DkXI774-8

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N124509530905 021

lltEubptutvmNelvurn

99

6n

1

Raritäten.

Ein

hinterlaſſenes Werk

de 5
Kuͤſters zu Rummelsburg.

N e b ſt
einer Zueignungsſchrift des Verfaſſers
an die

Goͤttinn des guten Geſchmacks,

und einer Vorrede
von

der Schaͤdlichkeit des Studirens.
Herausgegeben,
auch mit vielen

gelehrten, Anmerkungen begleitet,

von

dem Enkel des wohlſeligen Kuͤſters,
Baldrian Schwarzbuckel.

Achter Theil.

1 7 8 3

Der

erhabenen und hochverehrten
Goͤttinn

des guten Geſchmacks,

—

meiner
unverſoͤhnlichen Feindin,

demuͤthigſt zu Fuͤßen gelegt.

Erhabene Goͤttinn?

We lange zuͤrneſt Du mit mir?
Wie lange verſageſt Du meiner Feder
Deinen holden Einfluß? — Alle mei⸗
ne guten Freunde, welchen ich meins
Ausarbeitungen (der Himmel weiß, daß
ſie mir manchen Schweißtropfen aus⸗
preſſen,) vorleſe, ſagen mir gerade unter
die Augen, daß ſie nicht ein Bißchen gu⸗
ten Geſchmack in denſelben finden. Es
kommt mir auch ſelbſt, — obgleich ein je⸗
der Vater ſeine Kinder, ein jeder
Schriftſteller ſeine Schriften, mit einer
blinden Zaͤrtlichkeit, liebt, — faſt ſo vor,
als wenn meine Freunde Recht haͤtten.
Das iſt traurig! — Was werden mei⸗
ne kuͤnftigen Erben, welchen ich ſonſt
nichts, als eine Sammluug betagter,
Lockenloſer Perruͤguen, und einen Stoß

Manuſeripte, hinterlaſſen kann, — was
Ned⸗

wer⸗

„

werden ſie ſagen, wenn ſie ſich in der
Hofnung, aus meinen Schriften ein
paar Thaler zu loͤſen, betrogen ſehen
werden? Wie werden ſie auf mich ar⸗
men Mann ſchimpfen, daß ich, anſtatt,
wie andere ehrliche Kuͤſter, mit der
Naͤhnadel zu arbeiten, um wenigſtens ſo
viel zuſammen zu flicken, daß ſie ſich,
bey meiner Beerdigung, (bey welcher ge⸗
wiß keine Fackel ihr brennendes Pech
auf das ſtüutzeriſche Kleid eines herbeyge⸗
laufenen Zuſchauers ſchleudern wird,)
haͤtten ſatt trinken koͤnnen, — beſtandig
an meinem wackelnden, unter der Laſt ei⸗
nes achtzigjaͤhrigen Alters knarrenden
Schreibetiſche geſeſſen, und blos die rech⸗
te Hand beweget habe! — Waͤre es denn
nicht moͤglich, daß Du mir zuweilen
wie meinem ehemaligen Amtsbruder,
dem laͤngſt vermoderten Kuͤſter Klimm,
ein paar guͤnſtige Blicke an den Hals
werfen koͤnnteſt? Du biſt zwar eine
Goͤktinn, und ich — bin nur ein Kuͤſter;
cber hat man es nicht ſchon eher erlebt,
4 daß

daß eine geringe Mannsperſon, durch die
Gunſt einer vornehmen Frau, begluͤckt
worden? — Duͤrfte mancher Kutſcher,
mancher Reitknecht — reden! — Laß
Dich erbitten! Beſuche mich zuweilen,
in meiner niedrigen Huͤtte; und ſetze
Dich zu meiner Rechten! — Ohne
Dich ſind meine kuͤnftigen Erben ver⸗
lohren. — Wie? — Du ſieheſt mich,
mit einem hoͤhniſchen Laͤcheln, uͤber die
Schulter an? — Du rufeſt mir ver⸗
aͤchtlich zu: „Ein Kuͤſter iſt zu klein
fuͤr mich? „— Gut, ſtolze Göoͤttinn!
Verſage mir noch ferner Deine Gunſt;
aber fuͤrchte auch meine Rache! — Sey
meine Feindinn; aber zittre auch vor
meiner Feindſchaft! — Doch, ich beſin⸗
ne mich. — Die Drohungen eines
Ohnmaͤchtigen ſind laͤcherlich; und was
iſt eine Muͤcke, gegen einen Elephan⸗
ten? — ein Kuͤſter, gegen eine Goͤt⸗
tinn? — Vielleicht kann Dich ein
Opfer verſoͤhnen. Hier liegt ein Theil mei⸗
ner Raritaͤten zu Deinen Fuͤßen.

Blicke ſanft auf ihn herab. Dir allein
iſt er gewidmet. — Auch dieſes Opfer,
fuͤr welches ich, wenn ich es einem fei⸗
ſten Goͤnner darbraͤchte, vielleicht noch
ein paar Dukaten erhaſchen koͤnnte, —
verſchmaͤheſt Du? — Du haͤltſt es fuͤr
eine Beleidigung, Dir, der Goͤttinn
des guten. Geſchmacks, eine
Schrift zuzueignen, welche eben ſo
wenig in Dein Reich gehdret, als
* Reime in das Gebiet des
Apoll, — eben ſo wenig, als die juͤngſt
von ihrer Reiſe aufs Land zuruͤckgekom⸗
mene ** zu den veſtaliſchen Jung⸗
frauen?2 — Sey doch nicht ſo eigenſin⸗
nig. Nimmt doch wohl ein** *, von
einem Bauer, eine fette Gans, und,
von einem Tageloͤhner, ein Spanferkel
zum Opfer an! Betrachte nur dieſes
Opfer, welches ſich in Deine ſchoͤnen

Haͤnde waget, recht aufmerkſam. Es

iſt keine Boͤrſe voll Louisd'or, kein
praͤchtiger Ring, keine goldene Uhr, —

kein Opfer, welches wuͤrdig waͤre, auf

eine Toilette gelegt zu werden; — Rari⸗
taͤten ſind es, — Fruͤchte meiner Laune,
welche mit mir durch Dornen, und He⸗
cken gehet. — O, liebe, holde Goͤttinn!
nimm dieſe Raritaͤten in Deinen⸗
Schutz. Hauche ſie nur an: ſo wird
man die Spuren Deines begeiſtern⸗

den Athems, auf allen. Blaͤttern derſel⸗

ben, ſinden konnen. Dann moͤgen
Schöpſe wider ſie blöken, und gehoͤrnte
Thiere wider ſie brummen: von Dir
beguͤnſtiget werden ſie jedem kritifirenden⸗
Dummkopfe, jedem ſatyriſchen Toͤlpel,
jedem gelehrten Bramarbas Trotz
bieten. B

Du weißt, maͤchtige Goͤttinn?
daß wir jetzt in Deinem. Jahrhun⸗
dert, — in dem Jahrhundert des
guten Geſchmacks, — leben; daß
man, vermoͤge Deiner Herrſchaft
uͤber die Gaumen des leſenden Publi⸗
eums, nicht moraliſche Schriften,
deren Wirkung — Hypochondrie in -
nicht

nicht philoſophiſche Abhandlun⸗
gen, durch welche das Gehirn ausge⸗
trocknet wird — nicht erhabene Ge⸗
dichte, welche den Schwindel verur⸗
ſachen; ſondern lieber muntere,
ſcherzhafte, launigte Schrif⸗
ten lieſet. Ich habe daher, um nicht
den guten Geſchmack zu verderben, lieber
Raritaäten, als eine Abhandlung
uͤber die Ebbe und Fluth, oder,
uͤber das ſechste Gebot, (mit wel⸗
chem ſich ſelbſt die halbe Welt entzweyet
hat,) ſchreiben wollen. Erkenne hier⸗
aus meine Hochachtung gegen Dich;
und nimm die Verſicherung an, daß ich
Dich nie mit trocknen, gelehrten Gril⸗
len, nie mit Polemik, oder Ca⸗
ſu iſt ik, aͤrgern werde.

Der Verfaſſer.

=

Inhalt

— ——
—

a ch ten Thei I 6.

Auf den erſten des Heumonats.
Die Eſel neuerer Zeiten. Vorrede. S. 23
(Ich daͤchte, man kaufte dieſe Eſel.)
Auf den zweyten des Heumonats.
Die Eſel nenerer Zeiten. Erſtes
Kapitel. .V S. 55
Von den Eſeln der erſten Groͤße.
(Poſſterlich genug!)
Auf den dritten des Heumonats.
Die Eſel neuerer Zeiten. Zweytes
Kapitel. S. 62
Von den Eſeln der zweyten Groͤße.

(Wer eine Naſe hat zu riechen, der
rieche!)

Auf

XII Inbalt

Auf den vierten des Heumonats.
Drittes Kapitel. Von den Eſeln der

dritten Gro,ße. S. 69

(Alles muß ſeine Ordnung haben.)

Auf den fuͤnften des Heumonats.
Anhang zu allen drey Kapiteln. S. 73
(Zum Nacheſſen.)
Auf den ſechſten des Heumonats.
Fortſetzung des Regiſters zu einem
großen Buche, (im 7ten Th.) S. 79
Zur Verhuͤtung der Grillenfangerey.)
Auf den ſiebenten des Heumonats.
Fortſetzung des Regiſters zu einen —
großen Buche. S. ros
(Wer dies lieſet, der⸗ merke drauf.)
Auf den achten des Heumonats.
Fortſetzung des Regiſters zu einem
großen Buche. S. 132
(Kein ſaures Geſicht. Das verbitt' ich.)
Auf den neunten des Heumonats.
Fortſetzung des Regiſters ꝛc. S. 156

(Und dann auch keinen Strich mehr.)
V Auf

des achten Theils. XIII
Auf den zehnten des Heumonats.
Contraſt. S. 175
(Lieblich zu ſchauen.)
Auf den eilften des Heumonats.
Klagen uͤber die Verweſung der Oh⸗
ren des Midas. S. 197
(Aus herzlicher Betruͤbniß aufgeſetzt.)
Auf den zwoͤlften des Heumonats.
An die Aſche des Demokrit. S. 189
(Moͤchte ſie es doch hoͤren 9)
Auf den dreyzehnten des Heumonats.
Aehnlichkeit zwiſchen einer Maitreſſe
und einer Paſtete. S. 19 1
(Das iſt mir ſauer geworden!)
Auf den vierzehnten des Heumonats.
Unterſchied zwiſchen einer Maitreſſe .
und einer Perruͤque. S. 193

(Der Himmel ſey meinem Geſichte
gnaͤdig, wenn ich einmal in die
Klauen, oder, (hoͤflicher zu reden,)
in die ſchoͤnen Haͤnde einer Mai⸗
treſſe gerathen ſollte!)

Auf

XIV Inhalt des achten Theils.

Auf den funfzehnten des Heumonats.
Wohin? Herr Gevatter! S. 194
(Eine Gewiſſensfrage.)
Auf den ſechszehnten des Heumonats.

Auf den Tod einer beruͤchtigten Kopp⸗ L
* alerin. 195
(Voͤllig dem Gegenſtande ungemeſſtn)

Auf den ſiebenzehnten des Heumonats.

Wider die Blaͤhungen. S. 196
(Nicht im Leibe; ſondern in der
Seele.)

Auf den achtzehnten des Heumonats.
Entwurf zu einem Ehecontract. S. 198
(Fuͤr unverheyrathete Leute.)
Auf den neunzehnten des Heumonats.

Auszug aus meines Vorfahren,
. Michael Kohl, Hausbuche. S. 204
(Das muß ein guter Wirth geweſen
ſeyn.)

O⸗

Vorrede.

Vorre e,

JI. Von der Schaͤdlichkeit des Stu⸗
Direns.

D. die ganze vernuͤnftige Welt *)
den Nußen des Studirens einſiehet; und
da

*) Die ganze vernuͤnftige Welt — ſoll
ſo viel heiſſen, als: alle Vernuͤnftige
in der Welt. Denn, daß nicht alle
Menſchen vernuͤnftig ſind, davon ſind
nicht allein die Tollhaͤuſer; ſondern
auch die Tanzboden, die Gelegen⸗
heits haͤuſer, die Spielhaͤuſer, die
Karitaͤt. VIII Th. A mei⸗

Vorrede.

da es Mode iſt, daß man, um ſich als
einen großen Geiſt zu zeigen, das gerade
Gegentheil von dem behauptet, was alle
Vernuͤnftigen fuͤr wahr halten: ſo habe ich
mir vorgenommen, in dieſer Vorrede die
Schaͤdlichkeit des Studirens zu beweiſen.
Ich weiß zwar noch nicht, mit was fuͤr
Gruͤnden ich den Satz: daß das Studi⸗
ren ſchaͤblich ſey, werde unterſtützen koͤn⸗
nen; abet es wird mir wohl einfallen. Ich
verlaſſe mich hierauf ſo gewiß, als ein
großer Redner, welcher die Kanzel beſtei⸗
get, ohne den Staff ſeiner zu haltenden Re⸗
de durchgedacht zu haben, ſich darauf ver⸗
laͤßt, daß es ihm wohl einfallen werde *).
Es

meiſten Tabagien, und alle, welche,
im Dienſte der cypriſchen Goͤttin,
die Naſe, oder den Zapſen, verlohren
haben, offenbare Beweiſe.
Anm. des Herausgebers.

*) Ich weiß nicht, wie mein Onkel ſich
mit einem großen Redner hat verglei⸗
chen koͤnnen. Ein ſolcher Mann hat
die gerechteſten Anſpruͤche anf hoͤhere
Ein⸗

Vorrede. IiI

Es ſieht auch uͤberhaupt ſo pedantiſch, ſo
ſchulfuͤchſiſch aus, wenn man alles aus
Gruͤnden beweiſet; und man verraͤth da⸗

A 2 duurch

Eingebungen; und er wuͤrde dieſer hoͤ⸗
heren Eingebungen, auf eine ſtrafbare
Art, Hinderniſſe in den Weg legen, und

ihnen den Weg zu ſeinem Kopfe muth⸗

willig verſperren, wenn er denſelben

mit ſeinen Betrachtungen anfuͤllen woll⸗
te. Denn iſt es nicht zu vermuthen,
daß das, was ihm, auf der Kanzel ein⸗
faͤllt, oder, (myſtiſcher zu reden,) was
ihm eine hoͤhere Eingebung ins Ohr
fluͤſtert, viel ruͤhrender, viel erbagli⸗
cher ſeyn muß, als eine von ihm ſelbſt
ausgearbeitete Predigt? — Was alſo
die Verlaͤumdung, an einem ſolchen
aus dem Stegereife redenden Manne,
Faulheit, Mangel der Achtung ge⸗
gen ſeine Zuhorer, und ſelbſt gegen
den heiligen Ort, an welchem er redet,
nennen wuͤrde, das iſt eigentlich ein
xuͤhmliches Vertrauen auf eine hoͤ⸗
here Kraft.
Alrnm. des Herausgebers.

IV Vorrede.

durch ein unhoͤfliches Mißtrauen gegen die
Gutherzigkeit vieler Leſer, welche viel zu
chriſtlich geſinnet ſind, als daß ſie von ei⸗
nem Schriftſteller, welcher ſich ehrlich zu
ernaͤhren ſucht, und folglich nicht immer
ſein Gewiſſen bedenken kann, — verlangen
ſollten, alles, was er ſchreibet, gruͤndlich
zu beweiſen. Das wuͤrde eine gewaltige
Hungersnoth unter den Schriftſtellern ver⸗
urſachen, wenn man ſo ſtrenge gegen ſie
verfahren, und immer Gruͤnde fordern
wollte! *) So waͤren denn beynahe ein
paar Seiten, ohne vorhergegangenes Den⸗
ken,

2) Man kann es freylich nicht verlangen,
daß Leute, welche blos vom Buͤcher⸗
ſchreiben leben muͤſſen, alles, was ſie
ſchreiben, gruͤndlich beweiſen ſollen.
Gruͤndliche Beweiſe erfordern gruͤndli⸗
che Einſichten; und — wer kann
denn immer gruͤndliche Einſichten ha⸗
ben. Sie erfordern auch Zeit; und
wie koͤnnte ein Schriftſteller in ſeinen
Nahrungsumſtaͤnden beſtehen, wenn er
lange uͤber einem Bogen ſchwitzen
woll⸗

Vorrede. V

ken, vollgeſchrieben. Da ſiehet man, wie
unbarmherzig diejenigen Schriftſteller gegen
ſich ſelbſt handeln, welche, ehe ſie ſchrei⸗
ben, ihre armen Koͤpfe bis zum zerſpringen,
zu der beſchwerlichen Arbeit des Denkens
anſtrengen. — — Bin ich doch, bey mei⸗
nem Nichtdenken, in einen ſolchen Wirbel
von Gedanken gerathen, daß ich nicht mehr
weiß, wovon ich in dieſer Vorrede habe
handeln wollen. — — Ha! — ſetzt faͤllt
es mir wieder ein, — von der Schaͤdlich⸗
keit des Studirens. Ich will alſo zeigen,
daß das Studiren ſowohl, fuͤr die ganze
menſchliche Geſellſchaft, als auch, fuͤr je⸗
den Studirenden ſelbſt, ſchaͤdlich iſt.

I. Das Studiren iſt fuͤr die
menſchliche Geſellſchaft ſchaͤdlich;
Denn 1) das Studiren macht es

zu helle in der Welt. Es verbreitet zu

wollte? — Herr * * & ſchreibt alle
Tage zwey Bogen. Das bringt
Geld! — „Auch Ehre? „— Ha!
das iſt eine andere Frage.
Anm. des Hergusgebers⸗

SSS

VI Vorrede.

viel Licht uͤber Gegenſtaͤnde, welche lieber
beſtaͤndig mit dem Schleyer der Dunkel⸗

heit haͤtten umhuͤllet bleiben moͤgen. —

Wie ruhig lebten die Menſchen in jenen
gluͤcklichen Zeiten der Unwit ſſenheit, in wel⸗
chen noch Niemand an das Studiren dach⸗
te! Ohne ſich darum zu bekuͤmmern, ob
die Erde rund, oder viereckig; — ob die
Welt von ohngefehr entſtanden, oder von
einem Gott erſchaffen ſey; — ob die Seele
mit dem Leibe ſterbe, oder noch, nach dem
Dode lebe; — ob die Dugend, oder das La⸗
ſter den Menſchen gluͤcklich mache; — ob
der Meuſch, wie ein Thier leben koͤnne,
oder, ob er ſich durch unvernuͤnftige Hand⸗
lungen von den Thieren unterſcheiden muͤſ⸗
ſe, — aßen, tranken, kuͤßten, ſchliefen ſie;
beſtahlen ſich einander, brachen einander in
die Rechte des Eheſtandes, ſchlugen ſich
einander todt, mid fraͤgten nicht, ob es
recht, oder unrecht ſey. — Dieſe gluͤckli⸗
che Ruhe iſt verſchwunden, ſeitdem die
Menſchen durch das Studiren zum Nach⸗
denken gebracht worden; und kaum kann
man in der heutigen durch das Studiren
zu helle gemachten. Welt, noch einen dun⸗
keln

NU—..—

Vorrede. VII

keln Winkel finden, in welchem man unter
dem Schutze der Einfalt, oder des Aber⸗
glaubens, ein bißchen Schelmerey, ein biß⸗
chen Gottloſigkeit ausuͤben koͤnnte.

2) Das Studiren entziehet der
menſchlichen Geſellſchaft viele brauchba⸗
re Mitglieder, welche derſelben, als
Handwerker, oder, als Tageloöhner, nuͤtz⸗
liche Dienſte leiſten koͤnnten. — Da lau⸗
fen ſo viele Studirende umher, welche der

menſchlichen Geſellſchaft keinen weiteren

Rutzen ſtiften, als daß ſie etwan durch
Weltweisheit, und Sittenlehre, Menſchen
aufzuklaͤren, und zu beſſern ſuchen, welche
nicht aufgeklaͤrt, nicht gebeſſert ſeyn wol⸗
len; — etwan Streitigkeiten, nach ver⸗
nuͤnftigen Geſetzen ſchlichten, welche ehe⸗
mals durch das loͤbliche Fauſtrecht, viel
kuͤrzer entſchieden wurden;*) etwan Krank⸗
A 4. hei⸗

*) Aber, mein lieber Onkel! — wie wuͤr⸗
de es unſeren jetzigen ausgemergelten
Wolluͤſtlingen, unſeren jungen Grei⸗
ſen ergehen, wenn jetzt noch das Fauſt⸗
recht

VII Vorrede.

heiten methodiſch heilen, wider welche man
in den vorigen Zeiten, von erfahrnen Hir⸗
ken auf dem Lande, oder von klugen Markt⸗
ſchreyern, oder von alten, weiſen Muͤtter⸗
chen, viel wohlfeilere Arzneymittel erhal⸗
ten konnte; — etwan mit ſcherzhaften,
witzigen und gelehrten Schriften gewiſſe
Leute unterhalten, welche, anſtatt bey den
Buͤchern zu ſitzen, lieber um Pfaͤnder ſpie⸗
len, oder in ein ſogenanntes Kraͤnzchen,
oder in eine huͤbſche Tabagie gehen, und ih⸗
rem Koͤrper eine Guͤte erzeigen ſollten. —
Alle dieſe Leute ſind uͤberfluͤßig; und ſie ſind
es blos deswegen, weil ſie ſtudirt haben.

II. Das Studiren iſt den Stu⸗
direnden ſelbſt ſchaͤdlich.
a) Es verſetzet die meiſten Stu⸗
direnden in dürftige Umſtaͤnde. Ein ge⸗
wiſſer

recht ausgeuͤbet werden ſollte? Dieſe
Elenden haben kaum noch Kraft genug
ihren ſiechen Koͤrper fortzuſchleppen;
und ſie ſollten ſich mit einem handfe⸗
ſten Gegner balgen?
Anm. des Herausgebers.

Vorrede. IX

wiſſer wohlhabender Handwerksmann hat

zwey Soͤhne. Der aͤlteſte hat ſtudirt; der

juͤngſte hat ſeines Vaters Handwerk ge⸗

lernt. Dem aͤlteſten koſtet ſein Studiren

1500 Thaler, welche ihm bey der kuͤnfti⸗
gen Erbſchaft abgezogen werden. Der

juͤngſte hat ſein Handwerk, bey ſeinem Va⸗
ter umſonſt gelernt. Der aͤlteſte liegt jetzt

bey ſeinen Eltern, auf der Baͤrenhaut, und

muß ſich, wenn er ein paar Groſchen Ta⸗

ſchengeld fordert, oder Kleidungsſtuͤcke noͤ⸗
thig hat, die empfindlichſten Vorwuͤrfe ma⸗
chen laſſen. Der juͤngſte arbeitet bey ſei⸗
nem Vater als Geſelle, und ſammlet ſich

von ſeinem Wochenlohne eine Boͤrſe. Der
aͤlteſte hat noch nicht die geringſte Ausſicht
zu einer kuͤnftigen VBerſorgung. Der juͤng⸗

Sõ

ſte werd in kurzer Zeit Meiſter werden, ein

drelles, raſches Maͤdchen heyrathen, und
ſein gutes Brod haben. Ich will nicht ſa⸗
gen, daß der aͤlteſte auf der Univer ſikaͤt,

die Collegia verſaͤnmet, geſchwaͤrmt, luſtig

gelebt, und nichts gelernt hat. Genug er
hat ſtudirt, und wuͤrde gluͤcklicher ſeyn,
wenn er ein Handwerk gelernet haͤtte. Ich
ſelbſt habe die Wahrheit des obigen Satzes,
A 5 an

Vorredbe.

an mir erfahren. Nach meines Vaters
Willen (o, waͤre ich ihm doch gefolget!)
ſollte ich die Gaͤrtnerkunſt lernen; aber ich
wollte durchaus ſtudiren. Mein Bruder,
kluͤger, als ich, lernte die Jaͤgerkunſt. Jetzt
bin ich — Kuͤſter; muß kuͤmmerlich leben,
und wiege, mit meinem ganzen geiſtlichen
Ornat, (wenn ich auch meine groͤßte Per⸗
ruͤgue auf dem Kopfe habe,) noch nicht
hundert Pfund. Mein Bruder iſt Ober⸗
foͤrſter; hat einen eintraͤglichen Dienſt;
maͤſtet ſich, und wiegt im Nachtkamiſol,
zwey und einen halben Centner. — Ein
merklicher Unterſchied! — Ich kann zwar
nicht laͤugnen, daß ich, wennn. , wenn
. .. . (wie ungern geſteht man doch ſeine
Fehler!) wenn. . .. lauter Mannsperſo⸗
nen in der Welt waͤren,vielleicht mehr als
ein Kuͤſter, geworden waͤre; indeſſen habe
ich doch ſtudirt, und einem Studirenden,
beſonders einem Theologen, rechnet man
eine jede Kleinigkeit zur Suͤnde. Des
Herrn** Name ſteht wohl zwanzigmal
bey dem Worte Spurius, im Kirchenbuche;
und er behaͤlt dennoch Amt und Wuͤrde.
Einen armen Geiſtlichen darf man nur ein⸗
mal

Vorrede. XI

mal uͤber einem heimlichen Kuſſe ertappen:
ſo ſchwinget man ſchon den Bannſtrahl uͤber
ihn. — Lauter Folgen des Studirens!

b) Das Studiren ſchwaͤcht die

Geſundheit. — Gellert, Meyer, Niko⸗
lai in Frankfurth, Baumgarten in Halle
— lauter Maͤnner, welche ein kleiner Wind
umwerfen kann.*) Man ſehe dagegen
manchen Paͤchter, manchen Foͤrſter, man⸗
chen Bierbraner, manchen Schlaͤchter,

manchen Baͤcker, manchen Garkoch, man⸗

chen Troͤdler! — Ich weiß wohl, daß es
auch Studirende giebt, welche kaum uͤber
ihren fetten Wanſt hinwegſehen koͤnnen;
aber man frage dieſe Maͤnner auf ihr Ge⸗
wiſſen: ob ſie wuͤrklich noch ſtuͤdiren? Ci⸗
cero ſagt zwar: Litterae emolliunt mo-

res (die Wiſſenſchaften verfeinern die
Sitten); aber nirgends finde ich, daß er
geſ. atte: Litterae pinguefaciunt (die

Wiſſenſchaften küeſten). D
C a5

*) Dieſe Maͤnner lebten noch, als mein
Onkel die Karitaͤten ſchrieb.
Anm, des Herausgebers.

XI Voͤtrrede.

NNN9 Das Studiren hindert den
Eheſeegen. — Der große Wolf hat nur
einen einzigen, Meyer noch gar keinen
Sohn. — Daß viele* * *, nach dem be⸗
kannten Spruͤchworte, nichts als Buͤcher
und Kinder hinterlaſſen, — iſt zwar aus
der Erfahrung bekannt; aber waͤre es nicht
eine unverantwortliche Verleumdung, wenn
man dieſe Maͤnner beſchuldigen wollte, daß
ſie ſtudiren? Ich glaube nunmehr, die
Schaͤdlichkeit des Studirens hinlaͤnglich
bewieſen zu haben; und ich kann ſtolz dar⸗
auf ſeyn, daß mir der Beweis eines Sa⸗
tzes, an deſſen Richtigkeit die groͤͤßeſten Ge⸗
lehrten bisher gezweifelt, ohne vorher dar⸗

auf gedacht zu haben, gelungen iſt. Von
einem Kuͤſter haͤtte man gewiß — ſo viel
Gelehrſamkeit nicht erwartet. Aber — ich

habe auch, leider! — ſtudirt.
Der Verfaſſer.

d tNe naurr

—

Vorerinnerung
des J
Herausgebers.

„Soson wieder Raritaͤten? „—
Ja, meine Herren! — wie Sie ſehen, —
ſchon wieder Raritaͤten! — „Etwan ei⸗
ne neue Schrift?„ — Neu iſt ſie frey⸗
lich; denn ich wette, daß Sie dieſe Rari⸗
taͤten noch nicht geleſen haben. —„ Ver⸗
ſtehen Sie nur, — hier iſt die Frage: ob
dieſe Raritaͤten von den bereits ſeit einigen
Jahren herausgegebenen Raritaͤten unter⸗
ſchieden ſind?,, — Allerdings! — ſonſt waͤ⸗
ren es ja eben dieſelben; und wer koͤnnte
ſo unverſchaͤmt ſeyn, dem Publikum eine
demſelben ſchon bekannte Schrift, zum
zweytenmale zu verkaufen? — Es iſt zwar
in der heutigen Welt, gar nichts Neues,
daß

XAIV Vorerinnerung

daß man durch feine Kunſtgriffe, alke,
verlegene Sachen anzubringen ſuchet; daß
z. B. eine Buhlerin, welche in * aus⸗
gedient hat, und zu ihren haͤufig begriffenen
Waaren keine Kaͤufer mehr finden kann,
nach** reiſet, um daſelbſt in einer neuen
Tracht, und unter einem neuen Namen,
neue Eroberungen zu machen, oder, (paſ⸗
ſender zu reden,) neue Pluͤnderungen an
maͤnnlichen Geſchoͤpfen auszuuͤben; — daß
ein Windbeutel, welcher in?* *, auf eine
ganz ehrliche Art, das heißt, durch vorge⸗
gebene Ungluͤcksfaͤlle, ein Schelm gewor⸗
den iſt, in einem fremden Lande, unter
einem fremden Namen, ſeine Bektruͤgereyen
fortſetzet; — daß zuweilen ein altes Buch
einen neuen Titel erhaͤlt, und fuͤr neu aus⸗
gerufen wird; — — aber das pflegt nur
in der großen Welt zu geſchehen; — nur
von Leuten, welche viel Kopf haben, un⸗
ternommen zu werden. — Wir, die wir,
in der kleinen Welt, an kleinen Oertern,
ohne Geſchmack an dergleichen Feinheiten
der Kenntniß, und der Lebensart, fortleben,
und, ob uns gleich der Huth manches witzi⸗
gen Kopfes zu klein iſt, dennoch nicht ſa⸗
gen

des Herausgebers. XV

gen duͤrfen, daß wir viel Kopf haben, —
wir einfaͤltige Nachkommen armer Kuͤ⸗

ſter haͤtten gewiß — wenigſtens die gelehrte

Knute von dem bekannten Knutenmeiſter

in der gelehrten Welt, Herrn“ * *, zu
befuͤrchten, wenn wir — alte Raritaͤten,

wieder aufwaͤrmen wollten. — „Sie ha⸗
ben die obige Frage noch nicht recht verſtan⸗
den. Man will nur wiſſen: ob dieſer ach⸗
te Theil der Raritaͤten aus eben derſelben
Feder, welche uns die ſieben erſten Theile
derſelben geliefert hat, gefioſſen ſind?,„ —
Ja, meine Herren, aus eben derſelben Fe⸗
der! — Mein ſeeliger Onkel hat in ſeinen
zehen letzten Lebensjahren nur einen Rock,
nur eine eherne Dobackspfeiffe, nur eine
Fran, und, als Buͤcherſchreiber, nur eine
Feder gehabt. Als Kuſter mußte er frey⸗
lich zu den Gevatterbriefen, (bey welchen
er ſich gemeiniglich aͤrgerte, wenn er die
Worte ſchrieb: „uns beyde heleute
mit einem jungen Sohne, — mit einer
jungen Tochter, erfreuet hat, „ — weil
nach ſeinen Einſichten in die Phyſik, außer
den beyden Eheleuten, zuweilen auch noch
ein Dritter, oder wohl gar ein Vierter,
an

XVI. Vorerinnerung

an der Freude uͤber den jungen Sohn,
oder uͤber die junge Tochter, Theil nehmen
konnte,) und zu dem Kirchenbuche, (in
welches er die Namen ſaͤmmtlicher privile⸗
girter, und unprivilegirter Vaͤter gewiſ⸗
ſenhaft eintrug,) mehrere Federn haben;
aber als Autor, hatte er nur eine einzige
Feder; und mit dieſer einzigen Feder ſchrieb
er nicht nur die Raritaͤten; ſondern auch
ſeine uͤbrigen Schriften, welche ich, wenn
der Himmel einen Verleger erweckt, eben⸗
falls noch herausgeben werde. Ich wuͤnſch⸗
te daher wohl, daß die erwaͤhnte Feder,
welche mir ſchaͤtzbarer iſt, als etwan ein
Finger von dem heiligen“* , mit wel⸗
chem er, in ſeinen Jugendjahren, manche
verbothene Frucht beruͤhret haben mag, in
eine Kunſtkammer, neben dem * * ſchen
Schwerdte, mit welchem hundert und neun
und neunzig Koͤpfe, ohne den geringſten
Fehlhieb, gluͤcklich abgehauen worden, auf⸗
gehaͤnget werden moͤchte; denn jenes
Schwerdt nahm hundert neun und neun⸗
zig Kopfe aus der menſchlichen Geſell⸗
ſchaft hinweg; und die Feder meines ver⸗
ſtorbenen Onkels hat gewiß mehr, als hun⸗
dert

☛ — —

SS— — — —

— —

— —— —

des Herausgebers. XVII

dert und neun und neunzig Koͤpfe, zu

der menſchlichen Geſellſchaft hinzugefuͤgt,

oder, (um mich deutlicher auszudruͤcken,)
gewiß mehr, als hundert und neun und
neunzig Narren, welche vorher ohne
Kopf lebten, zum Nachdenken gebracht. =
Wenn ihr alſo auch die Ehre in eine Kunſt⸗
und Raritaͤtenkammer aufgenommen zu
werden, nicht widerfahren kann: ſo will
ich ſie doch wenigſtens in Spiritus aufbe⸗
halten! und meine Nachkommen ſollen da⸗
fuͤr ſorgen, daß ſie ſo lange, als es in
dieſem Lande der Vergaͤnglichkeit moͤglich
iſt, der Verweſung entriſſen werde. =
Liebe, wohlthaͤtige Feder! — wie manche fro⸗
he Stunde habe ich dir zu verdanken! =
Wie manchen zaͤrtlichen Kuß von — — =
„Von wem? — Rede, Ungetreuer! —
von wem manchen zaͤrtlichen Kuß? „ =
Argwoͤhniſche Frau! Steheſt du ſchon wie⸗
der hinter mir, und lieſeſt was ich ſchrei⸗
be? =— Es verſtehet ſich ja von ſelbſt, daß
keine andere, als Du, mich zaͤrtlich kuͤſſen

kann. — „Iſt das auch gewiß wahr? „=—

So gewiß, mein Kind! als ich der Einzige
bin, welchen Du jemals gekuͤſſet haſt...

