DkXI774-8 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Raritäten, 8 — ——- — N124509530905 021 lltEubptutvmNelvurn 99 6n 1 Raritäten. Ein hinterlaſſenes Werk de 5 Kuͤſters zu Rummelsburg. N e b ſt einer Zueignungsſchrift des Verfaſſers an die Goͤttinn des guten Geſchmacks, und einer Vorrede von der Schaͤdlichkeit des Studirens. Herausgegeben, auch mit vielen gelehrten, Anmerkungen begleitet, von dem Enkel des wohlſeligen Kuͤſters, Baldrian Schwarzbuckel. Achter Theil. 1 7 8 3 Der erhabenen und hochverehrten Goͤttinn des guten Geſchmacks, — meiner unverſoͤhnlichen Feindin, demuͤthigſt zu Fuͤßen gelegt. Erhabene Goͤttinn? We lange zuͤrneſt Du mit mir? Wie lange verſageſt Du meiner Feder Deinen holden Einfluß? — Alle mei⸗ ne guten Freunde, welchen ich meins Ausarbeitungen (der Himmel weiß, daß ſie mir manchen Schweißtropfen aus⸗ preſſen,) vorleſe, ſagen mir gerade unter die Augen, daß ſie nicht ein Bißchen gu⸗ ten Geſchmack in denſelben finden. Es kommt mir auch ſelbſt, — obgleich ein je⸗ der Vater ſeine Kinder, ein jeder Schriftſteller ſeine Schriften, mit einer blinden Zaͤrtlichkeit, liebt, — faſt ſo vor, als wenn meine Freunde Recht haͤtten. Das iſt traurig! — Was werden mei⸗ ne kuͤnftigen Erben, welchen ich ſonſt nichts, als eine Sammluug betagter, Lockenloſer Perruͤguen, und einen Stoß Manuſeripte, hinterlaſſen kann, — was Ned⸗ wer⸗ „ werden ſie ſagen, wenn ſie ſich in der Hofnung, aus meinen Schriften ein paar Thaler zu loͤſen, betrogen ſehen werden? Wie werden ſie auf mich ar⸗ men Mann ſchimpfen, daß ich, anſtatt, wie andere ehrliche Kuͤſter, mit der Naͤhnadel zu arbeiten, um wenigſtens ſo viel zuſammen zu flicken, daß ſie ſich, bey meiner Beerdigung, (bey welcher ge⸗ wiß keine Fackel ihr brennendes Pech auf das ſtüutzeriſche Kleid eines herbeyge⸗ laufenen Zuſchauers ſchleudern wird,) haͤtten ſatt trinken koͤnnen, — beſtandig an meinem wackelnden, unter der Laſt ei⸗ nes achtzigjaͤhrigen Alters knarrenden Schreibetiſche geſeſſen, und blos die rech⸗ te Hand beweget habe! — Waͤre es denn nicht moͤglich, daß Du mir zuweilen wie meinem ehemaligen Amtsbruder, dem laͤngſt vermoderten Kuͤſter Klimm, ein paar guͤnſtige Blicke an den Hals werfen koͤnnteſt? Du biſt zwar eine Goͤktinn, und ich — bin nur ein Kuͤſter; cber hat man es nicht ſchon eher erlebt, 4 daß daß eine geringe Mannsperſon, durch die Gunſt einer vornehmen Frau, begluͤckt worden? — Duͤrfte mancher Kutſcher, mancher Reitknecht — reden! — Laß Dich erbitten! Beſuche mich zuweilen, in meiner niedrigen Huͤtte; und ſetze Dich zu meiner Rechten! — Ohne Dich ſind meine kuͤnftigen Erben ver⸗ lohren. — Wie? — Du ſieheſt mich, mit einem hoͤhniſchen Laͤcheln, uͤber die Schulter an? — Du rufeſt mir ver⸗ aͤchtlich zu: „Ein Kuͤſter iſt zu klein fuͤr mich? „— Gut, ſtolze Göoͤttinn! Verſage mir noch ferner Deine Gunſt; aber fuͤrchte auch meine Rache! — Sey meine Feindinn; aber zittre auch vor meiner Feindſchaft! — Doch, ich beſin⸗ ne mich. — Die Drohungen eines Ohnmaͤchtigen ſind laͤcherlich; und was iſt eine Muͤcke, gegen einen Elephan⸗ ten? — ein Kuͤſter, gegen eine Goͤt⸗ tinn? — Vielleicht kann Dich ein Opfer verſoͤhnen. Hier liegt ein Theil mei⸗ ner Raritaͤten zu Deinen Fuͤßen. Blicke ſanft auf ihn herab. Dir allein iſt er gewidmet. — Auch dieſes Opfer, fuͤr welches ich, wenn ich es einem fei⸗ ſten Goͤnner darbraͤchte, vielleicht noch ein paar Dukaten erhaſchen koͤnnte, — verſchmaͤheſt Du? — Du haͤltſt es fuͤr eine Beleidigung, Dir, der Goͤttinn des guten. Geſchmacks, eine Schrift zuzueignen, welche eben ſo wenig in Dein Reich gehdret, als * Reime in das Gebiet des Apoll, — eben ſo wenig, als die juͤngſt von ihrer Reiſe aufs Land zuruͤckgekom⸗ mene ** zu den veſtaliſchen Jung⸗ frauen?2 — Sey doch nicht ſo eigenſin⸗ nig. Nimmt doch wohl ein** *, von einem Bauer, eine fette Gans, und, von einem Tageloͤhner, ein Spanferkel zum Opfer an! Betrachte nur dieſes Opfer, welches ſich in Deine ſchoͤnen Haͤnde waget, recht aufmerkſam. Es iſt keine Boͤrſe voll Louisd'or, kein praͤchtiger Ring, keine goldene Uhr, — kein Opfer, welches wuͤrdig waͤre, auf eine Toilette gelegt zu werden; — Rari⸗ taͤten ſind es, — Fruͤchte meiner Laune, welche mit mir durch Dornen, und He⸗ cken gehet. — O, liebe, holde Goͤttinn! nimm dieſe Raritaͤten in Deinen⸗ Schutz. Hauche ſie nur an: ſo wird man die Spuren Deines begeiſtern⸗ den Athems, auf allen. Blaͤttern derſel⸗ ben, ſinden konnen. Dann moͤgen Schöpſe wider ſie blöken, und gehoͤrnte Thiere wider ſie brummen: von Dir beguͤnſtiget werden ſie jedem kritifirenden⸗ Dummkopfe, jedem ſatyriſchen Toͤlpel, jedem gelehrten Bramarbas Trotz bieten. B Du weißt, maͤchtige Goͤttinn? daß wir jetzt in Deinem. Jahrhun⸗ dert, — in dem Jahrhundert des guten Geſchmacks, — leben; daß man, vermoͤge Deiner Herrſchaft uͤber die Gaumen des leſenden Publi⸗ eums, nicht moraliſche Schriften, deren Wirkung — Hypochondrie in - nicht nicht philoſophiſche Abhandlun⸗ gen, durch welche das Gehirn ausge⸗ trocknet wird — nicht erhabene Ge⸗ dichte, welche den Schwindel verur⸗ ſachen; ſondern lieber muntere, ſcherzhafte, launigte Schrif⸗ ten lieſet. Ich habe daher, um nicht den guten Geſchmack zu verderben, lieber Raritaäten, als eine Abhandlung uͤber die Ebbe und Fluth, oder, uͤber das ſechste Gebot, (mit wel⸗ chem ſich ſelbſt die halbe Welt entzweyet hat,) ſchreiben wollen. Erkenne hier⸗ aus meine Hochachtung gegen Dich; und nimm die Verſicherung an, daß ich Dich nie mit trocknen, gelehrten Gril⸗ len, nie mit Polemik, oder Ca⸗ ſu iſt ik, aͤrgern werde. Der Verfaſſer. = Inhalt — —— — a ch ten Thei I 6. Auf den erſten des Heumonats. Die Eſel neuerer Zeiten. Vorrede. S. 23 (Ich daͤchte, man kaufte dieſe Eſel.) Auf den zweyten des Heumonats. Die Eſel nenerer Zeiten. Erſtes Kapitel. .V S. 55 Von den Eſeln der erſten Groͤße. (Poſſterlich genug!) Auf den dritten des Heumonats. Die Eſel neuerer Zeiten. Zweytes Kapitel. S. 62 Von den Eſeln der zweyten Groͤße. (Wer eine Naſe hat zu riechen, der rieche!) Auf XII Inbalt Auf den vierten des Heumonats. Drittes Kapitel. Von den Eſeln der dritten Gro,ße. S. 69 (Alles muß ſeine Ordnung haben.) Auf den fuͤnften des Heumonats. Anhang zu allen drey Kapiteln. S. 73 (Zum Nacheſſen.) Auf den ſechſten des Heumonats. Fortſetzung des Regiſters zu einem großen Buche, (im 7ten Th.) S. 79 Zur Verhuͤtung der Grillenfangerey.) Auf den ſiebenten des Heumonats. Fortſetzung des Regiſters zu einen — großen Buche. S. ros (Wer dies lieſet, der⸗ merke drauf.) Auf den achten des Heumonats. Fortſetzung des Regiſters zu einem großen Buche. S. 132 (Kein ſaures Geſicht. Das verbitt' ich.) Auf den neunten des Heumonats. Fortſetzung des Regiſters ꝛc. S. 156 (Und dann auch keinen Strich mehr.) V Auf des achten Theils. XIII Auf den zehnten des Heumonats. Contraſt. S. 175 (Lieblich zu ſchauen.) Auf den eilften des Heumonats. Klagen uͤber die Verweſung der Oh⸗ ren des Midas. S. 197 (Aus herzlicher Betruͤbniß aufgeſetzt.) Auf den zwoͤlften des Heumonats. An die Aſche des Demokrit. S. 189 (Moͤchte ſie es doch hoͤren 9) Auf den dreyzehnten des Heumonats. Aehnlichkeit zwiſchen einer Maitreſſe und einer Paſtete. S. 19 1 (Das iſt mir ſauer geworden!) Auf den vierzehnten des Heumonats. Unterſchied zwiſchen einer Maitreſſe . und einer Perruͤque. S. 193 (Der Himmel ſey meinem Geſichte gnaͤdig, wenn ich einmal in die Klauen, oder, (hoͤflicher zu reden,) in die ſchoͤnen Haͤnde einer Mai⸗ treſſe gerathen ſollte!) Auf XIV Inhalt des achten Theils. Auf den funfzehnten des Heumonats. Wohin? Herr Gevatter! S. 194 (Eine Gewiſſensfrage.) Auf den ſechszehnten des Heumonats. Auf den Tod einer beruͤchtigten Kopp⸗ L * alerin. 195 (Voͤllig dem Gegenſtande ungemeſſtn) Auf den ſiebenzehnten des Heumonats. Wider die Blaͤhungen. S. 196 (Nicht im Leibe; ſondern in der Seele.) Auf den achtzehnten des Heumonats. Entwurf zu einem Ehecontract. S. 198 (Fuͤr unverheyrathete Leute.) Auf den neunzehnten des Heumonats. Auszug aus meines Vorfahren, . Michael Kohl, Hausbuche. S. 204 (Das muß ein guter Wirth geweſen ſeyn.) O⸗ Vorrede. Vorre e, JI. Von der Schaͤdlichkeit des Stu⸗ Direns. D. die ganze vernuͤnftige Welt *) den Nußen des Studirens einſiehet; und da *) Die ganze vernuͤnftige Welt — ſoll ſo viel heiſſen, als: alle Vernuͤnftige in der Welt. Denn, daß nicht alle Menſchen vernuͤnftig ſind, davon ſind nicht allein die Tollhaͤuſer; ſondern auch die Tanzboden, die Gelegen⸗ heits haͤuſer, die Spielhaͤuſer, die Karitaͤt. VIII Th. A mei⸗ Vorrede. da es Mode iſt, daß man, um ſich als einen großen Geiſt zu zeigen, das gerade Gegentheil von dem behauptet, was alle Vernuͤnftigen fuͤr wahr halten: ſo habe ich mir vorgenommen, in dieſer Vorrede die Schaͤdlichkeit des Studirens zu beweiſen. Ich weiß zwar noch nicht, mit was fuͤr Gruͤnden ich den Satz: daß das Studi⸗ ren ſchaͤblich ſey, werde unterſtützen koͤn⸗ nen; abet es wird mir wohl einfallen. Ich verlaſſe mich hierauf ſo gewiß, als ein großer Redner, welcher die Kanzel beſtei⸗ get, ohne den Staff ſeiner zu haltenden Re⸗ de durchgedacht zu haben, ſich darauf ver⸗ laͤßt, daß es ihm wohl einfallen werde *). Es meiſten Tabagien, und alle, welche, im Dienſte der cypriſchen Goͤttin, die Naſe, oder den Zapſen, verlohren haben, offenbare Beweiſe. Anm. des Herausgebers. *) Ich weiß nicht, wie mein Onkel ſich mit einem großen Redner hat verglei⸗ chen koͤnnen. Ein ſolcher Mann hat die gerechteſten Anſpruͤche anf hoͤhere Ein⸗ Vorrede. IiI Es ſieht auch uͤberhaupt ſo pedantiſch, ſo ſchulfuͤchſiſch aus, wenn man alles aus Gruͤnden beweiſet; und man verraͤth da⸗ A 2 duurch Eingebungen; und er wuͤrde dieſer hoͤ⸗ heren Eingebungen, auf eine ſtrafbare Art, Hinderniſſe in den Weg legen, und ihnen den Weg zu ſeinem Kopfe muth⸗ willig verſperren, wenn er denſelben mit ſeinen Betrachtungen anfuͤllen woll⸗ te. Denn iſt es nicht zu vermuthen, daß das, was ihm, auf der Kanzel ein⸗ faͤllt, oder, (myſtiſcher zu reden,) was ihm eine hoͤhere Eingebung ins Ohr fluͤſtert, viel ruͤhrender, viel erbagli⸗ cher ſeyn muß, als eine von ihm ſelbſt ausgearbeitete Predigt? — Was alſo die Verlaͤumdung, an einem ſolchen aus dem Stegereife redenden Manne, Faulheit, Mangel der Achtung ge⸗ gen ſeine Zuhorer, und ſelbſt gegen den heiligen Ort, an welchem er redet, nennen wuͤrde, das iſt eigentlich ein xuͤhmliches Vertrauen auf eine hoͤ⸗ here Kraft. Alrnm. des Herausgebers. IV Vorrede. durch ein unhoͤfliches Mißtrauen gegen die Gutherzigkeit vieler Leſer, welche viel zu chriſtlich geſinnet ſind, als daß ſie von ei⸗ nem Schriftſteller, welcher ſich ehrlich zu ernaͤhren ſucht, und folglich nicht immer ſein Gewiſſen bedenken kann, — verlangen ſollten, alles, was er ſchreibet, gruͤndlich zu beweiſen. Das wuͤrde eine gewaltige Hungersnoth unter den Schriftſtellern ver⸗ urſachen, wenn man ſo ſtrenge gegen ſie verfahren, und immer Gruͤnde fordern wollte! *) So waͤren denn beynahe ein paar Seiten, ohne vorhergegangenes Den⸗ ken, 2) Man kann es freylich nicht verlangen, daß Leute, welche blos vom Buͤcher⸗ ſchreiben leben muͤſſen, alles, was ſie ſchreiben, gruͤndlich beweiſen ſollen. Gruͤndliche Beweiſe erfordern gruͤndli⸗ che Einſichten; und — wer kann denn immer gruͤndliche Einſichten ha⸗ ben. Sie erfordern auch Zeit; und wie koͤnnte ein Schriftſteller in ſeinen Nahrungsumſtaͤnden beſtehen, wenn er lange uͤber einem Bogen ſchwitzen woll⸗ Vorrede. V ken, vollgeſchrieben. Da ſiehet man, wie unbarmherzig diejenigen Schriftſteller gegen ſich ſelbſt handeln, welche, ehe ſie ſchrei⸗ ben, ihre armen Koͤpfe bis zum zerſpringen, zu der beſchwerlichen Arbeit des Denkens anſtrengen. — — Bin ich doch, bey mei⸗ nem Nichtdenken, in einen ſolchen Wirbel von Gedanken gerathen, daß ich nicht mehr weiß, wovon ich in dieſer Vorrede habe handeln wollen. — — Ha! — ſetzt faͤllt es mir wieder ein, — von der Schaͤdlich⸗ keit des Studirens. Ich will alſo zeigen, daß das Studiren ſowohl, fuͤr die ganze menſchliche Geſellſchaft, als auch, fuͤr je⸗ den Studirenden ſelbſt, ſchaͤdlich iſt. I. Das Studiren iſt fuͤr die menſchliche Geſellſchaft ſchaͤdlich; Denn 1) das Studiren macht es zu helle in der Welt. Es verbreitet zu wollte? — Herr * * & ſchreibt alle Tage zwey Bogen. Das bringt Geld! — „Auch Ehre? „— Ha! das iſt eine andere Frage. Anm. des Hergusgebers⸗ SSS VI Vorrede. viel Licht uͤber Gegenſtaͤnde, welche lieber beſtaͤndig mit dem Schleyer der Dunkel⸗ heit haͤtten umhuͤllet bleiben moͤgen. — Wie ruhig lebten die Menſchen in jenen gluͤcklichen Zeiten der Unwit ſſenheit, in wel⸗ chen noch Niemand an das Studiren dach⸗ te! Ohne ſich darum zu bekuͤmmern, ob die Erde rund, oder viereckig; — ob die Welt von ohngefehr entſtanden, oder von einem Gott erſchaffen ſey; — ob die Seele mit dem Leibe ſterbe, oder noch, nach dem Dode lebe; — ob die Dugend, oder das La⸗ ſter den Menſchen gluͤcklich mache; — ob der Meuſch, wie ein Thier leben koͤnne, oder, ob er ſich durch unvernuͤnftige Hand⸗ lungen von den Thieren unterſcheiden muͤſ⸗ ſe, — aßen, tranken, kuͤßten, ſchliefen ſie; beſtahlen ſich einander, brachen einander in die Rechte des Eheſtandes, ſchlugen ſich einander todt, mid fraͤgten nicht, ob es recht, oder unrecht ſey. — Dieſe gluͤckli⸗ che Ruhe iſt verſchwunden, ſeitdem die Menſchen durch das Studiren zum Nach⸗ denken gebracht worden; und kaum kann man in der heutigen durch das Studiren zu helle gemachten. Welt, noch einen dun⸗ keln NU—..— Vorrede. VII keln Winkel finden, in welchem man unter dem Schutze der Einfalt, oder des Aber⸗ glaubens, ein bißchen Schelmerey, ein biß⸗ chen Gottloſigkeit ausuͤben koͤnnte. 2) Das Studiren entziehet der menſchlichen Geſellſchaft viele brauchba⸗ re Mitglieder, welche derſelben, als Handwerker, oder, als Tageloöhner, nuͤtz⸗ liche Dienſte leiſten koͤnnten. — Da lau⸗ fen ſo viele Studirende umher, welche der menſchlichen Geſellſchaft keinen weiteren Rutzen ſtiften, als daß ſie etwan durch Weltweisheit, und Sittenlehre, Menſchen aufzuklaͤren, und zu beſſern ſuchen, welche nicht aufgeklaͤrt, nicht gebeſſert ſeyn wol⸗ len; — etwan Streitigkeiten, nach ver⸗ nuͤnftigen Geſetzen ſchlichten, welche ehe⸗ mals durch das loͤbliche Fauſtrecht, viel kuͤrzer entſchieden wurden;*) etwan Krank⸗ A 4. hei⸗ *) Aber, mein lieber Onkel! — wie wuͤr⸗ de es unſeren jetzigen ausgemergelten Wolluͤſtlingen, unſeren jungen Grei⸗ ſen ergehen, wenn jetzt noch das Fauſt⸗ recht VII Vorrede. heiten methodiſch heilen, wider welche man in den vorigen Zeiten, von erfahrnen Hir⸗ ken auf dem Lande, oder von klugen Markt⸗ ſchreyern, oder von alten, weiſen Muͤtter⸗ chen, viel wohlfeilere Arzneymittel erhal⸗ ten konnte; — etwan mit ſcherzhaften, witzigen und gelehrten Schriften gewiſſe Leute unterhalten, welche, anſtatt bey den Buͤchern zu ſitzen, lieber um Pfaͤnder ſpie⸗ len, oder in ein ſogenanntes Kraͤnzchen, oder in eine huͤbſche Tabagie gehen, und ih⸗ rem Koͤrper eine Guͤte erzeigen ſollten. — Alle dieſe Leute ſind uͤberfluͤßig; und ſie ſind es blos deswegen, weil ſie ſtudirt haben. II. Das Studiren iſt den Stu⸗ direnden ſelbſt ſchaͤdlich. a) Es verſetzet die meiſten Stu⸗ direnden in dürftige Umſtaͤnde. Ein ge⸗ wiſſer recht ausgeuͤbet werden ſollte? Dieſe Elenden haben kaum noch Kraft genug ihren ſiechen Koͤrper fortzuſchleppen; und ſie ſollten ſich mit einem handfe⸗ ſten Gegner balgen? Anm. des Herausgebers. Vorrede. IX wiſſer wohlhabender Handwerksmann hat zwey Soͤhne. Der aͤlteſte hat ſtudirt; der juͤngſte hat ſeines Vaters Handwerk ge⸗ lernt. Dem aͤlteſten koſtet ſein Studiren 1500 Thaler, welche ihm bey der kuͤnfti⸗ gen Erbſchaft abgezogen werden. Der juͤngſte hat ſein Handwerk, bey ſeinem Va⸗ ter umſonſt gelernt. Der aͤlteſte liegt jetzt bey ſeinen Eltern, auf der Baͤrenhaut, und muß ſich, wenn er ein paar Groſchen Ta⸗ ſchengeld fordert, oder Kleidungsſtuͤcke noͤ⸗ thig hat, die empfindlichſten Vorwuͤrfe ma⸗ chen laſſen. Der juͤngſte arbeitet bey ſei⸗ nem Vater als Geſelle, und ſammlet ſich von ſeinem Wochenlohne eine Boͤrſe. Der aͤlteſte hat noch nicht die geringſte Ausſicht zu einer kuͤnftigen VBerſorgung. Der juͤng⸗ Sõ ſte werd in kurzer Zeit Meiſter werden, ein drelles, raſches Maͤdchen heyrathen, und ſein gutes Brod haben. Ich will nicht ſa⸗ gen, daß der aͤlteſte auf der Univer ſikaͤt, die Collegia verſaͤnmet, geſchwaͤrmt, luſtig gelebt, und nichts gelernt hat. Genug er hat ſtudirt, und wuͤrde gluͤcklicher ſeyn, wenn er ein Handwerk gelernet haͤtte. Ich ſelbſt habe die Wahrheit des obigen Satzes, A 5 an Vorredbe. an mir erfahren. Nach meines Vaters Willen (o, waͤre ich ihm doch gefolget!) ſollte ich die Gaͤrtnerkunſt lernen; aber ich wollte durchaus ſtudiren. Mein Bruder, kluͤger, als ich, lernte die Jaͤgerkunſt. Jetzt bin ich — Kuͤſter; muß kuͤmmerlich leben, und wiege, mit meinem ganzen geiſtlichen Ornat, (wenn ich auch meine groͤßte Per⸗ ruͤgue auf dem Kopfe habe,) noch nicht hundert Pfund. Mein Bruder iſt Ober⸗ foͤrſter; hat einen eintraͤglichen Dienſt; maͤſtet ſich, und wiegt im Nachtkamiſol, zwey und einen halben Centner. — Ein merklicher Unterſchied! — Ich kann zwar nicht laͤugnen, daß ich, wennn. , wenn . .. . (wie ungern geſteht man doch ſeine Fehler!) wenn. . .. lauter Mannsperſo⸗ nen in der Welt waͤren,vielleicht mehr als ein Kuͤſter, geworden waͤre; indeſſen habe ich doch ſtudirt, und einem Studirenden, beſonders einem Theologen, rechnet man eine jede Kleinigkeit zur Suͤnde. Des Herrn** Name ſteht wohl zwanzigmal bey dem Worte Spurius, im Kirchenbuche; und er behaͤlt dennoch Amt und Wuͤrde. Einen armen Geiſtlichen darf man nur ein⸗ mal Vorrede. XI mal uͤber einem heimlichen Kuſſe ertappen: ſo ſchwinget man ſchon den Bannſtrahl uͤber ihn. — Lauter Folgen des Studirens! b) Das Studiren ſchwaͤcht die Geſundheit. — Gellert, Meyer, Niko⸗ lai in Frankfurth, Baumgarten in Halle — lauter Maͤnner, welche ein kleiner Wind umwerfen kann.*) Man ſehe dagegen manchen Paͤchter, manchen Foͤrſter, man⸗ chen Bierbraner, manchen Schlaͤchter, manchen Baͤcker, manchen Garkoch, man⸗ chen Troͤdler! — Ich weiß wohl, daß es auch Studirende giebt, welche kaum uͤber ihren fetten Wanſt hinwegſehen koͤnnen; aber man frage dieſe Maͤnner auf ihr Ge⸗ wiſſen: ob ſie wuͤrklich noch ſtuͤdiren? Ci⸗ cero ſagt zwar: Litterae emolliunt mo- res (die Wiſſenſchaften verfeinern die Sitten); aber nirgends finde ich, daß er geſ. atte: Litterae pinguefaciunt (die Wiſſenſchaften küeſten). D C a5 *) Dieſe Maͤnner lebten noch, als mein Onkel die Karitaͤten ſchrieb. Anm, des Herausgebers. XI Voͤtrrede. NNN9 Das Studiren hindert den Eheſeegen. — Der große Wolf hat nur einen einzigen, Meyer noch gar keinen Sohn. — Daß viele* * *, nach dem be⸗ kannten Spruͤchworte, nichts als Buͤcher und Kinder hinterlaſſen, — iſt zwar aus der Erfahrung bekannt; aber waͤre es nicht eine unverantwortliche Verleumdung, wenn man dieſe Maͤnner beſchuldigen wollte, daß ſie ſtudiren? Ich glaube nunmehr, die Schaͤdlichkeit des Studirens hinlaͤnglich bewieſen zu haben; und ich kann ſtolz dar⸗ auf ſeyn, daß mir der Beweis eines Sa⸗ tzes, an deſſen Richtigkeit die groͤͤßeſten Ge⸗ lehrten bisher gezweifelt, ohne vorher dar⸗ auf gedacht zu haben, gelungen iſt. Von einem Kuͤſter haͤtte man gewiß — ſo viel Gelehrſamkeit nicht erwartet. Aber — ich habe auch, leider! — ſtudirt. Der Verfaſſer. d tNe naurr — Vorerinnerung des J Herausgebers. „Soson wieder Raritaͤten? „— Ja, meine Herren! — wie Sie ſehen, — ſchon wieder Raritaͤten! — „Etwan ei⸗ ne neue Schrift?„ — Neu iſt ſie frey⸗ lich; denn ich wette, daß Sie dieſe Rari⸗ taͤten noch nicht geleſen haben. —„ Ver⸗ ſtehen Sie nur, — hier iſt die Frage: ob dieſe Raritaͤten von den bereits ſeit einigen Jahren herausgegebenen Raritaͤten unter⸗ ſchieden ſind?,, — Allerdings! — ſonſt waͤ⸗ ren es ja eben dieſelben; und wer koͤnnte ſo unverſchaͤmt ſeyn, dem Publikum eine demſelben ſchon bekannte Schrift, zum zweytenmale zu verkaufen? — Es iſt zwar in der heutigen Welt, gar nichts Neues, daß XAIV Vorerinnerung daß man durch feine Kunſtgriffe, alke, verlegene Sachen anzubringen ſuchet; daß z. B. eine Buhlerin, welche in * aus⸗ gedient hat, und zu ihren haͤufig begriffenen Waaren keine Kaͤufer mehr finden kann, nach** reiſet, um daſelbſt in einer neuen Tracht, und unter einem neuen Namen, neue Eroberungen zu machen, oder, (paſ⸗ ſender zu reden,) neue Pluͤnderungen an maͤnnlichen Geſchoͤpfen auszuuͤben; — daß ein Windbeutel, welcher in?* *, auf eine ganz ehrliche Art, das heißt, durch vorge⸗ gebene Ungluͤcksfaͤlle, ein Schelm gewor⸗ den iſt, in einem fremden Lande, unter einem fremden Namen, ſeine Bektruͤgereyen fortſetzet; — daß zuweilen ein altes Buch einen neuen Titel erhaͤlt, und fuͤr neu aus⸗ gerufen wird; — — aber das pflegt nur in der großen Welt zu geſchehen; — nur von Leuten, welche viel Kopf haben, un⸗ ternommen zu werden. — Wir, die wir, in der kleinen Welt, an kleinen Oertern, ohne Geſchmack an dergleichen Feinheiten der Kenntniß, und der Lebensart, fortleben, und, ob uns gleich der Huth manches witzi⸗ gen Kopfes zu klein iſt, dennoch nicht ſa⸗ gen des Herausgebers. XV gen duͤrfen, daß wir viel Kopf haben, — wir einfaͤltige Nachkommen armer Kuͤ⸗ ſter haͤtten gewiß — wenigſtens die gelehrte Knute von dem bekannten Knutenmeiſter in der gelehrten Welt, Herrn“ * *, zu befuͤrchten, wenn wir — alte Raritaͤten, wieder aufwaͤrmen wollten. — „Sie ha⸗ ben die obige Frage noch nicht recht verſtan⸗ den. Man will nur wiſſen: ob dieſer ach⸗ te Theil der Raritaͤten aus eben derſelben Feder, welche uns die ſieben erſten Theile derſelben geliefert hat, gefioſſen ſind?,„ — Ja, meine Herren, aus eben derſelben Fe⸗ der! — Mein ſeeliger Onkel hat in ſeinen zehen letzten Lebensjahren nur einen Rock, nur eine eherne Dobackspfeiffe, nur eine Fran, und, als Buͤcherſchreiber, nur eine Feder gehabt. Als Kuſter mußte er frey⸗ lich zu den Gevatterbriefen, (bey welchen er ſich gemeiniglich aͤrgerte, wenn er die Worte ſchrieb: „uns beyde heleute mit einem jungen Sohne, — mit einer jungen Tochter, erfreuet hat, „ — weil nach ſeinen Einſichten in die Phyſik, außer den beyden Eheleuten, zuweilen auch noch ein Dritter, oder wohl gar ein Vierter, an XVI. Vorerinnerung an der Freude uͤber den jungen Sohn, oder uͤber die junge Tochter, Theil nehmen konnte,) und zu dem Kirchenbuche, (in welches er die Namen ſaͤmmtlicher privile⸗ girter, und unprivilegirter Vaͤter gewiſ⸗ ſenhaft eintrug,) mehrere Federn haben; aber als Autor, hatte er nur eine einzige Feder; und mit dieſer einzigen Feder ſchrieb er nicht nur die Raritaͤten; ſondern auch ſeine uͤbrigen Schriften, welche ich, wenn der Himmel einen Verleger erweckt, eben⸗ falls noch herausgeben werde. Ich wuͤnſch⸗ te daher wohl, daß die erwaͤhnte Feder, welche mir ſchaͤtzbarer iſt, als etwan ein Finger von dem heiligen“* , mit wel⸗ chem er, in ſeinen Jugendjahren, manche verbothene Frucht beruͤhret haben mag, in eine Kunſtkammer, neben dem * * ſchen Schwerdte, mit welchem hundert und neun und neunzig Koͤpfe, ohne den geringſten Fehlhieb, gluͤcklich abgehauen worden, auf⸗ gehaͤnget werden moͤchte; denn jenes Schwerdt nahm hundert neun und neun⸗ zig Kopfe aus der menſchlichen Geſell⸗ ſchaft hinweg; und die Feder meines ver⸗ ſtorbenen Onkels hat gewiß mehr, als hun⸗ dert ☛ — — SS— — — — — — — —— — des Herausgebers. XVII dert und neun und neunzig Koͤpfe, zu der menſchlichen Geſellſchaft hinzugefuͤgt, oder, (um mich deutlicher auszudruͤcken,) gewiß mehr, als hundert und neun und neunzig Narren, welche vorher ohne Kopf lebten, zum Nachdenken gebracht. = Wenn ihr alſo auch die Ehre in eine Kunſt⸗ und Raritaͤtenkammer aufgenommen zu werden, nicht widerfahren kann: ſo will ich ſie doch wenigſtens in Spiritus aufbe⸗ halten! und meine Nachkommen ſollen da⸗ fuͤr ſorgen, daß ſie ſo lange, als es in dieſem Lande der Vergaͤnglichkeit moͤglich iſt, der Verweſung entriſſen werde. = Liebe, wohlthaͤtige Feder! — wie manche fro⸗ he Stunde habe ich dir zu verdanken! = Wie manchen zaͤrtlichen Kuß von — — = „Von wem? — Rede, Ungetreuer! — von wem manchen zaͤrtlichen Kuß? „ = Argwoͤhniſche Frau! Steheſt du ſchon wie⸗ der hinter mir, und lieſeſt was ich ſchrei⸗ be? =— Es verſtehet ſich ja von ſelbſt, daß keine andere, als Du, mich zaͤrtlich kuͤſſen kann. — „Iſt das auch gewiß wahr? „=— So gewiß, mein Kind! als ich der Einzige bin, welchen Du jemals gekuͤſſet haſt... Karität, VIII Th, B Sie XVII Vorerinnerung Sie geht, die Mißtrauiſche! — und nun kann ich mich mit meinen Leſern weiter unterreden. Wie gut war es, daß ſie mich noch zu rechter Zeit unterbrach! Die gute Seele verſieht noch icht den Ton *) der heu⸗ *) Unvermerkt iſt mir hier das Wort Ton, eines von den Lieblingswoͤrtern des Hrn. **X entwiſchet, welcher dieſem Wor⸗ te eine ganz neue Bedeutung giebt; denn nicht etwan die Art ſich muͤndlich, oder ſchriftlich auszudruͤcken, ſon⸗ dern die Moden in der Kleidertracht, die ſogenannten Galanterien, die Ausſchweifungen der Mannsperſo⸗ nen und Irguenzimmer in großen Stadten — dies alles heißet bey ihm, Ton; und wenn in ** *, eine Mut⸗ ter ihre eigene Tochter einem Wolluͤſt⸗ linge feil biethet; ſo ſagt Herr * **: „das iſt der Ton von * * „.