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 Archiv für Staatswissenschaft und Gesetzgebung, 2 — Chriſtian Ulrich Detlev von Eggers der Rechte Doktor und Prof. auf der Univerſitaͤt zu Kopenhagen. Arſchiv fuͤr Staatswiſſenſchaft Geſezgebüung. Zweyter Band. bey Orell, Geßner, Fuͤßli und Comp. 17 9 0, Arſchiv fuͤr Staatswiſſenſchaft und . Geſezgebung. Vorrede. ¶( Indem ich den zweyten Theil dieſes Werkes dem Publikum uͤbergebe, kann ich nicht anders als mich dankbar der guten Aufnahme freuen, welche der erſte Theil gefunden hat. Sie be⸗ lebt meine Hofnung, daß meine Arbeit nicht ganz unnuͤtz ſeyn werde, und ſie giebt mir zu⸗ gleich die kraͤftigſte Aufmunterung, alles, was mir nur irgend moͤglich iſt, zu der ferneren Vervollkommnung derſelben beyzutragen. Es verſteht ſich, daß ich dabey auch auf die Erin⸗ nerungen einſichtsvoller Recenſenten vorzuͤglich Ruͤckſicht nehme. Zum Beyſpiel diene die An⸗ fuͤhrung und Benutzung der in Monathsſchrif⸗ ten enthaltenen Aufſaͤtze dieſes Fachs, die an⸗ fangs auſſer meinem Plan lag, die ich aber, IV Vorrede. auf die desfalls gemachten Bemerkungen, in Zukunft mit darein ziehen will. Dies wuͤrde ſchon bey dem gegenwaͤrtigen Theile geſchehen ſeyn, wenn nicht die erſten Artikel, als ich je⸗ nes Verlangen erfuhr, ſchon zum Druck vol⸗ lendet geweſen waͤren. Zu den letzteren aber lieferten mir die Monathsſchriften, ſo weit ich bey einer, durch die Zeit etwas beſchraͤnkten, Nachſuchung urtheilen konnte, keine erhebliche Beytraͤge. Vieles, ja ich darf ſagen das meiſte, in dem gegenwaͤrtigen Theil, iſt meine eigene Arbeit. Ich ſchmeichle mir mit der Hofnung, daß man dies an ſich nicht tadeln werde; ob ich gleich eywarten muß, daß nicht alle in ihrem Urtheil uͤber die Ausfuͤhrung uͤbereinſtimmen. Zwar iſt der eigentliche Plan dieſes Werkes, Auszuͤge aus kleinen Schriften und Flughlaͤttern zu lieſern; allein ich habe mir es doch vorbehalten, eigene, beſonders durch jene Lectuͤre veranlaßten Be⸗ merkungen einzuweben. Und wer wollte, wer koͤnnte ſich dies verſagen, wenn man ſich fuͤr ſeinen Gegenſtand intereſſirt, und noch etwas Nuͤtzliches, wenn gleich nicht immer Neues, dar⸗ über glaubt ſagen zu koͤnnen? So bin ich nur durch gelegentliche Aeuſſerungen politiſcher Schriftſteller, die ich mir blos zum weiteren Nachdenken merkte, veranlaßt, mehr als einen Gegenſtand dieſes Faches weiter zu entwickeln, Vorred e. * woruͤber ich nichts oder wenig in den Schrif⸗ ten fand, die ich kenne. Unter den nachſtehen⸗ den Artikeln finden ſich verſchiedene von der Art. Ich trage aber billig Bedenken, ſie zu nennen. Iſt meine Arbeit gut, ſo genuͤgt es mir daran. Iſt ſie es nicht, ſo ſchade ich nie⸗ mandes gelehrter Achtung, weil ich nur da meine Quelle nenne, wo ich ſie woͤrtlich benutze. Und in anderem Betracht iſt es mir ganz an⸗ genehm, wenn man dafuͤr haͤlt, daß andere vor mir eben das geſagt haben, was man hier lieſet. B Fuͤr die Freymuͤthigkeit einiger politiſcher, auch, wenn man will, litterariſcher Meynungen erbitte ich mir nochmals die Nachſicht der An⸗ dersdenkenden. Beſonders fuͤrchte ich, daß manche Aeuſſerungen in den Artikeln Advoca⸗ ten und Akademien zu Mißverſtaͤndniſſen An⸗ laß geben koͤnnten. Nicht, als waͤre ich mir nicht bewußt, mit reifer Ueberlegung und aller mir moͤglichen Vorſicht geſchrieben zu haben; ſondern weil bey einer Verſchiedenheit der Mey⸗ nungen uͤber ſolche Gegenſtaͤnde, die, welche irgend dabey intereſſirt ſind, ſo leicht ſich ver⸗ leiten laſſen, auf den zu zuͤrnen, der mit einiger Waͤrme wider ihr Intereſſe zu ſtreiten ſcheint. Aber ich darf ſagen, das verdiene ich nicht. Denn ich muͤßte hoͤchſt ungluͤcklich in der Dar⸗ ſtellung meiner Gedanken geweſen ſeyn, oder VI Vorred e. ich kann mit Zuverſicht behaupten, daß ich le⸗ diglich mit politiſchen Einrichtungen im allge⸗ meinen mich beſchaͤftigt habe, und weit entfernt geweſen ſey, das Intereſſe irgend einer Klaſſe von Buͤrgern, geſchweige denn gar Einzelner, kraͤnken zu wollen. Auch wo ich vielleicht etwas lebhafter ſchrieb, beſeelte mich ſichtbar nur Ei⸗ fer fuͤr die Sache, und nie irgend eine beſon⸗ dere Ruͤckſicht. Erhebliche Mißbraͤuche bey po⸗ litiſchen Einrichtungen kann man nicht umhin mit Theilnehmung zu ſchildern, und ihre Ab⸗ ſtellung dringend zu wuͤnſchen. Wenn dadurch das Intereſſe eines Einzelnen zu leiden ſcheint, ſo kann zwar unter gewiſſen Umſtaͤnden dieſe Aufopferung fuͤr das gemeine Beßte nothwen⸗ dig werden; allein Billigkeit und Gerechtigkeit fordern, daß man ſie ſo ſehr als moͤglich ver⸗ mindere, und des Einzelnen gerechte Wuͤnſche ſo viel es irgend ſeyn kann mit den Maasregeln zum gemeinen Wohl vereinige. Wo es mir noͤthig ſchien, habe ich nicht unterlaſſen, dies ausdruͤcklich bey Anwendung allgemeiner poli⸗ tiſcher Saͤtze bemerklich zu machen. Ich hoffe alſo auch in der Ruͤckſicht ungleichen Urtheilen vorgebeugt zu haben; und dies wuͤnſchte ich um deſto inniger, je mehr es mich ſchmerzen wuͤr⸗ de, Gedanken, welche man ſonſt einer reiferen Erwaͤgung nicht unwuͤrdig glaubte, blos um deswillen verworfen zu ſehen, weil ſie dem be⸗ Vorred e. vI ſonderen Intereſſe eines Einzelnen entgegen zu ſtehen ſchienen. Endlich bitte ich, die anſcheinende Weitlaͤuf⸗ tigkeit des Werks mir nicht zum Vorwurf zu machen. Sollte das Werk in der That wegen des Reichthums an Materie weitlaͤuftiger werden, als ich ſelbſt anfangs glaubte, und nach dem Vorrath meiner Auszuͤge ſchlieſſen konnte, ſo duͤrfte dies doch keinen Tadel ver⸗ dienen. Form und Darſtellung ſind, hier we⸗ nigſtens, minder wichtig, als die Materie; und wenn auch dieſelben Sachen in Aphorismen und einem andern, minder mittheilenden, Vortrage kuͤrzer haͤtten geſagt werden koͤnnen, ſo wird man doch nicht ſo ſtrenge Rechnung mit den Worten halten, wenn die Gedanken wiſſens⸗ werth ſind. Aber dann waͤre Weitlaͤuftigkeit ein Fehler, wenn die Gegenſtaͤnde in ein uͤber⸗ fluͤßiges Detail ausgeſponnen wuͤrden, und wenn der populaͤre Vortrag in Weitſchweiſfig⸗ keit ausartete. Beydes ſchmeichle ich mich, ver⸗ mieden zu haben. Was ich an dem erſten Theil bey dem Artikel vom Adel ſelbſt tadele, zu viele gleichartige Auszuͤge, wird man in dieſem Theile nirgends antreffen. Auch will ich mich in der Folge ſtets bemuͤhen, durch ſorgfaͤltige Auswahl bey den Auszuͤgen und durch moͤglichſte Abkuͤrzung des Vortrags, ſo viel die Natur eines ſolchen Werkes es zulaͤßt, VIII Vorrede. die Vollendung dieſer Arbeit zu beſchleunigen, um ſo mehr, da in den letzteren Theilen, nach der Ordnung des Alphabets, ſo vorzuͤglich wichtige Materien vorkommen muͤſſen. Geſchrieben zu Kopenhagen den 12. Feb⸗ ruar 1796. Gerechtſame des Staats uͤber Adeſpota. Herrenloſe Sachen (Adeſpota) nennt man diejenigen Dinge auſſer dem Menſchen, welche Gegenſtand des Eigenthums ſeyn koͤnnen, zu deren Erwerb aber kein Einzelner vorzuͤglich berechtigt iſt. Menſchen alſo koͤnnen nie zu herrenloſen Sachen gerechnet werden. Sezt ein Negerſklave, der in Weſtin⸗ dien nicht minder als das Pferd, welches er huͤtet, ſeines Herrn vollkommenes Eigenthum iſt, ſtrande mit dem Schiffe, das den Herrn und ſeine Familie nach Eu⸗ ropa zuruͤckfuͤhrt, und uͤberlebe allein den Untergang der Familie; mag darum der Regent des Landes, wo das Schiff ſtrandete, ſich ihn zueignen? Keinesweges. Er erlangt den vollen Genuß ſeiner Menſchenrechte in dem Augenblick wieder, wo der Tod des Herrn ſeinen Vertrag mit ihm endigte, oder wo der Zufall den Mis⸗ brauch hob, der ihn, ohne Vertrag, der unbeſchraͤnkten Herrſchaft unterwarf. Daß ein deutſcher Kaiſer noch im Jahre 1518. dem Churfuͤrſten von der Pfalz ein ſol⸗ ches Recht uͤber Fremdlinge, die ſich in dem Lande nie⸗ derlieſſen, einraͤumen mogte (Jus Wildfangiatus), iſt ein trauriger Beweis, wie lange die buͤrgerlichen Rechte der Menſchen verkannt wurden. Aber was ſoll man dazu ſagen, daß pfaͤlziſche Verordnungen faſt drittehalb hundert Jahre ſpaͤter dieſes Recht als noch beſtehend betrachten? Freilich geſtattet der Geiſt unſerer Zeiten nicht, daß dergleichen Rechte ihrem eigentlichen Umfange nach ausgeuͤbt werden. Gewoͤhnlich kauft man ſich durch eine maͤßige Summe los. Allein es iſt immer empoͤrend II. Band. A 2 Gerechtſame des Staats uͤber Adeſpota. fuͤr den denkenden Buͤrger, daß auch nur die Rubrik noch beybehalten wird. Zu den Staatsbeduͤrfniſſen laſſen ſich andere Mittel finden, ohne daß man zu ſolchen, ohnehin unbedeutenden Quellen ſeine Zuflucht nehme. Weiſe Regierungen werden ſie vertrocknen laſſen, um auch das Andenken ehemaliger Verirrungen mit ihnen zu verwiſchen. Ferner hat der Staat keine Rechte uͤber Sachen, die ſich vermoͤge ihrer Natur dem Gebrauch der Fremden nicht entziehen laſſen. Es iſt auffallender Verſtoß gegen das allgemeine Staatsrecht, wenn Voͤlker ſich der Herr⸗ ſchaft der Meere anmaaſſen, die nicht von ihren Laͤndern eingeſchloſſen ſind. Auch die Fiſcherey im Meere iſt uͤberall kein Gegenſtand, auf den ſich die Befugniß des Staats erſtreckt. Von ſeinen Kuͤſten mag er Fremde abhalten, wann er es fuͤr gut findet; er mag ihnen un⸗ terſagen, an ſeinem Strande zu landen, ihre Fiſche dort aufzulegen, mit den einzelnen Handel zu treiben; ja er mag ſie zwingen, ſelbſt im Meere ſo weit von ſeinen Kuͤſten entfernt zu bleiben, als noͤthig iſt, um ihm die ungeſtoͤrte Vollſtreckung jener Befehle zu ſichern. Aber weiter geht ſein Recht nicht. Selbſt die Fiſcherey an den Kuͤſten kann er nur in ſo ferne Fremden unterſagen, als ſie nicht getrieben werden kann, ohne ſich den Kuͤ⸗ ſten weiter, als er es zulaͤßt, zu naͤhern. Auch darf nicht des Regenten Neigung oder Laune beſtimmen, welche Sachen fuͤr herrenlos gelten ſollen. Gebt ihr dies zu, ſo wird es nicht an Rechtsgelehrten fehlen, die Gruͤnde genug erſinnen, um jede Art von Sachen fuͤr herrenlos zu halten, ſo bald den Regenten ihrer geluͤſtet. Nach dem unbezweifelten Grundſatz: Daß Einſchraͤn⸗ kungen der natuͤrlichen Rechte im Staat nie ver⸗ muthet werden, wo nicht der Linfluß auf die Gerechtſame des Staats uͤber Adeſpota. 3 vollkommenen Rechte der geſammten Staatsbuͤrger in die Augen leuchtet, gekhoͤren eigentlich herrenloſe Sachen im Staate, wie auſſer der buͤrgerlichen Geſell⸗ ſchaft, dem, welcher ſie zuerſt nimmt, um ſie zu behal⸗ ten. Soll es Ausnahmen geben, ſo koͤnnen ſie ſich nur auf das Geſetz der Colliſion gruͤnden, zwiſchen der un⸗ beſchraͤnkten Ausuͤbung des Rechts der Einzelnen, und dem Wohl, beſonders der Fortdauer und Sicherheit des Staats. Wir wollen ſehen, ob dergleichen Colliſionen in die⸗ ſem Falle eintreten koͤnnen. Nehmt an, ein Tageloͤhner entdecke in einer Wuͤſte eine Silbergrube. Sie war herrenlos, bis er ſie fand. Nach dem Naturrecht iſt ſie nun ſein; einzig ſein, mit allen Schaͤtzen, wozu ihm der Erzgang im Schoos der Erde den Zugang eroͤfnen mag. Aber er hat nicht Ver⸗ moͤgen genug die Grube zu bauen. Das Land muͤßte alſo alle Vortheile entbehren, die aus dieſem Zuwachs des baaren Geldes entſtehen werden, wenn es ihm frey ſtuͤhnde, ſeine Grube unbebauet liegen zu laſſen. Sie koͤnnte vielleicht bald verſchuͤtten; und ſo waͤre auch die Hofnung verſchwunden, wenn er etwa in Zukunft ſie einem vermoͤgenderen Mann uͤberließe. Sollte der Staat daher berechtigt ſeyn, zuzutreten; ihn auch wider ſeinen Willen zu noͤthigen, die ihm unnuͤtze Sache zum gemei⸗ nen Gebrauch zu uͤberlaſſen, indem ſie fuͤr herrenlos erklaͤrt wuͤrde, auf welche der Finder nur unter den von dem Staat vorgeſchriebenen Bedingungen Rechte erlangen koͤnne? Ich glaube ja. Denn der Vortheil des Ganzen ſcheint uͤberwiegend. Allein es waͤre moͤglich, daß andere anders daͤchten. Um die Schaͤtzung des Vor⸗ theils iſt es allezeit eine ſehr unſichere Sache. Wir wollen alſo behutſam ſeyn, und den Vortheil des Staats, die Vergroͤſſerung des Wohlkandes, nur dann fuͤr 4 Gerechtſame des Staats uͤber Adeſpota. hinreichenden Grund gelten laſſen, ſich Sachen als herrenlos zuzueignen, wenn uͤber das Maaß deſſelben kaum einiger Streit ſeyn kann. Das iſt denn wirklich der Fall, wenn, in unſerem angenommenen Beyſpiel, die Grube Metall enthielte, das zu gepraͤgtem Geld gebraucht wird. Er waͤre es nicht, wenn die Grube blos Farben⸗Erz gaͤbe. . Aber nun gehen wir einen Schritt weiter. Sezt, auf Eurer Inſel waͤre bisher kein bequemer Ort entdeckt, wo Schiffe ſicher im Winkter liegen koͤnnten. Ihr haͤttet Euch daher oft in Gefahr befunden, Maͤngel zu leiden. Ploözlich entdeckte ein Fiſcher an dem gemeinſchaftlich be⸗ nutzten Strande einen treflichen Hafen. Nach dem Na⸗ turrecht kann er den Hafen nach der Landſeite mit Pfaͤhlen einſchlieſſen, nach der Seeſeite durch eine Kette ſperren, und alle ſeine Mitbuͤrger davon abhalten. Er kann alſo bey beſorglicher Hungersnoth ſich ſelbſt verſor⸗ gen, und kein Schiff weiter in ſeinen Hafen laſſen. Werden die anderen Buͤrger dem ruhig zuſehen? Sollte nicht ein jeder, erſt fuͤr ſich, dann in Verbindung mit ſeinen naͤheren Freunden und Verwandten, darnach trach⸗ ten, den Beſitz des ſo wichtigen Hafens an ſich zu brin⸗ gen? Erfordert mithin nicht die Erhaltung, die Sicher⸗ heit des Staats, daß der Hafen fuͤr eine herrenloſe Sache gelte, fuͤr deren Entdeckung der Fiſcher blos ge⸗ wiſſe von dem Staat beſtimmte Vortheile erwarten duͤrfe? Ich glaube nicht, daß hier eine zwiefache Mey⸗ nung denkbar iſt. Wir duͤrfen alſo zweytens behaupten, daß der Staat ſich alle Sachen als herrenlos zueignen moͤge, deren Beſitzergreifung von jedem Einzelnen nicht ohne moraliſche Gefahr fuͤr Stoͤrung der oͤffentli⸗ chen Kuhe erfolgen kann. Die Regel ſcheint ziemlich beſtimmt zu ſeyn und leicht anzuwenden, wenn man nur geſunden Menſchen⸗ Gerechtſame des Staats uͤber Adeſpota. § verſtand und unbefangenen Ueberlegungsſinn gebrauchen will. Allein dem ungeachtet finden wir, daß ſie in ein⸗ zelnen Faͤllen unzaͤhligemal verkannt iſt, und noch taͤglich verkannt wird. So allgewaltig iſt die menſchliche Lei⸗ denſchaft, und ſo angewurzelt das Vorurtheil der Re⸗ genten und ihrer Rathgeber, man muͤße einmal herge⸗ brachte Rechte nie aufgeben, und wenn ſie zehnmal uſurpirt waͤren. Wenden wir dieſe Sätze auf ein Beyſpiel an, das faſt in dem ganzen cultivirten Europa aus einerley Ge⸗ ſichtspunkt betrachtet wird. Was in aller Welt fuͤr ein Grund zur Einſchraͤnkung der natuͤrlichen Rechte des Buͤrgers, iſt doch bey der Jagd denkbar? Gewinnt der Staat im Ganzen ſo viel dabey, daß man dem Grundeigenthuͤmer das Jagdrecht als eine Folge des Eigenthums abſpricht, und es ihm nur vermoͤge einer Beguͤnſtigung des allergnaͤdigſten Landesherrn zugeſteht? Oder wuͤrde die oͤffentliche Si⸗ cherheit leiden, wenn der Grundeigenthuͤmer Wild und Voͤgel auf ſeinem Boden erlegt, ohne dazu durch ein Privilegium berechtigt zu ſeyn? Keines von beyden hoͤrte ich je behaupten; auch waͤ⸗ re die Verſuͤndigung gegen den geſunden Menſchenver⸗ ſtand zu groͤblich. dan behilft ſich vielmehr mit Ausfluͤchten, denen man es leicht anſieht, daß ſie nur zur Beſchoͤnigung verheimlichter Ruͤckſichten erſonnen wurden. „Es ſey „zu fuͤrchten, ſagt man, „das Wild werde leicht ganz „vertilgt werden, wenn jeder, ſo ohne Einſchraͤnkung, „es erlegen duͤrfe.“ Lieber! warum fuͤrchteſt Du dies nicht bey jeder Art nuzbarer, gezaͤhmter Thiere? Oder woher weiſt Du, daß nicht das eigentlich ſogenannte Wild ſich, gleich andern, auch im Stande der Wildheit anzutreffenden Hausthieren, zahm machen laſſe, wenn 6 Gerechtſame des Staats uͤber Adeſpota. es niemand mehr giebt, zu deſſen ausſchlieſſendem Ver⸗ gnuͤgen dieſe Thiere wild bleiben muͤſſen? Und das Vo⸗ gelwild — ich bitte Dich! in welcher Verbindung ſteht das Jagdprivilegium mit deſſen Erhaltung? „Aber“, heißt es, »wenn man jedem Grundeigenthuͤmer das „Jagdrecht unbedingt zugeſtehen wollte, ſo machte man „den Gebrauch des Schießgewehrs allgemein; und das „koͤnnte leicht, zumal auf dem Lande uͤble Folgen ha⸗ „ben“! Gewiß nicht, wenn die Geſetze gut und billig ſind, und vor allen Dingen die Gerechtigkeit gebuͤhrend gepflegt wird! Iſt das nicht der Fall, ſo kann jedes andere Werkzeug, womit man Menſchen beſchaͤdigen kann, eben ſo leicht gemisbraucht werden als Schießge⸗ wehr. Dies lehrt die taͤgliche Erfahrung. Ja das Schießgewehr iſt in mancher Ruͤckſicht minder bequem zur Selbſtrache, als ſchneidende Inſtrumente. Und alle ſchneidende Geraͤthſchaften will man doch nicht den Haͤn⸗ den der Unprivilegirten entreiſſen; ſonſt, fuͤrchte ich, ſtuͤrben die Privilegirten gar bald aus Mangel an geſetz⸗ maͤßigem Brod. =WUMUU Nein! laßt uns aufrichtig ſeyn. Vierfuͤßiges Wild und Vogelwild ward in der That blos aus der Urſache fuͤr herrenlos erklaͤrt, weil es den Fuͤrſten ſo recht war. Zu den Zeiten der Rohheit der Voͤlker uͤbte ohne⸗ dies niemand Jagd, als wer weiterhin zu den privile⸗ girten Klaſſen gehoͤrte. Rur der freye Landeigenthuͤmer, das heißt der Krieger, verfolgte das Wild, wenn er vom Zuge gegen den Feind zuruͤck kam. Sein Knecht, der fuͤr ihn das Feld bauete, durfte nicht an den Vergnuͤ⸗ gungen des Herrn Theil nehmen. Als in der Folge auch dieſer hie und da zu Landeigenthum gelangte, behielt ſich der Herr, der ihm ein Stuͤck Feld zutheilte, das Jagdrecht ſelten ausdruͤcklich vor. Es iſt vielmehr wahr⸗ ſcheinlich, daß man in den erſten Abſchnitten des Mit⸗ Gerechtſame des Staats uͤber Adeſpota. 2 telalters der heutigen Europaͤiſchen Staaten, den Eigen⸗ thuͤmer immer zur Jagd berechtigt hielt. Allein wie die Fuͤrſten nach und nach aus periodiſchen Heerfuͤhrern be⸗ ſtaͤndige Regenten wurden, und wie ihre Macht ſich ausdehnte, aͤnderte ſich auch hierin die Lage der Dinge. Was ſie zuvor als Gefaͤhrten ihrer Krieger, meiſtens als ihre Gaͤſte, getrieben hatten, die Mitjagd auf ihren Feldern, eigneten ihnen nun im XV. und XVI. Jahrhun⸗ dert die roͤmiſchen Rechtslehrer als Recht zu *). „Die „Jagd“ hies es, »„ſey ein Regal; wenn der freye „Landeigenthuͤmer es ausuͤbe, ſo geſchehe es nur ver⸗ „moͤge des Fuͤrſten gnaͤdigſter Zulaſſung.“ Die Lehre fand allgemeinen Beyfall. Man weiß, wie leidenſchaft⸗ lich die meiſten Fuͤrſten jener Zeiten die Jagd liebten. Der Adel mußte zufrieden ſeyn, bittweiſe zu behalten, was er zuvor als unbeſtrittenes Recht beſeſſen hatte. Sey es, daß er fuͤrchtete, im Kampf von den damals ſchon uͤber die Jagd oft unzufriedenen Bauern nicht un⸗ terſtüuzt zu werden, oder daß er es nicht der Muͤhe werth hielt, uͤber die Form zu ſtreiten — es gieng, wie bey den meiſten Tractaten: Die Maͤchtigeren verglichen ſich auf Koſten der Schwaͤcheren. Praͤlaten und Ritter wa⸗ ren es zufrieden, daß man ihr Jagdrecht von der Be⸗ willigung des Fuͤrſten herleitete; dafuͤr ward es ihnen als Privilegium durch die Landesgeſetze feyerlich beſtaͤtigt. Aber dem nicht privilegirten Eigenthuͤmer ward dieſer koͤſtliche Genuß auf das ſorgfaͤltigſte verwehrt. Von der Zeit an regnete es Jagdordnungen, die eine haͤrter wie die andere. Und ſo iſt es noch bis auf den heutigen Tag. Haben gleich unſere Sitten die Ausuͤbung des Jagdrechts auf der Unprivilegirten Felder etwas eingeſchraͤnkt, und die Strenge der angedroheten Strafen in der Vollziehung *) Putters auserleſene Rechtsfaͤlle Th. I. S. 416. U. f. 8 Gerechtſame des Staats uͤber Adeſpota. hie und da gemildert, ſo leidet der Landmann, in dem jetzigen Sinn des Worts, noch Schaden und Bedruͤ⸗ ckung genug. Mancher Sklave oder öZuͤchtling ſchickt aus ſeinen nicht ganz verſchuldeten Feſſeln und Kerker noch der bitteren Seufzer genug zu dem Himmel empor, wo er einſt ein beſſeres Loos erwartet — beydes als Folge der Lehre von der Regalitaͤt der Jagd. Willſt Du wiſſen, Freund, was die Wirkung davon iſt, ſo reiſe nur durch die Gegenden Deutſchlands, wo die Jagdgerechtigkeit noch mit Leidenſchaft geuͤbt wird; un⸗ terſuche den Grund der unruhigen Bewegungen, die hie und da unter den Bauern ausgebrochen ſind, freylich durch Huͤlfe des Militairs unſchwer gedampft wurden, aber doch immer boͤſe Keime zuruͤcklaſſen; und lerne dann an Frankreichs ſchrecklichem Beyſpiel, daß der ſpaͤte Ausbruch des eingewurzelten Unmuths derer, die ſich unterdruͤckt fuͤhlen, bis zu Menſchen entehrender Ralerep ſeigen kann! O ihr Vaͤter des Volks! wendet das Ungewilter ab, indem Ihr die Luft reinigt, weil es Zeit iſt. Gebt den Buͤrgern des Landes freywillig Rechte wieder, die Eure Vorfahren, nur verfuͤhrt durch treuloſe oder ſelbſt verblendete Raͤthe, an ſich riſſen. Was iſt doch das Vergnuͤgen der Jagd, gegen die blutigen Thraͤnen des armen Landmanns, der ſeinen ſauren Schweiß der He⸗ gung oder Verfolgung des Wildes zum Opfer bringen muß? Was gegen das Wehklagen der unverſorgten Wittwen und Waiſen, denen Ihr den Hausvater ent⸗ zieht, wenn er die geſetzlich verwirkte Strafe leidet? Was gegen die Beſorgniß, daß Ihr dadurch zugleich einen der gefaͤhrlichſten Anlaͤße zum Misvergnuͤgen des gemeinen Mannes fortdauern laſſet, der ſo leicht in der Schaale ſeines Ungemachs den Ausſchlag geben kann? Und Ihr ſollt es ja nicht einmal ſelbſt entbehren; Ihr Gerechtſame des Staats uͤber Adeſpota. 9 ſollt es auch denen nicht gerade entziehen, die es bisher mit Euch theilten. Legt immerhin Wildbahnen an; hegt das Wild darin nach Euerm Gefallen; ſtraft den, der es Euch dort raubt, nach aller Strenge der Geſetze. Laßt den adelichen Gutsbeſitzer in ſeinen Forſten, ja auf Gemeinheiten, wo es deren giebt, noch wie vor die Jagd allein treiben. Aber ſchont der beſtellten Felder; ſchont des Eigenthums des nicht privilegirten Land⸗ manns. Treibt ihm nicht das Wild auf ſein Land; macht ihn nicht zum unthaͤtigen Zeugen der Verwuͤſtun⸗ gen, die bey dem Nachſetzen angerichtet werden. Zwingt ihn nicht, ſeine Saaten dem Wild Preis zu geben, das zu Eurer und weniger Pridilegirter Luſt aufbewahrt werden ſoll. Erweckt nicht in ſeiner Bruſt den verderb⸗ lichen Gedanken, daß er darben muͤße, damit Ihr froh werdet. Gebt ihm das Recht, was ihm die Natur der Staatsverbindung geſtattet. Es muͤße ihm frey ſtehen, das Wild, was ſich auf ſeinem Grunde betreten laͤßt, zu erlegen. Auſſerhalb ſeiner Markſcheide zu jagen un⸗ terſagt ihm, wenn Ihr es noͤthig findet. So vereinigt Ihr ſeine billigen Forderungen, die in der That durch das allgemeine Staatsrecht geheiligt werden, mit der oͤkonomiſchen Sorge fuͤr das Jagdweſen, als einem Ge⸗ genſtand der Polizey. Und dieſe Zuruͤckgabe eines ſo lange zur Ungebuͤhr vorenthaltenen Eigenthumsrecht, beruhet in der That ganz auf Euerm eigenen Willen. Niemand hat das Recht, Euch zu widerſprechen. Denn die adlichen Guts⸗ beſitzer geſtehen ja ſelbſt, daß ſie das Jagdrecht nur als Beguͤnſtigung beſitzen. Ihr koͤnnt es alſo zuruͤckneh⸗ men, wenn das Wohl des Staats es heiſcht. Wie vielmehr ſteht es Euch frey, blos eine Einſchraͤnkung zu verfuͤgen, wozu Ihr, nach dem allgemeinen Geſetz der Colliſionen, ſelbſt dann befugt waͤret, wenn jene ein 10 Gerechtſame des Staats uͤber Adeſpota. vollkommenes Recht haͤtten. Auch kann hier von keinem Erſatz die Rede ſeyn, weil das Jagdrecht immer als unentgeltliches Privilegium von den adlichen Gutsbeſi⸗ tzern geuͤbt wird. Selbſt wenn ein Gutsherr durch Ver⸗ trag mit dem ehemaligen Frohnbauer, dem er ſeine Rata als Eigenthum oder Erbpacht uͤberlies, ſich das Jagdrecht vorbehalten haͤtte, kann er, dem ſtrengen Rechte nach, nichts einwenden. Sein Recht iſt an ſich nur precair; es wird alſo durch den Vertrag mit dem Bauer in dem Verhaͤltniß gegen den Regenten nichts geaͤndert. Auch die Staatsklugheit will nicht, daß hier eine Ausnahme gemacht werde. Veranſtaltungen, die ihrer Natur nach allgemein ſeyn muͤßen, geſtatten nur wegen hoͤchſt wichtiger Urſachen Ausnahmen; und der⸗ gleichen moͤgten in dieſem Falle nicht zu finden ſeyn. Allerdings ſoll der Staat dafuͤr ſorgen, daß der Bauer den Vertrag halte, wodurch er Eigenthum erlangte; aber wer wollte daraus die Verpflichtung herleiten, ein Recht beſtehen zu laſſen, das nicht aus dieſem Vertrag entſtand, ſondern deſſen Ausuͤbung nur dadurch beſtimmt ward? Giebt es Adiaphora in einem vollkommen or⸗ ganiſirten Staat? Der genaue Zuſammenhang der Folgen unſerer Hand⸗ lungen mit den Rechten anderer, vermittelſt der buͤrger⸗ lichen Geſellſchaft, ſcheint es zweifelhaft zu machen, ob irgend eine Handlung buͤrgerlich gleichguͤltig (Adiapho⸗ ra) ſeyn koͤnne? Waͤre es moͤglich mit Geiſtern in naͤhere Verbin⸗ dung zu kommen, um dadurch gewiſſe Kenntniſſe zu erlangen, und ſich ſelbſt vielleicht auf eine hoͤhere Stuffe Giebt es Adiaphora u ſ. f. II der Vollkommenheit zu bringen, ſo ſcheint jeder berech⸗ tigt zu ſeyn, den Verſuch zu machen. So lange die Mittel, welche er dazu anwendet, niemandem auſſer ihm ſchaden koͤnnen, wird ſchwerlich ein weiſer Geſetz⸗ geber ſeine Freyheit in dieſer Ruͤckſicht einſchraͤnken wol⸗ len. Stoͤhren ſie hingegen die oͤffentliche Ruhe oder nur die Sicherheit, das friedliche Gewerbe der Nach⸗ baren, ſo wird man ſie ihm ohne Bedenken unterſagen. Allein wie? wenn er nun blos den Seinigen ſchadete? Soll der Staat in das Innere der Haͤuſer mit ſeiner Wachſamkeit dringen? ſoll er ſich zum Vormunde des Hausvaters aufwerfen, der, bey voͤllig geſundem Ver⸗ ſtande, fuͤr Wohl und Unterhaltung ſeiner Familie al⸗ lein zu ſorgen hat? Darf er es nicht, wie mag er in dieſem Falle ſeine Pflicht erfuͤllen das Elend abzuwen⸗ den, welches der huͤlfsbeduͤrftigen Familie bevorſteht, wenn ihr Verſorger durch ſeine thoͤrichte Schwaͤrmerey Vermoͤgen, Geſundheit und Gemuͤthsruhe zuſetzt? Man begreift leicht, daß hier die Grenze aͤuſſerſt ſchwer zu ziehen iſt. Geht der Staat auf der einen Seite auch nur ein wenig zu weit, ſo verletzt er die Freyheit des Menſchen; laͤßt er es auf der andern auch nur etwas an der rechtmaͤßigen Sorgfalt fehlen, ſo er⸗ fuͤllt er nicht die Erwartung der Buͤrger. Wir wollen verſuchen, einige Beſtimmungen vorzu⸗ ſchlagen, die vielleicht bey hinreichend gutem Willen deſ⸗ ſen, der ſie anwenden ſoll, auf einen Mittelweg fuͤh⸗ ren koͤnnten. Rechte, die der Menſch uͤberall nicht veraͤuſſern kann, ohne ſeine Selbſtſtaͤndigkeit, als freyes We⸗ ſen, aufzuopfern, liegen zufoͤrderſt ganz auſſerhalb der Wirkſamkeit des Staats. Alſo Aeuſſerungen die⸗ ſer Rechte, das heißt Handlungen, welche ſich darauf beziehen, ſind buͤrgerlich gleichguͤltig, und koͤnnen nie⸗ mals durch Geſetze beſtimmt werden. 12 Giebt es Adtaphora in einem Aber welche Rechte ſind von dieſer Art? Offenbar die vollkommenſte Freyheit in Anſehung unſerer Ueber⸗ zeugung und der Vervollkommnung unſerer See⸗ lenkraͤfte. Der Satz ſcheint ſo evident, daß man kaum begrei⸗ fen kann, wie je irgend ein Geſetzgeber, irgend ein Re⸗ gent ihn verkennen moͤgte. Dennoch lehret eine traurige Erfahrung uns taͤglich das Gegentheil. Was ich von der Gottheit glauben will, kann ich unmoͤglich verſprechen. Es haͤngt nicht von mir ab. Ich kann verſprechen, eine mir angelegte Lehre zu un⸗ terſuchen, und alle Mittel anzuwenden, die man mir an⸗ giebt, um meine Ueberzeugung nach dem Wunſch anderer zu leiten. Aber wie kann ich fuͤr den Erfolg buͤrgen? Wie iſt es moͤglich zu ſagen, ich will die Gottheit des Stifters einer Religion wegen der durch ihn geſchehe⸗ nen Wunder glauben, da ich doch nicht beſtimmen kann, ob mein Verſtand erſt ein Wunder uͤberall ſich vorzu⸗ ſtellen vermag, und denn, ob ihm die angefuͤhrten Beweiſe der hiſtoriſchen Wahrheit hinlaͤnglich duͤnken? Wahrlich mit eben ſo vielem, ja mit nach groͤſſerm Rech⸗ te, wuͤrde man von mir Gluckiſche Compoſitionen be⸗ gehren, wenn man mich in der Theorie der Setzkunſt unterrichtet haͤtte. Jedermann findet das letzte unge⸗ reimt; und Hunderttauſende unſerer Nebenmenſchen ſind unſchuldig geopfert, weil Leidenſchaft den geraden Men⸗ ſchenſinn bey Betrachtung jenes eben ſo unbezweifelten Satzes verblendete. Alſo alles, was nur immer zum Gebiet der Reli⸗ gion, ja der Speculation jeder Art und Gattung ge⸗ rechnet werden kann, iſt dem Zwang und der Geſetzge⸗ bung durchaus fremd, ſo lange naͤmlich blos die Rede iſt von eines jeden eigener Mehnung, nicht von oͤffent⸗ licher Mittheilung derſelben. Der Staat handelt un⸗ vollkommen organiſirten Staat? 13 weiſe, wenn er den Bekennern einer Religion vor an⸗ dern Religionsverwandten, als Buͤrgern, vorzuͤgliche Gerechtſame einraͤumt; ſie allein zu Aemtern zulaͤßt; ihnen wohl gar allein Erbrecht beylegt *). Er handelt ungerecht, wenn er irgend jemand, es ſey Beamten oder andern Buͤrgern, Eide oder andere Verſprechungen. ab⸗ noͤthigt, daß ſie bey einem gewiſſen Glauben bleiben wollen. Der Religionslehrer kann verſprechen, nie et⸗ was wider die ſymboliſchen Buͤcher zu lehren; verſpricht er ihren Inhalt immer glauben zu wollen, ſo thut er als ein Thor; verſpricht er immer nach ſeinem Ge⸗ wiſſen treulich zu lehren, wie die ſymboliſchen Buͤ⸗ cher, ſo ſetzt er ſich der Gefahr aus, Heuchler zu wer⸗ den. Dann was ſoll der arme Mann thun, wenn ſich ſeine Ueberzeugung aͤnderte? Soll er ſein Amt aufge⸗ ben, und Frau und Kinder in Noth, Schmach und Elend bringen, oder ſoll er mit ſeinem Gewiſſen auf Koſten ſeiner Moralitaͤt einen Vertrag machen **)? Wer berechtigt iſt, einen gewiſſen Zweck zu verfol⸗ gen, dem duͤrfen wir die Mittel dazu nicht entziehen. *) Nach dem Daͤniſchen Geſetz, Buch VI. Cap. 1. Art. 1. verliert ein Lutheraner, der zur Katholiſchen Religion uͤbergeht, ſein Erbrecht fuͤr die Zukunft, welches auf die naͤchſten geſetz⸗ lichen Erben faͤllt. Nur kann er freylich mittelſt eines Te⸗ ſtaments erben; allein die Befugniß Teſtamente zu errich⸗ ten, die Abweichungen von dem allgemeinen Geſetz enthalten, iſt in Anſehung der Leibeserben ſehr eingeſchraͤnkt. Das Ge⸗ ſetz ward im Jahr 1683. promulgirt, und jene Verfuͤgung iſt noch nicht zuruͤckgenommen. Was kann nun der Richter thun, wenn die Inteſtat⸗Erben auf Kusſchliehung eines ſolchen Apo⸗ ſtaten antragen? ** Wie wahr ſagt Gellert: Wer ein Gebot der Tagend uͤbertrit, Der ſchwaͤcht den Grund worauf ſie alle ſtehen. 14 Giebt es Adiaphora in einem Buͤcherinquiſition und Buͤcherverbote ſind offen⸗ bar unerlaubt, ſo lange der Staat nicht zuverlaͤßig weiß, daß ſie Veranlaſſungen zur Stoͤhrung der oͤffentlichen Ruhe werden. Abhandlungen uͤber das Recht des Krie⸗ ges und Friedens in der Buchſprache, beziehen ſich zu⸗ naͤchſt auf Berichtigung unſerer Begriffe. Sie ſind dem Staat gleichguͤltig; er darf in ihnen keinem ſeiner Buͤr⸗ ger ein Huͤlfsmittel rauben, ſeine Vorſtellungen uͤber dieſen Gegenſtand auszubilden. Eine Schrift in popu⸗ laͤrem Ton, die dem gemeinen Mann begreiflich macht, daß der jetzt gefuͤhrte Krieg ungerecht und thoͤrigt ſey, iſt nicht gleichguͤltig; ſie kann leicht die Folge ha⸗ ben, daß der Soldat ſich weigert zu dienen, daß der Landmann nicht ferner die nun nothwendige Kriegsſteuer entrichten will. Dieſer Unterſchied beruhet offenbar auf dem Grad, der Art, der Naͤhe, der Wirkung unſerer Ueberzeugung. Er leitet uns auf eine andere eben ſo allgemeine, wenn gleich, ihrer Natur nach, minder beſtimmte Regel. Zweytens: Handlungen, die, vermoͤge des ge⸗ woͤhnlichen Laufs der Dinge, nur in entfernter Beziehung auf Staatsverhaͤltniſſe ſtehen, und mehr als individuelle Aeuſſerungen unſerer eigenen Ge⸗ ſinnungen zu betrachten ſind, muͤſſen ebenfalls fuͤr gleich guͤltig gelten. Freylich koͤmmt hier in der Anwendung alles auf die eigene Vorſtellung des Geſetzgebers, der die Handlun⸗ gen charakteriſiren ſoll, und deſſen, der da Geſetze voll⸗ ziehet, an. Wir wollen keinen verdammen, weil er nicht einerley Urtheil mit uns faͤllet. Allein daß es hier Grenzen der Befugniſſe des Staats und der Freyheit des Einzelnen gebe, kann man, ohne boͤſen Willen zu haben, nicht laͤugnen. Die Stimme des geſunden Men⸗ ſchenverſtandes ertoͤnt ſo laut, daß ſie ſich nicht verken⸗ vollkommen organiſirten Staat? 15 nen laͤßt. Es iſt alſo unſere Pflicht, mit aͤuſſerſter Sorgfalt den Modificationen nachzuforſchen. Wie ſchwer es auch faͤllt, ſie in einzelnen Faͤllen beſtimmt zu verzeichnen, ſo behauptet doch die allgemeine Ver⸗ nunft auch hier ihre Rechte. Unter zehn Faͤllen, die anſcheinend ſchwierig ſind, werden unpartheyiſche Beob⸗ achter in den neunen, was das Weſentliche betrift, ge⸗ wiß dieſelbe Entſcheidung geben. Eine andere Richt⸗ ſchnur ſcheint kaum denkbar; es bedarf ihrer auch nicht fuͤr den, der ſich in den Zuſtand der gehoͤrigen Pruͤ⸗ fung zu verſetzen weiß. Wir wollen einige Verſuche wa⸗ gen, den Satz in Beyſpielen anſchaulich zu machen. Was Du ſchreibſt, und in Deinem Studierzimmer verwahrſt, ſoll, ſo lange es dort bleibt, nicht auf den Staat wirken. Es iſt ihm gleichguͤltig. Geſetzt der durchlauchtige Landesvater wiſſe, daß Du ſeine neue Liebſchaft in einer Lobrede auf die ſchoͤne Beyſchlaͤferin bitter verſpotteteſt. Er vermuthe daher, Du werdeſt das Volk ermahnen, die vermehrte Acciſe nicht zu be⸗ zahlen, die er auf verſchiedene nothwendige Artikel legt, um die Wuͤnſche der Dame zu befriedigen. Steht es ihm frey, dich in deiner Wohnung uͤberfallen zu laſ⸗ ſen, und deine Schraͤnke zu durchſuchen, ob er die Schrift finde? Keinesweges. Er betrachte dich auſſer⸗ halb Hauſes, ſo genau er mag und kann. Ja er for⸗ ſche nach jedem, der zu dir koͤmmt, ob Du etwa dich ſeiner bedieneſt, um die Schrift zu verbreiten. Aber ſo lange Du nur fuͤr dich, zu deiner Nachricht, zu dei⸗ ner Beluſtigung, ja um deiner Galle Luft zu machen, ſchreibſt, darf er dich nicht zur Rechenſchaft ziehen. Gehen wir einen Schritt weiter. Ein Freund koͤmmt zu dir. Du lieſeſt ihm deine Schrift. Ihr ſpottet un⸗ ter vier Augen uͤber die Schwaͤche des Regenten; Ihr ſeufzt daruͤber, daß die Landesverfaſſung ihm zulaſſe, 16 Giebt es Adiaphora in einen dem Tagloͤhner durch die erloͤhnte Acciſe ſeinen Sonn⸗ tagsbraten zu entziehen, damit die Muſik liebende Bey⸗ ſchlaͤferin eine Geſellſchaft Italiaͤniſcher Opernſaͤnger be⸗ komme. Indem brechen fuͤrſtliche Spione herein, die an deiner Thuͤr horchten. Sie uͤberfuͤhren Euch eu⸗ rer Reden; bemaͤchtigen ſich der Schrift, die auf dem Tiſch liegt; uͤbergeben Euch der Wache, damit der Fiſcal von Amtswegen gegen Euch klage? Iſt das Recht? O! ich bin gewiß, mein Freund! Du fraͤgſt nicht einmal, wenn Du dir die Thatſache ſo nackt vor⸗ ſtellſt, abgeſtreift von allen Nebenvorſtellungen, die Umſtaͤnde und Perſonen betreffen. Aber nun laͤſſeſt Du deine Schrift auſſerhalb Landes drucken, und giebſt Exemplare, anfangs allen Bekann⸗ ten, nachher jedem, der davon gehoͤrt und ſie von dir begehret. Jetzt kannſt Du ſtrafbarer werden. Denn dieſe Handlung kann natuͤrlicher Weiſe die Wirkung ha⸗ ben, daß ſie den Fuͤrſten im Lande veraͤchtlich mache; daß ſie den Gehorſam der nicht kultivirten Volksklaſſen ſchwaͤche; daß ſie alſo die Bande der buͤrgerlichen Ruhe und Ordnung nachlaſſe. Dazu biſt Du nicht befugt, wenn nicht der Fuͤrſt offenbar als Feind des Volks ſich bezeigt haͤtte, und zwar in dem Grade, daß er ver⸗ diente, ſo feindſelig behandelt zu werden. Ob das der Fall ſey oder nicht, muß der Staat unterſuchen. Dei⸗ ne Handlung iſt alſo nicht mehr buͤrgerlich gleichguͤltig. Die Polizey dringt nun mit Recht in dein Zimmer, bemaͤchtigt ſich aller Exemplare, die ſie noch vorfindet, und bringt deine Perſon ſelbſt in ihre Gewalt, bis es ausgemittelt iſt, welche Art der Strafe Du verwirkt habeſt. Noch einen aͤhnlichen Fall, der in tauſendfachen Mo⸗ dificationen realiſirt iſt, und noch taglich unter allen Geſtal⸗ ten, in allen, wenigſtens Europaͤiſchen, Staaten erſcheint. Dein vollkommen organiſirten Staat? 17 Dein eigener, religioͤſer Glaube iſt, wie wir oben ſahen, voͤllig frey. Du magſt dir auch ungehindert und unbeobachtet alles verſchaffen, was nach deiner Meinung zur angemeſſenen Gottesverehrung gehoͤrt. Du kannſt in deinem Hauſe Kapelle, Altar, alle Sinn⸗ bilder und Geraͤthſchaften haben, wie Du willſt. Du kannſt an dir und mit den angeſchaften Sachen, nach deinem Gefallen, auch die ungereimteſten und aben⸗ theuerlichſten Ceremonien vornehmen; die Polizey darf ſich nicht darum kuͤmmern Klagen die Nachbaren, daß des Lermens zu viel werde, ſo mußt Du ihre Stoͤ⸗ rung vermeiden. Alles uͤbrige bleibt dir nach, wie vor, unverwehrt. Hat dir der Staat die Sorge fuͤr den Unterricht deiner Kinder uͤberlaſſen — und dazu iſt er, wie ich glaube, verpflichtet, wenn Du nicht offenbar untaug⸗ lich dazu biſt — ſo darfſt Du auch ſie mit in deine Kapelle nehmen. Auch ihnen magſt Du deinen Glau⸗ ben mitzutheilen ſuchen, und ſie zu allen deinen Ge⸗ braͤuchen anfuͤhren. Sonſt koͤnnteſt Du, als ein gewiſ⸗ ſenhafter Mann, nicht ihren Unterricht beſorgen; und wenn ſie deſſen nicht mehr beduͤrfen, ſo haben ſie eben die Freyheit, die dir ſelbſt zuſtand, die eingepraͤgte Lehre zu verlaſſen und eine andere zu waͤhlen. Treibſt Du aber den Eifer fuͤr deinen Glauben wei⸗ ter; willſt Du auch deine Freunde an deinen Religions⸗ uͤbungen Theil nehmen laſſen, deine Wirkſamkeit auſſer dem Hauſe verbreiten, ſo wird dein Betragen ein Ge⸗ genſtand der Aufmerkſamkeit des Geſetzgebers und des Vollziehers der Geſetze. Die Lehren, die der Verſamm⸗ lung gepredigt werden, koͤnnen Handlungen veranlaſſen, die der Ruhe des Staats ſchaden; die Verſammlungen ſelbſt koͤnnen zum Deckmantel unrechtmaͤßiger Schritte dienen, welche ein weiſer Regent beſchraͤnken muß, II. Band. B 18 Giebt es Adiaphor a in einem ehe ſie zu einem gefaͤhrlichen Ausbruch fuͤhren. Der Staat hat alſo das Recht dich zu fragen, was Du in deinen Verſammlungen lehreſt? Er muß ſie ſtoͤren, wenn ſie zu Mißbraͤuchen, die unvermeidlich ſcheinen, Anlaß geben; oder ſie, wenn die Fehler heilbar ſind, in die gehoͤrigen Schranken zuruͤckfuͤhren, und daruͤber wachen, daß dieſe nicht uͤhertreten werden. Was endlich den Gebrauch betrift, den der Staat von ſeinem Recht zu beſtimmen, wie weit eine Hand⸗ lung gleichguͤltig ſey, machen ſoll, fo muß er Drittens: Die Freyheit der Einzelnen lieber ausdehnen als ein⸗ ſchraͤnken, und die wirklich nothwendigen Ein⸗ ſchraͤnkungen ſo viel moͤglich den Augen des Hau⸗ fens verbergen. Aller Zwang widerſteht der nathrlichen Neigung des Menſchen. Er wird unertraͤglicher, je minder uns die Nothwendigkeit deſſelben einleuchtet. Dies iſt der Fall bey allen anſcheinend gleichguͤltigen Handlungen. Faͤllt dem geſunden Menſchenverſtand die Beziehung einer Handlung auf oͤffentliche Sicherheit, Ruhe und Wohl⸗ fart, nicht leicht in die Augen, ſo ertragen wir aͤuſſerſt ungern eine Einſchraͤnkung unſerer Willkuͤhr. Dieſe Stimmung muß der Staat von ſeinen Buͤr⸗ gern abzuwehren ſuchen. Der zufriedenſte Buͤrger, der ſich am freyeſten fuͤhlt, der des Staats liberaler Re⸗ gierung am meiſten trauet, iſt immer auch der gehor⸗ ſamſte Unterthan. Von ihm allein kann man Buͤrger⸗ tugend, Aufopferungen, Großthaten erwarten. Und wahrlich eine gute und weiſe Regierung, die auf vernunftmaͤßigen Geſetzen beruhet, und die Geſetze mit Vernunft anwendet, braucht nicht aͤngſtlich abzu⸗ waͤgen, ob ſie auch den Buͤrgern zu viel perſoͤnlicher Freyheit einraͤume. Sie laͤuft nicht leicht eine irgend erhebliche Gefahr. Geſetzt, ein uͤbel organiſirter Kopf, vollkommen organiſirten Staat? 19 ein verdorbener Charakter, mißbrauche ihrer Guͤte, ſo hat ſie in Tauſenden, die ihren Werth zu ſchaͤtzen wiſ⸗ ſen, die ſicherſte und treueſte Schutzwehre, welche den boͤſen Saamen ſchon im erſten Aufkeimen erſtickt. Auch um deßwillen heiſcht aͤchte Staatsklugheit,— daß man den Buͤrgern immer unbeſchraͤnktes Zutrauen zeige. Selbſt ihre wirklichen Beſorgniſſe bey anſchei⸗ nend gleichguͤltigen Handlungen, muß die Regierung verbergen. Verfuͤgungen, welche ſie verrathen, ſind allemal Beweis von Schwaͤche. Beſſer iſt es, allge⸗ meine Maasregeln zu nehmen, daß man etwanige Miß⸗ braͤuche gleich entdecken und ſie im erſten Anfang un⸗ terdruͤcken koͤnne, als in einzelnen Faͤllen einem ſchon vergroͤſſerten Uebel ſtrengere Vorkehrungen entgegen zu ſetzen. Der weit ſehende Regent weiß mit geſchickter Hand der kommenden Fluth vorzubeugen; der Kurz⸗ ſichtige kann ſich mit groͤſſerer Anſtrengung kaum ſchuͤ⸗ tzen, wenn ſie ſchon einbricht. Wenn jener auch wirk⸗ lich hie und da die Freyheit der Buͤrger durch ſeine Maasregeln beſchraͤnkt, ſo merkt die groſſe Menge es nicht, weil die Wirkung noch nicht gegenwartig iſt; und die kleinere Zahl der Aufgeklaͤrten erkennt mit Dank⸗ barkeit Schonung in ſeiner Vorſicht. Laßt uns mit dieſen Saͤtzen vergleichen, was ein ſehr verſtaͤndiger Staatsmann uͤber die wahren Graͤn⸗ zen der Staatsvereinigung ſagt *). „Diejenige Zuſammenſtimmung der Umſtaͤnde iſt die zweckmaͤßigſte im Staate, welche dem Menſchen die *) Von den wahren Grenzen der Wirksamkeit des Staats in Beziehung auf seine Mitglieder (wie man ſagt von dem Coadjutor von Dalberg) Leipzig 1793. kl. 8. 20 Giebt es Adiaphora in einem moͤglichſt haͤufigſte und moͤglichſt ſtaͤrkſte Veranlaſſung giebt, ſeine Kraͤfte zu entwickeln und durch beſtuͤndige Uebung zu bilden und nuͤtzlich anzuwenden. „Aus der Betrachtung der Natur des Menſchen (in Ruͤckſicht auf ſeine Verbindung im Staat) ent⸗ ſtehen folgende Schluͤſſe: 1). Die Wirkſamkeit des Staats hat keine andern Grenzen, als die Grenzen al⸗ ler phyſiſchen und moraliſchen Kraͤfte ſeiner Einwohner. 2). Das Geſetz iſt die allgemeine Vorſchrift, nach wel⸗ cher alle dieſe Kraͤfte auf das allgemeine Wohl aller Mitglieder gerichtet werden. Die Kraft des Geſetzes beſteht im Allgemeinen in der Grundverfaſſung, dem Vertrauen, der Folgſamkeit, dem Nationalcharakter. 3). Der Regent und alle Diener des Staats haben in ihrer Verwaltung keine andern Grenzen, als, daß ſie den Inhalt des Geſetzes nach deſſen Geiſt vollſtrecken und dadurch die allgemeine Gluͤckſeligkeit befoͤrdern. 4). Der Staat, als ein Ganzes, iſt um ſo ſchwaͤcher, ſeine Grundverfaſſung um ſo unvollkommener, ſeine Ge⸗ ſetze um ſo zweckloſer, je mehr einzelne beſondere Trie⸗ be und Handlungen, beſondere Verhaͤltniſſe und klei⸗ nere Verbindungen beſtehen, und durch Ausnahmen dem gemeinſamen Wohl des ganzen Staats entgegen wirken. 5§.). Regenten, ſo wie die geringſten Buͤrger, thun wohl *), wenn ſie ihren Eigennutz aufopfern, und le⸗ diglich auf das gemeine Beßte bedacht ſind. „ Die Grenzen der Wirkſamkeit des Staats ſind fol⸗ gende: 1). Die Grenzen aller menſchlichen Wirkſaämkeit beſtimmen, was der Menſch thun kann und unterlaſſen ſoll nach dem Maas ſeiner Kraͤfte; nach den Wahr⸗ *) Ich wuͤrde die Verpflichtung des Regenten fuͤr hoͤher und ſtaͤrker halten, weil er mehr fuͤr das Ganze wirken kann und wirken ſoll. vollkommen organiſirten Staat? 21 heitsvorſchriften ſeiner Vernunft; nach dem moraliſchen Geſetz ſeines Willens. 2). Wenn man dieſen Begrif auf den Staat anwendet, ſo findet man, daß der Staat eine Art von Verbindung iſt, welche unter ei— ner beſtimmten Menge von Menſchen beſteht, die einen beſchraͤnkten Theil der Erde bewohnen. Dieſe Art der Verbindung iſt derjenigen groͤſſern Verbindung unter⸗ geordnet, die in der Weſenheit der menſchlichen Natur beſteht. Die Natur machte alle Menſchen durch theil⸗ nehmende Empfindung zu Bruͤdern, gab allen die naͤm⸗ lichen allgemeinen Vorſchriften der Vernunft, ſchrieb al⸗ len das naͤmliche Sittengeſetz vor. Die kleineren Ver⸗ bindungen des Staats koͤnnen und ſollen ihre Mitglie⸗ der zu nichts verpflichten, was den Pflichten des Welt⸗ buͤrgers entgegen iſt *). 3). Die Staatsverbindung iſt derjenigen allgemeinen Verbindung untergeordnet, wel⸗ che alle Weſen des Univerſums in ein Ganzes zuſam⸗ menknuͤpft. Der Staat kann Pflanzen, Stein und Schaͤtze der Erde noch den weſentlichen Verhaͤltniſſen und Beduͤrfniſſen der menſchlichen Natur gebrauchen, aber ohne Zweck die Thiere nicht quaͤlen **), die Pflan⸗ zen nicht verwuͤſten, die Schaͤtze und Schoͤnheiten der Erde nicht zerſtoͤren und verderben. Hierin beſteht die zweyte Grenze der Wirkſamkeit des Staats. 4). Der Endzweck aller Verbindung iſt die moͤglichſt vollkom⸗ menſte Aeuſſerung der Kraͤfte. Die Kraͤfte des Men⸗ ſchen ſind ſeiner, als eines denkenden und freyen mo⸗ raliſchen Weſens um ſo wuͤrdiger, je genauer ſie ſich *) Was wird ſo nach aus der Pflicht der Buͤrger an den Krie⸗ gen Theil zu nehmen, welche die Regenten fuͤr dienlich er achten? K3.*) Und von den einzelnen Mitgliedern darf der Regent wieder dies weniger als alle andern. 22 Giebt es Adiaphora in einem nach den Vorſchriften der Vernunft aͤuſſern, und je be⸗ ſtimmter ſie das Sittengeſetz der Rechtſchaffenheit be⸗ folgen. Die inneren denkbaren Grenzen der Staats⸗ verbindung ſind alſo das Maas der phyſiſchen und mo⸗ raliſchen Kraͤfte der Menſchen, die den Staat ausma⸗ chen, die Vorſchriften der Vernunft, das Sittengeſetz der Rechtſchaffenheit und wechſelſeitigen Gerechtigkeit. 5). Die Staatsverfaſſung iſt der woͤrtliche Ausdruck der Staatsverbindung. Man kann dann mehr oder weni⸗ ger darein legen, je nachdem die Verbundenen mit Liebe und Folgſamkeit ihren Beyfall aͤuſſern und es gut befinden. Die ewigen Grenzen der Kraͤfte, der Wahr⸗ heit und Pflichten, koͤnnen nicht uͤberſchritten werden; aber die Verbindung des Staats wird um ſo inniger und vollkommener, je mehr die menſchlichen Kraͤfte auf eine beſtimmte Weiſe zu dem gemeinſamen Endzweck des Staats vereinigt werden. 6). Die wirklichen Gren⸗ zen der Staatsverbindung liegen in der Staatsverfaſ⸗ ſung. Dieſe beſteht in dem ausdruͤcklichen Willen der groͤſſern Zahl der Staatsglieder. Derjenige, dem die⸗ ſes nicht gefaͤllt, kann auswandern *). Die Staats⸗ bedienten koͤnnen eben ſo viel thun, aber nicht mehr, als ihnen dieſe Verfaſſung erlaubt. Dieſe Verfaſſung muß, um guͤltig zu ſeyn, niemals die Grenzen der Vernunft und Gerechtigkeit uͤberſchreiten. Jedes Glied des Staats, jeder Diener des Staats thut hierin, ſo viel er kann. Dasjenige, ſo ihm anvertraut iſt, und dasjenige, ſo er nicht vermag, das alles kann zu Stande gebracht werden, durch Gehuͤlfen, Miniſter, Landesſtellen. Die Menſchen wirken uͤberhaupt als⸗ dann am meiſten, und wirken jeder insbeſondere am **) Wie ferne dieſer Satz ſo allgemein anzunehmen ſey, wer⸗ den wir in dem Abſchnitt Auswanderung unterſuchen. vollkommen organiſirten Staat? 23 meiſten, wenn jeder die beſondern Anlagen und Faͤ⸗ higkeiten benutzt, entwickelt und anwendet, die er vor⸗ zuͤglich von der Natur erhalten hat. Daher iſt es gut, wenn jeder ſich ſelbſt beſtimmen kann; aber Un⸗ thaͤtigkeit muß vom Staat, ſo viel es moͤglich iſt *), ausgeſchloſſen ſeyn . „Die Grenzen der Wirkſamkeit des Staats ſind demnach keine andern im Thun und Unterlaſſen, als das Maas geiſtiger und koͤrperlicher Kraͤfte. „Der Staat muß die Mannigfaltigkeit in Beſchaͤf⸗ tigungen, in Kuͤnſten, Wiſſenſchaften, Manufactu⸗ ren, Handwerken, Feldbau befoͤrdern und unterſtuͤtzen. Rathſam iſt es, jedem ausſchlieſſenden, erblichen Vorzug entgegen zu ſtreben, jedoch nur ſo viel, als es nach Grundbegriffen des Rechts und der Billigkeit geſchehen kann; alsdann wird in der Folge jeder einzelne Menſch diejenige Beſchaͤftigung ergreifen koͤnnen, zu welcher er nach eignen angebornen Anlagen und Neigungen am beßten berufen iſt. „Der Staat muß alles wirkliche Wohl der Buͤrger hefoͤrdern, ſo viel er kann; muß den Unthaͤtigen aus Schlummer und Traͤgheit erwecken, den Verirrten durch Rath und That auf den Weg der Wahrheit zuruͤck fuͤh⸗ ren. Hiezu ſind Ermunterungen, Praͤmien, Lehranſtal⸗ ten, Akademien, und oͤffentliche Feyerlichkeiten zweck⸗ maͤßig; aber es darf dabey kein Zwang ſeyn; das be⸗ zielte Wohl muß wahr, vernuͤnftig, moraliſch gut und den Kraͤften des Staats und der Buͤrger angemeſſen ſeyn. „Oeffentliche Erziehung iſt ſo viel zu befoͤrdern, als die Kraͤfte des Staats und die geiſtigen Faͤhigkeiten der *7*) Naͤmlich indirecte; ſonſt verletzt der Staat die perlönliche Freyheit. 24 Giebt es Adiaphora in einem Einwohner nur immer geſtatten. Aber ihre Anſtalten muͤſſen fuͤr mannigfaltige Talente und Beſtimmung man⸗ nigfaltig ſeyn. Wenige Eltern ſind faͤhig, ihre Kinder wohl zu erziehen *). Oeffentliche Erziehung weckt durch Verſammlung mehrerer Kinder ihre Geiſteskraͤfte, und ermuntert ſie beſſer, als das duͤſtre Stubenſitzen, ent⸗ fernt von der Geſellſchaft anderer Kinder; gewiſſe Fa⸗ milienlaſter und Vorurtheile werden ſonſt fortgepflanzt, und Auswahl guter, oͤffentlicher Lehrer iſt eher moͤg⸗ lich, als Verbeſſerung haͤuslicher Erziehung . „Alles Wahre der Religion, und alles Aeuſſerliche des Gottesdienſtes, ſo vom Aberglauben gereinigt iſt, muß mit dem Stqgat ſo eng verbunden werden, als es moͤglich iſt *). Das giebt dem Staat Dauer und *) Das duͤrfte ſchwerlich ſo ausgemacht eyn; wenigſtens kann der Staat nicht fuͤglich zutreten, wenn die Untauglichkeit nicht ganz offenbar iſt. ***) Ich muß bekennen, daß ich der entgegengeſetzten Meynung bin. Die Vortheile, welche Religioſitaͤr dem Menſchen bringt, ſind von der Art, daß er ſie nur durch voͤllig freye Aeuſſe⸗ rung ſeiner eigenen Geiſteskraͤfte erlangen kann. Dazu be⸗ darf es keiner Aufmunterung und Mitwirkung des Staats: — Religion iſt dem Menſchen weſentliches Beduͤrfniß. Der Staat ſoll ſich blos leidend verhalten; er ſoll den Menſchen nicht hindern, die geſellſchaftliche Verbindung auch zur Erwe⸗ ſckung und Erhoͤhung der Religioſitaͤt zu nutzen. Auf dieſe Abwendung der Stoͤrung unſchaͤblicher, aͤuſſerer, religioͤſer „Handlungen eines Theils, und auf Abſtellung der religieuſen „Handlungen, welche dem Staat ſchaden koͤnnen, andern theils, beſchraͤnken ſich, nach meiner jetzigen Meynung alle Rechte des Staats in Religionsſachen. Geht man weiter, ſo ſehe ich nicht ein, wie man allen Gewiſſenszwang entfernen will. Leider beſaͤtigt die Geſchichte dieſe Wahrheit nur durch zu viele traurige Erfahrungen. Und in der That, die Ideen von herrſchender Religion, und was dem anhaͤngig iſt, ſind uns vollkommen organiſirten Staat? 25 Staͤrke, giebt dem Menſchen eine unendlich groͤſſere Kraft in Erfuͤllung aller ſeiner Pflichten; durch Glau⸗ ben an Gott und an Unſterblichkeit erhaͤlt der Menſch den wirkſamſten Antrieb der Selbſtbeſſerung. Auf der andern Seite iſt Gewiſſenszwang auch unerlaubt; Ver⸗ folgungsgeiſt irgend einer Religion muß aus billigen Gruͤnden verbannt und unterdruͤckt werden. Denn ſie ſind den Verhaͤltniſſen der Wahrheit und Sittlichkeit zuwider; und hierin beſtehen die wahren Verhaͤltniſſe und Grenzen der Wirkſamkeit des Staats“. „Der Staat thut wohl, wenn er auf Sittenver⸗ beſſerung wirkt, ſo viel er kann, dadurch daß er durch oͤffentliche Schriften die wahren Grundſaͤtze der Moral verbreitet; daß er durch feinere geiſtige Vergnuͤgungen und ſchoͤne Kuͤnſte den Buͤrger von der rohen Sinnlich⸗ keit ableitet; daß er von Beamten und Dienern des Staats die reinſte perſoͤnliche Sittlichkeit fordert; daß er alle Menſchen im Staat durch beſtaͤndige Beſchaͤfti⸗ gung und ſittlich angenehme Zerſtreuungen dem Triebe unſrer thieriſchen Sinnlichkeit entreißt. Er erreicht die⸗ ſen Endzweck am beßten, wenn er die Mittel auf eine ſehr mannigfaltige Weiſe waͤhlt und nach den verſchie⸗ denen individuellen Anlagen eines jeden anwendet, jes— doch ohne Zwang durch ſanfte unvermerkte Wirkung, durch weiſen Gebrauch ſeines Anſehns und Vermoͤgens. „In der praktiſchen Anwendung endlich beruhen die Grenzen der Wirkſamkeit des Staats uͤberhaupt auf fol⸗ genden Saͤtzen: 1). Nichts iſt practiſch und zuverlaͤſ⸗ ſig, als was in wirklich gegenwaͤrtigen Umſtaͤnden, ſchon von Jugend her ſo tief eingepraͤgt, daß man ſich ſchwer genug davon los macht. Mir wenigſtens iſt es ſo gegangen; und erſt ſeitdem ich dieſen Gegenſtand wieder fuͤr das gegen⸗ waͤrtige Werk bearbeitet habe, glaube ich damit voͤllig auf das Reine gekommen zu ſeyn. 26 Giebt es Adiaphora in einem nach reinen Grundſaͤtzen der Sittlichkeit und Wahrheit, vermoͤge der weſentlichen Verhaͤltniſſe der Menſchheit und der Natur nothwendig iſt. 2). Nichts iſt ſittlich gut, als was, in Beziehung auf die Weſenheit der Menſchheit wohlthaͤtig, mithin den allgemeinen Grund⸗ ſuͤtzen der Moral gemaͤs und nothwendig iſt. 3.) Der Staat vermuthet mit Recht, daß die Nation alles das⸗ jenige wuͤnſchen, wollen, befolgen und befoͤrden wer⸗ de, was gegenwaͤrtig nothwendig iſt. Der Staat be⸗ ſorgt daher uͤberhaupt alles dasjenige, was ihm ver⸗ moͤge der beſtimmten, allgemein anerkannten Grund⸗ verfaſſung ausdruͤcklich obliegt, und beſorgt noch nebſt dem alles dasjenige, was in Beziehung auf den gan⸗ zen Staat, vermoͤge der wirklich vorliegenden Umſtaͤn⸗ de, wahr und ſittlich gut iſt *). Er faͤhrt nach dieſer Richtſchnur in ſeiner Wirkſamkeit ſo lebhaft und an⸗ haltend fort, als es ſeine Mittel und Kraͤfte erlauben. Er ſchraͤnkt ſie ein, wenn er wahrnihmt, daß die Na—⸗ tur durch Vorurtheile und Staͤrke der Gewohnheit von dergleichen neuern Vorſchriften im Guten zuruͤckgehal⸗ ten wird, und eine ſolche Abneigung bezeigt, welche in der Ausfuͤhrung den Bemuͤhungen des Staats alle Wirkſamkeit benimmt. Denn ein ſolches Hinderniß be⸗ weist, daß die Nation zu einem hoͤhern Grade der Vollkommenheit noch nicht reif iſt. Und nun arbeite der Staat daran, dieſe Reife, ſo viel es moͤglich iſt, durch Erziehung, Beyſpiel und Volkslehrer zu befoͤr⸗ *) Nur, daß er ſich ſorgfaͤltig huͤte, Zwang anzuwenden, wo man billig dem Menſchen ſeine Vervollkommnung ſelbſt uͤber⸗ laſſen muß. Mich daͤucht, die ganze phyſiſche und moraliſche Natur predigt uns laut genug dies Geſetz, welches nur menſchliche Eitelkelt und Herrſchſucht verkannte. 1 vollkommen organiſirten Staat? 27 dern *), und bis dahin, daß die Natur fuͤr alles wahr⸗ haft Gute und ſittlich Vollkommene einen hoͤhern Grad von Empfaͤnglichkeit erworben hat, bleibt einem ſolchen Staat nichts uͤbrig, als daß er ſich in diejenigen Gren⸗ zen ſeiner Wirkſamkeit einſchraͤnke, die ihm vermoͤge ſei⸗ ner beſtimmten ausdruͤcklichen, geſetzmaͤßigen Staats⸗ verfaſſung verliehen ſind. Und wenn der Staat in ſol⸗ cher Lage, mit unerſchuͤtterlicher Standhaftigkeit alles dasjenige beſorgt, was innerhalb dieſer beſtimmten Grenzen ſeiner Wirkſamkeit enthalten iſt, ſo erfuͤllt er allerdings ſeine Pflichten, und hat ſich nichts vorzu⸗ werfen. Und nun zur Erlaͤuterung noch ein Beyſpiel, das in unſern Tagen ſo allgemeine Aufmerkſamkeit erregt hat. Prwatgeſellſchaften, ihr Zweck mag nun blos Un⸗ terhaltung, oder gemeinſchaftliche Unterſuchung und Be⸗ lehrung, oder Vereinigung zu einer in den Geſetzen nicht verbotenen Handlung ſeyn, gehoͤren zu den buͤr⸗ gerlich gleichguͤltigen Gegenſtaͤnden, ſo lange ihre Wirk⸗ ſamkeit auf eines jeden haͤuslichen Umgang eingeſchraͤnkt iſt. Ob ich Sonntags meine Freunde bey mir ver⸗ ſammle, um mit ihnen in der Karte zu ſpielen, oder Concerte zu geben, oder die Rechtmaͤßigkeit der Thei⸗ lung Polens zu unterſuchen — und, wenn dieſe auf das Reine gebracht iſt, andere politiſche Kurarten fuͤr Voͤl⸗ ker, die ſich emanucipiren — kuͤmmert den Staat ganz und gar nicht. *) Vor allen Dingen hebe er nur erſt die Hinderniſſe, loͤſe die volitiſchen und moraliſchen Feſſeln, welche die Staatsverfaſ⸗ ſung oder Regierung dem fortſchreitenden Menſchen anlegt. Das iſt die Hauptſache. Schwaͤchlinge am Leibe wie am Gei⸗ ſte werden es gewoͤhnlich durch verzaͤrtelnde Pflege. 28 Giebt es Adiaphora in einem Erhalten die Geſellſchaften irgend eine Art der Pub⸗ lizitaͤt, nehmen mehrere Theil daran, als die noch ei⸗ nes jeden Stand und Lebensweiſe zu ſeinem Umgang gehoͤren — ſo werden ſie ein Gegenſtand der Aufmerk⸗ ſamkeit der Regierung. Wenn ein Schneider Sonn⸗ tags mit zehn oder zwanzig andern Buͤrgern ſich in ſei⸗ nem Hauſe verſammelt, ſo hat er die rechtmaͤßige Ver⸗ muthung fuͤr ſich, daß ſie ſich vergnuͤgen oder das und jenes uͤberlegen wollen, was ſich auf ihr Gewerbe be⸗ zieht. Anders wuͤrde es ſich verhalten, wenn alle, ſo⸗ genannte, Gelehrte und Beamte der Stadt Sonntags bey dem Schneider zuſammenkaͤmen. Es waͤre freylich moͤglich, daß er auch in ihrer Geſellſchaft nur an der Unterhaltung Theil nehme; aber die Vermuthung fiele doch unlaͤugbar auf eine Art oͤffentlicher Geſellſchaft, die ſich nur der Zimmer des Schneiders bedienten. In der That, wenn man nur guten Willen hat, und keine vorgefaßten Meynungen, ſo iſt die Grenze hier ſo gar ſchwer nicht zu ziehen. Die Urſache man⸗ cher Schwierigkeiten in dem Staatsrecht liegt nur darin, daß man die Fragen unrichtig ſtellt, aus Leidenſchaft, oder weil man vor uͤbergroſſer Gelehrſamkeit den geſun⸗ den Menſchenverſtand bey Seite ſetzte. Der Staat hat alſo nur das Recht ſich nach der Ge⸗ ſellſchaft zu erkundigen, ſie zu beachten, und ſich Mit⸗ tel zu verſchaffen, ihre Wirkſamkeit zu hemmen, ſo bald ſie ſich eines Vergehens ſchuldig macht. Aber daraus ſolgt keinesweges, daß er ſich in ihre Angelegenheiten miſchen duͤrfe, ſo lange ſie nicht buͤrgerliche Vergehun⸗ gen werden; daraus folgt durchaus nicht das Recht ſie zu leiten, welches man immer den Regenten ſo gerne zuſchreiben will. Wir nehmen an, die Geſellſchaft, welche Sonntags bey dem Schneider Zimmer gemiethet hat, wolle uͤber vollkommen organiſirten Staat? 29 die moͤgliche Verbeſſerung der Landesgeſetze berathſchla⸗ gen. Sie iſt ſchuldig dem Staat dieſen ihren Zweck anzuzeigen, ihm ihre Statuten und Einrichtungen vorzu⸗ legen. Aber ihre Berathſchlagungen ſelbſt gehen den Staat nichts an. Sorge er dafuͤr, wenn er dergleichen Berathſchlagungen noͤthig findet, daß ſie unter oͤffentli⸗ cher Autoritaͤt geſchehen; einzelnen Buͤrgern, die dieſe, wie eine andere Aeuſſerung ihrer Verſtandeskrafte, aus freyer Wahl vornehmen, hat er nichts darin zu befeh⸗ len. Er kann ſie ihnen nicht verbieten. Er darf ihre Geſellſchaft nicht durch einen Commiſſar geniren. Seine Rechte ſchraͤnken ſich blos darauf ein, zu wiſſen von welcher Art ihre Beſchaͤftigungen ſind, und Vorſichts⸗ maaßregeln zu nehmen, daß keine aͤuſſere Unordnungen anhalten koͤnnen. So kann er eine Wache in der Naͤhe des Hauſes ſtellen, um Auflauf und andere Unordnun⸗ gen zu verhuͤten. Machen ſich nachher mehrere Mit⸗ glieder der Geſellſchaft eigentlicher Vergehungen gegen die Staatsverfaſſung ſchuldig, und zwar ſo, daß ihre an ſich erlaubten Berathſchlagungen als die Quelle der⸗ ſelben erſcheinen, ſo kann er auch die Geſellſchaft auf⸗ heben, als eine Veranlaſſung zu Verbrechen. Er darf aber deswegen aͤhnliche Geſellſchaften nicht auch unter⸗ ſagen; ja er kann den Mitgliedern der aufgehobenen Geſellſchaft nicht verbieten an jenen Theil zu nehmen, oder ſelbſt eine anders organiſirte Geſellſchaft zu er⸗ richten. Die Blubbs, welche ſeit der franzoͤſiſchen Revolu⸗ tion ſo beruͤhmt geworden ſind *), muͤßen zu den oͤffent⸗ *) In Kopenhagen hat man Klubbs auch unter dieſer Benen⸗ nung ſchon ſeit dreißig Jahren gehabt. Vielleicht exiſtiren auſſer London nirgends ſo viele Klubbs als dort. Aber ſie haben noch nie die geringſte Unordnung veranlaßt ⸗ . 30⁰ Giebt es Adiaphora in einem lichen Geſellſchaften der gemiſchten Unterhaltung gezaͤhlt werden. Angenommen auch, daß die Mitglieder ſich vorzuͤglich mit politiſchen Gegenſtaͤnden beſchaͤftig haͤtten, ſo berechtigte dies keinen Fuͤrſten die Geſellſchaften zu verbieten, oder die, welche Theil daran nehmen, zu unterdruͤcken und zu verfolgen. Mitglied eines Klubbs zu ſeyn, iſt durchaus kein Verbrechen, ſo lange nicht die Klubbiſten als Klubbiſten buͤrgerliche Vergehungen begangen haben. Ob dies der Fall ſey, duͤrfte ſich nicht ſo leicht entſcheiden laſſen. Es iſt daher ſehr zu fuͤrchten, daß in den bekanntlich gegen dergleichen Ge⸗ ſellſchaften ergriffenen ſtrengen Maasregeln viele leiden⸗ ſchaftliche Uebereilung geherrſcht habe. Auch der End⸗ zweck, den man ſich vorgeſetzt hatte, iſt, ich darf wohl ſagen, ſicherlich nicht erreicht, wenigſtens nicht durch das Mittel *). Und bedenkt man nun vollends die aͤuf⸗ ſeren Umſtaͤnde, unter welchen dieſe Verbindungen in den letzteren Jahren errichtet wurden, wie unbillig erſcheint dann zugleich die Strenge, die man an ſo manchen Or⸗ ten gegen ſie geuͤbt hat. Dieſe Bemerkung iſt es werth unſern Zeitgenoſſen zu ihrer Belehrung, unſern Nachkommen zur Warnung *) Die Daͤniſche Regierung hat den Klubbs die vollkommenſte Freyheit gelaſſen, die Revolution nach Gefallen zu beurthei⸗ len, und alle verſchiedenen Conſtitutionen zu zergliedern und zu veredeln. Schon ſeit dem Anfang der Revolution war die entſchiedene Mehrheit der Stimmen des Publikums für die Volksparthey; ſie iſt es auch unter allen Modificationen des herrſchenden Syſtems immer geblieben. Und welche uͤble Folgen hat es gehabt, daß die Daͤniſche Regierung die Grund⸗ ſaͤtze des allgemeinen Staatsrechts uͤbte? — Die, daß viel⸗ leicht in keinem andern Lande das Volk der Regierung ſo tren und aus Ueberzeugung ergeben iſt. vollkommen organiſirten Staat? 31 aufbewahrt zu werden. Wir wollen daruͤber einen wohl⸗ unterrichteten, unpartheyiſchen Zeugen *) hoͤren. „Bis zu der im May 1793. bekannt gewordenen kai⸗ ſerlichen Ratifikation des Reichsgutachtens vom 25ſten Febr. iſt kein altes und neues Geſetz gegen die Klubbs vorhanden geweſen. Alſo muͤßen, wenigſtens bis dahin, die Klubbs, wenn ſie ein Verbrechen ſeyn ſollten, unter die alten Rubriken von Miſſethaten gebracht werden koͤnnen.“ „Das Verbrechen, deſſen man ſie bezuͤchtigt, iſt Empoͤrung und Volksaufwiegelung, und zwar in jenem hohen Grade, in welchem es ſich mit dem Laſter der beleidigten Majeſtaͤt oder Landeshoheit, und mit dem Hochverrath verſchwiſtert. Da aber ein Klubbs ohne das Grundgeſetz ſeyn kann, daß jedes Mitglied der rechtmaͤßigen Obrigkeit den Gehorſam aufkuͤndige, und das Volk wider dieſelbe aufwiegele, ſo kann der Name Klubbiſt zur Beſchuldigung nicht genug ſeyn, ſondern es muß in Anſehung des beſchuldigten Klubbs erwieſen werden, daß er ein ſolches Grundgeſetz habe, und daß die Verbindlichkeit hierzu ſchon zu der Zeit eingefuͤhrt war, als der Mann, uͤber den die Frage iſt, ſich hat einverleiben laſſen.“ „Daß nun das Grundgeſetz der Empoͤrung nicht zur Weſenheit eines Klubbs, nicht zur aͤchten Bedeutung des Worts Klubbs gehoͤre, zeigt ſich aus der Geſchichte der Entſtehung und Verpflanzung der Klubbs auf das deut⸗ lichſte. Die Klubbs in England, welches bekanntlich ihr urſpruͤngliches Vaterland iſt, ſind eigentlich nichts an⸗ ders, als von Pridvatperſonen durch gewiſſe Statuten zu einem gewiſſen ZDiel gebildete Geſellſchaften. Von *) Etwas uͤber die Klubbo und Klubbiſten in Deutſch⸗ land und was dabey Rechtens iſt. 1793. 8 32 Giebt es Adiaphora in einem dieſen verdienen nur diejenigen einige Aufmerkſamkeit, welche das gemeine Beßte entweder in einzelnen Zwei⸗ gen, z. B. in Befoͤrderung der Kuͤnſte und Wiſſenſchaf⸗ ten, der Wohlthaͤtigkeit u. ſ. w. oder im weitern Um⸗ fange, in der Berathſchlagung uͤber politiſche innere und aͤuſſere Angelegenheiten des Vaterlandes, zum Gegenſtand haben *). Dieſe letzte Gattung von Klubbs, die in England eben ſo, wie die andere erlaubt iſt *), ahmten die Franzoſen zu der Zeit nach, als ihre Revolution ſchon in helle Flammen ausgebrochen war; aber die Nachahmung war von dem Muſter ſo verſchieden, als die politiſche Lage und der Nationalkarakter beyder Voͤl⸗ ker. In Frankreich, wo das Volk ſich ungluͤcklich fuͤhlte, mit ſeiner alten Verfaſſung unzufrieden war, und ſie haßte, war das Ziel dieſer Geſellſchaften, gleich bey ih⸗ rem Entſtehen, die Herſtellung der vorigen koͤniglichen Gewalt mit ihrem Anhange zu verhindern, und eine andere Konſtitution auf den Grund der Volksgewalt zu bauen; und dieſes Ziel haben ſie auch, bey allen Abwei⸗ chungen in der Art es zu erreichen, ſtets beybehalten.“ „Bey ihrer weiteren Verbreitung von Frankreich aus nach Deutſchland arteten die Klubbs von neuem aus, theils da ſie wieder ein anderes Klima trafen, theils da ſie durch gewaltſame und kuͤnſtliche Hitze zum Aufkeimen gebracht wurden. Sie wurden von den Franzoſen unter . dem *) Es gehoͤrt aber doch auch in England nicht zum weſentlichen Begrif eines politiſchen Klubbs, dergleichen alle ſind, die kein eingeſchraͤnkteres Ziel haben, daß er ſich nur mit Politik beſchaͤftige; ſondern alle ſolche der Unterhaltung uͤberhaupt ge⸗ wiedmete Geſellſchaften, worinn denn, wie natuͤrlich, die Rede meiſt auf Politik faͤllt, gehoͤren in dieſe Klaſſe. **½) Und nach dem allgemeinen Staatsrecht, ſo lange keine Col⸗ liſion eintritt, erlaubt ſeyn muß. vollkommen organiſirten Staat? 323 dem Schutz ihrer ſiegenden Waffen in den Gegenden eingefuͤhrt, die als Eroberte ſich jedes Joch der Ueber⸗ winder mußten gefallen laſſen; auch wandten die Fran⸗ zoſen und die ſchon oͤffentlich zu ihnen uͤbergetretenen Deutſchen zum Aufkommen dieſer Klubbs alle Mittel an, welche Gewalt und Liſt an die Hand geben konnten'. „In den Gegenden von Deutſchland, in welchen die Klubbs eingefuͤhrt wurden, war der Zuſtand ſehr verſchieden. In einigen, z. B. im Luͤttichiſchen, hatte das Volk ſeine Unzufriedenheit mit der alten Verfaſſung, und das Verlangen nach einer neuen, ſchon durch oͤf⸗ fentlichen Aufſtand und durch die groͤßten Gewaltthaͤtig⸗ keiten an den Tag gelegt. Es fehlte dieſem Volk nur an Kraͤften, den Revolutions⸗Plan auszufuͤhren. Dieſen Abgang erſezten die Franzoſen durch das Gluͤck ihrer Waffen. Der innere Zuſtand dieſes Landes war mit dem in Frankreich ſehr nahe verwandt; daher moͤgen auch die Klubbs daſelbſt den franzoͤſiſchen eben ſo mahe gekommen ſeyn.“ „Ganz anders war der Zuſtand in der Rheingegend von Speier, Worms und Mainz. Das Volk war in ſeiner bisherigen Verfaſſung ruhig, und hatte noch kei⸗ nen Gedanken zu einer Revolution geaͤuſſert. Es hatte ſich aber auch nie einfallen laſſen, uͤber die Erhaltung ſeiner Verfaſſung ſelbſt zu wachen; ſondern es uͤberlies dieſe Sorge ſeiner Obrigkeit, entweder in dem Glauben, daß dieſer eben ſo viel als ihm daran gelegen ſeyn moͤgte, oder aus einer ſeinem Temperament angemeſſe⸗ nen Gewohnheit, ſich nur leidend zu verhalten. Hielt es gleich nicht, wie die Englaͤnder, ſeine Verfaſſung fur muſterhaft oder unverbeſſerlich, ſo waͤhnte es auch nicht wie die Franzoſen, ein ungluͤckliches, unterdruͤcktes Volk zu ſeyn, deſſen Verderben in ſeiner Verfaſſung liege. Nun ward es auf einmal aus ſeinem ruhigen II. Band. C 34 Giebt es Adiaphora in einem Zuſtande durch ein fremdes Volk, das die Miene eines Freundes annahm, mit Gewalt verſchoben. Die Fuͤr⸗ ſten wurden vertrieben; den obrigkeitlichen Stellen gleich im Anfang nur noch der Schatten einer Gewalt uͤbrig gelaſſen. Man kuͤndigte ihm unter dem Geraͤuſch der ſiegenden Waffen eine Revolution an, und es ſah ſich ohne Schutz in der Gewalt ſeiner Ueberwinder, mit der traurigſten Anarchie bedroht.“ „Die Abſicht der Franzoſen und der zu ihnen oͤffent⸗ lich getretenen Deutſchen war, den franzoͤſiſchen Revo⸗ lutionsgeiſt in dieſen Gegenden zu verbreiten, und da⸗ durch das Volk zu einem freywilligen Umſturz ſeiner alten Verfaſſung zu verleiten. Sie noͤthigten in den von ihnen beſezten Gegenden zuerſt das Volk mit den fuͤrch⸗ terlichſten Drohungen und der aͤuſſerſten Gewaltthaͤtig⸗ keit zum Eide der Freyheit und Gleichheit, zu Urver⸗ ſammlungen, zu Municipalitaͤts⸗Wahlen, und zu De⸗ putirten⸗Wahlen auf ein deutſches National⸗Konvent, und zwar alles nach ihrer woͤrtlichen Vorſchrift, und unter der Aufſicht ihrer mit unbeſchränkter Gewalt ver⸗ ſehenen Kommiſſairs. Auf dieſe Art trieben ſie ein National⸗Konvent zuſammen, daß ſich unabhaͤngig er⸗ klaͤren, die Vereinigung mit Frankreich beſchlieſſen, und bitten mußte, als ein neues Departement angenommen zu werden; welches denn auch die franzoͤſiſche Nation aus Grosmuth zu bewilligen geruhete.“ „So war denn auch die Errichtung der Klubbs ent⸗ ſchieden. Alle Gattungen menſchlicher Leidenſchaften und Schwachheiten, welche die Stifter der Klubbs durch Drohungen, Verheiſſungen, und alle Arten von Taͤu⸗ ſchungen in Bewegung zu ſetzen wußten; Misvergnuͤgen uͤber erlittene oder eingebildete Kraͤnkungen, Rachſucht, Eitelkeit, oder Begierde, in oͤffentlichen Verſammlungen zu glanzen; Eigennutz, auch wohl gegruͤndete Nahrungs⸗ vollkommen organiſirten Staat? 35 ſorgen; die Hofnung bey einer neuen Verfaſſung eine Stelle zu erhalten; die Furcht, die wirkliche Stelle zu verlieren; die Abſicht, manchen Verfolgungen zu entge⸗ hen; die Neugierde und der Leichtſinn — fuͤhrten noch eine Menge Glieder hinzu. Einige ſchloſſen ſich wirklich mit ganzem Herzen an die Franzoſen an; ein groſſer Theil hatte von der wahren Abſicht der Stifter der Klubbs eben ſo wenig Begriff als von der franzoͤſiſchen Revolution ſelbſt, und diente jenen blos zum Spielwerk; andere, die das Ganze einſahen, aber nichts Gutes ahn⸗ ten, und nur aus ſittlichem Zwange beygetreten waren, hatten den Vorſatz gefaßt, ſich von allen gefaͤhrlichen Anſchlaͤgen zu enthalten, und vielmehr den Abſichten der Stifter der Klubbs nach allen Kraͤften entgegen zu arbeiten. Zu den letzteren geſellten ſich in der Folge viele aus einer ganz reinen Abſicht, um die Parthey der Gutdenkenden zu verſtaͤrken und die Entwuͤrfe der Klubbs⸗ Stifter zu vereiteln.“ „Dieſe Klubbs haͤtten aber bey ihrer erſten Bildung noch keine Statuten oder Grundgeſetze. Es war nur die Rede von Freunden der Freyheit und Gleichheit, und von Grundſaͤtzen der Freyheit und Gleichheit — Morte, die man beliebig ausdehnen und einſchraͤnken konnte. Die Sache hatte alſo verſchiedene Seiten, und ward von jeder Seite anders betrachtet. Einige nahmen es ernſthaft, andere fuͤr ein Puppenſpiel, welches auf das Volk entweder gar keinen Eindruck oder den entge⸗ gengeſetzten von dem machen wuͤrde, den ſich die Fran⸗ zoſen verſprachen. Die letzteren glaubten daher, man duͤrfe wohl, um die Franzoſen in guter Laune zu erhal⸗ ten, eine uͤbrigens unbedeutende Rolle auf dieſem Thea⸗ ter ſpielen, ohne dadurch etwas Boͤſes zu begehen, oder verantwortlich zu werden. Von den erſten ſahen die meiſten ein, daß man doch die Verfertigung einer neuen 36 Giebt es Adiaphora in einem Cönſtitution, die unvermeidlich ſchien, wenn die Gegend lange in der Franzoſen Haͤnden bliebe, nicht ihnen und ihren blinden Anhaͤngern, die in ihrer Tollkuͤhnheit keine Grenzen kannten, allein uͤberlaſſen koͤnnte. Es war ihnen daran gelegen, in den Klubbs oder Conſtitutions⸗ Geſellſchaften, wie ſie ſich insbeſondere nannten, wo der Entwurf zu dieſer Conſtitution vorbereitet werden ſollte, Maͤßigung, Ruͤckſicht auf das Lokale, und Ge⸗ rechtigkeit eintreten zu laſſen, und dadurch manchen wichtigen Theil der alten Verfaſſung zum allgemeinen Beßten und zur Rettung ganzer Klaſſen von Menſchen zu erhalten. Diejenigen, welche dem franzoͤſiſchen Sy⸗ ſtem nicht anhiengen, und dies war die weit uͤberwie⸗ gende Mehrheit, ſahen alſo ſowohl von der laͤcherlichen als der ernſthaften Seite die Klubbs als eine durch die Gewalt der Eroberer eingefuͤhrte Geſellſchaft an, die eben darum im Ganzen nie den Namen einer Em⸗ poͤrung verdienen konnte. Es war auch im Anfang das einzige Grundgeſetz der Geſellſchaft, daß man ſich oͤf⸗ fentlich uͤber die Angelegenheiten des Staats und das Beßte der Buͤrger berathſchlagen wolle. Und dies war auch in Deutſchland nicht gegen die Geſetze. Denn die deutſche Freyheit erlaubt einem deutſchen Buͤr⸗ ger, ſeine Meynung uͤber Staatsangelegenheiten zu ſagen; es muß alſo auch mehreren Maͤnnern freyſtehen, ſich hiebey mit ihren Einſichten an die Hand zu gehen.“ „ So lange alſo nicht erwieſen werden kann, daß die deutſchen Klubbs in jenen Gegenden Empoͤrung und Umſturz der alten Verfaſſung als ein ausdruͤckliches Grundgeſetz angenommen haben, ſo lange ſind die wirk⸗ lich erwieſenen empoͤreriſchen Handlungen und Schluͤſſe eines Klubbs nur der Wirkung einer Stimmen⸗Mehrheit der uͤberwiegenden Parthie, welche ihr zufaͤlliges Ueber⸗ gewicht wieder verlieren kann. Daraus folgt, daß auch vollkommen organiſirten Staat? 37 ein Mitglied eines ſolchen Klubbs nur dann fuͤr einen Verbrecher gehalten werden kann, wenn er einer eige⸗ nen Theilnahme an jenen ſtrafbaren Handlungen ſchuldig befunden iſt. Im entgegengeſezten Falle, kann nur daraus eine Vermuthung wider ihn entſtehen, daß die Mehrheit der Stimmen im Namen der Geſellſchaft ent⸗ ſchied; allein dieſe Vermuthung muß wegfallen, wenn er aus ſeinen uͤbrigen Handlungen, oder aus ſonſtigen anpaſſenden Umſtaͤnden in einem zureichenden Grade der Wahrſcheinlichkeit darthun kann, daß er uͤberhaupt bey ſeinem Eintritt keine geſezwidrige Abſicht gehabt habe, welches vielmehr ſchlieſſen laͤßt, daß er auch an den boͤſen Handlungen des Klubbs keinen Antheil genom⸗ men habe.“ „Iſt ein Mann dem Klubb beygetreten, welcher wirklich den freywilligen Umſturz der alten Verfaſſung, mithin Empoͤrung zum Grundgeſetz hatte, ſo iſt er den⸗ noch darum kein Verbrecher, wenn er nicht auch die Kenntniß des Boͤſen, das in der Handlung liegt, und die boͤſe Abſicht hatte, dem Grundgeſetz gemaͤß zu wir⸗ ken. Nun laͤßt ſich nicht laͤugnen, daß die Klubbs als eine neue, mit Gewalt und Taͤuſchung eingefuͤhrte, Ein⸗ richtung, ein ſo vielſeitiges und verſchiedenes Anſehen hatten, und von jedem nach dem Maas ſeiner Einſicht, oder nach dem perſoͤnlichen Verhaͤltniß ſo ganz anders beurtheilt wurden, daß eben deswegen auch die Abſicht der Beytretenden ſehr verſchieden ſeyn mußte. Wenn alſo je mit einer, dem aͤuſſerlichen Auſehen nach, boͤſen Handlung eine gute Abſicht vereinbarlich war, ſo iſt dies gewiß bey den Kluhbs in Deutſchland der Fall. Bey wem dies wirklich ſtatt fand; wer, wenn man ſo ſagen darf, nur aus guter Abſicht, um Boͤſes ganz oder zum Theil zu hindern, das Verbrechen heuchelte, der iſt eben ſo wenig ein Verbrecher, als der, welcher in D 38 Giebt es Adiaphora in einem 2c. einer boͤſen Abſicht eine dem Scheine nach gute That begeht, ein Tugendhafter iſt. Freylich muß der, gegen welchen hier die Vermuthung iſt, beweiſen, daß er nicht boͤſe Abſichten gehabt habe. Er hat alſo zu erweiſen, was in ſeinem Kopfe und in ſeinem Herzen vorgegan⸗ gen iſt. Hier aber ſchließt die Natur der Sache (ge⸗ woͤhnlich) alle direkten Beweiſe, Zeugen und Doku⸗ mente, aus. Es iſt daher nur ein kuͤnſtlicher Beweis, d. i. eine aus vernuͤnftigen Vermuthungen und aus Verbindung aller Umſtande gezogene Wahrſcheinlichkeit oder ſittliche Zuverlaͤßigkeit moͤglich; und dem Richter muß offenbar die perſoͤnliche Eigenſchaft, die perſoͤnliche Lage des Beſchuldigten, ſein uͤbriges Betragen bey der ganzen Kriſe uͤberhaupt, ſo wohl vor als nach dem Eintritt in die Geſellſchaft, mit der wahren Lage der ganzen Sache verglichen, den aͤchten Aufſchluß geben“ Pruͤft Euch, Ihr, die in dieſen lezten Jahren ſo viele Klubbiſten, blos weil ſie, vielleicht gezwungen nur, vielleicht gar aus verſtellter guter Abſicht, Mitglieder der Klubbs waren, verdammt, gemißhandelt, mit der empfindlichſten Schmach belegt habt, pruͤft Euch ob Ihr nach dieſen, unlaͤugbar richtigen und billigen, Grund⸗ ſaͤtzen handeltet. Wir koͤnnen Euch nicht richten, weil hier nur von Eurer Ueberzeugung die Rede ſeyn kann. Ihr habt es alſo allein mit Eurem Gewiſſen zu thun. Moͤge es Euch wenigſtens ſo weit freyſprechen, daß Euch nur Mangel an Ueberlegung, nicht leidenſchaftliche Blindheit, oder gar boͤſer Wille zur Laſt falle! Nuͤtzlichkeit und Schaͤdlichkeit der Advokaten. Es iſt eine der ſchwerſten Pflichten in der buͤrgerlichen Geſellſchaft, ſich von der Nothwendigkeit zu uͤberzeugen, Vuͤtzlichkeit und Schaͤdlichkeit der Advokaten, 39 einer konſtitutionsmaͤßig geſprochenen Urthel Folge zu leiſten. Man iſt ſo ſehr geneigt zu glauben, daß man das Recht ganz auf ſeiner Seite habe; die Natur des menſchlichen Geiſtes bringt es durchaus mit ſich, lieber anzunehmen daß die Gegenparthey oder der Richter ge⸗ fehlt haben, als ſich ſelbſt irgend eine, auch nur die mindeſte Schuld beyzumeſſen. Daraus ergiebt ſich von ſelbſt die Folge, man werde noch minder geneigt ſeyn, ſich bey einer ſolchen Urthel zu beruhigen, wenn man nicht vollkommen uͤberzeugt iſt, es ſey alles moͤgliche geſchehen, um den Gegner von ſeinem Unrecht, und den Richter von unſerm Recht zu uͤberzeugen. Nach dem gewoͤhnlichen Gange der buͤrgerlichen Angelegenhei⸗ ten, kann unmoͤglich jeder Eigenthuͤmer eines Rechts⸗ handels, oder nur die groſſe Mehrheit der Buͤrger, ſich Talent und Kenntniß genug zutrauen, ſeine Rechte und Anſpruͤche in ihr volles Licht zu ſetzen. Sie werden alſo einer Huͤlfe beduͤrfen; und ſo waͤren wir bey dem erſten und wichtigſten Grunde der Zulaſſung der Advo⸗ katen, als rechtskundiger, verſtaͤndiger und erfahrner Beyſtaͤnde. Zweytens, bey der mangelhaften Beſchaffenheit un⸗ ſerer Geſetze, und bey der, leider nichts weniger als vollkommenen Organiſation der Gerichtshoͤfe, kann ſehr leicht ein Zweifel entſtehen, ob der Richter die in dem vorliegenden Falle anzuwendenden Geſetze hinlaͤnglich kenne, und ob er ſie ohne naͤhern Wink richtig auslegen werde. Faſt in allen europaͤiſchen Staaten ſind die buͤr⸗ gerlichen Geſetze entweder ein Ueberbleibſel der Geſetze des roͤmiſchen Reichs oder alter vaterlandiſcher Sitten und Satzungen. In dem einen, wie in dem andern Falle, muͤßen ſie vieles enthalten was ſich nicht mehr auf unſere Zeiten paßt Dieſen Mangel hat man laͤngſt empfunden; aber war nicht geneigt, eine Hauptveraͤnde⸗ „ 40 Nuͤtzlichkeit und Schaͤdlichkett rung vorzunehmen. Man hat ſich meiſtentheils durch einzelne Anordnungen geholfen, welche die auffallendſten Verſchiedenheiten beſtimmen. In vielen Fallen haͤlt man ſich auch an den Gerichtsbrauch. Daraus entſteht fuͤr den Richter eine zwiefache Schwierigkeit. Bey einer Menge einzelner Verfuͤgungen mag genug dazu gehoͤren, ſie alle zu kennen, und ſie ſo mit einander zu verbinden, daß keine der andern widerſpreche; das letzte zumal in der Ruͤckſicht, weil ſie zu verſchiedenen Zeiten erfolgten, verſchiedene oft ſehr ſpezielle Veranlaſſungen hatten, und von verſchiedenen Maͤnnern abgefaßt wurden. Der Richter ſieht ſich alſo von vielen wichtigen Huͤlfsmitteln der Auslegungskunſt entbloͤßt. Dabey iſt der Gerichts⸗ brauch ſelten ſo beſtimmt und entſchieden, daß er eine feſte Regel des Verhaltens bezeichne. Sind hingegen die alten Geſetze weder ausdruͤcklich noch ſtillſchweigend durch den Gerichtsbrauch abgeaͤndert, ſo wird der Rich⸗ ter oft um deſto mehr ungewiß, ob er die fremden oder veralteten Geſetze noch anwenden duͤrfe, oder in wie weit er ſie als Richtſchnur annehmen koͤnne. Und nun die Perſonen unſerer Richter! Wir wollen ihnen den beßten Willen zutrauen, wollen unſern Glauben die Er⸗ fahrung uͤberfluͤgeln laſſen, und annehmen, richterliche Stellen wuͤrden nie, auch nicht in den oberen Gerichts⸗ hoͤfen aus Anſehen der Perſon vergeben — aber das muͤßen wir doch fragen: Wo iſt der Staat, der dem Richter vollkommen hinlaͤngliche Pruͤfungen der Verſtan⸗ deskraͤfte, der Kenntniß, der Tauglichkeit zu ſeinem Ge⸗ ſchaͤft vorſchriebe, und, wenn dergleichen Vorſchriften wirklich exiſtirten, mit der erforderlichen Strenge daruͤber hielte? Haben wir doch nicht einmal in Anſehung des Alters, der Verwandtſchaft unter ſich oder mit den Par⸗ theyen, der Sitten, des aͤuſſeren Betragens — alles Punkte, die ſich noch weit leichter ausmitteln laſſen — der Advokaten. 41 Vorſchriften, welche die Unpartheylichkeit und Wuͤrde des Gerichts genugſam bewaͤhrten! Man beruft ſich freylich auf die Mehrheit der Mitglieder eines Gerichts, zumal der Obergerichte; allein ſchuͤzt die den Eigenthuͤ⸗ mer eines Rechtshandels gegen die Beſorgniß, daß viel⸗ leicht in dieſem Augenblick, waͤhrend der Krankheit eines der wuͤrdigſten Behſitzer, ein leichtſinniger Laffe den Ausſchlag wider ihn gebe. Nein! ſo lange die buͤrger⸗ lichen Geſetze nicht vollſtaͤndiger, beſtimmter, den Sitten des Zeitalters angemeſſener ſind; und ſo lange nicht eben dieſe Geſetze kraͤftiger als bisher dafuͤr ſorgen, daß die Perſonen der Richter wirklich uͤber allen Zweifel erhaben ſind; ſo lange ſind uns Advokaten auch als Ausleger der Geſetze und als Leiter der Richter nuͤtzlich. Und lehrt nicht die taͤgliche Erfahrung, daß wirklich manche verwickelte Sachen hauptſaͤchlich durch die Be⸗ muͤhung geſchickter Advokaten in das rechte Licht geſetzt ſind; daß ſie oft einen Anfangs nur ganz ſchwachen Schimmer des Lichts bis zur hoͤchſten Waͤhrſcheinlichkeit, ja bis zur Gewißheit gebracht haben; daß mancher Un⸗ terdruͤckter oder unſchuldig Angeklagter durch ihre Huͤlfe geſchuͤtzt und freygeſprochen ſey. Ja! wie viele Richter moͤgen, wenn ſie anders die Wahrheit bekennen wollen, laͤugnen, daß ſie nicht in vielen Faͤllen durch die Advo⸗ katen auf den rechten Geſichtspunkt gebracht, zur wahren Auslegung der Geſetze geleitet, und ſo die Sache richtig zu entſcheiden in den Stand geſetzt ſind? Aber auf der andern Seite misbraucht ein verſchla⸗ gener Advokat faſt eben ſo oft die Unbeſtimmtheit der Geſetze und die Schwaͤche der Richter, um einer unge⸗ rechten Sache den Sieg zu verſchaffen, ſey es nun, daß er ſelbſt wider ſein beſſeres Wiſſen handle, oder daß ein gewiſſer Grad leidenſchaftlicher Verblendung, die in dieſem Falle ſehr natuͤrlich iſt, ihn hinreiſſe. 42 Nuͤtzlichkeit und Schaͤdlichkeit Daher ſind auch die Faͤlle in den Annalen der Gerichts⸗ hoͤfe keine Seltenheit, wo ein Advokat die ſtreitige That⸗ ſache dergeſtalt verdrehet, oder ein ſchwankendes Geſetz ſo ſpitzfindig ausgelegt hat, daß der Richter, auch bey dem beßten Willen, ſich nicht getrauen durfte, der Ge⸗ genparthey zu dem voͤlligen Genuß ihres Rechts zu verhelfen. Ich ſchweige von dem im Finſtern ſchleichen⸗ den Truge, den ſie wohl zuweilen durch Herbeyſchaffung luͤgenhaſfter Beweiſe, durch Wegraͤumung der Beweis⸗ mittel des Gegners, durch Verfaͤlſchung der vorhande⸗ nen Beweiſe, begehen moͤgen Dergleichen ſind wahre Verbrechen, die nicht mit ihrem Geſchaͤft zuſammenhaͤn⸗ gen, ob es ihnen gleich dazu Anleitung giebt. Und dann unterhalten und naͤhren ſie die Neigung zu gerichtlichen Streitigkeiten, und die Bitterkeit der Partheyen gegen einander. Es iſt nicht geſagt, daß dies immer aus Intereſſe geſchehe, ſo ſehr auch ihr In⸗ tereſſe dabey ins Spiel koͤmmt; es kann ſeyn, daß ſie oft aus Leidenſchaft handeln, weil ſie nun ſelbſt in der Sache, die ſie fuͤhren, mit Eifer Parthey nehmen. Aber die Wirkung iſt unlaͤugbar. Sie ſind groͤßtentheils Schuld daran, daß die Verſuche, Vergleiche zu ſtiften, ſo ſelten etwas fruchten. Sie ziehen die Rechtshaͤndel meiſtens allein in unnoͤthige Laͤnge, und veranlaßen Ap⸗ pellationsprozeſſe, blos auf die Hofnung hin, daß die Koſten aufgehoben werden. Endlich vermindern ſie bey beyden Partheyen die Zufriedenheit mit dem richterlichen Ausſpruch in allen Faͤllen, wo nicht der obſiegende Theil auch ſeine aufge⸗ wandten Koſten voͤllig verguͤtet erhaͤlt. Denn dieſe Ko⸗ ſten ſind gewoͤhnlich ganz betraͤchtlich, und entziehen am Ende auch dem Sieger einen Theil deſſen, was er durch den Prozeß zu erlangen hofte. Aeuſſert ſich auch ſein Misbergnuͤgen nicht gleich, ſo geſchieht dies doch in der Advokaten. 43⁸ der Folge, wenn er den Addvokaten befriedigen muß; und man wird ihn gewoͤhnlich daruͤber klagen hoͤren, daß er doch ſeine Koſten einbuͤſſe. Der verlierende Theil bekoͤmmt eine doppelte Urſache zur Vergroͤſſerung ſeines Unmuths. Erſtlich wird ſein Verluſt an ſich groͤſſer; eben durch die Koſten, wenn er ſie auch nur fuͤr ſich traͤgt. Zweytens ſteigt ſein Mißtrauen gegen den Richter, oder ſeine Unzufriedenheit mit den Geſetzen, in eben dem Verhaͤltnis, als er groͤſſere Anſtrengung auf die Behauptung ſeines Rechts wandte. Je geſchick⸗ ter ſein Advokat iſt, deſto uͤberzeugter haͤlt er ſich da⸗ von, daß ihm Unrecht geſchehen ſey. Der Advokat muͤßte einen ungewoͤhnlich hohen Grad von Selbſiver⸗ laͤugnung und Tugend beſitzen, wenn er dieſen Glauben beſtreiten, und ihn nicht vielmehr beſtaͤrken ſollte. Viel⸗ leicht glaubt er ſelbſt eben ſo feſt, daß ſeine Parthey beeintraͤchtigt ſey; und wie ſehr iſt er dann zu entſchul⸗ digen, wenn er mit ihr klagt? Daher die haͤufigen und lauten, oft ſo bittern Kla⸗ gen uͤber Stand und Geſchaͤft der Advokaten. „ Wenn man“ ſo heißt es in einer treffenden Schrift uͤber die Gebrechen der ehemaligen Procedur in Frank⸗ reich *), wo freylich die Advocaten oder Procuratoren, wie ſie dort genannt wurden, die Juſtiz im Ganzen ſich noch eintraͤglicher zu machen wußten, als in Deutſch⸗ *) Der Freund der Eintracht, oder Verſuch uͤber die Be⸗ wegungsgruͤnde, die Proceſſe zu vermeiden, und über die Mittel, die QOuelle derſelben zu verſtopfen. Aus dem Franzoͤſiſchen eines Parlamentsadvecaten uͤberſetzt. Frft. 1779. 8. Die Schrift enthaͤlt theils Bemerkungen uͤber das unmaͤßige Sportuliren der Advokaten und Gerichtsſchreiber, theils uͤber die aͤuſſerſt mangelhafte Behandlung von Erb⸗ ſchafts⸗ und Concurs⸗Maſſen. 44 Vuͤtzlichkeit und Schaͤdlichkeit land *) „wenn man mit groſſen Koſten zu Papier ge⸗ bracht hat, was die Partheyen einander auf beyden Seiten ſagen konnten, ſo haben die Procuratoren, an⸗ ſtatt die Sache gleich zur endlichen Entſcheidung zu brin⸗ gen, das Mittel erdacht, ſich, ehe ſie in der Audienz erſcheinen, dreymal gegen einander contumaciren zu laſſen, wogegen ſie wieder ihre Einwendungen vorbrin⸗ gen. Iſt der Rechtsſtreit verworren, oder aus meh⸗ rern Punkten zuſammengeſetzt, oder iſt er, es durch da⸗ zwiſchen gekommene Vorfaͤlle geworden, ſo entſcheiden die Richter ihn nicht in der Audienz, ſondern verweiſen ihn, als Inſtanz, an das ſchriftliche Verfahren. Die Sache wird auf die Rolle gebracht, und die Partheyen muͤſſen ſchreiben, produciren und contradiciren. Man wiederholt fuͤnf bis ſechsmal die naͤmlichen Sachen in Berichten, Beweisfuͤhrungen, Widerlegungs-⸗ und Ret⸗ tungsſchriften, in Bittſchriften und andern. Man haͤlt Sachen zuruͤck um ſie auf's neue zu produciren, damit wieder neue Widerlegungs⸗ und Rettungsſchriften ſtatt finden koͤnnen. Alle dieſe Schriften werden gerichtlich, d. h. ſo weitlaͤufig geſchrieben, daß die groͤßtmoͤgliche Quantitaͤt des ſo theuern und ſo wenig geſchonten Pa⸗ piers aufgeht. Sogar die Arbeit der Advokaten wird vor Gericht nach dieſem laͤcherlichen Verhaͤltnis der ver⸗ brauchten Menge Papiers geſchaͤtzt. Daher koͤmmt die ſeltſame und unnatuͤrliche Gewohnheit, ihre Schriften ſo weitlaͤufig zu ſchreiben. Dieſer Gebrauch iſt eben ſo beſchimpfend fuͤr den Stand, als nachtheilig fuͤr die X**) In England ſollen ſie, ungeachtet der beſſeren Organiſa⸗ tion der Gerichtshoͤfe, ihr Unweſen auch beſonders arg trei⸗ ben. Eben ſo iſt es bekannt, daß ſie in Neapel in unge⸗ heurer Menge bis zu Filangieri's Zeiten vorhanden waren, und die dortige ſchlechte Juſtizverwaltung hauptlaͤchlich ver⸗ anlaßten, 5 der Advokaten. 