Karität, VIII Th, B Sie

XVII Vorerinnerung

Sie geht, die Mißtrauiſche! — und nun
kann ich mich mit meinen Leſern weiter
unterreden. Wie gut war es, daß ſie mich
noch zu rechter Zeit unterbrach! Die gute
Seele verſieht noch icht den Ton *) der
heu⸗

*) Unvermerkt iſt mir hier das Wort Ton,
eines von den Lieblingswoͤrtern des
Hrn. **X entwiſchet, welcher dieſem Wor⸗
te eine ganz neue Bedeutung giebt; denn
nicht etwan die Art ſich muͤndlich,
oder ſchriftlich auszudruͤcken, ſon⸗
dern die Moden in der Kleidertracht,
die ſogenannten Galanterien, die
Ausſchweifungen der Mannsperſo⸗
nen und Irguenzimmer in großen
Stadten — dies alles heißet bey ihm,
Ton; und wenn in ** *, eine Mut⸗
ter ihre eigene Tochter einem Wolluͤſt⸗
linge feil biethet; ſo ſagt Herr * **:
„das iſt der Ton von * * „.„
Ekelhafter Con! — Wenn er, — der
in eben dieſer Stadt lebende Schmie⸗
rer, — als ein muthwilliger Ver⸗
ſchwen⸗

—

des Herausgebers. XIX

heutigen Welt, in welcher es zu den Acciden⸗
zien eines Ehemannes gerechnet wird, wenn
er, außer der fixirten Einnahme an Kuͤſſen
von ſeiner Gattinn, zuweilen auch von einem
reizenden Maͤdchen eine kleine Gunſtbezeigung
genießet. Mit Recht bin ich alſo der Fe⸗
der meines wohlſeeligen Onkels dafuͤr, daß
ſie mich in den Stand geſetzet hat. . . . .
Doch, ich will lieber ſchweigen. Meine ei⸗
ferſuͤchtige Gattinn koͤnnte mich noch einmal
uͤberraſchen; und denn haͤtte ich gewiß —
dießeit des Grabes keinen freundlichen Blick
mehr von ihr zu erwarten. Genug, eben
die arbeitſame Feder, welche mir ſo man⸗
chen Fuchs in die Boͤrſe gejagt hat, (was
man mit ſolchen Fuͤchſen, in der heutigen

Welt, beſonders bey den Toͤchtern der pa⸗

radieſiſchen Verfuͤhrerin, ausrichten kann,
das werden meine Leſer leicht errathen.)
hat auch dieſen achten Theil der Raritaͤ⸗
len geſchrieben. Man wird daher in
demſelben, eben dieſelbe Laune, welche an
B 2 den

ſchwender, in ein Gefaͤngnis wandern
muß, — iſt das aucch Ton?:
Amm. des Herausgebers,

XX Vorerinnerung

den bisher ans Licht getretenen ſieben Thei⸗
len der Raritaͤten gearbeitet hat, eben die⸗
ſelbe Freymuͤthigkeit, welche in jenen, ſo
manchem Heuchler die Larve vom Geſichte
wegnimmt, ſo manchem Narren ſeine Thor⸗
heiten unter die Augen ſaget, ſo manchem
Laſterhaften ſeine Schwaͤrze zeiget, — kurz,
den ganzen Kuͤſter von Rummelsburg
finden; und wenn dieſer achte Theil eben⸗
falls das Gluͤck hat, den Liebhabern launig⸗
ter Schriften zu gefallen: ſo habe ich noch
Vorrath genug, auf denſelben noch eine
ganze Reihe von Theilen folgen zu laſſen.
Ich kann ſogar die Verſicherung geben,
daß ich, bey genauer Durchſuchung der
von meinem Onkel mir hinterlaſſenen Ma⸗
nuſcripte, viele Aufſaͤtze gefunden habe, in
welchen, faſt in jeder Zeile das Komiſche,
mit dem Satyriſchen, abwechſelt. —
„Wehe demnach (ſo hoͤre ich einen milzſuͤch⸗
tigen Schwaͤrmer, in ſeinem phantaſtiſchen
Eifer, ausrufen) dem leſenden Publi⸗
kum! — Was fuͤr elendes Zeug wird nicht
der Herausgeber „— — — Halten Sie
Ihr Anathema noch ein wenig zuruͤck,
mein polternder Herr Eiferer! Elendes
Zeug

— — — —

des Herausgebers. XXI

Zeug werde ich — dafuͤr ſey Ihnen die
Hochachtung Buͤrge, welche ich fuͤr das
leſende Publikum hege! — meinen Leſern

nicht in die Haͤnde ſpielen. Nicht durch⸗

fallende Satyre, nicht niedrig⸗komiſche Ein⸗
faͤlle werden dieſe Blaͤtter ausfuͤllen. Nicht
abgedroſchene, aus einem Vademikum,
oder von den Luſtigmachern unker dem Poͤ⸗
bel entlehnte Poſſen, ſollen den Leſern dieſer
Raritaͤten einen gerechten Ekel verurſachen.
Ich werde vielmehr, unter dem haͤufig vor⸗
raͤthigen Stoffe, eine ſolche Wahl zu treffen
wiſſen, daß man weder dem Verfaſſe er, noch
mir dem Herausgeber, mit Recht den
Vorwurf machen koͤnne, die Welt mit ei⸗
nem abgeſchmackten Geſchmiere heimgeſucht
zu haben. Rufen Sie alſo uͤber eine
Schrift, welche bey aller ſatyriſch⸗komi⸗
ſchen Laune ihres Verfaſſers, die Beſſe⸗

rung der Sitten zur Abſicht hat, nicht zur

Unzeit Ihr fuͤrchterliches Wehe! aus. —
Aber — wehe dem Narren, welcher ſich
nicht ſcheuen wird, vor den Augen der ver⸗
nuͤnftigen Welt, wiſſentlich Narrenſtreiche
auszuüben! Die Geißel der Satyre wird
ihm den Ruͤcken blaͤuen. Wehe dem Mieder⸗
B 3 traͤch⸗

XXII Vorerinnerung

traͤchtigen, welcher es wagen wird, durch
oͤffentliche Schandthaten die Menſchheit zu
entehren! Die Waͤhrheit wird mit ihrem
kritiſchen Finger auf ihn zeigen, und ihn, als
einen Schandfleck der menſchlichen Geſell⸗
ſchaft auszeichnen. Wehe auch Ihnen,
wenn Sie, wider dieſe Schrift, ein un⸗
noͤthiges Geſchrey erheben! Die von mei⸗
nem Onkel geerbte Feder wird mir noch ſo
viele Dienſte leiſten, daß ich die Aſche ih⸗
res ehemaligen Beſitzers vor den ſcharfen
Klauen der tuͤckiſchen Verleumdung, vor
welchen auch die Gebeine der Verſtorbenen,
nicht ſicher ſ ind, werde ſchuͤtzen loͤnnen.

Frohlichshauſen,
kurz vor der Leipziger Michaelismeſſe,
17 8 3.
Der Verfaſſer.

Wrerrrrre

er

4
AWe d:
— = ð E

Auf den
erſten des Heumonats.

n. ee rnen

————

Die Eſel neuerer Zeiten.

—

(Ich daͤchte, man kaufte dieſe Eſel.)
Noͤthige Vorerinnerung.

Meine werthen Leſer!

. He habe ich die Ehre. . . . .
Halt! — Ehre iſt es wohl eben nicht, wenn
man dem Publikum Eſel unter die Augen
fuͤhret*). — Alſo: Hier habe ich das
B 4 Ver⸗
*) Man muß im Gebrauche der Woͤrter
nicht gar zu gewiſſenhaft ſeyn. Es iſt
nun

Vergnuͤgen. .. . Auch nicht; — Kann es
ein Vergnuͤgen ſein, in einer Geſellſchaft
von Eſeln nuſzutretene 3) (Ich weiß
. nicht,
hun einmal gebraͤuchlich, daß man ſich
der Redensart: „Sier habe ich die
Ehre, “ in vielen Faͤllen bedienet, in
welchen man von der Sache, bey wel⸗
cher man ſie gebrauchet, nichts weniger,
als Ehre, zu erwarten hat. So ſagt
man, (z. B.) wenn man einen Unbe⸗
kannten in eine Geſellſchaft fuͤhret:
„Hier habe ich die Ehre, Ihnen den
Herrn ** *, meinen guten Freund
zu praͤſentiren;, — und oft iſt der
Herr * * *, der gute Freund, — ein
Eſtl. — Wer kann ſich helfen?
Anm. des Beratsgebers.

*) Der Geſchmack iſt verſchieden. Man⸗
cher iſt nicht eher vergnuͤgt, als bis er
ſich in einer Geſellſchaft von Eſeln be⸗
findet. Herr ** X* ſchleicht aus jeder
artigen Geſellſchaft hinweg, und eilet
in ſeine Tabagie, — in eine geſchloſ⸗
ſene

nicht, wie ich auf den Gedanken gekommen

bin, mich mit Eſeln zu beſchaͤftigen.
Doch der Entwurf iſt einmal gemacht.
Er muß ausgefuͤhrt werden). Vielleicht
laͤßt ſich das bekannte: „Ich nehme mir

die Freyheit,*) — hier beſſer anbringen.

B 5 Es

ſene Geſellſchaft, welche groͤßten Theils,
aus — Eſeln beſtehet.
Anm. des Herausgebers.

*) Dieſe Redensart koͤnnte in gewiſſen

Faͤllen ganz weggelaſſen werden. Wenn
(z. B.) ein Candidat, welcher ſich nach
einer Pfarre, und nach einer Gehuͤlfinn
ſehnet, dem Manne, von welchem ſei⸗
ne Verſorgung abhaͤnget, ein Dutzend
Exemplare von dem in Kremnitz ge⸗
praͤgten Bilde der guten Mutter Ma⸗
rig in die Hand druͤcket; oder wenn
ein Beamter dem Manne, welcher ihn
druͤcken, aber auch unterſtuͤtzen kann,
einen Wiſpel Hafer auf den Boden
tragen laͤßt; oder, wenn ein verblen⸗
deter Liebhaber, ſeiner Geliebten, deren
Gunſt

2 ½ A α

Es iſt freylich eine Dreiſtigkeit, welche nicht
einem jeden gefallen wird, die auf Men⸗
ſchenfuͤßen einhergehenden, und mit

—

Menſchenzungen redenden Eſel*), zu ei⸗

ner

Gunſt wie ein Wetterhahn faſt in jedem
Augenblicke, eine andere Wendung
macht, ein koſtbares Geſchenk uͤberrei⸗
chet; und wenn ein jeder pon dieſen
noch ſaget: „Ich nehme mir die
Freyheit: „— ſo iſt dieſe Formel aus
dem Komplimentirbuche Aberfluͤßig. —
Dergleichen Freyheit pflegt man nicht
leicht uͤbel zu nehmen.
Anm. des Herausgebers.

*) Nichts iſt unertraͤglicher, als wenn ein
Eſel mit einer Menſchenzunge redet. —

Man hoͤre den ** *, wenn er uͤber

die Religion ſpottet; oder, den * * X,
wenn er ſeinen Untergebenen Befehle
ertheilet; oder, den * * *, wenn ſein
toͤlpiſcher Witz ſich uͤber die Geiſtlichen
luſtig macht; oder, den * „X, wenn
ex mit ſeiner Gattinn ſpricht. — Wuͤr⸗

de

—¶—¶— ———

ner oͤffentlichen Beſchauung, darzuſtellen. —
Erlanben Sie demnach, geehrte Leſer!

daß ich mir die Freyheit nehmen darf, Ih⸗

nen diejenigen Eſel, welche ich, bey mei⸗
ner vieljaͤhrigen Aufmerkſamkeit auf die
Handlungen der Menſchen, kennen gelernt
habe, ganz nahe vor das Geſicht treten zu
laſſen. — Zu nahe ſollen Sie Ihnen nicht
kommen. Mein Satyr, welcher es ſich
ſchon einmal gefallen laſſen muß, Eſel un⸗
ter ſeine zuͤchtigende Aufſicht zu neh⸗
men *), wird dafuͤr ſorgen, daß ſich kei⸗
ner von ſeinen unterhabenden Eſeln gegen
Sie vergehe.
„Ein

de man nicht lieber einen wuͤrklichen,
vierfuͤßigen Eſel ſchreyen hoͤren?
Anm. des Hergusgebers.

*) „Den Satyr zu einem Eſeltreiber zu
machen?„ — Nun? — was wollen
Sie? meine Herren! — Rabeners
Satyr hat Ochſen, Schoͤpſe, Schwei⸗
ne, vaaſen, Affen, Gaͤnſe, und ande⸗
res ehrliches Vieh, gezuͤchtiget.
Anm. des Herausgebers.

28 L. N
—Eiuin beſonderer Einfall, von Eſeln
zu ſchreiben! — Ich geſtehe es ſelbſt,
meine Herren! daß es ein beſonderer Ein⸗
fall iſt; aber laſſen Sie mich inmer mei⸗
ner Laune folgen. An der Beſſerung der
Laſterhaften, an der Aufklaͤrung der Dumm⸗
koͤpfe zu arbeiten, und die Narren mit
beißendem Spotte zu verfolgen, — das
iſt ſchon etwas Altes ). Neu muß ein

Einfall ſeyn, wenn er gluͤcklich durch die
Welt

2²) Freylich! — Die Dienſtfertigkeit der
Menſchen gehet hierinn ſoweit, daß ſo⸗
gar Laſterhafte moraliſiren; daß ſogar
Dummkoͤpfe dogmatiſiren und kri⸗
tiſiren; daß ſogar Narren ſatyriſi⸗
ren. – Iſt nicht Herr ** v* ein
epikuriſches Schwein? — Und er
morgliſirt. — Iſt nicht Herr * *
der Fluͤgelmann unter allen Schoͤp⸗
ſen?: — Und er kritiſirt. — Iſt
nicht Herr — * * ein Narr in Fo⸗
lio? — Und — ſiehe! — er ſaty⸗
riſirt. .

Anm. des Herausgebers.

2 à H 29

Welt kommen ſoll *). Meine Laune hat ſich
daher einen Gegenſtand, an n welchen gewiß

noch

* Wenn er auch eben nicht witzig iſt. —

Das Neue gefaͤllt. Man ſehe unſere
WMWoden! Das Neue in denſelben ge⸗
faͤllt, wenn es auch tauſendmal ſchlech⸗
ter, unbequemer, theuerer, haͤßlicher,

als das Alte iſt. — Man ſehe unſe⸗

re Schreibart! Das Neue in derſel⸗

ben gefaͤllt, wenn es gleich weder
Salz, noch Anmuth hat. — Ich

frage einen jeden Teutſchen, welcher
noch ein Paar geſunde Ohren hat;
was klingt beſſer: „Hab's oft geſagt;
's iſt 'n Windbeutel: „ — Oder:
„Ich habe es oft geſagt; er iſt ein

Windbeutel? „— Und doch hat ſich

mancher in das erſtere ſo verliebt, daß
er ſich mit Verleugnung des guten Ge⸗

ſchmacks, zwinget, dieſer ekelhaften nur

unter dem Poͤbel in einigen teutſchen
Provinzen gewoͤhnlichen Mundart, in
ſeiner Schreibart nachzuahmen.

Anm. des Herausgebers.

noch kein Schriftſteller gedacht hat, — die

Eſel neuerer Zeiten, — gewaͤhlet. Ihre
Abſicht iſt alſo ehenfalls auf die Beſſerung
der Sitten gerichtet. Sie will die menſch⸗
liche Geſellſchaft enteſeln *), (man goͤn⸗
ne

2) Sie werden es nicht uͤbel nehmen, Herr
Autor! daß ich mir bey Ihrem ganz
neuen Worte, enteſeln, mit der linken
Hand, (in der rechten habe ich die Fe⸗
der, und — nihil fine ratione ſufli-
ciente, nichts ohne zureichenden
Grund,) uͤber den Bart fahre; die
eine eines Kritikers, — ohngefehr ſo
eine Mine, wie Herr * * * macht,
wenn er uͤber ein Buch, deſſen Verfaſ⸗
ſer nicht zu ſeiner Bande gehoͤrt, eine
Kecenſion voll Galle aus ſpeyet, —
annehme, und, in dem Tone eines la⸗
teiniſchen Pedanten, welcher ſeinem
Schuͤler einen ganzen Period deswe⸗
gen wegſtreichet, weil er denſelben nicht
mit qui, ſondern mit hic, angefangen
hat, ausrufe: „Das Wort taugt
nichts! Man koͤnnte auf ſolche Art

auch

ne mir doch auch einmal das kuͤtzelnde Ver⸗
gnuͤgen, ein neues teutſches Wort zu ſchaf⸗
fen!) oder, von den ihr ſo ſehr zur Laſt
fallenden Eſeln zu reinigen. Sie will es. —
Der helle Mond, mein freundlicher Zu⸗
ſchauer bey dieſer meiner naͤchtlichen Ar⸗
beit *), iſt mein Zenge, daß ſie es will 3
aber
auch ſagen: Entochſen, entnarren,
enthahnreyen, u. a. m.,, Sie verſte⸗
hen doch Spaaß?
Anm. des Herausgebers.

*) Aus chriſtlicher Liebe will ich es glau⸗
ben, daß dieſe Abhandlung von den
Eſeln neuerer Zeiten wuͤrklich eine
nachtliche Arbeit des Verfaſſers iſt.
Sonſt pflegt es nicht ſo genau abzuge⸗
hen, daß die Herren Schriftſteller nicht
zuweilen ein bißchen luͤgen ſollten. —
Maͤncher redet von Worgenſtunden,
von naͤchtlichen Arbeiten, und des
Morgends waͤlzet er ſich noch um zehn
Uhr im Bette umher; des Abends
aber findet man ihn ſchon um ſieben
Uhr in einer Tabagie.
Anm. des Herausgebers.

aber — wird es ihr gelingen? — Freylich
nicht! — Leichter muß es dem Herkules
geweſen ſeyn, bey den funfzig Toͤchtern
des Theſpis eine einzige Nacht ſo nuͤtzlich
anzuwenden, daß jede ihm, nach neun Mo⸗
nathen, eine maͤnnliche Frucht ſeines ſau⸗
ren Schweißes entgegen tragen konnte *) ;—
leichter, dem fuͤrchterlichen Nemaͤiſchen
Loͤwen das Fell uͤber die Ohren zu zie⸗
hen; — leichter, das ungeheure Erxyman⸗
thiſche wilde Schwein ſo behende, wie et⸗
wDan eine Cocquette einen Stutzer faͤngt**),
zu

6) Das waͤre ſo — ein Mann fuͤr Sie
geweſen, Madame * *! – Luͤrden
Sie dann noch alle Morgen mit einem
finſtern Geſichte aufſtehen, und die
Gattinn eines raſchen Baners benei⸗
den? — L
Anm. des Herausgebers.
8

e) „Denkt doch! denkt doch! — Weiß
ein alter Kuͤſter auch, wie es in der
großen Welt hergehet?„ — Warum
nicht? meine Herren! — Ein Kuͤſter,

— ——

zu erhaſchen, und lebendig zu dem Eury⸗
ſthenes zu bringen; — leichter, das ſeit lan⸗

ger Zeit nicht gereinigte Schlafzimmer der

drey tauſend Ochſen des Augias aufzuraͤu⸗
men; (ich moͤchte wohl ſehen, wie ſich einer
von unſern ſuͤßen Herren, bey einer ſolchen
Arbeit anſtellen wuͤrde ),. Die Rock⸗
FFFoose

wie der von Rummelsburg, mag ſich
wohl ſelbſt einmal von einer Cocguette
haben fangen laſſen. Doch, wir wol⸗
len nach der Liebe urtheilen. Wir wol⸗
len glauben, daß er in Liebeshaͤndeln
eben ſo unerfahren iſt, als jeder Kuſter,
welcher in ſeinen juͤngern Jahren ein —
leichtfertiger Vogel war. — Nehmen
Sie ſo vorlieb, meine Herren!
Anm. des Herausgebers.

*) Das will ich Ihnen ſagen. Er wuͤrde
ſich ganz abſcheulich gebehrden. Er
wuͤrde alle aus den Romanen ihm ein⸗
fallende Ausrufungen deklamiren. Er
wuͤrde den Jupiter um Huͤlfe anfle⸗
hen; ob es gleich eben ſo unſchicklich
RKaritaͤt. VIII Ch. C iſt,

34 Q en
ſchoͤße wuͤrden ihm zwar nicht im Wege
ſeyn; aber ſein Wohlgeruch wuͤrde von den
Ausduͤnſtungen eines Ochſenſtalles gewaltig

in die Enge getrieben werden) — leichter,
die arme Heſione einem Meer⸗ Ungeheuer

zu entreißen; — leichter, den dreykoͤpfigen
Cerberus aus dem Reiche des Pluto her⸗
aufzuholen; — leichter den grimmigen

Drachen, welcher die goldenen Aepfel der

Heſperiden bewachete, zu toͤdten, und die
goldenen Aepfel zu ſtehlen; (wer weiß,
was fuͤr goldene Aepfel er den drey ſchoͤnen
Toͤchtern des Heſperus geſtohlen hat? So
viel weiß ich wohl, daß man in unſeren
Tagen nicht erſt einen Drachen toͤdten
darf, wenn man einer Heſperide einen gold⸗

iſt, einen Jupiter bey einer ſo ſchmu⸗
tzigen Arbeit zur Huͤlfe zu rufen, als
wenn Herr ** * die Muſen anrufet,
daß ſie ihn begeiſtern ſollen, Zoten in
Reime zu bringen, oder ſeine Schoͤ⸗
ne, — ein ausgeputztes Agas, — zu
beſingen.

Anm, des Herausgebers.

„ —— —

— —— — —

.

nen Apfel ſtehlen will *) — leichter (ſa⸗

ge ich) muß ihm dieſes alles geweſen

ſeyn, als es mir ſeyn wuͤrde, alle menſch⸗
lichen Eſel **) aus der Welt hinwegzu⸗
C 2 ſchaf⸗

*) Um Vergebung! — Haben Sie ſchon
oft einer Heſperide einen goldenen
Apfel geſtohlen? Sie ſprechen hiervon
ſo kathegoriſch, als wenn Sie es aus
eigener Erfahrung wuͤßten. Das waͤ⸗
re doch entſetzlich, wenn ein Mann,
welcher jetzt der Kirche dient — — —
Was hoͤre ich? — Welche unbekannte

—

Stimme ruft mir zu: „Urtheile nicht

miſanthropiſch. Wir alle — waren
Juͤnglinge; und iſt es denn ein ſo
großes Verbrechen, das zu ſtehlen, was
ſich nach dem Diebe ſehnet?, — Ich
wiederrufe alles, lieber Onkel!
Anm. des Herausgebers.

**) Koͤnnte man hier nicht ein vερο
7 ωHον machen, und, anſtatt, menſch⸗
liche Eſel, eſelmaͤßige Menſchen, ſa⸗
gen? — Ja, es geht an! — So
vor⸗

36 2„ &
ſchaffen. Indeſſen fehlt es mir doch
nicht am guten Willen; und wenn ich
gleich nicht einem jeden Eſel die lau⸗
gen Ohren ganz abnehmen kann: ſo
werde ich ſie doch vielleicht dem einen ver⸗
kuͤrzen, und ihm dadurch ſein gar zu eſel⸗
maͤßiges Anſehen benehmen; den andern
aber dahin bringen, daß er ſie nicht ſo
merklich lang hangen laͤſſet *), um nicht
ſo⸗

vortreflich iſt ein wahrer Satz, oder

ein Satz, welcher aus zwey zuſammen⸗

ſtimmenden Begriffen beſtehet. Man
mag das Subſect vorn, und das Praͤ⸗
dicat hinten; oder das Praͤdicat vorn,
und das Subfect hinten ſetzen; man

mag ſagen: es giebt menſchliche Eſel,

oder eſelmaͤßige Menſchen; — der
Satz bleibet immer wahr.
Anm. des Herausgebers.

*) Ein Eſel iſt an ſich ſchon ein unertraͤg⸗
liches Thier; wenn er aber auf ſeine
GBſeleyen noch ſtolz iſt, und ſeine langen

Ohren muthwillig zeiget: dann iſt er

gar

— A

rrr d —

ſogleich, bey dem erſten Anblicke, fuͤr ei⸗
nen Eſel erkannt zu werden. Kurz, mein
Saktyr wird, mit ſeiner Geißel, auf alle
ihm vorkommenden Eſel eben ſo unbarm⸗
herzig einhauen, als Herkules mit ſeiner
Keule, auf Loͤwen und Drachen los⸗
ſchlug. — „Ob ich in der heutigen Welt
noch wohl ſo viele Eſel antreffen werde,
daß es der Muͤhe werth ſeyn wird, wider
ſie zu Felde zu ziehen? — Oder ob ich et⸗

wan mein Augenmerk nur auf die Eſel un⸗

ter dem Poͤbel gerichtet habe? „— O,
meine theuerſten Leſer! wie reich iſt unſer er⸗
leuchtetes und geſittetes, oder, (beſtimm⸗
ter zu reden,) unſer erleuchtet, und geſit⸗
tet ſeyn wollendes Jahrhundert, an
Eſeln, — an vornehmen, gelehrten *),
C 3 und
gar abſcheulich. — So ſcheinet Herr
* * recht ſtolz darauf zu ſeyn, daß
er ein Eſel iſt, und ſich nach ſeinem
Inſtinkt uͤberall als einen Eſel zeigen
kann. — H
Anm. des Herausgebers.
*) Unter allen Eſeln kann ich die gelehr⸗

ten Eſel am allerwenigſten dulden.
Es

„ℳ 2
38 , &
und reichen Eſeln! Ich habe alſo nicht noͤ⸗
thig, mich zu dem Pobel herabzulaſſen. Er
iſt fuͤr die Satyre zu niedrig.

— —

Sie geben es doch zu, meine Herren!
daß es unter den VBornehmen, Dummko⸗
pfe; unter den Gelehrten, Stolze; unter
den Reichen, Schlechterzogene giebt? *)
Gut! ſo belieben Sie denn, vor der Hand,
folgenden Erfahrungsſatz anzunehmen: Al⸗
le Dummkoͤpfe, alle Stolzen, al⸗
le ſchlechterzogene Reichen ſind,
bey
Es ſcheinet, als wenn ſich die Begriffe
gelehrt, und Eſel einander widerſpraͤ⸗
chen; und doch giebt es gelehrte
Eſel. — Ihr Muſen! Ihr Wiſſen⸗
ſchaften! und du, Vater Apoll! ret⸗
tet doch Eure Ehre! — Ihr antwor⸗
tet: „Ein wahrer Gelehrter kann
kein Eſel ſeyn. „ — Ha, das klingt
ganz anders!
Anm. des Herausgebers.

*) Im Namen aller Leſer gebe ich es von
ganzem Herzen zu.
Anm. des Hergusgebers.

L 309
bey vorfallenden Gelegenheiten, Eſe l. —

Nun koͤnnen Sie meinen ganzen Plan auf
einmal uͤberſehen. Werde ich nicht noch

Eſel genug finden, ohne ſie unter dem

Poͤbel, aufſuchen zu duͤrfen? — „Aber
vielleicht iſt mein Erfahrungsſatz nicht rich⸗
tig?,, — Wollen Sie denſelben in einen
foͤrmlichen Vernunftſchluß umgekleidet ſe⸗
hen? Hier iſt er.
Oberſatz. Wo es Dummkoͤpfe,
und Stolze und Schlechter⸗
zogene giebt, da giebt es auch
Untltſen, Unter den Vorneh⸗
men giebt es Dummkoͤpfe;
unter den Gelehrten giebt es
Stolze; unter den Reichen
giebt es Schlechterzogene.
Schlußſatz. Folglich giebt es unter
den Vornehmen, unter den
Gelehrten, und, unter den
Reichen, Eſel
*) Was fuͤr eine tberſoechli Ueber⸗

zeuzungsktaͤſt hat t nicht ein guter Ver⸗
L nunft⸗

490.% de K
Koͤnnen Sie wider dieſen Vernunft⸗
ſchluß etwas einwenden? Wir wollen ſe⸗
hen. Laſſen Sie uns, nach den Regeln
der Diſputirkunſt, zuvoͤrderſt den Oberſatz
pruͤfen. Er hat drey Subjecte, oder
Hauptbegriffe, mit welchen einerley Praͤ⸗
dieat, oder Nebenbegriff verknuͤpfet iſt.
Die drey Hauptbegriffe ſind: Dummko⸗
pfe, Stolze, Schlechterzogene. Aer
es

nunftſchluß! Sollte mir nicht auch
einmal ein ſolcher Vernunftſchluß ge⸗
lingen? Es kommt auf einen Verſuch
an.
Oberſatz. Wer das Schlechtere
dem Beſſern vorziehet, der
iſt ein Narr.
unterſatz. Wer ſich, anſtatt zu
heyrathen eine Maitreſſe
haͤlt — —
Ich habe die Logik ſchon wieder aus⸗
geſchwitzt. Ich bitte alſo um Entſchul⸗
digung. “
Annnm, des Herausgebers.

Nebenbegriff *) iſt: Eſel. Wir muͤſſen
um recht gruͤndlich zu verfahren, unterſu⸗
chen: ob ſich der einzige Nebenbegriff
auch zu den drey Hauptbegrifſen ſchickt;
und hieraus entſtehen drey Fragen.

Die erſte: Giebt es unker den
Dummkoͤpfen, Eſel?

Wer dieſe Frage mit, nein, beantworten
wollte, der muͤßte beweiſen:

daß es unter den Dummkoͤpfen
keine Eſel gebe;
C 5 und
) Mit den Tebenbegriffen iſt es eine
bedenkliche Sache. Man kann in der
Wahl derſelben ſehr leicht irren. Wenn
man (z. B.) zu dem Hauptbegriffe,
Freygeiſt, einen Nebenbegriff ſucht,
und anſtatt Philoſoph, Dummkopf,
waͤhlt: ſo klingt der Satz: Ein Frey⸗
geiſt iſt ein Dummkopf, ganz anders,
als dieſer: Ein Freygeiſt iſt ein Phi⸗
loſoph; und das macht einen gewal⸗
tigen Unterſchied aus. — Doch, das
gehoͤret eigentlich in die Logik.
Anm. des Hersusgebers.

4² L K
und dieſes kann kein Menſch beweiſen.
Ein Satz aber, deſſen Gegentheil
nicht bewieſen. werden kann, iſt ein wah⸗
rer Satz *).

Es giebt alſo, unter den Dum m⸗
kopf en, Eſel.

Die zweyte Frage: G! ebt es unter
den Stolzen, Eſets“

Wer die Frage leugnen will, der muß dar⸗
chun:

Deß unter den Stolzen, kein
Eſel zu finden ſey **).
Das

*) Ganz richtig! — Von dem Satze: Ein
alter, ſtumpfer Kerl, welcher ein
junges, huͤbſches Maͤdchen heyrathet,
wird gehoͤrnt, — kann das Gegentheil⸗
nicht bewieſen werden. Er iſt folglich
ein wahrer Satz.
Anm. des Herausgebers.⸗

) Ich mag dieſen Beweiß nicht uͤber
mich nehmen. Lieber wollte ich bewei⸗
ſen,

gen kann: ſo iſt auch der Saͤtz wahr:

N 43

Das iſt ebenfalls unmoͤglich. Folglich
hat auch dieſer Satz ſeine Nichtigkeit:

Unter den Stolzen findet man
Eſel.

Die Dritte: Giebt es unter den
Schlechterzogenen, Eſel?

