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author: Grimmelshausen, Hans Jakob Christoffel von

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Der
Aus dem Grab der Vergeſſenheit
wieder erſtandene

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Abentheurlicher / und mit allerhand ſeltſa⸗
men Begebenheiten angefuͤllter

Bebens⸗MWandel/

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Auf eine gantz ungemeine / und jetzo zum zweyten
mal viel vermehrte anmuthige Schreib⸗und Lehr⸗Art/
. vermittelſt HW
Scharff ſinnigen Lehren / wohlkommen
den Anmerckungen und ſchoͤnklingenden Poeti⸗
ſchen Verſen / auch recht lebhafften Kupffer⸗
7 Bildnüſſen;
Luſtliebenden / und curièſen Gemuͤthern auf das
gnnehmlichſte/ zu verhoffentlich ſattſamer Befrie⸗
digong/ guf undvar geſtellet wird/ H
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Gerfan Schleifheim von Sulsfort.
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Lacheno / was waͤhr iſt zu ſagen.

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In Verlegung Joh. Jonathan Feſſecker ſel. Er. .
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Vrlaͤuterung.
der gedoppelten

Litul und Meben⸗Wupffer.

Shau hier des Simplex Wapen⸗Bild /
Sein / und der Seinigen Geſtalten /
Und lerne (wann du wiſſen wilt / was hier in dieſem
Werck enthalten:)
Das beygefuͤgte Bildnuͤß kennen;
Das ſich in Damen⸗ Moda⸗Art / alſo verſtellet
„hier erweiſett/
And ob ſichs naͤrriſch ſchon gebart / doch gleichwol
keine Naͤrrin heiſſett
Man pflegt es Warheit ſonſt zu nennen.
Die Welt liebt it: nur Luſt und Schwaͤnck / wer
ihr die Warheit grob wolt ſagen /

Der leget ſchlechte Ehren ein / weil ſie es nicht wol

kan vertragen/
Darum geſchieh'ts mit Poſſen reiſſen!
Wie hier Simplicius auch thut / i ſenem gantzem

Werckund Schrifften.

Darinn verdeckte Warheit ruh't / wer ſo ſein

Schreib⸗Art an kan ſtifften /
Der wird ihr angenehmlich heiſſen,.

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Kurtzgefaſter

Inhalt eines jeden Capitels
deiieſes erſten Buch.
Das I. Capitel.

BIurter erzehlet ſein baͤuriſch Herkommen /
Was er vor Sitten hab an ſich genommen.
Das II. Capitel.
Simplex wird zu einem Hirden erwehlet /
Und das Lob ſelbigen Lebens erzehlet.
Das III. Capitel.
Simyplex pfeifft tapffer auf ſeiner Sackpfeiffen/
Biß die Soldaten ihn mit ſich fortſchleiffen.
Das IV. Capitel.
Simplex Reſidentz wird ausgepluͤndert /
Niemand iſt / der die Soldaten verhindert.
Das V. Capitel.
Simplex das Reißaus behendiglich ſpielet/
Wann ſich Baͤum regen / er Hertzens⸗Angſt fühlet.
Das VI. Capitel.
Simplex hoͤrt Worte / die lauten andaͤchtig /
Sieht den Einſiedel / pfeifft und wird ohnmaͤchtig.
Das VII. Capitel.
Smplex wird in einer Herberg tractiret/
Ob gleich wird ſehr groſſer Mangel geſpuͤret.
. Das VIII. Capitel.
Simplex gibt ſeinen Verſtand an den Tag/
Durch ſeine thoͤrichte Antwort und Frag.

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Daas IX. Capiteh
Simplex ein Chriſten⸗Menſch anfaͤngt zu werden /
Als er ein Beſtia vor war auf Erden.
Das X. Capitel.
Simplex lernt wunderlich leſen und ſchreiben /
Will auch beym Einſiedel willig verbleiben.
Das Xl. Capitel.
Simplex erzehlet Speis / Hausrath und Sachen /
Die der Menſch ihme zu Nutzen kan machen.
. Das XII. Capitel.
Siimpplex merckt eine Art ſelig zu ſterben /
Eine Begraͤbnuß auch leicht zu erwerben.
Das XAlII. Capitel.
Simplex will ſeine Einoͤde verlaſſen.
Pflegt doch bald andere Gedancken zu faſſen.

Das XIV. Capitel.
Simplex erzehlt mit Entſetzen und Grauſen.
Wie die Soldaten mit fuͤnff Bauren hauſen.
Das XV. Capitel.
Simplex. wird von den Soldaten ſpolirt /
Ihme traͤumt / wie es im Krieg trieben wird.

Das XVI. Capitel
Simplex traͤumt ferner vom kriegriſchen Leben /
Das man geringe nicht pfleg zu erheben.
Das XVII. Capitel
Simplerx verſtehet der Adel allein;
Im Krieg nicht pflegen beehret zu ſeyn⸗
Das XVIII. Capitel.
Sinmplex das erſte mal in die Weit ſpringt /
Welches ihm aber gar uͤͤbel gelingt.
Das XIX. Capitel.
Siinmplex wird n dem Schloß Hanau gefangen/
Saget/ wie er damals einher gegangen.

Das

Das XX. Capitel.
Simplex wird in das Gefaͤngnuß gefuͤhret /
Mitten in Aengſten noch Linderung ſpuͤhret.
Das XXI. Capitel.
Simplex bekommet durch GOttes Geſchick
Bon dem Gluͤck einen ſehr freundlichen Blick.
Das XXII. Capitel.
Simplex hoͤrt / wer ſein Einſiedler geweſen /
Der ihn gelernet hat Schreiben und Leſen.
Das XXIII. Capitel.
Simplex wurde zu einem Page erkohren /
Seines Einſiedlers Frau wurde verlohren.
Das XXIV. Capltel.
Simplex durchzie het und tadelt die Leut.
Siehet viel Abgoͤtterey zu ſeiner Zeit.
Das XXV. Capitel. 8ðð
Simplex kan ſich in die Welt nicht gar recht ſchiken/
Und die Welt pflegt ihn auch ſcheel anzublicken.
Das XXVI. Capitel.
Simplex hat von den Soldaten vernommen /
Wie ſie einander ſchoͤn heiſſen willkommen.
Das XXVII. Capitel.
Simplex macht leinen Rauch in die Cantzeley /
Daß ihm auch ſelbſten iſt uͤbel darbey.
Das XXVIII. Capitel.

Simylex gantz wunderlich lernet wahrſagen /

Pflegt auch noch eine Kunſt davon zu tragen.
Das XXIX. Capitel
Simplex ein Auge vom Kalbskopff erſchnappt/
Uber der Tafel das ander ertappt.
H Das XXX. Capitel.
Simplex ſiht erſtmals berauſchete Leut /
Meinet / ſie ſeyen nicht worden geſcheid.

Das XXM. Capitel.

Simplex ſein Kunſt einmal fleiſſig probirt. P

Welche macht / daß er wird tapffer geſchmiert.
Das XXXII. Capitel.
Simplex ſiht ſeine Leut tapffer ausſauffen
Daß auch der Pfarrer muß endlich weglauffen.
Das XXXIII. Capitel.
Simplex ſiht / wie ſein Herr ein Fuchſen ſchieſſet /
Und er auch etliche Brocken genieſſet,
Daiaas XXXIV. Capitel.
Simplex kommt ohngefehr zu einem Tantz/
Da er dann wieder verſihet die Schantz.

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Abentheurlichen Simpliciſſimi
Erſten Buchs

Erſtes Capitel.
Simpler erzehlet ſein Baͤuriſch Herkommen/
Was er vor Sitten hab an ſich genommen. Sðð
S eroͤffnete ſich zu dieſer unſerer Zeit (von welcher
KR man glaubet / daß es die letzte ſey) unter geringen
ä—Leuthen eine Sucht / in deren die Patienten / wann
BiDzy ſie daran kranck ligen / und ſo viel zuſammen gera⸗
ſpelt und erſchachert haben / daß ſie neben ein paar
HGHellern im Beutel / ein naͤrriſches Kleid auff die
neue Mode/ mit tauſenderley ſeidenen Baͤndern / antragen koͤnnen /
vder ſonſt etwan durch Gluͤcksfall mannhafft und bekant worden/
gleich Rittermaͤſſige Herren / und Adeliche Perſonen von uraltem
Geſchlecht / ſeyn wollen; da es ſich doch offt befindet / und aufffleiſſi⸗

ges Nachforſchen nichts anders herauß kommt / als daß ihre Vor⸗

Eltern Schornſteinfeger / Taglohner / Karchelzieher und Laſttraͤ⸗

ger: ihre Vettern Eſeltreiber / Taſchen⸗Spieler / Gauckler und

Seiltantzer: ihre Bruͤder Buͤttel und Schergen: ihre Schweſtern
Naͤterinnen / Waſcherinnen / Beſenbinderinnen oder wohl gar Hi⸗
ren: ihre Muͤtter Kupplerinnen oder gar Hexen: und in Summa /
ihr gantzes Geſchlecht von allen 32. Anichen her / alſo beſudelt und
befleckt geweſen / als des Zuckerbaſtels Zunfft zu Prag / immer ſeyn
mögen; ja ſie / dieſe neuen Nobiliſten / ſeynd offt ſelbſt ſo ſchwartz / als
wann ſie in Gninea geboren und erzogen waren worden.
Solchen naͤrriſchen Leuten nun / moͤchte ich mich nicht gleich ſtel⸗
len / ob zwar / die Warheit zu bekennen / nicht ohn iſt / daß ich mir offt
eingebildet / ich müſte ohnſehlbar auch von einem groſſen Herrn / o⸗

der weni ſteinem gemeinen Edelmann / meinen Urſprung her ha⸗
ben / weil ich von Natur ſo trefflich geneig ware das Junckern⸗

2 Deß Abencheurlichen Simpliciſſimi .
Bandwerck zu treiben / und einen Stutzer / Feder⸗Hanſen/
dder Pfiaſter Cretter / zu agiren und abzugeben / wann ich nur
den Verlag und Werckzeug darzu gehabt haͤtte; Zwar ungeſchertzt/
mein Herkommen und Aufferziehung / laͤſt ſich noch wol mit eines
Fuͤr ſten vergleichen / wann man nur den groſſen Unterſcheid nicht
anſehen wolte / was? Mein Knaͤn (dann alſo nennet man die Vaͤt⸗
ter im Speſſert) hatte einen eigenen Pallaſt / ſowol als ein an⸗
drer / ſo ellich dergleiſßen ein jeder Koͤnig / Er mag auch maͤch⸗
tiger / als der groſſe Alexander ſelbſt ſeyn / mit eigenen Haͤnden
zu bauen nicht vermag / ſondern ſolches in Ewigkeit wol unterwegen
laſſen wirdz er war mit Laimen gemahlet / und an ſtatt deß unfrucht⸗
baren Schiefers / kalten Bleyes / und rothen Kupffers / mit Stroh
bedeckt / darauff das edle Getraid waͤchſt / und damit er / mein
Knaͤn / nur auch mit ſeinem hochgeachteten / und von Adam ſelbſt
herſtammenden Adel und Keichthumb recht prangen moͤchte⸗
ließ er die NMaur umb ſein Schloß nicht mit Maurſteinen / die
man am Weg findet / oder an unfruchtbaren Orten aus der Erde

graͤbet / viel weniger mit liederlichen gebackenen Steinen / die in ge⸗

ringer Zeit verfertigt und gebraͤnt werden koͤnnen / (wie andere
Broſſe Berren zu thun pflegen/) auff fuͤhren / ſondern er nam Ei⸗
chenholtz dar zu / welcher nutzliche edle Baum / als worauff Brat⸗
wurſte und fette Schuncken wuchſen / biß zu ſeinem vollſtaͤndigen Al⸗
ter / uber 100. Jahre erfordert: Wo iſt ein Dotentat der ein glei⸗
ches ins Werer zu richten begehret? Seine JFimmer / Saͤle und
Gemaͤcher / hatte er inwendig vom Rauch gantz erſchwaͤrtzen laſ⸗
ſen / nur darum / dieweil diß die beſtaͤndigſte Farbe von der Welt iſt/
und dergleichen Gemaͤhld biß zu ſeiner Oerfection mehr Zeit
brauchet / als ein kuͤnſtlicher Mahler zu ſeinen trefflichen Kunſt⸗
ſtuͤcken erheiſchet. Die Lapezereyen / waren das zaͤrteſte Geweb
auff dem gantzen Erdboden / dann die jenige machte uns ſolche / die
ſich vor Alters vermaß / mit der Minervaſelbſt umb die Wette zu
ſpinnen. Seine Fenſter waren keiner andern Urſach halber dem
Sanet Nuglaß gewidmet / als darum / dieweil er w ſeͤ/ daß ein
ſoolches vom Hanffoder Flachsſamen an zurechnen / bi es zu ſeiner
vollkommen Verfertigung gelanget / wei mehrere Zeit und Arbeit
koſtet / als das beſte und durchſichtigſte Glas uram dann ſein
Stand machte ihm ein Belieben zu glauben / daß alles das jenige/
was durch viel Mühe zuwege gebracht wuͤrde/ auch n darum
hoͤchſtſchaͤtzbar / und deſto koͤ licher ſey / was aber koͤſi! ey / das
ſey auch dem Adel am anſtaͤndigſten und ſtimme mit d.e gelben am
allerbeſten uberein. An ſtat der Pagen/ aqueyen nd Stall⸗
knechte hatte er Ichaf Boͤckeund Baͤn / jedes fei ordentlich
in ſeine natuͤrliche Liberey gekleidet / welche mir auch ſt auff der
Weid auffgewartet / biß ich ihres Dienſtes ermudet. von mni
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Erſten Theils / Erſt s Buch / 1. Cap. 2
gejaget und heimgetrieben / die KRiſt⸗oder Harniſch⸗Kammer
war mit Pfluͦgen / Kaͤrſten / Aexten / Hauen Schauſien /
ANliſt und Heugabeln genugſam und auff das beſte und zierlich⸗
ſte verſehen / mit welchen Waffen er ſich taͤglich ubete. Dann Ha⸗
cken und Reuthen war ſeine diſciplina militaris, wie bey den al⸗
ten Roöͤmern zu Fridend deieen. Vchſen anſpannen war ſein
auptmannſchafftliches Commando / Wiuiſt anßfuͤhren /
ſein Fortification⸗Weſen / und Ackern ſein Feldzug / Holtz⸗
hacken war ſein taͤgliches Exercitium Corporis, wie auch das
Stall⸗außmiſten / ſeine Adliche Kurtzweile / und Curnier⸗
Spiel. Hiermit beſtritte er die gantze Weltkugel / ſo weit er rei⸗
Ger konte / und jagte ihr damit alle Erndten eine reiche Beute ab.
Dieſes alles ſetze ich hindan / und uͤberhebe mich deſſen gantz nicht /
damit niemand Urſache habe/ mich mit andern meines gleichen
neuen Nobiliſten / aus zulachen / dann ich ſchaͤtze mich nicht baͤſſer/
als mein Bnaͤn war / welcher dieſe ſeine Wohnung an einem ſehr
luſtigen Ort / nemlich im Speſſert (allwo die Woͤlfſe einander
gute Nacht geben) liegen hatte. Daß ich aber nichts außführli⸗
ches von meines Knaͤns Geſchlecht / Stamm und Namen
vor dißmal erwaͤhne / beſchiehet umb geliebter Kürtze willen / vor⸗
nemlich / weil es ohne das allhier umb keine Adeliche Stifftungen
zu thun iſt / da ich ſoll auff ſchwoͤren genug iſt es / wan man weiß / daß
ich im Speſſert geboren bin. .
Gleichwie nun aber meines Knaͤns Haußweſen in allen
Stücken ſehr Adelich vermerckt wird / alſo kan ein jeder Verſtaͤndi⸗
ger auch leichtlich ſchlieſſen / daß meine Aufferziehung derſelben ge⸗
maͤß und aͤhnlich geweſen / und wer ſolches darvor haͤlt / findet ſich
auch betrogen / dann in meinem zehen jaͤhrigen Alter / hatte ich
ſchon die Principia in obgemeldten meines Knaͤns Adelichen Ex-
ercitien begriffen / aber der Studien halber / konte ich neben dem
beruhmten Ampliſtidi noch ſo mit hin paſſiren / von welchem
Suidas meldet: Daß er nicht uͤber fuͤuff zehlen konte. Dann mein
Knaͤn hatte vielleicht einen viel zu hohen Geiſt / und folgete dahero
dem gewoͤhnlichen Gebrauch jetziger Zeit / in welcher viel vornehme
ELeuthe mit leben / und auch nicht viel ſtudiren / oder wie ſie es nen⸗
nen / mit Schulpoſſen ſich nicht viel zu bekummern pflegen / weil ſie
ihre Leute haben / der Plackſcheiſſerey abzuwarten: Sonſt aber
war ich auch ein treff icher Muſicus auff der Sackpfeifſe / mit
deren ich ſchoͤne Jalem Geſaͤnge machen konte / un darinnen

dem vortxefflichen Orpheus nichts nach gab/ alſo / daß wie dieſer

auff der Harpffe / ſo ich auff der Sackpeiffe excellirte. Aber die

Theologiam anbelangend laſſe ich mich nicht bereden / daß einer

meines Alters damals in der gantzen Chriſten⸗Welr geweſen

ſey / der mir darinne haͤtte gleichen moͤgen / dann ich kante weder
A 2 Gort

4 Des Abentheueruichen Simpliciſſimi
Gott *M Menſchen / weder Himmel noch Hoͤlle / weder Engel
noch Teuffel / und wuſte weder Gutes noch Boſes zu unterſcheiden:
Dahero unſchwer zu gedencken / daß ich vermittelſt ſolcher Theolo-
æ, wie unſere erſte Eltern im Paradiß / recht unſchuldig ſo
dutt hin gelebet / die in ihrer Unſchuld von Kranckheit / Todt und
Sterben / weniger von der Aufferſtehung nichts gewuſt / O edeles
Leben ich moͤchte wohl Eſelsleben ſagen) in welchem man ſich
auch nichts umb die Medicin bekummert. Eben auff dieſen Schlag
kan man meine vortreffliche Erfahrenheit in dem Srudio legum
und allen andern Künſten und Wiſſenſchafften / ſo viel in der
Welt ſeyn / auch verſtehen. Ja ich war ſo pertect und vollkommen
in der Unwiſſenheit / daß mir unmuͤglich war zu wiſſen / das ich ſo gar
nichts wuſte. Ich ſage noch einmal / Oedeles Leben / daß ich
damals fu—ͤhrete! Aber mein Enaͤn wolte mich ſolche Gluͤckſeligkeit
nicht laͤnger genieſſen laſſen / ſondern ſchaͤtzte billich zu ſeyn / daß ich
meiner Adlichen Geburt gemaͤß / auch Adelich thun und
leben ſolte; derowegen fieng er an / mich zu hoͤhern Dingen anzu⸗
ziehen / und wir ſchwerere Lectiones auffzugeben.
* Hierauß erhellet dann / daß der redliche Simpliciſſimus
nicht ſtoltz geweſen / noch ſich von hohem Herkommen beruͤhmet /
oder ſeine Geſchlechts⸗Ahnen trefflich heraußgeſtrichen / und mit
dem offnen Melm an Laden geleget. Wie es heut zu Tag ſehr
offt daher gehet. Daß mancher einen Hauffen groſſe Lufftſtreiche
von ſich ſelbſt machet / und darmit vermeinet trefflich eſpe chnret zu
werden. Er nennet ſich einen Edelmann / da er doch kaum offt ei⸗
nes Saͤu⸗Hirten Sohn t. Und wann mancher nur in einem
groſſen und praͤchtigen Hauß oder Pallaſt wohnet / daß er /
ſelbigen als eigenthuͤmlich beſitzet / ſo meinet er ſchon wunder / was
er fur ein ausgebackner wackerer Edelman ſey / wann er gleich
eben ſo wenig als Simpliciſſimus kan und verſtehet / und ſich
viel baͤſſer unter die Eſeltreiber / als Edel⸗ Leuthe ſchickete.
Mit vielen und groſſen Edlen Ahnen prangen koͤnen / iſt wohl et⸗
was ſchoͤnes / und loͤbliches / aber etwas ſchaͤndliches iſt es
auch / wann man / entweder will / &del ſeyn / und es doch nicht iſt /
oder ſeine Edlen Ahnen und ihre Ankunfft / Leben und Edle
Verrichtungen herausſtreichet / und doch ſelbſt ein Doͤlpel in
der Haunt und zehen mal groͤber und ungeſchlachter / als wol ze⸗
hen Spaͤſſerter Bauren ſich erweiſet. Solche / (deren es heut
zu Tage ſehr viel giebet / moͤchten wohl mit ihrem Adel ſtill ſchwei⸗
gen / wann ſie ſich nicht wie ihre Edlen Ahnen und Vaͤtter / auch
mit Edlen Cugenden/ Wiſſenſchafften und Verdienſten
Edel und beliebt machen / oder zugleich mit erweiſen koͤnnen. Ein
ſo bewandter eitler Adei Ruhm iſteben / als wann ſich die Koͤ⸗
nigliche Maul⸗Eſeln in Franckreich / ruͤhmen wolten daß ſie
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Erſten Theils / erſtes Buch / 1. Cap. 5
vaͤſſer als andere Eſel waren / weil ſie mehr Geld / da hergegen an⸗
dere nur Mehl und Korn trügen / indeſſen aber ſind ſie doch eben
auch die langoͤhrigten Maul Eſeln als andere / ob ſie ſchon ein
wenig baͤſſer und mehrer vielleicht zu freſſen haben. Die vilaul⸗
Eſel ſind gleichſam der Pferde WMißgeburten und Abwürffe
und gleich wie jenes das Edele Pferd zu reiten und fur groſſer
Herren und Cavallier⸗Baͤncke gebrauchet wird / alſo wird her⸗
legen der Maul⸗Eſel / zu Dienſtbarkeit und Laſttragen ge⸗
rauchet. Wer ſich nun groſſes Adels ruͤhmen will / und nicht
Edle Cugenden uod Qualitaͤten mit darbey hat / der erweiſet
und heiſſet ſich ſelbſt / als ein ſolche Mißgeburt / die da aus ihrer
Edlen Art geſchlagen / und ſolchen ſchoͤnen Mamen zu haben un⸗
faͤhig iſt. Und endlichen auch Gleich wie alles beſonder ausgeklaub⸗
te / und ausgeſonderte / weit hoͤher und werther / als das gemeine ge⸗
achtet wird. Alſo ſoll auch ein rechtſchaffener Edel oder Adels⸗
Mann / allezeit vor andern ſondernbare Edle⸗Sitten und Ei⸗
genſchafften von und an ſich weiſen oder ſehen laſſen / damit es bey
ihme heiſſe: Nobilis quaſi noſcibihis wann er anderſt mehr als ge⸗
meine / oder grobe Bauren ſeyn und gelten will. Iſt alſo nicht
genug das bloſe ruͤhmen / es muß auch das weſen und werck ſelbſt
mit zeugen. Dann wie das Ja und Mein / alſo iſt auch das Sa⸗
gen und ſeyn unterſchieden. Und ſtuͤnde es manchem / ſo unerfahr⸗
ren / oder an Tugenden un Edlen Edelman / oder auch denen/
die ſich aus auffgeblaſner Ehr⸗ſucht / mit ihrem Geld⸗Sack
groſſes Adels ruͤhmen / auch wohl denſelbigen erſt erkauffen (und
doch darbey hinter den Ofen ſitzen bleiben / und Bauren⸗Schin⸗
der abgeben)viel baͤſſer an / daß ſie fuͤr den Gammetinen Kock ei⸗
nen Zwilchen Kittel und fuͤr den Degen das Grab⸗Scheid
trugen; weil ſie in ihren ſchlechten und geringen Stand vor ſolchen
eiclen Gragẽ⸗Einbildereyen und uͤppigen Pracht⸗ eben / den
viel wenigern Suͤnden nach / auch viel Edler / als dann / als ſo/
waͤren / und billig ſeyn k—oͤnnten. Sinpkiciſſimus haͤlt darfuͤr
daß es redlicher und feiner ſey / mit der Warheit heraußgehen / und
lieber Edel von Gemuͤth / als Gebluͤt zu ſeyn.
* Es weiſt hier Simplexſeinen Adel /
In Einfalt⸗Leben ohne Tadel /
Er lügt nicht / daß ſich Balcken biegen/
Und laͤſt ſich mit dem ſchlech ten Stande /
In ſeinem edlen Speſſert⸗Lande /
Treuhertzig auffrecht wohlvergnügen.
Du / der du dieſes auch wirſt leſen /
Denck / welch ein Adel diß geweſen /
Prang nicht mit eitlen Kalck und Steinen /
Die / ſo da Edel von Gemuͤthe/
Gelangen offt durch Gottes Guͤte/
Zu hoͤhern Wuͤrden / von den feinen.

A; Das

6 Des Abentheurlichen Simpkiciſſimi

eeeeeeeceseeeeeeecense-
Das II. Capitel.

Simplex wird zu einem Hirten erwehlet /
Vnb das Lob ſelbigen Lebens erzehlet.

„5 R begabte mich gber mein guter alt Teutſch „Oegen⸗
e KEnoͤpffiſcher Berr Knaͤn / wie oben gedacht) ferners
Ommit der herꝛlichſten Dignitaͤt / ſo ſich nicht allein bey jei⸗
ner Hoͤfhaltung / ſondern auch in der gantzen Welt befand/
emlich mit den uralten Mürrer⸗Amn t. Er vertrauete mir erſt⸗
ich ſeine Sau / zweitens ſeine Itegen / und zuletzt ſeine gantze
Heerde Schafe / daß ich ſelbige huͤten / waiden / und vermittelſt
meiner Saripfeiffe / (welcher Klang ohne das wie Strabo
Hhreibet / die Schaafe und Laͤmmer in Arabia fett machet) vor
dem Woͤlffbeſchutzen ſolte. Damal gleichete ich vol gem David/
auſſer daß jener / an ſtatt der BGackpfeiffe nur ein Harffe hatte/
welches kein ſchlimmer Anfang / ſondern ein gut Omen fuͤr mich
war / daß ich noch mit der Zeit / wann ich anders das Gluͤck darzu
haͤtte / ein Weltberuhmter Mann werden ſolte. Dann von Anbe⸗
gin der Welt / ſeynd je zuweilen hohe Perſonen Mirten geweſen /
wie wir dan von Abel / Abrgham/ Iſaac / Jacob / ſeinen Soͤh⸗
nen / und Moyſe ſelbſt ine &ο Schrifft leſen welcher zuvor ſei⸗
nes Schwehers Schafe huͤten muſte / ehe er Meerfuͤhrer und Le⸗
g'slator ſiber 6οο0ο⅓. Mann in Iſrael ward. * Und was fuͤr
choͤne uralte Birten⸗Gleichnuͦſſe mehr / finden ſich nicht auch /
ſo man ſich weiter umſiehet? daß ſich auch der allercheiligſte
Nienſch / ſo jemals auff Erden geweſen / und der auch noch weit
mehr / als ein anderer gemeiner Menſch ware / je dannoch nicht ge⸗
ſcheuet / ſich elbſt einem Hirten / und zwar Guten Hirten zu⸗

vergleichen. So ein uralter / und Würden⸗werther Ehren⸗

Stand/ iſt das HMirten⸗Leben. * Ja / moͤchte mir jemand vor⸗
werfſen / das waren heilige Gottergebenene Menſchen und
keine Speſſerter Baurenbuben / die von Gotrt nichts wiſſen.
Ich muß geſteyen und kan es nicht in Abrede ſeyn. Aber was hat
meine damahli ge Unſchuld deſſen zu enrgelten? Bey den alten
Zeyden fand man ſo wol ſolche Exempla / als bey dem außer⸗
wehleten Volck Gortes: Unter den Roͤmern ſeynd vornehme
Geſchlechter geweſen / ſo ſich ohn Zweiſſel Bubulcos / Statihos,
Pompenios Vitulos/ Vitel ios Annios / Capros und der⸗
gleichen genennet / weil ſie mie dergleichem Viehe umbgangen / und
ſolches auch vielleicht gehntet: Zwar Romulus und Remus
ſeyn ſelbſt Hirten geweſen. Spartacus / vor welchem ſich die
gantze

erhor⸗

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6

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Erſten Theils / Erſtes Buch / 2. Cap. 7„
gantze Koͤmiſe ce acht ſo hoch entſetzet / war ein Hirt. Was?
Zirten ſind geweſen (wie Lueianns in ſeinem Dialogo Mele⸗
naͤ bezeuget) Paris, priami des Koͤnigs Sohn und Anchiſes
des Trojaniſchen Fuͤrſten «ne Vatter: Der ſchoͤne Eudi⸗
mion / umb welchen die keuſche Luna ſelbſt gebulet / war auch ein
Hirt: Item / der greuliche Polyphemus: Ja die Goͤtter
ſelbſt (wie Phornutus ſaget ) haben ſich in dieſer Profeſſion
nicht geſchaͤmet / Apollo huͤtete Aemeti des Koͤngs in Thefſſa⸗
lia Kuͤhe / Mercurius / ſein Sohn Daphnis / Pan und
Protheus / waren Ertzhirten / dahero aynd und werden ſie
noch bey den Poeten hin und wieder der Hirten Patronen
genennet und geachtet; Meſa / Koͤnigin Maoab / iſt (wie man im2.
Buch der Boͤnigelieſet) ein Hirt geweſen / Cyrus der gewaltige
Koͤnig Derſarum / iſt nicht allein von Mithridate / einem
Hirten M/ erzogen worden / ſondern hat auch ſelbſt gehuͤtet. Und
Darius nahme nachmalen gar ein armes Schaͤfer⸗Maͤgdlein/
die Aſpaſiam, wegen ihrer ausbuͤndigen Schoͤnheit / von
der Heerde hinweg / und hat ſelbiges zu Kron und Chron
erhaben. * Gygas war ein LHirt und hernach durch Krafft
eines Rings ein Koͤnig: * Camerlanus / ware ein lahmer
und hinckiger Hirten⸗Bube und brachte es endlich ſo weit / daß
er unter den barbariſchen Scythen oder Cartaꝛen / endlichen zu
einem maͤchtigen Cham oder Kaͤyſer wurde / welchen ſie anfangs
ihrer Sprache nach nur den Cemur Leng oder den Lahmen
Hirten / her nach aber mit veraͤnderungen der zeiten TCamerla⸗
nus hieſſen. * Iſmael Sophi ein Perſtſcher Koͤnig hat
in ſeiner Jugend ebenmaſſig das Viehe gehuͤtet / alſo daß Ohilo der
Jud in via Moyſis trefflich wol von der Sache redet / wann er ſa⸗
get: Das Hirten⸗Amt ſey eine Vorbereitung und Anfang zum
Regiment; dann gleichwie die Bellicoſa und Mar tialia In⸗
genia / erſtlich auff der Jagt geubt und angefuͤhret werden / alſo ſoll
man auch die jenige / ſo zum Regiment gezogen ſollen werden/
erſtlich in dem lieblichen und freundlichen Hirten⸗Ampt anlei⸗
ten. Welches alles mein Knaͤn wol verſtanden haben muß / wie
er dann ein treflich verſchlagnes Capitolium gehabt / und mit
einem tieffſinnigen Verſtand verſehen war / und mir auch keine ge⸗
ringe Hoffnung zu kunfftiger Herrlichkeit gemachet.
*So wuͤrdig und ſehr Ruhm⸗bekantt/
War hiebevor der Hirten⸗Stand/
Durch alle Welt / und jedes Land/
Nur in Egypten wars ein Schand/
Dahero auch ein Greuel.

Vieleicht weiljene Kaͤlber / Rinder und Ichafe zum DHpf⸗
fer ſchlachteten und mit Blut mabgienigen⸗ dieſe aber dielelbig n
. 4 4 als

2 — Des Abentheurlechen Simpliciſſime:
als Goͤtter meiſt verrehrt und augebetet. Aber indeſſen wie⸗
der zu meiner Heerde zu kommen / damit ich kein Span⸗Faͤrckel
verliere / und mir etwan ein Zickel / oder Lampen geſtohlen wer⸗
de / dann:
Aemter / haben Sorgen/
Vnd Hürten / muͤſſen huͤten und horchen.
So wiſſet / daß ich den Wolff eben ſo wenig kante / als meine
eigne Unwiſſenheit ſelbſten / derwegen war mein Knan mit ſeiner
Inſtructiae deſto ſteiſſiger / Er ſagte jmmer fort und fort zu mir:
Bube biß iſſig / loß die Schoff nit ze weit unnauanger
laffen/ und ſpill wacker uff der Sackpftffa / daß der Wolff
nit kom und Schada dan / dan hoyß a ſoͤlcher veyrboinig⸗
ter Schelm und Diebe / der Menſcha und Vieha friſſt/
un wan dau awer farlaͤſſi biſſt / ſo will eich dir da Buckel
arauma. Ja antwortete ich mit gleicher Holdſeligkeit: Rnaͤno/
ſag mira a / wey der Wolffſeyhet: Eich huun noch kan
Wolff geſten: Ah dau grober Erlelkerp⸗ (replicirt er hin⸗
wieder /) dau bleiweſt dein Febelang a Narr/ geith meich
wunner / was aus dir wern wird / bißt ſchun ſu a gruſſer
Doͤlpel / un waiſt noch neit / was der Wolfffauͤr a veyrfeuſ⸗
ſiger Schelm iß. Er gab mir noch mehr Unterweiſungen / und
war zuletzt unwillig / maſſen er mit einem Gebruͤmmel fortgieng /
weil er ſich beduͦncken ließ/ mein grober und / ungehobelter durch ſei⸗
ne Unterweiſung noch nicht genugſam außpolirter Verſtand / koͤnte
ſeine ſubtile Unterweiſungen nicht faſſen noch zu dieſer Zeit derſel⸗
bigen faͤhig ſeyn. .
* Sechr artlich und verdeckt / wird hierinnen das meiſte Nah⸗
rungs⸗Gewerb derer am Speſſart wohnenden Land⸗Leuthe
oder deß Bauer⸗Volcks / (welches in der Vieh⸗Zucht / und zwar
guten theils Ochaͤff reyen beſtehet / )furgeſtellet. Nicht vergeblich
ſtreichet dieſer durchliſtete Gaſt / ſo trefflich das Landleben / und die
Vieh⸗Jucht herauß / weil er ja überauß wohl weiß / was die Speſ⸗
ſarter⸗Bauren insgemein vorgemilchte Geſellen / und Baim⸗
buͤchene Kinnpen ſeyn / damit ihme nicht einer mit einem langen

Ohr⸗Koͤffel etwas einmal auß Paſſion wann er zu viel widrig

ſchriebe / eines verſetzen moͤge. Weil es ohne diß nichts neues in
ſelbiger Waldung und Gegend zu ſeyn pfleget. Dem frommen
und außrichtigen armen Land⸗Volck aber / welche ſich mit
Schaafen und Gaiß⸗oder Schwein⸗huͤten haͤrtiglich nahren
muͤſſen / will er damit das HWaͤlm ein burchs Maul/ (wie man im
Sprichwortredet /) ziehen / und ihnen ſolcher Geſtalt einen Luſt
machen / was fuͤr eine geſegnete und Edle Nahrung ſie haben. Wei⸗
len auch ürſten / Hoͤnige / und groſſe Leuthe / von der Welt
Antang her / lich ſolcher Profeſſion und Nahrungs⸗ Gemwere

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Errſten Theils / Erſtes Buch / 2. Cap. 9
(daß ſie Birten geweſen) bedienet. Es ſcheinet auch / daß der
redliche Author / abſonderlich / noch eine Danck⸗Liebe zu ſei⸗
nem Vatterland an Gehlhaunſen habe wollen hierinnen erwei⸗
ſen und ſehen laſſen⸗ Weil es doch insgemein bey einem jeden heiſ⸗
ete Pulee natale ſolum? oder:
Es iſt doch ein geheimer Brand /
Die Liebe zu dem Vatterland. .
Ein rechtſchaſſenes Gemuͤth / wird niemalen von ſeinem Vatter⸗
land uͤbels reden / und auch einen andern nicht darvon uͤbel reden
laſſen wollen / wann es ihme gleich noch ſo widrig darinnen ergien⸗
ge / oder ergangen warer. „
Solche gelehrte Bauern⸗und Birten⸗Buben / wie hier
unſer Simpliciſſimus geweſen und geworden / wird man auch
nicht in vielen Storchs⸗
den. Und haben ſichs dahero ja billich alle Speſſarter Schaaf⸗

Jungen zu erfreuen / und gluͤckſeelig zu achten / daß einmal ſolch

ein ſchoͤner Baum / auß einem ſo groben Schaaf⸗Knittel gewachſen /
weilen es etwas ungemeines / und gar ſelten geſchiehet.
Ein mancher / der etwan von ſo geringen Herkommen / durch
Gott und Glück / ſo weit geſtiegen / und ſolch ein politiſcher
Kritz⸗Kopff auß ihme geworden waͤre / wurde nicht einmahl

mehr ſeines armen Geſchlechts haben gedancken wollen / ſondern

ein Hauffen Entia ratiomis, und Tinbildereyen / daher geſchwa⸗
dert und geſchnadert / und ſich mit ſeinem erworbenen offnen
Helm / wie ein Froſch in der Laich geblaͤhet / und groß gemachet
haben / eben als ob er auß des Jupiters Hirn entſproſſen / oder jung
geworden waͤre / als es leyder heut zu Tag / dergleichen Berlen ge⸗
nug abgiebet.
Die ſich groß und trefflich duͤncken /
Darum / daß ſie aͤrger ſtincken/
Als offt wohl die groͤbſten Bauern;
Rüh men ſich von groſſem Adel /
Stammen doch her von der Nadet /
Tragen Degen / hindern Mauren.

* So machts der Simpliciſſimus alhier nicht / unerachtet

er ſehr an Fuͤrſten Hoͤſen beliebt / auch in einem Hochfuͤrſtl.
Biſchofflichen anſehenlichen Amt am Schwartzwald bey

Straßburg / zu Renchen / einer uralten / (von Attila dem

unniſchen Tyrannen) hie bevor zerſtoͤhrten Stadt / anjetzo

aber als ein Marckflecken / (woſelbſt noch die Stadt⸗Rudera
zuſehen) in Schultzen⸗Dienſt geſeſſen ware; und ſich dahero

auch beydes ſeines Verſtands / als Ehre wegen / wohl etwas einzu⸗
bilden hatte / weilen nicht ein jeder alſo erhaben und gratificirer

wird,. So will und kan er doch ſeines Herkommens / und lieben
A § Vatter⸗

eſtern / oder wohl in gar keinem fin⸗

R

10 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
Vatterlandes gleichwohl nicht vergeſſen. Zumal auch / weil er
ſeines Weſens und Lebens Anfang am Edeln Speſſart bekom⸗
men und genommen / ſo will er auch zum ſchoͤnen Angedencken ſol⸗
cherſeiner rfliſ den Anfang ſeines ſinnreichen Buͤcher⸗
Wercks ohne Umſchweiff / oder Auffſchneiderey / darmit machen.
Und da etwan ein anderer viel von dem herrlichen Ritter⸗Adel
oder auch dem Adel der freyen Studien/ (welche beyderlen
Adelheiten er durch nimmer⸗muͤde Muͤhe / und recht wunderba⸗
res Gluͤcks⸗Fugen / ſehr ruͤhmlich erworben und erlanget) viel
wuͤrde geſchrieben / und in dem Anfang ſeines Wercks heraus ge⸗
ſtrichen haben / ſo unter laͤſſet er hergegen alles ſolches / und ſchreibet
vielmehr / von der Luſtbarkeit deß Edlen und freyen Land⸗Le⸗
bens. Will damit die luc ſellakeit des geſegneten Bauren⸗
Standes/ vorſchilden / und abbilden. Er gedencket auch abſon⸗
derlich ruͤhmlich des luſtigen Blaß⸗Inſtruments der Sack⸗
Pſeiffe damit Ihr Alterthum anzudeuten und zu verſtehen zu
geben / wie hoch und werth ſie ehe deſſen gehalten worden / daß auch
die alten Heyden / (wo mit er den Geſchicht⸗Schreiber Strabo
hoͤflich an ſticht⸗ ſo gar davon gefabuliret und darfuͤr gehalten:
Daß gleich ob von ſolchem lieblichen Klang / die Schaff und
Laͤmmer ſich gemaͤſtet zugenommen / und fett geworden ſeyen.
Welche Kunſt/ noch heut zu Tag / (weil es ohne diß eine Bauren
Munſic iſt/) die Bauren / (wann ſie einſchluͤge /) ſich trefflich zu
Nutz machen / und viel Heu und Futter dabey erſparen wuͤrden.
So fein weiß Simpliciſſnnus herum zu ſchleichen / und den
Kern aller Dingen auffdas beſte / mit Lachen und Schertz zu
beruͤhren. *
Du / mercks / der du wilſt Poſſen ſchreiben /
Und lerne bey dem Zw ck zu bleiben/
Platz nicht herein mit Pralereyen/
Vnd ausgezierten Trechſel⸗Reden/
So da entlehnet von Poeten /
Vnd nicht ad i ompum tauglich ſeyen.
Der Simplex koͤnnt es auch ſo machen /
Will aber ſolcher Sch wachheit lachen / “
Er denckt / man werd Ihn gleichwohl kennen/
Wer nicht zu hoch in Kluͤgeln ſteiget /
Vnd in dem Schreiben/ Demut zeiget /
Den pfleget man recht klug zu nennen.
Viel / die mit fremden Federn prangen /
Sind offt zu weit in Schrifften gangen /
Wann ſie zu hohe Ding geſchrieben /
Wer dieſes Authors Werck wird leſen /
Wird ſehen / wer es ſey geweſen /
Vnd ihn erſt nach dem Tod noch tieben. *

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Erſten Theils / Erſtes Buch / 3. Cap. 12

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Das III. Capitel.

Simplex / pfeifft tapffer auff ſeiner Sackpfeiffen/
Biß die Soldaten ihn mit ſich fortſchleiffen.

Afieng ich an mit meiner Sackpfeiffe ſo gut Geſchirr zu
M.) machen / daß man den Krotten im Krautgarten damit
haͤtte vergeben moͤgen / alſo daß ich vor dem Wolff / wel⸗
D cher mir ſtetig im Sinn lag/ mich ſicher genug zu ſeyn be⸗
dunckte; und weilen ich mich meiner Mender erinnert (alſo heiſ⸗
ſen die Muͤtter im Speſſert und am Vogelsberg) daß ſie
offt geſagt:ſie beſorge / die Huͤner wuͤrden dermaleins von meinem
Geſang ſterben / als beliebte wir auch zu ſingen / damit das Beme-
dium wider den Wolff deſto kraͤfftiger waͤre / und zwar ein ſolch
Lied / das ich von meiner Meuder ſelbſt gelernet hatte.

I⸗
Du ſehr verachter Bauren⸗Stand /
Biſt doch der baͤſte in dem Land/
Kein Mann dich gnugſam preiſen kan /
Wann er dich nur recht ſihet an.

, 2.
Wie ſtund es jetzund umb die Wele⸗
Haͤtt Adam nicht gebaut das Feld?
Mie Hacken naͤhrt ſich Anfangs der⸗
Von dem die Fuͤrſten kommen her.

5⸗
Es iſt fa ſt alles unter dir.
Ja was die Erde bringt herfuͤr /
Wovon ernaͤhret wird das Land/
Geht dir anfaͤnglich durch die Hand.

Der Kaͤyſer / den uns Gott gegebn/
Vns zu beſch uͤtzen / muß doch lebn.
Von deiner Hand / auch der Soldat/
Der dir doch zufügt manchen Schad. 4

Fleiſch zu der Speiß zeuchſt auff allein/
Von dir wird auch gebaut der Wein/
Dein Pflug der Erden thut ſo noht /
Ohn den wir ſonſt nicht haͤtten Brod ½
6

Die Erde waͤr gantz wild durchaus/
Wann du auff ihr nicht hielteſt Haußf ö
Gar traurig auff der Weltes ſtuͤnd/
Ohn dich du liebes Bauren⸗G'ſind!

Drum biſt du billich hoch zu ehrn/
Weil du uns alle muſt ern aͤhren/

12 Des Abenth enrlichen Simpliciſſimi
AAMatura liebt dich elber auch/ Mlerieyt
Gott ſegnet deinen Bauren⸗Brauch. “
8.
Vombitter⸗boͤſen Podagram/ ſacen⸗
Hoͤrt man nicht / daß an Bauren kan / (v. Jh
Das doch den Adel bringt in Noth/ (uen!
Vnd manchen Reichen gar in Tod. 4 ender
9.
Der Hoffart biſt du ſehr befreyt / ſncen
Abſonderlich zu dieſer Zeit / tie S
Vnd daß ſie auch nicht ſey dein Herr/ ibſerd
So gibt dir Gott des Creutzes mehr. ſgerl
O. ſb⸗
Ja der Soldaten boͤſer Brauch / etiit
Dient gleichwol dir zum baͤſten auch / lenles
Daß Hochmut dich nicht neh me ein / . MWw einmel
Sagt er: Dein Haab und Gut iſt mein. 0Dderſa
Wird dir rein / alles abgebraunt / Uer
Verwüͤſtet / und verheert das Land. II
So nehmen ſie doch nichts mit ſfichh/ Mahr
Der Boden bleibt be ſtaͤn diglich / nei
Ein Bauer / iſt ein braver Held / Fdan
Er duͤnget / pflügt / und pflaͤntzt das Feld/ . ſih
Vnd iſt bey Gott ſo wohl auch dran / hen
Als offt der baͤſte Edelman. D Pau
Verachtung hin / Verachtung her. JYMVMB aber ſe
Wann gleich wohl auch kein Bauer waͤr⸗/ Emen
Wer pfluͦͤgte dann das Land im Fried? OYUVMB V
Wen haͤtt man auch / der Miſt auflied? nu
1. ſ
Ein jeder daͤ—ͤchte nurhinweck / ᷓJ ind
Eyp / was geheuet mich der Dreck / ðMVB Deron
Daͤmit ich nur die Haut verderb / Undin
Vnd grobe wüůſt Haͤnd nacherb. nan
Drum iſt und bleibt es doch darbey) derfſn
Der Bauren Stand iſt Edel⸗Frey / ſebbſte
Ein Bauer ſaͤh't auf Seegen hin / ſie
Wie manche Stadt⸗Naſch Lebt von Ihn? O”ä
Biß hieher / und nicht weiter / kam ich mit meinem lieblich thoͤnen⸗: iumg
dem Geſang / dann ich ward gleichſam in einem Augenblick von ei⸗ ſe
nein Troup Couraſſirer ſamt meiner Heerde Schafe umbgeben / fagte
welche im groſſen Wald verirret geweſen / und durch meine Muſte (cceſt
und Hirten⸗Geſchrey wieder waren zurecht gebracht worden. urn
Hoho (gedachte ich /) diß ſeynd die rechten Kautzen! diß ſeynd Hind
bie vierbeinigte Schelmen und Diebe / dañ ich ſahe anfaͤnglich Rof e
und Mann (wie hiebevor die Americaner die Spaniſche Co⸗ ichg
“ vallerie) g

thünen⸗
fuonei⸗
geben/
ſuſte
hden.
ſſun
6, A
he Qims
lerie

Erſten Theus / Erſiss Buch / 3. Cap. 13
vallerie) vor eine eintzige Creatur an / und vermeinete nicht an⸗
ders / als es muͤſten Woͤlffe ſeyn / wolte derowegen dieſen ſchroͤckli⸗
en Centauns den Hundsſprung weiſen / und ſie wieder abſchaf⸗
fen. Ich hatte aber zu ſolchem Ende meine Sackpfeifſe kaum auff⸗
geblaſen / da ertappte micheiner aus ihnen / beym Flüͤgel / und
ſchleuderte mich ſo ungeſtumm auff ein leer Baurenpferd / ſo
ſie neben andern mehr erbeutet hatten / daß ich auff der an⸗
dern Seite wieder herab auff meine liebe Sackpfeiffe faſten
muſte / welche ſo erbaͤrmlich anfieng zu ſchreyen / und einen ſo klaͤg⸗
lichen laut von ſich zu geben / als wann ſie alle Welt zur Barm⸗
hertzigkeit haͤtte bewegen wollen: Aber es halff nichts / wiewol ſie
den letzten Athem nicht S mein Unfall zu beklagen / ich muſte
einmal mit zu Pferd / Gott geb was meine Sartpfeiſſe a
vder ſagte / und was mich zum meiſten verdroß / war dieſes / daß die
Reuter vorgabenꝛich haͤtte der Sackpfeifſe im Fallen weh gethan /
darum ſie dann ſo ketzerlich geſchrien haͤtte. Alſo gieng meine
Maͤhr mit mir dahin / in einem ſtetigen Trab / wie das Primum
mobile,biß in meines Anaͤns Hof.
*. Wunderſeltzame Tauben und kanderwelſche Grillen ſtiegen
mir damals ins Hirn / dann ich bildete mir ein / weil ich auff einem
ſolchen Thier ſaͤſſe / dergleichen ich niemals geſehen hatte / ſo wuͤrde
ich auch in einem eiſernen Kerl vermetamorphoſirt werden/ indem
ich die jenigen / die mich fort führten / auch gantz eiſern ſahe / weil

aber ſolche Verwandlung nicht folgte / kamen mir andere Grillen

in meinen albern Kopff: ich gedachte / dieſe fremde D inger waͤren
nur zu dem Ende da / mir die Schafe helffen heimzutreiben / ſinte⸗
mal keiner von ihnen keines hinweg fraß / ſondern alle ſo einhellig
und zwar des geraden Wegs/ in meines Knaͤns Hof zu eileten.
Derowegen ſahe ich mich fleiſſig nach meinem Knaͤn umb / ob er
und mein Meuder uns nicht bald entgegen gehen / und uns will⸗
kommen ſeyn heiſſen wolten; aber vergebens / er und meine Ten⸗
der ſampt unſerm Urſele / welches meines Knaͤns einzige und
liebſte Tochter war / hatten die Hintert huͤr getroffen / das Reißaus
geſpielt / und wolten dieſer heilloſen Gaͤſte nicht erwarten.
* Ich ſahe dieſe Kerles von unten biß oben auff an / und dacht
in meinem Sinn: (weil ich ſie fur Woͤlffe hielte /) diß muͤſſen
loſe Thier / grimmige Schaaf⸗Feinde ſeyn. Einer von ihnen
fragte mich / und ſchnarrte mich ſtracks an: Junger / was geden⸗
ckeſt du / daß du uns ſo wohl betrachteſt ſprach er) Ich
wunderte mich noch mehr / bey mir heimlich / daß auch die Woͤlffe/
Haͤnde / Fuͤſſe / und Maͤuler haͤtter / und wie die Menſchen / reden
koͤnten / ſagte demnach in aller Einfakt / zu dieſem eiſernen Thier/
ich gedencke haltig Herr Wolgc / daß ihr Woͤlſſe feyd / ſol⸗
genilde Thiere / die einem dis Schaafe ſtehlen / dann mein
Knaͤn hat mich offt fur euch gewarnet. Dieſer Vogel waute

14 Des Abentheuerlichen Simpliciſſimi
ſich hierauff umb und lachte von Hertzen daruͤber / ſagte auch ferner
zu mir (womit er mir aber eine ſo lapffere Haar⸗Rußpffen zugleich
mit verſetzte / daß ich vermeinte / er wuͤrde das Capitoiium gar
herunter reiſſen) jey nur getroſi mein Buͤbgen! Wir Woͤlffe freſ⸗
ſen nur die Huͤner und Schaffe / aber keine Schelmen / es ſoll
dir nichts geſchehen.
Inzwiſchen hoͤrte ich ſchon ein erbaͤrmliches Mordio Ge⸗
ſchrey / unter meinen armen Schaaffen / hauſſen in dem Hofe an⸗
gehen. Ach! (gedachte ich /) wann wird es dann an meine hun⸗
gerige Brod⸗Lroſſel kommen? So in einer Angſt und Bangigkeit
ſtunde ich unter dieſen Schaaf⸗Woͤlffen / daß es kein Wunder
geweſen waͤre / wann ich in ſolchem Schrecken Hoſen und
einbde voll purgerer / und auff der hintern Sack⸗Pfeiffe/
mich zu tod gefartzet und geknartzet haͤtte. Doch was kunte ich ma⸗

chen? ich ergrieffe in ſolcher Bangigkeit / auff das neue meinen Du⸗

del⸗Sack / oder Dack⸗Pfeiffe wieder / ſtieſſe und blieſſe in dieſel⸗
be mit ſolcher beweglichen Andacht und Eyffer hinein / daß mir
auch der Kotz zur Naſen daruͤber herauß kroche / der guten
Meynung / es ſolte dieſer liebliche Klang / ſie etwan ſchrecken und
widerum aus dem Hauſe hinaus ſchichtern / weilen ich offt gehoͤret/
daß der Ofenffen⸗Klang die Woͤlffe vertreibet. Aber ja / weit
geſehlt ware es / und warden ſie nur deſto luſtiger darüber / daß ſie
auch bald gar zu dantzen anhuben. Und kunte ich mich nicht genug
uber die vermeinte unbaͤndige und rauberiſche Woͤlge in meinem
Sinne verwundern. Ja / wann ich auch uber ſie Herr / oder ein
Jaͤger geweſen waͤre / ich wolte ihnen ſolche kraͤfftige Bley⸗Pil⸗

lulen haben ein⸗und zuverſchlucken gegeben / daß ſie mir alle des

gaͤhen Tods darvon haͤtten ſterben ſollen.
Aber was es für Dotffe waren/
Konne ich ie mehr und mehr erfahren.
* Solche Woͤlffe waren es / welche nachmalen von den Bau⸗
ren Lands⸗Knechte / und von dem gantzen Dorff⸗Parlament
Schaaf⸗Diebe/ Huner⸗Faͤnger / und keinitzige Soldaten
genennet wurden. Da begunte ich erſt in mich zu gehen / und ge⸗
dachte / weil mein Knaͤn/ WMeuͤder/ und Urſele ſelbſt darvon ge⸗
loffen / welche doch in unſerm Kirchſpiel / fuͤr genehme und ſcharff⸗
ſinnige Leuthe geachtet wuͤrden / und als die Derlen auff dem Miſt⸗
Hauffen vor andern hervor geleuchtet / ſo werde ich als ein noch
junger Gehl⸗Schnabel / gewiß auch nicht viel gelten oder ſagen
doͤrffen / ſchwiege dem nach alſo Mauß ſtille / und lieſſe immer ſo hin/
in allen / was ſie nur anfiengen / ſtebene grad ſeyn / wiewohlen ich
ein Hauffen bey mir allein gedachte / und mir gaͤntzlich vorgenom⸗
men / wann ich dieſe Herle / einmal ſo ich groß waͤre / auff
. J mei⸗

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KFriegs⸗Zeiten / da ſie faſt nichts koͤnnen vor Raub⸗und Pluͤn⸗

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„

Erſten Thells / Erſtes Buch / z. Cap.

meinem Miſt bekaͤme / ohne alles erbarmen mit ihnen hinwieder

alſo umzugehen.
* So gluͤck ſelig / anmuthig / luſtbar / und geſegnet / der uralt
Edle Land⸗uod Bauren⸗Stand / in Friedens⸗Laͤufften / ſo
ein beſchwerlich⸗und gefaͤhrlicher Stand iſt er auch in unſicheren
derung in dem ihrigen recht geſichert haben / oder auffbehalten/
* Kein ſchoͤneres und mit der Warheit aͤhnlicheres oder ein⸗
ſtimmigers gleichnuͤs haͤtte allhier der redlich Simplicifſimus
finden und hervor ſuchen koͤnnen / als dieſes: Daß er das rauberi⸗
ſche und Beudmachende Soldaten⸗Geſind / mit den Woͤlffen
vergleichet / und ſelbige darfuͤr angeſehen zu haben meldet. Dann
ſo unbarmhertzig und rauberiſch kan nimmermehr ein Diebiſcher
Wolff ſeyn / daß ſie es nicht zehen mal aͤrger machen. Weilen der

Wolffgar ſelten uͤber ein Schaaf / von der Meerde verletzet / und

darvon traͤget / dieſe Woͤlffe aber offt eine gantze Heerde zugleich
miteinander ſtehlen und wegtreiben. Jener der vierbeinigte
Wolfflaͤſſet ſich noch auff unterſchiedliche Arten und Manieren

ſchichtern und abtreiben / dieſe zweybeinigten Woͤlffe aber/ ſind

aͤrger als die Sperber / Geyer und Stoßeoder Raub⸗Voͤgel /
ja / welche auch offt wie die Kaben / was ſie nur finden und antref⸗
fen / hinweg ſtehlen und mit gehen heiſſen. Sie ſind begierig / lau⸗
ſchend / liſtrend / vielfraͤſſig/ und unbarmhertziger als die naturlichen
Woͤlffe. Ihren Nahmen führen ſie gar ſelten / oder doch die
wenigſten in der Chat daß ſie Soldaten heiſſen / weilen ſie auch
gar wenig Thaten umb ihren Sold / ja offt wol gar keine Thaten
thun. Sondern ſich nur auff das diebiſche Kaub⸗pluͤnder⸗und
Beid⸗Leben legen / wie dann auch das Wort Beid (welches bey ih⸗
nen ehrlich erworben heiſſet) ein jeder unmaßgebig ſelbſt zuruͤck
leſen / oder buchſtabiren mag / ſo wird er bald ſehen / was fuͤr ein
Teutſcher Nach⸗Klang / Wort⸗vder Wohl⸗Laut heraus kom⸗
met. Und dieſes iſt es allhier / was Simpliciſſimus in ſeiner
Satyriſchen Wolfs⸗YNieinung / andeuten oder zu verſtehen
geben wollen.
*Werunter ſolche Woͤlffefaͤllet /
Mit deme iſt es ſchlecht beſtellet /
Sie werden mit ihm ungleich theilen?
Vnd wann ſie ſich genug geraubet/
Vnd alles ſauber auffgeklaubet /
Fein wider aus dem Schaafſtall eilen.
Am baͤſt en waͤrs in ſolchen Faͤllen /
Ein ſteiffe Hundes⸗Hatz anſtellen /
(Abſonderlich bey dieſen Zeiten /)
Daß man ſie allzuſam rottirte /
BVnd wacker widern Türcken führte/
H Mit dieſem Grimmen Hund zuſtreiten/

„ .

6 Des Abentheuerlichen Simpliciſſim⸗
Da konnten ſie genug erbeuten /
Vnd auch noch wacker Ehr erſtreiten/
Ach / daß doch Teutſchland munder waͤre!
Vnd brauchten alſo ihre Knechke/
WVnd jeder Soldat tapfferfechte/
Fuͤr GOttes unddes Kaͤyſers Ehre!
Was reiche Gürteln / Saͤbeln / Waffen/
Wuͤrd nicht ein mancher an ſich raffen?
Diß hieſſen alsdann recht Soldaten.
EWas hilffts? ſich ſelbſt einander beiſſen /
Vndaͤrger / als die Woͤlff ſich weiſſen /
In ſolchem Chriſten⸗Blut⸗Bads⸗baden. *

000O60000000G0000000009 6e⸗
Das IV. Capitel.
Des Simplicii Reſidentz wird ausgeplaͤndert,
Riemand iſt / der die Soldaten verhindert.
B wol Simpliciſſimus nicht geſonnen geweſen / den
Ifriedliebenden Leſer / mit dieſer leichtfertigen Reuter
Durſch / in ſeines Knaͤns Hauß und Hofzu fuͤhren/
weeil es ſchlimm genug darinn her gieng: So erforderte
jedoch die folge ſeiner Diſtori / daß er der ubcen Paſterite hin⸗
terlaſſe / was vor abſcheuliche und gantz unerhoͤrte Grauſamkeit / in
die ſem unſerm Teutſchen Krieg / hin und wieder veruͤbet wor⸗
den / zumalen mit ſeinem eigenen Exempel zubezeugen / daß alle
ſolche Ubel von der Güͦte und Gnaden⸗Heimſuchung des Al⸗
lerhoͤchſten / zu unſerm Nutz / offt nothwendig haben verhaͤngt
werden müſſen. Dann lieher Leſer / wer haͤtte doch dem Simpl.
geſagt / daß ein Gort im Himmel waͤre / wenn keine riegerſei⸗

nes Knaͤns Hauß zernichtet / und ihn durch ſolche Fahung unter 6
die Leute gezwungen haͤtten / von denen er gnugſamen Bericht her⸗

nach empfangen: Wie es in der Welt ſtehe und daher gehe?
Kurtz zuvor / konte er nichs anders wiſſen noch ſich einbilden / als
daß ſeine Knaͤn Meuder / Urſele / er und das überige Hauß⸗
geſind / allein auff Erden ſey / weil ihm ſonſt kein Menſch / noch ein⸗
zige andre Menſchliche Wohnung bekant war / als ſeines Knaͤns
zuvor beſchriebene Adelicher Sitz / darinn er taͤglich aus und
eingieng. Thun demnach die jenigen gar üͤbel und ſind gantz
verkehrt daran / die da geſchwind (wann ihnen irgend etwas widri⸗
ges aufſtoͤſſet ) mit Gott murren und proreſtiren oder rechten
wollen / und wohl ſagen duͤrffen: Ich weiß nicht / wie es Gott
mit mir meinet / daß er nur immer mich mit ſo ſchwerem
Creutz beleget und ſuchert / ich bin ja wohl ein rechter
wehtriebel / wann nur ein Ungluͤck vom Himmel faͤllt / ſo
triffts mich. Du naͤrriſcher Wenſch! vieleicht hat G

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ſches, gee.

M Erſten Theils / Erſtes Buch / 4. Cap. v7
noöch etwas groſſes mit dir im Sinn? daß er dich durch ſo mancher⸗
ley Creußz⸗Wege führet. Wer weiß / es kan dir noch zu deinem
allerbaͤſten offt hernach gedeyen / ob es ſchon die dumme / und bald
murriſche Vernunfft nicht gleich ſo geſchwind / wie es gemeinet /
faſſen oder verſtehen kan. Die ſcharff⸗beiſſende und bitzlende
Ruche / machet fromme Kinder / alſo koͤnnen auch ſchwere Creutze

und Heim uchungen Gottes ein MWauß ein ganczes Land

oder einen WMienſchen zur Erkandnuͤs eines und deß andern offt

bringen / warum dis oder das Gott geſchehen laſſen? und wie es

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getdeſen /
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wie es Ger s⸗ Kaͤlle zum Ge
weran noch nicht gewuſt / baß er er
1 enn tehter enſch wurde/ uns aber / uns blinden und
filt/6% ſchen/ dörfte ein ſolches inſtehendes Mnherl zur Sre E.

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ich

gemeinet ſey? weilen jgauch das allerboͤſeſte (wann der will/
uns zum allerbaͤſten Dienen muß. Wie ſeltzam und unglucklich /
gieng es nicht in dem HGauſe Miobs / eines mals daher / wer haͤtte
doch gedacht / daß Gott wiederumb einen ſo reich beguͤtterten und
doppel⸗geſegnet en Mann / ans ihme machen woͤrde? zu letzt ſahe
mans / und Miob kam dardurch zur Erkaͤndnuͦs der wunder
wege der Gedult⸗Probe / und Schickung Gotte⸗. Die
Dreiſſigjaͤhrige ſchwere Kriegs⸗Tꝛonblen / was haben ſie un⸗
ſerm Lieben Ceurſchen Vatterlande wohl anders / weiſen und
andeuten wollen oder ſollen? als die Erkaͤndnuß deß ſo theuren
und hochſchaͤtzbahren Verluſts / deß Eolen Friedens 2
welchen man vorhin vileicht auch wenig geachtet und ſich durch al⸗
ler hand Sünden und Uppichkeiten / ein ſolches Straffubel zu
deſio baͤſſerer Erkaͤntnuͤs deß guten Verluͦſtes und boͤſſen Ge⸗
winns / auf den Hals gezogen. Zuletzt kam es auch ſo durch die
Erfaͤntnuͤs heraus / nach dem man: it Schaden kluͤger wor⸗
den Gort gabe den Edlen Frieden wieder / den er genummen
hatte; Allein / man ſehe ob er nicht auch ſchot bey dieſe n jetzigen
zeiten / uns bereits zimlich wieder den Rucken kehret / und auff dem
Sprung ſtehet? Was wird es wohl ander, machen? Als die ſo
ſchlechte und liederliche Erkaͤntnus / ſolches ſo Eolen Kle⸗

nods? Ein jeder ſchic et und ruſtet ſich zum Brieg / gerad / als

5 .

wann er nicht vorher ein blut begieriger Krieger und Friedens⸗
Stoͤhr er geworden / oder auf der welt geweſen ſey. Viel freuen
ſich anch wohl darauf / wann es nur ſein bald recht angienge / aber
wann man in dem lend voͤllig ſecken wird/ ſo boͤrfſte villeicht auch
wohl der erſte Winckende Bot / die zu ſpahte Reu ſeyn.
Und Gott gebe nar / daß das theils ſo unerkaͤnntliche CTeutſch⸗
land / ſeine Bochmuts⸗ Erkaͤntnus nicht mit biutigen Buch⸗
ſtaben von neuen und fornen an gleichſam wieder lernen muͤſſe.
Dem Simplici imum geſchahen und brachten ſeine Un⸗
glucks⸗ Faͤlle zum Guten und zur Erkaͤntnuͤs deſſen / was er
er ert ein wohlerfahrner und poltiſcher
n und umnein gen Teut⸗

OYM DFENS
Sð mmnmns

18 . ODees Abentheuerlichen Simpliciſſimi
kaͤndtnuß unuſerer Sicherheit gedeyen / zumalen wir nichts neues
geindrenſſne was wir ſchon gewuſt / und vor bereits verfloſſe⸗
nen dreiſſig Jahren leyder allzuſchmertzlich gefuͤhlet haben.
Mit dem dummen Sumpliciſſimo gienge es faſt wie mit dem
rauhen und wilden Saulo / durch ſeltzame und widrige begeben⸗
heiten / giengen dieſem endlich die Augen auff/ daß er ein bekehrter /
und groſſer Mann wurde. Durch viel wüunderbare und recht laͤ⸗
cherliche begebenheiten / wurde auch unſer Simp liciſſimus aus
ſeiner blinden und bauriſchdummen Unwiſſenheit / gehoͤben / daß er
ein vielerfahrner und durchtriebener neunhaͤutiger ſchlauer Poli⸗
ticus und kluger Welt⸗Alann hernach wurde / der ſo manche
ſchoͤne und ſinnreiche Kern⸗Wercke geſchrieben und an das
Liecht gebracht hatte. Worzu er wol nimmermehr kommen und
gelanget waͤre / wann er auf ſeiner Einoͤde beruhiget / als ein grober
irten⸗Bube geblieben / und alſo mit den Schweinen aufge⸗

„

wachſen waͤre.
Drum macht es GOtt / offt wunderbar /
Er laͤſſet uns durch Trübnus ſteigen/
Vnd will ſo ſeiner Weisheits⸗Weg /
Auch auf den Doͤrner⸗Pfaden zeigen /
Aus ſauren kocht er zucker ſus /
Das biltre kan er ſchmackhafft machen/
Wie er den dummen Simplex hier/
Bracht zur Erfahrung vieler Sachen/
So ha ter manches grobes Holtz/
Zu hohen Dingen ſchon erhoben /
Daß man nicht anderſt kan zuletzt /
Als ſeine Wunder⸗Scheckung loben. ,
Jetzund hoͤre nur / wie er (Simpliciſſimus) weiter in ſeiner
Erzehlung fort faͤhrt / ſo ſchreibt er: Bald hernach erfuhr ich die
Herkunfft der Menſchen in dieſe Welt / und daß ſie keine bleibende
Wohnung haͤtten / ſondern offtermahls ehe ſie ſichs verſehen / wieder
daraus muͤſten; ich war nur mit der Geſtalt ein Menſch / und
mit dem Namen ein Chriſten⸗Kind / im übrigen aber als eine
Beſtia! Aber ber Allerhoͤchſte ſahe meine Unſchuld mit barm⸗
hertzigen Angen an / und wolte mich beydes zu ſeiner und meiner Er⸗
kaͤndtnuͤß bringen: Und wiewol er tauſenderley Wege hierzu hat⸗

te / wolte er ſich doch ohn zweifſel nur des jenigen bedienen / in wel⸗

chem mein Anaͤn und Miender / andern zum Exempel / wegen
ihrer liederlichen Aufferziehung geſtrafft wurden.
Das Erſte / das dieſe Reurer thaͤten und in den ſchwartzgemahl⸗
ten Zimmer meines Rnaͤns anfiengen / ward: daß ſie ihre Pferde
einſtelleten / und die Müuner und Schafe wacker nacheinander ni⸗
der metzigten; hernach hatte jeglicher ſeine ſonderbare Arbeit zu
verrichten / deren jede lauter Vntergang und Verderben anzeig⸗
te / dann ob zwar etliche anſiengen zu ſieden und zu braten/ dag⸗ es ſa⸗
etals

eleſllesi
gund durs
GeGenach
len Colchis
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Gob ſeiege
Cher nicht n
degerichtete
Alsob ſe nich
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gen Ofen!
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Erſten Theils / Erſtes Buch 14 Cap. 19
he als ſolte ein Panquer gehalten werden / ſo waren hingegen an⸗

dere/ und durchſtuͤrmeten das Hauß unten und oben/ja das heimli⸗

che Gemach war nicht ſicher / gleichſam ob waͤre das guͤlden Fell
von Colchis darinnen verborgen; Andere machten von Cuch
Kleidungen und allerley Haußrath groſſe Paͤck zuſammen/
als ob ſie irgends einen Krempelmarckt anrichten wolten / was ſie
aber nicht mitzunehmen gedachten / ward zerſchlagen und zu Grun⸗
de gerichtet / etliche durchſtachen Heu und Stroh mit ihren Degen /
als ob ſie nicht Schafe und Schweine genug zu ſtechen gehabt haͤt⸗
ten / etliche ſchuͤtteten die Federn aus den Betten / und fuͦlleten
hingegen Speck / andere duͤrr Fleiſch / und ſonſt Geraͤth hin⸗
ein / als ob alosdann baͤſſer darauff zu ſchlaffen waͤre; Andere ſchlu⸗
gen Ofen und Fenſter ein / gleichſam als haͤtten ſie einen ewigen
Sommer zu verkuͤndigen; Bupffer und Ziengeſchirr ſchlugen

ſie zuſammen / und packten die gebogene und verderbte Stuͤcken ein/

Bettladen / Ciſche / Stuͤle und Baͤncke verbranten ſie / da doch
viel Klaffter dürr Holtz im Hof lag/ Haͤfen und Schuͤſſeln mu⸗
ſte endlich alles entzwey / entweder weil ſie lieber Gebraten aſſen / o⸗

der weil ſie bedacht waren / nur eine einzige Mahlzeit allda zu hal⸗

Von Huͤnern / Gaͤnſen / Schafen und Schweinen/
hoͤrte man gleichſam / wie ein gantzes Rach⸗und Zeder⸗Geſchrey
hier und dar / in unſeren Hofe / und pfieffen ſelbige bereits ſchon auff
ihren letzten Loͤchern/ ſo / daß ſie auch gar zu fiſtuliren anhuben/ oh⸗
ne was es ſonſt ſur allerhand ſchoͤne Muſter / von und unter die⸗
ſen Iltiſen / GBüner⸗Dieben / oder Stoß⸗Voͤgeln / abgabe.
Und wohl recht bey oder unter ihnen nach dem bekanten galten
Spruͤchwort hieſſe:
Wo die Soldaten / ſieden und braten/
Vnd Pfaffen zu weltlichen Dingenrathen/
Vnd Weiber fuͤhren das Regiment)/
Da nimdbts gar ſelten ein gutes End.
So und nicht baͤſſer / gienge es nun auch allhier. * H
Unſere Mago ward im Stall dermaſſen tractirt / daß ſie nicht

heraus gehen konte (welches zwar eine Schande iſt zu melden) den

Knecht legten ſie gebunden auffdie Erde / ſteckten ihm ein Sperr⸗
holtz ins Maul/ und ſchutteten ihm einen Melckkuͤbel voll garſtig
Miſtlachen⸗Waſſer in Leib / bas nanten ſie einen Schwediſchen
Trunck / der ihm aber gar nicht ſchmeckte / ſondern in ſeinem Ge⸗
ſicht ſehr wunderliche WMinen verurſachte / wodurch ſie ihn zwun⸗

geneine Parthey anderwerts zu führen / allda ſie Menſchen und

iehe hinweg namen / und in unſern Hofbrachten / unter welchen

mein Knaͤ n/meine Mend er/ und un ſre Urſele auch waren.
Dafieng man erſt an / die S teine von den Piſtolen/ und hin⸗
2

„Lgekgen

1

Des Abentheurl. Simpliciſſimi.

2
gegen an ſtatt deren der Bauxren Daumen aufßuſchrauben / und

die arme Schelmen ſo zu zerfoltern / als wann man haͤtte Hexen
brennen wollen / maſſen ſie auch einen von den gefangenen Bauren

bereils in Backofen ſteckten / und mit Feuer hinter ihm her wa⸗

„

ren / (unangeſehen / er noch nichts bekannt hatte /) einem anpern

machten ſie ein Sail umb den Kopff/ uñ raitelten es mit einem Ben⸗

gel zuſammen / daß ihm das Blutzu Mund / Naß und Ohren herauß
prang. Und/ in Guma /es hatte jeder ſeine eigene Invention die

auren zu peinigen und alſo auch ein jeder Baur ſeine ſon⸗
derbare Marter Allein mein Knaͤn war meinem damahligen
Bedüncken nach der gluͤcklichſte / weil er mit lachendem Munde be⸗

kante / was andere mit Schmertzen uu jaͤmerlicher Weheklage ſagen

muſten / und ſolche Ehre widerfuhr ihm ohne Zweiffel darum / weil

er der Hanßvatter war / denn ſie ſatzten ihn zu einem Feuer / ban⸗

den ihn / daß er weder Haͤnde noch Fuͦſſe regen konte / und rieben

ſeine Fugſolen mit angefeuchtem Galtz / welches ihm unſere

alte Geiß wieder ab ecken / und dadurch alſo kuͤtzeln muſte / daß er
vor lachen hatte zerberſten moͤgen; das kam ſo artlich / und mir ſo
anmuthig vor (weil ich meinen Knaͤn niemahls ein ſolches lang⸗
wiriges Gelaͤchter verfuhren gehoret und geſehen) daß ich Geſell⸗
ſchafft halber / oder weil ichs nicht beſſer verſtund / von Hertzen mit
lachen muſte: In ſolchem Gelaͤchter bekante er ſeine Schuldig⸗
keit / und ffnete den verborgenen Schatz / welcher von Hold /
HPerlen und Kleinodien viel reicher war / als man hinter den
Bauren haͤtte ſuchen moͤgen. Von den gefangenen Weibern / Maͤg⸗
den und Toöͤchtern / weiß ich ſonderlich nichts zuſagen / weil mich die

Krieger nicht zuſehen lieſſen / wie ſie mit ihnen umbgiengen / ein je⸗
der verſtaͤnbiger wird ſich ſolches ſelbſt wol einbilden koͤ!nlnen: Daß
weiß ich noch wol / daß man theils hin und wieder in den Winckeln

erbaͤrmlich ſchreyen hoͤrte/ ſchaͤtze wol/ es ſey meiner Mender und
unſerm irſete nicht baſſer ergangen/ als den andern. Mitten in

dieſem Elend wante ich Braten / und war umb nichts bekuͤmmert/

weil ich noch nicht recht verſtunde / wie hieſes alles gemeinet waͤre/
ich halff auch Nachmittag die Pferde traͤncken / durch welches Mit⸗

tel ich zu unfrer Magd im Stall kam/ welche wunderwercklich zer⸗

ſtrobelt ausſahe/ ich kante ſie nicht / ſie aber ſprach zu mir mit kraͤnck⸗
licher Slimme: O Bub! lauff weg / ſonſt werden dich die

Reuter mit nemen/ guck daß du davon kommſt / du ſiheſt wol / wie es

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ſo ubel: mehrers konte ſie nicht ſagen.
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Sir Tlici Kimus ſtellet hierunter dem Tractamnent ſeines
Varters Mauſes/ den gantzen à& EEHLgihrigen Krieg/ und

— 4 5 , * l . „/
das Verfahren der Soldaren mit dem agrmen Land⸗Bolck (wo

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W 6* d 3 4 4 1 “ Keg 1 %5 . 6„3 . PS Kar e „ 4 „ 2 ZZE 7
ſie die Oberhand bekommen) auff das kluſſtigſt und den lichſt ſar.

was vor Laſter zu ſolcher Zeit im Schwang zu gehen ſlegen. Er

1 S 4 * .
8 M “ ſtellet
“

ebeſer
weiſenun
cher /lr
Warhei
verſtecket
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gemachet
Jyhhrenh
lkennen.
Frant
deleddi
Meder,

bſetnen

uud Be⸗
eichnet
gaben.

nuurneßt
(6der rede

gehen.
ſetundd
G ſeot

W
H .

EFEſrſten Theils / Erſtes Buch / 4. Cap. r—
lber/ und ſtellet auch zugleich in ſolcher kurtzweiligen Erzehlung vor / wie er
ueheen recht mitten in ſolchen Croublen /zur Erkaͤntnuß Gottes kommen /
n aren und gleich am durch die Noth beten gelernet / da er zuvor faſt nicht
rtünherm⸗ beſſer in ſolcher Unwiſſenheit / als ein unvernuͤnfftiges Vieh gelebet.
ftungten Denen Wlrern / welche ihre Kinder / wie die wilde Baͤume auff⸗
Launden wachſen / und ohne Zucht und Furcht groß werden laſſen / einen
Drnſanf Warnungs⸗Spiegel gleichſam unter die Augen zurücken / daß ſie ſol⸗
wemenſe che beſſer in acht nehmen / und in der Furcht Gottes / fein unter⸗
aur ſeinen weiſen und anfuͤhren ſollen / damit ſie nicht dem tummen Vieh aͤhnli⸗
dengign cher⸗/ als vernunfftigen Menſchen ſeyen. So artlich lieget hier die
en Nudee Warheit / unter dieſer Schertzhafften Erzehlung verdecket und
gellun verſtecket. Ob es heut zu Tag baſſer in dem Krieg daher gehe / als
dm/ I es dieſe Simplicianiſchen Gaͤſte / oder Soldaten⸗Purſche
n Feun un gemachet /will er nicht ſagen / der Augenſchein hat ſolches von etlich
Undnan Jahren her/ziemlich mitgebracht / und giebet es auch noch taͤglich zu
Stnunge erkennen. Wie dann in einem abſonderlichen Tractaͤtlein / die

„

nuuſte, e4 Frantzoͤſiſchen Cyranney genannt / (ſo vor etlich Jahren durch
Audmes die leidige Erfahrung in offnen DBruck ausgegangen / und in den
ſlchesng Niederlanden verübet worden) noch weit erſchroͤcklicher und
iche grauſamere Gewalthaͤtigkeiten / als auch die wilden Barbaren
hetnin und Meyden / ſich kaum unterſtehen wuͤrden / enthalten und aufge⸗
eShny zeichnet / ſo doch Chriſten mit Chriſten veruͤbet und vollfuͤhret
tunheh haben. Zu wuͤnſchen waͤre / und Gott gebe es auch / daß es nimn.
ninehn mermehr in unſerem lieben Teurſchen Vatter⸗Lande / alſo / wie

Neheniy es der redliche Simpli. ſehen und erfahren muͤſſen / moͤge daher
Nlmhe gehen. Weilen gar ein ſchlechter Freuden⸗Erfolg darhinder ſte⸗
mmen / n⸗ cket / und demngch / der leidigen Erinnerung halben / baͤſſer zu leſen /
umm. h als ſelbſt zu erfahren iſt. ſe

1
17

.

5

e Viackat Was Simplex hier im Schertz erzehlet /
4 elder n Iſt leyder gar gewiß geſchehen /
hitei S o er mit Augen ſelbſt geſehen/
Mitenn VBnd ſichs nicht mehr zu ſehen wehlet.
bekummmnen, So iſt der Krieg der Laͤnder Peſte /
einet ate/ So geht es wo Soldaten hauſen /
es eit Drum bleibe Mars aus Tentſchland drauſſen /
rlchter BVnd weicht von uns ihr Pluͤnder⸗Gaͤſte!
etii,ll N⸗ — Wann Gott ein Volck und Land will ſtraffen
enniekuin,⸗ So pflegt er ſolche Gaͤſt zu ſenden
den dic de Diiie alls verheeren aller Enden/
bttiees Mit Raub und Plundern / Feuer und Waffen.
Demnach / wann nur die Chriſten⸗Heerden/
ee Den Fried und Eintracht baͤſſer hoͤgten /
ent ein Vsd ſich nicht in ſich ſelbſt erregten /
geg u Soeo würds gewißlich baͤſſer werden. *

““
81 ſſeu⸗ 5 .
ð Das—

22 Des Abentheuerlichen Gimplteiſſim
* 000000000 0C60ουνννον0 *
Das V. Capitel.

Gimptey das Reiß aus behendiglich ſpielet/
Wann ſich Baͤum regen / er Hertzens⸗Angſt fuͤhlet.

A machte ich gleich den Anfang / meinen ungluͤcklichen

9) Zuſtand /den ich vor Augen ſahe/zu betrachten / und zu
ebdencken / wie ich mich foͤrderlichſt außtrehen / und da⸗
“ von lauffen moͤchte. Wohin aber? Dazu war mein Ver⸗
ſtand viel zu gering / einen Vorſchlag zu thun / doch hates mir ſo weit
gelungen / daß ich gegen Abend in Wald bin entſoprungen und meine
liebe Sackpfeiffe auch in dieſem aͤuſſerſten Elend nicht verlaſſen.
Wo nun aber weiters hinaus ? ſintemal mir die Wege und der
Wald ſo wenig bekant waren / als die Straſſe durch das gefrorne
Meer / hinter Nova Zembla / biß gen China hinein:die ſtockfin⸗
ſtre Nacht bedecket mich zu meiner Verſicherung / jedoch bedauchte
ſie meinen finſtern Verſtand nicht finſter genug / dahero verbarg ich
mich in ein dickes Geſtraͤuch / da ich ſo wol das Geſchrey der getrill⸗
ten Bauren / als das Geſang der Nachtigallen hoͤren kunte / welche
Voͤgelein ſie (die Bauren) von welchen man theils auch Voͤ⸗

gesl zu nennen pflegt / nicht angeſehen hatten/ mit ihnen Mitleiden zu

kragen / oder ihres Ungluͤcks halber das liebliche Geſang einzuſtellen /
darumb legte ich mich auch ohn alle Sorg auffein Ohr / und ent⸗
ſchlieff. Als aber der Morgenſtern im Oſten herfur flackerte / ſa⸗
he ich meines Knaͤns Hauß in voller Flamme ſtehen / aber nie⸗
mand der zu laſchen begehrt / ich begab mich herfuͤr / in Hofnung / je⸗
manden von meinem Knaͤn anzutreffen / ward aber gleich von 5.

Reutern erbliekt / und angeſchryen: Jung / komm hertifee oder

ſkallme de Cuͤfel halen / iek ſchiete dick / dat di de Dampff

thom Bals ut gaht Ich hingegen blieb gantz ſtock ſtill ſtehen /

und hatte das Maul offen / weil ich nicht wuſte / was der Renter
wolte oder meynte / und in dem ich ſie ſo anſahe / wie eine Katze ein
nen Scheunthor / ſie aber wegen eines Moraſtes nicht zu mir kom⸗
men konten / welches ſie ohnzZweiffel rechtſchaffen vexirte / loͤſete der
eine ſeinen Carbiner auffmich / von welchem urplotzlichen Feur und
unverſehnlichen Klapff/ den mir Echo durch vielfaͤltige Verdoßte⸗
lung grauſamer machte / ich dermaſſen erſchroͤckt ward / weil ich der⸗
gleichen niemals gehoöret oder geſehen hatte / daß ich alſobald zur
Erde niederfiel / und alle viere von mir ſtreckte ja ich regete vor
Aigſt keine Ader mehr / und wiewol die Reuter ihres Wegs fort
ritten und mich ohn Zweiffel vor tod liegen lieſſen / ſo hatte ich je⸗
doch benſelbigen gantzen Tag das Hertz nicht / mich uiurichten

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Erſten Theils / Erſtes Buch / z. Cap. 2 ⅔
noch mich nur ein wenig hin und wieder umbzuſehen. Als mich a⸗
ber die Nacht wieder ergriff / ſtund ich auff / und wanderte ſo lang im
Wald fort / biß ich von fernen einen faulen Baum ſchimmern ſahe /
welcher mir eine neue Furcht einjagte / kehrete derowegen Sporen⸗
ſtreichs wieder umb / und gieng ſo lang / biß ich wieder einen andern
dergleichen Baum erblickte / von dem ich mich gleichfals wieder
fort machte / und auf dieſe Weiſe die Nacht mit hin und wieder ren⸗
nen von einem faulen Baum zum anderr / vertrieb / zuletzt kam mir
der liebe Tag zu huͤlff / welcher den Baͤumen gebot / mich in ſeiner
Gegenwart unbetrubt zu laſſen / aber hiermit war noch nichts ge⸗
holffen / dann mein Hertz ſtack voll Angſt und Furcht / die Schenckel
voll Muͤdigkeit / der leere Magen voll Hunger / das Maul voll
Durſt / das Hirn voll narriſcher Einbildung / und die Augen voller
Schlaff: Ich gieng dannoch fuͤrter / wuſte aber nicht wohin / je wei⸗
ter ich aber gieng / je tieffer ich von den Leuten hinweg in Wald kam:
Damals ſtund ich aus / und empfand (doch gantz unvermerckt) die
Wuͤrckung des Unverſtands und der Unwiſſenheit: wann
ein unvernuͤnfftig Thier an meiner Stelle geweſen waͤre / ſo haͤtte es
baͤſſer gewuſt / was es zu ſeiner Erhaltung haͤtte thun ſollen / als ich /
doch war ich noch ſo witzig / als mich abermal die Nacht übereilte /
daß ich in einen holen Baum kroch / meine wertheliebe Sackpfeif⸗
fe fleiſſig in acht nahm / und alſo mein Nachtlaͤger zu halten gaͤntzlich
entſchloſſen war. H
Und in Summa: Der Hunger und Durſt / bleheten mir die
Gedaͤrmer und den Bauch ſo gewaltig auff / daß man bey nahe ein
Pferd darinn tummeln / oder Kegel haͤtte ſchieben koͤnnen / und hube
alſo mein gantzes Eingeweide an mit mir wie Rebelliſch zu werden.
Doch wuſte ich in ſolcher Furcht und Zagheit / aus Unverſtand nicht
eigentlich / ob mich mehr durſtete oder hungerte? Das Geraͤuſch
der Baͤume und des Gebuͤſches / wann der Wind ein wenig hin⸗
durch ſtrieche / bedunckte mich wie lauter ankommende Curaſſirer
Truppen zu ſeyn. Ein jeder Baum kame meinen Augen alſo in
finſtern / wie ein ſich anffbaͤumendes groſſes Geſpenſt / und abſonder⸗
lich die faulen Eych⸗Baͤmme / wie die feurigen Maͤnner fuͤr. So
viel kunte und vermochte damalen die ſchichtere und bloͤde Einbil⸗
dung / in ſolcher meiner Soldaten Verfolgung / bey mir / als einem
nuch jungen und unverſtaͤndigen Buben zu wircken und ausrich⸗
en.
Es iſt ein Elends⸗Thun / bey finſtrer Nachte fliehen /
Vnd ohn Vrkund der Weg / in Waͤldern umbher ziehen /
So geht es offemais zu / wo Kriegs⸗ und Feinds⸗Partheyen.
Die Furcht verblend die Leuth⸗daß ſie voll Schreckens gehen.
Vnd alles / was ſie nur erblicken und erſehen/
Vermeinen / daß es Feind / und Pluͤnder⸗Gaͤſte ſeyen.

Wie dem Simplicio hier / auch gleicher weis ergienge/
B 4 Daß

24 es Abentheuriichen Gempticiſſims.
Daß er in ſolcher Angſt zu zittern recht anſeenge/
Aus Furcht der ſoſen Puri / und ſtreiſ en den Geſellen;
Dem nach ſo wolte er/ auch durch ſein ſelbſt⸗Erfahren/
Wieihms ergangen war / in ſolchen hoͤſen Jahren/
Der Krieges⸗Laͤufften Noth/ Erzehlungs⸗weis fürſtellen.

OOeOeeeeoeeeeeeeoc

Das VI. Capitel.

Simplex hoͤrt Worte / die lanten andaͤchtig/
Siht den Einſiedel / pfeifft / und wird ohnmaͤchtig.

5 Aum hatte ich mich zum Schlaff beguemet / da hoͤret ich
folgende Stimme: O groͤſſe Liebe / gegen uns unvanck⸗
bare Menſchen! Ach mein eintziger Troſt ! meine
Höoffnung/ mein Reichthum / mein Gort ! und
ſo dergleichen mehr / daß ich nicht alles mercken noch verſtehen
konnen. = “
ſten⸗Menſchen / der ſich

Dieſes waren wol Worte / die einen Chri
in einem ſolchen Stand / wie ich mich dazumahl beſunden / billig auff⸗
muntern / troͤſten und er reuen haͤtlen ſollen: Aber / O Einfalt
und Unwiſſenheit! es waren mir nur Boͤhmiſche Doͤrffer/
und alles eine gantz unverſtaͤndliche Sprache / ans deren ich nicht
allein nichts faſſen konte / vndern auch eine ſolche/ vor dere Seltzam⸗
keil ich mich entſatzte; da ich aber hoöͤrete / daß deſſen / der ſie redete/
Hunger und Durſt geſtillet werden ſolte/ rieihe mir mein unertraͤg⸗
licher Hunger / und faſt vor Speiſe mangel gantz zuſammen ge⸗
ſchnurrter Magen / mich auch zu gaſt zu laden / derowegen faſte ich
das Hertz/ wieder aus meinem holen Baum zu kriechen und mich
der gehoͤrten Stimme zu naͤhern / da wurde ich eines groſſen Manns
gewahr in langen ſchwartzgrauen Haaren / die ihm gantz verworren
auff den Achſeln herum lagen/ er hatte einen wilden Bart / faſt for⸗
mirt wie ein Schweitzer⸗Kaͤß / ſein Angeſicht war zwar bleichgelb
und mager/ aber doch ziemlich lieblich / und ſein langer Rock
mil mehr als 1000. Stuͤckern von allerhand Tuch uͤberflickt und
auffe inander geſetzet/ um Hals und Leib hatte er eine ſchwere ei⸗
ſerne Retten gewunden wie S. Wilhelmus / und ſahe ſonſt in
meinen Augen ſo ſcheußlich und foͤrchterlich ans / daß ich anfieng zu
ziltern / wie ein naſſer Hund / was aber meine Angſt mehrete / war/
daß er ein Crucifix ungefaͤhr 6. Schuhe lang/ an ſeine Bruſt
bruckte /und weil ich ihn nicht kante / konte ich abermal nicht anders
erſinnen / als die ſer alte Greiß muͤſte ohn Zweiffel der Waolffſeyn/
dayon mir mein Knaͤn kurtz uyor geſagt hatte: In ſolcher Antſt
wiſchte ich mit meiner ackpferſfe herfur / welche ich als meinen
eintzigen angenehmſten und wertheſlen Schatz noch vor den Retz⸗

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Erſten Theils / Erſtes Buch / 6. Cap.

tern ſalvirt hatte / ich bließ zu / ſtimmete an / und ließ gewaltig hoͤ⸗
ren / dieſen greulichen Wolffzu vertreiben / uber welcher gehlingen
und ungewohnlichen Wlußte / an einen ſo wilden Ort/ der Binſt el

—

anfanglich nich wenig ſtutzte / ohn Zweiſſel vermeynende / es ſey ate

wan ein teuffliſch Geſpenſt hinkommen / ihn / wie eiwan dem
groſſen Antonio widerfahren / zu tribuliren/ und ſeine An⸗

*

dacht zu verſtoͤren: So bald er ſich wieder erholete / ſpottete er mei⸗
ner / als ſeines Verſuchers im holen Baum / wo hinein ich mich wie⸗

der rereriret hatte / ja er war ſo getroſt / daß er gegen mir gieng / den

Feind des Menſchlichen Geſchlechts genugſam außzuhohnen; Ha

ſagte er / du biſt ein Geſell darzu / die Heiligen ohn goͤttliche Ver⸗

haugniße. mehrers habe ich nicht verſtanden / dann ſeine naͤherung

ein ſolch Grauſen und Schrecken erregte / daß ich des Ampts meiner
Sinne beraubet ward / und dorthin in Ohnmacht nieder ſanck / ver⸗

meinnende: Daß der leidige Menſchen⸗Feind der Ceuffel / all⸗

da (wann die ſes auderſt kein Wolff waͤre) muͤſte vielleicht ſein Ge⸗

zelt auffgeſchlagen und Wohnung gemacht haben. Unterweilen blick⸗

te und blintzelte ich mit halb⸗eroͤffneten Augen / wie ein geſtochner
Bock / neben der Seiten / hinter dem einen Ohr herfur / um zu ſehen /
ob dieſer Wolff oder Geſpenſt noch nicht hinweg waͤre. Allein/

ees bliebe ſtehen / mit Verwunderung / und ich lage allda auff meinem
Bauch wie ein geprellrer Froſch / mit Erzitterung und Erbe⸗
bung / eben als ob ich ein Eißkaltes und ſchauriges Fieber haͤtte / daß

mich alſo abkitterte. Gleichwohlen hatte ich / meines Beduͤnckens /

und noch Kindiſchen Einfalt nach / die Tage meines Lebens / kein
Thier geſehen / welches einem Menſchen aͤhnlicher und gleicher ge⸗
weſen / als dieſes. Aber heimlich verdroß es mich in meinem Sin⸗

ne / daß meine Sackpfeiffe ſo gar eine chlechte Wuͤrckung und

Krafft in ſich hatte / da mir doch mein Anaͤn ein ſo treffliches Lob⸗

Waſſer davon gemacht / und zu weilen geſagt: Gunger lich will
dirs floiſt geſait haben / lerne du nur auf den DBudelſack

l

wohl pfeiffen / du glaubſt goh nicht / was fuͦr ein allmaͤch⸗
tig gruſam ſchoines Ding es iß / und wie ſich das diebi⸗

„

ſche Thier der Wolff / ſo waidlich darfur fuͤrchtend/ und

den WMald immer eigig laft / wann er mit ſeinen ſchelmi⸗

ſchen / Diebiſchen Ohren dieſen lieblichen ſchoͤnen Klang

hoͤret Hierauß nun kunte ich leicht ſoviel bey mir ſchlieſſen / und be⸗

ſinnen / daß dieſes abermal kein rechter Wolff ſeyn muͤſte / weil er
vor meiner Sack⸗Pfeiffen / ſich nicht fuͤrchten und davon laufſen

wollen. Nur lag ich immer in heimlichen Sorgen und gedachte/

wann dieſes Geſpnenſt oder Teuffel / etwan dieſes lange Quaͤr⸗

Holsg/ ſo er in Haͤn den haͤtte / (und welches ich nachmals er uhr/

das man es Cruciftx heiſſe) mir au⸗ den Rucken fallen lieſſe / oder

ð DM

236 Des Abentheurlichen Simpliciſſime
wür ſſe / wie mir das Ding ſo wohl bekommen wuͤrde. Biß ich letzlich
in ſolcher Furcht / ſo gar aus Ohn macht uͤberfallen einſchlieffe / und
ſelbſt nimmer wuſte / wie mir geſchahe / oder wo ich waͤre.
So wunderlich und der Vernunfft frembd duͤncklich ſind auch
ofſt die Regierm gs⸗Wege des Allweiſen Gottes mit uns bloͤden
Menſchen⸗Kindern / wann er etwas ſonderbares mit uns durch ſei⸗
ne Wunder⸗Barmhertzigkeit und unendliche Gaaden⸗Guͤte / anfaͤ⸗
het und vornimmet. Ehe wir den Außgang und Meinung deſ⸗
ſelben ſehen / und erſt recht erkennen lernen / wie es gemeinet ſey.
Wir faſſen auch ſo einen Hauffen thoͤrichte Meinungen (wie all⸗
hier der Simpliciſſimus von dem Einſidel) darüber / und koͤn⸗
nen es in unſere Butten⸗Koͤpffe/ nicht bringen / wie ſo gut es der gu⸗
te Gort mit uns vorhabe? Wir doͤrffen uns wol fuͤr dem lieben
Creutz fuͤrchten / zittern und erbeben / und oft daſſelbe weder wiſſen/
voder hoͤren / (will geſchweigen erſt annehmen und anſehen oder gar
tragen) wollen/ da wir doch (wann wir deſſen heilige Wirckung
recht wiſſen und erkennen ſollen / es an unſere Bruſt drucken / und
mit beyden Armen darnach greifſen/ lauffen und rennen ſolten. Wir
furchten u s fur Gott / wie der Simpliciſſimus fuͤr dem Ein⸗
ſidel / es beduͤncket uns wie dem Hiob: Er ſey uns verwandelt
in einen grauſamen / da er doch voll lauter Freundligkeit mit uns
handelt und umbgehet / und ſich hoͤchlich verwundert/ daß wir die

gute Meinung von ihme nicht annehmen wollen / und ſie offt ſo

groͤblich ausſchlagen.
Waͤren dieſe Kriegs⸗Trublen / und Soldaten⸗ Foltern nicht
eweſen / der Simpliciſſimus waͤre nimmermehr zu ſolcher Er⸗
aͤntnuͤß gerathen / er waͤre ni tzu dem Einſtdel gekommen / und
alſo bey ſeinem Knaͤn und Meuder / wie ein Butter⸗Ochs und
tummes Vieh / oder grober Eſel ohne Unterricht und Bekehrung
auffgewachſen: alſo auch / wann wir Menſchen nicht Creutz und
Truͤbſal zuweilen haͤtten / wir würden wohl nimmermehr oder gar
elten an Gort und an das Beten gedencken. Simpliciſſimus
aͤtte hier gerne gebetet / wann er nur etwas gekunt / oder von Beten
gewuſt haͤt e / der Meinung / daß er das vermeynte Geſpenſt dar⸗
Durch von ſich treiben wolte. Und es waͤre auch wohl ein baͤſſerer
kraͤffligerer / und ſuͤſſerer Klang / als ſeine elende arme Sack⸗
eiffe in und für den Ohren Gottes geweſen der Gebets⸗
Blang. Aber kein Menſch haͤtte wohl gedacht / daß es wuͤrde noch
beinen guten und erwuͤnſchten Außgang nehmen / (alsbald hernach
folgen ſoll⸗)) und wir Menſchen wollen und koͤnnen es uns auch noch
eut zu Tag ſo ſchwer und übel einbilden: Wie nutzlich uns
as liebe Creutz und Leiden / und die etwas bittern und herben
Angſt⸗Geundlein / dem luͤſtrenden Fleiſch und alten kutzlichen A⸗
dam / ſelbigen von Suͤnden abzuhalten / und die Wunder⸗
heits

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ſeſkhiſere
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Gebets⸗/
gürdenogh

KM Erſen Theils Erſtes Buch 7. Tap. 229
Weißheits Wege Gottes zu lernen / ſeyen. Und ſoviel ſey auch
Anmerckungs⸗Weiß von dem Enthalt und bey Erwaͤhnung dieſes

ſechſen Eapitet? „deß Abentheurlichen Simpliciſſimi poſſire:

ichen Lebens⸗Beſchreibung gedacht.

* Es hat Simplicins ein hauffertey Anſtoͤß.
Sie ſcheinen ſeltzamlich und ſo beduͤncklich boͤß.
Doch ſind ſie fuͤr ihn gut. D
Er tommet wunderbar doch uͤberal darvon / V
Vnd ſcheinet alſo wohl ein rechter Gluͤckes⸗Sohn
Schaut was der Himmel thut!
Man urtie vor der Zeit nicht von verwirter Sach /
Vnd gehe mit Vernunfft / behutſam und gemach /
Bis ſich der Ausgang weiſt/
Es hat Simplicius / hernach auch erſt geſehen/
Mit was für einem Woiff er p flege um zugehen/
Der ihn willtkommen heiſt.

7

HoDODeeOeceOeOOOOeGGOee
Das VII. Capitel.

Sinmplex wird in einer Herberg tractiret /
Ob gleich wird ſehr groſſer Mangel geſpuͤhret.

☛☛à As geſtalten mir wieder zu mir ſelbſt geholffen worden /
(weiß ch nicht / aber dieſes wol / daß ich aus dem holen
Baum mich befande / der Alte meinen Kopffin ſeinem
–Schoß / und vorn meine Juppe geoͤffnet gehabt / als ich
mich wieder erholete / da ich den Einſ. ſo nahe bey mir ſahe / fieng
ich ein olch grauſam Geſchrey an/ gleich ob er mir im ſelben Augen⸗

blick das Hertz aus dem Leib haͤtt reiſſen wollen: Exaber ſagte/

mein Sohn / ſchweig / ich thue dir nichts / ey zu frieben /. je mehr er

mich aber tröſtete / und mir liebkoſte:je mehr ich ſchrie: O du

friſt mich! O du friſt mich ! du biſt der Wolff / und wilſt
mich freſſen: Ey ja wol nein / mein Sohn (ſagte er) ſey zu frie⸗

den / ich freß dich nicht. Diß Gefecht und erſchroͤckliches Geheun⸗
le verführt ich ſehr lang / biß ich mich endlich ſo weit ließ weiſen / mit

ihm in ſeine Huͤtte zu gehen / darin war die Armut ſelbſt Voff⸗
meiſterin / der Bunger Koch / und der Mangel Kuͤchenmei⸗
ſter / da wurde mein Magen mit kleinem Gemuͤß und Trunck Waſ⸗
ſers gelabet / und mein Gemüuͤt (ſo gantz verwirrt war) durch des
Alten troͤſtliche Freundligkeit / wieder auffgerichtet und zu recht ge⸗
bracht: Derowegen ließ ich mich durch die Anreitzung des lüſen
Schlaffes leicht bethoͤren / der Natur ſolche Schuldigkeit abzule⸗
gen. Der Einſtdel merckte meine Rohtdurfft / darum ließ er mir
den Platz allein in ſeiner Huͤtte / weil nur einer darinn ligen konte⸗
ungefaͤhr um Mitternacht erwachte ich wieder / und hoͤrete ihn fol⸗
gendes Lied ſingen / welches ich hernach auch gelernet: Koumm

7

Des Abentheurlichen Simpliciſſimt
Omm Troft der Nacht / O Nachtigal!
2Laß deine Stimm mit Freudenſchall/
Auffs lieblichſte erklingen;
Komm / komm / und lob den Schoͤpffer dein.
Weil andre Boͤglein ſchlaffen ſeyn /
Vnd nicht mehr moͤgen ſingen:
Laß dein Stimmlein/
Laut erſchallen / dann vor allen
Kanſt du loben
GOtt im Himmel hoch dort oben.
2.
Ob ſchon iſt hin der Sonnenſchein /
Vnd wir im Finſtern muͤſſen ſeyn /
So koͤnnen wir doch ſingen:
Von Gottes Guͤt und ſeiner Mach e/
Weil uns kan hindern keine Nacht /
Sein Lobe zu vollbringen.
Drum dein Stimmlein/
Laß erſchallen / dann vor allen
Kanſt du loben
Gott im Himmel hoch dort oben.

5
Echo / der wilde Wiederhall/
Will ſeyn bey dieſem Freuden⸗Schall⸗/
Vnd laͤſſet ſich auch hoͤren:
Ver weiſt uns alle Muͤdigkeit /
Der wir ergeben allezeit
Lehrt uns den Schlaff bethoͤren.
PDrunm dein / Stimmlein / ꝛc.

4.
Die Sterne / ſo am Himmel ſtehn/
Sich laſſen zum Lob Gottes ſehn/
Vnd Ehre ihm beweiſen:
Die Eul auch / die nicht ſingen kan /
Zeigt doch mit ihrem Heulen an/
Daß ſie Gott auch thu preiſen:
Drumb dein Stimmlein / ꝛc.

e⸗
Nur her mein liebſtes Voͤgelein/
Wir wollen nicht die faͤulſte ſeyn /
Vnd ſchlaffen ligen bleiber:
Vielmehr biß daß die Morgenroͤth/
Erfreuet dieſe Waͤlder⸗bd,
In G Ottes Lob vertreiben.
Laß dein Stimmein,
Laͤut erſchallen / dann vor allen
Kanſt du loben)
H Gott im Himmel hoch dort oben.
Unter waͤhrendem dieſem Geſang / bedunckt mich warhafftig / als
wann die Nachtigall ſo wol / als die Enle und Echo / mit einge⸗
ſiminer haͤtten/ und wann ich den ANorge nſtern jemals gehoͤret/
dder deſſen Aielodey auff meiner Sackpfeiffe aufzumachen
vermoͤgt / ſo war ich aus der Huͤtte gewiſcht / meine Karten mit ein⸗
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zuwerfſſen / weil mich dieſe Harmonia ſo lieblich zu ſeyn bebunckte/

aber ich entſchlieff / und erwachte nicht wieder / bis wol inden Tag

hinein / da der Einſidel vor mir ſtund / und ſagte: Auff Kleiner/
ich wil dir Eſſen geben / und alsdann den Weg durch den Wald
weiſen / damit du wieder zu den Leuten und noch vor Nacht in das
naͤheſte Dorff kommeſt; ich fragte ihn / was ſind das fuͤr Dinger/
Leuten und Dorff? Er ſagte / biſt du dann nie in keinem Dorff

8

geweſen / und weiſt auch nicht / was Leute oder Menſchen ſeynd?
Nein ſagte ich) nirgends als hier bin ich geweſen / aber ſage mir

doch / was ſeynd Leute/ Menſchen und Dorff? Behüute Gott!

antwortete der Einſidel / biſt du naͤrriſch oder geſcheid? Mein
(ſagte ich / meiner Mender und meines Knans Bub bis ich / und
nicht der Naͤrriſch oder der Geſcheid: Der Einſide verwun⸗
derte ſich mit Seufſtzen und Berreutzigung / und lagte: Wol lie⸗
bes Kind ich bin gehalten / dich um Gortes Willen baͤſſer zu un⸗
terrichten: Darauff fielen unfre Reden und Gegen⸗Reden / wie
folgendes Capitel außweiſet.

₰ 60 GLeeenen 2908 600 6

Das VIII. Capitel.
Simplex giebt ſeinen Verſtand an den Tag/
Durch ſeine thorichte Antwort und Frag.
W Inſidel; Wie heiſſeſtu? Ich heiſſe Bub. inſd. Ich ſe⸗
he wol / daß du kein Maͤgdlein biſt/ wie hat dir aber dein
Hatter und Mutter geruffen? Simpl. Ich habe kei⸗
WVnen Vatter ober WMutrer gehabt. Einſid. Wer hat dir

dann das Hembd geben? Simpl. Ey mein WMender: Tinſtd.

Wie hieſſe dich dann dein ender? Simpl. Sie hat mich Hub

geheiſſen / auch Schelm/ langoͤhrichter Eſel/ ungehobelter Kultz/

„

ungeſchickter Doͤlpel und Galgenvogel: Einſtd. Wer iſt dann
deiner Mutter WManngeweſen? Simpl. Niemand: Binſtd.
Bey wei hat dañ deine Weuder des Nachts geſchlaſſen? Simpl.

bey meinem RKnaͤn: inſtd. Wie hat dich dann dein Knaͤn geyriſ⸗

ſen? Simp. Er hat mich auch Hub genennet: Einſtd. Wi⸗ hieß a⸗

ber dein Knaͤn: Simpl. Er heiſt Knaͤn. Einſid. Wie hal ihn aber
dein Meuder geruffen? Simpl. Knaͤn / und auch WMeiſter. Einſ.
Hat ſie ihn niemals anderſt genennet? Simpl. Ja / ſie hat. Einſ.
Sie anm: Siipl. Küͤlp/ groſſer Bengel / volle & u alter

2* .
.

„ 3 . . („ . . äl 5 5 * „ 2
wol ein unwiſſender Tropfi/ daß du weder deiner Tltern noch bei⸗
=“ , g. 4 4 . 2 4 1 e —ð .
nen eignen NMahmen nicht weiſt: Sumpt, Eya/ weiſt dus voch

ſ.

auch nicht: Einſidel Kanſt du auch beten: Sumpl. Neinu: er.

*

Annmund mein Wenuder haben als das Bette gemacht: Ein Nh
. . . 5 ”ůU
frage nicht hiernach / ſonveru do du das Vatret ſer Ke 2
—R 0—2 L e „. . 77, »„ F. 6 * „ 4 — —
Simgl. Jaich:Einſ Nun ſo ſorichs dann: Simpl. B1. xr

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2 A
1

b. r/und noch wol anders / wann ſie hadderte: Einf Du biſt

2*

80 Des Abentheuerlichen Simplitiſſime
Vatter /der du biſt Bimmel / heili get werde nam/ zu kom⸗
mens dein Reich/ dein Wil ſchee Mimmel ad Erden/ gib
uns Schuld / als wir unſern Schuldigern geba/ fuͤhr uns

nicht in kein boͤſes Verſucha/ ſondern erloͤß uns von dem
Reich / und die Krafft / und die Werrlichkeit/ in Ewigkeit/

Ama. Einſ. Biſt du nie in die Kirche gangen? Simpl. Ja/ ich
kan wacker ſteigen / und hab als ein gantzen Buſen voll Kirſchen ge⸗
brochen: Einſid. Ich ſage nicht von Kirſchen: Simpl. Haha / Krie⸗
chen/ gelt es ſeynd ſo kleine Pflaumlein? gelt du ? Einſid. Ach das
ott walte / weiſt du nichts von unſerm Herren Gott? Simpl.
Ja / er iſt daheim an unſrer Stubenthuͤr geſtanden auf dem Helgen/
mein Mieuder hat ihn von der Kürbe mitgebracht/ und hinge⸗
kleibt: Einſ. Ach guͤtiger Gott! nun erkenne ich erſt / was vor eine
groſſe Gnade und Woͤlthat esiſt / wem du deine Erkantnuß mitthei⸗
lelt / und wie gar nichts ein Menſch ſey / dem du ſolche nicht giebeſt.
VMErrlverleihe mir deinen beiligen Namen alſo zu ehren / daß ich
wuͤrdig werde / um dieſe hohe Gnade ſo eiferig zu dancken/als frey⸗

gebig du geweſen / mir ſolche zu verleyhen: Hoͤre du Simpl. (dann

anders kan ich dich nicht nennen) wann du das Vatter unſer be⸗
teſt / ſo muſtu alſo ſprechen: Vatter unſer / der du biſt im Bim⸗
mel / geheiliget werde dein Nahme/ zukomme uns dein
Reich / dein Will geſchehe auff Erden wie im Himmel/
unſer taͤglich Brod gib uns heut und: Simpliciſſimus.
Geld du / auch Kaͤß darzu 7 Linſid. Ach liebes Kind / ſchweig
nnd lerne / ſolchiſt dir viel noͤthiger als Kaͤß / du biſt wol unge⸗
ſchickt / wie dein ender geſagt hat / ſolchẽ Buben wie du biſt / ſte⸗
het nicht an / einem alten Mann in die Reden zu fallen / ſondern zu
ſchweigen/ zu zuhoͤren und zu lernen wuͤſte ich nur / wo deine Eltern
wohneten / ſo wolte ich dich gern wieder hinbringen und ſie zugleich
lehren / wie ſie die Rinder erzieheſt ſolten; Simpl. Ich weiß nicht,⸗
wo ich hin ſoll/ unſer Haus iſt verbrant / und mein Meuder hinweg
geloffen / und wieder kommen mit dem Urſele / und mein KBnaͤn
auch/ unſre Magd iſt kranck geweſen / und iſt im S tlall gelegen / die
hat mich ſort lauffen heiſſen / was giſt do was hoß. Einſ. Wer
hat dann das Hauß verbrant? Sumpſ. Ha / es ſind ſo eiſerne
aͤnner kommen / die ſeynd ſo auff Dingern geſeſſen
groß wie Ochſen / haben aber keine SBurner die elbe haben Scha⸗
feund Kuͤhe / und Saͤu geſtochen/ fen und Fenſter eingeſchla⸗
gen / und da bin ich auch weggeloffen/ und da t darnach das Hans
verbrant geweſen: Einſ. Wo war denn dein Knaͤn-⸗Simp. Ha/
die eiſerne Mlaͤnner haben ihn angebunden / da hat ihm un ſer alte
Gaß die Füſſe geles et/ da hat mein Knaͤn lachen muͦſſen / und hat
denſe ben eiſernen Waͤnnern viel Weißpfennige gehen / gruſſe
und

ſtdklire
nb tirch
eſchcſen
en nir.
ſcdnder

ſhen,und
genegnet
warunſe
(letieft
/i⸗
ſlkundtu
ſiheren
Hen
leerte
Und lnr
ſchettt
leich
ichton
ſchteinna
hnd
erons
Iunmende
Fetnnene
ſen u ſe
kut
ſeeniu
Piufigtn
Chtomne
nihlsren

Sce

—

Erſten Theils / Erſten Buch 8. Cap. — r
zukom Und kleine / auch huͤbſche gelbe / und ſonſt ſchoͤne klitzerechte Dinger/
den, b und hubiche Schnüre voll weiſe B ugelein. Einſ. Wann iſt diß
eid geſchehen: Simpl. Ey wie ich der Schaafe habe huͤten ſollen / ſie
rins haben mir auch meine Sackpfeiffe wollen nemen: Einſid. Wann
aen haſt du der Schaafe ſollen huten? Simpl. Ey hoͤrſtn es nicht / da
ickte⸗ die eiſern Maͤnner kommen ſind / und darnach hat unſer ſtrobel⸗
Kröi kopfſigte Ann geſagt / ich ſoll auch weg lauffen / ſonſt wuͤrden mich
aen ge die Krieger mit nehmen / ſie hat aber die eiſerne Maͤnner gemei⸗
ane net / und da ſeyn ich weg geloſſen / und ſeyn hieher kommen: Einſid.
hde = Wo hinauß wilſt ou aber jetzt? Simpl. Ich weiß weger nit / ich
ingl will bey dir hier bleiben: Einſid. Dich hier zu behalten / iſt we⸗
nn der mein / noch deine Gelegenheit / i / alsdann willich dich wieder zu
hlnd hne⸗ Leutenfuhren: Simpl. Ey ſo ſage mir dann auch / was Leute
ie vor Dinger ſeyn? Einſzd. Leut ſeynd Menſchen wie ich
ne und du / dein Knaͤn / deine Meuder und eure Ann ſehnd Men⸗
ichtght ſchen / und wann deren viel bey einander ſeynd / ſo werden ſie Leute
ndih genennet: Simpl. Haha; Binſt. Nun gehe und iß. Diß
ngglet war unſer Diſcurs / unter welchem mich der Einſidel offt mit den
alllertieffſten Seufftzen anſchauete / ich weiß nit / ob es darum geſcha⸗
ngſde he/ weil er ein ſo groß Mitleiden mit meiner uberaus groſſen Ein⸗
in m falt und tummen Unwiſſenheit hatte / oder aus der Urſache / die ich

euns deig ſbor offt erfuh
ns dag erſt über etli abrebernachererfuht. .
Smd reeliche⸗ het man / was er für ein erbaͤrmliches und billig zu

gaſmg behertzigen wuͤrdiges Elend iſt / wo an einem Menſchen die Zucht
/ ich und linterweiſung zum guten ermangelt: Und wie uͤbel doch
ſolche Eltern bey Gott daran ſeyn muͤſſen / wann ſie ihre Jugend
ehrifin alſo gleich den wilden Baͤumen in dem Wald / ohne Zucht und Un⸗
inn terricht auffwachſen laſſen. Daß ſie fuͤr keinen ehrlichen Mannn
nelin nicht einmal zu reden taugen / ja wohl weder ſingen oder beten koͤn⸗
g nen / und Schwartzes fuͤr Weiſſes antworten / auch weder von Gott

neig nihe oder vom Ceuffel (ſo zu reden) wiſſen / und alſo in allen / (ausge⸗
dering nommen der Menſchlichen Geſtaltung /) aͤhnlicher und gleicher oſſt
nen einem unvernuͤnfftigen Thier / und wilden Beſtia/ als einem Men⸗
Nllgenge ſchen zu ſeyn / ſich ermeiſen. Solche tumme Ruͤlpſen und wilde
inſ. We Se nder⸗Baͤume / wie ſich allhier der Sunpliciſſimus ſelbſt ge⸗
ſeſe weſen zu ſeyn in ſeinem eignen Exempel vorſtellet / giebt es annoch
1 haͤuffig nicht ſo wohl unter dem Land⸗ und Bauer⸗Volck ‚als
he, auch zum oͤfſtern in den aller vornehmſten Staͤdten. Und iſt es gar
nſlu nichts neues / daß manche gottloſe Eltern / ihre Rinder viel lieber
hs der Schweine / der Gaͤnſe und des Viehes huͦlen laſſen / als bdaß ſie
np. ha ſolche zur Kirchen und in die Schule ſchicken ſolten. Da es dann
mmſera hernach ſolche ſchoͤne Chriſten und Viehiſche Menſchen abgiebet.
un Ja / weil offt mancher ſolcher Goteloſer Varter ſelbſt die Tage ſee
el/Ntſe eſr

u

322 Deß Abentheurlichen Simpliciſſiiim
ſeines Lebens weder leſen / beten / ober ſchreiben gelernet / und wenig
genug von Gott und ſeinem Wort / oder dem Chriſtentyzum / zu
reden weiß / ſo denckel er wol / es muͤſſe es ſein Bind auch nicht lernen
oder wiſſen / weil er ja gleich wohl bigher gelebet und groß worden /
auff dages nicht einmal geſchicter als er werde / ſonbern auch ſo ein
Böolpel bleibe.

Damit aber auch erhelle / wie ein uͤbels Mißfallen Gott im

Himmelan ſolcher Schweiniſchen und recht Beſtialiſchen Rin⸗
Der zucht / trage und habe / und hergegen vielmehr ein rechtes Be⸗

lieben und Hertzens⸗Luſt / an Chriſtlicher Unterrichtung und u n⸗

terweiſung der Kinder erweiſe und hoͤge / ja gleichſam ſelbſt alle

behaͤgliche Mittel und Befoͤrverung nur moͤglich hierzu an vie Hand
gebe; So ſiher man ja / wie recht wunderbarlich er dieſes junge und

ungeſchierte imphicianiſche KRnock⸗Moltz oder tumme Kalb/
allhier zu vieſem rommen Einſidel aus ſeinem rohen und Biehi⸗
ſchen Leben durch die Soldaten⸗Verfolgung gefuhret und gebracht
hat/ und ihme ſolchen recht als einen Engel zugeſendet. Es haͤtte
es billig der Simpliciſſimus den Soldaren / ſeinen Schaaf⸗
Woͤlffen/ nachmalen unauffhoͤrlich und unablaͤſſig dancken ſollen/
daß er durch ſolche Veranla ung zu und an dieſen Einſtdel gera⸗
then. So offt kan Gott der wunderweiſe Gotr das allergroſſe⸗

ſte Ungluͤck / (wie es uns nur vorkommet) zu unſerem groͤſten

Gluͤck) ja wohl des Leibes⸗ und der Seelen Wolfart zu gleich/
gereichen und gedeyen laſen. Ob wir ſchon uns eben ſo wild / un⸗
baͤndig / und ſtoͤrriſch / vorhero offt darein ſchicken / als ſich hier dieſer
junge WMilchling / der Simpliciſſimns / gegen dem inſtde⸗
geſtellet und abgeſchriehen // da er ſich in ſeinem Schos zu ſeyn be⸗
ſonne / ſahe und befande / und ſelbſt nicht gewuſt / warum er gemur⸗
ret. Wir ſind aber doch gleichwohl indeſſen dannoch in keiner Fo⸗⸗
ter/ ſondern unter der allweiſen Kegierung und barmhertzigen
Guͤte Gottes / als gleichſam in ſeinem Schoos / eben auch als
rechte einfaͤltige Gimpliciſſimi und tumme Schepſen / biß wir

ſolches goͤttliche Gnaden werck / durch ſeine Gedult und Lang⸗

mnt / erſt ſelbſt erkennen lernen / in uns gehen / den wohlgemeinten
Willen uns geſallen laſſen/ und nimmer davon abweichen wollen/

wie allhier der Simpliciſſimuns/ nimmer von dem Einſtde her⸗

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nach wolte / den er doch vorhero ſo gefarchtet / geflohen / und fuͤr einen
2 * * z- 2 4½ D “
Plag Teuffe, oder Furie gleichſam gehalten und angeſehen
haite.
Gaoet fuͤhr't offt wunderbar durch boͤſes / uns zu guten/
Durch ſolches Böſes doch / das uns nur alſo duͤnckt/
Wir Menſchen Lennen nur nicht recht die Gnaden⸗Flut“ci.
Weilanſer Luſter⸗Bill/ nach Wollaſt⸗ Toͤpffen ſtinckt.
(Wie in der Wuͤſten dort / den faigen Iſraelitten/
Beß daß ſie Gottes Gngd / erſt langſam nach ert qnt/

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Ob zwar nun es ihm beſ

dem juͤngſten Tag / und ſtellete mir Himmel und Hoͤlle vor

Erſten Theils / Erſtes Buch. 9. Cap. “/
Des Hertzens Haͤrtigkeit / und bloͤde Witz beſchnitten /
Vnd ſelbſten ihr Gemurr / ein unrechts Thun genant/
Drum / wer da leſen will den Simplicisſimum /
Der denck / er ſey es ſelbſt / in vielen Thun und Sachen /
Vnd lerne fein daraus: Das zeitlich kehrenum /
So wird er ſich dis Buch / ſehr wohl zu Rutzen machen.
₰Rℳ 6GGGG0OOOO0OOOWOG0OOGOWOOOOOOO
M Das IX. Capitel.
Simplex ein Chriſten⸗Menſch anfaͤngt zu werden,
Als er ein Beſtia vor war auff Erden.
Ch fieng an zu eſſen / und hoͤrete auff zu papplen / welche
nicht laͤnger wärete / als bis ich nach Nothdurfft gefuͤt⸗
INtert hatte / und mich der Alte fortgehen hieß: Da ſuchte
Dich die allerzarteſte Wort herfuͤr / die mir meine Nari⸗
ſche Grobheit immermehr eingeben konte / welche alle dahin gien⸗
gen / den Einſtdel zu bewegen: Daß er mich bey ihm behielte:
chwerlich gefallen / meine verdruͤßliche Ge⸗
genwart zu gedulten / ſo hat er jedoch beſchloſſen mich bey ihm zu
leiden / mehl / daß er mich in der Chriſtlichen Religion unter⸗
richtete / als ſich in ſeinem vorhandenen Alter meine Dienſte zu
bedienen ſein groͤſte Sorge war / dieſe meine zarte Jugend doͤrffte
eine ſolche harte und ſehr ſtrenge Art zu leben / in die Laͤnge nicht
ausharren moͤgen oder koͤnnen.
Eine Zeit von ungefehr drey Wochen / war mein Probier⸗
Jahr / in welcher eben S. Gertrand mit den Gaͤrtnern zu Feld
ſag / alſo daß ich mich auch in deren Orofesſton gebrauchen ließ/

–+

ich hielt mich ſo wol / daß der Einſtdel ein ſonderliches Gefallen

an mir hatte / nicht zwar der Arbeit halber / ſo ich zuvor zu vollbrin⸗
gen gewohnet war / ſondern weil er ſahe / daß ich eben ſo begierig
ſeine Unterweiſungen horete / als geſchiekt die Waxwaiche / und
zwar noch glatte Taffel meines Hertzens ſolche zu faſſen / ſich erzeig⸗
te: Solcher Urſachen halber ward er auch deſto eiffriger / mich in
llem Guten anzuführen / er machte den Anfang ſeiner Unterrich⸗
tung vom Fall Lucifers / von dannen kam er in das Paradeiß /
und als wir mit unſern Eltern daraus verſtoſſen wurden / paſ⸗
ſtrte er durch das Geſetz Moſts / und lehrte mich vermittelſt der
Zehen Gebott Gotres / und ihren Außlegungen (von denen er
ſagte: das ſie eine wahre Richtſchnure ſeyn / den Willen Gottes
zu erkennen / und nach vemſelben ein heiliges Gotr wolgefaͤlliges
Leben anzuſtellen (die Tugenden von den Laſtern zu unterſchei⸗

den das Gute zu thun / und das Boͤſe zu laſſen: Endlich kam er
auff das Evangelimm / und ſagte mir von Chriſti Geburt / Lei⸗

den/ Sterben und Aufferſtehung zuletzt beſchloß er es mit

Au⸗

34 Des Abendthenerl. Simpli cis ſimi
Augen / und ſolches alles mit gebuhrenden Umſtaͤnden / doch nicht
mi gar uͤberflußiger Weitlaͤuffeigkeit / ſondern wie ihn duͤnckte / daß
ichs am allerbe ſten aſſen und verſtehen moͤchte/ wa ner mit einer
Iateria fer ig war / hub er eine andre an / und wuſte ſich bitzwei⸗
len in aller Gedult nach meinen Fragen / ſo artlich zu regulren/
und mit mir zu verfahren / daß ers mir auch nicht beſſer haͤtte ein⸗
gieſſen koͤnnen / ſein Leben und ſeine Reden waren mir eine immer⸗
waͤhrende Predigt / welche mein Verſtand / der eben nicht ſo gar
dumm und hoͤltzern war / vermietels Goͤttlicher Gnade/ nicht
ohn Frucht abgehen ließ / allermaſſen ich alles das jenige / was ein
hriſt wiſſen ſoll / nicht allein in gedachten dreyen wochen ge faſſet/
ſondern auch eine ſolche Liebe offtmals zu die em meinen Unter⸗
richter / und zu deſſen Interricht gewonnen / daß ich des Nachts
nicht davor ſchlaffen konte.
* Es beduͤnckte mich allbereits in meinem Sinn / als ob ich die
Weißheit an mir je mehr uñ mehꝛ zunehmen / und das Gras ſchon
wachſen hoͤrete und gedachte ich alſo heimlich / welch ein we ete⸗
rer Rerls / und vielleicht anderer Salomon noch enblch auß mir
werden wuͤrde?* Ich habe nachgehends der Sache vielma nach⸗
gedacht / und befunden/ daß Ariſtet. lib 3, de Amma wol geſchloſ⸗
ſen / als er die Geele eines Menſchen einer leeren und unbe⸗
ſchriebenen Cafel vergliechen / darauff man allerhand notiren
koͤnne / und daß ſolches alles darum / von dem hoͤchſten Schoͤpffer ge⸗

ſchehen ſey / damit ſolche glatte Taffel durch fleißige mpresſion und

Ubung gezeichnet / und zur Vollkommenheit und perfection ge⸗
bracht werde; dahero dann auch ſein Commentator Averthoes
lib. 2. de Anima (da der Ph loſophus ſaget: der Int lle us ſey als
potentia, werde aber nichts in Adum gebracht / als durch die dei⸗
entiam das iſt / es ſey des Menſchen Verſtand allerdings ſ⸗
hig / koͤnne aber nicht ohne fleißige Ubung hinein geb acht
werden) dieſen klaren Ausſchlag giebet: Nemlich / es ſey dieſe

Scientia oder Ubung die Pertecto, der Seele / welche für ſich jelbſt

uber all nichts an ſich habe; Solches beſtaͤltiget Cicero ib.2 Lacul.
quæſt. W alcher die Seele des Menſchen ohne Lehre/
Wiſſenſchafft und Übung / einem ſolchem Fend vergleichet/
das zwar von Natur fruchtbar ſey / aber wann man es nicht
baue und beſame/ gleichwol keine Frucht bringe.

Solches alles erweiſe ich mit meinem eigenen Prempel dann
daß ich al es ſo bald gefaſſet / was mir der fromme Winſtdel vorge⸗

haiten / iſt daher kommen / weil er die geſchlichte Cafel meiner Seel
gantz leer/ und ohn eintzige zuvor hinein gebruckte Bildniſſen gefun⸗
den / ſo etwas anders hinein zu bringen haͤtte hindern moͤgen; gleich⸗
wol aber/ iſt die pure Einſalt gegen anbern Menſchen zu
zu rechnen / noch im merzu bey mir vero ieben daherv der Einſtdel
(weil weder er/ noch ich / meinen rechten VNamen gewuſt) mich nur

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Erſten Theils / Erſtes Buch o. Capitel.
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Mit ihm lerne eten / und als er meinem ſteiffen Vor⸗

wir vor mich eine Mütte gleich der ſeinigen / von Moltz / Keiſern
und Prde/ faſt ſormirt wie die Mußquetirer im Felde ihre
Zelten / oder baͤſſer zu ſagen: Die Bauren an theils Orlen / ihre
Rubenloͤcher haben / zwar ſo nider / daß ich kaum auffrecht darinn
ſitzen konte/ mein Bette war vom Laub und Graß/ und eben
ſo groß / als die. Huͤtte ſelbſt / ſo daß ich nicht wuſte / ob ich dergleichen
Wohnung oder Hoͤlen eine bedeckte Laͤgerſtatt / oder eine Hutte
nennen ſollte. ä
* Vor allem Unterricht und Ubung / iſt die Ubung und der
Unterricht in dem Chriſtenthum das allerſorderſte und noth⸗
wendigſte/ auch zugleich das nutzbarſte und heilſamſte Mittel/
und der ſchoͤnſte Brund und Anfang⸗ zu allen andern Wiſſen⸗
ſchafften. Ehe man auch ſo gar die nochwendige Sitten⸗Leh⸗
re/ und Unterweiſung zur Hoͤfligkeit und civilitaͤt ergreiffet / ſolle
man vorhero / den Anfang mit Gott und der Chriſtlichen Leh⸗
re machen. So anderſt auch Gott das Gedehen / und Erſprief⸗
ſen darzu geben ſolle. Dieſes hatte allhie dieſer Rinſtdel wohl
gewuſt/ darum ware er auch mit ihme ſo eine ſchöͤne Lehr⸗
Bahn gegangen. Und hatte ſo einen nuͤtzlichen Anfang gema⸗
chet / welcher auch ſehr wol beſoͤrderlich und verfaͤnglich von ſtatten
gienge. Hierauß fehe man / was gure Geſeliſchafft thun kan?
Sumplicisſimus haͤtte gar nicht lang unter den Goldaten ſeyn
doͤrfen / ſo wuͤrde er ihr boͤſe Stucklein/ und Tüclein/ auch mei⸗
ſterlich mit gekoͤnnt/ und auswendi gelernet haben/ als eine uble
Lehre / von böſen Meiſtern und Anfuhrern. Eei deme er ſich
iber ben dem frommen Enſtdel auffhitelte/ welcher nichts anders
thate / als daß er die Allmacht und Beißheit Gortes betrachtete⸗/
und in dem groſſen Marnr⸗Buch ſindierte war auch gleich weit

gelehrſamer und beſcheidener/ und einem Ehriſten MWenſchen

gleich aͤhnlicher / als er ſein Lebtag zupor nie geweſen) bey ihm ge⸗
worden. Er wuſte ihm ſo ſein durch ſchöne/ begueme
und ſeinem Zweck langliche Gleichnlſſe / die vornehmſte
Glanbens Arricul welche ihm als einem Chriſten
zu wiſſen noͤthig waren / vors ubilben / daß er ſolche gar leicht faſſen/
und wie es gemeint ſey / begreiſſen kunte. Alſs ſolle man auch jedes⸗
mal der Jugene /nicht mit hohen und und geſchraubten Schluß⸗
Reden/ und verbrechtelten Loctiſchen oder frembden Wor⸗
ten und Ohi ofephiſchen Irrwecken an die Hand geher / wer
ſelbige lehren will/ weil ſie es nicht ver kehen / und nur ungeduleig
und irr darmit gemachet werben/ ſondern fein den lich und einſaͤl⸗
h aueh gut ue drutlich hnuen mit der Sprache (ilrem

erſtand nach/und wie ſie es ſaſſen mnogen!) herans gehen. Biz ſie
D CLCL 2 ei mal

6
2

ſatz / bey ihm zu bleihen / ein Genugen zu thun entſch oͤſſen / baueten HZ

—õ

46 Des Abendtheurl. Simpliceiſſime
einmal auch zu groͤſſeren Verſtand kommen / und ſo dann groͤſſere
Sachenthun koͤnnen. So machte es allhier der rromme Einſt⸗
de und Simplicisſtmo / und ſo machte es jenesmals das groſſe
yden/⸗Liecht Paulus / daß es bey ihme hieſſe gegen die / ſo er
in dem Glauben unterrichtet: Milch hab ich euch gegeben.
Er wolte ſagen: Ich habe euch als junge Seuglinge ge⸗
halten und auff das allerſubtielſie und einfaͤltigſte die nuͤtzliche Leh⸗
re und den Unterricht vorgetragen.. 7
*MWas der Einſidel hier gethan
Steht einem jeden Chriſten an/
Daß er die Jugend gutes lehre:
Vnd wie der Simplicisſimus /
Es gerne faſſet ohn Verdruß /
Daß er mit Fleiß auff jenen hoͤre.
So ſolls ein jeder Jüngling machen /
Vnd gerne lernen ſolche Sachen /
Die ihm zu groſſen Nutz gedeyen.
Er wird / wann er dann kommt zu Jahren/
Erſt ſehen / und fuͤrwar erfahren/
Wie nuͤtzlich ſie geweſen ſeyen?
900. 06 0 % 6 Sr:0: 36 0— ρ 0α % 0=
Das X Capitel.
Simplex lernt wundertich leſen und ſchreiben/
Will auch beym Einſidel willig verbleiben.
e es ich das erſte mal den Einſtdel in der Bibel leſen ſahe/
konle ich mir nicht einbilden / mit wem er doch ein ſolch
heimlich / und meinem Beduncken nach ſehr ernſtlich Ge⸗
. ſpraͤch haben muſte / ich ſahe wol die Bewegung ſeiner Lip⸗
pen / hoͤrte auch das Gebrummel / hingegen aber ſahe und hoͤrte ich
niemand / der mit ihm redete / und ob zwar ich nichts vom Leſen und
ſchreiben gewuſt / ſo merckte ich doch an ſeinen Augen / daß ers mit
etwas im ſelbigen Buch zu thun hatte: Ich hatte Achtung auf
das Buch und nach dein er ſolches beygeleget / machte ich mich
darhinter ſchlugs auff / und bekam im erſten Griffdas e ſte Capi⸗
te des Hiobs / und die davorſtehende Eig r / ſo ein einer Holtz⸗
ſchnitt/ und ſchoͤn illuminiret war/ in die Augen; ich ragte die⸗
ſelbige Bilder ſeltzame und meinem Sumpien Verſtand noch
gantz ungereimte Sachen/ weil mir keine Autwort wiederfahren
wolte/ ward ich ungedultig und jagt eben / als der Ernſtdel hinter
mich ſchlich: Ihr fleine Ondler hahbt ihr dann keine Wiau⸗ Y.
ler mehr? habet ihr nicht allererſt mit meinem Vater/ (dann
alſo muſte ich den Einſidei nennen lang genung ſchwatzen koͤnnen/
ich ſehe wol / daß ihr auch dem armen Bnaͤn ſeine Schaafe hein
treibet und das Haußaugezunde habe/ hale/ halt/ ich will dis
Feuer noch wol loͤſchen und euch Einhalt thun/ daß es nicht wei⸗
dünckte. Wohin Simphkci: ſagte der Tinſtvel / den ich hin⸗
.⸗ ter

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Erſten Theils / E ſes Buch / 10. Capitel. 37
ter mir nicht wuſte / Ey Vattet / (ſagte ich daß ſind auch Krieger
die haben Schafe und wollen ſie wegtreiben / ſie habens dem ar⸗
men Mann genommen / mit dem du erſt geredet haſt / brennet ſein
Hauß auch ſchon liechter lohe / und wann ich nicht bald loͤſche / ſo
wirds verbrennen; mit die ſen Worten zeigte ich ihm
mit dem Finger / was ich ſahe Bleib nur / ſagte der
Einſtdel / es iſt noch keine Gefahr vorhanden; Ich antworte⸗
te meiner Hoͤfligkeit nach / biſt du dann blind / wehre du / daß ſie die
Schaafe fort treiben / ſo will ich Waſſer holen: Ey ſagt der
Einſidel / dieſe Bilder leben nicht / ſie ſeynd nur gemacht / uns
vorlaͤngſt geſchehene Dinge vor Augen zuſtellen; ich antwortete: du
haſt ja erſt mit ihnen geredet / warum wolten ſie dann nicht leben?
Der Einſidel muſte wider ſeinen Willen und Gewohnheit
uͤber dieſe meine kindiſche Einfalt / und einfaͤltige Kindheit la⸗
chen / und ſagte: Liebes Kind / dieſe Bilder koͤnnen nicht re⸗
den / was aber ihr Thun und Weſen ſey / kan ich aus dieſen ſchwar⸗
tzen Linien ſehen / welches man leſen nennet / und wenn ich derge⸗
ſtalt leſe / ſo haͤlteſt du davor / ich rede mit den Bildern / ſo aber
nichts iſt: Ich antwortete: wann ich ein Menſch bin wie du / ſo
müſte ich auch an den ſchwartzen Zeilen koͤnnen ſehen / was du kanſt /
wie ſoll ich mich in dein Geſpraͤch richten? Lieber Vatter / be⸗
richt mich doch eigentlich / wie ich die Sache verſtehen ſolle? Dar⸗
auff ſagte er / nun wolan mein Sohn! ich will dich lehren / daß du
ſo wol als ich mit dieſen Bildern wirſt reden und was ſie bedeuten /
wirſt verſtehen koͤnnen; allein wird es Zeit brauchen / in welcher ich
Gedult und du Fleiß anzulegen noͤthig haben werden; demnach
ſchrieb er mir ein Alphabet auff birckne Rinden / nach dem Druck
formirt und als ich die Buchſtaben kante / lernete ich buchſtabi⸗
ren / folgents leſen und endlich beſſer ſchreiben / als es der Einſtdel
ſelbſt konte / weil ich alles dem Druck nachmahlete
*Daß der Anfang mit Gott geſchehen ſolle / hat dieſer fromme
Einſidel ſehr wol gewuſt / und demnach den ktummen Buben
Simpliciſſumum / zu erſt von Gott und ſeinem Wort / dann
auch in der Sitten⸗Schul und andern mehr / als leſen / ſchrei⸗
ben und dergleichen unterrichtet. Manche zaͤumen das Pferd/
(ſo zureden von hinden auff / und nehmen allerley mit der Ju⸗
gend für / auſſer keine Gottesfurcht / da doch dieſe das Kunda⸗
ment und der Grund aller ander Dinge iſt. Heut zu Tag ler⸗
net unſert Chriſten⸗Jugend / offt ehe fluchen / als ſie einmal recht
beten koͤnnen / ehe die Karte miſchen / als ſie offt einen Buchſtaben
recht leſen und ſchreiben k—oͤnnen. Weil man ſie nicht anderſt ge⸗
vöhnet / und alſo ohne Unterricht wie das tumme Vieh / gleich die⸗
em Simplicisſtmo / herum ziehen / ihres eigenen Willens le⸗
ben / und verwildert aufſwachſen lſſe abf onderlich auff den and,
W 3 ern/

8
fern/ da iſt alles zu viel / was man auf den Pfſarrherrn oder

hda/be/bi bo/bu / recht kan und verſtehet / darffſich offt unterſte⸗

loͤblich an demn gZumpliciſfuno daßer noch ein faͤhiges und Lehr⸗

Des Abentheurlichen GStinpliciſſimi

Schulmeiſter einen ſolchen jungen Bolpel / und groben
Kornhammer ſelbi zen zu unterrichten/ und mor es zu lernen auf⸗
wenden ſolle. Was ſur ein ſchoͤner Verſtand / aus dieſem Sum⸗
pliciſſimo hervor geleuchtet / daß er die in Kupffer geſtochene Bil⸗
der oder Heilige fur Krieger / und rechte Menſchen angeſehen / kan
ein jeder ſelbſt abnehmen / und ſich einbilden / weilen er durch das
Leſen nicht anderſt verſtunde / und bey ſich gedachte / als ob der
fromme Einſidel mit ſolchen Bilderen redete. Solche butte
jnnge Knock⸗Moͤltzer gibt es nochmehr ab, wann man genau
nachſuchen wolte / oder ſolte. Doch iſt dieſes das beſte / und ſehr.
begieriges Gemuth gehabt / ſich willig unterweiſen laſſen / ſelbſt dar⸗
um gebeten / und alles / was ihm der fromme Einſtdel grſagt / fein
auffmerckſam angenommen. NMichts koͤnnen / wiſſen und verſte⸗
hen / iſt enblich ſo eine groſſe Schande nicht / (weilen auch mancher
junger Menſch/ von Jugend auff durch Verlaͤſſung ſeiner tragen
und nachlaͤßzigen Eltern/ zu nichts unterwieſen und angehalten
wird) aber miichts koͤnnen / und doch auch nichts zu lernen verlan⸗
en oder im Sinne haben/ das iſt eine Schande / und rechtes pudeat.
S wuͤnſchen waͤre; Daß alle ſolche ungeſchickte Sunpliciani⸗
ſche grobe Bauren⸗Schroͤtlein/ oder doch ſo geartete junge
Baganten demnach noch die Art und das Lehr⸗willige Hertz des

gerne und willig und begieri/ die Luſt an ihnen hervor leuchten und
ſehen lieſſen. Manches Zinbiderlein/ daß nicht einmal das

hen den aller gelehrteſten auszulachen und ſich einzubilden / es wiſſe
mehr als jener ſo machts Simpl. hier nicht / ſondern er demütiget
ſich: Wer ettoas lernen will / muß ſich nur demuͤtigen / die Demnt
iſt doch zu allen Dingennut. So muß man auch nicht ehe
fliegen wollen / als man Federn bekommt / die Flattergeiſter tuͤ⸗
gen auch nichts / welch alſobald nach dem Oeberſten ſinnen / damit
es nur ein groſſes Anſehen habe / wann ſie gleich das Unterſte noch
nicht kuͤnnen / und verſtehen/ darinnen doch das Eundament ſte⸗
cket. Das ziebet dann hernach olche Soare⸗Hoͤltzer / und hal⸗
be Narren mb: Der Einſtdel immet hier in ſeiner Lehr. Wei⸗
ſe mit dem Gimpliciſſimo/ ie Ordnun in Acht/ und fuͤhrte ihn
recht von unten auff in deme / daß er ihm erſtlich das Alphabet
fürmahlet hernach das Buchſtabdinen,/ folgen ds auch das Le⸗
ſen und dan⸗⸗ lich das Ichr iben lehret Welches alles er
mi groſſer De ur und Aufmerckſamkeit annimmmet. Es

„ r⸗ L ESE „1¹4 S: „ —◻⏑ 15 KA . “
ginhet præceptenes, welche uff ver Jugend von groſſen und hoben
. 4 2 4 —— . 7 . — 2 .

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660

Ginplerck
Deder

jungen und tummen Gimpkeiſim an ſich haͤtten / daß ſie auch ſo

zu erchlen:
Unſe Se
Bon nG
ſchnaheena
ia die Eich
Nder ifen
aus zerſtoß⸗
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Cennnd F.
ſſentiche
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ſchterzce

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Valches et
Grminne, —

leſen u ehe

diſen erdtertt⸗

hinunter (onvoyren muſte. Wir hat en uſſeine Zei

—————

Erſten Theits / Erſtes Buch / i1 Cap. „ 3
Dingen fürſchwaͤtzen / und wann man ſie hernach einfaͤltig erave⸗

2*

ꝛeret oder be raget / ſo wiſſen ſie alsdann gleichwohl nich s. Die⸗

ſes ſind Schein⸗Lehrer / die da einen Aercker ſetzen / und das
Fundamenr darfur einreiſſen/ welche ſich zuvor ſelbſt recht leh⸗
ren / oder einen beſſeren Merhodum zu lehren an ſich nehmen ſolten.

So ihnen auch nuͤtzer waͤre.

Ein Lehrer / der die Jugend lehrt / nehm des Einſidels Weiß an ſichs
Ee weiſe / wie es ſich gehoͤrt / und unterrichte fruchtbarlich /
Er fahre nicht gleich oben aus / und leg vorhero guten Grund/ H“M
Vnd leg der Jugend ſo die Lehr / fein klar und deutlich in den Mund/
Du Lehrling aber mercke dis / und dich in ſolcher Tugend uͤbe; HW
Daß du zur Lehr Hertz⸗willig ſeyſt / und daß dein Hertz die Demut liebee
Folg gerne gutem Vnterricht / wie Simpliciſſimns hier thut/
Vnd eey kein wilder Starr⸗Kopffnicht / das lernen iſt der Jugend gut /
Man ſteigt dardurch zur Wiſſenſchafft / die einen nimmermehr g reuet⸗
Ein jeder dencke fleiſſig nach / und trachtet / daß Ihr auch ſo ſeyet t/
Zur Lehr⸗Luſt willig und gefaſt/ Wer nichts kan / der lerne was /
Viel koͤnnen / iſt kein ſchwere Laſt / drum lerne fein und mercke das. *

ecceoceoeceececeoeece se

DSDas XI. Capitel.

Simplex erzaͤhtet Speiß / Haußrath und Sachen/
Die der Menſch ihme zu nutzen kan machen.

was laͤnger als ein halbes Jahr nach deſſen Tod / bin ich in die⸗
ſem Wald verblieben / derohalben ſiehet mich vor gut an / dem
curioſen Leſer / der auch offt das geringſte wiſſen will / unſer
Whun Mendeluud Wandelſnad wie wir unſerLeben durchgebracht/
zu erzehlen:

) Wey Jahre ungefaͤhr / nem ich biz der Einſ. geſtorben / und et⸗

3

Unſre Speiſe war allerhand Garteng waͤchs / Ruüben / Rrant ⸗

Bon n / Erbſen/ Linſen/ Hirſch und dergleichen / wir ver⸗

ſchmaͤheten auch keine Buchen / wilde Aey fel / Birn / Kirſchen

ja die Eicheln machte uns der Hunger ofſt angenehm das Brod/
oder (baͤſſer zu ſagen /) unſere Kuchen buchen wir in heiſſer Aſche/
aus zerſtoſſenem Welſchen Korn / in Winter fiengen wir Vogel mit
Sprinceln und Stricken / im Fruͤhling und Sommer aber be ſcher⸗

te uns Gott Junge aus den Neſtern / wir behalffen uns mi. Schne⸗
cken und Froͤſchen / ſo war uns auch mit Reuſſen und Anglen das Fi⸗

ſchen nicht zuwider / in dem unweit von un erer Wohnung ei Fiſch⸗
und Krebsreicher Bach hi floß / welches alles unſer grob Gemuß
e Zeit ein jun ges
wildes Schw.inlein auff eſa gen / welches wir in einem Perch
verſperret/ mi⸗ Eicheln un d Bucher aufferzogen/ einaͤſtet und end⸗
lich verzehrei/ wei nein inſt wuſe / das ſolches keine Su der
ſeyn koͤnte / wann man genieſſet / was Gort dem gantzen Menichli⸗

4

OòèB

4⁰° Des Abentheurlichen Simpriciſſimi
chen Geſchlecht zu ſolchem End erſchaffen.

*Wiewohl es heut zu Tag / von den groſſen Merren und Po⸗

tentaten / (die ſich ſolche Gerechtigkeit allein zueignen /) fur eine
Malsbruͤchige und Lebens⸗verwirckenderliſſethat / wegen
erwachſener und entſtandner Mißbraͤuche / geachtet / und gehalten
wird. Was der groſſe Land⸗Hauer Adam / und der Boͤck⸗
leins⸗Schut ͤ/ Eſan / und andere ſo alt Teſtamentliche mehr / zu
Lcher allein angemaſten Freyheit ſagen wurden / wann ſie wieder⸗
ommen ſolten / weiß ich nicht. Genug iſts / daß wir wiſſen daß zu
dieſer unſerer Zeit / das Wild und Jagwerck eine Fuͤrſten⸗und
keine Bauern⸗Luſt mehr ſeye / wormit wir uns auch / als Ge⸗
bots⸗gehorſame alſo begnugen laſſen / welches / wie oͤffters ſonſt u⸗
bertretten wird / je aͤrger man es auch ſtraffet und dahero auch
ſchon das ſcharffe Geſaͤtz in den Rechten erwachſen / ſo da heij⸗

ſet: C cſcentibus delictis, exaſperandæ ſunt criam poenæ Welche

Wort ſchon manchen unbeſtellten Wild⸗Schuͤtzen ſeinen

haͤſten und einigen Hals gekoſtet. Indeſſen aber hatten wir es
gleich wohl auch mit dieſen Wildenſchweinlein um einen Hals

gewaget. Allein / daß ich wieder auf unſere Haushaltung komme: *
Saltz brauchten wir wenig / und von Gewuüͤrtz gar nichts / dann
wir dorfften die Luſt zum Trunck nicht erwecken / weil wir keinen
Keller hatten / die Nohtdurfft an Saltz gab uns ein Pfarrer / der
ungefaͤhr 3. Meilwegs von uns wohnete / von welchem ich noch viel
zu ſagen hahe.
Unſern Haußrath betreffende / de

₰

dann wir hatten eine Schauffel / eine Haue / eine Axt / ein Bevl /

und einen eiſernen Mafen zum kochen / welches zwar nicht unſer
eigen / ſondern von obgemeldtem Pfarrer entlehnet war;jeder hatte

ein abgenuͤtztes ſtumpffes Meſſer / ſelbige waren unſer Eigen⸗

thum und ſonſten nichts; ferner bedorfften wir auch weder Schuͤſ⸗

eln / Deller / Loͤffel / Gabeln Keſſel / Pfannen / Roſt / Brat⸗

ſpieß Saltzbüchs noch ander Tiſch⸗und Kuchen⸗Geſchirr / dann

unſer Hafen waren zugleich unſre Schuͤſſel / und unſre Haͤnde wa⸗

ren auch unſre Gabeln und Loͤffel/ nach Art jenes klugen Philoſophi

de; Dogenis; wolten wir aber trincken / ſo geſchahe es durch ein
Rohr aus dem Brunnen / oder wir hiengen das Maul hinein wie
Gideons Kriegs⸗Qute; Von allerhand Gewand⸗Wolle /

Seiden / Baumwolle und Leinen / beydes zu Bette / Tiſchen und
Tavezereyen / hatten wir nichts / als was wir auff demLeib trugen /
we l wir vor uns guug zu haben ſchaͤgten / wann wir uns vor Regen
und Froſt beſchutzen konten: Sonſten hielren wir in unſrer Hauß⸗
haltung keine gewiſſe Regul oder Ordnung / auſſerhalb an Sonn⸗
uad Kevertäg. n/ an welchen winſchon um Mitternacht hinzuge⸗

Lean

ſen war genug vorhanden:

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eruenge
ien /in
Afabne

eeniäderſe

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Maulpere te

Eeſten Theils / Erſtes Buch / 11. NLapp. 48
hen anfiengen/ damit wir noch fruͤhe genug / ohn maͤnnigliches Ver⸗
mercken / in obgemeldten Pfarrherrns Kirche / die etwas vom
Dorffabgelegen war / kommen / und den Gottesdienſt abwarten koͤn⸗
nen / in der ſelben verfugen wir uns auff die zerbrochene Orgel⸗/
an welchem Ort wir ſo wol auf den Altar / als zu der Cantzel ſehen
konten: Als ich das erſtemal den Pfarrherrn auf dieſelbige ſtei⸗
gen ſahe / fragte ich meinen inſto was er doch in demſelben groſ⸗
ſen Zuber machen wolte? Nach verrichtetem Gottesdienſt aber/
giengen wir eben ſo verſtolen wieder heim / als wir hinkommen wa⸗
ren / und nachdem wir mit muͤdem Leib und Fuſſen zu unſrer Woh⸗
nung kamen / aſſen wir mit guten Zaͤhnen uͤbel / alsdann brachte der
Einſid. die übrige Zeit zu mit beten / und mich in gottſeligen Din⸗

gen zu unterrichten.

An den Wercktaͤgen thaͤten wir / was am noͤtigſten zu thun war /
je nachdem ſichs fuͤgte / und ſolches die Zeit des Jahrs / und unfre Ge⸗
legenheit erforderte / einmal arbeiteten wir un Garten / das andre⸗
mal ſucht? wir den feiſten Grund an ſchattigten Orten / und aus holẽ⸗
Baͤumen zuſammen / unſe n Garten an ſtatt der Tung / dami zu baͤſ⸗
ſern / bald fiochten wir Koͤrbe oder Fiſch⸗Reuſſen oder mach⸗
ten Brennholtz / ſiſchten / oder haͤten ja ſo etwas wider den Muͤſſig⸗
gang. Und unter auen dieſen Geſchaͤfften ließ der Einſid. nicht ab /
mich in allem Guten getreulichſt zu unterweiſen nterde enlernete
ich in ſolchem harten Leben Bunger / Durſt / Gitze / Raͤlte / und
groſſe Arbeit / ja alles Ungemach uͤberſtehen / und zu foͤrderſt auch
Gott erkennen / und wie man ihm rechtſchaffen dienen ſolte / welches
das vornehmſte war. Zwar / wolte mich mein getreuer Einſid.
ein mehrers nicht wiſſen laſſen / dann er hielte darvor / es ſey einem
Chriſten genug / zu ſeinem Ziel und Zweck zu gelangen / wann er
nur fleiſſig bete und arbeite / dahero es kommen: ob zwar ich in geiſt⸗
lichen Sachen zimlich berichtet ward / mein Chriſtenthum wok
verſtund / und die Teutſche Sprach ſo ſchoͤn redete / als wann ſie
die Orthographia ſelbſt ausſpraͤche / daß ich dannoch der Einfaͤl⸗
tigſte verblieb / geſtalten ich / wie ich den Wald verlaſſen / ein ſolcher
elender Tropff in der Welt war/ daß man keinen Hund mit mir aus
dem Ofen hatte locken koͤnnen. “
* Es iſt das gemeine Lateiniſche alte Spruͤch⸗Wort ſonſt

wohl bekannt / ſo da heiſſet: Natura paucis conten:a. Oder die Na⸗

tur iſt mit wenig vergnuͤgt.

Viel will die Begierd offt haben /
Wenig braͤuchet die Natur /
Man gebrauch die Gottes⸗Gaben/
Nicht mit Schwall / zur Nothdurfft nur.

So hatte es der Simpliciſſimus bey ſeinem Ei nſidel gelen
net. Wordurch wir Anlaß nehmer wollen / etwas von der Diaͤt⸗

Des Abentheuerlichen Simpliciffime

4 2 .
und aͤſſigkeit zu reden / und anzumercken: Uber aus viel koͤn⸗

–—

len lebte auch in dem Koͤniglichen⸗
doch alles genug haben kunte; er gienge darum nicht erſt in die Ei⸗

nen dieſe zivey ſchoͤne Tugenden / bey einem Menſchen nuhen vder
wuͤrcken ein Menſch / der ſich nichet uͤberiſſer/ und immer nuͤchtern
und maͤſſig bleibet / iſt allezeit fertiger ſeinem lieben Gott zu bienen /

er hat und behaͤlt beſſeren Luſt / zu leſen und veten / er ſundi ei auch

weniger / a er bleibet in dem Gebaͤch nuͦß/ und capac tat baͤſſer auſ⸗

geraͤumet / und wird alſo zu allen Wercken munderer und jaͤhiger /
als ſo ein angefullter Freß⸗Narr / (deſſen Maul nur den gantzen

Tag / nach Futter ſchnappet / und zu beiſſen haben will) ſeyn. Eſſen
ſen. und muß man zwar / aber ſich ubereſſen / und den Magen v an⸗
fulen / daß er koͤcken und wieder uͤbergehen mus/ das i nicht ſo wohl
ſundlich / als auch unhofflich und unge und. Ein ſolcher Menſch
mißbrauchet die Gaben Gotres / er verſchwendet ein eigenes
Vermoͤgen jelbſt uberfluſſig / in dem er off auf einma ſo viel verzeh⸗

ret/ anwaͤhrt / und zu ſich nin met / daß er wohl 5. oder 4. und mehr⸗

mal darvon leben / und ſich gleichwol darbey wohl ſeyn laſſen koͤnn.

te. Es iſt auch unge ſund dem Leib / weil die Kraͤfften darvon uͤber⸗

leſet und geſch waͤchs⸗ worden / und nachmale zu allen Sachen un⸗

tuchtig ſind. Die Maus⸗RKegul / welche man ſonſt ins gemein zu
Vier geh ret in ein Haus /.
Aber mat wenag kommet man auch aus.
* Weiſen hier der Sunpliciſſimus und ſein Einſtd. auch

rech deutlich / doch iſt es darum nicht geſa e / daz man eben ſo haͤr⸗

ti lich und gar mejerabe! als dieſe zwey Haſen⸗Roͤpffe leben muͤſ⸗

ſe/ es mag auch wohl baͤſſer eſſen und trincken / wer es baͤſſer hat und
vermag oder haben kan / dann darum hat es Gott /gegeben / nur iſt

hier von der Diaͤt und Ma ſigkeit geredet / daß man keine Uber⸗
maß gebrauche. Es iſt auch eben nicht geſagt / daß man gerad eben

ein Einſide!⸗Leben muͤſſe darbey fuͤhren/ oder daß man ſonſt nicht

nuͤchtern und maͤſſig / dann nur in Wildnuͤſſen und Einoͤden le⸗
ben koͤnne. Dann man kan in allen Staͤnden / und an allen Orten
Driaͤt / und maͤ ſig leben / wann man will. Daniel mit ſeinen Geſel⸗
Bof maͤſſig und diaͤt / da er

noͤde. Joſeph in Dothiphars Hanſe/ hat auch eine fette Kuche
gehabt/ ma hoͤrte aber
ſondern er war uñ bliebe ein nuͤchterner uñ maͤſſiger Junglin 3. Zwar

Oerier/ ihrer Andacht und guten Gedancken dar

wehlen ſich manche aus einem ſtillen Geiſt / gerne geilt und einoͤdige

ey zu pflegen und

ab mwar en / manche haben ihr Belieben dezwegen geru in dem

Grnen/ und iſt hahero / wem es alſo gefallet / das Einſidel Leben/

tarum eben nicht gar zu verwerſſen. Aber daß man ein Ver⸗

dien ſtliches Werck daraus machen / und den Himmel dar⸗

mit

Dr

nicht / daß er ſich anfraß und unnmaͤſſig lebte /

4
.
5
14

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HM Erſten Theils / Erſtes Buch / 1ꝛ. Laa.. 43
mit verdienen wolte / das waͤre gefaͤhlet. Kein wilder Menſchen⸗
Scheu / und Abſonderling ſoll man ſeyn / dann der Menſch iſt eine
geſellige Creatur / der gerne bey und unter ſeines gleichen ver⸗
nuͤnfftigen / doch darbey auch frommen Menſchen ſeyn und verſiren
ſolle. In wilden Wohnungen / wachſen und werden gemeiniglich
auch wilde Meuſchen / wann ſie gleich ſonſt von Gemuͤth und Ge⸗
bluth gut waͤren / ſo iſt doch eine rauhe/ roͤhe / ſchichtere / grobe / und⸗
wilde weiſe an ihnen / die ſich a
nen laͤſſet.
* Mann diene Gott / mit Maͤſſig leben/
Doch ſo / daß man nicht Mangel leide /
Das iſt dem Hoͤchſten keine freude /
Wer damit wolt den Himmel heben.
Daß er ſo ſeinen Leib abplage /
nd ſich ſelbſt marter alle Tage/
Dar von iſt kein Geſetz geſchrieben;
Man ſoll/ und darf wohl trincken / eſſen
Nur das man maͤſſig ſey in de ſſen
Vnd nicht den Fraß und Sauff ſoll lieben.
Still / Erbarx Maͤſſig / ſittlich leben /
Kan Gokt / wohl ein Gefallene eben/
Wer alſo thut / lebt Chriſt⸗geziemlich.
Nur nicht aus ſch ein und Heuchel⸗Gleiſſen ½
Es muß Simplicianiſch heiſſen/
Sonſt iſts / und heiſts vor Gott nicht ruͤhmlich /
Man Li b / und dien Goet / wie man ſolle / L
Man wohn / und ſey gleich wo man wolle/
Diß iſt die rechte Art zu leben/
Nicht zum Verdienſt / aus Schuld⸗gebuͤrde⸗/
Wer anderſt thun / und dencken wuͤrde
Wuͤrd Gott / und ſich ſelbſi widerſtreben.

Das XII. Capitel.
Simplex merckt eine Art ſelig zu ſterben /
Eine Begraͤbnuß auch leicht zu erwerben.

,
7

den / daß ich auß die ſer W el iche iden 9 ie S ehe 1 HM 82 at 1 .
len / und dich in dieſer Wel hinter mir ee la le/ vrng

deines ebens kuͤnſſeige Bege n uſſen bey! uni

daß du in dieſer Eindode nich lang ver. en Srrde Weidh
*

lodann nicht ſo geſchwind abgewoͤh⸗

Weny Jahre ungefehr/ hatte ich zugebracht / und das harte e⸗
Bremitiſche Leben kaum gewohnet / als mein baͤſte⸗ Jreund
Dauff Erden ſeine Hane nahm / mir aber die Sche ſiel o/und
Dẽ mich ſeiner taͤglichen Gewonheit nach / an der Oa dii un ertt
Gart n fuͤhre e/va wir un er Gebert zu verrichten fe r: Nin
Simpl liebes Kind / ſage er/ ieweil Gotr Lob/ vei: dr e

j

Des Abentheurlichen Simpliciſſimi

44
auff dem angetrettenen Weg der Tugend ſtaͤrcken / und dir einige

Lehren zum Unterrricht geben wollen / vermittelſt deren du / als
nach einer unfehlbaren Richtſchnur / zur ewigen Seligkeit zu
gelangen⸗ dein Leben anſtellen ſolleſt / damit du mit allen heiligen
userwehlten das Angeſicht Gottes in jenembeben ewiglich
anzuſchauen gewuͤrdiget werdeſt.
Dieſe Wort ſetzten meine Augen ins Waſſer / wie hiebevor deß
Feindes Erfindung die Stadt illingen /einmal ſie waren mir ſo
unertraͤglich / daß ich ſie nicht ertragen konte / doch ſagte ich: Hoͤre
liebſter Varter / wilſt du mich dann allein in dieſem wilden Wald

verlaſſen? ſoll dann: (mehrers vermochte ich nicht herauß zu brin⸗

gen/ dann meines Hertzens Quaal ward auß uͤberfluͤſſiger Lieb / die
ich zu meinem getreuen Vatter trug / alſo hefftig / daß ich gleichſam
wie todt zu ſeinen Fuͤſſen nider ſanck;) Er hingegen richtete mich
wieder auff / troͤſtete mich / ſo gut es Zeit und Gelegenheit zuließ / und
verwieſe mir gleichſam fragend / meinen Fehler / ob ich nehmlich der
Orehnung deß Allerhoͤchſten widerſtreben wolte? Weiſt du nicht /
ſagte er weiters / daß ſolches weder Himmel noch Hoͤlle zu thun ver⸗
moͤgen? Nicht alſo mein Sohn! was unterſteheſt du dich / meinem
ſchwachen Leib (welcher vor ſich ſelbſt der Ruhe begierig iſt) auff⸗
zubuͤrden? Vermeineſt du mich zu noͤthigen / laͤnger in dieſem
Jammerthal zu leben? Ach nein / mein Sohn / laß mich fahren /
zu meinen Vaͤttern / ſintemal du mich ohn das weder mit Heulen

noch viel weniger mit meinem Willen / laͤnger in dieſem Elend zu

verharren / wirſt zwingen koͤnnen / in dem ich durch Gotres auß⸗
druͤcklichen Willen daraus gefordert werde / welchem Goͤttlichen
Befehl ich auch mit allen Freuden nachzukommen mich jetzo berei⸗
te; Folge (ſagte er) an ſtatt deines unnützen Geſchreys meinen
letzten Worten / welche ſeynd: daß du dich je laͤnger je mehr
ſelbſt erk/ nnen ſolleſt / und wann gleich du ſo alt als Mathuſa⸗

lein wuͤrdeſt / ſo laß ſolche Ubung nicht auß dem Hertzen / dann

daß die meiſten Menſchen vrrdammt werden / iſt die Urſache: daß ſie
nicht gewuſt haben / was ſie geweſen / und was ſie werden koͤnnen / o⸗
der werden muͤſſen. Weiters riethe er mir getreulich / ich ſolte mich
jeder Zeit vor boͤſer Geſellſchafft huͤten / dann derſelben Schaͤ-d⸗

lichkeit waͤre unaußſprechlich: Er gab mir deſſen ein Exempel

und ſagte / wann du einen Tropffen Malvaſſter in ein Geſchirr

vol! Eſſig ſchuͤtteſt / ſo wird er alsbald zu Eſſig; wirſt du aber ſo viel
Eſig in Malvaſier gieſſen / ſo wird er auch unter dem Malvaſier

hingehen: Liebſter Sohn / (ſagte er /) vor allen Dingen bleib
fſtandhafftig / laſſe dich die Creutzes Hitze von deinem angefangenen
loͤblichen Werck nicht abwendig machen / dann: wer verharret hiß
ans Ende / der wird ſelig / geſchiehets aber wider mein Verhof⸗
fen / daß du auß menſchlicher Schwachheit faͤllſt / ſo bleibe ja nicht

boßhaft i⸗

ſefte
cſeſchaff
Derſor
ſicht war
hievellic
ſeynbedin

wvenig

daͤchtnis
Nuchdra
ſchaſen e
horundb
Dieſed
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ſolches pr
demn erſch
Undernan
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Hinget/vel
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Roithauea
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ſuf tahnert
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Poßeertech
Aldersiskl
Kram Hals
ſichkenghen
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Uabſſane
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mirgegee
Ceiſtre

mödrreinige
Meenda/ als
Salgkt t
tnhelige

biehirhenetde⸗
etaren ntſ.
Nreich: Hire
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ergus u brin
ſſigerkie / de⸗
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hegautinithouf
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UNihrichzcen
an ni M
n Meſn Eedn
Achen Geihe

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ihrns iut
ugerſe nin
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verhattat
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Erſten Theils / Erſtes Buch / 12. Cap. 4½
boßhafftiger Weiſe in Sünden ſtecken / ſondern ſtehe durch eine
rechtſchaffene Buſſe geſchwind wieder gau. “
Der ſorgfaͤltig fromme Mann hielt mir allein diß wenige vor /
nicht zwar / als haͤtte er nichts mehrers gewuſt / ſondern darum /
dieweil ich ihn erſtlich meiner Jugend wegen / nicht faͤhig genug zu
ſeyn beduͤnckte / ein mehrers in ſolchem Zuſtand zufaſſen / uñ dañ weil
wenig Worte beſſer als ein langes Geplauder / im Ge⸗
daͤchtniß zu behalten ſeynd / und wann ſie anders Safft und
Nachdruck haben / durch das Nachdencken groͤſſern Nutzen
ſchaffen / als ein lange Sermon / die man außdrucklich verſtanden
hat / und bald wieder zu vergeſſen pflegt. .
Dieſe Drey Stüicke: Sich ſelbſt erkennen / boͤſe Geſell⸗
ſchafft meiden / und beſtaͤndig verbleiben / hat dieſer fromme
Mann ohn Zweiffel deßwegen vor gut und noͤthig geachtet / weil er
ſolches practiciret / und daß im dabey mißlungen iſt; dann nach⸗
dem er ſich ſelbſt erkannt / hat er nicht allein boͤſe Geſellſchafften /
ſaadern auch die gantze Welt geflohen / iſt auch in ſolchem Vorſatz
iß an das Ende verharret / an welchem ohn Zweiffel die Seligkeit
haͤnget / welchergeſtalt aber / folget hernach.
Nach dem er mir nun obige Stüuck vorgehalten / hat er mit ſeiner
Reithaue angefangen / ſein eigenes Grab zu machen / ich halff ſo gut
ich konte / wie er mir befahl / nud bildete mir doch das jenige nicht
ein / worauff es angeſehen ware: in deſſen ſagte er: Mein lieber
und waarer einzjger Sohn / (dann ich habe ſonſten keine Crea⸗
tur / als dich / zu Ehren unſers Schoͤpffers erzeuget /) wann mei⸗
ne Seele an ihren Ort gangen iſt / ſo leiſte meinem Leib deine
Schuldigkeit / und die letzte Ehre / ſcharre mich mit der jenigen Er⸗
de wieder zu / die wir anjetzo auß dieſer Grube gegraben haben / dar⸗
auff nahm er mich in ſeine Arme / und druckte mich kuͤſſend / viel haͤr⸗
ter an ſeine Bruſt / als einen Mann / (wie er zu ſeyn ſchiene /) haͤt⸗
te muͤglich ſeyn koͤnnen: Liebes Kind / ſagte er / ich befehle Rc,
in Gottes Hand / und ſterbe umb ſo viel deſto froͤlicher / weil i⸗
hoffe / er werde dich darinn auffnehmen; Ich hingehen konte nichts
anders / als klagen und Heulen / ich hieng mich an ſeine Betten / die
er am Hals trug/ und vermeinte ihn damit zu halten / damit er
nicht engehen ſolte: Er aber ſagte/ mein Sohn / laß mich / daß
ich ſehe / ob mir das Grab lang genug ſey / legte demnach die VBer⸗
ten ab / ſampt dem Ober⸗Kock und begab ſich in das Grab/
gleich ſam wie einer / der ſich ſonſten ſchlafſen legen will ſprechende:
Ach groſſer Gott/ nun nimb wieder hin die Seele / die du
mirgegeben HErr / in deine Haͤnde befehl ich meinen
Geiſt ꝛc Hierauff beſchloß er ſeine Lippen und Augen ſaͤnfftiglich⸗/
ich aber ſtund da wie ein Stockfiſch / und meinte nicht⸗ daßſeine

6

Dees Abentheuerlichen Simpliciſſins
liebe Seele den Leib gar verlaſſen haben ſolte / dieweil ich ihn oͤffters
in dergleichen Verzuckungen geſehen haet..
Ich verharrete / wie mein Gewonheit in dergleichen Begeben⸗
heiten war / ekliche Stunden neben dem Grab / in Gebet / als ſich a⸗
ber mein liebſter EKinfide / nicht mehr anffrichten wolte / ſtieg ich zu

ihm ins Grab hinunter und fieng an ihn zu ſchuͤttelu / zu kuͤſſen / und

zu liebeln / aber da war kein Leben mehr / weil der grimmige uner⸗
bittliche Lod den armen Simpliciñ ſeiner holden Beywohnug
beraubet hatte. Ich begoß (oder beſſer zu ſagen) ich balſamirte
den entſeelten Coͤrper mit meinen Zahren / und nach dem ich lang

mit jaͤmmerlichen Geſchrey hin und her geloffen / und mich mit. Haar

außrauffen übel gebardet / ſieng ich an / ihn mit mehr Seuſſtzen als

Schaufſeln voller Grund zu zuſcharren / und wenn ich kaum ſein

Ange ſicht bedecket hatte/ ſtieg ich wieder hinunter / entbloſte es wie⸗
der / damit ichs noch einmal ſehen und kuͤſſen moͤchte / ſolches trieb ich
den gantzen Tag / biß ich fertig worden / und auff dieſe We iſe die fu⸗
neralia cxeqinas und luctus gladiatorias allein geendet/ weil ohne
das weder Baare / Sarck / Decke / Liechter/ Codtentraͤger

die den Todten beſungen haͤtten.

noch Geleits Leuthe / und auch keine Cleriſey vorhanden geweſen⸗
* Wiewol auß dieſem Capitel nicht alles zubilligen / ſo iſt doch

auch nicht alles zu ſchaͤnden / oder zu verunbilligen / wir wollen die
Fehler untaxiret laſſen/ und es als ein Gedicht indeſſen anſehen /
doch darbey an dieſe ſchoͤne Lehr⸗Vorſtellung abmercken/ und zur

Nachahmung mit beyſetzen: Das eine ſchoͤne Chriſten⸗Cugend

ſey / ſtels und fein offt bey Lebzeiten mit Oterb⸗und Codes⸗Ge⸗
Dancken umgehen / offt von dem Tod reden / und ſich dem ſelbigen

gleich am bekant und verwandt machen / damit (er komme auch

wann er wolle / daß wir bereit ſeyen / und uns nicht vor ihme
fürchten und entſetzen moͤgen. Was dieſer Einſidel gethan / und

ſich ſeines her annahenden Todten⸗Endes errinnert / das dorffen

und ſollen wir auch thun / ob wir ſchon eben keine Einſidler ſeyn /
wir ſind aber eben auch ſolche elende ſchwache und ſterbliche

Menſchen / wie der Eenſidler / doch doͤrffen wir darum auch nicht
unſere Todtengraͤber ſeyn / was der Einſidler gethan / geſchahe

auß Nothfall / weil er onſt niemand anderſt wuſte oder hatte. Die

gute Erinnerung / und der ſchoͤn Teſtamentliche Verlaß / welchen

er dem Simplicifſimo allhier giebet / iſt ein Spiegel alle ſter⸗
benden Atern / wie ſie zu ihren Rindern ſagen / und weſſen ſie ſel⸗
bige vertroͤſten oder nachdruͤcklich erinnern / und was ſie ihnen als
einen letzten Willen hinterlaſſen und anbefehlen ſollen/ nehmliche
Fromm ſeyn recht thun/ und die Soͤnde / ſampt boͤſer Ge⸗
ſellſchafft meiden Me ncher Narr/ mag gar lichts von dem Ted
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6

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ſich denſelben leicht und

Erſten Theils / Erſten Buchs 12 Cap.
reden oder gedencken hoͤren. Und meinet / daß er gleich deßwegen
kommen / und ihme auffhuckeln werde. Das ſind Weit⸗Naßzen/
die da wenig von einem andern Leben glauben und hal en / ob ſie ſich
ſchon zum Schein alſo offt anſtellen /) vondern vermeinen / wann ſie
einmal geſtorben / das ſie nimmer auffwachen werden / fuͤrch ten ſich
vor dem Tod / als fuͤr einem Tyrannen / der doch glaubigen Chriſten /
der allerbeſte und angenehmſte Freund und Freudens⸗Bolt billiger
ſeyn und heiſſen ſolte. =ðèð

X„.