4 5 Klienten, ſelbſt in Ruͤckſicht auf den Ausfall der Sa⸗ che, weil die Richter, denen es vor der Form und Laͤn⸗ ge dieſer Schriften eckelt, ſolche uͤberall nicht leſen. Daraus entſteht denn wieder die Nothwendigkeit, ge⸗ druckte Berichte zu beſorgen, um ihnen die noͤthige Er⸗ laͤuterung zu geben; mithin eine neue betraͤchtliche Ver⸗ mehrung der Koſten“. „Vergebens hat Ludwig XIV. preiswuͤrdige Verord⸗ nungen zur Verbeſſerung der Verwaltung der Gerechtig⸗ keit ergehen laſſen, und die Form der Prozeſſe beſtimmt. Der wichtigſte Punkt, Art. XIII. Tit. 31. der Verord⸗ nung vom Jahr 1667. von den Koſten, iſt unvollzogen geblieben. Seine Abſicht war, es ſollte ein Verzeich⸗ niß aller taxmaͤßigen Rechte aufgeſetzt und in der Regi⸗ ſtratur jedes Gerichtshofs uͤbergeben werden. Aber das iſt nicht geſchehen. Es ſind daruͤber verſchiedene Ver⸗ ordnungen erlaſſen; aber alle haben den Hauptfehler, daß ſie die Schriften nach Verhaͤltnis der Rollenzahl *) ſchaͤtzen. Er ſcheint, als habe die Gerechtigkeit Preiſe fuͤr diejenigen ausſetzen wollen, die am beßten ausdeh⸗ nen und am weitlaͤuftigſten werden konnten; oder ſie habe die Unterhaͤndler, welche die Kopien verkaufen, beguͤnſtigen wollen. Vergebens hat ſie die Anzahl der Linien, die auf eine Seite kommen ſollen, feſtgeſetzt, und beſtimmt, wie viele Sylben in eine Linie gebracht wer⸗ den muͤſſen. Man ſieht, daß ihre Verordnungen nicht beobachtet werden; daß geſchriebene Zeilen oft nur vier bis fuͤnf Sylben enthalten, anſtatt der fuͤnfzehn, welche in den Verordnungen angeſchrieben ſind. Wenn man aber auch den Zwang auf eine gewiſſe Anzahl Sylben *) Dies iſt eben ſo viel als Bogenzahl, weil die Blaͤtter, wo⸗ durch die Advokaten ihre Schriſten einreichen, Rollen ge⸗ nannt werden. 456 Vutzlichkeit und Schaͤdlichkeit annimmt, ſo wird man dennoch die Rollen eben ſo ſehr vervielfaltigen, indem man die Worte vervielfaͤl⸗ tigt, um ſo mehr, da es die Procuratoren ſind, wel⸗ che einander gegenſeitig ihre Koſten taxiren. Waͤre es nicht gerade eben das naͤmliche, wenn man die Mauthpo⸗ ſten mit Schleichhaͤndlern beſetzte*? „Dieſe Menge der mit Papier angefuͤllten Saͤcke wird dem Referenten gebracht. Er ſoll ſie durchſehen, unterſuchen, und den andern Richtern daruͤber referiren. Fuͤr ihn muß ein Schreiber, der gemeiniglich ein in den Geheimniſſen der Proceduren bewanderter Praktikus iſt, einen Auszug der Rechtsgruͤnde, und deſſen, was von beyden Theilen geſagt worden iſt, verfertigen. Der Referent laͤßt zu, daß die Parthie dem Schreiber etwas fuͤr dieſe Muͤhe bezahlt. Aber da kein Geſetz dieſe Gebuͤhren beſtimmt, ſo fordert der Schreiber um ſo viel mehr, als die Parthie ihre Sache geſchwinder beendigt zu ſehen wuͤnſcht. Man glaubt ſogar, die Ge⸗ wißheit den Prozeß zu gewinnen ſey bey ihnen kaͤuflich. Dieſes Vorurtheil iſt eben ſo gemein, als es den Rich⸗ tern ſchimpflich und den Schreibern nuͤtzlich iſt; denn dieſe werden ſo ſchnell und ſo betraͤchtlich reich, als bey den beßten Finanzſtellen *). **) Und nun bedenke man, daß die Stellen der oberſten Gerichts⸗ hoͤfe, der Parlamenter, meiſtens kaͤuflich waren; man er⸗ wehre ſich, wenn man kann, des Gedankens an eine ſtill⸗ ſchweigende Vereinbarung zwiſchen den Richtern und dieſen Schreibern, welche bey jenen vielleicht nicht einmal bis zur eigentlichen Beugung des Rechts gieng. Sollte hier nicht ei⸗ ne ſehr erhebliche und ſehr gegruͤndete Urſache zum allgemei⸗ nen Mißvergnuͤgen und zum Unwillen gegen die Parlamenter liegen, welche ſo bald nach dem Ausbruch der Revolution in der faſt von niemand getadelten Aufhebung der Parlamenter ſich zeigte? Gewiß war die druͤckende, und bis zum Unglaub⸗ der Advokaten. 47 „Endlich hat der Referent ſeine Relation gemacht, nach welcher die andern Richter entſcheiden. Oft iſt ihr Urtheil nicht definitiv, und, nach der weitlaͤuftigſten und koſtbarſten Unterſuchung, erhaͤlt man nur ein in⸗ terlocutoriſches Urthel, wodurch der Beweis, oder ir⸗ gend eine Schaͤtzung oder Unterſuchung von Kunſter⸗ fahrnen auferlegt wird. Es werden alſo neue Koſten erfodert an Gebuͤhren fuͤr die Richter, welche die Un⸗ terſuchung zu thun haben, an Taxen der abzuhoͤrenden Zeugen, an Gebuͤhren und Relationen der Kunſterfahr⸗ nen. Die Expeditionen dieſer Unterſuchungen werden wieder ins Weitlaͤuftige ausgedehnt, weil die Schrei⸗ ber, die expediren, auch berechtigt ſind, ſich nach Ver⸗ haͤltniß des dazu gebrauchten Papiers bezahlen zu laſ⸗ ſen. Endlich, wenn der erſten richtertichen Auflage ein Genuͤgen geſchehen iſt, koͤnmmt eine andere, vermoͤge deren man wieder aufs Neue ſchreibt, producirt und contradicirt; neue Erpreſſungen vom Schreiber. Dann muß man neue Gebuͤhren niederlegen; und das Endur⸗ tel erfolgt. . „Wenn die Richter entſchieden haben, und die ver⸗ urtheilte Parthey ſich unterwerfen will, ſo muß man, um ſie zwingen zu koͤnnen, das Urthel expediren laſſen. Um dazu zu gelangen, muß man vor allen Dingen dem Gerichtſchreiber eine Gebuͤhr entrichten, damit er die Akten wieder zuruͤckſtelle. In der Schreibſtube muß man die taxirten Gebuͤhren erlegen, und den Schreiber dafuͤr bezahlen, daß er die geſchehenen Proceduren alle ankuͤndige im Eingang des Urtels. Endlich wird die lichen ſchlechte, Juſtizverwaltung in Frankreich eine der Haupt⸗ urſachen der Stimmung der Gemuͤther fuͤr die Revolution, wodurch ihr Fortgang ungemein beſchleunigt und erweitert ward. 48 Vuͤtzlichkeit und Schaͤdlich keit Expedition bezahlt. Privatperſonen haben das Recht erkauft, die Urtheile zu ſchreiben; und ſie werden deſto mehr belohnt, je mehr ſie ihre Schrift entſtellen und je mehr Pergament ſie verderben. Dies ſind noch unter⸗ haͤndleriſche Schreiber, die in Gemeinſchaft mit denje⸗ nigen ſtehen, die das Pergament verkaufen, welche um deſto mehr gewinnen, je mehr Uebels ſie anrichten? „Die verurtheilte Parthey wuͤrde ſich vielleicht erge⸗ ben, wenn es nur um den eingeklagten Gegenſtand noch zu thun waͤre. Aber weil ſie ſich nun durch die Verurtheilung in die Koſten zu Grunde gerichtet ſieht, ſo wagt ſie lieber noch das aͤuſſerſte und appellirt. Es ſollte ſcheinen, daß um zu wiſſen, ob die erſten Richter recht oder falſch geurtheilt haben, weiter nichts zu thun noͤthig waͤre, als den Oberrichtern die ganze erſte Unterſuchung nebſt dem Urthel vorzulegen. Aber hier muß man wieder eine neue Unterſuchung aushal⸗ ten. Was bey den erſten Richtern eine bloſſe Rechts⸗ ſache war *), das wird, vermittelſt des noch hinzu⸗ kommenden, Inſtanz. Bey der Rolle giebt man Be⸗ ſchwerden, oder Appellationsgruͤnde und Beweiſe, Ant⸗ worten, Rettungen u. ſ. w. welche den Preis um ſo mehr aufſchwellen machen. Fuͤr einige Louisd'or kann man an diejenige Kammer angewieſen werden, und denjenigen Referenten bekommen, welche man ſich wuͤnſcht *). Aber dann muß man wieder einen Schrei⸗ ber bezahlen, fuͤr den Extract und die Ueberlieferung; dem Ge⸗ *) Cause, Rechtsſachen, die, ohne weiteres ſchriftliches Verfah⸗ ren, bey der Audienz, dem erſten perſoͤnlichen Auftritt der Advokaten, entſchieden werden. *3*) Schaͤndlich, aber doch wohl wahr genug, weil der Verfaſ⸗ ſer ſonſt im Jahre 1779. ſchwerlich ſo etwas ungeahndet in Paris haͤtten ſchreiben duͤrfen. der Advokaten. 49 Gerichtsſchreiber fuͤr den Eingang und die Abfaſſung des Urtels; man muß Gerichtsgebuͤhren niederlegen; Sporteln und endlich noch die Expediton des Ur⸗ tels bezahlen. Iſt es etwas, das in das Fach des Staatsrechts einſchlaͤgt, ſo muß man einen andern Schreiber eines Subſtituten des Herrn Generalproku⸗ reurs bezahlen, um ihm den Auszug des Prozeſſes zu machen. Nicht minder muß man Gebuͤhren fuͤr ſeine Schlußfolgerungen entrichten. Kurz am Ende des Pro⸗ zeſſes wird die verurtheilte Parthey, wenn die Sache wichtig war, unvermoͤgend zu bezahlen; und die ſiegen⸗ de iſt erſchoͤpft, oder, wenn ſie mehrere Prozeſſe ge⸗ winnt, gleichfalls zu Grunde gerichtet )*. Und paßt nicht dieſe Schilderung, bis auf wenige Nuͤancen noch auf Deutſchland eben ſo gut? Veraͤn⸗ dere die Namen und du haſt faſt allenthalben dieſelben Mißbraͤuche, dieſelben Verzoͤgerungen der Rechtshaͤndel, dieſelben Geldſchneidereyen. . „Koͤmmt erſt“, heißt es in einer etwas ſpaͤtern deutſchen Schrift *), „die Sache an einen Advokaten, dann iſt es mit dem Vergleichen gar aus. Iſt der Un⸗ terthan von ſeinem Nachbar zum Prozeß aufgewiegelt, ſo wird er von dieſem gegen die Gebuͤhr darin kraͤftig — *) Wie Boileau ſo wahr ſagt: Croi moi, dut Auzanet t'assurer du succes, Abbé, n'entreprends pas méme un juste procès, N'imite pas ces foux, dans la ſotte avarice, Va de ses revenns engraisser la juſtice; Qui toujours assignans, ct toujours assignés, Souvent demeurent gueux de vingt procès gagnés. ) Warum werden ſo wenig Prozeſſe verglichen? Frkfrt. und Leipzig 1788. 8. Wie es ſcheint iſt dieſe kleine freymuͤthige und wahre Schrift in Franken gelchrieben. II. Band. D 50 VNuͤtʒzlichkeit und Schaͤdlichkeit unterſtuͤtzt. War es bey dem Richter nur gleichguͤltig nichts zum Vergleich beyzutragen, ſo wird es bey dem Advokaten verdienſtlich, den Prozeß zu unterhalten. Dieſer hat in den meiſten Laͤndern ſo, wie der Proku⸗ rator, gar keine Beſoldung. Auch beſitzt er ſelten ſelbſt Vermoͤgen; denn haͤtte er es, warum kaufte er ſich kei⸗ ne Bedienung oder Patronen? Er muß alſo von ſei⸗ nem Verdienſt, von dem Streit anderer Leute leben und die ſeinigen unterhalten; und er braucht meiſtens viel, muß alſo ſeine Praxis auf alle Weiſe zu erweitern und ergiebig zu machen ſuchen. „Betrachtet man die Gaͤnge dieſes Korſarenregi⸗ ments *), wie es bald avancirt, bald ſich retirirt, bald rechts bald links ſchwenkt, nun einen Kundſchafter ab⸗ ſchickt, denn ſich im Hinterhalt legt, nun angreift, denn ſich wieder vertheidigt, wovon auch manchmal ei⸗ ner zum Feinde uͤbergeht, gegen den er eben gefochten, manchmal beyden kriegenden Theilen zugleich Dienſte leiſtet, ſo wird man an ſeiner Thaͤtigkeit und Schlauig⸗ keit keinen Augenblick zweifeln koͤnnen. Aber es hat noch keine Macht ſo theuer fremde Truppen in Sold genommen, wie dieſe genommen werden muͤſſen; denn ſie haben die beſondere Eigenſchaft, daß ſie immer auf Beute ausgehen, und wenn ſie dem Feinde nichts an— heben koͤnnen, ſich in Freundes Lande des Beutema⸗ *) Ich bitte um Verzeihung wegen dieſes, freylich nicht urba⸗ nen Ausdrucks. Allein ich glaube, daß es zu einer getreuen Darſtellung einer fremden Schrift gehoͤrt, auch die eigenen Worte, wo ſie charakteriſtiſch ſind, beyzubehalten. Daß in⸗ deß offenbare Unſittlichkeiten eine Ausnahme machen, verſteht ſich von ſelbſt. Allein dieſer ſcheint bey der Gattung von Ad⸗ vokaten, von denen hier die Rede iſt, der Verfaſſer ſich durch den Ausdruck, den er gebraucht hat, nicht ſchuldig zu machen. der Advokaten. 5I chens nicht enthalten, ja manchmal die von ihren Freun⸗ den gemachte Beute mit ihren Feinden theilen. Unter den Sachwaltern, die noch nicht als Helden bekannt ſind, halten ſich einige ihre Werber, die ihnen gegen ein beſtimmtes Anbringgeld die Partheyen herbeyfuͤhren; dieſe halten ſich manchmal an den Stadtthoren auf, und beſitzen zu Zeiten ſo viel Menſchenkenntnis, daß ſie es den Leuten, welche Prozeſſe haben, anſehen. Glau⸗ ben die Werber an einem ſolchen Fremdling einen gu⸗ ten Fang zu thun, ſo werfen ſie ihr Netz aus; und der unerfahrne iſt gefangen, da er ſich noch voͤllig frey glaubt. Er geſteht, daß er eine Klage habe; man macht ihm alſo Hofnung ihn zu einem geſchickten Mann zu fuͤhren. Mit anderen, die ſchon feiner ſind, weiß auch der Werber behutſamer umzugehen. Er ſetzt ſich zu ihnen, laͤßt ſich mit ihnen in ein Geſpraͤch ein, faͤngt bey einem Glaſe Wein von Prozeſſen an zu reden, er⸗ zaͤhlt einige Geſchichtgen von ſchlaugefuͤhrten und liſtig gewonnenen Prozeſſen, und erregt ſo bey der Geſellſchaft den Wunſch, den Namen des Mannes zu erfahren. Nun geſteht auch der Fremde, daß er einen ſolchen Mann ſuche, und der Werber wirft ſich ſchnell zum Fuͤhrer auf. Andere Advokaten und Prokuratoren *) *) In einigen Ländern iſt zwiſchen Advokaten und Pokuratoren der Unterſchied, daß jene als eigentliche Sachwalter und ge⸗ richtliche Fuͤrſprecher, dieſe als Anwaͤlde oder Bevollmaͤchtigte betrachtet werden. Nakuͤrlicher Weiſe iſt dieſer Unterſchied von groſſer Wich igkeit; denn dieſe ſind fuͤr abweſende und andere, die nicht ſelbſt ihre Sachen vortrazen koͤnnen, durch⸗ aus nothwendig, jene nicht. Allein gewoͤhnlich wird das Wort Advokat fuͤr den generiſchen Namen genommen, und be⸗ deutet alſo eigentlich einen Sachwalter der zugleich zur Fuͤh⸗ rung der Sache in ſo weit bevoll naͤchtiget iſt, als ſonſt die ausdruͤckliche Zaſtimmung des Eigenthuͤmers nie ihn verbind⸗ 52 Nuͤtzlichkeit und Schaͤdlich keit haben ihre gewiſſen Wirthshaͤuſer, Stammhaͤuſer ge⸗ nannt, weil ihr ganzes Gluͤck von dort herſtammt; „hier weiſet ihnen der Wirth Partheyen und ſie ihm Gaͤ⸗ ſtie zu, auch verzehren ſie daneben bey ihm einen Theil ihres Verdienſtes. Noch andere halten es mit den Kanzeliſten und Kopiſten, weil der gemeine Mann denkt, daß ihm dieſe Leute, welche doch die Advoka⸗ ten und Prokuratoren alle kennen, auch an einen ge⸗ ſchickten und treuen Mann verweiſen koͤnnen *)“*, „Koͤmmt nun der Huͤlfsbeduͤrftige zum Advokaten; wie ſuͤß wird er dann empfangen, wie leicht wird ihm die Sache gemacht, deren Gewinn mit den Koſten man ihm als unausbleiblich vorſtellt. Nur kann er es dem Advokaten, den er erſt kennen lernt, nicht zumu⸗ then, daß dieſer den Vorſchuß leiſte; die Parthey muß alſo vor allen Dingen einige Karolins verſchieſſen; dann iſt ſie auch gefeſſelt. Eine Zeitlang hernach koͤmmt, wenns gut geht, eine Rechnung, nach welcher der Vorſchuß nicht nur voͤllig erſchoͤpft, ſondern auch noch ein weiteres, als ſchon verdient, gefordert wird. Nun ſteckt ſchon ſo viel im Prozeß, daß man nicht gerne verlieren will; man wagt alſo noch mehr daran, lich zu machen erfordert wuͤrde. In dieſer Bedeutung wird es auch hier gebraucht. *) Obgleich dieſe Schilderungen alle nur auf die untere Klaſſe der Advokaten paſſen, ſo iſt doch leider an ſich nur zu viel wahres darin. Originale dazu wird man ſicherlich in man⸗ cher Landſtadt finden. Advokaten, welche ſchon einen gewiſ⸗ ſen Ruf erlangt haben, und in der erſten Klaſſe ſtehen, be⸗ duͤrfen freylich dieſer Kuͤnſte nicht mehr um ſich Kunden zu verſchaffen; ſie duͤrflten aber doch auch oft feinere Mittel ihre Praxis auszudehnen, nicht verſchmaͤhen, die um deswillen, weil ſie minder veraͤchtlich ſind, noch nicht vor dem Richtſtuhl des Rechts beſtehen. der Advokaten. 53 um das eine mit dem andern wieder zu gewinnen. Iſt die Parthey einem Sachwalter in die Haͤnde gefal⸗ len, der ſich recht auf Chikane verſteht, ſo ſucht er eine Nebenfrage nach der andern hervor und verlangt deren Entſcheidung, ehe er ſich in die Hauptfrage einlaͤßt. Erhaͤlt er keinen guͤnſtigen Beſcheid, ſo appellirt er, ſo lange ſich appelliren laͤßt; dann nimmt er ſeine Zuflucht zu Reſtitutionsgeſuchen und Supplikationen, ſo lange ihm noch irgend eine Ausſicht zur Verzoͤgerung uͤbrig bleibt.“ „Haͤtte er hingegen gleich zum Vergleich gerathen und geholfen, ſo haͤtte er gegen ſein eigenes Intereſſe ge⸗ handelt, und ſich ſelbſt den beßten Verdienſt entzogen. Daher lehrt auch die Erfahrung, daß die wenigen Ver⸗ gleiche, die noch zu Stande kommen, erſt dann abge⸗ ſchloſſen werden, wenn die Prozeſſe bereits durch alle Saͤtze verhandelt, und manchmal gar bis in die hoͤchſte Inſtanz durchgefuͤhrt ſind, wo die Advokaten ihren moͤg⸗ lichen Gewinn ſchon gezogen haben, und keine Gefahr mehr laufen, daß ihnen ein weiterer Verdienſt entzogen werde. Vorher ſtraͤuben ſie ſich aus allen Kraͤften gegen einen Vergleichsvorſchlag, ſpiegeln ihren Klienten, wenn ſie etwa ſelbſt anfangen ſollten, davon zu ſprechen, ihre guten Gruͤnde ſo uͤberwiegend vor, daß man ſie fuͤr albern halten ſollte, wenn es ihnen einfiele, nur in et⸗ was nachzugeben, daß des Gegners Gruͤnde nichts als eitle, unerweisliche Angaben ſeyen, mithin an einem vollkommenen Sieg nicht gezweifelt werden koͤnnte. Selbſt wenn der Prozeß erſt im Entſtehen iſt, ſo kann der Advokat deswegen nicht zum Vergleich rathen, weil man erſt die gegenſeitigen Gruͤnde hoͤren muͤſſe, um zu ſehen, ob man zum Vergleiche Urſache habe, und das Mittel zu ergruͤnden, in wie weit man ablaſſen oder zulegen muͤſſe; ohne gegruͤndete Urſache aber koͤnne man 54 Muͤtzlichkeit und Schaͤdlichkeit der Advokaten. keinen Vergleich abſchlieſſen, indem es leicht waͤre ſich etwas zu vergeben, aber ſchwer, etwas zu erwerben. Und in der That, wenn man die Beduͤrfniſſe der Advo⸗ katen erwaͤgt, und den Mangel ihres Intereſſe bey Ver⸗ gleichen gegen ihren uͤberwiegenden Nutzen bey Prozeſſen haͤlt, ſo ſollte man wahrlich dem Advokaten einen Vor⸗ mund ſetzen, der eher einen Vergleich ſtiftete, als bis er ſchon allen moͤglichen Verdienſt aus der Sache ge⸗ zogen haͤtte.“ „Daraus erhellet dann die Nothwendigkeit den Rich⸗ tern und Advokaten ein merkliches Intereſſe zu verſchaf⸗ fen, wenn man einſt mehr Vergleiche ſtiften, oder wes nigſtens mehr Prozeſſe beendigen will, ehe ſie durch alle Inſtanzen durchgeſuͤhrt ſind. Charakteriſtik der Advokaten. Ein verſtaͤndiger und rechtſchaffener Advokat, der ſeines Berufs Wuͤrde fuͤhlt und zu behaupten weis, iſt einer der freyeſten und nuͤtzlichſten Maͤnner im Staate. Es liegt in Wahrheit etwas groſſes und erhabenes darin, der Fuͤrſprecher des Huͤlfsbeduͤrftigen, der Schutz des Unterdruͤckten zu ſeyn. Sein ganzes Geſchaͤft, wenn er es anders mit Geiſt verrichtet, iſt anziehend fuͤr Verſtand und Herz. Er ſoll die Umſtaͤnde, die Triebfedern, die Folgen rechtlicher Handlungen als Menſchenkenner ent⸗ wickeln und auseinander ſetzen; er ſoll mit reifer Beur⸗ theilung die vorhandenen Geſetze auslegen und anwen⸗ den, ſoll, wo das Geſetz auf den vorliegenden Fall nicht voͤllig anwendbar ſcheint, mit philoſophiſchem Scharfſinn dem Richter Winke geben, wie aus der Analogie der Geſetze, aus der Kenntniß der menſchlichen Natur, aus den Regeln der Staatsklugheit Entſchei⸗ Charakteriſtik der Advokaten. 55 dungsgruͤnde herzunehmen ſind. Was kann beruhigender fuͤr das Herz ſeyn, als die Empfindung, einander zum Genuß ſeines Rechts zu verhelfen, den Wohlſtand einer Familie wieder herzuſtellen oder zu ſichern, einem mehr ungluͤcklichen als ſtrafbaͤren Ehre und Leben zu retten, indem man die Nothwendigkeit geltend macht, die Strenge veralteter und unpaſſender Geſetze zu mildern, wo irgend ein Grund dazu vorhanden iſt? Mit welcher inneren Zufriedenheit muß nicht ein Cauchois auf ſeine Vertheidigung der armen Salmon zuruͤckſehen, die, wenig Jahre vor der franzoͤſiſchen Revolution, vollkom⸗ men unſchuldig ſchon von zwey Gerichten zum Tode verurtheilt, die ſchauervolle Zahl der Juſtizopfer ſicher wuͤrde vermehrt haben, wenn nicht die Geſchicklichkeit, der Eifer, der Muth ihres Fuͤrſprechers ſie gerettet haͤtte? Wie muß es einen deutſchen Sachwalter freuen, wenn er eine ungluͤckliche Gefallene, die ſelbſt das Mut⸗ ter⸗Gefuͤhl in der Stunde der Geburt einem Vorur⸗ theil von falſch verſtandener Schmach nachſetzte, von dem ſchon aufgehobenen Schwerdt befreyet, dadurch, daß er zeigt, das barbariſche Geſetz gegen die Kinder⸗ moͤrderinnen, denen man gleichwohl keinen Schutz gegen Schande, keine Huͤlfe gegen Noth und Kummer eroͤfnet, ſey auf ſie nicht anzuwenden, weil ſie vielleicht, was von zehn Faͤllen gewiß neunmal wahr iſt, in dem trau⸗ rigen Augenblick nicht ihre voͤllige Beſinnung hatte? Selbſt in zweifelhaften Faͤllen, wenn er nicht alles, was er wuͤnſchte, fuͤr ſeinen Klienten ausrichten kann, bleibt ihm vielleicht die Beruhigung, etwas gethan zu haben, allemal aber die, daß er ſeine Kraͤfte anſtrengte zur Aufklaͤrung einer dunkeln Sache, und in ſo weit zur Erhaltung der buͤrgerlichen Ordnung beytrug, als er den Richter in den Stand ſetzte den Rechtshandel nach den Geſetzen beurtheilen zu koͤnnen; eine Wohlthat 56 Charakteriſtik der Advokaten. fuͤr die buͤrgerliche Geſellſchaft, die um deſto groͤſſer iſt, je mehr dem Ganzen, wie dem Einzelnen daran liegt, daß jeder von der Nothwendigkeit richterlicher Entſchei⸗ dungen uͤberzeugt werde, und ſich bey ihrem endlichen Ausfall beruhige. Darum nimmt unſer Mann nie eine Sache an, die nicht wenigſtens zweifelhaft iſt; es waͤre denn daß er einen Verbrecher entſchuldigen ſoll, weil im peinlichen Prozeß keiner verdammt werden darf, dem man nicht Gelegenheit gegeben haͤtte, alle Milderungs⸗ gruͤnde, die fuͤr ihn eintreten, auf die beßte Weiſe, alſo auch durch einen geſchickten Sachwalter, geltend zu machen *). Iſt eine Sache zweifelhaft, ſo es ſey durch Thatumſtaͤnde, oder durch Mangel und Unbeſtimmtheit der Geſetzgebung, ſo iſt der rechtſchaffene Advokat nicht nur befuͤgt, ſondern ſogar verpflichtet, ſie zu uͤberneh⸗ men, damit die Wahrheit ausgemittelt, damit die Luͤcke der Geſetzgebung ausgefuͤllt werde, damit niemand, der ein Recht, mit wenigſtens anſcheinenden Grund zu ha⸗ ben glaubt, mismuͤthig daruͤber werde, daß nicht alles moͤgliche geſchehen ſey, ihm zu ſeinem Recht oder doch zur Gewißheit wegen ſeiner Anſpruͤche zu verhelfen. Aber wenn eine Forderung offenbar dem Geſetz wider— ſpricht, wenn der Ungrund eines Anſpruchs aus der gehoͤrigen Unterſuchung der Thatumſtaͤnde ſich ergiebt, dann muß der rechtſchaffene Advokat ſie abweiſen; er muß von Amtswegen, muß als guter Buͤrger der Par⸗ they, die ſich an ihn wendet, ihr Unrecht vorhalten, und ſie ermahnen von allen ferneren Schritten abzuſtehen. Findet er in dem Verfolg der Sache, daß die Parthey ihn hintergieng, ſo giebt er die Sache gleich auf, und ſollte es auch mit einigem Schaden fuͤr ihn geſchehen; *) Polizeyſachen gehoͤren nicht hieher; ſie müßen noch ganz an⸗ dern Grundſaͤtzen, als wirkliche Verbrechen, beurtheilt werden. Ch arakteriſtik der Advokaten. 57 denn ein rechtſchaffener Mann laͤßt ſich nie gebrauchen der Ungerechtigkeit zu dienen. Bemerkt er gleich anfangs, daß der ſtreitige Gegenſtand geringfuͤgig iſt, daß die Natur der Sache keine Ausmittelung bis zu einiger Ge⸗ wisheit zulaſſe, daß die Koſten einen beträaͤchtlichen Theil deſſen, was man zu erſtreiten denkt, erſchoͤpfen werden — ſo raͤth er ſeiner Parthey zum Vergleich. Aber er raͤth nicht allein, er bietet ihr ſelbſt die Hand ihn zu ſchlieſ⸗ ſen; unterhandelt mit der Gegenparthey und deren Ad⸗ vokaten; entwirft billige Vorſchlaͤge, und unterlaͤßt nichts, ſie beyden Theilen annehmlich zu machen. Treten im Verfolg der Sache aͤhnliche Umſtaͤnde ein, ſo zeigt er ſich auch gleich bereit, den Vergleich zu bewirken, und ſucht ſeine Parthey immer zu bewegen, daß ſie etwas von der immer unſicheren Hofnung nachlaſſe. Hingegen, ſo weit er eine Sache mit gutem Gewiſſen fuͤhrt, zeigt auch ſein Muth ſich unerſchuͤtterlich. Hier macht er ſeinen ehrenvollen Beruf, der Vertreter des Schwachen zu ſeyn, in deſſen groͤſten Umfang geltend. Ihn be⸗ wegen keine Lockungen, keine Hofnungen uͤberwiegender Vortheile fuͤr ſich und die Seinigen, keine Drohungen des maͤchtigen Gegners. Er iſt in ſeinem Eifer unwan⸗ delbar, geht ſeinen geraden Weg fort, und wuͤrde ihn verfolgen, wenn er wuͤßte, der Abgrund laͤge am Ziel deſſelben *). Wer ſich nicht ſtark genug dazu fuͤhlt, der *) Man verſichert, ein groſſer (im politiſchen Sinn genommen) ruſſiſcher Miniſter, der im ehemaligen Großfuͤrſtlichen Holſtein ſeinen erſten Anfang in der Politik als ein damals unbemit⸗ telter und noch nicht adlicher Handelsmann mit einem wahren Schelmenſtreich machte, und deswegen von einem redlichen Advokaten ſo ernſtlich verfolgt ward, daß er bey Nacht und Nebel davon gieng — freylich ſeinem Glück entgegen — habe, als er nachher in ſeinem Glanz wieder nach dieſer Provin⸗ 58 CLharakteriſtik der Advokaten. waͤhle ſich ein anderes Geſchaͤft. Der Advokat iſt, wie der Richter, der keuſchen Gerechtigkeit, Prieſter; ſie verwalten blos den Dienſt an verſchiedenen Altaͤren. Ihr Herz, ihre Hand, ihr Ruf ſollen in gleichem Grade rein ſeyn. So willig und gerne der rechtſchaffene Ad⸗ vokat die Hand zum Vergleich bietet, wo Thatſache oder Recht zweifelhaft ſind, ſo eifrig widerſetzt er ſich, wenn der Gegner durch Macht und Einfluß ihn dem klaren Recht zuwider erzwingen will. So ſehr er eilt, eine einmal uͤbernommene Sache aufzugeben, wenn er im Verfolg derſelben an dem Unrecht ſeiner Parthey uͤber⸗ fuͤhrt wird; ſo ſehr wuͤrde er ſich in ſeinen und aller redlichen Augen erniedrigt halten, wenn er eine Sache aufkuͤndigte, weil ſich ein maͤchtiger Gegner zeigte, und ihn, den gefuͤrchteten Beyſtand, durch ſeinen Einfluß zum Stillſchweigen zu bewegen ſuchte. In der ganzen Behandlung der Sache, die er fuͤhrt, hat er ſtets mit gleicher Gewiſſenhaftigkeit den Zweck ſeines Beytritts vor Augen. Er laͤßt es an keiner Sorg⸗ falt fehlen, die Sache in das wahre Licht zu ſetzen, und ſeinen Gruͤnden ihr volles Gewicht zu geben. Aber zuruͤckkehrte, es ſeine erſte Sorge ſeyn laſſen, den Advokaten, der noch lebte, Gott weis unter welchem Vorwande, ins Zuchthaus zu ſchaffen. Der Ehrenmann iſt jetzt geſtorben; das wuͤrde mich aber nicht abhalten, ſeinen Namen in dieſer Ruͤckſicht der Schande Preis zu geben, wenn ich die Thatſache juriſtiſch beweiſen koͤnnte. Da ich das nicht kann, ſo brauche ich ſie nur als allgemeines Beyſpiel, wo man ſich unter Cajus und Titius denken kann, wenn man will, um jeden meiner Leſer zu fragen, ob der ungluͤckliche Advokat haͤtte anders han⸗ deln ſollen, wenn er ſein Schickſal vorher gewußt haͤtte? Ich hoffe ſie werden alle mit mir Nein! antworten. Geben wir eine andere Antwort, ſo verlaͤugnen wir alle buͤrgerliche Tu⸗ gend, ſo rechtfertigen und erzeugen wir fruͤh oder ſpaͤt — Pariſer⸗Semptemberſcenen. 7 Charakteriſtik der Advokaten. 59 alle unnoͤthigen Weitlaͤuftigkeiten vermeidet er; alle Aus⸗ faͤlle, welche nur die Perſon des Gegners, nicht die Sache treffen. Seine Rede iſt voll Licht und Waͤrme; alle deklamatoriſche Auswuͤchſe vermeidet er. Es iſt ihm immer nur darum zu thun, den Richter zu uͤberzeu⸗ gen; nicht ihn in den Eifer blinder Leidenſchaft zu ver⸗ ſetzen, damit er nach den augenblicklichen Empfindungen dunkler Gefuͤhle handle. Wahrheit iſt uͤberall ſein Ziel. Er weiß von keinen ſophiſtiſchen Verdrehungen; alle Kuͤnſte der Chikane verachtet er. Geſetzt ſein Gegner brauchte ſolche unwuͤrdige Mittel; er vergilt nie gleiches mit gleichem. Unanſtaͤndige Ausfaͤlle beantwortet er durch Verachtung, Verdrehungen durch wahrhafte Zu⸗ rechtweiſung, Chikanen durch ernſtes Anhalten an die Sache um die geſetzlichen Vorſchriften. Aller Aufſchub der Verhandlungen iſt ihm als rechtswidrig verhaßt. Er ſelbſt erlaubt ihn ſich nie; bey dem Gegner ſucht er ihn ſo viel moͤglich abzuwehren. So viel die Natur des Rechtshandels und die beſonderen Umſtaͤnde des einzelnen Falles es irgend zulaſſen, ſucht er die Sache ſo bald als es ſeyn kann, zu beendigen. Er beſtimmt alſo nie die billige Verguͤtung fuͤr ſeine Bemuͤhung nach der Laͤnge der Dauer des Prozeſſes, oder nach der Aus⸗ dehnung ſeiner gerichtlichen Eingaben, wo es von ihm abhieng ſchneller zu verfahren und kuͤrzer zu ſeyn. Du glaubſt doch nicht Freund, ein Advokat, der nach dieſen Grundſaͤtzen handelte, koͤnne, wie man zu ſagen pflegt, nicht beſtehen? Da wuͤrdeſt Du dich ſehr irren! Zu ihm wird vielmehr jeder vorzuͤglich ſeine Zu⸗ flucht nehmen; ihm wird man die wichtigſten Sachen anvertrauen; ihm wird man die Fuͤhrung derſelben mit der groͤßten Zuverſicht uͤberlaſſen. Was andere ſeiner Collegen durch niedertraͤchtige Verzoͤgerungen der Sache, oder durch unverantwortliche Weitlaͤuftigkeit erpreſſen, 60 Charakteriſtik der Advokaten. wird ihm reichlich erſetzt durch die Wichtigkeit der Sa⸗ chen, die er fuͤhrt. Was ihm entgeht, wenn er zu ei⸗ nem Vergleich kraͤftig mitwirkt, wird ihm zum Theil freywillig durch die Dankbarkeit der Partheyen erſetzt; theils durch die Behandlung anderer Sachen ſtatt der verglichenen. Ihm wird die Achtung ſeiner Mitbuͤrger, die Stimme aller, die von ihm hoͤren, ſo volle Gerech⸗ tigkeit widerfahren laſſen, daß in der That Haß und Bosheit derer, die er durch Rechtthun beleidigt, auſſer Stand ſind ihm zu ſchaden. Der wohlgeſinnte Richter wird, ſo weit Gunſt als etwas menſchliches, auch bey ſeiner Amtsfuͤhrung denkbar iſt, ihn ſtets vorzuͤglich be⸗ guͤnſtigen; der uͤbelgeſinnte wird ihn fuͤrchten. Bey dem Gericht im Ganzen wird er ſehr bald ein Anſehen erlan⸗ gen, welches der Sache, die er uͤbernimmt, nothwendig vortheilhaft ſeyn muß. So iſt es in der Welt. Am Ende iſt Wahrheit und Tugend immer auch die beßte Politik. Der Advokat, der Kopf und Herz genug hat zu ſeyn, was er ſeyn ſollte, erhaͤlt ſicherlich auch in aͤuſſeren Vortheilen zuletzt den Preis vor andern. . Aber das laͤugne ich nicht, es gehoͤrt mehr als ge⸗ woͤhnliche Geſchicklichkeit, mehr als gewoͤhnliches Talent, vor allen Dingen auch vorzuͤgliche Anlage des Charakters wenn ein angehender Addvokat ſich ſo auf ſeiner Laufbahn ankuͤndigen ſoll. In dieſen Schwierigkeiten liegt der Grund, warum unter der groſſen Schaar von Advoka⸗ ten nur wenige ſich auszeichnen, und, welches wieder die nothwendige Folge davon iſt, warum im allgemei⸗ nen die Advokaten keine guͤnſtige Meynung fuͤr ſich er⸗ regen. Sie koͤnnen ihrer Talente wegen geſchaͤtzt wer⸗ den, koͤnnen ihres Einfluſſes wegen geehrt, angeſehen, gefuͤrchtet ſeyn — aber wie ſelten ſind ſie geliebt; wie ſelten ſetzt man in einen Advokaten als eigentlich tugend⸗ haften Buͤrger Zutrauen. Dieſen Mangel an innerer, Charakteriſtik der Advokaten. 6 feiner Achtung fuͤhlen die Klugen unter ihnen ſehr gut; aber anſtatt ihn durch das einzige Mittel zu heben, wodurch er ſich heben laͤßt, geben ſie vielmehr meiſtens, durch eine leicht erklaͤrbare Schwaͤche der menſchlichen Natur, nach, und machen ſich nur ſelbſt kein Gewiſſen aus unfeinen Handlungen, wenn ſie nur durch ander⸗ weitige Vortheile ſich ihnen annehmlich machen *). Die jungen Leute, welche ſich der Advokatur wid⸗ men, ſind meiſtens Leute aus dem Mittelſtande und ohne groſſes Vermoͤgen. Sie betrachten die Advokatur als ein Mittel ihres Fortkommens. Ihre Freunde und Bekannten ſchaffen ihnen die erſten Klienten. Verlieren ſie die erſten Sachen, ſo koͤnnen ſie leicht eine widrige Stimmung gegen ſich erregen. Aengſtlichkeit wegen des Erfolgs verbindet ſich alſo mit dem gegenwaͤrtigen In⸗ tereſſe, um ſie zu bewegen, alle erſinnlichen Mittel an⸗ zuwenden, den Sieg davon zu tragen. Vielleicht haben ſie einen Gegner, dem ſie ſich nicht gewachſen fuͤhlen; vielleicht einen, der den jungen Anfaͤnger niederdruͤcken will; vielleicht einen, der ſelbſt ein ſehr weites Gewiſſen hat in Anſehung der Mittel, die er fuͤr ſeine Parthey anwendet. Wie leicht wird dann der junge Mann in ſeiner Verlegenheit oder in ſeinem Unmuth bverleitet die⸗ ſen Fußſtapfen zu folgen? Oder die Sache war verwi⸗ ckelt; die Umſtaͤnde ließen wirklich eine ſehr verſchiedene Deutung zu. Er glaubte das Intereſſe ſeiner Parthey zu verrathen, wenn er bey der ſtrengen Wahrheit ſo *) Schon der Sprachgebrauch enthaͤlt mehr als eine Beſtaͤtigung die ſer Bemerkung. So unedel die Benennungen Advokaten⸗ kniffe, Advokatenſtreiche, Advokatengewiſſen, ſind, ſo laͤßt doch ſchon ihr ziemlich allgemeiner Gebrauch mit Sicher⸗ heit ſchlieſſen, daß ſie ſich auf Beobachtungen aus dem gemei⸗ nen Leben gruͤnden. 62 Charakteriſtik der Advo ka ten, ganz voͤllig blieb. Nur eine kleine Abweichung erlaubte er ſich. Die ſchwere Sache ward gewonnen, vielleicht gegen einen beruͤhmten Gegner gewonnen. Welche Auf⸗ munterung fuͤr ſeine Eitelkeit und fuͤr ſeinen Eigennutz. Vielleicht ſieht er nun in kurzem ſich als vorzuͤglich ge⸗ ſchickt und gluͤcklich geſucht, vielleicht wenden ſich bald reiche, angeſehene Partheyen an ihn mit Sachen, die man fuͤr bedenklich haͤlt. Er mußte ſchon einer ſeltenen Selbſtverlaͤugnung faͤhig ſeyn, wenn er nun den gemach⸗ ten Schritt zuruͤck thaͤte, wenn er nicht vielmehr allge⸗ mach weiter gienge. Das Schickſal giebt ihm die un⸗ fehlbaren Mittel ſein Gluͤck zu machen in die Haͤnde; und er ſollte ſie durch unzeitige Gewiſſenhaftigkeit von ſich ſtoſſen? Er ſollte einer Parthey zum Vergleich rathen, die dann mit ihrem Antrage zu ſeinem Kollegen geht, und durch ſeine Huͤlfe bey der bekannten Schwaͤche des Richters vielleicht den Prozeß gewinnt? Er ſollte ſich bey Fuͤhrung der Sache kleine Kunſtgriffe nicht erlau⸗ ben, woraus ſich ſeine Kollegen kein Gewiſſen machen, und deren Wirkung wider ihn entſcheidend ſeyn koͤnnte? Er ſollte den kaum kund gewordenen Ruhm aufopfern, den erhaltenen Sieg nur auf Rechnung eines gluͤcklichen Geſchicks, nicht ſeiner Geſchicklichkeit ſchieben laſſen? Wie leicht kann er hier der Zukunft uͤber die Gegenwart vergeſſen! Wie ganz in der gewoͤhnlichen Weiſe der Menſchen zu denken, diesmal noch wie die andern; in der Folge, wenn mein Anſehen erſt unerſchuͤtterlich gegruͤndet iſt, wenn ich zu dauerhaftem Wohlſtand ge⸗ langt bin, kann ich ſchon mehr wagen! Du irrſt, Lie⸗ ber! Intereſſe und Eitelkeit werden dich bald ſo feſt umſchlingen, daß du nicht mehr zuruͤckkehren kannſt, daß es nie weiter ernſtlicher Vorſatz bey dir wird die gleiſſende Bahn zu verlaſſen. Faſt nie iſt jemand ſo verdorben, daß er ſich dem nakten Laſter ergebe; aber Charakteriſtik der Advokaten. 63¾ allmaͤhlig wird er fortgeriſſen, indem ſeine Augen ſo verblenden, daß er die Geſtalten nicht beſtimmt mehr unterſcheidet. Daher iſt der groſſe Haufe der Advokaten ſehr ver⸗ ſchieden von dem Bilde, was wir aufſtellten; daher iſt der Stand, im Ganzen genommen, arm an Einzelnen, die ihm Ehre machten. Ohne gerade zu unredlich zu ſeyn, oder die Chikane ihrer ſelbſt wegen zu lieben, nehmen ſie es auch mit der Gewiſſenhaftigkeit ſo genau nicht. Vielleicht wollen ſie eine offenbar ungerechte Sa⸗ che ablehnen. Allein ihnen erſcheint nun einmal nicht leicht eine Sache, als voͤllig ungerecht; oder wenn Sie auch wirklich der Meynung waͤren, ſo denken ſie, ihre Strenge helfe dennoch nicht, weil ein anderer ſie gleich⸗ wohl uͤbernehmen wuͤrde. Sie wuͤrden der Parthey, welche ſich zu vergleichen wuͤnſchte, vielleicht nicht ſehr abrathen; aber ſie koͤnnen ſich auch nicht verpflichtet halten, den Vergleich ernſtlich zu befoͤrdern. Sie wuͤr⸗ den eine Sache eben nicht zur Ungebuͤhr verzoͤgern, wenn ſie nicht zu viel uͤbernaͤhmen, oder wenn nicht ihr Geg⸗ ner jeden Augenblick Aufſchub ſuchte. Allein entſteht ihnen eine ſolche Veranlaſſung zum Aufſchub, ſo lernen ſie bald ſich darein finden, und die Folgezeit giebt ihnen Gruͤnde genug an die Hand, Vortheil fuͤr ihre Klienten bey dem Aufſchub zu finden, der ihren Gewinn vergroͤſ⸗ ſert. Sie nehmen vielleicht Anſtand offenbar falſche Umſtaͤnde zu behaupten, ohne es fuͤr ſo ſtraͤflich zu hal⸗ ten, wenn ſie die Wahrheit verſchweigen, oder einem nicht ganz ausgemittelten Umſtande eine andere Deutung zu geben, als die, wie ſie ſelbſt wiſſen, einzige wahre. Gefliſſentliche Chikanen und Verdrehungen wollen ſie ſich nicht erlauben, indes ſie ſich ihrer taͤglich die Men⸗ ge zu Schulden kommen laſſen, weil Gewohnheit und Uebung machen, daß ſie ſie nicht ſo genau erkennen. 64 Charakteriſtik der Advokaten. Sie halten es fuͤr ſtraͤflich, den Richter durch Geld oder Kuͤchenproviſionen zu beſtechen, aber ſie finden nichts unrechtes darin, ſich ſeiner Gunſt zu verſichern, durch Gefaͤlligkeiten, welche ſie nur in dieſer Abſicht den Seinigen erweiſen, oder durch unerlaubte Ruͤckſichten, welche ſie auf ſeine Neigungen und Wuͤnſche in ande⸗ ren Sachen nehmen *). Sie verrathen gerade ihre Klienten nicht; aber ſie nehmen auch keine Sache an, bey welcher ſie fuͤrchten muͤßen, es mit einem maͤchtigen Manne zu verderben. Kommen dergleichen Incident⸗ Punkte waͤhrend der Verhandlung der Sache vor, ſo ſuchen ſie, wo moͤglich, wieder davon los zu kommen; und, wenn ſich das nicht thun laſſen will, gegen ihre ſonſtige Weiſe und Intereſſe, lieber ein guͤtliches Ab⸗ kommen zu treffen. Gegen arme Partheyen, und in minder wichtigen Sachen, ſind ſie vielleicht mit ihren Forderungen nicht uͤbertrieben; reiche Partheyen und wichtige Sachen wiſſen ſie deſto beſſer zu benutzen. Sie koͤnnen ja nicht wiſſen, was ſich in der Folge zutragen mag; es iſt alſo Pflicht der Klugheit, in guten Zeiten aufzulegen. Im aͤuſſeren unterhalten ſie mit ihren Kol⸗ legen ein ertraͤgliches Vernehmen; ſie vermeiden gerne An⸗ *) Einer meiner Bekannten vertheidigte einſt eine Kindermoͤr⸗ derinn auſſerordentlich nachlaͤßbig. Da ich wußte, wie viel er haͤtte leiſten koͤnnen, ſo machte ich ihm Vorwuͤrfe daruͤber. „Warum ſollte ich mir”, ſagte er, „den Praͤſidenten des „Gerichts zum Feinde machen. Ich weiß nun einmal, daß „er es nicht leiden kann, wenn man ſolchen Ungluͤcklichen zu „ſtark das Wort redet. Das Urthel waͤre deswegen doch „eben ſo ausgefallen, wie jetzt. Wozu dann die vergebliche „Arbeit“? Derſelbe Mann wollte einer Parthey nicht bedient ſeyn, die ſich einmal zuvor in einer andern Sache durch Be⸗ ſtechung der Frau des Referenten geholfen hatte. Das iſt Advokaten⸗Gewiſſen. Charakteriſtik der Advokate n. 65 Anſtoß und Aergerniß. Heimlich regiert Brodneid und Mißgunſt ſie ja ſo ſehr, als irgend Pebenbuhler in an⸗ dern Geſchaͤften des buͤrgerlichen Lebens. Und um ge⸗ recht zu ſeyn, muß man ſie hierin etwas entſchuldigen, weil die Menge der Advokaten allgemein, beſonders in Staͤdten, wo ſich Obergerichte befinden, ſo uͤber alles Verhaͤltnis groß iſt, daß ſie unmoͤglich alle hinlaͤngli⸗ ches Auskommen haben koͤnnen, wenn man auch auf die gehoͤrige Lenkung ihres Gewiſſens alle billige Ruͤck⸗ Daher ſucht man bey den Advokaten meiſtens ver⸗ gebens das hohe Gefuͤhl fuͤr die Rechte des Menſchen und Buͤrgers, den gepruͤften Sinn fuͤr Wahrheit und innere Gerechtigkeit, den feſten Muth, Unterdruͤckte ohne Anſehen der Perſon zu ſchuͤtzen und zu vertheidi⸗ gen, die man bey ihnen, gerade ihres Berufs wegen, vor allen andern, erwarten ſollte. Gewoͤhnlich iſt das Gold ihr erſter Goͤtze, und eitler Ruhm der zweyte. Sie ſind furchtſam und nachgiebig, wo ſie glauben, ihrem Anſehen oder ihrer Gunſt zu ſchaden, und ſtolz oder trotzig, wo ſie es ungeſtraft ſeyn koͤnnen; immer nur um ſich einen Ruf zu ſichern, der ihnen die meh— reſten und nutzbarſten Klienten zu fuͤhren. Bemuͤhen ſie, ſich die Prozeſſe, die ſie fuͤhren, zu gewinnen, ſo iſt es gewoͤhnlich nur aus einer Art mechaniſcher An⸗ haͤnglichkeit an das, was ſie nun einmal fuͤr Pflicht halten; ein auſſerordentlicher Eifer gruͤndet ſich faſt nur in der Hofnung, durch gewonnene Prozeſſe ihre Praxis zu vermehren, ſeltener noch in einer Eitelkeit auf ihre Geſchicklichkeit, die doch gewoͤhnlich auch mit der oͤkonomiſchen Benutzung derſelben in Verbindung ſtekt. Theils dieſe Begierde durch ihre Arbeit reich zu werden, theils die Nacheiferung anderer, oft hoch ge⸗ prieſener Kollegen, zuweilen auch wohl die Noth — II. Band. E 66 Charakteriſtik der Advokaten. bewegt ſie, aufſer wahren und wichtigen Gruͤnden, zur Vertheidigung ihrer Sache auch allerley Spitzfindigkei⸗ ten, Verdrehungen und Chikanen, Deklamationen, per⸗ ſoͤnliche Angriffe der Gegenparthey, Wizeleyen und Sa⸗ tyre, kurz, alles und jedes zu Huͤlfe zu nehmen, wo⸗ von ſie ſich einigen Erfolg verſprechen moͤgen, ohne ſich gerade ſo genau um die Rechtmaͤßigkeit ſolcher Mit⸗ tel zu bekuͤmmern. Dabey kommen ſie durch die taͤgli⸗ che Uebung ſelbſt, durch den beſtaͤndigen Wettſtreit mit gleichgeſinnten Gegnern, bis zu einer ſo ſchlimmen Ge⸗ wohnheit in einem aͤuſſerſt weitlaͤufigen, mit unnuͤtzen Formalitaͤten, Wortklaubereyen und andern Spitzfindig⸗ keiten beladenen, mit Perſoͤnlichkeiten und unanſtaͤndi⸗ gen Spaͤſſen verbraͤmten Vortrag, daß es wirklich zu den Seltenheiten gehoͤrt, wenn man einmal eine Aus⸗ nahme findet *). Daher denn die allgemeine Meynung von den Ad⸗ vokaten, daß man ſie fuͤr gewinnſuͤchtig und raͤnkevoll, ja ſogar fuͤr feil haͤlt, bis auf einen gewiſſen Grad. Daher die Klagen uͤber den Advokaten⸗Schlendrian, der die Prozeſſe ſo erſtaunend verzoͤgert und ein Haupt⸗ *) Auch in Daͤnnemark iſt es eine allgemeine Klage, daß die Advokaten, ſogar vor dem hoͤchſten Gericht, ſich die unanſtaͤn⸗ digſten Anzuͤglichkeiten gegen die Gegenparthey erlauben, und durch ſolche niedrige Schwaͤnke um die Gunſt — ich hoffe nicht des verſta"ͤndigen Publikums, ſondern des rohen Haufens — buhlen. Einer der ſtreitbarſten Helden dieſer Art vor Gericht, der im geſelligen Umgang einen weit beſſern Ton hat, ent⸗ ſchuldigte dieſe Sitte einſt damit, man muͤſſe es den an⸗ dern gleich machen. Sonderbar genug, daß dergleichen grobe Beleidigungen des gerichtlichen Anſtandes noch fuͤr Mit⸗ tel gehalten werden ſollen, ſeine Sache zu empfehlen. Indes ſcheint es, daß die juͤngern Advokaten jetzt eine geſittetere Kriegs⸗Manier einfuͤhren werden. Charakteriſtik der Advokaten. 67 zweig des gerichtlichen Schlendrians insgemein iſt. Da⸗ her die Beſchwerden gegen die Raͤnke, wodurch ſie ſo manche Prozeſſe veranlaſſen *), und die einmal ent⸗ ſtandenen meiſtens zum offenbaren Verderben der Par⸗ theyen ausdehnen und ſo ungeheuer koſtbar machen **). Und dieſe Vorwuͤrfe ſind doch nur gegen die Advo⸗ katen uͤberhaupt gerichtet. Was ſoll man nun von den erklaͤrten Rabuliſten ſagen, welche ſich die Verdrehung des Rechts, die Unterdruͤckung der Unſchuld zum Be⸗ rufsgeſchaͤft machen? Was von den Winkelſchreibern, die des Landmanns Treuherzigkeit zum Gegenſtand ih⸗ rer Raubgierde machen, und ihn nm Wohlſtand und Ruhe bringen, indem ſie ihn jetzt in unabſehbare Pro⸗ zeſſe verwickeln, jetzt zu verfaͤnglichen Beſchwerden ge⸗ 7 *) Als Vorbeugungs⸗ theils auch als Heilungs⸗Mittel, gegen dieſes Uebel, verdienen folgende Schriften empfohlen zu wer⸗ den. Vorſchlaͤge zur Abkuͤrzung der Prozeſſe, in Brie⸗ fen an einen vieljaͤhrigen Beamten. Eiſenach 1787. 8. Juriſtiſch⸗praktiſches Lehrbuch fuͤr Studierte und Nicht⸗ ſtudierte, fuͤr Bürger und Bauern, wie ſie ſich fuͤr die Ränke ſchlechtdenkender Richter und Advokaten zu ſichern haben. Koͤthen 1789. 8. Zweyte von J J. Kees verbeſſerte Auflage. Leipzig 1793. 8. Gerechte Klagen und allgemeine Wuͤnſche der rechtſuchenden Partheyen wider die von ihrer wahren Beſtimmung abgewiche⸗ nen Advokaten, von J. A. W. Wien 1794. 8. ) Wie oft geht es nicht bey Prozeſſen, wenn mau alle Koſten, Verſaͤumnis und Zeitvertrieb rechnet, ganz ſo, wie Boileau ſagt: La justice pésant ce droit litigieux, Demande l'huitre, l'ouvre, et l'avale à leurs yeux, Et par ce bel arret terminant la bataille, Tenés, voila dit- elle, à chacun une écaille. Des sottises d'autrui nous vivons au Palais; Messieurs, l'huitre étoit bonne, allés, vivés en paix. 4234. * 22 68 Charakteriſtik der Advokaten. gen ſeine Obrigkeit verleiten, ja wohl zu thaͤtlichem Ungehorſam verhetzen? Dieſe werden, als wahre Verbrecher die oͤffentliche Ruhe und Sicherheit der Perſonen und des Eigenthums, der Ahndung der peinlichen Geſetze uͤbergeben. Aber gegen jene Mißbraͤuche und Ausartungen der Advoka⸗ tur ſchuͤtze uns der Geſetzgeber durch weiſe Vorbeu⸗ gungsmittel. Er komme der Schwaͤche der menſchli⸗ chen Ratur zu Huͤlfe, indem er angehenden Advokaten wichtige Beweggruͤnde in die andere Waagſchaale lege, welche jenen, des anſcheinenden Vortheils, das Gleich⸗ gewicht halten koͤnnen. Er ſichere aber auch zugleich durch genau beſtimmte und gewiſſenhaft befolgte Ge⸗ richtsordnungen, Partheyen und ihre wohlgeſinnten Bey⸗ ſtaͤnde, gegen den Erfolg der Raͤnke, Chikanen und Ver⸗ zoͤgerungen des Gegners. Soll man die Advokaten lieber abſchaffen? Man hat es im Preußiſchen bey der neuen Prozeß⸗ ordnung bekanntlich auf gewiſſe Weiſe gethan, aus dem damals, wie mich duͤnkt, allerdings entſcheiden⸗ den Grunde, daß die Advokaten, wenn ſie in der bis dahin uͤblichen Form beybehalten waͤren, der neuen Prozeßordnung ſo unuͤberſteigliche Hinderniſſe wuͤrden entgegengeſetzt haben, daß ſie vielleicht nie in den Gang gekommen waͤre. Die Abſicht, welche dabey zum Grun⸗ de lag, war, wie bey der neuen Prozeßordnung uͤber⸗ haupt, die wohlthaͤtigſte; naͤmlich die Abkuͤrzung und ſchnellere Beendigung der Prozeſſe durch Abſchaffung uͤberfluͤßiger Formalitaͤten, und zweckwidriger Verzoͤge⸗ rungen. Wenn man unpartheyiſch ſeyn will, ſo laͤßt ſich auf keine Art laͤugnen, daß nicht dieſe Abſicht durch 6⁶ Soll man die Advokaten u. ſ. f. 69 die neue Prozeßordnung wirklich in vorzuͤglichem Gra⸗ de erreicht ſey *). Auch geſchah die Abſchaffung der Advokaten ohne einen irgend auffallenden Zwang. Kan raubte den Partheyen keinesweges einen gerichtlichen Beyſtand; es ward ihnen vielmehr in der Perſon der juͤngeren bey dem Gericht angeſetzten Beamten von dem Gericht ſelbſt zugeordnet. Zur Beobachtung rechtlicher Formalitaͤten bey auſſergerichtlichen Handlungen wies man jeden, der eines Raths bedurfte, an die Juſtiz⸗ Kommiſſar, als oͤffentlich beglaubigte, zu dieſem Ge⸗ ſchaͤft eigens angeſetzte Maͤnner, deren Collegien zu⸗ gleich eine beſtimmte Form gegeben ward. Und unter ihrer Zahl wurden die betßten und geſchickteſten Advoka⸗ ten aufgenommen, ſo wie die unter den uͤbrigen, wel⸗ che dazu tauglich ſchienen, andere Bedienungen erhiel⸗ ten. In wichtigern Sachen war es den Partheyen auch uͤberdies nachgelaſſen, ſich der Huͤlfe eines ſolchen Ju⸗ ſtizkommiſſars zur Verfertigung ſchriftlicher Deduktionen zu bedienen. Endlich konnte ein Juſtizkommiſſarius das Geſchaͤft eines Bevollmaͤchtigten, oder des eigentlichen Prokurators in Faͤllen uͤbernehmen, wo die Parthey nicht ſelbſt ihre Gerechtſame wahrzunehmen im Stan⸗ de war *). *) Man ſehe die dem erſten Theile der Preußiſchen Prozʒeß⸗ ordnung vom Jahre 1780. vorangeſchickten kurzen Saͤtze „ welche die Grundzuͤge des neuen Verfahrens ſehr deutlich darſtellen. *K) Dieſe Umſtaͤnde ſind genauer eroͤrtert in einer kleinen Schrift unter dem Titel: Eroͤrterung der Frage, ob die Ab⸗ ſchaffung der Advokaten dem gemeinen Weſen nuͤtzlich oder ſchaͤdlich ſey: B. . v. 1780. 8. Man findet darin uͤberdies manche gute Bemerkungen zur Geſchichte der Advo⸗ katur, beſonders in Deutſchland, und uͤber die Unzweckmaͤßig⸗ keit mehrerer eingefuͤhrten Formalitaͤten. Aber, was der Ver⸗ 70 Soll man die Advokaten Der einzige Zwang, der alſo bey dieſer Veraͤnderung ſtatt fand, war, daß die Partheyen, wenigſtens bey In⸗ ſtruction der Klage und bey dem Verſuch zur Suͤhne ſelbſt zugegen ſeyn ſollten, und dann, daß ſie ſich ihre rechtli⸗ chen Beyſtaͤnde nicht ſelbſt waͤhlten, ſondern von dem Ge⸗ richt an jemand aus deſſen Mittel gewieſen wurden. Je⸗ nes hieng unlaͤugbar mit dem ganzen Geiſt der neuen Prozeßordnung auf das genaueſte zuſammen, weil die Einziehung wahrhafter Erlaͤuterungen uͤber den Gegen⸗ ſtand und Umfang des Prozeſſes von den Partheyen ſelbſt, und die Bemuͤhung einen Vergleich unter ihnen zu ſtiften, die beyden wichtigſten Stuͤtzen der Hofnung ſind das Verfahren, ohne Nachtheil, der dem Richter noͤthigen Gewißheit, ſo betraͤchtlich abkuͤrzen zu koͤnnen. Letzteres duͤrfte freylich an ſich willkuͤhrlich geweſen ſeyn; es ſchien aber doch in dem Augenblick der Veraͤnderung rathſam, vornaͤmlich um die neue Einrichtung, die ſich durch ſo uͤberwiegende Vortheile empfahl, gleich in volle Wirkſamkeit zu ſetzen, und die Partheyen vor den Folgen faſſer aus der Rede Koͤnig Jacob I. an das Engliſche Parla⸗ ment vom Jahre 1616. anfuͤhrt „ nach welcher „Daͤnemark „andern Laͤndern darin als Muſter vorgeſtellet wird, daß we⸗ „der Advokat noch Procurator vor Gericht zugelaſſen wuͤrden, „ſondern die Partheyen ihre Sachen ſelbſt vortragen und ab⸗ „machen muͤſſen“, leidet jetzt nicht die mindeſte Anwendung mehr. Die Advokatur hat in Daͤnemark ungefaͤhr dieſelbe Einrichtung als in Deutſchland und in andern Laͤndern; und obgleich das Daͤniſche Geſetz manche Formalitaͤten abſchneidet, theils weil es viele Spitzfindigkeiten des Roͤmiſchen Geſetzes nicht kennt, theils weil es die Appellation von Incident⸗Punk⸗ ten der Regel noch nicht zulaͤßt, ſo haben die Advokaten den, noch mehr als genug Spielraum, die Rechtshaͤndel unnoͤthiger Weilſe weitlaͤufiger zu machen und unverantwortlich in die Laͤnge zu ziehen. lieber abſchaffen? 71 der Unkunde oder der Widerſetzlichkeit ſelbſtgewaͤhlter Bey⸗ ſtaͤnde in dem Augenblick des Uebergangs zu ſichern. Dennoch nahmen andere hievon Anlas, die Abſchaf⸗ fung der Advokaten als einen tadelhaften Deſpotismus vorzuſtellen, wodurch den Partheyen das natuͤrliche Recht, ſich einem Beyſtand, der ihr Zutrauen beſaͤſſe, zu waͤhlen, geraubt, und ihnen ihr kraͤftigſter Schutz ge⸗ gen Uebereilung und Fehler des Richters entzogen wuͤr⸗ de *). Aber man ſieht es dem Tadel leicht an, daß er aus unreinen Quellen floß; daß es aus andern Ruͤckſichten auf gefliſſentliche Herabwuͤrdigung der neuen Geſetzgebung uberhaupt angeſehen war, die man denn freylich durch eine gaͤnzliche Verſtellung der Grundſaͤtze derſelben zu erreichen ſuchte *). Es iſt daher nicht glaublich, daß *) C. L. DE RABEUR Observation adressé, à un Academicien de Berlin sur un passage rélatif à la présente Réforme de Jus- tice dans les Etats Prussiens contenu dans la Dissertation sur les KRevolutions des Etats, lüe dans V'Assemblée publique de UMAcademie des Soiences et des belles Lettres le 30. Janv. 1783. par M. de Herzberg. Leipsic 1783. 8. Die Schrift kam bald nachher auch in deutſcher Sprache heraus. Ihr ſind zu⸗ gleich Bemerkungen uͤber die Recenſion der neuen Preußiſchen Prozeßordnung in des Herrn von Selchow Juriſtiſcher Bib⸗ liothek, welcher gleichfalls nicht fuͤr die Abſchaffung der Ad⸗ vokaten war, beygefuͤgt. *X) Um nur ein Beyſpiel ſolcher ſchiefen Darſtellungen anzufuͤh⸗ ren, ſo will der Verf. S. 56. beweiſen, der angebliche Hauptzweck der Veraͤnderung wuͤrde nicht erreicht, weil, nach den Regiſtern der bey dem Kammergericht zu Berlin ſchwe⸗ benden Prozeſſe, die Anzahl derjenigen, die uͤber ein Jahr dauerten, in den beyden erſten Jahren nach Einfuͤhrung der neuen Prozeßordnung betraͤchtlich groͤſſer geworden waͤre, als zuvor. Als ob nicht eine Veraͤnderung von der Art, wodurch das Verfahren weſentlich umgefoͤrmt ward, in den erſten Jah⸗ ren nothwendig etwas mehr Langſamkeit als die alte, ſo viele 72 Soll man die Advokaten er vielen Eingang gefunden habe; vielmehr zeugt die faſt allgemeine Stimme aller nur irgend Unterrichteten fuͤr die nun ſchon durch den Erſoig bewaͤhrte Heilſam⸗ keit der Veraͤnderung. . Auch erfuͤllte die Regierung jede billige Erwartung, und beugte jedem ſcheinbaren Tadel vollkommen vor; indem ſie von jenem Zwange immer mehr nachlies, in dem Verhaͤltnis, wie er dadurch minder noͤthig ward, daß die neue Einrichtung an Feſtigkeit zunahm, und man ſich allmaͤhlig daran gewoͤhnte. Die Wirkſamkeit der Juſtizkommiſſarien ward naͤmlich durch ſpecielle Ver⸗ fuͤgungen in den folgenden Jahren immer mehr erwei⸗ tert; und ſelbſt von der den Partheyen aus ſo wichtigen Gruͤnden auferlegten Pflicht, zu gewiſſen Zeiten bey Fuͤhrung ihrer Rechtshaͤndel ſelbſt zu erſcheinen, wur⸗ den nun und dann mehrere Ausnahmen gemacht. End⸗ lich iſt in der neuen Ausgabe der Prozeßordnung *) den Juſtizkommiſſarien gleichfalls geſtattet, ſo wohl die Kla⸗ ge als die Beantwortung der Klage aufzunehmen, wenn ſie unter Beylegung der Manualakten nachweiſen, daß ſie dabey die dem Richter gegebenen Vorſchriften befolgt haben *). Die Juſtizkommiſſarien vertreten alſo nun Jahrhunderte durch geuͤbte Form, mit ſich bringen muͤßte, eben weil alle, welche die Geſchaͤfte vor Gericht behandeln ſollten, ſich unmoͤglich ſo bald ganz in die neue Form hin⸗ ein arbeiten konnten. 1 *) Allgemeine Gerichtsordnung fuͤr die Preußiſchen Staa⸗ ten. Erſter Theil: Prozeßordnung. Zweyter Theil: Ver⸗ fahren in nicht ſtreitigen Angelegenheiten. Dritter Theil: Pflichten der Juſtizbedienten. Berlin 1795. gr. 8. Fuͤr den Kriminalprozeß hat man noch eine drſondere Inſtruetlon zu erwarten. . **) M. ſ. Klein Annalen der Geſeggebung und Rechts⸗ gelehrſamkeit in den Prrubiſehe Stagten B. XIII. S. 315 — 326. lieber abſchaffen? 78 voͤllig die Stelle der ehemaligen Advokaten; nur daß ihnen bey Ausuͤbung ihres Geſchaͤfts diejenigen Regeln vorgeſchrieben ſind, ohne deren Befolgung die Vor⸗ ſchriften dieſer weiſen Geſetzgebung zur zuverlaßigeren Ausmittelung des ſtreitigen Gegenſtands, und zur Ab⸗ kuͤrzung des gerichtlichen Verfahrens uͤberhaupt, nie vollkommen in Erfuͤllung gehen koͤnnten. Soll man nun nach dieſer merkwuͤrdigen Thatſache urtheilen, ſo haben wir dadurch eine entſcheidende Er⸗ fahrung erhalten, uns lieber fuͤr Abſchaffung der Mißbraͤuche bey der Advokatur, als fuͤr die gaͤnzliche Umformung derſelben zu beſtimmen. Es war bey der erſten Prozeßordnung gewiß alles geſchehen, was zur Wahrnehmung der beſondern Gerechtſame einer jeden Parthey noͤthig ſchien; der ganze Geiſt dieſer Vorſchrif⸗ ten war dazu geſchickt, ihnen vollkommenes Zutrauen einzufloͤſſen, beſonders dadurch, daß die kuͤnftige Be⸗ foͤrderung der ihnen unter dem Namen der Aßiſtenzraͤ⸗ the zugegebenen Beyſtaͤnde von ihrer Geſchicklichkeit und Treue bey Ausfuͤhrung der Sachen der Partheyen ab⸗ haͤngig gemacht war. Dennoch ſtimmte die groͤſſere Mehrheit des Publikums darin uͤberein, daß die ſelbſt gewaͤhlten Sachwalter annehmlicher waͤren. Solchen allgemeinen Meynungen muß der Geſetzgeber nachge⸗ ben, wenn ſie auch auf offenbaren Irrthum beruhen; nur daß ſie in ihren Folgen und Wirkungen unſchaͤd⸗ lich gemacht werden. Sich ſelbſt ihre Richter zu waͤh⸗ len, kann den Partheyen, wenn ſie ſich nicht daruͤber durch einen Vertrag einigen, nicht geſtattet werden; denn es iſt voraus zu ſehen, daß nie irgend eine Sa⸗ che entſchieden werden koͤnnte; daß der Theil, der ſei⸗ ner Sache ſelbſt nicht trauete, nie der Wahl beytreten wuͤrde, wenn es keine beſtimmte Richter gaͤbe. Hier alſo kann das Geſetz nicht weiter gehen, als daß es 74 Soll man die Advokaten u. ſ. f. gegruͤndeten Einwendungen gegen die Perſon des Rich⸗ ters Gehoͤr gebe, und es uͤbrigens bey der allgemeinen Einrichtung bewenden laſſe. Aber anders verhaͤlt es ſich mit der Huͤlfe, welche die Parthey einſeitig bey Ausfuͤhrung ihrer Rechtsſache ſich verſchaffen will. Da⸗ zu bedarf es keiner Zuſtimmung des Gegentheils. Denn dieſer hat weiter keine Anſpruͤche, als daß allgemeine geſetzliche Vorſchriften ihn gegen Mißbraͤuche ſchuͤtzen. Es koͤmmt folglich allein auf das Zutrauen der Huͤlfe ſuchenden Parthey an; und hierin laßt man ihr billig die freyeſte Wahl, ſo weit ſie mit der noch hoͤhern Nothwendigkeit beſtehen kann, Unwuͤrdige von der Waͤhlbarkeit auszuſchlieſſen. Wo wir auch vor Gericht die Bande der Freundſchaft und des perſoͤnlichen Wohl⸗ wollens ehren koͤnnen, laßt es uns immer thun. Leicht moͤglich, daß der Adookat, den eine Parthey vor an⸗ dern ſich wuͤnſcht, durch perſoͤnliche Ergebenheit, durch beſondere Waͤrme fuͤr den Gegenſtand, durch groͤſſere Erfahrung in dieſer Art Sachen, in der That der faͤ⸗ higſte ſey, ſie mit Erfolg zu vertreten. Warum wollen wir ihr nicht die Beruhigung laſſen, daß alles Moͤgliche geſchehe, ihr Recht in das volle Licht zu ſetzen? Warum nicht dem Advokaten die kraͤftige Aufmunterung bey ſei⸗ nen Geſchaͤften geben, welche vorzuͤglich perſoͤnliches Zutrauen und Achtung ihm verſchaffen kann? Wir koͤn⸗ nen es ja mit Sicherheit thun, weil der Geſetzgeber durch anderweitige allgemeine Vorſchriften verhuͤten kann, daß der uͤbermaͤßige Eifer der Advokaten dem Gegentheil nicht ſchade. 75 Grundzuͤge einer allgemeinen Advokaten⸗ Ordnung. Die Advokatur iſt ein blos buͤrgerliches *) Geſchaͤft; die Geſetze muͤſſen alſo das nie vorſchreiben. Sie ſollen dabey den Zweck deſſelben vor Augen ha⸗ ben. Dieſer iſt kein anderer, als eine geſchickte und treue Darſtellung der rechtlichen Umſtaͤnde einer That⸗ ſache, und die Verbindung der Vorſchriften der Geſe⸗ tze mit denſelben. Der Advokat ſoll die ſtreitige Sache in das helleſte Licht ſetzen, die rechtlichen Folgen der⸗ ſelben entwickeln, und zeigen, welche Urſchriften der Geſetze darauf anwendbar ſind. Sein Geſchaͤft iſt alſo mit dem richterlichen genau verwandt. Aufklaͤrung der Thatſache und Zueignung der geſetzlichen Verfuͤgungen, liegt beyden ob. Der Unterſchied beſteht hauptſaͤchlich darin, daß der Advokat die Sache einſeitig betrachten mag, der Richter von beyden Seiten. Nicht als ob der Advokat auch auf die gegenſeitige Vorſtellung Ruͤck⸗ ſicht nehmen muͤſſe; aber es iſt ihm erlaubt, ja es iſt ſeine Pflicht, die Sache hauptſaͤchlich aus einem Ge⸗ ſichtspunkt zu faſſen; alle Momente darin zu vereini⸗ gen; alles anzuwenden, daß dieſer Geſichtspunkt fuͤr den einzigen von dem Richter angenommen werde. Eben durch dieſe gegenſeitige Bemuͤhung wird der Rich⸗ *) Ich darf wohl nicht erſt erinnern, daß ich das Wort buür⸗ gerlich nicht dem adlichen auch nicht dem baͤuerlichen entgegenſetze, ſondern daß ich es, wo es ohne weitern Bey⸗ ſatz gebraucht wird, auf die Verbindung der buͤrgerlichen Gea⸗ ſellſchaft uͤberhaupt anwende. In dieſem Verſtande bedeutet bürgerlich alles, was erſt im Staat und zwar durch die Staatsverbindung entſteht; natürlich, was auſſer dem Staas⸗ te ſtatt findet; gemiſcht, was im Staat modificirt wird. ℳ 76 Grundzuͤge einer allgemeinen ter in den Stand geſetzt, die Sache genauer zu be⸗ ſchauen, beyde Geſichtspunkte zu vergleichen, unter ihnen zu waͤhlen, oder zwiſchen ihnen einen dritten zu finden, der ſo viel moͤglich die ſtaͤrkſten Lichtſtralen von allen Seiten umfaſſe. Freylich bleibt es der Parthey uͤberlaſſen, ſich den Mann zu waͤhlen, in deſſen Talent und Gewiſſenhaftig⸗ keit ſie das groͤßte Zutrauen ſetzt. Aber ſie kann gerade niemanden, der die Advokatur vor dem oder jenem Gericht treibt, genau genug kennen. Sie kann ſich in ihrer Meynung irren. Zeit und Umſtaͤnde koͤnnen den geſchickteſten Advokaten nachlaͤßig, den redlichſten ver⸗ daͤchtig gemacht haben. Sie fordert daher von dem Staat, daß er ihr keinen Mann als waͤhlbar zum Ad⸗ vokaten ankuͤndige, der nicht die noͤthigen Eigenſchaften beſitze, ihre Sache gut zu fuͤhren. Waͤhrend des Laufs der Sache muß ſie ſich auf ihres Advokaten Kenntniſſe, Fleiß und Redlichkeit verlaſſen. Selbſt kann ſie nicht daruͤber wachen. Theils fehlt es ihr an Geſchicke dazu, theils koͤnnen tauſend Umſtaͤnde ſie daran hindern. Aber der Advokat kann das Zutrauen taͤuſchen, was man im Anfang des Rechtshandels mit Grund in ihn ſetzte. Er kann die Vorſchriften der Ge⸗ ſetze in Ruͤckſicht auf die Formalitaͤten verabſaͤumen, er kann den Gerechtſamen der Parthey vergeben bey den Beweiſen des Gegentheils, er kann ſich Unredlichkeiten zu ſchulden kommen laſſen. Oder geſetzt er vergienge ſich nicht gegen dieſe Parthey unmittelbar, ſo verletzte er vielleicht ſeine Pflichten gegen eine andere in ſolchem Grade, daß er auch bey jener alles Zutrauen verlieren wuͤrde, wenn ſie davon unterrichtet waͤre. Alle dieſe Sorgen uͤbertraͤgt die Parthey dem Gericht vor welchem der Advokat ihre Sache fuͤhrt. Wohl wahr, er iſt ihr „ am Ende fuͤr den Ausfall verantwortlich; er ſoll jeden, Advokaten⸗Grdnung. 77 es ſey durch Untreue, oder durch Unwiſſenheit oder Verwahrloſung zugefuͤgten Schaden vollkommen erſetzen. Allein wer ſteht dafuͤr ein, daß er es koͤnne? Wie leicht mag er, nach der Strenge der Geſetze, durch bloße Verſaͤumniß ihr unwiderbringlichen Nachtheil verurſachen? Darum ſoll der Richter waͤhrend des Laufs der Sache den Advokaten controlliren; er ſoll daruͤber wachen, daß er die Vorſchriften der Prozeßordnung befolge; er ſoll den Nachtheil von der Parthey abwenden, der ihr aus einer Uebertretung jener Vorſchriften auf Seite ihres Advokaten entſtehen wuͤrde; er ſoll den Advokaten, der ſich ſeines Geſchaͤfts unwuͤrdig macht, ſogleich zur Ver⸗ antwortung ziehen, und die Angelegenheiten der Par⸗ theyen, die in ſeinen Haͤnden Gefahr laufen, ihm ent⸗ reiſſen. ððè Auf der anderen Seite erwartet ein rechtſchaffener Advokat von ſeiner Parthey auch Zutrauen und Gewiſ⸗ ſenhaftigkeit. Verantwortlich fuͤr ſeine Fehler, und uͤber⸗ dies der Controll des Richters unterworfen, iſt er nicht verbunden uͤber jeden einzelnen Schritt aͤngſtlich mit ihr Rath zu pflegen, jede Schrift ihrer Kritik zu unter⸗ werfen. Wie oft ſetzen Partheyen, die ſich ihrer Sachen ſelbſt mit annehmen, ihren Advokaten in die groͤßte Verlegenheit dadurch, daß ſie mit ihm arbeiten wollen; von ihm begehren, daß er nun dieſen dann jenen Grund gebrauchen, oder Beweiſe verſprechen ſoll, die er im Voraus fuͤr unbefriedigend erklaͤren muß? Folgt er ſeiner Ueberzeugung, ſo macht er ſich ſeine Parthey abgeneigt; erfuͤllet er ihr Verlangen, ſo traͤgt er nachher die Schuld, wenn der Erfolg ſo war, wie er ihn vorausſagte. Und wie, wenn nun gar die Parthey ihm Zumuthungen macht, die mit ſeinem Gewiſſen nicht beſtehen koͤnnen? Wenn man von ihm verlangt, daß er offenbare Unwahr⸗ heiten vorbringe; die Wahrheit verſchweige, wo es 78 Grundzuͤge einer allgemeinen verpflichtet iſt ſie zu ſagen, und wo man bald ſie auf andere Weiſe erhaͤrten wird; ſich ungleicher Mittel be⸗ diene, um den Richter zu gewinnen oder die Gegen⸗ parthey zu beeintraͤchtigen? Ein Advokat, der nicht gegen ſolche Vorſchlaͤge geſichert iſt, der ſich der Gefahr aus⸗ ſetzen muß, daß man von ihm verlange woraus andere ſich kein Bedenken machen werden, kann unmoͤglich bey der Parthey die noͤthige Achtung haben. Das iſt auch ſo ganz mit der gemeinen Denkungsart uͤbereinſtimend. Man ſcheuet ſich nicht, dem Advokaten die beleidigend⸗ ſten Jumuthungen zu thun, weil man eine geringe Mey⸗ nung von ſeinem Geſchaͤft in Ruͤckſicht auf Moralitaͤt hat. Aber dieſe Meynung muß ſich aͤndern, wenn der Advokat ſeine wahre Beſtimmung erreichen ſoll. Wer nicht in der oͤffentlichen Meynung geachtet iſt, achtet ſich ſelbſt nicht. Das Geſetz muß ihm dafuͤr buͤrgen, daß ſein Geſchaͤft nicht geringe geachtet werde. Wenn es ihm ſolche Schritte ausdruͤcklich unterſagt, die bisher eben zu dieſer Meynung Anlaß gaben, ſo hat er die Vermuthung fuͤr ſich, er werde ſich nie dazu herablaſſen. Die Partheyen werden es dann auch nicht wagen, von ihm die Uebertretung einer ausdruͤcklich durch das Geſetz ihm auferlegten Pflicht zu fordern. Allmaͤhlig wird man ſich bey einem Advokaten Gewiſſenhaftigkeit im Allgemei⸗ nen eben ſo ſehr zu denken geneigt ſeyn, als man jetzt das entgegengeſetzte fuͤr moͤglich haͤtt. Mit der guten Meynung der Parthey von des Advokaten Gewiſſenhaf⸗ tigkeit, mit der Ueberzeugung daß er die durch ſtrenge Pruͤfung vom ihm gefoderten Kenntniſſe beſitze, mit der Gewißheit, daß der Richter uͤber ſein Betragen waͤhrend der Fuͤhrung der Prozeſſe von Amtswegen wache, wird auch das Zutrauen der Partheyen zuneh⸗ men. In eben dem Verhaͤltniß wird ihre oft ſo unzei⸗ tige Einmiſchung in die Geſchaͤftsfuͤhrung des Advokaten Advokaten⸗ Grdnung. 79 ſich vermindern. Indeſſen muß der Advokat der Parthey, die ihn gleichwohl auf dieſe Weiſe bey der Ausuͤbung ſeines Geſchaͤfts hindern oder einſchraͤnken wollte, die Stimme des Geſetzes entgegen ſetzen koͤnnen; er muß ſie uͤberfuͤhren koͤnnen, daß ihm das Geſetz nicht Zeit laſſe zu unnuͤtzen Ausdehnungen der Sachen, und daß es ihm, gegen ſeine Verantwortlichkeit, frey ſtehe, die Sache nach beßtem Gutduͤnken zu fuͤhren. Daß der Advokat fuͤr ſeine Bemuͤhung eine billige und verhaͤltnißmaͤßige Belohnung erhalte, kann der Ach⸗ tung fuͤr ihn nicht ſchaden; es iſt vielmehr nach der gewoͤhnlichen Denkungsart der Menſchen zutraͤglich, ſo⸗ wohl um ſeinet⸗ als der Partheyen willen. Aber die Geſetze muͤſſen den Verdacht des ſtrafbaren Eigennutzes von ihm abwenden, indem ſie ſelbſt das Maas der Belohnung beſtimmen, und ihm durchaus nicht erlauben es zu uͤberſchreiten. Auf eben dem Wege werden ſie auch die Partheyen gegen ſeinen Eigennutz in der That ſichern, und es ihm unmoͤglich machen, ihre Guther⸗ zigkeit und Unwiſſenheit zu misbrauchen, wenn er auch im Stande waͤre es zu wollen. Die Belohnung gebe ihm ein hinlaͤngliches Auskommen, damit er, frey von Nahrungsſorgen, ſein wichtiges Geſchaͤft mit Muth und Munterkeit fuͤhre, und nicht durch die Noth zur Ueber⸗ tretung der Geſetze verleitet werde. Er ſey aber auch uͤber allen Verdacht des erniedrigenden Brodneides er⸗ haben, der ſo viele Armſeligkeiten erzeugt, und ſo oft die Urſache der Herabwuͤrdigung aller freywilligen, gegen eine gewiſſe Belohnung uͤbernommenen Geſchaͤfte des denkenden Mannes wird. Darum werde eine ge⸗ wiſſe Zahl von Advokaten feſtgeſetzt, die neben und mit einander an einem Orte oder in einem Gerichtsſprengel gut leben koͤnnen, ohne ſich einander zu verfolgen und aus Neid anzufeinden; und dieſe Zahl werde nie uͤben 80 Grundzuͤge einer allgemeinen ſchritten, ſo lange nicht die merkliche Vermehrung der Bevoͤlkerung und des Gewerbes auch die Rechtshaͤndel ſo vervielfaͤltigt, daß zu der groͤſſeren Maſſe von Arbeit auch mehrere Gehuͤlfen erfordert werden. Endlich heiſcht der Staat, das Beßte aller derer, die bey einem Rechtshandel mittelbar intereſſirt ſind, ja das Beduͤrfniß aller Buͤrger im Staate, ihre rechtli⸗ chen Angelegenheiten in moͤglichſt kurzer Zeit abgemacht zu ſehen, daß der Geſetzgeber den Advokaten es unmoͤg⸗ lich mache, die Sachen zu weit auszudehnen, und dem Richter die Zeit durch Abſchweifungen zu verderben. Des Richters Zeit iſt koſtbar, und die Menge der voll⸗ kommen tauglichen Richter kann in keinem Staat, nach der Natur des menſchlichen Geiſtes, auf der Stuffe der Kultur wenigſtens, wo er bis ſetzt ſteht, ſehr groß ſeyn. Der Staat muß alſo mit Zeit und Kraͤften derer, die gepruͤft und wuͤrdig befunden wurden, in alle Wege geizen. Daher iſt es nicht blos Pflicht gegen die Partheyen ſelbſt, die Advokaten von unnoͤthiger Weitlaͤuftigkeit abzuhalten, damit ſie deſto eher zum Ge⸗ nuß ihres Rechts gelangen; es iſt eben ſo ſehr Pflicht gegen das Ganze, weil alle andern Mitbuͤrgern zugleich unter der Verzoͤgerung der einzelnen Rechtshaͤndel leiden. In gleicher Ruͤckſicht fordern nicht allein die Par⸗ theyen, ſondern auch der Staat uͤberhaupt, von dem Geſetzgeber Sorgfalt fuͤr die Moralitaͤt und Sittlich keit der gerichtlichen Vortraͤge. Alle perſoͤnliche Beleidigun⸗ gen des Gegentheils; alles, wodurch Feindſchaft zwi⸗ ſchen Buͤrgern und Buͤrgern gemachet, unterhalten, vere⸗ wigt wird, ſey aus dem Vortrag der Advokaten ver⸗ bannt. Sie duͤrfen ſich keine Einfaͤlle, keine Ausdruͤcke erlauben, welche der Wuͤrde des Richters im mindeſten verkleinerlich werden; denn die hoͤchſte Achtung gegen Ge⸗ Advokaten⸗Gronung. 81 Geſetz und Richter iſt der Grundpfeiler der buͤrgerlichen Yrdnung und Sicherheit. Dies ſind ungefaͤhr die wichtigſten Zweige der For⸗ derungen an den Geſetzgeber. Wir wollen nun wagen, einige Vorſchlaͤge zu den beſonderen Beſtimmungen zu thun, welche ſich darauf beziehen. Keiner werde zur Advokatur gelaſſen der nicht einiges Vermoͤgen hat. Das Geſetz ſcheint eine unbillige Werthſchaͤtzung des Geldes zu zeigen; aber bey naͤherer Pruͤfung duͤrfte es ſich vollkommen rechtfertigen laſſen. Der erſte Grund der Geringſchatzung eines Advoka⸗ ten, und der erſte Anlaß den ein angehender Advokat hat Abwege einzuſchlagen, iſt ein gewiſſer Grad von Mangel, ein dringendes Beduͤrfniß ſich bald ſeinen Un⸗ terhalt von den Partheyen zu verdienen. Dieſer Grund wird ſehr viel von ſeinem Gewicht verlieren, wenn der angehende Advokat ſelbſt ſchon einiges Eigenthum hat. Man mag den Advokaten controlliren, wie man will, ſo muͤſſen die Partheyen immer etwas bey ihm wagen. Er muß in gewiſſen Faͤllen Gelder fuͤr ſie erheben, muß Koſten vorſchieſſen koͤnnen. Inſonderheit muß ſeine Verantwortlichkeit keine leere Drohung werden. Was hilft es der Parthey, daß ihr der vollkommenſte Scha⸗ denserſatz zuerkannt wird, wenn nichts iſt, woran ſie ſich halten mag? Auch macht es den Adookaͤten ſelbſt vorſichtiger und behutſamer, wenn er etwas Vermoͤgen hat. In dem Eigenthum liegt ein unwiderſtehlicher, faſt unerklaͤrbarer Reitz. Wie manche Menſchen ſtehen von thoͤrigten oder II. Band. F 82 Grundzuͤge einer allgemeinen ſtrafbaren Unternehmungen ab, um nicht aufs Spiel zu ſetzen, was ſie ſchon beſitzen? Wir wollen freylich dieſe Denkungsart eben nicht bey einem Advokaten annehmen; aber was hindert es, daß wir, zumal in den Jahren, wo man gewoͤhnlich die Advokatur zuerſt anfaͤngt, ein Moment mehr ihm an die Hand geben, um auf dem An⸗ fange ſeiner Laufbahn Wagſtuͤcke zu vermeiden, die ihn leicht uͤber die Grenzen hinausfuͤhren. Die Natur ſeines Geſchaͤfts bringt es mit ſich, daß die Einkuͤnfte ungewiß und ungleich ſind. Es koͤnnen Zeiten kommen, wo er nicht ſo viel einnimmt, als zu ſeinen Beduͤrfniſſen nothwenig erfordert wird. Hat er dann nichts, woran er ſich halten kann, ſo macht er Schulden. Bald geraͤth ſein ganzes Hausweſen in Verfall; und ſo wird der ſonſt brauchbare Mann fuͤr das Gericht, vielleicht fuͤr den Staat verloren. Solchen Uebeln muß der Geſetzgeber vorzubeugen ſuchen, wo es ohne groͤſſere Unzutraͤglichkeit geſchehen kann, Es iſt fehr viel daran gelegen, daß der kuͤnftige Ad⸗ vokat eine liberale Bezahlung erhalten habe. Wer in oͤffentlichen Geſchaͤften mit Freymuͤthigkeit und Wuͤrde reden ſoll, kann nicht fruͤh genug an ein gewiſſes Gefuͤhl von Unabhaͤngigkeit und Erhabenheit uͤber das gewoͤhn⸗ liche Beduͤrfniß, von andern, beſonders maͤchtigeren, unterſtuͤtzt zu werden, ſich gewoͤhnen. Aber wir wiſſen ja, daß in unſeren Tagen eine ſolche Erziehung von dem Beſitz einiges Vermoͤgens unzertrennlich iſt. Frey⸗ lich giebt es einige ſo gluͤcklich organiſirte Koͤpfe, daß ſie, auch ohne die Huͤlfe einer ſolchen Erziehung genoſ⸗ ſen zu haben, ſich ſelbſt zu heben wiſſen. Aber fuͤr Ausnahmen braucht der Geſetzgeber nicht zu ſorgen; er muß nur die Regel, nur das gewoͤhnliche vor Augen haben. Jene Guͤnſtlinge der Natur wiſſen ſich felbſt zu heben, erreichen ohne ſein Zuthun, wenn er nur keine Advokaten⸗Grdnung. 83 erhebliche Hinderniſſe ihnen in den Weg legte, den Platz, welchen ihnen ihr uͤberwiegendes TDalent anweiſet. Aber wie viel ſoll denn etwa der angehende Advokat beſitzen? Die Frage wird in jedem Lande nach den verſchie⸗ denen Umſtaͤnden anders beantwortet. Vielleicht koͤnnte man im Allgemeinen annehmen, er ſolle ſo viel Vermoͤ⸗ gen haben, daß er von den Zinſen ein halbes Jahr als ein anſtaͤndiger Hausvater leben koͤnne, oder ein Landeigenthum, deſſen Betrieb ihn und ſeine Familie auf dem Lande unterhalten koͤnne. Er braucht ja nicht reich zu ſeyn; er ſoll nur ſo viel beſitzen, daß man ihn nicht arm oder beduͤrftig nennen kann, und daß er, nach den Verhaͤltniſſen jedes Orts, die Vermuthung fuͤr ſich habe, eine liberale Erziehung genoſſen zu haben. Niemand kann Advokat werden, wer an dem Brte, wo er ſich aufhaͤlt, einen durchaus ſchlechten Ruf hat. Der Geſetzgeber kann freylich nicht, und darf nicht ſo tief in das Innere der Haͤuſer eindringen, daß er ſich zum Erforſcher und Richter der Sitten des Priovat⸗ manns aufwerfe. Aber will er anders Ruhe und Frie⸗ den im Lande heiligen, ſo muß er darauf dringen, daß jedermann, der einen oͤffentlichen Charakter hat, auch ſich durch Moralitaͤt auszeichne. Haſt Du deines Freundes Veib verfuͤhrt, junger Menſch, ſo mache es mit deinem Gewiſſen ab, und mit den Beleidigten. Wenn niemand uͤber dich klagt, ſo ſoll das Geſetz dich nicht in deiner Kammer belau⸗— ſchen, und nicht deine Selbſtgeſtaͤndniſſe entziffern. Naheſt Du dich der Regierung mit der Bitte an den Staats⸗Geſchaͤften Theil zu nehmen, ſo magſt Du 84 Grundzuͤge einer allgemeinen immerhin dir Hofnung machen, wenn Du ſonſt einen guten Wandel fuͤhrſt, und tauglich biſt, und Biederſinn verſprichſt. Dein erſter Fehler, ja dein zweyter, viel⸗ leicht noch dein dritter Fehler konnte jugendliche Ueber⸗ eilung ſeyn. Die Strafe wird dir freylich nicht ge⸗ ſchenkt; ſie liegt in deinem Gewiſſen, in der Eiferſucht deiner Maͤnnerjahre, in der Unruhe deines Alters. Aber du kannſt dich beſſern, kannſt dir fuͤr die Zukunft mehr Feſtigkeit vorſetzen, und wirklich ein guter Buͤrger, und ein guter Beamter werden. Aber haſt Du nun ſo viele ſchon verfuͤhrt, haſt Du nun ſchon mit unzuͤchtigen Weibern ſo fruͤh die Sitt⸗ lichkeit verletzt, daß die verſtaͤndige Mutter die Tochter weggehen heißt, wenn Du ins Haus kommſt, damit Du nicht ſagen koͤnneſt, Du habeſt ihr gekoſet; ſo taugſt Du nicht fuͤr Geſchaͤfte, wo man auf deine Sitt⸗ lichkeit rechnet. Wie kann man dir mit Zutrauen Ver⸗ moͤgen und Ehre anbetrauen, dir, Leichtſinnigen, der Du der oͤffentlichen Achtung ſpotteſt? Wie kann das junge, reitzende Weib dir ihre Sache vertrauen, wenn ſie fuͤr ihren Mann, den ein deſpotiſcher Richter wider⸗ rechtlich in Banden haͤlt, Freyheit und Gerechtigkeit fordert? Biſt Du der Mann, der mit hoher Stirne dem Richter, der das Recht um ſchnoͤden Urtheils willen verkehrte, entgegnen kann, da Du deiner Sinne ſo wenig Meiſter biſt, daß das Laͤcheln der buhleriſchen Nichte, in deren Arme er dich ſpielt, dir bald das Verſprechen abnoͤthigt, ihren Vetter entwiſchen zu laſſen? Nein! zum gerichtlichen Vertreter des Hulfsbeduͤrfti⸗ gen und Unterdruͤckten taugſt Du nicht! Denn geſetzt, was doch wahrlich nicht Regel, ſondern ſeltene Aus⸗ nahme iſt; geſetzt, Du waͤreſt bey dem allen ſtark und ſtandhaft genug, deines Berufs nie zu vergeſſen, ſo haſt Du die Vermuthung wider dich — und das iſt ge⸗ Advokaten⸗Grdnung. 85 nug. Der Tempel der Gerechtigkeit muß rein und hei⸗ lig gehalten werden. Jedermann im Lande muß uͤber⸗ zeugt ſeyn, keinen darin zu finden, dem er nicht, was ihm das Liebſte in der Welt iſt, ſicher anvertrauen kann. Ich nahm das Beyſpiel, was der Rechtspflege am wenigſten verwandt zu ſeyn ſchien. Daß der Trunken⸗ bold, der Geldwucherer, der Beutelſchneider, der Be⸗ truͤger, nicht anderer Sachen vor Gericht fuͤhren koͤnne, bedarf keines Erinnerns. Nur noch ein Wort uͤber das Maas des ſchlechten Rufs. Wie mancher wird unſchuldig verlaͤumdet! Waͤre es nicht hart, ihn von oͤffentlichen Geſchaͤften auszuſchlieſ⸗ ſen, weil die Bosheit ſeiner Mitbuͤrger ihn zum Opfer des Neides und der Galle ſich erkohr? Oder wenn der Unbeſonnene vielleicht vor kurzem erſt einen Fehler begieng, deſſen Andenken gerade nun ſo lebhaft iſt, daß jedermann ihn verſchreyet, ſoll er die Schuld Zeitlebens tragen? Lieber! der allgemeine Ruf iſt etwas „ worin ſich der geſunde, unbefangene Beobachter nicht leicht irrt. Wenn geht wohl die Verlaͤumdung ſo weit, daß ein voͤllig ſchlechter Ruf ohne Grund waͤre? Du ſagſt, der Anlaß ſey geringfuͤgig! Nun wohl, ſo heiß deinen Freund warten; heiß ihn durch beſſeren Wandel die Guten uͤberzeugen, daß man zu ſtrenge gegen ihn war. Der boͤſe Ruf wird dann von ſelbſt abnehmen. Dann ſey er uns willkommen. Aber bis er gezeigt hat, daß er ſelbſt Sittlichkeit liebe, und die Achtung ſeiner Mit⸗ buͤrger werth halte, koͤnnen wir ihn nicht gebrauchen. 86 Grundzuͤge einer allgemeinen Ob jemand Talent und Kenntniſſe beſitze, die zu einem geſchickten Advokaten erfordert werden, entſchei⸗ de die ſorgfaͤltigſte Pruͤfung Pruͤfungen, ſie moͤgen noch ſo zweckmaͤßig eingerich⸗ tet, noch ſo vorſichtig angeſtellet werden, geben frey⸗ lich immer noch kein ganz gewiſſes Reſultat; aber wo iſt ein zuverlaßigerer Maasſtab? Und wenn die, wel⸗ chen ſie anvertrauet ſind, nur vollkommen verſtaͤndig, vollkommen gewiſſenhaft dabey verfahren, ſo ſind ſie bey weitem nicht ſo unſicher, als man gewoͤhnlich be⸗ hauptet. Ich gebe gerne zu, daß Talent und Kenntniſſe ſich unmoͤglich nach einer Pruͤfung innerhalb einer einge⸗ ſchrankten Zeit beurtheilen laſſen; daß gerade die Stim⸗ mung der Candidaten, vielleicht auch der Pruͤfenden, an dem Pruͤfungstage oft am meiſten den Ausfall entſchei⸗ de; daß der, welcher bey der Pruͤfung nicht beſtand, ſein Talent nachher ſo ſehr ausbilden, ſeine Kenntniſſe in dem Maaſſe bereichern koͤnne, daß er in der That denen weit vorzuziehen ſey, welche in der Pruͤfung das groͤßte Lob erhielten. Allein daß uͤberwiegendes Talent — koͤrperliche In⸗ diſpoſition oder einem betaͤubenden Affekt ausgenom⸗ men — ſich ſo weit bey einer Pruͤfung verlaͤugnen koͤn⸗ ne, daß es einem geſchickten Richter unbemerkbar waͤre, das laͤugne ich ſchlechthin. Und das waͤre doch immer die Hauptſache. Wo man Talent und Anlagen findet, da kann man in Anſehung der Kenntniſſe nachſichtiger ſeyn. Denn die Kenntniſſe ſind entweder hiſtoriſche oder philoſophiſche, (letztere im weitlaͤufigſten Sinne fuͤr Re⸗ ſultat des Nachdenkens genommen). Bey jenen kann des Candidaten Verlegenheit, ſein ſchwaches Gedaͤcht⸗ niß, Schwierigkeit ſich auszudruͤcken, und was derglei⸗ chen mehr iſt, den Ausfall leicht anders beſtimmen, Advokaten⸗Grdnung. 87 als er wirklich ſeinem Verdienſt angemeſſen waͤre. Al⸗ lein bey dieſen muß, wenn der Pruͤfende auf koͤrperli⸗ che Eigenſchaften billige Ruͤckſicht nimmt, es ſich alle⸗ mal zeigen, ob der Candidat in der Anwendung ſeines Talents ſich Fertigkeit erworben habe, und fleißig ge⸗ weſen ſey oder nicht *). Im letztern Falle kann die Wiederholung der Pruͤfung nach einiger Zeit von Nu⸗ tzen ſeyn; er kann dann vielleicht, und wird wahrſchein⸗ lich allen Forderungen ein Genuͤge thun. Im erſten Falle kann der Kandidat vielleicht fuͤr tauglich gelten, wenn ihm auch in den hiſtoriſchen Kenntniſſen manches abgienge, ohne daß es jedoch in einem ſolchen Grade auffalle, der ihm des allgemeinen Urtheils wegen es zur Pflicht machen wuͤrde, ſie nachzuholen, ehe er zu einem Amt gelangen koͤnnte. Unm indeß der Unzutraͤglichkeit vorzubeugen, welche daraus entſtehen koͤnnte, daß einem Candidaten bey der Pruͤfung ſeine Ueberlegung oder ſein Gedaͤchtniß nicht getreu geweſen waͤre, koͤnnte die Wiederholung von Zeit zu Zeit, bis zum drittenmal zugelaſſen werden. Wer nach etwa drey halben Jahren von verſtaͤndigen Rich⸗ tern noch immer nicht tauglich befunden wird, der hat doch wohl die Vermuthung in dem Grade wider ſich, *) Wenn ich jemand nach den Appellationsfriſten frage, ſo kann ich begreifen, daß er ſich der Zeit nicht gleich erinnere, und verſtumme oder falſch antworte. Frage ich hingegen nach dem Unterſchied des inquiſitoriſchen und gemeinen buͤrgerlichen Pro⸗ zeſſes, und der Candidat verſteht mich, iſt auch nicht verle⸗ gen oder verwirrt, und antwortet gleichwohl nicht, da ich ihm hinlanglich Zeit laſſe ſich zu beſinnen, ihm auch wohl einzuhelfen ſuche, ſo iſt es mir klar, daß er nicht viel Kopf habe, oder wenigſtens nie ſich die allgemeinſten Rechtskennt⸗ uiſſe deutlich dargeſtellet habe. 38 Grundzuͤge einer allgemeinen daß der Staat wenigſtens nicht viel dabey verliere, wenn er ein anderes Geſchaͤft waͤhlt? Wie die Pruͤfung einzurichten ſey, muß allein auf die vernuͤnftige Beurtheilung derer ankommen, welchen der Staat ſie anvertrauet. Ein kluger Richter weiß ſie zweckmaͤßig zu machen bey den ſchlechteſten Vor⸗ ſchriften; der ſchwache verfehlt den Sinn der vorzuͤg⸗ lichſten Anordnungen. Indeſſen iſt es gut, daß die Ge⸗ ſetze gewiſſermaaſſen eine Regel feſtſetzen. Man ſichert dadurch die Richter vor dem Verdacht der Partheylich⸗ keit, und die Candidaten vor blos willkuͤhrlicher Be⸗ handlung. Die Regeln muͤſſen ſich nach dem Gegenſtand der Pruͤfung richten. Dieſer iſt theils die Kenntniß der Candidaten von den vaterlaͤndiſchen Rechten, theils und vorzuͤglich ſeine Faͤhigkeit die eigentliche Beſchaffenheit einer ſtreitigen Sache zu entwickeln, und die relevanten Umſtaͤnde da⸗ bey bemerklich zu machen. Uederdies ſoll er vorzuͤgliche Gegenwart des Geiſtes haben, um bey Zeugenverhoͤ⸗ ren, muͤndlichen Vortraͤgen *) und aͤhnlichen Verhand⸗ lungen, wo es auf ſchnelle Faſſung ankoͤmmt, die Ge⸗ rechtſame ſeiner Parthey gehoͤrig wahrnehmen zu koͤnnen. Er werde daher von einer aus Richtern und erfahr⸗ nen Advokaten beſtehenden Commißion zu voͤrderſt muͤndlich uͤber die verſchiedenen Theile der Rechtsge⸗ lehrſamkeit befragt. Die Fragen muͤſſen alle vorzuͤglich auf das Gemeinuͤbliche gerichtet ſeyn, und darauf ab⸗ zielen, zu erforſchen, ob er ſich der Rechtskunde mit eigenem Nachdenken ergeben habe, und inſonderheit auch *) Beylaͤufig geſagt, halte ich die ſchriftlichen Vortraͤge durch⸗ aus fuͤr zweckmaͤßiger. Selbſt in Anſehung der Abkuͤrzung des Verfah ens haben ſie vor den muͤndlichen wichtige Vorzuͤgs⸗ Advokaten⸗Grdnung. 39 den Zuſammenhang und die Gruͤnde der Geſetze zu er⸗ forſchen bemuͤhet geweſen ſey. Alsdann lege man ihm eine Anzahl ſtreitiger, doch nicht zu verwickelter, Rechtshaͤndel vor, mit der Auf⸗ gabe, das wahre Weſen der Streitſache auszuheben, und die Punkte anzuzeigen, auf deren Unterſuchung es fuͤr die eine Parthey beſonders ankomme. Es verſteht ſich, daß ſeine Richter ſich daruͤber mit ihm in ein Ge⸗ ſpraͤch einlaſſen, die Gruͤnde ſeiner Meynung von ihm zu wiſſen begehren, und ihn belehren und zurechtwei⸗ ſen, wo er ſich groͤblich irren ſollte. Eine aͤhnliche Pruͤfung ſollte nachher in derſelben Sache in Anſehung der weiteren aus der Unterſuchung jener Punkte ſich ergebenden Folgen vorgenommen wer⸗ den. Hier wuͤrde man ihm die Thatſachen bekannt ma⸗ chen, welche weiterhin bey jedem einzelnen Punkt aus⸗ gemittelt worden, und verlangte nun, daß er aus den⸗ ſelben die rechtlichen Gruͤnde mit Berufung auf die Lan⸗ desgeſetze entwickelte, auf welche ſeiner Meynung nach der Anſpruch, den er Namens ſeiner Parthey zu ma⸗ chen daͤchte, beruhete. Indeß muͤßte man es hiebey mit der Anfuͤhrung der Geſetze nicht ſo genau nehmen, und mehr darauf ſehen, daß er wirklich entſcheidende Fol⸗ gerungen aus den erwieſenen Thatſachen geſchickt zu ziehen wuͤſſe. Auf dieſe muͤndliche Pruͤfung, welche in zwey ver⸗ ſchiedenen Sitzungen vorgenommen wuͤrde, folgte die ſchriftliche. Dieſe beſtuͤhnde in der Ausarbeitung von den gewoͤhnlich ſo genannten vier Satzſchriften, nach⸗ dem ihm die zu einer jeden gehoͤrenden Dokumente bey jeder Schrift beſonders zugeſtellet waͤren. Bey dieſer Ausarbeitung waͤre ihm der Gebrauch des Geſetzbuchs und der etwanigen Repertorien und Regiſter, aber keine weitern Huͤlfsmittel zu gefſtatten. 90 Grundzuͤge einer allgemeinen Daß er die Arbeit unter den Augen eines Aufſehers fertige, ſcheint nicht noͤthig zu ſeyn. Seine ſchriftliche Verſicherung, daß er ſie allein, ohne irgend jemandes Huͤlfe, auch ohne ſich anderer, als der erlaubten Huͤlfs⸗ mittel zu bedienen, gemachet habe, muß hinreichen. Von wem man nicht verſichert iſt, daß er keiner der⸗ gleichen unwahren Verſicherung faͤhig ſey, der darf nicht zur Advokatur gelaſſen werden. Wer Advokat werden will, muß die Pruͤfung bey dem Obergericht der Provinz einige Monate vorher nachſuchen; und das Gericht beſtimmt, ob der Umfang der Geſchaͤfte es raͤthſam mache, einen Advokaten noch anzuſtellen, oder nicht. Wir haben oben dieſen Ausweg, als ein ohne Zwei⸗ fel wirkſames Mittel genannt, um den Brodneid der Advokaten zu vermindern, ſo viel nur irgend die Na⸗ tur der Sache es zulaͤßt. Brodneid findet nicht leicht ſtatt, wo auf der einen Seite wirklicher Mangel iſt; und dieſem muß der Geſetzgeber vorbeugen. Man hat deßwegen kein Monopol zu fuͤrchten. Das Obergericht muß hinlaͤnglich beurtheilen koͤnnen, ob die einmal angeſetzten Advokaten alle Sachen in den be⸗ ſtimmten Friſten foͤrdern oder nicht. Eben ſo muͤßte es davon Kenntniß haben, ob dieſe Advokaten die ihnen etwa zuzutheilenden auſſergerichtlichen Handlungen, die Erwerbung oder Uebertragung von Gerechtſamen zum Gegenſtand haben *), ohne unnoͤthige Verzoͤgerung zu vollziehen im Stande ſind. Endlich erfaͤhrt es bey den *) Die Verbindung der Notariats⸗Geſchaͤfte mit der Advoka⸗ tur, welche ſo fuͤglich ſcheint ſich bewerkſtelligen zu laſſen, duͤrfte fuͤr beyde Arten von Geſchaͤften ſehr nuͤtzliche Folgen haben. Advokaten⸗Grdnung. 91 ihnen von Amtswegen zu fuͤhren auferlegten Sachen, ob ſie ſich mit der Menge von Geſchaͤften, von Ue⸗ bernehmung jener Sachen zu entſchuldigen verſuchen. Nach dieſem Maasſtabe kann es nicht anders als rich⸗ tig urtheilen. 2Vz,k4NͤPrr— Obergerichts⸗Advokaten und Untergerichts⸗Advoka⸗ ten ſtehen in dem Verhaͤltniß zu einander, daß niemand Obergerichts⸗Advokat werden kann, ohne zuvor ge⸗ wiſſe Jahre lang bey Untergerichten Sachen gefuͤhrt zu haben. Die Wichtigkeit der Sachen, die an Appellations⸗ Gerichte gehen *), berechtigt die Partheyen zu der Fo⸗ derung, daß man unter den Advokaten ihnen eine An⸗ zahl Waͤhlbarer ausleſe, die ſich vorzuͤgliche Erfahrung und Zutrauen erworben haben, durch eine untadelhafte Amtsfuͤhrung. Wer alſo drey oder vier Jahre Untergerichts⸗Adoo⸗ kat geweſen iſt, und in der Zeit Gelegenheit hatte, Sachen von allen Arten zu fuͤhren, mag ſich bey dem Obergericht melden, in deſſen Gerichtsbezirk er arbeitet. Das Gericht beſtimmt, auf die vorerwaͤhnte Weiſe, ob ſein Geſuch fuͤr jetzt zulaͤßig ſey, oder ob er bis zu einer Erledigung es aufſchieben muͤſſe. Jedoch zieht das Gericht im erſten Falle zuvor den Bericht aller Untergerichte des Sprengels ein, ob ſeine Treue, ſeine Geſchicklichkeit, ſein Fleiß unbezweifelt ſeyen. Hat er Warnungen erhalten, oder gar Ver⸗ weiſe ſich zugezogen, ſo iſt es billig, daß er eine neue Probezeit uͤberſtehe, ehe er eine Aufmunterung hoffen *)) Obergerichte ſollten eigentlich immer nur Appellationsgerichte ſeyn 92 Grundzuͤge einer allgemeinen darf. Hat er ſich durch ſeine Amtsfuͤhrungen Strafen zugezogen, die noch nicht ſeine gaͤnzliche Abſetzung nothwendig machten, aber doch ſeine Sorgfalt bey ſei⸗ nen Geſchaͤften und ſeine Gewiſſenhaftigkeit in gewiſſem Grade verdaͤchtig machen, ſo darf er nie auf eine hoͤ⸗ here Stufe von Wirkſamkeit geſetzt werden. Wird das Geſuch an ſich ſtatthaft befunden, ſo ſtelle man mit den Candidaten eine neue Pruͤfung an. Die mundliche Pruͤfung werde eben ſo eingerichtet, wie bey der erſten Anſetzung. Aber die Fragen ſeyen ſchwerer, die zu zergliedernden Rechtsfaͤlle verwickelter. Bey der ſchriftlichen Pruͤfung werden ihm Appella⸗ tions⸗Sachen zugetheilt, wobey ihm zugleich obliegt, das gegneriſche Verfahren in der erſten Inſtanz ge⸗ nau zu pruͤfen und zu beurtheilen. Ein Advokat iſt ein oͤffentlicher Beamter. Als ſol⸗ cher gelobe er dem Staat beſondere Treue. Wenn er von der Commißion, die ihn pruͤfte, wuͤr⸗ dig befunden wird, ſo uͤbergiebt ihm der Vorſteher des Obergerichts ſeine Beſtallung, nachdem er zuvor vor dem verſammelten Gericht ſeine Zuſagen durch ei⸗ nen Handſchlag beſtaͤtigt hat. Ob es weiterer Foͤrmlichkeiten beduͤrfe oder nicht, beruhe auf dem Geſchmack und den Sitten der Nation. In freyen Staaten, oder vielmehr in ſolchen, wo eine repraͤſentative Regierung ſtattfindet, ſcheint es rathſam zu ſeyn, daß alle oͤffentliche Beamte mit angemeſſenen Feyerlichkeiten eingeſetzt werden. Vergehungen des Addokaten gegen dieſe feyerliche Zuſage werden als Meyneyd geſtraft. Der Eyd kann, beſonders bey gerichtlichen Perſonen, nicht heilig genug gehalten werden. Advokaten⸗ Grdnung. 