„ Ekelhafter Con! — Wenn er, — der in eben dieſer Stadt lebende Schmie⸗ rer, — als ein muthwilliger Ver⸗ ſchwen⸗ — des Herausgebers. XIX heutigen Welt, in welcher es zu den Acciden⸗ zien eines Ehemannes gerechnet wird, wenn er, außer der fixirten Einnahme an Kuͤſſen von ſeiner Gattinn, zuweilen auch von einem reizenden Maͤdchen eine kleine Gunſtbezeigung genießet. Mit Recht bin ich alſo der Fe⸗ der meines wohlſeeligen Onkels dafuͤr, daß ſie mich in den Stand geſetzet hat. . . . . Doch, ich will lieber ſchweigen. Meine ei⸗ ferſuͤchtige Gattinn koͤnnte mich noch einmal uͤberraſchen; und denn haͤtte ich gewiß — dießeit des Grabes keinen freundlichen Blick mehr von ihr zu erwarten. Genug, eben die arbeitſame Feder, welche mir ſo man⸗ chen Fuchs in die Boͤrſe gejagt hat, (was man mit ſolchen Fuͤchſen, in der heutigen Welt, beſonders bey den Toͤchtern der pa⸗ radieſiſchen Verfuͤhrerin, ausrichten kann, das werden meine Leſer leicht errathen.) hat auch dieſen achten Theil der Raritaͤ⸗ len geſchrieben. Man wird daher in demſelben, eben dieſelbe Laune, welche an B 2 den ſchwender, in ein Gefaͤngnis wandern muß, — iſt das aucch Ton?: Amm. des Herausgebers, XX Vorerinnerung den bisher ans Licht getretenen ſieben Thei⸗ len der Raritaͤten gearbeitet hat, eben die⸗ ſelbe Freymuͤthigkeit, welche in jenen, ſo manchem Heuchler die Larve vom Geſichte wegnimmt, ſo manchem Narren ſeine Thor⸗ heiten unter die Augen ſaget, ſo manchem Laſterhaften ſeine Schwaͤrze zeiget, — kurz, den ganzen Kuͤſter von Rummelsburg finden; und wenn dieſer achte Theil eben⸗ falls das Gluͤck hat, den Liebhabern launig⸗ ter Schriften zu gefallen: ſo habe ich noch Vorrath genug, auf denſelben noch eine ganze Reihe von Theilen folgen zu laſſen. Ich kann ſogar die Verſicherung geben, daß ich, bey genauer Durchſuchung der von meinem Onkel mir hinterlaſſenen Ma⸗ nuſcripte, viele Aufſaͤtze gefunden habe, in welchen, faſt in jeder Zeile das Komiſche, mit dem Satyriſchen, abwechſelt. — „Wehe demnach (ſo hoͤre ich einen milzſuͤch⸗ tigen Schwaͤrmer, in ſeinem phantaſtiſchen Eifer, ausrufen) dem leſenden Publi⸗ kum! — Was fuͤr elendes Zeug wird nicht der Herausgeber „— — — Halten Sie Ihr Anathema noch ein wenig zuruͤck, mein polternder Herr Eiferer! Elendes Zeug — — — — des Herausgebers. XXI Zeug werde ich — dafuͤr ſey Ihnen die Hochachtung Buͤrge, welche ich fuͤr das leſende Publikum hege! — meinen Leſern nicht in die Haͤnde ſpielen. Nicht durch⸗ fallende Satyre, nicht niedrig⸗komiſche Ein⸗ faͤlle werden dieſe Blaͤtter ausfuͤllen. Nicht abgedroſchene, aus einem Vademikum, oder von den Luſtigmachern unker dem Poͤ⸗ bel entlehnte Poſſen, ſollen den Leſern dieſer Raritaͤten einen gerechten Ekel verurſachen. Ich werde vielmehr, unter dem haͤufig vor⸗ raͤthigen Stoffe, eine ſolche Wahl zu treffen wiſſen, daß man weder dem Verfaſſe er, noch mir dem Herausgeber, mit Recht den Vorwurf machen koͤnne, die Welt mit ei⸗ nem abgeſchmackten Geſchmiere heimgeſucht zu haben. Rufen Sie alſo uͤber eine Schrift, welche bey aller ſatyriſch⸗komi⸗ ſchen Laune ihres Verfaſſers, die Beſſe⸗ rung der Sitten zur Abſicht hat, nicht zur Unzeit Ihr fuͤrchterliches Wehe! aus. — Aber — wehe dem Narren, welcher ſich nicht ſcheuen wird, vor den Augen der ver⸗ nuͤnftigen Welt, wiſſentlich Narrenſtreiche auszuüben! Die Geißel der Satyre wird ihm den Ruͤcken blaͤuen. Wehe dem Mieder⸗ B 3 traͤch⸗ XXII Vorerinnerung traͤchtigen, welcher es wagen wird, durch oͤffentliche Schandthaten die Menſchheit zu entehren! Die Waͤhrheit wird mit ihrem kritiſchen Finger auf ihn zeigen, und ihn, als einen Schandfleck der menſchlichen Geſell⸗ ſchaft auszeichnen. Wehe auch Ihnen, wenn Sie, wider dieſe Schrift, ein un⸗ noͤthiges Geſchrey erheben! Die von mei⸗ nem Onkel geerbte Feder wird mir noch ſo viele Dienſte leiſten, daß ich die Aſche ih⸗ res ehemaligen Beſitzers vor den ſcharfen Klauen der tuͤckiſchen Verleumdung, vor welchen auch die Gebeine der Verſtorbenen, nicht ſicher ſ ind, werde ſchuͤtzen loͤnnen. Frohlichshauſen, kurz vor der Leipziger Michaelismeſſe, 17 8 3. Der Verfaſſer. Wrerrrrre er 4 AWe d: — = ð E Auf den erſten des Heumonats. n. ee rnen ———— Die Eſel neuerer Zeiten. — (Ich daͤchte, man kaufte dieſe Eſel.) Noͤthige Vorerinnerung. Meine werthen Leſer! . He habe ich die Ehre. . . . . Halt! — Ehre iſt es wohl eben nicht, wenn man dem Publikum Eſel unter die Augen fuͤhret*). — Alſo: Hier habe ich das B 4 Ver⸗ *) Man muß im Gebrauche der Woͤrter nicht gar zu gewiſſenhaft ſeyn. Es iſt nun Vergnuͤgen. .. . Auch nicht; — Kann es ein Vergnuͤgen ſein, in einer Geſellſchaft von Eſeln nuſzutretene 3) (Ich weiß . nicht, hun einmal gebraͤuchlich, daß man ſich der Redensart: „Sier habe ich die Ehre, “ in vielen Faͤllen bedienet, in welchen man von der Sache, bey wel⸗ cher man ſie gebrauchet, nichts weniger, als Ehre, zu erwarten hat. So ſagt man, (z. B.) wenn man einen Unbe⸗ kannten in eine Geſellſchaft fuͤhret: „Hier habe ich die Ehre, Ihnen den Herrn ** *, meinen guten Freund zu praͤſentiren;, — und oft iſt der Herr * * *, der gute Freund, — ein Eſtl. — Wer kann ſich helfen? Anm. des Beratsgebers. *) Der Geſchmack iſt verſchieden. Man⸗ cher iſt nicht eher vergnuͤgt, als bis er ſich in einer Geſellſchaft von Eſeln be⸗ findet. Herr ** X* ſchleicht aus jeder artigen Geſellſchaft hinweg, und eilet in ſeine Tabagie, — in eine geſchloſ⸗ ſene nicht, wie ich auf den Gedanken gekommen bin, mich mit Eſeln zu beſchaͤftigen. Doch der Entwurf iſt einmal gemacht. Er muß ausgefuͤhrt werden). Vielleicht laͤßt ſich das bekannte: „Ich nehme mir die Freyheit,*) — hier beſſer anbringen. B 5 Es ſene Geſellſchaft, welche groͤßten Theils, aus — Eſeln beſtehet. Anm. des Herausgebers. *) Dieſe Redensart koͤnnte in gewiſſen Faͤllen ganz weggelaſſen werden. Wenn (z. B.) ein Candidat, welcher ſich nach einer Pfarre, und nach einer Gehuͤlfinn ſehnet, dem Manne, von welchem ſei⸗ ne Verſorgung abhaͤnget, ein Dutzend Exemplare von dem in Kremnitz ge⸗ praͤgten Bilde der guten Mutter Ma⸗ rig in die Hand druͤcket; oder wenn ein Beamter dem Manne, welcher ihn druͤcken, aber auch unterſtuͤtzen kann, einen Wiſpel Hafer auf den Boden tragen laͤßt; oder, wenn ein verblen⸗ deter Liebhaber, ſeiner Geliebten, deren Gunſt 2 ½ A α Es iſt freylich eine Dreiſtigkeit, welche nicht einem jeden gefallen wird, die auf Men⸗ ſchenfuͤßen einhergehenden, und mit — Menſchenzungen redenden Eſel*), zu ei⸗ ner Gunſt wie ein Wetterhahn faſt in jedem Augenblicke, eine andere Wendung macht, ein koſtbares Geſchenk uͤberrei⸗ chet; und wenn ein jeder pon dieſen noch ſaget: „Ich nehme mir die Freyheit: „— ſo iſt dieſe Formel aus dem Komplimentirbuche Aberfluͤßig. — Dergleichen Freyheit pflegt man nicht leicht uͤbel zu nehmen. Anm. des Herausgebers. *) Nichts iſt unertraͤglicher, als wenn ein Eſel mit einer Menſchenzunge redet. — Man hoͤre den ** *, wenn er uͤber die Religion ſpottet; oder, den * * X, wenn er ſeinen Untergebenen Befehle ertheilet; oder, den * * *, wenn ſein toͤlpiſcher Witz ſich uͤber die Geiſtlichen luſtig macht; oder, den * „X, wenn ex mit ſeiner Gattinn ſpricht. — Wuͤr⸗ de —¶—¶— ——— ner oͤffentlichen Beſchauung, darzuſtellen. — Erlanben Sie demnach, geehrte Leſer! daß ich mir die Freyheit nehmen darf, Ih⸗ nen diejenigen Eſel, welche ich, bey mei⸗ ner vieljaͤhrigen Aufmerkſamkeit auf die Handlungen der Menſchen, kennen gelernt habe, ganz nahe vor das Geſicht treten zu laſſen. — Zu nahe ſollen Sie Ihnen nicht kommen. Mein Satyr, welcher es ſich ſchon einmal gefallen laſſen muß, Eſel un⸗ ter ſeine zuͤchtigende Aufſicht zu neh⸗ men *), wird dafuͤr ſorgen, daß ſich kei⸗ ner von ſeinen unterhabenden Eſeln gegen Sie vergehe. „Ein de man nicht lieber einen wuͤrklichen, vierfuͤßigen Eſel ſchreyen hoͤren? Anm. des Hergusgebers. *) „Den Satyr zu einem Eſeltreiber zu machen?„ — Nun? — was wollen Sie? meine Herren! — Rabeners Satyr hat Ochſen, Schoͤpſe, Schwei⸗ ne, vaaſen, Affen, Gaͤnſe, und ande⸗ res ehrliches Vieh, gezuͤchtiget. Anm. des Herausgebers. 28 L. N —Eiuin beſonderer Einfall, von Eſeln zu ſchreiben! — Ich geſtehe es ſelbſt, meine Herren! daß es ein beſonderer Ein⸗ fall iſt; aber laſſen Sie mich inmer mei⸗ ner Laune folgen. An der Beſſerung der Laſterhaften, an der Aufklaͤrung der Dumm⸗ koͤpfe zu arbeiten, und die Narren mit beißendem Spotte zu verfolgen, — das iſt ſchon etwas Altes ). Neu muß ein Einfall ſeyn, wenn er gluͤcklich durch die Welt 2²) Freylich! — Die Dienſtfertigkeit der Menſchen gehet hierinn ſoweit, daß ſo⸗ gar Laſterhafte moraliſiren; daß ſogar Dummkoͤpfe dogmatiſiren und kri⸗ tiſiren; daß ſogar Narren ſatyriſi⸗ ren. – Iſt nicht Herr ** v* ein epikuriſches Schwein? — Und er morgliſirt. — Iſt nicht Herr * * der Fluͤgelmann unter allen Schoͤp⸗ ſen?: — Und er kritiſirt. — Iſt nicht Herr — * * ein Narr in Fo⸗ lio? — Und — ſiehe! — er ſaty⸗ riſirt. . Anm. des Herausgebers. 2 à H 29 Welt kommen ſoll *). Meine Laune hat ſich daher einen Gegenſtand, an n welchen gewiß noch * Wenn er auch eben nicht witzig iſt. — Das Neue gefaͤllt. Man ſehe unſere WMWoden! Das Neue in denſelben ge⸗ faͤllt, wenn es auch tauſendmal ſchlech⸗ ter, unbequemer, theuerer, haͤßlicher, als das Alte iſt. — Man ſehe unſe⸗ re Schreibart! Das Neue in derſel⸗ ben gefaͤllt, wenn es gleich weder Salz, noch Anmuth hat. — Ich frage einen jeden Teutſchen, welcher noch ein Paar geſunde Ohren hat; was klingt beſſer: „Hab's oft geſagt; 's iſt 'n Windbeutel: „ — Oder: „Ich habe es oft geſagt; er iſt ein Windbeutel? „— Und doch hat ſich mancher in das erſtere ſo verliebt, daß er ſich mit Verleugnung des guten Ge⸗ ſchmacks, zwinget, dieſer ekelhaften nur unter dem Poͤbel in einigen teutſchen Provinzen gewoͤhnlichen Mundart, in ſeiner Schreibart nachzuahmen. Anm. des Herausgebers. noch kein Schriftſteller gedacht hat, — die Eſel neuerer Zeiten, — gewaͤhlet. Ihre Abſicht iſt alſo ehenfalls auf die Beſſerung der Sitten gerichtet. Sie will die menſch⸗ liche Geſellſchaft enteſeln *), (man goͤn⸗ ne 2) Sie werden es nicht uͤbel nehmen, Herr Autor! daß ich mir bey Ihrem ganz neuen Worte, enteſeln, mit der linken Hand, (in der rechten habe ich die Fe⸗ der, und — nihil fine ratione ſufli- ciente, nichts ohne zureichenden Grund,) uͤber den Bart fahre; die eine eines Kritikers, — ohngefehr ſo eine Mine, wie Herr * * * macht, wenn er uͤber ein Buch, deſſen Verfaſ⸗ ſer nicht zu ſeiner Bande gehoͤrt, eine Kecenſion voll Galle aus ſpeyet, — annehme, und, in dem Tone eines la⸗ teiniſchen Pedanten, welcher ſeinem Schuͤler einen ganzen Period deswe⸗ gen wegſtreichet, weil er denſelben nicht mit qui, ſondern mit hic, angefangen hat, ausrufe: „Das Wort taugt nichts! Man koͤnnte auf ſolche Art auch ne mir doch auch einmal das kuͤtzelnde Ver⸗ gnuͤgen, ein neues teutſches Wort zu ſchaf⸗ fen!) oder, von den ihr ſo ſehr zur Laſt fallenden Eſeln zu reinigen. Sie will es. — Der helle Mond, mein freundlicher Zu⸗ ſchauer bey dieſer meiner naͤchtlichen Ar⸗ beit *), iſt mein Zenge, daß ſie es will 3 aber auch ſagen: Entochſen, entnarren, enthahnreyen, u. a. m.,, Sie verſte⸗ hen doch Spaaß? Anm. des Herausgebers. *) Aus chriſtlicher Liebe will ich es glau⸗ ben, daß dieſe Abhandlung von den Eſeln neuerer Zeiten wuͤrklich eine nachtliche Arbeit des Verfaſſers iſt. Sonſt pflegt es nicht ſo genau abzuge⸗ hen, daß die Herren Schriftſteller nicht zuweilen ein bißchen luͤgen ſollten. — Maͤncher redet von Worgenſtunden, von naͤchtlichen Arbeiten, und des Morgends waͤlzet er ſich noch um zehn Uhr im Bette umher; des Abends aber findet man ihn ſchon um ſieben Uhr in einer Tabagie. Anm. des Herausgebers. aber — wird es ihr gelingen? — Freylich nicht! — Leichter muß es dem Herkules geweſen ſeyn, bey den funfzig Toͤchtern des Theſpis eine einzige Nacht ſo nuͤtzlich anzuwenden, daß jede ihm, nach neun Mo⸗ nathen, eine maͤnnliche Frucht ſeines ſau⸗ ren Schweißes entgegen tragen konnte *) ;— leichter, dem fuͤrchterlichen Nemaͤiſchen Loͤwen das Fell uͤber die Ohren zu zie⸗ hen; — leichter, das ungeheure Erxyman⸗ thiſche wilde Schwein ſo behende, wie et⸗ wDan eine Cocquette einen Stutzer faͤngt**), zu 6) Das waͤre ſo — ein Mann fuͤr Sie geweſen, Madame * *! – Luͤrden Sie dann noch alle Morgen mit einem finſtern Geſichte aufſtehen, und die Gattinn eines raſchen Baners benei⸗ den? — L Anm. des Herausgebers. 8 e) „Denkt doch! denkt doch! — Weiß ein alter Kuͤſter auch, wie es in der großen Welt hergehet?„ — Warum nicht? meine Herren! — Ein Kuͤſter, — —— zu erhaſchen, und lebendig zu dem Eury⸗ ſthenes zu bringen; — leichter, das ſeit lan⸗ ger Zeit nicht gereinigte Schlafzimmer der drey tauſend Ochſen des Augias aufzuraͤu⸗ men; (ich moͤchte wohl ſehen, wie ſich einer von unſern ſuͤßen Herren, bey einer ſolchen Arbeit anſtellen wuͤrde ),. Die Rock⸗ FFFoose wie der von Rummelsburg, mag ſich wohl ſelbſt einmal von einer Cocguette haben fangen laſſen. Doch, wir wol⸗ len nach der Liebe urtheilen. Wir wol⸗ len glauben, daß er in Liebeshaͤndeln eben ſo unerfahren iſt, als jeder Kuſter, welcher in ſeinen juͤngern Jahren ein — leichtfertiger Vogel war. — Nehmen Sie ſo vorlieb, meine Herren! Anm. des Herausgebers. *) Das will ich Ihnen ſagen. Er wuͤrde ſich ganz abſcheulich gebehrden. Er wuͤrde alle aus den Romanen ihm ein⸗ fallende Ausrufungen deklamiren. Er wuͤrde den Jupiter um Huͤlfe anfle⸗ hen; ob es gleich eben ſo unſchicklich RKaritaͤt. VIII Ch. C iſt, 34 Q en ſchoͤße wuͤrden ihm zwar nicht im Wege ſeyn; aber ſein Wohlgeruch wuͤrde von den Ausduͤnſtungen eines Ochſenſtalles gewaltig in die Enge getrieben werden) — leichter, die arme Heſione einem Meer⸗ Ungeheuer zu entreißen; — leichter, den dreykoͤpfigen Cerberus aus dem Reiche des Pluto her⸗ aufzuholen; — leichter den grimmigen Drachen, welcher die goldenen Aepfel der Heſperiden bewachete, zu toͤdten, und die goldenen Aepfel zu ſtehlen; (wer weiß, was fuͤr goldene Aepfel er den drey ſchoͤnen Toͤchtern des Heſperus geſtohlen hat? So viel weiß ich wohl, daß man in unſeren Tagen nicht erſt einen Drachen toͤdten darf, wenn man einer Heſperide einen gold⸗ iſt, einen Jupiter bey einer ſo ſchmu⸗ tzigen Arbeit zur Huͤlfe zu rufen, als wenn Herr ** * die Muſen anrufet, daß ſie ihn begeiſtern ſollen, Zoten in Reime zu bringen, oder ſeine Schoͤ⸗ ne, — ein ausgeputztes Agas, — zu beſingen. Anm, des Herausgebers. „ —— — — —— — — . nen Apfel ſtehlen will *) — leichter (ſa⸗ ge ich) muß ihm dieſes alles geweſen ſeyn, als es mir ſeyn wuͤrde, alle menſch⸗ lichen Eſel **) aus der Welt hinwegzu⸗ C 2 ſchaf⸗ *) Um Vergebung! — Haben Sie ſchon oft einer Heſperide einen goldenen Apfel geſtohlen? Sie ſprechen hiervon ſo kathegoriſch, als wenn Sie es aus eigener Erfahrung wuͤßten. Das waͤ⸗ re doch entſetzlich, wenn ein Mann, welcher jetzt der Kirche dient — — — Was hoͤre ich? — Welche unbekannte — Stimme ruft mir zu: „Urtheile nicht miſanthropiſch. Wir alle — waren Juͤnglinge; und iſt es denn ein ſo großes Verbrechen, das zu ſtehlen, was ſich nach dem Diebe ſehnet?, — Ich wiederrufe alles, lieber Onkel! Anm. des Herausgebers. **) Koͤnnte man hier nicht ein vερο 7 ωHον machen, und, anſtatt, menſch⸗ liche Eſel, eſelmaͤßige Menſchen, ſa⸗ gen? — Ja, es geht an! — So vor⸗ 36 2„ & ſchaffen. Indeſſen fehlt es mir doch nicht am guten Willen; und wenn ich gleich nicht einem jeden Eſel die lau⸗ gen Ohren ganz abnehmen kann: ſo werde ich ſie doch vielleicht dem einen ver⸗ kuͤrzen, und ihm dadurch ſein gar zu eſel⸗ maͤßiges Anſehen benehmen; den andern aber dahin bringen, daß er ſie nicht ſo merklich lang hangen laͤſſet *), um nicht ſo⸗ vortreflich iſt ein wahrer Satz, oder ein Satz, welcher aus zwey zuſammen⸗ ſtimmenden Begriffen beſtehet. Man mag das Subſect vorn, und das Praͤ⸗ dicat hinten; oder das Praͤdicat vorn, und das Subfect hinten ſetzen; man mag ſagen: es giebt menſchliche Eſel, oder eſelmaͤßige Menſchen; — der Satz bleibet immer wahr. Anm. des Herausgebers. *) Ein Eſel iſt an ſich ſchon ein unertraͤg⸗ liches Thier; wenn er aber auf ſeine GBſeleyen noch ſtolz iſt, und ſeine langen Ohren muthwillig zeiget: dann iſt er gar — A rrr d — ſogleich, bey dem erſten Anblicke, fuͤr ei⸗ nen Eſel erkannt zu werden. Kurz, mein Saktyr wird, mit ſeiner Geißel, auf alle ihm vorkommenden Eſel eben ſo unbarm⸗ herzig einhauen, als Herkules mit ſeiner Keule, auf Loͤwen und Drachen los⸗ ſchlug. — „Ob ich in der heutigen Welt noch wohl ſo viele Eſel antreffen werde, daß es der Muͤhe werth ſeyn wird, wider ſie zu Felde zu ziehen? — Oder ob ich et⸗ wan mein Augenmerk nur auf die Eſel un⸗ ter dem Poͤbel gerichtet habe? „— O, meine theuerſten Leſer! wie reich iſt unſer er⸗ leuchtetes und geſittetes, oder, (beſtimm⸗ ter zu reden,) unſer erleuchtet, und geſit⸗ tet ſeyn wollendes Jahrhundert, an Eſeln, — an vornehmen, gelehrten *), C 3 und gar abſcheulich. — So ſcheinet Herr * * recht ſtolz darauf zu ſeyn, daß er ein Eſel iſt, und ſich nach ſeinem Inſtinkt uͤberall als einen Eſel zeigen kann. — H Anm. des Herausgebers. *) Unter allen Eſeln kann ich die gelehr⸗ ten Eſel am allerwenigſten dulden. Es „ℳ 2 38 , & und reichen Eſeln! Ich habe alſo nicht noͤ⸗ thig, mich zu dem Pobel herabzulaſſen. Er iſt fuͤr die Satyre zu niedrig. — — Sie geben es doch zu, meine Herren! daß es unter den VBornehmen, Dummko⸗ pfe; unter den Gelehrten, Stolze; unter den Reichen, Schlechterzogene giebt? *) Gut! ſo belieben Sie denn, vor der Hand, folgenden Erfahrungsſatz anzunehmen: Al⸗ le Dummkoͤpfe, alle Stolzen, al⸗ le ſchlechterzogene Reichen ſind, bey Es ſcheinet, als wenn ſich die Begriffe gelehrt, und Eſel einander widerſpraͤ⸗ chen; und doch giebt es gelehrte Eſel. — Ihr Muſen! Ihr Wiſſen⸗ ſchaften! und du, Vater Apoll! ret⸗ tet doch Eure Ehre! — Ihr antwor⸗ tet: „Ein wahrer Gelehrter kann kein Eſel ſeyn. „ — Ha, das klingt ganz anders! Anm. des Herausgebers. *) Im Namen aller Leſer gebe ich es von ganzem Herzen zu. Anm. des Hergusgebers. L 309 bey vorfallenden Gelegenheiten, Eſe l. — Nun koͤnnen Sie meinen ganzen Plan auf einmal uͤberſehen. Werde ich nicht noch Eſel genug finden, ohne ſie unter dem Poͤbel, aufſuchen zu duͤrfen? — „Aber vielleicht iſt mein Erfahrungsſatz nicht rich⸗ tig?,, — Wollen Sie denſelben in einen foͤrmlichen Vernunftſchluß umgekleidet ſe⸗ hen? Hier iſt er. Oberſatz. Wo es Dummkoͤpfe, und Stolze und Schlechter⸗ zogene giebt, da giebt es auch Untltſen, Unter den Vorneh⸗ men giebt es Dummkoͤpfe; unter den Gelehrten giebt es Stolze; unter den Reichen giebt es Schlechterzogene. Schlußſatz. Folglich giebt es unter den Vornehmen, unter den Gelehrten, und, unter den Reichen, Eſel *) Was fuͤr eine tberſoechli Ueber⸗ zeuzungsktaͤſt hat t nicht ein guter Ver⸗ L nunft⸗ 490.% de K Koͤnnen Sie wider dieſen Vernunft⸗ ſchluß etwas einwenden? Wir wollen ſe⸗ hen. Laſſen Sie uns, nach den Regeln der Diſputirkunſt, zuvoͤrderſt den Oberſatz pruͤfen. Er hat drey Subjecte, oder Hauptbegriffe, mit welchen einerley Praͤ⸗ dieat, oder Nebenbegriff verknuͤpfet iſt. Die drey Hauptbegriffe ſind: Dummko⸗ pfe, Stolze, Schlechterzogene. Aer es nunftſchluß! Sollte mir nicht auch einmal ein ſolcher Vernunftſchluß ge⸗ lingen? Es kommt auf einen Verſuch an. Oberſatz. Wer das Schlechtere dem Beſſern vorziehet, der iſt ein Narr. unterſatz. Wer ſich, anſtatt zu heyrathen eine Maitreſſe haͤlt — — Ich habe die Logik ſchon wieder aus⸗ geſchwitzt. Ich bitte alſo um Entſchul⸗ digung. “ Annnm, des Herausgebers. Nebenbegriff *) iſt: Eſel. Wir muͤſſen um recht gruͤndlich zu verfahren, unterſu⸗ chen: ob ſich der einzige Nebenbegriff auch zu den drey Hauptbegrifſen ſchickt; und hieraus entſtehen drey Fragen. Die erſte: Giebt es unker den Dummkoͤpfen, Eſel? Wer dieſe Frage mit, nein, beantworten wollte, der muͤßte beweiſen: daß es unter den Dummkoͤpfen keine Eſel gebe; C 5 und ) Mit den Tebenbegriffen iſt es eine bedenkliche Sache. Man kann in der Wahl derſelben ſehr leicht irren. Wenn man (z. B.) zu dem Hauptbegriffe, Freygeiſt, einen Nebenbegriff ſucht, und anſtatt Philoſoph, Dummkopf, waͤhlt: ſo klingt der Satz: Ein Frey⸗ geiſt iſt ein Dummkopf, ganz anders, als dieſer: Ein Freygeiſt iſt ein Phi⸗ loſoph; und das macht einen gewal⸗ tigen Unterſchied aus. — Doch, das gehoͤret eigentlich in die Logik. Anm. des Hersusgebers. 4² L K und dieſes kann kein Menſch beweiſen. Ein Satz aber, deſſen Gegentheil nicht bewieſen. werden kann, iſt ein wah⸗ rer Satz *). Es giebt alſo, unter den Dum m⸗ kopf en, Eſel. Die zweyte Frage: G! ebt es unter den Stolzen, Eſets“ Wer die Frage leugnen will, der muß dar⸗ chun: Deß unter den Stolzen, kein Eſel zu finden ſey **). Das *) Ganz richtig! — Von dem Satze: Ein alter, ſtumpfer Kerl, welcher ein junges, huͤbſches Maͤdchen heyrathet, wird gehoͤrnt, — kann das Gegentheil⸗ nicht bewieſen werden. Er iſt folglich ein wahrer Satz. Anm. des Herausgebers.