Da man um dieſe Frage zu verneinen,

abermals aus Gruͤnden zeigen muͤßte:

Daß unter allen Schlechter⸗
zogenen, kein einziger Eſel
zu finden ſey; HKH

und da dieſes Niemand aus Gruͤnden zei⸗

ſen, daß unter allen Wucherern, kein
einziger Schelm, unter allen Sitten⸗
lehrern, kein einziger Wolluͤſtling,
unter allen Ehefrauen, keine einzige
Jurie, unter allen Braͤuten, welche
mit dem Jungfernkranze prangen, keine
einzige — –— — geweſene Jungfer
zu ſinden ſey⸗
Anm. des Herauegebers.

44 L, K

Es giebt unter den Schlechter⸗
zogenen, Eſel.

Der Oberſatz kann demnach nicht wi⸗
derlegt werden. — Aber der Unterſatz?
Wir wollen ihn mit der ſtrengſten Ge⸗
nauigkeit beurtheilen. Er kann wie der
Oberſatz in drey Fragen zerlegt werden.

BEirſtlich: Glebt es unter den Vor⸗
nehmen, Dummkoͤpfe?

Ich will den ſehen, welcher dieſes leugnen
kann ³).

Zweitens: Giebt es unter den Ge⸗
lehrten, Stolze?

Man muͤßte ein ganz unwiſſender Fremd⸗
ling in der gelehrten Welt ſeyn, wenn
5 man

*) Eine traurige Wahrheit! — Vornehm
und Dumm — das macht einen eben
ſo heßlichen Contraſt, als, eine Scho⸗
ne, und eine Weggeworfene; oder,
als ein Keicher, und ein alter Heering
zum Mittagseſſen.
Aunm. des Heransgebers.

t⸗

L, Ne 45

man ſich nur einen Augenblick bedenken
wollte, dieſe Frage zu bejahen*).

Drittens: Giebt es unter den Rei⸗
chen Schlechterzogene?

Noch heute legte ich mein Schriftſtellerhand⸗

werk nieder, wenn ich ſo gewiß zehen tau⸗

ſend Thaler haͤtte, als dieſer Satz, von al⸗
len Kennern der Menſchen, fuͤr wahr an⸗
genommen werden wird.

Der Unterſatz iſt alſo auch unwider⸗

ſprechlich wahr; und der Schlußſatz fol⸗

get aus den beyden Vorderſaͤtzen ſo na⸗
. tuͤr⸗

*) Man muͤßte beſonders in unſern Tagen
keinen ** *, keinen ** *, keinen**,
keinen* * X, keinen * * *, kennen, —
lauter Maͤnner, welche ſich mit ihrem
Bißchen Poeſie, Kedekunſt, Mathe⸗
matik, Philoſophie, — mit einem
Ouentchen Witz, mit einem halben
Gran Laune, ſo aufblaͤhen, daß ſie,
wie jener Froſch, berſten moͤchten!

Anm,. des Hergusgebers.

46 Le, N

tuͤrlich, wie ein Kuß aus der zaͤrtlichen Um⸗
armung zweyer Verliebten *).

Verſtehen Sie mich nun? meine
Herren! Ich hoffe es. — Wenigſtens ha⸗

be ich es Ihnen deutlich genug bewieſen,

daß mon unter den Vornehmen, unter den
Gelehrten, unter den Reichen, die Eſel
nicht ſo muͤhſam ſuchen darf, wie ehemals
Diogenes Menſchen ſuchte *).
Er⸗
7) Bravo, Herr Oukel! Nichts iſt natuͤr⸗
licher, als daß zwey Verliebte ſich kuͤſ⸗
ſen; da es im Gegentheile unnatuͤrlich
iſt, wenn ein junger Menſch ein altes
Muͤtterchen kuͤßt. Doch, er kuͤßt ſie
nicht. Er giebt nur mit ſeinen Lippen
ihren Lippen einen Druck, durch wel⸗
chen ihre Hand in Bewegung geſetzet
werden ſoll, den Geldkaſten aufzu⸗
ſchließen.

Anm. des Herausgebers.

) Ein gewiſſer Moraliſt, welcher im
Lieben, ſo wenig eigenſinnig war, daß
. er

—

—— — —

1⸗

LQ, N 47

Erlauben Sie, daß ich mir erſt, den

Schweiß, welchen mir der logiſche Beweiß

von der Wuͤrklichkeit der Eſel, in un⸗
ſerm, durch guten Geſchmack, durch
ausgebreitete Gelehrſamkeit, und durch
gebildete Sitten, ſo ſehr verfeinerten
Jahrhundert, ausgepreſſet hat, abwi⸗
ſchen darf *). — So geht es, wenn
man

er zuweilen mit dem, was ihm der Zu⸗
fall auf der Straße beſcheerte, vorlieb
nahm, hatte den Wahlſpruch: Ich ſu⸗
che Menſchen. Ein Schalk ſtrich von
dem Worte Menſchen das letzte n
weg, und ſchrieb dafuͤr ein r hin. —
Man iſt doch vor gottloſen Leucen nir⸗
gends ſicher.
Anm. des Herausgebers.

*) Ganz gern, Herr Autor! Ihr Schweiß
laͤßt ſich doch noch begreifen; aber
wenn eine weyland Schoͤne von
funfzig Jahren ſich mitten im Herb⸗
ſte mit dem Faͤcher abkuͤhlet, und da⸗
durch zu verſtehen geben will, daß ſie
noch

, ſͤ &*

man kein Logiker iſt, und doch gern logiſch
beweiſen will *)!

Nun

noch jugendliches Feuer habe; — oder,
wenn ein Mann, welcher an einem
kalten Wintertage, eine halbe Stunde
mit ziemlichem Phlegma geredet hat,
ſich den Schweiß abwiſchet, und damit
ſagen will: „Sehet, wie ſauer ich es
mir werden laſſe!, — was ſoll man
davon denken?
Anm. des Herausgebers.

*) Ja, ja, Sie haben ganz Recht! Man

muß es ſich blutſauer werden laſſen,
wenn man gern das ſeyn will, was
man nicht iſt. Herr ** * will gern

witzig ſeyn. Wie emſig pluͤndert er

alle Romanen, alle Anekdotenſamm⸗
lungen! Wie begierig verſchlingt er mit
dem Magen ſeines Gedaͤchtniſſes, jeden
wwDitzigen Einfall, welchen er von wuͤrk⸗
lich witzigen Koͤpfen hoͤret, um ihn,
nach gehoͤriger Verdauung, bey vorfal⸗
Lender Gelegenheit wieder von ſich zu
ge⸗

4

, N 49

Nun will ich Ihnen auch ſagen, was
ich unter einem Eſe!, verſtehe; — erſt⸗

lich:

geben! Wie arbeitet er, in Geſell⸗

ſchaften mit Haͤnden und Fuͤßen um
fuͤr witzig gehalten zu werden! —
Und doch iſt die boͤſe Welt ſo ungerecht,
daß ſie ihn fuͤr einen ekelhaften Nar⸗
ren haͤlt. — Madame * * * will gern
ſchoͤn ſeyn. Alles, was ſie ihrem Gat⸗
ten unter den Haͤnden wegſtehl en kann,
wendet ſie an Schminke, an Schoͤn⸗

heitswaſſer, an venetianiſche Seife, an

Schoͤnpflaͤſterchen, und wohlriechendes
Waſſer. Ganze Vormittage ſitzet ſie
vor dem Spiegel; und doch bleibt ihre
Haut olivenfarbig, ihre Naſe lang, ihr
Mund groß, ihr Gebiß ſchwarzgelb, ih⸗
re Stirne klein, ihr Geſicht triangel⸗

foͤrmig, und ihre ganze Geſtalt haͤß⸗

lich. — Oft iſt ſie in Verlegenheit,
wohin ſie ein Schoͤnpflaͤſterchen kleben
ſoll. — Ich will es Ihnen ſagen,
Madame! — uͤber Ihr ganzes Geſicht.
Aiunm. des Herausgebers.

KRarität. VIII Th. D

lich: Einen Menſchen, welcher ſeinen
Nebenmenſchen, ohne Urſache, und
mit Vorſatz, grob begegnet. Sie ver⸗
langen hieruͤber noch eine naͤhere Erklaͤ⸗
rung? — Ich werde ſogleich die Ehre ha⸗
ben, Ihnen damit aufzuwarten.

Erhabene Gebutt, voͤrnehmet
Stand, anſehnliche Wuͤrde, gruͤndliche

Gelehrſamkeit, betraͤchtlicher Reichthun,

und glaͤnzende Gluͤcksumſtaͤnde ſind keine
Urſachen, durch welche man berechtiget
werden konnte, gegen diejenigen, welchen
eine erhabene Geburt, ein vornehmer
Srtand, eine anſehnliche Wuͤrde, eine
gruͤndliche Gelehrſamkeit, betraͤchtlicher
Reichthum, und glaͤnzende Gluͤcksum⸗
ſtaͤnde fehlen, grob zu ſeyn *). — Was
hier⸗
„ Hierin ſtimme ich mit dem Verfaſſer
nicht ganz uͤberein: Es iſt doch zwi⸗
ſchen einem Hochgebohrnen, (mag er
doch ſonſt nicht die geringſten Verdien⸗
ſte beſitzen)) und zwiſchen einem ge⸗
meinen buͤrgerlichen Geſchoͤpfe,
. (wenn

n hieraus folget, das moͤgen Sie ſelbſt ſchlie⸗
d ßen. Doch ſind diejenigen, welche aus
n oben

,
(wenn gleich dieſes buͤrgerliche Ge⸗
ſchoöpf von Verdienſten ſtarret,) zwi⸗
ſchen einem reichen Capitaliſten, (ge⸗
ſetzt auch, daß er ein Taugenichts waͤ⸗
ſe re,) und zwiſchen einem duͤrftigen
Lumpenhunde, (ſollte auch unter dem
. ſchlechten Anzuge, der geſchickteſte, red⸗
litchſte Mann verborgen ſeyn,) immer
ein ſehr merklicher Unterſchied. — Wie
kann alſo (z. B.) ein verdienſtvoller
Buͤrgerlicher, von einer hochgebohr⸗
nen menſchlichen Figur; — oder,
ein ehrlicher, tugendhafter Kuͤſter,
“ . in einem abgetragenen Kocke, von
einem reichen Tagediebe, in einem
ſchünmernden Kleide; — oder ein
ehrwuͤrdiger Greis, von einem jun⸗
gen Hasſenfuße, unter deſſen Befeh⸗
len er ſtehet, und vor welchem er alle
Augenblicke ſeinen kahlen Scheitel ent⸗

bloͤßen muß, — hoͤfliche Begegnungen
fordern? — Gilt nicht eine hohe
D 2 Ge⸗

oben angefuͤhrten Urſachen, Grobheiten be⸗
gehen, nur Eſel der zweyten Groͤße.

zweitens verſtehe ich unter einem
Eſel, einen Menſchen, welcher ſich
nicht ſcheuet, durch ſeine Worte, und

Handlungen eine Verachtung gegen Hoͤ⸗

here, befonders gegen diejenigen, welchen
Unterwuͤrfigkeit, Gehorſam, Ehr⸗
furcht, Dankbarkeit, Hochachtung, und

diebe ſchuldig iſt, an den Tag zu legen.

Wer ſich auf ſolche Art grob bezeiget, der
iſt ein Eſel der erſten Groͤße.

Drit tens rechne ich zu den Eſeln

auch diejenigen, welche ihre Sitten ver⸗
ffeinern koͤnnten; aber, mit Vorſatz, ſo
un⸗

Geburt mehr, als Verdienſte? —
Iſt nicht der Reichthum mehr werth
als Geſchicklichkeit, und ein redliches
Herz: – Hat nicht der Wilchbart
eines Gebiethenden mehr Anſehen, als
das graue Haupt ſeines Untergebe⸗
nen?

Anm. des Hergusgebers.

un geſchliffen bleiben, daß ſie, in dem Um⸗

gange mit andern Menſchen, tauſend
Grobheiten begehen; und dieſe ſind Eſel

der dritten Groͤße.
ſ
6 In dieſe drey Elaſſen werde ich die
4 Eſel neuerer Zeiten, zur Verhuͤtung alles
Rangſtreites unter ihnen, eintheilen. Ich
9 hoffe, daß ſie mit der Benennung: Eſel
9 der erſten Groͤße, Eſel der zweyten Groͤ⸗
.— ße, Eſel der dritten. Groͤße, zufrieden
. ſeyn werden. Man ſagt ja: Sterne der

erſten, der zweyten, der dritten Groͤße,
u. ſ. w. Es iſt alſo eine Ehre fuͤr die
Eſel, wenn man ſie mit den Sternen ver⸗
gleichet. — Wenn ich nur nicht, wegen
dieſer Vergleichung, mit denen Sternen,
welche bey derſelben ſehr verlieren, in einen
Krieg gerathe. Doch, ich will ſehen, wie
ich es bey ihnen verantworte.

— S

— —*

Ich haͤtte die Eſel neuerer Zeiten auch
in Eſel mit mittelmaͤßigen Ohren, in Eſel
mit langen Ohren, und in Eſel mit ſehr
langen Ohren; oder auch in Halbeſel,
in Eleln und in Erzeſel eintheilen koͤnnen;
D 3 aber

5r4 L,

aber — Ehre, dem Ehre gebuͤhret! Ueber⸗
haupt klingen mir die Ausdruͤcke: Eſel der
erſten, zweyten, und dritten Groͤße, ſo er⸗
haben, ſo redneriſch. Moͤgen doch die
Sterne ein Bißchen boͤſe auf mich wer⸗
den! Vor den Planeten fuͤrchte ich mich

nicht. Dieſe ſtehen unter der Herrſchaft

der Sonne, oder des Phoͤbus, welcher ein
Freund der Muſen iſt; und ehe einer von
den Fixſternen zu mir kaͤme, um mir et⸗
wan ein Paar Ribbenſtoͤße zu geben, (we⸗
nigſtens wuͤrde er, auf ſeiner Reiſe, dreyßig
Jahre zubringen muͤſſen), waͤre ich laͤngſt
aus der Welt. Ich will es alſo nur, bey
der einmal gemachten Eintheilung, bewen⸗
den laſſen.

Der Verfaſſer.

Ne

Ar rne r er er ee d ee e
Auf den

zweyten des Heumonats.

seieh TNeENEEN

Die Eſel neuerer Zeiten.

Erſtes Kapitel.
den Eſeln der erſten Groͤße.
(Poſſierlich genug!)

Enn Eſel der erſten Groͤße iſt, nach
der in der Vorerinnerung hiervon gege⸗
benen Erklaͤrung, ein Menſch, welcher
ſich nicht ſcheuet, durch ſeine Worte,
und Handlungen, eine Verachtung ge⸗
gen Hoͤhere, beſonders gegen diejenigen,
welchen er Unterwuͤrfigkeit, Ehrfurcht,
Gehorſam, Hochachtung, Dankbarkeit,
und Liebe ſchuldig iſt, an den Tag zu le⸗

56 2,„ N ☚

gen. Wer in dieſem Verſtande ein Eſel

iſt, der hat unter den Eſeln den erſten

Rang; und ich will es keinen andern Eſel
rathen, ihm denſelben ſtreitig zu machen:
denn was iſt eſelmaͤßiger, als von den
Goͤttern der Erde, von gekroͤnten Haͤuptern,
von Durchlauchtigen, in Purpur prangen⸗
den Perſonen, in unanſtaͤndigen, veraͤcht⸗
lichen Ausdruͤcken zu reden, oder zu ſchrei⸗
ben? — Was iſt eſelmaͤßiger, als, einem
hohen Gebieter, oder einem anſehnlichen
Befehlshaber, oder einer obrigkeitlichen
Perſon, oder einem Vorgeſetzten, welchem
man Aufklaͤrung des Verſtandes, und Bil⸗
dung des Herzens zu verdanken hat, oder
einem verehrungswuͤrdigen Vater, oder ei⸗
ner liebreichen Mutter, oder einer zaͤrtli⸗

chen, liebenswuͤrdigen Gattinn, ohne Urſache,

und mit Vorſatz grob zu begegnen?

AIhr alſo, die Ihr, wenn Ihr von
Majeſtaͤten, von Hoheiten, von Durch⸗
lauchtigen redet, oder ſchreibet, Euch
niedriger, beleidigender Ausdruͤcke bedie⸗
net. — Ihr gehoͤret zu den Eſeln der
erſten Groͤße, und ſtehet unter ihnen
oben

I oben an. — „Soll man denn von ſolchen
on hohen Perſonen gar nicht ſprechen? —
gar nicht ſchreiben?,, — Sprechet, ſchreibet
en⸗ von Ihnen; aber nie mit Hintanſetzung
der derjenigen Beſcheidenheit, und Ehrfurcht,

ioai, welche man den Erhabenſten unter den /
. Sterblichen ſchuldig iſt.

6 Auch Ihr, die Ihr gegen Maͤnner

von vielgeltendem Anſehen, gegen Maͤn⸗
49 ner, welche im Soldaten⸗ und Civilſtan⸗
1 de, anſehnliche Wuͤrden bekleiden, welche,
durch ihre Tapferkeit, oder Klugheit,
dem Staat wichtige Dienſte leiſten, ein
unhoͤfliches „ veraͤchtliches Betragen
außert, = auch Ihr ſeyd Eſel der er⸗
ſten Groͤße; und Eure Anzahl iſt

nicht geringe. Hier kommt ein Feldherr;
dort ein Staatsmann. Ihr gehet vor ih⸗
nen vorbey, ohne ihnen den geringſten Be⸗
H weiß Eurer Hochachtung zu geben. Beu⸗
geen ſolltet ihr euch vor ihnen, Ihr Eſel?:
Jener hat, zur Beſchuͤtzung des Vaterlan⸗
des, ſo oft ſein Leben gewaget; und dieſer
hat, fuͤr das Beſte des Staats, ſo manche
Nacht denkend, und muͤhſam arbeitend,
D §5 hin⸗

—H—

hingewachet. Aber eben deswegen, weil
Ihr Eſel ſeyd *), denket Ihr: „Was geht
„mich der Feldherr, der Staatsmann an?
„Er hat mir nichts zu befehlen. Er kann mir
„weder ſchaden, noch helfen. Warum ſoll
„ich mich, vor ihm demuͤthigen? Mein Huth
„koſtet mich Geld.„ — Imgleichen Ihr,
die Ihr den obrigkeitlichen Stand ge⸗
ringe ſchaͤtzet, Euern Vorgeſetzten, und
denen Lehrern des menſchlichen Geſchlech⸗
tes, ohne welche Ihr ewig Dummkoͤpfe
geblieben waͤret **), die Pflicht der Hoͤf⸗
) Wie kann man es denn dieſen armen
Leuten verdenken, daß ſie grob ſind?
Muß nicht jedes Thier ſeinem Inſtinkt
folgen? — Von einem Eſel Hoͤflich⸗
keit fordern, — iſt eben ſo unbillig,
als von einem ehrlichen Aktaͤon ver⸗
langen, daß er keine Hoͤrner haben ſoll.
Man laſſe doch jedes Ding ſeyn, was
es nach ſeiner Art ſeyn muß.
Anm. des Herausgebers.

EX) Ich ſehe nicht ein, warum der Verfaſ⸗
ſer hier die Kehrer mit eingeflochten
. hat.

à ⅓. 9

lichkeit verſaget, — nicht weniger Ihr,
die Ihr Euern Goͤnnern, und Wohlthaͤ⸗

tern

hat. Das ſind ja, wie ich ſchon in der
Vorerinnerung bewieſen habe, ſehr
uͤberfluͤßige Leute. Viel nuͤtzlicher ſind

die Friſeurs, die Schneider und Tanz⸗

meiſter. Man ſehe einmal unſere
Stutzer, unſere ſuͤßen Herren. Ihr
niedlich gekraͤuſeltes Haar, ihren aller⸗
liebſten Anzug, ihren taktmaͤßigen
Gang, ihre ungezwungenen Verbeu⸗

gungen, welche werth waͤren, in Ku⸗

pfer geſtochen zu werden, — haben ſie
gewiß nicht den Lehrern des menſch⸗
lichen Geſchlechts zu verdanken,
Aber — eine Kraͤhe (ſagt das
Spruͤchwort) hackt der andern nicht

die Augen aus. Keine Kopplerin

wird der andern vorwerfen, daß ſie ein

unehrliches Gewerbe treibe. Kein

Trunkenbold wird den andern einen
Saufbruder, — kein Geizhals den
andern einen kargen Filz nennen. —
Der Verfaſſer war ein Lehrer, —
zwar

60 Lr
tern mit Verachtung begegnet, Euch
gegen Eure Eltern grob bezeiget, und
Eure Gattinnen, wenn ſie gleich,
durch Zaͤrtlichkeit „ durch Tugenden,
durch gefaͤllige Reize, von Euch hochge⸗
ſchaͤtzet, auf. Haͤnden getragen zu wer⸗
den, verdienen, auf eine ungeſelgiffere,
toͤlpiſche Art behandelt, — Ihr alle ſeyd
Eſel der erſte n Groͤße; und —
wie zahlreich iſt Eure Bruͤderſchaft! Heerden⸗
weiſe laufet Ihr vor den Augen der Ge⸗
ſitteten umher, und gebt Euch nicht die ge⸗
ringſte Muͤhe, Eure ſehr langen Ohren
zu verbergen. Vielmehr prahlet Ihr noch
mit Euren Eſeleyen, und glaubet, daß Ihr
Verſtand, maͤnnliches Anſehen, geſetztes We⸗
ſen zeiget, wenn Ihr Euch, in Eurer gan⸗
zen Eſeggeoße, ſehen laſſet. Geſtehet
dem⸗

zwar nur ein ganz kleiner Lehrer bar⸗
fuͤßiger Kinder; er hatte aber doch ei⸗
nen Catheder. — Daher nimmt er
ſich auch der Lehrer ſo eifrig an.

Anm,. des Herausgebers.

2 * 61

6 demnach, daß ich zu leben weiß, ) indem
. ich Euch, bey der Claßification der Eſel,
òM en
„ Es iſt in der That eine vortrefliche Sa⸗
4 che, wenn man zu leben weiß. Der
4 Herr Paſtor in dem Dorfe * * nen⸗
, net den Eigenthuͤmer des Dorfes, einen
eehemaligen Commiſſgrius, welcher im
⸗ Kriege, (weil er zu leben wußte,) ſo
. viele Kation's, und Portion's mit ſol⸗
cher Behendigkeit unterſchlug, daß er

ſich ein Landgut kaufen konnte, — nie
anders, als: gnaäͤdiger Herr Kirchen⸗
patron! Die Frau Paſtorin kuͤſſet
der Frau Gemahlin des gnaͤdigen
Zerrn Kirchenpatrons, welche ehe⸗
mals den Soldaten im Felde Brandt⸗
wein und Taback, auch zuweilen eine
kleine Gunſtbezeigung, (man weiß ja
wohl, wie es im Felde herzugehen
pflegt,) verkaufte, — die Schuͤrze.
Dafuͤr erhaͤlt der Herr Paſtor manchen
Braten, die Frau Paſtorin manches
Paar abgelegte Schuhe; und der Herr
Kirchenpatron ſagt zu allen ſeinen
B Freun⸗

62 L.„
in die erſte Claſſe geſetzet habe. Schon
laͤngſt habe ich es mir zur Regel gemacht,
einem jeden Gerechtigkeit widerfahren zu
laſſen. Auch gegen Euch habe ich dieſe Re⸗
gel auf das gewiſſenhafteſte beobachten
wollen.
r e er er er e- e e N ge esere⸗
Auf den
dritten des Heumonats.

r e

Zweptes Kapitel.
Von
den Eſeln der zweyten Groͤße.
(Wer eine Naſe hat zu riechen, der rieche!)

JIn der Vorerinnerung habe ich
geſagt, daß derjenige, welcher, wegen
Freunden: „Ich bin mit meinem
Pfaffen vollkommen zufrieden. Der
Kerl weiß zu leben. „
Anm. des Herausgebers.

2 K * 63

ſeiner erhabenen Geburt, oder, wegen

ſeines vornehmen Standes, oder, we⸗

gen ſeiner anſehnlichen Wuͤrde, oder, we⸗
gen ſeiner gruͤndlichen Gelehrſamkeit,
oder, wegen ſeines betraͤchtlichen Reich⸗
thums, oder, wegen ſeiner glaͤnzenden
Gluͤcksumſtaͤnde, ſich fuͤr berechtiget
haͤlt, gegen diejenigen, welchen eine erha⸗
bene Geburt, ein vornehmer Stand, ei⸗
ne anſehnliche Wuͤrde, eine gruͤndliche
Gelehrſamkeit, ein betraͤchtlicher Reich⸗

thum, und glaͤnzende Gluͤcksumſtaͤnde

fehlen, Grobheiten zu begehen, ein Eſel
der zweyten Groͤße ſey; und da
ich an dieſer Erklaͤrung, nichts zu aͤndern
finde: ſo will ich ſie auch hier beybehalten.

Ihr alſo, die Ihr weiter nichts als

eine vornehme Geburt aufzuweiſen habt;

uͤbrigens aber unwiſſend, laſterhaft, der

menſchlichen Geſellſchaft mehr ſchaͤdlich,

als nuͤtzlich, ſedd, und dennoch gegen
verdienſtvolle, aber nicht ſo vornehm ge⸗
bohrne Maͤnner, mit jedem Blicke,
mit jeder Mine, mit Eurem ganzen
Betragen, Verachtung ausdruͤcket, —
. was

64 e, N
was ſeyd Ihr? — Sehet oben! *) Ihr,
die Ihr, durch ein zufaͤlliges Gluͤck erhoͤ⸗

het, mit Eurem Stande uͤber viele
her⸗

*) Oben ſteht: Eſel der zweyten Groͤße;
. und der Verfaſſer hat wohl nicht ſo
ganz Unrecht. — Weil ich im buͤr⸗
gerlichem Stande gebohren bin: ſo
muß ich, wenn ich gleich kein dummer
Teufel, kein Tagedieb bin, mir gefal⸗
len laſſen, daß ein hochgebohrner
Muͤßiggaͤnger, oder ein gnaͤdiger
Schoͤps, mich eine buͤrgerliche Ca⸗
naille nennet? — Wie ſolgt das?
Anm. des Herausgebers.

2

**) Wenn aus einem Bedienten, deſ⸗
ſen Vater wohlbeſtallter Kuͤhhirte “
war, nach verſchiedenen Metamorpho⸗
ſen, endlich ein Cammerrath wird;
und wenn dieſer Herr Cammerrath
einen unter ihm ſtehenden Paͤchter,
einen ehrlichen, braven Mann, deſſen
Vater nach dreyßigjaͤhrigen Krieges⸗
Dienſten, eine Poſtmeiſterſtelle erhielt,
we⸗

à e& 65

hervorraget; ſonſt aber weder Verdienſte
noch Tugenden, noch Geſchicklichkeiten
beſitzet, und dennoch gegen jeden an⸗
dern, welcher nicht ſo hoch als Ihr ſte⸗
het, grob, — beſonders gegen Eure Un⸗
tergebenen unertraͤglich grob ſeyd; —
und Ihr, die Ihr Euch mit Eurer
Wuͤrde blaͤhet, auch den wuͤrdigſten
Mann, wenn ihm dieſe Wuͤrde fehlet,
Eure Grobheit empfinden laſſet, und,
in Eurer ganzen Auffuͤhrung, einen un⸗
behobelten Bauer zeiget, — Ihr alle

ſeyd Eſel der zweyten Groͤße. —

Euch e⸗ die Ihr bey aller Eurer
Gelehrſamkeit, offenbare Ungeſchliffen⸗
beiten ausuͤbet, Eure Urtheile uͤber an⸗
dere Gelehrten, welche nicht ſo viel Zeit,
nicht ſor viele Gelegenheiten, und uͤber⸗
haupt

wegen vergeſſener Entsblöhung des
Hauptes, einen groben Flegel nennet:
ſo gebuͤhret dem Herren Cammerrathe
allerdings die Ehre, unter die Eſel der
zweyten Groͤße gerechnet zu werden.
Anm. des Hergusgebers.
Ksritaͤt. VIII Th. E

haupt nicht ſo viele Erkenntnißmittel,
wie Ihr, gehabt haben, ſo plump wie
ein Cyklope ſeine Arbeiten einrich⸗
tet, *) = anſtatt, zu kritiſiren, ſchim⸗
pfet, — anſtatt, Euch der Geißel der
Satyre vernuͤnftig zu bedienen, mit ei⸗
nem Flegel um Euch ſchlaget; *) —
“ auuch
**) Herr * * X beſitzet noch lange nicht eine
recht gruͤndliche Gelehrſamkeit; und
dennoch iſt ſeine Kritik ſo poͤbelhaft
grob, daß man, wenn man ſie lieſet,
nicht unterlaſſen kann, mit einem ge⸗
rechten Unwillen auszurufen: „Das
Anm. des Herausgebers.

*) Herr ** *, der groͤßte Pasquillant
unſerer Zeit, greift in ſeinen unver⸗
ſchaͤmten Schmaͤhſchriften alles an,
was ihm in den Wurf kommt. So
gar die Religion, und die wuͤrdigſten
Bearbeiter derſelben verſchonet er nicht.
Man wuͤrdiget ihn daher keiner Wider⸗
legung; ſondern man haͤlt ihn fuͤr ei⸗
nen Eſel.
Anm. des Herausgebers.

„ 67
auch Euch die Ihr blos reich, blos
durch ein zufaͤlliges Gluͤck in glaͤnzende
Umſtaͤnde geſetzt ſeyd, und Euch den⸗
noch einfallen laſſet, gegen rechtſchaffene
aber nicht beguͤterte Maͤnner einen dum⸗
men Bauernſtolz zu verrathen,*) ſie
E 2 vop

*) Daß Herr †* * jaͤhrlich fuͤnf tauſend
Thaler Zinſen zu verzehren hat, dazu
hat weder ſein Fleiß, (er war von Ju⸗
gend auf ein fauler Hund,) noch ſeine
Geſchicklichkeit (kaum kann er ſeinen
Namen ſchreiben,) das geringſte beyge⸗
tragen. Dennoch iſt er auf ſeinen
Reichthum ſo ſtoly, daß er ein Recht
zu haben glaubt, ſich gegen die wuͤrdig⸗
ſten Maͤnner baͤueriſch⸗grob zu bezen⸗
gen. Er ſchickte (z. B.) einem Gelehr⸗
ten, welcher ſein Verwandter iſt, und
ihm aus Hoͤflichkeit zum Neuen Jahre
ſchriftlich Gluͤck wuͤnſchte, den Brief
unerbrochen wieder zuruͤck, und ließ
ihm ſagen: Er naͤhme keine Bettel⸗
briefe an. — Urtheilen Sie Selhſt,
meine Leſer! — Iſt er nicht ein Eſel?
Anm. des Herausgebers⸗

68

vor Euern Zimmern ganze Stunden
lang auf Euch warten, oder wohl gar
durch Eure Bedienten, welche bey
Euch ebenfalls Eſel werden, unhoͤflich
abweiſen leſ⸗ et, — ihnen, wenn ſie Euch
gruͤßen, kaum danket, — wenn ſie mit
entbloßtem Haupte vor Euch ſtehen,
Euren Kopf voll Dummheit bedecket, —
Euch, in ihrer Geſellſchaft zu ſeyn,
ſchaͤmet, — ſie mit einem veraͤchtlichen:
Er, anredet, — Euch gebuͤhret unter
den Eſeln der zweyten Groͤße mit Recht
die Oberhand. — Seyd Ihr mit dieſem
Range zufrieden? Ihr ſehet wenigſtens,
daß ich Euch gern Gerechtigkeit widerfah⸗
ren laſſen *) will.

Auf

*) Einem jeden Gerechtigkeit wider⸗
ſahren zu laſſen, — das iſt eine Pflicht,
welche ſchon das Geſetz der Natur
lehret. Daher nennet ein ehrlicher
Teutſcher einen Mann, welcher mehr
Schulden gemacht hat, als er bezahlen
kann,

= — — 6-—

—

L, N 69
e en . de r r

Auf den

vierten des Heumonats.

Drittes Kapitel.
Von
den Eſeln der dritten Groͤße.
(Ces muß ſeine Ordnung haben.)

IJ. der heutigen geſit tteten Welt hat
man ſo viel Gelegenheit, ſeine Sitten zu
verfeinern, daß es, den Poͤbel ausgenom⸗
men, nur wenige Menſchen giebt, welchen
dieſe Gelegenheit fehlen ſollte. Wer nun

kann, nicht einen PBaneroutier, ſon⸗
dern einen Schelm, — und eine
Frauensperſon, welche die Stelle einer
Ehefrau vertritt, nicht eine Maitreſſe,
ſondern eine H. . .
Anm. des Wergusgebere.