93 Bey der Beſtallung zum Obergerichts⸗Advokaten iſt keine Erneuerung der Zuſage erforderlich. Man gelobt nur einmal Amtstreue, und muß ſie nur einmal verle⸗ tzen koͤnnen. Wie ein jeder anderer oͤffentlicher Beamter, der ſeine Kraͤfte ausſchlieſſend dem Staat widmet, ſo hat auch der Advokat, wenn er alt oder unfaͤhig wird, ſei⸗ nem Geſchaͤft laͤnger vorzuſtehen, Recht auf eine lebens⸗ wierige Verſorgung. Sie ſoll nicht uͤberfluͤßig ſeyn, aber auch nicht aͤrm⸗ lich; ſondern hinreichend und anſtaͤndig. Ohne dieſe Ausſicht macht man die beßten Beamten muthlos, wenn ſich die Jahre naͤhern, wo ſie eben durch ihre reife Beurtheilung vorzuͤgliche Dienſte leiſten koͤnnen, ob ſie gleich fuͤhlen, daß der Jugend Feuer ſchwindet. Oder man zwingt ſie auf Koſten ihres Be⸗ rufsgeſchaͤfts ſich Nebenzweige des Erwerbs zu oͤfnen; oder man verfuͤhrt ſie in ihrem Geſchaͤft zu einem, wenn nicht ſtrafbaren, doch ihrer nicht wuͤrdigen Ei⸗ gennutz. Und geſetzt, der oͤffentliche Beamte koͤnne als lediger Mann von ſeinen Einkuͤnften gut leben, und auch, ſo viel er zur Nothdurft braucht, fuͤr das Alter zuruͤcklegen — warum ſoll denn er dem Staat alle Freu⸗ den des haͤuslichen Lebens opfern? Warum in ſeinen maͤnnlichen Jahren nach der Arbeit der Freude, des hol⸗ den Laͤchelns der geliebten Gattin, der Spiele der hof⸗ nungsvollen Kinder entbehren? Warum in ſeinem Al⸗ ter Verzicht darauf thun, ſich an die nun aufgewachſe⸗ nen Staͤmme zu ſtuͤtzen, die er ſelbſt dem Staat erzog? Oder gewinnt etwa der Staat dabey, wenn gerade die aufgeklaͤrteſte und beßte Klaſſe ſeiner Buͤrger, der man doch im Ganzen das meiſte Talent und die meiſte 94 Grundzuͤge einer allgemeinen Sorgfalt fuͤr Erziehung zutrauen kann, meiſtens zum eheloſen Stande verurtheilt ſeyn ſoll? Nein! Aber woher nehmen wir das Geld? Woher? — Daher, wo ihr alle nothwendigen Staatsausgaben erhaltet. Die Verſorgung verdienter und unvermoͤgender Staatsbeamten iſt eine ſo noth⸗ wendige Ausgabe, als irgend eine. Schraͤnkt ein, wenn ihr nicht genug habt, wo ihr koͤnnt; haltet we⸗ niger Soldaten, wendet weniger auf oͤffentlichen Pomp, ſchaft einen Theil eurer Figuranten ab — dazu muͤßt ihr Rath ſchaffen. Die erſte Pflicht, welche dem Addokaten obliegt, iſt die, keine ſchlechte Sache anzunehmen. Bey der Kenntniß der Landesgeſetze, die er beſitzt, muß er ſich nicht darin irren koͤnnen, ob ein Anſpruch geſetzwidrig ſey, oder nicht. Kein Diener der Gerechtigkeit darf ja die Hand bie⸗ ten, zur Vollfuͤhrung oder Beſchmuͤckung einer geſetz⸗ widrigen Handlung. Sieht der Advokat bey dem er⸗ ſten Antrag des Klienten, daß die Sache nicht rein ſey, ſo muß er ſich von Amtswegen bemuͤhen, ſo viel Kenntniß davon zu erhalten, daß er uͤber ihre Geſetz⸗ maͤßigkeit urtheilen kann. Nur, wenn er durch Anfuͤh⸗ rung falſcher Thatſachen von der Parthey hintergangen wird, iſt er entſchuldigt, daß er die Sachen einleitet; von dem Augenblick an, wo er den Betrug merkt, muß er ſie aufgeben. Aber wie ſoll man den Advokaten controlliren, woraus abnehmen, ob er die ſchlechte Beſchaffenheit der Sache vom erſten Anfang an kannte? Ein geuͤbter Richter irrt ſich darin nicht leicht. Es muß ſich in dem Verfolg der Sache, zum Theil auch Advokaten⸗Grdnung. 95 durch die Eroͤrterungen abſeite der Gegenparthey, bald zeigen, ob gleich anfangs den Thatſachen eine Deutung gegeben wird, die der Wahrheit und der Wahrſchein⸗ lichkeit offenbar widerſpricht, und die ſich alſo keinem verſtaͤndigen Beobachter aufdringen konnte. Geht der⸗ gleichen Verdacht hervor, ſo bemerke der Richter, ob der Advokat, der die ſchlimme Sache annahm, in der Folge ſeinen Fehler verbeſſerte oder nicht. Es iſt moͤg⸗ lich, daß er aus Unvorſichtigkeit und Uebereilung fehlte. Das ſcheint er anzudeuten, wenn er in dem weitern Verlauf der Sache zuruͤckzog, wenn er ſeine Forderun⸗ gen herabſtimmte, die Hand zum Vergleich bot, oder, wenn dieſer auf keine Weiſe zu erhalten war, ſichtbar⸗ lich die Sache ihrem Ende nahe zu bringen ſuchte, alle irgend zweifelhafte Beweiſe vermied, und dem Geg⸗ ner wahrſcheinliche Behauptungen als erwieſen ein⸗ raͤumte. In einem ſolchen Falle iſt er durch Warnung, oder, wenn er ihn wiederholt, durch Verweis genug geſtraft; auch verliert er billig ſeine ſonſt verdiente Be⸗ lohnung, und erſetzt der Parthey ihre Koſten, wenn er ihr nicht den Prozeß wiederraͤth. Iſt er hingegen blind gegen ſeinen Fehler, oder beharrt er darauf ihn zu verſtecken, wohl gar durchzuſetzen, ſo muß ſeine Strafe von der Beſchaffenheit der Sache abhaͤngen. Wer eine Sache uͤbernahm, wo die Abſicht zu ſchikani⸗ ren dem geſunden Menſchenverſtand nicht zweifelhaft ſeyn kann, der hat die Caſſation verwirkt. Wer eine Sache fuͤhrte, wo das Unrecht nicht ſo klar war, wo aber, wenigſtens in dem Verfolg der Verhandlung, ein hoher Grad von Wahrſcheinlichkeit gegen ihn ein⸗ trat, der macht ſich eines Eigennutzes verdaͤchtig der freylich ſehr ſtrafbar iſt, jedoch noch der Beſſerung Raum giebt. Ihn ſtrafe man durch einen ſeiner Abſicht entgegengeſetzten Erfolg. So unweiſe Geldſtrafen ſind, 96 Grundzuge einer allgemeinen wo ſie nur als Surrogat anderer Strafen dienen, das meiſtens aus unbilliger perſoͤnlicher Ruͤckſicht zugelaſſen wird, ſo zweckmaͤßig ſcheinen ſie, wo ſie unmittelbar die fehlende Begierde treffen. Man lege alſo dem ei⸗ gennuͤtzigen Advokaten eine Geldbuſſe auf, die, ohne ihn zu ruiniren, empfindlich genug iſt, um ein bleiben⸗ des Andenken bey ihm zuruͤck zu laſſen. Indeß werde er nie ungehoͤrt verurtheilt; auch nicht von Richtern, gegen welche auch nur der mindeſte Schein von Partheylichkeit obwaltet. Der Richter, welcher den Fehler bemerkt, zeige es dem unmittelbar vorgeſetzten Obergericht an. Das letztere ziehe des Ad⸗ vokaten Erklaͤrung ein, und laſſe ihm ſodann, wenn es eine weitere Unterſuchung noͤthig findet, die Wahl, ob er perſoͤnlich vor einer Commißion ſich ſtellen, oder den fiska⸗ liſchen Prozeß in der hergebrachten Form haben wolle. Auch im Verlauf der Sache muß der Advokat ſtets Wahrhaftigkeit vor Augen haben. Wegen jedes falſchen Beweiſes, deſſen Ungrund er vorher einſehen konnte, und bey maͤßiger Aufmerkſam⸗ keit einſehen mußte, wegen jeder luͤgenhaften Behaup⸗ tung einer Thatſache, deren er nachher als Lüͤge uͤber⸗ wieſen wird *), leide er die Strafe einer offenbaren Untreue. Das Geſetz ſcheint hart; aber es iſt nothwendig, wenn man die Verwaltung der Juſtitz von ihren we⸗ ſentlich⸗ **) So brachte einſt ein Advokat die Einrede vor, daß ſein Klient einen Revers nicht unterſchrieben habe. Nachher ward ihm bewieſen, daß er ſelbſt dabey zugegen geweſen ſey. Nun eutſchuldigte er ſich mit ſeinem ſchwachen Gedaͤchtniß. Ja, wer das glauben wollte, duͤrfte nie ein Urtheil ſprechen. Advokaten⸗ Grdnung. 97 ſentlichſten Mängeln ſaͤubern, und die Prozeſſe z weck⸗ maͤßig abkuͤrzen will. . Der Dienſt der Gerechtigkeit leidet auch gewiß nicht dabey. Angenommen ein Adookat werde dadurch ſo furchtſam gemacht, daß er keinen Beweis mehr anfuͤh⸗ ren wolle, als bis er ſich ſelbſt von deſſen Richtigkeit uͤberzeugt habe — deſto beſſer. Um ſo ſicherer vermeidet man unnuͤtze Weitlauftigkeiten und Chikanen jeder Art. Will der Gegner einen Vergleich eingehen, ſo ſey der Advokat verpflichtet, nie abzurathen, ſo fern die Sache irgend einigem Zweifel unterworfen iſt. Entſteht bey ihm ſelbſt die Vermuthung, daß durch einen Ver⸗ gleich mehr als durch den Prozeß ſich werde erhalten laſſen, oder daß wenigſtens die Koſten meiſtens er⸗ ſpart werden koͤnnen, ſo muͤſſe er ſelbſt den Vergleich veranlaſſen. Dieſe Vorſchrift gruͤndet ſi ſich in der Vorſtellung, daß ein Advokat nicht als Soͤldner der Prozeßſucht zu be⸗ trachten iſt, ſondern vielmehr als Diener der Gerech— tigkeit. Iſt es ihm wahrhaft darum zu thun, ſeiner Parthey Intereſſe zu befoͤrdern, ſo muß er ſich fuͤr den Vergleich erklaͤren, wenn die Sache nicht klar iſt, ſo daß ſie auch mit Erſtattung der Koſten und Schaͤden gewonnen werden muß. Denn was man von ſeinem Rechte bey einem Vergleich aufopfert, wird zweyfach erſetzt durch fruͤhere Ausuͤbung des Rechts, durch Ge⸗ muͤthsruhe, durch das friedliche Vernehmen mit der Gegenparthey. Aber wir wollen von einzelnen Menſchen nicht hoͤ⸗ here Tugend erwarten, als wozu uns die Erfahrung in den meiſten Faͤllen berechtigt. II. Band. D 98 Grundzuͤge einer allgemeinen Der Streit zwiſchen dem Intereſſe des Advokaten in Ruͤckſicht auf ſeine Belohnung, und ſeiner uneigen⸗ nuͤtzigen Sorgfalt fuͤr das Beßte ſeiner Klienten, iſt, wo es auf thaͤtige Betreibung eines Vergleichs in einer zweifelhaften Sache ankoͤmmt, wirklich oft ſchwer ge⸗— nug. Der Geſetzgeber muß der guten Sache das Ueber⸗ gewicht geben, indem er das Intereſſe, zum Theil we⸗ nigſtens, zum Schweigen bringt. Das erreicht er, wenn er dem Advokaten die geſetzmaͤßige Belohnung nach Verhaͤltniß des Fortſchritts des Prozeſſes ſo gut bey dem bewirkten Vergleich ſichert, als bey dem wirk⸗ lich ergangenen Urthel. Dabey verliert die Parthey nichts; ſie gewinnt vielmehr noch betraͤchtlich in Anſe⸗ hung der uͤbrigen Koſten. Und den Advokaten wird gewiß die wichtigſte Triebfeder ihrer Abneigung gegen Vergleiche entzogen. Aber dagegen treffe auch die Schaͤrfe des Geſetzes den Advokaten, der dennoch nichts vom Vergleich wiſ⸗ ſen will. Freylich ob er ſelbſt angerathen habe ſich zu vergleichen, wenn ihm die Sache zweifelhaft ſchien, das ſey ſeinem Gewiſſen uͤberlaſſen. Hier giebt es kei⸗ nen andern Maasſtab der Unterſuchung ſeiner Schuld; daher ſchweigt auch die Stimme des Richters. Aber ob er ſeiner Parthey abgerathen habe, wenn ſie ſelbſt, oder der Gegner einen Vergleich auf die Bahn brachte; ob er ſich, bey einlenkenden Schritten. des Richters folgſam oder zur Ungebuͤhr widerſetzlich bewieſen habe — das laͤßt ſich durch Beweiſe ausmit⸗ teln. Dahin werde er vollkommen verantwortlich. Von dem Augenblick an, da er einen Vergleich hin⸗ tertrieb oder vereitelte, werde er ſeiner Parthey fuͤr die Folgen verantwortlich. Wir verlangten vorhin, die Parthey ſolle ſich nicht in ſeine Amtsfuͤhrung miſchen; aber wir ſetzten dabey voraus, daß der Advokat ihr Advokaten⸗Grdnung. 99 jeden durch ſeine Schuld zugefuͤgten Schaden erſetzen muͤſſe. Bekoͤmmt ſie nachher durch das Urthel weniger, als ſie durch den Vergleich erhalten haͤtte, ſo muͤſſe er den Mangel erſtatten. Er verliert alſo die Verguͤtung fuͤr ſeine Arbeit, und muß in allen den Faͤllen auch noch die Koſten tragen, wo die Geſetze ſie dem Theil aufle⸗ gen, der den Vergleich ablehnte. Macht er ſich aber ſogar verdaͤchtig, daß er aus perſoͤnlichen Ruͤckſichten oder anderen Gruͤnden zur Chikane den Prozeß wider ſein beſſeres Wiſſen laͤnger fortgeſetzt habe, als es noͤthig war der Parthey zu ihrem Recht zu verhelfen, ſo werde er eben ſo behandelt, als wenn er eine von Anfang an ungerechte oder in der Folge fuͤr ungerecht erkannte Sache fuͤhrte. Mit Appellationen verhaͤlt es ſich beynahe wie mit Vergleichen. Raͤth der Advokat der Parthey zur Appellation, wenn es waͤhrſcheinlich iſt, daß die Koſten alles, was ſie in der oberen Inſtanz erhalten werde, erſchoͤpfen, ſo ver⸗ liert er, was ihm fuͤr ſeine Bemuͤhung bey dem Ober⸗ gericht gebuͤhrt. . Ergiebt es ſich daß er die Verlaͤngerung des Prozeſſes nur aus Chikane veraulaßt oder befoͤrdert habe, ſo wird er angeſehen, als wenn er eine ſchlimme Sache ge⸗ fuͤhrt habe, Wenn die Parthey ſelbſt, aus Erbitterung, den Ver⸗ gleich gegen des Advokaten Rath nicht eingehen, oder die Sache in der Appellationsinſtanz fortſetzen will, ob⸗ gleich der ſchlechte Erfolg vorauszuſehen iſt, und ihr vorhergeſagt wird, ſo ſoll der Advokat die Sache aufgeben. 100 Grundzuͤge einer allgemeinen Laͤßt er ſich dennoch von der Parthey bewegen, ihr bey einer nun als ungerecht erkannten Sache zu dienen, ſo muß er vor ſeinen Theil die volle in den Geſetzen an⸗ geluͤndigte Strafe tragen. Daß die Parthey gleiche Schuld auf ſich ladet, kann ihm nicht zu ſtatten kommen. Sie wird deswegen be⸗ ſonders angeſehen und verwirkt eben ſo viel an die Ju⸗ ſtizcaſſe als der Advokat an Strafe erlegt. Nur der Schadenserſatz faͤllt auf Seiten des Advokaten weg, und wird, wenn er etwa der zum Vergleich bereiten oder mit dem Urthel in der unteren Inſtanz zufriedenen Ge⸗ genparthey zugeſprochen wird, von der Parthey ſelbſt abgehalten. Auch offenbare Beleidigungen der Parthey, welche von einem Mangel an Zutrauen gegen den Advokaten zeugen, berechtigen ihn eine uͤbernommene Sache auf⸗ zukuͤndigen. . Auſſer dieſen Urſachen mag nur phyſiſches oder mo⸗ raliſches Unvermoͤgen ihm hinlaͤnglichen Grund geben, ſich von einer Sache gegen den Willen der Parthey loszuſagen. Die Parthey iſt an ihrer Seite befugt, dem Advo⸗ katen ſeine Bemuͤhung aufzukuͤndigen, wenn er ſich einer Untreue ſchuldig gemacht, oder von dem Richter wegen wiederholter Verſaͤumniß beſtraft iſt; oder wenn er ihr den Vergleich widerraͤth, ohne Buͤrgſchaft zu leiſten, daß ſie mehr durch den Prozeß erlangen werde. Wenn Familien:⸗ oder perſoͤnliche Verhaͤltniſſe waͤh⸗ rend des Laufs der Sache eintreten, welche der Parthey Zweifel gegen die Treue des Advokaten erregen koͤnnten, ſo iſt die Parthey gleichfalls befugt, ihre Sache aus ſei⸗ nen Haͤnden zu nehmen. Weil ſie aber vielleicht nicht Advokaten⸗ Grdnung. 101 davon unterrichtet ſeyn moͤgte, ſo iſt der Advokat ver⸗ pflichtet, ihr, ſo bald ein ſolches Ereigniß vorfaͤllt, davon Nachricht zu geben. Unterlaͤßt er es, ſo wird er deshalb als wegen eines Verſehens in ſeinem Amt beſtraft. Dergleichen Verbindungen ſind, wenn der Advokat oder die Gegenparthey einander nach dem Geſetz beer⸗ ben, oder wenn ſie durch Heirath mit einander in einem ſolchen Grad verſchwaͤgert werden, daß, wenn ſie von verſchiedenem Geſchlecht waͤren, keine Ehe zwiſchen ihnen ſtatt finden koͤnnte. Inzwiſchen bezieht ſich dieſe Wirkung blos auf die Meynung der Parthey. Es iſt daher dem Advokaten nicht unterſagt, die Sache ferner fortzufuͤhren, wenn die Parthey ſolches ausdruͤcklich begehrt. Ein Advokat, der eine Sache aufkuͤndigt, oder dem ſie abgefordert wird, iſt gleichwohl verpflichtet, Hand⸗ lungen, welche keinen Verzug leiden, unter ſeiner ſon⸗ ſtigen Verantwortlichkeit vorzunehmen, bis derjenige, dem er ſie abliefern ſoll, ſich bey ihm meldet. Er iſt aber befugt, die ſaͤumende Parthey durch rich⸗ terlichen Befehl anzuhalten, daß ſie ihm innerhalb der beſtimmten Friſt ſeinen Nachfolger anweiſe. Hat er durch dieſe Zoͤgerung erweislichen Schaden gelitten, ſo muß ſie ihm ſolchen erſetzen. Geſchieht die Ablieferung der Akten und anderer zu dem Prozeß gehoͤrenden Sachen an jemand, der nicht ſelbſt Advokat iſt, ſo muß allemal ein von der Parthey oder deren Bevollmaͤchtigten zu ernennender Advokat da⸗ bey zugegen ſeyn, der das von dem abliefernden Advo⸗ katen ausgefertigte Ueberlieferungs⸗Inſtrument pruͤfe und unterſchreibe. 102 Grundzuͤge einer allgemeinen Das Inſtrument wird gedoppelt ausgefertigt, und das eine Exemplar verbleibt dem abliefernden Advokaten zu ſeiner Sicherheit gegen etwanige Auforderungen. Kein Advokat iſt verbunden, die ihm anvertrauten Akten eher abzuliefern, bis ihm ſeine Gebuͤhren, ſo fern ſolche unbeſtrittenen Rechtens ſind, nebſt den durch das Geſetz privilegirten⸗Auslagen erſtattet ſind, oder deshalb annehmliche Buͤrgſchaft geleiſtet iſt. Die Buͤrgſchaft des ihm angewieſenen Nachfolgers ſoll er aber allemal an⸗ zunehmen ſchuldig ſeyn, ſo lange derſelbe noch im Beſitz ſeiner Beſtallung und nicht auf Verluſt ſeines Amts angeklagt iſt. Eine jede nicht offenbar ungerechte Sache iſt der Advokat, dem ſolche angetragen wird, ohne Anſehen der Perſon zu uͤbernehmen ſchuldig, ſo fern nicht ein geſetzliches Hinderniß eintritt, oder das Geſetz ausdruͤck— lich eine Ausnahme macht. Dergleichen Hinderniſſe ſind, wenn der Advokat der Gegenparthey bedient iſt, oder in notoriſcher Feindſchaft oder Freundſchaft mit derſelben ſteht, oder ihr in einem Grade der Blutsfreundſchaft verwandt oder verſchwaͤgert iſt, welcher die Ehe hindern wuͤrde. Ingleichen, wenn er bereits ſo viele Sachen zu fuͤhren haͤtte, daß er nicht, ohne eine zu vernachlaͤßigen, noch mehr uͤbernehmen koͤnnte. Der Advokat, welcher eine Sache aus kleinlicher Furcht ablehnt, ſich einen Maͤchtigen dadurch zum Feinde zu machen, iſt ſeines Berufs in der That unwuͤrdig. Weil aber der Richter nicht bis in die inneren Trieb⸗ federn des menſchlichen Herzens zu dringen vermoͤgend iſt, ſo ſoll auch gegen einen ſolchen Advokaten der Be⸗ weis einer dergleichen angeblichen Menſchenfurcht nicht Advokaten⸗GOrdnung. 103 gefuͤhret werden. Dagegen iſt der Advokat, wenn er uͤberwieſen wird, nach Ablehnung jener Sache, wegen vorgeblicher Menge von Arbeiten, eine andere uͤbernom⸗ men zu haben, ehe eine von denen, die er damals fuͤhrte, beendigt iſt, ſchuldig eine nahmhafte Geldbuſſe zu entrichten. Sachen, welche der Richter von Amtswegen den Advokaten zutheilt, es ſeyen Armenſachen, oder Ver⸗ theidigungen von Verbrechern, oder Sachen ſolcher Partheyen, die keinen Advokaten erhalten koͤnnen, iſt derjenige, dem ſolche aufgetragen werden, ohnweigerlich zu uͤbernehmen ſchuldig. Geſetzliche, dem Richter etwa unbekannte Hinderniſſe moͤgen ihn zwar von dieſer Pflicht befreyen; jedoch iſt die Menge von Geſchaͤften in dieſem Falle ſelbigen nicht beyzuzaͤhlen. Der Richter ſoll aber eine billige Ordnung unter den Advokaten mit Zutheilung ſolcher Sachen befolgen, ſo ferne nicht etwa eine Ausnahme zu machen waͤre, wegen gewiſſer zu einer Sache vor der andern erfor⸗ derlichen Kenntniſſe und Erfahrung. So wenig Armen⸗ als Delinquent⸗ Sachen iſt ein Advokat unentgeltlich zu fuͤhren verpflichtet. Er erhaͤlt. vielmehr auch dafuͤr eine billige, von dem Richter nach Analogie der Geſetze zu beſtimmende Verguͤtung, die aus der oͤffentlichen Juſtiz⸗Caſſe genommen wird. 1—— So wie es der Parthey frey ſtehet, Einwendungen gegen den Richter zu erheben, wenn zu dergleichen ein geſetzmaͤßiger Grund vorhanden iſt, ſo muß es auch dem Advokaten vergoͤnnt ſeyn, ihr dabey huͤlfreiche Hant 104 Grundzuͤge einer allgemeinen zu leiſteu; ja er darf ſie ihr ſelbſt angeben, wenn ſie etwa nicht davon unterrichtet /waͤre. Eben dieſes Recht hat er waͤhrend des Verfolgs der Sache, wenn ſich irgend ein Umſtand hervorthut, der den Richter der Partheylichkeit verdaͤchtig macht, oder ihn ſonſt eines geſetzwidrigen Verfahrens zeihet. Wenn das Geſetz dem Advokaten hierin nicht den kraͤftigſten Schutz angedeihen laͤßt; wenn es nicht auf alle Weiſe die nachtheiligen Folgen, welche er von dieſer Freymuͤthigkeit befuͤrchten koͤnnte, abwendet — ſo raubt es ihm eine der ſtarkſten Stuͤtzen der buͤrgerlichen Tu⸗ gend, und entzieht den Partheyen einen der weſentlichſten Vortheile, den ſie von der Zuziehung eines gerichtlichen Beyſtandes hoffen koͤnnen. Selbſt wenn ſich der Advokat bey einer ſolchen Be⸗ ſchwerde irrte, ſo muß ihm ſein bloſſer Irrthum nicht zur Laſt gereichen. Ob ſie aus Chikane angebracht werde, oder aus einer anderen offenbar unlauteren Quelle flieſſe, laͤßt ſich leicht beurtheilen. Es iſt kaum glaublich, daß man ſich hierin auch nur in irgend einem einzelnen Falle irren koͤnne. Wenn das iſt, ſo leidet er billig die geſetzmaͤßige Strafe ſeines Frevels. Aber wenn er wirklich Anlaß zum Verdacht oder zur Furcht hatte, ſo muß er nicht als vorſetzlich fehlend angeſehen werden, obgleich der Ungrund ſeiner Ruͤge ſich bey der Unterſu⸗ chung bald offenbart. Durch beſtimmte geſetzliche Vor⸗ ſchriften in Anſehung der Friſten und aͤhnlicher Punkte des gerichtlichen Verfahrens, laͤßt ſich ſchon der Anſchein ſolcher Uebertretungen, wenn nicht wirklich auf Seiten des Richters ein Fehler begangen iſt, leicht vermeiden. So lange dergleichen nicht exiſtiren, iſt eine uͤberwie⸗ gende Vermuthung fuͤr den Advokaten, daß er nicht vorwiziger Weiſe es wagen werde, den Richter zu be⸗ ſchuldigen. Es liegt in der menſchlichen Natur, daß Advokaten⸗Grdnung. 105 ihn nur eine ſtaͤrkere Leidenſchaft als ſein eigenes Inte⸗ reſſe zu einem ſolchen Schritt bewegen koͤnne, wenn er nicht durch wahres Pflichtgefuͤhl dazu angetrieben wird. Und jene Leidenſchaft kann ſich nur auf perſoͤnliche Feind⸗ ſchaft beziehen. Aber dann muͤßte er in hohem Grade verblendet ſeyn, wenn er, ſolcher Geſinnungen ſich be⸗ wußt, ſich der unvermeidlichen Gefahr ausſetzen wollte, ſeine Abſichten aufgedeckt zu ſehen. Denn wie leicht iſt dies nicht gerade da, wo wir leidenſchaftlich handeln? Bey aller weiſen Sorgfalt der Geſetze fuͤr die Auf⸗ rechthaltung des richterlichen Anſehens, duͤrfen ſie alſo die Freyheit der Partheyen, ſich uͤber ihre Richter zu beſchweren, ja nicht zu ſehr beſchraͤnken. Je weniger der Richter uͤber die Klage des Beleidigten erhaben iſt, deſto groͤſſeres Zutrauen iſt man geneigt in ihn zu ſetzen; denn deſto kraͤftigere Beweggruͤnde ſchreibt man ihm, nach der gewoͤhnlichen Denkungsart der Menſchen zu, um den Eingebungen ſeiner Leidenſchaften zu wider⸗ ſtehen. Ueberhaupt iſt der Advokat bey der ganzen Behand⸗ lung einer ſtreitigen Sache verpflichtet, nicht blos die groͤßte Treue, den groͤßten von einem Kunſtverſtaͤndigen zu erwartenden Fleiß, ſondern auch vollkommene Kennt⸗ niß ſeiner Wiſſenſchaft beſtaͤndig an den Tag zu legen. Zur Treue verbindet ihn der ganze Zweck ſeines Ge⸗ ſchafts. Sie wird ihm auch noch beſonders in der feyerlichſten Zuſage auferlegt, welche er bey Ueberneh⸗ mung ſeines Amtes geben ſoll. . Der Fleiß, den man ſonſt bey Verwaltung eines fremden Geſchaͤfts, kraft eines erhaltenen Auftrags, zu beweiſen ſchuldig iſt, kann kein hoͤherer ſeyn, als den 106 Grundzuͤge einer allgemeinen man bey eigenen Angelegenheiten anzuwenden pflegt. Allein der Advokat muß weiter gehen, weil er durch ſeine Beſtallung eine oͤffentliche Beglaubigung erhalten hat, daß er voͤllig den Fleiß beſitze, den man von dem ſorgfaͤltigſten ſeiner Collegen erwarten kann. Wenn ich meines Freundes Gelder zugleich mit meinen eigenen mit der fahrenden Poſt abſende, ſo bin ich auſſer aller Verantwortung, wenn ich unterließ mir einen Poſtſchein uͤber die Abſendung geben zu laſſen, ſo bald ich es bey meinen eigenen Geldern nicht that, und nicht zu thun pflegte. Dem Advokaten hilft die Entſchuldigung nicht. Er ſoll den moͤglichſten Grad der Sorgfalt anwenden, der bey einem ſolchen Geſchaͤft, vermoͤge der Natur der Sache, ſtatt finden kann. Eben ſo iſt es mit ſeiner Wiſſenſchaft. Die Parthey iſt berechtigt ihn fuͤr einen vollkommen geſchickten und rechtskundigen Sachwalter zu halten; es wuͤrde Belei⸗ digung ſeyn, wenn ſie minder guͤnſtig von ihm urtheilte. Sie kann alſo und ſoll ihm ihre Sache mit voͤlliger Zu⸗ verſicht anvertrauen, daß er nicht nur alles anfuͤhren werde, was die Geſetze nach ihrem wahren Sinn zur Begruͤndung ihrer Anſpruͤche ihm an die Hand geben, ſondern daß er auch die Thatumſtaͤnde dergeſtalt zu entwickeln, zu erlaͤutern, zu verbinden wiſſe, daß ſich die Geſetze, ihren Wuͤnſchen und Hofnungen gemaͤß, darauf anwenden laſſen. Daraus folgt, daß er ſeiner Parthey wegen jeder Nachlaͤßigkeit, wegen jedes Verſehens in ſeiner Amts⸗ fuͤhrung verantwortlich iſt. Dieſe Verantwortlichkeit beſteht in dem vollkommen⸗ ſten Schadenserſatz, ſo kerns ſich der Schade erwei⸗ ſen laͤßt. Setzt, ein Advokat habe es unterlaſſen einen geugen zu vernehmen, der auf dem Krankenbette lag, ob ihm Advokaten⸗Grdnung. 107 gleich ſein gefaͤhrlicher Zuſtand bekannt war. Der Aufſchub einiger Tage, hofte er, wuͤrde nicht entſchei⸗ dend ſeyn. Aber unterdes ſtarb der Zeuge. Es war nun nicht moͤglich einen vollen Beweis zu fuͤhren. Die Parthey mußte mit groſſer Muͤhe und betraͤchtlichen Koſten ſo viele unvollkommene Beweismittel herbeyſchaf⸗ fen, daß ſie endlich die Vermuthung auf ihre Seite brachte, und zum Erfuͤllungseid gelaſſen ward. Nach welchen Grundſaͤtzen iſt hier der Schadenserſatz zu beſtimmen? Offenbar nach den naͤchſten und unlaͤugbaren Folgen des Verſehens. Der Advokat muß alle Koſten tragen, welche durch die anderweitige Beweisfuͤhrung veran⸗ laßet ſind. Aber geſetzt, es waͤren nun keine andere hinlaͤngliche Beweismittel, und die Parthey ſaͤhe ſich genoͤthigt, in einem Vergleich einen Theil ihrer Forderungen aufzuge⸗ ben, ſo gewiß ſie auch ſich uͤberzeugt gehalten, daß ſie durch den Prozeß weit mehr gewonnen haͤtte, wenn der verſtorbene Zeuge abgehoͤrt waͤre? Hier muͤßte man doch wohl den Verluſt als zufaͤllig betrachten, weil es ſich unmoͤglich mit Gewißheit aus⸗ mitteln ließe, wie die Ausſage des Zeugen beſchaffen geweſen, und was ſie gewirkt haben wuͤrde. Nur in ſofern die Parthey anderweitig nachweiſen koͤnnte, was der Zeuge wuͤrde ausgeſagt haben, waͤre ſie zu einer Schadloshaltung berechtigt; aber in eben dem Maaße wuͤrden ihr auch jene Beſcheinigungen bey Fortſetzung des Prozeſſes mit der Gegenparthey zu Statten gekom⸗ men ſeyn. Die Anwendung dieſer Saͤtze auf eigentliche Fehler in Ausuͤbung ſeiner Wiſſenſchaft ergiebt ſich von ſelbſt. 108 Grundzuͤge einer allgemeinen Bey Ausarbeitung und Eingabe ſeiner Schriften muß der Advokat die geſetzlichen Vorſchriften genau befolgen. Dieſe Vorſchriften koͤnnen und muͤßen beſtimmt ſeyn in Anſehung der Korm, des Hauptinhalts und der Zeit. Formalitaͤten, die keine weſentliche Beziehung auf die Erleichterung der Einſicht und Beurtheilung der Vortraͤge haben, wird der Geſetzgeber unterſagen. Aber eine gleiche Einrichtung der Schriften, auch in Abſicht auf Ordnung und Stellung der Materien, erleichtert, die Pruͤfung ungemein. Der eigentliche Gegenſtand einer jeden Schrift laͤßt ſich genau genug vorſchreiben, ſo bald man Nebenpunkte gehoͤrig zu entfernen weiß. Ohne eine ſolche Sorgfalt wird man die abgezielte Abkuͤrzung des Verfahrens und die Beſchleunigung deſſelben nie erreichen. Auch die Auseinanderſetzung der Sache ſelbſt gewinnt dabey, wenn nicht des Advokaten Willkuͤhr, ſondern die geſetz⸗ liche, aus einer groſſen Summe von Erfahrungen ab⸗ ſtrahirte Vorſchrift beſtimmt, was z. B. eine Beweis⸗ ſchrift enthalten, wie die Beweismittel angegeben und geordnet, wie des Gegners Einwendungen im voraus gehoben werden ſollen. Sind dergleichen Anordnungen mit der noͤthigen Ueberlegung gemacht, und nicht zu ſehr detaillirt, wodurch ſie ſo oft ihre Anwendbarkeit verlieren, wegen der in einzelnen Faͤllen unvermeidlichen Beſonderheiten; ſo legen ſie dem Advokaten keinen un⸗ nuͤtzen Zwang auf, ſie geben ihm vielmehr, beſonders dem Anfaͤnger, einen ſehr guten Anlaß zur vollſtaͤndigſten und angemeſſenſten Entwicklung ſeines Gegenſtandes. Friſten fuͤr eine jede Schrift muͤſſen mit der groͤßten Strenge geboten werden. Sie duͤrfen nicht ſo kurz ſeyn, daß man Geſuche um Aufſchub ſchon vorherſehen kann. Hierin verſehen es die meiſten Prozeßordnungen. Da⸗ her koͤmmt es denn, daß man nicht leicht einen einzigen Advokaten⸗Grdnung. 109 Prozeß endigt, in welchem ſie beobachtet waͤren. Es iſt unendlich beſſer, daß man dem Advokaten ſo lange Zeit laſſe, als er bey einem maͤßigen Fleiß und gewoͤhn⸗ licher Geſchicklichkeit zur Ausarbeitung derſelben brauchen kann, als wenn man die Ausnahmen zur Regel macht. Dann kann man von ihm gewiſſenhafte Beobachtung mit Recht fordern. Alle gewoͤhnlichen Entſchuldigungen fal⸗ len unter dieſer Vorausſetzung weg. Beſonders iſt dies der Fall, wenn die Einziehung der zur Fuͤhrung des Beweiſes gehoͤrigen Nachrichten, wie es in der preuſ⸗ ſiſchen Prozeßordnung geſchehen, dem Advokaten gleich bey Ueberreichung der Klage auferlegt iſt. Je zeitiger und je vollſtaͤndiger die Partheyen die Gruͤnde ihrer gegenſeitigen Anſpruͤche kennen, deſto leichter laͤßt ſich ein Vergleich treffen, und deſto beſſer werden die eigent⸗ lich ſtreitigen Punkte auseinandergeſetzt. Verſaͤumt der Advokat dieſe geſetzlichen Friſten, ſo muß er ſelbſt den Partheyen den Schaden erſetzen. Dieſe Folge ſeiner Verantwortlichkeit iſt die natuͤrlichſte und die wirkſamſte. Es ſey ſeine Sache dafuͤr in Zeiten zu ſorgen, daß er die noͤthigen Materialien zur Arbeit bereit habe. MWill man auf dergleichen Entſchuldigungen Ruͤckſicht nehmen, ſo kann man nichts als Uebertretun⸗ gen erwarten. Daher darf er nur denn Nachlaß fordern, wenn der Fehler an der Parthey ſelbſt lag; aber das Gericht haͤlt ſich an ihn allein, und uͤberlaßt es ihm, ſich mit der Parthey zu vereinigen. Indes koͤnnen Faͤlle eintreten, wo die Einhaltung der Friſt auch auf ſeiner Seite ohne ſeine gegenwaͤrtige Schuld phyſiſch oder moraliſch unmoͤglich wird. Krank⸗ heiten, Gemuͤthsſchwaͤchen, Zufaͤlle welche die Sache betreffen, koͤnnen dieſe Wirkung haben. Dann iſt es billig, daß ihm eine Verlaͤngerung zugeſtanden werde. Aber das Hinderniß muß gleich dem Gericht angezeigt 1II0 Grundzuͤge einer allgemeinen und beſcheinigt werden. Das Gericht beſtimme dann, ob man erwarten koͤnne es innerhalb der Zeit gehoben zuſ ſehen, welche die Geſetze als die laͤngſte Ausſetzung der Friſt zulaſſen; (denn auch dieſer Punkt muß durch das Geſetz im allgemeinen beſtimmt ſeyn). Iſt dies nicht wahrſcheinlich, ſo duͤrfen die Gerechtſamen der Gegenparthey nicht durch den Zufall leiden. Das Geſetz muß alſo einen Ausweg vorſchreiben, der dann ſtatt finden ſoll, und dabey ſo viel moͤglich das allerſeitige Interreſſe in dem Maaſſe vereinigen, daß gegen jeden mit Billigkeit verfahren werde. Vielleicht waͤre es am beßten, wann in ſolchem Falle ein anderer Advokat die Sache gegen eine verhaͤltnißmaͤßige Belohnung fortſetzte; entweder unter der Verantwortlichkeit des erſten Advo⸗ katen, wenn er ſelbſt ihn waͤhlen wollte, oder unter eigener Verantwortlichkeit, wenn die Parthey ihn waͤhlt, oder der Richter ihm die Sache auftragen muß. Wenn ein Advokat, ungeachtet der beſtimmten geſetz⸗ lichen Anweiſung zur zweckmaͤßigen Einrichtung ſeiner Schriften, merkliche Weitlaͤuftigkeit liebt, Wiederho⸗ lungen, unnuͤtze Abſchweifungen und dergleichen fremd⸗ artige Erweiterungen anbringt, ſo iſt er deswegen, nach⸗ dem er einige Male angeblich gewarnt iſt, mit einer angemeſſenen Strafe zu belegen. , Dieſe kann wohl nur eine Geldbuſſe ſeyn, bis er die Geduld des Richters durch beharrliche Widerſetzlichkeit ermuͤdet, die ihn ſeines Amtes verluſtig macht, ſo bald ſie boͤſen Willen verraͤth. Advokaten⸗Grdnung. 111 Anzuͤglichkeiten in der Schreibart, beſonders gegen die Perſon des Gegners oder deſſen Advokaten, und andere, welche an ſeiner Sache Theil nehmen, ſind nachdruͤcklich zu ahnden. Von dem Gerichte muß alles fern ſeyn, was den Ernſt, die Wuͤrde, die Wohlthaͤtigkeit des richterlichen Amts verletzt. Und das ſind offenbar ſolche Beleidi⸗ gungen, die dadurch zu den ſchlimmſten Folgen der Prozeſſe gehoͤren, daß ſie Familien⸗Feindſchaften ſtiften und bis in das Unendliche naͤhren. Freylich faͤllt die Verſuchung und der Nachtheil mei⸗ ſtens weg, wenn nur ſchriftliche Vortraͤge, keine muͤnd⸗ liche zugelaſſen wuͤrden. Allein auch dann waͤre der Advokat, der ſich derglei⸗ chen Uebertretungen des Geſetzes erlaubte, nachdruͤcklich zu beſtrafen. Denn jede Verletzung der Sittlichkeit in ſeinen Amtsgeſchaͤften, iſt bey ihm ein doppelt ſchweres Verbrechen. Die Schriften der Advokaten ſollten immer von dem Richter gepruͤft werden, ehe der Gegner ſie erhaͤlt. Die Zeit, welche darauf angewandt wird, ſchaft dem Richter bey nachheriger Behandlung der Sache wahren Gewinn. Auch wird auf dieſem Wege am ſicherſten der ſonſt nicht zu vermeidenden Ausdehnung der Schriften durch Nebenſachen und unnoͤthige Weitlauſtiokeiten vor⸗ gebeugt. Die Pruͤfung ſoll beydes, die geſetzmäßig beſtimmte Form und den Inhalt, betreffen. Findet ſich ein we⸗ ſentlicher Mangel, ſo erhaͤlt der Adookat ſie zuruͤck und muß ſie innerhalb einer ſehr kurzen Zeit umarbeiten. Anzuͤglichkeiten werden durchgeſtrichen, und der Eingeber 112 Grundzuͤge einer allgemeinen der Schrift muß ſie umſchreiben laſſen. Unbeſtimmtheit, Weitlaͤuftigkeit, Einmiſchuug von Nebenſachen bemerkt der Richter zu ſeiner Nachricht, um dem Advokaten daruͤber eine Weiſung zu geben, wenn die Sache ſich dazu nach Vorſchrift des Geſetzes eignet. Je wichtiger und heiliger dem Geſetz das Amt des Advokaten iſt, deſto ſtrengere Strafen verhaͤngt es uͤber ihn, wenn er ſeine Pflicht verletzt. Jede Untreue, die er in ſeinem Amte begeht, es ſey an ſeiner Parthey, oder an dem Amte ſelbſt durch wiſſentliche Luͤgen, machen ihn der oͤffentlichen Geſchaͤfte auf immer unwuͤrdig. Er wird durch Urthel und Recht ſeines Amtes entſetzt, und ſeine Beſtallung wird ihm bey Verleſung des Urthels zerriſſen vor die Fuͤſſe ge⸗ worfen. War ſeine Anſetzung mit Feyerlichkeiten ver⸗ bunden, ſo muß auch die Entziehung deſſelben auf eine feyerliche Weiſe bekannt gemacht werden. Jedoch wird er ſeiner vollen buͤrgerlichen Ehre nur dann verluſtig, wenn ſein Verbrechen von der Art iſt, daß die Geſetze dieſe Wirkung uͤberhaupt, und ohne Auͤckſicht auf eine Perſon insbeſondere, damit verbinden *). Ungehorſam gegen das Geſetz in Amtsſachen, muß gleichfalls die ſchuldigen Diener der Gerechtigkeit aus dem Tempel ihrer Gottheit verbannen. Zwar laͤßt die Schwachheit der menſchlichen Natur einige Nachſicht bey den erſten Vergehungen zu; allein Beharrlichkeit zieht unfehlbar Entfernung von dem Amt auf ſich. Wenn *) Ich behalte mir die Gruͤnde dieſes Vorſchlags bey der naͤ⸗ heren Entwicklung der hoͤchſt intereſſanten Materie, unter dem Axtikel Ehrenſtrafen, vor. Advokaten⸗Grdnung. 113 Wenn der Richter den Advokaten wegen Nachlaͤßig⸗ keit in Beobachtung der Friſten, wegen Verſaͤumniß in Herbeyſchaffung der noͤthigen Beweismittel, wegen Sorgloſigkeit in Bearbeitung derſelben, wegen fehler⸗ hafter Abfaſſung ſeiner Schriften, wegen Anzuͤglichkei⸗ ten, wegen wiederholter Weitlaͤufigkeit zu mehreren Ma⸗ len gewarnt hat; wenn der Advokat nicht nur, als na⸗ tuͤrliche Folge ſeines Verſehens, zum Schadenserſatz angehalten iſt, und zur Umarbeitung ſeiner Schriften; wenn er die in den Geſetzen angeordneten Geldbuſſen entrichtet hat — und bey dem allen ſeine Fehler wie⸗ derholt: Was kann man denn bey ihm anders vor⸗ ausſetzen, als Gleichguͤltigkeit und Verachtung gegen die Geſetze. Ein ſolcher Mann iſt gewiß kein taugli⸗ cher Sachwalter mehr; er verdient nicht mehr das Zu⸗ trauen, was Richter und Partheyen nothwendig in ihn ſetzen muͤſſen, ſo lange er ſein Amt noch fuͤhrt. Ihm werde alſo auf Antrag des Vorſitzers im Ge⸗ richt von dem Gericht, mit Anfuͤhrung der Gruͤnde, eine Rechtfertigung abgefodert. Will er ſie nicht ge⸗ ben, oder erklaͤrt er, daß er ſie nicht geben kann, ſo ſoll er ſeinen Abſchied nehmen. Iſt das Gericht in der geſetzlichen Form der Meynung, daß die Rechtferti⸗ gung unzulaͤnglich ſey, ſo ſoll man ihm die Wahl laſ⸗ ſen, ob er ſeinen Abſchied ſuchen, oder durch fiskali⸗ ſchen Prozeß ſeine Sache entſchieden haben wolle? In⸗ deß iſt auch im letztern Falle ſeine Entſetzung nicht mit den beſchimpfenden Feyerlichkeiten verbunden, als wenn er Untreue begieng. Auch iſt ein ſolcher Mann noch nicht fuͤr unfaͤhig zu andern oͤffentlichen Geſchaͤften zu erklaͤren. Sitten, Wandel und aͤuſſere Achtung des Advokaten muͤſſen eben ſo rein ſeyn, als die des Richters. Aus eben den Urſachen, aus welchen der Richter in dieſer II. Band. 114 Grundzuͤge einer allgemeinen Ruͤckſicht ſein Amt, als unfaͤhig, aufgeben muß, fors dern die Geſetze ein gleiches von dem Advokaten. Der Richter ſoll den Advokaten in Ausuͤbung ſeines Amts controlliren; aber der Advokat iſt ihm keineswe⸗ ges ſchlechthin untergeordnet. Und wenn er es waͤre, ſo verſagt das Geſetz ſo wenig ihm, als andern Un⸗ tergeordneten, Schutz gegen den Obern bey gerechten Beſchwerden. Fuͤhlt der Advokat ſich durch eine unbefugte Wei⸗ ſung des Richters gekraͤnkt, oder durch Auflegung ei⸗ ner, ſeiner Meynung nach, nicht verwirkten Geldbuſſe, ſo ſteht es ihm frey, ſich an den Ober⸗Richter mit ſei⸗ ner Beſchwerde zu wenden. Er hat dann gleiches Recht als eine Parthey, wel⸗ che uͤber den Richter Klage fuͤhrt; und der Prozeß wird auf eben die Weiſe behandelt und entſchieden. Die Akten der verhandelten Rechtsſache gehoͤren nicht dem Advokaten ſondern der Parthey. Er muß nicht allein fuͤr ihre ſorgfaͤltige Verwahrung und Ordnung einſtehen; er muß ſie auch jederzeit zur Einſicht und Ablieferung bereit halten. Zu dem Ende ſoll er ein Tagebuch halten, worin er alle Amtsgeſchaͤfte, wie ſie vorfallen, der Reihe nach eintraͤgt, damit auf den Fall eines ploͤtzlichen Todes oder einer Krankheit, die ihm ſeine Beſinnung raubt, die Seinigen der Behoͤrde die noͤthige Auskunft zu ge⸗— ben im Stande ſind. Nur ſeine eigenhaͤndigen oder als eigenhaͤndig anzu⸗ ſehenden Entwuͤrfe zu den uͤbergebenen Schriften iſt er befugt von den Akten zuruͤckzunehmen; und wenn die Advokaten⸗Grdnung. 1I15 Parthey Abſchriften davon verlangt, muß ſie ſolche auf ihre Koſten ſich verſchaffen. —-= Zum Veoerſchuß der Koſten iſt der Advokat niemals verpflichtet; es ſteht ihm aber frey ſolchen zu uͤberneh⸗ men. Er darf in dieſem Falle ſich landuͤbliche Zinſen von ſeinen vorgeſchoſſenen Geldern bedingen. Zur Si⸗ cherheit hat er ein ſtillſchweigendos Scheinrecht an den Ertrag des Prozeſſes. Die Beſorgung der Ausgaben, wenn die Parthey ihm die noͤthigen Gelder dazu angewieſen hak, gehoͤrt zu ſeinem Amt. In beyden Faͤllen iſt er eine genau ſpecificirte Rechnung abzulegen, und in Anſehung derſelben als ein jeder anderer Rechnungsfuͤhrer ſich zu legitimiren ſchuldig. S Zur Vermeidung dieſer Weitlaͤuftigkeit mag ſich die Parthey mit ihm zu Anfang des Prozeſſes uͤber ein ge⸗ wiſſes Quantum für Briefporto, Schreibgelder, die von ihm etwa vorzunehmenden Reiſen und dergleichen zufaͤllige Ausgaben vergleichen. Jedoch muß das Ge⸗ ſetz ein Verhaͤltniß beſtimmen, welches die Summe nie uͤberſchreiten darf. Eigentliche Gerichtskoſten, ſie ſeyen von welcher Art ſie wollen, ſind hievon ausdruͤcklich ausgenommen. W Fuͤr die Bemuͤhung des Advokaten bey Fuͤhrung der Sache hat man bisher noch nirgends einen feſten und angemeſſenen Maasſtab angenommen. Dieſe Unbeſtimmtheit der Geſetze macht eine gewiſſe Willkuͤhr auf Seite des Richters unvermeidlich, die 116 Grundzuͤge einer allgemeinen eben ſo unangenehm fuͤr ihn, als fuͤr den Advokaten ſeyn muß, der Vortheil davon zieht oder ſich dadurch gekraͤnkt glaubt. Denn die meiſten Anordnungen ſagen: Der Advokat ſolle nach Bewandtniß der Umſtaͤnde ein billiges Honorarium haben. Wenn ſie nun auch die Gebuͤh⸗ ren bey einzelnen Handlungen ſeiner Amtsfuͤhrung be⸗ ſtimmen, wenn ſie ihm etwas gewiſſes fuͤr jeden Vor⸗ tritt vor Gericht, fuͤr Abwartung eines Zeugenverhoͤrs, einer Beſichtigung u. ſ. w. beylegen, ſo iſt damit auch nichts im Ganzen abgemacht. Der Advokat findet, wenn er will, immer Rubriken genug um ſeine Rech⸗ nung zu vergroͤſſern. Es koͤmmt am Ende immer auch auf die Beſtimmung des Billigen hinaus. Aber was iſt nun billig? Doch wohl eigentlich nur die Verguͤtung der angewandten Muͤhe, welche zugleich zweckmaͤßig angewandt ward. Auf den erſten Umſtand nimmt man gewoͤhnlich allein Ruͤckſicht; den letzteren uͤbergeht man. Und doch koͤmmt es darauf ganz vor⸗ zuͤglich an. Allein ich geſtehe gerne, es iſt im hoͤchſten Grade ſchwer ihn zu beurtheilen, und durchaus nicht moͤglich bey der Anwendung in einzelnen Faͤllen allen Verdacht der Partheylichkeit zu vermeiden. Geſetzt, ein Advokat ſuche in ſeiner Schrift der Be⸗ reitsmittel, ſo viel er nur immer erſinnen kann. Die Arbeit machte ihm unlaͤugbar viele Muͤhe. Aber ſie war zum Theil uͤberfluͤßig. Denn unter den Beweis⸗ mitteln waren viele, die durchaus nicht Stich hielten, einig offenbar entbehrliche. Will nun der Richter nach ſeiner Ueberzeugung handeln, ſo kuͤrzt er ihm in der Belohnung was er fuͤr die unnoͤthigen Beweiſe etwa erwarten koͤnnte. Allein wer ſagt ihm, daß er dem Advokaten nicht unrecht thue? Wie, wenn der Mann nun wirklich glaubte, ſie alle zu gebrauchen, weil er X Advokaten⸗Grdnung. 117 etwa beſorgte, der Gegner moͤgte die treffendſten Bes weiſe ſo weit entkraͤften, daß er auch der ſchwaͤchern beduͤrfte? Hat der Mann dann nicht Urſache zu kla⸗ gen, daß ihm ſeine Muͤhe nicht verhaͤltnißmaͤßig belohnt ſey? Man wird ſagen, er leidet durch die natuͤrliche Folge ſeines Mangels an Beurtheilungskraft! Aber weiß denn ſein Richter ſelbſt mit Gewißheit zu beſtim⸗ men, ob er nicht in ſeiner Stelle eben ſo wuͤrde ge⸗ handelt haben, da er von der Sache noch eine bey wei⸗ tem unvollkommnere Kenntniß hatte? Man richtet ſich alſo nur nach der wirklich ange⸗ wandten Muͤhe, ohne darauf Ruͤckſicht zu nehmen, ob ſie haͤtte angewandt werden ſollen. Allenfalls nimmt man auch einige Ruͤckſicht auf die Wichtigkeit des Ge⸗ genſtandes. Allein was folgt daraus? Die Menge der Vortritte vor Gericht, die Umſtaͤnd⸗ lichkeit der Beweiſe, die Weitlaͤuftigkeit der Schriften iſt der auffallendſte und ſicherſte Beweis der wirklich angewandten Muͤhe. Man verbindet alſo des Advoka⸗ ten unmittelbares Intereſſe damit, die Prozeſſe auszu⸗ dehnen und zu verlaͤngern. Selbſt der rechtſchaffenſte Mann wird dieſer Verſuchung oft unterliegen, wenn er weiß, daß ſeine Arbeit ihm nach dem Verhaͤltniß be⸗ zahlt wird. Und verdient er nicht Entſchuldigung? Iſt es nicht der Geſetzgebung ſelbſt beyzumeſſen, daß alle Anordnungen von Abkuͤrzung der Prozeſſe, Vermeidung von Weitlaͤuftigkeiten und Abſtellung anderer Mißbraͤu⸗ che vergeblich ſind, wenigſtens nicht ganz in Erfuͤllung gehen, ſo lange ſie den Advokaten, damit er leben koͤnne, noͤthigen, viele ſichtbare Muͤhe auf die Sache zu wenden. Und wenn nun der rechtſchaffene, der gewiſſenhafte Mann ſeine Schriften auch nur nicht ſo abkuͤrzt, wie 1 118 Grundzuͤge einer allgemeinen er ohne Nachtheil der Sache thun koͤnnte, welchen ſcheinbaren Schlupfwinkel laͤßt man dem minder gewiſ⸗ ſenhaften eigennuͤtzigen, deren Zahl doch wahrlich noch immer groß genug iſt. Wie iſt der Richter im Stan⸗ de, ihn, wenn er anders einigermaaſſen gewandt iſt, zu uͤberfuͤhren, daß er abſichtlich die Sache weitlaͤuftig ge⸗ macht habe, zumal ſo lange die Geſetze nicht ſtrenger ſind in Verweigerung ber nachgeſuchten Dilationen *). Dies iſt denn der eigentliche und fruchtbarſte Grund, und die ſicherſte Schutzwehr des Advokaten⸗Wuchers. Der Advokat macht ſeine Rechnung nach dem Um⸗ fang der Schriften, die er eingab, nach der Zahl der Vortritte vor Gericht, und anderer einzelner Handlun⸗ gen waͤhrend des Verfolgs der Sache. So gar jedes Geſuch um Dilation vergroͤſſert ſeine Rechnung **). Die Schreibgebuͤhren, hie und da auch das Stempelpapier vergroͤſſert noch die Laſt der Partheyen, und vermehrt die Anzahl derer, welche dem Advokaten das Wort re⸗ den, um an ſeinem Gewinn Theil zu nehmen. *) Leider ſind auch in Daͤnnemark die Geſetze hierin aͤuſſerſt mangelhaft. Bey den Untergerichten iſt uͤberall kein Maas⸗ ſtab, weder der Verweigerung noch der Bewilligung der Di⸗ lationen. Ich weiß mehrere Beyſpiele, daß die ſechste Di⸗ lation bewilligt ward, ohnerachtet des Widerſpruchs der Ge⸗ genparthey, ohne daß jemal ein anderer Grund eingefuͤhrt ward, als der Advokat koͤnne nicht eher fertig werden. Heißt das nicht der Gerechtigkeit ſpotten? Und ſolche Mißbraͤuche werden in Daͤnnemark bey der dortigen unbeſchraͤnkten Preß⸗ freyheit auf das ſchaͤrfſte geruͤgt, oͤffentlich, mit Benennung der Sache und Advokaten — aber die Adpokaten ſind nicht zur Verantwortung gezogen. * *) So ſehen die gedruckten Rechnungen der Daͤniſchen Advoka⸗ ten auch aus. Mau findet eins uͤber das andere: Der .... vor Gericht erſchienen und Aufſchub begehrt, thut . M. ſ. Kiobenharnſpe laͤrde Efterretninger fer 1794. Advokaten⸗Grdnung. 1719 Aber, wird man ſagen, es ſteht ja der Parthey frey, die Rechnung richterlicher Ermaͤßigung vorzulegen? Ach, ja! Der gedruͤckte deutſche Unterthan kann ſich auch auf den Reichstag berufen! Nicht wahr? Alles ſorgfaͤltig erwogen, duͤrfte es vielleicht keinen beſſern Maasſtab fuͤr die Belohnung der Advokaten ge⸗ ben, als den Werth der erſtrittenen Sache. Dieſer Maasſtab iſt fuͤr die Partheyen unſtreitig der angemeſſenſte. Er iſt uͤberall keinem Streit unterwor⸗ fen. Alle richterliche Willkuͤhr iſt dabey ganz ausge⸗ ſchloſſen. Der Advokat mag dann ſeine Schriften noch ſo ſehr vervielfaͤltigen, den Prozeß noch ſo ſehr ausdehnen; Gewinn hat er wenigſtens nie davon zu hoffen, wohl Schaden zu beſorgen. Er gewinnt im Ganzen ungemein in der Achtung der Partheyen, weil nun der erniedri⸗— gende Verdacht des Eigennutzes, der Vorwurf er ſchmie⸗ re um Geld zu machen, groͤßtentheils von ſelbſt wegfaͤllt. Aber es koͤnnte ſcheinen, als ob er in ſeinen Ein⸗ kuͤnften betraͤchtlich verloͤre. Denn die Beſtimmung des Honorars in Vergleich der erſtrittenen Summe koͤnnte nie ſo gut fuͤr ihn ausfallen, als wenn ihm ſeine Muͤ⸗ he, wie bisher, nach Billigkeit bezahlt wuͤrde? Warum nicht? Bey wichtigen Sachen koͤnnte ſeine Belohnung eher mehr betragen, als er zuvor haͤtte be⸗ gehren ſollen; bey geringfuͤgigen waͤre es gerade hart, den Partheyen mehr abzunehmen. Eben das iſt das Wohlthaͤtige dieſes Maaasſtabs, daß er fuͤr die Parthey nie druͤckend wird. Und im Ganzen ſoll auch der Advo⸗ kat nicht dabey verlieren. Denn was er in einer Sa— che mehr erhaͤlt, wiegt gewiß das wenigere bey der an⸗ dern reichlich auf. 120 Grundzuͤge einer allgemeinen u. ſ. f. Nur der Zweifel muͤßte dagegen entſtehen, daß ei⸗ nem Advokaten, der einmal den Ruf fuͤr ſich haͤtte, alle wichtige Sachen zufallen wuͤrden, indeß andere, weil ſie nur unerhebliche haͤtten, ſo ungleich weniger ein⸗ naͤhmen. Allein iſt das nicht auch bey der ſetzt beſtehenden Einrichtung zu beſorgen? Bey aller Geſchicklichkeit der Advdokaten eine Sache auszudehnen, koͤnnen ſie am En, de von armen Partheyen doch nicht ſo viel erheben, als von reichen. Und gegen den beſſern Erfolg eines Mitbuhlers giebt es kein anderes zuverlaͤßiges Mittel, als ihm es in Geſchicklichkeit und Fleiß zuvor zu thun. Aber gegen dieſe Belohnung muß auch der Advokat verpflichtet werden, durchaus unter keinerley Namen oder Vorwand von der Parthey weiter etwas fuͤr ſeine Muͤhe zu begehren. Freywillige Geſchenke ſogar darf er waͤhrend der Sache nicht annehmen; am Ende der⸗ ſelben darf man es ihm wohl nicht unterſagen. Allein ſo bald er irgend einer Ablockung oder Erpreſſung *) auch bey dem gluͤcklichſten Ausfall der Sache ſich ſchul⸗ dig macht, ſo werde er diesfalls als wegen Untreue bey ſeiner Amtsfuͤhrung beſtraft. Wie ſoll eine Advokaten⸗Ordnung abgefaßt werden? Es iſt ein ſehr gemeiner Fehler mancher neueren Geſe⸗ tze, daß ſie nicht den Umſtaͤnden genug angepaßt ſind. *) Das war es eigentlich, was die Roͤmiſchen Geſetze unter dem in der Praxis uͤblichen Namen des pacti de quota litis ſo ſcharf unterſagten, wie man aus L. §. 6. C. de pactis deutlich ſi eht. Wie ſoll eine Advokaten⸗Grdnung u. ſ. f. 121 Daher geſchieht es ſo oft, daß man bey der Anwen⸗ dung auf tauſend nicht vorhergeſehene Schwierigkeiten ſtoͤßt, und ſo viele Maͤngel und Widerſpruͤche findet, welche ihre Brauchbarkeit faſt ganz hemmen. Man wuͤrde dieſen Fehler meiſtens vermeiden, wenn man diejenigen zu Rathe zoͤge, welche zunaͤchſt das Ge⸗ ſetz befolgen ſollen. Damit iſt nicht geſagt, daß man ihrer Meynung ſchlechterdings folgen ſolle. Keineswe⸗ ges. Es iſt moͤglich, daß man, ihrer Einwendungen unerachtet, dennoch bey dem Vorſchlage bleibe. Aber ſelbſt in dem Falle wird man aus ihrem Widerſpruch Beſtimmungen herleiten, welche die Anwendbarkeit des Geſetzes erleichtern. Wenn alle Advokaten im Lande daruͤber einig waͤren, man koͤnne keine beſtimmte Friſten zur Eingabe der Sazſchriften feſtſetzen, ſo wuͤrde ich das Geſetz dennoch beybehalten. Aber aus ihren Einwendungen koͤnnten wir Modalitaͤten abnehmen, worauf wir vielleicht nicht ge⸗ fallen waͤren, wenn wir ſie nicht gefragt haͤtten. Ueberhaupt kann der Geſetzgeber nie zu viel Licht haben. Er kann nie zu viel Sorgfalt anwenden, die Stimmung und Denkungsart derer kennen zu lernen, welchen er Geſetze ſchreibt. Je reifer die Geſetze ge⸗— pruͤft, und hin und wieder eroͤrtert werden, ehe ſie wirklich ergehen, deſto dauerhafter ſind ſie. Haͤufige Abaͤnderungen derſelben zeugen immer von Voreiligkeit bey der Abfaſſung. Darum wollen wir bey Abfaſſung einer Advokaten⸗ Ordnung auch alle Advokaten im Lande fragen. Eine Auswahl iſt eigentlich nur zweckmaͤßig, wo es auf Abfaſſung eines Entwurfs oder auf Pruͤfung verſchie⸗ dener Meynungen ankoͤmmt. Wenn man allgemeine Nachrichten einziehen will, ſo muß man aller Stimmen hoͤren. Ein Mann, der nicht Talent genug beſitzt, um 122 Wie ſoll eine AJdvokaten⸗Grdnung in jener Commiſſion nuͤtzlich zu ſeyn, mag vielleicht manche Erfahrung angeſtellet haben, die anderen nicht vorkam. Und da zumal, wo es ſo ſehr auf Erfahrung ankoͤmmt, kann man nicht aufmerkſam genug ſeyn, ſo viel moͤglich, alle Gelegenheiten zu benutzen, Erfahrun⸗ gen zu ſammeln. Der Entwurf der Advokaten⸗Ordnung werde zuerſt von einer Commiſſion ausgearbeitet, die aus einigen auserleſenen Rechtsgelehrten, Richtern und Advokaten beſteht. Zu Materialien dienen ihnen die beßten Geſetze in dieſem Fach, die beßten Schriften uͤber Prozeſſe und Gerichtsweſen; und dann vorzuͤglich eine mit Verſtand gemachte Auswahl der wichtigſten vor den Gerichten ihres Landes verhandelten Prozeßgeſchichten. Denn die allgemeinen Vorſchriften ſind zwar, eben weil ſie aus der Natur der Sache und der Staatsverbindung uͤber⸗ haupt flieſſen, auch allenthalben anwendbar. Aber zur Vollkommenheit der Provinzial-Geſetzgebung gehoͤrt auch die Vergleichung derſelben mit den lokalen Verſchieden⸗ heiten. Dieſe erreicht man nicht anders, als wenn man die im Lande gemachten Erfahrungen nach jenen allge⸗ meinen Grundſaͤtzen pruͤft. Daraus ergeben ſich dann die naͤheren fuͤr die Anwendung wahrhaft brauchbaren Beſtimmungen. Der Entwurf wird gedruckt und allen Advokaten mitgetheilt, um ihre Bemerkungen daruͤber an die Com⸗ miſſion einzuſenden. Beſonders wird es ihnen aufgelegt, ihre Praxis dabey zu nutzen, und die Anwendbarkeit der Vorſchlaͤge, wenn ſie ſolche in Zweifel ziehen, durch beſtimmte Beyſpiele zu beſtreiten. Auch uͤber die Voll⸗ ſtaͤndigkeit der Vorſchriften wird ihr Urthel begehrt *); *) Ob Vollſtaͤndigkeit nicht mit Allgemeinheit der Geſetze beſte⸗ hen koͤnne, und welche von beyden Eigenſchaften im Nothfall abgefaßt werden? 126⁶ und dabey moͤgen ſie ſich auch erdichteter Faͤlle bedie⸗ nen, wenn ſie in den wirklich verhandelten keinen Stoff zu Zuſaͤtzen finden. Man kann dabey ihren Fleiß und ihre Nacheiferung auch durch Praͤmien ermuntern. Jedoch ſollte jeder, der ſich nicht um die Praͤmien bewerben wollte, den⸗ noch ſeine Bemerkungen einſenden. Dieſe Bemerkungen wuͤrden von der Commiſſion ſorgfaͤltig gepruͤft, unter einander und mit den bey Ab⸗ faſſung des Entwurfs angenommenen Regeln vergliechen, und der Entwurf darnach umgearbeitet. Auch dieſe Umarbeitung ſollte noch nicht wirkliches Geſetz werden. Denn bey der erſten Abhoͤrung der An⸗ dersdenkenden muß man es nicht bewenden laſſen, wenn man einem ſolchen Geſetz die moͤglichſte Vollendung geben will. Es kann ſeyn daß der Einſender ſeine Mey⸗ nung das erſte mal nicht in ihr volles Licht ſetzte, weil er zu voll davon war, um Einwendungen fuͤr moͤglich zu halten. Es kann ſeyn daß die Gegengruͤnde ihn uͤberfuͤhren, oder daß er nun einen andern beyde Ruͤck⸗ ſichten gewiſſermaaſſen vereinigenden Ausweg vorſchlaͤgt. In jenem Falle, wie in dieſem, iſt es ſehr der Muͤhe werth, ihn noch einmal zu hoͤren. Ferner, wenn bey der Umarbeitung Zuſaͤtze oder Veraͤnderungen beliebt werden, ſo hat man ja daruͤber blos den vernommen, welcher dazu Anlaß gab. Vielleicht, daß andere, wenn ſie auch dieſe ihrer Pruͤfung unterwuͤrfen, noch erhebliche Bemerkungen daruͤber mitzutheilen haͤtten. Vielleicht, daß man dieſen oder jenen Zuſatz wieder verwuͤrfe, oder anders faßte, wenn man mehrere Stimmen daruͤ⸗ der anderen vorzuziehen ſey, werde ich in dem Artikel Um⸗ fang der Geſetze unterſuchen. 124 Wie ſoll eine Advokaten⸗Grdnung u. ſ. f. ber geſammelt haͤtte; vielleicht daß eben dieſe Stimmen andere Zuſaͤtze veranlaßten. Darum ſollten bey dieſer Umarbeitung alle erhebliche abweichende Meynungen in Anmerkungen hinzugefuͤgt, und dabey die Gruͤnde angegeben werden, nach welchen die Commiſſion entſchieden haͤtte. Und dieſe Gruͤnde, die nach ihnen noch obwaltende Verſchiedenheit der Meynungen, die Vergleichung der zweyten Ausgabe mit der erſten, die ſorgfaͤltige Unter⸗ ſuchung der Zuſaͤtze, welche jene enthielte, ſollten vor⸗ zuͤglich der Gegenſtand der abermaligen Pruͤfung ſeyn. Wenn dann die Commiſſion die auf das neue einge⸗ zogenen Bemerkungen auf eben die Weiſe wie die erſte⸗ ren benutzt haͤtte, ſo wuͤrde die Advokaten⸗Ordnung als Geſetz publizirt. Und dann duͤrfte man in der That hoffen, einem groſſen Mangel der Juſtizverfaſſung und einer reichen Quelle von Familien⸗ Ungluͤck und Elend, durch ein wirklich anwendbares und zweckmaͤßiges Geſetz abgeholfen zu haben. Giebt es Sachen, wo Advokaten nicht zuzu⸗ laſſen ſind? Bey Sachen, wo der Endzweck der Zuziehung von Advokaten wegfaͤllt, iſt es allerdings rathſam ſie nicht zuzulaſſen. Sie koͤnnen dann nicht helfen, wohl aber ſchaden. Dergleichen Sachen ſind zuvoͤrderſt diejenigen, wo es blos auf die Wahrheit einer einfachen Thatſache an⸗ koͤmmt, die ſo deutlich in den Geſetzen beurtheilt iſt, daß es keiner weiteren rechtlichen Eroͤrterung bedarf. Von dieſer Art ſind alle Polizey⸗Sachen. Denn bey dieſen koͤmmt es nur darauf an, zu wiſſen, ob die Giebt es Sachen, wo Advokaten u. ſ. f. 125 vermuthete Thatſache ſich angeblicher Maaſſen verhalten habe, oder nicht. Sobald dies entſchieden iſt, leidet die Anwendung des Geſetzes weiter keinen Zweifel. Und um das auszumitteln, iſt der Zutritt eines Mdbkaten nicht nothwendig. Zweytens ſcheint die Zuziehung eines Adbokaten zweckwidrig zu ſeyn in Sachen, welche blos auf die individuelle Aeuſſerungen und Empfindungen der intereſ⸗ ſirten Perſonen beruhen, die durch einen Dritten uͤberall nicht hinlaͤnglich ausgedruͤckt werden koͤnnen. In ſolchen Sachen iſt es dem Geſetzgeber ohnedies in moraliſcher Ruͤckſicht wichtig, daß keine Perſonen Theil daran neh⸗ men, die nicht nothwendig darin verflochten ſind. Dahin gehoͤren Ehe⸗ und alle andere Familienſtrei⸗ tigkeiten. Denn hier koͤmmt es nicht an, auf rechtliche Spitzfindigkeiten; auch iſt der Sinn und die Anwendung des Geſetzes nicht zweifelhaft. Es iſt vielmehr nur die Rede von dem Grunde der Behauptung von Thatſachen, die der Richter von Amtswegen eroͤrtern muß, und durch perſoͤnliche Vernehmung der Partheyen am zweck⸗ maͤßigſten eroͤrtern kann. Je mehrere Perſonen zu einer ſolchen Verhandlung gezogen werden, deſto mehr entfernt man den erwuͤnſchten Ausgang; deſto unangenehmer werden ſie fuͤr die Familie; deſto nachtheiliger fuͤr die Moralitaͤt durch die groͤſſere Verbreitung. Es liegt in der Natur der Sache, daß eine Mißhelligkeit zwiſchen Eheleuten eher ruchtbar werde, wenn einer der Ehegat⸗ ten, oder beyde, ſich eines Advokaten zu Ausfuͤhrung ihrer Gerechtſame bedienen, als wenn ſie allein vor dem Richter erſcheinen. Auch kann der Richter eher einen Vergleich, oder doch eine guͤtliche Auseinanderſetzung vermitteln, wenn er allein mit den Partheyen unter⸗ handelt, ehe noch die Gemuͤther ſchon durch die um⸗ ſtaͤndliche Mittheilung an einen Advokaten mehr erbittert 126 Giebt es Sachen, und zu dem Glauben gebracht ſind, daß ſie nun doch nichts mehr zu ſchonen haben. Daher waͤre ich ſehr geneigt, Injurien⸗Sachen beyzufuͤgen. Auch dieſe muͤſſen, ſo viel moͤglich, ſum⸗ mariſch behandelt werden. Auch hier koͤmmt es nicht ſowohl auf die genaue juriſtiſch erwieſene Wahrheit der Thatſache an, als auf die Empfindung der Partheyen. Je kuͤrzer ſie unterſucht, je ſchneller ſie abgemacht wer⸗ den, deſto leichter beruhigen die Partheyen ſich bey der Entſcheidung. Denn die Schwierigkeit ſteigt in eben dem Verhaͤltniß, als die Sache ruchtbarer wird; und die Erbitterung waͤchst mit jedem Zeugenverhoͤr, mit jeder genaueren Eroͤrterung. Wenn freylich die Partheyen auf eine foͤrmliche Unterſuchung beſtehen, ſo kann der Richter ſie nicht ablehnen; aber dieſe iſt, ihrer Natur nach, immer ſo einfach, daß ſie fuͤglich ohne Beytritt des Advokaten vollzogen wird. Eine umſtaͤndlichere Er⸗ oͤrterung der Gerechtſame der Partheyen hingegen, iſt um ſo mehr uͤberfluͤßig, weil die Vorſchrift des Geſetzes, ſobald der Richter die perſoͤnlichen Verhaͤltniſſe der Par⸗ theyen durch ihre Vernehmung kennt, entweder deutlich genug iſt, oder die Modifikation ſeiner Willkuͤhr uͤberlaͤßt. Sobald hingegen die Injurien zugleich in Verletzung der oͤffentlichen Sicherheit ausarten, ſo verſteht es ſich von ſelbſt, daß ſie gleich anderen Rechtsſachen zu be⸗ handeln ſind. Dann aber haben ſie auch ihre Natur ganz geaͤndert. Drittens kann von Zuziehung der Advokaten nicht fuͤglich die Rede ſeyn, wenn der Gegenſtand nicht von der Wichtigkeit iſt, daß er mit den dadurch erforderli⸗ chen Koſten, und auch mit dem Aufwand der Zeit des Advokaten in keinem Verhaͤllniß ſtehet. Solche Sachen nennt man geringfuͤgig. Es koͤmmt alſo bey Klaſſifikation derſelben einzig und allein an, wo Advokaten nicht zuzulaſſen ſind? 127 auf den numeraͤren Werth des Gegenſtandes, nicht auf das Vermoͤgen der ſtreitenden Partheyen. Es heißt die allgemeinen Rechte des Buͤrgers verkennen, wenn man meint, nur Armen⸗Sachen waͤren geringfuͤgig; und Arme koͤnnten nur geringfuͤgige Sachen haben. Das jene meiſtens geringfuͤgig ſind, laͤßt ſich freylich leicht⸗ erklaͤren. Wenn aber Arme wichtigere Sachen haben, wenn es z. B. die Treue eines Beſitzes gilt, ſo muͤſſen ihre Gerechtſamen dem Staate wichtig genug ſeyn, um ihnen auch auf oͤffentliche Koſten, gerichtliche Beyſtaͤnde zuzuordnen. Dieſe Ausnahmen abgerechnet, ſind Adbokaten in allen Sachen zuzulaſſen, wo die Partheyen es begehren. Will hingegen eine Parthey ihre Sache ſelbſt fuͤhren, die uͤbrigens nach ihren perſoͤnlichen Eigenſchaften dazu faͤhig iſt, und durch keine beſondere geſetzliche Vorſchrift davon abgehalten wird, ſo ſollte ihr ſolches nie unter⸗ ſagt ſeyn. Litteratur der Akademien. In den letzteren zwanzig Jahren hat ſich auch die An⸗ zahl der Schriften uͤber Univerſitaͤten uͤberhaupt, inſon⸗ derheit die deutſchen, betraͤchtlich vermehrt. Wir haben die Wichtigkeit derſelben, nicht nur als Lehranſtalten ſondern auch als Bildungsanſtalten fuͤr die kultivirten Staͤnde immer mehr einſehen und beherzigen lernen. Daher ſind die Maͤngel derſelben immer freymuͤthiger und von vielfacheren Seiten geſchildert worden; auch hat es nicht an Vorſchlaͤgen zur Verbeſſerung gefehlt. Die nachſtehenden Schriften ſind die wichtigſten, welche mir bekannt wurden. Mehrere darunter duͤrfte man vielleicht hier nicht angezeigt erwarten. Ich glaube 128 Litteratur der Akademien. inzwiſchen, daß keine derſelben dem Gegenſtand freind iſt. Denn die Beſchreibungen des Zuſtandes einzelner Univerſitaten ſind dem hoͤchſt wichtig, der ſich mit dieſen Einrichtungen im Ganzen und an andern Orten beſchaͤf⸗ tigt. Und einige angefuͤhrte hiſtoriſche Schriften, wie Laukhards Leben, ſind leider nur zu getreue Schilderun⸗ gen akademiſcher Suͤnden. Weſſen Beruf es iſt ſie zu heilen, oder Vorbeugungs Mittel zu verordnen, muß ſie kennen, wie der Arzt alle Erſcheinungen der Luſtſeuche. I. J. D. Michaelis Raiſonnement uͤber die proteſtantiſchen Univerſitaͤten in Deutſchland. 4. Theile. Frft. 1775. 8. 2. Vorſtellung, die Blagen unſrer Z Zeit uͤber aka⸗ demiſche Theologen betreffend. Zur Befoͤrderung der Wahrheit und chriſtlichen Liebe 1776. 8. (Eifrig orthodox). 3. J. C. R. £Pkermann uͤber die gewoͤhnlich⸗ ſten Fehler, welche bey der Wahl des kuͤnftigen Standes begangen werden. Luͤbek 1777. 8. Die Fortſetzung davon erſchien unter dem Titel: Ueber die Erziehung der Kinder in Beziehung auf die Wahl ihres kuͤnftigen Standes. Luͤbet 1779. 8. 4. J. C. L. Ferber uͤber die Wahl und Maͤßi⸗ gung des Vergnuͤgens bey dem Studieren, beſon⸗ ders auf Akademien. Helmſt. 1777. 8 . J. L. Buͤſch umſtaͤndliche Nachrichten von der Hamburgiſchen Handlungs⸗Akademie. Hamb. 1778. 8. 6. Die Grundverfaſſung der neuerrichteten oͤko⸗ nomiſchen Fakultaͤt auf der Univerſitaͤt Gieſſen, auf hoͤchſtem Befehl herausgegeben von Z. A. Schlettwein. Gieſſen 1778. 8. 7. Krebs Progr. Quakſtio nuper poſita, ſoluta, quid Litteratur der Akademien. 129 quid cauſæ ſit, cur hac ætate noſtra non tot juvenes bene vræparati, litterisque tam probe inſtrulti in Aca- demias, ut olim, veniant. Lipſ. 1779. 8. Deutſch: Beantwortung der Frage, warum kommen in un⸗ ſern Tagen nicht ſo viele geſchickte und gut zube⸗ reitete junge Leute auf Univerſitaͤten, wie ehemals. Leipz. 1780. 8. 8. J. C. E£. Ferber uͤber die Urſachen, warum jetzt nicht ſo viele geſchickte junge Leute von Aka⸗ demien gehen, wie ehemals. Helmſt. 1780. 8. 9. H. Ph. C. Henke Predigt wider den Fehler der Jugend, beſonders auf Akademien, den Schein des Boͤſen zu ſuchen, und ſich des Guten zu ſchaͤ⸗ men. Helmſt. 1781. 8. (ſehr wahr und voll Menſchen⸗ kenntniß). 10. £. B. Bauer Beantwortung der Frage, wa⸗ rum jetzt weniger gut vorbereitete junge Leute von Schulen auf Akademien gehen. Halle 1781. 8. II. Ueber die Duelle auf Univerſitaͤren, von ei⸗ nem Akademiſchen Lehrer. Luͤbek 1781. 8. 12. Franz Dom. Moßhammer Gedanken und Vorſchlaͤge uͤber die neueſten Anſtalten deutſcher Fuͤrſten, die Kammeral⸗Wiſſenſchaften auf hohen Schulen in Flor zu bringen. Regensb. 1785. 8. 13. J. C. . Ruͤ diger Akademiſche Laufbahn fuͤr Gekonomen und Cameraliſten, nach dem Ur⸗ ſprunge vertheidigt und nach den Umſtaͤnden ver⸗ zeichnet. Halle 1783. 8. 14. J. A. Engelbrecht Verſuch einer Beant⸗ wortung der Frage: Sollte es nicht rathſam ſeyn, auf Schulen einen Lehrer der Handlungswiſſen⸗ ſchaften zu beſtellen. Hamb. 1783. 8. 15. J. £. Koͤnig uͤber das akademiſche Stu⸗ II. Band, . J 130 Litteratur der Akademien. dium und akademiſche Leben. Ein Lehrbuch fuͤr Juͤnglinge, die auf Univerſitaͤten ſind. 2 Theile. Nuͤrnb. 1785. 8. 16. F. £f. A. Lobethan uͤber das akademiſche Studium und deſſen Zuſammenhang mit dem wirklichen Leben. Halle 1785. 8. 17. J. L. Feſt Abſchiedsrede an ſeine Freunde uͤber die Gefahren der Armuth fuͤr Juͤnglinge auf Akademien. Leipz. 1784. 8. 18. Kurzer Abriß der Univerſitaͤtsſtudien fuͤr junge Studierende, nebſt einem Verzeichniß der dazu gehoͤrigen vorzuͤglichſten Schriften. Tuͤbingen 1785. 8. 19. Briefe aus Mainz, waͤhrend der Reſtaura⸗— tions⸗Feyerlichkeit der Univerſitaͤt. m. K. Frankfurt 1785. 8. 20. Wohlgemeinte Erinnerungen eines Vaters an ſeinen Sohn auf Akademien. Luͤbeck 1785. 8. 21. J. C. Koönig akademiſches Lehrbuch fuͤr ſtudierende Juͤnglinge ans allen Fakultaͤten. Nuͤrnb. 1785. 8. 22. J. C. Konig uͤber die Stipendien. Betrach⸗ tungen. Wuͤnſche. Bitten. Nuͤrnb. 1785. 8. 23. C. D. Lehmus Verſuch uͤber Rang und Werth der Wiſſenſchaften. Deſſau 1785. 8. 24. C. F. Bahrdt uͤber das theologiſche Stu⸗ dium auf Univerſitaͤten. Berlin 1785. 8. 25. Auszug der Geſetze der hohen Schule zu Mainz, den akademiſchen Candidaten zur Nachricht und Beobachtung. Frankf. 1786. 8. 26. J. Cotta Vaiſerliche und Staͤndiſche Be⸗ fugniſſe bey Errichtung einer hohen Schule, mit Diplomen erlaͤutert. Wezlar 1786. 8. 27. Paulin BErdt EFrlaͤuterung uͤber die heu⸗ Litteratur der Akademien. 131 tige Lehrart auf Akademien in Geſterreichiſchen Staaten. Augsburg 1786. 8. 28. C. R. Hauſen von dem Praͤlaten⸗Rechte der deutſchen Univerſitaͤten uͤberhaupt, inſonderheit der Koͤnigl. Preußiſchen. Frankf. 1787. 8. 29. J. £. B. Wiedeburg Beſchreibung der Stadr Jena nach ihrer topographiſch⸗politiſch⸗ und akademiſchen Verfaſſung. Jena 17987. m. K. 30. (C. G. Heyne) de Academicæ Georgiæ Augu- NRto ſemiſecularibus a. d. XVII. Sept. CIOIOCCLXXXVII. celebratis brevis narratio; deutſch, wiewohl nicht gerade woͤrtlich: Die Jubelfeyer der Georg⸗Auguſtus⸗ Univerſitaͤt in ihrem fuͤnfzigſten Stiftungsfeſte den 17. Sept. 1787. mit Beylagen. Vergl. Goͤtting. Anzei⸗ gen 1787. S. 1609. u. f. 1833. U. f. 31. J. . Schmid Winke fuͤr akademiſche Zuͤnglinge, die gerne was rechtes lernen wollen, in einigen freundſchaftlichen Vorleſungen. Berlin 1787. 8. 32. Warnung fuͤr Studirende in Abſicht auf ihre Geſundheit. Prag 1787. §. 33. Chr. Bonike Grundriß einer Geſchichte der Univerſitaͤt zu Wirzburg. Wirzburg 1788. 2 Thle gr. 4. 34. Fr. Meinert uͤber das Studium der Ma⸗ thematik fuͤr Juriſten, Kameraliſten und Gekono⸗ men auf Univerſitaͤten. Halle 1785. 8. 35⁵. G. H. Borowsky Ideal einer practiſch oͤkonomiſchen Landesakademie fuͤr die Koͤnigl. Preuſ⸗ ſiſchen Staaten. Berlin 1799. 8. 36. C. A. Boͤttiger uͤber die beſten Mittel die Studierſucht derer, die zum Studieren keinen Be⸗ ruf haben, zu hemmen. Leipzig 1789. 8. 37. A. F. Dorſch: Wie ſoll man Philoſophie auf Akademien ſtudieren. Mainz 1789. 8. 38. Dr. Fr. Janſon kurze Ueberſicht der Theo⸗ 132 Litteratur der Akademien. rie der Rechte, der Prozeſſe und der Juriſtiſchen Praxis, nebſt einem Plan wie der Prozeß auf Univerſitaͤten gelehret und die Kandidaten zu wah⸗ ren Praktikern gebildet werden ſollen. Mannheim 1789. 8. 39. Akademiſche Geſetze fuͤr die Studirenden auf der hohen Schule zu Ingolſtadt. Zweyte Auflage. Ingolſtadt 1789. 4. 40. FKr. Schiller: Was heißt und zu welchem Ende ſtudiert man Univerſalgeſchichte? Jena 1789. 8. 41. Gottl. Schlegel Summe von Erfahrun⸗ gen und Beobachtungen zur Befoͤrderung der Stu⸗ dien in den gelehrten Schulen und auf den Uni⸗ verſitaͤten. Zweyte verb. Ausgabe. Riga 1790. 8. 42. Waͤre es nicht beſſer die Univerſitaͤten lieber ganz abzuſchaffen? Eine bey dem vor kurzem entſtan⸗ denen Aufruhr der Studierenden in Frankfurt an der Oder, Halle und Goͤttingen, veranlaßte Frage von F. W. K. Berlin 1790. §. 43. G. C. Franz Annalen der Deutſchen Akade- mien. I. u. 2. Heft. Leipz. 1790. 8. 44. Goͤttingen nach ſeiner eigentlichen Beſchaf⸗ fenheit, zum NMutzen derer, die daſelbſt ſtudieren wollen, dargeſtellt von einem Unpartheyiſchen. Lau⸗ ſanne 1790. 8. 45. C. F. Bahrdt Geſchichte ſeines Lebens, ſeiner Meynungen und Schickſale von ihm ſelbſt beſchrieben. Berlin 4. Theile 1790 — 91. 8. 46. Briefe uͤber Erlangen. 91. 8. 47. Carl Heun vertraute Briefe an alle edel⸗ geſinnte Juͤnglinge die auf Univerſitaͤten gehen wollen. Leipz. 2. Thle. 1791 — 92. 8. Zweyte Ausg. 1794. 8. 48. Can. Adam Cäſar Oratio de academica Præſertim Studioſorum libertate. Lipſ. 1792. 4. Litteratur der Akademien. 133 49. Ignaz Felner Rede über die Ausbildung der Günglinge auf akademiſchen Gumnaſien. Baſel 1792. 8. 5o. W. Dietler einige Bemerkungen uͤber phi⸗ loſophiſchen Unterricht, mit Hinſicht auf unſer Zeit⸗ alter. Frankf. 1792. 8. 51. Fr. Kleine Univerſitets⸗Jahre und Vor⸗ bereitung zum Predigerſtand. Lemgo 1792. 8. 52. J. G. Thieß uͤber Zweck und Einrichtung des theologiſchen Studiums auf Univer ſitaͤten. Leipz. 1792. 8. 53. Philoſophiſche Bemerkungen uͤber das Stu⸗ dienweſen in Ungarn. Peſt 1792. 8. 54. L. J. C. Juſti Einrichtung des Prediger⸗ Seminariums auf der Univerſitaͤt Marburg. Mar⸗ burg 1792. 8. 55. Haffner ſur de l'ectucation littéraire, ou eſſai ſur l'organiſation d'un stabliſſement pour les hautes Sciences. Straſsbourg 1792. 8. 56. F. C. Laukhardt Leben und Schickſale, von ihm ſelbſt beſchrieben und zur Warnung fuͤr Eltern und ſtudierende Juͤnglinge herausgegeben. Ein Beytrag zur Charakteriſtik der Univerſitaͤten in Deutſchland. Halle 2 Thle. 1792: 8. (Obgleich das Buch ſchlecht geſchrieben, und uͤberdas ſehr unſittlich iſt, ſo verdient es dennoch einige Aufmerkſamkeit in Ruͤckſicht auf manche treffende Zuͤge von den Unſittlich⸗ keiten und Mißbraͤuchen, welche auf Akademien herrſchen.) 57. Ueber die Einwirkung der franzoͤſiſchen Re⸗ volution auf die Gemuͤther der Haͤlliſchen Hand⸗ werksburſche. 1793. 8. (enthaͤlt gleichfalls wahrhafte Zuͤge zur Schilderung der Studentenunruhen.) 58. J. P. Voit Winke fuͤr ſtudierende Juͤng⸗ linge. Nuͤrnb. 1793. 8. 59. J. S. Witte allgemeine akademiſche En⸗ cyclopaͤdie und Methodologie. Duisburg. 1793. 8. 134 Litteratur der Akademien. 60. Loͤ hner Bemerkungen uͤber die gegenwaͤr⸗ tige Verfaſſung der Gymnaſien in den R. B. Staa⸗ ten. Wien 1793. 8. 61. C. F. lſaͤßer einige Bemerkungen uͤber akademiſche Gegenſtaͤnde. Stutgart 1793. 8. 62. Briefe uber Jena. Frankf. und Leipz. 1793. 8. 63. Moſes Rintel Verſuch einer ſkizzirten Beſchreibung von Goͤttingen nach ſeiner gegenwaͤr⸗ tigen Beſchaffenheit, nebſt einem Grundriß der Stadt⸗ Goͤttingen 1793. 8. 64. Juſtinus Pfefferkorn Batheder⸗Be⸗ leuchtung; erſte und zweyte Illumination. Goͤttingen. Jena. Leipz. 1793. 1794. 8. 65. Sammlung der groͤßtentheils ungedruckten Reden bey der vierten Akademiſchen Zubelfeyer der nierld Erfurt. Erfurt 1794. 8. 66. J. C. Forſter Verſuch einer Geſchichte der Univerſitaͤt Halle in ihrem erſten Zahrhundert. Halle 1794. 8. 67. Fr. von P. Spengel einige Fragen be⸗ antwortet und jenen Zuͤnglingen die auf Univerſi⸗ taͤten gehen zur Beherzigung vorgelegt. Ingolſtadt 1794. 8. 68. J. S. Witte uͤber den Begrif der Akade⸗ mie und Univerſitaͤt. Roſtock 1794. 4. 69. G. G. C. &ohiiter VUniverſitäten - Revolution. Ein Glückwunsch für die Univerſität Halle an ihrem erſten Jubelfeſte. Cöthen 1794. 28. 2 . 70. C. V. D. von Eggers raiſonneret blan til et Vniverſitet for Norge. Chriſtiania 1794. 8. (Dieſe Schrift ward durch eine von einer patriotiſchen Privat⸗ Geſellſchaft zu Chriſtiania aufgegebene Preisfrage uͤber die beßte und zweckmaͤßigſte Einrichtung einer Uni⸗ verſitaͤt fuͤr Norwegen, welche dieſes Land ſich ſchon Litteratur der Akademien. 135 lange ſo ſehnlich gewuͤnſcht hat, veranlaßt. Sie erhielt den zweyten Preis und wurde nachher von der Geſellſchaft mit einigen von dem Verfaſſer hinzugefuͤgten Anmerkun⸗ gen herausgegeben. Da ſie natuͤrlicher Weiſe auch ver⸗ ſchiedene allgemein anwendbare Bemerkungen enthaͤlt, ſo wird ſie hier mit angefuͤhrt. Die Schrift des Herrn Secret. Pram, welche den erſten Preis erhielt, wird in der Folge angezeigt werden, da ſie erſt im Jahre 1795. gedruckt iſt) Die zahlreichen, meiſtens ſchlechten Romane, welche wir in den letzten fuͤnfzehn Jahren von Studenten, mei⸗ ſtens aus Halle und Leipzig erhalten haben, und wovon vorzuͤglich akademiſche Liebſchaften, Heldenthaten, Du⸗ elle und Schwaͤnke glaͤnzen, verdienen hier keine Stelle. Denn zu geſchweigen, daß es den erzaͤhlten Auftritten ſehr oft an innerer Wahrſcheinlichkeit fehlt, ſo zeichnen ſie ſich ſelbſt als Schilderungen akademiſcher Thorheiten und Unordnungen keinesweges aus. Sie gehoͤren viel⸗ mehr zu den fadeſten und gemeinſten Leſereyen, die durchaus keinen Nutzen ſtiften koͤnnen, wohl aber Scha⸗ den, wenn nicht die meiſten ſo aͤuſſerſt ſchlecht waͤren, daß ſie wohl nicht leicht einen bleibenden Eindruck zuruͤck⸗ laſſen. Aus einer ganz andern Urſache uͤbergehe ich fuͤr jezt alles, was in Frankreich ſeit der Revolution uͤber Aka⸗ demien und akademiſchen Unterricht in verſchiedenen Formen geſchrieben iſt, mit Ausnahme des treflichen Werks von Herrn Hafner, das noch ganz auf den ge⸗ woͤhnlichen Horizont ruhig organiſirter Staaten berech⸗ net iſt. Denn jene Schriften haͤngen ſo genau mit der großen Revolution zuſammen, welche dieſes bluͤhende Land nicht blos in der Staatsverfaſſung, ſondern auch in dem buͤrgerlichen Leben, in Sitten, Denkungsart und Erziehung der Nation erlitt, daß der vorſichtige Beobachter 136 Warum wird der Zweck des ſein Urtel fuͤr jezt billig zuruͤckhalten muß. Manchen Vorſchlaͤgen fehlt es auch ſichtbar an der gehoͤrigen Rei⸗ fe; theils weil ihre Urheber ſie nicht nach allen Ver⸗ haͤltnißen und Beziehungen ſcheinen erwogen zu haben, theils weil ſie zu viel von dem Rauſch der leidenſchaft⸗ lichen Vorſtellung an ſich tragen, welche ihnen das Da⸗ ſeyn gab. Erſt wenn Frankreich, nach wiederhergeſtell⸗ tem Frieden von außen, unter einer vollkommen feſt⸗ gegruͤndeten und mit voller Kraft wirkenden Regierung — die Form ſey uͤbrigens, welche ſie wolle — auch fuͤr die milde Waͤrme des wiſſenſchaftlichen Unterrichts wie⸗ der ganz empfaͤnglich iſi, darf man eine ſolche Pruͤfung jener uͤbrigens geiſtvollen Ideen erwarten, welche, durch Vergleichung mit den bisherigen Einrichtungen, wahr⸗ ſcheinlich zu einem wichtigen Reſultat im Allgemeinen fuͤhren, oder doch wenigſtens uns mit manchen einzel⸗ nen treflichen Veranſtaltungen fuͤr die Wiſſenſchaften be⸗ reichern wird. Warum wird der Zweck des akademiſchen Aufenthalts ſo oft verfehlt? Die Frage iſt in zweifacher Ruͤckſicht zu beantworten; in der ſittlichen und wiſſenſchaftlichen Beziehung. Von jener werden wir in dem Artikel: Sorgfalt fuͤr die Sitten der Studierenden, reden. Ueber dieſe wollen wir einen verſtaͤndigen und erfahr⸗ nen Beobachter uns belehren laſſen *). „Die natuͤrlichſte Beantwortung der Frage, warum *) Ferber über die Urſachen, warum jezt nicht ſo viel geſchickte junge Leute von Akademien gehen, wie ehe⸗ dem? Akadem. Aufenthalts ſo oft verfehlt? 137 jetzt nicht ſo viele geſchickte junge Leute von Akademien gehen, als ehedem, iſt wohl unſtreitig dieſe: Weil nicht ſo viele junge Leute gehoͤrig vorbereitet die Akademie beziehen *). Davon giebt der verdiente Rector Brebs (m. ſ. N. 7.) drey Urſachen an: 1) Die gar zu weiche und zaͤrtliche Kinderzucht, welche ſowohl dem Leibe als der Seele ſchaͤdlich ſey. 2) Den von Tag zu Tag mehr erkaltenden Eifer etwas zu lernen, als eine ganz na⸗ tuͤrliche Folge von jener, und 3) den zu fruͤhen und zeitigen Abgang von den Schulen. Auch die Unſchick⸗ lichkeit und Traͤgheit vieler Lehrer in den niedern Schu⸗ len uͤberhaupt, dann aber auch wohl die Huͤlfloſigkeit *) Ich geſtehe, daß ich mich nicht davon uͤberzeugt halte, daß jezt die jungen Leute weniger geſchickt — weniger gelehrt mag gerne ſeyn — die Univerſitaͤt verlaſſen, als ehedem. Vielmehr ſcheinen manche Umſtaͤnde deutlich genug anzuzeigen, daſt ſich der akademiſche Unterricht wirklich verbeſſert und brauch⸗ barer fuͤr das buͤrgerliche Leben wird. Benutzen nun die Stu⸗ dierenden ihn nicht, wie ſie ſollten, und kommen ſie daher nicht ſo geſchickt von der Univerſitaͤt, wie ſie gar wohl koͤnn⸗ ten, ſo kann ich doch auch nicht glauben, daß es ehemals beſſer geweſen ſeyn ſollte. Bey Theologen und Medicinern wenigſtens gewiß nicht; und bey Juriſten glaube ich es nicht. Und gewißermaaßen duͤrfte derſelbe Fall bey der Vor⸗ bereitung zur Akademie eintreten. Haben die angehenden Studenten in unſeren Zeiten weniger Schulſtudien „ wie man ſie gewoͤhnlich nennt, ſo wiſſen ſie dagegen manches von der Naturgeſchichte, der Naturlehre und Kenntnißen des buͤrgerlichen Lebens, woran zu der Zeit, wie ich auf Schulen gieng, noch niemand dachte, und die wohl ſo viel werth ſind, als manches, was wir damals lernten. Al⸗ lein, wenn ich auch in dieſen Stuͤcken dem Verfaſſer nicht bey⸗ pflichte, ſo fuͤhre ich doch ſeine Bemerkungen mit Vergnuͤgen an, weil ſie an ſich richtig ſind, und immer dazu dienen, zu zeigen, warum die jungen Leute nicht noch mehr lernen; allo in dieſer Ruͤckſicht immer alle Beherzigung verdienen. 138 Warum wird der Zweck des vieler Studierenden, welche ſie auſſer Stand ſetzt, die Beduͤrfniße zum Studieren, welche jezt theils mannig⸗ faltiger, theils viel koſtbarer ſind, zu befriedigen, koͤnn⸗ te mit gutem Grunde dazu gerechnet werden. „Wenn man junge Leute auf die Akademie ſchickt, welche zum Studieren entweder gaͤnzlich, oder doch zu der Wiſſenſchaft unfaͤhig ſind, welche ſie erlernen ſollen; oder, wenn ſie zwar natuͤrliche Faͤhigkeiten haben, aber nicht gehoͤrig zubereitet ſind; oder wenn der moraliſche Charakter nicht gebildet, und die Wißbegierde und ein freywilliger Eifer, gute Gelegenheit zu gebrauchen, nicht entzuͤndet iſt, ſo iſt es eine ganz natuͤrliche Folge, daß die Abſicht ihres Aufenthalts auf der Akademie nicht er⸗ reicht werden kann. Eine kaum glaubliche Unwiſſenheit in den Sprachen der Alten, die jeder Gelehrte wiſſen muß, iſt die Urſache des minder gluͤcklichen Wachsthums in den hoͤheren Wiſſenſchaften *). Und das auf Akade⸗ mien wieder nachzuholen, was auf den Schulen verab⸗ ſaͤumt iſt, rechnen ſich die mehreſten beynahe zur Schan⸗ de. Viele junge Leute verlaſſen ſogar die ſogenannten Schulſtudien, ſobald ſie auf der Univerſitaͤt ankommen. Freilich mag es demuͤthigend ſeyn, wenn man erſt auf *) Dieſe Behauptung unterſchreibe ich von ganzem Herzen. Erſt, wenn man es einiger maaßen weit in den Wiſſenſchaf⸗ ten gebracht hat, welche den Menſchen und ſeine Verhaͤltniße in der moraliſchen und buͤrgerlichen Welt angehen, lernt man den Werth recht kennen, welchen die Schriften der Alten, und ſelbſt der Ausdruck eines Tacitus, Cicero, Xenophon hat. Wie treffend iſt in dieſer Ruͤckſicht, was Stolberg den Deſpoten zuruft: „O! Fuͤrſten, Vaͤter Eures Vater⸗ „lands! Gelaͤng' es Euch, das alberne Gewaͤſch der Griechen „und der Roͤmer allzumal durch Hand des Büttels zu ver⸗ „brennen — Ihr ſaͤßet ruhiger auf Euerm Thron!“ Akadem. Aufenthalts ſo oft verfehlt? 139 Akademien fuͤhlen muß, wie viel man von den noͤthi⸗ gen Vorbereitungskenntnißen verabſaͤumt hat. Aber auch auf Akademien giebt es, freilich viel koſtbarere Gelegen⸗ heit; und hier iſt es noch, aber auch die allerhoͤchſte und mit verdoppeltem Fleiß einzukaufende Zeit, den durch fruͤhere Verſaͤumniß verurſachten Schaden gut zu machen. Selbſt das Diſputiren und andere oͤffentliche Redeuͤbungen auf Akademien, ſind gewiß vornaͤmlich auch in der Abſicht angeordnet, um den Studierenden die Noth⸗ wendigkeit der Verbindung der ſogenannten Schulſtu⸗ dien mit allen Arten der Gelehrſamkeit zu beweiſen“. „Eine jede Wiſſenſchaft hat gemeinſchaftliche und ei⸗ gene Quellen. Jene ſind die Huͤlfsmittel, die in allen verſchiedenen Arten der wahren Gelehrſamkeit unentbehr⸗ lich ſind; dieſe ſind nach der Mannigfaltigkeit der Wiſ⸗ ſenſchaften verſchieden, und entſoringen aus der Ver⸗ wandtſchaft und Aehnlichkeit derſelben. Die Erlernung der Sprachen wird von allen vernuͤnftigen Gelehrten fuͤr ein Hauptgrund der Gelehrſamkeit gehalten. Man macht durch Huͤlfe der Kenntniß der Alten in allen Wiſ⸗ ſenſchaften ſchnellere und feſtere Fortſchritte. Auch in dem Vortrage wird man alsdann mehr Ordnung, Deut⸗ lichkeit, Kuͤrze und Genanigkeit, und im geſellſchaftli⸗ chen Leben mehr Beredſamkeit zeigen. „Viele verlaſſen die Schulen zu fruͤh, und gehen auf die Akademie ohne die Kraͤfte des Geiſtes entwickelt zu haben. Es giebt wenige fruͤhzeitige Genies. Dazu koͤmmt, daß ſie mehrentheils ohne alle Aufſicht in die⸗ ſen Jahren der pſychologiſchen Minderjaͤhrigkeit ſind, ſich ſelbſt nicht zu rathen wiſſen, und von andern ſchlecht berathen werden. Es iſt ein großer Grad von Unver⸗ nunft, wenn man ſeinen Sohn oder Pflegbefohlnen aufs gerathe wohl auf die Akademie ſchickt, ihn nach ſeinem Gefallen ſchalten laͤßt, und aus einer uͤbertrie⸗ 140 Warum wird der Zweck des benen Liebe glaubt, er ſey nicht zu verfuͤhren, oder mit Gelaſſenheit abwartet, ob man einen brauchbaren oder verdorbenen Menſchen zuruͤckbekommen werde. Sollten ſie nicht ihre Soͤhne der Aufſicht eines Mannes anver⸗ trauen, der uͤber ihren Fleiß und ihre Sitten wachte; ſollten ſie nicht ſelbſt oft von ihrem Fleiße und ihrer Auf⸗ fuͤhrung Nachricht einziehen? Die beſtaͤndige Aufmerkſam⸗ keit eines ſolchen Mannes, ſeine Ermunterungen und Er⸗ mahnungen, ſein eignes lehrreiches Beyſpiel, koͤnnen in ei⸗ nem, auch nur mittelmaͤßig guten Herzen die Tugend befeſtigen, den Eifer, was gruͤndliches zu lernen, er⸗ wecken, und den Juͤngling zu einem nuͤtzlichen Mitgliede der menſchlichen Geſellſchaft bilden. „Auch die Kuͤrze der Zeit, welche den mehreſten jezt zu ihrem akademiſchen Aufenthalt beſtimmt iſt, kann wohl als eine Haupturſache angeſehen werden, daß ſie nicht mit gluͤcklicherm Erfolg ihre Abſichten erreichen. Man vervweilet jezt kaum halb ſo lange auf Akademien, als man ſonſt ſeinen philoſophiſchen Curſus machte, und ſich mit Vorbereitungs⸗ und Huͤlfswiſſenſchaften be⸗ ſchaͤftigte. Ich glaube nicht zu viel zu ſagen, wenn ich behaupte, daß die akademiſchen Buͤrger, einer in den andern gerechnet, ſich in den neueren Zeiten nicht halb ſo viele Jahre auf Akademien aufhalten, als noch vor ſechzig oder ſiebenzig Jahren geſchah. Traurig iſt es, wenn ein akademiſcher Juͤngling nur zwey Jahre ſtudie⸗ ren kann *), ja wohl noch unter dieſer Zeit fertig ſeyn will und muß **). Unſere Kraͤfte entwickeln ſich nicht *) Und zumal wenn er denn ſo jung auf die Akademien kommt, daß weder er mit voͤllig reifer Ueberlegung den Unterricht nuͤ⸗ tzen, noch mit Feſtigkeit ſeinen ganzen Wandel einrichten kann. **) Aber in dem muß liegt es eben. Die zunehmende Theu⸗ rung auf Akademien erfordert wirklich Maasregeln, welche es Akadem. Aufenthalts ſo oft verfehlt? 141 auf einmal. Wir muͤſſen ſtufenweiſe unſere Einſichten vollkommener machen, und iſt dieſe Vervollkommnung in ſo kurzer Zeit moͤglich? Iſt es Wunder, wenn die Kenntniße verworren, ſeicht und mangelhaft bleiben; wenn man nur auf der Oberflaͤche der Gelehrſamkeit bleibt, und das Gedaͤchtniß mit Worten und Begriffen erfuͤllet *), ohne den Verſtand dadurch anzubauen?? „Aus dieſem Uebel entſpringt ein anderes, das der Aufklaͤrung des Verſtandes und dem Fortſchreiten in dem Gebiete der Wiſſenſchaften eben ſo hinderlich iſt: Die Einſchraͤnkung auf die ſogenannten Brodt⸗Colle⸗ gien, und die Unordnung in der Wahl und Verbin⸗ dung der Wiſſenſchaften ſelbſt. Ein jeder, der ſich den Wiſſenſchaften wiedmet, waͤhlt ſich insgemein unter allen uͤbrigen eine beſondere, welche ſein Hauptſtudium ausmacht. Nach dieſer Wahl iſt nichts ſo ſchaͤdlich, nichts von ſo ſichtbar traurigen Folgen, als das gemei⸗ ne Vorurtheil, daß man nichts zu lernen habe, als was uns einſt bey der Ausuͤbung unſerer Hauptwiſſenſchaften helfen koͤnne *). Dieſer Irthum hat ſchon ſo viele mit⸗ telmaͤßige und Halbgelehrte geſchaffen; und die Gelehr⸗ ten, die doch ſonſt ſo beſorgt fuͤr ihre Wuͤrde ſind, ha⸗ ben ſich durch eine ſolche Einſchraͤnkung zu der Niedrig⸗ keit der Handwerker herabgeſetzt. Soll man den fuͤr den Eltern unmoͤglich machen, ihre Soͤhne laͤnger ſtudieren zu laſſen. *) Die denn bald genug wieder verſchwinden, eben weil die Begriffe nicht deutlich waren, und das bekannte Zurückler⸗ nen erklaͤren; welches bei ſo vielen der Fall iſt die noch ſo ziemlich unterrichtet von der Akademie kommen. *3*) Daher die ſorgfaͤltigen Beweiſe, daß eine Wiſſenſchaft auch der andern zu ſtatten komme; daß z. B. die Geſchichte auch dem Juriſten gut und nuͤtzlich zu wiſſen ſey. Was fuͤr ein Gedanke! 142² Warum wird der Zweck des einen Gottesgelehrten halten, der nichts weiter als eine kraftloſe Predigt zuſammenſtoppeln kann; oder kann man den fuͤr einen Rechtsgelehrten halten, der einen Prozeß nach gedruckten Formularen fuͤhrt, und Rechte vertheidigt, die er nicht verſteht, und deren Urſprung er nicht kennt? Und das ultra Juſtinianum ſapere haͤlt man beynahe fuͤr Suͤnde *). Oder iſt der ein Arzney⸗ verſtaͤndiger, der, ohne Betrachtung der Umſtaͤnde, durch welche die Krankheiten unterſchieden werden, ſei⸗ nen Kranken die Mittel verordnet, welche ihm ſein Pro— feſſor in dem Practico diktirte? Sind dies nicht viel⸗ mehr theologiſche, juriſtiſche, mediziniſche Handwerker? Keiner verdient den Namen eines wahren Gelehrten, der nicht die Wiſſenſchaft, die er ſich gewaͤhlt hat, in ihrem ganzen Umfange kennet“. „Aber die meiſten Studirenden, moͤgte man ſagen, wollen und koͤnnen nicht Gelehrte werden, ſondern ſie wollen ſich nur die zu ihren kuͤnftigen Geſchaͤften noͤthi⸗ gen Kenntniſſe in groͤſſerer oder kleinerer Maſſe einſam⸗ meln. Wie alſo, wenn Jemand nicht verlangt, eine profeſſormaͤßige Gelehrſamkeit zu erlangen?“ „Wenn er auch dieſe nicht verlangt, ſo iſt es doch hoͤchſt nachtheilig, die Grenzen ſeiner Kenntniſſe zu enge abzuſtecken, da er doch nicht wiſſen kann, wie viel er zu den kuͤnftigen Geſchaͤften gebrauchen werde. Da⸗— durch kann er ſeinem kuͤnftigen Gluͤck ſelbſt in den Weg treten**). Je mehr man gelernt hat, deſto mehr Ehre *) Ja! wenn ſie den Juſtinian nur noch recht verſtuͤhnden, dann koͤnnten ſie ſich ſchon noch in andern Faͤchern der Wiſ⸗ ſenſchaften auch helfen. *K) Nicht immer! Es geht noch heutiges Tages den Berufenen und Auserwaͤhlten, wie Vater Rabener ſagt: Wem Gott ein Amt giebt, dem giebt er auch Verſtand. Fuͤr ſie Akadem. Aufenthalts ſo oft verfehlt? 