⸗ ) Ich mag dieſen Beweiß nicht uͤber mich nehmen. Lieber wollte ich bewei⸗ ſen, gen kann: ſo iſt auch der Saͤtz wahr: N 43 Das iſt ebenfalls unmoͤglich. Folglich hat auch dieſer Satz ſeine Nichtigkeit: Unter den Stolzen findet man Eſel. Die Dritte: Giebt es unter den Schlechterzogenen, Eſel? Da man um dieſe Frage zu verneinen, abermals aus Gruͤnden zeigen muͤßte: Daß unter allen Schlechter⸗ zogenen, kein einziger Eſel zu finden ſey; HKH und da dieſes Niemand aus Gruͤnden zei⸗ ſen, daß unter allen Wucherern, kein einziger Schelm, unter allen Sitten⸗ lehrern, kein einziger Wolluͤſtling, unter allen Ehefrauen, keine einzige Jurie, unter allen Braͤuten, welche mit dem Jungfernkranze prangen, keine einzige — –— — geweſene Jungfer zu ſinden ſey⸗ Anm. des Herauegebers. 44 L, K Es giebt unter den Schlechter⸗ zogenen, Eſel. Der Oberſatz kann demnach nicht wi⸗ derlegt werden. — Aber der Unterſatz? Wir wollen ihn mit der ſtrengſten Ge⸗ nauigkeit beurtheilen. Er kann wie der Oberſatz in drey Fragen zerlegt werden. BEirſtlich: Glebt es unter den Vor⸗ nehmen, Dummkoͤpfe? Ich will den ſehen, welcher dieſes leugnen kann ³). Zweitens: Giebt es unter den Ge⸗ lehrten, Stolze? Man muͤßte ein ganz unwiſſender Fremd⸗ ling in der gelehrten Welt ſeyn, wenn 5 man *) Eine traurige Wahrheit! — Vornehm und Dumm — das macht einen eben ſo heßlichen Contraſt, als, eine Scho⸗ ne, und eine Weggeworfene; oder, als ein Keicher, und ein alter Heering zum Mittagseſſen. Aunm. des Heransgebers. t⸗ L, Ne 45 man ſich nur einen Augenblick bedenken wollte, dieſe Frage zu bejahen*). Drittens: Giebt es unter den Rei⸗ chen Schlechterzogene? Noch heute legte ich mein Schriftſtellerhand⸗ werk nieder, wenn ich ſo gewiß zehen tau⸗ ſend Thaler haͤtte, als dieſer Satz, von al⸗ len Kennern der Menſchen, fuͤr wahr an⸗ genommen werden wird. Der Unterſatz iſt alſo auch unwider⸗ ſprechlich wahr; und der Schlußſatz fol⸗ get aus den beyden Vorderſaͤtzen ſo na⸗ . tuͤr⸗ *) Man muͤßte beſonders in unſern Tagen keinen ** *, keinen ** *, keinen**, keinen* * X, keinen * * *, kennen, — lauter Maͤnner, welche ſich mit ihrem Bißchen Poeſie, Kedekunſt, Mathe⸗ matik, Philoſophie, — mit einem Ouentchen Witz, mit einem halben Gran Laune, ſo aufblaͤhen, daß ſie, wie jener Froſch, berſten moͤchten! Anm,. des Hergusgebers. 46 Le, N tuͤrlich, wie ein Kuß aus der zaͤrtlichen Um⸗ armung zweyer Verliebten *). Verſtehen Sie mich nun? meine Herren! Ich hoffe es. — Wenigſtens ha⸗ be ich es Ihnen deutlich genug bewieſen, daß mon unter den Vornehmen, unter den Gelehrten, unter den Reichen, die Eſel nicht ſo muͤhſam ſuchen darf, wie ehemals Diogenes Menſchen ſuchte *). Er⸗ 7) Bravo, Herr Oukel! Nichts iſt natuͤr⸗ licher, als daß zwey Verliebte ſich kuͤſ⸗ ſen; da es im Gegentheile unnatuͤrlich iſt, wenn ein junger Menſch ein altes Muͤtterchen kuͤßt. Doch, er kuͤßt ſie nicht. Er giebt nur mit ſeinen Lippen ihren Lippen einen Druck, durch wel⸗ chen ihre Hand in Bewegung geſetzet werden ſoll, den Geldkaſten aufzu⸗ ſchließen. Anm. des Herausgebers. ) Ein gewiſſer Moraliſt, welcher im Lieben, ſo wenig eigenſinnig war, daß . er — —— — — 1⸗ LQ, N 47 Erlauben Sie, daß ich mir erſt, den Schweiß, welchen mir der logiſche Beweiß von der Wuͤrklichkeit der Eſel, in un⸗ ſerm, durch guten Geſchmack, durch ausgebreitete Gelehrſamkeit, und durch gebildete Sitten, ſo ſehr verfeinerten Jahrhundert, ausgepreſſet hat, abwi⸗ ſchen darf *). — So geht es, wenn man er zuweilen mit dem, was ihm der Zu⸗ fall auf der Straße beſcheerte, vorlieb nahm, hatte den Wahlſpruch: Ich ſu⸗ che Menſchen. Ein Schalk ſtrich von dem Worte Menſchen das letzte n weg, und ſchrieb dafuͤr ein r hin. — Man iſt doch vor gottloſen Leucen nir⸗ gends ſicher. Anm. des Herausgebers. *) Ganz gern, Herr Autor! Ihr Schweiß laͤßt ſich doch noch begreifen; aber wenn eine weyland Schoͤne von funfzig Jahren ſich mitten im Herb⸗ ſte mit dem Faͤcher abkuͤhlet, und da⸗ durch zu verſtehen geben will, daß ſie noch , ſͤ &* man kein Logiker iſt, und doch gern logiſch beweiſen will *)! Nun noch jugendliches Feuer habe; — oder, wenn ein Mann, welcher an einem kalten Wintertage, eine halbe Stunde mit ziemlichem Phlegma geredet hat, ſich den Schweiß abwiſchet, und damit ſagen will: „Sehet, wie ſauer ich es mir werden laſſe!, — was ſoll man davon denken? Anm. des Herausgebers. *) Ja, ja, Sie haben ganz Recht! Man muß es ſich blutſauer werden laſſen, wenn man gern das ſeyn will, was man nicht iſt. Herr ** * will gern witzig ſeyn. Wie emſig pluͤndert er alle Romanen, alle Anekdotenſamm⸗ lungen! Wie begierig verſchlingt er mit dem Magen ſeines Gedaͤchtniſſes, jeden wwDitzigen Einfall, welchen er von wuͤrk⸗ lich witzigen Koͤpfen hoͤret, um ihn, nach gehoͤriger Verdauung, bey vorfal⸗ Lender Gelegenheit wieder von ſich zu ge⸗ 4 , N 49 Nun will ich Ihnen auch ſagen, was ich unter einem Eſe!, verſtehe; — erſt⸗ lich: geben! Wie arbeitet er, in Geſell⸗ ſchaften mit Haͤnden und Fuͤßen um fuͤr witzig gehalten zu werden! — Und doch iſt die boͤſe Welt ſo ungerecht, daß ſie ihn fuͤr einen ekelhaften Nar⸗ ren haͤlt. — Madame * * * will gern ſchoͤn ſeyn. Alles, was ſie ihrem Gat⸗ ten unter den Haͤnden wegſtehl en kann, wendet ſie an Schminke, an Schoͤn⸗ heitswaſſer, an venetianiſche Seife, an Schoͤnpflaͤſterchen, und wohlriechendes Waſſer. Ganze Vormittage ſitzet ſie vor dem Spiegel; und doch bleibt ihre Haut olivenfarbig, ihre Naſe lang, ihr Mund groß, ihr Gebiß ſchwarzgelb, ih⸗ re Stirne klein, ihr Geſicht triangel⸗ foͤrmig, und ihre ganze Geſtalt haͤß⸗ lich. — Oft iſt ſie in Verlegenheit, wohin ſie ein Schoͤnpflaͤſterchen kleben ſoll. — Ich will es Ihnen ſagen, Madame! — uͤber Ihr ganzes Geſicht. Aiunm. des Herausgebers. KRarität. VIII Th. D lich: Einen Menſchen, welcher ſeinen Nebenmenſchen, ohne Urſache, und mit Vorſatz, grob begegnet. Sie ver⸗ langen hieruͤber noch eine naͤhere Erklaͤ⸗ rung? — Ich werde ſogleich die Ehre ha⸗ ben, Ihnen damit aufzuwarten. Erhabene Gebutt, voͤrnehmet Stand, anſehnliche Wuͤrde, gruͤndliche Gelehrſamkeit, betraͤchtlicher Reichthun, und glaͤnzende Gluͤcksumſtaͤnde ſind keine Urſachen, durch welche man berechtiget werden konnte, gegen diejenigen, welchen eine erhabene Geburt, ein vornehmer Srtand, eine anſehnliche Wuͤrde, eine gruͤndliche Gelehrſamkeit, betraͤchtlicher Reichthum, und glaͤnzende Gluͤcksum⸗ ſtaͤnde fehlen, grob zu ſeyn *). — Was hier⸗ „ Hierin ſtimme ich mit dem Verfaſſer nicht ganz uͤberein: Es iſt doch zwi⸗ ſchen einem Hochgebohrnen, (mag er doch ſonſt nicht die geringſten Verdien⸗ ſte beſitzen)) und zwiſchen einem ge⸗ meinen buͤrgerlichen Geſchoͤpfe, . (wenn n hieraus folget, das moͤgen Sie ſelbſt ſchlie⸗ d ßen. Doch ſind diejenigen, welche aus n oben , (wenn gleich dieſes buͤrgerliche Ge⸗ ſchoöpf von Verdienſten ſtarret,) zwi⸗ ſchen einem reichen Capitaliſten, (ge⸗ ſetzt auch, daß er ein Taugenichts waͤ⸗ ſe re,) und zwiſchen einem duͤrftigen Lumpenhunde, (ſollte auch unter dem . ſchlechten Anzuge, der geſchickteſte, red⸗ litchſte Mann verborgen ſeyn,) immer ein ſehr merklicher Unterſchied. — Wie kann alſo (z. B.) ein verdienſtvoller Buͤrgerlicher, von einer hochgebohr⸗ nen menſchlichen Figur; — oder, ein ehrlicher, tugendhafter Kuͤſter, “ . in einem abgetragenen Kocke, von einem reichen Tagediebe, in einem ſchünmernden Kleide; — oder ein ehrwuͤrdiger Greis, von einem jun⸗ gen Hasſenfuße, unter deſſen Befeh⸗ len er ſtehet, und vor welchem er alle Augenblicke ſeinen kahlen Scheitel ent⸗ bloͤßen muß, — hoͤfliche Begegnungen fordern? — Gilt nicht eine hohe D 2 Ge⸗ oben angefuͤhrten Urſachen, Grobheiten be⸗ gehen, nur Eſel der zweyten Groͤße. zweitens verſtehe ich unter einem Eſel, einen Menſchen, welcher ſich nicht ſcheuet, durch ſeine Worte, und Handlungen eine Verachtung gegen Hoͤ⸗ here, befonders gegen diejenigen, welchen Unterwuͤrfigkeit, Gehorſam, Ehr⸗ furcht, Dankbarkeit, Hochachtung, und diebe ſchuldig iſt, an den Tag zu legen. Wer ſich auf ſolche Art grob bezeiget, der iſt ein Eſel der erſten Groͤße. Drit tens rechne ich zu den Eſeln auch diejenigen, welche ihre Sitten ver⸗ ffeinern koͤnnten; aber, mit Vorſatz, ſo un⸗ Geburt mehr, als Verdienſte? — Iſt nicht der Reichthum mehr werth als Geſchicklichkeit, und ein redliches Herz: – Hat nicht der Wilchbart eines Gebiethenden mehr Anſehen, als das graue Haupt ſeines Untergebe⸗ nen? Anm. des Hergusgebers. un geſchliffen bleiben, daß ſie, in dem Um⸗ gange mit andern Menſchen, tauſend Grobheiten begehen; und dieſe ſind Eſel der dritten Groͤße. ſ 6 In dieſe drey Elaſſen werde ich die 4 Eſel neuerer Zeiten, zur Verhuͤtung alles Rangſtreites unter ihnen, eintheilen. Ich 9 hoffe, daß ſie mit der Benennung: Eſel 9 der erſten Groͤße, Eſel der zweyten Groͤ⸗ .— ße, Eſel der dritten. Groͤße, zufrieden . ſeyn werden. Man ſagt ja: Sterne der erſten, der zweyten, der dritten Groͤße, u. ſ. w. Es iſt alſo eine Ehre fuͤr die Eſel, wenn man ſie mit den Sternen ver⸗ gleichet. — Wenn ich nur nicht, wegen dieſer Vergleichung, mit denen Sternen, welche bey derſelben ſehr verlieren, in einen Krieg gerathe. Doch, ich will ſehen, wie ich es bey ihnen verantworte. — S — —* Ich haͤtte die Eſel neuerer Zeiten auch in Eſel mit mittelmaͤßigen Ohren, in Eſel mit langen Ohren, und in Eſel mit ſehr langen Ohren; oder auch in Halbeſel, in Eleln und in Erzeſel eintheilen koͤnnen; D 3 aber 5r4 L, aber — Ehre, dem Ehre gebuͤhret! Ueber⸗ haupt klingen mir die Ausdruͤcke: Eſel der erſten, zweyten, und dritten Groͤße, ſo er⸗ haben, ſo redneriſch. Moͤgen doch die Sterne ein Bißchen boͤſe auf mich wer⸗ den! Vor den Planeten fuͤrchte ich mich nicht. Dieſe ſtehen unter der Herrſchaft der Sonne, oder des Phoͤbus, welcher ein Freund der Muſen iſt; und ehe einer von den Fixſternen zu mir kaͤme, um mir et⸗ wan ein Paar Ribbenſtoͤße zu geben, (we⸗ nigſtens wuͤrde er, auf ſeiner Reiſe, dreyßig Jahre zubringen muͤſſen), waͤre ich laͤngſt aus der Welt. Ich will es alſo nur, bey der einmal gemachten Eintheilung, bewen⸗ den laſſen. Der Verfaſſer. Ne Ar rne r er er ee d ee e Auf den zweyten des Heumonats. seieh TNeENEEN Die Eſel neuerer Zeiten. Erſtes Kapitel. den Eſeln der erſten Groͤße. (Poſſierlich genug!) Enn Eſel der erſten Groͤße iſt, nach der in der Vorerinnerung hiervon gege⸗ benen Erklaͤrung, ein Menſch, welcher ſich nicht ſcheuet, durch ſeine Worte, und Handlungen, eine Verachtung ge⸗ gen Hoͤhere, beſonders gegen diejenigen, welchen er Unterwuͤrfigkeit, Ehrfurcht, Gehorſam, Hochachtung, Dankbarkeit, und Liebe ſchuldig iſt, an den Tag zu le⸗ 56 2,„ N ☚ gen. Wer in dieſem Verſtande ein Eſel iſt, der hat unter den Eſeln den erſten Rang; und ich will es keinen andern Eſel rathen, ihm denſelben ſtreitig zu machen: denn was iſt eſelmaͤßiger, als von den Goͤttern der Erde, von gekroͤnten Haͤuptern, von Durchlauchtigen, in Purpur prangen⸗ den Perſonen, in unanſtaͤndigen, veraͤcht⸗ lichen Ausdruͤcken zu reden, oder zu ſchrei⸗ ben? — Was iſt eſelmaͤßiger, als, einem hohen Gebieter, oder einem anſehnlichen Befehlshaber, oder einer obrigkeitlichen Perſon, oder einem Vorgeſetzten, welchem man Aufklaͤrung des Verſtandes, und Bil⸗ dung des Herzens zu verdanken hat, oder einem verehrungswuͤrdigen Vater, oder ei⸗ ner liebreichen Mutter, oder einer zaͤrtli⸗ chen, liebenswuͤrdigen Gattinn, ohne Urſache, und mit Vorſatz grob zu begegnen? AIhr alſo, die Ihr, wenn Ihr von Majeſtaͤten, von Hoheiten, von Durch⸗ lauchtigen redet, oder ſchreibet, Euch niedriger, beleidigender Ausdruͤcke bedie⸗ net. — Ihr gehoͤret zu den Eſeln der erſten Groͤße, und ſtehet unter ihnen oben I oben an. — „Soll man denn von ſolchen on hohen Perſonen gar nicht ſprechen? — gar nicht ſchreiben?,, — Sprechet, ſchreibet en⸗ von Ihnen; aber nie mit Hintanſetzung der derjenigen Beſcheidenheit, und Ehrfurcht, ioai, welche man den Erhabenſten unter den / . Sterblichen ſchuldig iſt. 6 Auch Ihr, die Ihr gegen Maͤnner von vielgeltendem Anſehen, gegen Maͤn⸗ 49 ner, welche im Soldaten⸗ und Civilſtan⸗ 1 de, anſehnliche Wuͤrden bekleiden, welche, durch ihre Tapferkeit, oder Klugheit, dem Staat wichtige Dienſte leiſten, ein unhoͤfliches „ veraͤchtliches Betragen außert, = auch Ihr ſeyd Eſel der er⸗ ſten Groͤße; und Eure Anzahl iſt nicht geringe. Hier kommt ein Feldherr; dort ein Staatsmann. Ihr gehet vor ih⸗ nen vorbey, ohne ihnen den geringſten Be⸗ H weiß Eurer Hochachtung zu geben. Beu⸗ geen ſolltet ihr euch vor ihnen, Ihr Eſel?: Jener hat, zur Beſchuͤtzung des Vaterlan⸗ des, ſo oft ſein Leben gewaget; und dieſer hat, fuͤr das Beſte des Staats, ſo manche Nacht denkend, und muͤhſam arbeitend, D §5 hin⸗ —H— hingewachet. Aber eben deswegen, weil Ihr Eſel ſeyd *), denket Ihr: „Was geht „mich der Feldherr, der Staatsmann an? „Er hat mir nichts zu befehlen. Er kann mir „weder ſchaden, noch helfen. Warum ſoll „ich mich, vor ihm demuͤthigen? Mein Huth „koſtet mich Geld.„ — Imgleichen Ihr, die Ihr den obrigkeitlichen Stand ge⸗ ringe ſchaͤtzet, Euern Vorgeſetzten, und denen Lehrern des menſchlichen Geſchlech⸗ tes, ohne welche Ihr ewig Dummkoͤpfe geblieben waͤret **), die Pflicht der Hoͤf⸗ ) Wie kann man es denn dieſen armen Leuten verdenken, daß ſie grob ſind? Muß nicht jedes Thier ſeinem Inſtinkt folgen? — Von einem Eſel Hoͤflich⸗ keit fordern, — iſt eben ſo unbillig, als von einem ehrlichen Aktaͤon ver⸗ langen, daß er keine Hoͤrner haben ſoll. Man laſſe doch jedes Ding ſeyn, was es nach ſeiner Art ſeyn muß. Anm. des Herausgebers. EX) Ich ſehe nicht ein, warum der Verfaſ⸗ ſer hier die Kehrer mit eingeflochten . hat. à ⅓. 9 lichkeit verſaget, — nicht weniger Ihr, die Ihr Euern Goͤnnern, und Wohlthaͤ⸗ tern hat. Das ſind ja, wie ich ſchon in der Vorerinnerung bewieſen habe, ſehr uͤberfluͤßige Leute. Viel nuͤtzlicher ſind die Friſeurs, die Schneider und Tanz⸗ meiſter. Man ſehe einmal unſere Stutzer, unſere ſuͤßen Herren. Ihr niedlich gekraͤuſeltes Haar, ihren aller⸗ liebſten Anzug, ihren taktmaͤßigen Gang, ihre ungezwungenen Verbeu⸗ gungen, welche werth waͤren, in Ku⸗ pfer geſtochen zu werden, — haben ſie gewiß nicht den Lehrern des menſch⸗ lichen Geſchlechts zu verdanken, Aber — eine Kraͤhe (ſagt das Spruͤchwort) hackt der andern nicht die Augen aus. Keine Kopplerin wird der andern vorwerfen, daß ſie ein unehrliches Gewerbe treibe. Kein Trunkenbold wird den andern einen Saufbruder, — kein Geizhals den andern einen kargen Filz nennen. — Der Verfaſſer war ein Lehrer, — zwar 60 Lr tern mit Verachtung begegnet, Euch gegen Eure Eltern grob bezeiget, und Eure Gattinnen, wenn ſie gleich, durch Zaͤrtlichkeit „ durch Tugenden, durch gefaͤllige Reize, von Euch hochge⸗ ſchaͤtzet, auf. Haͤnden getragen zu wer⸗ den, verdienen, auf eine ungeſelgiffere, toͤlpiſche Art behandelt, — Ihr alle ſeyd Eſel der erſte n Groͤße; und — wie zahlreich iſt Eure Bruͤderſchaft! Heerden⸗ weiſe laufet Ihr vor den Augen der Ge⸗ ſitteten umher, und gebt Euch nicht die ge⸗ ringſte Muͤhe, Eure ſehr langen Ohren zu verbergen. Vielmehr prahlet Ihr noch mit Euren Eſeleyen, und glaubet, daß Ihr Verſtand, maͤnnliches Anſehen, geſetztes We⸗ ſen zeiget, wenn Ihr Euch, in Eurer gan⸗ zen Eſeggeoße, ſehen laſſet. Geſtehet dem⸗ zwar nur ein ganz kleiner Lehrer bar⸗ fuͤßiger Kinder; er hatte aber doch ei⸗ nen Catheder. — Daher nimmt er ſich auch der Lehrer ſo eifrig an. Anm,. des Herausgebers. 2 * 61 6 demnach, daß ich zu leben weiß, ) indem . ich Euch, bey der Claßification der Eſel, òM en „ Es iſt in der That eine vortrefliche Sa⸗ 4 che, wenn man zu leben weiß. Der 4 Herr Paſtor in dem Dorfe * * nen⸗ , net den Eigenthuͤmer des Dorfes, einen eehemaligen Commiſſgrius, welcher im ⸗ Kriege, (weil er zu leben wußte,) ſo . viele Kation's, und Portion's mit ſol⸗ cher Behendigkeit unterſchlug, daß er ſich ein Landgut kaufen konnte, — nie anders, als: gnaäͤdiger Herr Kirchen⸗ patron! Die Frau Paſtorin kuͤſſet der Frau Gemahlin des gnaͤdigen Zerrn Kirchenpatrons, welche ehe⸗ mals den Soldaten im Felde Brandt⸗ wein und Taback, auch zuweilen eine kleine Gunſtbezeigung, (man weiß ja wohl, wie es im Felde herzugehen pflegt,) verkaufte, — die Schuͤrze. Dafuͤr erhaͤlt der Herr Paſtor manchen Braten, die Frau Paſtorin manches Paar abgelegte Schuhe; und der Herr Kirchenpatron ſagt zu allen ſeinen B Freun⸗ 62 L.„ in die erſte Claſſe geſetzet habe. Schon laͤngſt habe ich es mir zur Regel gemacht, einem jeden Gerechtigkeit widerfahren zu laſſen. Auch gegen Euch habe ich dieſe Re⸗ gel auf das gewiſſenhafteſte beobachten wollen. r e er er er e- e e N ge esere⸗ Auf den dritten des Heumonats. r e Zweptes Kapitel. Von den Eſeln der zweyten Groͤße. (Wer eine Naſe hat zu riechen, der rieche!) JIn der Vorerinnerung habe ich geſagt, daß derjenige, welcher, wegen Freunden: „Ich bin mit meinem Pfaffen vollkommen zufrieden. Der Kerl weiß zu leben. „ Anm. des Herausgebers. 2 K * 63 ſeiner erhabenen Geburt, oder, wegen ſeines vornehmen Standes, oder, we⸗ gen ſeiner anſehnlichen Wuͤrde, oder, we⸗ gen ſeiner gruͤndlichen Gelehrſamkeit, oder, wegen ſeines betraͤchtlichen Reich⸗ thums, oder, wegen ſeiner glaͤnzenden Gluͤcksumſtaͤnde, ſich fuͤr berechtiget haͤlt, gegen diejenigen, welchen eine erha⸗ bene Geburt, ein vornehmer Stand, ei⸗ ne anſehnliche Wuͤrde, eine gruͤndliche Gelehrſamkeit, ein betraͤchtlicher Reich⸗ thum, und glaͤnzende Gluͤcksumſtaͤnde fehlen, Grobheiten zu begehen, ein Eſel der zweyten Groͤße ſey; und da ich an dieſer Erklaͤrung, nichts zu aͤndern finde: ſo will ich ſie auch hier beybehalten. Ihr alſo, die Ihr weiter nichts als eine vornehme Geburt aufzuweiſen habt; uͤbrigens aber unwiſſend, laſterhaft, der menſchlichen Geſellſchaft mehr ſchaͤdlich, als nuͤtzlich, ſedd, und dennoch gegen verdienſtvolle, aber nicht ſo vornehm ge⸗ bohrne Maͤnner, mit jedem Blicke, mit jeder Mine, mit Eurem ganzen Betragen, Verachtung ausdruͤcket, — . was 64 e, N was ſeyd Ihr? — Sehet oben! *) Ihr, die Ihr, durch ein zufaͤlliges Gluͤck erhoͤ⸗ het, mit Eurem Stande uͤber viele her⸗ *) Oben ſteht: Eſel der zweyten Groͤße; . und der Verfaſſer hat wohl nicht ſo ganz Unrecht. — Weil ich im buͤr⸗ gerlichem Stande gebohren bin: ſo muß ich, wenn ich gleich kein dummer Teufel, kein Tagedieb bin, mir gefal⸗ len laſſen, daß ein hochgebohrner Muͤßiggaͤnger, oder ein gnaͤdiger Schoͤps, mich eine buͤrgerliche Ca⸗ naille nennet? — Wie ſolgt das? Anm. des Herausgebers. 2 **) Wenn aus einem Bedienten, deſ⸗ ſen Vater wohlbeſtallter Kuͤhhirte “ war, nach verſchiedenen Metamorpho⸗ ſen, endlich ein Cammerrath wird; und wenn dieſer Herr Cammerrath einen unter ihm ſtehenden Paͤchter, einen ehrlichen, braven Mann, deſſen Vater nach dreyßigjaͤhrigen Krieges⸗ Dienſten, eine Poſtmeiſterſtelle erhielt, we⸗ à e& 65 hervorraget; ſonſt aber weder Verdienſte noch Tugenden, noch Geſchicklichkeiten beſitzet, und dennoch gegen jeden an⸗ dern, welcher nicht ſo hoch als Ihr ſte⸗ het, grob, — beſonders gegen Eure Un⸗ tergebenen unertraͤglich grob ſeyd; — und Ihr, die Ihr Euch mit Eurer Wuͤrde blaͤhet, auch den wuͤrdigſten Mann, wenn ihm dieſe Wuͤrde fehlet, Eure Grobheit empfinden laſſet, und, in Eurer ganzen Auffuͤhrung, einen un⸗ behobelten Bauer zeiget, — Ihr alle ſeyd Eſel der zweyten Groͤße. — Euch e⸗ die Ihr bey aller Eurer Gelehrſamkeit, offenbare Ungeſchliffen⸗ beiten ausuͤbet, Eure Urtheile uͤber an⸗ dere Gelehrten, welche nicht ſo viel Zeit, nicht ſor viele Gelegenheiten, und uͤber⸗ haupt wegen vergeſſener Entsblöhung des Hauptes, einen groben Flegel nennet: ſo gebuͤhret dem Herren Cammerrathe allerdings die Ehre, unter die Eſel der zweyten Groͤße gerechnet zu werden. Anm. des Hergusgebers. Ksritaͤt. VIII Th. E haupt nicht ſo viele Erkenntnißmittel, wie Ihr, gehabt haben, ſo plump wie ein Cyklope ſeine Arbeiten einrich⸗ tet, *) = anſtatt, zu kritiſiren, ſchim⸗ pfet, — anſtatt, Euch der Geißel der Satyre vernuͤnftig zu bedienen, mit ei⸗ nem Flegel um Euch ſchlaget; *) — “ auuch **) Herr * * X beſitzet noch lange nicht eine recht gruͤndliche Gelehrſamkeit; und dennoch iſt ſeine Kritik ſo poͤbelhaft grob, daß man, wenn man ſie lieſet, nicht unterlaſſen kann, mit einem ge⸗ rechten Unwillen auszurufen: „Das Anm. des Herausgebers. *) Herr ** *, der groͤßte Pasquillant unſerer Zeit, greift in ſeinen unver⸗ ſchaͤmten Schmaͤhſchriften alles an, was ihm in den Wurf kommt. So gar die Religion, und die wuͤrdigſten Bearbeiter derſelben verſchonet er nicht. Man wuͤrdiget ihn daher keiner Wider⸗ legung; ſondern man haͤlt ihn fuͤr ei⸗ nen Eſel. Anm. des Herausgebers. „ 67 auch Euch die Ihr blos reich, blos durch ein zufaͤlliges Gluͤck in glaͤnzende Umſtaͤnde geſetzt ſeyd, und Euch den⸗ noch einfallen laſſet, gegen rechtſchaffene aber nicht beguͤterte Maͤnner einen dum⸗ men Bauernſtolz zu verrathen,*) ſie E 2 vop *) Daß Herr †* * jaͤhrlich fuͤnf tauſend Thaler Zinſen zu verzehren hat, dazu hat weder ſein Fleiß, (er war von Ju⸗ gend auf ein fauler Hund,) noch ſeine Geſchicklichkeit (kaum kann er ſeinen Namen ſchreiben,) das geringſte beyge⸗ tragen. Dennoch iſt er auf ſeinen Reichthum ſo ſtoly, daß er ein Recht zu haben glaubt, ſich gegen die wuͤrdig⸗ ſten Maͤnner baͤueriſch⸗grob zu bezen⸗ gen. Er ſchickte (z. B.) einem Gelehr⸗ ten, welcher ſein Verwandter iſt, und ihm aus Hoͤflichkeit zum Neuen Jahre ſchriftlich Gluͤck wuͤnſchte, den Brief unerbrochen wieder zuruͤck, und ließ ihm ſagen: Er naͤhme keine Bettel⸗ briefe an. — Urtheilen Sie Selhſt, meine Leſer! — Iſt er nicht ein Eſel? Anm. des Herausgebers⸗ 68 vor Euern Zimmern ganze Stunden lang auf Euch warten, oder wohl gar durch Eure Bedienten, welche bey Euch ebenfalls Eſel werden, unhoͤflich abweiſen leſ⸗ et, — ihnen, wenn ſie Euch gruͤßen, kaum danket, — wenn ſie mit entbloßtem Haupte vor Euch ſtehen, Euren Kopf voll Dummheit bedecket, — Euch, in ihrer Geſellſchaft zu ſeyn, ſchaͤmet, — ſie mit einem veraͤchtlichen: Er, anredet, — Euch gebuͤhret unter den Eſeln der zweyten Groͤße mit Recht die Oberhand. — Seyd Ihr mit dieſem Range zufrieden? Ihr ſehet wenigſtens, daß ich Euch gern Gerechtigkeit widerfah⸗ ren laſſen *) will. Auf *) Einem jeden Gerechtigkeit wider⸗ ſahren zu laſſen, — das iſt eine Pflicht, welche ſchon das Geſetz der Natur lehret. Daher nennet ein ehrlicher Teutſcher einen Mann, welcher mehr Schulden gemacht hat, als er bezahlen kann, = — — 6-— — L, N 69 e en . de r r Auf den vierten des Heumonats. Drittes Kapitel. Von den Eſeln der dritten Groͤße. (Ces muß ſeine Ordnung haben.) IJ. der heutigen geſit tteten Welt hat man ſo viel Gelegenheit, ſeine Sitten zu verfeinern, daß es, den Poͤbel ausgenom⸗ men, nur wenige Menſchen giebt, welchen dieſe Gelegenheit fehlen ſollte. Wer nun kann, nicht einen PBaneroutier, ſon⸗ dern einen Schelm, — und eine Frauensperſon, welche die Stelle einer Ehefrau vertritt, nicht eine Maitreſſe, ſondern eine H. . . Anm. des Wergusgebere. 