7. 5 & ei

bey aller dieſer Gelegenheit, das Rohe
von ſeinen Sitten hinwegzuſchaffen, und
das Grobe in ſeiner Auffuͤhrung ab⸗
zulegen, mit Vorſatz ſo ungeſchliffen
bleibt, daß er, in dem Umgange mit
andern Menſchen, tauſend Grobheiten
begehet, den nenne ich einen Eſel der
dritten. Groͤße. — Nach dieſem
Begriffe, welcher ſeinem Gegenſtande
ganz genau angemeſſen iſt, wuͤrdet Ihr,
die Ihr in der großen Welt lebet, taͤg⸗
lich von geſitteten Menſchen Beyſpiele
5 hoͤflicher Begegnungen vor Euch ſehet,
und doch Eure Ungeſchliffenheit vorſetz⸗
lich beybehaltet, — faſt mit jedem Worte
eine Grobheit ausſtoßet, — faſt in jeder
Handlung den Toͤlpel zeiget, in Geſell⸗
ſchaften den Wohlſtand, und die Achtung,
welche Ihr Euern Mitbuͤrgern ſchuldig
ſeyd, poͤbelhaft verletzet,)) — unter dem

0) Wer einen ſolchen geſellſchaftlichen Eſel
inn debensgroͤße ſehen will, der darf ſich
nur den Herrn* *auſſuchen. Mit
Erſtaunen wird er gewahr werden, wie
wenig

— —

Vorwande, die Wahrheit ſagen zu wol⸗

len, Eben der das Ungluͤck hat, in Enu⸗
rer Geſellſchaft zu ſeyn, unverſchaͤmte
Grobheit ſaget, — Euch uͤberall, (Ihr
moͤgt Euch an oͤff entli ichen Oertern, oder
unter Euern Freunden, und Bekannten
befinden,) unter dem laͤppiſchen Vor⸗
wande, daß Ihr keine Freunde von
Complimenten ſeyd, und nicht viele
Umſtaͤnde machet, aͤußerſt ungezogen
auffuͤhret, — in Gegenwart ſolcher Per⸗
ſonen, fuͤr welche Ihr Hochachtung he⸗

gen ſolltet, ekelhafte, die Ehrbarkeit be⸗
leidigende Ausdruͤcke *) von Euch hoͤren

laß⸗

wenig dieſer Ungeſchliffene die Geſetze
des Wohlſtandes beobachtet; = wie
ſchmutzig er ſich ausdruͤckt; — wie grob
er ſcherzet; — wie aͤhnlich er ſeinen
Bruͤdern mit langen Ohren iſt.
Anm. des Herausgebers.

*) Einem jungen Maͤdchen in einer Geſell⸗
ſchaft von Mannsperſonen, Fragen
vorzulegen, welche allenfalls wohl eine

A

E 4 Wehe⸗

72

laſſet unanſtaͤndige Poſſen treibet *),

„A &*

und

Wehemutter beantworten koͤnnte, —
iſt das nicht eſelmaͤßig? Und an ſol⸗
chen Fragen ſindet Herr * * * ſein
groͤßtes Vergnuͤgen. Man mag ihn
ſchelten; man mag ihn einen Schwein⸗
ygel nennen: er kehret ſich an nichts.
Wie verhaßt macht ſich ein ſolcher Nie⸗
dertraͤchtiger bey allen Wohlgeſitteten!
Anm. des Herausgebers.

In einer Geſellſchaft, in welcher ſich
Herr * X EX befindet, darf ſich gewiß
keine Frauensperſon, wenn gleich der

Mandelbaum ſchon bey ihr bluͤhet, ſe⸗

hen laſſen. Er ſchaͤmet ſich nicht, mit

ſeinen Haͤnden Unterſuchungen anzu⸗
ſtellen, woruͤber jeder Anweſende erroͤ⸗
thet; und wenn ihm etwan eine, oder
die andere ins Geſicht ſpeyet, oder ihn
einen Saumagen, oder einen ſchwei⸗
niſchen Kerl nennet: ſo will er ſich
halb krank lachen. — Verraͤth eine
ſolche Auffuͤhrung nicht einen wahren
Eſel
Anm. des Herausgebers.

und Euch alles erlaubet, was der ro⸗

heſte Menſch nur immer vornehmen
kann, — Eſer der dritten Groͤße

ſeyn. — In eine hoͤhere Claſſe konnte ich,

wenn ich nicht unbillig ſeyn, und die unter

den Eſeln neuerer Zeiten eingefuͤhrte Rang⸗

ordnung nicht uͤbertreten wollte, Euch nicht
ſetzen. Ich glaube auch, daß Ihr ſelbſt

keinen hoͤhern Raug verlangen werdet.

sl

Auf den

fuͤnften des Heumonats.

--

A n h a n g.

zu allen drey Kapiteln.

Gum Nacheſſen.)

D. ſtehen nun die ſaͤmmtlichen Eſel

neuerer Zeiten, nach ihren drey verſchie⸗

denen Claſſen, in der ſchoͤnſten Ordnung
vor mir. Wie vortreflich iſt doch die
E 5 Ord⸗

2 A α

Ordnung *)! Selbſt Eſeln kann ſie ein
gewiſſes Anſehe hen geben. Aber faſt bereue

„ „Ordnung (ſagt Herr* * *) muß die

Welt erhalten. „ Dies iſt ſeine Le⸗
bensregel; und er beobachtet auch in
ſeiner Lebensart die allergenaueſte Ord⸗
nung. Alle Vormittage um neun Uhr,
(keinen Augenblick fruͤher, und keine
Minute ſpaͤter,) geht er in einen
Aquavitladen; trinkt ein halbes Maaß,
(keinen Tropfen mehr, keinen Tropfen
weniger,) Zimmtwaſſer; laͤſſet ſich alle

daſelbſt vorhandenen Zeitungen geben,

und ruͤhrt ſich, wenn auch in ſeinem
eigenen Hauſe Feuer auskaͤme, nicht
eher vom Flecke, als bis er ſie mit al⸗
len Beylagen geleſen hat; verfuͤgt ſich,
ſobald ſeine Taſchenuhr ihm ſagt, daß
es bald eilf Uhr ſey, auf den Parade⸗
platz; erkundiget ſich bey den daſelbſt
zuſammengelaufenen Zuſchauern, vor⸗
nehmlich bey denen Kuchenverkaͤufern,
welchen er taͤglich zwey Groſchen,
(nichts mehr, nichts weniger,) goͤnnet,
nach

ich es, daß ich mich an Eſeln gewagt ha⸗

Sie heften Blicke voll grimmiger
Wuth

nach Neuigkeiten aus Amerika;

ſchleppt gegen zwoͤlf Uhr ſeinen fei⸗
ſten Koͤrper nach Hauſe; iſſet von drey
Gerichten mit ſehr gutem Appetit; ſetzet

ſich nach dem Eſſen in ſeinen Lehnſtuhl;

ſchlummert ein Stuͤndchen; ſteht auf;

ſtopft ſich eine Pfeife Kanaſter; trinkt

zu derſelben zwey Maaß gutes, ſtarkes

Bier; ſchaͤkert beym Trinken mit ſei⸗

ner Koͤchin, welche er ſo gewoͤhnt hat,

daß ſie ihm nichts uͤbel nimmt; be⸗
ſucht um vier Uhr ſeine gewoͤhnliche
Tabagie; ſagt, wenn er die ſechſte
Bouteille Cottbuſſer ausgeleert hat:
„Nun keinen Strich mehr;, — iſt um
acht Uhr richtig wieder zu Hauſe; laͤßt

ſich von ſeiner freundlichen Koͤchin,
(welche in ſeiner Abweſenheit mit ei⸗

nem — zwar nicht ſo wohlgemaͤſteten,
aber deſto thaͤtigern Studenten, phyſt⸗

kaliſche Experimente aͤber die Co⸗
haͤſion der Sörper, und uͤber die

RR;=

76

4

Wuth auf mich, und ſcheinen mir Rache
zu drohen. — Warum ſo boͤſe? Ihr
Herren El⸗ — Iſt es meine Schuld, daß

Ihr
anziehende Kraft angeſtellet hat,) ein

ſchmackhaftes Abendeſſen auftragen;

gießt noch vier Maaß von ſeinem eige⸗
nen Hausbier in ſeine fleiſcherne Bier⸗
tonne; nimmt endlich mit der ſchmei⸗
chelnden Gefaͤhrtin ſeiner ſtillen Abend⸗

ſtunden, noch aus einer Flaſche voll

Wein einen Schlaftrank; und geht mit

ihr — dahin, wo er am folgenden

Morgen wieder aufſtehet. — So or⸗
dentlich hat er ſeine Zeit eingetheilet;

und ſo feſt haͤlt er ſich an dieſer Ord⸗

nung, daß er lieber ſeine beſten Freun⸗

de ſterben laſſen, als von derſelben ab⸗

weichen wuͤrde. — Wenn doch alle
diejenigen, welche ohne Ordnung, ſo
wie es Zeit, Gelegenheit und ihre Vor⸗

theile mit ſich bringen, bald fruͤh, bald

ſpaͤt eſſen, bald wenig, bald gar nicht

ſchlafen, — dem Beyſpiele dieſes Lieb⸗

habers der Ordnung folgen wollten!
Anm. des Hergusgebers.

h

hr Eſel ſeyd? Höͤret auf, Enern Neben⸗
menſchen, ohne Urſache, und mit Vorſatz
grob zu begegnen: ſo ſchwoͤre ich Euch,
bey meiner Feder, daß ich Euch nie wieder
Eſel nennen will.

Ihr fragt mich: ob Ihr nun wieder
auseinander gehen koͤnnet? Geduld! Erſt
muß ich noch eine beſondere Muſterung
uͤber Euch halten. — Wer ſind Sie? —
„Ein?** „ — Und Sie laſſen Sich
unter den Eſeln der erſten Groͤße antref⸗
fen? — Schaͤmen Sie Sich! — Und
Sie? — „Ein* *. „— Auch Sie finde
ich, unter den Eſeln? Das iſt entſetz⸗
lich? — Ich mag nicht weiter fragen.
Welche Demuͤthigung fuͤr unſere Wiſſen⸗
ſchaften! — fuͤr unſern Geſchmack! — fuͤr
unſere Sitten! — Nun koͤnnet Ihr ge⸗
hen. Iſt es moͤglich: ſo laſſet Euch die
langen Ohren abnehmen, und werdet den
wahren Menſchen aͤhnlich.

Noch eine kleine Frage an Euch,
Ihr Eſel der erſten Groͤße! Wollet Ihr
wohl noch einige Maslieder in Eure Claſſe
auf⸗

aufnehmen?*) — Mir faͤllt ein, daß ein
Menſch, welcher ſich nicht ſcheuet, von
der Religion veraͤchtlich zu reden, und
zu ſchreiben, einen gerechten Anſpruch
auf den Rang eines Eſels der erſten
Groͤße machen koͤnne. Erlaubet dem⸗
nach, daß ich Euch noch die frechen Re⸗
ligionsſpoͤtter zugeſellen darf. Ein eifti⸗

ger Theologe wuͤrde dieſe Leute — Unge⸗

heuer, Boͤſewichte, Schandflecke der
menſchlichen Geſellſchaft nennen; und er
haͤtte nicht Unrecht. Ich will ſie blos zu
den Eſeln rechnen; aber — das verſteht
ſich von ſelbſt — zu den Eſeln der erſten
Groͤfe.

.

Nach⸗

*) Fragen Sie doch nicht erſt, lieber On⸗
kel! Gleich und gleich geſellt ſich
gern. Warum ſollte nicht eine Ge⸗
ſellſchaft von Eſeln auch Keligions⸗
ſpoͤtter zu Mitgliedern annehmen?
Anm. des Herausgebers.

—

6

Nacherinnerung.

Auf die Eſel neuerer Zeiten werden
in dem kuͤnftigen Theile dieſer Raritaͤten,
auch die Eſelinnen neuerer Zeiten folgen;
aber ich werde ſchon ſolche Anſtalten treffen,
daß ſich kein Eſel, mit einer Eſelin, ver⸗
binden ſoll; — daß alſo keine Vermehrung
dieſer Thiere zu befuͤrchten ſeyn wird.

r . r r ee r e e- e

Auf den

ſechsten des Heumonats.

—— —

Fortſetzung
des im ſiebenten Theile angefangenen Re⸗
giſters zu einem großen Buche.
(Zur Verhuͤtung der Grillenfaͤngerey.)

Carmen, kann, wenn es ein Bißchen
ſauer gearbeitet ſeyn ſol „unter 8 Gro⸗
ſchen

ſchen nicht verfertiget werden, *)
S. 234. Ob nicht, wenn der Dichter
durſtig iſt, 6 Groſchen genug ſeyn moͤch⸗
ten. S. 201. Hochzeitearmen, auf
eine vornehme Hochzeit, darf ſich, ohne
den Hymen, und Amor, gar nicht vor

ehrlichen Leuten ſehen laſſen, S. 371 —
bey einer geringen Hochzeit begnuͤget

man ſich mit dem gemeinen Worte,

Liebe. Ebend. Buchdruckerſtoͤcke zu

Hochzeitgedichten. Hymen ſucht mit
ſeiner Fackel ein gewiſſes Etwas, wel⸗

ches alle Braͤnte noch haben ſollten;
und macht dabey eine ſehr bedenkliche
Mine. S. 781. Hymens Hausgeraͤ⸗
the,

Geld genug fuͤr eine Arbeit, welche

mancher Dichter in zwey Stunden ver⸗
ſertiget! Ein Handwerker verdienet

zwar zuweilen in zwey Stunden, mehr

alls ⁸S Groſchen; aber ein Dichter muß
ſich auch mit einem Handwerker gar
nicht vergleichen. Jener arbeitet blos
mit dem Kopfe; und dieſer mit dem
ganzen Koͤrper.
Anm, des Serausgebers.

„ K 81

the, in vornehmen Ehen, eine Hetzpeit⸗
ſche, und ein Pantoffel mit einem ho⸗
hen, ſpitzigen Abſatze; in niedrigen Ehen,

ein zuſammengedreheter Strick, und ein
Beſenſtiel, ebend. Eine Wiege, bey welcher
ein Mann mit einem Buche ſitzet, uͤber

deſſen Haupte eine Hand aus den Wolken

eine mit zwey Hoͤrnern gezierte Schlaf⸗
muͤtze haͤlt, ebend. Leichencarmen muß,
wenn der Verſtorbene ein reicher Kerl
war, ſeine Tugenden, (wenn er gleich in
ſeinem ganzen beben, keine einzige Tu⸗
gend ausgeubet hat,) mit vielen Lobſpruͤ⸗
chen erheben. War er ein armer Teu⸗
fel: ſo iſt es genug, daß man ihm eine
ſeelige Ruhe wuͤnſchat. S. 317. Im
letzten Falle muß, um des Himmelswillen,
nichts von erblaßten Beinen geſagt wer⸗
den; denn nur die vornehmen Leichen
haben erblaßte Gebeine. Ebend. —

Carneval *), iſt auf dem Lande viel na⸗

tuͤrlicher, als in den Staͤdten. Hier
muß

—

*) Carneval, von caro, vale, (lebe wohl

Fleiſch!) verbiethet den Katholiken das

Kgritaͤt, VIII Th. F Fleiſch⸗

Le⸗ E ₰M
muß ein Freund der Carnevalsluſtbar⸗
keiten ſich erſt vermummen, in die Re⸗
doute gehen, eine ſympathetiſche Maske
aufſuchen, mit ihr Punſch, Chokolade,
Wein verzehren, und dann findet er end⸗
lich, fuͤr alle Muͤhe, und Koſten, unter
einer vielverſprechenden Maske, ein
Stuͤck altes Poͤckelfleiſch. Auf dem Lan⸗

ohne Maske, ohne Chokolade und Wein
getrunken zu haben, auf den Heuboden;
und ihr Carneval ſchmeckt ihnen viel⸗
leicht beſſer, als manchem Redoutenritter
ſein von ſo vielen ſchon belecktes, und
gekoſtetes — Vergnuͤgen. S. 409.

Cartoffeln, ſiehe. zeterbiſſen der Poe⸗
ten, und Schriftſteller.

Ca⸗

Fleiſcheſſen; und Leute, welche die Welt
kennen, verſichern mich, daß faſt zu kei⸗
ner Zeit mehr Fleiſch genoſſen werde,
als in der Carnevalszeit. „Was ſuͤr

gen, was man weiß.
Anm. des Herausgebers.

de kriecht Hans mit ſeiner Grete,

Fleiſch?, — Man muß nicht alles ſa⸗

Carouſſel, wird auf allen Stechbahnen ge⸗
halten). S. 713.

Charlatanerien, ſo viel als Marktſchreye⸗
reyen, werden oft von denenjenigen
ſelbſt ausgeuͤbet, welche ſich uͤber Char⸗
latanerien luſtig machen. S. 79. Ob
es nicht billig waͤre, daß ſie zuvor ſelbſt
aufhoͤrten Charlatans zu ſeyn. Ebend.

Chargen werden zuweilen unter den Schuͤr⸗
zen geſucht. S. 21. Ob zu einem ſol⸗
F 2 chen

*) Ich weiß wohl, daß bey einem Carouſ⸗
ſel, unter andern Leibesuͤbungen auch
nach einem Ringe geſtochen wird, und
daß man den Ort, auf welchem ſolches
geſchieht eine Stechbahn nennet; ich
ſehe aber nicht ein, wie der Verfaſſer ſa⸗
gen kann, daß auf jeder Stechbahn
Carouſſel gehalten werde. Vielleicht
redet er allegoriſch. Aber auch in die⸗
ſem Falle, behauptet er zu viel. — Es
wird ihm doch nicht eine jede Stech⸗
bahn erzaͤhlet haben, daß auf ihr ſchon
ein Cgrouſſel gehalten worden?

Anm. des Herausgebers.⸗

84 2„
chen Suchen, auch eine Wuͤnſchelruthe
noͤthig ſey. Ebend.

Charmanter Engel heißt in gewiſſen Haͤu⸗
ſern, ein jeder, welcher mit einer von
den Hausnymphen Kaffee, oder Wein
trinket. S. 326. Man muß ſich daher
dieſer entehrten Redensart nie gegen ein
wirklich liebenswuͤrdiges Frauenzimmer
bedienen. Ebend. ”Ml

Chikanen ſoll kein ehrlicher Mann machen,
S. 360; wird ſonſt ein Schurke, ebend.

Choleriſch muß kein Ehemann ſeyn, S.
711; ſündiget ſonſt wider die Subor⸗
dination. Ebend.

Cocquetten gehoͤren zu der Zunft der Beu⸗

telſchneider *). S. 603; ſollen daher
in

*) Ein gewiſſer Cocquettenfreund macht
zwar, zwiſchen einer Cocquette, und
zwiſchen einer feilen Weibsperſon ei⸗
nen Unterſchied, und will uns einbil⸗
den, daß eine Cocquette blos die Ab⸗

ſicht habe, Herzen zu feſſeln, und ſich
eene

, 85⁵5

in keiner ehrlichen Geſellſchaft geduldet
werden.

Collegen nennen ſich auch die Barbierge⸗
ſellen untereinander. S. 901. Beweiß,
daß, unter allen Collegen, die Ehe⸗
bettscollegen die unertraͤglichſten ſind.
Ebend.

Colliſion, eigentlich, eine Zuſammenſto⸗
ßung, kann nur von koͤrperlichen Dingen
gebraucht werden, z. B., der Herr,
und die Koͤchin, kommen in Colliſion;
wird aber auch zuweilen metaphoriſch
F 3 von

eine Menge von Anbetern zu verſchaf⸗
fen; die Erfahrung aber beweiſet das
Gegentheil; und der Verfaſſer hat voll⸗
kommen Recht, wenn er die Cocquet⸗
ten zur Zunft der Beutelſchneider rech⸗
net. Wer ſich hiervon aus eigener
Erfahrung uͤberzeugen will, der verſu⸗
che es, ſich mit einer Cocquette einzu⸗
laſſen. Wie bald wird er die auf ſeine
Boͤrſe abzielenden feinen Kunſtgriffe
gewahr werden!
Anm. des Herausgebers.

86 L, Ne
von unkoͤrperlichen Dingen gebraucht“
als: Ihre Pflicht gegen ihren Ehemann

kommt, mit ihrer Zaͤrtlichkeit gegen ih⸗
geg

ren heimlichen Liebhaber, in Colliſion.
S. 388. Beyſpiele von dergleichen
Colliſionen. Ebend.

Commereium erſtreckt ſich ſehr weit, —
auf Leib und Seele. S. 317. Herr
* * * treibt mit ſeiner Seele ein Com⸗
mereium, indem er ſie, im Handel und
Wandel, zuweilen, vermittelſt eines
gluͤcklich abgelegten falſchen Eydes, ge⸗
gen Courant umſetzet, ebend. Ob es
einer Frauensperſon verwehret werden
koͤnne, bey vorfallenden, guͤnſtigen Gele⸗
genheiten mit ihrem Leibe ein freyes
Commercium zu treiben? Ebend.

Comoͤdianten fuͤhren in unſern Tagen ei⸗
nen unbeſcholtenen Wandel, und werden
daher mit zu den ehrlichen Leuten gerech⸗
net. S. 591. Wie eine Schauſpielerin
ſich zu verhalten habe, wenn ſie unter der
Hand, Mutker — und zwar wider ihren
Willen — geworden iſt, und zum erſten⸗
” male

male wieder auf der Buͤhne erſcheinet.
Ebend.

Conjunkturen, Umſtaͤnde, durch welche ge⸗
wiſſe Dinge in eine Verbindung mitein⸗
ander gebracht werden; z. B. Coyz⸗
junk kturen im Eheſtande, Mann, Frau,
und Schwaͤger, oder Hoͤrner. S. 471.

Conenbinen, (von concumbere, beylie⸗
gen, oder beyſchlafen,) ſind Frauenzim⸗
mer, bey welchen man in der feinern
Welt auszuruhen pfegt. S. 10 1. Un⸗
terſchied zwiſchen einer Concubine, und
Maitreſſe, *) wird nach philologiſchen
Gruͤnden feſtgeſetzet, ebend.
F 4 Con⸗

*) Wenn ich als ein ehrlicher Teutſcher die⸗
ſen Unterſchied beſtimmen ſollte: ſo
wuͤrde ich ſagen: eine Maitreſſe ſey
blos eine H — re, eine Concubine
aber — eine Ehebrecherin, und folglich
noch ehrwuͤrdiger, als eine bloße Mai⸗
treſſe, weil dieſe doch nur zu einem
einſachen, jene aber zu einem doppelten
Verbrechen zu verfuͤhren weiß.
Amn, des Herausgebers.

88 Lo & *
Condolenzſchreiben an eine junge Wittwe
muß launigt und ſcherzhaft ſeyn, und,
am Ende, einen Gluͤckwunſch zu einer
zweyten Ehe enthalten. S. 205.

Conduite der Frauenzimmer in großen
Staͤdten iſt, unverbeſſerlich, S. 911;
faͤngt zwar bey einigen im vierzehnten
Jahre an, einen Stoß zu bekommen:
haͤlt aber alle Stoͤße gluͤcklich aus. Ebend.

Confuſion herrſchet im Hausweſen, wenn
die Frau lange ſchlaͤft, Anbeter hat, gern
trinkt, klatſcht, gelehrt ſeyn will, faul
iſt, u. ſ. w. S. 270. Wie der Mann
ſich zu verhalten habe. Ebend. Ob
es nicht rathſam ſey, von dem jure ca-
ſtigandi, welches bey den lieben Alten,
ſehr fleißig ausgeuͤbt wurde, Gebrauch
zu machen. Ebend.

Connexion iſt verſchieden. Der graͤdige
Herr ſteht mit der Cammerjungfer in
Connexion, weil ſie bey ihm — dient,
und er ihr Lohn, und Brodt gliebt.
Die Frau“* * ſteht mit dem Juden

„ ⅓ 89

* in Connexion, *) well ſie ſich ein⸗
ander ihre Waaren abnehmen. S. 505.
Der Amtmann ſteht mit dem Garnwe⸗
ber im Dorfe in Connexion, weil er
zuweilen ſeine Tochter, der Garnweber
aber des Amtmannes Kornboden, und

Bierkeller beſucht. Ebend. **).

F § Con⸗
3) Man beliebe ſich hier an das Wort,
Connexion nicht zu ſtoßen. Es bedeu⸗
tet nicht einen genauen Zuſammen⸗
hang, welcher nicht leicht getrennet
werden kann; ſondern nur eine Ver⸗
bindung auf eine kurze Zeit, welche
aufgehoben wird, ſobald entweder der
eine Theil die verlangten Waaren
wohlfeiler einkaufen, oder der andere
ſeinen Kraam fuͤr einen hoͤhern Preis
abſetzen kann.
Anm. des Herausgebers.

**) Dergleichen Connexion's ſind nicht
nur dem Commercium, ſondern auch
der Bevoͤlkerung ſehr zutraͤglich. Sie
verdienen daher Beifall und Nachah⸗
muüung.
Anm. des Hersusgebers.

90o 35 &

Conſuliren muß man in jeder bedenklichen

Sache. Lischen conſulirt eine alte,
kluge Frau: „Was meint Sie? Mut⸗
„terchen? Herr * * hat mir eine ge⸗
„wiſſe Sache angetragen. Ich weiß
„nicht. . . Er will das erſtemal
„§ Rthlr., und hernach immer 1 Rthlr.
„ageben. „— „Du Naͤrrchen, nimm Geld,
„nimm Geld! Das iſt ein huͤbſcher
„Verdienſt, Wie lange mußt du nicht
„ſpinnen, ehe Du einen Thaler verdie⸗
„neſt! „ — „Aber — er iſt ſo heß⸗
lich „— „Druͤcke die Augen ſo lan⸗
„ge zu./ 2- S. 333.

Con⸗

*) Man ſiehet doch, daß es auch unter den
alten Muͤtterchen, weiſe Rathgeberin⸗
nen giebt. Konnte Lischens Wohl⸗
fart beſſer gerathen werden? Schwer⸗
lich wuͤrde ihr der weiſeſte Sittenlehrer
einen ſo vortreflichen Rath ertheilet ha⸗
ben; denn man muͤßte gar keinen Kopf
haben, wenn man nicht begreiſen koͤnns
te, dak es 2 vortheilhaſter⸗ ſey, mit —
bloßem

Ly N 91

Contribution wird auch im Reiche der
Liebe erlegt. S. III. Ein ſchlaues
Maͤdchen ſetzt ihren Liebhaber, und ein
junger, raſcher Sohn des Mars ſeine
luͤſterre Geliebte in Contributt ion,
ebend.

Converſation iſt oft berdaͤchtig; ſ. Ab⸗
kuͤhlung nach einem Tanze. Conver⸗
ſation eines Ehemannes mit Frauens⸗
perſonen, welche ſich leicht blos geben,
iſt ſchaͤndlich. S. 509; ſollte mit dem
Staupbeſen *) geſ ſtraft n werden. Ebend.
Co⸗
bloßem Zudruͤcken der Angen in we⸗
nigen Minuten mehr, als mit dem
Spinnen in einer ganzen Woche, zu
verdienen.
Anm. des Herausgebers.

X) Der Eifer des Verfaſſers iſt ruͤhmlich;
aber hat er auch wohl bedacht, daß die
Forſten, und beſonders die Birkenwaͤl⸗
der zu ſehr darunter leiden wuͤrden,
wenn die von ihm in Vorſchlag gebrach⸗
te Strafe wuͤrklich vollzogen werden
ſolite?

N Anmades Gerhuogebers.

9² L, & S

Copialien werden ſonſt demjenigen bezahlt,
welcher abſchreibt; wenn aber jemand
bey *) einer guten Freundin ſich ſelbſt
copirt: ſo fallen die Copialien weg;
und oft muß ſie der Copiſt ſelbſt bezah⸗
len *). S. 207.

Copulation's geſchehen oͤfter ohne, — als
durch Geiſtliche**). S. 17. Copu⸗
la⸗

*) In dem Manuſcript ſteht: „in einer
guten Freundin.„ — Ich habe aber
alle Zweydeutigkeit zu verhuͤten, lieber
ſetzen wollen: „bey einer guten
Freundin.,,
Anm. des Herausgebers.

„) Bezahlt ſie auch, wenn er gluͤcklich co⸗
pirt, ſich gut getroffen, und die Copie
ganz allein verfertiget hat, mit Ver⸗
gnuͤgen.
Anm. des Herausgebers.

1
X) Leider, eine unleugbare Wahrheit!
tempora! — O mores! Teutſch:
Die Welt muß bevoͤlkert werden.
Anm, des Hergusgebers.

lation's hinter den Buden haben keine
Guͤltigkeit; Ebend.

Cypern, das Vaterland der Venus, iſt
in den neuern Arien nach * * * ver⸗
legt worden *). S. 39.

Cypriſche tee igſen ſind theuer, S. 40;
werden zuweilen umſonſt, auch wohl
mit einer Zugabe — genoſſen; verderben
aber gemeiniglich den Magen, — nicht
den phyſiſchen, ſondern den moraliſchen
Magen. Ebend.

Cythere, ein Beyname der Venus, wird
zuweilen im Affect, auch einer brauchba⸗
ren Koͤchin *) gegeben. S. 798.
Dach⸗
*) Vermuthlich der Bequemlichkeit wegen;
damit diejenigen, welche Luſt haben,
der Venus einige uͤberfluͤßige Theile des
Koͤrpers, z. B. die Naſe, oder den Za⸗
pfen zu opfern, nicht ſo weit reiſen duͤr⸗
fen.
Anm. des Herausgebers.
**) Das iſt noch lange nicht ſo' unſchick⸗
lich, als wenn man einen reichen
Schoͤps

94 L, e
Dachſtuben, ſ. Wohnungen der ſchoͤnen
Geiſter.

Daͤmon (boͤſer Geiſt,) Beweis, daß jede
Schoͤne einen eigenen Daͤmon habe.
S. 98. Widerlegung dieſes ſchmachen
Beweiſes. Ebend.

Dames haben zuweilen keine Hemwen „.

S. 25.
Dan⸗

Schoͤps einen Maͤcen nennet. Eine
Koͤchin hat doch noch einige Aehnlich⸗
keit mit der Goͤttinn der Liebe; aßer

welche Aehnlichkeit zwiſchen dem WMaͤ⸗

cen und einem Schoͤpſe?

Anm. des Herausgebers.

*) Das kann ich unmoͤglich glauben. Ver⸗
muthlich iſt bey dem Worte, Hemden,
das Beywort, neue, ausgelaſſen wor⸗
den. Oder zielet der Verfaſſer vielleicht
auf gewiſſe Afterdames, welche fuͤr
andere Leute waſcheén, plaͤtten, naͤhen,
kochen — und dennoch auf den Ti⸗
tel: Madame, Anſpruch machen?
Anm, des Herausgebers.

H

Danken muß kein Reicher, wenn ein Ar⸗

mer ihn gruͤßet. S. 202.

Dange fand es fuͤr gut, ſi ich von dem 1Ju⸗

piter *) nicht eher beſiegen zu laſſen,
als bis er ſich in einen Goldregen ver⸗
wandelte. S. 199. Ob nicht auch
Silbergeld *) gut genug geweſer waͤ⸗
re? Ebend.
De⸗

*) „Der loſ⸗ Inpiter!,, — (werden eini⸗
ge Leſer denken) — aber, laſſen Sie
uns aufrichtig ſeyn. Wenn wir Jupi⸗
ters waͤren, und Gold machen koͤnn⸗
ten: was meinen Sie wohl? — —
Anm. des Herausgebers.

**) Bey uns nimmt man es freylich nicht
ſo genau. Mit einem harten Thaler
kann man ſchon ein ganz huͤbſches Herz
erweichen. — Erxrroͤthen Sie nicht,
mitleidige * * *: Ein Thaler enthaͤlt
vier und zwanzig Groſchen; und
als die Feſtung Peit;z erbauet wurde,
bekam ein Tageloͤhner taͤglich nur —
Eſſen, Trinken und einen einzigen

96 K
Dedications werden ſelten bezahlt; ſollten
daher ganz abgeſchaft, oder es ſollte
eingefuͤhrt werden, daß man Leuten,
welche nichts umſonſt verlangen, z. B.
wohlhabenden Schlaͤchtern, Bierbrauern,
Pferdevermiethern, u. a. m. Buͤcher de⸗
diciren koͤnnte. S. 404.

Deiſten ſind Narren. S. 222. Ob es
nicht gut waͤre, dergleichen Narren zu
trepaniren? Ebend.

De⸗

Pfennig. Jetzt muß man einem Ta⸗
geloͤhner, wenn man ihn bekoͤſtiget, we⸗
nigſtens drey Groſchen geben. Wie

ſich nun drey Groſchen zu vier und

zwanzig Groſchen verhalten: ſo verhaͤlt
ſich ein Pfennig zu acht Pfennigen.
Man wuͤrde Ihnen alſo damals acht
Pfennige angebothen haben! — Wie
ſich doch die Zeiten geaͤndert haben!
Gluͤckliche Vorfahren! — Ihr koͤnnet
fuͤr acht Pfennige, — einen Knochen

haben, welchen wir jetzt mit einem

Thgaler bezahlen muͤſſen.
Anm. des Herausgebers.