143 und reale Vortheile hat man ſich davon zu verſprechen. Wenn man die Anweiſungen der groͤßten und ſcharfſin⸗ nigſten Maͤnner, wie man gluͤcklich und mit Nutzen ſeine akademiſchen Studien einrichten und vollenden kann, die Anweiſung eines Mosheims, Sanders, Puͤt⸗ ters, Eſtors, Senkenbergs, und anderer mehr, mit dem Studieren ſo Vieler auf Akademien vergleicht, ſo muß entweder die Weisheit risquirt werden, oder der Kopf leer bleiben *)*. „Entweder ſind es leere Einbildungen, mit welchen ſich manche in ihrer bequemen Art zu ſtudieren beſtaͤr⸗ ken, wenn ſie ſich auf die Gelindigkeit **) derjenigen verlaſſen, welchen ſie zunaͤchſt von ihren Kenntniſſen Rechenſchaft zu geben haben, und von welchen ſie vor Erlangung oͤffentlicher Aemter gepruͤft zu werden den⸗ ken; oder dies Vertrauen iſt nicht ganz ungegruͤndet. Wie ſehr waͤre es alſo zu wuͤnſchen, daß demſelben auf alle Weiſe gewehrt, und den jungen Studierenden die Gelegenheit, ſich auf viele ihnen bekannte Beyſpiele von hat ſogar der Stuhl, worauf ſie ſich ſetzen, nicht ſelten dieſe magiſche Kraft. *) Und wenn man auch an der Befolgung jener Plane um deßwillen manches nachlaſſen wollte, weil die groſſen Maͤnner, bey Abfaſſung derſelben, wirklich ihre eigene Kenntniſſe ſich zum Vorbilde machten, und Gelehrte erziehen wollten, viel⸗ leicht, ohne es ſich einmal beſtimmt zu denken; ſo iſt doch unlaͤugbar, daß man nie in einer Wiſſenſchaft es zu etwas bringt, wenn man nicht die erſten Grundſaͤtze derſelben, nach ihrem ganzen Zuſammenhange ſo wohl unter ſich als mit an⸗ dern Kenntniſſen, deutlich, vollſtaͤndig und lebhaft gefaßt hat⸗ Das iſt, was unſere Eltern gruͤndlich ſtudieren nannten. Aber bey wie Vielen iſt das noch der Fall? *X) Oder auf die Schwaͤche, Untauglichkeit und Vorurtheile. 144 Warum wird der Zweck des unverdienten Befoͤrderungen zu berufen, und gleiche Guͤte fuͤr ſich zu hoffen *), abgeſchnitten wuͤrde. „Nicht ſelten iſt Mißverſtaͤndniß vom Werth der ſchoͤnen Wiſſenſchaften, partheyiſche Liebe und un⸗ begrenzte Neigung zu denſelben, und ein dadurch verzaͤrtelter, verdorbener Geſchmack die Urſache, daß mancher in der Erkenntniß hoͤherer Wiſſenſchaften ſo we⸗ nig zunimmt **). Ich erſtaune uͤber den Hang ſo vieler Juͤnglinge, die in unſern Tagen ihre koſtbaren Stun⸗ den bey dem Leſen ſo vieler geſchmackloſen und fuͤr Herz und Geiſt gefaͤhrlicher Romane und anderer Schrif⸗ ten, in welchen nicht blos crebilloniſche Schluͤpfrigkeit, ſondern die unverſteckteſten und mehr als roſtiſchen Ge⸗ maͤhlde der Unzucht herrſchen, verſchwenden; und ich zittere, wenn ich dieſes um ſich greifende Uebel in al⸗ len ſeinen Folgen gedenke. Wie manches ſonſt gut gear⸗ tetes und unſchuldiges Herz iſt ſchon durch die faulen Auswuͤrfe manches witzigen Kopfes vergiftet worden. Durch **) Vorerſt aber vorauszuſetzen, daß bey dem Ausfall der Pruͤ⸗ fung auf ihren Stand billige Ruͤckſicht genommen werde, weil man von jungen Standesperſonen nicht zu viel erwar⸗ ten muß. *d) Es verſteht ſich, ohne mein Erinnern, daß wir dieſe Ge⸗ geneinanderſtellung der hoͤheren und ſchoͤnen Wiſſenſchaften nicht als verkleinerlich fuͤr den Werth der letzteren nehmen, geſetzt auch, daß der Verfaſſer ſelbſt zum Theil an die⸗ ſem gelehrten Vorurtheil gehangen haͤtte. Er redet ja auch eigentlich nur von mißverſtandener Schoͤngeiſterey, von dem Dienſt ungeweiheter Prieſter Apollo's und der Muſen; und dieſe iſt in der That, wie ich aus manchen Erfahrungen gleichfalls bemerkt habe und noch taͤglich bemerke, ein ſehr erhebliches Uebel, welches viele junge Leute von mittleren Gaben von dem regelmaͤßigen akademiſchen Fleiß abzieht, und ſie eben dadurch minder brauchbar fuͤr die Welt macht. Akadem. Aufenthalts ſo oft verfehlt? 145 Durch einen ſolchen Mißbrauch des Witzes wird die Liebe zu aller ernſthaften Unterſuchung der Wahrheit unterdruͤckt. Selbſt die ehrwuͤrdigſten und heiligſten Wahrheiten ſollen in dem leichten, ſpielenden und ſchim⸗ mernden Gewande des Witzes erſcheinen, und alles, was die geſetzte und maͤnnliche Sprache des Nachden⸗ kens, des Scharfſinns und der Beurtheilungskraft ver⸗ raͤth, wird ſogleich verworfen *). Ich bin weit ent⸗ fernt, dem Juͤnglinge das Vergnuͤgen an unterhalten, den Schriften zu rauben, oder ihm feindſelige Geſin⸗ nungen gegen den guten Geſchmack einzufloͤſſen. Ich bin zu ſehr von dem Einfluſſe der ſchoͤnen Wiſſenſchaf⸗ ten auf alle Theile der Gelehrſamkeit, ſelbſt auf das Herz **) uͤberzeugt, als daß mich jener Verdacht treffen koͤnnte. Aber das bleibt doch gewiß, daß die Haupt⸗ wiſſenſchaft, welche der akademiſche Juͤngling gewaͤhlt hat, das Hauptziel ſeines Fleiſſes ſeyn muß **). Nie darf ihn der Geſchmack an den ſchoͤnen Wiſſenſchaften von ſeiner Hauptbahn, ſo rauh und muͤhſam ſie auch iſt, *) Davon ſcheint doch die ſchnelle Verb eitung und der groſſe Beyfall der Kantiſchen Philoſophie eben kein Beweis zu ſeyn, wenn man auch einraͤumt, daß zu dieſem litterariſchen Phaͤ⸗ nomen andere Zuͤge des Geiſtes und der Denkungsart unſe⸗ rer Zeiten viel beytrugen. **) Gerade auf das Herz wirken die ſogenannten ſchoͤnen Wiſ⸗ ſenſchaften wohl am leichteſten und ſtarkſten. *2*) Dieſe Regel unterſchreibe ich, als einen ſichern Grund ge⸗ meinnuͤtziger und beſtimmter Thaͤtigkeit fuͤr das buͤrgerliche Leben — und ſich dazu faͤhig zu machen, iſt doch wohl ei⸗ gentlich der Zweck des akademiſchen Studiums — aus voller Ueberzeugung. Ihre Vernachlaͤßigung raͤcht ſich leider bey manchem hofnungsvollen Juͤngling bald genug in maͤnnlichen Jahren. II. Band. K 32 * 146 Warum wird der Zweck des ableiten oder ihm wohl gar einen falſchen Eckel gegen ſeine Hauptwiſſenſchaft beybringen. Der gute Geſchmack ſoll nur eine Wuͤrze, nicht aber die Speiſe ſelbſt ſeyn; er ſoll nicht verzaͤrtelt, ſondern nur gelaͤutert werden. Je natuͤrlicher dieſer Mißbrauch der ſchoͤnen Wiſſenſchaf⸗ ten dem jugendlichen Herzen iſt, deſto mehr Vorſicht iſt dabey noͤthig. „Aus jenem verzaͤrtelten Geſchmack entſteht ein neues Hinderniß in dem Felde der ernſthafteren Wiſſenſchaf⸗ ten fortzuſchreiten, eine uͤbertriebene, affektirte Emp⸗ findſamkeit, eine falſche Delikateſſe und Zaͤrtlich⸗ keit, die die Anſtrengung der Geiſteskraft ſchwaͤcht. Man ſtrebt mehr als jemals nach dem Rang eines ſchoö⸗ nen Geiſtes, ohne Kopf und Herz dazu zu haben. Die mehreſten wollen Genies ſeyn *). Sie reden ſo viel vom guten Geſchmack, ſo viel vom feinen Gefuͤhl, daß man glauben ſollte, ſie waͤren ganz Gefuͤhl. Und ich meyne doch, daß es nicht ſo leicht ſey, ſich des guten Geſchmacks ruͤhmen zu koͤnnen. Ja, wenn das allein den guten Geſchmack ausmacht, daß man ſich im aͤſthe⸗ tiſchen Schwulſt verliert, im epgrammatiſchen Styl ſchreibt, Figuren haͤuft und mit feuchtem Witze ſpielt, ſo finden wir freylich allenthalben Muſter des guten Ge⸗ ſchmacks, und ſo haben wir auch keinen Mangel an ſchoͤnen Geiſtern. „Nichts verhindert ferner die Ausbreitung und den Wachsthum der Wiſſenſchaften mehr, als die Vernach⸗ laͤßigung ihrer erſten Grundſaͤtze und der ge⸗ d*) Bekanntlich hat ſich dies in unſerm Jahrzehend geaͤndert. Nun wollen unſere Juͤnglinge Staatsmaͤnner und Konſtitu⸗ tionsſchoͤpfer ſeyn. Moͤgten ſie doch lieber dem weinerlichen oder dem Sturm⸗ und Drang⸗Genie hucdinen als dem Staats⸗ umwaͤlzenden. Akadem. Aufenthalts ſo oft verfehlt? 147 ſchwinde Flug, womit die Zuͤnglinge jetzt zur Vervollkommung eilen wollen. Sie eroͤfnen ihre Bahn ohne eine zweckmaͤßige Einrichtung ihres Studi⸗ rens, ohne Plan und Ordnung. Und es iſt doch eine ſehr begreifliche Wahrheit, daß man ohne ernſthafte Anſtrengung der Seelenkraͤfte, ohne die gehoͤrige Ver⸗ weilung bey den erſten Grundſäatzen in keiner hoͤhern Wiſſenſchaft zu tiefen und gruͤndlichen Einſichten ge⸗ langen kann. Das tumultuariſche oder blos mechaniſche Studiren kann unmwoͤglich hinreichend ſeyn. Nur der kann mit ſchnellen Schritten forteilen, der einen ver⸗— nuͤnftigen Plan bey ſeinem Studiren durch den Rath vernuͤnftiger Maͤnner unterſtuͤtzt, zum Grunde legt, der die Theile der Gelehrſamkeit mit weiſer Ordnung un⸗ ter einander verbindet, die den Verſtand aufraͤumen, bilden, ihn zu neuen groͤſſern Ausſichten vorbereiten, und mit allen den Grundſaͤtzen bereichern, die zur Aufklaͤrung und Einſicht anderer noͤthig waren. Was kann man groſſes von denen erwarten, die nicht ein⸗ mal die Vorbexreitungs- und Huͤlfswiſſenſchaften trei⸗ ben, wenn ſie auf Akademien kommen? Eine ſolche unverantwortliche Vernachlaßigung muß ſich durch Un⸗ wiſſenheit und Verwirrung raͤchen. Ich habe ſchon man⸗ chen Rechtsbefliſſenen gekannt, der keine roͤmiſche Anti⸗ quitaͤten, kein Naturrecht, keine Reichsgeſchichte gehoͤrt hat, und manchen Theologen, der vom Anfange bis an das Ende ſeiner akademiſchen Laufbahn Dogmatik hoͤrte und alle Oefinitionen aus derſelben auswendig lernte. Den ganzen philoſophiſchen Curſus zu machen, halten jetzo nur wenige fuͤr ihre Pflicht und Beruf. Es wuͤrde daher ein wichtiges und weſentliches Stuͤck in Abſicht der Verbeſſerung der Akademien ſeyn, wenn junge Studirende ſo fort bey ihrer Ankunft auf Akade⸗ mien, auf eine fuͤr ſie ſchickliche Wahl und Einrichtung 148 Warum wird der Zweck des der Studien⸗geleitet werden koͤnnten *). Fuͤr die Braun⸗ ſchweigiſchen zu Helmſtaͤdt ſtudirenden Landeskinder iſt *) Die Wahl eines Fachs muß man wohl dem freyen Willen des Studirenden, unter Leitung ſeiner Eltern und Angehoͤri⸗ gen uͤberlaſſen, nur denen, welche oͤffentliche Stipendien ge⸗ nieſſen, koͤnnten die Profeſſoren, welche ihre Wuͤrdigkeit da⸗ zu, d. h. ihre Faͤhigkeit zum Studiren, pruͤfen, mit einem ihren Talenten und Umſtaͤnden angemeſſenen Rath an die Hand gehen, doch ohne ihnen dadurch einigen Zwang aufzu⸗ legen. Aber die Linrichtung oder vielmehr die Ordnung ihres Studiums in dem von ihnen gewaͤhlten Fach wuͤrde man ohne Zweifel zweckmaͤßig leiten, wenn man ihnen einen von der Fakultaͤt ausgearbeiteten kurzen Plan gleich bey ihrer Im⸗ matrikulation in die Haͤnde gaͤbe, worin die Haupttheile der Wiſſenſchaft, und die darauf ſich zunaͤchſt beziehenden Huͤlfs⸗ wiſſenſchaften nach ihrem Inhalt, Umfang und Gebrauch kuͤrz⸗ lich angegeben waͤren, mit Anfuͤhrung gewiſſer, nach einer ſorgfaͤltigen Prüfung, etwa zum Nachleſen dem Privatfleiß zu eipfehlender Schriften in jedem Fache. Sodann muͤßte dieſer Plan eine tabellariſche Ueberſicht der in jedem halben Jahre zu hoͤrenden Vorleſungen enthalten, und zwar mit ge⸗ hoͤriger Ruͤckſicht auf die verſchiedene Dauer der akademiſchen Laufbahn, je nachdem ſich der Student dort 2, 3 oder 4 Jahre aufzuhalten daͤchte. Das ſetzt dann freylich eine freund⸗ ſchaftliche Verabredung zwiſchen den Lehrern bey jeder Fakultaͤt voraus, wie ſie mit ihren Vorleſungen abwechſeln wollen, damit ſie zuſammengenommen, das ganze Feld der Wiſſen⸗ ſchaft wenigſtens in einem Jahre umfaſſen; und dieſe Ver⸗ abredung beruhet wieder auf der Geſchicklichkeit der Lehrer zu ihrem Amte. Aber wenn man dieſe nicht bey ihnen als ge⸗ wiß annehmen darf, und ihnen nicht ſo viel Eifer fuͤr die Wiſſenſchaft und den Dienſt des Staats zutrauen darf, daß ſie daruͤber ihrer Privat Mißhelligkeiten vergeſſen, ſo iſt auch, fuͤr das Fach wenigſtens, ſchlecht geſorgt. In⸗ deſſen weiß ich nicht, ob eine ſolche Einrichtung auf irgend einer Akademie ſchon getroffen iſt. Etwas aͤhnliches war ſonſt Akadem. Aufenthalts ſo oft verfehlt? 149 auch in dieſem Punkt ſchon vor einiger Zeit eine nuͤtzli⸗ che und zweckmaͤßige Verfuͤgung getroffen worden*. „Endlich raubt die weibiſche Weichlichkeit, zu wel⸗ cher ſich ſo mancher Juͤngling durch heimliche Laſter und grobe Ausſchweifungen herabgewuͤrdigt hat, die den Geiſt eben ſo entkraͤften, als ſie den Koͤrper ſchwaͤ⸗ chen, allen Muth, Nachdruck, Trieb und anhaltendes Streben nach dem vorgeſetzten Ziele. Es iſt traurig zu ſehen, wie ſo mancher Juͤngling ſchon dahin welkt, der noch volle Bluͤthe zeigen ſollte. Daher auch das Ver⸗ langen und mit Bequemlichkeit blos gemaͤchlich ſtu⸗ dieren zu koͤnnen. Bald wird ein Collegium zu fruͤh, bald zu ſpaͤt geleſen, bald fallen einige Stunden hinter einander und ermuͤden zu ſehr, bald ſind die Wahrhei⸗ ten zu trocken und zu abſtrakt. Daher auch die Traͤg⸗ heit des Geiſtes, der Truͤbſinn, die Unzufriedenheit mit ſich ſelbſt. Studiren erfodert ein ruhiges, heiteres Gemuͤth, einen geſunden Koͤrper, ein frohes Gewiſſen. Man muß den Kopf anſtrengen, uͤber die gehoͤrten Wahrheiten nachdenken, daruͤber nachleſen und ſich ei⸗ nen zuſammenhaͤngenden Begriff von der Wiſſenſchaft machen. Dazu iſt beſonders der Privat Fleiß durchaus noͤthig. Die bloſſe Anhoͤrung der Vorleſungen, geſetzt auch, ſie ſey mit aller Aufmerkſamkeit verbunden, iſt noch nicht hinreichend eine gruͤndliche Kenntniß zu er⸗ langen. Daher muͤßte man es ſich zum wichtigſten Ge⸗ ſetz machen, taͤglich einige Stunden dieſem heilſamen haͤuslichen Fleiß zu widmen, und ſich auch nicht durch die oͤftern Beſuche ſeiner Bekannten ſtoͤren laſſen *). in Roͤnigsberg. Jeder Studirende bekam bey der Immatri⸗ kulation einen gedruckten tabellariſchen Studienplan, der mit vieler Einſicht abgefaßt war. Ob es noch ſo iſt, weiß ich nicht. *) Indeß verſteht es ſich, daß dergleichen Wuͤnſche immer nur 150 Waru m wird der Zweck u. ſ. f. Wenigſtens auf kleineren Akademien, wo die Bekannt⸗ ſchaften ſo weitlaͤuftig ſind, werden auch die haͤufigeren Beſuche unter einander ein wichtiges Hinderniß dieſe Pflicht zu erfuͤllen; dieſe muͤßten daher nur auf gewiſſe Stunden der Erholung eingeſchraͤnkt werden. „Man darf nur wollen, ernſtlich wollen, ſo wird man leicht durch vernuͤnftige, freundſchaftliche Vorſtel⸗ lungen es dahin bringen, daß man in einſamer Stille ſeinen Pflichten Genuͤge leiſtet, und ſolche ruͤhmliche Beyſpiele des akademiſchen Fleiſſes ſind zugleich fuͤr andere die lehrreichſten und nuͤtzlichſten Ermunterungen, die Zeit auf Akademien gut anzuwenden.“ Wuͤrdigung der Lehrer in Ruͤckſicht auf den muͤndlichen Vortrag. „Die erſte Abſicht“, ſagt Elſaͤſſer *), „welche man bey Beſetzung oͤffentlicher akademiſcher Lehrſtuͤhle haben kann und muß, iſt nothwendig dieſe: Deutlicher und geord⸗ neter muͤndlicher Vortrag des Lehrers. So ſchwer es iſt, dieſen beyden weſentlichen Pflichten, Deutlichkeit und Ordnung, Genuͤge zu leiſten, ſo ſelten dieſe Eigen⸗ ſchaften angetroffen werden, ſo unbegreiflich ſorglos geht man in dieſem Punkt bey dem Ruf zu akademiſchen Lehr⸗ ſtellen zu Werk.“ „Man beurtheilt gewoͤhnlich das Talent aus den Schriften eines Mannes, oder ſetzt es vielmehr aus ſe bigen voraus, oder denkt nicht daran, wenn die lit⸗ terariſchen Produkte ſehr gut ſind. Allein der beßte als Rath, nie als Befehl den Studirenden duͤrfen bekannt gemacht werden. *) Bemerkungen über einige akademiſche Gegenſtaͤnde. S. 3 — 16. Wüͤrdigung der Lehrer in Ruͤckſicht u. ſ. f. 151 Kopf und der gelehrteſte Schriftſteller kann aus dieſem oder jenem Grunde der elendeſte Interpret auf dem Katheder ſeyn; die Urſache liege nun in Schuͤchternheit, beſonderer Laune *), ſchiefer Organiſation der Sprach⸗ werkzeuge, Verwicklung in Anordnung des Perioden⸗ baues, ſonderbarer Geſtikulation, gaͤnzlichem Mangel an aͤuſſerem Anſtand und Wuͤrde, trivialen Ausdruͤcken, unziemlichen Anſpielungen, poͤbelhaften Redensarten, niedrigkomiſchen Einkleidungen, ſeltſamer Wahl der Bey⸗ ſpiele zur Erlaͤuterung eines Satzes**), gedehnter Wie⸗ derholungen, oder irgend einem andern Uebel.“ „Wer mit Lebhaftigkeit an ſeine zuruͤckgelegte aka⸗ demiſche Laufbahn zuruͤckdenkt, wird ſich mit Vergnuͤgen oder Unbehaglichkeit, je nachdem dieſer oder jener Vor⸗ trag ſeiner Lehrer beſchaffen war, der angenehmen oder ermuͤdenden Stunden erinnern, welche ihm zu Theil geworden ſind. Er wird die Zeit, welche vielleicht den gelehrteſten Vorleſungen mit voller Anſtrengung ſeines Verſtandes gewidmet wurde, bedauren, weil ſein Geiſt geringe oder keine Nahrung empfieng. Der Student muß vom Katheder aus, beſonders bey troknen Materien ermuntert und angefeuert werden, ſonſt gefaͤllt er ſich nicht, ſchlaͤft ein, oder bleibt, wenn nicht der Genuß eines Sti⸗ pendiums von dem ſcheinbaren Fleiß abhaͤngt, ganz weg. „Im Durchſchnitt iſt anzunehmen, daß ſich unter den Zuhoͤrern helle, mittlere und von der Natur ſtief⸗ muͤtterlich ausgeruͤſtete Koͤpfe befinden. Fuͤr die mittlere Klaſſe, welche gewoͤhnlich die groͤßte iſt, muß am meiſten *) Wie ſehr auch dieſe bey den vorzuͤglichſten Schriftſtellern der or⸗ dentlichen Abwartung der Lehrſtunden ſchon im Wege ſey, lehrt wohl die taͤgliche Erfahrung. *) Dieſe letzteren Fehler moͤgten do h wohl bey einem Menne, den man, ſeines ſchriftſtelleriſchen Ruhms wegen, zam akade⸗ miſchen Lehrer ſetzt, nicht zu beſorgen ſeyn. 152 Wuͤrdigung der Lehrer in Ruͤckſicht geſorgt, und der Vortrag ſo eingerichtet werden, daß man einen ſchweren Satz zweymal erlaͤutert, bey der zwoten Darſtellung aber andre Wendungen waͤhlt, etwa von einem andern Geſichtspunkt ausgeht, und paſſende Beyſpiele aushebt. Die unterſte Klaſſe wird, wie in allen Stuͤcken, alſo auch bey Vorleſungen zuruͤckbleiben; man kann ihr nicht nachhelfen, ohne die beſſeren Klaſſen zu ermuͤden und ſich ſelbſt in der Fortſchreitung hinder⸗ lich zu ſeyn. Solche Leute koͤnnen, wenn ſie Geld ha⸗ ben, hoͤchſtens noch durch beſondre, ihnen allein gewid⸗ mete Kollegien *), (oder, wie man ſpricht, privatißime) gegaͤngelt werden.“ „Es giebt Vorleſungen, wobey Studenten zuſammen⸗ treffen, welche dieſelbe Sache zum erſten, zum zweyten und ſogar zum dritten Mal hoͤren, z. B. Naturrecht, Pandekten, Dogmatik, Phyſiologie, ſpecielle Pathologie. In dieſem Falle hat der Lehrer ſich um diejenigen vor⸗ zuͤglich zu bekummern, welche das erſtemal hoͤren, weil dieſe ſonſt zuruͤckbleiben muͤßten. Bey Vorleſungen, welche Studenten von verſchiedenen Fakultaͤten, auch wohl bereits in Aemtern ſtehende Maͤnner beſuchen, z. B. Anatomie, Phyſiologie, Kantiſche Philoſophie, Eherecht u. ſ. w. muß der Lehrer ſich keines Kunſtaus⸗ drucks bedienen, ohne ihn zugleich zu erklaͤren, obgleich derſelbe bey denjenigen Zuhoͤrern, welche ſich dem Fach ausſchlieſſend widmen, als bekannt und gelaͤufig voraus⸗ geſetzt werden darf. „Der Profeſſor muß, um dem Geſetz der Deutlich⸗ keit treu zu bleiben, die durch den Vortrag zu verthei⸗ lende Lehrmaaſſe ſo ordnen, daß auf eine jede Stunde *) Dergleichen ſind, jedoch freylich in anderem Geſchmack, auch fuͤr die vorzuͤglichſſen Koͤpſe als das beßte Huͤlfsmittel anzu⸗ rathen. auf den muͤndlichen Vortrag. 153 ein verhaͤltnißmaͤßiger Theil komme. Ich verſtehe kei⸗ nesweges hierunter eine aͤngſtliche und in das pedanti⸗ ſche ausartende Eintheilung, weil eine ſolche dem Vor⸗ trag zu ſtarke Feſſeln anlegen, und deſſen freyen Gang ſtoͤren wuͤrde *). Aber alle Berechnung zu unterlaſſen, iſt gefaͤhrlich und ſchaͤdlich. Der Geſetzgeber und der Student kalkuliren auf ein gewiſſes Zeitmaaß, binnen welchem die Vorleſungen zu Ende gebracht werden ſollen. Wenn alſo der Profeſſor nicht auch kalkulirt, ſo iſt Unordnung und Unzufriedenheit die unausbleibliche Folge. Entweder wird die Vorleſung zur beſtimmten Zeit nicht zu Ende gebracht und abgebrochen; oder der Lehrer eilt, um dem Schein nach mit dem Termin glei⸗ chen Schritt zu halten, ſo ſehr, daß der beßte Zuhoͤrer nicht nachgalopiren kann. Ich weiß gar wohl, daß zu⸗ weilen das feſtgeſetzte Zeitmaaß mit dem Reichthum der vorzutragenden Wiſſenſchaft in keinem Verhaͤltniß ſteht; allein es koͤnnen nicht ganz alle Wuͤnſche befriedigt wer⸗ den, und es iſt immer beſſer, eine feſte Richtſchnur zu haben, als dem Lehrer einen zu willkuͤhrlichen Spiel⸗ raum zum Nachtheil der oͤkonomiſchen Umſtaͤnde der Studenten, und des von den Eltern oder Vormuͤndern derſelben vorgezeichneten Plans zu uͤberlaſſen.“ „Manche gelehrte Profeſſoren verfehlen bey der beßten Abſicht den Zweck dadurch, daß ſie ihren Vortrag beynahe ſo einrichten, als ob der groͤſſere Theil der Zu⸗ hoͤrer auch zu akademiſchen Lehrern nachgezogen werden ſoll. Ein ſolcher Vortrag ſcheint nicht zweckmaͤßig zu ſeyn, weil die Hauptidee, dem ganzen verſammelten **) Stundenweiſe muß ich geſtehen, habe ich mich nie an eine Eintheilung binden koͤnnen; aber ſehr fuͤglich Wochenweiſe, doch, wie es ſich verſteht, nur im ganzen genommen, und nicht aͤngſtlich fuͤr jede Woche insbeſondere. 154 Wuͤrdigung der Lehrer in Ruͤckſicht Hoͤrſaal zu nuͤtzen, verloren geht; in die mannigfaltigen kuͤnftigen Verhaͤltniſſe, zu welchen ſich der Zoͤgling ei⸗ gentlich vorzubereiten haͤtte, kein Licht gebracht wird, und aus dieſer Urſache der nach Hauſe zuruͤckkehrende helldenkende Juͤngling fuͤr die Art von Geſchaͤften, wel⸗ chen er ſich nach ſeinem Beruf unterziehen ſoll, und fuͤr die Behandlung derſelben, keinen Sinn hat.“ „Je groͤſſer demnach die Gefahr iſt, einen Mann, welcher bey uͤbrigens noch ſo ausgezeichneten Verdien⸗ ſten, der erſten Abſicht ſeiner Beſtimmung, als akade⸗ miſcher Lehrer nicht zu entſprechen vermag, und, wenn er einmal da iſt, bis in ſein hohes Alter *) zum Nach⸗ theil des akademiſchen Publikums, auf der Akademie unterhalten zu muͤſſen; deſto behutſamer und bedaͤchtlicher muß man hiebey verfahren.“ . „Vorausgeſetzt, daß die Mitglieder der Univerſitaͤts⸗ curatel einen akademiſchen Vortrag nach ſeinem ganzen Umfang verſehen, ſollten die Konkurrenten, welche bis⸗ her in keinem ordentlichen Lehramt oder ſonſt einem ausgezeichneten Platz ſtanden, in ihrer Gegenwart nicht auf der Univerſitaͤt ſelbſt, wohin der Plan geht, ſondern in der Reſidenz, oder an einem jeden dritten Ort **), zur Probe einige Vorleſungen halten; aber ohne Hefte. Aus Heften abzuleſen, iſt keine Kunſt; ein Kanzelliſt kann dieſe Stelle verſehen; der Vortrag hoͤrt auf, die⸗ ſen Namen zu verdienen; es wird nicht auf den Stu⸗ ) Ich wollte nicht gerne, daß jemand laͤnger als bis zu ſeinem fuͤnfzigſten Jahre Profeſſor bleibe, und es vor dem dreißigſten wuͤrde. Wenigſtens muß er das Recht haben, wenn er das fuͤnfzigſte Jahr zuruͤckgelegt hat, eine andere Stelle oder Pen⸗ ſion zu ſuchen. ) Lieber an einem dritten Ort als an der Reſidenz, um die Konkurrenten von aller aͤngſtlichen Ruͤckſicht auf ihr anderwei⸗ tiges kuͤnftiges Schickſal zu befreyen. auf den muͤndlichen Vortrag. 155 direnden von Kopf gewirkt, und nur die gregarii com- militones ſchreiben, und vielleicht buchſtaͤblich, dasjenige nach, was ihnen ſpondaiſch und pflegmatiſch vorgekaͤuet wird. Ein kleines Blatt, worauf einige Bemerkungen, um dem Gedaͤchtniß augenblicklich zu Huͤlfe zu kommen, verzeichnet ſind, erlaube ich bey ſolchen Probe⸗Vorleſun⸗ gen, aber weiter nichts. Er muß frey da ſtehen und von der Bruſt weg reden koͤnnen; oder er iſt nicht der Mann auf den Platz *).“ „Iſt hingegen von der Berufung ſolcher Perſonen, welche bereits auf Akademien ein ordentliches Lehramt bekleiden, die Rede, ſo kann freylich von Probevorle⸗ ſungen nicht mehr die Frage ſeyn, weil kein akademiſcher Lehrer bey einer Vokation ſich dieſer Probe unterwerfen koͤnnte. In dieſem ſo oft eintretenden Falle muß die Kuratel, wenn ſie nicht ſonſt von dem guten Vortrag hinlaͤnglich belehret iſt, einen oder zwey vorurtheilsloſe und ſachverſtaͤndige Maͤnner an den Aufenthaltsort des zu berufenden Lehrers mit dem Auftrag abordnen, daß ſie in der Stille den Vorleſungen deſſelben einige mal beywohnen, nichts von der Abſicht der Verſendung kund machen, und das Reſultat ihrer Beobachtungen pflicht⸗ maͤßig berichten ſollen. *) So ſehr alles, was der Verfaſſer hier ſagt, wahr und zweck⸗ maͤßig iſt, ſo daͤchte ich doch, die Vorleſungen muͤſſen nicht die einzige Probe ſeyn. Hat ſich ein ſolcher Konkurrent nicht ſchon durch Schriften notoriſch als ein Mann gezeigt, der Kenntniſſe und Veurtheilungskraft genug habe, um ſeine ganze Wiſſenſchaft wahrhaft brauchbar vorzutragen, ſo ſollte er uͤberdieß eine einzelne ſtreitige Materie aus jedem Haupt⸗ theile ſeiner Wiſſenſchaft ſchriftlich innerhalb einer nicht zu langen, aber auch nicht gar zu ſehr eingeſchraͤnkten Zeit, ausarbeiten; und auf dieſe Probeſchrift waͤre doch bey dem Urtel Ruͤckſicht zu nehmen. 156 Wuͤrdigung der Lehrer in Ruͤckſicht „Uebrigens iſt das Schickſal eines Lehrers, welcher einen anziehenden, und in aller Ruͤckſicht treflichen Vortrag hat, nicht das Beneidenswuͤrdigſte *). Er wird auch von den Studenten geſucht, geſchaͤtzt, ge⸗ liebt, und nimmt betraͤchtliche Honararien ein; allein in andern Ruͤckſichten wird er verkuͤrzt. Er muß eine eher⸗ ne Bruſt, und eine Geſundheit vom erſten Rang haben, auch dabey noch ſehr diaͤtetiſch leben. Sechs bis acht Stunden oͤffentliche und Privatvorleſungen taͤglich *), erſchoͤpfen Geiſt und Koͤrper, wenn man auch ſonſt Amtsgeſchaͤfte hat, welches bey einem jeden ordentlichen Lehrer in jeder ordentlichen Fakultaͤt der Fall iſt. Seine Geſundheit wird alſo in der Folge geſchwaͤcht. Einige ſeiner Kollegen moͤgten auch bey ſeiner groͤßeren Aus⸗ zeichnung in der weit ſtaͤrkern Einnahme von Honarar, nicht ganz gleichguͤltig bleiben; daraus entſteht geheimer Neid, Mißtrauen und geheime Machinationen, die ihm manche Stunde truͤben. Andre Profeſſoren fuͤllen ihre Zeit mit Schriftſtellerey aus; werden bekannt, beruͤhmt, bekommen Ruf auf andre Muſenſitze, erhalten Zulagen oder gehen auf vortheilhaftere Pläatze. Unſer Mann hat nicht die Zeit, ſo ſehr um den Beyfall des allgemeinen *) Doch! er nuͤtzt am meiſten, und muß daher einer alles uͤberwiegenden Selbſtberuhigung genieſſen. 2) Sechs bis acht Stunden taͤglich iſt gewiß zu viel, wenn der Vortrag auch nur maäßig gut ſeyn ſoll, und nicht aus ei⸗ nem Heft im Kuͤſterton abgeleſen wird. Ich begreife nicht, wie man mehr als drey Stunden den Tag leſen kann, wenn man dabey in ſeiner Wiſſenſchaft gehoͤrig fortruͤcken und der Geſellſchaft — zum groͤſten Schaden, der groͤſten Weisheit unter allen, der aͤchten Lebensweisheit nicht ganz abſterben will. Trocknet doch das Stubenſitzen ohnehin das Herz aus, und nahrt nur bey den gluͤcklich organiſirten noch alleufalls die Phantafie. auf den muͤndlichen Vortrag. 157 litterariſchen Publikums durch Schriften buhlen zu koͤn⸗ nen *), er bekoͤmmt verhaͤltnißweiſe geringe Zulagen, oder keine, weil auch von der hoͤheren Behoͤrde auf ſeine ergiebigeren Honararien Ruͤckſicht genommen wird; und wenn endlich ſeine Geſundheit dahin iſt, ſo ſind auch ſeine Nebeneinkuͤnfte dahin †). Er ſitzt nun, ge⸗ ſchwaͤcht, und noch lange nicht ein Greis, mit einer maͤßigen Beſoldung; indeß die ſchreibſeligen Kollegen, welche eigentlich nichts oder herzlich wenig zum wahren Wohl der individuellen Akademie, der ſie bedient wa⸗ ren, beygetragen; und ſich blos durch Schriften, viel, leicht nicht einmal durch deren Guͤte, ſondern durch die Menge empfohlen haben, ein doppelt ſo ſtarkes Gehalt beziehen. *) Doch glaube ich, daß ein Profeſſor vor andern, auch zum Schreiben Beruf hat, verſteht ſich wenn er nicht invita Mi- nerva an die Arbeit geht. Seine beſtaͤndige genaue Be⸗ ſchaͤftigung mit den Gegenſtaͤnden ſeiner Wiſſenſchaft, ſein Beſtreben ſie ſeinen Zuhoͤrern deutlich, gruͤndlich und prak⸗ tiſch, auch ihrem unmittelbarem Nutzen fuͤr das menſchliche Leben und die buͤrgerliche Geſellſchaft vorzutragen, geben ihm vorzüglichen Anlaß ſie auch fuͤr das leſende Publikum mit Erfolg zu bearbeiten, und erhoͤhen wirklich auch das Intereſſe des Schreibens fuͤr ihn ſelbſt. Ich geſtehe / ich halte es beſ⸗ ſer, daß ein Profeſſor nur drey Stunden taͤglich leſe, und dann und wann auch etwas ſchreibe; als daß er ſechs Stun⸗ den leſe und nichts ſchreibe. +) Eben damit ein ſolcher verdienter Mann nicht das Herzeleid erfahre, daß er ſich ſelbſt in ſeinem Fall uͤberlebe, ſollte billig, wie oben bemerkt iſt, jeder Profeſſor verſetzt oder mit einer Penſion verſorgt werden, wenn er das Alter erreicht, wo, nach dem gewoͤhnlichen Lauf der Dinge, Kraft und Munterkeit bey dem muͤndlichen Vortrag abnehmen. 158 Honararien und Beſoldung der Profeſſoren. Die Honarien ſind, als eine Belohnung der Arbeit der Profeſſoren, welche mit der Muͤhe und Anſtrengung, die ſie darauf wenden, in der genaueſten Verbindung ſteht, nicht nur an ſich billig, ſondern auch in der Ruͤckſicht eine nuͤtzliche Einrichtung, daß ſie fuͤr man⸗ chen, fuͤr den der Gelderwerb aus einer oder der an⸗ dern Urſache einen ſtaͤrkern Reiz hat, eine ſehr kraͤftige Aufmunterung abgeben. Allein auf der andern Seite werden eben die Hono⸗ rarien eine nie verſiegende Quelle des traurigen Brod⸗ neides, deſſen man die Profeſſoren nicht ohne Urſache beſchuldigt; und ſie unterhalten in dieſer Ruͤckſicht noch mehr als der groͤßere Beyfall der Studenten, die Feind⸗ ſchaften in den Fakultaͤten. Vielleicht wuͤrde man die Unzutraͤglichkeit am beſten vermeiden, ohne doch die Vortheile dieſer Sitte zu ver⸗ eiteln, wenn man die Beſoldung der Profeſſoren, ohne alle Ruͤckſicht auf die Honorarien ſo erhoͤhete, daß ſie davon mit einer Familie anſtaͤndig, doch nicht im Ue⸗ berfluß leben koͤnnten. Wollen ſie dann groͤßere Bequem⸗ lichkeiten, mehrere Annehmlichkeiten genieſſen, ſo ſey es ihre Sorge, ſich der Gelegenheit zu groͤßerem Er⸗ werb zu bedienen, welche ihnen ihre Lage darbietet, es ſey nun durch Vorleſungen, durch Schriften oder andere mit ihrem Amt vereinbare Arbeiten. Eine ſolche Beſoldung iſt der Staat den Profeſſoren ſchuldig, als oͤffentlichen Beamten, die ihr wichtiges Geſchaͤft, dem Staate ſeine kuͤnftigen Beamten zu bil⸗ den, unmoͤglich mit voller Kraft und Heiterkeit des Gei⸗ ſtes verrichten koͤnnen, wenn ſie nicht uͤber Nahrungs⸗ ſorgen hinaus geſetzt ſind. Und wie koͤnnen ſie das, Honorarien und Beſoldung d. Profeſſoren. 159 wenn ſie ihre Einnahme allein, oder doch groͤſtentheils von Honorarien haben ſollen? Die Einnahme iſt zufallig, haͤngt zum Theil von manchen Umſtaͤnden ab, die nicht in ihrer Macht ſtehen. Wie manche ihrer Kollegen wirken nicht — wir dürfen es ja nicht laͤugnen, durch unanſtaͤndige Mittel und Ka⸗ balen auf den Beyfall der Studenten? Eine unvorſich⸗ tige Aeuſſerung, ein Beyſpiel, dem man eine verkehrte Deutung giebt, kann einem ſehr geſchickten und fleißigen Lehrer einen großen Theil ſeiner gewohnten Einkuͤnfte, wenn auch nicht auf immer, doch fuͤr ein Jahr und laͤnger entziehen. Eine ſcharfe, mit Geiſt geſchriebene, wenn gleich einſeitige und wirklich ungerechte Recenſion, kann einen großen Theil der Achtung, worin er bisher ſtand, zerſtoͤren. Die Geſchicklichkeit ſeiner Kollegen, ſich beſſer als er, in den Geſchmack und in die Laune der Zeit zu ſchmiegen, kann den Zulauf der Studenten von ihm abwenden. Oder hindert eine Krankheit ihn, ſeine Vorleſungen zu beendigen, und die in dem kuͤnftigen hal⸗ ben Jahre zur rechten Zeit anzufangen; ſo laͤuft er gleich Gefahr, daß ſein Kollege ihm nicht nur fuͤr jetzt ſein Einkommen ſchmaͤlere, ſondern auch in Zukunft, wenig⸗ ſtens zum Theil behalte, was ihm einmal der Zufall in die Haͤnde ſpielte. Nein! ein Profeſſor, der groͤſtentheils von Honora⸗ rien leben ſoll, muͤßte eine mehr als menſchliche Tugend beſitzen, wenn er ganz frey waͤre von Mißgunſt und Neid, und keine Machinationen brauchte um Beyfall zu erlangen oder zu erhalten. Und das daraus entſtehende unangeneh⸗ me Verhaͤltniß mit den Kollegen, iſt eben die fruchtbarſte Quelle der vielen Mißverſtaͤndniſſe in dem gemeinſchaft⸗ lichen Leben auf Akademien, woruͤber ſo allgemeine und ſo ſehr gerechte Klagen gefuͤhret werden. Und ſelbſt fuͤr die Wiſſenſchaften iſt jene Lage keines⸗ weges vortheilhaft. 160 Honorarien und Beſolbung Muß der Profeſſor blos oder groͤßtentheils von der ephe⸗ meren Gunſt der Zuhoͤrer leben, ſo buhlt er, vielleicht ohne es zu wiſſen, mehr um ihren Beyfall, als es einem freyen Mann geziemt. Er ſagt manches nur um das Audito⸗ rium von einer Lehre ertoͤnen zu hoͤren, die ſeinem Geld⸗ beutel bald den angenehmen Ton der Louisd'ors ver⸗ heißt. Ich frage Sie alle, meine Kollegen, auf Ihr Gewiſſen — denn ihre Antwort will ich nicht begehren, ob nicht die meiſten akademiſchen Schwaͤnke, die wahr⸗ lich der Wuͤrde und Herzlichkeit des akademiſchen Vor⸗ trags nicht angemeſſen ſind, ob nicht inſonderheit die ſo genannten ſaftigen Vorleſungen uͤber Gegenſtaͤnde des Eherechts und gewiſſe Theile des Kriminalrechts und des Prozeſſes, ihren Grund hauptſaͤchlich und zuerſt in dem Beduͤrfniß des angehenden Docenten haben, ſeinen Hoͤrſaal zu fuͤllen? Nachher gewoͤhnt man ſich allmaͤh⸗ lig daran, wie an jede andere Suͤnde, die irgend et⸗ was lockendes hat; und lockend iſt der Beyfall immer, obgleich in minderem Grade, wenn man auch gegen das utile ganz gleichguͤltig ſeyn kann. Ja es ſind mir Beyſpiele bekannt, daß ein Lehrer nicht wagte ſich gegen herrſchende, oder den Studie⸗ renden in dem Augenblick ſehr angenehme Lehren und Meynungen zu erklaͤren, blos aus Furcht ſeinen Bey⸗ fall zu verlieren. Ich weiß, daß ein Profeſſor der Rechte auf einer Akademie, wo es nun einmal Mode geworden war, dem Staat das Recht der Todesſtrafen abzuſopre⸗ chen, ſich nicht unterſtand, ſeine Meynung, welche die entgegengeſetzte war, von dem Katheder auch nur zu geſtehen. „Was wollen Sie?“ ſagte er, als in einem freundſchaftlichen Zirkel daruͤber geſprochen ward, daß er auch nicht die Gruͤnde fuͤr die Todesſtrafen nur irgend ſorgfaͤltig eroͤrtert haͤtte, „was wollen Sie? Meine „meiſten Zuhoͤrer wuͤrden mir wegbleiben, und im kuͤnf⸗ „ kigen der Pro feſſoren. 161 „kigen halben Jahre, wuͤrde ich mein Kriminalrecht „kaum beſetzt haben!“ Der Grund allein waͤre doch wohl dem Staat wich⸗ tig genug, um die Beſoldungen der Profeſſoren ſo zu ſetzen, daß ſie der Honararien nicht zu ihrem Unterhalt beduͤrfen *). Und wenn eine Ausgabe ſo dringend wird, — „ **) Ich rede hier, Gott lob, ganz frey von aͤller perſoͤnlichen Ruͤckſicht. Alle ordentlichen Profeſſoren der Kopenhagener⸗ Uniperſitaͤt ſind ſo gut beſoldet, daß ſie auf das Honorarium gar nicht zu rechnen brauchen. Ich fuͤr meine Perſon habe zwar bisher noch keine ordentliche Profeſſur; allein, da ich fuͤr Dienſte, diel ich in andern oͤffentlichen Geſchaͤften leiſte, anderweitige Beſoldung ziehe, ſo iſt meine Lage darin eben ſo gluͤcklich und ſorgenfrey. Inzwiſchen geſtehe ich zugleich, daß ich mich nie wuͤrde entſchloſſen haben, das akademiſche Leben zu waͤhlen, wenn ich je allein, oder nur vorzuͤglich, von Honorarien haͤtte leben ſollen. Denn die Erfahrungen, die ich waͤhrend ſiebenjahriger akademiſcher Studien uͤber die Lage der Profeſſoren auf Akademien, wo jener Fall mehr oder weniger eintritt, gemacht habe, ſind fuͤr mich ſo uͤber⸗ zeugend, daß ich, nach meinen Begriffen von der Freyheit und Unabhaͤngigkeit eines oͤffentlichen Beamten, mir, wenig⸗ ſtens zu einer Profeſſur der Rechte, nie den noͤthigen Muth zugetrauet haͤtte. O! wie manchen wuͤrdigen, mich, das ſage ich ohne affectirte Beſcheidenheit, weit uͤbertreffenden akademi⸗ ſchen Lehrer, wuͤrde der Staat erwerben und ſich erhalten, wenn er keinem mehr dieſen, den Wiſſenſchaften ſo unertraͤg⸗ lichen, Zwang auflegte! Wie manchem hoͤchſt verdienten und geſchickten Lehrer wuͤrde er ſein Leben erleichtern, und ſein Alter ohne herznagenden Kummer erblicken laſſen, wenn er ihm die Hofnung machte, einſt, wenn auch ſein jetziger Bey⸗ fall, ſeine jetzige Thaͤtigkeit, abnaͤhme, ſeine hinlaͤngliche Verſorgung, die er ſo wohl verdient hat, genieſſen zu koͤn⸗ nen! Wie wollte ich mich dieſer Arbeit freuen, wenn ich da⸗ durch irgend einen Fuͤrſten oder fuͤrſtlichen Rath bewegen II. Band. 6 162 Honorarien und Beſoldung wenn der dadurch zu erzielende Zweck ſo uͤberwiegenden Einfluß auf das allgemeine Wohl hat, ſo wird doch wohl auch der geizigſte Finanzier es nicht wagen zu entgeg⸗ nen, daß der Staat kein Geld dazu habe? Gleich als ob er ſich damit zu entſchuldigen daͤchte, wenn fruͤh oder ſpaͤt durch Untauglichkeit der oͤffentlichen Beam⸗ ten Unruhen ausbraͤchen, und eine gewaltſame Um⸗ wandlung der buͤrgerlichen Verhaͤltniſſe erfolgte, die man leicht haͤtte abwenden koͤnnen, wenn man dem Uebel in ſeinem erſten Urſprung vorgebeugt haͤtte. Und wenn der Staat das Auskommen der Profeſ⸗ ſoren auf dieſe Weiſe ſichert, ſo koͤnnen auch die Hono⸗ rarien fuͤglich herabgeſetzt werden, beſonders um der verſchaͤmten Armen unter den Studenten zu ſchonen *). Inzwiſchen ſo lange noch die Honorarien in der bis⸗ herigen Form und Maaße nothwendig ſind, kann man nicht anders als den Vorſchlaͤgen beypflichten, welche Elſaͤßer deshalb thut †). 1) Die Vorausbezalung der Kollegien iſt der Gerech⸗ tigkeit und Billigkeit angemeſſen, wenn der Student die Erlaubniß bekoͤmmt, zwey oder drey Stunden den koͤnnte, dieſe fuͤr das innere Wohl der Staaten ſo uͤberaus wichtige Angelegenheit recht zu beherzigen, oder wenn ich alle meine Kollegen dahin bringen koͤnnte, auch ihre Stimme, jeder an ſeinem Ort, ſo laut zu erheben, daß wir doch end⸗ lich das Ohr des Geſetzgebers traͤfen und uns oͤfneten „ damit doch das Schickſal derer, denen der Staat ſeine bluͤhendſten Hofnungen anvertrauet, ſicherer und froher gemacht würde. **) Um dem Eigennutz der Profeſſoren, wenn je einer oder der andere ſich deſſen noch ſchuldig machen ſollte, Grenzen zu ſetzen, muͤßte denn auch ausdruͤcklich beſtimmt werden, welche Vorleſungen fuͤr Privatißima gelten ſollten, fuͤr welche eine hoͤhere Bezahlung zulaͤßig waͤre. †*) A. a. O. S. 73 — 77. der Profeſſoren. 163 Vorleſungen beyzuwohnen, ohne ſich dadurch irgend zu etwas verbindlich zu machen; da er waͤhrend dieſer Zeit Pruͤfungen anſtellen kann, ob ihm des Lehrers Methode und Vortrag gefalle oder nicht. 2) Der Profeſſor fuͤr ſich und ſeine Erben die Verbindlichkeit uͤbernimmt, alle em⸗ pfangenen Honorarien nach dem Zeitverhaͤltniß zuruͤck⸗ zuzalen, wenn er durch irgend einen Zufall gehindert wird, die Vorleſung zu Ende zu bringen. 3) Die armen Studenten, welche durch oͤffentliche, von ihrer compe⸗ tenten Obrigkeit ausgeſtellte Zeugniſſe ſich in Anſehung ihrer Mittelloſigkeit legitimiren koͤnnen *), von der Ho⸗ norarienleiſtung durch die Bank freygeſprochen werden'. „Es uͤberſteigt allen Glauben, wie der beßte red⸗ lichſte Lehrer, wenn keine Praͤnumeration eingefuͤhrt iſt, hintangeſetzt wird. Er hat fuͤnfzig Zuhoͤrer, und unter dieſen vielleicht zwanzig welche bezahlen; fuͤnfe, welche glaubwuͤrdig angeben, daß ſie nicht bezahlen koͤnnen; ſechſe, von welchen er aus Gruͤnden der Verwandſchaft, Kollegialitaͤt, u. ſ. w. nichts annehmen kann; neunzehn, welche gar keine Rechenſchaft geben, und ſich nicht mehr ſehen laſſen. In der Liſte, welche zur Uniderſitaͤtsdepu⸗ tation eingeſchickt wird, paradirt aber doch die Zahl fuͤnfzig; und der Mann wird berechnet, als ob er fuͤnf⸗ zig mal, oder nicht viel unter dieſer Summe, den Hono⸗ rariumsanſatz bezogen haͤtte. Dabey werden ihm noch gerade die, welche die Kollegien unentgeldlich hoͤren, Gratiſten genannt, am meiſten beſchwerlich. Dieſe Leute, im Durchſchnitt genommen, (denn es giebt na⸗ tuͤrliche Weiſe auch viele dankbare und beſcheidene junge Leute darunter), erlauben ſich allen Unfug. Sie geben den Ton an; werben zum Vortheil dieſes oder jenen Leh⸗ *) Ich daͤchte, wenn die Beſoldungen der Profeſſoren verbeſſert ſind, uͤberhaupt alle, die Stipendien genieſſen. 164 Honorarien und Beſoldung d. Profeſſoren. rers; werden von Profeſſoren oder wohlhabenden Stu⸗ denten zur Erreichung leidenſchaftlicher Abſichten gemiß⸗ braucht; und ſetzen durch ihre Menge, und weil ſie bey allen Vorleſungen frey gehalten werden, Plane durch, welchen gewiſſenhafte und uneigennuͤtzige Lehrer, ſo wie wohlgeſittete und pruͤfende Juͤnglinge, vergeblich entge⸗ genarbeiten. Dieſem Uebel kann der akademiſche Se⸗ nat allein unmoͤglich abhelfen. Die Freyheit, dieſen Leh⸗ rer jenem vorzuziehen, muß beybehalten werden. Die geheimen Verabredungen der Studenten bleiben dem Senat verborgen; und zu dieſem Geheimniß traͤgt das eine oder das andere Mitglied deſſelben, aus dieſem oder jenem Grund, ſelbſt bey. Es moͤgte alſo das ein⸗ zige Modifikations⸗ nicht Hebungs⸗Mittel uͤbrig blei⸗ ben, daß von Seiten der hoͤchſten Behoͤrden zweckmaͤſ⸗ ſige Anſtalten getroffen wuͤrden, die Anzahl der Studie⸗ renden auf eine menſchenfreundliche Weiſe zu mindern⸗ Akademiſche Promotionen. „Es werden Studenten zu Doktoren, Licentiaten, Ma⸗ giſtern kreirt“, ſagt Elſaͤſſer *) „nicht weil ſie die noͤ⸗ thigen Kenntniſſe zu dieſen Wuͤrden ſich erworben ha⸗ ben, ſondern weil ſie dem Dekan derjenigen Fakultaͤt, zu welcher ſie gehoͤren, anzeigen, daß ſie dieſen oder jenen Hut verlangen, und die Gebuͤhren zu bezahlen bereit ſeyen. Man geht daher bey den Pruͤfungen ge⸗ woͤhnlich ſo niedertraͤchtig ſchonend mit Kandidaten, welche unter aller Kritik ſind, um, daß das ſogenannte Tentamen und Rigoroſum auf ein eigentliches Poſſen⸗ ſpiel hinaus lauft. Bey dem Tentamen naͤmlich, oder *) A. g. O. S. 49 — 55. Akademiſche Promotionen. 165 der erſten juriſtiſchen Pruͤfung, legt man dem Candida⸗ ten aus allen Theilen der Rechtswiſſenſchaft Fragen vor. Iſt er hier gut beſtanden, ſo ſoll er zu der zwey⸗ ten Pruͤfung, zu dem Rigoroſum, gelaſſen werden. Der Gegenſtand dieſer ſchaͤrferen Pruͤfung iſt, daß der Kandidat uͤber einzelne Geſetzſtellen aus dem buͤrgerli⸗ chen und kanoniſchen Recht (welche ihm den Tag nach dem Tentamen von dem Dekan zur ſchriftlichen Erlaͤute⸗ rung und Aufloͤſung zugeſtellet werden) im Detail be⸗ fragt, und auf verwandte Materien geleitet wird. Bey der Eroͤfnung dieſes rigoroſen Examens liest der Kan⸗ didat die zu Hauſe gefertigte Erklaͤrung der Texte vor; nun faͤngt der Dekan an, ihm Einwuͤrfe gegen dieſe Ausarbeitung zu machen, verfolgt dieſen individuellen Stoff weiter, und geht nur auf analoge Lehren, welche irgend in einer Verbindung mit den Texten ſtehen, uͤber, ohne eine ganz davon verſchiedene Materie zu beruͤhren. Bey den uͤbrigen Fakultaͤten wird auf glei⸗ che Weiſe verfahren“. „Die Gruͤnde, warum dieſer Gegenſtand ſo gleich⸗ guͤltig behandelt wird, liegen 1.) In dem Emolument, welches die Fakultiſten von ſolchen Promotionen ziehen; 2.) In der Idee, daß die Fakultaͤt oder gar die Uni⸗ verſitaͤt die Kundſchaft verlieren moͤgte, wenn Kandi⸗ daten abgewieſen werden; 3.) In der Vorausſetzung, daß der Kandidat zu andern Univerſitaͤten ſeine Zu⸗ flucht nehme. „ODer erſte Grund iſt freylich von Erheblichkeit, wenn die Profeſſoren einen zu niedrigen Gehalt haben, weil ſie auf zufaͤllige Amtseinkuͤnfte rechnen, und ge⸗ meiniglich die Vokationsdekrete dieſen Artikel als einen wichtigen Mitnahrungszweig ankuͤndigen. Es muß alſo in dieſer Ruͤckſicht ſo weit geholfen werden, daß die Fakultiſten nicht aus oͤkonomiſchen Gruͤnden genoͤthigt 166 Akademiſche Dromotionen. ſind, ſich ſo weit zu vergeſſen, daß ſie den elenden Stuͤmper wegen zehn dder zwanzig Thaler zum Doktor machen *)*. „Die andern Gruͤnde verdienen keine Aufmerkſam⸗ keit; weil 1.) Es die gerade Pflicht der Fakultiſten ers fordert, keinem ganz unwuͤrdigen Menſchen ſolche Wuͤr— den mitzutheilen, und das Publikum auf die Erfuͤllung dieſer Pflicht zu kalkuliren berechtigt iſt; 2.) Alle oͤko⸗ nomiſche Speculationen und Finanzruͤckſichten alsdann aufhoͤren, wenn die Frage von reiner Waͤhrung doͤffentli⸗ cher Treue und Glaubens iſt, gegen welches Princip nicht ohne eben ſo oͤffentliche Schande geſuͤndigt wer⸗ den kann. 3.) Die Kundſchaft, wenn je das Merkantile in Betracht kommen ſoll, vielleicht bey Zuruͤckweiſung unwuͤrdiger Perſonen waͤchst, indem eine mit Strenge handelnde Fakultaͤt bald in einen allgemeinen treflichen Ruf kommen muß, und von ihr kreirte Doktoren ſich einer ausgezeichneten Achtung zu erfreuen haben, auch Landeskinder bey einer ſolchen Verfaſſung Bedenken tra⸗ gen werden, auf auslaͤndiſchen Univerſitaͤten den Dok⸗ torhut zu ſuchen. „Bey den theologiſchen Doktorpromotionen ſind die von dem Kandidaten zu erlegenden Gebuͤhren verhaͤlt⸗ nißweiſe weit ſtaͤrker als bey andern Fakultaͤten. Die Urſache iſt theils in der Seltenheit der Faͤlle uͤberhaupt, da nur wenige Aemter dieſes Grades beduͤrfen, theils darin zu ſuchen, daß man vorſetzlich die Waare ver⸗ theuert, um dieſen ehrwuͤrdigen Hut in dem gehoͤrigen Anſehen zu erhalten, und nicht zu allgemein werden zu laſſen. Ich muß geſtehen, daß ich alle Sportelentrich⸗ tungen bey dem Empfang ſchwarzer Huͤte abgeſchaft zu *) Auch dieſer Mißbrauch faͤllt alſo bey der beſſern Beſoldung der Profeſſoren von ſelbſt weg. Akademiſche Promotionen⸗ 167 ſehen wuͤnſchte, um dieſe Wuͤrde dadurch, daß ſie um kein Geld feil ſey *), noch hervorſtechender zu machen, und den Gedanken, als ob Menſchlichkeiten dabey mit⸗ gewirkt haͤtten, gaͤnzlich zu verdraͤngen. Die Fakultaͤt waͤre freylich auf eine andere Weiſe ſchadlos zu halten, dabey aber mit Rachdruck anzuweiſen, mit der ſtreng⸗ ſten Unpartheylichkeit bey den Pruͤfungen zu Werk zu gehen, und nur ſolchen Maͤnnern das Diplom ohne vorausgehendes theologiſches Kolloquium und weitere Pruͤfungen zuzuerkennen, welche ſich, durch lange und gute Amtsfuͤhrung, trefliche Schriften, und Moralitaͤt auf eine ausgezeichnete Weiſe hervorgethan haben. Vorſchlaͤge zur Verbeſſerung des Prorektorats. So lange die jetzt beſtehende Verfaſſung, nach wel⸗ cher das Prorektorat unter Theologen, Juriſten, Medi⸗ zinern und Philoſophen abwechſelt, und auch manchen anderen Beſonderheiten unterworfen iſt, keine weſentli⸗ che Abaͤnderung erleiden kann, duͤrften folgende vorlaͤu⸗ fige Modificationen der jetzigen Einrichtung, die ſich ohne groſſe Schwierigkeit feſtſetzen und kontrolliren laſ⸗ ſen, von gutem Nutzen ſeyn **). „Prorektorate muͤſſen wenigſtens ein volles Jahr dauern, weil in einem halben Jahre der Prorektor nicht die Zeit bekoͤmmt, ſich in dieſes ausgebreitete Fach hinlaͤng⸗ lich hineinzuarbeiten, und aus eben der Urſache auch dieſes Studium unterlaͤßt. Die natuͤrliche Folge hievon iſt, daß die Subaltern⸗Perſonen, Syndikus, Quaͤſtor, Regiſtrator 2) Das ſollen auch die andern Grade nicht ſeyn. Ueberhaupt duͤrfte hier die vermeintliche Heiligkeit als hinlaͤnglicher Grund eines beſondern Vorzugs nicht Stich halten. *X) Elſaͤſſer a. a. O. S. 17 — 25. 168 Vorſchlaͤge zur Verbeſſerung u. ſ. w. welchen uͤberhaupt mit dem Ambulatoriſchen der Prorektoratswuͤrde ſehr gedient iſt, da ſie immer mit dem Gang der akademiſchen Geſchaͤfte, weil dieſe Angelegenheiten blos ihr Amt ausmachen, bekannt blei⸗ ben, alle Gewalt an ſich ziehen, und dem Prorektor, der ſie immer fragen muß, im Grunde nichts, als die Symbole ſeines Amts uͤbrig laſſen. Die Dauer eines vollen Jahres wuͤrde dieſen Uebelſtand nicht heben, aber doch mindern. „Der Prorektor muß, als ſolcher, einen groͤſſeren Gehalt empfangen, als Sitte iſt. Er hat nicht nur Amts halber einen ſtaͤrkern Aufwand; ſondern er wird auch in ſeinen Einkuͤnften zuruͤckgeſetzt, kann dieſe Zeit hindurch nicht ſchreiben, nur etwa ein oder zwey Kolle⸗ gien leſen, und koͤmmt in den Verdacht, daß er aus Zeitmangel ſich auf ſeine Vorleſungen nicht genug vor⸗ bereite, welcher Umſtand fleißige und geſittete Zoͤglinge, die nicht Urſache haben, den neuen Sceptermann zu fuͤrchten, von ihm zuruͤckſchreckt. „Jedes Senatsmitglied, es ſey jung oder alt, darf ſich das Prorektorat verbitten, wenn die Reihe das zweyte Mal an daſſelbe koͤmmt. Einmal ſoll ein jeder die Buͤrde fuͤhlen; er wird auch alsdann im Senat beſ⸗ ſer votiren koͤnnen. Weiter aber darf dieſe Verbindlich⸗ keit um ſo weniger gehen, da manchmal Urſachen zur Ablehnung dieſes Amts eintreten, welche nicht immer oͤffentlich, ohne ſich oder ſeine Kollegen zu compromit⸗ tiren, geſagt werden koͤnnen. Auch ſcheint der Student geneigt zu ſeyn, Scenen, welche unter dem erſten Pro⸗ rektorat eines Profeſſors Aufſehen erregt haben, z. B. Haͤndel mit der Garniſon, allgemeine Wanderungen auf die benachbarten Doͤrfer, bey dem zweyten Prorek⸗ torat deſſelben wiederum zu veranlaſſen, wenn auch der Prorektor, wenigſtens das zweyte Mal, nicht die ent⸗ des Prorektorats. 169 fernteſte Schuld hat. Die Sache wird obſervanzmaͤßig behandelt, und laͤuft den Weg der Tradition fort'. „Der Prorektoratsamtseyd wird nur das erſte Mal foͤrmlich abgelegt. Erhaͤlt ein Profeſſor die Stelle zum zweyten Mal, ſo wird er blos auf jenen Eyd zuruͤck⸗ gewieſen. „Der Dekanus der Fakultaͤt darf den Prorektor nicht mit mehr Aktenſtuͤcken, als er ſelbſt uͤbernehmen will, beſchweren. Wo der Aktenturnus eingefuͤhrt iſt, wird er, auf ſein Verlangen, ganz uͤbergangen. „Die akademiſche Kuratel muß den Prorektor bey wirklichen Fehlern, die nicht Vorſatz oder Leidenſchaft zum Grunde haben, mit aͤuſſerſter Schonung und auf eine ſolche Weiſe in die Ordnung einleiten, daß von der Art der Zurechtweiſung und dem buchſtaͤblichen In⸗ halt der Warnungsreſcripte nichts unter dem allgemei⸗ nern Publikum bekannt werde. Sonſt iſt ſeine Autori⸗ taͤt dahin. „Wenn die Studenten eine Deputation aus ihrer Mitte an die hoͤchſte akademiſche Behoͤrde oder den Lan⸗ desherrn ſelbſt abordnen, um durch dieſe ihre Beſchwer⸗ den gegen Prorektor und Senat vortragen zu laſſen, ſo muß die Regierung vorlaͤufig keine Verfuͤgungen tref⸗ fen, ſondern erſt umſtaͤndlichen Bericht einziehen. „Der Prorektor hat bey keiner Verſammlung, we⸗ der bey dem Senat, noch bey den Dekanats⸗Konzilien u. ſ. w. zwey Stimmen, als Fakultaͤtsmitglied und als Prorektor, ſondern muß ſich mit ſeiner entſcheidenden Stimme bey entſtehender Gleichheit der Meynungen begnuͤgen. „Der Prorektor darf keinen Theil von den Straf⸗ geldern fuͤr ſich erheben, weil alsdann die Vermuthung leicht eintritt, daß er aus Eigennutz zu einem Geldan⸗ ſatz ſtatt einer koͤrperlichen Strafe bewogen ſey, oder 170 Vorſchlaͤge zur Verbeſſerung u. ſ. f. wohl gar um ſeines Vortheils willen Kerkerſtrafen in Geldbuſſen verwandelt habe. Nichts macht ihn bey den Studenten veraͤchtlicher und die Fuͤhrung ſeines Amts ſelbſt unruhvoller, als wenn er ſich in den Ruf eines eigennuͤtzigen oder gar geitzigen Mannes bringt“. „Endlich hat er ſich vor einſeitiger und geheimer Korreſpondenz mit ſeinen Obern in Amtsſachen zu huͤ⸗ ten. Er verliert, wenn er den kleinen Miniſter ſpielen will, das Zutrauen des Senats, und man arbeitet al⸗ len ſeinen Planen und Operationen mit vereinter Kraft entgegen. * Akademiſcher Senat. „„ Die Gegenſtaͤnde der Senatsdeliberationen ſind Rechts⸗ ſachen in der zweyten oder A ellationsinſtanz, an Orten, wo die akademiſchen Gerichte die erſte Inſtanz ausma⸗ chen, und wo von dieſen an den Senat appellirt wird; Kriminalfaͤlle, wenn die Univerſitaͤt dieſe Gerichtsbar⸗ keit hat; wichtigere Strafſachen der Studenten, Deſcrip⸗ tionsſachen uͤberhaupt; oͤkonomiſche und Rechnungsſa⸗ chen, Ehe⸗ und Verloͤbnisſachen, und eine Menge an⸗ derer gemeinſchaftlicher Angelegenheiten der Univerſitaͤt. Die ſchwierigſten dieſer Angelegenheiten ſchlagen in das juriſtiſche Fach ein. Alſo iſt die Juriſtenfakultaͤt in dem Senat die wichtigſte; aber auch diejenige, auf welche alles Unangenehme von den hoͤhern Behoͤrden und den uͤbrigen Senatsmitgliedern zuruͤckgewaͤlzt wird, ob ſie gleich an einem gluͤcklichern Erfolg alle wollen Theil genommen haben. Es bleibt daher, um die Einigkeit unter den Fakultaͤten ſo ziemlich zu erhalten, nichts an⸗ ders uͤbrig, als daß die Juriſtenfakultaͤt den uͤbrigen die Wahl laͤßt, entweder Gutes und Boͤſes zu gleichen Akademiſcher Senat. 171 Antheilen, als die Folge eines gemeinſchaftlichen Be⸗ ſchluſſes zu tragen, oder in Angelegenheiten, zu deren Eroͤrterung und Entſcheidung nothwendig Rechtsgelehrte erfordert werden, ihre Stimmen zu ſuſpendiren und ſich hoͤchſtens eine Konſultationsſtimme anzumaaſſen *)*. „Dabey werden uͤber die merkwuͤrdigeren Schickſale und Veraͤnderungen der Uniderſitaͤt entweder gar keine oder ſehr unvollkommene Annalen gefuͤhrt. In die An⸗ nalen des Senats ſollten alle das Ganze der Akademie betreffende Gegenſtaͤnde aufgenommen, auch bey jeder eingetragenenen Nachricht eine Anzeige gegeben werden, wo die Akten ſelbſt befindlich ſind. In die einzelnen Fakultaͤtsannalen hingegen traͤgt man blos die Denk⸗ wuͤrdigkeiten ein, welche eine jede derſelben, als beſon⸗ deres Korpus, angehen'. „Man ſollte zwar ſchlieſſen, daß ein zeitiger Pro⸗ rektor dieſe Univerſitaͤtsannalen auf eben die Weiſe in Ordnung bringen muͤſſe, wie ein jeder Dekan ſeine Fa⸗ kultaͤtsmemorabilien. Allein wegen der Menge von Ge⸗ genſtaͤnden ſowohl, als weil die Prorektoren aus allen Fakultaͤten gewaͤhlt werden, duͤrfte dem Prorektor blos die Verbindlichkeit aufzulegen ſeyn, nachzuſehen, ob die Annalen zweckmaͤßig fortgeſetzt werden; das Ge⸗ ſchaͤft ſelbſt aber waͤre einem Mitglied der Juriſtenfa⸗ kultat ausſchlieſſend gegen eine verhaͤltnißmaͤßige Beloh⸗ nung, doch ohne mit ſeinen Kollegen abzuwechſeln, zu uͤbertragen. „Werden dieſe Annalen nach einem regelmaͤßigen Plan eingerichtet, ſo geben ſie eine Ueberſicht des Gan⸗ zen, und man kann ſich auch im Detail unterrichten, wenn Ort und Faſcikel getreu angegeben ſind, wo die Originalakten verwahrt liegen. Solchergeſtalt kann aus *) Elſaͤſſer a. a. O. S. 25 — 48. 172 Akademiſcher Senat. dieſen Annalen, in Verbindung mit den einzelnen Fakul⸗ taͤtsannalen, ein neues Mitglied des Senats in wenigen Monaten das lernen, wozu ohne dieſes Huͤlfsmittel meh⸗ rere Jahre nothwendig ſind, oder wozu es ohne daſſel⸗ be nicht gelangen wuͤrde. Auch koͤnnen dadurch Berichte und Gegenvorſtellungen an die hoͤhern Behoͤrden ge⸗ ſchwind in Ordnung gebracht werden; und inſonderheit bey prozeſſualiſchen Irrungen laͤßt ſich denn das Ge— gruͤndete von dem Ungegruͤndeten leicht unterſcheiden. „Die Geſchaͤfte des Oekonomieweſens einer Univer⸗ ſitaͤt duͤrften am Zweckmaͤßigſten durch andere ſachkun⸗ dige, vorher von dem Prorektor zu beeydigende Maͤnner, ohne Zuziehung der Lehrer beſorgt werden. Wo ganze Dorfſchaften zu dem akademiſchen Fundus gehoͤren, da iſt ohnehin das Oekonomieweſen ſo ausgebreitet, daß es ſchaͤdlich ſeyn wuͤrde, die Anſtellung beſondrer Per⸗ ſonen zu unterlaſſen. Iſt dem Senat daran gelegen, in dieſem oder jenem wichtigen Fall eine umſtaͤndliche muͤndliche Belehrung, um eine der Sache angemeſſene Verfuͤgung treffen zu koͤnnen, zu erhalten; ſo waͤre, nach dem Beyſpiel der Kammerkollegen, ein ſolcher Rechnungs⸗ und Oekonomieverſtaͤndiger zu einer Se⸗ natsſitzung zuzulaſſen, und haͤtte in ſelbiger ſeinen Vor⸗ trag zu halten, unter Abgebung ſeines Gutachtens. „Die Senatsgeſchaͤfte werden theils muͤndlich in den Sitzungen abgethan, indem der Prorektor die Delibe⸗ rationspunkte bekannt macht, die Fakultaͤt nach ihrer Ordnung zu Ablegung ihrer Stimmen aufruft, und ein Konkluſum formirt; theils mittelſt eines ſchriftlichen, von dem Prorektor verfaßten Vortrags, unter welchen die Mitgtieder ihre Vota hinſetzen. In dem letztern Fall ſendet der Prorektor den Pedellen mit einer ver⸗ ſchloſſenen Kapſel, zu welcher jedes Senatsmitglied ei⸗ nen Schluͤſſel hat, in die Haͤuſer derjenigen ab, deren Akademiſcher Senat. 13 Vota er begehrt, indem bald die Stimmen aller, bald nur die der Dekane oder der Oekonomen u. ſ. w. be⸗ gehrt werden. Die Kapſel ſollte nur bey Eile erfor⸗ dernden oder geringfuͤgigen Sachen gebraucht werden. Es iſt alſo Mißbrauch, wenn der Prorektor, unter dem Vorwand, daß Gefahr bey dem Verzug ſey, Sachen, welche vor den ganzen Senat gehoͤren, nur den Deka⸗ nen durch die Kapſel zuſendet, weil er ſich etwa durch dieſen Weg eine guͤnſtigere Stimmung in Hinſicht auf die Erreichung ſeines Zwecks verſpricht. Noch tadelns⸗ werther iſt es, wenn der Prorektor aus irgend einem leidenſchaftlichen Grund dem Pedellen die Ordnung bey dem Herumtragen bezeichnet und ihm etwa den Auftrag ertheilt, ihm von Zeit zu Zeit, ehe noch die ſaͤmtlichen Vota zuſammengebracht ſind, die Kapſel zuzuſtellen, um den einſtweiligen Lauf der Sache uͤberſehen und al⸗ lenfalls neue Modificationen in Anſehung der noch uͤbrigen Gaͤnge des Pedellen treffen zu koͤnnen; oder wenn er einzelne Mitglieder dadurch eklipſirt, daß er ihnen die Kapſel zu einer Zeit, wo er von ihrer Ab⸗ weſenheit gewiſſe Nachricht eingezogen hat, in das Haus ſchickt )*. „Es wuͤrde im Gegentheil rathſam ſeyn, wenn dem Prorektor durch ein landesherrliches oder konventionel⸗ les Geſetz auferlegt wuͤrde, den Senatoren bey der Einladung zu einer Sitzung die wichtigeren Gegenſtaͤnde der Berathſchlagung ſchriftlich bekannt zu machen; und bey Sachen, welche vieles Durchdenken und Nachſchla⸗ gen erfordern, oder wo das Faktum zu verwickelt iſt, als daß es blos durch den muͤndlichen Vortrag ganz *) Dergleichen kuͤnſtliche Manipulationen, eine Sache auf einem andern Wege als dem der regelmaͤßigen Verhandlung durch⸗ zuſetzen, fallen leider guch oft bey andern Kollegien vor. 174 Akademiſcher Senat. hell dargeſtellt werden koͤnnte, entweder die Akten ſelbſt oder wenigſtens eine ſcizzirte Geſchichte des Gegenſtan⸗ des einige Tage im voraus cirkuliren zu laſſen. „Die Anſtellung tuͤchtiger Pedellen und eine wohl⸗ geordnete Reihe bewafneter Maͤnner zum Dienſt der Uniberſitaͤt, iſt ein intereſſanterer Artikel fuͤr den Se⸗ nat, als man vielleicht dafuͤr haͤlt. Die Beſetzung je⸗ ner Stellen erfordert alle Behutſamkeit, weil das Wohl des Ganzen ſehr von einer vernuͤnftigen und unpar⸗ theyiſchen Wahl abhaͤngt; der Prorektor ohne einen wa⸗ ckern Pedellen taͤglich in Verlegenheit geſetzt, und bey allgemeineren Tumulten in die unruhvolleſte Lage ge⸗ bracht wird, und uͤberhaupt der einſichtsvolleſte Senat nicht auf die ihm untergeordneten Perſonen wirken kann, wie er will. Daß die Pedellen ſo oft ein ausgezeichne⸗ ter Gegenſtand der Neckereyen der Studenten ſind, iſt meiſtens ihre eigene Schuld. Es giebt Pedellen, die von guten und ſchlechten Studenten gleich geachtet, an⸗ ſtaͤndig behandelt und niemals abſichtlich beleidigt wer⸗ den, weil ſie die Befehle ihrer Vorgeſetzten mit Puͤnkt⸗ lichkeit vollziehen, ſich keiner Beſtechungen ſchuldig ma⸗ chen, den Studenten nicht mit Heftigkeit ſondern mit gemildertem Ernſt begegnen, und uͤberhaupt ſich in nichts mengen, was ihr Geſchaͤft nicht angeht“. „Bey Erledigung einer Pedellenſtelle ſollte daher durchaus keine Ruͤckſicht auf gewoͤhnliche, blos aus Mitleid gegebene Empfehlungen genommen werden, ſon⸗ dern Prorektor und Senat muͤſſen ſtandhaft und frey⸗ muͤthig alle Candidaten verwerfen, welche nicht in koͤr⸗ perlicher und moraliſcher Hinſicht zu dem Platz taugen. Auch ſollte jede Univerſitaͤt zwey in ganzer Beſoldung ſtehende Pedellen haben, da man ſich, wenn dieſer et⸗ wa abgehalten wird, nicht mit einem von dem Quaſi⸗ gehuͤlfen, denen gewoͤhnlich die Expectative ertheilt wird, Akademiſcher Senat. 175 behelfen kann. Beyde Pedellen muͤſſen gut bezahlt wer⸗ den, damit ſie nicht aus Duͤrftigkeit Schritte thun, wel⸗ che ſie bey den Studenten laͤcherlich und veraͤchtlich ma⸗ chen; wenn ſie aber hinlaͤnglich beſoldet ſind, muͤſſen ſie bey der erſten erwieſenen niedertraͤchtigen Handlung ihr Amt ohne Barmherzigkeit verlieren. Einer derſel⸗ ben muß mehr koͤrperliche Kraͤfte beſitzen, um einen unartigen Studenten realiter vorladen zu koͤnnen u. ſ. w. *); der andere einen verhaͤltnißmaͤßig gebildeteren Verſtand, dabey auch die Fertigkeit leſerlich zu ſchrei⸗ ben, und einen gewoͤhnlichen Aufſatz zu entwerfen. Die den Pedellen untergeordnete Mannſchaft iſt aus glei⸗ chem Grunde beſſer zu belohnen als bisher. Sie beſteht aus mittelloſen Buͤrgern, ordentlicher Weiſe Tagloͤh⸗ nern, welche durch einen jaͤhrlichen Gehalt von etwa 16. Thalern, und die Hofnung nebenher noch etwa 8. Thaler zu verdienen, auſſer einiger Kleidung, die ih⸗ nen dabey gereicht wird, in dieſe Dienſte treten. Aber von Menſchen, welche ſo ſchlecht bezahlt werden, keine andere feſtſtehende Bedienung haben, und ihre etwa er⸗ lernte Handthierung nicht regelmaͤßig forttreiben koͤnnen, iſt nicht nur nichts Gutes und keine Anhaͤnglichkeit fuͤr das Wohl der Unibverſitaͤt, ſo weit ſie einige Begriffe davon haben duͤrften, zu erwarten, ſondern vielmehr zu vermutheu, daß ſie um die Gebuͤhr zu allen niedri⸗ gen Handlungen feil ſind, mithin ihre Anſtellung unter dieſen Umſtaͤnden mehr ſchaͤdlich als nuͤtzlich ſey. Es bleibt daher nichts als der vernuͤnftige Rath uͤbrig, eine **) Dazu, muß ich geſtehen, wuͤrde ich bey dem Pedellen eben keine Kraͤfte verlangen; denn es iſt ſchon ein groſſer Miß⸗ brauch, wenn ein Pedell jemals genoͤthigt ſeyn ſollte, die ihm gegebenen Auftraͤge auf eine gewaltthaͤtige Weiſe auszu⸗ richten. ⸗ * 176 Akademiſcher Senat. gute Auswahl zu treffen, und, damit man dieſe treffen koͤnne, einen groͤſſern und proportionirten Gehalt zu beſtimmen. Fakultaͤten. Man ſtellt die Fakultaͤten jetzt gewoͤhnlich als Einrich⸗ tungen vor, die der freyeren Behandlung der Wiſſen⸗ ſchaften mancherley Hiuderniſſe in den Weg legen. Sie ſollen den monopoliſchen Geiſt hervorrufen, der nir⸗ gends nachtheiligere Folgen hat, als eben in den Wiſ⸗ ſenſchaften. Auch wird behauptet, daß ſie Eingeſchraͤnkt⸗ heit in die Studien im Allgemeinen bringen. Jeder, der ſich zu einer Fakultaͤt rechnet, ſagt man, betrachtet nur ſeine Wiſſenſchaft als Hauptwiſſenſchaft; als einen wahrhaft wuͤrdigen Gegenſtand des menſchlichen For⸗ ſchens. Um die uͤbrigen bekuͤmmert er ſich nicht; auf manche, deren Verbindung mit der ſeinigen ihm entfern⸗ ter duͤnkt, ſieht er mit Gleichguͤltigkeit, wohl gar mit einer Art Verachtung herab. Daher dieſe Vernachlaͤßi⸗ gung allgemeiner gegenſeitiger Verbindungen der Wiſſen⸗ ſchaften, welche der vollkommenen Beſchauung jeder ein⸗ zelnen ſo ſehr ſchadet, den Eifer im Forſchen, die Waͤr⸗ me bey der Mittheilung erworbener Kenntniſſe, und die Lebhaftigkeit der Darſtellung ſo ſehr verringert. Daher namentlich jene Eintheilung der Wiſſenſchaften in hoͤhere und ſchoͤne Wiſſenſchaften, welche der allgemeineren Ausbreitung der letzteren auf Koſten des guten Ge⸗ ſchmacks uͤberhaupt, auch in den ſogenannten hoͤheren, ſo ſehr nachtheilig geworden iſt, und ſelbſt in unſern Tagen noch ſo manches kleinliche Vorurtheil unterhaͤlt. Wollen wir aufrichtig ſeyn, ſo koͤnnen wir dieſen Vorwuͤrfen nicht ihren Grund abſprechen. Aber daraus duͤrfte .* Fakultaͤten. 177 duͤrfte gleichwohl noch nicht folgen, daß die Fakultaͤten als ſchlechthin ſchaͤdlich, abzuſchaffen waͤren. In dem Begrif einer akademiſchen Fakultaͤt liegt eigent⸗ lich nur, daß ſich mehrere Lehrer einer Wiſſenſchaft zur vollkommneren Bearbeitung und Uebung derſelben ver⸗ binden. Hoͤhere Aufklaͤrung durch gemeinſchaftliche Be⸗ muͤhung, Vervollkommnung des Lehrvortrags, vorzuͤg⸗ lich durch Ordnung und Vollſtaͤndigkeit der Vorleſungen — das iſt der Gegenſtand der Fakultaͤten. Darauf beziehen ſich die Fakultaͤtsbedenken, ja ſelbſt die Promotionen. Und dieſe Theilnehmung mehrerer Sachkundiger an Arbeiten uͤber Gegenſtaͤnde, womit ſie ſich zunaͤchſt und am haͤufigſten beſchaͤftigen, muß, an ſich betrachtet, den einzelnen Arbeiten allerdings einen groͤſſeren Grad der Vollendung und der Wiſſenſchaft uͤberhaupt Gewinn ver⸗ ſprechen. Daß der Erfolg nicht immer der Erwartung entſpricht, iſt der Unvollkommenheit einzelner Menſchen zuzuſchreiben. Das Zeugniß der Juriſten⸗Fakultaͤt, daß ein Candidat hinreichende Kenntniſſe beſitze, um andere in ſeiner Wiſſenſchaft zu unterrichten und in zweifelhaf⸗ ten Faͤllen zu berathen, iſt doch wohl das zuverlaͤßigſte, was man beybringen kann, ſo ferne man uͤberall auf Zeugniſſe rechnen darf. Ein Gutachten, von einer gan⸗ zen theologiſchen Fakultaͤt uͤber die Chriſtlichkeit von Schulzens Predigten ausgeſtellet, wuͤrde immer mehr Glauben verdienen, als das Gutachten eines einzelnen Theologen, und wenn ihn auch ſein Zeitalter faſt ein⸗ ſtimmig fuͤr den groͤßten erklaͤrte. Freylich giebt es Aus⸗ nahmen genug in beyden Faͤllen; aber Regeln feſtzuſetzen, die keine Ausnahmen leiden, iſt dem Menſchen auch nicht gegeben. Im allgemeinen werden ſich dennoch die Re⸗ geln auch hier durch Mehrheit der Erfahrungen be⸗ ſtaͤtigen. Dagegen ſind die Misbraͤuche den Fakultaͤten keines⸗ II. Band. M 178 Fakultaͤten. weges weſentlich. Sie haben wohl Anlaß dazu gegeben, aber ſie nicht erzeugt. Daher darf man um ſo mehr hoffen, durch zweckmaͤßige Reformen die Einrichtung ſelbſt von den zufaͤlligen Maͤngeln zu befreyen. Wir werden dann das Gute genieſſen, was ſie mit ſich bringt, und die Uebel allgemach verſchwinden ſehen. Die gaͤnz⸗ liche Abſchaffung wuͤrde freylich dem Uebel auch abhel⸗ fen, aber das unlaͤugbare Gute zugleich mit vereiteln. Das monopoliſche bey den Fakultaͤten kann wohl ei⸗ gentlich nur in dem ausſchlieſſenden Recht liegen, wel⸗ ches man den Mitgliedern einer Fakultaͤt beylegt, uͤber die Wiſſenſchaften ihres Faches Vorleſungen zu halten. Es giebt Univerſitaͤten, wo ein Doktor der Rechte nicht uͤber Univerſalgeſchichte leſen darf, wenn er nicht einen philoſophiſchen Grad genommen hat; ja wo der Profef⸗ ſor der Geſchichte nicht deutſches Staatsrecht vortragen ſoll, wenn er nicht wenigſtens Baccalaureus der Rechte iſt. Welche Thorheit! Wer einmal wuͤrdig befunden wird, akademiſcher Lehrer zu ſeyn, deſſen Gewiſſen bleibe es uͤberlaſſen, welche Wiſſenſchaften er vortragen koͤnne. Je unbeſchraͤnktere Freyheit, deſto groͤſſere Nacheiferung zum unſtreitigen Gewinn der Wiſſenſchaften. Zu oͤffent⸗ lichen Vorleſungen freylich wird ein Lehrer nur verbun⸗ den in Ruckſicht auf das Gehalt, was er bey dieſer oder jener Fakultaͤt hat; aber in ſeinen Privatſtunden mag er lehren, was er zu verſtehen glaubt. Ferner die Einſchraͤnkung des wiſſenſchaftlichen Studiums in Ruͤckſicht auf deſſen vermeinte Ruͤtzlichkeit, wird durch das Fakultaͤtsweſen nur in ſo weit genaͤhrt, als die Fakultaͤten noch immer in der altgewohnten Zahl beſtehen, und noch immer ihre wunderbare Rang⸗ ordnung behalten. Man laͤßt die ſchoͤnen Wiſſenſchaften nicht fuͤr voll gelten, weil ihnen keine eigene Fakultaͤt gewidmet iſt. Der Vater, der bey ſeines Sohnes kuͤnf⸗ Fakultaͤten. 179 tiger Beſtimmung nur gewohnt iſt, auf die drey ſoge⸗ nannten brodgebenden Faͤcher zu ſehen, empfiehlt ihm die Kammeralwiſſenſchaften nur als Nebenſache, die ein tuͤchtiger Juriſt von ſelbſt lerne. Gleich als ob die Grundſaͤtze der roͤmiſchen Geſetzgebung etwas mit denen von Verwaltung der Domainen in unſern Zeiten gemein haͤtten. Manche Zweige der philoſophiſchen Wiſſenſchaf⸗ ten erſcheinen als Nebenſache, weil die philoſophiſche Fakultaͤt immer nur als den uͤbrigen untergeordnet be⸗ trachtet wird. Aber die Rangordnung laͤßt ſich leicht veraͤndern; die Zahl der Fakultaͤten leicht vermehren. Schon haben wir in den neueren Zeiten auf einigen Univerſitaͤten konomiſche Fakultaͤten erhalten; warum theilen wir nicht das ungeheure Gebiet der philoſophi⸗ ſchen Fakultaͤt, das ſo viele ganz ungleichartige Provin⸗ zen befaßt, in mehrere kleinere Bezierke? Warum ſollen wir nicht auch eine humaniſtiſche, eine hiſtoriſche, eine phyſiſch⸗ mathematiſche Fakultaͤt haben? Gewiß dieſe Faͤcher ſind wohl ſo weit und wohl ſo ſchwer, als die edle Jurisprudenz, und viel weiter, als die Theologie ſeyn ſollte, wenn wir aus dieſer alles durch⸗ aus unnuͤtze entfernten. Und was hinderte es dann, daß alle acht Fakultaͤten im Vorſitz, wo dieſer in Be⸗ trachtung koͤmmt, mit einander abwechſelten; daß ihnen allen gleiche akademiſche Gerechtſame beygelegt wuͤrden? Man ſagt die Stipendien ſind niemal nur auf die ge⸗ wohnten Fakultaͤten eingeſchraͤnkt. Nun wohl. Sind es oͤffentliche, oder ſolche Privatſtipendien, deren Verwal⸗ tung die Stifter dem Staat anvertraueten, ſo iſt auch der Staat unlaͤugbar befugt, die Namen zu aͤndern, wenn die Sache bleibt. Sind Privatperſonen zur Aus⸗ theilung allein berechtigt, ſo erwarte man von dem fortſchreitenden Geiſt unſerer Zeiten die Berichtigung ihrer Vorſtellungen. Sicherlich werden nicht viele Jahre 180 Fakultaͤten. vergehen, ehe man theologiſche Stipendien auch Huma⸗ niſten und Hiſtorikern zuwendet. Indem aber der Staat dieſe Misbraͤuche abſchaft, ſollte er zugleich die Einrichtung an ſich zu vervollkomm⸗ nen ſuchen, dadurch daß er ſie ihrem Endzweck naͤher bringt. Sorgfalt in der Wahl der Lehrer und Wegraͤu⸗ mung der Hinderniſſe kollegialiſcher Einigkeit werden hier das meiſte thun. In der letzten Ruͤckſicht kann man ſich gewiß ſehr viel verſprechen, von der Erhoͤhung der Beſoldungen, weil dann eine ſehr wichtige und ſehr menſchliche Quelle der Zwietracht und Eiferſucht geho⸗ ben wird. Alsdann erſt darf man mit Zuverſicht die gemeinſchaftliche Verabredung eines Studienplans ſowohl in jeder Fakultaͤt fuͤr ſich, als in mehreren mit einander verwandten in gemeinſchaftlicher Beziehung erwarten, wodurch der wiſſenſchaftliche Unterricht ſo ſehr an Deut⸗ lichkeit und Ordnung gewinnt. Und durch den groͤſſeren Werth der Lehrer muͤſſen auch die eigentlichen gemein⸗ ſchaftlichen Fakultaͤts⸗Arbeiten oder Bedenken ſehr an Zuverlaͤßigkeit und Brauchbarkeit gewinnen; und dieſe bleiben doch, ſelbſt bey allen Misbraͤuchen, immer einer der weſentlichen Vortheile dieſer Einrichtung. Daraus fließt denn zugleich die Erwartung, daß die Promotio⸗ nen nicht mehr, wie bisher, mehr oder weniger dem Gelde feil ſeyn werden, ſondern in Zukunft in der That fuͤr ein ſo viel moͤglich zuverlaͤßiges Zeugniß ſachkundiger Richter von der Gelehrſamkeit eines Mannes, mit be⸗ ſonderer Ruͤckſicht auf die Anwendbarkeit derſelben bey der Ausuͤbung gelten koͤnnen. Akademiſche Examina und Zeugniſſe. Oeffentliche Pruͤfungen der angehenden Studenten, welche darauf gerichtet waͤren, theils ihre Faͤhigkeit zum Akademiſche Examina und Zeugniſſe. 181 Studieren, theils ihre Vorbereitung durch Schul⸗ oder Privatunterricht zu erforſchen, wuͤrden ihren unlaͤugba⸗ ren Nutzen haben. Denn wie unſicher auch der Aus⸗ ſchlag in einzelnen Faͤllen ſeyn mag, ſo ſind ſie doch, vorausgeſetzt, was bey allen ſolchen Anordnungen vor⸗ ausgeſetzt werden muß, daß die Vorſchriften an ſich verſtaͤndig ſind, und von verſtaͤndigen und wohlgeſinnten Beamten des Staats angewandt werden, im allgemei⸗ nen ein wichtiges Mittel, um den Kraͤften der jungen Staatsbuͤrger, die fuͤr das Ganze vortheilhafteſte Rich, tung zu geben. Wie mancher unbemittelter Schuͤler bringt es mit genauer Noth dahin, daß er nun endlich ſein theologiſches Examen ſo uͤberſteht, um nachher in einer Pfarre bey ſeinem beßten Willen, wo nicht gar ein ſchaͤdlicher doch ein unnuͤtzlicher Lehrer Zeit ſeines gan⸗ zen Lebens zu ſeyn; da er hingegen, wenn er ſich an⸗ deren Geſchaͤften, auch im Dienſt des Staats, z. B. der Schreiberey gewidmet haͤtte, durch ſeine Treue und Aem⸗ ſigkeit ein ſehr brauchbarer Mann geworden waͤre! Allein auf der andern Seite enthalten ſie, ſo ganz allgemein genommen, eine unbillige Einſchraͤnkung der perſoͤnlichen Freyheit, wie wir in dem folgenden Ab⸗ ſchnitt ſehen werden. Dieſe muß der Staat vor allen Dingen vermeiden. Er opfere alſo lieber jenes Gute auf, wenn es nicht anders als um einen ſo theuren Preis zu erkaufen ſteht. Nur dann verliert dieſer Zwang ſein Gehaͤßiges, wenn er Bedingung einer beſonderen Wohlthat iſt. Er wird dann auf gewiſſe Weiſe abhaͤngig von dem freyen Willen derer, die ihn leiden. Alſo wem der Staat aus der gemeinen Caſſe, oder als Vollzieher des Willens von Privatperſonen, Unter⸗ ſtuͤtzung bey ſeinen Studien reicht, der kann ſich nicht beſchweren, wenn man ſich erſt von der Zweckmaͤßigkeit 182 Akademiſche Examina und Zeugniſſe. der Anwendung bey ihm uͤberzeugen will. Es iſt ſogar Pflicht des Staats dafuͤr zu ſorgen, daß eine ſolche auſſerordentliche Huͤlfe nur denen zu Theil werde, von welchen man mit der groͤßten Wahrſcheinlichkeit vermu⸗ then kann, ſie werden die Saat durch eine reiche Erndte vergelten. Denn jede vergebliche oder ſchaͤdliche Anwen⸗ dung der Kraͤfte des Staats iſt ein Vergehen gegen das Ganze. Stipendien, die fuͤr Candidaten der Kameral⸗ wiſſenſchaften ausgeſetzt ſind, ſollen nicht blos dann ruhen, wenn es dergleichen gar nicht giebt; ſie muͤſſen eben ſo gut ruhen, wenn nun gerade kein vollkommen tauglicher Bewerber ſich findet. Es iſt unendlich viel vortheilhafter fuͤr den Staat, wenn auf die Weiſe viel⸗ leicht zwey oder drey vorzuͤglich geſchickte Kamereliſten zugleich gebildet werden, als wenn man regelmaͤßig zur beſtimmten Zeit mittelmaͤßige Geſchaͤftsmaͤnner durch die ausgeſetzten Lockungen anwirbt. Waͤhrend des Laufs der Studien ſcheinen allgemeine Pruͤfungen, als oͤffentliche Einrichtung, eher Schaden als Nutzen zu ſtiften. Sie ziehen die Aufmerkſamkeit des Studierenden gewoͤhnlich von den Gegenſtaͤnden ab, welche ihrer am wuͤrdigſten ſind, und lenken ſeinen Fleiß mehr oder weniger auf Gedaͤchtnißwerk. Auch kann das Reſultat nicht anders als im hoͤchſten Grade unſicher ſeyn. Ohnehin darf der Staat ſie nur bey de⸗ nen anordnen, welche irgend eine oͤffentliche Unterſtuͤ⸗ tzung genieſſen. Und eine ſolche mit dem geringeren Vermoͤgen verbundene Einſchraͤnkung, hat fuͤr die Mo⸗ ralitaͤt und das Einverſtaͤndniß unter den Studirenden ſehr uͤble Folgen. . Deſto wichtiger, in allem Betracht zweckmaͤßiger, ſind die Pruͤfungen, welche jeder akademiſcher Lehrer mit ſeinen Zuhoͤrern von Feit zu Zeit uͤber den Fortſchritt ihrer Kenntniſſe anſtellet. Sie ſind ganz in dem Geiſte Akademiſche Examina und Zeugniſſe. 183 des akademiſchen Unterrichts, zu deſſen Vollkommenheit allerdings die Verbindung der Sokratiſchen mit unſerer gewoͤhnlichen Lehrmethode erfordert wird. Nur durch ſolche Unterredungen mit ſeinen Zuhoͤrern, wird der Leh⸗ rer in den Stand geſetzt, mit Gewißheit zu beſtimmen, ob ſein Vortrag deutlich und vollſtaͤndig genug geweſen ſey; nur dadurch lernt er, wenn er anders aufmerkſam ſeyn will, ſeinen Vortrag den eigentlichen Beduͤrfniſſen der Menge anzupaſſen. Fuͤr die Zuhoͤrer ſind ſie ein unvergleichliches Mittel, nicht nur der Wiederholung ſondern auch der Belebung des erhaltenen Unterrichts. Dabey ſind ſie der zuverlaͤßigſte Probierſtein des Fleiſſes, und werden eben dadurch bey gutgearteten jungen Leu⸗ ten ein kraͤftiger Antrieb zur Nacheiferung. Endlich geben ſie den Studierenden mehrere Freymuͤthigkeit oͤf⸗ fentlich und unvorbereitet zu reden; eine Eigenſchaft, welche jedem, der ſich dem Dienſt des Staats widmet, unglaublich wichtig iſt, und taͤglich wichtiger wird. Dieſe Vortheile ſind ſo erheblich, und ſo einleuchtend, daß ganz fuͤglich alle akademiſche Lehrer durch ihre In⸗ ſtruktion verpflichtet werden koͤnnten, ſolche Privatexa⸗ mina zu halten. Die mehrere Muͤhe, oder, wenn ſie wollen, den Zeitaufwand, der ihnen dadurch entſteht, moͤgen ſie als Folge ihrer Amtspflicht anſehen. Wei⸗ tere Nachtheile oder Beſchwerden kann dieſe Verpflich⸗ tung nicht fuͤr ſie haben. Denn wer nicht die Gabe beſitzen ſollte, ſich ſeinen Zuhoͤrern in dem Maaſſe mit⸗ zutheilen, als es zu einem ſolchen Examen erfordert wird, oder wer ſich nicht bey ſeinen Zuhoͤrern Anſehen genug zu geben weiß, um den kleinen Unordnungen vorzubeugen, die der Muthwille einiger in einem zahl⸗ reichen Auditorio bey dieſer Veranlaſſung erzeugen muͤßte, der eignet ſich uͤberall nicht zu einem akademiſchen Lehrer. Selbſt in den zahlreichſten von 50. bis 100. Zuhoͤrern — 184 Akademiſche Examina und Zeugniſſe. und ſo zahlreich ſind doch wohl nicht viele, zahlreicher aber ſollten ſie aus diaͤtetiſchen Gruͤnden nie ſeyn — kann der Profeſſor, wenn er wochentlich eine Examina⸗ tions⸗Stunde nimmt, es gerne ſo einrichten, daß jeder Zuhoͤrer im Laufe des halben Jahrs wenigſtens vier bis fuͤnfmal examinirt werde; und das iſt ſchon genug, weil fleißige und aufmerkſame Zuhoͤrer leicht ſelbſt abnehmen, wie viel ſie auch nur durch das Zuhoͤren bey dem Exa— men anderer gewinnen. Amtspruͤfungen muͤſſen ihrer Natur nach von der Univerſitaͤt getrennt bleiben. Die Abſicht iſt dabey ei⸗ gentlich darauf gerichtet, ſich von der Brauchbarkeit des Candidaten zu dieſer oder jener Gattung oͤffentlicher Geſchaͤfte zu uͤberzeugen. Daruͤber ſind die Maͤnner, die in dieſen Geſchaͤften arbeiten, die tauglichſten Rich⸗ ter, ſo fern ſie anders ſonſt ihrem Amte gewachſen ſind, und wahren Dienſteifer haben. Nicht einmal die Zuziehung von Profeſſoren bey dieſen Pruͤfungen ſcheint in der Regel rathſam zu ſeyn. Hingegen verlangt der Staat mit Recht von allen Candidaten, die ſich zu einer Amtspruͤfung ſtellen, daß ſie zuvor Zeugniſſe ihrer Lehrer beybringen, uͤber ihren Fleiß und ihr ſittliches Verhalten waͤhrend ihrer Stu⸗ dierjahre. Dieſe Zeugniſſe pflegen im Namen der Uni⸗ verſitaͤt ausgefertigt zu werden. Es ſcheint aber beſſer, daß jeder Profeſſor fuͤr ſich ein Zeugniß uͤber den Fleiß ſeiner Zuhoͤrer ausſtelle. Denn nur dieſe Zeugniſſe koͤn⸗ nen etwas fuͤr oder wider den Candidaten beweiſen, vorausgeſetzt, wie man wenigſtens zu vermuthen befugt iſt, daß die Lehrer ihre Zeugniſſe vollkommen gewiſſen⸗ haft ausſtellen. Ueber das moraliſche Verhalten hinge⸗ gen, koͤnnen nur alle Lehrer gemeinſchaftlich nach Inhalt der akademiſchen Protokolle zeugen; denn dieſe Zeugniſſe ſollten eigentlich blos auf dem beruhen, was in den Akademiſche Examina und Zeugniſſe. 185 Protokollen von dem abgehenden Studenten vorgekom⸗ men iſt. Ueberhaupt koͤnnen ſo wenig die einen, als die an⸗ deren Zeugniſſe uͤber das ganze Schickſal des Candidaten entſcheiden. Allein ſo wie die Zeugniſſe der Profeſſoren uͤber ſeinen Fleiß immer ein guͤnſtiges Vorurtheil fuͤr ſeine Kenntniſſe erregen; ſo ſollte auch, bey uͤbrigens gleichen Umſtaͤnden, auf das Zeugniß des akademiſchen Senats von ſeinem Wohlverhalten beſondere Ruͤckſicht genommen werden. Unter zwey gleich geſchickten Candidaten zu einer Predigerſtelle wuͤrde ich dem den Vorzug geben, der ein vortheilhafteres Zeugniß der letzteren Art fuͤr ſich aufweiſen koͤnnte; ja es duͤrfte je zuweilen gegen groͤſſe⸗ res Genie auf der anderen Seite aufwiegen. Wer darf ſtudieren? Jeder, der ſich auf der Akademie ſeinen noͤthigen Un⸗ terhalt ſchaffen kann. Nur dieſe Bedingung allein iſt der Staat, wie mich duͤnkt, bey der Immatriculation zu machen befugt; und dieſe Bedingung iſt in Anſehung der Studenten nicht mehr, als bey allen andern Beſchaͤftigungen, eine bloſſe Maaßregel der Polizey. Wer nicht aus eigenem Ver⸗ moͤgen, oder durch feſtſtehende anderweitige Unterſtutzung, oder durch ein Talent, deſſen Ausuͤbung ihm ſicheren Unterhalt gewaͤhrt, ein einigermaaſſen anſtaͤndiges Aus⸗ kommen auf der Akademie hoffen kann, muß nicht aka⸗ demiſcher Buͤrger werden. Denn dieſe Unvermoͤgenden ſind in der Regel — und wahrlich, es giebt nur ſehr wenige Ausnahmen — nie im Stande voͤlligen Nutzen von ihrem Studieren zu ziehen. Ja ſie ſehen ſich durch die dringenden Umſtaͤnde zu manchen Schritten verleitet, „ 186 Wer darf ſtudieren? die ſie in einer gluͤcklicheren Lage mit Unwillen verwerfen wuͤrden. Die Folgen davon fuͤr die Moralitaͤt ſind nicht zu verkennen. Man kann ſich daraus das traurige Phaͤ⸗ nomen erklaͤren, daß eben die Studenten, denen es an Mitteln zu ihrem Unterhalt gebricht, diejenigen ſind, deren Sitten am meiſten Tadel verdienen; daß eben ſie auch die uͤbrigen am haͤufigſten zu Unordnungen verlei⸗ ten, und am meiſten zur Beybehaltung des Tons der Rauheit beytragen, der mit den Wiſſenſchaften ſo ſchlecht uͤbereinſtimmt. „Aber, wird man einwenden, „die vorzuͤglichen „Koͤpfe, welche man doch zuweilen in den niedrigſten „Huͤtten findet? Fuͤr dieſe muß der Staat ſorgen. Sie glaͤnzen zu hell, um unbemerkt zu bleiben, wo ſie auch aufgehen. Hat nur die Geſetzgebung einmal verfuͤgt, daß ſie, die eine ſo reiche Erndte verſprechen, auf Koſten des Staats die erſte Bildung erhalten, ſo wird es ſelbſt in dem Zirkel ihrer Bekanntſchaften nicht an denen fehlen, wel⸗ che ſie der Unterſtuͤtzung auszeichnen. Auch hat ein hoher Grad von Talent bey einem Juͤngling einen ſolchen all⸗ gemeinen Reitz, daß man vermuthen darf, Privatper⸗ ſonen, die ſo hoffnungsvolle Sproſſen faͤnden, werden mit dem Staat wetteifern ſie zu ziehen. Und ſollte ja der Fall eintreten, daß durch einen Zuſammenfluß un⸗ guͤnſtiger Umſtaͤnde ein ſo vielverſprechender Kopf nicht in dem Knabenalter ſchon hervorgezogen wuͤrde, ſo iſt der Schade nicht ſo groß. Wie er mit den Jahren reift, wird er durch eigene Kraft alles nachholen. Aber keine andere Ausnahme von der allgemeinen Befugniß ſich der Akademie, als einer oͤffentlichen An⸗ ſtalt frey zu bedienen, iſt zuverlaͤßig. Man hat in manchen Laͤndern den Soͤhnen der Hand⸗ werker und Bauern, zumal den letzteren das Studieren Wer darf ſtudieren? 187 unterſagt, wenn ſie nicht ausdruͤckliche landesherrliche Erlaubniß erhalten. Warum? Iſt es nicht aͤuſſerſt kraͤnkend fuͤr einen verſtaͤndigen und vermoͤgenden Buͤr⸗ ger dieſer Klaſſen, zu ſehen, daß ſeinem Sohn nur durch beſondere LQandesherrliche Erlaubniß der Zu⸗ gang zu der geſetzmaͤßigen Bildungsanſtalt fuͤr oͤffentli⸗ che Geſchaͤfte eroͤfnet werden kann, da es doch dieſer Erlaubniß nicht bey dem bedarf, der in einer mehr be⸗ guͤnſtigten Kaſte geboren iſt? Solche Anlaͤße des Miß⸗ vergnuͤgens zu vermeiden iſt dem Staat heilige Pflicht. Und wozu bedarf es auch des Verbots? Glaubt die Re⸗ gierung, nur Juͤnglinge aus den privilegirten Kaſten koͤnnten vollkommen zu Geſchaͤftsmaͤnnern und Beamten ſich bilden, ſo bindet ja der Regierung das nicht die Haͤnde, daß auch andere zum Studieren zugelaſſen wer⸗ den. Sie goͤnne wenigſtens allen den Hofnungsſtral; ſie kann doch ihre Lieblinge nachher allein in das Hei⸗ ligthum fuͤhren. Oder fuͤrchtet ſie etwa der Bewerber zu viele zu bekommen, gleich als ob ſie es vorausſaͤhe, ſie werde Mißvergnuͤgte machen, weil nicht immer Be⸗ lohnung und Verdienſt in dem richtigſten. Verhältnig ſtehen? Auch die Beſorgniß, daß junge geute aus dieſen Klaßen von ſchlechteren Sitten ſeyn moͤgten, oder nicht genug vorbereitet auf die Akademie kaͤmen, kann jenes Verbot nicht rechtfertigen. Es iſt ein ſehr ungegruͤnde⸗ tes Vorurtheil, daß die Sitten ſchlecht ſind, welche nicht zu den feinen gerechnet werden moͤgen. Ob die Soͤh⸗ ne der Handwerker und Bauern mehr oder weniger un⸗ geſittet ſind, beruhet auf dem Beyſpiel der Eltern, auf ihrer Erziehung, ihrem Unterricht, ihrem Umgang mit andern Knaben ihres Gleichen. Wer die Welt nimmt, wie ſie iſt, muß geſtehen, daß auch hier bey weitem das meiſte auf einen gewißen Wohlſtand ankoͤmmt. Nur 188 Wer darf ſtudieren? Eltern, welche deſſelben gemeſſen, koͤnnen ihren Kindern den zum Studieren erforderlichen Unterricht in der fruͤ⸗ hern Jugend geben; koͤnnen es wagen ſie fuͤr die Aka⸗ demie zu beſtimmen. Und ſolche Knaben wachſen denn in einem Gefuͤhl ihrer groͤßern Erwartungen auf, das ſie ſchon allein von manchen Unſittlichkeiten ihrer ſonſti⸗ gen Spielgenoßen entfernt. In Anſehung der Vorbe⸗ reitung aber duͤrfte zwiſchen ihnen und der Jugend aus den ſogenannten hoͤhern Klaſſen kein ſo gar weſentlicher Unterſchied ſeyn, wenn auch, wie wir doch nicht ein⸗ raͤumen wollen, der Staat jemanden, dem er nichts zum Studieren giebt, wegen nicht genugſamer wiſſen⸗ ſchaftlicher Vorbereitung vom Studieren abhalten duͤrfte. Ueberhaupt ſcheinen die haͤufigen Klagen uͤber die große Menge der Studierenden meiſtens auf einem Mißver⸗ ſtand zu beruhen. Die Menge der Bewerber zu Aem⸗ tern, legt ja dem Staat nicht die Nothwendigkeit auf, eine ſchlechte Wahl zu treffen. Umgekehrt duͤrften junge Leute von mittelmaͤßigen Faͤhigkeiten eher zum Studie⸗ ren aufgemuntert werden, durch die Erfahrung, daß es ihres Gleichen oft gelingt eintraͤgliche und angeſehene Bedienungen zu erhalten. Die Regierung ſorge alſo nur, ſo viel moͤglich, keine andere als vollkommen ge⸗ ſchickte und wuͤrdige Candidaten zu befoͤrdern; ſie zeige bei den Amtspruͤfungen die noͤthige Strenge, auch mit Ruͤckſicht auf ihren Fleiß auf der Akademie; ſie laſſe die offentlichen oder ihrer Aufſicht anvertrauten Privatun⸗ terſtuͤtzungen fuͤr Studierende nur wuͤrdigen zu Theil werden, und ſehe, bey dieſen vorzuͤglich, darauf, daß ſie ihr Betragen auf Akademien zweckmaͤßig einrichten. Denn werden jene Klagen bald von ſelbſt aufhoͤren, ohne daß es eigener Verordnungen zur Einſchraͤnfung des Studierens beduͤrfe. 189 Sorge fuͤr die Sitten. Sie iſt fuͤr den Staat von der aͤuſſerſten Wichtigkeit. Die Hofnung fuͤr Erhaltung und Vermehrung der Gluͤck⸗ ſeligkeit des Staats beruhet großentheils, ich moͤchte ſagen groͤßtentheils, auf der ſtudierenden Jugend. Aus ihr werden in der Regel alle buͤrgerliche Staatsbeamten genommen, und dieſe zuſammengenommen, entſcheiden mehr fuͤr das Wohl des Staats als der Regent ſelbſt. Es iſt weder phyſiſch noch moraliſch moͤglich, daß ein guter Regent ſo viel Gutes, oder ein ſchlechter Regent ſo viel Boͤſes thun koͤnne, wenn jener nicht durch gute Beamten unterſtuͤtzt wird, und dieſer ſie nicht ſchlecht vorfindet. Die innere Geſchichte der Staaten alter und neuer Zeiten beſtaͤtigt dieſen Satz durch Beyſpiele genug, die jeder ſich leicht aufſuchen kann. Ob aber die Beamten gut oder ſchlecht, nuͤzlich oder ſchaͤdlich ſind, das beruhet noch weit mehr auf der Bil⸗ dung ihrer Sitten als auf der ihrer Talente. Nur zu wenigen Bedienungen im Staat wird hervorſtechendes Talent erfordert. Zu den meiſten Geſchäften reicht ge⸗ ſunder Menſchenverſtand, wie man ihn gewoͤhnlich bey gut organiſirten Koͤpfen findet, und derjenige Grad von Einſichten hin, wovon man ſich durch zweckmäͤßig an⸗ geſtellte Pruͤfungen bey Anſetzung eines Beamten leicht uͤberzeugen kann. Allein wie ſoll ſich die Regierung an⸗ ders als durch die Amtsfuͤhrung ſelbſt von der Treue, der Sorgfalt, der Feſtigkeit des Candidaten uͤberzeu⸗ gen? Ihr iſt alſo alles daran gelegen, uͤber die kuͤnfti⸗ gen Beamten waͤhrend der Zeit, wo ſie ihre eigentliche Bildung erhalten, zu wachen, um ſo viel moͤglich ſicher ſeyn zu koͤnnen, daß nur wuͤrdige Candidatey ſich an⸗ bieten werden. Zu dem Ende muͤſſen die Geſetze das 190 Sorge fuͤr die Sitten. akademiſche Leben ſo zu leiten wiſſen, daß die Gefahr abgewendet werde, welche aus dem Beyſammenſeyn ſo vieler junger Leute in den Jahren der groͤßten Lebhaf⸗ tigkeit faſt nothwendig fließt. Und eben dieſe Foderungen machen an den Staat Eltern und andere Verſorger der Juͤnglinge, ja die Juͤnglinge ſelbſt. So lange dieſe Anſtalten zur Bildung der kuͤnf⸗ tigen Beamten fuͤr nothwendig geachtet werden, ver⸗ langen jene aus den Haͤnden des Staats die theuren Pfaͤnder unverdorben zuruͤck, die ſie, entfernt aus ih⸗ rem wachſamen Auge, ihm anvertrauen muͤſſen. Mit gleichem Recht heiſchen ihre Soͤhne, daß man auf die Schwachheiten des jugendlichen Alters billige Ruͤckſicht nehme; daß man den Veranlaſſungen zu Fehltritten, den Lockungen zur Verfuͤhrung vorbeuge; daß man ih⸗ nen Gelegenheit verſchaffe alle die Vortheile zu genieſſen, welche auch mittelbar aus dieſer Einrichtung fließen koͤnnen. Aber die Erfuͤllung dieſer Foderungen iſt deſto ſchwe⸗ rer, weil Natur und Endzweck des Akademiſchen Lebens es mit ſich bringen, daß man den Studierenden ihre voͤllige perſoͤnliche Freyheit laſſe, ſo viel nur irgend ihre Ausuͤbung mit der Ruhe und Sicherheit ſich vereinba⸗ ren laͤßt. Kein verberblicheres Princip in der morali⸗ ſchen wie in der wiſſenſchaftlichen Erziehung, als den Menſchen ewig gaͤngeln wollen; denn erlangt er ſicher⸗ lich nie Kraft allein zu gehen. Die Aufſicht, unter wel⸗ cher die Studenten ſtehen ſollen, muß daher ganz ver⸗ ſchieden ſeyn von der Zucht, die in den Kinderjahren noͤthig iſt. Der junge Menſch muß ſich ſelbſt uͤberlaſſen ſeyn, aber die geſetzgebende und ausuͤbende Macht ſoll mit ſeſter und geſchickter Hand ihm unbemerkt die Gren⸗ zen abſtechen, welche er nicht zu uͤberſchreiten vermag⸗ Wie oft merden nicht die beſtgearteten jungen Leute da⸗ Sorge fuͤr die Sitten. 