7. 5 & ei bey aller dieſer Gelegenheit, das Rohe von ſeinen Sitten hinwegzuſchaffen, und das Grobe in ſeiner Auffuͤhrung ab⸗ zulegen, mit Vorſatz ſo ungeſchliffen bleibt, daß er, in dem Umgange mit andern Menſchen, tauſend Grobheiten begehet, den nenne ich einen Eſel der dritten. Groͤße. — Nach dieſem Begriffe, welcher ſeinem Gegenſtande ganz genau angemeſſen iſt, wuͤrdet Ihr, die Ihr in der großen Welt lebet, taͤg⸗ lich von geſitteten Menſchen Beyſpiele 5 hoͤflicher Begegnungen vor Euch ſehet, und doch Eure Ungeſchliffenheit vorſetz⸗ lich beybehaltet, — faſt mit jedem Worte eine Grobheit ausſtoßet, — faſt in jeder Handlung den Toͤlpel zeiget, in Geſell⸗ ſchaften den Wohlſtand, und die Achtung, welche Ihr Euern Mitbuͤrgern ſchuldig ſeyd, poͤbelhaft verletzet,)) — unter dem 0) Wer einen ſolchen geſellſchaftlichen Eſel inn debensgroͤße ſehen will, der darf ſich nur den Herrn* *auſſuchen. Mit Erſtaunen wird er gewahr werden, wie wenig — — Vorwande, die Wahrheit ſagen zu wol⸗ len, Eben der das Ungluͤck hat, in Enu⸗ rer Geſellſchaft zu ſeyn, unverſchaͤmte Grobheit ſaget, — Euch uͤberall, (Ihr moͤgt Euch an oͤff entli ichen Oertern, oder unter Euern Freunden, und Bekannten befinden,) unter dem laͤppiſchen Vor⸗ wande, daß Ihr keine Freunde von Complimenten ſeyd, und nicht viele Umſtaͤnde machet, aͤußerſt ungezogen auffuͤhret, — in Gegenwart ſolcher Per⸗ ſonen, fuͤr welche Ihr Hochachtung he⸗ gen ſolltet, ekelhafte, die Ehrbarkeit be⸗ leidigende Ausdruͤcke *) von Euch hoͤren laß⸗ wenig dieſer Ungeſchliffene die Geſetze des Wohlſtandes beobachtet; = wie ſchmutzig er ſich ausdruͤckt; — wie grob er ſcherzet; — wie aͤhnlich er ſeinen Bruͤdern mit langen Ohren iſt. Anm. des Herausgebers. *) Einem jungen Maͤdchen in einer Geſell⸗ ſchaft von Mannsperſonen, Fragen vorzulegen, welche allenfalls wohl eine A E 4 Wehe⸗ 72 laſſet unanſtaͤndige Poſſen treibet *), „A &* und Wehemutter beantworten koͤnnte, — iſt das nicht eſelmaͤßig? Und an ſol⸗ chen Fragen ſindet Herr * * * ſein groͤßtes Vergnuͤgen. Man mag ihn ſchelten; man mag ihn einen Schwein⸗ ygel nennen: er kehret ſich an nichts. Wie verhaßt macht ſich ein ſolcher Nie⸗ dertraͤchtiger bey allen Wohlgeſitteten! Anm. des Herausgebers. In einer Geſellſchaft, in welcher ſich Herr * X EX befindet, darf ſich gewiß keine Frauensperſon, wenn gleich der Mandelbaum ſchon bey ihr bluͤhet, ſe⸗ hen laſſen. Er ſchaͤmet ſich nicht, mit ſeinen Haͤnden Unterſuchungen anzu⸗ ſtellen, woruͤber jeder Anweſende erroͤ⸗ thet; und wenn ihm etwan eine, oder die andere ins Geſicht ſpeyet, oder ihn einen Saumagen, oder einen ſchwei⸗ niſchen Kerl nennet: ſo will er ſich halb krank lachen. — Verraͤth eine ſolche Auffuͤhrung nicht einen wahren Eſel Anm. des Herausgebers. und Euch alles erlaubet, was der ro⸗ heſte Menſch nur immer vornehmen kann, — Eſer der dritten Groͤße ſeyn. — In eine hoͤhere Claſſe konnte ich, wenn ich nicht unbillig ſeyn, und die unter den Eſeln neuerer Zeiten eingefuͤhrte Rang⸗ ordnung nicht uͤbertreten wollte, Euch nicht ſetzen. Ich glaube auch, daß Ihr ſelbſt keinen hoͤhern Raug verlangen werdet. sl Auf den fuͤnften des Heumonats. -- A n h a n g. zu allen drey Kapiteln. Gum Nacheſſen.) D. ſtehen nun die ſaͤmmtlichen Eſel neuerer Zeiten, nach ihren drey verſchie⸗ denen Claſſen, in der ſchoͤnſten Ordnung vor mir. Wie vortreflich iſt doch die E 5 Ord⸗ 2 A α Ordnung *)! Selbſt Eſeln kann ſie ein gewiſſes Anſehe hen geben. Aber faſt bereue „ „Ordnung (ſagt Herr* * *) muß die Welt erhalten. „ Dies iſt ſeine Le⸗ bensregel; und er beobachtet auch in ſeiner Lebensart die allergenaueſte Ord⸗ nung. Alle Vormittage um neun Uhr, (keinen Augenblick fruͤher, und keine Minute ſpaͤter,) geht er in einen Aquavitladen; trinkt ein halbes Maaß, (keinen Tropfen mehr, keinen Tropfen weniger,) Zimmtwaſſer; laͤſſet ſich alle daſelbſt vorhandenen Zeitungen geben, und ruͤhrt ſich, wenn auch in ſeinem eigenen Hauſe Feuer auskaͤme, nicht eher vom Flecke, als bis er ſie mit al⸗ len Beylagen geleſen hat; verfuͤgt ſich, ſobald ſeine Taſchenuhr ihm ſagt, daß es bald eilf Uhr ſey, auf den Parade⸗ platz; erkundiget ſich bey den daſelbſt zuſammengelaufenen Zuſchauern, vor⸗ nehmlich bey denen Kuchenverkaͤufern, welchen er taͤglich zwey Groſchen, (nichts mehr, nichts weniger,) goͤnnet, nach ich es, daß ich mich an Eſeln gewagt ha⸗ Sie heften Blicke voll grimmiger Wuth nach Neuigkeiten aus Amerika; ſchleppt gegen zwoͤlf Uhr ſeinen fei⸗ ſten Koͤrper nach Hauſe; iſſet von drey Gerichten mit ſehr gutem Appetit; ſetzet ſich nach dem Eſſen in ſeinen Lehnſtuhl; ſchlummert ein Stuͤndchen; ſteht auf; ſtopft ſich eine Pfeife Kanaſter; trinkt zu derſelben zwey Maaß gutes, ſtarkes Bier; ſchaͤkert beym Trinken mit ſei⸗ ner Koͤchin, welche er ſo gewoͤhnt hat, daß ſie ihm nichts uͤbel nimmt; be⸗ ſucht um vier Uhr ſeine gewoͤhnliche Tabagie; ſagt, wenn er die ſechſte Bouteille Cottbuſſer ausgeleert hat: „Nun keinen Strich mehr;, — iſt um acht Uhr richtig wieder zu Hauſe; laͤßt ſich von ſeiner freundlichen Koͤchin, (welche in ſeiner Abweſenheit mit ei⸗ nem — zwar nicht ſo wohlgemaͤſteten, aber deſto thaͤtigern Studenten, phyſt⸗ kaliſche Experimente aͤber die Co⸗ haͤſion der Sörper, und uͤber die RR;= 76 4 Wuth auf mich, und ſcheinen mir Rache zu drohen. — Warum ſo boͤſe? Ihr Herren El⸗ — Iſt es meine Schuld, daß Ihr anziehende Kraft angeſtellet hat,) ein ſchmackhaftes Abendeſſen auftragen; gießt noch vier Maaß von ſeinem eige⸗ nen Hausbier in ſeine fleiſcherne Bier⸗ tonne; nimmt endlich mit der ſchmei⸗ chelnden Gefaͤhrtin ſeiner ſtillen Abend⸗ ſtunden, noch aus einer Flaſche voll Wein einen Schlaftrank; und geht mit ihr — dahin, wo er am folgenden Morgen wieder aufſtehet. — So or⸗ dentlich hat er ſeine Zeit eingetheilet; und ſo feſt haͤlt er ſich an dieſer Ord⸗ nung, daß er lieber ſeine beſten Freun⸗ de ſterben laſſen, als von derſelben ab⸗ weichen wuͤrde. — Wenn doch alle diejenigen, welche ohne Ordnung, ſo wie es Zeit, Gelegenheit und ihre Vor⸗ theile mit ſich bringen, bald fruͤh, bald ſpaͤt eſſen, bald wenig, bald gar nicht ſchlafen, — dem Beyſpiele dieſes Lieb⸗ habers der Ordnung folgen wollten! Anm. des Hergusgebers. h hr Eſel ſeyd? Höͤret auf, Enern Neben⸗ menſchen, ohne Urſache, und mit Vorſatz grob zu begegnen: ſo ſchwoͤre ich Euch, bey meiner Feder, daß ich Euch nie wieder Eſel nennen will. Ihr fragt mich: ob Ihr nun wieder auseinander gehen koͤnnet? Geduld! Erſt muß ich noch eine beſondere Muſterung uͤber Euch halten. — Wer ſind Sie? — „Ein?** „ — Und Sie laſſen Sich unter den Eſeln der erſten Groͤße antref⸗ fen? — Schaͤmen Sie Sich! — Und Sie? — „Ein* *. „— Auch Sie finde ich, unter den Eſeln? Das iſt entſetz⸗ lich? — Ich mag nicht weiter fragen. Welche Demuͤthigung fuͤr unſere Wiſſen⸗ ſchaften! — fuͤr unſern Geſchmack! — fuͤr unſere Sitten! — Nun koͤnnet Ihr ge⸗ hen. Iſt es moͤglich: ſo laſſet Euch die langen Ohren abnehmen, und werdet den wahren Menſchen aͤhnlich. Noch eine kleine Frage an Euch, Ihr Eſel der erſten Groͤße! Wollet Ihr wohl noch einige Maslieder in Eure Claſſe auf⸗ aufnehmen?*) — Mir faͤllt ein, daß ein Menſch, welcher ſich nicht ſcheuet, von der Religion veraͤchtlich zu reden, und zu ſchreiben, einen gerechten Anſpruch auf den Rang eines Eſels der erſten Groͤße machen koͤnne. Erlaubet dem⸗ nach, daß ich Euch noch die frechen Re⸗ ligionsſpoͤtter zugeſellen darf. Ein eifti⸗ ger Theologe wuͤrde dieſe Leute — Unge⸗ heuer, Boͤſewichte, Schandflecke der menſchlichen Geſellſchaft nennen; und er haͤtte nicht Unrecht. Ich will ſie blos zu den Eſeln rechnen; aber — das verſteht ſich von ſelbſt — zu den Eſeln der erſten Groͤfe. . Nach⸗ *) Fragen Sie doch nicht erſt, lieber On⸗ kel! Gleich und gleich geſellt ſich gern. Warum ſollte nicht eine Ge⸗ ſellſchaft von Eſeln auch Keligions⸗ ſpoͤtter zu Mitgliedern annehmen? Anm. des Herausgebers. — 6 Nacherinnerung. Auf die Eſel neuerer Zeiten werden in dem kuͤnftigen Theile dieſer Raritaͤten, auch die Eſelinnen neuerer Zeiten folgen; aber ich werde ſchon ſolche Anſtalten treffen, daß ſich kein Eſel, mit einer Eſelin, ver⸗ binden ſoll; — daß alſo keine Vermehrung dieſer Thiere zu befuͤrchten ſeyn wird. r . r r ee r e e- e Auf den ſechsten des Heumonats. —— — Fortſetzung des im ſiebenten Theile angefangenen Re⸗ giſters zu einem großen Buche. (Zur Verhuͤtung der Grillenfaͤngerey.) Carmen, kann, wenn es ein Bißchen ſauer gearbeitet ſeyn ſol „unter 8 Gro⸗ ſchen ſchen nicht verfertiget werden, *) S. 234. Ob nicht, wenn der Dichter durſtig iſt, 6 Groſchen genug ſeyn moͤch⸗ ten. S. 201. Hochzeitearmen, auf eine vornehme Hochzeit, darf ſich, ohne den Hymen, und Amor, gar nicht vor ehrlichen Leuten ſehen laſſen, S. 371 — bey einer geringen Hochzeit begnuͤget man ſich mit dem gemeinen Worte, Liebe. Ebend. Buchdruckerſtoͤcke zu Hochzeitgedichten. Hymen ſucht mit ſeiner Fackel ein gewiſſes Etwas, wel⸗ ches alle Braͤnte noch haben ſollten; und macht dabey eine ſehr bedenkliche Mine. S. 781. Hymens Hausgeraͤ⸗ the, Geld genug fuͤr eine Arbeit, welche mancher Dichter in zwey Stunden ver⸗ ſertiget! Ein Handwerker verdienet zwar zuweilen in zwey Stunden, mehr alls ⁸S Groſchen; aber ein Dichter muß ſich auch mit einem Handwerker gar nicht vergleichen. Jener arbeitet blos mit dem Kopfe; und dieſer mit dem ganzen Koͤrper. Anm, des Serausgebers. „ K 81 the, in vornehmen Ehen, eine Hetzpeit⸗ ſche, und ein Pantoffel mit einem ho⸗ hen, ſpitzigen Abſatze; in niedrigen Ehen, ein zuſammengedreheter Strick, und ein Beſenſtiel, ebend. Eine Wiege, bey welcher ein Mann mit einem Buche ſitzet, uͤber deſſen Haupte eine Hand aus den Wolken eine mit zwey Hoͤrnern gezierte Schlaf⸗ muͤtze haͤlt, ebend. Leichencarmen muß, wenn der Verſtorbene ein reicher Kerl war, ſeine Tugenden, (wenn er gleich in ſeinem ganzen beben, keine einzige Tu⸗ gend ausgeubet hat,) mit vielen Lobſpruͤ⸗ chen erheben. War er ein armer Teu⸗ fel: ſo iſt es genug, daß man ihm eine ſeelige Ruhe wuͤnſchat. S. 317. Im letzten Falle muß, um des Himmelswillen, nichts von erblaßten Beinen geſagt wer⸗ den; denn nur die vornehmen Leichen haben erblaßte Gebeine. Ebend. — Carneval *), iſt auf dem Lande viel na⸗ tuͤrlicher, als in den Staͤdten. Hier muß — *) Carneval, von caro, vale, (lebe wohl Fleiſch!) verbiethet den Katholiken das Kgritaͤt, VIII Th. F Fleiſch⸗ Le⸗ E ₰M muß ein Freund der Carnevalsluſtbar⸗ keiten ſich erſt vermummen, in die Re⸗ doute gehen, eine ſympathetiſche Maske aufſuchen, mit ihr Punſch, Chokolade, Wein verzehren, und dann findet er end⸗ lich, fuͤr alle Muͤhe, und Koſten, unter einer vielverſprechenden Maske, ein Stuͤck altes Poͤckelfleiſch. Auf dem Lan⸗ ohne Maske, ohne Chokolade und Wein getrunken zu haben, auf den Heuboden; und ihr Carneval ſchmeckt ihnen viel⸗ leicht beſſer, als manchem Redoutenritter ſein von ſo vielen ſchon belecktes, und gekoſtetes — Vergnuͤgen. S. 409. Cartoffeln, ſiehe. zeterbiſſen der Poe⸗ ten, und Schriftſteller. Ca⸗ Fleiſcheſſen; und Leute, welche die Welt kennen, verſichern mich, daß faſt zu kei⸗ ner Zeit mehr Fleiſch genoſſen werde, als in der Carnevalszeit. „Was ſuͤr gen, was man weiß. Anm. des Herausgebers. de kriecht Hans mit ſeiner Grete, Fleiſch?, — Man muß nicht alles ſa⸗ Carouſſel, wird auf allen Stechbahnen ge⸗ halten). S. 713. Charlatanerien, ſo viel als Marktſchreye⸗ reyen, werden oft von denenjenigen ſelbſt ausgeuͤbet, welche ſich uͤber Char⸗ latanerien luſtig machen. S. 79. Ob es nicht billig waͤre, daß ſie zuvor ſelbſt aufhoͤrten Charlatans zu ſeyn. Ebend. Chargen werden zuweilen unter den Schuͤr⸗ zen geſucht. S. 21. Ob zu einem ſol⸗ F 2 chen *) Ich weiß wohl, daß bey einem Carouſ⸗ ſel, unter andern Leibesuͤbungen auch nach einem Ringe geſtochen wird, und daß man den Ort, auf welchem ſolches geſchieht eine Stechbahn nennet; ich ſehe aber nicht ein, wie der Verfaſſer ſa⸗ gen kann, daß auf jeder Stechbahn Carouſſel gehalten werde. Vielleicht redet er allegoriſch. Aber auch in die⸗ ſem Falle, behauptet er zu viel. — Es wird ihm doch nicht eine jede Stech⸗ bahn erzaͤhlet haben, daß auf ihr ſchon ein Cgrouſſel gehalten worden? Anm. des Herausgebers.⸗ 84 2„ chen Suchen, auch eine Wuͤnſchelruthe noͤthig ſey. Ebend. Charmanter Engel heißt in gewiſſen Haͤu⸗ ſern, ein jeder, welcher mit einer von den Hausnymphen Kaffee, oder Wein trinket. S. 326. Man muß ſich daher dieſer entehrten Redensart nie gegen ein wirklich liebenswuͤrdiges Frauenzimmer bedienen. Ebend. ”Ml Chikanen ſoll kein ehrlicher Mann machen, S. 360; wird ſonſt ein Schurke, ebend. Choleriſch muß kein Ehemann ſeyn, S. 711; ſündiget ſonſt wider die Subor⸗ dination. Ebend. Cocquetten gehoͤren zu der Zunft der Beu⸗ telſchneider *). S. 603; ſollen daher in *) Ein gewiſſer Cocquettenfreund macht zwar, zwiſchen einer Cocquette, und zwiſchen einer feilen Weibsperſon ei⸗ nen Unterſchied, und will uns einbil⸗ den, daß eine Cocquette blos die Ab⸗ ſicht habe, Herzen zu feſſeln, und ſich eene , 85⁵5 in keiner ehrlichen Geſellſchaft geduldet werden. Collegen nennen ſich auch die Barbierge⸗ ſellen untereinander. S. 901. Beweiß, daß, unter allen Collegen, die Ehe⸗ bettscollegen die unertraͤglichſten ſind. Ebend. Colliſion, eigentlich, eine Zuſammenſto⸗ ßung, kann nur von koͤrperlichen Dingen gebraucht werden, z. B., der Herr, und die Koͤchin, kommen in Colliſion; wird aber auch zuweilen metaphoriſch F 3 von eine Menge von Anbetern zu verſchaf⸗ fen; die Erfahrung aber beweiſet das Gegentheil; und der Verfaſſer hat voll⸗ kommen Recht, wenn er die Cocquet⸗ ten zur Zunft der Beutelſchneider rech⸗ net. Wer ſich hiervon aus eigener Erfahrung uͤberzeugen will, der verſu⸗ che es, ſich mit einer Cocquette einzu⸗ laſſen. Wie bald wird er die auf ſeine Boͤrſe abzielenden feinen Kunſtgriffe gewahr werden! Anm. des Herausgebers. 86 L, Ne von unkoͤrperlichen Dingen gebraucht“ als: Ihre Pflicht gegen ihren Ehemann kommt, mit ihrer Zaͤrtlichkeit gegen ih⸗ geg ren heimlichen Liebhaber, in Colliſion. S. 388. Beyſpiele von dergleichen Colliſionen. Ebend. Commereium erſtreckt ſich ſehr weit, — auf Leib und Seele. S. 317. Herr * * * treibt mit ſeiner Seele ein Com⸗ mereium, indem er ſie, im Handel und Wandel, zuweilen, vermittelſt eines gluͤcklich abgelegten falſchen Eydes, ge⸗ gen Courant umſetzet, ebend. Ob es einer Frauensperſon verwehret werden koͤnne, bey vorfallenden, guͤnſtigen Gele⸗ genheiten mit ihrem Leibe ein freyes Commercium zu treiben? Ebend. Comoͤdianten fuͤhren in unſern Tagen ei⸗ nen unbeſcholtenen Wandel, und werden daher mit zu den ehrlichen Leuten gerech⸗ net. S. 591. Wie eine Schauſpielerin ſich zu verhalten habe, wenn ſie unter der Hand, Mutker — und zwar wider ihren Willen — geworden iſt, und zum erſten⸗ ” male male wieder auf der Buͤhne erſcheinet. Ebend. Conjunkturen, Umſtaͤnde, durch welche ge⸗ wiſſe Dinge in eine Verbindung mitein⸗ ander gebracht werden; z. B. Coyz⸗ junk kturen im Eheſtande, Mann, Frau, und Schwaͤger, oder Hoͤrner. S. 471. Conenbinen, (von concumbere, beylie⸗ gen, oder beyſchlafen,) ſind Frauenzim⸗ mer, bey welchen man in der feinern Welt auszuruhen pfegt. S. 10 1. Un⸗ terſchied zwiſchen einer Concubine, und Maitreſſe, *) wird nach philologiſchen Gruͤnden feſtgeſetzet, ebend. F 4 Con⸗ *) Wenn ich als ein ehrlicher Teutſcher die⸗ ſen Unterſchied beſtimmen ſollte: ſo wuͤrde ich ſagen: eine Maitreſſe ſey blos eine H — re, eine Concubine aber — eine Ehebrecherin, und folglich noch ehrwuͤrdiger, als eine bloße Mai⸗ treſſe, weil dieſe doch nur zu einem einſachen, jene aber zu einem doppelten Verbrechen zu verfuͤhren weiß. Amn, des Herausgebers. 88 Lo & * Condolenzſchreiben an eine junge Wittwe muß launigt und ſcherzhaft ſeyn, und, am Ende, einen Gluͤckwunſch zu einer zweyten Ehe enthalten. S. 205. Conduite der Frauenzimmer in großen Staͤdten iſt, unverbeſſerlich, S. 911; faͤngt zwar bey einigen im vierzehnten Jahre an, einen Stoß zu bekommen: haͤlt aber alle Stoͤße gluͤcklich aus. Ebend. Confuſion herrſchet im Hausweſen, wenn die Frau lange ſchlaͤft, Anbeter hat, gern trinkt, klatſcht, gelehrt ſeyn will, faul iſt, u. ſ. w. S. 270. Wie der Mann ſich zu verhalten habe. Ebend. Ob es nicht rathſam ſey, von dem jure ca- ſtigandi, welches bey den lieben Alten, ſehr fleißig ausgeuͤbt wurde, Gebrauch zu machen. Ebend. Connexion iſt verſchieden. Der graͤdige Herr ſteht mit der Cammerjungfer in Connexion, weil ſie bey ihm — dient, und er ihr Lohn, und Brodt gliebt. Die Frau“* * ſteht mit dem Juden „ ⅓ 89 * in Connexion, *) well ſie ſich ein⸗ ander ihre Waaren abnehmen. S. 505. Der Amtmann ſteht mit dem Garnwe⸗ ber im Dorfe in Connexion, weil er zuweilen ſeine Tochter, der Garnweber aber des Amtmannes Kornboden, und Bierkeller beſucht. Ebend. **). F § Con⸗ 3) Man beliebe ſich hier an das Wort, Connexion nicht zu ſtoßen. Es bedeu⸗ tet nicht einen genauen Zuſammen⸗ hang, welcher nicht leicht getrennet werden kann; ſondern nur eine Ver⸗ bindung auf eine kurze Zeit, welche aufgehoben wird, ſobald entweder der eine Theil die verlangten Waaren wohlfeiler einkaufen, oder der andere ſeinen Kraam fuͤr einen hoͤhern Preis abſetzen kann. Anm. des Herausgebers. **) Dergleichen Connexion's ſind nicht nur dem Commercium, ſondern auch der Bevoͤlkerung ſehr zutraͤglich. Sie verdienen daher Beifall und Nachah⸗ muüung. Anm. des Hersusgebers. 90o 35 & Conſuliren muß man in jeder bedenklichen Sache. Lischen conſulirt eine alte, kluge Frau: „Was meint Sie? Mut⸗ „terchen? Herr * * hat mir eine ge⸗ „wiſſe Sache angetragen. Ich weiß „nicht. . . Er will das erſtemal „§ Rthlr., und hernach immer 1 Rthlr. „ageben. „— „Du Naͤrrchen, nimm Geld, „nimm Geld! Das iſt ein huͤbſcher „Verdienſt, Wie lange mußt du nicht „ſpinnen, ehe Du einen Thaler verdie⸗ „neſt! „ — „Aber — er iſt ſo heß⸗ lich „— „Druͤcke die Augen ſo lan⸗ „ge zu./ 2- S. 333. Con⸗ *) Man ſiehet doch, daß es auch unter den alten Muͤtterchen, weiſe Rathgeberin⸗ nen giebt. Konnte Lischens Wohl⸗ fart beſſer gerathen werden? Schwer⸗ lich wuͤrde ihr der weiſeſte Sittenlehrer einen ſo vortreflichen Rath ertheilet ha⸗ ben; denn man muͤßte gar keinen Kopf haben, wenn man nicht begreiſen koͤnns te, dak es 2 vortheilhaſter⸗ ſey, mit — bloßem Ly N 91 Contribution wird auch im Reiche der Liebe erlegt. S. III. Ein ſchlaues Maͤdchen ſetzt ihren Liebhaber, und ein junger, raſcher Sohn des Mars ſeine luͤſterre Geliebte in Contributt ion, ebend. Converſation iſt oft berdaͤchtig; ſ. Ab⸗ kuͤhlung nach einem Tanze. Conver⸗ ſation eines Ehemannes mit Frauens⸗ perſonen, welche ſich leicht blos geben, iſt ſchaͤndlich. S. 509; ſollte mit dem Staupbeſen *) geſ ſtraft n werden. Ebend. Co⸗ bloßem Zudruͤcken der Angen in we⸗ nigen Minuten mehr, als mit dem Spinnen in einer ganzen Woche, zu verdienen. Anm. des Herausgebers. X) Der Eifer des Verfaſſers iſt ruͤhmlich; aber hat er auch wohl bedacht, daß die Forſten, und beſonders die Birkenwaͤl⸗ der zu ſehr darunter leiden wuͤrden, wenn die von ihm in Vorſchlag gebrach⸗ te Strafe wuͤrklich vollzogen werden ſolite? N Anmades Gerhuogebers. 9² L, & S Copialien werden ſonſt demjenigen bezahlt, welcher abſchreibt; wenn aber jemand bey *) einer guten Freundin ſich ſelbſt copirt: ſo fallen die Copialien weg; und oft muß ſie der Copiſt ſelbſt bezah⸗ len *). S. 207. Copulation's geſchehen oͤfter ohne, — als durch Geiſtliche**). S. 17. Copu⸗ la⸗ *) In dem Manuſcript ſteht: „in einer guten Freundin.„ — Ich habe aber alle Zweydeutigkeit zu verhuͤten, lieber ſetzen wollen: „bey einer guten Freundin.,, Anm. des Herausgebers. „) Bezahlt ſie auch, wenn er gluͤcklich co⸗ pirt, ſich gut getroffen, und die Copie ganz allein verfertiget hat, mit Ver⸗ gnuͤgen. Anm. des Herausgebers. 1 X) Leider, eine unleugbare Wahrheit! tempora! — O mores! Teutſch: Die Welt muß bevoͤlkert werden. Anm, des Hergusgebers. lation's hinter den Buden haben keine Guͤltigkeit; Ebend. Cypern, das Vaterland der Venus, iſt in den neuern Arien nach * * * ver⸗ legt worden *). S. 39. Cypriſche tee igſen ſind theuer, S. 40; werden zuweilen umſonſt, auch wohl mit einer Zugabe — genoſſen; verderben aber gemeiniglich den Magen, — nicht den phyſiſchen, ſondern den moraliſchen Magen. Ebend. Cythere, ein Beyname der Venus, wird zuweilen im Affect, auch einer brauchba⸗ ren Koͤchin *) gegeben. S. 798. Dach⸗ *) Vermuthlich der Bequemlichkeit wegen; damit diejenigen, welche Luſt haben, der Venus einige uͤberfluͤßige Theile des Koͤrpers, z. B. die Naſe, oder den Za⸗ pfen zu opfern, nicht ſo weit reiſen duͤr⸗ fen. Anm. des Herausgebers. **) Das iſt noch lange nicht ſo' unſchick⸗ lich, als wenn man einen reichen Schoͤps 94 L, e Dachſtuben, ſ. Wohnungen der ſchoͤnen Geiſter. Daͤmon (boͤſer Geiſt,) Beweis, daß jede Schoͤne einen eigenen Daͤmon habe. S. 98. Widerlegung dieſes ſchmachen Beweiſes. Ebend. Dames haben zuweilen keine Hemwen „. S. 25. Dan⸗ Schoͤps einen Maͤcen nennet. Eine Koͤchin hat doch noch einige Aehnlich⸗ keit mit der Goͤttinn der Liebe; aßer welche Aehnlichkeit zwiſchen dem WMaͤ⸗ cen und einem Schoͤpſe? Anm. des Herausgebers. *) Das kann ich unmoͤglich glauben. Ver⸗ muthlich iſt bey dem Worte, Hemden, das Beywort, neue, ausgelaſſen wor⸗ den. Oder zielet der Verfaſſer vielleicht auf gewiſſe Afterdames, welche fuͤr andere Leute waſcheén, plaͤtten, naͤhen, kochen — und dennoch auf den Ti⸗ tel: Madame, Anſpruch machen? Anm, des Herausgebers. H Danken muß kein Reicher, wenn ein Ar⸗ mer ihn gruͤßet. S. 202. Dange fand es fuͤr gut, ſi ich von dem 1Ju⸗ piter *) nicht eher beſiegen zu laſſen, als bis er ſich in einen Goldregen ver⸗ wandelte. S. 199. Ob nicht auch Silbergeld *) gut genug geweſer waͤ⸗ re? Ebend. De⸗ *) „Der loſ⸗ Inpiter!,, — (werden eini⸗ ge Leſer denken) — aber, laſſen Sie uns aufrichtig ſeyn. Wenn wir Jupi⸗ ters waͤren, und Gold machen koͤnn⸗ ten: was meinen Sie wohl? — — Anm. des Herausgebers. **) Bey uns nimmt man es freylich nicht ſo genau. Mit einem harten Thaler kann man ſchon ein ganz huͤbſches Herz erweichen. — Erxrroͤthen Sie nicht, mitleidige * * *: Ein Thaler enthaͤlt vier und zwanzig Groſchen; und als die Feſtung Peit;z erbauet wurde, bekam ein Tageloͤhner taͤglich nur — Eſſen, Trinken und einen einzigen 96 K Dedications werden ſelten bezahlt; ſollten daher ganz abgeſchaft, oder es ſollte eingefuͤhrt werden, daß man Leuten, welche nichts umſonſt verlangen, z. B. wohlhabenden Schlaͤchtern, Bierbrauern, Pferdevermiethern, u. a. m. Buͤcher de⸗ diciren koͤnnte. S. 404. Deiſten ſind Narren. S. 222. Ob es nicht gut waͤre, dergleichen Narren zu trepaniren? Ebend. De⸗ Pfennig. Jetzt muß man einem Ta⸗ geloͤhner, wenn man ihn bekoͤſtiget, we⸗ nigſtens drey Groſchen geben. Wie ſich nun drey Groſchen zu vier und zwanzig Groſchen verhalten: ſo verhaͤlt ſich ein Pfennig zu acht Pfennigen. Man wuͤrde Ihnen alſo damals acht Pfennige angebothen haben! — Wie ſich doch die Zeiten geaͤndert haben! Gluͤckliche Vorfahren! — Ihr koͤnnet fuͤr acht Pfennige, — einen Knochen haben, welchen wir jetzt mit einem Thgaler bezahlen muͤſſen. Anm. des Herausgebers. Demuth iſt ein Zeichen einer kleinen krie⸗ chenden Seele; ſchickt ſich daher fuͤr keinen großen Geiſt, S. 444; zeiget ſich an einem Geiſtlichen wenn er ſam⸗ metne Unterkleider, ſeidene Struͤmpfe, und ein kleines Huͤtchen unterm Arme traͤgt. Ebend. 