Demuth iſt ein Zeichen einer kleinen krie⸗
chenden Seele; ſchickt ſich daher fuͤr
keinen großen Geiſt, S. 444; zeiget
ſich an einem Geiſtlichen wenn er ſam⸗
metne Unterkleider, ſeidene Struͤmpfe,
und ein kleines Huͤtchen unterm Arme
traͤgt. Ebend. 4

Denken ſoll man ſo wenig, als moͤglich,
weil es den Geiſt, und vermoͤge des
influxus phyſici, auch den Koͤrper
ſchwaͤcht. S. 79. Ob man wohl von
gewiſſen Leuten, welche dumm und
reich gebohren ſind, fordern koͤnne, daß
ſie denken *) ſollen? Ebend.
De⸗

*) Wer ſich ohne Denken behelſen kann,
der thut allerdings wohl, wenn er
nicht denkt. Mancher Gelehrte, wel⸗
cher ſich ins Grab gedacht hat, lebte
vielleicht noch, wenn er das verwuͤnſch⸗
te Denken haͤtte unterlaſſen koͤnnen.
Wie gluͤcklich ſind Sie, mein feiſter
Herr* * F, daß Sie nicht noͤthig ha⸗
ben zu denken!
Anm. des Herausgebers.

Karität. VIII Ch. G

98 L, &

Derangirt, ein modiſches Wort, welches ſich
in verſchiedenen Redensarten ganz artig
anbringen laͤßt; z. B. derangirte Um⸗
ſtaͤnde, (wenn man keine Sohlen mehr
unter den Schuhen hat,) eine derangir⸗
te Taille, (ein bekannter Zufall.) .
S. 233.

Deterioriren ſoll Niemand ein Gut, wel⸗
ches ihm, fuͤr eine verhaͤltnißmaͤßige Ver⸗
guͤtigung, nur auf eine gewiſſe Zeit, ge⸗
liehen worden; folglich auch nicht die
Gattin eines guten Freundes. S. 555⸗
Ob man, wenn in dieſem Falle, eine
Multiplication, oder Augmentation
erfolget, ſolches eine Deterioration nen⸗
nen koͤnne; und wie ſich alsdenn der
Factor gegen das Facit verhalten muͤſſe.
Ebend.

Devotion iſt, wenn es beym Schluſ⸗
ſe eines Briefes gebraucht wird, ge⸗
meiniglich ein leeres Wort. S. 113.
Ein Liebhaber bezeiget ſeine De⸗
votion, wenn er vor ſeiner Gelieb⸗
ten

— —— — — — —

O 99
ten kniet *), S. 127; nimmt ſich beſſer
aus, als wenn er ſteht. Ebend.

Diaͤt hindert das Vergnuͤgen der Gaumen;
zieht einen ſichtbaren Verfall der dicken
Baͤuche**) nach ſich; ſchmaͤhlert die Ein⸗
kuͤnfte der Aerzte, Weinhaͤndler, Juden,
Landreuter, u. a. m.; ſollte daher, in
einem wohleingerichteten Staate, gar
nicht geduldet werden. S. 719.
Dia⸗
.) Wenn ich aber eine Geliebte waͤre; ſo
wuͤrde ich das Anien ſehr verbitten,
und von meinem Liebhaber die Devo⸗
tion, vor der Hand, ſtehend anneh⸗
men.

Anm. des Herausgebers.

**) O ihr Maͤnner mit den dicken Baͤuchen!
Ihr Zierden des maͤnnlichen Geſchlech⸗
tes! Ihr wuͤrdigen Soͤhne der Cybe⸗
le, die Ihr die Gaben dieſer Eurer
freygebigen Mutter ſo vortreflich ver⸗
dauet, — fliehet vor der Diaͤt, wie
vor einer Schlange! Eure Baͤuche,
an deren Aufrechthaltung Ihr ſo vie⸗
G 2 les

100

de, N& &

Diameter des Koͤrpers einiger Schwelger
verhaͤlt ſich gegen Peripherie ihrer
Seele, wie 90, gegen 1. S. 247.
Diarrhee, findet ſich gemeiniglich bey herz⸗
haften Leuten, wenn ſie eine nahe Ge⸗
fahr vor ſich ſehen, S. 333; ſoll in
der Bataille bey* * *, unter dem *
Kriegesheere, ſehr graßirt haben )

*)

ebend.

le Koſten gewendet habt, ſind ohne

Huͤlfe verlohren, wenn Ihr Euch mit
dieſer kargen Naͤhrerin, welche Euch
nur ſo viel zu eſſen, und zu trinken er⸗
laubet, als zur Geſundheit erfordert

wird, einlaſſet. — Und, ach — wie

koͤnntet Ihr es gegen Euch Selbſt
verantworten, wenn Ihr, der Geſund⸗
heit wegen, aufhoͤren wolltet, Euch zu
maͤſten!
Anm. des Herausgebers.

Da mir die Geſchichte des dreißigjaͤh⸗
rigen Krieges ſchon wieder entfallen
iſt: ſo kann ich hieruͤber keine Anmer⸗
kung machen.
Anm, des Hergusgebers,

—

, & 1or

ebend. — wird in ſolchen Faͤllen durch
ſtarkes Laufen kurirt. Ebend.

Dichter muͤſſen, wenn ſie im ſtrengſten
Verſtande Dichter ſeyn wollen, ein we⸗
nig angeſchoſſen ſeyn *). S. 707.

Dich⸗

*) Im ſtrengſten Verſtande Dichter

ſeyn, heißt: in Verſen reden koͤnnen;
denn wer dies nicht kann, der wird,
wenn er auch in der Epopee, ein Ho⸗
mer, in lyriſchen Gedichten, ein Ho⸗
raz, in muntern und ſcherzhaften Lie⸗
dern, ein Anakreon waͤre, dennoch
von dem großen Haufen nicht fuͤr einen
Poeten gehalten. Wer aber wuͤrklich

in Verſen reden kann, oder, (welches

einerley iſt,) wer Unverſchaͤmtheit ge⸗
nug beſitzet, alles, was ihm auf die
Zunge kommt, wenn es ſich nur reime,
(es mag uͤbrigens auch noch ſo unge⸗
xeimt ſeyn,) hinzuſagen, der muß frey⸗
lich — nicht ein wenig, ſondern ziem⸗
lich ſtark angeſchoſſen ſeyn. Denn
kein Sterblicher kann es in der Dicht⸗

Dichterfeuer entſteht aus verſchiedenen Ur⸗ WL
ſachen, — zuweilen aus dem Anblicke
eines wallenden Buſens, oder einer un⸗
ter einem kurzen Rocke halb hervorſchie⸗
lenden Wade; zuweilen aus der Hof⸗
nung auf ein annehmliches Honorarium;
zuweilen aus einem Hange nach Unſterb⸗
lichkeit; zuweilen aus feurigem Weine;
aus doppelten Liqueurs, allenfalls auch
aus Kornbrantwein. S. 272.

Diebe ſind nicht immer ſtrafbar, weil ſie
zuweilen nur das ſtehlen, was man ſich
gern ſtehlen laͤßt, z. B. einen Kuß, ein
Herz, einen Kranz, u. d. gl. S. 188.
Dienſt⸗

kunſt ſo weit bringen, daß er alles,
was er ſpricht, ohne darauf laͤnger als
einen Augenblick zu denken, in gute
Perſe einkleiden koͤnnte. Wer alſo in
Verſen ſpricht, der ſpricht in elenden
Verſen; und wer ſich nicht ſchaͤmet in
elenden Verſen zu ſprechen, der muß
es Niemanden uͤbel nehmen, wenn er
ihn fuͤr angeſchoſſen haͤlt.
Alnm. des Herausgebers.

Dienſtmaͤgde ſpielen zuweilen große Rol⸗
len; vergeben Pfarren *), und andere
Aemter; pruͤgeln ihre Herren; werden
mit der Zeit Dames. S. 222. Bey⸗
ſpiele aus den aͤltern und neuern Zeiten,
ebend. Den Dienſt verſtehen, wird
zuweilen von Frauensleuten gebraucht,
welche viel unter Leuten geweſen ſind.
S. 99. Hofdienſte der Ehemaͤnner,
ſ. eheliche Pflichten.

Difficultaͤten ſind nirgends unertraͤglicher,
als in der Liebe, — Spions zu halten,
G 4 die
*) Es muß ungemein angenehm ſeyn, aus
ſo ſchoͤnen Haͤnden eine Pfarre, oder ein
anderes Amt zu erhalten, und Lebens⸗
lang unter der ſanften Zucht derſelben
zu ſtehen. Moͤchten doch dieſes diejeni⸗
gen Candidaten beherzigen, welche lie⸗
ber bis an ihr ſeeliges Ende Candidaten
bleiben, als ihre Verſorgung einer rei⸗
zenden — Bache zu vperdanken haben
wollen! — Wer kann denn immer aus
Schuͤſſeln eſſen, aus welchen noch Nie⸗
mand gegeſſen hat?
Amn. des Hergusgebera.

104 2 ½ & σ*

die Aeltern zu hintergehen, Geld zu Ge⸗
ſchenken aufzutreiben, die Folgen der
Liebe zu hindern, und, wenn das nicht
moͤglich iſt, einen ſchicklichen Vater aus⸗
findig zu machen, — verdrießliche Diffi⸗
cultaͤten! S. 309. Ob ein Frauen⸗
zimmer, wenn ihm die Ehe verſprochen
wird, noch Difficultaͤten machen muͤſ⸗
ſe? Ebend. G

Differenz zwiſchen einem Ehemanne, und
zwiſchen einem heimlichen Manne, —
wie ſich Gruͤtzwurſt zu braunſchweiger
Wurſt verhaͤlt. S. 77.

Divertiren kann man ſich in der Welt auf
mancherley Art, und mit dem beſten
Geſchmacke, — in den Bierhaͤuſern,
und Branntweinsladen, (wenn man
ſich zu einem gluͤcklichen Viehe trinkt,) —
beym Spiele, (wenn man ſich der be⸗
ſchwerlichen Laſt des Geldes auf eine ſo
leichte, und angenehme Art entledi⸗
get,) — in den Winkeln der Schau⸗
ſpielhaͤuſer, (wenn man fuͤr einen billi⸗
gen Preis die reichlichſte Nachleſe
haͤlt,

2 & n w05

haͤlt,) — im Korne, (wenn man die
unſchuldigen Freuden der Natur ge⸗
nießet,) — auf Hochzeiten beym Tan⸗
ze, (wenn man ſich eine Leibtaͤnzerin
ausſucht, und mit ihr alle Stuffen der
hochzeitlichen Luſt durchgehet,) u. ſ. w.
S. 444.

Domainen galanter Frauen ſteigen, und
fallen, S. 3; gehen endlich, wenn der
Herbſt der Jahre kommt, und mit ſei⸗
nem unerbittlichen Pfluge Furchen uͤber
das Geſicht ziehet, gar ein *). Ebend.

Don Quixott hat noch jetzt viele Bruͤder,
S. 100. Es iſt merkwuͤrdig, daß je⸗
der Don Quixott eine Duleinea fin⸗
det, ebend.

G 5 Auf
*) Wer wird denn auch fuͤr ein zuſam⸗
mengeſchrumpftes Fell noch Geld
ausgeben?

Anm. des Herausgebers.

A8 g e e . e e e
Auf den
ſiebenten des Heumonats.

Fortſetzung
des Regiſters zu einem großen Buche.
(Wer dies lieſet, der merke drauf!)

Dendweiſe zu kaufen, iſt immer vor⸗
theilhaft. Bey der Lais in? * gilt die
Entree 1 Thaler. Wer auf zwoͤlfmal
praͤnumerirt, der bezahlet drey Ducaten,
und empfaͤngt, zur Vermeidung aller
Streitigkeiten, ein Kerbholz*) S. 239.
Dra⸗
*) Eine ſinnreiche Erfindung! Auf ſolche
Art weiß der Hineingeher, wie oft er
noch die Entree verlangen kann, und
die Hineinlaſſerin, — wie oft fie ihm
ſelbige noch erlauben muß. Koͤnnte

man den Gebrauch des Kerbholzes,
wel⸗

Lo 107
Drachen zeigen ſich in verſchiedener Ge⸗
ſtalt. S. 88 Die ehelichen Dra⸗
chen *) ſind die ſchlimmſten. Ebend.
Drelle
welcher ſonſt nur bey den Bierbrauern,
und Bierſchenkern uͤblich iſt, nicht allge⸗
meiner machen? Koͤnnten ſich (z. B.)
diejenigen, welche Stunden⸗Infor⸗
mations geben, nicht, anſtatt derer
Marken, welche viel Lack koſten, und
leicht verlohren werden koͤnnen, ein
Kerbholz geben laſſen? Und waͤre
nicht in jeder Ehe ein Kerbholz ſehr
nuͤtzlich ?
Anm,. des Herausgebers.
„ Der Verfaſſer des großen Buches, zu
welchem dieſes Kegiſter gehoͤrt, muß
kein Freund des ſchoͤnen Geſchlechts ge⸗
weſen ſeyn; ſonſt wuͤrde er nicht von
ehelichen Drachen geſchrieben haben.
Idch muß geſtehen, daß ich noch nie ei⸗
nen ſolchen Drachen geſehen habe; und
alle meine verheyratheten Freunde ver⸗
ſichern mich, daß die allerboͤſeſte Frau
hoͤchſtens — eine Furie ſey.
Anm. des Herausgebers.

2 K

Drelle Waden, das gewoͤhnliche Eigen⸗
thum der Landmaͤdchen, ſchicken ſich fuͤr
keine ſtaͤdtiſche, zarte Schoͤne, S. 666;
koöͤnnen ihr auch nichts helfen, weil es in
den Staͤdten nicht Mode iſt, barfuͤßig
und mit aufgeſchuͤrzten Roͤcken ) zu
gehen. Ebend.

Druͤcken

2*) „Die unverſchaͤmten Maͤdchen: (rief ei⸗
ne ſtaͤotiſche Schoͤne aus, als ſie auf dem

Lande, in der Heuerndte, die Maͤd⸗

chen mit hochaufgeſchuͤrzten Roͤcken ge⸗
hen ſahe,) „Wie hoch ſie ſich aufge⸗

„ſchuͤrzt haben: Pfy, das ſieht heßlich

„aus! „— Stille, Mademoiſelle! —
uͤbereilen Sie Sich nicht in Ihrem
Urtheile. — Die Landmaͤdchen zei⸗

gen ihre bloßen Waden, und Sie —

Ihren bloßen Buſen. Was jene ent⸗
bloͤßen, das bedecken Sie; und was
jene bedecken, das zeigen Sie entbloͤßt.
Aus Armuth gehen die Landmaͤdchen
barfuͤßig; und ohne die geringſte Coc⸗
quetterie, ſchuͤrzen ſie ſich auf, um deſto
beguemer arbeiten zu koͤnnen. Koͤn⸗

nen

————

Druͤcken ſoll Niemand ſeinen Naͤchſten. S
200. Ob nicht, wenn der Nuͤchſte
generis foeminini iſt, eine Ausnahme
zu machen ſey? Ebend. Wunſch einer
jungen Wittwe, daß der Himmel ihr,
wenn es zu ihrer geiſtlichen Wohlfahrt
noͤthig, noch viele leibliche Bedruͤckun⸗
gen zuſchicken wolle. S. 399.

Dumm iſt jeder, welcher kein Geld hakt.
S. III.

Dummheit, eine große Tugend einer Ehe.
fean *). Ebend.

Dumm⸗

nen Sie, Mademoiſelle! ehen ſolche
guͤltigen Urſachen zur Entbloͤßung Ih⸗
res Buſens angeben?
Anm. des Herausgebers.

*) Wenigſtens kann man bey einer dum⸗
men Ehefrau, einem jeden ganz dreiſt
die Stirne zeigen; welches ſich bey ei⸗
ner liſtigen Gattinn nicht immer thun
laſſen will. L
Anm. des Herausgebers.

Dummköͤpfe ſind vor dem Tollhauſe ſicher.

Ebend.

Dunſt wird in vielen Koͤpfen gefunden.

E

Daher es ſolchen Koͤpfen nicht undien⸗
lich, wenn ſie Chabeau bas gehen.
S. 777. Ausduͤnſtungen, wenn ſie
von einem lebhaften Gefuͤhle des Unter⸗
ſchiedes zwiſchen beyden Geſchlechtern
herruͤhren, werden bey den Frauenzim⸗
mern Vapeurs genannt. S. 55; ver⸗
wandeln ſich zuweilen in Ohnmachten,
in welchen die Patientinnen ſich ihrer
voͤllig bewußt *) ſind. Ebend.

Eden
7
*) Dieſes Bewußtſeyn iſt auch deswegen
ſehr noͤthig, weil mancher Liebhaber
eine ſolche Ohnmacht fuͤr eine Einla⸗
dung zum Schmaunſen haͤlt, und es
doch billig iſt, daß die Schoͤne, welche
den Schmaus giebt, auch wiſſe, wie es
bey demſelben zugegangen ſey. — Man
ſiehet auch hieraus, daß der Satz des
zureichenden Grundes ſeine voͤllige
Richtigkeit hat.
Anm. des Bergusgebers,

H

Ly 111

Eden eine anmuthige Gegend. Beſchrei⸗

bung eines Eden, welches auf einem
Sofa gefunden worden, nebſt einer
Kupfertafel. S. 313.

Education muß durchaus nach der Mode

eingerichtet werden, und ſich mehr mit
dem Koͤrper, als mit der Seele beſchaͤf⸗
tigen. S. 103. Beweis von der
ſchlechten Erziehung junger Frauenzim⸗
mer, — daß manche erſt im vierzehnten
Jahre weiß, was ein Frauenzimmer
wiſſen muß. Ebend. Daß man eine gu⸗
te Erziehung gehabt habe, beweiſet man
dadurch, daß man in keine Kirche gehet,
uͤber die Religion ſpottet, in Geſellſchaf⸗
teu eine liebenswuͤrdige Unverſchaͤmthei⸗
zeiget, ausgeſuchte Zoten ſpricht, ganze
Naͤchte hindurch ſchwaͤrmet, und ſich
ſo einrichtet, daß man, wenigſtens jaͤhr⸗
lich einmal, dem Wundarzte gewiſſe
Heimlichkeiten entdecken muß. S. 201.

Ehe⸗

112 , A e

Ehebette ſoll unbefleckt gehalten werden.
S. 107. Es muß ſich daher Niemand
mit Stiefeln *) hineinlegen. Ebend.

Ehemaͤnner koͤnnen nicht immer Rebhuͤ⸗
ner **) eſſen. S. 3.

Ehen geben ein Recht zur Kaltſinnig⸗

keit). S. 9.
Ehe⸗
2) Vormuthlich hat man damals, als der
Verfaſſer dieſes geſchrieben, die Stie⸗
ſeln noch, nach der Vaͤter Weiſe mit
Schuhwachs geſchmiert. Mit unſern
heutigen gewichſten Stiefeln wird man
nicht leicht ein Bette beſchmuzen.
Anm. des Herausgebers.

) Mit Rebhuͤhnern kann man noch im⸗
mer zufrieden ſeyn; wer aber beſtaͤndig
Schweinfleiſch eſſen ſoll, dem mag die
Eßluſt endlich wohl vergehen.
Anm. des Herausgebers.

*XX): Das iſt handgreiflich; denn ein Gut,
welches man ſchon beſitzet, darf man
nicht mehr mit heißer Sehnſucht ver⸗
lan⸗

, N Ir3
Eheleute leben am vergnuͤgteſten, wenn

ſich keiner um den andern bekuͤmmert ).
S. 78.

Ehe⸗

langen. Hat man aber nicht mehr noͤ⸗

thig, es mit heißer Sehnſucht zu ver⸗

langen; und iſt das Gegentheil von
heiß, kalt: ſo kann man gegen daſſel⸗
be kaltſt innig ſeyn. Atqui, ergo.
Anm. des Herausgebers.

Gluͤckliche, — dreymal gluͤckliche Ehen,

in welchen die Frau fuͤr die Vermeh⸗
rung der Familie im Hauſe, und der

Mann fuͤr die Fortpflanzung ſeines

Geſchlechts außer dem Hauſe, ſor⸗
get! — keiner den andern in ſeinem
Vergnuͤgen ſtoͤhret! — keiner dem an⸗
dern Vorwuͤrfe macht! — der Mann
nicht tobet, wenn er ſeine Frau in den
Armen eines Geliebten findet; und die
Frau nicht raſet, wenn ſie ihren Mann
bey einem ſchoͤnen Kinde antrift! Sol⸗
che Ehen muͤſſen ein Vorſchmack des

Himmels ſeyn.

Anm. des Herausgebers.

Raritaͤt, VIII Ch. 5

114 De, N .
Ehepflichten leiden keinen Aufſchub. S. 11
muͤſſen den Schwindſuͤchtigen erlaſſen
werden. Ebend. Ob ein Schwindſuͤchti⸗
ger nicht gezwungen werden koͤnne, einen
Adjunctus anzunehmen? Ebend.

Eheteufel, ſ. Schwiegermuͤtter. Ob
man in denen Haͤnſern, wo ſich Eheteu⸗
fel einſinden, wie Tobias, mit einer
Fiſchleber raͤuchern muͤſſe; oder, ob es
beſſer ſey, die Eheteufel mit einem gu⸗
ten ſpaniſchen Rohre auszutreiben?*) ?

*) Ich wuͤrde das letztere rathen; denn
theils laſſen ſich unſere jetzigen Ehe⸗
teufel, durch bloßes Raͤuchern nicht
mehr verkreiben; (ſonſt haͤtte mancher
Tabackſchmaucher ſich den Eheteufel
ſchon laͤngſt vom Halſe geſchafft,) theils
iſt es auch Schade, eine gute Fiſchle⸗
ber, welche noch Veranlaſſung zu Le⸗
berreimen — zur Verbeſſerung des
Geſchmacks in den ſchoͤnen Wifſſenſchaf—
ten — geben kann, zu verbrennen.
Anm. des Herausgebers.

—— — —.

Ehre beſteht, unter gemeinen Leuten, in
einem tngendhaften, pflichtmaͤßigen Le⸗
ben. In der vornehmen Weit hat man
eine ganz andere Ehre. S. 130.

Ehrlichkeit ſieht manchem aus den Augen.
S. Zigeuner, Taſchenſpieler u. a. m.

Eiferſucht hindert manchen Ehemann an
ſeinem Gluͤcke *).

Eigenſinn ein liebenswuͤrdiger Fehler des
ſchoͤnen Geſchlechts. Aus Eigenſinn iſt
Madame * gegen ihren wohlgebilde⸗
ten Gatten kaltſinnig, und liebt, mit der
zaͤrtlichſten Zuneigung, einen heßlichen =
S. 95.

52 Ein⸗

*) Ein richtiger Erfahrungsſatz! Haͤtte (z.
B.) ein gewiſſer Mann ſeine ſchoͤne Frau
nicht fuͤr ſich allein behalten wollen: ſo
waͤre er noch jetzt in* * *. Aber ſei⸗
ne KEiferſucht brachte ihn um Amt, und
Brodt. War er nicht ein Thor?
Anm. des Heragusgebers.

1r6 22 ee*&

Einbruch bep Frauenzimmern wird nicht
geſtraft. S. 108; wird Zuweilen ſehn⸗
lich gewuͤnſcht. Ebend.

Eindringen z. B. in die Gunſt einer Ge⸗
liebten, erfordert Behutſamkeit. S. 777.

Eingriffe in den Eheſtand, pflegen gemei⸗
niglich nur unter vier Augen zu geſche⸗

hen *). S., 69.

Einleitungen ſind oft uͤberfluͤßig. S. 1001 3
werden zuweilen einer ſchoͤnen Hand
uberlaſſen*). Ebend. W
Ein⸗

) Ich habe es ſchon erlebt, daß derglei⸗
chhen Eingriffe unter drey Augen
geſchehen ſind. Es hatte nemlich dieje⸗
nige Perſon, bey welcher es geſchahe,
nur ein Auge, Ohne Zweifel wird ſie
ſich, wegen des fehlenden andern Au⸗
ges, mit dem Thaͤter abgefunden ha⸗
ben,
Anm. des Serausgebers⸗

EN) Wohl dem, welcher die Einleitung zu

einem vorhebenden. Werke einer ſchoͤ⸗
nen

—

Einquartirung im Ehebette zu finden, iſt

hoͤchſt unangenehm. S. 900. Ob ein
Ehemann in ſolchem Falle verbunden
ſey, auf den Stuͤhlen, oder auf d der Er⸗
de zu liegen? Ebend.

Einrichtungen eines Schmauſes, einer
Schlittenfarth, einer Jagd — erfordern
viel Kopf *). S. 1005. Einrichtung
der Wirthſchaft uͤberlaͤßt ein unverhey⸗
3 ra⸗

nen Hand uͤberlaſſen kann! — Die
Frau Profeſſorin ** * hat manche
Einleitung zu den Werken ihres Gat⸗
ten gemacht, und ihm dadurch die Ar⸗
beit erleichtert; aber ſie war auch ein
gelehrtes Frauenzimmer. Doch, ich
will durch dieſe Anmerkung keine Un⸗
gelehrte erzuͤrnen.
Anm. des Herausgebers.

*) Das fiehet man an dem Herrn * * §.
Wuͤrde er alle ſeine Luſtbarkeiten mit
ſo vielem Geſchmacke einrichten koͤn⸗
nen, wenn er nicht einen ſo — dicken
Kopf haͤtte?
Anm, des Herausgebers.

ratheter Mann am fuͤglichſten einer
Haushaͤlterin, oder Koͤchin?*); ein Ehe⸗
mann ſeiner Gattinn; ein Amtmann

Ein⸗

*) Er koͤnnte ſie auch einem Bedienten
uͤberlaſſen; aber ein Bedienter kann
nur als ein Bedienter gebraucht wer⸗
den. Eine Haushaͤlterin hingegen
kann nebenher noch etwas ſeyn, was
ein Bedienter nicht ſeyn kann. Wenn
man nun, (beſonders bey dieſen kuͤm⸗
merlichen Zeiten,) in einer Perſon,
zwey Perſonen zugleich haben kann:
ſo ſehe ich nicht ein, warum man ſich
doppelte Ausgaben machen wollte. Es
wollen zwar einige in der Wirthſchafts⸗
kunſt erſahrne Maͤnner behaupten, daß
ſolche zwey Perſonen in einer Perſon
ſchon manchen an den Bettelſtab ge⸗
bracht haben; dieſes kann aber jetzt
nicht mehr vorfallen, weil der Bettel⸗
ſtab verbothen iſt.

Anm. des Herausgebers.

D Einſamkeit, das Element des ſchoͤnen Ge⸗
4 ſchhlechts, ſ. Ball, Concert, Geſellſchaf⸗
n ten, Piqueniques, Promenaden, Re⸗
douten, Spazierfahrten, Tanzboden ꝛc.
S. 87.

8
Einſchuſtern, ſo viel, als ſein Vermoͤ⸗
gen zuſetzen, wird von Leuten gebraucht,
welchen das Cottbuſſer, oder an⸗
deres fremdes Bier, der Krambambo⸗
li, die fetten Braten, und andere Le⸗
ckerbiſſen, zu gut geſchmeckt haben.
S. 909. Sich bey einem Frauenzim⸗
mer einſchuſtern*), iſt eine poͤbelhafte
Redensart. Ebend.

ſchickliche Metapher genommen hat.
Wollte man ſagen: „Gleichwie ein
Schuſter ſeinen Pfriemen in das Leder
ſticht; eben ſo — ſchuſtert ſich eine
Mannsperſon bey einem Frauenzimmer
ein: „— ſo waͤre das gar nicht ein
paſſendes Gleichnis.

Anm. des Herausgebers.

*) Ich weiß nicht, woher man dieſe un⸗
.

120 , K 2.

Eintauſchen, Waare gegen Waare. —
Herr ** giebt ſeidene Tuͤcher, und
tauſcht dafuͤr eine Galanterie ein, wel⸗
che ihn in den Schwitzkaſten bringt.
S. 107.

Ehelhaft iſt es, wenn eine verheyrathete
Frau noch buhleriſch auf Eroberungen

ſeinen Ahnen prahlet *); wenn ein altes
Weib ſich noch ſchminkt; wenn ein
unvermoͤgender Alter noch Zimmet,

Nardenwaſſer beſprenget, um ſich bey
den Schoͤnen durch Wohlgeruch be⸗
liebt zu machen. S. 1090.

Elektriſch iſt der ganze Koͤrper eines huͤb⸗

ruh⸗
*) Goͤnnen Sie ihm doch das Vergnuͤgen
mit ſeinen Ahnen zu prahlen. Er hat
ja ſonſt auch nichts, womit er prahlen
kann. G
Anm. des Herausgebers.
**) Der Koͤrper eines heßlichen Maͤdchen
ſollte alſo nicht elektriſch ſeyn? Ich
ſehe

denket; wenn ein Herr von** * mit

oder Gewuͤrznelken kaͤuet, oder ſich mit

ſchen *) Maͤdchen. Man mag ihn be⸗

ruͤhren, wo man will: ſo bekommt

L, & I21

man einen Sehlag ans Herz, und Feuer
gluͤhet in allen Adern. S. 7089. An⸗
merkung einiger Naturforſcher, welche
durch angeſtellte Verſuche*) uͤberzeugt
worden, daß zwar alle Theile elektriſch,
einige

ſehe doch ſo manche Heßliche zum Altar
fuͤhren. — Oder, vertritt etwan bey
dieſen das Geld die Stelle der elektri⸗
ſchen Kraft:
Anm. des Herausgebers.

*) Die verlaͤumderiſche Welt will die
Verſuche der Naturforſcher nicht im⸗
mer gut heißen. Wenn (z. B.) ein
Liebhaber der Natur ſich durch ei⸗
gene Erfahrung uͤberzeugen will, ob
Kinder von einem Vater, und von
zwey Muͤttern auch eine Aehnlichkeit
mit einander haben; und wenn er, um
zu dieſer Erfahrung zu gelangen, ne⸗
ben ſeiner Ehefrau noch ein guͤtherziges
Maͤdchen Mutter werden laͤſſet: ſo
ſchreyet die Welt ihn fuͤr einen Verbre⸗

H 5 cher

einige aber in einem ſolchem Grade
elektriſch ſind, daß man in Beruͤhrung
derſelben ſehr behutſam verfahren muͤſſe,
wenn man nicht die ſtaͤrkſten Wirkungen
erfahren wolle. Ebend.

Elektriſiren koͤnnen ſich zwey menſchliche
Koͤrper von verſchiedenem Geſchlechte,
wenn ſie ſich aneinander reiben. *)
S. 909.

Elyſaͤiſche Felder ſind keinen Schuß Pul⸗
ver werth, weil man daſelbſt keinen
Wein, und keine Maͤdchen findet.

S. 808.
Elyſium

cher aus, ob er gleich ſeinen Verſuch
blos aus Liebe zu den Wiſſenſchaften
angeſtellet hat.
Anm., des Serausgebers.

*) Nur muͤſſen ſie nicht gar zu alt ſeyn;
denn ein jaͤhriger Mann, und eine
6 jaͤhrige Frau koͤnnten ſich ewig an⸗
einander reiben, und die verlangte
Wuͤrkung wuͤrde doch nicht erfolgen.
Anm. des s Herausgebers.

Elnſium fuͤhret eine jede Schoͤne bey ſich;
es hoͤret aber auf, ein Elyſium zu ſeyn,
ſo bald der Eintritt mehreren offen ſtehet,
oder bezahlt wird;*) S. 333; kann
nicht verſchloſſen, auch nicht ſo genau be⸗
wachet werden, daß nicht ein Schleich⸗
handel getrieben werden koͤnnte. Ebend.

Empfehlen, von Pfahl, ſo viel als ein⸗
pfahlen. Sich jemandem empfeh⸗
len, — wuͤnſchen, daß man ſich in
ſeine Gunſt ſo feſt ſetzen koͤnne, als
wenn man eingepfaählt waͤre.
S. 404.

Empſinden laſſen ſich nur koͤrperliche Din⸗
ge. Ein Mann einpfindet das Daſeyn
ſeiner lieben Gattinn nie uͤberzeugender,
als wenn ihre Naͤgel eine Promenade
auf ſeinem Geſichte machen. S. 789.

Entbindungen außer der Ehe ſind der Ehre
nicht im geringſten nachtheilig. S. 207.

Ent⸗
*) Ein Elyſium fuͤr Geld, iſt freylich kein
KElyſium mehr. — „Was denn? „—

Ein Gaſthof.
. Aunm. des Herausgebers.

124 L, K e

Entehren kann kein Pasquillant einen ehr⸗

lichen Mann. S. 308. Ein adeliches
Fraͤulein entehret ſich, wenn ſie einen
Buͤrgerlichen heyrathet. S. 1000.
Der Magen denkt ganz anders. Ebend.

Entaͤußern, ein altes, abgelebtes Wort.
Daher ſind die Redensarten: Sie hat
ihre Ehre, ihre Tugend entaͤußert,
nicht mehr gebraͤuchlich. Man ſagt da⸗
fuͤr lieber: verkauft. S. 555.

Entfallen, aus dem Gedoͤchtniſſe k—mmen.