191 durch verdorben, daß man ſie noch enger einſchraͤn⸗ ken will. Es iſt unmoͤglich, und waͤre auch nicht weiſe, den Studenten gegen jeden Fehler ſeines Alters ſichern zu wollen. Wem koͤrperliche Organiſation, uͤppige Diaͤt, leichtſinnige Erziehung der fruͤhern Jahre einen unuͤber⸗ windlichen Reiz zur Wolluſt geben, den haͤltſt du auf Akademien nicht von Ausſchweifungen zuruͤck, und wenn alle Aufwaͤrterinnen ausgeſucht haͤßlich, und allzumal uͤber fuͤnfzig Jahre waͤren. Aber ſorge dafuͤr, daß ſeine Geſundheit nicht Gefahr laufe; daß er nicht mit andern gemeinſchaftlich ſeine Luſt befriedige, und dadurch all⸗ gemach zur Krapuͤle herabſinke; daß er ſeinem unor⸗ dentlichen Leben nicht Publizitaͤt geben, und dennoch hoffen duͤrfe in geſitteten Geſellſchaften gerne geſehen zu werden; daß ihm, ſo lange er ſich nicht ſelbſt aus⸗ ſchließt, ſtets die Wahl jener Geſellſchaften und anſtaͤn⸗ diger Vergnuͤgungen offen ſtehe; daß ein unter den Stu⸗ denten allgemein herrſchender Ton von Sittlichkeit und Fleiß ihn abhalte ſich mit ſeinen Unordnungen zu bruͤſten. Geſchieht dieß, ſo biſt du ziemlich ſicher, daß er als Student nicht groͤßere Gefahr laufe, wie in jeder an⸗ deren erdenklichen Lage. Hieraus duͤrfte ſich fuͤr die Geſetzgebung die Regel als die zweckmaͤßigſte angeben laſſen; mehr auf Studen⸗ ten im Ganzen als auf jeden einzelnen zu ſehen; nicht ſowohl Fehler der Individuen als der Art zu verhuͤten; vorzuͤglich auf Vorbeugungsmittel bedacht zu ſeyn, wel⸗ che die Quelle des Uebels verſtopfen, oder es doch bey ſeinem erſten Ausbruch hemmen. Die naͤhere Anwendung dieſes Satzes auf einzelne Gegenſtaͤnde der akademiſchen Policey darf hier nicht eroͤrtert werden; wir ſchraͤnken uns blos auf einige, zum Theil als Beyſpiel ausgehobene Erlaͤuterungen ein. 192 Sorge fuͤr die Sitten. Nichts iſt wirkſamer um gutgeartete Juͤnglinge von ſchlechten Sitten zu entfernen, als anſtaͤndige Geſellſchaft. Man muß daher auf alle Weiſe ſuchen die Profeſſoren zu veranlaſſen, daß ſie mit den Studenten auf einen freundſchaftlichen Fuß umgehen, nicht nur auf ihrem Studierzimmer, ſondern auch im geſellſchaftlichen Zirkel. Es muß fuͤr oͤffentliche Vergnuͤgungen geſorgt werden, woran Studenten mit den Familien der Profeſſoren und anderen der Angeſehenſten des Orts Theil nehmen. Soll⸗ te auch die Regierung dergleichen Veranſtaltungen durch irgend eine Geldunterſtuͤtzung z. B. durch ein freyes Ge⸗ baͤude, Feurung und dergleichen unterſtuͤtzen, ſo wird ſicherlich keine Staatsausgabe zweckmaͤßiger verwandt. . Ferner muß man alles aufbieten um Fleiß und Ord⸗ nung zur Mode zu machen. Durch einen genaueren Um⸗ gang zwiſchen Studenten und Profeſſoren iſt ſchon viel hierin gewonnen. Es glebt aber noch mancherley andere Aufmunterungsmittel. Die Preisaufgaben, welche man jezt auf einigen Akademien fuͤr Studierende ausſetzt, nehmen eine vorzuͤgliche Stelle unter dieſen ein. Studenten, welche ein durchaus entgegengeſeztes Le⸗ ben fuͤhren, ſollte man billig zu entfernen ſuchen. Sie ſtiften mehr Schaden, als man glaubt. Sie ſind es vorzuͤglich, welche jene falſche Eitelkeit erwecken und naͤhren, wodurch mancher gute, aber etwas ſchwache, oder auch nur weiche Juͤngling verdorben wird. Nimmt ein ſolcher Ton einmal uͤberhand, ſo kann ihm faſt nichts widerſtehen. Beſſer man verbanne die Tongeber. Wenn wiederholte Warnungen vergeblich ſind, ſo haben ſie nicht Urſache ſich uͤber dieſe noͤthige Strenge zu be— ſchweren. Die oͤffentlichen Haͤuſer muͤſſen unter der ſtrengſten Aufſicht der Polizey ſtehen. Ausſchweifungen darinn zu begehen muß im eigentlichſten Sinne des Worts zur Un⸗ Sorge fuͤr die Sitten. 193 Unmoͤglichkeit werden. Ich haͤtte Luſt vorzuſchlagen, daß uͤberall kein weibliches Geſinde zur Aufwartung darin geduldet wuͤrde. Das Spiel, ſelbſt Hazardſpiele auf den Zimmern zu verbieten, iſt nicht rathſam, weil die Verordnung nicht controllirt werden kann. Aber auf oͤffentlichen Haͤuſern ſollte durchaus kein Spiel als Billard, oder Schach und dergleichen zulaͤßig ſeyn. Hier koͤnnte man auch fuͤglich unterſagen um Geld zu ſpielen, oder durch Wetten dem Spiel ein Geld⸗Intereſſe zu geben. Alademiſche Orden, Landsmannſchaften und alle aͤhnliche Verbindungen waran blos Studenten Theil neh⸗ men, ſind eine wahre Peſt fuͤr die Sitten, wie fuͤr den Fleiß. Sie reiſſen, gleich einem Strom, jeden fort, den ſie ergreifen, und machen es ihm unmoͤglich, ſich zu beſinnen und wieder zu ſich ſelbſt zu kommen. Auf Akademien, wo ſie beſtehen, iſt der Schluß von der Geſellſchaft, auf den Einzelnen, der ihr angehoͤrt, bey⸗ nahe unertraͤglich. Allenthalben zeigen ſie ſich als eine Pflanzſchule des Unfleißes und der Roheit der Sitten; ja ſie befoͤrdern, im Ganzen genommen, faſt jede ju⸗ gendliche Thorheit und Ausſchweifung. Und bey dem allen machen ſie es, ſelbſt durch ihren Umfang und Ein⸗ fluß, den Akademiſchen Gerichten ſehr ſchwer Ernſt zu gebrauchen; ſie entziehen manches Verbrechen der ge— rechten Ahndung, und wiſſen den Strafbaren reichlich fuͤr die uͤbeln Folgen zu entſchaͤdigen, welche er etwa dennoch durch das Geſetz leidet. Es iſt daher ein ſehr ruͤhmliches Vorhaben unſrer Zeiten, daß man nun end⸗ lich in vollem Ernſt auf die Abſtellung dieſer gefaͤhrli⸗ chen Sitte bedacht iſt. Nur waͤre es zu wuͤnſchen, daß auch alle Akademien ſich ernſtlicher, als es bisher geſchehen iſt, zu dieſem Endzweck vereinigen moͤgten *). 2) Daß die Maurerey auch auf Akademien nicht zu der Klaſſe II. Band, N 194 Sorge fuͤr die Sitten. Die Zaͤnkereyen und Streitigkeiten unter Studenten ſind zwar meiſtens geringfuͤgig; indeſſen gebietet eben die Sorgfalt fuͤr die Erhaltung eines heilſamen Ehrge⸗ fuͤhls bey ihnen, den Beleidigungen eine groͤßere Wich⸗ tigkeit zu geben, als ſie in der That verdienen. Die akademiſche Geſetze muͤſſen daher vorzuͤgliche Aufmerk⸗ ſamkeit darauf richten, auf der einen Seite den Begrif einer Beleidigung jenes Ehrgefuͤhls genau zu beſtimmen, und auf der andern dem Beleidigten eine ſolche Ge⸗ nugthuung zu verſchaffen, die nicht nur ihm ſelbſt, ſon⸗ dern auch ſeinen Mitbruͤdern, die ſich mit Recht in ihm beleidigt fuͤhlen, billigerweiſe hinlaͤnglich ſcheine. Der Mangel, den man bey allen akademiſchen Geſetzen bis⸗ her in dieſem Punkte antrift, iſt die einzige Entſchuldi⸗ gung der Zweykaͤmpfe unter Studenten; eine Entſchul⸗ digung, der man, ohne partheyiſch zu ſeyn, nicht alles Gewicht abſprechen kann. Dagegen ſehe ich, unter der Vorausſetzung, daß alle vorgedachten Maasregeln zur Befoͤrderung der Sittlich⸗ keit der ſtudierenden Jugend angewandt werden, nicht ein, warum man nicht Zweykaͤmpfe, wenn ſie gleichwohl ſich ereigneten, nach aller Schaͤrfe ahnden koͤnnte. Sie werden dann ein wahres buͤrgerliches Verbrechen, wel⸗ ches man auf Akademien um ſo mehr auszurotten bes dacht ſeyn muß, da es doch immer Leben und Geſund⸗ heit dieſes oder jenes hofnungsvollen Juͤnglings in au⸗ der ſchaͤdlichen Orden gehoͤre, bedarf wohl keiner Erinne⸗ rung. Dieſe ernſthafte Verbindung ſtiftet vielmehr auch auf Akademien ſehr viel Gutes, wovon mir manche auffallende Beyſpiele bekannt ſind. Aber hier ſind auch Studenten weder die einzigen, noch die vorzuͤglichſten Mitglieder; und Zweck und Einrichtung dieſer Geſellſchaft haben uͤberall mit dem aka⸗ demiſchen Leben eigentlich nichts gemein.— Sorge fuͤr die Sitten. 195 genſcheinliche Gefahr ſetzt, und fuͤr die Sittlichkeit der Studenten uͤberhaupt die nachtheiligſten Folgen hat. Als ein ſehr zweckmaͤßiges Mittel dieſem Uebel, ja auch anderen nachtheiligen Folgen der Beleidigungen unter Studenten, vorzubeugen, hat man in unſeren Zei⸗ ten Ehrengerichte auf Akademien in Vorſchlag gebracht *). Dieſe Idee, daß Studenten, welche das vorzuͤgliche Zutrauen ihrer Mitbruͤder beſitzen, und von ihnen ſelbſt gewaͤhlt werden, ſolche Streitigkeiten abmachen, und eine fuͤr hinlaͤnglich zu achtende Genugthuung beſtim⸗ men ſollen, ſcheint den akademiſchen Verhaͤltniſſen in⸗ ſonderheit ſo ganz zu entſprechen, daß es kaum begreif⸗ lich iſt, warum ſie bisher nicht groͤßeren Fortgang ge⸗ habt hat. In Zena ſoll ſie einmal ſchon der Ausfuͤh⸗ rung ſehr nahe geweſen ſeyn; aber die Sache gerieth, ich weiß nicht warum, wieder ins Stecken. Nur in Kiel beſteht wirklich ein Ehrengericht, nach einem von den Studenten mit Zuziehung des akademiſchen Konſiſto⸗ riums entworfenen, und nachher von der Regierung ſanctionirten Plan. Zur Empfehlung dieſer, nach mei⸗ ner Ueberzeugung ſehr nachahmungswuͤrdigen Einrich⸗ tung, laͤßt ſich wohl nichts ſchoͤneres ſagen, als was Reinhold daruͤber oͤffentlich vorgetragen hat **). *) Die erſte Idee dazu ſcheint der Entwurf des preußiſchen Geſetzbuchs gegeben zu haben. In demſelben war naͤmlich ein ſolches Gericht zur Ruͤge von Injurien unter Perſonen hoͤheren Standes angeordnet; allein in dem Geſetzbuch ſelbſt iſt dieſe Vorſchrift nicht aufgenommen. *i*) Rede bey der Wiederherſtellung des akademiſchen Eh⸗ rengerichts in Riel. Nach dem Auftrag und im Nahmen des akademiſchen Konſiſtoriums gehalten vom Profeſſor Rein⸗ hold den 1ten Nov. 1794. Aus dem 6ten Heft des sten Jahrgangs der Schlesw. Holſt. Propinziglberichte beſonders abgedruckt. Kiel 1794. gr. 2. 196 Sorge fuͤr die Sitten. „Sie ſoll dem Duelle zuvorkommen, deſſen Beſtra⸗ fung fuͤr den Staat ein nicht viel kleineres Ungluͤck iſt, als das Verbrechen ſelbſt, ungeachtet dieſes zu dem ſchwaͤrzeſten gehoͤrt, deren ſich ein Menſch, ein Buͤrger und ein ſtudierender Juͤngling ſchuldig machen kann“. „Der Todtſchlag, auf deſſen Gefahr jedes Duell mehr oder weniger gewagt, und der, wie ſo viele Bey-⸗ ſpiele erſchlagener Studenten beweiſen, durch die ge⸗ woͤhnlichen Vorſichtsregeln auch bey den akademiſchen Duellen nicht immer verhindert wird, iſt unter allen Uebelthaten die unmenſchlichſte, indem er das in der Verbindung zwiſchen Leib und Seele beſtehende Weſen der Menſchheit aufhebt. Wer ſchaudert nicht bey dem bloßen Gedanken der Vernichtung eines Menſchen durch einen Menſchen! Nur in Ruͤckſicht auf das erſchreckliche Unrecht, das in dem Angrif auf ein Menſchenleben liegt, iſt das traurige Recht denkbar, ſein Leben durch den Tod des Angreifers zu retten. Der Duellant mag nun die Abſicht zu morden haben oder nicht, ſo iſt er vor Gott und ſeinem Gewiſſen ſchon dadurch ein Moͤr⸗ der, daß er Menſchenleben in Gefahr ſetzt; und zwar ein doppelter Moͤrder, einmal ſeines Nebenmenſchen, deſſen Leben er nachſtellt, und dann Selbſtmoͤrder, in⸗ dem er, ſo viel an ihm liegt, ſeinen Gegner zwingt, ſeinem eigenen Leben nachzuſtellen. Und iſt nicht ſchon auch nur die beabſichtete oder gewagte Verſtuͤmmelung eines Menſchen Verbrechen der beleidigten Menſchheit? Daß dieſes von allen Duellen ohne Ausnahme gilt, er⸗ hellet ſchon daraus, weil keines, wenigſtens von der Seite ſeines Urhebers, eine bloße Nothwehre ſeyn kann; und nur Nothwehre nicht Rache, nur Verhinderung nicht Vergeltung des Unrechts, nur Vertheidigung ge⸗ gen Angrif, nicht Erwiederung deſſelben, koͤmmt uns durch das Recht der Menſchheit zu. Geſetzt aber auch Sorge fuͤr die Sitten. 197 Rache, Vergeltung, Erwiederung des Unrechts waͤre nicht wieder neues Unrecht, welche Beleidigung kann die Vergleichung mit dem Todtſchlag aushalten; welche Mißhandlung den Verluſt des Lebens aufwiegen? „DMeine gekraͤnkte Ehre“, hoͤre ich hier den Zwey⸗ kaͤmpfer mir in die Rede fallen, „iſt mir als einem „*Manne von Ehre theurer als das Leben, das ich „dagegen aufs Spiel ſetze“. Armer Mann von einer jaͤmmerlichen Ehre! Entweder iſt das, was du Ehre nennſt, und dem du Menſchenopfer zu bringen bereit biſt, nichts als wahre Schande — und das iſt doch wohl die Meynung anderer, daß du das Herz habeſt ein Verbrecher zu ſeyn — oder es iſt die aͤuſſere Aner⸗ kennung deiner Rechtſchaffenheit, und dieſe buͤſſeſt du ja eben dadurch am gewiſſeſten ein, daß du Leib und Leben eines Menſchen angreifſt, ohne Leib und Leben vertheidigen zu muͤſſen. Aber du berufſt dich „auf die „unter den Menſchen deines Standes herrſchenden Be⸗ „griffe von Ehre und Schande, deren Unrichtigkeit du „als ein Aufgeklaͤrterer gerne eingeſtehſt, aber die denn „gleichwohl nun einmal in der Welt da ſind, und nach „denen dich die oͤffentliche Meynung beurtheilt, ver⸗ „dammt oder losſpricht“. — Elende Ausflucht! So wollteſt du alſo einem Vorurtheile huldigen, das du ſelber als ein Vorurtheil, und zwar als ein unmenſch⸗ liches anerkenneſt; wollteſt daſſelbe durch dein eigenes Betragen beſtaͤtigen, wollteſt es verewigen helfen? blos weil du im entgegengeſetzten Falle durch daſſelbe keinen Nutzen ſondern Schaden haben wuͤrdeſt? Mann von Ehre! du waͤhlſt die Verachtung der Helldenkenden und Gutgeſinnten, um ja nichts im Auge des Poͤbels einzu⸗ buͤſſen; nimmſt wirkliche Schande uͤber dich, weil du nicht Muth genug haſt, eine eingebildete zu ertragen, und erſcheinſt als ein Feiger vor den Edlern, die ſtark genug 198 Sorge fuͤr die Sitten. ſind Nutzen und Schaden der Pflicht unterzuordnen, um vor den Bloͤdſinnigen und Schwachſinnigen fuͤr einen Herzhaften zu gelten! Als bloßer Menſch haſt du bey einer ſo veraͤchtlichen und ſchaͤndlichen Geſinnung keinen Anſpruch auf Ehre, die du uͤber dieſes auch als Buͤrger verwirkſt. „Sicherheit des Lebens und Eigenthums iſt der unmittelbare Zweck der buͤrgerlichen Geſellſchaft; und um dieſes Zwecks willen hat jedes einzelne Glied ſein ihm auſſer der Geſellſchaft zukommendes Recht, ſich ſelbſt fuͤr ein zugefuͤgtes Unrecht Erſatz zu verſchaffen, in die Haͤnde der ganzen Geſellſchaft niedergelegt, die daſſelbe durch die Obrigkeit, als ihre Stellvertreterin, verwalten laͤßt. Der beleidigte Buͤrger, der ſich ſelbſt Genugthuung erzwingt, iſt ein ſchlechterer Buͤrger, als der Beleidiger ſelbſt. Dieſer vergeht ſich nur an einem Einzelnen, jener an der ganzen Geſellſchaft. Er bemaͤch⸗ tiget ſich eines Rechts, das er aufgegeben hat, und fuͤr ihn kein Recht mehr ſeyn kann; eines Eigenthums, das nicht mehr das ſeinige iſt, und das die Geſellſchaft ausſchlieſſend beſitzen muß, an keinen Privatmann uͤber⸗ tragen kann, ohne die Grundfeſte der ganzen buͤrgerli⸗ chen Verfaſſung zu untergraben, und die Sicherheit Aller in Gefahr zu ſetzen. Der Duellant bricht daher denjenigen Vertrag, der den Buͤrger zum Buͤrger und den Staat zum Staate macht; er greift das Heiligthum der Geſellſchaft in dem weſentlichſten Vorrecht derſelben an, hebt die vornehmſte Bedingung der buͤrgerlichen Ordnung auf, opfert das gemeinſchaftliche Intereſſe Aller den kleinern Angelegenheiten ſeines Ichs auf, und iſt im ſtrengſten Sinne des Worts ein ſchlechter Buͤrger, und als ſolcher ein ehrloſer Menſch*. „Der Stand, dem unter dem Namen des Ge⸗ lehrten die Kultur der Humanitaͤt als ſein eigentlichſtes Sorge fuͤr die Sitten. 199 Buͤrgergeſchaͤft angewieſen iſt, der eben darum zwar durch kein aͤuſſerliches Privilegium, aber deſto mehr durch Unſchuld ſeines Betragens uͤber jedes blos buͤrger⸗ liche und poſitive Geſetz erhaben ſeyn ſoll; dieſer Stand darf nie gegen ein ſolches Geſetz anſtoſſen, weil er, durch Aufklaͤrung des Geiſtes und Beſſerung des Herzens, das, was jene Geſetze verbieten, unmoͤglich machen, und durch ſeine Freyheit und beſſere Einſicht unterlaſſen und verhindern ſoll, was der Staat nur durch Zwang ver⸗ hindern kann. Es iſt ſeine gemeinſchaftliche Beſtim⸗ mung, von der er ſich nicht loszaͤhlen kann, ohne ſich in ſeinen und der ganzen Welt Augen veraͤchtlich zu machen; es iſt die unerlaͤßliche Pflicht deſſelben, alles das Boͤſe, das der Staat durch Strafen nicht aufheben, ſondern nur beſchraͤnken kann, durch Lehre, und, weil dieſe auſſerdem unwirkſam ſeyn wuͤrde, durch Beyſpiel zu bekaͤmpfen. Ihm koͤmmt es zu, diejenigen Vorſtel⸗ lungsarten, welche auf die Handlungen der Menſchen den naͤchſten Einfluß haben, folglich die Begriffe von Wohlbefinden und Wohlverhalten, von Gluͤck und Un⸗ gluͤck, von Recht und Unrecht, von Ehre und Schande zu berichtigen; die Stuͤrme der Leidenſchaften in der Bruſt der gedankenloſen Menge zu beſchwoͤren; den Ne⸗ bel der Vorurtheile, unter deſſen Beguͤnſtigung die Selbſtſucht unaufhoͤrlich dem gemeinen Beßten entgegen arbeitet, zu zerſtreuen, und die Ueberreſte der Barbarey finſtrer Zeitalter, wo wir ſie auch antreffen, mit Ent⸗ ſchloſſenheit und Vorſicht anzugreifen. Welch eine un⸗ gereimte, laͤcherliche, erbaͤrmliche Erſcheinung muͤßte da⸗ her nicht der duellirende Gelehrte ſeyn, wenn er eine weniger ekelhafte, weniger abſcheuliche Erſcheinung waͤre! Selbſt das Vorurtheil iſt daher bey aller ſeiner Unſinnig— keit nicht unſinnig genug, die Ehre des Duellirens fuͤr etwas im gelehrten Stande Einheimiſches anzuſehen; es 200 Sorge fuͤr die Sitten. leitet dieſelbe aus dem Stande des Soldaten und des Adelichen her, welche den naͤchſten Anſpruch auf ſie ha⸗ ben, und mit denen durch ſie der Stand der Studenten in eine Klaſſe erhoben werden ſoll. Wie der Irthum, daß Zweykampf etwas ehrenvolles ſey, bey demjenigen Stande, deſſen Beruf der Tod fuͤrs Vaterland, und deſſen Handwerk der Krieg, fuͤr den die Furcht des To⸗ des das groͤßte Verbrechen, und die Bereitwilligkeit, das Leben zu wagen, die groͤßte Tugend iſt, leichteren Eingang finden konnte, faͤllt von ſelbſt in die Augen. Das iſt nicht weniger in Kuͤckſicht auf den Adel der Fall, dieſen privilegirten Stand, der in ſeinen unedle⸗ ren Mitgliedern (denn auch er hat ſeinen Poͤbel) die ehrwuͤrdigen Pflichten nicht weniger als den Ehrenna⸗ men des Buͤrgers verſchmaͤht, und ſich ſo hoch uͤber die buͤrgerlichen Geſetze erhaben waͤhnt, als er ſich durch ſeine laͤcherlichen Anmaaßungen unter den Rang der Humanitaͤt herabſetzt. Das leidige Vorrecht der Ge⸗ meindenkenden aus dieſem Stande, ſeines Gleichen zu wuͤrgen, und ſich von ſeines Gleichen wuͤrgen zu laſſen, iſt freylich ſo uralt als das Fauſtrecht, ja! noch aͤl⸗ ter, indem es von den Zeiten der Voͤlkerwanderung herſtammt, da die Barbaren aus dem noͤrdlichen Aſien das kultivirte Europa uͤberſchwemmten, das geraubte Landeigenthum unter ſich theilten, und durch ſeine vo⸗ rigen Eigenthuͤmer, die ihr Schwerdt zur Leibeigenſchaft aufgeſpart hatte, bearbeiten lieſſen. Zum Buͤrgerſtand durch ihre Roheit unfaͤhig, erkannten ſie, als freye Herren, niemand uͤber ſich, als den Staͤrkern, der ſie im Beſitz ihres Raubes ſchuͤtzte, und dem ſie dieſen Schutz durch den Dienſt der Waffen, das einzige, worauf ſie ſich verſtuhnden, vergalten. Aber es duͤrfte ſchwer zu begreifen ſeyn, wie der Vorzug, keinen an⸗ dern Schiedsrichter als Fauſt und Schwerdt anzuerken⸗ Sorge fuͤr die Sitten. 201 nen, der aus der Denkart und den Sitten jener freyen Herren ſo natuͤrlich hervorgeht, auf die friedlichen Zoͤg⸗ linge und kuͤnftigen Prieſter der Muſen und Grazien her⸗ uͤbergekommen iſt, wenn man nicht wuͤßte, daß Kayſer Friedrich der zweyte, um die neuerrichteten Muſenſitze in Aufnahme zu bringen, und den Stand der Gelehr⸗ ten nach den Begriffen der damaligen Zeit auszu⸗ zeichnen, den auf Univerſitaͤlen Studierenden die Privi⸗ legien des Adels durch offene Briefe ertheilt hat. Wie haͤtte ſich der redliche alte Deutſche auch nur im Traum einfallen laſſen koͤnnen, daß er ſie, durch das kindiſche Vorrecht einen Degen an der Seite zu tragen, mit dem unſinnigen und unſittlichen Vorurtheil anſtecken wuͤrde, das ſo manchen ſtudierenden Juͤnglingen Leben, Ge⸗ ſundheit, Wohlfarth und Ehre gekoſtet, den Unidverſi⸗ taͤten ſo viel Schaden gethan, den Stand der angehen⸗ den Gelehrten vor der großen Welt laͤcherlich gemacht, und die kuͤnftigen Pfleger der Wiſſenſchaften zu Erhal⸗ tern und Fortpflanzern derſelben Barbarey, die durch die Wiſſenſchaften ausgerottet werden ſollte, erniedri⸗ get hat“. , „Dieſem falſchen Ehrenpunkt der Selbſtrache wirkt die Schlichtung der Ehrenſachen der Studierenden durch geſetzliche Schiedsrichter aus ihrem eigenen Mittel um ſo gewiſſer und nachdruͤcklicher entgegen, je mehr durch ſie das Wahre und Unſchuldige geſchont wird, das bey jenem Vorurtheile, wie bey allen uͤbrigen, mit dem Fal⸗ ſchen und Schaͤdlichen verbunden iſt, und demſelben den Schein von Wahrheit und Recht giebt. Der belei⸗ digte Student waͤhlt lieber das Verbrechen des Duells als die Genugthuung auf dem Wege der Geſetze, weil er nicht ohne Grund fuͤrchtet, daß der Ausſpruch der buͤr⸗ gerlichen Obrigkeit, in den durch ein altes Vorurtheil geblendeten Augen vieler ſeiner Kommilitonen, den durch 202 Sorge fuͤr die Sitten. die erlittene Beleidigung auf ihm haftenden ſo genann⸗ ten Schimpf nicht zu vertilgen vermoͤge. Allein dieſe Beſorgniß faͤllt durch einen Ausſpruch von Richtern hin⸗ weg, die zugleich ſeine Kommilitonen ſind, und deren Entſcheidung, da ſie durch die Stellvertreter ſeines ganzen Standes gegeben wird, die allgemeine Stimme deſſelben rechtmaͤßig darſtellt. „Vor Schiedsrichtern aus ihrem eigenen Mittel ſind die ſtreitenden Partheyen gegen den natuͤrlichen Scheu und die ſchuͤchterne Beſorglichkeit geſichert, wodurch vielleicht eben die wohlerzogenſten Juͤnglinge am leichteſten von dem obrigkeitlichen Richterſtuhl ent⸗ fernt gehalten werden, und wodurch es manchen ſo ſchwer wird, ihre jugendlichen nur in den Augen von ihres Gleichen bedeutenden Streitſachen dem Ernſte von Maͤnnern bloszuſtellen, denen es durch ihre Jahre und Geſchaͤfte nicht mehr ſo leicht wird, ſich an die Stelle des Juͤnglings zu verſetzen. Durch das Inſtitut des Ehrengerichts wird das Beduͤrfniß der ſtreitenden Partheyen, ihre Angelegenheiten durch unpartheyiſche und mit dem Anſehen der Geſetze ausgeruͤſtete Richter ent⸗ ſcheiden zu laſſen, zugleich mit dem Beduͤrfniſſe befrie⸗ digt, ſich durch diejenigen, von denen man am beßten verſtanden und am mildeſten beurtheilt zu werden hof⸗ fet, gerichtet zu wiſſen. Das unwiderrufliche Verbot des Sittengeſetzes, das alle Selbſtrache ohne Ausnahme zu Verbrechen macht, trift mit dem unverlierbaren Rechte des Beleidigten, Genugthuung zu verlangen und zu erhalten, auf Einem Punkte zuſammen; nur der heilige Gehorſam gegen die buͤrgerlichen Geſetze, die das Recht, Genugthuung zu erzwingen, ausſchlieſſend der Obrigkeit uͤbertragen haben, wird zugleich mit dem gerechten Wunſch der Freyheit, des Zwangs und der Machtſpruͤ⸗ che entbehren zu koͤnnen, auf die gluͤcklichſte Weiſe ver⸗ einiget“. Sorge fuͤr die Sitten. 20¾ „Es iſt nicht zu laͤugnen“ hoͤre ich hie und da ein⸗ wenden, „daß die Zahl der Duelle ſeit der Einfuͤhrung „des Ehrengerichts abgenommen; aber auch eben ſo „wenig, daß ſeitdem Unhoͤflichkeit, Ungezogenheit, „*Grobheit unter unſern Studierenden merklich zugenom⸗ „men, und ſich in den Konverſationen derſelben ein „*ſon eingefunden hat, der ſich unter den Handwerks⸗ „geſellen und Bauerknechten zu verlieren anfaͤngt, und „ der vormals auf unſerer Akademie durch die Furcht vor „ der Degenſpitze im Zaum gehalten wurde *)*. Wenn dieſe leidige Thatſache, die ich zur Ehre meiner Kommi⸗ litonen nicht glauben will, ausgemacht, und wenn ſie uͤber dieſes eine wirkliche, und zwar nicht zufaͤllige, ſon⸗ dern weſentliche Folge der Abſchaffung oder Verminde⸗ rung der Duelle waͤre, dann wuͤrde ich ſagen muͤſſen: Laſſet uns, wenn es doch nicht anders ſeyn kann, lie⸗ ber weniger feine Sitten, als keine Sittlichkeit haben; laſſet uns immer etwas mehr ungezogen, aber dafuͤr auch weniger ungerecht ſeyn: Laſſet uns weniger An⸗ ſtand in unſerm aͤuſſeren Betragen, aber weniger Ver⸗ brechen auf unſerm Gewiſſen, weniger Hoͤflichkeit in unſern Reden, aber dafuͤr weniger Barbarey in unſern Handlungen haben! Weg mit derjenigen Feinheit der Sitten, welche nur durch die Furcht vor Duellen, die immer der Ungezogenſte am wenigſten fuͤrchtet, erkuͤnſtelt und erzwungen wird. Wir haben eine gruͤndlichere und hoͤhere Verfeinerung der Sitten auf einem gewiſſeren und ruͤhmlicheren Wege zu erwarten; auf dem Wege der wiſſenſchaftlichen und ſittlichen Kultur, den wir mit der Abſicht betreten haben, um in der Folge andern *) Auf dieſen Einwurf, den man auch bey dem Militairſtande geltend macht, werde ich umſtaͤndlicher in dem Artikel vom Duell zuruͤckkommen. 804 Sorge fuͤr die Sitten. auf demſelben als Fuͤhrer voranzugehen. Zu dieſer Ver⸗ feinerung wird das Ehrengericht durch den wohlthaͤtigen Einfluß mitwirken, den es auf die Denkart und Geſin⸗ nung unſerer Kommilitonen immer mehr und mehr ge⸗ winnen muß. „Die Mitglieder dieſes Gerichts werden an die⸗ ſem Inſtitut eine ſprechende, belehrende, ruͤhrende Dar⸗ ſtellung jener mit Geſetzmaͤßigkeit vereinigten Freyheit vor Augen haben, welche das Ziel und die unfehlbare Maasregel aller Veredlung der Menſchheit iſt, und wel⸗ che in gleich weiter Entfernung von Zuͤgelloſigkeit und Unterdruͤckung, Ungebundenheit und Zwang, Anarchie und Deſpotismus beſteht. Sie werden durch die Ge⸗ ſchaͤfte ſelber, die ihnen das Ehrengericht auflegt, lie⸗ benswuͤrdiger, edler werden; und zwar durch die ernſte und feyerliche Beſchaͤftigung der Wahl, wobey ſie uͤber die Geſetztheit, die Rechtſchaffenheit und den Geiſtesadel der Wahlfaͤhigen zu urtheilen, ihre Huldigung gegen die Sittlichkeit durch die Wahl der Wuͤrdigſten an den Tag zu legen, und ihre Wahlſtimme zu einer oͤffentlichen Ehrenbezeugung gegen anerkanntes Verdienſt zu machen haben. Sie werden ſich unvermerkt veredelt fuͤhlen durch die herzerhebende Sorgfalt Unrecht zu verhindern und zu verguͤten; durch die das moraliſche Gefuͤhl weckende, uͤbende, ſtaͤrkende Theilnehmung an der Er⸗ haltung der oͤffentlichen Ruhe, der buͤrgerlichen Ord⸗ nung und der Ehre ihres Standes. Aber ſie werden auch durch das Beyſpiel der Regierung, welche ſie durch ein Zutrauen, von dem man kaum ein Beyſpiel aufzuwei⸗ ſen hat, vor den Augen der ganzen Welt ehret, lernen, ſich unter einander ſelber zu ehren; und auch durch ihr aͤuſſeres Betragen, und ſelbſt durch den Ton ihres Um⸗ gangs zeigen, daß ſie wuͤrdig waren, als freye, durch ihren eigenen Willen ſich an Geſetze haltende Maͤnner, Sorge fuͤr die Sitten. 205 als befugte Richter uͤber Ehre und Schande behandelt zu werden, und daß ſie ihren Beruf nicht verfehlt ha⸗ ben, indem ſie ſich einem Stande wiedmeten, dem die Pflege des edelſten Kleinods der Menſchheit, der Sitt⸗ lichkeit von Zeitgenoſſen und Nachwelt, anvertrauet iſt. Die Strafen, welche den treffen, der ſich gegen akademiſche Geſetze und Zucht durchaus unfolgſam be⸗ weiſet, muͤſſen unabwendlich ſeyn und ohne Anſehen der Perſon vollzogen werden. Bey geringeren Verge⸗ hungen laͤßt der Geſetzgeber dem akademiſchen Gericht bil⸗ lig mehr Willkuͤhr. Denn die akademiſche Juſtizverwal⸗ tung iſt wirklich noch der vaͤterlichen Zucht verwandt. Sie erfordert alſo verſchiedene Grade der Strenge nach der Verſchiedenheit der perſoͤnlichen Beziehungen. Es iſt billig, ja es iſt gerecht und weiſe, daß man einem uͤbrigens fleiſſigen und wohlgeſitteten Juͤnglinge ein maͤßiges Vergehen mehr nachſehe, als einem, der ſchon durch wiederholte Fehltritte gezeigt hat, daß Nachſicht bey ihm ihres Zwecks verfehlen werde. Im Ganzen iſt freylich dieſe genauere Abwaͤgung der Moralitaͤt bey der Criminal⸗Juſtiz unmoͤglich; aber das hindert nicht, ſie in einem einzelnen Falle anzuwenden, wo ſie keine Schwie⸗ rigkeit leidet. Doch wird dabey vorausgeſetzt, was man denn auch bey akademiſchen Lehrern immer voraus⸗ ſetzen muß, daß ſie das in ſie geſetzte Zutrauen durch ſtrenge Unpartheylichkeit verdienen; das heißt, nur auf eigentlich perſoͤnliche, nicht auf buͤrgerliche oder aͤuſſere Verhaͤltniſſe ſehen. Ueber die Art der Strafen findet wohl keine Ver⸗ ſchiedenheit der Meynung ſtatt. Geldſtrafen ſind, als eigentliche Strafen, uͤberhaupt unzulaͤßig, und bey Stu⸗ denten voͤllig zweckwidrig. An ihre Stelle muͤſſen vor⸗ zuͤglich Ehrenſtrafen treten. Denn giebt es irgend eine Klaſſe von Buͤrgern, denen es vor andern ſchimpflich iſt, 206 Sorge fuͤr die Sitten. ſich leiner Uebertretung des Geſetzes ſchuldig zu machen, ſo ſind es die Beamten des Staats, und die, welche ſich bereiten es zu werden. Sie ſind die eigentlichen Diener des Geſetzes; ſie muͤſſen auch von der fruͤheſten Jugend an vor andern das Geſetz als heilig betrachten, und bey ihren uͤbrigen Mitbuͤrgern die Meinung erwecken, daß ſie dieſe Geſinnung hegen. Daher ſollen die akademiſchen Strafen den Uebertreter des Geſetzes in ſeinen eigenen und ſeiner Mitbruͤder Augen erniedrigen, ohne ihn auf immer zu beſchimpfen. Wer ſich eines buͤrgerlichen Ver⸗ brechens ſchuldig macht, den richten die allgemeinen Landesgeſetze. Die akademiſche Juſtiz kennt keine haͤrtere Strafe als die Verweiſung von einer Akademie oder von den Akademien des Landes uͤberhaupt; was der ehema⸗ lige Mitbuͤrger noch weiter verſchuldet haben mag, liegt auſſer ihrem Zirkel. Verweiſe, vor dem verſammelten akademiſchen Ge⸗ richt mit Anſtand und Wuͤrde gegeben, werden bey gut⸗ gearteten Juͤnglingen oft von Wirkung ſeyn; beſonders wenn ſie nicht anders, als in evidenten Faͤllen und nach vorhergegangener fruchtloſer Warnung des Prorectors erfolgen. Unter dieſen Umſtaͤnden kann das Studenten⸗ Publikum das akademiſche Gericht nicht der Unbilligkeit zeihen, wozu es ſonſt ſo leicht bereit iſt. Auch Carcer⸗Strafen ſind unter gewiſſen Beſtim⸗ mungen allerdings zweckmaͤßig. Beraubung der Frey⸗ heit, verbunden mit der Entziehung ſonſt gewohnter an⸗ genehmer, aber nicht nothwendiger Genuͤſſe, iſt ſchon an ſich empfindlich genug, und wird es noch mehr durch die Meynung deſſen, den ſie trift, weil er in dieſe Freyheit einen großen Theil ſeiner Gluͤckſeligkeit ſetzt. Aber um dieſen Zweck zu erreichen, muß die Strafe mit Weisheit erkannt und mit Strenge vollzogen werden. Nur grober Mißbrauch der Freyheit durch offenbare, Sorge fuͤr die Sitten. 207 der Ruhe nachtheilige Unſittlichkeit, Selbſtrache gegen Akademiſche Buͤrger oder andere Einwohner, auch ge⸗ gen Geſinde, nachdem die Geſetze dafuͤr geſorgt haben, dem Beleidigten hinlaͤngliche Genugthuung zu verſchaf⸗ fen, duͤrfen auf dieſe Weiſe geahndet werden. Die Dauer der Strafe darf nie ſo weit hinausgehen, daß ſie dem Fleiß oder der Geſundheit nachtheilig ſeyn koͤnnte. Al⸗ lein waͤhrend des Arreſtes muß den, welcher ſie erleidet, jede Beraubung treffen, die ſich nur auf ſein Vergnuͤ⸗ gen bezieht. Keine Geſellſchaft, keine ſogenannte Leſe⸗ buͤcher, keine ſtarke Getraͤnke, kein Kaffee duͤrfen in das Carcer kommen. Der Arreſtant muß niemand ſehen, als den Aufwaͤrter; ja die Geſetze muͤſſen daruͤber wa⸗ chen, daß auch dieſer ſich in keine Geſpraͤche einlaſſe. Wird dieß alles gewiſſenhaft befolgt, ſo erhaͤlt die Stra⸗ fe bald einen ernſthaften Charakter, der ſie in den Au⸗ gen der Studenten zugleich zu einer Ehrenſtrafe macht; anſtatt daß ſie bis jezt eine ſo gar kleinliche Spielerey iſt, die der Moralitaͤt unter den Studenten vielleicht ſo ſehr als irgend ein anderer Mißbrauch ſchadet. Die Verweiſung von der Akademie kann ein wirkſa⸗ mes Mittel ſeyn zur Beſſerung eines Juͤnglings, der durch irgend einen, oft in der That zufaͤlligen Umſtand in Verhaͤltniße gerathen iſt, die ihn nun einmal fuͤr dieſe Akademie verloren machen. Sie ſoll eigentlich nicht Strafe ſeyn, ſondern nur Erziehungs⸗Maasregel. Mancher Juͤngling, der nun einmal hingeriſſen wird, iſt zu weich oder zu ſchwach auf den guten Weg zuruͤck⸗ zukehren, ſo lange er unter denſelben Menſchen lebt. Aendert Ort und Umſtaͤnde, ſo wird ihm der Sieg uͤber Vorurtheile und boͤſe Gewohnheit erleichtert. Daher mag dieſes Mittel angewandt werden, wenn der Stu⸗ dent offenbar ausſchweifend oder in leichtſinniger Ver⸗ ſchwendung lebt; wenn er durchaus unfleiſſig iſt; wenn 203 „Sorge fuͤr die Sitten. er, ſey es durch eigene Fehler oder irgend einen widri⸗ gen Zufall, ſich bey der Mehrheit ſeiner Mitbuͤrger ſo verhaßt oder laͤcherlich gemacht hat, daß daraus leicht erhebliche Mißhelligkeiten zu beſorgen ſtehen. Hingegen muß es unfehlbar gebraucht werden, wenn jemand auf irgend eine Weiſe an einem Duell Theil genommen hat, und wenn das Ehrengericht einem Duell dadurch glaubt vorbeugen zu muͤſſen, nicht blos unter den ſetzt Streiten⸗ den, ſondern auch durch Wirkung dieſer Strafe der Selbſtrache, als Beyſpiel fuͤr andere. In dieſem Falle muß die Verweiſung immer oͤffentlich ſeyn; in denen von der erſten Klaſſe iſt dies nur dann noͤthig, wenn der Fehler oͤffentliches Aergerniß gab. Denn eben weil wir die Verweiſung hauptſaͤchlich als Erziehungsmittel betrachten, ſo mag das akademiſche Gericht ſehr fuͤg⸗ lich den Eltern oder anderen Verſorgern der ſtudieren⸗ den Juͤnglinge Winke geben, wenn die Abrufung heil⸗ ſam ſcheint, ehe ſie noch durch das Geſetz noͤthig ge⸗ macht iſt. Und daß das Gericht hieruͤber immer richtig urtheilen koͤnne, kann nicht fehlen, ſobald die Lehrer mit den Studenten in dem rechten Verhaͤltniſſe ſtehen, welches dem ganzen Zweck des akademiſchen Lebens ſo ganz entſpricht. Die Verbannung von Atademien oder die Relega⸗ tion muß nur in den von dem Geſetz ausdruͤcklich be⸗ ſtimmten Faͤllen erfolgen. Wer den Geſetzen zum Trotz einen Duell begangen hat; wer von mehr als einer einheimiſchen Akademie oͤffentlich verwieſen iſt, und da⸗ durch zeigt, daß er ſein akademiſches Leben nicht zweck⸗ maͤßig einrichten koͤnne oder wolle, der werde ganz davon entfernt. Aber er verdanke es ſich auch ſelbſt, wenn der Staat ihn dann zu keinem oͤ⸗ffentlichen Amt laͤßt. Dieſe Folge der Relegation iſt nicht zu hart; denn der Staat kann nicht ſorgfaͤltig genug uͤber die Mora⸗ Sorge fuͤr die Sitten. 209 Moralikaͤt ſeiner Beamten wachen. Wer nicht in den Jugendjahren dem Geſetz ſelbſt gehorchte, der bringt es ſchwerlich ſo weit, daß er ihm in der Folge Ge⸗ horſam von andern verſchaffen koͤnne, und daß ihn ſeine Mitbuͤrger dazu allgemein fuͤr tauglich halten. Auch iſt fuͤr ihn ſelbſt der Nachtheil nicht ſo groß, weil ihm alle andern Quellen des buͤrgerlichen Erwer⸗ bes und der buͤrgerlichen Achtung offen ſtehen. Darum ſoll auch die Verbannung durchaus keine weitere Fol⸗ gen fuͤr die Ehre des ungluͤcklichen Juͤnglings haben, als die, daß ſie ihm das engere Zutrauen des Staats, und mit demſelben den Auſpruch auf oͤffentliche Aemter entzieht. Durch zweckmaͤßige Sorgfalt fuͤr die Sitten der Stu⸗ dierenden uͤberhaupt, wird auch meiſtens den Unzutraͤg⸗ lichkeiten der Verſchwendung und des Schuldenmachens am ſicherſten vorgebeugt. Wer fleißig iſt und nur gute Geſellſchaften beſucht, verfaͤllt nicht leicht in anhalten⸗ de Unordnungen der Art. Allein es iſt doch moͤglich, und die Erfahrung lehrt, daß dem oft wirklich ſo iſt, und daß auch die fleißigſten Juͤnglinge durch die Leichtig⸗ keit des Credits hingeriſſen werden, unbeſonnenen Launen zu folgen. Immerhin mag dieſer oder jener Vater ſol⸗ che Ausgaben bereitwillig erſtatten; es iſt genug, daß ſie andern beſchwerlich fallen, um ſie zu der Forderung zu berechtigen, daß man die Veranlaſſungen dazu ſo viel moͤglich abſchneide. Und noch weit dringender wird dieſe Forderung in Anſehung des groͤſſern Hau⸗ fens der Studirenden, weil bey dieſen in der ſtaͤrkeren Verfuͤhrung einer der vorzuͤglichen Urſachen der Unord⸗ II. Band. O * 210 Credit⸗Edikte. nung liegt. Eben ſo moͤgen auch die Glaͤubiger der Studirenden wohl befugt ſeyn eine Beſtimmung zu ver⸗ langen, wie weit ſie mit Sicherheit gehen koͤnnen, weil die Verſagung alles Credits doch auch nicht zulaͤßig iſt. Credit⸗Edikte gehoͤren alſo unſtreitig zu den weiſen, ja gewiſſermaaſſen nothwendigen akademiſchen Geſetzen. Die Frage betrift eigentlich nur das wie? Einige Schulden freylich koͤnnen fuͤr durchaus un⸗ ſtatthaft gelten; aber die Geſetzgebung muß doch die Ar⸗ ten derſelben mit groſſer Vorſicht beſtimmen. Nur was offenbare Verſchwendung und Leichtſinn naͤhrt und be⸗ foͤrdert, iſt unter allen Umſtaͤnden von dem Schutz der Geſetze bey rechtmaͤßigen Forderungen ausgeſchloſſen. Ausgaben, die blos zum Ueberfluß, blos zum Vergnuͤ⸗ gen gehoͤren, koͤnnen fuͤr dieſen unerlaubt, fuͤr jenen erlaubt ſeyn. Hier laͤßt ſich kein allgemeiner Maasſtab beſtimmen, ſondern das akademiſche Gericht tritt billig hier, wie in mehreren Faͤllen, an des Vaters Stelle. Sollte es nicht am beßten ſeyn, wenn die Vaͤter oder Verſorger angewieſen wuͤrden, dem akademiſchen Gericht gleich bey der Immatrikulation des Studenten die Summe zu beſtimmen, welche er zu verzehren habe, und die Zeit, wenn er dieſe Gelder empfangen koͤnne? Das Gericht wuͤrde denn im Stande ſeyn, einen Ueber⸗ ſchlag zu machen, wie viel ihm, nach Abzug der noth⸗ wendigen Ausgaben, fuͤr ſolche Gegenſtaͤnde uͤbrig blie⸗ be, welche gewoͤhnlich Studenten Schulden zu veran⸗ laſſen pflegen. Es wuͤrde ferner ein Schuldprotokoll errichtet, wo⸗ rinn ein jeder Glaͤubiger ſich muͤßte eintragen laſſen, wenn er anders ſeine Forderung jemals einklagen wollte. In dieſem Protokoll haͤtte jeder Student ſein Folium, welches gleich bey der Immatrikulation uͤberſchrieben wuͤrde, mit Bemerkung der ihm ausgeſetzten Summe Credit⸗ Edikte. 211 und der beſtimmten Zahlungstermine. Alle und fede Glaͤubiger, die ihm wegen ihrer Forderung laͤnger Cre⸗ dit geben, als einen Monat oder ein halbes Jahr, wo die Fahlungen halbjaͤhrig ſtipulirt ſind, ſollten, ohne Ruͤckſicht auf den Gegenſtand ihrer Forderung, ſie auf die Weiſe bey dem Gericht verlautbaren. Unterlieſſen ſie es, ſo wuͤrden ſie mit ihrer Forderung, ſie moͤgten ſich früͤh oder ſpaͤt melden, bey allen Gerichten abge⸗ wieſen. Sie wuͤrde dann eine bloſſe ſo genannte Ehren⸗ ſchuld, deren Zahlung dem eigenen Ermeſſen des Schuͤld⸗ ners von der Billigkeit uͤberlaſſen bleibt. Hingegen wuͤrkte die Protokollirung ſo viel, daß die Glaͤubiger auf gehoͤrige Beſcheinigung derſelben, ihre Forderung als eine reine Schuld gegen die Eltern und Verſorger des Studirenden einklagen koͤnnten, ohne daß dieſen die Einwendung ihrer mangelnden Bewilligung oder eine Ausflucht wegen der Minderjaͤhrigkeit des Schuldners zu ſtatten kaͤme. Aus dieſem Grunde waͤre aber auch das akademiſche Gericht verpflichtet, den Studirenden, ſobald ſein Folium im Verhaͤltniß zu ſeinen Einkuͤnften zu ſtark beladen waͤre, anzufordern und ihm anzudeu⸗ ten, daß keine fernere Protokollation ſtalt fin den koͤnne; und die Einwohner, welche mit den Studirenden in ſolchen Geldverhaͤltniſſen ſtehen, waͤren anzuweiſen, ſich zu ihrer Sicherheit, bey dem akademiſchen Gericht zu melden, ehe ſie uͤberall Credit geben, um zu erfahren, ob ſie eingetragen werden koͤnnen. Die heilſamen Folgen dieſer Einrichtung fur alle, die ſie angeht , beduͤrfen keiner naͤheren Entwickelung. Sie wuͤrde die Studirenden, ſo weit das irgend moͤg⸗ lich iſt, fuͤr Verſchwendung und unordentliche Wirth⸗ ſchaft bewahren; weil ſie theils zu unerlaubten Ausga⸗ ben uͤberall keinen Credit finden wuͤrden, theils ihre Schulden dem afademiſchen Gericht immer vor Augen 212 Credit⸗ Edikte. legen muͤßten. Eltern und Verſorger der Studirenden wuͤrden von dem mannigfaltigen Kummer befreyet, der doch gewoͤhnlich auf die eine oder andere Art aus, der unordentlichen Wirthſchaft ihrer Soͤhne auf der Akade⸗ mie fließt. Die Glaͤubiger ſelbſt erhielten fuͤr ihre For⸗ derung alle, den Umſtaͤnden nach moͤgliche Sicherheit, wenn ſie ſolche eintragen lieſſen; thaͤten ſie es nicht, ſo koͤnnten ſie nicht klagen, weil ſie dann freywillig die Vorſchrift des Geſetzes zu ihrer Sicherheit aus den Augen lieſſen. Wahrſcheinlich wuͤrde ſo zugleich die reichhaltigſte Quelle der wucherlichen Contrakte und Ge⸗ ſchaͤfte verſtopft, welche ſo manchen Juͤngling auf Aka⸗ demien nicht nur um einen betraͤchtlichen Theil ſeines Vermoͤgens bringen, ſondern ihn auch moraliſch verder⸗ ben und von dem wahren Zweck des Studirens ganz abbringen; denn es verſteht ſich, daß die Geſetzgebung dafuͤr ſorgen muͤßte, den daraus entſtehenden Forderungen alle Kraft zu nehmen, wenn man ſie in der Folge etwa geltend machen wollte, und daß die Polizey diejenigen, welche die Aufmerkſamkeit des akademiſchen Gerichts durch Betrug taͤuſchten, mit einer nachdruͤcklichen, der Natur ihres Vergehens angemeſſenen Strafe belegte. Dabey leidet gleichwohl die, auch vermeinte, Ehre und Achtung des Studirenden bey ſeinen Mitbruͤdern auf keine Weiſe, weil ſowohl die ihm ausgeſetzte Summe als der jedesmalige Zuſtand ſeines Foliums ein heiliges Geheimniß des akademiſchen Gerichts bleibt. „Aber, wirſt du ſagen, »„welch ein entſetzliches Detail! Wird nicht dieſes Protokoll einen eigenen Beamten erfordern?“ Und was wuͤrde es hindern? Waͤre je eine Bemuͤ⸗ hung bey Verwaltung der akademiſchen Geſchaͤfte noth⸗ wendig, je eine Ausgabe zweckmaͤßig, ſo waͤre es zu⸗ verlaͤßig dieſe. Gebt dem akademiſchen Gericht immer⸗ Credit⸗ Edikte. 213 hin einen Unterbeamten zur Fuͤhrung dieſes Schuldpro⸗ tokolls zu, und bezahlt ihn ſo gut, daß ihr hoffen duͤrft, einen vollkommen ehrlichen Mann, mit den maͤßi⸗ gen Anſpruͤchen, die dieſes Geſchaͤft geben kann, zu erhalten; die ordentlichere Lebensart vieler Studiren⸗ den, die Ruhe vieler Eltern, das beſſere Verhalten der uͤbrigen Einwohner der Uniderſitaͤts⸗Stadt, wird es dem Staat reichlich lohnen. Ueberhaupt muß man nie nach den Koſten einer Dienſtverwaltung fragen, wenn die Nothwendigkeit oder Nuͤtzlichkeit des Geſchaͤfts fuͤr den Staat entſchieden iſt. Die Regierung verletzt ihre Pflicht, wenn ſie ein Amt unbeſetzt laͤßt, weil ſie zu der Beſoldung keinen Rath weiß. Zu allen nothwendi⸗ gen Ausgaben muß der Staat die Mittel hergeben; und wahrlich ſie ſind nicht ſo ſchwer zu finden, wenn man nur ernſten guten Willen hat. Akademiſche Freytiſche und Stipendien. Unter Freytiſchen verſteht man die Anordnung, daß duͤrftigen Studenten die Mittags⸗ und zuweilen auch Abendkoſt unentgeldlich, eine gewiſſe Zahl von Jahren hindurch, gereicht wird. Bald machen oͤffentliche Gel⸗ der, bald Privatſtiftungen, bald beyde in Verbindung, den Fond aus. „Ein Geldſurrogat“, ſagt Elſaͤſſer *), „iſt dieſer Anſtalt vorzuziehen. Man mag den Weg einer Ver⸗ pachtung an Gaſtwirthe u. ſ. w. oder einer eignen Ad⸗ miniſtration einſchlagen — ſo iſt das Reſultat, daß Ei⸗ gennuͤtzigkeiten unvermeidlich ſind; eine anſehnliche Geld⸗ ſumme, welche vielleicht mit der Fundation in keinem Gleichgewicht ſteht, verſchwendet wird, und der duͤrf⸗ ) A. a. O. S. 55 — 63. 214 Akademiſche Freytiſche tige Student dasjenige, was er empfangen ſoll, etwa der Maſſe, aber nicht der Guͤte nach, erhaͤlt. Wird bey eigner Adminiſtration ein Aufſeher, wie es noth⸗ wendig iſt, beſtellt, ſo genießt dieſer nicht nur fuͤr ſei⸗ ne Perſon einen feſtſtehenden Gehalt, ſondern es geht mit weiteren Beſoldungen der untergeordneten Perſonen in das Unendliche. Dabey wandert von den Speiſen vieles in Kuͤchen, wohin ſie nicht gehoͤren, und aus der naͤmlichen! Ur ſache wird an andern, theils zur Unge⸗ buͤhr geſparet, theils das Getraͤnk dergeſtalt durch Ver⸗ feinerung verſchlimmert, daß man von den urſpruͤngli⸗ chen Beſtandtheilen, aus welchen es beſtehen ſoll, bey⸗ nahe keine Rechenſchaft mehr abzulegen vermoͤgend iſt. Bey Verpachtungen hingegen will der Paͤchter ſich und ſe ine Familie von dieſem Geſchaͤft naͤhren. Er ſetzt zwar die Preiſe der einzelnen Artikel nach der Taxe an, verkauft aber die beßten Stuͤcke, weil er es nicht oͤffentlich thun darf, heimlich/ haͤlt beſondere Unterhaͤndler, und wird der Oberaufſicht mit beſtaͤndigen Bitten um Erhoͤhung des Akkords laͤſtig, »„Wird aber dem Studenten fuͤr die Bekoͤſtigung das Geld gereicht, ſo haͤngt er nicht von einem einzelnen Mann ab, kann ſich nach Gefallen eine Koſt ausſu⸗ chen und befindet ſich bey dieſer Freyheit, eine Aus⸗ wahl zu treffen, , beſſer; auch gewoͤhnt er ſich an einen hoͤheren Grad von Reinlichkeit, welche bey Freytiſchen ſeltener als bey andern Speiſewirthen angetroffen wird. Dabey erſpart man Beſoldungen, Hausmiethen, ver⸗ ſteckte Rechnungen, Verdruß uͤber elende Irrungen und deren Beylegung, und den Studenten kann durch jene Erſparniß ſo viel zugelegt werden, daß ſie einen guten Tiſch zu waͤhlen im Stande ſind. „Der Zweifel, daß der Student bey dem baaren Geldempfang leichtſinnig werden, das Geld vor der Le r und Stipendien. 215 FZeit verzehre und dem Koſtherrn nachher ſchuldig blei⸗ be, hat wirklich nur den Schein fuͤr ſich. Denn erſt⸗ lich iſt im Durchſchnitt anzunehmen, daß ein armer Student, welcher dieſer Wohlthat aͤuſſerſt bedarf, und von Hauſe kaum das Nothwendigſte an Kleidern und Waͤſche erhaͤlt, eben nicht geneigt ſeyn werde, ſich in Lagen, aus welchen keine Rettung zu hoffen iſt, zu ſtuͤrzen, und dem Verluſt dieſer Gabe ausſetzen; zwey⸗ tens kann man jeden Stipendiaten anhalten, dem Quaͤ⸗ ſtor der Univerſitaͤt, oder einem andern Rechnungsfuͤh⸗ rer, den jedesmaligen Koſtherrn zu bezeichnen, dieſem dann das Geld unmittelbar zahlen, und dem Studen⸗ ten blos den Ueberſchuß herausgeben, wenn letzterer etwa eine Koſt, welche ſich nicht ſo hoch als der zu empfangende Geldbetrag belaͤuft, gewaͤhlt haben ſollte. „ Mit Verwaltung der Stipendien oder eigentlicher Geldſtiftungen fuͤr Studirende, ſind an den meiſten Orten die Profeſſoren geplagt, welche vom Rechnungsweſen nichts verſtehen, ſchuldlos in Weitlaͤuftigkeiten bey der Abnahme verwickelt werden *), ihre einzelnen Bemer⸗ kungen, wenn die Pruͤfungszeit eintritt, einem in die⸗ ſem Fach bewanderten Mann, um die Papiere zu ord⸗ nen, und alles in die kunſtmaͤßige Form zu bringen, uͤbergeben muͤſſen, und fuͤr das ganze abſchreckende Ge⸗ ſchaͤft ein geringes Emolument empfangen'. „Auch wird das Publikum nicht durch zweckmaͤßige Mittel unterrichtet, wer dieſes oder jenes Stipendium **) So viel vom Rechnungsweſen, wie gewoͤhnlich die Verwal⸗ tung der Stipendien nur erfordert, ſollte doch billig jeder vernuͤnftige Hausvater verſtehen; und unter der Vorausſetzung, daß dem auch bey den Profeſſoren ſo ſey, und daß ſie uͤbri⸗ gens bey dieſem Geſchaͤft den gehoͤrigen Fleiß anwenden, kann denn auch die Abnahme der Rechnung nicht ſo gar weit⸗ laͤuftig ſeyn. 216 Akademiſche Freytiſche anzuſprechen, bey einer Konkurrenz ein Vorzugsrecht zu behaupten, oder ſich in gleichem Grad der Ver⸗ wandtſchaft mit andern Kandidaten die Haͤlfte einer Portion zu verſprechen habe. Ein ewiges Dunkel liegt auf dergleichen Stiftungen; und waͤren die vermoderten Stifter im Stande, aus ihren Saͤrgen auf die Ver⸗ waltungsart ihrer, mit allen moͤglichen Klauſeln um⸗ zaͤunten, und zum Theil ſogar mit Inprekationen be⸗ gleiteten Vermaͤchtniſſe heraufzublicken — was wuͤrden ſie ſagen ?* „»„ Daodon iſt denn die natuͤrliche Folge, daß die Ver⸗ theilung dieſer Wohlthaten nicht nach dem urſpruͤngli⸗ chen Plan des Stifters gemodelt wird, ſondern in bloſſe Willkuͤhr ausartet, und, wenn die Faſſung der Stiftungsformeln zweydeutig oder auf die heutige Lehr⸗ art und Studieneinrichtung nicht paſſend iſt, die Ad— miniſtration vielleicht bey der leidenſchaftlichen Diſtribu⸗ tion von Seiten der Oberaufſicht noch Lob erhaͤlt*. », Beſſer waͤre es die Profeſſoren, welche ſonſt ge⸗ nug mit ihrem eigentlichen Amt zu thun haben, mit Stipendienadminiſtrationen gaͤnzlich zu verſchonen, und ſolche den bey der Univerſitaͤt anzuſetzenden Rechnungs⸗ verſtaͤndigen zu uͤbergeben, welche bey vorkommenden wichtigen Zweifeln in dem Senat Vortraͤge thun muͤß⸗ ten. Dabey ſollte man aus der Juriſtenfakultaͤt einen tuͤchtigen Mann ausſuchen, und dieſem das ganze Stipendienfach in Kuͤckſicht auf die rechtlichen Gegen⸗ ſtaͤnde ſo uͤbertragen, daß er, auf gleiche Weiſe wie der Rechnungsverſtaͤndige, bey vorkommenden Faͤllen den akademiſchen Senat von dem Faktum unterrichte, und ſich gutachtlich aͤuſſere. Ferner ſollten alle Fundations⸗ urkunden gedruckt und alle Jahre ein ſummariſches Ver⸗ zeichniß ansgegeben werden, in welchem bey jeder ein⸗ zeinen Stiftung der gegenwaͤrtige Betrag des Kapital⸗ und Stipendien. 217 fonds, die Totalſumme der jaͤhrlichen Einnahme und Ausgabe, die Namen der Stipendiaten, welche derma⸗ len im Genuß ſiehen, die Zeit, wann ſie in den Ge⸗ nuß getreten ſind, und wann ſie ihn kuͤnftig wieder verlieren werden, und die Summe der zu beziehenden Portion angezeigt wuͤrden. Endlich waͤre bey Eroͤfnung oͤffentlicher Staatsanleihen vorzuͤgliche Ruͤckſicht auf die Stipendien zu nehmen, und den Adminiſtratoren Gele⸗ genheit zu verſchaffen, einen Theil ihrer Gelder ver⸗ zinslich unterzubringen, um nicht dieſe zum Schaden der Stiftung muͤßig liegen zu laſſen, oder in zu gerin⸗ gen Portionen hingeben zu muͤſſen. Ein gleiches ſollte in Anſehung der Pupillen und Wittwen beobachtet, und nicht die Anleihe ſo lange als ein Geheimniß be⸗ handelt werden, bis die Summe durch Unterzeichnung ſolcher Perſonen, welchen man wohl will, in Ordnung gebracht iſt. Akademiſche Freyheit und Gleichheit. Die Idee des ſtudierenden Juͤnglings, daß er an ſei⸗ nem Thun, ſo lange er nicht die Geſetze uͤbertritt, nie⸗ manden Rechenſchaft zu geben habe, und daß er mit ſeinen Mitbruͤdern, ohne allen Unterſchied des Stan⸗ des und ſonſtiger buͤrgerlicher Verhaͤltniſſe, durchaus gleiche Gerechtſame habe, macht das Weſen der ſo hoch geprieſenen akademiſchen Freyheit und Gleichheit aus. Und dieſe Idee wirkt unlaͤugbar viel Gutes. Das Gefuͤhl der Freyheit und Selbſtſtaͤndigkeit er⸗ heitert den Geiſt und vermehrt, mit dem Glauben an eigene Kraft, die Kraft ſelbſt. Bey gutgearteten Juͤng⸗ lingen wird es auch in der That ein neuer Antrieb zur Moralitaͤt; denn eben ihrer Moralitaͤt iſt nichtss gefaͤhr, 218 Akademiſche Freyheit licher als der eigenſinnige und mißtrauiſche Zwang, den ihnen ſo manche unverſtaͤndige Eltern auflegen. Und daß es, unter den geſitteten Staͤnden, wenig⸗ ſtens einen Abſchnitt des Lebens giebt, wo, dem We⸗ ſen und Zweck der Staaten gemaͤß, die Verſchiedenheit der Gerechtſame verſchwindet, welche die konventionel⸗ len Einrichtungen nach Rang und Geburt einfuͤhren; daß dieſer Abſchnitt gerade in die Mitte des Lebens faͤllt, wo der Juͤngling die Nichtigkeit der Vorurtheile fuͤhlen lernt, die mit dem verwoͤhnten Knaben heran⸗ wuchſen, und wo er in das maͤnnliche Alter wenigſtens eine heilſame Erinnerung mit ſich uͤbertraͤgt; daß eben dieſer Abſchnitt ſo manche angenehme Erinnerungen zu⸗ ruͤckruft, die das Herbe, was etwa in der empfange⸗ nen Lehre lag, ganz verdraͤngen; daß er bey denſelben Klaſſen in allen Generationen ſich erneuert, da der ver⸗ nuͤnftige Vater, ſo wie ſein Sohn aufwaͤchst, auch im⸗ mer die Idee vor ſich hat, er werde einſt, wie vor⸗ mals er ſelbſt, in eine Welt treten, wo ihm Geburt und Stand keinen Vorzug geben — dieſem Umſtande haben wir, wenigſtens in Deutſchland, und wo es Aka⸗ demien, nach deutſcher Weiſe eingerichtet, giebt, ge⸗ wiß vieles davon zu danken, daß die Nobilokratie noch ſo einigermaaſſen Grenzen hat, und daß, von dem Augenblick an, wo der aufgeklaͤrte Theil des Publikums ſeine Stimme mit Sicherheit glaubte erheben zu duͤr⸗ fen, ſo viele wackere Maͤnner aus allen Staͤnden, mit Beyſeiteſetzung ihrer ehemaligen Vorurtheile, die Sache der Vernunft gefuͤhret haben. Darum laßt uns beyde Ideen heilig halten. Seine Freyheit zwar kann der ſtudierende Juͤngling leicht mißbrauchen, und um deſto leichter, je mehr er zu⸗ vor durch unweiſen Zwang litt. Allein wir wollen uns ſorgfaͤltig huͤten, des Mißbrauchs wegen, das Gute und Gleichheit. 219 zu erſticken. Die akademiſche Laufbahn ſoll die Erzie⸗ hung vollenden. So viel moͤglich muß der Juͤngling nun ſich ſelbſt uͤberlaſſen ſeyn. Die Geſetze wehren blos auffallenden Unordnungen „und beugen mit weiſer Hand den Gefahren der Verfuͤhrung von Ferne vor. Sie thun es mit ſolcher Klugheit und Vorſicht, daß der Juͤngling ſelbſt des Leitbandes nicht gewahr wird. Er waͤhnt ſich frey, und er ſoll ſich ſo waͤhnen; er wird dann durch ſeine Handlungsweiſe die Feſtigkeit erlangen, welche ihm jetzt unbemerkbare Schranken erſetzen. Ferne ſey alſe von den akademiſchen Geſetzen jeder Anſchein der haͤuslichen Zucht. Keine Vorſchriften fuͤr den Privatfleiß, fuͤr die Anwendung der Zeit, fuͤr ein gewiſſes Maaß von Zerſtreuungen und Vergnuͤgungen. Sie verfehlen nicht nur immer ihres Zwecks; ſie werden auch dem Juͤnglinge ſelbſt ſchaͤdlich, und ſchwaͤchen bey ihm das Anſehen der Geſetze uͤberhaupt. Es iſt genug, wenn ſeine vaͤterlichen Freunde, die Lehrer, ihn beobach⸗ ten, um ihn bey Fehltritten warnen zu koͤnnen; und wenn die Geſetze dafuͤr ſorgen, erklaͤrte Verfuͤhrer zu entfernen. Eben ſo groſſe Gunſt vendient die Meynung von der Gleichheit der Studenten. Die Geſetze koͤnnen nicht ſorgfaͤltig genug jeden rechtmaͤßigen Unterſchied, der ſich auf buͤrgerlichen Stand bezoͤge, entfernen. Sie muͤßen hierin ſogar Kleinigkeiten wahrnehmen. Keine Titulaturen von Hochgeboren, Hochwohlgeboren und dergleichen; kein Vorrang fuͤr Prinzen *) und Grafen *) Man wird dies vielleicht ſonderbar finden, weil doch, nach der allgemein herrſchenden Meynung, die Fürſtengeſchlechter eine eigene Klaſſe ausmachen. Eine Akademie, wird man ſagen, welche nicht einmal Prinzen, einen Vorraug einraͤu⸗ men wollte, wuͤrde nie welche bey ſich ſehen. Moͤgen ſie weg⸗ 220 Akademiſche Freyheit bey Prozeſſionen und in Geſellſchaften; kein ausgezeich⸗ neter Sitz in den akademiſchen Hoͤrſaͤlen; keine beſondern Anreden der Profeſſoren. Auch ſollten die Profeſſoren es ſich zur heiligſten Pflicht machen, in ihrem Betragen gegen Studenten, beſonders in Geſellſchaften, durchaus keinen Unterſchied, der ſich auf den Stand bezieht, ſtatt finden zu laſſen. Nur der geſittetſte, fleißigſte, verſtaͤn⸗ digſte genieſſe einer vorzuͤglichen Achtung in Geſellſchaf⸗ ten. Auf Akademien, aber auch faſt nur auf Akademien iſt dies moͤglich; wie ſollten denn die Lehrer nicht ſo viel Gefuͤhl ihrer wahren Wuͤrde haben, daß ſie es wagten von der Freyheit Gebrauch zu machen, die ihnen ein gluͤcklicher Zuſammenfluß von Umſtaͤnden giebt? Der vornehmere Student, um mich der gewoͤhnlichen Sprache zu bedienen, hat ſchon ohnehin durch ſeine Erziehung und meiſtens auch durch ſein Geld, vor dem geringeren genug voraus; es iſt doppelt unweiſe, ihm auch noch irgend einen Vorzug als rechtmaͤßig beyzule⸗ gen *). Wie ſehr beſtaͤtigt nicht dies die taͤgliche Er⸗ bleiben. Im ganzen genkFren bringen ſie den Akademien mehr Schaden als Vortheil. *Ich waͤre ſogar geneigt, beydes, der uͤbrigen Studenten und der Prinzen ſelbſt wegen, zu ver⸗ langen, daß kein Prinz als Prinz ſich auf einer Akademie aufhalten ſollte. Der Grafentitel thut ihm ja dieſelben Dienſte. Und alles, was einer Hofhaltung auch nur von Ferne aͤhnlich ſieht, iſt mit dem Geiſt des akademiſchen Lebens durchaus unvereinbar. So war es wenigſtens vor ein zwanzig Jahren, wie ich die Ehre hatte mit Prinzen zugleich auf Akademien zu ſeyn; und ich vermuthe nicht, daß ſich die Umſtaͤnde ſeit⸗ dem ſehr moͤgen geaͤndert haben. Daß aber vollends der kuͤnf⸗ tige Regent des Landes auf einer einheimiſchen Akademie ſtu⸗ dieren ſoll, wie es heißt, iſt blos eine ganz unnuͤtze Spie⸗ lerey. **) Zu der Zeit wenigſtens, da ich in Leipzig ſtudierte, herrſchte auf dieſer Akademie mehr als auf irgend einer andern, die und Gleichheit. 221 fahrung auf allen Akademien. Nichts haͤlt den Studen⸗ ten aus den niederen Klaſſen mehr von guter Geſell⸗ ſchaft zuruͤck, und nichts naͤhert ihn folglich mehr un⸗ gezogenen Gelagen, als der Vorzug, den der Familien⸗ ſohn in Geſellſchaften erhaͤlt. Und wiederum wird eben dieſer Vorzug den Familienſoͤhnen eine unwiderſtehliche Lockung zur Anmaaſſung und Inſolenz, und ein ſehr wirkſames Mittel zur Verfuͤhrung der Weiber und Toͤch⸗ ter der geſitteten Buͤrger, woruͤber man ſo haͤufige und ſo gerechte Klagen hoͤrt. So ſtraft ſich menſchliche Thorheit und Schwaͤche immer durch ihre eigenen Fol⸗ gen; ſo geben wir oft fuͤr nothwendiges moraliſches Uebel aus, was nur unſern eigenen Fehlgriffen beyzu⸗ meſſen iſt. Der Adelsgeiſt haͤtte gewiß in Deutſchland nie ſo viel Gewicht erlangt, wenn die Profeſſoren eben ſo gewiſſenhaft uͤber die akademiſche Gleichheit gehalten haͤtten, als die Studenten unter ſich deruͤber halten. Oberauſſicht uͤber Akademien. Sie iſt bald einem einzigen Mann, gewoͤhnlich einem Miniſter, unter der Benennung Kurator oder Patron, bald einer ganzen Deputazion anvertrauet. „ Es ſcheint raͤthlicher eine Deputazion niederzuſetzen *), aber unter der Vorausſetzung, daß die auserwaͤhlten Maͤnner mit dem Gang der akademiſchen Geſchaͤfte vor⸗ ich kenne, geſellſchaftliche Gleichheit unter den Studenten. Mag man ſie immerhin dem Kaufmannsſtolz zuſchreiben; es iſt dem jungen Edelmann gewiß heilſamer, wenn er nur durch verbindliches Betragen gegen Kaufmannsfamilien geſellſchaftli⸗ ches Vergnuͤgen genieſſen kann, als wenn ihm ſein bloſſes von alle Zirkel oͤfnet. *) Elſaͤſſer g. a. O. S. 64 — 73. 222 Gberaufſicht uͤber Akademien. her aus eigner Erfahrung bekannt, und nicht zu ſehr mit andern Arbeiten uͤberhaͤuft ſind. Das Perſonal moͤgte beſtehen aus einem Praͤſes, zwey Rechtsgelehrten, einem Theologen, einem Arzt, einem Oekonomi verſtaͤn⸗ digen, einem Sekretaͤr, welcher zugleich die Regiſtratur beſorgte, und einem Kanzelliſten.“ „Die Aufſtellung eines Alleinherrſchers iſt fuͤr die Ruhe der Lehrer gefaͤhrlich. Er kann ungeſtraft ſo viel Boͤſes thun; ſo fein und zugleich hart quaͤlen; ſo empfind⸗ lich ſeine Rache fuͤhlen laſſen, daß die Furcht ſeine Gunſt zu verlieren alle andere Ruͤckſichten und Verhaͤlt⸗ niſſe gleichſam erſtickt. Unter den Profeſſoren entſteht Mistrauen und Aengſtlichkeit. Man haͤlt den einen oder den andern, vielleicht mit Recht, fuͤr einen kuratoriſchen Spiestraͤger und geheimen Correſpondenten. Der Ku⸗ rator, wenn er gleich ein blos gewoͤhnlicher Menſch iſt, und nur weniger ſchlimm handelt, als er etwa handeln koͤnnte, wird von den ſchuͤchternen Muſen verhalbgoͤttert, und ſein Hausſekretaͤr empfaͤngt ſchon den Weyhrauch der Semiheroen. Kurz, Freyheit im Denken und Han⸗ deln verliert; der Charakter der Senatsglieder artet in Kleinmuͤthigkeit aus; ſi ſie ſcheuen ſich die elendeſte Klei⸗ nigkeit ohne Einholung gnaͤdiger Genehmigung in Ord⸗ nung zu bringen; alle Selbſtſtaͤndigkeit hoͤrt auf. Auch wenn ein moraliſch treflicher und einſichtsvoller Mann gewaͤhlt wird, iſt zwar vieles zum Vortheil der Akade⸗ mie gethan; allein es wird dennoch nicht ſo weit vor⸗ geſchritten, als es ſich vorſchreiten laͤßt. Ein einiger Menſch, welcher mit Hof⸗ und miniſteriellen Sachen uͤberladen iſt, und jene Kuratel nur als Nebendeparte⸗ ment erhaͤlt, wie kann dieſer fuͤr die Akademie ſo thaͤtig und wirkſam ſeyn, als er ſelbſt will und wuͤnſcht? Unter den mannigfaltigen uͤbrigen Staats geſchaͤften muß die Fuͤrſorge fuͤr die hohe Schule vernachlaͤßigt werden. Gberaufficht uͤber Akademien. 22⁸ Alſo der Kurator (denn ein ſo ſeltner Fall einer Muͤnch⸗ hauſiſchen Kuratel beweiſet im Allgemeinen nichts), waͤre hinausvotirt; und wir kehren auf unſere Deputa⸗ tion zuruͤck.“ „Es iſt nicht noͤthig zu erwaͤhnen, daß eigentliche und wichtige Univerſitaͤtsjuſtizſachen ihren gewoͤhnlichen Gang an ihre weiteren Behoͤrden, das Miniſterium u. ſ. w. gehen, und kein Gegenſtand der Deputation ſind, da ſich dieſe blos mit Diſciplinarſachen und ſolchen Ge⸗ genſtaͤnden beſchaͤftigt, welche die Akademie in Hinſicht auf Studieneinrichtung, gute Sitten, Verhaͤltniſſe mit Garniſonen und der Buͤrgerſchaft, Gehalt der Profeſſo⸗ ren, Beſoldungserhoͤhungen, Stipendienſachen u. ſ. w. der Vollkommenheit naͤher bringen koͤnnen.“ „Aber die Univerſitaͤtsdeputation erſchoͤpft den gering⸗ ſten Theil ihrer Beſtimmung, wenn ſie ſich blos in die Grenzen einer Defenſivanſtalt zuruͤckzieht, und nur durch aͤuſſere Anlaͤße in Bewegung geſetzt wird, auf einkom⸗ mende Berichte und Anfragen Dekrete ertheilt, die tabellariſchen Anzeigen in Anſehung der ankommenden und wieder abgehenden Studenten, der Karzerſtrafen und Relegationen, ferner die Fleiß⸗ und Stipendienbe⸗ zugsliſten aufnimmt und regiſtrirt, Beſoldungen und Gehaltserhoͤhungen bekannt macht, Bauuͤberſchlaͤge ge⸗ nehmigt und dergleichen. Nein! ſie muß auch durch ſich ſelbſt wirken, und darauf bedacht ſeyn, das wahre akademiſche Intereſſe, ohne erhaltene Fingerzeige zu be⸗ foͤrdern, es vor Schaden zu ſichern, das Wohl des Ganzen zu vervollkommnen und zugleich das Beßte der einzelnen Glieder zu beherzigen, welches alles nicht an⸗ ders geſchehen kann, als wenn die Deputation mit thaͤtigen, guten, und ſolchen Maͤnnern beſetzt iſt, welche auch die Zeit uͤbrig behalten, fuͤr dieſen Nebenzweig ihrer Beſchaͤftigungen hinlaͤnglich Sorge tragen zu koͤnnen.“ 224 Gberaufſicht uͤber Atademien. „Von den Fortſchritten der Gelehrſamkeit wird die Deputazion durch wirkliche Leſung der von den Profeſ⸗ ſoren geſchriebenen Streitſchriften, Programme und Buͤcher unterrichtet, nicht aber durch bloße Dedikazionen und ſchoͤne Einbaͤnde. Die Vorleſungen ſelbſt ſollten von Zeit zu Zeit durch einzelne Glieder der Deputazion beſucht werden; wobey aber dieſe ſich keines Vorzugs anzumaaſſen, ſondern, wie die Studenten ſelbſt, in die gewoͤhnlichen Hoͤrſaͤle zu gehen, nicht aber die Lehrer zu noͤthigen haͤtten, bey ſolchen Gelegenheiten in den Au— ditorien aufzutreten, und gleichſam Probevorleſungen zu halten, als welches dem guten und ſchlechten Docenten gleich unangenehm auffallen und zu Gegenvorſtellungen Anlaß geben wuͤrde.“ WVeorzuͤglich aber iſt bey der Wahl der Deputazions⸗ mitglieder auf menſchenfreundliche, unpedantiſche, und, wo moͤglich, auf Maͤnner Ruͤckſicht zu nehmen, die auch in Anſehung ihrer Kenntniſſe in einigem Ruf ſtehen. Eine gefaͤllige Behandlung von Seiten der Obern *) wird bey den Profeſſoren wie baar Geld geſchaͤtzt, und es iſt fuͤr freye und fleißige Maͤnner nichts unertraͤgli⸗ cher, als ein muͤrriſcher, vorurtheilsvoller, troziger Ge⸗ bieter. Taͤglich wird in den freundſchaftlichen Cirkeln der Lehrer uͤber ſolche privilegirte Peiniger geſeufzt und geſchimpft, und verſchiedene Koͤpfe vom erſten Rang, wuͤrden, mit Zufriedenheit, auch ohne Hofnung einer Zulage, ihre Stellen behalten haben, haͤtte nicht ein Stauzius ihre Stunden vergiftet. So aber bewerben ſie ſich um Rufe und ſchleichen fort.“ „Bey Vokationen der Lehrer hat die Univerſitatsde⸗ putation, wenn nicht der akademiſche Senat ſelbſt das Wahl⸗ 2²) So fern naͤmlich ein Wiſſenſchaftsmann uͤberall einen Obern erkennen kann. . Gberaufſicht uber Akademien. 225 Wahlrecht hat, den entſchiedenſten Einfluß. Die Depu⸗ kazion ſollte aber, wenn ſie auch nicht einmal die Ver⸗ bindlichkeit hat, nur Vorſchlaͤge von derjenigen Fakultaͤt zu verlangen, bey welcher eine Stelle offen ſteht, ſolche dennoch begehren. Die Deputationsglieder haben, we⸗ gen ihrer uͤbrigen Amtsgeſchaͤfte, die laufende Litteratur und momentane Kenntniß desjenigen, was auf andern Univerſitaͤten in Hinſicht auf Lehrſtuͤhle, Vortrag, Schrif⸗ ten, Recenſionen, Charakter und Ausſichten der Lehrer u. ſ. w. vorgeht, nicht ſo gegenwaͤrtig, wie die Glieder derjenigen Fakultaͤt, bey welcher ein Platz leer wird⸗ Vorſchlaͤge bey einer ſolchen Fakultaͤt einzuholen, wuͤrde alſo immer von Nutzen ſeyn, ſogar, wenn man vorlaͤu⸗ fig die Abſicht recht ſehr nicht haͤtte, ſie befolgen zu wollen, und ſchon ein durchgedachter unerſchuͤtterlicher Plan vor der Hand zum Grunde gelegt waͤre. Denn ohne Noth ſollte man der Fakultaͤt niemand zum Kolle⸗ gen aufdringen, weil die ſo ſeltne Einigkeit unter den Fakultiſten die beßten, und Uneinigkeit die ſchlimmſten Folgen fuͤr den Flor der Univerſitaͤt, und das Wohl der einzelnen Familien hat. Auch wird die Deputation durch Vorſchlaͤge in den Fall geſetzt, von dem gegen⸗ waͤrtig herrſchenden Genius der Fakultaͤt im Ganzen ſowohl, als von den Planen, Nebenabſichten und Ma⸗ ſchinerien der einzelnen Fakultiſten belehrt zu werden, wie denn Privatſchreiben der letztern an einzelne hohe Goͤnner zur Beleuchtung des einſtimmig entworfenen, oder einſeitig und getheilt verabredeten Operationsplans, haͤufig vieles beytragen.“ „Endlich muß die Deputation auf ihren Sekretaͤr und auch auf den Kanzelliſten ein gar wachſames Auge haben, und die noͤthigen Maaßregeln, welche im Allge⸗ meinen nicht wohl feſtgeſetzt werden koͤnnen, in Anſe⸗ hung ihrer Perſonen nehmen, So wie der oder dis II. Band. P 226 Gberaufſicht der Akademien. Kuratorsſekretaͤre, vielleicht ſelbſt durch niedrige Schmei⸗ cheleyen einzelner Lehrer exaltirt, eine wichtige Figur ſpielen wollen oder wirklich ſpielen; ſo iſt es auch im verjuͤngten Maaßſtab mit dem Deputationsſekretaͤr und Kanzelliſten beſchaffen. Man glaubt nicht, wie vieles Unheil dieſe Perſonen durch zu fruͤhe oder zu ſpaͤte Be⸗ kanntmachung der Befehle, Privatkorreſpondenz mit Lehrern, Jagd auf Geſchenke, Ausplauderung, leiden⸗ ſchaftliche Beguͤnſtigung, verbotene Abſchriftenmitthei⸗ lung, gelegentliches Geſpraͤch mit Perſonen von Gewicht u. ſ. w. ſtiften koͤnnen. Dieſer Umſtand, ſo gering er ſcheint, iſt dennoch ſehr intereſſant, und verdient eine mehr als gewoͤhnliche Aufmerkſamkeit; denn bey Uni⸗ verſitaͤten (vielleicht auch zuweilen ſonſt) werden wirklich groſſe Umſtaͤnde klein, und kleine groß. Soll man die Akademien lieber aufheben? In unſeren Zeiten, wo man den Revolutionen immer ſo viel guͤnſtiger iſt, als den Reformen, hat man auch die Akademien heftig beſtritten. Alles, was irgend eis nem Zwang aͤhnlich ſieht, behauptet man, ſey den Wiſ⸗ ſenſchaften nicht zutraͤglich. Die Verfaſſung unſerer Aka⸗ demien ſey von dem Geiſt des Pedantismus und des Monopols unzertrennlich. Es wuͤrde daher weit beſſer, beydes fuͤr Kultur der Wiſſenſchaften und fuͤr den Un⸗ terricht der Lernbegierigen geſorgt, wenn man kleinere Inſtitute, oder partikulaͤre Akademien errichtete, deren jede nur einem wiſſenſchaftlichen Fach inſonderheit ge⸗ widmet waͤre. Die Frage verdient eine ſehr reife, kaltbluͤtige Er⸗ waͤgung. Ohne die Nachtheile und Misbraͤuche der Akademien Soll man die Akademien lieber aufheben? 227 in Abrede zu ziehen, kann doch ein Unpartheyiſcher das uͤberwiegende Gute derſelben nicht verkennen. Sie be⸗ haupten nicht blos als wiſſenſchaftliche Schulen ihren Werth; ſie ſind dem Geſetzgeber voͤllig ſo wichtig als allgemeine Erziehungsanſtalten fuͤr Juͤnglinge der geſit⸗ teten Staͤnde, die aus ihnen als Buͤrger gerade in die Welt treten. Waͤre es moͤglich — und warum ſollte es nicht moͤglich ſeyn? — ſie dieſer letzten Ruͤckſicht voll⸗ kommen anzupaſſen; ſie, durch eine mit Weisheit und Vorſicht abgemeſſene Aufſicht, zu wahren Schulen prak⸗ tiſcher Lebensklugheit zu machen — welche buͤrgerliche Einrichtung koͤnnte man ihnen dann an die Seite ſetzen? Und ſelbſt der wiſſenſchaftliche Unterricht, wuͤrde er durch jene eingeſchraͤnktere Anſtalten vollkommener? Sie wuͤrden ungefaͤhr werden, was die Fakultaͤten bey unſe⸗ ren Akademien ſind; es iſt nicht einzuſehen, wie die Misbraͤuche, welche bey dieſen ſtatt finden, nicht auch bey jenen ſich einſchleichen ſollten. Aber was waͤre dann groß gewonnen? Verloͤre nicht vielmehr der ſtudierende Juͤngling, der z. B. auf einer Akademie der Rechte die Geſetzkunde erlernte, betraͤchtlich dadurch, daß er nun an dem Orte, wo dieſe Rechtsgelehrten verſammelt waͤren, den Unterricht eines treflichen Hiſtorikers ent⸗ behren muͤßte, den er auf einer Akademie neben ſeiner Hauptwiſſenſchaft ſo gut nutzen koͤnnte? Bey dem un⸗ läugbaren Znſammenhange der Wiſſenſchaften, ſelbſt in Ruͤckſicht auf das buͤrgerliche Leben und Staatsgeſchaͤfte, ſcheint es doch ausgemacht, daß eben die auf unſeren Akademien anzutreffende Zuſammenſtellung von Gelehrten aus allen Faͤchern dem wiſſenſchaftlichen Studium uͤber⸗ haupt, wie der tiefer eindringenden Bearbeitung eines einzelnen Faches insbeſondere, bey weitem am zutraͤglich⸗ ſten ſeyn muͤſſe. 228 Soll man die Akademien „Aber die Sitten der Juͤnglinge laufen weniger Ge⸗ „fahr, wenn der Zuſammenfluß nicht ſo groß iſt.“ Lieber! werden nicht reichlich ſo viele Juͤnglinge auf Schulen verdorben als auf Akademien? Und Schulen ſind doch wohl unſtreitig Anſtalten von der Art, wie du ſie wuͤnſcheſt! Auch erkenne ich dieſe Gefahr der Aka⸗ demien fuͤr die Sitten keinesweges fuͤr unvermeidlich; ich wage vielmehr zu behaupten, ſie laſſe ſich, durch die oben angefuͤhrten Maaßregeln, die eine verſtaͤndige Geſetzgebung von ſelbſt weiter zu entwickeln und dem Lokal anzupaſſen weiß, ſo weit heben, daß ſie wenigſtens nie groͤſſer ſey, als an einem verhaͤltnißmaͤßig groſſen Orte, wo, auch ohne Akademie, viele heranwachſende Juͤnglinge zu gleicher Zeit leben. „Die wiſſenſchaftliche Bildung der jungen Leute wuͤr⸗ „de einen weit geringeren Aufwand erfordern.“ Wohl nicht ſo ausgemacht. Wenn man nur den Verleitungen zu unnuͤtzen und zweckwidrigen Ausgaben auf Akademien vorbeugt, ſo liegt wieder in ihrer Natur kein Grund, weswegen der Aufenthalt daſelbſt ſo viel koſtbarer ſeyn ſollte. Die Erfahrung lehrt vielmehr, daß alle kleinere Lehranſtalten, die wir hie und da wirk⸗ lich haben, im Durchſchnitt wirklich koſtbarer ſind als Akademien. Nein! wenn man nur ſo viel moͤglich dafuͤr ſorgt, den Unterricht auf Akademien durch ſorgfaͤltige Wahl und angemeſſene Beſoldung der Lehrer vollkommener zu machen; wenn die akademiſchen Geſetze der Sittlichkeit der Studierenden die Aufmerkſamkeit widmen, welche der Staat, die Juͤnglinge ſelbſt und ihre Familien mit ſo groſſem Recht heiſchen; wenn eine ſorgfaͤltige akade⸗ miſche Regierung und Polizey uͤber die Ausfuͤhrung der⸗ ſelben gewiſſenhaft wacht — ſo duͤrften im Ganzen ge⸗ nommen Akademien, ungefaͤhr nach der in Deutſchland⸗, lieber aufheben? 229 inſonderheit auf den juͤngeren Akademien, uͤblichen Ein⸗ richtung, immer noch die zweckmaͤßigſten Anſtalten ſeyn, wo junge Leure zum Mieukfe es Sagats, beydes in wiſ⸗ ſenſchaftlicher und moraliſcher Nuͤckſcht, die letzte Bildung erhalten koͤnnen. Damit wollen wir indes keinesweges behaupten, daß uͤberall keine Ausnahmen zulaͤßig waͤren. Ausgezeichnete Genies beduͤrfen des akademiſchen Unterrichts vielleicht weniger, vielleicht gar nicht. Es kann ſeyn, daß auch ſie durch einen beſonders vorzuͤglichen Unterricht ſich ſchneller noch oder vollkommener bilden; aber dieſen Unterricht brauchen ſie nicht gerade auf Akademien zu erhalten. Eben ſo kann bey mittelmaͤßigeren Koͤpfen ein ſorgfaͤltig gewaͤhlter, ihrer individuellen Faͤhigkeit und Stimmung genau angepaßter Unterricht, den akademi⸗ ſchen Unterricht ſehr gluͤcklich erſetzen; ja er kann ſie viel weiter bringen, als dieſer. Auch kann es einzelne Cha⸗ raktere geben, die durch Fehler der fruͤheren Erziehung, oder durch auſſerordentliche Weichheit und Reitzbarkeit, auf Akademien ſo große Gefahr laufen wuͤrden, daß der ſorgſame Vater ſie mit Grunde nicht gern aus den Augen laͤßt, bis die Jahre und mehrere Erfahrung unter ſeiner klugen Leitung ihnen ginlangliche Feſtigkeit gegeben haben. Allein dieſe Ausnahmen ſind immer ſo ſelten, ſie beziehen ſich zugleich auf das Zuſammentreffen ſo man⸗ cher aͤuſſeren Umſtaͤnde, daß ſie unmoͤglich gegen die, aus einer unendlich uͤberwiegenden Mehrheit von Erfah⸗ rungen abſtrahirte Regel etwas entſcheiden koͤnnten. Der Staat darf auf jene nicht weiter Ruͤckſicht nehmen, als daß er den Eltern und Verſorgern der Juͤnglinge das Mittel nicht vorſchreibt, wenn ſie den Erfolg gleichwohl hervorbringen koͤnnen. Wer auf Akademien ſtudiert, muß alles, was die Geſetze wegen des akademiſchen Lebens 230 Soll man die Akademien lieber aufheben? und des Studierens vorſchreiben, befolgen; aber warum ſollte man nicht einen Juͤngling zum Dienſt des Staats zulaſſen, der, auch, ohne ſe eine Akademie beſucht zu haben, ſich dazu wuͤrdig vorbereitet haͤtte? Ferne ſey von einer weiſen Regierung ein ſolcher monopoliſcher Sinn. Sie gebe einem jeden Buͤrger gleiche Anſpruͤche auf oͤffentliche Aemter, deſſen Kenntniſſe, gleich gut wie er ſie erwarb, bey der angeſtellten geſetzmaͤßigen Pruͤfung hinlaͤnglich befunden werden, und deſſen Sitten in ſo weit tadellos ſind, als die Vorſchrift des Geſetzes ſolches von einem Diener des Staats fordert. Sorgfalt des Staats fuͤr den Ackerbanu. „Die erſte Urquelle des Reichthums einer Nazion, und die Mutter der politiſchen Kultur, iſt der Ackerbau *). Er war von jeher bey allen Voͤlkern der Grund des geſellſchaftlichen Lebens, und man kann aus dem hohen oder niedern Grade, auf welchem der Feldbau einer Nazion ſteht, unfehlbar auf ihre nationale Gluͤckſeligkeit und Reichthum ſchlieſſen. Jagd, Fiſcherey und Vieh⸗ zucht **), gewaͤhren keinen ſolchen ſichern und bequemen Lebensunterhalt, indem ſie ruhige beſtaͤndige Wohnun⸗ gen nicht nothwendig erfordern. Daher bleiben auch Voͤlker, die ſich damit beſchaͤftigen, arm und roh. Sie ſtehen nach Jahrhunderten noch auf dem naͤmlichen Grad der Kultur, auf welchem ſie jetzt ſtehen, und haben — *) Fried. Lud. Walther uͤber den Ackerbau, als Gegen⸗ ſtand der Politik. Hof 1786. 4. 2) Viehzucht laͤßt ſich doch wohl eigentlich nicht vom Ackerbau trennen, ſondern iſt vielmehr die Mutter deſſelben. Sorgfalt des Staats fuͤr den Ackerbau. 231 noch jetzt die Sitten, Lebensart, Kleider, Wohnungen und Kenntniſſe, die ihre Urvaͤter vor Jahrtauſenden hatten. Faͤngt aber einer an Kraͤuter zu ſaͤen und zu pflanzen, ſo eroͤfnet er dem Geiſte ſeiner Laͤn er ein un⸗ ermesliches Feld der Thaͤtigkeit und die Quelle irrdiſcher Vervollkommnung. Das Land, das er beſaͤet und be⸗ pPflanzt, iſt, bis er die Saat eingeerndet hat, ſein Ei⸗ genthum, das ihm niemand rauben kann. Aber nach Verlauf derſelben gehoͤrt es wieder der ganzen Horde. Es ſcheint der Gang des Schickſals des Feldbaues zu ſeyn, daß er nur ſtuffenweiſe ſich erhebt. Es gehoͤren Beobachtungen uͤber Boden, Witterung und Kraͤuter dazu, um ſaͤen und pflanzen zu koͤnnen. Man bemerkt, wie erſtaunend die Pflanzen durch menſchlichen Fleiß vermehret werden koͤnnen. Ihr Genuß iſt ſchmeichelhaft fuͤr den Gaumen und geſund fuͤr den Koͤrper. Durch Kultur wird die Natur der Pflanzen veredelt, ihre Saͤfte gemildert, ihr Wohlſchmack erhoͤhet. Die Erfahrung des einen erſetzt die Ungeſchicklichkeit des andern, die Staͤrke des einen koͤmmt der Schwaͤche des andern zu Huͤlfe. Geſetze uͤber das Eigenthum werden feſtgeſetzt. Es entſtehen taͤglich neue Beduͤrfniſſe und neue Verhaͤltniſſe. Gegenſeitige Huͤlfsleiſtung, Mittheilung, angeſtellte Ver⸗ ſuche und deren Erfolg, Beobachtungen, Verbeſſerungen machen die Menſchen einander verbindlich und geſellig, mildern die rohen Triebe und vervielfaͤltigen die Kraͤfte. Bald fuͤhlen ſie, daß ohne feſten Aufenthalt der Feldbau, und mit ihm ihr Gluͤck, keine Dauer erlangen koͤnne. Sie verlaſſen ihre herumſtreifende Lebensart. Es entſte⸗ hen Gemeinheiten, Flecken, Doͤrfer, zuſammenſtoſſende Wohnungen. Menſchenfreundliche Geſinnungen behalten die Oberhand. Nur im Schoos des Friedens gedeihet der Feldbau; Kriege verheeren die Felder und zerſtoͤren die Saaten. Der Feldbau floͤßt alſo Geſinnungen der 232 Sorgfalt des Staats fuͤr den Ackerbau. Menſchlichkeit und des Friedens ein, die Huͤlfe aller Kuͤnſte und Wiſſenſchaften. Jedes neue Beyſpiel berei⸗ chert die Erfindſamkeit und erweckt Naperneg. Die Bemerkun, aß Fleiß und Arbeitſamkeit reichlich be⸗ lohnt, Anerfahrenheit, Unordnung und Faulheit aber ihre natuͤrliche Strafe bey ſich fuͤhren und in Armuth ſtuͤrzen, ſind der beßte Sporn zur Aufmerkſamkeit, zum Fleiß und zur Ordnung. Die Geſinnung einzelner Glie⸗ der theilt ſich mit, wird national, und die Ruhe des Ganzen gewinnt durch die Ruhe einzelner Buͤrger. „Der Ackerbau iſt auch die Hauptſtuͤtze der Bevoͤl⸗ kerung. Denn er vereinigte die Menſchen in groſſe Geſellſchaften, und in dieſen vermehrten ſich die Men⸗ ſchen mit Vermehrung der Nahrungsquellen. Sie er⸗ ſannen neuere. Es waren Kuͤnſte und Gewerbe, die ohne den Feldbau nicht beſtehen koͤnnen, und aus ihm entſpringen. Dadurch entſtehen wieder neue Beduͤrf⸗ niſſe und neue Arbeiten, und mit ihnen vermehrt ſich die Zahl der Einwohner. „Aber der Ackerbau bleibt immer die abſolute und ſelbſtſtandige Quelle des Reichthums; denn er giebt al⸗ len Kuͤnſten und der Handlung die Materialien her. Die Produkte der Erde, die der Feldbau liefert, fin⸗ den immer Abnahme. Ohne Feldbau iſt der National⸗ wohlſtand immer ſchwankend. Zwar ſind die Vortheile der Kuͤnſte und des Handels groͤſſer und blendender, aber auch ungewiſſer. Daher wird ein kluger Staats⸗ wirth ſie nie auf Koſten des Ackerbaues befoͤrdern. „Auch hat jetzt ein allgemeiner Geiſt des Patriotis⸗ mus und der Aufklaͤrung in unſerm Welttheil eine fuͤr den Feldbau heilſame Gaͤhrung veranlaßt. Die beßten Koͤpfe der Nazionen beſchaͤftigen ſich mit Verbeſſerung der Feldbaukunſt. Die Landjugend wird ſchon hie und da unterrichtet, und es daͤmmert eine viel verſprechende S KV. Sorgfalt des Staats ur oen Ackerdau. 233 Morgenroͤthe vie dem Ackerbau einen gluͤcklichen Tag veryeißt. Aber Jahrhunderte mußten verflieſſen, bis er dieſe Ruhe erſtieg, und noch jetzt ſind maͤchtige Hin⸗ derniſſe zu uͤberwinden. „Zu den gewoͤhnlichen poliriſchen Hinderniſſen ges hoͤren die zu groſſen Abgaben, die zum Theil ganz kei⸗ ner gerechten Vertheilung faͤhig ſind; die Schaͤrfe der Exekutionen, womit man ſie eintreibt; das Brach⸗ Hut⸗ und Trift⸗Recht; die ſchaͤdliche Fruchtſperre; die Men⸗ ge von arbeitſamen Haͤnden, die man dem Ackerbau entzieht; die ſchaͤdlichen Eingriffe in das Eigenthums⸗ recht; der zu groſſe Wildſtand; der Mangel an Abſatz'. „Keine Art Abgaben iſt weniger einer gerechten Vertheilung faͤhig, als die Zehenten, und unter den Zehnten iſt der auf die Neubruͤche oder Rottfelder gelegte, der ſchaͤdlichſte. Soll der Territorial⸗Impoſt dem Ackerbau nicht ſchaden, ſo muß der Steuerfuß ſich beydes nach dem Ertrag der Grundſtuͤcke an und fuͤr ſich, und nach dem reinen Ertrag richten. „Eine beſtaͤndige Fruchtſperre muß nothwendig den Bauer traͤg und muthlos machen, weil nur der vor⸗ theilhafte Gewinn bey leichtem Abſatz ihn zur Kultur reitzen kann *). Eben ſo ſchaͤdlich iſt es, wenn man den Bauer hindert, ſein Feld, das doch ſein Eigenthum iſt, zu bauen, wie er will*. „Die perſoͤnlichen Hinderniſſe beſtehen hauptſaͤch⸗ lich in der Unwiſſenheit und den angeerbten Vorurthei⸗ len der Bauern. Die letztern inſonderheit ſind oft ſo tief eingewurzelt, daß ſie kaum in mehreren Generatio⸗ nen ſich heben laſſen *)*. **) Auf dieſe wichtige Materie werde ich unter dem Artikel Kornhandel zuruͤckkommen. *) Der Verfaſſer erwaͤhnt der Leibeigenſchaft nicht, der groͤßten unter allen Hinderniſſen, das eben ſo ſehr zu den politiſchen als zu den perſoͤnlichen gehoͤrt. 234 Sorgfalt des Staatscuͦr den Ackerbau. „Zuvoͤrderſt wird alſo eine weiſe und „ufmerkſome Regierung ſuchen die Hinderniſſe aus dem Wege zu raͤumen, welche der Landwirthſchaft entgegenſtehen. Sie fuͤhre einen adaͤquaten Steueranſchlag ein, und maͤßige die Strenge der Executionen. Um den Bauern zum allgemeinen und fleißigen Anbau des Landes zu er⸗ muntern, befreye man die Neubruͤche auf eine beſtimmte Anzahl Jahre ganz von allen ordentlichen und auſſeror⸗ dentlichen Abgaben. Ueberdas verſchaffe man den An⸗ bauern Gelegenheit, Geld zu niedrigen Zinſen aufzuneh⸗ men. Trifft⸗ und Frohndienſte muͤſſen abgeſchaft werden gegen eine angemeſſene Verguͤtung an Geld oder Na⸗ turalabgaben. Nachlaͤßige Wirthe von ihren Guͤtern wegzujagen waͤre ein harter Eingriff in das Eigen⸗ thumsrecht, das auch der Regierung heilig ſeyn muß. Man ſetze nur das Privatintereſſe in Bewegung; der Bauer wird dann ſchon arbeiten. Man verhindere, daß der Landwirthſchaft nicht zu viel arbeitende Haͤnde ent⸗ zogen werden. Man lege eine Bedientenſteuer auf, und dirigire die Rekruten⸗Aushebung mit Weisheit. Man erleichtere den Abſatz durch Magazine, gute Straſſen, Freyheit des Getraidehandels und beſtimmte Wochen⸗ maͤrkte. Der Getraide⸗Preis laͤßt ſich nicht beſtimmen; denn er haͤngt von der Concurrenz und unendlich vie⸗ len Nebenumſtaͤnden ab. Um die perſoͤnlichen Hinderniſſe zu heben, befoͤrdere man das theoretiſche Studium der Landwirthſchaft ). Vorzuͤglich ſollten die Kinder der Gutsbeſitzer in der Oekonomie unterrichtet werden. Mit neuen Verſuchen mache man auf Domainen den Anfang, und unterſtuͤtze den Bauer, der geneigt iſt, ſie nachzuahmen, durch Anweiſung und Geld. Die Ge⸗ meinweiden muͤſſen aufgehoben werden, oder, wo das auf keine Weiſe ſich dermitteln laͤßt, muß die Kammer *) Und hebe vor allen Dingen die Leibeigenſchaft auf. Sorgfalt des =ιKats fuͤr den Ackerbau. 235 ſie kaufen, und theils zu Baumſchulen und Pflanzungen anwenden, theils ſie zerſtuͤckeln und mit den darauf erbaueten Haͤuſern neuen Bewohnern auf billige Bedin⸗ gungen uͤberlaſſen. „Ferner muß die Regierung fuͤr das Aufkommen der Landwirthſchaft durch andere weiſe Veranſtaltungen ſor⸗ gen. Vorſchuſſe und Unterſtuͤtzungen zu gemeinnuͤtzigen Arbeiten ſind immer zweckmaͤßige Ausgaben. Man muß ſuchen alle Produkte, deren die Einwohner beduͤrfen, im Lande zu bauen, ſo fern das irgend mit Vortheil geſchehen kann. Die Bauern muͤſſen ermuntert werden neue Manufaktur⸗ und Handels⸗Produkte zu bauen, ſo fern die einheimiſchen nicht einen hoͤhern Ertrag ge⸗ ben oder nicht hinlaͤnglichen Abſatz finden. Auch ſollte man auf nuͤtzliche Rebenbeſchaͤftigungen fuͤr den Land⸗ mann im Winter bedacht ſeyn. Da die Ungleichheit der Ackermaaſſe eine Quelle immerwaͤhrender Rechnun⸗ gen, Streitigkeiten und Irrungen iſt, ſo muß durchaus ein allgemeines Ackermaaß im ganzen Lande eingefuͤhrt werden. Die ſchaͤdlichen Unkraͤuter nebſt ihrer Ausrot⸗ tungsart muͤſſen vorzuͤglich in Kalendern bekannt ge⸗ macht, und fuͤr Verfertigung der fuͤr jede Gegend dien⸗ lichſten Ackerwerkzeuge von Polizey wegen geſorgt werden. Landwirthen, die ſich durch Anbau neuer Gewaͤchſe, durch nuͤtzliche Erfindungen und Verbeſſerungen der Land⸗ wirthſchaft auszeichnen, ſollten Fleißmedaillen, Praͤmien, Erlaß von Abgaben, und andere Belohnungen zufallen, die ihnen mit einer gewiſſen Feyerlichkeit ertheilet wuͤrden. „Gewiß iſt es, daß in einem Lande, wo der Acker⸗ bau in ſeiner Kindheit iſt, die Bevoͤlkerung ſich ſehr langſam vergroͤſſere *). Ja wenn man auch in einem ſol⸗ *) Von der Gluͤckſeligkeit eines Staats, in welchem der Ackerbau blühet. Eine Vorleſung von Friedr. Kaſimir Medikus. Maunheim 1774. 4. 1 236 Sorgfalt oe- Druts ‚U den Ackerbau. chen Lande kuͤnſtliche Mittel anwendet, die H. golrerang zuſehends zu vergroͤſſern, ſo iſt doch dieſe erhoͤhete Zahl der Menſchen ein ungewiſſer Reichthum des Landes, und kleine und unerhebliche Urſachen koͤnnen dieſe Zahl wieder vermindern. Oeffentliche und heimliche Aus⸗ wanderungen ſind das ſchnelle Ende dieſer vor einige Zeit erhoͤheten Bevoͤlkerung. Iſt aber der Ackerbau bluͤ⸗ hend, und ſind die Hinderniſſe gehoben, die ihn ein⸗ ſchraͤnken und in ſeiner Kindheit halten, ſo werden ſich taͤglich neue Quellen, ſich wohl und bequem zu ernaͤhren, eroͤfnen; und wo die Gelegenheit ſich zu ernaͤhren nicht fehlt, da fehlt es auch nicht an Leuten, die dieſe Ge⸗ legenheit begierig ergreifen*. „Weil aber der Staat weiß, daß eine Menge Menſchen erfordert wird, wofern der Acker Reichthum und Fuͤlle abwerfen ſoll, ſo wird der Staat auch auf alle Art und Weiſe die Bevoͤlkerung befoͤrdern, und da⸗ durch den Wachsthum und die Bluͤthe des Staats zu⸗ ſehends vergroͤſſern. Denn daß die Bevoͤlkerung ihre Grenzen haben muͤſſe, uͤber welche ſie nicht ausgedehnt werden duͤrfe, iſt nicht anders denkbar, als in ſo weit das Stocken der Nahrung ihr von ſelbſt Grenzen ſetzt, uͤber welche ſie nicht hinaus gehen kann, man mag an⸗ wenden welche Mittel man will. Ein Staatsmann, der alſo die Bevoͤlkerung befoͤrdern will, darf nur die Quellen der Nahrung eroͤfnen. Dann darf er niemand herbeyrufen, um von dieſem Vortheil auch ſeinen An⸗ theil haben zu wollen; die Menſchen werden ſich von allen Seiten herbeydraͤngen. Er hat bey eroͤfneten Quellen der Nahrung alles gethan, wenn er die Be⸗ voͤlkerung nicht hindert; und dies nicht hindern iſt das wahre Mittel, die Bevoͤlkerung zu befoͤrdern. Denn wer unterwindet ſich, die Kraͤfte der Erde zu ergruͤnden, oder zu ſagen: Fuͤr ſo und ſo viel Morgen Acker ſind ſo Sorgfalt des Staats fuͤr den Ackerbau. 