4 Denken ſoll man ſo wenig, als moͤglich, weil es den Geiſt, und vermoͤge des influxus phyſici, auch den Koͤrper ſchwaͤcht. S. 79. Ob man wohl von gewiſſen Leuten, welche dumm und reich gebohren ſind, fordern koͤnne, daß ſie denken *) ſollen? Ebend. De⸗ *) Wer ſich ohne Denken behelſen kann, der thut allerdings wohl, wenn er nicht denkt. Mancher Gelehrte, wel⸗ cher ſich ins Grab gedacht hat, lebte vielleicht noch, wenn er das verwuͤnſch⸗ te Denken haͤtte unterlaſſen koͤnnen. Wie gluͤcklich ſind Sie, mein feiſter Herr* * F, daß Sie nicht noͤthig ha⸗ ben zu denken! Anm. des Herausgebers. Karität. VIII Ch. G 98 L, & Derangirt, ein modiſches Wort, welches ſich in verſchiedenen Redensarten ganz artig anbringen laͤßt; z. B. derangirte Um⸗ ſtaͤnde, (wenn man keine Sohlen mehr unter den Schuhen hat,) eine derangir⸗ te Taille, (ein bekannter Zufall.) . S. 233. Deterioriren ſoll Niemand ein Gut, wel⸗ ches ihm, fuͤr eine verhaͤltnißmaͤßige Ver⸗ guͤtigung, nur auf eine gewiſſe Zeit, ge⸗ liehen worden; folglich auch nicht die Gattin eines guten Freundes. S. 555⸗ Ob man, wenn in dieſem Falle, eine Multiplication, oder Augmentation erfolget, ſolches eine Deterioration nen⸗ nen koͤnne; und wie ſich alsdenn der Factor gegen das Facit verhalten muͤſſe. Ebend. Devotion iſt, wenn es beym Schluſ⸗ ſe eines Briefes gebraucht wird, ge⸗ meiniglich ein leeres Wort. S. 113. Ein Liebhaber bezeiget ſeine De⸗ votion, wenn er vor ſeiner Gelieb⸗ ten — —— — — — — O 99 ten kniet *), S. 127; nimmt ſich beſſer aus, als wenn er ſteht. Ebend. Diaͤt hindert das Vergnuͤgen der Gaumen; zieht einen ſichtbaren Verfall der dicken Baͤuche**) nach ſich; ſchmaͤhlert die Ein⸗ kuͤnfte der Aerzte, Weinhaͤndler, Juden, Landreuter, u. a. m.; ſollte daher, in einem wohleingerichteten Staate, gar nicht geduldet werden. S. 719. Dia⸗ .) Wenn ich aber eine Geliebte waͤre; ſo wuͤrde ich das Anien ſehr verbitten, und von meinem Liebhaber die Devo⸗ tion, vor der Hand, ſtehend anneh⸗ men. Anm. des Herausgebers. **) O ihr Maͤnner mit den dicken Baͤuchen! Ihr Zierden des maͤnnlichen Geſchlech⸗ tes! Ihr wuͤrdigen Soͤhne der Cybe⸗ le, die Ihr die Gaben dieſer Eurer freygebigen Mutter ſo vortreflich ver⸗ dauet, — fliehet vor der Diaͤt, wie vor einer Schlange! Eure Baͤuche, an deren Aufrechthaltung Ihr ſo vie⸗ G 2 les 100 de, N& & Diameter des Koͤrpers einiger Schwelger verhaͤlt ſich gegen Peripherie ihrer Seele, wie 90, gegen 1. S. 247. Diarrhee, findet ſich gemeiniglich bey herz⸗ haften Leuten, wenn ſie eine nahe Ge⸗ fahr vor ſich ſehen, S. 333; ſoll in der Bataille bey* * *, unter dem * Kriegesheere, ſehr graßirt haben ) *) ebend. le Koſten gewendet habt, ſind ohne Huͤlfe verlohren, wenn Ihr Euch mit dieſer kargen Naͤhrerin, welche Euch nur ſo viel zu eſſen, und zu trinken er⸗ laubet, als zur Geſundheit erfordert wird, einlaſſet. — Und, ach — wie koͤnntet Ihr es gegen Euch Selbſt verantworten, wenn Ihr, der Geſund⸗ heit wegen, aufhoͤren wolltet, Euch zu maͤſten! Anm. des Herausgebers. Da mir die Geſchichte des dreißigjaͤh⸗ rigen Krieges ſchon wieder entfallen iſt: ſo kann ich hieruͤber keine Anmer⸗ kung machen. Anm, des Hergusgebers, — , & 1or ebend. — wird in ſolchen Faͤllen durch ſtarkes Laufen kurirt. Ebend. Dichter muͤſſen, wenn ſie im ſtrengſten Verſtande Dichter ſeyn wollen, ein we⸗ nig angeſchoſſen ſeyn *). S. 707. Dich⸗ *) Im ſtrengſten Verſtande Dichter ſeyn, heißt: in Verſen reden koͤnnen; denn wer dies nicht kann, der wird, wenn er auch in der Epopee, ein Ho⸗ mer, in lyriſchen Gedichten, ein Ho⸗ raz, in muntern und ſcherzhaften Lie⸗ dern, ein Anakreon waͤre, dennoch von dem großen Haufen nicht fuͤr einen Poeten gehalten. Wer aber wuͤrklich in Verſen reden kann, oder, (welches einerley iſt,) wer Unverſchaͤmtheit ge⸗ nug beſitzet, alles, was ihm auf die Zunge kommt, wenn es ſich nur reime, (es mag uͤbrigens auch noch ſo unge⸗ xeimt ſeyn,) hinzuſagen, der muß frey⸗ lich — nicht ein wenig, ſondern ziem⸗ lich ſtark angeſchoſſen ſeyn. Denn kein Sterblicher kann es in der Dicht⸗ Dichterfeuer entſteht aus verſchiedenen Ur⸗ WL ſachen, — zuweilen aus dem Anblicke eines wallenden Buſens, oder einer un⸗ ter einem kurzen Rocke halb hervorſchie⸗ lenden Wade; zuweilen aus der Hof⸗ nung auf ein annehmliches Honorarium; zuweilen aus einem Hange nach Unſterb⸗ lichkeit; zuweilen aus feurigem Weine; aus doppelten Liqueurs, allenfalls auch aus Kornbrantwein. S. 272. Diebe ſind nicht immer ſtrafbar, weil ſie zuweilen nur das ſtehlen, was man ſich gern ſtehlen laͤßt, z. B. einen Kuß, ein Herz, einen Kranz, u. d. gl. S. 188. Dienſt⸗ kunſt ſo weit bringen, daß er alles, was er ſpricht, ohne darauf laͤnger als einen Augenblick zu denken, in gute Perſe einkleiden koͤnnte. Wer alſo in Verſen ſpricht, der ſpricht in elenden Verſen; und wer ſich nicht ſchaͤmet in elenden Verſen zu ſprechen, der muß es Niemanden uͤbel nehmen, wenn er ihn fuͤr angeſchoſſen haͤlt. Alnm. des Herausgebers. Dienſtmaͤgde ſpielen zuweilen große Rol⸗ len; vergeben Pfarren *), und andere Aemter; pruͤgeln ihre Herren; werden mit der Zeit Dames. S. 222. Bey⸗ ſpiele aus den aͤltern und neuern Zeiten, ebend. Den Dienſt verſtehen, wird zuweilen von Frauensleuten gebraucht, welche viel unter Leuten geweſen ſind. S. 99. Hofdienſte der Ehemaͤnner, ſ. eheliche Pflichten. Difficultaͤten ſind nirgends unertraͤglicher, als in der Liebe, — Spions zu halten, G 4 die *) Es muß ungemein angenehm ſeyn, aus ſo ſchoͤnen Haͤnden eine Pfarre, oder ein anderes Amt zu erhalten, und Lebens⸗ lang unter der ſanften Zucht derſelben zu ſtehen. Moͤchten doch dieſes diejeni⸗ gen Candidaten beherzigen, welche lie⸗ ber bis an ihr ſeeliges Ende Candidaten bleiben, als ihre Verſorgung einer rei⸗ zenden — Bache zu vperdanken haben wollen! — Wer kann denn immer aus Schuͤſſeln eſſen, aus welchen noch Nie⸗ mand gegeſſen hat? Amn. des Hergusgebera. 104 2 ½ & σ* die Aeltern zu hintergehen, Geld zu Ge⸗ ſchenken aufzutreiben, die Folgen der Liebe zu hindern, und, wenn das nicht moͤglich iſt, einen ſchicklichen Vater aus⸗ findig zu machen, — verdrießliche Diffi⸗ cultaͤten! S. 309. Ob ein Frauen⸗ zimmer, wenn ihm die Ehe verſprochen wird, noch Difficultaͤten machen muͤſ⸗ ſe? Ebend. G Differenz zwiſchen einem Ehemanne, und zwiſchen einem heimlichen Manne, — wie ſich Gruͤtzwurſt zu braunſchweiger Wurſt verhaͤlt. S. 77. Divertiren kann man ſich in der Welt auf mancherley Art, und mit dem beſten Geſchmacke, — in den Bierhaͤuſern, und Branntweinsladen, (wenn man ſich zu einem gluͤcklichen Viehe trinkt,) — beym Spiele, (wenn man ſich der be⸗ ſchwerlichen Laſt des Geldes auf eine ſo leichte, und angenehme Art entledi⸗ get,) — in den Winkeln der Schau⸗ ſpielhaͤuſer, (wenn man fuͤr einen billi⸗ gen Preis die reichlichſte Nachleſe haͤlt, 2 & n w05 haͤlt,) — im Korne, (wenn man die unſchuldigen Freuden der Natur ge⸗ nießet,) — auf Hochzeiten beym Tan⸗ ze, (wenn man ſich eine Leibtaͤnzerin ausſucht, und mit ihr alle Stuffen der hochzeitlichen Luſt durchgehet,) u. ſ. w. S. 444. Domainen galanter Frauen ſteigen, und fallen, S. 3; gehen endlich, wenn der Herbſt der Jahre kommt, und mit ſei⸗ nem unerbittlichen Pfluge Furchen uͤber das Geſicht ziehet, gar ein *). Ebend. Don Quixott hat noch jetzt viele Bruͤder, S. 100. Es iſt merkwuͤrdig, daß je⸗ der Don Quixott eine Duleinea fin⸗ det, ebend. G 5 Auf *) Wer wird denn auch fuͤr ein zuſam⸗ mengeſchrumpftes Fell noch Geld ausgeben? Anm. des Herausgebers. A8 g e e . e e e Auf den ſiebenten des Heumonats. Fortſetzung des Regiſters zu einem großen Buche. (Wer dies lieſet, der merke drauf!) Dendweiſe zu kaufen, iſt immer vor⸗ theilhaft. Bey der Lais in? * gilt die Entree 1 Thaler. Wer auf zwoͤlfmal praͤnumerirt, der bezahlet drey Ducaten, und empfaͤngt, zur Vermeidung aller Streitigkeiten, ein Kerbholz*) S. 239. Dra⸗ *) Eine ſinnreiche Erfindung! Auf ſolche Art weiß der Hineingeher, wie oft er noch die Entree verlangen kann, und die Hineinlaſſerin, — wie oft fie ihm ſelbige noch erlauben muß. Koͤnnte man den Gebrauch des Kerbholzes, wel⸗ Lo 107 Drachen zeigen ſich in verſchiedener Ge⸗ ſtalt. S. 88 Die ehelichen Dra⸗ chen *) ſind die ſchlimmſten. Ebend. Drelle welcher ſonſt nur bey den Bierbrauern, und Bierſchenkern uͤblich iſt, nicht allge⸗ meiner machen? Koͤnnten ſich (z. B.) diejenigen, welche Stunden⸗Infor⸗ mations geben, nicht, anſtatt derer Marken, welche viel Lack koſten, und leicht verlohren werden koͤnnen, ein Kerbholz geben laſſen? Und waͤre nicht in jeder Ehe ein Kerbholz ſehr nuͤtzlich ? Anm,. des Herausgebers. „ Der Verfaſſer des großen Buches, zu welchem dieſes Kegiſter gehoͤrt, muß kein Freund des ſchoͤnen Geſchlechts ge⸗ weſen ſeyn; ſonſt wuͤrde er nicht von ehelichen Drachen geſchrieben haben. Idch muß geſtehen, daß ich noch nie ei⸗ nen ſolchen Drachen geſehen habe; und alle meine verheyratheten Freunde ver⸗ ſichern mich, daß die allerboͤſeſte Frau hoͤchſtens — eine Furie ſey. Anm. des Herausgebers. 2 K Drelle Waden, das gewoͤhnliche Eigen⸗ thum der Landmaͤdchen, ſchicken ſich fuͤr keine ſtaͤdtiſche, zarte Schoͤne, S. 666; koöͤnnen ihr auch nichts helfen, weil es in den Staͤdten nicht Mode iſt, barfuͤßig und mit aufgeſchuͤrzten Roͤcken ) zu gehen. Ebend. Druͤcken 2*) „Die unverſchaͤmten Maͤdchen: (rief ei⸗ ne ſtaͤotiſche Schoͤne aus, als ſie auf dem Lande, in der Heuerndte, die Maͤd⸗ chen mit hochaufgeſchuͤrzten Roͤcken ge⸗ hen ſahe,) „Wie hoch ſie ſich aufge⸗ „ſchuͤrzt haben: Pfy, das ſieht heßlich „aus! „— Stille, Mademoiſelle! — uͤbereilen Sie Sich nicht in Ihrem Urtheile. — Die Landmaͤdchen zei⸗ gen ihre bloßen Waden, und Sie — Ihren bloßen Buſen. Was jene ent⸗ bloͤßen, das bedecken Sie; und was jene bedecken, das zeigen Sie entbloͤßt. Aus Armuth gehen die Landmaͤdchen barfuͤßig; und ohne die geringſte Coc⸗ quetterie, ſchuͤrzen ſie ſich auf, um deſto beguemer arbeiten zu koͤnnen. Koͤn⸗ nen ———— Druͤcken ſoll Niemand ſeinen Naͤchſten. S 200. Ob nicht, wenn der Nuͤchſte generis foeminini iſt, eine Ausnahme zu machen ſey? Ebend. Wunſch einer jungen Wittwe, daß der Himmel ihr, wenn es zu ihrer geiſtlichen Wohlfahrt noͤthig, noch viele leibliche Bedruͤckun⸗ gen zuſchicken wolle. S. 399. Dumm iſt jeder, welcher kein Geld hakt. S. III. Dummheit, eine große Tugend einer Ehe. fean *). Ebend. Dumm⸗ nen Sie, Mademoiſelle! ehen ſolche guͤltigen Urſachen zur Entbloͤßung Ih⸗ res Buſens angeben? Anm. des Herausgebers. *) Wenigſtens kann man bey einer dum⸗ men Ehefrau, einem jeden ganz dreiſt die Stirne zeigen; welches ſich bey ei⸗ ner liſtigen Gattinn nicht immer thun laſſen will. L Anm. des Herausgebers. Dummköͤpfe ſind vor dem Tollhauſe ſicher. Ebend. Dunſt wird in vielen Koͤpfen gefunden. E Daher es ſolchen Koͤpfen nicht undien⸗ lich, wenn ſie Chabeau bas gehen. S. 777. Ausduͤnſtungen, wenn ſie von einem lebhaften Gefuͤhle des Unter⸗ ſchiedes zwiſchen beyden Geſchlechtern herruͤhren, werden bey den Frauenzim⸗ mern Vapeurs genannt. S. 55; ver⸗ wandeln ſich zuweilen in Ohnmachten, in welchen die Patientinnen ſich ihrer voͤllig bewußt *) ſind. Ebend. Eden 7 *) Dieſes Bewußtſeyn iſt auch deswegen ſehr noͤthig, weil mancher Liebhaber eine ſolche Ohnmacht fuͤr eine Einla⸗ dung zum Schmaunſen haͤlt, und es doch billig iſt, daß die Schoͤne, welche den Schmaus giebt, auch wiſſe, wie es bey demſelben zugegangen ſey. — Man ſiehet auch hieraus, daß der Satz des zureichenden Grundes ſeine voͤllige Richtigkeit hat. Anm. des Bergusgebers, H Ly 111 Eden eine anmuthige Gegend. Beſchrei⸗ bung eines Eden, welches auf einem Sofa gefunden worden, nebſt einer Kupfertafel. S. 313. Education muß durchaus nach der Mode eingerichtet werden, und ſich mehr mit dem Koͤrper, als mit der Seele beſchaͤf⸗ tigen. S. 103. Beweis von der ſchlechten Erziehung junger Frauenzim⸗ mer, — daß manche erſt im vierzehnten Jahre weiß, was ein Frauenzimmer wiſſen muß. Ebend. Daß man eine gu⸗ te Erziehung gehabt habe, beweiſet man dadurch, daß man in keine Kirche gehet, uͤber die Religion ſpottet, in Geſellſchaf⸗ teu eine liebenswuͤrdige Unverſchaͤmthei⸗ zeiget, ausgeſuchte Zoten ſpricht, ganze Naͤchte hindurch ſchwaͤrmet, und ſich ſo einrichtet, daß man, wenigſtens jaͤhr⸗ lich einmal, dem Wundarzte gewiſſe Heimlichkeiten entdecken muß. S. 201. Ehe⸗ 112 , A e Ehebette ſoll unbefleckt gehalten werden. S. 107. Es muß ſich daher Niemand mit Stiefeln *) hineinlegen. Ebend. Ehemaͤnner koͤnnen nicht immer Rebhuͤ⸗ ner **) eſſen. S. 3. Ehen geben ein Recht zur Kaltſinnig⸗ keit). S. 9. Ehe⸗ 2) Vormuthlich hat man damals, als der Verfaſſer dieſes geſchrieben, die Stie⸗ ſeln noch, nach der Vaͤter Weiſe mit Schuhwachs geſchmiert. Mit unſern heutigen gewichſten Stiefeln wird man nicht leicht ein Bette beſchmuzen. Anm. des Herausgebers. ) Mit Rebhuͤhnern kann man noch im⸗ mer zufrieden ſeyn; wer aber beſtaͤndig Schweinfleiſch eſſen ſoll, dem mag die Eßluſt endlich wohl vergehen. Anm. des Herausgebers. *XX): Das iſt handgreiflich; denn ein Gut, welches man ſchon beſitzet, darf man nicht mehr mit heißer Sehnſucht ver⸗ lan⸗ , N Ir3 Eheleute leben am vergnuͤgteſten, wenn ſich keiner um den andern bekuͤmmert ). S. 78. Ehe⸗ langen. Hat man aber nicht mehr noͤ⸗ thig, es mit heißer Sehnſucht zu ver⸗ langen; und iſt das Gegentheil von heiß, kalt: ſo kann man gegen daſſel⸗ be kaltſt innig ſeyn. Atqui, ergo. Anm. des Herausgebers. Gluͤckliche, — dreymal gluͤckliche Ehen, in welchen die Frau fuͤr die Vermeh⸗ rung der Familie im Hauſe, und der Mann fuͤr die Fortpflanzung ſeines Geſchlechts außer dem Hauſe, ſor⸗ get! — keiner den andern in ſeinem Vergnuͤgen ſtoͤhret! — keiner dem an⸗ dern Vorwuͤrfe macht! — der Mann nicht tobet, wenn er ſeine Frau in den Armen eines Geliebten findet; und die Frau nicht raſet, wenn ſie ihren Mann bey einem ſchoͤnen Kinde antrift! Sol⸗ che Ehen muͤſſen ein Vorſchmack des Himmels ſeyn. Anm. des Herausgebers. Raritaͤt, VIII Ch. 5 114 De, N . Ehepflichten leiden keinen Aufſchub. S. 11 muͤſſen den Schwindſuͤchtigen erlaſſen werden. Ebend. Ob ein Schwindſuͤchti⸗ ger nicht gezwungen werden koͤnne, einen Adjunctus anzunehmen? Ebend. Eheteufel, ſ. Schwiegermuͤtter. Ob man in denen Haͤnſern, wo ſich Eheteu⸗ fel einſinden, wie Tobias, mit einer Fiſchleber raͤuchern muͤſſe; oder, ob es beſſer ſey, die Eheteufel mit einem gu⸗ ten ſpaniſchen Rohre auszutreiben?*) ? *) Ich wuͤrde das letztere rathen; denn theils laſſen ſich unſere jetzigen Ehe⸗ teufel, durch bloßes Raͤuchern nicht mehr verkreiben; (ſonſt haͤtte mancher Tabackſchmaucher ſich den Eheteufel ſchon laͤngſt vom Halſe geſchafft,) theils iſt es auch Schade, eine gute Fiſchle⸗ ber, welche noch Veranlaſſung zu Le⸗ berreimen — zur Verbeſſerung des Geſchmacks in den ſchoͤnen Wifſſenſchaf— ten — geben kann, zu verbrennen. Anm. des Herausgebers. —— — —. Ehre beſteht, unter gemeinen Leuten, in einem tngendhaften, pflichtmaͤßigen Le⸗ ben. In der vornehmen Weit hat man eine ganz andere Ehre. S. 130. Ehrlichkeit ſieht manchem aus den Augen. S. Zigeuner, Taſchenſpieler u. a. m. Eiferſucht hindert manchen Ehemann an ſeinem Gluͤcke *). Eigenſinn ein liebenswuͤrdiger Fehler des ſchoͤnen Geſchlechts. Aus Eigenſinn iſt Madame * gegen ihren wohlgebilde⸗ ten Gatten kaltſinnig, und liebt, mit der zaͤrtlichſten Zuneigung, einen heßlichen = S. 95. 52 Ein⸗ *) Ein richtiger Erfahrungsſatz! Haͤtte (z. B.) ein gewiſſer Mann ſeine ſchoͤne Frau nicht fuͤr ſich allein behalten wollen: ſo waͤre er noch jetzt in* * *. Aber ſei⸗ ne KEiferſucht brachte ihn um Amt, und Brodt. War er nicht ein Thor? Anm. des Heragusgebers. 1r6 22 ee*& Einbruch bep Frauenzimmern wird nicht geſtraft. S. 108; wird Zuweilen ſehn⸗ lich gewuͤnſcht. Ebend. Eindringen z. B. in die Gunſt einer Ge⸗ liebten, erfordert Behutſamkeit. S. 777. Eingriffe in den Eheſtand, pflegen gemei⸗ niglich nur unter vier Augen zu geſche⸗ hen *). S., 69. Einleitungen ſind oft uͤberfluͤßig. S. 1001 3 werden zuweilen einer ſchoͤnen Hand uberlaſſen*). Ebend. W Ein⸗ ) Ich habe es ſchon erlebt, daß derglei⸗ chhen Eingriffe unter drey Augen geſchehen ſind. Es hatte nemlich dieje⸗ nige Perſon, bey welcher es geſchahe, nur ein Auge, Ohne Zweifel wird ſie ſich, wegen des fehlenden andern Au⸗ ges, mit dem Thaͤter abgefunden ha⸗ ben, Anm. des Serausgebers⸗ EN) Wohl dem, welcher die Einleitung zu einem vorhebenden. Werke einer ſchoͤ⸗ nen — Einquartirung im Ehebette zu finden, iſt hoͤchſt unangenehm. S. 900. Ob ein Ehemann in ſolchem Falle verbunden ſey, auf den Stuͤhlen, oder auf d der Er⸗ de zu liegen? Ebend. Einrichtungen eines Schmauſes, einer Schlittenfarth, einer Jagd — erfordern viel Kopf *). S. 1005. Einrichtung der Wirthſchaft uͤberlaͤßt ein unverhey⸗ 3 ra⸗ nen Hand uͤberlaſſen kann! — Die Frau Profeſſorin ** * hat manche Einleitung zu den Werken ihres Gat⸗ ten gemacht, und ihm dadurch die Ar⸗ beit erleichtert; aber ſie war auch ein gelehrtes Frauenzimmer. Doch, ich will durch dieſe Anmerkung keine Un⸗ gelehrte erzuͤrnen. Anm. des Herausgebers. *) Das fiehet man an dem Herrn * * §. Wuͤrde er alle ſeine Luſtbarkeiten mit ſo vielem Geſchmacke einrichten koͤn⸗ nen, wenn er nicht einen ſo — dicken Kopf haͤtte? Anm, des Herausgebers. ratheter Mann am fuͤglichſten einer Haushaͤlterin, oder Koͤchin?*); ein Ehe⸗ mann ſeiner Gattinn; ein Amtmann Ein⸗ *) Er koͤnnte ſie auch einem Bedienten uͤberlaſſen; aber ein Bedienter kann nur als ein Bedienter gebraucht wer⸗ den. Eine Haushaͤlterin hingegen kann nebenher noch etwas ſeyn, was ein Bedienter nicht ſeyn kann. Wenn man nun, (beſonders bey dieſen kuͤm⸗ merlichen Zeiten,) in einer Perſon, zwey Perſonen zugleich haben kann: ſo ſehe ich nicht ein, warum man ſich doppelte Ausgaben machen wollte. Es wollen zwar einige in der Wirthſchafts⸗ kunſt erſahrne Maͤnner behaupten, daß ſolche zwey Perſonen in einer Perſon ſchon manchen an den Bettelſtab ge⸗ bracht haben; dieſes kann aber jetzt nicht mehr vorfallen, weil der Bettel⸗ ſtab verbothen iſt. Anm. des Herausgebers. D Einſamkeit, das Element des ſchoͤnen Ge⸗ 4 ſchhlechts, ſ. Ball, Concert, Geſellſchaf⸗ n ten, Piqueniques, Promenaden, Re⸗ douten, Spazierfahrten, Tanzboden ꝛc. S. 87. 8 Einſchuſtern, ſo viel, als ſein Vermoͤ⸗ gen zuſetzen, wird von Leuten gebraucht, welchen das Cottbuſſer, oder an⸗ deres fremdes Bier, der Krambambo⸗ li, die fetten Braten, und andere Le⸗ ckerbiſſen, zu gut geſchmeckt haben. S. 909. Sich bey einem Frauenzim⸗ mer einſchuſtern*), iſt eine poͤbelhafte Redensart. Ebend. ſchickliche Metapher genommen hat. Wollte man ſagen: „Gleichwie ein Schuſter ſeinen Pfriemen in das Leder ſticht; eben ſo — ſchuſtert ſich eine Mannsperſon bey einem Frauenzimmer ein: „— ſo waͤre das gar nicht ein paſſendes Gleichnis. Anm. des Herausgebers. *) Ich weiß nicht, woher man dieſe un⸗ . 120 , K 2. Eintauſchen, Waare gegen Waare. — Herr ** giebt ſeidene Tuͤcher, und tauſcht dafuͤr eine Galanterie ein, wel⸗ che ihn in den Schwitzkaſten bringt. S. 107. Ehelhaft iſt es, wenn eine verheyrathete Frau noch buhleriſch auf Eroberungen ſeinen Ahnen prahlet *); wenn ein altes Weib ſich noch ſchminkt; wenn ein unvermoͤgender Alter noch Zimmet, Nardenwaſſer beſprenget, um ſich bey den Schoͤnen durch Wohlgeruch be⸗ liebt zu machen. S. 1090. Elektriſch iſt der ganze Koͤrper eines huͤb⸗ ruh⸗ *) Goͤnnen Sie ihm doch das Vergnuͤgen mit ſeinen Ahnen zu prahlen. Er hat ja ſonſt auch nichts, womit er prahlen kann. G Anm. des Herausgebers. **) Der Koͤrper eines heßlichen Maͤdchen ſollte alſo nicht elektriſch ſeyn? Ich ſehe denket; wenn ein Herr von** * mit oder Gewuͤrznelken kaͤuet, oder ſich mit ſchen *) Maͤdchen. Man mag ihn be⸗ ruͤhren, wo man will: ſo bekommt L, & I21 man einen Sehlag ans Herz, und Feuer gluͤhet in allen Adern. S. 7089. An⸗ merkung einiger Naturforſcher, welche durch angeſtellte Verſuche*) uͤberzeugt worden, daß zwar alle Theile elektriſch, einige ſehe doch ſo manche Heßliche zum Altar fuͤhren. — Oder, vertritt etwan bey dieſen das Geld die Stelle der elektri⸗ ſchen Kraft: Anm. des Herausgebers. *) Die verlaͤumderiſche Welt will die Verſuche der Naturforſcher nicht im⸗ mer gut heißen. Wenn (z. B.) ein Liebhaber der Natur ſich durch ei⸗ gene Erfahrung uͤberzeugen will, ob Kinder von einem Vater, und von zwey Muͤttern auch eine Aehnlichkeit mit einander haben; und wenn er, um zu dieſer Erfahrung zu gelangen, ne⸗ ben ſeiner Ehefrau noch ein guͤtherziges Maͤdchen Mutter werden laͤſſet: ſo ſchreyet die Welt ihn fuͤr einen Verbre⸗ H 5 cher einige aber in einem ſolchem Grade elektriſch ſind, daß man in Beruͤhrung derſelben ſehr behutſam verfahren muͤſſe, wenn man nicht die ſtaͤrkſten Wirkungen erfahren wolle. Ebend. Elektriſiren koͤnnen ſich zwey menſchliche Koͤrper von verſchiedenem Geſchlechte, wenn ſie ſich aneinander reiben. *) S. 909. Elyſaͤiſche Felder ſind keinen Schuß Pul⸗ ver werth, weil man daſelbſt keinen Wein, und keine Maͤdchen findet. S. 808. Elyſium cher aus, ob er gleich ſeinen Verſuch blos aus Liebe zu den Wiſſenſchaften angeſtellet hat. Anm., des Serausgebers. *) Nur muͤſſen ſie nicht gar zu alt ſeyn; denn ein jaͤhriger Mann, und eine 6 jaͤhrige Frau koͤnnten ſich ewig an⸗ einander reiben, und die verlangte Wuͤrkung wuͤrde doch nicht erfolgen. Anm. des s Herausgebers. Elnſium fuͤhret eine jede Schoͤne bey ſich; es hoͤret aber auf, ein Elyſium zu ſeyn, ſo bald der Eintritt mehreren offen ſtehet, oder bezahlt wird;*) S. 333; kann nicht verſchloſſen, auch nicht ſo genau be⸗ wachet werden, daß nicht ein Schleich⸗ handel getrieben werden koͤnnte. Ebend. Empfehlen, von Pfahl, ſo viel als ein⸗ pfahlen. Sich jemandem empfeh⸗ len, — wuͤnſchen, daß man ſich in ſeine Gunſt ſo feſt ſetzen koͤnne, als wenn man eingepfaählt waͤre. S. 404. Empſinden laſſen ſich nur koͤrperliche Din⸗ ge. Ein Mann einpfindet das Daſeyn ſeiner lieben Gattinn nie uͤberzeugender, als wenn ihre Naͤgel eine Promenade auf ſeinem Geſichte machen. S. 789. Entbindungen außer der Ehe ſind der Ehre nicht im geringſten nachtheilig. S. 207. Ent⸗ *) Ein Elyſium fuͤr Geld, iſt freylich kein KElyſium mehr. — „Was denn? „— Ein Gaſthof. . Aunm. des Herausgebers. 