Es iſt ihm entfallen, daß er ehemals
ein Bedienter war*). Es iſt ihr ent⸗
fallen, daß ſie vor einigen Jahren
noch Gartengewaͤchs zum Verkauf aus⸗
rief. S. 789.

Entfuͤhrungen ſind in unſern Tagen nicht
moehr noͤthig, weil man jetzt die Kuͤrze
liebt,

) Es iſt auch ſehr gut, daß es ihm ent⸗
fallen iſt; denn ſonſt wuͤrde er, wenn
er ſich in ſeinen Wagen ſetzen wolte,
ſich oft vergeſſen, und hinten aufſteigen.
Anm, des Herausgebers.

liebt, und auch ohne Entfuͤhrung zum
Ziele gelangen kann. S. 498.

Entkriechen, — dem Staube entkrochen,

dem Strohſacke entkrochen, — ſagt man
von gewiſſen Leuten, welche aus einem
geringen Stande unter die Zahl der
Vornehmen verſetzet worden. S. 669.

Entladen, ſetzet ein Beladen voraus.
Sie hat ſich ihres Liebhabers entladen,
will ſo viel ſagen, als, ſie hat ihm einen
Korb gegeben.

Entlarwen muß ſich eine Verlarwte, ehe
man ſich, wegen des rrarle mit ihr
in einen Handel einlaſſen kann. S. 771.

Entlocken laͤßt ſich manche Schoͤne dem Al⸗

tar der Veſta durch eine goldne Lock⸗
pfeife *). S. 577.
Ent⸗

„ Suͤß, — ſehr ſuͤß klingt der Ton einer
goldenen Lockpfeife. Verſtopfet Eu⸗
re Ohren vor demſelben, Ihr Schoͤnen,
die ihr der Veſtg getreu bleiben
wollet! B “
Anm. des Herausgebers.

126 Lo
Entruͤſten ſoll ſich kein Braͤutigam, wenn
er findet, daß ſeine Braut ſchon — das
iſt, was ſie erſt in ſeinen Armen wer⸗
den ſollte *). S. 1200. Er ſoll ſich
vielmehr freuen, daß gute Freunde ihm
ſchon mit ihren Oienſtleiſtungen zuvor⸗
gekommen ſind. Ebend.

Entſetzet wird eine Feſtung, wenn ein
Verliebter, welcher ſchon alle Anſtalten
zum Stuͤrmen gemacht hatte, von dem
Vater der Geliebten, oder von einem
handfeſten Nebenbuhler im Ruͤcken an⸗
gefallen, und gezwungen wird, die Be⸗
lagerung aufzuheben. S. 1003.

Entwuͤrfe ſchlagen oft fehl, beſonders in
Liebeshaͤndeln. — Die naͤchtliche Stunde
war verabredet; die Leiter angeſetzet;
das Fenſter geoͤffnet; die Schoͤne, bis
auf den Unterrock, entkieidet; das Bet⸗

*) Ueber ſolche Kleinigkeiten muß man ſich
hinwegſetzen. — Wer alles gar zu ge⸗
nau unterfucht, der ſindet zuweilen
mehr, als er geſucht hat.
L Anm. des Herausgebers.

=

te, der Abſicht gemaͤs, zubereitet;
aber — der Vater hatte es gemerkt. Er
empfing den jungen Herrn an der Leiter
mit einer recht herzlichen?) Maulſchelle,
auf welche einige wohlangebrachte Stock⸗
ſchlaͤge folgten, und die Goͤttinn der
Wolluſt *) war zu ſchwach, die bey⸗
den Verliebten in ihren Schutz zu neh⸗
men. S. 289.

Eaqui⸗

Vermuthlich war der Vater ein Teut⸗

ſcher;, denn dem Teutſchen gehet alles
von Herzen.

Anm. des Serausgebers.

**) Die elendeſte unter allen Goͤttinnen, —
ſiech, ausgemergelt, ſchwach, — wie
kann ſie ſchuͤtzen? — Beklagens⸗
werthe Thoren, die Ihr einer ſo ver⸗
worfenen Goͤttinn opfert! — Womit
belohnt ſie Euch? — mit Armuth,
Krankheiten, Schande, und endlich mit
einem fruͤhen Tode.

Anm. des Herausgebers.

Equipage macht Verſtand *), S. 797;

verwandelt ſich zuweilen in ein Gefaͤng⸗
niß. Ebend.

Erbarmung findet man bey den heutigen
Schoͤnen gar nicht, welche lieber ihre
Anbeter duüzendweife ſterben laſſen *).
S. 291.

Erbauungsſtunden in den Haͤuſern muͤſ⸗

ſen von Perſonen beyderley Geſchlechts
gehalten werden, S. 9 80; ſnn ind ſpuſt
gar zu trocken. Ebend.
Er⸗

7 Das ſiehet man an dem Herrn N X X,
Als er noch Equipage hatte, wurde er
fuͤr einen klugen, und ſogar fuͤr einen
witzigen Kopf gehalten. Jetzt, da er
mit einem kahlen Rocke zu Fuße gehet,
iſt er ſo dumm wie ein Groͤnlaͤnder.
Anm. des Herausgebers.

*) Davon bin ich ſelbſt ein Zeuge. Ich
haͤtte ohne Gnad' und Barm herzigkeit
ſterben muͤſſen, wenn mich nicht eine
rothe atlaß'ne Pelz⸗Enveloppe vom Tode
errettet haͤtte.
Anm, des Herausgebers.

N 129

Erfahrungen ſind verſchieden: Es giebt

Erfahrungen in der Liebe, Erfahrun⸗
gen in der Ehe *), Erfahrungen auf
Reiſen, und in den Gaſthoͤfen, (ſ.
Wirthin, und Hausmaͤdchen,) Erfah⸗
rungen bey naͤchtlichen Promenaden**),
Erfahrungen auf Kaffeehaͤuſern ***),
auf
*) Duͤrfte ich wohl die ſaͤmmtlichen reſp.
Ehemaͤnner bitten, ihre Erfahrungen
bekannt zu machen? Die unverheyra⸗
theten Mannsperſonen wuͤrden ſich
aus ſelbigen manche Lehre nehmen
koͤnnen. Beſonders wollte ich um die
Erfahrungen in der erſten und tau⸗
ſenden Nacht bitten.
Anm. des erausgebers.

xNX) Dieſe Erfahrungen geben den Wund⸗

aͤrzten Gelegenheit, ihre Praxin zu er⸗
weitern. — Davor behuͤte uns lieber,
himmliſcher Vater!
Anm. des Herausgebers.

***) Was man empfindet, wenn man ſein
ganzes Vermoͤgen verſpielet hat; oder,
Karitaͤt, VIII Th. J wenn

130 , K
auf Piqueniques, auf Hochzeiten, Er⸗
fahrungen bey Brunnenkuren, Erfah⸗
rungen beym Punſch u. a. m S. 619.
Erfahrungen einer Maitreſſe, welche
ſchon funfzehen Jahre im Stande der
Unterwuͤrfgkeit gelebt hat, — erbaulich
zu leſen. S. 808.

Ergaͤnzen kann man keinen Kranz. S. 598.

Ergeben iſt eine Geliebte ihrem Liebhaber,
wenn ſie zu der Zeit, da er bey ihr iſt,
keinen andern zu ſich laßt. S. 39 1.

Erleichterung der Nahrungsſorgen ver⸗
ſchaffet eine redliche Gattinn ihrem
Manne durch — prompte Bedienung ih⸗
rer Kunden. S. 295.

Erziehung der Doͤchter muß den Kinder⸗
frauen uͤberlaſſen werden. S. 30 . Ein
Frauenzimmer hat keine Erziehung,
. wenn

wenn man zur Billardſtube hinausge⸗
worfen wird, das wird Herr ** *,
welcher dieſes oft erfahren hat, am be⸗
ſten ſagen koͤnnen.
Anm, des Hergusgebers.

Le, e T3 1

wenn ſie keine Romanen geleſen hat,
und in Liebeshaͤndeln ſich nicht zu helfen
weiß. Ebend.

Faͤhigkeit, Vermoͤgen etwas zu begreifen,
iſt bey denen ſehr groß, welche — lange
Finger haben. S. 777.

Faſten, gehoͤret mit zur Oekonomie.

S. 188. Studenten, und Soldaten
ſind ſehr geſchickt im Faſten. Ebend.

Feſtungen, im Gebiete des Amor, muͤſſen
mit goldenen Kugeln beſchoſſen werden,
S. 449; laſſen es ſelten zum Sturm
kommen, ebend.; ergeben ſich zuweilen
aus Mangel an Lebensmitteln. Ebend.

Fetter Wanſt, ſ. Maſtſchwein.

Feuer der Liebe brennt zuweilen Loͤcher in
die Hemden, Schuhe, Struͤmpfe, Bein⸗
kleider, — S. 5§11; greift Naſe, und
Ohren an. Ebend.

Finſterniß in den Blicken einer Geliebten,

iſt ſchrecklich. S. 212; wird durch die
J 2 chy⸗

chymiſche Sol, und Luna *) £ 2)
leicht vertrieben.

n ee e s
Auf den
achten des Memonats.

——

—— —d,v(6—

F ortſetzung
des Regiſters zu einem großen Buche.

(Kein finſteres Geſicht! — das verbitt' ich.)

F. ſchbeinroͤcke hindern das geſellſchaftliche
Vergnuͤgen, S. 1029; ſind daher mit
vielem Bedachte abgeſchaft worden **).
Ebend.
. Flbͤhe
*) Iſt eigentlich Aurum, & argentum,
Gold und Silber.
Anm. des Herausgebers.

**) Man ſagt, daß einige junge Gattinnen
alter Maͤnner wider dieſe unbequeme
Tracht

)

Q K 133

Floͤhe gehoͤren mit zur galanten Welt,
S. 687; wuͤrden, wenn ſie reden koͤnn⸗
ten, das Gebieth der Geſchichte ſehr
erweitern *). Ebend.

Fracht ſo viel, als Ladung. — Sie hat
Fracht, ſagt man von einer verheyrathe⸗
ten Frauensperſon. S. 1222.

Frankreich, das Vaterland der Moden.
S. 77. Wie ein Teutſcher ausſehen
wuͤrde, wenn er nicht uͤber einen franzoͤ⸗

J 3 ſiſchen

Tracht am meiſten geeifert, und Trotz
der herrſchenden Mode, in allen Geſell⸗
ſchaften, wo ſich Mannsperſonen be⸗
funden haben, ſo gar auf Hochzeiten,
ohne Fiſchbeinroͤcke, erſchienen ſind.

Anm. des Herausgebers.

*) Was meinen Sie wohl, Madem.
* * X, — wenn die vielfuͤßigen Gefaͤhr⸗
ten Ihrer jungfraͤulichen Tage reden
koͤnnten? — Da wuͤrde ſchoͤnes Zeug
an den Tag kommen!

Anm. des Herausgebers.

1

₰
3

4

2, & &

ſiſchen Leiſten geſchlagen waͤre *).
Ebend.

Frauen⸗

*) Was wollten wir armen Teutſchen an⸗

fangen, wenn wir Frankreich nicht
haͤtten? — Koͤpfe, ohne Friſur; —

Kleider, ohne Wohlgeruch; — Mahl⸗

zeiten, ohne Carbonnade, Grillade,
Frikaſſee, Kagout, Hacher, u. d. g. —
Geſellſchaften, ohne franzoͤſiſche Unter⸗
redungen, ohne Bel⸗ Eſprits; —
Liebeshaͤndel, ohne Billets Doux, oh⸗
ne Careſſen; — Fluͤche, ohne ma
Foi, ohne ſacre bleu; — Ehen, oh⸗
ne Cocu's, ohne Maitreſſen; — keine
Mademoiſelle, keine Madame, keine
Mariage de Conſcience, — lauter
Jungfern, lauter Frauen, lauter alt⸗
frankiſche Ehen, lauter Maͤnner mit
glatten Stirnen, lauter Kinder, welche
nur einen Vater aufzuweiſen haͤtten,
und, wenn dieſer ſtuͤrbe, keinen zwey⸗
ten Vater wuͤßten, an welchen ſie ſich
wenden koͤnnten, — man ſtelle ſich die⸗
ſes alles recht lebhaft vor! — Waͤren

wir nicht elende Leute?
Anm. des Herausgebers.

S — —

Fr.

2 A ? I3;5

auenzimmer werden von einigen großen

Naturforſchern zu den Biktualien ge⸗

rechnet, S. 37; muͤſſen, wenn ſie ei⸗

nen Puckel, oder einen kurzen Fuß,

oder nur ein Auge haben, und den⸗
noch heyrathen wollen, wenigſtens ſo
viel Geld haben, daß ihre kuͤnftigen
Mäaͤnner ſich zuweilen von dem Pu⸗
ckel, von dem kurzen Fuße, und von
dem blinden Auge hinwegſchleichen koͤn⸗

nen, S. 91; ſollen, vor dem achtzehn⸗

ten Jahre, keine Mannsperſon beruͤh⸗
ren; S. 85; ſind daher, an einigen
Hertern, auf den Einfall gekommen,
ſich — beruͤhren zu laſſen, ebend.; koͤn⸗
nen, wenn ſie nicht verheyrathet ſind,
keine oͤffentlichen Aemter verwalten,
S. 93; ſollen ſich, wenn ſie ver⸗
heyrathet ſind, fleißig die Naͤgel be⸗
ſchneiden, S. 27; richten mit ihren
kurzen Roͤcken *) viel Unheil an, S. 73;

*) Wie ſollen es denn aber auch die armen
Frauenzimmer den Leuten recht ma⸗
chen? Tragen ſie kurze Roͤcke: ſo ta⸗
8 RW 4 delt

136 ,
ſind gegen ihre Anbeter ſehr grauſam,
S. 1273; laſſen ſie oft ganze — Vier⸗
telſtunden zappeln, ebend.; helfen doch
aber auch (nach dem 5 Gebote) zuweilen
ihrem Naͤchſten in allen Leibesnoͤthen,
ebend.; ſind in der Taktik, (in demje⸗
nigen Theile der Kriegeskunſt, welcher
lehret, wie man eine gute Stellung ge⸗

gen ſeinen Feind nehmen, und ſich auf .

eine vortheilhafte Art lagern ſoll,) ſehr
geſchickt, S. 581; haben nicht noͤthig,
die Wirthſchaft zu verſtehen; S. 57;
muͤſſen dagegen in den Galanterien
wohl

delt man ſie. Tragen ſie lange Roͤcke:
ſo glaubt man, daß es mit ihren Fuͤßen
nicht recht richtig iſt. — Man laſſe
ſie doch immerhin kurze Roͤcke tragen.
Ein kurzer Rock erfordert nicht ſo viel
Zeug, als ein langer; iſt nicht ſo
ſchwer; wird nicht ſo leicht ſchmutzig;
und wenn etwan ein ehrerbietiger Lieb⸗
haber ſeiner Goͤttin den Rock — kuͤſ⸗
ſen will: ſo kann er ihn dreiſt anfaſſen,
ohne ſich die Haͤnde zu beſchmutzen.
Anm. des Hergausgebers.

2 α 137

wohl unterrichtet ſeyn; S. 30; haben
einen Magnet*), welcher ganze Cent⸗
ner zieht, gemeiniglich aber gegen das

vierzigſte Jahr aufhoͤret zu ziehen;

S. 107; duͤrfen keinen Degen tragen,

S. 109; koͤnnen aber mit Degenſchei⸗

den handeln; S. 116; verſchleudern zu⸗

weilen ihre Waaren fuͤr ein Spottgeld;

S. 112; geben wohl gar noch Geld zu.
S. 113.

Frau muß ihre Herrſchaft uͤber den Mann

zu behaupten wiſſen, S. 1300; muß
die Caſſe fuͤhren, S. 1301; muß dem

Marnn nicht zu viel Taſchengeld geben,

S. 1302; muß ihn uͤberhaupt huͤbſch
Gα

J 5 un⸗

. Ich habe einen ſolchen Magnet geſe⸗
hen, (nicht den Magnet ſelbſt, ſondern
nur ſeine Wuͤrkungen,) welcher nur
klein war, und dennoch große, ſtarke
Mannsperſonen, von welchen einige
zwey Centner wogen, nicht nur zo0g,
ſondern auch ziemlich lange an ſich hal⸗
ten konnte.
Anm. des Herausgebers,

138 L

unter der Fuchtel, (d. i. unter dem Pan⸗
koffel.) halten; S. 1303; kann, um
dem Manne das Leben zu verlaͤngern,
unter der Hand einen Mitarbeiter an⸗
nehmen *). Ebend.

Frechhei, (Schaamloſigkeit,) zieret das
ſchoͤne Geſchlecht ungemein, S. 11; be⸗
foͤrdert die Vermehrung des menſchlichen
Geſchlechts, S. 12; wird nur von
dummkoͤpfigen Moraliſten fuͤr einen Feh⸗
ler gehalten. Ebend. “

Frohndienſte ſ. Eheſtandspflichten.

Fruͤchte der liebe, blaue Flecke auf den
Armen, und ein zerkratztes Geſi icht.
„S. 27.

Galan, ein nothwendiges Hausgeraͤthe.
S. 211. In Ermangelung deſſelben
wird zuweilett einem geſunden Haus⸗
. knechte

0) Wenn ſie dabey die edle Abſicht hat,
ihrem Manne das Leben zu verlaͤn⸗
gern: ſo kann es ihr kein Menſch ver⸗
denken.
Anm. des gerausgebers.

1

⸗

knechte das Gluͤck eines Galans gegdn⸗
net *). Ebend.

Galanterien, ſ. Eiterbeulen, Fortkenel
len, Geſchwuͤre.

Galakleider, ſ. durchloͤcherte Beinkleider.

Gaͤnſe werden fett, wenn man ſie nudelt *),
S. 73; muͤſſen aber noch jung ſeyn,
weil ſie ſonſt des Nudelns nicht werth

ſind,

2*) Ich finde hierin niches beſonders.
Hausknecht, oder Galan, — das iſt,
wenn man die Sache phyſiſch betrach⸗
tet, wohl immer einerley; und warum
ſollte nicht ein Hausknecht, wenn er
jung, geſund und verſchwiegen iſt, im
Northfalle den Poſten eines Galans
verwalten koͤnnen?

Anm. des eranagebera.

*) Nur muß man ſie nicht zu oft hinter⸗
einander nudeln.

Anm. des Herausgebers.

140 Lo

ſind *), S. 74; werden zuweilen genoſ⸗
ſen, ehe ſie noch die gehoͤrigen Federn
haben. Ebend.

Gaſſennymphen verſchmaͤhen nichts, —
auch keinen Bettelvoigt, S. 170. In
was fuͤr eine vornehme, und weitlaͤuf⸗
tige Verwandtſchaft man geraͤth, wenn
man ſich mit einer Gaſſennymphe ſo —
im Vorbeygehen — bekannt macht.
Ebend.

Gaſtmahl kann nicht ohne einen Hans⸗
wurſt ſeyn. S. 237. Der bekannte
Hans⸗

. „ Ich will es keinem Menſchen rathen,
eine alte Gans zu nudeln. Das iſt
eine verdrießliche, ekelhafte Arbeit!
Eine junge Gans nudelt man mit Ver⸗
gnuͤgen; und ſie wird einem unter den
Haͤnden fett. — Dieſe beyden An⸗
merkungen uͤber das Nudeln der Gaͤnſe 1
habe ich blos fuͤr Hauswirthe hierher

geſetzet.

Der Zerausgeber.

õ

Hanswurſt ** wird daher ſehr ge⸗

Gaͤſte

*) Wenn der Verfaſſer ebendenſelben Hans⸗

wurſt meinet, welchen ich kenne: ſo iſt
es nicht zu bewundern, daß er ſehr ge⸗
ſucht wird; denn dieſer Narr legt ſich
Tag und Nacht auf laͤcherliche Poſſen;
und findet nicht ein jeder Narr immer
noch einen groͤßern Narren, der uͤber
ihn lacht? Ich, fuͤr meine Perſon, be⸗
trachte ein ſolches Geſchoͤpfe, welches
ſich fuͤr eine Mahlzeit, und fuͤr ein

paar Glaͤſer Wein zum Narren macht,

mit einer ſtillen Verachtung, und ſetze
ihn noch weit unter den Affen, welcher
mit ſeinen Kuͤnſten die Zuſchauer belu⸗
ſtigen muß; denn dieſer thut es aus
Zwang, und giebt durch ſein verzerrtes
Geſicht zu verſtehen, daß es ihm miß⸗

gefaͤllt: jener aber iſt Marr aus freyem

Willen; und ſeine luſtigen Minen ſind
Zeugen von dem Beyfalle, welchen er
ſich ſelbſt giebt.
Anm. des Hersusgebers.

142 Ln Ee

Gaͤſte finden ſich uͤberall ein, wo es etwas
zu ſchmauſen giebt, z. B. bey einem gu⸗
ten Tiſche, bey einer jungen Gattinn.
S. 273. Den letztern muß man nicht
unhoͤflich begegnen, weil ſie nichts ver⸗
zehren, ſondern nur koſten, und es
auch nicht immer umſonſt verlangen.
S. 73 k.

Gebehrdenſprache muß, beſonders von
Frauenzimmern, gruͤndlich erlernt wer⸗
den, S. 737; iſt zuweilen ſehr eintraͤge
lich *). Ebend.

Gebrandmarkt ſollte mancher werden, wel⸗
cher in praͤchtigen Kleidern einher gehet.
S. 343. Ob man es dem**, als
er noch ſeine Wuͤrde bekleidete, wohl
haͤtte

9 Eine gewiſſe Schoͤne hat mit dem Zei⸗
geſinger an ihrer linken Hand, mit
welchem ſie verliebten Gecken Kuͤſſe zu⸗
warf, mehr verdienet, als manche recht⸗
ſchaffene Frau mit zwey arbeitſamen
Haͤnden erwerben kann.
Anm. des Hergusgebers.

a, à ern 43

as haͤtte anſehen koͤnnen, daß er ein Scheltn
gu⸗ ſey? S. 913.
u. Gebrechen der Seele werden durch Geld
ct unſichtbar gemacht. S. 819. .
en ⸗
6 Gefaͤlligkeiten einer guten Freundin werden
n in großere, und kleinere eingetheilet.

Zu den kleinern gehoͤren — die Erlaub⸗
niß, ſie am Arme zu fuͤhren, ihr eine

Blume in den Buſen zu ſtecken, ſie zu
1 kuͤſſen, — und einige andere kleine Frey⸗
, heiten; zu den groößern — Umarmung,
Nachtlager, und inſpectio ocularis *).
S. 1024.
6 Gehirn
. *) Bey gewiſſen Frauenzimmern iſt auf

jede von dieſen Gefaͤlligkeiten eine be⸗

ſondere Taxe geſetzet. Fuͤr die Erlaub⸗
niß, ſie am Arme zu fuͤhren, bezahlet
man nichts; denn dies iſt nur der Pro⸗
. log zu den folgenden Scenen. Die
Erlaubniß, eine Blume in den Buſen

zu ſtecken, oder, wenn ſie ſich verkro⸗
chen hat, wieder hervorzuhohlen, wird
nach Beſchaffenheit der Umſtaͤnde und
des

2 Aü &*

Gehirn trocknet zuweilen aus. S. 1111;

verwandelt ſich bey manchem in
Gruͤtze *). Ebend.

Geld **) hat eine große Kraft, S. 784;

macht klug, und ſchoͤn, S. 785; giebt
ein
des Buſens, mit einem Praͤſent, oder
auch mit Kaffee und Wein verguͤtiget.
Kuß, Umarmung und Nachtlager ko⸗
ſten denn freylich mehr. Doch wird
auch hierbey die Taxe bald erhoͤhet,
bald verringert.
Anm. des Herausgebers.

*) Eben dieſer Zufall muß auch dem * * &*
begegnet ſeyn; denn alles, was er
ſpricht und ſchreibt iſt ſo gruͤtzmaͤßig,
daß man Uebelkeiten empfindet.
Anm. des erausgebers.

**) Man glaubt, daß die Menſchen gluͤck⸗
licher leben wuͤrden, wenn kein Geld
in der Welt waͤre; und daß manche
junge Schoͤne vielleicht ihre Unſchuld
bewahret haͤtte, wenn ſie nicht durch
harte

Do 145

ein ehrwuͤrdiges Anſehen, S. 796; be⸗
ſiegt ſproͤde Schoͤnen, S. 787; deckt die
groͤßeſten Fehler zu. Ebend.

Gelegenheitsmacherinnen machen ſich um
die menſchliche Geſellſchaft ſehr verdient.

S. 908.
harte Thaler, durch Dukaten und

Louisd'or waͤre verblendet worden.

Das iſt falſch. Ehe noch harte Tha⸗
ler, Dukaten und Louisd'’or in der

Welt waren, machte ſich ſchon ein wol⸗

luͤſtiger Iſraelite mit der Thamar luz⸗
ſtig, und verſprach ihr dafuͤr einen
Bock. Waͤre alſo kein Geld in der
Welt: ſo wuͤrden die Mannsperſonen
den Frauenzimmern Boͤcke, Kaͤlber,
ſette Schweine, und ſette Ochſen opfern.
Die niedlichen Geſchoͤpfe, welche den
Handel mit ihren Waaren auf den Gaſ⸗
ſen und in ſchlechten Haͤuſern treiben,
wuͤrden alsdenn, anſtatt zwey, oder
vier Groſchen, Eyer, Kaͤſe, Heeringe,

geraͤucherte Wurſt, Speck u. d. g⸗

empfangen.
Anm. des Hergusgebers.

Rarität. VIII Th. K

S. 908. Ob Herr * * * Recht hoabe,
wenn er ſie zum Staupenſchlage verur⸗
theilet? Ebend.

Gelehrte ſollen nicht ſtolz, nicht Haaſen⸗
fuͤße ſeyn, S. 583; ſich nicht einander
wDie die Hoͤkerweiber ſchimpfen, S. 584.
Wie es zugehe, daß die Gelehrten zu⸗
weilen fett werden. G. 585. Was
man von einem Gelehrten zu halten ha⸗
be, welcher in Bierhaͤuſer geht? S. 586.

Genießen ſoll der Menſch, nach Epikurs
Syſtem, ſein Leben ſo gut, als er kann.
S. 600. Ob es unrecht ſey, das zu
genießen, was man fuͤr Geld haben

kann? Ebend. Warum die Moraliſten—

uͤber dieſes Genießen fuͤr Geld den
Kopf ſchuͤtteln. S. 60. Ob ſie nicht
auch zuweilen fuͤr Geld genießen?
S. 602. en nef

Genuß zeuget Ueberdruß. S. 297. Ob ſol⸗
ches auch eintreffe, wenn ein Paar Ver⸗
liebte ſich heyrathen. S. 289 wird
aus vielen Beyſpielen bewieſen. Ebend.
. —Gryrun⸗

.
1

— —

—

Grunzen ſoll keine Ehefrau*). S. 55.

Haare ſind dem Menſchen von der guͤtigen
Natur gegeben worden, Schaden zu ver⸗
huͤten. S. 90; koͤnnen aber doch, in
unſeren verderbten Zeiten, nicht immer
Schaden verhuͤten. Ebend.

KJ 2 Haͤn⸗

2) Wenn ſie aber, wegen ihrer Lebensart,

oder, wegen unterlaſſener Reinigung
ihres Koͤrpers, und ihres Hauſes, zu
der Zahl der grunzenden Thiere gehoͤ⸗
ret: ſo muß ihr das Grunzen aller
dings verſtattet werden; denn, CU
competit definitum, ei etiam compe-
tit definitio. (Wer zu den Schweinen
gehoͤret, der muß auch grunzen).
Man muß alſo keinem etwas verbieten,
wozu er ein unſtreitiges Recht hat.
Nicht wahr, meine liebe Frau“ X X
waͤre es nicht hoͤchſt ungerecht, wenn
man Ihnen das Grunzen, wozu Sie
Sich auf ſo mancherley Art qua lifici⸗
ren, verbieten wollte?
Anunm. des Hergusgebers.

Haͤnde der Schoͤnen ſollen nicht ſchmutzig
ſeyn. S. 223; nicht uͤbel riechen. Ebend.
Ob es rathſam ſey, wenn man einer
Schoͤnen die Hand kuͤſſet, ſich alles, was
die Hand beruͤhrt, lebhaft vorzuſtellen *).
Ebend.

Harte Speiſen erfordern viel Bewegung.
S. 220. Daher die Lbeute, welche
haͤuſer, Landguͤter, und ganze Eichen⸗
waͤl⸗

*) Zu ſolchen lebhaften Vorſtellungen ge⸗
hoͤret eine lebhafte Einbildungskraft;
und es iſt ſehr gut, daß dieſe ſich nicht
bey allen Menſchen befindet. Wer
wuͤrde (z. B.) in einer Garkuͤche ſpei⸗—
ſen; wer wuͤrde den Troͤdlern alte Klei⸗
der, alte Waͤſche, alte Betten abkaufen;
wer wuͤrde eine Wittwe heyrathen;
wer wuͤrde ſich in die Arme einer Buh⸗
lerin werfen; wer wuͤrde eine Schoͤne,
welche ſchon verſchiedene Anbeter gehabt
hat, zur Gattinn waͤhlen, wenn alle
Menſchen eine lebhafte Einbildungs⸗
kraft haͤtten.

Anm. des Herausgebers

.
Ne
,

1

waͤlder verzehren, nicht geſund ſen koͤn⸗
nen. Ebend. .

Haͤuslich iſt eine Ehefrau, wenn ſie nicht
viel ausgeht, ſondern — auf ihrer Stu⸗
be Beſuch von guten Freunden annimmt.
S. 2001.

Hausmittel, ſ. Beſenſtiel.

Hauswirthſchaft geht gut von Statten,
wenn die Hausfrau die Kunſt verſteht,
plus zu machen. S. 313.

Herrlichkeiten der Erde, blenden nur die
Augen der Thoren. S. 313. Ob man
von denenjenigen, welche ein herrliches
Leben fuͤhren, verlangen koͤnne, daß ſie
mit hellen Augen ſehen ſollen *). S. 314.
Ob

*) Das waͤre eine unbillige Forderung.
Wie kann man verlangen, daß ein
Mann, welchem die Pracht ſeiner Klei⸗
der, ſeines Hausgeraͤthes, ſeiner Equi⸗
page blendend in die Augen ſtrahlet,
hell ſehen ſoll? Man darf ſich alſo
nicht wundern, wenn ſolche Maͤnner
K 3 ihre

N

Ob die freundlichen Beſuche der Glaͤubi⸗
ger, der Gerichtsdiener, der Landreuter
auch zu den Herrlichkeiten der Erde ge⸗
hoͤren. Ebend.

Heyrathen ſollen nicht durch alte Weiber
geſtiftet werden. S. 579. Ob Knaben,
welche noch keinen Bart haben, heyra⸗
then koͤnnen. S. 578. Wie es klingt.
wenn ein ſolcher ohnbaͤrtiger Knabe Pa⸗
pa genannt wird. S. 580. Was man
zu bedenken hat, wenn man eine geſchiede⸗
ne Frau heyrathet ½). S. 42 1. Ob
ein

ihre geringen Verwandten nicht ken⸗
nen, die Verdienſte rechtſchaffener, aber
duͤrftiger Maͤnner nicht ſehen, in einer
edlen That nichts Edles finden, und
zuweilen, (beſonders im Dunkeln,)
das Bekte der Cammerjungfyr fuͤr ihr
Ehebette anſehen.
Anm. des Herausgebers.