.●

Und dieſes iſt auch die ſchoͤnſte Vorſtellung / die freudige
Sterb⸗Bereitung, welche der Linſtdel allhier maͤchet. Das
Loͤbliche / was uns impliciſſimus hierinnen an ſich jelbſt wei ſet/
iſt dieſes: daß er die gule Vermahnung mie Hertz⸗Bewegung fein
annimmer. So ſollen freylich alle Jugend die Lehre der Alten /
wohlmercken und behalten. Dann ſie iſt ihnen ein koͤſtlicher

Nialvaſier in ihrem Hertzen. Es ſolle aber auch glle Lehre der

richtet ſeyn / daß ſie zur Erbauung der Jugen die⸗
ne und nutze. Manche Kinder oder Jugend / lernen und hoͤren
von ihren Elrern oder Freunden biß in das Ende / nichts als Flu⸗
chen / Gottes laͤſt rn und allerhand ſuͤnbliches Leben/ das ſind Er⸗
gernuͤ ſe: ü/uͤber welche dorten das groſſe Wehe geſchriehen wird.
So machts hier die er Alte mit dem Simpliciſſimo niche / er hin⸗
terlaͤſſet ihme eine gute Lehre / nur daß er ſich an ſolche kehre.
Er ſtellet ihme fuͤr die U vermeid ichkeit des Todes / uñ zeiget ih⸗
me darbey auch / die rechte wahre Erkaͤntnuß deß Todes / uñ wie man
lieblich machen konne. Simplicſſimus
erkennet es endlich auch / was fuͤr einen guten und werthen Freund/
er an dem Linſid. und gleich am mehr / als ſeinen andern irrdi⸗
ſchen Vatter / verlohren. Manche wilde Jugend will offt ſo
gar icht erkenen / was fuͤr werthe Freunde / uñ freylich offt mehr als
naturliche Vaͤtter / getreue ehrer/ Præceptores und Unrerwei⸗
ſer ſeyn. Ach was fur uͤbeln Danck gibt es offt von ſolchen Kuck⸗
kucken ab / wann man ſie umb die es oder jenes ſtraffet und abmah⸗
net. Zu wünſchen waͤre / daß abermal alle Jugend hierinnen ein
Simpliciamiſches Gemuͤth haͤtte / und die gu e Lehre und Ver⸗
mahnung ihrer treumeinenden Unterweiſer / wohl in Obacht neh⸗
me / und zu Gemuth faſſen thaͤte / daß ſie ſich nicht wie die unbaͤndi⸗
gen Gaͤule / oder wie der Pfalmiſt ſaget / wie Roß / und Maͤnler
erzeigten / und alle Vermahnungen von ſich auß / hinweg / oder in
Wind ſchlügen. * ſ
Man lerne hier die Sterb⸗Kunſt uͤben /

Und ſeine Lehrer hertzlich lieben/
Vnd ihnen Lieb und Danckerweiſen;

Alten ſo einge

Sehans

—

Des Abentheurrlichen Simplieiſſimt
Schaut / Simpiex hier beweint und ehret
Den / der ihn ſo viel Gutes lehret /
Erkkennts / und will auchdanckbar heiſſen.
Go fſolg man ihm / im Folg der Alten /
Vnd Ehr⸗geziemten Ruhm⸗Berhalten/
Vnd thu / was loͤblich iſt im Leben:
Meid Laſter / lerne Gutes uben/
Gort / und den Naͤchſten hertzlich lieben,
So wird es ſchoͤnen Nachklang geben.“

beeeeeeeeeebeeeeeeeeds-

Das XIII. Capitel.
Sinplex will ſeine Einode verlaſſen /
Pflegt doch dald andre Gedancken zu faſſen.
Ber etliche Tage nach meines ſo werthen und hertzlieben
8 Einſtdele Ableiben / verfuͤgte ich mich zu obgemeldtem
Opfarrer / und offenbahrte benebenſt Rath von ihm / wie ich
mich / bey ſo geſtalte Sachẽ verhalten ſolte? Unangeſehen
Eer mir nun ſtarck widerrathẽ/ laͤnger im Wald zu verbleioen / uñ mir
die Augenſcheinliche Gefahr / darinnen ich chwebte / vorhielte / ſo bin
ich / jedoch dapffer in meines Vorgaͤngers Fußſtapffen getretten/
maſſen ich den gantzen Sommer hindurch thaͤt / was ein frommer

Einſtd. thut / und die aͤuſſerliche ſcharffe Winterskaͤlte / loͤſchte die
innerliche Hitze meines ſteiffen Vor atzes zugleich auß / jemehr ich

Anfieng zu wancken / je traͤger ward ich in meinem Gebett / weil ich an
ſtatt / Goͤttliche und Himmliſche Di ge zu betrachten / mich die Be⸗
gierde / die Welt auch zu beſchauen / uberherrſchen ließ / und als ich
dergeſtalt nichts nuͤtz wurde / im Wald laͤnger gut zu thun / gedachte
ich wieder zu gedachtem Pfarrer zu gehen / zu vernehmen / ob er mir
noch wie zuvor auß dem Wald rathen wolte? Zu ſolchem Ende
machte ich mich ſeinem Dorff zu / und als ich hin kam/ fande ichs in
voller Flamme ſtehen / dann es eben eine Parthey Renter außge⸗
pluͤndert / angezuͤndet / theils Bauren nieder gemacht / viel verjaget/
Uund etice gefangen hatten / darunter auch der Pfarrer ſelbſt war.
Ach GOtt:! wie iſt das Menſchliche Leben ſo viel Muͤhe und Wi⸗
derwaͤrtigkeit unterworffen? kaum hat ein Ungluͤck auffgehoͤret / ſo
kecken wir ſchon in einem andern / mich verwundert nicht / daß der
Meydniſche Philoſophus Timon zu Athen / viel Galgen auff⸗
Lichtete / daran ſich die Menſchen ſelber auffknuͦpffen / und al ſo ih⸗
rem elenden Leben durch eine kurtze Grauſamkeit ein Ende
machen ſolten; die Reuter waren eben wegſertig / und fuͤhr⸗
ken den Pfarrer wie einen armen Sunder an dem Sic

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Erſten Theils / Erſtes Buch / 2. Cap.

. 49
daher / unterſchiedliche ſchryen: ſchieß den Schelmen nieder!

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andere aber wolten Geld von ihm haben / er aber hub die Haͤnde
auff / und bat umb des Jungſtens Gerichts willen / umb Ver⸗
ſchonung und Chriſtliche Barmherzzigkeit / aber umbſonſt / dann ei⸗
ner ritte ihn uͤbern Hauffen / und verſetzte ihm zugleich einen Pa-
ragrapham uber den Kopff / daß der rothe Safft darnach gieng/
und er im fallen alle vier von ſich ſireckte / und Gtt ſeine Seele
befahl / den andern noch übrigen gefangenen Bauren giengs gar
nicht beſſer. ”MG
Da es nun ſahe / als ob dieſe Keurer in ihrer tyranniſchen Grau⸗
ſamkeit gantz unſinnig worden waren / kam rin ſolcher Schwarm be⸗
wehrter Bauren auß dem Wald / als wann man in ein Weſpen⸗
Neſt geſtochen haͤtte / die fiengen an ſo greulich zu ſchreyen / ſo grim⸗
mig darein zu ſetzen / und darauff zu ſchieſſen / daß mir alle Haar gen
Berg ſtunden / weil ich noch niemals bey dergleichen Kuͤrbe gewe⸗
ſen / dann die Speſſerten und Vogelsberger Bauren laſſen ſich
fuͤrwar ſo wenig / als die Heſſen / Sauerlander / und Schwartz⸗
waͤlder / auff ihrem Miſt foppen; davon riſſen die Reuter auß/
und lieſſen nicht allein das eroberte Rindvieh zuruͤck / ſondern warſ⸗
fen auch Sack und Pack von ſich / ſchlugen alſo ihre gantze Beute in
Wind /damit ſie nicht ſelbſt den Bauren zur Beute wuͤrden/ doch ka⸗
men ihnen gleichwol noch theils in die Haͤnde / mit denen ſie gar ley⸗
der uͤbel umbgiengen. Dê
Dieſe Kurtzweile benahm mir bey nahe die Luſt mich auß meiner
Einoͤde zu begeben / und die Welt zu beſchauen / dann ich gedachte/
wann es ſo darinn hergehet / ſo iſt die Wildnuß weit anmuthiger/
doch wolte ich auch hoͤren / was der Pfarrer darzu ſagte / derſelbe
war wegen empfangener Wunden und Stoͤſſe / gantz matt / ſchwach
und krafftloß / doch hielt er mir vor / daß er mir weder zu helffen noch
zu rathen wiſſe / weil er damalen ſelbſt in einen ſolchen Stand gera⸗
then waͤre / in welchem er beſorglich das Brod am Bettelſtab ſuchen
muͤſte / und wann gleich ich noch laͤnger im Wald verbleiben wuͤrde /
ſo haͤtte ich mich ſeiner Huͤlffleiſtung nichts zu getroͤſten / weil / wie ich
vor Augen ſehe / beydes ſeine Kirche und Pfarrhoff im Feur ſtuͤnde.
Hiermit verfugte ich mich gantz traurig gegen dem Wald zu meiner
Wohnung / und demnach ich auff dieſer Reiß ſehr wenig getroͤſtet/
hingegen aber umb viel andaͤchtiger worden / beſchloß ich bey mir/
die Wildnuß nimmermehr zu verlaſſen / ſondern mein Leben / gleich
meinem Einſidel in Betrachtung Goͤttlicher Dinge zu beſchlieſſen;
maſſen ich ſchon nachgedachte / ob nicht muͤglich waͤre / daß ich ohn
Saltz (ſo mir bitzher der Pfarrer mitgetheilet hatte /) leben / und
alſo aller Menſchen entberen koͤnte? Es iſt doch allezeit das menſch⸗
liche Hertz und Gemuͤth / wie eine ſchroere Bley⸗Wag nach der Ei⸗
telkeit abhaͤngig / und unſer eneſchlleßlicher Will wann er nicht ſtaͤ⸗
tigs

50 “ Des Aben theurlichen Simplieiſſimt
tigs wie ein Eſel zum Guten / durch Ermahnung und Abmahnung

getrieben / und abgetrillet gleichſam wird / ſtincket und hincket im ⸗

merdar nach der eitlen Eitelkeit / er kan und vermag gar nicht / die
Laſt des lieben Creutzes lang zu tragen. So kaum hatte der gute
frome alte Einſidel / nur die Augen zugethan / ſo gucket der Simpli⸗
ciſſimus wieder in die Welt / und laͤſſet ſich ihre Albertaͤten / und
Schein⸗Gachen weit haͤſſer / als ſeine ſtille Andacht und ungehin⸗
derten Gottesdrenſe gefallen/ ſo machen wirs Menſchen / und ſo
ſind wir Menſchen. Der alte Adam / will gar nichts außſtehen/
ſotes auch nur ein wenig ein rauhes Luͤfftlein ſeyn. Man ſuchet gl⸗
erley Anßfluchte / und hoͤſliche Außreden / und damit in ſolchen
Welt⸗und Thoren⸗Gedancken vergiſſet man Gottes / deß lieben
Gebets / und aller Andacht / wie es Simpliciſſimus hier ſelbſt be⸗
kennet / daß er immer nur kaltſinni ger darinnen geworden ſey. Biß
uns GGt wieder eine gute Ohrfeige verſetzet / und ſeine Executo-
res ſolche Teuffels⸗Werck⸗Gezeuge/ oder boͤſe Leute eine Weile auß
ſeinem Heilig⸗weiſen Rath mit uns nach eigenem Belieben zu hau⸗
ſen / verhaͤnget / da gehen wir wieder in uns / und heben an auffzuwa⸗
chen. Geſchiehet dann durch Grtes Huͤlffe / wieder eine gnaͤdige
Abwendung / ſo laſſen wir thörichte Menſchen un gleich die
Schwachheit uͤberfallen / und beduͤncken: Unſere kluge Weißheit / und
reiffer Rath / oder tapffere Staͤrcke und gute Wehr / habe das allein
gethan. Ja / wohl ſpaͤt! Wie hier der umme Sunpliciſſimus in
eben dergleichem Wahn auch ſtecket / daß er ſich wieder einbildet /
was doch die Speſſerter⸗Vogelsberger⸗und Schwartzwaͤl⸗
der⸗Bauren fur ſteiffe und tapffere Leute ſeyen? Weil ſie damals
eine Handvoll loſer Schelmen und boͤſer Buben / als der Rauch
den Geſtanck vertrieben. Solche Einbilder eynd wir Menſchen
in allen unſern Wercken / wir ſchreiben uns immer mehr zu / als wir
niemalen gekonnt oder geweſen. Wir ſehen offt wohl das Elend / dar⸗
innen wir ſtecken / vor uns / aber wir erkennen es nicht / wollen auch

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weder wiſſen oder verſtehen / woher es kommen / und entſprungen / viel lhk
weniger / daß wir darvon ablieſſen / und die boͤſe Qualle/ (nemlich die cenge
Sunde /) vermeideten / darauß wir ſolches Waſſer unſer eignen in
Straß übel ſchöpffe. nndnn
=ðSDUMUẽ Das Fleiſch iſt luͤſtern nach der Welt/ Nite
ſeh⸗ 4 Wlllenſond
6 Wie Simpliciſſimus furſtellt/ nnich,undbe
An ſeinen eignen Luͤſterkeiten/ gen ge
So gehts / ſo ſind wir Menſchen doch/ in Vegn
Wir lauffen in das Suͤnden⸗Joch/ “ gin Nercer
Und wollens doch n cht gerne leiden. icht ſordene)
BViel beſſer iſt ja Einſamkeit / Wmeder ogtue
Als daß der Menſch die Lebens⸗Zeit/ d lſzu,
Nach eignem Willkuͤhr ſelbſt vertreibe/ 4 li
Bedencke anen, e

“

Wmmohuung Erſten Theils/ Erſtes Buch/ 14. Cap. K
Adſindetom Bedencke nur mein lieber Chriſt!
n in Wann du gantz ſtill und einig biſt /
Grniht/ die Wie manche Sunden⸗ Luſt verbleibe.
aueder gaette Gehts dir / wie Simpliciſſimo /
t tmplt⸗ So ſey nicht traurig / ſonbern froh /

ODenck/ daß es Goct ſo haben wolle;
ud te Er ſchickt und machts offt wunderbar /
1 n Maah⸗ .Y Auff daß der Menſch / der kumme Narr /
tre MNRNunur geiſtlich kluͤger werden ſolle.

Mamit in ſeſche R .
miiin Das XIV. Capitel.
ushierſchile Simplex erzehlt mit Entſetzen und Grauſen/
erden er d Wie die Soldaten mit fuͤnff Bauren hauſen.

ſenehm ennn Amit ich aber dieſem meinem Entſchluß nachkommen / und
en Wn P ſein rechter Wald⸗Bruder ſeyn moͤchte / zog ich meines Ein⸗
Bihen u. eSſidlers hinterlaſſen haͤrin Hembd an / und guͤrtete ſeine Ket⸗
anan uſm te daruber; nicht zwar / als haͤtte ich ſie bedoͤrfft / mein unbaͤn⸗
ehgan min dig Fleiſch zu mortificiren/ ſondern damit ich meinem Vorfah⸗
unn luch ren ſowol im Leben / als im Habit gleichen / mich auch durch ſol⸗
imn che Kleidung deſto baͤſſer vor der rauhen Winters⸗Käͤlte beſchuͤtzen
inücſſnnsa r⸗ andern Tag / nachdem obgemeldtes Dorff gepluͤndert und
Drhnt verbrant wörden / als ich eben in meiner Huͤtte ſaß / und zugleich ne⸗
Stwmd ben dem Geber gelbe Ruͤben / zu meinem Auffenthalt / im Feur
WAI briet / umringten mich bey 40. oder 50. Musquetirer; dieſe / ob zwar
4/aldc n ſie ob meiner Perſon Seltzamkeit erſtauneten / ſo durchſtuͤrmten ſie
d rUmg doch meine Hütte / durchſtaͤnckerten alles auff das genaueſte / und
Iur/i ſuchten / was da nicht zu finden war / dann nichts als Buͤcher hatte
ldnsLm ich/die ſie mir durche inander geworffen / weil ſie ihnen nichts taug⸗
r walann ten: Endlich als ſie mich baͤſſer betrachteten / und an meinen Federn
Nanſtrumen ſahen / was für einen ſchlechten Vogel ſie gefangen haͤtten / konten ſie
Hile nenitſ leicht die Rechnung machen / daß bey mir eine ſchlechte Beute zu
ſerunſtint hoffen; Demnach verwunderten ſie ſich über mein hartes und ſehr
ſtrenges Leben / und hatten mit meiner zarten Jugend ein groſſes
Mitleiden / ſonderlich der Gfficirer / ſo ſie commandirte; ja er ehrte
mich / und begehrte gleichſam bittend / ich wolie ihm und den Seini⸗
gen den Weg wieder aus dem Wald weiſen / in welchem ſie ſchon
lang in der Irr herumb gangen waͤren; Ich widerte mich gantz
nicht / ſondern damit ich dieſer unfreundlichen Gaͤſte nur deſto eher
. wieder loß werden moͤchte / fuͤhrte ſie den naͤchſten Weg gegen dem
Dorff zu / allwo der obgemeldte Pfarrer ſo ubel tractirt worden / die⸗
weil ich ſonſt keinen andern Weg wuſte: Eh wir aber vor den Wald

be/ ze kamen / ſahen wir ohngefehr einen Benren pder zehen / deren ein

Theil

*

Des Abentheurlichen Simpliciſſimt

Theil mit Feur⸗Rohren bewehrt / die uͤbrigen aber geſchaͤfftig wa⸗

ren / etwas einzugraben; die Mußquerirer giengen auff ſie loß und
ſchryen / halt? halt: jene aber antworteten mit Rohren: Und wie
ſie ſahen / daß ſie von den Soldaten uͤbermannet waren/ lieff einer
da / der ander dort hinaus / alſo / daß die muͤden Mußquetirer keinen
von ihnen ereilen konten; derowegen wolten ſie wieder heraus gra⸗
ben / was die Bauren eingeſcharret / das ſchickte ſich umb ſo viel deſto
baͤſſer / weil ſie die Hauen und Schauffeln / ſo ſie gebraucht / ligen
lieſſen: Sie hatten aber wenig Streich gethan / da hoͤreten ſie eine
Stimme von unten herauff / die ſagte: O thr leichtfertige
Schelmen! O ihr Britz⸗Boͤßwichter! O ihr verfluchte
Lauren / vermeynet ihr wohl / daß der Himmel eure Chriſtliche
Grauſamkeit und Bubenſtuͤcke ungeſtrafft hingehen laſſen werde?
Nein / es lebet noch mancher redlicher Kerl / durch welche eure Un⸗
menſchlichkeit dermaſſen vergolten werden ſoll / daß euch keiner von
euren Reben AMenſ chen mehr den Hindern lecken doͤrffte. Hier⸗
uͤber ſahen die Soldaten einander an / weil ſie nicht wuſten / was ſie
thun ſolten: Etliche vermeynten / ſie hoͤrten ein Geſpentt / ich aber
gedachte / es traͤume mir; Ihr Officier hieß tapffer zu graben: Sie
kamen gleich auff ein Faß / ſchlugens auff / und fanden einen Kerl
darinn / der weder Naſen noch Ohren mehr hatte / und gleichwol
noch lebte: So bald ſich derſelbe ein wenig ermunterte / und vom

Hauffen etliche kante / erzehlte er / was maſſen die Bauren den vori⸗

gen Tag / als einzige ſeines Regiments auff Fuͦtterung geweſen ih⸗
rer 6. gefangen bekommen / davon ſie allererſt vor einer Stunde fuͤnf⸗
fe / ſo hinter einander ſtehen muͤſſen / todt geſchoſſen; und weil die Ku⸗
gel ihn / weil er der ſechſte und letzte geweſen / nicht erlanget / indem
ſie ſchon zuvor durch fuͤnff Coͤrper gedrungen / haͤtten ſie ihm Naſen
und Ohren abgeſchnitten / zuvor aber gezwungen / daß er ihrer fuͤnf⸗
fen (1. v.) den Hindern lecken muͤſſen: Als er ſich nun von den Ehr⸗
und GGrres⸗vergeſſenen Schelmen ſo gar geſchmaͤhet geſehen /
haͤtte er ihnen / wiewol ſie ihn mit dem Leben davon laſſen wolten/
die allerunnutzeſten Worte gegeben / die er erdencken moͤgen / und ſie
alle drey bey ihrem rechten Namen genennet / der Hoffnung / es
wuͤrde ihm etwan einer ans Ungedult eine Kugel ſchencken / aber

vergebens; ſondern nachdem er ſie verbittert gemacht / haͤtten ſie ihn

in gegenwaͤrtig Faß geſteckt / und alſo lebendig begraben / ſprechend:
Weil er deß Todes ſo eyfferig begehre / wolten ſie ihm zum Poſſen
hierinn nicht willfahren.
Indem dieſer ſeinen uͤberſtandenen Jam mer alſo klagte/ kam ei⸗
ne andere Parthey Soldaten zu Fuß uberzwerchs den Wald her⸗
auff/ die hatten obgedachte Bauren angetroffen / fuͤnff davon gefan⸗
gen bekommen / und die uüͤbrigen todt geſchoſſen; Unter denen Ge⸗
ſangenen waren vier / denen der üͤbelzugerichtete Reuter kurtz zuvor
ſo

ſchindli
4 dein
tuſe uſa
las ſchm

Wunder

wordenet
dere aber
rechtſcheft
ter berdien
ſiche Nppp
GSoldethet
Goldateſ.a
aof den Ra
ich / daßt
Schelmen
ſagteeina
wiedetſche
Glentedli
betnſchtet
bardeuuhe
Baurenſa
al ſagen
die Sch⸗
hoben/l
folten ſeſi
ſhennolen
hen: Hlere
halsſtetrat
Mn Plaſen
denknnnen.
wge worden
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Erſten Theils / Erſtes Buch / 14. Cap. 53
ſo ſchaͤndlich zu Willen ſeyn muͤſſen. Als nun beyde Partheyen
aus dem Anſchreyen einander erkanten / einerley Volck zu ſeyn / tra⸗
ten ſie zuſammen / und vernahmen wiederumb vom Reuter ſelbſt/
was ſich mit ihm und ſeinen Cameraden zugetragen; ſeine blauen
Wunder geſehen haben / wie die Bauren getrillt und geſchurigelt
worden / etliche wolten ſie gleich in der erſten Furi todt ſchieſſen / an⸗
dere aber ſagten: Nein / man muß die leichtfertigen Voͤgel zuvor
rechtſchaffen quaͤlen / und ihnen eintraͤncken / was ſie an dieſem Reu⸗
ter verdienet haben / indeſſen bekamen ſie mit den Mußgneten ſo tref⸗
liche Rippſtoͤſſe / daß ſie haͤtten Blut ſpeyen moͤgen; Zu letzt trat ein
Soldat hervor und ſagte: Ihr Herren / dieweil es der gantzen
Soldateſca eine Schande iſt / daß dieſen Schurcken (deutet damit
auff den Reuter /) funff Bauren ſo greulich getrillt haben / ſo iſt bil⸗
lich / daß wir ſolchen Schandflecken wieder ausloͤſchen / und dieſe
Schelmen den Reuter wieder hundertmal lecken laſſen: Hingegen
ſagte ein anderer / dieſer Kerl iſt nicht werth / daß ihme ſolche Ehre
wiederfahre / dann waͤre er kein Bernheuter geweſen / ſo haͤtte er
allen redlichen Soldaten zum Spott dieſe ſchaͤndliche Arbeit nicht
verrichtet / ſondern waͤre tauſendmal lieber geſtorben. Endlich
ward einhellig beſchloſſen / daß ein jeder von den ſaubergemachten
Bauren / ſolches an zehen Soldaten alſo wett machen / und zu jedem⸗
mal ſagen ſolte: Hiermit loͤſche ich wieder auß/und wiſche ab
die Schande / die ſich die Soldaten einbilden empfangen ʒu
haben/ als uns ein Bernheuter hinten leckt. Nachgehends
wolten ſie ſich erſt reſolvrren / was ſie mit den Bauren weiters an⸗
fahen wolten / wann ſie dieſe ſaubere Arbeit wuͤrden verrichtet ha⸗
ben: Hierauff ſchritten ſie zur Sache / aber die Bauren waren ſo
halsſtarrig / daß ſie weder durch Verheiſſung / ſie mit dem Leben da⸗
von zulaſſen / noch durch einzigerley Marter / hierzu gezwungen wer⸗
den kunten. Einer fuͤhrete denfuͤnfften Baur / der nicht geleckt
war worden / etwas beyſeits / und ſagte zu ihm: Wann du GGLE
und alle ſeine Herligen verlaͤugnen wilt / ſo werde ich dich lauffen
laſſen / wohin du begehreſt; Hierauff antwortete der Baur / Er haͤtte
ſein Lebtage nichts auff die Heilige gehalten / und auch bißher noch
geringe Kundſchafft mit GGtt gehabt / ſchwur auch darauff ſolen⸗
niter, daß er GOrtt nicht kenne / und kein Theil an ſeinem Reich zu
haben begehre; Hierauff jagte ihm der Soldat eine Kugel an die
Stirx / welche aber ſo viel effectuirt, als wann ſie an einen ſtaͤhler⸗
nen Berg gangen waͤre / darauff zuckte er ſeine Plaute / und ſagte:
Holla/ biſt du der Haar:? ich habe verſprochen / dich lauffen zu
laſſen / wohin du begehreſt / ſihe ſo ſchicke ich dich nun ins hoͤlliſche
Reich / wenn du nicht in Himmel wilt / und ſpaltete ihm damit den
Kopff biß auff die Zaͤhne voneinander / als er dort hinfiel / ſagte der
Soldat: So muß man ſich raͤchen / und dieſe loſe Schelmen zeitlich
und ewig ſtraffen. D
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4 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi — .
Indeſſen hatten die anbern Soldaten die uͤbrigen vier Ban⸗

xen / ſo geleckt waren worden / auch unterhanden / die banden ſie uber N

einen umbgefallenen Baum mit Haͤnden und Fuſſen zuſammen / ſo
artlich / daß ſie (ſ. v.) den Hindern gerad in die E bohe kehrten / und
nachdem ſie ihnen die Hoſen abgezogen / namen ſie etliche Klaſſter

—

Lunten / machten Knoͤpffe daran / und fidelten ihnen ſo unſaͤuberlich

durch ſolchen hindurch / daß der rothe Safft hernach gieng; Alſo
(ſagten ſie /) muß man euch Schelmen den gereinigten Hindern

außtrocknen. Die Bauren ſchryen zwar jaͤmmerlich/ aber es war P

kein Erbarmen / ſondern den Soldaten nur eine Kurtzweil / dann
ſie hoͤreten nicht auff zu ſaͤgen / biß Haut und Fleiſch gantz auff das
Bein hinweg war; mich aber lieſſen ſie wieder nach meiner Huͤtten
gehen / weil die letzt⸗gemeldte Parthey den Weg wol wuſte/ alſo kan
ich nicht wiſſen / was ſie endlich mit den Bauren vollends angeſtel⸗
let haben.
*„ Wenig Ruhm⸗und Lob⸗wuͤrdiges /laͤſſet ſich in dieſem Capt⸗
tel leſen oder antreffen / daraus man eine gute Nachſolge mercken
und lernen koͤnte / ſondern eitel Ruchlofigkeit / und durchteuffeltes
Verfahren / welches Menſchen mit Menſchen / ja Chriſten mit
Chriſten / ſich zu unternehmen und auszuuben / weder Furcht / Scham
vder Schen tragen. Und auch wohl die allerbarbariſchten Voͤl⸗
cker und Heyden nicht leichtfertiger handeln oder umbgehen koͤnten.
Daß man dahero wohl nach dem gemeinen Spruͤchwort ſagen mag:
Lupus eſt homo hommi J”M
Ein Menſch iſt ſeibſt des andern Wolff / der ihne beiſſet und zerreiſ⸗
3

et/
Und sffters / (wann es muͤglich iſt /) ſich aͤrger als der Teu ſfel wei⸗

ſet.
* Daß die Bauren allhier der Soldaten ſo uͤbel gewartet / und
recht boßhafftig mit dem einen umbgangen / iſt zwar nicht zu loben/
pder zu billigen / dann es leichtfertig genng ausſiehet; allein / daß es
auch die Soldaten den Bauren zu mancher Zeit / wo ſie Gewalt
und Oberhand gewinnen / nicht baͤſſer machen / iſt ebenfalls uͤberfluͤſ⸗
ſig bekandt / und unlaugbar. Keines ſolte ſeyn / weil jenes hoͤchſt
Unbillich / und dieſes nicht recht. Zwar/ daß der Baurenſtand / ein
ſaurer Stand ſey / der voller Arbeit und Muͤhſamkeit ſtecket / und
Dahero ihnen freylich weh geſchehe / wann ſie ſolche grobe un undanck⸗
bare Gaͤſte / wie die Soldaten insgemein ſind / in den ihrigen / alſo ei⸗
genen Beliebens / ſollen und muͤſſen hauſen laſſen / iſt gar leicht zu er⸗
meſſen und erachten. Daß aber auch darbey Bauren / gleichwol
Lauren und haimbuͤgene Schaͤlcke mitſeyn / iſt gleichmaͤſſig wie⸗
der nicht zu laugnen/ dann ſolches erhellet/ auß dem ſchoͤnen Vorſatz/
welchen dieſer Bauer / auff der Soldaten leick tſinniges und zwar

auch ruchloſes Begehren / alſo umb ein weni Stoͤſſe / oder Mar⸗

ter uͤberhaben zu jeyn / alſo balpben GOtt ver aͤngnete und nach der

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een Theils/ Erſtes Buch / 17. Cap. 75
Dauer hin ſchwure / woraus man dieſes groben Volcks eißkalte
Gottesfurcht ja ſehen und abnehmen kan. Demnach waͤre das Baͤ⸗
ſte / daß ſich die Bauren und Soldaten fein miteinander wohl ver⸗
Euden⸗ Daß jene ſich willfaͤrtiger / und die / vergnuͤgſam weiſen

* Und lieſſen ſolche Inſolentz / und wuͤſten Poſſen beydes bleiben/
Einander alſo un verſchämt / boß hafftig ſelber auffzureiben /
Der Bauer thu Soldaten guts / ſo kan der Soldat fuͤr ihn ſtreiten/
Und alſo jeder beyderſeits / verrichten recht ſein Werck mit Freuden /
Man ſpahre ſolche Tyranney / mit armen Landvolck auszuuͤben
Biß daß man fuͤr dem Feinde ſey / und werd zu Zorn hoͤchſt getrieben /
Du Doͤlpel / Bauer! aber auch / laß dir auch dieſes ſeyn geſaget ê
Und mach es nicht nach deren Brauch / ſo die Soldaten hier geplaget/
Sonſt muſtu das Vergeltungs⸗Recht fuͤr ſolche Flegeley annehmen /
Und dich zu gleichem Tranckgeld auch / wie hier der Bauer / mit beque⸗

4

7

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— Das XV. Capitel.

Simplex wird von den Soldaien ſpolirt /
Ihme traͤumt / wie es im Krieg trieben wird.

SNssvs ich wieder heim kam / befand ich / daß mein Feurzeugund
aantzer Haußrath ſambt allem Vorrath an meinem armſeli⸗
PMgen Eſſenſpeiſen die ich den Sommer hindurch in meinem
Garten erzogen / und auff kuͤnfftigen Winter vor mein Maul erſpa⸗
ret hatte / miteinander fort war: Wo nun hinauß? gedacht ich / da⸗
mahls lernete mich die Noth erſt recht beren; Ich gebott aller
meiner wenigen Witz zuſammen / zu berathſchlagen / was mir zu thun
oder zu laſſen ſeyn moͤchte? Gleichwie aber meine Erfahrenheit
ſchlecht und gering war / als konte ich auch nichts rechtſchaffenes
ſchlieſſen / das baͤſte war / daß ich mich GGtt befahl / und mein Ver⸗
trauen allein auff ihn zu ſetzen wuſte / ſonſt haͤtte ich ohn Zweiffel de⸗
ſperiren und zu Grunde gehen muͤſſen: Uber das / lagen mir die
Sachen / mit dem verwundenten Pfarrer / und denen ſuͤnff ſo er⸗
baͤrmlich gefiedelten Bauren / ſo ich denſelben Tag gehoͤret und geſe⸗
hen / ohn Unterlaß im Sinn / ich dachte nicht ſo viel umb Eſſenſpeiſe/
und meiner Erhaltung nach / als der jenigen Antipathia, die ſich
zwiſchen Soldaten und Bauren enthaͤlt / doch konte meine Alber⸗
keit nichts erſinnen / als daß ich ſchloſſe / auch feſtiglich glaubte / es
muͤſten ohnfehlbar zweyerley Menſchen in der Welt ſeyn/ ſo
nicht einerſey Geſchlechts von Adam her / ſondern wilde und zah⸗
me waͤren / wie andere unvernuͤnfftige Thiere / weil ſie einander ſo
grauſam verſolgen. M
In ſolchen Gedancken entſchlieff ich vor Unmuth und Kaͤlte / mit
D 4 einem

56 Des Abenbtheurlichen Simpticiſſimi
einem hungerigen Magen / da duͤnckte mich / gleichwie in einem
Traum / als wann ſich alle Baͤume / die umb meine Wohnung ſtun⸗
den gaͤhling veraͤnderten / und ein gantz ander Anſehen gewoͤnnen /
auff jedem Gipffel ſaß ein Cavallier / und alle Aeſte wurden an ſtatt
der Blaͤtter mit allerhand Kerlen gezieret; von ſolchen hatten auch
etliche lange Spreſſe / andere Mußqueten/ turzze Gewehr / Par⸗
eiſanen/ Faͤhnlein/ auch Trommeln und pPfeiffen. Diß war lu⸗
ſtig anzuſehen / weil alles ſo ordentlich und fein Grad⸗weiß ſich an
einander theilete; die Wurgel aber war von ungültigen Leuten / als
Hanwercker Tagloͤhnern / mehrentheils Bauren und derglei⸗
en / welche nichts deſto weniger dem Baum ſeine Krafft verliehen/
und wieder von neuem mittheilten / wann er ſolche zu zeiten verlohr;
ja ſie erſetzten den Mangel der abgefallenen Blaͤtter aus den ihri⸗
gen / zu ihrem eigenen noch groͤſſern Verderben, Benebenſt ſeuffze⸗
ten ſie uber die jenige / ſo auff dem Baum ſaſſen / und zwar nicht un⸗
billich / dann die gantze Laſt des Baums lag auff ihnen / und druckte
ſie dermaſſen / daß ihnen alles Geld auß den Beuteln/ja hinter ſieben
Schloͤſſern herfuͤr gieng / wann es aber nicht herfuͤr wolte / ſo ſtrie⸗
gelten ſie die Commiſſaru mit Beſemen/ die man militariſche
Execution nennet / daß ihnen die Seuffzer aus dem Hertzen / die

Thraͤnen aus den Augen/ das Blut aus den Naͤgeln/ und das Marck

aus den Beinen heraus gieng / noch dannoch waren Leute unter ih⸗
nen / die man Fatzvoͤgel nannte; dieſe bekuͤmmerten ſich wenig /
nahmen alles auff die leichte Achſel / und hatten in ihrem Ereutz an
ſtatt deß Troſtes allerley Geſpey.
Allhier ſtellet der ſo genannte Simpliciſſimus / oder ſonſt Ein⸗
faͤltige benamſte / recht kluͤglich und ſinnreich / den Ruh⸗ und Wohl⸗

ſtand des gemeinen Weſens mit einem belaſterten Baum vor.

Dann gleichwie ein Baum von Raupen und Ungeziefer / wann es
alſo uͤberhaͤufft iſt / verderbet / untergedrucket / und unfruchtbar ge⸗
macht wird / daß er nicht zu Kraͤfften kommen kan / alſo wird auch
durch das chaͤdliche und verderbliche Kriegs⸗Weſen / und uͤber⸗
haͤuffte milirariſche Execurionen oder andere Auflagen / ein
Land und Keich / oder das gemeine Wohl⸗Weſen / aͤuſſerſt ver⸗
derbet / ausgeſauget / abkraͤfftig und Mittel⸗loß gemachet / daß ſich
ernach die Wurtzel und Inwohnere deſſelben / von ſolchen
chweren Auff⸗und Uberlagen / und ſo gewaltigen Preſſuren / in
angen Zeiten nicht / auch wohl ofſt gar nimmermehr wieder erholen
koͤnnen; ſondern freylich bittere Thraͤnen und heiſſe Seuffzer aus⸗
ſtoſſen. Wo fie von ſolchen rauberiſchen Raupen⸗Ungeziefer alſo
belaſtet / und gedruͤcket werden / daß ihnen / (ſo zu reden /) recht das
Blut und Marck / oder alle Mittel etwas zu erwerben und ſich
zu erholen / entzogen werden. In ſolchem Fall nun / iſt auch das
nothwendigſte / das Simpkcianiſche Runfrftuͤcklein / (daß ihn
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Erſten Theils / Erſtes Buch / 15. Cap. 57
die Noth recht beren / und ſein Vertrauen allein auff Gott
leten gelernet /) welches freylich das baͤſte und fuͤglichſte Mittel.
ilde und ungedultige Murr⸗und Starr⸗Koͤpffe / welche ge⸗
ſchwind durch die Wand lauffen wollen / taugen nicht hierzu / dann
gleichwie ein halb verdorbener Baum / nicht alſobald wieder / von
einem oder zweyen Begteſſen zunimmet / und ein beſſeres Anſehen
gewinnet / ſondern vielmehr durch offtmalige und nachgeſetzte gute
Wart / alſo wil es auch mit dem lieben Gebet erſtlich angehalten/
und nicht gleich auff einmal gethan ſeyn. Dann durch das Gebet
und Vertrauen zu Grt / wird der ſchoͤne Baum des gemeinen
Wohlſtandes und Ruhweſens / eines Landes / in ſchoͤnen
Gruͤn⸗ und Wachsthumb / durch GGrt / auch noch immer erhal⸗
ten / wie es hiermit der Simplex alſo angezeiget / und durch dieſes
Gleichnus / und guten Theils auch durch ſein ſelbſt Gxempel / zu ver⸗
ſtehen geben wil.

* O wie manche ſchoͤne Laͤnder⸗Baͤume / ſind anjetzo umb⸗ und
auff allen ihren Aeſten / gleichſam auch mit ſolchen Gaͤſten und
Marrtialiſchen Kriegsknechten haͤuffig uͤberleget und beſetzet / als
ſie hier der Simpliciſſimus in ſeinem finnreichen Gleichnuß⸗
Traum / geſehen zu haben / erwehnet und vorbildet. Wormit er
nicht ſo wohl auff die vergangene dreyſſigjaͤhrige ſchwere Ariegs⸗
Troublen / (damit freylich unſer liebes Teurſche Vatterland/
als ein edler und fruchtreicher Baum belaſtet und gedrucket
geweſen /) als auch auff dieſe anjetzo leyder ſchon inſtehende / und
noch blutuͤble zukuͤnfftige Zeiten gleichſam als kluͤglich geſehen / und
gezielet zu haben ſcheinet / darinnen wir wohl auch recht mit jenem
lieben Alt⸗Vatrer ſagen / fragen und ſeuffzen moͤchten: O Domi-
ne! in quæ exulceratiſſima tempora nos reſervaſti? G Sα £RR!
in was fuüͤr ſchwuͤrige Zeiten haſt du uns kommen und ge⸗
rathen laſſen? So ſchlecht und elend kan es aber gleichwol nie⸗
malen ſtehen / und daher gehen / daß nicht dannoch loſe / leichtſinni⸗
ge / ſichere und bozhafftige Leute unter ſolchen Truͤbſeligkeiten mit
gefunden werden / denen der Schaden Joſephs / und allgemeine
Ubel/ durchaus nicht zu Hertzen gehen wil / ſondern ſo boßhafftig und
verkehrt ſind / das ſie ſich vielmehr freuen / wann der Dantz und
das Wetter nur recht angehen moͤchte / damit ſie ſich (ihres Beduͤn⸗
ckers) wieder reich ſtehlen und rauben koͤnten. Und dieſe ſcheinen
von ſolcher ſicheren und Fatz⸗voͤgliſchen Art (welche allhier Sim⸗
pliciſſimus mit unter den Bauren in ſolchem Traum ſitzen geſe⸗
hen /) zu ſeyn.

G Ott ſtaͤrcke das gemeine Weſen /
Und laſſe dieſen Baum geneſen/
Daß ſeine Aeſte veſt beſtehen /

D Und

Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
Ind nicht ſo von den Krieger⸗Heerden /
Als Uberlaſt / belaſtet werden /
Daß ihnen alle Kraͤfft entgehen.
Und ihr Fatz⸗Narren / die ſich freuen /
Auff ſolche boͤſe Schelmereyen /
Denckt / daß euch G Ott kan ſelber ſtraffen/
Und euch mit ſolcher Kolbe lauſen /
Wie ihr mit andern denckt zu hauſen /
Wann ihr die Gnaden⸗ Zeit verſchlaffen.

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Das XVI. Capitel.

Simpier traͤumt ferner vom triegeriſchen Leben/
Das man geringe nicht pfleg zu erheben.

5eLſo muſten ſich die Wurtzeln dieſer Baͤume in lauter Muͤ⸗
beſeligkeit und Lamentiren / diejenige aber auff den unterſten
Aeſten in viel groͤſſerer Muͤhe / Arbeit und Ungemach gedul⸗
den und durchbringen / doch waren dieſe jeweils luſtiger als jenee,/
darneben aber auch trotzig / tcranniſch / mehrentheils gottloß und der
Wurtzel jederzeit eine ſchwere unertraͤgliche Laſt / umb ſie ſtund dieſer
Reim: .
Re Hunger und Durſt / auch Hitz und Kaͤlt /
Arbeit und Armuth / wie es faͤllt /
Gewaltthat / Ungerechtigkeit / L
Treiben wir Landsknecht allezeit.
Oder auch noch deutlicher zu geben / alſo:
*Wir ſind Leut von Qualitaͤten /
Unter uns iſt wenig beten / “
Fluchen / laͤſtern / Bauern plagen /
Nichts nach Hoͤll und Himmel fragen/
Wir tragen / was nicht gehen kan /
Und fuͤhren es mit uns davon /
Was mancher Bauer lang verborgen /
Das macht uns manchen frohen Morgen/
Wir ſorgen nicht umb Wein und Bier /
Wann wir nur finden gut Quartier /
So ſchafft man uns all dieſe Sachen /
Wann wir uns wacker unnuͤtz machen/
Offt muͤſſen wir den Hiob ſingen)
Und hungern / daß die Baͤuch zerſpringen /
Offt ſind wir gantz von Beuten reich/
Und leben recht den Schweinen gleich /
Offt wir auch von der Stuͤcken knallen
Wie Muͤcken / zu der Erden fallen /
Vor uns man alles muß verhaͤlen /
Dieweil wir wie die Raben ſtehlen.
Wi freſſen manchen guten Braten/
Mit Mamen heiſt man uns Soldaten.

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Erſten Theils / Erſtes Buch / 16. Cap. 9
Dieſe Reimen waren umb ſo viel deſto weniger erlogen / weil ſie
mit ihren Wercken übereinſtimmeten/ dem Freſſen und Sauffen/
Hunger und Durſt leiden / huren und buben / raßlen und ſpielen /
ſchlemmen und daͤmmen / morden / und wieder ermordet werden /
todtſchlagen / und wieder zu todt geſchlagen werden / tribuliren / und
wieder getrillt werden/ jagen / und wieher gejaget werden / aͤngſtigen
und wieder geaͤngſtiget werden / rauben/ und wieder beraubet wer⸗
den / plimdern / und wieder gepluͤndert werden / ſich foͤrchten / und wie⸗
der gefoͤrchtet werden / Jammer anſtellen / und wieder jaͤmmerlich
leiden / ſchlagen / und wieder geſchlagen werden; und in Summa:
nur verderbenund beſchaͤdigen / und hingegen wieder verderbet und
beſchaͤdiget werden / war ihr gantzes Thun und Weſen: Woran ſie
ſich weder Winter noch Sommer / weder Schnee noch Eys / we⸗
der Hitze noch Aaͤlte / weder Regen noch Wind / weder Berg
noch Thal / weder Felder noch Moraſt / weder Graͤben / Paͤſſe/
Meer/ Mauren/ Waſſer/ Feur/ noch Waͤlle / weder Vatter
noch Mutter / Bruͤder und Schweſtern / weder Gefahr ihrer
eigenen Leiber / Seelen und Gewiſſen / ja weder Verluſt des Le⸗
bens / noch des Himmels / oder ſonſt eintzig ander Ding / wie das
Namen haben mag / verhindern lieſſen: Sondern ſie weberten in ih⸗
ren Wercken immer embſig ſort / biß ſie endlich nach und nach in
Schlachten/ Belaͤgerungen / Stuͤrmen / Feldzuͤgen und in den
Quartieren ſelbſten / (ſo doch der Soldaten irdiſche Para⸗
deiſe ſind / ſonderlich wann ſie fette Bauren antreffen /) umbka⸗
men / ſtarben / verdarben / und crepirten; biß auff etliche wenige / die
in ihrem Alter / wann ſie nicht wacker geſchunden und geſtohlen
hatten / die allerbaͤſte Bettler und Landſtuͤrtzer abgaben: zu
naͤchſt uber dieſen muhſeligen Leuten / ſaſſen ſo alte Huͤnerfaͤnger!
die ſich etliche Jahr mit hoͤchſter Gefahr auff den unterſten Aeſten
beholffen / durchgebiſſen / und das Gluͤck gehabt hatten / dem Tod biß
dahin zu entlauffen / dieſe ſahen ernſtlich und etwas repnutirlicher
aus / als die unterſte / weil ſie um einen Gradum hinauff geſtiegen wa⸗
ren: aber uber ihnen befandẽ ſich noch hoͤhere/ welche auch hoͤhere Ein⸗
bildungen hatten / weil ſie die Unterſte zu comandiren / dieſe nannte
man Wamesklopffer / weil ſie den Prquenirern mit ihren Pruü⸗
geln und Hellenpotzmarrter den Rucken ſowol/ als den Kopff ab⸗
zufegen / und den Muß quetirern Baumoͤl zu geben pflegten/ ihr
Gewehr damit zu ſchmieren. Uber dieſen hatte des Baums
Stamm einen Abſatz oder Unterſcheid / welches ein glattes Stuck
war / ohne Aeſte / mit wunderbarlichen Materialien / und ſeltzamer
Saiffen der Mißgunſt geſchmieret / alſo / daß kein Kerl / er ſey dann
von Adel / weder durch Mannheit / Geſchicklichkeit noch Wiſſen⸗
ſchafft hinauff ſteigen konte / G Dtt geb / wie er auch klettern koͤnte;
dann es war glaͤtter poliret / als eine marmorſteinerne Seule/

S

60 Des Abendtheurlichen Simplieiſſime
oder ſtaͤhlerne Spiegel; Uber demſelben Ort ſaſſen die mit dem
Faͤhnlein / deren waren theils jung / und theils bey zimlichen Jah⸗
ren / die Junge hatten ihre Vertern hinauff gehoben / die Alte aber
wParen zum theil von ſich ſelbſt hinauff geſtiegen / entweder auff einer
ſilbernen Laͤtter / die man Schmiralia nennet / oder ſonſt auff ei⸗
nem Steg / den ihnen das Gluͤck aus Mangel anderer gelegt hatte.
Baͤſſer oben / ſaſſen nych hoͤhere / die auch ihre Muͤhe / Sorge / und
Anfechtung hatten / ſie genoſſen aber dieſen Vortheil / daß ſie ihre
Beutel mit dem jenigen Speck am baͤſten ſpicken koͤnnen / welchen
ſie mit einem Meſſer / das ſie Contriburton nannten / aus der
Wunttzel ſchnitten; am thunlichſten und geſchickteſten fiel es Ihnen/
wann ein Commiſſarius daher kam / und eine Wanne voll Geld
über den Baum abſchuͤttete / ſolchen zu erquicken / daß ſie das Baͤſte
von oben herab aufffiengen / und den Unterſten ſo viel als nichts zu⸗
kommen lieſſen; dahero pflegten von den Unterſten mehr Hungers
zu ſterben / als ihrer vom Feinde umbkamen / welcher Gefahr mitein⸗
der die hoͤchſte entuͤbriget zu ſeyn ſchienen. Dahero war ein unauff⸗
hoͤrliches gegrabel und auffklettern an dieſen BHaum / weil jeder
gern an den obriſten gluͤckſeligen Orren ſitzen wolte / doch wa⸗
ren etliche faule liederliche Schringel / die das Commiß⸗Brod zu
freſſen nicht werth waren / welche ſich wenig umb eine Oberſtelle
bemuͤheten und einen weg als den andern thun muſten / was ihre
Schuldigkeit erforderte: Die Vnterſte / was ehrgeitzig war / hof⸗
feten auff der Obern Fall / damit ſie an ihren Ort ſitzen moͤchten / und
wann es unter zehen tauſenden einem gerieth / daß er ſo weit gelang⸗
te / ſo geſchahe ſolches erſt in ihrem verdruͤßlichen Alter / da ſie
baͤſſer hintern Ofen taugten / als im Feld vorm Feind zu ligen / und
demſelben die Spitze bieten / und wann ſchon einer wohl ſtund / und
ſeine Sachen rechtſchaffen verrichtete / auch ſich tapffer in allen Ge⸗
fahren verhielte / ſo ward er von andern geneidet / oder ſonſt durch
ein unverſehenlichen ungluͤcklichen Dunſt beydes der Scharge und

deß Lebens beraubt / nirgends hielt es haͤrter als am obgemeldten

glatten Ort / dann welcher einen guten Feldwaͤrbel oder Scher⸗
ganten hatte / verlohr ihn ungern / welches aber geſchehen muſte /
wann man einen Faͤhnrich aus ihm gemachet haͤtte. Man nahm
dahero an ſtatt der alten Soldaten / viel lieber Plackſcheiſſer /
Aammerdrener / erwachſene Pagen / arme Edelleure / irgends
Vettern/ und Schmarotzer und Hungerleider / die denen / ſo et⸗
was meritirt/ das Brod vorm Maul abſchnitten / und Faͤhnrich
wurden.
x Allhie ſind faſt keine Erlaͤuterungen vonnoͤthen / weilen ja dieſes
Cap. ſo deutlich vorgeſtellet iſt / daß es nicht wohl deutlicher ſeyn
koͤnte / und gehet es leyder freylich heut zu Tag alſo daher / daß offt
ein grober unwiſſender Menſch / zu ſolchen hohen Officiis und Com⸗
men⸗

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tel noch etwas mehrers dergleichen gedencken

dingen / es heiſt:

HSGage mir / du alter Krachwadel / (ſagte und fragte der

/

Erſten Theils / Erſtes Buch / 16. Cap. oWW
mendir⸗Stellen erhaben wird / der ſein lebtag keine Stund ein
Soldat geweſen / noch weniger einen todten Hund / War ge⸗
geſehen / und wuͤrde freylich wohl offt manches Cambat / Treffen /
Scharmuͤtzel oder Feldſchlacht / weit baͤſſer und glücklicher ab⸗

ſchweige einer Armee oder wolangeſtellten Baraille im

“

gehen / wann die Gfficrers generoͤſer / vorſchlaͤgiger/ inven⸗

rioſer und erfahrner waͤren. Wie dann nachfolgendes Capi⸗
und erwehnen wird.

* (Wer wil ein tapffer Kriegsmann heiſſen/
Der ſteige ja durch ſchmieren nicht /
Die Ehre wird ſich gleichwol weiſen /
Wann er ein ſchoͤne That verricht,
Viel baſſer iſts / man ſteig durch Wuͤr den /
Als bloͤßlich durch Geſchenck uud Gnad /
Man kauffet ſich nur groſſe Buͤrden /
Die man doch nicht verdienet hat /
Und offt auch nicht verdienen kan /
Aus Natnr. bloͤden Unvermoͤgen /
Und die ſo ſind / ſind uͤbel dran /
VWo nur die Stummen Ehr einlegen /
Auch die / ſo gar tyranniſiren /
Die zeigen gleichfals ihre Sparrn/
Wann ſie nicht wiſſen Maas zu fuͤhren /
So heiſt man fie nur wilde Narrn. *

Sahchhiheh he eh ihihi; & hehehehih e⸗ ih heh Heheheh Hih
Das XVII. Capitel.

Simplex verſtehet / der Adel allein
Im Krieg nicht pfliegt beehret zu ſeyn.

Jeſes verdroß einen alten und unedlen Feldwarbel ſo ſehr /
daß er trefflich anfieng zu ſchmaͤhlen / aber der Adelhold
0ſagte: Weiſtu nicht / daß man je und allwegen die Ariegs⸗
Aembter mit Adelichen perſonen beſetzt hat? als welche hierzu
am tanglichſten ſeyn; graue Baͤrte ſchlagen den Feind nicht /
man koͤnte ſonſt eine Heerde Boͤcke zu ſolchem Geſchaͤfft

Ein junger Stier wird vorgeſtellt
Dem Hauffen als erfahren /
Den er auch huͤbſch beyſammen haͤlt /
Trutz dem von vielen Jahren.
Der Hirt darff ihn vertrauen auch /
Obn Anſehen ſein er Jugend/
Man jubicirt nach boͤſem Brauch /
Ans Altert humb die Tugend.

Adel⸗
hold

N H

62 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
hold alſo ferner) ob nicht Edelgebohrne Gffictrer von der Sol⸗
dateſea baͤſſer reſpectiret werden / als diejenige / ſo zuvor gemeine
Knechte geweſen? und was iſt von Kriegs⸗Drſcrplin zu halten / wo
kein rechter Reſpect iſt? varſf nicht der Feldherr einem Cavallier

mehr vertrauen/ als einem Baurenbuben ‚der ſeinem Vatrer
vom Pflug entlauffen / und ſeinen eigenen Elxrern kein gut thun
wollen? Ein rechtſchaffener Edelmann / ehe er ſeinem Geſchlecht

durch Untren / Feldflucht / oder ſonſt etwas dergleichen / einen
Schandſlecken anhienge / ehe würde er ehrlich ſterben: Zu dem ge⸗

buͤhrt dem Adel der Vorzug in allwege / wie ſolches leg. Honor. dig.
de honor. zu ſehen. Johannes de Platea wil austruͤcklich daß man
in Beſtallung der Aemter dem Adel den Vorzug laſſen / und die
Edelkeute den Plebeis ſchlecht ſoll vorziehen; ja ſolches iſt in allen
Rechten braͤuchlich / und wird in erl. Schrifft be ſtaͤtiget / dann
Beata terra, cujus Kex nobilis eſt, ſaget Syrach cap 10. welches ein
herrlich Zeugnuß iſt des Vorzugs / ſo dem Adel gebuhret. Und wann
ſchon einer von euch ein guter Soldariſt / der Pulver riechen / und
in allen Begebenheiten treffliche Anſchlage geben kan/ ſo iſt er dar⸗
umb nicht gleich thchtig / andere zu commandiren und vorſichtig⸗
lich ſich zu verhalten; dahingegen dieſe Tugend dem Adel angeboren/
oder von Jugend auff angewohnet wird. Seneca ſaget: Habet
hoc proprium generoſus animus, quod concitatur ad honeſta &
neminem excelſi Ingenn Virum humilia delectant, & ſordida.

Das iſt: Ein heroiſches Gemuͤth hat die ſe Eigenſchafft an

ſich / daß es zur Ehrerjagung auffgemuntert wird; ſo
hat auch kein hoher Genſt einiges Belieben an geringen
und nichtswuͤrdigen Dingen. Welches auch Fauſtus Poëta in
dieſem Diſticho exprimiret hat:

Si te ruſticitas vilem genuiſſet agreſtis,
Mobilitas animi non foret iſta tui.

Uber das hat der Adel mehr Mittel/ ihren Untergehoͤrigen mit Geld/
und den ſchwachen Compagnien mit Volck zu helffen / als ein

Bauer / der uber den Edelmann ſaͤſſe; auch wuͤrden die Bauren

.

viel zu hoffaͤrtig / wann man ſie alſo ſtrack zu Herren machte / dann

man ſagt:
Es iſt kein Schwerd / das ſchaͤrffer ſchiert/
Als wann ein Baur zum Herren wird.
Haͤtten die Bauren durch lang⸗hergebrachte loͤbliche Gewohnheit
die Kriegs⸗und andere Aempter in Poſſeſſion wie der Adel / ſo
wuͤrden ſie gewißlich ſo bald keinen Edelmann einkommen laſſen;
zu dem / obſchon euch Soldaten von Fortun /.(wie ihr genennet
werdet /) man offt gern helffen wolte / daß ihr zu hoͤhern Ehren er⸗
haben wuͤrdet / ſo ſeyd ihr aber alsdann gemeiniglich ſchon ſo a

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doch zuvor nur ein Saͤuhirt war

Erſten Theils / Erſtes Buch / 17. Caß. 6
lebt / wann man euch probiret hat / und eines baͤſſern wuͤrdig ſchaͤ⸗
tzet daß man Bedencken haben muß / Euch zu befördern dann da iſt
die Hitze der Jugend verloſchen / und gedencket ihr nur ſchlechts da⸗
hin / wie ihr euren krancken Leibern/ die durch viel erſtandene Wi⸗
derwertigkeit ausgemaͤrgelt / und zu Kriegs⸗Oienſten wenig mehr

nutz ſeynd / guͤtlich thun / und wol pflegen moͤget / Gott gebe / wer

fechte und Ehre einlege / hingegen aber iſt ein junger Hund zum
Jagen viel freudiger / als ein alter Loͤw. HS
Der Feldwarbel antwortete: Welcher Narr wolte dann die⸗
nen / und ſich in augenſcheinliche Todes⸗Gefahr begeben / wann er
nicht hoffen darff durch ſein Wolverhalten beſoͤrdert / und alſo umb

ſeine getreue Dienſte belohnet zu werden: Der Teuffel hole ſol⸗

chen Krieg! Auff dieſe Weiſe guüt es gleich / ob ſich einen
wol haͤlt / oder nichr / ob einer dem Feind friſch unter die Augen

tritt / oder das Haſen⸗Pamer auffwirfft. Ich habe von unſerm al⸗

ten Obriſten vielmals gehöͤret / daß er keinen Soldaten unter
ſein KRegrment begehre / der ihme nicht veſtiglich einbilde / durch

Wolverhalten ein General zu werden. So muß auch alle Welt be⸗

kennen / daß die jenige Narionen / ſo gemeinen / aber doch rechtſchaf⸗
fenen Soldaten forthelffen / und ihre Tapfferkeit bedencken / gemei⸗
niglich vctorifiren / welches man an den Perſen und Tuͤrcken wol
ſihet. Es heiſt:
Die Lampe leucht dir fein / doch muſt du ſie auch laben
Mit fett Oliven Safft / die Flamm ſonſt bald verleſcht:
Getreuer Dienſt durch Lohn gemehrt wird / und er friſcht;
Soldaten⸗Tapfferteit wil Unterhaltung haben.

Adelhold antwortete: Wann man eines redlichen Manns
rechtſchaffene Qualitaͤten ſihet / ſo wird er freylich nicht uͤberſehen /
maſſen man heutiges Tags viel findet / welche vom Pflug / und der
Nadel / von dem Schuſter⸗Laͤiſt / und vom Schaͤferſtecken /
zum Schwerd gegriffen / ſich wohl gehalten / und durch ſolche ihre
heroiſche Tapfferkeit / und ruͤhmliche Unerſchrockenheit / weit uͦ⸗
ber den gemeinen Adel in Graffen und Freyherrenſtand ge⸗
ſchwungen; Wer war der Aaͤyſerliche Johann von Werd?

wer der Schwediſche Stallhans: wer der Heſſiſche kleine Ja⸗

cob und S. Andregs: Ihres gleichen ſind noch viel bekandt / die
ich Kurtze halber nicht alle nennen mag. Iſt alſo gegenwaͤrtiger
Zeit nichts neues / wird auch bey der Poſterrtat nicht abgehen / daß
geringe / doch redliche Leute / durch Krieg zu hohen Ehren gelangen/
welches auch bey den Alten geſchehen: Tamerlanes iſt ein maͤch⸗
tiger Koͤnig / und ſchreckliche Forcht der gantzen Welt worden / der
Agathocles Koͤnig in Sict⸗

y lien / iſt eines Haffners Sohn geweſen: Thelephas ein Wa⸗

guer.

5

64 Des Abendtheurlichen Simpliciſſimi
gner / ward Koͤntg in Lydien: des Kayſers Valentiniani Vet⸗
ter war ein Sailer: Wauritius Cappadox, ein leiveigener
Knecht / ward nach Tiberio Kaͤyſer; Johannes Zemiſces ram
aus der Schule zum Kayſerrthumb. So bezeuget b lavius Vopi-
ſcus, daß Bonoſus Imperator, eines armen Schulmeiſters Sohn
geweſen ſey; Hyperbolus / Chermidis Sohn / war erſtlich ein
Laternenmacher / und nachgehends Fuͤrſt zu Arhen; Juſti⸗
nus / ſo vor Juſtiniano regierte / war vor ſeinem Hayſerthum
ein Sauhirt; Hugo Capetus eines Metzgers Sohn / her⸗
nach Koͤnig in Franckreich; Pizarias gleichfalls ein
Schweinhirt / und hernach Marggraff in den Weſt⸗Indi⸗
Ehen Landern / welcher das Gold mit Centner auszuwaͤgen
atte.

meinen Schrot / indeſſen ſehe ich aber / daß uns die Thuͤren / zu ein⸗
und andrer Wuͤrde zu gelangen / durch den Adel verſchloſſen gehal⸗
ten werden. Man ſetzet den Adel / wann er nur aus der Schale ge⸗
krochen / gleich an ſolche Oerter / da mir uns nimmermehr keine Ge⸗
dancken hin machen doͤrffen / wann gleich wir mehr gethan haben /
als mancher Nobinſt, den man jetzt fuͤr einen Obriſten vorſtellet.
Und gleichwie unter den Bauren manch edel ingemum verdirbt/
weil es auß Mangel der Mittel nicht zu den Studus angehalten
wird: Alſo veraltet mancher wackerer Soldar unter ſeiner Muß⸗
quet / der billicher ein KRKegiment meritirte und dem Feldherrn
groſſe Dienſt zu leiſten wuͤſte.
* Simpliciſſimus bildet hier gar deutlich vor / den Wert⸗
ſtreit der Ehre zwiſchen Edlen und Unedlen / und weiſet /
daß gemeiniglich / und auch gebührlich der Adel den Vorzug dieſer
Zeit habe und fuͤhre. Wiewohl man hiebevor vor alten und ver⸗
floſſenen Zeiten / auch geringe und ſchlechte Leute / durch ihre Ver⸗
dienſte erhaben / und hoch an das Bret geſetzet / davon er gar artlich
in dieſem vorgebildeten Geſpraͤch / einige Exempel anfuͤhret. Wor⸗

mit er dieſer Zeit ſo viel weiſen und anzeigen wil / daß zwar wol dem 4

Adel in allewege der Vorzug gebuͤhre / doch nichts deſto weniger
auch der Unedlen Edel⸗wuͤrdige Verdienſte / und tapffere Tha⸗
ten ſollen angeſehen und belohnet / und nicht ſo ſchlechter Dings der
bloſſe Adel allein / (auch ſo er ohne Tugenden ſo gar /) ſolle oder
muͤſſe angeſehen und vorgezogen werden. Dann je Edler einer vom
Gebluͤt / je Edler er ſich auch am Gemuͤth / und ſ⸗ choͤnen Tugend⸗Ga⸗
ben / billig vor andern zeigen und weiſen ſollen / ſonſt wird ihme ſein
Adel mehr beſchaͤnden als Ehre bringen. Und der Adel ohne die
Cugend / Großmuth / Tapfferkeit und ritterliche Ubungen / oder Er⸗

fahrnuß / iſt wie ein nichtsguͤltiges Mullen / ſo balden er aber mit

dieſen Eigenſchafften gezievet / und ausgeſchmuͤcket wird / ſo gilt ngd

Der Feldwarbel antwortete: Diß alles lautet zwar wol auff

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Errſten Theils / Erſtes Buch / 17. Cap. 6
iſt er gleich noch ſo viel / als er an ſich ſelbſt geweſen. Nichts hilffet ei⸗
nen vom hohen Geſchlecht und Adel ſeyn / und mit vielen wackern
Ahnen praͤngen / ſich hervor thun / und an Laden legen wollen / dar⸗
um / weil jene vielleicht generoͤſe / wackere und beruͤhmte Leute ge⸗
weſen. Wann er etwan ein grober ungeſchickter Geſell / mit deme
weder hinden oder vornen etwas ausgerichtet iſt / und man ihn wohl
unter einem Schock grober BHauren / kaum kennen / oder hervor zu
ſuchen wiſſen ſolte.

* Wie mancher prangt daher / weil er ein Edelmann/
Der offt das ba / be / bi/ kaum buchſtabiren kan/
Wo mit dem Adel ſich die Studien vereinen/
Da ſicht man Adetheit in klarem Goilde ſcheinen /
Ein Edler ungelehrt / und auch nicht Kriegs⸗geuͤbt /
Der gilt auch grad ſo viel / als dir ein Nullen gibt;
Setz nur das Null allein / es kan dir nichts beweiſen /
Setz Eines nur darzu / ſo wird es zehne heiſſen/
So iſt der Adel auch / wo Kunſt und Tugend fehlt /
Ein ſolcher Edelmann wird bloß fuͤr nichts gezehlt.

x* Zwar iſt es nicht ohne / daß freylich heut zu Tag offt mancher ge⸗
ringer / von ſchlechtem Stand und Herkommen / wann er durch das
Gluck / und ſeine Verdienſte / ein wenig in das Stergen geraͤth / und
zu Ehren kommet / ſich hernach naͤrriſch genug darein ſchicket / ſtoltz
und hochmuͤtig zu werden anhebt / und es mit ihme heiſſet nach
dem bekandten / vom Srmpliciſſimo erſt oben angezogenen Retm⸗
Laut/ von dem Bauren⸗Srtoltzhec. Allein muß man es darumb
nicht alle und einen jeden von geringem Stand / der ſich wohl ver⸗
dient gemacht / ſo ſchlecht hin entgelten laſſen. Weilen auch offt
mancher der Edel vom Gebluͤt / ſich dem Gemuͤth nach / zimlich
kauterwelſch darein / und zur Sache ſchicket / und wird wohl man⸗
cher ſolcher junger Edelmann / bey dieſen Zeiten / vor andern zu ei⸗
ner hohen Scharge / oder Officio, darinnen zu commanchren / er⸗
haben / daß er andern befehlen und ſie regieren ſolle / der doch wohl
ſelbſt noch ein paar Hoffmeiſter und Præceptores, ſeiner Jugend
halben / vonnoͤthen haͤtte / welche erſt ihn baͤſſer regieren und abrich⸗
ten ſolten / ehedann er andern befehle; damit er nachmals zu einem

wackern Kerls / mit der Zeit werden moͤchte. Indeſſen ſrage man
aber nicht / woher es hernach komme / daß offt ſo ein ſchoͤnes und

maͤchtiges Volck / von einem offt ſchwachen Feind / ruintret und
auffgerieben wird; weilen ſolche junge Befehlshaber und Gffici⸗
rer / noch nicht Hirns und Witz genug haben / ihre ſo ſchoͤne Mann⸗
ſchaft/ wohl⸗weiß⸗und kluͤglich anzufuͤhren / ſondern ihrem ſtumpffen

—
4
.

Verſtand nach / in der Furi uͤber Hals und Kopff entweder anlauf

fen / oder den Vortheil verſehen / oder auch auß zaghaffter Bloͤdigkeit/

Schul⸗

wie eine Katze / umb einen heiſſen Brey herumſchleichen/
Mõ krand⸗

66
kranckheiten / und faule Außreden machen und was dergleichen

Des Abeathrurtichen Simplieiſſimi
mehr iſt. Da doch mancher alt⸗erfſahrner Mußquetter / wann
er ſeine Meinung und Anſchlag darzu geben ſolte / (den man nicht
einmal durch die Finger anſihet / oder achtet /) es weit baͤſſer treſfen⸗
und mit heilſamen Anſchlaͤgen gefaſt ſeyn wuͤrde. Und dieſes iſt all⸗
hier die Meinnng deß Simpliciſſimt / in ſolcher Traum⸗ und Ge⸗
ſichts⸗Vorſtellung. *

*Man ſeh auff Adel nicht allein /
AuVꝓuch auff die That und Qualitaͤten /
Die Klugh eit muß hier guͤltig ſeyn /
Und wohl Anfuͤhrens thut vonnoͤthen /
Wer hohe Dien ſt vertret ten will /
Der muß auch hohe Witz erzeigen /
Ein junger Maulauff gielt nicht viel /
Man muß durch Thaten hoͤher ſteigen *

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Das XVIII. Capitel.

Simplex das erſte mal in die Welt ſpringt /
Welches ihm aber gar uͤbel gelingt.

[Eh mochte dem alten Eſel nicht mehr zuhoͤren / ſondern
20 goͤnnete ihm was er klagte / weil er offt die arme Soldaren
WBBpruͤgelte / wie die Hunde: Ich wandte mich wieder gegen die
Baͤume / deren das gantze Land vol ſtund / und ſahe / wie ſie ſich be⸗.
wegten / und zuſammen ſtie ſſen / da praſſelten die Kerl hauffenweiſe
herunter / Knall und Fall war eins; augenblicklich! friſch und todt / in
einem Huy verlohr einer einen Arm/ der ander ein Bern / der drit⸗
te den Kopff gar. Als ich ſo zuſahe / bedauchte mich / alle diejenige
Baͤume/ die ich ſahe / waͤren nur ein Baum / auff deſſen Grpffel ſaſſe

gen
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der Kriegs⸗Gort Mars / und bedeckte mit deß Baums Aeſten
gantz Europam, wie ich davor hielt / ſo hatte dieſer Baum die gan⸗
tze Welt uͤberſchatten koͤnnen / weil er aber durch Neid und
durch Argwohn und Mißgunſi/ durch Hoffart / Hochmut und Geitz/
und andere dergleichen/ ſchoͤne Tugenden/ gleichwie von ſcharffen
Nord⸗Winden angewehet ward/ ſchien er gar duͤnn und durch⸗
ſehti daherv einer folgende KReumen an den Stamm geſchrie⸗
en hat:
Die Stein⸗Eich durch den Wind getrieben und vertetzet /
Ihr eigen Aeſt abbricht / ſich ins Verderben ſetzet:
Durch innerliche Krieg / und bruͤderlichen Streit /
Wird alles umbgekehrt / und folget lauter Leid.

Von dem gewaltigen Geraſſel dieſer ſe haͤdlichen Winde und

macheihzmenn

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ſee Speſenet

Zerſtummlung deß Vaums ſelbſten/ ward ich ans dem Schlaff er⸗ uniſt Min

4 weckt /und ſahe mich uur allein in meiner Huͤtte. Dahero fieng ich

wie⸗

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dtas dergleichen
Wetier / wamn
(den manniche
thſer tifen
Und Reſesiſtcl
Dauewund

Er ſten Theils / Erſtes Bach / 8 Cap. 67
wieder an zu gedencken / und in meinem Hirſchhaͤuſelern zu uͤber⸗
ſchlagen / was ich doch immermehr anfangen ſolte? im Wald zu blei⸗
ben war mir unmuͤglich / weil mir alles ſo gar hinweg genommen
worden / daß ich mich nicht mehr auffhalten kunte / nichts mehr war
uͤbrig / als noch etliche Buͤcher / welche ich hin und her zerſtreut / und
durch einander geworffen lagen: Als ich ſolche mir weinenden Au⸗
gen wieder aufflaſe / und zugleich GGrrt inniglich anruffte / er wolte
mich doch leiten und fuͤhren / wohin ich ſolte / da fand ich ohngefehr
ein Briefflein / daß mein Einſidel bey ſeinem Leben noch geſchrie⸗

ben hatte / das lautete alſo: Lieber Sunplict / wann du diß Brieff⸗

enme Seden
Hich riedet wend
, friſchudun
ein Benn An

ſen Ghftii

Beums M
ſer Baun demn
Neid und /9.

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Stanmn leſcnn.

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eit/
Winde/ un
den Enfen

N flin

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hin und her mit Todten uͤberſtreut / dere

lein findeſt / ſo gehe alsbald auß dem Wald / und errette dich und den
Pfarrer auß gegenwaͤrtigen Noͤthen / dann er hat mir viel Gutes
gethan: GGir den du allweg vor Augen haben / und fieiſſig beten
ſolleſt / wird dich an ein Ort bringen / das dir am bequemſten iſt. Al⸗
lein habe denſelbigen ſtaͤts vor Augen / und befleiſſige dich / ihm jeder⸗
zeit dergeſtalt zu dienen / als wann du noch in meiner Gegenwaͤrt im
Wald waͤreſt / bedencke und thue ohne Unterlaß meine letzte Re⸗
den / ſo wirſt du beſtehen moͤgen: Vale.
Ich kuͤ»ßte diß Briefflein und deß Einſidlers Grab zu viel
1000. malen / und maͤchte mich ohn ferners Auffhalten auff den
Weg / Menſchen zu ſuchen / biß ich deren finden moͤchte / gieng alſo
zween Tage einen geraden Weg fort / und wo mich die Nacht begriff/
ſuchte ich einen holen Baum zu meiner Herberge / meine Zehrung
war nichts anderſt als Buchen / die ich unterwegs aufflaſe / den
dritten Lag aber / kam ich ohnweit Gelnhauſen auff ein zimlich e⸗
ben Feld / da genoſſe ich gleichſam eines Hochzeirlichen WMahls /
dann es lag uͤberall voller Garben auff dem Feld / welche die au⸗
ren / weil ſie nach der namhafften Schlacht vor Noͤrdlingen ver⸗
jagt worden / zu meinem Glück nicht einfuͤhren koͤnnen / in deren einer
machte ich mein Nachtläger / weil es grauſam kalt war / und ſaͤttigte
mich mit außgeriebenen Wartzen / welches mir die delicate⸗

72

ſte Sperſe war / weil ich dergleichen lang nicht genoſſen.
69 σ ½ e 6 „0 σ9
Das XIX. Capitel.

Simplex wird in dem Schloß Hanau gefangen/
Saget wie er damals einher gegangen. .

σ Aes tagete / fuͤtterte ich mich wieder mit Waitzen / begab
mich zum naͤchſten auff Gelnhauſen / und fand daſelbſt die
Thore offen / welche zum theil verbrant / und jedoch noch hal⸗
bexr mit Miſt verſchantzt waren: Ich gieng hinein / konte aber keines
lebendigen Menſchens gewahr werden / hingegen lagen die Gaſſen
n etliche aber biß anſſ?
E 2 Hembd

68 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
Hembd ausgezogen waren. Die er jaͤmmerliche Anblick war mir
ein erſchroͤcklich Spectacal, maſſen ihm jederman wohl ſelbſten ein⸗
bilden kan / meine Einfalt konte nicht erſinnen / was vor ein Ungluͤck
das Ort in einen ſolchen Stand geſetzt haben muͤſte; Ich erfuhre a⸗
ber / unlaͤng ſt hernach / daß die Kayſerliche Voͤlcker etliche Wey⸗
martſche daſelbſt uͤberꝛumpelt / und a ſo erbaͤrmlich mit ihnen umb⸗
gangen. Kaum zween Steinwürfſe weit/ kam ich in die Sradt/
als ich mich derſelben ſchon ſatt geſehen hatte / derowegen kehrete ich

wiederumb / gieng durch die Aue neben hin / und kam auff eine gaͤn⸗

ge Landſtraſſe / die mich vor die herrliche Veſtung Hanau trug:
So bald ich deren erſte Wacht erſahe / wolte ich durchgehen / aber
mir kamen gleich zween Muſquetierer auff den Leib / die mich an⸗
pachten / und in ihre Cocps de Guarde führten.
Ich muß dem Leſer nur auch zuvor meinen damahligen viſirli⸗

chen Auffzug erzehlen / ehe daß ich ihm ſage/ wie mirs weiter gieng /

dann meine Kleidung und Geberden waren durchauß ſeltzam / ver⸗
wunderlich / und widerwertig / ſo / daß mich auch der Gouverneur
abmahlen laſſen: Erſtlich waren meine Haare in dritthalb Jahren
weder auff Griechtſch / Teutſch / noch Frantzoͤſiſch abgeſchnitten/
gekampelt / noch gekrauſelt oder gebufft worden / ſondern ſie ſtunden
in ihrer natüͤrlichen Verwirrung noch / mit mehr als jaͤhrigem
Staub / an ſtatt des Haar⸗Plunders/ Puders / oder Pulvers/
(wie man das Narren oder Naͤrrinwerchk nennet /) durchſtreut/
ſo zierlich auff meinem Kopff / das ich darunter herfur ſahe/ mit mei⸗
nem bleichgelben Angeſicht/ wie eine Schleyer⸗Eule / die knappen
will / oder ſonſt auff eine Mauß ſpannet. Und weil ich allezeit
paa⸗haͤuptig zu gehen pflegte / meine Haare aber von Natur kranß
waren / hatte es das Anſehen / als wan ich einen Luͤrckrſchen Bund
auffgehabt haͤtte: Der uͤbrige abit ſtimmte mit der Hauptzier üͤ⸗
berein / dann ich hatte meines Einſidlers Rock an / wann ich denſel⸗
ben anders noch einen Rock nennen darff / dieweil das erſte Ge⸗
wand / darauß er geſchnitten worden / gaͤntzlich verſchwunden / und
nichts mehr davon uͤbrig geweſen / als die bloſſe Form/ welche mehr
als tauſend Stücklein allerhand faͤrbiges zuſammen geſetztes / oder
durch vielfaltiges flicken / aneinander genaͤhetes Tuch / noch vor Au⸗
gen ſtellte. Uber dieſem abgangenem / und doch zu vielmalen verbaͤſ⸗
ſertem Rock/ trug ich das haͤrin Hembd / an ſtatt eines Schulder⸗
Alerdes/ (weil ich die Ermel an Strumpffs ſtatt brauchte / und
dieſelbe zu ſolchem Ende herab getrennet hatte/) der gantze Leib a⸗
ber / war mit eiſernen Ketten / hinten und vorn ſein Creutzweiß/ wie
man S. Wilhelmum zu mahlen pfeget / umbouͤrtet / ſo / daß es faſt ei⸗
ne Gattung abgab / wie mit denen/ ſo von Tuͤrcken gefangen / und vor
ihre Freunde zu betteln / im Land umbziehen; meine Schuhe wa⸗
ren auß Holtz geſchnitten / und die Schuhbaͤndel aus Kinden von

Cihrhiumn
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Clengoßinn,
ſißtobere
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Urdterinnne
ſeligerſagten
ſichegege

Rockſalsein

be mir elb
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tiel Stoppe
h/ danmne
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erdengfe
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Plic war ni
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Erſten Theils / Erſtes Buch/ 19. Cap.
Lindenbaͤumen gewebet / die Fuüͤſſe ſelbſt aber / ſahen ſo kr
aus / als wann ich ein paar Struͤmpffe von Spaniſch⸗Leib farbe an⸗

gehabt / oder ſonſt die Haut mit Fernambuc gefaͤrbet haͤtte; Ich
glaube / wann mich damals ein Gauckler / Marckrſchreyer / oder

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ſo krebsroth

Landfahrer gehabt / und vor einen Samojeden oder Graͤnlsn⸗

der dargeben / daß er manchen Narren angetroffen / der einen Creu⸗

tzer an mir verſehen haͤtte. Ob zwar nun ein jeder Verſtaͤndiger

aus meinem magern und ausgehungerten Anblick / und hinterlaͤſſi⸗

ger Auffziehung unſchwer ſchlieſſen koͤnnen / daß ich aus keiner Gar⸗

kuͤchen / oder auß dem Frauenzimmer / weniger von irgend eines

groſſen Herrn HGoffhalrung entlauffen / ſo ward ich dennoch

unter der Wacht ſtreng examintret / und gleichwie ſich die Solda⸗

ten an mir vergafften / alſo betrachtete ich hingegen ihres Gffrcters

tollen Auffzug / dem ich Red und Antwort geben muſte; Ich wuſte
nicht / ob er Sie oder Er waͤre / dann er trug Haare und Baut auff

wein Frantzoͤſiſch / u beyden Seiten hatte er lange Zoͤpffe herunter han⸗
e Gonverhar

gen wiepferds⸗Schwaͤntze / und ſein Bart war ſo elend zugerichtet
und verſtumpelt / daß zwiſchen Maul und Naſe nur noch etliche we⸗
nige Haare ſo kurtz davon komen / daß man ſie kaum ſehen konte: Nit

weuiger ſatzten mich ſeine werte Hoſen / ſeines Geſchlechts halber in

nicht geringen Zweiffel / als welche mir vielmehr einen Weiber⸗

RKock/ als ein pgar Maans⸗Hoſen vorſtelleten. Ich gedachte bey
bey mir ſelbſt / iſt dieſer ein Mann: ſo ſolte er auch einen rechtſchaf⸗

ſenen Bart haben / weil der Geck nicht mehr ſo jung iſt / wie er ſich
ſtellet: Iſt es aber ein Werb / warumb hat die alte Hure dann ſo
viel Sroppeln umbs Maul? Gewißlich iſt es ein Weib / gedachte
ich / dann ein ehrlicher Mann wird ſeinen Bart wohl nimmer⸗
mehr ſo jaͤmmerlich verketzern und verſtummeln laſſen; maſſen die
Boͤcke aus groſſer Schamhafftigkeit keinen Tritt unter frembde
Heerden gehen/ wann man ihnen die Baͤrte ſtutzet.
nach ich alſo im Zweiffel ſtund / und nicht wuſte / was die jetzi⸗

lſchwudn ge Mode war / hielt ich ihn endlich vor Mann und Weib zu⸗

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gleich.
Dieſes maͤnniſche Weib / oder dieſer weibiſche Mann / wie er

ein Buchlein von Bircken⸗Rinden / darinn ich meine taͤgliche
Gebet geſchrieben / und auch das jenige Zettelein ligen hatte / das

mir mein frommer Einſidel / (wie im vorigen Capttel gemeldet
worden /) zum Valete hinterlaſſen / ſolches nahm er mir; weil ichs

aber ungern verlieren wolte ſiel ich vor ihm nieder / faſſte ihn umb
beyde Knye und ſagte: Ach mein lieber Hermaphrodit, laſt mir
doch mein Gebetbuͤchlein! Du Narr / antwortete er / wer Teuffel

Schuhenn hat dir geſagt / daß ich Herman heiſſe? Befahl darauff zweyen Sol⸗

endenill
H

daten / mich zum Gubernaror zu führen / welchen er beſagtes Buch

E 3

Und dem⸗

mir vorkam / ließ mich überall beſuchen / ſand aber nichts bey mir / als⸗

70 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi .
mitgab / weil der Phantaſt ohn das / wie ich gleich merckte / ſelbſt
weder leſen noch ſchreiben konte.
Alſo fuͤhrete man mich in die Stadt / und jederman lieff zu / nicht
anders / als wann ein Meer⸗Wunder auff die Schau gefuhret
wuͤrde; und gleichwie mich jedweder ſehen / und meine wunderliche
Geſtalt / genauer betrachten wolte / alſo machte auch jeder was beſon⸗
ders aus mir, etliche hielten mich vor einen Spronen / andere vor
einen Unſinnigen / andere vor einen wilden Menſchen / und aber an⸗
dere vor einen Geiſt / Geſpenſt / oder ſonſt vor ein Wunder / wel⸗
ches etwas beſonders bedeuten wuͤrde: Auch zwaren etliche / die hiel⸗
ten mich vor einen Narren/ welche wohl am naͤchſten zumd weck

geſchoſſen haben moͤchten / wann ich den lieben GOrt nicht gekant

haͤtte.
x*Sũimpliciſſimus ſtellet allhier fuͤr / die poſſirliche / ja recht laͤ⸗
cherliche Tracht und Auffzug / ſeines ſo heilig⸗vermeinten Ein⸗
ſidler⸗Standes/ und Lebens/ dann auch / die Fantaftiſche und
ihme frembd⸗dünckliche Moda⸗Klerdung / derer ſo unnuͤtzen
Soldaten⸗Gaͤſte. Welche er alſo in verſchalckter ſimulirter
Einfalt / wie es einem Einfaͤltigen billig vorkommen moͤchte / abbil⸗
det und vorſtellig machet. Wer in der Welt leben und ſeyn will /
muß ſich nur auch in die Welt ſchicken / und mit derſelben ſimult⸗
ren lernen. Die Abſonderlinge / und Wenſchen Scheue/
werden nur fur albere Fantaſten/ Faſinachtbutzen / und Nar⸗
rxen gehalten / wann ſie auch gleich noch ſo klug und geſcheid waͤ⸗
xren. Wie es dem Sunpliciſſimo allhier auch ergangen.
X Ein gottſeliges und erbares Leben zu fuͤhren / wird eben kein
einoͤdiger / verwildeter Ort / und ſo naͤrriſche Tracht oder Abmarte⸗
rung des Leibes erſordert / weilen man in allen Staͤnden und an al⸗
Nlen Orten / GGrt dienen / ihn loben und preiſen kan. Ob man

ſchon eben nicht ſo Viſicunkiſch und Sunplreianiſch auffziehet.

Auch machet die Naͤrriſche Moda Tracht / und das poſſirliche
Vorſtellen / und Spreiſſen / eben ſo wenig einen wackeren und tapffe⸗
ren Mann oder Soldaten / als der abſurde und laͤcherliche Einſid⸗
ler⸗vabit / einen groſſen Heiligen. Weilen dieſes nur Alet⸗
der/ und gar offt ein NMarr darunter / oder darinnen ſtecken kan.
Deßgleichen auch Stmpliciſſimus allhier die Soldaten fuͤr
Narrxren / und ſie ihme wieder in ſeiner Kleidung dergleichen / ja
wohl gar für ein abſcheuliches Monſtrum, oder weiß nicht was /
hielten: So machts die naͤrriſche Welt / es ſihet immer eines des an⸗
dern Thorheit baͤſſer / als ſeine ſelbſt eigene. Offt haͤlt man den ſuͤr
einen Narren / und laͤcherlichen Abentheuer / der in ſeiner Erkaͤnt⸗
nuͤß und Froͤmmigkeit an und zu Grt / auch bey GGtt wohl am
baſten daran iſt / und die jenigen daͤrffen ſich wohl ein hauffen groſ⸗
ſe Streiche / und was ſie fuͤr herrliche und angeſehene Leute ſeyen/

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Erſten Theils / Erſtes Buch / 20. Cap. 7yr.
einbilden / welche doch offt fuͤr GSOTT/ als Narren / und ihrem
ſuͤndlichen wilden und wüſten Leben nach / wie garſtige Schwei⸗
ne angeſehen ſind. Dergleichen allhier dieſe tollen Soldaten⸗Gaͤ⸗
kaad,lce den Simpliciſſimum angepacket / auch waren. * Dem⸗
nach /

Wer in der Welt will ſeyn und leben /
Der ſtell ſich nicht zu heilig an /
Sonſt heiſt es gleißneriſch gethan / L
Auch muß man Aergernuͤß nicht geben
Das Kleid kan keinen heilig machen /
Sey Muͤnchen/ oder Nonnen⸗ Kutt /
Wer ſo gedencket / iſt recht butt /
Es thut ſichs nicht mit ſolchen Sachen.
Wann Hertz und Seele GOtt gefaͤllet /
Das iſt das ſchoͤnſte Kleid und Zeuch /
Es trag es Arm obder Reich /
So iſt die Gache wohl beſtellet.
G Ott liebet keine Moda⸗Trachten /
Er fragt nicht nach bem Cavalier /
Es heiſt: wie iſt dein Hertz in dir?
Die Demuth pflegt er hoch zu achten.
So merckt es dann / ihr Heuchel⸗ Chriſten/
Es gilt bey G Ott kein Auſſen⸗Schein /
Kein Wild⸗ und Gravitaͤtiſch ſeyn /
Und wie ein Goliat ſich bruͤſten.
Einſidel⸗Leben / Stand und Orden /
Hebt keinen nicht in Himmel nauff/
Auch nicht der Moda Trachten⸗Lauff /

Gott lieben thuts; mit wenig Worten.
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Das XX. Capitel. H

Simplex wird in das Gefaͤngnuß gefuͤhret /
Mitten in Aengſten noch Linderung ſpuͤret.

„ aebs ich vor den Goubernator gebracht ward / fragte er mich /
wo ich herkaͤme? Ich aber antwortete / ich wuͤſte es nicht:
Ich antwortete aber⸗

Er fragte weiter / wo wil ſt du dann hin?
er ferner /

mal / ich weiß nicht: was Teuffel weiſt du dann / fragte
was iſt dann deine Handthierung? Ich

Geſicht / nicht weiß ich / obs auß Zorn oder Verwunderung geſchahe?

Dieweil aber jederman das Boͤſe zu argwoͤhnen pfleget / zumalen

der Feind in der Naͤhe war / als welcher allererſt / (wie gemeldet /)
die vorige Nacht Gelnhauſen eingenommen / und ein Regiment
Dragoner dar inn zu ſchanden gemachet hatte / fiel er denen bey / die
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mich

vas iſt dann . antwortete noch wie vor /
ich wuͤſte es nicht: Er fragte / wo biſt du zu Hauß? und als ich
wiederumb antwortete / ich wuͤſte es nicht / veraͤnderte er ſich im

72 Des Abentheurlichen Simpticiſſihitn
mich vor einen Verraͤther und Kundſchaffter hielten / befahl
darauff / man ſolte mich beſuchen; Als er aber von den Goldaten
von der Wacht / ſo mich zu ihm gefüuͤhret hatte/ vername / daß ſolches
ſchon beſchehen/ und anders nichts bey mir waͤre gefunden worden/
als gegenwaͤrtiges Buͤchlein / welches ſie ihm gleich üuͤberreichten/
las er ein paar Zeilen darnach / und fragte mich / wer mir das Buͤch⸗
lein geben haͤtte? Ich antwortete / es waͤre von Anfang mein eigen
geweſen / dann ich haͤtte es ſelbſt gemacht / und uͤberſchrieben: Er
fragte / warumb eben auff birckene Rinden? Ich antwortete / weil

ſich die Rinden von andern Baͤumen nicht darzu ſchicken: Du

Flegel / ſagte er / ich frage / warumb du nicht auff Papier geſchrie⸗
ben haſt? Ey / antwortete ich / wir haben keines mehr im Wald
gehabt; Der Gubernator fragte / Wo: in welchem Wald?
, antworlete wieder auff meinen alten Schrot / ich wuͤſte es
nicht.
Da wandte ſich der Gubernator zu etlichen von ſeinen Gfficte⸗
rern die ihm eben auffwarteten / und ſagte: Entweder iſt dieſer ein
Ertzſchelm / oder gar ein Narr! zwar kan er kein NMarr ſeyn / weil
er ſo ſch reibt; und indem als er ſo redet / blaͤttert er in meinem
Buͤchlein ſo ſtarck herumb / ihnen meine ſchoͤne Handſchrifft zu wei⸗
ſen / daß des Einſidlers Briefflem herauß fallen muſte / ſolches
ließ er auffheben / ich aber ent arbte mich daruber / weil ich ſolches
vor meinen hoͤchſten Schatz und Herligthumb hielte; welches der
Gubernator wohl in acht nahm / und daher noch einen groͤſſern
Argwohn der Verraͤtherey ſchopffte / vornehmlich / als er das Brieff⸗
lein auffgemacht und geleſen hatte / dann er ſagte: Ich kenne einmal
dieſe Hand / und weiß / daß ſie von einem mir wohlbekandten
Kriegs⸗Gfficter iſt geſchrieben worden / ich kan mich aber nicht
erinnern / von welchem? ſo kam ihm auch der Inhalt gar ſeltzam
und unverſtaͤndlich vor / dann er ſagte: Diß iſt ohne Zweiffel eine ab⸗
geredte Sprach / die ſonſt niemand verſtehet / als der jenige / mit dem
ſie abgeredet worden. Mich aber fragte er: wie ich hieſſe? und
als ich antwortete Simplicius / ſagte er: Ja / ja / du biſt eben deß
rechten Krauts / fort / fort / daß man ihn alſobald an Hand und Fuß
in Eiſen ſchlieſſe / damit man etwas anders auß dem Geſellen brin⸗
gen moͤge. Alſo wanderten beyde obgemelde Soldaten mit mir
nach meiner beſtimmten neuen Herberge / nemlich dem Stockhauß
zu/ und überantworteten mich dem Gewaltiger / welcher mich ſei⸗
nem Befehl gemaͤß / mit eiſernen Banden und Ketten an Haͤnden
und Fuͤſſen / noch ein mehrers zierte / gleichſam als haͤtte ich nicht
genug an deren zu tragen gehabt/ die ich bereits umb den Leib her⸗
unw gebunden hatte.
Die ſer Anfang mich zu bewillkommen / war der Welt noch nicht
genug / ſondern es kauen Hencker und Steckenknechte / mit
grau⸗

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Erſten Theils / Erſtes Buch / 20 Cap.
grauſamen Folrerungs In ?erumenten / welche

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315
mir / unangeſehen

ich mich meiner Unſchuld zu getroͤſten hatte / meinen elenden Zuſtand

allererſt grauſam machten: Ach Grt! ſagte ich zu mir ſelber / vie
geſchiehet mir ſo recht / Sunplicius iſt darumb auß dem Dient
GOrres in die Welt gelauffen / damit eine ſolche Mißgeburt degsg
Chriſtenthums den billigen Lohn empfahe/ den ich mit meiner
Leichtfertigkeit verdienet habe: O du ungluͤckſeliger Simplici!
wohin bringet dich deine Undanckbarkeit? Sihe / Grt hatte dich
kaum zu ſeiner Erkaͤntnuͤß / und in ſeine Dienſte gebracht/ ſo lauffſt
du hingegen auß ſeinen Bienſten / und kehreſt ihm den Ruͤcken! Haͤt⸗
teſt du nicht mehr Eicheln und Bohnen eſſen koͤnnen wie zuvor / dei⸗
nem Schoͤpffer unverhindert zu dienen? Haſt du nicht gewuſt / daß
dein getreuer Einſidel und Lehrmeiſter die Welt gefſohen / und
ihm die Wildnuz außerwehlet? O blindes Ploch du haſt dieſel⸗
be verlaſſen / in Hoffnung / deinen ſchaͤndlichen Begierden (die
Welt zu ſehen / genug zu thun. Aber nun ſchaue / indem du vermey⸗
neſt / deine Augen zu weiden / muſt du in dieſem gefaͤhrlichen Irrgar⸗
ten untergehen und verderben. Haſt du unweiſer Tropff dir nicht
zuvor koͤnnen einbilden / daß dein ſelrger Vorgaͤnger der Welt⸗
Freude umb ſein hartes Leben / das er in der Einoͤde gefuͤhret / nicht
wuͤrde vertauſchet haben / wann er in der Welt den wahren Frieden/
eine rechte Ruhe / und die ewige Seligkeit zu erlangen getrauet haͤt⸗
te? Du armer Simplicrjjetzt fahre hin / und empfahe den Lohn dei⸗
ner gehabten eitelen Gedancken und vermeſſenen Thorheit Du haſt

dich keines Unrechts zu beklagen / auch keiner Unſchuld zu getroͤſten /

weil du ſelber deiner Marter und darauff ſolgendem Tod biſt entge⸗
gen geeilet / und dir alſo beporſtehendes Ungluͤck vorſetzlich haſt ſ⸗
ber den Hals gebracht. Alſo klagte ich mich ſelbſt an / bat Gtt
umb Vergebung / und befahl ihm meine Seele: Indeſſen naͤherten
wir dem Diebs⸗Thurn / und als die Noth am groͤſten / da war die
Huͤlffe GOttes am naͤheſten; dann als ich mit den Schergen
mmbgehen war / und ſampt einer groſſen Menge Volcks vorm Ge⸗
faͤngnuß ſtund / zu warten biß es auffgemachet / und ich hinein gethan
wuͤrde / wolte mein Pfarrherr / dem neulich ſein Dorff geplundert
und verbrant worden / auch ſehen / was da vorhanden waͤre: (dann
er lag zu naͤchſt dabey anch im Arreſs;) Als dieſer zum Fenſter
außſahe / und mich erblickte / ruffte er uͤberlant: G Sumplici biſt

du es? Als ich ihn hoͤrete und ſahe / konte ich nichts anders / als daß

ich beyde Haͤnde gegen ihm auffhub / und ſchrye: G Vaͤtter! G
Vatter! G Vartter! Er aber fragte / was ich gethan haͤtte? Ich
antwortete / ich wuͤſte es nicht / man haͤtte gewißlich mich darumb
daher ge uͤhret / weil ich auß dem Wald entlauffen waͤre: Als er aber
vom Umbſtand vernam / daß man mich vor einen Verraͤther hielte/
bat er / man wolte mit mir inhalten/ biß er meine Beſchaffenheit den
E p† Herrn

2 .

74 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
Herrn Gouverneur berichtet haͤtte / dann ſolches beydes zu mei⸗
ner und ſeiner Erledigung taugen und verhuͤten wuͤrde/ daß ſich der
SHerr Gouverneur an uns beyden nicht vergreiffe / ſintemal er
mich baͤſſer kenne / als ſonſt kem Menſch.
*Auch das ſo ſcheinliche Boͤſe muß dem Unſchuldigen
offt zum guten dienen / wie wir an dieſem Simplicio ſehen. Mit⸗
ten in der groͤſſeſten Noth / laſſet der gute Gtt offt ſeine Wunder⸗
Rettung ſehen. Waͤre Stmplrctus nicht als ein ſo verdaͤchtiger
Menſch mit Ketten und Banden nach dem Verhafft gefuͤhret wor⸗
den / ſo haͤtte er auch vielleicht den Pfarrherrn / als ſeinen damali⸗
gen Schutz⸗Engel und Erretter / weder geſehen oder angetrof⸗
fen / und auch der Pfarrherr ihn wieder nicht. Es waͤre auch der
gute Simplicius nicht alſo in ſich gegangen und ſolche ſchoͤne Ge⸗
dancken gefuͤhret / wann ihn nicht alſo die Noth gedruckt haͤtte. So
fein weiß uns Gtr durchs Creutz und Truͤbſal / in die Bet⸗ und
Erkantnuß⸗Schul zu fuͤhren. Was uns gar frembd und hart
duͤncket / ja wohl gallenbitter vorkommet / macht er uns zu lanter ſuſ⸗
ſen Freuden⸗Honig / wann die Zeit ſeiner Creutz⸗Probe voruͤber und
hinweg iſt. Deme nach ſo murre man nicht ſo geſchwind auß'groſſer
Ungedult / wann es etwan zuweilen ein wenig uübel gehet / weil wir
nicht wiſſen koͤnnen / warum es GOtt thut / und was er offt mit uns
im Sinne hat? Gienge es doch allhier dem Pfarrherrn nicht viel
baͤſſer / als dem Sumplicio / und wie offt muͤſſen noch die Allerfroͤm⸗
ſten und Gottſeligſten manchmalen Ereutz und ſchweres Ungemach
außſtehen? warum ſolten oder wolten dann wir uns ſolches frembd
düuͤncken oder beſchwerlich vorkommen laſſen / die wir offt doch wenig

genug fromm geweſen / und uns nichts mehrers als des Boͤſen erin⸗

nern koͤnnen? Solche Welt⸗Spruͤnge ſordern ſolche Zuͤchtigung.
So bald Sumplicius ſich aus ſeiner Einoͤde begabe / ſo bald gien⸗
ge auch wie der eine neue Lruͤb ſal ſber die ander an / und gabe ſo zu⸗
reden / ein Ungluͤck dem andern die Hand. Doch ware dieſes des
Einſidlers Verlaß auff dem kleinen Briefflein / welcher wohl ge⸗
ſehen / daß es mit dem Simplicio allein nicht laͤnger alſo gut thun
wuͤrde. Alſo iſt es Gortes Wille auch noch offt / daß wir dieſes oder
jenes uns vornehmen / durch ſeine heilige Regierung / und es gehet

doch dem Anſehen nach / ſo ſelzam zuweilen von ſtatten / aber Gedult /
und ſihe zuvor das End / das wird dieh den Anfang lehren / wie es

gemeinet war. *

* Halt die Vernunfft im Zaum /
Folg Gottes Rath und Willen /
Diß Leben iſt ein Traum /
An ihm / ligt das Erfuͤllen /
Gehts offt ſchon hart und ſchwer /
Denct / Gott hats ſo verſehen / Uns
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Erſten Theils / Erſtes Buch / 21. Cap. 7
Und wann auch der nicht waͤr / r
Es wuͤrd viel ſchlimmer gehen/
Dem Simplex kommt die Noth zu gut /
Dis iſts / was er noch oͤffter thut.

% 0 „ 9 „₰ ε6 0 σ6 0 ₰ ₰ 0
Das XXI. Capitel.

Simplex bekommet durch GOttes Geſchick
Von dem Gluͤck einen ſehr freundlichen Blick.

Hm ward erlaubt / zum Gubernator zu gehen / und über
eine halbe Stunde hernach / ward ich auch geholt / und in
die Geſind⸗Stube geſetzet / allwo ſich ſchon zween
ESchnewder / ein Schuſter mit Schuhen / ein Kauff⸗
mann mit Huͤten und Strumpffen / und ein anderer mit allerhand
Gewand eingeſtellet / damit ich ehiſt gekleidet wuͤrde; da zog man
mir meinen allenthalben zerlumpten / und von vielfaͤrbigen Flecken
zuſammen geſpickten Rock ab / ſampt der Ketten / und dem haͤrinen
Hembd / auff baß die Schneider das Maaß recht nehmen koͤnten;
folgends erſchiene ein Feldſcherer / mit ſcharpffer Lauge / und wohl⸗
riechender Saiffe / und eben als dieſer ſeine Kunſt an mir uͤben wo l⸗
te / kam ein anderer Befelch / welcher mich greulich erſchreckte / weil er
lautete / ich ſolte meinen abit ſtracks wieder anziehen; ſolches war
aber nicht ſo boͤß gemeynt / wie ich wol be ſorgte / dann es kam gleich

ein Mahler / mit ſeinem Werckzeng daher / nemlich mit Minien

und Zinober zu meinen Augenliedern / mit Lack / Endig / und La⸗
ſur zu meinen Corallen rothen Lippen / mit Auripigmentum/
Rauſch⸗ſchutt und Bleygelb / zu meinen weiſſen Zaͤhnen / die
ich vor Hunger bleckte / mit Kuͤhꝑnruß / Kohlſchwaͤrtz und Um⸗
bra zu meinen gelben Haaren / mit Bleywerß zu meinen graͤß⸗
lichen Augen / und mit ſonſt vielerley Farben zu meinem wetterfar⸗
bigen Rock / auch hatte er eine gantze Hand voll Penſel. Dieſer
fieng an mich zu beſchauen / abzureiſen / zu untermahlen / den Kopff
uͤber eine Seite zu haͤngen / umb ſeine Arbeit gegen meine Geſtalt
genau zu betrachten: bald aͤnderte er die Augen / bald die Haare/
geſehwind die Naſenloͤcher / und in Summa alles / was er im An⸗
fang nit recht gemacht / biß er endlich ein natuͤrliches Muſter ent⸗
worffen hatte / wie Stmplicius eins war / daß ich mich uͤber meine
eigene graͤtzliche Geſtalt hefftig entſetzte. Alsdann dorffte allererſt
der Feldſcherer auch uͤber mich herwiſchen / derſelbe zwagte mir
den Kopff/ und riehtete wohl anderthalbe Stunde an meinen Haa⸗
ren / folgendes ſchnitt er ſie ab / auff die damahlige Mode / dann ich
hatte Haar uͤbrig. Nachgehends ſatzte er mieh in ein Badſtuͤblein/
und ſaͤuberte meinen magern außgehungerten Leib / von mchr als

76 Dees Abentheurlichen Simpliciſſimi
drey oder vierjaͤhrigen Unluſt: Kaum war er fertig / da brachte man
mir ein weiſſes Hembd/ Scehuhe und Struͤmpffe / ſampt einem u⸗
berſchlag / oder Kragen / auch Hut und Feder / ſo waren die Hoſen
auch ſehon außgemacht / und uberall mit Galaunen verpremt / al⸗
lein mangelts noch am Wams / daran die Schneider zwar auff der
Eil arbeiteten; der Koch ſtellete ſich mit einem kraͤfftigen Supplein
ein / und die Kellerin mit einem Trunck: Da ſaß mein Gerr Sim⸗
plicius / wie ein junger Graf / uñ wie ein ſehoͤner Goldkaͤfer in der
Roſen/ zum beſten accommodirt; Ich zehrte tapffer zu/ unange ſe⸗
hen ich nicht wuſte / was man mit mir machen wolte / dann
ich wuſte noch von keinem Hencker⸗Mahl nichts / dahero
thaͤt mir die Erkoſtung dieſes herrlichen Anfangs ſo trefflich kirr
und ſanfft / daß ichs keinem Menſehen genugſam ſagen / rühmen und
außſprechen kan; Ja/ ich glaube ſehwerlich / daß ich mein Lebtag
einzigesmahl eine groͤſſere Wolluſt empfunden / als eben damals.
Als nun das Wams fertig war / zog ichs auch an / und ſtellete in die⸗
ſem neuen Kleid ein ſolch ungeſchickte Poſtur vor Augen / daß es
ſahe wie ein Trophæum, oder als wann man einen Zaunſtecken ge⸗
zieret haͤtte / weil mir die Schneider die Kleider mit Fleiß zu weit
machen muſten / umb der Hoffnung willen / die man hatte / ich wuͤrde
in kurtzer Zeit zulegen / in welcher gefaſſten Hoffnung ſie auch nicht
betrogen wurden / ſintemal ieh bey ſo guter Schnabelweid und Maul⸗
Futter augenſcheinlich zunahme. Mein Wald⸗Kleid / ſambt der
Netten und aller Zugehoͤr / ward hingegen in die Kunſt⸗Kammer
zu andern raren Sachen und Anttquttaͤten gethan / und mein Bild⸗
nuß in Lebensgroͤſſe darneben geſtellet.
Nach dem Nacht⸗Eſſen ward mein Herr (der war ich /) in ein
Bette geleget / dergleichen mir niemals weder bey meinem KAnaͤn /

noch Einſidel zu Theil worden; aber mein Bauch kurrete und

murrete die gantze Nacht hindurch / daß ich nicht ſchlaffen konte/
vielleicht keiner andern Urſach halber / als weil er entweder noch
nicht wuſte was gut war/ oder weil er ſieh uͤber die anmutige neue
Speiſen / die ihm zu theil worden / verwunderte / ich blieb aber einen
Weg als den andern ligen / biß die liebe Sonne wieder leuchtete /
(dann es war kalt / ) und betrachtete / was vor ſeltzame Ankaͤnde ich
nun etliche Tage gehabt / und wie mir der liebe GGTT ſo treu⸗
lich durchgeholffen / und mich an ein ſo gutes Ort geführet haͤtte.
Auß dieſen zweyen Capiteln ſtellet Sunpliciſſimuns vor /
die recht wunderbare Schickung und Regierung Gottes / welehe er
mit ihme vorgehabt / es lieſe ſich zwar anfangs hart an / als er auß
ſeinem Orden und einſamen Ernſidel Leben / wieder einen
Eprung in die Welt thate / deß Waldes muͦde wurde / und ſich auß
ſolchem zu begeben entſchloſſen war. Sein uhler Empfang / und
recht hartes Tractamenr / von dem Gubernaror und Kriegs

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Erſten Theils / Erſtes Buch / 21. Cap. 77
Bedienten / geriethe doch zu einem gluͤcklichen Außſchlag. Und ſo
machet es GOtt noch offtmals mit uns / wir laſſen es uns zuweilen
auch trefflich ſrembd duͤncken / wann es ein wenig harb und truͤb da⸗
her gehet / ſolten wir aber allezeit wiſſen / wie nuͤtz und gut es uns waͤ⸗
re / oder was offt GOtt fuͤr Gutes darauff beſchloſſen / wir wuͤrden
es mit noch ſo groſſen Freuden und Bewillkommung annehmen. Es
ware ihnen zwar nicht viel Gutes vermeynet / von dem Guberna⸗
tor / weilen ſeine poſſirliche Tracht / und ihme heilig⸗duͤ’nckender

Habit / zu allerhand boͤſen und ubeln Muthmaſſungen von ihme /

Anlaß und Gelegenheit gabe. Allein G Ott hatte weit ein anders
im Sinn / weil er hierinnen ſeine Unſchuld kante und erkante / daß
er ihme gantz wunderbarlich wieder darauß halffe / auch über alles
Hoffen und Vermuthen / und ihme einen Engliſchen Damtel gleich⸗
ſam zuſendete / welcher ſeine Unſchuld retten / und fuͤr ihme reden
muſte. So muß es auch unter den Feinden uns wohl gehen / wann
G Ott will/ und döͤrffen oder koͤnnen ſie uns nicht ein Haͤrlein kruͤm⸗
men / ohne ſeinen Zulaß / wann ſie auch noch ſo wild / und tyranniſch
wider uns waͤren. Jederman haͤtte vielleicht gedacht / daß es nun⸗
mehro mit dem armen Simpliciſſimo zum Garauß gehen wuͤrde/
weilen ſich doch niemand dieſes Simplen Narren annehmen

wolte oder mochte. Sthe/ da muß auch noch ein grreſtirter

Geiſtlicher erſt ſich finden / welcher von ſeiner Unſchuld zeugen
kan. Das hat GOTT gethan / und ſo thut er noch / welches
wir hierauß an dem Stmpliciſſimo und ſeinem Begeben lernen
ollen. H 2
* Allezeit koͤnnen wir auff ein tru—ͤbſeliges und elendes Creutz⸗
Leben / deſto baͤſſer die Gluͤckes⸗Faͤlle und gelinden Ruhe⸗Taͤge
genieſſen / und ihre Suͤſſigkeit erkennen / als daß wir auff ein ruhi⸗
ges Leben / und gute Taͤge / die ungluͤckliche und widerwertige Trub⸗
ſalen unſeres muͤhſeligen Lebens annehmen oder dulten wollen. Die⸗
ſe fallen uns ſo ſchwer und ſaner / als ſuz hergegen jene geweſen
und geworden. Sounertraͤgliche Menſchen ſeynd wir / und ſo un⸗
beſtaͤndig iſt alle Welt⸗Freude / daß es immer wieder mit einer

Creutzes⸗Bitterkeir verſaltzen / wie ſuß es uns auch vorkom⸗

met.

* Es kunte ſich der Sunpliciſſimus trefflich wohl gefallen und

bekommen laſſen / die gute Wart⸗und Auffdienung / die ihme wieder⸗

fuhre/ nachdem man ſeine Unſchuld erkant / und ſeine Auffrichtigkeit
geprufft hatte. Noch dieſes iſt hierbey zu mercken / daß allezeit from⸗

me und Gortliebende Hertzen / von der Welt in ihrer Einſalt und

Andacht, eben auch / alſo verlacht / veracht / und verſpottet werden /
als hier der Stmpliciſſimus in ſeiner poſſirlichen Einſidels⸗

Bracht. So bald man es aber mit ihr zu halten / und ihre Farb

und Manier anzunehmen anhebet / ſo iſt ſie ſchon wieber wohl zu⸗

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78 Des Abentheurlichen Simpliciſſi mi J
frieden / und befleiſſet ſich ſelbſt an Hand zu gehen. Es hilffet auch
unſer alter Adam / das luͤſterne Fleiſch meiſterlich darzu / und laͤſſet
ſich die ſuͤſſen Wolluſte ihre Reitzungen uͤberauß wohl geſallen / wie
es abermal allhier ſich an dem Stupliciſſimo erweiſet. Er mein⸗
te und gedachte ſchon / daß er in einem Koſen⸗Garken ſaͤſſe / weil
es ihme ſein lebtag nicht baͤſſer und woͤller mit Bebienung / ſo der
Kleider / und Reinlichkeit / als auch des Eſſens und Trinckens er⸗
gangen ware. Doch ware auch dieſes das baͤſte darbey; daß er es
noch fuͤr eine Gotres Gluͤcks⸗Schickung erkannte / ſeine gute Ge⸗
dancken zu Gotres Ehre daruber fuͤhrte / demſelben auch hertzinnig⸗
lich daſuͤr danckte / und es einig und allein / ſeiner allweiſen Guͤte und
Regierung zuſchriebe. * W
* Du mercks / den auch das Gluͤck offt wunderbar erhoben/
Wann es dir widrig gieng / und dich das Creutz gedruͤckt/
Denck / (was dir widerfaͤhrt /) es hab es Gott geſchickt/
Und deme ſolſtu auch / drumb dancken / preiſen / loben.
Hab in dem Creutz Gedutt / ſprich nicht / ich muß vergehen /
Schau / Simpliciſſimus / nimmt alles willig an /
Er gehetin ſein Hertz / weiß nicht wie er daran /
Und denckt / Gott hab die Straff / ihm darum ſo verſehen /
Weil er verlaſſen hab / den ſtillen Lebens-Orden /
Und alſo ſchrieb ers zu / Gott ſeinem hoͤch ſten Gut /
Gar loͤblich thut ein Chriſt / wann er ſo denckt und thut /
Und Simpliciſſimo hierinnen aͤhnlich worden.
Erkenn dus auch alſo / wann dir ein Gluͤck begegnet/
Und dancke Gott darfüuͤr / um ſolche reiche Gnad /
Daß er dich ſeiner Guͤt / alſo gewuͤrdigt hat /
Und auff das truͤbe Creutz / mit Freuden⸗ Gluͤck geſegnet.

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Das XXII. Capitel.

Simplex hoͤrt / wer ſein Einſidler geweſen /
Der ihn gelernet hat ſchreiben und leſen.

Enſelben Morgen befahl mir des Gouverueurs Hoff⸗
meiſter / ich ſolte zu obgemeldtem Pfarrer gehen / und
vernehmen / was ſein Herr meinetwegen mit ihm geredet
hatte: Er gab mir einen Leibſchützen mit / der mich zu ihm
brachte / der Pfarrer aber fuͤhret mich in ſein Maſeum, ſatzte ſich /
hieß mich auch ſitzen / und ſagt: Lieber Sumpler / der Einſidel/
bey dem du dich im Wald auffgehalten / iſt nicht allein des hieſigen
Gouverneurs Schwager / ſondern auch im Krieg ſein Befoͤrde⸗
rer und wertheſter Freund geweſen; wie dem Gubernaror mir zu

„*

erzehlen beliebet / ſo iſt demſelben von IJugend auff weder an Tapf⸗

ferkeit eines heronſchen Soldaren / noch an Goͤttſeligkeit und An⸗
dacht / die ſonſt einem Keligioſo zuſtandig / niemal nichts abganache
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Erſten Theils / Erſtes Buch / 22. Cap. 79
welche beyde Tugenden man zwar ſelten beyeinander zu finden
pflegt; Sein geiſtlicher Sinn und widerwertige Begebnuͤſſen /
hemmeten endlich den Weg ſeiner weltlichen Glückſeligkeit / o/ daß
er ſeinen Adel / und anſehnliche Guͤter in Schorten / da er gebürtig/
verſchmaͤhete und hindan ſetzete / weil ihm alle Welthaͤndel abge⸗
ſchmackt / eitel und verwerfflich vorkamen: Er verhoffte / mit einem

Wort / ſeine gegenwaͤrtige Hoheir umb eine kuͤnfftige baͤſſere Glort

zu verwechſeln / weil ſein hoher Geiſt einen Ekel an allem zeitlichen
Pracht hatte / und ſein Dichten und Trachten war nur nach einem
ſolchen erbaͤrmlichen Leben gerichtet / darinn du ihn im Wald ange⸗
troffen / und biß in ſeinen Tod Geſellſchaft geleiſtet haft? Meines
Erachtens iſt er durch Leſung vieler Papiſtiſchen Buͤcher / von
dem Leben der Alten Eremiten (oder auch durch das widrige und
unguͤnſtige Gluͤck) hierzu verleitet worden.
Ich wil dir aber auch nicht verhalten / wie er in den Speſſert/
und ſeinem Wunſch nach / zu ſolchem armſeligen Einſidler⸗Leben
kommen ſeye / damit du inskuͤnfftige auch andern Leuten etwas da⸗
von zu erzehlen weiſt: Die zweyte Nacht hernach / als die blutige
Schlacht vor Hoͤchſt verlohren worden / kam er einzig und allein vor
meinen Pfarrhoff / als ich eben mit meinem Weib und Kindern
gegen dem Morgen entſchlaffen war / weil wir wegen des Lermens
im Land / den beydes die Fluͤchtige und Nachjagende in dergleichen
Faͤllen zu erregen pflegen / die vorige gantze / und auch ſelbige halbe
Nacht durch und durch gewachet hatten: Er klopffte erſtlich ſittig
an / und folgends ungeſtuͤm genug / biß er mich und mein ſchlafftrun⸗
cken Geſind erweckte / und nachdem ich auff ſein Anhalten und wenig
Wortwechſeln / welches beyderſeits gar beſcheiden fiel / die Thuͤr ge⸗
oͤffnet / ſahe ich den Cavallier von feinem mutigen Pferd ſteigen /
ſein koſtbarlich Kleid war eben ſo ſehr mit ſeiner Feinde Blut be⸗
ſprengt / als mit Gold und Silber verpremt / und weil er einen bloſ⸗
ſen Degen noch in der Fauſt hielte / ſo kam mich Forcht und Schre⸗
cken an / nachdem er ihn aber einſteckte / und nichts als lauter Hoͤff⸗
lichkeit vorbrachte / hatte ich Urſache mich zu verwundern / daß ein ſo
wackerer Herr einen ſchlechten Dorff⸗Pfarrer ſo freundlich umb
Herberge anredete: Ich ſprach ihn ſeiner ſchoͤnen Perſon und ſei⸗
nes herrlichen Anſehens halber / vor den Mannsfelder ſelbſt an /
er aber ſagte / er ſey demſelben vor dißmal nur in der Ungluͤckſelig⸗
keit / nicht allein zu vergleichen / ſondern auch vorzuzicehen. Drey
Dinge beklagte er nemlich: 1. ſeine verlohrne hoch ſchwangere Ge⸗
mahlin/ 2. die verlohrne Schlacht/ und 3. daß er nicht gleich andern
redlichen Soldaten / in derſelben vor das Evangelium ſein Leben
zu laſſen / das Glück gehabt haͤtte. Ich wolte ihn troͤſten / ſahe aber
bald / daß ſeine Großmuͤthigkeit keines Troſtes bedurffte / demnach
theilte ich mit / vas das Hauß vermochte / und ließ ihm ein Solda⸗
ten⸗

Fo Dees Abeneheurlichen Simpliciſſimi
ten⸗Bett von friſchem Stroh machen / weil er in kein anders ligen
wolte / wiewohl er der Ruhe ſehr beduͤrfftig war. Das erſte / das
er den ſolgenden Morgen thaͤt / war / daß er mir ein Pferd ſchenckte/
und ſein Geld (ſo er an Gold in keiner kleinen Zahl bey ſich hatte)
ſamt etlich koͤſtlichen Ringen / unter meine Frau / Kinder und Ge⸗
ſinde außtheilete. Ich wuſte nicht / wie ich mit ihm dran war / und
konte ſo geſchwind nicht in ihn mich richten / weil die Soldaten
vrel eher zu nehmen / als zu geben pflegen trug derowegen

Bedenckens / ſo groſſe Verehrung anzunehmen / und wandte vor / daß

ich ſolches um ihn nicht merrriret / noch hinwiederum zu verdienen
wiſſe / zu dem / (agte ich /) mann man ſolchen Reichthumb / und ſon⸗
derlich des koͤſtliche Pferd / welches ſich nicht verbergen lieſſe / bey
mir und den Meinigen ſehe / ſo wuͤrde maͤnniglieh ſehlieſſen / ich

haͤtte ihn berauben / oder gar ermorden helffen. Er aber ſagte / ich

ſolte dißfalls ohn Sorg leben / er wolte mich vor ſoleher Gefahr mit
ſeiner eigenen andſchrifft verſichern / ja er begehre v gar kein
Hembd/ge ehweige ſeine Kleider auß meinem Pfarrhoff nicht zu
tragen / und mit dem oͤffnete er mir ſeinen Vorſatz / ein Einſidel zu
werden: Ich wehrete mit Haͤnden und Fuſſen / was ich konte / weil
mich bedüͤnckte / daß ſolch Vorhaben zumal nach dem Pabſtrhum
ſchmaͤcke / mit Erinnerung / daß er dem Evangelto mehr mit ſei⸗
nem Degen würde dienen koͤnnen Aber vergeblich / dann er machte
ſo lang und viel mit mir/ biß ich alles eingieng / und ihn mit denjenige
Buͤchern/ Bildern und Haußrath mondirte/ die du bey ihnt ge⸗
funden / wiewohl er nur der woͤllenen Oecke / varunter er dieſelbe
Nacht auff dem Stroh geſchlaffen / vor all das jenige begehrte / das
er mir verehret hatte/ darauß ließ er ihm einen Rock machen; So mu⸗
ſte ich auch meine Wagenkeette / die er ſtetig getragen / mit ihm um eine

guͤldene / daran er ſeiner Liebſten Co ntrafait trug / vertauſchen /

alſo daß er weder Geld noch Geldes werth behielte / mein Knecht
fuhrte ihn an das ernoͤdiſte Ort des Walds / und halff ihm da⸗
ſelbſt ſeine.Hutte auffrichten. Was Geſtalt er nun ſein Leben da⸗
ſelbſt zugebracht / und wormit ieh ihm zu Zeiten an die Hand

gangen und außgeholffen / weiſt du ſo wohl / ja zum Theil baͤſſer/

als ieh.
Nachdem nun neulich die Schlaeht vor Noͤrdlingen verloh⸗
ren / und ieh wie du weiſt / rein außzgepluͤndert / und zugleich uͤbel be⸗
ſchaͤdiget worden / habe ich mich hieher in Sicherheit geflehnet / weil
ich ohn das ſehon meine baͤſte Sachen hier hatte: Und als mir die
bahre Geldmittel auffgehen wolten / nahm ich drey Ringe / und ob⸗
gemeldte guͤldene Kette / mit ſambt dem anhangenden Contrafart/
ſo ich von deinem Einſidel hatte / maſſen ſein Petſchier⸗Ring
auch darunter war / und trugs zu einem Juden/ ſolehes zu verſil⸗
bern / der hat es aber der Koͤſtlichkeit und ſehoͤnen Arbeit wegen dem

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Erſten Theils / Erſtes Buch / 22 Cap. 81
Gubernator kaͤufflich angetragen / welcher das Wappen und
Conterfait ſtracks gekannt / nach mir geſchickt / und ge raget / woher.
ich olche Kleinodien bekommen? Ich ſagte ihm die Warheit /
wieſe des Einſidlers Handſchrifft oder Ubergabs⸗Brieff auff/
und erzehlete auen Verlauff / auch wie er im Wald gelebt und geſtoͤr⸗
ben: Er wolte ſolches aber nicht glauben / ſondern kuͤndete mir den
Arreſt an / biß er die Warheit baͤſſer erfuͤhre / und indem er im
Werck begriffen war / eine Parthey außzuſchicken / den Augenſchein
ſeiner Wohnung einzunehmen / und dich hieher holen zu laſſen / ſo ſe⸗
he ich dich in Thurn führen. Weil dann der Gubernartor nun⸗
mehr an meinem Vorgeben nicht zu zweiffeln Urſach hat / indem ich
mich auff den Ort / da der Einſidel gewohnet; Item / auff dich und
andere lebenbige Zeugen mehr / inſonderheit aber auff meinen
Weßner beruffen / der dich und ihn offt vor Tags in die Kirche ge⸗
laſſen / zumalen auch das Brieff lein / ſo er in deinem Geber⸗
Buͤchlein geſunden / nicht allein der Warheit / ſondern auch des
ſeligen Einſidlers ſtill und ſromm⸗gefuͤhrten Lebens⸗Wandel / ein
treffliches Jeugnus giebet; Als will er dir und mir wegen ſeines
Schwagers ſel. ſo viel ihme moͤglich gutes thun / und uns reich⸗
lich verſorgen / du darffſt dich jetzt nur reſolvrren / was du wilt / daß

er dir thun ſoll? wilt du ſeudiren / ſo will er die Unkoſten darzu gx

ben; haſt du Luſt ein Handwerck zu lernen / ſo will er dich wie ſein ei⸗

gen Kind halten / dann er ſagte: wann auch ein Ound von ſei⸗
nem Schwager ſel. ʒu ihm kaͤme / ſo wolte er ihn auffneh⸗

men: Ich antwortete / es gelte mir gleich / was der Herr Guber⸗
nator mit mir mache/ das ſeye mir angenehm / und roͤnne mir nicht
anders als lebendig fallen.

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Das XXIII. Capitel.

Sinmplex wird zu einem Page erkohren/
Seines Einſidlers Frau wurde verlohren:

Er Pfarrer zogerte mich auff in ſeinem Loſament biß 10.
Uhr / eh er mit mir zum Gouverneur gieng / ihm meinen
Entſchluß zu ſagen / damit er bey demſelben / weil er eine
freye Tafel hielt / zu Mittags Gaſt ſeyn koͤnne; dann es
war damals anau blocquirrt / und eine ſolche klemme Zeit bey

ee dem gememen Mann: bevorab den geflehnten Leuten in ſelbiger
Piur nl Veſtung / daß auch etliche / die ſich etwas einbildeten / die ange ror⸗

ne Kuͤbſchaͤlen auff der Gaſſen / ſo die Reiche etwan hinwarſfen/
auffzuheben nicht verſchmaͤheten: Es glückte ihm auch ſo wol / vaß
er neben dem Gouverneur ſelbſt uber der Tafel zu ſigen kam

*

SEE

82 Des Abentheurlichen Simplitiſſimi .
ich aber wartete auff mit einem Deller in der Hand / wie mich der
Hofmeiſter anwieſe / in welches ich mich zu ſchicken wuſie / wie ein
Bſel ins Schach⸗Spiel und ein Schwein zur Maultrommel:
Aber der Pfarrer erſatzte allein mit ſeiner Zunge / was die Unge⸗
ſchicklichkeit meines Leibs nicht vermochte / Er ſagte / daß ich in der
Wildnuß erzogen / niemals bey Leuten geweſen / und dahero wol vor
entſchuldigt zu halten / wie ich mich halten ſolte; meine Treue/ die ich
dem Einſtoel erwieſen / und das harte Leben / ſo ich bey demſel⸗
den überſtanden / waͤren Verwunderns⸗ wuͤrdig / und allein
werth / nicht allein meine Ungeſchicklichkeit zu gedulden / ſondern
auch mit dem feinſten Edel⸗Knaben vorzuziehen. Weiters erzeh⸗

lete er / daß der Einſidler alle ſeine Freude und Ergoͤtzlichkeit

auch hoͤchſtes Belieben an mir gehabt / weil ich / wie er oͤffters
geſagt / ſeiner Liebſten von Angeſicht ſo aͤnlich ſey / und daß er ſich offt
uber meine Beſtaͤndigkeit und unveranderlichen Willen / bey ihm zu
bleiben / und ſonſt noch uͤber viel Tugenden / die er an mir geruͤhmt /
verwundert haͤtte. In Summa: Er konte nicht gnugſam aͤusſpre⸗
chen / wie er mit ernſtlicher Inbruͤnſtigkeit / kurtz vor ſeinem Tod mich
ihmPfarrern recommendiret und bekant haͤtte / daß er mich ſo ſehr
als ſein eigen Kind liebe.*
Dieſes kuͤtzelte mich dermaſſen in Ohren / daß mich beduͤnckte/

ich haͤtte ſchon Ergoͤtzlichkeit genug vor alles das jenige empfangen /

das ich bey dem Einſidel aupgeſtanden. Der Gouverneur frag⸗
te / ob ſein ſel. Schwager nicht gewuſt haͤtte / daß er der Zeit in
Hanau commandire? Freylich/ antwortete der Pfarrer / ich hab
es ihm ſelbſt geſagt; Er hat es aber (zwar mit einem froͤlichen Ge⸗
ſicht und kleinem Laͤchlen) ſo kaltſinnig angehoͤrt / als ob er memals
keinen Ramſey gekant haͤtte / alſo / daß ich mich noch / wann ich der
Sache nachdencke / uͤber dieſes Manns Beſtaͤndigkeit und veſten
Vorſatz verwundern muß / wie er nemlich uͤber ſein Hertz bringen
koͤnnen / nicht allein der Welt abzuſagen / ſondern auch ſeinen baͤſten

„

Freund / den er doch in der Naͤhe hatte / ſo gar auß dem Sinn zu

ſchlagen? dem Gouverneur,/ der ſonſt kein weichhertzig Weiber⸗

Gemuͤth hatte / ſondern ein tapffer heronſcher Soldat war / ſtunden

die Augen voll Waſſer: Er ſagte / haͤtte ich gewuſt / daß er noch im

Leben / und wo er anzutreffen geweſt waͤre / ſo wolte ich ihn auch wider
ſeinen Willen haben zu mir holen laſſen / damit ich Im ſeine Guttha⸗
ten haͤtte erwiedern koͤnnen / weil mirs aber das Gluͤck mißgoͤnnet /

als will ich an ſtatt ſeiner / ſeinen Simplicium verſorgen / und mich cheuh
I

ihme auch nach dem Tod auff ſolche Weiſe danckbar erzeigen. Ach!
ſagte er weiters / der redliche Cavallrer / hat wol Urfache gehabt/
ſeine ſchwangere Gemahlin zu beklagen / dann ſie iſt von einer
Parthey Kapſerl. Reuter im Nachhauen / und zwar auch im
Speſſert gefangen worden. Als ich ſolches erfahren / und nichts
auders gewuſt / als mein Schwager ſey bey Hoͤchſt todt geblienen⸗
habe

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Erſten Theils / Erſtes Buch / 14 Cap.

hab ich gleich einen TCrompeter zum Gegentheil geſchickt / meiner

Schweſter nachzu ragen / und dieſelbe zu ranztoniren / habe aber
nichts anders vamit ausgerichtet / als daß ich erfahren / gemelote

Parthey Reuter ey im Speſſert von etlichen Bauren zertrennt /
und in ſolchem Geſecht meine Schweſter von ihnen wieder ver⸗
lohren worden / alſo daß ich noch bis auff dieſe Stunde nicht weiß /

wohin ſie kommen. , .
Dieſes und dergleichen / war des Gouverneurs und Pfar⸗
rxers⸗Tiſch⸗Oeſpraͤch / von meinem Einſidel und ſeiner Lieb⸗
ſten / welches paar Ehevolck um ſo viel deſto mehr bedauret wur⸗
de / weil ſie einander / nur ein Jahr gehabt hatten. Aber ich ward

alſo des Gubernators Page / und ein ſolcher Kerl / den die Leute /

ſonderlich die Bauren / wann ich ſie bey meinem Herrn anmelden
ſolte / bereits Herr Jung nannten / wiewol man ſelten einen Jun⸗
gen ſihet / der ein Herr zeweſen / aber wol SHerren / die zuvor Jun⸗

gen waren. . .

Das XXIV. Capitel.
Simplex durchziehet und tadelt die Leut /
Sieht viel Abgoͤtteiey zu ſeiner Zeit.
CS

welches mit der edlen Unſchuld und Einfalt bekleidet
und umgeben war; ich wuſte von den Laſtern nichts an⸗
ders / als daß ich ſie etwan hoͤren nennen / oder davon geleſen hatte/

und wan ich deren eins wuͤrcklich begehen ſahe / war mirs eine er·
ſchroͤckliche und ſeltene Sache / weil ich erzogen und gewoͤhnet wor⸗

den / die Gegenwart Gottes allezeit vor Augen zu haben / und

auffs ernſtlichſte nach ſeinem heiligen Willen zu leben / und weil ich

denſelben wuſte / pfliegte ich der Menſchen Thun und Weſen gegen

G—S demſelben abzuwagen / in ſolcher Ubung bebuͤnckte mich / ich ſehe
gletbi in.

nichts als eirel Greuel: rr GGtt !wie verwunderte ich mich
an fͤnglich / wann ich das Geſetz und Bvangelrum / ſampt den ge⸗

treuen Warnungen Chrifer betrachtete / und hingegen der jenigen
Wercke anſahe die ſich vor ſeine Juͤnger und Nachfolger auß⸗
gaben; Bch leyder An ſtatt der auffrichtigen Meynung / die ein jed⸗

weder rechtſchaffener Chriſt haben ſoll / fand ich eitel Heucheley/
und ſonſt ſo unzehlbare Thorheiten bey allen fleiſchlich⸗geſinneten
Welt Menſchen / daß ich auch zweiffelte / ob ich Chriſten vor mir.

haͤtte vder nicht? dann ich konte leichtlich mercken / daß maͤnniglich

den ernſtlichen Willen Gottes wuͤſte / ich merckte aber hingegen kei⸗
nen Ernſt denſelven zu vollbringen.
§. 2 Alſo

Amals war bey mir nichts ſchaͤtzbarliches / als ein reines
Gewiſſen / und auffrichtig frommes Gemuͤth zu finden /

——

- ℳ
—

84 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
Alſo hatte ich wohl tauſenderley Grillen und ſeltzame Gedancken
in meinem Gemüth / und gerieth in ſchwere Anfechtung / wegen des
Befelchs Chriſti / da er ſpricht: Kichter nicht / ſo werdet ihr
auch nicht gerichtet / nichts deſto weniger kamen mir die Worte
Pauli zu Gebaͤchtnug / die er zun Galat. am F5. Cap. ſchreibet:
Offenbahr ſind alle Wercke des Fleiſches / als da ſind Ehe⸗
bruch/ Hurerey/ Unreinigkeir/ Unzucht/ Abgoͤtterey/ Zaube⸗
rey/ Feindſchafft/ Hader/ Neid/ Sorn/ Zanck / Zwytracht/
Kotten/maß/ Mord/ Sauſſen/ Freſſen / und dergleichen / von
welchen ich euch habe zuvor geſagt / und ſage es noch wie
zuvor/ daß / die ſolches thun / werden das Reich Gttes
nicht ererben Da gedachte ich / das thut ja faſt jederman oͤffentlich⸗
waͤrumb ſolte dann ich nicht auff des Apoſtels Worte offenhertzig
ſchlieſſen doͤrffen / das auch nicht jederman ſelig werde.
Naͤchſt der offart und dem Gettz / ſamt deren erharen Anhaͤn⸗
gen / waren Freſſen und Sauffen / Huren und Buben 1 Ver⸗
muͤglichen eine taͤgliche Ubung was mir aber am aller. „roͤcklich⸗
ſten vorkam / war dieſer Grenel / daß etliche / ſonderlich Soldaten⸗
Burſch/ bey welchen man die Laſter nicht am ernſtlichſten zu ſtraf⸗
fen pfleget / beydes autz ihrer Gorrloſtgkeit und dem heiligen
Willen GOttes ſelbſten / nur einen Schertz machten / und denſel⸗
ben gantz herorſcher Weiſe durchzogen. Zum Exempel: ich
hoͤrete einsmals einen Ehebrecher / welcher wegen vollbrachter
That noch geruͤhmt ſeyn wolte / dieſe gottloſe Wort ſagen: Er thuts
dem gedultigen Hanrey genug / daß er meinetwegen ein paar Hoͤr⸗
ner traͤgt / und wann ich die Warheit bekennen ſoll/ ſo hab ichs mehr
dem Mann zu leyd / als der Frau zu lieb gethan / damit ich mich
an ihm raͤchen moͤge. O kahle Kache! Antwortete ein ehrbar
Gemuͤt / ſo dabey ſtund / dadurch man ſein eigen Gewiſſen beflecket /
und den ſchandlichen Namen eines Ehebrechers ſberkommt!
Was Ehebrecher: Antwortete er ihm mit einem hoͤniſchen Ge⸗
laͤchter: ich bin darum kein Ehebrecher / wann ſchon ich dieſe Ehe

ein wenig gebogen habe; Diß ſeynd Ehebrecher / wo von das

ſechſte Gebot ſaget / allwo es verbeut / daß keiner einem andern in

Garten ſteigen / und die Kirſchen eher brechen ſolle / als der Eigen⸗ B

rhums⸗Herr! Und daß ſolches alſo zu verſtehen eey / erklaͤrte er
gleich darauff / nach ſeinem Teuffels⸗Catechiſmo / das ſiebende
Gebot / welches dieſe Meynung deutlicher vorbringe / indem es ſagt:
Du ſolr nicht ſtelen/ ac. Solcher Worte trieb er viel / alſo daß ich

bey mir ſelbſt ſeuffzete und gedacht: G Gotteslaͤfterlicher Suͤn⸗

der! du nenneſt dich ſelbſt einen Ehebieger / und den gutigen
Gott einen Ehebrecher/ weil er Mann und Weib durch den Tod
voneinander trennet; meynſtn nicht / ſagte ich aus uͤbrigem Eyfer

und Veroruß zu ihm / wiewol er ein Officter war/ daß du dich mit
dieſen

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Erſten Theils / Erſtes Buch / 24. Cap. 3 5
dieſen gottloſen Worten mehr verſuͤndigeſt / als mit dem Ehebruch
ſelbſt? Er aber antwortete mir: Halts Maul du WMauskopff/
ſoll ich dir ein paar Ohrſeigen geben? Ich glaube auch / daß ich ſol⸗
che dicht und dutzentweiß bekommen / wann der Kerl meinen
errxvn nicht haͤtte ſoͤrchten müſſen: Ich aber ſchwieg ſtill / und ſahe
nachgehends / daß es gar keine ſeltene Sache war / wann ſich Le⸗
dige nach Verehlichten / und Verehlichte nach Ledigen umbſahen/
nnn. ihrer geilen Buhler⸗Atebe Zuͤgel und Zaum ſchieſſen
ieſſen.
Als ich noch bey meinem Einſidel den Weg zum ewigen Le⸗
ben ſtudirete / verwunderte ich mich / warumb doch G Ott ſeinem
Volck die Abgoͤtterey ſo hochſtraͤfflich verboten / dann ich bildete mir
ein; wer einmahl den wahren ewigen GGtt erkant haͤtte / der
wuͤrde wol nimmermehr keinen andern ehren und anbeten; ſchloß
alſo in meinem dummen Sinn / diß Gebot ſey unnoͤtig / und vergeb⸗
lich gegeben worden: Aber ach! ich Narr wuſte nicht / was ich ge⸗
gachte / dañ ſo bald ich in die Welt kam / vermerckte ich / daß (diß Ge⸗
bot unangeſehen) beynahe jeder Welt⸗Menſch einen beſondern
Neben⸗GGtt hatte / ja etliche hatten wohl mehr / als die alte und
neue Heyden ſelbſten / etliche hatten den ihrigen in der Kuͤſten/
auff welchen ſie allen Troſt und Zuverſicht ſatzten / mancher hatte den
ſeinen bey Hof / zu welchem er alle Zuverſicht geſtellet / der doch nur
ein Favorit / und offt ein luͤderlicher Bernheuter war / als
ſein Anbeter elbſt / weil ſeine lufftine Gottheit nur auff des Prin⸗
tzen Aprilenwerteriſche Gunſt beſtund; andere hatten den ih⸗
rigen in Reputatton / und weltlichem Anſehen / und bildeten ſich
ein / wann ſie nur die elbige erhielten / ſo waͤren ſie ſelbſt auch halbe
Goͤtter; noch andere / hatten den ihrigen im Kopff / nemlich die je⸗
nige / denen der wahre GGtt ein geſund Hirn verliehen / alſo daß
ſie einzige Kuͤnſte und Wiſſenſchafften zu faſſen geſchickt waren / die⸗
ſelbe ſatzten den guͤtigen Geber auff eine Seite / und verlieſſen ſich

auff die Gabe / in Hoffnung / ſie wuͤrde ihnen alle Wolfahrt verlei⸗

hen; Auch waren viel / deren Grtt ihr eigener Bauch war/ wel⸗
chem ſie taͤglich die Opffer reichten / wie vorzeiten die Heyden dem
Bacho und der Cereri gethan / und wann ſolcher ſich unwillig er⸗
zeigte / oder ſonſt die menſchliche Gebrechen ſich anmeldeten / ſo
machten die elende Menſchen einen GOtt auß dem Medico, und
ſuchten ihres Lebens Auffenthalt in der Apothecke / als welcher ſie
zwar oͤffters mit ihrer aͤuſſerſten Ungedult und deſperation zum
Tod be oͤrdert wurden. Manche Narren machten ihnen Goͤt⸗
tinnen auß glatten Metzen / dieſelbe nanten ſie mit andern
Namen / bdeteten ſie Tag und Nacht an mit vielen tauſend Seuff⸗
zern / und machten ihnen Lieder / welche nichts anders / als
ihr Lob in ſich hielten / beuebens einem demütigen Bitten: nas
3 ol⸗

36 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
ſolche mit ihrer Thorheit ein barmhertziges Mitleiden tragen / und
ſene zu Naͤrrinnen werden wolten / gleichwie ſie ſelbſt Narren
yn.
Hingegen waren Weibsbilder / die hatten ihre eigne Schoͤn⸗
heit vor ihren Gott auffgeworffen; dieſe (gedachten ſie / wird mich
wohl vermannen / Gort im Himmel ſage darzu was er will; dieſer
Abgott ward an ſtatt anderer Opffer taͤglich mit allerhand
Schmincke / Salbe / Waſſern / Pulvern / und ſonſt Schmirſel
unterhalten und verehret. Ich ſahe Leute/ die wolgelegene Hauſer
vor Goͤtter hielten / dann ſie ſagten / ſo lang ſie darinn gewohnet/

waͤre ihnen Gluͤck und Heil zugeſtanden / und das Geld gleichſam

zum Fenſter hinein gefallen / welcher Thorheit ich mich hoͤchſtens
verwunderte / weil ich die Urſache ſahe / warumb die Einwohner ſo
guten Zuſchlag gehabt: Ich kante einen Kerl/ der konte in etlichen
Jahren vor dem Taback⸗Handel nicht recht ſchlaffen / weil er dem⸗
ſelben ſein Hertz/ Sinne und Gedancken / die allein GOtt gewidmet
ſeyn ſolten / geſchencket hatte / er ſchickte demſelben ſo Tags als
Nachts ſo viel tauſend Seuffzer/ weil er dardurch proſperirte;
Aber was geſchahe? der Phantaſt ſtarb / und fuhr dahin / wie der
Tabackrauch ſelbſt. Da gedachte ich: G du elender Menſch/
du dem nichtigen Rauch gleich verſchwundener Menſch! waͤre dir
deiner Seelen⸗Seligkeit und deß wahren Gottes Ehre ſo hoͤch
angelegen geweſen / als der Abgort, der in Geſtalt eines Braſt⸗
lianers mit einer RKolle Taback unterm Arm / und einer Pfeiffen
im Maul / auff deinem Kram⸗Laden ſtehet / ſo lebte ich der unzweiff⸗
lichen Zuverſicht / du haͤtteſt / ein herrliches Ehren⸗Kraͤntzlein
in jener Welt zu tragen / erworben. Ein ander Eſel / hatte noch
wohl luͤderlichere Goͤtter / dann als bey einer Geſellſchafft von je⸗
dem erzehlet ward / auff was Weiſe er ſich in dem greulichen Hun⸗
ger und theuren Zeit ernaͤhret / und durchgebracht / ſagte dieſer mit
Teutſchen Worrten: Die Schnecken und Froͤſche ſeynd ſein Herr

GGtt geweſen / er haͤtte ſonſt in Mangel ihrer muͤſſen Hungers

ſterben: Ich fragte ihn / was ihm dann damals GOtt ſelbſt gewe⸗
ſen waͤre / der ihm ſolche inſesta zu ſeinem Auffenthalt beſchehret

haͤtte? Der Tropff aber wuſte nichts zu antworten / und ich muſte

mich umb ſo viel deſto mehr verwundern / weil ich noch nirgends ge⸗
leſen / daß die Alte abgoͤttiſche Egyptier/ noch die Neulichſte A⸗

mericaner/ jemals dergleichen Ungezieffer vor Gott ausgeſchryen /

wie dieſer Geck thaͤte.
Ich kam einsmals mit einem vornehmen Serrn in eine Anti-
quitaten⸗und Aunſt⸗Kammer/ darinn ſchoͤne Rarttaͤten wa⸗
ren / unter den Gemaͤlden gefiel mir nichts baͤſſer / als ein Ecce Ho-
mo? wegen ſeiner erbaͤrmſichen Darſtellung / mit welcher es die
Anſchauer gleichſam zum Mitleiden verzuckte: Darneben hieng
eine

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WW Erſten Theils / Erſtes Buch / 24. Cap. 87
eine papierne Karte in China gemahlt / darauff ſtunden der Chi⸗
neſer Abgoͤtter in ihrer Maieſtaͤr ſitzend / deren theils wie die
Teuffel geſtaltet waren / der Herr im Hauß fragte mich/ welches
Stuͤck in ſeiner Kunſt⸗Kammer mir am baͤſten gefiele? Ich deutete
auff beſagtes Ecce Homo: Er aber ſagte / ich irre mich / das Chine⸗
ſer Gemaͤhld waͤre rarer / und dahero auch koͤſtlicher / er wolle es
nicht umb zehen ſolcher Ecece Homo manglen : Ich antwortete/
Herr iſt euer Hertz wie euer Mund? Er ſagte / ich verſehe michs
Darauff ſagte ich: So iſt auch eures Hertzens GGtt der je⸗
nige/ deſſen Contrafait ihr mit dem Munde bekennet/ das
koͤſt lichſte zu ſeyn: Phantaſt / (ſagte jener / ich æſtimire die
Raritat! Ich antwortete / was iſt ſeltner und Verwunderns⸗wur⸗
diger / als daß Gottes Sohn ſelbſt unſert wegen gelitten / wie uns
diß Bildnuß vorſtellet?
* Hierinnen ziehet Simpliciſſimus das rohe Welt⸗Leben /
der Wolluͤſtler / und ihrer Eitelkeiten durch / was fur Narren und
ruchloſe Menſchen es darinnen abgebe. Welche ihr ertz von
Gott ab / und der Creatur zuwenden / und nur alſo Epicuriſch/
wie das tumme Vieh in den Tag hinein leben. Und finden wir es
freylich in allen Staͤnden und Orten / in allen Laͤndern und Staäd⸗
ten nicht anderſt. Wohl dem aber welchem GOtt alſo die geiſt⸗
liche Gemuͤhts⸗Augen noch zeitlich eroͤffnet / daß er ſolche Irthum⸗
mer und Suͤnden⸗Greuel ſihet und erkennen lernet / ſich nicht denen⸗
ſelben nachrichtet / und in gleiche Laſter⸗Wege geraͤth. Es iſt doch
nichts baͤſſer / als GOtt und ein gutes Gewiſſen / und auch niehts
ſehoͤners / als GOtt ſtets lieb und fuͤr Augen haben. Ein ſolcher
Menſch iſt zeitlieh und ewig gluͤckſelig / ja / man kan ſich auch recht
von Hertzen / über ſolchem wuͤſten und rohen Leben / ſo ſicherer
Welt⸗Ratzen und GGttes⸗Spoͤtter betruͤben / wer ſiehs einmal
recht angelegen ſeyn laͤſſet. Wie es allhier dem Simpliciſſimo
auch bey ſich beduncken wolte; Unerachtet man doch leyder offt
wenig genug mit ausrichtet / und nur das bloſſe Geſpoͤtt und Ge⸗
laͤchter darvon hat.

Die Welt machts anders nicht / ſie iſt erſtoͤckt in Luͤſten/
Die wie die Fledermaͤnß / ihr in das Hertze niſten /
Man achtet weng auff Gott/ V
Der wehlt ſich dieſes aus / der haͤngt ſein Hertz an jenes /
Der haͤlt fuͤr ſeinen Gott / auch ſonſten etwas ſchoͤnes /
So doch ein eitler Spott. OD”
Wer noch die Gnad erlangt / daß er Gott lernet kennen/
Und ſolche Greuel flieht / die ihn von ihm abtrennen /
Der iſt gluͤcklich ſatt/
Es mag die boͤſe Welt / ihn noch ſo ſehr verlachen /
Wie Simpliciſſimum / mit ihren Thoren⸗Gachen/
So hat der ſchon genug / ſo Gott Freunde hat. *
4

—,(—

Das

2

88 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi

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Das XXV. Capitel. .

Simplex kan ſich in die Welt nicht recht ſchicken /
Und die Welt pflegt ihn ſcheel anzublicken.

O ſehr wurden nun dieſe und noch eine groͤſſere Menge
Wanderer Art Abgoͤrterey nicht geehret / ſo ſehr ward hin⸗
Jgegen die wahre Goͤrtliche Majeftaͤt verachtet; dann
) gleichwie ich niemand ſahe/ der ſein Wort und Gebot
zu halten begehrte / alſo ſahe ich hingegen viel / die ihm in allem wi⸗
derſtrebten / und die Zollner (welche zu den Zeiten / als Chriſtus
noch auff Erden wandelte / offene Suͤnder waren) mit Boßheit uͤ⸗
bertraſſen: Chriſtus ſpricht: liebet euere Feinde / ſegnet die
euch fl chen / rhut wohl denen die euch haſſen / bitter vor
die / ſo euch beleidigen und verfolgen/ auff daß ihr Kinder
ſeyd ei ers Vatters im rmmel; dann ſo ihr liebet / die euch
lieben/ was werdet ihr fuͤr Lohn haben: thun ſolches auch
nicht dre BPollner? und ſo ihr euch nur ʒzu eueren Bruͤdern
freundlich thut / was thut thr ſonderliches? thun nicht die
Soͤllner auch alſo? Aber ich fand nicht allein niemand / der die⸗
ſem Beſelch Chrurt nachzukommen begehrte / ſondern jederman
thaͤt gerad das Widerſpiel / und lebte ſchnurſtracks darwider / es
hie;: viel Schwaͤger / viel Knebel⸗Spieſſe, und nirgend fand
ich mehr Neid/ Haß/ Miggunſt/ Hader und Zanck / als zwiſchen
Bruͤdern / Schweſtern/ und andern angebornen Freunden / ſonder⸗
lich wann ihnen ein Erb zu theilen / zugefallen war / da ſtritten ſie wol
Jahr und Tag miteinander mit ſolcher Verbitterung / daßz ſie in
grimmer Wuth die Turcken und Tartarn weit uͤbertraffen. Auch
ſonſt haßte das Handwerck aller Orten einander / alſo / daß ich
handsreifſlich ſehen und ſchlieſſen muſte / daß vor dieſem die offene
Suͤnder/ Publicanen und Zoͤllner / welche wegen ihrer Boßheit
und Goltloſigkeit bey maͤnniglich verhaſt waren / uns heutigen

Chriſten/ mit UÜbung der bruderlichen Liebe weit uͤberlegen gewe⸗

ſen; maſſen ihnen Chriſtus ſelbſten das Zeugnuß gibet / daß ſie ſich
Unter einander geliebet haben: Dahero betrachtete ich / wann wir
keinen Lohn haben / ſo wir die Feinde nicht lieben / was vor groſſe
Straffen wir dann gewaͤrtig ſeyn muͤſſen / wann wir auch unſere
Freunde haſſen; wo die groͤſte Liebe und Treue ſeyn ſolte / fand ich
die hoͤchſte Untreue / und den gewaltigſten Haß / Zanck/ Zorn / Feind⸗
ſchafft und Widerwertigkeit. Mancher Herr ſchund ſeine getreue
Diener und Unterthanen / hingegen wurven etliche Unterthanen an
ihren rommen erren ʒu Schelmen. Den (ontinuirlichen Zanck
ver⸗

ſerren und
ſten gebuht
Danckhhing
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Kenuchdert
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Erſten Theils / Erſtes Buch / 25. Cap. 89
vermerckte ich zwiſchen vielen Eheleuten; mancher Tyrann hielt
ſein ehrlich Weib aͤrger als einen Hund / und manche loſe Vetrel ih⸗
ren ſrommen Mann vor einen Narren und Eſel. Viel Huͤndiſche
Herren und Meiſter / betrogen ihre fleiſſige Drenſeborren umb
ihren gebuͤhrenden Lohn / und ſchmaͤlerten behdes Speiß und
Tranck/ hingegen ſahe ich auch viel untreu Geſinde / die ihre fromme
Herren entweder durch Diebſtal oder Fahrlaͤſſigkeit ins Verder⸗
ben ſatzten. Die Handels⸗Leute und Handwercker ranten mit dem
Juden⸗Spieß gleichſam umb die Wette / und ſogen durch aller⸗
hande Fünde und Vortheil dem Bauersmann ſeinen ſauren
Schweiß ab; hingegen waren theils Bauren ſo gar gottloß / daß
ſie ſich auch darumb bekuͤmmerten / wann ſie nicht rechtſchaffen genug
mit Boßheit durchtrieben waren / andere Leute / oder auch wohl ihre
Herren ſelbſit / unterm Schein der Einfalt zu beruffen. Ich ſahe
einsmals einen Soldaten / einem andern eine dichte Maulſchelle
geben / und bildete mir ein / der Geſchlagene wuͤrde den andern Ba⸗
cken auch darbieten: (weil ich noch niemalen bey keiner Schlaͤgerey
geweſen /) Aber ich irrete / dann der Beleidigte zog von Leder / und
verſetzte dem Thaͤter eine Wunde Pavor an Kopff: Ich ſchrye ihm
uͤberlaut zu / und ſagte: Ach Freund / was machſt du:? Da waͤre
einer ein Bernheuter / antwortete jener / ich will mich der Teuffel
hol/ac. ſelbſt raͤchen / oder das Leben nicht haben! hey / muͤſte doch
einer ein Schelm ſeyn / der ſich ſo conjontren lieſſe. Der Lermen
zwiſchen dieſen zweyen Duellanten ergroͤſſerte ſich / weilen beyder⸗
ſeits Beyſtaͤnder / ſamt dem Umbſtand und Zulauff / einander auch
in die Haare kamen; da hoͤrete ich ſchwoͤren bey GOtt und ihren
Seelen ſo leichtfertig / daß ich nicht glauben konte / daß ſie dieſe vor
ihr edelſtes Aleinod hielten: aber das war nur Binderſpiel/
dann es blieb bey ſo geringen Kinderſchwuͤren nicht / ſondern es
ſolgte gleich hernach: Schlag mich der Donner / der Blitz / der
Hagel / zerreiß und hol mich der / ꝛc. ja nicht einer allein / ſondern
hundert tauſend / und fuͤhren mich in die Lufft hinweg! Die %. Sa⸗
cramenta muſten nicht nur ſiebenfaͤltig / ſondern auch mit hundert
tauſenden / ſo viel Tonnen / Galeren / und Sradtgraͤben voll
herauß / alſo daß mir abermal alle Haar gen Berg ſtunden. Ich ge⸗
dachte / ſollen das Chriſten ſeyn / wo bleibt dann der Befelch
Chreſti / da er ſaget: Ihr ſollet allerdings nicht ſchwoͤren/
weder bey dem Himmel/ dann er iſt Gottes Stul / noch bey
der Erden / dann ſie iſt ſeiner Fuͤſſe Schemel / noch bey Je⸗
ruſalem / dann ſie eines groſſen Koͤnigs Stadt / auch ſoltu
nicht bey dernem aupt ſchwoͤren/ dann du vermagfſt nicht
ein einiges Haar weiß oder ſchwartz zu machen / eure Rede
aber ſey Ja/ Ja/ Nein/ Nein / was druͤber iſt / das iſt vom
Ubel. Dieſes alles / und was ich ſahe HD hoͤrete / erwog ich⸗ und
5 chloß

90 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
ſchloß veſtiglich / daß dieſe Balger keine Chriſten ſeyn / ſuchte ders⸗
wegen eine andere Geſellſchafft. V .
Zum allererſchroͤcklichſten kam mir vor / wann ich etliche Groß⸗
ſprecher ſich ihrer Boßheit / Suͤnden / Schande uñ Laſter ruͤhmẽ hoͤre⸗
le / dann ich vernahm zu unterſchiedlichen Zeiten / und zwar taͤglich/
daß ſie ſagten: Pot; Blut / wie haben wir geſtern geſoffen! Ich ha⸗
be mich in einem Tage wol dreymal vollgeſoffen / und eben ſo viel⸗
mahl gekott. Potz Srern / wie haben wir die Bauren / die Schel⸗
men/ tribuliret. Potz Strahl / wie haben wir Beute gemacht.
Potz hundert Giffft / wie haben wir einen Spaß mit den Weibern
und Maͤgden gehabt. Irem / ich habe ihn darnieder gehauen / als
wann ihn der Hagel haͤtte niedergeſchlagen. Ich habe ihn geſchoſ⸗
ſen / daß er das Weiſſe uüͤber ſich kehrte. Ich habe ihn ſo artlich uͤber
den Doͤlpel geworffen / daß ihn der Teuffel haͤrte holen moͤgen.
Ich habe ihn uͤber den Stein geſtoſſen / daß er den Hals haͤtte bre⸗
chen mogen. Ich habe ihn getrillet / daß er haͤtte Blur ſpeyen moͤ⸗
gen. Solche und dergleichen unchriſelrche Reden erfuͤlleten mir alle
Tage die Ohren / und üͤber das / ſo hoͤrete uñ ſahe ich auch in Gottes
Namen ſuͤndigen / welches wol zu erbarmen iſt; von den Kriegern
ward es am meiſten practiciret / wann ſie nemlich ſagten: Wir wollen
in Geres Namen auff Part hep / pluͤndern / mitnehmen / todt⸗
ſchieſſen / niedermachen / angreiffen / gefangen nehmen / in Brand ſte⸗
cken / und was ihrer ſchroͤcklichen Arbeiten und Verrichtungen mehr
ſeyn moͤgen. Alſo wagens auch die Wucherer mit dem Verkauff
in Gtres Namen / damit ſie / ihrem reuffuſchen Geitz nach /
ſchinden und ſchaben moͤgen. Ich habe zween Mauskoͤpffe ſehen
haͤngen / die wolte einmals bey der Nacht ſtehlen / und als ſie dieLeiter
angeſtellet / und der eine in GGtres Namen einſteigen wolte / warf
ihn der wachtſame Hausvatter ins Teuffels Namen wieder
herunter / davon er ein Bein zerbrach / und alſo gefangen / und uͤber
etliche Tage hernach ſampt ſeinen Cameraden auffgeknuͤpffet
ward. Wann ich nun ſo etwas hoͤrete / ſahe und beredete / wie mei⸗
ne Gewohnheit war / und mit der heiltgen Schrifft hervor wiſch⸗
te / oder ſonſt treuhertzig abmahnete / ſo hielten mich die Leute vor
einen Narren und Schwarmer / ja ich ward meiner guten Mey⸗
nung halber ſo offt außgepfiffen / verhoͤnet und außgelachet / daß ich
endlich auch unwillig ward / und mir vorſatzte / gar zu ſchweigen/
welches ieh doch auß Chriſtlicher Liebe nicht halten konte. Ich
wünſchte / daß jederman bey meinem Einſidel waͤre aufferzogen
worden / der Meynung / es wuͤrde alsdann auch maͤnniglich der
Welt Weſen mit Sunplicianiſchen Angen anſehen / wie iehs da⸗
mals beſchauete. Ich war nicht ſo witzig / wann lauter Simpli⸗
cii in der Welt waͤren / daß man alsdann auch nicht ſo viel Laſter ſe⸗
hen werde. Indeſſen iſt doch gewiß / daß einwelt Menſcy /weleher
aller

e
Crkrtugen
ſnenigſtenn
t ſeigen

Mr
nder
chtert
Spitterchr
i Biteere
hrenrrich
keranborte
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ſekanesſen

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nu
Nidafͤ

Erſten Theils / Erſtes Buch / 26. Cap. 9¹

/ 2 .— S . .
ſuchte ee⸗ aller Untugenden und Thorheiten gewohnt / und ſelbſten mitmachet/

—

im wenigſten nicht empfinden kan / auff was vor einer boͤſen Straſſe

eliche Dens, n e.
Katds er mit ſeinen Geferten wandelt.
W luha dee⸗ .
dewntiti * Die ſichere Weit wil Gott nicht ehren /

*R Pt Sie liebt nur uchen / laͤſtern / ſchwoͤren /
En. e Und ſeinen Namen zu miß brauchen/
enſen, Der muß zu allem Guͤnd⸗vollbringen /
rer die Sce⸗ Zu gottloß⸗und unnuͤtzen Dingen /
Als ein Schand⸗Deckel ihr nur taugen.
Wie Simpliciſſimus erwahnet/
Wo ſolcher Greul und Laſter ſchoͤnet /
Laſt uns Simplicianiſch werden/
Was gilts / wir werdens nicht gereuen/
Wann einſten die Gott'oſen ſchreyen:
Deckt uns ihr Berge dieſer Erden.
Einfältig glauben / und Gott ehren/
SGein Wort auch gerne leſen / hoͤren.

nd

e holennig.

1 a N

Iu Kent⸗ Wie Simpliciſſimus es machet /
Afülenenmtan Das iſt und heiſſet klug gehandelt/
Hanchin Gen Und auff der Erden wohl gewandelt /

nderfnm Obgleich die Welt darnber lachet.

i es er ir e PA,: Te F Ae i A

NRdf Das XXVI. Capttel.

19
eNNNIIEK
WENWehRe

n eg Simplex hat von den Soldaten vernommen /
. Wie ſie einander ſchoͤn heiſſen willkommen.
aihſie Es ich nun vermeynete / ich haͤtte Urſache zu zweifeln / ob ich
dchentn unter Chriſten waͤre oder nicht? gieng ich zu dem Pfarrer/
itienntirN und erzehlte alles / was ich gehoͤret und geſehen / auch was
Uenenin ich vor Gedancken hatte / nemlich / daß ich die Leute nur vor
imrmtubr Spoͤtter Chriſtt und ſeines Worts / und keine Chriſten hielte/
anſtrnief. it Bitte / er wolle mir doch aus dem Traum helffen / damit ich wiſ⸗
ſe / wovor ich meine Neben⸗Menſchen halten ſolte; Der Pfar⸗
fthehtnit rer antwortete / freylich ſind ſie Chriſten / und wolte ich dir nicht
de Aur rathen / daß du ſie anderſt nennen ſolteſt: Mein Gtrt! ſagte ich /
uranane Wie kan es ſeyn? dann wann ich einem oder dem andern ſeinen Feh⸗
iute ler / den er wider GOtt begehet / verweiſe / und guter Meynung zu
rirſtrinc Gemuth fuͤhre / ſo werde ich verſpottet und auß gelacht: Deſſen ver⸗
ten ut. 6h wundere dich nicht / antwortete der Pfarrer / ich glaube / wann un⸗
RK ere erſte fromme Chriften / die zu Chriſtr Zeiten gelebt / ja die
minngtck Apoſteln ſelbſt / anjetzo aufferſtehen / und in die Welt kommen ſol⸗

ninntcp ten / daß ſie mit dir eine gleiche Frage thun / und endlich auch ſowol
als du / von jedermaͤnniglich vor NMarren gehalten wuͤrden; das /

4 6% 9 . .1— — . 61
nagin, was du bißher ſiheſt und hoͤreſt / iſt eine gemeine Sache / und nur
e Kinderſpiel gegen jenem / das ſonſten ſo heimlich als oͤffentlich

92² Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
und mit Gewalt / wider GOTT/ und den Menſchen / vorgehet/
und in der Welt verubet wird / aber laß dich das nicht aͤrgern / du
ſerſ mwenis Chriſten finden / wie Herr Samuel ſel. einer gewe⸗
ſen iſt.
Indem / als wir ſo miteinander redeten / fuͤhret man etliche / ſo
vom Gegentheil waren gefangen worden / uͤbern Platz / welches un⸗
ſern Diſcours zerſtoͤrete / weil wir die Gefangene auch beſchaueten:
Da vernahm ich eine Unſinnigkeit / dergleichen ich mir nicht haͤtte
daͤrffen traͤumen laſſen: Es war aber eine neue Mode einander zu
grüſſen und bewillkommen / dann einer von unſerer Guarniſon/
welcher hiebevor dem Kayſer auch gedienet hatte / kante einen
von den Gefangenen/ zu dem gieng er / gab ihm die Hand / druckte je⸗
nem die Seinige vor lauter Freude und Treuhertzigkeit / und ſagte:
Daß dich der Hagel erſchlage / (Alt Teutſch/) lebſt du auch
noch Bruder: Potz Fickerment / wie fuͤhret uns der Teuf⸗
fel hier ʒuſammen: Ich hab / ſchlag mich der Donner / vor⸗
laͤngſt gemeynt / du waͤrſi gehaͤnget worden: Darauff antwor⸗

tete der ander: Potz Blitz Bruder! biſtus / oder biſtus nicht⸗

daß dich der Teuffel hole / wie biſtu hieher kommen: ich
haͤtte mein Lebtag nicht gemeynt / daß ich dich wieder an⸗
treffen woͤrde/ ſondern hab gedacht / der Teuffel haͤtte dich
vorlaͤngſt hingefuͤhret. Und als ſie wieder von einander gien⸗
gen / ſagte einer zum andern / an ſtatt behuͦte dich Gott / Strick
zu. Strick ʒu! morgen kommen wir vielleicht zuſammen / dann
wellen wir brav miteinander ſauffen / und uns escellent luſtig
machen.
Iſt das nicht ein ſchoͤner gottſelrger Willkonmm? ſagte ich
zum Pfarrer / ſind das nicht herrliche Chriſtliche Wuͤnſche:
haben dieſe nicht einen heiligen Vorſatz auff den morgenden Tag?
wer wolte ſie vor Chriſten erkennen / oder ihnen ohn Erſtaunen zu⸗
hoͤren? wann ſie einander aus Chriſtlicher Liebe ſo zuſprechen/
wie wird es dann hergehen / wann ſie mit einander zaucken? SGerr
Pfarrer / wann diß Schaͤflein Chriſti ſind / ihr aber deſſen beſtell⸗
ter Hirt / ſo wil euch gebuͤhren / ſie auff eine baͤſſere Weide zu fuͤhren:
Ja / antwortete der Pfarrer/ liebes Kind / es gehet bey den gott⸗
loſen Soldaren nicht anders her / Geit erbarne es! wann
gleich ich etwas ſagte / ſo waͤre es ſo viel / als wann ich Tauben pre⸗
digte / und ich haͤtte nichts anders davon / als dieſer gottloſen
Burſch gefaͤhrlichen Haß. Ich verwunderte mich / ſchwaͤtzte
noch eine Weile mit dem Pfarrer / und gieng dem Guberna⸗
tor auffzuwarten / dann ich hatte gewiſſer Zeiten Erlaubnuß die
Stadt zu beſchauen / und zum Pfarrer zu gehen / weil mein Herr
von meiner Einfalt Wind hatte / und gedachte / ſoiche würde ſich
legen / wann ich herum rernuntrte / etwas ſehe / hoͤrete / und von
andern

44100 9,

*

S Erſten Theils / Erſtes Buch / 27. Cap. 93
unhe andern geſchuler / oder wie man ſaget / gehobelt / und geruͤlpt
würde.
* So machts die Weilt / ſie flucht und laͤſtert /
Waͤnn ſie ſich auch am baͤſten meynet /

mähſ Ihr Thun iſt mit der Guͤnd verſchweſtert /
lag he Mit deren ſich das Fleiſch vereinet/
uch beſcanter Man hoͤre die Soldaten Braͤuch /
chminruin. Wie ſie einander Willtomm heiſſen/
ſode etmnet Und ſich ſelbſt uͤbergeben gleich /
H Den / der kan Leib und Seel zerreiſſen;
tet Gemſn Sie wuͤnſchen / daß es einem grauſt /
lte / inn a Und dieſes wird Willkomm genennet/
Hard wer⸗ Wo ſo der Leib auff Erden hauſt /
gigkett;udet. Wie uͤbel wird die Seel getrennet?

he)lebeda Da hilfft noch Lehr / und guter Rath /
AGNN Ob ſie ein Pfarrherr ab wolt mahnen/

etmsderla B Tyhu keiner / wie diß Gſindlein that /
der donnerw Und folge ſeinen Lehrer⸗Hahnen.
1. Doranuſmne Er nehm wie Simpliciſſimus
derbiſeus ner Die gute Lehr fein wohl zu Hertzen /
e Daß er nicht dermaleinſt es muß
Ntonh Bereuen mit der Geelen Schmertzen.
hchmedere Man ärger ſich an denen nicht /
Lauflbwwede Die alſo gar unchriſtlich leben /
aed (Bntit Und nur auff boͤſes Thun gericht /
6/6n . Und ſo gar ſchlechte Nachfolg geben/
chGn / n Vielmehrer ſey man Hertz betruͤbt /
1 ſaung/ Und denck / ich wil es nicht ſo machen /
us erim l Wie es der boͤſen Welt beliebt /

Gott moͤcht zur Straffe ſonſt erwachen.“
kar 965 ₰ ₰ ½60 66 0 6 50*
Neeptha Das XXVII. Capitel.

geſe Petda Simplex macht einen Rauch in die Cantzley /
ebeſe Daß ihm auch ſelbſten iſt uͤbel darbey.

dzereſchet⸗ Eines Herrn Gunſt vermehrte ſich taͤglich / und ward
Veideg inn Lie laͤnger je groͤſſer gegen mir / weil ich nicht allein ſeiner
het heigrn Schweſter / die den Eimſidel gehabt hatte / ſondern
barmnets M auch ihm ſelbſten je laͤnger je gleicher ſahe / indem die gu⸗
teH te Speiſen und faule Tage / mich in Kuͤrtze glatthaͤrig machten / und
ict e mich anmuthig genug vorſtelleten. Dieſe Gunſt genoſſe ich bey
iig / inn jedermaͤnniglich / dann wer etwas mit dem Gubernator zu thun
Den Ce hatte / der erzeigte ſich mir auch gunſtig / und ſonderlich mochte mich
Eune der Secrerarrus wol leiden / indem mich derſelbe rechnen lernen
amr muſte/hatte er manche Kurtzweile von meiner Einfalt und Unwiſ⸗
eNh ſenheit; Er war erſt von den Studien kommen / und ſtack dahero
ſpt un noch voller Schul⸗Poſſen / die ihm zu Zeiten ein Anſehen gaben⸗

94 Des Abentheurlichen Simpliciſſimli “
als wann er einen Sparen zu viel oder zu wenig gehabt haͤtte; Er
uͤberredete mich vfft / ſchwartz ſey weiß / und weiß ſeylſchwartz / dahero

kam es / daß ich ihm in der erſte alles / und auffs letzte gar nichts mehr

glaubte: Ich tavdelte ihm einsmahls ſein ſchmierig Ointenfaß / er
aber antwortete: ſolches ſey ſein baͤſtes Stuck in der gantzen Can⸗
tzeley / dann aus demſelben lange er heraus was er begehre die
ſchoͤnſte Ducaten/ Kleider / und in Summa / was er vermoͤchte /
haͤtte er nach und nach heraus geſiſcht: Ich wolte nicht glauben /
daß aus einem ſo kleinen und veraͤchtlichen Ding ſo herrliche Sa⸗
chen zu bekommen waͤren; hergegen ſagte er / ſolches vermoͤge der
Spiritus Papyri, (alſo nannte er die Dinte) und das Dintenfaß
würde darumb ein Faß genennet / weil es groſſe Sachen faſſe: Ich
fragte / wie mans dann heraus bringen koͤnte / ſintemal man kaum
zween Finger hine in ſtecken moͤchte? Er antwortete / er haͤtte einen
Arm im Kopff/ der ſolche Arbeit verrichten muͤſſe / er verhoffe ihm
bald auch eine ſchoͤne reiche Jungfer heraus zu langen / und wann
er das Gluck hatte / ſo getraue er auch eigen Land und Leute heraus
zu bringen / welches gar nichts neues ſey / ſondern wol ehemals ge⸗
ſchehen waͤre: Ich muſte mich uͤͤber dieſe kuͤnſtliche Griffe verwun⸗
dern / und fragte: ob noch mehr Leute ſolche Kunſt konten / oder die⸗
ſelbe zu begreiffen faͤhig waͤren? Freylich (antwortete er /) alle
Cantzler/ Doctorn/ Secretaru/ procuratorn / oder Advoca⸗
ten / Commiſſarii/ Notaru/ Kauff⸗und Handels⸗Herren/
und ſonſt unzehlich viel andere mehr / welche gemeiniglich / wann ſie
nur fleiſſig fiſchen / und ihre Intereſſe fleiſſig in acht genommen / zu
reichen Herren daraus werden: Ich ſagte / ſo ſeynd die Bauren
und andere arbeitſame Leute nicht witzig / daß ſie im Schweiß ih⸗
res Angeſichts tihr Brod eſſen / und dieſe Kunſt nicht auch ler⸗
nen Er antwortete: etliche wiſſen der Kunſt Nutzen nicht / dahero
begehren ſie ſolche auch nicht zu lernen; etliche woltens gern lernen/
mangeln aber des Arms im Kopff/ oder anderer Mittel; Etliche ler⸗
nen die Kunſt / und haben Arms genug / wiſſen aber die Griffe nicht /
ſo die Kunft erfordert / wenn man dardurch wil reich werden;andere

aber wiſſen und koͤnnen alles was dazu gehoͤret / ſie wohnen aber an

der Fehlhalbe / und haben keine Gelegenheit wie ich / die Kunſt
rechtſchaffen zu uüͤben.
Als wir dergeſtalt vom Dintenfaß (welches mich allerdings
als des Forrungtt Soͤckel gemahnete) diſcurrirten / kam mir
das Titular Buch ungeſaͤhr in die Haͤnde / darinn fand ich / meines
damahligen Davorhaltens / mehr Thorheiten / als mir bißzhero noch
nie vor Augen kommen; Ich ſagte zum Secrerario: dieſes alles
ſind ja Adams⸗Kinder und eines Gemaͤchs miteinander / und
zwar nur von
terſcheid her? Allerheiligſe/ Unuͤberwindlichſt⸗/ Durchleht
tigſe.