124 L, K e Entehren kann kein Pasquillant einen ehr⸗ lichen Mann. S. 308. Ein adeliches Fraͤulein entehret ſich, wenn ſie einen Buͤrgerlichen heyrathet. S. 1000. Der Magen denkt ganz anders. Ebend. Entaͤußern, ein altes, abgelebtes Wort. Daher ſind die Redensarten: Sie hat ihre Ehre, ihre Tugend entaͤußert, nicht mehr gebraͤuchlich. Man ſagt da⸗ fuͤr lieber: verkauft. S. 555. Entfallen, aus dem Gedoͤchtniſſe k—mmen. Es iſt ihm entfallen, daß er ehemals ein Bedienter war*). Es iſt ihr ent⸗ fallen, daß ſie vor einigen Jahren noch Gartengewaͤchs zum Verkauf aus⸗ rief. S. 789. Entfuͤhrungen ſind in unſern Tagen nicht moehr noͤthig, weil man jetzt die Kuͤrze liebt, ) Es iſt auch ſehr gut, daß es ihm ent⸗ fallen iſt; denn ſonſt wuͤrde er, wenn er ſich in ſeinen Wagen ſetzen wolte, ſich oft vergeſſen, und hinten aufſteigen. Anm, des Herausgebers. liebt, und auch ohne Entfuͤhrung zum Ziele gelangen kann. S. 498. Entkriechen, — dem Staube entkrochen, dem Strohſacke entkrochen, — ſagt man von gewiſſen Leuten, welche aus einem geringen Stande unter die Zahl der Vornehmen verſetzet worden. S. 669. Entladen, ſetzet ein Beladen voraus. Sie hat ſich ihres Liebhabers entladen, will ſo viel ſagen, als, ſie hat ihm einen Korb gegeben. Entlarwen muß ſich eine Verlarwte, ehe man ſich, wegen des rrarle mit ihr in einen Handel einlaſſen kann. S. 771. Entlocken laͤßt ſich manche Schoͤne dem Al⸗ tar der Veſta durch eine goldne Lock⸗ pfeife *). S. 577. Ent⸗ „ Suͤß, — ſehr ſuͤß klingt der Ton einer goldenen Lockpfeife. Verſtopfet Eu⸗ re Ohren vor demſelben, Ihr Schoͤnen, die ihr der Veſtg getreu bleiben wollet! B “ Anm. des Herausgebers. 126 Lo Entruͤſten ſoll ſich kein Braͤutigam, wenn er findet, daß ſeine Braut ſchon — das iſt, was ſie erſt in ſeinen Armen wer⸗ den ſollte *). S. 1200. Er ſoll ſich vielmehr freuen, daß gute Freunde ihm ſchon mit ihren Oienſtleiſtungen zuvor⸗ gekommen ſind. Ebend. Entſetzet wird eine Feſtung, wenn ein Verliebter, welcher ſchon alle Anſtalten zum Stuͤrmen gemacht hatte, von dem Vater der Geliebten, oder von einem handfeſten Nebenbuhler im Ruͤcken an⸗ gefallen, und gezwungen wird, die Be⸗ lagerung aufzuheben. S. 1003. Entwuͤrfe ſchlagen oft fehl, beſonders in Liebeshaͤndeln. — Die naͤchtliche Stunde war verabredet; die Leiter angeſetzet; das Fenſter geoͤffnet; die Schoͤne, bis auf den Unterrock, entkieidet; das Bet⸗ *) Ueber ſolche Kleinigkeiten muß man ſich hinwegſetzen. — Wer alles gar zu ge⸗ nau unterfucht, der ſindet zuweilen mehr, als er geſucht hat. L Anm. des Herausgebers. = te, der Abſicht gemaͤs, zubereitet; aber — der Vater hatte es gemerkt. Er empfing den jungen Herrn an der Leiter mit einer recht herzlichen?) Maulſchelle, auf welche einige wohlangebrachte Stock⸗ ſchlaͤge folgten, und die Goͤttinn der Wolluſt *) war zu ſchwach, die bey⸗ den Verliebten in ihren Schutz zu neh⸗ men. S. 289. Eaqui⸗ Vermuthlich war der Vater ein Teut⸗ ſcher;, denn dem Teutſchen gehet alles von Herzen. Anm. des Serausgebers. **) Die elendeſte unter allen Goͤttinnen, — ſiech, ausgemergelt, ſchwach, — wie kann ſie ſchuͤtzen? — Beklagens⸗ werthe Thoren, die Ihr einer ſo ver⸗ worfenen Goͤttinn opfert! — Womit belohnt ſie Euch? — mit Armuth, Krankheiten, Schande, und endlich mit einem fruͤhen Tode. Anm. des Herausgebers. Equipage macht Verſtand *), S. 797; verwandelt ſich zuweilen in ein Gefaͤng⸗ niß. Ebend. Erbarmung findet man bey den heutigen Schoͤnen gar nicht, welche lieber ihre Anbeter duüzendweife ſterben laſſen *). S. 291. Erbauungsſtunden in den Haͤuſern muͤſ⸗ ſen von Perſonen beyderley Geſchlechts gehalten werden, S. 9 80; ſnn ind ſpuſt gar zu trocken. Ebend. Er⸗ 7 Das ſiehet man an dem Herrn N X X, Als er noch Equipage hatte, wurde er fuͤr einen klugen, und ſogar fuͤr einen witzigen Kopf gehalten. Jetzt, da er mit einem kahlen Rocke zu Fuße gehet, iſt er ſo dumm wie ein Groͤnlaͤnder. Anm. des Herausgebers. *) Davon bin ich ſelbſt ein Zeuge. Ich haͤtte ohne Gnad' und Barm herzigkeit ſterben muͤſſen, wenn mich nicht eine rothe atlaß'ne Pelz⸗Enveloppe vom Tode errettet haͤtte. Anm, des Herausgebers. N 129 Erfahrungen ſind verſchieden: Es giebt Erfahrungen in der Liebe, Erfahrun⸗ gen in der Ehe *), Erfahrungen auf Reiſen, und in den Gaſthoͤfen, (ſ. Wirthin, und Hausmaͤdchen,) Erfah⸗ rungen bey naͤchtlichen Promenaden**), Erfahrungen auf Kaffeehaͤuſern ***), auf *) Duͤrfte ich wohl die ſaͤmmtlichen reſp. Ehemaͤnner bitten, ihre Erfahrungen bekannt zu machen? Die unverheyra⸗ theten Mannsperſonen wuͤrden ſich aus ſelbigen manche Lehre nehmen koͤnnen. Beſonders wollte ich um die Erfahrungen in der erſten und tau⸗ ſenden Nacht bitten. Anm. des erausgebers. xNX) Dieſe Erfahrungen geben den Wund⸗ aͤrzten Gelegenheit, ihre Praxin zu er⸗ weitern. — Davor behuͤte uns lieber, himmliſcher Vater! Anm. des Herausgebers. ***) Was man empfindet, wenn man ſein ganzes Vermoͤgen verſpielet hat; oder, Karitaͤt, VIII Th. J wenn 130 , K auf Piqueniques, auf Hochzeiten, Er⸗ fahrungen bey Brunnenkuren, Erfah⸗ rungen beym Punſch u. a. m S. 619. Erfahrungen einer Maitreſſe, welche ſchon funfzehen Jahre im Stande der Unterwuͤrfgkeit gelebt hat, — erbaulich zu leſen. S. 808. Ergaͤnzen kann man keinen Kranz. S. 598. Ergeben iſt eine Geliebte ihrem Liebhaber, wenn ſie zu der Zeit, da er bey ihr iſt, keinen andern zu ſich laßt. S. 39 1. Erleichterung der Nahrungsſorgen ver⸗ ſchaffet eine redliche Gattinn ihrem Manne durch — prompte Bedienung ih⸗ rer Kunden. S. 295. Erziehung der Doͤchter muß den Kinder⸗ frauen uͤberlaſſen werden. S. 30 . Ein Frauenzimmer hat keine Erziehung, . wenn wenn man zur Billardſtube hinausge⸗ worfen wird, das wird Herr ** *, welcher dieſes oft erfahren hat, am be⸗ ſten ſagen koͤnnen. Anm, des Hergusgebers. Le, e T3 1 wenn ſie keine Romanen geleſen hat, und in Liebeshaͤndeln ſich nicht zu helfen weiß. Ebend. Faͤhigkeit, Vermoͤgen etwas zu begreifen, iſt bey denen ſehr groß, welche — lange Finger haben. S. 777. Faſten, gehoͤret mit zur Oekonomie. S. 188. Studenten, und Soldaten ſind ſehr geſchickt im Faſten. Ebend. Feſtungen, im Gebiete des Amor, muͤſſen mit goldenen Kugeln beſchoſſen werden, S. 449; laſſen es ſelten zum Sturm kommen, ebend.; ergeben ſich zuweilen aus Mangel an Lebensmitteln. Ebend. Fetter Wanſt, ſ. Maſtſchwein. Feuer der Liebe brennt zuweilen Loͤcher in die Hemden, Schuhe, Struͤmpfe, Bein⸗ kleider, — S. 5§11; greift Naſe, und Ohren an. Ebend. Finſterniß in den Blicken einer Geliebten, iſt ſchrecklich. S. 212; wird durch die J 2 chy⸗ chymiſche Sol, und Luna *) £ 2) leicht vertrieben. n ee e s Auf den achten des Memonats. —— —— —d,v(6— F ortſetzung des Regiſters zu einem großen Buche. (Kein finſteres Geſicht! — das verbitt' ich.) F. ſchbeinroͤcke hindern das geſellſchaftliche Vergnuͤgen, S. 1029; ſind daher mit vielem Bedachte abgeſchaft worden **). Ebend. . Flbͤhe *) Iſt eigentlich Aurum, & argentum, Gold und Silber. Anm. des Herausgebers. **) Man ſagt, daß einige junge Gattinnen alter Maͤnner wider dieſe unbequeme Tracht ) Q K 133 Floͤhe gehoͤren mit zur galanten Welt, S. 687; wuͤrden, wenn ſie reden koͤnn⸗ ten, das Gebieth der Geſchichte ſehr erweitern *). Ebend. Fracht ſo viel, als Ladung. — Sie hat Fracht, ſagt man von einer verheyrathe⸗ ten Frauensperſon. S. 1222. Frankreich, das Vaterland der Moden. S. 77. Wie ein Teutſcher ausſehen wuͤrde, wenn er nicht uͤber einen franzoͤ⸗ J 3 ſiſchen Tracht am meiſten geeifert, und Trotz der herrſchenden Mode, in allen Geſell⸗ ſchaften, wo ſich Mannsperſonen be⸗ funden haben, ſo gar auf Hochzeiten, ohne Fiſchbeinroͤcke, erſchienen ſind. Anm. des Herausgebers. *) Was meinen Sie wohl, Madem. * * X, — wenn die vielfuͤßigen Gefaͤhr⸗ ten Ihrer jungfraͤulichen Tage reden koͤnnten? — Da wuͤrde ſchoͤnes Zeug an den Tag kommen! Anm. des Herausgebers. 1 ₰ 3 4 2, & & ſiſchen Leiſten geſchlagen waͤre *). Ebend. Frauen⸗ *) Was wollten wir armen Teutſchen an⸗ fangen, wenn wir Frankreich nicht haͤtten? — Koͤpfe, ohne Friſur; — Kleider, ohne Wohlgeruch; — Mahl⸗ zeiten, ohne Carbonnade, Grillade, Frikaſſee, Kagout, Hacher, u. d. g. — Geſellſchaften, ohne franzoͤſiſche Unter⸗ redungen, ohne Bel⸗ Eſprits; — Liebeshaͤndel, ohne Billets Doux, oh⸗ ne Careſſen; — Fluͤche, ohne ma Foi, ohne ſacre bleu; — Ehen, oh⸗ ne Cocu's, ohne Maitreſſen; — keine Mademoiſelle, keine Madame, keine Mariage de Conſcience, — lauter Jungfern, lauter Frauen, lauter alt⸗ frankiſche Ehen, lauter Maͤnner mit glatten Stirnen, lauter Kinder, welche nur einen Vater aufzuweiſen haͤtten, und, wenn dieſer ſtuͤrbe, keinen zwey⸗ ten Vater wuͤßten, an welchen ſie ſich wenden koͤnnten, — man ſtelle ſich die⸗ ſes alles recht lebhaft vor! — Waͤren wir nicht elende Leute? Anm. des Herausgebers. S — — Fr. 2 A ? I3;5 auenzimmer werden von einigen großen Naturforſchern zu den Biktualien ge⸗ rechnet, S. 37; muͤſſen, wenn ſie ei⸗ nen Puckel, oder einen kurzen Fuß, oder nur ein Auge haben, und den⸗ noch heyrathen wollen, wenigſtens ſo viel Geld haben, daß ihre kuͤnftigen Mäaͤnner ſich zuweilen von dem Pu⸗ ckel, von dem kurzen Fuße, und von dem blinden Auge hinwegſchleichen koͤn⸗ nen, S. 91; ſollen, vor dem achtzehn⸗ ten Jahre, keine Mannsperſon beruͤh⸗ ren; S. 85; ſind daher, an einigen Hertern, auf den Einfall gekommen, ſich — beruͤhren zu laſſen, ebend.; koͤn⸗ nen, wenn ſie nicht verheyrathet ſind, keine oͤffentlichen Aemter verwalten, S. 93; ſollen ſich, wenn ſie ver⸗ heyrathet ſind, fleißig die Naͤgel be⸗ ſchneiden, S. 27; richten mit ihren kurzen Roͤcken *) viel Unheil an, S. 73; *) Wie ſollen es denn aber auch die armen Frauenzimmer den Leuten recht ma⸗ chen? Tragen ſie kurze Roͤcke: ſo ta⸗ 8 RW 4 delt 136 , ſind gegen ihre Anbeter ſehr grauſam, S. 1273; laſſen ſie oft ganze — Vier⸗ telſtunden zappeln, ebend.; helfen doch aber auch (nach dem 5 Gebote) zuweilen ihrem Naͤchſten in allen Leibesnoͤthen, ebend.; ſind in der Taktik, (in demje⸗ nigen Theile der Kriegeskunſt, welcher lehret, wie man eine gute Stellung ge⸗ gen ſeinen Feind nehmen, und ſich auf . eine vortheilhafte Art lagern ſoll,) ſehr geſchickt, S. 581; haben nicht noͤthig, die Wirthſchaft zu verſtehen; S. 57; muͤſſen dagegen in den Galanterien wohl delt man ſie. Tragen ſie lange Roͤcke: ſo glaubt man, daß es mit ihren Fuͤßen nicht recht richtig iſt. — Man laſſe ſie doch immerhin kurze Roͤcke tragen. Ein kurzer Rock erfordert nicht ſo viel Zeug, als ein langer; iſt nicht ſo ſchwer; wird nicht ſo leicht ſchmutzig; und wenn etwan ein ehrerbietiger Lieb⸗ haber ſeiner Goͤttin den Rock — kuͤſ⸗ ſen will: ſo kann er ihn dreiſt anfaſſen, ohne ſich die Haͤnde zu beſchmutzen. Anm. des Hergausgebers. 2 α 137 wohl unterrichtet ſeyn; S. 30; haben einen Magnet*), welcher ganze Cent⸗ ner zieht, gemeiniglich aber gegen das vierzigſte Jahr aufhoͤret zu ziehen; S. 107; duͤrfen keinen Degen tragen, S. 109; koͤnnen aber mit Degenſchei⸗ den handeln; S. 116; verſchleudern zu⸗ weilen ihre Waaren fuͤr ein Spottgeld; S. 112; geben wohl gar noch Geld zu. S. 113. Frau muß ihre Herrſchaft uͤber den Mann zu behaupten wiſſen, S. 1300; muß die Caſſe fuͤhren, S. 1301; muß dem Marnn nicht zu viel Taſchengeld geben, S. 1302; muß ihn uͤberhaupt huͤbſch Gα J 5 un⸗ . Ich habe einen ſolchen Magnet geſe⸗ hen, (nicht den Magnet ſelbſt, ſondern nur ſeine Wuͤrkungen,) welcher nur klein war, und dennoch große, ſtarke Mannsperſonen, von welchen einige zwey Centner wogen, nicht nur zo0g, ſondern auch ziemlich lange an ſich hal⸗ ten konnte. Anm. des Herausgebers, 138 L unter der Fuchtel, (d. i. unter dem Pan⸗ koffel.) halten; S. 1303; kann, um dem Manne das Leben zu verlaͤngern, unter der Hand einen Mitarbeiter an⸗ nehmen *). Ebend. Frechhei, (Schaamloſigkeit,) zieret das ſchoͤne Geſchlecht ungemein, S. 11; be⸗ foͤrdert die Vermehrung des menſchlichen Geſchlechts, S. 12; wird nur von dummkoͤpfigen Moraliſten fuͤr einen Feh⸗ ler gehalten. Ebend. “ Frohndienſte ſ. Eheſtandspflichten. Fruͤchte der liebe, blaue Flecke auf den Armen, und ein zerkratztes Geſi icht. „S. 27. Galan, ein nothwendiges Hausgeraͤthe. S. 211. In Ermangelung deſſelben wird zuweilett einem geſunden Haus⸗ . knechte 0) Wenn ſie dabey die edle Abſicht hat, ihrem Manne das Leben zu verlaͤn⸗ gern: ſo kann es ihr kein Menſch ver⸗ denken. Anm. des gerausgebers. 1 ⸗ knechte das Gluͤck eines Galans gegdn⸗ net *). Ebend. Galanterien, ſ. Eiterbeulen, Fortkenel len, Geſchwuͤre. Galakleider, ſ. durchloͤcherte Beinkleider. Gaͤnſe werden fett, wenn man ſie nudelt *), S. 73; muͤſſen aber noch jung ſeyn, weil ſie ſonſt des Nudelns nicht werth ſind, 2*) Ich finde hierin niches beſonders. Hausknecht, oder Galan, — das iſt, wenn man die Sache phyſiſch betrach⸗ tet, wohl immer einerley; und warum ſollte nicht ein Hausknecht, wenn er jung, geſund und verſchwiegen iſt, im Northfalle den Poſten eines Galans verwalten koͤnnen? Anm. des eranagebera. *) Nur muß man ſie nicht zu oft hinter⸗ einander nudeln. Anm. des Herausgebers. 140 Lo ſind *), S. 74; werden zuweilen genoſ⸗ ſen, ehe ſie noch die gehoͤrigen Federn haben. Ebend. Gaſſennymphen verſchmaͤhen nichts, — auch keinen Bettelvoigt, S. 170. In was fuͤr eine vornehme, und weitlaͤuf⸗ tige Verwandtſchaft man geraͤth, wenn man ſich mit einer Gaſſennymphe ſo — im Vorbeygehen — bekannt macht. Ebend. Gaſtmahl kann nicht ohne einen Hans⸗ wurſt ſeyn. S. 237. Der bekannte Hans⸗ . „ Ich will es keinem Menſchen rathen, eine alte Gans zu nudeln. Das iſt eine verdrießliche, ekelhafte Arbeit! Eine junge Gans nudelt man mit Ver⸗ gnuͤgen; und ſie wird einem unter den Haͤnden fett. — Dieſe beyden An⸗ merkungen uͤber das Nudeln der Gaͤnſe 1 habe ich blos fuͤr Hauswirthe hierher geſetzet. Der Zerausgeber. õ Hanswurſt ** wird daher ſehr ge⸗ Gaͤſte *) Wenn der Verfaſſer ebendenſelben Hans⸗ wurſt meinet, welchen ich kenne: ſo iſt es nicht zu bewundern, daß er ſehr ge⸗ ſucht wird; denn dieſer Narr legt ſich Tag und Nacht auf laͤcherliche Poſſen; und findet nicht ein jeder Narr immer noch einen groͤßern Narren, der uͤber ihn lacht? Ich, fuͤr meine Perſon, be⸗ trachte ein ſolches Geſchoͤpfe, welches ſich fuͤr eine Mahlzeit, und fuͤr ein paar Glaͤſer Wein zum Narren macht, mit einer ſtillen Verachtung, und ſetze ihn noch weit unter den Affen, welcher mit ſeinen Kuͤnſten die Zuſchauer belu⸗ ſtigen muß; denn dieſer thut es aus Zwang, und giebt durch ſein verzerrtes Geſicht zu verſtehen, daß es ihm miß⸗ gefaͤllt: jener aber iſt Marr aus freyem Willen; und ſeine luſtigen Minen ſind Zeugen von dem Beyfalle, welchen er ſich ſelbſt giebt. Anm. des Hersusgebers. 142 Ln Ee Gaͤſte finden ſich uͤberall ein, wo es etwas zu ſchmauſen giebt, z. B. bey einem gu⸗ ten Tiſche, bey einer jungen Gattinn. S. 273. Den letztern muß man nicht unhoͤflich begegnen, weil ſie nichts ver⸗ zehren, ſondern nur koſten, und es auch nicht immer umſonſt verlangen. S. 73 k. Gebehrdenſprache muß, beſonders von Frauenzimmern, gruͤndlich erlernt wer⸗ den, S. 737; iſt zuweilen ſehr eintraͤge lich *). Ebend. Gebrandmarkt ſollte mancher werden, wel⸗ cher in praͤchtigen Kleidern einher gehet. S. 343. Ob man es dem**, als er noch ſeine Wuͤrde bekleidete, wohl haͤtte 9 Eine gewiſſe Schoͤne hat mit dem Zei⸗ geſinger an ihrer linken Hand, mit welchem ſie verliebten Gecken Kuͤſſe zu⸗ warf, mehr verdienet, als manche recht⸗ ſchaffene Frau mit zwey arbeitſamen Haͤnden erwerben kann. Anm. des Hergusgebers. a, à ern 43 as haͤtte anſehen koͤnnen, daß er ein Scheltn gu⸗ ſey? S. 913. u. Gebrechen der Seele werden durch Geld ct unſichtbar gemacht. S. 819. . en ⸗ 6 Gefaͤlligkeiten einer guten Freundin werden n in großere, und kleinere eingetheilet. Zu den kleinern gehoͤren — die Erlaub⸗ niß, ſie am Arme zu fuͤhren, ihr eine Blume in den Buſen zu ſtecken, ſie zu 1 kuͤſſen, — und einige andere kleine Frey⸗ , heiten; zu den groößern — Umarmung, Nachtlager, und inſpectio ocularis *). S. 1024. 6 Gehirn . *) Bey gewiſſen Frauenzimmern iſt auf jede von dieſen Gefaͤlligkeiten eine be⸗ ſondere Taxe geſetzet. Fuͤr die Erlaub⸗ niß, ſie am Arme zu fuͤhren, bezahlet man nichts; denn dies iſt nur der Pro⸗ . log zu den folgenden Scenen. Die Erlaubniß, eine Blume in den Buſen zu ſtecken, oder, wenn ſie ſich verkro⸗ chen hat, wieder hervorzuhohlen, wird nach Beſchaffenheit der Umſtaͤnde und des 2 Aü &* Gehirn trocknet zuweilen aus. S. 1111; verwandelt ſich bey manchem in Gruͤtze *). Ebend. Geld **) hat eine große Kraft, S. 784; macht klug, und ſchoͤn, S. 785; giebt ein des Buſens, mit einem Praͤſent, oder auch mit Kaffee und Wein verguͤtiget. Kuß, Umarmung und Nachtlager ko⸗ ſten denn freylich mehr. Doch wird auch hierbey die Taxe bald erhoͤhet, bald verringert. Anm. des Herausgebers. *) Eben dieſer Zufall muß auch dem * * &* begegnet ſeyn; denn alles, was er ſpricht und ſchreibt iſt ſo gruͤtzmaͤßig, daß man Uebelkeiten empfindet. Anm. des erausgebers. **) Man glaubt, daß die Menſchen gluͤck⸗ licher leben wuͤrden, wenn kein Geld in der Welt waͤre; und daß manche junge Schoͤne vielleicht ihre Unſchuld bewahret haͤtte, wenn ſie nicht durch harte Do 145 ein ehrwuͤrdiges Anſehen, S. 796; be⸗ ſiegt ſproͤde Schoͤnen, S. 787; deckt die groͤßeſten Fehler zu. Ebend. Gelegenheitsmacherinnen machen ſich um die menſchliche Geſellſchaft ſehr verdient. S. 908. harte Thaler, durch Dukaten und Louisd'or waͤre verblendet worden. Das iſt falſch. Ehe noch harte Tha⸗ ler, Dukaten und Louisd'’or in der Welt waren, machte ſich ſchon ein wol⸗ luͤſtiger Iſraelite mit der Thamar luz⸗ ſtig, und verſprach ihr dafuͤr einen Bock. Waͤre alſo kein Geld in der Welt: ſo wuͤrden die Mannsperſonen den Frauenzimmern Boͤcke, Kaͤlber, ſette Schweine, und ſette Ochſen opfern. Die niedlichen Geſchoͤpfe, welche den Handel mit ihren Waaren auf den Gaſ⸗ ſen und in ſchlechten Haͤuſern treiben, wuͤrden alsdenn, anſtatt zwey, oder vier Groſchen, Eyer, Kaͤſe, Heeringe, geraͤucherte Wurſt, Speck u. d. g⸗ empfangen. Anm. des Hergusgebers. Rarität. VIII Th. K S. 908. Ob Herr * * * Recht hoabe, wenn er ſie zum Staupenſchlage verur⸗ theilet? Ebend. Gelehrte ſollen nicht ſtolz, nicht Haaſen⸗ fuͤße ſeyn, S. 583; ſich nicht einander wDie die Hoͤkerweiber ſchimpfen, S. 584. Wie es zugehe, daß die Gelehrten zu⸗ weilen fett werden. G. 585. Was man von einem Gelehrten zu halten ha⸗ be, welcher in Bierhaͤuſer geht? S. 586. Genießen ſoll der Menſch, nach Epikurs Syſtem, ſein Leben ſo gut, als er kann. S. 600. Ob es unrecht ſey, das zu genießen, was man fuͤr Geld haben kann? Ebend. Warum die Moraliſten— uͤber dieſes Genießen fuͤr Geld den Kopf ſchuͤtteln. S. 60. Ob ſie nicht auch zuweilen fuͤr Geld genießen? S. 602. en nef Genuß zeuget Ueberdruß. S. 297. Ob ſol⸗ ches auch eintreffe, wenn ein Paar Ver⸗ liebte ſich heyrathen. S. 289 wird aus vielen Beyſpielen bewieſen. Ebend. . —Gryrun⸗ . 1 — — — Grunzen ſoll keine Ehefrau*). S. 55. Haare ſind dem Menſchen von der guͤtigen Natur gegeben worden, Schaden zu ver⸗ huͤten. S. 90; koͤnnen aber doch, in unſeren verderbten Zeiten, nicht immer Schaden verhuͤten. Ebend. KJ 2 Haͤn⸗ 2) Wenn ſie aber, wegen ihrer Lebensart, oder, wegen unterlaſſener Reinigung ihres Koͤrpers, und ihres Hauſes, zu der Zahl der grunzenden Thiere gehoͤ⸗ ret: ſo muß ihr das Grunzen aller dings verſtattet werden; denn, CU competit definitum, ei etiam compe- tit definitio. (Wer zu den Schweinen gehoͤret, der muß auch grunzen). Man muß alſo keinem etwas verbieten, wozu er ein unſtreitiges Recht hat. Nicht wahr, meine liebe Frau“ X X waͤre es nicht hoͤchſt ungerecht, wenn man Ihnen das Grunzen, wozu Sie Sich auf ſo mancherley Art qua lifici⸗ ren, verbieten wollte? Anunm. des Hergusgebers. Haͤnde der Schoͤnen ſollen nicht ſchmutzig ſeyn. S. 223; nicht uͤbel riechen. Ebend. Ob es rathſam ſey, wenn man einer Schoͤnen die Hand kuͤſſet, ſich alles, was die Hand beruͤhrt, lebhaft vorzuſtellen *). Ebend. Harte Speiſen erfordern viel Bewegung. S. 220. Daher die Lbeute, welche haͤuſer, Landguͤter, und ganze Eichen⸗ waͤl⸗ *) Zu ſolchen lebhaften Vorſtellungen ge⸗ hoͤret eine lebhafte Einbildungskraft; und es iſt ſehr gut, daß dieſe ſich nicht bey allen Menſchen befindet. Wer wuͤrde (z. B.) in einer Garkuͤche ſpei⸗— ſen; wer wuͤrde den Troͤdlern alte Klei⸗ der, alte Waͤſche, alte Betten abkaufen; wer wuͤrde eine Wittwe heyrathen; wer wuͤrde ſich in die Arme einer Buh⸗ lerin werfen; wer wuͤrde eine Schoͤne, welche ſchon verſchiedene Anbeter gehabt hat, zur Gattinn waͤhlen, wenn alle Menſchen eine lebhafte Einbildungs⸗ kraft haͤtten. Anm. des Herausgebers . Ne , 1 waͤlder verzehren, nicht geſund ſen koͤn⸗ nen. Ebend. . Haͤuslich iſt eine Ehefrau, wenn ſie nicht viel ausgeht, ſondern — auf ihrer Stu⸗ be Beſuch von guten Freunden annimmt. S. 2001. Hausmittel, ſ. Beſenſtiel. Hauswirthſchaft geht gut von Statten, wenn die Hausfrau die Kunſt verſteht, plus zu machen. S. 313. Herrlichkeiten der Erde, blenden nur die Augen der Thoren. S. 313. Ob man von denenjenigen, welche ein herrliches Leben fuͤhren, verlangen koͤnne, daß ſie mit hellen Augen ſehen ſollen *). S. 314. Ob *) Das waͤre eine unbillige Forderung. Wie kann man verlangen, daß ein Mann, welchem die Pracht ſeiner Klei⸗ der, ſeines Hausgeraͤthes, ſeiner Equi⸗ page blendend in die Augen ſtrahlet, hell ſehen ſoll? Man darf ſich alſo nicht wundern, wenn ſolche Maͤnner K 3 ihre N Ob die freundlichen Beſuche der Glaͤubi⸗ ger, der Gerichtsdiener, der Landreuter auch zu den Herrlichkeiten der Erde ge⸗ hoͤren. Ebend. Heyrathen ſollen nicht durch alte Weiber geſtiftet werden. S. 579. Ob Knaben, welche noch keinen Bart haben, heyra⸗ then koͤnnen. S. 578. Wie es klingt. wenn ein ſolcher ohnbaͤrtiger Knabe Pa⸗ pa genannt wird. S. 580. Was man zu bedenken hat, wenn man eine geſchiede⸗ ne Frau heyrathet ½). S. 42 1. Ob ein ihre geringen Verwandten nicht ken⸗ nen, die Verdienſte rechtſchaffener, aber duͤrftiger Maͤnner nicht ſehen, in einer edlen That nichts Edles finden, und zuweilen, (beſonders im Dunkeln,) das Bekte der Cammerjungfyr fuͤr ihr Ehebette anſehen. Anm. des Herausgebers. *) Setzet man ſich wohl gern auf ein Pferd, welches ſeinen Reuter abgewor⸗ ſen hat? 4 Anm. des Hergusgebers. ee ber el, e . N, e⸗ ein rann nicht eher wieder heyzrathen koͤnne, als bis ſeine Frau den Weg alles Fleiſches gegangen. S. 422. Ob ſol⸗ ches nicht, wenigſtens unter der Hand, geſchehen koͤnne. S. 423. Ob es ei⸗ ner Frau nicht erlaubt ſey, bey Lebzeiten ihres Mannes, einen zweyten Mann zu. nehmen, S. 424; oder doch wenigſtens mit verſchiedenen Mannsperſonen Verſu⸗ che anzuſtellen, um zu erfahren, wel⸗ chen ſie wohl, nach ihres Mannes To⸗ de, am liebſten zu ihrem zweyten Man⸗ ne haben moͤchte *). S. 425. Ob man eine Perſon, welche man heyra⸗ thet, auch lieben muͤſſe. S. 429. Wie K 4 es ) Auf alle Faͤlle zum voraus bedacht ſeyn, heißt, klug handeln. Wenn alſo eine Frau auf den Todesfall ihres Mannes ſchon zum voraus bedacht iſt, und ſich durch hinlaͤng iche Verſuche uͤberzeuget, daß dieſer, oder jener die meiſte Ge⸗ ſchicklichkeit habe, ihr zweyter Mann zu werden: — wer kann es ihr verden⸗ ken? . Anm, des Herausgebers, — 32 2,, K es zugehe, daß bey vielen Heyrathen gar nicht an die Liebe gedacht wird. S. 427. Ob man nicht eine Heßliche, wenn man das Geld, um welches willen man ſie geheyrathet, durchgebracht hat, wieder wegjagen koͤnne. S 737. Wa⸗ rum zuweilen alte Weiber heyra⸗ then *). S. 908. Ob es ihnen nicht ge⸗ ſund ſeyn moͤchte, wenn man ſie mit Neſ⸗ ſeln peitſchte. S. 809. Wie es dieje⸗ nigen Mannsperſonen machen, welche eben ſo, wie andere, Fleiſch und Blut, — oft recht viel Seiſch und Blut ha⸗ ben, *) Um den Verleumdungen der Welt zu entgehen. Man weiß ja, daß unver⸗ heyrathete Frauensperſonen gemeinig⸗ lich einer uͤbeln Nachrede ausgeſetzet ſind, wenn ihr Umgang mit dem maͤnn⸗ lichen Geſchlechte auch noch ſo unſchul⸗ dig iſt. Ich begreife es alſo ſehr leicht, warum alte Weiber noch heyrathen; aber — wie eine Manns perſon ſich ent⸗ ſchließen kann, ein altes Weib zu hey⸗ rathen, — das iſt mir unbegreiflich. Anm. des Herausgebers. ben, und doch nicht heyrathen. S. 669. Tiſſots Onanie wird angeprieſen. Ebend. Warum mancher ſogern mit jungen, wohlgebildeten Mannsperſonen umgehet. S. 670. Ob man wohl an der unbe⸗ fleckten Unſchuld dererjenigen Frauenzim⸗ mer, welche nicht heßlich, und doch im vierzigſten Jahre noch unverheyrathet ſind, mit Recht zweifeln koͤnne *). S. 671. Was fuͤr ein grober Sprach⸗ fehler es ſey, wenn man ſie Jungfern nennet. Ebend. Himmel auf Erden wird bey ſolchen Ehe⸗ leuten gefunden, welche — in einem Him⸗ melbette ſchlafen. S. 577. Innigſt geruͤhrt kann, im eigentlichen Verſtande, nur von Frauensperſonen ge⸗ ſagt werden. S. 288. Juden nehmen nicht mehr, als 6 pro Cent, S. 593 ſind abgeſagte Feinde des K §5 Wuchers, *) Wenn ſie die Flecke immer wieder abge⸗ waſchen haben: ſo koͤnnen ſie ſo rein ſeyn, wie eine Jungfrau. Anm. des Herausgebers. “ 154 e, N Wuchers, S. 594: befoͤrdern die Wohl⸗ farth der Ehri iſten, S. 595; finden auch bey chriſtlichen Schoͤnen Gehoͤr *). Ebend. Wenn ein Kind einen Juden, und einen Chriſten zugleich zum Vater hat, — weſſen Namen es fuͤhren muͤſ⸗ ſe**). S. 499. Ob eine Schoͤne nicht grauſam handelt, wenn ſie einen Inden, welcher ihr alte, vollwichtige D Dukaten an⸗ biethet, die Thuͤre weiſet e). S. 500. 