*) Setzet man ſich wohl gern auf ein
Pferd, welches ſeinen Reuter abgewor⸗
ſen hat? 4
Anm. des Hergusgebers.

ee

ber
el,
e
.
N,
e⸗

ein rann nicht eher wieder heyzrathen
koͤnne, als bis ſeine Frau den Weg alles
Fleiſches gegangen. S. 422. Ob ſol⸗
ches nicht, wenigſtens unter der Hand,
geſchehen koͤnne. S. 423. Ob es ei⸗

ner Frau nicht erlaubt ſey, bey Lebzeiten

ihres Mannes, einen zweyten Mann zu.
nehmen, S. 424; oder doch wenigſtens
mit verſchiedenen Mannsperſonen Verſu⸗
che anzuſtellen, um zu erfahren, wel⸗
chen ſie wohl, nach ihres Mannes To⸗
de, am liebſten zu ihrem zweyten Man⸗

ne haben moͤchte *). S. 425. Ob
man eine Perſon, welche man heyra⸗

thet, auch lieben muͤſſe. S. 429. Wie
K 4 es

) Auf alle Faͤlle zum voraus bedacht ſeyn,

heißt, klug handeln. Wenn alſo eine
Frau auf den Todesfall ihres Mannes
ſchon zum voraus bedacht iſt, und ſich
durch hinlaͤng iche Verſuche uͤberzeuget,
daß dieſer, oder jener die meiſte Ge⸗
ſchicklichkeit habe, ihr zweyter Mann zu
werden: — wer kann es ihr verden⸗
ken?
. Anm, des Herausgebers,

—

32 2,, K

es zugehe, daß bey vielen Heyrathen
gar nicht an die Liebe gedacht wird. S.
427. Ob man nicht eine Heßliche,
wenn man das Geld, um welches willen
man ſie geheyrathet, durchgebracht hat,
wieder wegjagen koͤnne. S 737. Wa⸗
rum zuweilen alte Weiber heyra⸗
then *). S. 908. Ob es ihnen nicht ge⸗
ſund ſeyn moͤchte, wenn man ſie mit Neſ⸗
ſeln peitſchte. S. 809. Wie es dieje⸗
nigen Mannsperſonen machen, welche
eben ſo, wie andere, Fleiſch und Blut, —
oft recht viel Seiſch und Blut ha⸗
ben,

*) Um den Verleumdungen der Welt zu
entgehen. Man weiß ja, daß unver⸗
heyrathete Frauensperſonen gemeinig⸗
lich einer uͤbeln Nachrede ausgeſetzet
ſind, wenn ihr Umgang mit dem maͤnn⸗
lichen Geſchlechte auch noch ſo unſchul⸗
dig iſt. Ich begreife es alſo ſehr leicht,
warum alte Weiber noch heyrathen;
aber — wie eine Manns perſon ſich ent⸗
ſchließen kann, ein altes Weib zu hey⸗
rathen, — das iſt mir unbegreiflich.
Anm. des Herausgebers.

ben, und doch nicht heyrathen. S. 669.
Tiſſots Onanie wird angeprieſen. Ebend.
Warum mancher ſogern mit jungen,
wohlgebildeten Mannsperſonen umgehet.
S. 670. Ob man wohl an der unbe⸗
fleckten Unſchuld dererjenigen Frauenzim⸗
mer, welche nicht heßlich, und doch im
vierzigſten Jahre noch unverheyrathet
ſind, mit Recht zweifeln koͤnne *).
S. 671. Was fuͤr ein grober Sprach⸗
fehler es ſey, wenn man ſie Jungfern
nennet. Ebend.

Himmel auf Erden wird bey ſolchen Ehe⸗

leuten gefunden, welche — in einem Him⸗
melbette ſchlafen. S. 577.

Innigſt geruͤhrt kann, im eigentlichen
Verſtande, nur von Frauensperſonen ge⸗
ſagt werden. S. 288.

Juden nehmen nicht mehr, als 6 pro Cent,
S. 593 ſind abgeſagte Feinde des
K §5 Wuchers,
*) Wenn ſie die Flecke immer wieder abge⸗
waſchen haben: ſo koͤnnen ſie ſo rein
ſeyn, wie eine Jungfrau.
Anm. des Herausgebers.

“

154 e, N

Wuchers, S. 594: befoͤrdern die Wohl⸗
farth der Ehri iſten, S. 595; finden
auch bey chriſtlichen Schoͤnen Gehoͤr *).
Ebend. Wenn ein Kind einen Juden,
und einen Chriſten zugleich zum Vater
hat, — weſſen Namen es fuͤhren muͤſ⸗
ſe**). S. 499. Ob eine Schoͤne nicht
grauſam handelt, wenn ſie einen Inden,
welcher ihr alte, vollwichtige D Dukaten an⸗
biethet, die Thuͤre weiſet e). S. 500.
2=ð Geſchichte eines Juden, welcher manchen
Ehri⸗

*) Sollten denn die chriſtlichen Schoͤnen
grauſamer, als die juͤdiſchen ſeyn?
Anm. des Herausgebers.

*) In ſolchem Falle muͤſſen die beiden
Vaͤter wuͤrfeln. Wer die meiſten Au⸗
gen wirft, der hat die Ehre dem Kinde
den Namen zu geben.
Anm. des Herausgebers.

***) Von ſolchen Grauſamkeiten hoͤret
man in unſern geſitteten Zeiten nicht
Liel.
Anm. des Hergusgebers.

Eniſten aus dem Sattel gehoben.

S. 50 1.

Jungfern ſind alle unverheyrathete Frau⸗

ensperſonen, S. 879; koͤnnen an ver⸗
ſchiedenen M erkmalen erkannt werden
(ſ. geſchwollene Fuͤße); ſollen ſich vor
Colliſionen mit Mannsperſonen huͤten,
S. 890; ſollen ſich gegen Niemanden
blos geben, S. 88 ; ſind zuweilen

unter der Hand ſchon Ammen geweſen.⸗
S. 982. Ob denn der Uneerſchied
zwiſchen einer Jungfer, und zwiſchen.

einer — Unjungfer, ſo merklich ſey.
S. 883. P nicht mancher Braͤuki⸗
gam an ſeiner Braut, anſtatt einer poſi⸗
tiven Jungfer, eine negative findet.
S. 884. Was fuͤr ein Geſicht er da⸗
bey macht. Ebend. Abbildung einer
waͤhren Jungfer, nebſt einem Kupfer⸗
ſtiche. S. 885. Wie heßlich ein jun⸗

ges Franenzimmer ſeyn muͤſſe, wenn es.

nicht Gefahr laufen ſoll, aus dem Jung⸗
fernorden geſtoßen zu werden. S. 886.
Klagen einer heßlichen Jung fer uͤber

die e Graufamkeit. des maͤnnlichen Ge⸗

ſchlech⸗

–G

156 LQ„

ſchlechtes, welches ihren Kranz ver⸗
ſchmaͤhet. S. 887.

s

Auf den
neunten des Heumonats.

ð

Fortſetzung
des Regiſters zu einem großen Buche.

(Und dann auch keinen Strich mehr 19)

ungfernkinder, ſ. zufaͤllige Begebenhei⸗
ten.

Jungfernkranz iſt zuweilen mit Stroh
durchflochten, S. 1077; wird zuweilen
verauctionirt *). S. 1078.
Kaͤſe⸗

*) So hat Madame * * X den Jungfern⸗
kranz ihrer Tochter, aus Beſorgniß,
daß er etwan geſtohlen werden moͤchte,
(wovon man, leider! viele traurige
Exem⸗

2

r⸗

Kaͤſebuden befoͤrdern die Nahrung der
Schriftſteller. S. 2378.

Kaleſmnigket der Shonen wird arrn
S. 23989.
Kar⸗
Exempel hat,) verauctionirt; und weit
Niemand darauf geboten (man ſtelle
ſich den verdorbenen Geſchmack unſerer
Zeiten vor): ſo hat ihn Herr ** *, als
mMakulatur, das Pfund fuͤr 9 Pf. er
ſtanden. Nun wog der Kranz mit Ge⸗
ſtell, und uͤbrigem Zubehoͤr 112 Pfund.
Folglich koſtet ihn der ganze Bettel et⸗
wan 3 Rthlr. 12 Gr. — Waͤten
100 St. Auſtern, und eine Bouteille
alter Rheinwein nicht beſſer geweſen?
Anm. des Herausgebers.
*) Man gebraucht hierzu vornehmlich:
Ducatorum aureorum,
Thalerorum argenteorum ſpe-
cies ſex.
Detur ad chartam, & applicetur.
Hiervon der Kaltſinnigen oͤfters eine
Doſin zu geben.
Probatum eſt.

Karrengaul, welcher ehemals ein Reitpferd
eines vornehmen Mannes geweſen iſt,
hat viel Aehunlichkeit mit einer Maitreſſe.
S. 17987. Wie lange ſich eine Mai⸗
treſſe wohl halken kann, ehe ſie ei ein Kar⸗
rengaul wird. Ebend.

Keiler nennt man gewiſſe Ehemaͤnner, de⸗
rer Gattinnen Bachen ſind; und die
Kinder ſolcher Eheleute heiſſen, deiſchlin⸗
ge. S. 170 F.

Kerb⸗ — ſie hauen beide in einen Kerb,
heißt zuweil en⸗ ſe viel, als: : ſie eſe

ſich

„) Herr* und Monſieur * x hie⸗
ben beide ſo lange in einen Kerb, bis
ein lebendiges Geſchoͤpf hervorkam.
Nun entſtand die Frage: Wer ſoll es
ernaͤhren? Eine Rechtserfahrne Kopp⸗
lerin entſchied die Frage dahin; daß
derjenige, welcher den erſten Hieb ge⸗
than habe, fuͤr die Alimentation ſor⸗
gen muͤſſe. Hier entſtanden neue
Streitigkeiten. Jeder wollte den er⸗
ſten Hieb gethan haben. Endlich fing
der

e,, N e 159

1 ſich beide mit einer Auftaͤrterin.
8 S. II83.
ſt Klater, ein maͤrkiſches Ehrenwort, wird
pn Frauenzimmern beygelegt, welche Hoch⸗
n achtung verdienen *). S. 1990.
Kleeblatt, das ſchoͤnſte, Mann, Frau,
K Schwager. S. 531. .
6 Klei⸗
7 Ddeer Kerb ſelbſt alſo an: „Herãr ** 2
3 . „hat zwar den erſten Hieb, aber Mon⸗
6 „ſieur * * * die meiſten Hiebe gethan.

„Sie muͤſſen ſich alſo in die Koßten
„theilen. „
Anm. des Hergusgebers.

*) Das muß ein Druckfehler ſeyn, denn
ich hoͤrete eine gewiſſe Frau zu, ihrer
Koͤchin ſagen: „Ihr Klater habt kein
. „ganzes Hemde auf dem — Leibe, und
Ikoͤnnt Euch unterſtehen, ſtill zu hal⸗
„ten, wenn mein Mann Euch —
„küßt?Vvy
Anm. des Herausgebers,

Kleinigkeiten, dahin gehoͤren Banquerout,
heimliche Entbindung, falſcher Eyd,
Loͤcher im Gewiſſen, *) u. d. g.

Kleinſtaͤdti ſch iſt es, wenn man einem Ga⸗
ſte Franzwein vorſetzt; ſich um das
Hausweſen bekuͤmmert; ſich an ſein,
Verſprechen bindet; prompt bezahlt;
keine Schulden macht; keine Schwaͤger
hat — S. 1058.
Klingen der Ohren bedeutet nichts **).
S. 45.
Kin⸗

*) Die Löͤcher im Gewiſſen ſieht kein
Menſch; aber Loͤcher in den Kleidern,
Schuhen und Struͤmpfen fallen einem
jeden in die Augen. Wenn man alſo
dieſe, durch jene verhuͤten kann: ſo
muß man ſich nicht lange bedenken. —
So denken unter dem großen Haufen
viele; aber wehe ihnen! Loͤcher im Ge⸗
wiſſen koͤnnen weder geflickt noch ge⸗
heilt werden.
Anm. des Herausgebers.

**) Verzeihen Sie, Herr Verfaſſer! daß
ich Ihnen widerſprechen muß. Wenn

1, Rinder haben zuweilen mehr, als einen
0 Vater. S. 207. Ob ein Vater ver⸗
bunden ſey, fremde Kinder zu ernaͤhren.
S. 208. Ob die Aehnlichkeit eines
Kindes mit dem angeblichen Vater ein
untruͤglicher Beweiß ſey, daß ihm das
Kind wuͤrklich zugehoͤre ). S. 209.

r Kirchenbuße iſt nicht mehr gebraͤnchlich.
S. 378. Man wuͤrde nicht in die
Kirchen kommen koͤnnen, wenn alle

M 3 dem Herrn ** * die Ohren klingen:
n ſo bedeutet es, daß er von ſeiner
1 Hausehre ein Paar derbe Maulſchellen
empfangen hat.
Anm. des Hergusgebers.

*) Als man einer gewiſſen Frau dadurch
ein Compliment zu machen glaubte, daß
man zu ihr ſagte, ihr kleiner Sohn ſey
ihrem Gatten ſehr aͤhnlich, antwortete
ſie ganz trocken: „Ich muß mich et⸗
wan an meinem Manne verſehen ha⸗
ben. „
Anm. des Hergusgebers.
Agritaͤt, VIII Th. L

1r6 Q A e

Uebertreter, und Uebertrekterinnen des
ſechsten Gebotes vor den Kirchthuͤren
ſtehen, und Kirchen buße chun ſollten.
S. 2833.‧ W

Kluge Koͤpfe ſtehen gemeiniglich mit leeren
Magen in Verbindung. S. 573. Ob
es der Muͤhe werth ſey, den Kopf auf⸗
zuklaͤren. S. 574.

Knoten hießen ehemals, in Halle, die
Handwerksburſchen, und alle, welche nicht
ſtudirt hatten. Seitdem der Geſchmack
ſich gebeſſert hat, werden alle, welche
nicht zum Soldatenſtande gehoͤren, Kno⸗
ten genennet. S. 717. Ein Knoten⸗
roͤck iſt alſo ein bürgerlichesn Kleid.
„ S. 718. Sich en Knote kleiden,
heißt ſo viel, als, ſich burgerlich klei⸗
. den. Ebend.

K chin iſt zuweilen eine Blutsfreundin der
Hausfrau, S. 389; muß es entweder
mit dem Herrn, oder mit der Frau;
niemals aber mit beyden zugleich hal⸗
ten,

2 & ν 163

es ten, S. 390; thut beſſer, wenn ſie es
en mit dem Herrn haͤlt *). Ebend.
n Kofent, ſ. Hippokrene, und eaſtaliſcher
Brunnen.
n Koͤrper, beſonders maͤnnliche, haben eine
O vim centripetam, und centrifugam,
i⸗ (eine Kraft, ſich von dem Mittelpunk⸗

te zu entfernen, und eine Kraft, ſich
nach dem Mittelpunkte zu wenden.) Je⸗
ne erſtreckt ſich auf heßliche, oder zaͤn⸗
kiſche Gattinnen; dieſe — auf alle reizen⸗
de Frauenzimmer. S. 973. Ob dieſer
Kraft nicht eine andere Kraft entgegen⸗

e geſetzt werden koͤnne; ob es z. B. nicht
. L 2 moͤglich
*) Hierbey faͤllt mir die bekannte Redens⸗
art ein: „Man ſagt, daß er es mit

ihr, — daß ſie es mit ihm zuhaͤlt.,„ —
Dawider wuͤrde wohl niemand etwas
einzuwenden haben, wenn ſie es zu⸗
B hielte. Man ſieht hieraus, daß man
oft das Gegentheil von dem ſagt, was
man eigentlich ſagen will. Lernt doch
Eure Mutterſprache, Ihr Teutſchen!
Anm. des Herausgebers.

moͤglich ſey, daß eine handfeſte Ehefrau
ihrem Manne, vermittelſt eines guten
Beſenſtiels, oder anderer Hausmittel,
die vim centripetam abhe vuͤhuen i koͤn⸗
ne *). S. 974.

Koſten bey Kindtaufen ſollen nicht immer
dem Ehemanne allein zur Laſt fallen.
S. 1003. Wie viel ein jeder recht⸗
maͤßiger Schwager dazu beytragen muͤſ⸗

ſe . Ebend.
Kowen,

*) Die Natur laͤßt ſich nicht zwingen.

Wenn alſo eine Frau an Ihrem Man⸗
ne ein vim centripetam gewahr wird,
vermoͤge welcher er immer Mittel⸗
punkte ſucht: ſo wollte ich ihr rathen,
alles anzuwenden, daß ſie dieſe Kraft
auf ſich ſelbſt lenke. Sie duͤrfte hierin
nur den gewoͤhnlichen Geſetzen der
Natur folgen, und die vim centripe.
tam dem Mittelpunkte, zu welchem ſie
ſich wenden ſoll, nahe bringen.
Anm. des Herausgebers.

**) Ein vielfacher Schwager muß aller⸗

dings mehr als ein einfacher dazu bey⸗
tra⸗

.

Kowen, Maſtkowen, ſ. Moͤnchskloͤſter.

teu
ſen Krank werden junge Frauenzimmer vom
d Naſchen, beſonders, wenn ſie zu gierig
lir naſchen. S. 2900. Ob man die Ge⸗
ſchwulſt, welche gemeiniglich auf ſolches
4 Naſchen zu folgen pflegt, durch Arzeney
le vertreiben; oder, ob man der Natur den
Willen laſſen muͤſſe *). S. 339.
4, 8 3 Fran⸗
i⸗ tragen; und hieruͤber muß die Kindbet⸗
, terin allein den Ausſpruch thun.
Anm,. des Herausgebers.
*) Freylich muß man der Natur den Wil⸗
len laſſen. Die Geſchwulſt vergeht end⸗
. lich von ſelbſt. Man muß ſie daher we⸗
der zu verheelen, noch zu vertreiben ſu⸗
chhen. Beides iſt gefaͤhrlich. Wenn
SZ aber junge Frauenzimmer ſich ſchaͤmen,
ſelbige ſehen zu laſſen: ſo muͤſſen ſie
nicht naſchen. — Ein gewiſſer pom⸗
. merſcher Paͤchter hatte ſich die Regel ge⸗
H macht: „Ich eſſe was mir ſchmeckt; und
leide, was darauf folgt., — Dieſer
. Regel muͤſſen auch die Liebhaberinnen
6 des Naſchwerks folgen.
Anm. des Herausgebers.

166 , K

Kranke Frauen werden zuweilen geſund,
wenn die Maͤnner recht zaͤrtlich gegen ſie
ſind; oder neuen Putz kaufen. S. 2901.
Ob Gellerts kranke Frau noch viele
Schweſtern habe*) ² S. 2903.

Kreide ſchreibt oft doppelt, S. 1907;
muß daher, beſonders von Gaſtwirthen,
ſo ſpitzig gehalten werden, daß ſie nur
einfach ſchreibet. S. 19093.

Kreislauf der Natur, von der Gattin zur
franzoͤſiſchen Mamſell, von dieſer zum
Hausmaͤbchen, von dieſem wieder zur
franzoͤſiſchen Mamſell, und von dieſer
wieder zur Gattin. S. 199 9. Ob man,
bey ſolchem Kreislaufe, nicht zuweilen
einen Schwindel bekommt. Ebend.
Kroͤnungstag eines Ehemannes wird nicht
gefeyert. S. 1388.

Krumme Wege, durch die Kuͤche des Rich⸗
ters, zur Grrichesſtube „ durch die
Schlaf⸗
*) Eine ſehr zahlreiche Schweſterſchaft! —
Verzeihen Sie, ſchoͤne Patientinnen, daß
tch ſo offenherzig rede!

Anm. des Herausgebers⸗

Schlafkammer der Kammerjungfer, zur.—
Pfarre. S. 22,22. Ob dergleichen krum⸗
me Wege oft betreten werden. S. 2223.

Kunden bringen Brodt. S. 3. Sie hat gute
Kunden, heißt zuweilen ſo viel, als: Sie
wird von vielen — hochgeſchaͤtzet *). S. 4
Kuͤnſte werden geehrt, ſ. Hunger.
8 4 Kunſt⸗
2⁹ Wie ruhig, wie ſorgenlos kann ein
Mann leben, welcher eine ſolche von
vielen — hochgeſchaͤtzte Gattinn hat!
Er kann Tag und Nacht ſchlafen, und
doch ſein Auskommen haben. Nur
muß er kein ausſchließendes Recht,
kein jus privativum auf ſeine Gattinn
verlangen; und wer wird denn, wegen
einer ſolchen geringen, — ſehr gerin⸗
gen Kleinigkeit, eintraͤgliche Kunden
vor den Kopf ſtoßen? Ein Gut, wel⸗
ches mehr eintraͤgt, wenn man es mit
andern gemeinſchaftlich beſitzet, als
wenn man es fuͤr ſich allein behaͤlt, mit
Niemanden theilen zu wollen, das iſt
unverantwortlicher Eigenſinn.
Arunnm. des Hersusgebers⸗

Kunſtdrechsler, ſ. ſuße Herren.

Kurz muß ſich ein Liebhaber zu faſſen wiſ⸗
ſen, weil die Zeit edel iſt, und die Schoͤ⸗
ne zuweilen, nach ihm, ſchon einen an⸗
dern beſtellt hat. S. 10.

Kurze Roͤcke verſchoͤnern den Proſpekt, S.
70; ſind bequem zum Reiten. Ebend.

Kurzſichtige Leute haben den Vortheil, daß
ſie nicht viel Boͤſes ſehen. S. 800.
Was fuͤr Vorzuͤge ein kurzſichtiger Ehe⸗
mann, vor einem hellſehenden habe. S.
8 1.

Kuͤſſe ſchmecken wie Stroh, wenn man ſie
bezahlen muß *), S. 1080; dringen
durch Mark und Bein, wenn ſie von ei⸗
nen

*) Ein Kuß fuͤr Geld, iſt kein Kuß; und
ich begreife nicht, wie man an einem
bezahlten Kuſſe Geſchmack finden kann.
Man muß daher ſchon den Geſchmack
verloren haben, wenn man ſich ent⸗
ſchließen kann, feile Weibsperſonen in
oͤffentlichen Haͤuſern zu kuͤſſen.
Anm. des Herausgebers.

—

& α 169⁹

nen reizenden, zaͤrtlichen Maͤdchen recht
feſt aufgeklebt werden, S. 108 1; ge⸗
ben zuweilen die Loſung zum Sturm *),
S. 1082; wenigſtens die Trancheen zu
eroͤffnen. Ebend. Kuͤſſe, im Eheſtande,
gehoͤren zu den Berufsgeſchaͤften. S.
1083.

Kuͤſſen ſoll kein Frauenzimmer vor der

Hochzeit, ausgenommen, einen Vater,
einen Bruder, einen Vetter, einen
Schwager, einen Freund des Bru⸗
ders, einen Freund des Vetters, ei⸗
nen Freund des Schwagers, einen
Sohn des Nachbars, einen Begleiter
auf einem Spatziergange, einen Geſell⸗
ſchafter in einſamen Stunden, einen
Reiſegefaͤhrten, einen E machtenden
iebhaber, u. a. m. *). S. 301. Kuͤſ⸗
ſe
*) Wer nun dieſe Loſung nicht verſteht,
oder nicht verſtehen will, der wird fuͤr
einen Pinſel gehalten.
Anm. des Herausgebers.
) Der Verfaſſer haͤtte nur noch hinzuſetzen
duͤrfen: und das ganze maͤnnliche
L F Ge⸗

ſe von Lippen, auf welche die Hand
des Alters ſchon hier, und dort ein grau⸗
es Haͤrchen gepflanzt hat, gleichen den
welk gewordenen Fruͤchten, welche den
Geſchmack verlohren haben. S. 302.
Ob alte Weiber noch kuͤſſen duͤrfen. S.
303. Wie viel ſie auf jeden Kuß
zugeben muͤſſen. S. 304. Warum
man ſo gern kuͤßt *). S. 305. Ob
man ſo gern kuͤſſen wuͤrde, wenn man
alle ſeine Anteceſſores im Kuͤſſen kenne⸗
te. S. 206. Wie viel derjenige, wel⸗
cher ein buhleriſches Maͤdchen heyrathet,
noch zu einer Million addiren muß,
wenn er die Summe derer Kuͤße, wel⸗
che ſeine Geliebte theils empfangen,
theils gegeben hat, herausbringen will.
S. 307. Wie manches Geſicht ausſe⸗
hen

Geſchlecht. — Ein ſtrenger Mora⸗

liſt!
Anm. des Hergusgebers.

*) Weil man beym Kuͤſſen ſchon etwas
von demjenigen Fleiſche koſtet, welches
man zu genieſſen wuͤnſchet.
Arunm., des Herausgebers.

den

1

—

— —

hen wuͤrde, wenn jeder Kuß einen

ſchwarzen Fleck zuruͤck ließe ). S. 303.
Was man empfindet, wenn man von einem

liebenswuͤrdigen Maͤdchen in die Lippe

gebiſſen wird *). S. 309. Wie viel
ein

) Manche wuͤrde ganz unkennbar ſeyn. —

Manche wuͤrde keinen weiſſen Fleck auf
ihrem ganzen Geſichte haben.
Anm. des Heragusgebers⸗

**) Ein guter Freund, welcher jetzt neben
mir ſitzet, und deſſen vie lfal tige Erfah⸗
rungen im Kuͤſſen ihn in den Stand
ſetzen, dieſe Frage gruͤndlich zu beant⸗
worten, ſage mir folgendes in die Fe⸗
der: „Das ganze Nervenſyſtem wird.
„durch einen ſolchen Kuß erſchuͤtterte
„Jede Fiber wird in Bewegung ge⸗
„ſetzt; — jede Sehne geſpannt. Man
„verliert Himmel und Erde aus dem
„Geſichte. Man fuͤhlt, — was ſich
„nicht beſchreiben laͤßt., — Ob dieſe
Anmerkung richtig ſey, — das moͤgen
diejenigen beurtheilen, welche das Gluͤck

ein Paar achtzehnjaͤhrige ſchoͤne Lippen,
welche noch von keinem Liebhaber ge⸗
kuͤßt worden, wohl werth ſeyn moͤch⸗
ten *). S. 310. Ob dergleichen reh
auf unſerm Planeten anzutreffen. S.
311. Ob man nicht die Kuͤſſe, wie
die Schulden, in Aktiv⸗ und Paſſiv⸗
kuͤſſe eintheilen koͤnne. S. 311. Was
auf das Kuͤſſen gemeiniglich zu folgen
pflegt.

gehabt haben, von einem ſchoͤnen Kinde
in die Lippe gebiſſen zu werden. Wir
armen Schriftſteller und Herausgeber
fremder Schriften, ſind vor ſolchem
Biſſe ſicher. Moͤchten wir doch vor
den huͤndiſchen Biſſen manches gelehr⸗
ten Bullenbeiſſers eben ſo ſicher ſeyn!
Anm. des Berausgebers.

) Ein Königreich waͤre noch zu wenig.
Eine halbe Welt — — — Doch,
warum ſoll ich den Werth einer Sache
beſtimmen, welche — nirgends zu fin⸗
den iſt?

Anm. des Hergausgebers.

& 1773
pflegt *). S. 3 12. Warum junge
Frauenzimmer ſich vor dem Kuͤſſen noch

mehr, als vor den Pocken fuͤrchten ſol⸗

len *). S. 313. Wie viel bey einem
Kuſſe, wenn er recht ſchmackhaft ſeyn
ſoll, zugegen ſeyn muͤſſen**). S. 314.

Labſal
*) Die Folgen des Kuͤſſens ſind nicht immer
einerley; — zuweilen Hochzeit, zu⸗

weilen Kindtaufen, zuweilen Weinen,
zuweilen Lachen, zuweilen auch —
Pruͤgeleyen.
Anm. des Gerausgebers.

**) Weil die Pocken nur das Geſicht; die
Kuͤſſe aber zuweilen den ganzen Leib
verderben.
Annm. des Herausgebers.

***) Wenigſtens vier Augen. — Ein
Kuß unter drey Augen, (wenn die
Schoͤne nur ein Auge hat,) kann nicht
ſehr lieblich ſchmecken. Ein Kuß unrer
zwey Augen, (wenn ſie gar blind iſt,)
kann vollends keine große Herzſtaͤrkung
ſeyn. Meine Vorfahren haben es im⸗
mer

174 2%

Labſal junger Wittwen, ſ. die nomina pro-
pria der Mannsperſonen. Labſal einer
Maitreſſe eines alten Kapitaliſten, ſ.
Kutſcher.

Lahm, nennet man metaphoriſch alles,
was nicht ſo iſt, wie es ſeyn ſoll. Es
giebt alſo lahme Einfaͤlle, lahmen Cre⸗
dit, lahme Jungfern, lahme Braͤute,
lahme Kritiken, lahme Muſik, lahmen
Witz, u. d. g. S. 2080.

tandesprodußte, ſ. uneheliche Kinder.

Lanbreuter verſcheuchen zuweilen die Laune,
S. 811; ſind ſehr hoͤflich, S. 812:
freuen ſich, wenn man noch geſund iſt,
und — folglich ſich mit keiner Krankheit
entſchuldigen kann, wenn man die Ehre
haben will, von ihnen begleitet zu werden.
S. 813.

mer ſo — mit den Kuͤſſen unter vier
Augen gehalten; und dabey will ich es
denn auch, um nicht auszuarten, be⸗
wenden laſſen. 4
Anm. des Herausgebers.

ro⸗
er

2

S. 913. Wie angenehm der Morgen⸗
gruß eines Landreuters klingt. S. 814.
Ob man einen Landreuter zum Sitzen *)
noͤthigen ſoll. S. 815.

es e e e e e e ee . e
Auf den
zehnten des Heumonats.

Conktra ſt.
(Lieblich zu ſchauen.)

Eeuipage, und — Schulden *).

Ein graurr Kopf, und — Jugend⸗
ſtreiche. tr
Eine
) Lieber zum Weggehen!
Anm. des Hergusgebers.
X) Wenn man dieſen Contraſt heben wol⸗
te: wie viele Equipagen wuͤrden wohl
uͤbrig bleiben?
Anm. des Herausgebers.

2 & 2

Eine Uhr an der Seite, und — Löocher i im
Hemde*).

Ein Geiſtlicher, und — ein ſuͤßer Herr**).

Ein Sittenlehrer, und — ein epicuriſches
Schwein.

Ein

2) „Das geht Sie nichts an, mein

Herr! — Wiſſen Sie das? — Sie
werden mir doch keine Hemden kau⸗
fen? „ — Nein, liebe Mamſell! —
dazu hab' ich kein Geld uͤbrig; aber —
ich meine nur ſo — es iſt doch ſchnur⸗
rig — kein ganzes Hemd' auf dem Lei⸗
be, — und doch eine Uhr an der Sei⸗
te. — Wie ſie ſinnreich iſt unſer Jahr⸗
hundert!
Anm. des Zerausgebers.

**) Wie ſuͤß ſind Sie, mein Hochehrwuͤr⸗

diger Herr ** *! wenn Sie Sich in
einer Geſellſchaft von Frauenzimmern
beſinden! — Mine, Ton, Anſtand,
Gebehrdeuſprache, — alles iſt ſuͤß an
Ihnen. Moͤchten Sie doch, auf der
Kan⸗

Ein bordirtes Kleid, und — ein Anbeker
einer Schlaͤch Ntermagd *).

Ein Schmaus, und — kein Groſchen
Geld im Hauſe.

Eine Schoͤne, und — ein lebendiger Teufel.

Muſik auf der Hochzeit, und — eine ge⸗
weſene Maitreſſe zur Braut*).
Eine

Kanzel, eben ſo ſuͤß, — wenigſtens
nur genießbar ſeyn!
Anm. des Verfaſſers. a)

a²) Da der Verfaſſer ſelbſt die obige An⸗
merkung gemacht hat: ſo bezieht er
ſich vermuthlich auf einen damals le⸗
benden G eiſtlichen.
Anm. des Hergusgebers.

*) Sie wird vermuthlich gute Vaͤturga⸗
ben beſitzen.
Anm. des Herausgebers.

) Die mMuſik koͤnnte allenfalls bleiben;
aber es muͤßte Crauermuſik ſeyn.
Anm. des ergusgebers,
KRaritaͤt. VIII Th. M

178 L

Eine große Bibliothek, und — ein
Schoͤps.

Ein Gelehrter, und — ein dicker Bauch*).
Volle Beutel im Kaſten, und — Dreyer⸗
brodt, nebſt ſtinkendem Kaͤſe auf dem
Tiſche.
Ein Philoſoph, und — ein Windbeutel )

In der Woche ein Schurzfell vor dem
Leibe, und — des Sonntags ein De⸗
gen an der Seite.
. Ein

*) Laͤndlich, ſittlich! — Bey uns macht
dies keinen Contraſt, — am allerwe⸗
nigſten, wenn der Gelehrte ein Schrift⸗

ſteller iſt, und mit Buͤchern ſchwanger

geht. — Im Kopfe haben ſie doch
nicht Raum?
Aunm. des Serausgebers.

5*) Ein Philoſoph muß einen offenen Koyf
haben. Ein offener Kopf aber kann
keinen Wind enthalten. Folglich kann
kein Philoſoph ein Windbeutel ſeyn.
Anm. des Herausgebers.

Ein Schnurrbart, und — kein Herz ).

Ein Jungfernkranz, und — vier Fuͤße **).

Armuth und — Stolz ***).
Ein

*) Unter denen Gefangenen, welche nach
der Bataille bey * * * hierher ge⸗
bracht wurden, befand ſich ein * * X,
aus deſſen Knebelbarte man ein Glo⸗
ckenſeil haͤtte ſpinnen koͤnnen, und wel⸗
cher ſich von einen ganz jungen Huſa⸗
ren hatte gefangen nehmen laſſen. —
Was kann man machen, wenn die Na⸗
tur ihre Talente verſagt?
Anm. des Herausgebers.

KX) Ich mag rechnen wie ich will: es kom⸗
men dennoch nicht vier Fuͤße her⸗
aus. — Zwey Fuͤße hat die Jungfer
am Leibe; und wo ſollte ſie die andern
beyden haben?
Arnm. des Herausgebers.

KKX) Das ſcheint mir kein Contraſt, —
vielmehr ein wunderbares Phaͤnomen
M 2 zu

2, & &*

Ein Ehebette, und — Flecke von frem⸗
den Stiefeln.

Noch minorenn, und — ſchon Vater.

Eine Brille auf der Naſe, und — ein
Prilſchbrett an der Seite; oder, Alter,
und — Thorheit.

Eine Maitreſſe im Hauſe, und — eine Ge⸗

meine in der Kirche *).