Hr

K Eind
Gredig to
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felſältiane
let Erdeſt
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Undraßende.
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Staub und Aſche! Wo kommt dann ein ſo groſſer Un⸗

ebenſeh:
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Nhaltſin
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—

Erſten Theils / Erſtes Buch/ 27. Cap. 9 †
tigſt! Sind das nicht Goͤrtliche Eigenſchafften? Hie iſt einer
Gnaͤdig / dort iſt der ander Geſtreng und was muß allzeit das
Geboren darbey thun? man weitz ja wohl / daß keiner vom Hum⸗

mel faͤllt / auch keiner aus dem Waſſer entſiehet / und daß keiner aus

der Erde waͤchſt / wie ein AKrauts⸗Kopff; warum ſtehen nu

Hoch⸗Wol⸗Vor⸗Großgeachte da / und keine genennte? oder /

wo bleiben die gefuͤnffte / geſechſte / und geſiebende? was iſt das vor
ein narriſch Wort / Vorſichtig? welchem ſtehen dann die Au⸗
gen / hinten im Kopff: Der Secretarius muſte meiner lachen/

und nahm die Muhe / mir eines und des andern Titul / und alle
Worte / inſonderheit auszulegen / ich aber beharrete darauff / daß die
Titul nicht recht geben wuͤrden / es waͤre einem viel ruͤhmlicher/

wann er Freundlich tirulirt wüuͤrde / als Geſireng; Item / wann
das Wort Edel an ſich ſelbſten nichts anders / als hoch ſchaͤtzbar⸗

liche Tugenden bedeute / warum es dann / wann es zwiſchen Hoch⸗

geborn / (welches Wort einen Fuͤrſten oder Grafen anzeige /)
geſetzt werde / ſolchen Fuͤrſtlichen Titul verringere? Das Wort
Wolgeborn ſey eine gantze Unwarheit / ſolches wuͤrde eines jeden
Barons Murter bezeugen / wann man ſie fragte / wie es ihr bey ih⸗
res Sohns Geburt ergangen waͤre?
Indem ich nun die ſes alſo belachte / entrann mir unverſehens ein
ſolcher grauſamer Letbs⸗Dunſt / daß beydes ich / und der Secre⸗
rarius daruͤber erſchracken; dieſer meldete ſich augenblicklich ſowol
in unſern Naſen / als in der gantzen Schreibſtube / ſo kraͤfftig an/
gleichſam als wann man ihn zuvor nicht gehoͤret haͤtte: Trolle dich
du Sau / ſagte der Secrerarius zu mir / zu andern Sauen im
Stall/mit denen du Ruͤlp baͤſſer zuſtimmen / als mit ehrlichen Len⸗
ten converſiren kanſt; Er muſte aber ſowol als ich den Ort raͤu⸗
men / und dem greulichen Geſtanckh den Platz allein laſſen. Und alſo
hatte ich meinen guten Handel / den ich in der Schreibſtube hatte/
dem gemeinen Sprichwort nach / auff einmal verderbt / und
verſchiſſen. Doch entſchuldigte ich mich ſo gut als ich kunte / mit
Vorwand / daß einer / was er nicht in Haͤnden haͤtte / ja auch nicht
halten koͤnne. Du Flegel! (ſagte mein guter Herr Secreta⸗
rius /) ſo muß man dir dieſes Wind⸗Loch zunaͤhen oder verpichen /
damit es ein andermal baͤſſer verſchloſſen bleibe / und bekame ich al⸗
ſo mehr Titul / als in dem gantzen Tirular⸗Buch geſehen und ge⸗
funden hatte.
E Hieraus ſiehet man / was die Einfalt thut/ und welch ein Un⸗
terſcheid es zwiſchen dem land⸗und buͤrgerlichen erbarn Stadt⸗
Leben ſey? wie es am Sunpliciſſimo erhellet/ uneraͤchtet er viel⸗
leicht wol ſchlau / hoͤfflich und liſtig genug mag geweſen ſeyn / ſo wil
er doch durch ſein eignes Exempel / und mit einem von ſich ſelbſt
genommenen Gleichnutz / allhier klar und augenſcheinlich vorſtellen/
wie

96 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
wie uͤbel es an einem Menſchen ſtehe / wo die gute Zucht und eivile
Sitten⸗Lehre der Hoͤflichkeit ermangle / wann man auch gleich ſonſt
noch ſo fromm und Chri ſtlich waͤre. Beydes aber / kan gar wohl
und ungehindert beyſammen ſtehen. Dann wann einer noch ſo
wohl und fein in ſeinem Chriſtenthumb gegruͤndet / und gelehrt waͤ⸗
re / und darbey doch ein Scheid im Kuͤcken zum buͤcken / und keine
Hoͤflichkeit oder Sitten⸗Weiſe dabey haͤtte / daß er ſich in alle Sa⸗
chen politiſch zu ſchicken wuͤſte / ſo wuͤrde man doch ſagen: Oſancta
Simplicitas! und ihn fur einen plumpen und ſtumpen / ungeſaltze⸗
nen und ungeſchmaltzenen Stockfiſch halten/ welcher zu nichts
nicht tauglich oder gebraͤuchlich/ auch nicht roh zu eſſen waͤre. Wie
wir allhier einen ſo tummen und butten Bauren oder Wochen⸗
Doͤlpel / in ſeiner eignen Perſon / (damit ſich andere ſolche grobe
Gnockhoͤltzer deſto weniger darob ereyffern / oder getroffen finden/

und ſo ſolgend auch deſto baͤſſer an ihme D beſpiegeln moͤch

ten) zum lebendigen Beyſpiel und Exempel vorgeſtellt. *

* Wer nichts nicht weiß / der frag / und laß ſich unterrichten/
Wie Simplieiſſimus / wann er was nicht verſteht /
Und diß ſo lang und viel / biß ihms zu Sinne geht /
Und lern das kleine Holtz der Hoͤflichkeit fein ſchlichten.
Er ſey kein grobe Sau / wie ſonſt bie Bauren pflegen /
Und machs nicht wie allhier der Simpliciſſimus /
Sonſt iſt es eine Schand / und bringet nur Verdruſt /
Die Zucht und Hoͤflich keit / macht Ruhm und Ehr einlegen.

„C90 Oσ9 „ ραν„e „65e 6ee

Das XXVIII. Capitel.

Simpleyx gantz wunderlich lernet wahrſagen /
Pflegt auch noch eine Kunſt davon zu tragen.

Oh kam aber ſehr unſchuldig in diß Ungluͤck / dann die un⸗
°(gewoͤhnliche Speiſen und Artzneyen / die man mir taͤg⸗
= Wlich gab / meinen zuſammen geſchrumpelten Magen und
Weingeſchnorrtes Gedaͤrm wieder zu recht zu bringen / erreg⸗
ten in meinem Bauch viel gewaltige Wetter und ſtarcke Sturm⸗
winde / welche mich trefftich quaͤleten / wann ſie ihren ungeſtummen
Ausbruch ſuchten, und demnach ich mir nicht einbildete / daß es ubel
gethan ſey / wann man diß Orts der Narur willfahre / maſſen einer
ſolchen innerlichen Gewalt in die Laͤnge zu widerſtehen / ohn das
unmuͤglich / mich auch weder mein Einſidel / (weil ſolche Gaͤſte
gar dunn bey uns geſaͤet wurden/) niemal nichts davon unterrich⸗

tet / nochmein Anaͤn verboten / ſolche Kerl ihres Wegs nicht ziehen ſ⸗

zu laſſen / als ließ ich ihnen Lufft / und alles paſſiren / was nur fort
wolte / biß ich erzehlter maſſen meinen Credit beym Secretario n.
oh⸗

en. goat

eric iken
eenemn feon

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Athesſodet!
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6/ di

S

. Erſten Theils / Erſtes Buch / 28. Cap. 97
Zuchmmeie lohren: Zwar waͤre deſſen Gunſt noch wol zu entbaͤhren geweſen⸗
nuchgic i wann ich in keinen groͤſſern Unfall kommen waͤre / dann mir giengs/
in mnh wie einem frommen Menſchen / der nach Hoff kommt / da ſich die
mneh Schlange wider den Nalicam Goltath wider den David/ Mino-

undglim taurus wider Theſeum, Meduſa wider Perſeum, Circe wider U⸗
lcken Iyſſem. Æa; ſthus wider Menelaum, Paludes wider Corœbum, Me-
aſhace, dea wider den Peliam,. Neſſus wider Herculem, und was mehr iſt /
Dum Althea wider ihren eignen Sohn Melenerum rüſtete.
Mein Herr hatte einen ausgeſtochenen Eſſig / und durchtriebe⸗
Nen nen Funcren zum Page neben mir/ welcher ſchon ein paar Jahre
ndt. M bey ihm geweſen / demſelben ſchenckte ich mein Hertz / weil er mit mir.
tn icem gleiches Alters war: Ich gedachte / dieſer iſt Jonathan / und du
ehene biſt David; aber er eyferte mit mir / wegen der groſſen Gunſt / die
mDein Herr zu mir trug / und taͤglich vermehrete; beſorgte / ich moͤch⸗
enm te ihm vielleicht die Schuhe austretten / ſahe mich derowegen heim⸗
lich mit mißguͤnſtigen neidigen Augen an/ und gedachte auff Mit⸗
tel / wie er mir den Stein ſtoſſen / und durch meinen Unfall dem
Seinigen vorkommen moͤchte. Ich aber hatte Tauben⸗Augen/
und auch einen andern Sinn als er / ja ich vertrante ihm alle meine
R Heimlichkeiten / die zwar nicht anders / als auff kindiſcher Einfalt
RR und Froͤmmigkeit beſtunden / dahero er mir auch nirgends zukom⸗
ſn men konte. Einsmals ſchwaͤtzten wir im Bette lang mit einander/
Nm eh wir entſchlieffen / und indem wir vom Wahrſagen redeten / ver⸗
e ſprach er / mich ſolches auch umbſonſt zu lernen; hieſſe mich darauff
den Kopff unter die Decke thun / dann er uͤberredete mich / auff ſol⸗
che Weiſe muͤſte er mir die Kunſt beybringen; Ich gehorchte fleiſ⸗
ſig / und gab auff die Ankunfft des Wahrſager⸗Geiſtes genau
Achtung / potz Gluͤck! derſelbe nahm ſeinen Einzug in meinen

4 Naſe / und zwar ſo ſtarck / daß ich unter dem Bett vor unleidlichem
nugts. Geſtanck nicht mehr bleiben konte / ſondern den gantzen Kopff wie⸗

eemde der unter der Decke herfür thun muſte: Was iſt es? ſagte mein
E Lehrmeiſter / ich antwortete/ du haſt einen ſtreichen laſſen; und
lrnm du / antwortete er / haſt wahrgeſagt / und kan ſt alſo die Kunſt am ba⸗
ſten. Dieſes empfand ich vor keinen Schimpff/ dann ich hatte da⸗
en mals noch keine Galle / ſondern begehrte allein von ihm zu wiſſen/
durch was vor einen Vorthel man dieſe Berl ſo ſtillſchweigend ab⸗
ſchhaffen koͤnte? mein Camerad antwortete / dieſe Aunſt iſt gering /
du darffſt nur das lincke Bein auffheben / wie ein Hund / der an eine
Ecke brunnt / darneben heimlich ſagen: je pete⸗je pete, je pete;
und mithin ſo ſtarck gedruckt / als du kanſt / ſo ſpatzieren ſie ſo ſtill⸗
ſchweigends dahin / als wann ſie geſtohlen haͤtten. Es iſt gut / ſag⸗
te ich / und wann ſchon es hernach ſtinckt / ſo wird man vermey⸗
nen / die Hunde haben die Aufft verfaͤlſchr / ſonderlich wann
ich das lincke Bein fein hoch werde ffheben Ach ( dachts
ich/

denſelben Tag bekommen hatte / ſo meiſterlich heraus / und ſchickte
es ohn Anſtoß ſo geſchwind an ſeinen Ort/ daß es auch kein Menſch

9² Des Abentheurlichen Simpliciſſimmi
ich 6 haͤtte ich doch dieſe Kunſt heute in der Schreibſtuben ge⸗

* Schau / was die boͤß Geſellſchafft thut /
Wie ſie ein frommes Hertz verderbetͤ =
Daß man nur Luſt zu Laſtern erbet/
Und wird gar faul zu dem was gut.
Ein Beyſpiel iſt der Page hier /
Der Simpliciſſimum verreitzet /
Und ihn zu Schelmenſtuͤcken baͤitzet /
Fleuch ſolche Juͤngling! folge mir /
. Es wird dich reuen nimmermehr /
3 Sey lu ſtbar etwas guts zu lernen/
Der ſchnoͤden Luſt dich zu entfernen /
Dardurch erlangt man Ruhm und Ehr.

ee e db i ib 5 ie ir , 44, e b r 3e e
M Das XXIX. Capitel.
Simplex ein Auge vom Kalbs kopff erſchnappt /
Uber der Tafel das ander ertappt.
—Es andern Tages / hatte mein Herr ſeinen Gffrcrrern
◻ Yund andern guten Freunden / eine Fuͤrſeliche Gaſterey

daß die Seinigen das veſte HaεI Braunfelß ohn Ver⸗

luſt eintzigen WMWanns / eingenommen / da muſt ich / (wie dann mein

Ampt war /)wie ein anderer Tiſch⸗Oiener helffen Speiſen aufftra⸗
gen / einſchencken / und mit einem Deller in der Hand/ auffwarten:
Den erſien Tag ward mir ein groſſer fetter Kalbskopff (von wel⸗

tragen eingehaͤndiget ͤ weil nun derſelbig zimlich muͤrb geſotten
war / ließ er das eine Aug mit zugehoriger gantzen Subſtantz/zim⸗
ſ weit heraus lappen/ welches mir ein anmuthiger und verfuͤh⸗
ri

iſcher Anblick war : Und weil mich der friſche Geruch von der
Speck⸗Bruͤhe / und auffgeſtreutem Ingwer zugleich anreitzete /
empfieng ich einen ſolchen Apperit / daß mir das Maul gantz voll
Waͤgſſer ward; In Summa: das Aug lachte meine Augen/ mei⸗

ne Naſe/ und meinen Mund zugleich an / und bat mich gleichſam /

ich wolte es doch meinem heiß⸗hungerigen Magen einverleiben: Ich
ließ mir nicht lang den Kock zerreiſen / ſondern folgte meinen Be⸗

gierden / im Gang / hub ich das Aug mit meinem Loͤffel / den ich erſt

inne ward / biß das Schuͤppen⸗Eſſen auff den Tiſch kam / und
mich und ſich ſelbſt verrieth; dann als man ihn zerlegen wolte/ und
eiſns von ſeinen allerbaͤſten Gliedmaſſen mangelte/ ſahe mein Herr

2

angeſtellet / weil er die angenehme Zeitung bekommen/

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chen man zu ſagen pflegt: daß ſie kein Armer freſſen daͤrffe ) auffzu⸗ ifilideſ

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Erſten Theils / Erſtes Buch / 29. Cap. 99
gleich / warumb der Vorſchneider ſtutzte; Er wolte fuͤrwahr den
Spott nicht haben / daß man ihm einen einaͤugigen Kalbskopff

auffzuſtellen / das Hertz haben ſolte! der Koch muſte vor die Taffel /

und die ſo auffgetragen haͤtten / wurden mit ihm examimirt / zuletzt
kam das Facir uͤber den armen Simplicium heraus / daß nemlich
ihm der Kopff mit beyden Augen auffzutragen waͤre gegeben wor⸗
den / wie es aber weiter gangen / davon wuſte niemand zu ſagen.⸗
Mein Herr fragte / meines Beduͤnckens mit einer ſchroͤcklichen
Mine / wohin ich mit dem Kalbs⸗Auge kommen waͤre? Ich lieſe
mich ſein ſauerſehendes Geſicht nicht erſchrecken / ſondern geſchwind

wiſchte ich mit meinem Loͤſſel wieder aus dem Sack / gab dem

Kaloskopff den andern Fang / und wieſe kurtz und gut / was man
von mir wiſſen wolte / maſſen ich das ander Aug gleichwie das er⸗
ſte / in einem uy verſchlung: Par Dieu, ſagre mein Serr / dieſer
Act ſchmecket baͤſſer/ als zehen Kaͤlber! Die anweſende Kerren
lobten dieſen Ausſpruch / und nannten meine That / die ich aus Ein⸗
falt begangen / eine wunderkluge Erfindung / und Vorbedeutung
künfftiger Tapfferkeit und unerſchrockenen Reſolurton. Alſo daß
ich vor dißmahl meiner Straffe / durch Wiederholung eben desjen ½
gen / damit ich ſolche verdienet hatte / nicht allein gluͤcklich entgieng/
ſondern auch von etlichen Kurtzweiligen Poſſenreiſſern / Juchs⸗
ſchwaͤntzern/ und Tiſch⸗Raͤthen / dit Lob erlangte:ich haͤtte weiß⸗
lich gehandelt / daß ich beyde Augen zuſammen vogirt / damit ſie
gleichwie in dieſer / alſo auch in jener Welt einander Huͤlffe und Ge⸗

ſellſchafft leiſten koͤnten / worzu ſie dann anfaͤnglich von der Narur

gewidmet waͤren. Mern Herr aber ſagte:ich ſolte ihm
nicht wieder ſo kommen.

* Sey keine Katz voll Naͤſchel⸗ Liſt /
Wie Simpliciſſimus hier iſt /
Es ſtehet garſtig einem Knaben 3
Wann er die Luſt ſich reitzen laͤſt /
Und nur von aller Sach das Baͤſt /
Wil oder tracht vor ſich zu haben.
Wer ſo mit Katzen Luſt behaſcht /
Und alle Dinge nur benaſcht/
NMuß man für ſolche Naͤſcher⸗Poſſen /
Auch geben einen Katzen⸗ Lohn/
Daf er ſich fuͤrter ſpiegle dran /
Und ihme ſteiff das Maul auffſtoſſen /

epcech Hchiehch he Schehichehechcihehc ih che ihcheeheiheh⸗
Das XXX. Capitel. H

Simplex ſieht erſtmah berauſchete Leut h/
Meynet / ſie ſeyen nicht worden geſcheib. .

G ⸗

einandermal

0%ο.%ℳ Des Abentheurlichen Simpliciſſumi.

auch /) trat man gantz Chriſtlich zur Tafel / man ſprach das

andaͤchtig: ſolche ſtille Andacht contmuirte ſo lang / als
man mit der Suppe und den erſten Speiſen zu thun hatte / gleich⸗
ſam / als wann man in einem Capucciner Convent gegeſſen haͤtte;
Aber kaum hatte jeder drey oder viermal geſegne GGir geſagt/
da ward ſchon alles viel lauter: Ich kan nicht beſchreiben / wie ſich
nach und nach eines jeden Stimme je laͤnger/ je hoͤher erhub / ich wol⸗
te dann die gantze Geſellſchafft einem Orator vergleichen / der erſt⸗
lich ſachte anfaͤhet / und endlich heraus donnert: Man brachte Ge⸗
richter / deßwegen Vor⸗Eſſen genant / weil ſie gewuͤrtzt / und vor
dem Trunck zu genieſſen verordnet waren / damit derſelbe deſto baͤſ⸗
ſer ein⸗und fort gienge: Irem / Bey⸗Eſſen / weil ſie bey dem
Trunck nicht üͤbel ſchmecken ſolten / allerhand Frantzoͤſiſchen Po⸗.
ragen, und Spaniſche Olla Pottriden zu geſchweigen; welche
durch tauſendfaͤltige Zubereitungen / und unzehlbare Zuſaͤtze / der⸗
maſſen verpfeffert / uberdummelt / vermummet / mixtirt / und zum
Traͤnck geruͤſtet waren / daß ſie durch ſolche zuſaͤllige Sachen und
Gewuͤrtze mit ihrer Subſtantz ſich weit anders veraͤndert hatten / als
ſie die Natur anfaͤnglich hervor gebracht / alſo daß ſie Cnejus
Manhius ſelbſten / wann ſchon er erſt aus Aſia kommen waͤre / und
die baͤſte Aoͤche bey ſich gehabt / dannoch nicht gekant haͤtte. Ich ge⸗
dachte / warumb wolten dieſe einem Menſchen / der ihm ſolche / und
den Trunck dabey ſchmaͤcken laͤſſet / (worzu ſie dann vornemlich be⸗
reitet ſind / hnicht auch ſeine Sinne zerſtoͤren / und ihn veraͤndern o⸗
der gar zu einer Beſtig machen koͤnnen? Wer weiß / ob Circe an⸗
dere Mittel gebrauchet hat / als eben dieſe / da ſie deß Ulyſſis Ge⸗
farten in Schweine veraͤnderte? Ich ſahe einmal / daß dieſe Gaͤ⸗
ſte die Trachten fraſſen / wie die Saͤue / ſoffen wie die Kuhe /
ſich dabey ſtelleten wie die Eſel / und alle endlich kotzten wie die Ger⸗
berhunde / den edlen Hochheimer/ Bacheracher/ und Klin⸗
genberger/ goſſen ſie mit kuͤbelmaͤſſigen Glaͤſern in Magen hin⸗
unter / welche ihre Wuͤrckungen gleich oben im Kopff verſpüren lieſ⸗
ſen. Darauff ſahe ich meine Wunder / wie ſich alles veraͤnderte:
nemlich verſtaͤndige Leute / die kurtz zuvor ihre fuͤnff Sinne noch ge⸗
ſund beyeinander gehabt / und treffliche Diſcurſen auff die Bahn ge⸗
bracht hatten / wie ſie jetzt urploͤtzlich anfiengen naͤrriſch zu thun / und
die alberſte Dinge von der Welt vorzubringen; die groſſe Thorhei⸗
ren die ſie begiengen / und die groſſe Truͤncke / die ſie einander zubrach⸗
ten / wurden je laͤnger je groͤſſer / alſo daß es ſchiene / als ob dieſe bey⸗
de umb die Wette miteinander ſtritten / welches unter ihnen am groͤ⸗
ſten waͤre / zu letzt verkehrte ſich ihr Kampff in eine unflaͤtige Saue⸗
vey. Nichts artlichers war / als daß ich nicht wuſte / woher ihnen
der

„α ◻ Tiſch⸗Gebet ſehr ſtill / und allem Anſehen nach / auch ſehr

.

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Erſten Theils / Erſtes Buch / 30. Cap. M
der Duͤrmel kam / ſintemahl mir die Wuͤrckung des Weins / oder
die Trunckenheit ſelbſt / noch allerdings unbekandt geweſen / wel⸗
ches dann luſtige Grillen und phantaſten⸗Gedancken / in mei⸗
nem wercklichen Nachſinnen ſatzte / ich ſahe wol ihre ſeltzame Minas⸗
ich wuſte aber den Urſprung ihres Zuſtandes nicht. Biß dahin hatte
jeder mit gutem Appetu das Geſchirr geleert / als aber die Maͤgen.
gefuͤllet waren / hielt es haͤrter als bey einem Fuhrmann / der mit ge⸗
ruhetem Geſpann auff der Ebene wol fortkommen / am Berg aber
nicht hotten kan. Nachdem aber die Koͤpffe auch doll wuͤrden/ erſatz⸗
te die unmüglichkeit entweder des einen Courage / die er im Wein
eingeſoffen; oder beym andern die Treuhertzigkeit / ſeinem Freund
eins zu bringen; oder beym dritten die Leutſche Redlichkeit / ritter⸗
lich Beſcheid zu thun: Nachdem aber ſolches die Laͤnge auch nicht
beſtehen konte / beſchwur je einer den andern bey groſſer Herren/
und ſonſt lieber Freunde / oder bey ſeiner Liebſten Geſundheit / den
Wein maßweiß in ſich zu ſchuͤtten / woruͤber manchem die Augen
uͤbergiengen / und der Angſtſchweiß ausbrach; doch muſte es geſof⸗
ſen ſeyn: Ja / man machte zu letzt mit Trommeln / Pfeiffen und Saͤi⸗
tenſpiel Lermen / und ſchoß mit Stuͤcken darzu / ohn Zweiffel dar⸗
umb / dieweil der Wein die Waͤgen mit Gewalt einnehmen
muſte. Mich verwundert / wohin ſie ihn doch alle ſchuͤtten konten /
weil ich noch micht wuſte / daß ſie ſolchen / ehe er recht warm bey ihnen
ward / wiederumb mit groſſem Schmertzen aus eben dem Ort herfuͤr
gaben / wo hinein ſie ihn kurtz zuvor / mit hoͤchſter Gefahr ihrer Ge⸗
ſundheit gegoſſen hatten.
Mein Pfarrer war auch bey dieſer Gaſterey / ihm beliebte ſo⸗
wol als andern / weil er auch ſowol als andere ein Menſch war / und
wider ſeinen Willen mitmachen muſte / einen Abtritt zu nehmen: Ich
gieng ihm nach / und ſagte: Mein Herr Pfaprer / warumb thun
doch die Leute ſo ſeltzam? woher kommt es doch / daß ſie ſo hin und

her dorckeln? mich duͤnckt ſchier / ſie ſeyn nicht mehr recht witzig / ſie

haben ſich alle ſatt gegeſſen und getruncken / und ſchwoͤren bey Teuf⸗
fel holen / wann ſie mehr ſauffen koͤnnen / und dannoch hoͤren ſie
nicht auff / ſich aus zuſchoppen / muͤſſen ſies thun / oder verſchwenden
ſies Gott ʒzu Trutz / aus freyem Willen / ſo unuuͤtzlich? Liebes
Kind! (antwortete der Pfarrer /) Wein ein / Witz aus! das iſt
doch nichts gegen dem / das kuͤnfftig iſt: Morgen gegen Tag iſts
noch ſchwerlich Zeit bey ihnen / von einander zu gehen / dann wann
ſchon ihre Maͤgen gedrungen voll ſtecken / ſo ſind ſie je doch noch nicht
recht luſtig geweſen; zerbaͤrſten dann / (ſagte ich / ihre Baͤuche nicht/
wann ſie immer ſo unmaͤſſig einſchi gen? koͤnnen dann ihre See⸗
len / die GGttes Ebenbild ſeyn / in ſolchen Maſſchwein⸗Coͤr⸗
pern verharren? in welchen doch gleichſam wie in finſtern Gefaͤng⸗
nüſſen und Ungeziefermaͤſſigen Dieb * Sharnen/ alle gottſelige
— B 3 Re⸗

1en Dees Abentheurlichen Simpliciſſmm “ .
Regungen gefangen ligen? Ihre edle Seelen / (ſagte ich / wie moͤ⸗
gen ſich ſolche ſo martern laſſen / warumb bleiben ſie in ſolchen ſtin⸗
ckenden Cloaken verſchloſſen / ſeynd nicht ihre Sinne / welcher ſich
ihre Seelen bedienten ſolten / wie in dem Eingeweid der unver⸗
nüͤnfftigen Thiere begraben? Galts Mauk! antwortete der Pfar⸗
rer / du daͤrffteſt ſonſt greulich Pumpes kriegen / hier iſt keine Zeit
zu predigen / ich wolts ſonſt baſſer als du verrichten. Als ich die⸗
ſes höͤrete / ſahe ich ferner ſtillſchweigend zu / wie man Speiſe und
Tranck muthwillig verderbte / unangeſehen / der arme Laza⸗
rus/den man damit haͤtte laben koͤnnen / in Geſtalt vieler 100. ver⸗
triebener Werterauer / denen der Hunger zu den Augen heraus
guckte / vor unſern Thuͤren verſchmachtete / weil nautim Schenck
war.
* Kein Wunder iſt es / daß ſich Simplicius uber ſolchen Sauf⸗
fereyen und unordentlichen Eintrincken / oder uͤbernatuͤrlichen
Verſchwendungen deß edlen Getraͤncks verwundert / weil man ſich
ja billich wohl gar (bevor ein einfaͤltiger und frommer unerfahrner
Menſch) daran aͤrgern ſolte / daß er mit jenem geiſtreichen und ge⸗
lehrten Mann gedaͤchte und in Zweiffel geriethe;

Ob ſolche Leut auch Menſchen ſeyn /
Dieweil ſie ſanffen / wie die Schwein.

Doch iſt es heut zu Tage / bereits leyder ſo weit kommen / und in eine
ſundliche allgemeine Gewohnheit oder Politic erwachſen / daß man
Diejenige auslachet und fuͤr ſpoͤttlich haͤlt / welche nicht wacker mit⸗
machen / und fein viehiſch Sauffen koͤnnen. Je ein groͤſſerer Sauf⸗
fer / je trefflicherer Kerls iſt es / wer alſo ſich darein zu ſchicken
weiß. Und iſt es gar gewiß / daß ihrer viel mehr im Wein / als Waſ⸗
ſer ſich ertraͤncken und das Leben abfauffen / die da offt Jugend
halber noch viel Jahr und manche ſchoͤne Taͤge haͤtten leben koͤnnen.
Aber / wer es bedaͤchte / der waͤre wohl klug; hergegen muß derjenige
ein Narr ſeyn und heiſſen / der es offt anthen und bereden will. O
der ſuͤndlichen und verdamlichen Gewohnheit! welche ſolche un⸗
maſſige Vollſaͤuffer an ſich haben / und ſich dardurch oͤffters zu ihren
ſelbſt eignen Moͤrdern machen. Wie baͤſſer und ſeliger bedaͤch⸗

.

te man darfuͤr den ſchweren Sententz / welcher uͤber ſolche Wiß⸗
braͤucher der edlen Gaben GGttes von dem heiligen Geit

ſelbſt gefaͤllet und geſorochen iſt: Daß nemlich die Eruncken⸗

bolde werden das Reich GGrttes nicht erben. Wo hin dann
nun / mit ſo manchem Vollſauffer / welcher alſo im dickſten
Rauſch und Bauſch (wie ſchon offters geſchehen) den Geiſt auff⸗
giebet / und ſo Vernunfft⸗loß gleichſam dahin faͤhret? welch eine
ſchoͤne ja leydige τnmel⸗oder SHoͤllenfahrt (meyn ich)
wird es nicht alsdann bey dergleichen Geſellen abgeben?* Drem
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Erſten Theils/ Erſtes Buch / 31. Cap. HH 19 ⅓

* Drum ſauff man nicht mit Ubermaß / und mehrer / als man tragen

tan/ DZ
Die weil es ja tein Ochs nicht thut / der doch ein tumm und grobes

Man ſeh den ernſten Straff⸗Sententz / vielmehr des heilgen Gei⸗
ſtes an

Schwein.

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Das XXXI. Capitel.

Simplex ſein Kunſt einmal fleiſſig probiert /
Welche macht / daß er wird tapffer geſchmiert.

g Ls ich dergeſtalt mit einem Deller in der Hand vor der T

mein Bauch auch nicht zufrieden / es kirrete und murrete ohn
Unterlaß / und gab dardurch zu verſtehen / daß Burſch in ihm vor⸗
handen waͤren / die in freyen QAufft begehrten; ich gedacht / mir von

mich dabey meiner Kunſt zu bedienen / die mich erſt die vorige
Nacht mein Camerad gelernet hatte; ſolchem Unterricht zu Folg/
hub ich das lincke Bein ſamt dem Schenckel in alle Hoͤhe auff / druck⸗
te von allen Kraͤfften / was ich konte / und wolte meinen Spruch le
pete zugleich dreymal heimlich ſagen; Als aber der ungeheure Ge⸗
ſpan / der zum Hindern hinaus wiſchte / wider mein Verhoffen ſo
greulich thoͤnete / wuſte ich vor Schrecken nicht mehr / was ich thaͤ⸗
te / mir ward einmals ſo bang / als wann ich auff der Laͤiter am Gal⸗
gen geſtanden waͤre / und mir der Hencker bereits den Strick haͤtte
anlegen wollen; und in ſolcher gaͤhlingen Angſt ſo verwirret / daß ich
auch meinen eigenen Gliedern nicht mehr befehlen konte / maſſen
mein Maul in dieſem urploͤtzlichen Lermen auch rebelliſch wurde/
und dem Hindern nichts bevor geben / noch geſtatten wolte / daß er
allein das Wort haben / es aber / das zum reden und ſchreyen erſchaf⸗

fen / ſeine Reden heimlich brumlen ſolte / derowegen ließ ſolches das⸗

jenige / ſo ich heimlich zu reden im Sinn hatte / dem Hindern zu
Trutz uͤberlaut hoͤren / und zwar ſo ſchroͤcklich / als wann man mir
die Kehle haͤtte abſtechen wollen: er Unterwi
knallete / je grauſamer das le pete oben heraus fuhr / gleichſam

als ob meine

Und ſpiegle ſich an ſolcher Luſt / gleichwie der fromme Simplex
ð hie; ; —M
Iß / trinck / ſey froͤlich doch darbey / ſchuͤtt nicht mit Uberfluß hins
Daß es Suͤnd / und dir ſ chaͤdlich ſey / und dich ſelbſt gleicheſt einem

) felauffwartete / und in meinem Gemuͤth von allerhand Tau⸗
ben / und mercklichen Gedancken geplagt ward / ließ mich

egreulicher der Unterwind

s Wagens Ein⸗und Ausgang einen Wettſireit
eßY 4 muit⸗

194 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi

lichſte Gtimme von ſich zu donnern vermoͤchte.
ungnaͤdigen Herrn an meinem Gouverneur Seine Gaͤſte

wurden üͤber dieſem unverſehenen Hall/ Trompetenſchall und
hintern Carthaunenknall faſt wieder alle nuͤchtern / ich aber / weil

ich mit aller meiner angewant ten Muͤhe und Arbeit keinen Wind

hannen koͤnnen / in eine FJutterwanne geſpannet / und alſo zerkar⸗

baͤiſcht / daß ich noch biß auff dieſe Stunde daran gedencke. Sol⸗
chhes waren die erſten Paſtonaden die ich kriegte / ſeit ich das erſte⸗
mal Lufft geſchoͤpfft / weil ich denſelben ſo abſcheulich verderbt hat⸗

te / in welchem wir doch gemeinſchafftlicher Weiſe leben muͤſſen; da
brachte man Rauch⸗Tafelein und Kertzen M/ und die Gaͤſte ſuch⸗

ten ihre Biſemknoͤpffe und Balſambuchslein / auch ſo gar ihren

Schnupfftaback hervor / aber die baͤſte Aromata wolten ſchier
nichts erklecken. Alſo hatte ich von dieſem Actu, den ich baͤſſer / als
der baͤſte Comaͤdtant in der Welt ſpielte / Friede in meinem Bauch/
hingegen Schlaͤg auff den Buckel / die Gaͤſte aber ihre Naſen voller

Beſtanch/ und die Auffwarter ihre Muͤhe / wieder einen guten Ge⸗
ruch ins Zimmer zu machen. ”MZUMW

4

Sauff ja nicht wie ein Schwein /
Die Gaben G Ottes ein /
Es iſt ein groſſe Suͤnde/
Denck / daß GOtt ſtraffen woll/
Die ſo vermeſſen toll /
Und ſich zur Seraff entzuͤnde/
Es iſt ein wuͤſte Sach /
Drum thue fein gemach /
Eß / trinck ſo viel dir ſchmecket/
icht aber wie ein Hecht / “
Daß der Leib barſten moͤcht /
Und dir der Magen koͤcket.
Dardurch man Saͤu weiß macht/
Auß Weiſen Unbedacht /
Und Schand und Seraff empfaͤhek⸗/
Wie Simpliciſſimus /
Zu ſekner Saͤu⸗weiß⸗Buß/
Dem Pruͤgeln nicht entgehet.

Das XXXII. Capitel.

Simpler ſeht ſeine Leute kapffer ausſauffen/ M
Daaß auch der Pfarrer muß endlich weglauffen.

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miteinander gehalten haͤtten / welcher unter ihnen beeben die ſchroͤck.
Hierdurch bekam
ich wol Linderung in meinem Eingeweid / dargegen aber einen

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Erſten Theils / Erſtes Buch/ 22. Caß. 10
Je diß vorüͤber / muſte ich wieder auffwarten / wie zuvor/
N Emein Pfarrer war noch vörhanden / und ward ſowol
FNals andere zum Trunch genoͤthiget / er aber wolte nicht
—daran / ſondern ſagte: Er möchte ſo beſtialiſch nicht
ſauffen; hingegen erwieſe ihm ein guter Sech⸗Bruder / daß er
Pfarrer wie eine Beſtia / er der Soͤuffer und andere Anwe⸗
ſende abet / wie Menſchen ſoͤffen; dann / (ſagte er /) ein Vieh
ſaͤufft nur ſo viel als ihm ſchmeckt / und den Durſt loͤſchet / weil ſie
nicht wiſſen was gut iſt / noch den Wein trincken moͤgen; uns Men⸗
ſchen aber beliebt / daß wir uns den Trunck zu Nutz machen / und
den edlen Reben⸗Saffrt einſchleichen laſſen / wie unſere Vor El⸗
tern auch gethan haben: So wol! (ſagte der Pfarrer /) es gebuh⸗
ret mir aber rechte Maaß zu halten; Wol / (antwortete jener /) ein
ehrlicher Mann haͤlt ſein Wort / und ließ ihm darauff einen maͤſſt⸗
gen Becher einſchencken / denſelben dem Pfarrer zu zuzottlen;
ſe hingegen gieng durch / und ließ den Sauffer mit ſeinem Epmer
hen, dieſer abgeſchafft war / gieng es drunter und druͤber / und lieſ⸗
ſe ſich anſehen / als wann dieſe Gaſterey eine beſtimte Zeit Gele⸗
genheit ſeyn ſolte / ſich gegeneinander mit Vollſauffen zu raͤchen /
einander in Schande zu bringen / oder ſonſt einen Poſſen zu reiſſen /
dann wann einer expedirt ward / daß er weder ſitzen / gehen oder ſte⸗
hen mehr kunte / ſo hieß es: Nun iſt es wert! Du haſt mirs hiebe⸗
vor auch ſo gekocht / itzt iſt dirs eingetraͤnckt / und ſo fortan / ꝛc. Wel⸗
cher aber ausdauren / und am baͤſten ſauffen konte / wuſte ſich deſſen
groß zu machen / und dunckte ſich kein geringer Kerl zu ſeyn / zu letzt
duͤrmelten ſie alle herumb / als wann ſie Briſenſamen genoſſen haͤt⸗
ten. Es war eben ein wunderliches Faßnacht Spiel an ihnen zu
ſehen / und war doch niemand der ſich daruber verwunderte/ als ich;
einer ſang / der ander weynete / einer lachte / der ander traurete/
einer fluchte / der ander berete / einer ſchrye uberlaut Courage!
der ander konte nicht mehr reden / einer war ſtille und friedlich/ der
ander wolte den Teuffel mit Rauff⸗Haͤndeln bannen/ einer ſchlieff
und ſchwieg ſtill / der ander plauderte / daß ſonſt keiner vor ihm zu⸗
kommen konte; Einer erzehlte ſeine liebliche Buhlerey / der ander
ſeine erſchroͤckliche Kriegsthaten / etliche redeten von der Kirche
Und geiſtlichen Sachen / andere von Ratio ſtatus, Politic., Welt⸗und
Reichs⸗Haͤndeln; theils lieffen hin und wieder / als ein Gueckſil⸗

ber / und konten an keiner Stelle bleiben / andere lagen / und ver⸗

mochten nicht den kleinſten Finger zu regen / geſchweige auffrecht zu
gehen / oder zu ſtehen / etliche fraſſen wie die Dreſcher / und als ob ſie
agcht Tag Hunger gelitten haͤtten / andere kotzten wieder / was ſie den⸗
ſelben gantzen Tag eingeſchlucket hatten. Einmal / ihr gantzes Thun
und Laſſen war dermaſſen poſſirkich / naͤrriſch / ſelzam / und dabey ſo
G § ſuͤnd⸗

* 2

r06 — Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
ſüumdhafftig und gottloß / daß der mir entwiſchte

darum ich gleichwol ſo greulich zerſchlagen worden / nur ein Schertz

derumb.

4609 ℳ 9 2690 J„ 6 J50 6

dargegen zu rechnen. Endlich ſatzte es unten an der Tafel ernſtli⸗
che Streit⸗Haͤndel / da warff man einander Glaͤſer / Becher/
Schuſſeln und Oeller an die Koͤpffe / und ſchlug nicht allein mit
Faͤuſten / ſondern anch mit Stulen / Stul⸗Beinen / Degen / und
allerhand Sieben⸗Sachen drein / daß etlichen der rothe Safft ü⸗
ber die Ohren lieff / aber mein Herr ſtillete den Handel gleich wie⸗

Biel ſauffen / ſchwelgen / ſchwaͤrmen / ſchwaͤtzen /
Bringt nur dem Leibe viel Verdruß /
Und macht die Seel mit Sund verletzen /
Daf ſie noch druͤber leiden muß:
Vernunfft wird angefuͤllt mit Sparren/
Und blodet ſich der Lebens⸗Geiſt,
Daß man ſich mehrer gleich den Narren
Und viehiſch / als verſtaͤndig weiſt /
So geht es mit dem Trunckenbold /
Wer ſolt dann ſeyn dem Sauffen hold? X

Das XXXIII Capitel.

Siinmplexy ſieht / wie ſein Herr ein Fuchſen ſchieſet /
UUnd er auch etliche Brocken genieſet.

A es nun wieder Friede worden/
) Sgͤuffer die Sprelleute / ſamt dem Frauenzimmer/

und wanderten in ein ander Hauß / deſſen Saal auch zu

Mein voerr aber / ſatzte ſich auff ſein Lotter⸗Bett / weil ihm entwe⸗

der vom Zorn oder der Über uͤllung wehe war/ich ließ ihn ligen / wo

er lag / damit er ruhen und ſchlaffen koͤnte / war aber kaum unter die

Thuͤr des Zimmers kommen / als er mir pfeiffen wolte / und ſolches
doch nicht konte: er ruͤff / aber nicht anders als Sinpls: Ich

ſprang zu ihm/ und fand ihn die Augen verkehren wie ein Viehe/
das man abſticht; ich ſtund da vor ihm wie ein Stockfiſch / und

wuſte nicht was zu thun war: er aber deutete auffs Tryſor / und

lallete: Br / bra / bring da das; du Schufffr / la / la / lang / langs

Lavor/ ichm/ mu / muß / e ein Fu Fuchs ſchieſſen: Ich eilete und

brachte das Lavor⸗Becken / und als ich zu ihm kam / hatte er ein paar⸗

Backen wie ein Trompeter: Er erwiſchte mich geſchwind bey dem

Arm/ und accommodirte mich zu ſtehen / daß ich ihm das Lavor

geerad vors Maul halten mnſte/ ſolches brach ihm mit ſchmertzlichen

Hert⸗Sloͤſſen unverſehens auff / und goß eine ſolche wuͤſte Materi

in

uͤble Geruch/

nahmen die Meiſter⸗

einer andern Thorheit erkohren und gewidmet war;

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Erſten Theils / Erſtes Buch / 33 Cap.

in bemeldtes Lavor / daß mir vor unleiblichem Geſtand ſchier ohn⸗

maͤchtig ward/ ſonderlich / weil mir etliche Brocken (ſalv. ven.) ins
Grſicht ſpruͤtzten: Ich haͤtte beynahe auch mitgemacht / aber als ich
ſahe / wie er verbleichte / lieſſe ichs aus Forcht unterwegen / und beſor⸗
gete / die Seel / wuͤrde ihm ſamt dem Unflat durchgehen / weil
ihm der kalte Schweiß ausbrach / und ſein Angeſicht einem Ster⸗
benden aͤnlich ſahe: Als er ſich aber gleich wieder erholete: hieß er
mich friſch Waſſer bringen / damit er ſeinen Weinſchlauch wieder
ausſpuͤhlete. . MMVMMs
Demnach befahl er mir den Fuchs hinweg zu tragen / welcher

mich / weil er in einem ſilbern Qavor lag / nichts veraͤchtliches / ſon⸗

dern eine Schüuſſel voller Vor⸗Gſſen vor vier Mann zu ſeyn/ be⸗

duͤnckte / das ſich bey Leib nicht hinweg zu ſchuͤtten gebuͤhre; zu dem

wuſte ich wol / daß mein Herr nichts ſchlimmes in ſeinem Magen,

geſamlet / ſondern herrliche und deltcate Paſtetlein / wie auch von
allerhand Gebackens / Gefluͤgel / Wildpraͤt / und zahmen Viehe/

welches man alles noch artlich uaterſcheiden und kennen konte / ich

ſchumelte mich damit / wuſte aber nicht wohin / oder was ich daraus
machen ſolte / dorfſte auch meinen Serrn nicht fragen. Ich gieng
zum Hofmerſter / dem wieſe ich dieſes ſchoͤne Tractament und
fragte / was ich mit dem Fuchs machen ſolte? Er antwortete/ Narr!
gehe / und bring ihn dem Kuͤrſchner / daß er den Balg bereite; Ich
fragte / wo der Kuͤrſchner ſey? Nein / antwortete er / da er meine
Einfalt ſahe / bring ihn dem Doctor, damit er daran ſehe / was vor
einen Zuſtand unſer Herr habe: Solchen Aprillengang haͤtte ich
gethan / wann der Hofmeiſter nicht was anders geſoͤrchtet haͤtte/
er hieß mich derowegen den Bettel in die Kuͤche tragen / mit Be⸗

felch / die Maͤgde ſoltens auffheben / und einen Pfeffer drüber ma⸗

Schlaͤpp⸗Saͤcken maͤchtig agiret worden.
s
ß Das XXXIV. Capitel.

Simplex kommt ohngefehr zu einem Tantz
Da er dann wieder verſiehet die Schantz.

chen / welches ich ernſtlich ausrichtete / und deswegen von den

O,Ein Herr gieng eben aus / als ich meines Lavors loß
(worden,ich trat ihm nach / gegen einem groſſen Hauß/
. Nallwo ich im Saal Maͤnner / Weiber / und ledige Perſo⸗
nen / ſo ſchnell unter einander herumb haſpeln ſahe / daß
es frey wimmelte; die hatten ein ſolch Getrippel und Gejoͤhl / daß
ich vermeynte / ſie waͤren alle raſend worden / dann h konte teken,

voz Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
finnen / was ſie doch mit dieſem Wüten und Toben vorhaben moͤch⸗
ten? ja ihr Anblick kam mir ſo grauſan / fſoͤrchterlich und ſchroͤcklich
vor / daß mir alle Haar gen Berg ſtunden / und konte nichts anders
glauben / als ſie muͤſten aller ihrer Vernunfft beraubt ſeyn: Da wir
naͤher hinzu kamen / ſahe ich / daß es unſere Gaͤſte waren/ welche den
Vormitrtag noch witzig geweſen Mein GGtt gedachte ich / was
haben doch dieſe arme Leute vor? Ach / es hat ſie gewißlich eine
Unſinnigkeit uüberfallen. Bald fiel mir ein / es moͤchten vielleicht
hoͤlliſche Geiſter ſeyn / welche in dieſer angenommenen Wei ſe dem
gantzen menſchlichen Geſchlecht / durch ſolch leichtfertig Gelaͤuff und
Affenſpiel / ſpotteten / dann ich gedachte / haͤtten ſie menſchliche
Seelen/und Gotres Ebenbild in ſich / ſo haͤlten ſie auch wol nicht
ſo unmenſchlich gethan. Als mein Herr in Hauß⸗aͤhren kam/ und
zum Saal eingehen wolte / hoͤrete er die Wut eben auch/ ohn daß ſie
noch ein buckens und duckens mit den Koͤpffen / und ein kratzens / und
Schuhſchleiffens mit den Fuͤſſen auff den Boden machten / dat mich
deuchte / ſie wolten die Fußſtapffen wieder austilgen / die ſie in we hꝛen⸗
der Raſerey getretten; Am Schweiß / der ihnen uͤber die Geſichter
flot / und an ihrem Geſchnaͤuff / konte ich abnehmen / daß ſie ſich ſtarck
zerarbeitet hatten; Aber ihre froͤliche Angeſichter gaben zu verſtehen/
daß ſie ſolche Bemuͤhungen nicht ſauer ankommen.
Ich haͤtte trefflich gern gewuſt / wohin doch das naͤrriſche Weſen
gemeynt ſeyn moͤchte? fragte derowegen meinen Cameraden / und
vermeynten auffrichtigen vertrauten Hertz⸗Bruder / der mich erſt
kuͤrtzlich das Wahrſagen gelernet / was ſolche Wut bedeute? oder
worzu dieſes raſende tippen und trappen angeſehen ſey? Der
herichtete mich vor eine gruͤndliche Wahrheit / daß ſich die Anwe⸗
ſende vereinbaret haͤtten / dem Saal den Voden mit Gewalt ein⸗
zutretten; Warumb vermeynſt du wol / ſagte er /) daß ſie ſich ſonſt ſo
lapffer dummlen ſolten? haſtu nicht geſehen / wie ſie die Fenſter vor
Kurtzweile ſchon ausgeſchlagen? eben alſo wird es auch dieſem Bo⸗
den gehen: Err GGtt / (antwortete ich /) ſo müſſen wir ja mit zu
Grund gehen / und im hinunter fallen / ſamt ihnen/ Hals und Bein
brechen? Ich / (ſagte mein Camerad/) darauff iſts angeſehen / und
da geheyen ſie ſich den Teuffel darum / du wirſt ſehen / wann ſie ſich
alſo in Todes Gefahr begeben / daß jeder eine huͤbſche Frau oder
Jungfer erwiſcht / dann man ſagt / es pflege denen Paaren / ſo alſo
ich dieſes alles glanubte / uͤberfiel mich eine ſolche Angſt und Todes⸗
Sorge / daß ich nicht mehr wuſte/ wo ich bleiben ſolte / und als die

Wuſicanten / deren ich bißher noch nit wahrgenommen / noch dar⸗

zu fich hoͤren lieſſen / auch die Rerl den Damen zulieffen / wie die
Soldaten ihrem Gewehr und Poſten/ wann ſie die Trommel hoͤ⸗
ren Lermen ruͤhren / und jeder eine bey der Hand erdapte / ward mir
nicht

zuſammen haltend fallen / nicht bald wehe zu geſchehen. Indem

Ganders/
Gtic anden

ſendirt / wer
Schiangfſthe

(ln/ ud!

ſelben Tag
gen / ſoeze
ſondern kon

en mich de

Stiege in
nachyedecht⸗
die igennus

ſn ſchgeben

Pottnen.

— ——— —.—

”M

Erſten Theiis / Erſtes Buch / 34. Cap. 105
uuptan nicht anders / als wann ich allbereit den Boden eingehen / und mich
chundſenife und viel andere mehr die Haͤlſe abſtuͤrtzen ſehe: Da ſie aber anfien⸗
mnmdun gen zu gumpen / daß der gantze Bau zitterte / weil man eben ein trol⸗
ſen dn lichten Gaſſenhauer auffmachte / gedachte ich / nun iſt es umb dein
nentien Leben geſchehen! Nun Simplex wirſt du das letzte mal ein Menſch
tadehni geweſen ſeyn / ich vermeynte nicht anders / als der gantze Bau wuͤr⸗
e enin de urplöͤtzlich einfallen. Derowegen erwiſchte ich in der allerhoͤchſten
Shen Angſt eine Dame von hoh⸗ Adel und vortrefflichen Tugen⸗
mmmg in den / mit welcher mein Herr eben converſtrte / unverſehens beym
HemGlee Arm / wie ein Beer / und hielte ſie wie ein Klette; Da ſie aber zuckte /
nſenneis und nicht wuſte / was vor naͤrriſche Grillen in meinem Kopff ſtecken /
Anhis ſpielte ich das Deſperat, und fieng aus Verzweiffelung an zu ſchrey⸗
mim en / als wann man mich haͤtte ermorden wollen: Das war aber noch
is nicht genug / ſondern es entwiſchte mir auch ungefaͤhr etwas in die
Wi1 Hoſen / ſo einen über alle maſſen uͤblen Geruch von ſich gab/ derglei⸗
umn ien chen meine Naſe lange Zeit nicht empfunden. Die Muſicanten
ue wurden gaͤhling ſtill die Lantzer und Taͤntzerinnen hoͤreten auff/
abrhehen Und die ehrliche Dame / deren ich am Arm hieng / befand ſich of⸗
n diſeſin fendirt / weil ſie ihr einbildete / mein Herr haͤtte ihr ſolches zum
einin Schimpffthun laſſen: Darauff befahl mein SHerr / mich zu pru⸗
geuln / und hernach irgend hin einzuſperren / weil ich ihm den⸗
nmh ſelben Tag ſchon mehr Poſſen geriſſen hatte; Die Fourirſchü⸗
Cnni tzen / ſo exequiren ſolten / hatten nicht allein Mitleiden mit mir/
r Ni ſondern konten auch vor Geſtanck nicht bey mir bleiben; entuͤbrig⸗

Drdm ken mich derohalben der Stoͤſſe / und ſperreten mich unter eine
ieede. Stiege in Gaͤnsſtall. Seithero hab ich der Sache vielmals
duz pni I nachgedacht / und bin der Meynung worden / daß ſolche Excrementa,
denmtbnt die einem aus Angſt und Schrecken entgehen / viel üblern Geruch
)eziſbfi von ſich geben / als wann einer eine ſtarcke Purgation einge⸗

.
. REN
ngeſehe eh

„
.

eſedemmt nommen.
es anchnet * So endet ſich das erſte Buch /
nüſen rent HZ Mein Leſer werd aus dieſem klug /
H hl D Meid Laſter / lieb die edle Tugend / H
M Es iſt nicht bloß zur Luſt gemacht /
ſts angeſencen Es iſt auch gutes angebracht /
ehen/wan t Das dient zur Lehre fuͤr die Jugend.
lbſche Nu Gey du ein Bienlein / ſamle dir /
ren Was das / zu Nutz gereichet hier /
pes en Und lerne nur das gut vollbringen /
chehen. “ Es ſey kurtzweilig wie es woll / .
luaftnd En So merck du / was man meiden ſoll / ?YYJB
ple / udli . Das Mittel dient zu allen Dingen.
e Crunmnt⸗
ſpte/dtdo l D Ddes

8

Des es Abentheutiichen Simplieiſſimit

Deß erſten Theils andern Buchs

Inhalt.

Das I1. Cap. Simplex pflegt Haͤndel im Stall zu erfahrn/

Als ſich ein Gaͤnſer und Gaͤnſin will paaren/
2. Simplex anzeigt / wann gut ſey zu baden /
Daß es dem Menſchen werd nimmermehr ſchaben.
23. Simplex des Page ſein Leyrgeld erzehlt/
Er ſelbſt wird zu einem Narren erwehlt.
4. Simplex vom Mann / der Geld giebet/ berichtet /
Was er den Schweden vor Kriegsdienſt verrichtet.
y. Simplicem fuͤhren viel Teuffel zur Hoͤll/
Spaniſchen Wein trinckt er in ſelbiger Stell.
6. Simplex wird ploͤtzlich im Himmel verſetzet /
Wird zum Kalb / als mit Tranck er ſich ergoͤtzet.
7. Simplex in ſeinem recht kaͤlbriſchen Stand /
Schickt ſich auffs baͤſte / wird trefflich bekandt.
8. Simplex Diſcurs vom Gedaͤchtnuß hoͤrt an /
Drauf von Vergeſſung wird Meldung gethan⸗
9. Sim pplex das Lob der Jungfrauen beſchreibet /
Und die Zeit darmit ſehr vielen vertreibet.
10. Simplex pflegt vieles von tapfferen Helden/
Und auch hoͤchſt⸗ruͤhmlichen Kuͤnſtlern zu mel den.
II. Simplex erzehlt das muͤhſelige Leben /
Eines Regenten / dem er iſt ergeben.
12. Simplex zieht trefflich und praͤchtig herfuͤr /
Den Verſtand derer unvernuͤnfftigen Thier.
13. Simplex erzehlt viel / wer alles will wiſſen /
Laß es zu leſen ihm gar nicht verdrieſen.
14. Simplex nach einem gluͤckſeligen Leben/
Muß ſich den tollen Eroaten ergeben.
15. Simplex muß bey den Croatiſchen Schaaren /
Unfalls und Ubeis genugſam erfahren.
16. Simplex ein treffliche Beute erſchnappet/
Als ein Waldbruder viel Speiſen erdappet·
17. Simplex ſieht Hexen zum Tantz hinweg fahren/
Kommt auch zu ihren verreuffelten Schaaren.
Simplex bitt / man ſoll ja etwan nicht meynen /
Als woll er mit groſſem Meſſer erſcheinen.
19. Simplex wird wieder zum Narren erleſen /
Wie er auch vormals war einer geweſen.
20. Simplex geht mit ſeim Hoffmeiſter ſpatzieren/
Sihet Leut ihr Geld mit Wuͤrffein verlieren.
. Simpley macht mit dem Hertzbruder Freundſchafft/
Welcher ihm gabe vortreffliche Krafft.
22. Simplex ſi ſieht ein gantz leichtfertig Diebs⸗ Stuͤck /
Einen zu bringen in aͤuſſerſt Ungluͤck.
23. Simplex gibt Hertzbrudern hundert Ducaten/
1 Macht dardurch / daß er triegt Abſchied in Gnaden.
24. Simplex pflegt von zwey Wahrſagung zu ſagen/
Wache mit Hertzbeudern ſich gefragen.

90

18⁸.

2

Peſtellet: dos
ſens/unddert

1ſ. G

Ote
lnth
Gobee
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ſsobſchenlic
ragung der 5

mach ſchierd

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u⸗ erinten
nen fuchsba
lechtrind wir
ed / undmi
laſemnztin

Wrdar dlrchm nan
unchesmmale
azd
ermeidun
en Auffef
ſung deſente

ſo gege

Ein

Erſten Theils / Ander Buch / 1. Lah. 1II
a25. Simplex wird in eine Jungfer verwandelt.
B Saget / was ſeine Buhlſchafften gehandelt.
ſce 26. Simplex wird als ein Verraͤther gefangen/
Muß als ein Zaubrer in Feſſein herprangen.
27. Simplex bey Witt ſtockt ſelbſt ſieht in der Schlacht/

lhen Wie es Hertzbruder dem Profoſen macht.
nen, 28. Simplex vermeldet / wie Hertzbruder wird,
n. Als er obſieget / gefaͤngen gefuͤhrt.
ehr ſgehl 229. Simplex erzehlt / wie es einem Soldaten/
27 . Alles / im Paradieß trefflich gerathen.
. 30. Simplex heiſt Jaͤger / und wird ein Soldat /
taigakh Weiſt / was zu mercken ein ſolcher wol hat.

mi Nmt 31. Simplex erzehlt / wie der Teuffel dem Pfaffen/
“ Hi Seinen Speck ſtihlt / und macht ihm viel zu ſchaffen.

253 1 s , 83 6 r 5 t e 2 3 r A r A

ſch agit.

2 Vorbericht an den Luſt⸗liebenden
zum Roepe
len Leſer.
e, Ir haben nun ein Buch von des poſſirlichen / und a⸗
R N Ebentheurlichen Simpliciſſim Lebens⸗Lauff zu Ende
en 2A gebracht. ODeſſen Enthalt / in einem duncklen Schertz⸗
ufmgung. Gebdicht / als Geſchicht⸗weiſe etlicher maſſen erzehlet und
* vorſtellet: das Begeben / deß dreyſſigjährigen Briegs⸗We⸗
kr ſens / und derer gleichwie damalen / alſo auch noch heut zu Tage flo⸗

e rirenden und im Schwang gehenden Latter / abſonderlich aber/
ſen des abſcheulichen Fluchens / Vollſauffens / und ſuͤndlichen Verun⸗
niſen raͤtzung der edlen Gaben Gortes. Es will ſich aber nun allge⸗

en mach ſchier das exemplariſche fromme Leben/ des Simpliciſſi⸗
2 mi zimlich zu verandern ſcheinen / indem es das Anſehen gewinnet/

. daß er mit dem groſſen und loſen Welt⸗Haufen / auch einen ſchlim⸗
mmen Fuchsbalg angezogen / und guten theils mitgeloffen ſey. So
geeſchwind wird man bey boͤſen Compagnien des guten vergeſ⸗
en ſend / und mit der ſündlichen Boßheit / oder denen abſcheulichſten
S Laſtern / als mit einer umb ſich freſſenden Kranckheit angeſtercket;
ene wordurch man ſich je mehr und mehr von Gott ab⸗und der Hoͤlle
e manchesmal zuwendet. Doch findet ſich gleichwol bey jeder Ca⸗
* Lirels ⸗Vorſtellung / auch noch ein abſonderlicher Kehreund
oteenn/ ermeidungs⸗Spiegel / benebenſt feinen und neu⸗inventirs
iam ten Kupfferſtucken/ darinnen enthalten und begriffen. Der An⸗
nſtt fang deſſen weiſet ſich / wie folget: H

Ei 550 65 se e 690* 0 600

—

n Das I. Capitel.
din Gnz. .
zu ſagen/ Simplex pflegt Haͤndel im Stall zu erfahren/
ẽ ſich ein Gaͤnſer vnd Gaͤnſin will pagren.

Des Abentheurlichen Simpliciſſimi

NR meinem Gaͤnsſtall concipierte und uͤberlegete ich /
((was beydes vom Cantzen und Sauffen ich im erſten
Abeil meines Schwaͤrtz und Weitz hiebevor geſchrie⸗
Bben / iſt derowegen unnoͤthig diß Orcs etwas ferners da⸗
von zu melden: Doch kan ich nicht verſchweigen / daß ich damals
noch zweiffelte / ob die Caͤntzer den Boden einzutreten / ſo gewuͤtet/
oder ob ich nur ſo uͤberredet worden? Itzt will ich ferner erzehlen/
wie ich wieder aus dem Gans⸗Kercker kam; Orey gantzer
Stunden / nemlich biß ſich das Præludium Veneris (der ehrliche
Tantz ſolte ich geſagt haben /) geendet hatte / muſte ich in meinem
eigenen Unluſt ſitzen bleiben / eh einer herzu ſchlich / und an dem Rie⸗
gel anfing zu raſpeln: Ich lauſterte wie eine Sau / die ins Waſſer
harnt/ der Kerl aber / ſo an der Thuͤr war / machte ſolche nicht allem
auff / ſondern wiſchte auch eben ſo geſchwind hinein / als gern ich her⸗
aus geweſen waͤre / und ſchleppte noch darzu ein Weibsbild an der
Hand mit ſich daher / gleichwie ich beym Tantz hatte thun ſehen: Ich
konte nicht wiſſen / was es abgeben ſolte / weil ich aber vieler ſeltza⸗
men Abencheuren / die meinem naͤrriſchen Sinn denſelben Tag be⸗
gegnet / ſchier ge wohnt war / und ich mich drein ergeben hatte / fuͤrter⸗
hin alles mit Gedult und Stillſchweigen zu ertragen / was mir mein
Verhaͤngnus zuſchicken wuͤrde, Als ſchmiegte ich mich zu der
Thuͤr mit Furcht und Zittern / das Ende erwartende / gleich darauff

112

erhub ſich zwiſchen dieſen beyden ein Geliſpel / daraus ich zwar

nichts anders verſtunde / als daß ſich das eine Theil uͤber denboͤſen
Geruch deſſelben Orts (er war aber aus meinen Hofen /) beklag⸗

te / und hingegen der ander Theil das erſte hinwiederum troͤſtete:

Gewißlich ſchoͤnſte Bame / (ſagte er /) mir iſt verſichert von
Hertzen leyd / daß uns die Fruͤchte der Liebe zu genieffen / vom miß⸗
gunſtigen Gluͤck kein ehrlicher Ort gegoͤnnet wird; Aber ich kan

darneben betheuren / daß mir ihre holdſelige Gegenwart dieſen ver⸗

aͤchtlichen Winckel anmuthiger machet / als das lieblichſte Para⸗
derß ſelbſten: Hierauff hoͤrete ich kuͤſſen / und vermerckte ſeltzame
Poſturen / ich wuſte aber nicht / was es war oder bedeuten ſolte/

ſchwieg derowegen noch fuͤrters ſo ſtill / als eine Naus. Wie ſich

aber auch ſonſt ein poſſirlich Geraͤuſch erhub / und der Gaͤns⸗
ſtall / ſo nur von Bretern unter die Stiege getaͤfelt war / Fimlich

continuirlich zu krachen anfieng / zumahln das Weibsbild ſich an⸗

ſtellete / als ob ihr gar weh bey der Sache geſchehe / da gedachte ich/
das ſeynd zwey von denen wuͤtenden Leuten / die den Boden helffen
eintreten / und ſich jetzt hieher begeben haben / da gleicher Weiß zu
hauſen/ und dich ums Leben zu bringen. So bald dieſe Gedancken
mich einnahmen / ſo bald nam ich hingegen die Thuͤr ein / dem Lod zu
entfliehen / dadurch ich mit einem ſolchen Mordio⸗Geſchrey hin⸗
9

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1

Erſten Theils / Ander Buch /n Cap. 113
aus wiſchte / das naturlich lautete / wie das jenige / das mich an den⸗
ſelben Ort gebracht hatte / doch war ich ſo ge ſcheid / daß ich die Thür
hinter mir wieber zuriegelte / und hing gegen die offne Hantz⸗Chur
ſuchte. Dieſes nun war die erſte. Hochzeit / bey deren ich mich mein
Lebtag befunden/ unangeſehen ich nicht darzu geladen worden / hin⸗
gegen dorſſte ich a er auch nichts ſchencken / wiewol mir hernach der der
Hochzeiter die Zeche deſto theurer re uett die ich auch redlich be⸗
zahlte. Gunftiger Leſer ich erzehle dieſe Geſchicht nicht dar⸗
um / damit er viel daruͤber lachen ſolle/ Vadern. damit meine Niſto⸗
ri gantz ſey/ und rkt Aeſer zn Ge mut fuhre / was vor erbare Fruͤchte
von dem Cantzen zu gewarten ſeyn. Diß halte ich einmal vor
gewiß: daß bey den Taͤntzen mancher ſchlimmer und
leichtfertiger Aauff gemacht wird / deſſen ſich hernach eine
gange Sreundſchaff ft zu ſchamen hat.

D Meide Taͤntz und Uppigkeit /
Als das Gifft der Jugentzeit /
So du wilſt zu Ehren kommen;
Schaue / was daraus entſteht/
Wer ſo eitſer Luſt nachgeht/
Selten bringt es Rutz und Frommen.
Zwar / iſt auch ein Freud ver goͤnnt / HDM
Wer es nur recht brauchen konnt /
Wenig ſind / die es bedencken /
Bielmehr aber rennen Gie/
In der roͤllen Jugend⸗Bluͤh/
Solchen Dingen nachzuhencken⸗
Simplex / ob er ſimpel ſchon /
Lieffe gleich wol bald darvon/
Wolte nicht dem Spiel zuſehen /
Mancher haͤtt zur ſolchen Zeit/
Selbſt auch mitgeſuchet Freud/ Z
Und haͤtt moͤgen naͤher gehen.
Darum flieh auch ſo hinfuͤr /
Wie der fromme Simplex hier/
Fur der Sund / der ilen⸗ Sch laugen/
Laſſe keine boͤſe Luſt/
Lieber Juͤngling! was du thuſt /
Din dein junges Hertz einfangen.

Ptsisnirs Fa sr a A BerSs e *

Das II. Capitel.

Simplex zeiget an / wann gut ſey zu baden / H
Daß es dem Menſchen wird nimmermehr ſchaden. D

Bzwar ich nun dergeſtalt aus dem Gaͤnsſtall aluͤcklich
Nentkommen / ſo ward ich jedoch erſt meines Ungluͤeks recht
☛◻ Lewahr / dann meine Hoͤſen waren voll und ich wuſte hicht
Dwohin mit der Latwergen: in meines Berrn Qaarrier
₰ war

=

r4ͦ4 Des Abentheutlichen Simpliciſſimi =DD
war alles ſtill und ſchlaffend / dahero durffte ich mich zur Schild⸗

wacht / die vorm Hauß ſtund / nicht naͤhern / in der Hauptwache
Corps de Guarde wolte man mich nicht leiden / weil ich viel zu ubel

ſtanck/ auff der Gaſſe zu bleiben / war mirs gar zu kalt und unmuͤg⸗
lich/ glſo daß ich nicht wuſte wo aus noch ein. Es war ſchon weit

von Mitternacht / als mir einfiel / ich ſolte meine Zuflucht zu dem
vielgemeldten Drarrer nehmen; Ich folgte meinem Gatbefin⸗

den / vor der Thuͤr anzuklopffen / damit war ich ſo importun, daß

mich endlich die Mage mit Unwillen einließ. Als ſie aber roche /
was ich mitbrachte / (dann ihre lange Maſe verrieth gleich meine

mit mir zu keifen / welches ihr Herr / ſo nunmehr faſt ausgeſchlafſen
hatte / bald hoͤrete:

Heimligkeit /) ward ſie noch delliger: Derowegen fieng ſie an

bald er aber merckte / wo der gas im Pfeffer lag/ und die Maſe
ein wenig gerumpffet hatte / ſagte er: Es ſey niemals/ unangeſe⸗
hen was die Calender ſchreiben / beſſer baden / als in ſolchem
Stand / darinn ich mich anjetzo befaͤnde / er befahl auch ſeiner
Wiagd/ und zwar gleichſam Bitts weiſe / ſie ſolte / biß es vollends
Tag würde / meine Hoſen waſchen / und vor den Stuben⸗Ofen
haͤngen / mich ſelbſt aber / in ein Bett legen / dann er ſahe wol / daß ich
vor Froſt gantz erſtarrt war: ich war kaum erwaͤrmt / da es anfing zu
tagen/ ſo ſtund der Pfarrer ſchon vorm Bette / zu vernehmen wie

mirs gangen/ und wie meine Haͤndel beſchaffen waͤren? weil ich mei⸗

nes naſſen Hemdes und der Hoſen halber noch nicht aufſtehen kon⸗
le / zu ihm zu gehen: Ich erzehlte ihm alles/ und machte den An⸗
fang an der Kunſt / die mich mein Camerad gelernet / und wie übel

ſie gerathen. Folgends meldete ich / daß die Gaͤſte / nachdem er

der Pfarrer hinweg geweſen / wie gantz unſinnig waͤren worden/
und (maſſen mich mein Camerad alſo berichtet) ihnen vorgenom⸗
men haͤtten / dem Hauß den Boden einzutreten: Item/in was vor
eine ſchroͤckliche Angſt ich daruber gerathen / und auff was Weiſe
ich mich vorm Untergang conſerviren wollen / daruber aber in
Gaͤns ſtall geſperret worden / auch was ich in demſelben von den
zweyen / ſo mich wieder erloͤſet / vor Wort und Wereke vernommen/
und welcher geſtalt ich ſie beyde / an meine ſtatt eingeſperret. Sim⸗
Plici! (ſagte der Pfarrer/) deine Sachen ſtehen lanſig / du hat⸗
teſt einen guten Handel / aber ich ſorge! ich ſorge!es ſey ver⸗
ſchertzt; packe dich nur geſchwind aus dem Vette/und trolle dich aus
dem Hanß / damit ich nicht ſamt dir in deines Herrn Ungnade kom⸗
me / wann man dich bey mir findet. Alſo innſte ich mit meinem
feuchten Gewand hinziehen / und zum erſtenmal erfahren / wiewohl
einer bey maͤnniglich daran iſt / wann er ſeines Werrn Gunſt hat
und wie ſcheel einer hingegen angelehen wird/ wann ſolche hinc et
oder dieſelbe gar verſchertzet iſt. MD Ich

Er ruffte uns beyden vor ſich ans Bett / gleich⸗
ſam als oh er auch theil am guten Geruch haͤtte haben wollen; ſo

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Erſten Theils / Ander Buch / 2. Cap. 11 ½
Ich gieng in meines Herrn Qnartier / darinn noch alles

ſteinhart ſchlieff / biz auff den Koch und ein paar Maͤgd / dieſe
butzten das Zimmer / darinn man geſtern gezecht / jeuer aber ruͤſtete

lman aus den Abſchroͤrlein wieder ein Fruͤhſtuͤck / oder vielmehr ein
Aunmm Imbis zu; Am erſten kam ich zu
Neine Afcean es yin und wieder voller zerbrochener

den Maͤgden / bey denen lag
ſo Trinck⸗als Fenſter⸗Glaͤſer/
an theils Orten waren groſſe Lachen von verſchuͤtretem Wein und
Bier / alſo / daß der Boden einer Land⸗Harren gleich ſahe / darin

man unterſchiedliche Meere/ Inſulen und truckene oder Fuß⸗

veſte Laͤnder hatle abbilden / und vor Augen ſtellen wollen. Es
ſtanck im gantzen Zimmer viel uͤbler / als in meinem Gaͤnsſtall;

derowegen war auch meines bleibens nicht lang daſelbſten / ſondern

ich machte mich in die Kuͤchen / und ließ meine Kleider beym
Feur am Leib vollends truͤcknen / mit F urcht und Zittern erwartend/

was das Gluct/ wann mein Merr ausgeſchlaffen haͤtte / ferners

mit mir wuͤrcken wolte; Darneben betrachtete ich der Welt Thor⸗

heit und Unſinnigkeit / und zog alles zu Gemuͤte / was mir verwiche⸗

nen Tag und

Tag und ſelbige Nacht begegnet war/ auch was ich ſonſt geſe⸗
hen / gehoͤret und erfahren hatte.

Solche Gedancken verurſach⸗

ten / daß ich damals meines Einſtdlers gefuͤhrtes dürfftig und e⸗

lend Leben vor glückſelig

gen Stand wuͤnſchete.

* Sey keine Sau / in deinem Leben /
Es wird dir ſchlechte Ehre geben/
Wo du dich / wie hier Simplex / ſtelleſt
Denck / daß es zeder nicht werd machen/
Und uͤber deiner Thorheit lachen /
Wie du es allzeit haben woͤlleſt.
Erwäg fein ſelbſt zu deinem Frommen /
Die Narrheit / die dich eingenommen/
Und aͤndre ſolche wilde Weiſe:
Leb ſtill / leb erbar / folge gerne/
Und das / was loͤblich iſt / das lerne/
Daß jeder deine Wercke preiſe.

—

ſchaͤtzte / und ihn umb mich / wieder in vori⸗

Das III. Capttel.

Simplex des Page ſein Lehrgeld erzehlt /
Er ſelbſt / wird zu einem Narren erwehlt⸗

hin / mich aus dem Gaͤnsſtall
tung / daß er die Thür offen / und ter dem e
mit einem Meſſer geſchnitten gefunden vermittelit deſſe

–

gLs mein Herr aufgeſtanden / ſchickte er ſeinen Leibſchutzen
ſtali zu holen / der brachte Zei⸗
ein Loch hinter dem Kiegel

er

4

116 Des Abentheurlichen Simplieiſſimi
der Gefangene ſich ſelbſt erledigt haͤtte: Eh aber ſolche Nachricht
einkam/ verſtund mein Merr von andern / daß ich vorlaͤngſt in der
Küche geweſen: Indeſſen muſten die Diener hin und wieder lauf⸗
fen / die geſtrige Gaͤſte zum Fruͤheſtuͤck einzuholen / unter welchen
der Pfarrer auch war / welcher zeitlicher als andere erſcheinen mu⸗
ſte / weil mein Herr meinetwegen mit ihm reden wolte / eh man zur
Tafel ſaſſe.
riſch hielte? oder ob ich ſo einſaͤltig / oder ſo bophafftig ſey? und er⸗
zehlete ihm damit alles / wie unerbarlich ich mich den vorigen Dag
und Abend ſowol vor der Tafel/ als bey dem Cantz gehalten / wel⸗
ches theils von ſeinen Gaͤſten uͤbel empfunden / und auffgenommen
wurde / als ware es ihnen zum Deſpect mit Fleiß ſo angeſtellet
worden. Item / daß er mich haͤtte in einen Gaͤnsſtall verſperren
laſſen / ich vor dergleichen Spott / ſo ich ihm noch haͤtte zufuͤgen koͤn⸗
nen / ſerner zu verſichern/ aus welchem ich aber gebrochen / und nun
in der Kuͤchen umgehe / wie ein Juncker / der ihm nicht mehr auff⸗
warten daͤrffe / ſein Lebtag ſey ihm kein ſolcher Poſſe wiederfahren/
als ich ihm in Gegenwart ſo vieler ehrlichen Leute geriſſen / er wiſſe
nichts anders mit mir anzufangen / als daß er mich laſſe abpruͤgeln/
und weil ich mich ſo dumm anlieſſe / wieder vor den Teuffel hin⸗
jage.
Inzwiſchen als mein Herr ſo uͤber mich klagte / ſamleten ſich die
Gaͤſte nach und nach / da er aber ausgeredet hatte / antwortete der
Pfarrer: Wann ihm der Gerr Gonverneur eine kleine Zeit
mit ein wenig Gedult zu zuhoͤren beliebte / ſo wolte er vom Sunpii⸗
cio der Sachen halber eins und anders luſtiges erzehlen/ daß man
nichts artlichers erdencken konte. Daraus nicht allein ſeine Un⸗
ſchuld zu vernehmen ſeyn / ſondern auch denen / ſo ſich ſeines Verhal⸗
tens halber dißgaſtiret befinden wolten / alle ungleiche Gedan⸗
cken benommen wuͤrden. Diß wurde beliebt / doch daß es uͤber
iſch geſchehe / damit die gantze Compagnia auch part darvon
aͤtte. M
1 Als man dergeſtalt oben in der Stube von mir redete / aecor⸗
Dirte der tolle Fahnrich / den ich an meine Stelle ſelbander einge⸗
ſperret harte / unten mit mir in der Kuͤchen / und brachte mich durch
Drohworte und einen Chaler / den er mir zuſteckte/ dahin / daß ich
ihm verſprach / von ſeinen Haͤndeln reinen Mund zu halten.
Die Tafeln wurden gedeckt / und / wie den vorigen Tag / mit Spei⸗
ſen und Leuten beſetzt. Wermut⸗Salbey⸗Alant⸗ Ouitten⸗
und Citronen⸗Wein / muſte neben dem Hippocras den Saͤuf⸗

fern ihre Koͤpffe und Maͤgen wieder begutigen / dann ſie waren ſchier

alle des Truffels Waͤrryrer. Ihr erſtes Geſpraͤch war von ih⸗
nen ſelbſten / nemlich wie ſie geſtern einander ſo brav vollge ſoffen
haͤcten/

Er fragte ihn erſtlich / ob er mich vor witzig oder naͤr⸗

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Er fragte:
ten und reiß aus geſpielet haͤtte.

Erſten Theils / Under Buch / z Cap. 117
haͤtten / und war doch keiner unter ihnen / der grundlich geſtehen wol⸗
te / daß er voll geweſen / wiewohl den Abend zuvor theils bey Teufel
holen geſchworen / ſie koͤnten nicht mehr ſauffen / auch: Wein mein
Herr! geſchryen und geſchrieben hatten. Etliche zwar ſagten/ ſie
haͤtten gute Raͤuſche gehabt / andere aber bekanten / daß ſich keiner
mehr vollſoͤffe / ſnd die RKaͤuſche auffkommen. Als ſie aber von ih⸗
ren eignen Thorheiten beydes zu reden und zu hoͤren muͤde waren/

muſte ſich der arme Stmpliciſſimus leiden: Der Gouverneur

ſelbſt erinnerte den Pfarrer / die luſtige Sachen zu eroͤffnen / wie er
verſprochen haͤtte. MäU
Dieſer bat zuförderſt / man wolte ihm nichts vor ungut halten/
dafern er etwan Woͤrter reden müſte / die ſeiner geiſtlichen Perſon
uͤbel anſtaͤndig zu ſeyn vermerckt wuͤrden; Fing darauff an zu er⸗
zehlen / erſtlich aus was natuͤrlichen Urſachen mich die Liebes⸗Dun⸗
ſte zu plagen pflegten / was ich durch ſolche dem Secretario vor eine
Unluſt in die Cantzley angerichtet: Was ich neben dem Waarſa⸗
gen vor eine Kunſt darwider gelernet / und wie ſchlimm ſolche in
der Prob beſtanden. Item / wie ſeltzam mir das Tantzen vor⸗
kommen / weil ich dergleichen niemalen ge ſehen / was ich vor Bericht
deßhalber von meinem Cameraden eingenommen/ welcher Urſa⸗
chen halber / ich dann die vornehme Dame erzgriffen / und daruͤber in
Gansſtall kommen. Solches aber brachte er mit einer wohl
anſtaͤndigen Art zu reden vor / daß ſie ſich trefflich zerlachen muſten/
entſchuldigte dabey meine Einfalt und Unwiſſenhetr / ſo beſchei⸗
dentlich / daß ich wieder in meines Herrn Gnade kam / und der Ta⸗
fel auffwarten dorffte / aber von dem was mir im Gaͤnsftall be⸗
gegnet / und wie ich wieder daraus erloͤſet worden / wolte er nichts
ſagen / weil ihn beduͤnckte / es haͤtten ſich an ſeiner Perſon etliche
Saturniſche Holtzboͤcke geaͤrgert / die da vermeynten / Gerſtliche
ſolten nur immer ſaur ſehen, hingegen fragt mich mein Herr / ſei⸗
nen Gaͤſten einen Spaß zu machen / was ich meinem Camerad ge⸗
ben haͤtte / daß er mich ſo ſaubere Kuͦnſte gelehret? und als ich ant⸗
wortete / nichts! ſagte er / ſo will ich ihm das Lehrgeld vor dich bezah⸗
len / wie er ihn dann hierauff in eine Fvutrerwanne ſpannen / und
allerdings Kkaͤrbaitſchen ließ / wie man mirs den vorigen Tag ge⸗
macht / als ich die Kunſt probirt / und falſch befunden hatlte.
Mein Serr hatte numehr genug Nachricht von meiner Bin⸗
falt / wolte mich derowe en ſtimmen / ihm und ſeinen Gaͤſten mehr
Luſt zu machen / er ſahe wol / daß die Muſicanten nichts galten / ſo
lang man mich unter Handen haben wirde / dann ich beduͤnckte mit
meinen naͤrriſchen Einf aͤllen jederman uͤber 17. Lauten zu ſeyn.
warum ich die Thür an ansftall zerſchnit⸗

dem Gaͤnm
Ich antwortete / das mag

H 3 jemand

118 Des Abentbeurlichen Simplieiſſtimi
jemand anders gethan haben; Er fragte / wer dann? Ich ſagte/
vielleicht der / ſo zu mir kommen; Wer iſt vann zu dir kommen? Ich
antwortete: das darff ich niemand ſagen; mein Serr war ein ge⸗
ſchwinder Kopff/ und ſahe wohl / wie man mir lauſen muſte / derowe⸗
gen uͤbereſlet er mich / und fragte / wer mir ſolches dann verboten
haͤtte? Ich antwortete gleich / der dolle Faͤhnrich; demnach ich
aber an jedermans Gelaͤchter merckete / daß ich mich gewaltig ver⸗
hauen haben muͤſte / der dolle Faͤhnrich / ſo mit am Tiſch ſaß / auch
lo roth ward / wie eine gluͤende Kohle; als wolte ich nichts mehr
ſchwaͤtzen / es wuͤrde mir dann von demſelben erlaubt.
ber nur um einen Winck zu thun / den mein Herr dem dollen Faͤhn⸗
rich an ſtatt eines Befehls gab / da dorfft ich reden was ich wuſte.
Darauff fragte mich mein Herr / was der dolle Faͤhnrich bey mir
im Gaͤnsſtall zu thun gehabt? Ich antwortete: er brachte eine
Jungfſer zu mir hinein: Was thaͤt er aber weiter? ſagte mein
WMerr/ ich antwortete / mich deuchte / er wolte im Stall ſein Waſſer

abgeſchlagen haben. Mein Herr fragte / was thaͤt die Jungfer

dabey / ſchaͤnte ſie ſich nicht? Ja wol mein Herr! ſagte ich / ſie hub
den Rock auff / und wolte darzu (mein hochgeehrter / Zucht⸗Bhr⸗
und Cugeno⸗liebender Leſer verzeihe meiner unhoͤnichen Feder/
daß ſie alles ſo grob ſchreibet / als ichs damals vorbrachte) ſcheiſ⸗
ſen. Hieruber erhub ſich bey allen Anweſenden ein ſolch Gelaͤch⸗
ker / daß mich mein Herr nicht mehr hoͤren / geſchweige etwas wei⸗
ters fragen kunte / und zwar war es auch nicht weiters vonnoͤthen/
man haͤtte dann die ehrliche fromme Jungfer t(cil. auch in Spoͤtt
bringen wollen. .
Hierauff erzehlte der Boffmeiſter vor der Cafel / daß ich neu⸗
lich vom Bollwerck oder Wall heimkommen / und geſagt; Ich wuͤſte
wo der Donner und Blitz her kaͤme / ich haͤtte groſſe Ploͤcher

auff halben Waͤgen geſehen / die inwendig hol geweſen / in dieſelbe

haͤtte man Zwibelſamen ſampt einer eiſernen weiſſen Ruͤben/
deren der Schwantz abgeſchnitten / geſtopfft / hernach die Ploͤcher
hinten her ein wenig mit einem zinckigten Spies gekuͤtzelt / davon
waͤre vorn heraus Dampff Bonner und hoͤlliſch Feur geſchla⸗
gen. Sie brachten noch mehr dergleichen Poſſen auff die Bahne/
alſo daß man ſchier denſelben gantzen Imbiß oder Taſſel⸗Zeit uͤber /
von onſt nichts / als nur von mir zu reden und zu lachen hatte. Sol⸗
ches verurſachte einen allgemeinen Schluß zu meinem Untergang /
welcher war / daß man mich tapffer agiren ſolte / ſo wuͤrde ich mit
der Zeit einen raren Ciſchrath abgeben/ mit dem man auch den
groͤſten Potentaten von der Welt verehren / und die Sterbend e zu
lachen machen kmte. =

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Erſten Theils / Ander Bu ch / 4. Cap⸗ 1t119
Diß iſt die wuͤſte Weiß der Welt / daß ſie ſo gerne Narren lie⸗
Und noch gar Anlaß gibt darzu /
Gar ſelten man der Tugend ſich / gleichwie der glbern Thorheit

„

Und ſuchet nur in Suͤnden Ruh /
Ein groſſes iſts / zu Narrenthey / die Menſchen brauchen und ver⸗
ðð fuüͤhren/ .
Doch iſt es leyder ſo gemein / daß man es gar fuͤr zierlich haͤtt /
Und laͤßt ſich meiſtens ſolcher Brauch / an groſſer Herren Hoͤffen
ſpuren
O Laſter⸗Luſt⸗vertiefte Welt!
Es dancke Gott / wer kluge ſey /
Und lieb nicht ſolche Narrethey/
Man thut gar groſſe Suͤnd darbey.

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Das IV. Capitel. H

Simplex vom Mann / der Geid giebt / berichtet /
Was er dem Schweden vor Kriegs⸗Dienſt verrichtet.

e man nun alſo ſchlampamte / und wieder wie ge⸗
(ſern gut Geſchirr machen wolte/ meldet die VWacht,
Fmit Einhaͤndigung eines Schreibens an den Gou⸗
Woerneur / einen Commiſſarium an / der vor dem Thor
ſey / welcher von der Kron Schweden Briegs⸗Kaͤthen abge⸗
ordnet war / die Guarniſon zu muſtern / und die Veſtung zu viſt⸗
tiren. Solches verſaltzte allen Spaß / und alles Freuden⸗Gelach,
verlummerte wie ein Sackpfeiffen⸗Zipffel / dem der Blaſt
back⸗Rauch verſchwindet / der nur den Geruch hinter ſich laͤſt; mein
Herr trollte ſelbſt mit dem Adjutanten / der die Schluſſel trug /
ſampt einem Ausſchuß von der Hauptwacht und vielen Windlich⸗
tern / deim Thor zu / den Plackſchmeiſſer / wie er ihn nannte / ſelbſt

einzulaſſen: Er wünſchte / daß ihm der Teuffel den Hals in tau⸗

ſend Stucken breche / ehe er in die Veſtung kame! So bald er ihn
aber eingelaſſen / und auff der innern Fallbrücke bewillkommte/
fehlt wenig oder gar nichts / daß er ihm nicht ſelbſt an Stegraiff
griff / ſeine Devotion gegen ihm zu bezengen/a die Ehrerbierung
ward augenblicklich zwiſchen beyden ſo groß / daß der Commiſſa⸗
rius abſtieg / und zu Fuß mit meinem Herrn gegen ſeinem Loſa⸗
ment fortwanderte / da wolte jeder die lincke Hand haben / ꝛc. Ach!

gedacht ich / was vor ein Wunder falſcher Geilt regieret doch

„

die Menſchen / indem er je den einen durch den andern zum Narren

machet. Wir naͤherten alſo der Haupt⸗Wacht / und die Schile⸗
S 5p 4 wacht

=

120 Des Abentheurlichen Simplierſſimi

war,; Dieſer wolte nicht antworten/ ſondern jeuem die Chre lgſ⸗
ſen / daher ſtellete ſich die Schiorwacht mit Wiederholung ihres
Geſchreys deſto hefftiger: Endlich antwortete er auff das letztere/
Wer da: Der Mann ders Gelo gibt! Wie wir nun bey der
Schildwacht vorbey paſſirten / und ich ſo hinden nachzog / hörete

ich erlneldte Schildwacht / die ein neugeworbener Soldat/ und

Juvor ihres Handweraks ein wohlhaͤbiger jun ger Baursmann auf
dem Vogelsberg geweſen war / dieſe Wort brummlen: Du
magſi wohl ern verlogner Kund ſeyn; ein Mann ders Geld
giebt! in Schindhund ders Geld nunmt das biſt du;
So viel Gelos haſtu mir abgeſchwerſt/ daß ich wolte / der
Hagel erſchluͤge dich / eh du wieder aus der Stadt kameſt.
Von dieſer Stund an / faßte ich die Gebaucken/ bieſer remde Herr
im Sammeten Mutzen / muͤſſe ein heiliger Mann ſeyn/ weil nicht
allein keine Fluͤche an ihm haffteten / ſondern dieweil ihm auch ſeine
Haſſer alle Ehre / alles Liebes / und alles Gutes erwieſen / er ward
noch dieſelbe Nacht Fuͤrftlich tractiret / blind voll geſo/fen / und
noch darzu in ein herrlich Bette gelegt.
Folgende Tage giengs bey der Muſterung bund uͤber Eck her/
ich ein faͤltiger Tropff war ſelbſt geſchickt genug den klugen Com-
miſſarium (zu welchen Aemtern und DVerrichfungen man war⸗
lich keine Kinder nimt) zu betrügen / und uüͤber den Boͤlpel zu
werfſen / welches ich eher als in einer Stund lernete / weil die gantze
Runſt nur in v. und 9. beſtunde / ſelbige auff einer Trommel zu
ſchlagen / weil ich noch zu klein war / einen ANinſquetirer zu præ-
ſentiren; man ſtaffirte mich zu ſuchenn Ende mit einem entlehn⸗
ten Kleid / und auch mit einer entlehnten Crommel / (dann meine
geſchuͤrtzte Dage⸗Hoſen taugten nichts zum Handel) ohn Zweif⸗
fel darumb/ weil ich ſelbſt entlehnt war / damit paſſirte ich alucklich
durch die Muſterung: Demnach man aber meiner Einfalt nicht zu
getraute / einen frembden Namen im Gedaͤchtnuͦs zu behalten/ auff
welchen ich antworten und hervor treten ſolte / muſte ich der Sim⸗
Plieius verbleiben / den Zunahmen erſatzte der Gonverneur ſelb⸗
ſten / und ließ mich Sunplicins Sunplieiſſimus in die Rolle
eingeſchrieben / mich alſo wie ein Hurenkind zum erſten meines Ge⸗
ſchlechts / zu machen / wie wohl ich ſeiner eigenen Schweſter/ ſeiner
ſelbſt Bekaͤntnhs nach/aͤhnlich ſahe. Ich behielt auch nachgehends
dieſen Natmen und Z nahme, /biß ich den rechten erfuhr / und
ſpielte unter ſolchem meine Derſon zu Nutz des Gouverneurs/

und nicht geringen Schaden der Bron Schweden zimlich wohl,/

welches dann alle meine Kriegs⸗Dienſte ſeyn / die ich derſelben
mein Lebtag geleiſtet/ derowegen dann ihre Feinde mich deswegen
zu neiden keine Urſache haben.

wacht ruffte ihr: Wer da? wiewol ſie ſahe / daß es mein Herr

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Erſten Theils / Ander Buch / 4. Cap. 121
* Allezeit mutz man ja auch NMarren mit im Sptel haben /
wann es aber gleichwohl nur ſolche Narren ſeyn / welche mit aͤrger⸗
lichen groben Zotten und Poſſen / nicht die Compagni oder Geſell⸗
ſchafft verderben / oder zu Suünden mitanreitzen / eines ſo ein faͤltigen
Lappen / oder aber witzigen Fantaſten / wie unſer Simplex geweſen
zu ſeyn / ſich angiebet und vorſtellig machet / mag und muß man ja
freylich wohl lachen / es muͤſte dann gar ein Sauer⸗Copff und un⸗
geſaltzener Stockfiſch ſeyn / der ohne unterlaß in dem Cornelio
ſtudirte; immer froͤlich / waͤre nicht ſch oͤn / auch nicht nützlich / weil
man Gotres gar leicht darbey vergeſſen wuͤrde / immer aber traurig
zu ſeyn / iſt auch eben ſo wenig gut oder rathſam / weil man den boͤſen
Gedancken auch nicht zu viel nachhaͤngen muß. Demnach iſt zu
ſeiner Zeit ein luſtiger Schertz / oder einfaͤltiger Poſſenreiſſer
auch ſehr bequem und dienlich in ompagnien / wann es mit Maas
und Manier geſchiehet. Mancher weiß ſich ſo artlich in den Poſ⸗
ſen zu ſchicken/ daß er ſich gantz einfaͤltig und ſimpel wie hier der ſo
genannte Simplex ſtellet / und immer einen luſtigen Schwanck
mit darein wuͤrſſt / als ob ers nicht verſtuͤnde / da er doch wohl ein
Schalck oder neunhaͤutiger Gaſt in der Haut iſt. Und eben auff
ſolche Weiſe machte es Simplieiſſumus auch / er ſtellte ſich offt
tummer als er war / ſeinem Herren zu gefallen / weil er wuſte / daß es
ihme wohlgefiel. Alſo muß / wer bey Bofe leben und ſeyn will / ſich
auch in die Mof⸗Brauche ſchicken und richten lernen. Er muß

ſteiff ſuchsſchwaͤntzen / und alles recht und gut heiſſen koͤnnen / er

muß lachen / wann ſein Herr lachet / mitweinen / wann er weinet /
und wann er wild und trotzig iſt / ſo muß er auch ſauer mit darein ſe⸗
hen / und alſo ſich in allem / nach ſeines Herrn Pfeiffe trehen. In
ſolcher Kunſt nun / ware Simpliciſſimus meiſterlich geubet.
X Hergegen weiſet er auch hier / die allgemeine Officier⸗Ma⸗
niet / welche meiſtens in Schnarchen / uͤbel wuͤnſchen / drauen und
Großſprechen / (wie immer einer auff den andern zu ſtechen und zu
ſtimpffen gewohnt) beſtehet; desgleichen hier des Simpley
Berr / der Go vernenr / über den Koniglichen hohen Be⸗
dienten auch geſchmaͤhet / als es aber zum Treffen kommen / haͤtte
er kein Manl auffgethan / zu geſchweigen / daß er ein Wort verlohren
haͤtte. Auch zeiget er benebenſt / das vortheilſüchtige Berrug⸗
GSrüͤcklein an / daß er fuͤr einen blinden Crommelſchlager durch
die Muſterung mitgehen muſte. Dergleichen blinde Soldaten
wer den / noch heut zu Tag / offt groſſen Herren von ihren Offici⸗
rern fürgeſtellet / welche auff ein Stund oder etliche / zwar mit durch
die Muſterung / inzwiſchen aber hernach / in der Officier Beutel
und TDaſchen hinein gehen. Und dieſes iſt auch allhier des Sim⸗
plieiſſinn Abſehen. *

K* Ein

H 5

22 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
Ein jeder meide das / was ihm nicht will gebuͤhren,
Man ſey zwar luſtig mit / und mach zuweilen Schwaͤnck /
Doch ſey man auch dabey / inzwiſchen eingebenck/
Darmit die Herrſchafft nicht / als ſchaͤdlich / anzufuͤhren;
Iſt einer ja ein Naar / dem Herren zum belieb en/
Es gehet noch ſo hin / wann ſonſten nichts darbey/
Nur daß er nicht gefaͤhrdt / und gleichwol ſicher ſey/ “
Vor Falſchheit und Betrug / Partitterey und Dieben.
Man ſpiel der Blinden nicht / der Herr der moͤcht es ſehen,
Es kommen alle Tuͤck / zu letzten doch an Tag/
Was huͤtfft ein ſolcher Rutz / mit Schand und Spott hernach /
Waͤnn es um Ehr und Gut / auch offt um Hals geſchehen
Es muß auch offt ein Narr / die Sache eh verſchwaͤtzen
Ntiſur daß es werde laut / wanns noch ſo heimlich waͤr/
Wie mit dem Gouverneur / es hier ſo geht daher/
Drum leb und thue recht / ſo daxffſt du keiner Hetzen. *

l
Das V. Capitel.

Sinmplicem fuͤhren viel Teuffel zur Hoͤllͤl
Spaniſchen Wein ktrinckt er in ſelbiger Stell.

4

ees der Commtſſarius wieder hinweg / ließ vielgemeldter

pfarrer mich heimlich zu ſich in ſein Loſament kommen/
2 und ſagt: O Simplrci / deine Jugend dauret mich und
deine kuͤnfftige Ungluͤckſeligkeit bewegt mich zum Mitleiben;

——

woͤre mein Kind / und wiſſe gewiß / daß dein Gerr dich aller Ver⸗

nunfft zu berauben/ und zum Marren gar zu machen entſchloſſen /

maſſen er zu ſolchem Ende / bereits ein Kleid vor dich verſertigen
laͤſſet / morgen muſt du in die jenige Schule / darinn du deine Ver⸗

nunfft verlernen ſolt; in derſelben wird man dich ohne Zweiffel ſo
greulich trillen / daß du / wann anders GGtt und natuͤrliche Mittel
ſolches nicht verhindern / ohn Zweiffel zu einem Phantaſten wer⸗
den muſt. Weil aber ſolches ein mißlich und ſorglich Handwerck
iſt / als habe ich um deines Einſidlers Froͤmmigkeit / und um deiner

eignen Unſchuld willen / aus getreuer Chriſtlicher Liebe dir
mit Rath und nothwendigen guten Mitteln beyſpringen / und ge⸗
genwaͤrtlige Artzney zuſtellen wollen: Darum folge nun meiner

Lerxyre / und nim die es Pulver ein / welches dir das irn und Ge⸗
daͤcht nuͤß dermaſſen ſtaͤrcken wird / daß du unverletzt deines Ver⸗
ſtandes / alles leicht uberwinden magſt: Auch haſtu hierbey einen
Balſam / damit ſchmiere die Schlaͤſſe / den Wirbel/ und das Ge⸗
nick ſamt den Naßloͤchern/ und dieſe beyde Sturke brauch auff den

Abend / wann du ſchlaffen geheſt / ſintemal du keine Stunde ſicher
ſeyn wir / daß du nicht aus dem Bette abgeholet werdeſt / aber ſihe

ylel ausſeſlag

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Erſten Theils / Ander Buch / §. Cap. 12 3
zu / und hüte dich ja fleiſſig / daß niemand dieſer meiner Warnung
und mitgetheilten Artzney gewahr werde / es moͤchte ſonſt dir und
mir ubel ausſchlagen / und wann man dich in dieſer verfluchten Cur
haben wird / ſo achte und glaube nicht alles / was man dich uberreden
will / und ſtelle dich doch / als wanñ du alles glaubeſt / rede wenig / damit
deine Zugeordnete nicht an dir mercken / daß ſie leer Stroh droͤſchen /
ſonſten werden ſich deine Plagen verlaͤngern / wiewol ich nicht
wiſſen kan / auff das Weiſe ſie mit dir umbgehen werden; Wann
du aber den Strauß und das Narren⸗Kleid anhaben wirſt / ſo
komm wieder zu mir / damit ich deiner mit fernerm Rath pflegen
moͤge. Judeſſen will ich GOrt vor dich bitten / daß er deinen Ver⸗
ſtand und Geſundheit erhalten wolles Hierauff ſtellete er mir gemeld⸗
k Pulver und Saͤlblein zu / und wanderte damit wieder nach
auß.
Wie der Pfarrer geſagt hatte / alſo gieng es: Im erſten Schlaff
kamen vier Kerl in ſchroͤcklichen Teuffels⸗Larven vermumt zu
mir ins Zimmer vors Bett / die ſprungen herumb wie Gauckler
und Faßnachts⸗Narren / einer hatte einen gluͤenden Haren / und
der ander eine Fackel in Haͤnden / die andere zween aber wiſchten u⸗
ber mich her / zogen mich aus dem Bette / tantzten eine Weile mit mir
hin und her / und zwangen mir meine Kleider an Leib / ich aber ſtelle⸗
te mich / als wann ich ſie vor rechte natuͤrliche Teuffel gehalten haͤt⸗
te / fuhrte ein jaͤmmerliches Zeitergeſchrey / und ließ die aller⸗
forchtſamſten Gebaͤrden erſcheinen; aber ſie verkuͤndigten mir / daß
ich mit ihnen fort muͦſte / hierauff verbanden ſie mir den Kopff mit
einer Handzwell / daß ich weder hoͤren / ſehen noch ſchreyen konte!
Sie fuͤhrten mich armen Tropffen / der ich wie ein Eſpenlaub zit⸗
terte/ unterſchiebliche Umwege / viel Stiegen auff und ab / und end⸗
lich in Keller / darinn ein groſſes Feur brannte / und nachdem ſie mir
die Handzwell wieder abgebunden / fiengen ſie an mir in Spani⸗
ſchem Wein und Malvaſier zu zutrincken. Sie hatten mich gut
überreden/ ich waͤre geſtorben / und nunmehr im Abgrund der Hoͤl⸗
len / weil ich mich mit Fleiß alſo ſtellete / als wann ich alles glaubte/
was ſie vorlogen: Sauff nur tapffer zu / ſagten ſie / weil du doch ewig
bey uns bleiben muſt / wilſtu aber nicht ein gut Geſell ſeyn / und mit⸗
machen / ſo muſtu in gegenwaͤrtiges Feur: Die arme Teuffel wol⸗
ten ihre Sprache und Stimme verquanten / damit ich ſie nicht
kennen ſolte / ich merckte aber gleich / daß es meines Herrn Fou⸗

„

rirſchuͤtzen waren / doch ließ ichs mich nicht mercken / ſondern

lachte in die Fauſt / daß dieſe / ſo mich zum Narren machen ſolten/
meine Narren ſeyn muſten. Ich tranck meinen Theil mit vom
Spaniſchen Wein / ſie aber ſoffen mehr als ich / weil ſolcher himm⸗
liſcher Tecrar ſelten an ſolche Geſellen vommt / maſſen ich noch

ſchwoͤren daͤr ſte / daß ſie eher voll worden / als ich; Da michs aben

124 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
Zeit zu ſeyn beduͤnckte / ſtellete ich mich mit hin und her dorckeln / wie
ichs neulich an meines Herrn Gaͤſten geſehen hatte; und wolte
endlich gar nicht mehr ſauffen / ſondern ſchlaffen / hingegen jagten
und ſtieſſen ſie mich mit ihrem Haken / den ſie allzeit im Feur ligen
hatten / in allen Ecken des Kellers herum / daß es ſahe / als ob ſie ſelbſt
naͤrriſch waͤren worden / entweder daß ich mehr trincken / oder auffs
wenigſte nicht ſchlaffen ſolte / und wann ich in ſolcher Hatze nieder⸗
ſiel / wie ich dann vfft mit Fleiß thaͤt / ſo packten ſie mich wieder auff/
und ſtelleten ſich / als wann ſie mich ins Feuer werſſen wolten. Alſo
gieng mirs wie einem Falcken / den man wachſam haͤlt/ welches
mein groſſes Creutz war. Ich haͤtte ſie zwar Trunckenheit und
Schlaffs halber wol ausgedauret / aber ſie verblieben nicht allweg
bey einaͤnder / ſondern loͤſten ſich unter einander ab / darum haͤtte ich
zu letzt den Kuͤrtzern ziehen muſſen: Drey Taͤge und zwo Naͤchte/
hab ich in dieſem raucherichten Keller zubracht / welcher kein ander
Liecht hatte / als was das Feur von ſich gab / der Kopff ſing mir dahe⸗
rv an zu brauſen und zu wuͤten / als ob er herreiſſen wolte / daß ich end⸗
lich einen Fund erſinnen muſte / mich meiner Gual ſamt den Peini⸗
gen zu entledigen / ich machte es wie der Fuchs / welcher den Hun⸗
den ins Geſicht harnt / wann er ihnen nicht mehr zu entrinnen getrau⸗
et / dann weil mich eben die Natur trieb / meine Nothdurfft (ſ. v.) zu
thun / bewegte ich mich zugleich mit einem Finger im Hals zum Un⸗
willen / derge ſtalt / daß ich auff einmal die GHoſen (mit Gunſt) voll
hofirte/ und das Wammes voll kotzete / auch dergeſtalk mit ei⸗
niem unleidlichen Geſtanck die Zeche bezahlte / alſo daß auch meine
Teuffel ſelbſt ſchier nicht mehr bey mir bleiben konten damals leg⸗
tern ſie mich in ein Letlach / und zerplotzten nich ſo unbarmhertzig/
daß mir alle innerliche Glieder ſamt der Seele heraus haͤtten fah⸗
ren moͤgen. Wovon ich dermaſſen auß mir ſelber kam / und des Ge⸗
brauchs meiner Sinnen beraubt ward / daß ich gleich am wie todt
da lag / ich weiß auch nicht / was ſie ferner mit mir gemacht haben / ſo
gar war ich allerdings dahin.

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Das VI. Capitel.

Simplex wird ploͤtzlich in Himmel verſetzet/
Wird zum Kalb / als er mit Tranck ſich ergoͤtzet.

ßfEs ich wieder zu mir ſelber kam / befand ich mich nicht mehr
)in dem oͤden Keller bey den Teuffeln / ſondern in einem
ſchoͤnen Saal / unter den Haͤnden dreyer der allergarſtig⸗
ilien alten Weiher / ſo der Erdboden je getragen, ich hielte ſie
aufaͤnglich / als ich die Augen ein wenig uͤffnete / vor natuͤrliche hoͤlli⸗
ſche Geiſter / haͤte ich aber die alte Heydniſche Poeten ſchon ge⸗
leſen

ethabt/oh
Gegertlich
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entrere/d⸗
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Gſcheſord wf
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Wween Zahne
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Erſten Theils / Ander Buch / 6. Cap. t15
leſen gehabt / ſo haͤtte ich ſie vor die Eumentdes / oder wenigſt die
eine eigentlich vor die Liſiphone gehalten / welche mich / (wie den
Rhadamantem) meiner Sinne zu berauben / aus der Hoͤllen an⸗
kommen waͤre/ weil ich zuvor wol wuſte / daß ich darumb da war/ zum
Narren zu werden: Dieſe hatte ein pgar Augen wie zween Irr⸗
wiſche / und zwiſchen denſelben eine lang⸗magere Habichts⸗Na⸗
ſe / deren Ende oder Spitze die untere Leffzen allerdings erreichte / nur
ʒween Zaͤhne ſahe ich in ihrem Maul/ ſie waren aber vollkom⸗

men / lang / rund und dick / daß ſich jeder beynahe / der Geſtalt nach/

mit dem Goldfinger / der Farb nach aber/ mit dem Gold ſelbſt haͤtte
vergleichen laſſen; In Summa: er war Gebeins genug vorhan⸗
den zu einem gantzen Maul voll Zaͤhne / es war aber gar uͤbel ausge⸗
theilet / ihr Augeſicht ſahe wie Spaniſch Leder/ und ihre werſſe
Haare hiengen ihr ſeltzam zer ſtrobelt umb den Kopf herumb / weil
man ſie erſt aus dem Bette geholet hatte / ihre lange Bruͤſte weiß
ich nichts anders zu vergleichen / als zweyen lummerichten Auͤh⸗
blaſen/ denen zwey Orittel vom Blaſt entgangen / unten hieng an
jeder ein ſchwartz⸗brauner Zapff halb Fingers lang: Warhafftig ein
erſchroͤcklicher Anblick der zu nichts anders / als vor eine treffliche
Artzney wider d ie unſinnige Liehe der geilen Boͤcke haͤtte dienen
moͤgen / die andern zwo / waren gar nicht ſchoͤner / ohn daß dieſelbe
ſtumpffe Affen⸗Naͤßlern / und ihre Kleider erwas ordentlicher
angethan hatten: Als ich mich baͤſſer erkoberte / ſahe ich / daß die eine
unſer Schuͤſſel⸗Woͤſcherin / die andere aber zweyer Fourrrſchuͦ⸗
tzen Weriber waren. Ich ſtellete mich / als wann mir alle Glieder
abgeſchlagen waͤren / und ich mich nicht zu regen vermochte / wie mich
dann in Warheit auch nicht tantzerte / als dieſe ehrliche alte Muͤt⸗
terlein mich ſplitter nackend auszogen / und von allem Unrath / wie
ein junges Kind ſaͤuberten: Doch thaͤt mir ſolches trefflich ſanfft / ſie
bezeugten unter waͤhrender Arbeit / eine groſſe Gedult und treffliches.
Mitleiden / alſo / daß ich ihnen beynahe offenbahret haͤtte / wie wohl

mein Handel noch ſtünde? doch gedachte ich: Nein Simplici!

vertraue keinem alten Weib / ſondern gedencke / du habſt Victo-⸗
xri genug / wann du in deiner Jugend drey abgefaͤimte alte Vet⸗
teln / mit denen man den Teufel im weiten Feld fangen moͤchte / be⸗
triegen kanſt; du kanſt aus dieſer Occanon Hoffnung ſchoͤpffen/
bey zunehmenden Jahren / und kuͤnfftigen im Alter mehrers zu lei⸗
ſten. Da ſie nun mit mir fertig waren / legten ſie mich in ein koͤſt⸗
lich Bert / darinn ich ungewiegt einſchlieff / ſie aber giengen / und nah⸗
men ihre Kuͤbel und andere Sachen / damit ſie mich gewaſchen hat⸗
ten / ſamt meir en Kleidern und allen Unflat mit ſich himveg. Mei⸗
nes Davorhalfens ſchlieffe ich dieſen Satz laͤnger als vier und
zwantzig Stunden / und da ich wieder erwachte / ſtunden zween
ſchoͤne geflaͤgelte Anaben vorm Bett / welche mit weiſſem

126 Des Abentheurlichen Simpliciſſ mi
und andern ſcheinbarlichen Sachen koͤſtlich gezieret waren: Einer
hatte ein verguldtes Lavorvoller GHippen/ Zuckerbrod/ Mar⸗
zepan und ander Confect / der ander aber einen vergulden Becher
in Haͤnden. Dieſe als Engel / davor ſie ſich ausgaben / wolten
mich bereden / daß ich nunmehr im OHummel ſey / weil ich das Feg⸗
feur ſo glücklich uberſtanden / und dem Teuffel ſamt ſeiner Mutter
entgangen / derohalben ſolte ich nur begehren / was mein Hertz wun⸗

ſche / ſintemal alles / was mir nur beliebe / genug vorhanden waͤre / ⸗

der doch ſonſt herbey zu ſchaffen / in ihrer Macht ſtuͤnd:. Mich quaͤ⸗
lete der Durſt / und weil ich den Becher vor mir ſahe / verlangte ich
nur den Trunck / der mir auch mehr als gutwillig gereichet war;
Solches war aber kein Wein / ſondern ein lieblicher Schlaff⸗
trunck / welchen ich unabgeſetzt zu mir nahm / und davon wieder ent⸗
ſchlieff / ſo bald er bey mir war erwaͤrmet. .

Den andern Tag erwachte ich wiederum / (dann ſonſt ſchlieff ich
noch) befand mich aber nicht mehr im Bette / noch im vorigen Saal
oder bey meinen Ongeln / viel weniger im Himmelreich ſelbſten/
ſondern in meinem alten Gans⸗Aaͤrcker / da war abermal eine
greuliche Fin ſternuß wie in vorigem Keller / und uͤber das / hatte ich

ein Kleid an von Kalb⸗Fellen / daran das rauhe Theil auch

auswendig gekehrt war / die Hoſen waren auff Polniſch und
Schwaͤbiſch / und das Wams noch wol auff eine naͤrriſchere
WMWanier gemacht / oben am Hals ſtund eine Kappe / wie ein
Moͤnchs⸗Gugel / die war mir uͤber den Kopff geſtreifſt / und mit
einem ſchoͤnen paar Eſels⸗Ohren gezieret. Ich muſte meines
Unſterns ſelbſt lachen / weil ich beydes am Meſt und den Federn ſa⸗
he / was ich vor ein Vogel ſeyn ſolte: Damals fieng ich erſt an / in
mich ſelbſt zu gehen / und auff mein Baͤſtes zu gedencken / und gleich⸗
wie ich Urſach genug hatte / GOtt zu dancken / daß er mir meinen
Verſtand geſund erhalten / alſo war ich auch beduͤrfftig denſelben
inbrunſtig zu bitten / daß er mich ferner behuͤten / regieren/ leiten
und fuͤhren wolte. Ich ſatzte mir vor / mich auff das naͤrriſchte
zu ſtellen / als mir immer muͤglich ſeyn moͤchte / und darneben mit Ge⸗
dule m erharren / wie ſich mein Verhaͤngnuß weiters anlaſſen

Das VII. Capitel.

Simplex in ſeinem recht kaͤlbriſchen Stand/
Schickt ſich auffs baͤſte / wird trefflich bekandt.

Ver⸗

Hembbdern / dapffeten Binden / Perlen / Kleinodien / goͤldenen Ketten

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ni Er ſten Theils / Ander Buch / 7. Cap. . 127
Wpiakin 8 Ermittelſt des Lochs / ſo der tolle Faͤhnrich hiebevor in

uun i ) Edie Thur geſchnitten / haͤtte ich mich woh erledigen koͤnnen/
. l weil ich aber ein Narr ſeyn ſolte/ ließ ichs bleiben / und
Re thaͤt nicht allein wie ein Narr / der nicht ſo witzig iſt / von
Dniaa n ſich ſelbſt heraus zu gehen / ſondern ſtellte mich gar wie ein hunge⸗
el rig Kalb / das ſich nach ſeiner Mutter ſehnet / mein Geplarr
ſaſamtfimk ward auch bald von denjenigen gehoͤret / die darzu beſtellet waren;
a maſſen zween Soldaten vor den Gaͤnsſeall kamen / und fragten/
mdudm, wer darinn waͤre? Ich antwortete: Ihr Narren / hoͤrt ihr dann
N. h nicht/ daß ein Kalb da iſt! Sie machten den Stall auff / namen
HEMHαâ mich heraus / und verwunderten ſich / daß ein Kalb ſolte reden koͤn⸗
Wmm nen! Welches ihnen anſtund / wie die gezwungene Acrionen eines
eis neu⸗geworbenen ungeſchiekten Comoͤdranten / der die Perſon / die
uIIE er vertreten ſoll/ nicht wohl agiren kan / alſo / daß ich offt meynete / ich
muͤſte ihnen ſelbſt zum Poſſen helffen: Sie berathſchlagten ſich/
wDas ſie mit mir machen wolten / und wurden eins / mich dem Gu⸗
bernaror zu verehren / als welcher ihnen / (weil ich reden koͤnte /)
mehr ſchencken wuͤrde / als ihnen der Metzger vor mich bezahlte.

rmingli Sie fragten mich / wie mein Handel ſtuͤnde? Ich antwortet / luͦ⸗

unn derlich genug Sie fragten / warumb? Ich ſagte / darumb / die⸗
well hier der Brauch iſt/ redliche Kaͤlber in Gaͤnsſtall zu

i mhebi ſperren: Ihr Kerl muͤſt wiſſen / dafern man will / daß ein recht⸗
rNPE ſchaffener Gchs aus mir werden ſoll/ daß man mich auch auffziehen
MaGfes s muß/wie einem ehrlichen Stier zuſtehet. Nach ſolchem kurtzen
ApNt& Diſcurs/ füͤhreten ſie mich uͤber die Gaß/ gegen des Gouverneurs
Pesſ einmd“ Quartier zu / uns ſolgte eine groſe Schaar Buben nach / und
a. uni weil dieſelbe eben ſowol als ich das Ralber⸗Geſchrey ſchryen/
mdm r haͤtte ein Blinder aus dem Gehöor urtheilen moͤgen / man triebe eine
Heerde Kaͤlber daher / aber dem Geſicht nach / ſahe es einem Hauf⸗
1ihmtn/ m fen ſo junger als alter Narren gleich.
eNI Alſo ward ich von den beyden Soldaten dem Gouverneur
Nni Praſentirr/ gleichſam als ob ſie mich erſt auf Parthey erbeutet
in /unell/ haͤtten / dieſelbe beſchenckte er mit einem Trinckgeld / mir ſelbſt aber
ufds n. verſprach er die baͤſte Sach ſo ich bey ihm haben ſolte: Ich gedach⸗
und atucha/ te wie des Goldſchmids Jung / und ſagte: Wohl Herr / man
uj min en muß mich aber in keinen Gansſtall perren / dann wir Kaͤlber koͤn⸗
Sn nen ſolches nicht erdulten / wann wir anders wachſen / und zu einem
3 Stuͤck raupt⸗Viehe werden ſo len. Der Guverneur vertroͤ⸗
6 ſtete mich eines baͤſſern / und dunckte ſich gar geſcheib ſeyn / daß er
einen ſolchen viſirlichen Narrn aus mir gemacht haͤtte; hinge⸗
gen gedachte ich Harre mein heber Gerr/ ich habe die Probe
des Feuers uͤberſtanden / und bin darinn gehartet worden; jetzt wol⸗
ur en wir probiren / welcher den andern am baͤſten agiren wird
konnen.

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123 Des Abentheuzrlichen Simplicifſimnt t,geiaes
koͤnnen. Indem trieb ein gefehnter Baur ſein Vieh zur Traͤn⸗ Eif enigest

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cke / ſo bald ich vas ſahe/ verueg ich den Guverneur / unb eilele mit lterſcheid

einem Aalber⸗Geplarr den Kuͤhen zu/ gleich m als ob ich an Vucdlen i
ihnen augen wollte/ dieſ / a s ich zu ihnen kam/ entſatzten ich aͤrger Dieſes ſie
5 1 E e e e „ „ . 1 ettg tp /41
vor mir/ a s vor einem Wolff/wiewohl ich ihrer Ar Saar trug / ja hhungert

ſie wurden v ſehellig/ und zer born dermaſſen von einander / als ſer / ri then
wann im Auguſto ein Neſi vol Hornuͤſſen uner ſie gelaſſen waͤ⸗ mnger
re worben / allo baß ſie ihr Herr an elbigem Ort nicht mehr zuſam, ej Unbindige
men bringen koͤnte / welches einen artlichen Spaß abgab. In ei⸗ 6s Rieder/ I
nem Huy war ein Hauffen Volch bey einander / das ber Gauckel⸗ iſchet i er
fuhr zuſahe / und als mein err lachte/ daß er haͤtte zerbaͤr ſten moͤ⸗ ten lun!
gen / ſagte er endlich / ein Narr macht ihrer hundert Ich aber (nund mudn
gedachte/ zupff dich ſelber bey der Naſe / dann eben du biſi der⸗ Uen /Aunggſlen
jenige / dem du jetzt wahr ageſt. .— hattet. Jhi
Gleichwie mich nun jederman von ſelbiger Zeit an das Kalb ein Ypent
nannte / alſo nannte ich hingegen auch einen jeden mit einem beſon⸗ henslo aein
dern ſpoͤttiſchen Nach⸗Nahmen / dieſelbe fielen mehrentheils Zveiſe enebi
der Leuthe / und ſonderlich meines Herrn Bebuͤncken nach / gar anf theſcn
ſinnreich / dann ich tauffte jedwedern / nachdem ſeine Qualitaͤten Herr iulleind
erforderten. Summariter davon zu reden / ſo ſchaͤtzte mich maͤn⸗ Winge Nagl
niglich vor einen ohnweiſen Thoren / und ich hielte jegl chen vor ei⸗ Jlig oder E
nen geſcheiden Narren. Dieſer Gebrauch iſt meines Exrach⸗ Schneroper
tens in der Welt noch uͤblich / maſſen ein jeder mil ſeinem Witz mnuſten ſedh
zufrieden / und ſich einbildet / er ſey der Geſcheideſte unter allen / da Eben woltee
es doch redlich heiſt: Stultorum plens iunt omnia. Gtich darum
Obige Kurtzweile / die ich mit des Bauren Rindern anſtellete , ium Marren.
machte uns den kurtzen Vormittag noch Sartzer / dann es war da⸗ ESchluß/ y

mals eben um die winterliche Sonnenwende: Bey der Mit⸗ ſeinemn Gimd/

tags⸗Mahlzeit wartete ich auff wie zuvor/ brachte aber benebenſt Uelche / bͤer⸗
ſeltzame Sachen auff die Bahne / und als ich eſſen ſolte / konte nie⸗ hdamnenhen/
4

mand einzige menſchliche Speiſe oder Tranckin mich bringen / ich Unen,ſeſeinal
wolte kurtzum nur Gras haben/ o damals zu bekommen unmüglich binterden Be⸗
war / mein Herr ließ ein paar riſche Kalbfell von den Metzgern k Den
doen / und ſolche zweyen kleinen KNnaben uber die Köpffe ſtreiffen: nichtſowol en
Dieſe ſatzte er zu mir an den Tiſch / rractirte uns in der erſten nd dieſe id
Tracht mit Winter⸗Salat/ und hies uns wacker zuhauen/ auch en welche
ließ er ein lebendisg Kalb hinbringen / und mit Sal; zum Salar En Thoren
anfriſchen. Ich ſahe ſo ſtarr harein / als wann ich mich daruͤber eveſen / ode
verwunderte / aber ver Umfand vermahnete mich mitzumachen; Ja Und ſale gel
wohl / ſagten ſie / wie ſie mich v altſinnig ſahen / es iſt nichts neues / Ler darſ he
wann Kaͤlber Fleiſch/ Fiſche / Raͤſe / Butter / und anders freſ⸗ ſetſon / und⸗
ſen: Was? ſe ſauffen anh zu Zeiten einen guten Rauſch! die d hretnnan
Beſtien wiſſen nunmehr wohl / was gut iſt; Ja/ azten ſie ſerner / nge

Ium Unterſcheid zwiſchen ihnen und den Menſchen befindet/ wölteſt du
uegn dann allein nicht mitmachen?

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dbilden / ſie ſeyn allein witzig /

Erſten Theils / Ander Buch/ 7. Cap. 1

Tags ob weit kommen / daß ſich nunmehr ein geringer

Dieſes lieſſe ich mich umb ſo viel deſto ehender uͤberreden / weil
mich hungerte / und nicht darumb / daß ich hiebevor ſchon ſelbſt ge⸗
ſehen / wie trheils Menſchen ſauiſcher als Schweine / grim⸗
miger als Loͤwen / geiler als Boͤcke / neidiſcher als un⸗
de/ unbaͤndiger als Pferde / groͤber als Eſel / verſoffener
als Kinder / liſtiger als Fuͤchſe / ge fraͤſſiger als Woͤlffe / naͤr⸗
riſcher als Affen / und gifftiger als Schlangen und Krot⸗
ten waren / welche doch alleſamt menſchlicher Nahrung genoſ⸗
ſen / und nur durch die Geſtalt von den Thieren unterſchieden wa⸗
ren / zumahlen auch die Unſchuld eines Kalbs bey weitem nicht
hatten. Ich ſüͤtterte mit meinen Wu⸗Kaͤlbern / wie ſolches
mein Appetit erſorderte / und wann ein Frembder uns unverſe⸗
hens alſo beyeinander zu Tiſch haͤtte ſitzen ſehen / ſo haͤtte er ſich ohn
Zweiffel eingebildet / die alte Circe waͤre wieder aufferſtanden /
auß Menſchen Thiere zu machen/ welche Kunſt damals mein
Herr konte und practicirte. Eben auff den Schlag / wie ich die
Mittags⸗Mahlzeit vollbracht / alſo ward ich auch bey dem Nacht⸗

Imbiß oder Eſſen tractiret; Und gleichwie meine Mit⸗Eſſer oder

Schmarotzer mit mir zehrten/ damit ich auch zehren ſolte / alſo
muſten ſie auch mit mir zu Bette / wann mein Herr anders nicht zu⸗
ich im Kuͤheſtall uͤber Nacht ſchlieffe: und das
thaͤt ich darumb / damit ich die jenige auch genug narrete /die mich
zum Marren zu haben vermeynten: Und machte dieſen veſten
Schluß / daß der grundguͦtige GGTT einem jeden Menſchen in
ſeinem Stand / zu welchem er ihn beruffen/ ſo viel Witz gebe und
verleihe / als er zu ſeiner Selbſt⸗Exhaltung vonnoͤthen / auch daß
ſich dannenhero / Doctor hin oder Doctor her / viel vergeblich ein⸗
und Ganns in allen Gaſſen / dann
hinter den Bergen wohnen auch Leute.
* Daß ein Marr / gemeiniglich zehen Narren mache! iſt
nicht ſowol ein altes Spruͤch⸗als auch gemeines Wahr⸗Wort
und dieſe ſind heut zu Tag die kluͤgſten und politiſchen Nar⸗
ren / welche mit ihrer ſimulirten Narheit / andere zu groͤſ⸗
ſern Thoren und Narren mit machen / als ſie ſelbſt jemals
geweſen / oder zu werden geſonnen. Solche will die Welt haben.
Und ſolche gebrauchet man an groſſen Herren⸗Hoͤfen; ein Rlu⸗
ger darff die Warheit nicht reden / wer ſie aber in der Geſtalt /
Perſon / und Vorwand eines Narren redet / von deme nimmet
und hoͤret man ſie gar gerne / und willig / ja mit allem guten Wil⸗

dgen an.
* Maͤncher haͤlt und achtet vſt einen heut zu Tag für einen
J VvVrar⸗

36

Des Abentheurlichen Simplieiſſimt

Narren/ welcher zehenmal geſcheiver und kluͤger als er ſelber

iſt. Sunpliciſſimus hatte einen Hauffen Leute vor und umb
ſich zweiffels⸗frey ſtehen gehabt / welche ſich ſeiner verſtellten NWarr⸗
heit / in ihrem Sinne genug gelachet / und er ſelbſt lachte ſichs auch
groͤſten Theils (ſo zu reden /) in die Fauft hinein / daß er ſo viel
Leute zu Narren uüͤber ihm machen koͤnte. So lachte ein eini⸗
ger Narr / viel Narren auß. Zwar iſt es ſehr ungebuͤhrlich/
und ſuͤndlich / alſo umb der Menſchen willen / oder ihnen zu

bloſſem Gefallen / ſeine gnte und geſunde Vernunffrt / (wie

es leyder zum oͤfftern geſchiehet )) mißbrauchen / und in eine

Thorheit ſelbſt verwandeln / und ſich alſo anſtellen / auch iſt

die es nicht einmal recht / und verantwortlich / einen armen einfaͤl⸗
tigen Tropffen / welcher ohne dis Simpel/ Lsppiſch / alber und
nur halb klug / vollend gar zum Narren machen / und ſeiner weni⸗
gen Witz gaͤntzlich berguben wollen. Wie es derer Leute/ eine
Menge abgiebet / die ſich das wenigſte Gewiſſen hieruͤber machen/
oder einmal unrecht gethan zu haben einbilden. Und was fragt
die Thoren⸗volle / und Thorenhaffte Welt endlich auch dar⸗
nach? In Anſehung nun deſſen / daß ſie es nicht baͤſſer ſelbſt ha⸗
ben will und verlanget / ſo thut der jenige recht / der ſie fein wacker
nach ihrem Gefallen mit NMarren⸗Kolben lauſet / und ſie durch ih⸗
re eigene Narrheit und Schaden klug machet / indeme / daß er
ſichs fur ſich ſelbſt daruͤber heimlich genug lachet.
Man lohn der Welt mit ſolchen Trachten/
Wie ſie fuͤr andre an will richten /
Und geb ihrs baͤſſer ja mit nichten /
Wei ſie nichts baͤſſers werth zu achten.
Die Narren man mit Kolben lauſe/
Und wer mit ihnen umb muß gehn/
Mag ihrer Weiß ſich unterſtehn/
Doch / daß er auch mas geblich hauſe.
Die will es anderſt doch nicht haben/
Die boͤſe Welt / ſie liebt das Arg /
Und iſt in Wahr⸗/ und Weiß heit karg/
Drum lohn man ihr mit ſolchen Gaben/
Wie ſie es gibt / ſo wird ſie ſpieren /
Das Recht der Gleichheit triumphieren.

* Dieſe aber ſind dannoch unter allen Marren die groͤfſeſten /

die verkehrteſten / die ruchloſe ſten / und auch am allerubelſten dran /
welche mit dem Teuffel ihr Narrenwerck treiben / demſelben ſo
offt vergeblich ruffen / an die Wand mahlen / ja ſelbſt fuͤr einen Nar⸗
ren halten / und ſich gar in ihn verſtellen wollen / wie hier des
ſimplen Simpliciſſimi ſeine Narren / die ſich ihn nur darmit

zu narren/ in Teuffels⸗Bilder verwandelten / und das edle
Bild GGttes / (worzu ſie doch von Matur erſchaffen waren/) ſo

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M Erſten Theils / Ander Buch / 7. Cap. 15¹
veraͤchtlich hindan ſetzeten; weilen man ja den Teuffel nicht viel
an die Wand maͤhlen oder ruffen darff / zumal er ohne diß ehe / als
man ſeiner verlanget / kommet / und den Menſchen nachzuſtellen
pfleget. Auch iſt dieſes eine recht vrehiſche und unmenſchliche
Narrheit / wann die mit Vernunfft begabte Menſchen / ſich Men⸗
ſchen zu gefallen / in ein tummes und Vernunfft⸗loſes Vieh ver⸗
wandeln / oder demſelben ſich gleich achten wollen und ſollen / wie
man allhier mit dem armen Simplriciſſimo und ſeinen Geſellen
umbgienge; In ſolchen Faͤllen / hat es nicht der ſo gezwungene ar⸗
me Narr / ſondern der / ſo hierinnen befielet / und ſeine Narren⸗
Auſt / an ſolchen ſimplen Leuten / wann er auch ſonſt der allerklug⸗
ſte waͤre / abkuͤhlet / (er ſey gleich hoch⸗oder niedern Standes /) zu
verantworten. Weilen Gott / der vernuͤnfftige arme Bettler / (ſo
lang er ſeiner Vernunfft rechtmaͤſſig ſich bedienet und gebrauchet /)
eben ſo angenehm / als der allerkluͤgſte und groͤſte Welt⸗Porentat/
in anſehen / daß er auch ein Menſch / und ihn Grr ſonſt / wann er
ihn anderſt / oder zu einer Vernunfft⸗loſen Beſeia haͤtte haben wol⸗
len / wohl zu einem Eſel / oder andern unvernuͤnfftigen Cregtur/
und tummen Vieh / oder ſtummen Fiſch / haͤtte erſchaffen und werden
laſſen koͤnnen. Endlich iſt dieſes das wohlverdiente Tranckgeld
aller ſolcher Narren / daß ſie mit Narrheit geſtrafft werden / den
groͤſten Schaden darunter leiden / und fuͤr alle ihre Muͤh und Luſt⸗/
(wann es offt ubel außſchlaͤgt // das Anßgelaͤchter und Wollgoͤn⸗
nen daruͤber haben / daß man ſaget: Es iſt ihm recht ge⸗
ſchehen / oder ich goͤnne es ihm / warumb hat er/ oder
der / mir Narren zu thun gehabt; wer mir Narren
vorſetzlich umbgehet / oder ſich gemein macher / muß
nur leiden / daß ihme ſeine Sache auch wiederumb naͤr⸗
Eiſch außgehet / und was dergleichen Reden zur ſolchen Zeit mehr
fallen. *
* So huͤte ſich demnach / er ſey auch wer er woͤlle /
Daß er die Narrheit nicht / mehr als die Klugheit acht /
Er ſey hoch / oder ring / ſo wird er außgelacht /
Daß er ſo thoͤrlich ſich / gebaͤrde und verſtelle.
Wer andre narren will / macht nur ſich ſelbſt zum Narren/
Und waͤr er noch ſo tlug / die Rechenſchafft iſt ſein /
Goltt nimt nicht ſchlechter Dings entſchuldigung hier ein/
Ob ſeine Langmut ſchon / offt ſpielt ein langes Harren.
Ein Hof⸗Herr mercke das / der mehr die Narren liebet /
Als offt die Weiß heit ſelbſt ſer geht mit Narren umb/
Er huͤte ſich nur wohl / daß er nicht auch umkumm/
In ſolcher Narrenthey / die er mit Narren uͤbet.
Und die ſe / ſo da gar zur Narren⸗Hatz erkuͤhnen /
Dem Herren bloß zur Luſt / und Gott darfuͤr zum Greul/
Die ſchauen / daß ſie nicht bekommen ihren Theiti /
Wann ſie dem Teuffel mehr / als ihrem Schoͤpffer dienen
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132 Deees Abentheurlichen Simpliciſſimi

X Dann Warlich / in der Hoͤlle wird es dermaleinſt keinen
Spaniſchen Wein abgeben / wie allhier die verſtellten Teuffel /
mit dem jungen verlarvren Kalb / dem Simpliciſſimo getrun⸗
cken. Es iſt eine ruchloſe Epicuriſche und unchriſtliche Einbil⸗
diuing / wer alſo gedencken wolte / daß es aber Simpliciſſimus all⸗
hier / alſo gedencket / iſt die Urſach dieſe / weil es ſolche Epicuriſche
Schweine / leyder nur allzuviel an allen Orten faſt in der Welt / wie
des Unkrauts unter dem Waitzen / genng / und die liebe Menge ab⸗
giebet; Welche offt weder Himmel oder Hoͤlle glauben / und ih⸗
nen einbilden / daß es nur ein Pfaffen Geplaͤrr ſeye. Aber Exi-

tus acta probabit.

Der Außgang wirdbs den leyder! lehren /
Der jetzt nicht will auff Warnung hoͤren.

* Demnach will hier alſo Spotts⸗weiſe / ſolche Epicuriſche
MWaſt⸗Schweine / der Sumpliciſſimus in dieſem Traum⸗Ge⸗
ſicht / als die ſchwartzen Teuffel/ ja aͤrger als den Teuffel abbilden/
als die da nur den Bauch für ihren GOtr halten / da doch der
Teuffel ſelbſt mehr an GGtt glaubet / und von ihme haͤlt / ja gar

fuͤr ſeiner Macht erzittert. “

* So merckts / ihr Welt erſoffne Narren!
Ziieht nicht ſo an dem Narren⸗Karren /
Und werdet einmal doch recht klug;
Denckt / daß ihr GOttes Creaturen)
Folgt nicht ſo nach des Satans⸗Spuren/
Und ſeinem ſchlauen Welt⸗Betrug.
Narrt niemand / liebt niche Narretheyen/
Es moͤcht euch noch zu ſpat gereuen/
HGott fordert einmat Rechenſchafft;
Du auch / der du dich naͤrriſch ſtelleſt /
Denck / was du einmal ſagen woͤlleſt /

Wann Goͤtt / bort deine Narrheit ſtrafft

Die du auff Erden außgeuͤbet /
Und die Vernunfft nicht recht geliebet /
Die er dir doch zu Nuß gegeben;
O dann / ſo lege noch bey Zeiten/
Hier alle Thorheit noch beyſeiten/
Und heb an geiſtlich klug zu leben,
Ob dich die Welt gleich Simpel heiſſet /
Wann nur dein Wandel ſo ſich weiſet /
Daß er iſt Chriſtlich⸗klug zu nennen/
So wird er ſchon auch G Ott gefallen/
Der dich vor der Welt Narren allen/
Der einſt auch ſelig wird ertennen.

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Erſten Theils / Ander Buch/ 8. Cap. 133

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Das VIII. Capttel.

Simplex Diſcurs vom Gedaͤchtnuͤß hoͤrt an /
Drauff von Vergeſſung wird Meldung gethan.

M Morgen als ich erwachte / waren meine beyde verkaͤlber⸗
8 te Schlaff⸗Geſellen ſchon fort / derowegen ſtund ich auff/
VA und ſchlich / als der Adjutant die Schluͤſſel holete / die
Stadt zu oͤffnen / aus dem Hauß zu meinem Pfarrer/ dem⸗
ſelben erzehlte ich alles / wie mirs ſowol im Himmel als in der
Hoͤlle ergangen. Und wie er ſahe / daß ich mir ein Gewiſſen mach⸗
te / weil ich ſo viel Leute / und ſonderlich meinen Herrn betroͤge/
wann ich mich naͤrriſch ſtellete / ſagte er: Hierumb darffſt du dich
nicht bekuͤmmern / die naͤrriſche Welt will betrogen ſeyn/ hat

man dir deine Witz noch übrig gelaſſen / ſo gebrauche dich derſelben

zu deinem Vortheil / und dancke Grt / daß du uͤberwunden haſt/
als welche Gabe nicht jedem gegeben wird. Bilde dir ein / als ob
du gleich dem Phoͤmx / vom Unverſtand zum Verſtand/ durchs
Feuer / und alſo zu einem neuen menſchlicheneben / auch neu geboren

ſeyſt: Doch wiſſe dahey / daß du noch nicht uͤber den Graben / ſonderrn

mit Gefahr deiner Vernunfft in dieſe Narren⸗Aappen geſchlof⸗
fen biſt / die Zeiten ſeyn ſo wunderlich / daß niemand wiſſen kan / ob
du ohn Verluſt deines Lebens wieder heraus kommeſt / man kan
geſchwind in die Hoͤlle rennen / aber wieder heraus zu entrinnen /
wird Schnauffens und Bartwiſchens brauchen / du biſt bey
weitem noch nicht ſo gemannet / deiner bevorſtehenden Gefahr zu
entgehen / wie du dir wohl einbilden moͤchteſt / darumb wird dir
mehr Vorſichtigkeit und Verſtand vonnoͤthen ſeyn / als zu der
Zeit / da du noch nicht wuſteſt / was Verſtand oder Unver⸗
ſtand war / befehle deine Sache GSTT/ bete fleiſſig / bleib
demuͤtig / und erwarte in Gedulr der kunfftigen Veraͤnde⸗
rung. .
Sein Diſcurs war vorſetzlich ſo variabel, dann ich bilde mir
ein / er habe mir an der Stirn geleſen / daß ich mich groß zu ſeyn
beduncke / weil ich mit ſo meiſterlichem Betrug und ſeiner AKunſt
durchgeſchloffen; Und ich muthmaſſete hingegen aus ſeinem An⸗
geſicht / daß er unwillig / und meiner uͤberdruͤſſig worden / dann
ſeine Minen gabens / und was hatte er von mir? Derowegen
veraͤnderte ich auch meine Reden / und wuſte ihm groſſen Danck
vor die herrliche Mittel / die er mir zu Erhaltung meines Ver⸗
ſtandes mitgetheilet hatte / ja ich thaͤt unmügliche Promeilen/
alles / wie meine Schuldigkeit er ſordere wieder danckbarlich zu⸗
J 3 ver⸗

234 Des Abentheurlichen Simplielſfimi
verſchulden: Solches kuͤtzelte ihn / und brachte ihn auch wieder auff
eine andere Bahn / dann er ruͤhmte gleich darauff ſeine Artzney
trefflich / und erzehlte mir / daß Simonides Melicus, eine Kunſt
auffgebracht / die Metrodorus Sceptius nicht ohne groſſe Muͤhe
Perfectionirt hatte / vermittelſt deren er die Menſchen lehren koͤn⸗
nen / daß ſie alles / was ſie einmal gehoͤret oder geleſen / bey einem
Wort nachreden moͤgen / und ſolches waͤre / (ſagte er /) ohne
hauptſtaͤrckende Artzneyen / deren er mir mitgetheilet / nicht zu⸗
gangen. Ja / gedachte ich / mein lieber Herr Pfarrer / ich habe
in deinen eigenen Buͤchern bey meinem Einſidel viel anders gele⸗
ſen / worinn Sceptii Gedaͤchtnuß⸗Kunſẽ beſtehe / doch war ich ſo
ſchlau / daß ich nichts ſagte / dann wann ich die Warheit bekennen
ſoll / ſo bin ich / als ich um Narren werden ſolte / allererſt witzig/
und in meinen Reden behutſamer worden. Er der Pfarrer fuhr
fort / und ſagte mir: wie Cyrus einen jeden von ſeinen 30000.
Soldaten mit ſeinem rechten Namen haͤtte ruffen / Lucius Sci⸗
pro alle Buͤrger zu Rom / bey den ihrigen nennen / und Cyne⸗
ns / Pyrrhi Geſandrer/ gleich den andern Tag hernach / als er
gen KRom kommen / aller Rarhsherren und Edelleute Na⸗
men daſelbſt ordentlich herſagen koͤnnen. Mirhridates / der
Aoͤnig in Ponto und Bithynia / (ſagte er /) hatte Voͤleker von
22. Sprachen unter ihm / denen er allen in ihrer Zungen Recht
ſprechen / und mit einem jeden infonderheit / (wie Sabell. lib. 10.
cap. 9. ſchreibet /) reden konte. Der gelehrte Griech Charmi⸗
des ſagte einem außwendig / was einer aus den Büͤchern wiſſen
wolte / die in der gantzen Liberey lagen / wann ſchon er ſie nur
einmal uͤberleſen hatte. Lucius Seneca konte 2000. Namen
herwieder ſagen / wie ſie ihm vorgeſprochen worden / und wie Ra⸗
viſius meldet / 200. Vers von 200. Schuͤlern geredet / vom etz⸗
ten an biß zum erſten / hinwiederumb erzehlen. Eßdras / (wie
Euſeb. lib. temp. fulg. lib 8. cap. 7. ſchreibet /) konte die fuͤnff
Buͤcher Moſis außwendig / und ſelbe von Wort zu Wort den
Schreibern in die Feder dictiren. Themiſtocles lernete die
Perſiſche Sprache in einem Jahr. Craſſus konte in Aſta
Die funff unterſchiedliche Dialectos der Griechiſchen Sprach
außreden / und ſeinen Untergebenen darinn Recht ſprechen. Ju⸗
lius C ſar laß/ dictute / und gab zugleich Audientz. Von Xlio
Hadriano, Portio Latrone, den Roͤmern und andern / will ich
nichts melden / ſondern nur von dem heiligen Mleronymo ſagen/

daß er Hebraͤiſch / Chaldaͤrſch / Grrechiſe ch/ perſiſch/ Mediſch/

Arabtſch/ und Lateiniſch gekoͤnnt. Der Einſidel Antonius
konte die gantze Bibel / nur vom hoͤren leſen/ angwendig. So ſchrei⸗
bet auch Colerus lib. 18. cap. z1. Qquß Marco Antonio Mareto,
von einem Corſicaner/ welcher 600ο.. Menſchen Namen an⸗

geho⸗

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Purhinſtrt
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Erſten Theits / Ander Buch / 8. Ca

P 125
gehoͤret / und dieſelbige hernach in richtiger Ordnung ſchnell herwie⸗

der geſagt.
Dieſes erzehle ich alles darumb / ſagte er ferner / damit du nicht vor
unmuͤglich halteſt / daß durch die Mechom einem Menſchen ſein Ge⸗
daͤchtnuß trefflich geſtaͤrcket und erhalten werden koͤnne jgleichwie
es hingegen auch auff mancherley Weiſe geſchwaͤchet / und gar
außgetilget wird / maſſen Phnius hib. 7. Cap. 24. ſchreibet: daß am
Menſchen nichts ſo bloͤd ſey / als eben das Gedaͤchtnuͤß / und
daß ſie durch Kranckheit / Schrecken / Forcht / Sorge und Bekuͤm⸗

mernuß entweder gantz verſchwinde / oder doch einen groſſen Theil

ihrer Krafft verliere.
Von einem Gelehrten zu Athen wird geleſen/ daß er alles/
was er je ſtudterr gehabt / ſo gar auch das A C vergeſſen /
nachdem ein Stein von oben herab auff ihn gefallen. Ein an⸗
derer ſchoſſe von einem Thurn herunter/ und wurde dardurch ſo
vergeßlich / daß er ſeiner Freunde und Nechſt⸗Verwandten Na⸗
men nicht mehr nennen konte. Ein anderer kam durch eine Kranck⸗
heit dahin / daß er ſeines Dieners Namen vergaß / und Weſſala
Corvinus / wuſte ſeinen eigenen Namen nicht mehr / der
doch vorhin ein gut Gedaͤchtnuͤß gehabt. Schramhans ſchrei⸗
bet in h aſciculo Hiſtoriarum fol. 60. (welches aber ſo auff⸗
ſchneideriſch klinget / als ob es Plinius ſelbſt geſchrieben /) daß
ein Prrieſter auß ſeiner eigenen Ader Blut getruncken / und da⸗
durch ſchreiben und leſen vergeſſen / ſonſt aber ſein Gedaͤchtnuͤß
unverruckt behalten / und als er uͤbers Jahr hernach eben an ſelbi⸗
gem Ort / und damaliger Zeit / abermal deſſelbigen Bluts getrun⸗
cken / haͤtte er wieder / wie zuvor / ſchreiben und leſen koͤnnen. Zwar iſt
es glaublicher / was Joh. Wierus de præſtigiis dæmon. lib. 3. cap.
18. ſchreibet/ wann man Baͤrn Hirn einfreſſe / daß man dadurch in
ſolche phantaſey und ſtarckelmagmarion gerathe / als ob man ſelbſt
zu einem Baͤren worden waͤre / wie er dann ſolches mit dem Exem⸗
pel eines Spaniſchen Edelmanns beweiſet / der/ nachdem er
deſſen genoſſen / in den Wildnuͤſſen umbgeloffen / und ſich nicht an⸗

ders eingebildet / als er ſey ein Baͤr; Lieber Simplici / haͤtte

dein Herr dieſe Kunſt gewuͤſt / ſo doͤrffeſt du wohl ehender in ei⸗
nen Beren / wie die Calliſto / als in einen Stier / wie Juptter/
verwandelt worden ſeyn.
Der pfarrer erzehlte mir des Dings noch viel/ gab mir wieder
etwas von Artzney / und inſtruirte mich wegen meines fernern
Verhaltens / damit machte ich mich wieder nach Sauß / und brachte
mehr als 100. Buben mit / die mir nachlieffen / und abermals alle
wie Kaͤlberſchryen / derowegen lieff mein Herr / der eben auffge⸗

₰D

ſtanden war / ans Fenſter / ſahe ſo viel Narren auff einmal / und

lieſſe ihm belieben / daruͤber hertzlich zu lachen.
J 4

Hier⸗

136 — Des Abentheurlichen Simpliciſſimi õs
* Hierauß erhellet / und wiro mit vielen Exempeln bekraͤfftiget

und fuͤrgeſtellet / was fuͤr ein rares Thun und edles Kleinod / es

umb einen guten Verſtand / und geſunde Vernunfft / oder faͤ⸗

higes und capables Gedachtnuͤß ſeh. Welches doch die mei⸗

ſten ſo muthwillig / entweder verderben / oder auff das allerubelſte

mißbrauchen und zu unnutzen Dingen anwenden. Ihrer viele /
welche GGTC mit guter Vernunfft/ Witz / und Gedaͤcht⸗
nuͤß begabet / gebrauchen und wenden es zu Narren⸗Poſſen / und
vielen andern Lapalrten an / und geben / weil ſie faͤhig ſind einen
hurtigen Schluß zu machen / und ein gutes ſenamen mitzutheilen/
auch ſonſt einen feinen Poſſen zu reiſſen / dieweil Hof⸗Narren/
Courtiſanen/ Marckſchreyer oder dergleichen ab / da ſie doch
wohl zu groſſen Leuten / und beruͤhmten Maͤnnern haͤtten wer⸗
den koͤnnen.
* Andere wenden ſolches edle Alernod noch uͤbler an / und
martern dieweil ihren Kopff und die ſchoͤnen Vernunffrs⸗Gaben/
auff luͤderliche Courteſien und Jungfern Complimenten/
ſie ſitzen und dichten / und ſtudtren ovber zerbrechen die RKoͤpf⸗
fe / in einem naͤrriſchen Lied / und andern Lumpereyen / da ſie
die Zeit zehenmal baͤſer anwenden / und ihre Gedaͤchtnuß noͤ⸗
thiger gebrauchen köͤnten. Noch andere / wenden ihr gutes
Gedaͤchtnuͤß und Vernunfft auff Partiterey zu dichten / und
Tag und Nacht zu gedencken / an; biß ſie ſo einen Hauffen Schel⸗
men⸗Stuͤcklein / ihren Naͤchſten zu betriegen und zu vervor⸗
theilen außzſinnen. Ihrer viel auch / ſind ſolche Mie⸗faule Tag⸗
Diebe / daß ſie das gute Gedaͤchtnuͤß / und die von GGCC
verliehene ſchoͤne Vernunfft / gar ungeubet ligen / ruhen und ver⸗
modern gleichſam laſſen; dann das Gedaͤchtnuͤß und die Ver⸗
nunfft des Menſchen / vergleichet ſich mit einem Acker gar fuͤg⸗
lich / welcher / wann er nicht fleiſſig gepfiuͦget / geduͤnget / und zum Ge⸗
brauch bearbeitet wird / verwildet / und nichts als unnuͤtze und ſchaͤd⸗
liche Diftel oder Doͤrner traͤget/ herentgegen/ wann er wacker
geuͤbet / gebrauchet / und guter Same hine in geworffen wird / ſo brin⸗
get und traͤget er auch die herrlichſten und ſchoͤnſten Fruͤchte. Die

alten Welt⸗klugen Philoſophi haben das Gedaͤchtnuͤß oder
den Verſtand det Menſchen / abſonderlich an der zarten Ju⸗
gend / oder auch an einem jedwedern Menſchen insgemein / ei⸗
ner linden und weichen Wax⸗Tafel verglichen / darein man gleich⸗
ſam ſchreiben koͤnne / was man woͤlle / Gutes und Boſes / und der jeni⸗

ge ſey am baͤſten daran / welcher am meiſten Gutes und Tuͤtzlt⸗

ches / dare in ſchreibe vber aſſe. Solte man heut zu Tag / einem man⸗
chen in ſeine Gemuͤths⸗oder Gedaͤchtnuͤß⸗ und Vernunffts⸗
Tafel hinein ſehen tonnen / hilff Gott / was fur ein Hauffen ſuͤndli⸗
ches Grauel⸗We ſen wurve man nicht darinnen finden und antreſ⸗
ſen?

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Erſten Theils / Ander Buch / S. Cap.

141437
fen? Wie viel unnuͤtze Narren⸗Therdungen /leichtfertige Poſ⸗

ſen / ruchloſe und ſchaͤbliche Vorfaͤtze / geile Buhler⸗Lieder / rachgie⸗
rige Merckmale / Diebiſche Raͤnucke und Handgrifflein / Huriſche/
Epicuriſche und Gotteslaͤſterliche Wercke und Anzeigungen/
würde man ſehen / alles wuͤrde bey manchem gantz dick angefuͤllet/

.*

und gleichſam uberſchrieben ſen. Sin plici ſſimus lieſſe ſichs

nachreuen / daß er ſo vorſetzlich als ein Marr ſich verſtellet / und die
Leuthe in ihrem Wahn betrogen / indeme ſie ſichs auch ſo eingebil⸗
det / als ob er ein rechter Narr waͤre / da er doch dannoch geſcheid
und witzig genug war. Heut zu Tag aber laͤſſet ſichs ſelten einer
mehr reuen / wann er die Leuthe wacker / durch ſeine vorſetzliche und
betruͤgliche Chorheit zu Narren machet / und ſie offt anfuͤhret / daß
ihnen die Augen uͤbergehen moͤchten. Dahero iſt es auch offt kein
Wunder / wann Gort zuweilen hernach ſeine ſo wohl und reichlich
mitgetheilte Gaben / wieder zurück nimmet / mit Bloͤd⸗Hänptig⸗
keit/ Caubheit / Verge ſſenheit / und andern groſſen Beſchwer⸗
nuͤſſen mehr / ja wohl gar mit Collheit / Vahn⸗ Wißt / Albertaͤt/
und Raſerev ſtraffet / weil man es ſo uͤbel gebraucht und angewen⸗
det hat. Da dann offt diejenigen / welche vorhero die Narren ge⸗
liebet / oder ſelbſt ſich in VNarren verſtellet / und freywillig naͤrriſch
gethan / auch die Klugen und Verſtaͤndigen nur verhoͤnet und für

arren gehalten / wie dorten der Land⸗Pfleger Feitus den

DPaulum ſpottlich eins mals anredete / und zu dem theuren Mann
ſagen durffte: Paule du raſeſt! Solche und dergleichen / werden
durch Mitzbrauch ihrer Vernunfft von Gott ſelbſt aus Ver⸗

AAiaugnüs mit ſolcher Muͤntz zuweilen bezahlt / und ſodann zu rechten

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Rarren und Vernunfftloſen Menſchen gemacht; Demnach: *

* So brauche dein Gedaͤchtnuͤs wohl / und wende es nicht uͤbel an/
Du / den Gott mit Vernunfft begabt / ſchreib auch fein etwas Guts
hinein/ UßUDÿ HM
Denck / was doch die fuͤr Ruhm gehabt / die hier nach Laͤng benamſet
Daß noch die Nach⸗Welt / wuͤrdiglich / von ihnen ſchreibt und ſagen
kan.
Gnuug iſts / wer ſeiner Witz beraubt / und das Gedaͤchtnuͤs offt verliert /
Daß er gleich einem tummen Vieh / zu vielen Dingen nimmet
Der es doch offt zu Guten noch / und Gott zu Ehren hat gebraucht /
Wie ſolt es dann mit ſolchem gehn / der ſich hat als ein Narr geziert?
Ach daß doch hier dem Simpiex gleich / ein mancher deſſen Reue truͤg
Und ließ von ſeiner Narrheit ab / und brauchte das Gedaͤchtnuͦs
Und ſchrieb zu Gottes Lob und Ehr / es aller Orten Tugendvoll/

Das hieß und waͤr recht angewandt / als ruͤhmens⸗werth / und nutzbar:.

JS Das

138 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi

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Das IX. Capitel.
Simplexy das Lob der Jungfrauen beſchreibet /
Und die Zeit darmit ſehr vielen vertreibet.

O bald ich ins Hauß kam / muſte ich auch in die Stube/
Iweil einiges Adelich Frauenzimmer bey meinem

– ſehen und hoͤren moͤgen. Ich erſchiene / und ſtund da wie
ein Stummer/dahero diejenige / ſo ich hiebevor beym Tantz ertap⸗
pet hatte / Urſache nahm zu ſagen: Sie haͤtte ihr ſagen laſſen / dieſes
Kalb koͤnne reden / ſo verſpuͤre ſie aber nunmehr / daß es nicht wahr
ſey: Ich antwortete: So habe ich hingegen vermeynet / die Affen
koͤnnen nicht reden / hoͤre aber wohl / daß dem auch nicht alſo ſey.
Wie / ſagte mein Herr / vermeynſt du dann / dieſe Damen ſeyn
Afſfen? Ich antwortete: Seynd ſie es nicht / ſo werden ſie es
doch bald werden / wer weiß / wie es faͤllt / ich habe mich auch nicht
verſehen ein Kalb zu werden / und bins doch! Mein Herr fragte/
woran ich ſehe/ daß dieſe Affen werden ſollen? Ich antwortete:
Unſer A ffe traͤgt ſeinen Hindern bloß / dieſe Damen aber allbereit
ihre Bruͤſte / dann andere Maͤgdiein pflegen ja ſonſt ſolche zu be⸗
decken. Schlimmer Vogel / ſagte mein Herr du biſt ein naͤr⸗
riſch Kalb / und wie du biſt / ſo redeſt du / dieſe laſſen billich ſehen/
was ſehens werth iſt / der Affe aber gehet aus Armuth nackend/

geſchwind bringe wieder ein / was du geſuͤndiget haſt / oder man wird

dich karhaͤitſchen / und mit Hunden in Gaͤnsſtall hetzen / wie
man Kaͤlbern thut / die ſich nicht zu ſchicken wiſſen / laß hoͤren / weiſt
du auch eine Dam zu loben / und abzumahlen / wie ſichs gebuͤhrt?
Hierauff betrachtete ich die Dame von Fuͤſſen an biß oben aus / und

hinwieder von oben biß unten / ſahe ſie auch ſo ſteiff und lieblich an /
als haͤtte ich ſie heurxathen und noch einmal umbfangen wollen.

Endlich ſagte ich: Merr / ich ſehe wohl / wo der Fehler ſteckt / der
iebs⸗ Schneider iſt an allem ſchuldig / er hat das Gewand / das
oben um den Hals gehoͤrt / und die Bruͤſte bedecken ſolte / unten an
dem Rock ſtehen laſſen / darum ſchleifft er ſo weit hinten hernach /
man ſolte dem Hudler die Haͤnde abhauen / wann er nicht baͤſſer
ſchneidern kan/ Jungfer ſagte ich zu ihr ſelbſt / ſchafft ihn ab /
wann er euch nicht ſo verſchaͤnden ſoll / und ſehet / daß ihr meines
Knaͤns Schneider bekompt / der hieß Meiſter Lumpermatz/
und wohnete in der Armut⸗Gaſſen / ein feiner Mann / ſtahl
nichts / und konte wohl arbeiten / er hat meiner Meuder / unſerer

Ann

*

Herrn war / welches ſeinen neuen Narrn auch gern haͤtte

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Ydunrſe
ete unten!
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dann nei
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Seohbiſtene
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Corn ſe alſſ
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Arsbacken!
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wann es Lut
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Erſten Theils / Ander Buch / 9 Cap. 139
Ann und unſerm Ur ſeie ſo ſchoͤne gebrittelte Roͤcke machen koͤn⸗
nen / die unten herumb gantz eben geweſen ſeyn / ſie haben wohl nicht
ſo im DBreck geſchlappt /wie eurer / ja ihr glaubet nicht / wie er
den fenzigen Huren ſo ſchoͤne Kleider machen koͤnnen / darin⸗
nen ſie geprangt / wie Barthel ſo Moſt holet. Wein Herr frag⸗
te: ob dann meines Knaͤns Ann und Urſele ſchlier geweſen / als
dieſe Jungfer? Ach!wohl nein / Herr ſagte ich / dieſe Jung⸗
fer hat ja Haare / das iſt ſo gelb wie kleiner Kinder⸗Creck und
ihre Scheiteln ſind ſo weiß und ſo gerad gemacht / als wann man
Saͤubuͤrſten auff die Haut gekappt haͤtte / ja ihre Haare ſeyn ſo
huͤbſch zuſammen gerollt / daß es ſihet / wie hole Pfeiffen / oder als
wann ſie auff jeder Seite ein paar Pfund Liechter / oder ein
Dutzent Bratwuͤrſte hangen haͤtte: Ach ſehet nur / wie hat ſie
ſo eine ſchoͤne glatte Stirn; iſt ſie nicht fetter gewoͤlbet als ein fetter
Arsbacken? und weiſſer / als ein Codren⸗Kopff / der viel Jahr
lang im Wetter gehangen; Immer Schad iſt es / daß ihre zarte
Haut durch das Haar⸗Pulver ſo ſchlimm bemackelt wird / dann
wann es Leuthe ſehen / die es nicht verſtehen / doͤrfften ſie wohl ver⸗
meynen / die Jangfer habe den Er grind / der ſolche Schuppen
von ſich werffe; welches noch groͤſſer Schade waͤre vor die funcklen⸗
de Augen / die von Schraͤrtze klaͤrer zwitzern / als der Ruß
vor meines Knaͤns Ofenloch / welcher ſo ſchrecklich glaͤntzete/
wann unſer Ann mit einem Strohwiſch davor ſtand / die Stube
zu heitzen / als wann lauter Feuer darinn ſtecke / die gantze Welt an⸗
zuzuͤnden: Ihre Backen ſeyn ſo huͤbſch roͤtlecht / doch nicht gar ſo
roth / als neulich die neue Neſtel waren / damit die Schwaͤhiſche
Fuhr⸗Leuthe von Ulm ihre Laͤtz gezieret hatten: Aber die hohe
Koͤthe / die ſie an den Leffzen hat / ubertrifft ſolche Farbe weit / und
wann ſie lachet oder redet / (ich bitte / der Herr gebe nur Achtung
darauff /) ſo ſiehet man zwey Reihen Zaͤhne in ihrem Maul ſte⸗
hen / ſo ſchoͤn zeilweiß und Zucker⸗aͤhnlich / als wann ſie aus einem
Stück von einer werſſen Kuͤbe geſchnitzelt waͤren worden: O
Wunder bild ich glaube nicht / daß es einem wehe thut / wann du
einen damit beiſſeſt: So iſt ihr Hals ja ſchier ſo weiß / als eine
geſtandene Saurmilch / und ihre Bruͤſtlein / die darunter li⸗
gen / ſeyn von gleicher Farbe / und ohn Zweiffel ſo hart anzugreiffen/
wie ein Gaiß⸗Nlaͤmm / die von uͤbriger Milch ſtrotzt: Sie

i au⸗ ſeynd wohl nicht ſo ſchlapp / wie die altren Weiber hatten / die

er Qumpenni

euder/ M
Teud

mir neulich den Hindern aiedie aleen theider has Z
Naͤnde und Finger an / ſie ſind ja ſo ſubtil / ſo lang / ſo gelenck / ſo ge⸗
ſchmeidig / und ſo geſchicklich gemacht / naturlich wie die Zigeinerin⸗
nen neulich hatten / damit ſie einem in Schubſack greiffen / wann
ſie fiſchen wollen. Aber was ſoll dieſes gegen ihrem gantzen
Leid ſelbſt zu rechnen ſeyn / den ich zwar nicht bloß ſehen
kan; Iſiter nicht ſo zart / ſchmal und anmuthig / als wann

fie

140 Des Abentbentlichen Simpliciſſimi
le acht gantzer Wochen die ſchnelle Catharina gehabt haͤtte?.
er erhub ſich ein ſolch Gelaͤchter / daß man nicht me
ich mehr reden konte/ gieng hiemit durch wie e
liez mich / 6 lang mirs gefiel / von andern vexiren.

den armen Maͤgdlein gehet / zuweilen bey den Compe
gnien/
Da man ſie pfleget durchzuziehen,
Gatr dentüch von dem Simplex hier / bemercket und beſcricben
ſtehet/
Nicht zwat zum Beyſpiet nachzumachen / ach nein / darum iſt niche
geſchehen/
Vielmehr / daß man daraus ſoll ſehen ‚N
Was fuͤr unnuͤtzes M. aul⸗Geſchwaͤtz / und wie ſo wuͤrdig zu be⸗
lachen/
Es offt bey j jungen Purſchen giebet / wann ſie zuweil zuſammen
ktommen/
Nichts wird von ihnen mehr vernommen/
Als ſpotten / jaͤcken / Narren⸗ Poſſen / drumb meide ſolche 1 wer ver⸗
ſtaͤndig/
Wer nicht darvon will werden wendig *
Es ringet traun gar ſchlechtes Lob ,/, dem / der ſo Gönctih⸗ ver⸗

ſchoſſen.
6be. c0 A9 5⁹ Se 6 „Ee= 265.

Das X. Capitel.

Simpier pflegt vieles von tapfferen Helden / Ü—⸗
Und auch hoͤchſt ruͤhmlichen Kuͤnſtlern zu melden.

4*

—gerauff erſolgte die Mittags⸗Mahlzeit / bey welcher
JNich mich wieder tapffer gebrauchen ließ / dann ich hatte mir
Yvorgeſetzt / alle Chorheiten zu bereden / und alle E relkei⸗
Oten zu ſtraffen / wozu ſi ſich dann mein damahliger Stand

—

verweiſen und aufzurupffen / und wann ſich einer fand / der ſichs nicht

lacht / oder ihm von meinem Herrn vorgehalten / daß ſich kein Wei⸗
ſer uͤber einen Narrn zu erzoͤrnen pfiege: Den tollen Faͤhnrich /
welcher mein aͤrgſter Feind war / zoge ich gleich herüber/ und ſetzte
ihn auff den Eſel. Der erſte aber der mir aus meines Herrn
Wincken und Vernunfft begegnete / war der Secrerarius / dann
als ich denſelben einen itul⸗ Schmed nannte / ihn wegen der ei⸗
Leerln Tiuul auslachte/ und fragte / wie man der WMienſchen erſten
Vatrer tituliret haͤtte? Antwortete er / du redeſt wie ein unver⸗
nuͤnfftig Kalb / weil du nicht weiſt / daß nach rſten Eltern
fur unterſchiebliche Leuthe gelebet / die dur den /

genoen.
gals

Hierl⸗
hr hoͤren / noch
in Hollaͤnder/ und

trefflich ſchickte; kein Tiſchgenoß war mir zu gut / ihm ſein Laf ſter zu a

gefallen lieſſe / ſo ward er entweder noch darzu von andern ausge⸗

Weißheit/
gief eſſchun

Gtendin

Gürerneth etho

. efnger
etn archde

Pitn undwn
tacnnen gleuſt
Ehon hrdign
ein tummes
arh
btottckerich
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der nicht uht
nderſtaun⸗
Thaterlepeng
genugfene

inugl gflut

ſt tichtlopdes

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is ſßeſe,
Pſonefichde
nrichune
nur
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Zmnincnrtoter
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zunenift
ſichrehtbende
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guffdie Kinder
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.

—

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ſſltere Cchin

=

4

ander / auff Abſterben der

Erſten Theils / Ander Buch / 10. Cap. 141
als Weißheit / maͤnnliche Helden⸗Thaten / und Erfindung guter
Kuͤn ſte / ſich und ihr Geſchlecht dermaſſen geadelt haben/ daß ſie
auch von andern uͤber alle irdiſche Dinge / ja gar ubers Geſtirnzu
Goͤrtern erhoben worden: Waͤreſt du ein Menſch / oder haͤtteſt
auffs wenigſte wie ein Menſch die Hiſtorten geleſen / ſo verſtuͤn⸗
deſt du auch den Unterſcheid / der ſich zwiſchen den ANilenſchen ent⸗
haͤlt, und wuͤrdeſt dannenhero einem jeden ſeinen TFhren⸗Citul
gern goͤnnen / ſintemal du aber ein Kalb / und keiner menſchlichen
Ehre wuͤrdig noch faͤhig biſt / ſo redeſt du gauch von der Sache wie
ein tummes Kaib / und mißgoͤnneſt dem edlen menſchlichen
Geſchlecht das jenige / deſſen es ſich zu erfreuen hat. Ich ant⸗
wortete: ich bin ſowol ein Menſch geweſen als du / hab auch zim⸗
lich viel geleſen / kan dahero urtheilen / daß du den Han elentwe⸗
der nicht recht verſteheſt / oder durch dein Intereſſe abgehalten wirſt/
anderſt zu reden als du weiſt: Sage mir/ was ſeyn vor herrliche
Thaten begangen / und vor loͤbliche Künſte erfunden worden / die
genugſam ſeyn/ ein gantz Geſchlecht etlich hundert Jahre nach ein⸗
f Abſt Helden und RKüntiler ſelbſt / zu adein⸗
Iſt nicht beydes der Helden Sraͤrcke/ und der Kuͤnftier Weiß⸗
heit und hoher Verſtand / mit hinweg geſtorben? Wann du diß
nicht verſteheſt ä und der ELltern Quauraͤten auff die Kinder er⸗
ben / ſo muß ich davor halten / dein Dater ſey ein Stockfiſch / und
deine Mutter ein Plateiſſin geweſen: Ha! (antwortete der
Secretarius /) wann es damit wohl ausgericht ſeyn wird / wann
wir einander ſchaͤnden wollen / ſo koͤnte ich dir vorwerffen / daß dein

Knaͤn ein grober Speſſerter Bauer geweſen / und obzwar es in

deiner Heunmat und Geſchlecht die groͤſte Knollfincken abgibt /
daß du dich annoch noch mehr verringert habeſt / indem du zu einem
unvernuͤnfftigen Kalb worden biſt. Sa recht / da hab ich
dich recht bey der Carthauſen / (antwortete ich /) das iſt es / was
ich behaupten will / daß nemlich der Eltern Tugenden nicht allweg
auff die Kinder erben / und daß dahero die Kinder ihrer Elcern
Tugend⸗Cituln auch nicht allweg wuͤrdig ſeyn; mir zwar iſt es
keine Schande / daß ich ein Kalb bin worden / dieweil ich in ſolchem
Fall dem Großmaͤchtigen Koͤnig Nabuchodonoſor nachzu⸗
folgen / die Ehre habe / wer weiß / ob es nicht Gott gefaͤllt / daß ich
auch wieder wie dieſer / zu einem Menſchen / und zwar noch groͤſſer
werde / als mein Knaͤn geweſen? Ich ruͤhme einmal diejenige / die
ſich durch eigene CLugenden edei machen. Nun geſetzt / (aber
nicht geſtanden /) ſagte der Secretarins: daß die Kinder ihrer
Eltern Ehren⸗Qirul nicht allweg erben ſollen / ſo muſt du doch
geſtehen / und mir unfehlbarlich zugeben / daß diejenige alles Lobs
werth ſeyn / die ſich ſelbſt durch Wohlverhalten edel machen; wann
dann

142² Des Abentheurlichen Simplieiſſimn
dann dem alſo/ ſo folget / daß man die Kinder wegen ihrer Eltern
billich ehret / dann der Apffel faͤllt nicht weit vom Stamm:

Wer wolte in Alexandri M. Nachkommlingen/ (wann anders

noch einzige vorhanden waͤren) ihres alten Ur⸗Anherrn hertz⸗
haffte Capfferteit im Krieg nicht ruͤhmen: Oieſer erwieſe jeine
Begierde zu fechten in ſeiner Jugend mit Weynen / als er noch zu
keinen Waffen kuͤchtig war / beſorgend: ſein Vater mo hre alles
gewinnen / und ihm nichts za bezwingen uͤbrig laſſen;
at er nicht noch vor dem dreiſſigſten J ahr ſeines Alters die
Welt bezwungen / und noch ein andere zu beſtreiten gewuͤnſchet?
Hat er nicht in einer Schlacht / die er mit den Indanern gehal⸗
ten / da er von den Seinigen verlaſſen war / aus Zorn Blut ge⸗
ſchwitzet? (wanns wahr iſt / redete der Sunplex darein)
War er nicht anzuſehen / als ob er mit lauter Feuerflammen umb⸗
geben waͤre / ſo / bab ihn auch die Barharen vor Furcht / ſtreitend
verlaſſen muſten? Wer wolte ihn nicht hoͤher und edler / als andere
Menſchen ſchaͤtzen / da doch Quimtus Curtius von ihm bezeuget / daß
ſein Arhem wie Balſam / der Schweiß nach Bieſem / und ſein
todter Leib nach koͤſtlicher Specerey gerochen: Hier koͤnte ich auch
einfuhren den Jalium Cæſarem, und den Pompejum, deren der ei⸗

ne uͤber und neben den Victorien / die er in den Buͤrgerlichen Krie⸗

gen behauptet/ funfftzig mal in offenen Feldſchlachten geſtritten/
und 1152000. Mann erlegt und todt geſchlagen hat / der ander hat/
neben 940. den Meer⸗Raͤubern abgenommenen Schiffen / vom
Alpgebuͤrg an / biß in das aͤufferſte Hiſpanien/ 876. Staͤdte
und Flecken eingenommen und üuberwunden. Den Ruhm Mar⸗
ci Sergii will ich ver chweigen / und nur ein wenig von dem Lucio
Curio Dentato ſagen welcher Zunfftmeiſter zu Rom war /
als Spurius Curpejus und Aulus Eternius Burgermei⸗
ſter geweſen / die ſer iſt in 270. Feld⸗Schlachten geſtanden / und hat
achtmal diejenigen uͤberwunden / ſo ihn herausgeſordert / er konte
4 ½. Wundmaͤhler an ſeinem Leib zeigen / die er alle vor dem
Mann / und keine ruͤckwarts empfangen / mit neun Obriſt⸗Feld⸗
Herren iſt er in ihren Criumphen / (die ſie vornehmlich durch
ihre Mannheit erlangt /) eingezogen. Des Wanin Capitolini

Friegs⸗Thre / waͤre nicht geringer / wann er ſie im Beſchluß ſei⸗ nspeperg
*

(erden/,naſen
(lte lin gonn

nes Lebens nicht ſelbſt verkleinert / dann er konte auch 3;3. Wund⸗
maͤhler zeigen / ohn daß er einsmals das Capuolium mit allen
Schaͤtzen allein vor den Kranhzoſen erhalten. Wo bleiben die
Bibliſche Helden/ Joſua/? L
und andere mehr? deren die erſte das geloote Land erobert / und
die letzte wieder in Freyheit geſetzt haben. Item / der ſtarcke Her⸗
cules / Cheſeus / und andere / die beynahe veydes zu erzehlen/ Gnd

avid/ Joab/ die Aſſamoner

4

ſercRnchttan
Ghwileder

Bünſtent
ſchts deſtoren
Vos findetſch
Uechſeinenä
aderkuſtben
rlicſoſten
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etſebt.
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Saldebercer

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7

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1. Nrintt

=

4

Erſten Theils / Ander Buch/ 10 Cap. 142
ihr unſterbliches Lob zu beſchreiben unmuͤglich! Solten dieſe in
ihren Nachkoͤmmlingen nicht zu ehren ſeyn?

Ich will aber Wehre und Waffen fahren laſſen / und mich zu
den Kuͤnſten wenden / welche zwar etwas geringer zu ſeyn ſcheinen/
nichts deſtoweniger aber ihre Meiſter gantz Kuhmreich machen.
Was findet ſich nur fuͤr eine Geſch cklichken am Zeuxe / welcher
durch ſeinen Kunſtreichen Kopff und geſchickte Hand / die Vogel
in der Lufft betrog: Item / am Apelle / der eine Venus ſo na⸗
tuͤrlich / ſo ſchoͤn / ſo ausbuͤndig/ und mit allen Ameamenten ſo ſub⸗
til und zart daher mahlete / daß ſich auch die Junggeſellen darein
verliebten. Plutarchus ſchreibet / das Archime des ein groß
chiff mit Rauffmanns⸗Wahren beladen / mitten uüber den
Marat zu Syracuſts nur mit einer Hand / an einem einzigen
Sail daher gezogen / gleich als ob er ein Saumthier an einem
Zauim gefuͤhret / welches 20. Ochſen / geſchweige 200. deines glei⸗
chen Kaͤlber / nicht haͤtten zu thun vermoͤcht. Solte nun dieſer
rechtſchaffene Meiſter nicht mit einem beſondern Ehren⸗Titul / ſei⸗
ner Kunjt gemaͤß / zu begaben werth geweſen ſeyn? Wer woͤlte nicht
vor andern Menſchen preiſen denjenigen / der dem Oerſtſchen
Koͤnig Sapor ein glaͤſernes Werck machte / welches ſo weit und
groß war/ daß er mitten in demſelben auf deſſen Centro ſitzen / und
unter ſeinen Füſſen das Gefrirn auff und nieder gehen ſehen kon⸗
te? Solte Archita nicht zu loben ſeyn / der ſo kuͤnſtliche hoͤltzerne
Bauben machte / daß ſie auch gleich andern Voͤgeln in der Lufft
herumb flogen? Albertus Magnus machte ein Ehernes (et⸗
liche ſagen ein hoͤltzernes) aupte / welches ausdruͤckliche ver⸗
ſtaͤndige Wort redete; So hat auch das Bild Memnoms, ſo offt
es von der auffgehenden Sonn beſchienen wurde / einen groſſen
Thon oder Gebrumm von ſich geben. Gedachter Archimedes
machte einen Spiegel / damit er der Feinde Kriegs⸗Schiffe
mitten im Mecer anzuͤndete: So gedencket auch Prolomens
einer wunderlichen Art Spiegel / die ſo viel Angeſichter zeigten / als
Stunden im Cage waren. Wer wolte die geſchickte Hand
deßjenigen Schreibers nicht edel nennen / welcher die Iliadem
Homeri, ſo etliche 100000. Verß in ſich begriffen / auff ein ſo klei⸗
nes Papier geſchrieben / daß in ein Nußſchale moͤchte verhorgen
werden / maſſen ſolches Plin us bezeuget. Ein anderer Kuͤnftler
hatte ein gantz vollkommenes und mit aller Zugehoͤre verſehenes
Schiff ſo kuͤnſtlich zugerichtet / daß eine Biene ſolches unter ihre
Fluͤgel verbergen konte.