237 und ſo viel Menſchen erforderlich? Des Ackers Reich⸗ thum iſt unermeßlich. Je mehr Fleiß und Eifer man darauf verwendet, deſto ergiebiger iſt er. So wie alſo die Bevoͤlkerung zunimmt, und ſich die Aecker unter mehrere zertheilen, werden ganz gewiß die kleinen nun wohl gebaueten Theile unendlich mehr auswerfen, als ehehin die ganzen Aecker. Und wenn ſich denn ein Dorf zu ſtark bevoͤlkern ſollte, ſo mache der Staat Co⸗— lonien auf oͤde, minder ſtark gebauete Felder. Er den⸗ ke nur darauf, daß die Nahrung im ganzen Lande gleich vertheilt werde, und ſich nicht auf einem Platz wegen der Vielheit ſtecke, da ſie auf den andern gaͤnz⸗ lich danieder liegt. Dies iſt der Fall bey ſo manchen europaiſchen Haupt⸗ und Reſidenzſtaͤyten. Sie ſind ge⸗ woͤhnlich Sammelplaͤtze von Nahrung, Wohlſtand und Gluͤck; wie ſehr irrt ſich aber, wer von einem ſolchen Mittelpunkt auf das Ganze ſchließt. „So wie nun in Deutſchland durch die vielen klei⸗ nen Staaten die Nahrung zum ausnehmenden Vortheil des Ganzen vertheilt iſt; ſo ſollte ein jeder einzelner Staatskoͤrper dahin ſehen, daß auf dieſe Art in ſeinem eigenen Staat die Nahrung im ganzen Lande gleich ver⸗ theilt wuͤrde. Man kann etwa jedes Amt als einen kleinen Staat betrachten, aus deren mehreren der ganze Koͤrper zuſammengeſetzt iſt. Es waͤre daher gut, we⸗ nigſtens im Anfang, die Hauptſtadt eines jeden ſolchen Amts zum Mittelpunkt zu machen, und darauf zu ſe⸗ hen, daß die Doͤrfer mit dieſer Hauptſtadt in einer ge⸗ nauen Verbindung bleiben. Nichts iſt hiezu bequemer als die Errichtung guter Maͤrkte, die man in die Haupt⸗ ſtadt eines jeden Amts verlegt. Man hat Wochen⸗ maͤrkte, Viehmaͤrkte, Fruchtmaͤrkte, und wie ſie ſonſt heiſſen. Alle dieſe verſchiedenen Benennungen ſind un⸗ noͤthig, und dennoch haben ſie einen maͤchtigen Einfluß 238 Sorgfalt des Staats fuͤr den Ackerbau. auf dieſelben. Man ſollte ſie ſchlechtweg zuſammen⸗ ſchmelzen und ſie Produktenmaͤrkte nennen, wo jeder Einzelner, was er entbehren kann, hinbringt, und ſol⸗ ches gegen baares Geld eintauſcht. Wenn auf dieſe Art alle uͤberfluͤßige Produkte eines Amts woͤchentlich in der Hauptſtadt deſſelben feil geboten werden, ſo ſind die Liebhaber, die ihrer beduͤrfen, immer verſichert, ſie da zuſammen anzutreffen. Dies wird einen Zuſam— menfluß von Kaͤufern und Verkaͤufern veranlaſſen. Der Bauer, der hier ſeinen Ueberfluß von Produkten zu Geld gemacht hat, wird gleich von dem Buͤrger ſeine uͤbri⸗ gen Beduͤrfniſſe einkaufen; und ſo bleibt das Amt unter ſich in einer gewiſſen Verbindung, und das Geld zir⸗ kulirt nicht allein darin, ſondern durch die Erleichte⸗ rung des Abſatzes wird es ſich noch mehr anhaͤufen. Und ſo giebt es noch viele aͤhnliche Mittel die Nahrung eines Landes zu vertheilen, und eben durch dieſe Ver⸗ theilung die Nahrung zu vervielfaͤltigen und zu erhoͤhen. „Ein Land hingegen, das, ohne Mithuͤlfe eines bluͤ⸗ henden Ackerbaues, Künſte und Wiſſenſchaften bey ſich in Flor bringen, Manufakturen und Fabriken errichten und zur Vollkommenheit fuͤhren will, muß auſſerordent⸗ liche Kraͤfte dazu anwenden, und hat dennoch keine Sicherheit, daß, wenn es auch alle dieſe Kraft wird angewandt haben, es ſeine Abſichten erreichen wird. Ganz anders iſt es mit dem Ackerbau. Auſſer den we⸗ nigen Geldern, die der Staat jaͤhrlich auf den allge⸗ meinen Unterricht, und auf die Erfindung und Feſtſtel⸗ lung aͤchter Grundſaͤtze verwendet, hat er keine Gelder noͤthig, um den Ackerbau in Flor zu bringen, und darf keinen Kreuzer Vorſchub auf die vielleicht ungewiſſe und zweifelhafte Zukunft thun. Eine gluͤckliche Polizey des Ackerbaues iſt der einzige Aufwand, den ein Staat zu machen hat, der den Ackerbau in Flor bringen will. Sorgfalt des Staats fuͤr den Ackerbau. 239 Man darf nur die Hinderniſſe wegraͤumen und ſolche Vorkehrungen treffen, die den Ackerbau befoͤrdern, ſo wird jeder Einzelner allzuviel Reitz darin finden, als daß er ſich nicht mit Eifer ihm ergeben ſollte. „Doch ſoll die Geſetzgebung zur Befoͤrderung des Ackerbaues keinesweges in bloſſen Befehlen beſtehen. Wenn ein Staat noch ſo lange eine nuͤtzliche und un⸗ bekannte Einrichtung anbefehlen, und mit Zuchthaus⸗ und andern groſſen Strafen erzwingen will, ſo wird er dennoch ſeine Abſicht nicht erreichen; er wird eine Menge Einzelner ungluͤcklich, aber niemand gluͤcklich machen. „Die Geſetzgebung, die den Ackerbau in Flor brin⸗ gen will, muß dem Geiſt der Nazion angemeſſen, muß klar und buͤndig, und faſt ein allgemeiner Unterricht ſeyn. Jeder Einzelne muß darin auf ſeinen eigenen Vortheil aufmerkſam gemacht werden; vorzuͤglich aber muß darin der Ton eines wohl unterrichteten Vaters, nicht der ei⸗ nes ſtrengen und unerbittlichen Richters herſchen. Eine Geſetzgebung, welche auf ſolche Art den Beduͤrfniſſen des Staats angemeſſen iſt, und durch welche man dem Geiſt einer Nazion eine Richtung geben kann, welche man will, iſt freylich ein wenig muͤhſamer, als ein nackter Befehl, deſſen Beweggruͤnde blos die Vermeidung anſehnlicher Strafen ſind. Aber ſie gruͤndet ſich auf das Gefuͤhl der Menſchheit, auf die Empfindung der Freyheit, die je⸗ dem Einzelnen angeboren iſt, und die man nicht ſo leicht, als mancher denkt, unterdruͤcken kann. Und eine ſolche Geſetzgebung iſt diejenige, welche ein Staat ein⸗ zufuͤhren hat, wofern er den Ackerbau bluͤhend, in kur⸗ zer Zeit bluͤhend machen will. Auch hieraus erhellet ſchon, wie wenig ein Privatmann zu deſſen Flor bey⸗ tragen kann, wenn ſeine guten Abſichten nicht durch eine allgemeine Geſetzgebung unterſtuͤtzt werden; und 240 Sorgfalt des Staats fuͤr den Ackerbau. es wird eben dadurch klar, warum der Ackerbau in ei⸗ nem Lande nicht bluͤhen koͤnne, in welchem man deſſen Kenntniſſe blos zu den Bauern verbannt?*. „Dieſer Aufwand, den ein Staat zur Emporbrin⸗ gung des Ackerbaues macht, koſtet ihn nichts; denn jeder einzelne Buͤrger hat das Recht zu fordern, daß fuͤr die Gelder, die er zur Regierung und Sicherheit des Staats abgiebt, ſolche Maͤnner angeſtellet werden, die mit hinlaͤnglichen Kenntniſſen ausgeruͤſtet ſind. Man darf ſich aber nur von der Nothwendigkeit dieſer Kennt⸗ niſſe uͤberzeugen, ſo iſt alles gethan; denn welcher Die⸗ ner des Staats wuͤrde dann nicht in Erfuͤllung ſeiner Pflichten ſeine Wolluſt finden? Jene Milzſuͤchtigen, die bey den Handlungen der Menſchen lauter Bosheit, Neid und boͤſe Abſichten entdecken, ſind eine wahre Peſt des Staats, denen man nicht genug entgegen ar⸗ beiten kann. Sie machen den Menſchen zum Teufel, die Welt zur Hoͤlle, und vergiften dadurch die Geſell⸗ ſchaft und das Gluͤck der Menſchheit. Warum ſetzen wir nicht die Urſache, warum nicht alle Sachen ſo ge⸗ hen, wie ſie gehen koͤnnen, lieber in die Richtung der Begriffe, die jeder Einzelner hat, und in den Mangel einer hinlaͤnglichen Einſicht. Aber dies letztere muß man nicht dem Einzelnen zur Laſt legen. Was kann er da⸗ fuͤr, daß in den Zeiten, die er der Erlernung jener Wiſſenſchaften widmete, womit er dem Staat dienen will, er keine Gelegenheit fand, dasjenige zu erlernen, was man jetzt von ihm heiſcht? Die Schuld liegt ganz allein an dem Staat, der ſeinen Juͤnglingen keine Ge— legenheit giebt, fruͤhzeitig die Kenntniſſe ſich zu erwer⸗ ben, auf welche doch ſein eigenes inneres Wohl beru⸗ het. Alles koͤmmt alſo wieder auf den allgemeinen Un⸗ terricht an; und wo dieſer fehlt, da wird man vergeb⸗ lich Sorgfalt des Staats fuͤr den Ackerbau. 241 lich alle Sehnen anſpannen, das Gluͤck des Einzelnen und des Allgemeinen zu gruͤnden. . „Und warum ſollte der Staat nicht Vergnuͤgen darin finden, alle Mittel anzuwenden, um die Kennt⸗ niſſe und die Polizey des Ackerbaues zu ſeiner Nazio⸗ nalkenntniß zu machen, da ein ſo geringer Aufwand dazu erforderlich iſt, und er dafuͤr ſo herrliche Fruͤchte ein⸗ zuaͤrndten hat? Iſt doch die Landwirthſchaft ſelbſt den Zufaͤlligkeiten des Kriegs weniger als eine andere Wiſe ſenſchaft ausgeſetzt. Der Krieg kann zwar ganze Doͤr⸗ fer und Staͤdte abbrennen, er kann die gegenwaͤrtigen Fruͤchte der Erde verzehren; aber wider ſeinen Willen muß der Feind einen Schatz zuruͤcklaſſen, der vermoͤ⸗ gend iſt, alle dieſe Ungluͤcksfaͤlle bald wieder auszuwe⸗ tzen, wofern er nur gehoͤrig benutzt wird. Der Land⸗ mann, der mit traurigem Herzen ſeine Feldfruͤchte zer⸗ treten ſieht, deſſen Acker durch ein Lager, durch eine Schlacht oder ſonſtige kriegeriſche Auftritte gleichſam zur Tenne wird, erſtaunet uͤber den Reichthum der folgen⸗ den Erndten. „Muß es endlich nicht ein maͤchtiger Reitz ſeyn, ſich dem Ackerbau zu widmen, da wir ſehen, wie gluͤck⸗ lich er ganze Gegenden umſchaft. Die Wuͤſte, die der Wanderer nicht ohne Grauſen durchreiſet, die ein un⸗ zerſtoͤrbarer Aufenthalt von feindlichen Menſchen war, in denen blos Wild wechſelte, und in welchem hie und da ein berwuͤſtes Haͤuschen ſtand, deſſen duͤrftige Be⸗ wohner mit der groͤßten Muͤhe ihr kuͤmmerliches und troſtloſes Leben dahin gebracht, eine ſolche Gegend um⸗ ſchaft der Ackerbau in wenig Jahren in die reitzendſten Gefilde, wofern ſie nur nicht Fels iſt. Ein einziges Beyſpiel wird alle andern uͤberfluͤßig machen. Varro's Gemaͤhlde von dem Rheinſtrom zu den Zeiten der Roͤ⸗ mer, verglichen mit dem jetzigen Zuſtande deſſelben II. Band. O 242 Sorgfalt des Staats fuͤr den Ackerbau. muͤßte jederman unglaublich ſeyn, wenn nicht die un⸗ laͤugbarſte Geſchichte uns uͤber allen Zweifel hinausſetzte. Wo damals der Name Weinſtock unbekannt war, da prangen jetzt die naͤmlichen Gebirge mit Trauben, deren Wein ſie in allen Welttheilen beruͤhmt gemacht hat. Dieſe ehemals ſo unwerthe Gegend iſt nun Deutſch⸗ lands Zierde. Dies hat doch keine neue Schoͤpfung ge⸗ than. Nein! Der Fleiß der Menſchen hat dieſe Ge⸗ gend umſchaffen, durch den Ackerbau umſchaffen, und ehemalige menſchenleere, unfruchtbare Gegenden in laͤ⸗ chelnde und anmuthsvolle Gefilde verwandelt“. „Unſere jetzigen Zeiten, die dies groſſe Beyſpiel ei⸗ ner durch den Ackerbau bewirkten neuen Schoͤpfung vor Augen haben, genieſſen zugleich den auſſerordentlichen Vorzug, daß nun in wenig Jahren moͤglich iſt, wozu ehemals ein Jahrhundert erfordert ward. Jetzt darf man nur wollen, und ſo entſtehen in jedem Jahre neue Schoͤpfungen; jede einſame und verwaiste Gegend Deutſchlands kann eben ſo ein gluͤckliches Gefilde wer⸗ den. Man darf ſich nur nicht, wie bisher, durch das Hirngeſpinnſt von Unmoͤglichkeit taͤuſchen laſſen, man darf nur das groſſe Werk nicht dem Zufall uͤberlaſſen; man darf ſich nur von der Moͤglichkeit uͤberzeugen, und dann wird der erfinderiſche Geiſt der Menſchen, ver⸗ geſchwiſtert mit der Aemſigkeit, taͤglich neue Wunder ſchaffen. Schaͤdlichkeit der Acker⸗Geſetze. „Das Laͤndereygeſetz, oder, wie man zu ſagen ge⸗ wohnt iſt, das Ackergeſetz hat mehr als Einen Be⸗ griff *) *. „Ein Volk, das in ein unbewohntes oder in ein erobertes Land einwandert, und die Laͤndereyen noch Raͤumen, Familien oder einzelnen Koͤpfen vertheilt, oder in Beſitz nimmt; eine Kolonie, welche in ein fremdes Land geſchickt wird; Familien, denen an den Grenzen, und uͤberhaupt in noch unbebaueten Gegenden Wohnſitze angewieſen werden; alle erhalten, ausdruͤck⸗ lich oder ſtillſchweigend, Vorſchriften, Einrichtungen, Verfaſſungen: Das ſind eigentlich leges agrariæ“. „Kaum waren die auf Anhoͤhen und in Thaͤlern zer⸗ ſtreutwohnenden Griechiſchen Staͤmme und Familien zu Gemeinden, Flecken und Stadten aufgewachſen, ſo gab es Familien, welche mehr Laͤndereyen, als andere an ſich brachten, und ihren Reichthum, Macht und Anſehen zur Bedruͤckung anderer brauchten. Jahrhunderte uͤber dauerte nun der Kampf der Freyheit. Alle Wege, ge⸗ waltſame und gelinde, gerechte und ungerechte, ver⸗ ſuchte der Grieche, um eine Verfaſſung zu finden, worin das Recht und Eigenthum eines jeden Buͤrgers durchgaͤngig gegen die Maͤchtigeren geſichert waͤre. Aber dieſen Stein der Weiſen fanden ſie nicht. Unter den verſchiedenen Verſuchen war nur einer: Die gleiche Vertheilung der Laͤndereyen und die Gleichheit der Guͤ⸗ *) C0 G. Heyne Progr. Leges agrariæ peſtifereæ et execrabiles: Goͤtting. 1793. Fol. — Deutſch in Girtanners politiſchen An⸗ nalen 1793. Aug. vergl. den Auszug in den Goͤltingiſchen Anzeigen 1793. N. 55. S. 543 — 552. aus welchem die folgenden Seiten entlehnt ſind. 244 Schaͤdlichkeit der Acker⸗Geſetze. ter. Dieſer ſchwindelnde Gedanke ward gleichwohl auf Creta und in Sparta ausgefuͤhrt. Die individuelle Gluͤckſeligkeit der Staaten haͤtte dabey beſtehen koͤnnen, wenn nicht ganze Staaten eben ſo gut ihre Leidenſchaf⸗ ten haͤtten, als einzelne Menſchen. Sparta wollte ſich vergroͤſſern, wollte erobern; und ſo ward es fuͤr den Augenblick ein glaͤnzender, und auf immer ein verdor⸗ bener, kraͤnkelnder Staat“. „Rom gieng durch alle Stufen eines werdenden, ſich bildenden, ſich vergroͤſſernden, und dadurch in al⸗ les Elend ſich ſtuͤrzenden Staats. In was fuͤr einem, ohne Beyſpiel gluͤcklichen Zuſtand befand ſich das volk⸗ reiche, durch Landbau, Kunſtfleiß, Ueberfluß, bluͤhende Italien, ehe dieſe Raͤuberhorde aufkam, und aus dem ſchoͤnen, paradeiſiſchen Italien eine Wuͤſte machte, worin man praͤchtig Villen und Parks mitten unter zer⸗ ſtoͤrten Staͤdten, verfallenen Doͤrfern und verarmten Landleuten ſah. Dabey erfuhren die Roͤmer vom erſten Anfang alle Schickſale einer Raͤuberbande, indem ſie ſich unter einander uͤber den Raub entzweyten, und der gemeine Mann immer ſehen mußte, daß der beßte Theil des Raubes in den Haͤnden der Anfuͤhrer blieb, er ſelbſt aber in Mangel und Duͤrftigkeit leben muͤßte. „Der Roͤmiſche Buͤrger ſetzte gleich im Anfange ſein Eigenthum in dem jaͤhrlichen Kriegsdienſte zu, oder verlor es durch feindliche Einfaͤlle, und die damit ver⸗ bundenen Bedraͤngniſſe, Theurung, Mangel und der⸗ gleichen. Die eroberten Laͤndereyen, blieben durch ver⸗ ſchiedene kuͤnſtliche Mittel, in den Haͤnden der Vaͤter. So entſtand eine gewaltſame Ungleichheit des Vermoͤ⸗ gensſtandes. Der Kriegsdienſt und die Kriegskalamitaͤ⸗ ten giengen fort: Der Buͤrger mußte Geld aufnehmen, auf Zinſen die kein Geſetz beſtimmte, mußte ſeinen Acker, endlich ſeinen Leib und ſeine Kinder verpfaͤnden; Schaͤdlichkeit der Acker⸗Geſetze. 245 konnte er nicht bezahlen, ſo ward er als Knecht dem Glaubiger zugeſprochen und die Schuld bey ihm ab⸗ zuarbeiten gezwungen. Man denke ſich den neuen Zu⸗ wachs des Vermoͤgens der Reichen. Immer zogen ſie mehr Laͤndereyen der Armen an ſich, und ſahen ſich im⸗ mer mehr in den Stand geſetzt, geſetzmaͤßig die Ar⸗ men zu unterdruͤcken. Begreiflich iſt es, daß eben hierin der Keim der kuͤnftigen Groͤſſe eben ſowohl, als des kuͤnftigen Verfalls von Rom lag. Habſucht der Vaͤter zettelte jaͤhrlich neue Kriege an, um mehr Laͤn⸗ dereyen zu gewinnen; alſo ward Rom ein kriegeriſcher Staat. Aber zu gleicher Zeit entſtand die groſſe Un⸗ gleichheit des Vermoͤgensſtandes, welcher Jahrhunderte uͤber immer vorwaͤrts gieng. Die geruͤhmte Freyheit kam blos dem Patricier und dem Beguͤterten zu gut. Die Armen lebten in groͤßter Bedruͤckung, und konn⸗ ten nur als Werkzeuge von jenen in Faktionen, oder zur Befoͤrderung fremder Habſucht ſich uͤber den Man⸗ gel erheben. Der Staat, die Groͤſſe des Staats, Majeſtas populi Romani begrif die Vortheile der Pa⸗ tricier und der Reichen auf Koſten des groͤſſern Haufens in ſich . „Die Haͤrte des Credit⸗Edikts brachte den gemei⸗ nen Mann zuerſt aus der Faſſung, da ſo viele Un⸗ menſchlichkeiten gegen die in den Feſſeln geſchlagenen Schuldner ausgeuͤbt wurden. Aber ſo geduldig war das arme Volk, daß es nicht einmal gaͤnzliche Aufhe⸗ bung des Geſetzes, (denn dieſe hat erſt 120. Jahre nach⸗ her bewirkt werden koͤnnen, im Jahre 428. durch die lex Pötelica; und doch hatte auch dieſe nicht voͤllige Wirkung, da das Volk im J. 467. aufs neue drohte, Rom zu verlaſſen, wenn nicht dem Schuldenweſen ab⸗ geholfen wurde, und ſich auf den Berg Janiculum zog), nur Schutz und Huͤlfe gegen die willkuͤhrliche 246 Schaͤdlichkeit der Acker⸗Geſetz Anwendung des Geſetzes in den Aebieeſrichen der Konſuln verlangte Was konnte billiger ſeyn? Aber nie erhielten die Plebejer das geringſte, noch ſo billige Recht von den Vaͤtern in Guͤte. Bekanntermaaſſen er⸗ folgte ein Aufſtand. Das Volk drohte auszuwandern und lieber neue Wohnplatze zu ſuchen, als man ihnen endlich im J. 261. eine Schutzohrigkeit, die Tribunen, geſtattete; daß ihnen aber dieſe lange Zeit uͤber wenig half, dafuͤr wußten die Vaͤter durch tauſendfache Chi⸗ kanen zu ſorgen. Indeſſen kam der andere Anſpruch auf die eroberten Laͤndereyen zur Sprache, daß den Ar⸗ men, die kein Eigenthum hatten, ein Theil davon ange⸗ wieſen werden moͤgte. So oft den Ueberwundenen Land abgenommen ward, ſollte ein Theil vertheilt werden; der andre blieb Eigenthum des Staats und ward gegen eine jaͤhrliche Abgabe verpachtet Die Pachtung kam natuͤrlicher Weiſe zuerſt an die Patricier, und mit dem Fortgang der Zeit ward daraus Familieneigenthum. In den Ohren der Reichen war die Vertheilung der Laͤndereyen unter die Unbemittelten ein ſchrecklicher Laut. Und doch ward der erſte Verſuch blos mit neuerober⸗ tem Lande gemacht. Aber der Konſul Spurius Caſ⸗ ſius, welcher Enthuſiaſt genug war, ſich uͤber die Den⸗ kungsart ſeiner Klaſſe hinauszuſetzen, buͤßte mit ſeinem Leben; er ward des Hochverraths ſchuldig erkannt, und ſelbſt durch Schluß des Volks, denn das Volk war uͦberall blos Werkzeug der Maͤchtigen, von dem Tar⸗ pejiſchen Felſen heruntergeſturzt. Man gab dem Plebs Verſprechen, hielt aber nichts; wußte die Sache bis ins vier und zwanzigſte Jahr hinzuhalten, da endlich im J. 293. ein geſetzlicher Vorſchlag von L Terentius Arſa, dem Tribun, gethan ward, welcher dahin gieng, das Willkuͤhrl iche in den Rechtsſpruͤchen der Konſule einzu— ſchraͤnken, und zu bewirken, daß wenigſtens die Plebejer Schaͤdlichkeit der Acker⸗Geſetze. 247 mit den Patriciern gleiches Recht haͤtten, und nicht eine Sache anders entſchieden wuͤrde, wenn ein Patri⸗ cier belangt war. Das war alles, worinn der groſſe Triumph der Freyheit beſtand, den das Volk durch die, zehn Jahre hierauf erfolgte, Geſetzgebung der zwoͤlf Tafeln erhielt. Und doch wurden auch hierin die Vor⸗ rechte der Patricier beſtaͤtigt, und das Creditgeſetz ward blos regelmaͤßig abgefaßt, behielt aber noch unglaubliche Haͤrten. Nach und nach aber ermannten ſich die Ple⸗ bejer. Es erfolgte im Jahre 378. die Lex Licinia agra- ria, welche vorſchlug, daß niemand mehr als 500. Jugern von ſolchen Laͤndereyen, die dem Staat gehoͤr⸗ ten, beſitzen, das Ueberſchieſſende aber unter die Armen vertheilt werden ſollte. Aber die Sache blieb ohne Erfolg.“ „Zweyhundert Jahre hierauf kamen die edlen Grac⸗ chen, 620. und 630. und ſetzten beyde ihr Leben, der Armee Brod und Eigenthum zu verſchaffen, zu. Leider waren nun die Sachen in eine ſo ungluͤckliche Lage ge⸗ kommen, daß ohne Ungerechtigkeit auf keine Seite weiter etwas zu thun war. Die Laͤndereyen, ſo ungerecht ihr erſter Erwerb ſeyn mogte, waren nun in den Familien erblich geworden; waren durch Verkauf, Hypotheck, Bezahlung an andere Beſitzer gekommen. Wie ſollten dieſe ihres Eigenthums beraubt, oder wie ſollten ſie ſchadlos gehalten werden? Zu einer billigen Auskunft verſtand ſich ohnedem kein Optimate; natuͤrlicher Weiſe ward jeder Verſuch der Populare als widergeſetzlich und empoͤrend angeſehn. Alle Leidenſchaften miſchten ſich ins Spiel. Italien war in ſchauderndes Elend verſun⸗ ken. In den Beſitz von einigen Maͤchtigen war das Meiſte gekommen. Die Armen hatten nach und nach ihre Hoͤfe verlaſſen muͤſſen, und konnten nicht einmal dazu gelangen, daß ſie nur als Tagloͤhner ihr Brod 248 Schaͤdlichkeit der Acker⸗ Geſetze. verdienen konnten; die Gutsbeſitzer fanden es vortheil⸗ hafter, ihr Feld durch Sklaven beſtellen zu laſſen, die weit wohlfeiler zu haben waren. Selbſt zu Rom herrſchte, neben der Schwelgerey einer Zahl Nabobs eine unglaub⸗ liche Duͤrftigkeit des groſſen Haufens. Sagte doch einer der Edeln, L. Marcius Philippus im J. 6438. ſelbſt, es faͤnden ſich in Rom nicht 2000. Menſchen, welche Vermoͤgen haͤtten. Es lies ſich vorausſehen, daß nun der Staat nicht lange mehr beſtehen konnte.“ „* Jeder, der eine Fakzion zu errichten Luſt und Ver⸗ gnuͤgen hatte, fand uͤberall Darbende und Misvergnuͤgte, die er in Sold nehmen konnte. Forthin iſt auch die Geſchichte Roms weiter nichts, als: Auswaͤrts, raub⸗ ſuͤchtige Kriege und Pluͤnderungen der Voͤlker zum Vor⸗ theil einiger Groſſen; und zu Hauſe abwechſelnde Fak⸗ zionen, welche, etwa 30. Jahre nach den Gracchen (663.) den Bundesgenoſſenkrieg in Italien, und vier Jahre darauf den buͤrgerlichen Krieg verbreiteten. Jene Zeit uͤber ward alles noch mehr dadurch verdorben, daß die Vorſchlaͤge von Laͤnderaustheilung die gewoͤhnliche Lockſpeiſe abgaben, mit welcher die Haupter der Fak⸗ zion den groſſen Haufen taͤuſchten.“ „»In den buͤrgerlichen Kriegen buͤßten endlich die ungluͤcklichen Enkel die Schuld ihrer Vaͤter auf eine ſchreckliche Weiſe. Sulla, Haupt der ariſtokratiſchen Parthey, mußte Kriegsvoͤlker haben, die er ſeinen Geg⸗ nern entgegen ſetzen konnte; er zog die roͤmiſchen Sans⸗ cuͤlotten an ſich, verſprach ihnen Geld und Laͤndereyen. Dies zog die Nothwendigkeit der Proſcriptionen nach ſich, mit einer Art von Ackergeſetzen, die von den vorigen gar ſehr verſchieden war. An die hunderttau⸗ ſend Menſchen, eine Reihe Jahre uͤber an alle Gewalt⸗ thaͤtigkeiten des Kriegs gewoͤhnt, waren zu befriedigen. Nun wurden alle von der Gegenparthey ohne Unterſchied Schaͤdlichkeit der Acker⸗Geſetze. 249 niedergemezelt; ihr Vermoͤgen ward confiscirt. Und da bey dergleichen Verkauf, und in ſolchen Zeiten, keine Wirthſchaft ſtatt findet, kam bey weitem das erforderliche nicht heraus. Es wurden daher, unter geſuchtem Vor⸗ wand, alle die Reichſten aufgeopfert; ſelbſt das war ein Verhrechen, reich zu ſeyn und nicht zur Parthey zu ge⸗ hoͤren. Jeder Prozeß gegen die Reichen ward hervor⸗ geſucht, und zum Vortheil des Klaͤgers abgethan. Jeder Vorwand zum Pluͤndern ward guͤltig befunden. Man raubte, wo was zu rauben war; und ſo traf es ſelbſt Leute von der Sullaniſchen Parthey. Endlich wurden Menſchen ohne alles gerichtliche Verfahren einzeln und in zuſammengetriebenen Haufen niedergemacht. Die heerſchende Faktion ſchloß die Augen fuͤr alle Gewalt⸗ thaͤtigkeiten zu. In Italien wurden ganze Staͤdte und Diſtrickte von Haus und Hof gejagt; und an die Stelle der Gutsbeſitzer und fleißigen Wirthe kamen nun die ſchlechteſten Menſchen, die durch alle Greuel des buͤr⸗ gerlichen Kriegs gegangen waren; hingegen die wohl⸗ habenden Familien kamen in Duͤrftigkeit um.“ „Welchen Einfluß auf die Sitten und den Charakter der Menſchen muß dieſes alles gehabt haben? Und wel⸗ cher Zuſtand des ſchoͤnen Italiens! Gleichwohl wurden dieſe Auftritte noch zweymal wiederholt; einmal durch Caͤſarn, der aber nur die Staatslaͤndereyen austheilte, und die Schaͤtze Egyptens, des Pharmaces und andrer Gegner dazu verwandte, die Soldaten zu befriedigen; das zweytemal aber mit einer mehr als Sullaniſchen Grauſamkeit durch die Triumvir', Octabian, M. Anton und Lepidus, indem wieder an die hunderttauſend Men⸗ ſchen durch Verſprechung von Land und Geld unter ihre Fahnen gebracht waren; unter andern mußten achtzehn der bluͤhendſten Staͤdte in Italien von den Einwohnern geraͤumt werden. Die Proſceription war diesmal das 250 Schaͤdlichkeit der Acker⸗Geſetze. grauſamſte, was man in der Geſchichte weiß. Von den Enkeln jener Edeln Roms und Italiens blieben nur wenige uͤbrig, welche das Gluͤck in die Parthey der Triumvir, welche doch die ſchlechteſte war, gewor⸗ fen hatte. Und nun waren die Sitten ſo allgemein ver⸗ dorben, daß auch dieſe von ihren Vorfahren groͤßten⸗ theils blos den Namen hatten. So waren die Schick⸗ ſale Roms an einander gekettet!“ Akzienhandel. Man verſteht unter Akzienhandel den auf Spekulazion unternommenen Kauf und Verkauf von Staatspapieren und anderen Quoten in geldbringenden Unternehmungen. Dieſer Handel iſt dem Staat und den Einzelnen aus mehr als einer Urſache ſehr nachtheilig. Alle Mittel Reichthum auf andere Weiſe zu erwerben, als durch Anſtrengung einer rechtmaßigen Thaͤtigkeit, ſchaden der Moralitaͤt der Buͤrger und dem National⸗ wohlſtand. Des Menſchen Gluͤck und Zufriedenheit be⸗ ruhet in der buͤrgerlichen Geſellſchaft groſſen Theils auf Arbeit. Der Staat muß daher ſuchen ihn dazu auf alle Weiſe anzutreiben; er muß allen nur moͤglichen Reitz in die Arbeit legen, um die natuͤrliche Inertie des Menſchen zu uͤberwinden. Keinen maͤchtigeren Reitz giebt es fuͤr den Haufen, als die Ausſicht auf den Genuß, welchen Reichthum gewaͤhrt. Man muß daher, im Ganzen ge⸗, nommen, keinen andern Weg kennen, zu dieſem Genuß zu gelangen, als eben Arbeit. Nur Erbſchaften und Vermaͤchtniſſe machen hier eine Ausnahme, jedoch aus ganz andern Gruͤnden, welche ſich wieder auf den Reitz beziehen etwas zu erwerben; durch die Ausſicht, aber das „ Akzienhandel. 251 Seinige auch nach dem Tode noch zum Beßten derer, welchen man wohl will, zu verfuͤgen. Noch weit ſchaͤdlicher aber ſind ſolche zufaͤllige Mittel des Reichthums, wenn ſie, ihrer Natur nach, eine groſſe Ungewisheit des Vermoͤgensſtandes mit ſich brin⸗ gen. Nichts ſtoͤrt die hausliche Ruhe mehr als die Beſorgniß einer ploͤtzlichen Verarmung oder doch eines groſſen Verluſtes. Die Aengſtlichkeit des Hausvaters, der ſich in einer ſo mislichen Lage befindet, macht ihn mehr oder weniger ungeſchickt, ſeine Pflichten als Buͤr⸗ ger und im Hausſtande zu erfuͤllen. Und der ploͤtzliche Wechſel des Gluͤcks ſelbſt hat fuͤr die Familien, welche er trift, ja fuͤr alle, die mit dieſen in Verbindung ſtehen, in Ruͤckſicht auf ihre ganze Lebensweiſe die traurigſten Folgen. Wie ſchwer wird es denen, die an ein gewiſſes Wohlleben gewohnt ſind, wenn ſie deſſen durch irgend einen unvorhergeſehenn Zufall entbehren ſollen. Wie oft tritt nicht der Fall ein, daß ſie in gaͤnzliche Unthaͤ⸗ tigkeit und Verzweiflung verſinken, da ſie ſich nur ge⸗ noͤthigt ſehen zu Erwerbmitteln ihre Zuflucht zu nehmen, die ihnen bey ihrer bisherigen Lage voͤllig fremd waren. Und wiederum, wie mancher Buͤrger, der zuvor durch gemeinnuͤtzige Thaͤtigkeit ſein Auskommen ſich erwarb, wird nun fuͤr den Staat ganz unbrauchbar, ja wohl gar unordentlich in ſeinem Hausweſen, weil ihm das Gluͤck eine ploͤtzliche Quelle des Reichthums oͤfnete! Je betraͤchtlicher dieſes Steigen und Fallen des Ver⸗ moͤgens iſt, deſto groͤſſer wird auch jener Nachtheil. Und je haͤufiger eine Veraͤnderung ſich ereignet, deſto ſtaͤrker wird der Reiz ſein Gluͤck darin zu verſuchen; und in eben dem Verhaͤltniß waͤchst die Gefahr, Ge⸗ muͤthsruhe und Thaͤtigkeit auf immer dadurch zu ver⸗ lieren. In dieſer Ruͤckſicht iſt dieſer Akzienhandel ein hoͤchſt 25 £ Akzienhandel. gefaͤhrliches Spiel fuͤr alle Theilnehmer, und ſchaͤdlich fuͤr den Staat, weil er die Thaͤtigkeit ſo mancher Buͤr⸗ ger von nuͤtzlichen Gegenſtaͤnden ablenkt und auf eine bloße Spekulazion leitet, die mit keiner Art Production in Verbindung ſteht. Dazu koͤmmt noch eine Betrachtung, welche die Er⸗ fahrung leider in allen Ländern beſtaͤtigt, wo dieſe Hazardſpiele ſtattfinden. Es iſt die, daß mancher Hausvater, in dem Laufe ſeiner Spekulationen hinge⸗ riſſen, das Vermoͤgen ſeiner Wittwe und Kindern in ſolchen unſicheren Effekten hinterlaͤßt, durch deren un⸗ vorhergeſehenen Fall dieſe nicht ſelten in Armuth gera⸗ then, und ſelbſt die Mittel zu ihrer Erziehung und erſten Einrichtung einbuͤſſen. Ueberdies ſchadet ein ſolcher Handel dem Nazional⸗ wohlſtande dadurch, daß das Kapital, welches darin umgeſetzt wird, nicht zur Befoͤrderung nuͤtzlicher Thaͤtig⸗ keit dienen kann, welches doch ſonſt der Fall ſeyn wuͤrde. Man hoͤrt in Laͤndern, wo dergleichen Speku⸗ lazionen einigermaaſſen ausgebreitet ſind, ſo haͤufige Klagen, daß man kein Geld auf liegende Gruͤnde an⸗ leihen koͤnne, weil die Kapitaliſten es lieber zu dergleichen Umſaͤtzen brauchen. Und doch traͤgt nichts mehr zur Ver⸗ beſſerung des Grundeigenthums, des Ertrags der Pro⸗ dukte bey, als eben die Leichtigkeit Geld auf Hypotheken bekommen zu koͤnnen. Endlich hat der Aktienhandel, wenn er in einem gewiſſen Umfange getrieben wird, einen ſehr nachtheili⸗ gen Einfluß auf den Credit des Staats, ſo ferne etwa der Staat erhebliche auslaͤndiſche Schulden hat. Denn alles, was den Werth der Staatspapiere ſchwankend und unſicher macht, ſchwaͤcht natuͤrlicher Weiſe inſon⸗ derheit des Auslaͤnders Zutrauen. Eine ſolche Forderung iſt ihm dann minder brauchbax, und er wird ſie nie zu Akzienhandel. 253 ihrem wahren Werth annehmen wollen, weil er ſelbſt nicht weiß, wie viel er abrechnen muß, wenn er ſie nun einmal unerwartet realiſiren ſollte. Der Staat muß alſo dieſen Handel mehr einunſehrau ken als zu beguͤnſtigen ſuchen. Das ſicherſte Mittel dazu iſt hier, wie bey allen po⸗ litiſchen Uebeln, die Quelle zu verſtopfen. So weit die Spekulazion auf die Meynung von dem Erfolg von Privatunternehmungen beruhet, liegt freylich auch der Aktienhandel auſſerhalb der Wirkſamkeit des Staats. Allein dieſer Fall iſt bey weitem der ſeltnere in Vergleich mit den Spekulationen, welche die eigentli⸗ chen Staatspapiere angehen, oder Papiere, die mittelbar als Staatspapiere angeſehen werden koͤnnen, weil ſie naͤmlich Geſellſchaften und Vereinigungen gehoͤren, de⸗ nen den Staat beſondere Vorrechte, zumal ausſchlieſſen⸗ de, verliehen hat. Fuͤr die letzteren uͤbernimmt der Staat gewiſſermaaſſen ſtillſchweigend die Garantie. Er hat daher in Anſehung ihrer eben die Rechte und Ver⸗ bindlichkeiten, als in Anſehung der unmittelbar von ihm ausgeſtellten Papiere. Wie fern Staatspapiere uͤberhaupt fuͤr die Finanzen und den Nazional⸗Wohlſtand zutraͤglich ſeyn moͤgen, werden wir Gelegenheit haben in einem andern Abſchnitt zu unterſuchen. Hier iſt es hinreichend zu bemerken, daß ſie allerdings unter gewiſſen Umſtaͤnden ſehr nuͤtzlich ſeyn koͤnnen. Aber auch das iſt klar, daß der Kredit des Staats und die Sorgfalt fuͤr die Gewißheit des Vermoͤgenszuſtandes der Privatperſonen durchaus erfor⸗ dert, daß ſie ſo viel irgend moͤglich einen feſten Werth behalten. Dieſer Werth ſollte eigentlich der Nominal⸗ werth ſeyn. Wenn der Staat die Zinſen richtig bezahlt, ſeine Verbindlichkeiten in Anſehung der Ruͤckzahlung der faͤlligen Termine puͤnktlich erfuͤllt, und richtig berechnete 254 Akzienhandel. und feſtſtehende Muͤnzeinrichktungen hat, ſo iſt der Re gel nach nicht zu fuͤrchten, daß ſie erheblich unter die⸗ ſem Werth fallen koͤnnen. Eben ſo werden ſie bey uͤb⸗ rigens guten Anordnungen fuͤr das Hypothekenweſen nicht leicht betraͤchtlich uͤber denſelben ſteigen. Indes koͤnnen auſſerordentliche Faͤlle eintreten, wo dennoch auch in einem ſolchen Staate einiges Schwanken des Preiſes nicht vermieden werden mag. Dieſe Faͤlle ſind hauptſaͤchlich nur die, welche dem Staat, im Ganzen genommen, ungewoͤhnlich groſſe Ausgaben oder Vortheile verurſachen. Kriege und andere groſſe ins Ausland gehende Zahlungen ſind der gewoͤhnlichſte und der wich⸗ tigſte dieſer Faͤlle. Nachtheilige oder vortheilhafte Han⸗ delsbilanz hat auf die Staatspapiere wohl nur dann Einfluß, wenn entweder ein erheblicher Miswachs das Bedurfniß auslaͤndiſcher Produkte ſchnell vermehrt, oder wenn durch eine gluͤckliche Handelskonjunktur das Geld ſich ſo in dem Lande anhaͤuft, daß man wegen der nutzbaren Unterbringung deſſelben in eine Art Verlegen⸗ heit geraͤlh. Solche Umſtaͤnde gehoͤren zu den Zufaͤllig⸗ keiten, welche die Vorſchriften der Geſetzgebung uͤberall nicht, und die Maaßregeln der Regierung nicht allge⸗ mein beſtimmen koͤnnen. Wenn beſonders zur Zeit des Krieges oder anderer groſſen Staatsausgaben die Staats⸗ papiere fallen, ſo liegt dies ganz in der Natur der Dinge, als eine unvermeidliche Folge des Hauptunge⸗ machs, das den Staat trift. Eine weiſe Regierung wird dann thun, was ſie kann, um die Mittel anzu⸗ wenden, welche die Umſtaͤnde ihr an die Hand geben, das Uebel ſo viel moͤglich zu vermindern. Sie kann auch wegen des Erfolgs ſich ziemlich beruhigen. Hat ſie in guten Zeiten Reſſourcen fuͤr ſolche periodiſche Be⸗ duͤrfniſſe ſich bereitet, oder hat ſie auch nur in guten und maͤßigen Zeiten ihre Verbindlichkeiten ſiets treu Akzienhand el. 255 erfuͤllet, und die Papiere ungefaͤhr bey gleichem Werth erhalten, ſo wird dieſer Werth auch dann nicht ſo ploͤtz⸗ lich und ſo merklich fallen, daß nicht die Sachen, wenn der auſſerordentliche Zuſtand aufhoͤrt, ziemlich bald wieder in das vorige Gleichgewicht kommen ſollten. Daß dies noch eher bey dem durch gluͤckliche Umſtaͤnde veranlaßten Steigen der Staatspapiere geſchehe, bedarf wohl keines Beweiſes. Allemal iſt es aber, wenn Staatspapiere exiſtiren, rathſam, daß man ſie ſo viel moͤglich bey einlaͤndiſchen Stiftungen anzuhaͤufen ſuche, welche nicht leicht in den Fall kommen, das Kapital zu gebrauchen, und ſich alſo bey einer eintretenden Verle⸗ genheit durch einen Zuſchuß an Zinſen helfen koͤnnen. Mittelbare Staatspapiere ſind uͤberhaupt minder noth⸗ wendig, und ihr Steigen und Fallen iſt viel haͤufiger, weil es von weit mehreren Umſtaͤnden abhaͤngt. Han⸗ delscompagnien aller Art, und Unternehmungen zum gemeinſchaftlichen Betrieb eines wichtigen Gewerbes un⸗ ter dem Schutz des Staats, ſind die gewoͤhnlichſten Gegenſtaͤnde derſelben. Auch Wechſel⸗ und Leihbanken pflegen auf dieſe Art betrieben zu werden. Die letzteren ſind unlaͤugbar nicht nur heilſame, ſondern auch noth⸗ wendige Einrichtungen; und die neueren Erfahrungen ſcheinen es beſtaͤtigt zu haben, daß ſie beſſer Privatper⸗ ſonen als dem Staat unmittelbar uͤbergeben werden. Allein wenn dieſe Einrichtungen ſind, was ſie ſeyn ſol⸗ len, wenn ſie auf richtige Grundſaͤtze beruhen, und ge⸗ wiſſenhaft und mit Feſtigkeit nach denſelben verwaltet werden — Banken, bey welchen das nicht der Fall iſt, ſind ein ſo groſſes Staatsuͤbel, daß man fuͤr ihre Lei⸗ tung keine Regeln geben, und ihren Zuſtand nicht berech⸗ nen kann — ſo koͤnnen die Quoten der Theilnehmer, oder die Aktien nie betraͤchtlich ſteigen oder fallen, und auch das nur unter eben den Umſtaͤnden, wo das ge⸗ 256 Akzienhandel. ſammte Nationalvermoͤgen ploͤtzliche Revolutionen erfaͤhrt. Nur im Anfange einer ſolchen Einrichtung, und bis ſie mit ihrem vollen Kapital wirken kann, laͤßt ſich ein er⸗ hebliches Steigen der Aktien uͤber den Nominalwerth denken. Iſt einmal die Anſtalt zur voͤlligen Reife gekom⸗ men, ſo erhalten ſich auch die Aktien ungefahr immer in demſelben Werth. Dieſe Papiere verdienen daher den unmittelbaren Staatspapieren an die Seite geſetzt zu werden, und ſind mit ihnen faſt aus demſelben Ge⸗ ſichtspunkt zu beurtheilen; nur daß ſie vorzuͤglichen Pri⸗ vatperſonen vorbehalten bleiben. Aber bey Ausſtellung aller anderer mittelbaren Staais⸗ papiere muß der Staat mit der aͤuſſerſten Behutſamkeit verfahren. Man iſt jetzt ſo ziemlich davon uͤberzeugt, daß Handelscompagnien und aͤhnliche durch Zuthun des Staats geſtiftete Einrichtungen weit mehr ſchaͤdlich als vortheilhaft ſind. So weit alſo der Staat es nur immer kann, ohne das Privateigenthum zu verletzen, muß er ſuchen die einmal beſtehenden abzuſchaffen, oder ſie, ſo ferne das nicht rathſam iſt — denn auch hier giebt es einige, wie wohl ſeltene Ausnahmen — auf richtigere Grundſaͤtze zuruͤck zu fuͤhren. Je mehr ihm dies gelingt, deſto feſter wird der Werth der Quoten. Dahin gehoͤrt beſonders, daß die Octrien keine zu ſcheinbare Vortheile zuſagen, zumal keine ausſchlieſſende Rechte, oder ſo wenig als moͤglich ausſchlieſſende Rechte, weil gewoͤhn⸗ lich eben der Monopoliſt ſich meiſtens in der Berechnung des Gewinns durch das Monopol irrt; daß man bey der Wahl der Direktoren, Adminiſtratoren und Bedien⸗ ten, Kabalen und Pridvatintereſſe auf das ſorgfaͤltigſte zu entfernen ſuche; daß man ſolche Regeln bey dem jaͤhr⸗ lichen Abſchluß der Buͤcher und der Beſtimmung der Ausbeute feſtſetze, wodurch man ziemlich ſicher ſeyn koͤnne vor der verderblichen, faſt alle Geſellſchaften der Art Akzienhandel. 257 Art treffenden, Sitte, daß ihre Beſitzungen und Effecten unendlich weit glaͤnzender auf der Balanz ſtehen, als ſie auf irgend eine Weiſe ſich realiſiren laſſen. Denn ge⸗ rade der letztere Irrthum, nach welchem man denn eine unverhaͤltnißmaͤßige Ausbeute beſtimmt, iſt es, der das uͤbertriebene Steigen der Aktien veranlaßt, und der, da der Traum nothwendig bald verſchwindet, und die Aktien dann eben ſo tief wieder fallen, die Quelle des traurig⸗ ſten Umſturzes der Wohlfahrt ſo vieler Familien wird. Auſſer dieſen Maasregeln gegen den Aktien⸗Handel hat der Staat ſeinen Buͤrgern nur Warnungen zu er⸗ theilen. Man kann aber, werden jene nur befolgt, ziemlich ſicher ſeyn, daß das Uebel nie in einem ſehr hohen Grade um ſich greifen werde. Vielleicht duͤrfte es auch heilſam ſeyn, wenn der Staat ſein Misfallen an dieſem Handel dadurch zu erkennen gaͤbe, daß er ihn Stiftungen und Adminiſtrato⸗ ren von Pupillen⸗Geldern, ja wohl uͤberhaupt allen Dienern des Staats, unterſagte. Es verſteht ſich nam⸗ lich, daß hier nicht die Rede iſt von dem Verbot, dergleichen Effekten fuͤr ſein freyes Vermoͤgen an ſich zu bringen. Dies ſteht dem Staat nur frey bey oͤffentli⸗ chen, unter ſeiner unmittelbaren Verwaltung ſtehenden Stiftungen, ſo fern es naͤmlich, jedoch auf jeden Fall nur unter der oben angefuͤhrten Einſchraͤnkung, in Anſe⸗ hung ihrer rathſam waͤre. Nur den Handel mit ſolchen Papieren mag der Staat den Beamten unterſagen. Sie ſollen nicht kaufen um zu verkaufen; ſollen vorzuͤglicht nicht mit fremdem Gelde kaufen. Dies iſt der Staa allerdings befugt denen zu verbieten, wenn er es anders heilſam und noͤthig findet, die gegen ihn eine beſondere Verpflichtung uͤbernommen haben. Denn erſtlich ziemt es ihnen vor andern, dem Willen des Staats Folge zu leiſten, und allen uͤbrigen Unterthanen durch ihr Beyſpiel II. Band, N 258 Akzienhandel. in Befolgung und Achtung der Geſetze nicht nur, ſon⸗ dern auch der buͤrgerlichen Tugend vorzugehen; der Staat darf alſo ihnen befehlen, wo er andere nur bitten und ermahnen kann. Zweytens iſt es der Dienſtverwaltung jedes Beamten, folglich in hohem Grade der gemeinen Wohlfarth zutraͤglich, daß ſie vor Unordnungen in ihren Finanzen und zumal vor jedem ploͤtzlichen Umſturz ihres Vermoͤgens, ſo viel es ſeyn kann, bewahret werden; weil ſie in einer ſolchen Lage natuͤrlich nicht mit voller Anſtrengung des Geiſtes arbeiten koͤnnen, und auch uͤber⸗ menſchliche Geſchoͤpfe ſeyn muͤßten, wenn ihre Amtstreue und Buͤrgertugend dann keine Gefahr laufen ſollte. Un⸗ ter der Vorausſetzung, daß jeder Beamte von ſeinen Dienſteinkuͤnften anſtaͤndig nach ſeiner Lage leben koͤnne — und wie ſollte der Staat dieſe heilige Pflicht aus den Augen laſſen? — unterſagt man ihnen daher fuͤglich jedes irgend gefaͤhrliche Geſchaͤft des buͤrgerlichen Er⸗ werbes; die Landwirthſchaft, unter gewiſſen Einſchraͤn⸗ kungen und ſo fern ſie mit ihrem Amt beſtehen kann, (welches ganz vorzuͤglich bey Predigern der Fall iſt), vielleicht allein ausgenommen. Denn ſo lange wir noch auf unſerer jetzigen Stuffe der Kultur ſtehen, iſt es weit heilſamer den Veranlaſſungen zu Fehlern vorzubeugen, als ſo ſchlechthin bey jedem Einzelnen in vorkommenden Faͤllen vorausſetzen, daß er dem Geſetz aus eigenem Antriebe zuvorkommen werde. Freylich giebt es mehrere Beamten, bey welchen ein ſolches Verbot unnoͤthig waͤre, weil ſie Klugheit genug haben, ſich bey Zeiten in ihren Unternehmungen zu maͤßigen, und Staͤrke der Seele genug, um ſich nicht durch Ungluͤcksfaͤlle in einem gewiſſen Grade erſchuͤttern zu laſſen. Freylich wird das Verbot, weil es ſeiner Natur nach nicht anders als unbeſtimmt und ſehr weit ſeyn kann, vielfaͤltig und un⸗ ter mancherley Vorwand von denen umgangen werden, Akzienhandel. 259 die nicht geneigt ſind ihm Folge zu leiſten; ja der Staat darf es nicht einmal mit der Kontroll irgend genau nehmen, weil er dann zu leicht in die heiligen Gerecht⸗ ſame der Privathaushaltung eingreifen wuͤrde. Allein die Regel duͤrfte bey dem allem doch anwendbar ſeyn. Denn ſie ſoll ſich nach der entſchiedenen Mehrheit der Faͤlle richten. Und dieſe heiſcht uns auf der einen Seite annehmen, daß den Beamten des Staats uͤberhaupt genommen ein ſolcher Handel in mehr als einer Ruͤckſicht nachtheilig ſey, und auf der andern glauben, daß das Verbot doch wenigſtens in eben dem Maaſſe als andere aͤhnliche Vorſchriften werde befolgt werden, und alſo doch immer manches gute ſtifte; zumal da es die Klaſſe von Staatsbuͤrgern trift, auf deren Gehorſam der Staat vorzuͤglich rechnen muß, und auch vorzuͤglich rechnen kann, wenn er anders bey ihrer Wahl ſeine Pflicht beob⸗ achtet hat. Hat das Alter geſezliche Vorrechte? Die Ehrfurcht vor dem Alter iſt dem geſitteten Men⸗ ſchen natuͤrliches Gefuͤhl *). Der Geſetzgeber muß es ehren, wie jede geſellige Tugend; aber er darf daruͤber nicht andere ſeiner Pflichten vergeſſen. Dem Alter gebuͤhrt der Vorzug, wo es auf reife Einſicht und Erfahrung, auf bedachtſame Ueberlegung, *) Die beyden nachſtehenden Schriften: W. G. Ploucquet vom menſchlichen Alter und den davon abhangenden Rechten; Tuͤbingen 1779. 8., und F. A. L. WMietſche uͤber Vorzuͤge, Beſchwerden und Troſt im Alter, Leipzig 1789. 8., behandeln dieſen Gegenſtand nicht eigentlich in Ruͤckſicht auf Geſetzgebung. So auch die franzoͤſiſche Schrift: L'ami des vieillards par l'abbé Koy: Paris. 1783: 2 Vol: 18.: 260 Hat das Alter geſezliche Vorrechte? auf Vorſicht und Maͤßigung im Handeln ankoͤmmt; nicht aber, wo vorzuͤgliche Wirkſamkeit, ungewoͤhnliche Unerſchrockenheit, Raſchheit und Schnelligkeit erfordert wird. Das Alter heiſcht Schonung und Nachſicht fuͤr Vor⸗ urtheile und Schwaͤchen, die dem Gange der menſchli⸗ chen Natur bey zunehmenden Jahren gemaͤß ſind; nicht fuͤr Eigenſinn und Herrſchſucht, denen es ſich zu uͤber⸗ laſſen leichter geneigt iſt. Wir ziehen hieraus die Folge, daß die Vorrechte des Alters in einer weiſen Geſetzgebung mehr ſichtbar werden, bey der Organiſation des Staats und der Verwaltung der Staatsgeſchaͤfte, als bey Anwendung der Geſetze ſelbſt auf einzelne Faͤlle. Niemals giebt das Alter an ſich einen Milderungs⸗ grund bey Beſtrafung eines Verbrechens ab. Denn in ſo ferne Geiſtesſchwaͤche ihn enthalten wuͤrde, haͤtte auch der juͤngere unter gleichen Umſtaͤnden eben ſo viel fuͤr ſich. Dem Alter bey Beſtimmung und Abfaſſung der Ge⸗ ſetze einen vorzuͤglichen Einfluß zu uͤberlaſſen, iſt eine Regel, welche aus der Natur der Sache fließt und durch Erfahrung beſtaͤtigt wird. Immerhin moͤgen juͤn⸗ gere Buͤrger des Staats Vorſchlaͤge machen, und mit den aͤltern ſie gemeinſchaftlich erwaͤgen; ihr lebhafteres Feuer laͤßt ſie vielleicht manche gluͤckliche neue Idee auffaſſen, manche Schwierigkeiten bey Abſtellung ver, jaͤhrter Mißbraͤuche heben, welche dem furchtſameren Greiſe unuͤberwindlich duͤnkten. Aber die Geſetzgebung verfaͤllt in unendliche Inconſequenzen, welche bey der wirklichen Feſtſetzung ſolcher Maasregeln nicht die Er⸗ fahrung des bedachtſameren Alters zu Rathe zieht. Wie viel anders waͤre der Gang der franzoͤſiſchen Revolu⸗ tion geweſen, haͤtten die geſetzgebenden Verſammlungen Hat das Alter geſezliche Vorrechte? 261 uͤber den lauten Ton der Stimme des Juͤnglings nicht ſo ganz die reifere Kritik der Maͤnner, die mit Lage und Sitten der Nation und mit den Geſchaͤften ver⸗ trauter waren, uͤberhoͤrt. Sind ſie doch bey der letzten Konſtitution gewiſſermaaſſen zuruͤckgekommen, und haben den ſo genannten Rath der Alten auf gewiſſe Weiſe zu Aufſehern der Fuͤnfhunderte geſetzt. In repraͤſentativen Konſtitutionen iſt es jederzeit rath⸗ ſam, dem Alter den Vorzug zu laſſen, wo keine entſchei⸗ dendere Gruͤnde die Wahl anders beſtimmen. Im zweifelhaften Fall habe der Aelteſte den Vorſitz; ſeine Stimme gebe den Ausſchlag; ſeiner Willkuͤhr bleiben gleichguͤltige Beſtimmungen uͤberlaſſen. Das Alter hat die Vermuthung der Weisheit und Tugend fuͤr ſich; und dieſe muß vorzuͤglich die allgemeine Stimmung des Volk ſeinen Repraͤſentanten beylegen. Sie duͤrfen da⸗ her nie einen Umſtand, wie gering er auch ſcheinen moͤge, aus der Acht laſſen, der ihnen dieſe guͤnſtige Meynung erwerben und erhalten kann. Bey Beſetzung der Aemter entſcheidet zwiſchen aͤlte⸗ ren und juͤngeren Kompetenten allerdings nur ihre re⸗ lative Brauchbarkeit. Inzwiſchen giebt es einige, die man vorzuͤglich aͤlteren, andere, die man juͤngeren an⸗ vertrauen ſollte. Auch ertheilt das Dienſtalter Anſpruͤ⸗ che, welche eine weiſe Regierung nicht leicht verkennen wird. Keine kraͤftigere Aufmunterung zum Dienſteifer laͤßt ſich denken, als die gewiſſe Erwartung, mit der Zeit und nach der natuͤrlichen Ordnung der Dinge in hoͤ⸗ here Stellen aufzuruͤcken. Nicht gerade des Vortheils wegen, weil man dann auch zu groͤſſerem Gehalt ge⸗ langt — denn dieſer Grund, wie wichtig ihn auch die Umſtaͤnde machen moͤgen, iſt fuͤr den vorzuͤglichen Beam⸗ ten nie entſcheidend — ſondern um des Lohns willen, der dem wahrhaft patriotiſchen Buͤrger der erſte und 262 Hat das Alter geſezliche Vorrechte? einzige iſt, um der Hofnung willen, mehr Gutes wirken zu können; auch, wenn man ſo will, um der Ehre willen, welche kein edler Mann umhin kann zu wuͤn⸗ ſchen, von ſeinen Mitbuͤrgern in dem Lichte geſehen zu werden, worin er ihnen billig erſcheinen ſoll. Dieſe Ausſicht ſtaͤrkt den Muth bey allen Hinderniſſen, verſuͤſſet alle Leiden und Beſchwerden, verdraͤngt alle Reizungen, die der gegenwaͤrtige und nahe Vortheil auf dem ge⸗ maͤchlicheren Wege darbietet. Nehmt ihr ſie dem an⸗ gehenden Beamten, ſo raubt ihr euch ſelbſt eure ſchoͤn⸗ ſten Hofnungen. Und durch nichts erregt ihr ſo ſehr die gerechten Klagen alter, verdienter Beamten, als wenn ihr hier ihre Erwartung taͤuſcht. Denn warum wollte man doch einem Manne, der untadelhaft die Geſchaͤfte des Staats auf den unterſten Stufen verwaltete, die Leitung derſelben von den ober⸗ ſten aus entziehen? Nimmermehr, weil die Regierung irgend einen Guͤnſt⸗ la enling oder gar ganze beguͤnſtigte Kaſten hat, die nur zu den erſten Bedienungen berufen ſind. Wo dieſer Geiſt herrſcht, erheben Gerechtigkeit und Weisheit ver⸗ gebens ihre Stimme. Regierungen, die ſo geſinnt ſind, ſollten ſich ſchaͤmen vorzugeben, daß es ihnen einzig um die Befoͤrderung des allgemeinen Wohls zu thun ſey. Sie haben es nur dann vor Augen, wenn es nicht mit Leidenſchaft und Vorurtheil der einzelnen Regierenden ſtreitet; und vermoͤgen es nicht zu ſehen, oder doch nicht mit Standhaftigkeit zu verfolgen, wo es nicht mit ihrem kleinlichen Sinn uͤbereinſtimmt. In einem ſolchen Lande muß man auch Verzicht darauf thun – Beamten zu finden, wie ſie ſeyn ſollten. Und waͤre dies etwa mehr oder weniger der Fall in allen europaͤi⸗ ſchen Staaten, ſo haͤttet ihr hier die wahre Urſache, wiarum weder unſere Staatsverfaſſungen noch unſere Hat das Alter geſezliche Vorrechte? 263 Staatsverwaltungen dem entſprechen, was ſie doch auch bey der uͤbrigens nicht veredelten Lage der Menſch⸗ heit ſeyn koͤnnten, wenn nur einmal die Regel befolgt wuͤrde: Dem Verdienſt allein Belohnung, und der Geſchicklichkeit Bedienungen. Denn geſetzt auch — was wir, um billig zu ſeyn, nicht laͤugnen wollen — geſetzt auch, dieſer oder jener Regent ſaͤhe nun und dann, durch gefarbte Glaͤſer, Verdienſt und Geſchicklich⸗ keit bey Maͤnnern von verſchiedenen Klaſſen; ſo werden die einzelnen Ungerechtigkeiten minder auffallen, wenn die Regierung im Allgemeinen in Theorie und Praxis den Satz anerkennt, daß ein jeder, ohne Unterſchied des Standes, auf alle, auch die erſten Bedienungen, Anſpruch machen koͤnne. Aber die Praxis muß auch mit der Theorie uͤbereinſtimmen; denn ſchoͤne Maxi⸗ men im Munde fuͤhren, oder ſie gar in Verordnun⸗ gen und Proklamationen bekennen, und ſie nachher durch die That verlaͤugnen, heißt die Menſchen auf das allergrauſamſte taͤuſchen. Man verzeiht gerne und willig dem Regenten einzelne Fehler und Schwachheiten; aber man ertraͤgt nur mit Seufzen Syſteme von Par⸗ theylichkeit und Deſpotismus. „Aber“, heißt es vielleicht, »„wenn der Staat nur den Tauglichſten zu ſeinen Geſchaͤften brauchen ſoll, warum darf er denn nicht den abgelebten alten vorbey⸗ gehen, um dem thaͤtigeren jungen Mann das wichtigere Geſchaͤft anzuvertrauen?“ Darum nicht, weil er nie vollkommen gute Beamte erhalten wird, wenn ſie nicht die Hofnung haben, einſt aufzuruͤcken, un weil gerade in dem angegebenen Fall der thaͤtigere junge Mann keinesweges auch der Taug⸗ lichere iſt. Was eigentlich zur Leitung eines Geſchaͤfts gehoͤrt, allgemeine Ueberſicht, kaltbluͤtige Ueberlegung, Klugheit auf Erfahrung gegruͤndet — ſind immer eher — 264 Hat das Alter geſezliche Vorrechte? Eigenſchaften des aͤlteren als des juͤngeren Geſchaͤfts⸗ mannes. Wir haben tauſend Beyſpiele, daß junge Maͤnner, bey ihren uͤbrigen entſchiedenen Vorzuͤgen, aus Mangel an jenen Eigenſchaften, das Wohl des Staats an der Spitze der Geſchaͤfte mehr aufhielten als befoͤrderten. Sie koͤnnen ja, ſagt man, und wer⸗ den auch, wenn ſie anders ihrem Poſten gewachſen ſind, ſich des Raths der alten Geſchaͤftsmaͤnner in ih⸗ rem Fach bedienen. Aber wer kennt nicht das Selbſt⸗ gefuͤhl der Jugend, das Zutrauen auf eigene Kraͤfte, die Hintanſetzung der Bedachtſamkeit des Alters; und wie viel ſtaͤrker wirken dieſe Geſinnungen auf Juͤnglin⸗ ge, die ſich, durch einen gluͤcklichen Zuſammenfluß von Umſtaͤnden, aͤlteren und erfahrneren Maͤnnern vorge⸗ ſetzt finden, und ſich gleichſam geboren glauben, das Ruder der Geſchaͤfte zu fuͤhren? Es iſt ihnen nicht gut moͤglich, anders, als mit einer Art Herablaſſung die aͤlteren, ihnen untergeordneten Maͤnner zu Rath zu ziehen, wenn ſie nicht etwa gar ſich von einem hoͤ⸗ heren Geiſt inſpirirt waͤhnen, und ihrer uͤberall nicht zu beduͤrfen glauben. Und jene wiederum — wie ſehr ſelten trift man bey ihnen den Grad der patriotiſchen Tugend, der ſie, mit vollkommener Selbſtverlaͤugnung, nur auf das gemeine Beßte ſehen und den unreifen Vorgeſetzten leiten und unterſtuͤtzen heißt, als ob ihnen durchaus kein Unrecht zugefuͤgt waͤre. Bey weitem die meiſten werden leider — je nachdem Eigennutz oder gekraͤnkter Stolz bey ihnen die Oberhand gewinnt — entweder dem jungen Chef ſchmeicheln, und ſeine Schwaͤche mißbrauchen, um ſich und den ihrigen auf Koſten des Staats Vortheile zu erſchleichen; oder ihn ſeiner eigenen Weisheit uͤberlaſſen, und ſich in die im⸗ mer engen Schranken der ſtrengen Pflicht zuruͤckziehen. Auch iſt es moͤglich, daß der Unmuth uͤber dergleichen Gat das Alter geſezliche Vorrechte? 265 verkehrte Staatseinrichtungen, brave und wohldenkende Beamte willkuͤhrlich von ihrer ſonſtigen Thaͤtigkeit ab⸗ zieht, und ſie auf dieſe Weiſe, ihnen ſelbſt zum Theil unbewußt, auſſer Stand ſetzt, dem Staat ferner, wie ſie koͤnnten und gerne wollten, zu dienen. Iſt hingegen der vieljaͤhrige Beamte wirklich durch die natuͤrlichen Beſchwerden des Alters unfaͤhig ſeinem — Geſchaͤft mit der erforderlichen Staͤrke des Geiſtes vor⸗ — zuſtehen, ſo wird er billig davon entfernt. Dann iſt es nicht Haͤrte, es iſt vielmehr nothwendige Wachſam⸗ keit der Regierung, ihm anzudeuten, was er ſich von ſelbſt ſagen ſollte. Aber um nicht den Entſchluß zu ſchwer zu machen, ſeine Entlaſſung zu fordern, muß ein allgemeines Geſetz jedem Beamten, der ein gewiſſes Alter — etwa 60. Jahre — erreicht hat, wenn er ſein Geſchaͤft dann zu beſchwerlich findet, den voͤlligen Ge⸗ 2 halt fuͤr ſeine uͤbrige Lebenszeit ſichern, den er zuletzt bezog. Man kann ziemlich gewiß annehmen, daß unter dieſer Bedingung ſolche Maͤnner, die ſich ihrem Amt wirklich nicht mehr gewachſen fuͤhlen, die angebotene Ruhe vorziehen werden. Aber eigentliche Ruhe⸗Aem⸗ ter muͤſſen in keinem wohl eingerichteten Staat ſtatt ſinden. Das Geſchaͤft eines jeden Staatsbeamten iſt dem Staat zu wichtig, als daß man es auch nur in einigen Faͤllen zu einem Schein herabſetze; und nichts ſchadet der Wirkſamkeit der Regierung und ihrer Wuͤrde mehr, als wenn ſie Aemter aus Mitleiden zu vergeben hat. Man ſchaffe nur dergleichen Stellen ab, und ſchraͤnke die Aemter, welche blos dem aͤuſſerem Schein gewidmet ſind, auf die hoͤchſte Nothwendigkeit ein, ſo wird es keinem Staat an Mitteln fehlen, ohne Erhoͤ⸗ hung der Abgaben, redliche Bediente zu verſorgen, die durch Alter oder aͤhnliche unwillkuͤhrliche Umſtaͤnde ge⸗ hindert werden ihr Amt gehoͤrig zu verwalten. 266 Hat das Alter geſezliche Vorrechte? Aus gleichem Grunde gebuͤhrt dem Alter Schonung bey allgemeinen buͤrgerlichen Beſchwerden. Es iſt billig und weiſe, daß ein gewiſſes Alter von allem⸗ ferneren Kriegsdienſt befreye; daß es einen hinlaͤnglichen Grund abgebe, buͤrgerliche Aemter, Vormundſchaften und aͤhn⸗ liche Geſchaͤfte abzulehnen. Nur wirkliche Nothfaͤlle koͤnnen hier, nach dem allgemeinen Geſetz der Colliſio⸗ nen, Ausnahmen begruͤnden. Auch verſteht es ſich, daß die Befreyung nur als ein Vorrecht anzuſehen iſt, dem man entſagen kann, wenn man ſie nicht noͤthig findet. Nothwendigkeit der Amneſtie. Amneſtie ſoll die gaͤnzliche Vergeſſenheit eines zugefuͤg⸗ ten Unrechts, auf Seiten des Beleidigten, befaſſen. Unter Voͤlkern liegt ſie immer ſtillſchweigend in dem Friedensvertrag, wenn ſie auch nicht ausdruͤcklich aus⸗ bedungen iſt. Denn alle Beleidigungen, aller Schaden, den ein Volk dem andern, mit welchem es in Krieg war, zufuͤgte, werden durch den Frieden ausgeſoͤhnt. Es iſt alſo auch billig, daß man nicht mehr an Privat⸗ perſonen Rache nehme, welche die Werkzeuge jener Be⸗ leidigungen waren. Man pflegt zuweilen eine gedoppelte Ausnahme zu machen. Einige Feindſeligkeiten, ſagt man, ſind ſo hart, ſo ſehr gegen die Grundſaͤtze des Voͤlkerrechts, daß die ge⸗ woͤhnliche Amneſtie ſich darauf nicht erſtrecken kann. Mord⸗ brenner, Anſtifter von Empoͤrungen, Meuchelmoͤrder und aͤhnliche Boͤſewichter, ſind zu verabſcheuenswuͤrdig, um der gerechten Strafe zu entgehen. Unmoͤglich kann ein geſittetes Volk ſie in Schutz nehmen; es muß ſich Nothwendigkeit der Amneſtie. 267 ſchaͤmen ihre Thaten zu authoriſiren, und ſie ihrem Schickſal Preis geben. Aber wo iſt hier die Grenze der Rechtmaͤßigkeit? Nach der Groͤſſe des Schadens kann offenbar die That nicht abgewogen werden. Denn durch eine Kriegsliſt, durch eine gluͤcklich angelegte Mine, durch eine richtig berechnete Aushuͤngerung, kann man dem Feinde oft weit mehr ſchaden, als durch jene Banditenſtreiche; gleich⸗ wohl ſchließt kein Tractat ſie an der allgemeinen Amne⸗ ſtie aus. Eben ſo wenig kann man ſich nach der Per⸗ ſon des unmittelbar Beſchaͤdigten richten. Iſt, dieſer nicht der Regent ſelbſt, oder eine Perſon aus deſſen Familie, ſo wird uͤbrigens kein Unterſchied gemacht. Ohnehin laͤßt ſich die Wichtigkeit der Einzelnen fuͤr das Ganze nie ganz genau abwaͤgen; und wo ſie auf gewiſſe Weiſe klar iſt, da rechtfertigt eben ſie die veruͤbte Feind⸗ ſeligkeit. Auch koͤmmt es nicht an, auf die relative Groͤſſe des Schadens im Verhaͤltniß zu dem Beſchaͤdig⸗ ten; denn ſo wenig man vermuthen kann, daß der Be⸗ leidiger darauf geſehen habe, ſo unausgemacht iſt es, ob nicht andere unendlich weit mehr leiden durch Feind⸗ ſeligkeiten, die man allgemein fuͤr rechtmaͤßig erkennt. Ueberhaupt muß man, wenn von Recht unter Voͤl⸗ kern die Rede iſt, nie vergeſſen, daß Voͤlker im Stande der Natur leben, und keinen anderen Maasſtab ihres Rechts kennen, als eigene Ueberzeugung. Um dieſe richtig zu leiten, nach den Grundſaͤtzen von der rela⸗ tiven Nothwendigkeit des Zwangs und von Colliſionen, ſollen ſie zwar alle ihnen moͤgliche Kraft anwenden; aber niemand iſt ihr Richter, ob und wie weit ſie dieſe Pflicht erfuͤllet haben. So wenig man alſo nach dem Naturrecht irgend ein ungewoͤhnlich hartes Mittel Feind⸗ ſeligkeiten auszuuben, als vergiftete Waffen und derglei⸗ chen, fuͤr unerlaubt erklaͤren kann, ſo wenig darf man 268 VNothwendigkeit der Amneſtie. auch einzelne deßwegen als Veraͤchter des Voͤlkerrechts fuͤr rechtlos erklaeͤren, weil ihre Ueberzeugung von dem Schaden, den ſie dem Feinde zufuͤgen duͤrften, von der allgemeinen abwich. Dennoch ſcheint die Entſcheidung allein darauf zu beruhen, ob die ſtreitige Handlung im Namen des Volks von den dazu Berechtigten ausgeuͤbt ward, oder nicht? Im erſteren Falle muß eine jede feindſelige Hand⸗ lung, und wenn ſie noch ſo niedertraͤchtig oder grauſam ſchiene, in die Amneſtie eingeſchloſſen werden; und es iſt unrecht gegen den einzelnen Urheber derſelben, wenn ſein Volk ihn aufopfert, und unrecht gegen das Volk, wenn das feindliche Volk die Aufopferung begehrt. Im zweyten Falle kann man ſolche Handlungen von der Amneſtie ausſchlieſſen, welche entweder ausdruͤck⸗ lich gegen den Willen der feindlichen Voͤlker ſind, oder doch von ihnen unter aͤhnlichen Umſtaͤnden nicht gutge⸗ heiſſen werden. Wenn alſo ein Volk bey Ausuͤbung ſeiner Feindſe⸗ ligkeiten die allgemeine Vereinbarung der geſitteten Voͤl⸗ ker, nur durch die unter oͤffentlicher Autoritaͤt bewafnete Macht dem Feinde Schaden zuzufuͤgen, anerkennet, ſo kann es, nachdem ſeine Mitbuͤrger davon gehoͤrig unterrichtet ſind, dieſenigen bey dem Frieden aufopfern, welche unbefugter Weiſe dem Feinde Schaden gethan haben. Nur wahre Rothfaͤlle koͤnnen hierin Ausnah⸗ men begruͤnden. Einzelne Buͤrger, die bey Einmarſch der Armee in des Feindes Land, aufbrechen und andere friedlich lebende Buͤrger deſſelben umbringen, koͤnnen auf den Schutz ihres Volks nicht Anſpruch machen. Hingegen lehrt die geſunde Vernunft, daß jeder Ein⸗ wohner der von dem Feinde uͤberſchwemmten Provinz das Recht habe die einzelnen Feinde umzubringen, wo er ſie antrift, um ſich und ſeine Haabe und Freunde Nothwendigkeit der Amne ſtie. 269 vor Gewaltthaͤtigkeit zu ſichern. Und wie empfindlich auch der Schaden ſeyn moͤge, den Einzelne auf dieſe Weiſe zufuͤgen, ſo handelt dennoch das Volk ungerecht, wenn es bey dem Friedensſchluß an ihnen ſeine Rache ausuͤben will. Eben ſo verhaͤlt es ſich mit der Art der Feindſelig⸗ keiten. Ein Volk, das durch Vergiftung der Brunnen und aͤhnliche heimliche Tuͤcke ſeinem Feinde Abbruch zu thun pflegt, muß die Handlungen derfenigen vertreten, die dergleichen, auch ohne ausdruͤcklichen Auftrag, vor⸗ nehmen. Wenn hingegen ein Volk dieſe Art der Feind⸗ ſeligkeiten nicht gutheißt, ſo moͤgen die uͤbrigens zur Ausuͤbung von Feindſeligkeiten berechtigten Buͤrger ſich es ſelbſt beymeſſen, wenn die Amneſtie ſich nicht auf das erſtreckt, was ſie ſo offenbar uͤber die Grenzen ihres Auftrags gethan haben. Daß indeſſen die Noth auch hier Ausnahme mache, verſteht ſich von ſelbſt. Es waͤre ſehr ungerecht, den Commandanten einer Fe⸗ ſtung dem Feinde Preis zu geben, weil er, da ſich die Feſtung nicht anders vertheidigen ließ, zuerſt gluͤhende Kugeln auf den Feind abſchoß, obgleich er dazu nicht authoriſirt war, noch authoriſirt ſeyn konnte. Die zweyte Ausnahme von der Amneſtie ſoll, wie man will, die Perſonen betreffen, gegen welche die Feindſeligkeiten ausgeuͤbt werden. Die Wirkungen der Amneſtie erſtrecken ſich, ſagt man, nur auf Beleidi⸗ gungen des Volks, nicht der Privatperſonen. Wer alſo waͤhrend des Krieges Gewaltthaͤtigkeiten gegen Einzelne ausgeuͤbt hat, der mag ſich nicht durch die in dem Friedenstraktat enthaltene Amneſtie ſchuͤtzen vor der Ahn⸗ dung des Beleidigten. So ferne dieſe Beleidigungen als Feindſeligkeiten zugefuͤgt wurden, ſind ſie nach den obigen Regeln zu beurtheilen. In wie weit dies nicht der Fall iſt, ha⸗ 270 Nothwendigkeit der Amneſtie. ben ſie mit dem Kriege und mit der Amneſtie nichts gemein. Soldaten, die in des Feindes Land pluͤnderten, koͤnnen in ihrer Heimath nach erfolgtem Frieden nicht zur Zuruͤckgabe der Beute angehalten werden. Der Kaufmann, der, wegen des Verbotes dem Feinde Geld zuzuſenden, eine Remeſſe, die er zu bezahlen ſchuldig war, zuruͤckbehielt, iſt eben ſo gut verpflichtet, die Zinſen dafuͤr waͤhrend der Zeit, da er das Geld nutzen konnte, zu verguͤten, als wenn die Zahlung wegen irgend einer anderen Urſache zur Friedenszeit unterblieben waͤre. Wo ſich dieſe gedoppelten Verhaͤltniſſe zu vermiſchen ſcheinen, wird es dennoch nicht gar ſchwer ſeyn, nach dieſem Maasſtabe die Graͤnzlinie zu ziehen. Eine andere Art der Amneſtie findet ſtatt zwiſchen Regenten und Unterthanen, als Folge der guͤtlichen Beylegung buͤrgerlicher Streitigkeiten. Sie kann ſich gruͤnden auf die freywillige Nachlaſ⸗ ſung des Regenten, oder auf einen Vertrag deſſelben mit den widerſetzlichen Unterthanen. Ob ſie rathſam ſey, oder nicht, kann nur nach ſorg⸗ faͤltiger Erwaͤgung der Umſtaͤnde in Ruͤckſicht auf die Wahrſcheinlichkeit zur Erreichung des Zwecks beſtimmt werden. Die Amneſtie iſt rathſam, und ſie iſt Pflicht, wenn man wahrſcheinliche Hofnung hat, die Anſtifter des Widerſtandes dadurch zur Ruhe zuruͤck zu bringen, und die, welche von ihnen verleitet wurden, von ihrer Parthie abzuziehen. Sie iſt eine falſche Maasregel, wenn der Verbrecher einmal ſo weit gieng, daß man keine vollkommene Beſſerung hoffen darf, oder fuͤrchten muß, andere zur Nachfolge zu reitzen, wenn ſie ihn gaͤnzlich ungeſtraft davon kommen ſehen. Auch in dem VNothwendigkeit der Amneſtie. 271 letztern Fall wird eine gewiſſe Strenge nothwendig. Es iſt beſſer, ſolche Perſonen aus dem Staate zu ent⸗ fernen, wenn man ſie auch nicht weiter beſtrafen will, als ſich der Gefahr ausſetzen, daß ſie ferner etwas ge⸗ gen die oͤffentliche Ruhe unternehmen. Aber das iſt unumgaͤnglich nothwendig, daß man die zugeſagte Amneſtie redlich und in ihrem ganzen Um⸗ fange halte *). Nichts iſt verderblicher und gefaͤhrlicher als wenn man ſich bey der Abfaſſung ſolcher Erklaͤrungen durch— zweydeutige und verſteckte Ausdruͤcke Schlupfwinkel of⸗ fen behaͤlt, die man nach den Umſtaͤnden meint nutzen zu koͤnnen. Die Erfahrung lehrt es durch tauſend tref⸗ fende Beyſpiele, daß alle Zuſagen der Art, bey deren Erfuͤllung man nicht Treue und Glauben bewies, die traurigſten Folgen hatten. Nur einmal laſſen ſich Un⸗ terthanen ſo taͤuſchen; und die Rache iſt ſchrecklich, wenn ſie auch erſt nach Jahren zur Reife koͤmmt. Auch ſoll, wenn man einmal Amneſtie gelobt, ſie eher in weiterem als in engerem Sinn genommen wer⸗ den. Halbe Verzeihung iſt keine Verzeihung. Man hoft vergebens die Ruhe wiederherzuſtellen, wenn man nicht den ernſten Vorſatz zeigt, ſchlechterdings alle Erinnerun⸗ gen aus der truͤben Zeit zu vergeſſen. Die Amneſtie muß daher, wenn ſie ſtatt findet, alle und jede Hand⸗ lungen befaſſen, die ſich auf die beygelegte oder geho⸗ bene Uneinigkeit beziehen. Perſoͤnliche Empfindlichkeit des Regenten, oder derer die es mit ihm hielten, darf hier durchaus in keinen Betracht kommen, ſobald nicht *) Vergl. Syſtem der Amneſtie und deſſen Anwendung auf die Frage, ob die Reichsſtaͤnde dazu noch jetzt ge⸗ gen ihre Unterthanen von der zeit des dreyſſigjaͤhrigen Krieges her verbunden waͤren. Freiburg 1785. 8. 272 Nothwendigkeit der Am neſtie. die kuͤnftige Sicherheit des Staats bey der Verzeihung gefaͤhrdet wird. Auf ſolche ſtrafbare Handlungen freylich, die mit je⸗ nen Uneinigkeiten uͤberall nicht in Verbindung ſtehen, kann ſich die Amneſtie nicht erſtrecken. Der Aufruͤhrer, der Verzeihung erhaͤlt fuͤr ſeine Widerſetzlichkeit, erhaͤlt ſie nicht auch fuͤr einen Mord, den er ohne Beziehung auf jene veruͤbte. Dennoch muß der Regent bey Ahndung deſſelben auf das ſorgfaͤltigſte den Verdacht vermeiden, daß er ſich auch der Uneinigkeit noch erinnere. Wenn ja die Gerechtigkeit etwas an ihrer Strenge nachlaſſen darf, ſo muß ſie es dann, wo die Klugheit ſo ſehr raͤth, allen Schein der Partheylichkeit und Leidenſchaft zu vermeiden. Und je mehr der Regent perſoͤnlich gegen den Schuldigen erbittert zu ſeyn Urſache hat, oder je naͤher das jetzt geruͤgte Verbrechen ihn unmittelbar oder mittelbar angeht, deſto behutſamer muß er verfahren. Wie wichtig iſt es, auch in dieſer Ruͤckſicht, daß der Richter, in Ruͤckſicht auf ſein Amt und die Ausuͤbung deſſelben, von der Perſon des Regenten durchaus un⸗ abhaͤngig iſt! Auch bey kuͤnftigen Vergehungen von der Art, wie ſie durch die Amneſtie getilgt ſind, muß der Regent nicht gleich anfangs mit voller Strenge verfahren. Der Grad von Widerſetzlichkeit, der eine Amneſtie erfordert, ſetzt eine ſchon ziemlich eingewurzelte Geſinnung voraus, deren Ausrottung ſich nicht ſogleich erwarten laͤßt. Die Handlungen, welche daraus flieſſen, hangen leicht mit den vorhergegangenen ſo genau zuſammen, daß jene noch als eine unwillkuͤhrliche Folge von dieſen moͤ⸗ gen angeſehen werden. Es laſſen ſich Verbindungen Reuken, die nicht ſo bald aufgeloͤſet als geknuͤpft wer⸗ den, und denen man ſich, wenn ſie einmal eingegan⸗ gen ſind, auch bey dem beßten Willen, nicht auf ein⸗ mal Nothwendigkeit der Amneſtie. 273 mal entziehen kann. Solche oder aͤhnliche Umſtaͤnde koͤnnen die, welchen die Amneſtie verliehen iſt, gar wohl zu Handlungen veranlaſſen, die mit ihrem vorigen ſtraf⸗ baren Benehmen zuſammenzuhaͤngen ſcheinen, auch wohl wirklich zuſammenhaͤngen. Dennoch iſt das Maß ih⸗ rer Schuld vielleicht weit geringer; vielleicht ſind ſogar jene Handlungen bey ihnen ganz unwillkuͤhrlich. Ver⸗ faͤhrt der Regent gleichwohl mit aller Strenge, ſo regt er das faſt erloſchene Feuer von neuem auf, und er⸗ bittert die Gemuͤther vollends durch Mißtrauen und Haͤrte, die er gegen ſie zeigt. Beweiſet er hingegen Nachſicht und Schonung, ſo gewinnt er ſicherlich die Beſſeren und bringt vielleicht ſelbſt die Schlechten dadurch zuruͤck, daß er ihnen einen Ausweg offen laßt, anſtatt daß er ſie in Verzweiflung ſtuͤrzen wuͤrde, wenn er ih⸗ nen alle Ruͤckwege abſchnitte. Schaͤdlichkeit der Amortization. Man ſagt ein Grundſtuͤck ſey amortiziert, wenn es an die Kirche oder eine geiſtliche Stiftung faͤllt, weil es da⸗ durch von allen buͤrgerlichen Abgaben befreyet wird, auch nachher nicht ohne große Schwierigkeit veraͤuſſerlich iſt, und alſo dem freyen Umlauf gleichſam abſtirbt *). Beyde Eigenſchaften oder Vorrechte ſind fuͤr die Staatswirthſchaft im Ganzen ſehr ſchaͤdlich Die Befreyung der Grundſtuͤcke von Abgaben, wel⸗ che anderen aufgelegt ſind, fuͤhrt Ungleichheit und Un⸗ *) Der Begrif und die Geſchichte dieſes Rechts, beſonders in Ruͤckſicht auf die neueren Streitigkeiten des Pabſies n in ver⸗ ſchiedenen katholiſchen Hoͤfen wird ſehr gut entwikelt in des Don Pedro Rodriguez Campomanes Trattato della Regalia d'Amortization. Venet. 1768. Tomi III. 4. II. Band: S 274 Schaͤdlichkeit der Amortization. ſicherheit des Steuerfuſſes mit ſich; beſonders aber wird ſie dadurch ſchaͤdlich, daß ſie bey den Steuerpflichtigen Mißoergnuͤgen und Unzufriedenheit erregt. Auf der anderen Seite hindert die Erſchwerung der Veraͤuſſerung eines Grundſtucks immer in einem gewiſ⸗ ſen Grade die vortheilhafteſte Benutzung deſſelben, indem ſie nicht nur dem Eigenthuͤmer die Ausſicht auf einen Geldgewinn bey der Veraͤuſſerung unter guͤnſtigen Um⸗ ſtaͤnden entzieht, ſondern auch die Gelegenheit zur Er⸗ werbung von Grundeigenthum mindert, mithin die Nei⸗ gung zu dieſer Erwerbung ſchwaͤcht, welche gerade die kraͤftigſte Stuͤtze der Kultur iſt. Daß geiſtlichen Stiftungen fuͤr ihre Grundſtuͤcke Be⸗ freyung von buͤrgerlichen Abgaben zugeſtanden werde, dazu iſt in der That kein hinlaͤnglicher Grund vorhanden. Denn, wenn man auch die Kirche als eine auf Koſten des Staats zu unterhaltende Einrichtung anſieht, ſo giebt es doch andere zweckmaͤßigere Quellen von Einkuͤnf⸗ ten fuͤr dieſelbe. Eben dieß gilt von den uͤbrigen gemein⸗ nuͤtzigen, oder ſo genannten milden Stiftungen, welche die Geiſtlichkeit unter ihren Schutz genommen und zu ihrer Verwaltung gezogen hat. Das Verbot der Veraͤuſſerung aber hat bey geiſtli⸗ chen Guͤtern deſto mehr Nachtheiliges, weil die Beſitzer derſelben meiſtens noch weniger Intereſſe bey der vortheilhafteren Kultur und noch weniger Aufmunterung zu Verbeſſerungen haben, als die Inhaber von Fidei⸗ Commis⸗Guͤtern und andern Grundſtuͤcken, deren Veraͤuſſerung nicht in der Willkuͤhr des jedesma⸗ ligen Eigenthuͤmers ſteht. Auch findet, wie die Er⸗ fahrung genugſam lehrt, die Veraͤuſſerung oder auch nur eine irgend erhebliche Aenderung in der Verwaltung und Benutzung eben bey geiſtlichen Guͤtern noch groͤßere Schwierigkeiten, als bey anderen auf aͤhnliche Weiſe un⸗ veraͤuſſerlichen Guͤtern. Schaͤdlichkeit der Amortization. 275 Dazu koͤmmt noch die politiſche Ruͤckſicht, daß ſich durch die Amortization in den Haͤnden der Geiſtlichkeit ſo leicht betraͤchtliche Grundſtuͤcke haufen. Die Meinung der Menſchen von Froͤmmigkeit und religioͤſer Pflicht iſt noch ſo genau verwandt mit der, die vor Jahrhunder⸗ ten ſich einwurzelte, und der herrſchende Sinn der Geiſtlichkeit, als Stand betrachtet, entſpricht ihr noch ſo vollkommen, daß man ſich, wenn der Staat ſich dagegen nachſichtig beweiſet, nicht wundern darf, noch gleichar⸗ tige Folgen eintreten zu ſehen. Das beſtatigt deutlich das Beyſpiel mancher katholiſcher Staaten, in welchen die Grundſaͤtze der aͤchten Regierungskunſt noch minder deutlich erkannt oder minder ſorgfaͤltig angewandt werden. Dieſe Grundſaͤtze ſcheinen zu heiſchen, daß der Staat fuͤr die Zukunft der Anhaͤufung von Grundſtucken in den Haͤnden geiſtlicher Stiftungen Schranken ſetze, und nicht ferner die Befreyung von buͤrgerlichen Abgaben zugeſtehe. In jener Ruͤckſicht iſt er befugt, Schenkungen und Ver⸗ maͤchtniſſe an milden Stiftungen zum Beßten der geſetz⸗ lichen Erben bis auf eine gewiſſe Summe zu unterſa⸗ gen. Auch kann er die Veraͤuſſerungen der erworbenen Grundſtuͤcke allerdings zulaſſen, wenn ſie unter ſeiner Aufſicht und mit Nutzen fuͤr die Stiftung geſchehen. Ob dem Staat gleiche Befugniſſe in Anſehung der einmal erworbenen Guͤter zuſtehen, iſt eine andere Frage? Im Nothfall freylich, und wenn die Beduͤrfniſſe des Staats es ſchlechterdings erfordern, kann es nicht zwey⸗ felhaft ſeyn, daß die Guͤter der Geiſtlichkeit ſo gut, als alle andere, dem Staat zollen muͤſſen. Allein in der gewoͤhnlichen Lage der Dinge muß der Staat auch hier das Privat⸗Eigenthum heilig halten. Wenn Priratperſonen ein Recht auf den ſteuerfreyen Beſitz dieſer Grundſtuͤcke haben, die Quelle der Erwer⸗ bung mag ſeyn, welche ſie wolle, wenn nur der Beſitz 276 Schaͤdlichkeit der Amortization. rechtmaͤßig iſt — ſo muß ihnen die Steuerfreyheit blei⸗ ben; oder der Staat iſt ihnen eine angemeſſene Verguͤtung ſchuldig, wenn er jene aus uͤberwiegenden Gruͤnden zu⸗ ruͤcknehmen will. . Sind die Einkuͤnfte zum Unterhalt von den Beamten angewieſen, ſo iſt der Staat nur ſchuldig, den einmal an⸗ geſetzten fuͤr ihre Lebenszeit zu laſſen, was ſie mit Bil⸗ ligkeit erwarten konnten. Die Nachfolger ſetzt der Staat, es ſey unmittelbar oder mittelbar, durch ſeine ausdruͤck⸗ liche oder ſtillſchweigende Genehmigung. Dieſe koͤnnen vor ihrer Anſetzung noch keine Rechte haben. Auch ihre jetzt verwaltenden Verweſer duͤrfen ſich nicht anmaaßen, in ihrem Nahmen Rechte geltend machen zu wollen. Alſo kann der Staat allerdings fuͤr jene, andere Bedingungen feſtſetzen, wie er es dem Wohl des Ganzen am angemeſ⸗ ſenſten findet. Eben dieſe Entſcheidung gilt fuͤr die Einkuͤnfte, wo⸗ von andere gemeinnuͤtzige Ausgaben ſolcher Stiftungen abgehalten werden ſollen. Auch dieſe ſind der Aufſicht und der Verwaltung des Staats anvertrauet Er allein beſtimmt das Maß und die zweckmaͤßigſten Mittel; und niemand hat ein Recht zu klagen, wenn er eine Aen⸗ derung der bisherigen Einrichtung nothwendig oder auch uur heilſam findet. Nur beobachte man auch hier die goldene Regel al⸗ ler Veraͤnderungen: Nicht ploͤtzlich und nicht ohne Vor⸗ bereitungen, und ohne andere hinlaͤnglich wirkſame Mit⸗ tel an die Stelle der zuruͤckgenommenen zu ſetzen. Sie iſt vor allen Dingen wichtig, wo man fuͤrchten muß, ge⸗ gen herrſchende Meynungen anzuſtoſſen — und dieß iſt hier der Fag. 277 Geſetzliche Analogie. Bey der moͤglichſten Vollkommenheit der Geſetzgebung bleiben dennoch Maͤngel und Luͤcken. Das liegt in der Natur des menſchlichen Verſtandes und in der Natur der buͤrgerlichen Geſellſchaft. Nahrungszweige, buͤrgerliche Geſchaͤfte und Sitten aͤndern ſich allmaͤlig. Die Geſetze koͤnnen daher nicht immer gleich paſſend ſeyn. Sie beduͤrfen Aenderungen, genauere Beſtimmungen, Ergaͤnzungen. Man denke ſich nur eine uͤbrigens ſehr gute Wech⸗ ſelordnung und vergleiche ſie mit den Fallen, welche die Handelsconjuncturen waͤhrend eines Krieges entſtehen laſſen. Wie haͤufig wird man dann finden, daß die Vorſchrift des Geſetzes nicht vollſtaͤndig genug iſt. Der Geſetzgeber muß alſo von Zeit zu Zeit die Ge⸗ ſetze revidiren und durch einzelne Verfuͤgungen, Erklaͤ⸗ rungen und Inſtructionen fuͤr Beamte, den Beduͤrfniſſen der Umſtaͤnde abhelfen. Zwar hoͤrt man dann oͤftere Klagen uͤber die Veraͤnderlichkeit der Geſetzgebung und die Ungewißheit des Rechts. Allein wie iſt es moͤglich, Aenderungen der Vorſchriften zu vermeiden, wenn die Verhaͤltniſſe, worauf dieſe ſich gruͤnden, ſich aͤndern? Veraͤnderlichkeit der Grundſaͤtze iſt allerdings ein Fehler; denn er zeugt von Schwaͤche und Manzgel an reifer Ue⸗ berlegung. Aber der Fall iſt offenbar ganz anders, wenn die Aenderung nur die nach den Umſtaͤnden zu beſtim⸗ menden Folgerungen aus den Grundſaͤtzen trift. Eben, damit dieſe theilweiſen Aenderungen nicht Ver⸗ aͤnderlichkeit des Ganzen nach ſich ziehen, eben damit ſie dem Syſtem anpaſſend ſeyn moͤgen, ſoll der Geſetzgeber die geſetzliche Analogie ſorgfaͤltig vor Augen haben. Er ſoll das ganze Syſtem der Geſetzgebung, die allgemei⸗ nen Grundſaͤtze, worauf es beruhet, bey jeder einzelnen 278 Geſetzliche Analogie. Verfuͤgung vergleichen. Nur dadurch werden die Dis⸗ harmonien der einzelnen Vorſchriften vermieden, welche bey der Anwendung derſelben und bey ihrem Einfluß auf die buͤrgerlichen Verhaͤltniſſe ſo widrige Folgen haben. Iſt alſo eine Aenderung, oder eine Ergaͤnzung der vorhandenen Geſetze noͤthig, ſo erfordert die Pflicht des Geſetzgebers, ſolche ſo genau wie moͤglich mit allen ver⸗ wandten Vorſchriften des Geſetzes in Verbindung zu bringen. Er ſorge dafuͤr, daß ſie mit den allgemeinen Grundſaͤtzen uͤbereinſtimmen und aus dieſen, wie von ſelbſt, hergeleitet werden. Unter mehreren Modifikatio⸗ nen waͤhle er diejenigen, welche die wenigſten Abaͤnde⸗ rungen erfordern; denn dieß iſt dem Gang der Dinge gemas, und entſpricht allerdings dem Weſen einer guten Geſetzgebung Nichts iſt thoͤrichter und ſchaͤdlicher als die Verordnungsſucht, wodurch ſo oft angehende Regen⸗ ten oder ihre Rathe das Land von ihrer Wirklamkeit uͤberzeugen wollen. Es koͤmmt ihnen nur darauf an, umzuſtoſſen und wieder zu erſchaffen. Ob ihre Schoͤ⸗ pfungen dem vorhandenen Stoff angemeſſen ſind, ob ſie mit den Theilen, welche nothwendig ſtehen bleiben muͤſ⸗ ſen, uͤbereinſtimmen — laſſen ſie ſich nicht Zeit zu uͤber⸗ legen. Daher denn die vielen ephemeren Verordnungen, wovon die eine die andere ſobald wieder aufhebt, daß man nach Verlauf einer kurzen Zeit ihr Daſeyn nur in den Archiven erfaͤhrt. Solcher Beyſpiele haben wir in Deutſchland mehr als zu viel; aber ſie werden doch noch weit verdunkelt durch die wunderſame Fruchtbarkeit der neuen franzoͤſiſchen Geſetzgeber. Hingegen ſey auch jede Aenderung vollſtaͤndig. Sie umfaſſe alle verwandte Gegenſtaͤnde. Der Geſetzgeber, welcher dieſe Pflicht aus der Acht laͤßt, verfehlt gewiß den Zweck auch bey an ſich guten Anordnungen. Was helfen doch alle Vorſchriften zur Beſchleunigung der Geſetzliche Analogie. 279 Prozeſſe, wenn man nicht zugleich der Aufnehmung der Beweismittel eine angemeſſenere Form giebt? Was hilft es, daß man die Strafen einiger Verbrechen zweckmaͤſ⸗ ſiger einrichtet, indeß es bey den meiſten bey dem Alten bleibt, das heißt bey den Vorurtheilen der barbariſchen Zeiten? Ich kenne Laͤnder, wo man die Strafe des Diebſtals unſeren Zeiten angepaßt hat, und wo man einen Menſchen Jahr und Tag ſeiner Freyheit berauben kann, ohne etwas weiter dafuͤr zu leiden, als eine ſehr maͤßige Geldbuße. Der letztere Fall, wird man ſagen, iſt ſehr ſelten, und Diebſtaͤle ſind ſehr haͤufig; die Ge⸗ ſetzgebung hat alſo dem dringendſten Beduͤrfniß zuerſt abgeholfen. Wahr! Allein iſt die Entſchaͤdigung vollguͦl⸗ tig? Kann die Geſetzgebung bey einem ſolchen Mißver⸗ haͤltniß von Grundſaͤtzen auf die Achtung und Folgſam⸗ keit der Mitbuͤrger Anſpruch machen, welche ihr billig gebuͤhrt? Was hilft es dem Beleidigten, daß der Fall ſelten eintritt, wenn der, welcher den Frevel zu uͤben Luſt hat, in dem Geſetz keine wirkſamere Abſchreckung findet? Oder bedarf es erſt eines nahmhaften Falles, um die Aufmerkſamkeit des Geſetzgebers auf dieſen Mangel zu lenken? Bey unnatuͤrlichen Verbrechen, deren das Geſetz bisher nicht erwaͤhnte, mag dieß allerdings rich⸗ tig ſeyn *); bey anderen muß die Aufmerkſamkeit des Geſetzgebers der Verderbtheit der Menſchen vorbeugen. Ferner muß jede Aenderung reif und zeitig ſeyn. Es iſt nicht allein vergeblich, es iſt auch ſchaͤdlich, wenn ſolche Theile der Geſetzgebung abgeaͤndert werden, die eine Verbeſſerung derer, wovon ſie abhaͤngen, als *) Vielleicht ſchweigt das Geſetz auch uͤberhaupt am beßten von dieſen Verbrechen. Ein Beyſpiel mag eine aͤuſſerſt boshafte und unnatuͤrli he Vergiftung abgeben, die in den Actis Soe. Med. Hafn. erzaͤhlt wird. 284 Geſetzliche Analoglie. ſchon gemacht vorausſetzen. Alle Verbeſſerung der buͤr⸗ gerlichen Geſetzgebung muß von der Prozeßordnung aus⸗ gehen. Erſt wenn dieſe von Maͤngeln und Gebrechen ſo viel moͤglich geſaͤubert und auf geſunde Grundſaͤtze zuruͤckgefuͤhrt iſt, kann man mit Erfolg zur Reviſion der einzelnen buͤrgerlichen Geſetze uͤbergehen. Denn was helfen die beßten Geſetze, wenn man nicht zugleich fuͤr ihre zweckmaͤßigſte Anwendung Sorge traͤgt. Und dieß iſt gerade die Wirkung einer guten Prozeßordnung. „Wuͤrden nur dieſe Vorſchriften, welche die Natur der Sache als nothwendige Vorſichtsregeln an die Hand giebt, immer beobachtet, wenn man an eine Aenderung oder ſo genannte Verbeſſernng der Geſetze denkt, ſo haͤtten wir nicht ſo viele wunderbare Bruchſtuͤcke, die, wie gut ſie auch an ſich ſeyn moͤgen, doch meiſtens un⸗ nuͤtz bleiben, weil ſie nicht in der gehoͤrigen Verbindung mit einander ſtehen. Aber auch bey dieſer ſtets fortgeſetzen Sorgfalt und Wachſamkeit des Geſetzgebers fuͤr die Vervollkommnung ſeines Werks, bleiben dennoch Luͤcken, die den Richter bey der Anwendung in Ungewißheit laſſen, wie er einen ſtreitigen Fall entſcheiden ſoll. Der Richter kann keine geſetzliche Beſtimmung abwarten, weil er auf der Stelle Recht ſprechen ſoll; und wenn er an beſtaͤndige Geſetz⸗ commiſſionen oder dergleichen Collegien gewieſen iſt, um von dieſen Belehrung einzuholen, ſo treten dieſe in der That an ſeine Stelle, und muͤſſen mit ihm gleiche Regeln befolgen. Hier bleibt alſo kein anderer Entſcheidungsgrund uͤbrig als die geſetzliche Analogie, der Fall mag nun uͤberall nicht in dem Geſetz entſcheiden ſeyn, oder es mag uͤber den Sinn des Geſetzes oder uͤber die Wahl Geſetzliche Analogie. 281 zwiſchen mehreren anwendbaren Geſetzen Zweifel ob⸗ walten. Indeß verfaͤhrt der Richter bey Beſtimmung der Analogie und bey Benutzung derſelben anders als der Geſetzgeber. Dieſer ſoll ſie vor Augen haben, um Gleich⸗ foͤrmigkeit in die Geſetzgebung zu bringen, um dem Richter auch fuͤr unentſchiedene Faͤlle einen ſichern Leit⸗ faden zu geben. Jener ſoll ſie auffaſſen, um ſeine Pflicht zu erfuͤllen, die ſtreitigen Faͤlle ſo viel irgend moͤglich nach der ausdruͤcklichen Vorſchrift der vorhandenen Ge⸗ ſetze zu entſcheiden. Freylich iſt es eine ſchwere Frage, wie weit man dem Richter bey Anwendung des Geſetzes Willkuͤhr laſſen ſolle; und von der Entſcheidung derſelben haͤngt auch die Beſtimmung ab, wie weit er bey der geſetzlichen Analogie aͤhnliche Befugniſſe als der Geſetz⸗ geber habe. Indeß duͤrfte, alles wohl erwogen, die Willkuͤhr des Richters doch eigentlich nur auf die Beur⸗ theilung einzuſchraͤnken ſeyn, ob der Fall des Geſetzes vorhanden waͤre; und das Geſetz ſollte dagegen, mit aller Menſchen moͤglichen Vollſtaͤndigkeit die Folgen der vor Gericht zu ziehenden Handlungen beſtimmen. So⸗ nach ſoll der Richter auch die Analogie des Geſetzes nur befolgen bey Entſcheidung der Frage, ob und wie weit der Fall des Geſetzes vorhanden ſey; denn dadurch be⸗ ſtimmt ſich die Zuerkennung der Frage von ſelbſt. Der Fall des Geſetzes tritt ein, wo der Sinn deſ⸗ ſelben nach dem geſunden Menſchenverſtande anwendbar iſt. Eine zu enge Erklaͤrung verdient eben ſo viel Ta⸗ del als eine zu weite; die blos buchſtaͤbliche iſt nicht fuͤr vernuͤnftige Menſchen. Das Geſetz, was einem Manne verbietet zwey Frauen auf einmal zu haben, verbietet unter gleichen Umſtaͤnden auch, drey zu nehmen. Es iſt nicht Schutzwehr der Freyheit, nur nach dem Buchſta⸗ ben des Geſetzes regiert zu werden; ſondern das, nach 282 Geſetzliche Analogie. dem nicht zu verkennenden Sinn eines mit gehoͤriger Sorgfalt gegebenen Geſetzes regiert zu werden. Die natuͤrliche Freyheit wird unbilliger Weiſe eingeſchraͤnkt, wenn man die Vorſchrift des Geſetzes ausdehnt auf Faͤlle, die nach menſchlichem Erachten nicht darunter begriffen ſeyn konnten; aber auf der andern Seite leidet die oͤffentliche Sicherheit, wenn die Vorſchrift des Ge⸗ ſetzes nicht mitgezogen wird auf Faͤlle, worauf ſie ge⸗ wiß erſtreckt waͤre, wenn der Geſetzgeber darauf gedacht haͤtte. Eben dieſe Regel gilt fuͤr die Folgen einer nach den Geſetzen zu richtenden Handlung. So weit es dem ge⸗ ſunden Menſchenverſtande wahrſcheinlich iſt, daß der Geſetzgeber die von ihm beſtimmten Folgen, wegen Gleich⸗ heit der Urſachen, zuerkennen wolle, ſoll der Richter ſie mit der Handlung verknuͤpfen. Er wendet alſo richtig gleichartige Strafen auf gleichartige Verbrechen an. Nur dann, wann die geſetzlichen Folgen auf die in dem Geſetz ausdruͤcklich beſtimmten Faͤlle nicht mehr ange⸗ wandt werden, iſt es ihm erlaubt, auch bey aͤhnlichen andere Folgen feſtzuſetzen. Allein das findet ſchon nicht ſtatt ohne einen vorhergegangenen Fehler in der Geſetz⸗ gebung, daß ſie naͤmlich nicht mit der Zeit gleichen Schritt haͤlt; und den wollen wir wenigſtens nicht ver⸗ muthen. Iſt ein Geſetz, das Todesſtrafe auf dreyma⸗ lige Schwaͤngerung von drey verſchiedenen Maͤnnern androht, auſſer Gebrauch gekommen, ſo wird der Rich⸗ ter dieſe Strafe auch nicht verhaͤngen, wenn der Schwaͤngerer einer und derſelbe Mann war. Aber es zeugt immer von Unachtſamkeit der Geſetzgebung, daß ein ſolches Geſetz noch in unſern Tagen dem Buchſtaben nach beſteht. Aber wie ſoll der Richter ſich verhalten, wenn ihn die Analogie des Geſetzes verlaͤßt; wenn der zu entſchei⸗ Geſetzliche Analogie. 283 dende Fall von der Art iſt, daß er ſich nicht getrauet, irgend ein vorhandenes Geſetz darauf anzuwenden? Die Geſetzgebung muͤßte in ſehr hohem Grade man—⸗ gelhaft ſeyn, bey welcher das ſich ereignen koͤnnte. Denn wie entfernt auch die Analogie des Geſetzes waͤre, ſo wuͤrde dennoch der Richter in ihr immer eine eini⸗ germaßen ſichere Richtſchnur finden. Sollte er aber wirklich auch nicht einen einzigen Beruͤhrungspunkt tref⸗ fen, ſo bleibt ihm freylich weiter nichts uͤbrig, als ſein eigenes, ſo viel moͤglich ſorgfaͤltig geleitetes Erachten von dem Gebot des natuͤrlichen Geſetzes. Je unvoll⸗ kommener daher die Geſetzgebung iſt, deſto ſorgfaͤltiger ſollte der Staat ſeyn bey der Wahl der Richter, damit dieſer Klugheit bey Handhabung der Geſetze die Ge⸗ brechen derſelben minder fuͤhlbar machen. Streitet hingegen der klare Sinn des Geſetzes mit dem, was das natuͤrliche Recht befiehlt, ſo ſteht frey⸗ lich dem Richter, der das Geſetz nur anwenden ſoll, nicht frey das Geſetz abzuaͤndern. Wo irgend ein Zweifel ſtatt findet, wo er irgend Willkuͤhr uͤben kann, da darf er ſeiner beſſeren Einſicht folgen; allein wo das Geſetz beſtimmt befiehlt, da muß er ſeine Ueberzeugung unter dem Gehorſam gefangen nehmen. Charakter der Anarchie. Anarchie, ſagen die Lehrer des Staatsrechts, iſt eine Geſellſchaft mehrerer Familien, die ohne Oberhaupt ver⸗ einigt leben. In dieſem Sinne des Worts liegt die Anarchie auſ⸗ ſerhalb der Grenzen der buͤrgerlichen Geſellſchaft. So weit reichen unſere ſichern Erfahrungen nicht. Wir muͤſ⸗ ſen es alſo dahin geſtellt ſeyn laſſen, ob Menſchen auf 284 Charakter der Anarchie. die Weiſe beyeinander leben koͤnnen in dem Zuſtande der gluͤcklichen Ruhe und des Friedens, den man ſich bey den Arkadiern denkt; oder ob ſie nur in dem Stan⸗ de der Wildheit ſo lange ohne Oberhaupt leben, bis die groͤßere Kraft des einen, und das uͤberwiegende Be⸗ duͤrfniß des andern Theils, ſie zum Staatsverein bringen. Ferner, heißt es, iſt Anarchie der Zuſtand eines Staats, wo die Regierung entweder ganz aufhoͤrt, oder wenigſtens nicht wirken kann. Das iſt die ſchlimmſte unter allen Krankheiten des Staats; oder vielmehr eine wahre Aufloͤſung des Staats, ſobald ſie alle Theile der Staatsverwaltung ergreift. Man kann naͤmlich die Anarchie eintheilen in die allgemeine und beſondere. Jene tritt dann ein, wenn die Regierung voͤllig unwirkſam iſt, und den Geſetzen des Landes nicht ferner Gehorſam verſchaffen kann. Dieſe findet ſtatt in Anſehung einzelner Geſetze, einzelner Zweige der Staatsverwaltung, wenn dieſe nicht vermag jene in Ausuͤbung zu bringen. Die beſondere Anarchie trift man taͤglich in jedem Staate an, obwohl in hoͤherem oder geringerem Grade. Noch haben wir keine Geſetzgebung, welche in ihrem Umfang hinlaͤnglich vollſtandig und in der Beſchaffen⸗ heit ihrer Vorſchriften vollkommen waͤre. So lange das nicht iſt, werden ſtets Faͤlle ſeyn, die durch das Geſetz beſtimmt ſeyn ſollten, und es nicht ſind; und Falle, die durch das Geſetz falſch beſtimmt ſind, es ſey nun die Vorſchrift des Geſetzes an ſich mangelhaft, oder ſie wer⸗ de es durch Beyſeiteſetzung der noͤthigen Mittel das Ge⸗ ſetz zu vollziehen. Dieſem Uebel entſpricht gaͤnzliche Luͤcke oder Schlafheit der Staatsverwaltung. In allen Europaͤiſchen Staaten herrſcht z. B. Anar⸗ chie in Anſehung der Zweykaͤmpfe. Troz aller Verbo⸗ te, troz aller ſcharfen Strafen, die angekuͤndigt, und Charakter der Anarchie. 