Eine
zu ſeyn; denn, beym Reichthum Stolz
zu zeigen, das iſt keine Kunſt; aber,
in der aͤußerſten Duͤrftigkeit, noch
Hochmuth beſitzen, noch AÄAhnenſtolz,
und andere hohe Einbildungen verra⸗
then, — das kann keine gemeine, buͤr⸗
gerliche Seele.
Anm. des erausgebers.

*) Das waͤre ja ein abſcheulicher Con—

traſt! — Aber der Verfaſſer hat viel⸗
leicht eine Couſine, oder eine Niece,
fuͤr eine Maitreſſe angeſehen. —
Und eine Frauensperſon muß der
Mann doch um ſich haben. Wer ſoll
ihm

Eine Braut, und — keine Zaͤhne mehr *).
Ein eigenes Haus, und — eine geborgte

Frau.

Ein wohlriechender Kopf, und — ſtinken
de Fuͤße **).

Eine Schoͤne, und — auſe; oder, ein
zweyfuͤßiges Thier = und Blutsver⸗
M 3 wandt⸗

ihm ſonſt die Wirthſchaft fuͤhren? —
Immer muͤſſen doch die armen Geiſtli⸗
chen herhalten! — Eine boͤſe Welt!
Anm. des Herausgebers.

*) Wenn ſie nur noch gute Naͤgel hat:
ſo kann ſie immer den Poſten eine Ehe⸗
frau mit Ehre verwalten.
Anm. des Herausgebers.

**) Dieſen Contraſt zu verhuͤten, muͤßte
man ſich wenigſtens alle Vierteljahr ein⸗
mal die Fuͤße waſchen, alle acht Tage
ein Paar reine Struͤmpfe anziehen, und
das iſt freylich zu beſchwerlich.
Anm. des Herausgebers.

182 2 K *
wandtſchaft mit ſechsfuͤßigen Thie⸗
ren ).

Rothe, triefende Augen, und — verliebte
Blicke .
Ein
*) Man kann es einer Schoͤnen nicht ver⸗
denken, wenn ſie ſich mit zweyfuͤßigen
Thieren, z. B. mit Stutzern, mit
ſußen Herren, mit gut bezahlenden
Ehebrechern, mit reichen Dummkoͤ⸗
pfen — in eine Blutsverwandt chaft
einlaͤßt; aber das ſollte ſie doch nicht zus
geben, daß ſich ihr Blut mit ſechsfuͤßi⸗
gen Thieren vermiſche. Da indeſſen die⸗
ſer Fall ſehr oft vorkommt, daß auch
Sechsfußler das Fleiſch der Schoͤnen
koſten: ſo will ich, bey dieſer Gelegenheit,
an unſre ſchoͤnen Geiſter die Frage erge⸗
hen laſſen: ob man in ſolchem Falle,
Laͤuſe der Schoͤnen, oder ſchoͤne Laͤu⸗
ſe, ſagen muͤſſe?
Anm. des Berausgebere⸗

**) — Als wenn rothe Augen nicht auch
verliebt ſeyn koͤnnten.

. Amn. des Zerausgebers.

—

Ein Banqueroutier *), und — ein bril⸗
lanter Ring am Finger. l

Des Mittags drey Gerichte, und des
Abends — Holz vom Hoͤker.

M 4 Ein

*) Wer im Banqueroutmachen geſchickt

iſt, der kann wie ein ehrlicher Mann
leben. Gute Banquerouts bringen
das beſte Brodt. Das ſieht man an
dem * * *. Zweymal ent wich er, vie⸗
ler Schulden wegen; (kam aber nicht
aus der Stadt.) Zweymal ſetzte er

ſich mit ſeinen Glaͤubigern, von wel⸗

chen er viele Waaren in ſeine Hand⸗
lung genommen hatte, und gab ihnen
vierzig pro Cent, ob man gleich nicht
den geringſten Verfall ſeiner Handlung
ſahe. Durch dieſen gluͤcklichen Einfall
hat er, an jedem Hundert, welches er
haͤtte bezahlen ſollen, — auch bezahlen
koͤnnen, ſechszig Thaler verdient. —
Solte ein ſolcher geſchickter, ehrlicher
Mann nicht, fuͤr alle ſeine Muͤhe, ei⸗
nen brillanten Ring tragen koͤnnen?
Anm. des Herausgebers.

1r84 D, A .

Ein Reiltpferd mit koſtbarem Reitzeuge,
und = barfuͤßi ge Kinder.

Wein auf dem Tiſche, und — Creeution
auf dem Halſe.

Eine lange Pelz⸗Enveloppe, und ein
Paar Fuͤße, wie eine Miſtmagd *).

Ein Blumenſtrauß am Buſen, und — eis⸗
graue Haare auf dem Kopfe.

Ein Buch in der Hand, und — ein Maͤd⸗
chen auf dem Schooße *).
In
*) Ein Paar große, breite Fuͤße ſind ſo
uͤbel nicht. Man ſtehet deſto ſiche⸗
rer. — Man wird daher auch nicht
hoͤren, daß ſo viele Miſtmaͤgde, als
Frauenzimmer mit kleinen, netten
Fuͤßchen, zu Falle kommen.
Anm. des Herausgebers.

4*) In zwey Buͤchern zugleich kann man
nicht ſtudiren. Weg mit dem erſtern,
wenn das letztere unterhaltend iſt!
Anm. des Herausgebers.

ge, In der Jugend ein Felleiſen auf dem Ruͤ⸗
cken, und die Worte im Munde: „Ein
armer Handwerksburſche bittet um einen
Zehrpfennig; „— im maͤnnlichen Alter
dumme Hoffart, und Verachtung an⸗
ein derer.

tion

Ein Herr des Hauſes, und — ein Eklave
der Koͤchin *).
Kindtaufen, und — kein Vater **).
e M 5 Eine
*) Liebenswuͤrdige Sklaverey! Wie gern
muͤrde mancher deine Feſſeln tragen,
6 D wenn er wuͤßte, wie — — Nun? —
4 meine Herren! — was fuͤr Geſichter
machen Sie? — Sie ſehen doch wohl,
daaß es nicht mein Ernſt iſt? B
S Anm. des Herausgebers.

*) Das trift ſich wohl. — Kindtaufen,
und kein Vater; Kindtaufen, und vie⸗
le Vaͤter, — lauter allraͤgliche Vor⸗
faͤlle!

Anm. des Gerausgebers.

4186 , R N

Eine teutſche Liebe, und = ein franzoͤſi⸗
ſcher Liebhaber ). L

In der Rechten ein Dichterkiel, und in
der Linken ein Rettig.

Eine ſchoͤne Frau, und — ein heßlicher
Mann**).

Auf

*) Beynahe eben ſo, wie ein teutſcher Ma⸗
gen, und ein Paar gebratene Froſchkeu⸗
len.
Anm. des Herausgebers.

**) Glauben Sie doch nicht, daß ſie wuͤrk—
lich, und ganz allein des heßlichen
Mannes Frau iſt. — Er iſt blos der
Mantel, in welchen ſie ihre Ausſchwei⸗
fungen einhuͤllet.

Anm. des Herausgebers.

.

Auf den
eilften des Heumonats.

αn.e e eeen
—

Klagen uͤber die Verweſung der Ohren
des Midas.

(Aus herzlicher Betruͤbniß aufgeſetzt.)

Mae! — die Du einen VYoung
bald zaͤrtlich, bald ſchwermuͤthig klagen
halfſt, — ſtimme jetzt mein ganzes Gefuͤhl en
einen Klageton! — Ueber die Verweſung

der Ohren des Midas will ich jetzt weh⸗

muͤthige Klagen ausſchuͤtten. — Ach! —

ſie ſind nicht mehr, — dieſe ehemalige Zier⸗

den eines Kopfes, welcher ſo richtig urthei⸗

lete! — Dieſe Eſelsohren ſind nicht

mehr! — Ein Raub der Verweſung — ſind

ſie unter den Staub gemiſchet, in welchem

ſchon ſo viele Herrlichkeiten der Erde

ſchlummern. — Maͤchtiger Apoll! — aus

deſſen

188 ef-

deſſen Haͤnden Midas ſie, als ein theures
Geſchenk empfing, — warum ſchufſt Du ſie
nicht unverweslich? — Moͤglich wuͤrde es
dann ſeyn, ſie aus dem Staube hervorzu⸗
ſcharren; und wie emſig wollte ich ſchar⸗
ren! — Ein Mann, woelcher die Werke des
Geſchmacks eben ſo unpartheiiſch, eben ſo
kenneriſch, wie ehemals Midas, beurthei⸗
let, — ein Sirius am kritiſchen Himmel, —
ein fruchtbarer“*, ſolte ſie, als ein Zei⸗
chen meiner Hochachtung, aus meinen Haͤn⸗
den empfangen. Verdient hat er ein ſol⸗
ches Ehrenzeichen ſchon laͤngſt, — verdient
durch die edle Grobheit, mit welcher er die
beſten Schriften der wuͤrdigſten Gelehrten
ohne Menſchenfurcht, bald elendes Zeug,
bald gedankenleeres Geſchmiere nennet. —
Wie vortreflich wuͤrden ſie einen Kopf
ſchmuͤcken, an welchem ein Paar Eſelsohren
gleichſam zu Hauſe gehoͤren! — Doch, ſie
waren vielleicht fuͤr ihn zu kurz. —
Duͤrfte ich Dich demnach, guͤtiger Apoll!
wohl ſo ehrerbietig, als ein Kuͤſter
nur immer bitten kann, anflehen, fuͤr
den beruͤhmten kritiſchen Y — a unſerer

Zeit

2 à er 189

Zeit *) ein Paar recht lange Eſelsohren zu

ſchaffen? — Jeder wird alsdenn ſeine Groͤße

erkennen, und ihm mit gebuͤhrender Ehr⸗
furcht begegnen.

rYE

Auf den
zwoͤlften des Heumonats.

An die Aſche des Demokrit.
(Moͤchte ſie es doch hoͤren!)

BV Bernimm jetzt meinen Zuruf, du
Aſche eines Mannes, welcher Muth, und
Lau⸗
2) Beſtellen Sie, hochgeehrter Herr Y— a
unſerer Zeit! nur immer einen recht
verſchwiegenen Barbier; denn ich hof⸗
fe, daß Apoll, den Wunſch des Ver⸗
faſſers er ſuͤllen wird; und vor dem
Barbier wuͤrden Sie doch die Eſelsoh⸗
ren eben ſo wenig, als Midas, verber⸗
gen koͤnnen.
Anm, des Hergusgebers.

19090 K 22
Laune*) genug hatte, uͤber jeden Narren zu
lachen! — Vernimm ihn; und hoͤre die War⸗
nung Deines Freundes! — Huͤte Dich,
bey deiner Auferſtehung unter die ** * er
zu gerathen. Du wuͤrdeſt zu viele Nar⸗
ren unter ihnen finden, und Dich, zum
zweyten Male, todt lachen.

Auf

°) Man muß allerdings Muth, und Lau⸗
ne haben, wenn man uͤber die Narren
laut lachen will; — Muth, um ſich
nicht vor ihrer Rache zu fuͤrchten; —
Laune, um nicht ekelhaft, nicht wie
ein Bauer in der Schenke zu lachen. —
Beydes ſehlt dem Herrn ** *. Er
lacht daher nur uͤber ſolche Narren,
von welchen er nichts zu befuͤrchten
hat; und er lacht nicht mit Laune, —
nicht anſtaͤndig, nicht fein genug.

Anm, des Hergausgebers.

or
ich,

or⸗

, N 191

e e e en e r e e e e e e e e
Auf den—
dreyzehnten des Heumonats.

E eeee
—,—

Aehnlichkeit zwiſchen einer Maltreſſe,
und einer Paſtete.
(Das iſt mir ſauer geworden!)

Jo will alſo die Aehnlichkeit zwi⸗
ſchen einer Maitreſſe, und zwiſchen einer
Paſtete, zeigen. — Wer die Aehnlichkeit,
welche zwey Dinge miteinander haben, zei⸗
gen will, der muß beyde Dinge recht ge⸗
nau kennen. — Ja — und — kenne ich
denn dieſe beyden Dinge ſo genau? — Als
Kuͤſter kann ich mir freylich wohl weder ei⸗
ne Maitreſſe halten; noch Paſteten eſ⸗

ſen. — Dennoch habe ich die Aehnlichkeit
zwiſchen dieſen beyden Dingen herausgegruͤ⸗

belt. — Verſuchen ſie einmal, meine Her⸗
ren! D Die ie ſacbige errathen loͤnnen. —
danare . r Schwer⸗

192 L, N

Schwerlich! — Ich will Ihnen die Muͤhe
erſparen. — Die ganze Aehnlichkeit zwi⸗
ſchen einer Maitreſſe, und einer Pa⸗
ſtete beſteht darin, daß man in eine
Paſtete allerley Fleiſch hineinbringen,
und daß — — eine Maitreſſe eine
Aehnlichkeit mit einer Paſtete hat *).

Auf

Getroffen, — vollkommen getroffen,
liebſter Herr Onkel! — Heute nimmt
man, zu einer Paſtete, Kalbfleiſch;
morgen Huͤhnerfleiſch; uͤbermorgen

aubenfleiſch, u. ſ. w. Heute laͤßt die

Maitreſſe ihren Herrn zu ſich; mor⸗

gen einen andern; uͤbermorgen wieder

einen andern, u. ſ. w. Lauter. ver⸗
ſchiedenes — — — — —

Anm. des Zerguagebers.

ie
zwi⸗

eine
gel,,
eine,

3)

⸗

Ne e e e N. N. . r e N er
Auf den
vierzehnten des Heumonats.

—————

Unterſchied zwiſchen einer Maitreſſe und
einer Perruͤque.

(Der Himmel ſey meinem armen Geſi chte
gnaͤdig, wenn ich einmal in die Klanen,
oder, (hoͤflicher zu reden,) in die ſchoͤ⸗
nen Haͤnde einer Maitreſſe gerathen
ſollte.)

„Weorin der Unterſchied ziiſchen ei⸗
„ner Maitreſſe, und einer Perruque be⸗
„ſteht?„ — Das ſollen ſie gleich hoͤren,
meine Herren! — Eine Perruque kann
man, wenn ſie ihr Anſehen verlohren hat,
wieder aufkraͤuſeln, wieder in ihren vorigen
Stand ſetzen, — und, wenn ſie ganz abge⸗
nutzt iſt, wieder umarbeiten laſſen; aber
mit einer Maitreſſe geht das nicht an.
Iſt ſie einmal alt: ſo hilft keine Schminke,
Karität, VIII Th. N kein

kein Puder, keine haarwachſenmachende
Pommade, kein falſcher Zahn, kein Mo⸗

ſchus. Alles iſt vergeblich; und ſie muß
ihren Kraam einpacken.

õä
Auf den “
funfzehnten des Heumenats.

Eneneenran

Wohin 2 Herr Gevatter!
(Eine Gewiſſensfrage.)

Ganz behende, und, nach ſeiner
Meinung, ganz unbemerkt, ſchleicht Kakan⸗
der, der unwuͤrdige Ehemann einer liebens⸗
wuͤrdigen, zaͤrklichen Gattinn, — der gewiſ⸗
ſenloſe Vater fuͤnf unerzogener Kinder, —
in die* *Gaſſe, um ſich in die Arme ei⸗
ner Niedertraͤchtigen zu werfen, welche ihn
beynahe ausgepluͤndert hat. Nahe an der
Wohnung dieſes Scheuſals begegnet ihm
ein Mann, welcher ihn auch im Finſtern
ken⸗

kennet. Dieſer wundert ſich, den Kakan⸗
der vor einem ſo liederlichen Hauſe anzu⸗
treffen, und fragt ihn: „Wohin? Herr
Gevatter! „ — „Ich will hier nur eine
Boukeille Bier trinken., — „In ſolchem
ſchlechten Hauſe 2„„— — „Es giebt hier
aber gutes Bier. Wollen Sie mit? „ =—
„Ich danke. —. Noch habe ich nicht Luſt,
durch die Naſe zu ſprechen. Laſſen Sie
Sich Ihren Braten gut ſchmecken. Viel⸗
leicht hat er ſchon Maden.„

õü
Auf den
ſechszehnten des Heumonats.

E ee

Auf den Tod einer beruͤchtigten
Kopplerin.
(Voͤllig dem Gegenſtande angemeſſen.)

De Tod hat gegen Dich nicht ungerecht
. gehandelt; — 5
Hat nichts an Dir verwandelt.
N. 2 Um

196 , & E

Um Dich klagt keine Trauer⸗Ode. —
Du warſt ein Aas*), und biſt es
= auch im Tode.

r r r . e - er . rr
Auf den
ebenzehnten des Heumenats.

Wider die Bl zhungen.
(Nicht im Lebe; ſondern in der Seele.)

Kranrer, der Du Blaͤhungen in der
Seele haſt, welche Dir den Schwindel des
Stol⸗
*) Ein herrliches Lob! — Nicht Jede
hat Geſchicklichkeit genug, es zu ver⸗
dienen. Nicht Jede hat die Gabe,
ſchon im Leben ein Aas zu ſeyn. Sey
demnach, du Aas im Leben, und im
Tode! ſtolz auf den Weihrauch, weſ⸗
cher Dir hier angezuͤndet wird. Ganz
athme ſeinen Dampf ein. Er iſt fuͤr
jede andere Sterbliche zu ſchoͤn!
Anm. des Hergusgebers.

Stolzes, der Erhebung uͤber andere, verur⸗
ſachen, — laß' Dir eine bewaͤhrte Arzeney
verſchreiben! Deine Krankheit iſt gefaͤhr⸗
lich. Sie kann Dir leicht den Weg zum
Tollhauſe bahnen. Aber gebrauche folgen⸗
des Mittel. — Schreibe Dir alle Fehler,
welche Du an Dir haſt, alle Thorheiten,
alle ſchlechte Handlungen, welche Du bege⸗
heſt, ohne Eigenliebe, auf. — Mache Dir
ein Verzeichniß von allen denen dummen
Streichen, und Laſtern, welche Du in dei⸗
nem ganzen Leben ausgeuͤbet haſt. Lies
beydes alle Morgen, und Abende mit Be⸗
dacht durch; und denke immer dabey, daß
alle Vernuͤnftigen Dich, ſo lange Du noch
Blaͤhungen haſt, fuͤr einen Narren hal⸗
ten?*) — Du wirſt in kurzer dei⸗ geneſen.

*) Eine bittere Arzeney! — Aber das Bit⸗
tere, (ſagt man,) ſoll geſund ſeyn. —

Wie waͤre es, Herr * * e*l wenn Sie
N 3 eben⸗

2„ A

r e es e es e e e A e ee ee e⸗
Auf den
achtzehnt. en des Heumonts⸗

—— —

Emautf zu einem Ehecontract.
(Für underheyrathete erſonen. „
Ees⸗ und zu wiſſen ſey hiermit,
daß zwiſchen Herrn Klaus Bohnenſtroh,
und Mamſell Cunigunda Dornſtrauchin,

folgender Ehecontratt wohlbedaͤchtig verab⸗
redet, und geſchloſſen worden.

X. Mamfell Cunigunda Dornſtrauchin
uͤberlaͤßt dem Herrn Claus Bohnen⸗
ſtroh, als ihrem kuͤnftigen Ehegatten,
von

ebenfalls dieſes Amarum gebrauch⸗
ten? — Man wird an Ihnen, ſeit
eeiniger Zeit, gewaltige Blaͤhungen ge⸗
wahr. Es waͤre doch Schade, wenn
man Sie ins Tollhaus braͤchte.
Anm. des Herausgebers.

& ν 199

von dem Tage der Hochzeit an, ihren
ganzen Leib, den Kopf ausgenommen,

als welchen ſie ausdruͤcklich fuͤr ſch al⸗

lein behalten will.

NB. Herr Klaus Bohnenſtroh laͤst
ſich dieſe Ausnahme gefallen, weil er
doch ihren Kopf zu nichts weiter ge⸗
brauchen kann.

Mamſell Cunigunda Dornſtrauchin B

ſetzet alſo hiermit, und Kraft dieſes Ehe⸗
contractes, den Herrn Klaus Bohnen⸗

ſtroh freywillig, und ungezwungen zum

Eigenthumsherrn uͤber ihren ganzen
dLeib, (den Kopf ausgenommen,) ein,

dergeſtalt, daß er, von den Tage der
Hochzeit an, ſich deſſelben, nach ſeinem

Hefallen, bedienen kann; jedoch mit der

wohl zu merkenden Bedingung: Wenn

ſie ihren Leib nicht zu einem anderweiti⸗

gen Behuf gebrauchet, als in welchem Fall
Herr Klaus Bohnenſtroh ſeinem Eigen⸗
thumsrechte ſo lange entſagen muß, bis
die zeitige Mamſell Cunigunde Dorn⸗
ſtrauchin es fuͤr gut befindet, ihm daſſel⸗

be wieder zu uͤberlaſſen.

N 4 AI

200 Le

NB. Sollte Herr Klaus Bohnenſtroh
den Leib der jetzlgen Mamſell Cuni⸗
gunda Dornſtrauchin noch vor der
Hochzeit noͤthig haben: ſo muß er die
Erlaubniß dazu auf die gehoͤrige Art
bey ihr ſuchen; und ſie wird ſi ich nicht
unbillig finden laſſen.

3. Mainſell Cunigunda Dornſtrauchin
verbittet, (es ſey nun in der erſten Hoch⸗
zeitnacht,; oder, nach obiger Anmerkung,
ſchon vor derſelben,) alle Fragen, und
Unterſuchungen, welche ihre Keuſchheit,
und Schaamhaftigkeit beleidigen wuͤr⸗
den; und verſichert den Herrn Klaus
Dornſtrauch, daß er alles im brauchba⸗
ren Stande finden werde; woruͤber ſie
allenfalls deugniſſe beybringen kann.

2 Mamſell Cunigunda Dornſtrauchin
behaͤlt ſich das Recht vor, ihren Ver⸗
wandten, den jungen Suͤß holz, zu ſich
ins Haus zu nehmen, und mit demſelben

wie mit einem tranten Ereunde umzuge⸗
hen.

— —

— =—
☛

2—
—

f ᷑ ꝝ

Loy N 201
NB. Solte es ſich etwan treffen, daß
erwaͤhnter Suͤßholz des Morgens,
in Ermangelung eines Stuhles, bey
ihr auf dem Bette ſaͤße: ſo muß
Herr Klaus Bohnenſtroh daruͤber
nicht argwoͤhniſch werden, weil das

unter nahen Berwandten, nichts
ungetwoͤhnliches iſt.

5. Herr Klaus Bohnenſtroh ſetzet die
Mamſell Cunigunda Dornſtrauchin
gleicher maßen zur Gebietherin uͤber ſei⸗
nen ganzen Leib, (Kopf, und alles mit⸗

gerechnet,) ein; und Unterwirft ſich, wie
* ſichs gehuͤhre, ihrer woͤlligen Hertſchaft.

NB. Sollte ſe ſie e etwan an ſeinem Leibe
nicht genug haben; oder ſollte derſel⸗
be hinfaͤllig, und ſchwaͤchlich werden?
ſo laͤßt er es ſich gefallen, daß ſie,
ezu ihrer Schadloshaltung, zuweilen,
und zwar ſo oft, als es ihre Noth⸗
durft erfordert, zu einem andern kei⸗
be ihre Zuflucht ehraen kbune.

Ee

4G N S 6. Herk

6. Herr Klaus Bohnenſtroh verſchreibet

der Mamſell Cunigunda Dornſtrau⸗
chin, als ſeiner einzigen, und alleinigen
Erbin, ſein ganzes jetziges, und kuͤnfti⸗
ges Vermoͤgen; entſaget auch allem
Rechte, ſich deſſelben zu bedienen; und

erwartet dabey von ihrer guten Den⸗

kungsart, daß ſie ihn nicht werde Noth
leiden laſſen.

„7. Herr Klaus Bohnenſtroh verſpricht
der Mamſell Cunigunda, ihr niemals
zu wiederſprechen, (ſ. Articul. 5.) ſich
niemals mit ihr zu zanken; ſondern ſie
lebenslang fuͤr ſeine rechtmaͤßige Gebie⸗
terin zu erkennen, ſie lieb, und werth

„zu halten.

2. Solte die Ehe, wie man wuͤnſcht, und
hoffet, mit Kindern geſegnet werden: ſo
werden die Soͤhne vor der Hand Manns⸗
perſonen, und die Toͤchter Frauenzimmer.
Das uͤbrige, was ihre Erziehung, und
kuͤnftige Wohlfarth betrift, wird ſich mit
der Zeit wohl finden.

Zu

—

2 & *½ 203

Zu mehrerer Sicherheit iſt dieſer Ehe⸗
contract von beyden Theilen, in Gegenwart

eines guͤltigen Zeugen, eigenhaͤndig unter⸗

ſchrieben, und unterfiegelt worden.

So geſchehen Thorenhagen, den 18ten.
May 1736.

Cunigunda Dornſtrauchin,
. quah Spe⸗ hnſa.

Eine Schlange im Wapen.

Klaus Bohnenſtroh⸗
qua Sponſus.
(L.S.
Ein Hirſchgeweihe im Wapen.
Hans Wagendeichſel, Stattferorater,

quam Teſtus.

—

Auf

204 L, K&

e er er e e . e . e
Auf den
neunzehnten des Heumonats.

Auszug aus meines Vorfahren,
Michael Kohl, Hausbuche.
(Das muß ein guter Wirth geweſen ſeyn.)

—

Der . . . habe ich von meiner
lieben Frau zum ſienmal Schlaͤge bekom⸗

Sie mag es ſo boͤſe nicht gemeint ha⸗
ben; denn gleich nachher machte ſie
mir eine recht ſuͤße Kaltſchale. Die
liebe Frau!— „*
Den habe ich meinen erſten
Sohn, Michael, taufen laſſen.

Der Schulze Schleicher, welchen ich
theils ums Pathengeld, (es iſt ein rei⸗
cher

Ly & 20 5
cher Knaſt,) theils aus Hoͤflichkeit,
zum Gevatter gebeten hatte, war ge⸗
gen meine Frau außerordentlich
ffreundlich. Sie hat zwar einen Kropf,
und auf der linken Backe eine Maus,
(ich nahm ſie auch ſo — weil ich in
—Dder Geſchwindigkeit keine andere krie⸗
geen konnte, indeſſen will ich doch auf⸗
paſſen. Beſſer bewahrt, als beklagt!

Den .. ſchnitt. ſich hier ein alter
erl von 69 Jahren den Hals ab, weil
ſeine Tochter zu Falle gekommen war.
Der alte Narr! — Wie mancher Vater
muͤßte ſich nicht den Hals abſchneiden! —
Nein, — wenn mir's auch noch ſo ſchlecht
in der Welt gehen ſollte; und wenn mich
meine Frau auch alle Tage pruͤgelte: —
den Hals ſchnitt ich mir r doch nicht ab.

„* Den .. . wurde ich von meiner
Frau wieder ein Bißchen herumgegaͤngelt.

Diesmal paſſirte keine Kalteſchaale. 2
Ich muß doch etwas verſehen ha⸗
ben. — Aber ich habe mich tapfer ge⸗
wehrt.

206 Ly N

wehrt. Beynahe haͤtt' ich ſie bezwun⸗
gen.

Den . . . . gab unſer Nachter einen
Aerndteſchmaus. 4

Potztauſend, wie hab ich gefreſſen! —
Goltt regiere ſein Herz, daß er bald
wieder einen Aerndteſchmaus giebt! —

Den . . .. hatte ich mir, auf einer
Bauernhochzeit, einen kleinen Rauſch ge
trunken.

Nun, lieber Gott, das kommt ja
wohl. — Die guten Leute ſalzen die
Fiſche zu ſehr. Man hat immer
Durſt. Es war mein Gluͤck, daß
meine Frau auch ein Bißchen zu viel
genippt hatte; — ſonſt waͤr' der Bet⸗
teltanz wieder losgegangen.

Den . . .. ſtarb mein alter, ehrlicher
Hund, Fix, der mir ſo lange Jahre Haus,
und Garten ſo treu bewacht hat, an einem
hisgen Bruſtfieber.

Lieber

—.—

Lieber haͤtt' ich meine Frau verloh⸗
ren. — Wer wird nun des Mor⸗
gens mit mir zum Laͤuten gehen? —
Ich hatte doch einen bey mir, mit
dem ich ein Wort ſprechen konnte.

Den . . . . . ſtarb⸗ meine liebe Frau
an einem Schimpfworte, welches ſie wider
mich ausſtoßen wollte, und hr⸗ in der K dehe⸗
le ſecken blieb.

Der Name des Herrn ſey gelobet! —
Der Himmel wird mir ja wieder ei⸗
e Gehuͤlfin beſcheeren. — Wenn
mich ſo — Hinzens Doͤrte haben wol⸗
te. — Aber da ſind ſchon andre,
die mir den Braten vor dem Maule
wegfiſchen werden. Doch, was ſeyn
ſoll, ſchickt ſich wohl.

Den. .. habe ich mich mit Jung⸗
fer Dorothea Hinzin, weyland Peter
Hinzens, treufleißigen Zimmergeſellen hier⸗
ſelbſt, hinterlaſſenen einzigen eheleiblichen
Jungfer Lochter, im Namen Gottes, oͤffent⸗
lich copuliren laſſen.
Gott

D

Gott laſſe auch dieſe zweyte Ehe ge⸗
ſeegnet ſeyn! — Es iſt ein liebes,
freundliches Ding. Sie geht mir um
den Bart — Ach, das thut ſo ſachte! —
Gern will ich meine ſeelige Frau mit
Kropf, und Maus vergeſſen. Mein

=ð Dortchen verſtißt mir das Leben.

Den. wurde meine Frau, der

Schweinhund, vier Monathe nach unſerer
Hochzeit, von einer jungen Tochter entbun⸗
den. — Geduld mit, Herr, verleihe * —

Wenn ich nur wuͤßte, wo ſie ie das
Hurenbalg aufgeleſen haͤtte! Ich
kann einen koͤrperlichen Eyd ablegen,
daß ich ſie vor der Hochzeit nicht
beruͤhrt habe. — Ich hab' alſo die

Z Kuh, mit ſammt dem Kalbe, ge⸗

kauft. — Bin ich denn blind, und ver⸗

ruͤckt geweſen, daß ich nichts geſehen,
wrichts gemerkt habe. — Aber der

Herr Kuͤſter war verliebt, wie ein
Pudel. Da ſtachen ihm die rothen
Backen, der weiße Hals, die großen
Bruͤſte, die dicken Waden — in die
Augen.

.

Augen. Nun koͤnnen wir Kindtaufen
ausrichten, und haben kaum vier
Groſchen im Hauſe. — Aber ſie ſoll
mir ſagen, wer der Vater iſt: oder
ich dreh chrs Henick um.

Den... ließ ich taufen. Von einer
unbekannten Hand liefen zwanzig Thaler
ein, mit dem Verſprechen, daß noch mehr
erfolgen ſollte, wenn ich meine Frau keine
Vorwuͤrfe machen, und das Kind fuͤr das
Meinige annehmen wuͤrde.

Der Vater muß doch kein ſchlechter
Menſch ſeyn, weil er ſo viel Geld ſchi⸗
cken kann. — Wenn's nur nicht gar
unſer — — — Je, nun; — Es mag
ſeyn! — Gott vergiebt; ich will
auch vergeben. Wie muͤßt ich thun,
wenn ich eine Wittwe geheyrathet haͤt⸗
te? — Kann ich mir doch, fuͤr das
Geld, manchen vergnuͤgten Tag ma⸗
chen; — und nun will ich ſchon da⸗
hin ſehen, daß mir keiner mehr uͤber
den Zaun ſteigen ſoll. Wie ein
Schießhund will ich aufpaſſen.
Karität. VIII Th. O.₰ Den

2 A &*

Den . . .. bin ich ſanit, und ſeelig

im Herrn entſchlafen.

Ich habe dies ſo zum dboraus hinge⸗
ſchrieben. Den datum kann meine
Frau hinzuſetzen. — Wie lange
wird's noch werden? — Die Bauern⸗
hochzeiten nehmen einen gar zu ſehr
mit. Bald wird es auch von mir
heißen: Fixit aet mordus es. Es iſt
doch gut, wenn man ein Bißchen la⸗
teinſch gelernt hat. — Aber, was
hilft's? — Es wird nicht bezahlt.

Ende des achten Theils.

4

Raritaͤten.

Ein

hinterlaf ſſenes Werk

deSs
Kuͤſters zu Rummelsburg.

-

N e b ſt
einer Zueignungsſchrift des Verfaſſers
an die

Goͤttinn des guten Geſchmacks,

und einer Vorrede
von

der Schaͤdlichkeit des Studirens.
Herausgegeben,
auch mit vielen

gelehrten, Anmerkungen begleitet,

von

dem Enkel des wohlſeligen Kuͤſters,
Baldrian Schwarzbuckel.

Achter Theil.

1 7 8 3.

O Salance

Focus

=—
= 2
— 2
X =

10

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