* Johannes Regiomontanus / hatte einen Hoͤltzernen
Adler / wie auch eiſerne Flügel gemachet / welche beyde ſliegen koͤn⸗
Ren.

”sͦUü

144 Des Abentheurlichen Simplic ſſimi
nen. Von Oſwald Voͤrlinger / einem beruͤhmten Trechser
zu Ravensberg wird geprieſen / daß er hiebevor / funffzehen hun⸗
dert Elffenbeinerne Becherlein / in ein naturliches Pfeffer⸗Koörnlein

hinein arbeiten kunte. Und ſolle er doch ſolches / wegen noch ande⸗

rer wichtigerer Sachen / (ſo Er Porentaten gemacht /) faſt fuͦr
gering geachtet haben. Wie Zeiterus im Erſten hundert / jeiner
Hiſtoriſchen Sendſchreiben gedencket. Noͤch ein anderer
dergleichen Kuͤnſtler / ſolle zu Mecheln in Brabant / einen
Kirſch⸗Kern / wie ein kleines Körblein ausgegraben / und ſunffzehen
Paar Wuͤrffel / mit ihren Augen unterſchieden / ſehr wohl hinein ge⸗
arbeitet haben. * 7

Welcher wolte den nicht preiſen / der die Buch ſtaben zu erſt er⸗
funden? ja wer wolte nicht vielmehr den uͤber alle Kuͤnſtiler erhe⸗
ben / welcher die Edle und der gantzen
der Buchdruckerey erfunden? Iſt Ceres / weil ſie den Acker⸗
bau und das Muhlwerck erfunden / ja auch die Leuthe das Dre⸗

ſchen und Backen zu erſt gelehret haben ſolle / vor eine Sttin ge⸗
halten worden / warum ſolte dann unbillich ſeyn / wann man andern /
er Velt,dedar

ihren Onalitaͤten gemaͤß / ihr Lod mit Etren⸗Cetula beruͤhmt?
Zwar iſt wenig daran gelegen / ob du grobes Kalb ſolches in dein
unvernunfftiges Ochſenbirn faſſe ſt oder nicht: Es gehet dir eben /
wie jenem Hund / der auff einem Hauffen Heu lag / und ſolches dem
Ochſen auch nicht goͤnnete / weil er es ſelbſt nicht genieſſen konte;
du biſt keiner Ehre faͤhig / und eben dieſer Urſachen halber/
mißgoͤnneſt du ſolches denen jenigen / die ſolcher werth ſen.

* Hierauf nun fragte ich: ob es aber auch alles alſo wahr waͤ⸗
re / wie er mir hier fuͤr gewiß erzehlet / oder ob der meiſte
Theil hiervon erlogen ſeye? Weilen ich offt gehoͤrt haͤltte / von
meinem Einſtedel: Daß es ein warhafftiger Diſtorien⸗
Schreiber ſeyn muͤſſe / wann das dritte Theil ſeiner Schrifften
eintreſſe / das andere werde für Angmenten oder Zugabe
gerechnet.

liegen hieſſe / als ob er Miajenbluͤmlein oder Flutz Dulver
ſich genommen und aufgezogen / daß er anhube / mich einen
Schliffel / einen Bu Fei / einen Rogel und Flegel/ einen
Knocken und Korn⸗ Mammer / und noch weit mehrers geheiſ⸗
ſen. Ja / er hutſchete auch ſo garnoch andere an mich / daß ſie ih⸗
ren Spaß haben / und ſich meiner zum Poſſen⸗und Affenſpiel bedie⸗
nen ſolten. So viel hatte ich mit einer einigen Frage verdienet und

zuwege gebra cht. *

Welt höͤchſt⸗nutzliche Kunſt ehte

( Dieſes begunte dem guten Secrerario ſo gewaltig
in die Naſen zu ſchnupffen / daß ich ihme ſo hoͤflich gleichſam

Ahierverden

zenCiteuln ſei
Ner Tocſer ww
Wiedog ded
ten Verß oder!
ann er chrebe
unt uo
Mor⸗

derderg
Dehur
ELitſeche
Werzane
worder
Inten
Dettee

“ Urcſde
Heut 1
Grflein o⸗
ſchauch ire
Litel und N
enesdetn
ſter Manſene
W
Oer Buſier
en gelcht, D

Erſten Theils/ andern Buchs / 10. Cap. 1;
uhmntennhee „Da ich mich alſo gehetzt ſahe: antwortete ich: Die herrliche
inſhnn Melden⸗Charen waͤren hoͤchlich zu ruͤhmen / wann ſie nicht mit
D n anderer Menſchen Untergang und Schaden vollbracht waͤren

e wunnd worden. Was iſt aber das fuͤr ein Lob / welches mit ſo vielem un⸗
mche/uf unſchuldig⸗vergoſſenem Menſchen⸗Blut beſudelt: Und was iſt
Rinhum a das vor ein Adel der mit ſo vieler tanſend anderer Menſchen
enm Verderben erobert und zuwegen gebracht wordeniſt? Die Kun⸗
n Beiden ſte betreffend / was ſeynds anders / als lauter Vanitaͤren und
riben,nd if Fhorheiren⸗ Ja ſie ſeynd eben ſo leer / eitel und unnütz / als die
1 Urnetlzs Titul ſelbſt / di einem von demſelbigen zuſtehen moͤgen; dann ent⸗
webder dienen ſie zum Geitz / oder zur Wolluſt // oder zur Uppig⸗
magahen ge, keit / oder zum Verderben anderer Leuthe / wie dann die ſchroͤckli⸗
Suckſiihenniin che Dinger auch ſind / die ich neulich auff den halben Waͤgen ſahe⸗
ul Bünſtat ſo kuͤnte man der Druckerey und Schrifften auch wohl ent⸗
henilche behren / nach Außſpruch und Mieinung jenes heiligen
elſe den in Mianns/ welcher davor hielt / die gantze weite Welt ſey ihm
ehnhhe nh. Buchs genug/ die Wunder ſeines Schöoͤpffers zubetrachten /
in Gom und die Goͤttliche Allmacht darauß erkennen.
pmInI r Allhier werden fürgeſtellet / die zwey be uͤhmten Dinge / in
enmlilnn der Welt / dadurch man zu hohen Dignitaͤten / Adel und Eh⸗
nd ren⸗CTitruln ſteige und gelangen kan; Als da ſind / die Tugend
cheitig der Tapffer⸗ und Großmuͤtigkeit / und dann auch die Bunſt.

„
4

Hu Wiewohl der Hoet / jene Letzrere / in einem ſonſt wohlbekand⸗
irih aucn ten Verß oder Lateiniſchen Diſticho, noch dem erſten vorziehet/

wann er ſchreibeb:

„ „
dreier
Kjſel R

ſcher wven) . Sunt duo quæ faciunt, ut quis ſit nobilis, Ars, Mars,
Major ab Arte venit gloria, Marte minor.
lder ker. Zwey Ding ſind in der Weit / die Edel machen koͤnnen
t gehoͤrt an /: Die Kunſt⸗ Lieb / und denn auch die Tapfferteit im Krieg /
4 ſtiger Slr Ein ſolcher der erhaͤlt / den Edlen Tugend Sieg /
eiter See Wer deren eines ſich / wird habhafft koͤnnen nennen.
Den en er N Bevor der Edlen Kunſt / die uͤber alles gehet /
genten e . Vnd deren dann hernach / folgt Martis⸗Wiſſenſchafft
Kecretarid 6 Die wegen Staͤrck und Krafft / offt in den Bauren hafft/
e ſo heſich Nne Durch Fleiß und Sinnligkeit die Erſte nur entſtehet.
. * Heut zu Tage kommet das dritte Mittel und Runſt⸗

3 Grifflein noch hinzu / das verfluchte liebe Geld / dadurch man
en e ſich auch ohne dieſe beyde Ruhm⸗Stucke / offt groͤſſere Ehren⸗
“ Citel und Ruhm⸗Namen erkauffet / als man ſein Lebtag ver⸗
Ddienep oder erwerben koͤnnte. Und muß man ſolche elende Ven
uo Aſelſten, ſter Manſen hernach mehrer ehren / würdigen und hergeß ſtrei⸗
ee chen / alt auch den allerhoͤchſten und fuͤrtreſflichen Eeld⸗Oberſten
* oder Buͤnſiler / der jemals auff der Welt und unter der Son⸗
nen gelebet. Dannenherr dann hicht⸗ unfuglich das Padnen

““

=
=

146 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
niſche Symbolum billig von ſolchen unwuͤrdigen £
alſo laute: Sumimus pecuniam, & mittimus alinum in Germaniam,
ir nehmen immer das Geld und ſchicken den Narren
in die Welt welchen man hernachmals nicht nur Herr Doctor/
ſondern auch Wohl Stachel/ Breng, Lentz/ Excellentz
und was dergleichen Titel mehr ſind / nennen/
der Narren Schul neu wiederum tauffen mu
genug meritiren. Nur weil ſie das Geld ge
dann abermal: AMundus titulis titulatur.
M Diie Welt mit Tituln iſt vernarrt/
Wie Rüben die im Sand verſcharrt.

und gleichſam auß
ß/ die es offt Halic

*Denn folgen dann auch andere geringere hernach / und wollen

auch einmal ihre Ehren Titel nnd brædicata vergroͤſſern. Der Co⸗

pisg willAmanuenſis, der Gnecklein / ein Procurator, der Rnecht /

Miniſter. der Stall⸗Jung / Pferd Verwalter / de
ber⸗Auffſeher/ der Verraͤther/ Notator, und
Betrachtung der Mißbraͤuche
lich der Sunpliciſſimus ke

r Schuͤrg / O.

ſolcher Tnelamenten iſt ja frey⸗

hren⸗Narren

habt / und ſo heiſt es

ſo fortan heiſſen. In

ungliget

genn Gegea

in Narr geweſen / daß er es Eitel⸗
keiten geheiſſen. Und eine Frage von unſeres erſten Stamm⸗
Vaters Adams gefuͤhrten und gegebenen Ehren⸗Titel einge⸗
worſfen / darumb
Wer nichts nicht iſt / laß nach / umbſonſt ſich was zumaches /
Bnd ſich mit Titelzier / zu machen thoͤrlicht breit /
Diieweil man ſolches Thuns / und eitlen Nichtigtei /
Wann nichts darhinterſteckt/ (wer klug iſt /) pflegt zu lachen.
Iſti einer etwas ja / daß er eins Tituls wert/·
Er warte biß man ihm verdienſtlich ſolchen giebt
So wird er dann darnach / vielmehrer auch geliebt /
Als offt ein ſolcher Narr / den man umbſonſt nur ehrt /
Dieweil er bloß auff Tienl baut/
Vnd doch ein Narr in ſeiner Haut.“

W GcooOGOGGCEGGGeGOGGOO0GGOG—
Das XI. Tapitel.

Gimplex erzehlt das mühſe elige Leben/
Eines Regenten / dem er iſt ergeben.

,Ein HErr wolte auch mit mir ſchertzen / und ſagte: Ich
(ͤ mercke wohl / weil du nicht Edel zu werden getraueſt/
ſo verachteſt du des Adels⸗Ehren⸗Citul; Ich ant⸗
wortete / Merr! wann ſchon ich in dieſer Stunde an

1

deine Ehrenſtell treten ſolte / ſo wolte ich ſie doch nicht annehmen.
Niein Herr lachte / und ſagte: Das glaube ich/ dann dem Och⸗
ſen gehoͤret Haberſtroh/ wann du aber einen hohen Sinn haͤtteſt /
wie

Nn

Srgen/ des
Rerſtte
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ſtenerſchen
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0006004

EEEErſten Theils? anderes Buch/ Ir. Cahd. 147
wie Adeliche Gemuͤther haben ſollen / ſo wuͤrdeſt du mit Feiß
nach hohen hren und Oignitaͤren trachten / Ich meines theils
achte es fuͤr kein geringes/ wann mich das Gluck über andere er⸗
Fkeir! Herr! ich verſichere dich/ daß du der allerelendeſte
Aienſch in gantz Matlau biſt: Wieſo? Kald / (ſagte mein
Herr) ſage mir boch die Urſache / dann ich befinde ſolches bey mir
nicht. Ich antwortete: Wann du nicht weiſt und empfindeſt/
daß du Gubernator in Manan/ und mit wie viel Sorgen und
Unrnhe da deßwegen beladen biſt / ſo verblendet dich die allzugroſſe
Begierde der hre / deren du genieſſeſt / oder du biſt eiſern nnd
ganzz“ unempfindlich / du haſt zwar zu beſehlen / und

wer dir unter Augen kommt / muß dir gehorſamen; thun ſie es aber

umbſonſt? biſt du nicht aller ihrer Bnecht? muſt du nicht vor
einen jedweden inſonderheit ſorgen? Schaue / du biſt jetzt rund
umbher mit Feinden umbgeben/ und die Con ervetion dieſer Ve⸗
ſtung lieget dir allein auff dem Hals / du muſt trachten/ wie du dei⸗
nem Gegentheil einen Abbruch thun moͤgeſt / und muſt darneben
ſorgen / daß deine Anſchlage nicht verkundſchafſtet werden; Be⸗
daͤrffte es nicht ofſters/ daß du ſelber wie ein gemeiner Knecht/
Schildwacht ſtundeſt? Uber das muſt du bedacht ſeyn / daß kein
Wrongelan Geid Aunition/ Proviant und Volck in Do⸗
ſten erſcheine / deßwegen du dann das gantze Land durch ſtetiges
exequiren und timbuliren in der Coneriburivn erhalten muſt:
Schickeſt du die Deinige zuſolchem End hinauß/ ſo iſt rauͤben/ plun⸗
dern / ſtelen / brennen und morden ihre beſte Arbeit / ſie haben erſt
neulich Drb geplundert/ Braunfels eingenommen/ und Sta⸗
den in die Aſche gelegt / davon haben ſie zwar ihnen Beuten / du

aber eine ſchwere Verantwortung bey Gott gemachet: Ich

laſſe ſeyn daß dir vielleicht der Genieß neben der Ehre auch wol
thut / weiſt du aber auch/ wer ſolche Schaͤtze / die du etwan ſamm⸗
leſt / genieſſen wird? Und geſetzt / daß dir ſolcher Reichthumb ver⸗
bleibt / (ſo doch mizlich ſtehet/) ſo muſt du Ihn doch in der Welt

laſſen/ und nimmſt nichts davon mit dir / als die Sunde vadurch du
ſelbigen erworben haft: Haſt dn dann das Gluch/ daß du Pir dei⸗
e Beuten zu Nutz machen kanſt/ ſo verſchwendeſt du der Armen
Schweiß und Blut die jetzt in Elend Mangel leiden/ vher
gar verderben und Hungers Kkerben. O wie ofſt ſehe ich / daß deine
Gedancken wegen Schwere beines Amots hin und wieder zerſtreut
ſeyn / und daß hingegen ich u. andere Baͤlber ohn alle Bekuͤmmernuß
Gmg kuhigſchlaffen; thuſt du lal hes nicht / ſo koſtet es deinen Bop,
nnenht da ern anderſt ettwas verabſa un et wird / dgu zu Conſe vatio, deiner
ei Auntergebenen Voͤlcker und der Veſtung haͤtte obſervirt werden
Cheri ́ N 2 ſollen.

„.

—

148⁸ Des Abentheurl. Simpliciſſimi .
ſollen; Schaue / ſolcher Sorgen bin ich uͤberhoben! Und well ich
weiß / daß ich der VNatur einen Tod zulei ſten ſchuldig bin / ſo ſorge
ich nicht / daß jemand meinen Stall ſturmet / oder daß ich mit Ar⸗
beit umb mein Leben ſchar au geln müſſe / ſterbe ich jnng / ſo bin ich
der Maͤhſeligkeit eines Zug⸗Ochſens uüberhoben / dir aber ſtellet
man ohn Zweiffel auff tauſendfaͤltige Weiſe nach / deßwegen iſt dein
gantzes Leben nichts anders / als eine immerwaͤhrende Sor⸗
ge und Schlaffbrechen / dann du muſt Freunde und Feinde foͤrch⸗
ter / die dich ohn Zweiffel/ wie du auch andern zu thun gedenckeſt /
entweder umb dein Leben / oder umb dein Geld / oder umb deine
Reputation, oder um dein Oommando, oder umb ſonſten etwas
zubringen / nach ſinnen / der Feind ſetzt dir oͤffentlich zu / und deine
vermeinte Freunde beneyden heimlich dein Gluͤck; vor
deinen Untergebenen aber / biſt du auch nicht allerdings verſi⸗
Ich geſchweige hier / wie dich taͤglich deine brennende Begier⸗
den quaͤlen / und hin und wieder treiben / wann du gedenckeſt wie
du dir einen noch groͤſſern Namen und Ruhm zu machen / hoͤher
in Kriegs⸗Aemprern zu ſteigen / groͤſſern Keichthumd zu
ſammlen / dem Feind einen Tuck zu beweiſen / ſein Meiſter zu
werden / einen andern Ort zu uͤberrumpeln / und in Summa:
faſt alles zu thun / was andere Leute geheyet und deiner Seele
ſchaͤdlich / der Gottlichen Majeſtaͤt aber mißfaͤllig iſt / biſt du von
deinen Fuchs⸗Schwaͤntzern ſo verwehnt / daß du dich ſelbſten nicht
kenneſt / und von ihnen ſo eingenommen und vergifftet / daß du den
gefaͤhrlichen Weg / den du geheſt / nicht ſehen kanſt / dann alles / was
du thuſt / heiſſen ſie recht / und alle deine Laſter werden von ihnen
zu lauter Tugenden gemachet und außgeruffen; deine Grimmig⸗
keit iſt ihnen eine Gerechtigkeit / und wann du Land und Leuthe ver⸗
derben laͤſſeſt / ſo ſagen ſie: Du ſeyſt ein praver Soldat / he⸗
tzen dich alſo zu anderer Leuthe Schaden damit ſie dei⸗
ne Gunſt behalten / und ihre Beutel darbey ſpicken moͤ⸗
DInu Bernheuter! du Budler! (ſagte mein Berr /) wer

lernet dich ſo predigen? Ich antworkete: Liebſter Herr/

ſage ich nicht waar / daß du von deinen Ohren⸗Blaͤſern und

nicht mehr zuhelfſen; Hingegen ſehen andere Leute deine La
gar bald / und urtheilen dich nicht allein in hohen und wichtigen
Sachen / ſondern ſinden auch genng in geringen Dingen / (daran
wenig gelegen) a dir zu tadeln: Haſt dn nicht (Exempel ge⸗
nug an hohen Perſonen / ſo vor der Zeit gelebt? die Atheni⸗
enſer murmelten wieden ihren Sinoenidem nur barumb daß
er zu laut rebete die Chebaner klagten uber ihren Paniculum,

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Baumendrehern dergeſtalt verdrehet ſeyſt / daß dir bereits imein Zug
Laſter eklordeeden

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ll dieweil er außwurff Die Lacaͤdemonier ſchalten an ihrem Ly⸗

Erſten Theiks / andern Buchs / 11. Cap. 149
cuigo, daß er alzeit mit niedergeneigtem Haupt daher gieng; die
Roͤmer vermeynten / es ſtunde dem cnpaon gar uüͤbel an / daß er
im Schlaff ſo laut ſchnarche; es dünckte ſie heßlich zu ſeyn/
daß ſich ?ompejus nur mit einem Finger kratzte; deß Juli
Cæts ſpotteten ſie weil er ſeinen Gürtel nicht artig und luſtig
antrug; die Uticenſer verleumbdeten ihren guten Caton m.
weil er / wie ſe bedünckte / allzu geitzig auff beyden Backen aß;
und die Carthaginenſer redeten dem Hanniban uͤbel nach / weil
er immer zu mit der Bruſt auffgedeckt und bloß daher gieng.
Wie duͤncket dich nun mein lieber Herr? vermeineſt du
wohl noch / daß ich mit einem tanſchen ſolte / der vielleicht neben
zwoͤlff oder dreyzehen Tiſch⸗Freunden / Fuchsſchwaͤnrzern
und Schmarotzern / mehr hundert oder vermuthlich mehr als
zehen tauſend ſo heimliche als öffentliche Feinde / Verlaͤumbder
und mißguͤnſtige VNeider hat? Zu dem / was vor Glüuck ſeligkeit /
was fuͤr Luſt und was fuͤr Freude ſolte doch wohl ein ſolch Haupt
haben koͤnnen / unter welches Pfleg / Schutz und Schirm ſo viel
Menſchen leben? Iſts nicht von Noͤthen / daß du vor alle die
Deinige wacheſt / vor ſie ſorgeſt / und eines jeden Klage und Be⸗
ſchwerden anhoͤreſt? Waͤre ſolches allein nicht müheſelig ge⸗
nug / wann ſchon du weder Feinde noch Mißgoͤnner haͤtteſt?
Ich ſehe wohl / wie ſauer du dirs muſt werden laſſen/ und wie
diel Beſchwerden du doch ertraͤgſt; Liebſter Haurr / was
wird doch endlich dernn Lohn ſeyn / ſage mir / was haſt du da⸗
von? Wann du es nicht weiſt / ſo laß dirs den Griechiſchen De⸗
moſthenem ſagen / welcher / nachdem er den gemeinen Nutzen /
und das Regiment der Athenienſer / dapffer und getreulich
befoͤrdert und beſchützet wider alles Recht und Billigkeit / als ei⸗
ner / ſo eine greuliche Miſſethat begangen / des Landes verwie⸗
ſen / und in das Elend verjaget ward; dem Socrari ward mit
Gifft vergeben; dem Hannibal ward von den ſeinen ſo
uͤbel gelohnet / das er elendiglich in der Welt Landfluͤchtig her⸗
umb ſchweiffen muſte; alſo geſchahe dem Roͤmiſchen Camillo:⸗
und dergeſtalt bezahlten die Griechen den Lycurgum und Solo-
nem, deren der eine geſteiniget ward / der andere aber / nach dem
ihm ein Aug außgeſtochen wurde / als ein Moͤrder / endlich
des Landes verwieſen. So haben auch Moſes und andere hei⸗
lige Maͤnner das Coben und Wuͤten des Poͤb els offt er⸗
lhren. Darum behalte dein Commando ſampt dem Lohn/
den du davon haben wirſt / du darffſt deren k ines mit mir thei⸗
len / dann wann alles wohl mit dir abgehet / ſo haſt du auffs
wenigſte ſonſt nichts / das du davon bringeſt / als einboͤ ſes Ge⸗
K 3 wiſſen⸗

I.

Des Abendtheurt. Simpliciſſimit

ſo wirſf a/als ein Untuͦchtiger bey Zeiten von deinem Comman-

go verſtoſſen werden / nicht anders / als wann du auch wie ich zu

.

einem tlummen Ralb waͤreſt worden

* Es wird hier gar ſchon nud unverholen von dem Sunpli⸗

V

ciſſimo furgeſtellet/ das beſchwerliche Regenten⸗Amp /und was

für ſchwere und gefaͤhre Buͤrden gemeiniglich die hohen Ehren
und Würden / nach ſich ziehen. Mancher dringet und reiſſet ſich
zu hohen Acmetern und Thren⸗Tituin/ und meiner / wiewohl
er es getroffen / und wie gluͦck elig en ſey / wann er in ſo groſſem Anſe⸗
hen lebe / und andern zu befehlen habe. Aber/ daß es nicht genug
an deme ey/ und noch mehr als ein ann Schihzum antz

harzu gehoͤre / weiſet hier Simp ici imns. Ein guter Ver⸗
ſtand/ein ſanffeinitiger und fluger Geiſt ein wachſames

„

— . S e t. . .Z ,
und unve hroſſenes Bemuth/ muh bdarbey ſeyn / ſoll es an⸗

der ſiſtwohl in dem Regiment ſtehen und daher gehen.

Wann die Unterthanen ſchlaſſen/ ſo muß das Regenten⸗

Ang wachen. Wannalles ſo wohl oder richtig zu und daher

gehen/ ſo muß der unverdroſſene und ſorgſame Regent fleißig

Anſchlaͤge außzutheilen wiſſen/ in dem Straffen nicht zu tyran⸗
niſch/ und doch auch nicht zu gelinde und nachlaͤſt
disſe hohe Obligenheite wohl zu verrichten und in Obacht zu neh⸗
men / wird er ſich wenig ruhig beſinden. Simmpliciſſimus⸗/

wolte ſeines Bedünckens viel lieber in dem geringen / oder Pri⸗
at⸗Stand ſeyn und leben. Und recht ſo / man iſt auch mehrer

Sorge und ſchweren Gewiſſens befreyet.
Wann der Regent ein Bind / oder einfaͤltig und alber/ oder

wollüſtig und traͤg / ober wld und tyranniſch oder geitzig
und eigennuͤtzig / oder hochmütig und ſtoltz iſt / ſo helff
Gott/ wie es dem Land und ſeinen Untergebenen gehet / oder

wie alles ſo ſchoͤn bund und uͤber Ecks ſtehen wird. Wer ſich in
hohe Ehren⸗Stellen und Regenten⸗Aempter dringet / und

Dieſelben nicht zu fuͤhren / oder zu behaupten weiß/ auß angel

des Verſtandes / ſondern nur umb eirler Ehre / oder Gewinn⸗
ſuͤchtigen Nutzens wegen / ſolche ſuchet / der iſt ein Narr / und ge⸗

mahnet mich dem Eſels⸗origen Miidas / gleich zu ſeyn / welcher

ſich alles zu Gold wuͤnſchete / und es doch nicht genieſſen kunte / ſo

iſt doch ein ſolcher / welcher nach hohen Ehren ſtrebet / und ſich
doch wie der Eſel zum Lauten ſchlagen darein ſchicket/
und ſich ſelbige nicht Ehren⸗löhlich zu nutz machen oder

deren ſich bedienen kan. Heut zu Tag / gehet es zwar offt naſa

wiſſen: Wirſt du aber dein Gewiſſen in acht nehmen wollen/

ſig ſeyn. Und

heiſſen:

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I der
eri,auf fe
Hnen ales /

Atdelt fin

Vunſch des
ge/ dader hen
Banne ſizet

Heud getet

Aemptern⸗
ten oder toh

leißig letennddat
auff⸗ und hernach ſehen. Er muß klugen und guten Rath und

ſet edochen

. Dieſes

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erppartet/ 1
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Erſten Theils Theils / andern Buchs / 11. Cap. 154
nmmnn daher / daß ſich mancher eine groſſe Ehre oder hohes Ampt kauf⸗
Ninmnemmn fet / und da ſitzet der Narr. Da lieget alsdann das Geld / und
unch ii da ſitzet der Narr. Baͤſſer waͤre es einem ſolchen offt / daß er darfuͤr
hinterm Pflug gienge / weil er ſich vielleicht woͤller darein wuͤrde
undenge ſchicken koͤnnen als andere zu regieren / und doch ſelbſt des Re⸗
n n en gunene⸗ Ber mſli⸗ ſeyn. Es ruhet groſſe Verantwortung /
ichweres Gewiſſen / und eine nicht geringe Furcht / auff dem Re⸗
en e Benten⸗Stand / dann wen viel fuͤrchten muͤſſen / der muß auch von
Rreien vielen / wieder viel befürchten. 2èðI
Aſt der Regent nicht ſelbſt Exemplariſch / ſo wird man
e ne a wenig auff ſeine Gebot und Geſerz geben. Weil man ohne diß/
hunzmkn ihnen alles gerne zweymal Zu Poͤltzen / trehet / und bald etwas
De mmn de A tadeln findet. Spricht er nicht einem jeden nach ſeinem
nden Wunſch das Recht / ſo hat er offt Feinde genug / unddie liebe Men⸗

iff
IAKO

Ae da der gemeine Mann dieweil zu Hauſe / oder bey der Bier⸗
ARKanne ſitzet / und ihme wohl ſeyn laͤſſet. Umb Ruhe / oder Freu⸗
dea und guter Tage halber darff ſich keiner zu ſolchen Wuͤrden und
das Rem Aemptern reiſſen / wann er ſie ehrlich und Gewiſſenhafft verwal⸗
zu undr ten oder wohl betreten nnd erhalten will. Kompts dann auff das
meiunuff letzte / und daß man alles ſehr wohl gethan und verrichtet hat / ſo heiſ⸗

gi u., Undanck in fine laborum.
Diieſes iſt das gute Tranck⸗Geld / ſo man gemeiniglich
mmidſan darvon traͤget / thut alſo derjenige wohl / und kluͤglich / welcher die
e Lehre des weiſen Mannes wohl in acht nimmet / die da heiſſet:
uen Strebe nicht nach hohen Singen / die dir zu hoch ſind/
Proondern bleibe in dem Niedrigen. Dann wer zu hoch ſteigt/
fället zuweilen auch hoch. Fane aber einen ordentlichen Beruff
nd adann er wartet / und ſich nicht ſelbſt muthwillig eingedrungen / ſondern
agt durch Gott / und das Gluͤck geſucht worden / ſo wird es auch
6D0. Werſaha ⸗ à Deo vocatus rite paratus.
ter Minge/ Wann der einen ſchickt / ſo macht erihn auch geſchickt.
,enb ic Immittelſt aber bleiber es gleichwohl darbeyſ;:
au g Daß der Regierungs⸗Stand eine ſchwere Bürde fey.
re/ odereid * Du merck es / der du offt / bald den und jenen neideſt /

As Rahen

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eincem Ne Daß er vielleicht mehr Ehr / als Du hat / und beſitzt /
4 *DB eet Du renneſt Tag und Nacht / biß du auch was erbendeſt / .
egeee. Wer weiß / ob dein Verſtand / zu ſolchen Wuͤrden nuͤtzt?
SH Der Außgang pflegt es offt im Augenſchein zu weiſen /
frthe n , Daß mancher / der nur viel und hoch am Bret wil ſeyn /
Nmrin Und umb die Narren⸗Kapp / ſich hefftig pflegt zu reiſſen /
6 chen K Sich dann hernacher ſchick / auch als ein Rarr / darein.
ur e Sie ſind doch niemals leer / ohn Muͤh die bohen Würden /
6 fe Vnd ſuchſt du gute Tag und Ruhligkeit darinn/
4

Des Abentheuertichen Simplieiſſimt
So halt ich / ſeys gefehlt / ſie ſind voll ſchweren Buͤrden /
Vnd wer es anders meynt der iſt verkehrt im Sinn.
Man guͤnne dem ſein Glaͤck / der ſolche Ehr verſtehet.
Vnd reiß ſich nicht darum / weil nur viel Sorg darbey/
Der iſt recht Ehren⸗werth / der vor der Ehre flichet/

* 0 9oOODOOOGODODOCOGOOOOOOC-
Das XII Capitel.

Simptex zieht trefflich un d praͤchtig herfur
Den Verſtand der unvernuͤnfftigen Thier.

12

ſolche Reden ſolte vollbringen koͤnnen / welche (wie ſie

vorgaben /) auch einem verſtaͤndigen Mann genug waͤ⸗

ren / wann er ſolche ſo gar ohn allen Vorbedacht haͤtte vortragen
ſollen; Ich aber / machte den Schluß meiner Rede / und ſagte:
Darum dann nun/ mein liebſter VPrr / will ich nicht mit
dir tauſchen; zwar ich bedarffs auch im geringſten nicht / denn die
Quellen geben mir einen geſunden Trauck / an ſtatt deiner koͤſtli⸗

chen Weine und der jenige / der mich zum Kalb werden zu laſſen
heliebet / wir mir auch die Gewaͤchſe des Erdbodens derge⸗

ſtalt zu ſegnen wiſſen / daß ſie mir wie dem Nabuchodonoſori

ſeyn werden; So hat mich die Natur auch bereits mit einem gu⸗
ten Beltz verſehen da dir hingegen offt vor dem haͤſten eckelt // der
Wein deinen Kopff zerreiſt und dich bald in dieſe bald in jene
Kranckheit wirfft.
Mein Herr antwortet:
du beduͤnckeſt mich vor ein Kalb viel zu verſtaͤndig zu ſeyn / ich ver⸗
meyne ſchier/ du ſeyſt unter deiner Kalbs Haut mit einer
Schalcks⸗Haut hᷣ erzogen? Ich ſtellte mich zornig und ſagte:
Vermey ihr Menſchen dann wol / wir Thiere ſein gar Nar⸗

zur Speiß und Auffenthalt meines Lebens auch nicht unbequem

wenn aͤltere Thiere als ich / ſo wohl als ich reden koͤnten / ſie wuͤr⸗
den euch wohl anderſt auffſchueiden: Wann ihr vermeinet / wir
ein ſogar dumm / ſo ſaget mir doch wer die wilde Bloch⸗Dau⸗
en/ Haͤher/ Amſeln und Rebhaͤner gelernet hat / wie ſie
ſich mit Lorbeer⸗Blaͤttern pnrgiren ſollen? und die Dauben/
Curteldaͤublein/ und Huͤner mit S. Peters⸗Kraut:
Wer lehret die Bunde und Katzen daß ſie das bethauete

te Graß freſſen ſollen / wann ſi ihren vollen Bauch reinigen wollen?
Wer vie Schildkroͤt? Wie ſie die Biſſe mit Schierling hei⸗

len? nudden Birſch⸗ wann er geſchoſſen wie er ſeine Zuflucht
zu dem Dic amno oder wilden Poley/ nehmen ſolle? Wer hat
ddaas

Nler waͤhrendem meinem Diſcurs ſahe mich jedermann
Can / und verwunderten ſich alle Gegenwaͤrtige / daß ich

Ich weiß nicht / was ich an dir habe:

ber ſchce
Ochwalde
ſit Cheicon
Krunrt, daß
Und ih dun
ſchuiſtr
Beern/ wh
Woslich de
nd Wiſer
Undſonft a

el biß erri
ſondeleuna
des Gellig
ſiche Goe
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ſerſtandig
ſogtden O
Uns kommme.
ſeſch viede

Vrer hrerr

plat beſin
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Compas/d
lieben Len

Aufftrüſen
ren? Das daͤrffte ihr euch wohl nicht einbilden! Ich halte davor / R

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Lyer ſchwerlich legen kan?

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Frrſten Theils / andern Buchs / 12. Cap 155„
das Wieſelein unterrrichtet / daß es Kauten gebrauchen ſolte /
wann es mit der Fledermauß oder irgend einer Schlang /
kaͤmpffen wil? Wer giebet den wilden Schweinen den Epheu
und den Beeren den Alraun zu erkennen / und ſaget ihnen / daß es
gut ſey zu ihrer Artzney? Wer hat dem Adler gerathen/ daß
er den Adlerſtein ſuchen und gebrauchen ſoll / wann er ſeine
Und welcher gibt es der
Schwalbe zu verſtehen / daß ſie ihrer Jungen bloͤde Augen
mit Chelidonio artzneyen ſolle? Wer hat die Schange in-
ſtruirt, daß ſie ſoll Fenchel eſſen / wenn ſie ihre Haut abſtreiffen/
und ihr duncklen Augen helffen wil? Wer lehret den Storch
ich zu cliſtiren? den Pelican/ ſich Ader zu laſſen? und den
eern / wie er ihm von den Bienen ſolle ſchroͤpffen laſſen?
Was?: ich duͤrfſte ſchier ſagen / daß ihr Menſchen eure KBuͤnſte
und Wiſſenſchafften von uns Chieren erlernet habet: Ihr freſſt
und ſanfft euch kranck und todt / das thun wir Thiere aber nicht?
Ein Loͤrw oder Wolff / wann er zu fett werden wil / ſo faſtet
er / biß er wieder mager / friſch und geſund wird. Welches Theil
handelt nun am weislichſten und über dieſes alles / ſo betrachtet
das Gefluͤgel unter dem Gimmel! betrachtet die unterſchied⸗
liche Gebaͤue ihrer artlichen Neſter / und weil ihnen ihre Arbeit
niemand nachmachen kan / ſo muſſt ihr ja bekennen / daß ſie beydes
verſtaͤndiger und künſtlicher ſeyn / als ihr Menſchen ſelbſt: Wer
ſagt den Hommer Voͤgeln / wann ſie gegen dem Fruͤhling zu
uns komme: / und Junge hecken? und gegen dem Herbſt / wann
ſie ſich wieder von dannen in die warme Laͤnder verfuͤgen ſollen?
Wer unterrichtet ſie / daß ſie zu ſolchem Ende einen Hammel⸗
platz beſtimmen muͤſſen? Wer fuͤhret ſie/ oder wer weiſet ih⸗
nen den Weg/vder leihet ihr Menſchen vielleicht ihnen euren See⸗
Compaß / damit ſie unterwegs nicht irr fahren? Nein / ihr
lieben Leute / ſie wiſſen den Weg ohn euch / und wie lang ſie dar⸗
auff müſſen wandern / auch wann ſie von einem und dem andern
Ort auffbrechen muͤſſen; bedoͤrffen alſo weder eures Compaſ⸗
ſes / noch eures Calenders. Ferners beſchauet die muͤhſame
Spinne / der Geweb bey nahe ein Wunderwerck iſt! Se⸗
het / ob ihr auch einen eintzigen Knopffin aller ihrer Arbeit ſinden
moͤget? Welcher Jaͤger oder Fiſcher hat ſie gelehret / wie ſie
ihr Netz außſpannen / und ſich / je nach dem ſie ſich eines Netzes ge⸗
brauchete / ihr Wildpret zu belauſtern / entweder in den hinterſten
Winckel / oder gar in das Centrum ihres Gewebs ſetzen ſolle?

Ihr Menſchen verwundert euch uͤber den Raben / von welchem
Plurarchus bezeuget / daß er ſo viel Steine in ein Geſchirr / ſo

halb voll Waſſer geweſen / geworffen / biß das Waſſer ſo weit oben

geſta den / daß er be uemlich hab trincken moͤgen: Was wuͤrder

IFr g Des Abentheurlichen Simplieiſſimi
ihr erſt thun / wann ihr bey und unter den Thieren wohnen / und

ihre uͤbrige Handlungen/ Thun und Laſſen anſehen und betrach⸗

ten wuͤrdet? alsdann würdet ihr erſt bekennen / daß es ſich an⸗
rhen laſſe/ als haͤtten alle Thiere etwas beſonderer eigener natürli⸗
cher Kraͤfften und Tugenden / in allen ihren Kraͤfften und Tugen⸗

den / in allen ihren tfectiombus und Gemuͤths⸗Aeigungen/ in

der Fuͤrſtchtigkeit / Staͤrcke / Mildigkeit/ Furchtſamkeit /

Rauchheit / Lehre und Unterrichtung; es kennet je eines das an⸗

dere / ſie unterſcheiden ſich von einande / ſie ſtellen dem nach / ſo ihnen

nützlich / fliehen das ſchaͤdlich / meiden die Gefahr/ ſammlen zuſam ,⸗

men / was ihnen zu ihrer Nahrung nothwendig iſt / und betrugen
auch bißweilen die WMenſchen ſelbſt. Dahero viel alte Philo-
ſophi ſolches ernſtlich erwogen / und ſich nicht geſchaͤmet haben zu
fragen und zu diſputren / ob die unvernuͤnfftigen Thiere nicht auch
Verſtand hatten? Zwar was darffs wiel Grammanzens?
ſchickt euch der weiſe Koͤnig Salomo doch ſelbſt zu uns in die
Schule / da er ſpricht / Spruͤchw. 30. Es ſind vier kleine
Dinge auff Erden / doch ſeyn ſte viel weiſer / als die
Weiſeſten
Doch ſam mlen ſie im Sommer ihre Nahrung ein vor den
Winter; Die Koͤniglein / nicht ein ſtarckes Voͤlcklein/
doch machen ſte ihre Wohnung in die Felſen; die Heu⸗
ſchrecken/ welche keinen Voͤnig haben/ und jedoch Schaar⸗

weis ausziehen; die Spinne ergreiffet mit beyden Ar⸗

men / und wohnet in den Pallaͤſten der Koͤnige. Ich mag
aber nichts mehr von dieſen Sachen reden/ gehet hin zu den Im⸗
men / und ſehet wie ſi Wachs und Honig machen / und alsdann
ſagt mir eure Meynung wieder.
Schaut wie der Simplex hier / uns in die Thier⸗Schul fuͤhret /
Und weiſet / daß ſie offt / mehr klug als Menſchen ſeyn,
Die doch mit / der Vernunffft / ſo herrlich außgezieret / .
Noch braucht es mancher ſchlecht / und lebet als ein Sch wein.
Er brummt ſtets / als ein Beer / iſt ſtoͤrriſch wie ein Iget/
Und wil der als ein Loͤw / voll Neids / mehr als ein Hund /
Drumb weiſt der Simplex hier / uns gleichſam einen Spiegel /
Ein Thier / weiß was ihm nutz / gut noͤthig und geſund.
Waͤrumb der Menſch dann nicht / das ſchoͤnſte Bild der Erden?
Gewiß / es iſt ja offt / ein ubergroſſe Schand/
Daß manches junges Kalb / dem Simplex gleich wil werden /
Vnd brauchet die Vernunfft zu ſolchem Eitel⸗Tand.
Dn / der du ſolches lieſt / und ſindeſt dich getroffen/
Sey klug wie eine Schlang / und uͤbe deinen Witz/
Die Ren kommt dann zu ſpat / wann ſchon die Jahr verloffen/
Vnd wenn man ausgeraſ/ ſo iſt man nichts mehr nuͤtz.
Ach daß doch manches Kalb / an dieſes Kalb gedaͤchte /
Den Simpliciſſimum / und wuͤrde durch ihn klug/
BDaß er (wie dieſer auch /) die Gach fein uͤberlegte /
Duß waͤre etwas guts / in deß hiervon genag.

g. .
4

Daß

Die Ameiſen ſo ein ſchwach Voͤlcklein ſeyn /

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Erſten Theils / ahdern Buchs/ 13 Cap.
Das XIII. Capitel.
Semple v ertehls viel/ wer« D wil 1 wi ſſen/
Laß es zu leſenzhm gar nicht verdrieſſen.

davor / ich ſey vor naͤrriſch zu halten / weil ich mich ſelbſt

& vor ein unvernuͤnfſeig CThier ſchatze und dargebe / maſſen
die jenige ſo einen Sparrn zu viel oder zu wenig haͤtten / und ſich

–

jedoch weiß zu ſeyn dunckten / die aller artlichſte und vieſterlich⸗

ſte Narren waͤren.

Andre ſagten: wann man mie die lmagination benehme 3 daß
ich ein Kalbd ſey / oder mich uͤberreden koͤnte / daß ich wieder zu ei⸗

„

nem Meuſche worden ware / ſo wurde ich vor vernuͤnfftig oder

witzig gung zuhalten ſeyn: Mein Herr ſelbſt ſagte/ ich halte ihn
vor einen Marrn / weil er jedem die Warheit ſo ungeſcheut ſagt /
hingegen ſeynd ſeine Diſcurs ſo beſchaffen / daß ſolche keinem Narrn

zu ſtehen. Und ſolches alles redeten ſie auff Latein/ damit ichs
nicht verſtehen ſolte. Er fragte mich ob ich ſtudirt haͤtte / als ich

noch ein Menſch geweſen? Ich muͤſte nicht / was ſtudiren ſeyy

(war meine Antwort / aber lieber Herr / (ſagte ich weiters /) ſage

mir / was tuden vor Dinger ſeyn / damit man ſtudiret: Nen⸗
neſt du vielleicht die Kegel ſo / damit man keglet? Hierauff antwor⸗
te der dolle Faͤhnrich: Wat wolts met deeſem KBerl ſin / hey

hett den Tuͤfel in Liff/ hey ihr heſceten de Tuͤfel de kuͤhret
ut jeme: Daͤherv nam mein Merr Urſache / mich zu fragen/

ſintemal ich dann nunmehr zu einem Kalb worden waͤre / ob ich
noch (wie vor dieſem gleich andern Menſchen zu beten pflege / und
in Himmel zu kommen getraue? Freylich (antworte ich/ ich

habe ja meine unſterbliche menſchliche Seele noch / die wird
ja / (wie du leichtlich gedencken kanſt nicht in die Hoͤlle begehren/

vornehmlich weil mirs ſchon einmal ſo ubel darinn ergangen; Ich

bin nur veraͤndert / wie vor dieſem Nabuchodonoſor / und daͤrffte

ich noch wol zu einer Zeit wieder zu einem Menſchen werden. Das
Herr mit einem ziemlichen Seufftzen:·

wuͤnſche ich dir / ſagte mein iit einem ziem
Daraus ich leichtlich ſchlieſſen konte / daß ihn eine Reue ankom⸗
men / weil er mich zu einem NMarrn zu machen unterſtanden. A⸗

ber laß hoͤren / (fuhr er weiter fort /) wie pflegeſt du zu beten? Dar⸗
auffkniete ich nieder / hub Augen und Haͤnde auf gut Einſidleriſch
gen Himmel und weilen meines Werrn Keue / die ich gemerckt
hatte / mir das Hertz mit trefflichem Troſt beruͤhrte / konte ich auch
die Thraͤne nicht enthalten / bate alſo / dem aͤuſſerlichẽ Anſehers⸗

Ar

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G0600 °

à Jerauf ſielen unterſchiedliche Urtheil uͤber mich / die mei⸗
nes Merrn Tiſchgenoſſen gaben / der Secretarius hielt

Des Abentheuerl. Simplielsfimt

776
nach / mit hoͤchſter Andacht / vor alles Anliegen der Chriſtenheit B

vor meine Freunde und Feinde / und daß mir GOrt in dieſer Zeit⸗

lichkeit nach ſeinem Willen alſo zu leben verleihen wolle/ daß ich

wuͤrdig werden mochte / ihn in ewiger Seligkeit zuloben; maſſen
mich min Einſidel ein ſolches Gebet mit andaͤchtigen concipir⸗
ten Worten gelehret hatte. Hiervon fiengen etliche weichher⸗
Hzige Zuſeher auch bey nahe an zu weinen / weil ſie ein trefflich Mit⸗
leiden mit mir trugen / ja meinem HErrn ſelbſt ſtunden die Au⸗

gen voller Waſſer / deſſen er ſich / (wie mich deuchte) ſelbſt ſcham⸗
te / und dahero ſich entſchuldigt / mit Vorwand / ſein Hertz im

Leib moͤchte ihm zerſpringen / wann er eine ſolche betruͤbte Ge⸗
ſtelt ſehe / die ſeine verlohrne Schweſter ſo naluͤrlich vor Augen
telle.

damit zu verſtehen / daß er beſorge / es gehe nicht recht mit mir zu /

und das vielleicht der Teufſel mit un er der Decke lage / dieweil
ich vor dieſem ganzz ein faͤltig und unwiſſend mich erzeiget / nun⸗
mehr aber Sachen vorzubringen wiſſe / daß ſich daruͤber zu ver⸗

wundern.

Der Pfarrer / dem meine Beſchaffenheit am baͤſten bekannt
war / antwortete: Man ſolte ſolches bedacht haben / eh man

mich zum Narren zu machen unterſtanden haͤtte / Menſchen ſeyn

Ebenbilder GOttes mit welchen / (und bevorab mit ſo zar⸗

ter Jugend/) nicht wie mit Beſtien zu ſchertzen ſey; doch wol⸗
le er nimmermehr glauben / daß dem boſen Geiſt zugelaſſen wor⸗
den / ſich mit in das Spiel zu miſchen / dieweil ich mich jeberzeit
durch inbrünſtiges Gebet Gtt befohlen gehabt / ſolte ihm

aber wider Verhofſen ſolches verhaͤngt und zugelaſſen worden

ſeyn / ſo haͤtte man es bey Gott ſchwerlich zu verantworten / maſ⸗
ohne das bey nahe keine groͤſſere Sunde ſey/ als wann ein Menſch
den andern ſeiner Vernunfft berauben / und alſo dem Lob und
Dienſt Gottes / (darzu er vornemlich erſchaffen worben) ent⸗
ziehen wolte: Ich habe hiebevor Verſicherung gethan / (ſagte er
ferner) daß er Witz genung gehabt / daß er ſich aber in die Welt
nicht ſchicken koͤnnen / war die Urſache / daß er bey ſeinem Vatter /

einen groben Baur / und bey eurem Schwager in der Wild⸗

niß / in aller Einfalt erzogen worden / haͤtt man ſich anfaͤnglich
e in wenig mit ihm geduldct / ſo wuͤrde er ſich mit derZeit ſchon baͤſſer

angelaſſen haben / es war eben ein fromm einfaͤltig Kind / daß die

boßhafftige Welt noch nicht kante / doch zweiffele ich gar nicht / daß
er nicht wiederumb zu recht zu bringen ſeye / wann man ihm nur die
Einbildung benehmen kan / und ihn dahin bringet / daß er nicht mehr
giaubet /er ſey zum Kalb worden. Man lieſet von einem / der hat

Nach der Mahlzeit ſchickte mein Herr nach obgemelten Pfarr⸗
herrn / dem erzehlte er alles / was ich vorgebracht hatte / und gab

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nem geſelleten und ihn uͤberredeten / daß jetziger Zeit die

Erſten Theils / andern Buchs / 12. Capikel. 45
feſtiglich geglaubt er ſey zu einem irrdenen Krug worden / bat
dahero die Seinige / ſie ſolte ihn wohl in die Hoͤhe ſtellen / damit
er nicht zerſtoſſen wuͤrde; Ein anderer bildete ſich nicht anders ein /
als er E in Han / dieſer kraͤhete in ſeiner Kranckheir Cag
und Nacht / noch ein anderer vermeynte nicht anders / als er ſey
bereits geſtorben / und wandere als ein Geiſt herumb / wolte dero⸗
wegen weder Artzney / noch Speiſe und Tranck mehr zu ſich neh⸗
men / biß endlich ein kluger Artzt zween Kerl anſtellete / die ſich
auch vor Geiſter außgaben / darneben aber tapffer zechten / ſich ie,
eiſter
auch zu eſſen und zu trincken pflegen / wodurch er dann wieder zu
recht gebracht worden.
ch habe ſelbſten einen krancken Baur in meiner Pfarr ge⸗

habt / (fuhre der Pfarrherr noch weiter fort) als ich denſelben be⸗

ſuchte / klagte er mir / daß er auff drey oder vier Eimer Waſſer im
Leib haͤtte / wann ſolches von ihm waͤre / ſo getraute er wol wie⸗
der geſund zu werden / mit Bitte: ich wolte ihn entweder auff⸗
ſchneiden laſſen / damit ſolches von ihm lauffen koͤnte / oder ihn in
Rauch haͤngen laſſen / damit daſſelbe austroͤckne: Darauff ſprach
ich ihm zu / und uͤberredete ihn: Ich koͤnte das Waſſer auff ei⸗
pe andre Manier wol von ihm bringen / nahm demnach einen Han /
wie man zu den Wein⸗ und Bier⸗Faͤſſern brauchet / band einen

m Darm daran / und das ander Ende band ich an den Zapffen ei⸗

nes Bauch⸗Zubers / den ich zu ſolchem Ende voll Waſſer tragen
laſſen / ſtellete mich darauff / als wann ich ihm den LMan im Bauch
ſteekte / welchen er uͤberall mit Lumpen umbwinden laſſen / damit
er nicht zerſpringen ſolte: Hierauff ließ ich das Waſſer aus dem
Paber durch den Man hinweg lauffen / daruͤber ſich der Tropff
hertzlich erfreuete / nach ſolcher Verrichtung die Lumpen von ſich
thaͤt / und in wenig Tagen wieder allerdings zu recht kam. Auff
ſoche Weiſe iſt einem andern geholffen worden / der ſich eingebildet /
er habe allerhand Pferdg zeug / Zaͤume und ſonſt Sachen im
Leib / demſelben gab ſein Doctor eine Purgation ein / und legte
dergleichen Dinge untern Nachtſtul / alſo / daß der Berl glauben
muſte / ſolches ſey durch den Stulgang von ihm kommen. So
ſagt man von einem Phantaſten / der geglaubt habe/ beine Naſe
ey ſo lang / daß ſie ihm biß auff den Boden reiche / dem habe man eine
Wurſt an die Naſe gehaͤngt / dieſelbe nach und nach biß an die
Naſe ſelbſt hinweg geſchnitten / und als er das Meſſer an der Naſe
empfun den / haͤt⸗e er geſchryen / ſeine Naſe ſey jetzt wider in rechter
Form / kan alſo / (wie diefen Perſonen/) dem guten Simplicio
wol auch wiede geholffen werden.

Diei

ſch ſtellete / als wann er meinethalben ſich bemuhe/ und groſſe

Des Abentheurlichen Simpliciſſime

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„

mir an / daß er zuvor ſo unwiſſend geweſen / nunmehr aber von Sa⸗

chen zulagen weiß / ſolche anch ſo per fi &t haher erzehlet/ dergleichen
man bey alteren / erfahrnen und beleſneren Leuten / als er iſt / nicht
leichtlich finden wird / er hat mir viel Eigenſchafften der Thie⸗
re erzehlet und meine eigene Oerſon ſo artlich beſchrieben / als
wann er ſein Lebtag in der Welt geweſen alſo/ daß ich mich daru⸗

ber wundern und eine Rede bey nahe vor ein Oracul oder WMar

nung Gottes halten muß.

„

Heer/ antworiete der Pfarrer / dieſes kan natuͤrlicher Weiſe

wohl ſeyn / ich weiß / daß er wohl beleſen iſt / maſſen er ſo woͤhl als ſein

Einſidel gleichſam alle meine Buͤcher / die ich gehabt / und deren

zwar nicht wenig geweſen / durchgangen / und weil der KAnabe ein

gut Gedaͤchtniß hat / jetzo aber in ſeinem Gemüuͤth muͤſſig iſt / und
ſeiner eigenen Der *n vas
er hiebey vor ins Hirn geſaſt; Ich verſehr mich auch / daß er mit
der Zeit wieder zu recht zu bringen ſey. Alſo ſatzte der Pfarrer
den Gubernator zwiſchen Furcht und Hoffaung / er verantwor⸗
kete mich und meine Sache auff das baͤſte und brachte mir gute Ta⸗
ge/ ihm ſelbſt aber einen Zutriti bey meinem Herr zu wege. Ihr

endlicher Schluß war: man ſolte noch eine Zeitlang mit mir zn

ſehen; und ſolches thaͤt der Pfarrer mehr umb ſeines als mei⸗
nes Rutzens wegen dann mit dieſem / daß er ſo ab und zugieng / und

Sorge truͤge / ͤberkam er des Gubernators Gunſt / dahero gab
ihm derſelbige Dienſte/ und machte ihn bey der Guarniſon
uim Caplan / welches in ſo ſchwerer Zeit kein geringes war / und ich
ihm hertzlich wol goͤnnete. —ðẽðẽ RDB

Wias die allzugroſſe und uübermachte Einbildung an einem
Menſchen / auch fuͤr ein Ubel und zu beiamrende Schwachheit ſeye/
iſt aus dieſem Capitel zuſehen. Eine Thorheit und Eigenſinn
iſt es offt / dahero es auch wiederumb mit laͤcherlich⸗und naͤrriſchen
Begegnuͤſſen muß curiret und vertrieben werden. Der Gu⸗
bernator / hildete ſich ein / daß er den armen Simplex haͤtte zu
einem vollkommenen Kalb und perfecten Narren machen laſſen/
da es doch nichts waͤre/ und der Simplex vielmehr ihm / durch ſo
kluge Reden rud Piſcu ſen zum Varren ſelbſt machte / daß er nicht
wuſte/ wie er eigentlich daran ſey? So gehet es noch insgemein
und zum oͤfftern in der Welt her; daß die Groſſen bie Kleinern
und Geringern / die Reichen die Armen/ die Gelehrten bie Unge⸗
lehrten gerne zu Narren machen wolten/ wann es rur alle/
mal angienge/ und ſie offt nicht ſelber zu Marren drüͤber

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Dieſes alles glaubte ich wohl/ an: wortete mein Herr / allein ligt

Perſon vergiſt / kan er gleich hervor bringen/ was

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Einbildung iſts / wann die nicht thaͤt /
Rarren ſo viel die Welt nicht haͤtt /
Dem duͤnckt / er mach offt den zum Narrn /
Vrnd hat doch ſelbſt ein groͤſſern Sparrn /
So gar diß Laſter iſt gemeint
Vnd wollen doch all Chriſten ſeyn / Z
Man traͤgt deß nimmer Scham noch Scheu/
Vnd meineknicht das Guͤͤnde ſey.
Der arm Narr nur iſt übel dran /
Den Reichen ſetzt man oben an /
Diie Frauen⸗Einfalt wird verlacht/
Die loſe Naͤrrheit hochgeache.
Ivnd alſo geht es in der Welt /
Daß man offt was für naͤrriſch haͤlt /
Mas Gott im Himmellieb und werth /
O boͤſe Welt / wie boͤß verkehrt. W
Man mercks und narr den Nech ſten nicht /
Bnd denck / diß Gott im Himmel ſieht /
Der raͤcht und ſtrafft zu ſein er Zeit /
Der Menſchen eitele Narren⸗Frend.“ ́́J́JJMZ
9° % t:0: „⁰56ε % % 650*
”äl Das XIV. Capitel.
SGSinmßlex nach einem glüͤckſeligen Leben/
Muß ſich den tollen Trogten ergeben. äl
On dieſer Zeit an beſaß ich meines Berrn Gnade /
Gunſit und Liebe vollkoͤmmlich wieder / deſſen ich
mich wohl mit Warheit ruͤhmen kan; nichts mangelte
mir zu meinem beſſern Gluͤck / als daß ich an meinen
Eleid zu viel an Jahren noch zu wenig hatte / wiewol
ich ſolches ſelbſt nicht wuſte / ſo wolte mich der Pfarrer auch
noch nicht witzig haben / weil ihn ſolches noch nicht Zeit nnd ſeinem

DS Erſten Theils / andern Buchs / 11. Cap. RKMr 2 79

MNWutzen vortraͤglich zu ſeyn beduͤncktee. Und demnach mein

Herr ſahe / daß ich Luſt zur Muſtc hatte / ließ er mich ſolche lernen /

und verdingte mich zugleich einem vortrefflichen Lauteniſten/

deſſen Kunſt ich in Baͤlde ziemlich begriff / und ihn umb ſo viel

übertraff/ weil ich beſſer als er / darein ſingen konte: Alſo dienete
ich meinem Gerrn zur Luſt/ Kurtzweile / Ergoͤtzung und

Verwunderung. Alle Offieirer erzeigten mir ihren geneigten

Willen / die reicheſten Buͤrger verehrten mich und das Haußgefind

neben den Soldaten wollen mir wohl / weil ſie ſahen / wie mir mein
err gewogen war; einer ſchenckte mir hier / der ander doͤrt/

dann ſie wuſten / das Schalcks Narren / offt bey ihren Herren
mehr vermoͤgen / als etwas rechtſchaffenes / und dahin hatten auch
ihre Geſchencke das Abſehen / weil mir etliche darumb gaben / daß

ich ſie nicht verfuchsſchwaͤntzen ſolte / andre aber eben deßwe⸗
gen / daß ich ihrentwenẽ ſolches thuͦ ſoke; Auf welche Weiſe ich 5

—

160 Des Abentheuerlichen Simpliciſſimt
lich Geld zu wegen brachte / welches ich mehrentheils dem Pfar⸗
rer wiederzuſteckte / weil ich noch nicht wuſte / worzu es nutzte. Und
gleich wie mich niemand ſcheel anſehen dorffte / als hatte ich auch von

nirgends her keine Anfechtung / Sorge / oder Bekuͤmmerniß; alle mei⸗

ne Gedancken legten ſich auff die Muſitc / und wie ich einem und
dem andern ſeine Maͤngel artlich verweiſen moͤchte / daher wuchs
ich auff wie ein Narr in Zwibel⸗Land / oder Krautgarten /
der Burenſpiegel wurde mir glatt / und meine Leibes⸗Kraͤffte
nahmen handgreifflich zu; man ſahe mir in Baͤlde an / daß ich mich
nicht mehr wie im Wald mit Waſſer / Eicheln / Buchen / Wurtzeln/
und Kraͤutern mortificirte/ ſondern daß mir bey guten Bißlein
der Rheiniſche Wein/ und das Hanauiſche Bop vel⸗Bier
olzuſchlugewerchein ſo elender Zeit vor eine groſſe Gnab von
GOtt zu ſchaͤtzen war / dann gamals ſtund gantz Ceutſchland
in voͤlligen Kriegsflammen/ LMunger und Peſtilentz / und
Hanau ſelbſt war mit Feinden umblagert / welches alles mich
im geringſten nicht kraͤncken konte. Nach aufgeſchlagner Belaͤgerüg
nahm ihm mein Herr vor / mich entweder dem Cardinal Richeheu
oder dem Herzog Bernh. von Weymar zu ſchenckẽ / dañ ohn dʒ

er hoffte einen groſſen Danck mit mir zuverdienen / gab er auch vor /

daß ich ſchier unmuglich waͤre / laͤnger zu ertragen / weil ich ihm ſei⸗

ner verlohrnen Schweſter Geſtalt / deren ich je aͤhnlicher wurde /
in ſo naͤrriſchem Habit taͤglich vor Augen ſtellete / ſolches wider⸗

rieth ihm der Pfarrer / dann er hielt davor / die Zeit waͤre kom⸗
men / in welcher er ein Miraculthun / und mich zu einem ver⸗
nünfftigen Menſchen machen wolte; gab demnach dem Gouber⸗
nator ben Rath / er ſolte ein paar Kalbfelle bereiten / und ſolche
andern Knaben anthun laſſen / hernach eine dritte Perſon beſtel⸗
len / die Geſtalt eines Artztes / Propheten oder Landfah⸗
rers / mich und bemeldte zwen Knaben mit ſeltzamen Ceremoni⸗
en auszieren / und vorwenden / daß er aus Thieren Menſchen /
und aus Menſchen Thiere machen koͤnte / auff ſolche Weiſe koͤnte ich
wol wieder zu recht gebracht / und mir ohne ſonderliche groſſe
Müͤhe eingebildet werden / ich ſey / wie andere mehr / wieder zu
einem Menſchen worden: Als ihm der Gubernator ſolchen
Vorſchlag bellebenlleſe comumnicirte mir der Pfarrer/ was
er mit meinem Herrn abgeredet haͤtte / und uͤberredete mich
leicht / daß ich meinen Willen darein gab. Aber das neidige
Glück wolte mich ſo leichtlich aus meinem Narrenkleid nicht
ſchlieffen noch mich das herrliche guteLeben laͤnger genieſſen laſſen;

dann indem / als Gerber und Schneider mit den Kleidern
umbgiengen/ die zu dieſer Comoedia gehoͤrten / terminirte

ich mit etlichen andern Knaben von der Veſtung auf en

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Erſten Theils / andern Buchs / 14. Cap. 163
Eiß herumb;da fuͤhrte / lich weiß nicht wer / unverſehens eine Par⸗
they Croaten daher / die uns miteinander anpacketen/ auff etliche
leere Bauren⸗Pferde ſatzten / die ſie erſt geſtohlen hatten / und mit
einander davon fuͤhrten. Zwar ſtunden ſie erſt im Zweiffel / ob ſie
mich mitnehmen wolten oder nicht? biß endlich einer auff Boͤhmiſch
ſagte: Mih vveme doho Blaſna ſcbao, bovvc deme ho goano O-
berſtyvvi: Deme antwortete ein anderer: Viſchis am bambo a-
no, mi ho nagonie poſſadcime, vvan roſum tentemezbi, vvon bude
mit Kratock vville ſebao; Alſo muſte ich zu Pferd / und inwerden /
daß einem ein einzig ungluͤckliches Stuͤndlein / aller Wolfahrt
entſetzen / und von allem Gluͤck und Heil dermaſſen entfernen kan⸗
daß es einem ſein Lebtag nachgehet. MMD

H Das XV. Capitel. “”ZUVM

Simpler muß bey den Croatiſchen Schaaren/
Vnfals und Vbels genugſam erfahren.
B war nun die Banauer gleich Lermen hatten / ſich a
Pferd heraus lieſſen / und die Croaten mit einem Schar⸗
mutzel etwas auffhielten und bekuͤmmerten / ſo mochten ſie
NDihnen jedoch nichts abgewinnen / dann dieſe leichte Wah⸗
re giens ſehr vortheilhafftig durch / und nahm ihren Weg auff Buͤn⸗
dingen zu / allwo ſie fuͤtterten/ und den Buͤrgern daſelbſt die gefan⸗
gene GBanauiſche reiche Soͤhnlein wieder zu olen gaben / auch
ihre geſtolene Pferde und andere Wahre verkaufſten / von dannen
brachen ſie wieder auff / ſchier ehe es recht Nacht / geſchweige wieder
Tag worden / giengen ſchnell durch den Buͤndinger⸗/ Wald dem
Stifft Fulda zu / und nahmen unter wegs mit / was ſie fortbringen
kunten / das Kauben und OPluͤndern hinderte ſie an ihrem ſchleu⸗
nigen Fortzug im geringſten nichts / dann ſie kontens machen wie
der Teuffel / von welchem man zu ſagen pflegt / daß er zugleich lauf⸗
fe und (ſ. v.) hofire / und doch nichts am Wege verſaum maſſen
wir noch denſelben Abend im Stifft⸗Hirſchfeld / allwo ſie ihr
Quartier hatten / mit einer groſſen Beute ankamen / das ward alles
partirt / ich aber ward dem Obriſten Corpes zu theil.
Bey dieſem errn kam mir alles widerwaͤrtig und faſt Spa⸗
niſch vor / die Banauiſche Sch ecker Bißlein hatten ſich in
ſchwartzes grobes Brod / und mager Rindflei ſch / oder wanns wohl
abgieng / in ein Stuck geſtolnen Speck veraͤndert; Wein und
Bier war mir zu Waſſer worden / und ich muſte/ an ſtatt deß Bettes /
bey den Pferden in der Streu vorlieb nehmen; vor das Lauten⸗
VMVä 44 ſſchlagen/

6en Dees Abentheurlichen Simplieiſſimmg
ſchlagen / das ſonſt jederman beluſtiget / muſte ich zu Zeiten gleich an⸗
dern Jungen / untern Tiſch kriechen / wie ein Hund heulen / und
mich mit Sporen ſtechen laſſen / welches mir ein ſchlechter Spaß
war vor das Hanauiſche Spatzierengehen / dorffte ich mit
auff Fourage reiten / Pferde ſtrigeln und denſelben ausmiſten⸗
das Fouragiren aber iſt nichts anders / als daß man mit groſſer
Muͤhe und Arbeit / auch offt nicht ohn Leib⸗und Lebens⸗Gefahr hin

aus quff die Doͤrffer ſchweiffet / driſcht / mahlt / backt / ſtilt / 4

und nimt was man findet / trillt und verderbt die Bauren / ja
ſchaͤndet wol gar ihre Maͤgde / Weiber und Toͤchter! (Zu wel⸗
cher Arbeit ich aber noch zu jung war/) und wann den armen Bau⸗
ren das Ding nicht gefallen wil / oder ſie ſich etwan erkuhnen daͤrf⸗
fen / einen oder den andern Fouragirer / üͤber ſolcher Arbeit auff die
Finger zu klopffen / (wie es dann damals dergleichen Gaͤſte in Heſ⸗
en viel gab /) ſo hauet man ſie nieder / wann man ſie hat / oder
ſchicket aufſs wenigſte ihre Haͤuſer im Kauch gen Bim
mel. Mein Herr hatte kein Weib (wie dann dieſe Art Krie⸗
ger keine Weiber mitzufuͤhren pflegen / weil die nechſte die baͤſte de⸗
ren Stell vertretten muͤſſen) keinen Page / keinen Kammerdie⸗
ner / keinen Roch / hingegen aber einen Hauffen Reutknechte und
ZJungen / welche ihn und den Pferden zugleich abwarteten / und
ſchaͤmete er ſich ſelbſt nicht / ein Roß zu ſatteln / oder demſelben Fut⸗

ter fuͤr zuſchuͤtten; er ſchlie ff allzeit auff Stroh / oder auff der bloſſen

Erde und bedeckte ſich mit ſeinem Beltz⸗Rock / daher ſahe man ofſt
die Muͤllerfloͤhe auffſeinen Kleidern herumb wandern / deren er
ſich im geringſten nicht ſchaͤmete / ſondern n
ihm jemand eine herab laß er trug kurtze Baupt⸗Maar und ei⸗
nen breiten Schweitzer⸗Bart / welches ihm wol zu ſtatten kam/
weil er ſich ſelbſt in Bauren⸗Kleider zu verſtellen / und dar in auff
Kundſchafft guszugehen pflegte. Wiewol er nun / (wie gehoͤret /)
keine Grandezza ſpeiſete / ſo ward er jedoch von den Seinen und an⸗
dern / die ihn kanten / geehrt / geliebt / und gefoͤrchtet. Wir waren nie⸗

mals ruhig / ſondern bald hier / bald dort; bald fielen wiꝛ ein / und bald

wurd uns eingefallen / ſo gar war keine Ruhe da / der Beſſen
WMacht zu ringern / hingegen feyrete uns Melander auch nicht /
als welcher uns manchen Reuter abjagte / und nach Caſſel
ſchickte. “?SJ 3
Dieſes unruhige Leben ſchmaͤckte mir gantz nicht / dahero

wuͤnſchte ich mich offt vergeblich wieder nach Hanaumein groͤſtes

Creutz war / daß ich mit den Burſchen nicht recht reden konte / und
mich gleichſam von jedwedern hin und wieder ſtoſſen / plagen / ſchla⸗
gen und jagen laſſen muſte / die groͤſte Kurtzweile / die mein O⸗
Priſter mit mir hatte / war / daß ich ihm auff Ceutſch ſingen / und
wie andere Reuter⸗ Jungen / aufſblaſen muſte / ſo zwar ſene⸗ de

ch darzu lachte / wann

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Erſten Theus / andern Buchs/ I. Cap. 16
ſchahe doch kriegte ich alsdann ſolche dichte Ohrfeigen / daß der

rothe Safft hernach gieng / und ich lang genug daran hatte / zuletzt
ne fieng ich an / mich des kochens zu unterwinden / und meinem

2

me Berrn das Gewehr darauffer viel hielt / ſauber zu halten / weil ich

ohn das auff Fourage zu reiten noch nichts nutz war / das ſchlug
mir ſo trefflich zu / daß ich endlich meines Herrn Gunſt erwarb /
maſſen er mir wieder aus Kalbfellen ein neu Narrenkleid ma⸗
chen laſſen / mit viel groͤſſern Eſels⸗Ohren / als ich zuvor getragen /

und weil meines Herrn Mund nicht eckelicht war / bedorfſte ich zu

meiner Koch⸗Kunſt deſtoweniger Geſchicklichkeit; demnach mirs
aber zum oͤfftern an Saltz / Schmaltz/und Gewuͤrtz mangelte / ward
ich meines Handwercks auch muͤde / trachtete derowegen Tag
und Nacht / wie ich mit guter Manier ausreiſſen moͤchte / vornem⸗
lich / weil ich den Fruͤhling wieder erlanget hatte. Als ich nun ſolches
ins Werck ſetzen wolte / nahm ich mich an / die Schaf⸗und Kuͤhkuͤt⸗
teln / (deren es voll umb unſer Quartier lag /) fern hinweg zu
ſchlaͤiffen / damit ſolche keinen ſo uͤblen Geruch mehr machten,; ſol⸗
ches ließ ihm der Obriſte gefallen / als ich nun damit umbgieng⸗/
blieb ich / da es dunckel ward / zuletzt gar aus / und entwiſcht in den
naͤchſten Wald. ðJJJUMUũ

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H Das XVI. Capitel.

Simplex ein treffliche Beute erſchnappet /
Als ein Waldbruder viel Speiſen ertappet.

Ein Handel und Weſen ward aber / allem Anſehen
nach / je laͤnger/ je aͤrger / ja ſo ſchlim / daß ich mir einbil⸗
dete / ich ſey nur zum Ungluͤck gebohren / dann ich war we⸗
nig Stunden von den Croaten hinweg / da erhaſchten
mich etliche Schnapphanen / dieſe vermeynten ohn Zweifſel / et⸗
was rechts an mir gefangen zu haben / weil ſie bey finſtrer Nacht
mein naͤrriſch Kleid nicht ſahen / und mich gleich durch zwey aus
ihnen an einen gewiſſen Ort / weit hinein in Wald fuͤhren laſſen, Als
mich dieſe dahin brachten / und es zugleich ſtockfinſter ward / wolt
der eine Kerl kurtzum Geld von mir haben / zu ſolchem Ende
legte er ſeine Handſchuh ſampt dem Fcuerrohr nieder / und ſieng

an mich zu viſitiren / fragende / Wer biſt du haſt du Geld? So bald
er aber mein haarig Kleid / und die lange Eſels⸗Obren an meiner
Kappe (die er vor Hoͤrner gehalten) begrif / und zugleich die hell⸗

cheinende Funcken (welches gemeiniglich der Chiere Haͤnte

ehen laſſen / wann man ſie in der finſtere ſtreichet) getwahr we d/

erſchracker / daß er ineinander fuhr ſolches merckte ich gleich /
Lerowegen ſtriegelte ich / ehe erſich wieder erholen / ober etwas

beſinnen

54 4 Deß Abentheurlichen Simpliciſſimi
beſinnen konte / mein Kleid mit beyden Haͤnden dermaſſen / daß es
ſchimmerte / als wann ich inwendig voller brennenden Schwefels
geſtaͤcket waͤre / und antwortete ihm mit erſchroͤcklicher Stimme:
Ber Ceuffel bin ich / und will dir und deinem Geſeilen die
aͤlſe undraͤhen! Welches die Zween alſo erſchreckte / daß ſie
ich alle beyde durch Stoͤcke und Stauden ſo geſchwindt dapon trol⸗
eten / als wann ſie das hoͤlliſche Feuer gejaget haͤtte: Die finſtre
LNacht konte ihren ſchnellen Lauffnicht hindern / und ob gleich ſie
offt an Stocke / Steine / Staͤmme und Baͤume lieffen / und noch oͤffter

zu hauffen fielen / rafften ſie ſich doch geſchwind wieder auff / ſolches

trieben ſie / biß ich keinen mehr hoͤren konte; ich aber lachte unterdeſ⸗
ſen ſo ſchroͤcklich / daß es im gantzen Wald erſchallete / welches ohn
Zweiffel in einer ſolchen finſtern Einode foͤrchterlich anzuhoͤren

war. . ,
Als ich mich nun Abwegs machen wolte / ſtrauchelte ich uͤber das

Feuerrohr / das nahm ich zu mir / weil ich bereits mit dem Geſchoß

umzugehen / bey den Croaten gelernet hatte; da ich weiter ſchritte/

ſtieß ich auch an einen Knappſack / welcher gleich meinem Kleid

von Kalbfellen gemacht war / ich hub ihn ebenmaͤſſig anuff / und
fand / daß eine Patron⸗
gehoͤr wol verſehen / unten daran hieng. Ich hieng alles an mich/

nahm das Kohr auff die Achſel wie ein Soldat / und verbarg

mich ohnweit davon in einen dicken Buſch / der Meynung / daſelbſt
eine Weile zu ſchlaffen: Aber ſo bald der Tag anbrach / kam die
gantze Parthey auff vorbenannten Platz / und ſuchten das verlohrne
Feuerrohr ſampt dem Knappſack / ich ſpitzte die Ohren wie ein
Fuchs / und hielt ſtiller als ein Mauß / wie ſie aber nichts fanden /
verlachten ſie die zween / ſo von mir entflohen waren: Pfuy ihr faͤi⸗

ge Tropffen (ſagten ſie/) ſchaͤmet euch ins Hertz hinein / daß ihr

eunch von einem einigen Kerlerſchrecken / verjagen / und das Gewehr

nehmen laſſet! Aber der eine ſchwur der Teuffel ſolt ihn ho⸗

len / wanns nicht der Ceuffel ſelbſt geweſen ſey/ er haͤtte ja die

Hoͤrner und ſeine rauche Haut wol begriffen; der ander aber ge⸗
hub ſich gar ubel / und ſagte: Es mag der Ceuffel und ſeine Mut⸗

ter geweſen ſeyn / wann ich nur meinen Kantzen wieder haͤtte. Ei⸗

ner von ihnen / (welchen ich vor den Vornehmſten hielt / antwortete
dieſem. Was meineſt du wol / daß der Teuffel mit deinem Ran.
tzen und dem Feuer⸗Rohr machen wolte / ich daͤrffte meinen Hals

verwetten / wo nicht der Berl/ den ihr ſo ſchaͤndlich entlauffen laſſen /

beyde Stuͤcke mit ſich genommen. Dieſem hielt ein ander Wi⸗

derpart / und ſagte: Es koͤnne auch wol ſeyn / daß ſeither etliche Bau⸗

ren da geweſen waͤren / welche die Sachen gefunden und auffgeho⸗
ben haͤtten / ſolchem ward endlich von allen Beyfall gegeben / und

von der gantzen Parthey veſtiglich geglaubt / daß ſie den Ceuſfe

Daſche mit Pulver/ Blex/ und aller Zu⸗

in

otrhh
trdberde
rtbuſe.
ſceruncd ſ
te.
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lſfnftüt
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2 — eSe

nes Frogens:

ſack hielur⸗
r ſehld
ſeicen ecle
chucfegend⸗
Genohtichn
Mreltigener
ſcin kenten
ſchtpernend
uſehr⸗
Dhunlen,bep
Genchte.
Genigtecchen
ateſchenchr
vianmtitſſtet
Rannenlert
ſerdekrochi
ſen⸗Sgeſent
nir in Vald
Pberaling
ielſtchhuun
eſſondernbe
l uſtatten
lteichanc

A

Erſten Theils / andern Buchs / 16. Cap. 16
demgan felbſt unter Haͤnden gehabt haͤtten / vornemblich / weil der jenige / ſ
mmenden ene mich in der Jinſtere viſitiren wollen / nicht allein ſolches mit grau⸗
Nlclichgim ſamen Fluͤchen hekraͤfftiget / ſondern auch die rauhe funcklende
men Gemg Haut und beyde Hörner / als gewiſſe Wagrzeichen einer teuffli⸗
eſhe if ſchen Eigenſchafft / gewaltig zu beſchreiben / und herauß zu Krei⸗
rmhan chen wuſte. Ich vermeine auch / wann ich mich unverſehens haͤtte
ien eig wiederumb ſehen laſſen / daß die gantze Parthey entlauffen
fennng. Zuletzt / als ſie lang genug geſuchet / und doch nichts funden hat⸗
wiedera ten / nahmen ſie ihren Weg weiters / ich aber machte den Kantzen
berlitnne auff zu fruͤhſtucken / und langte im erſten Griff einen Seckel her⸗
Hulte/ s auß / in welchem dreyhundert und ettiche ſechtꝛzig Ducaten
Nheice waren. Obich nun hieruͤber erfreuet worden / bedarffzwar kei⸗
nes Fragens: Aber der Leſer ſey verſichert / daß mich der Knapp⸗
euucheleize ſact vielmehr erfreuete / weil ich ihn mit Proviant ſo wol verſe⸗
ent due ben ſah / als dieſe ſchone Summa Goldes ſelbſt. Und demnach der⸗
dieitee gleichen Geſellen bey den gemeinen Soldaten viel zu duͤnn ge a zu
rlechmm ſeyn pflegen / daß ſie ſolche mit ſich auff Parthey ſchleppen ſolten /
e als machte ich mir die Gedancken / der Kerl muͤſſe diß Geld aufeben
in der felbigen Harthey erſt heimlich erſchnapnt / und geſchwind zu
u ſich in Rantzen geſchoben haben / damit er ſolches mit den andern
HH i nicht partiren darfer. P Baldein beſtig
Nenm 6 Hierauff zehrte ich froͤlich zu morgen / fand auch bald ein luſtig
Brunnlein / bey welchemich mich erquickte / und meine ſchoͤne Du⸗
er caten zehlete. Wann mirs allbereit das Lrben guͤlte / ich ſolte an⸗
ieeigen /in welchem Land oder Gegendich mich damals befunden / ſe
foͤnte ichs nichtzich blieb Anfangs ſo lang im Wald / als mein Pro⸗
rere viant waͤhrete / mit welchem ich ſparſam Haus hielt / als aber mein
RKantzen leer worden / jagte mich der Hunger in die Baurn Haͤnu⸗
g, ſer / da kroch ich bey Nacht in Keller und Kuͤchen / und nam von Eſ⸗
n eaeſ ſen⸗Syeiſe / was ich ſand und tragen mochte / das ſchleupte ich mit
e mir in Wald / wo er am allerwildeſten war / darinn fuͤhrte ich wieder
en e überall ein Einſidleriſch Leben / wie hiebevor / (ohn daß ich ſehr

e viel ſtahl / und deſtoweniger betete / auch keine ſtettige Wohnung hat⸗

es e
te die

S 72 .

L
en
*R!

f ſun ie, te / ſondern bald hie/ bald dort hin / ſchweiffte.) Es kam mir trefflich
znne wol zu ſtatten / daß es im Anfang deß Sommers war / doch

rn mnh konte ich auch mit meinem Rohr Feur machen / wann ich wolte.

.

dirftelnnn, *N Hier weiſet Simplex abermahl /
Pichertineroge Wieer der Diebe / Dieb eſtall ſtah / “ .B
S Bey dem Soldaten⸗Voͤlcklein ſey/
indertnd hnd jeder nur auffs Rauben ſche. 4
gſil tute/ Den Leuffel fürchten ſie zwar wohl/ I
sſeke Doch machen ſies offt wohl ſo toll.

Des Abentheurlichen Gimpliciſſim?
Als er es ſelbſt kaum machen koͤnnte /
Die Bauern fuͤrchten Sie auch mehr/
Und meinen / daß der Teuffel waͤr/
So bald man nur Goldaten nennt.
Was hier der Simplexyhat erwiſcht /
War auch den Bauern abgeſiſcht/
Und manchem guten Stadt⸗Geſind⸗
Drum gehet das geſtohlne Gauakt
Auch fort / wie mans bekommen thut/
Auf gleiche Art / als mans gewint.
Du / lerne dieſes nur hierbey?
Was fuͤr ein edles Kleinod ſey /
Wo man im Frieden wohnen kan⸗
Bitt Gott / daß er uns den erhalt /
Und laſſe nicht auch dergeſtalt/
Aufs nen die Kriegs⸗Flamm gehen an.*

166

29° 36 „6 6° % %° °%: „°ε %6⸗ 5
.” Daas XVII. Capitel.

ESinmplex ſiht Hexen zum Tantz hinweg fahren /
Kommt auch zu ihren verteuffelten Schaaren. .

Rter waͤhrendem dieſem meinem Umſchweiſſen / haben
mich hin und wieder in den Waͤldern unterſchiedliche
Bauersleut angetroffen / ſie ſeynd aber allezeit vor mir
geflohen / nicht weiß ich / wars die Urſache / daß ſie yn das
durch den Krieg ſcheu gemacht / verjagt / und niemals recht beſtaͤn⸗
dig zu Haus waren; oder ob die Schnapphanen die jenige A⸗
bentheur / ſo ihnen mit mir begegnete / in dem Land ausgeſprengt
haben? Allſo / daß hernach dieſe / ſo mich nachgehends geſehen / in⸗
gleichem geglaubt / der boͤſe Feind wandere warhafftig in ſelbiger
Gegend umbher. Einsmals gieng ich in dem Wald etliche Tage

in der Irr herumb / derowegen muſte ich ſorgen/ das Provianet
mochte mir aufgehen / und ich dadurch endlich ins aͤuſſerſte Verder⸗

ben kommen / ich wolte dann wieder Wurtzeln und Kraͤutereſ⸗
ſen / deren ich nicht mehr gewohnt war. In ſolchen Gedancken
hoͤrete ich zween Holtz hauer / ſo mich hoͤchlich erfreuete / ich
gieng dem Schlag nach/ und als ich ſie ſahe / nam ich eine Hand voll
ncaten aus meinem Saͤckel / ſchlich nahe zu ihnen / zeigte ihnen
das anziehende Gold / und ſagte: Ihr HBerren/ wann ihr mei⸗
ner wartet / ſo will ich euch die Hand voll Gold ſchencken; Aber ſo
bald ſie mich und mein Gold ſahen / eben ſo bald gaben ſie auch Fer⸗
ſengeld / und lieſſen Schlegel und Keil / ſampt ihrem Raͤß und Brod⸗

Sack ligen / mit ſolchem verſahe ich meinen Rantzen wieder / ver⸗

ſchlug mich in den Wald / und verzweiffelte ſchier / mein Lebtag wie⸗
der einmal zu Menſchen zu kommen.

richſeri

nder dan

Nach

Shnbe

der ol gert
rin binden.

ſete irih
rathirneih
eitecleizbere
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Gndas glerhei
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1 Ichworch

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ſet Rentze
r Schnie
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eitemhin
Uer groſen

Erſten Theils / andern Buchs / 17. Caß. 1126
Nach langem hin und herſinnen / gedachte ich: Wer weiß / wie
dirs noch gehet / haſt du doch Geld / und wann du ſolches zu guten
Leuten in Sicherheit bringeſt / ſo kanſt du ziemlich lang wol darumb
leben; Alſo fiel mir ein ſer es einnaͤhen / derowegen machte ich
mir aus meinen Eſels⸗O wen / welche die Leute ſo fluͤchtig mach⸗
ten / zwey Armbaͤnder geſellete meine Hanauiſche zu den
Schnapphaniſchen Ducaten / thaͤt ſolche in beſagte Armbaͤn⸗
der wol arreſtiren / und oberhalb den Elenbogen umb meine
Arm binden. Wie ich nun meinen Schatz dergeſtalt verſichert
hatte / fuhr ich den Bauern wieder ein / und holte von ihrem Vor⸗
rath / was ich bedorffte und erſchnappen konte / und wiewol ich noch
einfaͤltig geweſen / ſo war ich jedoch ſo ſchlan / daß ich niemal / wo ich
einſt einen Particul geholt / wieder an daſſelbige Ort kam / dahero
war ich ſehr gluͤckſelig im ſtelen / und ward niemals auff der Mau⸗
e eig ſerey ertappt. HM
Einsmal zu Ende des May / als ich abermal durch mein ge⸗
woͤhnlich / ob zwar verbottenes Mittel / meine Nahrung holen wolte⸗
und zu dem Ende zu einem Bauern⸗ Hof geſtrichen war/ kam ich
an das allerheimlichſte in die Küche/ merckte aber bald / daß noch
Uchrien/ Leute auffwaren (Nota, wo ſich Hunde befanden / da kam ich wohl
ermmſtee nicht hin) derowegen ſperrete ich die eine Küchenthüͤre / die in Hoff
ther gieng / Angelweit auf / damit / wann es etwan Gefahr ſe etzte / ich ſtracks
uußreiſſen könte / blieb alſo Maußſtill ſitzen / biß ich erwarten moͤch⸗
Onienlerut⸗ te / daß ſich die Leute niedert eleget haͤtten Unterdeſſen nam ich eine
Phenenifil Spalte gewahr / die das üͤchenſea chaͤlterlein hatte / welches in
mLindaufnt die Stube giengiich ſchliech hinzu / zuſehen / ob die Leute nicht bald
ederds geta ſchlaffen gehen wolten? aber meine Hofſnung war nichts/ dann ſie
rbrſin r hatten ſich erſt angezogen / und an ſtatt des Liechts / eine ſchwefflich⸗
n Bdetit te blaue Flamme auf der Banck ſtehen / bey welcher ſie Stecken/
en Mhe⸗ Beſem / Gabeln / Stüle und Baͤncke ſchmierten / und nachein⸗
n en ander damit zum Fenſter hinaus flogen. Ich verwunderte mich

„

an.

e ſchroͤcklich / und empfand ein groſſes Grauen weil ich aber groͤſſerer
n Gdrt Erſchroͤcklichkeiten gewohnt w ar / zumal mein Lebtag von den Un⸗
4 “ holden weder geleſen noch gehoret hatte /) achtete ichs nicht ſon⸗
glchefne derlich / vornemlich / weil alles ſo ſtill hergieng / ſondern verfügte
mihein e⸗ mich / nachdem alles davon gefahren war / auch in die Stube / be⸗
ihmmn dachte / was ich mitnehmen / und woich ſolches ſuchen wolte / und
nn t ſazte mich in ſolchen Gedancken auf eine Banck/ ſchrittling nieder;
ſheng Ich war aber kaum auffgeſeſſen / da fuhr / ja ſchnurrte ich ſamt der
ugſuc Banck gleichſam augenblicklich zum Fenſter hinaus / und ließ mei⸗
ninde nen Kantzen und Feuer⸗Rohr / ſo ich von mir geleget hatte / vor
ngrime den Schmirberlohn und ſo kuͤnſtliche Salbe dahinten. Das Auff⸗
minecd ſitzen/ Davonfahren / und Abſteigen⸗; geſchahe gleichſam in
einem VNu dann ich kam / wie mich bedunckte/ augenblicklich zu ei⸗
ner groſſen Schaar Volcks / es ſey dann / daß ich aus Schrecke nicht
2 4 geeachter

E

=
S

83S M Deß Abentheutlichen Simplicifſinn .
geachtet habe / wie lang ich auffdieſer weiten Reiſe zugebracht / die

naneten einen wunderlichen Tantz / dergleichen ich mein Lebtag nie

geſehen / dann ſie hatten ſich bey den Haͤnden gefaſt / und viel Ring in
einander gemacht / mit zuſammengekehrten Ruͤcken / wie man die

drey Gratien abmahlet / alſo / daß ſie die Angeſichter herauswarts

kehrten; der inner Ring beſtund etwan in 7. vder 8. Perſonen / der
Aunder hatte wol noch ſo viel / der dritte mehr als dieſe beyde / und ſo
fortan / alſo / daß ſich in dem aͤuſſern Ring uber 200. Perſonen be⸗
fanden; und weil ein Ring oder Craͤiß um den andern lincks / und
die andere rechts herum tatzten / konte ich nicht ſehen / wieviel ſolcher
Ringe gemacht / noch was ſie in der Mitten / darum ſie tantzten / ſte⸗
hen hatten? Es ſahe eben greulich ſeltzam aus / weil die Koͤpffe ſo
poſſierlich durcheinander haſpelten. Und gleich wie der Tantz ſel⸗
tzam war / alſo war auch ihre Muſte / auch ſang (wie ich vermeinte)
ein jeder am Tantz ſelber drein / welches eine wunderliche Har⸗
moniam abgab / meine Banck / die mich hin trug / ließ ſich bey den
Spielleuten nider / die auſſerhalb der inge um den Tantz herum
ſtunden / deren etliche hatten / an ſtatt der El oͤten / Iwerchpfeiffen
und Schalmeyen / nichts anders / als Natern Vipern/ und
Blindſchleichen / darauff ſie luſtig daher pfiffen: Etliche hatten
Katzen/ denen ſie in Bindern hiſſen / und auff dem Schwantz fin⸗
gerten / das lautete dem Sackpffeiffen gleich: Andere geigeten
quff Roßkoͤp fen / wie auff dem baͤſten Diſcant / und aber andere/
ſchlugen die Barffe auf einem Buͤhgerippe wie ſolche auff dem
Waſen iegen / ſo war auch einer vorhanden/ der hatte eine Buͤn⸗
din unterm Arm / deren leyerte er am Schwantz / und fingerte ihr
an den Dütten / darunter trompeteten die Ceuffel durch die Naſe/
daß es im gantzen õ . und wie dieſer Tantz bald aus

war/fieng die gantze hoͤlliſche Geſellſchafft an zu raſen / zu ruffen /

zu rauſchen / zu brauſen / zu heulen/ zu wuͤten und zu toben / als o ſie
alle toll und thoͤricht geweſen waͤren. Da kan jeder gedencken / in was
Schrecken und Furcht ich geſtekkt.
In dieſem greulichen Lermen und abſcheulichem Weſen/
kam ein Kerl auff mich dar / der hatte eine ungeheure
Frotte unterm Arm / gern ſo groß als eine Meerpaucke/
deren waren die Saͤrme aus dem Bindern gezogen /
und wieder zum Maul hinein geſchoppt / welches ſo garſtig
ausſahe / daß mich darob kotzerte. Sieh hin Simplici/
(ſagte er) ich weiß / daß du ein guter Lauteniſt biſt /
laß uns doch ein fein Stuͤckgen hoͤren: Ich enſchrack daß
ich ſchier umfiel / weil mich der Kerl mit Namen nen⸗
nete / und in ſolchem Schrecken
bildete mir ein / ich.lege in einem ſo ſchweren Traum / bat
derowegen innerlich im Hertzen Gott den Allmaͤchtigen⸗

—

verſtummte ich gar / und

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D Erſten Thells / andern Buchs „1 8. Eap. 169
daß er mich doch erwachen laſſen / und mir aus dieſem Traum helf⸗
fen wolte. Der mit der Krott aber / den ich ſteiff anſahe / zog ſeine

Naſe aus und ein / wie ein Calecutiſcher Han / und ſties mich

endlich auff die Bruſt / daß ich ſchier davon erſtickte; derowegen fieng
ich h aſ, zu Gott zu ruffen / und ſagte: MErr Jeſu Chriſte!
Kaum ward diß kraͤfftige Wort außgeredet / da verſchwand das
gantze Heer. In einem Huy / ward es ſtockfinſter / und mir ſo
foͤrchterlich umbs Hertz / daß ich zu Boden ſiel / und wol 100.
Creutz vor mich machte. rV Wl

ebeeoeeseeeeeeeceeeeese
Das XVIII. Capitel.

Eimplex biet / man woll je etwan nicht meinen’⸗
Als wol er mit groſſem Meſſer erſcheinen.

Emnach es etliche / und zwar auch vornehme gelehrte
— Lente darunter gibt / die nicht glauben / daß Hexen o⸗
Woder Unholden ſeyn / geſchweige / daß ſie in der Lufft hin
Lund wieder fahren ſolten; Als zweiffele ich nicht / es
werden ſich etliche finden / die ſagen werden/ Sundlicins ſchneide
hier mit dem groſſen Meſſer auff: Mit denſelben begehre ich
nun nicht zu fechten / dann weil Aufſchneiden keine Kunſt / ſondern
jetziger Zeit faſt das gemeinſte Handwerck iſt / als kan ich nicht
laͤugnen / daß ichs nicht auch koͤnte / dann ich muͤſte ja ſonſt wol ein
ſchlechter Tropff ſeyn. Welche aber der Hexen Ausfahren ver⸗
neinen / die ſtellen ihnen nur Simonem den Zauberer vor / wel⸗
cher vom boͤſen Geiſt in die Lufft erhaben ward / und auff S. Petri
Gebet wieder herunter gefallen. Nicolaus Remigins / (wel⸗
cher ein tapfferer / gelehrter und verſtaͤndiger Mann geweſen / und
im Hertogthumb Lothringen nicht nur ein halb⸗Dutzet He⸗
xen verbrennen laſſen / erzehlet von Johanne von Beinbach /
daß ihn ſeine Mutter / die eine Bexe war / im 16. Jahr ſerncd Al⸗
ters/ mit ſich auff ihre Verſamlung genommen / daß er ihnen (weil
er hatte lernen pfeiffen /) beym Tantz auffſpielen ſolte; zu ſolchem En⸗

de ſtieg er auffeinen Baum / pfiff daher / und ſihet dem Tantz mit

Fleiß zu / (vielleicht / weil ihm alles ſo wunderlich gedeuchte / dann
da gehet alles auff eine naͤrriſche Weiſe zu) endlich ſpricht er: Be⸗
huͤte lieber Gott / woher kommt ſo viel naͤrriſch und unſinniges
Geſind? Er hatte aber kamm dieſe Wort ausgeſaget / da fiel er vom
Baum herab / verrenckte eine Schulter / und ruſſte ihnen um
Huͤlfſe zu / aber da war niemand als er; Wie er dieſes nachmals
ruchtbar machte / hieltens die meiſte vor eine Fabel / biß man kurtz
L 5 hernach

7 5 Des Abentheurlichen Simpliclſſimi
hernach Catharinam Praevotiam Zauberey halber ſieng /
welche auch bey ſelbigem Tantz geweſen / die bekante alles / wie es
Hergangen / wiewol ſie von dem gemeinen Geſchrey nichts wuſte / das

Hembach ausgeſprengt hat. Majolus ſetzet zwey Exempel /

von einem Knecht / ſo ſich an ſeine Frau gehaͤngt / und von einem
Ehebrecher / ſo der Ehebrecherin Büchſen genommer / ſich mit
deren Salbe geſchmieret / und alſo beyde zu der Zauberer Zuſam⸗
menkunfft kommen ſeyn. So ſagt man auch von einem Knecht/
der fruͤhe auffgeſtanden / und den Wagen geſchmieret / weil er aber
die unrechte Buͤchſe in der Finſtre ertappt / hat ſich der Wagen in
die Lufft erhoben / alſo / daß man ihn wieder herab ziehen muͤſſen.
. Olaus Magnus erzehlet in lib 3. Hiſt. degentibus Septentrio-
nal I. c. 19. das⸗ Hadingus / Roͤnig in Dennemarck / wieder in
ſein Koͤnigreich / woraus er durch etliche Auffruͤhrer vertrieben
worden / fern uͤber das Meer auff deß Othini Geiß durch die
Lufft gefahren / welcher ſich in ein Oferd verſtellet haͤtte. So iſt
auch mehr als genugſam bekant / was Geſtalt theils Weiber und le⸗
dige Dirnen in Boͤhmen / ihre Beyſchlaͤffer deß Nachts einen
weiten Weg auff Boͤcken zu ſich holen laſſen. Was Torquemadius
in ſeinem Hexamerone, von ſeinem Schulgeſellen erzehlet / mag bey

ihm geleſen werden. Ghirlandus ſchreibt auch von einem vor⸗

nehmen Mann / welcher / als er gemerckt / daß ſich ſein Weib ſalbe/
und darauff aus dem Haus fahre / habe er ſie einsmals gezwungen /
ihn mit ſich auff der Zauberer Zuſammenkunfft zu nehmen; Als ſie
daſelbſt aſſen / und kein Saltz vorhanden war / habe er deſſen begehrt/
mit groſſer Muͤhe auch erhalten / und darauff geſagt: Gott ſey
gelobt / jetzt kommt Saltz! Darauff die Liechter erloſchen und
alles verſchwunden. Als es nun Tag worden / hat er von den Hirten
verſtanden / daß er nahend der Stadt Benevento / im Koͤnig⸗

reich Neapolis / und alſo wol 100. Meil von ſeiner Heimat ſey⸗
Derowegen / ob wol er reich geweſen / habe er doch nach Haus bett⸗

len muͤſſen / und als er heim kam/ gab er alsbald ſein Weib vor eine
Zauberin bey der Obrigkeit an / welche auch verbrannt worden.
Wie Doctor Eauſt neben noch andern mehr / die gleichwol keine
Zauberer waren / durch die Lufft von einem Ort zum andern ge⸗
fahren / iſt aus ſeiner Hiſtori genugſam bekandt. So lieſet man bey
dem Boccatio von einem Edelmann aus Lombardia / deſſen

Vatter vor Zeiten den Sultan in Egypten unbekannter Weiſe

beherberget / als dieſer gefangen / dem Sultan uͤberliefert / und er⸗
kannt worden / habe er ihn in ein koͤſtlich Bett legen / mit viellen Gold
ſchlaffend / nach Ovia durch einen Zauberer fuͤhren / und in die
Hauptkirche daſelbſt niderſetzen laſſen. So habe ich ſelbſt auch

ein Frau und eine Magd gekannt / ſeynd aber / (als ich dieſes

ſchreibe beyde todt / wiewol der Magd Vatter noch iin Leern⸗
ieſe

hegd⸗
ftenn dier
etſetted
eehers zun
Clcben.S
Nrvorhaltet
kebhaffigan
nan mirchen
dahingefahr
nicht/ und
andern Wer⸗
der foldalk

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peſchheff

irchirtſey.
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Urtpil torſtllen
ſtausdon gore
eretſen. Er⸗
Gllundiſkein⸗
lb/Farlichn
ChriſtenCug.

id varen nun/

tohen vrerdentl
lich vernangene
men und
Gehebthet.
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ſchebchendes
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Erſten Theils / andern Buchs / 19, Cap. 171
dieſe Magd ſchmierte einsmals auf dem Beerd beym Fener ih⸗
rer Frau die Schuhe / und als ſie mit einem fertig war / und ſolchen
beyſeit ſetzte / den andern auch zu ſchmieren / fuhr der geſchmierte un⸗
verſehens zum Kamin hinaus;dieſe Geſchicht iſt aber verduſcht
geblieben. Solches alles melde ich nur darum / damit man eigentlich
darvor halte / daß die JZauberinnen und Hexenmei ſter zu Zeiten
leibhafftig auff ihre Verſamlungen fahren / und nicht deßwegen / daß
man mir eben glauben muͤſſe/ ich ſey / (wie ich gemeldt habe /) auch ſo
dahin gefahren; dann es gilt mir gleich / es mags einer glauben oder
nicht / und wers nicht glauben will / der mag es mauern oder einen
andern Weg erſinnen / auff welchem ich aus dem Stifft Hiſchfeld

oder Fulda (dann ich weiß ſelbſt nicht / wo ich in den Waͤldern her⸗

umb geſchweifft hatte) in ſo kurtzer Zeit ins Ertzſtifſt Magdeburg
marchirt ſey.
* In dieſem vorhergehenden Capitel wird ein und anders / von
dem verteuffelten Bexen⸗Geſchmeiß / und wie man ſo leicht in
ſolche Geſellſchafft gerathen koͤnne / gedacht / und iſt das abſonderli⸗
che Abſehen des Authors Simpliciſſinn / dieſes hierinnen: daß
er will vorſtellen / wie bald Gort die Menſchen ſincken laſſe / wann
ſie auß dem guren / in ein boͤſes und verkehrtes ſuͤndhafftes Leben
gerathen. Er giebet ſich hier ſelbſt als einen leichtfertigen Vogel
an / und iſt kein Zweiffel / daß er es nicht auch zuweilen / als ein boͤſer
Bub / ziemlich mitgeweſen ſey / dann die guten Sitten / und ſchoͤne
Chriſten⸗Tugenden / die er bey ſeinem frommen Einſidel geler⸗
net / waren nun / (ſeyt dem er alſo mit der Welt geloffen/ uñ bey dem
rohen unordentlichen Bof⸗ Leben ſich aufgehalten /) ihme ziem⸗
lich vergangen / und außgeſchwitzet / daß er wohl wieder einer from⸗
men / und Gottſeligen⸗Geſellſchafft bedurfft und vonnoͤthen
gehabt haͤtte. So geſchwind vergiſſet man Gottes und ſeiner
ſelbſt / wann man mit verkehrten und Gottesvergeſſenen Leu⸗
chen umbgehet. Das bißhero wuͤſte / unordentliche und recht vichi⸗
ſche Leben deß Simpliciſſimi / daß er ſich mehr einem Vieh oder
Ceuffel/ als einem Chriſten⸗Menſchen / aͤhnlich und gleich ſtellete/
ja ſich ſelbſt fur den Teuffel / die Leuthe zu erſchroͤcken / (und ihnen
das ihrige nur deſto bequaͤmer zu ſtehen und abzurauben / jaußgabe/
machte und verur achte auch / daß er mehr vor einen recht natuͤrli⸗

chen und eingefleiſchten Teuffel / als Menſchen / von den Leuthen

gehalten / gefaͤrchtet / und geflohen wurde.
* Dieſes iſt noch heut zu Tag / die betruͤbte uñ Seelen⸗ſchaͤde⸗
liche W eiſe unter uns Chriſten / und zwar meiſtens Teutſchen
Chriſten (denen doch das reine und ſeligmachende Liecht deß E⸗
vangeliſchen Worts Gottes / ſo hell und klar leuchtet) daß man
gemeiniglich eine Raiſon uñ nobele Qualitaͤt an allerhad verteuffel⸗
ten

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VzZ Des Abentheurlichen Simpkleifſinmi
ten wuſten Gebaͤrden / Gebraͤuchen und Gerſti gen Gewohn⸗
heiten / machet / ſolche mit verteuffelten Namen oder Reden
und dergleichen noch wol ſelbſt auszieret / und vermaſket / und
alſo das ſchoͤne Bild Gottes in ein verlarftes Ceuffels⸗Bild⸗

niuüs vorſetzlich / fuͤrwitzig und freywillig ſelbſt verkehret und

verwandelt; welches dann hernach zum Schein⸗Deckel / eine
Pnſ che Kurtzweile / oderZeit⸗Begaͤngnuͤs heiſſen muß. Was
r garſtige verlarſte Teuffels⸗Bildnuͤſſe werden nicht zu Faſt⸗
nacht zeiten offt an manchen Orten gemachet / ausgekleidet und
angeſtellet / welches dann um ſo vielmehr eine deſto groͤſſere
Schwachheit und ſuͤndliche Narrheit iſt / um wie vielmehr
und groͤſſer offt gemeiniglich die Perſonen und ſo verſtellte Nar⸗
ren⸗oder Teuffels⸗Bilder ſelbſt ſeyn / welche wohl billiger und
rechtmaͤſſiger andere davon abhalten ſolten. Was agiret / ſpielet/
und ſihet man doch lieber/ als die Hiſtoriam des verruchten Ertz⸗

el darinnen allezeit eingefuͤhret / und in allerhand abſcheulichen Ge⸗

Pibninun Doct. ohannis Fanſii, darum/ daß ein Hauffen Teuf⸗

haͤrden vorgeſtellet werden. Da doch bekant / wie ſchon ſo manches

wmal bey ſolchem Teuffliſchen Maſqveraden⸗Caͤntzen und
Teuſeia denn ie⸗ auß Verhaͤngnuͤs Gortes / auch rechte
Teuffelunter denen ſo verſtellten mit eingefunden / und man nicht
gewuſt / wo dieſer Vierde / oder Siebende / oder Zwoͤlffte / (wie
in verſchiedenen Begebenheiten geſchehen / daß einer zuviel gewe⸗
ſen herkommen? Was iſt gemeiners zu ſolchen Zeiten / da man
Paegerlich Froͤlichkeiten / Kirch⸗Weyhen und Feſtinen an⸗
ſellet / daß man bey Aufbutz der Brunnen / Roͤhren⸗Baͤſten /
Gaſſen⸗Stoͤcken und dergleichen / allerhand garſtige / abſcheuli⸗
che und heßliche verlarffte Teuffels⸗Bilder zur Luſt darauf ſte⸗
eket / und die ſollen ſo dann / fuͤr eine Zier / Gelaͤchter / und Erbare
Eeng dienen und daſtehen gar ſelten aber / wird man ein ſchoͤnes
Engel⸗Bild / oder eine anmuthigeliebliche Menſchen⸗Geſtalt
(welches zwar beydes eben ſo eitel / als unnoͤthig/) zur ſolchen Zeit
alſo gebutzet / ausgekleidet und vorgeſtellet ſe»hen.
SSo ſicher / und mehr teuffliſch / als Chriſtlich und Goͤttlich
gefinnet ſind wir Menſchen / und die meiſten unter uns / die wir doch
Chriſten / gute C hri ten ſeyn und heiſſen wollen. Und moͤchte man
billiger das Spruͤchwort in ſolchem Fall und gottloſer Ge⸗
wohnheit von ſolchen Leuthen brauchen und hieher appheiren / ſo da
heiſſet: Weſſen das Bertz voll iſt / deß gehet der WMund uüͤ⸗
ber / ja nit nur der Mund / ſondernauch die Augen / die Ohren / die
Haͤnde und Füſſe / helffen und ſind bedienet und behülfflich
darzu / der Mund / ſo offt er manchen nur aufgehet / oder
daß er ein Wort etwas zubezeugen und zubekraͤſſtigen rede

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Errſten Theils / andern Buchs / 18. Cap. 193
ſo muß gleich das ruchloſe Teuffelhol / oder dieſer und jener zen⸗
reiß mich / mit darbey ſeyn; So ſpricht die boͤſe Zung und der
Mund aus / weſſen das ſundliche Hertz gedencket / und voll iſt. Sel⸗
ten wird man hoͤren: Hol mich Gott! Wills Gott! helff
mir Gott und dergleichen / das machts / das Mertz denckt nit an
Gott / es iſt gantz leer von guten Gottes⸗Gedancken. Die Au⸗
gen ſind auch geluſtbar in ſolchen Sachen / und ſehen ihre Erge⸗
tzung an denen Teuffeliſchen TChorheiten / jg auch oft lieber⸗
als ein ſchoͤnes und Andacht erweckendes Chriſtus oder Gottes⸗
ild. Die Ohren / hoͤren gerne darvon reden und ſingen. Die
aͤnde helffen ſolche Ceufels Maſkaren machen / ausbilden und
vorſtellen. Die Fuſſe lauffen und rennen darnach / ja ſie daͤrffen
offt wohl einen weiten Weg / ſolche Gottes⸗laͤſterliche Oinge / und
Suͤnden Greule / nur ergetzlich anzuſehen ſich dahin zulauffen oder
zureiſen (ich geſchweige erſt gar des Mirmachens) nicht ermuͤ⸗
den oder ſich reuen laſſen. Dahergegen / wann man ein halbe Stund
weit oder lang nach einer Chriſtlichen Predigt gehen und ſich dar⸗
inn aufhalten ſolle / die hoͤchſte Beſchwernuͤß obhanden. Wie dann
alljaͤhrlich auf die Carnewal oder Faßnacht / nach Venedig / ein
Hauffen Volckes aus allen Orten des Keichs / oder der Welt / von
fernen Laͤndern dahin reiſet. Solche thoͤrichte Menſchen ſeynd
wir. ää

* Der wuͤſte und garſtige Ceuffel / ſchaͤmet ſich ſelbſt ſeiner / und
ſeiner abſcheulichen Geſtalt / er iſt ſo ſtoltz und einbildiſch / (weßwe⸗
gen er auch von Gott auß dem ſchoͤnen Himmel / als der ſchoͤnſte
Stern oder Engel iſt verſtoſſen worden /) daß er ſich dahero / vieb
ehender in ein edles Menſchen⸗Bildnuͤß oder Engel des
Liechts / als in ſeiner abſchenlichen Geſtalt verſtellen und zeigen
wird / die Menſchen dardurch zu betriegen / und zu hintergehen / da⸗
mit ſie ſich deſtoweniger vor ihm fuͤrchten ſollen. Und der vernuͤnff⸗
tige Menſch / das ſchoͤne Ebenbild und edelſte Geſchoͤpff
Gottes / ja der Chriſten⸗Menſch / (ich wil nicht ſagen der Heydni⸗
ſche Menſch /) mißbrauchet ſo ſeine geſunde Vernunfft / daß er ſich
freywillig / zu einem Narren und vernunfftloſen Thier / zu einem
tummen Vieh / ja offt dem Leben nach / viehiſcher als ein Vieh/ und
gar in einen wuͤſten hebßlichen Teuffel / (darinnen er dann ja arger⸗
und thoͤrichter / als der Ceuffel ſelbſt / handelt) vergleichet / gebaͤrdet /⸗
verkleidet / verkappet und verſtellet. Wie gerne wuͤrde doch / dieſer

Gandliche und ſchaͤdliche Gaſt / (wann es ſeyn koͤnnte / und ihme von

ott zugelaſſen wuͤrde) ſeine garſtige und verdammte Straff⸗
Geſtalt / von ſich thun / und nimmermehr annehmen wollen und der
Sünden⸗ſichere / und thoͤrichte Menſch / ergetzet ſich darmit / und
will ſie ofſt annehmen und anlegen. Auch die Kinder auf den Gaſ/
ſen / werben lieber des Ooppehnanns und anderer wuͤſten Dinge /

3974 Des Abentheurlichen Simpleciſſimt
als etwas ſchoͤnes ſpielen. Dieſes iſt ſo dann die rechte und fuͤgliche
Gelegenheit / ja gleichſam ein offenes Fenſter / dardurch ich der gar⸗
lige und verfuͤhriſche Teuffel / durch unſern Luͤſterwillen in das
Hertz / zu allerhand ſuͤndlichen Begierden und Verleitungen / wie

alhier bey dem Simpliciſſimo / einſchleichet / und uns von den gu⸗

ten Wegen zu Gort / abwendig machet.

* Es war eine verwegene / und ubel⸗vorgeſetzte Liſterkeit / de⸗

ren ſich Simpliciſſimus in dieſem Bexenhauß ihren Teuf⸗
fels⸗MWercken zu zuſchanen / und ſolchen nachzuaͤffen / unterſtunde.
Und ſo ſind wir Menſchen ins gemein / allezeit viel geneigter etwas
boͤſes als gutes zuthun. Wie der Teuffel ein garſti⸗
ger und unflaͤtiger Gaſt iſt / ſo ſind auch ſeine Werck⸗
zeuge und Inſtrumente / deren er ſich bedienet / gar⸗
ſtig und unflaͤtig / als: Stecken / Beſem / Ofen⸗Gablen/
und dergleichen. Wer Gott verſucht / den laͤßt er auch ſincken.
So gieng es auch dem Simpliciſſimo / er haͤtte wohl moͤgen auß
dieſem boͤſen Gemach herauſſen bleiben / ſo waͤre ihm keine ſolche

Abentheuer auffgeſeſſen / daß er ſelbſt dieſem Mexen⸗Ge⸗

ſchmeis / (obwohl ungerne /) Kech unddav gefahren.

*Viel ſind / welche von den Fahren der MWexen und Unholden

mit Leib und Seele / durchauß nichts halten / ſondern bejahen:
Daß es ein bloſſer Traum und Teuffliſche Blendnuͤß oder Ein⸗
bildung ſeye. Andere ſagen: daß ſie nur mit dem Geiſt / ſolche
Panteſtee haͤtten / als der auff eine Zeit auß ihnen zoͤge / ſich in ſo
ſerne Orth / ihrer Zuſammenkuͤnfften begeben / und indeſſen der
Leib/ als ein ungeheurer Block und lebloſes ſtuck Holtz daliege /
biß er wieder zuruͤck komme / und in ihn hinein fahre. Andere aber
finden ſich / welche es behau pten: daß ſie mit Leib und Seele zu⸗
gleich fahren. Beydes kan ſeyn / und waͤren auch von beyderley
Begebenheiten Exempel anzufuͤhren / genugſam vorhanden / de⸗
ren auch der Author ſelbſt / nicht vergeblich etliche gedencket und
erwaͤhnet / dann es dem boͤſen Geiſt und leiigendeuſſelgar nichts
neues / oder ſhwaͤhre⸗ iſt / ſolches zu wege zu bringen / ſo ferne an⸗
derſt Gott / über die Wenſchen verhaͤnget / und wie weit er es ih⸗
mezulaſſet / und er hat auch eine groſſe Macht und Zulaß ohne
daß von Gott / abſonderlich unter den Kindern deß Unglau⸗
bens / und ſichern Sundern Wie er dann gar bald / (umb die
Frommen und Glaubigen nur zubeſchaͤdigen ) wann es Gott lit⸗
te / die gantze Welt uber einen Hauffen werffen / und das Menſchli⸗
che Geſchlecht außrotten würde. Dahero man ihme dann deſtowe⸗
niger trauen / oder ſich mit ihm einlaſſen ſoll.
* Gleichwie nun dieſe Hexen⸗Taͤntze und Reihen alle ver⸗
kehret waren / alſo ſind auch alle ſolche / Wercke / und Teuffels⸗
Dienſte contrar verkehret / und von Gott ſchnurgrad abgewendet /
odper den Wercken Gottes nachgeoͤffet und zu wider / daß man die⸗
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n Guutgs Erſten Thells/ andern Buchs /138. Cap. nyr
Nen ig ſen boͤſen Geiſt und ſeine Anhaͤnger wohl rechte Gottes⸗Affen
eiſſen und nennenkan. Es werden ſonſten die H. Engel Got⸗
amune kesan der, ſo Baiſrva Aenſteiſtmnn Schnpgennud penmne
genennet / ſo machet der Teuffel ſeinen Schuppen und Hexen⸗
mung Geſindlein ſolches weiß / daß ſie auch mit Feuer als Feuer⸗Wi⸗
H ſche auf Beſen und dergleichen / in und durch die Lufften fahren
Uninh und darinnen herum irren. Es wird in H. Schrifft zum oͤfftern al⸗
enhels inde ſo gleichnuͤß⸗weiße gedacht / daß die H. Engel und alle auserwehl⸗
DMaſens te Kinder Gottes bey Gottim Hummel ein immerwaͤhrendes
ilenen Jauchzen und Wohl⸗Leben haͤtten / dieſes will der Gottes⸗
eüffel ein grß Acf der arme ohnmaͤchtige Teuffel auch nach machen / und den ſei⸗
dach ſein i nigen ſo verblendet fuͤrmahlen / in deme er ihnen allerley Ungeziefer /
ich dein s als: Ratzen / Maͤnſe / Kroͤten/ Schlangen todte Aeſer und
n/Dngin dergleichen fur koͤſtliehe Schnapp⸗Bißlein fuͤrſtellet / da dann die
ligeranhmo. Elende Blindlinge vermeinen und ſich einbilden / daß ſie koͤſtliche
ewehlm und gar delicate Schnapp⸗Bißlein fuͤr ſich haͤtten. Dann der
gartin e Teuffel / kan nicht eine arme Lauß / lich geſchweige etwas anders /)
dieſen Hem oder eine ſo Edle und nützbare Ereatur / als Voͤgel / oder Wildbraͤt
gefrn. natuürlicher weiſe machen und zu wege bringen / er ſtehle und nehme
ernndbin es dann anders woher und verwende es hierzu. Und ſo offt oder
a/rderlen wenn die Hexen Milch aus Baͤnckſtollen / Holtz und andern naͤr⸗
Berri antn riſchen Dingen melcken und heraus ziehen / wird er es hergegen von
nit Neneſt einem armen Rindvieh nehmen und ſelbiges zu tod martern / damit
ihunger nur ihre Blendnuͤß von ſtatten gehe / und bekraͤfftiget werde, Laͤſſet
/d er ſie dann auch Wein oder Bier genieſſen / ſo wird ers aus einem
RBeller oder Wein⸗Faß irgendwo aus ziehen / oder ſie ſelbſt hinein
r. Mhn . führen / wie man dann oft dergleichen Geſindlein gar angetroffen⸗
Leome oder einer groſſen Quantitaͤt von Getraͤnck hat mercklichen irr⸗
auch gegangen. Ihre Reichthuümmer und Schaͤtze ſo er ihnen giebet⸗
gſam porhinn Ins alte Schuhflecklein / Kartenblaͤtter / Sandſteinlein/
liche Baumrinden und dergleichen / welche ſiefuͤr Geld / Gold und
deuffaies delgeſteine anſehen. Ihr Himmel und Paradiſiſcher vermein⸗
hriner ſemg ter Luſt⸗Ort / iſt entweder ein garſtiger Schind⸗Anger/ oder ein
uNeN verwilderter einodiger / weitentlegener und Menſchen loſer Ort / o⸗
ptinduss der auch wohleine alte Galling/ und Gericht⸗Staͤtte / wie man
dende zumöoͤftern an denen erfahren und wahrgenommen / welche ſie haben
red/. ſitzen laſſen / und darvon gefahren ſind. Ihre ſchoͤnen Engel und
dde Geiſtergeſtchter / welche ſie bedienen und auffwarten / ſind Dap⸗
neini pagere n⸗Naſen / Afſen oder WMeer⸗Katzen Geſtaſten / und al⸗
im dunin lerhand dergleichen / wie es hier Simplex alſo weitlaͤuftig geden⸗
I cket und erzehlet. Und gleich wie die Kinder⸗und Außerwehlten
Kehn Gottes ohn Unterlaß ſeinen H. Namen nennen / und mit Jaunch⸗
mnd dufe zen und Beloben im Munde fuͤhren / ſo darffen ihn hergegen dieſe

rNI nit einmal nennen und gedencken / wohen ſie anderſt ohne ſchrerkliche

276

Des Abentheurlichen Simpliciſſime

Abentheuer und Beſchaͤdigung des Leibes / (wo nicht offt auch der
Seelen) wieder darvon kommen. O der armen Luſt! O der thoͤ⸗

richten Freudelwelche der verfuͤhriſche Teuffel ſeinen Anhaͤngen/

ſchaffet und leiſtet. Dergleichen auch der fuͤrwitzige Simpliciſ⸗

ſimus ihme wiederfahren zuſeyn porſtellet / und damit ſolche Luͤ⸗

ſter⸗Narren / und ſichere Welt⸗Hertzen / mit ihrer thoͤrichten

Freude / Politiſch verlachet und außjaͤcket. Damit er unter ſeiner
verſtellten TChorheit / die heut zu Tag / ſo thoͤrlich⸗und Seelen ver⸗
dammliche Teuffeliſche Welt⸗Thorheit / deſto baͤſſer und deutli⸗

er abbilde / und uns gleichſam/ mit ſeinem oder anderer Leuthe
rempel klug zu werden / und beſpiegeln heiſſet / demnach:

.

½

* °6°6976676⏑.56*

Trau ja dem Teuffel nicht / und deinem Luͤſter⸗Willen
Denck / daß er dich nur ſtuͤrtz / zu Leibs⸗ und Seelen⸗Schaden/
Wo du Ihm aus Begier wirſt ſeinen Wunſch erfuͤllen/ L
So ſtuͤrtzt du ſelbſten dich / aus deines Schoͤpffers⸗Gnaden.
Laß dich nicht alle Ding / und Buͤberey gelüſten / e
Lieb vielmehr Gottes Wort und Fromme Chriſten⸗Hertzen/
Der Teuffel iſt gar ſchlau und kan ſich trefflich bruͤſten/
Biß daß er dich gemacht / dein Seelen⸗Heil verſchertzen.
Es iſt ein groſſe Macht von Gott ihm zugelaſſen,
Beſonders uͤber die / ſo ruchlos und verkehret /
Auf daß / die Froͤmmer ſeyn / ihn deſto mehrer haſſen /
Vnd werden durch die Straff der jenigen gelehree.
O wer naur offkermals ein Simplex ſich erwieſe. èèMU
Vnd gleichwohl in ſich gieng / wie hier der Simplex thate?
Daß er ſein boͤſes Thun / beren und unterlieſſe / ,
Der thaͤt noch klug genug / ehe dann es wird zu ſpaate.
Fuͤhr lieber Gott im Mund / als ſtets das Teuffel ſchwoͤren
So wird er ſicher dir / auch nichtes ſchaden koͤnnen,
Lern / daß der Teuffel hier / von Gott gar nichts kan hoͤren. SW
Demnach befleiſſe dich jedoch vergeblich nicht) viel lieber Gott zu⸗
nennen. =M

Das xXIX. Capitel
Simpler wird wieder zum Rarren erleſen/
Wie er auch war zuvor einer geweſen. ððDMU
Ch fange meine Hiſtori wieder an / und verſichere den
Leſer / daß ich auff dem Bauch liegen blieb / biß es aller⸗

auffzurichten; zu dem zweiffelte ich noch/ ob mir die erzehl⸗

te Sachen getraͤumet hatten / oder nicht? Und ob zwar ich in ziem⸗

lichen Aengſten ſtack / ſo war ich doch ſo kuͤhn zu entſchlaffen / weil ich

gebachte / ich koͤnte an keinem aͤrgern Ort / als in einem wilden Wald

ligen⸗

dings heller Tag war / weil ich nicht das Hertz hatte / mich

brachtt
Plund.
lerdielliche
lower,dieſ
ſechdemn ſe ih
er vor mhe
ard der ſtan
ich ugehotign
Croten li
geb Gleihnit
en gelofentui
chvonmennt.
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ich gar einart
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und dep vegen
bitten / ſolche
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lich beſdesnn,
Quart Potun
ich tonue / hun
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Dog ſe gaben.
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deſto baſerndie⸗
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H Erſten Theils / Ander Buch/ 10 Cap. 177
ligen / in welchem ich die meiſte Zeit / ſint ich von meinem Anaͤn
war / zubracht/ und dahero derſelben zimlich gewohnt hatte. Unge⸗
faͤhr umb 9. Uhr Vormittag war es / als etliche Fouragrerer ka⸗

men / die mich auffweckten/ ba ſahe ich erſt / daß ich mitten im freyen

Feld war; dieſe nahmen mich mit ihnen zu etlichen Wind muͤhlen / und
nachdem ſie ihre Früchte allda gemahlet hatten/ ſolgends in da
Laͤger vor Magdeburg / allda ich einem Obriſten zu Fuß zu theil
ward / der fragte mich / wo ich her kaͤme / und was vor einem Herrn
ich zugehoͤrig waͤre? Ich erzehlir alles Haar⸗klein / und weil ich die
Croaren nicht nennen konte / beſchrieb ich ihre Kleidungen / und
gab Gleichnüſſen von ihrer Sprach / auch daß ich von den ſelben Leu⸗
ten geloffen ware, von meinen Ducaten ſchwieg ich ſtill / und was
ich von meiner Lufftfahrt und dem Hexen⸗Tantz erzehlete / das
hielt man vor Sinfalle und Narrentheidungen / vornehmlich /
weil ich auch ſonſt in meinem Diſcurs das tanſende ins hunderte
warff: Indeſſen ſamlete ſich ein Hauffen Volcks umb mich her/
(dann ein Narr machet tauſend Narren) unter denſelben
war einer / ſo das vorige Jahr in Hanan gefangen geweſen / und
allda Dienſte angenommen hatte / folgends aber wieder unter die
Sohoh

Kayſerl. kommen war / dieſer kante mich / und ſagte gleich: He
5 31 Pbriſt rag⸗
te ihn meinet wegen mehrere Umbſtaͤnde / der Aerl wuſte aber

diß iſt des Commendanten Kalb ʒu Hanau! Der Gbri

nichts weiters von mir / als daß ich wol auff der Laute ſchlagen

koͤnte: Item / daß mich die Croaten von des Obriſt Corpes Re⸗
gement / zu Hanau vor der Veſtung hinweg genommen haͤtten /
ſo dann / daß mich beſagter Commendant ungern verlohren / weil
ich gar ein artlicher Narr waͤre. Hierauff ſchickte die Gbriſtin
zu einer andern GObriſtin / die zimlich wol auff der Laute konte/
und deßwegen ſtaͤtigs eine nachfuͤhrete / die lieſſe ſie umb ihre Laute
bitten / ſolche kam / und ward mir praͤſentirer / mit Beſelch / ich
ſolte eins hoͤren laſſen; Aber meine Meynung war / man ſolte mir
zuvor etwas zu eſſen geben / weil ein leerer und dicker Bauch / wie
die Laut einen hatte / nicht wol zuſammen ſtimmen würden; Sol⸗
ches geſchahe / und demmach ich mich zimlich bekroͤpfft / und zugleich
einen guten Trunck Zerbſter⸗Bier verſchulcket hatte / ließ ich
mich beydes mit der Laute und auff der groben / groſſen / dicken

Quart⸗Poſaune / der Biergurgel / mit meiner Stimme hoͤren / was

erblict/ hhe
diö Fihiid
rochzoknie ec
dob rer ih⸗
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ich konte / darneben redete ich allerley untereinander / wie mirs
einfiel / ſo / daß ich mich geringer Müͤhe die Leute dahin brachte/
daß ſie glauben / ich waͤre von der jenigen OQualitst / die meine
poſſierliche Kalbs⸗Kleidung vorſtellete. Der Obriſte fragte

mich / wo ich weiters hin wolte? und da ich antwortete/ daß es mir

gleich gelte wurden wir des Handels eins / daß ich bey ihm bleiben/
und ſein Hof⸗Juncker ſeyn ſolte: Er wolte guch wiſſen / wo
MNM ſ)ↄℳw ELſels⸗

meine

178 Des Abentheurlichen Simplieiſſimi
GBſels⸗Ohren hinkommen waͤren? Ja / ſagte ich / wann du wüͤſteſt/

wo ſie waͤren / ſo würden ſie dir nicht uͤbel anſtehen: Aber ich konte
wol verſchweigen / was ſie vermochten / weil all mein Reichthum dar⸗ naf
(ehet / e ln

inn lage.

Ich ward in kurtzer Zeit bey den meiſten hohen Gfficirern/ ſo⸗
wol im Chur⸗Saͤchſiſchen als Kaͤyſerl. Laͤger bekandt / ſonder⸗ ger

lich bey dem Frauen⸗immer / welches meine Kappe / Ermel
und abgeſtutzte Ohren uüberall mit ſeidenen Banden zierte / von
allerhand Farben/ ſo / daß ich ſchier glaube / daß etliche Stutzer nach⸗
gehends ihre neue Mode darvon abgeſehen. Was mir aber von
den Gfficirern an Geld geſchenckt ward / das theilte ich wieder
mildiglich mit / dann ich verſpendirte alles bey einem Heller / in⸗
dem ichs mit guten Geſellen im Hamburger⸗und Zerbſter⸗Bier
welche Gatrungen mir trefflich wol zuſchlugen / verſoffe; nnangeſe⸗
“ ich an allen Orten / wo ich nur hinkam / genng zu ſchmarotzen
hatte.
35 Als mein Gbriſter aber eine eigne Laute vor mich überkam/
dann er gedachte ewig an mir zu haben / da dorfft ich nicht mehr in
den beyden Laͤgern ſo hin und wieder ſchwaͤrmen / ſondern er ſtellete
mir einen Hoffmeiſter dar/ der mich beobachten / und dem ich hin⸗
gegen gehorſamen ſolte: Dieſer war ein Mann nach meinem Her⸗

—

tzen / dann er war ſtill / verſtaͤndig / wolgelehrt / von guter/ aber nicht

überfluͤſſiger Converſation, und was das groͤſte geweſen / uberaus
Gotrsfoͤrchtig/ wol beleſen / und voll allerhand Wiſſenſchaff⸗

ren und Kuͤnſten / bey ihm muſte ich des Nachts in ſeinem Zelte
ſchlaffen / und bey Tag dorffte ich ihm auch nicht auß den Augen / er

war eines vornehmen Fuͤrſten⸗Kaht und Beampter / zumal auch

ſehr reich geweſen / weil er aber von den Schwediſchen biß in
Grund rurnirt worden / zumahlen auch ſein Weib mit Tod abgan⸗
gen / und ſein einziger Sohn Armut halber nicht mehr ſtudiren

konte/ ſondern unter der Chur⸗Saͤchſiſchen Armee vor einen

„

WMWuſterſchreiber diente / hielte er ſich bey dieſem Obriſten auf/

und ließ ſich vor einen Stallmerſter gebrauchen / um zu verharren/

biß die gefaͤhrliche Kriegs⸗Laͤuffte am Elbſtrom ſich aͤnderten / und
ibn alsdann die Sonne ſeines vorigen Glücks wieder ſcheinen
moöͤchte.
* Diß iſt eine uͤberauß groſſe und ſundliche Thorhert derWelt/
insgemein / wann man ihr von den Wercken / Verrichtungen und
Nachſtellungen deß Teuffels/ ein langes und breites zur Warnung
:oder lehrſamen Unterricht / (ſich vor ſolchen Verfuͤhrungen und

*

ſchaͤdlichen Seelen⸗Stricken beſto baͤſſer zu huͤten und vorzuſe⸗

hen) fuͤrſaget / und erzehlet / daß fie es nur fur Maͤhrlein/ Gelaͤch⸗

ter und Narrenpoſſen achtet / und doch ſolchen ſo erkanten NMar⸗
renpoſſen/ leyder! nur mehr als zu viel nachhaͤnget / ſich darinn

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veraffet / vergaffet / und zum Narren ſelbſt mit machen laͤſſet.
Naͤrriſch iſt die Welt / und Narren will ſie haben; Wer ihr et⸗
was narriſches bringet / erzaͤhlet und vortraͤger / oder naͤrriſch
aufziehet / er ſinge oder pfeiffe gleich / ſolt es nur auch ein poſſterlt⸗
cher Curtiſan/ Marckſchreyer / oder verlogener Zettung⸗Sin⸗
ger ſeyn / ſo wird er ſchon beliebt werden/ und bald einen Hauffen
umb ſich herumb zu ſtehen bekommen/ welche ſich von dem erhoͤheten
und aufſchneidenden NMarren zu Narren mitmachen laſſen / ſelbi⸗
gen anſchauen und zuhoͤren / und alſo umb eines rinüer Luͤgen⸗
Narren willen / ihrer viele zu leichtglaubigen Narren mit⸗
*K Da hergegen / wann ihnen einer gute Lehren und Unter⸗

4.

weiſungen ſagen und fuͤrſchwaͤtzen wolte / (ob ſie ſchon vernuͤnfftig

genug waren / )er wohl fuͤr einen Narren/ Wahnſinnigen/ Bier⸗
Pfaffen und albern Fantaſten würde gehalten und ausgeſchryen
werden. *½
* Keine Kunſt i ſt es zwar / ſich naͤrrrſch ſtellen / aber dieſes iſt eine
Kunſi / ſich ſo naͤrriſch ſtellen / daß man doch eine Klugheit dar⸗
mit begehe / und durch ſeine Thorheit weiſe / daß man weiß ſey /
und andere zur Klugheit beſoͤrdere / oder wenigſtens darzu anreitze.

uI Nachdem man ihnen ihre eigene Gebrechen und Thorheiten ſelbſt
durch Thorheiten vorſtellig machet. Und in ſolcher Meynung /

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auch zu ſolchem Ende/ iſt dieſes gantze Simplicianiſche Werck an⸗

geſtellet / und ves Aurhors Meinung oder lnrention gezielet ge⸗
weſen. Er wolte die Warheitr unter der Perſon eines Narren,
meiſtens reden und vorſtellig machen / dieweil die Warheits⸗ge⸗
haͤſſige Narren / gemeiniglich die Warheit nicht anders als mit
Schertz / oder von Narren geredet horen und annehmen wollen.

e Damit ſie nur yhne Unterlaß ihren Schatten vor ſich hoͤren und

ſehen moͤgen. .
* Abermal wolte aber allhier dem Simplieiſſtmo ein ſchoͤnes
Gluͤcks⸗Licht leuchten und auffgehen / daß in me ſein neuer Herr / ei⸗
nen klugen Ho fmeiſter fuͤr ſtellete und übergabe; Gott machet
es mit uns thoͤrichten Menſchen auch gleichſam noch alſo; Er ſiel⸗
let uns allerley kluge äeiſter fuͤr / unſere tumme Weiſe dar⸗
durch zu erkennen / die uns ils Lehrmeifter vorſtehen / und zu ſol⸗

cher Erkaͤntnuß anweiſen ſollen. Da iſt der Himmel / und ſo viel

Wiüllronen tauſend Sterne / da iſt die Erde / und ſo viel
unvernuͤnfftige Creaturen / welche gleichwoln offt kluger / als

wir unkluge Menſchen ſelbſt handeln. Es ſind treue Lehrer und

Prediger / es ſind vorſichtige Regenren / und dergleichen / dieſe
alle ſind unſere ο1neiſtere / es iſt auch unſere eigene gute und
geſunde Vernunfft / gute Capacitat und faͤhiger Verſtand/ ach!
ein kluger Hofmeiſter! wann wir den nur folgen wolten / und

Des Abentheurlichen Simplieiſſimi

ð 3 miche
unſer boͤſe Begierden von ihme recht zaͤhmen

außweiſet. Ach daß doch nur noch lauter ſolche erkaͤntliche

Simpliciſſimi zu finden waͤren / denen die Augen ihres blinden
und bloͤden Verſtandes zur Erkaͤntnuß einmal recht auffgien⸗

* Erkenne doch dein thorhaffts Thun/
Du boͤſer Menſch / und ſchaue nun /
Wie es dem Simplex hier ergehet;
Man acht und haͤlt ihn fuͤr ein Narren/
Er merckts / und will nicht drinn verharren /
Befleiſt ſich / daß er bald abſtehet /
So machs auch du / lern dich erkennen /
So wirſtu kluͤglich ſeyn zu nennen /
Bryrauch den Hofmeiſter der Vernunfft;
Laß ab vom Boͤſen / thu das Gutej/
Fall G Ott bey Zeiten in die Ruthe /
Und folge nicht der Narren⸗Zunfft /
Obſchon die Welt die Narrheit liebet /
So ſey auff Tugend du geuͤbet /
Diſß wird dir groͤſſre Ehre bringen/
Es wird / (wer deren ſich befleiſſet )/
Und ſich bey zeit erkentlich weiſet.
Hier Gluͤck / den Himmel dort / erringen.

A 3 S 2e , 3 21 3 b e t , , 85 6 2e F.
Diaiaaas XX. Capirel.

Sinmplex geht mit ſeim Hofmeiſter ſpazieren,
Siehet Leut ihr Geld mit Wurffeln verlieren.

Eil mein Hofmeiſter mehr alt / als jung war / als konte

2 er auch die gantze Nacht nit durchgehend ſchlaffen / ſolches
zwar eine Urſache / daß er mir in der erſten Woche hinter

die Brieffe kam / und ausdruͤcklich vernahm: daß ich kein
ſolcher Narr war / wie ich mich ſtellete / wie er dann zuvor auch et⸗
was gemerckt / und von mir auß meinem Angeſicht ein anders ge⸗

urtheilet hatte / weil er ſich wol auff die Phyſnognomiam verſtund.

Ich erwachte einmals umb Mitternacht / und machte uͤber mein ei⸗

gen Leben und ſeltzame Begegnuͤſſen allerley Gedancken / ſtund auch
auff / und erzehlete von GGrr dem Allmaͤchtigen alſo bey mir
ſelbſt / Danckſagungs weiſe / alle Gutthaten / die er mir mein Leb⸗

tag erwieſen / und alle Gefahren/ auß welchen er mich errettet hatte/

beſahle ihme auch ferner mein Thun und Laſſen / mit inbrüngige

Andacht / und bat nicht allein um Vergebung meiner Suͤnden /

GGOTC füuͤr ſolche Gnade einmal hertzlich danckſageten und
dieſelbe wohl anwendeten; Simpliciſſimus hat es gethan / und n
erkennet / wie dieſes und nachfolgende Capirel mit mehrerm e

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en liſen /. ich in meinem NMarrenſtand begienge / ſondern auch / daß mich

Erſten Theils / Ander Buch / 20 Cap. 181
GöGrt aus meinem Marrenkleid erretten / und unter andere ver⸗
nünfftige Menſchen rechnen zu laſſen / gnaͤdiglich belieben wolle. Leg⸗
ſennich hernach wieder nider mit ſchweren Seuffzen / und ſchlieff vol⸗
ends aus. H
Mein Hofmeiſter hoͤrete alles / thaͤt aber / als wann er hart
ſchlieffe / und ſolches geſchahe etliche Naͤchte nach einander / alſo / daß
er ſich genugſam verſichert hielte / daß ich mehr Verſtand haͤtte / als
mancher Betagter / der ſich viel einbilde; doch redete er nichts
mit mir im Zelrt hiervon / weil ſie zu duͤnne Waͤnde haͤtte / und er
gewiſſer Urſachen halber nicht haben wolte / daß noch zur Zeit / und
eh er meiner Unſchuld verſichert waͤre / jemand anders dieſes Ge⸗
heimnuͤß wuͤſte. Einmals gieng ich hinter das Laͤger ſpatztren /
welches er gern geſchehen ließ / damit er Urſach haͤtte / mich zu ſuchen /
und alſo die Gelegenheit bekaͤme / allein mit mir zu reden: Er fand
mich nach Wunſch an einem ein amen Ort / da ich meinen Gedan⸗
cken Audientz gab / und ſagte: Lieber guter Freund! weil ich
dein baͤſtes zu ſuchen unterſtehe / erfreue ich mich / daß ich hier al⸗
lein mit dir reden kan. Ich weis / daß du kein Narr biſt / wie du
dich ſielleſt / zumalen auch in dieſem elenden und veraͤchtlichen
Stand nicht zu leben begehreſt: Wann dir nun deine Wolfahrt

lieb iſt / und du von Hertzen wuͤnſcheſt / was du alle Nacht von Gott

bitreſt / auch zu mir / als einem ehrlichen Mann dein Vertrauen ſe⸗
tzen wilſt / ſo kanſt du mir deiner Sachen Bewandnuß erzehlen / ſo

will ich hingegen / (wo muͤglich /) mit Raht und That bedacht ſeyn/

ed
, 41, heE,

wie dir etwan zu helffen ſeyn moͤgte / damit du aus deinem Narren⸗
kleid kommeſt.
Hierauff fiel ich ihm um den Hals / und erzeigte mich vor uͤbriger
Freude nicht anders / als wann er ein Engel / oder wenigſt Pro⸗

2R 7

phet geweſen waͤre / mich von meiner Narren⸗Kappe zu erloͤ⸗
ſen und nachdem wir auff die Erde geſeſſen / erzehlte ich mein gan⸗
tzes Leben / er beſchauete meine Haͤnde / und verwunderte ſich beydes
uͤber die verwichene / und kuͤnfftige ſeltzame Zufaͤlle. Wolte mir aber
durchaus hicht rathen / daß ich in Baͤlde mein Narren⸗Kleid ab⸗
legen ſolte / weil er / (wie er ſagte / ver nittelſt der Chiromantia,) ſa⸗
he / daß mein fatum eine Gefaͤngnuß androhe / die Leib⸗ und Le⸗
bens⸗Gefahr mit ſich braͤchte. Ich bedanckte mich ſeiner guten
Neigung und mitgetheilten Raths / und bat Gott / daß er ihm ſeine
Treuhertʒigkert belohnen / ihn ſelber aber / daß er (weil ich von al⸗
ler Welt verlaſſen waͤre) mein gerreuer Freund und Vatter
ſeyn und bleiben wolte. H
Demnach ſtunden wir auff und kamen auff den Sptelplatz / da
man mit Wuͤrffeln turniret / und alle Schwuͤre mit hundere tau⸗
ſend Galleen! Rennſchifflein/ Tonnen und Stadtgraͤben

x82 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
voll/ꝛc. herauß fluchte. Der Platz war ungefaͤhr ſo groß / als der
Alre Marckt ʒu Coͤln / uͤberall mit Maͤnteln uͤberſireut / und mit
Ciſchen beſtellt / die alle mit Sprelern umbgeben waren; Jede
Geſellſchafft hatte drey viereckichter Schelmenbeiner / denen ſie

ihr Gluͤck vertrauten / weil ſie ihr Geld theilen / und ſolches dem ei⸗

nen geben / dem andern aber nehmen muſten: So hatte auch jeder
Maantel oder Tiſch einen Schuͤnderer / (Scholderer wolte ich
ſagen / und haͤtte doch bald Schinder geſagt /) dieſer Amt war:
Daß ſie RKichter ſeyn / und zuſehen ſolten / daß keinem Unrecht ge⸗
ſchehe; ſie liehen auch Maͤntel/ Tiſche und Wuͤrffel her / und
wuſten deßwegen ihre Gebuhr ſowol vom Gewinn einzunehmen/
daß ſie gewoͤhnlich das meiſte Geld erſchnappten / doch faſelte es
nicht / dann ſie verſpieltens gemeiniglich wieber / oder wanns gar
wol angelegt ward / ſo bekams der Marquerender / oder der Feld⸗
ſcheerer / weil ihnen die Koͤpffe offt gewaltig geflickt wurden.
An dieſen naͤrriſchen Leuten ſahe man ſein blaues Wunder/
weil ſie alle zu gewinnen vermeyneten / welches doch unmuͤglich / ſie
hateen dann aus einer frembden Daſche geſetzt / und obzwar ſie alle
die Hoffnung hatten / ſo hieß es doch: Viel Koͤpffe / viel Sin⸗
ne / weil ſich jeber Kopff nach ſeinem Glücke ſinnete / dann etliche
traffen / etliche ſehlten: etliche gewannen / etliche verſpielten: Dero⸗
wegen auch etliche fluchren / etliche donnerren / etliche betrogen/
und andere wurden wieder über den Toͤlpel geworfſen; Dahero
lachten die Gewinner / und die Verſpieler biſſen die Zaͤhne auff⸗
einander; theils verkanfften Kleider / und was ſte ſonſt lieb hat⸗

ten / andere aber gewannen das Gd wieder ab; etliche begehrten
rebliche Wuͤrffel / andere hingegen wuͤnſchten falſche auff den Platz/

und fuͤhrten ſolche unvermerckt ein / die aber andere wieder hinweg
wurffen / zer ſchlugen und mit Zaͤhnen zerbiſſen / und den Schulde⸗
ver die Maͤntel zerriſſen. Unter den falſchen Wuͤrffeln / beſanden

ſich Niderlaͤnder / welche man ſchlaͤffend hinein rollen muſte / die⸗
ſe hatten ſo ſpitzige Ruͤcken / darauf ſie die fuͤnffer und ſechſer

trugen / als wie die magere Eſel/ darauff man die Soldaren
ſetzt. Andere waren Gberlaͤndiſch / denſelben muſte man die
BHBayriſche SHoͤhe geben / wann man treffen wolte: Etliche waren
von Hirſchhorn / leicht oben / und ſchwer unten gemacht: Andere
waren mit Queckſilber ober leyund aber andere / mit zerſchnit⸗
tenen αaren/ Schwaͤmmen / Spreu und Kolen gefuͤttert; et⸗

liche hatten ſpitztge Ecken / an andern waren ſolche gar hinweg

geſchliffen; theils waren lange Kolben / und theils ſahen auß / wie
breite Schildkroten.
nichts anders / als auff Betrug verfertigt / ſie thaten das jenige / wor⸗
zu ſie gemacht waren/ man mochte ſie gleich wippen / oder ſchleichen
laſten/ va halff kein knupffens / geſchweige jetzt deren / die entweder
zween

Und alle dieſe Gattungen / waren auff

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zween fuͤnffer / oder zween ſechſer / und im Gegentheil entweder
zwey Eß oder zwey Dauß hatten: Mit dieſen Schelmenbeinern

–

Erſten Theils Ander Bu ch/20. G aß.

zwackten / laureten und ſtahlen ſie einander ihr Geld ab / (welches ſie

vielleicht auch geraubt / oder wenigſt mit Qeib⸗ und Lebens⸗Ge⸗
fahr / oder ſonſt ſaurer Mühe und Arbeit erobert hatten.)

Als ich nun ſo ſtund / und den Spiel⸗Platz ſamt den Spelern
in ihrer Thorheit betrachtete / ſagte mein Hofmeiſter / wie mir das
Weſen gefiele? Ich antwortete: daß man ſo greulich GGtt laͤ⸗

ſtert / gefaͤllt mir nicht / im uͤbrigen aber laſſe ichs in ſeinem Werth
und Unwerth beruhen / als eine Sache / die mir unbekant iſt / auff
welche ich mich noch nichts verſtehe: Hierauff ſagte mein Hoſ⸗
meiſter ferner: So wiſſe / daß dieſes der alleraͤrgſte und abſchen⸗
lichſte Ort im gantzen Qaͤger iſt / dann hier ſuchet man eines andern
Geld / und verlieret das ſeine daruber: Wann einer nur einen Fuß
hieher ſetzt / in Meynung zu ſpielen / ſo hat er das zehende Gebot
ſchon uͤbertretten / welches will: Du ſolſt deines Nechſten Gur
nicht begehren! Spieleſt du und gewinneſt / ſonderlich durch
Betrug und falſche Wuͤrffel / ſo uͤbertritteſt du das ſiebend und

achte Gebot: Ja / es kan kommen / daß du auch zu einem Moͤrder

an dem jenigen wirſt / dem du ſein Geld abgewonnen haſt / wann
nemlich deſſen Verluſt ſo groß iſt / daß er daruͤber in Armuth / in die
aͤuſſerſte Noth und deſperation/ oder ſonſt in andere abſcheuliche
Laſter geraͤth / davor die Ausrede nichts hilfft/ wann du ſageſt:
Ich habe das Meinige daran geſetzt / und redlich gewon⸗/
nen; dann du Schalck biſt auff den Sprelplatz gangen / der
Meynung / mit eines andern Schaden reich zu werden: Verſpie⸗
leſs du dann / ſo iſt es mit der Buſſe darum nicht ausgerichtet / daß du
deß deinigen entbehren muſt / ſondern du haſt es / wie der reiche
Mann / bey GOTES ſchwerlich zu verantworten / daß du dasjenige ſo

unnuͤtz ver chwendet / welches er dir zu deinem uñ der deinigenLebens

Auffenthalt verliehen gehabt! Wer ſich auff den Spielplatz be⸗

gibt zu ſpielen / derſelbige begibt ſich in eine Gefahr / darinn er nicht
allein ſein Geld / ſondern auch ſein Leib / Leben / ja (was das aller⸗
ſchroͤcklichſte iſt) ſo gar ſeiner Seelen Seligkeit verlieren kan.
Ich ſage dir dieſes zur Nachricht/ liebſter Stimplici / weil du vor⸗
gibſt / das Sprelen ſey dir unbekant / damit du dich all dein Leben⸗
lang davor hüten ſollett.
Ich antwortete: Ztiebſter Herz! wann dann das Spielen
ein ſo ſchroͤcklich und gefaͤhrlich Ding iſt / warum laſſens dann die
Vorgeſetzten zu? Mein Hofmeiſter antwortete mir: Ich
will nicht ſagen darum / dieweil theils Officirer ſelbſt gerne mit⸗
machen; ſondern es geſchiehet deß wegen/ weil es die Soldaten

4 Spie⸗

nicht mehr laſſen wollen / ja auch nit laſen konuen dann wer ſich dem

len Seeligkeit bringt; Iſt aber ein

Des Abentheurlichen Simpl lciſfimi

Spielen einmal ergeben / oder welchen die Gewohnheit / oder viel⸗

mehꝛ der Sprel⸗Teuffel eingenomen / der wird
winne oder verſpiele) ſo verpicht darauff / daß ers weniger laſſen
kan / als den natuͤrlichen Schla⸗, wie

nach und nach (er g⸗ (Nen
nentger act . teheben/

man dañ ſihet / daßs etliche die

gantze Nacht durch und durch raßlen / und vor das baͤſte Eſſen und

rincken hinein ſprelen / und ſolten ſie auch o!
gehen: Das Sprelen iſt bereits zu unkerſchiedlichen mahlen bey
Leib und Lebens ſtraffe verboten / und aus Befelch der Generalttat

dDdurch Rumormeiſter Provoſen/encker und Steckenknech⸗

te/ mit gewaffneter Hand/ bffentlich und mit Gewalt verweh⸗
ret worden; Aber das halff alles nicht / dann die Spieler kamen an⸗
der waͤrts in heimlichen Winckeln /
men/ gewannen einander das Geld ab / entzweyten ſich/ und brachen

„

Todſchlaͤge halber/ und vornemlich auch/ weil mancher ſein Ge⸗

wehr und Pferd/ja ſo gar ſein weniges Commiß⸗HBrod verſpie⸗
lete / das Sprelen nicht allein wieder offentlich erlauben/ ondern

ſo gar dieſen eigenen Platz darzu widmen inu ſe / vamit die Haupt⸗

wacht hey der Hand waͤre/ bie allem Unheil / ſo iich etwan eraͤugnen

„

möchte/ vorkaͤme/ welche doch nicht a llezeit verhuͤten kan / daß nicht

einer vder ber ander auff dem Platz bleibet. Und weilen das
Teuffels eigne Invention iſt/ und ihm nicht
nicht wenig eintraget / alſo hat er auch abſonderliche Sptel⸗Tenf⸗
fel geordnet / die in der Wels herum ſchwaͤrmen und ſonſt nichts zu

Spielen des leidigen

thun haben/ als die Wenſchen zum Spielen anzureitzen; dieſen
ergeben ſich unterſchiedliche leicht ſertige Geſellen burch gewiſſe
Pacten und Buͤndnuß / daß er ſie geminnen laſſe; und wird man

doch unter zehen tauſend Spielern / ſelten einen Reichen ſinden /
ſondern ſie ſind gewoͤhnlich im Gegentheil arm und durfftig / weil

ihr Gewinn leicht geſchaͤzet / und dahero gleich entweder wieder

verſpielet / oder ſonſt liederlich! erſchwendet wird: Hiervon iſt das

all uwahre/ aber ehr erbaͤrmliche Spruͤchwort entſprungen: Der
Teuffel verlaſſe keinen Spteler/ er lat e ſte gber Blut⸗arm

endliche Barmhertzigkeit komme ihm dann zuvor) umb ihrer See⸗

1 KNaber ein Spreler von Natur eines
ſo luſtigen Humors / und ſo großmuttz / daß er durch kein Unglück

oder Verluſt zur Melancholey/ Grillen / Schwermuͤtig⸗

keit / Unmuth und andere hieraus entſpringende ſchaͤgliche La⸗
ſter gebracht werden mag /
deßzwegen tapffer gewinnen
Hoffart/
bringe.

damit er ihn durch Verſchwendung/
Sauffen/ Huren und Buben/ endlich ins Netz

yn Hembd davon

4

ſo laͤſt ihn der argliſtige boͤſe Feind

, vercreut
(ſen heer,

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und hinter den Hecken zuſam ⸗‧· ih
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einander die Haͤlſe daruher: Aiſo / daß man ſolcher Mord und

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41

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gele bettin

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Ruoheton
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werden; bann er raubet ihnen Gut Muth und Ehre / und ver⸗
laſt ſie alsdann nicht mehr / biß er ſie endlich auch gar (Gottes un⸗

nderantc
Uringen /die
Mun die
ſicht verzef
Eſſerdie
ſtahlunden
Wuͤrſel⸗
mſencben
Buchnbren
winten t

ſüͤchtgen

. Erſten Theils / Ander Buch / 20 Cap. 1sS/
Urhei te Ich vercreutzigte und verſegnete mich / daß man unter einem
ntnſt Chriſten Heer / ſolche Sachen uben lieſſe / die der Teuffel erfun⸗
Mumd ,ſa den ſolte haben / ſonderlich weil au genſcheinlich und greifflich ſo viel
DW zeitliche und ewige Schaͤden und Nachtheile daraus folgeten Aber
em mein Hofmeiſter ſagte: das ſey noch nichts / was er mir erzehlt
u hin haͤtte / wer alles Unheil beſchreiben wolte / daß aus Spielen entſtuͤn⸗
Aihen nig de / der nehme ihm eine unmuͤgliche Sache vor / weil man ſagt / der
me Wurff / wann er aus der Hand gangen / ſey des Teuffels / ſo
Stecknh ſolt ich mirs nicht anders einbilden / als daß mit jedem Wuͤrffel
(wann er aus des Spielers Hand auff dem Mantel oder Tiſch
daher rolle) ein kleines Teufelgen daher lauffe / welches ihn regre⸗
re/ und Augen geben laſſe / wie es ſeiner Princtpalen Intereſſe er⸗
mfordere. Dabevy ſolte ich bedencken / daß ſich der Teuffel reylich
Aamom nicht umbſonſt des Sptelens ſo eyferig annehme / ſondern ohn
Ununethe Zweiſfel ſeinen trefflichen Gewinn darbey zu ſchöpffen wiſſe. Da⸗
SBe bey mercke ferner / daß / gleichwie neben dem Sprelp atz auch einzi⸗
Ramim ann ge Schacherer und Juden zu ſtehen pflegen / die von den Spie⸗
lern wolfeil auskauffen / was ſie etwan an Ringen Kleidern oder
Kleinodien gewonnen / oder noch zu verſpielen verſilbern wollen/
e daß eben alſo auch allhier die Teuffel auffpaſſen / damit ſie bey den
abgefertigten Sprelern / ſie haben gleich gewonnen oder verloh⸗
en ren / andere Seelen⸗verderbliche Gedantken erregen und hegen; bey
den Gewinnern zwar / bauet er ſchreckliche Schloͤſſer in die
Lufft / bey denen aber / ſo verſpielt haben / deren Gemuͤth ohne das
gantz verwirrt / und deſto bequemer iſt / ſeine ſchaͤbliche Eingebun⸗
gen anzunehmen / ſetzet er ohne Zweiffel lauter ſolche Gedancken und
Anſchlaͤge / die auff nichts anders / als das endliche Verderben zielen.
Ich verſichere dich Stmplicildaß ich willens bin / von dieſer Marerr
A ein gantz Buch zu ſchreiben / ſo bald ich wieder bey den Meinigen
ane zu Ruhe komme/ da will ich den Verluſt der edlen Zert beſchreiben/
rde Hermis die man mit dem Spielen unnuͤtz hinbringet; nicht weniger die
nd grauſamen Fluͤche / mit welchen man GGtt bey dem Spielei⸗
abiten laſtert; Ich wil die Scheltwort erzehlen / mit welchen man ein⸗
Ehre u ander antaſtat / und viel ſchroͤckliche Exempel und Hiſtorten mit⸗

72

e RNoenn

n (Grn ?†½ bringen / die ſich bey/ mit / und in dem Spielen zutragen; dabey ich
umnne” dann die Duell und Todſchlͤge / ſo Spielens wegen entſtanden/
Aenenrin nicht ver geſſen will: ja / ich will den Geitz / den Sorn / den Neid / den
rdurcitnlnit Eyffer / die Falſchheit / den Betrug / die Vortelſucht / den Dieb⸗

S

Scrumn ſtahl/ und mit einem Wort: alle unſinnige Thorheiten beydes der
eilhen Wuͤrffel⸗und Kartenſpielere mit ihren lebendigen Farben der⸗
eiſeſin maſſen abmahlen und vor Augen ſtellen / daß die jenige / die olches
gie n Buch nur einmal leſen / ein ſolch Abſcheuen vor dem Sperelen ge⸗
i winnen ſo en / als wann ſie Sau⸗Milch jwelche man den Spiel⸗
“ ſuͤchtigen wider ſolche ihre Kranc heit unwiſſend eingibt) gejoffen

„

N

=

Des Abentheurlichen Simplitiſſimi

ins Werck ſetzen moͤchte.

Schaß hier / und hoͤr der Spieler Greul /
Wie manchesmal ihr Seelen⸗Heil /
Bie auff dem Spiel, Platz gantz verſpielen;
Steh ab von ſolchem Laſter⸗Tand/ M
Der du die Zeit ſo angewandͤt/ 4
Wilt du nicht Schand und Schaden fuͤhlen.
Wie mancher iſt durch Spieler⸗Luſt /

In alle Noth und Unheit kommen?

Die nichts als Schad und Unheil braͤchte.

Daas XXI Capitel.
Siimplex macht mit dem Hertzbruder Freundſchafft
. Welche ihm gabe vortreffliche Kraff.
Ein Hoffmeiſter ward mir je laͤnger je holder/ und ich
ihm hingegen wiederum/ doch hielten wir unſere Ver⸗

Mtraulichkeit ſehr geheim / ich agerte zwar einen NMar⸗
OWIren,/ brachte aber keine grobe Zotten noch Büffels⸗

poſſen vor / ſ / daß meine Gaben und Aufzuͤge zwar einſaͤltig ge⸗
nug / aber jedoch mehr ſinnreich als naͤrriſch fielen. Mein Gbriſter/
der eine treffliche Luſt zum Waͤtdwerck trug / nahm mich einsmals

mit / als er ausſpazterte Feldhuͤner zu fangen mit dem Tyras/
ſtehende Hund ſo hitzig war / daß er einzufallen pflegte / ehe man
gab ich dem Gbriſten den Raht / er ſolte die Hundin mit einem
Jalcken oder Stein⸗Adler belegen laſſen / wie man mit Pferden

denſelbigen die Hüner in der Lufft fangen. Auch gab ich den

haͤtten. Und alſo damit der gantzen Chriſtenheit darthun / daß M
der liebe GOTT von einer einzigen Compagnta Spreler mehr ent
gelaͤſtert / als ſonſt von einer gantzen Armee bedienet werde. Ich
lobte ſeinen Vorſat/ und wunſchte ihm Gelegenheit/ daß er ſolches

1 andwercks
Sogebmir
tchteicbene
Wus denn Ve
Und durch dergleichen daſker, Wuſt/ ict Mu

se: α . „ he. „cs. cde de3.

welche Invention mir trefflich wol gefiel; Dieweil aber der vor⸗

und Eſeln zu thun pflege / wann man gerne Maulthiere haͤtte / da. G
mit die jungen Hunde Fluͦgel bekaͤmen / ſo koͤnte man alsdann mit

hel

Ketd/donntt

HHaaͤtt er ſonſt eine Kunſt geuͤbt/ etttit/h
UirVnd Zucht / und Erbarteit geliebt;, ſchicre.
Es wuͤrde ihm weit beſſer frommen. lſceuene
Der Simplex ſah's / und truge Scheu/ nerſehtreler
Ob ſolcher Ertz⸗Spitz buͦberey / ittſe .
Uch daß auch ſo ein jeder daͤchte: MU Erftnien
Und gleich dem Simptex ſich allhier/ (((6((elAerl
Enthielt von ſolcher Suͤnd⸗Begier/ S eine flmmt:

(eſnendn

oenenihen
ſe genneiniet
Oleſen Leuten
Vater ſo nan
hafftigen
ner ſherrede
zu Prag hin
Junckenun
Weolt zerſtot
kapſete Hel
einfaltige
Bernheut

lieſſen: ſod

lante Dom
weiligemn

ſern/atine
ryraſſiren konte / (dezwegen wir dann wenig fangen konten.) Da

Welt weder
belche die
an nenne d
ndthtern
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Von Aneg

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Gnts Selerſt

Erſten Theils / Ander Buch / 1. Cap. H 187
Vorſchlag: weil es mit Rroberung der Stadt Magdeburg/

die wir belaͤgert hielten / ſo ſchlaͤfferig yergienge / man ſolte ein maͤch⸗

Nmnche tig langes Saͤil / ſo dick als ein halb füderiges Saß verfertigen/

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Nrſpielen

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Vom Kriegsweſen uͤberredte er mich: daß man zu Zeiten mit

leſh ſolches mind die Stadt ziehen / und alle Menſchen ſamt dem Vieh
in beyden Laͤgern daran ſpannen / und dergeſtalt die Stadt in einem

Tag üͤbern hauffen ſchlaͤiffen laſſen. Solcher narriſchen Dau⸗
ben und Grillen erſann ich taͤglich einen Uberfluß / weil es meines
Handwercks war / ſo / daß man meine Werckſtart nie leer fand:
So gab mir auch meines Herm Schreiber/ der ein arger Gaſt und
durchtriebener Schalck war / viel Materi an die hand / dadurch ich
auff dem Weg / den die Narren zu wandern pflegen / unterhalten
ward / dann was mich dieſer Speyvogel uberredte/ das glaubte
ich nicht allein vor mich ſelbſten / ſondern theilte es auch an⸗
Ren wann ich etwan diſcurrirte / und ſich die Sache dahin
chickte. HWM H MM
Alls ich einsmals ſragte / was unſer Regiments⸗Caplan vor
einer ſey / weil er mit Kleidungen von andern unterſchieden? ſagt er:
Er iſt der Herꝛ Dicis & non facis, das iſt auff Teutſch ſo viel geredt:
als ein Rerl / der andern Leuten Werber giebet / und ſelbſt

keine nimt: Dieſer iſt eben den Dieben Spinnefeind / weil ſie
nicht ſagen / was ſie thun / er aber hingegen ſaget / was er nicht thut;
ſo koͤnnen ihm hingegen die Diebe auch nicht gar ſo hold ſeyn / weil

ſie gemeiniglich gehenckt werden / wann ſie die beſte Kundſchafft mit
dieſen Leuten haben. Da ich nun nachgehends den guten ehrlichen
Pater ſo nante / ward er außgelacht / ich aber vor einen boͤſen ſchalck⸗
hafftigen Narren gehalten / und ſeinetwegen gebaum⸗olt. Fer⸗
ner überredete er mich / man haͤtte die offentliche gemeine Haͤuſer
zu Prag hinter der Maur abgebrochen und verbrant / davon die
Funcken und der Staub / wie der Samen eines Unkrants / in alle
Welt zerſtoben waͤre. Item / es kaͤmen von den Soldaten keine
tapffere Helden und hertzhaffte Kerl in Himmel / ſondern bloß
einfaͤltige Tropffen / feige Maͤmmen / gutwillige Krapffen/
Bernheuter / und dergleichen / die ſich an ihrem Sold enuͤgen

lieſſen; ſo dann keine polrtiſche Alamode Cavalliers und gal⸗
lante Dames / ſondern nur gedultige Job / Stemaͤnner / lang⸗
we ilige Moͤnche / melancholiſche Pfaffen / Bett⸗Schwe⸗
ſern / arme Bettelhuren / allerhand Auswuͤrfflinge / die in der
Welr weder zu ſieden noch zu braten taugen / und junge Kinder/
welche die Baͤncke berall voll hofierren. Auch log er mir vor/
man nenne die Gaſtgeber nur darum Wüurthe / weil ſie in ihrer

Handrhierung unter allen Menſchen am feiſſigſten betrachteten/

daß ſie entweder GOTöT oder dem Teuffel / zu theil wurden.

gul⸗

188 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
guldenen Bugeln ſchieſſe / und je koſtbarer ſolche waͤren / je
groͤſſeren Schaden pflegten ſie zu thun; ja / (ſagte er /) man
fuhret wol eh gantze Kriegs⸗Heere/ mit ſampt der Artollery/
Munnion und Bagage / in guͦldenen Ketten gefangen daher/
und offt kan ein Maul⸗Eſel/ (ſagte er auch /) oder zuweilen zwey/
eine Stadt und Veſtung gewinnen / daran viel tauſend Menſchen
die Koͤpffe zerbrochen. Weiters uͤberredete er mich von den Wei⸗
bern / daß mehr als der halbe Theil Hoſen trugen / obſchon man
ſie nicht ſehe; und daß viel ihren Maͤnnern / (wann ſchoͤn ſie nicht
zaubern koͤnten/ noch Goͤttinnen waͤren / als Diana geweſen/)
groͤſſere Hoͤrner auff die Koͤpffe gauckelten / als Acton ge⸗
tragen; Item / daß ihrer gar viel den Eheſtand lediger Weiſe
ien Welches ich ihm alles glanbte / ſo ein dummer Narr war
ich.
Hingegen unterhielte mich mein Bofmeiſter / wann er allein
bey mir war / mit viel einem andern Diſcurs / er brachte mich
auch in ſeines Sohns Kundſchafft / welcher (wie hiebevor be⸗
meldet worden/) bey der Chur⸗Saͤchſtſchen Arme / ein Mu⸗
ſterſchrei er war / und weit andere Dualnaͤten an ſich hatte / als
meines Obriſten Schreiber; Dahero mochte ihn mein Obri⸗

ſter nicht allein gerne leiden / ſondern er war auch bedacht / ihn von

ſeinem Qapitain loß zu handeln / und zu ſeinem Regiment⸗Se⸗
cretaris zu machen / auf welche Stelle obgemeldter ſein Schreiber
fich auch ſpitzete.
Mit dieſem Muſterſchreiber / welcher auch / wie ſein Vater /
Ulrich Hertzbruder hieß / machte ich eine ſolche Freundſchafft/
daß wir ewige Bruͤderſchafft zuſammen ſchwuren / krafft deren wir
einander in Gluck und Ungluͤck/ in Niebe und L eio/ nimmer⸗
mehr verlaſſen wolten: Und weil dieſes mit Wiſſen ſeines Vaters
geſchahe / hielten wir den Bund deſto feſter und ſteiffer; demnach
lag uns nichts haͤrter an / als wie wir meines Narrenkleids mit
Ehren loß werden / und einander rechtſchaffen dienen moͤchten; wel⸗
ches aber der alte BHertz ruden / den ich als meinen Vater ehrete
und vor Augen hatte / nicht guthieß / ſondern austruͤcklich ſagte:
Wann ich in kurtzer Zeit meinen Stand aͤnderte / daß mir ſolches ei⸗
ne ſchwere Gefaͤngnus / und groſſe Leibezund Lebens⸗Gefahr
gebaͤren wuͤrde: Und weil er auch ihm ſelbſt und ſeinem Sohn
einen groſſen bevorſtehenden Spott prognoſticirte / und dahero
Urſache zu haben vermeynete / deſto vorſichtiger und behutſamer zu
leben; Als wolte er ſich um ſo viel deſtoweniger / in einer Perſon
Sachen miſchen / deren kuͤnfftige groſſe Gefahr / er vor Augen ſehen
konte / dann er beſorgte: er moͤchte meines kunfftigen Ungluͤcks theil⸗
hafftig werden / wann ich mich offenbare / weil er bereits vorlaͤngſt
mieine Heimlich keit gewuſt / und mich gleichſam in und auswen⸗
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”M Erſten Theils / Ander Buch / 21. Cap.
dig gekant / meine Beſchaffenheit aber/ dem Obri
Kurtz hernach / merckte ich noch baͤſſer / daß meines Obriſten
Schreibe: meinen neuen Bruder ſchröoͤcklich neidete / weil er be⸗
ſorgte / er moͤchte vor ihm zu der Secretariat-Stelle erhoben werden/
dann ich ſahe wol / wie er zu Zeiten grißgramete / wie ihm die Miß⸗
gunſt ſo getrang thaͤt / und daß er in ſchweren Gedangen allezeit
ſeuffzete / wann er entweder den alten oder den jungen Hertzbra⸗
der anſahe; Daraus urtheilete ich / und glaubte ohn allen Zweiffel /
daß er Calender machte / wie er ihm ein Bein vorſetzen / und zu Fall
bringen moͤchte. Ich communccirte meinem Bruder / beydes
aus getreuer Affection und tragender Schuldigkeit / dasjenige/
was ich argwohnete / damit er ſich vor dieſem Judas⸗Bruder ein
Er aber nahm es auf die leichte Achſel / Urſa⸗

wenig vorſehen ſolte; Er aber nahmet Urſa
che: weil er dem Schreider ſowol mit der Feder / als mit dem
des Obri⸗

ſten nicht kund

Degen / mehr als genug uͤberlegen war / und darzu noch
ſten groſſe Gunſt und Gnade hinweg hate.
* Ein treuer und aufrichtiger Klug⸗Lärhiger Freund / iſt ein
edles Kleinod / da hergegen ein Schalck⸗Narr und hriſcher

Menſch / eine Gifft und Peſte eines jungen Menſchen Beydes
hatte hier Simplex zugleich / doch nahme er das baͤf nicht das

boͤſeſte an. Er wehlete nach Verſtand und nicht nach Na
ob man ihn ſchon vor einen Narren hielte. X
So machs auch du und waͤhl das baͤſte / laß dich n
Purſch verfuͤhren/
Glaub alles nicht / was man dir ſagt / es ſind offt Luͤgen und
Geſchwatz/
Ja / ſolche ſchlimme. Allber taͤten⸗ und eitel Trug und Laſter
Die einem offt mehr Ungeluce als Heyl und Wolfart machen
Folg gutem Rath / und denck darbey / daß Narren nicht zu

28 s r e s ; Yet 7e is: 6 f is A, ais i; r Se

rrheit/

icht boͤſe

.

Das XXII. Capitel.

Simplex ſieht ein gantz leichtfertig Diebs ſtuͤck /
Einen zn bringen in aͤuſſerſt Ungluck.

. Eil der Gebrauch im Krieg iſt / daß man gemeiniglich
Zalte verſuchte Soldaten zu Provoſen machet / alſo
hatten wir auch einen dergleichen bey unſerm Kegi⸗
ment / und zwar einen
d Kern⸗Boͤßwicht / daß man wol von ihm ſagen kont

e⸗

Vogel un
er

ſolchen abg efaͤumtren Ert⸗

1996 Des Abentheurlichen Simpliciſſimt
er ſey vielmehr / als vonnoͤthen/ erfahren geweſen; dann er war
ein rechter Schwartzkuͤnſtler/ Siebtreher und Ceuffelsban⸗
zer/ Und von ſich ſelbſten nicht allein ſo feſt als Stahl / ſondern auch
uͤber das ein ſolcher Geſell / der andere feſt machen / und noch darzu
antze Eſquadronen Keurer ins Felo ſtellen konte: Sein Bild⸗
nuͤs ſahe natuͤrlich aus / wie uns die WMapler und Poeren den
Saturnuin vorſtellen/ auſſer daß er weder Steltzen noch Senſe
trug. Ob zwar nun die arme gefangene Soldaten / ſo ihm in ſeine
unbarmhertzige Haͤnde kamen / wegen dieſer ſeiner Beſchaffenheit/
und ſtetigen Gegenwart/ ſich deſto ungluͤckſeliger ſchatzeten / ſo wa⸗
ren doch die Leute / die gern mit dieſem Wenddenſchimpff um⸗

giengen / ſonderlich Oliver unſer Schreiber / und jemehr ſich ſein

Meid wider den jungen Hertzbruder (der eines ſehr foͤlichen
Bumors war) vermehrete / je feſter wuchs die groſſe Vertraͤu⸗

ligkeit zwiſchen ihm und dem Provoſen; dahero konte ich mir

gar leichtlich die Rechnung machen / daß die Conjunction Satur⸗
ni und Miercuru dem redlichen Hertzbruder nichts gutes be⸗

deuten wuͤrde.
Eben damals ward meine O briſtin mit einem jungen Sohn

erfreuet / und die Lauff Suppe faſt Furſtlich dargereichet / bey
welcher der junge Mertzbruder auffzuwarten erſuchet war / und

weil er ſich aus Hoͤfligkeit gern einſtellete / war ſolches dem Oli⸗
vier eine gewuͤnſchte Gelegenheit / ſeine Schelmenſtuͤcke / mit
welchen er lang ſchwanger gangen / auff die Welt zu bringen: Dann
als nun alles voruber war / mangelte meines Obriſten groͤſſer ver⸗
guldter Ciſch⸗Becher / welchen er ſo leichtlich nicht verlohren ha⸗
ben wolte / weil er noch vorhanden geweſen / da alle frembde Gaͤſte
ſchon hinweg waren; Der Page ſagre zwar / daß er ihn das letzte
mal bey dem Olivier geſehen / er war deſſen aber nicht geſtaͤndig;
Hierauff ward der Orovos geholet / der Sache Rath zu ſchaffen/
und ward ihm benebens anbeſohlen / wann er durch ſeine Kunſt
den Diebſtal wieder herzu koͤnte bringen / daß er das Werck ſo ein⸗
richten ſolte / damit der Dieb ſonſt niemand / als dem O driſten
kund wuͤrde / weil noch Officier von ſeinem Regimene vorhaͤnden
waren / welche er / (wann ſich vielleicht einer davon uͤberſehen haͤt⸗
te/) nicht gern zu ſchanden machen wolte.
Weil ſich nun jeder unſchuldig wuſte / ſo kamen wir auch alle lu⸗
ſtig in des Obriſten groſſes Zelt / da der Zanberer die Sache
vornahm / da ſahe je einer den andern an / und verlangte zu verneh⸗
men / was es endlich abgeben / und wo der verlohrne Becher doch
herkommen würde: Als er nun etliche Worte gemurmelt hatte/
ſprangen einem hier / dem andern dort / ein / zwey / drey / auch mehr
junge Huͤndlein aus den Hoſenſacken/ Ermeln/ Stiefeln /
Hoſen / Schlitzen / (und wo ſonſt die Kleidungen offen waten )

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Erſten Theils / Ander Buch/ 12. Cap⸗ . 11
hervor; Dieſe wuſelten behend in dem Zele hin und wieder herum/
waren alle uberaus ſchoͤn / von mancherley Farben / und jeder auf ei⸗

ne ſonderbare Manier gezeichnet / alſo daß es ein recht luſtig pec⸗

tacnl war / mir aber wurden meine enge Croatiſche Baͤl er⸗Ho⸗
ſen / ſo voll junger Hunde gegauckelt / daß ich ſolche abziehen / und
weil mein Hembd im Wald vorlaͤngſt am Leib verfaulet war /
nackend da ſtehen / und alles ſehen laſſen muſte / was ich hinden und
vornen vermocht; zu letzt ſprang eines dem jungen Hertzoruder
aus dem Schlitz/ welches das allerhurtigſte war / und ein guͤlden
Halsband anhatte / dieſes verſchlang alle andere Buͤndlein /
deren es doch ſo voll im Zelt herum grabbelte / daß man vor ihnen
keinen Fuß weiter ſetzen koͤnte: Wie es nun glle aufgerieben hat⸗
te / ward es ſelbſten je laͤnger je kleiner / das Halsband aber nur
deſto groͤſſer / biß es ſich endlich in des Obriſten Ciſch⸗Becher
verwaͤndelte. H
Da muſte nun nicht allein der O briſte / ſondern auch alle andere
Gegenwaͤrtige davor halten/ daß ſonſt niemand / als der junge
Wertzbruder den Becher geſtohlen / derowegen ſagte der Obri⸗
ſte zu ihm: Sihe da / du undanckdarer Galſt hab ich dieſes
Diebsſtuͤck / das ich dir nimmermehr zugetrauet haͤtte / mit mei⸗
nen Gut thaten um dich verdienet? Schaue / ich habe dich zu mei⸗
nem Secretario des morgenden Tags wollen machen/ aber nun
haſt du verdienet / daß ich dich noch heut auffhaͤngen lieſſe / welches

auch unfehlbar geſchehen ſolte / wann ich deines ehrlichen alten Va⸗

ters nicht verſchonte; geſchwind mache dich aus meinem Laͤger/
und laß dich die Tage deines Lebens vor meinen Augen nicht mehr
ſehen! Er wolte ſich entſchuldigen / ward aber nicht gehoͤrt / dieweil
ſeine That ſo Sonnen⸗klar am Tag lag; und indem er fortgieng /
ward dem guten alten Hertzbruder gantz ohnmaͤchtig / alſo / daß
man genug an ihm zu laben / und der Obriſte ſelbſt an ihm zu troͤ⸗
ſten hatte / welcher ſagte: daß ein frommer Vater ſeines ungera⸗
thenen Kindes gar nicht zu entgelten haͤtte. Alſo erlangte Olivier/
durch Huͤlffe des Teuffels / dasjenige / wornach er vorlaͤngſt ge⸗
rungen / auff einem ehrlichen Weg aber nicht ereilen moͤen.
* Daß man die Schelmen gemeiniglich mit Dieben zu fan⸗
gen pflege / und daß auch ſich Schelmen und Diede gerne zu ſam⸗
men geſellen / iſt kein neues / ſondern bereits ein gar altes OSpruͤch⸗
wort / welches auch der Simplex an dieſem Kegiments⸗Dro⸗
voſen / wolte vorbilden / als einem approbirten Meiſter / in al⸗
lerley Ceuffels⸗Kuͤnſten / und Practiquen⸗ S tücx᷑ lein. Gleich
wie nun dieſer Gottsvergeſſene Vogel / fuͤr einen erbarn und
wohlgeachten Mann / (wegen ſeiner ſo vermeinten ſchoͤnen und
raren Wiſſenſchafften) gehalten / und von den meiſten beliebet wur⸗
de / (ob er ſchon dem Teuffel ſelbſt / in ſeinem eben und Wercken

eben

lein auskochen und anſpinnen koͤnnte.