2=ð Geſchichte eines Juden, welcher manchen Ehri⸗ *) Sollten denn die chriſtlichen Schoͤnen grauſamer, als die juͤdiſchen ſeyn? Anm. des Herausgebers. *) In ſolchem Falle muͤſſen die beiden Vaͤter wuͤrfeln. Wer die meiſten Au⸗ gen wirft, der hat die Ehre dem Kinde den Namen zu geben. Anm. des Herausgebers. ***) Von ſolchen Grauſamkeiten hoͤret man in unſern geſitteten Zeiten nicht Liel. Anm. des Hergusgebers. Eniſten aus dem Sattel gehoben. S. 50 1. Jungfern ſind alle unverheyrathete Frau⸗ ensperſonen, S. 879; koͤnnen an ver⸗ ſchiedenen M erkmalen erkannt werden (ſ. geſchwollene Fuͤße); ſollen ſich vor Colliſionen mit Mannsperſonen huͤten, S. 890; ſollen ſich gegen Niemanden blos geben, S. 88 ; ſind zuweilen unter der Hand ſchon Ammen geweſen.⸗ S. 982. Ob denn der Uneerſchied zwiſchen einer Jungfer, und zwiſchen. einer — Unjungfer, ſo merklich ſey. S. 883. P nicht mancher Braͤuki⸗ gam an ſeiner Braut, anſtatt einer poſi⸗ tiven Jungfer, eine negative findet. S. 884. Was fuͤr ein Geſicht er da⸗ bey macht. Ebend. Abbildung einer waͤhren Jungfer, nebſt einem Kupfer⸗ ſtiche. S. 885. Wie heßlich ein jun⸗ ges Franenzimmer ſeyn muͤſſe, wenn es. nicht Gefahr laufen ſoll, aus dem Jung⸗ fernorden geſtoßen zu werden. S. 886. Klagen einer heßlichen Jung fer uͤber die e Graufamkeit. des maͤnnlichen Ge⸗ ſchlech⸗ –G 156 LQ„ ſchlechtes, welches ihren Kranz ver⸗ ſchmaͤhet. S. 887. s Auf den neunten des Heumonats. ð Fortſetzung des Regiſters zu einem großen Buche. (Und dann auch keinen Strich mehr 19) ungfernkinder, ſ. zufaͤllige Begebenhei⸗ ten. Jungfernkranz iſt zuweilen mit Stroh durchflochten, S. 1077; wird zuweilen verauctionirt *). S. 1078. Kaͤſe⸗ *) So hat Madame * * X den Jungfern⸗ kranz ihrer Tochter, aus Beſorgniß, daß er etwan geſtohlen werden moͤchte, (wovon man, leider! viele traurige Exem⸗ 2 r⸗ Kaͤſebuden befoͤrdern die Nahrung der Schriftſteller. S. 2378. Kaleſmnigket der Shonen wird arrn S. 23989. Kar⸗ Exempel hat,) verauctionirt; und weit Niemand darauf geboten (man ſtelle ſich den verdorbenen Geſchmack unſerer Zeiten vor): ſo hat ihn Herr ** *, als mMakulatur, das Pfund fuͤr 9 Pf. er ſtanden. Nun wog der Kranz mit Ge⸗ ſtell, und uͤbrigem Zubehoͤr 112 Pfund. Folglich koſtet ihn der ganze Bettel et⸗ wan 3 Rthlr. 12 Gr. — Waͤten 100 St. Auſtern, und eine Bouteille alter Rheinwein nicht beſſer geweſen? Anm. des Herausgebers. *) Man gebraucht hierzu vornehmlich: Ducatorum aureorum, Thalerorum argenteorum ſpe- cies ſex. Detur ad chartam, & applicetur. Hiervon der Kaltſinnigen oͤfters eine Doſin zu geben. Probatum eſt. Karrengaul, welcher ehemals ein Reitpferd eines vornehmen Mannes geweſen iſt, hat viel Aehunlichkeit mit einer Maitreſſe. S. 17987. Wie lange ſich eine Mai⸗ treſſe wohl halken kann, ehe ſie ei ein Kar⸗ rengaul wird. Ebend. Keiler nennt man gewiſſe Ehemaͤnner, de⸗ rer Gattinnen Bachen ſind; und die Kinder ſolcher Eheleute heiſſen, deiſchlin⸗ ge. S. 170 F. Kerb⸗ — ſie hauen beide in einen Kerb, heißt zuweil en⸗ ſe viel, als: : ſie eſe ſich „) Herr* und Monſieur * x hie⸗ ben beide ſo lange in einen Kerb, bis ein lebendiges Geſchoͤpf hervorkam. Nun entſtand die Frage: Wer ſoll es ernaͤhren? Eine Rechtserfahrne Kopp⸗ lerin entſchied die Frage dahin; daß derjenige, welcher den erſten Hieb ge⸗ than habe, fuͤr die Alimentation ſor⸗ gen muͤſſe. Hier entſtanden neue Streitigkeiten. Jeder wollte den er⸗ ſten Hieb gethan haben. Endlich fing der e,, N e 159 1 ſich beide mit einer Auftaͤrterin. 8 S. II83. ſt Klater, ein maͤrkiſches Ehrenwort, wird pn Frauenzimmern beygelegt, welche Hoch⸗ n achtung verdienen *). S. 1990. Kleeblatt, das ſchoͤnſte, Mann, Frau, K Schwager. S. 531. . 6 Klei⸗ 7 Ddeer Kerb ſelbſt alſo an: „Herãr ** 2 3 . „hat zwar den erſten Hieb, aber Mon⸗ 6 „ſieur * * * die meiſten Hiebe gethan. „Sie muͤſſen ſich alſo in die Koßten „theilen. „ Anm. des Hergusgebers. *) Das muß ein Druckfehler ſeyn, denn ich hoͤrete eine gewiſſe Frau zu, ihrer Koͤchin ſagen: „Ihr Klater habt kein . „ganzes Hemde auf dem — Leibe, und Ikoͤnnt Euch unterſtehen, ſtill zu hal⸗ „ten, wenn mein Mann Euch — „küßt?Vvy Anm. des Herausgebers, Kleinigkeiten, dahin gehoͤren Banquerout, heimliche Entbindung, falſcher Eyd, Loͤcher im Gewiſſen, *) u. d. g. Kleinſtaͤdti ſch iſt es, wenn man einem Ga⸗ ſte Franzwein vorſetzt; ſich um das Hausweſen bekuͤmmert; ſich an ſein, Verſprechen bindet; prompt bezahlt; keine Schulden macht; keine Schwaͤger hat — S. 1058. Klingen der Ohren bedeutet nichts **). S. 45. Kin⸗ *) Die Löͤcher im Gewiſſen ſieht kein Menſch; aber Loͤcher in den Kleidern, Schuhen und Struͤmpfen fallen einem jeden in die Augen. Wenn man alſo dieſe, durch jene verhuͤten kann: ſo muß man ſich nicht lange bedenken. — So denken unter dem großen Haufen viele; aber wehe ihnen! Loͤcher im Ge⸗ wiſſen koͤnnen weder geflickt noch ge⸗ heilt werden. Anm. des Herausgebers. **) Verzeihen Sie, Herr Verfaſſer! daß ich Ihnen widerſprechen muß. Wenn 1, Rinder haben zuweilen mehr, als einen 0 Vater. S. 207. Ob ein Vater ver⸗ bunden ſey, fremde Kinder zu ernaͤhren. S. 208. Ob die Aehnlichkeit eines Kindes mit dem angeblichen Vater ein untruͤglicher Beweiß ſey, daß ihm das Kind wuͤrklich zugehoͤre ). S. 209. r Kirchenbuße iſt nicht mehr gebraͤnchlich. S. 378. Man wuͤrde nicht in die Kirchen kommen koͤnnen, wenn alle M 3 dem Herrn ** * die Ohren klingen: n ſo bedeutet es, daß er von ſeiner 1 Hausehre ein Paar derbe Maulſchellen empfangen hat. Anm. des Hergusgebers. *) Als man einer gewiſſen Frau dadurch ein Compliment zu machen glaubte, daß man zu ihr ſagte, ihr kleiner Sohn ſey ihrem Gatten ſehr aͤhnlich, antwortete ſie ganz trocken: „Ich muß mich et⸗ wan an meinem Manne verſehen ha⸗ ben. „ Anm. des Hergusgebers. Agritaͤt, VIII Th. L 1r6 Q A e Uebertreter, und Uebertrekterinnen des ſechsten Gebotes vor den Kirchthuͤren ſtehen, und Kirchen buße chun ſollten. S. 2833.‧ W Kluge Koͤpfe ſtehen gemeiniglich mit leeren Magen in Verbindung. S. 573. Ob es der Muͤhe werth ſey, den Kopf auf⸗ zuklaͤren. S. 574. Knoten hießen ehemals, in Halle, die Handwerksburſchen, und alle, welche nicht ſtudirt hatten. Seitdem der Geſchmack ſich gebeſſert hat, werden alle, welche nicht zum Soldatenſtande gehoͤren, Kno⸗ ten genennet. S. 717. Ein Knoten⸗ roͤck iſt alſo ein bürgerlichesn Kleid. „ S. 718. Sich en Knote kleiden, heißt ſo viel, als, ſich burgerlich klei⸗ . den. Ebend. K chin iſt zuweilen eine Blutsfreundin der Hausfrau, S. 389; muß es entweder mit dem Herrn, oder mit der Frau; niemals aber mit beyden zugleich hal⸗ ten, 2 & ν 163 es ten, S. 390; thut beſſer, wenn ſie es en mit dem Herrn haͤlt *). Ebend. n Kofent, ſ. Hippokrene, und eaſtaliſcher Brunnen. n Koͤrper, beſonders maͤnnliche, haben eine O vim centripetam, und centrifugam, i⸗ (eine Kraft, ſich von dem Mittelpunk⸗ te zu entfernen, und eine Kraft, ſich nach dem Mittelpunkte zu wenden.) Je⸗ ne erſtreckt ſich auf heßliche, oder zaͤn⸗ kiſche Gattinnen; dieſe — auf alle reizen⸗ de Frauenzimmer. S. 973. Ob dieſer Kraft nicht eine andere Kraft entgegen⸗ e geſetzt werden koͤnne; ob es z. B. nicht . L 2 moͤglich *) Hierbey faͤllt mir die bekannte Redens⸗ art ein: „Man ſagt, daß er es mit ihr, — daß ſie es mit ihm zuhaͤlt.,„ — Dawider wuͤrde wohl niemand etwas einzuwenden haben, wenn ſie es zu⸗ B hielte. Man ſieht hieraus, daß man oft das Gegentheil von dem ſagt, was man eigentlich ſagen will. Lernt doch Eure Mutterſprache, Ihr Teutſchen! Anm. des Herausgebers. moͤglich ſey, daß eine handfeſte Ehefrau ihrem Manne, vermittelſt eines guten Beſenſtiels, oder anderer Hausmittel, die vim centripetam abhe vuͤhuen i koͤn⸗ ne *). S. 974. Koſten bey Kindtaufen ſollen nicht immer dem Ehemanne allein zur Laſt fallen. S. 1003. Wie viel ein jeder recht⸗ maͤßiger Schwager dazu beytragen muͤſ⸗ ſe . Ebend. Kowen, *) Die Natur laͤßt ſich nicht zwingen. Wenn alſo eine Frau an Ihrem Man⸗ ne ein vim centripetam gewahr wird, vermoͤge welcher er immer Mittel⸗ punkte ſucht: ſo wollte ich ihr rathen, alles anzuwenden, daß ſie dieſe Kraft auf ſich ſelbſt lenke. Sie duͤrfte hierin nur den gewoͤhnlichen Geſetzen der Natur folgen, und die vim centripe. tam dem Mittelpunkte, zu welchem ſie ſich wenden ſoll, nahe bringen. Anm. des Herausgebers. **) Ein vielfacher Schwager muß aller⸗ dings mehr als ein einfacher dazu bey⸗ tra⸗ . Kowen, Maſtkowen, ſ. Moͤnchskloͤſter. teu ſen Krank werden junge Frauenzimmer vom d Naſchen, beſonders, wenn ſie zu gierig lir naſchen. S. 2900. Ob man die Ge⸗ ſchwulſt, welche gemeiniglich auf ſolches 4 Naſchen zu folgen pflegt, durch Arzeney le vertreiben; oder, ob man der Natur den Willen laſſen muͤſſe *). S. 339. 4, 8 3 Fran⸗ i⸗ tragen; und hieruͤber muß die Kindbet⸗ , terin allein den Ausſpruch thun. Anm,. des Herausgebers. *) Freylich muß man der Natur den Wil⸗ len laſſen. Die Geſchwulſt vergeht end⸗ . lich von ſelbſt. Man muß ſie daher we⸗ der zu verheelen, noch zu vertreiben ſu⸗ chhen. Beides iſt gefaͤhrlich. Wenn SZ aber junge Frauenzimmer ſich ſchaͤmen, ſelbige ſehen zu laſſen: ſo muͤſſen ſie nicht naſchen. — Ein gewiſſer pom⸗ . merſcher Paͤchter hatte ſich die Regel ge⸗ H macht: „Ich eſſe was mir ſchmeckt; und leide, was darauf folgt., — Dieſer . Regel muͤſſen auch die Liebhaberinnen 6 des Naſchwerks folgen. Anm. des Herausgebers. 166 , K Kranke Frauen werden zuweilen geſund, wenn die Maͤnner recht zaͤrtlich gegen ſie ſind; oder neuen Putz kaufen. S. 2901. Ob Gellerts kranke Frau noch viele Schweſtern habe*) ² S. 2903. Kreide ſchreibt oft doppelt, S. 1907; muß daher, beſonders von Gaſtwirthen, ſo ſpitzig gehalten werden, daß ſie nur einfach ſchreibet. S. 19093. Kreislauf der Natur, von der Gattin zur franzoͤſiſchen Mamſell, von dieſer zum Hausmaͤbchen, von dieſem wieder zur franzoͤſiſchen Mamſell, und von dieſer wieder zur Gattin. S. 199 9. Ob man, bey ſolchem Kreislaufe, nicht zuweilen einen Schwindel bekommt. Ebend. Kroͤnungstag eines Ehemannes wird nicht gefeyert. S. 1388. Krumme Wege, durch die Kuͤche des Rich⸗ ters, zur Grrichesſtube „ durch die Schlaf⸗ *) Eine ſehr zahlreiche Schweſterſchaft! — Verzeihen Sie, ſchoͤne Patientinnen, daß tch ſo offenherzig rede! Anm. des Herausgebers⸗ Schlafkammer der Kammerjungfer, zur.— Pfarre. S. 22,22. Ob dergleichen krum⸗ me Wege oft betreten werden. S. 2223. Kunden bringen Brodt. S. 3. Sie hat gute Kunden, heißt zuweilen ſo viel, als: Sie wird von vielen — hochgeſchaͤtzet *). S. 4 Kuͤnſte werden geehrt, ſ. Hunger. 8 4 Kunſt⸗ 2⁹ Wie ruhig, wie ſorgenlos kann ein Mann leben, welcher eine ſolche von vielen — hochgeſchaͤtzte Gattinn hat! Er kann Tag und Nacht ſchlafen, und doch ſein Auskommen haben. Nur muß er kein ausſchließendes Recht, kein jus privativum auf ſeine Gattinn verlangen; und wer wird denn, wegen einer ſolchen geringen, — ſehr gerin⸗ gen Kleinigkeit, eintraͤgliche Kunden vor den Kopf ſtoßen? Ein Gut, wel⸗ ches mehr eintraͤgt, wenn man es mit andern gemeinſchaftlich beſitzet, als wenn man es fuͤr ſich allein behaͤlt, mit Niemanden theilen zu wollen, das iſt unverantwortlicher Eigenſinn. Arunnm. des Hersusgebers⸗ Kunſtdrechsler, ſ. ſuße Herren. Kurz muß ſich ein Liebhaber zu faſſen wiſ⸗ ſen, weil die Zeit edel iſt, und die Schoͤ⸗ ne zuweilen, nach ihm, ſchon einen an⸗ dern beſtellt hat. S. 10. Kurze Roͤcke verſchoͤnern den Proſpekt, S. 70; ſind bequem zum Reiten. Ebend. Kurzſichtige Leute haben den Vortheil, daß ſie nicht viel Boͤſes ſehen. S. 800. Was fuͤr Vorzuͤge ein kurzſichtiger Ehe⸗ mann, vor einem hellſehenden habe. S. 8 1. Kuͤſſe ſchmecken wie Stroh, wenn man ſie bezahlen muß *), S. 1080; dringen durch Mark und Bein, wenn ſie von ei⸗ nen *) Ein Kuß fuͤr Geld, iſt kein Kuß; und ich begreife nicht, wie man an einem bezahlten Kuſſe Geſchmack finden kann. Man muß daher ſchon den Geſchmack verloren haben, wenn man ſich ent⸗ ſchließen kann, feile Weibsperſonen in oͤffentlichen Haͤuſern zu kuͤſſen. Anm. des Herausgebers. — & α 169⁹ nen reizenden, zaͤrtlichen Maͤdchen recht feſt aufgeklebt werden, S. 108 1; ge⸗ ben zuweilen die Loſung zum Sturm *), S. 1082; wenigſtens die Trancheen zu eroͤffnen. Ebend. Kuͤſſe, im Eheſtande, gehoͤren zu den Berufsgeſchaͤften. S. 1083. Kuͤſſen ſoll kein Frauenzimmer vor der Hochzeit, ausgenommen, einen Vater, einen Bruder, einen Vetter, einen Schwager, einen Freund des Bru⸗ ders, einen Freund des Vetters, ei⸗ nen Freund des Schwagers, einen Sohn des Nachbars, einen Begleiter auf einem Spatziergange, einen Geſell⸗ ſchafter in einſamen Stunden, einen Reiſegefaͤhrten, einen E machtenden iebhaber, u. a. m. *). S. 301. Kuͤſ⸗ ſe *) Wer nun dieſe Loſung nicht verſteht, oder nicht verſtehen will, der wird fuͤr einen Pinſel gehalten. Anm. des Herausgebers. ) Der Verfaſſer haͤtte nur noch hinzuſetzen duͤrfen: und das ganze maͤnnliche L F Ge⸗ ſe von Lippen, auf welche die Hand des Alters ſchon hier, und dort ein grau⸗ es Haͤrchen gepflanzt hat, gleichen den welk gewordenen Fruͤchten, welche den Geſchmack verlohren haben. S. 302. Ob alte Weiber noch kuͤſſen duͤrfen. S. 303. Wie viel ſie auf jeden Kuß zugeben muͤſſen. S. 304. Warum man ſo gern kuͤßt *). S. 305. Ob man ſo gern kuͤſſen wuͤrde, wenn man alle ſeine Anteceſſores im Kuͤſſen kenne⸗ te. S. 206. Wie viel derjenige, wel⸗ cher ein buhleriſches Maͤdchen heyrathet, noch zu einer Million addiren muß, wenn er die Summe derer Kuͤße, wel⸗ che ſeine Geliebte theils empfangen, theils gegeben hat, herausbringen will. S. 307. Wie manches Geſicht ausſe⸗ hen Geſchlecht. — Ein ſtrenger Mora⸗ liſt! Anm. des Hergusgebers. *) Weil man beym Kuͤſſen ſchon etwas von demjenigen Fleiſche koſtet, welches man zu genieſſen wuͤnſchet. Arunm., des Herausgebers. den 1 — — — hen wuͤrde, wenn jeder Kuß einen ſchwarzen Fleck zuruͤck ließe ). S. 303. Was man empfindet, wenn man von einem liebenswuͤrdigen Maͤdchen in die Lippe gebiſſen wird *). S. 309. Wie viel ein ) Manche wuͤrde ganz unkennbar ſeyn. — Manche wuͤrde keinen weiſſen Fleck auf ihrem ganzen Geſichte haben. Anm. des Heragusgebers⸗ **) Ein guter Freund, welcher jetzt neben mir ſitzet, und deſſen vie lfal tige Erfah⸗ rungen im Kuͤſſen ihn in den Stand ſetzen, dieſe Frage gruͤndlich zu beant⸗ worten, ſage mir folgendes in die Fe⸗ der: „Das ganze Nervenſyſtem wird. „durch einen ſolchen Kuß erſchuͤtterte „Jede Fiber wird in Bewegung ge⸗ „ſetzt; — jede Sehne geſpannt. Man „verliert Himmel und Erde aus dem „Geſichte. Man fuͤhlt, — was ſich „nicht beſchreiben laͤßt., — Ob dieſe Anmerkung richtig ſey, — das moͤgen diejenigen beurtheilen, welche das Gluͤck ein Paar achtzehnjaͤhrige ſchoͤne Lippen, welche noch von keinem Liebhaber ge⸗ kuͤßt worden, wohl werth ſeyn moͤch⸗ ten *). S. 310. Ob dergleichen reh auf unſerm Planeten anzutreffen. S. 311. Ob man nicht die Kuͤſſe, wie die Schulden, in Aktiv⸗ und Paſſiv⸗ kuͤſſe eintheilen koͤnne. S. 311. Was auf das Kuͤſſen gemeiniglich zu folgen pflegt. gehabt haben, von einem ſchoͤnen Kinde in die Lippe gebiſſen zu werden. Wir armen Schriftſteller und Herausgeber fremder Schriften, ſind vor ſolchem Biſſe ſicher. Moͤchten wir doch vor den huͤndiſchen Biſſen manches gelehr⸗ ten Bullenbeiſſers eben ſo ſicher ſeyn! Anm. des Berausgebers. ) Ein Königreich waͤre noch zu wenig. Eine halbe Welt — — — Doch, warum ſoll ich den Werth einer Sache beſtimmen, welche — nirgends zu fin⸗ den iſt? Anm. des Hergausgebers. & 1773 pflegt *). S. 3 12. Warum junge Frauenzimmer ſich vor dem Kuͤſſen noch mehr, als vor den Pocken fuͤrchten ſol⸗ len *). S. 313. Wie viel bey einem Kuſſe, wenn er recht ſchmackhaft ſeyn ſoll, zugegen ſeyn muͤſſen**). S. 314. Labſal *) Die Folgen des Kuͤſſens ſind nicht immer einerley; — zuweilen Hochzeit, zu⸗ weilen Kindtaufen, zuweilen Weinen, zuweilen Lachen, zuweilen auch — Pruͤgeleyen. Anm. des Gerausgebers. **) Weil die Pocken nur das Geſicht; die Kuͤſſe aber zuweilen den ganzen Leib verderben. Annm. des Herausgebers. ***) Wenigſtens vier Augen. — Ein Kuß unter drey Augen, (wenn die Schoͤne nur ein Auge hat,) kann nicht ſehr lieblich ſchmecken. Ein Kuß unrer zwey Augen, (wenn ſie gar blind iſt,) kann vollends keine große Herzſtaͤrkung ſeyn. Meine Vorfahren haben es im⸗ mer 174 2% Labſal junger Wittwen, ſ. die nomina pro- pria der Mannsperſonen. Labſal einer Maitreſſe eines alten Kapitaliſten, ſ. Kutſcher. Lahm, nennet man metaphoriſch alles, was nicht ſo iſt, wie es ſeyn ſoll. Es giebt alſo lahme Einfaͤlle, lahmen Cre⸗ dit, lahme Jungfern, lahme Braͤute, lahme Kritiken, lahme Muſik, lahmen Witz, u. d. g. S. 2080. tandesprodußte, ſ. uneheliche Kinder. Lanbreuter verſcheuchen zuweilen die Laune, S. 811; ſind ſehr hoͤflich, S. 812: freuen ſich, wenn man noch geſund iſt, und — folglich ſich mit keiner Krankheit entſchuldigen kann, wenn man die Ehre haben will, von ihnen begleitet zu werden. S. 813. mer ſo — mit den Kuͤſſen unter vier Augen gehalten; und dabey will ich es denn auch, um nicht auszuarten, be⸗ wenden laſſen. 4 Anm. des Herausgebers. ro⸗ er 2 S. 913. Wie angenehm der Morgen⸗ gruß eines Landreuters klingt. S. 814. Ob man einen Landreuter zum Sitzen *) noͤthigen ſoll. S. 815. es e e e e e e ee . e Auf den zehnten des Heumonats. Conktra ſt. (Lieblich zu ſchauen.) Eeuipage, und — Schulden *). Ein graurr Kopf, und — Jugend⸗ ſtreiche. tr Eine ) Lieber zum Weggehen! Anm. des Hergusgebers. X) Wenn man dieſen Contraſt heben wol⸗ te: wie viele Equipagen wuͤrden wohl uͤbrig bleiben? Anm. des Herausgebers. 2 & 2 Eine Uhr an der Seite, und — Löocher i im Hemde*). Ein Geiſtlicher, und — ein ſuͤßer Herr**). Ein Sittenlehrer, und — ein epicuriſches Schwein. Ein 2) „Das geht Sie nichts an, mein Herr! — Wiſſen Sie das? — Sie werden mir doch keine Hemden kau⸗ fen? „ — Nein, liebe Mamſell! — dazu hab' ich kein Geld uͤbrig; aber — ich meine nur ſo — es iſt doch ſchnur⸗ rig — kein ganzes Hemd' auf dem Lei⸗ be, — und doch eine Uhr an der Sei⸗ te. — Wie ſie ſinnreich iſt unſer Jahr⸗ hundert! Anm. des Zerausgebers. **) Wie ſuͤß ſind Sie, mein Hochehrwuͤr⸗ diger Herr ** *! wenn Sie Sich in einer Geſellſchaft von Frauenzimmern beſinden! — Mine, Ton, Anſtand, Gebehrdeuſprache, — alles iſt ſuͤß an Ihnen. Moͤchten Sie doch, auf der Kan⸗ Ein bordirtes Kleid, und — ein Anbeker einer Schlaͤch Ntermagd *). Ein Schmaus, und — kein Groſchen Geld im Hauſe. Eine Schoͤne, und — ein lebendiger Teufel. Muſik auf der Hochzeit, und — eine ge⸗ weſene Maitreſſe zur Braut*). Eine Kanzel, eben ſo ſuͤß, — wenigſtens nur genießbar ſeyn! Anm. des Verfaſſers. a) a²) Da der Verfaſſer ſelbſt die obige An⸗ merkung gemacht hat: ſo bezieht er ſich vermuthlich auf einen damals le⸗ benden G eiſtlichen. Anm. des Hergusgebers. *) Sie wird vermuthlich gute Vaͤturga⸗ ben beſitzen. Anm. des Herausgebers. ) Die mMuſik koͤnnte allenfalls bleiben; aber es muͤßte Crauermuſik ſeyn. Anm. des ergusgebers, KRaritaͤt. VIII Th. M 178 L Eine große Bibliothek, und — ein Schoͤps. Ein Gelehrter, und — ein dicker Bauch*). Volle Beutel im Kaſten, und — Dreyer⸗ brodt, nebſt ſtinkendem Kaͤſe auf dem Tiſche. Ein Philoſoph, und — ein Windbeutel ) In der Woche ein Schurzfell vor dem Leibe, und — des Sonntags ein De⸗ gen an der Seite. . Ein *) Laͤndlich, ſittlich! — Bey uns macht dies keinen Contraſt, — am allerwe⸗ nigſten, wenn der Gelehrte ein Schrift⸗ ſteller iſt, und mit Buͤchern ſchwanger geht. — Im Kopfe haben ſie doch nicht Raum? Aunm. des Serausgebers. 