285 nun und dann vollzogen werden, hat bis jezt noch kei⸗ ne Geſetzgebung den Weg gefunden, dem Duell⸗Geſetz, im Ganzen genommen, Gehorſam zu verſchaffen Die Regierung kann alſo bey Duellen nicht mit voller Kraft handeln. Sie ſucht taͤglich nach; ſchweigt, wo ſie nicht ſchweigen ſollte; mildert Strafen ohne hinlaͤnglichen Grund. “M Man wDird doch nicht einwenden wollen, eben der Fall trete bey allen Verbrechen ein, weil wir taͤglich ſe⸗ hen, daß Verbrechen begangen werden, ohnerachtet der vorhandenen Strafgeſetze, ja ohnerachtet der Vorbeu⸗ gungsmittel, welche weiſe Geſetzgebungen in den neueren Zeiten mit ſo gutem Erfolg anordnen? Den Meuchelmord erklart das Geſetz fuͤr ein Ver⸗ brechen, und die Stimme des Volks erkennt ihn dafuͤr. Der Meuchelmoͤrder ſelbſt, ob er gleich die That be⸗ geht, haͤlt ſie nicht fuͤr erlaubt an ſich, was ihm auch in dem gegebenen Falle fuͤr Beſchoͤnigungs⸗Gruͤnde zu Gebot ſtehen moͤgen. Die Regierung kann daher gegen den Meuchelmoͤrder nach der Schaͤrfe des Geſetzes ver⸗ fahren. Sie kann dem Meuchelmoͤrder das Leben neh⸗ men, ſie kann auch auf geſchehene Anzeige oder ander⸗ weitige Verlautbarung der That gegen ihn die Unterſu⸗ chung verhaͤngen. Ja es iſt zu vermuthen, daß andere, nicht unmittelbar beleidigte Buͤrger ihr die Hand bieten werden, zur Aufdeckung der That und zur Beſtrafung des Thaͤters, wenn ſie nicht durch beſondere Ruͤckſichten davon abgehalten werden *). **) In Italien ſoll die Stimmung des Volks nach den Zeugniſ⸗ ſen vieler glaubwuͤrdiger Schriftſteller anders ſeyn. Dieß be⸗ wieſe gleichwohl nichts wider den obigen Satz. Es zeugte nur von einer Lokal⸗Krankheit, welche man nicht vollkommen be⸗ urtheilen kann, ohne Sitten und buͤrgerliche Verhaͤltniße der 286 Charakter der Anarchie. Iſt dieß alles auch ſo bey dem Duell? Gewiß nicht! Aber wie mit dem Duell, geht es bey allen Verbre⸗ chen, wo das Geſetz verkehrte Maßregeln waͤhlt. Da⸗ her der Grund der allgemeinen Meynung, daß zu ſchar⸗ fe Strafgeſetze, namentlich unpaſſende Todesſtrafen, die Verbrechen mehr haͤufen als mindern. Ein aͤhnliches Verhaͤltniß tritt bey der eigentlichen Staatsverwaltung ein. Der Beamte des Staats welchem es an Kraft oder Willen fehlt, die Geſetze in ſeinem Bezirk, in dem Fach, was ihm anvertrauet iſt, in Ausuͤbung zu bringen, fuͤhrt die Unterthanen zur Anarchie. Wer die einzelnen Diſtrikte einer Provinz mit Aufmerkſamkeit bereiſet und der Vollziehung der Geſetze in beſonderen Faͤchern mit Sorgfalt nachforſcht, wird ſich leicht von dieſer trauri⸗ gen Wahrheit uͤberzeugen. Daß die beſondere Anarchie ein großes Uebel ſey, daß ſie die Kraft des Staats ſchwaͤche, die buͤrgerliche Tugend zerſtoͤre, die Gluͤckſeligkeit der Unterthanen ver⸗ mindere — bedarf wohl keines Beweiſes. Ob ſie mehr oder weniger in einem Staate angetroffen werde, iſt das richtigſte Barometer der Guͤte der Geſetzgebung, der Weisheit der Regierung, des Wohlſeyns der Buͤrger. Daher kann eine allgemeine Anarchie in einem ein⸗ mal beſtehenden Staate, im weiteſten Umfange des Worts, uͤberall nicht gedacht werden. Sie wuͤrde eben daſſelbe ſeyn, als eine gaͤnzliche Aufloͤſung des Staats. Denn ein Geſez, das nicht in Ausuͤbung gebracht wird, iſt ein Unding; und ohne Geſetze laͤßt ſich kein Staat denken. Nazion ſehr genau zu kennen; obgleich üͤber die Wirkung der⸗ ſelben kein Zweifel iſt, daß naͤmlich das Geſez nicht gehoͤrig befolgt wird. Charakter der Anarchie. 287 Was man alſo gewoͤhnlich allgemeine Anarchie nennt — oder vielmehr was man eigentliche Anarchie nennt (denn an die beſondere Anarchie denkt man nicht gerne) — iſt nur ein hoher Grad der beſonderen Anarchie, wel⸗ cher vorzuͤglich ſichtbar wird i in den oberſten Raͤdern der Staatsverwaltung. Darum ſagt man, die Anarchie trete ein, wenn der Staat kein Oberhaupt habe, oder wenn das Oberhaupt nicht, wie es ſollte, wirken kann. Dieſer Ausdruck iſt, wie man ihn insgemein nimmit, nicht richtig. In einem Staat kann Anarchie herrſchen, ob er gleich ein Oberhaupt und ein ſehr thaͤtiges Oberhaupt hat; und umgekehrt kann in keinem Staat Anarchie uͤberhand nehmen, wenn nicht die Beamten durch Thun oder Leiden dazu die Haͤnde bieten. Man koͤnnte mit gutem Fug behaupten, daß ein de⸗ ſpotiſch regierter Staat in dem Zuſtande einer Anarchie waͤre, weil der Begriff eines Geſetzes und einer auf Ge⸗ ſetz gegruͤndeten Regierung mit dem Weſen des Deſpo⸗ tismus nicht vereinbar iſt. Daß gleichwohl Deſpoten oft mit groͤßter Kraft herrſchen, laͤßt ſich durch eine zufaͤllige Stimmung der Unterthanen ſehr gut erklaͤren. Geht man aber genauer in das Detail der innern Ver⸗ waltung eines ſolchen Reichs, ſo wird man in keinem ſo viele beſondere Anarchie finden. Daher gedeihen eben in deſpotiſchen Staaten die Privatdeſpoten, wenn wir dieſen Ausdruck brauchen duͤrfen, bei weitem am beßten; und jedem, der die geſezliche Gleichheit der Buͤrger nicht liebt, wiſſen wir nicht beſſer zu rathen, als daß er ſich ein Land zu ſeinem Aufenthalt waͤhle, wo er ſelbſt Sklave des Willens eines Einzigen Menſchen ſey. Dort iſt er ſicherer, als anderswo, das Gluͤck zu genieſſen, auch ſeinerſeits uͤber Sklaven zu gebieten. 288 gharakter der Anarchie. Aus dieſer genauen Verwandtſchafe zweyer anſchei⸗ nender Extreme laͤßt ſich die Erfahrung erklaͤren, daß ein gewißer Grad von Anarchie ſtets den Deſpotismus beguͤnſtige und herbeyfuͤhre. Robespierre haͤtte nie eine Rolle geſpielt, wenn in Frankreich viele de Silles in Aemtern geweſen waͤren. Schaͤndlichkeit der Angeberey. „ Tacitns ſchildert in mehreren Stellen ſeiner unſterb⸗ lichen Werke die Großthaten der Angeber *), welche zu den Zeiten eines Tiberius, Nero und Vitellius im Roͤmiſchen Staate von den ſchlechteſten und veraͤchtlich⸗ ſten Menſchen ausgefuͤhrt wurden; die, weil unter ſo ſchlechten Fuͤrſten ihre ſchaͤndliche Beſchaͤftigung nicht allein geduldet, ſondern geſucht ward, es nach und nach dahin brachten, daß ſie unter dem Nahmen Delatores zulezt faſt eine eigene, eben ſo ſehr gefuͤrchtete als ver⸗ abſcheuete Klaße von Leuten ausmachten **). „Der gerechte Abſcheu, den jeder ehrliche Mann natuͤrlicher Weiſe vor ſolchen Menſchen fuͤhlen muß, hat ſich von jenen fruͤhen Zeiten her bis auf unſer Jahr⸗ hundert ſo ungeſchwaͤcht erhalten, daß ſelbſt ein Schul⸗ knabe, der das Wort nur aus ſeinen Sprachuͤbungen kennt, *) Rettung der Ehre Adolphs, Freyherrn Knigge, wel⸗ chen der Herr Hofrath und Ritter von Zimmermann in Hannover als deutſchen Revolutionsprediger und Demokraten darzuſtellen verſucht hat. Hannover 1792. 8. XX*) Inter adverſa temporum et delatores mandatoresque erant ex licentia veteri. Hos aſſidue in foro flagellis ac fuſtibus cæſos, ac noviſſime traductos per amphitheatri arenam, partim fubiici in ſervos ac venire imperavit, partim in aſperrimas inſularum avehi: Sueton. in Tit. Veſpaſ. Schaͤndlichkeit der Angeberey. 289 kennt, wenn er ſeine Lehrſtunden mit maͤßiger Aufinerk⸗ ſamkeit beſucht hat, einen Delator fuͤr viel vornehmer halten wird, als das gemeine Volk einen Frohnsknecht haͤlt. Die Woͤrterbuͤcher lehren ihn das. Und mit ſehr gutem Grunde. Johann Martin Geßner uͤberſezt in ſeinem Handwoͤrterbuch dieß Wort ſehr richtig durch Verlaͤumder, Ghrendblaͤſer, heimlicher Angeber oder Verraͤther. „Es iſt ein Fehler, daß er die erfe Bedeutung die⸗ ſes, leider! noch nicht vergeſſenen Ausdrucks durch un⸗ ſer deutſches Wort Anklaͤger giebt. „Man klagt einen an vor offenem Gerichte. Die Richter, vor welche die Anklage gebracht wird, ſind be⸗ kannte und von Staats wegen beſtellte Perſonen. Das Verbrechen muß in der Anklage deutlich beſtimmt und genannt ſeyn. Wenn dieß angegebene Verbrechen nicht bewieſen wird, ſo wird der Angeklagte frey geſprochen“. „Hingegen beſtand die ganze Kunſt eines Delatoris zu jenen fuͤrchterlichen Zeiten des Roͤmiſchen Staats darinn, dem Verlaͤumdeten alle Freyſprechung unmoͤglich zu machen. „In einem offenen und ehrlichen Gerichte konnte das nicht geſchehen. Aber ein Delator ſuchte auch kein of⸗ fenes und ehrliches Gericht. Er ſuchte nur partheyiſche Richter und den Untergang der Unſchuldigen, denen er entweder feind war, oder von denen er zu erben hofte. Er erreichte ſeinen Zweck, ſobald er einen Ciberius oder Nero den Mann fuͤrchten machte, den er zu verderben trachtete. Dazu bedurfte es keines Verbrechens, als der Verraͤtherey, die der Delator ſelbſt begieng; und dieſe hatte in den Augen eines argwoͤhniſchen, ſich unrecht⸗ maͤßiger Gewalt bewußten Fuͤrſten den Schein der Liebe zu ſeiner Perſon. Eine Heucheley, wodurch der Cha⸗ rakter des Delators nur noch ſchaͤndlicher ward, II. Band. T 290 Schaͤndlichkeit der Angeber ey. Endlich kam es ſo weit, daß die Delatores den Mangel an dieſer Heucheley ſelbſt zu einem Verbrechen machten, und zum Grunde ihrer Anklage legten. Sie nannten es impietas in principem, und verklagten die Leute, daß ſie den Fuͤrſten nicht liebten *). Ein ſklavi⸗ ſcher Senat urtheilte nun, nicht uͤber Handlungen, ſon⸗ dern uͤber Empfindungen ſeiner Mitbuͤrger! Solche Greuel, Schandthaten, Mord und Nachſtellungen und Verraͤtherey gab es nie bey den wildeſten Unruhen in irgend einem Staate, als dieſe Bemuͤhungen der Ange⸗ ber, die Ruhe zu erhalten, uͤber das ſterbende Rom ge⸗ bracht haben. Die Stadt und der beßte Theil von Italten ward veroͤdet; nicht durch Krieg und feindliche Grauſamkeit, ſondern durch die verderbliche Befliſſenheit der Angeber, die Ruhe zu befoͤrdern. Der Patrio⸗ tismus ward nun das aͤrgſte Verbrechen. Ein freier Gedanke, eine gemeinnuͤtzige Wahrheit durfte nur aus⸗ geſprochen werden, um einen braven Mann ohne Ret⸗ tung ins Grab zu ſtuͤrzen. Und es war noch Gnade und Großmuth der Angeber, wenn der Leichnam eines ehrlichen Mannes der muͤtterlichen Erde wieder gegeben werden durfte. Die Ehrlichkeit ward damals in Rom aͤrger gefuͤrchtet, wie die Peſt. Sie war eben ſo toͤdt⸗ lich, aber leider nicht ſo anſteckend. Man wußte ſich beſſer vor ihr zu ſichern. Wenn ein Sohn einen bra⸗ ven Vater hatte, ſo eilte er nach Hofe, und gab mit heuchleriſcher Geberde und thraͤnenden Augen an, daß ſein Vater den Fuͤrſten nicht liebe. Der Fuͤrſt verſchafte durch ſeine Henker dem Sohn die Guͤter des Vaters, und der Begnadigte trat aus Dankbarkeit den Leichnam ſeines Erzeugers mit Fuͤßen. War ein Maͤdgen ſo un⸗ *) Defertur (Albucilla — von einem Frauenzimmer iſt die Rede!) impietatis in principem. Taciti Annal. VI. 47. Schaͤndlichkeit der Ang eberey. 291 gluͤcklich an einen rechtſchaffenen Mann verheyrathet zu werden, ſo ſuchte ſie, als die naͤchſte zu ſeiner Erbſchaft, ſeinen Freunden zuvorzukommen. Sie gieng nach Hofe und ließ ſich ſchluchzend das ſchreckliche Geheimniß ent⸗ reiſſen, ihr Mann liebe den Fuͤrſten nicht. Der Mann ward ermordet; ſie fluchte ſeinem Andenken, und erhielt aus allerhoͤchſter Milde ſeine Guͤter zum Gnaden⸗ geſchenke. Der Hof und die Staͤdt lobten den klugen Sohn und die vernuͤnftige Frau, und — die ſie am mei⸗ ſten lobten, paßten ihnen am liſtigſten auf den Dienſt. Nicht lange, ſo gab den Sohn wieder ſein junges Weib, und das junge Weib wieder ihr Liebhaber bey Hofe an. Denn wer keinen Feind hatte, dem leiſtete ſein Freund Feindesdienſte ſagt Tacitus *). Der Tod ſchien damals die Beſtimmung der Menſchheit, und ein braver Mann konnte den Goͤttern fuͤr keine Wohlthat danken, außer in dem Falle, wenn ſie — ihm Gift gegeben hatten?“. — „Wir ſind in Deutſchland in der That ſo gluͤcklich, dieſe Abſcheulichkeiten gaͤnzlich vergeſſen zu koͤnnen; denn vor ihrer Wiederkehr ſichern uns drey ſehr kraͤftige Ge⸗ genmittel: Der Charakter unſerer Staatsverfaſſungen, die allgemeiner verbreitete, hoͤhere Kultur, und die Art der Publicitaͤt, welche vor Erfindung der Buchdruckerkunſt gar nicht moͤglich war. Man ſollte daher faſt glauben, das menſchliche Geſchlecht haͤtte, wenigſtens in den Ge⸗ genden Europens, wo ein jeder leſen lernt, Ein Laſter, *) Nobilitas, opes, omiſſi geſtique honores pro crimine, et ob virtutes certiſſimum exitium. Nec minus præmia dela- torum inviſa quam ſcelera, cum alii ſacerdotia et conſula- tus ut ſpolia adepti, procuratores alii et interiorem poten- tiam, agerent ferrent cuncta; odio et terrore corrupti in dominos Servi, in patronos liberti; et quibus deerat inimi- eus per amicos oppreſſt. Tacit. Hiſt, I. I. 292 Schaͤndlichkeit der Angeberey. und zwar eins der allergroͤßten, das Laſter der Ange⸗ berey, gaͤnzlich uͤberwunden. Aber die Erfahrung lehrt das Gegentheil. In einigen italiaͤniſchen Republicken und in den meiſten geiſtlichen Staaten wird noch jetzt der Charackter der Regierungen durch den haͤßlichen Zug des Mistrauens entſtellt. Dieſes Mistrauen lehrt die Unterthanen verlaͤumden, und bringt Wahrheit und Treue um das Anſehen von Tugenden.“ „Die Staaten gleichen in dieſem Stuͤcke einzelnen Familien. Wenn ſich unartige Dienſtboten durch Klat⸗ ſchereyen bey der Herrſchaft in Gunſt ſetzen koͤnnen; ſo wird bald im ganzen Hauſe nichts als Verſtellung und Luͤgen herrſchen. Betrachtet man die Staaten als na⸗ tuͤrliche Erziehungs Anſtalten der Menſchheit, und ſtellt ſich die Fuͤrſten als Vaͤter der Unterthanen vorz; ſo faͤllt der traurige Einfluß ihres Mißtrauens auf die Tugend der Untergebenen, ihrer Kinder, ihrer Zoͤglinge, noch ſtaͤrker und noch abſchreckender in die Augen.“ „In der That es koͤmmt mir vor, als ob Mißtrauen das einzige Hauptlaſter iſt, womit ſich eine Regierung beflecken kann. Regierungen koͤnnen viele und groſſe Fehler haben, welche alle zu verbeſſern, zu verringern, und nach und nach ganz abzulegen ſind. Nur durch ihr Mißtrauen wird die Verbeſſerung ihrer Fehler unmoͤglich. Denn es wird dadurch Pflicht fuͤr den Patrioten, zu ſchweigen. Und dies iſt, meines Ermeſſens, der ein⸗ zige Fall, in welchem ihm dieſe traurige Pflicht obliegen kann, die er aber, wenn jenes Ungluͤck einmal da iſt, eben ſo wenig uͤbertreten darf, als jede andere. Die Wahrheit muß ſich lieber gar nicht ſehen laſſen, als, auch noch ſo ſehr verhuͤllt, hervorkommen, ſo bald es Spione giebt die ihr auflauern *. 3*) O nein! Wer der Waorheit wuͤrdiger und berufener Apoſtel iſt, muß ſich auch darauf gefaßt machen, ſeiner Goͤttin Opfer Schaͤdlichkeit der Angeberey. 293 Einer der verdienteſten und der wichtigſten Schrift⸗ ſteller, die je gelebt haben, Thomas Paine, ſagt: „Ich bin immer der Meynung gefogt, daß es beſſer „ſey, einem ſchlechten Geſetze zu gehorchen, wenn man „nur dabey nicht unterlaͤßt, durch alle moͤglichen Gruͤnde „das irrige darin zu zeigen, und die Abſchaffung „deſſelben zu bewirken, als es durch irgend eine Gewalt⸗ „thaͤtigkeit zu verletzen; denn das Beyſpiel der Ueber⸗ „tretung eines ſchlechten Geſetzes kann die Kraft eines „guten ſchwaͤchen *).* „Aus einem aͤhnlichen Grunde, als der iſt, nach welchem Daine mit ſo vielem Rechte allen Ungehorſam, auch gegen ſchlechte Geſetze, verdammt, bin ich der Meynung, daß, ſobald irgend eine Regierung das ge⸗ ringſte Symptom blicken laßt, woraus man mit Grund ſchlieſſen kann, ſie ſey von Mißtrauen angeſteckt, und leide, wie ein Nervenkranker, an unwillkuͤhrlicher Furcht, der denkende und freymuͤthige Mann ſchweigen lernen muß **). Er verlaſſe lieber einen ſolchen Staat, wenn zu bringen. Was wuͤrde ſonſt aus Staaten, die nun einmal gegen verdorbene Regierungen zu kaͤmpfen haben. Freylich ſoll er nicht eher reden, als bis er mit einigem Erfolg reden kann; aber die Zeit koͤmmt ſchon, wenn er ſie mit Klugheit vorbereitet. 7) Rights of man. Part. II. Preface I. pag. XI. **½) Wie? ſchon bey dem geringſten Symptom ſoll er verzagen, ſoll die Sache der Wahrheit und Tugend anfgeben; ſoll nicht einmal einen Verſuch wagen dem Uebel, weil es noch klein iſt, zu wehren? Nein! er ſoll nicht eher ſchweigen als bis er vergebens geredet hat; bis er nach wiederholten, auf verſchie⸗ dene Weiſe gemachten Verſuchen zu der traurigen Ueberzeu⸗ gung gelangt iſt, daß das Uebel groͤſſer ſey als die Mittel, welche er demſelben entgegen ſetzen kann. Aber wie kann je dieſe Ueberzeugung bey ihm entſiehen, wenn er gleich im An⸗ 294 Schaͤdlichkeit der Angeber . y. er nicht etwa zur wirklichen Heilung ſeiner Nerven⸗ ſchwaͤche beytragen kann. Denn er wird nur den An⸗ gebern Gelegenheit verſchaffen, ihr ſcheusliches Gewerbe zu treiben. Und es iſt, wenn man unter zwey Uebeln zu waͤhlen hat, weit weniger ſchlimm, unthaͤtig zum Guten, als, auch nur auf die entfernteſte Weiſe, mit⸗ ſchuldig an der Verbreitung des Boͤſen zu ſeyn. Es iſt weit weniger ſchlimm, daß die wichtigſte Verbeſſerung der Geſetze und der Regierung verzoͤgert oder verhin⸗ dert werde, oder gar unterbleibe, als daß ein Volk durch den nie wieder zu erſetzenden ſchlimmen Einfluß der Angeber in Gefahr gerathe, ſeinen Charakter, wer weiß auf wie lange Zeit zu verderben *). Dieſes Verderben des Charakters eines Volks faͤngt mit dem Augenblick an, in welchem der Angeber unter irgend einem Schutz der Gunſt oder der Duldung einen Schlupfwinkel finden kann, der Schande und der allge⸗ meinen Verachtung zu entgehen. Man wird ſich an ſeinen Anblick gewoͤhnen. Und dadurch iſt ſchon der Anfang gemacht, die Zahl zu vermehren. Es darf nur irgend ein unfaͤhiger Regent, oder ein veraͤchtlicher Hoͤfling, welcher Gewalt und Einfluß hat, einen ſol⸗ chen Elenden, nicht, wie damals in Rom, mit Guͤtern fang nachgiebt, ehe er den Feind kennt, und ſeine Staͤrke gepruͤft hat? **) Dieſes alles auch zugegeben, obwohl ſich noch erhebliche Zweifel dagegen erheben ließen, weil es doch immer auf eine genauere Abwaͤgung der Groͤſſe und Folgen des Guten auf der einen und des Boͤſen auf der anderen Seite ankommen duͤrfte — wird dennoch immer dabey vorausgeſetzt, daß man einen Verſuch gemacht habe, und mehr als einen, ehe man in Unthaͤtigkeit verſinkt. Denn die ſtreitet doch allerdings ge⸗ gen die Pflicht eines guten Buͤrgers, ſo lange es nicht ent⸗ ſchieden iſt, daß er nicht helfen kann. Schaͤdlichkeit der Angeb erey. 295 und Anſehen, ſondern nur mit dem unbedeutendſten Titel belohnen; und die Begriffe des Volks von Ehre werden ſogleich *) auf eine Art verwirrt und verkehrt werden, wogegen es weder in der Moral noch in der Politik ein Verwahrungsmittel giebt.“ „Dieß iſt der Grund, warum kein rechtſchaffener Mann verſaͤumen darf, was in ſeinen Kraͤften iſt, der Angeberey, bey einem auch nur entfernten Schein ihres Einſchleichens, in den Weg zu treten. Wenn auch die Regierungen noch gar kein Mißtrauen gegen das Publikum zeigen, und gar keinen Grund haben miß⸗ trauiſch zu werden; ſo wird dadurch nur die Gefaͤhrlich⸗ keit der Angeber geringer, der ſchlimme Einfluß ihres Beyſpiels aber bleibt. Sie uͤberleben ihre Schande; und, weil, was der zweyte, dritte, vierte thut, nicht mehr ſo auffallend iſt, als was der erſte gethan hat, geraͤth die Empfindung des Volks, ohne alle Schuld der Regierungen, in Gefahr gegen den widerlichen Ein⸗ druck des Boͤſen verhaͤrtet zu werden, ſo wie es das Boͤſe wiederholt ſieht. Denn ſollten die Regierungen erſt die Angeber ſtrafen, ſo wuͤrde nur ein Uebel ver⸗ mehrt, ohne ein Gutes zu bewirken. Das Volk, das ſelbſt nicht mehr uͤber Ehre und Schande zu urtheilen vermag, iſt ſchon zu verderbt, um von dem beßten Beyſpiele der Regierung belehrt zu werden.“ *) Nein, nicht ſogleich, wenn die Zengen der Wahrheit nicht ſogleich verſtummen. Dieſer Satz iſt durch die Erfahrung in mehreren deutſchen Staaten in dem letzten Jahrzehend bis zur Evidenz; bewieſen. 296 Annnitaten. Man nennt Annuitaͤten ſolche Staatspapiere, welche von dem Glaͤubiger nicht aufgekuͤndigt werden koͤnnen, von dem Staat zwar auch nicht aufgekuͤndigt werden koͤnnen, aber dagegen jaͤhrlich mit einem gewiſſen Theile des Kapitals zuruͤckbezahlt werden *). Dieſe Ruͤckzah⸗ lung kann geſchehen, entweder indem auf groͤſſere An⸗ nuitaͤten jaͤhrlich ein Theil des Kapitals, auf welches ſie ausgeſtellt ſind, zuruͤckbezahlt wird, oder indem jaͤhrlich eine beſtimmte Quote der Annuitaͤten, auf welche das ganze Kapital vertheilt iſt, ganz ausbezahlt wird. Die letztere Art iſt die bequemſte fuͤr den Glaͤubiger, und erleichtert ſehr die Umſetzung dieſer Papiere. Die Annuitaͤten werden zu dem Ende numerirt, und jaͤhrlich eine gewiſſe Zahl durch das Loos ausgezogen, um den Eigenthuͤmern zuruͤckbezahlt zu werden. Unter allen Arten von Staatsſchulden ſcheint dieſe die vorzuͤglichſte zu ſeyn. Der Staat wird unter einer guten Regierung nur durch unvorhergeſehene, unvermeidliche Beduͤrfniſſe zu Schulden veranlaßt. Zwar ſagt man, der Staat koͤnne auch Schulden machen, um gemeinnuͤtzige Unternehmun⸗ gen auszufuͤhren. Allein koͤnnen dergleichen durch Pri⸗ vatperſonen zu Stande kommen, ſo iſt es immer beſſer, daß man dieſe durch irgend eine Art Aufmunterung und Unterſtuͤtzung dazu bewege. Iſt dies aber nicht der Fall, ſo iſt eine ſolche Unternehmung jedem andern auſſeror⸗ dentlichen Beduͤrfniß an die Seite zu ſetzen. Um ſolche Beduͤrfniſſe abhalten zu koͤnnen, wird eine *) In dem andern Sinne des Warts, wo es naͤmlich gleichbe⸗ deutend mit Leibrenten iſt, werde ich an dem letzteren Ort davon reden. Annuitaͤten. 297 auſſerordentliche Anſtrengung von Kraͤften erfordert, deren Dauer ſich nicht im Voraus beſtimmen laͤßt. Es iſt daher ſicherer, den Maaßſtab der Vertheilung auf die Buͤrger des Staats ſo viel moͤglich dem gewoͤhnli⸗ chen Gange der Dinge nahe zu bringen. Wüßte der Staat gewiß, daß ein nothwendiger Krieg zehn Millionen Thaler koſten wuͤrde, ſo waͤre es das einfachſte und leichteſte Mittel, dieſe zehn Millionen von den Unterthanen, durch eine nach den Umſtaͤnden zweck⸗ maͤßig beſtimmte Abgabe zu erheben, wenn naͤmlich der Wohlſtand des Landes ſo groß waͤre, daß man ohne erheblichen Nachtheil fuͤr die innlaͤndiſche Circulation dieſe groſſe Summe derſelben entziehen koͤnnte, ſo weit ſolche fuͤr auslaͤndiſche Beduͤrfniſſe ausgegeben werden muͤßte. Allein auch dann bliebe immer noch die Furcht, daß der Krieg mehr koſten koͤnne, und daß dem Staat alsdann weiter keine Huͤlfe uͤbrig bliebe, wenn er ſchon einmal die Kraͤfte ſeiner Buͤrger bis auf das aͤuſſerſte angeſtrengt haͤtte. Es waͤre daher unendlich weit beſſer, die Summe irgendwo anzuleihen, wo nicht ganz, doch ſo viel als die Unterthanen bey einer zwar noch nicht uͤbermaͤßigen 3 aber doch mehr als gewoͤhnlichen Anſtrengung aufzubrin⸗ gen nicht vermoͤgten. Allein bey einer ſolchen Anleihe ſaͤhe ſich der Staat immer der Gefahr ausgeſetzt, daß ihm das Kapital zu einer ungelegenen Zeit aufgekuͤndigt wuͤrde; zu einer Zeit, wo vielleicht, durch einen Zuſammenfluß von Um⸗ ſtaͤnden, ein hinlaͤnglicher Credit ſchwer genug zu erhal⸗ ten waͤre. Die Finanzgeſchichte faſt aller europaͤiſchen Staaten lehrt deutlich genug, daß dies ſehr oft der Fall ſey; und bey weitem die meiſten laͤſtigen auswaͤrti⸗ gen Anleihen haben ihren Grund in der Nothwendigkeit ſolcher Ruͤckzahlungen. 298 Annuitaͤten. Wie viel hat daher der Staat voraus, welcher die Ruͤckzahlung der Anleihe nur zu beſtimmten Zeiten zu leiſten ſchuldig iſt. Er kann alsdann durch Abgaben allmaͤhlig ſo viel von den Unterthanen erheben, als er zu der beſtimmten Zeit gebraucht, und das ohne ſchaͤdliche Ueberſpannung. An ſich koͤnnte es gleichguͤltig ſcheinen, ob man eine Anleihe auf die Bedingung ſchloͤſſe, ſolche nach einer gewiſſen Zeit ganz zuruͤck zu bezahlen, oder ſie jaͤhr lich mit einem gewiſſen Theil abzutragen. Denn im erſten Falle wuͤrde man jaͤhrlich zu einem ſolchen Ueberſchuß der Staatseinkuͤnfte Rath ſchaffen, welcher, gehoͤrig fruchtbringend gemacht, das Kapital nach Verlauf der feſtgeſetzten Zeit tilgen koͤnnte, nachdem immittelſt die Zinſen jaͤhrlich entrichtet waͤren. Allein theils duͤrfen wir nie vergeſſen, daß die Re⸗ genten und ihre Raͤthe menſchliche Leidenſchaften und Schwachheiten behalten, und ſo vielleicht der Verſuchung unterliegen muͤßten, die Anwendung eines ſolchen Fonds, die von keiner dringenden Nothwendigkeit abhienge, an⸗ ders zu beſtimmen. Theils waͤre es fuͤr den innlaͤndiſchen Geldumlauf, inſonderheit fuͤr das freye Umſetzen der Staatspapiere, bey innlaͤndiſchen Geldanleihen wenig⸗ ſtens, viel vortheilhafter, wenn das Kapital, zumal ein etwas betraͤchtliches Kapital, jaͤhrlich mit einer gewiſſen Quote zuruͤckbezahlt wuͤrde. Sonach behaupten die Annuitaͤten auch vor jenen Obligationen den Vorzug, wenn die letzteren auch an⸗ genommen werden ſollten, wovon doch wenig Beyſpiele vorhanden ſind. Ueberdies bieten die Annuitaͤten dem Staat eine Zuflucht dar, ohne erheblichen Schaden Geld gegen hoͤhere Zinſen aufnehmen zu koͤnnen, wenn ein dringen⸗ des Beduͤrfniß ihm das wuͤnſchenswerth machte. Denn Annuitaͤten. 299 der aus den hoͤheren Zinſen entſtehende Verluſt vermin⸗ dert ſich jaͤhrlich durch die Ruͤckzahlung eines Theils der Schuld ſo ſehr, daß er kaum in einige Betrachtung kommen kann gegen die mit anderen Auswegen verbun⸗ denen Unzutraͤglichkeiten. Dagegen aber koͤnnen die Annuitaͤten dem Staate ungemein ſchaͤdlich werden, wenn derſelbe nicht puͤnktlich ſeine Verpflichtungen erfuͤllet. Die Exiſtenz der Annuitaͤten — von gezwungenen Anleihen kann hier natuͤrlich nicht die Rede ſeyn — beruhet auf der guten Meynung der Glaͤubiger von dem Vermoͤgen und der Gewiſſenhaftigkeit des Staats, ſeine Geldverſprechungen zu erfuͤllen. Ein Staat, der keinen guten Credit hat, wuͤrde ſich vergebens bemuͤhen, Geld auf Annuitaͤten zu leihen. Man wird ſich ſehr bedenken ihm Geld zu leihen gegen unbeſtimmte Aufkuͤndigung, geſchweige denn unter Bedingungen, wo man ſich ge⸗ wiſſermaaſſen der freyen Verfuͤgung uͤber das Capital begiebt. Denn obgleich die Annuitaͤten, wie andere Staatspapiere, von Hand zu Hand gehen, ſo lange der Eigenthuͤmer und der neue Erwerber jene gute Meynung von dem Staate, der ſie ausſtellete, haben; ſo wird die Veraͤuſferung derſelben unendlich ſchnell erſchweret oder ganz vereitelt, ſo bald jene Meynung ſich aͤndert. Wer alſo auch in dieſem Augenblick wirklich dem Staat gegen Annuitaͤten Geld leihen koͤnnte, und es gerne moͤgte, elwa um hoͤhere Zinſen zu genieſſen; der wird doch billig anſtehen es zu thun, wenn er nicht ein ganz beſonderes Zutrauen in den Staat ſetzt, weil er nicht wiſſen kann, wie bald er oder die Seinigen in den Fall kommen duͤrften, dieſe Papiere zu veraͤuſſern. Bey jenem Zutrauen hingegen faͤllt alle Bedenklichkeit weg, und ein Staat, der ſo gluͤcklich iſt es zu beſitzen und 30⁰ Annuitaͤten. es zu verdienen, kann ſo gut auf Annnitaͤten als auf andere Papiere Geld geliehen bekommen *). Es iſt alſo unumgaͤngliche Nothwendigkeit, nicht nur die verſprochene Zinſen richtig zu bezahlen, ſondern auch die verfallenen Abtraͤge auf das Kapital puͤnktlich zu leiſten. Um dies zu erreichen, muß die Regierung eine ſiche⸗ re Quelle ihrer Einkuͤnfte ausſetzen, um beydes, Zinſen und den beſtimmten Abtrag, abzuhalten. Am beßlen iſt es, wenn dieſe Summe immer gleich groß genommen wird; denn der Ueberſchuß von den Zinſen, der natuͤr⸗ licher Weiſe aus der Ruͤckzahlung des Kapitals entſteht, kann alsdann zu andern Beduͤrfniſſen des Staats ange⸗ wandt werden, vielleicht auch zu einem Erſparungsfond fuͤr unvorhergeſehene Faͤlle dienen. Und dieſe Zahlungen darf durchaus nichts, ſelbſt nicht die dringendſte Nothwendigkeit aufhalten. Der Staat muß Auswege ſuchen, und waͤren ſie noch ſo koſtbar, um nur dergleichen beſtimmte Verpflichtungen zu erfuͤllen. Unterlaͤßt er es, ſo faͤllt der Werth der Annuitaͤten unglaublich ſchnell, und faͤllt uͤber alles Maaß, weil die Brauchbarkeit derſelben als Geld blos auf Meynung beruhet. Ein ſolches Fallen laͤßt ſich nicht denken, ohne Ruin des Wohlſtandes ja ſelbſt des nothduͤrftigen Auskommens vieler Familien, deren Ver⸗ moͤgen, wenn die innlaͤndiſchen Staatsſchulden irgend betraͤchtlich ſind, zum Theil darin angelegt iſt. Und dies Fallen hat dann wieder auf alle andern Staatspa⸗ piere, ja auf den Credit des Staats uͤberhaupt entſchie⸗ denen Einfluß, und ſchadet nicht ſelten auch der Han⸗ *) In dem Augenblick, wo ich dieſes ſchreibe, und ſchon ſeit zwey Jahren, bezahlt man in Daͤnemark 1. Pct. Agio für Koͤnigl. Annuitaͤten gegen baares Geld. Annuitaten. 301 delsbilanz in nicht geringem Grade. Umſtaͤnde, welche das Finanzuͤbel ſo ſehr vergroͤſſern, daß der Staat ge, wiß die triftigſten Urſachen hat in Zeiten vorzubeugen. Dagegen lehrt das Beyſpiel der Staaten, welche ſolche Zahlungen puͤnktlich erfuͤllen, wie ſehr der Credit da⸗ durch gewinne, und wie wirkſame Reſſourcen ſie ſich fuͤr den Fall der Noth bereiten. Vielleicht hat England es keiner Maasregel ſo ſehr, als der Anweiſung einer Tilgungsquelle fuͤr jede neue Staatsſchuld, oder dem ſo genannten Fundiren zu verdanken, daß es, bey ei⸗ ner ſo aͤuſſerſt mißlichen Lage und bey einer ſichtbaren Ueberſpannung ſeiner Kraͤfte, immer noch ſeinen Credit erhaͤlt und neuen Credit findet. Rechte der Anonymitaͤt. Es iſt traurig, daß man in unſern Zeiten genoͤthigt ſeyn kann, das Recht eines Schriftſtellers zu vertheidi⸗ gen, anonym zu ſchreiben; aber noch trauriger, daß es Schriftſteller giebt, welche dies Recht gerne ſelbſt bezweifeln moͤgten *). **) Judas Thaddaͤus Zauner uͤber anonymiſche Schriften und deren Geſetzwidrigkeit. Salzb. 1794. 8. Der Ver⸗ faſſer ſucht aus Reichsgeſetzen und politiſchen Gruͤnden zu be⸗ weiſen, daß ſich die Schriftſteller, oder wenigſtens Drucker und Verleger nennen muͤßten. In der letzteren Behauptung pflichten wir ihm freylich, wie unten umſtaͤndlicher gezeigt wird, bey; allein nicht in dem, was hie und da zur Ein⸗ ſchraͤnkung des Rechts der Verfaſſer, ungenannt zu bleiben, vorkoͤmmt. Anderer unſeren Zeitgenoſſen genugſam bekannter Schriftſteller Deklamationen gegen die Anonymitaͤt uͤbergehen wir lieber ganz mit Stillſchweigen; die Nachwelt wird ihrer ohnedies vergeſſen. 302 Rechte der Anonymitaͤt. In ſo ferne man eine Druckſchrift als einen Weg der Mittheilung ſeiner Gedanken anſieht, und alſo die Sache blos von Seite der Meinungen betrachtet, kann wohl ſchwerlich ein vernuͤnftiger Menſch im Ernſt be⸗ haupten, daß der Verfaſſer derſelben geſetzmaͤßig oder moraliſch verbunden ſey, ſich zu nennen. So ungereimt die Behauptung ſcheint, ſo koͤnnte man wahrlich mit eben ſo gutem Grunde denjenigen zwingen zu ſchreiben, der uͤber die vorliegende Materie gut zu ſchreiben im Stande waͤre. Denn iſt die Mittheilung meiner Ge⸗ danken uͤberhaupt meiner Willkuͤhr uͤberlaſſen, ſo iſt es doch ſicherlich auch die Bedingung, ob ich meinen Na⸗ men bekannt machen will oder nicht. Genau genommen, ſoll ja nicht einmal irgend eine perſoͤnliche Ruͤckſicht bey Beurtheilung einer Meynung in Betracht kommen. Un⸗ ſer Verſtand ſoll ſich von der Wahrheit zu uͤberzeugen ſuchen, ohne durch ein guͤnſtiges oder widriges Vorur⸗ theil in Anſehung der Perſon deſſen, der ſie vortraͤgt, lenken zu laſſen. Hingegen kann ein Schriftſteller ſehr wichtige Urſachen haben, unbekannt bleiben zu wollen. Er hat nur zu viele Beyſpiele vor ſich von verdienten Maͤnnern, die wegen ihrer in Schriften geaͤuſſerten Meinungen angefeindet wurden, und ihr ganzes Wohl daruͤber verſcherzten. Soll ihm ſeine Bemuͤhung, dem Prblikum durch eine, ihm wenigſtens gut ſcheinende Schrift zu nutzen, dadurch gelohnt werden, daß er ſein aͤuſſeres Gluͤck auf das Spiel ſetzen muß? Oder er kann unter ſeinem Namen nicht ſo freymuͤthig ſchreiben, als er gerne wollte, ohne einzelne, ihm theure Perſo⸗ nen zu kraͤnken, oder Perſonen, die er ſchonen muß, zu beleidigen, oder andere Pflichten zu verletzen. Er wollte gerne in einem Roman fehlerhafte oder ſchwache Charaktere nach dem Leben ſchildern, anderen zur War⸗ nung, den Originalen vielleicht zur Beſſerung; aber er Rechte der Anonymitaͤt. 303 darf es nicht, wenn er ſich nennt, weil man dann gleich die Perſonen erraͤth, die er ſchildert. Wollen wir ihn noͤthigen uns ſeinen Namen zu ſagen, auf Koſten ſeines perſoͤnlichen Gluͤcks und der Guͤte ſeiner Schrift? Oder er wuͤnſcht ſeine Ideen einer deſto rei⸗ feren Pruͤfung zu unterziehen, wenn man weder fuͤr noch wider den Urheber eingenommen ſeyn kann; oder er iſt mit ſich ſelbſt nicht recht daruͤber einig, und wuͤnſcht ſich durch das Urtheil einſichtsvoller Richter in der Stille zu belehren, ohne gerade, wenn etwa ſeine Ideen zu kuͤhn oder noch unreif befunden wuͤrden, ein unguͤnſtiges Urtheil uͤber ſeine litterariſchen Bemuͤhungen zu veranlaſſen, das ihm nachher, wenn er etwas un⸗ ter ſeinem Namen zu ſchreiben veranlaſſet wuͤrde, ſehr ſchaden koͤnnte. Mit welchem Recht moͤgen wir doch in dieſen und tauſend aͤhnlichen Faͤllen von ihm verlans gen, daß er ſich nenne, zu ſeinem Schaden und ohne uns einen irgend erheblichen Nutzen zu verſchaffen? Hieraus fließt dann auch beylaͤufig die moraliſche Verpflichtung der Leſer und vorzuͤglich der Recenſenten, den Verfaſſer, der nicht genannt ſeyn will, nicht zu verrathen, wenn ſie ihn errathen oder auch mit Gewiß⸗ heit ausmitteln. Dieſe litterariſche Neugier bringt ſel⸗ ten irgend einen wahren Gewinn; aber ſehr oft ſtiftet ſie Unheil. Wer indeß ſich nicht bey der Sache beru⸗ higen kann, ſondern durchaus die Perſon auch kennen muß, der forſche immerhin den Verfaſſer aus; nur be⸗ halte er ſeine Entdeckung fuͤr ſich. Dem Publikum ſie auspoſaunen, iſt ein geringfuͤgiger Kitzel, wenn man auch uͤbrigens keine unrechte Abſicht dabey hat, und immer eine ſtrafbare Verletzung des Zutrauens, was jeder anonyme Schriftſteller ſtillſchweigend in die Honne⸗ tetaͤt ſeiner Leſer ſetzt. Aber die Sache gewinnt allerdings ein anderes An⸗ 304 Rechte der Anonymitaͤt. ſehen, wenn von der Verantwortlichkeit des Schrift⸗ ſtellers fuͤr den Einfluß ſeiner Schrift auf die ffentli⸗ che Ruhe die Rede iſt. Dies iſt das eigene der ge⸗ druckten Schriften, daß ſie einen Grad der Publi⸗ zitaͤt erhalten, den der Verfaſſer ſonſt ſeinen Meinun⸗ gen und Ideen nie geben koͤnnte. Darum bleibt dem Staat nicht gleichguͤltig, was es ihm ſonſt ſeyn wuͤrde: Nicht an und fuͤr ſich, ſondern wegen des Zuſammen⸗ hanges mit der oͤffentlichen Ruhe. Ueber Meinungen hat der Staat durchaus feine Rechte; auch die Mittheilung derſelben liegt an ſich auſſer dem Bezirk der Geſetzgebung. Allein wenn eben dieſe Mittheilung vermittelſt einer buͤrgerlichen Einrich⸗ tung auf die buͤrgerliche Stimmung und das buͤrgerliche Verhalten der Unterthanen wirken kann, ſo iſt der Staat befugt, ja er iſt verpflichtet, Aufſicht daruͤber zu haben. Um dies zu erreichen, muß der Staat Mittel ge⸗ brauchen duͤrfen, den Schuldigen zur Verantwortung zu ziehen, wenn er durch ſeine Schrift das Geſetz uͤber⸗ treten haͤtte. Der Schuldige iſt eigentlich nur der Verfaſſer. Buchdrucker und Verleger ſind blos als Werkzeuge an⸗ zuſehen. Sie koͤnnen nicht anders ſeine Schuld mit zu uͤbernehmen gezwungen werden, als wenn ſie gegen ein auch ihnen gegebenes Geſetz gehandelt haben. Exi⸗ ſtirt ein Geſetz, das dem Buchdrucker unterſagt ein Buch abzuliefern, ehe der Cenſor ſeine Genehmigung dazu ertheilt, ſo iſt er und nicht der Verfaſſer ſtraf⸗ faͤllig, wenn er das Buch ohne Cenſur dem Verleger abliefert; und die Umſtaͤnde entſcheiden, wie weit der letztere mit ihm die Schuld theile. Eben ſo iſt der Ver⸗ leger allein verantwortlich fuͤr den Verkauf eines con⸗ fiscirten Werks. Demnach Rechte der Anonymitaͤt. 305 Demnach hat der Staat das Recht den Verfaſſer einer Schrift, der ſich nicht genannt hat, zu erfahren, ſo ferne dieſe Schrift nach dem Geſetz ſtrafbar iſt. Weiter aber darf der Staat nicht gehen. Nicht bloſſe Neugier des Re egenten, nicht Argwohn ſeiner Raͤthe, nicht heiliger Eifer eines Inquiſitors berechtigen zu Nachforſchung nach dem Verfaſſer. Auch wenn mehrere an einer Schrift Theil haben, iſt der Staat nur befugt, den Verfaſſer des ſtrafbaren Theils zu erforſchen. Kei⸗ ne Regierung hat das Recht von dem Redacteur einer gelehrten Zeitung zu fordern, daß er alle Recenſenten nenne; nur den Verfaſſer einer geſetzwidrigen Recenſion muß er angeben, wenn man zuvor bewieſen hat, daß die Recenſion gerichtliche Ahndung verdiene. Aber wie? Wenn Drucker, Verleger oder Heraus⸗ geber den Verfaſſer vertreten wollen? Wenn die geſetzliche Strafe von der Art iſt, daß jeder andere ſie fuͤr den Schuldigen uͤbernehmen kann, ſo iſt die Frage keinem Zweifel unterworfen. Will je⸗ mand anſtatt des Verfaſſers die Geldbuſſe entrichten, die ihm allein auferlegt werden kann, ſo iſt er nicht ver⸗ pflichtet den Verfaſſer zu nennen. Denn die Natur der Strafe giebt deutlich genug zu erkennen, daß es auf keine Ahndung an der Perſon ankomme. Iſt aber eine Leibesſtrafe oder Ehrenſtrafe oder gar Lebensſtrafe gegen den Verfaſſer der Schrift verhaͤngt, ſo heiſcht allerdings die Pflicht eines guten Buͤrgers von dem Drucker, oder Verleger, oder Herausgeber, oder Verkaͤufer oder Vertheiler derſelben, daß ſie den Verfaſſer anzeigen. Denn hier iſt es dem Staat darum zu thun, die Perſon des Schuldigen zu ſtrafen, theils um ſich gegen ihn in Sicherheit zu ſetzen, theils um an⸗ dere abzuſchrecken. Dieſer Zweck kann aber offenbat II. Band. U 3006 Rechte der Anonymitaͤt. nicht voͤllig durch Unterſchiebung einer andern Perſon erreicht werden. In dem Weigerungsfall wird der Staat alſo zuvoͤr⸗ derſt alle geſetzlichen Zwangsmittel anwenden, welche zugelaſſen ſind, um jemanden zu einem Bekenntniß zu noͤthigen. Sogar die Tortur wird dann rechtmaͤßig ge⸗ braucht, in ſo weit ſolche uͤberhaupt und in dem gegebe⸗ nen Falle gegen den Verfaſſer angewandt werden koͤnnte. Jedoch duͤrfen dieſe Zwangsmittel, wenn jemand von den naͤheren oder entfernteren Theilnehmern fuͤr den Verfaſſer auftritt und ſich bereit erklaͤrt, die Sache fuͤr ihn auszufuͤhren, nicht eher angewandt werden, als bis das Urthel rechtskraͤftig geworden iſt. Nur muß als⸗ dann der Stellvertreter mit ſeinem Vermoͤgen oder mit ſeiner Perſon die Buͤrgſchaft leiſten, welche der Staat zu fordern befugt iſt, damit die zu erkennende Strafe vollzogen werden koͤnne. Waͤren aber auch dieſe Zwangsmittel vergebens — denn es giebt Handlungen, die ſich durch keine menſch— liche Macht erzwingen laſſen — was bliebe denn weiter uͤbrig, als daß der Staat den Widerſpenſtigen entwe⸗ der ſeines Ungehorſams wegen mit einer Strafe belegte, ohne doch den Verfaſſer deßwegen fuͤr frey zu erklaͤren, oder daß er gegen jenen die Strafe vollzoͤge, welche dieſer verwirkt haͤtte, und auch erdulden muͤßte, wenn er je auf eine andere Weiſe ausgemittelt wuͤrde. , Zu beyden Mitteln ſeiner Sicherſtellung iſt der Staat vollkommen befugt. Das Geſetz bleibt unwirkſam und erhaͤlt nicht die nothwendige Achtung, wenn die Widerſpenſtigen nicht nachdruͤcklich beſtraft werden. Es giebt keinen ſchlim⸗ meren Buͤrger, als wer vorſetzlich auf ſeiner Widerſetz—⸗ lichkeit gegen das Geſetz beharret. Der Staat handelt alſo nicht ungerecht, wenn er einen ſolchen Buͤrger ent⸗ Rechte der Anonymitaͤt. 307 weder ausſtoßt, oder ihn ſeiner Freyheit beraubt, bis er Gehorſam lernt. Ich wuͤrde des Beyſpiels wegen die letztere Art der Strafe vorziehen. Auf der andern Seite kann der Staat einen ſolchen Widerſtand allerdings der Schuld des Hauptverbre⸗ chers gleich ſetzen. Er kann den beharrlichen Laͤugner und den Verfaſſer als Mitſchuldige betrachten. Daher wird billig gegen jenen die Strafe vollzogen, welche dieſer haͤtte erleiden ſollen. Man wende nicht ein, daß es unendlich hart ſeyn wuͤrde, auf die Weiſe die To⸗ desſtrafe an jemandem wegen eines Verbrechens zu voll⸗ ziehen, das er nicht haͤtte begehen koͤnnen. Iſt des Verfaſſers Verbrechen ſo ſchwer, daß der Staat nur, indem er ihn am Leben ſtraft, dagegen Sicherheit finden kann, ſo iſt derjenige eben ſo gefaͤhrlich, der ihn ver— hehlt und dadurch, was an ihm iſt, beytraͤgt, ihn der Ahndung der Geſetze zu entziehen. Indeß, man braucht nicht, wegen der vielleicht in einzelnen Faͤllen denkbarer Haͤrte bey Anwendung dieſes Geſetzes, ſich aͤngſtlich zu beunruhigen. Es wird nicht leicht dazu kommen, wenn der Geſetzgeber ſo viel Ernſt zeigt, und der Laͤugner durch den Richter uͤber die Fol⸗ gen ſeiner Widerſetzlichkeit gehoͤrig belehrt wird *). Auf allen Fall aber wuͤrde auch der anſcheinenden Haͤrte vor⸗ gebeugt, wenn Gefaͤngnißſtrafe bis zur Angebung des Verfaſſers die hoͤchſte Strafe waͤre, die das Geſetz ge⸗ gen den Mitſchuldigen verhaͤngte, ſo fern nicht etwa *) Wie unglaublich wichtig eine ſolche Belehrung iſt, nicht nur zur Verhuͤtung von Verbrechen, ſondern auch um dem Geſetz mehr Wirkſamkeit zu geben, wird jeder leicht ermeſſen, der nur einige Erfahrung in Rechtshaͤndeln hat. Ich werde auf dieſen Gegenſtand in dem Artikel Volksunterricht zuruͤck⸗ kommen. 308 Rechte der Anonymitaͤt. gegen dieſen, auch ohne Ruͤckſicht auf ſein Laͤugnen, eine haͤrtere Strafe ohnehin ſchon ſtatt faͤnde. Allein wie ſoll man ſich verhalten, wenn es dem Mitſchuldigen durch Ungefaͤhr, oder durch ſein Verſe⸗ hen, oder durch einen von ihm ſelbſt ausgeuͤbten Be⸗ trug unmoͤglich iſt, den Verfaſſer anzugeben? Iſt das Unvermoͤgen die Folge ſeiner Schuld, ſo buͤſſe er ſie nach dem Geſetz, gleich als ob er die Ver⸗ faſſer vorſetzlich verſchwiege; denn ohne dieſe Strenge wuͤrde das Geſetz nie wirkſam ſeyn. Wird es durch ein Ungefaͤhr veranlaßt, oder durch einen Betrug, von dem man ihn erweislich freyſprechen muß, ſo iſt er von aller Verantwortung frey, bis die Zeit das Raͤthe ſel enthuͤllet. Anwartſchaften. Gewoͤhnlich werden Anwartſchaften auf die Regierung entweder durch Erbvertraͤge der regierenden Haͤuſer oder durch Friedensſchluͤſſe ertheilt *). In beyden Faͤllen ſind ſie unguͤltig, wenn nicht das Volk dazu ſeine Zuſtimmung giebt. Wenn auch ein Volk einer Familie das Erbrecht auf die Regierung gegeben hat, ſo ſetzt dies doch ſtets ein gewiſſes perſoͤnliches Zutrauen voraus. Zwar erben bekanntlich nicht des Vaters Verdienſte auf den Sohn. Aber es laͤßt ſich doch ſehr gut denken, und die Erfah⸗ rung lehrt, man habe wirklich ſo gedacht, daß eine Nation aus Dankbarkeit gegen ausgezeichnete Verdienſte des Stammherrn, und in der Hofnung, wenigſtens das Andenken davon werde ſich in ſeiner Familie erhal⸗ *) M. ſ. G. G. Scheidemantel Progr. von den Anwart⸗ ſchaften. Jena 1778. 8. Anwartſchaften. 309 ten, ihm fuͤr ſeine Nachkommen die erbliche Regierung zugeſtanden habe. Auch in dem Falle, wo die erbliche Regierung nur die Folge der Unzutraͤglichkeit der Wah⸗ len war, laſſen ſich Gruͤnde des Vorzugs denken, den eine gewiſſe Familie erhielt, die ſich nur auf dieſe er⸗ ſtrecken koͤnnen. Daß aber die regierende Familie dieſes Recht als veraͤuſſerlich beſitze, daß ſie kraft deſſelben auch andern Familien es mittheilen koͤnne — iſt durchaus nicht zu vermuthen. Beſtimmen die Grundgeſetze eine Erbfolge⸗ ordnung in der regierenden Familie, ſo iſt auch nicht einmal ein Anſchein vorhanden, daß dieſe Erbfolgeord⸗ nung durch den Willen des Regenten geaͤndert werden koͤnne. Folglich kann die regierende Familie andern nur denn durch Vertraͤge eine Anwartſchaft einraͤumen, wenn dieſe zu ihr gehoͤren, und die Grundgeſetze ent⸗ weder nichts beſonderes uͤber die Erbfolgeordnung be⸗ ſtimmen, oder das Recht zwiſchen verſchiedenen Mitbe⸗ werbern ſtreitig zu ſeyn ſcheint. Gehen regierende Familien uͤber dieſe Grenzen hin⸗ aus, ſo iſt dazu die Zuſtimmung des Volks erforderlich. Dieſe mag durch die Staͤnde, als Repraͤſentanten ge⸗ geben werden, wo dergleichen vorhanden und mit hin⸗ laͤnglicher Vollmacht verſehen ſind. Wo keine Staͤnde ſind, oder wenigſtens nicht wirkſam ſind, bleibt wohl nichts anders uͤbrig, als eine Zuſammenberufung des Volks, die ſich ſo viel moͤglich der Form nach der letz⸗ ten Verſammlung dieſer Art naͤhert, wovon ſich in der Geſchichte Nachricht findet. Ich weiß wohl, was man gegen dieſe Verſammlungen mit gutem Grunde einwen⸗ det; ich geſtehe, daß ſie immer gefaͤhrlich ſind und bey Mangel gehoͤriger Vorſicht leicht verderblich werden. Allein das allgemeine Staatsrecht kennt doch keinen an⸗ dern Weg, wie das Volk ſeine Einwilligung zu erkennen 310 Anwartſchaften. geben koͤnne, als dieſen. Und von dem Willen des Volks muß man doch in dieſem Falle ſchlechterdings gewiß ſeyn. Hier reicht die ſtillſchweigende Genehmi⸗ gung jedes Einzelnen, die er dadurch zu erkennen giebt, daß er freywillig in dem Lande bleibt, nicht zu. Denn dazu wuͤrde erfordert, daß die Veraͤnderung nur einen Theil der buͤrgerlichen Einrichtungen traͤfe, nur einen Zweig der Regierung, nicht aber die ganze Ordnung der zukuͤnftigen Regierung. Dieß erhellet am deutlich⸗ ſten daraus, daß die Regierung ſich berechtigt glaubt, ſogleich Zwang zu gebrauchen zur Aufrechthaltung der neuen Erbfolge; einen Zwang, der nicht, wie bey an⸗ dern Geſetzen, gegen den einzelnen Ungehorſamen geht, ſondern alle Buͤrger uͤberhaupt zur Folgſamkeit noͤthigt. Aber einen ſolchen Zwang kann nichts rechtfertigen als die ausdruͤckliche Einwilligung der entſchiedenen Mehr⸗ heit der Buͤrger; denn die ſtillſchweigende Einwilligung wird durch die Natur des Zwangs ausgeſchloſſen. Eben dieſe Entſcheidung gilt fuͤr Anwartſchaften, die durch Friedensvertraͤge ertheilet werden. So ferne die Abtretung von Laͤndern oder Provinzen durch einen Friedensſchluß als ein nothwendiges Uebel anzuſehen iſt, ohne welches man den Frieden nicht er⸗ langen kann, liegt ſie freylich in den vorliegenden Faͤl⸗ len auſſer der Sphaͤre des Rechts, weil dann nur Ge⸗ walt entſcheidet Allein wenn einem von den Kriegfuͤh⸗ renden, oder andern, die bey dem Kriege intereſſirt ſind, zu ihrer Entſchaͤdigung Anwartſchaften auf die Regierung anderer nicht kriegfuͤhrenden Maͤchte gegeben werden, ſo iſt dazu nach dem allgemeinen Staatsrecht ſchlechter⸗ dings die Einwilligung der Unterthanen erforderlich. Hieraus ergiebt ſich auch von ſelbſt, was von Secula⸗ riſirung eines geiſtlichen Stifts zu halten iſt, ſo wie uͤberhaupt von einer jeden Umaͤnderung einer Wahlregie⸗ Anwartſchaften. 311 rung in eine erbliche, wobey diejenigen, welche regiert werden ſollen, uͤberall nicht gefragt werden. Anwartſchaften von ganz anderer Art, ſind die, wel⸗ che ein Regent auf kuͤnftig erledigte Guͤter oder Aemter ertheilt, ſo weit er daruͤber verfuͤgen kann. Eine ſolche Anwartſchaft auf eine Beſitzung oder Ein⸗ kommen, uͤber welches der Staat verfuͤgt, iſt an ſich unbezweifelt guͤltig, ſo bald naͤmlich der Regent ſie in⸗ nerhalb der Grenzen ſeiner Befugniſſe ertheilt. Man koͤnnte zwar einwenden, er ſetze ſich durch dieſe voreilige Guadenbezeugung auſſer Stand, zur Zeit der Erledigung einen, vielleicht Wuͤrdigeren, zu belohnen. Allein an⸗ genommen, wie man bey einem weiſen Regenten anneh⸗ men muß — und das allgemeine Staatsrecht haͤlt ſie alle fuͤr weiſe, ſo weit Menſchen es ſeyn koͤnnen — daß auch dieſe Gnadenbezeugung in dem oorliegenden Falle nicht ohne Grund, ja nicht ohne reife Ueberle⸗ gung in Anſehung der Wahl der Belohnungsmittel fuͤr den zu Belohnenden ertheilet ſey, ſo war es Pflicht fuͤr den Regenten, dieſe Reſſource jetzt zu gebrauchen, und ſie nicht fuͤr die Zukunft aufzuheben. Wenn ein Amt mit einer ſolchen Pfruͤnde verbunden iſt, ſo daß die Pfruͤnde die Hauptſache ausmacht, und das Amt blos Vehikel iſt, oder wenn ein Amt blos zur Repraͤſentation dient, ſo hat der Regent unlaͤugbar die obigen Befugniſſe in ihrem ganzen Umfange. Aber Anwartſchaften auf Aemter ertheilen, wo es eigentlich auf des Beamten Geſchicklichkeit ankoͤmmt, kann der Regent um deßwillen nicht, weil er nicht wiſ⸗ ſen kann, ob zur Zeit der Erledigung kein wuͤrdigerer Mitbewerber ſich finden werde. Hier iſt der Fall offen⸗ bar verſchieden. Das Amt ſoll nicht als bloße unbe⸗ 312 Anwartſchaften. dingte Belohnung ertheilt werden; es ſetzt ſtets bey dem, welchem es zu Theil wird, voraus, daß er durch Geſchicklichkeit auch den vorzuͤglichſten Anſpruch darauf habe, ſo wie umgekehrt aus gleichem Grunde der Staat die Uebernehmung des Amts von ihm vor andern zu erwarten berechtigt iſt. Dieſe Bedingung kann nicht eher erfuͤllt werden, als in dem Augenblick der Erledi⸗ gung des Dienſtes. Viele Regierungen ſcheinen die Wahrheit dieſes all⸗ gemeinen Satzes dadurch anerkannt zu haben, daß ſie durch feyerliche Verſprechungen, ja wohl gar durch ei⸗ gene Verordnungen ſich es unterſagen, Anwartſchaften auf Bedienungen zu ertheilen. Gleich als ob ſie ſich ſelbſt nicht Feſtigkeit genug zutraueten den Bitten um ſolche Beguͤnſtigungen zu widerſtehen, und einer ſelbſt gemachten Egide beduͤrften, welche ſie den Verſuchern entgegenſetzen koͤnnten. Aber man weiß ſchon was man von ſolchen Vorſpiegelungen zu halten hat. Sie muͤſ⸗ ſen den praͤchtigen Proclamationen an die Seite geſetzt werden, worin angehende Regenten den Unterthanen den Himmel auf Erden verſprechen. Es bleibt großen⸗ theils bey dem guten Vorſatz. Allenfalls geſchehen im Anfange einige Schritte zum Beſſerwerden; aber bald erlaubt man ſich Ausnahmen uͤber Ausnahmen, bis zu⸗ letzt die Regel in Vergeſſenheit geraͤth. Weiſe Regie⸗ rungen beduͤrfen dergleichen Gaͤngelbaͤnder nicht Sie befolgen geſunde Grundſaͤtze, ohne ſie zu proklamiren. Nur eine Ausnahme duͤrfte die Regel zulaſſen, wel⸗ che die Ertheilung der 5 Dienſt⸗Anwartſchaften unterſagt. Wenn Aemter im Staate eine beſondere Vorberei⸗ tung, vorzuͤgliche Talente, eine ausgezeichnete ſorgfaͤltige Bildung erfordern, und es eben dadurch nicht wahr⸗ ſcheinlich iſt, daß ſich viele taugliche Bewerber dazu fin⸗ den werden, ſo ſtimmt es zuweilen mit der Klugheit Anwartſchaften. 313 uͤberein, einen jungen Mann, der alles in dem Fache von ſich erwarten laͤßt, dadurch aufzumuntern, ſich dem⸗ ſelben ganz zu widmen, daß man ihm eine Art An⸗ wartſchaft auf die angeſehenen, auch wohl eintraͤglichen Poſten giebt, welche der Staat darin zu vergeben hat. Ich ſage eine Art Anwartſchaft — denn das Verſpre⸗ chen darf nie unbedingt ſeyn; es muß vielmehr immer die ausdruͤckliche Bedingung enthalten, daß der Candi⸗ dat in ſeinen Beſtrebungen, ſich des Amtes einzig wuͤr⸗ dig zu machen, ununterbrochen fortfahre, und davon bey der wirklichen Erledigung genugſam Proben ablege. Jeder ſieht den Grund dieſer Ausnahme von ſelbſt ein. Hier verhaͤlt es ſich mit allen Betrachtungen um⸗ gekehrt „welche ſonſt Anwartſchaften abrathen. Eine andere Ausnahme ſcheinen die ſtillſchweigen⸗ den Anwartſchaften zu machen, welche wir oben mit dem Dienſtalter verknuͤpft wiſſen wollten. Allerdings duͤrfte es ſehr heilſame Folgen haben, wenn jeder Beamte mit Zuverſicht darauf rechnen koͤnnte, zu den hoͤheren Poſten in ſeinem Fache zu gelangen, ſo wie ſie nach dem natuͤrlichen Gange der Dinge erledigt werden; ſo fern er ſich naͤmlich nicht ſelbſt dieſer Be⸗ foͤrderung unwuͤrdig machte. Allein eine ſolche Einrich⸗ tung kann man keine Anwartſchaft nennen, weil jene allgemein ſeyn wuͤrde, und dieſe immer eine beſondere Verguͤnſtigung vorausſetzt. Ueberdieß beruhet jene auf die hoͤchſt wahrſcheinliche Vermuthung, daß der berech⸗ tigte Candidat auch zur Zeit der Erledigung der Bedie⸗ nung der wuͤrdigſte ſeyn werde; und dieß iſt bey eigent⸗ lichen Anwartſchaften nicht immer der Fall, und koͤnnte es auch der Regel nach nicht einmal ſeyn, wenn nicht etwa alle Regenten einen prophetiſchen Geiſt haͤtten. Allein bey dem allen wollen wir doch nicht jedem Be⸗ amten ohne unterſchied ein ſolches Anrecht auf jede 314 Anwartſchaften. Bedienung in dem Fache, bey welchem er eingeſetzt iſt, einraͤumen. Wir wollen einen weſentlichen Unterſchied machen, der ſich auf die natuͤrliche Ungleichheit der Menſchen, und auf die charakteriſtiſche Verſchiedenheit der Geſchaͤfte gruͤndet. Eine Klaſſe von Staatsbeamten, zumal von denen, die bey den Kollegien angeſetzt ſind, gehoͤrt zu den ſelbſt⸗ denkenden, die andere zu den mechaniſchen Arbeitern. Jene ſollen dieſen nie in den Weg treten, und dieſe, auch bey einem groͤßeren Grade der abſoluten Geſchick— lichkeit, dennoch nicht von den erſten Stufen der Bahn verdraͤngen, welche ſich fuͤr ſie eignet. Dagegen koͤnnen aber dieſe, ungeachtet des groͤßten Dienſtalters und ei⸗ ner unendlich uͤberwiegenden Erfahrung, jene nie auch von den unterſten Stufen der Bahn verdraͤngen, welche mehr fuͤr jene gehoͤrt. Man wende nicht ein, daß die Grenzlinie ſchwer zu ziehen ſey. So gar ſchwer zu finden iſt ſie nicht, we⸗ nigſtens dann nicht, wenn man hinlaͤngliche Sachkennt⸗ niß und Unbefangenheit beſitzt. Die Erfahrung wird es ziemlich allgemein beſtaͤtigen, daß zu allem, was zu der guten Ordnung bey Kollegial⸗ geſchaͤften, ja ſelbſt zu allen gewoͤhnlichen Ausfertigungen — der mehr mechaniſchen Arbeiten nicht einmal zu ge⸗ denken — Maͤnner von geſundem Verſtande ohne vor⸗ zuͤgliches Genie, und von maͤßigen Kenntniſſen ohne ſehr ausgebreitete und tiefe Einſicht, vollkommen brauchbar ſind, ja oft brauchbarer, als Maͤnner von weit uͤberle⸗ genem Geiſt. Wie, wenn man alle Bedienungen — und dieſe Zahl iſt bey weitem die groͤßte oder ſollte es wenig⸗ ſtens ſeyn — die ſich auf dieſen Gegenſtand beziehen, der mechaniſchen Klaſſe vorbehielte; und hingegen dieje⸗ nigen, welche die eigentliche Beurtheilung und Leitung der Geſchaͤfte betreffen, den ſelbſtdenkenden Beamten aus⸗ Anwartſchaften. 315 ſchlieſſend uͤberlieſſe? Die Folge davon waͤre, daß jeder Kopiſt, wenn er ſich uͤbrigens ſeiner Geſchaͤfte gehoͤrig befleiſſigte und uͤberall zum Dienſt faͤhig waͤre — und andere muͤßten uͤberhaupt nicht angeſetzt werden — die ſichere Hofnung haͤtte, einſt den erſten Poſten des Se⸗ cretariats zu bekleiden; und daß hingegen, wer faͤhig waͤre Rath zu werden, zwar nie mit jenem, auch nur als Auscultant, bey einer Rathsſtelle concurrirte, aber auch jenem nie bey einer Secretariatsſtelle vorgezogen wuͤrde. Dabey duͤrften die Dienſtgeſchaͤfte ungemein gewin⸗ nen; und eben ſo wuͤrde fuͤr die Zufriedenheit vieler Beamten und fuͤr das haͤusliche Gluͤck mancher Fami⸗ lien weit beſſer als jetzt geſorgt, weil dann nicht mehr ſo viele ſich in ihren vermeintlich gerechten Erwartun⸗ gen getaͤuſcht ſehen, und uͤber partheyiſche Hintanſetzung bittere Klagen fuͤhren wuͤrden. Lage der apanagirten Prinzen. Die Apanagirung nachgebohrner Prinzen eines regie⸗ renden Fuͤrſten und der von ihnen geſtifteten Linien gruͤndet ſich auf die Untheilbarkeit der Laͤnder, oder, wie man richtiger ſagen ſollte, des Regierungsrechts; eine Regel, von deren Nothwendigkeit man ſich zuletzt in allen Laͤndern nach manchen traurigen Erfahrungen oder un⸗ gluͤcklichen Folgen der Theilung dieſes Rechts unter meh⸗ reren Soͤhnen des Fuͤrſten uͤberzeugte. Zumal die deut⸗ ſche Geſchichte iſt ungemein fruchtbar an Beyſpielen von dergleichen Theilungen und von den Privat⸗Fehden und mancherley Unordnungen, die daraus entſtanden. Daß die Familie des regierenden Fuͤrſten anſtaͤndig verſorgt werde, gehoͤrt zu den nothwendigen Ausgaben, 316 Lage der apanagirten Prinzen. welche die Wuͤrde des Staats erfordert. Wenn alſo das Privatvermoͤgen des Regenten dazu nicht hinreicht, oder wenn er aus den ihm angewieſenen Einkuͤnften bey einer guten Haushaltung das erforderliche dazu nicht eruͤbri⸗ gen kann, ſo muͤſſen die Unterthanen andere Quellen oͤfnen. Das Verfahren mit der Civil-Liſt in England iſt an ſich, und wenn keine Mißbraͤuche dabey ſich ein⸗ ſchleichen ſollten, hierin ganz uͤbereinſtimmend mit den Regeln des allgemeinen Staatsrechts. Wie groß die auszuſetzende Summe ſeyn muͤſſe, haͤngt von dem Geſichtspunkt ab, unter welchem man die apa⸗ nagirten Familien betrachtet. In Laͤndern, wo man die Begriffe von Regent und Staat ſo gerne vermiſcht, iſt man ſehr geneigt ſich in dieſen Familien immer den Regenten vervielfaͤltigt vor⸗ zuſtellen. Sie muͤſſen alſo, bis auf wenige Feyerlich⸗ keiten noch, mit eben dem aͤuſſern Glanz leben als der Regent ſelbſt und ſeine Kinder, die mit ihm noch eine Hausgeſellſchaft ausmachen. Daß man ſo zu einer Zeit dachte, wo die Staaten ſich bildeten, und wo der erſte ruhige Regent gewoͤhn⸗ lich ein gluͤcklicher Eroberer war, der Land und Leute als ſein Eigenthum betrachtete, war ſehr natuͤrlich. Allein dieſe Vorſtellung mußte auch große Veraͤnderun⸗ gen erleiden, ſo wie die Aufklaͤrung mit der inneren Ruhe und Feſtigkeit der Konſtituzion zunahm. Wie viel Ungluͤck fuͤr Frankreich daraus entſtand, daß die Re⸗ genten nicht fruͤh genug dieß bedachten, und fortfuhren, auch bey Ausſetzung von Apanagen, in dem Staat nur ſich und die ihrigen zu ſehen, hat leider der Anfang der franzoͤſiſchen Revolution nur zu deutlich gelehrt. Nach dem allgemeinen Staatsrecht ſtehen die apa⸗ nagirten Prinzen mit dem Regenten nur in einer ſehr ent⸗ fernten Verbindung. Blos in ſo weit der Regent und Lage der apanagirten Prinzen. 317 die Perſon nicht getrenut werden koͤnnen, haben jene, oder hat vielmehr in ihrem Nahmen der Staat, das Recht, einige Auszeichnung vor andern im Staat zu verlangen. Auch die perſoͤnliche Wuͤrde des Regenten nach der allgemeinen Meynung der Menſchen muß der Staat ſorgfaͤltig aufrecht erhalten. Und in dieſer Ruͤck⸗ ſicht muß er allen, die zu des Regenten Familien ge⸗ hoͤren, Mittel verſchaffen, mit einem gewiſſen Anſtand zu leben. Allein dieſer Anſtand richtet ſich nach der jedesmali⸗ gen Meynung der Zeitgenoſſen auf der einen Seite, und auf der andern nach dem Verhaͤltniß der apanagir⸗ ten Prinzen zu dem Staate. Sie ſind Unterthanen, nicht Regenten. Es iſt alſo genug, wenn ihnen ungefaͤhr ein ſolches Auskommen angewieſen wird, als zur Haushaltung der angeſehen⸗ ſten Familien im Lande hinreicht. Sie beduͤrfen keiner Schloͤſſer, keiner Leibwachen, keines Hofetats. Was fuͤr einen der ſo genannten Großen im Staate ſtandes⸗ maͤßig iſt, mag es auch fuͤr ſie ſeyn, wenn man einige wenige nicht gerade koſtbare Auszeichnungen hinzufuͤgt. Iſt Silber und Gold auf Lioreen verboten, ſo ſey auch die Lioree der apanagirten Fuͤrſten einfach. Aber man kann ihnen eine gewiſſe Farbe vorbehalten, die kein an⸗ derer geben darf. So iſt es auch in allen andern Dingen. Alle Mittel ſich ein groͤßeres Einkommen zu erwer⸗ ben, welche dem Adel offen ſtehen, muͤſſen auch ihnen uͤberlaſſen ſeyn. Aber ſie muͤſſen durchaus in keinem ei⸗ nen Vorzug vor den uͤbrigen Buͤrgern haben. Alſo keine Aemter, wobey es auf Geſchicklichkeit ankoͤmmt, werden ihnen vorbehalten. Dieſe Meynung ſcheint gegen die gewoͤhnliche Denkungsart anzuſtoſſen; allein bey einer naͤheren Pruͤfung wird ſie dem nicht auffallen, der Aem⸗ ter nur in Ruckſicht auf das Wohl des Staats betrach⸗ 318 Lage der apanagirten Prinzen. tet. Man vergeſſe nicht, daß ich zu den apanagirten Fuͤrſten, die Kinder des Regenten oder die jedesmaligen Thronerben, wenn er keine Kinder hat, nicht mitzaͤhle. Bey dieſen muß man Ausnahmen machen, weil ſie mit dem Regenten in naͤherer Verbindung ſtehen. Allein alle uͤbrigen ſollen eben ſo wenig zu Aemtern geboren wer⸗ den, als irgend ein anderer Unterthan. Der buͤrgerli⸗ che Rath muß mit dem Prinzen von Gebluͤt gleiche Hofnung haben Miniſter zu werden, wenn ihre Ge⸗ ſchicklichkeit gleich iſt; ſonſt erhaͤlt der Staat gewiß nicht die beßten Miniſter der Regel nach, ob er ſie gleich zuweilen dem Ungefaͤhr verdanken mag. Giebt es hin⸗ gegen blos repraͤſentative Aemter, ſo mag immerhin den apanagirten Prinzen ein Erbrecht auf ſelbige zuſtehen; denn zum Repraͤſentiren eignen ſie ſich vor andern. Zwar wird der Nachtheil einer uͤbermaͤßigen Apana⸗ girung fuͤr die Finanzen des Staats ſehr dadurch ver⸗ mindert, daß alle Ausgaben der Hofhaltung, und was dem anhaͤngig iſt, groͤßtentheils im Lande bleiben und nur eine andere Circulation veranlaſſen. Allein dieß iſt bey weitem nicht der wichtigſte Grund gegen dergleichen Einrichtungen. Wit dem Aufwande moͤgte es noch ſo hin⸗ gehen, wenn nur nicht dieſe Vervielfaͤltigung des Regen⸗ ten waͤre, und dieſe Schaar muͤßiger, zum Theil noch gar vornehmer Beamten eines ſolchen Hofſtaats, die ſo ſelten zu der Klaſſe nuͤtzlicher Buͤrger gehoͤren, und der Moralitaͤt, wenigſtens in Reſidenzen, ſo oft ſchaden. Jedoch aͤndern ſich die Umſtaͤnde etwas in Laͤndern, die keine repraͤſentative Regierung haben, ſondern eine rein⸗ monarchiſche, mehr oder minder unumſchraͤnkte Konſtituzion. Hier laſſen ſich nicht gut allgemeine Regeln geben, weil es durchaus auf Sitten und Geiſt des Zeitalters ankoͤmmt, was die perſoͤnliche Wuͤrde des Regenten hier mehr als gewoͤhnlich zum Wohlſtand Lage der apanagirten Prinzen. 319 erfordert. Weiſe Regenten werden ihre Maasregeln von ſelbſt darnach abmeſſen, und nur immer ihr Augenmerk dahin richten, dem Staat an dergleichen Ausgaben ſo viel moͤglich zu erſparen. Aber iſt es nicht um deswegen nothwendig, den apa⸗ nagirten Linien ein einigermaaßen reiches Auskommen anzuweiſen, weil die regierenden Haͤupter ſich oft aus ihnen Gemahlinnen waͤhlen *) Allerdings in ſo ferne die Rede iſt von dem Aufwand der Erziehung, um den Prinzeſſinnen die Ausbildung zu geben, welche regierende Fuͤrſtinnen haben ſollen. Allein dieſer Aufwand iſt nach dem Geſchmack unſers Zeitalters nicht groͤßer in fuͤrſtlichen Familien als in den erſten Haͤuſern der Unterthanen. Ja ich habe Kaufleute gekannt, welche die Erzieher ihrer Kinder eben ſo reich⸗ lich belohnten, als regierende deutſche Fuͤrſten. Uebrigens verdient unter den Quellen der Einkuͤnfte apanagirter Fuͤrſten, Landeigenthum ohne Zweifel den Vorzug vor Geld. Denn die Produkte des Landes haben nie einen praͤ⸗ kaͤren Werth, auch nie einen abſoluten Werth im Ver⸗ haͤltniß zum Gelde; ſondern ſie ſteigen und fallen un⸗ gefaͤhr in gleichem Grade als alle andere Beduͤrfniſſe im Preiſe fallen oder ſteigen. Wer alſo ein Grundeigen⸗ thum hat, deſſen Produkte jetzt reichlich zu ſeinem Un⸗ terhalt hinreichen der iſt ziemlich ſicher, immer eine eben ſo gute Verſorgung zu genieſſen, die Zeiten und die Preiſe der Dinge moͤgen ſich aͤndern, wie ſie wollen. Die Finanzgeſchichte und die Sitten der Kloͤſter geben davon einen unwiderleglichen Beweis. Ferner giebt Landeigenthum den Fuͤrſten die anſtaͤn⸗ **) Wie weit dieß nothwendig ſey, werden wir in dem Artikel Standesmaͤßige Ehen naͤher unterſuchen. 320⁰ Lage der apanagirten Prinzen. digſte Gelegenheit, durch Verbeſſerungen und Erweiterung der Kultur ihre Einkuͤnfte anſehnlich zu vergroͤſſern. Wenn ſie auch nicht ſelbſt Geſchmack an der Verwaltung finden, ſo wird es ihnen nicht fehlen, taugliche Bediente zu finden; und ſo werden ſie wenigſtens andere zu einer nuͤtzlichen Thaͤtigkeit veranlaſſen. Nur muß der apanagirte Fuͤrſt als Guksbeſitzer durch⸗ aus keine Rechte vor andern Gutsbeſitzern voraus haben. Solche Verzaͤrtelungen gegen einen Verwandten, den der Regent etwa vor andern beguͤnſtigen will, ſind Schwachheiten, die ihm nicht anſtehen. Es iſt laͤcherlich, wenn man auf einem fuͤrſtlichen Gute von Regierun⸗ gen, Raͤthen, Domainen⸗Kammern hoͤrt, indes auf dem benachbarten, eben ſo groſſen adlichen Gute ein Ver⸗ walter, Schreiber und Gerichtshalter, eben das naͤmliche verrichtet. Wollte man aber etwa gar dem fuͤrſtlichen Gutsbeſitzer, um deswillen, weil er an irgend einem Faden mit dem Regenten zuſammenhaͤngt, wirklich Ge⸗ richtsbarkeit, gewiſſe Hoheitsrechte, und andere Vor⸗ rechte einraͤumen, deren ſich die andern Gutsbeſitzer nicht zu erfreuen haben, ſo wuͤrde man gegen wichtige Lehren des Staatsrechts gar ſehr ſich vergehen. Muß die Apanage vergroͤſſert werden, wenn die Fa⸗ milie zunimmt? Schwerlich in einem andern Falle, als wenn die einmal ausgeſetzte Apanage durch einen allgemeinen Un⸗ gluͤcksfall ganz untergeht, oder ſo ſehr verringert wird, daß ſie ohne alle Schuld des Beſitzers ihm und den Seinigen den ſtandesmaͤßigen Unterhalt nicht mehr ge⸗ waͤhren kann. Dieſen Umſtand ausgenommen, und wenn die Dinge ganz in ihrem natuͤrlichen Gange bleiben, ſey es dem Familien⸗ Chef ſelbſt uͤberlaſſen, fuͤr die Vermehrung ſei⸗ ner Einkuͤnfte zu ſorgen, wie ſeine Familie anwaͤchst. Land⸗ Lage der apanagirten Prinzen. 321 Landeigenthum und eintraͤgliche Aemter im Dienſte des Staats zeigen den Seinigen eben die Ausſichten, welche ſie den Soͤhnen anderer der erſten Familien im Staate darbieten. Und fuͤr jene mehr zu thun, dazu hat der Staat wirklich keinen Grund; wenn er auch nicht fuͤrch⸗ ten muͤßte, daß dies eine Veranlaſſung werden koͤnnte, ſeine Ausgaben in dieſem Punkt uͤber alles Verhaͤltniß zu erweitern. Aufſicht uͤber Apotheken. Als eine buͤrgerliche Einrichtung, die auf die Geſund⸗ heit der Einwohner eines Landes ſo entſchiedenen Ein⸗ fluß hat, muͤßen die Apotheken nothwendig unter der beſonderen Aufſicht der Regierung ſtehen. Dieſe Aufſicht aͤuſſert ſich zuvoͤrderſt darin, daß keiner anders als unter oͤffentlicher Autoritaͤt Arzneyen ver⸗ kaufen darf. Denn nur denen, welche der Staat ſol⸗ chergeſtalt berechtigt, kann er mit vollkommener Sicher⸗ heit die Regeln vorſchreiben, welche bey dieſem Verkauf nothwendig beobachtet werden muͤßen. . Eine Folge darin iſt, daß der Staat ferner beſtimmt, welche Eigenſchaften und Kenntniſſe die Apotheker haben ſollen; ingleichem, welche Arzeneyen, es ſeyen einfache oder zuſammengeſetzte, ſie vorraͤthig haben muͤßen. Eben daher iſt er auch befugt und verpflichtet, uͤber die ſorg⸗ faͤltige Zubereitung der verſchriebenen Arzeneyen, und uͤberhaupt uͤber alles zu wachen, was zu der guten Ordnung bey einer Apothek gehoͤrt. Endlich ſchreibt er, weil er den Verkauf der Arze⸗ neyen zu einem Monopol machen muß, auch einen Maas⸗ ſtab fuͤr den Gewinn vor, welchen die Avpotheker bey ihrem Geſchaͤft nehmen duͤrfen. Denn dieſes Recht, II. Band. X 322 Aufſicht uͤber Apotheken. was der Natur eines Monopols uͤberhaupt entſpricht, iſt in dieſem Falle doppelt vernunftmaͤßig, weil der groͤſſeren, unbeguͤterten Klaſſe von Einwohnern, ſo viel daran gelegen iſt, daß den mannigfaltigen Arten, wie ſie bey einem ſo weſentlichen Beduͤrfniſſe vervortheilt werden koͤnne, vorgebeugt werde. Beyde, Apothekerordnungen und Apothekertaxen, ſe⸗ tzen eine Menge und Mannigfaltigkeit von Erfahrungen voraus, wenn ſie der Sache vollkommen angemeſſen ſeyn ſollen. In dieſer Ruͤckſicht duͤrfte es intereſſant ſeyn, die nachſtehenden Schriften zu vergleichen, fuͤr jeden, der ſich mit der Ausübung dieſes Theils der Polizey genauer beſchaͤftigt. 1. Deutſches Apothekerbuch nach der Pharma⸗ copoͤa Danica ausgearbeitet und mit vielen Zuſaͤtzen bereichert von J. C. F. Schlegel. Gotha 1775. 8.; nach den neuern und richtigeren Kenntniſſen in der Phar⸗ macologie und Pharmacie bearbeitet von Schlegel und Wiegleb. 2. Thl. Gotha 1793. 8. 2. Meues verbeſſertes Diſpenſatorium oder Arz⸗ neybuch, nach den Londoner und Edinburger Pharmacopoͤen. Aus dem Engliſchen. 2. Theile Bresl⸗ 1775. gr. 8. 3. L. J. Miellin Landapotheke oder Sammlung der beßten Arzeneyen fuͤr Menſchen und Thiere. 2te verm. Aufl. Augsb. 1776. 8. 2. Pharmacopoœa Suecica aa Exemplar Holmienſe 1I775. recuſum. Lipf. & Alt. 1776. 8. Edit. 2da cor- recta 1783. 8. neu cum Pharmacop. vauperum. Lipſ. 1787. 8. uͤberſetzt mit Anmerk. Leipz. 1776. 8. te verb⸗ Aufl. 1782. 8. 5. Diſpenſatorium Brunsvicenſe pharmaceuticum in tres partes diviſlum. Brunſw. 1777. 4. maj. Aufſicht uber Apotheken. 223 6. D. Hagen Lehrbuch der Apothekerkunſt. Koͤ⸗ nigsb. 1777. 1781. 1786. 17902. gr. 8. 7. J. C. Lettſom mediziniſche Nachrichten von dem allgemeinen Diſpenſatorium zu London. Al⸗ tenb. 1777. gr. 8. 8. Pharmacovca Edinburgenſis, additamentis aucta ab Ern. Gottofr. Baldinger. Bremæ 1777. 8. 1785. 8. 9. Braunſchweig. Luͤneburgiſche Apotheker⸗Caxe. Braunſchw. 1778. gr. 4. 10. Fuͤrſtlich Sachſen⸗Weimar⸗ und Eiſenachſche Apotheker⸗CTaxe. Weimar 1779. 4. II. Pharmacovca Roſſica. .„Petrop. 1779. 4. et Pharmacopcæa caſtrenſis, editae a Collegio medico Imperat. Petrop. 1782. 8. Deutſch nebſt N. 22. von B. Fr. Schroͤder. Kopenh. 1788. 8. 12. Pharmacovée chirurgicale. Paris 1780. 8. 13. J. F. Gmelin Einleitung in die Pharmacie oder Apothekerkunſt. Nuͤrnb. 1781. 8. 14. Kleine Hausapotheke oder Sammlung der beßten Sausmittel fr Kranke mit Dr. J. E. FKra⸗ mers Gaus⸗ und Land⸗Apotheke vermehrt. zte ver⸗ beſſerte Aufl. Augsb. 1781. 8. 15. Pharmacopœa Pauperum in uſum Inſtituti Clinici Hamburgenſis edita aà Societate medica. Hamb. 1781. 1785. 8. 16. J. C. F. Scherf Apothekerbuch fuͤr Land⸗ ſtaͤdte. Gotha 1782. 8. . I7. F. H. W. Miehelm Pharmacovæa Herbipolitana in uſum patriae congeſta. Bamb. & Virceb. 1782. 8. 18. Diſvpenſatorium pauperum a Facultate medica Pragenſi concinnatum. Edid. Jo. Gothofr. Mikan. Prag. 1783. 8. Deutſch: Prag und Wien 1786. 8. 19. Lewis allgemeines engliſches Diſpenſatorium mit Vermehrungen und Zuſaͤtzen von Dr. Bapp. 1Iter 324 Aufſicht uͤber Apotheken. Band. 2te verb. und ſehr vermehrte Aufl. Bresl. 1783. 2ter Band. 1784. 3ter Band. 1786. 8. 20. Jac. Reink. Spielmanni Pharmacovoœa univerſalis. Tomi II. Argentor. 1783. 4. 21. Joh. SHerm. Pfingſten allgemeines Apothe⸗ kerbuch nach den neueſten und beßten lateiniſchen Diſpenſatorien und Pharmacopaͤen eingerichtet. Stutt⸗ gardt 1783. 4. zweyte verb. und verm. Aufl. 1795. 4. 22. Pharmacopoa navalis Koſſica, aut Catalogus om- nium neceſſariorum medicamentorum, quæ ſecundum or- dinem navium claſſicarum pro itinere ſemeſtri in ſorinio navali habere oportet, Pharmacopœæ Roſſicæ addita- mentum. edita ab Andr. Bacheracht D. Petrop. 1783. 8. 23. J. Guency vollſtaͤndiges engliſches Apothe⸗ kerbuch, theoretiſch und praktiſch, aus dem Engl. Frft. und Leipzig 1784. gr. 8. 24. J. A. Oehmen wohleingerichtete Kriegs⸗ und Friedens⸗Apothek. zte Aufl. Dresden 1784. 8. 25. Johm Pharmacopœa oßzcinalis et etemporaned oder vollſtaͤndiges Apothekerbuch, theoretiſch und praktiſch. 2. Theile. Leipz. 1784. 8. 26. Pharmacopoa Collegi regalis medicorum Londi- nenſis. Edit. nowa. Frft. 1785. 8. Manheim. 1789. 8. Deutſch von Eſchenburg mit Zuſaͤtzen: Leipz. 1789. 8. 27. Pharmacopæa Wirtembergica in duas partes di- viſa. Edit: nova. Stuttgard. 1785. fol. Deutſch 1786. fol. 23. J. E. Eßig Diſpenſatorium chirurgicum oder auserleſene Sammlung der neueſten und beßten Heilmittel, welche zur aͤchten Kur aͤuſſerlicher Ge⸗ brechen erfordert werden. Augsb. 1786. 8. 29. J. G. Hußty naͤhere Ausfuͤhrung eines Ent⸗ wurfs zu einem verbeſſerten Diſpenſatorium. Presb. 1786. gr. 8. 30. G. J. Plenk chirurgiſche Pharmacie oder 7 Aufſicht uͤber Apotheken. 325 Lehre von den zubereiteten und zuſammengeſetzten Arzneymitteln. 3te verm. Aufl. Wien 1786. 8. 31. J. P. Steyrer Handbuch der Apothekerkunſt nach den neueſten Entdeckungen, in der phyſiſch⸗ chemiſchen Pharmacie. Iter Band. Salzb. 1787. 2ter Band. 1789. gr. 8. 32. F. A. chlereth Diſpenſatorium Fuldenſe c. tab. aen. Fuldæ et Frf. 1788. 8. Edit. zda reviſ. et auct. 1791. 8. Fuldiſche neu revidirte Apothekertaxe. Frft. 1791. 8. 33. Pharmacopea in uſum Noſocomii Fridericiani Hafnienſis edita a F. L. Bang. Hafn. 1788. 8. 34. C. Fr. Reuſſ Diſpenſatorii univerſalis ad tempora noſtra accommodati et ad formam Lexici chemico -phar- maceutici redatti Fartes II. Argentor. 1789. 8. Edit. auét. 1791. 1792. 8. cf. Supplementum ad C. F. Reußſi diſpenſator. unio. Argentor. 1789. 8. maj. 35. Etwas uͤber das neue Londoner und andere Apothekerbuͤcher. Hamb. 1790. 8. 36. Herold gemeinnuͤtziges Diſpenſatorium oder Apothekerbuch. Muͤnſter und Osnabr. 1790. 8. 37. Saundens Pharmacopæea in uſum ſtudioſorum. Accedunt formulæ medicorum Vindobonenſium. Lipf. 1790. 8. 38. J. G. Schaͤffer Haus⸗ und Reiſe⸗Apothek. Vierte mit dem Reg. verm. Aufl. Regensb. 1790. 8. 39. Pharmacopæa caſtrenſis Boruſſica. auétore D. I. H. Riemer. Edit. alt, emend. Berol. 1791. 4. tertia 1794. 8. 40. Diſpenſatorium Lappiacum genio moderno accom- modatum, Auctoritate Collegii Medici redegit go. Chr. Frid. Scherf. Pars I. Lemgoviæ 1792. Pars II. 1794. 8. 41. Pharmacopœa in uſum officinarum Reipublicæ Bremenſis conſcripta. Brem, 1792. 8 326 Aufſicht uͤber Apotheken. 2. S. Hahnemann Apotheker⸗Aexikon. m. Kpf. I1. Thl. Leipz. 1793. 2. Band. I. Abth. 1794. gr. 8. 43. Pharmacopoa auſtriäaca provincialis. Vienn. 1794. 8. Deutſch 1795. 8. 44. Geo. Heinr. Piepenbring Pharmacia ſelegta pau- verum. Ein Handbuch fuͤr Aerzte, Wundaͤrzte und Apo⸗ theker 1794. 8. Daß aber bey dieſem Verzeichniſſe auf die wiſſen⸗ ſchaftlich⸗chemiſchen Werke eigentlich keine Ruͤckſicht ge⸗ nommen iſt, verſteht ſich aus dem Grunde von ſelbſt, weil dieſe in ein Detail fuͤhren, welches mit der Ge⸗ ſetzgebung dieſes Fachs nur in ſehr entfernter Verbin⸗ dung ſteht, und bey Anwendung ihrer Regeln ohnedies den Beytritt von Kunſtoerſtaͤndigen vorausſetzen, wel⸗ che bey jeden Anordnungen dieſer Art vorzůglich gehoͤrt werden muͤſſen. Entwurf einer Apotheker⸗Ordnung. *) I. Von der Aufſicht der Apotheken im Allgemeinen. 1. Eine gute Polizey hat daruͤber zu halten, daß der Zweig der Arzneywiſſenſchaft, der ſich mit Bereitung und Austheilung der Arzneymittel beſchaͤftigt, nie ſol⸗ **) Der nachſtehende Entwurf iſt woͤrtlich, blos mit Weglaſſung der Lokalitaͤten, entlehnt aus: Dr. Joh. Peter Frank drey zum Medicinalweſen gehoͤrige Abhandlungen: 1.) Entwurf zur Einrichtung einer kliniſchen Schule; 2.) Entwurf zur Errichtung eines mediciniſch⸗chirurgiſchen Colle⸗ giums zu Pavia; 3.) Apothekerordnung für die Oeſter⸗ reichiſche Lombardie. Aus dem Italiaͤniſchen mit einer Vor⸗ rede, von Dr. Salomo Conſtantin Titius. Leipzig 1794⸗ gr. S Entwurf einer APpotheker⸗Grdnung. 327 chen Maͤnnern anvertrauet werde, deren Geſchicklichkeit und Treue, durch Pruͤfungen, angeſtellte Verſuche, Vi⸗ ſitationen und andere Mittel, welche die Klugheit und ſtrenge Polizeyverfaſſung darbietet, erprobet ſind. Denn dem Apotheker iſt das Leben der Einwohner, die Ehre und guter Name der Aerzte und Wundaͤrzte anver⸗ trauet, ſo daß es ſehr viel darauf ankoͤmmt, daß dieſer ſo wichtige Theil des Medicinalweſens gehoͤrig einge⸗ richtet ſey. 2. Indem das Directorium der mediciniſchen Fakul⸗ taͤt nach der Stadt verleget wird, ſo ſind die ſetzt be⸗ ſtehenden Geſellſchaften von Apothekern und Mediecinal⸗ haͤndlern, in welchen Staͤdten des Landes ſie ſich be⸗ finden moͤgen, von der Verbindlichkeit befreyet, uͤber dergleichen Gegenſtaͤnde ſich zu verſammeln und gleich⸗ ſam fuͤr aufgehoben zu achten, indem dieſe Gegenſtaͤnde nicht mehr fuͤr genannte Collegien gehoͤren. 3. Folglich iſt alle Sorge, die ein ſo weſentlicher Theil der Erhaltung der Buͤrger erfordert, dem Di⸗ rectorium der mediciniſchen Fakultaͤt allein uͤbertragen. 4. Jeder, der ſich mit dem Apothekerweſen, dem Laboriren im Groſſen, dem Arzneymittelhandel beſchaͤf⸗ tigt, iſt der unmittelbaren Aufſicht des mediciniſchen Directoriums in allem unterworfen, was die Ausuͤbung ihrer Kunſt, und den Handel mit Arzneymitteln angeht. Es koͤnnen daher die Apothekerherren fich nicht mehr mit der ausſchlieſſenden Approbation ihrer Lehrlinge be⸗ faſſen. Denn von nun an werden ſolche zur Ausuͤbung ihrer Kunſt nicht anders zugelaſſen, als wenn ſie eine ſcharfe Pruͤfung vor dem mediciniſchen Direktorio uͤber⸗ ſtehen; oder auch von dem Phyſico⸗Medicus, dem dieſe Function in den Provinzialſtaͤdten von dem Di⸗ rectorio aufgetragen worden iſt, und zwar ſo, daß ein geſchickter und erfahrner Apotheker mit gegenwaͤrtig ſey. 328 Entwurf einer Apotheker Grdnung. 5§5. In dieſer Abſicht melden ſich alle Apotheker u. ſ. w. bey dem mediciniſchen Direktorium, und legen innerhalb drey Monaten nach Publication dieſer Apo⸗ thekerordnung, ihre Lehrbriefe, Diplome, erlangten Rechte und Privilegien vor. Wenn einige ausbleiben oder ohne gegruͤndete Urſachen zoͤgern ſollten, ſo ſind ſie dadurch ihrer Prioilegien und der Ausuͤbung ihrer Kunſt verluſtig. Diejenigen hingegen, welche ihre er⸗ haltenen Zeugniſſe beglaubigen koͤnnen, werden in die⸗ ſer Ruͤckſicht auch fuͤr die Zukunft, ihre Rechte, Be⸗ freyungen und Privilegien, die mit ihrem Stande und Dienſte verbunden ſind, genieſſen. 6. Diejenigen Apotheker aber, welche die verlang⸗ ten Zeugniſſe von ihrer noͤthigen Geſchicklichkeit und Kenntniſſen nicht aufzeigen koͤnnen, ſind gehalten, ſich einer oͤffentlichen Pruͤfung zu unterwerfen, um ſich die Erlaubniß zur Fortſetzung ihrer Kunſt zu verſchaffen. Sollte ſich jemand unterfangen, ohne anerkannte, oder von neuem erhaltene Erlaubnis des Directoriums, Arz⸗ neymittel, von welcher Natur ſie auch immer ſeyn moͤ⸗ gen, zu verkaufen oder zu vertheilen; der wird das erſtemal mit zehn Thaler und dem Verluſt ſeiner Waare beſtraft, das zweytemal aber mit doppelter Strafe *) belegt. Alle ſchon ehemals ertheilte Privilegien werden unentgeldlich anerkannt und erneuert. Fuͤr die Pruͤfun⸗ gen aber wird die unten zu beſtimmende Geldſumme erlegt **). 7. Alle die Apothekerkunſt betreffenden Verhandlun⸗ gen werden in Gegenwart einer Kommißion abgethan, die aus dem Direktor der mediziniſchen Fakultaͤt, dem *) Fuͤr oͤftere Uebertretunger waͤren doch wohl Gefaͤngniß⸗ oder aͤhnliche Strafen zu beſtimmen. **) Ich moͤgte lieber daß auch die Pruͤfungen angeſtellet wuͤrden⸗ Entwurf einer APpotheker⸗Grdnung. 329 Profeſſor der Chemie und Botanik, dem Profeſſor der Pharmacie und Materia Medica, einem geſchickten und erfahrnen Apotheker, als Aſſeſſoren beſteht, welchen der Fakultaͤts⸗Actuarius zur Einrichtung des Protokolls noch beywohnt. In dieſes Protokoll wird alles einge⸗ tragen, was von dieſen Gegenſtaͤnden vorkoͤmmt, als Strafen, niedergelegte Gelder u. ſ. w. 8. Die Aufſicht uͤber die Apotheken iſt zum Theil den wellinuthtigten in den verſchiedenen Kreiſen des Landes anvertrauet. Daher haben die Apotheker ſich an dieſe, ihnen zunaͤchſt vorgeſetzten, wegen der ver⸗ ſchiedenen Punkte, deren in dieſer Vorſchrift Erwaͤh⸗ nung geſchieht, zu wenden. 9. Alle Apotheken ohne Ausnahme ſind an das Apo⸗ thekerbuch, und die vom Directorium der Fakultaͤt vor⸗ geſchriebenen Taxe gewieſen, wovon ſie nicht abwei⸗ chen doͤrfen. 10. Die Anzahl der Apotheken iſt fuͤr jede Stadt, Flecken und Ort vom Directorium feſtgeſetzt, und dieſe Anzahl darf ohne beſondere Erlaubniß der Landesregie⸗ rung, welche hierin nach vorgelegtem Gutachten des Di⸗ rectoriums verfaͤhrt, nicht vermehret werden. 1II. Sollte in irgend einer Stadt oder Diſtrikt die Anzahl der Apotheken zu groß ſeyn, dieſe Apotheken aber doch alle, unter den in dieſer Ordnung vorge⸗ ſchriebenen Bedingungen, ohne gegruͤndete Klagen zu erwecken, beſtehen koͤnnen, ſo bleiben ihnen allen ihre Privilegien ungeſchmaͤlert; auch werden keine Veraͤnde⸗ rungen eher unternommen, als bis in der Folge etwa gegruͤndete Bedenklichkeiten ſich zeigten. 12. Der erfolgte Tod eines Apothekerherrn, wird vom Bevollmaͤchtigten dem Directorium zugleich mit der Bemerkung gemeldet, ob eine Wittwe, Kinder, oder andere Erben vorhanden ſind, und ob unter den 330 Entwurf einer Apotheker⸗Grdnung. naͤchſten Anverwandten jemand die zur Betreibung der Apothekerkunſt noͤthigen Kenntniſſe beſitze, die vorher durch oͤffentliche Pruͤfungen erforſcht werden muͤſſen. 13. Im Falle die Wittwe, oder die Kinder das Apothekergeſchaͤft fortſetzen wollen, ſo wird das Directo⸗ rium alle moͤgliche Ruͤckſicht auf ſie nehmen, und der Bevollmaͤchtigte wird daruͤber wachen, daß ein bereits gepruͤfter Verweſer angeſtellet werde, der dem Handel vorſtehe. Die Wahl deſſelben iſt zwar den Beſitzern zu uͤberlaſſen, die wegen des Gehalts einen beſondern Geldcontract ganz fuͤr ſich allein zu machen haben. Wenn aber die Beſitzer nicht fuͤr ein ſolches Subſect gehoͤrig ſorgen, ſo hat alsdann der Bevollmaͤchtigte ei⸗ nen zu beſtimmen. Nachdem dieſer Proviſor den Eid, in Ruͤckſicht ſeiner gewoͤhnlichen Pflichten geleiſtet hat, ſo kann er der Officin nachher vorſtehen. . 14. Im Fall die Wittwe keine Kinder hat, die eher oder ſpaͤter die Apotheke uͤbernehmen koͤnnten, oder wollten, oder ſie ſich (ohne Nachtheil der wahren Er⸗ ben) mit einem examinirten Apotheker nicht wieder ver⸗ heirathet, ſo kann ſie keinen Proviſor oder Verweſer weiter halten. Vielmehr erhaͤlt die Apotheke (wenn nicht Kinder erſter Ehe vorhanden ſind, deren Beßtes der Vormund beſorgen muß) einen neuen und erfahr⸗ nen Beſitzer, oder wenn ſie gar uͤberfluͤßig waͤre, ſo kann ſie hernach fuͤglich eingehen. Alsdann hoͤren die Privilegien der Apothek auf, und die Erben muͤſſen den Verkauf der Arzneymittel, ſo wie die Ausuͤbung jedes Theils des Apothekergeſchaͤfts einſtellen, wenn ſie nicht im Uebertretungsfalle mit Haͤrte beſtraft ſeyn wollen. 15. Kein Apotheker genieſſet ein ausſchlieſſendes Vor⸗ recht fuͤr die Zukunft, ſondern das Directorium behaͤlt voͤllige Freyheit, nach Befinden der Umſtaͤnde einem andern die Erlaubniß zu ertheilen, an demſelben Ort Entwurf einer Apotheker⸗Grdnung. 331 eine neue Apothek errichten zu koͤnnen. Jedoch iſt bey dieſer Erlaubniß auf das Verlangen des Publikums, welches die Nothwendigkeit einer neuen Apothek dar⸗ thut, Ruͤckſicht zu nehmen. 16. Es giebt aber auch Ortſchaften, wo ein einziger Apotheker nicht einmal beſtehen kann, indem die Recepte von einem Arzt und Wundarzt in einem kleinen Di⸗ ſtricte nicht zureichen ) ihm die noͤthigen Lebensbeduͤrf⸗ niſſe zu verſchaffen. Hier entſpringt nun leicht die Ge⸗ fahr, daß er, aus Nothwendigkeit gedrungen, ſich un⸗ erlaubter Mittel in der Verfertigung und dem Handel der Arzneymittel bediene, oder ſich gar in die Aus⸗ uͤbung der Arzneykunſt ſelbſt miſche, oder auch die hoͤchſt verwerflichen Afteraͤrzte und Charlatane beguͤnſtige. Da⸗ her kann das Directorium dem in dieſem Orte befind⸗ lichen Arzte oder Medico⸗Chirurgen die Bereitung der Arzneymittel, die er in ſeiner eigenen Praxis noͤ⸗ thig hat, anvertrauen, auch ihm das Privilegium er⸗ theilen, die fuͤr ſeine eigene Kranken erforderlichen Din⸗ ge ſelbſt zu verkaufen. Jedoch iſt hiebey die ausdruͤck⸗ liche Einſchraͤnkung, die ſo genannten pharmaceutiſchen Praͤparate, von einem approbirten Apotheker ſchon zu⸗ bereitet zu nehmen, damit er nicht durch die Verferti⸗ gung derſelben zu ſehr zerſtreuet und von ſeiner Haupt⸗ beſchaͤftigung abgezogen werde. Zu dieſem Behuf haͤlt er ſich am Rechnungsbuch, damit er den Einkauf der Praͤparate beſcheinigen koͤnne **). 17. Ferner muͤſſen ſich alle Aerzte und Wundaͤrzte an den Orten, wo eine privilegirte Apotheke iſt, und wo ein *) Man koͤnnte ihm ja aber unbedenklich den Handel mit ge⸗ wiſſen ſogenannten Materialwaaren zulaſſen. **) Dieſes Mittel doͤrfte jedoch noch immer groſſen Mißbraͤu⸗ chen ausgeſetzt bleiben. 332 Entwurf einer Apotheker⸗-Grdnung. Apotheker bequem leben kann, nicht mit dem Arzneykram, er betreffe eine Klaſſe deſſelben, welche er wolle, abgeben. 18. Unter ſehr ſtrenger Strafe iſt allen Apothekern, Drogiſten u. ſ. w. verboten, ſich auf irgend eine Art in die Ausuͤbung der Arzneykunſt oder Wundarzneykunſt zu miſchen, wie weiter unten genauer beſtimmt wird. 19. Um ſich gleichfalls von dem Zuſtande der Apo⸗ theken und der genauen Befolgung dieſer Vorſchriften zu uͤberzeugen, ſo haben die Bevollmaͤchtigten des Di⸗ rectoriums und die Phyſikatsaͤrzte ununterbrochen ein wachſames Auge uͤber dieſe Gegenſtaͤnde, ſo wie uͤber die Apotheker ſelbſt, und uͤber deren Geſellen, Bur⸗ ſchen u. ſ. w. zu fuͤhren. Sie machen daher ihre vor⸗ geſchriebenen Beſuche und benachrichtigen das Directo⸗ rium der mediciniſchen Fakultaͤt von dem, was ihnen das noͤthigſte und nuͤtzlichſte in den Gegenſtaͤnden ſcheint, die ihrer Sorgfalt und Aufſicht anvertrauet ſind. II. Von der Beſtellung der Apotheker. 1. Die Vorbereitung zu einem guten Apotheker ſollte ſchon in der Kindheit ihren Anfang nehmen. Niemand darf als Lehrling zu dieſer Kunſt, der das Leben der Menſchen anvertrauet iſt, aufgenommen werden, der nicht ſehr deutlich und leſerlich ſchreiben kann, und die Rechenkunſt und das Latein ſo weit verſteht, daß er ei— nen Schriftſteller leicht und ſchnell uͤberſetzen kann. Auch ſind nie zu Lehrlingen der Pharmacie ſolche anzu⸗ nehmen, die einen weſentlichen Fehler des Geſichts oder Gehoͤrs haben; noch weniger, die Ohnmachten, auch blos periodiſchen, oder andern anſteckenden *) oder convulſiviſchen Krankheiten unterworfen ſind. Vor⸗ zuͤglich ſind auch diejenigen auszuſchlieſſen, die durch *) Dies bedarf doch offenbar einer weit genaueren Beſtimmung. Entwurf einer Apotheker⸗Grdnung. 333 erhebliche Jugendvergehungen, durch ſchlechte fortge⸗ ſetzte Lebensart, ſich verdaͤchtig gemacht haben, oder Unordnung, Trunkenheit, Untreue und Betruͤgereyen bewieſen; welche Fehler alle bey dergleichen Perſonen fuͤr die Sicherheit armer Kranken unendlich gefaͤhrlich werden. 2. Wer als Vorſteher einer Apothek approbirt ſeyn will, hat die ſicherſten Zeugniſſe aufzuweiſen, von ſei⸗ nem allgemein bekannten guten Verhalten und untadel⸗ haften Sitten, von ſeinem Alter, das nicht unter 25. Jahre ſeyn darf, auch daß er wenigſtens drey Jahre als Lehrburſche unter einem geſchickten Herrn und in einer groſſen Officin geſtanden, und daß er noch vier Jahre in einer guten Officin in einer der vornehmſten Staͤdte ſich aufgehalten habe. Die jungen Apotheker muͤſſen auch wenigſtens zwey Jahre von dieſen ſieben Jahren ihres praktiſchen Unterrichts, in einer benannten Stadt, wo alle nothwendige Huͤlfsmittel zum pharmaceutiſchen Unterricht vorhanden ſind, ſich aufgehalten haben. Sie muͤſſen auſſerdem noch die Vorleſungen der Chemie, Materia Medica und Botanik beſucht haben. Bey der Univerſitaͤt iſt eine beſondere Univerſitaͤts⸗Apothek zu errichten, wo alle erforderlichen Huͤlfsmittel zum Unter⸗ richt junger Apotheker ſowohl, welche in dieſer Apothek freyen Zutritt erlangen, als auch der Studenten der Arzneygelahrtheit ſelbſt, die ſich dabey in dem prakti⸗ ſchen der Apothekerkunſt Kenntniſſe ſammeln koͤnnen, vorhanden ſind. 3. Apotheker, die ſich dem Examen unterwerfen wollen, haben vorher dem Director der mediciniſchen Fakultaͤt ihre Zeugniſſe und ein Bittſchreiben, worin ſie um die Pruͤfung und Approbation anhalten, zu uͤber⸗ reichen. 4. Jeder hat bey dem Actuarius die vorgeſchriebene / 334 Lntwurf einer Apotheken⸗Grdnung. Summe zu erlegen, woruͤber er einen Empfangſchein erhaͤlt; die Auslaͤnder aber geben die doppelte Summe, welche, wie jene nach der gegebenen Vorſchrift ver⸗ theilet wird. 5. Der Fakultaͤtsdirector beſtimmt nun einen Tag zur Pruͤfung, welcher alle Mitglieder der Fakultaͤt die im vorigen Kapitel §. 7. genannt werden, beywohnen muͤſſen, und laͤßt im Protokoll anmerken, daß er bey dem Candidaten alle die nothwendigen Bedingungen, um zum Examen gelaſſen zu werden, gefunden habe. 6. Die Apothekerpruͤfung iſt doppelt, theils theore⸗ tiſch, theis practiſch. Die theoretiſche wird in dem Fakultaͤtszimmer angeſtellt, drey volle Stunden hin⸗ durch. Die practiſche aber geſchieht im chemiſchen La⸗ boratorium, und dauert ſo lange, bis die ihm aufge⸗ gebenen pharmaceutiſchen Operationen, deren wenig⸗ ſtens fuͤnf ſeyn ſollen, vollendet ſind. 7. Das theoretiſche Examen geht folgendermaßen vor ſich. Der Profeſſor der Kraͤuterkunde pruͤft ihn ſo⸗ wohl uͤber arzneyliche, als auch ſolche Gewaͤchſe, die leicht mit dieſen, wegen auffallender Aehnlichkeit, von Unwiſſenden beym Einſammeln verwechſelt werden koͤn⸗ nen. Er befragt ihn nicht nur uͤber die einfache, blos mechaniſche Kenntniß der Pflanzen, ſondern auch der Geſchlechts⸗ und Gattungszeichen jeder Pflanze, die er ihm im natuͤrlichen und trockenen Zuſtande vorleget, und nimmt dabey vorzuͤglich auf die Theile der Pflan⸗ zen Ruͤckſicht, die in der Arzneykunſt brauchbar ſind, und mehr als ein blos botaniſches Examen erfordern. Zu der Jahrszeit, wo es keine friſche Pflanzen giebt, wie im Winter, legt er dem Candidaten die beßten Ab⸗ bildungen derſelben vor, welche er erkennen, und von andern, die nicht zu dem Geſchlecht gehoͤren, unter⸗ ſcheiden muß. Jedoch waͤhlet der Profeſſor allezeit ein⸗ Entwurf einer Apotheker⸗Grdnung. 