192 Des Abentheurlichen Simpliciſſimt

Alſo ſind nicht nur von dazumnal/ vondern auch noch
Schelmenſtücklein zu ſchicken/ und varmit herumb zu ſpringen

wiſſen / (ich will nicht ſazen allemal / und bey allen /) ſondern vfft/
und gemeiniglich/ auch bey den meiſten in der Welt / die beliebte⸗

ſten / ſie werhen fuͤr die erfahrenſten / fuͤr die wackerſten / getreuſten

und redlichſten geachtet / daruͤmb: daß ſie am mehrſten lüͦ gen ‚am
haͤſten betrů en/ am groͤſten ſchmeicheln / und ſich fuͤr anderer

Leute Olag⸗Ceuffel/ polttiſch gebrauchen laſſen koͤnnen. Und

dieſes iſt eben ſo ein groſſes Wunder nicht / (als ſich manches
frommes Hertz / welches unter ſolchen Ceuffels⸗Werckzeu⸗
gen leben und umgehen mus/ einbildet /) weilen ja die boͤſe e Welt
freylich wohl das ihre / und die ihres gleichen / am liebſten hat.
Mancher / welcher auch nicht viel Gutes im Schilde fuͤhret / und die
Tage ſeines Lebens wenig HBeiligehümer geſtifftet hat / gehet gor
gern mit ſolchen abgefaͤumbten/ und ausgemarckten verdaͤchtigen
Voͤgeln/ Achſeltra gern/ und Leurh⸗ Betruͤgern umb / (un⸗

angeſehen man doch offt gedaͤchte / oder ſagen und ſragen moͤchte:
Wie mag doch der erbare Mann Gemeinſchafft mit die⸗

ſem Ertz⸗Vogel machen? Antwort / was machts? Vielleie
gehet er auch mit einem Schelmen in ſeinem
ger / und buͤncket ſich ſchon ſelbſt in ſ⸗
oder mehrers werth zu ſeyn / ob man ihn gleich aͤufſerlich / noch fur
hbaͤſſer halt oder anſihet. Wie ſich allhier auch der p erthiiſche
Schrelber / zu dem Provoſen gemachet / und freunodlich geſellet/

darumb / damit er wider den redlichen ſrommen (ſo genannten)

Hertz⸗Bruder / deſto baͤſſer ein leichtfertiges Schelmenſtuͤck⸗

So machet man offt manche Freundſchafft / mit einem in
der Welt/ non propter, ſed propter, oder deutlicher zu geben:

Weil auch der / wie der / ein Diobe/
Daruͤmb heiſt es: Bruder⸗Liebe.
Jenem/ in die Haar zu kommen/
Spricht man den zum Freunde an/
Den man ſonſt nicht haͤtt genommen/
Nur / daß man den druͤcken kan/
Wird ſich dann der Ausgang zeigen /
So ſind beyde eines gleichen.

H Solche gute und Vorthel⸗ Freundſchaff' / ſuchte jenesmals
in der Aeſopiſchen Fabel / der Wolff zu dein Fachs / und die ſer S

S

eben ſo aͤhnlich/ als auch in dem Geſicht ware /) daß man dahero
auch ſehr wohl/ den Vogel an ſeinen Federn Fennen funte.
heut zu Tag/ d e
leichtfernigſten Strauch Biebe / und die ſich am baͤſten in die

. „TRen 4 wa .
ertzen ſchtdan Norel ſeauch

engroſſen S
(ehe Freunde

ſeinem Gewiſſen nichts baͤſſer

So ihme zwar auch ge⸗ diel Voß
So ihme 3 ichg⸗ ſein/waruunbe

lahtere Bendn
Werekſegde
zeuber Voge
Ginundunſcha
uchnin ſ
Und Gottſeeln

ſichen Fleiſch
lig zuweilenſe
zeuge /die 3.
viel Boßeitn

Und frigir

frommenn
das Boͤſetn
Leuffels o
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war,
Di
* Weree

ngn den daff

elſchutesn

Sſchentn
genincsge

m M
Krastde Erſten Theits / Ander Buch / 122. Cap. ;
denken in hinwieder zu jenem, endlich / waren ſie alle beyde Diebe / dieſer / der
uhea, Huner / und jener / der Schaafe. Vor ſolcher Wolffs und Fuchs⸗
ieſihentine Freun chafft / huͤte ſich / wer ein zach ⸗und ehrliebendes er⸗

m bdares Hertz / und Ehriſtliches Ge muͤth hat.
M Man thue recht / und wark das GSein /

—

is
H

chh he

lr,Deeren Und mach ſich ja nicht zu genein/
Mckerfien/ gn. Diieweil die Welt das ihre liebet;
Kehrienlätan, Waͤchſt dir von ihren Laſter⸗Arten /
Bn Shse. Gleich manches Ungluͤck in dem Garten
Ind i Weil ſich dein Hertz nicht drein ergiebet.
Plaſenkoann. . So laß dichs darum nicht betruͤben /

Denck / Gott woll dich zur Probe uͤben /
kuffels⸗GDar VWer weiß? es moͤcht Vergeltens gelten?
lene de die Die Rach wird offt ein weil verſchoben /
n 1 n dg Sie iſt darumb / nicht aufgehoben / .
Nen / N ſelig Wie wir nachfolgends wollen melden.
Schüe üsrker . . 30 .MẽBẽ
Peüfttiat ee . * Daß auch die Zauber⸗und Hexerey / nichts/ als eine pur
uuim lautere Blendnüs / und ungegruͤndetes betruͤgliches Ceuffels⸗
intns Wereck ſey / daraus nichts zu ſchlieſſen / weiſet ſich hier an dieſem
. Zauber⸗Vogel und Hunds⸗YNaacher / und dem armen / redli⸗
eim chen und unſchuldigen Hertz⸗Bruder. Daß aber der Ceuffel
geermeiniglich ſeine Finten und verdaͤchtige Griff ein / auff fromme
und Gortſeelige Hertzen hinziele und ſpiele / iſt kein Wunder/
dieweil ſie auch ſeine abgeſagte Feinde / und ſeinem Hoͤllen⸗Reich ei⸗
nen groſſen Schaden und Abbruch thuͤn / hergegen aber Gottes
liebe Freunde ſind. Dieſes nur ſcheinet und duͤncket unſerem zaͤrt⸗.
gihe lichen Fleiſch / und bloͤden Vernunfft / erwas frembd und widerwaͤ⸗.—
dnn i tig zuweilen ſeyn; Daß Gott dem Teuffel durch ſeine Werck⸗
men zeuge / die Janberer und böſe Leuthe uͤber fromme Chriſten / ſo
Sden viel Boßheit und Unglück auszuüben zulaſſen moͤge oder koͤnmne? A

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45 NEDN. Hul,

„ und fürwitzig nicht nachgruͤbeln / zumalen wir ja wiſſen: daß den
ſbaff/ an frommen und glaubigen Kindern Gottes / alles / auch ſo gar
ulcht aun das Boͤſe / zum Baͤſten dienen muß. Es hat ja dem Hiob / des
Teuffels Plage/ nichts geſchadet / er durffte ihn gleichwohl nicht
umb ein Haar weiter angreiffen / als ihme von Gort zugelaſſen

war.
Gott laͤßt dem Teuffel offt was zu /
dean/ Daß er uns nur probiren thu. H
, * Wer leicht glaubt / wird leicht betrogen / und wann
/ man den Teuffel fragt / ſo gibt er auch Antwort / aber gemeiniglich
erlogen. Wer dann darnach unſchuldig darunter leiden muß / der
/ſuche ſnes erfaͤhret es am baͤſten / daß es wahr ſey. Haͤtte der Obriſte/ ſeine
1 Fehs in⸗ Sache mit Gott angefangen / und nicht mit dem Zauberer / viel⸗

leicht waͤre es auch baͤſſer von ſtatten gangen. Der Ceuffel iſt

Wür

lein / warumb es eben Gott eigentlich thne / wollen wir ſo genau—

129 4 Des Abentheurlichen Simplieiſſimi W
doch ein Luͤgner / von Anbeginn der Welt/ und iſt nie be⸗
ſtanden in der Warheir. Wie ſolten dann ſeine Werckzeuge
ung Kehrlinge die Wahrſager / etwas von der Warheit
wiſſen? Sð
* Einem Reenten und Befehlshaber/ ſtehet es üuͤbel an / den

ſeinigen ſo aͤrgerliche Exempel geben / und mit Abgoͤtterey und

Liebe zu Ceuff ls⸗Kuͤnſten / ſelbſt vor⸗und an die Hand zu ge⸗
hen. Darvon man ſie doch vielmehr abhalten / und in ſolcher U⸗
bertretung ſtraffen ſolte. Aber was fragen die Menſchen / und ab⸗

ſonderlich die Ruchloſen Kriegs⸗Gurgeln darnach? welche ſich

meiſten Theils heut zu Tag / der Faulheit Tagloͤhner / des Freſ⸗

ſens und Sauffens Stuͤck⸗Wercker/ und der Gortesfuͤrcht
abgeſaagte Feinde billig nennen moͤchten.
* Endlich iſt auch dieſes aller CLeuffels Werckzenge/ und
loſen Leuthe/ augenſcheinliches Symbolum/ und Kennzei⸗
chen: ihre unflaͤtigen / garſtigen Um taͤnde und Inſtrumenta / wel⸗
che ſie gebrauchen: Als die Hexen einen garſtigen wuſten Beſen /
oder ruſtigte Ofen⸗Gabel / und unflaͤtige Schmier. Die Zau⸗
berer und Waͤhrſager / einen wüuſten / wilden / einoͤdigen Ort / oder
ein finſtenes Gemach/ vielleicht / dieweil ſie auch Kinder der

Finſternüs / und nicht des ſeeligen Liechts / (welches ſie fliehen /
ſind. Dieſer Provos oder Zas ber⸗Vogel allhier / kunte ſeine
verlogne Wahrſager⸗Kunſt⸗/ anderſt nicht / als mit einem Hanf⸗

fen jungen Hunden / probiren und darthun. Damit er ja abermal
wie der Kuck⸗kuck / ſeinen Nahmen ſelbſt ausſchreyen / und zuerken⸗
nen geben muſte / daß er recht unter diejenige Geſellſchafft und Kunſt⸗
Genoſſen / deren Cheil/ in dem Pful/ (ſo mir Schwefel und
Pech brennet /) gehoͤre. Oder / wie ſie in dem Geheimnüusrei⸗

chen Offenbahrungs⸗Buch / als dem recht Goͤttl. Wahrſa⸗

ger⸗Buch Johannis beſchrieben / abgemahlet / und in die Hunds⸗
Bruͤderſchaft / gantz klar und deutlich gezehlet werden / da es heiſſet:

und der groſſen Narren / die ſolchem Ertz⸗A uͤgner / und Mo⸗
narchen aller verlognen Diebe Glauben zuſtellen. *

Lieb nicht mein Chriſt! die Zauber⸗Poſſen /
Man wird durch ſolche Leut betrogen /
Sie ſind des Teuffels Mitgenoſſen/
Und was ſie reden / iſt erlogen/
Gott laͤſt ſie keine Warheit wiſſen /
Sonſt waͤr ſein Heiligs Wort gelaͤſtert /
Und wer auff ſolche Werck befliſſen /
Deß Seel / iſt mit der Hoͤll verſchweſtert /
Flieht / Flieht / ſtoſt weg / mit beyden Haͤnden /
All dieſe Kunſt / und Kunſt. Verwandten /
Ihr Junglinge! und ihr Regenten/
Weil noch die Gnaden⸗ Zeit vorhanden /

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Drauſſen ſind die Hunde. Pfuy des verlognen Teuffels! hſtertn

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Erſten Theils / Ander Buch / 2; Cap.
Hier lehret Simplex / Euch / in Kuͤrtze:
Wie weit der Teuffel es kan bringen/
Daß keiner ſich in (lnheil ſtuͤrtze
So glaubt nicht ſolchen Zauber⸗Dingen.

4 SsAtsts isbr eTr ds , Sy ib iis af ie iß

Das XXIII. Capttel.
Simplex giebt Hertzbruder hundert Ducaten / H
H Macht dardurch / daß er kriegt Abſcheid in Gnaden.
5 bald des jungen Hertzbruders Capitain dieſe Ge⸗
Achicht erfuhr / nahm er ihm auch die Muſterſchreiber⸗

Man / er bey maͤnniglich ſo veracht ward / daß ihn die Bun⸗
de haͤtten anpiſſen moͤgen / darum er ihm dann offt den Todt wuͤn⸗
ſchete! Sein Bater aber bekuͤmmerte ſich dergeſtalt daruͤber / daß er
in eine ſchwere Kranckheit fiel / und ſich auff das Sterben gefaſt
machte. Demnach er aber ihm ohn das hiebevor ſelbſt prognoſti⸗
ciret hatte / daß er den 26. Julit Leib⸗und Lebensgefahr ausſtehen
muͤſte: (welcher Tag dann naͤchſt vor der Thuͤre war/) Als er⸗
langte er bey dem Obriſten/ daß ſein Sohn noch einmal zu ihm
kommen doͤrffte / damit er wegen ſeiner Verlaſſenſchafft mit ihm re⸗
den / und ſeinen letzten Willen eroͤffnen moͤchte. Ich ward bey ih⸗
rer Zuſammenkunfft nicht ausgeſchloſſen / ſondern ward der dritte

WNMirgeſell ihres Leides; Da ſahe ich / daß der Sohn keiner Ent⸗

ſchuldigung bedaͤrfft gegen ſeinem Vater / weil er ſeine Art und gu⸗
te Aufferziehung wol wuſte / und dahero ſeiner Unſchuld genugſam
verſichert war: Er / als ein weiſer / verſtaͤndiger und tieffſinniger
Mann / wuſte unſchwer aus den Umſtaͤnden / daß Olwier ſeinem
Sohn diß Bad durch den Provos hatte zurichten laſſen / was ver⸗
mochte er aber wider einen Jauberer ? von dem er noch aͤrgers zu
beſorgen hatte / wann er ſich anders einziger Rache haͤtte unterfan⸗
gen wollen; uͤber diß / verſahe er ſich ſeines Todes / und wuſie doch
nicht geruhiglich zu ſterben / weil er ſeinen Sohn in ſolcher Schande
hinter ſich laſſen ſolte: In welchem Stand der Sohn auch deſto⸗
weniger zu leben getrauete / um wie viel mehr er ohn das wuͤnſchete /
vor dem Vater zu ſterben. Es war verſichert dieſer beyden Jam⸗
mer ſo erbaͤrmlich anzuſchauen / daß ich von Hertzen weinen muſte!

zu letzt war ihr gemeiner einhelliger Schluß / Gort ihre Sache in

Gedult heimzuſtellen / und der Sohn ſolte auff Mittel und Wege
gedencken / wie er ſich vonſeiner Compagnia loß wuͤrcken / und an⸗
derwerts Gluͤck ſuchen koͤnte? als ſie aber die Sache bey dem Liecht
beſahen / da manglets am Geld / mit wenhem er ſich bey ſeinem Ca⸗

N 2 pitain

Stelle/ und lud ihm eine Bieque auff/ von welcher Zeii

Des Abentheurlichen Simpliciſſimi

296
pitain loßkauffen ſolte / und indem ſie betrachteten / und bejammer⸗

ten / in was vor einem Elend ſie die Armuth gefangen hielt / und
alle Boffnung abſchnitte/ ihren gegenwaͤrtigen Stand zu verbaͤſ⸗
ſern / erinnerte ich mich erſt meiner Ducaten/ die ich noch in meinen
Eſels⸗Ohren vernaͤhet hatte; Fragte derowegen / wie viel ſie
dann Gelds zu dieſer ihrer Nothdurfft haben muͤſten? der junge
Hertbruder antworkete: wann einer kaͤme / und uns hundert
Thaler braͤchte / ſo getraute ich aus allen meinen Noͤthen zu kom⸗
men; Ich antwortete: Brauder! wann dir damit geholffen wird /
ſo habe ein gut Hertz/ dann ich will dir hundert Ducaten geben:
Ach Bruder! (antwortete er mir wiederumb /) was iſt das? biſt
Du dann ein rechter Narr? oder ſo leichtfertig / daß du uns in unſrer
aͤuſſerſten Trubſeligkeit noch ſchertzeſt? Nein/ nein / (ſagte ich/)
ich will dir das Geld herſchieſſen; ſiraͤiffte darauff mein Wams ab/
und thaͤt das eine Eſeis⸗Ohr von meinem Arm / oͤffnete es / und
ließ ihn ſelbſt hundert Ducaten daraus zehlen / und zu ſich neh⸗
men / das uͤbrige behielte ich / und ſagte: Hiermit will ich deinen
Francken Vater auswarten / wann er deſſen bedarff.
Hierauff fielen ſie mir um den Hals / kuſten mich / und wuſten fur
Freuden nicht / was ſie thaten? nennten mich auch einen Enge!/
den ihnen Gott zum Troſt geſendet haͤtte; wolten mir auch eine
Handſchrifft zuſtellen / und mich darin verſichern / daß ich an dem
alten Hertzbruder / neben ſeinem Sohn ein Miterb ſeyn ſolte;
oder daß ſie mich / wann ihnen Gott wieder zu dem Ihrigen hulffe/
um dieſe Summam ſamt den Intereſſe / wiederum mit groſſem
Danck befriedigen wolten: Deren ich aber keines annahm / ſondern
allein mich in ihre beſtaͤndige Freundſchafft befahl. Hierauff wol⸗
te der junge Bertzbruder verſchwören / ſich an dem Olwier zu
raͤchen / oder darum zu ſterben! Aber ſein Vater verbot ihm ſolches /
und verſicherte ihn / daß derjenige / der den Olivier tod ſchluge / wie⸗
der von mir dem Simplicio den Reſt kriegen werde; doch / (ſagte
er /) bin ich deſſen wol vergewiſſert / daß ihr beyde einander nicht
umbringen werdet / weil keiner von euch durch Wafſen umkommen
ſolle. Demnach hielt er uns an / daß wir eydlich zuſammen ſchwu⸗
ren / einander biß in den Dod zu lieben und in allen Roͤthen beyzuſte⸗
hen. Der junge Hertzbruder aber entledigte ſich mit dreiſſig

Reichsthalern / davor ihm ſein Capitain einen ehrlichen Abſchied

gab / verfuͤgte ſich mit dem uͤbrigen Geld und guter Gelegenheit nach

Hambure / mondirte ſich allda mit zweyen Pferden / und ließ ſich un⸗

ter der Schwediſchen Armee / vor einen Frey⸗Reuter gebrau⸗
chen / mir indeſſen unſern Vater befehlende.
* Hier lehret und ſtellet der Simplex die Noth⸗Freund⸗
ſchaff. fur / und zielet damit auff des klugen Syrachs Wort:

Freund

Freunt
Gehen
Cols
Gtgen
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Gier ondſete
Fteundehatmn

Schiſetderd
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Pohen,Uennen
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Erſten Theils / Anber Buch / 23 Cap. RuRnun,
Freund in der Noch /

Gehen fuͤnff und zwantzig auf ein Loth/
Solls aber ein harter Stand ſeyn /
So gehen ſunffzig auff ein Quintlein.
* Es haͤtte freylich bey dem guten redlichen Hertz⸗Bruder
allhier / und ſeinem Vater / auch ſo heiſſen moͤgen: Einen Hauffen
Freunde hat man offt / ſo lang die Küͤche raucht / und noch was in der
Schuͤſſel / oder Geld im Beutel iſt / kommts aber zum Treffen / daß
man des Freunds vonnoͤthen haͤtte / ſo iſts gefehlt; M

Man iſt in ſeinem Wahn betrogen/
Der Freund iſt uͤber Land gezogen
Oder heiſt ſonſten nicht zu Hauſe;
Gott geb indeſſen wie es gehe/
Wie es mit deinen Sachen ſtehe/ MMM
Ul rnd wie man dir die Kappe lauſe. .
X* Einer ſagte einsmals gar recht / Schertzweiſe / von ſich ſelbſt
al Db: D SZ
. Vertehret ſich mein Gluͤck /
So weicht mein Freund zuruͤck / ”VZMB
So lang noch Wein und Bier im Krug
Da hatt ich guter Freund genug / .M
Run machet mich mein Ungluck klug,
* Haͤtte hier S mpliciſſimus bey ſeinem lieben Hertz⸗Bru⸗
der kein ſo treues Freund⸗ und Bruder⸗Stück erwieſen / er
haͤtte wohl alſo crepiren / und bey ſeiner hoͤchſten Unſchuld / auch noch
in euſſerſten Spott darzu gerathen muͤſſen.
* Keiner ſuchte offt einen treuen Freund / wo er ihne wohl fin⸗

det / und gemeiniglich / wo man ſie wohl ſuchen moͤchte / oder zu ſuchen

daͤchte / iſt niemand zu Hauß. Solches nun / umb wie viel rarer /
und ſeltener / ſolche recht getreue Notheund Huͤlff⸗Freunde
ſeyn / auch ſolche / die man ſich wohl nicht einmal einbildete / umb ſo
viel mehr / will hiermit der kluge Simplex / die getreue
Freunde⸗Liebe / als ein rares Wildpraͤtt allhier vorgeſtellet
haben / daß man ſolche deſto baͤſſer erwaͤgen / und ſich das Lod und
Prob dergleichen Freunde / in ſolchen Faͤllen / wohl einbilden / und
in das Hertz praͤgen / ſelbige wieder lieben / ihnen wieder ſo viel gu⸗
tes / (ob auch gleich noch mehrer) dargegen erweiſen / und kein un⸗
danckbarer Kuck⸗kuck / oder falſcher Judas⸗Freund / ſeyn ſolle. Wie
es leyder faſt in allen Staͤnden / und an allen Enden der Welt/
Auetogeſchiehet und daher gehet. Daß man ſich offt mit⸗und um
Wolthaten / ſeinen aragen Feind kauffet / aber laſſe daruͤm nicht
nach / du wohlthaͤtiges und mitleidiges hriſten⸗Hertz ! und hoͤre
ja nicht auff / guthertzig und Noth⸗huͤlfflich zu ſeyn / ob du gleich die
jenige / ſo es erkennen werden / ſo eben nicht erbennen kanſt / iſts
N 3 anderſt /

,

292 Dees Abentheurlichen Simvl ciſſimi “
anderſt / ſo wird ihnen deine Wolthat / zu einer feurigen Kohlen/ auf
ihr Haupt / und dir eine herrliche Staffel und ſriſcher Bahn⸗
Weg/zu Gott / dem Wolvergelter aller Wolthaten / im Him⸗
mel ſeyn. Ob du ſchon hier auff der Welt / von manchen ein einfaͤl⸗
tiger Simpel und Guͤmpel darfur muſt geſcholten und gehalten
ſeyn; Dann ſeeli 1 ſind die Barmhertugen / (und daß ich auch
zu denen die Wolthaͤter / und getreuen Nothfreunde zehle) dieſe
werden auch wieder Barmhertz igkeit erlangen.
* Ein Freund in Noth/ iſt uͤber Gold/
Es iſt dem Gott und Menſchen hold /
Der des Betraͤngeen ſich annimmet;
Du merck es / der du es thun kanſt/ “
UUnd dem gleich wol ſein Geitzes⸗Wanſt/
= Mit jenem Mammons⸗Narren ſtimmes.
Haiat jemand aber ſolchen Freund/
Der denck / daß ſie gar ſeltzam ſeynd /
Ulr0nd halt ihn werth / geb Danck dargegen;
HGewiß/ es hats nicht jederman/ S
Wers hat / erkenns / denck ſteißig dran /
Seoeo gibt ihm Gott deſt mehrer Seegen. *—

A Br it s S, e ir A5 6 ir d e e dib r s Ab ir diz
Di.a.aiaiaaas KXIV. Caprtel.

M Simpler pflegt von zwey Wahr ſagungen zu ſagen,
WDielche mit Hertz bruder ſich zugetragen.

& ) Einer von meines Obriſten Leuten / ſchickte ſich baͤſſer /
5— dem alten Hertzorunder in ſeiner Kranckheit abzuwar⸗
ten / als ich/ und weil der Krancke auch mehr als wol mit
mir zu frieden war / ſo ward mir auch ſolches Amt von der

*

er / neben ſo guter Pflege / auch wegen ſeines Sohnes ſattſam erquickt
worden / aͤſſerte es ſich von Tage zu Ta ge mit ihm / al b / daß er noch
vor dem 26. Julit / faſt wieder uͤberall zu voͤlliger Geſundheit ge⸗
langte / voch wolte er ſich noch inhalten / und kranck ſtellen / biß be⸗
meldter Tag / vor welchem er ſich mercklich entſatzte / vorbey waͤre:
Indeſſen beſuchten ihn allerhand Officierer von beyden Armeen /
die ihr kunfftig Gluck und Ungluͤck von ihm wiſſen wolten / dan
weil er ein guter Marhematicus und Matwvitaͤten⸗/ Stel er / bene⸗
benſt auch ein vortrefflicher Phyſiognomiſt und Chiromanticuas
war/ fehlte ihm ſeine Ausſage ſelten ja er nante ſo gar den Tag / an
welchem die Schlacht vor Wittſtock nachgehends geſchahe / ſinte⸗
mat ihm viel zukamen / denen um dieſelbige Zeit einen gewaltthaͤti⸗

Obriſtin aufgetragen / welche ihm viel Guts erwieſe / und demnach

4

gen Tod zu leiden angebrohet war; Die Obriſtin verachriit,⸗

ernznae

ſitigen od

ftanner wel
deſweßwege

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C(belches

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Ghein darun!

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Erbeeiten,⸗

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Erſten Theils / Ander Buch / 24. Cap. 199
daß ſie ihr Rindbetr noch im Laͤger aushalten wuͤrde / weil vor
Ausgang der Wochen/ Maadeburg an die Unſere nicht uͤberge⸗
hen wuͤrde: Dem falſchen Olivier / der ſich gar zu laͤppiſch bey
ihm zu zumachen wuſte / ſagte er ausdruͤcklich: daß er eines gewalt⸗
thaͤtigen Todes ſterben muͤſte / und daß ich ſeinen Tod / er geſchehe
wann er wolle / raͤchen / und ſeinen Moͤrder wieder umbringen wüuͤr⸗
de / weßwegen mich Olivier folgender Zeit hoch hielt; mir ſelbſten
aber erzehlte er meinen kunfftigen gantzen Lebenslauff ſo umſtaͤnd⸗

lich / als wann er ſchon vollendet / und er allezeit bey mir geweſen waͤ⸗
re / welches ich aber wenig achtete / und mich jedoch nachgehends vie⸗
les Dings erinnerte / das er mir zuvor geſagt / nachdem es ſchon ge⸗
chehen oder wahr worden / vornemlich aber / warnete er mich vorm
Beg er / weil er beforgte / ich wuͤrde meinen Untergang darin leide.
Als nun der 26. Julii eingetreten war / vermahnete er mich und
einen Fourier⸗Schutzen / (den mir der Obriſter/ auff ſein Be⸗
gehren / denſelben Tag zugegeben halte) gantz treulich / und zum
offternmal / wir ſolten niemand zu ihm ins Zelt laſſen: Er lag alſo
allein darinn / und betete ohne Unterlaß / da es aber um den Nach⸗
mirttas ward / kam ein Leurenant aus dem Keuter⸗Laͤger da⸗
her geritten / welcher nach des Obriften Stallmeiſter fragte; Er
ward zu uns / und gleich darauff auch wieder von uns abgewieſen;
Er wolte ſich aber nicht abweiſen laſſen / ſondern bat den Fonrier⸗
Schuͤtzen mit untermiſchten Verheiſungen / ihn vor den Stall⸗
meiſter zu laſſen / mit welchem er noch dieſen Abend nothwendig
reden muͤſte / weil aber ſolches auch nicht helffen wolte / fieng er an zu

fluchen / mit Donner und Hagel drein zu kollern und zu ſagen: er

ſey ſchon ſo vielmal dem Orallmeiſter zu Gefallen geritten / und
haͤtte ihn noch niemals daheim angetroffen / ſo er nun jetzt vorhan⸗
den ſey / ſolte er abermal die Ehre nicht haben / nur ein eintzig Wort
mit ihm zu reden; ſtieg darauff ab / und ließ ſich nicht verwehren / das
Zelt ſelbſt auffzuknuͤpffen / worüber ich ihn in die Hand biß / aber ein
dichte Mauiſchelle davor bekam. So bald er hinein gekommen
war / meinen Alten ſahe / ſagte er / der Herr ſey gebeten / mir zu ver⸗
zeihen / daß ich die Frechheit brauche/ ein Wort mit ihm zu reden:
Wol antwortete der Stallmeiſter / was beliebt denn dem Herrn⸗
Nichts anders / (ſagte der Leutenant /) als daß ich den Berrn
bitten wolte / ob er ſich lieſſe belieben / mir meine Nativitaͤt zu ſtel⸗
len? Der Stallmeiſter antwortete: Ich will verhoffen / mein
Hochgeehrter Herr werde mir vergeben, daß ich demſelben vor
dißmal meiner Kranckheit halben nicht willfahren kan/ dann weil
dieſe Arbeit viel Rechnens brauchet / wirds mein hioͤder Kopff
jetzo nicht verrichten koͤnnen / wann er ſich aber biß morgen zu ge⸗
dulden beliebet / wili ich ihm verhoffentlich genugſame Satisfaction
thun; Herr (ſagte hierauff der Leutenant /) er ſage mir nur
N 4 etwas

200 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
etwas dieweil aus der Hand: Mein Herr! (antwortet der alte
Gertzbruder /) dieſelbe Kunſt iſt gar mißlich und betruͤglich / de⸗
rowegen bitte ich / der Herr woͤlle mich damit ſo weit verſchonen / ich
will morgen hergegen alles gern thun / was der Herr an mich be⸗
gehret. Der Leutenant wolte ſich doch nicht abweiſen laſſen / ſon⸗
dern tratt meinem Vatter vors Bett / ſtrackte ihm die Hand dar /
und ſagte: Herr! ich bitte nur umb ein paar Worte / meines
Lebens Ende betreffend / mit Verſicherung / wann ſolches etwas
boͤſes ſeyn ſolte/ daß ich des Herrn Rede als eine Warnung von

GGtr annehmen will / umb mich deſto baͤſſer vorzuſehen/ darumb

bitte ich umnb Gtres willen / der Herr wolle doch gerad herauß
gehen / und mir die Warheit nicht verſchweigen! Der redliche Alte
antwortete ihm hierauff kurtz und ſagte: Nun wolan/ ſo ſehe ſich
dann der Herr wol vor / damit er nicht in dieſer Stunde noch auff⸗

gehaͤngt werde; Was / du alter Schelm! (ſagte der Leutenant/

derer Nachdruck darhinter ſey? koͤnte oder moͤchte man allhier fra⸗
gen. Wir wollen dieſe ſchoͤne Kunſt und Wiſſenſchafft nicht ſo

der eben einen rechten Gun dsſoff hatte /) ſolteſt du einem Caval⸗

lier ſolche Wort vorhalten daͤrffen? zog damit von Leder / und ſtach
meinen lieben alten Hertz bruder im Bette zu kodt! Ich und der

Fourterſchuͤtze ruͤffen alſobald Lermen und Mordio! alſo / daß

alles dem Gewehr zulieff / der Leutenant aber machte ſich unver⸗

weilt auff ſeinen Schnellfuß / waͤre auch ohn Zweiſſel / entritten

und davon kommen / wann nicht eben perſoͤhnlich der Churfuͤrſt
zu Sachſen mit vielen Pferden vorbey geritten waͤre / und ihn haͤtte
einholenlaſſen: Als derſelbe den Handel vernahm / wendete er ſich zu
dem von hatzfeld / als unſerm General und ſagte nichts anders

als dieſes: Das waͤre eine ſchlechte Diſeiplin in einem Bay⸗
ſerlichen Qaͤger / wann auch ein Krancker im Berte vor den
Moͤrdern ſeines Lehens nicht ſicher ſeyn ſolte! Das war ein

ſcharfſer Sententz und gnugſam/ den Leurenant umb das Leben
zu bringen; geſtalt ihn unſer General alſobald in der Qufft ver⸗
arreſtiren lieſe.
EV. ODb etwas auff das Nativitaͤt ſtellen zu halten / und ein beſon⸗

–

gar verwerffen oder gering achten / angemercket / daß doch eine groſſe
Krafft und Wuͤrckung / in den „fluenten/ com unctionen und op-
poſitionen der Planeten und Sterne des Himmels / uͤber die
Creaturen und Geſchoͤpffe der Erden / (bevorab in den Menſchen)

Aals miuwuͤrckend / und denenſelben nachneigend heimlich ſtecke und

verborgen ſey. Welches ſich guten Theils / nur an dem einigen
Planeten dem Mond / faſt unſchwer eraͤnget und alltaͤglich abzu⸗
mercken am Dage liget; der doch einer von denen geringſten und
gemeineſten nur ſeyn und heiſſen ſolle. Wie bald vermercken und
ſpuͤren es doch die Krancken / an ihren Leibern / und aanigen
V 4

Pernthann

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Erſten Theils / Ander Buch /2 4. Cap. 20¹*
Betten / wann etwan mit dieſem Leicht deß Himmels / eine Enderung
daſelbſt vorgehet / ſo es en weder neu / oder voll wird / oder in das
Abnehmen zugerathen pfleger / daß es ihnen auch ein und anders⸗
mal mehrers zuſetze / und die Kranckheit ſtaͤrcker oder geringer wer⸗
de / zu⸗oder abnehme? zugeſchweigen / daß man erſt von den Nei⸗
gungen und In flaenten der Geburths⸗Stunden / ſo an Men⸗
ſchen / als auch Threren und Gewaͤchſen/ja an der gantzen Na⸗
tur ſelbſten eine merckliche Wuͤrckung / Regung und Einflus / denen
Sternen und Planeten nachzuver ſpuͤren und abzunehmen habe/
als welche ja Grr nicht umbſonſt an dieſen gewoͤlbten Teppich
geſetzet und auffgeſteckt / ſondern / daß deren thells Bewegun⸗
gen ſollen geben Zeichen / und unter ſcheiden Zeriten / Tag und
Jahre / ohne was viel ihrer anderen Verrichtungen mehr

ind. X*
* Gleichwohl aber / ſo lauffen jedoch benebenſt dieſer guten / nuͤtz⸗
lichen und wohlgegruͤndeten Wiſſenſchafft / (welche wir in ihrem

Werth deßwegen nicht wollen verringert haben) groſſe Mißbraͤu⸗
che/ Thor⸗ und Schwachheiten auch mit unter und vorbey. Daß
nemlich ihrer viele allzuviel / und faſt mehr auff das Geſchoͤpffe / als
den Schoͤpffer und .Errn ſolches ſchoͤnen Wercks ſelber ach⸗
aten und halten wollen / da man doch der geſund Vernunfft nach/
n billiger bey ſich erwaͤgen und gedencken möͤchte: Quod Aſtra quidem
inclinent, ſed Deus regat aſtra.

Die Sterne zeigen etwas an /
Wohin ſich ihre Reigung ziel /
Doch GOtt iſts / ders regieren kan /
Und wenden wie? und wann er will.

* Und darff aus ſolchem erſtberuͤhrten Irthum / mancher halb⸗
Kluger wohl bey ſich gedencken: Sihe / ich bin in dieſem oder jen em
Planeten gebohren / meine Geburts⸗Srunde hat gar einen uͤblen
Sternen⸗Stand und Anzeig meines Lebens gehabt / ich muß ſo und
ſo ſeyn / es wird und muß und kan mir auch nicht anderſt gehen / dann
alſo / wie es der Lauff und die Influentz meiner Sterne / mit ſich
bringet / weilen ja alles mir zum Ungluͤck geneigt. Wie kan ich dann
etwas Gutes thun / darum will ich viel lieber darauff ſetzen / und es
uͤberhaͤrten / ob ſichs vielleicht dardurch euſ⸗ ern / enden / oder anderſt
wenden moͤchte? Ein Narr iſts / der a

ſeyn / welche ſolche Gedancken fuͤhren.)
Andere meynen / weil ſie in einem guten Planeten oder Ster⸗
nen⸗Srand gebohren worden / daß es ihnen (deren Neigung und
Anzeig nach) nicht anderſt als gluͤcklich ergehen koͤnne / oder muͤſſen

ſie leben guch gleich wie ſie wollen / ſolt es ſchon noch ſo Gotrloſz
N F immd

ſo dencket / und ſeine Un⸗
tugend dardurch beſchoͤnen will / (wiewol doch deren nicht wenig

“

en⸗

202 Des Abentheurlichen Simplic ſſimi
und verteuffelt ſeyn / ob ſie auch inzwiſchen gleich weder Him nel
oder Hoͤlle / weder Gott / oder den Teuffel fuͤrchten / ich bin einmal
(gedencken ſie /) zum Gluͤck gebohren / ſo und ſo wirds mir noch wohl
gehen / es gehe auch oder komme wie und wann es wolle / ſo muß es
doch kommen. Ihr Narren! Wer hat dirs geſagt / daß du ſo ob⸗
ſtinat/und verſtockt / und dir/ daß du ſo ſicher und verwegen / und al⸗
P le kende ſin gut Epicuriſch in Tag / wie das Vieh / hinein le⸗
en ſollet. .
Hat dir der Aſtronomas / oder Sternſeher / geſagt / daß dur
boͤſe und ungluͤckliche Dlaneten in deiner Geburts⸗Stund oder
Nativitaͤt habeſt? laß ſeyn? Hat er dir aber auch geſagt: Daß
du daruͤm boͤß / wild ſtorriſch / granſam / und Gottlos leben / und
alſo in dein Unglüuck ſelbſt hinein rennen ſolleſt? Hat er dir geſagt /
daß du gar behaͤgliche und wohlgeneigte Dlaneten / und daher auch
Gluͤck und Stern (wie man im Spruͤchwort redet/) haben wer⸗
deſt? gut iſts; Hat er dir aber auch geſagt / daß du darum ſicher/
verwegen / und unvorſichtig ſeyn / und dir dardurch ſelbſt ein unge⸗
willtes Ungluͤck auf den Hals ziehen ſolleſt? Du und dieſer / und
alſo alle beyde ſprechen: Wir koͤnnen nicht anderſt / ſo bringen es
unſere Sterne und Influentien mit. Antwort: Ihr verſtockte
Narren / ihr wollet nicht anderſt / dieſes bringet vielmehr euer Ei⸗
genſinn mit / und nicht die Sterne.
Deus regit Aſtra. Gott lencket und regieret die Sterne/
ſolte er der Menſchen Hertzen leiten / und lencken koͤnnen wie Waſ⸗
ſer aͤche nnd nicht auch die Sterne? Und geſetzt / daß deine Ge⸗
urts⸗Stunde voller Ungluͤck und boͤſer Neigung dem Anzeig
nach waͤre geweſen / ſolteſt du dann denſelben durch ein gottſeliges
und Tugendhafftes Leben / nicht widerſtehen koͤnnen? Weilen ja
contraria contrariorum adverſaria oder antidota gemeiniglich zu
ſeyn pflegẽ. Und biſt du es auch verſichert / daß der Aſtronomus / dir
allezeit die Warheit ſaget / oder in ſeiner Kanſt gewiß und perfect
iſt? und meineſt du / daß er nicht auch ein Menſch ſey / der da zu viel

oder zu wenig muthmaſſen kan? Sind doch die Srerne / und Dla⸗

neten/ abſonderlich der WMond / zum Theil ſelbſt wanckel⸗und
wandelbar / warum dann nicht offt ein Menſch? warum dann nicht
Glück oder Unglück / daß es ſich nach Hoties Willen veraͤndern o⸗
der verkehren koͤnte? ſind deine Sterne boͤß / und haben eine boͤſe
Neigung / ſo wiſſe du: daß dich Gott (der allezeit gut /) abſonder⸗

lich auch zun Gaten erſchaffen habe / der will nicht das boͤſe oder

dein Ungluͤck zeiget es aber ja ihre Neigung an / ſo haͤmme du die

Wirckung ſolcher Geſtalt alſo: Widerſtehe den boͤſen und luͤſtren⸗

den Begierden des Fleiſches und deines Willens / und thue das
Gute vielmehr / ſtrebe und wandele nach dem guten / und bitte Gott/

der dir einen guten Ver tand gegeben / daß er dir denſelben auch zum

guten/

eſtntden

G ole.

Gttes gloder
Stepſferkein
Gfdas ernun
donehen mo⸗
Dorkintiger
Nrcheeſhleſen
Gukusdlngtn
Ctſſehda

Eudetpirgen
Die Grerneun
INd ſerſchtd⸗
ſileſehen, a
ſeh funfßzehe
leſtden Jona
Die Sterne gen⸗
uddes Jarre
ele ihre Laſe
Uudihee End
doch wohl ſen
von ſolcher⸗
hun haben!
achn N
Dieſerbe
Nerhuͤtete

etwan zuvot

Wobere,

lutivederpe
erbetrihe
pffers woott
henhatmnen
wrdmanſe
ſichnurtnn
Deieſecber
Dringen ucbcen

dencihft

Erſten Theils / Ander Buch/ 2 4 Cau. 203
guten / ſamt dem Hertzen regieren / und die boͤſe Neigung von dir ab⸗
een wenden wolle. Sind doch die Sterne ſowohl auch ein Geſchoͤpf
ee Gottes agls der Menſch / warum ſolten ſie dann nicht von dem
Schoͤpffer koͤnnen gemaͤßiget und geleitet werden. Wann nur
auch das vernuͤnfftige Menſchen⸗Geſchoͤpff / ihn offt darum bitten
und anflehen moͤchte.
Von fuͤnfftiger Zeit und Dingen/ laͤſſet ſich niemalen anderſt re⸗
,Dden oder ſchlieſſen / als muthmaßlich / oder be dinglich / alſo auch von
Gltluͤck und Ungluͤck / und den Influentien/ allerſoͤrderſt aber / iſt das
geeevwiſſeſte / der Schluß/ wann Gort will / ſo geſchichts. Dieſer
Stern ſcheinet dieſem boͤß / wann er boͤß und unordentlich lebet / ſo
in kan er ſeine Neigung befordern / ſo kan es auch Gott ſo und ſo ver⸗
ſaͤngen. Kuͤnfftig in dieſen und dieſen Jahren / wird es dem und
deem (vermuthlich) alſo gehen; Wann er ſie anderſt erreichet /
unnd ſie ihme Gott erleben laͤſſet. Kan Gott die Zeiten und Laͤufften
uumng aͤndern / daß er gute und boͤſe kommen laͤſſet / warum dann auch nicht
nſiinn die Sterne und Einflüͤſſe “ Eines jeden Menſchen beſonders
nt/1 und fuͤr ſich? Deus regit Aſtra. Er lieſſe und hieſſe die Sonne
uumnt ſtille ſiehen / (war ein Planet /) er ſetzte des Hißz kia Lebens Laͤnge/
umg noch funffzehen Jahre zu haben dieſes die Sterne bedeutet? Er
un lieſſe den Jonas vom Wallfiſch verſchlungen werden: Haben es
die Sterne gewuſt? Es erweckte AEſan den Juͤnglig zu Nain/
n und des Jarr Coͤchterlein / vom Todten wieder au / da bereits
ukunn alle ihre Infloentien und Sternen Wuͤrckung an ihnen aus ware
er uh und ihre Endſchafft erreichet. Wer wolte ſo kuͤhn und verwegen
inm ahg doch wohl ſeyn / zu gedencken / daß die Sterne dieſer beyder / etwas
von ſolcher Todten Wieder⸗Aufferſtehung ſollen gewuſt oder ange⸗
kigt haben? Gleichwohl aber geſchahe es doch ohne der Sterne
D und Regierung oder Einflüſſe.
Dieſer beyder Ungluͤck / haͤtte gar wohl koͤnnen umgangen und
ver huͤtet werden / wann man ſie nicht zuſammen gelaſſen haͤtte. *
* Zwar / gedencken wohl ihrer viele/ wann ich meine VNarivitaͤt/
ſamt der Art und Weiſe meines Todes wuͤſte / ſo koͤnte ich demſelben
etwan zuvor kommen / oder anderſt leben / daß ich mich dar uͤr huͤte.
Ich aber halte darfuͤr nein / es iſt baͤſſer daß du es nicht wiſſeſt / dañ
entweder wann man boͤſe und uͤble Anzeigungen hat / ſo iſt man im⸗
mer betriebet und furchtſam auf ſolche Zeit wann ſie komme / und kan
. offters wohl eine Melancholey oder Verzweiflung daraus ent ſte⸗
il riche isleie hen / hat man dañ noch etwas gutes bevor und zu gewarten / ſo iſt und
1anſo him wird man ſicher / verwegen / ruchloß und leichtfertig / und verſuͤndiget
entaſnet im ſich nur immer mehr an Gott.
s , dtr . Dieſe aber ſind die allergroͤſſeſten Narren / welche erſtlich auf das Wiſſen
4 lir dringen / und dann / wann ſie es wiſſen / ſolches geſchwind mit ihrer thoͤrichten Ei⸗
AeUN gen⸗Rach verfechten / beſtreiten / und verkehren wollen / gleich as ob die Regie⸗

enſeber rung

4

gar zu viel haͤngen / und mehr an das Geſchoͤpff / als de
fer ſelbſt glauben / ſind hierinnen in ihrer Thorheit fur Straff⸗wur⸗

L4 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi

6

rung Wendung und Lendung der Sterne / auf ihrer naͤ De⸗
gen⸗Spitze ſtuͤnde / dar mit ſie nur erſt recht in ihr Ungluͤck hinein lauf ⸗
fen / und daſſe lbe ſelbſt befoͤrdern helffen / wor uͤr und wor⸗wider (ſol.
ches zu veruuͤten /) ſie mit einem veſten Vertrauen zu Gotr/ und
fleiſſigem Gebet / umb Abwendung des Boͤſen/) billiger bereit und

ℳ

gefa ſt ſeyn ſolten. Bleibet alſo am fuͦglichſten bey dem
Wer Menſchen mehr / als G Ott vertraut/

Der muß mit ſeiner eignen Haut /

Offt ſeines Starr⸗Sinns Fehl erfahren,
Wir wollen ſtehts viel Gutes wiſſen,
Und ſind doch nur auff Boͤß befliſſen,
OOD doch der grauſam groſſen Narren!
Waͤrum man billig Gott ſolt fragen /
Das ſollen uns die Menſchen ſagen/
M Diß heiſſet ja recht umbgewendt/
Was Wunder iſts dann? daß man faͤhret/
Auuch offt ſo ſicher und verkehrete
Ohn Buſſe in des Teuffels Haͤnd?
Foeorſch nicht / was ſoll zukuͤnfftig werden/

Thu recht / leb erbar / Chriſt⸗geziemlich,

NRNimmm Warnung an / und laß dir rathen
Meid Rachgier / Gelbſt Lieb / boͤſe Thaten,

Bo iebſtu gut / und ſtirbeſt ruͤhmlich.
Wervn offt mehr / als ſich ziemt / will wiſſen;
Auß Ehrſucht / und Trieb des Gewiſſen /
Der muß auch offt die Warheit hoͤren.

Die durch Verhaͤngnuͤß Gott im Himmel /

So ein Naßweiſen albern Limmetl/
Selbſt laͤſt zu ſeinem Schad ſich kehren.
Und aiſo muͤſſen Kinder⸗, Reden /

Offt ſeyn der Narren⸗Ser iff⸗Propheten,

Die fuͤr unnuͤtze Dinge ſorgen /
Drum laß dich andrer Schaden weiſen /
Daß du nicht auch ein Naar moͤgſt heiſſen /
Zu wiſſen / was dir Gott verborgen.

Dig angeſuͤhret. *

* Drum erau auff GOtt / und thbue Gutes,
Und ſey darbey fein friſches Muthes/
Diß iſt das allerbeſt Wahrſagen;

AX Zwar / iſt darumb eben nicht / die edle Kunſt / Wiſſenſchafft der
Aſtronomiæ, als eine Vorſeheretn vieler zukuͤnfftigen natuͤrlichen
Dinge allerdings verworffen und umgeſtoſſen / ſondern nur die ver⸗
kehrte Menſchen⸗Sinnen / (welche an ſolche Sachen das Hertz offt
n Schoͤpf⸗

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Erſten Theils / Ander Buch / 25. Cap⸗
Dardurch dir Gluck zu Theit kan werden /
Und daß du auch nach dieſer Erden;/ ò”MÿMƷMVB?
Die Himmels⸗Kron darvon moͤgſt tragen. KWM

beicchihchchch ehchihchih vehchhch ch ih Gih v hk Sb i

Das XXV. Capitel.

Simplex wird in eine Jungfer verwandelt /
Saget / was ſeine Buhlſchafften gehandelk.

Us dieſer warhafftigen Hiſtori iſt zu erſehen / daß nicht ſo
gleich alle Wahrſagungen zu verwerffen ſeyn / wie etliche
1Gecken thun / die gar nichts glauben koͤnnen. So kan
iw man auch hieraus abnehmen / daß der WMenſch ſein
auffgeſetztes Ziel ſchwerlich uberſchreiten mag ‚wann
gleich ihm ſein Ungluͤck lang oder kurtz zuvor durch dergleichen
Weiſſagungen angedeutet worden. Auff die Frage / die ſich eraͤu⸗
gen moͤchte / ob einem
ſich wahrſagen / und
allein dieſes: daß mir ertzbruder ſo ſagt ha
daß ich offt gewunſchet / und noch wüͤn ſche / daß er geſchwiegen hatti⸗
dann die unglürklichen Faͤlle / die er mir angezeiget / habe ich
niemahls umbgehen koͤnnen / und die jenigen / die mir noch be⸗
vorſtehen / machen mir nur vergeblich graue Haare / weil mir
beſorglich dieſelbige auch / wie die vorige/ zuhanden gehen wer⸗
den / ich ſehe mich gleich fuͤr denſelben vor oder nicht: Was a⸗
ber die Gluͤcksfalle anbelanget / von denen einem geweiſſaget
wird / davon halte ich / daß ſie oͤfſter betriegen/ oder auffs wenigſte
dem Wenſchen nicht ſo wol gedeyen / als die ungluͤck elige Pro⸗
pheceyungen: was halffs mich / daß mir der alte Hertzbruder
hoch und theur ſchwur / ich waͤre von edlen Eltern gebohren und
erzogen worden / da ich doch von niemand anderſt wuſte / als von
meinem Knaͤn und meiner Wender / die grobe Bauers⸗Leute
in Speſſert waren. Item / was halfs den von Wallenftein/

die Nativitat ſtellen laſſe? Antworte ich

Hertzog in Frießland/ daß ihm propheceyet ward / er werde

gleichſam mit Sairenſpiel zuim Köéung gekroͤner werden? weiß
man nicht / wie er zu Eger eingewieget worden? Moͤgen dero⸗
wegen andere ihre Koͤpffe über dieſer Jrage zerbrechen / ich komme
wieder auff meine SHiſftort.
Als ich erzehlter maſſen meine beyde Hertzbruͤder verlohren
hatte / verleydete mir das gantze Lsger vor Wagdeburg / wel⸗
ches ich ohn das nur eine leinene und ſtroherne Stadt/ mit ie⸗
denen Mauren / zu nennen pflegte. Ich ward meines Narren⸗
klerdes und Standes ſo mud und ſatt / als wann ichs mit lauter ei⸗
ſernen Kochloͤffeln geſreſſen oder in des Habaeucs Hiſch brey

Menſchen noͤthig / nutzlich und gut ſey / daß er

der alte Hertzbruder ſo viel geſagt habe

206 .. Des Abentheurlichen Simplieiſſime
mich müde geloͤffelt haͤtte / einmal/ ich gedachte mich nicht mehr von
jederman ſo foppen zu laſſen / ſondern meines NMarren⸗Kleides loß

zu werden / Hott gebe / was der alte Hertzbruder geſaget hatte /
und folte ich gleich Leib und Leben baruber verlieren / das ſetzte ich

folgender Geſtalt ſehr liederlich ins
ſere Gelegenheit anſtehen wolte.
Olwier der Secretarius / welcher nach des alten Hertz ru⸗
ders Tod mein Mofmeiſter worden war / erlaubt mir offt mit den
Knechten auf Fonrage zu reiten / als wir nun einsmals in ein groß

Werck / weil mir ſonſt keine baͤſ⸗

Dorff kamen / darinn etliche den Kentern zuſtaͤndige Bagage lo⸗

girte / und jeder hin und wieder in die Haͤuſer gieng / zu ſuchen / was
etwan mitzunehmen waͤre / ſtahl ich mich auch hinweg / und ſuchte/
ob ich nicht ein alres Baurenkleid finden moͤchte / um welches ich
me ine Narrenkappe vertauſchen koͤnte; Aber ich fand nicht / was
ich wolte / ſondern muſte mit einem Weiber⸗Kleid vorlieb nehmen;
Ich zog ſelbiges an / weil ich mich allein ſahe / und warff das meinige
in ein Secret / mir nicht anders einbildende: als daß ich nunmehr
aus allen meinen Noͤthen errettet worden.
In dieſem Aufzug gieng ich uͤber die Gaſſe gegen etlichen Offi⸗
ciers⸗Weibern / und machte ſo enge Schritlein/ als etwan Achil-
les gethan/ da ihn ſeine Mutter dem Lycomedi recommendute/ ich
war kaum auſſer Dach hervor kommen / da mich etliche Fouragie⸗
rer ſahen / und baͤſſer ſpringen lerneten / dann als ſie ſchreyen / Halt /
halt! lieff ich nur deſto ſtaͤrcker / als wann mich hoͤlliſch Feur brenne⸗
te / und kam ehender als ſie / zu obgemeldten Officiererinnen/
vor denſelben fiel ich auff die Knie nieder / und bat um aller Veiber
Ehre und Cugend willen/ ſie wolte meine Jungferſchafft vor
dieſen alen Buben beſchuͤtzen. Allda meine Bitte nicht allein
ſtatt fand / ſondern ich ward auch von einer Rirtmerſterin vor eine
VNiagd angenommen / bey welcher ich mich beholffen / biß Mag⸗
deburg/ Item die Weiber⸗Schantze / auch Havelberg und
Perleber⸗ von den unſern ein genommen worden.

Die ſe Kitt meiſterin war kein Kind mehr / wiewol ſie noch jung

war/ und vernarrete ſich dermaſſen in meinen glatren Spiegel
und geraden Leib / daß ſie mir endlich nach⸗lang⸗gehabter Muͤhe und
vergeblicher umſchweiffender Weitlaͤufftigkeir nur allzu reutſch zu
verſtehen gab/ wo ſie der Schuham meiſten drucke; ich aber war
damals noch viel zu Gewiſſenhafft / thaͤt / als wann ichs nicht merck⸗
te / und ließ keine andere Anzeigungen ſcheinen / als ſolche / dar⸗
aus man nichts anders / als eine ſromme Jung fer urtheilen moͤch⸗
te: Oer Rirtmerſter und ſein Knecht lagen in gleichem Opital

kranck / derowegen befahlerſ⸗

den laſſen / damit ſie ſich memes garſtigen Baurenkuͤttels nicht
ſchaͤmen

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einem Weib / ſie ſolte mich baͤſſer klei⸗

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Erſten Theils / Ander Buch / 25. Cap⸗ 107

ſchaͤmen doͤrffte. Sie thaͤt mehr / als ihr beſohlen war / und butzte
mich heraus / wie eine Fran tzoͤſiſche Poppe / welches das Feuer
bey allen dreyen noch mehr ſchüurete / ja es ward endlich bey ihnen ſo

groß / daß Herr und Knecht eiferigſt von mir begehrten/ was ich
ihnen nicht leiſten konte / und der Frau ſelbſt / mit einer ſchoͤnen Ma⸗
nier verwaigerte. Zu letzt ſatzte ihm der Rittmeiſter vor / eine
Gelegenheit zu ergreiffen / bey deren er mit Gewalt von mir haben
koͤnte / was ihm doch zu bekommen unmuͤglich war / ſolches merckete

ſein Werd / und weil ſie mich noch endlich zu uͤberwinden verhoffte /

verlegte ſie ihm alle Baͤfſe / und lieff ihm alle Raͤncke ab / alſo / daß
er vermennke / er muͤſſe doll und thoͤricht daruͤber werden. Keines
von ihnen dreyen / taurete mich mehr / als unſer Knecht/ der arme
Schoͤps / well Herr und Fran einander ſelbſt ihre geile Brunſt
loͤſchen konten / dieſer Cropff aber nichts dergleichen hatte; Eins⸗
male/ als Merr und Frau ſchlaffen war / ſtund der Knecht vor
dem Wagen / in welchem ich alle Nacht ſchlaffen muſte / klagte mir
ſeine Liebe mit heiſſen Thraͤnen / und bat eben ſo andaͤchtig um Gna⸗
de und Barmhertzigkeit! Ich aber erzeigte mich haͤrter als ein
Stein / und gab ihm zu verſtehen: daß ich meine Keuſchhen biß in
Ehe ſtand bewahren wolte; Da er mir nun die The wol tauſend
mal anbot / und doch nichts anders dargegen vernahm / als daß ich
ihn verſicherte / daß es unmuͤglich ſey / mich mit ihm zu verehligen/
verzweiffelte er endlich gar / oder ſtellete ſich doch auffs wenigſte nur
ſo / dann er zog ſeinen Degen aus / ſatzte die Opitze an die HGruſt/
und den Kopff an Wagen / und thaͤt nicht anderſt / als wann er ſich
jetzt erſtechen wolte: Ich gedachte / der Ceuffel iſt ein Schelm /
ſprach ihm derowegen zu und gab ihm Verrroͤſtung / am morgen
fruͤh einen endlichen Beſcheid zu ertheilen / davon war er contert /
und gieng ſchlaffen / ich aber wachte deſto laͤnger / dieweil ich memen
ſeltzamen Stand betrachtete: Ich befand wol / daß meine Sache in
die Laͤnge kein gut thun wuͤrde / dann die Rittmeiſterin ward je
laͤnger je importuner mit ihren Reitzungen / der Rittmeiſter
verwegen mit ſeinen Jumnthungen, und der Knecht verzweif⸗
felter in ſeiner beſtaͤndigen Liebe / ich wuſte mir aber darum nicht
aus ſolchem Qabyrinth zu helffen. Ich muſte offt meiner Frau
bey hellem Tage die Floͤhe fangen / nur darum / damit ich ihre Ala⸗
bafter⸗weiſſe Bruͤfte ſehen / und ihren zarten Qeib genug beraſten
ſolte / welches mir / weil ich auch Fleiſch und Blut hatte / in die Laͤng
zu ertragen ſchwer fallen wolte; ließ mich dann die Frau zufrieden/
ſo quaͤlete mich der Rittmeiſter / und wann ich vor dieſen bey⸗
den bey Nacht Ruhe haben ſolle / ſo peinigte mich der Inecht/ al⸗
ſo / daß mich das Weiber⸗Klemviel ſauürer zu tragen ankam/ als
meine Narrenkappe; Damal (aber viel zu ſpat) nrdachte ich
ſleißig

10⁸ Des Abentheurlichen Simpticiſſimt
fleißig an meines ſeeligen Herczoͤrnders Weiſſag⸗ und War⸗
nung / und bildete mir nichts anders ein / als daß ich ſchon wüurcklich
in der jenigen Gefangnuͤs / auch Leib⸗ und Lebens⸗Gefahr ſtecke/
davon er mir geſaget hatte / dann das Weiber⸗Kleid hielt mich ge⸗
fangen / weil ich darinn nicht ausreiſſen konte / und der Rittmeiſter
wurde uübel mit mir geſpielet haben / wann er mich erkant / und ein⸗
mal bey ſeiner ſchoͤnen rau uͤber dem E oͤhfang erdapt haͤtte.

Was ſölte ich thun? Ich beſchloß endlich dieſelbe Nacht / mich dem

Knecht zu offenbaren / ſo bald es Tag wuͤrde / dann ich gedachte / ſeine

Liebre zungen werden ſich alsdann legen / und wann du ihm von dei⸗

nen Ducaten ſpendireſt / ſo wird er dir wieder zu einem Manns⸗

Kleid/ und alſo in demſelben aus allen deinen Noͤthen helffen. Es (nn

waͤre wol ausgeſonnen geweſen / wann nur das Gluͤck gewolt haͤtte/
aber es war mir zuwider.
Mein Mans ließ ihm gleich nach Mitternacht tagen / das
Jawort zu holen geluͤſten / und fieng an am Wagen zu raſpeln/
als ich eben anfieng am allerſtaͤrckſten zuſchlaffen / weil ich die gantze
Nacht gewachet / und meinen Sachen nachgedacht hatte; Er rieff
etwas zu laut / Sabina / Sabina / Ach mein Schatz! ſtehet auf
und haltet mir euer Verſprechen! alſo / daß er ben Kietmeiſter
eher als mich damit erweckte / weil er ſein Zelt am Wagen ſtehen
hatte / dieſen ward ohn Zweiffel gruͤn und gelb vor den Augen / (weil
ihn die Eiferſucht ohn das zuvor eingenommen /) doch kam er
nicht heraus unſer Thun zu verſtoͤren / ſondern ſtund nur auff / zu ſe⸗
hen / wie der Handel ablauffen wolte; Zu letzt merckte mich der
Knecht mit ſeiner Importunitdt / und noͤthigte mich / endweder aus

dem Wagen/ zu ihm zu kommen / oder ihn zu mir einzulaſſen / ich a⸗

ber ſchalt ihn aus / und fragte: ob er mich dann vor eine Hure an⸗
ſehe? meine geſtrige Zuſage ſey auff den Eheſtand gegruͤndet / auf⸗
ſer deſſen er meiner nicht theilhafftig werden koͤnte; Er antwortete:
ſo ſoll ich je dann noch auffſtehen / weil es anfieng zu tagen / damit ich
dem Geſinde das Eſſen beyzeiten verfertigen koͤnte / er wolte
Holtz und WVaſſer holen / und mir das Feuer zugleich anmachen/
ich antwortete: wann du das thun wilt / ſo kan ich deſto laͤnger
ſchlaffen / gehr nur hin / ich will bald folgen: Weil aber der Narr
nicht ablaſſen wolte/ ſtund ich auf / mehr meine Arbeit zu verrichten/
als ihm viel zu hofiren / ſintemal / wie mich daͤuchte / ihn die geſtrige
verzweiffelte TChorheit wieder verlaſſen hatte. Ich konte ſonſt

zimlich wol vor eine Magd im Felde paßiren / dann kochen ba⸗

cken und waſchen hatte ich bey den Lroaten gelernet / ſo pflegen
die Soldate⸗ Werher ohne das im Feld nicht zu ſpinnen / was
ich aber ſonſt vor Frauer⸗Jummer Arben nicht konte / als wann
ich etwan die Frau burſten / (ſtrehlen) und Zoͤpfſe machen (flech⸗
ten) ſolte / das überſahe mir meine Kirtmeiſterin gern / dann ſie
wuſte wohl / daß ichs nicht gelernet. Wie

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Erſten Theils/ Ander Buch/6. Ea. 209
Wie ich nun nut meinen hinterſich geſtraͤifften Ermeln ‚vom
Wazen herab ſtieg/ warde mein veramorirrer und mit Liebess

Schroten geſchoß ener Hanns durch meine weiſſe Arme ſo hefftig
inflamin! rt/daß er ihm niche abbrechen konte/ mich zu kuͤſſen / und
weil ich mich nie iht ſonderlich wehrete / vermochte es der Rittmer⸗

ſter vor deſſen n Augen es geſchahe / nicht zu erdulten / ſondern ſprang

mit bloſſem Degen aus dem Zelt / meinem armen Liebhaber ei⸗
nen Fanz zu geben / aber ere gieng durch /. und vergaß das Wieder⸗
kommen / der Rittmeiſter aber ſagte zu mir: Du Blut⸗Hι

ure!
ich will dich lernen / ꝛc. mehrers lonte er vor Zorn nicht ſagen/ ſon⸗
dern ſchlug auff mich zu / als wann er unſinnig g geweſen waͤre; Ich
fieng an zu ſchre hen / darum muſte er auf hoͤren / damit er keinen Al⸗
larm erregte / dann die beyde Armeen / die Saͤchſiſche und Kaͤi⸗
ſerliche/ lazen damals gegen einander 68 weil ſich die Schwediſche
unter dem Hanter naͤhete.

. Schau / was die geile Kuſt / doch nicht fuͤr Narren mache/
Urd wie der Narrheit Flucht / erſt recht in Thorheit Ehre/
Es war ein ſeltzams Thun / verborgen in der Sache/
Ein jedes handelte / nicht / wie es ſich gebuͤhrt /
Zwar / Simplex that aus Noth / was er ſich unterſtanden
Bepy denen aber / kam die Narrheit erſt an Tag,/
Drum meid die boͤſe nſt / ſie bringt nur Spott und Schanden /
Gebuͤhret Ren und Scham / (wiewohl zu ſpath/ ) hernach/
Daß Simpier wolt kein Narr mehr ſeyn/
Das bracht ihn / in di ; Ungluͤck nein/
Doch / loͤblich war der Vorſatz ſein /
Der ſeltzam iſt / und ungemein/ H
Itzt liebt die Welt nur meiſt allein/ MM ”M
Die Thorheit / und den Narren⸗Schein.

APrBrsrPsik b eis B ie Aiki strt E
Das XXVI. Capitel.

Simpler / wird als ein Verräther gefangen/
Muß als ein Zaubrer in Feſſelen prangen.

Ls es nun Tag worden / gab mich mein Berr den Reuter⸗
Jungen preiß / eben / als beyde Armeen voͤllig gufbra⸗
chen; das war nun ein Schwarm von Aumpengeſind/
und dahero die Hatze deſto groͤſſer und erſchrecklicher / die
ich auszuſtehen hatte / ſie eilten mit mir einem Buſch zu / ihre viehn⸗
ſche Begierden deſio baͤſſer zu ſaͤttigen / wie dann die Ceuffels⸗
RKinder im anch ſabeun wann ihnen ein Weibsbild dergeſtalt
ubergeben wird: So folgeten ihnen ſonſt viel Burſche nach / die dem
edlen Spaß zuſahen / unter welchen mein Bans auch war / dieſer
ließ. mich nicht aus den Augen und alsre ſahe / daß es mir rgelk
e

210 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
ſlee woltt er mich mit Gewalt erretten / und ſolte es ſeinen Kopff
boſten; Er bekam Beyſtaͤnde / weil er ſagte / daß ich ſeine verſpro⸗
chene Braut waͤre/ dieſe trugen Mitleiden mit mir und ihm / und
begehrten ihm Huͤlff zuͤ leiſten / ſolches war aber den Jungen/ die
baͤſſer Kecht zu mir zu haben vermeyneten / und eine ſo gute Beute
nicht aus den Haͤnden laſſen wolten / allerdings ungelegen / derowe⸗
gen gedachten ſie Gewalt mit Gewalt abzutreiben / da fieng man an
Stoͤſſe auszutheilen / von beyden Seiten her / der Zulaußſund der
Larmen ward je laͤnger je groͤſſer / alſo / daß es ſchier einem Curnier
gleich ſahe / in welchem jeder um einer ſchoͤnen Dame willen das
baͤſte thut. Ihr ſchroͤcklich Geſchrey lockte den Rumormeiſter
herzu/ welcher eben ankam / als ſie mich hin und her zerreten / mir die
Kleider vom Leib geriſſen / und geſehen hatten / daß ich kein Weibs⸗
bild war / ſeine Gegenwart machte alles ſtockſtill / weil er vielmehr
geſoͤrchtet ward / als der Teuffel ſelbſt / auch verſtoben all diejenige/
die wider einander Hand ausgelegt hatten / er in formirte ſich der
Sache kurtz / und indem ich hoffte / er wuͤrde mich erretten aus allen
meinen Noͤthen / nahm er mich dargegen gefangen / weil es eine un⸗
gewohnliche und faſt argwoͤhniſche Sache war / daß ſich ein Manns⸗
hild bey einer Armee in Weiber⸗Kleidern ſolte finden laſſen/ der⸗
geſtalt wanderten er und ſeine Burſch mit mir neben den Regt⸗
mentern daher / (welche alle im Feld ſtunden / und marchiren wol⸗
ten) der Meinung / mich dem General Anditor oder General⸗
Gewaltiger zu uͤberliefern / da wir aber bey meines Obriſten
Reg iment vorbey wolten / wurde ich erkannt / angeſprochen /
ſchlechtlich durch meinen Obriſten bekleidet / und unſerm alten
Merrn Provoſen gefaͤnglich uͤberliefert / welcher mich an Haͤn⸗
den und Fuͤſſen an die Eiſen ſchloß.
Es kam mich gewaltig ſauer an / ſo in Ketten und Banden zu
marchiren / ſo haͤtte mich auch der Schmalhans trefflich geqnaͤlet/
wann mir der Secretarius GOlivier nicht ſpendirt haͤtte / dann ich
durffte meine Ducaten / die ich noch bißher davon bracht hatte / nicht
an des Tages⸗Liecht kommen laſſen / ich haͤtte dann ſolche miteinan⸗
der verlieren / und mich noch darzu in groͤſſere Gefahr ſtecken wollen.
Gedachter Olivier communicirte und vertraute mir noch denſel⸗
bigen Abend / warum ich ſo hart geſangen gehalten wuͤrde / und unſer
Regiments⸗Schultheiß bekam gleich Befelch / mich zu examini⸗
ren / damit meine Ausſage dem General Auditor deſio ehender
zugeſtellet weꝛden moͤchte / dann man hielt mich nicht allein vor einen
Bundſchafft er und Spionen / ſondern auch gar vor einen der
hexen koͤnte / dieweil man kurtz hernach / als ich von meinem O dri⸗
ſten ausgetreten/ einzige Zauberinnen verbrant / die bekant hatten/

und auch darauff geſtorben waͤren / daß ſie mich auch bey ihrer GOe⸗

neral⸗-Zuſammenkunfft geſehen haͤtten / da ſie bey einander ge⸗

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Eeſten Theils / Ander Buch / 25 Cap⸗ ”YMU 1I
weſen / die Elbe auszutruͤcknen / damit Mag eourg deſto eher ein⸗
genommen werden koͤnte. Die Puncten / darauff ich Antwort ge⸗

ben ſolte / waren dieſe!: l
rſtlich: ob ich nicht ſtudirt haͤtte / oder auffs wenigſte Schrei⸗
bens und Leſens erfahren waͤe
Zweitens / warum ich mich in Geſtalt eines Narrn dem Laͤ⸗
ger Magdeburg genaͤhert / da ich doch in des Kittmeiſter
Dienſten ſowol / als jetzt witzig genug ſey? sl
l aus was Urſachen ich mich in Weiber⸗Kleider
verſtellet? “ M
Vierdtens / ob ich mich nicht auch / neben andern Unholden /
auff dem Bexentantz beſunden?

Fuͤnfftens / wo mein Vaterland / und wer meine Eltern ge⸗
weſen ſeyn?

Sechſtens / wo ich mich auffgehalten / ehe ich in das Laͤger vor
Magdeburg kommen? H
Siehendens / wo und zu was End ich die Weiber⸗Arbeit /
als waſchen / backen / kochen / ꝛc. gelernet? Item das Lau⸗
tenſchlagenn? 6 MUb
Hierauff wolte ich mein gantzes Leben erzehlen / damit ich dielm⸗
ſtande meiner ſeltzamen Begegnuͤſſen alles recht erleutern / und ſie
dieſe Fragen mit der Warheit fein verſtaͤndiglich unterſcheiden koͤn⸗

ten; Der Regiments⸗Schultheiß war aber nicht ſo curios, ſon⸗

dern vom marchiren muͤd und verdroſſen / derowegen begehrte er
nur eine kurtze runde Antwort auff das / was gefragt wuͤrde. Dem⸗
nach antworte ich folgender geſtalt / daraus man nichts eigentliches

und gruͤndliches faſſen koͤnte / und zwar:

Auff die erſte Frage / ich haͤtte zwar nicht ſtudirt / konte aber
doch teutſch leſen und ſchreiben. DH
Auff die weite / weil ich kein ander Kleid gehabt / haͤtte ich wol
im Narrenkleid auffziehen muͤſſen.

keine Mannskleider haben koͤnnen.

Auff die vierdte / Ja / ich ſey aber wider meinen Willen hinge⸗
fahren / koͤnte aber gleichwol nicht zaabern.
Auff die fuͤnffte / mein Vaterland ſey der Speſſert / und mei⸗

ne Eltern Bauerslente geweſen.
Auff die ſechſte/ zu Hanau bey dem Gubernator / und bey ei⸗
nem Croaten Obriſt/ Corpes genaet.
Auff die ſtebende / bey den Croaten hab ich gewaſchen / backen
und kochen wider meinen Willen muͤſſen lernen / zu Hanau aber/
das Lautenſchlagen / weil ich Luſt darzu hate.

leugnen / und ſagen / daß du nicht ſtudirr habeſt/ da du dech / alg
OW 2 man

Auff die dritte / weil ich meines Narrnkleids muͤd geweſen / und

mant

2 212 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
ma n dich noch vor einen Narrn hielt / einem Prieſter unter w

render Meſſe/ auf die Worte/ Domine, non ſumdignus, auch l
Latein geantwortet: Er doͤrffte ſolches nicht ſagen / man wiſſe es zu⸗
vor wohl? Herr! (antwortete ich /) das haben mich damals an⸗
dere Leute gelernet / und mich uͤberredet / es ſey ein Gebet / das man
bey der Meſſe ſprechen muͤſte / wann unſer Caplan den Gottes⸗
dienſt verrichte; Ja / ja / (ſagte der Regiments⸗ Schultheiß/) R
ich ſehe dich vor den Rechten an / dem man die Zunge mit der Folter
loͤſen muß. Ich gedachte / ſo helffe Gott! wanns deinem naͤrri⸗

ſchen Kopff nachgehet.

Am andern Morgen fruͦh / kam Befehl vom General Auditor
an unſern Provos / daß er mich wohl in acht nehmen ſolte / dann er
waͤr geſinnt / ſo bald die Armeen ſtill laͤgen / mich ſelbſt zu examini⸗
ren / aus welchem Fall ich ohnzweiffel a an die Folter gemuͤſt / wann es

Gott nicht anderſi gefuͤgt haͤtte. In die ſer Befangenſchafft

dachte ich ſ ſtetigs an meinen Pfarrer zu 4 nau / und an den ver⸗
ſtorbenen alten Hertzbruder / weil ſie beyde wahr geſaget / wie
mirs ergehen wuͤrde / wann ich wieder aus meinem Narrenkleid

kaͤme. Ich betrachtete auch / wie ſchwer und unmoͤglich es hergehe/

unverletzt durchbringen und erhalten ſolte.

Nicht alles iſt Naͤrrheit zu nennen/
Was wir fuͤr närriſch offt ertennen /
Und es fuͤr eine Thorheit ſchelten/
Wer mie der Thoren⸗Welt beſchlagen/
Masg wohl auch mit ihr Schellen tragen/
Wann es ihm wird aus Nothfall gelten.
Der Simplex ſuchte frey zu werden/
Von ſeinen Narren⸗Kleids Beſchwerden/
Druͤm zog er Weiber⸗ Kleider an.
Nur damit ſicher durchzukommen/
(Wiewohl es ihm bracht ſchlechten Frommen))
Doch war es gleichwohl klug gethan.
Sey was es woll/ das man begehe/
3 G So denck zuvor / waruͤms geſchehe? 2
,„ Und ob es auch dir nuͤtzlich ſey?
Werd ſich von der Welt Thorheit lencket /
An Gott und ſein Selbſt⸗ Wotfahrt dencket,
Den ſteht auch Gott in Noͤthen bey.

hehchtk bib ii strsessih hikiftee

Das XXVII. Capitel.

Simpler bey Wittſtock ſeibſt ſieht in der hnd⸗ ÜR—

Wie es Derubeuder dem Provoſen macht.

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Erſten Theils / Ander Bach/27. Cap. 21 ½
Enſelben Abend / als wir uns kaum gelaͤgert hatten/
Vrward ich zum General Auditor gefuͤhret / der hatte
meine Ausſage ſamt einem Schreibzeug vor ſich / und
ſieng an / mich baͤſſer zu examiniren ich hingegen: erzaͤhl⸗
te meine Haͤndel / wie ſie an ſich ſelbſt waren / es ward mir aber nicht
geglaubt / und konte der General Anditor nicht wiſſen / ob er ei⸗
nen Marrn oder ausgeſtochenen Boͤßwicht vor ſich hatte / weil
Frag und Antwort ſo artlich fiel / und der Handel an ſich ſelbſt
ſeltzam war; er hieß mich eine Feder nehmen und ſchreiben / zu ſehen
was ich koͤnte / und ob etwan meine Handſchrifft bekant / oder
doch ſo beſchaffen waͤre / daß man etwas daraus abnehmen moͤchte 4
Ich ergriff Feder und Papier ſo ſchicklich als einer/ der ſich taͤglich
damit ubte / und ragte: was ich ſchreiben ſolte? der General Au⸗
ditor / (welcher vielleicht unwillig war / weil ſich mein Examen
tieff in die Nacht hinein verzog) antwortete: Hey ſchrei
deine Mutrer dte Mure! Ich ſatzte ihm dieſe Wort dahin /und
da ſie geleſen wurden / machten ſie meinen Handel nur deſto ſchlim⸗
mer / dann der General Audttor ſagte :ꝛjetzt glaubte er erſt / daß
ich ein rechter Do el ſey; Er fragte den Provos / ob man viſttirt/
und ob man nichts argwoͤhnliches von Schrifften bey mir funden
haͤcte? Der Provos antwortete nein/ was ſolte man an ihm vi⸗

ſt ren / weil ihn der Kumormeiſter gleichſam nackend zu uns ge⸗

bracht: Aber ach! das halff nichts / der Provos muſte mich in Ge⸗

genwart ihrer aller beſuchen / und indem er ſolches mit Fleis verrich⸗
tet / findet er / O Ungluͤck! meine

beyde Eſelsoeren mit den
Ducaten um meine Arme herum gemacht. Da hieß es: was
doͤrffen wir weirer Jeugnuͤs? Dieſer Verraͤther hat ohn
Zweiffel ein groß Schelmſtuͦck zu verrichten auf ſich genommen/
dann warum ſolte ſich onſt ein Geſcheider in ein Narren klerd ſte⸗
cken? oder ein Mannsbild in ein Weiberkleid verſtellen / war⸗
um vermeynt man wohl / zu was End er ſonſt mit einem ſo anſehnli⸗
chen Stück Geld verſehen ſey / als etwas groſſes zu verrichten? Sa⸗
get er nicht ſelbſt / er habe bey dem Gabernator zu Hanau den
aller verſchlagenſten Soldaten in der Welt / lernen auff der Lauten
ſchlagen? was vermeynet ihr Herren wol / was er ſon ſt bey denſel⸗
ben Spitzkoͤpffen vor liſtige Practiquen ins Werck zu ſetzen be⸗
griffen habe? der naͤchſte Weg iſt / daß man morgen mit ihm auf die

Folter / und wie ers wird verdient haben / dem „* zueile / maſſen

er ſich ohn das bey den Zauberern befunden / un ts haͤſſers werth
iſt. Wie mir damals zu Muth gewe ſen / kan ſich leder leicht einbil⸗
den / ich wuſte mich zwar unſchuldig / und hatte ein ſtarckes Ber⸗
trauen zu Gott: Aber dannoch ſahe ich meine Gefahr / und be⸗
jammerte den Verluſt mmerner ſchoͤnen Ducaten / welche der Ge⸗
Auditor zu ſich ſteckte.
neral Auditor zu ſich OH Aber /

214 Des Abentheurlichen Simplitiſſimi

Aber / ehe man dieſen ſirengen Procetz mit mir ins Werck ſatzte
geriethen die Bameriſche den unſerigen in die Haare/ gleich an⸗

faͤnglich kaͤmpfften die Armeen um den Vortheil / und gleich darauf

um das ſchwere Geſchütz / deſſen die Un ſerige ſtracks verluſtigt wur⸗
den: Unſer ſauberer und ſo ſchoͤne Bund machende Provos/
hielt zwar ziemlich weit mit ſeinen Leuten und den Gefangenen
hinter der Batralia / gleichwol aber waren wir unſrer Brigade
ſo nahe / daß wir jeden von hinterwerts an den Kleidern erkennen
konten; und als eine Schwediſche Eſquadron auf die unſeri⸗
ge traff / waren wir ſowol als die Fechtende in Tods⸗Gefahr / dann
in einem Augenblick flog die Lufft ſo haͤuffig voller ſingenden Ku⸗
geln / uber uns daher / daß es das Anſehen hatte / als ob die Salve

Uns zu Gefallen waͤr gegeben worden / davon duckten ſich die Forcht⸗

ſame / als ob ſie ſich in ſich ſelbſt haͤtten verbergen wollen diejenige/
aber ſo Courage hatten/ und mehr bey dergleichen Schertz gewe⸗
ſen / lieſſen ſolche unverblichen uͤber ſich hinſtreichen; Im Treffen
uer aber / ſuchte ein jeder ſeinen Tod mit V iedermachung des

lechſten / der ihm auffſtieß vorzukommen / das greuliche Schreſ⸗

ſen / das Geklaͤpper der Harmiſche / das Krachen der Biquen/
und das Geſchrey beydes der Verwandten und Angreiffen⸗
den / machten neben den Crompeten/ Crommeln und Pfeiffen/
eine erſchroͤckliche WMinſtc! da ſahe man nichts / als einen dicken
Rauch und Staub / welcher ſchien/ als wolte er die Abſcheuligkeit
der Verwundten und Toden bedecken / in demſelbigen hoͤrete man

ein jaͤmmerliches Wehklagen der Sterbenden / und ein luſnges
Geſchrey derjenigen / die noch voller Muth ſtacken / die Pferde

ſelbſt hatten das Anſehen / als wann ſie/ zu Vertheidigung ihrer
Herren / je laͤnger je friſcher wuͤrden/ ſo hitzig erzeigten ſie ſich in die⸗
ſer Schuldigkeit / welche ſie zu leiſten genoͤthiget waren; deren ſa⸗
he man etliche unter ihren Herren todt darnieder fallen / voller Wun⸗
Den / welche ſie unverſchuldter Weiſe zu Verg eltung ihrer getreuen
B ienſte / empfangen hatten; andere fielen um gleicher Urſache wil⸗
len / auff ihre Reuter / und hatten alſo in ihrem Tod die Ehre / daß ſie
von denjenigen getragen wurden / welche ſie in waͤhrendem Leben
tragen muſſen; wiederum andere / nachdem ſie ihrer hertzhafften
Laſt / die ſie eommandirt hatte / entladen worden / verlieſſen die Men⸗
en in ihrer Wuͤt⸗und Raſerexy / riſſen aus / und ſuchten im weiten
Feld ihre erſte Freyheit: Die Erde / deren Gewoͤnheit iſt / die Do⸗
den zu bedecken val damals an ſelbigem Ort / ſelbſt mit Todten ſ⸗
berſtreut / welche auff unterſchiedliche Manier gezeichnet waren /
Koͤpffe lagen dorten/ die da ihre natuͤrliche Herren verlohren hat⸗
ten / und hingegen Leiber / die ihrer Koͤpffe mangelten; Etliche hat⸗
ten grauſam⸗und jaͤmmerlicher Weiſe / das Ingeweid hera ne und
andern

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Erſten Theils / Ander Buch / 17. Cap. 21*

rns Buig andern war der Kopff zerſchmettert / und das Hirn zerſpritzt; da ſa⸗
hen in he man / wie die entſeelte Leiber ihres eigenen Gebluts beraubet /

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und hingegen die Lebendige mit frembdem Blut befloſſen waren/ da

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lagen abgeſchoſſene Arme / an welchen ſich die Finger noch regten/
gleichſam als vob ſie wieder mit in das Gedraͤng wolten / hingegen
riſſen die Kerles aus / die noch keinen CTropffen Bluts vergoſſen
hatten; dort lagen abgeloͤſte Schenckel / welche / obwol ſie der Buͤrde
ihres Coͤrpers entladen / dannoch viel ſchwerer waren worden / als ſie

zuvor geweſen; da ſahe man zerſtuͤmmelte Soldaten / um Befoͤrde⸗

—

dsGeeg rung ihres Tods bitten / ohnangeſehen / ſie dem gewiſſen Tod nahe
geſnug waren / hingegen fanden ſich andere / die um Quartier und
Verſchonung ihres Lebens baten. Summa Sammarum:
eng das war nichts anders / als ein elender jammerlicher Anblick! Die
Schwwediſche Sieger trieben unſere Uberwundene von der Stel⸗
le/darauff ſie ſo ungluͤcklich gefochten / nachdem ſie ſolche zuvor zer⸗
trreunt hatten / ſie mit ihrer ſchnellen Verfolgung vollends zer⸗

ſtreuende. Bey welcher Bewandnuͤs mein Herr Provos mit
ſeinen Gefangenen auch nach der Flucht griff / wie wol wir mit ein⸗
tziger Gegenwehr um die Uberwinder keine Feindſeligkeit verdienet
hatten / und indem der Provos uns mit dem Tode betrohete / und
alſo noͤthigte / ſamt ihm durchzugehen / jagte der junge Hertzbruder
daher / mit noch unf Pferden / und gruͤſte ihn mit einer Piſtoln:

Seche da / du alter Hund! (ſagte er /) iſt es noch Zeit / junge

2

Bundlein zu machen? Ich will dir deine Muͤhe bezahlen! Aber
der Schuß beſchaͤdigte den Provos ſo wenig / als einen ſtaͤhlernen

Ambos; Oho / biſt du der Haare? (ſagte Hertzoruder /)

4 ich will dir nicht vergeblich zu Gefallen herkommen ſeyn / du

Bundsmacher muſt ſterben / und waͤre dir gleich die Seele ange⸗

en wachſen/ oder eingefrohren; Er noͤthigte darauff einen Mußque⸗
n tirer von des Provoſen bey ſich gehabter Wache/ daß er ihn / da⸗

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fern er anderſt ſelbſt Quartier haben wolte / mit einer Axt zu tod
ſchlug. Alſo bekam der Provos ſeinen Lohn / ich aber ward vom
Hertzbruder erkant / welcher mich meiner Ketten und Bande
entledigen / auff ſein Pferd ſetzen / und durch ſeinen Knecht in Sicher⸗
heit fuͤhren ließ.
* Daß das Wort Sieg / gar bald genennet / und ſehr anmuthig
ſo beydes auff der Zunge / als auch in dem Gehoͤr falle / iſt maͤnnig⸗
lich bekant / und will offtmals ein jeder nur von nichts anders und
mehrers als vom Sieg ſchwaͤtzen und zu reden wiſſen. Wie luſtig
es aber darher gehe / und was fuͤr ein Morden / Mietzeln und
Blutvergieſſen es abgebe / biß dieſes Wort erworben und
gewonnen / oder an ſich gebracht werde / hat hier Sim⸗
plex nach der Laͤnge und Breite (ſo zu reden) in einem
beſchehenen CTreffen vorgeſtellet / kein Sieg iſt ohne
OO9 4 PBrie/

2 Des Aben theurlichen Simpliciſſiim
Frieg / beydes muß beyſammen ſeyn. Jenes gehet vor / dieſes
folget hernach / dahero auch der Apoſte recht ſchoͤn alſo Gleich⸗
nusweiſe davon geredet:
er kaͤmpffe dann recht.

das iſt zweiffelhafftig. *
* Viel ſuchen ihren Ehren⸗Sieg
nen⸗leeren / wann ſie wacker vrriliter eines
ſie ſich gleich ein / daß ſie groſſe Sieger und Triumphatores, (ich
meine aber wohl/ poratores, oder Sauff⸗Varren) ſeyen. Viel
erweiſen auch ihren Siegreichen Helden⸗YO Luth/inbeme/ wann
ſie offt gantze Galleren und groſſe Orlog⸗Schiffe vöoller Ceuf⸗
fel und anders daher fluchen. Wann es aber zu dem rechten Sieg
kommet / da man ſolle vor der Spitze ſtehen / fuͤr ſeinem Feinde/
fuͦr Ehre und Vaterland fechten / und den Aoͤwen⸗Oit th ſehen
laſſen / daß man hernach koͤnne mit Ehren und Kuhm / den Sieg
einlegen und gekroͤnet werden; Da ſihet man alsdann erſt einen
Hauffen bloͤde ſchichtere Haſen⸗KRoͤpffe und wird aus dem
Siegs⸗Pann er / zum oͤfftern / ein fluchtiges Baſe enz Dannier/
man naſchet hier und dar herum / wie eine Katz um einen heiſſen
Brey / und damit man ja nicht feyre / ſo ſieget und kampffet man

dieweil mit den armen Stroh⸗Hänſern und Müttlers des

geplagten Land⸗Volcks. Die zuͤndet man an/ und ſchicket ſolche
dem Vulcano zu. Mancher Soldat fechtete und kriegte wohl
gerne / wann er nur auch wuͤſte / und verſichert
und keine Stoͤſe bekaͤme.

heiſſen:

Nulla ſalus bello, pacem te poſcimusomnes.
Nur fort mit dir / du Krieg!
Mit deinem ſauren Sieg/
Du bringſt uns offt in Schaden /
Stell deine Waffen ein/
Wir wollen lieber ſeyn/
Frey friſche Frieds⸗Soldaten. *

X* Allein daß es im Krieg kein Kuͤchle n⸗Eſſen ſeye / hat
Simplex und viel wackere Soldaren / (welche keine Greiner
und Ofen⸗Sitzer geweſen/) erfahren/ demnach ſchreibet er auch

Es möchte auch wohl bey manchem

fen Lufft⸗Streiche daher ſagen.
und dar geweſen / (verſtehet aber in
lauffen /) und diejenigen ſo es hoͤr
ſem und jenem Lreffen der voͤrderſte geweſen / ꝛc. *

dem Ansreiſſen / und darvon

Mieman /(ſagt er) wird gekroͤnet/
t. Stegruͤhmende Soldaten/ giebet es
zwar genug / aber ob ſie auch alle Kriegs⸗geubt und erfahren ſeyn?

in Schiſſels und Ran⸗
herum ſauffen/ ſo bilden

waͤre / daß er gewoͤnne/
Mandraue

er / ſollen meynen / daß er bey die⸗

hen Cedie

Aztudurne

C
anchG
timezfie
heoeiſebent
leſimo. En
euagrndungt

eenihhtdisg

ennlieben er⸗
ſatte. Weeroft

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Vertranen 0.
lſen. Mdnct
Puth / ſcl an
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ſet ſeinen fude
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olle/vonte Kn

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Lerden.

N Endlchen,
WMuſter ei
Kach. Ade

Wahrſeger)
billig allhier darvon; mancher / der wohl offt am wenigſten darvon
weiß/ darfofſt amn allermeiſten darvon erzehlen / und einen Hauf⸗
Daß er der allervoͤrderſte / dar

Dieſen getenz
Simplte/ed
ſeine Chrih⸗
warecshni
daßadennrdn
Teſſenuffe

.

n D Erſten Theils / Ander Buch / 27. Cap. “ ,
tech ſi * Daß auch Gluͤck und Ungluͤck /jederzeit / als Geſellſchaffte⸗
unnnen beyſammen ſeyen / und allezeit der Menſchen Thun/
dedee in wechſelweiſe begleiten / ſehen wir in dieſem Capitel an dem Sim⸗
plictſſumo. Hunds uͤbel ergienge es ihme zwar / und waͤre er aus
Mnndaſn Verunglückung vielleicht auff einen kalten Marck kommen / wann
S ihme nicht das gute Gluͤck / wiederumb von gantz ohngefaͤhr / zu ſei⸗
Oiſehm nem lieben Hertz⸗Bruder geführet / und ſolcher Geſtalt errettet.
n nſn a haͤtte. Wiewohl er ſichs doch wenig hatte an echten laſſen. Sv iſt /
nrumdun fwann man in gerechter Sache / ſich nichts boſes zu befahren hat ,/
erſen) ſcl das Gewiſſen iſt uber kauſend Zeugen / dieſes ſaget es einem bald/
entliund itan wann er eine boͤſe Sache hat / es ſchweiget nicht / wann gleich der
Sffe r Mund ſchweiget / es lachet aller Gewalt / wann es ſich recht weiß/
rudunhm und dencket immer / es wird baſſer werden. So machet es Stm⸗
1 innfe plictſſimus auch / er hatte in allem ſeinem Ungluͤck/ gleichwol das
Lönen Wertrauen zu Gott / nicht fahren / oder in ſeinem Hertzen ſincken
nd Katm s laſſen. Und recht ſo / ein guter Chriſt / und recht generoͤſes Ge⸗
um iedmm muth / ſoll es auch ſo machen. Lernet hier ihr Kleinmuͤtige und
I Zaghaffte von einem vermeynten NMarren. Die Klugheit: Gott
him ſaſſet ſeinen zuverſichtlichen Vertrauer nicht ſtecken / ob es gleich
u ntift offt ein wenig hart dahergehet. Gieng es allezeit wohl / wann wuͤr⸗
Rerniaſm den wir an ihn gedencken? wie ſpat und langſam / wuͤrde es da her
mminen gehen? Es hieſſe / allhier bey Simpliciſſimo wohl recht:
D In Ungluͤck hab ein Loͤwen Muth/ H
Trau Gott / es wird wohl werden gut.

Sn * Man draue / man bezuͤchtige und beſchulde einen gleich was man
wolle / wann nur das Hertz und Gewiſſen rein iſt / und nichts dar⸗
von weiß / ſo mag es immer ſeyn / der Luͤgen wird ſchon rath
nzomnes, werden. ́ H
Nur daß man keine Schuld nicht habb
Der Luͤgen kommt man allzeit ab/
Wie hier mit Simplex ſichs begab.

1

.*
Endlichen / ſo weiſet ſich auch hierinnen ein rechtes Prob⸗und
„„ Wuſter⸗Stuͤcklein/ der Goͤttlichen Straff⸗und Vergeltungs⸗
en Eſen ſe. Rach. An dem zauberiſchen Hundsmacher / und verlogenen
velhe kein hu Wahrſager dem Provoſen. Der hatte wohl nicht mehr / an
ennac ſchteen dieſen guten Freund / den ſo genannten Hertz⸗Bruder / des
an meni a Sumplict/ gedacht / welchen er ſo leichtfertig und unſchuldig / umb

len/und emle ſeine Ehr und guten Nahmen gebracht hatte. Aber bey GGtt
tderaletttden ware es noch nicht vergeſſen / der fugte und ſchickte es ſo wunderlich/

eeiſennn, daß er dem redlichen Hertzbruder / alſo von ohngefaͤhr in dieſem

nennen / da Treffen außſtieſſe / den Lohn / den er laͤngſt verdienet / den bekam
X. er / und zwar von weit redlicherer Hand / als die ſeine ware. Diß
1 l that

.

“ä

golten bleibe.

Poter fur den natuͤrlichen Tod

. ,
2
S

Daß er den Lohn darfur / muſt lang hernach empfangen/

Es ſind nur Hoͤllen⸗ Serick / und boͤſe. Schluͤpffer, Stege /

218 Dees Abent
that die GGetes⸗Rache.
Gutes unbelohnet / und

heurlichen Simpliciſſiii
Und hieraus ſehe man:
nd kein Übel ungeſtrafft u
Was fur eine ſchoͤne

die Aunſt ſeiner Zauberey und Veſrigkeit / und ſo folgend

auff GOtt verlaſſen / aber ſehet.

oder Teuffels⸗Kunſt. Eben ſo wenig / als wann ein Araut oder

eyen ſolte. *
„ Demnach / ſo thue recht / und halt ein reins Gewiſſen,
Du / der du hier und dar / muſt untern Leuten leben ,
Und da du auch im Krieg / wirſt ſeyn / und leben muͤſſen / 2
So muſtu darum nicht / nach Suͤnd und Laſtern ſtreben /
Bedien dich deines Amts / du ſeyſt auch / wo du wolleſt /
Und ſteh ſt du vor dem Feind / ſo laß dich nichts bewegen/
Ficht tapffer und behertzt / und leiſte was du ſolleſt / UM
Wann anderſt Ehr und Sieg / du denckeſt einzulegen. MW
Die ſchichtern Maͤmmen ſind nicht loͤbliche Soldaten /
Ein friſcher / kuͤhner Muth / muß hier das baͤſte leiſten)
Der hintern Ofen ſitzt / und huͤtet nur das Braten/
Der wird nicht hoch
Und geh't es auch offt hart / ſo muß mans drum nicht achten/ “
Nur das Vertrauen laß / zu Gott / barbey nicht ſincken,
Speiſt er ſchon offtermals / uns Gallen⸗bietre Trachten,
So giebt er doch hernach / auch

ren den⸗Moſt zu trincken. M

Schau / wie dem Simplex hier / ſo Kauterwelſch es ginge,/

Et zaget darum nicht / iſt gleicher voller Freuden/
Als man verkleidet Ihn / in Weibs⸗Beſtaltung ſienge /
Wer gute Briefe fuͤhrt / kan wohl noch etwas leiden.
Weraber Schelmenſtuͤck / und Ertz. Partiten / ſpielet /
Muß immerdar in Furcht / und des Erwarkens leben/
Weil er das Unrecht ſtets / in ſeinem Hertzen füͤhlet, H
Es moͤchte einer Ihm / auch die Vergeltung geben. “
Wie dem Provoſen hier / es alſo auch ergangen,“
Fuͤr ſeine Teuffels: Kunſt / und Luͤgneriſ ch Wahrſagen/

Und das Vergeltungs: Recht / durch GOttes Schickung kra⸗

Drum trau dem Teuffel nicht / meid ſolche Kuͤnſtler. Wege /
Diie dir zum Seelen⸗Schad / zu letzten nur gereichen,

Wie des Provoſen Kuͤnſt / ſich auch allhier erzeigen)
Vertraue du auff Gott / diß iſt die rechte Veſte/
Der Teuffel treugt und leugt / wann er ſich noch ſo ſtelle

( e

und die Umbgehung deſſen be⸗

geacht / ein Kaͤmpffer ſiegt am meiſten

daß kein
1d unver
immel⸗Fahrt/ es mit
dieſem Zauber⸗Schelmen abgegeben haben werde? wollen wir

nicht ſragen / weil es ſichs leicht einbilden laͤſſet. Er hatte ſich auff

auff
den Meiſter ſolcher Kunſt / nemlich auff den Teuffel / mehr als

welch ein verlogener Tropff der
arme Teuffel doch iſt? und wie er ſeinen getreuen alten Diener
anjetzo in ſeiner groͤſten Noth ſo grauſam Suͤlff loß ſtecken laſſen.
Was machts: wann das goͤttliche Straff und Rach⸗Stund⸗
lein vorhanden und herbey kommen/ ſo hilffet weder Menſchen—

Er

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ken: Nseg Erſten Theils / Ander Buch / 28 Cap⸗ 22219
ninn mp Der David thate dort / durch dieſe Kunſt das baͤſte /
Jhck ͤge Daß er dem Goliat / mit einem Steinlein fällek:
8 lde la So mercks / und laß fein auch / die Zau ber⸗ Wercke bleiben
1. A hemſ 4 Paſſauer⸗Kunſt / und was / ſonſt fuͤr Beſchwerungs⸗ Gachen/
undſs Es laͤſt / ſich nur ein weil / und Geelen ſchaͤdlich treiben /

T l

M
riogener Tunf
trenen .
Ureuen alen dar
Fund Nech,en;
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weder Marcen
vann ein Bene
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nbzehng dit

uten leben/
en müſen,
Laſtern ſuiben
du wolleſt/
ichts bewega
Aek
eden.
ntens kehen/
ns Aeben.
ngen,

ginſler Dige/
vgereichen/
fen Stige
Ar azagen/

rſi

den / bey welchem ich

es das Anſehen hatte / als ob ich

*

Befſiel / vertrau dich GOtt / der tans am baͤſten machen.
₰ ₰ ₰ ειe e6ee e 650⸗
Das XXVIII. Capitel.

Simplex vermeldet / wie Hertzbruder wird /
Als er obſieget / gefangen gefuͤhrt.

d Leichwie mich nun meines Erretters Knecht aus ferne⸗
Trer Gefahr fuͤhrete / alſo ließ ſich ſein Herr hingegen erſt
Hdurch Begierde der Ehre und Beute / recht hinein trei⸗
2 ben / allermaſſen er ſich ſo weit verhauen / daß er gefangen
ward. Demnach die ſieghaffte uberwinder die Beuten theilten /
und ihre Toden begruben / mein Hertzbruder aber manglete / und
erbte deſſen Ritrmeiſter mich mit ſamt ſeinem Knecht und Pfer⸗
mich vor einen Reuter⸗Jungen muſte ge⸗
brauchen laſſen / wovor ich nichts hatte / als dieſe Promeſſen / wann
ich mich wol hielte / und ein wenig baͤſſer meiner Jugend entgienge/
daß er mich alsdann auffſetzen / das iſt / zu einem Keuter machen
wolte / womit ich mich dann alſo dahin gedulten muſte.
Gleich hernach ward mein Kirtmeiſter zum Obriſt⸗Leute⸗
nant vorgeſtellet / ich aber bekam das Ampt bey ihm / welches Da⸗
vid vor alten Zeiten bey dem Roͤnig Saul vertreten / dann in den
Quartieren ſchlug ich auff der Lqaute / und im WMWarchiren/
muſte ich ihm ſeinen Kuͤrtß nachfuͤhren / welches mir eine beſchwer⸗
liche Sache war; Und obzwar die Waffen / ihren Traͤger vor
feindlichen Puͤffen zu beſchuͤtzen / erfunden worden / weil mich mei⸗

ne eigene Jungen, die ich ausheckte / unter ihrem Schutz mit ihren

vier und zwantzig Dap⸗Fuͤſſen deſto ſicherer verfolgten / darun⸗
ter hatten ſie ihren freyen Paß / Spaß und Tummelplatz / ſo/ daß
den Harniſch ihnen / und nicht
mir / zur Beſchuͤtzung antruͦge / ſintemal ich mit meinen Armen nicht
darunter kommen / und keinen Streiff unter ſie thun koͤne. Derr
Soldaten Tage⸗ Weiß reimte ſich damal / treff lich auff mich / wel⸗
che alſo lautete: JÝYJU

Jetz und will ich von Hertzen / ſingen ein Tage⸗ Weiß / ä
Uf meiner lincken Achſel / da gehen bey tauſend Laͤuß/
Und auff der rechten noch viel mehr / U

Daͤhinden guff dem Buckel da ſteht das gantze Heer.

„*

lich Klebgarn vor ſie zurichtete / wann ich dann mit dieſem
Angelunter den Harntſch fuhr / fiſchte ich ſie Dutzet weiß aus

Uund die
fklecken.

Des Abentheurlichen Simpticiſſimi

Sie beiſſen wie der Teuffel und bleiben gar nicht ſteh'n / 3
Es iſt durchaus kein Zweiffel / ſie haben ſchar ffe Zaͤhn,“
nd theilen ſich in Schwaderon

Sie treten mich abſ cheulich / marſchiren langſam fein ‚R⸗
Idch halt / daß ſie an Fuͤſſen / mit Huff beſchlagen ſeyn /
So grauſam ſchiert mich diß Geſind /

Die ſo mit groſſen Hauffen / und faſt unzaͤhlich ſind.

Sie machen ſchon Quartiere / und theilen ſich in Nott/
Mann ich ſie nicht verliere / ſo freſſen ſie mich todt/
Tyranniſch iſt ihr Generat,
Er poſtet hin und wieder / mit einer ſtarcken Zahl. *

mada vertilgen moͤchte / aber ich hatte weder Zeit noch Gelegenheit/
ſie durchs Feur / (wie in den Backoͤfen geſchiehet /) noch durchs

Waſſer / oder Gifft / (maſſen ich wohl wuſte / was das Queckſil⸗
ber vermoͤchte) außzurotten; viel weniger / vermochte ich die Mit⸗

tel / ſie durch ein ander Kleid oder weiſſe Hembder abzuſchaffen/

ſondern muſte mich mit ihnen ſchleppen / und Leib und Blut

–

zum baͤſten geben / wann ſie mich dann ſo unter dem armiſch
plagten und nagten / ſo wiſchte ich mit einer Piftolen herauß / als

oh ich haͤtte Kugeln mit ihnen wechſeln wollen / nahm aber nur den
Tadſtecken / und ſtieß ſie damit von der Koſt; enblich erfand ich
dieſe Kunſt / daß ich einen Beltzfleck darumb wickelte / und ein art⸗

„

ihrem Vorthel / unter welchen ich manchen fetten Printzen geſan⸗

ben bekam / (* der ſich baͤſſer ein Weſtphaͤliſches Schwein /

als eine LQaus abzugeben geſchicket / weil er fein viel
Schuncken wuͤrde gehabt/ und huͤpſche lange Speck⸗

Seiten geſetzt haben.) welche ich wie die geringſten tracrirte /

und waͤre er damals ſo

weit groͤſſern Macht / als der Iſraelitiſche Feld⸗herr Moſes/

oder jenesmalen der Roͤntg Rexxes / auffgezogen ſeyn Die

man dann heut zu Tag / wohl wider den Tuͤrcken haͤtte gebrauchen

kuͤnnen / weil ſie einen nicht bald gereuet haͤtten; weil ſolches aber ſll
nicht war / muſte er behutſam gehen / auch ſolcher Urſachen halber
ſich in der Gemmer⸗Marchk / das iſt

ein ſo genannter Wald / zwi⸗

Ich fuͤhl ſie in dem Buſen / auch anmarſchiren ſchon. “ ſt
AAgen: Kinn,
Alden,ſudettn
iiid iels Eh
Bauln/ meinen
(Cbe/ on ic
en giehen/
Wurgen und,

Ich war auff allerhand Stratagemata bedacht / wie ich dieſe Ar⸗

Haͤlß uͤber das Pferd abſtuͤrtzte / es mochte aber wenig er⸗

ſchen

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Heut/ oche

Einsmals ward mein Gbriſt Leutenant commandiret/eine Rad
Cavalcada mit einer ſtarcken Parthey in Weſtphalen zu thun/
unde ſtarck an Reutern geweſen / als ich an
ALaͤuſen / ſo haͤtte er die gantze Welt erſchreckt / und wuͤrde mit einer

der mein eige
getrene Di
ſeſen / und
Ebde ſenft ge
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ſchen Ham und Soeſt /heimlich halten; Damahls war es mit den

Erſten Theils/ Ander Buch / 18. Cap. 221

Wernigen auffs hoͤchſte kommen / ſie qusleren mich ſo hart mit

–

miniren / daß ich ſorgte / ſie moͤchten ſich ar zugiſchen Fell und

Fleiſch hinein logiren. Kein Wunder iſt es / daß die Braſilta⸗

ner ihre Lauſe auß Zorn und Rachgier freſſen / weil ſie einen ſo
dringen; Einmal / ich getraute meine Pein nicht laͤnger zu ge⸗
dulden / ſondern gieng / als theils Reuter futterten / theils ſchlieffen /
und theils Schildwacht hielten / ein wenig beyſeits unter einen

Baum / meinen Feinden eine Schlacht zu lieffern / zu ſolchem

Ende / zog ich den Harniſch auß / unangeſehen andere denſel⸗
ben anziehen / wann ſie fechten wollen / und fieng ein ſolches
Wuͤrgen und Morden an / daß mir gleich beyde Schwerd⸗

ter an den Daumen von Blut troffen / und voller todten Coͤr⸗
per,/ oder vielmehr

ielmehr Baͤlge hingen / welche ich aber nicht um⸗
bringen mochte / die verwietz ich ins Elend / und ließ ſie unter
Geſetzel der TLag⸗Weiß / das hab ich ſolgender Ge
ſinglgler. l ðU
*Da ich an ſieng zu ſchlachten / die Naͤgel wurden roth/ H
Sprach ein Laus zu der andern/ O wie ein bittrer Lod
Oℳ daß er nicht herkommen waͤr / ”M
So waͤr unmoleſtiret / unſer hochbetruͤbtes Heer.

Dem Alttila ich gleichte / ich brachte alles um/
Kein Gnade ich erzeigte / die Naͤgel wurden krumm /
Und ginge immer Knick / Knack/ Knack.
Biß ſie letzt gar abzogen / zugleich mit Sack und Pack.

Der Stillſtand war beſchloſſen / ich wuſch die Haͤnde rein /
Wei ich viel Blut vergoſſen / begunt ich mud zu ſeyn / .
Docch zeigt ich mich noch eins ſo friſch/ 8
Weil nicht mehr ſo viel kauſend / gingen bey mir

So offt mir dieſe Rencontre zu Gedaͤchtnuß komit / beiſt mich die

Haut / noch allenthalben / natuͤrlich / als ob ich noch mitten in der
Schlacht begriffen waͤre. Ich dachte zwar / ich ſolte nicht ſo wi⸗

an cormmnandit

der mein eigen Gebluͤt wüten wie Herodes / vornemlich wider

ſo getreue Diener / die ſich auch mit einem haͤngen und radbrechen
und auff deren Menge ich offt im freyen Feld auff harter
gelegen waͤre: Aber ich fuhr doch in meiner TCyran⸗
ſo unbarmhertzig fort / daß ich auch nicht gewahr ward / wie

lieſſen
Erde ſanfft
ney

deem Baum herumb ſpatztern. Ich gedencke nun auch an das
Nuarat ſtalt hoͤren

die Kay ſerl. mit meinem Obriſt⸗Leutenant chargirten / biß ſie

endlich auch an mich kamen / die arme Qaus entſetzten / und mich
ſelbſt gefangen nahmen / dann dieſe ſchoneten meiner Mannheit gar
nicht / vermittelſt deren ich kurtz zuvor viel tauſend erlegt / und den

hatte

Titul eines Schneiders (ſieben auff einen Srreich) uͤberſtiegen

22 2 Des Abentheurlichen Simpliciſſim·
hatte. Mich kriegte ein Oragoner / und die baͤſte Beute / die er von
mir hatte / war meines Obriften Leurenants Kuͤriß / welchen er

zu Soeſt / da er im Quarrier lag / dem Commendanten zimlich

wol verkauffte. Alſo ward er im Krieg mein ſechſter Serr/ weil ich
ſein Jung ſeyn muſte.
* Allhier ſtellet der luge Simplex auch wieder / damit ſich
keiner affrontirt befinde / an ſeiner eignen Perſon / fur / die Miſt⸗
faulen Tag⸗Diebe / welche ſich offt unter den Soldaten befin⸗
den / und ſich viel lieber und ehender erlauſen / erſtincken und
verderben laſſen / ehe ſie ſich / (es ſey dann die hoͤchſte Noth vor⸗
handen) einmal ſelbſt zu ſaͤubern und reinigen begehren. Offt

ſoll ein ſolcher fauler Tropff wider ſeinen Feind / als ein Mann

und tapfferer / auch darzu erkauffter Soldat / ſtehen und fechten /
der doch mit ſich ſelbſt innerlich genug zu ſtreiten / und mit ſeinen
Blurs⸗Freunden / (die Lauſe meyne ich) zu kaͤmpffen hat. Da
wohl offt der Feind mit aller ſeiner Macht / nicht ſo ſtarck iſt / als er
in ſeinem Wams oder Hoſen / mit Beſatzung verſehen. Was
für ein friſches und tapfferes Gemuͤth es alsdann bey einem ſolchen
faulen Fleiſch/ und rechten Laus⸗Nickel abgebe / iſt gar leicht /
und unſchwer zu erachten. Ich halte auch / daß eine friſch bleſſirte/
und mit redlicher Hand vor ſeinem Feinde empfangene Wunde/
nicht ſo ſehr Schmertze / als ein ſolcher fauler lauſiger Tag⸗
Dieb / heimlichen Schmertzen von ſeinen Gaͤſten und Meit freſſern /
offt an ſeinem Leibe fuͤhlet / ſich der Cur von ſolchem abzukommen
ſchaͤmet / und es niemand ſagen oder klagen darff / oder will / biß man
ſie ihme ſelbſten aus dem Hals heraus ſpazrficiren / ja wohl faſt in
das Maul hinein kriechen ſiehet. Solche Kerles taugen nicht im
Ariege / (deren doch die meiſten darinnen ſind /) dann es iſt ſchon
das Hertz und Gemuͤth an ihnen geſchlagen / ehe ſie noch einmal mit
dem Feind zu ſchlagen anheben.
Daß die Keſolurton und der Quſe oder Courage zum
fechten / ſo friſch und munder / bey einen ſolchen Qauſiger / als
bey einem / der ſich ſauber und reinlich haͤlt / ſey; kan ich nim⸗
mermehr glauben / weilen es der Augenſchein und die Natur
ſelbſt lehret / auch die Erfahrung alltaͤglich bezeuget. Dann iſt ei⸗
ner nicht ſo endlich und Reſolut / ſeinen eignen Leib vor ſolchem
Ungeziefſer zu ſchuͤtzen / wie behertzt wird er dann ſeyn / ſein Leben
vor dem Feind zu vertheidigen? Weilen ja ſolches heimliche und in⸗
nerliche Anligen / einen Menſchen gantz traͤg und verdroſſen zu
gllen Dingen machet.
* Ein guter getreuer und gewaͤhrer Hund / iſt in ſolchem Fall

(ich wolte gerne ſagen mehr werth) oder nuͤtzlicher im Krieg / als

ein fauler und lanſiger Soldat / weilen noch dieſer / wann ihn die

Floͤhe zu weilen vexixen / ſich an eine Banck oder Tiſch keibit
und

vulſe ſiche

e gtod heiſe
Gettel dorfate z

(onpognns be

, ſits e
etk Nirer a
ſche 1 ſchrit
ſegrenndbeigen
Fendſortentſe
ſbtretbenſerind
elnpgenindgfte
* Wcce
Wonnſceſr e
leittihdenn
nd/Nearenfe
wontſererdn
sgerſcher)ve

=

hald verlanſen
ſeinen Fingen
de herum gehe
Aaußbleiben
Solderen /
arbeitſamen
in das inde B
härtet und nit
Die aus hey⸗
ler ſebeyſenen
Auphecken kon.
Deehefe⸗
ihder Gffaer
inen ſclchen fan
Ulet ſchvermnen
celund Lenden

feumnen nen
ben techtheſe
ſeniſcds
ſteſen,

ſieiſtem
4 6 R
4 haſte Wikde
. .
omnmendann

Compagmnia oder Armee / viel ſolche faule Geſſellen unter ſich

den Soſden,
uſen / erſtnen

de Pew

ſ der Cneg⸗
ichen Lebin id
rdun e iel
ſtchs heinſnnn
trig und aluſen

4 / fit ſheni
iher in Rrig/
ieſet/ oln eli
ℳ

eder Ciſh in

H Erſten Theils / Ander Buch / 28. Cap. 22
und Huͤlffe ſuchet / da offt ein ſo lauſiger und fauler Rerles / ſich
lieber zu tod beiſſen laͤſſet / ehe er einmal ſolche abzuſuchen oder ein
Mittel darfür zu ergreiffen gedaͤchte. Und wo ein Regiment/

hat / ſo iſt es eben / (wann ſie auch noch ſo viel tauſend MWann
ſtarck waͤren /) als ob ſie deren keinen haͤtten / und an Mann⸗
ſchafft geſchwaͤcht waͤren. Oder iſt eben ſo viel / als eine geang⸗
ſtigte und belsgerte Stadt / welche von auſſen ihren oͤffentlichen
Feind hat / deme ſie billich begegnen / Widerſtand thun / und ſelbſten
abtreiben ſolte / und alſo genug mit ihr ſelbſt inner den Mauren zu
kaͤmpffen und zu ſtreiten hat.
* Wer eine Armee bder KRegrment / nach ihrer Sraͤrcke und
Mannſchafft zehlen und ſchaͤtzen will / der zehle nur die ſauber und
reinlich gerleideten / und welche unverdroſſen ſich ſelbſt zu ſaͤubern

ſind / die andern ſind ſchon ſo viel als halb todte Maͤnner / die da /

wann ſie nicht das Schwerdt feiſtet / doch wenigſtens / (und welches
das gewiſſeſte /) von ihren Lauſen verzehret / gefreſſen / und auffge⸗
rieben werden.
Den Soldaten / die da krancken /
Und auch denen / die verlauſen/
Und die nur in Winckeln Mauſen/
Hat man wenig Dienſt zu dancken.
Dann ſie thun gar wenig Thaten /
Baͤſſer / daß man ihr entladen.
* Ein endlicher und friſcher hertzhaffter Soldat / wird nicht
bald verlanſen; weilen er nichts e nwurtzeln laͤſſet / und alle Tag mit
ſeinen Fingern und Augen / ſleiſſig zuvor in den Kleidern / KRun⸗
de herum gehet / ehe er auff die Schildwacht ſtehet. Die faule
Aauß / bleiben eben ſo wenig bey dem endlichen und gern reinlichen
Soldaren / als das niedliche und plagſame Zipperlein / bey dem
arbeitſamen Bauren. Weilen er von den Rerchen und Zaͤrtling
in das linde Bette geleget / von den Bauren gleichſam aber uber⸗
haͤrtet / und mit Fuͤſſen getretten wird. Eben alſo wird auch lieber
die Laus bey dem faulen / als endlichen Soldaten einniſten / wei⸗
len ſie bey jenem ehender / als bey dieſem ihre Jungen niſten und
außhecken kan.
* Die baͤſte Lauß⸗Salbe aber / luͤr ſolches Ungeziefer / halte

Nich der Gfficier Regiment⸗und Spring⸗Stoͤcke zu ſeyn / wo ſie

einen ſolchen faulen Dieb / (welcher nur andere mitanſtecket /)
unter ſich vermercken / daß ſie ihme ſolche fein wacker uber den Bu⸗
ckel und Lenden hinein ſchlagen / und alſo die Loͤuß⸗Armada
zuſammen jagen / damit ſie zugleich freſſen / und den faulen Dieb
ſein recht beiſſen. Wie es dann auch kein Wunder oder etwas
neues iſt / daß manchem die Aaͤuſe gantze Loͤcher in den Leib ge⸗
freſſen. JVMVM
H * In⸗

Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
Indeme ich nun allhier bey dieſem Laus⸗ Oiſcurs und An

CTerbe ſo jeind ſind/ und ſich die Maden bey Lebszeiten alſo
verwehrt freſſen und abbeiſſen laſſen/ genau erwaͤge und betrachte
So finde ich eine uͤberauß groſſe und recht laͤcherli h/ja
liche Chorheir / auch dieſe zu ſeyn / und dahero billi allhier zu geden
cken/ daß mancher ſolcher Miefguler⸗Dieb/ welcher bey keine
Haandwerck/bey keiner Kunſt ober Profeſſton vder errn / wie
es auch Tramen haben mag/ nehr dienen und auffwarten / ober et⸗

zuwider / was er anſiehet / oder thun ſoll. Und in Summa / daß

ichs kurtz gebe: Er will keinem einigen Herrn dienen; geden⸗
cket aber die Sache / (ſeinein breiten Verſtand nach /) zu ver½

beſſern / gehet derohalben hin / aus Stutz/ dem Meifter/ oder ſei⸗
nem Herrn zum Trutz / und wird ein Soldat. Gat Narr litzt
iſts getroffen / wie mit des Aeſopt Hund / welcher nach dem
Flerſch⸗Schatten im Waſſer ſchnapte / und ſein gehabtes gutes
Stintk/bamit aus dem Maul fallen lieſſe. Zuvor wolte man einem
Herrn und Meiſter nicht dienen oder partren / da man hernach

7

biegen , ſchmuͤcken und ſchmiegen muß. Zuvor mochte man aus
Faulhert nicht in dem Sauſe oder Werckhſeaer/ bey dem
warmen Ofen/ nebſt ſeiner guten Koſt/ ſitzen und Arbeiten/ da

ℛR

ſtehen / Kunden gehen/ WMarſchiren/ Scharmutziren/ mini⸗
ren/ Schantzen/ Baracken bauen / recognoſciren gehen/ und
allerhand ſaure und gefaͤhrliche Arbeiten thun / auch Stoͤſſe und

* In Warheit ein wohlgetroſffener Tauſch. Wann dir einer
du fauler Tropff anboͤthe / ein fuͤnfftzig Thaler oder mehr / fur

einen Finger aus deiner. Hund zu geben/ du wuͤrde ſt es ja wohl bleibe
laſſen / ein ſo liebes Glied / ob es gleich nur ein kleines und einges

Glied iſt / weil es doch wehe thut zu verliehren / und ſolches ſo friſch
vom Leibe zu ſchneiden. Du geheſt aber hin / aus Faulheit / und ver⸗
kauffeſt nicht nur einen Finger / eine Hand oder Fuß und dein Le⸗
ben/ ſondern den gantzen Leib zuſamt der aut und der Edlen
Frrepheit / umb drey / vier / fuͤnff / ſechs oder ſieben Guͤlden / zu
Fuß/ es iſt endlich auch nit mehr werth / weil es doch nichts nutz / dañ
wer wird gerne viel fuͤr ein faules Holtz oder Flerſch geben? Aber
meyneſt du / daß es auch dir werde wohl/ oder baͤſſer tnn. Und das

4

merckung / die Chorheit ſolcher Faullentzer / welche ihrem eign. n
lntuen

wohl zehen/ zwoͤlffe / und noch mehr bekommet/ denen man
mit ſcharffen Bedrohungen mit Zwang und Drang / und
bey Verluſt Leibes und Lebens / gehorſamen/ ſich vor ihnen

man hernach in Hitz/ Froſt / Regen und Schnee/ Schudwacht

Prügel⸗ Suppen genug / darbey einnehmen und verſchlucken

peleinen de

Heutel behalt

esſo diel

len witder

was lernen will/ es iſt ihm alles vor groſſer Saul⸗nund Traͤgheir Gaſ tuet.

* Demtae
Pe
Unhiyren
Gn
Vanmdud
Or S
Duſhufti
Uyohen
Die lauſeft
Dem
daſt dadie
Sof
Juch wa
Eod
Bleibtie
Eh
Werein
Und
Die Fan
Un

S

ſcnberetetni⸗
Ungeziſats,
Nhnond glcnhe

ini S” L Erſten Theils / Ander Buch / a8. Caß. 22 5
Diſansm hernach offt alles Elend und das Verlauſen nicht auch eine Straffe
im GOttes mit ſey / weil du es nicht baͤſſer werth wareſt? du Narr!

RAOb der Werber der einem ſolchen liederlichen faulen Schlin⸗
eruie m der 35 wirbet / und das Geld giebet / etwas gewinne / oder ſeinem Prin⸗

R

aaAipal einen Nutzen darmit ſchaffe / und uicht baͤſſer das Geld im
ihalhine Beutel behalte / mag ein jeder ſelbſt urtheilen. Daher kompts /
A daß es ſo viel Keu⸗Kaͤuffe abgiebet / welche man hernacher auff
ſnlingeng weiſe Blecher ſchwartz ſchreibet / an den Galgen ſchlaͤget / und ih⸗

4

nen mit der Trummel / zu einer Recht Haͤffnen Brat⸗Wurſt zu

Seng Gaſt ruffet. *

Undin mn All/llein es denckt ein ſolcher Tropff/
n Deneg ece Baͤſſer hier der Name als Kopff/ W
“ * Demnach ſo ſchaue hier / was Faulheit nicht vermoͤge /
ehel ig Wie ſie die Menſchen offt / in groſſe Thorheit ſtuͤrtz ?
Vt. Gatna Und ihnen eitel Gifft / verzuckert nur fuͤrlege/
d / welchena Biß mancher es benaſch / und ſich darmit verkuͤrtz/
und ſngltie Wann dnu die Faulheit liebſt / ſo gieb ja kein Soldaten/

Der Simplex warnet hier / ein jedem ſelbſt durch ſich /
Du thuſt dir nur dardurch / den allergroͤſten Schaden/

Junnt gt
DMor rollemae

inn Aruod Und heiſſet der Gewinn hernach: Es reuet mhihh.
Abimnt / Nhente Die Laͤuſe fechten nicht / es gilt den tapffern Armen ‚ WDMD
ng d Drang! Dem unverzagten Muth / der gut Courage haͤlt /

ſen ic e Laͤſt du die Laͤuſe⸗ Purſch / einmal bey dir erwarmen /
Seo iſt Courage tod / und Faulheit zieh't zu Feld/

Auch was du denck ſt und thuſt; ſey kein ſo faules Luder⸗
Weraäped en So da Unziefer friſt / bey Leibes⸗Leben ſchon /
igen ud Ktank Bleib lieber eh vorhin / zu Hauß ein Ofen⸗Bruder /
Sene Scnda Es bringt dir groͤſſern Rutz / und haſt mehr Ehr darvon.

Wer ein Soldat will ſeyn / muß ſich auch munter weiſen /

ſchermnin Und reinlich an dem Leib / ſonſt iſts mit ihm verhauſt /

ognoſeun Die Faulheit friſt ihm ſelbſt / gleich wie der Roſt das Eiſen/
hun/ WhENN Und dieſes iſt die Lehr: Die Fautheit macht verlauſt /
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ch. Das XXIX Capitel.

Simplex erzehlt wie es einem Soldaten 5
Alles im Paradieß ktrefflich gerathen.

(46RNſere Wirthin / wolte ſie nicht / daß ich ſie und ihr gantzes

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Hauß mit meinen Volckern beſetzte / ſo muſte ſie mich auch
ezut Id Men davon entledigen: ſie machte nen den Hroceſ. kurtz und
ſeh B gut / ſteckte meine Cumpen in Backofen/ und grante ſie ſo
en ſauber aus / wie ein alte Tabackpfeiffe/ alſo / daß ich wieder des
uUngezrefers halber wie in einem Roſengarten lebte / ja es kan

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gee un niemand glauben / wie mir ſo wol / daß ich aus dieſer Qual war in

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226 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi

welcher ich etliche

mein Herr einer von denjenigen Soldaten war / die in Himmel zu
kommen getrauen, er ließ ſich glat an ſeinem Sold geuuͤgen/ und
betruͤbte im uͤbrigen kein Kind / ſeine gantze Proſperitat beſtund
in dem/ was er mit Wachen verdienete / und von ſeiner wochentlichen
Lehnung erkargete / ſolches / wiewohl es wenig war / hub er hoͤher
auff / als mancher die Grientaliſche Perlen / einen jeden Blo⸗
merſer nehete er in ſeine Kleiber / und damit er deren einzige in
Vorrath kriegen moͤchte / muſte ich und ſein armes Pferd daran
ſparen helffen / davon kams / daß ich den treugen Pumpernickel ge⸗
waltig beiſſen/ und mich mit Waſſer / oder wanns wohl gieng / mit
dunn Bier behelffen muſte/ welches mir eine abgeſchmackte Sache
war / maſſen mir meine Kehle/ von dem ſchwartzen trunckenen Brod
gantz rauh/ und mein gantzer Leib/ gantz mager ward; wolte ich
aber baͤſſer freſſen / ſo mochte ich ſtelen / aber mit ausdruͤcklicher Be⸗
ſcheidenheit / daß er nichts davon inwuͤrde; Seinethalben haͤt⸗
te man weder Galgen/ Eſel/ Hencker / Steckenknechte noch
Feldſcherer bedörfft/ auch keine Marquetender noch Trom⸗
melſchlaͤger/ die den Zapfenſtreich gethan haͤtten / dann ſein
gantzes Thun war fern von Freſſen / Sauffen/ Spielen und al⸗
len Duellen / wann er aber irgends hin auff Convoy / Par⸗
chey / oder ſonſt einen Anſchlag commandtret ward / ſo ſchlen⸗
derte er mit dahin / wie ein alt Weib am Stecken. Ich glau⸗
be auch gaͤntzlich / wann dieſer gute Dragoner ſolche heroꝛſche
Soldaten⸗Tugenden nicht an ſich gehabt / daß er mich guch
nicht gefangen bekommen haͤtte / dann er haͤtte mich lauſigen Jun⸗
gen ja nicht geachtet / ſondern waͤre meinem Obriſt Leutenant

nachgerennt. Ich hatte mich keines Kleides bey ihm zugetroͤſten /
weil er ſelbſt uͤber und uüͤber zerflickt daher gieng / gleichſam wie mein

Einſidel; So war ſein Sattel und Zeug / auch kaum drey Ba⸗
B8zen werth/ und das Pferd von Hunger ſo hinfaͤllig / daß ſich weder
chwede noch eſſe vor ſeinem dauerhafften Nachjagen zu foͤrch⸗
en hatte.
Solches alles bewegte ſeinen Hauptmann/ ihn ins Paradeiß/
ein ſo genanntes Frauen⸗Kloſter/ auff Salvaguardi zu legen/
nicht zwar / als waͤre er viel darzu Nutz geweſen / ſondern damit er
ſich begraſen / und wieder mondtren ſolte / vornemlich aber auch/
weil die Nonnen umb einen frommen / gewiſſenhafften und ſtillen
Kerl gebeten hattẽ. Alſo ritt er dahin / und ich gieng mit / weil er lei⸗
der nur ein Pferd hatte: Botz Gluͤck Stimprecht / (dann er konte
den NMahmen Sumnplicius nicht behalten) ſagte er unterwegs/
kom men wir in das Paraderß / wie wollen wir freſſen! Ich antwor⸗
lete: der Mame iſt ein gut Gmen / Gott gebe / daß der Ort ginch ſr

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ve⸗ Monat / wie in einem Ameißhauffen geſeſſen;
Hingegen hatte ich gleich ein ander Ereutz auff dem Halß / weil

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Erſten Theils / Ander Buch / 29. Cap. 12
beſchaffen ſey; Freylich / ſagte er / (dann er verſtand mich recht)

wann wir alle Tage zwey Gmen von dem baͤſten Bier ſauffen koͤn⸗

ten / ſo wirds uns nicht abgeſchlagen / halt dich nur wol / ich will mir
jetzt bald einen braven neuen Mantel machen laſſen / alsdann haſft
du den alten / das giebet dir noch einen guten Rock. Er nannte ihn
recht den Alren / dann ich glaube / daß ihm die Schlacht vor Pa⸗
vig noch gedachte / ſo gar Wetter aͤrbig und abgeſchabet ſahe er aus /
alſo / daß er mich wenig damit erfreuete. 1

*.

Das Paradeiß fanden wir / wie wirs begehrten / und noch daruͤ⸗
ber / an ſtatt der Engel / ſchoͤne Jungfern darinnen / welche uns mit
Speiſe und Tranck alſo tractirten / daß ich in Kuͤrtze wieder ei⸗
nen glatten Balg bekam / dann da ſatzte es das ferteſte Brer / die
baͤſte Weſtiphaͤliſche Schincken nud Knackwuͤrſte / wolge⸗
ſchmack und ſehr deltcar Kindfle iſch / daß man aus dem Saltzwaſ⸗
ſer kochte / und kalt zu eſſen pflegte; da lernete ich das ſchwartze
Brod Fingers⸗dick mit geſaltzener Butter ſchmieren / und
mit Kaͤß belegen / damit es deſto baͤſſer rutſchte / und wann ich ſo
uͤber einen Hammelskolben oder Keul kam / der mit Anoblauch
geſpickt war / und eine gute Kanne Bier darneben ſtehen hatte / ſo

erquickte ich Leib und Seele / und vergaß alles meines außgeſtande⸗

nen Leides. Kurtz ab: diß Paradeiß ſchlug mir ſo wol zu/ als ob es das
rechte geweſen waͤre; kein ander Anliegen hatte ich / als daß ich wu⸗
ſte / daß es nicht ewig waͤren wuͤrde / und daß ich ſo zerlumpt / zerfaͤtzt
und zerlappet einher gehen muſte. faͤßz
Aber / gleichwie mich das Unglück Hauffenweiß uͤberfiel / da es
anfieng mich hiebevor zu reiten / alſo bedunckte mich auch jetzt / das
Gluück wolte es wieder Wett ſpielen: Dann als mich mein Herr
nach Soeſt ſchickte / ſeine Bagage vollends zu holen / fand ich un⸗
terwegs einen Pack / und in demelbigen etliche Elen Scharlach
zu einem Mantel / ſamt rothen Sammet zu Futter / das nahm ich mit/
und vertauſchte es zu Soeſt / mit einem Tuch⸗Haͤndler/ umb ge⸗
mein gruͤn wuͤllen Tuch zu einem Kleid / amt der Außſtaffirung / mit
dem Geding / daß er mir ſolches Kleid auch machen laſſen / und noch
darzu einen neuen Hut auffgeben ſolte: und demnach nur nur noch
ein paar neue Schue und ein Hembd abgieng / gab ich dem Kraͤmer
die ſilberne Anoͤpffe und Galannen auch / die zu dem Mantel ge⸗
hoͤrten / wovor er mir dann ſchafft / was ich noch brauchte / und mich
alſo Nagel neu herauß putzte. Alſo kehrte ich wieder ins Para⸗
deiß zu meinem Herrn / welcher gewaltig kollerte / daß ich ihm den
Fund nicht gebracht hatte/ ja / er ſagte mir vom Pruͤgeln / und haͤtte
ein geringes genommen (wann er ſich nicht geſchaͤmt / und ihm das
Alerd gerecht geweſen waͤre / mich auszuziehen / und das Kleid
ſelbſt zutragen / wiewol ich mir eingebildet / gar wol gehandelt zu
haben. . N

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228⁸ Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
AIndeſſen muſte ſich der karge Filtz und Nagenranfft ſchaͤmen/
daß ſein Junge baͤſſer gekleidet war / als er ſelbſten / derowegen ritt
er nach Soeſt / vorgte Geld von ſeinem ₰α—ρmann/ und mon⸗
dirte ſich damit auffs baͤſte / mit Verſprechen / ſolches von ſeinen wo⸗

chentlichen Solva⸗Guardr Geldern wieder zu erſtatten / wel⸗

ches er auch fleiſſig thaͤt / er haͤtte zwar ſelbſten: noch wol ſo viel Mit⸗
tel gehabt / er war aber viel zu ſchlau ſie anzugreiffen / dann haͤtte
ers gethan / ſo waͤre ihm die Baͤrenhaut entgangen / auff welcher er
denſelbigen Winter im Paradeiß liegen konte / und waͤre ein an⸗
der nackender Kerl an ſeine ſtatt geſetzt worden / mit der Weiſe a⸗
ber / muſte ihn der Hubmann / wol liegen laſſen / wolte er anders
ſein ausgeliehen Geld wieder haben. Von dieſer Zeit an / hatten
wir das aller faͤuleſte Leben von der Welt / in welchem Keglen unſere
allergroͤſte Arbeit war / wann ich meines Dragoners Klepper ge⸗
ſtriegelt / gefüttert und getraͤncket hatte / ſo triebe ich das Junckern⸗
Handwerck/ und luſtwandelte; Das Aloſter war auch von den
Seſſen / unſerm Gegentheil / von der Lippſtadt aus / mit einem
Wußquetirer Salvaguardirt / derſelbe war ſeines Handwercks
ein Kuͤrſchner / nu dahero nit allein ein Meifter⸗Saͤnger / ſondern
auch ein trefflicher Fechter / und damit er ſeine Aunjt nicht vergaſſe/
uͤbete er ſich taͤglich mit mir vor die lange Weile in allen Gewehren/
wovon ich ſo fix ward / daß ich mich nicht ſcheuete ihm Beſcheide zu
thun / wann er wolte; mein Dragoner aber kegelte an leate des
Fechtens mit ihm / und zwar um nichts anders / als wer uͤber Tiſch

das meiſte Bier außſauffen muſte/ damit gieng eines jedem Verluſt

übers Kloſter.

Das Stifft vermochte eine eigene Wildbahn / und hielt da⸗

herv auch einen eigenen Jager / und weil ich auch gruͤn gekleidet

war / geſellete ich mich zu ihm / und lernete ihm denſelben Herbſe

und Winter alle ſeine Kuͤnſte ab / ſonderlich was das klein Waid⸗
werck anbelanget. Solcher Urſachen halber / und weil der Name
Sumplicius / elwas ungewoͤhnlich / und den gemeinen Leuten ver⸗
geßlich oder ſon ſt ſchwer auszuſprechen war/ nandte mich jederman
dat Jcherken; darbey wurden mir alle Wege und Stege bekandt/
welches ich mir hernach trefflich zu Nutz machte. Wann ich aber
wegen uͤblen Wetters/ in Waͤldern und Feldern nicht herum konte
ſchwaͤrmen / ſo las ich allerhand Buͤcher / die mir des Aloſters
Verwalter liehe. So bald aber die Adelrche Kloſter⸗Frauen
gewaͤhr wurden / daß ich neben meiner guten Stimm / auch auff der
Kaute / und etwas wenigs auff dem Inſtrument ſchlagen konte / er⸗
maſſen ſie auch mein uͤbriges Thun deſto genaner / und weil eine zim⸗
liche Leibs⸗Proportion / und ſchoͤnes Angeſicht darzu kam / hiel⸗
ten ſie alle meine Sitten / Weſen/ Thun und Laſſen / vor Adelich
und einer liebwehrten Perſon ſehr anſtaͤndig / dergeſtalt nun/
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Erſten Theils / Ander Buch /: 9. Cap. Z G
muſte ich unverſehens ein beliebter Juncker ſeyn / über welchem

man ſich verwunderte / daß er ſich bey einem ſo liederlichen Drago⸗

ner behuͤlffe. Ml“
Als ich nun ſolcher Geſtalt denſelben Winter in aller Wolluſt hin⸗
gebracht hatte / ward mein Herr abgeloͤſt / welches ihm auff das gute
Leben ſo and thaͤt / daß er daruͤber erkranckte / und weil auch ein ſtar⸗
ckes Fieber darzu ſchlug / zumalen auch die alte Muͤcken die er ſein
Lebtag im Krieg auffgefangen / darzu kamen / machte ers kurtz / (aller⸗
maſſen ich in drey Wochen hernach etwas zu begraben hatte /) ich
machte ihm dieſe Grabſchrifft: ðð
Der Schmalhans lieget hier / ein tapfferer Soldat /
Der all ſein Lebetag / kein Blut vergoſſen hat.

1
Von Rechts und Gewohnheit wegen / haͤtte der Hauptmann
Pferd und Gewehr / der Fuͤhrer aber die uͤbrige Verlaſſenſchafft
zu ſich nehmen und erben ſollen / weil ich aber damals ein friſcher
auffgeſchoſſener Jungling war / und Hoffnung gab / ich wurde mit
der Zeit meinen Mann nicht foͤrchten / ward mir alles zu uͤberlaſſen
angeboten / wann ich mich an ſtatt meines verſtorbenen Gerxn un⸗
terhalten laſſen wolte! ich nahms um ſo viel deſto lieber an / weil mir
bekant / daß mein Herr in ſeinen alten oſen eine zimliche Anzahl
Ducaten eingenaͤhet / verlaſſen / an welchen er ſein Lebtag zufammen
gekratzt hatte / und als ich zu ſolchem Ende meinen Namen / nemlich
Simplicius Suimpliciſſimus angab / der Muſterſchreiber
(welcher Cyriacus genant ward) ſolchen aber nicht orthographi-
ce ſchreiben konte / ſagte er: Es iſt kein Teuffel in der voͤlle / der

alſo heiſt; und weil ich ihn hierauff geſchwind fragte / ob dann ei⸗

ner in der Hoͤlle waͤre / der Cyriacus hieſſe? aber nichts zu ant⸗
worten wuſte / obſchon er ſich klug zu ſeyn duͤnckte / gefiel ſolches
meinem Hauptmann ſo wol / daß er gleich im Anfang/ viel von
mir hielt / und ihme gute Hoffnung von weinen kuͤnfftigen Kriegs⸗
Thaten machte.

* Nachdeme Simplex die faulen und lauſichten Soldaten/⸗
beſchrieben / und abgemahlt / laͤſſet er ſich auch belieben / in der Ord⸗

nung / die Frommen redlichen und gottesfuͤrchtigen Soldaten
allhier vorzunehmen. An denen iſt das ſonderbarſte und denck⸗

2 9

—

wuͤrdigſte / die Karitat / daß man gar wenig deren in der Welt an⸗

jetzo findet / und da es ihr auch noch eintzele abgebe / ſo muͤſſen ſie nur

fuͤr halbe Narren / albere Simpel / und einſaͤltige Schepſen ge⸗

halten werden / wie hier der Simplex ſeinen frommen Dragoner
O wie wenig ſind deren / die ſ an
ihrem Sold / wie dieſer Dragoner begnügen laſſen / daß ſolches
heut zu Tag / ſelten / oder gar nimmer geſchehe / wiſſen die armen
Bauren / und erfahren es baͤſſer / als mne es allhier anſetzen kan /

woeil

36 Des Abentheurlichen Simpliciſſimt

weil ſie von ihnen allerley Accidentz Gelder fordern / die ihnen
in den Beutel ſallen / und an ſtatt des Soldes dienen muͤſſen.

Aber was die Urſach ſey / halte ich dieſe: Daß ſie ſich wohl nicht
koͤnnen allezeit an ihrem Sold begnuͤgen laſſen / weil ſie entweder
wenig / oder dar keinen bekommen / und ihn die rren Com⸗
aniſſarii offt gerne unter ſich theilen. Wie ſolten ſich dann her⸗
nach die armen Soldaten koͤnnen darmit begnuͤgen laſſen / wann
ſie weder viel oder wenig bekommen und einnehmen. Sehr
Ubel fuͤrwahr / iſi ein ſolcher groſſer Herr oder Potentat daran/
wann er ſeine Voͤlcker nicht richtig contentiret / oder wegen der
Außzahlung / von den Commiſſarien fleiſſige Nachſicht thun
laͤſſet. Dann es erlieget hierdurch nicht nur ſeine Authoriraͤt/
ſondern er machet auch aus Frommen/ hernachmals leichtfertige

Bottloſe / und auch diebiſche Soldaten / welche ſich nur mit ſteh⸗

len/ rauben / morden und pluͤndern ernehren / und gleichwohl

noch ſchwuͤrige Gemuͤther hoͤgen / daß ſie ihre Dienſte als gezwun⸗

gen und ohne Belohnung leiſten. Welches ſo dann eine ſchwere

Verantwortung / nicht ſo wohl dem Soldaten / als auch demeherrn

Dem ſie dienen / nach ſich / und auff den Halß ziehet; So etwan ſonſt
alles wohl vermieden und dahinden bliebe. Zwar lautet es wohl
etwas abſurd und einfaͤltig / ein frommer und Gewiſſenhaffter
So ldat ſeyn/doch gleichwohl aber iſt es nichts unmügliches / dann
ſonſten wuͤrde es der H. Geiſt nicht befohlen und alſo außgeſpro⸗
ſhen haben: Daß man ſich an ſeinem Sold ſolle begnuͤgen laſ⸗

ſen. Ja wer ein Narr waͤre / ( dencket wohl mancher heut zu Ta⸗
ge /) der / wann er etwas erſchnappen koͤnte / es nicht mit truͤge oder

behen hieſſe 2 Seithero das diebiſche Wort: Beut machen / auff⸗
ommen / ſo ſtiehlet und raubet kein Soldat mehr / ſondern es heiſſet
eine gute Beut ſerworben. Ach du redlicher ſrommer Simplicia⸗

—

miſcher Dragoner! daß du doch anjetzo deine heutige Soldgten
Bryuder ſehen ſolteſt / wie ſie ſich nach dir gebaͤſſert / oder ſolteich
ſagen geboͤſert haben?
Solte man ſie alſo zu den Nonnen in ein Aloſter / wie hier
Dieſem frommen Dragoner M/ in ein ſo genanntes Paradeiß zur
Buarniſon legen / ſie wuͤrden wohl des fromm ſeyns vergeſſen/
und bald genug eine Hoͤlle daraus machen / indeme ſie aͤrger als die

4

Teuffel / bey ſolcher Gelegenheit hauſen und umbgehen daͤrfften.
Mit guten Willen bekommet man allezeit mehr und ehen⸗
der etwas/ als mit Trotz und Gewalt; es iſt auch mehrer See⸗

gen und Gedeyen darbey. Welches auch dieſem Dragoner und
frommen Soldaten / ſamt ſeinem Knecht Simplicio / trefflich

wohl und weit baͤſſer zugeleget / als wann ſie es dem Bauern mit

Gewalt genommen und abgenoͤthiget / und ihnen noch mit tauſend

Teuffeln waͤre gußgeſegnet worden. Man pfleget offt zu ſagen:
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Fortuna Belli variabilis. Das Kriegs Gluͤck ſey wandelbar/
welches ſelten lang beſtehe / und es iſt auch wohl zu glauben / weilen
auch vita militum variabilis. Und das Leben der Soldaten wan⸗
delbar / einer ſtielt / der ander mordet / der dritte raubet / der vierdte
ſpielet / die wenigſten aber Beten / wie ſolte dann ein gleiches Gluͤck

und Seegen darbey zu hoffen ſeyn. Das aller elendeſte aber iſt

dieſes: daß des raubens/ ſtehlens und Beut⸗machens in dem

Krieg / und bey den Soldaten kein Ende / und faſt in eine Pro⸗

feſſion oder nothwendiges Stück / des Kriegs⸗Lebens / un⸗
ter ihnen geworden / dennoch aber ſiehet man ſo ſelten einen reichen
Soldaten / was machts? weil kein Seegen darbey / und heiſſet es
hernach billich bey ihnen:

Male parta, male dilabuntur:
Mit Unrecht gewonnen/
Nit Fluchen zerronnen.

* Hat man einmal eine gute Gelegenheit erwiſchet / und etwan eine
Ritrer⸗Zehrung / oder fette Beute erfiſcht / ſo muß es gleich
auff einmal wieder verthan ſeyn / damit es nur nicht faſele oder auff

den drirten Mann erbe. Und meinet man / man werde immerdar
in einem ſolchen Freß⸗und Sauf Paradeiß / wie hier der from⸗
me Dragoner / zu bleiben haben. Aber ach / wie wenig ſind doch
deren / und wie dunn ſind ſolche geſaͤet / die es ſo wol auffheben und
anzuwenden wiſſen / als wie dieſer Dragoner 2 er ſchobe lieber
das Geld in den Sackk / als daß er es ſo unnüutzer Weiſe alles durch
die Troſſel und Magen ſchickte. Er thate niemand Gewalt/
darumb hatte er auch Gluͤck und Seegen / und darumb muſte er
auch fur einen frommen Narren und rechten Friedens⸗Soldaten
geſcholten und geachtet ſeyn. Und es waͤre doch gut / daß man derer
Friedens Soldaten heut zu Tage viel in der Welt / oder beyder⸗
ſeits gar keine Soldaten haͤtte / ſo würde es einen deſto gedeylichern
Frrieden abgeben / dann ehe ſich die groſſen Herren ſelbſt alſo mit
einander ſchluͤgen und herumb zanckten/ ehe wuͤrden ſie es wol blei⸗
ben und auch jeder / (wie der fromme Soldat /) ſich mit dem Sei⸗
nigen vergnügen laſſen / und ſolches viel lieber in Ruhe genieſſen und
beſitzen. * ”MB
. So merckt es dann / ihr alle dieſe / r
Die nur darumb Soldaten geben / auff daß ſie wvacker Beute kries
en/
H So der Dragoner ſich nicht wieſe) MRDD
Er ließ bey dem Soldaten Leben / ſich bloß an ſeinem Sold genuͤgen.
Fa algt dieſem nach / und thut deßgleichen,“
So werdt ihr mehrers Seegen haben als ob man kanſend Beuten
D haͤtte 1. H

Daas Rauber⸗Gut kan nicht bereichen
Es fſhden ſich offt andre Diebe / die machen es dann wieder wette.
P 4 Werd

Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
Werdt ihr von andern gleich verlachet /

Die alles/
“ nen/
Tracht nicht / daß ihr es auch ſo machett

Es ſind nur Kohlen ihrer Seelen / und iſt doch gleichwol bald ze

rron⸗
nen;
Solbdat / ſey tapffer / fechte froͤlich / .
ſpahr was du kanſt erſparen / und halt ein unverletzt Gewiſ
So ſind auch die Soldaten ſelig / M
Wann ſie fuͤr GOꝛ?/ und Ehre fechten / ob ſie gleich offt erliegen muͤſ⸗

Still nicht/

Und ob auch deren wenig ſeyen /

Die alſo wie hier ſteht / es machen / und ſich viel mehr auff Laſter ge⸗

be
So laß du darum dichs nicht reuen/ =
Und dencke baͤſſer nach den Sachen daß dort auch noch ein anders Le⸗
ben /
Wer dis ertaͤmpfft / hat recht geſieget/
AUnd bleibt dann ewig woll vergnuͤget/ S=J
Demnach: ſey fromm / dien treu/ fecht munder/
Geſchichts? wohl recht! es iſt ein Wunder. *

Pihäbö;ötkeSeibc;Ssvdͦhisehibehc
Das XXX Capitel.

Sim pler heiſt Jaͤget / und wird ein Soldat/
Weiſt / was zu mercken ein ſolcher wo hat.

Eil dem Commendanten in Soeſt ein Kerl im Stall

Emangelte / wie ich

NEman ich ihn einer zu ſeyn geduͤnckte / ſahe er
Vricht gern / daß

unterſtund ſich / mich noch zu bekommen/ maſſen er mei⸗
ne Jugend vorwandte / und mich vor keinen Mann paſſiren laſ⸗
ſen wolte; und als er ſolches meinem Herrn vorhielt / ſchickte er

auch nach mir / und ſagte: „oͤr Jaͤgerchen / du ſolt mein Die⸗
ner werden; Ich

Merr / (ſagte ich /) wir ſind nicht vor einander / ich haͤtte lieber einen
Herrn / in deſſen Dienſten die Pferde auff mich warten / weil ich aber
keinen ſolchen werde haben koͤnnen / will ich ein Soldat bleiben:

Er ſagte / dein Bart iſt noch viel zu klein! Nein / ſagte ich: ich

Jahr alt iſt / der Bart aſgen⸗

deſtllentzun

getraue einen Mann zu ſtehen / der achtzig 4
ſchlagt keinen Mann / ſonſt wuͤrden die Boͤcke hoch geſch itet
werden: Er ſagte / wann die Courage ſo gut iſt / als das Maul⸗
eder / ſo will ich dich noch paſſiren laſſen; Ich antwortete / das kan
in der naͤchſten Oecaſion probixt werden / und gab damit auverk⸗

.

wie die Hamſter ſtehlen / und meynen / daß ſte vien gewon⸗

ich ein Soldat worden war/ ſondern

en; Ich fragte / was dann meine Verrichtungen ſeyn
ſolten? Er antwortete: du ſolſt meine Pferde helffen warten; elafen, ne

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Erſten Theils / Ander Buch / z0. Cap. 233
hen / daß ich mich vor keinen Stallknecht wolte gebrauchen laſſen. Al⸗
ſo ließ er mich bleiben / der ich war / und ſagte: das Werck werde den

Meiſter loben / und in kurtzem zu verſtehen geben / ob ich das jenige

leiſten werde / was ich mir einbilde.
Hierauff wiſchte ich hinter meines Dragoners alte Hoſen her /
und nachdem ich dieſelbe anatomirt hatte / ſchaffte ich mir aus
deren Eingeweid noch ein gut Soldaten⸗Pferd / und das baͤſte
Gewehr / ſo ich kriegen konte / das muſte mir alles glaͤntzen wie
ein Spregel: Ich ließ mich wieder von neuem gruͤn kleiden / weil
mir der Name Jaͤger ſehr beliebte / mein altes Kleid aber / gab
ich meinem Jungen / weil mirs zu klein worden / alſo ritt ich ſelb⸗
ander daher / wie ein junger Edelmann / und dünckte mich fuͤrwar
keine Sau zu ſeyn; Ich ward ſo kuͤhn / meinem Hut mit einem
tollen Federbuſch zu zieren / wie ein Gfficier / daherd bekam ich
bald Neider und Mißgaoͤnner / zwiſchen denſelben / und mir / ſetzte es
zimlich empfindliche Worte / und endlich gar Ohrfergen: Ich
hatte aber kaum einem oder dreyen gewieſen / was ich im Paradenß
vom Kuͤrſchner gelernet / und daß ich die Stoͤſſe auszutheilen
gewohnt / wie man mir ſie darzehlte / da ließ mich nicht allein je⸗
derman zu frieden / ſondern es ſuchte auch ein jeglicher meine
Freundſchafft. Darneben ließ ich mich beydes zu Roß und Fuß
auffs Partheygehen gebrauchen / dann ich war wol beritten / und
ſchnell auff den Fuͤſſen / als einer meines gleichen / und wann es et⸗
was mit dem Feinde zu thun gab / warff ich mich herfuͤr / wie das
Boͤſe in einer Wanne / und wolte allezeit vorn dran eyn / davon ward
ich in kurtzer Zeit Freunden und Feinden bekandt / und ſo beruͤhmt /
daß beyde Theile viel von mir hielten / allermaſſen mir die gefaͤhr⸗
lichſte Anſchlaͤge zu verrichten / und zu ſolchem Ende gantze Parthey⸗
en zu commandtren anvertrauet wurden / da fieng ich an zuzugreif⸗
fen / wie ein Boͤhme / und wann ich etwas namhafftes erſchnapte /
gab ich meinen Gfficirern ſo reiche Part davon / daß ich endlich
das ſelbig Handwerck auch an verbotenen Orten treiben dorffte/
weil mir uͤberall durchgeholffen ward. Der General / Graff von
Goͤtz hatte in Weſtphalen drey feindliche Guarniſonen uͤbrig
gelaſſen / nemlich zu Dorſten/ Lippſtadt und Cotßfeld / denen
war ich gewaltig moleſt / dann ich lag ihnen mit geringen Par⸗
theyen / bald hier / bald dort ſchier taͤglich vor den Thoren / und er⸗
haſchte manche gute Beute / und weil ich uͤberall gluͤcklich durchkam/
hielten die Leute von mir / ich koͤnte mich unſichtbar machen / und waͤ⸗
re ſo feſt wie Eiſen und Stahl / davon ward ich geſoͤrchtet wie die
Peſtilentz / und ſchaͤmten ſich z0. Mann vom Gegentheil nicht / vor

mir durch zugehen / wann ſie mich nur mit 15. in der Naͤhe wuſten.

Zuletzt kam es dahin / wo nur ein Ort in Contribution zuſetzen /
oder ſonſt mit Gefahr bey dem ſaumſeligen Contribuenten milt⸗
P 5 tariſch

* Des Abentheurlichen Simpliciſſimt
tariſch zu exequiren war / daß ich ſolches alles verrichten muſte/

davon ward mein Beutel ſo groß / als mein Name / meine Gfficie⸗

rer und Cameraden / liebten ihren Jaͤger / die vornehmſte Par⸗
theyguͤnger vom Gegentheil aber entſetzten ſich / und den Land⸗
mann hielt ich/ durch Forcht und Liebe / auff meiner Seiten / dann
ich wuſte meine Widerwaͤrtige zu ſtraffen / nud die / ſo mir nur den
geringſten Dienſt thaͤten / reichlich zu belohnen / allermaſſen ich bey⸗
nahe die Helffte meiner Beuten wieder verſpendirte / und auff
Aundſchafft auslegte. Solcher Urſachen halber / gieng keine
Parthep / keine Convop / noch keine Reiß aus des Gegentheils
Poſten / deren Außfahrt mir nicht zu wiſſen gethan ward / alsdann
conjecturirte ich ihr Vorhaben / und machte meine Anſchlaͤge dar⸗
auff / und weil ich ſolche mehrentheils durch Beyſtand des Glücks
wol ins Werck ſetzte / verwunderte ſich jedweder uber meine Ju⸗
gend / ſo gar / daß mich auch viel Gfficterer und wackere Soldaten
vom Gegentheil / nur zu ſehen wuͤnſcheten / darneben erzeigte ich mich
gegen meinen Gefangen uüͤberaus diſcret / alſo / daß ſie mich mehr ko⸗
ſteten / als meine Beuten werth waren / und wann ich einem vom Ge⸗
gentheil / ſonderlich den Officterern / obſchon ich ſie nicht kante / ohn
Verletzung meiner Pflicht undderrendienſte / eine Courteſie thun
konte / unterließ ichs nicht.
Durch ſolch mein Verhalten / waͤre ich zeitlich zu einem Gffi⸗

cio beſoͤrdert worden / wann meine Jugend es nicht verhindert

haͤtte / dann welcher in ſolchem Alrer / als ich trug / ein Faͤhnlein
haben wolte / muſte ein guter von Adel ſeyn / zu dem / konte mich mein
Hauptmann nicht beſoͤrdern / weil keine ledige Stellen bey ſeiner
Compagm waren / und keinem andern mochte er mich goͤnnen / weil

er an mir mehr als eine melckende Kuhe verlohren haͤtte / doch ward
ich ein Gefreyter. Dieſe Ehre / daß ich alten Soldaten vor⸗

gezogen ward / (wiewol es eine geringe Sache wahr / und das Lob/
das man mir taͤglich verliehe / wahren gleichſam die Sporn / die
mich zu hoͤhern Dingen antrieben: Ich ſpeculirte Tag und Nacht /
wie ich etwas anſtellen moͤchte / mich noch groͤſſer / nahm hafftiger und
verwunderlicher zu machen / ja ich konte vor ſolchem naͤrriſchen
Nachſinnen / offt nicht ſchlaffen: Und weil ich ſahe / daß es mir an Ge⸗

legenheit manglete/ im Werck zu erweiſen / was ich vor einen Muth

truͤge / bekummerte ich mich / daß ich nicht taͤglich Gelegenheit haben
ſolte / mich mit dem Gegentheil in Waffen zu uͤben / ich wuͤnſchte mir
offt den Trojanſchen Krieg / oder eine Belaͤgerung mit zu G⸗
ſende/ uun ich Narr gedachte nicht / daß der Krug ſo lang
zum Brunnen gehe/ biß er einmal zerbricht. Es gehet
aber nicht anders / wann ein junger unbeſonnener Soldat /
Geld / Gluck / und Courage hat / dann da folget Ubermuht und
Hoffart / und aus ſolcher Hoffart hielt ich an ſtatt eines Jun⸗
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les denicn: Erſten Theils / Ander Buch/ z0. ECap. 2335
enee a gen / zween Knechte / die ich trefflich heraus ſtaffirte / und be⸗

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Written machte / womit ich mir aller Officirer Neid auffburdete / als
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1 h, ndint⸗ welche mir misgoͤnneten / was ſie ſelbſt zu erobern / das Hertz nicht

ſſend * Allezeit folger der Neid dem Gluͤck nach / und ver⸗
n/Clenntin, folget daſſelbe. Wie hier Simpliciſſimus mit ſeinem eige⸗
rſpendin nen Exempel bekraͤfftiget. Er erzehlet zwar unterſchiedliche
n d Eigenſchafften der Soldaren / die er an ſich genommen / als er ein
Soldat gewoͤrden / doch waren nicht alle eben ſo loͤblich und billich⸗
naͤſſig / als ſeines Dragoners. Gleich wol aber / weiſet er auch
eeiinige ſchoͤne Eigenſchaffrten / welche einem rapffern und Re⸗
e ſoluten Soldaten von Fortun wohl anſtehen / denſelbigen
nd el auch groß machen / und zu Ehren heben koͤnnen / die man ſich bil⸗
ndaiia m) lich zu einem Spiegel dienen laſſen / und ſolche nachuͤben mag. Er
nnine ‚mundirte ſich friſch und wacker heraus / und lieſſe nicht ſo wohl
agit das friſche Geſicht / als auch das Aleid / von ſeinem muthigen
Niknim Hertzen / und tapfferen Gemuͤth zeugen. An ſeinem Gewaͤhr und
Leibe / liebte er die die Reinlichkert / und war unverdroſſen ſich
ifenchim, ſelbſt auffzuputzen / ſo ſoll ein Soldar ſeyn. Will er anderſt kein
Wemunſen fauler Dreb heiſſen. Weil er ein Cavalters⸗Gemuͤth an ſich
fuͤhrete / wolte er auch Cavalier⸗Sierath auff dem Hut haben /
aumk daraus zwar in etwas ein einbildiſcher Geiſt leuchtete. Doch iſt
es allezeit baͤſſer / etwas von ſich halten / als ſich mit jederman zu
gemein machen / und ſeines Reſpects vergeſſen. Wann die Welt
einen ſteigen ſiehet / und zu Ehren k ommen / ſo will ſich gleich jeder⸗
man an ihn machen / und demſelben aus Misgunſt bezwacken und
herab zupffen helffen. Dem muß man aber hinwiederumb fleiſſig zu
begegnen / und ſich reſolut zu wider ſetzen wiſſen / daß man ſich keine
moabat feige Maͤmme zu ſeyn finden / oder antreffen laſſe. So werden ſolche

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er/. Weid⸗Mucken / gar bald wieder abziehen und darvon fliegen / wann
ean deghn ſie nicht ihres gleichen finden.
nlirre unk So machts und thate Simplex hier /

Und ſtellet ſich zum Beyſpiel fuͤr.
* Keine gebratene Taube kommer auch keinem in das
Maul geflogen / es muß darnach gehen / und ſie zuvor
fangen / wer ſie haben will. So muß ein rechtſchaffener Sol⸗
dat / ſichs auch laſſen ſauer werden / will er von ſeinem Feinde et⸗
was genieſſen / und erbeuthen / er muß fleiſſig auff Parthey rei⸗
dimntti ten / oder muß gehen j‚nicht aber gegen ſeine Freunde / wo er
* im Quartter lieget / dann ſolches iſt undanckbar und diebiſch⸗
. Prich ſondern gegen die Feinde / jenem / (ſo es gleich gelte) ſolte er viel lie⸗
anen m ber geben / und denen nehmen / die weil ſie ſeine Verſorger und Er⸗
ſler thermitt halter ſeyn muͤſſen / doch weil ſolches nicht geſchiehet / daß man
imn ihnen etwas geben ſölte oder wolte / ſo nehme man ihnen nur auch

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236 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
nichts / damit ſie doch wenigſtens bey dem Ihren erhalten/ und wo

ſonſten den Soldaten angewoͤhnet / wie der Katze das Mauſen/

nicht bereichert / doch auch nicht beraubet werden. Das Srehlen iſt

und gleich wie jener zuweilen das Maul wacker auffgeſtoſſen wird/
zuge⸗

alſo werden dieſen / wann man ſie daruͤber erwiſchet / die Haͤlſe
knuͤpffet / und indem ſie zugreiffen wie die Boͤhmen/ (welches Wort
der Author in ſeinem erſten Exemplar gebrauchet) ſo haͤnget
man hernach ſie auch auf / wie die Diebe. Gleichwie auch ein
Bettler / den andern um ein Stuck Brod mehrers neidet/ alſo nei⸗
det auch ein Soldat den andern / wann er glückſeliger in Beut⸗
machen / als er iſt / oder ihme zuweilen zu
kommet / oder einen laͤngſamern Sailer zu ſeinem ebs⸗Strick/
als er hat. Solchen Ehrgeitz / moͤgen auch nur immer diejeni⸗
gen fur ſich behalten / und den Nutzen unter ſich theilen/ welche dar⸗
nach ringen.

„RK Simpliciſſimus gedencket Hie eine Weiſe/ ſo zu ſeiner

Zeit floriret / daß man ihme zwar um ſeines Verſtands halben/ einer

hohen Ehren⸗Srelle wuͤrdig geſchaͤtzet / aber um ſeiner Augend
halber / ſey ſolche Befoͤrderung hinterblieben. In Anſehen/ daß er
noch keinen Bart hatte. .
und nach dem alten Spruͤchwort genommen / das da heiſſet:

—

Unter einem kahlen KRinnüͤ. “ä/,
Steckt ſelten Witz und Sinn.

. Hent zu Tage aber / iſ dieſe wohlbedachte Weiſe / (weiß nicht Al

aus was Urſach/) zimlich abkommen / und wird manches junges
Puͤrſchgen zu einer hohen Charge beſoͤrdert / deme ein alter wohl⸗
verdienter Soldat offt nachſehen / und hindenan gehen mus / von
deme doch jener noch viel gutes und nutzbares erfahren und lernen
koͤnte / doch / wie dem allen:

Die groſſen Mittel/ OIO””M
Machen groſſe Tittel.

* Und iſt es nicht mehr um dieſe Zeit / daß / (wie ſchon oben an
einem Ort gedacht worden /) mancher armer Cropff / und ſchlech
ter Barern⸗Sohn / wann er Klugheit ſpeiſet / und ſich redlich/
tapffer oder generoͤs haͤlt durch ſeine gute

Anitaͤten / wie hiebevor ein Schwediſcher Stallhans / und an⸗

dere viel neben ihme / oder der Hirten⸗Jung Tamerlanes / er⸗

haben und befoͤrdert wird. Sondern es elengunge Edelleu⸗

the / Cavaler / und vornehme Herren⸗Soͤhnlein ſeyn / denen

man zwar wohl ſolche Ehre goͤnnen moͤchte oder koͤnte / wann ſie nur

auch ihrer Vaͤrer oder Vor⸗Eltern / ſchoͤne und edle Cug end⸗
ach rir Latee dder, Gaben

nah in ſeine Graͤntzen

Dieſes war wohl ſo eine feine Regul/

. Verrichtungen zu hohen
Kriegs⸗ Aemptern und andern Stab⸗oder Reguments⸗Di⸗ d

ir und derg

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Dren Chein . Erſten Theils / Ander Buch / z. Laapp. 12137
de e Gaben an ſich haͤtten / und nicht viel mehr offt aus den Wercken
t ane lg und Thaten wieſen / was ſie in dem Gemuͤtch und Verſtand waͤren/
nſen Nrc D * Junge Leuth / von Kraͤfften zart /
Bohnen d Schwach an Jahren / Witz / und Bart /
er geheantchedgn⸗
* ruge ſ Diß weiſet Simplex hier / was die Soldaten zieret/
ee Es folge ihm nur nach / wer Ehr einlegen will/
Ri Erweiß ſich generoͤs / und thu / was ſich gebuͤhret /
ſcliar a Doch ſo / daß er auch nicht ſchreit etwan uͤbers Ziel/
unah r Grofß machen / iſt kein nuͦtz / es kan ſich jeder ruͤhmen /
e ee Nur thut allhier die Witz / das bäſte bey der Sach/
Und wem das Gluͤck begteit / das Neiden will nicht ziemen/
Es ſtehet jedem frey: dem Guten folgen nach.