5*) Ein Philoſoph muß einen offenen Koyf haben. Ein offener Kopf aber kann keinen Wind enthalten. Folglich kann kein Philoſoph ein Windbeutel ſeyn. Anm. des Herausgebers. Ein Schnurrbart, und — kein Herz ). Ein Jungfernkranz, und — vier Fuͤße **). Armuth und — Stolz ***). Ein *) Unter denen Gefangenen, welche nach der Bataille bey * * * hierher ge⸗ bracht wurden, befand ſich ein * * X, aus deſſen Knebelbarte man ein Glo⸗ ckenſeil haͤtte ſpinnen koͤnnen, und wel⸗ cher ſich von einen ganz jungen Huſa⸗ ren hatte gefangen nehmen laſſen. — Was kann man machen, wenn die Na⸗ tur ihre Talente verſagt? Anm. des Herausgebers. KX) Ich mag rechnen wie ich will: es kom⸗ men dennoch nicht vier Fuͤße her⸗ aus. — Zwey Fuͤße hat die Jungfer am Leibe; und wo ſollte ſie die andern beyden haben? Arnm. des Herausgebers. KKX) Das ſcheint mir kein Contraſt, — vielmehr ein wunderbares Phaͤnomen M 2 zu 2, & &* Ein Ehebette, und — Flecke von frem⸗ den Stiefeln. Noch minorenn, und — ſchon Vater. Eine Brille auf der Naſe, und — ein Prilſchbrett an der Seite; oder, Alter, und — Thorheit. Eine Maitreſſe im Hauſe, und — eine Ge⸗ meine in der Kirche *). Eine zu ſeyn; denn, beym Reichthum Stolz zu zeigen, das iſt keine Kunſt; aber, in der aͤußerſten Duͤrftigkeit, noch Hochmuth beſitzen, noch AÄAhnenſtolz, und andere hohe Einbildungen verra⸗ then, — das kann keine gemeine, buͤr⸗ gerliche Seele. Anm. des erausgebers. *) Das waͤre ja ein abſcheulicher Con— traſt! — Aber der Verfaſſer hat viel⸗ leicht eine Couſine, oder eine Niece, fuͤr eine Maitreſſe angeſehen. — Und eine Frauensperſon muß der Mann doch um ſich haben. Wer ſoll ihm Eine Braut, und — keine Zaͤhne mehr *). Ein eigenes Haus, und — eine geborgte Frau. Ein wohlriechender Kopf, und — ſtinken de Fuͤße **). Eine Schoͤne, und — auſe; oder, ein zweyfuͤßiges Thier = und Blutsver⸗ M 3 wandt⸗ ihm ſonſt die Wirthſchaft fuͤhren? — Immer muͤſſen doch die armen Geiſtli⸗ chen herhalten! — Eine boͤſe Welt! Anm. des Herausgebers. *) Wenn ſie nur noch gute Naͤgel hat: ſo kann ſie immer den Poſten eine Ehe⸗ frau mit Ehre verwalten. Anm. des Herausgebers. **) Dieſen Contraſt zu verhuͤten, muͤßte man ſich wenigſtens alle Vierteljahr ein⸗ mal die Fuͤße waſchen, alle acht Tage ein Paar reine Struͤmpfe anziehen, und das iſt freylich zu beſchwerlich. Anm. des Herausgebers. 182 2 K * wandtſchaft mit ſechsfuͤßigen Thie⸗ ren ). Rothe, triefende Augen, und — verliebte Blicke . Ein *) Man kann es einer Schoͤnen nicht ver⸗ denken, wenn ſie ſich mit zweyfuͤßigen Thieren, z. B. mit Stutzern, mit ſußen Herren, mit gut bezahlenden Ehebrechern, mit reichen Dummkoͤ⸗ pfen — in eine Blutsverwandt chaft einlaͤßt; aber das ſollte ſie doch nicht zus geben, daß ſich ihr Blut mit ſechsfuͤßi⸗ gen Thieren vermiſche. Da indeſſen die⸗ ſer Fall ſehr oft vorkommt, daß auch Sechsfußler das Fleiſch der Schoͤnen koſten: ſo will ich, bey dieſer Gelegenheit, an unſre ſchoͤnen Geiſter die Frage erge⸗ hen laſſen: ob man in ſolchem Falle, Laͤuſe der Schoͤnen, oder ſchoͤne Laͤu⸗ ſe, ſagen muͤſſe? Anm. des Berausgebere⸗ **) — Als wenn rothe Augen nicht auch verliebt ſeyn koͤnnten. . Amn. des Zerausgebers. — Ein Banqueroutier *), und — ein bril⸗ lanter Ring am Finger. l Des Mittags drey Gerichte, und des Abends — Holz vom Hoͤker. M 4 Ein *) Wer im Banqueroutmachen geſchickt iſt, der kann wie ein ehrlicher Mann leben. Gute Banquerouts bringen das beſte Brodt. Das ſieht man an dem * * *. Zweymal ent wich er, vie⸗ ler Schulden wegen; (kam aber nicht aus der Stadt.) Zweymal ſetzte er ſich mit ſeinen Glaͤubigern, von wel⸗ chen er viele Waaren in ſeine Hand⸗ lung genommen hatte, und gab ihnen vierzig pro Cent, ob man gleich nicht den geringſten Verfall ſeiner Handlung ſahe. Durch dieſen gluͤcklichen Einfall hat er, an jedem Hundert, welches er haͤtte bezahlen ſollen, — auch bezahlen koͤnnen, ſechszig Thaler verdient. — Solte ein ſolcher geſchickter, ehrlicher Mann nicht, fuͤr alle ſeine Muͤhe, ei⸗ nen brillanten Ring tragen koͤnnen? Anm. des Herausgebers. 1r84 D, A . Ein Reiltpferd mit koſtbarem Reitzeuge, und = barfuͤßi ge Kinder. Wein auf dem Tiſche, und — Creeution auf dem Halſe. Eine lange Pelz⸗Enveloppe, und ein Paar Fuͤße, wie eine Miſtmagd *). Ein Blumenſtrauß am Buſen, und — eis⸗ graue Haare auf dem Kopfe. Ein Buch in der Hand, und — ein Maͤd⸗ chen auf dem Schooße *). In *) Ein Paar große, breite Fuͤße ſind ſo uͤbel nicht. Man ſtehet deſto ſiche⸗ rer. — Man wird daher auch nicht hoͤren, daß ſo viele Miſtmaͤgde, als Frauenzimmer mit kleinen, netten Fuͤßchen, zu Falle kommen. Anm. des Herausgebers. 4*) In zwey Buͤchern zugleich kann man nicht ſtudiren. Weg mit dem erſtern, wenn das letztere unterhaltend iſt! Anm. des Herausgebers. ge, In der Jugend ein Felleiſen auf dem Ruͤ⸗ cken, und die Worte im Munde: „Ein armer Handwerksburſche bittet um einen Zehrpfennig; „— im maͤnnlichen Alter dumme Hoffart, und Verachtung an⸗ ein derer. tion Ein Herr des Hauſes, und — ein Eklave der Koͤchin *). Kindtaufen, und — kein Vater **). e M 5 Eine *) Liebenswuͤrdige Sklaverey! Wie gern muͤrde mancher deine Feſſeln tragen, 6 D wenn er wuͤßte, wie — — Nun? — 4 meine Herren! — was fuͤr Geſichter machen Sie? — Sie ſehen doch wohl, daaß es nicht mein Ernſt iſt? B S Anm. des Herausgebers. *) Das trift ſich wohl. — Kindtaufen, und kein Vater; Kindtaufen, und vie⸗ le Vaͤter, — lauter allraͤgliche Vor⸗ faͤlle! Anm. des Gerausgebers. 4186 , R N Eine teutſche Liebe, und = ein franzoͤſi⸗ ſcher Liebhaber ). L In der Rechten ein Dichterkiel, und in der Linken ein Rettig. Eine ſchoͤne Frau, und — ein heßlicher Mann**). Auf *) Beynahe eben ſo, wie ein teutſcher Ma⸗ gen, und ein Paar gebratene Froſchkeu⸗ len. Anm. des Herausgebers. **) Glauben Sie doch nicht, daß ſie wuͤrk— lich, und ganz allein des heßlichen Mannes Frau iſt. — Er iſt blos der Mantel, in welchen ſie ihre Ausſchwei⸗ fungen einhuͤllet. Anm. des Herausgebers. . Auf den eilften des Heumonats. αn.e e eeen — Klagen uͤber die Verweſung der Ohren des Midas. (Aus herzlicher Betruͤbniß aufgeſetzt.) Mae! — die Du einen VYoung bald zaͤrtlich, bald ſchwermuͤthig klagen halfſt, — ſtimme jetzt mein ganzes Gefuͤhl en einen Klageton! — Ueber die Verweſung der Ohren des Midas will ich jetzt weh⸗ muͤthige Klagen ausſchuͤtten. — Ach! — ſie ſind nicht mehr, — dieſe ehemalige Zier⸗ den eines Kopfes, welcher ſo richtig urthei⸗ lete! — Dieſe Eſelsohren ſind nicht mehr! — Ein Raub der Verweſung — ſind ſie unter den Staub gemiſchet, in welchem ſchon ſo viele Herrlichkeiten der Erde ſchlummern. — Maͤchtiger Apoll! — aus deſſen 188 ef- deſſen Haͤnden Midas ſie, als ein theures Geſchenk empfing, — warum ſchufſt Du ſie nicht unverweslich? — Moͤglich wuͤrde es dann ſeyn, ſie aus dem Staube hervorzu⸗ ſcharren; und wie emſig wollte ich ſchar⸗ ren! — Ein Mann, woelcher die Werke des Geſchmacks eben ſo unpartheiiſch, eben ſo kenneriſch, wie ehemals Midas, beurthei⸗ let, — ein Sirius am kritiſchen Himmel, — ein fruchtbarer“*, ſolte ſie, als ein Zei⸗ chen meiner Hochachtung, aus meinen Haͤn⸗ den empfangen. Verdient hat er ein ſol⸗ ches Ehrenzeichen ſchon laͤngſt, — verdient durch die edle Grobheit, mit welcher er die beſten Schriften der wuͤrdigſten Gelehrten ohne Menſchenfurcht, bald elendes Zeug, bald gedankenleeres Geſchmiere nennet. — Wie vortreflich wuͤrden ſie einen Kopf ſchmuͤcken, an welchem ein Paar Eſelsohren gleichſam zu Hauſe gehoͤren! — Doch, ſie waren vielleicht fuͤr ihn zu kurz. — Duͤrfte ich Dich demnach, guͤtiger Apoll! wohl ſo ehrerbietig, als ein Kuͤſter nur immer bitten kann, anflehen, fuͤr den beruͤhmten kritiſchen Y — a unſerer Zeit 2 à er 189 Zeit *) ein Paar recht lange Eſelsohren zu ſchaffen? — Jeder wird alsdenn ſeine Groͤße erkennen, und ihm mit gebuͤhrender Ehr⸗ furcht begegnen. rYE Auf den zwoͤlften des Heumonats. An die Aſche des Demokrit. (Moͤchte ſie es doch hoͤren!) BV Bernimm jetzt meinen Zuruf, du Aſche eines Mannes, welcher Muth, und Lau⸗ 2) Beſtellen Sie, hochgeehrter Herr Y— a unſerer Zeit! nur immer einen recht verſchwiegenen Barbier; denn ich hof⸗ fe, daß Apoll, den Wunſch des Ver⸗ faſſers er ſuͤllen wird; und vor dem Barbier wuͤrden Sie doch die Eſelsoh⸗ ren eben ſo wenig, als Midas, verber⸗ gen koͤnnen. Anm, des Hergusgebers. 19090 K 22 Laune*) genug hatte, uͤber jeden Narren zu lachen! — Vernimm ihn; und hoͤre die War⸗ nung Deines Freundes! — Huͤte Dich, bey deiner Auferſtehung unter die ** * er zu gerathen. Du wuͤrdeſt zu viele Nar⸗ ren unter ihnen finden, und Dich, zum zweyten Male, todt lachen. Auf °) Man muß allerdings Muth, und Lau⸗ ne haben, wenn man uͤber die Narren laut lachen will; — Muth, um ſich nicht vor ihrer Rache zu fuͤrchten; — Laune, um nicht ekelhaft, nicht wie ein Bauer in der Schenke zu lachen. — Beydes ſehlt dem Herrn ** *. Er lacht daher nur uͤber ſolche Narren, von welchen er nichts zu befuͤrchten hat; und er lacht nicht mit Laune, — nicht anſtaͤndig, nicht fein genug. Anm, des Hergausgebers. or ich, or⸗ , N 191 e e e en e r e e e e e e e e Auf den— dreyzehnten des Heumonats. E eeee —,— Aehnlichkeit zwiſchen einer Maltreſſe, und einer Paſtete. (Das iſt mir ſauer geworden!) Jo will alſo die Aehnlichkeit zwi⸗ ſchen einer Maitreſſe, und zwiſchen einer Paſtete, zeigen. — Wer die Aehnlichkeit, welche zwey Dinge miteinander haben, zei⸗ gen will, der muß beyde Dinge recht ge⸗ nau kennen. — Ja — und — kenne ich denn dieſe beyden Dinge ſo genau? — Als Kuͤſter kann ich mir freylich wohl weder ei⸗ ne Maitreſſe halten; noch Paſteten eſ⸗ ſen. — Dennoch habe ich die Aehnlichkeit zwiſchen dieſen beyden Dingen herausgegruͤ⸗ belt. — Verſuchen ſie einmal, meine Her⸗ ren! D Die ie ſacbige errathen loͤnnen. — danare . r Schwer⸗ 192 L, N Schwerlich! — Ich will Ihnen die Muͤhe erſparen. — Die ganze Aehnlichkeit zwi⸗ ſchen einer Maitreſſe, und einer Pa⸗ ſtete beſteht darin, daß man in eine Paſtete allerley Fleiſch hineinbringen, und daß — — eine Maitreſſe eine Aehnlichkeit mit einer Paſtete hat *). Auf Getroffen, — vollkommen getroffen, liebſter Herr Onkel! — Heute nimmt man, zu einer Paſtete, Kalbfleiſch; morgen Huͤhnerfleiſch; uͤbermorgen aubenfleiſch, u. ſ. w. Heute laͤßt die Maitreſſe ihren Herrn zu ſich; mor⸗ gen einen andern; uͤbermorgen wieder einen andern, u. ſ. w. Lauter. ver⸗ ſchiedenes — — — — — Anm. des Zerguagebers. ie zwi⸗ eine gel,, eine, 3) ⸗ Ne e e e N. N. . r e N er Auf den vierzehnten des Heumonats. ————— Unterſchied zwiſchen einer Maitreſſe und einer Perruͤque. (Der Himmel ſey meinem armen Geſi chte gnaͤdig, wenn ich einmal in die Klanen, oder, (hoͤflicher zu reden,) in die ſchoͤ⸗ nen Haͤnde einer Maitreſſe gerathen ſollte.) „Weorin der Unterſchied ziiſchen ei⸗ „ner Maitreſſe, und einer Perruque be⸗ „ſteht?„ — Das ſollen ſie gleich hoͤren, meine Herren! — Eine Perruque kann man, wenn ſie ihr Anſehen verlohren hat, wieder aufkraͤuſeln, wieder in ihren vorigen Stand ſetzen, — und, wenn ſie ganz abge⸗ nutzt iſt, wieder umarbeiten laſſen; aber mit einer Maitreſſe geht das nicht an. Iſt ſie einmal alt: ſo hilft keine Schminke, Karität, VIII Th. N kein kein Puder, keine haarwachſenmachende Pommade, kein falſcher Zahn, kein Mo⸗ ſchus. Alles iſt vergeblich; und ſie muß ihren Kraam einpacken. õä Auf den “ funfzehnten des Heumenats. Eneneenran Wohin 2 Herr Gevatter! (Eine Gewiſſensfrage.) Ganz behende, und, nach ſeiner Meinung, ganz unbemerkt, ſchleicht Kakan⸗ der, der unwuͤrdige Ehemann einer liebens⸗ wuͤrdigen, zaͤrklichen Gattinn, — der gewiſ⸗ ſenloſe Vater fuͤnf unerzogener Kinder, — in die* *Gaſſe, um ſich in die Arme ei⸗ ner Niedertraͤchtigen zu werfen, welche ihn beynahe ausgepluͤndert hat. Nahe an der Wohnung dieſes Scheuſals begegnet ihm ein Mann, welcher ihn auch im Finſtern ken⸗ kennet. Dieſer wundert ſich, den Kakan⸗ der vor einem ſo liederlichen Hauſe anzu⸗ treffen, und fragt ihn: „Wohin? Herr Gevatter! „ — „Ich will hier nur eine Boukeille Bier trinken., — „In ſolchem ſchlechten Hauſe 2„„— — „Es giebt hier aber gutes Bier. Wollen Sie mit? „ =— „Ich danke. —. Noch habe ich nicht Luſt, durch die Naſe zu ſprechen. Laſſen Sie Sich Ihren Braten gut ſchmecken. Viel⸗ leicht hat er ſchon Maden.„ õü Auf den ſechszehnten des Heumonats. E ee Auf den Tod einer beruͤchtigten Kopplerin. (Voͤllig dem Gegenſtande angemeſſen.) De Tod hat gegen Dich nicht ungerecht . gehandelt; — 5 Hat nichts an Dir verwandelt. N. 2 Um 196 , & E Um Dich klagt keine Trauer⸗Ode. — Du warſt ein Aas*), und biſt es = auch im Tode. r r r . e - er . rr Auf den ebenzehnten des Heumenats. Wider die Bl zhungen. (Nicht im Lebe; ſondern in der Seele.) Kranrer, der Du Blaͤhungen in der Seele haſt, welche Dir den Schwindel des Stol⸗ *) Ein herrliches Lob! — Nicht Jede hat Geſchicklichkeit genug, es zu ver⸗ dienen. Nicht Jede hat die Gabe, ſchon im Leben ein Aas zu ſeyn. Sey demnach, du Aas im Leben, und im Tode! ſtolz auf den Weihrauch, weſ⸗ cher Dir hier angezuͤndet wird. Ganz athme ſeinen Dampf ein. Er iſt fuͤr jede andere Sterbliche zu ſchoͤn! Anm. des Hergusgebers. Stolzes, der Erhebung uͤber andere, verur⸗ ſachen, — laß' Dir eine bewaͤhrte Arzeney verſchreiben! Deine Krankheit iſt gefaͤhr⸗ lich. Sie kann Dir leicht den Weg zum Tollhauſe bahnen. Aber gebrauche folgen⸗ des Mittel. — Schreibe Dir alle Fehler, welche Du an Dir haſt, alle Thorheiten, alle ſchlechte Handlungen, welche Du bege⸗ heſt, ohne Eigenliebe, auf. — Mache Dir ein Verzeichniß von allen denen dummen Streichen, und Laſtern, welche Du in dei⸗ nem ganzen Leben ausgeuͤbet haſt. Lies beydes alle Morgen, und Abende mit Be⸗ dacht durch; und denke immer dabey, daß alle Vernuͤnftigen Dich, ſo lange Du noch Blaͤhungen haſt, fuͤr einen Narren hal⸗ ten?*) — Du wirſt in kurzer dei⸗ geneſen. *) Eine bittere Arzeney! — Aber das Bit⸗ tere, (ſagt man,) ſoll geſund ſeyn. — Wie waͤre es, Herr * * e*l wenn Sie N 3 eben⸗ 2„ A r e es e es e e e A e ee ee e⸗ Auf den achtzehnt. en des Heumonts⸗ —— — Emautf zu einem Ehecontract. (Für underheyrathete erſonen. „ Ees⸗ und zu wiſſen ſey hiermit, daß zwiſchen Herrn Klaus Bohnenſtroh, und Mamſell Cunigunda Dornſtrauchin, folgender Ehecontratt wohlbedaͤchtig verab⸗ redet, und geſchloſſen worden. X. Mamfell Cunigunda Dornſtrauchin uͤberlaͤßt dem Herrn Claus Bohnen⸗ ſtroh, als ihrem kuͤnftigen Ehegatten, von ebenfalls dieſes Amarum gebrauch⸗ ten? — Man wird an Ihnen, ſeit eeiniger Zeit, gewaltige Blaͤhungen ge⸗ wahr. Es waͤre doch Schade, wenn man Sie ins Tollhaus braͤchte. Anm. des Herausgebers. & ν 199 von dem Tage der Hochzeit an, ihren ganzen Leib, den Kopf ausgenommen, als welchen ſie ausdruͤcklich fuͤr ſch al⸗ lein behalten will. NB. Herr Klaus Bohnenſtroh laͤst ſich dieſe Ausnahme gefallen, weil er doch ihren Kopf zu nichts weiter ge⸗ brauchen kann. Mamſell Cunigunda Dornſtrauchin B ſetzet alſo hiermit, und Kraft dieſes Ehe⸗ contractes, den Herrn Klaus Bohnen⸗ ſtroh freywillig, und ungezwungen zum Eigenthumsherrn uͤber ihren ganzen dLeib, (den Kopf ausgenommen,) ein, dergeſtalt, daß er, von den Tage der Hochzeit an, ſich deſſelben, nach ſeinem Hefallen, bedienen kann; jedoch mit der wohl zu merkenden Bedingung: Wenn ſie ihren Leib nicht zu einem anderweiti⸗ gen Behuf gebrauchet, als in welchem Fall Herr Klaus Bohnenſtroh ſeinem Eigen⸗ thumsrechte ſo lange entſagen muß, bis die zeitige Mamſell Cunigunde Dorn⸗ ſtrauchin es fuͤr gut befindet, ihm daſſel⸗ be wieder zu uͤberlaſſen. N 4 AI 200 Le NB. Sollte Herr Klaus Bohnenſtroh den Leib der jetzlgen Mamſell Cuni⸗ gunda Dornſtrauchin noch vor der Hochzeit noͤthig haben: ſo muß er die Erlaubniß dazu auf die gehoͤrige Art bey ihr ſuchen; und ſie wird ſi ich nicht unbillig finden laſſen. 3. Mainſell Cunigunda Dornſtrauchin verbittet, (es ſey nun in der erſten Hoch⸗ zeitnacht,; oder, nach obiger Anmerkung, ſchon vor derſelben,) alle Fragen, und Unterſuchungen, welche ihre Keuſchheit, und Schaamhaftigkeit beleidigen wuͤr⸗ den; und verſichert den Herrn Klaus Dornſtrauch, daß er alles im brauchba⸗ ren Stande finden werde; woruͤber ſie allenfalls deugniſſe beybringen kann. 2 Mamſell Cunigunda Dornſtrauchin behaͤlt ſich das Recht vor, ihren Ver⸗ wandten, den jungen Suͤß holz, zu ſich ins Haus zu nehmen, und mit demſelben wie mit einem tranten Ereunde umzuge⸗ hen. — — — =— ☛ 2— — f ᷑ ꝝ Loy N 201 NB. Solte es ſich etwan treffen, daß erwaͤhnter Suͤßholz des Morgens, in Ermangelung eines Stuhles, bey ihr auf dem Bette ſaͤße: ſo muß Herr Klaus Bohnenſtroh daruͤber nicht argwoͤhniſch werden, weil das unter nahen Berwandten, nichts ungetwoͤhnliches iſt. 5. Herr Klaus Bohnenſtroh ſetzet die Mamſell Cunigunda Dornſtrauchin gleicher maßen zur Gebietherin uͤber ſei⸗ nen ganzen Leib, (Kopf, und alles mit⸗ gerechnet,) ein; und Unterwirft ſich, wie * ſichs gehuͤhre, ihrer woͤlligen Hertſchaft. NB. Sollte ſe ſie e etwan an ſeinem Leibe nicht genug haben; oder ſollte derſel⸗ be hinfaͤllig, und ſchwaͤchlich werden? ſo laͤßt er es ſich gefallen, daß ſie, ezu ihrer Schadloshaltung, zuweilen, und zwar ſo oft, als es ihre Noth⸗ durft erfordert, zu einem andern kei⸗ be ihre Zuflucht ehraen kbune. Ee 4G N S 6. Herk 6. Herr Klaus Bohnenſtroh verſchreibet der Mamſell Cunigunda Dornſtrau⸗ chin, als ſeiner einzigen, und alleinigen Erbin, ſein ganzes jetziges, und kuͤnfti⸗ ges Vermoͤgen; entſaget auch allem Rechte, ſich deſſelben zu bedienen; und erwartet dabey von ihrer guten Den⸗ kungsart, daß ſie ihn nicht werde Noth leiden laſſen. „7. Herr Klaus Bohnenſtroh verſpricht der Mamſell Cunigunda, ihr niemals zu wiederſprechen, (ſ. Articul. 5.) ſich niemals mit ihr zu zanken; ſondern ſie lebenslang fuͤr ſeine rechtmaͤßige Gebie⸗ terin zu erkennen, ſie lieb, und werth „zu halten. 2. Solte die Ehe, wie man wuͤnſcht, und hoffet, mit Kindern geſegnet werden: ſo werden die Soͤhne vor der Hand Manns⸗ perſonen, und die Toͤchter Frauenzimmer. Das uͤbrige, was ihre Erziehung, und kuͤnftige Wohlfarth betrift, wird ſich mit der Zeit wohl finden. Zu — 2 & *½ 203 Zu mehrerer Sicherheit iſt dieſer Ehe⸗ contract von beyden Theilen, in Gegenwart eines guͤltigen Zeugen, eigenhaͤndig unter⸗ ſchrieben, und unterfiegelt worden. So geſchehen Thorenhagen, den 18ten. May 1736. Cunigunda Dornſtrauchin, . quah Spe⸗ hnſa. Eine Schlange im Wapen. Klaus Bohnenſtroh⸗ qua Sponſus. (L.S. Ein Hirſchgeweihe im Wapen. Hans Wagendeichſel, Stattferorater, quam Teſtus. — Auf 204 L, K& e er er e e . e . e Auf den neunzehnten des Heumonats. Auszug aus meines Vorfahren, Michael Kohl, Hausbuche. (Das muß ein guter Wirth geweſen ſeyn.) — Der . . . habe ich von meiner lieben Frau zum ſienmal Schlaͤge bekom⸗ Sie mag es ſo boͤſe nicht gemeint ha⸗ ben; denn gleich nachher machte ſie mir eine recht ſuͤße Kaltſchale. Die liebe Frau!— „* Den habe ich meinen erſten Sohn, Michael, taufen laſſen. Der Schulze Schleicher, welchen ich theils ums Pathengeld, (es iſt ein rei⸗ cher Ly & 20 5 cher Knaſt,) theils aus Hoͤflichkeit, zum Gevatter gebeten hatte, war ge⸗ gen meine Frau außerordentlich ffreundlich. Sie hat zwar einen Kropf, und auf der linken Backe eine Maus, (ich nahm ſie auch ſo — weil ich in —Dder Geſchwindigkeit keine andere krie⸗ geen konnte, indeſſen will ich doch auf⸗ paſſen. Beſſer bewahrt, als beklagt! Den .. ſchnitt. ſich hier ein alter erl von 69 Jahren den Hals ab, weil ſeine Tochter zu Falle gekommen war. Der alte Narr! — Wie mancher Vater muͤßte ſich nicht den Hals abſchneiden! — Nein, — wenn mir's auch noch ſo ſchlecht in der Welt gehen ſollte; und wenn mich meine Frau auch alle Tage pruͤgelte: — den Hals ſchnitt ich mir r doch nicht ab. „* Den .. . wurde ich von meiner Frau wieder ein Bißchen herumgegaͤngelt. Diesmal paſſirte keine Kalteſchaale. 2 Ich muß doch etwas verſehen ha⸗ ben. — Aber ich habe mich tapfer ge⸗ wehrt. 206 Ly N wehrt. Beynahe haͤtt' ich ſie bezwun⸗ gen. Den . . . . gab unſer Nachter einen Aerndteſchmaus. 4 Potztauſend, wie hab ich gefreſſen! — Goltt regiere ſein Herz, daß er bald wieder einen Aerndteſchmaus giebt! — Den . . .. hatte ich mir, auf einer Bauernhochzeit, einen kleinen Rauſch ge trunken. Nun, lieber Gott, das kommt ja wohl. — Die guten Leute ſalzen die Fiſche zu ſehr. Man hat immer Durſt. Es war mein Gluͤck, daß meine Frau auch ein Bißchen zu viel genippt hatte; — ſonſt waͤr' der Bet⸗ teltanz wieder losgegangen. Den . . .. ſtarb mein alter, ehrlicher Hund, Fix, der mir ſo lange Jahre Haus, und Garten ſo treu bewacht hat, an einem hisgen Bruſtfieber. Lieber —.— Lieber haͤtt' ich meine Frau verloh⸗ ren. — Wer wird nun des Mor⸗ gens mit mir zum Laͤuten gehen? — Ich hatte doch einen bey mir, mit dem ich ein Wort ſprechen konnte. Den . . . . . ſtarb⸗ meine liebe Frau an einem Schimpfworte, welches ſie wider mich ausſtoßen wollte, und hr⸗ in der K dehe⸗ le ſecken blieb. Der Name des Herrn ſey gelobet! — Der Himmel wird mir ja wieder ei⸗ e Gehuͤlfin beſcheeren. — Wenn mich ſo — Hinzens Doͤrte haben wol⸗ te. — Aber da ſind ſchon andre, die mir den Braten vor dem Maule wegfiſchen werden. Doch, was ſeyn ſoll, ſchickt ſich wohl. Den. .. habe ich mich mit Jung⸗ fer Dorothea Hinzin, weyland Peter Hinzens, treufleißigen Zimmergeſellen hier⸗ ſelbſt, hinterlaſſenen einzigen eheleiblichen Jungfer Lochter, im Namen Gottes, oͤffent⸗ lich copuliren laſſen. Gott D Gott laſſe auch dieſe zweyte Ehe ge⸗ ſeegnet ſeyn! — Es iſt ein liebes, freundliches Ding. Sie geht mir um den Bart — Ach, das thut ſo ſachte! — Gern will ich meine ſeelige Frau mit Kropf, und Maus vergeſſen. Mein =ð Dortchen verſtißt mir das Leben. Den. wurde meine Frau, der Schweinhund, vier Monathe nach unſerer Hochzeit, von einer jungen Tochter entbun⸗ den. — Geduld mit, Herr, verleihe * — Wenn ich nur wuͤßte, wo ſie ie das Hurenbalg aufgeleſen haͤtte! Ich kann einen koͤrperlichen Eyd ablegen, daß ich ſie vor der Hochzeit nicht beruͤhrt habe. — Ich hab' alſo die Z Kuh, mit ſammt dem Kalbe, ge⸗ kauft. — Bin ich denn blind, und ver⸗ ruͤckt geweſen, daß ich nichts geſehen, wrichts gemerkt habe. — Aber der Herr Kuͤſter war verliebt, wie ein Pudel. Da ſtachen ihm die rothen Backen, der weiße Hals, die großen Bruͤſte, die dicken Waden — in die Augen. . Augen. Nun koͤnnen wir Kindtaufen ausrichten, und haben kaum vier Groſchen im Hauſe. — Aber ſie ſoll mir ſagen, wer der Vater iſt: oder ich dreh chrs Henick um. Den... ließ ich taufen. Von einer unbekannten Hand liefen zwanzig Thaler ein, mit dem Verſprechen, daß noch mehr erfolgen ſollte, wenn ich meine Frau keine Vorwuͤrfe machen, und das Kind fuͤr das Meinige annehmen wuͤrde. Der Vater muß doch kein ſchlechter Menſch ſeyn, weil er ſo viel Geld ſchi⸗ cken kann. — Wenn's nur nicht gar unſer — — — Je, nun; — Es mag ſeyn! — Gott vergiebt; ich will auch vergeben. Wie muͤßt ich thun, wenn ich eine Wittwe geheyrathet haͤt⸗ te? — Kann ich mir doch, fuͤr das Geld, manchen vergnuͤgten Tag ma⸗ chen; — und nun will ich ſchon da⸗ hin ſehen, daß mir keiner mehr uͤber den Zaun ſteigen ſoll. Wie ein Schießhund will ich aufpaſſen. Karität. VIII Th. O.₰ Den 2 A &* Den . . .. bin ich ſanit, und ſeelig im Herrn entſchlafen. Ich habe dies ſo zum dboraus hinge⸗ ſchrieben. Den datum kann meine Frau hinzuſetzen. — Wie lange wird's noch werden? — Die Bauern⸗ hochzeiten nehmen einen gar zu ſehr mit. Bald wird es auch von mir heißen: Fixit aet mordus es. Es iſt doch gut, wenn man ein Bißchen la⸗ teinſch gelernt hat. — Aber, was hilft's? — Es wird nicht bezahlt. Ende des achten Theils. 4 Raritaͤten. Ein hinterlaf ſſenes Werk deSs Kuͤſters zu Rummelsburg. - N e b ſt einer Zueignungsſchrift des Verfaſſers an die Goͤttinn des guten Geſchmacks, und einer Vorrede von der Schaͤdlichkeit des Studirens. Herausgegeben, auch mit vielen gelehrten, Anmerkungen begleitet, von dem Enkel des wohlſeligen Kuͤſters, Baldrian Schwarzbuckel. Achter Theil. 1 7 8 3. O Salance Focus =— = 2 — 2 X = 10 VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset Copyright 4/1999 VxVMaster GmbH wwWW.yXymaster. com