335 heimiſche Pflanzen, oder ſolche, die in den botaniſchen Gaͤrten der Schulen erwachſen. Dieſe Pruͤfung dauert drey viertel Stunden, in welcher Zeit zwanzig bis dreiſ⸗ ſig verſchiedene Pflanzen durchgegangen worden. Eben ſo lange Zeit beſchaͤftiget ſich der Profeſſor der Materia Medica mit dem Candidaten, und pruͤft ihn uͤber die Anwendung eines jeden, zu ſeiner Wiſſen⸗ ſchaft nothwendigen Gegenſtandes, ſo auch in der Phar⸗ macie uͤber die verſchiedenen Formen, Bereitungen, Zu⸗ ſammenſetzungen u. ſ. w. der Medicamente. Er zeigt ihm daher verſchiedene Harze, Salze, pharmaceutiſche Zuſammenſetzungen; befragt ihn uͤber die noͤthigen Ei⸗ genſchaften derſelben, uͤber die Guͤte und Zeichen des Verderbens, uͤber ihre vorzuͤglichſten Wirkungen, und uͤber Gabe und Gewicht, worin ſie verordnet werden, damit der Apotheker, im Fall, aus Verſehung oder Ver⸗ wechslung, ein Mittel in einer zu großen Gabe ver⸗ ſchrieben worden waͤre, dem Arzte davon Nachricht ge⸗ ben koͤnne. Der Profeſſor der Chemie und der Apotheker ver⸗ wenden eine faſt gleiche große Zeit auf ihre Fragen uͤber die chemiſchen Beſtandtheile der Koͤrper, und vor⸗ zuͤglich derjenigen, welche unmittelbar in die Pharmazie einſchlagen. Daher fragen ſie ihn uͤber die chemiſchen Prozeſſe, uͤber ſaliniſche und metalliſche Praͤparate, uͤber die Anwendung derſelben in der Arzneywiſſenſchaft im Allgemeinen, und uͤber ihre gegenſeitige Wirkung und Zerſetzung. Zuletzt beſchaͤftigt ſich der Director, die noch uͤbrige Zeit, mit Fragen aus der ſaͤmtlichen Apothekerkunſt; legt ihm Arzneyformen vor, welche er leſen und erklaͤ⸗ ren muß, und pruͤft auf dieſe Art den Kandidaten, ob er hinlaͤngliche Kenntniſſe beſitze. 8. Wenn nun das Directorium durch dieſe Pruͤfung 336 Entwurf einer Apotheker⸗Grdnung. von den richtigen theoretiſchen Kenntniſſen des Kandi⸗ daten uͤberzeugt iſt, ſo werden ihm auf einen andern Tag fuͤnf chemiſche Operationen, worunter wenigſtens zwey wichtige ſeyn muͤſſen, aufgegeben. Dieſe vollen⸗ det er unter Aufſicht des Profeſſors der Chemie und des Apothekers vom Collegium, welche beyde ihm ein ſchrift⸗ liches Zeugniß ertheilen, wie er ſich bey Ausfuͤhrung der⸗ ſelben gehalten habe. 9. Fiele nun die Mehrheit der Stimmen fuͤr ſeine Ungeſchicklichkeit aus, ſo wird er abgewieſen, verliert die Haͤlfte ſeiner erlegten Geldſumme *), und kann nur erſt nach einem vollen Jahre wieder zur Pruͤfung ge⸗ laſſen werden. Sollte aber das zweyte Examen eben ſo unguͤnſtig, als das erſte, ausfallen, ſo iſt die ganze niedergelegte Summe verloren, und er wird nie wieder zur Pruͤfung zugelaſſen. Waͤre aber der Fall, daß der Kandidat im theoretiſchen Examen beſtuͤhnde, aber in der Ausuͤbung und den Operationen nicht Fertigkeit genug zeigte, ſo kann er ſich noch ein einziges Jahr ausbitten, um ſich die erforderlichen praktiſchen Kenntniſſe zu erwer⸗ ben, nach deſſen Verlauf er ſich wieder zum Examen, doch blos im Praktiſchen, meldet. Zeigt er auch hier noch nicht Geſchicklichkeit genug, ſo iſt er auf immer von jeder andern Pruͤfung ausgeſchloſſen. 10. Iſt ihm aber die Approbation wirklich bewilliget worden, ſo bekoͤmmt er zu ſeiner Beſcheinigung ein, mit dem Facultaͤtsſiegel bekraͤftigtes und von dem Di⸗ rector **) Auch wenn fuͤr das Examen etwas bezahlt werden ſollte, waͤre es doch zu hart, daß der Kandidat, der nicht beſtuͤhnde, die Haͤlfte der niedergelegten Summe verlieren ſollte; zumal wenn man bedenkt, daß die oft ſo zufaͤllige Mehrheit einer einzigen Stimme den Ausſchlag giebt. Entwurf einer Apotheker⸗Grdnung. 337 rector und Actuarius unterſchriebenes Zeugniß. Er legt zugleich in Gegenwart der Facultaͤt den Eid ab, alle pharmaceutiſchen Vorſchriften puͤnktlich zu erfuͤllen. Dar⸗ auf ſteht es ihm frey, als Eigenthuͤmer einer oͤffentlichen Officin vorzuſtehen, die eben offen werden ſollte, und von dem Director nicht fuͤr uͤberfluͤſſig erklaͤret wird, alſo nicht fuͤglich eingehen kann. II. Die Landapotheker, welche mit etwas mehr Nach⸗ ſicht *) uͤber die ſchwerſten in die Chemie, Pharmazie, Botanik und Materia Medica einſchlagenden Gegenſtaͤn⸗ de, gepruͤfet werden, muͤſſen ſich verbinden, alle zu⸗ ſammengeſetzten chemiſch-pharmaceutiſchen Mittel, die eine genaue Kenntniß erfordern, aus einer privilegirten Apothek der Provinzialſtadt zu nehmen. Nichts deſto weniger ſind ſie doch uͤber die erſten Gruͤnde der Chemie auf das ſchaͤrfſte zu pruͤfen, in ſo fern dieſe zu der Mi⸗ ſchung und Bereitung einfacher ſowohl als zuſammen⸗ geſetzter Arzneymittel nothwendig ſind. 12. Die Aerzte oder Wundaͤrzte, denen das Direc⸗ torium aus angefuͤhrten Gruͤnden die Erlaubniß, die erforderlichen Arzneymittel den Kranken ſelbſt zu berei⸗ ten, ertheilet, ſind gehalten, ihre pharmaceutiſchen Kennt⸗ niſſe in einem beſondern Examen zu beweiſen, wie dieſes von den Apothekern gilt. Nur haben ſie nicht durch Zeugniſſe darzuthun, daß ſie als Apotheker gelernet, oder als Geſellen geſtanden haben, aber doch, daß ſie wenigſtens ſechs Monathe in einer privilegirten Apothek, dem Aus⸗ geben der einfachen ſowohl als der zuſammengeſetzten *) Bey den jetzt einmal angeſetzten iſt zu einer ſolchen Nach⸗ ſicht allerdings Grund vorhanden; keinesweges aber bey de⸗ nen, die erſt nach Erlaſſung dieſer Ordnung, einer Apothek auf dem Lande vorſtehen wollen. Unnoͤthige Ausnahmen ver⸗ eitele die Regel. II. Band. Y 338 Entwurf einer Apotheker⸗Grdnung. Medicamente beygewohnet haben. Sie zahlen aber nur die Haͤlfte der vorgeſchriebenen Summe fuͤr das Apo⸗ thekerexamen. Sonſt verbinden ſie ſich feyerlich zu den Obliegenheiten und Pflichten der Apotheker, jedoch alle⸗ mal in Ruͤckſicht ihrer beſondern Einrichtung. Wenn aber dergleichen Maͤnner ihr Hauptgeſchaͤft vernachlaͤſ⸗ ſigen, und aus Gewinnſucht oder Partheylichkeit die Pflichten, die ſie den Kranken als Aerzte und Apothe⸗ ker ſchuldig ſind, hintanſetzen, ſo verfallen ſie in dop⸗ pelte Strafen; auch werden ſie, wenn das Vergehen groß ſeyn ſollte, ihrer Pflicht entlaſſen und abgeſetzt. 13. In den gebirgigten Gegenden, wohin man nur mit vieler Beſchwerlichkeit kommen kann, und wo zwey Aerzte innerhalb vier Meilen leben koͤnnen und auch wirklich leben, iſt keinem von beyden, ſich dem Apo⸗ thekergeſchaͤft zu unterziehen, erlaubt; es waͤre denn, daß ſich daſelbſt keine Officin befaͤnde. Doch muͤſſen ſie, um dieſes Geſchaͤft mit betreiben zu koͤnnen, vom Di⸗ rectorium beſonders dazu beſtaͤtigt worden ſeyn. Wenn aber bereits ein Landapotheker ſich an jene Orte nieder⸗ gelaſſen haͤtte, auch ſeinen Pflichten treulich nachkaͤme, ſo wird dieſer vom Directorium beybehalten, und die Aerzte ſind verbunden, bey ihm zu verſchreiben, aber ſelbſt keine Arzneymittel auszugeben. III. Von den Obliegenheiten der Apotheker. I. Der von dem Directorium approbirte Apotheker kann nunmehr ſeine Kunſt oͤffentlich ausuͤben. Wer aber ſechs Jahre lang ſolche nicht betreibt, von dem wird vorausgeſetzt, daß er ſie aufgegeben habe; daher kann ihm die Ausuͤbung nur nach vorhergegangener neuer Pruͤfung wieder geſtattet werden. 2. Die Apothekergewoͤlbe ſind ſo anzulegen und ein⸗ zurichten, daß das Publikum begquem und ſchleunig be⸗ Entwurf einer Apotheker⸗Grdnung. 339 dient, die Arzneymittel aber wirkſam erhalten werden koͤnnen. Eine jede Apothek ſoll daher in eine volkreiche und geſunde Straſe verlegt ſeyn; uͤber derſelben iſt eine ganz einfache Ueberſchrift angebracht, die den Ort der Apothek und deren Beſitzer anzeigt. Alle andere uͤber⸗ fluͤßige Zierrathen, die nur dazu erfunden ſind um durch ein aͤuſſeres Taͤuſchungsmittel das Zutrauen des gemeinen Mannes zu vermehren, ohne daß das innere damit uͤbereinſtimmt, ſind aufgehoben und verboten. Wenn daher in einer Stadt mehrere Offieinen ſind, ſo duͤrfen ſie nicht zu nahe bey einander liegen, ſondern muͤſſen in die Stadtquartiere vertheilt ſeyn, damit das Publikum ſchneller bedient, auch andere Unbequemlichs— keiten vermieden werden. Wo aber nur eine Apothek iſt, muß ſolche in der Mitte der Stadt, nicht an einem Ende derſelben angelegt werden. Damit ſich die Arzneymittel beſſer halten, ſind die Apotheken weder der Sonnenhitze auszuſetzen, noch auf einem feuchten, unreinen, uͤbelriechenden Boden zu er⸗ bauen, ſondern ſie muͤſſen dem gehoͤrigen Luftzuge aus⸗ geſetzt ſeyn. Jede Apothek ſoll mit einem guten feuerfeſten Labo⸗ ratorium verſehen, auch ſo eingerichtet ſeyn, daß bey einem unvorhergeſehenen Zerplatzen die Vorbeygehenden nicht verletzt werden. Hierzu iſt auch ein Keller nothwendig, der tief genug und gehoͤrig gewoͤlbt iſt, damit die diſtillirten Waſſer, die Weine, Saͤfte, Syrupe, Fluctuarien u. ſ. w. ſo wie vor der Kaͤlte, ſo auch vor der zerſtoͤrenden Hitze, ge⸗ hoͤrig geſichert ſind. Auf dem Boden des Hauſes der Apothek ſelbſt, oder in deren Naͤhe, iſt ein krockener Ort, der den Sonnenſtralen ein wenig ausgeſetzt iſt, zu waͤhlen, wo die Kraͤuter, Blumen, Wurzeln in reine Kiſten, die vor Staub und Inſekten geſichert genug ſind, aufbewahret werden. 340 Entwurf einer Apotheker⸗Grdnung. 3. In jeder Apothek muͤſſen alle zu den pharmaceu⸗ tiſchen Operationen nothwendigen Geſchirre vorhanden ſeyn. Denn die Apotheker der groͤßern Staͤdte muͤſſen den groͤßten Theil der zuſammengeſetzten Mittel ſelbſt bereiten. Sie ſollen daher alle Arten von Gefaͤſſen und zu den Proceſſen erforderliche Werkzeuge ſelbſt beſitzen. Allein die Landapotheker gebrauchen nur die Werkzeuge, die zu denen ihnen uͤberlaſſenen und anvertraueten Praͤe⸗ parationen gehoͤren *). 4. Geſchaͤfte und Inſtrumente, die nothwendig von Kupfer oder Compoſition ſeyn muͤſſen, ſind nach ihrem verſchiedenen Gebrauch einzurichten, aber immer mit dem reinſten Zinn gut zu verzinnen, und in der groͤßten Reinlichkeit zu halten. Die zur Aufbewahrung innerlicher Arzneymittel be⸗ ſtimmten Geſchirre, ſollen alle von Glas oder unaͤchtem Porcellaͤn, oder von Thon, doch ohne Bleyglaſur, ſeyn. Alle aus Meſſing, Kupfer, Zinn, Bley, bereite⸗ ten Gefaͤſſe, wenn ſie nicht hoͤchſt nothwendig ſind, ſollen, als verdaͤchtig und gefaͤhrlich, auf immer ver⸗ boten ſeyn, am wenigſten aber fuͤr fluͤſſige oder leicht ſchmelzbare Dinge dienen; auſſer den Salben und Oelen, die blos zum aͤuſſerlichen Gebrauch beſtimmt ſind. Trockene Arzneymittel werden in genau verſchloſſenen hoͤlzernen Buͤchſen aufbewahrt. Eiſenfeile, Salze, die leicht Luftfeuchtigkeit an ſich ziehen, fluͤchtige Salze, werden in glaͤſernen, mittelſt eingeriebener glaͤſerner Stoͤpſel genau verſchloſſenen Gefaͤſſen gehalten. 5. Wagen und Gewichte muͤſſen aͤuſſerſt genau ſeyn, *) In ſo fern ein ſehr betraͤchtlicher Koſtenaufwand zu den groͤßeren und ſeltneren Prozeſſen gehoͤrt, ſcheint es billig, die Landapotheker von der Verbindlichkeit, alle Geraͤthſchaften dasun auzuſchaffen, zu befreyen. Entwurf einer Apotheker⸗Grdnung. 341 ſo wie auch die zu den Fluͤſſigkeiten beſtimmten Maaße. Bey den gewoͤhnlichen Viſitationen, oder wenn derglei⸗ chen anzuſtellen fuͤr noͤthig befunden wird, ſind dieſe mit den Maaßen und Gewichten, die als geſetzmaͤßig ange⸗ ſehen werden, und im Eingange des Diſpenſatoriums angezeigt werden, zu vergleichen. 6. Auf jedem einzelnen, zur Aufbewahrung der Me⸗ dicamente beſtimmten Gefaͤſſe, Kaſten und Buͤchſen, ſind die nach dem Diſpenſatorium gemachten Inſchrif⸗ ten, mit Weglaſſung der gewoͤhnlichen unſichern Zeichen, blos mit deutlichen und leſerlichen Buchſtaben, in latei⸗ niſcher und deutſcher Sprache, oder, wegen Mangel des Platzes, in lateiniſcher allein anzugeben. Wenn dieſe Signaturen in etwas verloͤſchen ſollten, muͤſſen ſie ſo⸗ gleich wieder erneuert werden. 7. In einem und demſelben Gefaͤſſe ſoll nicht mehr als ein Medicament enthalten ſeyn; auch werden keine beſondere Faͤcher in ſelbigem angebracht, als worin oft ſehr verſchiedene Dinge enthalten ſind, die wegen Aehn⸗ lichkeit der Namen, die ſich mit gleichen Buchſtaben anfangen, Gelegenheit zu hoͤchſt gefaͤhrlichen Irrungen geben koͤnnen. 8. Auch iſt in jeder Apothek ein beſonderes Behaͤlt⸗ niß einzurichten, wo giftige, verdaͤchtige Mittel verſchloſ⸗ ſen gehalten werden, worzu der Schluͤſſel nie aus der Hand des Beſitzers der Apothek kommen darf. Dieſer Theil iſt von der uͤbrigen Officin ganz abgeſondert, hat ſeinen beſondern Tiſch, Wagen, Reibſchaalen, Schach⸗ teln, Loͤffel, und ganz eigene Geſchirre, die nie zu einer andern Abſicht gebraucht werden, und immer in der moͤglichſten Reinigkeit zu erhalten ſind. 9. Was das Einſammeln, Vorbereiten und Aufbe⸗ wahren der verſchiedenen, ſowohl einfachen als zuſam⸗ mengeſetzten, Arzneywaaren betrift, ſo iſt der erforder⸗ 342 Entwurf einer Apotheker⸗Grdnung. liche Vorrath zu rechter Zeit, an dem bequemſten Orte und in gehoͤriger Menge anzuſchaffen. So wird der Officiant in der Apothek, der den Kraͤuterboden beſorgt, und der Beſitzer der Apothek, beym Trocknen der Kraͤu⸗ ter und verſchiedenen Wurzeln alle Sorgfalt anwenden, daß keine Verwechslung geſchehe, welche fuͤr die Kran⸗ ken von großem Nachtheil werden koͤnnte. Um alle Verwechslung zu vermeiden, welche die aͤuſſerliche Aehn⸗ lichkeit unter Koͤrpern veranlaſſen koͤnnte, die ihrer Wirkung nach ſo ſehr von einander verſchieden ſind, ſoll jedes Mittel beſonders, auf verſchiedene Haufen ge⸗ legt werden, uͤber welche der eigene Name angemerkt iſt. 10. Innerliche Medicamente, die, um gepulvert zu werden, lange Zeit und viel Gewalt erfordern, muͤſſen in rein ausgewiſchten, eiſernen Moͤrſern gelaſſen wer⸗ den, damit ſich nicht der Geſundheit ſchaͤdliche Theile einmiſchen. Ueberhaupt duͤrfen metallene Moͤrſer oder andere Gefaͤſſe nur dann angewandt werden, wenn die andern aus Serpentinſtein, Marmor, hartem Holz bder Glas nicht fuͤglich angehen. 11. Niemand iſt der Zutritt in die Apothek werſtah tet, als Leuten, die Arzneymittel fuͤr Kranke abholen wollen. Auch wenn ihre Anzahl zu groß ſeyn ſollte, ſo haben ſie ganz ruhig in einem an der Apothek nahe gelegenen Ort zu warten, bis ſie abgefertiget ſind. Es wird ſonſt zu Zerſtreuungen, Nachlaͤßigkeiten, Verſehen und Fehlern bey Bereitung der Medicamente Gelegen⸗ heit gegeben; welche alle oͤfters erfolgen koͤnnen und großen Nachtheil verurſachen. 12. Nach den jaͤhrlichen Beduͤrfniſſen iſt der Vor⸗ rath von Arzneymitteln von den Apothekern zu beſtim⸗ men; vorzuͤglich von denen, die durch langes Aufbe- wahren ſich veraͤndern und von ihrer Wirkſamkeit ver⸗ lieren. Inlaͤndiſche, oder ſolche Kraͤuter, denen das Entwutf einer Apotheker⸗Grdnung. 343 Alter ihre⸗ guten Eigenſchaften nimmt, ſind mit friſchen, alle Jahre zum Beßten der Kranken geſammelten, zu er⸗ ſetzen. Die alten hingegen werden weggeworfen, oder in Gegenwart des Bevollmaͤchtigten vom Apotheker ver⸗ brannt, um aus ihrer Aſche alcaliſche Salze zu gewin⸗ nen, welche alle von einander nicht verſchieden ſind, und noch zu pharmaceutiſchem Behuf verbraucht werden koͤnnen. 13. Die Qualitaͤt der Medicamente iſt im Apotheker⸗ buch und in den Recepten der approbirten Aerzte deſſel⸗ ben Orts oder der benachbarten Provinzen vorgeſchrie⸗ ben. Ueberhaupt ſollen lauter gute und ausgeſuchte Arz⸗ neymittel in allen Apotheken vorraͤthig ſeyn; und wenn auch gleich von Natur einige Arten berſchieden ſind, ſo muͤſſen ſie doch immer von der beßtmoͤglichſten Guͤte ſeyn. Alles, was innerhalb dem Jahre verdirbt, wird von dem uͤbrigen abgeſondert, und kann nicht mehr fuͤr Kranke gebraucht werden, es waͤre denn, daß ſie durch er⸗ laubte chemiſche oder pharmaceutiſche Mittel verbeſſert, oder auf eine andere Art nuͤtzlich verbraucht werden koͤnnten. 14. Die Apotheker muͤſſen die Correſpondenz uͤber den Einkauf der Waaren gehoͤrig in Ordnung halten, damit ſie, erforderlichen Falls, ſolche den Inſpectoren vorzeigen koͤnnen, die ſich von der Quelle, wo die Apotheker⸗ waaren erkaufet ſind, unterrichten, oder auch andere erforderliche Erkundigung einziehen wollen. Die Land⸗ apotheker, welche nach §. 2. des vorigen Kapitels ver⸗ ſprochen haben, ſich die pharmaceutiſchen Praͤparate, die ſie nach Vorſchrift des Apothekerbuchs nicht machen koͤnnen, oder wollen, von einem approbirten Apotheker zu nehmen, muͤſſen ihre Rechnungsbuͤcher und Quittun⸗ gen uͤber dieſe Apothekerwaaren halten, wodurch ſie ſich rechtfertigen, daß ſie die zuſammengeſetzten Mittel nicht 344 Entwurf einer Apotheker⸗ Grdnung. von unbekannten, herumziehenden Arzneykraͤmern, die wegen des wohlfeilen Preiſes nur ſchlechte Waare fuͤh⸗ ren, genommen haben. 15. Was auſſer Landes auf den vorzuͤglichen Meſſen von Waaren eingekauft wird, muß in Gegenwart des Phyſikus des Orts ausgepackt werden. Dieſer unter⸗ ſucht nun ihre Guͤte und wahre Beſchaffenheit, und wirft die nicht gehoͤrig guten Stuͤcke weg. 16. Nur ſolche Waaren duͤrfen ſich die Apotheker aus dem Auslande bringen laſſen, die ſie entweder nicht ſo gut, in ſo großer Menge, oder nicht ſo wohlfeil im In⸗ lande erhalten koͤnnen *); und ein jeder wird das Di⸗ rectorium benachrichtigen, wenn in ſeiner Naͤhe ſich die⸗ ſes oder jenes rohe Arzneymittel vorfindet, welches bis⸗ her, ob es gleich ſelbſt im Lande war, doch von auſſen herbeygeſchaft wurde. Das Directorium wird daruͤber Unterſuchung, ob das Angeben gegruͤndet ſey, anſtellen laſſen, und, mittelſt einer Bekanntmachung, alle inlaͤn⸗ diſchen Apotheker zum Einkauf des erforderlichen Vor⸗ raths im Lande ſelbſt, wo die Guͤte deſſelben gewiſſer iſt, und die betraͤchtlichen Transportkoſten erſpart wer⸗ den, aufmuntern. 17. Von den Apothekerherren iſt vorauszuſetzen, daß ſie ihre Praͤparate ſelbſt verfertiget und alle ihre Arz⸗ neyen ausgegeben haben. Daher muͤſſen ſie gleichfalls fuͤr die Fehler haften, die ihre Leute in dem Theile ihrer Arbeit begehen, den ſie ihnen anvertrauen. Doch bleibt *) Wenn keiner von dieſen Gruͤnden vorhanden iſt, wird gewiß keiner Apotheker⸗Waaren von auswaͤrts verſchreiben. Ob ſie aber vorhanden ſind, und wie weit, iſt unmoͤglich zu controlliren. Abermals ein Beweis, daß die Eiuſchraͤnkungen des Handels gewoͤhnlich eben ſo ſehr ihres Zweckes verfehlen, als ſie un⸗ billig ſind. Entwurf einer Apotheker⸗Grdnung. 345 ihnen frey geſtellet, hieruͤber ihre Untergebenen oͤffent⸗ lich zur Rechenſchaft zu fordern, welche nachher wegen begangener Untreue, oder Nachlaͤßigkeit, nach Beſchaffenheit der Vergehung entweder geſtraft oder auf Befehl des Bevollmaͤchtigten oder des Directoriums aufgehoben werden. Keinem Untergebenen darf der Apotheker die Bereitung, Miſchung und den Verkauf giftiger Sub⸗ ſtanzen uͤbergeben, wodurch er doppelt ſtrafbar wird. Auch iſt der Verkauf irgend einer Arzney weder ſeinen Kindern, noch ſeiner eigenen Frau, und am wenigſten ſeinem Geſinde zu uͤberlaſſen. 18. Bey Bereitung der Arzneyen, die von approbir⸗ ten Perſonen verſchrieben werden, ſoll der Apotheker mit der groͤßten Genauigkeit die Recepte und Vorſchriften befolgen, und nicht beym Mangel des einen Mittels ein anderes nach Willkuͤhr, ohne beſondere und ſchrift⸗ liche Erlaubniß desſenigen nehmen, welcher das fehlende Mittel verſchrieben hat. Wenn ihm irgend ein Zweifel uͤber ein verſchriebenes Medikament, und deſſen zu große Gabe aufſtoſſen ſollte; wenn das Recept nicht deutlich geſchrieben, oder ihm etwas ausgelaſſen, oder ein an⸗ derer nachtheiliger Fehler zu ſeyn ſchiene; ſo darf er dieſe Medicin nicht verfertigen, ohne die Dunkelheit vorher zu heben, und mit aller moͤglichen Maͤßigung die Aufloͤ⸗ ſung ſeiner Zweifel von dem zu erbitten, der ihn dazu veranlaßte. 19. Auch haben ſich die Apotheker wohl vorzuſehen, daß ſie nicht uͤber die Arzneyformeln der Aerzte oder Wundaͤrzte urtheilen, und das Zutrauen und guten Na⸗ men des einen, ſo wie des andern, durch ein unzeitiges und unbefugtes Urtheil ſchwaͤchen. Sie muͤſſen eine voͤllige Unpartheylichkeit bey jeder Sache blicken laſſen, einen jeden gebuͤhrend ehren, und ihre Leitung in dem, was das Wohl der Kranken erfordert, befolgen. Mit 346 Entwurf einer Apotheker⸗Grdnung. keinem Arzte oder Wundarzte darf der Apotheker unter irgend einem Vorwande eine Verbindung eingehen, welche Gelegenheit, oder doch wenigſtens den Verdacht eines ſtrafbaren oder verfuͤhreriſchen Vernehmens geben koͤnnte. Und obgleich aus eben dieſem Grunde zwar nicht fuͤglich verboten werden kann, daß ſie mit ihnen, oder ihren naͤchſten Anverwandten nicht beyſammen woh⸗ nen ſollen; ſo iſt doch in dieſen Faͤllen vorzuͤgliche Aufmerkſamkeit anzuwenden. Kein Apotheker darf an Aerzte oder Wundaͤrzte die gewoͤhnlichen jaͤhrlichen Geſchenke, es ſey unter welchem Namen oder Vorwande es immer wolle, machen. Im Gegentheil ſind die Aerzte auf ihrer Seite verbunden, ihre Medicamente gehoͤrig, ohne den Apotheker zu druͤcken, zu bezahlen, welcher ſonſt ſich nachher auf Koſten des Publikums hierin entſchaͤdigen koͤnnte. 20. Es gehoͤrt auch unter die erſten Pflichten des Apothekers, das ſtrengſte Stillſchweigen uͤber die Na⸗ tur der Krankheiten, wozu ſie Arzneyen bereiten, zu beobachten. Niemanden, dem es nicht zukoͤmmt, laſſen ſie die in ihrer Apothek abgegebenen Recepte leſen; und legen ſie hernachmals, nach Bereitung der Medicin, be⸗ ſonders weg, um ſie theils aus dem Geſichte muͤßiger und neugieriger Menſchen zu bringen, theils eine ſchaͤd⸗ liche Verwechslung in der Verſendung zu veranlaſſen. 27”1. Die Recepte ſind in der Ordnung zu fertigen, wie ſie in die Apotheke abgegeben werden, damit der arme Kranke nicht zuletzt bedienet werde. Das Land⸗ volk, oder expreſſe, von weitem geſandte Boten, ſind vor allen andern zu foͤrdern, und mit Gelaſſenheit uͤber alles das zu belehren, was ihnen von dem regelmaͤßi⸗ gen Gebrauche der vorgeſchriebenen Mittel zu wiſſen noͤthig iſt. Medicamente, die uͤber Land verſchickt wer⸗ den, muͤſſen vollkommen eingewickelt, und die Glaͤſer wohl Entwurf einer Apotheker⸗Grdnung. 347 verſtopft und verſiegelt werden, damit nichts verloren werde oder in der Guͤte leide. Ueberhaupt ſind alle fluͤchtige Medicamente in wohlverſtopften Gefaͤſſen aus⸗ zugeben, und mit einem leſerlich geſchriebenen Zettel, zum Unterricht des Kranken, zu verſehen. Auf dieſe Signatur iſt der Name desjenigen, der die Arzney be⸗ reitet hat, und am Rande den Tag, wenn ſie ausge⸗ geben werden, anzumerken, ſo daß ohne dieſen Zettel nie eine vom approbirten Arzt oder Wundarzt verſchrie⸗ bene Arzney ausgegeben werden darf *). Iſt auf einem Recepte der Zuſatz ſtatim befindlich, welches nur bey dringenden Faͤllen geſchehen muß, ſo iſt dieſes Mittel vor allen andern vom Apotheker zu verfertigen. 22. Alle Arzneyformeln der Aerzte und Wundaͤrzte muͤſſen mit eigener Hand vom Verfaſſer unterſchrieben und mit Bemerkung des Tages verſehen ſeyn. Wenn dieſe Bedingungen fehlen, ſo kann der Apotheker die Arzney nicht verabfolgen laſſen, es waͤre denn in aͤuſ⸗ ſerſt dringenden und gefaͤhrlichen Faͤllen. Wer ſich un⸗ terfangen ſollte, den Namen des Arztes oder Wund⸗ arztes, ohne ihr Wiſſen, hinzuzuſetzen, der iſt um zehn Thaler zu beſtrafen. Die wiederholte Bereitung einer und derſelben Arzneyformel ſoll allezeit auf ſchriftliche Anordnung des dem Kranken beyſtehenden Arztes oder Wundarztes geſchehen, wie ſolches jederzeit auf dem Recepte angemerket wird. *) Auch der Name des Kranken, und die Vorſchrift des Arztes wie viel davon und wie oft gebraucht werden ſoll, iſt auf jeder Signatur ohne Unterſchied zu bemerken. Um Verwechslungen, zumal bey Nachtzeit zuvorzukommen, waͤre es auch ſehr gut, wenn die zum aͤuſſerlichen Gebrauch beſtimmten Medicamente mit einer Signatur auf farbigtem Papier verſehen, und auch auf dieſer noch zum Ueberfluß die Worte? Zum duſſerlichen Gebrauch, wiedergeholet wuͤrden. 348 Kntwurf einer Apotheker⸗Grdnung. 23. Recepte, die von keinem inlaͤndiſchen approbir⸗ ten Arzt oder Wundarzt, oder andern aus der Nach⸗ barſchaft zu Kranken gerufenen Aerzten, verſchrieben worden, werden nie angenommen. 24. Nichts deſto weniger kann der Apotheker gewiſſe Arzneyen ohne foͤrmliche Vorſchrift des Arztes verkau⸗ fen, wenn ſie entweder wenig wirkſam oder von allge⸗ meinem Gebrauche ſind, wie z. B. Rhabarberwurzel, Sennisblaͤtter, Engliſches oder Modeneſiſches Salz, Weinſteinrahm, Caſſia, Salpeter, Krebsſteine, erwei⸗ chende Kraͤuter, leichte Syrupe u. ſ. w. 25. Nie aber wird er ſtarke oder ſehr wirkſame Arz⸗ neyen, ohne gehoͤrige Vorſicht, ausgeben. Er wird jedwedem ſtark wirkende Abfuͤhrungsmittel, erhitzende ſchweistreibende Arzneyen, alle Gattungen von Opiaten, bluttreibende Medicamente, Canthariden und andere ſtarke urintreibende Mittel, uͤberhaupt alle mineraliſche und vegetabiliſche Gifte, oder alles, was der giftigen Natur nahe koͤmmt, verweigern. Weil aber einige Kuͤnſt⸗ ler und Handwerker allerdings dergleichen Subſtanzen noͤthig haben, ſo muß der Apotheker dieſe von unbe⸗ kannten oder vielleicht uͤbel beabſichtigten Perſonen, wie Maͤdgen, die wegen verheimlichter Schwangerſchaft verdaͤchtig ſind, und dergleichen, zu unterſcheiden wiſſen. Denn indem er den erſteren die verdaͤchtigen und gifti⸗ gen Materien reicht, ſo befragt er ſie uͤber den Ge⸗ brauch, den ſie davon zu machen vorgeben, und ob ſie die ſchaͤdlichen Eigenſchaften des Koͤrpers kennen, den ſie kaufen; nachher laͤßt er ſie ihren Namen aufſchrei⸗ ben, und im Falle ſie nicht ſchreiben koͤnnen, merkt er ſelbſt ihren Tauf-⸗ und Zunamen an, ihren Charakter, Wohnung, das verlangte und erhaltene Gewicht von der giftigen Subſtanz, und die Anwendung, die ſie da⸗ von zu machen denken, auch den Tag und die Stunde, Entwurf einer Apotheker⸗Grdnung. 349 in welcher ſie ſolche erhalten haben. Dergleichen Dinge werden aber nie Dienern und Maͤgden, wenn ſie ſolche auch noch ſo gut kennten, verabfolget. Fremde Perſo⸗ nen, wenn ſie auch ſchon ein Zeugniß von ihrem Seel⸗ ſorger oder ihrer Obrigkeit beybringen, muͤſſen noch zwey unbeſcholtene und bekannte Perſonen ſtellen, welche durch ihr Zeugniß, daß der Kaͤufer eben derjenige ſey, von dem in den Zeugniſſen die Rede iſt, beweiſen. Nach dieſer Rechtfertigung werden ihre Namen, wie geſagt, aufgeſchrieben, ihre Zeugniſſe beybehalten, und zu ihren und der beyden erwaͤhnten Buͤrgen Unterſchrift gelegt. 26. So haͤlt ſich nun jeder Apotheker ein beſonderes Buch, worin er ein genaues Verzeichniß der verkauften Gifte und verdaͤchtigen Subſtanzen entwirft. Dieſes Buch iſt unter dem Verſchluſſe des Apothekers ſelbſt, ſo daß es, im Fall ein Verdacht entſtuͤhnde, welcher eine dergleichen Berichtigung erforderte, von den Richtern gepruͤft werden kann. 27. Der Apotheker darf den Preis keiner Arzney hoͤher anſetzen, als er in der Taxe beſtimmt iſt, bey Strafe von ſechs Thalern fuͤr das erſte Mal und zehn Thalern beym zweyten Male. Dieſe Summe wird zur Haͤlfte zwiſchen dem Bevollmaͤchtigten und dem Medico⸗ Phyſikus getheilet, an deren einen ſich diejenigen, die gedruͤckt zu ſeyn glauben, wenden koͤnnen; die andere Haͤlfte aber wird an das Directorium der mediziniſchen Fakultaͤt geſandt, und nach dem Verhaͤltniſſe, welches bey Austheilung der niedergelegten Geldſumme angege⸗ ben worden, vertheilet. Von dieſer Strafe ſind aber diejenigen befreyet, welche einen verzeihlichen Fehler in der Rechnung gemacht haben *). Auch wenn ein Apothe⸗ *) Rechnungsfehler nicht, nur offenbare Schreibfehler follten billig uͤberſehen werden. 350 Lntwurf einer Apotheker⸗Grdnung. ker ſich unſchuldig glauben ſollte, iſt ihm erlaubt, ſich an das Direktorium zu wenden; und wenn ihn dies rechtfertigt, iſt er fuͤr frey zu achten, und die erlegte Strafe wird ihm wieder herausgeben. Wuͤrde aber die erſte Entſcheidung beſtaͤtigt, und er waͤre wirklich ſchul⸗ dig, ſo zahlt er an das Direktorium drey Thaler mehr, weil er ſelbiges ohne Grund beſchweret hat. 28. Der geſetzte Preis der Arzney wird auf der Sig⸗ natur angemerkt, die zu jeder Medizin koͤmmt, und zwar dem Namen desjenigen gegenuͤber, der ſie dem Ueberbringer eingehaͤndiget hat. 29. Taͤglich ſchreiben die Apotheker alle innerhalb 24. Stunden verfertigten Recepte leſerlich in ein Buch, wel⸗ ches in dieſer Abſicht gehalten, und dergeſtalt einge⸗ richtet wird, daß es in fuͤnf Rubriken, den Monath und Tag, den Namen des Kranken, die Arzneyformel und den Preis der Arzney enthalte. Fuͤr jedes Recept, welches ſie einzuſchreiben vergeſſen, bezahlen ſie einen Thaler Strafe, und verlieren das Recht, im Fall der Kranke ſtirbt, und die Verlaſſenſchaft zur Bezahlung aller Schulden nicht zureicht, in die erſte Klaſſe der Glaͤubi⸗ ger zu kommen. Bey wiederholten Recepten wird nur auf die erſte, bereits abgeſchriebene Formel verwieſen. 30. Nie darf die Apotheke ganz leer ſtehen. Wenig⸗ ſtens muß einer da ſeyn, der im Stande iſt, die Kran⸗ ken zu bedienen. Daher duͤrfen die Apotheker auch kein anderes Amt, Handel oder Geſchaͤft betreiben, welches ſie eine geraume Zeit von ihrer Officin ſich zu entfernen noͤthiget, ſie haͤtten dann einen approbirten Proviſor. Erfordert es die Nothwendigkeit eine Nacht auszubleiben, ſo wird es vorher dem Phyſico⸗Medicus des / Orts ge⸗ meldet; ja bey haͤufig herrſchenden Krankheiten, oder bey Epidemien, darf er ſich nur bey aͤuſſerſt dringender Nothwendigkeit entfernen, und muß auch davon die Entwurf einer Apotheker⸗Grdnung. 351 Obrigkeit oder den Richter des Orts vorher benach⸗ richtigen. 31. Weil die Kranken oft zur Nachtzeit pharmaceu⸗ tiſcher Huͤlfe benoͤthigt ſind, ſo iſt an der Thuͤre jeder Apothek ein Klingelzug anzubringen, um diejenigen auf⸗ zuwecken, welche den Dienſt haben oder den Schall zuerſt bemerken ). Bey Epidemien ſchlaͤft einer alle Naͤchte in der Naͤhe der Officin, und iſt bereit, auf Verlangen Allen Medicamente zu reichen, ohne es zu wagen, ihnen unhoͤflich zu begegnen, ſie lange warten zu laſſen, in andere Apotheken zu ſenden, oder ſie erſt nach Tages Anbruch foͤrdern zu wollen. Fuͤr alle dieſe Vergehungen ſind verhaͤltnißmaͤßige Strafen feſtzuſetzen. 32. Damit nun die Apotheker, welche ſo viele Pflich⸗ ten auf ſich haben, nicht der Mittel anſtandig zu leben beraubt werden, ſo iſt allen Arzneyhaͤndlern verboten, auch nur ein einziges Medicament im Kleinen zu ver⸗ kaufen, es ſey von welcher Natur es wolle, oder auch zuſammengeſetzte Mittel und pharmaceutiſche Praͤparate, in welchem Maaſſe es auch immer ſey, auszugeben. Sie halten daher blos rohe, einfache, auslaͤndiſche Mit⸗ tel, und verkaufen von wohlfeilern Medicamenten nicht unter einem halben Pfunde, wie von Enzian, griechi⸗ ſchen Fenchel, Roßſchwefel, Bolusarten, Lorbeer u. ſ. w. von jenen aber, die im mittlern Preiſe ſtehen, nicht unter ein viertel Pfund, wie die Sennisblaͤtter, Rha⸗ bar, Jalappe, Sarſaparille, Saſſafraß, Franzoſenholz, Weinſteinrahm, Engliſches Salz, Chinarinde, Caſca⸗ **) Am ſicherſten und bequemſten waͤre es, wenn immer einer von den Leuten in der Officin ſchliefe, und dieſer angewieſen wuͤrde, wenn das Recept mit einem gewiſſen in dem Diſpen⸗ ſatorio zu beſtimmenden Zeichen von dem Arzte verſehen waͤ⸗ ren, den Proviſor oder Apothekerherrn zu wecken, um die Bereitung der ſchwereren Medicin ſelbſt zu beſorgen. 352 Entwurf einer Apotheker-Ordnung. rille, Manna, Kampfer u. ſ. w. Beſonders iſt den Drogiſten unterſagt, ſie in Pulvergeſtalt und unter einem halben Pfunde auszugeben. Bey ſehr koſtbaren Arzneyen aber kann nie unter zwey Loth auf einmal gereicht wer⸗ den, als bey Moſchus, grauem Amber, Bibergeil, Muskatennuß⸗Oel, abgezogenen Oelen, Opium, peruvia⸗ niſchem Balſam u. ſ. w. Wegen des Verkaufs giftiger und verdaͤchtiger Materien haben ſie alle die den Apo⸗ thekern vorgeſchriebenen Vorſichtsregeln und Pflichten zu beobachten. 33. Die Materialiſten, Aquavithaͤndler u. ſ. w. muͤſ⸗ ſen ſich des Handels mit Waaren, deren Anwendung blos medizinaliſch iſt, gaͤnzlich enthalten. Eben ſo ſind auch fremde Kaufleute, herumziehende Theriaks⸗ Mith⸗ ridats⸗ und Eſſenzenkraͤmer, wenn ſie ſich innerhalb den Grenzen des Staats betreten laſſen, und verdaͤchtige Mittel! bey ſich fuͤhren, uͤber die Grenze zu bringen; wenn ſie aber ſogar einen verbotenen Handel damit treiben, hart zu beſtrafen, und die fuͤhrenden Waaren wegzunehmen. 34. Keiner darf im Lande ſelbſt Univerſalmittel und Arkana, unter welchem Vorwande es ſey, verkaufen. Denn die erſtern ſind als betruͤgeriſch gaͤnzlich zu verbie⸗ ten. Die zweyten aber koͤnnen nur die Apotheker nach erlangter Erlaubniß vom Directorium fuͤhren. Dieſe Commiſſion aber wird alsdann ertheilt, wenn bereits eine hinlaͤngliche Anzahl Erfahrungen, in den vorgeleg⸗ ten Krankheiten, unter eigner Aufſicht und in den Spi⸗ taͤleen, mit dieſen Mitteln angeſtellet worden ſind. Folglich iſt allen Apothekern und jedem andern, Nach⸗ richten von dergleichen Mitteln oͤffentlich auszugeben unterſagt, indem dadurch die fuͤr den Staat ſo ſehr verderbliche Pfuſcherey beguͤnſtigt wird. . 35: Entwurf einer Apotheker⸗Grdnung. 353 35. Abgezogene Geiſter*), Kaffee, Chocolade und bloſſe Erfriſchungen, darf der Apotheker keinesweges oͤffentlich verkaufen; blos den Landapothekern an den Orten, wo niemand mit dergleichen Waaren handelt, iſt es vergoͤnnt, die gewoͤhnlichen Gewuͤrze, Zimmt, Saffran, Pfeffer u. ſ. w. zu fuͤhren **). 36. Auch darf ſich der Apotheker mit Ausuͤbung der Arzneykunſt nicht befaſſen, und in ſeiner Officin keinen Rath ertheilen, ſondern muß die, welchen Huͤlfe noth⸗ wendig iſt, an den Arzt oder Wundarzt weiſen. Im Falle aber dieſe nicht gegenwaͤrtig waͤren, und der Kranke ſich in Gefahr und ohne Huͤlfe befaͤnde, ſo leidet dieſer Befehl eine Ausnahme. Der Apotheker kann ihm dann guten Rath, auch Arzeneyen, die er fuͤr ſchicklich haͤlt, ertheilen; muß aber die Arzneyformel puͤnktlich in das oben erwaähnte Buch eintragen, und dem Arzte oder Wundarzte, nach ihrer Ruͤckkunft davon Nachricht geben⸗ 37. Nur die Apotheker in Staͤdten koͤnnen Lehrbur⸗ ſche annehmen, es waͤre denn einem Landapotheker we⸗— gen ſeiner bewieſenen Geſchicklichkeit **), und andern *) Dieſe ſollten billig auf den Apotheken nur gleich Medicamen⸗ ten ausgegeben werden. Beſonders verdient die uͤble, Herr⸗ ſchaften ſo oft nachtheilige Sitte einiger Apotheker, Ruͤge, daß ſie den Bedienten ihrer beſtaͤndigen Kunden, wenn ſie viele Medicamente holen, unentgeldlich Liqueur einſchenken. ***) Aus den oben angefuͤhrten Gruͤnden duͤrfte man den Land⸗ apothekern uͤberhaupt unbedenklich den Handel mit Material⸗ waaren ſreyſtellen, jedoch, wie es ſich verſteht, nicht mit irgend monopoliſchen Befugniſſen. **ε⅞ Wenn, wie bben bemerkt iſt, bey dem Landapotheker fuͤr die Zukunft gleiche Geſchicklichkeit erfordert wuͤrde, ſo fiele auch dieſer fuͤr die Landapotheker demuͤthigende, und dem ge⸗ meinen Wohl kaum zutraͤgliche, Unterſchied ganz weg⸗ II. Band. 3 354 Entwurf einer Apotheker-⸗Grdnung. zum Unterricht noͤthigen Eigenſchaften, vom Directorium ſolches ebenfalls erlaubt worden. 38. Ehe ein Apothekerburſch aufgenommen wird, hat er ſich bey dem Bevollmaͤchtigten zu melden, um ſich wegen der, zur Erlernung der Apothekerkunſt erforder⸗ lichen Bedingungen (Kap. 2. §. 1.) zu legitimiren. Er zahlt fuͤr dieſe erſte Pruͤfung zwey Thaler an den Bevollmaͤchtigten, der ſeinen Namen alsdann in die Li⸗ ſie der Apothekerburſche ein traͤgt. 39. Nach verfloſſenen Lehrjahren (Kap. 2. §. 3.) die wenigſtens drey volle Jahre ausmachen, hat der Apo⸗ thekerburſche, um Geſell zu werden, eine Pruͤfung in Gegenwart des Bevollmaͤchtigten, des Phyſikats⸗Medi⸗ cus, und eines andern approbirten Apothekers zu uͤber⸗ ſtehen, wofuͤr er eine gewiſſe Summe zahlt, wovon der examinirende Apotheker ε. der Bevollmaͤchtigte 0 und der Phyſikus ℳ2. erhaͤlt. Auch ſteht es dem Apotheker⸗ herrn, bey welchem der Burſche in der Lehre geſtanden hat, frey, der Pruͤfung mit beyzuwohnen. Wenn die Examinatoren gegruͤndete Urſachen faͤnden, ihn abzu⸗ weiſen, ſo iſt, wenn die Schuld dem Lehrherrn beyge⸗ meſſen werden kann, ſelbiger gehalten, die Pruͤfungs⸗ koſten den Eltern des Burſchen wieder zu erſetzen, und demſelben noch ein Jahr lang unentgeldlich Unterricht zu ertheilen. Beſteht er aber bey der Pruͤfung, ſo wird er approbirt, und leiſtet den Eid, alle Vorſchriften der Apothekerordnung, ſo weit ihn ſolche angehen, puͤnktlich zu halten. Der Bevollmaͤchtigte ertheilt ihm auch ein Atteſtat, welches der Phyfikatsarzt und die beyden Apo⸗ theker unterſchreiben, und fuͤhrt ihn in der Zukunft in der Liſte der Apothekergeſellen auf. 40. Es iſt den Burſchen nicht erlaubt, ihren erſten Herrn zu verlaſſen, um ſich zu einem andern zu begeben, wenn ſie nicht ein Zeugniß ihrer guten Auffuͤhrung, Entwurf einer Apotheker⸗Grdnung. 355 waͤhrend ihrer Lehrjahre, von ihrem erſten Herrn dar⸗ bringen. Sollte letzterer ihnen dies Zeugniß verweigern, ſo entſcheidet der Bevollmaͤchtigte, nach Bewandtniß der Umſtaͤnde. Auch alle andern Mißverſtaͤndniſſe zwiſchen dem Herrn und Burſchen, wenn ſie polizeylich und nicht rechtlich ſind, bleiben der Entſcheidung des Be⸗ vollmaͤchtigten uͤberlaſſen. Ohne dergleichen Atteſtat aber kann kein Apotheker einen Geſellen in ſeinen Dienſt an⸗ nehmen. 41. Wenn ein Apothekerherr ſtirbt, ſo vertritt der er⸗ ſte Geſelle, nach uͤberſtandener Pruͤfung (Kap. I. §. 13.) ſeine Stelle, und beſorget auch den Unterricht der Lehr⸗ burſchen, wenn welche da ſeyn ſollten. Hielte aber der Bevollmaͤchtigte, nach eingezogener Erkundigung, fuͤr rathſamer *), den Burſchen einem andern Apothekerherrn zu uͤbergeben, ſo muß ſich die Wittwe des erſten Herrn mit dem zweyten in das Lehrgeld theilen. Der Bevoll⸗ maͤchtigte und Phyſikats⸗Arzt geben auch dem Geſellen das erforderliche Atteſtat, um ſich aus einer Officin in eine andere begeben zu koͤnnen. Doch kann dies nicht ohne Erlaubniß der Wittwe geſchehen, es waͤren denn bereits drey Monathe vom Tode ſeines erſten Herrn verfloſſen. 42. Diejenigen Apotheler, welche Lehrburſche anneh⸗ men koͤnnen *), machen mit ihren Eltern oder Vor⸗ *) Dagegen waͤre aber doch die Wittwe, welche darunter leiden wuͤrde, zu hoͤren; um ſo mehr da eines theils die Lehrherren gewiſſermaaſſen für den Unterricht verantwortlich gemacht ſind, und andern theils durch Pruͤfungen die Geſchicklichkeit des Lehrburſchen immer naͤher ausgemittelt wird. *) Dies wuͤrde denn in Zukunft allen Apothekern frey ſtehen; und fuͤr jetzt nur bey ſolchen Landapothekern oder Stadtapo⸗ thekern eine Ausnahme leiden, die bey der anzuſtellenden Pruͤfung nicht vollkommen geſchickt ſchienen. 356 Entwurf einer Apotheker, Grdnung. muͤndern einen Contract, worinn ſie ſich wegen der Geldſumme und der gegenſeitigen Verbindlichkeit verei⸗ nigen. Dieſer Contract wird von dem Bevollmaͤchtigten unterſchrieben, der auch ſchon vorher den zukuͤnftigen Lehrburſchen wegen der erforderlichen Geſchicklichkeit ge⸗ pruͤft hat. Der Lehrherr unterrichtet ſeinen Schuͤler mit Gelaſſenheit in den Anfangsgruͤnden ſeiner Kunſt, wid⸗ met deren Erklaͤrung wenigſtens taͤglich eine Stunde, macht ihm die beßten Quellen und Buͤcher bekannt, ver⸗ bindet ihn taͤglich darin zu leſen, und leitet ihn ſo all⸗ maͤhlig von den leichtern Arbeiten auf die ſchwerere. Auch haͤlt er ſeinen Lehrling nicht zu den groͤbern, vom Metier abgeſonderten Arbeiten an, und hat alle moͤgli⸗ che Aufſicht auf deſſen moraliſch gute Auffuͤhrung. Sollte er, nach Verlauf des erſten Jahres, die Faͤhigkeit und nothwendige Gelehrigkeit an ihm nicht finden, ſo meldet er dies dem Bevollmaͤchtigten und den Eltern des Bur⸗ ſchen um ihn zu entlaſſen; er haͤlt aber den dritten Theil von dem zuruͤck, was fuͤr den pharmaceutiſchen Unter⸗ richt nach dem Vertrage war feſtgeſetzt worden. Be⸗ haͤlt er hingegen den Lehrburſchen lange Zeit bey ſich, ohne uͤber ſein Betragen zu klagen, ſo wird er fuͤr deſſen Faͤhigkeit verantwortlich. 43. Die fuͤr die Uebertretung dieſer Apothekerordnung feſtgeſetzten Geldbuſſen ſind bey kleinen Fehlern drey Thaler, in wiederholten Faͤllen aber, oder bey den von dem Directorium fuͤr groß erklaͤrten *) Vergehungen, ſechs oder zehn Thaler. Ein Drittel dieſer Strafe koͤmmt in die Kaſſe des mediziniſchen Direktoriums, und wird zur Beſtreitung der nothwendigen Ausgaben verwandt, auch um mit der Zeit einen Theil der Viſitationskoſten zum *) Doch wohl nur da, wo die Ordnung ihm die Abwaͤgung der Schuld uͤbertrug. Entwurf einer Apotheker⸗Grdnung. 357 Beßten der Landapotheker zu beſtreiten. Die andern zwey Drittheile ſind in dem Verhaͤltniſſe, wie die erlegten Geldſummen zu vertheilen. Wer Betruͤgereyen und Un⸗ treue begeht, z. B. Verfaͤlſchung der Medicamente, oder andere, die ein groſſes Verbrechen veranlaſſen, iſt auf immer des Privilegiums die Apothekerkunſt im Lande aus⸗ zuuͤben verluſtig. Nachlaͤßigkeit oder andere Hintanſetzung der Pflichten iſt, nach den Folgen, vom Directorium zu ahnden *); und dergleichen Faͤlle werden in den Akten mit aufgefuͤhrt. Wenn aber das Directorium nach drey wiederholten Beſtrafungen jemand unverbeſſerlich finden ſollte, ſo iſt ſolcher gleichfalls ſeiner Privilegien beraubt, und von der Ausuͤbung ſeiner Kunſt ausgeſchloſſen. IV. Von den Apotheker⸗Viſitationen. I. Damit aber der Staat geſichert ſey, daß die Apotheken mit allem nothwendigen, ſowohl der Menge als der Guͤte nach, gehoͤrig verſehen ſind, ſo haben die Phyſikats⸗Aerzte oft und unvermuthet die Apothe⸗ ken zu viſitiren, aufmerkſam zu unterſuchen, und, wenn ſie irgend Maͤngel bemerken ſollten, den Zuſtand der⸗ ſelben ſogleich dem Bevollmaͤchtigten zu melden. 2. Die Bevollmaͤchtigten ſelbſt halten alljaͤhrlich eine Viſitation aller Apotheken, die in ihren Diſtrict gehoͤ⸗ ren, ſowohl in den Staͤdten als auf dem Lande; ſelbſt die Apotheken der Aerzte, wenn dergleichen in ihrem Bezirk ſeyn ſollten, nicht ausgenommen. Alle dieſe Vi⸗ ſitationen ſind ohne Vorwiſſen des Apothekers anzu⸗ *) Dem Directorio ſcheint uͤberhaupt eine etwas zu ſehr dikta⸗ toriſche Macht beygelegt zu ſeyn. In dieſem Falle inſonder⸗ heit waͤre es ſehr bedenklich, die Schuld blos nach den Folgen zu beſtimmen, ohne einmal den Unterſchied zu machen, ob ſolche leicht vorhergeſehen werden koͤnnen, oder nicht. 4 358 Entwurf einer Apotheker⸗Grdnung. ſtellen, und an ganz unbeſtimmten Monaten und Ta⸗ gen. Weil aber vorzuͤglich gegen den Herbſt die Apothe⸗ ker ihren ganzen Vorrath einfacher und zuſammengeſetz⸗ ter Mittel auf das ganze Jahr beyſammen haben ſol⸗ len, ſo unternehmen ſie in der Zeit, vom Ausgange des Julius bis zum October, ganz nach eigenem Be⸗ lieben die verordneten Viſitationen. 3. Wenn die Bevollmaͤchtigten in der Stadt oder Ortſchaft, wo die Viſitation ſoll gehalten werden, an⸗ gekommen ſind, ſo melden ſie es dem oberſten Richter, oder dem Polizeykommiſſarius des Orts, um der Viſi⸗ tation mit beyzuwohnen. Auch der Phyſikatsarzt, und in groſſen Staͤdten noch zwey der aͤlteſten Apotheker⸗ herren, werden davon benachrichtiget. Alle dieſe Per⸗ ſonen uͤbernehmen dann die Unterſuchung der Apotheke auf das ſtrengſte. 4. Alle fuͤnf Jahre hat der Director des Medici⸗ nalcollegiums, oder ein anderes Mitglied deſſelben, das Praͤſidium bey der Hauptviſitation aller Apotheken des Staats, wobey die eben genannten Perſonen zugleich gegenwaͤrtig ſeyn muͤſſen. §. Die beſondern Viſitationen, welche die Phyſikats⸗ Aerzte, auch die Bevollmaͤchtigten, zu jeder Jahreszeit auſſerordentlich zu halten haben, ſind unentgeldlich und von Amtswegen zu machen. Allein die allgemeine oder die jaͤhrliche Viſitation des Bevollmaͤchtigten wird von jeder einzelnen Stadtapotheke ſowohl als Landapotheke mit einer beſtimmten Summe bezahlt, die nach der vo⸗ rigen Angabe von Speſen und Honorarien vertheilet wird. Von dieſen Unkoſten ſind die Apotheken der Ho⸗ ſpitaͤler und anderer milden Stiftungen befreyet, und die Bebollmaͤchtigten machen ihre Viſitationen daſelbſt mit dem Director und den Stadtaͤrzten. 6, Die von Seiten des Directoriums alle fuͤnf Jah⸗ Entwurf einer Apotheker⸗Grdnung. 359 re unternommenen Hauptviſitationen werden uͤberhaupt auf Koſten der Fakultaͤtskaſſe gemacht, in ſo weit ſol⸗ che dieſe Ausgaben beſtreiten kann. 7. Die viſitirenden Perſonen unterſuchen, ob alle in dieſer Ordnung gegebene Vorſchriften befolgt werden. Sie beſuchen die Keller, Laboratorien, Trockenkam⸗ mern; beſichtigen die Gefaͤſſe, Geſchirre, Werkzeuge; laſſen ſich die Vorraͤthe vorlegen, unterſuchen ihre Be⸗ ſchaffenheit, und machen verſchiedene Verſuche uͤber die mancherley zuſammengeſetzten Mittel, die leicht durch andere Zuſaͤtze in ihrer Wirkſamkeit veraͤndert oder gar verfaͤlſchet ſind u. ſ. w. Nachher ſehen ſie die Re⸗ ceptirbuͤcher durch, deren Seiten paginirt ſeyn muͤſſen; ſo auch das Buch, wo der Verkauf der Gifte ange⸗ merkt worden. Sie beſichtigen auch die Schloͤſſer, ob ſie genau ſchlieſſen; noch mehr aber die Gefaͤſſe und Gebrauchs⸗Inſtrumente, welche mit groͤßter Sorgfalt beſonders, und von den uͤbrigen abgeſondert, aufzube⸗ wahren ſind. Sie duͤrfen nie die Reinlichkeit und Ge⸗ nauigkeit in der Officin, in den Gefaͤſſen, Geſchirren u. ſ. w. uͤberſehen, und muͤſſen uͤberhaupt auf die Ord⸗ nung bey Vertheilung der Arzneymittel aufmerkſam ſeyn. 8. Wenn die Viſitationsdeputation einige Unordnun⸗ gen vorfindet, ſo kann ſie, nach Befinden der Umſtaͤn⸗ de, diejenigen Maasregeln ſogleich nehmen, welche ſie fuͤr nothwendig haͤlt. Waͤre aber die Sache zweifelhaft, oder der beſchuldigte Apotheker wollte hoͤhern Beyſtand ſuchen, ſo verſiegelt die Deputation die verfaͤlſchte oder verdorbene Waare, nimmt etwas davon, und macht aus dieſem zwey Pakete, deren eines, vom Bevollmaͤch⸗ tigten verſiegelt, bey dem Apotheker verbleibt, das andere aber, vom Apotheker verſiegelt, an das Directo⸗ rium geſandt wird. Findet ſich nunmehr, daß das er⸗ ſte Urtel beſtaͤtigt wuͤrde, ſo zahlt der Beſchuldigte, 369 Entwurf einer APpotheker; Grdnung. auſſer der gewoͤhnlichen Strafe, noch drey Thaler mehr, wegen der neuen Unterſuchung. Wird er aber fuͤr un⸗ ſchuldig erklaͤrt, ſo iſt er von aufgelegten Strafen und aufgelaufenen Unkoſten frey zu ſprechen. Sobald es aber offenbar und bewieſen iſt, daß der Apotheker ein⸗ fache oder zuſammengeſetzte Mittel verunreiniget, ver⸗ dorbene verkauft oder verfaͤlſcht habe, ſo findet keine Laͤuterung weiter ſtatt; wie auch dann, wenn das Di⸗ rectorium ſelbſt die allgemeine Viſitation unternimmt. Im letztern Falle werden alle verfaͤlſchte oder verdor⸗ bene Medicamente vor der Apothekenthuͤre im Angeſicht des Publikums, welches durch dergleichen Waare be⸗ trogen und vervortheilet war, verbrannt. 9. Bald nach geſchehener Viſitation erſtattet der Be⸗ vollmaͤchtigte regelmaͤßigen Bericht an das Directorium; dieſes aber giebt wiederum alle drey Jahre der Landes⸗ regierung genaue Nachricht von dem gegenwaͤrtigen Zu⸗ ſtande der Apotheken, mit eingeſtreueten Bemerkungen, die etwa eine hoͤhere Eroͤrterung erforderten. V. Vom Apothekerbuche und der Miedicamen⸗ tentaxe. I. Das Directorium wird ein deutlich und genau ge⸗ ſchriebenes Apothekerbuch ausarbeiten, worin die einfa⸗ chen und zuſammengeſezten, unumgaͤnglich nothwendigen Medicamente enthalten, und zugleich die leichteſten und ſicherſten Methoden zu ihrer Bereitung angegeben ſind. 2. Bey eben dieſer Gelegenheit ſoll auch eine allge⸗ meine Arzneymitteltaxe fuͤr alle Apotheker des Staats feſtgeſetzt werden, welche alle ſechs Jahre von neuem zu berichtigen iſt. Hingegen fuͤr die Waaren, welche im Preiſe jaͤhrlich ſteigen oder fallen, iſt eine beſondere Taxe anzugeben. 3. Dieſes Apothekerbuch und Tax⸗Ordnung dient Entwurf einer Apotheker⸗Grdnung. 361 zur Norm fuͤr alle Apotheker; und welche in einem oder dem andern der vorgeſchriebenen Punkte davon abwei⸗ chen, ſind ſtrenge zu beſtrafen. 4. Da aber nicht mit Grund zu verlangen iſt, daß die Landapotheker alle Waaren ſo wie die Stadtapo⸗ theker, wegen der Unentbehrlichkeit und haͤufigen Nach⸗ frage vorraͤthig haben, ſo ſind im Apothekerbuche Zei⸗ chen angebracht, um die Artikel zu bemerken, die der Landapotheker, wenn er ſeiner Pflicht Genuͤge thun will, in ſeiner Officin vorraͤthig haben muß. 5. Damit aber im Preiſe der Arzneymittel nichts ge⸗ heim gehalten werde, ſo bleibt die allgemeine Taxe, auſſerdem daß ſie in den Haͤnden aller Phyſikatsaͤrzte *) ſeyn ſoll, immer in der Officin aufgehangen; und auf der Tafel liegt das Apothekerbuch. 6. Wenn nun der Preis der Medikamente auf dieſe Weiſe feſt beſtimmt iſt, ſo kann das Publikum keinen weiteren Abzug von den Apothekerrechnungen verlangen, und koͤnnen daher die Anſaͤtze nicht weiter moderirt werden, zumal wenn beym Bevollmaͤchtigten oder Phy⸗ ſikatsmedicus keine Klagen dawider eingebracht wor⸗ den ſind. 7. Die Apotheker genieſſen fernerhin ihr Vorrecht, daß ſie unter die Glaͤubiger der erſten Klaſſe gehoͤren, und zwar ohne Abzug bezahlet werden, wenn ſie auch ſollten einem Kranken Medicamente geliefert haben, der bey ſeinem Tode nicht ſo viel hinterlaͤßt, daß alle ſeine Glaͤubiger befriediget werden koͤnnten. Nur wird dazu erfordert, daß alle verſchriebene Recepte gehoͤrig in das dazu beſtimmte Buch, und unter dem beſtimm⸗ ten Tage, eingetragen, und nach der Vorſchrift gelie⸗ fert worden ſind. Weil aber dieſes Privilegium oft zu 5) Vielleicht auch auf dem Lande in den Haͤnden der Prediger⸗ 362 Entwurf einer Apotheker⸗Grdnung. weit, und ſogar auf Forderungen ausgedehnt wird, wel⸗ che die Apotheker wegen ſolcher Arzneyen machen, die vor der letztern Krankheit gereicht worden ſind, und aus dieſem Unterſchied oft koſtbare Prozeſſe entſtehen: ſo iſt eine Zeit von zwey Jahren feſtgeſetzt, innerhalb welcher die Apothekerrechnungen dieſes Privilegium ge⸗ nieſſen koͤnnen. Rechnungen hingegen, die uͤber dieſe Zeit hinausgehen, ſind wie die uͤbrigen Schulden anzu⸗ ſehen; es waͤre denn, daß die Apotheker ihre Sache bereits anhaͤngig gemacht, und ſich ihr Privilegium da⸗ bey vorbehalten haͤtten. 8. Die Apotheker, welche, bey Epidemien, die vom Phyſikats⸗Medikus verſchriebenen Arzneyen einer ganzen Commuͤne, ſowohl Armen als anderen von der Krank⸗ heit befallenen Perſonen gereichet haben, erhalten dieſe Medikamente von der Obrigkeit bezahlt. Dieſe aber hat dahin zu ſehen, daß die Unkoſten auf eine gerechte Weiſe vertheilet werden, und hat Mittel zu treffen, um das Unvermoͤgen der Aermeren zu uͤbertragen. Denn ſo werden die gerechten Forderungen der Apotheker, die, zur Zeit allgemeiner Seuchen, zum Beßten der Ge⸗ ſellſchaft, ohne Unterſchied, bemuͤhet geweſen ſind, nach aller Billigkeit befriedigt. Oeffentliche Stadt⸗Apotheken ). Die Stifter der oͤffentlichen Apotheken haben bey Er⸗ richtung derſelben fuͤr die Sicherheit der Einwohner *) Ueber die beßte Einrichtung einer öffentlichen Apo⸗ theke. Bey Gelegenheit der hier erledigten Raths⸗ Apothek; von einigen hieſigen Aerzten. Hamb. 1782. 8. Die in dieſer kleinen Schrift enthaltene Bemerkungen und Porſchlaͤge werden hier wieder mitgetheilt, da ſich vieles da⸗ Geffentliche Stadt⸗Apotheken. 363 in Hinſicht der Geſundheit vorzuͤglich ſorgen wollen. Sie haben ſelbigen daher durch ein beſonderes Privile⸗ gium allgemeines Zutrauen zu verſchaffen geſucht, ſo daß ſie die vorzuͤglichſten Apotheken der Stadt ſowohl fuͤr Einheimiſche als Fremde werden ſollten. Sie ſtehen zu dem Ende unter der beſondern Aufſicht des Staats und der Stadtaͤrzte; und bey ſtreitigen Kuren unter mehreren Aerzten pflegen die Recepte auf dieſen Apo⸗ theken zu deſto groͤſſerer Sicherheit verfertigt zu wer⸗ den. Nebenbey hat es ſich auch gezeigt, daß derglei⸗ chen Apotheken der Stadtkaſſe durch einen jaͤhrlichen Ueberſchuß ganz vortheilhaft geweſen ſind. Soll aber eine ſolche Apothek fuͤr den Staat vor⸗ theilhaft ſeyn, ſo wuͤrden auſſer derſelben eine beſtimmte Anzahl guter Apotheken erfordert, deren Eigenthuͤmer ſich verpflichten muͤßten, dem Staat eine gewiſſe Sum⸗ me, fuͤr die zu ertheilende Freyheit, zu entrichten, ſo wie ſolches an vielen Orten gebraͤuchlich iſt. Dies wuͤrde den Vortheil haben, daß ſowohl dergleichen Apotheken als die eigentliche Stadt⸗Apothek mehr Zu⸗ lauf, Credit und Unterſtuͤtzung erlangten, als zuvor. Die ſchlechten Apotheken wuͤrden mit der Zeit ausſter⸗ ben, und denen, welche neue Apotheken errichten woll⸗ ten, wuͤrde es nicht ſo leicht werden als zuvor. Dieſer Zweck kann aber nicht erreicht werden, ſo lange es jedem Apotheker, er beſitze die dazu erforder⸗ lichen Kenntniſſe oder nicht, frey ſteht, eine Apothek zu errichten. Den Beweis davon findet man an allen Orten, wo eine beſtimmte Anzahl Apotheken unter der Aufſicht der Obern ſind, z. B. in Luͤbek u. ſ. w. Die von auf die Stadt⸗ oder Raths⸗Apotheken, die man in ſo manchen deutſchen Staͤdten, beſonders freyen Reichsſtaͤdten findet, mit gutem Erfolg ſcheint anwenden zu laſſen. 364 Geffentliche Stadt-⸗Apotheken. oͤffentliche Apothek iſt im groͤßten Flor, und die uͤbri⸗ gen bluͤhen zugleich mit; dahingegen an Orten, wo keine beſtimmte Anzahl vorhanden iſt, ſowohl die oͤf⸗ fentliche als die uͤbrigen leiden *). Durch die Freyheit, daß jeder ungehindert eine Apo⸗ thek errichten kann, iſt die groſſe Anzahl der Winkelapo⸗ theken entſtanden; und dieſer Mißbrauch hat ſich ſogar bis auf die Laboranten, Materialiſten und Gewuͤrzhaͤnd⸗ ler erſtreckt. Dieſe verfertigen ganz ungehindert alle Medicamente, und hintergehen nicht nur die Einwoh⸗ ner, ſondern ſchaden auch durch die wohlfeilern Preiſe ihrer ſchlechten Medicamente ſowohl der oͤffentlichen, als den uͤbrigen guten Apotheken, ſo daß dieſelben ihre Nahrung verlieren, wenn ſie ihre Waaren nicht zu eben dem Preiſe verkaufen wollen. Wie unzuverlaͤßig aber der groͤßte Theil der Apothe⸗ ken in Hinſicht der Medicamente iſt, wird niemand unbekannt ſeyn, der nur die mindeſte Kenntniß von der innern Beſchaffenheit derſelben hat. Sehr oft iſt ein Arzt in der Verlegenheit, nach dem Willen des Pa⸗— tienten aus einer Apothek zu verſchreiben, welche er nicht hinlaͤnglich kennt, oder wo er an der Guͤte der Medicamente zu zweifeln Urſache hat. Wenn aber auch der Arzt vor ſolche Apotheken warnet, ſo ſieht er ſich doch bisweilen getaͤuſcht, weil der groͤßte Theil der Einwohner den geringern Preis der Waare dem hoͤhern 22) So viele und wichtige Gruͤnde alle Einſchraͤnkungen der Ge⸗ werbfreyheit auch ſonſt gegen ſich haben, ſo fallen ſie doch hier billig weg, weil hier der Erwerb keinesweges als die Hauptſache zu betrachten iſt, ſondern dieſe vielmehr in der Ausuͤbung einer Wiſſenſchaft und Kunſtfertigkeit beſteht, die der Staat wegen ihres hoͤchſt wichtigen Einfluſſes auf das Gantzze gllerdings unter ſeine Aufſicht nehmen muß. Geffentliche Stadt⸗Apotheken. 365 vorzieht, und in der Meinung, das Medicament ſey ſo gut aus der einen Apothek als aus der andern, ſich ſelbſt und ſeinen Arzt hintergeht. Daß aber auch hie⸗ bey Familien⸗Intereſſe, Bekanntſchaft der Bedienten und der Unterſchleif derſelben in Betrachtung koͤmmt, braucht eben ſo wenig Beweis, als die niedrigen Kunſt⸗ griffe der ſchlechten Apotheker, die Nahrung an ſich zu ziehen, in Erwaͤgung gezogen zu werden verdienen. Alle dieſe Hinderniſſe aber verſchwinden, ſobald we⸗ nigere und beſſere Apotheken unter oͤffentlicher Aufſicht vorhanden ſind. Ein jeder Apotheker wird ſich alsdann befleißigen, die beßten Medicamente zu liefern, und ſich dadurch das Zutrauen der Aerzte zu erwerben; und er wird es deſto ſicherer thun, weil er weiß, daß ſeine Einnahme nicht durch die geringere Taxe der ſchlechten Apotheker geſchwaͤcht werden kann. So wie nun theils die Anzahl, theils die innere Be⸗ ſchaffenheit dem Staat uͤberhaupt ſchaͤdlich, insbeſon⸗ dere aber dem rechtſchaffenen und gewiſſenhaften Apo⸗ theker hoͤchſt nachtheilig ſind; ſo kann es nicht fehlen, daß dieſer Nachtheil ſich ſogar auf die Apothek erſtre⸗ cken muͤſſe, welche auf Koſten des Staats errichtet iſt. Da es nun aber dem Staat nicht gleichguͤltig ſeyn kann, ob eine oͤffentliche Apothek erhalten werde oder eingehe, und ob dieſelbe Vortheil oder Schaden bringe, ſo iſt die Frage: Wie iſt eine ſolche Apothek am beßten zu erhalten, wenn ſie dem Staat nicht laͤſtig, ſondern vortheilhaft ſeyn ſoll? Hier ſind zwey Wege einzuſchlagen: Man ver⸗ pachte dieſe Apothek gegen ſichere Buͤrgſchaft an den Meiſtbietenden; oder man ſetze ein taugliches Subjekt fuͤr einen jaͤhrlichen Gehalt als Apotheker oder Ver⸗ walter ein. Soll die Verpachtung der Apothek geſchehen, ſo iſt 366 Geffentliche Stadt⸗Apotheken. nothwendig: 1.) Daß dem Paͤchter ein Verzeichniß von dem Vorrath der einfachen und zuſammengeſetzten Me⸗ dicamente, Materialwaaren, vorhandenen Gefaͤſſe, ſo wohl in der Officin, als in der Material⸗Kammer und dem Laboratorio eingeliefert werde: 2.) Daß der Werth derſelbigen von einigen, der Sache kundigen Maͤnnern, gewiſſenhaft beſtimmt werde, damit der Paͤchter nicht durch ſchlechte oder ganz unbrauchbare Medicamenle be⸗ laͤſtiget werde: 3.) Daß daß die kupfernen, zinnernen und hoͤlzernen Gefaͤſſe entweder in brauchbaren Stand geſetzt oder gaͤnzlich abgeſchaft werden. Das Inventarium koͤnnte in Gegenwart der Stadt⸗ aͤrzte durch einige, in dieſer Abſicht beſonders zu ver⸗ pflichtende Apotheker gemacht werden. Dieſe muͤßten berechtigt ſeyn, das vorhandene Unbrauchbare aus dem Wege zu raͤumen, und von dem Brauchbaren ein richti⸗ ges Verzeichniß, worin nicht nur Gewicht und Maas, ſondern auch die Guͤte und Beſchaffenheit der Waaren angezeiget waͤre, einzuliefern. Die Beſtimmung der Guͤte und des Werths der Materialwaaren und einfachen Arzneymittel richtete ſich ſodann nach dem Preis⸗Courant; und im Inventario wuͤrde zugleich angezeigt, ob die Waaren von der beß⸗ ten oder mittleren Sorte waͤren. Die ſchlechteren ſind nicht fuͤr das Inventarium. So leicht aber dieſes Verzeichniß zu machen iſt, ſo viele Schwierigkeiten finden ſich bey den zuſammenge⸗ ſetzten Arzneymitteln. Die Menge derſelben iſt dem Paͤchter uͤberaus laͤſtig, weil er nicht wiſſen kann, wie viel er von jedem Medicamente, und ob er von einigen vielleicht jemals etwas abſetzen wird. Iſt nun der Paͤch⸗ ter uͤberdies kein an dem Orte wohnhafter Apotheker, ſo iſt von ihm nicht zu verlangen, daß er wiſſen koͤnnte, welche einfache und zuſammengeſetzte Medicamente in Geffentliche Stadt⸗Apotheken. 367 der Receptur oder dem Handkauf haͤufig abgehen, oder welche ſelten, und faſt gar nicht gebraucht werden. Denn der Zuſammenſetzungen ſind unendlich viele, ſo⸗ wohl alte als neue; und jeder Ort hat hierin ſeine be⸗ ſonderen Abweichungen. Ein fremder Apotheker wuͤrde ſich daher nicht wenig betruͤgen, wenn er den Vorrath einzelner Medicamente, und den Abſatz derſelben, nach dem Abſatz an ſeinem Orte beſtimmen wollte. Alſo waͤre es noͤthig, im Inventario anzuzeigen, welche Medicamente viel oder wenig gebraucht wuͤrden, damit der Paͤchter ſich darnach zu richten wuͤßte. Die erſtern muͤßten noch ihrem eigentlichen Werth, die letztern aber auf einen geringeren Preis geſetzt werden. Sollten ei⸗ nige jetzt nicht mehr gebraͤuchliche Mittel vorhanden ſeyn, ſo wuͤrden ſelbige gar nicht in Anſchlag gebracht werden koͤnnen, ſondern muͤßten bey Seite geſchaft werden. Dieſes erſtreckt ſich auf alle Eſſenzen, Tinctu⸗ ren, Elixire, Pulver, Conſerven, Pillenmaſſen u. ſ. w. Um die Verpachtung fuͤr den Paͤchter zu erleichtern, iſt zu wuͤnſchen, daß die ungeheure Menge der alten Zuſammenſetzungen entweder ganz oder zum Theil weg⸗ geſchaft werden moͤgte. Denn zur Ehre unſers Zeital⸗ ters ſind nur wenige Aerzte noch Anhaͤnger der unwirk⸗ ſamen Mittel des Alterthums, als: Der Edelgeſteine, des Bezoar, der Hechtzaͤhne, der erdigten Mittel, und der aus ſolchen zuſammengeſetzten Medicamente, als des Herzpulvers u. ſ. w. Dieſe und andere voͤllig entb ehrli⸗ che Medicamente waͤren gewiß laͤngſt abgeſchaft wor⸗ den, wenn nicht Vorurtheil und Handkauf es verboͤten. Auf dieſe Weiſe waͤre man vermoͤgend, viele zur Pacht anzureizen. Denn jeder Paͤchter wird ſich auf ein ſol⸗ ches Inventarium weit eher einlaſſen, als wenn er es mit einer Menge alter und unbrauchbarer Medicamente angefuͤllet findet. 368 Geffentliche Stadt⸗Apotheken. Kupferne, zinnerne und hoͤlzerne Gefaͤſſe, muͤßten in Gegenwart der Aerzte und Apotheker von Perſonen, welche ſolche verfertigen, geſchaͤtzt, fehlerhafte in brauch⸗ baren Stand geſetzt, unbrauchbare bey Seite geſchaft, kurz alles ſo genau berichtiget werden, daß nach ver⸗ floſſenen Pacht⸗Jahren der Chicane des Paͤchters vor⸗ gebeuget wuͤrde. Die vielen uͤberfluͤßigen Geraͤthe, die bey einer oͤf⸗ fentlichen Apothek vorhanden ſeyn koͤnnen, muͤſſen nicht dem Paͤchter aufgebuͤrdet, ſondern oͤffentlich an den Meiſtbietenden verkauft werden. Hiedurch wird der Staat fuͤr die weggeſchaften unbrauchbaren Mittel ent⸗ ſchaͤdigt. Die Bedingungen, auf welchen eine oͤffentliche Apo⸗ thek zu verpachten waͤre, ſind ſchwer zu beſtimmen. Am beßten iſt eine nach dem Werth des Inventarii be⸗ ſtimmte Summe z. B. zehn Pro Cent. Wenn alſo das Inventarium den Werth von 10000. Rthrn enthielte, ſo waͤre der Anſchlag der Pacht jaͤhrlich 1000. Rthr, und ſo nach dem hoͤhern oder geringern Werth des In⸗ veutarii mehr oder weniger. Alsdann kaͤme es darauf an, ob viele oder wenige Liebhaber ſich zur Pacht ein⸗ faͤnden, und wie hoch ſie ſich uͤber den Anſchlag auf⸗ bieten wuͤrden. Fuͤr den Werth des Inbentarii muͤſſe der Paͤchter ſichere Buͤrgſchaft leiſten; ſich einer jaͤhrlichen Unterſu⸗ chung der Apothek von den dazu beſtimmten Aerzten un⸗ terwerfen; und alle Jahr ein richtiges Inventarium von dem vorhandenen Vorrathe der Materialwaaren und Medicamente einliefern. So wie nun bey dieſer Pacht der Staat offenbar durch die Einnahme der Pachtſumme gewinnt; ſo iſt es auch nicht weniger billig, dem Paͤchter alle nur moͤglichen Vortheile in Hinſicht des Abſatzes der Medicamente zu ver⸗ Geffentliche Stadt⸗Apotheken. 369 verſchaffen. Um dieſes zu erreichen, muͤßten alle Ar⸗ menhaͤuſer aus keiner andern, als aus dieſer Apothek mit Arzneymitteln verſorgt werden, und um die Vor⸗ ſteher ſolcher Haͤuſer deſto bereitwilliger hiezu zu machen, koͤnnte jaͤhrlich ein Abzug von einigen Procenten von dem Betrag der zu bezahlenden Summe bewilliget wer⸗ den. Es verſteht ſich indeß, daß dieß nicht dem Staat, ſondern dem Paͤchter zur Laſt koͤmmt. Die Vorſteher der Haͤuſer werden dieſen Vorſchlag gewiß annehmen, da es blos von ihnen abhaͤngt, auf welcher Apothek die Medicamente gemacht werden ſollen, und ſie werden, als Patrioten, dieß zu thun keinen Anſtand nehmen, um den Paͤchter dieſer oͤffentlichen Apothek dadurch zu unterſtuͤtzen. Dieß iſt es, was von der Verpachtung einer oͤffent⸗ lichen Apothek an den meiſtbietenden geſagt werden kann. Wegen einiger vorkommenden Kleinigkeiten, als gewiſſer Abgaben u. ſ. w. kann mit dem Paͤchter beſondere Abrede genommen werden. Auſſer der Pacht iſt kein anderes Mittel, die oͤffentli⸗ che Apothek fuͤr den Staat vortheilhaft zu erhalten, als die Ernennung eines bekannten, rechtſchaffenen und ge⸗ ſchickten Apothekers, zur Verwaltung derſelben fuͤr einen jaͤhrlichen Gehalt. Dieſer Gehalt koͤnnte fuͤr das erſte Jahr auf eine gewiſſe Summe feſtgeſetzt werden. Befleiſſigte ſich nun der Apotheker die Officin in Aufnahme zu bringen, ſo daß der Ueberſchuß fuͤr den Staat anſehnlicher wuͤrde als vorhin, ſo muͤßte man demſelben noch einige Procente, nach Maaßgabe des mehrern Ueberſchuſſes, vom Ge- winn zuflieſſen laſſen, um ihn dadurch noch mehr aufzu⸗ muntern, die Apothek ſo in Flor zu bringen, daß ſie den Namen der vorzuͤglichſten der Stadt mit Recht verdiente. Fuͤr dieſen Gehalt waͤre der Apotheker verpflichtet, alle II. Band. A a 370 Geffentliche Stadt⸗Apotheken. zur Apothek und Haushaltung erforderlichen Dienſtboten zu lohnen und zu bekoͤſtigen, ſo daß der Staat nichts weiter, als das ſtehende Gehalt, zu bezahlen haͤtte. Soll hingegen dieſer Apotheker auf immer einen unver⸗ aͤnderlichen beſtimmten Gehalt haben, ſo iſt es ihm gleich⸗ guͤltig, ob die ihm anvertrauete Apothek viel oder wenig eintraͤgt; wenigſtens wird er ſich nicht, wie im erſten Fall, ſo viele Muͤhe geben, ſie in Aufnahme zu bringen. Tritt aber der Fall ein, daß er mit dem ſtehenden Ge⸗ halt nicht auskommen koͤnnte, weil etwa ſeine Familie ſich vermehrt, oder andere, nicht vorhergeſehene, Beduͤrf⸗ niſſe vorkommen, die er bey ſeinem Gehalt nicht be⸗ ſtreiten kann: So bleibt ihm alsdann nichts weiter uͤbrig als Zulage zu verlangen, welches jedoch mit vielen Schwierigkeiten verbunden iſt. Es erhellet alſo hieraus deutlich, daß ein beſtimmter fortdauernder Gehalt nicht ſo gut und fuͤr den Staat nicht ſo vortheilhaft ſey, als die jaͤhrliche Verbeſſerung deſſelben, auf die vorhin vorgeſchlagene Weiſe. Zur Beſetzung dieſer Stelle muß entweder ein ein⸗ heimiſcher oder ein fremder Apotheker ernannt werden; und von dieſen iſt unſtreitig der einheimiſche dem frem⸗ den vorzuziehen. Ein auswaͤrtiger Apotheker iſt nicht vermoͤgend, eine oͤffentliche Apothek in Aufnahme zu brin⸗ gen, weil es ihm an allen dazu noͤthigen Erforderniſſen fehlt. Er hat keine Bekanntſchaft und folglich kein Zu⸗ trauen der Aerzte; und ohne dieſe iſt er nicht im Stan⸗ de, ſich Abſatz zu verſchaffen. Der Arzt wechſelt uͤberdies nicht gerne, wenn er von der Rechtſchaffenheit ſeines Apothekers uͤberzeugt iſt. Der Fremde hat keine Fami⸗ lie; die Einheimiſchen ſind ihm unbekannt, und koͤmmt er auch nach Jahren mit einigen in Verbindung, ſo ſind dieſe einzelnen nicht hinreichend, die Apothek in Flor zu bringen. Verlaͤßt er ſich auf ſeine ausgebreiteten Kennt⸗ Geffentliche Stadt⸗Apotheken. 371 niſſe, ſo irret er; denn an einem Ort, wo mehrere ſind, trift er gewiß ſeines gleichen, und auch wohl einige, die ihn uͤbertreffen. Das einzige Mittel, was fuͤr ihn uͤbrig bleibt, iſt, daß ſowohl er als ſeine Bediente ſich beliebt zu machen, und ſowohl hiedurch als durch gute Me⸗ dicamente Zutrauen zu erwerben ſuchen. Auf dieſe Weiſe kann er es dahin bringen, daß er durch den Handkauf ein anſehnliches verdient, und mit der Zeit das Zutrauen der Aerzte gewinnt. Wie viele Zeit aber dazu erfordert wuͤrde, laͤßt ſich nicht beſtimmen. Ganz anders verhaͤlt es ſich mit einem einheimiſchen Apotheker. Dieſer hat alles erforderliche, was dem Fremden fehlt. Er hat Familie, Bekanntſchaft, Zu⸗ trauen der Aerzte und der Einwohner. Uebernimmt ein ſolcher die Apothek, ſo verkauft er die ſeinige zwar an einen andern; allein die Aerzte und ſeine Bekannten fol⸗ gen ihm gewiß nach der oͤffentlichen Apothek, und er hat die beßte Gelegenheit, die Officin ſogleich in Auf⸗ nahme zu bringen. Der Einheimiſche verdient alſo un⸗ laͤugbar, bey Beſetzung dieſer Stelle, dem Fremden vor⸗ gezogen zu werden. Um aber dieſe oͤffentliche Apothek in voͤlligen Flor zu bringen, iſt es noͤthig, daß eine allgemeine Taxe fuͤr alle Apotheken verfertiget werde. Der Mangel derſel⸗ ben iſt das groͤßte Hinderniß nicht nur fuͤr dieſe, ſondern auch fuͤr alle guten Apotheken. Es haͤngt ja ſonſt ledig⸗ lich von der Willkuͤhr eines jeden Apothekers ab, wie hoch er ſowohl die Medicamente als ſeine Arbeit an⸗ rechnen will. Die willkuͤhrliche Taxe verſchaffet daher dem ſchlechten Apotheker Zulauf und Abſatz der ſchlechten Waare des wohlfeilen Preiſes wegen, und die Nahrung des recht⸗ ſchaffenen Apothekers leidet dadurch ſehr, weil er die guten Mittel nicht ſo wohlfeil verkaufen kann. Eine all⸗ 372 Geffentliche Stadt-Apotheken. gemeine Taxe aber hilft dieſem Mißbrauch ab, und ſichert ſowohl der oͤffentlichen als andern guten Apotheken ihre Nahrung. Mit dieſer Taxe aber muͤßte ein neues Diſpenſato⸗ rium unzertrennlich verbunden ſeyn. Dieſes koͤnnte aus den neueſten, beliebteſten Diſpenſatorien verfertiget wer⸗ den, und muͤßte ſo beſchaffen ſeyn, daß es die Beduͤrf⸗ niſſe der Aerzte hinlaͤnglich befriedigte. Hiedurch wuͤrde der Endzweck erreicht werden, daß die alten, jetzt un⸗ brauchbaren Medicamente abgeſchaft, und an deren Stelle neuere und wirkſamere geſetzt werden koͤnnten. Ein ordentliches Diſpenſatorium uͤberhebt auch den Arzt der Frage: Welche zuſammengeſetzte Mittel auf der Apothek vorraͤthig, und nach welchem Diſpenſatorio ſie gemacht ſind, oder ob er ſie erſt muͤſſe machen laſſen. So lange aber noch ſolches fehlt, iſt er vielen Unbequem⸗ lichkeiten ausgeſetzt, weil er nicht weiß, nach welchem Diſpenſatorio die Medicamente verfertiget ſind. Dieſes neue Diſpenſatorium muͤßte nicht nur auf der oͤffentlichen, ſondern auch, durch obrigkeitliche Autoritaͤt, auf allen uͤbrigen Apotheken eingefuͤhret, und bey dieſer Gelegenheit eine Unterſuchung angeſtellt werden, welche Apothek fuͤr den Staat brauchbar waͤre oder nicht Die Beſitzer der ſchlechten Apotheken wuͤrden dadurch ge⸗ zwungen werden, beſſere Medicamente anzuſchaffen, und, wenn ſolches nicht geſchaͤhe, koͤnnten ſie, wenn dern Weg der Guͤte nichts huͤlfe, durch ſtrengere Maasregeln dazu angehalten werden. Durch dieſe Einrichtung wuͤrde die Zahl der elenden Winkel⸗Apotheken ſehr vermindert, und den Laboranten, Materialiſten und Gewuͤrzhaͤndlern der Verkauf und die Diſpenſation der Medicamente all⸗ maͤlig entzogen werden koͤnnen. In unſern Zeiten iſt dieſer Weg bereits von vielen Monarchen eingeſchlagen; ſie ſehen dadurch ihre Laͤnder mit guten Apotheken ver— ſorgt und die Geſundheit der Unterthanen geſichert. Geffentliche Stadt⸗Apotheken. 373 Man wird vielleicht einwenden, daß ſolche Einrich⸗ tung von einem Monarchen leichter veranſtaltet werden koͤnne, als von einer Republik. Allein wenn gleich in einem republikaniſchen Staat verſchiedene Hinderniſſe in dieſer Hinſicht vorkommen moͤgen, die der Moͤnarch nicht kennt; ſo ſind ſolche doch bald aus dem Wege zu raͤumen, wenn es nur wahrer Ernſt iſt, hierin eine Aen⸗ derung vorzunehmen. Man kann ſicher annehmen, daß ſo wohl die verordneten Stadt⸗Aerzte als die uͤbrigen, zur Abſchaffung der Mißbraͤuche im Medicinalweſen huͤlf⸗ reiche Hand bieten werden. Mit leichterer Muͤhe wer⸗ den ſie, durch Unterſtuͤtzung der hohen Obrigkeit, Mittel finden, die ſchlechten Apotheken zu verbeſſern; den Ge⸗ wuͤrzhaͤndlern und Materialiſten den Verkauf und Di⸗ ſpenſation der Medicamente zu verbieten, und die La⸗ boranten dahin einzuſchraͤnken, daß ſolche nicht bey Klei⸗ nigkeiten ihre Waaren abſetzen, und ſich des Verkaufs der zuſammengeſetzten Mittel gaͤnzlich enthalten; ſie wuͤr⸗ den den oͤffentlichen Verkauf der Marktſchreyer und Landſtreicher an den Marktplaͤtzen zu verhindern wiſſen; ſie wuͤrden mit vereinten Kraͤften die oͤffentlichen Apo⸗ theken in Flor zu bringen ſuchen, und hiedurch der Obrigkeit die Sache ſehr erleichtern. Dann waͤre nichts weiter fuͤr den Staat zu thun uͤbrig, als daß ſo wohl der oͤffentliche Apotheker als die uͤbrigen, ſich einer Pruͤfung unterwerfen muͤßten, um ſich dadurch als brauchbare Maͤnner in ihrem Fache zu zeigen. Dieß iſt ſchon laͤngſt der Wunſch vieler recht⸗ ſchaffenen Apotheker geweſen, um ſich dadurch von den ſchlechten zu unterſcheiden. Man erlangte hiedurch den Vortheil, daß in der Folge kein Apotheker ſich ſetzen duͤrfte, der nicht vorher durch ein Examen Beweiſe ſeiner Geſchicklichkeit abgeleget haͤtte. Dieß waͤre das beßte Mittel, die große Anzahl der Apotheken zu vermindern, 374 Geffentliche Stadt⸗Apotheken. weil die ſchlechten mit der Zeit ausſtuͤrben, und der ſtarke Anwachs der neuern verhindert wuͤrde. Die oͤf⸗ fentliche Apothek wuͤrde hiedurch an der Einnahme an⸗ ſehnlich gewinnen, und die uͤbrigen Apotheker ſich nicht weigern, dem Staat fuͤr ein zu ertheilendes Privilegium jaͤhrlich eine beſtimmte Abgabe zu entrichten; vornaͤm⸗ lich, wenn eine gewiſſe Anzahl feſtgeſetzt werden ſollte. Dieſe Einnahme koͤnnte zum Gehalt des oͤffentlichen Apothekers und der Bedienten deſſelben angewandt wer⸗ den; ſo waͤre der zu bezahlende Ueberreſt des Gehalts eine wahre Kleinigkeit fuͤr den Staatt. Wohlfeilheit des Preiſes der Apothekerwaaren. Die Koͤnigliche Societaͤt der Wiſſenſchaften zu Goͤttingen hatte fuͤr das Jahr 1794 als oͤkonomiſche Preisfrage aufgegeben: „Wie koͤnnen billige Preiſe der „Apothekerwaaren, vornaͤmlich der zubereiteten Arzneyen, „erhalten und geſichert werden? Ueber dieſen Gegenſtand erhielt die Societaͤt drey Antworten, welche, wenn ſie auch ihre Erwartung nicht gaͤnzlich befriedigten, doch mit Fleiß und Kenntniß des Gegenſtandes abgefaßt waren, und gute, zum Theil wohl ausfuͤhrbare Vorſchlaͤge dieſen Zweck zu erreichen, enthielten *). Alle kommen darin uͤberein, daß eine allgemein guͤl⸗ tige Taxe weder fuͤr alle Laͤnder, noch ſelbſt bey weit⸗ laͤuftigeren Staaten fuͤr alle Theile derſelben beſtimmt werden koͤnne; daß groͤßere oder geringere Entfernung von den Handelsſtaͤdten, aus welchen die Apotheker ihre *) M. ſ. Göttingiſche gelehrte Anzeigen 1794. N. 200, S. 2005. u. f. woraus dieſe Stelle genommen iſt. Wohlfeilheit des Preiſes 2ꝛc. 375 Waaren ziehen, und die davon abhaͤngenden Frachtko⸗ ſten; daß groͤßere oder geringere Theurung der Lebens⸗ mittel, Kohlen, Glaͤſer und anderer Beduͤrfniſſe der Apo⸗ theken; groͤßere oder geringere Abgaben, die ſo wohl auf dieſen, als auf den eigentlichen Arzneywaaren liegen, ſo wie andere Localverhaͤltniſſe, bey der billigen Be⸗ ſtimmung dieſes Preiſes in Erwaͤgung gezogen werden muͤſſen; und daß bey aller genauen Aufſicht und an⸗ ſcheinend noch ſo genauen Beſtimmung der Geſetze dem gewiſſenloſen Apotheker, vielleicht nicht einmal durch Androhung einer harten Strafe im Fall der Entdeckung⸗ doch nicht alle Wege verſperrt werden koͤnnen, unge⸗ ahndet zu betruͤgen, und, vornaͤmlich bey zuſammenge⸗ ſetzten Arzeneyen, ſchlechtere und wohlfeilere Waaren fuͤr beſſere und koſtbarere, wie ſie verordnet ſind, unterzu⸗ ſchieben, oder dieſe wenigſtens in geringerem Maaße zu nehmen, als ſie vorgeſchrieben ſind; daß aber eine gute Einrichtung des Medicinalweſens uͤberhaupt, und wachſame Aufſicht auf die daruͤber gegebenen Verord⸗ nungen, daß eine den Einſichten unſeres Zeitalters ge⸗ maͤße Verbeſſerung, oder in Laͤndern, welche noch kein eigenes haben, Aufſtellung eines Diſpenſatoriums, wel⸗ ches den Apotheken des ganzen Landes zur Norm dient, und die vielen unbrauchbaren, kraftloſen, leicht verder⸗ benden, einfachen und zubereiteten Arzneyen aͤlterer Zeiten, die dem Apotheker einen ſo ſcheinbaren und ge⸗ rechten Vorwand zu hoͤheren Preiſen auch anderer Arz⸗ neyen geben, ausſchließt; daß eine Taxe, die dem Apo⸗ theker einen billigen und ſeiner Muͤhe angemeſſenen Ge⸗ winn zugeſteht, und, was die auslaͤndiſchen Waarenu betrift, deren Preiß im erſten Ankauf veraͤnderlich iſt, etwa jaͤhrlich, nach den Preißcouranten der naͤchſten groͤſ⸗ ſern Handelsſtadt, ſonſt aber von einem laͤngern Zeit⸗ raum zum andern, revidirt und geaͤndert, aber ſowohl 876 Wohlfeilheit des Preiſes in ihrer erſten Anlage, als nach dieſen Abaͤnderungen, auf eine ſchickliche Weiſe zur Kenntniß des groſſen Pub⸗ likums gebracht wird; daß endlich die Abſchaffung ge⸗ wiſſer in vielen Laͤndern herrſchender Misbraͤuche, als: Neujahrsgeſchenke, Viſitationsgebuͤhren, auch wohl an⸗ derer Abgaben an die Aerzte, der Duldung herumzie⸗ hender und anderer Arzneyhaͤndler, vieles zur Erfuͤllung dieſes Endzwecks beytragen wird. Die Schrift N. 3. mit dem Motto: Ex præſcriptis ſibi ſoſtrum ex pharmacopœa quærere, odioſum ac damnoſum eſt, quare conſultum duco, abhorrere a tali conſuetudine, ſcheint unter allen am wenigſten geleiſtet zu haben, und am wenigſten tief in die Sache hineinzugehen. Zwar zaͤhlt ſie die Urſachen ziemlich voll⸗ ſtaͤndig auf, die bisher dem Eigennutz der Apotheker zur Uebertheurung ihrer Waaren ſo vielen Vorwand und Spielraum lieſſen, verweilt aber zu lange dabey, um auf die Frage ſelbſt genugthuend zu antworten. An Vorſchlaͤgen fehlt es ihr nicht; allein theils ſind ſie ihr nicht eigen oder neu, theils wuͤrden ſie in der Ausfuͤh⸗ rung groſſe Schwierigkeit finden. So gewiß es iſt, daß in unſeren Apotheken noch manche entbehrliche Waaren liegen, und ſo wuͤnſchenswerth ihre Verminderung in mancher Hinſicht iſt, ſo geht der Verfaſſer doch viel zu weit, wenn er den ganzen Vorrath auf hundert Stuͤcke eingeſchraͤnkt wiſſen will. Denn wenn auch mancher Arzt bey ſeinen Kranken nicht einmal ſo viel noͤthig ha⸗ ben ſollte, ſo ſind doch auch die Aerzte, welche nach vernuͤnftigen, gereinigten Grundſaͤtzen zu handeln glau⸗ ben, in ihrer Meynung von der Kraft oder Kraftloſig⸗ keit oder Unſicherheit mancher Arzneyen noch nicht durch⸗ aus ſo einig, daß ſich nach Wahrſcheinlichkeit eine Ue⸗ bereinkunft uͤber jene hundert Stuͤcke hoffen lieſſe. Auch duͤrfte wohl der Vorſchlag des Verfaſſers, daß kein der Apothekerwaaren. 377 Recept ohne den vom Arzte beygeſetzten Preiß in der Apothek bereitet werden ſoll, vollends bey eiligen Faͤl⸗ len, in der Ausfuͤhrung oft Schwierigkeit finden, die der Verfaſſer ſelbſt gefuͤhlt zu haben ſcheint. Selbſt durch die Art, wie der Verfaſſer dem Apotheker die Procente beſtimmt, naͤmlich nach der groͤſſeren oder geringeren Muͤhe, die er hat, wird er dem habſuͤchtigen Apotheker eher einen neuen Vorwand zu hoͤhern Preiſen geben, als ihm nach ſeiner Abſicht den Weg dazu verlegen. Ueberhaupt geht der Verfaſſer mit den Veraͤnderungen, die er mit den Apotheken vorzunehmen wuͤnſcht, viel zu raſch zu Werke. Er dringt naͤmlich auf eine Totalrefor⸗ mation; aber gewiß werden ſich manche Vorurtheile, die ihrer Verbeſſerung noch im Wege ſtehen, auch der Glaube an geheime Mittel, deren Verkauf vollends in den Apotheken, der Verfaſſer durchaus nicht dulden will, bald von ſelbſt, und dann ſicherer, als durch ge⸗—⸗ waltſame Maaßregeln, verlieren. Auch iſt nicht abzuſe⸗ hen, was es in dem groſſen Publikum frommen koͤnnte, wenn man ſich bemuͤhen wollte, es in Volksſchriften mit dem eigentlichen Geſchaͤft des Apothekers bekannt zu machen. Die Schrift N. I. *) mit dem Motto: TLoxvgor 6 vouoo ssriy, ny aραςοντσ1 s iſt mit mehrerer Ruͤckſicht auf den Hauptpunkt der Frage abgefaßt, und geht tiefer ins Detail. Sie giebt gute Winke, wie ſchon bey dem Entwurf eines Diſpenſatoriums dem Apotheker ſeine *) Sie iſt nachher im Druck erſchienen: Wie koͤnnen billige Preiſe der Apothekerwaaren, beſonders der zubereiteten Arzneyen, erhalten und geſichert werden. Eine der koͤn. Societ. d. Wiſſ. zu Goͤttingen uͤber dieſe aufgegebene Preis⸗ frage 1794. eingereichte Concurrenzſchrift. Mit einigen ſpaͤteren Zuſätzen und Anmerkungen. Stendal 1795. 8⸗ 378 Wohlfeilheit des Preiſes Arbeiten auf mancherley Weiſe erleichtert und Schaden verhuͤtet wird; ſucht dadurch, daß (was freylich mit dem Finanzſiſtem mancher Laͤnder nicht beſtehen wird), der Apotheker mit ſeinen Gehuͤlfen und Lehrburſchen von allen Abgaben frey ſeyn, aber jedem bey der Pruͤ⸗ fung geſchickt befundenen Apotheker frey ſtehen ſollte, auch neben einer anderen eine zwote Apothek anzulegen, billige Preiſe zu bewirken; erlaubt dem Apotheker bey Waaren, die er ſelbſt einkaufen muß, einen Gewinn von 100. Procent, der aber auch, wenn er dieſe Waaren zu Granen verkauft, nicht erhoͤhet, hoͤchſtens bey Bruͤchen von Pfenningen zum Vortheil des Apothekers beſtimmt werden darf; zeigt, auch an Beyſpielen, wie mit gehoͤ⸗ riger Ruͤckſicht auf Muͤhe, Zeit, Feurung und derglei⸗ chen, auch auf Nebenproducte, der Preis zubereiteter und zuſammengeſetzter Arzneyen beſtimmt werden kann; und giebt den Rath, in der oͤffentlich bekannt zu machen⸗ den Taxe den Preis nicht blos nach Pfunden, ſondern, um allem Unterſchleif vorzubeugen, auch nach Quentgen, Skrupeln und Granen feſtzuſetzen. Die Schrift N. 2. *) mit dem Motto: In medio conſiſtit virtus, uͤbertrift beyde andere an Gruͤndlichkeit, Gelehrſamkeit, Vollſtaͤndigkeit, Reichthum von neuen Ideen, hellem Ueberblick des Ganzen, muͤhſamer Auf⸗ zaͤhlung und Vergleichung deſſen, was ſchon in einigen Laͤndern, z. B. im Hochſtift Fulda und Herzogthum Gotha geſchehen iſt, Billigkeit und Ausfuͤhrbarkeit der Vorſchlaͤge, und verdiente daher vor beyden den Preis. Zum Theil ſucht der Verfaſſer den hoͤhern Preis *) Ihr Verfaſſer iſt der verdiente Arzt Johan Friedrich Kruͤ⸗ gelſtein, Doctor, Stadtphyſikus und Buͤrgermeiſter zu Ohr⸗ druff. Auszuͤge daraus finden ſich in dem neuen hannoͤveri⸗ ſchen Magazin; die Schrift ſelbſt wird, aber erſt mit einigen Weraͤnderungen und Ergaͤnzungen, in den Buchhandel kommen. der Apothekerwaaren. 379 mancher Arzneyen in der Zeit, zu welcher er beſtimmt ward, wo naͤmlich (zur Zeit der erſten Diſpenſatorien) manche auslaͤndiſche Waaren ſchwer zu erhalten waren; zum Theil in dem noch jetzt ſteigenden Preiſe mancher Waaren; in den erhoͤheten Frachtkoſten und Tageloͤhnen; in dem erhoͤheten Preis der Lebensmittel und dem groͤſ⸗ ſeren Luxus; in den einfacheren, wenigeren und wohl⸗ feileren Vorſchriften der Aerzte, bey welchen der Apothe⸗ ker ſeine koſtbaren, doch einmal daliegenden Waaren nicht unterbringen kann. Auch er dringt daher auf Verminderung des ganzen Vorraths in den Apotheken, und vornaͤmlich auf die Verbannung theurer Compoſi⸗ tionen, zu welchen doch mancher Reichere und Vorneh⸗ mere, gerade deswegen, weil ſie theurer ſind, ein groͤſ⸗ ſeres Zutrauen hat. Er zeigt ſehr einleuchtend in Tabellen, auf welchen die Preiſe der wichtigſten Materialien nach Preiscouranten von verſchiedenen Jahren, und nach der Fuldaiſchen und Gothaiſchen Apothekertaxe, mit Ruͤckſicht auf den verſchiedenen Muͤnzfuß beſtimmt ſind: Daß bey rohen Materialien ein Gewinn von o. im Hundert, der groͤſſer iſt, als ihn die Fuldaiſche und Gothaiſche Taxe zulaͤßt, (indem jene nicht ganz 38., dieſe nicht ganz 49. zugeſteht), den Apotheker im Durch⸗ ſchnitt, fuͤr Muͤhe, Abgang und Riſico hinlaͤnglich ent⸗ ſchaͤdige, und dem Publikum nicht zur Laſt falle; doch haͤlt er es fuͤr unbillig, angeſeſſene Apotheker, die ſchon einmal die hoͤheren Procente gewohnt ſind, auf einmal ſo herunter zu ſetzen; aber fuͤr deſto noͤthiger, den neu ſich anſetzenden darauf zu verpflichten; uͤberhaupt den Eid nicht bey ſeiner Anſtellung, ſondern nachher jaͤhrlich, und darauf, daß er die Geſetze treulich gehalten habe, abzunehmen *). Bey zubereiteten und zuſammengeſetzen *) Dieſe Vorſicht ſcheint bey dem redlichen Mann uͤberfluͤßig und demuͤthigend, bey dem unredlichen vollkommen vergeblich 380⁰ Wohlfeilheit des Preiſes 2c. Arzeneyen erklaͤrt er, auch noch hier beygebrachten Be⸗ rechnungen, die Gothaiſche neuere Apothekertaxe fuͤr die beßte, ſo wie er auch hier dem Apotheker, auſſer ſeinen Auslagen und Procenten, bey Waaren, die zu Granen verkauft werden, in dieſem Fall noch etwas mehr zugeſtanden wiſſen will. Zugleich entwirft er ein Schema der gangbarſten, auch im Handverkauf oft vor⸗ kommenden Arzeneyen, das er, mit ihren Preiſen, in den Apotheken oͤffentlich aufgeſtellet zu ſehen wuͤnſcht, und verſpricht zu ſeinen Tabellen noch Ergaͤnzungen und Verbeſſerungen. zu ſeyn. Auch in anderen politiſchen und moraliſchen Ruͤck⸗ ſichten ſind ſolche Eide hoͤchſt nachtheilig. Innhalt. Adeſpota. Gerechtſame des Staats uͤber Adeſ⸗ pota. . 4 . S. 1—10. Adiaphora. Giebt es Adiaphora in einem voll⸗ kommen organiſirten Staate? 10 — 38. Advokaten. Nuͤtzlichkeit und Schaͤdlichkeit der⸗ ſelben. „ . . 338 — 54. — — — Charakteriſtick der Advokaten. 54— 68. — — — Soll man die Advokaten lieber ab⸗ ſchaffen? . . — 68— 74. — — — Grundzuͤge einer allgemeinen Advo⸗ katen⸗Ordnung. . . 75 — 120. — — — Wie ſoll eine Advokaten⸗Ordnung abgefaßt werden? . . 120—124. — — — Giebt es Sachen, wo Advokaten nicht zu zulaſſen ſind? . 124 — 127. Abkademien. Litteratur derſelben. .127— 136. — — — Warum wird der Zweck des aka⸗ demiſchen Aufenthalts ſo oft ver⸗ fehlt? . . . . 136 — I50. — — — Wüuͤrdigung der Lehrer in Ruͤckſicht auf den muͤndlichen Vortrag. I150 — 157. Innhalt. Akademien. Honorarien und Beſoldung der Pro⸗ feſſoren. . . . — — — Akademiſche Promotionen. — — — Vorſchlaͤge zur Verbeſſerung Prorektorats. . . — — — Akademiſcher Senat. . — — — Fakultaͤten. . . . 158— 164 164 — 167. des 167 — 170. 170—176. 176—180. — — — Akademiſche Examina und Zeug⸗ niſſe. è — — — Wer darf ſtudiren? — — — Sorge fuͤr die Sitten. . — — — Credit⸗ Edikte. 180—185. 185—188. 189 —2⁰9. 209 — 213. — — —– Akademiſche Freytiſche und Stipen⸗ dien. . 4 . . 213—217. — — — Akademiſche Freyheit und Gleichheit. * *£ * * — — — Oberaufſicht uͤber Akademien. 217—221. 221 — 226. — — —– Soll man die Akademien lieber auf⸗ 226—230. Ackerbau. Sorgfalt des Staats fuͤr denſelben. — — Geſetze. Schaͤdlichkeit derſelben. Aktien⸗ Handel. Alter. Hat daſſelbe geſetzliche Vorrechte? Amneſtie. Nothwendigkeit derſelben. . Amortization. Schaͤdlichkeit derſelben. Analogie (geſetzliche.) . . Anarchie. Charakter derſelben. . Angeberey. Schaͤndlichkeit, 2 230 — 242. 243 — 250. 250— 259. 259 — 266. 266 — 273. 273 — 276. 277 — 283. 283 — 288⸗ 288 — 295 Innhalt. Annuitaͤten. „ „ „ Anonymitaͤt. Rechte derſelben. . Anwartſchaften. „. . . Apanagirte Prinzen. . . . . Apotheken. Aufſicht. è — — Entwurf einer Apotheker⸗Ordnung. — — Oeffentliche Stadt⸗ Apotheken. 296—301. 301 —308. 308—315. 315—321I. 321 — 326. 326— 362. 362 — 374. — — Wohlfeilheit des Preiſes der Apothe⸗ kerwaaren. „ „ 374— 380, — . 2 22 19 20 21 18 Chriſtian Ulrich Detlev von Eggers der Rechte Doktor und Prof. auf der Univerſität zu Kopenhagen. Arſch i v 17 Q VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset Balance 16 1 — —– Gummmmnnhpihn für — . Staatswiſſenſchaft „ - 12 Geſezgebung. s 9 10 167 7 TWIENNNNNNENNNKNNN 10 6 5 Zweyter Band. 4 Copyright 4/1999 VXMaster Gmbk WwWw. VXVYmaster. com Zuͤrich, bey Orell, Geßner, Fuüͤßli und Comp. 17 9 6, HNNNYNTHNHNNNNNTNNNTHNTN 3 D . INN o 1 2 S 6 1 .