Aſ
ie AE

eſchthella/ Wer recht nach Ehren ſtrebt / und denckt ſich groß zu machen /
Der ſindet Weg genug / durch ergund Tapfferkeit /
ine Weiſe / Sind etwan einige / die uͤber ſolches lachen

Man kehr ſich nicht daran / ein Narr lacht allezeit. *

nan ee e, r e e Sr r 3e Ar: 3e d 1100*

Daiaias XXXI. Capitel. „„
Simplex erzehlt / wie der Teufel dem Pfaffen / H “
Seinen Speck ſtielt und macht ihm viel zu ſchaffen.
en. Ch muß ein Stuücklein oder etliche erzehlen / die mir hin
edachee Veie de W. und wieder begegnet / eh ich wieder von meinen Brago⸗

= nern kam / und obſchon ſie nicht von importantz ſeyn /
Pedertdekdn — ſind ſie doch luſtig zu höͤren / dann ich nahm nicht allein
dindenantian groſſe Dinge vor / ſondern verſchmaͤhete auch die geringen nicht /
daresetſchime Wann ich nur muthmaſſete / daß ich Ruhm und Ver wunderung
ri bey den Leuten dadurch erwecken moͤchte. Mein Hauptmann
war mit etlich und funffzig Mann zu Fuß in das Veſt von Reck⸗
linckhanſen commandirt / einen Anſchlag daſelbſt zu verrichten/
und weil wir gedachten / wir wuͤrden / eh wir ſolchen ins Werck ſetzen
e il koͤnten / einen Tag oder etliche uns in den Buͤſchen heimlich halten
muüjſſen / nahm jeder auff acht Tage Proviant zu ſich / demnach aber
DDdrie reiche Caravana / (deren wir aufpaſſeten /) die beſtimte Zeit
ee me nicht ankam / gieng uns das Brod auf / welches wir nicht rauben
e Reummn dorfften / wir haͤtten uns dann ſelbſt verrathen / und unſer Vorhaben
zu nichts werden laſſen wollen / dahero uns der Hunger gewaltig
ſcer Glantm preſſete / ſo hatte ich auch diß Orts keine Kunden / wie anderswo / die
Jung n mir und den Meinigen etwas heimlich zutrugen / derowegen muſten
ſre ig wir / (Fuͤlterung zu bekommen /) auff andere Mittel bedacht ſeyn /
nSohn “ wann wir anders nicht wieder leer heim wolten; Mein Camerad/
rinn fi ein Lateiniſcher Bandwercks⸗Geſell oder Standent/
ſgene mndedt (welche ſonſt die Bauren fuͤr die allerſchlimſten Anden chalten)
der

pd eee
e

238 =W Des Abentheurlichen Simpliciſſiii
der erſt kuͤrtzlich aus der Schule entloffen / und ſich unterhalten

laſſen / ſeufftzete vergeblich nach der Gerſten Suppen / die ihm

—

hie bevor ſeine Eltern zum baͤſten verordnet / er aber verſchmaͤ⸗

het und verlaſſen hatte / und als er ſo an ſeine vorige Speiſen ge⸗
dachte / erinnerte er ſich auch ſeines Schulſacks / bey welchem
er ſolche genoſſen: Ach Bruder! (ſagte er zu mir /) iſts nicht
eine Schande / daß ich nicht ſo viel Kuͤnſte erſktudirt haben ſoll/
vermittelſt deren ich mich jetzund fuͤttern koͤnte / Bruder !ſich
weiß revera, wann ich nur zum Pfaffen in jenes Dorff gehen
daͤrffte / daß es ein trefflich Convwium bey ihm ſetzen ſolte; Ich
uͤberlieff dieſe Worte ein wenig / und ermaß unſern Zuſtand / und
weil die jenige / ſo Wege und Stege wuſten / nicht hinauß
duͤrfften / dann ſie waͤren ſonſt erkandt worden / die unbekand⸗
te aber keine Gelegenheit wuſten / etwas heimlich zu ſtehlen o⸗
der zu kauffen/ als machte ich meinen Anſchlag / auff unſern Stu⸗
denten / und hielt die Sache dem auptmann vor / wiewol
nun daſſelbige Gefahr auff ſich hatte / ſo war doch ſein Ver⸗
trauen ſo gut zu mir / und unſere Saͤche ſo ſchlecht beſtellet / daß
er rin willigte / und nach wenigem rergiverſiren den Conſens
gab.
Ich verwechſelte meine Alerder mit einem andern / und zettel⸗
te mit meinem Studenten beſagten Dorff zu / durch einen wei⸗
ten Umſchweiff / wiewol es nur eine halbe Stunde vor uns lag / in
demſelben erkanten wir das naͤchſte Hauß bey der Kurche / vor
des Pfarrers Wohnung / weil es auff Staͤrttiſch gebauet war/
und an einer Maur ſtund/ die umb den gantzen Pfarrhoff gieng:
Ich hatte meinen Cammeraden ſchon inſtruirt / was er reden
ſolte / dann er hatte ſein abgeſchabtes Srudenten Kleidlein noch

an / ich aber / gab mich vor einen Mahler⸗Geſellen auß / dann ich

gedachte / ich wuͤrde dieſelbe Kunft im Dorff nicht uͤben daͤrffen /
weil die Bauren nicht bald gemahlte Haͤuſer haben. Der Geiſt⸗
liche Herr war hoͤfflich / als ihm mein Geſell eine tieffe Latainiſche
Reverentz gemachet / und ein Hauffen daher gelogen hatte / was ge⸗
ſtalt ihn die Soldaten auff der Reiſe gepluͤndert / und aller ſei⸗
ner Zehrung beraubt hatten / bott er ihm ſelbſt ein ſtuͤck Butter
und Brod / neben einem Trunck Bier an / ich aber ſtellete mich /
als ob ich zu ihm gehoͤrte / und ſagte / ich wolte im Wirthshauß
etwas eſſen / und ihm alsdann ruffen / damit wir noch denſel⸗
ben Tag ein ſtuͤck Wegs hinter ſich legen konten: Alſo gieng ich dem
Wirthshauß zu / mehr auszuſpehen / was ich dieſelbe Nacht hohlen

wolte / als meinem Hunger zuſtillen / hatte auch das Glück / daß ich

unter Wegs einen Bauren antraff / der ſeinen Back⸗Gfen zu⸗
klaͤibte / welcher groſſe Pumpernickel darinn hatte / die 24. Stun⸗

den da ſitzen und ausbacken ſolten / ich gedachte klaib nur zu / wir wole

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gErſten Theils / Ander Buch/ 31. Cap.
len ſchon einen Weg als den andern einen Eingang zu dieſem koͤſt⸗
lichen proviant Hauſ finden. Ich machte es beym Wirth kurtz
weil ich ſchon wuſte / wo Brod zu bekommen war / kauffte etliche
Stuzten / (das iſt ein ſo enannets weiß Brod) ſolche meinem
Seuptman zu bringen / und da ich im Pfarrhoft tam / meinen Ca⸗
meraden zul mahnen / daß er gehen ſolte / hatte er ſich auch ſchon ge⸗
kroͤpfft und dem Pfarrer geſagt / daß ich ein Mahler ſey / und in
Holland zu wandern / vorhabens waͤre / meine Kunſt daſelbſt vol⸗
lends zu perfectionixen: Der Pfarrer hieſſe mich ſehr willkom⸗
men ſeyn / und bat mich / mit ihm in die Aucche zu gehen / da er mir
etliche Stuͤcke weiſen wolte / die zu repariren waͤren: Damit
ich nun das Spiel nicht verderbete / muſte ich ſolgen; Er fuͤhrete
uns durch die Kuͤchen / und als er das achtſchloß an der ſtarcken
eichenen Thuͤr auffmachte / die auff den Kirchhoff gieng / mirum!
da ſahe ich/ daß der ſchwartze Himmel auch ſchwartz voller Lau⸗
ten / Floͤten und Geigen hieng⸗/ ich vermeynte aber die Schin⸗
chen / Knackwuͤrſte / und Speckſeiten / die ſich im ramninaſan⸗
den; dieſe blickete ich troſtmutig an / weil mich bedunekte / als ob ſie

mit mir lachten / und wuͤnſchte ſie aber vergeblich / meinen Camera⸗

den in Wald / dann ſie waren ſo hartnaͤckig / daß ſie mir zu Trotz
hangen blieben / da gedachtei ich auff Nittel / wie ich ſie ngevachtem
Back⸗ chfen voll Brod zugeſellen moͤchte / konte / aber ſo leicht keines
erfinnen / weil / wie obgemeldt / der Pfarrhoff umbmauret / und alle
Fenſter mit eiſernen Gittern genungſam verwahre warin elo agen

auch zween un geheure groſſe Hunde im Hoff / wel che / wie ich ſorgte/

bey Nacht gewißlich nicht ſchlaffen wuͤrden / wann man das jenige
haͤtte ſtehlen wollen / daran ihnen auch / zu Belohnung ihrer getr euen
Hut / zu nagen gebuͤhrete.
Wie wir nun in die Kirche kamen / von den Gemaͤhlden aller⸗
hand diſcurirten / und mir der Pfarrer etliche Stuͤcke auszubaͤſ⸗
ſern verdingen wolte / ich aber allerhand Ausflüuchte ſuchete / und
meine Wanderſchafft vorwandte/ ſagte der Meßner oder Gloͤck⸗
ner: Du Kerl/ ich ſehe dich eh vor einen verloſfenen Soldaren⸗
Jungen an / als vor einen Wahler⸗Geſellen: “ war ſolcher
Reden nicht mehr gewohnt / und ſolte ſie doch verſchmertz; en / doch
ſchuͤttelte ich nur den Kopff ein wenig / und antwortete ihm: O du
Kerl / gib mir nur geſchwind Penſel und Farben her/ ſo
will ich dir in Huy einen Narrn daher gemahlt dabeh wie du ei⸗
ner biſt / der dir in allem gleich und aͤhnlich ſeyn ſoll / Der Pfarrer
machte ein Gelaͤchter daraus / und ſagte zu uns beyden / es gezieme
ſich nicht an einem ſo heiligen Ort einander mahr zuſagen; gab da⸗
mit zu verſtehen/ daß er uns beyden glaubte /l ieß uns noch einen
Trunch langen / und alſo dahin ziehen. Ich aber ließ mein Hertz
D den Rnackwurſt en. Nach denen thaͤt mich treſlich durſten.

Wier

240 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
Wir kamen noch vor Nacht zu unſern Geſellen / da ich meine

Kleider und Gewehr wieder nahm/ dem auptmann meine Ver⸗

richtung erzehlete / und ſechs gute Kerl auslaſe / die das Brod heim
tragen ſolten helffen / wir kamen umb Mitternacht ins Dorff / und
huben in aller Stille das Brod aus dem Gfen / weil mir einen bey
uns hatten / der die Huude bannen konte / und da wir bey dem
Pfarrhof vor uͤber wolten / konte ichs nicht uͤbers Hertz bringen/
ohn Speck weiters zu paſſiren; Ich ſtunde einmals ſtille / und
betrachtete mit Fleiß / ob nicht in deß Pfaffen Auͤchen zu kom⸗

men ſeyn möchte? ſahe aber keinen andern Eingang als den Ra⸗
min/ welcher vor dißmal meine Thuͤr ſeyn muſte? Wir trugen

Brod und Gewehr auff den Kirchhof ins Beinhauß und brach⸗

ten eine Laiter und Sanaus einer Scheur zuwegen / und weil ich
ſo gut als ein Schorſteinfeger in den Kamin auff⸗und abſteigen

konte / (als welches ich von Jugend auff in den holen Baͤumen ge⸗
lernet hatte) ſtieg ich ſelb ander auffs Dach / welches von holen Zie⸗
geln doppelt belegt / und zu meinem Vorhaben ſehr bequem ge⸗
bauet war: Ich wickelte meine lange Haare uͤber dem Kopff auff
ein Buͤndel zuſammen / ließ mich mit einem End des Seils hin⸗
unter zu meinem geliebten Speck / und beſann mich daſelbſt nicht
lang / ſondern band einen Schincken nach dem andern / und eine
Speck⸗Seite nach der andern an das Seil / welches der auff dem
Dach fein ordentlich zum Kamin hinauß fiſchete / und den andern
in das Beinhaͤußlein zu tragen gab: Aber potz Unſtern! da ich
allerdings Feyrabend gemacht hatte / und wieder über ſie wolte/
brach eine Stange mit men / alſo / daß der arme Sinplicius herun⸗
ter fiele / und der elende Jaͤger ſich ſelbſt / wie in einer Maußfalle
defangen befand: Meine Cameraden auff dem Dach / lieſſen das
Seil herunter / mich wieder hinauff zu ziehen / aber es zerbrach / ehe

ſie mich von Boden brachten. Ich gedachte / nun Jaͤger / jetzt

muſt du eine Gatze ausſtehen / in welcher dir ſelbſt / wie dem
Actaͤon / das Fell gewaltig zerriſſen wird werden / dann der Pfar⸗
ver war von meinem Fall erwacht / und befahl ſeiner Koͤchin / als⸗
bald ein Liecht anzuzuͤnden: Sie kam im Hembd zu mir in die Auͤ⸗
chen / hatte den Rock uͤber der Achſel hangen / und ſtund ſo nahe
neben mich / daß ſie mich damit ruͤhrete; ſie griff einem Brand / hielt
das Liecht daran / fieng an zu blaſen / ich aber bließ viel ſtaͤrcker zu /
als ſie ſelbſten / davon das gute Menſch ſo erſchrack / daß ſie
vor Aengſten zitterte und bebete / auch Feuer und Liecht fal⸗

len ließ / und ſich zu ihrem Herrn retirirte; weil es nicht viel ge⸗

faͤhlet / daß ſie ſich gantz beſchiſſen / und bey na he vor Angſt das Hem⸗
de gar voll purgiret haͤtte. Alſo bekam ich Lufft/ mich zu bedencken /
durch wag Mittel ich mir davon helffen moͤchte / es wolte mir nichts
einfallen: Meine Cameraden gaben mir durchs Kamin herun⸗

C,
ſehenhhn
ſhtnn inl

Legtenſer ſohe
ſpenſt Unkie
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Weßher /punch
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Urbepfen/ſchnet
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Keſſa Bange
den Fever⸗Ba
Guf den Rothfe
Pfaffe nichtiere
weiß daheriel
eigen Weymre⸗
dem Chor ock
Sprengel irde
deinſelbenfene
und was ihr
Teußfel ſeheteit
der Teuſtltten
htvegen: Jylnn
Haſe niihfn
Undhieltntireg
Uüſchaffrzirte

wiederhine

ę =

lit gangeicer
ſchonit Kus
aboeſhlunnen
ſelanleenhe
beltegtender
Eſhatbnch

4

eſen

äl Erſten Theils / Ander Buch / 3u. Cap. 241

ananie ter zu verſtehen / daß ſie das Hauß auffſtoſſen / und mich mit Gewalt
eraus nehmen wolten / ich gabs ihnen aber nicht zu / ſondern befahl/

„ iae Nee 4
Rra

eiii ſolten ihr Gewehr in acht nehmen / und allein den Spring⸗ ins
„ Feld/oben bey dem Kamin laſſen und erwarten / ob ich ohn Ler⸗

mmmen und Kumor davon kommen koͤnte / damit unſer Anſchlag nicht

nit zu Waſſer würde / wofern aber ſoiches nicht ſeyn moͤchte / ſolten ſie
ln en alsdann ihr beſtesthun: Inrerim ſchlug der Geiſtliche ſelbſt ein
nein Liecht an / ſeine Koͤchin aber erzehlete ihm / daß ein greulich Ge⸗
ſent ſpenſt in der Kuͤchen waͤre / welches zween Koͤpffe haͤtte / (dann
n Emmnmgii ſie hatte vielleicht meinen Buͤſchel Haar auff dem Kopff geſehen /
! Ia und auch vor einen Kopff gehalten) das hoͤrete ich alles/ machte
HDeinhanftt mich derowegen mit meinen ſchmutzigten Haͤnden / darinn ich Aſche/
ur umegn nt. Ruß und Kohlen rieb / im Angeſtcht und an Haͤnden ſo abſchen⸗
ul lich / daß ich ohn Zweiffel keinem Engel mehr (wie hiebevor die
uuhelnm Cloſter⸗Frauen im Paraderß ſagten) gleich ſahe; und der
welchesu. LQeßner / wann ers geſehen / mich wohl vor einen geſchwinden
ehchen ſen Labler haͤtte paßiren laſſen / wo er mich anderſt nicht fuͤr den le⸗
adne bendigen Ceuffel elbſt gar gehalten und beglaubet haͤtte! Ich
n fieng an in der Küchen ſchroͤcklich zu puldern / und mit hin und wie⸗
ein der werffen / ſchmeiſſen und ſchlagen / mich gewaltig mauſig zu ma⸗
umdaut chen / und allerley Kuͤchen⸗Geſchirr unter einander zu werffen / der
ercheseum Keſſel⸗RKing gerieth mir in die Haͤnd / den hieng ich an den Hals /
mns den Feuer⸗Backen aber behielt ich in den Haͤnden / mich damit
Mm, auff den Nothfall zu wehren; Solches ließ ſich aber der fromme
PMfaffe nicht irren/ dann er kam mit ſeiner Koͤchin Droceßions⸗
rm elis Weirß daher / welche zwey Wachs⸗Liechter in den Haͤnden / und
eeinen Weywaſſer⸗Keſſel am Arm trug / er ſelbſten aber / war mit
dooeem Chor⸗Rock bewaffnet / ſampt dem Stollet und hatte den
eSprengel in der einen / und ein Buch in der andern Hand / aus
dermſelben fieng er an mich zu exereiren/ fragende: Wer ich ſey?
und was ich da zu ſchaffen haͤtte? Weil er mich dann nun vor den
het de e Teuffel ſelbſt hielt / ſo gedachte ich / es waͤre billich / daß ich auch wie
der Teuffel thaͤte / daß ich mich mit Quͤgen behulffe / antwortete de⸗
N h rowegen: Ich bin der Teuffel / und will dir und deiner Koͤchin die
Gend e. Haͤlſe umdraͤhen! Er fuhr mit ſeinem Exorciſmo weiter fort /
un/. und hielt mir vor: daß ich weder mit ihm noch ſeiner Koͤchin nichts
en zu ſchaffen haͤtte / hieß mich auch mit der allerhoͤchſten Beſchwerung
wieder hinfahren / wo ich herkommen waͤre; Ich aber antwortete
mit gantz ſoͤrchtlicher Stimme / daß ſolches unmuͤglich ſey / wann
6 Fan Mſchon ich gern wolte. Indeſſen hatte Springins Feld / der ein
e dels abgeſchaͤumter Ertz⸗Vogel war / und kein Latein verſtund / ſeine
AIſeltzame Cauſendhaͤndel auff dem Dach / dann da er höͤrete / um
Eufni, welche Zeit es in der Kuͤchen war / daß ich mich nemlich vor den
nochtr/ . Teuffel ausgab / mich auch der Geiſtliche alſ hielt / wirte er wie L
66 42 Line⸗

242 Des Abentheurlichen Simplieiſſimit
eine Eule / bellet wie ein Gund / wiherte wie ein Pferd/ bleckte wie
ein Gerßbock / ſchrie wie ein Eſel / und liet ſich bald durch den Ka⸗
min herunter hoͤren / wie ein Hauffen Katzen / die im Hornung
rammlen; bald wie eine Henne / die legen wolte / dann dieſer Kerl

konte aller Thiere Stimmen nach machen / und (wann er nur wolte)
ſo natuͤrlich heulen / als ob ein ganger Hauffen Woͤlffe bey einan⸗

der geweſen waͤren. Solches aͤngſtigte den Pfarrer und ſeine
Aoͤchin auff daß hoͤchſte / ich aber machte mir ein Gewiſſen / daß ich
mich vor den Teufel beſchweren lieſſe / vor welchen er mich eigent⸗
lich hielt / weil er etwan geleſen oder gehoͤret hatte / daß ſich der Teu⸗
fel gern in gruͤnen Aleidern ſehen laſſe.
Mitten in ſolchen Aengften / die uns beyderſeits (ſonderlich die
arme Koͤchin umgeben hatte /) ward ich zu allem Gluͤck gewahr/
daß das Nacht⸗Schloß an der Thuͤre / die auff den Kirchhof
gieng / nicht eingeſchlagen / ſondern der Riegel nur vorgeſchoben
war: Ich ſchob denſelben geſchwind zurück / wiſchte zur Thuͤre hin⸗
aus anff den Kirchhof (da ich dann meine Geſellen mit auffgezo⸗
genen Hanen ſtehen fand/) und ließ den Pfaffen Teuffel beſchwe⸗
ren / ſo lang er immer wolte. Und demnach Spring⸗ins⸗Feld
mir meinen Hut von dem Dach gebracht / wir auch unſern Provi⸗
ant auffgeſackt hatten / giengen wir zu unſerer Purſch / weil wir im

Dorff nichts mehr zu verrichten hatten / als daß wir die entlehnte kein
Den dihedge

Letter in dem Stall wieder haͤtten einliefern ſollen.
Die gantze Parthey erquickte ſich mit dem einigen / das wir geſto⸗
len hatten / und bekam doch kein eintziger den Kluckſen davon / ob
man uns ſchon vielleicht wohl tauſendmal das Erworgen und Er⸗
ſtoͤcken oder das Hertz⸗Stoſſen darfur angewuͤnſchet; ſo geſegnete
Leute waren wir! Auch hatten alle uͤber dieſe meine Farth genng⸗
ſam zu lachen / nur dem Studenten wolte es nicht gefallen / daß ich
den Pfaffen beſtolen / der ihm das Munckelſpiel o grandig be⸗
ſteckt hatte / ja er ſchwur auch hoch und theur / daß er ihm ſeinen
Speck gern bezahlen wolte / wann er die Mirtel nur bey der Hand
haͤtte / und fraß doch nichts deſto weniger mit / als ob ers verdingt
haͤtte. Alſo lagen wir noch zween Tage an ſelbigem Ort / und er⸗
warteten diejenige / denen wir ſchon ſo lang aufgepaßt hatten / wir

verlohren keinen einzigen Mann im Angriff / und bekamen doch uͤber
dreißig Gefangene / und ſo herrliche Beute / als ich jemals thei⸗

len helffen: Ich hatte / wegen meiner Courage und ſonderlichen
Wolverhaltens doppelt Part / weil ich das baͤſte gethan / das wa⸗

ren drey ſchoͤner Frießlaͤndiſcher engſte / die man in Teutſch⸗

land Bſel nennet / mit Kauffmanns⸗Wahren wohl beladen/

was ſie in Eil ſorttragen moͤchten/ und wann wir Zeit gehabt / die
Beute recht zu ſuchen / und ſolche in Salvo zu bringen / ſo waͤre jeder

vor ſein Theil reich genug worden / maſſen wir mehr ſtehen lalſen⸗
8

ſertdtenbe
uucitſchel
entsnnehrer
tne Bentet
ſund unſels⸗
pfaffen dn
Eicken wasic

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Cten werden uuſ
Nammit erlicb n
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Dein Bolten
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Mtete Faſch
ſſo if eth e
Ucſchneneeagerne

—

„* KR =
DHũ Erſten Theils / Andern Buchs /13. Cap. 42134³½
ſchnd Wnen als wir davon brachten / weil wir mit dem / was wir fort bringen kon⸗
K en / uns in ſchnellſter Eile tunaneln muſten / und zwar ſo reterirten
uien wir uns mehrer Sicherheit halber / auf Khenen / da wir futterten /
unrg und die Beute theileten / weil unſers Voltks da lag/ wiewohl es
ufn wiſſin umb / und unſers Wegs nicht war. Daſelbſt gedachte ich wieder an
Den Pfaffen / dem ich den Spech geſtohlen hatte / der Leſer mag
inpfmn dencken / was ich vor einen verwegenen frevelen und Ehrgertzigen
en Senſn Kopff hatte / indem mirs nicht genug war / daß ich den frommen
r trlchen ange Geiſtlichen beſtohlen / und ſo ſchrecklich geaͤngſtiget / ſondern ich wol⸗
ihant daßihnl te noch Ehre davon haben; Derowegen nahm ich einen Saphier
iiin einen guͤldenen King gefaſt / den ich auf ſelbiger Parthey er⸗
e el ſchnappt hatte / und ſchickte ihn von Rhenen aus / durch einen gewiſe
dir lr A ſen Boten meinem Pfarrer / mit folgendem Briefflein:
Rirgeink nc MWel⸗Ebrwoͤrdiger ꝛ. Wann ich dieſer Tagen im Wald
ſhede Onoch etwas von Spetſen zu leben gehabt haͤtt / ſo haͤtte ich
Seele aen nicht Urſache gehabt. E. Wol⸗Ehrw. ihren Speck zu ſtehlen/
ſaſnCafel worbey ſie vermuthlich ſehr erſchreckt worden. NW bezeuge beym
Semgt Höchſten / daß ſie ſolche Angſt wider meinem Willen eingenom⸗
en uemn men / hafftet derowegen die Vergebung deſto ehender: Was aber
ſnetpurſt mnt den Speck ſelbſt anbelangt / ſo iſt billich / daß ſelbiger bezahlt werde/
ſſcchicke derohalben an ſtatt der Bezahlung / gegenwaͤrtigen King⸗/
Ddeen diejenige hergeben / um welcher willen die Wagre ausgenom⸗
men werden muͤſſen / mit Bitte: E. Wohl⸗Ehrwuͤrden belieben
Mc damit verlieb zu nehmen; verſichere darneben / daß die ſelbe im uͤbri⸗
ſ enendt gen auff alle Begebenheit / einen dienſt ertigen und getreuen Dienes
ghgaat / an dem / den dero Meßner vor keinem Mahler haͤlt / welcher
Rie min an ſonſt genandt wirrdd. Der Jager—
Den Bauren aber / welchem ſie den Backofen ausgeleeret hat⸗
klen / ſchickte die Partey aus gemeiner Beute 16. Reichsthaler vor
nce ſeinen Pompernickel / dann ich hatte ſie gelernet / daß ſie ſolcher ge⸗
hen, ſtalt den Landmann auff ihre Seite bringen muͤſten / als welche ei⸗
Ulien ner Parthey offt aus allen Noͤthen helffen / oder hingegen eine ande⸗
e re verrathen / verkauffen / und um die Haͤlſe bringen köͤnten. Von

–

S=

“ 1 NI „ . —
lan ſhhinde Rhenen giengen wir auff Weiſter / und von dar auff wam/ und
genenchl heim nach Soeſt in unſer Guartier / allwo ich nach wenig Tagen
En un nn eine Antwort von dem Pfaffen empfieng die alſo lautete:
Bente bich * ——U . , —
Cugelli . Dler Jaͤger/ ꝛc. Wann derjenige / dem ihr den Speck geſtoh⸗
ier the, Elen / haͤtte gewuſt / daß ihr ihm in reuff liſcher Geſtalt er⸗

emnn ſcheinen würdet / haͤtte er ſich nicht offt gewüͤnſcht/ den
L wehren Land⸗beruffenen Jager auch zu ſehen: Gleichwie aber das ge⸗

ein borgete Fleiſch und Brod viel zu theuer bezahlt worden/
n alſo iſt auch der eingenommene Schyecken deſto leichter zu
r rieehr icht verſchmertzen / vornemlich weil er von einer ſo beruhmten Perſon
R Q2 wider

—

4 K

24 4 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
wider ihren Willen verurſachet worden / denen hiemit allerdings
verziehen wird/ mit Bitte: dieſelbe wolle ein andermal ohn Schen
uſorechen bey dem / der ſich nicht ſcheuet / den Teuffel zu beſchweren.
FVale.

Alſo machte ichs aller Orten und uͤberkam dadurch einen groſſen
Ruff/ und je mehr ich ausgab und verſpendirte / je mehr floſſen mir
Beuten zu/ und bildete ich mir ein / daß ich die ſen Ring / wiewol er
bey 100. Reichsthaler werth war / gar wol angelegt haͤtte.
VDas iſt heut zu Tag / der allergemeineſte Welt⸗Lauff und
Brauch/ daß man ſich der allerdurchtriebenſten und verruchteſten
Boßheiten und Schelmen ſtuͤcklein / frey und ungeſcheuet ruͤh⸗
men,/ ja wohl ſelbige fuͤr eine Klugheit und ſonderbare Kunſt⸗In-
vention qusruffen darff. Dergleichen allhier der Simpliſſimus
ein Exempel fuͤrſtellet. Thorheiten ſind es / wann ſie auff das baͤ⸗
ſte gerathen / und Schand und Spott bringen ſie / wann ſie nicht zei⸗
tig / vor ihren Effect entdecket werden / und am Tage kommen. vian
ſolle ſich niemalen der Laſter und Untugenden ruͤhmen.
Paulus ſagt: wer ſich ruͤhmen wolle / der ſolle ſich ſeiner Schwach⸗
heit ruͤhmen / doch ſey ja das Selbſtrühmen (wann es ſchon in der
Warheit beſtuͤnde /) nichts nutz. Der Ceutſche ſpricht es ſonſten
Sprüuͤchworts⸗weiſe alſo aus: Eigenes Lob ſtincke gerne. Und
man ſolle warten biß einem der Nachtbar lobe. Allein um⸗
gewend / iſt es bey den meiſten am rechteſten. Wir haben diß und
das angeſtellet / wir ſind ſolche und ſolche gottloſe Voͤgel geweſen /
wir haben dem und dem / einen feinen Ranck daher gemacht / und be⸗
trogen vder belogen / daß ihm die Augen haͤtten moͤgen uͤbergehen.
Das ſind ja uͤb eraus⸗herrliche Lob⸗Waſſer / und Ritters⸗Cha⸗
ten / welche die boͤſe Welt und ihre Anhaͤnge fuͤr hoch / und ruhmlich
achtet / ob ſie ſchon in den Boden hinein nichts taugen. *
(Weg mit ſolchem Laſter⸗Ruͤhmen /
Chriſten / will es nicht geziehmen/
Sich ſo garſtig anzuſtellen/
Und mit eiklen Wolluſt⸗Kuͤhlen/
Wie die Sau im Koth umwuͤhlen/
AaVauu˖uch die / ſo ſich ruͤhmen woͤllen /
Ruͤhmen ſich der ſchwachen Gaben /
Die ſie zum Vollbringen haben.

* Mancher meinet / das oder jenes Practicken⸗Stucklein / ſey

keine Sünde / weil ihme die aͤuſſerſte Noth / der Hunger / die Armuch /
oder ſonſt etwas darzu getrieben. Ihrer viel dorffen offt wohl noch 1

ſo leichtfertig ſeyn / zu ſagen: Es hat mirs Gort im Sinn ge⸗
geben / daß ich noch diß oder das Fuͤndchen ausgedacht / welches

doch wohl ſchnurgerad / ſo beydes wider Gort / als auch die Naͤch

ſten⸗Liebe laͤufft / eben / als ob Gort ein ſo groſſes Wohlgetallen
l an

lfent/Upi
igtenn
ſetn ügen
Gne Fihno.
rinſchetda
Niterd
Schelchertlih
gern gehotetth
uancher flegel
es tritdchnanch
etglecchennn
dieſen Pfnten
feſchen.
ſan den tnmme

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Erſten Theils / Ander Buch / zu. Cap. 24 ⁹
an Laſtern / Uppichkeiten / boßhafftigen Kitzel / und Untugenden haͤt⸗
te. Ou Narr! wilſtu ja ſundigen / ſo ſchaͤme dich / den guten Gott/
zu deinen Luͤgen⸗und Laſter⸗Deckel zu gebrauchen. Er ſiht
es ohne diß wohl. Aber wie ? und wie lang er es alſo mit Schmer⸗
tzen anſiehet / das weiſt du nicht. * .—
* Nirgend / oder niemalen aber / thut und begehet man eine
Schalckheit lieber / als wann es Geiſtlichen und Gottes/ Die⸗
nern gehoͤret oder antrifft / da iſt kein Mitleiden / der Pfaff (darf
mancher Flegel wohl dencken oder ſagen) kans ſchon verſchinertzen /
es wird ihm auch nicht ſauer / man ſchencket ihms auch nux / und was
dergleichen ungeſchmacke Reden mehr ſind. Wie es hier auch mit
dieſem Pfarrherrn und denen Fleiſch⸗ Dieben hergegangen zu
ſeyn ſchiene. Eine groſſe Lobwuͤrdige That / hat man gethan / daß
man den frommen Pfarrer betrogen / erſchrecket und verblendet/

damit er meynen ſolte: Der Teuffel waͤre in ſeinem Hauſe gewe⸗

ſen. Wie wann aber der Teuffel ſo ſchlimm waͤre / (deme es ſonſt
nichts zu viel iſt / und wohl oͤffter geſchehen) daß er es fur bekand an⸗

nehme / wann ſolche Gottes laͤſterliche Freveler / ſich ſeiner Ge⸗
i ſtalt / und verfluchten Nahmens anmaſſen / und ſich alsdann mit ih⸗

nen vergeſellſchaffte oder den dritten Mann abgebe? was fuͤr ei⸗
ſchoͤne ruſigte Himmelfahrt wuͤrde es nicht manchesmal
etzen. H
* Noch ein Laſter lauffet allhie mit unter / ſo ins gemein im
Schwang zu gehen pfleget. Daß man gerne / dem Spruͤchwort
nach / das Leder ſtiehlet / und ſo die Schuhe um Gottes Willen
hinweg ſchencket oder ausſpendiret. Es hatten ſichs allhier einige
wollen reuen laſſen / daß ſie ſo vorſetzlich / liederlicher und verwegener
weiſe / dem guten Pfarrherrn / und armen Bauren / das ihrige
hinweg partiret / demnach / damit es ja einen Schein einer innerli⸗
chen Buß⸗Reue haben moͤchte/ ſchickten ſie einige Verehrungen /
welche ſie von andern geraubet und abgebeutet hatten / an ſtatt des
vergelts dahin / diß ſolte die Abwaſchung ihrer Untug end ſeyn.
Allezeit wollen wir Menſchen / boͤſes mit boͤſen / oder Suͤnde mit
Sunden beſchoͤnen und verſuhnen. Wer freygebig / erkentlich und
liberal ſeyn will / muß ſeine Geſchencke nicht andern abſtehlen/ oder

dieſem nehmen / und jenem geben. Dieſes heiſſet: aus anderer

QLeuthe Hackel iſt gut Riemen ſchneiden / weil es einem nicht we⸗
tider Eum he thut.

Gott will kein geſtohlnes oder geraubtes Opffer / ſolche
Barmhertzigkeit gehoͤret an den Galgen. Wer einer Sunde
Reu und Scheu traͤget / ſoll ſie mit Wohlthun und Verdienſte
von dem ſeinigen / oder mit ſeinen eigenen Dienſten erkennen und
abbuſſen / zufoͤrderſt aber Gott hertzlich abditten. Zwar / nim⸗
met es die Welt heut zu Tage / ſo genau nicht / wann man etwas
ſchencket oder verehret / wo es herkomme? ober wie es bekommen
Q 3“ worden?

Des Abentheurlichen Simpli ciſſimim
worden. Wann man es nur hat /ob auch gleich Blut daran hien⸗

ge / obder geſtohlen und geraubet waͤre. Daß es dahero billig faſt

bey allen durchgehend heiſſet / wie der Poet einesmals an einem
Ort von den Juriſten ſetzet:

Intus quis? tu quis? aperi! quid quæris? intrem.
Fers aliquid? nihil, Eſto Foras. fero., quid?

ſatis, Intra!
* Zu Teutſch moͤcht es alſo gegeben werden
Wer da? Ich / was wilt? Laß mich ein!
Bringſt was? Nein / fort! Ja / komm rein!

DDenmnach / ſo ruͤhm dich nicht / der boͤſen Schelmen⸗ Stuͤcken /
Ess iſt dir ſchlechte Ehr / gefaͤlt auch Gott nicht fein /
Es wird auch ſelten wohl / und gluͤcklich dir geluͤcken,
Und dir an deiner Seel / hoͤch ſt Hoͤllen ſchaͤdlich ſenn.
Ranb / ſtiel nicht jenem was / und ſchenck wieder dieſen /
Es iſi kein Heiligthum / und wenig Seegen dran;
Diß laͤſſet ſich gar leicht / aus der Erzehlung ſchlieſſen /
Diie Simplex von ſich ſelbſt / hierinnen kund gethan.
Denck nicht / es iſt kein Suͤnd / die Geiſtlichen betriegen/
Sie haben gut Verdienſt / wird ihnen ſauer nicht /
Ein ſolches Teuffels⸗Kind / wird ſeiner Laſter⸗ Luͤgen/
Dernr einſten ſchwer beſtehn / vor Gottes All⸗Gericht.
Wer Geiſtliche betreugt / beſtielt / beraubt / und pluͤnderrt
VBVBVetrieget ſich nur ſelbſt / an ſeiner armen Seet /
Der Teuffel hilfft darzu / wie moͤglich ſt / er verhindert /
Drum huͤte jeder ſich / ertenne ſolchen Fehl. —

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beranbt und aͤten

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eſolchen Feh.

Erſten Theils/ dritten Buchs / 1. Cap. 247

hDeß erſten Theils / dritten Buchs/

Inhalt.

Sinmplex / der Jaͤger / geht etwas zu wei /
Wegen der Beuten / auff die lincke Seit.
Simplex / der Jaͤger von Soeſt / ſchafft ab /
Einen / det ſich vor dem Jaͤger ausgab.
3. Simplex / bekommt den Gott Jovem gefangen / H
L Hoͤret der Goͤtter Rathſchlag mit Verlangen.
4. Simpltex / hoͤrt Jovem vom Teutſchen Heid ſagen/
Der die Welt zwingen werd / und Fried erjagen⸗
5. Sinmplex / vernimmt / wie der Teutſche Held werde
Alle Religion ſchlichten auff Erde.
6. Simplex / hoͤrt weiter vom Jove erdicht/
Was die Floͤh haben bey ihm ausgericht.
Sinmpliex / der Jaͤger / macht abermal Beuten /
Urnd gelangt wieder nach Soeſt an mit Freuben.
Simplex / den Teuffel im egeſeh liegen)
Sypringsfeld pflegt ſchoͤne Pferde zu kriegen⸗
Sinmptex / thut Meldung vom ungleichen Kampff /
Schiieſt einen / daß von ihm ausgehet der Dampff⸗
10. Simplex / wird von dem Feldzeugmeiſter befreye
Machet ihm Hoffnung / die ihm nicht gedeyet.
11. Simplex / erzehlt / unterſchiedliche Sachen / .
Die nicht gar wichtig / doch Luſtbarkeit machen.
12. Simpiex / bekommt einen Schatz durch das Gluͤck /
Bringet denſelben mit Freuden zuruͤck.
13. Simplex / hat thoͤrichte Grillen bey ſich /
Laͤſt ſein gefunden Geld nicht gern im Stich /
14. Simplex / der Jaͤger / wird vom Feind gefangen /
Flflſleget auch bald gute Gunſt zu erlangen.
15. Simpiex / von Schweden wird ledig gemacht /
Darnach er hatte gleich anfangs getracht. .
16. Simptex / will einen Freyherrn abgeben /
Fuͤhret ein rechtes freygebiges Leben.
17. Simplex / ſagt / was er ſechs Monat will machen/
Und die Wahrſagerin ſagt ihm vlel Sachen⸗
18. Simplex / der Jaͤger / macht ihme viel Freund/
Hoͤrt eine Predigt von eim / ders gut meint.

2

8 .

609 —

*

19. Simplex / dem Pfarrer viel Haͤndel fuͤr macht /

Und ihms darbey in die Fauſt hinein lacht.⸗
20. Simplex / geht fenſtern / wird druͤber bekommen / Z
Sagt / was man weiter mit ihm vorgenommen⸗
21. Simplex / erzehtlt / wie ablieff die Hochzeit /
Was er darzu auch geladen vor Leut.
22. Simplex / kompt in die Stadt / die er Coͤlln heiſt/
Sein Geld zu holen / er da ſich befleiſt. M
23. Simplex / ein Haaſen faͤngt ſelbſt in der Stadt/
Deſſen ſich wol wird / wers lieſt / lachen ſatt.
,. Q 4 Das

Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
660 e06 50 5 90 694 0690 655 6= 630 »
Das I. Capitel.

Simplex der Jaͤger geht etwas zu weit /
Wegen der Beuten / auf die lincke Seit.

248

Er guͤnſtige Leſer wird in vorhergehendem Buch verſtan⸗
) den haben / wie Ehrgeitzig ich in Soeſt worden / und daß
er DODich Ehre/ Ruhm und Gunſt in Handlungen ſuchte
uund auch gefunden/ die ſonſt bey andern waͤren ſtraſwur⸗
dig geweſen: Jetzt will ich erzehlen / wie ich mich meine Thorheit
weiter verleiten laſſen / und dadurch in ſtetiger Leib⸗und Lebens⸗Ge⸗
fahr gelebet; Ich war (wie bereits erwehnet /) ſo befliſſen Ehre

und Kuhm zu erlangen / daß ich auch nicht davor ſchlaffen konte /

und wann ich ſo Grillen hatte / und manche Nacht lag / neue Fuͤnd⸗
gen und Liſt zu erfinden / hatte ich wunderliche Ernfalle; daher er⸗
fand ich eine Gattung Schuhe / da man das hinderſte zu vorderſt
anziehen konte / alſo / daß die Abſaͤtze unter den Zaͤhen ſtunden / de⸗
ren lieſſe ich auff meinen Koſten bey dreißig unterſchiedliche Paar
machen / und wann ich ſolche unter meine Purſch austheilete / und
damit auff Parthey gieng / war es unmuͤglich / uns auszuſpuͤren/
denn wirerugen bald dieſe / und bald unſere rechte Schuhe an den
Fuͤſſen / und hingegen die uͤbrige im Rantzen / und wann jemand an
einen Ort kam / da ich die Schuhe verwechſeln laſſen / ſahe es nicht

anders in der Spure / als wann zwo Partheyen allda zuſammen

kommen / auch mit einander wieder verſchwunden waͤren, behielt ich
aber meine letzte Schuhe an / ſo ſahe es / als ob ich erſt hingangen
waͤre / wo ich ſchon geweſen / oder als ob ich von dem Ort herkaͤme/
dahin ich erſt gieng: So waren ohn daß meine Gaͤnge / wann es ei⸗
ne Spure hatte / viel verwirrter / als in einem Irrgarten / alſo/ daß
es denjenigen / die mich vermittelſt der Spure haͤtten auskuͤndigen/
oder ſonſt mir nachjagen ſollen/ unmuͤglich gefallen waͤre / mich zu
kriegen / und in ihr Netz zu bringen. Ich ware offt allernaͤchſt bey
denen vom Gegentheil / die mich in der Fern ſolten ſuchen / und noch
vffters etliche Meil wegs von demjenigen Puſch / den ſie jetzt umſtel⸗
leten und durchſtreifften / mich darinn zu fangen / und gleichwie ichs
machte mit den Partheyen zu Fuß / alſo thaͤt ich ihm auch / wann
ich zu Pferd drauſſen war / dann das war mir nichts ſeltzams / daß ich
an Scheid⸗und Creutzwegen / unverſehens abſteigen / und den Pfer⸗
den die Eiſen das hinderſt zu foͤrderſt aufffchlagen ließ; Die gemei⸗
ne Voͤrtel aber / die man brauchet: wann man ſchwach auff Par⸗
they iſt / und doch vor ſtarck aus der Spure judiciret / oder wann
man ſtarck iſt/ und doch vor ſchwach gehalten werden will/ waren
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Erſten T heils / dritten Buchs / 1. Cap. 249

e d e mir ſo gemein / daß ich ſelbige zu erzehlen / nicht achte: Darneben er⸗
dachte ich ein Inſtrument / mil welchem ich bey Nacht / wann es
Windſtill war / eine Trompete auff drey Stund wegs von mir
blaſen / ein Pferd auff zwo Stund ſchreyen / oder Hunde bellen /
und auff eine Stunde weit die Menſchen reden hoͤren kont / welche
Kunſt ich ſehr geheim hielt / und mir damit ein Anſehen machte / weil
chenden deg es bey jederman unmuglich zu ſeyn ſchien / bey Tag aber / war mir be⸗
eſt get ſagtes Inſtrument / ( welches ich gemeiniglich neben einem Per⸗
In atee ipectiv im Hoſenſack trug / nicht viel nutz / es waͤre dann an einem
mm einſamen ſtillen Ort geweſen / dann man muſte von den Pferden und
ddem Rind⸗Vieh an / biß auff den geringſten Vogel in der Lufſſt oder
rkeb me Froſch im Waſſer alles hoͤren / was ſich in der gantzen Gegend nur
heize regte / und eine Stimme von ſich gab / welches dann nicht anderſt
anr ſen lautete / als ob man ſich (wie mitten auff einem Marckt) unter viel
elae, Menſchen und Thieren befaͤnde / deren jedes ſich hoͤren laͤſt / da man
Vr des einen Geſchrey / den andern nicht verſtehen kan.
c weiß zwar wol / daß auff dieſe Stunde Leute ſeyn / die mir
die ſes nicht glauben / was ich jetzt erzehlet habe / aber ſie moͤgen es
gllauben oder nicht / ſo iſts doch die Warheit: Ich kunte einen
ne Menſchen bey Nacht / der nur ſo laut redete / als ſeine Gewonheit
waran der Stimme / durch ein ſolches Inſerument erkennen / er
n ſey gleich ſo weit von mir / als ihn einer durch ein Perſpectiv bey
ndnetn Tag an den Kleidern erkennen mochte / geweſen. Ich kan aber
e keinen verdencken / wann er mir nicht glaubet / was ich jetzund ſchrei⸗
ulſn en be / dann es wolte mir keiner glauben / von denjenigen / die mit ihren
ttheſen Augen ſahen / als ich mehr bedeutes Inſtrument gebrauchte / und
vmlennmn e ihnen ſagte: Ich hoͤre Keurer reiten / dann die Pferde ſeyn be⸗
Lüriinn ſchlagen! Ich hoͤre Bauern kommen / dann die Pferde gehen bar⸗
Hrerdende fuß; Ich hoͤre Juhrleut / aber es ſind nur Bauren / ich kenne ſie
meine Gin an der Sprache es kommen Mußquetierer / ungefaͤhr ſo viel/
en Jergne dann ich hoͤre es am Geklaͤpper ihrer Bandlier; Es iſt ein
Kehunu Dorff/ umb dieſe oder jene Gegend / ich hoͤre die Hanen kraͤhen/
ulGI Hunde bellen / ꝛ.. dort gehet eine heerde Vieh / ich hoͤre Schafe/
n blecken / Kuͤhe ſchreyen / Schweine gruntzen / und ſo fortan: Mei⸗
ne eigene Cameraden, hielten anfangs dieſe Reden vor Poſſen/
Thorheiten und Auffſchneiderey / und als ſie im Werck befanden/
daß ich je derzeit wahr ſagte / muſte alles Zauberey/ und mir/ (was
enun ich ihnen geſaget) vom Teuffel und ſeiner Mutrer offenbaret
dei worden ſeyn. Alſo / glaube ich / wird der guͤnſtige Leſer auch ge⸗
Siarr IN dencken. Nichts deſtoweniger / bin ich dem Gegentheil hierdurch
urles. , vfftmals wunderlich und ſehr artlich entronnen / wann er Nachricht
un ſoth ſde von mir kriegte / und mich aufzuheben kam halte auch davor / wann
tunt / unn ich dieſe Wiſſenſchafft offenbaret haͤtte / daß ſie ſeither ſehr gemein
terden M/ worden waͤre / weil ſie denen im Krieg trefflich zu ſtatten kaͤme / ſon⸗

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2

6

2ye Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
derlich in Belaͤgerungen / da die Belaͤgerer und Belaͤgerte ihnen
ſelches zu Nutz machen koͤnten. Ich ſchreite aber zu meiner i⸗
Wann ich nicht auf Parthey dorffte / ſo gieng ich ſonſt aus zu
ſtehlen / und dann waren weder Pferde / Kuͤhe/ Schweine noch
Schafe in den Staͤllen vor mir ſicher / welche ich auch etliche Meil
wegs holet; Rind Viehe und Pferden wuſt ich Stieffeln oder
Schuhe anzulegen / biß ich ſie auf eine gaͤnge Straſſe brachte / damit
man ſie nicht ſpuren konte / alsdann ſchlug ich den Pferden die Ei⸗
ſen hinterſt zu ſoͤrderſt auff / oder wanns Kuh und Ochſen waren/
thaͤt ich ihnen Schuh an / die ich dazu gemacht hatte / und brachte ſie
alſo in Sicherheit; die groſſe fette Schweins⸗Perſonen / die Faul⸗
heit halber bey Nacht nicht reiſen moͤgen / wuſte ich auch meiſterlich
fort zu bringen / wann ſie ſchon gruntzten / und nicht dran wolten/ ich
machte ihnen mit Meel und Waſſer einen wolgeſalgenen Brey / ließ
ſolche einen Haderſchwamm in ſich ſauffen / an welchen ich einen
ſtarcken Bindfaden gebunden hatte/ ließ nachgehends diejenige/ um
welche ich loffelte / den Schwamm voil Muß freſſen / und behielt
die Schnur in der Hand / worauff ſie ohn fernern Wortwechſel ge⸗
Dultig mitgiengen / und mir die Zeche der Schincken und Wuͤrſte
bezahlten / und wann ich ſo was heimbrachte / theilete ich ſo wol den
Offtcirern/ als meinen Cameraden getreulich mit / dahero doͤrffte
ich ein ander mal wieder hinaus / und da mein Diebſtal verrathen
vder ausgekundſchafftet ward / halffen ſie mir huͤbſch durch: Im u⸗
brigen duͤnckte ich mich viel zu gut darzu ſeyn / daß ich die Armee be⸗
ſtehlen / oder Huͤner fangen / und andere geringe Sachen haͤtten
mauſen ſollen. Dahero fieng ich an / nach und nach mit Freſſen und
Sauffen / ein Epicuriſch Qeben zu fuͤhren / weil ich meines Ein⸗
ſidlers Lehre vergeſſen / und niemand hatte / der meine Jugend
rxegterre / oder auff den ich ſehen dorffte / dann meine Gfficterer
machten ſelbſt mit / wann ſie bey mir ſchmuͤrutzten / und die mich haͤt⸗
ten ſtraffen und abmahnen ſollen / relſtzten mich vielmehr zu allen
Kaftern / davon ward ich endlich ſo gottloß / verwegen und ver⸗
rucht / daß kein Schelmſtuͤck in der Welt war / welches zu vegehen
ich mich nicht unterſtehen haͤtte daͤrffen. Zuletzt / ward ich auch
heimlich geneidet / zumal von meinen Cameraden / daß ich eine
glücklichere Hand zu ſtehlen hatte / als ein anderer von meinem Of⸗

ficierern aber / daß ich mich ſo toll hielt / gluͤcklich auff Pattheyen

handelte / und mir einen groͤſſern Nahmen und Anſehen machte / als

ſie elbſt hatten. Ich halte auch gaͤntzlich davor / daß mich ein oder
ander Theil / zeitlich aufgeopffert wann ich nicht ſo ſpendiret

haͤtte;

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Erſten Theils / dritten Buchs/ 1. Cap. 251
„* Das iſt ein feines Thun/ und Lob⸗weſen / wann man ſich der
Laſter und Untugenden / des Stehlens und Kaubens ruͤhmen
will / wie es hier der Simplex zu machen ſcheinet.
* Allezeit iſt man behender und ſ charffſinniger / Partiten und
Raͤncke / dem Naͤchſten zu Schaden / oder ſonſt Narren⸗Poſſen / wel⸗
che nicht viel taugen / zu erdencken und aus zuſinnen / als etwas gutes/
nutzreiches / und Lobwuͤrdiges. F
* Ja das gute / und was offt auch noch wohl zu Nutzen und raren
Gebrauch moͤchte oder koͤnte dienen / wendet die Welt heut zu Lage⸗
uͤbel und leichtfertig an / welches auch um ſo viel deſto mehrer / der⸗
maleinſt zu verantworten ſeyn wird. Wer keine Soldaten⸗und
Schelmen⸗Stuͤcklein recht weiß oder erfahren und gelernet hat/
daͤrffte wohl gedencken / der Stmplex wolle ihme hierinnen einen
getreuen Lehrmeiſter abgeben; und alſo an die Hand gehen / ihn

deßwegen auch hoͤchlich beloben und heraus ſtreichen wollen. Allein

–

ſolche Meinung hat der gute Sunplex durchaus nicht / ſondern er
will durch dieſe ſeine Thorheit allhier / die gemeinen Welt⸗Aaſter⸗
Untugenden und Eitelkeiten / nur deſto baͤſſer mit lebendigen
Farben gleichſam abmahlen und vorſtellig machen. Auch ein
Schelm / iſt offt kaum vor dem andern ſeines Lebens ſicher / wann
er ſchlimmer und leichtfertiger als der andere iſt / was Wunder ſol⸗
te es dann wohl ſeyn / wann ſich ehrliche / ſromme und aufrichtige
Gemuͤther / unter ſolchen leichtfertigen Gaͤſten nicht betragen oder
ſicher ſeyn moͤgen?
* Und was ſollen / oder wollen auch wohl die Niedern und Un⸗
tergebene in einer Armee oder Kriegs⸗Grdnung anders und
baͤſſeres thun / als Stehlen und Kauben / wann ihre Obern und
Vorgeſetzten ſelbſt Drebe mit ſeyn / ihnen durch die Finger ſehen/
und ſich / von ihrem geſtohlnen oder geraubten Beuthen bereichern
und Part machen helffen?
Solche Exempel / ſolche Thaten / ſolche Lehrer / ſolche Diſci⸗
pel / ſolche Vorgeher / ſolche Nachfolger / heiſſet es / alsdann / wann
Schlor und Gfenloch einer Farbe ſeyn? Und wie ſolte auf ſolche
Arbeit und Verrichtungen auch wohl ein anderer Segen von GOtt
folgen oder zugewarten ſeyn koͤnnen / als man leyder heut zu Tage in
Teutſchland hin und wieder erfaͤhret und daher gehen ſiehet?
Daß / weil man nur Raub⸗ und Beut⸗Kriege/ anhebet / und ein
jeder / ſich mit des armen Naͤchſten Gut bereichern und bemaſten
will / auch das liebe Teurſchland von fremden Raub⸗YVoͤgeln/
hinwiederum beraubet / bezwacket / verheeret/ ausgepluͤndert / und in
ihre Klauen zertheilet werde. Demnach bediene ſich keiner dieſes
Capitels zur Kitzel⸗Luſt und Nachfolge / ſondern zu einem Spiegel/

und gedencke:

N

* .⸗

2 52 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
Der Simplex ſpricht noch mehrer Lob;
Der loſen Schand⸗ und Laſter⸗Prob/
Und ſeinem Dieberey⸗Erzehlen/
Pfuy / folg keiner nach allhier ,/
Er ſtellt nur ſolche Laſter fuͤr/
Daß man dieſel ben nicht ſoll wehlen.
Man brauch den Witz / und friſchen Muthe/

Zur Luſt und Ubung fuͤr das gute. *

”ð

Das II. Capitel.

Simpler / der Jaͤger von Soeſt / ſchafft ab /
Einen / der ſich vor den Jaͤger ausgab.

I Es ich nun ſo ſort hauſete / und in den Gedancken begriffen
war/ mir eintzige Teuffels⸗Larven und darzu gehoͤrige
2 ſchroͤtkliche Kleidungen mit Roß⸗ und Gchſen⸗Fuͤſſen
machen zu laſſen / vermittelſt deren ich die Feinde erſchrecken
moͤchte/ zumal auch den Freunden als unerkant das ihrige abneh⸗
men koͤnte; (darzu mir dann die Begebenheit mit dem Speck⸗
ſtehlen uͤberaus gute Anlaß gab/) bekam ich Zeitung: daß ein
Kerl ſich in der Werle auffhielte / welcher ein trefflicher Parthey⸗
gaͤnger ſey / ſich grun kleiden laſſen / und hin und her auff dem Land/
ſonderlich aber bey unſern Contrebuenten / unter meinem Nah⸗
men mit Weiberſchaͤnden und Pluͤnderungen / allerhand Exorbi⸗
tantien veruͤbe / maſſen dahero greuliche Klagen auff mich einka⸗
men / derge ſtalt / daß ich uͤbel eingebuͤſt haͤtte / da ich nicht ausdruck⸗
lich dargethan und erwieſen / daß ich in denjenigen Zeiten / da er ein
und ander Stuͤcklein auff mich verrichtet / mich anderowo befunden.
Solches gedachte ich ihm nicht zu ſchencken / vielweniger zu leiden/
daß er ſich laͤnger meines Nahmens bedienen / unter meiner Geſtalt
Beule machen / und mich dadurch ſo ſchaͤnden ſolte. Ich ließ ihn / mit
Wiſſen des Commendanten / in Soeſt / auff einen Degen oder paar
Piſtolen / ins freye Feld zu Gaſt laden / nachdem er aber das Gertz
nicht hatte zu erſcheinen / ließ ich ihn vernehmen / daß ich mich an ihm
revangiren wolte / und ſolte es auch zu Werle / in deſſelbigen
Commandanten Schloß geſchehen / als der ihn nicht drum ſiraf⸗
fe: Ja ich ſagte offentlich / daß / ſo ich ihn auff Parthey ertapte / er
als ein Feind von mir traetirt werden ſolte! Das machte / daß ich
nicht allein meine Larven liegen ließ / mit denen ich ein groſſes an⸗
zuſtellen vor hatte / ſondern auch mein gantzes grunes Kleid in klei⸗
nen Stuͤcken zerhackte / und in Soeſt vor meinem Guartier oͤffent⸗

lich verbrandte/ unangeſehen meine Kleider / ohn Federn und

Pferdgezeng / ůber die 100, Ducaten werth waren; ja ich fuchte

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feſſo Erſten Theits / dritten Buchs /ꝛ Cap. 2 53
, in ſolcher Wuth noch druͤber hin / daß der Naͤchſte / der mich mehr
6 einen Jaͤger nente / entweder mich ermorden / oder von meinen
Haͤnden ſterben muͤſſe / und ſolte es auch meinen Hals koſten! Wol⸗

te auch keine Parthey mehr fuͤhren / (ſo ich ohn das nicht ſchuldig/
weil ich noch kein Gfficier war /) ich haͤtte mich dann zuvor an mei⸗
Mÿ nem Widerpart zu Werle gerochen. Alſo hielt ich mich ein / und
ack thaͤt nichts Soldatiſches mehr als daß ich meine Wacht verſahe / ich
waͤre dann ab onderlich irgends wohin commandirer worden/
wiaiaielches ich jedoch alles wie ein anderer Bernheuter / ſehr ſchlaͤffe⸗

iiiig verrichtete. Diß erſcholl gar bald in der Nachbarſchafft / und
1 wurden die Partheyen vom Gegentheil ſo kuͤhn und ſicher davon/
. daß ſie ſchier taͤglich vor unſern Schlagbaͤumen lagen / ſo ich in die
H Laͤnge auch nicht ertragen konte. Was mir aber gar zu unleidlich

fiel / war / daß der Jaͤger von Werle noch immerzu fort fuͤhr ſich vor
den Gedmittei mich auszugeben / und zimliche Beut in meinem Mahmen zu
machen.

een Indeſſen nun / als jederman vermeinete / ich haͤtte mich auff eine
Bernhaut ſchlaffen gelegt / von deren ich ſo bald nicht wieder auff⸗

ſtehen wuͤrde / kundigte ich meines Gegentheils von Werle Thun
und Laſſen aus / und befand / daß er mir nicht nur mit dem Mahmen
und in den Kleidern nachaͤffte / ſondern auch bey Nacht heimlich zu
ſtehlen pflegte / wann er etwas erhaſchen kunte / derhalben erwachte
ich wieder unverſehens / nnd machte meinen Anſchlag darauff:
Meine beyden Knechte hatte ich nach und nach abgerichtet / wie die
Wachtelhunde / ſo waren ſie mir auch dermaſſen getreu / daß jeder
auff den Nothfall fuͤr mich durch ein Feur geloffen waͤre / weil ſie ihr
gut Freſſen / und Sauffen bey mir hatten / und treffliche Beute
machten: ODeren ſchickte ich einen nach Werle zu meinem Gegen⸗
theil / der wandte vor / weil ich / als ſein geweſener Herr / nunmehr
anfienge zu leben / wie ein Schlingel und ander Conjon / und ver⸗
ſchworen haͤtte / nimmermehr auff Parthey zu gehen / ſo haͤtte er
nicht mehr bey mir bleiben moͤgen / ſondern ſey kommen ihm zu die⸗
nen / weil er an ſtatt ſeines Herrn ein Jager⸗Kleid angenommen /
und ſich wie ein rechtſchaffener Soldar gebrauchen laſſe; Er wiſſe
alle Wege und Stege im Lande / und koͤnte ihm manchem Anſchlag
geben / gute Beute zu machen / ꝛc. Mein guter einfaͤltiger Narr/
glaubte meinem Knecht / und ließ ſich bereden / daß er ihn annahm/
und auff eine beſtimte Nacht mit ſeinem Cameraden und ihm auff
thean eine Schaͤferey gieng / etliche fette Haͤmmel zu holen / da ich und
Spring⸗ins⸗Feld mit einem andern Knecht ſchon aufpaßten / und
den Schaͤfer beſtochen hatten / daß er ſeine Hunde anbinden / und
ens Ni die Ankömmlinge in die Scheure unverhindert mimren laſſen ſol⸗
euatir te / ſo wolte ich ihnen das Hammelflerſch ſchon geſegnen. Da ſie
,nFed nun ein Loch durch die Wand gemachet hatten / wolte der Jaͤger
von

Des Abentheurlichen Simpliciſſimi

2 54
von Werle haben / mein Knecht ſolte gleich zum erſten hinein

ſchlieffen; Er aber ſagte nein / es moͤchte jemand darinn aufpaſſen/
und mir eins vorn Kopff geben / ich ſehe wol / daß ihr nicht recht mau⸗
ſen koͤnnet / man muß zuvor viſitwen, zog darauf ſeinen Oegen aus/
Uund hieng ſeinen Hut an die Spitze / ſtieß ihn alſo etliche mal durchs
Loch / und ſagte / ſo muß man zuvor ſehen / ob Blaͤfy zu Hauß ſey oder
nicht? Als ſolches geſchehen / war der Jager von Werle ſelbſt der
erſte ſo hinein kroch; Aber Spring⸗ins⸗Feld erwiſchte ihn gleich

beym Arm/ darinn er ſeinen Degen hatte / und fragte ihn / ob er Quar⸗

tier wolte? Das hoͤrete ſein Geſelle / und wolte durchgehen / weil ich
aber nicht wuſte / welches der Jaͤger / und geſchwinder als dieſer auf
den Fuͤſſen war / eylete ich ihm nach / und ertapte ihn in wenig
Spruͤngen; Ich fragte / was Volcks? Er antwortete / Kaͤiſe⸗
riſch; Ich fragte / was Regiments? Ich bin auch Aaiſeriſch/
ein Schelm der ſeinen Herrn verleugnet! Jener antwortete:
wir ſeyn von den Dragonern aus Soeſt und kommen ein paar
Haͤmmel zu holen / Bruder ich hoffe / wann ihr auch Kaiſeriſch
ſeyd / ihr werdet uns paßiren laſſen: Ich antwortete / wer ſeyd ihr
dann aus Soeſt: jener antwortete / mein Camerad im Stall iſt
der Jaͤger; Schelmen ſeyd ihr! ſagte ich / warum pluͤndert ihr
dann euer eigen Wuartter? Der Jager von Soeſt iſt ſo kein
Narr / daß er ſich in einem Schafſtall fangen laͤſſet: Ach von
Werle wolte ich ſagen / antwortete mir jener wiederum; und indem
ich ſo diſputirte / kam mein Knecht und Spring⸗ins⸗Feld mit
meinem Gegentheil auch daher; Sihe da / du ehrlicher Vogel / ſagte
ich zu ihm / kommen wir hier zuſammen? wann ich die Kaſerliche
Waffen / die du wider den Feind zu tragen aufgenommen haſt / nicht
reſpectirte / ſo wolte ich dir gleich eine Augel durch den Kopff ja⸗
gen! Ich bin der Jaͤger von Soeſt biß dahero geweſen / und dich
halte ich vor einen Schelmen / biß du einen von gegenwaͤrtigen
Degen zu dir nimmſt / und den andern auf Soldaten Manier mit
mir miſſeſt! Indem legte mein Knecht / (der ſo wol als Spring⸗
ins⸗Feld ein abſcheuliches Teuffels⸗Kleid mit groſſen Bocks⸗
Hoͤrnern anhatte) uns zween gleiche Degen vor die Fuüſſe / die ich
mit aus Soeſt genommen hatte / und gab dem Jaͤger von Werle
die Wahl einen davon zu nehmen / welchen er wolte; davon der ar⸗
me Jaͤger ſo erſchrack / daß es ihm gieng wie mir zu Hanau / da ich
den Tantz verderbte / dann er hofierte die Hoſen ſo voll / daß ſchier
niemand bey ihm bleiben konte / er und ſein Camerad /zitterten wie

die naſſen Hunde / ſie fielen nieder auf die Knye / und baten um Gna⸗
de! Aber Spring⸗ins⸗Feld kollerte wie aus einem holen Hafen

heraus/ und ſagte zum Jager: Du muſt einmal rauffen/ oder

ich will dir den Hals brechen Ach hochgeehrter err Teuffel/
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4 4. Erſten Theils / dritten Buchs/ 2. Cap. 2 5
gri antwortet er hingegen / ich bin nicht Rauffens halber herkommen/

der Herr Teuffel uͤberhebe mich deſſen / ſo will ich hingegen thun
was du wilt: In ſolchen verwirrten Reden / gab ihm mein Knecht
Den einen Oegen in die Hand / und mir den andern / er zitterte aber
alihme ſo ſehr/ daß er ihn nicht halten konte: Der Mond ſchien ſehr hell/
frhuüg ſo / daß der Schaͤfer und ſein Geſinde alles aus ihrer Huͤtten ſehen
won Weret und hören konten / ich ruffte demſelben herbey zu kommen damit ich
Danſcnns einen Zeugen dieſes Handels haͤtte / dieſer / als er kam / ſtellete ſich/
ungehunh als ob er die zween in den Teuffels⸗Kleidern nicht ſehe / und ſag⸗
rhran te / was ich mit die ſen Kerlen lang in ſeiner Schaͤferey zu zancken/
Guidai wann ich etwas mit ihnen haͤtte / ſolte ichs an einem andern Ort
deinaimg ausmachen / unſere Haͤndel giengen ihn nichts an / er gebe monatlich
Eranmum ſeine Konterbiſſion / hoffte darum bey ſeiner Schaͤferey in Ruhe

in anch zu leben. Zu jenen zweyen aber ſagte er / warum ſie ſich nur ſo von
umr am mir geheyen lieſſen / und mich nicht wieder ſchluͤgen? Ich ſagte / du
ud komma Flegel / ſie haben dir deine Schafe wollen ſtehlen; Der Bauer
rech antwortete: ſo wolt ich / daß ſie mich und meine Schafe muͤſten im
worite/E SHindern lecken / und gieng damit hinweg. Hierauff drang ich
Lamerd nel wieder auff das Fechten / mein armer Jaͤger aber / konte ſchier nicht
vum um mehr vor Forcht auf den Fuͤſſen ſtehen / alſo/ daß er mich daurete/ ja
NSit er und ſein Camerad brachten ſo bewegliche Worte vor / daß ich
aa a. A ihm enodlich alles verziehe und vergab: Aber Spring⸗ins⸗Feld
n war damit nicht zu frieden / ſondern zwang den Jaͤger / das er drey
Spragneſt⸗ Schafe (dann ſo viel hatten ſie ſtehlen wollen) muſte im Hindern
aecerden Euͤſſen / und zerkratzte ihm noch dazu ſo abſcheulich im Geſicht / daß
iiz er ausſahe /als ob er mit den Ratzen geſreſſen haͤtte / mit welcher
Nirnvmnanz ſchlechten Sache ich zufrieden war. Aber der Jaͤger verſchwand
bbald aus Werle / weil er ſich viel zu ſehr ſchaͤmte / dann ſein Came⸗
ma rad ſprengte aller Orten aus und betheurete es mit hefftigen Flu⸗
ſchhen / daß ich warhafftig zween leibhafftiger Teuffel haͤtte / die mir
auf den Dienſt warteten / darum ich noch mehr geſoͤrchtet / hingegen
aber deſtoweniger geliebet ward.
nſen BImmer will ein Schelm mehr und baͤſſer in der Welt
eo nngt ſeyn/ als der andere. Jener neidet dieſen / daß er ſich ſeiner Per⸗
ſon und Naͤhmens anmaſſet. Darob ſich doch offt zu verwun⸗
2 nin dern / daß auch ſich einer eines ſo verdaͤchtigen Nahm ens theilhaff⸗
eun⸗ anli tig machen mag. Stalti Stultilia tractant

Bihe nicencn

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dahel

Z ſtol N * Es iſt der Narren Brauch und Weiſen
. raD em Daß einer mit dem andern beiſſen/
ne Und ihn offtmalen Lang⸗ Ohr heiſſen.

Fenmn le * Zwey Fantaſten doͤrſſen ſich offt viel ehender in einen Duell
mmaluſen vder Streit miteinander einlaſſen / und ſich zu ſordern un terſte⸗
crnthelr en hen/ als die aller reſoluteſten und reſonabelſien Kerle.

p1
9 1

3

SS 6

256 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
Da doch wohl/
wenig Courage / als der andere hat / und beyde mit Haſen⸗
Schmaltz getraͤufft. Allezeit iſt man am behertzeſten / wann der
Gegentheil am verzagte ſten iſt.

Partitiſchen Schelmen⸗Raͤncken Sinnreiche Leute / der Faul⸗
heit Tagloͤhner / des Freſſens und Sauffens Stuͤckwercker/
im Schnarchen und Großſprechen tapffere und Rittermaͤßige
Leuthe / im Angehen aber Haſenhertzig / und der Gottesfurcht/
abgeſagte Feinde ſich erweiſen. Beydes ſtellen hier Sunpliciſſi⸗
mus der ſo genannte Jaͤger / und deſſen nachahmender Spirnus o⸗
der Affe / ein anderer durchſchalckter Parthey⸗Gaͤnger fůr.
* Man ſaget ſonſt im gemeinem Spruͤchwort: Br fuͤrchtet
oder aͤrgert ſich vorſeinem eigenen Scharren ſelbſt. Dieſes
ſcheinet zwar etwas abſurd und lapprſch zu ſeyn / und wiro auch
gemeiniglich nur von ſolchen Perſonen geredet / welche ſchichter/
bloͤd / und zaghafftig von Natur ſeyn. Aber wie wohl hat es hier an
Sumpliciſſimo gefruchtet / daß er von einem ſolchen loſen Gaſt
gehoͤret / welcher ſich in ſeine Kleidung / Nahmen und Wercke
verſtellete / und alle ſeine leichtfertige Stuͤcklein und loſe Finden/
gleichſam wie ein Aff im Sptegel nachmachete. Dieſer hieß/
und kunte ja wohl mit Recht / des Simpliciſſimi Schatten ge⸗
nennet werden. Weil er ihme alles nach thate. Fur ſolchen ſei⸗
nem Schatten nun entſetzte ſich der Sunplex / er hoͤret die loſen
Stuͤcklein von ihme / und bekommet damit einen ganzen Grauen
und Abſcheu darob / ein kunſtlicher Spregel haͤtte es ſeyn muͤſen /
darinnen man ihme ſeine Laſter und Untugenden ſo deutlich haͤtte

nicht mehr gruͤn gekleidet ſeyn / weilen eben auch ein ſolcher loſer

vorſtellen koͤnnen. Aber in dieſem Spiegel / erſihet er ſich / er will

Vogel wie er / alſo daher gienge. Er will keinParthey⸗Juhrer/

und loſer Stuͤcklein⸗Erfinder mehr ſeyn und heiſſen. Nur da⸗
nite dieſem nimmer gleich / und er ihme nichts mehr nachzuaͤffen
hZaͤtte.
* O daß doch alle Chriſten / alle Wolluͤſtlende / im Suͤnden⸗
Schlamm⸗ſteckende rohe Welt⸗vSHertzen ſolche theils gute Sim⸗
plex⸗Gedancken haͤtten! ut Diſcerent aliorum mſipientià, 1à-
pere. Daß ſie lernen moͤchten an anderer Leuthe Thorheiten
klug werden / und die ihrigen erkennen. Wie allhier der Stmpler
gethan. Wie mancher lauffet noch heut zu Tag mit der Welt / in
dem wollüſtlenden grünen Marren⸗ Aleid daher? er giebet frey⸗

lich auch einen Jaͤger ab / aber nach Laſtern / nach Uppichkeiten/
und weiß nicht was fur boͤſer Dinge mehr. Keiner / oder wenig/

wollen ſolche Jaͤger ſeyn / welche der weiſe Syrach anredet / und
ſte dem Guten nachjagen heiſſet.

(wann man es recht beym Liecht beſihet) einer ſo

Solcher Helden giebet es noch
ſehr viele ab / die im Ranben und Stehlen Auͤnſtler / in allerhand eſehe

Aber daß ſie doch auch ein⸗
mal

ſuſchgiene
iten Meu

S

—

jeuer dein
nenſolte ih
eben daßand
Ulgen! Ichn
ſen und habed
ſige Af geweſe
Thorheitenn
will eine auoer⸗
meiſteriſtda
Ganger erdd
De/nicht endere
Sceelen dordur
Dein ſeins
Hrende Gim
en argerte
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Und allgenneie
Unter Handrn

Getzerhitſ
mir natßefe
nerholenirtn
honesguerend

kemamee

i beſzcher HM Erſten Theits drieten Buchs / 2. Cap. .— 12155
enene mal in ſich giengen / das Suͤnden⸗und Narren⸗Aleid weg legten /
deen alten Menſchen auszögen / und geiſtlich kluge Simpliciſſimi
wuͤrden. Daß es bey ihnen hieſſe: Hinweg Welt / ich bin lang
geenug mit dir / und dir nach geloffen. Du Schein⸗gleiſſende Delila,
eietzt ſehe ich erſt / was fuͤr eine garſtige Dirne du biſt / und was fuͤr
erin Qaſter⸗Unflat hinter deiner Wolluſt⸗Larve ſtecket. Dieſer
uunnnd jener deine Mirlauffer machen es auch ſo/ ich aͤrgere mich an
iüiühühhen / ſolte ich ihnen in ſolcher Thorheit gleich werden / oder zu
Ageehben / daß anch andere mir in ſolcher Boßheit nachaͤffeten und nach⸗
ſoolgen? Ich mag nicht. Ich bin bißher dein Affe auch gewe⸗
ſen / und habe dir alles nach und mit gemachet / und du biſt der mei⸗
DelGangt. nige Aff geweſen / du thoͤrichte Affen⸗Welt! und haſt mir ſolche
e Thorheiten vorgemachet. Aber ich mag nicht mehr. Ich
tnſ de will eine andere und baͤſſere Jagerey erwehlen. Dein Jaͤger⸗
meifter iſt der Teuffel. Ich wül nicht mehr mit dir ein Parthey⸗
Gooͤnger ſeyn / damit ich nicht andere fahe / und ſelbſt gefangen wer⸗
Denicht andere beraube / und ſelbſt des alleredelſten Gurs meiner
nen Chae Seelen dardurch beraubet und verluſtig gemacht werde.
Mum MN O ein feines und nützliches Aergern waͤre dieſes / O ſchoͤne um⸗
fum geöra kehrende Simplex⸗Gedancken waͤren dieſe? wer ſich ſo an den
. nt Poͤſen aͤrgerte / das er gutes thaͤte. Wie manche Suͤnde / und wie
manches ſchon vorgenommenes Laſter⸗Begehen wuͤrde auch
hn. Incn wie hier bey dem Srmplrciſſimo zuruck und dahinden bleiben.
pler/ aln e Mercket dieſes ihr Welt⸗Narren / die ihr alle Boßheit nachma⸗
anmn ali chet / die Köpffe brechet und ausdichtet / wie ihr nur bald dieſes Muͤ⸗
ſterlein und Ungluͤck anrichtet / oder ins Werck ſetzet.
“ * Macht nicht na h die Laſter⸗Finden /
Und wuͤhlt in dem Gchlamm der Suͤnden/
Aergert euch vielmehr an denen/
Die ſo voller Laſter ſtecken /
und ſeiſen. Und im Suͤnden⸗Schlamm ſchier koͤcken /
n Rur der Welt und Teuffel froͤhnen/
Nicht nehr Thut / wie hier der Simple that /
Laſſet ab / weils Zeit noch hat.

, » Doch ſoll und muß man auch nicht KRachbegierig ſeyn / wie

um uchen ſich hier der Simpler ſtellet / und darmit abermal eine beſondere
er keutſe Cheen⸗ und allgemeine Welr⸗Thorheit vorſtellet. Nichts neues iſts /
lliemem unter Handwercks⸗Leuten / Auͤnſtlern / Mode⸗Narren / und
Dumide dergleichen / daß es heiſſet: Er hat mir dieſes uud jenes nachgema⸗
Ur n chet / er hat ſich fur meine Perſon ausgegeben er hat ſich ſo und ſo/
gcn mir nachgeſtellet. Ich will es raͤchen / und ſoll mich dieſer und je⸗

an ner holen / er muß mir ſterben! &c. Nicht ſo / mein Chriſt / ſihe / wie
2chentdt ſchoͤn es hier an dem Simpliciſſimo ſtehet / da er ſich ſo bund / wild
und kauterwelſch anſtellet / und gechwin den freſſen will / wel⸗

4
uffen chen

Uher:
NIID
to/

=

Des Abentheumlchen Simpliciſſimi
chen er noch nicht im Maul hat? Ein anderer iſts / der richten und

raͤchen iſollund darff; Wir ſelbſt ſind ein ſolches nicht befugt. Wilſt ſen

du dich ja raͤchen und Rachbegierig ſeyn / ſo ruͤche dich an der ver⸗
fuͤhriſchen Welt / und an dem
ſo boͤßlich angelocket / und zur Boßheit angereitzet haben.

wider den Naͤchſten iſt es unziemlich und verboten.
nur / wie hier des Sunplex Gegenpart / der ſich gleich ihme fuͤr den

ſo geuanten Jageranbgebet ſo ſchlecht beſtanden / wie er zittert
nplerl in einen Kampff und

und bebet / daß er ſich mit dem Sum

Fechten ſolle einlaſſen. So eben iſt es auch mit der boͤſen Welt

bewand / ſie beſtehet niemalen / und muß allezeit kahl abziehen / wann
fromme Chriſten einen Glaubens⸗Kampff mit ihr halten. Wie
bald ſuche ſie den Keiß⸗gus: und giebet zu erkennen / welches

Geiſtes Kind ſie ley.

Sie verſchwindel gleichſam / und haͤlt nicht
andewann man ihr nur nicht nachgiebet.

me man nicht ihre n Nahmen an ſich daß man ſich i ihrhinwitder
gleich ſtelle.

Man leb und ſreb dem guten nach / und leiſte / was wir loͤblich
heiſſen.

u ſtraffen.
Wer aber ſich auff eigne Rach / und Uppichkeit nur wil befleif⸗
ſen/

Der chuchwe⸗ Chriſten nicht geziemt / und gi teichet recht den

Thoren⸗Affen.
Es ſteht an Chriſten gar nicht wohl das Rach⸗begierlich Selb⸗
ſten⸗Raͤchen /
Und daß man nur zum Guten traͤg / und ſtehts auff boͤſes ſey
geſonnen.

Der / ſo allhier dem Sim pler geich, noch weiß im Boͤſen abzubre⸗

Der hat ſehr waorß und tiug gethan / und auff der Welt das
baͤſt gewonnen.

gelaͤſtert und angefeindet wird.

Sund⸗reitzenden Teuffel / die dich
Ehue de⸗
nen Widerſtand / halte einen tapffern Kampff mit ihnen / und laſſe
ab von dem Boͤſen / das iſt eine heilige und echen Se ab⸗ /aber
an ſehe

Das zwar / hat ſie wohl
im Brauch/daß ſie der Chriſten⸗Nahmen an ſich nimmet / wie
allhie der verſtellte Jager des Simplex Nahmen / aber nur neh

binte
⸗

Mhe
lonſ⸗a
Mors
wieder

(eindenſ
* Urnd dieſes iſt das einige / was Sunpliciſſtmus hier woͤlle/ “

r die Händel
hatten! Wer

Rſchwendungen
Wer alſo D recht und wohl / ein ſol ches Thun iſt nicht

dien /welchen
dem Land abe
kandte Wahe
ich mehr Fe
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mir und meie
Zei uihn mt
RA K te
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pſondddeſe 4

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e Futar il
„* Das muß man aber nicht darbey ſcheuen / oder ſich in ſi nem 6
anten Vorſatz deßwegen irre machen laſſen / wann man in Ablaſſung
des boͤſen / von der Welt / und ihrem Anhaͤngen / ve rlachet / verachtet /
Weil man nicht mehr in ihrer U
Narxen⸗Aappen mitlauffen will / wie es allhier dem Simpliciſ⸗

“ ſemo auch ergehet. Sie machts nicht udenſ/ es iſtihre garſeige
Lie

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Ort recht erfuͤhr / daß ich an einem

Erſten Theils / dritten Buchs/ 2. Cap⸗ D 259
Liebe und betruͤbte Weiſe alſo / daß ſie die Frommen / oder die von
ihren Wegen umkehren / verſpottet und anfeindet.

Rur laß man ſich immer ſpotten/
Von den tollen Narren⸗ Rotten /
Laͤſtern / ſchmaͤhen / und verhaſſen;
Der iſt klug / der es bedencket / S
Und ſich fein bey zeiten lencket /
Von der boͤſen Sunden⸗Seraſſen /
Und ſo kan ein Simplex⸗Leben /
Auch noch gute Lehr⸗Frucht geben.*

Tirsk Aasis aeapi ssPis y Ars e ir e eS

Das III. Capitel. MD

Simptex bekommt den Gott Jovem gefangen/
Hoͤret der Goͤtter Rathſchlag mit Verlangen.

Olch es ward ich bald gewahr / derohalben ſtellete ich mein
Nvorig gottlos Leben allerdings ab / und befliß mich allein
Dder Tugend mit Froͤmmigkeit / ich gieng zwar wie zuvor /
wieder auf Parthey / erzeigte mich aber gegen Freunden
und Feinden ſo leutſelig und diſcret / daß alle diejenige/ ſo mir un⸗
ter die Haͤnde kamen / ein anders glaubten / als ſie von mir gehoͤrt
hatten: uüber das hielt ich auch inn mit den uͤberfluͤſſigen Ver⸗
ſchwendungen / und ſamlete mir viel ſchͤne Ducaten und Klemo⸗

dren / welche ich hin und wieder in die Soeſtiſchen Boͤerde/ auf

dem Land aber in hole Baͤume verbarg / weil mir ſolches die be⸗
kandte Wahrſagerin zu Soeſt rieth / und mich verſicherte: daß
ich mehr Feinde in derſelben Stadt und unter meinem Regt⸗
ment / als auſſerhalb und in den feindlichẽ Guarniſonen haͤtte / die
mir und meinem Geld nachſtelleten. Und indem man hin und her
Zeitung hatte / daß der Jaͤger ausgeriſſen waͤre / ſaß ich denen / die
ſich damit kuͤtzelten / wieder unverſehens auf der Haube / und eh ein
andern Schaden gethan / em⸗
pfand daſſelbige ſchon / daß ich noch vorhanden war; dann fuhr ich
herum wie eine Winds⸗braut / war bald hie bald doꝛt / al ſo / daß ma
mehr vor mir zu ſagen wuſte / als zuvor / da ſich noch einer vor mich
ausgahb. ””MU ůB
Ich ſaß einsmals mit 25. Feur⸗Roͤhren / nicht weit von Dor⸗

ſien/ und paßte einer Convoy mit etlichen Fuhrleuten mit ſon⸗

derlicher Verſchlagenheit auff/ die nach Dorſten kommen
ſolte: Ich hielt meiner Gewohnheit nach ſelbſt Schildwacht/
weil wir dem Feind nahe waren; da kam ein eintziger Mann da⸗
her / fein ehrbar gekleidet / der redte mit ihm ſelbſ / und hatte mit
RNM ſſeinem

Des Abentheurlichen Simpliciſſimi

260
ſeinem Mehr⸗Rohr / das er in Haͤnden trug / ein ſeltzam Gefech⸗
te Ich konte nichts anders verſtehen / als daß er ſagte: Ich will

einmal die Welt ſtagffen/ es wolle mirs dann das groſſe Nu⸗
men nicht zugeben! Woraus ich muthmaſſete / es moͤchte etwan

„

ein maͤchtiger Fuͤrſt ſeyn / der ſo verkleidter Weiſe herum gienge/
ſeiner Unterthanen Leben und Sitten zu erkuͤndigen / und ſich nun

vorgenommen haͤtte / ſolche / (weil er ſie vielleicht nicht nach
ſeinem Willen geſunden) gebührend zu ſiraffen. Ich gedachte / iſt
dieſer Mann vom Feind / ſo ſetzt es eine gute Kantzion / wo nicht/
ſo wiltu ihn ſo hoͤflich tractiren / und ihm dardurch das
Hertz dermaſſen abſtehlen / daß es dir künfftig dein Lebtag wohl be⸗
kommen ſoll / ſprang derhalben hervor / praͤſentirte mein Gewehr
mit auffgezogenem Hahn / und ſagte: Der Herr wird ihm belieben

laſſen / vor mir hin in Buſch zu gehen / wofern er nicht als ein Femnd

will tractirt ſeyn: Er antwortete ſehr ernſthafſtig: Solcher Tra⸗
cratron iſt meines gleichen nicht gewohnt. Ich aber tummelte

ihn hoͤflich fort / und ſagte: Der Herr wird ihm nicht zu wider ſeyn

laſſen / ſich vor dißmal in die Zeit zu ſchicken / und als ich ihn in den

*

Buſch zu meinen Leuten gebracht / und die Schildwacht wieder be⸗
ſetzt hatte / rragte / ich ihn / we er ſey? Er antwortete gar großmutig /

es wurde mir wenig daran gelegen ſeyn / wann ſchonich es muͤſte/
Er ſey doch ein groſſer GGtt? Ich gedachte er moͤchte mich

vielleicht kennen / und etwann ein Edelmann von Soeſt ſeyn / und

ſo ſagen / mich zu hetzen / weil man die Soeſter mit dem groſſen
GGtt und ſeinem guͤldenen Fuͤrtuch zuvexiren pflege, ward

aber bald innen / daß ich an ſtalt eines Fuͤrſten einen Brtz⸗Phan⸗
taſten gefangen haͤtte / der ſich uberſtudiret / und ſonderlich in der
Poeterey gewaltig verſtiegen / dann da er bey mir ein wenig erwar⸗
met / gab er ſich vor den Gort Jupiter aus.
Ich wuͤnſchte zwar / daß ich dieſen Fang nicht gethan / weil ich
den Narren aber hatte / muſte ich ihn wohl behalten / biß wir von
dannen ruckten / und demnach mir die Zeit ohn das zimlich lang
ward / gedachte ich / dieſen Kerl zu ſtimmen und mir ſeine Gaben zu

nutz zu machen / ſagt derowegen zu ihm: Nun dann / mein lieber Jn⸗

piter / wie kompt es doch / daß deine hohe Gottheit / ihren himm⸗
liſchen Thron verlaͤſſet / und zu uns auff Erden ſteiget? vergib mir /
Jupiter / meine Frage die du vor fuͤrwitzig halten moͤchteſt / dann
wir ſeynd den himmliſchen Goͤrtern auch verwandt / und eitel Syla
vani, von den Faunis und Nymphis gebohren / denen dieſe Heim⸗
lichkeit billich unverborgen jeyn ſolle: Ich ſchwere dir beym Stuͤx/
(antwortete dieſer Jupirer / vaß du hiervon nichts erſahren ſolteſi/

wann du meinem Mundſchencken Ganpmede nicht ſo aͤhnlich ſe⸗

heſt / und wann ſchon du Pans eigener Sohn waͤreſt / aber von ſei⸗

netwegen communicire ich dir / daß ein groß Geſchrey uͤber d
Welt

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pel Laſtet
Gotter 1
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welt Laſter zu mir durch die Wolcken gedrungen / darüber in al⸗
ler Goͤrter Rath beſchloſſen worden / ich koͤnte mit Billichkeit / wie

weil ich aber dem menſchlichen Geſchlecht mit ſonderbahrer Gunſt
gewogen bin / und allezeit lieber die Guͤte / als eine ſtrenge Verfah⸗

tleſtc

4 WN

Erſten Theils / dritten Buch / 4. Cap. 251

zu Lycaons Zeiten / den Erboden wieder mit Waſſer austilgen;

—

rnng brauche / vagire und terminire ich jetzo herum/ der Menſchen
Thun und Laſſen / ſelbſt zu erkuͤndigen / und obwol ich alles aͤrger
finde / als mir vorkommen / ſo bin ich doch nicht geſinnt / alle Men⸗
ſchen zugleich und ohn Unterſcheid auszureuten / ſondern nur die je⸗
nige zu ſtraffen die zu ſtraffen ſind / und hernach die uͤbrige nach mei⸗

nem Willen zu ziehen.

Ich muſte zwar lachen / verbiß es doch ſo gut ich konte / und ſagte:
Ach Jupiter! deine Muͤhe und Arbeit wird beſorglich allerdings
nmſonſt ſeyn / wann du nicht wieder / wie vor dieſem / die Welt mit
Waſſer / oder gar mit Feuer heim ſucheſt; dann ſchickeſt du einen
Krieg / ſo lauffen alle boͤſe verwegene Buben mit / welche die fried⸗
liebende fromme Menſchen nur quaͤlen werden; ſchickeſt du aber ein

m Sterben / ſo haben die Gertzhaͤlſe und übrige Menſchen ein ge⸗

wonnen Spiel / indem ſie hernach viel erben; wirſt derhalben die

gantze Welt/ mit Butzen und Stiel ausrotten muͤſſen / wann
du anderſt ſtraffen wilt.

26 3 eF is r Ye s 5A: Ar Sr Ar Ar

Das IV. Capitel.

Simplex hoͤrt Jovem vom Teutſchen Held ſagen;
Der die Welt zwingen werd / und Fried erjagen.

/Upiter antwortete / du redeſt von der Sache / wie ein na⸗
tuͤrlicher Menſch / als ob du nicht wuͤſteſt / daß uns Goͤt⸗
tern muͤglich ſey / etwas anzuſtellen / daß nur die Boͤſen
geſtrafft / und die Guten erhalten werden; ich will einen
Teurſchen Geld erwecken / der ſoll alles mit der Schaͤrffe des
Schwerts vollenden / er wird alle verruchte Menſchen umbringen/
und die fromme erhalten und erhoͤhen; Ich ſagte / ſo muß ja ein ſol⸗
cher Held auch Soldaten haben / und wo man Soldaten braucht /
da iſt auch Krieg / und wo Krieg iſt / da muß der Uunſchuldige ſo⸗
wol / als der Schuldige herhalten! Seyd ihr irrdiſche Goͤtter dann
auch geſinnt wie die irrdiſche Menſchen / ſagte Jupiter hierauf / daß
ihr ſo gar nichts verſtehen koͤnnet? Ich will einen ſolchen Held ſchi⸗
cken/ der keinen Soldaten bedarff / und doch die gantze Welt re⸗
formiren ſoll / in ſeiner Geburt⸗Stunde will ich ihm verleihen/
einen wolgeſtalten und ſtarcken Leib / als ercules einen hatte / mit
Fuͤrſichtigkeit / Weißheit und Verſtand uͤberfluͤſſig geziert / hier
ſoll ihm Venus geben ein ſchoͤn Angeſichr⸗ alſo / daß er auch Nat⸗
R 3 ciſſum

262 Des Abentheurlichen SimpliciſſiYiiiimm
ciſſum/ Adondem / und meinem Ganymeden ſelbſt uͤbertref⸗
fen ſoll/ ſie ſoll ihm zu allen ſeinen Tugenden eine ſonderbahre Zier⸗
lichkeit / Ausſehen und Anmaͤtigkeit vorſtrecken / und dahero ihn bey
aller Welt beliebt machen / weil ich ſie eben der Urſachen halber in
ſeiner Nativitaͤt deſto freundlicher anblicken werde; Mercuri⸗
us aber / ſoll ihn mit unvergleichlich ſinnreicher Vernunfffr bega⸗
ben / und der unbeſtaͤndige Mond/ ſoll ihm nicht ſchaͤdlich / ſondern
nützlich ſeyn / weil er ihm eine unglaubliche Geſchwindigkeit ein⸗
pflantzen wird; Die Pallas/ ſoll ihn auff dem Parnaſſo aufferzie⸗
hen/ und Vulcanus ſoll ihm in Hora Martis ſeine Waffen / ſon⸗
derlich aber ein Schwerdt ſchmieden / mit welchem er die gantze
Welt bezwingen/ und alle Gottloſen nieder machen wird / ohne fer⸗
nere Huͤlffe eines eintzigen Menſchen / der ihm etwann als ein Sol⸗
daten beyſtehen moͤchte; er ſoll keines Beyſtandes bedaͤrffen / eine
jede groſſe Stadt ſoll von ſeiner Gegenwart erzittern / und eine je⸗
de Veſtung / die ſonſt unuͤberwindlich iſt / wird er in der erſten Vier⸗
telſtunden in ſeinem Gehorſam haben / und unter ſein Joch brin⸗
gen / zu letzt wird er den groͤſten Potentaten in der Wellt befehlen /
und die Keglerung uber Meer und Erden ſo loblich anſtellen / daß

beydes / Goͤrte und Menſchen ein Wohlgefallen / daꝛob haben ſoll.

Ich ſagte / wie kan die Nidermachung aller Gottloſen ohn Blut⸗

vergieſſen / und daß Commando uüber die gantze werte Welt ohn⸗
ſonderhahre groſſe Gewalt und ſtarcken Arm beſchehen / und zuwe⸗
O Juprrer ich bekenne dir unverholen / das

gen gebrach werden?
ich dieſe Dinge weniger als ein ſterblicher Menſch begreiffen kan!
Juptter antwortete / das gibt mich nicht Wunder / weil du nicht
weiſt / was meines Helden Schwerdt vor eine ſeltene Krafft an
ſich habe wird / Vulcanus wirds aus denen Materialten verferti⸗

gen/ daraus er mir meine Donnerkeil machet / und deſſen Tugen⸗

den dahin richten / daß mein großmuͤthiger Teutſcher Held / wann
er ſolches entbloͤſſet / und nur einen Streich damit in die Luſſt thut / ei⸗
ner gantzen Armada / (wann gleich ſie hinter einem Berg eine gan⸗
tze Schweitzer⸗Merlwegs weit von ihm ſtunde / (auff einmal die
Koͤpffe herunter hauen kan / alſo / daßdie arme Teuffel ohne Koͤpf⸗
fe da liegn muͤſſen/ ehe ſie einmahl wiſſen wie ihnen geſchehen!
Wie er dann nun ſeinem Lauff den Anfang machet / und vor ei⸗
ne Stadr und Veſtung komt / ſo wird er des Tamerlants Ma⸗
mier brauchen / und zum Zeichen / daß er Friedens halber / und zu
Befoͤrderung aller Wohlfarth vorhanden ſey / ein weiſes Faͤhnlern

auffſtecken/ kommen ſie dann zu ihm herauß / und bequemen ſich /
wol gur; wo nicht / ſo wird er von Leder ziehen / und durch Krafft

mehrgedachten Schwerts allen Zauberern und Zauberinnen / ſo
in der gantzen Stadt ſeyn / die Kop ſe herunter hauen / und ein ro⸗
thes Faͤhnlein auffſtecken; wird ſich aber dannoch niemand ti⸗
tel⸗

SSS

28nn

ſetdidd
et/ Haͤren
ſſchwarze
lie ſo ndeh
Penbtigeinſte
ſaals einhe
gber nur die
eine Urſcchen
wird er onin
Theilbindes
hen / und der
den klugcen

— — —

us denſebe

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Teutſchlend⸗
keinen brone
ſocheintiger
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Juptter /ein
Gchinen und!
Meunſtdcke
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darauffpffan
1000. klſſt
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Soprech tnen

Undmniteinen
auch endlig/
Uberdiegente
ſter Juptter/
Nlt/enn ich
Werfen? we

Görtern ind
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leGerſeinde
Plartſch nnd
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ſhrigenber,
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ehen / und Unt
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Erſten Theils / dritten Buch / z. Caß. 26 ⁸
ſtellen / ſo wird er alle Moͤrder / Wucherer / Diebe / Schelmen / Ehe⸗
brecher / Huren und Buben auf die vorige Manier umbringen / und
ein ſchwartzes Faͤhnlein ſehen laſſen / wofern aber nicht ſo bald die
jenige / ſo noch in der Sradr uͤbrig bleiben / zu ihm kommen / und ſich
demutig einſtellen / ſo wird er die gantze Stadt und ihre Innwoh⸗
nez als ein halsſtarꝛig und ungehoꝛſam Volck ausꝛotten wollen / wird
aber nur die jenige hinrichten / die den andern abgewehrt haben / und
eine Urſache geweſen / daß ſich das Volck nicht eh ergeben. Alſo
wird er von einer Stadt zur andern ziehen / einer jeden Stadt ihr
Theil Landes um ſie her gelegen / in Frieden zu regieren uͤberge⸗
ben / und von jeder Stadrt / durch gantz Teurſchland zween von
den kluͤgſten und gelehrteſten Monnern zu ſich nehmen/
aus denſelben ein Parlement machen / die Stadte mitein⸗
ander auf ewig vereinigen / die Leibeigenſchafften ſamt allen Zöllen /
Acciſen / Zinſen / Guͤlten und umgelten / durch gantze
Teutſchland aufheben / und ſolche Anſtalten machen / daß man von
keinem Fronen / Wachen / Contributren / Gelt geben/ Kriegen
noch eintziger Beſchwerung beym Volck mehr wiſſen / ſondern viel
ſeeliger als in den Elyſiſchen Feldern leben wird: Als dann / ſagte
Jupiter ferner) werde ich offtmals den gantzen Chorum Deorum
nehmen / und herunter zu den Teutſchen ſteigen/ mich unter ihren
Weinſtoͤcken und Feigenbaͤumen zu ergoͤtzen / da werde ich den
Helicon mitten in ihre Grentzen ſetzen / und die Wuſen von neuem
darauff pflantzen / die drey Gaͤrten ſollen meinen Teutſchen viel
1000. Luſtbarkeiten erwecken. Ich werde Teutſchland hoͤher
ſegnen mit allem Uberfluß / als das gluͤckſeeliche Arabiam, Meſopo-
ramiam, und die Gegend um Damaſco; Die Origiſche
Sprach werde ich alsdann verſchweren / und nur Teurtſch reden /

und mit einem Wort mich ſo gut Teurtſch erzeigen / daß ich ihnen

auch endlich / wie vor dieſem den Koͤmern die Beherrſchung
uͤber die gantze Welt werde ankommen laſſen. Ich ſagte: Soͤch⸗
ſter Jupiter / was werden aber Fuͤrſten und Herren darzu ſa⸗
gen / wann ſich der kuͤnfftige Held unterſtehet / ihnen das Ihrige ſo
unrechtmaͤſſiger Weis abzunehmen / und den Staͤdtlein zu unter⸗
werffen? werden ſie ſich mit Gewalt widereſtzen / oder wenigſt vor

Goͤttern und Menſchen darwider proteſtiren: Juptter ant⸗

wortcete: hierum wird ſich der Held wenig bekuͤmmern / er wird al⸗

le Groſſe in drey Theile unterſcheiden / und die jenige / o unexem⸗

plariſch und verrucht leben/ gleich den Gemeinen ſtraffen / weil
einem Schwerd keine jrrdiſche Gewalt widerſtehen mag denen
übrigen aber / wird er die Wahl geben imLand zu bleiben oder nicht;
was bleibet / und ſein Vatterland liebet / die werden leben muͤſſen
wie andere gemeine Leute / aber das Privat Leben der Teut⸗
ſchen / wird als dann viel vergigſamet und gluͤckſeeliger ſeyn/
R 4 als

264 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
als jetzund das Leben und der Stand eines Koͤnigs / und die
Teutſche werden alsdann lauter Fabricit ſeyn / welcher mit dem
Aoͤnig Pyrrho ſein Koͤnigreich nicht theilen wolte / weil er ſein
Vaterland neben Ehre und Tugend ſo hoch liebte / und das ſeyn
die andern die dritte aber / die Ja⸗Herrn bleiben / und immerzu
herrſchen wollen / wird er durch
Moldau / Wallachey / in Macedoniam/ Ch ractiam / Graͤci⸗
am / ja uͤber den Helleſpontum in Aſiam hinein fuhren/ ihnen
dieſelbe Laͤnder gewinnen / alle Kriegsgurgeln/ in gantz Teutſch⸗
land mitgeben / und ſie alldort zu lauter Koͤnigen machen; Als⸗
dann / wird er Conſtantinopel in einem Tag einnehmen / und allen
Tuͤrcken die ſich nicht bekehren oder gehorſam werden / die Roͤpffe
vor den Hindern legen / daſelbſt wird er das Roͤmiſche Kaͤiſer⸗
thum wieder aufrichten / und ſich

ſagt habe / aus Teutſchen Staͤdten Packweiß ſamlen und die
Vorſteher und Vaͤter ſeines teutſchen Vaterlandes nennen
wird) eine Stadt mitten in Teutſchland bauen / die da viel groͤſ⸗
ſer ſeyn wird / als Manoahin America / und Goldreicher als
Jeruſalem zu Salomons Zeiten geweſen / deren Waͤlle ſich dem
Tyroliſchen Gebuͤrg / und ihre Waſſer⸗Graͤben / der Breite

2

des Meers zwiſchen iſpamen und Africa vergleichen ſollen.

Er wird einen Tempel hinein bauen von lauter Dramanten Ru⸗
binen / Smaragden / und Saphiren; und in der Kunſt⸗Kam⸗
mer / die er aufrichten wird / werden ſich alle Karitaͤten in der gan⸗
tzen Welt verſamlen / von den reichen Geſchencken/ die ihm die Roͤ⸗
mige in China / in Pperſia / der groſſe Magol in den Grientali⸗

ſchen Indien / der groſſe Tartar Cham/ Prieſter Johann in

Africa / und der groſſe Cʒar in der Moſcau ſchicken; Der Tur⸗
ckiſche Kaͤiſer wuͤrde ſich noch fleißiger einſtellen / wofern ihm be⸗
melter Held ſein Kaͤrſerrhum nicht genommen / und ſolches dem
Aoͤmiſchen Kaͤiſer zu Lehn gegeben haͤtte.
Ich fragte meinen Jovem / was dann die Chriſtlichen Koͤnt⸗
ge bey der Sache thun und ausrichten wuͤrden? Er antwortete:
der in Engelland / Schweden und Daͤnnemarck werden / weil
ſie Teutſchen Gebluͤts und Herkommens:

ge Laͤnder hiebevor auch eingenommen und regieret haben / ihre

Kronen / Koͤnigreiche und incorporirte Laͤnder / von der Teut⸗

ſchen Nation / aus freyen Stuck zur Lehen empfahen / und alsdann
wird / wie zu Auguſtr Zeiten / ewiger beſtaͤndiger Friede zwiſchen al⸗
len Voͤlckern in der gantzen Welt ſeyn.

Das

Ungern und Italien in die
SW☛ puung

wieder in Teutſchland begeben /
und mit ſeinen Parlaments⸗Herren (welche er / wie ich ſchon ge⸗

Der in Hiſpaniag/
Franckreich und Portugall aber/ weil die alte Teut ſchen ſelbi⸗

ℳο *
Simp

piter
Uerderh
WVhnde
Mußcateleern
nie ie Pfiferli
ſen miſeni.
eAgen herefe
lch/ wonnich
Aldu,lwie mich
ſaberſagteer: i
ſſheichaber roh⸗
etroſſenhabe;
nmelbeſchloſſen
afer / a freylie
ch! Icheedac

ptter / deiſ ert
eiumgehet; J
wverbis es deron

lergutigſter Jo
heidenheithalbe
weiter in Ten
ſber heſihlemer
ſͤrderhinimzn
Battum zinein
daß dumein Gen

ge Juno in nll

geſaget habe?
hdegeherthe
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biſ) es wird,

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leiſſimi 4 2
Menigs Er ſten Theils / dritten Buchs / . Cap. 216
nſenn A.
aSe5 „eh 5 „6 h „he „6te „6
ſochluär unf Das V. Capitel.
gern mnd Iuln
n/Threaen li

Simplex vernimmt / wie der Teutſche Held werde /
Alle Religion ſchlichten auff Erde.

Pring⸗ins⸗Feld / der uns auch zuhoͤrete / haͤtte den Ju⸗
piter ſchier unwillig gemacht / und den Handel bey nahe
Mngen Nute verderbet / weil er ſagte: Und alsdann wirds in Teutſch⸗
Ntn . — . land hergehen wie im Schlaraffen⸗Qand / da es lanter
NNHN WMuß ateller regnet / und die Creutzer⸗Paſtaͤtlein uͤber Nacht
erdas Bömniſcat wie die Pfifferlinge wachſen! da werde ich mit beyden Backen
i Taurſtlame freſſen muſſen / wie ein Dreſcher / und Malvaſier ſauffen / daß mir
lgec e die Augen uͤbergehen. Ja freylich / (antwortete Jupiter) vor⸗
Mapei⸗ uan weil du / (wie mich düncken will /) meine Hoheit verſpotteſt; Zu
weuunmun mir aber ſagte er: ich habe vermeynt /ch ſey bey lauter Sylvonis/
dann nn ſo ſehe ich aber wohl / daß ich den neidigen Momum oder Zorlum
um Eine angetroffen habe; Ja mau ſolte ſolchen Verrathern das / was der
n en it Himmel beſchloſſen / offenbaren / und ſo edle Pperlen vor die Sue
er eidan in werffen / ja freylich / auff den Buckel geſchiſſen vor ein Bruſt⸗
in Tuch! Ich gedachte / diß iſt mir wol ein vieſierlicher und unflaͤtiger
nhun den, Jupiter / weil er neben ſo hohen Dingen auch mit ſo weicher Ma⸗
mndng teri umgehet; Ich ſahe wohl / daß er nicht gern hatte / daß man lach⸗
Rannn s te / verbiß es derowegen ſo gut / als ich immer konte / und ſagte

im dine ay,

rage m aand † .
Wen/ gans Ler
A

Megolnden in ſcheidenheit halber deinem andern Ganymede nicht verhalten / wie
n / pruſter, es weiter in Teutſchland hergehen wird? O nein / antwortete er/

oſenn ſcnien: Al aber befihle zuvor dieſem Theon / daß er ſeine hHipponacis⸗ung
enſelen/ un fuͤrderhin im Zaum halten ſolle / ehe ich ihn (wie Mercurius den
enommn M1K Battum ) in einem Stein verwandele; Du ſelbſt aber geſtehe mir/
ham. daß du mein Ganpmedes ſeyſt / und ob dich nicht mein eyfferſuͤchti⸗
de Chnſlin! ge Juno in meiner Abweſenheit aus dem himmliſchen KReich
uEK Eud gejaget habe? Ich verſprach ihm alles zu erzehlen / da ich zuvor
dirneneki wuͤrde gehoͤrt haben / was ich zu wiſſen verlange: Darauff ſagte er:
nes: Der eſß Lieber Ganymede / (laͤugne nur nicht mehr / dann ich ſeher daß du
ſe de Lanſtt es biſt) es wird alsdann in Teurſchland das Goldmachen ſo
ub nnttet ad, gewiß und gemein werden / als das afner⸗vandwerck/ alſo / daß
eludau ſchier ein jeder Koßbub den Lapidem Philoſophorum wird um⸗

renſſchen mi ſchleppen! Ich ſraͤgte: wie wird aber Teutſchland bey ſo unter⸗
eerzmhen ſchiedlichen Keltgionen einen ſo langwierigen Frieden haben koͤn⸗
hum nen? werden ſo unterſchiedliche Pfaffen nicht die Ihrige anhetzen/
und wegen ihres Glaubens wiederum einen neuen Krieg uüͤber den

andern

nemlich / wann ich dir die Plage Errtſichtonis anhaͤngen wuͤrde /

4 11 1
eſchencken/ diekd Allerguͤtigſter Jove / du wirſt ja eines groben Waldgotts Unbe⸗

266 . Des Abentheurlichen Simplieiſſimi
audern anſpinnen? O nein! (ſagte Jupiter /) mein Geld wird
dieſer Sorge weißlich vorkommen / und vor allen Dingen alle

Chriftliche Religtonen in der gantzen Welt miteinander verei⸗

nigen und zuſammen ſchmeltzen; Ich ſagte; G Wunder / das
waͤre ein groß rares / und recht vortreffliches Werck! wie muͤſte das
zugehen? Jupiter antwortete: das will ich dir hertzlich gern of⸗
fenbahren: Nachdem mein Held den Unterſal⸗Frieden der
gantzen Welt verſchafft / wird er die Gerſe⸗ und Weltliche Vor⸗

ſteher und Haͤupter der Chriſtlichen Voͤlcker und unterſchiedli⸗

chen Kirchen mit einer ſehr beweglichen Sermon anreden / und ih⸗
nen die bißherige hochſchaͤdliche Spaltungen in den Glaubens⸗
Sachen trefflich zu Gemuͤth fuͤhren / ſie auch durch hochvernunfftige
Gruͤnde und un wibertreibliche Argumenta dahin bringen / daß ſie
von ſich ſelbſt eine allgemeine Vereinigung wuͤnſchen / und ihm das
gantze Werrtk / ſeiner hohen Vernunfft nach / zu drrigirn uͤbergeben
werden: Alsdann wird er die aller geiſtreichſte / gelehrteſte und
froͤmſte Theologos von allen OGrten und Enden her / aus allen
Religronen zuſammen bringen / und ihnen einen rt / wie vor die⸗
ſenn Prolomaͤus Philadelphus den 72. Dolmetſchern gethan/
n einer luſtigen doch ſtillen Gegend / da man wichtigen Sachen un⸗
gehindert nachſinnen kan / zurichten und einraumen laſſen / die da⸗
ſelbſi mit Speiſe und Tranck / auch aller anderer Nothwendigkeit
verſehen / und ihnen aufflegen / das ſie (ſo bald immer muͤglich /)
und jedoch mit der allerreiſſſten und fleißigſten Wolerwegung die
Strittigkeiten / ſo ſich zwiſchen ihren Relrgronen enthalren / erſtlich

beylegen / und nachgehends mit rechter Emhelligkeit die rechte / wah⸗ ichs
1S

re/ heilige und Chriftliche KReligion/ der . Schrifft/nhralten
Tradqtion, und der probirten . Vaͤter Meinung gemaͤß
ſchrifftlich verfaſſen ſollen: Um die elbige Zeit wird ſich Pluto ge⸗

wallig hintern Ohren kratzen / weil er alsdann die Schmaͤlerung

ſeines Keichs beſorgen wird / ja / er wird allerley Fuͤnd / Raͤnck /
Boßheit und Liſt erdencken / ein Que darein zu machen / und die

Sache / wo nicht gar zu hintertreiben / jedoch ſolche ad inſinitum
oder inde finitum zu bringen / ſich gewaltig bemuͤhen; Er wird ſich
unterſtehen/ einem jeden Theologo ſein intereſſe, ſeinen Stand/

ſein geruhig Leben / ſein Weib und Kinder / ſein Anſehen / und je et⸗
was das in ſeine Opinion zu behaupten / einrathen moͤchte / vorzu⸗

mahlen: Aber mein tapfferer eld wird auch nicht feyren / er

wird / ſo lang dieſes Concilium waͤret / in der gantzen Chriſtenheit
alle Glocken laͤuten / und damit das Chriftliche Volck zum Gebet

an das hoͤchſte Vumen unablaͤſſig anmahnen/ und um Sendung

des Geiſtes der Warheit bitten laſſen: Wann er aber mercken

wörde / daß ſich einer oder der ander / vom Pluto einnehmen laͤſt / ſo

wird er die gantze Congregation, wie in einem Conclave, mit

wunger

Per uſfen
6eVak iubeſt
dlen oder inen
ſalgllich eit G
ndehinhring
tign filſchen
tersfippen d
nbedet auſte
lgonpiplch
dertorrderm S
ſlchen Reernn
euen Iheſte
ſes was du rſfc
Urſacheif
nancenifigen
haſt!

Gim

Ghge⸗
Nor

Romg
probirxen / e
kennet/ nd⸗
wen/ iſ / dasi
Dodoli lig
nachdieſtnte⸗
rechtes Lh te
ale andete 6
leichtſertgtne
Olen Crediet
ſiger Eheben
du donnde
ſehein gehl
ſonderhahren
hinckendeſg,
Venus ehſb
Hlirlnkenſen
Endetn perde

—

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le

ter) hetze⸗ Erſten Theils / dritten Buchs/ 5 Cap. . 267
Nr ee Sunger quaͤlen / und wann ſie noch nicht daran wollen / ein ſo ho⸗

Wmme hes Werck zu beſoͤrdern / ſo wird er ihnen allen von Haͤngen pre⸗
Owun digen oder ihnen ſein wunderbahrlich Schwerdt weiſen / und ſie
Drilti nm alle erſtlich mir Guͤte / endlichmit Ernſt / Erſchrecken und Betroh⸗

Hdr henen ungen dahin bringen / daß ſie ad rom ſchreiten / und mit ihren hals⸗

* * . R

ſolchen Ketzer mit Buxbaum beſtecken / und dem Plutont zum
neuen Jahr ſchencken. Jetzt weiſt du / lieber Ganymede / al⸗

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les was du zu wiſſen begehret haſt / nun ſage mir aber auch/ was die

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ſtarrigen falſchen Meinungen / die Welt nicht mehr wie vor
Alters foppen daͤrffen. Nach erlangter Einigkeit wird er ein groß
Jubel⸗Feſt anſtellen/ und der gantzen Welt dieſe gelaͤuterte
Religion publicixen / und welcher alsdann darwider glaubet/
den wird er mit Schwefel und Pech martyriſiren / oder einen

Urſache iſt / daß du den Hrmmel verlaſſen / in welchem du mir ſo
naſnee koͤſtlichen und vortrefflichen Crunck Nectar eingeſchenckt
haſt? frar eingelcheng

Seg Ar Pey Ar ee ik e Ar A, Ae ee Ae i i

Das VI. Capitel.
Simptex hoͤrt weiter von Jove erdicht /
Was die Floͤh haben bey ihm außgericht.
—Ch gedachte bey mir ſelbſt / der Kerl daͤrffte vielleicht keln
◻Warr ſeyn / wie er ſich ſtellet/ ſondern mirs kochen / wie
Vichs zu Hanau gemacht / um deſto baͤſſer von uns durchzu

OBkommen; gedachte ihn derowegen mit dem Zorn zu
probiren / weil man einen Narren am beſten bey ſolchen er⸗
kennet / und ſagte: die Urſache/ daß ich aus dem Himmel kom⸗

men / iſt / daß ich dich ſelbſt darinn mangelte / nam derowegen des
Daͤdalt Fluͤgel / und flag auff Erden / dich zu ſuchen / wo ich aber
nach die fragte / fand ich / daß man dir aller Grten und Enden ein
rechtes Lob verliehe / dann Zorlus nnd Momus haben dich und
alle andere Goͤtter / in der gantzen weiten Welt vor ſo verrucht/
leichtfertig und ſtinckend faul ausgeſchris / daß ihr bey den Menſchen
allen Credtt verlohren; du ſelbſt (ſagen ſie /) ſeyeſt ein Filtzlau⸗
ſiger Ehebrecheriſcher Hurenhengſt / mit was vor Billichkeit

du dann die Welt / wegen ſolcher Laſter ſiraffen moͤgeſt? Vulcanus

ſey ein gedultiger Hanrey / und habe den Ehebruch MWartis ohn
ſonderbahre namhaffte Rache muͤſſen hingehen laſſen / was der
hinckende Gauch dann vor Waffen werde ſchmieden koͤnnen?
Venus ſey ſelbſten die verhaßteſte Verrtel von der Welt / wegen
ihrer Unkeuſchheit / was ſie dann vor Gnade und Gunſt einem
andern werde mittheilen koͤnnen? Mars ſey ein Morderund .
gu⸗

Des Abentheurlichen Simpli eiſſimt

Rauber; Apollo ein unverſchaͤmter Huren⸗Jaͤger / Mer⸗
curius ein unnuͤtzer Planderer / Dreb und Kupler; Pri⸗

apus ein Unflat / Hercules ein Girnſchaͤlliger Wuͤterich/ und
kurtz ab: die gantze Schaar der
fertig / daß man ſie ſonſt nirgends hin / als in des Auger Stall lo⸗
giren ſolte / welcher ohn das durch die gantze Welt ſtinckt. Ach!
(ſagte Jupiter) waͤr es ein
ſetzte / und dieſe heilloſe
Verleumbder mit Donner und Blitz verfolgte? Was duncket
dich mein getreuer und allerliebſter Ganymedes? Soll ich dieſe
Schivaͤtzer mit ewigen Durſt plagen / wie den Tantalum? oder
ſoll ich ſie neben dem muthwilligen Plauderer Davitas auff dem
Berg Thereace auffhengen laſſen? oder ſie mit Anaxarcho in ei⸗
nem Moͤrſel zerſtoſſen? oder ſoll ich ſie zu Agrigento in Phala⸗
ris gluͤenden Gchſen ſtecken? Nein / nein! mein Ganyme⸗
des! dieſe Straffen und Plagen ſind alle mit einander viel zu gering;
Ich will der Pandoraͤ Buͤchſe von neuem fuͤllen / und ſelbe den
Schelmen auff ihre heilloſe Koͤpffe ausaͤren laſſen / die Neme⸗
ſis ſoll die Alecto Magaͤra / uud Theſiphone erwecken / und ih⸗
nen uͤber den Hals ſchicken / und Sercules ſoll den Cerberum vom
Pluto en lehnen / und dieſe hoͤſe Buben damit hetzen wie die Woͤlf⸗
fe / wann ich ſie dergeſtalt genugſam gejaget / gepeiniget und gepla⸗
get haben werde / ſo will ich ſie erſt neben ben Heſiodinn und Ho⸗
merum in das hoͤlliſche Haus an eine Saͤule binden / und ſie
durch die Eumenides ohn eintzige Erbarmung ewiglich abſtraf⸗
fen laſſen. Indem Juprter ſo drohete / zog er in Gegenwart mei⸗
ner und der gantzen Parthey / die Hoſen herunter ohn eintzige
Scham / und ſioberte die Eloͤhe daraus welche ihn / wie man an ſei⸗
ner ſprencklichten Haut wohl ſahe/ ſchroͤcklich tribulirt hatten:
Ich konte mir nicht einbilden / was es abgeben ſolte / biß er ſagte:
Schert euch fort / ehr kleine Schinder! ich ſchwere euch beym
Styx / daß ihr in Ewigkeit nicht erhalten ſollet / was ihr ſo ſorg⸗
faͤltig ſollicitirt! Ich fragte ihn / was er mit ſolchen Worten mey⸗
ne? Er antwortete / daß das Geſchlecht der Floͤh / als ſie ver⸗
nommen / daß er auff Erden kommen ſey / ihre Geſandten zu ihm
geſchickt haͤtten/ ihm zu complimentiren: Dieſe haͤtten ihm
darneben angebracht / ob zwar er ihnen die Hunds⸗SMHaͤute zu be⸗
wohnen aſſignirt / daß dannoch zu Zeiten / wegen etlicher Eigen⸗
ſchafftẽ / welche die Werber an ſich haͤtten theils auß ihnen ſich ver⸗

trreten / und den Weibern in die Beltze geriethen / weilen ſie ja

nicht immer einerley Fleiſch eſſen moͤchten / und den Abwechſel be⸗
liebten; ſolche verirrete arme Tropffen aber wuͤrden von den Wei⸗
bern uͤbel tractiret / gefangen und nicht allein ermordet / ſondern
auch zuvor zwiſchen ihren Jingern ſo elendiglich gemartert und er⸗
rie⸗

Goͤtter / ſey ſo verrucht und leicht⸗

Wunder / wann ich meine Guter bey ſeit
Ehren⸗Diebe und Gotrsſchaͤndete l

trope/ uid inde
der Schnege
ihrpfegtenar⸗
ſlcher Verſcht
lnanye ehen
n ihnen / wie⸗
ſhrenhate:
in iheen Bann
ſeln dorfften,ſ
ſit einem her⸗
lit wie die Ech
Urden / und ni
rquerſchenn
das ihre eigen
(henckers⸗ Inſ
mannsbidern
ch ſagte: ihr⸗
Hebaſichtyron
ſe ſoduns ſonc
ſchen horenund
ſchwiegenhert
ſeyn khunenſe
geſtaltnanchei
Giffen / Lon
dot wir nſer v

—

Wohinngen ſnc

get/undehannih
len. gkauf erla
enſchlichen ei
mnechen danit

n Theils / dritten Buchs / 6 Cap. 269
Erſten Theils / drikten Buch
W. „ (Sfopj J 4 te iter
iger Wnne das iih Nairleiven mit ihnen haben muſte⸗ und alſo jedem Wifi⸗
bemnnl zuſagte/ jedoch mit Vorbehalt: daß ich die Weiber zuvor / auch hoͤ⸗
mn l ren moͤchte. Sie aber wanten vor / wann den Weibern erlaubet
werſan würde Widerpart zu halten /und ihnen zu widerſpreche ſo wuſt ne
emenu wol/ daß ſie mit ihren gifftigen Hunds⸗Zungen cutweder mein
1d Ganges Fromigteit und Guͤte betaͤuben / die Floͤhe ſelbſten aber uͤberſchreye/
lnr Vis dder aber durch ihre liebliche Worte un Schoͤnheit mich bethoͤre / und
edes! Elin zu einem falſchen / ihnen hoͤchſt nachtheiligen Urtheil verleiten wuͤr⸗
nTema den/ mit fernerer Bitte: ich wolte ſie ihrer unterthaͤnigen Treue ge⸗
erdertan nieſſen laſſen / welche ſie mir allezeit erzeiget und ferner zu leiſten ge⸗
uun nieſſen laſſen weleh it am naͤchſten darbey geweſen / und am
Mernht daͤchten: in dem ſie allezeit am n chſten arbey ge Enlliſto/Eu⸗
ngmifl haͤſten gewuſt haͤtten / was zwiſchen mir und der s icht aus
ul menn trope / und andern mehr vorgangen / haͤtten aber niemals ni
tinandervielen Der Schule geſchwatzt / noch der Juno wiewol ſie ſich auch bey
fin mn ihr pfiegten auffzuhalten/) einiges Wort geſagt / maſſen ſe ich d -
uulfalin ſolcher Verſchwiegenheit befliſſen / wie dann kein Mrnſch hit te
eneneinn (unangeſehen ſie ſich gar nahe bey allen Bulſcbaſften finden ief eu
Ahacanm von ihnen / wie Apollo von den Raben litdas *MR a di
e faßren haͤtte: Wann ich aber je zulaſſen wolte / daß die We⸗
3 fahren haͤ fangen / und nach Waldmanns Recht me⸗
mmae ,in ihren Bann jagen/ ned rre, zu verſchaffen / daß Sie hinfort
miſtzeln dörfften / ſo waͤre ihre Bitte / zu verſch vaß — ie Nlil!
zanamee eln Dörſſten, 0 Tod hingerichtet / und entweder mit einer
Whenli mit einem heroiſchen Tod hinge nis Rrildyret geſcklle
S z9 di iedergeſchlagen / oder wie Wildpret gefaͤllet
mung ait Axt wie die Ochſen niel erg. empſti ch zwiſchen ihren Fingern
ger nmnn würden/ und nit nehrirecht werden ſolten / wodurch ſie oh⸗
ntemmm ie zerquerſchen un G der / damit ſie offt was anders beruͤhren / zu
ſrintini ne das ihre eigene Slie nten machten / welches allen ehrlichen
fich tnbulin Henckers⸗ Inſtrumen es 5,L8 ich „ SRI de zre!
ingt lern eine groſſe und unausloͤſchliche Schande waͤre!
e Wannsbildernei gr muſt ſie greulich guaͤlen / wie ſie euch ſo
ich ſhen i Ich ſagte: ihr Derr n? Ja wol / (gaben ſie mir zur Antwort /)
vllct ta nn ſchroͤch lich tyrannutren: r elle daß ſie ſorgen / wir
nd uns ſonſt ſo neidig / und vielleicht darum / daß ſie ſorgen/
ſite uen ſie ſind uns ſane dennfinden zu viel / eben als ob ſie unſerer Ver⸗
der Fch b/ſehen / hoͤren und enpfinc ſam verſichert waͤren. Was wolke es
hre Geſtii⸗ ſchwiegenhert nih⸗ doch unſerm eigenen Territoro nicht leiden /
– ſcſtalt manche ihr Schoshuͤndlein mit Buͤrſten/ Kamnen⸗
unde Saiffen / Laugen und andern Dingen dermaſſen durchſtreiff

itge

n i datz wir unſer Varterland nothdringlich quitixen/ D HH
ee Wohnungen ſuchen muͤſſen / unange ſehen ſie ſolche Zeit baſſer an e⸗

n i gen / und etwan ihre eigene Kinder von den Kduſen läubern kon⸗
uudder g ten: Darauff erlaubet ich ihnen bey mir einzutehren/ und meinen
irn agmenſchlichen Leib ihre Beywohnung/ Thun. und Laen! nirinden
1 mmrDet Ne 3 „ . 7 „ . „ reche
n ene g zu machen / damit ich ein Urtheil darnach faſſen tehe⸗
ſichgenemm 5 Gute:

O ü

270 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi

nen ein Privlegium quff die NMaſe hofiren / daß ſie die Werber
verrieblen und vertriebelen moͤgen / wie ſie wollen / ja wañ ich ſelbſt ſo
einen ſchlimen RAunden ertappte will ichs ihm nicht baͤſſer machen.
* In dieſem / und vorhergehenden Capitteln / ſtellet der Sum⸗
plex fur die halbgelehrren / oder Uberſtudirten / und andere
Einbild⸗ Narren mehr/ zuſamt denen Aluͤglern uud uüͤbergeſcheid

*

ſich dunckenden Naßweiſen F antafften / die La meinen / daß ſie alles
wiſſen / ſich mit ihrer halb⸗eklugen Vernunffft / am Laden legen / und
wie ein Froſch an der Laich blaͤhen / ihnen einbilden / daß ſie in
ihrer Witz / das Graß wachſen und die Floͤhe / (ſo zu reden) hu⸗
ſten hoͤren. Solche / und dergleichen / bildet der Simplerx hier mit
lebendigen Farben ab; Wann man offt manchen ſolchen Einbil⸗
der ſeines beliebens herrſchen und verfaͤhren lieſſe / wuͤrde er ſich ge⸗
wißlichen nit baͤſſer und klüger als dieſer naͤrriſche und eingebildete
Jupiter erweiſen / ja er wuͤrde ſich wohl hoͤher und mehr zu ſeyn
düncken / und noch uͤber Ihme die gantze Welt regieren / und beherr⸗
ſchen wollen. So viel kan die thoͤrichte Einbildung / und wann
man mehr als man iſt / ſeyn will / oder von ſich haͤlt / bey einem Men⸗
ſchen machen und verurſachen.
Einbildung machet viel zu Narren/
Die vor ſich klug genug offt waren /
Man ſtrebt nach Hoheit / Wuͤrden / Ehren /
Und traͤgt doch in dem Kopff den Sparren /
Doch wollen ſie nicht Rarren heiſſen/
Die ſich wohl doppelt naͤrriſch weiſen.

* Die Begierde gern groß zu werden / oder zu ſeyn / machet man⸗
chen zu einen groſſen Narren / der / wann er in ſeinem Stand und
Schrancken bliebe / worein ihn Gort geſetzet hat / ſchon klug und ver⸗
ſtaͤndig genug waͤre / aber weil er nicht Ehre genug hat / und haben
kan / ſo vertauſchet er ſeine Witz / (indem er ſie ubel anwendet) mit
einer Narren⸗Kappen / und machet ſich alſo vor andern als ein
Narr /ſonderbar und anſehnlich.
* Manche trachten zu regieren /
Und ſind ſelbſten / doch vor ſie nicht gnug geſcheid /
O der Narren tolls verfuͤhren /
O Eitelkeir!

Freylich wohl / ſiehet man offt manchen ſolchen Großmacher
und Einbilder / wol fuͤr etwas beſonders und gradnirtes an / (wie
hier der Simplex dieſen Juptters⸗Narren / in dem 3. cap. die⸗
ſes dritten Buchs. Er ſprißt ſich / er blaͤht ſich / er ſchnarret und
ſchnarchet mit der Red / blaͤtzt rund / miſſet die Wort nach der Eh⸗
len aus / in ſeinem Gang gleichte er offt mehr einem Spanter als
eut⸗

8

koͤnte; Da fieng das Lunpen⸗Geſind an / mich zu geheyen / daß
ich ſie / wie ihr geſehen habet / wieder abſchaffen muſſen: Ich will ih⸗

iel lber Beeno⸗

lutchen /wei
Onjnnan gebech
inhofte Rent
ceeund medtt
hberbehnn bic
eherrein Sh
ſtvichts
Pſeſerſrhan
Patengeſhentet
t Geſprege
Catren goden
ſhtaabenenden
Uoinan zuckne

ſicht oſ wcte

R

Und Defan, d

Vynig heleſood

Bur ſeines de
6. Sn
tocennen und

C

Gne guſhren

Miginderp

nnſiſſen eitel G
ſnit den Haren
len ſolle nas
etfahrnernnd
Narren

in ſolcheriſt

bel oder Vern
groſſen Einbt
Undwolten
Warribſtein
wvohl gar an
gelehtt undft
Poetinnentf

wohl hier nit

inn⸗leie
vingen dolen
wenden /oder l
wmnns den
Clifheſgntenn
Rnpeluni

wi
nich en Erſten Theils / dritten Buch / 6. Cap. 271

LTeutſchen / weilen ſelbiger voller Gebuͤg / und Grandezz2 ſtecket.

A Daß man gedaͤchte / das wird auſſer allen Zweiffel / eine furnehme

nahmhaffte Regiments⸗Perſon ſeyn / ein hochgelehrter / Sinn⸗
uenn reicher und medmrender Kopff/ und dergleichen / ſihet man es recht/
en Und aber beym Licht und mit des Diogenis groſſer Latern an / ſo iſt
nm der Herr ein Schneider / ein Hechelmacher / oder wohl gar der
leng e gar michts / und ein Narr von Hauß aus / der nur das hohe
e Pllaſter ſin die lange Weil eintritt / und ſtoltzet / auff daß er von den
Lenuten geſehen werde. Redet man ihn dann an/ oder laͤſſet ſich in
een Geſpraͤch ein / ſo ſindet man den Schatz vollend gar / und den
Varren aus den Worten. Da wveiß man es nicht hoch genug zu
ſchrauben / und zu geben; Entweder / man ſtellet ſich zu grandes, als
ob man zu gebieten haͤtte / und demjenigen / mit dem man umgehe/
en Mng nicht groß achtete; oder man demutiget oder ſubmittiret ſich allzu
n viel/ uͤber Vermoͤgen und Gebuͤhr / und weiſet alſo beydes in exceſlu
eit und Defectu, daß man einen Sparren entweder zu viel oder zu
eung wenig habe/ und des Vernunfft⸗Deckels / uͤber der Cerebell⸗
nII Büuͤr ſeines Senſus Communis; oder Hirn⸗Haͤußleins / beraubt
Emn ſey. „eben dann endlich die Hirn⸗Hummeln gar voͤllig zu
uuunl ſchwaͤrmen und auszubrechen an / ſo ſchwatzet / und ſchwadert man
ohne auffhoͤren daher / was man nur weiß / zuvor / wann man ſich ein
wenig in der Poeterey und denen Fabel⸗Poſſen vergaffet. Da
n mülſſen eitel Goͤtrer⸗Nahmen und Gleichnuͤſſe angezogen / und

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WRK
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n mit den Haren herbey gezogen ſeyn / damit man nur ſehen und he⸗
* ren ſolle/ was fur ein Verſutus in omni ſcibili, ja/ was für ein wohl

aſe. erfahrner und grund⸗gelehrter Kopff diß ſey? der doch Blut arm in
Wiſſenſchafften / Steinreich in Einbildung / grund⸗gelehrt in der
Marren⸗Schrifft / und alſo der Kannix in allen Dingen iſt. Und
rinſennen ein ſolcher iſt hier von Simpliciſſimo vorgeſtellet und zum Exem⸗

„

theſemi pel oder Vermeidungs⸗Beyſpiel in dergleichen TChorheiten/ und
ma M groſſen Einbildereyen / gewieſen. *
Urnd wolte nur Gott / daß dieſer naͤrriſche Juprrer allein ſo ein
t Narr waͤre und hieſſe / und nicht ſeines gleichen viel Bruͤder / ja
wohl gar Schweſtern in der Welt haͤtte. Welche auch ſich hoch⸗
gelehrt und ſtudieret erweiſen und heiſſen wollen. Daß ſie rechte
ateh DPoetinnen /oft auch wohl mehrern Theils Naͤrrinnen ſeyn. Wie
e wohl hier nicht eben von allen geſaget iſt / dann es auch kluge und
Sinn⸗reiche Weibs⸗Bilder abgiebet. Doch ſind einige / wel⸗
l che eine Geſchic lichkeit und ſo ſcheinende Klugheit oder Witz er⸗

hac zwingen wollen / hohe Worr gebrauchen / das hinderſte zu ſoͤrderſt

ddn wenden/ oder wohl offt zwey / drey und mehr Sprachen / wie ſie es et⸗
in en , wan aus dem Gehoͤr / mit halber Vernunfft / und Heuleiter⸗Ohren
ſich/ ſg auffgefangen / als ein rechtes Miſch⸗ Maſch / und ſo genannte
Wort nag RM Arnupe untere inander werffen / gleich wie hier der Jupirer / auch
inmß thate

—R

27² Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
thate / und bald dieſes / bald jenes / doch keines mit Verſtand vor
und anbrachte.
* Das Saltz iſt ſonſt ein gutes / und das alleredelſte Gewuͤrtz/
welches alle Speiſen wol geſchmack und annehmlich machet / aber
wann man es zuviel brauchet / ſo verdirbet es auch dieſelben. Alſo
ſind die hohen Reden / mit Sinnreichen Allegorren und Gleich⸗
nuͤſſen und Poetiſchen Goͤtrer⸗Worten/ wohl zierlich und
ſchoͤn zu gebrauchen / aber wer ſie mißbrauchet / nicht recht anwen⸗
det / und fürbringet / oder derſelben zu viel / und aus alberer Ge⸗
wohnheit? alles was er weis auff einmal / (es reime ſich gleich bfft
oder nicht / heraus plaudert / und die gautze Buͤxe ſeiner Wiſſen⸗

ſchafft ausleeret / der machet alles ungeſchmack / und verdrießlich /

verdirbet den Handel / giebet ſeine Schwachheit zu erkennen / und
weiſet / daß er mit einem Sparren oder Narren ſchwanger gehe.

Und dieſes ſind noch die allergroͤſſeſtien Narren / welche ihre Narr⸗

—„

Dingen recht geben / und ihre Mißgeburthen / gutwillig mit anhoͤ⸗

heit nicht erkennen / ſich allein weis und klug / nnd aller Menſchen
fur Narren ſchaͤtzen. Der Momus / wird deßwegen unter denen

von dem Heydniſchen Poeren ſo geachteten Halb⸗Goͤttern mit

Eſels⸗Ohren und einem Waßſtab gebildet / weilen er aus all zu
groſſer Einbildung / alles tadelte / heruͤber zoge / und was er nur faſt

anſahe / aushechelte. Allein es giebet heut zu Tag / ſolche vermein⸗

te Naßweiſe Narren / welche ſich uͤber den Momum erheben

und ſeyn wollen / und auch noch groͤſſere Narren als er ſind. Wei⸗

len jener nur getadelt und gekluͤgelt / was er gewuſt / und auff den
Maßſteab / ſeiner vermeinten halb halb Gottheitlichen Vernunfft/

. 4 . 2 K
alles tadels werth/ ermeſſen / dieſe aber offt tadeln / beraffeln / und
uüber den Zaun ihrer naͤrriſchen Vernunfft ſpringen laſſen / was ſie

niemaln gewuſt oder ver ſtanden / ja auch was nicht einmal tadelns

werth iſt. Sie bilden ihnen ein Entia rationis/ und ſolche Dinge/
die nimalen geweſen oder ſeyn koͤnnen / ja was weder ſie / noch ande⸗
re ihr lebtag nicht geſehen. Gantze Schlaraffen⸗Laͤnder/
Engels⸗Bilder/ und was dergleichen Unmuͤglichkeiten mehr
ſind. Und auff ſolche Weiſe wird hierinnen gewieſen / an dieſem
Jupiter / daß ſich ein Narr viel einbilden kan was doch tauſend
Kluge nicht begreiffen / nach zu machen oder zu erreichen wiſſen. Und
auch dieſe / ſo ſich am meiſten zu verrichten erkuͤhnen / und unterſte⸗
hen / koͤnnen offt am allerwenigſten / undſiud ausgeſiochene NMarren

wer ſolche Narren auslachet / der wirfft ſie aus der Wiegen / und

wer mit ihnen umgehen will / und muß / der muß ihnen auch in allen

–

ren / und anſehen / ſelbige Proben billigen und beloben helf⸗

ſen / will er anderſt / mit ihnen fertig werden / wie allhier der
Sunplex auch thate.

Der aber handelt am klugſten / der ſich gar
von ſolchen Fantaſten / Entuſiaſten und Schwaͤrmern enchale⸗

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Erſten Theils / dritten Buchs / 7. Cap. 137 ½
und viel lieber ſeine Geſprach / Unterredungen / Diſcurſe / und Con-⸗
verſationen mit klugen / verſtaͤndigen / und beſcheidenen Leuthen an⸗
ſtellet / von denen man noch etwas lernen kan.
mehr und groͤſſere Ehre / ſampt den Nutzen bringen wird.

* Mit dem Floͤh⸗Urthel / will allhier der Simpliciſſimus

weiſen und fuͤrſtellen / weil ſolche naßweiſe Gruͤbler / und Ver⸗
nuͤnfftler / durch ihr thoͤrichtes Nachſinnen / endlich auff die aller⸗
aͤuſſerſte und poſſirlichſte weltkuͤndige TChorheiren gerathen/ und
gar in dem Hirn fertig werden.
Lied / daß es heiſſet:

Laſt den Narren mit Frled.
Wer ſich mit Narren laſſer ein/muk nur auch naͤrriſche Dinge
Weil ſie an Klugheit armn ſind / und mangelt ihnen ber Vere
So kan es ja nich anderſ. ſenn als daß ſie ſich nur ſelbſt bethoͤs
Und gehen andern glerch alſo / mee Narren⸗ Poſſen an die

Haand. DH
Man meide ſolche Fantaſep / und reiß ſich nicht mit dieſen Poſſen /
Daß man ſo eitle Dinge lieb / und hoͤr dieſelbe gerne an.
Es iſt doch wenig Nutz darbey / und macht nur andre mitverſchoſe

Daß man ſich ſolcher Narren⸗Luſt / hernach taum mehr ent⸗
halten kan. .
Dxn / der du ſolche Thoren ſiehſt / die mit Einbilderey beſchlagen /

Lach nicht / ſeuffz lieber / denck darbey / wie hoch der Gott zu

dancken hab/
Der an Vernunfft nicht Mangel hat / noch uͤber kluge Witz zu kla⸗

gen/
Wers hat / ber brauchs und legs wohl an / es iſt ein edle Got⸗
tes⸗Gab.

E: s 8 t 6 1 3 245: r 2e 5 3825 3 3 2r 3d
Das VII. Capitel.

Simplex / der Jaͤger / macht abermal Beuken /
UInd gelangt wieder nach Soeſt an mit Freuden.

Ir dorfften nicht rechtſchaffen lachen / beydes / weil wir

gern hatte / wovon Spring⸗ins⸗Feld haͤtte zerbaͤrſten
—und zerſpringen moͤgen. Eben damals zeigte unſere
hohe Wacht an / die wir auf einem Baum hatten / daß er in der Fer⸗

ne etwas kommen ſehe; Ich ſtieg auch hinauff / und ſahe durch mein

Perſpectiv / daß es zwar die FJuhrleute ſeyn müſten / denen wir

un

Welches ihme weit

Welches dann das Ende vom

nicht ſtill halten muſten / und weils der Phantaſt nicht

auffpazten / ſie hatten aber niemand zu Fus / ſondern ungejaͤhr etlich

—

W R

274 Des Abentheurlichen Simplieiſſimi
und dreißig Reuter zur Convoy bey ſich / dahero konte ich mir die
Rechnung leicht machen / daß ſie nicht oben durch den Wald / darinn
wir la gen / gehen / ſondern ſich im freyem Feld behelffen wuͤrden / da
wir ihnen nichts haͤtten abgewinnen moͤgen / wiewol es daſelbſt ei⸗
nen boͤſen Weg hatte / der ungefaͤhr 600. Schritte von uns / und et⸗
wan 300. Schritte vom Ende des Waldes oder Berges durch die
Ebne vorbey gieng. Ich wolte ungern ſo lang daſelbſt umſonſt
gelegen / oder nur einen Narrn erbeutet haben / machte derhalben
geſchwind einen andern Anſchlag / der mir auch wol angieng.
Von unſerer Laͤgerſtatt gieng eine Waſſer⸗runtze in einer
Klemme hinunter (die bequem zu reiten war) gegen dem Feld
werts / deren Ausgang beſetzte ich mit 20. Mann / nahm auch ſe lbſt
meinen Stand bey ihnen / und ließ den Spring⸗ins⸗Feld ſchier an
dem Ort / wo wir zuvor gelegen waren / ſich in ſeinem Vortheil
halren / beſahl auch meiner Burſch / wann die Convoy hinkomt⸗
daß jeder ſeinen Mann gewig nehmen ſolte / ſagte auch jedem / wer
Feuer geben / und welcher ſeinen Schuß im Rohr zum Vorraht be⸗
halten ſolte. Etliche alte Kerl ſagten / was ich gedaͤchte? und ob
ich wol vermeinte / daß die Convop an dieſen Ort kommen wuͤrde /
da ſie nichts zu thun haͤtten / und dahin wol in hundert Jah⸗
ren kein Bauer kommen ſey? Andere aber / die da glaub⸗
ten / ich koͤnte zaubern / (maſſen ich damals deßwegen in ei⸗

nem groſſen Ruff war) gedachten: ich wuͤrde den Feind in unſere

Haͤnde bannen. Aber ich brauchte hierzu keine Teuffels⸗Kunſt/

ſondern nur meinen wol abgefanmten und durchtriebenen
Spring⸗ins⸗Feld / dann als die Convop / welche zimliche Croup⸗

pen hielte / recta gegen uns uͤber / vorbey paſſiren wolte / denn fing

£

Spring⸗ins⸗Feld aus meinem Befelch ſo ſchroͤcklich an zu brul⸗

len wie ein Ochs / und zu wiehern wie ein Pferd/ daß der gantze
Wald einen Widerſchall davon gab / und einer hoch geſchworen haͤt⸗

te / es waͤren Roſſe und Rinder vorhanden: So bald die Convoy
das hoͤrete / gedachten ſie Beute zu machen / und an dieſem Drt

etwas zu erſchnappen / das doch in derſelben gantzen Ge⸗
gend nicht anzutreffen / weil das Land zimlich eroͤdet war; ſie
ritten ſaͤmptlich ſo geſchwind und unordentlich in unſern
Halt / als wann ein jeder der erſte haͤtte ſeyn wollen / die baͤſte

Schlappe zu holen / welche es dann ſo dichte ſetzte/ daß gleich im

erſten Willkommen / den wir ihnen gaben / 13. Saͤttel geleeret / und
ſonſt noch etliche aus ihnen gequerſchr wurden.

Hierauff lieff Spring⸗ins⸗Feld gegen ihnen die Klemme
herunter / und ſchrhe: Jaͤger / hieher! hieher Jaͤger! davon e

die Kerl noch mehr erſchreckt / und ſo irr wurben/ daß ſie weder
hinter ſich fuͤr ſich / noch neben aus reiten konten / abſpran⸗
gen / und ſich zu Fuß davon machen wolten:

*

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. Erſten Theils / dritten Buchs / 7. Cap. 27 ½
alle ſiebenzehen / ſamt dem Lteutenant / der ſie commandirt hat⸗
te / gefangen / und gieng damit auff die Waͤgen loß / ſpannete 34.
Pferde aus / und bekam nur etliche wenige Seidenwaare und
Hollandiſche Tuͤcher / dann ich dorffte nicht ſo viel Zeit nehmen/
die Todten zu pluͤndern / geſchweige die Waͤgen recht zu durchſu⸗
chen / weil ſich die Fuhrleute zu Pferd / bald aus dem Staub ge⸗
macht / als die Action angieng / durch welche ich zu Dorſten haͤtte

verrathen / und unterwegs wieder auffgehoben werden koͤnnen. Da

wir nun auffgepackt hatten / lieff Jupiter auch auß dem Wald / und
ſchrye uns nach / ob ihn dann Ganymedes verlaſſen wolte? Ich

antwortete ihm ja / wann er den Floͤhen das begehrte Privilegiam
nicht mittheilen wolte: Ich wolte lieber (antwortete er wieder) daß

ſie miteinander im Cocyro legen! Ich muſte lachen / und weil ich
ohn das noch leere Pferde hatte / ließ ich den NMarren auffſitzen/
demnach er aber nicht beſſer reiten konte / als eine Nuß / muſte ich
ihn auffs Pferd binden laſſen / da ſagte er / daß ihn unſer Scharmuͤ⸗
tzel an diejenige Schlacht gemahnet haͤtte/ welche die Laptta hie⸗

bevor mit den Centauris bey deß Phyrrholr Hochzeit angefan⸗
gen häcen.
Wie nun alles voruͤber war / und wir mit unſern Gefangenen da⸗
von poſtirten / als ob jemand hinter uns her waͤre / und uns jagte / be⸗

dachte erſt der gefangene Lreutenant / was er vor einen groſſen

Fehler begangen / daß er nemlich einen ſo ſchoͤnen Lroupp Reu⸗
ter dem Feind ſo unvor ſichtig in die Haͤnde gefüuͤhret / und 13. ſo wa⸗
ckere Kerls au die Fleiſchbanck geliffert haͤtte / fieng der wegen
an zu deſperiren / und kuͤndete mir das Quartier wieder auf / das
ich ihm ſelbſten gegeben hatte / ja er wolte mich gleichſam zwingen/
ich ſolte ihn todt ſchieſſen laſſen / dann er gedachte nicht allein / daß
dieſes Uberſehen ihm eine groſſe Schande ſeyn / und unverantwort⸗
lich fallen / ſondern auch an ſeiner kuͤnfftigen Befoͤrderung verhi⸗
derlich ſeyn wuͤrde / wofern es anders nicht gar darzu kaͤme / daß er
den Schaden mit ſeinem Kopff bezahlen muͤſte; Ich aber ſprach
ihm zu / und hielt ihm vor / daß manchem rechtſchaffenen Sol⸗
daten das unbeſtaͤndige Gluͤck ſeine Tuͤcke bewieſen / ich haͤtte aber
darumb noch keinen geſehen / der deßwegen verzagt / oder gar ver⸗
zweiffelt ſey / ſein Beginnen ſey ein Zeichen der Kleinmuͤtigkeit /
tapffere Soldaren aber gedaͤchten / die empfangene Schaͤden ein⸗
ander mal wieder einzubringen und wett zu machen; mich wuͤrde er
nimmermehr dahin bringen / daß ich das Carrel verletzte / oder eine
ſo ſchaͤndliche That wider alle Billigkeit / und loͤblicher Soldaten
Gewonheit und Herkommen begienge. Da er nun ſahe / daß ich
nicht dran wolte / fieng er an / mich zu ſchmaͤhen / und ſagte: Ich haͤt⸗
te nicht auffrecht und redlich mit ihm gefochten / ſondern wie ein
Schelm und Strauch⸗Moͤrder gehandelt / und ſeinen bey ſich
S 2 gehab⸗

—

276 Des Abentheurlichen Simpliciſſimt
gehabten Soldaten das Leben als ein Dieb und Ertz⸗Cujon ab⸗
geſtolen; woruͤber ſeine eigene Burſch / die wir gefangen hatten /
maͤchtig erſchracken / die Meinige aber eben ſo ſehr ergrimmten / al⸗
ſo / daß ſie ihn / wie ein Sieb durchloͤchert haͤtten / wann ichs nur zu⸗
gelaſſen / maſſen ich genug abzuwehren bekam. Ich aber bewegte
mich nicht einmal uͤber jeine Reden / ſondern nahm beydes Freund
und Feind zumZengen / deſſen was da geſchahe / und ließ ihn denLeu⸗
tenant binden / und als einen Unſimigen verwahren; Verſprach auch /
ihn Leutenant / ſo bald wir in unſern Poſten kaͤmen / und es meine
Gfficier zulaſſen wolten / mit meinen eigen Pferden und Gewehr /
worunter er dann die Wahl haben ſolte / außzuſtaffiren / und ihm oͤf⸗
fentlich mit Piſtolen und Degen zu weiſen / daß Betrug im Krieg

wider ſeinen Gegentheil zu uͤben / in Rechten erlaubt ſey / warumb
er nicht bey ſeinen Waͤgen geblieben / darauff er beſtellt geweſen;
oder da er ja haͤtte ſehen wollen / was im Walde ſtecke / warumb er

dann zuvor nicht rechtſchaffen haͤtte vecognoſcirxen laſſen / welches
ihm beſſer angeſtanden waͤre / als daß er jetzund ſo unſinnige Nar⸗

rxen⸗pPoſſen anfienge / daran ſich doch niemand im geringſten keh⸗

ren wurde. Hieruber gaben mir beydes Freund und Feind recht /
und ſagten: Sie haͤtten unter hundert Parrheygaͤngern nicht ei⸗
nen angetroffen / der auff ſolche Schmaͤhwort nicht nur den Leute⸗
nant todt geſchoſſen / ſondern auch alle Gefangene mit der Lseiche ge⸗
ſchickt haͤtte. Alſo brachte ich meine Beute und Gefangene den
andern Morgen gluͤcklich in Soeſt / und bekam mehr Ehr und
) Ruhm von dieſer Parthep / als zuvor nimmer / jeder ſagte: Diß

gibt wieder einen jungen Joh. de Werd! welches mich trefflich

kützelte / aber mit dem Leutenant Augeln zu wechſeln oder zu
rauffen / wolte der Commendant durchauß nicht zugeben / dann er

ſagte: Ich haͤtte ihn ſchon zweymal uberwunden. Je mehr ſich nun

dergeſtalt mein Lob wieder vermehrte / je mehr nahm auch der
Neid bey denen zu / die mir ohn das mein Gluͤck nicht goͤnneten.
* Fortunæ Comes invidia. Der Tetd,/ laͤſſet niemand unge⸗
heut. Und iſt deß Gluͤckes groͤſter Ver folger.
auch hier am Simplreriſſimo / daß er klug und vorſichtig ware/
ſeinem Feinde einen Abbruch zu thun / und vor den Obern Ehre
einzulegen / machte / daß er deßwegen von den Vntern beneidet

wurde. Heute gehet es nicht beſſer daher / allezeit iſt man guten

Partheygaͤngern mißguͤnſtig / wann ſie mit Gefahr ihres Lebens /

eine Beuthe vom Feinde erhaſchen / und ſo dann / dem Gfficier /

welcher dieweil in ſeinem Gezelt oder Baraque Aepffel oder Ri⸗
ben gebraten / nicht alles zwey mal halb darvon mittheilen. Die
gute Anſtalt muß in ſolchen Faͤllen das beſte thun / und wo die Klug⸗
hert und Vorſicht nicht darunter mithervorblicket / ſo hat ſichs
Ous eglücket / wann auch noch ſo gut alles verſehen waͤre. Demnach
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Erſten Theils / Dritten Buchs / 3. Cap.⸗ 277
wer Com̃ando fuͤhren / und auff Parthey⸗ gehen im Krieg ſich
bedienen wil / der ſey behutſam und vorſichtig / daß er ſich nicht uber⸗
eile / ſonſt wird er ſchlechte Ehre davon haben. Die Neider darff
man eben nicht ſcheuen / ſie haben Muͤcken⸗Art / und ſtechen dieje⸗
digen am meiſten / welche am fetteſten / und atin mehrſten Fleiſch
aben.
5 * Der Neid / das tolle Thier / gleichwie in allen Sachen /
So pflegt er auch im Krieg / ſich an die Leuth zu machen /
Er wuͤtet unerhoͤrt / nur Unheil anzu ſtifft'n /
Daß ſeine Laſter⸗Zung / was loͤblich / mag vergifft'n /
Doch kehrt euch nicht daran / ihr tapfferen Soldaten/
Im Abbruch eures Feinds / den Neid auff euch zu laden/
Viel baͤſſer iſt gut Gluͤck / obgleich ein wenig Neid /
Es ſchmaͤckt hernacher nur / deſt woͤller euch die Beut.
Ein fauler ſchichtrer Tropff bleibt wol vor Neiders⸗Plagen/
Doch muß er auch darfuͤr / am Hunger Tuche nagen /
Weil er vom Feinde ſich nicht Beuth zu ſuchen muͤht /
Dahero ihm ins Maul auch keine Taube flieh't.
Zwar ſuch man ſo die Beuth / vom Feind / und nicht vom Freunbt /
Diß iſts / was Simplex hier / uns vorzuſtellen meynte.

Das VIII. Capitel.
Simplex den Teuffel im Weg ſihet ligen /
Spring. ins⸗ Feld / plegt ſchoͤne Pferde zu kriegen.
WeEines Juptters konte ich nicht loß werden / dann der
Commendant begehrte ihn nicht / weil nichts an ihm
α¾Aurupffen war / ſondern ſagte: Er wolte mir ihn ſchen⸗
O cken; Alſo bekam ich einen eigenen NMaran / und dorffte
keinen kauffen / wiewol ich das Jahr zuvor ſelbſt vor einen mich
hatte gebrauchen laſſen muͤſſen. So wunderlich iſt das Gluͤck /
und ſo veraͤnderlich die Zeit: Kurtz zuvor rribulirten mich die
Laͤuſe / und jetzt hatte ich den Floͤhe⸗Gott in meiner Gewalt: Vor
einem halben Jahr / dienete ich einem ſchlechten Dragoner vor ei⸗
nen Jungen; nunmehro aber vermochte ich zween Knechte / die mich
Serꝛ hieſſen; Es war noch kein Jahr vergangen / daß mir die Bu⸗
ben nachlieffen / mich zur Hure zu machen / jetzt war es an dem / daß
die Maͤgdlein ſelbſt außdLiebe / ſich gegen mir vernarꝛten: Alſo ward
ich bey Zeiten gewahr / daß nichts beſtaͤndigers in der Welt iſt/
als die Vnbeſtaͤndigkeit ſelbſten. Dahero muſte ich ſorgen/
wann das Gluͤck einmal ſeine Mucken gegen mich außlaffe / daß es
mir meine jetzige Wol fahrt gewaltig ertraͤncken wurde.
Damals zog der Graff von der Wahl / als Gbriſter Guber⸗
nator deß Weſtphaͤliſchen Craiſes / auß allen Guarniſonen/
eintzige Voͤlcker zuſamen / eine Cavalcada durchs Stifft Muͤn⸗
ſter / gegen der Vecht/ Meppen / Eingen / und der Orten zu thun/

—

2578 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
Paderborn außzuheben / welche zwo Meil von Paderborn lagen/
und den Unſerigen pa elbſt viel Dampffs anthaͤten; Ich ward un⸗
ter un ern Dragonern mircommandirt / und als ſie eintzige
Trouppen zu ham geſammlet / giengen wir ſchnell vort / und berann⸗
ten bemeldter Reuter Quartier / welches ein chlecht⸗verwahrtes
Stãͤdtlein war / biß die Unſerige hernach kamen; Sie unterſtun⸗
den durchzugehen / wir jagten ſie aber wieder zuruͤck in ihr Neſt / es
ward ihnen angebotten / ſie ohn Pferd und Gewehr / jeboch mit dem/
was der Guürtel beſchlieſſe / paſſiren zu laſſen: Aber ſie wolten ſich
nicht darzu verſtehen / ſondern mit ihren Carbinern wie Muſque⸗
cirern zu wehren: Alſo kam es darzu / daß ich noch dieſelbe Nacht
probiren muſt / was ich vor Gluͤck im Stuͤrmen haͤtte / weil die Dra⸗
goner voran giengen / da gelung es mir ſo wol / daß ich ſampt dem
Spring⸗ins⸗Feld gleichſam mit den erſten gantz unbeſchaͤdigt in
das Stadtlein kam / wir leerten die Gaſſen bald / weil nieder ge⸗
macht ward / was ſich im Gewehr be / and / und ſich die Buͤrger nicht
hatten wehren wollen / alſo gieng es mit uns in die Haͤuſer / Spring⸗
uns⸗Feld ſagte: Wir muͤſſen ein Hauß vornehmen / vor welchem ein
groſſer Hauffen Miſt laͤge / dann in demſelben pfiegten die reichſte

und wohlhabenſte Kautzen zu ſitzen / denen man gemeiniglich die

Gfficirer ernlogirte / darauf griffen wir ein ſolches an / in welchem
Spring⸗ins⸗Feld den Stall / ich aber das Hauß zu viſtriren
vornahm / mit dieſer Abrede / daß ich das jenige / was er bekaͤm / mit
dem andern parten ſolte; Alſo zuͤndete jeder ſeinen Warſtoch an /
ich ruffte nach dem Varter im Haͤuß / kriegte aber keine Antwort /
weil ſich jederman verſteckt hatte / gerieth indeſſen in eine Kammer/
fand aber nichts / als ein leer Bette darinn / und einen beſchloſſenen
Trog / den haͤmmerte ich auff / in Hoffnung / etwas koſtbares zu fin⸗
den / aber da ich den Deckel auffthaͤt / richtete ſich ein kohlſchwartzes
Ding gegen mir auff / welches ich vor den Lucifer ſelbſt anſahe:
Ich kan ſchwoͤrẽ / daß ich meinLebtag nie ſo erſchrocken bin / als eben
damals / da ich dieſen ſchwartzen Teuffel ſo unverſehens erblick⸗
te: Daß dich dieſer und jener erſchlage / ſagte ich gleichwol in ſolchem
Schroͤcken / und zuckte mein Aexrlein / damit ich den Trog auffge⸗

macht / und hatte doch das Hertz nicht / ihm ſolches in Kopff zu

hauen: Er aber knyete nieder / hub die Haͤnde auf / und ſagte: Min
leve Here / ick bidde ju doer Gott / ſchinckt mi min Levend!
Da hoͤrete ich erſt / daß es kein Teuffel war / weil er von Gott rede⸗
te / und umb ſein Leben bar Sagte demnach / er ſolte ſich auß dem
Trog geheyen / das thaͤt er / und gieng mit mir ſo nackend / wie ihn
Gott erſchaffen hatte. Ich ſchnitt ein Stuͤckvon meinem Wax⸗
nock / und gabs ihm / mir zu leuchten / das thaͤt er gehorſamlich / und
fuͤhrte mich in ein Stuͤblein / da ich den Haußvatter fan⸗ 7 der
ehtie . 39 ſamp

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vornemlich aber zwo Compagnien Heſſiſche Reuter im Stifft

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Deftenund.
ſchwol heſpi
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Anziehen / de
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Erſten Theils / Dritten Buchs / S. Cap. 27
ſampt ſeinem Geſind diß luſtige Spectacul anſahe / und mit Zit⸗
tern und demutigen Worten umb ſein Leben und umb Gnade bat:
Dieſe erhielt er leicht / weil wir den Buͤrgern ohn das nichts thun
duͤrfften / und er mir deß Rirrmerſters Bagage / darunter ein zim⸗
lich wol geſpickt verſchloſſen Felleiſen war/einhaͤndigte / mit Bericht /
daß der Kittmerfter und ſeine Leute / biß auff einen Knecht und ge⸗
genwaͤrtigen Mohren / ſich zu wehren / auff ihre Poſten gangen
waͤren; indeſſen hatte der Spring⸗ins⸗Feld beſagten Knecht mit
ſechs geſattelten choͤnen Pferden auch im Stall erwiſcht / die ſtell⸗
ten wir ins Hauß/ verrie zelten ſolches / und lieſſen den Mohren ſich
anzieyen / den Wirty aber aufftragen / was er vor ſeinen RKittmei⸗
fter zurichten muſſen. Als aber die Thore geoͤffnet / die Poſten be⸗
ſetzt / und unſer General⸗ Feld⸗ Zeugmeiſter/ Herꝛ Graff von
der Wahl eingelaſſen ward / nahm er ſein Logiment in eben dem⸗
ſelben Hauß / darinn wir uns vefanden / darumo muſten wir bey fin⸗
ſterer Nacht wieder ein ander Quartier ſuchen. Das anden wir
bey un ern Cameraden / die auch mit Sturm ins Staͤdtlein kom⸗

men waren / vey venſelbigen lieſſen wir uns wohl ſeyn / und brachten

den norigen Theil der Nacht mit Freſſen und Sauffen und treffli⸗

murnnn chem Wo, lleben zu / nachdem ich und Spring⸗ins⸗Feld mitein⸗

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ander unſere Beuthe getheilet hatten / ich bekam vor nein Theil den

Woͤhren und die zwey beſten Pferde / darunter ein Spaniſches
war / auff welchem ein Soldar ſich gegen ſeinem Gegentheil dorffte

ſehen laiſen/ mit dem ich nachgehends nicht wenig prangte / auß dem
Fellenſen aber kriegte ich unterſchiedliche koͤſtliche Kinge / und in
einer guͤldenen Capſel mit Kubinen beſetzt / des Printzen von

Vroanien Conterfait / weil ich dem Spring⸗ins⸗ Feld das uͤbri⸗

ge alles lieſſe / tam alo / wann ich alles halber hin wez haͤtte ſchencken
wollen / mit Pferden und allem uͤber die 200. Ducaren / vor den
Mohren aber / der mich am allerſaurſten ankommen war / ward
mir vom General⸗Feld⸗eugmeiſter / als welchen ich ihm pra⸗
ſentirte / nicht meyr als zwey dutzet Thaler verehret. Von

dannen giengen wir ſchnell an die Eins / richteten aber wenig auß/

und weil ſichs eben traff / daß wir auch gegen Recklinghauſen zu

kamen / nahm ich Erlaubnitz / mit Spring⸗ins⸗Feld meinen

Pfaffen zu zuſprechen / dem ich hiebevor den Speck geſtohlen hatte/

mit dem elben machte ich mich luſtig / und erzehlte ihm / daß mir der

mWMohr den Schrecken / den er und ſeine Koͤchin neulich empfun⸗

den / wieder eingetraͤnckt haͤtte / verehrte ihm auch eineſ choͤne ſchla⸗
gende Hals⸗Vhr zum freundlichen Valere / ſo ich auß deß Kitt⸗
meiſters Felleiſen bekommen halte / pfiegte alſo aller Orten dieje⸗
nige mir zu Freunden zu machen / ſo ſonſten Urſache gehabt haͤtten/
mich zu haſſen.

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“

2⸗

4 8 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
ten Orten / (wann man die Haͤuſer viſitiret / ausſpoliret und alles
preiß machet /) ſich dannoch ruhmlich und Chriſt⸗geziemlich verhal⸗
ten köͤnne. Genug iſis / daß den guten Leuten das ihre genommen/
und vor ihren Augen in andere Haͤnde getheilet und beherꝛſchet
wird; Ihrer viel aber / wollen noch nicht damit content und vergnuͤ⸗
get ſeyn / ſondern doͤrffen noch wol mit Gewalt und erbaͤrmlichen
Torturen mehrers an die Leuthe ſetzen / ſelbige grauſam abmartern /
und herauß zwingen wollen / was niemahlen doch da geweſen.
* Alſo machet es Sumpler hier nicht / ſondern lieſſe den redli⸗
chen frommen Hauß⸗Vatter / auff inſtaͤndiges Gnad⸗bitten / paſ⸗
ſiren und unangefochten / wormit er gleichwol einen guten Willen/
ein ſchoͤnes bob / eines diſcreten Kerls / und imn uͤbrigen auch noch
Beuthe genng bekame. Dahergegen mancher grober und un⸗
Chriſtlicher Flegel / ihnen alles getrange Hertzenleyd wurde ange⸗
than haben / nur daß er genug herauß gepreſſt haͤtte; Ihrer viele
wiſſen gar huͤpſch auch mit den Maul⸗Knoͤbeln / (damit nur die Leu⸗
the nicht viel ruffen und lamentiren koͤnnen) umbzugehen. Aber
was ſolche Plag⸗ Teuffel vor Gluͤck und Segen alsdann auch ha⸗
ben / das ſihet man an denen heutigen mehr leichtfertigen / als recht⸗
maͤſſigen Raub⸗ und Beuth⸗Kriegen wol. Da ſich ein je⸗
der zerſtiehlet und zerraubet / was er nur kan und weiß / gleichwol
aber ſind und bleiben ſie dannoch Lumpenhunde / die offt nicht einen

übrigen Biſſen Brods haben / und doch ſo viel reiche Leuthe arm ge⸗

Machet. ”
Ja ; es wil auch kein rechtes Gluͤck zum Siegen und Ehre⸗ein⸗
legen vor dem Feinde offt haben / das machts/ daß ſolche Seuffzer

der Hauß⸗armen Leuthe und Kinder / (die ſie offt jaͤmmerlich und

phne einiges Erbarmen berauben / außpluͤndern / und wol gar noch
nieder darzu machen /) wider ſie zu Feld ligen / und bey Gott umb
Rache gleichſam anhalten.
Hat ja Gott ein Land / eine Stadt oder Ort geſtraffet / daß
es feindlich bewaͤltiget / eingenommen und preiß gemachet wird/
welches vielleicht ihre begangene Suͤnden / ihnen ſelbſt verurſachet /

uñ ſolche gerechte Verhaͤngniß verdienet oder auf den Hals gezogen

haben. So halte man ſich doch gleichwol auch ſo im Beuth ma⸗

chen / damit man ſehen koͤnne / daß Chriſten mit Chriſten handeln

und umbgehen / und daß man keine tume Beſtien/ ſondern theuer
erkauffte Menſchen⸗Seelen vor ſich habe. Der Mohr hatte hier
den Simpliciſſimum grauſamlich erſchrecket / daß er vermeynet
als ob er der Teuffel ſelbſt waͤre.
chher / wiederumb teuffelhafftig genug hernacher mit ihme umbge⸗
gegangen / und den empfangenen Schrecken vergolten oder einge⸗
traͤnckt haben. Aber Srmplex thut ſolches nicht / ſondern laͤſſet

*

Und wuͤrde gewißlich man⸗

ſich ein Chriſtliches Erbarmen das Hertz ruhren / glſo ſolten es i

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reſolutes Gemuͤth gegen ſeinen Feind haben.

Erſten Theils / Dritten Buchs / 8. Cap 281
lig alle Soldaten machen / ſo wurden ſie mehrer Segen bey ihren
Beuthen haben / als man leyder von ihnen erfaͤhret und gewahr
wird. Daß ſie nur andere neben ſich verderben/ und doch darvon
nicht reich werden / weiln ſie ſelten mit den zeitlichen Guͤtern und

Beuthen ſich vergnügen laſſen / ſondern noch Blut⸗Schulden / in
Ermordung un chuldiger frommer Hertzen auff ſich laden / ſo ſoll es

nicht ſeyn / ſolche Soldaten⸗Wei e ſtehet nicht ſein.
* Was koͤnnen die arme Buͤrger / Weib und Kinder darfuͤr /
wann zwey groſſe und maͤchtige Potentaten miteinander zancken/
und ſich umb Staͤdte und Laͤnder ſchlagen.
Demnach ſo ſoll man auch fein ein Mitleyden tragen.
X* Zwar / ſaget man ſonſten im gemeinen Spruͤchwort: Ein
barmhertziger Soldat taugt nicht viel. Iſt wohl wahr / aber
man kan auch Barmhertzigkeit weiſen / und gleichwol ein tapfferes
Die Tapfferkeit be⸗
ſtehet in einem unverzagten und großmuͤthigen Widerſtand gegen
ſeinem bewehrten Feind / und nicht in Frauen⸗ und Jungfrauen⸗
ſchoͤnden / in ſpoliren / abrauben und außpluͤndern / in Mor⸗
den / und tyranniſchem Verſahren / gegen Kinder / alt⸗verlebte
Perſonen / arme Wittwen und Waͤiſen und dergleichen. Solche
Tapfferkeit / deren man ſich heut zu Tagzwar am meiſten bedienet / laͤ⸗
det ein unauß ſprechliches uñ erſchroͤckliches Weh auf ſich / und eitel
feurige Rachkohlen / welche ein boͤſes Gewiſſen machen / und die
ſuͤndigen Seelen / oft hernachmals ſchon noch bey Lebs⸗Zeiten bren⸗
nen / und in eine jaͤmmerliche Verzweifflung ſtuͤrtzen / wann man
ſich ſeiner ſchoͤnen Thaten erinnert.
* Drumb faſſe einen Simplex⸗Muth /

Nen/undtut Wer ſich mit kriegen naͤhren thut /
denn/ none Man halt ſich tapffer ungemein /
n/ undbo Doch kan man auch mitleidig ſeyn)
Mit Wut und Blut iſt nichts gedient /
oder Orttzſenin An ſolchen / die unſchuldig ſind /
ec Pnrer Er laͤdet nur viel Rach auff ſich /
1 e⸗ ruir Wer alſo hauſet grauſamlich /
hnenſelht Und meynt / daß es gar wacker ſey /
raufdenhhllß MWeil doch kein Segen iſt darbey.
Lauch ſo mDen? Der Simplex handelt recht und gut /
enmnit Griſrte, Druͤmb faß auch einen Simpiex⸗Muth.
Der Mohemn/ Das IX. Capitel.
get/ daice Simptex thue Meldung vom ungleichen Kampff /
rde ſeriſig i Schieſt einen / daß von Ihm gehet der Dampff. H —
e Uttners Eine Hoffart vermehrte ſich mit meinem Gluͤck/ dar⸗ 3
4 tpluntt⸗ aus endlich nichts anders als mein Fall erfolgen konte
. ice ſum Ungefaͤhr eine halbe Stunde von Rehnen campirten
n ſoſinns wir / als ich mit meinem baͤſten E aneraden Erlaub⸗

7 nnuß

28 2 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
nuß begehrte / in daſſelbe Stadtlern zu gehen / etwas an unſerm
Gewehr flicken zu laſſen / ſo wir auch erhielten. Weil aber unſre
Meynung war / ſich einmal rechtſchaffen miteinander luſtig zu ma⸗
chen / kehreten wir im baͤſten Wirtshaus ein / und lieſſen Spielleute
kommen / die uns Wein und Bier hinunter geigen muſten:
Da giengs in floribus her / und blieb nichts unterwegen / was nuͤr
dem Geld wehe thun moͤchte / ja / ich hielt Burſch von andern Regt⸗
mentern zu gaſt / und ſtellete mich nicht anders / als wie ein junger
Printz / der Land und Leute vermag / und alle Jahr ein gros Geld zu
verzehren hat. Dahero ward uns auch baͤſſer / als einer Geſellſchaft
Reuter (die gleich alls dort /) auffgewartet / weils jene nicht ſo toll
hergehen lieſſen / das verdros ſie / und fingen an mit uns zu tippeln!
woher kommis / (agten ſie unter einanber /) daß dieſe Srigelhupf⸗
fer (vann ſie hielten uns vor Mußquetterer / maſſen keil. Lyier in
der Welt iſt / das einem Muſquerierer gleicher ſihet / als ein Dra⸗
goner/ und wann ein Dragoner vom Pferd ſaͤllt / ſo ſteher ein
WMuſquetierer wieder auff) iyre Heller ſo weiſen: Ein underer
antwortete darauff: jener Saugling iſt gewiß in Stroh⸗Jun⸗
cker / dem ſeine Mutter etliche Wrlchpfennige geſchicket / die er
jetzo ſeinen Cameraden ſpendirt / damit ſie iyhn kuͤnſſtig irgends
wo aus dem Dreck / oder etwan durch eine Gruben tragen ſouen,
Mit dieſen Worten zieleten ſie auf mich / dañ ich ward vor einen jun⸗
gen Edelmann bey ihnen angeſehen. Solches ward mir durch die
Kellerinn hin terbracht / weil ichs aber nicht ſelbſt gehort / vnte ich
anders nichts darzu thun / als daß ich gleich darauff ein gros Bier⸗
glaß mir Wein einſchencken / und ſolches auff Geſundheit aller
rechtſchaffenen Muſquetierer herum gehen / auch jedesmals ſol⸗
chen Allarm darzu machen ließ / daß keiner ſein eigen Wort hoͤren
koͤnte; das verdroß ſie noch mehr / derowegen ſagten ſie oͤffentlich:
Was Teuffels haben doch die Stiegelhuͤpffer vor ein Leben?
Springe ins⸗Feld antwortete: was gehets die Stieffelſchmierer
an? Das gieng ihm hin / dann er ſahe ſo graͤßlich drein / und machte
ſo grauſame und bedrohliche Minen / daß ſich keiner an ihm reiben
dorffte. Doch ſtieß es ihnen wieder auff / und zwar einen anſeynli⸗
chen Kerl / der ſagte: Und wann ſich die Maurenſcheiſſer auch
auf ihrem Miſt (er vermeynte / wir laͤgen da in ver Guarmiſon / weil
unſere Kleidungen nicht ſo wetter faͤrbig ausſahen / wie der jenigen
Muſquetierer / die Tag und Nacht im Feld ligen) nicht ſo breit
machen daͤrfften / wo wolten ſie ſich dann ſehen laſſen? Man weiß ja
wol / daß jeder von ihnen in offenen Feldſchlachten unſer Raub ſeyn
muß / gleichwie die Tauben eines jeden Stoß⸗Falcken! Ich ant⸗
wortete ihm: Wir muͤſſen Staͤdt und Veſfrungen einnehmen/
und ſolche werden uns auch zu verwahren vertrauet / da hingegen
ihr Reuter auch vor dem geringſten Karten⸗Yeſt keinen Hund
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Wl nam auß dem Ofen locken koͤnnet? warum wolten wir uns dann in dem/
Kaluigan was mehr unſer als euer iſt / nicht baͤrffen luſtig machen? Der Keu⸗
ſen Siin ter antwortete Rwer Meiſter im Felde iſt / dem folgen die Ve⸗
gegen ming keungen / daß wir aber die Feldſchlachten gewinnen müͤſſen / folget
nign en aus dem / daß ich ſo drey Kinder / wie du eins biſt / mit ſamt ihren
mde Muſqueten nicht allein nicht förchten / ſondern / ein paar davon
auff den Hut ſtecken / und den dritten erſt fragen wolte wo ſe iner
en noch mehr waͤren? und ſaͤſſ ich nur bey dir / ſagte er gar hoͤniſch / ſo
euck Geilit wolte ich dem Juncker Glattmaul und Monſieur Gehlſchnabel
— zu Beſtaͤtigung der Warhett / ein paar Dachteln geben! Ich ant⸗
voortete ihm / ob zwar ich vermeyne / ein ſo gut paar Piſtolen zu ha⸗
us ni ben/ als du/ wiewol ich kein Keuter / ſondern nur ein Zwidder
un wiſchen ihnen und den Muſquetrerern bin / ſchau! ſo hat doch
enend ein Kind das Hertz / mit ſeiner Muſqueten allein / einem ſolchen
e alide Praler zu Pferd / wie du einer biſt / gegen all ſeinem Gewehr im
t freyen Feld / nur zu Fuß zu erſcheinen. Ach du Coujon / (jagte
der Kerl) ich halte dich vor einen Ertz⸗Bernheuter / wann du
n nicht / wie ein redlicher von Adel / alsbald deinem Wort eine Krafft
eie i giebeſt. Hierauff warff ich iym einen Handſchuh zu / und ſagte:

nn hg Sihe da / wann ich dieſen im freyen Feld durch meine Muſquete
Anmmiſit nicht zu Fußz wieder von dir bekomme / ſo habe genugſame Macht
nint und Gewalt / mich vor den jenigen zu halten und aus uſchreyen / wie
rmm m mich veine Vermeſſenheit geſcholten hat. Hierauff zalten wir den
chiunnt Wirth / und der Renuter / als mein Antagoniſt und Widerpart/
mnn en machte ſeinen Carbiner und Piſtolen / ich aber meine Muſque⸗
Sefuni te fertig / und da er mit ſeinen Cameraden von uns an den beſtim⸗
1ch nlil ten Ort ritt / ſagte er zu meinem Spring⸗ins Feld: Er ſolte mir nur

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igen Wn allgemach das Grab beſtellen; Dieſer aber antwortete ihm:er moͤchte

antenſeimn, ſolches auff eine Vorſorge ſeinen eigenen Cameraden / vor ihn ſelbſt
fer tin zu beſtellen anbefehlen; mir aber verwieß er meine Frechheit /
Snefſlſgna und ſagte unverholen / Er beſorge / ich werde auß dem letzten Loch
drein u m pfeiffen. Ich lachte hingegen / weil ich mich ſchon vorlaͤngft beſonnen
emtm hun hatte/ wie ich einem wolmondirten Keuter begegnen muͤſſe/
waremn wann mich einer zu Fuß mit einer Muſquete im weiten Feld feind⸗
renſcheiſt lich angreiffen ſolte. Da wir nun an den Ort kamen / wo der Ber⸗
Gnanen reltantz angehen ſolte / hatte ich meine Muſahere bereits mit
/deweyen Kugeln geladen / friſch 5 indkraut auffgeruͦhrt/ und den
en, nct en Deckel auff der Zind⸗Pfanne mit Unſchlitt verſchmiert / wie vor⸗
ſen Mun ſichtige WMuſquerterer zu thun pfiegen / wann ſie das Zindloch
nunſer dun Und Pulver auff der Pfannen im Regenwetter verwahren wol⸗
Felcken. M len. ðèMUM è́MBM
. mat Eh wir nun auff einander giengen / bedingten beyderſeits Ca⸗
u iid zmeraden mit einander / daß wir uns im freyen Feld ungreiffen /
Ziſt kting aund zu ſolchem Ende der eine von Gſt / der ander aber von Weſt⸗

284 „Dos Abentheurlichen Simpliciſſimi
in ein ungezaͤuntes Feld eintretten ſolten / und alsdann moͤge ein je⸗
der ſein Baͤſtes gegen dem andern thun / wie ein Soldat thun ſol/

welcher dergeſtalt ſeinen Feind vor Augen kriegt; Es ſolte ſich auch

weder vor / in / noch nach dem Kampff / keiner von beyden Parthey⸗

en unterſtehen / ſeinen Cameraden zu helffen / noch deſſen Tod e

oder Beſchaͤdigung zu raͤchen. Als ſie ſolches einander mit Mund
und Hand verſprochen hatten / gaben ich und mein Gegner einan⸗
der auch die Haͤnde / und verziehe je einer dem andern ſeinen Tod:
In welcher aller⸗unſinnichſten Thorheit / welche je ein vernuͤnf⸗
tiger Menſch begehen kan / ein jeder hoffte / ſeiner Gattung Solda⸗
ten das Pra zu erhalten / gleichſam als ob des einen oder andern
Theils Ehre und Reputation an dem Ausgang unſers trefflichen
und hoͤchſt⸗freveln Beginnens gelegen geweſen waͤre. Da ich nun
an meinem beſtimmten Ende mit doppelt⸗breüender Lunten in an⸗
geregtes Feld trat / und meinen Gegentheil vor Augen ſahe / ſtellete
ſch mich / als ob ich das alte ind kraut im Gang abſchutte / ich thaͤts

er nicht / ſondern ruͤhrte Zind⸗Pulver nur auffden Deckel meiner

Zind⸗Pfanne / bließ ab / und paßte mit zween Fingern auff der
Pfanne auff / wie braͤuchlich iſt / und eh ich meinem Gegentheil /
der mich auch wol im Geſicht hielt / das Weiſe in Augen ſehen kon⸗
te / ſchlug ich auff ihn an / und brante mein falſch Zindkraut auff dem
Deckel der Pfannen vergeblich hinweg; Meintoller Gegner ver⸗

meynte / die Muſquete haͤtte mir verſagt / und das Zindloch waͤre

mir verſtopfft / ſprengte derowegen / mit einer Piſtol in der Hand/
gar zu begierig recta auff mich dar / in Meynung / mir meinen

Frevel zu bezalen / und den letzten Reſt zu geben; Aber eh er ſichs

verſahe / hatte ich die Pfanne offen / und wieder angeſchlagen /
hieß ihn auch dergeſtalt willkommen ſeyn / daß Knall und Fall

eins war.

Ich retirirte mich hierauff zu meinen Cameraden / die mich

gleichſam kuͤſſend empfingen / die Seinige aber entledigten ihn auß
ſeinem Stegraiff / und thaͤten gegen ihm und uns / wie redli⸗
che Kerl / maſſen ſie mir auch meinen Handſchuh mit groſſem Lob

wieder ſchickten. Aber da ich meine Ehre am groͤſten zu ſeyn

ſchaͤtzte / kamen 25. Mußquetirer auß Rehnen / welche mich
und meine Cameraden gefangen nahmen: Ich zwar ward
alsbald in Kerten und Banden geſchloſſen / und der Genera⸗
liraͤt uͤberſchickt / weil alle Duell bey Lerb⸗und Lebens⸗Straff
verbotten waren.
* Das Gluͤck und Guth / macht Ubermuth.

Eben alſo hatte auch allhier der Habern / bey erhaſchter friſchet

Beute den Sumplex zimlich geſtochen / daß er uͤberauß hochmuͤ⸗

tig wurde / und bey ſich gedachte / er waͤre nunmehr der Gahn im

Korb gllein / gllein ſo gunſtig ihme das Gluͤck eine ng

hing un
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. AQ ſten Theits / Dritten Buchs / 9. Cahh. 2 ³95
ſchiene / ſo mißguͤnſtig und wetterwendig ware es nachmalen auch
gegen ihme j‚/weilen er eben auch daſſelbe zimlich mißbrauch⸗
* Im Krieg muß man ſich nicht geſchwind auff einmal uͤber⸗
heben / wann man einen gluͤckſeligen Tag hat / auch nicht alles
wieder ſo anwehren und lüderlich fortjagen / gleichwie man es
gering und leichtfertig empfangen oder gewonnen. Sondern

auch fuͤr ſich etwas zu einem Hinterhalt und Nothfall heimlich

erſpahren und auffheben. Weilen es allezeit mehr harte / als
gute Taͤge abgiebet.

ute Taͤg Auch ſolle man einen / welcher etwas ge⸗
ringer iſ / nicht gleich ſchimpffen und hoͤniſch halten / ſondern
gedencken / daß auch ein kleiner Feind offt eben ſo viel Schaden /

als ein groſſer thun koͤnne. Die Hoffart und der Vbermuth

oder Sroltz⸗Sinnigkeit / (da man ſich mehr als ein anderer
zu ſeyn duncken will /) verblendet nur die Augen / und gebaͤhret
Verwegenheit / welche gemeiniglich vor dem Fall hergehet.
Beydes der Simplex / und ſein Gegenpart der Keuter / ſtellen
ſolches allhier ſonnenklaͤrlich vor Augen / jener wolte dieſen zu
viel verachten / und dieſer ware zu großſprecheriſch gegen⸗ jenem.
Die Reue lehret uns zwar unſere Fehler ſehen und er⸗
kennen / aber gemeiniglich zu ſpath. M

* Demnach iſt diß Ren cͤͤk⸗ Rath; Man werd nicht ſtoltz bey guten
uͤcken /
Es kan offt noch vor Abend ſpath / ein Wetter uͤbers Haupt ſich ruͤcken/
Das keiner nicht vorher vermeynt;
Gehts wohl / erheb dich nicht zu fruͤhe / denck / daß ſichs Blaͤtlein
wenden kan/
Itzt ſteh't ein Baum in ſchoͤnſter Bluͤhe / bald iſt kein Blaͤtlein mehs
daran / .
So geht es noch im Kriege heunt.
Bald gutes Gluͤck / und all's vollauff / dann iſt es Zeit zuſamm zu⸗
. ſpahren /
Damit / wann es auch widrig gieng / daß man nicht Mangel darff
erfahren /
Benebenſt geb man gute Wort /
Gewalt zwingt wohl / doch nicht allwegen / offt ſieget die gerechte
Sa

1
Es iſt doch an dem Gluck gelegen / drumb ſchnarche vicht und the
gemach/ .
Denck fein an Goliath auch dork. *

Simplex wird von dem Feldzeugmeiſter befreyet /
Machet ihm Hoffnung / die ihn nicht gereuet.

R

Dem

Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
Emnach unſer General⸗Feld⸗ Zeugmeiſter ſtrenge
Ariegs⸗Diſciplin zu halten pflegte / beſorgte ich die
W. Verlierung meines Kopffs; Hingegen hatte ich noch
5 Hoſſnung / davon zu komen / weil ich bereits in ſo bluͤhen⸗
der Jugend/ jederzeit mich gegen dem Feind wol gehalten / und ei⸗

nen groſſen Kuff und Namen der Tapfferkert erworben. Doch

war ſolche Hoffnung ungewiz / weil dergleichen taͤglichen Haͤndel
halber die Nothdurfft erforderte / ein Exempel zu ſtaturren. Die
Unſerige hatten eben damals ein veſtes Katten⸗ VNeſt berennet
und aufffordern laſſen / aber eine abſchlaͤgige Antwort bekommen /
weil der Feind wuſte / da; wir kein grob Geſchuͤz fuhrten. Dero⸗
wegen ruckte unſer Herꝛ Graff von der Wahl mit dem gan⸗
tzen Corpo vor beſagten Ort / begehrte durch einen Trompeter
abermal die Ubergabe / drohete auch zu ſtuͤrmen / es er ſolgte aber
nichts anders / als dieſes nachgeſetzte Schreiben von dem Comen⸗
danten daſelbſt!: SðM
Och⸗Wolgeborner &er Graff/ ac. Auß B. Graͤfl. Exc.
Man mich abgelaſſenem/ habe vernommen / was dieſelbe
im Namen der Roͤm. Kaͤyſerl. Mai. an mich geſinnet: Nun
wiſſen aber Euer Hoch⸗ Graͤfl. Excell. Dero hohen Ver⸗
nunfft nach / wie ubel⸗ anſtaͤndig/ ja unverantwortlich ei⸗
nem Soldaten fallen waͤrde / wann er ſolchen Grr / wie die⸗
ſer iſt / dem Gegentheil ohne ſonderbare Norh einhaͤndig⸗
te: Weſſentwegen dieſelbe mich dann verhoffentlich nicht
verdencken werden/ wann ich mich beflerſſige zu verhar⸗
ren/ biß die Waffen Euer Excell. dem Gre zuſprechen.
Aan aber E. Excell. meine Wengkerr auſſerhalb erren⸗
Drenſten ichtwas zu gehorſamen die Gelegenheit haben/
ſo werde ich ſen ”MV
eu. Excell.
Aller⸗ dienſtm ligſter Diener
Hierauff ward in unſerm Laͤger unterſchiedlich von dem Ort
diſcurrirt / dann ſolches ligen zu laſſen / war gar nicht rahtſam / zu
ſtuͤrmen ohn ein Preſſe / haͤtte viel Blut gekoſtet / und waͤre doch
noch mißlich geſtanden / ob mans ubermeiſtert haͤtte oder nicht? haͤt⸗
te man aber erſt die Stuͤcke und alle Zugehoͤr von Muͤnſter oder

Ham herholen ſollen / ſo waͤre gar viel Muͤhe / Zeit und Unkoſten

darauff geloffen. Indem man nun bey Groſſen und Kleinen raht⸗
ſchlagte / fiel mir ein / ich ſolte mir dieſe Gccaſion zu nutz machen /

umb mich zu erledigen; Alſo gebot ich meinem Witz und allen 5.

Sinnen zuſammen / und bedachte mich / wie man den Feind betrie⸗
gen moͤchte / weils nur an den Stücken mangelte. Und weil mir
gleich zuſiel / wie der Sache zu thun ſeyn moͤchte / ließ ich meinen ⸗
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Erſten Theils / Dritten Buchs / lo. Cap. 287
ant wiſſen / daß ich Anſchlaͤge haͤtte / durch welche
ſten zu bekommen waͤre / wann ich nur
er auff freyen Fuß geſtellet werden
ſuchte Soldaten lachten daruͤber/
und ſagten: Wer hangt / der langt; Der gute Geſelle gedencket
ſich los zu ſchwaͤtzen! Aber der Obriſt? Leutenant ſelbſt und an⸗
dere / die mich kanten / nahmen meine Rede an / wie einen Glau⸗
bens⸗ Articul: Weßwegen er ſelbſt zum General⸗Feld⸗Seug⸗
meiſter gieng / und demſelben mein Vorgeben anbrachte / mit Er⸗
zehlung vielen Dings / das er von mir zu ſagen wuſte: Weil dann
nun der Graff hiebevor vom Jaͤger gehoͤret hatte / ließ er mich vor
ihn bringen / und ſo lang meiner Bande entledigen; Der Graff
hielt eben Tafel / als ich hinkam / und mein Obriſt⸗Leutenant
erzehlt ihm / als ich verwichenen Fruͤhling meine erſte Stunde
unter S. Jacobs Pforte zu Soeſt Schildwacht geſtanden/ ſey
unverzeyhens ein ſtarcker Platzregen mit groſſem Donner und
Sturin wino komen / deßwegen ſich jederman aus dem Feld und den
Gaͤrten in die Stadt ſalvirt / und weil das Gedraͤng beydes von
Lauffenden un. Reitenden zimlich dick worden / haͤtte ich ſchon da⸗
mals den Verſtand gehabt / der Wacht ins Gewehr zu ruffen / weil in
ſolchem Gelaͤuff eine Stadt am beſten einzunehmen ſey / welches
man hem alten Soldaren nicht eingefallen waͤre; Zu letzt (ſagte
der Obriſe⸗Leutenant ferner) kam ein altes Weib gantz tropff⸗
naz daher / die ſagte / eben als ſie beym Jaͤger vorbey paſſirte: Ja/
ich habe diß Wetter ſchon wol 14 Tage in meinem Rucken ſtecken
gehaͤbt! Als der Jaͤger ſolches hoͤrete / und eben einen Stecken in
Haͤnden hatte / ſchlug er ſie damit uͤbern Buckel / und ſagte: Du al⸗
te Her / haſt dus dann nicht eher herauß laſſen koͤnnen? haſt du eben
muͤſſen warten / biß ich anfahe Schildwacht zu ſtehen? Da ihm aber
ſein Officier abwehrete / antwortete er Es geſchiehet ihr recht / das
alte Rabenaaß hat ſchon vor vier Wochen gehoͤret / daß jederman
nach einem guten Regen geſchryen / warumb hat ſie ihn den ehrlichen
egoͤnnet? ſo waͤre vielleicht Gerſten und Hopf⸗
Woruͤber der General⸗Feld⸗Zeugme iſter /
r erꝛ war / trefflich lachte: Ich aber
⸗Leutenant dem Grafen ſolche
hm gewiß auch

briſt⸗Leuten
der Ort ohne Muͤhe und Unko
Perdon erlangen / und wied
koͤnte. Etliche alte und ver

fen baͤſſer gerathen.

er Obriſ
Narrenpoſſen / ſo hat er i
nicht verſchwiegen / was ich ſonſt angeſtellet habe. Darauff nun

ward ich vorgelaſſen. SDððW
Als mich nun der General⸗Feld⸗Zeugmeiſter fragte / was
tete ich Ob

mein Anbringen waͤre? Antwor ‚Gnaͤdiger Her / ꝛc.
zwar mein Verbrechen und Eu. Bxcell. rechtmaͤſſig Gebor und
beyde das Leben abſprechen; So heiſſet mich jedoch
Treu / (die ich Dero Roͤm. Aaͤpſ. Maj.
mei⸗

gedachte / erzehlt d

=

2³8 Des Abentheurlichen Simplicifſimi
meinem Allergnaͤdigſten n. biß in Tod zu leiſten ſchuldig bin/)
einen Weg als den anvern / meines wenigen Orts dem Feind einen
Abbruch thun / und erſi Allerhoͤchſtgedachter Roͤm. Aaͤpſerl.
Mai. Nutzen und Kriegs⸗Waffen befordern; Der Graf fiel mir
in die Rede / und ſagte: Haſt du mir nicht neulich den Mohren ge⸗
bracht? Ich antwortete / ja gnoͤdiger erꝛ Da ſagte er / wol dein
Fleiß und Treu moͤchte vielleicht meritirn / dir das Leben zu ſchen⸗
cken / was haſt du aber vor einen Anſchlag / den Feind auß gegenwaͤr⸗
tigem Ort zu bringen / ohn ſonderbaren Verluſt der Zeit und Mañ⸗
ſchafft? Ich antwortete: Weil der Ort vor grobem Geſchuͤtz nicht
beſtehen kan / ſo haͤlt meine Wenigkeit davor / der Feind würde bald
aecorderen / wañ er nur eigentlich glaubte / daß wir Stuͤcke bey uns
haben; Das haͤtte mir wol ein Nar⸗ geſagt / antwortete der
Graff / wer wird ſie aber uͤberreden/ ſolches zu glauben? Ich ant⸗
wortete / ihre eigene Augen; Ich habe ihre hohe Wacht mit einem
Perſpecriv geſehen / die kan man betriegen / wann man nur etliche
Ploͤcher / den Brunnen⸗Teichlern gleich / auff Waͤgen laͤdet / und
dieſelbe mit einem ſtarcken Geſpann in das Feld fuͤhret / ſo werden
ſie ſchon glauben / es ſeyn grobe Stuck/ vornemlich / wann E. Graͤfl.
Excell. irgendswo im Feld etwas auffwerffen laͤſſt / als ob man
Stuͤcke dahin pflantzen wolte; Mein liebes Buͤrſchlein / (ant⸗
worter der Graff⸗) es ſeyn keine Kinder darinn/ ſie werden dieſem
Spiegebleſechten nicht glauben / ſondern die Stucke auch hoͤren wol⸗
len/ und wann der Poſſe dann nicht angehet / ſagte er zu den umbſte⸗
henden Gffictrern / ſo werden wir von aller Welt verſpottet. Ich
antwortete / Gnaͤdiger Herr / ich wil ſchon Stucke in ihren Ohren

lich groß Faß haben kan / allein wird ohn den Knall ſonſt kein Effect
vorhanden ſeyn; Solte aber ja wider Verhoffen / die Sache nit ange⸗

hen / und man nur Spott damit erlangen / ſo werde ich der Inventor,

weil ich ohn das ſterben muß / ſolchen Spott mit mir dahin nehmen /
und denſelben mit meinem Leben auffheben. Obzwar nun der
Graff nicht daran wolte / ſo perſuadirte ihn jedoch mein Gbriſt⸗

Leutenant dahin / dann er ſagte / daß ich in dergleichen Sachen ſo

glückſelig ſey / daß er am wenigſten zweiffele / daß dieſer Poſſe nicht
auch angehen werde.

Schertz zu ihm: Die Ehre / ſo er damit erwuͤrbe / ſolte ihm al⸗
lein zuſtehen.
Allſo wurden drey ſolche ploͤcher zuwegen gebracht / und vor je⸗
des 24. Pferde geſpannet / wiewol nur zwey genug geweſen waͤre / die

fuͤhrten wir gegen Abend dem Feind ins Geſicht / indeſſen aber hat⸗

te ich auch drey Doppelhacken / und ein Stuͤck⸗ Faß / ſo wir von

einem Schloß bekamen / unter Handen / und richtete ein und anders

.

Derowegen befahl ihm der Graff/ die Sa⸗
che anzuſtellen / wie er vermeynte/ daß ſichs thun lieſſe / und ſagte im

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Erſten Theits / Dritten Buchs / 10. Cap⸗ 289
zu / wie ichs haben wolte / das ward bey Nacht / zu unſrer viſirli⸗
chen Artollerey verſchafft. Dem Doppelhacken gab ich zwey⸗
fache Ladung / und ließ ſie durch beruͤhrtes Faß (dem der voͤ dere
Booden benommen war/) loß gehen / gleich ob es drey Loſungs⸗
Schuͤſſe haͤtten ſeyn ſollen / das donnerte dermaſſen / daß jederman
Stein und Bein geſchworen / es waͤren Quartier⸗Schlangen/
oder halbe Carthaunen geweſen; Unſer General⸗Feld⸗Zeug⸗
meiſter / muſte der Gauckelfuhre von Hertzen lachen / und ließ
dem Feind abermal ein Accord anbieten / mit dem Anhang /wann
ſie ſich nicht noch dieſen Abend bequemen wuͤrden / daß es ihnen mor⸗
gen nicht mehr ſo gut werden ſolte: Darauff wurden alsbald bey⸗
derſeits Geiſel geſchickt / der Accord geſchloſſen / und uns noch die⸗
ſelbige Nacht ein Thor der Sradt eingegeben: welches mir treff⸗
lich zu gut kam / dann der Graff ließ alſobald ſehen / wie hoch er mich
aſtimirre / ſchenckte mir nicht allein das Leben / das ich / Krafft
ſeines Verbots verwuͤrckt hatte / ſondern ließ mich noch ſelbige
Nacht auff freyen Fuß ſtellen / und befahl dem Gbriſt⸗Leutenant
in meiner Gegenwart / daß er mir das erſte Faͤhnlein / ſo ledig wuͤr⸗
de / geben ſolte: welches ihm aber ungelegen war / dann er hatte der
jungen Vettern und Schwaͤger M viel / die aufpaßten / daß ich vor
denſelben nicht zugelaſſen werden konte.
* Es hat auch offt ein ſchlechter Mann
Viel in einer Sach gethan.
So lautet ſonſt das gemeine Sprichwort / und ſo ging es auch mit
dem verſchmitzten Sinplex hier. Daß er durch einen liſtigen
Kriegs⸗Ranck / oder Stratagema, nicht allein ſein Leben rettete / ſon⸗
dern machte auch / daß ſie eine wackere Veſtung / ohne Verluſt ei⸗
niges Maues / mit herꝛlichem Accord einbekaͤmen / und ihme das vvob
eines klugen und wohlgelungenen gluͤcklichen Anſchlags ſelbſt geben
und allein zueignen muſte. Niemand haͤtte es hinter dem einfaͤl⸗
tigen ſimplen Simplex geſuchet. Demnach iſt es gut und fein viel
Schelmenſtuͤcklein und Frnden wiſſen / und doch ehrlich darbey
bleiben / nicht daß man ſie eben gebrauchen und practiciren muͤſſe /
ſondern daß man ſich deſto baͤſſer darvor huͤten / oder im Nothfall
ſich auß Gefahr darmit retten und Ehre einlegen koͤnne. Und auff
ſolche Weiſe kan man ſich auch das Boͤſe zu nutz machen / daß Gutes
darauß werde / Dann:
* Ein Kriegsmann muß verſchlagen ſeyn /
Und ſtets erdencken neue Finden /
Wie er / (ob ſeine Macht ſchon klein /)
Doch groſſe Feind moͤg uberwinden /
Geh t ihm der Poſſen kluͤglich an /
Und daß er ſeinen Zweck erreichet/
So hat er Ruhm und Lob darvon /
Daß jederman ihm Ehr mnieiger.

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49 G Des Abentheurlichen Simplici ſſims

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Hauprmann aber war mir darumb abhold / weil ich mich angſer⸗
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Offt hat ein klug und weiſer Rath /
Scchhon manchem von dem Tod errett /
Fuͤr eine boͤß⸗veruͤbte That /
Den er darmit verdienet haͤt.
Schau hier des klugen Simplex Brauch⸗
Wie er auff ſchlaue Finden denckt /
Macht / daß der Feid⸗Zeugmeiſter auch
Ihnm dardurch neu das Leben ſ henckk.
So ſey ein jeder auch bedacht /
Dem Herren / dem er dient zur Ehr⸗/
Daß er ſtets kluge Finden macht /
Und ſeiner Feinde Anſchlaͤg ſtoͤhr:
Wer ſolches thut / legt Ehre ein /
Und wird ein kluger Simplex ſeyn /
So denckt man offt auß Roth /
Auff Rettung fur dem Tod. *

Das XI. Caprtel.

Simplex erzehlt unterſchiedliche Sachen /
Die nicht gar wichtig / doch Luſtbarkeit machen.

M S begegnete mir auff dem ſelbigen March nichts merch⸗
wuͤrdiges mehr. Da ich aber wieder nach Soeſt kam / hat⸗
ten mir die Lippſtadtiſche Heſſen meinem Knecht / den
Wich bey meiner Bagage im Quarrier gelaſſen / ſampt ei⸗
nem Pferd auff der Weid hinweg gefangen / von demſelben erkun⸗

digte der Gegentheil mein Thun und Laſſen / dahero hielten ſie mehr

von mir als zuvor / weil ſie hiebe vor durch das gemeine Geſchrey be⸗
redet worden / zu glauben / daß ich zaubern koͤnte. Er erzehlte ihnen

auch daß er einer von denen Teuffeln geweſen ſey / die den Jager
von Werle auf der Schaͤferey ſo erſchroͤckt hatten;
erſt beſagter Jaͤger erfuhr / ſchaͤmte er ſieh ſo ſehr / daß er abermal
das Reißauß pielete / und von Lrppſtadt zu den Hollaͤndern
lieff: Aber es war mein groͤſtes Glüuck / daß mir dieſer Knecht gefan⸗
gen worden / maſſen auß der Folge meiner Siſtort zu vernehmen

ſeyn wird.
Ich fieng an / mich etwas reputirlicher zu halten / als zuvor / weil
ich ſo ſtattliche Hoffnung hatte / in Baͤlde ein Faͤhnlein zu haben;
Ich geſellete mich allgemach zu den Gfficierern und jungen Edel⸗

leuthen / die eben auff dasjenige ſpañten / was ich in Baͤlde zu krie⸗

gen mir einbildete; Dieſe waren deßwegen meine aͤr gſte Feinde /

und ſtelleten ſich doch gegen mir / als meine baͤſten Freunde / ſo war

mir der Gbriſt⸗Leutenant auch nicht ſo gar grimm/ weil er Be⸗
fehl hatte / mich vor ſeinen Verwandten zu befoͤrdern; Mein

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mercke / daß ſich der Herz foͤrchtet. eſer 3 tte ich
keine Gunſt mehr bey ihm / und wo es am ungeheurſten war / muſte

drumb nicht deſto lieber ſahen.

Erſten Theils / Drketen Buchs/n. Egbe 19
den / Klerdern und Gewehr viel praͤchtiger hielt / als er ſelbſt,

und dem alten Geitzhals nicht mehr wie hiebevor ſpendirte / er

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haͤtte lieber geſehen / daß mir neulich der Kopff hinweg geſchlagen/

als ein Faͤhnlern verſprochen worden waͤre / dann er gedachte meine

ſchoͤne Pferde zu erben; ſo haßte mich mein Zeurenant nur eines
eintzigen Worts halber / das ich neulich unbedachtſam lauffen laſ⸗
ſen / das fuͤgte ſich alſo: Wir waren miteinander in letzter Caval-

cada commanairt, eine gleichſam verlohrne Wacht zu haͤlten / als

nun das Schildwacht halten an mir war / (welches ligend ge⸗

ſchehen muſte / unangeſehen es ſtockfinſtere Nacht war) kroch der

Leutenant auch auff dem Bauch zu mir / wie eine Schlange / und
Schidwacht merckſt du was? Ich antwortete / ig Her⸗

Von dieſer Zeit an hatte ich

ich fort / und ward zum erſten commandrrt / ja er ſuchte an allen
Orten und Enden Gelegenheit und Urſache / mir noch/ eh ich
Faͤhnrich wuͤrde / das Wams aubeukludfen weil ich mich gegen
ihm nicht wehren durffte. Nicht weniger eindeten mich auch alle
Feldwalbel an / weil ich ihnen allen vorgezogen ward. Was aber
gemeine Knechte waren / die fiengen auch an/ in ihrer Liebe und

Freundſchafft zu wancken / weil es das Anſehen hatte/ als ob ich ſie

verachte / indem ich mich nicht ſonderlich mehr zu ihnen / ſondern wie
obgemeldt / zu groͤſſern Hanſen / weder ſie waͤren / geſellete: die mich
Das alleraͤrgſte war / daß mir kein
eintziger Menſch ſagte / wie jederman gegen mir geſinet / ſo konte ichs
auch nicht mercken / weil mir mancher die beſten Worte / und doch
falſch unter Augen / gab / der mich lieber todt geſehen haͤtte Ich lebte

eben dahin wie ein Blinder in aller Sicherheit / und ward laͤnger je

hoffaͤrtiger / und wann ſchon ich wuſte / daß es ein oder andern ver⸗
droß / ſo ichs etwan denen von Adel und vornehmen Gfficierern
mit Pracht bevor thaͤte / ſo ließ ichs drumb nicht unterwegen; ich
ſcheuete mich auch nicht / nachdem ich Gefreyter worden / ein Kol⸗

ler von ſechzig Reichsthalern / rohte ſcharlachene Hoſen/
und weiſſe artlaſſene Ermel / uͤberall mit Gold und Silben

verbremt / zu tragen / welches damals eine Tracht der hoͤchſten Ofa
ficierer war / aber ein ſchroͤcklich junger Nara/ daß ich den Haſen
ſo lauffen lietz / dann haͤtte ich mich anders gehalten / und das Geld/
das ich auß SHoffart ſo unnützlich an den Leib hieng / an gehoöͤrige
Ort und Ende verſchmieret / ſo haͤtte ich nicht allein das Faͤhnlern

bald bekommen / ſondern mir auch nicht ſo viel zu Feinden gemacht.

Ich lies es aber hierbey noch nicht bleiben / ſondern putzte mein baͤ⸗
ſtes Pferd / das Spring⸗ ins⸗Feld vom Heſſiſchen Rittmer⸗
ſter bekommen hatte / mit Sattel / Seng un Gewehr dergetal⸗
2 er⸗

SS S

29 2 Des Abentheurlichen Simplieiſſimi
herauß / daß man mich / wann ich darauff ſaß / gar wol vor einen an⸗
dern Kitter S. Georgen haͤtte anſehen moͤgen. Nichts vexirte
mich mehr / als daß ich mich keinen Edelmann zu ſeyn wuſte / da⸗
mit ich meinen Knecht und Jungen auch in meine QLibereyp haͤtte
kleiden moͤgen: Ich gedachte / alle Dinge haben ihren Anfang/
wann du ein Wappen haſt / ſo haſt du ſchon ein eigne Liberey /
und wann du Faͤhnrich wirſt / ſo muſt du ja ein Petſchier haben /
wann du ſchon rein Juncker biſt. Ich war auch nicht gar lang
mit ſolchen Gedancken ſchwanger gangen / als ich mir durch einen
Comitem Balatinum ein Wappen geben lietß / das waren drey ro⸗
the Larven in einem weiſſen Feld / und auff dem Helm ein
Bruſtbild eines jungen Narꝛn / in kaͤlbernem Habit / mit ei⸗
nem paar Haſenohren / vorn mit Schellen gezieret: dann ich
dachte / dis ſchickte ſich am baͤſten zu meinem NMamen / weil ich
Simplicius heiſſe; ſo wolte ich mich auch deß Naran gebrau⸗
chen / mich in meinem kuͤnfftigen Stand dabey ſtetigs und ſie iſſig zu
erinnern / was ich zu Hanau vor ein Geſell geweſen / damit ich nicht
gar zu hoffaͤrtig wuͤrde / weil ich mich ſchon jetzt keine Sau zu ſeyn
eduͤncken ließ: Alſo ward ich erſt rechtſchaffen der erſte meines
Namens ö/ Stammens und Wappens / und wann mich jemand
damit foppen wollen / ſo haͤtte ich ihm ohn Zweiffel einen Degen
oder paar Piſtolen anpraͤſentiret / und durch die Kuttelfleck ge⸗
jaget.
Wiewol ich damals noch nichts nach dem Weibervolck fragte /
ſo gieng ich doch gleichwol mit denen von Adel / wann ſie irgends
Jungfern beſuchten / deren es dann viel in der Stadt gab / mich ſe⸗
hen zu laſſen / und mit meinen ſchoͤnen Haaren / Aleidern und Fe⸗
derbu ſchen zu prangen. Ich muß bekennen / daß ich meiner Ge⸗

ſtalt halber / allen an ern vorgezogen ward / muſte aber darneben hoͤ⸗

ren / daß mich die ver vehnte Schleppfaͤcke einem ſchoͤnen und wol⸗
geſchnitzten hoͤltzernen Bild verglichen / an welchem auſſer der
Schoͤnheit / ſonſt we er Krafft noch Safft waͤre / dann es war ſonſt
nichts an mir / das ihnen gefiele / ſo konte ich auch ohn das Lauten⸗
ſchlagen / ſonſt noch nichts machen ober vorbringen / das ihnen ange⸗

nehm geweſen waͤre / weil ich noch nichts vom lieben wuſte. Als

mich aber auch diejenigen / die ſich umb das Frauenzimmer umb⸗
thun konten!/ meiner holtzboͤckiſchen Art und Ungeſchicklichkeit

halber anſtachen / umb ſich elbſt dadurch beliebter zu machen / und

ihre Wolredenheit zu rühmen: ſagte ich hingegen / daß mirs genug

ſey / wann ich noch zue Zeit meine Frende an einem blancken Degen /
und einer guten Miußquete haͤtte; Nachdem auch das Frauen⸗
zummer dieſe meine Rede billigte / verdroß es ſie ſo ſehr / daß ſie mir

heimlich den Tod ſchwuren / unangelehen keiner war / der das
Hertz hatte / mich heraus zu ſordern / oder Urſach zu geben / daß ich

einen

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noch mehr

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H Erſten Theits / Dritten Buchs / ꝛ. Caog. 298
einen von ihnen ge ordert haͤtte / darzu ein paar Ohrfeigen / oder

ſonſt zimlich empfindliche Worte / genug waͤren geweſen / zudem ich

mich auch zimlich breit machte. Worauß das Frauenzummer
muthmaſſete / daß ich ein reſolurer Juͤngling ſeyn muͤſte ſagten
auch unverhohlen / daß blotz meine Geſtalt und ruͤhmlicher Sinn/
bey einer Jungfer das Wort baͤſſer thun koͤnne / als alle andere
Complimenten die Amor je erfunden / welches die Anweſende
noch mehr verbitterte. “”

Das Groß⸗machen und Pralen / iſt zwar niemalen gar loͤb⸗
lich und ſchoͤn geſtanden / bevor an denen / wo ohne diß nichts dar⸗
hinter ſtecket / und ſtehet auch denen / welche etwas verſtehen /
und gute angenehme Dienſte leiſten koͤnnen / nicht zum woͤhlſten.

Doch iſt es noch feiner / wer ſich etwas machet / wann er anderſt
auch etwas iſt / und verrichten kan / als ſich viel großmachen /

pralen / daher ſtutzen / und an Laden legen wollen / wann
man doch gar nichts iſt. Beydes iſt nicht ſchoͤn. Jedoch von
zweyen ſchlimmen / iſt jene Simplicianiſche Weiſe noch die
baͤſte. Gffters verurſachen es die Neider und Miß⸗
goͤnner nur ſelbſt / wann andere ſich etwas einbilden /
dann ſie dencken; wann ich nicht ſo und ſo ein wackerer
Kerls / oder der und der / dem und jenem gleich waͤre / ſo wuͤr⸗
deſt du mich wol ungeheut und unbeneidet laſſen. Dahergegen/
wann ſich der Neid derer / baͤſſer bergen koͤnte / dieſer offtma⸗
len nicht einbildiſch wuͤrde / oder ſich viel groß zu machen Urſach
haͤtte? Endlichen auch / ſo iſt es doch noch loͤblicher und fei⸗
ner ſich zu reputirlichen und ſeines gleichen Leuthen / (nach⸗
deme man wil angeſehen ſeyn /) geſellen / als mit allerley luͤ⸗
derlicher Poͤvel⸗Waar / auff allen Baͤncken / und in allen
Miſt⸗Lachen heruͤmb zu ſchlieffen / dann wer ſich unter die Troͤ⸗
ber miſchet / der muß es leiden / daß er auch von den Schwei⸗
nen offtmalen gefreſſen werde.
Und all zu ge mein /
Stehet nicht fein /
Baͤſſer noch ſauber / und einbil diſch ſeyn /

Wann man anderſt auch etwas iſt / und ſich dahero groß zu machen
oder etwas einzubilden / gute Fug und Urſach hat. Dem
nach:

Ein ſchoͤn und nettes Kleid / ziert freylich den Soldaten /
Doch macht es daruͤmb nicht / von ſelbſten einen Mannt,
Wann er mit Haſ.nſchroͤt / und Zagheit iſt beladen /
Der ſich nicht reſolnt und tapffer wehren kan /

X 2 Der

Des Abentheurlichen Simpliciſſimt
Oer aber friſch behertzt / und gerne ſtoltz ſich kleidet/
Demifſt es noch vergunnt / ſich etwas bilden ein /
Weil einen Lumpenhund / gar ſelten man beneidet /
Es muß ein wackrer Kerls / und was darhinder ſeyn /
Wie der tluge Simptex hler / ſtellet an ſich ſelbſten fuͤr.

354

wei r ie ed iß ke dy dr r r ib Er i Pe e

Das XII. Capitel.

Simptlex bekommt einen Schatz durch das Gluͤkk/
Bringet denſelben mit Freuden zuruͤck.

ich mit denſelben auff die Reitſchule / oder ſonſt ſpatziren/
wann ich ſonſt uichts zu thun hatte; nicht zwar / als haͤtten

die Pferde noch etwas bedoͤrfft zu lernen / ſondern ich thaͤts darumb /

damit die Leuthe ſehen ſolten / daß die ſchoͤne Crearuren mir zuge⸗

hoͤrten. Wann ich dann ſo durch eine Gaſſe daher prangete / oder

vielmehr das Pferd mit mir dahin tantzte / und das albere Volck zu⸗

ſahe / und zu einander ſagte: Sehet / das iſt der Jager! Ach welch

ein ſchoͤn Pferd! Ach wie ein ſchoͤner Federbuſch! oder / MWin

God / wat vor en prave Kerl is mi dar: ſo ſpitzte ich die Ohren

gewaltig / und ließ mirs ſo ſanfft thun / als ob mich die Roͤntgin
Nichaula dem weiſen Salomon in ſeiner hoͤchſten Majeſtaͤr ſi⸗
tzend / verglichen haͤtte: Aber ich Narꝛ hörete nicht / was vielleicht
damals verſtaͤndige und erfahrne Leuthe von mir hielten / oder mei⸗
ne Mißgoͤnner von mir ſagten; dieſe letztere winſchten mir ohn
Zweiffel / daß ich Hals und Bein brechen ſolte / weil ſie mirs nicht
gleich thun konten;

derman das Seinige haͤtte / daß ich nicht ſo toll daher ziehen wuͤrde;

Kurtz: die Allerkluͤgſte muͤſten mich ohn allen Zweiffel vor einen

jungen Lappen gehalten haben / deſſen Hoffarr nothwendig nicht
lang dauren noch Beſtand haben wuͤrde / weil ſie auff einem ſchlech⸗
ten Fundament beſtuͤnde / und nur auß ungewiſſen Beuthen unter⸗
halten werden muͤſte. Und wann ich ſelber die Warheit bekennen
ſoll / muß ich geſtehen / daß dieſe letzte nicht unrecht urtheilen / wiewol
ichs damals nicht verſtund / dann es war nichts anders mit mir / als
daß ich meinem Mann oder Gegentheil / wann einer mit mir zu
thun bekommen / das Hembd rechtſchaffen heiß machen / und alſy
wol vor einen einfachen guten Soldaren paſſiren haͤtte können/
wiewol ich gleichſam noch ein Kind war. Aber dieſe Urſache machte
mich ſo groß / daß jetziger Zeit der geringſte Roß⸗ Bub den aller⸗
kapfferſten GHelden von der Welt todt ſchieſſen kan / waͤre aber
das Pulper uoch nicht erfunden geweſen / ſo haͤtte ich die Pfeiffe
Wwol im Sack muͤſſen ſtecken laſſſen. Meine

Ch haich zwey ſchoͤne Pferde / die waren alle meine Freu⸗
de / die ich ſelbiger 3k in der Welt genoß; alle Tage ritt

Andere aber gedachten: gewißlich / wann je⸗

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Erſten Theils / Dritten Buchs / 12. Cap. 298
Meine Gewonheit war / wann ich ſo herunb rerminirte / daß ich
alle Wege und Stege / alle Graͤben / Woraͤſte / Buͤſche/ Buͤhel
und Waſſer beritten / dieſelbige mir bekandt machte / und ins Ge⸗
daͤchtniß faßte / damit / wanns etwan an ein oder andern Ort kuͤnff ⸗p
tig eine Occaſion ſetzte / mit dem Feinde zu ſcharmutzeln / ich mir deß
Orts Gelegenheit beydes offenſivè und defenſivè zu Nutz machen
koͤnte. Zu ſolchem Ende ritt ich einmals unweit der Stadt bey ei⸗
nem alten Gemaͤur voruͤber / darauff vorzeiten ein Haug geſtan⸗
den; Im erſten Anblick bedachte ich / diß waͤre ein gelegener Ort dar⸗
inn auffzupaſſen / oder ſich dahin zu retiriren / onderlich vor uns
Dragoner / wann wir von Reutern uͤbermannt und gejagt wer⸗
den ſolten: Ich ritt in den Hoff / deſſen Gemaͤur zimlich verſallen
war / zu ſehen / ob man ſich auch auff den Nothfall zu Pferd dahin
ſalviren / und wie man ſich zu Fuß darauß wehren koͤnte. Als ich
nun zu ſolchem Ende alles genau beſichtigen / und bey dem Keller /
deſſen Gemaͤur noch rund umbher auffrecht ſtund / voruͤber reiten
wolte / konte ich mein Pferd / welches ſonſt im geringſten nichts
ſcheuete / weder mit Liebe nochbeyd nicht hinbringen wo ich hin wol⸗
te / ich ſpornte es daß michs daurte / aber es halff nichts / und konte
ichs im geringſten nicht fortbringen; ich ſtieg ab / und fuͤhrte es an
der Hand die verfallene Keller⸗Stiegen hinunter / wovon es doch
ſcheuete / damit ich mich ein andermal darnach richten koͤnte; Aber
es hupffte zuruck / ſo ſehr es immer mogte / doch brachte ichs endlich
mit guten Worten und Streichen hinunter / und indem ichs ſtrich /
und ihm liebkoſte / ward ich gewahr / daß es vor Angſt ſchwitzte / und
die Augen ſtets in eine Ecke deß Kellers richtete / dahin es am aller⸗
wenigſten wolte / und ich auch das geringſte nicht ſahe / darob auch
wohl der ſchlimſte Kollerer (wann es nicht ſo ein gar überauß
gutes Principal⸗Pferd geweſen waͤre) haͤtte werterleuniſch wer⸗
den moͤgen. Als ich nun ſo mit Verwunderung da ſtund / und dem
Pferd zuſahe / wie es vor Furcht zitterte/ kam mich auch ein ſolches
Grauen an / daß mir nicht anderſt ward / als ob man mich bey den
Haaren uͤber ſich ge und einen Kübel voll kalt Waſſer uͤher mich
abgoͤſſe / doch konte ich nichts ſehen / aber das Pferd ſtellte ſich noch
viel ſeltzamer / alſo / daß ich mir nichts anders einbilden konte / als ich

müͤſte vielleicht ſampt dem Pferd verzaubert ſeyn / und in demſelben
Keeller mein Ende nehmen: derowegen wolte ich wieder zuru /aber

mein Pferd wolte mir durchauß nicht folgen dahero ward ich noch
aͤngſtiger / und ſo verwirtt / daß ich ſchier nicht wuſte / was ich thaͤt.
Zu letzt nahm ich meine Piſtol auff den Arm / und band das Pferd an
einen ſtarcken Holderſtock (der im Keller auffgewachſen war) der
Meynung / auß dem Keller zu gehen / und Leuthe in der Naͤhe zu ſu⸗
chen / die meinem Pferd wieder herauff hulffen / und indem ich hier⸗
mit umgehe / laͤllt mir ein / ob nicht vielleicht dieſem alten Gamnn

296 Dees Abenheurlichen Simplitiſſimi
ein Schatz verborgen laͤge / dahero es ſo ungeheur ſeyn moͤgte?
Ich glaubte meinem Einfall / und ſahe mich genauer umb / und
ſonderlich in der Ecke / dahin mein Pferd ſo gar nicht wolte / ward
ich eines Stuͤck Gemaͤuers gewahr / ungefaͤhr ſo groß als ein
gemeiner Kammer⸗ Laden / welches dem andern alten Ge⸗
maͤur beydes an der Farb und Arbeit nicht allerdings gleichte/
da ich aber hinzu gehen wolte / ward mir abermahl wie zuvor/
nemlich / als ob mir alle Haare gen Berg ſtuͤnden / welches mich
in meiner Meynung ſtaͤrckte und bekraͤfftigte / daß nemlich ein
Schatz unfern allda verborgen ſeyn muͤſte.
Zehen / ja hundertmal lieber haͤtte ich Kugeln gewechſelt /
als mich in ſolcher Angſt befunden. Ich ward geqyuaͤlt / und wu⸗
ſte doch nicht von wem? dann ich ſahe oder hoͤrte nichts; ich nahm
das ander Piftol auch von meinem Pferd / und wolte damit durch⸗
gehen / und das Pferd ſtehen laſſen / vermochte aber die Stiegen
nicht hinauff zu kommen / weil mich / (wie mich daͤuchte /) eine
ſtarcke Lufft auffhielte; da lieff mir erſt die Katze den Buckel recht
hinauff! Zu letzt fiel mir ein: ich ſolte meine Piſtolen loͤſen / damit
die Bauren ſo in der Naͤhe im Feld arbeiten / mir zulieſſen ‚und
mit Rath und That zu Hulffe kaͤmen / das thaͤt ich / weil ich ſonſt
kein Mittel / Rath noch Hoffnung hatte oder wuſte / auß dieſem un⸗
geheuren Wunder⸗Ort zu kommen / ich war auch ſo erzoͤrnt / oder
vielmehr ſo deſperat / (dann ich weiß ſelber nicht mehr / wie mir
geweſen iſt /) daß ich im loßſchieſſen meine Piſkolen gerad an
den Ort kehrete / allwo ich vermeynte / daß die Urſache meiner ſel⸗
tzamen Begegniß ſtecke / und traff obangeregtes Stuͤck Gemaͤur
mit zweyen Augeln ſo hart / daß es ein Lob gab / darein man
zwo Faͤuſte haͤtte ſtecken moͤgen. Als der Schuß geſchehen/
wieherte mein Pferd / und ſpitzte die Ghren / welches mich hertz⸗
lich erquickte / nicht weiß ich / iſt damals das Ungehenr oder Ge⸗
ſpenſt verſchwunden / oder hat ſich das arme Thier uͤber das
Schieſſen erfreuet? Einmal / ich faſſte wieder ein friſch Hertz/
und geeng gantz unverhindert und ohn alle Furcht zu dem Loch / das
ich erſt durch den Schuß geoͤffnet hatte / da fieng ich an / die Maur
vollend einzubrechen / und fand von Srlber / Gold und Edelſtei⸗
nen einen ſolchen reichen Schatz / der mir noch auff dieſe Stunde
wohlbekaͤme / wann ich ihn nur recht zu verwahren und anzulegen
gewuſt haͤtte: Es waren aber ſechs Dutzet altfraͤnckiſche Tiſch⸗
becher / ein groß gulden Pocal,/ etliche Duplet / vrer ſilber⸗
ne und ein guldenes Saltzfaß / eine alrfraͤnckiſche guldene
Ketrte / unterſchiedliche Diamanten / Kubrinen/ Saphyren
und Smaragden / beydes in Ringen und andern Kleino⸗
dien gefaſſet; Item / ein gantz Laͤdlein voll groſſer Perien /

aber alle verdorben oder abgeſtanden / und dann in einem verſperꝛ⸗

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Erſten Theils / Dritten Buchs / 12. Cap. 297
ten ledernen Sack achtzig von den aͤltiſten Jochums⸗Thalern
auß feinem Silber / ſo dann 893. Goldſtuͤcke mit dem Fran⸗
tzoͤſiſchen Wappen / und einem Adler / welche Muͤntze nie⸗
mand kennen wolte / weil man / (wie ſie ſagten /) die Schrifft
nicht leſen konte. Dieſe Muͤntze / die Ringe und Kleinodren/
ſteckte ich in meine Hoſenſacke / Stieffeln / Hoſen und Pl⸗
ſtolhulfftern / und weil ich keinen Sack bey mir hatte / ſintemal
ich nur fue Luſt alſo ſpaß⸗geritten war / ſchnitt ich meine Schabe⸗
racke vom Sattel / und packte in dieſelbige / (weil ſie gefuͤttert war/
und mir gar wol vor einen Sack dienen konte) das uͤbrige Silber⸗
Geſchirꝛ hinein / hing die guͤldene Kette an Hals / ſaß froͤlich zu
Pferd / und ritte meinem Quartier zu. Wie ich aber auß dem
Hoff kam / ward ich zweyer Bauren gewahr / welche davon lauf⸗
fen wolten / ſo bald ſie mich ſahen / ich ereilte ſie leichtlich / weil ich
ſechs Fuͤſſe und ein eben Feld vor mir hatte / und fragte ſie / war⸗
umb ſie haͤtte wollen außreiſſen? und warumb ſie ſich ſo
ſchrecklich fuͤrchteten? Da erzehlten ſie mir / daß ſie vermeynt haͤtten /
ich waͤre das Geſpenſt / das in gegenwaͤrtigem oͤden Edelhoff
wohne / welches die Leuthe / wann man ihm zu nahe kaͤme / elendig⸗
lich zu tractiren pflege; Und als ich ferner umb deſſen Beſchaffen⸗
heit fragte / gaben ſie mir zur Antwort: daß auß Furcht deß Unge⸗
heuers / offt in vielen Jahren kein Menſch an deuſelben Ort kom⸗
me / es ſey dann ein Frembder / der verirre / und ungefaͤhr dahin
gerathe: Die gemeine Sage gienge im Land / es waͤre ein erſerner
Trog voller Geldes darinn / den ein ſchwartzer Hund hute / zuſamt
einer verfluchten Jungfer / und wie die alte Sage ginge / ſie auch
ſelbſten von ihren Groß⸗Eltern gehoͤrt haͤtten / ſo ſolte ein fremb⸗
der Edelmañ / der weder ſeinen Vatter noch Mutter erkenne / ins
Land kommen / dieſelbe Jungfer erloͤſen / den eiſernen Trog mit
einem feurigen Schluͤſſel auffſchlieſſen / und das verborgene Geld
davon bringen. Dergleichen albern Dings erzehlten ſie mir
noch viel / und ſagten: Es waͤre nie gehoͤrt worden / daß jemand
ohnverletzt oder ſonſt ohne Abentheur / dort geweſen / oder ohne
uͤberſtandene ſchroͤckliche Angſt / die ihm dieſes greuliche Ungeheuer
eingejagt / wieder gluͤcklich darvon kommen waͤre; es haͤtten ſich
zwar / noch bey Manns⸗Gedencken einige fahrende Schuͤler oder
Teuffelsbanner dorthin begeben / den Platz zu uͤmbgraben /
ſie ſeyen aber ſeltzam empfangen / und wieder abgewieſen worden /
daß ſeithero niemand geluͤſte / demſelben weiters nachzuſuchen/
vornemlich / weil ſie den Beſcheid mitgebracht / daß der Schatz kei⸗
nem zu theil werdẽ moͤge / der nur ein einiges mal Weiber⸗Milch
getruncken haͤtte. Ich ſagte / ſo muͤſte er wol ewig da ligen bleiben;
Wer ſagt euch aber / daß eine verfluchte Jungfrau da wohne;
die Bauren antworteten / es waͤre vor wenig Jahren ein Magd⸗

SHõ

298 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi

lein auß ihrem Dorff mit etlichen Gerßen der Orten auf der Weid

geweſen / ſolche zu huͤten: Als ihr aber eine davon entloffen / und in

beſagten Hoff kommen / haͤtte ihr das Waͤgdlein / als welches von

dem Ungeheur nichts gewuſt / nachgefolget / oolche wieder zu den an⸗

dern zu treiben; zu demſelben ſeye die Jungfrau kommen/ und
haͤtte es gefragt / was es da zu ſchaffen habe / und demnach das

WMaͤgdlein zeantwortet: Es wolle ſeine Gemß wieder holen / die
ihm wider ſeinen Willen daher geloffen / haͤtte die Jungfrau dem⸗
ſelben ein Koͤrblein voller Kirſchen gewieſen / und geſagt / ſo gehe / und
nimm dort von dem / was du vor dir ſieheſt / mit ſampt deiner Gerß/
komme mir aber nicht wieder / und ſiehe dich auch nicht umb / damit
dir nichts arges widerſahre; darauff ſeye das Maͤgdlein erſchro⸗
cken / und habe in ſolcher Angſt ſieben Kirſchen ertappet / welche / ſo
bald ſie vor das Gemaͤuer kommen / zu Geld worden. Hernach
fragte ich ſie / was dann ſie beyde da gewolt haͤtten / da ſie doch ohn
das nit in das Gemaͤur gehen daͤrfften? Sie antworteten / ſie haͤtten
einen Schuß / ſampt einem lauten Schrey gehoͤret / da ſeyen ſie zuge⸗
loffen zu ſehen / was zu thun ſeyn moͤgte? Als ich ihnen aber ſagte /
daß ich zwar geſchoſſen haͤtte / der Hoffnung/ es wuͤrden Leute zu mir
ins Gemaͤur kommen / weil mir auch zimlich angſt worden / wuͤſte
aber von keinem Geſchrey nichts: Da antworiteten ſie / man moͤgte
in dieſem Schloß lang hoͤren ſchieſſen / biß jemand hineinlaufft auß
unſrer Nachbarſchafft / dann es iſt in Warheit ſo abentheurlich
damit beſchaffen / daß wir dem Junckern nicht glauben würden/
wann er ſagte / er waͤre darinn geweſen / dafern wir ihn nicht ſelbſt

wieder haͤtten ſehen herauß reiten. Hierauff wolten ſie viel Dings
von mir wiſſen / vornemlich / wie es darinn beſchaffen waͤre / und ob

ich die Jungfer ſampt dem ſchwartzen Hund auff dem eiſernen
Trog nicht geſehen haͤtte? Alſo / daß ich ihnen / wann ich nur auff⸗
ſchneiden wollen / ſeltzame Baͤren haͤtte anbinden koͤnnen / aber ich
ſagte ihnen im geringſten nichts / auch nicht einmal / daß ich den koͤſt⸗
ichen Schatz außgehoben / ſondern ritt meines Wegs in mein

Quartier / und beſchauet meinen Fund / der mich hertzlich erfreuete.

* Bey Veranlaͤſſung dieſes Capitels fuget ſich die Gelegenheit /
welche Simplex guten theils / (und auch wol nicht vergeblich) an
die hand giebet / etwas von deß Leuffels Blend⸗uñ Affenwerck /
auch dem Migbrauch deß verwegnen Schaͤtz⸗ grabens zu geden⸗
cken; Daß es nun offt ſeltzame und abentheuerliche Haͤndel mit
Schoͤtzen und Schatz⸗ graben abgiebet / iſt nur gar zu bekandt.
Das auch viel Schaͤtze unter der Erden verborgen und vergraben
ligen / iſt auch das allerſicherſte und gewiſſeſte; Daß ſie aber mehr
von dem Teuffel / als von Gott beherꝛſchet und bewahret werden /
hat die Erfahrung leyder ſchon offt nur allzuviel erwieſen. Doch /
iſt hierinnen der vernunfftige Unterſcheid zu machen / zwiſcherce⸗

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daß ſie zuvor ein oder etzliche arme Seelen daruͤber bekommen/

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nrini zu ſolchen Sachen / als Schaͤtzegraben/ Schaͤtz⸗beſchwoͤren/

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M Erſten Theils / Dritten Buchs / 12. Cap. 299
Schätzen / welche Gott durch ſeine Segen⸗ Allmacht / unter
der Erden ſelbſt wachſen und entſtehen laͤſſet / als da ſind die Berg⸗
Wercke / Mineralien / und Edel⸗Geſteine / und dann auch zwi⸗
ſchen denen / welche die Menſchen ſelbſt freywillig / auß verfluchtem
Oeitz / weil ſie es keinem andern goͤnnen / oder verbottenen Dieb⸗
ſtal / ſo ſie andern abgeraubet / der Erde vertrauen / darein vergra⸗
ben / und alſo ſchnur grad / wider den Goͤttlichen Befehl / (welcher
ein ſolches nicht wil /) es dem Teuffel in ſeinen Gewalt und Haͤn⸗
de hinein ſpielen / gleich als ob ſie ſolche ihm auffzuheben geben.
Daßenhero erhellet es auch genugſam und gantz unſchwer / daß der /

in als der Fuͤrſt der Welt / durch ſeine Schuppen alsdann ſolche
verhuͤten und verwachen laſſe / welche es gar ungerne wieder autz ih⸗

elten geſchiehet)

und denen an ſiatt ſolches verfluchten Erden⸗Schatzes/ darfuͤr

den Hrmmel und ewigen Seelen⸗Schatzes abgeraubet haben.

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et/ Ne een ſe
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* So wird auch gar ſelten ein dergleichen Schatz in Gottes⸗

vol aber in deß Teuffels Namen gegraben Und gehoben werden /
n wer da viel Baͤtens machen / oder Hotres Namen in ſeinem Mund
nnn d und Hertzen fuͤhren / und doch mit ſolchen Haͤndeln umbgehen wolte /
nnnnt wurde wenig bekommen / und nur außgelachet werden.
luſt dann zu ſehen / daß dieſer verfluchte / ſchlaue / hinterliſtige und See⸗

Darauß

rhaf nu len⸗ſtellende Teuffel / recht gleichſam (wie man im Spruͤchwort
redet) die Wurſt nach dem fe / Und fi
fſluchtes Guth eine edle Chriſten⸗Seele an ſich zu fiſchen oder ein⸗

Backen werffe / Und fur ein ſo ver⸗
Es ſind auch gemeiniglich / diejenige / welche ſich
Geiſter zu red ſetzen / zu bannen / und dergleichen / die allerverruchte⸗

pder ſonſt faule Vag⸗Diebe / welcht ſich ihrer Hand⸗Arbeit nicht

umd duihni gebührlich nehren mögen / ſondern gleich auff einmal reich werden
neims Wyin wollen / es geſchehe gleich ter fas pde
nich rſchene, mit Gort oder mit dem Teuffel/
habhafft werden koͤnnen / damit ſie hernach etwas zu pancketiren / zu

r nefas, ehrich oder unehrlich/
wann ſie es nur bekommen und

praſſen / zu prachten / zu huren / und epicuren / und zu andern nur er⸗
innlichen Uppigkeiten haben moͤgen / worzu es auch offt wol ſchon

roorher / ehe man es bekommet / gewiedmet / berechnet und außgethei⸗

FWe
en 174 f

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1, G mdel
ſiche Ha

ſet iſt. Daß mancher bey ſich gedencket: 2d.
leben! da wil ich mir gute Tag ſchaffen / ſpatziren gehen / was ge⸗

Ach / da wil ich ſo und ſo

Nuu gt⸗ hen? fahren / reiten / in Schoͤſen ſitzen / luſtig ſeyn / turniren / und

Dſelen mir auffwarten laſſen / aber wann? wann ich das und das bekom⸗
bera in me / haſt du es? Nein Du Narꝛ/ warten muſt du. Der Teuf⸗

zpſen
ulawieſe⸗

N fel machet oder mahlet dir nur ſo dieweil eines fur. Nimmermehr
heinſfh, wird ſich ein fromm / quffrichtig und gortsſarchtiges Hekßz
al dols

300 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
ſolchen Sachen gebrauchen laſſen / dieweil es auch keines Gottes⸗
Wercke ſind / ſondern von ihme verboten / vielmeyr aber von deß
Teuffels Werckzeugen / und denen / ſo ihme zu Hoff reiten /
geuͤbt und beliebet wird. Mit denen ſpielet und treibet er ſeine
Haͤndel / gleich die falſchen Spteler / ſo einander dis und das zu⸗
packen / und bleibet doch ſtets unter ihnen / weil ſie ohne das in

Compagny miteinander ſeyn. Und damit ſie andere deſto baͤſſer

5„

anlaſſen / verſpielen ſie offt freywillig etwas weniges / auff daß ſie
hernacher deſto mehr gewinnen.
* Eben auff ſolche Weiſe / macht es zuweilen der Teuffel auch/
er laͤſſet ſolche auber⸗ Voͤgel ein wenig etwas außrichten und fin⸗
den / (weil ihme doch nichts bey ihnen verlohren / und ſie ohne diß
ſchon in ſeinem Rachen ſtecken /) nur darmit er andern frommen
und einfaͤltigen Hertzen einen Luſt mache / ſich auch an ſolche
Narrenpoſſen zu kehren / und dardurch ihrem lieben Grt
abwendig zu werden. Wer hat aber jemals einen reichen Schatz⸗
Graber geſehen? da man doch gedencken ſolte / daß dieſe Rerls
Geldes und Guths nur die liebe Menge haͤtten / das machts / daß
der Wille / Segen und Beſehl Gottes nicht darbey iſt. Offt
wollen ſolche Voͤgel ſonderbare Meiſter⸗Proben machen / und
es durch Gewalt erzwingen / damit die Leuthe ſehen ſollen / was fuͤr
ein Bernheuter der Teuffel doch gegen ihnen ſey? allein ſie
bekommen alsdann offt an ſtatt deß Schatzes / das Tranckgeld /
mit zexreiſſen / mit Hals⸗ umbdrehen und dergleichen / da es
dann gar ruſigte Himmelfahrten gemeiniglich abgiebet. So

lohnet der gute Gott ſeinen lieben Getreuen nicht / er verſtecket

und entziehet ihnen nichts / ſondern er liebet ſie / und giebet ihnen
viel mehr / und eher / als er nehmen ſolte / oder wolte. Er ſetzet zu
ſeinen Schaͤtzen keine ſo ſchroͤckliche und Seelen⸗ſchaͤdliche Waͤch⸗

rer / als da ſind feurige oder gantz ſchwartze GHunde / Schreck⸗

Geſpenſter / Feuer⸗Schaͤube und was dergleichen Abſcheulich⸗
keiten. Darauß man danun gar leicht ſehen kan / was hinter ſol⸗
chen Schaͤtzen ſtecke / und welches Geiſtes Kinder ſolche Schaͤtz⸗

Graber und Beſchwoͤrer ſeyen?

X* Der gemeine einfaͤltige Mann machet ofſt dieſe und jene Sa⸗

ge / von dergleichen Orren oder Schaͤtzen / wo der Teuffel ſeine
Herꝛſchafft und Wohnſitze hat / daß es eine verfluchte Jungſrau/
dieſes oder jenes ſey / wie es hier die einfaͤltigen und aberglaͤubigen
Bauren dem Sunpliciſſumo auch alſo fuͤrſagten / aber es ſind
Albertaͤten / und kan ja reylich keine geſegnete und ſelige Seele/

noch weniger ein himmliſches / ſchoͤnes / außerwehltes Engel⸗

oder Gottes⸗Biuldniß ſeyn / ſonſt wuͤrde ſie ſich an keinen ſo fin⸗
ſtern / wüſten / ſchuchtern / einoͤdigen / wilden / oder wo /l gar Cloaki⸗
ſchen Ort / und alten eingefallenen Gemaͤuern au ſhalten/ Der.
* Gott

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ſchen ihnen und uns eine groſſe Klufft beve

Erſten Theils / Dritten Buchs/ 12. Cap.
* Gott iſt ein reiner Geiſt /
Und wit auch reine Seelen/
Zu ſeinem Dienſt⸗Geleiſt /
Und reine Oerter wehlen.
* Maͤren es gute Geiſter / elige Seelen / und nicht vielmehr
verfluchte Teuffel / ſie wuͤrden nicht auff der Welt / alſo ſchreck⸗
hafft herumb ſchleichen / die Leuthe zu erſchrecken und zu beſchaͤdi⸗
gen / als zu verbrennen oder gifftig anzublaſen / ſondern an ihrem
ſeligen Freuden⸗Wohnungs⸗Ort / im Mimmel gar gerne bleiben/
und dieſes eitelen Erden⸗Miſtes gar wenig mehr zu huͤten ach⸗
ten. Waͤren es auch ſo gar verfluchte Seelen / und ſolche

30

Perſonen / welche auff der Welt gelebet / und mißgehandelt / daß

ſie dieſen oder jenen Schatz auß Gertz / Diebſtal und anderer
ſuͤndlicher oder misgunſtiger Meynung / da und da hinein vergra⸗
ben haͤtten / ach ſie wuͤrden eben ſo wenig auß dem ewigen hoͤlli⸗
ſchen Quaal⸗Grt hieher auff Erden kommen koͤnnen / weilen zwi⸗
ſtiget.
* Es kunte ja jener reiche Schlaͤmmer / in der Hoͤllen⸗Qunal/
nicht einmal nur ſo viel Lufftung haben / daß er ſeine matte Zunge zu
kuͤhlen / ein Troͤpfflein Waſſers uberkommen haͤtte. Wie olte
dann eine verdammte / und auß dem Leib einmal abgeſchiedene
ſuͤndige Seele / erſt wieder hieher auff Erden kommen daͤrffen /
oder koͤnnen. Die außerwehlten Seelen aber / verlangen
ohne diß nicht mehr hieher / und iſt ihre groͤſte Luſt / nicht das hin⸗
terlaſſene eitele Geld oder Gold⸗Klumpen / ſondern das ſelige
ewige und froͤliche Anſchauen ihres Gotres / und daß ſie in dem

eft ſchoͤnen Freuden⸗Qeben / unendlich und unermuͤdet allda her⸗

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* Der Teuffel aber und ſeine verfluchte mit ihme verſtoſſe⸗
ne Engel ſind es / als der Fuͤrſt der Finſterniß / welche ſich an
ſolchen Orten auffhalten / und ſolcher Schaͤtze huͤten. Sie verſtel⸗
len ſich in dieſe und jene Perſon / und kan wol ſeyn / daß ſie offt die
Geſtalt und Minen / und Kleidung derer Seele vorſtellen / wel⸗

che alſo geſindiget⸗ damit es die Leuthe etlicher maͤſſen wiſſen oder

ihnen einbilden ſollen. Es iſt auch darumb einig und allein dem
ohnmaͤchtigen Teuffel von Gort zugelaſſen / alſo in ſolcher ſuͤndi⸗
gen und mißhandlenden Seelen⸗Geſtalt herumb zu ſchleichen /
damit ſich die noch Lebende deſto baͤſſer daran beſpiegeln / vor
ſolchen Laſtern und Suͤnden huͤten / nicht die irdi ſche Scha⸗
tze vergraben / ſondern ihren Naͤchſten darmit bedienen / helf⸗
fen und rathen ſollen / daß ſie die ewigen darfur einſammlen/

und es nicht ihnen auch / wie jenen ergehe; ſolcher Geſtalt nun/

koͤnnen auch dieſe Teuffels⸗ Larven / und (wie Paulus re⸗
det /) das Boͤſe ſelvſt zum Guten dienen und gebeyen/ nemlich
zum

,

—

4

. Des Abentheurlichen Simpliciſſimt
zum Vermeidungs⸗ und Warnungs⸗ Beyſ piel den frommen
und Gott⸗ liebenden Chriſten⸗ ertzen. Wie man dann ſol⸗
cher Exempel und Schrecken⸗Spiegel / aller Orten einen Hauf⸗
fen ſiehet / und mehr als Lieb erfaͤhret.
Daß aber unterweilen auß Anregung deß ungefaͤhren plum⸗
pen Gluͤcks / und doch auch nicht oder Gottes Schickung / man⸗
cher von gantz ohugefaͤhr / ſo hinter einen verborgenen Erden⸗
Schatz kommet / ſelbigen mit leichter Muͤhe / und gleichſam
ſpiel⸗weiſe / oder als gezwungen erwiſchet und habhafft wird / wie
allhier der tolle Simplex / darvon waͤre wol viel zu ſchreiben / al⸗
lein / weil es nur muthmaßliche Sachen / und eben ſo viel nicht nu⸗
tzen / ob man es wiſſe oder nicht / ſo wollen wir auch das uͤberfuſſige

Jo2

griebeln und vernuͤnffteln / allhier an Seite geſtellet ſeyn laſſen.

Doch nur eines und das andere noch unterſchiedlich erwaͤhnen.
rung mit darbey ſeye; Und ſcheinet / als ob von allen Schaͤtzen/
ſo etwan unter die Erde / verborgen und vergraben worden/
(dann keinen machet der Teuffel jelbſt / er beſitzet und verhuͤtet
ihn nur) dieſe die leichteſten zu bekommen / und unterweilen von
Gott und dem Gluͤck manchem Menſchen beſchehret und verlie⸗
hen ſeyen / welche etwa bey gefaͤhren Ariegs⸗Troublen / und jaͤ⸗
hen Einfaͤllen der pluͤndrenden Soldaten / offtmalen auß Furcht
und bey den ſeinigen zu bleiben von frommen und Chriſtlichen Her⸗
tzen / dieweil verborgen und heimlich vergraben werden / der guten
Meynung: wann ſolche Ungewitter / und Pluͤnder⸗Gaͤſte vor⸗
bey / ein ſolches wieder hervor zu nehmen / und Chriſtlich in
Ruhe davon leben / und ſampt den ſeinigen zu genieſſen. Es ge⸗
rathen aber offt alsdann / ſolche gute Leuthe in ſo aͤuſſerſten Drang⸗
ſalen / in Fluͤchten / daß ſie von Hauß und Hof verjagt werden / oder
auß Noth / das Leben zu retten / darvon lauffen / ſterben/ und verder⸗
ben muſſen / es verbleibet ſo dann ein ſolcher verborgener Schatz /
und kommet lange Zeit auch wol nimmermehr an Tag. Weil es
niemand weiß / und diejenige ſo darumb gewuſt haben / alle todt
ſind. Biß er unterweilen einen armen Tropffen von Gort
und dem guten Glück beſchehret iſt / wie hier dem Sumpli⸗
ciſſimo / daß er ihn ohngeſaͤhr ohne Vermuthen und Nachſu⸗
chen zu theil wird. Wer wolte aber darumb ſich unterſtehen daͤrf⸗

fen / allemal zu ſagen / zu urtheilen / oder vorwitzig in Gottes Ge⸗

heimniſſen zu gruͤbeln / daß dieſes eine verdammte oder verfluchte
Seele ſey / welche dieſen Schatz daher eingeleget / obſchon gleich
der Teuffel ſeine Gauckelpoſſen und Blendereyen immer mit
darein und darzwiſchen machet / nur eine Verhinderniß in Weg
zu ſtreuen / und darein zu verffen / damit man es nicht bekommen

ſolle. 22

Daß es freylich ein Glucks⸗ Werck / und Goͤttliche Beſcheh

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wiadenfunn Erſten Theils / Dritten Buchs / 2. Cav. 103
Benmden Ja / es laͤſſets auch wol Gort ein manchesmal ohne viel Muͤhe/
Dnig, einen Menſchen von ohnge faͤhr bekommen / umb damit zu weiſen /
und ſolche vermeynte Teuffels⸗Beſchwoͤrer oder Schaͤtz⸗Gra⸗
etnzeſinſen ber⸗Narren zu lehren: Daß es nicht an ihren Characteren/
Snn GSegen⸗ ſprechen / geweyheten Lichtern / Erb Hemb⸗
erborgenmnd dern / Beſchwoͤrungen / und vielen andern aberglaͤubiſchen

Rie/ Narrenpoſſen mehr / auch nicht an ihrer Muͤhe und Geſchick⸗
eheiiie lich⸗ oder Verwegen⸗ und vermeynten Hertzhafftigkeit / noch weni⸗

e 1

ger auch an dem verlogenen Teuffel ſelbſt lige / ſondern an ihme /
uuuwrnnd wem er es goͤnne / der koͤnne bald reich werden.
Suchet alſo Gort allezeit / und in allen Dingen / die Wercke
deß Teuffels nur zu vernichtigen / und wir tumme Menſchen
vöollen ſolche doch von Gott ſo hoch ſchätzen / und ihme dieſem
HFoͤllen⸗Hund offt nachſetzen. Er giebet ſeine Schaͤtze / und
dDdeie baͤſten Schaͤtze / wann / wie / und wem er wil / er iſt der
rechte Schatzmeiſter / und Schatz⸗GSegner. Was Er gie⸗
tet / das gedeyet / und erfreuet / was der Teuffel giebet / das
Verſtuͤbet und zerſirenet. Der arme ohnmaͤchtige Teuffel kan
nn a keinem weder Gold noch Silber / ja nicht einen Drepheller ge⸗
leſ mn ben / er ſtehle / oder nehme es dann anderſtwo / von einem vergra⸗
benen und verfluchten Gez⸗ Wucher⸗Wipper⸗ oder Diebs⸗
ee Gurth her. Kunter er ja jenesmals nicht eine arme lüderli⸗
m ſ che Laus durch alle ſeine Kuͤnſtler und Anhaͤnge / die Zaube⸗
en edn ek rer in Aegypten machen / wie ſolte er dann Gold / Geld oder
pdeen Silber machen koͤnnen? Auch ſo gar die arme Müuͤch / ſo er
n/ n ſeine Hexen oder Unholden / auß Baͤnckſtollen und andern
nnne. poſſirlichen Dingen melcken lehret / iſt darumb nicht von ihme
en aſrnd gemacht / oder zu wege gebracht / ſondern als eine naruͤrliche

Hrinatin Milch / von einem armen Auͤh⸗Vieh / welches er entweder
uehn gantz matt / blutig / oder wol gar zu todt gemolcken / hergenom⸗
readetgnt men / da inzwiſchen die elende Blindlinge vermeynen / daß eine
Ueht ad Nſolche Krafft / in ihren kahlen verfluchten Worten / oder Segen⸗
erufhanan ſprechen/ und dem duͤrren Holtz ſtecke. Dann wie kan der
Tropfen e ſegnen / deſſen Wercke verflucht ſind. Es ſind aber alle Wercke
wie hiet den des Teuffels verflucht.
endhenm In der Natur zwar/ ſtecket viel verborgen / und kuͤnte viel⸗
Unb ſchuntetice leicht wol manches unter der Erden verborgenes Guth / ober Schatz
eonn erhoben werden / durch ſolche Magiam Naruralem, wer es alle⸗
unnelni zeit wuͤſte / der es aber nicht weiß / der laſſe auch ſolche verborene
nl Nt/ i Teuffels⸗Wege / Gott darmit zu verſuchen / und ſeinen hochheili⸗
emn gen Mamen zu mißbrauchen / bleiven. Und iſt dieſes das allerlaͤ⸗
en nnn ſcherlichſte / daß ſich gemeiniglich die allerbutteſten / ungeſchic teſten/

ignihenin. und ungelehrteſten Bengel / welche offt weder leſen / ſchreiben
nn pder baͤten koͤnnen / zu ſolchen Wercken recht verwegen und

fre⸗

4

,

Des Abentheurlichen Simpliciſſimi

dem Reim⸗Gebaͤnd beſchlieſſen / alſo: X*
Verlaß dich nicht anff Schatz / und deren uͤſter. Triebe
Denſelben nach zugraben/
Es ſind nur Seelen⸗Retz / und diß ſind faule Diebe
Die Luſt zu ſolchen haben,
Der Teuffel blendet ſo / es iſt ein Spiegel⸗Fechten /
Und eitel unge wiſſes /
Wer Schaͤt durch Fleiß erwurbt / dieſelbe ſt nd die rechten
Daran iſt mehr Genuͤſſes /
Als zehen ſolcher Schaͤtz / darauff du Hoffnung macheſt⸗
Ebbh dann du ſie erlangeſt /
Und ſelbſten gleich ſam dich / durch Thoren⸗ Wahn belacheſt
Ja / mit dem Schatten prangeſt M
Und ſo bir ja Gott was / durch ſeltnen Fund beſe chehret ‚
Daß es dir wohl gedeyet /
So bencke darumb nicht; Es muß ſeyn auffgezehret /
Daß es nicht recht erfreuet.
Ich habs auch nicht gehabt / Nein / dieſes bringt nut Schaben /
So iiſt dirs nicht gegeben /
Daß du den Fluch und Hoͤll / dir ſelbſten auff ſollſt laden /
Und bringen dich umbs Leben/
Sey fromm / und gutes Muths / erzeig dich Chriſklch froͤich/
Doch brauch es nicht zu Gunden /
Thu dir / und Armen guts / ſo lebſt du irdiſch ſelig /
Ulnd wirſt den Himmel finden /
Der einſt nach dieſer Welt / ſo muß man Schaͤtze ſuchen /
Inndem man Schaͤtz ergraͤbet
Nicht / daß man woll dardurch / den Teuffel zu ſich fluchen /
. Auch / daß man dorten lebet
Wer hier wohl angewendt / die Schaͤtze dieſer Erden /
Daß er ſich nicht geſprieſen /
Und Chriſtlich außgeſpendt / dem armen Chriſten⸗ eerden /
Der wird es dort genieſſen.
Mach nicht Auffſchneiderey / und ſchwaͤtz von groſſen Stteicher/
Ob dir Gokt was beſchehret /
Schau/ wie der Simptex hier / ſo fein kan ſilleſchweigen /
Werd anch von ihm gelehret *

Das XIII. Capitel.

Simptex hat thoͤrich te Grillen bey ſich /
Laͤſſt ſein gefunden Geld nicht gern im Stich,

freventl ich gebrauchen laſſen / da doch nicht allein Leibes⸗ſondern ſole
auch Seelen⸗Wolfart und Gefahr daran liget. Es waͤre noch us
viel allhier von des Teuffels Trugerey und Blendniſſen / die er mit nic
Schaͤtzen und Schaͤtz⸗ graben ſchon offt vorgehabt hat / zu ge⸗
dencken. Aber es würviget der verlogene und betrogene Teuffel
nicht einmal der Ehre / ſo viel von ſeinen Partiten zu gebencken /
ſoll demnach allein es zu dieſem mal eine Lehr⸗ Regul in ſolgen, ſerjenigege
ich

3 erz dik ibi; Purzsszagee

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ſen Kraͤfft

tichs: Je
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8l Erſten Theils / Driten Buchs /i1; Cap. 30 5
be Zejenige / die da wiſſen / was das Geld gilt / und daher
en ſolches genau und ſparſam zuſammen / auch wol oͤffters
auß Mißbrauch gar vor ihren Gott halten / haben deſſen
nicht geringe Urſache; dann iſt jemand in der Welt / der
dDeſſen Kraͤffte und bey nahe Goͤttliche Tugenden erfahren hat / ſo
e. bin ichs: Ich weiß / wie einem zu muth iſt / der deſſen einen zimli⸗

P
e
Kuenz an

r Renii chen Vorrath hat / o habe ich auch nicht nur einmal erfahren / wie
Arhegliſi derjenige geſinnet ſey / der keinen eintzigen Heller vermag. Ja
ich daͤrffte mich vermeſſen / zu erweiſen / daß es alle TDugend⸗ und
Wurckungen vieleraͤfftiger hat und vermag / als alle Edelgeſtei⸗
dic⸗ ne / dann es vertreibet alle Melancholep / wie der Dramant; es
machet Luſt und Beliebung zu den Srnais, wie der Smaragd/
n darumb werden gemeiniglich mehr reicher als armer Leuthe Kinder
mmmStudenten; es nimmt hinweg Forchtſamkeit / machet den
Menſchen froͤlich und gluͤckſelig wie der Rubin; es iſt dem Schlaff
scf bfft hinderlich wie die Granaten / hingegen hat es auch eine groſ⸗
ſe Krafft / die Ruhe und den Schlaff zu beſoͤrdern / wie der ia⸗
E cinth; es ſtaͤrcket das Hertz / vertreibet vergebliches Erſchre⸗
“ cken / und machet den Menſchen frendig / ſittſam / friſch und mild /
wiie der Saphir und Amethiſt; es vertreibet boͤſe Traͤume /
machet froͤlich / ſchaͤrffet den Verſtand / und ſo man mit jemand
zancket / machet es / daß man ſieget / wie der Sardus / vornemlich /
umbzta wann man alsdann den Richter brav damit ſchmieret; es loͤ⸗
ſchet auß die gaͤile und unkeuſche Begierden / ſonderlich / weil
man ſchoͤne Weiber umb Geld kriegen kan. In Kuͤrtze: Es
ſiittt nicht außzuſprechen / was das liebe Geld vermag / wie ich
Ddann hiebevor in meinem Schwartz und Weiß / etwas davon
geſchrieben / wann man es nur recht zu gebrauchen und anzulegen
weiß.
hüteſahen/ Was das meinige anbelanget / daß ich damals beydes mit Kau⸗
pen und Findung dieſes Schatzes zuwegen gebracht / ſo hatte
ise daſſelbe eine ſeltzame Narur an ſich / dann erſtlich machte es
mich hoffaͤrtiger / als ich zuvor war / ſo gar / daß mich auch im
Hertzen verdroß/ daß ich nur Sunplicius heiſſen ſolte; Es hin⸗
anheta derte mir den Schlaff wie der Amethiſt/ dann ich lag manche
Nacht / und ſpeculirte / wie ich ſolches anlegen / und noch mehr
ſnenig darzu bekommen moͤgte. Es machte mich zu einem perfecren
i d Rechenmeiſter / dann ich uͤberſchlug / was mein ungemüntztes
ec Sllber und Gold werth ſeyn moͤchte / ſummirte ſolches zu
dem jenigen / das ich hin und wieder verborgen / und noch bey mir
im Spiel hatte / und befand in die Edelgeſteine / ein vampof⸗
. tes Facit. Es gab mir auch ſeine eigne angeborne Schalck⸗
heit und boͤſe Matur zu verſuchen / indem es mir das Sprich⸗
work (wo viel iſt / begehrt man unmer mehr) rechtſchaffen an⸗

ſa Tncht

. eEe
geeget

306 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
legte / und mich ſo geitzig machte / daß mir jederman haͤtte feind wer⸗
den moͤgen. Ich bekam von ihm wol naͤrriſche Anſchlaͤge / und
ſeltzame Grillen ins Hirn / und folgte doch keinem eintzigen Einfall/
den ich kriegte: Einmal kam mirs in Sinn / ich ſolte den Arieg
quittiren / mich irgend hinſetzen / und mit einem ſchmutzigen
Waul zum Fenſter außſehen; Aber geſchwind reuete michs
wieder / vornemlich / da ich bedachte / was vor ein freyes Leben ich
fuhre / und was vor Hoffnung ich haͤtte / ein groſſer Hans zu wer⸗
den; da gedachte ich dann / Hui Sunplict / las dich nicht adeln /
und bekommt der Kaͤyſer eine eigne Compagni Dragoner auß
deinem Seckel / ſo biſt du ſchon ein außgemachter junger Herꝛ / der
mit ber Zeit noch hoch ſteigen kan. So bald ich aber zu Ge⸗
muͤth fuͤhrete / baß meine Hoheirt durch ein eintzig unglücklich
Tre/fen fallen / oder ſonſt durch einen Friedenſchluß ſamt dem
Krieg in Baͤlde ein End nehmen koͤnte / ließ ich mir dieſen An⸗
ſchlag auch nicht meyr belieben. Alsdann fieng ich an / mir mein
vollkommen maͤnnlich Alter zu wuͤnſchen / dann wann ich ſolches
haͤtte / (ſagte ich bey mir ſelber /) ſo nehmeſt du eine ſchoͤne / junge /
reiche Frau / alsdann kauffeſt du irgend einen adelichen Sitz / und
funreſt ein geruhiges Leben Ich wolte mich auff die Viehzuchrt le⸗
gen / und mein ehrlich Autzkommen reichlich haben koͤnnen / da ich
aber wuſte / daz ich noch viel zu jung hierzu war / muſte ich dieſen An⸗
ſchlag auch fahren und unterwegen laſſen. Solcher und dergleichen

Ein faͤlle hatte ich viel / biß ich endlich reſolvirre / meine baͤſte Sa⸗

chen irgend hin in einer vohlverwahrten Stadr einem beguterten
Mann in Verwahrung zu geben / und zu verharren / was das Glück

ferner mit mir machen wuͤrde. Damals hatte ich meinen Jupi⸗

ter noch bey mir / dann ich konte ſeiner nicht loß werden / der ſelbe re⸗
dete zu Zeiten ſehr ſubeil / und war etliche Wochen gar klug / hatte

mich anch uͤber aller maſſen lieb / weil ich ihm viel Gutes thaͤte / und

demnach er mich immer in tieffen Gedancken gehen ahe / ſagte er zu
mir: Liebſter Sohn ſchencket euer Schindgeld / Gold und
Silber hinweg; Ich ſagte / daß ich lieber gern mehr haͤtte / wer
weiß / wo ichs noch brauche? Darauff ſagte er / ſo ſehet / wo ihr mehr
bekommt / aber auff ſolche Weiſe werdet ihr euch ener Lebtag weder
Ruhe noch Freunde ſchaffen / laſſet die alte Schabhaͤlſe geitzig
ſeyn / ihr aber haltet euch / wie es einem jungen wackern Kerl zu⸗
ſtehet / ihr ſolt noch viel eher Mangel an guten Freunden / als Geld
erfahren; Ich dachte der Sache nach / und befand zwar / daß Iu⸗

piter wohl von der Sache rede / der Geitz aber hatte mich derge

ſtalt ſchon eingenommen / daß ich gar nicht gedachte etwas him
zuſchencken / doch verehrte ich zu letzt dem Commendanren ein
paar ſilberne und uber guͤldte Dupler / meinem Hauptmann ger⸗

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S Erſten Theils / Dritten Buchs / 13. Cap. 05
ein paar ſilberne Saltzf aͤſſer / damit ich aber nichts anders außrich⸗
tet / als daß ich ihnen nur das Maul auch den uͤbrigen waͤſſerig
machte / weil es rare Antiqurtaͤten waren; meinem getreueſten
Cameraden Spring⸗ ins⸗ Feld/ ſchenckte ich zwoͤlff Reichs⸗
thaler / der rieth mir dargegen / ich ſolte meigen Reichthum von
mir thun / oder gewaͤrtig ſeyn / daß ich dadurch in Ungluͤck kaͤme / dann
die Officirer ſaͤhen nicht gern / daß ein gemeiner Soldat mehr
Geld haͤtte / als ſie; So haͤtte er auch wol ehemals geſehen / daß
ein Camerad den andern umb Geldes halber heimlich ermordet:
Bizher haͤtte ich wol heimlich halten koͤnnen / was ich an Beu⸗
rhen erſchnappt und uͤbrig / dann jederman glaubete / ich haͤtte
alles wieder an Kleider / Pferde und Gewehrgehenck / nunmehr
aber würde ich niemand kein Ding mehr verklaiben/ oder weiß
machen koͤnnen / daß ich kein übrig Geld haͤtte / dann jeder mach⸗
te den gefundenen Schatz jetzt groͤſſer / als er an ſich ſelb ſt ſey / und
ich ohn das nicht mehr wie hiebevor ſpendirre / er muſſe offt hoͤ⸗
ren / was unter der Burich vor ein Gemurmel gehe / ſolte er an
ſtatt meiner ſeyn / ſo lies er den Arieg Krieg ſeyn/ ſetzte ſich ir⸗
gendhin in Sicherheit / und lieſſe den lieben Gott walten: Seine
Meynung waͤre / ich ſolte das Gluͤck nicht weiters verſuchen / ich
haͤtte Ehr und Guth genug erworben / und meine Sache ſo weit ge⸗
bracht / daß es unter rauſenden kaum einem ſo wohl gerathen. Ich
antwortete: Hoͤre Bruder! wie kan ich die Hoffnung / die ich zu
einem Faͤhnlein habe / ſo leichtlich im Wind ſchlagen? Ja / ja/
ſagte Spring⸗ins⸗Feld: Gole mich dieſer und jener / wann
du ein Saͤhnlein bekommſt / die andern / ſo auch darauff hoffen/
ſolten dir eh tauſendmal den Hals brechen helffen / wann ſie ſehen /
daß eine ledig / und du ſolche bekommen ſolteſt / lerne mich nur keine
Karpffen kennen / dann mein Vatter war ein Fiſcher: Halt
mirs zu gut / Bruder! dann ich habe laͤnger zieehene wie es im
Arieg hergehet / als du! ſieheſt du nicht / wie mancher Feldwai⸗
bel bey ſeinem kurtzen Gewehr gran wird / der vor vielen eine
Compagni zu haben mertturte / vermeyneſt du / ſie ſeyn nicht
auch Kerl / die etwas haben hoffen daͤrffen? zu dem / ſo gebuͤhret
ihnen von Rechts wegen mehr als dir ſolche Beſoͤrderung / wie du
ſelber erkenneſt. Ich muſte ſchweigen / weil Spring⸗ins⸗Feld
auß einem Teutſchen auffrichtigen Hertzen mir die Warheit
ſo getreulich ſagte / und nicht heuchelte / jedoch biß ich die Zaͤhne
heimlich uͤbereinander / dann ich bildete mir damals trefflich
viel ein. ”8U
Doch erwug ich dieſe meines Jupiters Reden ſehr fleiſſig /
und bedachte / daß ich keinen eintzigen angebornen Freund haͤtte/
der ſich meiner in Noͤthen annehmen / oder meinen Tod/ ſo er geſche⸗
he/ heimlich od e offentlich / raͤchen wuͤrde; luch onte ich mir eicht

Des Abentheurlichen Simpliciſſimi

303 A chen?
einbilden/ wie die Sache umbſtaͤndlich und an ſich ſelbſten war/

dannoch aber ließ weder meine Ehr noch Geldgeitz zu / viel weniger

die Hoffnung groß zu werden / den Krieg zu quittiren / und mir Ruhe
zu ſchaffen / ſondern ich verblieb bey meinem erſten Vorſatz / und in⸗
dem ſich eben eine Gelegenheit auff Coͤln praͤſentite/ (indem ich
neben hundert Dragonern etliche Kauffleute und Guͤter⸗Waͤ⸗
gen von Muͤnſter dorthin convopiren helffen mnſte) packte
ich meinen geſundenen Schatz zuſammen / nahm ihn mit / und
gab ihn einem von denen vornehmſten Kauffleuthen
daſelb ſt / gegen Außhaͤndigung einer ſpecrficirten Hand⸗
ſchrifft / auffzuheben / das waren vier und ſiebentzig Marck
ungemuͤntt fein Silber / fuͤnffzehen Marck Gold/ achtzig
Joachimsthaler / und in einem verpetſchirten Kaͤſtlein /
uncerich iedliche Kinge und Aleinodien/ ſo mit Gold und E⸗
delgeſteinen achthalb Pfund in allem gewogen / ſampt 893.
antiqnmiſche gemuͤntzte Goldſtuͤcke / deren jedes anderthalb
Gologuͤlden ſwehr war.
dahin / weil
daß ſie mir viel Ehre erwieſen.

ich ſolte mein Geld baͤſſer anle⸗
die mir mehr als das Geld in

mir emp angen / und machte
Mir aber riethe er noch allezeit /
gen / und mir Freunde davor kauffen /
der Kiſten nutzen wuͤrden.
* Geld und Geitz pflegen ſich gemeiniglich / als zwey Hoͤllen⸗
Geſchwiſterte zuſammen zu geſellen. Und iſt deren Gewalt /
wo ſie uberhand nimmet / ein rechter Lock⸗Heerd / ja gleich⸗
ſam die Fang⸗ Schlinge und das Koͤder aller andern Laſter / ab⸗
ſonderlich aber der Hoffart.
wenig Ruhe / bevor / wann er noch mit Welt⸗ Gedancken beſchla⸗
gen iſt / und finden ſich freylich bey ihme / die jenigen Eigen⸗

ſchafften haͤufſig ein / welche Simplicius hier von den Edel⸗
en/ ſonder
ſen/aln alle
Geld und g

eſteinen laͤcherlich anbringet. Selten wird einer ein groſſes
uth / der es nicht erworben / ſondern nur durch das bloſſe Gluͤck /
darzu kommen / wol anwenden / weil er nicht weiß / wie ſauer es
zu gewinnen wird. Und gilt zum oͤfftern das Sprichwort bey
ſolchen Purſchen / das da heiſſet:
macht Ubermuth / Ubermuth thut ſelten gur. Wie es bey
dem Sumpliciſſimo allhier auch redlich daher gienge. Man wu⸗
chert und wippet / und pralet und pranget offt in dem Sinne / wie ein
armer Iund / und laͤſſet ſichs ſauer
umbbringen / oder demſelben weh thun moͤge. Leicht gewon⸗—
nen,/ leicht zerronnen / heiſſet es alsdann gemeiniglich bey den
meiſten / da ein guter frommer und armer Tropff nicht halb

ſo viel Sorge hat / ſondern ſeinem lieben Gott vertraet.

Meinen Jupiter brachte ich auch
ers begehrte / und in Coͤln anſehnliche Verwand⸗

ten hatte / gegen demſelben ruͤhmte er die Gutthaten / die er von
Den doſtelle

Guth macht Muth/ Muth

werden / wie man das Geld

Eind Reicher und Geitziger hat

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hart auch Neider und Feinde.

Erſten Theils / dritten Buchs / 1. Cap. 39
Wendet es dann mancher (wie es ſelten geſchiehet auff das aller⸗

häaͤſte ſeinem Bedüncken nach) an / ſo kauffet er ſich am Ende mehr

einde / als Freunde darumb / und trachtet ein jeglicher
Lumpenhund auß Neid / wie er ihm doch bald wieder daroon helf⸗
fen / und ihn / ſich gleich ſeyn / ſehen moͤge. Iſt alſo eben ſo groſ⸗
ſe Muͤhe und Sorge / viel Geld zu erhalten / als zu ge⸗
Welches der Stmpliciſſimus allhier an ſich ſelbſten/
hierinnen vorſtellig machen wollen. Dann wer Gluͤck hat⸗

. Und iſt nicht daran gelegen / daß mancher ſaget; Ach !haͤtte
ich ſolche Mittel / wie wolte ich ſie ſo wohl anwenden / und vielen
Leuthen gutes thun. Ich wolte mir ſo und ſo viel Ehre darumb kauf⸗
fen / ich wolte ein groſſer Herꝛ darmit werden. Ja / wol ein
groſſer Narꝛ. Zwar kan man heut zu Tag wol Ehre umb das
Geld kauffen / aber nicht allemal Witz und Verſtand. Wo die⸗
ſes mangelt / da hat ſichs ſchlecht geangelt. Iſt demnach des Sim⸗
plex Abſehen allhier / daß er nach der Ordnung gehet / und in dem
vorhergehenden Capitel die Gefahr und ſaure Muͤhe / deren ſich
mancher Geld und Guth zu bekommen unterfaͤnget / in dieſem aber /
die haͤuffigen Sorgen ſolches entweder wohl oder uͤbel anzuwen⸗
den vorſtellet. Beydes iſt nicht allerdings zu loben / weilen es gar
ſelten recht und gebuͤhrlich darmit hergehet. Man ſorge und trachte
nicht / durch verbotene Mittel Geld zu gewinnen / oder zu uͤbertkom⸗
men / ſondern naͤhre ſich ſeiner Hand Arbeit. Und der / ſo einen gu⸗
ten Vorrath oder zulaͤngliche Mittel bekommen / und beſitzet / der
dencke nicht / daß es alles auff einmal muͤſſe durchgejaget ſeyn / er laſ⸗
ſe es auch nicht an Ketten ligen / ſondern thue auch ſeinem VNaͤch⸗
iten darvon gutes / doch ſo / daß es nicht auß Hochmuth / ſondern al⸗
les mit Beſcheidenheit und zu Gortes Ehre / gleichwie er es von
Gott empfangen / angewendet werde. Wer alles den Armen ge⸗
ben / und ſelbſten Noth leiden wolte / der waͤr ein Narzꝛ. Und wer

da gedencken wolte / daß er ſchon genug haͤtte / und nimmer arbei⸗

ten / ſondern nur faullentzen daͤrßfte / der har auch ſuͤndliche Gedan⸗
cken / am allerſchwerſten aber ſuͤndiget der / wer ſich umb ſein ſchoͤnes
Geld und gute Mittel Suͤnde / Laſter / und Untugenden / ja / wol
die Hoͤlle gar an Hals und uͤber die Seele kauffet. *
Ach darumb hat dir Gott nicht Geld und Gut gegeben /
Daß du ihm ſolſt darfuͤr ſo hoͤchſt⸗ undanck bar ſeyn /
Und aärger als ein Sau / im Laſter⸗Schlamm fort leben /
Aach ſtuͤrtzen dich zur Hoͤll / und ins Verderben ein.
Leg / was du haſt / wohl an / und brauch es nicht zum prahlen /
Du moͤchteſt ſonſt die Schuld / dort ewig muͤſſen zahlen /
Es gibt noch gute Freund die offt wol treulich rathen/
Nur folge man bey zeit / und komme vor dem Schaben.

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*
—

zre Des Abentheurlichen Simpliciffimi

65 ° %6* 6e ee h sSt 069= ℳ 50

Das XIV Capitel.
Simplex der Jaͤger / wird vom Feind gefangen /
S Pfleget auch bald gute Gunſt zu erlangen.
uüff dem Zuruckweg / machte ich mir allerhand Gedancken /
wie ich mich ins kuͤnfftige halten wolte / damit ich doch jeder⸗
Win mans Gunſt erlangen moͤgte / dann Spring⸗ ins⸗Feld
hatte mir einen unruhigen Floh ins Ohr geſetzt / und mich
zu glauben perſuadiret / als ob mich jederman neide / wie es dann
in der Warheit auch nicht anders war. So erinnerte ich mich
auch deſſen / was mir die beruͤhmte Warſagerin zu Soeſt eh⸗
mals geſagt / und belud mich deßhalben mit noͤch groͤſſern Sorgen,

Mit dieſen Gedancken ſchaͤrffte ich meinen Verſtand trefflich / und
nahm gewahr / daß ein Menſch / der ohne Sorgen dahin lebet / faſt

wie ein Vieh ſey. Ich ſann auß / welcher Urfache halber mich ei⸗
ner oder ander haſſen moͤgte / und exwug / wie ich einem jeden begeg⸗
nen muͤſſe / damit ich deſſen Gunſt wieder erlange / verwunderte
mich darneben zum höͤchſten / daß die Kerl ſo falſch ſeyn / und mir

lauter gute Worte geben ſolten / da ſie mich doch nicht liebten! De⸗

rowegen gedachte ich mich anzuſtellen wie die andern / und zu reden/

was jedem auffs baͤſte gefiel und am anehmlichſten war/ auch jedem

mit Ehrerbietung zu begegnen/ obſchon es mir nicht umbs Hertz
waͤre; vornemlich aber merckte ich klar/ daß meine eigne Soffart
mich mit den meiſten Feinden beladen hatte / deßwegen hielt ich vor
noͤthig/ mich wieder demuͤthig zu ſtellen / obſchon ichs nicht ſey / mit
den gemeinen Rerlen wieder unten und oben zu ligen / vor den Hoͤ⸗
hern aber / den Hut in Haͤnden zu tragen / und mich des Klerder⸗
Prachts in etwas abzuthun / biß ſich etwa mein Stand aͤnderte.
Ich hatte mir von dem Kauff⸗erꝛn in Coͤln 100. Thaler geben
laſſen / ſolche ſamt Intereſſe wieder zu erlegen / wann er mir
meinen Schatz außhaͤndigte / dieſelbe gedachte ich unterwegs der
Convoy halb zu verſpendiren / weil ich nunmehr erkante / daß
der Geitz keine Freunde machet. Solcher Geſtalt war ich reſol⸗

virt/ mich zu andern / und noch auff dieſem Weg den Anſang za
Ich machte aber die Zeche ohn den Wirth / und wurde
Dann da wir durch

machen:
mein Anſchlag aller auff einmal zu Waſſer.
das Bergiſche Land paſſiren wolten / paßten uns an einem ſehr
vorheilhafften Ort 80. Feuer⸗ Roͤhrer / und 50. Reuter auff/

guch zu ihnen in die Enge kaͤme; ſchickte uns aber einen Cornet it

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eben als ich ſelb fuͤnffe mit einem Corporal geſchickt ward / voran he

zu reiten / und die Straſſe zu partiren; Der Feind hielt ſich ſtill/ als
wir in ihren Halt kamen / liet uns auch paſſiren / damit / wann ſie
Uns angegriffen haͤtten / die Convoy nicht gewarnet würde / biß ſie

Pferd/ und
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nul er ſehe mich vor einen Edelmann / und alſo auch vor einen Gffi⸗
cierer an? Da ich
un von Soeſt genaußt / antwortete er: So hat er gut Gluck / daß er uns

trens gieng, ſagte auch

—

Erſten Theils / Dritten Buchs / 14. Cap. 311
acht Reutern nach / die uns im Geſicht behielten / biß die ihrige un⸗
ſer Convoy ſelbſt angriffen / und wir umbkehrten / uns auch zu
den Waͤgen zu thun Da giengen ſie auf uns loß / und fragten / ob wir
Quartier wolten ? Ich vor meine Perſon war gar wohl berit⸗
ten / dann ich hatte mein baͤſtes Pferd unter mir / ich wolte aber
gleichwol nicht außreiſſen / ſchwang mich herumb auff eine kleine
Ebne / zu ſehen / ob da Ehre einzulegen jeyn moͤgte. Indeſſen hoͤrte
ich ſtracks an der Salve / welche die Unſerigen empfiengen/ was
die Glocke geſchlagen / trachtete derowegen nach der Flucht / aber
der Cornet hatte alles vorbedacht / und uns den Paß ſchon abge⸗
ſchnidten / und indem ich durchzuhauen bedacht war / bot er mir /
weil er mich vor einen Gfficier anſahe / nochmals Quartier an / ich
gedachte / das Leben eigentlich davon zu bringen/ iſt baͤſſer / als ein
ungewiſſe Hazart / ſagte derowegen:
ten wolte / als ein reolicher Soldat? Er antwortet / ja rechtſchaf⸗

fen Alſo praͤſentirte ich ihm meinen Degen / und gab mich der⸗

Er fragte mich gleich / was ich vor einer ſey / dann
ihm aber antwortete / ich wuͤrde der Jaͤger

vor vier Woͤchen nicht in Haͤnde gerathen / dann zu ſelbiger Zeit

in haͤtte ich ihm kein Quartier geben noch halten daͤrffen / dieweil
“ ma ihn damal bey uns vor einen oͤffentlichen dauberer gehalten

Dieſer Cornet war ein tapfferer junger Cavalier / und nicht
uͤber zwey Jahr aͤlter als ich / er erfreute ſich trefflich / daß er die Eh⸗
xe hatte / den beruͤhmten Jaͤger gefangen zu haben / deßwegen hielt
er auch das verſprochene Quartier ſehr ehrlich und auff Hollaͤn⸗

diſch / deren Gebrauch iſt / ihren gefangenen Spaniſchen Feinden

von dem jenigen / was der Guͤrtel beſchleuſt / nichts zu nehmen; Ja /
er war der Diſcretion / daß er mich nicht einmal viſiriren ließ / ich
aber war ſelbſt der Beſcheidenheit / das Geld auß meinen Schubſaͤ⸗
cken zu thun / und ihnen ſolches zu zuſtellen / da es dann an ein Par⸗
dem Cornet heimlich / er ſolte ſehen / vaßs
ihm mein Pferd / Sattel und Zeug zu theil wuͤrde / dann er im Sat⸗
tel 30. Ducaten finden wuͤrde / und das Pferd ohn das ſeines glei⸗
chen ſchwerlich haͤtte. Von deßwegen ward mir der Cornet ſo hold /
als ob ich ſein leiblicher Bruder waͤre / er ſaß auch gleich auff mein
Pferd / und ließ mich auff dem ſeinigen reiten / von der Convoy
aber blieben nicht mehr als 6. todt / und 13. wurden gefan zen/ dab⸗
unter 8. beſchaͤdigt / die uͤbrige giengen durch / und hatten das Hertz
nicht / dem Feind im freyen Feld die Beuthe wieder abzuja⸗
gen / das ſie doch fein haͤtten thun koͤnnen / weil ſie alle zu

Ob er mir Quartier hal⸗

Des Abentheurlichen Simpliciſſimi

32²
Nachdem die Benthen und Gefangene getheilet worden / giengen .
die Schweden und Heſſen (dann ſie waren auß unterſ chiedlichen
Guarniſonen) noch ſelbigen Abend von emander / mich und den

Corporal / ſampt noch dreyen Dragonern / behielt der Cornet/
weil er uns gefangen bekommen / dahero wurden wir in eine Ve⸗

ſtung gefuͤhret / die nicht gar zwey Meilen von unſer Guarni⸗
ſon lag. Und weil ich hiebevor demſelben Ort viel Dampffs an⸗
gethan / war mein Name daſelbſt wol bekandt / ich ſelber aber

mehr gefuͤrcht / als geliebt: Da wir die Stadt vor Augen hatten /
ſchickte der Cornet einen Reiter voran / ſeine Ankunfft dem
Commendanten anzukuͤndigen / auch anzuzeigen / wie es ab⸗

gelauffen / und wer die Gefangene ſeyn / davon es ein Gelaͤuff in der

Stadt geben / das nicht außzuſagen / weil jeder den Wunder⸗auß⸗
zurichten⸗gewohnten Jaͤger gern ſehen wolte; da ſagte einer diß/
der ander jenes von mir / und war nicht anderſt anzuſehen / als ob ein
groſſer Potentat ſeinen Einzug gehalten haͤtte. “
Wir Gefangene wurden ſtrack zum Commendanten gefuͤhret /

welcher ſich ſehr uͤber meine Jugend verwunderte; Er fragte mich/

vob ich nie auff Schwediſcher Seite gedienet haͤtte / und was ich
vor ein Landsmann waͤre ? Als ich ihm nun die Warheit ſagte/
wolte er wiſſen / ob ich nicht Luſt haͤtte / wieder auff ihrer Seite zu
bleiben? Ich antwortete ihm / daß es mir ſonſt gleich guͤlte/
allein/ weil ich dem RKoͤmiſchen Kaͤyſer einen Eyd geſchwo⸗

ren haͤtte / ſo duͤnckte mich / es gebühre mir ſolchen zu halten.

Darauff befahl er uns zum Gewaltiger zu führen / und erlaubte
doch dem Cornet auff ſein Anhalten / auff den Abend uns zu ga⸗
ſtiren / weil ich bevor meine Gefangene (darunter ſein Bruder ſich
befunden) auch ſolcher Geſtalt tractiret haͤtte. Da nun der Abend
kam / funden ſich unterſchiedliche Efficirer / ſowol Soldaten
von Fortun / als geborne Cavaliers / beym Cornet ein / der
mich und den Corporal auch holen ließ; da ward ich die
Warheit zu bekennen / von ihnen uͤberauß hoͤfflich tractirt. Ich

machte mich ſo luſtig / als ob ich niemals verloren gehabt / und lieg

mich ſo vertreulich und offenhertzig zu vernehmen / als ob ich bey kei⸗
nem Feind gefangen / ſondern bey meinen baͤſten Freunden waͤre/
darbey befliſſe ich mich der Beſcheidenheit / ſo viel mir immer muͤg⸗
lich war / dann ich konte mir leicht einbilden / daß dem Commen⸗
danten mein Verhalten wieder norificirt wuͤrde / ſo auch geſche⸗
hen / maſſen ich nachmals erſahren.
Den andern Tag / wurden die Gefangene / und zwar einer nach
dem anbern vor den Regiments⸗Schultzen gefuͤhret / welcher uns

examnirte; der Corporal war der erſte / und ich der ander.
So bald ich in den Saal trat / verwunderte er ſich auch uͤber meine

Jugend / und ſagte/ mir ſolche vorzuruͤcken: Wein Sio
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Erſten Theils / Dritten Buchs / 14 Cap. 313
was hat dir der Schwede gethan / daß du wider ihn kriegeſt? Das
verdroß mich / vornemlich / da ich eben ſo junge Soldaten bey ihnen
geſehen / als ich war / antwortete derhalben: Die Schwediſche
Krieger haben mir meine Schnellkugeln oder Alicker genom⸗
men / die wolte ich gern wieder holen; Da ich ihn nun dergeſtalt be⸗
zahlete / ſchaͤmten ſich ſeine beyſitzende Officirer / maͤſſen einer an⸗
fieng auff Latern zu ſagen: Er ſolte von ernſtlichen Sachen mit
mir reden / er hoͤrte wol / daß er kein Kind vor ſich haͤtte. Da
merckte ich / daß er Euſebins hieſſe / weil ihn derſelbe Gfficier ſo
nannte; Darauff fragte er mich umb meinen Namen / und nach⸗
dem ich ihm denſelben genennet / ſagte er: Es iſt kein Teuffel in der
Hoͤlle / der Stmpliciſſimus heiſſet: Da antwortete ich / ſo iſt ver⸗
muthlich keiner in der Hoͤlle / der Euſebius heiſt! Bezahlte ihn
alſo gar artlich / wie unſern Muſterſchreiber Cyriacum / ſo aber
von den Gffrcrrern nicht am baͤſten auffgenommen ward / maſſen
ſie nur ſagten / ich ſolte mich erinnern / daß ich ihr Gefangener ſey /
und nicht Schertzens halber waͤre hergeholet worden. Ich ward
dieſes Verweiſes wegen drumb nicht roth / bat auch nicht umb Ver⸗
zeihung / ſondern antwortete: Weil ſie mich vor einen Soldaten
gefangen hielten / und nicht vor ein Kind wieder lauffen laſſen wür⸗
den / ſo haͤtte ich mich verſehen / daß man mich auch nicht als ein Kind
gefoppt haͤtte / wie man mich gefragt / ſo haͤtte ich geantwortet / hoff⸗
te auch / ich wuͤrde nicht unrecht daran gethan haben. Darauff
fragten ſie mich umb mein Vatterland / Herkommen und Geburt/
Klen ma und vornemlich / ob ich nicht auff Schwediſcher Seite gedienet
beym Cornaſ

haͤtte? Irem / wie es in Soeſt beſchaffen? wie ſtarck ſelbige
Guarniſon ſey / und was deß Dings mehr iſt / ꝛe. Ich antwortete

auff alles behend / kurtz und gut / und zwar wegen Soeſt und ſelbiger
Guarniſon / ſo viel / als ich zu verantworten getrauete / konte aber
wol ver ſchweigen / daß ich das Naran⸗Handwerck getrieben / weil
ich mich deſſen ſchaͤmte.

2650 ₰° 6 „ ₰6 9 ₰
Das XV. Capitel.

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9, 65690 6 30

“

Pnill miinn Simplex von Schweden wird ledig gemache/
1, nn Darnach er hatte gleich anfangs getracht.
rnun / pe⸗ v. Ndeſſen erfuhr man zu Soeſt/ wie es mit der Con⸗
/und mwertndl ₰ο¾ voy abgelauffen / und daß ich mit dem Corporal und
ee Wandern mehr gefangen / auch wo wir hingefuͤhret wor⸗
n h Ni den / derhalben kam gleich den andern Tag ein Trom⸗
henhüth melſchlager, uns abzuholen / dem ward der Coxporal und die
Nenh . uu;·

344 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
drey andere gefolget / und ihnen ein Schreiben mitgegeben/ fol⸗
genden Einhalts / das mir der Commendant zu lefen uͤber⸗

ſchickte:
Onſieur, &c. Durch Wiederbringern dieſen Tambour, iſt

mir deſſen Schreiben eingehaͤndigt worden / ſchicke darauff

iermit / gegen empfangener Rantzton / den Corporal ſamt den
ubrigen dreyen Ge angenen Was aber Stmplicium den Jaͤger

anbelanget / kan jelbiger / weil er hiebevor auff dieſer Seite gevie⸗

net / nicht wieder hinuͤber gelaſſen werden. Kan ich aber dem
Herꝛn im ubeigen auſſerhalb Herrn⸗Pflichten / in etwas bedient

ſeyn / o hat derſelbe an mir einen willigen Diener / als der ich ſo weit
bin und verbleibe

Des Herrn“
Dienſtbereitwilliger
Ni. de A. §.
Dieſes Schreiben gefiel mir nicht halb / und muſte mich doch vor
dieſe Communication bebancken. Ich begehrte mit dem Com⸗
mendanten zu reden / bekam aber die Antwort: daß er ſchon
ſelbſt nach mir ſchicken wurde / wann er zuvor den Trommel⸗

ſchlaͤger abgerertigt haͤtte / ſo morgen fruͤh geſchehen ſolte / biß da⸗

hin ich mich zu gedulden hatte.
Da ich nun die beſtimmte Zeit uͤberwartet hatte / ſchickte der
Commendant nach mir / als es eben Eſſens⸗Zeit war / da wieder⸗
fuhr mir das erſte mal die Ehre / zu ihm an ſeine Tafel zu ſitzen / ſo
lang man aß / ließ er mir mit dem Trunck zimlich und ſehr freund⸗
lich zuſprechen / und gedachte weder klein noch groſſes von demjeni⸗
gen / was er mit mir vorhaͤtte / und mir wolte es auch nicht anſtehen /
etwas davon anzufangen. Demnach man aber abgeſſen / und ich
einen zimlichen Tummel hatte / ſagte er: Lieber Jaͤger! ihr ha⸗
bet auß meinem Schreiben verſtanden / unter was vor einem
Praͤtext ich euch hier behalte; und zwar / ſo habe ich gar keine un⸗
rechtmaͤſſige Sache / oder etwas vor / das wider Karſon oder
Kriegs⸗Gebrauch waͤre / dann ihr habet mir und dem Regiments⸗
Schultheiß ſelbſt geſtanden / daß ihr hiebevor auf unſerer Seiten
bey der Haupt⸗Armee gedienet / werdet euch derhalben reſolvi⸗
rxen müſſen / unter meinem Regiment Drenſt anzunehmen / ſo wil
ich euch mit der Zeit / und wann ich euch wol verhaltet / dergeſtalt

accommodiren / dergleichen ihr bey den Kaͤyſerlichen nimmer

haͤttet hoffen daͤrffen: widrigen Falls werdet ihr mich nicht verden⸗
cken / wann ich euch wiederumb demjenigen Obriſt⸗Leutenant
uͤberſchicke / welchem euch die Dragoner hiebevor abgefangen ha⸗
ben. Ich antwortete: Hochgeehrter Her⸗ Gbriſter! (dann
damals war noch nicht der Brauch / daß man Soldaten von For⸗
un Iu Gnaden titulirte / obgleich ſie Obriſten waren) ichh 3
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teillich
weniger
ichtet / ſe
ſhncht ver
Meurch den
ſroren ⸗de
ſnſt bitten
Was / ſag
Dienſte?
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derben laſe
Ich erſchra
licht / ſonde
ung ſofvol/
ich in untertn
ter weitberie
ctiren: Ja
ken könte /
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andets in we
ſühett.
Icdertna
nicht viel
net / ſo mic
Zeit zu kirt
ſter geſinnet
laſſen / da
glſo erſchteck
meines guten
Und redeten
anders zu thr
r ſich auch
ſieſſe / woß

ſchkommnen,
Ulff ein und

Obriſter

meinepdig wre
Vbuſter n

Brlegodiem

Erſten Theils/ Dritten Buchs / 15 Cap⸗ HS zrr
nindes ſe/ weil ich der Crone Schweden / noch deren Confoͤderirten /
n ſin viel weniger dem Obriſt⸗ Lieutenant niemalen mit Eyd ver⸗
Pflichtet / ſondern nur ein Pferd⸗Jung geweſen / daß dannenher
nhan ich nicht verbunden ſey / Schwediſche Dienſte anzunehmen / und
en/ſtin dadurch den Eyd zu brechen jden ich dem Roͤmiſchen Kaͤyſer ge⸗
priſe ſchworen / derowegen meinen Hochg Herꝛn Obriſten allergehor⸗
plianm ſamſt bittend / Er beliebe mich dieſer Zumuthung zu überheben:
nſetin Was / ſagte der Obriſter / verachtet ihr dann die Schwediſche
Kmn ictet Dienſte . Ihr muͤſſet wiſſen / daß ihr mein Gefangener ſeyd / und eh
n/e ich euch wieder nach Soeſt laſſe dem Gegentheil zu dienen/ ch
arſas iͤn wil ich euch einen andern HProceß weiſen / oder im Gefaͤngnisz ver⸗
derben laſſen / darnach wiſſet euch einmal vor allemal zu richten.
Ich erſchrack zwar uͤber dieſe Worte / gab mich aber darumb noch
nicht / ſondern antwortete: Gott wolle mich vor ſolcher Verach⸗
tung ſowol / als vor dem Meineyd behuͤten; Im uübrigen ſtuͤnde
e hne ich in unterthaͤniger Hoffnung / der Herꝛ Obriſter wuͤrde mich / ſei⸗
Nirnidnl⸗ ctiren: Ja / (ſagte er /) Ich wuͤſte wohl / wie ich euch tracri⸗
un: ti pen könte / da ich der Strenge nach procediren wolte / aber be⸗
menm m dencket euch baͤſſer / damit ich nicht Urſachen ergreiffe / euch etwas
Nrheufuli cr⸗ zu weiſen. Darauff ward ich wieder ins Stockhauß ge⸗
n e t IJederman kan unſchwer erachten / daß ich dieſelbe Nacht
ſens zurti nicht viel geſchlaffen / ſondern allerhand Gedancken gehabt ha⸗
nen Cades be; Den Morgen aber kamen etliche Gfficierer mit dem Cor⸗
fnlms ner / ſo mich gefangen bekommen / zu mir / unterm Schein / mir die
c groſtimn Zeit zu kuͤrtzen / in Warheit mir weiß zu machen / als ob der Obri⸗
eSancht ſter geſinnet waͤre / mir / als einem Zauberer / den Proceß machen
aber hinl zu laſſen / da ich mich nicht anderſt bequemen wuͤrde. Wolten mich
Lnber alſo erſchrecken und ſehen / was hinter mir ſtecke / weil ich mich aber
mmnter muns meines guten Gewiſſens troͤſtete / nahm ich alles gar kaltſinnig an /
habeihmm und redete nicht viel / merckte dabey / daß es dem Obriſten um nichts
das wide en anders zu thun war / als daß er mich ungern in Soeſt ſahe / ſo konte
einddenen yr ſich auch leicht einbilden / daß ich ſelbigen Ort / wann er mich ledig
Rerct an menen lieſſe / wohl nicht verlaſſen wuͤrde / weil ich meine Beſoͤrderung
echdent, dort hoffte / und noch zwey ſchoͤne Perde / und ſonſt koͤſtliche
ienſtananeſna Sachen allda hatte. Den folgenden Tag ließ er mich wieder zu
untti m ſich kommen / und fragte mich nochmals ernſtlich / ob ich mich
er 3iſricin auff ein und anders reſolvirt haͤtte? Ich antwortete diß: Hr.

tiwilige

udend Obriſter! Es iſt mein Entſchluß daß ich eh ſterben / als
anObriſAN meineydig werden wil! Wann aber mein Hochgeehrter Mer⸗
uordbiun Gbriſter mich auff freyen Iutz 39 ſtellen ‚und mit keinen
Friegsdienſten zu belegen belieben wird / ſo wil ich dem Herꝛn
nSoamntii, bVbbri⸗
Cbelennmn ,

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316 Des Abentöeurlichen Simplie ifſimt
ten keine Waffen wider Schwed⸗und Heſſiſche zu tragen oder zu
gebrauchen. Solches ließ ihm der Obrifter ſtracks gefallen / bot
mir darauff die Hand / und ſchenckte mir zugleich die Kantzion / be⸗
fahl auch dem Secretario: daß er deßwegen einen Kevers in du-
plo aufffetzte / den wir beyde unterſchrieben / barinn er mir Schutz /
Schirm / und alle Freyheit / ſo lang ich in der ihm anvertrauten Ve⸗
ſtung verbliebe / verſprach: Ich hingegen reverſirte mich uͤber obi⸗
ge zwey Punccen / daß ich / ſo lang ich mich in derſelben Veſtung
auffhalten wuͤrde / nichts nachtheiliges wider dieſelbige Guarni⸗
ſon und ihren Commendanten practictren / noch etwas / das
ihr zu Nachtheil und Schaden vorgenommen wüurde / verheelen/
ſondern vielinehr deren Nutzen und Frommen ſoͤrdern / und ihren
Schaden nach Müglichkeit wenden / ja wann der Ort feindlich at⸗
taquiret würde / denſelben defendiren helffen ſolte und wolte.
Hierauff behielt er mich wieder bey dem Mirtag⸗ Imbiß/
und thaͤt mir mehr Ehre an / als ich von den Kaͤyſerlichen
mein Lebtag haͤtte hoffen daͤrffen / dadurch gewann er mich der⸗
geſtalt nach und nach / daß ich nicht wieder nach Soeſt gangen
waͤre / wann ſchon er mich dahin laſſen / und meines Verſpre⸗
chens ledig zehlen wollen. Das heiſt dem Feind ohne Blutver⸗
gieſſung einen Abbruch gethan / dann von dieſer Zeit an / war
es mit den Soeſter Parthey⸗ Gaͤngern ſo viel als nichts /
weil ſie mich nicht mehr hatten / welches ich ihnen zwar nicht
zumn Nachtheil / noch mir zum Ruhm / nachgeredet haben
wil.
* Ungleich iſt in dem Krieg das Gluͤck /
Bald gibt es ſuͤß / bald ſaure Blick /
Bald geh't es wohl / bald hart und truͤbe /
Und der iſt klug / und wohl daran /
Der ſich in beydes ſchicken kan /
Und darbey Redlichkeit beliebe /
Wie hier der Gimplex ſich erweiſt
Und reſolute Reden ſpeiſt/
Zu bleiben treu / dem er geſchworen /
Ohn alle Furcht und Heuchetey /
Wird er dardurch deſt eher frey/
Und mehr beliebet als zuvoren.
So mercks / wer ein Soldat wil ſeyn /
Wirfft gleich das Gluͤck offt ſchlechten Schein /
Getroſt / darumb nur nicht verzaget /
Wer ſeinem Herren treu ſich weiſt /
Der wird auch von dem Feind gepreiſt /
So hat es Simplex auch gewaget.
Er hielt mit Feinden ſich zu Freund/
Und ward doch nicht den Freunden feind/
Nur jedem treu und ehrerbietig/

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Obriſten mit Hert Mund und Hand verſprechen / in 6. Mona⸗

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Soeſt kommen daͤrffte.

nen Art an ſich hat / die demjeni

Erſten Theils / dritten Buchs / 16. Cap.
Daß er die Demuth dem erwieß / D
Und jenem ſich getreu befließ /
Doch auch darbey recht friſch gemuͤthig.

31 2 35 6 3 35 F 3 1 3 e
Das XVI. Capitel.

Simplex wil einen Freyherren abgeben /
Juͤhret ein rechtes freygebiges Leben⸗

Ann ein Ding ſeyn ſol / ſo ſe chickt ſich alles darzu/
ich vermeynte / das Gluͤck haͤtte mich zur Ehe genom⸗
men / oder wenigſt ſich ſo eng zu mir verbunden / daß mir
die allerwiderwertigſte Begegniſſen zum baͤſten gedeyen
muͤſten / da ich uber deß Commendanten Tafel ſaß / und ver⸗
nahm / daß mein Knecht mit meinen zwoey ſchoͤnen Pferden von
Soeſt zu mir kommen waͤre; Ich wuſte aber nicht (wie ichs her⸗
nach im außkehren befand/) daß das tuͤckiſche Gluͤck der Syre⸗
gen am ubelſten wollen / denen ſie
ſich am geneigteſten erzeigen / und einen der Urſache halber deſto hoͤ⸗
her hebet / damit es ihn hernach nur deſio tieffer ſtuͤrtze. .
Dieſer Knechrt / (den ich hiebevor von dem Schweden gefan⸗
) war mir uͤber alle maſſen getreu / weil

gen bekommen hatte /
ich ihm viel Gutes that / dahero ſattelte er alle Tage meine Pfer⸗
abholen ſolte / ein

de / und ritt dem Trommelſchlaͤger / der mich
gut Stuͤck Wegs von Soeſt auß / entgegen / ſo lang er außwar / da⸗
mit ich nicht allein ſo weit gehen / ſondern auch nicht nackend oder
zerlumpt (dann er vermeynete / ich waͤre außgezogen worden / in
Alſo begegnete er dem Trommelſchlaͤ⸗
ger und ſeinen Gefangenen/ und hatte mein baͤſtes Kleid auffge⸗
packt. Da er mich

3 &

*

aber nicht ſahe / ſondern vernam / daß ich bey
dem Gegentheil Dienſte anzunehmen aufgehalten wurde / gab er den
Pferden die Sporen / und ſagte: Adjen Tambour und ihr Corpo⸗
xal/ wo mein Herꝛ iſt / da wil ich auch ſeyn; Gieng al ſo durch / und
kam zu mir / eben als mich der Commendant ledig geſprochen
hatte / und mir groſſe Ehre anthaͤt. Er verſchaffte darauff meine
Pferde in ein Wirrthshauß / biß ich mir ſelbſten ein Aogiment
nach meinem Willen beſtellen moͤchte / und prieſe mich gluͤckſelig we⸗
gen meines Anechts Treue/ verwunderte ſich auch / daß ich als
ein gemeiner Dragoner / und noch ſo junger Kerl / ſo ſchoͤne und
vortreffliche Pferde vermoͤgen / und ſo wohl mondirt ſeyn ſolte/
lobte auch das eine Pferd / als ich 'aler nahm / und in beſagtes
Wirrthshauß gieng / ſo trefflich / daß ich gleich merckte / daß er
mirs gern abgekaufft haͤtte / weil er mirs aber auß Pi eretien ni

zs4 Des Abentheurlichen Simpliciſſimim
feil machte / ſagte ich: wann ich die Ehre begehren daͤrffte / daß ers
von meinetwegen behalten wolte / ſo ſtuͤnde es zu ſeinen Dienſten;
Er ſchlugs aber anzunehmen rund ab / mehr darumb / dieweil ich ei⸗
nen zimlichen Kauſch hatte/ und er die Nachrede nicht haben
wolte / daß er ſeinem Trunckenen etwas abgeſchwaͤtzt / ſo ihn viel⸗
leicht nuchtern reuen moͤchte / alſo / daß er deß edlen Pferdes ge⸗
mangelt.

Dieſelbige Nacht bedachte ich / wie ich kuͤnfftig mein Leben an⸗

ſtellen wolte: Entſchloß mich derohalben / die o. Monat uber zu
verbleiben / wo ich waͤre / und alſo den Winter / ver nunmehr vor
der Thuͤr war / in Ruhe dahin zu brin gen/ worzu ich dann Geldes
genug wuſte hinauß zu langen / wann ſchon ich meinen Schatz zu
Coͤln nicht angriffe: In olcher Zeit gedachte ich / waͤchſt du vol⸗
lends auz / und erlan geſt deme voͤllige Staͤrcke / und kanſt dich dar⸗
nach auff den kuͤnfftigen Fruͤhling wieder deſto lapfferer unter die
Kaͤyſerl. Armee ins Feld begeben.
Des Morgens ruͤhe anaromerte ich meinen Sattel / wel⸗
cher weit baͤſſer geſpickt war / als derjenige / den der Corner von mir
bekommen / nachgehenos ließ ich mein baͤſtes Pferd vor des Obri⸗
ſten Quartier bringen / und ſagte zu ihm: Demnach ich mich re⸗
ſolvirt / die 6. Monal / in welchen ich nicht kriegen daͤrffte / unter des
Herꝛn Obriſten Schutz allhier ruhig zu zubringen / als ſeyn mir
meine Pferde nichts nut / umb welche es Schad waͤre / wann ſie ver⸗
derben ſolten / bitte ihn derowegen / er wolle belieben / gegenwaͤrtigem
Soldaten⸗Klepper einen Platz unter den ſ einigen zu goͤnnen /
und ſolches von mir als ein Zeichen danckbarer Erkanrniß vor
empfangene Gnaden unſchwer annehmen: Der Obriſte bedanck⸗
te ſich mit groſſer oͤfflichkeit und ſehr courtoiſen Gfferten/
ſchickte mir auch ſeine Gnſt⸗ Gewogenheit gegen mir ſcheinen zu
laſſen / denſelben Nachmirtag ſeinen Hoffmeiſter mit einem ge⸗
maͤſten lebendigen Gchſen zwey ferten Schweinen / einer

onnen Wein / vier Tonnen Bier / zwoͤlff Fuder Brenn⸗

holtz/ welches alles er mir vor mein Loſament / das ich eben
auf ein halb Jahr beſtellet hatte / bringen uñ ſagen ließ:weil er ſaͤhe /
daß ich bey ihm hauſen wolte / und ſich leicht einbilden koͤnte / daß es
im Anfang mit Victualten ſchlecht beſtellet ſey / ſo ſchickte er mir
zur außſteuer neben einem Trunck / ein StuͤchFleiſch / mit

ſamt dem Holtz / ſolches dabey kochen zu laſſen / mit fernerm An⸗ G.
hang / daſern er nur in etwas behuͤlfflichen ſeyn koͤnte / daß ers nicht 5
unterlaſſen wolte: Ich bedanekte mich / ſo hoͤflich als ich konte / ver⸗ d

ehrete dem Hoffmeiſter z vo Ducaten / und bat ihn / mich ſeinem
Hernꝛn baͤſtens zu recommendiren. 4
Da ich ſahe / daß ich meiner Freygebigkeit halber bey nten
eit riſten

bifen ſ
ſeinen Me
ich vor
genwartme
demſelb
Alcvieſen /
da ichs un
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annahm/ n
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Soldateſc⸗
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reit halbe 7

—

Erſten Theils / Dritten Buchs / 16. Cap. u
briſten ſo hoch geehret ward / gedachte ich mir auch bey dem ge⸗
meinen Mann ein Anſehen und gutes Lob zu machen / damit man
mich vor keinen kalen Bernheuter hielte / ließ derowegen in Ge⸗
genwart meines Hauß wirths / meinen Knecht vor mich kommen /
zu dem ſelben ſagte ich: Lieber Niclas: du haſt mir mehr Treue
erwieſen / als ein Herz ſeinem Anecht anmuthen darff / nun aber /
da ichs umh dich nicht zu verſchulden weiß / weil ich dieſer Zeit kei⸗
nen Herꝛn / und alſo auch keinen Krieg habe / daß ich etwas erobern
koͤnte / dich zu belohnen / wie mirs wohl anſtuͤnde / zumalen auch we⸗
gen meines ſtillen Lebens/ das ich hinfort zu fuͤhren gedencke / keinen
Knecht mehr zu haben bedacht / als gebe ich dir hiemit vor deinen
Lohn das ander Pferd / ſamt Sattel / Zeug und Piſtolen / mit
Bitte: damit vor lieb zu nehmen / und dir vor dißmal einen andern
Herꝛn zu ſuchen / kan ich dir ins kuͤnfftige in etwas bedient ſeyn / ſo
maͤgſt du jederzeit mich darumb erſuchen: Darauff fing mein gu⸗
ter Niclas an zu weynen / und ſagte: Ach mein Herꝛ!ich habe in
einem eintzigen vierthel Jahr ſo viel nicht um euch verdienet / behal⸗
tet das Pferd zu eurem Nutzen/ und mich darzu / wañs Luch beliebt /
ich wil ehe bey euch Hunger leiden / als bey einem andern n. ſtat⸗
lich leben / wann ich nur weiß / daß ich euch darmit wohl diene.
Nein / ſagte ich! ich kan keinen Knecht vor mir ſehen / wann ich nicht
ſelbſt wie ein Serꝛ leben darff / ſuche dir eine baͤſſere Gelegenheit/
dann ich wil einmal nicht haben / daß du ein Misgenoß meines
Ungluͤcks ſeyeſt; alſo kuͤſſete er mir die Haͤnde / und konte vor weynen
ſchier nicht reden / wolte auch durchautz das Pferd nicht annehmen/
ſondern hielt vor baͤſſer / ich ſolte es verſilbern / und zu meinem Un⸗
terhalt gebrauchen / zu letzt uͤberredete ich ihn doch / daß ers
annahm / nachdem ich ihm verſprochen/ ihn wieder in Dienſte
zu nehmen / ſo bald ich emand brauche. Uber dieſem Abſchied /
ward mein Hauß⸗ Varter ſo mitleibig / daß ihm auch die Au⸗
gen uͤbergiengen / und gleichwie mich mein Knecht bey der
Soldateſca / alſo erhub mich mein Hauß⸗Vatter bey der Buͤr⸗
gerſchafft / wegen dieſer That mit groſſem Lob uͤber alle ſchwan⸗
ere Bauren, der Commendant hielt mich vor einen ſo reſo⸗

.-

X

luren Rerl / daß er auch getrauete / Schloͤſſer auff meine Parole zu

bauen / weil ich meinen Eyd dem Kayſer geſchmoren / nicht allein

treulich / ſondern auch dasjenige/ a ich mich gegen ihm verſchrie⸗
Vben / deſto ſieiffer zu halten / mich ſelbſt meiner herꝛlichen Pferde /
Gewehrs und deß getreuen Knechts entbloͤßte.

Alſo ward ich ein
Hr. vor mich ſelber / wie jener Bettler / der niemand unterthan iſt⸗/
dergeſtalt verkehrt ſich alles in der verkehrren Welt / indem alle

ſchwoͤren muͤſſen / wann ſie Kriegsdienſte annehmer / ich aber muſte

mich verpflichten / da ich ſie einſtellte.
* Die⸗

320 Des Abentheurlichen Simplieciſſemt
Dieſes Capitel ſtellet uns in etwas die Knechts⸗und Dienſt⸗
Borhen⸗Treue ſr / heut zu tage iſt der gemeine Brauch / und
wuͤſte Weiſe in der Welt / daß es ſich mit den Dienſtbothen oder
Ehehalten / als Knechten und Maͤgden / anderſt nicht / wie mit
den Muͤcken bey einem Aaß / oder mit guten Freunden / in boͤſen
Tagen verhaͤlt. So lange jene was zu freſſen / und dieſe / (wie man
im Sprichwort redet /) noch ein Anoͤrlein / (die Schwabenlaͤn⸗
der ſagen Knoͤpffle / und die Thuͤringer und Schwartzwel⸗
der / deßgleichen auch Speſſarter/ nennen es Kloͤß /) im Hafen
wiſſen / ſo lange halten ſie es mit / und freſſen immer ſich die Waͤn⸗
ſte voll / wann es aber zum Feyerabend gehet / daß man auffgezeh⸗
ret hat / deß Herꝛn oder Freunds Beurel die Schwindſucht be⸗

kommt / und die Noth zu Thuͤr⸗und Fenſtern einreitet / da ver⸗

lieret ſich der Ereund / auff den man zuvor Haͤuſer gebauet / es nim⸗
met der Anecht (die Magd) Abſchied / und ſagen ihre Dienſte
auff / ob ſie ſich gleich genug beſtohlen / bereichert / und abgeſchmaro⸗

tzet haben / ſo machts die Welr. Aber ſo machte es deß Sun⸗

pliciſſimi Knecht nicht / als es bey ſeinem erꝛn (wie es ſchiene/)
auff ein Extremum, ſeinem Beduͤncken nach / gehen wolte / das er ih⸗
me unter den Feinden ſuchen muſte. O wie wenig ſolcher Anechte
findet man anjetzo / bey denen es heiſſet / wo mein r oder Frau
iſt / da wil ich auch ſeyn. Zwar / wann ſie ſich auff einer Hochzeit/
bey einem Freß⸗ Sauff⸗und Wohlleben befaͤnden / ſo daͤrffte viel⸗
leicht noch wol mancher alſo ſagen.

recht / allein wol ſpaͤth wirds geſchehen.
* Ein treuer Knecht / ein treue Magd /
Ein Wildpraͤtt / das man ſelten jagt/
Sind dieſe / wo mans hat in Noͤthen;
Wie nutz / und nott / und lieb ſie ſeyn /
Und wie ſo rar und ungemein /
Lehrt die Erfahrung ſelbſt zu reden.

„ Wer auch einen ſpendirenden und liberalen Soldaten
ſehen wil / der mag hier den Stmpliciſſimum an ſehen / zwar fin⸗
det man hierinnen ſeines gleichen noch wol oͤffter / welche offt in ei⸗
nem Tag ſo viel unnutzlich verſchwenden / daß ſie wol ein gantzen
WMonat oder viertel Jahr darumb zehren und ſich wol koͤnten
ſene laſſen. Allein weil ſie es eben auch nicht viel gekoſtet / ſo laſſen
ie is gemeiniglich wieder alſo mit ihnen auffgehen / und heiſſet doch
zu letzt:

De malè quaſitis, non gaudet tertius hares.

Geraubtes Guth wird ſelten alt /
Und triegts der dritte Erb nicht bald.

* Aber

leige n. Aber in Gefahr und Noth
ſtecken. Und alſo zu reden / wie deß Simplex Knecht / das waͤre

er d
pteuen Dr
ſohnet.
ſit des Te⸗
lne verdt
ehe zu bra
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Zu geſchwe
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antworten/
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geredt; Abe
birgt als der
ſſarriſche En

ile dergleich

alten / weil
Velche ihre
en Ihrigen.
den Ohren h

nicht gar be

verſtändigfen

ich mich inein

Guurdden Erſten Theils / dritten Buchs / Cav. D
Nn Anh AAber dieſes iſt lobwuͤrdig an dem Simplex / daß er die
dendahng getreuen Dienſte ſeines Anechts noch gleichwol alſo danck⸗
mafnnm lohner. Wie mancher muß offt heut zu Tag / fur getreue Dienſte/
n tin ohne verdienten Lohn darvpon gehen. Da hat man niemals
NSenh mehr zu braten / und Urſachen vom Zaun herunter zu reiſſ en / als wan
mecrm, ein armer treuer Drenſt⸗ Both / ſeinen verdienten Lohn fordert.
Niea Zu geſchweigen / daß er erſt einer Verehrung genieſſen ſolte. Sol⸗
um ſent ches lerne vom Sunplex hier vermeiden / und gute Oienſte erken⸗
edemung nen / wer dieſes lieſet / und ſich in ſeinem Hertzen / von gleichem
See Schrot und Korn zu ſeyn befindet. ð

ern men S * Kein groͤſſers Laſter iſt / und mag erſonnen werden /
anſer NNNNS Als Undanck gegen die / ſo treue Dienſt gethan /
nd egen hr Kcein ſchlimm und boͤſers Thier iſt auff der gantzen Erden /
heet mdcden. Als bloß ein ſolcher Menſch / dem Undanck haͤnget an.
euchteſs icn Schau / Simpiex / ein Soldat / du / der du mehr wilſt heiſſen)
Ware Als Simplex / folg ihm nach / gib Danck / der dir dient treu /
Herm ccs Es iſt ein groſſe Schand / undanckbar ſich erweiſen / .
GNha eote NEn An den / der wohl gedient / und auch ein Suͤnd darbey.
eni r Du Merck diß / der du freygebig dich gedenekeſt offt zu ſtellen,

Nt nueennn Gib deme / der es hat verdient / und nicht den falſchen G'ſellen.
RNN .

H Di.ias XVII Capitel.
pler utt e Simplex ſagt / was er ſechs Monat wil machen /

Und die Warſagerin ſagt ihm viel Sachen.

Ch glaube / es ſey kein Menſch in der Welt / der nicht einen
Haſen im Buſen habe / dann wir ſind ja alle einerley Ge⸗
maͤchts / und kan ich bey meinen Birnen wohl mercken /
wann andere zeitig ſenn. Huy Geck! moͤchte mir einer
1 antworten / wann du ein Narꝛ biſt / meynſt du darumb / an⸗
dere ſeyn es auch? Nein / das ſage ich nicht / dann es waͤre zu viel

6 bbailne geredt; Aber diß halte ich darvor / daß einer den Marꝛn baͤſſer ver⸗
mmiſtll birgt als der ander: Es iſt einer darumb kein Mar⸗ / wann er ſchon
Gr/ iln narriſche Einfaͤlle hat / dann wir haben in der Jugend gemeiniglich
daß ſe as alle dergleichen / welcher aber ſolche herauß laͤſſt / wird vor einen ge⸗
mn md ſann halten / weil theils ihn gar nicht / andere aber nur halb ſehen laſſen:
Oeriel gettt Welche ihren gar unterdruͤcken / ſeyn rechte Saurroͤpffe; die aber
hen un e den Ihrigen / nach Gelegenheit der Zeit / bitzweilen ein wenig mit
den Dhren herfur ragen / und Arhem ſchoͤpffen laſſen / damit er
nicht gar bey ihnen erſticke / dieſelbigen halte ich vor die baͤſten und
u verſtaͤndigſte Leuthe. Ich ließ den Meinen nur zu weit heraus / da
ich mich in einem ſo freyen Stand ſahe / und noch Geld wuſe/ ma⸗
17 V aen

.

2.

22² Des Abentheurlichen Simpliciſſimt
ſen ich einen Jungen annahm / den ich als einen Edel⸗Bagen
leidete / und zwar in die naͤrriſchre Farben / nehmlich Veyl⸗
braun / und gelb außgemacht / ſo meine Liberey ſeyn muſte / weil
mirs ſo gefiel / derſelbe muſte mir auffwarten / als wann ich ein
Freyherzꝛ / und kurtz zuvor kein Dragoner / oder vor ei⸗
nem halben Jahr ein armer lauſiger Koßbube geweſen
waͤre.
Diß war die erſte Thorheit / ſo ich in dieſer Stadt begieng/

welche / obgleich ſie zimlich groß war / ward ſie doch von niemand

gemerckt / viel weniger getadelt. Aber was macht es? Die
Welt iſt der Thorheiten ſo voll / daß ſie keiner mehr achtet / noch
ſelbige verlacht / oder ſich daruͤber verwundert / weil ſie deren ge⸗
wohnt iſt; ſo hatte ich auch den Kuff eines klugen und guten Sol⸗
daren / und nicht eines Narꝛn / der die Kinder⸗Schuhe noch traͤ⸗
get. Ich dingte mich und meinen Jungen / bey meinem Hauß⸗
vatter in die Koſt / und gab ihm an Bezahlung auff Abſchlag/
was mir der Commendant wegen meines Pferdes an Fleiſch und
Holtz verehret hatte / zum Getranck aber / muſte mein Jung den
Schluͤſſel haben / weil ich denen / die mich beſuchten / gern davon
mittheilete / dann ſintemal ich weder Buͤrger noch Soldat war / und
alſo keinen meines Gleichen hatte / der mir Geſellſchafft leiſten moͤ⸗
gen / hielt ich mich zu beyden Theilen / und bekam dahero taͤglich
Cameraden genug / die ich ungetraͤnckt nicht von mir ließ. Zum
Grganiſten allda / machte ich auß den Buͤrgern die baͤſte
Kundſchafft / weil ich die Muſic liebte / und (ohn Ruhm zu melden)
eine treffliche gute Stimme/ allerfoͤrderſt aber zum ſauffen hatte /
die ich bey mir nicht verſchimmlen laſſen wolte dieſer lehrete mich/
wie ich componiren ſolte / und auff dem Inſtrument baͤſſer ſchla⸗
gen / ſo wohl / als auch auff der Harffe / ſo war ich ohne das auff der
Laute ein Meiſter / ſchaffte mir dahero eine eigene / und hatte
ſchier taͤglich meinen Spaß damit: Wann ich dann ſatt war zu
muſiciren / ließ ich den Kuͤrſchner kommen / der mich im Para⸗

deiß in allen Gewehren unterwieſen / mit demſelbigen exercirte ich

mich / umb noch perfecter zu werden. So erlangte ich auch bey dem
Commendanten / daß mich einer von ſeinen Conſtablen die

Buͤchſenmeiſterey⸗Kunſt / und etwas mit dem Feurwerck

umbzugehen / umb die Gebuͤhr lernete. Im übrigen hielt ich mich
ſehr ſtill und eingezogen / alſo / daß ſich die Leuthe verwunderten/
wann ſie ſahen / daß ich ſtets uber den Buͤchern ſaß / wie ein Stu⸗
den da ich doch KRKaubens und Blutvergieſſens gewohnt ge⸗
weſen. “
Mein Haußvatter war des Commendanten Spurhund
und mein vuͤter / maſſen ich merckte / daß er all mein Thun Enn
aſ⸗

cſen deinſel
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eten ſolchen
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kein Solda
lichen Brer
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ſen wolte.
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ſichtig / da
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ſagte er zu n
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Veib wohl a
bieder heurat
potientiren:
des Gbriſten
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ich dorfft end
len / welches
ſiſchte ich auc
Anſehen hat
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ich wuſe ale⸗
holet meinete
ſolche in gedee
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hl erathen/⸗
hger ſilef

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Erſten Thells / Dritten Buchs /7 Cap. 323
Laſſen demſelben hinterbrachte / zwar / konte ich den Gbriſten
nicht verdencken / dann wann ich Commendant geweſen waͤre / und
einen ſoichen Gaſt gehabt haͤtte / wie ich geachtet wuͤrde / ſo haͤtte
ichs auch ſo gemacht. Ich konte mich aber artlich darein ſchi⸗
cken / dann ich gedachte deß Ariegsweſens kein eintzig mal /
und wann man davon redte / thaͤt ich / als wann ich niemals
kein Soldat geweſen / und nur darumb da waͤre / meinen taͤg⸗
lichen Exercitien / deren ich erſt gedacht / abzuwarten. Ich
wünſchte zwar / daß meine 6. Monat bald herumb waͤren / es
konte aber niemand abnehmen / welchem Theil ich alsdann die⸗
nen wolte. So offt ich dem Obriſten auffwartete / behielt er

mich auch an der Tafel / da ſetzte es dann jezuweilen ſolche

Diſcurſe / dadurch mein Vorſatz / Sinn und Gedaͤncken
außgeholt werden ſolten / ich antwortete aber jederzeit ſo vor⸗
ſichtig / daß man nicht wiſſen konte / was Sinns ich ſey / und
ſich doch alles gutes gegen mir verſehen muſte. Einsmals
ſagte er zu mir: Wie ſtehet es / Jager! wollet ihr noch nicht
Schwedrſch werden / geſtern iſt mir ein Faͤhnrich geſtorben?
Ich antwortete / Hochg. Herꝛ GObriſter! ſtehet doch einem
Weib wohl an / wann ſie nach ihres Manns Tod nicht gleich
wieder heurathet / warumb ſolte ich mich dann nicht 6. Monat
patientiren: Dergeſtalt entgieng ich jederzeit / und kriegte doch
des Obriſten Gunſt je laͤnger je mehr / ſo gar / daß er mir ſowol
in⸗ als auſſerhalb der Veſtung herumb zu ſpatziren vergoͤnnte / ja

um ich dorfft endlich den Hſen/ Feldhuͤnern und Voͤgeln nachſtel⸗
len / welches ſeinen eigenen Soldarten nicht gegoͤnnet war: So
fiſchte ich auch in der Lippe / und war ſo gluͤcklich damit / daß es das

Anſehen hatte / als ob ich beydes Fiſche und Arebſe auß dem
Waͤſſer bannen koͤnte. Darumb ließ ich mir nur ein ſchlechtes

n. Jager⸗KAleid machen / in demſelbigen ſirich ich bey Nacht / (dann
emſm ich wuſte alle Wege und Stege) in die Soeſtiſche Boͤrde / und
eenher holet meine verborgene Schaͤtze hin und wieder zuſammen / ſchlepte
eumn ſolche in gedachte Veſtung / und ließ mich an / als ob ich ewig bey
den Schweden wohnen wolte. J
e Conſeh Auff demſelbigen Weg kam die Warſagerin von Soeſtẽ zu mir /
nne am die ſagte: Schaue / mein Sohn! habe ich dir hiebevor nicht
e wohl gerathen / daß du dein Geld auſſerhalb der Stadt Soeſt ver⸗
In rn bergen ſolteſt? Ich verſichere dich / daß es dein groͤſtes Gluͤck
dekennen geweſen / daß du gefangen worden / dann waͤreſt du heimkom⸗
hen eg men / ſo haͤtten dich eintzige Kerl / welche dir den Tod geſchwo⸗
vergieſſens ren / weil du ihnen beym Frauenzimmer biſt vorgezogen worden /
Gr⸗ auff der Jagt erwuͤrgt. Ich antworte / wie kan jemand mit mir
ndanen eifern / da ich nach dem Frauenzimmer doch nichts frage? Ver⸗
NRer Umd ſichert / (ſagte ſie /) wirſt du deß Sinns niche verhleiben / wie du *
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=

324 Des Abentheurlichen Simpliciſſinit
biſt / ſo wird dich das Frauenzimmer mit Spott und Schan⸗
de zum Land hinauß jagen / du haſt mich jederzeit verlacht / wann
ich dir etwas zuvor geſagt habe / wolteſt du mir abermal nicht glau⸗
ben / wann ich dir mehr ſagte / findeſt du an dem Ort / wo du jetzt
biſt / nicht geneigtere Leuthe / als in Soeſt: Ich ſchoͤre dir / daß ſie
dich nur gar zu lieb haben / und daß dir ſolche ubermachte Liebe zum
Schaden gereichen wird / wann du dich nicht nach derſelbigen ac⸗
commodireſt. Ich antwortete ihr / wann ſie ja ſo viel wüſte / als
ſie ſich davor außgebe / ſo ſolte ſie mir davon ſagen / wie es mit mei⸗
nen Eltern ſiünde / und ob ich mein Lebtag wieder zu denſelben
kommen würde? ſie ſolte aber nicht ſo dunckel / ſondern fein Teurſch
mit der Sprache heraus gehen: Darauff ſagte ſie / ich olte alsdann
nach meinen Eltern fragen / wann mir meinPfleg⸗Vatrer unverſe⸗
hens begegne / und fuhre meiner Saͤug⸗Ammen Tochter am
Strick daher; lachte darauff uͤberlaut / und hienge daran / daß ſie

mir von iich ſelbſt mehr geſagt / als andern / die ſie darumb gebaͤten

haͤtten: hin ort wuͤrde ich wenig von ihr vernehmen / diß wolie ſie
mir noch zu guter letzt vertrauet haben / daß nemlich / wann ich wohl
fahren wolte / rapffer ſchmieren / und an ſtatt des Frauenzim⸗
mers Wehr und Waffen lieben müſte: Alte Schelle / (ſagte ich /)
das thue ich ja: Sie antwortete: Ja/ ja / es wird ſchon bald anderſt
kommen. Hernach macht ſie ſich / weil ich ſie nur anfieng zu fop⸗

pẽ/ geſchwind von mir / als ich ihr zuvor etliche Thaler verehret / weil

ich doch ſchwer am Silbergeld zu tragen hatte. Ich hatte damals
ein ſchoͤn Stuͤck Geld / und viel koͤſtliche Ringe und Kleinodien
beyeinander / dann wo ich hiebevor unter den Soldaren etwas von
Edelgeſteinen wuſte / obder auff Parthey und onſt antraff / brach⸗
te ichs an mich / und darzu nicht einmal umb halb Geld / was es guͤl⸗
tig war. Solches ſchrye mich immer an / es wolte gern wieder un⸗
ter die Leuthe; ich ſolte es außlaſſen / wann ich angeſehen ſeyn wolte.
Ich folgte auch gar gern / dann weil ich zimlich hoffaͤrtig war/
prangte ich mit meinem Guth / und ließ ſolches meinen Wirth ohn
Schen ſehen / der bey den Leuthen mehr darauß machte / als es war;
Dieſelbige aber verwunderten ſich / wo ich doch alles hergebracht
haben muͤſte / dann es war genugſam erſchollen / daß ich meinen ge⸗
fundenen Schatz zu Coͤln ligen hatte / weil der Cornet des Kauff⸗
manns Handſchrifft geleſen / da er mich gefangen bekom⸗

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Das XVIII. Capitel.

Simplex der Jaͤger / zu buhlen faͤngt an /
Ihm ſeyn die Jungfern gar ſehr zugethan.

Mein

hlelen Ube
fand war
ber gleth
kamen mir
Hund das
cadig / al
das erſte
Ltebes⸗⸗
den Helde
ich zu weg
höͤrete ich
und Nacht
Wohlrede
ſer Mangel
in nut Ge
Thoma T,
ſchwerliche
ſe Liebe hi
Mhe was
gen hekam /
ler phante
heimlichen
Weynen /
tigen Thoꝛ
wuͤndſchten
ren / und
allerhand d
nie bin holde

ſi / guch es

wieſe ich die
ner ſochte;
Und gewöhnt
derlich annah
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Erſten Theils / Dritten Buchs /18 Caß⸗ 22 †
Ein Vorſatz / die Buͤchſenmeiſterey und Fechtkunſt
in dieſen 6. Monaten vollkommen zu lernen / war gut/
und ich begriffs auch: Aber es war nicht genug /
mich vor dem Muͤſſiggang / der ein Vrſprung
vielen Ubels iſt / allerdings zu behuͤten / vornemlich weil nie⸗
mand war / der mir zu gebiethen hatte. Ich ſaß zwar emſig
uͤber allerhand Buͤchern / auß denen ich viel gutes lernete / es
kamen mir aber auch theils unter die Haͤnde / die mir wie dem
Hund das Graß geſegnet wurden: Die unvergleichliche Ar⸗
cadia / auß deren ich die Wohlredenheit lernen wolte / war
das erſte Stuͤck / das mich von den rechten Siſtorten zu den
Liebes⸗ Buͤchern / und von den warhafftigen Geſchichten zu
den Helden⸗Gedichten zog: Solcherley Gattungen brachte
ich zu wege / wo ich konte / und wann mir eins zu theil ward/
hoͤrete ich nicht auff / biß ichs durchgeleſen / und ſolte ich Dag
und Nacht daruͤber geſeſſen ſeyn; Dieſe lerneten mich vor das
Wohlreden / mit der Leimſtange lauffen. Doch ward die⸗
ſer Mangel damals bey mir nicht ſo hefftig und ſtarck / daß man
ihn mit Seneca ein goͤtrliches Raſen / oder/ (wie es in
Thomaæ Tlens, Welt⸗Gaͤrtlein beſchrieben wird /) eine be⸗
ſchwerliche Kranckheit haͤtte nennen koͤnnen; dann wo mei⸗
ne Ltebe hinfiel / da erhielt ich leichtlich und ohne ſonderbare
Muͤhe was ich begehrete / alſo / daß ich keine Urſache zu kla⸗
gen bekam / wie andere Buler und Leunſtaͤngler / die vol⸗
ler Phantaſtiſcher Gedancken/ WMWuͤͤhe / Begierden/
heunmlichen Leiden / Zorn / Eifer / Rachgier / Kaſen/
Weynen / Protzen / Drohen / und dergleichen tauſendfaͤl⸗
tigen Thorheiten ſtecken / und ihnen vor Ungedult den Tod
wuͤndſchten; Ich hatte Gelb / und ließ mich daſſelbe nicht dau⸗

ren / und uͤber das eine gute Stimme / uübte mich ſtetig auff

allerhand Inſtrumenten; an ſtatt des Tantzens / deme ich
nie bin hold worden / (weil ich mich nicht recht darein zu ſchicken wu⸗

ſte / auch es ohne das / vor eine unſinnige Thorhert hielte /)
us machte / Kun wieſe ich die Gerade meine Leibes / wann ich mit meinem Kürſch⸗
doch alesen ner fochte; Uber das hatte ich einen trefflichen glatten Spiegel /
a dagihen und gewoͤhnte mich zu einer freundlichen Lieblichkeit / alſo / daß
e narheh mir das Frauenzimmer / wann ſchon ich mich deſſen nicht ſon⸗
aCan derlich annahm / (wie Aurora dem Clito / Cephalo / und Vi⸗
ih onr / Venus dem Anchiſe / Aridi und Adont / Ceres dem
Glaucko / Ulyſſe und Jaſoni / und die keuſche Diana ſelbſt ih⸗
rem Endimione) von ſich ſelbſt nachlieff / mehr als ich deſſen be⸗

4
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gehrete.
4 Umb dieſelbige Zeit fiel Marrini ein / da faͤngt bey uns Teut⸗
ſchen das Freſſen und Sauffen an/ unn waͤhret bey theils / biß dn
D 3 ie

e6 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
in die Faſtnacht / da ward ich an unterſchiedliche Oerter / ſowol
bey Officirern als Buͤrgern / (die Martins⸗Ganß verzehren zu
hel fen/) eingeladen; Da ſetzte es dann zu Zeiten ſo etwas / weil ich
bey ſolchen Gelegenheiten mit dem Frauenzimmer in Kund⸗
ſchafft kam; meine Laute und Geſang die zwangen eine jede/

mich anzuſchauen / und wann ſie mich alſo betrachteten/ wuſte ich zu

meinen neuen Buhlen⸗Ltedern / die ich ſelber machte / ſo anmu⸗

thige Blicke und Geberben hervor zu bringen / daß ſich manches

huͤbſches Maͤgdlein daruͤber vernarrete / und mir unverſehens
hold ward. Und damit ich nicht vor einen Hungerleider gehal⸗
ten wuͤrde / ſtellete ich auch zwo Gaſtereyen an: die eine zwar vor
die Gffrcterer / und die andere vor die vornehmſte Buͤrger / da⸗
durch ich mir bey beyden Theilen Gunſt / und einen Zutritt vermit⸗
telte / weil ich koſtbar aufftragen und trefflich rractiren ließ. Es
war mir aber alles nur umb die lieben Jungfern zu thun / und ob⸗
gleich ich bey einer oder der andern nicht fand / was ich ſuchte / (dañ
es gab auch noch etliche / die es verhalten konten/) ſo ging ich doch
einen Weg als den andern zu ihnen / damit ſie diejenige / die mir mehr
Gunſt erzeigeten / als ehrlichen Jungfern gebuͤhret / in keinen boͤ⸗
ſen Verdacht bringen; ſondern ſie glauben ſollten / daß ich mich bey
denſelbigen auch nur Diſcurs halber auffhielte.
redete ich eine jede inſonderheit / daß ſie es von den andern glaubte/
und nicht anders meynete / als waͤre ſie allein diejenige / die ſich
meiner erfreuete.
Ich hatte gerad ſechs / die mich lebten / und ich ſie hinwieder⸗
unb / doch hatte keine mein Hertz gar / oder mich allein / an der einen
gefielen mir nur die ſchwartze Augen / an der andern die gold⸗
gelbe Haare / an der drirten die liebliche Holdſeligkeit / und
an den uͤbrigen / auch ſo etwas / das die andern nicht hatten. Wann

ich ſie aber ohn dieſe andere beſuchte / ſo geſchahe es nur entweder

auß obbeſagter Urſache / oder weilen es frembd oder nett war / und
ich ohn das nichts außſchlug oder verachtete / indem ich nicht immer
an demſelben Ort zu bleiben gedachte. Mein Jung / der ein
Ertz⸗Schelm war / hatte genug zu thun mit Kuppeln und Buh⸗
len⸗Briefen hin und wieder zu tragen / und wuſte reinen Mund/

und meine loſe Haͤndel / gegen einer und der andern ſo geheim zu

halten / daß nichts druͤber war; davon bekam er von den Schlepp⸗
ſacken ein hauffen Favor / ſo mich aber am meiſten koſteten / maſſen
ich hierdurch ein anſehnliches verſchwendete / und wohl ſagen konte:
Was mit Trommeln gewonnen wird gehet mit Pferffen wieder
dahin. Dabey hielte ich meine Sachen ſo geheim / daß mich der
hundertſte vor keinen Buhler halten konte/ ohn der Pfarrer / bey
an dem ich nicht mehr ſo viel geiſtliche Buͤcher entlehnete / als zu⸗
re.

Das

Und das uͤber⸗

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meinemn SEi
gegründetw
mir jederme
volt: Diejel
Ehrerbie
diren und G
mehr/ alim
ſchwur ihnen
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ch jeden
Nenſch / (ſag
lit dein Kind
ich ein vaſge
in die Kuͤche
gaſt / und lie
war / darzu
lber mich gin
in ein Geſpre

ſederman/
ſtellen / als

daß dieſelbe
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gedachte icht
vornemlich,n
Ich gieng
der mir auß

ich ihm einsn

Gen mit mir,
daß einer den
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ſuch die heil.

(ich ihm ein
I Meuen J

Erſten Theils / Dritten Buchs / 15 Cap. 227

chedatet i
Se 63 en „S. S50. 5* ℳ6 90

anntie Das XIX. Capitel.
N *
Nnggnn Simpler der Jager / machet ihm viel Freund⸗
tnn men Hoͤrt eine Predigt von einm / ders gut mennt.
4 1 AKN .* . c . . 2*
de mit in Ann das Glück einen ſtuͤrtzen wil / ſo hebet es ihn zuvor in
1, difti alle Hoͤhe / und der guͤrige Gort laͤſſet auch einen je⸗
mnt mid den vor ſeinem Fall ſo treulich warnen. Das wie⸗
bungetedrt⸗ der uhr mir auch / ich nahms auch nicht an! Ich hielt in
n rge meinem Sinn gaͤntzlich darvor / daß mein damaliger Stand ſo feſt

nd Nn, gegründet waͤre / daß mich kein Ungluͤck davon ſtuͤrtzen koͤnte / weil
Ninn nen mir jederman / inſonderheit aber der Commendant ſelbſt ſo wohl
ocnanie? wolt; Diejenige / auff welche er viel hielt / gewann ich mit allerhand
emta 4 Ehrerbierungen / ſeine getreue Diener / brachte ich durch ſpen⸗
raiich es drren und Geſchencke auff meine Seite / und mit denen / ſo etwas
en mehr / als meines Gleichen waren ſoff ich Bruͤderſchafft / und
dieſngdenms ſchwur ihnen unverbruͤchliche Treue und Freundſchafft / die
iet tun gemeine Buͤrger und Soldaten / waren mir deßwegen hold / weil
ir utaie ich jedem freundlich zuſprach. Ach was vor ein freundlicher
Menſch / (ſagten ſie offt zuſammen / iſt doch der Jaͤger / er redet ja
unain mit dem Kind auff der Gaſſe / und erzoͤrnt keinen Menſchen! Wann
nn ich ein Haͤſgen oder etliche Feldhuͤner fing/ ſo ſchickte ich ſie denen
t in die Kuͤchen / deren Freundſchafft ich ſuchte / lud mich dabey zu
/mifer gaſt / und ließ etwan einen Trunck Wein / welcher der Orten theur
ibalenuen War / darzu holen / ja ich ſtellete es alſo an / daß ſchier aller Koſten
neg uͤber mich ging. Wann ich dann mit jemand bey ſolchen Gelagen
begobſſtn in ein Geſpraͤch kam / ſo redete ich / was jeder gern hoͤrte/ lobte
im lederman / ohn mich ſelbſt nicht / und wuiſte mich ſo demuthigzu
rſcreun ſtellen / als ob ich die Hoffart nie gekannt haͤtte / wiewol ich wuſte /
ndddetit daß dieſelbe im Krieg eine Ehre ißt. Weil ich dann nun hier⸗
dee durch eines jeden Gunſt kriegte / und jederman viel von mir hielt /
nden gedachte ich nicht / daß mir etwas ungluͤckliches wiederfahren koͤnte/
Nrn nh, vornemlich /weil mein Saͤckel noch zimlich geſpickt war.

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„KupdelnIle .
nli Ich gieng offt zum alreſten Pfarrer derſelbigen Sradt / als
Ner anden d“ der mir auß ſeiner Brbliothec viel Buͤcher lehnete / und wann
de aig ich ihm eins wieder brachte / ſo diſcurrirte er von allerhand Sa⸗
ni chen mit mir / dann wir accommodirten uns ſo miteinander/
eng daß einer den andern gern leiden mochte: Als nun nicht nur die
nd MWartins⸗Gans und Wetzelſuppen hin und wieder / ſondern
gtmipſ auch die heil. Weynacht⸗Feyertage vorbey waren / verehre⸗
tuhein⸗ n te ich ihm eine Flaſchen voll Straßburger Brandtewern
mrunhe zum Meuen Jahr / welche er/ der Weſtphslinger Gebrauch
chereuten X 4 nach /

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TTr

3²⁸ es Aben heurlichen Simpliciſſimt
nach / mit Cande⸗Zucker gern einlaͤpperte / und kam darauff
hin / ihn zu beſuchen / als er eben in meinem Joſeph laß/ welchen
ihm mein Wirth ohn mein Wiſſen geliehen hatte: Ich entfaͤrbte
mich / daß einem ſolchen gelehrten Mann meine Arbeit in die
Haͤnde kommen ſolte / ſonderlich / weil man davor haͤlt / daßs einer am
baͤſten auß ſeinen Schrifften erkant werde; Er aber machte mich
zu ihm ſitzen / und lobte war meine Invention / ſchalt aber / daß
ich mich ſo lang in der Selrge (die Poriphars Werb geweſen)
Miebes⸗Saͤndeln haͤtte au gehalten; Weſſen das Hertz voll iſt /
gehet der Mund uͤber / ſagte er ferner / wann der Ser⸗ nicht ſelb⸗
ſten wuͤſte / wie einem Buhler umbs Hertz iſt / ſo haͤtte er dieſes
Weibs⸗ Paſſiones nicht ſo wohl außfuhren / oder vor Augen ſtel⸗
len koͤnnen: Ich antwortete: Was ich geſchrieben haͤtte / das
waͤre meine eigene Erfindung nicht / ſondern haͤtte es auß andern
Buͤchern / die Zeit zu vertreiben / extrahert / mich umb etwas im
Schrerben zu uͤben: Ja / ja / antwortete er / das glaub ich gern
CLcil.) aber er verſichere ſich / daß ich mehr von ihm weiß / als er ſich
einbildet! Ich erſchrack / da ich dieſe Worte hoͤrete / und gedachte/
hat dirs dann S. Velten geſagt; und weil er ſahe / daß ſich meine
Farbe aͤnderte / fuhr er ferner fort / und ſagte: Der Here iſt friſch
und jung / er iſt muͤſſig und ſchoͤn / er lebet ohne Sorge / und
wie ich vernehme / in allem Uberfluß / darumb bitte und ermahne
ich ihn im „Eren / daß er bedencken wolle / in was vor einem ge⸗
faͤhrlichen Stande er ſich befindet / er huͤte ſich vor dem Thier das
Soͤpffe hat / wil er anders ſein Gluͤck und Heil beobachten; Der
Herz möchte zwar gedencken / was gehets den Pfaffen an / was ich
thue und laſſe / (Ich gedachte / du haſt es errathen /) oder was
hat er mir zu befehlen? Es iſt wahr / ich bin ein Seelſorger Ach
Serz / ſeyd verſichert / daß mir eure / als meines Gutrhaͤters / zeit⸗
liche Wohlfart / auß Chriſtlicher Lrebe ſo hoch angelegen iſt / als
ob ihr mein eigener Sohn waͤret; Immer Schade iſt es / und
ihr koͤnnet es bey eurem himmliſchen Vater in Ewigkeit
nicht verantworten / waß ihr euer Talent / das er euch verliehen/
vergr abet / und euer edel Ingemum / das ich auß gegenwaͤrtiger
Schrifft erkennt / verderben laſſet / mein getreuer und vaͤtterlicher
Rath waͤre / ihr legtet eure Jugend und eure Mittel / die ihr hier ſo

unnuͤßlich verſchwendet / zum Studtren an / damit ihr heut oder

mor gen / beydes Gott und Menſchen / und euch ſelbſt bedient ſeyn

koͤnnet / und lieſſet das Kriegsweſen / zu welchem ihr / wie ich hoͤre / ſ

groſſe Luſt traget / ſeyn wie es iſt / eh ihr ohnverſehens einmal eine
Schlappe davon traget / und dasjenige Spriehworr wahr zu
ſeyn / an euch befindet / welches heiſt: Junge Soldaten / alte
Bettler. Ich hörete dieſen Sententz mit groſſer Ungedult/
weil ich dergleichen zu vernehmen nicht gewohnt war / nig
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lerichni
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Erſten Theils / Dritten Buchs / 20. Cap⸗ 329
ſtellete ich mich viel anders / als mirs umbs Hertz war / damit ich
mein Lob / daß ich ein feiner Menſch waͤre / nicht verliere bedanck⸗
te mich zumal auch ſehr / vor ſeine erwieſene Treuhertzigkeit / und
ver prach/ mich auff ſein Einrathen zu bedencken / gedachte aber bey
mir ſelbſt / wie des Goldſchnuds Junge / und was es den Pfaf⸗
fen geheye / wie ich mein Leben anſtelle / weil es damals mit mir
auffs hoͤchſte kommen war / und ich die nunmehr gekoſtete Liebe⸗
Wolluͤſte nicht mehr entbehren wolte;: Es gehet aber mit ſol⸗
chen Warnungen nicht anders her / wann die Jugend ſchon des
Zaums und der Sporen der Tugenden entwohnet iſt / und in allen
Spruͤngen ihrem Verderben zurennet.

Das XX. Capitel.

Simplex dem Pfarrer viel Haͤndel fuͤrmacht /
Und ih ms darbey in die Fauſt hinein lacht⸗

Ch war in den Wolluͤſten doch noch nicht ſo gar erſoffen /
oder ſo dumm / daß ich nicht gedacht haͤtte/ jedermans
Freundſchafft zu behalten / ſo lang ich noch in der elbigen
◻2 Veſtung zu verbleiben / (nemlich biß der Winter voruber)
willens war; So erkante ich auch wohl / was es einem vor Unrath

bringen koͤnte / wann er der Geiſtlichen Haß haͤtte / als welche Leu⸗

the / bey allen Voͤlckern / ſie ſeyn gleich was Religion ſie wollen / ei⸗
nen groſſen Cꝛedit haben: Derowegen nahm ich meinen Kopff
zwiſchen die Ohren / und trat gleich den andern Tag wieder auff fri⸗

ſchem Fuß zu obgedachtem Pfarrer / und log ihm mit gelehrten

Worten einen ſolchen zierlichen Hauffen daher / was geſtalten ich
mich reſolvirr haͤtte / ihm zu folgen / daß er ſich / wie ich auß ſeinen
Gebaͤrden ſehen konte / hertzlich daruͤber erfreuete; Ja / (ſagte ich /)
es hat mir ſeithero / auch ſchon in Soeſt / nichts anders als ein ſol⸗
cher Engeliſcher Rathgeber gemangelt / wie ich einen an meinem
hochgeehrren Herꝛn angetroffen habe; wann nur der Winter
bald voruber / oder ſonſt das Wetter bequem waͤre / daß ich fort rei⸗
ſen koͤnte / bath ihn darneben: er wolte mir doch ferner mit gutem
Rath beſoͤrderlich ſeyn / auff welche Academiam ich mich begeben
ſolte: Er antwortete / was ihn anbelange / ſo haͤtte er zu Leiden ſtu⸗
diret / mir aber wolte er nach Genff gerathen haben / weil ich / der
Außzſprache nach / ein Hochteutſcher waͤre! Jeſus Maria ant⸗
wortete ich / Genff iſt weiter von meiner Henmath / als Leiden:
Was vernehme ich? fagte er hierauff mit groſſer Beſtuͤrtzung / ich hoͤ⸗
re wohl / der Hr. iſt ein Papiſt! G mein Gort / wie finde ich mich
5 betro⸗

3½° Des Abeneheurlichen Simplieiſſimt
betrogen! Wie ſo / wie ſo / Herꝛ Pfarrer / (ſagte ich /) muß ich
darumb ein Papiſt ſeyn / weil ich nicht nach Genff wil? O nein /
(ſagte er/) ſondern daran hoͤre ichs / weil ihr die Mariam anruffet;
Ich ſagte: ſolte dann einem Chriſten nicht gebuͤhren / die Mut⸗
ter ſeines Erloͤſers zu nennen? Das wohl / (antwortete er:) Aber
ich ermahne und bitte ihn ſo hoch als ich kan / er wolle GGTTdie
Ehre geben / und mir geſtehen / welcher Religion er beygethan ſey?
dann ich zweiffle ſehr / daß er dem Evangelio glaube / (obzwar ich

ihn alle Soñtage in meiner Kirche geſehen /) weil er das verwi⸗

chene Feſt der Geburt Chriſtt / weder bey uns / noch den Au⸗

theriſchen / zum Tiſch des Eran gangen ich antwortete / der

Herꝛ Pfarrer hoͤret ja wohl / daß ich ein Chriſt bin / und wann ich
keiner waͤre / ſo wuͤrde ich mich nicht ſo offt in der Predigt einge⸗
funden / und dem Gottesdienſt beygewohnt haben / im uͤbrigen
aber geſtehe ich / daß ich weder Perriſch noch Pauliſch bin / ſondern
allein ſimpliciter gläube / was die 12. Arricul deß allgemeinen heu.
Chriſtlichen Glaubens in ſich halten / werde mich auch zu keinem
Theil vollkomen verpflichten / biß mich ein oder ander durch genug⸗
ſame Erweiſungen inſtrurret zu glauben / daß er vor den andern die
rechte / wahre / und allein ſeligmachende Religion habe. Itzt/
(ſagte er /) glaube ich erſt recht / daß er ein kuͤhnes Soldaten⸗
HGertz habe / ſein Leben wacker dran zu wagen / weil er gleichſam
ohn Religion und Gotresdienſt auff den alten Kaͤyſer hinein/
dahin leben / und ſo frevelhafftig ſeine Seligkeit in die Schantze
ſchlagen darff! Mein Gott! wie kan aber ein ſterblicher Menſch /
der entweder verdammt oder ſelig werden muß / immermehr ſo keck
ſeyn? Iſt der Herꝛ in Hanau erzogen / und nicht anders im Chri⸗
ſtenthum unterrichtet worden? Er ſage mir doch / warumb er ſei⸗
ner Eltern Fußſtapffen in der reinen Chriſtlichen Religion nicht
nachfolget? Oder / warumb er ſich eben ſo wenig zu dieſer / als zu ei⸗
ner andern begeben wil / deren Jundamenta ſowol in der Natur
als . Schriffr / doch ſo ſonnenklar am Tag ligen / daß ſie in Ewig⸗
keit weder Papiſt noch Lutheraner nimmermehr wird umbſioſ⸗
ſen koͤnnen? Ich antwortete / Herꝛ Pfarrer das ſagen auch alle
andere von ihrer Religion / welchen ſoll ich aber Glauben zuſtellen/
vermeynet der Herꝛ wohl / es ſey ſo ein geringes / wann ich einen
Theil / den die andern zwey laͤſtern / und einer falſchen Lehr bezuͤch⸗
tigen / meiner Seelen Seligkeit vertraute? Erſehe doch (aber
mit meinen unpartheyiſchen Augen /) was Conrad Vetter und
Johannes Naß wider Lutherum / und hingegen QLuther und
die Seinigen wider den Pabſt / ſonderlich aber Spangenberg
wider Franciſcum / der etliche hundert Jahr vor einen heiligen und
gottſeligen Mann gehalten worden / in offenen Oruck außgehen lal⸗
D ſen;

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Yertand v⸗
ſißh iſt? ſol
giegen inen
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fennen / ſo
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vs Dannenhervo auch / ſich bey ſo

oeg ſtirbet: Wer einem Soldaten

voͤll und HHmmel /
ſagen und fuͤrreden wo

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Erſten Theils / Dritten Buchs / 17. Cap. 35t
ſen; Zu welchem Theil ſoll ich mich dann thun / wann ja eins das
ander auß chreyet / es ſey kein gut Haar an ihm: Vermeynet der
Herꝛ Pfarrer / ich thue unredht / wann ich einhalte / biß ich meinen
Verſtand voͤlliger bekomme / und weiß / was ſchwartz oder
weiß iſt? ſolte mir wohl jemand rathen / hinein zu plumpen / wie die
Fliegen in einen heiſſen Brey: O nein! das wird der Herꝛ Pfar⸗
rer verhoffentlich mit gutem Gewiſſen nicht thun koͤnnen Es muß
unumbgaͤnglich eine Keligion recht haben / und die andern beyde
unrecht / ſolte ich mich nun zu einer / ohn reifflichen Vorbedacht be⸗
kennen / ſo koͤnte ich eben ſo bald eine unrechte als die rechte erwi⸗
ſchen / ſo mich hernach in Ewigkeit reuen wuͤrde / ich wil lieber gar
von der Straſſe bleiben / als nur irꝛ lauffen zudem ſeynd noch mehr
Religionen / dann nur die in Europa / als die Armenier / Abyſ⸗
ſiner / Griechen / Georgianer / und dergleichen / und Gott geb/⸗
was ich vor eine davon annehme / ſo muß ich mit meinen Keligi⸗
ons⸗Genoſſen / den andern widerſprechen. Wird nun der Her⸗
Pfarrer mein Anweiſer ſeyn / ſo wil ich ihm mit groſſer Danck⸗
barkeit folgen / und die Religion annehmen / die er ſelbſt beken⸗
net.
Darauff ſagte er: Der Here ſteckt in groſſem Irꝛthum und her⸗
annahendem hoͤchſt⸗ſchaͤdlichem Seelen⸗Verderben / aber ich hoffe
rleuchten / und auß dem Schlamm helffen,
dann unſere Confeſſion ins kuͤnfftige der⸗
wil / daß ſie auch wider
Ich antwortete: Oeſ⸗
ſen wuͤrde ich mit groſſem Verlangen gewaͤrtig ſeyn / gedachte aber
bey mir ſelber / wann du mir nur nichts mehr von meinen Liebgen
vorhaͤlteſt / ſo bin ich mit deinem Glauben wohl zufrieden. Hier⸗
bey kan der Leſer abnehmen / was ich damals vor ein gottloſer boͤ⸗
ſer Bub geweſen / dann ich machte dem guten Pfarrer deßwegen
vergebliche Muͤhe / damit er mich in meinem ruchloſen Leben unge⸗
hindert lieſſe / und gedachte: Biß du mit deinen Beweißthuͤ⸗
men fertig biſt / ſo bin ich vielleicht wo der Pfeffer

waͤchſet.

* Hier / und in einigen vorhergehenden Capiteln / ſtellet der
Sumplex abermal die Soldaten⸗Qaſter/ und deren Leichtſin⸗
nigkeit / oder faule Außreden in Religions⸗Sachen vor / nach
dten Lateiniſchen Sprichwort:
,„gui caſtra ſequuntur.
lchem Leben / ſolches Gluͤck fin⸗
det / daß man alsdann offt / wie das tumme Vieh dahin fͤllet und
viel vom Gewiſſen / von
von Verdammniß und Seligkeit / wird
llen / (ob es ihme ſchon tauſendmal von,
ne,

Nulla fides, pietas que Viris

.

332 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
Noͤthen thaͤte) der wird wenig Danck / oder gar ſelten einen / zum
oͤfftern gar keinen auffheben / ſondern nur ein Sporten und La⸗
chen verurſachen: wie es hier dem guten Pfarrer / auch mit dem
Simplex ergehet. Stellen ſie ſich reuig und bußfertig / ſo iſts
doch kein Ernſt / ſondern nur ein Schein⸗Weſen und Spiegel⸗
Fechten: Daß man ſo die Augen fülle / und deme / der es gut mey⸗
net / ſo einen Nebel dieweil fuͤr das Geſicht mache. Der wird fuͤr
einen wackern / frommen und auffrichtigen Kerls gehalten / der ein
Schwings⸗Guͤthlein heut zu Tage abgiebet / jederman ſpendi⸗
rer / und das Maul ſchwaͤncket / und was er heute nur moͤglich ver⸗
thun und anwehren kan / nicht auff morgen ſparet / glaubet er gleich
darbey gar nicht an Gott / oder an den Teuffel / ſo iſt und heiſſet er
doch vor der Welt / ein wackerer Poliriſcher Kerls. Man ma⸗
chet Bruͤderſchafften / und Compagnyen / und wil jederman
gerne umb den Polttiſchen / wackern Menſchen ſeyn. Aber ja/
wann es auch umb die Seele wacker ſtuͤnde / und man eine gute Au⸗
gen⸗Salbe offt haͤtte / daß man recht ſehen koͤnte / in welch einem
Suͤnden⸗Schlamm man ſtecket / und nicht ſo ſicher / wie hier der
Sumplerx / in den Tag hinein lebte. O wer manchesmal einem
Hertz⸗getreuen Kath ſeines Seel⸗Sorgers geſolget haͤtte / der
wuͤrde es nicht hernach haben ſo ſchmertzlich bereuen daͤrffen.

* Allezeit giebet Gott den Gotrloſen und ſichern rohen Welt⸗
Hertzen / noch immer / auch in ihrem aͤuſſerſten Sunden⸗Leben / Ge⸗
legenheit zur Buſſe / und laͤſſet ihnen ein Gnaden⸗LAiechtlein / ſei⸗
ner unendlichen Barmhertzigkeit ſcheinen / wie allhier dem Sunpli⸗
ciſſimo. Ob man etwan noch moͤchte in ſich gehen / und von boͤſen
Wegen abſtehen? geſchiehets nicht / ſo iſt die Gute Gorttes ent⸗
ſchuldigt / und die Verantwortung eines ſolchen Frevel⸗Suͤnders/
deſto ſchwerer. Und da man zuvor offt auß Verdruß wohl haͤtte
wuͤnſchen woͤgen / lieber zu ſeyn wo der pfeffer waͤchſt / als gute
Freunds⸗und Seelen⸗Vermahnungen anzuhoͤren / ſo mag
man es dann hernach auch annehmen / wann man an einen ſolchen
Ort nach dieſem Leben kommet / wo vielleicht der Pfeffer braͤth / und
fuͤr das Geſpoͤtt / der Schade folget. *
Du ſichrer Suͤnder hoͤr! Gokt laͤßt mit ſich nicht ſpotten /
Er gibt offt Zeit zur Buß / und ſchickt uns Warnung zu /
Man folg und glaub ja nicht den boͤſen Laſter Rotten/
Daß man es nicht hernach / zu ſpath bereuen thu.
Wer ein Soldat wil ſeyn / ſoll billich Chriſtlich leben /
Ex ringet mit dem Tod / und weiß nicht / wann er ſtirbt /
Wie bald kan ihm den Reſt ein ſchnelle Kugel geben/
Weh! wann alsdann die Seel / zuſamt dem Leib verdirbt.
Wo bleibt dann Buß und Glaub? wo bleibet das Betehren! H“
Dort / wo der Pfeffer waͤch ſt / den'ck ſt Spoͤtter ! du bey dir;

.

ſchroͤck
Plac
Danck nicht/
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Und ſiegetg
Der ſolch
Man preit
Der flud
Wie ſolt ben
Dann wo

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gern.
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und mir der,
nir das meint
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nin Erſten Theils / Dritten Buchs / 21. Cap. ͤ3

Sponmn ln Wie ſchroͤcklich wird es ſeyn / den Außſpruch dort zu hoͤren /
Nrrer u ODrumb thu es nicht mein Chriſt! und leb nicht ſicher hier /
b 2 hin Denck nicht / mich lobt die Weit / bey Gott gilt nicht diß Loben/
ußſerha Ein tapffrer Kriegsmann muß auch gottesfuͤrchtig ſeyn /
Nien MSe Weil der Soldaten⸗Purſch / weiſt ſolche Laſter⸗Proben /
dene)/ Menn So ſchlaͤgt auch heut zu Tag/ ihr ſo das Gluͤcke ein /
ache. JNan Daß Staͤdt und Laͤnder geh'n faſt nach und nach verloren /
rls HKHZZ Man kaͤmpffet / zanckt und ſchlaͤgt / man brauchet Krieges⸗Liſt /
eree. Und ſieget gleichwol nicht; Was machts? der Gottes Zoren /
edennen. Der ſolchen loſen Krieg / ſchnurgrad zuwider ſt.
heuteturten Man ſtreit nicht für die Lehr / umb Ehr / auß Geitz beginnen /
Uret/Auen Der fuucht / der ſtielt / der raubt / und reiſſet Kirchen ein /
ſel ſiiue Wie ſolt bey ſolchem Thun / verkehrter Menſchen Sinnen
r ZRerb⸗ Dann wohl ein Gluͤck und Heil und Gottes Segen ſeyn 22

ndman ene nd
gaeu Das XXlI. Capitel
Nbe u Simplex geht ſinſtern / wird daruͤber bekommen/
nut D Sagt / was man weiter mit ihm vorgenommen.

We⸗ Egen meinem Quartier uͤber / wohnete ein Reformir⸗
QHBrer Obriſt⸗Leutenant / der hatte eine uͤberauß ſchoͤne
ud itenwar BWR Tochter / die ſich gantz adelich trug / ich haͤtte laͤngſt
tüen Sindertnt. V gern Kundſchafft zu ihr gemacht / unange ſehen ſie mir an⸗
fuͤnglich nicht beſchaffen zu ſeyn deuchte / daß ich ſie allein lieben / und
Geelaen auff ewig haben moͤchte / doch ſchenckte ich ihr manchen Gang und
itreſe/ ur noch vielmehr liebreicher Blicke ſie ward mir aber ſo fleiſſig verhuͤ⸗
Onreors tet / daß ich kein eintzig mal / als ich mir wuͤnſchete / mit ihr zu re⸗
lchare den kommen konte / ſo dorffte ich auch ſo unverſchaͤmt nicht hinein
Dunn el platzen / weil ich mit ihren Eltern keine Aundſchafft hatte/
feſernitt und mir der Ort vor einen Kerl von ſo geringem Herkommen / als
n ien mir das meinige bewuſt war / viel zu hoch vorkam. Am allernaͤch⸗
n nin antint ſten gelangte ich zu ihr / wann wir etwan in / oder auß der Kirche gin⸗
exerpfefirit gen / da nahm ich dann die Zeit ſo fleiſſig in Acht / mich ihr zu
erpfeſt i naͤhern / daß ich offt ein paar Seuffzer anbrachte / das ich mei⸗
ſterlich konte obzwar ſie alle auß falſchem Hertzen gingen:
Aetetm Hingegen nahm ſie ſolche auch noch kaltſinnig an / daß ich mir
n einbilden muſte / daß ſie ſich nicht ſo leicht / wie eines ſchlechten
hotten Buͤrgers Tochrter / verfuͤhren laſſen wuͤrde/ und indem ich ge⸗

eblgtt /

2 dachte / ſie wuͤrde mir ſchwerlich zu theil / wurden meine Begier⸗
eden nach ihr nur deſto hefftiger.
Fehen/ * Es wiebelte und griebelte / und krappelte / und zappelte

vetdirbt. 5 . ,
aha wie eine Mauß im Schmaltz⸗ Kiebel / alles vor Liebe an
eett, Wmir / daß / ob ich gleich von auſſen eyßkalt ſchiene / ich doch

34 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
in dem Hertzen / von dieſem Lumpending / ſchon wie eine Loderaſche/
oder zu einem Loch⸗ Ballen gebrannt zu ſeyn / mich be duͤncken
lieſſe. Die Liebe / das Kabenaaß / lehrte mich auch auff aller⸗
band Finden und verſchlagene Inventiones dencken / wie ich doch
nur Gelegenh Lit / mit dieſem artigen Sprel⸗Voͤgelein zu reden/
bekommen moͤchte / bald gabe mir der kleine blinde Bernheurer/
dieſen / und bald einen andern Kanck ein / bald ward ich zu einem
Herbario / und ſuchte allerhand Gluͤcks⸗Kraͤuter/ abſonderlich
einen viereckichten Klee zu ſinden/ welcher durch ſeine heimli⸗
che Krafft / mich meiner halb⸗rlugen verſchamorirten und haſi⸗
renden Meyhnung nach / zu ihr transportixen und verſchrauben
ſolte / wann ich ſolchen bey mir truͤge. Bald gab ich auch einen A⸗
ſtronomum ab / und trachtete / in welcher Stund die Venus am
Himmel auffgienge / wie ich zu ſolcher Zeit mit ihr in ein Geſpraͤch
gerathen / und alſo durch der ſelben verliebte Einfuſſe mich in ihre
Gunſt und Hertz hinein parthieren moͤchte. *
Mein Stern aber / der mich das erſte mal zu ihr vermittelte /
war nicht die Venus / ſondern derjenige / den die Schuͤler zu im⸗
merwaͤhrendem Gevaͤchtniß umb ſelbige Zeit des Jahrs umbtra⸗
gen/ damit anzuzeigen / das die drey Weiſen durch einen ſolchen

nach Bethlehem begleitet worden / ſo ich anfaͤnglich vor ein gut

Gmen hielt / weil mir dergleichen einer / in ihre Wohnung leuchte⸗
te / da ihr Vatter ſelbſt nach mir ſchickte: Monſteur / ſagte er zu
mir: ſeine NMeurraliraͤt / die er zwiſchen Burgern und Soldaten
haͤlt / iſt eine Urſache / daß ich ihn zu mu bitten laſſen / weil ich we⸗
gen einer Sache / die ich zwiſchen beyden Theilen ins Werck zu rich⸗
ten vorhabe / einen urpartheyiſchen Zeugen bedarff; Ich ver⸗
meynte / es haͤlte was wunder⸗groſſes im Sinn / weil Schreib⸗
zeng und Papier auff dem Tiſch war / both ihm derowegen zu allen
ehrlichen Geſchaͤfften meine bereitfertigſte Dienſte an / mit ſondern
Complimenten / daß ich mirs nehmlich vor eine groſſe Ehre hal⸗

„£✕

ten wurde / wann ich ſo gluͤckſelig ſey / ihme beliebige Dienſte zu lei⸗
ſten. Es war aber nicht anders / als (wie an vielen Orten der Ge⸗

brauch iſt ) ein Koͤntgreich zu machen / maſſen es eben an der

heil. drey Roͤnige Abend wvar / dabey ſolte ich zuſehen / daß es

„

re ht zu gin e und die Nempter ohn Anſehen der Perſonen durch
das Loß ausgetheilet vuͤrden. Zu dieſem Geſchaͤff / bey welchem
des Obriſten Secretarrus auch war, lies der Obriſt⸗Leute⸗
nant Wein und Confect langen / weil er ein trefflicher Zechbruder/

und es ohn das nach dem Nacht⸗Eſſen war; Der Secretarius

ſchrieb / ich las die Namen/ und die in meinem Hertzen eingewur⸗
tzelte Jungfer / zog die Zettel / ihre Eltern aber ſahen zu; und ich
mag eben nicht außfuͤhrlich erzehlen / wie es hergangen / daß ich di
erſte

ſehnndſch
Ne langew.
ſic / ſolch
en darfte /
ſten. Oit
Von dieſe
Jungfer
mnit der Lein
alſo / daß
mnuſten / in
halber Ernſ
ſtand ledie
geſonnen / 1
u verreden.
ich zu ihr wol
Liebs⸗Bie
Buhlen⸗B
dert Meil⸗
ſicht zu ihr
nie meine 4
undern zugen
lernen ſchlag
Gnol/als hiel
Meimnen/

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ſuderte / und

te / weil e
4

Unreiche Taͤg
H meine?

lakoͤnte; H

4 c*
ſein Unglüͤe

ſichte verbi
Ne Laͤge mi⸗

umb etwa
Ut andachtig

(arzu die La

fer mit mir be

Aucklich als

che abſchlaͤgli

aufmeine Erf
ich beſchlage

„

R A g, Erſten Theils / dtitten Buchs / 21. Cap. . 33 5
n dun erſte Kundſchafft an dieſem Ort machte. Sie beklagten ſich uͤber
niuge die lange Winter⸗ Vaͤchte / und gaben mir damit zu verſtehen /
daß ich / ſolche deſto leichter zu paſſiren wohl zu ihnen zu Licht kom⸗
Adigln men daͤrffte / indem ſie ohn das keine beſonders groſſe Geſchaͤffte
4. — haͤtten. Diß war nun eben das / was ich vorlaͤngſten gewuͤn ſchet.
an Von dieſem Abend an / (da ich mich zwar nur ein wenig bey der
l Jungfer zutappiſch machte /) fing ich wieder auff ein neues an/
4 * mit der Leimſtangen zu lauffen / und am Narrenſei zu ziehen;
aulllſo/ daß ſich beydes die Jungfer und ihre Elrern einbilden
amormm ⸗ muſten / ich haͤtte den Angel geſchluckt / wiewol mirs nicht
Nutennörii halber Ernſt / ſondern nur darumbd zu thun war / wie ich den Ehe⸗
Denhhma ſtand lediger Weiſe treiben moͤchre weil ich noch gar ſchlecht
mhehn geſonnen / umb eines einigen Baums halber / einen ganken Wald
EAmIhe zu verreden. Ich putzte mich nicht / als nur gegen die Nacht / wann
erEmiſen⸗ ich zu ihr wolte / wie die Hexen / und den Tag uüber / hatte ich mit den
l Liebs⸗Bhchern / (Liebe⸗Grillen) zu thun / darauß ſtellete ich
nd it re Buhlen⸗Briefflein / an meine Liebſte / eben als ob ich hun⸗
Ddert Meil⸗Wegs von ihr gewohnt haͤtte / oder in viel Jahren
rcht zu ihr kaͤme / zu letzt machte ich mich gar gemein / weil
niſr meine Aoͤffeley nicht ſonderlich von den Eltern gewehret /

ſondern zugemuthet ward/ ich olte ihre Tochter auff der Laute

keernen ſchlagen. Da hatte ich nun einen freyen Zutritt / bey Tag

PPwol / als hiebevor des Abends / alſo / daß ich meinen gewoͤhnlichen
Rraneet Dreimen /

khimnlin uit Ich und eine Fledermauß /
Beierts a Fliegen nur bey Nachtzeit auß:
nn aͤnderte / und ein Liedlein machte / in welchem ich mein Gluͤck
nSn e lobte/ weil es mir auff ſo manchen guten Abend / auch ſo freu⸗
unmnnt denreiche Taͤge verliehe / an denen ich in meiner Liebſten Gegen⸗
Dinitanne wart meine Augen weiden / und mein Hertz umb etwas erqui⸗
urin tiit cen koͤnte: Hingegen klagte ich auch in eben demſelbigen Lied / uber
lcin dn mein Unglück / und bezuchtigte daſſelbige / daß es mir die
Ennilndnt Nächte verbitterte / und mir nicht gonnete / ſolche auch wie

☛

14 /mſent e die Taͤge mit liebreicher Ergetzung hinzubringen; und obzwar
lhnſie es umb etwas zu frey kam / ſo ſang ich doch meiner Liebſten
thentet peſſim mit andachtigen Seuffzen und einer luſt⸗reitzenden Melodep/
2Gſchift gn (darzu die Laute das ihrige trefflich thaͤt / und gleichſam die Jung⸗
Obni fer mit mir bat / ſie wolte doch coopertren/ daß mir die Naͤchte ſo
ar teftih tfn glücklich als die Taͤge bekommen moͤchten;) aber ich bekam zimli⸗
r. daut che abſchlaͤgliche Antwort / dañ ſie war trefflich klug / und konte mich
uen hetinii auf meine Erfindungen / die ich bißweilen artlich anbrachte / gar hoff⸗
e in lich beſchlagen. Ich nahm mich auff ſolche Weiſe tnngfti

Ghepngt M

336 Des Abentheurlichen Simpliciſſint
baͤſſer in acht / von der Verehligung zu ſchweigen / ja / wann
ſchon Diſcurs⸗ weiſe davon geredet ward / ſtellete ich doch
alle meine Worte auff Schrauben. Welches meine Jungfer
Schyweſter / die ſchon verheurathet war / bald merckte / und da⸗
hero mir und meinem lieben Maͤgdlein alle Paͤſſe verlegte / damit
wir nicht ſo offt / wie zuvor / allein beyſammen ſeyn ſolten / dann
ſie ſahe wohl / daß mich ihre Schweſter von Hertzen liebete/
und daß die Sache in die Laͤnge rein gut thun wuͤrde / wann man
alſo Katz und Vogel zuſammen lieſſe.
Es iſt unnoͤthiz alle Thorheiten meiner Loͤffeley umbſtaͤnd⸗
lich zu erzehlen / weil von dergleichen Poſſen / ohn das alle Liebs⸗
Schrifften voll ſeyn. Genug iſt es / wann der guͤnſtige Le⸗
ſer weiz / daß es zu letzt dahin kam / daß ich erſtlich mein liebes Din⸗
gelgen zu kuͤſſen / und endlich auch andere Narrenpoſſen zu thun /
mice errihien daͤrffte / ſolchen er vuͤnſchten Fortgang ver olgte ich
ait allerhand Reitzungen / biß ich bey Nacht von meiner Ltebſten
eingelaſſen ward / und mich ſo huͤbſch zu ihr ins Berte fuͤgte / als
wann ich zu ihr gehoͤrt haͤtte. Weil jederman weiß / wie es bey
dergleichen Kuͤrben pflegt gemeiniglich herzugehen / v daͤrffte ſich
wohl der Leſer einbi den / ich haͤtte etwas ungebuͤhrliches began⸗
gen; Ja wohl nein! Ich wuſte zwar wohl / warumb ich da
war/ weil es nicht das erſte mal geweſen / daß ich mich dergeſtalt
beym Frauenzimmer eingefunden / ich wuſte auch wol / was / und
wie ich ſuchen ſolte / aber da war alles umbſonſt / alle meine Lieb⸗
reitzungen waren nichts / und alle meine Verheiſſungen geſcha⸗
hen vergeblich; Ja / ich fand einen ſolchen Widerſtand / dergleichen
ich mir nimmermehr bey keinem Weibsbild anzutreffen gedencken
koͤnnen / weil ihr Abſehen eintzig und allein auff Ehre / und den E⸗
heſtand gegruͤndet war / und wañ leich ich ihr ſolchen mit den al⸗
lergrauſamſten Fluͤchen verſprach / ſo wolte ſie jedoch vor der
ehrlichen Copularion kurtzumb nichts geſchehen laſſen / doch goͤn⸗
nete ſie mir / auff ihrem Bette neben ihr ligen zu bleiben / auff wel⸗
chem ich auch gantz ermuͤdet vor Unmuth ſanfft einſchlummerte.
Ich ward aber gar ungeſtum aufgeweckt dann morgends umb vier
Uhr ſtund der Obriſt⸗Lieurenant vorm Bette / mit einer Piſtol
in der einen / und einer Fackel in der andern Hand: Crabat/
(ſchrye er uͤberlaut ſeinem Diener zu / der auch mit einem bloſſen
Saͤbel neben ihm ſtund/) geſchwind Crabat / hole den Pfaffen!
wovon ich dann e wachte / und ſahe / in was vor einer Gefahr ich
mich befand; O weh / gedachte ich / du ſolſt gewiß zuvor beichten /
ehe er dir den Reſt giebet! Es ward mir gantz gruͤn und gelb vor
den Augen / und wu ſe nicht / ob ich ſie recht aufthun ſolte / oder nicht?
Du leichtfertiger Geſell / ſagte er zu mir / ſoll ich dich ſen

N du nein⸗
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ſcedas herß
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gintantſte durch den Kopff! Der gute Pfarrer wehrete mit Haͤnden und
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8

. Erſten Theils / Dritten Buchs / 21. Cap⸗ 3
daß du mein Hauß ſchaͤndeſt? thaͤt ich dir unrecht / wann ich die
und deiner Vettel / die deine Hure worden iſt / den Hals braͤche?
Ach du Beſtia / wie kan ich mich doch nur enthalten / daß ich dir
nicht das Hertz auß dem Leibe herauß reiſſe / und zu kleinen Stücken
zerhackt / den Hunden darwerffe? Damit biß er die Zaͤhne uͤberein⸗
ander / und verkehrte die Augen / als ein unſinnig Thter / oder geſto⸗
chener Bock. Ich wuſte nicht / was ich ſagen ſolte / und meine
Bepſchlaͤfferin / die er auch ſchrecklich außmachte / konte nichts
als weynen; Endlich / da ich mich ein wenig erholete / wolte ich
etwas von unſerer Unſchuld vorbringen / er aber hieß mich das
Maul halten / und wolte kurtzumb kein Wort hoͤren / alſo muſte ich
ſchweigen / und ihme das Wort allein laſſen / allermaſſen er wieder
auff ein neues anfing / mir auffzurucken / daß er mir viel ein anders
vertrauet / ich aber hingegen ihn mit der allergroͤſten Untreue von
der Welt gemeynt haͤtte: Indeſſen kam ſeine Frau auch darzu / die
fing eine nagel⸗ neue Predigt an / alſo daß ich wuͤnſchte / ich le⸗
ge irgends in einer Dornhecke / ich glaube auch / ſie haͤtte in

weyen Stunden nicht auffgehoͤrt / wann der Crabat mit dempfar⸗

rer nicht kommen waͤre.

Eb dieſer ankam / unterſtund ich mich etliche mal auffzuſtehen/

aber der Gbriſt⸗Lieutenant machte mich mit bedrohlichen Mi⸗
nen ligen bleiben / alſo / daß ich erfahren muſte / wie gar keine Cou⸗
rage ein Kerl hat / der auff einer boͤſen Thar ertappt wird/
und wie einem Dieb umbs Hertz iſt / den man erwiſcht / wann er ein⸗
gebrochen, obgleich er nie nichts geſtohlen hat;

ch gedencke der
lieben Zeit / wann mir der Gbriſt⸗Qieutenant / ſamt zwey ſolchen

Croaren auffgeſtoſſen waͤre / daß ich ſie alle drey / zu jagen unter⸗

ſtanden / aber jetzt lag ich da wie ein anderer Bernheuter / und
hatte nicht das Hertz / nur das Maul / geſchweige die Faͤuſte / recht
auffzuthun. Sehet / Herꝛ Pfarrer! (ſagte er /) das ſchoͤne Spe⸗
crakel / zu welchem ich euch zum Zeugen meiner Schande beruffen
muß! und kaum hatte er die Worte ordentlich vorgebracht / da fing
er wieder an zu wüͤten / und das tanſendſte ins hundertſte zu werffen /
daß ich nichts anders / als vom Hals⸗brechen / und Haͤnd in Blut
waſchen / verſtehen konte; Er ſchaͤumte umbs Maul wie ein Eber /
und ſtellet ſich nicht anderſt / als ob er gar von Sinnen kommen wol⸗
Augenblick gedachte / jetzt jagt er dir eine Rugel
nſ⸗
ſen / daß nichts toͤ-dtliches geſchehe / ſo ihn hernach reuen moͤchte.
Was? (ſagte er // Herꝛ Obriſt⸗Lreutenant / brauchet eure
hohe Vernunfft / und bedencket das Sprichwort: daß man zu ge⸗
ſchehenen Dingen das baͤſte reden ſoll: Diß ſchoͤne ſunge Paar /
das ſeines Gleichen ſchwerlich im Land hat / iſt nicht das er⸗
ſte / und auch nicht das letzte / ſo ſich “ den mübekidiadi
en

4
.
6

3338 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
chen Kraͤfften der Liebe meiſtern laſſen; dieſer Fehler / den ſie
beyde begangen / kan auch durch ſie / da es anders ein Fehler zu nen⸗
nen / wieder leichtlich gebaͤſſert werden; zwar lobe ichs nicht/ ſich
auff dieſe Art zu verehlichen / aber gleichwol hat dieſes junge
Paar hierdurch weder Galgen noch Rad verdienet / der Her⸗ G⸗
brift⸗Lreutenant auch keine Schande davon zu gewarten / wann
er nur dieſen geſchehenen Fehler (der ohn das noch niemand be⸗
wuſt /) heimlich halten / und verzeihen / ſeinen Conſens zu beyder
Verehlichung geben / und dieſe Ehe durch den gewoͤhnlichen Kirch⸗
gang / offentlich beſtaͤttigen laſſen wird. Was? (antwortete er /)
ſolte ich ihnen / an ſtatt billiger Straffe erſt noch hofiren und groſ⸗
Ehre anthun? ich wolte ſie eh morgenden Tags beyde zuſammen

inden / und in der Lrppe ertraͤncken laſſen! Ihr muͤſſet mir ſie in

dieſem Augenblick copuliren maſſen ich euch deßz wegen holen laſ⸗
ſen / oder ich wil ſie alle beyde wie die Huͤner erwuͤrgen.
Ich gedachte / was wilt du thun / es heiſt: Vogel friß/
oder ſtirb; zu dem / ſo iſt es eine ſolche Jungfer / deren du
dich nicht ſchaͤmen darffſt / ja wann du dein Herkommen beden⸗
ckeſt / ſo biſt du kaum werth hinzuſitzen / wo ſie ihre Schuh hin⸗
zu ſtellet; doch ſchwur ich / und bezeugte hoch und theur / daß
wir nichts unehrliches miteinander zu ſchaffen gehabt haͤtten;
Aber mir ward geantwortet: Wir ſolten uns gehalten haben/
daß man nichts Boͤſes von uns argwoͤhnen koͤnnen / und daß wir
ja nicht des Baͤtens halber alſo zuſammen kommen waͤren / die⸗

ſen Weg aber wuͤrden wir dem einmal gefaſten Verdacht nie⸗/
mand benehmen. Hierauff wurden wir von gemeldtem Pfarrer

inmm Bette ſitzend / zuſammen gegeben / und nachdem ſolches ge⸗
ſchehen / auffzuſtehen/ und miteinander auß dem Hauß zu gehen/
gemuͤſſiget. Unter der Thür ſagte der Gbrift⸗Llieutenant zu

mir und ſeiner Tochter / wir ſolten uns in Ewigkeir vor ſei⸗
nen Augen nicht mehr ſehen laſſen. Ich aber / als ich mich
wieder erholte / und den Degen auch an der Seite hatte / ant⸗
wortete gleichſam im Schertz: Ich werß nicht / Hr. Schwaͤ⸗
hervatrter / warumb er alles ſo widerſinns anſtellet / wann andere
neue Eheleuthe copultrt werden / ſo fuͤhren ſie die naͤchſte Ver⸗

wandte ſchlaffen / er aber jaget mich nach der Copulation / nicht
gllein auß dem Bette / ſondern auch gar auß dem Hauß / und an
fuatt deß Gluͤcks / das er mir im Eheſtand wuͤnſchen ſolte / wil er
mich nicht ſo gluckſelig wiſſen meines Schwaͤhers Angeſicht zu

ſehen / und ihm zu dienen; warlich / wann dieſer Brauch auff⸗

kommen ſolte / ſo wuͤrden die Verehlichungen wenig Freund⸗
ſchafft mehr in der Welt ſtifftern.

Hier erzehlet Sunplex von den Liebes⸗Narren und ſtel
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Errfſten Theils / Drieken Buchs / 21. Cap. B 83
let ſich abermal ſelbſt zum Exempel fuͤr / mas fuͤr eine cke⸗

ſtochene Thorheir es ſeye / wann man ſich in ſolche Eitelkeiten / als
er / vertieffet / und zu weit einlaͤſſet/ auch⸗ wil er mit ſolchem Exem⸗

pel weiſen / daß gemeiniglich nichts / als nur Schand und⸗ Sport /
von der gleichen Leben erfolge / und einem uͤblen Außzgang gewinne /
deme man ſich vorhero niemalen einbildet / ob er ſchon allezeit ge iß
iſt. Und gedencket ein jeder / er wolle es ſchon ſo ſpielen daß man
es nicht ſolle gewahr werden.
X„ Mancher. huͤtet ſich zuweilen wol vor derThat / er vermeidet aber
darbey den boͤſen Schein nicht. Es ſcheinet⸗ er fliehe vor der Suͤn⸗
de / und laͤſſet ſich doch darvon feſt halten. Wer ſich in das Liebes⸗

riſmf Netz begiebet/ kommet gar ſelten unverletzt darvon. Iſt er kein

arꝛ / ſo wird er doch bald einer werden / wann er ſolcher ver⸗
bottenen Frucht nacht ieiget / und darvon n naſchet. Nicht alle Liebe

zwar iſt verborten und ſchaͤndlich / auſſer nur die geile / t horenhaff⸗

kn und unzüchtige, Liebe . von welcher m man helch wohl ſagen

* Die Liebe iſt unguͤtig /
Sie raſt/ und weiſt ſich wuͤtig/
Und ſchmaͤckt nur anfangs wohl /
Der eine hat ein Sparren/ H
Den andern machts; zum Narren /

Und dann den dritten toll.
Diie Liebe iſt vermeſſen /
Gemeinlich Ehr vergeſſen /
DDie Liebe iſt verblendt ä
õ Auch oͤffters bey den mein ſten /

NMNMiicht gar zum allerfeinſten/
Und nimmt manch's ſchanditchs End.

Eben ſo/wolte es ſich auch bey dieſem paar Alebes⸗Prarten
allhier anlaſſen / wie der Außgang bezeuget. Zwar wolte dieſe

Jungfer gar erbar ſeyn und heiſſen / allein gleichwolen thate ihr

das heimliche Loͤffeln und herumb kaͤlbern wohl / und meynte das
Doͤcklein / wann nur der Bauch ſchweige / und gerecht ſey / im u⸗
brigen ſey es alles jungferlich gethan. Solcher Jungfern hat
es heut zu Tage / viel mehr als Jahr⸗ Stunden / wann man gleich

die Minuten mitzehlete. Und ſind ſolche viel ſchlimmer / als

wann ſie rechte Huren waͤren / weilen ſie gleichwol wollen ſuͤr ſein

ſud⸗⸗ rein angeſehen ſeyn / wann ſie ſchon Naſepkgnenn in drr Hans
Letztlich kommt das Facit rauß/ “ ä
Wie man lebt / nnd iuſe man hauß. HD

Demngch; H
Lieb / wie es ſich gebühre, wann ja bn lieben wilt /
Doch meid die Hurene Lisb/ und andre geile Luͤſtem

Y 2 And

40 Des Abentheurlichen Simpliciſſimt
umd fuͤht nicht Bocks⸗Natur / in deinem Hertzens⸗Schild/
Auch duͤncke dich nicht groß / in ſolchem Laſter⸗Bruͤſten/
Schau hier das Ende an / das letzt der Außgang zeigt /
Wie es dem Simplex geh't / und ſeiner Hertzen⸗ Lieben /
So gehts gemeiniglich / daß man nur ſelbſt ſich treugt /
Und bringt die kleine Luſt offt langes Leyd / Betruͤben /
Sohn / Spott / Verachtung / Schmach / und viel dergleichen Dingg⸗
Die mancher oͤffters wohl haͤtt koͤnnen ſeyn enthoben /
Auff daß er nicht hernach das Miſerere ſing /
Wer lieben wil / der lieb / daß man es koͤnne loben.

l
Das XXII. Capitel.

Simplex erzehlt / wie ablieff die Hochzeit /
Was er auch darzu geladen vor Leut.⸗

BFe bLeuthe in meinem Loſament verwunderten ſich al⸗
Ple/ da ich dieſe Jungfer mit mir heimbrachte / und noch

3

viel mehr / da ſie ſahen / daß ſie ſo ungeſcheut mit mir
Oſchlaffen gieng; Dann obzwar mir dieſer Poſſe/ ſo mir
wiederfahren / grandige Grillen in Kopff hrachte ſo war ich
doch ſo naͤrriſch nicht / meine Braut zu verſchmaͤhen; Ich hatte
zwar die Liebſte im Arm / hingegen tauſenderley Gedancken
im Ropff / wie ich meine Sache heben und legen woͤlte; Bald ge⸗
dachte ich / es iſt dir recht geſchehen / und bald vermeynte ich / es waͤre
mir der allergroͤſte Schimpff von der Welt wiederfahren / welchen
ich ohn billige Rache mit Ehren nicht verſchmertzen koͤnte: Wann
ich aber beſann / daß ſolche Rache wider meinen Schwaͤhervat⸗

ker/ und alſo auch wider meine unſchuldige fromme Lieb⸗

Ke lauffen muſte / fielen alle meine Anſchlaͤge dahin / ich ſchaͤmete
mich ſo ſehr / daß ich mir vornahm / mich einzuhalten / und vor kei⸗

nem Menſchen mehr ſehen zu laſſen / befand aber / daß ich alsdann rtinſndn
onwee und e

erſt die allergroͤſte Waraheit begieng / weil mancher vielleicht ſa⸗
gen daͤrffte / warumb ich mich nicht vorher geſchaͤmt. Endlich war
mein Schluß: ich wolte vor allen Dingen meines Schwaͤher⸗
varters Freundſchafft wieder gewinnen / und mich im uͤbrigen
gegen jederman anlaſſen / als ob mir nichts uͤbels wiederfahren / und

wegen meiner Hochzeit alles wohl außgerichtet haͤtte: Ich ſagte zu

mir ſelber / weil alles auff eine ſeltzame ungewoͤhnliche Weiſe ſich ge⸗
ſchickt und ſeinen Anfang genommen / ſo muſt du es auch auff ſolche
Gattung außmachen / ſolten die Leuthe erfahren / daß du Verdruß
an deiner Heurath haͤtteſt / und wider deinen Willen copulirt
worden waͤreſt / wie eine arme Jungfer an einen alten reichen E⸗
herruͤppel / ſo haͤtteſt du nur Spott davon.

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Erſten Theils / Dritten Buchs / 22. Cap.⸗ 74*
In ſolchen Gedancken / ließ ich mir fruͤh tagen / wiewol ich lieber
laͤnger im Bette verblieben waͤre« Ich ſchickte am allererſten nach
meinem Schwager / der meines Weibes Schweſter hatte / und
hielt ihm kurtz vor / wie nahe ich ihm verwandt worden / erſuchte ihn

darneben / er wolte ſeine Liebſte kommen laſſen / umb etwas zurich⸗

ten zu helffen / damit ich den Leuthen auch bey meiner Hochzeit zu
eſſen geben koͤnte / er aber wolte belieben / unſern Schwaͤher und
Schwieger meinetwegen zu beguͤtigen / ſo wolte ich indeſſen auß⸗
gehen Gaͤſte zu bitten / die den Frreden zwiſchen mir und ihm vol⸗
lends machten. Solches nahm er willig und gern zu verrichten
auff ſich / und ich verfuͤgte mich um Commendanten / dem er⸗
zehlte ich mit einer kurtzweiligen / und artlichen Manier / was ich
und mein Schwaͤhervatter vor eine neue Mode angefangen
haͤtten / Hochzeit zu machen / welche Gattung ſo geſchwend zugehe /
daß ich in einer Stunde die Heuraths⸗Abred / den Kirchgang
und die Hochzeit auff einmal vollzogen / allein weil mein Schwa⸗
hervatter die Morgenſuppe geſparet haͤtte / waͤre ich bedacht/
an ſtatt deren / ehrlichen Leuthen von der Speckſuppen mitzuthei⸗
ſen / zu deren ich ihn unterthaͤnig eingeladen haben wolte.
Der Commendant wolte ſich meines luſtigen Vortrags ſchier
in Stuͤcken lachen / und weil ich ſahe / daß ſein Kopff recht ſtund / ließ
ich mich noch freyer herauß / und entſchuldigte mich deswegen/ daß
ich nothwendig jetzt nicht wohl klug ſeyn muͤſte / weil andere Hoch⸗
zeiter insgemein 4. Wochen vor / und nach der Hochzeit nicht
recht bey Sinnen ſeyn; Andere Hochzeiter zwar haͤtten 4. Wo⸗
chen Zeit / in welchen ſie allgemach ihre Thorheiten unvermerckt her⸗
auß laſſen / und alſo ihren Mangel an der Witz zimlich verbergen
koͤnten; Weil mich aber die gantze Braͤuterey vollkommen uüͤber⸗
fallen / ſo muͤſte ich auch die Narrenpoſſen haͤuffig fliegen laſſen /
damit ich mich hernach deſto vernuͤnfftiger im Eheſtand anlaſſen
koͤnte. Er fragte mich / wie es mit der Heuraths⸗Notul beſchaf⸗·
fen waͤre / und wie viel mir mein Schwaͤhervatter Fuͤchſe / de⸗
ren der alte Schabhals viel haͤtte /zum Heurath⸗Guth gebe? ich
antwortete: daß unſer Heuraths⸗Abrede nur in einem Punct
beſtuͤnde / der laute: Daß ich und ſeine Tochter ſich in Ewiga⸗
keit vor ſeinen Augen nicht mehr ſolten ſehen laſſen / dieweil
aber weder Motarien nochdeugen dabey geweſen / hoffe ich / er ſol⸗
te wieder revocirt werden / vornehmlich / weil alle Heurathen zu
Fortpflantzung guter Freundſchaffr geſtifftet wuͤrden / es waͤre
dann Sache / daß er mir ſeine Tochter wie Pyrhagoras die ſeini⸗
ge verheurathet haͤtte / ſo ich aber nimmermehr glauben koͤnte / weil
ich ihn meines Wiſſens / niemals beleydiget.
Mit ſolchen Schwaͤncken / deren man an mir diß Orts ſounk.

3 nicht

4442 — 4 Des Abentheürlichen Simplieiſſimt =
nicht gewohnt war / erhielt ich / daß der Commendant / ſanit mei⸗

nem Schwaͤhervatter / velchen er hierzu wohl perſuadiren wol⸗
te / bey meiner Speckſuppen zu erſcheinen verſprach: Er ſchickte

auch gleich ein Faß koͤſtlichen Wein / und einen Sir ſch in meine
Kuͤchen / ich aber ließ derge ſtalt zurichten / als ob ich viel Fuͤrſten/

Grafen / und andere hohe Srands⸗Perſonen haͤtte tractiren
wollen / brachte auch eine anſehenliche Geſellſchafft zuwege / die ſich
nicht allein miteinander recht luſtig machten / ſondern auch vor al⸗
len Dingen meinen Schwaͤhervatter und Schwieger derge⸗
ſtalt mit mir und meinem Weib verſoͤhneten / daß ſie uns mehr
Gluͤcks wuͤnſchten / als ſie uns die vorige Nacht / fluchten. In der
gantzen Stadt aber ward außgeſprengt / daß unſere Copulation
mit Fleiß auff ſo eine frembde Gattung waͤre angeſtellet worden / da⸗
mit uns beyden kein Poſſe von boͤſen Leuthen wiederfahre; mir aber
war dieſe ſchnelle Hochzett trefflich geſund / dann wann ich doch

verehliget / und gemeinem Gebrauch nach uͤber der Cantzel haͤtte ab⸗
geworffen werden ſollen / ſo haͤtten ſich beſorglich Schleppfaͤcke ge⸗

funden / die mir ein hinderliches Gewirz drein zu machen unterſtan⸗
den / dann ich hatte ſolcher unter den Buͤrgers⸗Toͤchtern ein gantz
halb Dutzet / die mich mehr als allzuwohl kanten / und nunmehr .

recht in der Brüuͤhe ſaſſen.

Den andern Tag tractirte mein Schwaͤhervatter die Hoch⸗

zeit⸗Gaͤſte / aber bey weitem nicht ſo wohl als ich / dann er war

karg / da wurd erſt mit mit geredet / was ich vor eine Handthie⸗
Lung treiben / und wie ich die Haußhaltung anſtellen wolte? da

merckte ich erſt / daß ich meine edle Frepheit verloren hatte / und
unter einer Boktmaͤſſigkeit leben ſolte. Ich ließ mich gar gehor⸗
ſamlich an / und begehrte zuvor meines lieben Schwaͤhervatters/

als eines verſtaͤndigen Cavaliers / getreuen Rath zu vernehmen /

Und dem zu folgen / welche Antwort der Commendant lobte / und
ſagte: dieweil er ein junger friſcher Soldat iſt / ſo waͤre es eine

groſſe Thorheit/ wann er mitten in jetzigen Kriegslaͤufften ein an⸗

ders / als das Soldaten⸗ Handwerchk zu treiben / vor die hand
nehme,/ es iſt weit baͤſſer / ſein Pferd in eines andern Stall zu ſtel⸗

len / als eines andern in dem ſeinigen zu futtern: Was mich anbe⸗
langt / ſo wil ich ihm ein Faͤhnlein geben / wann er wil. Mein

Schwaͤher und ich bedanckten ſich / und ich ſchlugs nicht mehr
auß / wie zuvor/ wieſe doch dem Commendanten des Kauff⸗

manns Handſchrifft / der meinen Schatz zu Coͤln in Verwahrung
hat / dieſes / (ſagte ich /) muß ich zuvor holen / eh ich Schwediſche
Dienſte annehme / dann ſolte man gewahr werden / daß ich ihrem
Gegentheil diene / ſo werden ſie mir zu Coͤln die Feige weiſen / und
das meinige behalten / welches ſich ſo leichtlich nicht im Weg finden

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Eeſten Theits / Drieled Buchs / 22. Cap.

34
laͤſſet: Sie gaben mir beyde recht / und ward alſo zwiſchenuns

dreyen abegeredet / zugeſaget und beſchloſſen / daß ich in wenig Ta⸗

gen mich nach Coͤln begeben / meinen Schatz dort erheben / und
nachgehends wieder damit in der Veſtung einſtellen / und ein Faͤhn⸗

lein annehmen ſolte; Dabey ward auch ein Tag ernennet / an
welchem meinem Schwaͤhervatter eine Compagnpe ſamt der

Gbriſt⸗Lieutenant⸗ Stelle bey des Commendanten Kegt⸗
ment uͤbergeben werden ſolte / dann ſintemal der Graf von Goͤrtz

damals mit vielen Kaͤyſerl. Voͤlckern in Weſtphalen lag / und
ein Huartier zu Dortmund hatte / verſahe ſich der Commen⸗
dant auff den kuͤnfftigen Fruͤhling einer Belaͤgerung / und bewarb
ſich dahero umb gute Soldaten / wiewol dieſe Sorge vergeblich
war / dieweil ermeldter Graff von Goͤrtz / (weil Joh. de Werd/
in Brißgaͤu geſchlagen worden /) ſelbigen Fruͤhling Weſiphalen
qnittirxen / und am Ober⸗Kheinſtrom wegen Bryſach wider

den Furſten von Weymar agiren muſte.
Simpleyx gibt noch gute Wort / ſucht ſich wieder zu verſuͤhnen)
Mancher Eſel meynet wohl / wer er ſey / und was er koͤnn ?2
Ja / er darff ſich offtermals / ſeiner Boßheit Recht erkuͤhnen /
uUnd Geſetze ſchreiben vor / was geſtalten / wie / und wenn

Aßmfo macht es Simpiex nicht / er weiſt Demuth nach dem Fehlen /

Und erkennt / daß er geirꝛt / klopfft / und ſuchet bitt⸗ weis an
Wil ſich unter ſolche nicht / die nur pochen / laſſen zehlen /
Redet und bekennet frey / daß er unrecht hab gethan;

C

Demuth und Verſüuhniichkeit / hat noch Lob und Ehr zu eigen/
Dem verſtockten Stoltzling bluht / nur deſt eh ſein Untergang.

Das XXIII. Capitel.

Simplex kommt in ein Stadt / die er Coͤllen heißt/
Sein Geid zu holen er da ſich befleißt.

NR

—

14

wohl vor kein Un luͤck / ſondern vor das hoͤchſte Gluͤck rech⸗
Kaum üher acht Tage hatte ich mit meinem lieben
Werb im Eheſtand zugehracht/ da ich in meinem Jager⸗Kleid/

nete.

mit einem Fenrrohr auff der Achſel / von ihr und ihren Freun⸗
den den Abſchted nahin / dasjenige / was ich zu Coͤln in Verwah⸗
rung geben / wieder abzuholen / ich ſchlich mich gluͤcklich durch /

4

So iſts / wo noch Ehre wohnt / pflegt die Reu ſich auch zu zeige . .
Wer zu Laſtern gut ſich duͤncket/ bleibt ein Narꝛ ſein Lebenlang—

5

S ſchicket ſich ein Ding auff mancherley Weiſe / deß einen
Unſtern konint ſtaffelweis / und allgemach / und einen
Janvdern uberfaͤllt das ſeinige mit Hauffen das meinige aber
— WBhatte einen fuſſen und angenehmen Anfanz/ daß ich mirs

DJ0

Des Abentheurlichen Simplieiſfimi

844 Simpl⸗
weil mir alle Wege bekandt / alſ / daß mir keine Gefahr unter Wegs

auffſtieß / ja / ich ward von keinem Menſchen geſehen / biß ich nacher

Duͤtz / ſo gegen Coͤln über / diſſeirs Khein liget / vor den Schlag⸗
baum kam. Ich aber ſahe viel Leuthe / ſonderlich einen Bauren

im Bergiſchen Land / der mich allerdings an meinen Knaͤn im
Speſſert gemahnete / ſein Sohn aber / deſſen Simplicto ſich am
haͤſten vergliche. Dieſer Baurenbub huͤtete der Schweine / als
ich bey ihm voruͤber paſſtren wolte / und weil die Saͤue mich ſpuͤre⸗

ben / fingen ſie an zu gruntzen / der Knabe aber uͤͤber ſie zu fluchen / daß

ſie der Donner und Hagel erſchlagen / und de Tuͤfel dartho
halen ſkolre. Das hoͤret die Magd / und ſchrye dem Jungen zu/

er ſolte auffhoͤren zu fluchen / oder ſie wolts dem Vater ſagen: Deren

antwortete der Knabe / ſie ſolte ihn im Hintern lecken / und ihr
Mour dartho bruͤhen, Der Baur hoͤrete ſeinen Sohn gleich⸗
falls / lieff derowegen mit ſeinem Pruͤgel auß dem Hauß / und ſchrye:

MWalr du hundert tauſend ꝛc. Schelm / ick ſall de lehren

ſchwoͤren / de Gagel ſchla dr dan / dat di de Tuͤfel int

ELiff fahr / erwiſchte ihn darmit bey der Cartauſe / pruͤgelte

ihn wie einen Lantzbaͤr / und ſagte zu jedem Streich: Du boͤſe
Bof / ick ſal di leeren flocken / de Tuͤfel hal dr dan / ick
Re di im Arſe lecken / ick ſal di leeren dine Mour bruͤ⸗
en / 2c. Dieſe Zucht erinnerte mich natuͤrlich an mich und mei⸗
nen Anaͤn / und ich war doch nicht ſo ehrlich oder gottſelig / daß ich
Gott gedancket haͤtte / weil er mich auß ſolcher Finſterniß und J⸗
gnorantz gezogen / und zu einer baͤſſern Wiſſenſchaft und Erkaͤntniß
gebracht / warumb wolte dann mein Gluͤck / das er mir taͤglich zu⸗
ſchickete / in die Laͤnge haben harren koͤnnen? Da ich nun nach Coͤln
kan / kehrete ich bey meinem Juptter ein / ſo damals gantz klug und
bey Sinnen war; Als ich ihm nun vertraute / warumb ich da waͤre /
ſagte er mir gleich / daß ich beſorglich leer Stroh dreſchen wuͤrde /
weil der Kauffmann / dem ich das meinige auffzuheben geben/
Bancqueror geſpielet / und außgeriſſen waͤre / zwar ſeyen meine
Sachen obrigkeitlich verperſchirt / er ſelbſt aber ſich wieder einzu⸗
ſtellen citirer worden / aber man zweiffele ſehr an ſeiner Wieder⸗
kunfft / weil er das baͤſte ſo fortzubringen geweſen / mit ſich genomen /
biß nun die Sache eroͤrtert wuͤrde / koͤnte viel Waſſer den Rhein
hinunter lauffen. Wie angenehm mir dieſe Bottſchafft war / kan
ein jeder leicht ermeſſen; ich fluchte aͤrger als ein Jahrmann/
aber was halffs / ich hatte darumb meine Sachen nicht wieder / und
uber das keine Hoffnung / ſolche zu bekommen; ſo hatte ich auch
ber 10. Thaler Zehrgeld nicht zu mir genommen / daß ich alſo

mich nicht ſo lang auffhalten konte / als es die Zeit erforderte.

ſich / ſo lang da zu bleiben /
einer feindlichen Guarni⸗
ſon

Ubeg.das / hatte es auch Gefahr auf
aen, muſte ſorgen / daß / weil

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Seſihenen Erſten Theits / Dritten Buchs/ 23. Cap. . 345
en izünc⸗ ſon zugethan waͤre / ich verkundſchafftet wuͤrde / und alſo nicht allein
wane⸗ ſor umb das meinige / ſondern noch darzu in groͤſſere Ungelegenheit
ichem n nmen moͤchte / ſolte ich dann unverrichter Sache wieder zuruͤck /
mmeint Nen das meinige muthwillig dahinden laſſen / und den Hingang vor den
6 L . 1Hergang haben / das duͤnckte mich auch nicht rathſam / ſondern gar
Ompltzn zu ſpottiſch ſeyn; Zu letzt ward ich mit mir ſelber eins / ich wolte mich
e Sina in Coͤln auffhalten / biß die Sache eroͤrtert wuͤrde / und die Urſache
—– meines Außbleibens meiner Liebſten berichten / verfuͤgte mich
mgn demnach zu einem Procurator / der ein Notarius war / und erzeh⸗
de iſlum lete ihm mein Thun / bat ihn / mir umb die Gebuͤhr mit Rath und
re den um, That beyzuſpringen / ich wolte ihm neben dem Tax / wann er meine
uerſndn Sache beſchleunigte/ mit einer guten Verehrung begegnen. Weil
tenlecken it er dann hoffte / es wuͤrde an mir etwas zu fiſchen ſeyn / nahm er mich
ſeinen Snh gutwillig an / und dingte mich auch in die Koſt / darauff gieng er an⸗
m Haußuen dern Tags mit zu denjenigen erren / welche die Falliments⸗Sa⸗
ſal dihn chen zu eroͤrtern haben / gab vrdimirte Copey von des Kauff⸗
dde Tiſn manns Handſchrifft ein / und legte das Original vor / worauff
Canaſe/e wir zur Antwort bekamen: daß wir uns biß zu gaͤntzlicher Eroͤrte⸗
nEri duß rung und Außgang der Sache parienriren müſten / weil die Sa⸗
fübel ddn /l chen / davon die Handſchrifft ſagte / nicht alle vorhanden waͤren.
ndwe Mor n Alſo verſahe ich mich des Muͤſſiggangs wieder auff eine Zeit⸗
Nch unmhudn lang /biß ich ſehen wolte / wie es in groſſen Staͤdten hergehet; mein
det gtih Koſt⸗SHerz war / wie gehoͤrt / ein Notarius und Procurator/
gar uimn) darneben hatte er etwan ein halb Dutzet Koſigaͤnger / und hielt
natunbim ſtets aeht Pferde auff der Streu / welche er den Reiſenden
das emeuns umb Geld hinzuleihen pflegte / darbey hat er einen Teutſchen
Daichmma und einen Welſchen Anecht / die ſich beydes zum fahren und
damasantinn reiten / wie die Poſtrlionen / auff alle vorfallende Reiſen ge⸗
warumdihm brauchen lieſſen / und der Pferde warteten/ mit welcher drey⸗
gens Mann oder vierthalbfachen Handthierung / er nicht allein ſeine Nah⸗
ufthetengen rung reichlich gewann / ſondern auch ohn Zweiffel trefflich vor⸗
er gam ſchlug / dann weil keine Juden in ſelbige Stadt kommen daͤrf⸗
daſhnient fen / konte er mit allerkey Sachen deſto baͤſſer wuchern.
ermn ſeint n Ich lernete viel in der geringen Zeit / die ich bey ihm war /
e n ſhamen vornehmlich aber alle Kranckheiten kennen / ſo die gröſte Kunſt

ſen/ muit

Vrſetiän an einem Doctor Medreins iſt / dann man ſagt 2£ Wann
Setſchftn man eine Kranckheit recht erkenne / ſo ſey dem Patienten
eingrhemn ſchon halb geholffen. Daß ich nun ſolche Wiſſenſchafft begrif⸗
Hennicttien n fe / daran war mein Wirth Urſacher / dann von ſeiner Per⸗
en; ſo hatkih ſon fing ich gn / auch auff andere / und deren Complexion
zu ſehen / und ihre Complexion zu betrachten. Da ſand ich

e git fini manchen todtkranck / der ſeine Kranckheit offt ſelbſt nicht wuſte/
enngllin und auch von andern Menſchen / ja von den Docroribus
nlchn ſelbſt / vor einen Geſunden gehalten ⸗ Ich fand Leuthe/

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—

346 Des Abentheurlichen Simplieiſſimim
die waren vor Zorn kranck / und wann ſie die Kranckheit anſtieß / ſo
verſtelleten ſie die Geſichter wie der Teuffel / bruͤlleten wie die
Loͤwen / kratzten wie die Katzen / ſchlugen umb ſich/ wie die Baͤren
biſſen drein wie die Hunde / und damit ſie ſich aͤrger ſtellen moͤchten /
als die raſende Thiere / warffen ſie auch mit allem / das ſie in die
Haͤnde kriegten / umb ſich / wie die Narren. Man ſaget / dieſe
Kranckheit komme von der Galle her / aber ich glaube / daß ſie ihren
Urſprung daher habe / wann ein Narꝛ hoffaͤrtig ſey / derohalben/
wann du einen Zornigen raſen hoͤreſt / ſonderlich uͤber ein
gering Ding ſo halte kecklich davor / daß er mehr ſtoltz als

rlug ſey. Aus dieſer Kranckheit folget unzehlich viel Ungluck / ſo⸗
wol vem Krancken ſelbſt / als andern; dem Krancken zwar endlich

die Laͤhme / Gicht / und ein fruͤhzeitiger / wo nicht gar ewiger Tod!
Und kan man dieſe Krancken / obſchon ſie gefaͤhrlich kranck ſeyn / mit
gutem Gewiſſen keine Partenten nennen / weil ihnen die Patientz
am allermeiſten mangelt. Etliche ſahe ich am Nerd danieder li⸗
gen / von welchem man ſaget / daß ſie ihr eigen Hertz freſſen / weil
ſie immer ſo bleich und traurig daher tretten. Dieſe Kranckheit
halte ich vor die allergefaͤhrlichſte / als die vom Teuffel ihren Ur⸗
ſprung hat / wiewol ſie von lauter Gluͤck herruͤhret / das des
Krancken Feind hat / und welcher einen ſolchen von Grund auß cu⸗
vtrer / der daͤrffte ſich beynahe ruͤhmen / er haͤtte einen verlohrnen
zum Chriſtlichen Glauben bekehrt / weil dieſe Kranckheit keinen
rechtſchaffenen Chriſften anſtoͤſt / als die da nur die Suͤnde und La⸗
ſter neiden. Die Spielſucht hielte ich auch vor eine Kranck⸗
heit / nicht allein / weil es der Name mit ſich bringet / ſondern weil
diejenige / ſo damit behafftet / gantz gifftig darauff verpicht ſeyn.
Dieſe hat ihren Urſprung vom MWuͤſſiggang / und nicht vom
Geitz / wie etliche vermeynen / und wann du Wolluſt und Muͤſſig⸗
gang hinweg nimmeſt / vergehet dieſe Kranckheit von ſich ſelbſt.
So befand ich / daß Freſſen und Sauffen auch eine Kranckheit iſt/
und daß ſolche auß der Gewonheit / und nicht auß dem Uberfluß her⸗
kommt / Armur iſt zwar gut davor / aber ſie wird dadurch nicht von

Grund auß geheilet / dann ich ſahe Bertler im Quder / und reiche

Flltze Hunger leiden / ſie bringet ihre Artzney auff dem Rüuͤcken
mit ſich / der heiſt Mangel / wo nicht am Guth / doch an der uͤbrigen
Geſundheit des Leibes / alſo / daß endlich dieſe Krancke gemeiniglich
von ſich ſelbſt geſund werden muͤſſen / wann ſie nemlich entweder euß⸗
Armut / oder anderer Kranckheit halber nicht mehr zehren koͤnnen.
Die Hoffart hielt ich vor eine Art der Phantaſtarey / welche ih⸗
ren Urſprung auß der Unwiſſenheit habe / dann wann ſich einer ſelbſt
kennet / und weiß / wo er her iſt / und endlich heimkommt / ſo iſts un⸗
muͤglich / daß er mehr ſo ein hoffaͤrtiger Marꝛ ſeyn kan. W
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Erſten Theils/ Dritten Buchs / 23. Cap. 1414345
Wann ich einen Pfau oder Welſchen Hahn ſehe / der ſich auß⸗
breitet / und etwas daher kollert / muß ich mich vernarren/ Las dieſe.
unvernünfftige Thiere dem armen Menſchen in ſeiner groſſen
Kranckheit ſo artlich ſpotten können / ich habe keike ſont erliche
Artznep darwider finden koͤnnen / weil dieſe / ſo daran tranck ligen/
ohn die Demuth bey ſo wenig / als andere NWarren / zu curtren eyn.
Ich fand auch / daß Lachen eine Kranckheit iſt / dann Phuemon
ja dran geſiorben / und Democritus iſt biß an ſein Ende vamit
So ſagen auch noch auff den heutigen Tag un⸗
ſere Weiber: Ste moͤgten ſich zu todt laͤchen! Man ſaget / es
habe ſeinen Urſprung von der Leber / aber ich glaube ehender/es om⸗

me auß uͤbriger Thorheit her / ſintemal viel lachen kein Anzeigen
eines vernuͤnfftigen Mannes iſt; nach dem Sprichwork: Per iJ,n
multum debes cogneſcere stultum: An viel lachen erkennt man
den Narm. Es iſt unvonnoͤthen / Und ſich nicht viel zu bemühen/
eine Artzney darwider zu verordnen / weil es nicht allein eine luſti⸗
ge Kranckheit iſt / ſondern auch manchem vergehet / eh ers gern hat.
Nicht weniger merckte ich / daß der Furwitz auch ein. Kranckheit/
und ſonderlich dem weiblichen Geſchlecht ſchier angeboren ſey Iſt
zwar gering anzuſehen / aber in Warheit ſehr gefaͤhrlich / maſſen wir
noch alle an unſerer erſten Murter Curioſttat zu daͤuen haben.
Von den uͤbrigen / als Faulheit / Rachgier / Ei ſer / Frevel / Gebre⸗
chen der Liebe / und andern dergleichen Kranckheiten und Laſtern/
wil ich vor dißmal ſchweigen / weil ich mir niemals vorgenommen/
etwas davon zu ſchreiben / ſondern wieder auff meinen Koſt⸗Herm
kommen / der mir Urſach gab / dergleichen Gebrechen nachzuſinnen/
ſnt er vom Geitz biß auffs aͤuſſerſte Haar eingenommen und beſe⸗
* Hier erzehlet Sunplex die grobe Unart der wuͤſten / unflaͤti⸗
gen / und unbaͤndigen Jugend / wie ſo gar unverſchaͤmt / ſchweinhaf⸗
tig und auffſchnuͤpffiſch ſie in Reden offt ſind. Und iſt dannenhero
gar loͤblich von den Eltern gethan / wann ſie ſolches grobe junge
Holtz / ſein wacker mit dem Knuͤttel oder der ungebrannten Aſche ab⸗
bengeln / und ihnen dieſe unhoͤffliche Triſchel⸗Weiſe abgewohnen,
und die unflatige Zunge mit MWaulbeerſafft abwaſchen: deſſen ſie
hernachmalen / wann ſie erſtarcken / zu ihren Jahren kommen / und er⸗
kennen / wie gut ihnen die Zucht geweſen / den Elrern noch dancken;

Manche gottloſe Eltern hergegen / meynen gleich / daß ſie eine Cod⸗

Suͤnde begehen / wann ſie ihr zartes Galgen Fruchtlein / welches in
der Geſchicklichkert und Gottesfurcht wie ein junger Wolff
auff⸗und daher waͤch ſet / und immer aͤrger wird / nur krumm anſehen/

zugeſchweigen / daß ſie ihme einreden / oder ein Straff⸗ Streich⸗

lein etw an geben ſolten.

3498 Des Abentheurlichen Simplleifſimt
* Auch ſtellet
Art / und heut zu Tag angewoͤhnte betruͤbte Weiſe der Norariorum,
Rabularum und verlogenen Zungen⸗Oreſcher fuͤr / welche meiſten⸗
theils / bey den meiſten / im ſchwang gehet.
ſien dienen / wo ſie Geld zu erfiſchen und zu verdienen wiſſen / die
Parthey und ihre Sache mag hernach gleich recht oder nicht recht
ſeyn / ſo heiſſet und floriret bey ihnen ins gemein der Seylus curiæ,
nach dem alben Sprichwort: 5
Mutnegra te Murva, faciunt rectiſſima curva.
Das Geld / das ſtumm iſt /
Macht grad / was krumm iſt.
X Ba du Geld / ſo brauche mich / ich wil deine Sach außfuͤh⸗
ren: Haſt du keins / ſo bleib nur weg / ſonſt wirſt du es gar verlie⸗
ren. Alſo mag vielleicht der Procuraror des Simpliciſſimt
auch gedacht haben / weil er noch einige alte ſchimmliche Thaler
und Ducaten bey ihme vertinerckte. In Erwaͤgen ſolcher der ro-
curatorum ſonderbaren heut zu Tag uͤblichen / und Politiſchen
Trohe⸗Kunſt / hatte einer einsmals nicht unfuͤglich das Wort
Notarius, welches ſie zu ihrem Ehren⸗Mantel gemeiniglich ge⸗
brauchen / alſo anatomtret und tranſchiret / daß es nemlich er a-⸗
nagramma, oder durch Verſetzung der Buchſtaben / gar unter⸗
ſchiedlich herauß kaͤme / und ſich außlegen lieſſe / dann erſtlich / ſo
hieſſe Nozarias ſo viel als: Vrſi nota.
wegen einen Baͤren/ propter crebras murmurationes & expoſtula-
tiones, weil ſie ohn Unterlaß ſo murreten / und Streit⸗woͤrtelten.
Zum andern ſo hieſſe es auch ornat Ius⸗ Eine Zierde gleichſam
des Rechtens / oder daß er der Notarius und Procurator das heil.
Recht ziere / ſi nempe ſapiens, verax, & juſtitiæ Cultor, das iſt:
Wann er weiſe / warhafftig / und ein Liebhaber der Gerechtigkeit
ſey. So es aber anderſt / und im Gegentheil ſich an ſolchen verhal⸗
te / ſo koͤnne man dieſes Wort auch leſen / Rota ſinu: Propter con-
veruonem Juris, quod quaſi Rotam in ſinu convertant: Weilen ſie
das Recht offtmals den Partheyen wie ein Raͤdlein im Schos
verdreheten / oder wie eine Karte auff ihre Seite zu packen wuſten.

Auch (ſagte ein anderer /) koͤnne es heiſſen: Tria Onas, quod nem.

pe Procuratar vel Notarius ſit moleſtus vel oneri ſæpiſſimè tribus
modis, primò Iudici, propter expoſtulationes: ſecundò, Reo, vel
accutato propter varias Oppoſitiones, & Injectiones, rebus ſuis
contrariè oblatas: tertiò Actori, cujus vices gerit, propter ſolutior
nem debitam, finitàâ Actione, ſit licet in majorem vel pejorem par-
tem traducta. Endlichen auch (ſagte ein anderer/) und gabe alſo
per anagramma dieſe Deutung / daß es ſey und heiſſe ſo viel als N⸗
ſu nota. Ratio: quia plerumq; Norarii & Procuratores Actiones ſuas
ridie loſis geſtibus traducerent, & litigationes partium contrapu-

gnan⸗

der gute Simplex unter andern auch allhier die

Daß ſie am allerlieb⸗

Und bemercke deß⸗

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lechttdaret Confidentz des

ein der Giu

eurde,

ſich auf die Medtcin befli
tel zu purificiren / zu reinigen und zu exenteriren wuͤſte / daß ſichs zu

Erſten Theils / Dritten Buchs/ 24. Cap. 349

gnantium riſu modo oppugnarent. Welcher Gattung und Art nun
dieſes Sunpliciſſimi Norarias geweſen/ wollen wir hier nicht ei⸗
gentlich ſagen / doch muß er keiner
Schrot geweſen ſeyn / weilen es ſeine Beſchreibung und gute

von dem ſchlechteſten Korn und

Sumplicis ſelbſt genugſam anzeiget.
So ſcheints; er war nicht ungemein /
Der Baͤſte koͤnt doch baͤſſer ſeyn.
* Zudeme waͤre dieſer noch ſo ein doppelter Kunſtreicher / daß er
befliſſe / und zugleich den Leib / neben den Beu⸗

den eß verwundern ware.

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* Allein man ſehe ſich woht fuͤr /
Es iſt ein grimm und boͤſes Thier/
Umb einen ſolchen Gaſt zu leben/
Wie uͤbel iſt doch der daran /
Der ihrer nicht entbaͤhren kan /
Und muß ſo theures Lehrgeld geben?
Wie es der Simplex auch erlernt /
Drumb bieibe ihrer weit entfernt /
Wer ſein Geld wil im Seckel haben /
Sonſt wird ihm das juſtificiren /
Offt manchen Witz und Geid verlieren /
Und ſie ihm noch den Finger ſchaben.
Das XXIV Capitel.
Simplex ein Haſen faͤngt ſelbſt in der Stadt /
Deſſen ſich wohl wird / (wers lieſt /) lachen ſatt.
Jeſer hatte / (wie oben gemeldet /) unterſchiedliche Hand⸗
chierungen / dadurch er Geld zuſamen kratzte / er zehrte mit
ſeinen Koſtgaͤngern / und ſeine Koſtgaͤnger nicht mit ihm/
und er haͤtte ſich und ſein Haußgeſind mit demjenigen / was ſie ihm
eintrugen / gar reichlich ernehren koͤnnen / wañ es der Schindhund
nur darzu haͤtte angewendet / aber er maͤſtete uns auff Schwaͤbiſch/
und hielt gewaltig zuruck: Ich aß anfangs nicht mit ſeinen Koſtgaͤn⸗
gern / ſondern mit ſeinen Kindern und Geſind / weil ich nicht viel
Geld bey mir hatte / da ſatzte es ſchmale Bißlein / ſo meinem Magen/
der nunmehr zu den Weſtphaͤl. Tractamenten gewoͤhnet war/
gantz Spaniſch vorkam / kein gut Stuͤck Fleiſch kriegten wir auff
den Tiſch / ſondern nur dasjenige / ſo 8. Tage zuvor von der Studen⸗
ten⸗Tafel getragen / von demſelben zuvor uberall wohl benagt / und
nunmehr vor Alter ſo grau als Marhuſalem worden war; dar⸗
uͤber machte dañ die Koſtfrau (welche die Kuͤche ſelbſt verſehen mu⸗
ſte / (dañ er dingte ihr keine Magd) eine ſchwartze ſaure Bruͤhe / und
uͤberteufelts mit Pfeffer / da wurden dann die Beine ſo ſauber abge⸗
ſchleckt / daß man alsbald Schachſteine darauß haͤtte drehen koͤnen /
und doch waren ſie alsdann noch nicht recht außgeputzt/ londern ſie
. famen

3 0 Des Abentheurlichen Simplieiſſimi
kamen in einen hierzu verordneten Behalter / und wann unſer Geitz⸗
hals deren eine Quantitaͤt beyſamen hatte / muſten ſie erſt klein zer⸗
hackt / und das uͤbrige Fett biß auf das alleraͤuſſerſte herauß geſotten
werden / nicht weiß ich / wurden die Suppen darauß geſchmaͤltzt / oder
die Schuhe damit geſchmieret. An den Feſtragen/ deren mehr als
genug einfielen / und alle ſolennirer gehalten wurden / weil
der Oaͤ“atrer dißfalls gar gewiſſenhafft war / muſten wir uns
mit ſtinckenden Bicklingen/ verſaltzenen Polchen / faulen
Stock⸗und andern abgeſtaudenen Iiſchen herumob beiſſen/ dann er
kauffte alles der Wolfeile nach/ und ließ ſich die Mühe nicht dau⸗
ren / zu oolchem Ende ſelbſt auff den Fiſchmarckt zu gehen / und anzu⸗
packen / was itzt die Fiſcher außzuſchmeiſſen und hinzuwerffen im
Sinn hatten. Unſer Brod war gemeiniglich ſchwartz und alrba⸗
cken / der Tranck aber ein duͤnn ſaur Bier / has mir die Daͤrme
haͤtte zerſchneiden moͤgen / wiewol es mein RKoſtherr vor ein gut ab⸗
gelegen Mertzen⸗Bier darſtellete. Uber das vernahm ich von ſeinem
Teutſchen Knecht / daß es zur Somerzeit noch chlimer hergehe / daſt
da ſey das Brod ſchimlich / das Fleiſch voller Wuͤrme / und ihre ba⸗
ſten Speiſen waͤre irgends zu Mittag ein paar Rettige / und auf den
Abend eine Handvoll Salat. Ich fragte / warumb er dann bey dem
Filtz bliebe? Da antwortete er mir: Daß er die meiſte Zeit auff der
Reiſe ey / und derhalben mehr auf der Reiſenden Trinckgelder / als
ſeinen Schrmel⸗Juden bedacht ſeyn muſte; Er getraute ſeinem
Weib und Kindern nicht in Keller/ weil er ihm ſelbſt den Tropff⸗
Wein kaum goͤnne / und ſey in Suma ein ſolcher Geld⸗Wolff / der⸗
gleichen kaum noch einer zu finden / das / ſo ich bißher geſehen / ſey
noch nichts / wan ich noch eine Weile da verbliebe / wuͤrde ich wahr⸗
nehmen/ baß er ſich nicht ſchaͤme / einen Eſel umb einen Fett⸗
moͤnch zu ſchinden. Einesmals brachte er 6, Pfund Sultzen oder
Rinbern Kutteln heim / das ſetzte er in ſemen Speiskeller / und weil
zu ſeiner Kinder groſſem Gluͤck das Dachenſter offen ſtund / banden

ſie eine Etzgabel an einen langen Stecken/ und angelten damit alle

Kuttelfleck heraus / welche ſie alſobald und halb gekocht / in groſſer

Eil verſchlungen / und vorgaben / die Katze haͤtte es gethan. Aber der
PEPrbſenzehler wolte es nicht glauben / ſondern / nachdem er lang
deßwegen im Hauſe vimorr hatte / ſieng er die Katze / wug ſie / und

befand/ daß ſie mit Haut und Haar nicht ſo ſchwer war / als ſeine

Kutteln geweſen. Dieſer kalen Poſſen ſchaͤmte er ſich nicht allein nit /
ſondern wolte noch / wegen ſolcher klugen Erfindung / die ihn ſein
Geitz gelernet / Ruhm haben. Weil er dañ ſo gar unverſchaͤmt han⸗

delte / als begehrte ich nicht mehr an ſeiner Leuthe/ ſondern an ge⸗

meldter Studenren Tafel / (es koſte auch was es wolle /) zu eſſen /

worbey es zwar etwas herlicher herging / ward mir aber wenig da⸗

mit geholffen / dann alle Speiſen / die man uns fuͤrſatzte / waren nn

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Erſten Theits / Dritten Buchs /14. Cap. 3 1
nneee Hhalb gahr / ſo unſerm Koſtheranan 2. Orten zu paß kam / erſtlich

nſeeian am Holtz/ſo er geſoaret / und daß wir nicht ſo viel verdauen konten:
uUber das / ſo duͤnckte mich / er zehiet uns alle Mundvoll in Hals hin⸗
ein / und kratzte ſich hintern Ohren / wann wir recht fuͤtterten z Gein
Wein war zimlich gewaͤſſert / und nicht der Art / die Duͤnne zu be⸗
n ne fordern; Der Aas / den man am Ende jeder Mahlzeit auffſtellete/
uIfnen war gemeinlich ſteinharr/ diechollaͤndiſche Butter aber dermaſ⸗
polchen in ſen verſaltzen / daß keiner uͤber ein Loth davon auf einen Imbiß oder
tnbine. Mahlzeit genieſſen konte. Das Obſt muſt man wohl ſo lang au ⸗ und
abtragen / biß es minbe und zu eſſen tauglich war / wan dan etwan ein
oder ander darauf ſtichelte / ſo fieng er einen erbaͤrmlichen Hader unt
ud inmeiet ſeinem Weibe an/ daß wirs hoͤrten / heimlich aber befahl er ihr/ ſie
en ſolte nur bey ihr alten Geigen bleiben. Sonſten wars ſauber in ſei⸗
enrdeds nem Hauß und auffgeraͤumt/ weil er nichts unter den Fuͤſſen lidte /
auch kein geringes Strohaͤlmlein / oder Abſchnuͤtzling vom Papier/
ene noch ſonſt etwas / welches das Feuer verzehren kan / dañ er hebts ehe
ſelbſt auff/ und trugs in die Kuͤchen / ſagend: Viel kleine Waſſer geben
auch ein Bach; Dann er gedachte / viel Zahnſticher geben auch
eine itz. Die Aſche hub er viel ſaͤuberer auff/ als mancher den
⸗ Saffran / weil er ſolche zu verkauffen wuſte. Einsmals brachte ihm

eſſe Pop zat an
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gen⸗ eeh Gre
—

eee ztss einer von ſeinen Clienten einen Haſen zur Verehrung / den ſahe
Nd Därhe ich in der Speiskammer hangen/ und gedachte / wir wuͤrden einmal
e Wildpraͤt eſſen daͤrffen / aber der Teutſche Knecht jagte mir daß
een uns nit an die Zaͤhne brennen winde / daß ſein Sor. haͤtte den Koſt⸗
geCebti gaͤngern außgedingt / daß er ſo keine Schuabelweide ſpeiſen darfſte/
ich ſolte nur Nachmittag auff den alten Marck gehen / und ſehen / ob
gtiege ich ihn nicht dorten zu verkauffen finden wurde: Darauffſchnüt ich
de bmke dem Haſen ein Stuͤcklein vom Ohr / und als wir uber der Mittag⸗
e Wahlzeit ſaſſen / und unſer Koſter nicht bey uns war/ erzehlere ich /
ne daß unſer Geitzhals einen Haſen zu verkauffen haͤtte / umb den ich
Shei a, man ihn zu betriegen gedaͤchte / wann mir einer auß ihnen ſolgen wolte⸗
roſen n alſo / daß wir nicht allein Kurtzweile anrichten / ſvondern den aſen
nbannekenim ſelbſt kriegen wollen; Jeder ſagte ja / dann ſie haͤtten unſerm Wirth
lb gekocht/ ⸗ gern vorlaͤngſi einen Schabernack angethan / deſſen er ſich nicht be⸗
es geihcn hn Kagen dorffte. Alſo verfuͤgten wir uns den Nachmittag an denjeni⸗
n/ unchtid gen Ort / biß ich vom Knecht erlernet hatte / da unſer Koſtherꝛ zu
. Kate buſ ſtehen pflegte / wanñ er ſo etwas zu verkauffen hingab/ umb auffzupaſ⸗
ſhwerpet iie ſen / was der Verkaͤuffer luͤſete / damit er nicht etwan umb ein Fett⸗
tt ſchnic nn moͤnchen betrogen wurde. Wir ſahen ihn bey vornehmen Leu⸗
tündung ſeedl then / mit denen er diſcurrirte; Ich hatte einen Kerl angeſtellet⸗
amteſtin der gieng zu dem Hocken / der den Haſen verkauffen ſolte / und
athe/ tn ſagte: Landsmann! de Hags iß min / und ich nehme
nses Pole) ihn „als ein geſtohlen Guth auff Recht hinweg / er iſt
mrdhati mir heunt Nacht von meinem Fenſter hinweg gefiſchet worden/
fürſebe hactg und

n Al

„

4

—

352. Des Abentheurlichen Gimpliciſſimit
und laͤſt du ihn nicht gutwillig folgen / ſo gehe ich auff deine Gefahr
und Unrechts⸗Koſten mit dir hin / wo du wilt; Der Unterkaͤuffer

antwortete / er ſolte ſehen / was er zu thun haͤtte / dort ſtuͤnde ein vor⸗

nehmer Her / der ihm den SHaſen zu verkauffen geben haͤtte / wel⸗
cher ihn ohn Zweiffel nicht geſtohlen haben wuͤrde: Als nun dieſe
zween ſo Wort wechſelten / bekamen ſie gleich einen umbſtand / ſo un⸗

ſer Geitzhaltz ſtracks in acht nahm / und hoͤrete / wie viel die Glocke in⸗
ſchlug / winckte derowegen dem Unterkaͤuffer / daß er den Haſen fol⸗

gen laſſen ſolte / weil er ſich gewaltig ſchaͤmte / und den Namen nicht
haben wolte / daß er Gaſen zu verkauffen / und doch ſo viel Koſtgaͤn⸗
ger haͤtte / zumalen auch nicht wuͤſte / wo der Kerl den Haſen herge⸗
bracht haͤtte. Mein Kerl aber, den ich hierzu angeſtellet hatte /
wuſte den Umbſtand gar artlich / das Stuͤck vom Ohr zu weiſen / und
daſſelbe in dem Ritz zu maͤſſen / daß ihm alſo jederman recht gab / und
den Haſen zuſprach. Indeſſen naͤherte ich mich auch mit meiner
Geſellſchafft / als ob wir ungefaͤhr daher kaͤmen / ſtund an dem Kerl/
der den Haſen hatte / und fing an mit ihm darumb zu marcken / und

nachdem wir des Kauffs eins wurden / ſtellete ich den Haſen mei⸗

nem Koſt⸗Herꝛn zu / mit Bitte / ſolchen mit ſich heimzunehmen/
und auff un ſern Tiſch zurichten zu laſſen / dem Kerl aber den ich hier⸗
zu beſtellet / gab ich an ſtatt der Bezahlung vor den Haſen / ein
Trinckgeld zu zwey Kannen Bier. Alſo muſte uns unſer Geitz⸗
hals den Haſen wider ſeinen Willen zukommen laſſen / dorffte noch
darzu nichts ſagen / deſſen wir genug zu lachen hatten / und wann ich
laͤnger in ſeinem Hauß haͤtte verbleiben

viel dergleichen Stücklein bewieſen haben.

* Was der Geitz fuͤr ein abſcheuliches Laſter ſey / wil allhier

Simplex gar klar und deutlich fuͤrſtellen / und gleichſam mit leben⸗
digen Farben abmahlen. Nicht werth iſt der / daß er eſſe / der an⸗
dere nicht gerne eſſen ſiehet. Karg / genau / haußraͤthig und
ſparſam ſeyn / iſt loͤblich / und ſtehet einem Chriſten ſehr wohl an/
aber gar zu geitzig ſeyn / und niemand / auch ſich ſelbſten kein Gutes
thun / iſt eine graͤuliche und abſcheuliche Sunden⸗ Thorheit.
Solche Leuthe ſind recht arm / indeme ſie ſich gar reich beduͤncken /
dann ſie beſitzen nicht ihren Keichthum / ſondern ſind von demſel⸗
bigen ſelbſt beſeſſen / alldieweilen nicht ſie thn / vielmehr aber / er ſie
beſitzet und regirert.
* Daß auch der Gertz eine rechte Wurtzel alles Ubels / iſt
unlangbar / dann er ſtecket erſtlich voller Unbarmhertzigkeit gegen

ſeinem Naͤchſten. Fuͤr das andere / gegen ſich ſelbſt / indeme er ſich

weder gutes thun oder goͤnnen mag / da er es doch beſitzet und ver⸗
mag. Für das dritte / ſo gnicket und drücket er ſeinem Naͤchſten

das ſeinige uber Macht und vortheilhafftig ab / und machet ſich alſo
ſelbſt gleichſam zu einem Dieb./ weil er alles nur an ſich zu rapſen

und

ſollen / wolte ich ihm noch

udorſen in
lifu V
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ſder Geis⸗
etcuet/ we

Cton heffen le
gir/ A erert
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Gocken wolte/
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Vharnhgiſfit,
ochefnnin
ſeter pinen Nin

snmmnſchuln

oder nefas.

Erſten Theils / Drieten Buchs / 14 Cap. “
und zu dapſen ſuchet / es ſey gleich mit Recht oder Unrecht / per fas.
Wann er es nur hat und in ſeine Gewalt bekommet.
Solche Leuthe ſind rechte Hamſter / und unerſaͤttliche Viel⸗Fraͤſ⸗
ſe in der Genz⸗ Begierde / denen es döch weder gedeyet oder ſel⸗
bige erfreuet / weilen ſie ihres Guths nicht froh werden / oder es zu
Chriſtlichen Freuden gar ſelten anwenden. Sie ſind auch Moͤr⸗
der ihres Leibes / weilen mancher offt lieber ſtirbet und verdirbet /
ehe er ſo keck waͤre / daß er ſeinen Mammon angriffe / und ſich
davon helffen lieſſe / oder ſelbſt eine Gutthat erwieſe / zu geſchwei⸗
gen / daß er erſt andern helffen und mittheilen ſolte. Ein ſo uͤber⸗
auß reicher Geitzhaltz / pflegte einmals / 8 offt er eine Maß Bier
trincken wolte / ſich eine Kanne Waſſer bringen zu laſſen / und
wurffe ſo dann einen halben Batzen oder zwey Kreutzer hinein /
wann er dann das Waſſer außgetruncken / ſagte er allezeit laͤchlend
darzu: Nun habe ich abermal den Durſt geloͤſchet / und zwey Kreu⸗
tzer erſparet oder errettet. Gdes Geitz⸗Narren! So voller La⸗
ſter iſt der Gertz / und alle / die ſolchem anhangen. Wie es an die⸗
ſem kargen und geitzigen Filtz / von deme Simplex gedencket / auch
genugſam erhellet und am Tage liett.
* Gar ſinnreich bilden und ſtellen die kuͤnſtlichen Mahler /
ſonſten ins gemein einem ſolchen Gertzhaltz fuͤr / indeme ſie ſolchen
neben einem Geld⸗Kaſten ſitzend / und daran angefeſſelt / mahlen /
deſſen Hertz auff dem Geld / worbey auch ein beiſſiger Kettenhund
liget / vielleicht darmit anzudeuten / daß zwiſchen einem Genzhaltz /
und Hund / faſt einerley Natur und Eigenſchafft ſich befinde / wei⸗
len jener eben ſo wenig / als dieſer / ſich ſaͤttigen laͤſſet / und was er
hat / mit Murren / Rauffen und Gebeiſſe entweder von ſich laͤſſet /
oder zu ſich nimmet. Dannenhero auch Ovvenus lib. 2. epiſt. III. in
ſeinen Gedichten von dem Geitzhalß alſo ſchreibet:
Ferrea ciſta Auri cuſtos tibi, ferrea porta!
Ferrea tota domus: ferreus & Dominus.
Ein guter Freund fuͤhrt ſolche gute Gedancken in Teutſcher Rein⸗
Weiſe darüber alſo:
* Deß Geitzhals Kiſt iſt eiſenhart /
Die Hertzens⸗Pforte gleicher Art /
Das Hauß mit Eiſen rings verbaͤndet;
So hat der eiſenharte Herꝛ /
Sich gleichſam wie / (ich weiß nicht wer /)
Dem harten Mammons ⸗Dienſt verpfaͤndet. “MUU
* Noch ein anderer / hielte einen reichen Geitzigen nicht baͤſſera
als ein fettes und ungemaͤſtetes unflaͤtiges Schwein / welches ſich
immer in dem Koth herumb waͤltze / darvon zwar dick und fets
werde / aber unterdeſſen nichts als Beſchwerung und Uberlaſt mache
uñ verurſache / auch nicht eher einigem Menſchẽ nutz werde / als wañ
es abgeſtochen und geſchlachtet / da man SS gute Speckſeiten
dar⸗

Des Abentheurlichen Simpliciſſiiimm
ide / und dieſelben mit Freuden / auff alerley Wei
ſe genieſſe. Dieſes Sau⸗Glerchniß reimet ſich uͤberauß wohl / dañ
was nutzet doch der Gertzhalß auff der Welt? Er ſparet und ſchin⸗
det und ſchabet und ſchachert Gold / Geld und Guth zuſammen/
und nie mand genieſſet es / ja er ſelbſten genieſſet es nicht / weil ihme
ſein Mammon / oder der Teuffel/ nicht Serꝛ daruͤber ſeyn laͤſſet.
Stirbet aber ein olcher Geitz⸗ Narz / ſo werden die armen gefan⸗
genen Ducaten und Thaler erloͤſet / und ihres Kaſten⸗Arreſts

befreyet:
befrey eilen ſein Guth mit Zanck/

„*

„

54
darvon außſchne

Es kommen ſeine Freund / und th
Und ſagen ihm darfuͤr nicht einmal Danck.
* Da ſchneidet ſich alsdann erſt mancher guter Freund einen fet⸗
ten Riemen von ſolchen Speck⸗Saͤuen / und laͤſſet ſichs fein wohl
bekommen / was ihme nicht ſauer worden. Und alſo waͤre wohl
noch recht viel von dieſem ſchaͤndlichen Laſter / ſo Sumpler allhier
gedencket und vorſtellet / zu ſchreiben und anzuſinnen. Allein nur
noch das einige wollen wir hiermit erinnern: Gleichwie ein Get⸗
Biger niemalen groß oder fuͤr eine Suͤnde achtet / andere zu betrie⸗
gen / umb nur ſich damit zu bereichern / alſo werden ſie gemeiniglich
offtmalen wieder alſo betrogen / daß ihnen die Augen uͤbergehen
moͤchten. Und wil immer der Erſpahrer wieder einen Anweh⸗
rer haben. Beypde aber ſind rechte Narren / indeme ſichs keiner
recht zu nutz machet / bleibet demnach bey dieſem Schluß:
* Ein wüſtes Laſter iſt der Geitz / und einem Chriſten gar nicht zim⸗
Daß man ſich ſabt nichts gutes goͤnnt / und ſo zuſammen ſchind t und
abt/

Genan und ſparſam ſeyn iſt zwar / am Ende noch erlaubt und ruͤhme⸗

Wer nur nicht allzu uͤbermacht iſt mit dem Laſter⸗Geitz begabt.
Demnach ſo ſpiegle ſich allhier / an deme / was hier wird gewieſen /
Wer dieſes lieſt / und denckt darben / weil ſolches alſo ſchaͤndlich ſteh't/
Daß nur die Geitzhaͤls gleich dem Schwein / ſich in Vergleichung ſtellen
. muſſen /
Weit ihnen es nicht anderſt auch / als letztlich wie den Schweinen geh't.⸗

.: P f 15 Ps Af Tt TB . P. T 6 14 6

E
Eorlr bekom
Deſen Gunſt
binpler ein C
acht / daß
Enpler / Ben
Gant wider/
Gingeer in Ve
Urd nach acht
4 Gimnpler ſch
Kigt deiß
„. Ginner hat
m ans Ma
Ginpler ein
Zunget die l
. Ginper als D
Hift ihn ſ
10. Simpter fällt
Dicd doch er
11. Sichric den
Welcher doch
1. GEimpler wird
lnd zugeich
1 Sinpler mit
Handelt von
1. Sinpler täm
Der ſich auch
F. Gimpler erfa
Welcher ihr⸗
65, Gimpler ſich
gabet / und n
Ginmpler in
Als wann Oln
1 Gimpler hatr
Was er / als e
N Ginpler hort an
Wos er zu lu
19 Einpler hort /n
In Kueg beftn⸗

II Einper hont an

Ds ihn hent
1 Einpler hort,
Vonns einer:
4 Gimpler Iluie
Von ihm u
14. Binpee iſ
Richet denſe

Deß Erſten Theils Vierten

Buchs Inhaltt.

Sinmplex wird practicirt nacher Franckreich/
Gehet ihm wunderlich zu Anfangs gleich.
2. Sime

1ſe. Gimpler bere
Eeine hen
16. Einle ſit
Ginen guſfn

. gr
den unlle e. Simplex bekommt einen baͤſſern Patron / 2
ichihaanzmel, Deſſen Gunſt traͤget er voͤllig davon.
Erſont 3. Simpler ein Comodianten abgiebt /
de n. Macht / daß viel Jungfern ſich in ihn verliebt.
nn chim 4. Simplex / Beau Allman geheiſſen/ der wird
ſetes niche lean Gantz wider Willen in Venus⸗Berg gefuͤhrt;
en ilgee F. Simplex im Venus⸗Berg wird wohl tractirt /
clden dieemmeg Und nach acht Tagen von dannen gefuͤhrt. r
ns Zaſendt 6. Simplex ſich heimlich auß Franckreich begiebt . .
. ſn Kriegt die Kindsblattern / und wird ſehr betruͤbk.
„7. Simplex hat Grillen / lernt ſchwimmen dieweil
Guchntzn, Im ans Maul gehet das Waſſer in Eil.
. 3. Simplex ein Storger und Landfahrer iſt /
Autre Frm int, Bringet die Bauren umb ihr Geid mit Liſt.
Wbläſtitin 9. Simplex als Dockor / nimt eine Mußqueten /
nd öſcſoafon Hüfft ihm ſabſt / durch Haſen, fangen/ auß Noͤthen.
.„ Unddeben 10. Simplex faͤllt auß einem Nachen in Rhein /
t /o Sinplad. Wird doch errektet auß Noth / Angſt und Pein.
Nxuiamn. En i. Simplex dem Geiſtlichen iſt nicht gar gun ſtig /
n: Glicma Weilcher doch ſuchet ſein Wohlfart gantz bruͤnſtig⸗
RNT— Simplex wird von dem Hertzbruder erkennt /
Ol/ dene Und zugleich damal ſein Uinfall gewendt.
ader ſegemm 1z. Simplex mit vielen weitlaͤufftigen Worten/
1 die AMuann ier Handelt von der Marode⸗Bruder⸗Orden /
rricdeteinet Nn ¹4⸗ Simplex kaͤmpfft mit einem umb Leib und Leben/
Der ſich auch ihme hat endlich ergeben.
n⸗/ meſin 15. Simplex erfaͤhrt / daß Olivier war/
ieſen Sc. Welcher ihm eurtz zuvor kam in die Haar.
n Chnfnnn 16. Simplex ſich in deß Oliviers Hauß/
Lahbet / und wieder auffs neu putzt herauß.
nbſoſnm en 17. Simplex im rauben andaͤchtiger iſt /
Ais wann Olivier in der Kirch lieſt.
noch edei 18. Simplex hoͤrt von dem Olivier an/
Was er / als ein Jung / in der Schule gethan.
ket⸗Geztanit. 19. Simplex hoͤrt an deß Oliviers Thaten/
adgenea Was er zu Luͤktig geſtifftet fuͤr Schaden.
des aſo ſhantiif 20. Simplex hoͤrt / wie der Olivier wird
6 Bagitn ⸗/ Im Krieg befoͤrdert nach ſeiner Begierd.
21. Simptex hoͤrt auß des Oliviers Mund/
vie den Echnene/ Was ihm Hertzbruder zuvor gemacht kund.
22. Simplex hoͤrt / was er ſey / und klar verſteht/
“ Wanns einer Katzen und Hund uͤbel geht. 7
e 2 . Simplex Oliviers Grauſamkeit ſiehet /
Von ihm zu kommen ſich ernſtlich bemuͤhek.
SSEHHN 24. Simplex iſt bey des Oliviers Tod,
Raͤchet denſelben mit aͤuſſerſter Noth.
(1 2 . Simplex bereichert ſich / tuifft an darauff bald /
Vienl Seinen Hertzbruder in armer Geſtalt.
26. Simplex hoͤrt von dem Hertzbruder mit Schmertzen/
4 Seinen Zuſtand / der ihm geh't zu Hertzen.
16 * 2 Das

Erſten Theils / Vierten Buchs / 1. Cap.

=

ich (wie kurtz im vorhergehenden erwaͤhnet /) dem Gertzigen einer

den koͤnte) nach Parts fuͤhren wolte / indeſſen er meine Geſellſchaft /
wann ich ihm deßwegen vollkommenen Gewalt geben wuͤrde / ſo ge⸗

und noch Geld darzu verzehren muͤſte: Alſo machte ich mich mit die⸗

356 Des Abentheurlichen Simpliciſſimt

Das I. Capitel,
Simplex wird practicirt nacher Franckreich /
Gehet ihm wunderlich zu Anfangs gleich.
IAlzuſcharff machet ſcharttg / und wann man den Bogen
uberſpannet / ſo muß er endlich zerbrechen: Der Poſſe / den

ich meinem Koſtherꝛn mit dem Haſen riß / war mir nicht
genug / ſondern ich unterſtund mich noch mehr / ſeinen uner⸗
ſaͤttlichen Geitz zu ſtraffen / ich lernete ſeine Koſtganger / wie ſie
die ver altzene Butter waͤſſern / und dadurch das bertſtce Saltz

herauß ziehen / die harten Kaͤs aber / wie die Parmeſaner ſchaben /

und mit Wein anfeuchten ſolten / welches dem Gertzhalß lauter

Stiche ins Hertz waren; Ich zog durch meine Kunſtſtucke uͤber
Tiſch das Waſſer außz dem Wein / und machte ein Lied / in welchem

Sau vergliche / von welcher man nichts gutes zu hoffen / biß ſie
der Wetzger lodt auff den Schragen ligen haͤtte. Solches ſang
ich in eine Laute / und verurſachte / meines damaligen Darvorhal⸗
tens darmit / daß er mich mit folgender Untreue wieder hurtig be⸗
zanlete⸗ weil ich ſolche Sachen / in ſeinem Hauß zu uͤben / nicht be⸗
ſtellet war.
Die zween Jungen von Adel bekamen einen Wechſel und
Befehl von ihren Eltern / ſich in Franckreich zu begeben / und
die Sprache zu lernen / eben als unſers Koſtherꝛn Teutſchen
Anecht anderwerts auſ der Reiſe war / und dem Welſchen (ſag⸗
te unſer Koſthern /) daͤrffte er die Pferde in Franckreich nicht
vertrauen / weil er ihn noch nicht recht kennet / dann er beſorgte / (wie
er vorgab /) er moͤchte das wiederkommen vergeſſen / und ihn umb
die Pferde bringen; Bat mich derowegen / ob ich ihm nicht den groſ⸗
ſen Dienſt thun / und beyde Edelleuthe mit ſeinen Pferden /
(weil ohn das meine Sachen in 4. Wochen noch nicht eroͤrtert wer⸗

treulich urgiren und beſoͤrdern wolte / als ob ich perſoͤnlich ge⸗

genwaͤrtig waͤre. Die von Adel erſuchten mich deßwegen auch /

Und mein eigener Vorwitz/ Franckreich Arcelehen⸗ rieth mir ſol⸗

ches gleichfalls / weil ichs itzt ohn ſondere Unkoſten thun konte / und, L

ich ohn das die vier Wochen auf der faulen Baͤrenhaut da ligen /

ſen Edelleuthen an ſtatt eines Poſtilions auff den Weg / auf wel⸗
chem mir nichts mere und ſchreibwuͤrdiges zu handen ſtieß: Da wir
aber nach Paris kamen / und bey unſers Koſtherꝛn Correſpon⸗

—

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U tmin mein verſprochen Faͤhnlein / und mein

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ihnen auf / damit ich doch einen / (ſo wegen der

ſtund / als ich ſelbſt / und
gen wuͤrde.

zu reden kamen / fiel mir zu / und

4 hieher practicixet / damit er das meinige zu

Erſten Theits / Vierten Buchs / 1. Cap⸗ 357
denten / bey dem die Edelleurthe auch ihren Wechſel empfingen/
einkehreten / ward ich den andern Tag nicht allein mit den Pferden
arreftirt / ſondern derjenige / ſo vorgab / mein Roſtherꝛ waͤre ihm
eine Suma Geldes zu thun ſchuldig / griffe mit Gutheiſſung deſſel⸗
ben Vierthels⸗Commiſſaru zu / und verſilberte die Pferde / Gott
gebe / was ich darzu ſagte; Alſo ſaß ich da / wie Matz von Draß⸗
den / und wuſte mir ſelbſt nicht zu helffen / viel weniger zu rathen/
wie ich einen ſo weiten und damals ſehr unſichern Weg wieder zu⸗
ruͤck kommen ſolte. Die von Adel bezeugten ein groß Mitleiden
mit meiner widerwertigen Begegniß / und verehreten mich deſto ehr⸗
licher mit einem guten Trinckgeld / wolten mich auch nicht ehen⸗
der von ſich laſſen / biß ich entweder einen guten SHernn / oder eine gu⸗
te Gelegenheit haͤtte / wieder in Teurſchland zu kommen: Sie
dingten ihnen ein Loſament / und ich hielt mich etliche Tage bey
fernen Reiſe / deren er
nicht gewohnt / etwas unpaͤßlich worden /) auffwartet. Und demnach
ich mich ſo fein anließ / ſchenckte er mir ſein Kleid / ſo er ablegte / dann
er ſich auff die neue Mode kleiden ließ. Ihr Rath war / ich ſolte
nur immer ein paar Jahre in Pariß bleiben / und die Sprache ler⸗
nen / das ich zu Coͤln zu holen haͤtte/ wuͤrde mir nicht entlauffen / als
welches un er Koſthers zu ſeinen verwahꝛlichen Haͤnden zu nehmẽ /
nicht unterlaſſen wurde. Da ich nun ſo in der Wahl ſtund / und noch
zweiffelte / was ich thun wolte / hoͤrete mich einsmals der Medieus/
ſo meinen krancken Junckern zu curiren/ alle Tage zu uns kam /
auff der Laute ſchlagen / und ein Teutſch Liedlein darein ſingen /
das ihm ſo wohl geſiel / daß er mir eine gute Beſtallung anbot / ſamt

ſeinem Tiſch / daß ich mich zu ihm begeben / und ſeine zween Soͤh⸗

ne unterrichten wolte / dann er wuſte ſchon baͤſſer / wie mein Handel
daß ich einen guten Herꝛn nicht auß ſchla⸗
Alſo wurden wir deß Handels miteinander bald eins /
weil beyde SERdelleuthe das Baͤſte darzu redeten / und mich trefflich
recommendirten / ich verdingte mich aber nicht laͤnger / als von ei⸗

Dieſer Docctor redte ſo gut Teutſch / als ich / und das Italis⸗
niſche / wie ſeine Mugterſprache/ derhalben verſprach ich mich
deſto lieber zu ihm. Als ich nun die Letze zehrte mit meinen Edel⸗
leuthen / war er auch dabey / und mir giengen ſible Grillen im
Kopff herumb / dann da lag mir mein friſch genommen Werb /
n Schatz zu Coͤln im Sinn /
von welchem allein ich mich ſo leichtfertig hinweg zu begeben bere⸗
den laſſen / und da wir von unſers geweſenen Koſtherꝛn Geitz
ich ſagte auch über Tiſch:
Wer weiß / ob vielleicht unſer Koſther⸗ mich nicht mit Fleiß
Coͤln erheben und
behal⸗

nem Viertel⸗Jahr zum andern.

„ 2

35 8 Des Abentheurlichen Simplitiſſimi . eiseren Her
hehalten moͤge: Der Doctor antworlete: Das koͤnte wohl zfndeuun
ſeyn / vornemlich / wann er glaube / daß ich ein Kerl von geringem linliett
Herkommen ſey; Nein / antwortete der eine Edehmnann / wann er ts oftn
pi„ ree ( ſt 1 , . Nicht alebif
zu ſolchem Ende hieher geſchickt worden iſt / daß er hier bleiben ſol⸗ Etentt
le / ſo iſts darumb geſchehen / weil er ihm ſeines Gertzes wegen ſo Jamatit
viel Drangſal anthaͤte. Der Krancke fing an: Ich glaube aber eine Eouatiſſt
andere Urſach; Als ich neulich in meiner Cammer ſtund / und un: ubſetn
er Koſt⸗Herꝛ mit ſeinem Welſchen ein laut Geſpraͤch hielt /
horchte ich / warumb es doch zu thun ſeyn moͤchte? und vernahm eee
endlich auß deß Welſchen geraͤdbrechten Worten/ daß er ſeinen
Abſchied begehrte / dann der Jaͤger verfuchsſchwaͤntze ihn bey)
der Frau / und ſagte / er warte der Pferde nicht recht! welches aber Srper i⸗
der eiferſuͤchtige Gauch / wegen ſeiner uͤbeln Red⸗ Aunſt / un⸗ nſ
recht / und auff etwas unehrliches verſtund / und derowegen dem
Welſchen zuſprach / er ſolte nur bleiben / der Jaͤger muͤſſe bald hin⸗ Onftnt
weg. Er hatte auch ſeither ſein Weib ſcheel angeſehen / und mit ſchind
ihr viel ernſtlicher gekollert / als zuvor / ſo ich an dem Narꝛn mit Am
Fleiß in acht genommen. Ö”ͦ”ñů”M
Der Doctor ſagte: Es ſey geſchehen auß was vor einer Urſa⸗ Aißtungknnh
che es wolle / ſo laſſe ich es wohl gelten / daß die Sache ſo angeſtellet echen beſchaff
worden / daß er hier bleiben muß; er laſſe ſich aber das nicht irren / glig efnnen
ich wil ihm ſchon wieder mit guter Gelegenheit nach Teutſchland hte vohl/de
verhelffen / er ſchreibe ihm nur / daß er den Schatz wohl beobachte / en ſolte/ go
ſonſt werde er ſcharffe Rechenſchafft darumb geben muͤſſen. Diß Almann auß
giebt mir einen Argwahn / daß es ein angeſtellter Handel ſey / weil (iche Verwan
derjenige / ſo ſich vor den Creditor dargeben / eures Koſtheren ſhe Gvarniſ
und ſeines hieſigen Corre ſpondenten ſehr guter Freund iſt / und undbeydesr
ich wil glauben / daß ihr die Gbligation / Kraßft deren er die Pfer⸗ Uegenhalten
de angepacket und verkaufft hat/ jetzt erſt mit euch gebracht Fennd uſtande
habt. . (A(blte an den
* Die Welt iſt voller Trugs und Hinterliſten traun / nterdeſeng
Biß weilen reiſſet man ein Urſach von dem Zaun / hnnichtalein
Und meynet dem zu ſchaden/ B in/ ſondern
Der Handel geht wohl an / es weiſen ſich die Tuͤck / En hobhafft
Doch mehrers offtermals / zu deſſen groſſem Gluͤck / kiegt,zum Fe
Nutz/ Wolfarth und Genaden, fele Con
Dem man zu ſchaden tracht / wie es hier Simplex gieng/ En . n
Der auch im fremden Land / noch groſſe Ehr empfieng / ſrachmir / d⸗
Das ſein Herꝛ nicht gemeynt/ en ſe gſeic
Er war Prackicken nor/ und ſuchte / ihn mit Trug / irfnini
Zu füuhren hinders Licht / die Sache ſpielt er tlug / tter/ und
Wie ihrer viel noch heunt. ree Wdl
Doch ſchlug es baſſer auß / als es wohl jemand daͤcht / 8 bienich
Falſch war der Anſchlag woht / die Uhr gieng uͤber recht⸗/ heſſhhcz⸗
8 6 Simplex Baͤſten guß/ 2 elenate,

ni
Das ken e
delmemn

Wer huerb

6 Geitzelinf
AK 1.

Nitn/ dae ſen
sſch Kol,
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in Red⸗Ncr

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haerdasnictinn
tnchTeuſc
mb geheanm!
1/turts NMird
nter Freumi
1 mit ac en

Erſten Theils Vierten Buchs / 2. Cap. 3 4

Daß einem Herren er / nach allem Wunſch betam /
Der ihm bequemlich war / und ihn in Obacht nahm /
Und bielt ihn werth zu Hauß
Gibts offtmals falſche Freund / man kehre ſich nicht dran/
Niche alle boͤſe Raͤth / die ſchiagen gluͤcklich an /
Schau wie es Simpiex geh't/
EWann es nicht Gott gefaͤllt / und der darwider iſt /
So wendet ſich gar bald das Blaͤtlein deiner Liſt/
Und iſt geſchwind vertreht.

A ge at s 2s: e iy An A i P
Dia.ias II. Capitel. M

Simplex bekommt einen bäſſern Patron/
Deſſen Gunſt traͤget er voͤllig davon. M
onßigneur Canard, (ſo heiſt mein neuer Herꝛ/) erbot
ſich / mir mit Rath und That beholffen zu ſeyn / damit ich
deß meinigen zu Coͤln nicht verluſtig wuͤrde / dann er ſahe
wpohl / daß ich traurig war. So⸗ bald er mich in ſeine
Wohnung brachte / begehrte er/ ich wolte ihm erzehlen / wie meine
Sachen beſchaffen waͤren / damit er ſich drein finden / und Rath⸗
ſchlaͤg erſinnen koͤnte / wie mir am baͤſten zu helffen ſey. Ich ge⸗
dachte wohl / daß ich nicht viel guͤlte / wann ich mein Herkommen
offnen ſolte / gab mich derhalben vor einenarmen Teutſchen E⸗
delmann auß/ der weder Vatter noch Mutter / ſondern nur noch
etliche Verwandten in einer Veſtung haͤtte / darinn Schwedi⸗
ſche Guarmiſon laͤge; welches ich aber vor meinem Koſtherꝛen
und beyden von Adel / als welche Aaͤyſ. Parthey hielten / ver⸗
borgen halten muͤſſen / damit ſie das meinige / als ein Guth / ſo dem
Feind zuſtaͤndig / nicht an ſich
wolte an den Comme

zoͤgen. Meine Meynung ware ich
ndanten bemeldter Veſtung ſchreiben / als
unter deſſen Kegumenr ich die Stelle eines

Faͤhnrichs haͤtte / und

n ihn nicht allein berichten / was geſtalten ich hieher practicirt wor⸗
den / ſondern ihn auch bitten/ daß er belieben wolte / ſich deß meini⸗
4 gen habhafft zu machen / und ſolches / biß ich wieder Gelegenheit
e/ kriegt / um Regiment zu kommen / indeſſ en meinen Freunden zu zu⸗
ſtellen. Canard befand mein Vorhaben vor rathſam / und ver⸗
gieng/ ſprach mir / die Schreiben an ihren gehoͤrigen Ort zu beſtellen / und
eng ſolten ſie gleich nach Wexico oder in China lauten. Demnach
dverfertigte ich Schreiben an meine Liebſte / an meinen Schwaͤher⸗
vatter / und an den Obriſten de S. A. Commendanten in Z.
an welchen ich auch das Copert richtete / und ihm die ubrige bey⸗
6/ de beyſchloß: Der Einhalt war / daß ich mit ehigſtem mich wieder D’Jr
einſtellen wolte / da ich nur Mittel an die hand kriegte / eine ſo weite

66 Des Abentheurlichen Simpliciſſ mi ee
Reiſe zu vollenden / und bat beydes meinen Schwaͤher und uufſic
den Gbriſten / daß ſie / vermittelſt der Wilitis / das mei⸗ ien ſelbe
nige zu bekommen / ſich unterſtehen wolten / ehe daß Graß paſhon he⸗
daruͤber wuͤchſe / berichtet darneben / wie viel es an Gold / ſt und ſe
Stilber / und Alernodien ſey. Solche Briefe verfertigte ich . inan
in duplo / ein Theil beſtellet Monſ. Canard / das ander gab ich ſtce ben⸗
auff die Poſt / dann wann irgend das eine nicht uͤberkaͤme / jedoch tdcken W.
dDas ander einlieffe. Alſo ward ich wieder froͤlich / und inſtruirte t Men
meines Herꝛen zween Soͤhne deſto leichter / die als junge Prin⸗ Eigel / uun
Ben erzogen wurden / dann weil Monſ. Canard ſehr reich / als war Giuntts/ann
er auch uͤberauß hoffaͤrtig / und wolte ſich ſehen laſſen? welche Kranck⸗ gtitlun
heit er von groſſen Herren an ſich genommen / weil er gleichſam ſcge/ a ſe
taͤglich mit Fürſten umbgieng / und ihnen alles nachaͤffte / was allein he/banere
anaͤchtigen Printzen geziemet. Sein Hauß war wie eines deEhre ent
rafen Hoffhaltung / in welcher kein anderer Mangel erſchien / Thuͤr ſ den
als daß man ihn nicht auch einen gnaͤdigen Heran nante / und ſeine ſeitenſihen⸗
Imagination war ſo groß / daß er auch einen Marquis / da ihm ſen prungen
etwan einer zu beſuchen kam / nicht hoͤher / als ſeines gleichen tra⸗ n ſeinr et
rtirete; Es muſte ein Printz vom Gebluͤt / oder ſonſt ein gewal⸗ mt einen Fin
tiger Fuͤrſt ſeyn / und nicht allein viel zu ſpendiren haben / ſondern Geſchinack abe
auch ſonſt viel gelten / wann er von ihm rechtſchaffen bedient haͤtte euind anffn
ſeyn wollen. Er theilete zwar geringen Leuthen auch von ſeinen ee/ ud den
Mitteln mit / er nahm aber kein gering Geld / ſondern ſchenckte ihnen antwortete:
eher ihre Schuldigkeit / damit er einen groſſen Vamen haben wann der
moͤchte. Wie er ſich dann aller Orten herluͤr zu werffen / und zutaͤp⸗ n alkutdie
piſch zu machen wuſte / und dahero nicht allein beym Koͤnigl. Hof ummb wolte
Und in der Stadt Paris / ſondern auch ſonſt im gantzen RKoͤnig⸗ pPiſtolend
reich / hoch aͤſtimiret wurde / alſo / daß andere Doctores von ih⸗ wann ert
me zu ſagen pflegten / wann er ſeinen Patienten nur das verbrante der Sochen
Meel vom Brod ſchabe / ſo haͤtten ſie einen baͤſſern Glauben dran / wret/ ſ
als wann ſie die quiniam eſſentiam anbraͤchten; Solches trug ihm Mitdigen
trefflich ein / und er lebte davon wie der reiche Mann / welches ich crſͤtnen n
mitgenoſſen / dann da ſchneyete ſowol das Geld/ als alle andere Vr⸗ Prichte/
xtualta von allen Orten uͤberfluͤſſig her / alſo/ daß ich wohl neben e halen
ihrm mit ein nſchmatzigen aul zum Fenſter hinauß ſehen he⸗
konte. ich zimlich curtos war / und wuſte / daß er mit meiner en Eit
Perſonp igte / wann ich neben andern Drenern hinter ihm her
trat/ und er Krancke beſuchte / als halff ich ihm auch ſtets in ſeinemn An ſeh
Fa otarto un vhn dnc d tvald ich zimlich gemein mit ga,. g
ihm / wie er dann ohn das die Teutſche Sprache gern redete/ an muf
ſagte derowegen einsmals zu ihm: Warumb er ſich nicht von ſei⸗ Und tren
nem adelichen Sitz ſchreibe den er neulich nahend Pariß umb
39000 Kronen gekaufft haͤtte ANten/warumb er lauter Doctoꝛ⸗ Etayt

die Absſungenn

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Hinlich enunt
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Erſten Theils / Vierten Buchs / 2. Eap. 36
xes an⸗ ſeinen Soͤhnen zu machen gedencke / und ſie ſo ſtreng ſtu⸗
diren laſſe / obs nicht baͤſſer waͤre / daß er ihnen / (indeme er doch den
Adel ſchon haͤtte /) wie andere Cavalters / irgends Aempter

kauffe / und ſie alſo vollkommen in den adeltchen Srand itreten
laſſe? Nein / antwortete er / wann ich zu einem Fuͤrſten komme / ſo

heiſt es: Her2 Doctor / er ſetze ſich nieder; Zum Edelmann aber
wird geſagt: Wart auff! Ich ſagte: Weiß aber der . Doctor
nicht / daß ein Brtzt dreyerley Angeſichter hat / das erſte eines
Engels / wann ihn der Krance anſichtig wird / das andere eines
Gottes / wann er hilfft / das dritte eines Teuffels / wann man
geſund iſt / und ihn wieder abſchaffet: Alſo waͤhret olche Ehre nicht
laͤnger / als ſo lang dem Krancken der Wind im Leib herumb ge⸗
het / wann er aber hinauß iſt / und das Kumpeln auffhoͤret / ſo hat
die Ehre ein Ende / und heiſt alsdann auch: Doctor / vor der
Thuͤr iſt dein! Hat demnach der Edelmann mehr Ehre von
ſeinem ſtehen / als ein Doctor von feinem ſitzen / weil er nemlich ſei⸗
nem Printzen beſtaͤndig auffwartet / und die Ehr hat / niemals
von ſeiner Seite zu kommen; Der Herꝛ Doctor hat neulich etwas
von einem Fuͤrſten in Mund genommen / und demſelben ſeinen
Geſchmack abgewinnen muͤſſen / ich wolte lieber zehen Jahr ſte⸗
hen und auffwarten / ehe ich eines andern Koth verſuchen wol⸗
te / und wann gleich man mich auff lauter Koſen ſetzen wolte: Er
antwortete: Das müuͤſte ich nicht thun / ſondern thaͤts gern / damit /
wann der Fuͤrſt ſaͤhe / wie ſauer michs ankaͤme / ſeinen Zuſtand recht
zu erkundigen / meine Verehrung deſto groͤſſer wurde; und war⸗
umb wolte ich deſſen Koth nicht verſuchen / der etliche hundert
Piſtolen darvor zu Lohn giebet / ich aber hingegen ihm nichts gebe/
wann er noch gar was anders von mir muß ſeeſen 7 Ihr redet von
der Sache wie ein Teutſcher / wann ihr aber einer andern NMation
waͤret / ſo wolte ich ſagen / ihr haͤttet davon gerevet wie ein Narꝛ!
Mit dieſem Sententz nahm ich vor lieb / weil ich ſahe / daß er ſich
erzoͤrnen wolte / und damit ich ihn wieder auff einen guten Laun
braͤchte / bat ich / er wolte meiner Einfalt etwas zu gu⸗

te halten / und brachte etwas annehmlice s auff die
hrenuͤgen geht wohl mi / wann man ſein Baͤl. muß betrach⸗
ken
Und ſuchet in der Frembd ſein Gluͤck / wie Simplex hier in Franckreich
thut/
Man muß ein ranbes Windlein auch nicht gar zu groß und hefftig ach⸗
en/ L

Und wann der Schmathanß offt eintehre / auch nehmen fein mit ihm vor
gut.

Schau / wie hier Fimu Schertz geſpraͤcht / und ſich dem Doctor guͦnſtig
nachet / DðD
38

* Ein E

Er

.

362, Des Abentheurlichen Simpliciſſimt

Er ſtellet ſich gar ſimpel zwar/ iſt doch neunſchaͤlckicht in der Haut /

Doch weil er ſo den Schertz bringt an / daß man noch hoͤfflich druͤber

B lachet /
So miſcht er ſich 1 Doctors⸗ Gunſt / gleichwie ein Lauſe unters
raut /

Was halffs? es that dem Simplex noth / ſein Hoffnung war auffs Gluͤck

gebaut.

etgei E, is Ee 2 r d A e P A ta i5 i5je

Das III. Capitel.

Wie Simplex einen Comoͤdianten abgiebt /
Macht / daß viel Jungfern ſich in ihn verliebt.

Leichwie Monſ. Canard mehr Wildpraͤt hinweg zu werf⸗

Yvermag / und ihm mehr zahmes verehret ward / als er und
die ſeinigen verzehren konten; Alſo hatte er taͤglich viel
Schmarotzer / ſo / daß es bey ihm gleichſam einen anſahe / als ob⸗

er eine freye Tafel gehalten haͤtte: Einsmals beſuchten ihn deß

Koͤnigs Ceremonien⸗Meiſter / und andere vornehme Perſo⸗
nen vom Hof / denen er eine Fuͤrſtliche Collatton darſtellete/
weil er wohl wuſte / wen er zum Freund behalten ſolte / nemlich die⸗
jenige / ſo ſtets umb den Koͤmg waren / oder ſonſt bey demſelbigen

wohl ſtunden / damit er nun denſelben den allergeneigteſten Willen 1. Ich hahe

erzeigte / und ihnen alle Luſt machen moͤchte / begehrte er / ich wolte

ihm zu Ehren / und der anſehnlichen Geſellſchafft zu Gefallen / ein

Teutſch Liedlein ihn meine Laute hoͤren laſſen; ich folgte gern /
weil ich eben hn Laune war / wie dann die Muſici gemeiniglich
ſeltzame Grülenfaͤnger ſind / und contentirte demnach die An⸗

wefſenden ſo wohl / daß der Ceremonien⸗Meiſter ſagte: Es waͤre
immer Schade / daß ich nicht die Frantzoͤſiſche Sprache koͤnte /
er wolte mich ſonſt trefflich wohl beym Koͤnig und der Koͤnigin
anbringen. Mein Her aber / ſo beſorgte / ich moͤchte ihm aus ſei⸗
nen Dienſten entzuckt werden / antwortete ihm / daß ich einer von
Adel ſey / und nicht lang in Franckreich zu verbleiben gedaͤchte /

wüͤrde mich demnach ſchwerlich vor einen Muſicanten gebrau⸗
chen laſſen: Darauff ſagte der Ceremonien⸗Meiſter / daß er ſeine
Tage nicht eine ſo ſeltene Schoͤnheit / eine ſo klare Stimme / und ei⸗
nen ſo kün tlichen Lauteniften an einer Perſon gefunden / es ſolte
ehigſt vorm Koͤnig im Louvre eine Comoͤdia geſpielet werden/
wann er mich darzu gebrauchen koͤnte / ſo verhoffte er groſſe Ehre
mit mir einzulegen; Das hielt mir Monſieur Canaro vor / ich
antwortete ihm / wann man mir ſaget / was vor eine Perſon ich

praſentiren/ und was vor Lieder ich in meine Laure ſingen beee

4 fe/ als mancher zu rreſſen hatte / der eine eigne Wildbahne

eoelhe

reichbeyde
iiceim nei
ucche piren
ets Gchul
e/ ürangeſe,
ien. Winid
eich hatayr⸗
ſeb upropirn
ufdiebefinen
depen dekunter⸗
ſeig perfectn
Puch erindkhe
ſſcheaußdendit
.

SS

S=.

gſeichverute
ſich tichten kin
afichs eher ten
Hann nanich
gob) dayde
ſer Frannos.
Ulzuaninen ka
ern/ Melodey
ihate des O
raſentiren /
Elchen Lag ge
fadis geſptelet
ene timne de
ſetnnt Gleo .
ſetmn chwirn
chturdante
duetlcineine
Hennanmeden
Aene dß hinet
Schencinen
tt/nnbſhes
hnſrenz
gunlineirEn

n Uun

hien
lelhen Nr
itSenſtenrd
hener ſefeete⸗

een gobtt en
ſen nine ne⸗

zuicichti a han
n o defii

idie ein dan les

ng d uß

M
e

1 verſeht.

drithinnegan
eigne Widbe
iſche practft

.

lothe⸗ Ni.
1arbleiben gehet

zcanten
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zugleich verteutſcht wurden / damit ich mich

Erſten Theils / Vierten Buchs / 3. Cap. 36

ſo koͤnte ich beydes die Melodeyen und Lieder auf wendiglernen /

und ſolche in meine Laure ſingen / wann ſchon ſie in Frantzoͤſiſcher
Sprache waͤren / es moͤchte ja leicht mein Verſtand ſo gur eyn/
als eines Schuler⸗Knabens / die man hiezu auch zu gebrauchen
pflege / unangeſehen die erſte beyde Worte und Gebaͤrden lernen
müſten. Als mich der Ceremonien⸗Meiſter ſo willig ſahe / mu⸗
ſte ich ihm verſprechen / den andern Tag ins Louvre zu kommen/
umb zu probtren / ob ich mich darzu ſchickte; Alſo ſtellete ich mich
auff die beſtimmte Zeit / genommener Abrede na / ein / die Welo⸗
deyen der unterſchiedlichen Lieder / ſo ich zu ſingen hatte / ſchlug ich

gleich perfect auff dem Inſtrument / weil ich das Tabulatur⸗

Buch vor mir hatte / empfieng demnach die Frantzoͤſiſche Lieder/
ſolche außwendig / umb die Außſprache recht zu lernen/ welche mir
mit den Gehaͤrden dar⸗
nach richten koͤnte; Solches kam mich gar nicht ſchwer an / alſo
daß ichs eher konte / als ſichs jemand verſahe / und zwar dergeſtalt/
wann man mich ſingen hoͤrt / (maſſen mir Wonſieur Canard das
Lob gab) daß der Tauſendſte geſchworen haͤtte / ich waͤre ein gebor⸗
ner Frantzos. Und da wir die Comoͤdia zu probiren das erſte⸗
mal zuſammen kamen / wuſte ich mich ſo klaͤglich mit meinen Lie⸗
dern / Melodeyen und Gebaͤrden zu ſtellen / daß ſie alle glaubten/
ich haͤtte des OGrphei Perſon mehr agirt / als den ich damals
praͤſentiren / und mich umb meine Euridice ſo ubel gehaben mu⸗

tte. Ich habe die Tag meines Lebens keinen ſo angenehmen und

lieblichen Tag gehabt / als mir derjenige war / an welchem die Co⸗
moͤdia geſpielet ward: Monſteur Canard gab mir etwas ein /
meine Stimme deſto klaͤrer zu machen / und da er meine Schoͤn⸗
heit mit Oleo Talct erhoͤhern / und meine halb krauſe Haare /
die von Schwaͤrtze glitzerten / verpudern wolle / fand er / daß er
mich nur damit verſtellete / ich ward mit einem Lorbeerkrantz be⸗
kroͤnet / uñ in ein Antiquiſch Meer⸗gruͤn Kleid angethan / in wel⸗
chem man mir den gantzen Hals / das Obertheil der Bruſt / die
Arme biß hinter den Elenbogen / und die Anye von den halben
Schenckeln an biß auff die halbe Waden / nackend und bloß ſehen
konte / umb ſolches ſchlug ich einen leib arben taffeten Mantel / der.
ſich mehr einem Feldzeichen vergliche: In ſolchem Kleid loͤffelte
ich umb meine Euridice / ruffte die Venus mit einem ſchoͤnen Lied⸗
lein umb Beyſtand an / und brachte endlich meine Liebſte davon;
In welchem Actu ich mich trefflich zu ſtellen / und meine Liebſte
mit Seuffzen und ſpielenden Augen anzublicken wuſte / Nachdem
ich aber meine Euridicen verloren / zog ich einen gantz ſchwar⸗
tzen Habit an/ auff die vorige Mode gemacht / auß wel⸗
chem meine weiſſe Haut hervor ſchien / wie der Schnee; In

4
6
—

364 Des Abencheurlichen Simpliciſſimi
ſolchem beklagte ich meine verlohrne Gemahlin. Ich heulete / und
ſange ſo lieblich / wie ein junger Wolff / und bildete mir die Sache
ſo erbaͤrmlich ein / daß mir mitten in meinen traurigen Ltedern
und Melodeyen die Thraͤnen herauß ruckten / und das Weynen
dem Singen den Paß verlegen wolte / doch langte ich mit einer
ſchoͤnen Manier hinauß / biß ich vor pluronem und Proſerpi⸗
nam in die Hoͤlle kam / demſelben ſtellete ich in einem ſehr bewegli⸗
chen Lied ihre Liebe / die ſie beyde zuſammen truͤgen / vor Augen /
und erinnerte ſie / dabey abzunehmen / mit was groſſen Schmertzen
ich und Euridice voneinander waͤren geſchieden worden / bat dem⸗

nach mit den allerartigſten Augen und Gebaͤrden / und zwar alles in
meine Harffe ſingend / ſie wolten mir ſolche wieder zukommen laſ⸗

ſen / und nachdem ich das Jaworrt erhalten / bedanckte ich mich
mit einem froͤlichen Lied gegen ihnen / und wuſte das Angeſicht
ſamt Gebaͤrden und Stimme ſo froͤlich zu verkehren / daß ſich alle

anweſende Zuſeher daruͤber verwunderten. Da ich aber meine

Euridice wieder unverſehens verlohr / bildete ich mir die groͤſte
Gefahr ein / darein je ein Menſch gerathen koͤnte / und ward da⸗
von ſo bleich / als ob mir ohnmaͤchtig werden wollen / dann weil
ich damals allein auff der Schaubuͤhne war / und alle Specta⸗
kores auff mich ſahen / befliß ich mich meiner Sachen deſto ei eri⸗
ger / und bekam die Ehre davon / daß ich am baͤſten agiret
haͤtte. Nachgehends ſatzte ich mich auff einen Felß / und ſieng
an den Verluſt meiner Lebſten mit erbaͤrmlichen Worten und ei⸗
ner traurigen Melodey zu beklagen / und alle Creaturen umb
Mitleiden anzuruffen / darauff ſtelleten ſich allerhand zahme und
wilde Thiere / Berge / Baͤume und dergleichen bey mir ein /
alſo / daß es in Warheit ein Anſehen hatte / als ob alles mit Zau⸗
berey übernatuͤrlicher Weiſe waͤre zugerichtet worden. Keinen an⸗

dern Fehler begieng ich / als zu letzt / da ich allen Weibern abge⸗

ſagt / von den Bachts erwuͤrget / und ins Waſſer geworffen war/
(welches zugerichtet geweſen / daß man nur meinen Kopff ſahe /
dann mein uͤbriger Leib ſtund unter der Schau⸗Buͤhne in guter Si⸗
cherheit /) da mich der Drache benagen ſollte / der Kerl aber ſo

im Drachen ſtack / denſelben zu regiren / meinen Kopff nicht ſe⸗

hen konte / und dahero den Drachenkopff neben dem meinigen
graſen ließ / das kam mir ſo laͤcherlich vor / daß ich mir nicht abbre⸗
chen konte / daruͤber zu ſchmollen / welches die Dames/ ſo mich
gar wohl betrachteten / in acht nahmen.
Von dieſer Comoͤdta bekam ich neben dem Lob / das mir maͤnig⸗
lich gab / nicht allein eine treffliche Verehrung / ſondern ich kriegte
auch einen andern Namen / indem mich forthin die Frantzoſen nicht
Enders als Beau Alman nauten. Es wurden noch mehr derglei⸗
chen Sprele und Ballet gehalten / dieweil man die Faſinacht

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Erſten Theils / Vierten Buchs / 3. Cap. 36
celebrirte / in welchem ich mich gleichfals gebrauchen ließ / befand
aber zu letzt / daß ich von andern geneidet ward / weil ich die Spe⸗
ctatores / und ſonderlich die Weiber / gewaltig zoge / und ihre Au⸗
gen auff mich zu wendeten / thaͤt michs derowegen ab / ſonderlich/
als ich einmals zugleich Stoͤſſe bekam / da ich als ein Hercules /
gleichſam nackend in einer Loͤwenhaut / mit Acheloo umb die
Dejaniram kaͤmpffete / da man mirs groͤber machte / als in einem
Spiel der Gebrauch iſt.
* Hier ſtellet Simplex das luderliche Comoͤdianten⸗Leben
vor / welche Purſche man auch ſonſten die hoͤfflichen Narren
nennen moͤchte / und weiſet / wie er auch nach deren Art / an dem
Narren⸗Seil gezogen / und mitgemachet habe. Was fuͤr eine
Eitelkeit dieſes iſt/ waͤre wohl weitlaͤufftig zu erzehlen; Zwar ſchei⸗
net es faſt / und wil das Anſehen und den Namen gewinnen / gleich
als ob ſolche Ubung / nuůtzlich / loͤblich / und ſehr hoch nothwendig /
fur⸗ die zarte Jugend / und dahero nicht ſo zu verwerffen / oder ſpoͤtt⸗
ich darvon zu reden ſey. Und daͤrffte man wohl faſt / einem ſol⸗
chen / der dawider redete / einen guten Jiltz viel lieber mittheilen
moͤgen. Allein gleichwie die Bienlein auß allerhand Blumen ihr
Honig zuſammen klauben / und auch wohl die Spinne / oder ein
anders Thier hergegen einen Gifft herauß ziehet; alſo iſt es auch
mit dergleichen Sachen bewandt. Man mahlet und machet der
Jugend die Tugend darauß für / ſo lernet ſie die Untugend / und
laͤſſet die Tugend ſtehen. Fratznarren⸗Poſſen / Galaniſir⸗
Hondel / Luͤgen und Partiten ſpielen / lernet und ſiehet man / und
begreiffet es gar hurtig / da man doch das Abſehen viel eher auf Be⸗
redſamkeit und Erbarkeit / als auff olche Quackeleyen haben ſolte.
Einer machet ſichs zu nutz / er wird munter / der durch ſolche Haͤndel
redſpraͤchig / hoͤfflich / graͤpiſch / und dergleichen; ein anderer lernet
und faſſet nichts als Laſter⸗Ubungen darauß / und bleibet im ubrigen
gleichwol ein grober Doͤlpel darbey. Selten / und zum wenigſten
wird man ſchoͤne und ſinnreiche Moral⸗ Spiele der Jugend zum
Baͤſten gemeynet / fuͤrſtellen / ſondern gemeiniglich Liebes⸗Schoſen /
und dergleichen Fantaſterey.
* Wird die Comoͤdia ohne Bickelhaͤring und ohne einen ſol⸗
chen groben Sauroͤlpel / oder ſonſten ein paar Narren und laͤ⸗
cherliche Perſonen ſeyn / ſo iſt ſie allen Leuthen zu ſchläfſerig / und
moͤgen die Wenigſten gern zuſehen. Iſt aber ein ſolihe Ertznarz
darunter / er ſey ſo grob / ſo ſaͤuiſch im Reden / ſo naͤrriſch und garſtig

in Gebaͤrden / und ſo aͤrgerlich oder unverſchaͤmt in all ſeinem Vor⸗

bringen / ſo wird dieſer denen andern das meiſte Geld verdienen /
und den Zulauff machen. Und ſo liebet man heut zu Tag die La⸗

ſter / an ſtatt der Tugend / und wird auß guter Meynung / eine boͤſe

Weiſe gemachet.

Die

366 Des Abentheurlichen Simpliciſſimt
* Die lieben Alten haben zwar ihrer Jugend manche Tugend
durch Comoͤdien vorgeſtellet und vorgeſpielet / und wird von vie⸗
len darfuͤr gehalten / daß die keuſche Suſana / und deren Unſchuld/
die Hiſtoria Htobs / und deſſen Creutz⸗Probe / der Drach zu Ba⸗
bel / als des Teuffels gefaͤhre Nachſtellung / das Leben des jungen
und alten Tobis / darinnen unter andern Wercke der Barmher⸗
tzigkeit / auch der Gehorſam / die Eltern⸗ und Kinder⸗Liebe / die
Danckbarkeit / die ſchöne Reiß⸗Zucht / und die Ubung der reinen
Gottesfurcht vorgeſtellet / und viel andere ſolche Begebenheiten
mehr / keine Geſchichte / ſondern nur ſinnreiche Gedichte der
gelehrten Rabinen geweſen ſeyen / welche ſie alſo Comoͤdien⸗Wei⸗
ſe eingerichtet / und in Perſonen abgetheilet / wie es dann auch
noch wohl glaublich ſcheinet / und deßwegen ſolche Bucher auch fuͤr
Apocrypha oder Zweiffel⸗ Schrifften in der Schriff gehalten
uud angeſetzet werden / in denen zwar die Lehre und Meynung gut /
aber die Geſchichte und Begebenheit an und fur ſich ſelbſt unge⸗
wiß und zweiffelhafftig / ob jemalen dergleichen Perſonen gelebet /
die alſo geheiſſen und gethan haben / ob ſie und wir alle es ſchon
gleich billich thun / und noch alſo leben ſollen.
X Wo iſt aber in dieſen ſo gehaltenen Comoͤdien allen / der Bi⸗
ckelhering oder Fratz⸗Narꝛ und Poſſenmacher geblieben? Wei⸗
len man von keinem dergleichen lieſet / ſiehet / oder hoͤret. Die al⸗
ten Roͤmer haben auch ihre Ampht⸗Theartra gehalten und ge⸗
habt / von denen heut zu Tage / noch in vielen Sraͤdten Iralis der⸗
gleichen Rudera und alte Gebaͤue zu ſehen ſeynd / welche nichts an⸗
ders geweſen / als daß ſie das Leben und loͤbliche Tharen der al⸗
ten Heyden / dem Volck / darauff entweder vorgeſungen / oder ſonſt
in einer zierlichen Rede / gleichſam Comoͤdten⸗oder Tragoͤdien⸗
Weiſe vorgeſtellet / und alſo dem Volck einen Muth und Hertz gema⸗
chet / damit ſie auch alſo tapffer leben und ſtreiten ſolten / damit der⸗
maleinſt / auch ſo von ihnen geſungen und erzehlet / und ihre Thaten
zum Ruhm⸗Gedaͤchtniß der Welt / moͤchten vorgeſtellet werden.
Dahero auch die Comoͤdten ihren Urſprung nachmalen genomen
und herkommen / daß man die Geſchichten / zuweilen auch nur ſo
hoͤne Gedichte / in gewiſſen Abſehen / alſo verfaſſet / und ſelbige
entweder zu Sttten⸗ oder Tugend⸗ Lehren / oder zum Exem⸗
pel und Nachfolge / auch wohl zum Abſcheu und Vermeidung ei⸗
nes und deß andern / der Nachwelt fürgeſtellet / aber auch von keinen
aͤrgerlichen / Zcurrilen⸗Naren⸗und Bickelhaͤringen lieſet man
darinnen / deren heut zu Tag alle Comoͤdten / (wann ſie anderſt
perfect und gut ſeyn ſollen/) haͤuffig angefüllet ſeyn muͤſſen.

„ So gar kan man einen guten und nützlichen Brauch verkeh⸗

ren und mißbrauchen / daß das Wort Comoͤdia / faſt ſo loͤblich es
vor dieſem geweſen / ſo veraͤchtig und verdaͤchtig auch heut zu Labr

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genſchein und die Erfahrung

Erſten Theits / Vierten Buchs / z. Cap. 367
iſt; bevorab / weilen man gar eine Profeſſion darvon machet/

die fauleſten epicuriſchſten / verhurteſten / und luͤderlichſte

Tropffen / welche zu nichts mehrers als zum Freſſen und Sauffen/
zum herumb ziehen / und den Müuſſiggang oder das Galantſiren
deſto baͤſſer zu lernen / ſich hierzu gebrauchen laſſen / wie es der An⸗
ig zu allen Zeiten bezeuget / und ſich ge⸗
meiniglich in der That alſo befindet. Ein ſolcher Ertz⸗ Nar⸗
und fauler Vagant giebt ſich auch allhier der Simplex geweſen
zu ſeyn / an. Was fuͤr ein wackerer KBerls er geweſen / laͤſſet ſich
auß der Vorſtellung / ſo der Perſon / als Marerien ſelbſt (deren
keines viel nutzet) genugſam ſehen / leien und abnehmen noch dan⸗
noch ward er beliebet / und ur eine ſonders⸗werthe Perſon gehal⸗
ten / auch an Koͤnigliche Haͤfe ge ſchicket. O groſſe und grauſame
Welt⸗Thorheit! *
Die Narren liebet man / und Narren wil man haben/
Wer nur ſich naͤrriſch ſatt / und thorhafft ſtellen kan /
Und bringet naͤrriſch fuͤr / verkehrte Laſter⸗Gaben /
Der iſt jetzt bey der Welt am allerbaſten dran.
Kommt ein Comodiant / er wird herfur gezogen/
Kommt dann ein Geiſtlicher / man laͤßt ihm warten auff/
Dem iſt der Suͤnden⸗Menſch / und jenem Gott / gewogen,
ſD wohl ein boͤſes Thun / verkehrter Erden⸗Lauff /
Es meide ſolches Thun / wer Gott wil wohigefallen/
Dieweil man gleichwol doch / nur Neid / offt ſammlet ein /
Ein Chriſtlichs Leben liebt er doch vor andern allen/ HZ
Wie ſolt ſolch Narren⸗Werck / ihm wohlgefaͤllig ſeyn?
Wem man die Tugend erſt / ſoll Spielungs. Weis vormahlen/
PBenv deme wird es hart / und zimlich langſam geh'n/
Und wer mit Narrenthevy / wil ſchoͤn einbiſdiſch praten /
Dem ſteh 't es uͤbel an / und lautet gar nicht ſchoͤn.
Drumb merck's und folg hierinn / ja nicht deß Simplex Wegen/
Er heiſt dichs ſelbſten nicht / und ſtellet es nur ſo fur /
Zu zeigen / was hieriñ vor Ertz⸗Nartheiten laͤgen/
Wil es Exempel ſeyn / und raͤthet alſo dir.

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Das IV. Capttel.

Simplex / Beau Alman geheiſſen / der wird
GBGaaantz wider Willen in Venus⸗Besg gefuͤhrt.

◻ Jerdurch ward ich bey hohen
es ſchien / als ob mir das Gluͤck wieder auff ein neues
4 2 haͤtte leuchten wollen / dann mir wurden gar des Aoͤ⸗
OM migs Dienſte angebotten / welches manchem groſſen
Hanſen nicht wieder aͤhret.
ſprach meinen Monſieur Canard an/ und brachte ihm meinet⸗

Perſonen bekandt / und

Einsmals kam ein Laquey / der

wegen

62a Des Abenkbeurlichen Simpliciffimt
wegen ein Briefflein / eben als ich bey ihm in ſeinem Laboratoria
ſaß / und reverberirte / (dañ ich hatte auß Luſt bey meinem Doctor
ſchon verluriren / reſolviren / ſublimiren / coaguliren / di⸗
geriren / calciniren / filtriren / und dergleichen viel Alkuͤh⸗
miſtiſche Arbeir gelernet / dadurch er ſeine Artzneyen zu zu⸗
richten pflegte / Monſieur Beau Alman / ſagte er zu mir / diß
Schreiben betrifft euch: Es ſchicket ein vornehmer Herꝛ nach

euch / der begehret / ihr wollet gleich zu ihm kommen / er wolle euch

anſprechen / und vernehmen / ob euch nicht beliebe / ſeinen Sohn

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auff der Laute zu mformiren?: Er bittet mich / euch zu zuſpre. nn
chen / daß ihr ihm dieſen Gang nicht abſchlagen wollet/ mit ſehr

courroiſiſchem Verſprechen / euch dieſe Muͤhe mit freundlicher ſdgenchu

Danckbarkeit zu belohnen; Ich antwortete: Wann ich ſeinet n

(verſtehe Monſ. Canard) wegen jemand dienen koͤnne / ſo wuͤrde
ich meinen Fleiß nicht ſparen; darauff ſagte er / ich ſolte mich nur
anders anziehen / mit dieſem Laqueyen zu gehen / indeſſen biß
ich fertig / wolte er mir etwas zu eſſen machen laſſen / dann ich haͤt⸗

te einen zimlichen Weg zu gehen / daß ich kaum vor Abend an den

beſtimmten Ort kommen wuͤrde: Alſo putzte ich mich zimlich / und
verſchluckte in Eil etwas von der herzuge ſchafften Collarton / ſon⸗
derlich aber ein paar kleiner delrcaren Wuͤrſtlein / welche / als

mich deuchte / zimlich ſtarck apotheckerten; gieng demnach mit

gedachtem Laquep durch ſeltzame Umbwege einer Stunde lang /
biß wir gegen Abend vor eine Gartenthuͤr kamen / die nur zuge⸗
laͤhnt war / dieſelbe ſtieß der Laquey vollends auff / und demnach
ich hinter ihm hinein getreten / ſchlug er ſelbige wieder zu / und be⸗
ſchloſſe das Nachtſchloß / ſo inwendig an der Thuͤr war / fuͤhrete
mich nachgehends in das Luſt⸗Hauß / ſo in einer Eck deß Gar⸗
tens ſtund / und demnach wir einen zimlich langen Gang paſſirten /

klopffte er vor einer Thuͤr / ſo von einer alten adelichen Dame

ſiracks auffgemachet ward; dieſe hieß mich in Teurſcher Spra⸗

che ſehr hoͤfflich willkommen ſeyn / und zu ihr vollends hinein tre⸗

ten / der Laquey aber / ſo kein Teutſch konte / blieb zuruͤck / ge⸗
gen welchem ich mich auch mit einem Kopff⸗wincken bedanckte /
nahm mit tieffer Reverentz ſeinen Abſchied. Die Alte nahm
mich bey der Hand / und fuͤhrete mich vollends ins Zimmer / das

rund umher mit koͤſtlichſten Tapeten behaͤngt / ſonſten auch zumal

ſchoͤn gezieret war; Sie hieß mich niederſitzen / damit ich verſchnau⸗
ben / und zugleich vernehmen koͤnte / auß was Urſachen ich an
dieſen Ort geholet worden waͤre; Ich folgte gern / und ſatzte
mich auff einen Seſſel / den ſie mir zu einem Feur ſtellete / ſo
in demſelben Saal wegen zimlicher Kaͤlte brannte / ſie aber ſatzte
ſich neben mich auff einen andern / und ſagte: Monſieur / wann er
etwas von den Kraͤfften der Liebe weiß / daß nemlich ſoiche

n zuthun?
fir / wannic
ſan wolemich
Pileinen en
eloheicicher
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Meigen Degenne
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Pncken auiden
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Erſten Theils / vierden Buchs/ 4. Cap. 36%
die allerdapfferſte /ſtaͤrckſte und kluͤgſte Maͤnner uͤberwaͤltige und zu
dehmeinnden beherrſchen pflege / ſo wird er ſich umb ſo viel deſtoweniger verwun⸗
cngln , dern / wann dieſelbe auch ein ſchwaches Weibsbild meiſtert;
ihen es Er iſt nicht leiner Laute halber / wie man ihn und Moni. Canard
R uberredet gehabt / von einem Herrn / aber wol ſeiner ubertreffli⸗
ainchen Schoͤnheit halber von der aller vortrefflichſten Dame in
mnihnirſen Pariß hieher beruſſeh worden / die ſich allbereit des Todes verſihet /
Munen/N N da ſie nicht bald des Herrn uber⸗ irrdiſche Geſtalt zubeſchauen / und
liche/ me ſich damit zu erquicken / das Gluͤck haben ſolte: Derowegen hat ſie

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mir befohlen / dem Herrn / als meinem Landsmann / ſolches anzu⸗
enle e deigen / und ihn hoͤher zu bitten / als Venus ihren Adonidem / daß
Nbentien, er dieſen Abend ſich bey ihr empfinde / und ſeine Schoͤnheit genng⸗
nſam von ihr betrachtenaſſe / welches er ihr verhofſentlich als einer

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nmnten vornehmen Damen nicht abſchlagen wird. Ich antwortete / a⸗
e dameich weiß nicht was ich gedencken/ viel weniger hierauff ſagen
een ſoll! Icherkenne mich nicht darnach beſchaffen zu ſeyn / daß eine
Daame von ſo hoher Qualitaͤt / nach meiner Wenigkeit verlan⸗
eten gen ſolte; Uber das/komt mir in Sinn / wann die Dame / ſo mich
uuſehen begehret / ſo vortrefflich und vornehm ſey / als mir meine
m hochgeehrte Frau⸗Landsmaͤnnin vorbracht und zu verſtehen
Rebeben hat / daß ſie wol bey fruͤher Tagszeit nach mir ſchicken / und
. enedu mich nicht erſt hieher an dieſen einſamen Ort / bey ſo ſpaͤtem Abend /
aͤtte beruffen laſſen daͤrffen; Warumb hat ſie nicht beſohlen / ich
ſoolle ſtracks Wegs zu ihr kommen? Was habe ich in dieſem Gar⸗
ten zuthun? Miein hochg. Frau Landsmaͤnnin vergebe
mir / wannich als ein verlaſſener Fremder in die Furcht gerathe /
man wolle mich ſonſt hintergehen / ſintemal man mir geſagt / ich ſol⸗
der te zu einem Herrn kommen / ſo ſich ſchon im Werck anders befin⸗
n n n detz ſolte ich aber mercken / daß man mir ſo verraͤtheriſch mit boͤſen
an enn Tuͤcken an den Leib wolte kommen / wuͤrde ich vor meinem Tod
Aten elhend meinen Degen noch zugebrauchen wiſſen: Sachte / ſachte / mein
hin Sꝰ Pochgechriter Wedr Landsmann k/ er laſſe dieſe unnoͤthige Ge⸗
Uhrulen dancken auß dem Sinn / (antwortete ſie mir) die Weibsbilder
vut/ biehi i ſind ſeltzam und vorſtchtig in ihren Anſchlaͤgen / daß man ſich nicht
minge i gleich anfangs darein ſchicken kan; Wann die jenige / die ihnuͤ⸗
hied. Di ler alles liebet / gern haͤtte / daß er Wiſſenſchafft von ihrer Perſon
ands ins zum haben ſolte / ſo haͤtte ſie ihn freylich nicht erſt hieher / ſondern den ge⸗
r/ſonſenmn raden Weg zu ſich kommen laſſen/ dort ligt eine Rappe (wieſe da⸗
/damtihct mit auff den Tiſch) die muß der Merr ohne das auffſetzen / wann er
6 wos ltſcgt von hieraus zu hogeführet wird / weil ſie auch ſo gar nicht will / daß
olgte gen / u er den Ort / geſchweige hey wem er geſteckt / wiſſen ſolte; Bitte und
nen Fen n ermahne demnach den Herrn / ſo hoch als ich immer kan / er erzeige
hrunnte / ſe / ſich gegen dieſer Daine / ſo wol wie es ihre MHo heit gals ihre gegen
WMorſten/ ihm tragende ungus ſprechliche Liebe meritiret / da er anders
/daß nſcl “ Aa nicht

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364 Dees Abentheuerlichen Simplicifſiimt “
nicht gegenwaͤrtig ſeyn will zuerfahren / daß ſie maͤchtig genug ſey /
ſeinen Hochmuth und Verachtung / auch in dieſem Augenblick / zu⸗

ſiraffen: Wird er ſich aber der Gebuͤhr nach gegen Ihr einſtel⸗

len / ſo ſey er verſichert / daß ihm auch der geringſte Tritt / den er ih⸗
rentwegen gethan / nicht unbelohnt verbleiben wird.

Es ward allgemach finſter / und ich hatte allerhand Sorgen und
furchtſame Gedancken / alſo / daß ich da ſaß wie ein geſchnitzt Bild/
konte mir auch wol einbilden / daß ich von dieſem Ort / ſo leicht nicht

wieder entrinnen koͤnte / ich williget dann in alles / ſo man mir zumu⸗
thete / ſagte derohalben zu der Alten: Nun dann meine hoch⸗

geehrte Frau Landsmaͤnnin / wann ihm dann ſo iſt / wie ſie mir
vorgebracht / ſo vertraue ich meine Perſon ihrer angebohrnen tent⸗

ſchen Redlichkeit / der Hoffnung / ſie werde nicht zulaſſen / viel we⸗
niger ſelbſt vermittlen / daß einem unſchuldigen Ceutſchen eine
Untreue widerfahre / ſie vollbringe / was ihr meinetwegen befohlen
iſt / die Dame / von der ſie mir geſagt / wird verhoffentlich keine Ba⸗
ſtlis ken⸗Augen haben / mir den Hals abzuſehen; Ey behuͤ⸗
te Gott / (agte ſie /) es waͤre Schad / wann ein ſolcher proportio⸗
nirter Leib / mit welchem unſere gantze Nation prangen kan / jetzt
ſchon ſterben ſolte! Er wird mehr Ergetzung finden / als er ſich
ſein Tag niemals einbilden daͤrffen. Wie ſie meine Einwilligung
hatte / ruffte ſie jean und Piere, dieſe traten alſobald/ jeder in vollem

blancken Kuris / von der Scheitel bis auff die Fußſolen gewaffnet /
mit einer Hellebarten und Piſtol in der Hand / hinter einer Ca⸗

pecerey herfuͤr / darvon ich dergeſtalt erſchrack / daß ich mich gantz

entfaͤrbte; die Alte nahm ſolches wahr / und ſagt daraufflaͤchlend:

Man muß ſich ſo nicht foͤrchten / wann man zum Frauenzunmer

gehet / befahl darauffihnen beyden / ſie ſolten ihren Harniſch able⸗
gen / die Latern nehmen / und nur mit ihren Piſtolen weg gehen / dem⸗

nach ſtreiffte ſie mir die Kappe / die von ſchwartzen Sammet war/
uͤbern Kopf/ trug meinen Hut unterm Arm / und fuͤhrete mich durch
ſeltzame Wege an der Hand: Ich ſpuͤrete wol / daß ich durch viel
Thüren / und auch uͤber einen gepſtaſterten Wel paſſirte / endlich mu⸗
ſte ich etwan nach einer halben Viertelſtunde eine kleine ſteinerne
Stege ſteigen / da thaͤt ſich ein klein Chuͤrtein auff / von dannen
kam ich uͤber einen beſetzten Gang / und muſte eine Windelſtege hin⸗

auff / folgends etliche Staffeln wieder hinab / allda ſie etwa ſechs

Schritte weiters eine Thur offnete / als ich endlich durch ſolche kam/
zog mir die Alte die Kappe wieder herunter / dabefand ich mich in
einem Saal / der da überaus zierlich auffgebutzet war / die Waͤnde
waren mit ſchoͤnen Gemaͤhlden / das Cryſur mit Silber⸗Ge⸗

ſchirr / und das Bette ſo darinn ſtund / mit Umhaͤngen von guͤlde⸗

nen Stücken gezieret; In der Mitten ſtund der Tiſch praͤchtig
gedeckt / und bey dem Feur befand ich eine Badwanne/ e

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dem Theatro / da er ſeine Turidicem von P

Erſten Th eils / vierdten Buchs/4. Cap. 3865†
war / aber meinem Beduͤncken nach ſchaͤndete ſie den gantzen
Saal; Die Alte ſagte zu mir / nun wellkommen Herr Lando⸗

mann // kan er noch ſagen daß man ihn mit Verraͤtherey hinter⸗

gehe? er lege nur allen Unmuth ab / und er zeige ſich wie neulich auff
lutone wieder er⸗
hielt / ich verſichere ihn / er wird hier eine ſchoͤnere antreffen / als er
dort eine verlohren.
* Hier erzehlet der Simplex die Frangzöſiſepe Moda im
Leben / von welcher gemeiniglich am Ende / die Frantoͤſiſche
Sprache in den Hoſen entſpringet und heraus kommet. Dieſes
nachfolgende Capirel iſt ein Zeugnus der vorhergehenden gedach⸗
ten Anmerc eng / wer die Comoͤdianten ſeyen / und worzu ſie gerne
gebraucht werden / auch ſich meiſtens gerne alſo gebrauchen laſſen /
und zu dem Ende / iſt ihnen das Comoͤdien⸗Agtren auch gar
nutz und bequein / worbey / und worinn ſie gleichſam durch aller⸗
hand Gebaͤrden/ ihre Perſon praͤſentiren und ſich aliv ſelbſt auff
die Schau tragen oder fuͤhren / gleichwie die friſchen HGaͤngſte un
Cabailen auff der Keit⸗Schule/ oder auffeinem ausgeſchriebenẽe
und publicirten Pferd Marckt. Ehrliche und ZJuchtli bende
Gemüther daͤrffen ſich gar nicht ſcheuen / eine Chriſtliche Eyren⸗
Liebe frey zu entdecken / uñ nicht erſt ſo weitlaͤufftig / durch alte hier⸗
zu beſtellte Kuplerinen / alſo in heimlicher Verſchleichung uñ Ver⸗
maſkerixung anzuſtellen. Noch gleichwohl müuſſen und wollen / ſolche
Ertz⸗Huren vor furtreffliche Dameſen gehalten / undgeachtet
ſeyn. Das es ja wohl nach dem alt hekanten Spruͤchwort heiſſet:
Buren wollen nicht Haren ſeyn/
Und fuhren doch den Guren Schein,
* Man moͤchte auch über ſolche und dergleichen Schlupffer⸗Win⸗
ckel ober Huren⸗Pallaͤſte/ billig dieſe Obſchrifft zum Kennzeichen
derſelben ſchreiben: .
Hier iſt das beruͤhmte Haus/
Wo die Venus⸗Narren ſchweben/
Thorheit ein / die Witz hinaus/
Ren hernach / halb⸗tod im Leben.
* Mancher ſolcher Narr meinet geſchwind / er habe eine griegi⸗
ſche Helenam / oder eine Arcadiſche Damdileen- oder eine ſo
vorge ſtellte Buridicem / von welcher / als in ſolche verliebet / der
Simplex agiret / deꝛ doch / wann man es recht betrachtet / wohl her⸗
nach eine im Geſicht weis geſchmuͤnckte und uͤbertuͤnchte Wand /
und anderweit mit bockigten Rubinen und Grangten beſetzte/
und dick vercaͤrmiſirte ſtinckigte Schoͤnheit vor ſich hat. Wie es
dann in Franckreich gar nichts neues / daß manche / welche
alſo auffgebutzet / vaher ſtutzet / offt an dem Leibe / oder unter
ſolchem Geſichts Bünch / und falſchen Decke / eine von den
Aa 2 ſieben

366 Des Abenthenrlichen Simpliciſſimt
ſteben garſtigen NHuren auffder gantzen Welt ſeyn / und mit
Recht geheiſſen werden moͤchte. Dannenhero ſie auch ſolche In⸗
ventiones erſinnen und ausdencken / daß ſie ſich verſchleyern und
vermaſken / oder nur bey dem Liecht beſehen laſſen / damit man ihre
garſtige Schoͤnheiten nicht ſo geſchwind beobachten und ge⸗
wahr werden ſolle. Gleichwohl aber meinet ein ſolcher verliebter
Fantaſt offt / er habe Haſen gefangen / und lauter Gold⸗Sand ge⸗
angelt / wann er gleich von ſolcher Frannoͤſiſchen und heut zu
Tag faſt gar gemeinen Moda / offt bezahlet wird / daß er eine lange

Zeit / wo nicht offt wohl ſein Lebtag daran zu lecken hat / und heiſſet

bey dergleichen betrogenen und hintergangenen Liebes⸗Narren /
abermal recht wie das Spruchwort lautet:
Cervam, putaſſe eſſe Minervam,
Ranam, putat eſle Dianam,

So zu unſern Teinſch alſo moͤchte gegeben werden / wie es jener

Poet gar deutlich erlaͤutert:
* Was einer liebt das dunckt er fein /
Ob es offt wuͤſter als ein Schwein /
Ein mancher meint / er hab ein Schatz/
So iſts / ein garſtig wuͤſte Katz.
* Simplerx wieſe ſich noch vorſichtig / und will eben darmit einem
jeden / die Vorſichtigkeit gewieſen haben / die baͤſte Vorſichtigkeit
aber iſt dieſe: daß man gar nicht ſolchen Sachen / weder wenig oder
viel nachgehe. Und da man ja von ohngefaͤhr darein ge⸗
riethe / jedoch nicht darein willigen / ſondern denen Frantzoſen ihre
geile und Frantzoͤſtſche wuͤſte Weiſe laſſe. Weil es doch gar ſel⸗
ten in die Laͤnge dauret / oder ein gutes Ende nimmet / wie viel⸗
leicht weiter darvon moͤchte zu hoͤren ſeyn. Und alſo hat der erfahr⸗
ne Simpliciſſimus allhier die Frantzoͤſiſche Concubinen⸗
Manier / welche doch vor ehrliebende Dames wollen angeſehen
ſeyn / beſchriehen und andenten wollen / wiewohl auch in Spanien /
Italien / Holland / und ſo folgends gar in Teutſchland an un⸗
terſchiedlichen Orten dieſe Manier ſchon zimlich bekant / und ge⸗
braͤuchlich iſt. Daß mancher Frantzoͤſiſch lernet / der weder ſchrei⸗
ſen noch leſen verſtehet / auch keinen Frantzoͤſiſchen Mann ge⸗
ehen.

* Es meide die Gelegenheit / wer niche traͤgt ſolcher Luſt Belieben /
Sie gehetſüß / von Anfang ein / wie ins gemein all andre Suͤnd /
Biß man offt den Gewinn erfaͤhrt / mit groſſer Reu und Hertzbetruͤben/
Und dann an ſeinem eignen Leib / den Schaden ſeiner Luſt empfind.
Hat dich Gottja mit Wohlgeſtatt / gezieret und heraus ſtaffiret /

So wend ſie nicht ſo abat an gebrauch ſie auch zu HOX T ES

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Erſten Theils / vierdten Buchs / . Lap. 367
Der Teuffel feyert oͤffters nicht / die Jugend iſt gar bald ver⸗
führet /
Drum ſtellt ſich Simplex ſelbſien hier / ein jeden fuͤr / zur Warnungs⸗
zehr.

O0000000000 GoOOOOOOOOO —
Das V. Capitel.

Simplex im Venus⸗Berg wird wohltractirt/
Und nach 8. Tagen von dannen gefüuͤhrt.

Ch hoͤrete ſchon an dieſen Worten / daß ich mich nicht nur
an dieſem Ort beſchauen laſſen ſondern noch gar was an⸗
.ders thun ſolte; Sagte derowegen zu meiner alten
Landsmaͤnnin: Es ware einem Durſtigen wenig
damit geholffen / wann er bey einem verbottenen Brunn ſaͤſſe: Sie
aber ſagte / man ſey in Franckreich / nicht ſo mißguͤnſtig / daß man
einem das Waſſer verbiete / Madame/ ſie ſaget mir wol davon /
wann ich nicht ſchon verheurathet waͤre! Das ſind Poſſen/
(antwortete das gottloſe Weib) man wird euch ſolches heunt Nacht
nicht glauben / dann die verehelichte Cavaliers ziehen ſelten in
Franckrrich und ob gleich dem ſo waͤre / kan ich doch nicht glau⸗
en / daß der Herr ſo alber ſey / eher Durſt zu ſterben / als aus einem
frembden Brunn zu trincken / ſonderlich wann er vielleich luſtiger
iſt / und baͤſſer Waſſer hat / als ſein eigener. Diß war unſer Diſ⸗
curs / dieweil mir eine Adeliche Jungfer / ſo dem Feuer pflegte/
Schuhe und Struͤmpffſe auszog / die ich uberall im Finſtern beſu⸗
delt hatte / wie dann Pariß ohn daß eine ſehr kothige Stadt iſt.
Gleich hierauff kam Befehl / daß man mich noch vor dem Eſſen ba⸗
den ſolte / dann bemeltes Jungfraͤulein gieng ab und zu / und
brachte das Badgezeug / ſo alles nach Biſem und wolriechender
Saiffe roch / das Leinen Geraͤth war vom reineſten Cammertuch
und mit theuren Hollaͤndiſchen Spitzen beſetzt; Ich wolte
mich ſchaͤmen / und vor der Alten nicht nackend ſehen laſſen / aber es
halff nichts / ich muſte dran / mich ausziehen / und von ihr ausreiben
laſſen / das Jungfer gen aber myuſte eine Weile abtretten; Nach
dem Bad ward mir ein zartes Bemd gegeben/ und ein koͤſtli⸗
cher Schlaffbeltz von Veye blauen Daffet angelegt / ſampt ei⸗
nem paar ſeidener Struͤmpffe von gleicher Farbe / ſo war die
Schlaffhaube ſampt den Pantoffeln mit Goldund Perlen ge⸗
ſtickt / alſo daß ich nach dem Bad dort ſaß zu protzen / wie der Mertz⸗
Koͤnig. Indeſſen mir nun meine Alte das Haar truͤcknete und
kaͤmselte / dann ſie pflegte meiner / wie einem Fuͤrſten oder kleinen

Kind / trug mehrgemeltes Jungfraͤulein die Speiſen auff / und
Aa 3 nach

368 Des Abentheurlichen Simvliciſſimi
nach dem Tiſch der uͤberſtellet war / tratẽ drey heroiſche junge Da⸗
men in den Saal / welche ihre Alabaſter⸗weiſe Bruͤſte zwar
ziemlich weit entbloͤſt trugen / vor den Angeſtchtern aber gantz
vermaſquirt; Sie dunckten mich alle drey vortrefflich ſchon
zu ſeyn / aber doch war einc viel ſchoͤner als die andre: Ich mach⸗

te ihnen gantz ſtillſchweigend einen tieffen Buckling / und ſie be⸗

danckten ſich gegen mir mit gleichen Ceremonien / welches na⸗
turlich ſahe / als ob etliche Stumn
Redende agiret haͤtten / ſie ſatzten ſich alle drey zugleich nieder / daß

ich alſo nicht errathen koͤnte / welche die vornehmſte unter ihnen ge⸗

weſen / viel weniger / welcher ich zu dienen da war; Dieeerſte Ke⸗
de war / ob ich nicht Frantzoͤſiſch koͤntekx meine Landsmaͤnnin
ſagte / Nein; Hierauff verſetzte die andere: Sie ſolte mir ſagen /
ich wolte mir belieben laſſen nieder zuſitzen / als ſolches geſchehen / be⸗
fahl die dritte meiner Dolmetſchin / ſie ſolte ſich auch ſetzen: Wor⸗
aus ich abermal nicht abnehmen moͤgen / welche die vornehmſte un⸗
ter ihnen war. Ich ſaß neben der Alten gerad gegen dieſen dreyen
Damen uͤber/ und iſt demnach meine Schoͤnheit ohnzweiffel ne⸗
ben einem ſo alten Gerippe / deſtobeſſer hervor geſchienen. Sie
blickten mich alle drey ſehr anmuthig lieb und holdreich an / und ich

doͤrfſte ſchwoͤren / daß ſie viel hundert Seufftzer gehen lieſſen: Ihre

Augen konte ich nicht ſehen funcklen wegen der Marquen/ die ſie
vor ſich hatten. Meine Alte fragte mich / (ſonſt konte niemand /
mit mir reden /) welche ich unter dieſen dreyen vor die ſchoͤnſte
hielte? Ich antwortete / daß ich keine Wahl darunter ſehen koͤnte⸗
Hieruͤber fing ſie an zu lachen / daß man ihr alle vier Zaͤhne ſahe /
die ſie noch im Maul hatte / und fragte / warum das ? Ich ant⸗
wortete / weil ich ſie nit recht ſehen konte / doch ſo viel ich ſehe / waͤren
ſie alle drey nicht heßlich. Dieſes was die Alte gefraget / und ich
geantwortet / wolten die Damen alſobald auch wiſſen / meine Alte
verdolmetſchte es / und log noch darzu / ich haͤtte geſagt / einer jeden
Mund ſeye hundert tauſendmal kuͤſſens werth! dann ich kont ihnen
die Maͤuler unter der Maſquen wol ſehen / ſonderlich deren / ſo

gerad gegen mir über ſaß. Mit dieſem Fuchsſchwantz machte

die Alte / daß ich dieſelbe vor die vornemſte hielt / und ſie auch deſto
eiferiger betrachtete. Diß war all unſer Diſcurs uͤber Tiſch /
und ich ſtellete mich / als ob ich kein Frantzoͤſiſch Wort verſtunde.
Weil es dann ſo ſtille hergieng / und eine ſtumme Mahlzeit nicht lu⸗
ſtig ſeyn konte / machten wir deſto eher Feyerabend: Darauff
wuͤnſchten mir die Damen eine gute Nacht / und giengen ihres
Wegs / denen ich das Geleite nicht weiter / als biß an die Thuͤr geben
daͤrffte / ſo die Alte gleich nach ihnen zurigelte. Da ich das ſahe/
fragte ich / wo ich dann ſchlaffen muͤſte? Sie antwortete ich muͤ⸗
ſte bey ihr in gegenwertigen Bette vorlieb nehmen; Ich ſagte / das

tumme beyeinander geweſen / ſo die

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. Erſten Theils / vierdten Buchs / . Caß. 69
Gette waͤre gut genug / wann nur auch eine von jenen dreyen darinn
laͤge / ja / (ſagte die Alre /) es wird euch fuͤrwar heunt keine von ihnen
zutheil / ihr muſt euch zuvor mit mir behelſſen. Indem wir ſo plau⸗
derten zog eine ſchone Dame / die im Bette lag / den Umhang et⸗
was zuruck / und ſagte zu der Alten / ſie ſolte auffhoͤren zu ſchmaͤtzen /
und ichlaffen gehen! Darauffnahm ich ihr das Liecht / und wolte
ſehen / wer im Bette lage ? Sie aber leſchte ſolches aus / und ſag⸗
te: VBerr wann ihm ſein Kopfflieb iſt / ſo unterſtehe er ſich deſ⸗
ſen nicht / was er im Sinn hat / er lege ſich / und ſey verſichert / da er mit
Ernſt ſich bemuhen wird / dieſe Dame wider ihren Willen zuſehen /
daß er nimmermehr lebendig von hinnen komt! Damit gieng ſie
durch / und beſchloß die Thüur / die J ungfer aber ſo dem Feuer ge⸗
wartet /leſchte das auch vollend aus / und gieng hinter einer Tape⸗
zerey / durch eine verborgne Chuͤr / auch hinweg. Hierauff ſag⸗
ie die Dame / ſo im Bette lag/ Alle Monſ. Beau Alman, gee ſchlaff
mein Hertz / gom / rick ſu mir! So viel hatte ſie (die Alte)
Teutſch gelernet! Ich begab mich zum Bette / zu ſehen / wie
dann dem Ding zuthun ſeyn moͤchte? und ſo bald ich hinzu kam / fiel
ſie mir um den Hals / bewillkomte mich mit vielem kuͤſſen / uñ biſſe mir
vor hitziger Begierde ſchier die unter Lefftzen herab / ja ſie fing an /
meinen Schlaffbeltz auffzuknoͤpffeln / und das Hembde gleichſam zu⸗
zerreiſſen / zog mich alſo zu ihr / und ſtellete ſich vor unſinniger Liebe
alſo an / daß es nicht auszuſagen. Sie konte nich s anders Teutſch
als Rick ſu mir mein Hertz das uͤbrige gab ſie ſonſt mit Gebaͤr⸗
den zuverſtehen. Ich gedachte zwar heim an meine Liebſte / aber
was halff es / ich war leider ein Menſch / und fand eine ſolche wol⸗
proportionirte Creatur / und zwar von ſolcher Lieblichkeit / daß
ich wol ein Ploch haͤtte ſeyn muͤſſen / wann ich keuſch haͤtte davon
kommen ſollen / uͤber das operirten die Wuͤrſte / die mir mein
Doctor zu freſſen geben hatte / daß ich mich von ſelſt ſtellte/ als ob
ich ein Bock worden waͤre.
Dergeſtalt brachte ich acht Taͤg und ſo viel Naͤchte an dieſem
Ort zu / und ich glaube / daß die andern drey auch bey mir gelegen
ſeyn / dann ſie redeten nicht alle wie die erſte / und ſtelleten ſich auch
nicht ſo naͤrriſch. Und weil man mir auchſo Würſte am ſelben
Ort vorſtellete / muſte ich glauben / daß Monſ. Canard ſolche auch
zugerichtet / und gnugſame Wiſſenſchafft umb meine Haͤndel gehabt
habe ich war damals in der baͤſten Bluͤt meiner Jugend / und ſahe
man bloͤßlich die ſchwartze Milch⸗Haar uͤber den Leffzen
heraus ſtaͤuben: Wiewol ich nun acht gantzer Tage bey dieſen vier
Damen war / ſo kan ich doch nicht ſagen / daß mir zugelaſſen worde/
eine einzige anders / als durch eine Rlorhauben / oder es ſey dan fin⸗
ſter geweſen / im bloſſen Angeſich zn beſchauen. Nach geendigter
Aa 4 Zei

776 Des Abentheurlichen Simypliciſſimie
Zeit der acht Tage / ſetzte man mich im Bof mit verbundenen Au⸗
gen / in eine ungemachte Gutſche / zu meiner Alten / die mir unter⸗
wegs die Augen wieder auffband / und fuhrete mich in meines Her⸗
ren MHof / alsdann fuhr die Gutſche wieder ſchnell hinweg. Meine
Verehrung war 200. Piſtolet und da ich die Alte fragte / ob ich

niemand kein Trinckgeld davon geben ſaler agte ſie hen Lrib nit /

dann wann ihr ſolches thaͤtet / ſo wuͤrde es die Dames verdrieſſen⸗
ja ſie wurden gedencken / Ihr bildet euch ein / ihr waͤret in einem
Huren⸗Hauß geweſen / da man alles belohnen muß. Nachge⸗
hends / bekam ich noch mehr dergleichen Kunden / welche es mir ſo
grob machten / daß ich endlich aus Unvermuͤgen der Narrenpoſ⸗
ſen gantz uͤberdruͦſſig ward. Welilen die gewüuͤrtzte Würſte ſchier
nichts mehr helfſen wolten / woraus ich abnahm / daß ſich Mont. Ca-
nard auch vor einen halben Kuffianen gebrauchen lieſe / weil er
dieſelbe zurichtet. .
So uͤbel werden die edlen Gaben Gottes / und koͤſtliche
Speiſen / zur Uppich keit Uberfluß und Geilheit offt gebraucht / und
angewendet / die man billig zur Staͤrckung und Krafftung desbei⸗
bes / in kraͤncklichen Schwachheiten gebrauchen ſolte. Wer in ſol⸗
chem Sünden⸗Leben / jaͤhlings mit Toͤdlichen Zufaͤllen beruͤcket
und dahin geraffet wird / kan leicht dencken wie / und wohin er faͤh⸗
ret? Endlich auch / wie alle Wolluſt ſo eitel und vergaͤnglich/
will Simpliciſſimus mit ſeinem Eckel und UÜberfluß zu verſte⸗
hen geben und anzeigen / und ſelbige gleichſam ſelbſt vernichtigen.
Mancher Menſch geriethe in keine Sunde / wann er ſeinen luͤſtren⸗
den Begierden nicht ſo viel nachhienge. Ein anderer kaͤme wohl

auch nicht darein / wann nicht die boͤſe Verfuͤhrungen und An⸗

reitzungen waͤren / und dieſen allen / die ſuͤndliche Gelegenheit / als
deß Teuffels Angel⸗Speiſe die Hand boͤthe

Dem nach / ſo laß dich nicht / durch ſolche Luſt bethoͤren /
DODb man dir wartet auff / es waͤhret kurtze Zeit /
Und bringet ſelten wohl ano ruhmlich den zu Ehren /
Der alſo ſicher lebt / in Sünd⸗Gelegenheit;
Beliebſtu gute Tag / und gute Wart zu weilen /
So fangs mit Ehren an / und nicht mit Suͤnden⸗Greuel/
Daß dich nicht auch die Straff / moͤg ploͤtzlich ůbereilen) 2
Und werde dann verſchertzt / all Wolfahrt / Glück und

eyl.
Haſt du dich ja verirret / und beſt zu weit gegangen/
Verharre nicht darinn / und trag der Suͤnde Graus.
Hergegen voll von Ren / zur Baͤſſerung perlangen/ ð
Der Laſter⸗Uberdruß / kommt Gluͤcks gedeylich rauns.*

Das

Eiſt

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gelegt die R

lechdi⸗
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feines Gewin
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Erſten Theils / vierdten Buchs / 6. Caß 373

tν6° ομπ 766606‧750%06‧6/6666⁄⁵¾
Das VI. Capitel.

Simplerx ſich heimlich aus Franckreich begiebt /
Kriegt die Kindsblattern / und wird ſehr betruͤbt.
5 Urch dieſe meine Bandthierung / brachte ich beydes
WM) Jan Geld und andern Sachen ſo viel Verehrungen zu⸗
2) ſammen / daß mir angſt dabey ward / und verwunderte i
mich nicht mehr / daß ſich die Weibsbilder in Borde
begeben / und ein Handwerck aus dieſer viehiſchen Unflatte⸗
rey machen / weil es ſo trefflich wol eintraͤget; Aber ich fieng an /
und gieng in mich ſelber / nicht zwar aus Gottſeligkeit oder Trieb
meines Gewiſſens / ſondern aus Sorge / daß ich einmahl auff ſo
einer Kuͤrbe erdappt / und nach Verdienſt bezahlt werden moͤgte:
Derhalben trachtete ich / wieder in Tentſchland zukommen / und
das umb ſo viel deſtomehr / weil der Commendant zur L. mir ge⸗
ſchrieben / daß er etliche Coͤlniſche Kauffleute bey den RKoͤpf⸗
fen gekriegt / die er nicht auß Haͤnden laſſen wolte / es ſeyn ihm dann
meine Sachen zuvor eingehaͤndiget: Item / daß er mir das ver⸗
ſprochene Faͤhnlein noch auffhalte / und meiner noch vor dem
ruͤhling gewaͤrtig ſeyn wolte / dann ſonſt / wo ich in der Zeit nicht
aͤme / muͤſte er die Stelle mit einem andern beſetzen; So ſchickte
mir mein Weib auch ein Brieffiein dabey / das voll lebreicher
Bezeugungen ihres groſſen Verlangens war: Haͤtte ſie aber
gewuſt / wie ich ſo ehrbar gelebet / ſo ſolte ſie mir woleinen andern
Gruß hinein geſetzt haben.
Ich konte mir wol einbilden / daß ich mit Monſig. Canard Con-
ſens ſchwerlich hinweg kaͤme / gedacht derhalben heimlich durchzu⸗
gehen / ſo bald ich Gelegenheit haben koͤnte / ſo mir zu meinem groſ ⸗
ſen Ungluͤck auch angieng; Dann als ich einsmals etlich Dffi⸗
cier von der Weymariſ. chen Armee antraff / gab ich mich ihnen
zu erkennen / daß ich nemlich ein Faͤhnrich von des Obriſten de
§. A. Regiment / und in meinen eigenen Geſchaͤfften eine Zeitlang
in Pariß geweſen / nunmehr aber entſchloſſen ſey / mich wieder zum
Regiment zu begeben / mit Bitte: ſie wolten mich in ihrer Geſell⸗
ſchafft zu einem Reisgefehrten mirnehmen : Alſo eroͤffneten ſie
mir den Tag ihres Auffbruche / und nahmen mich willig auff / ich
kauffte mir einen Klepper / und mondirte mich auf die Raiſe ſo
heimlich al ich konte / packte mein Geld zuſammen / (ſo ungefahr
ey ỹoo. Duplonen waren / die ich alle den Gottloſen Weibs⸗
bildern durch ſchaͤndliche Arbeit abverdienet hatte) und machte
Aa 5 mich

372 . Des Abentheurlichen Simplieiſſins
mich ohn von Monſ. Canard gegebene Erlaubnüß mit ihnen fort⸗
ſchrieb ihm abe: zuruͤck / ũ datirte das Schreiben zu Maſtrich/
damit er meinen ſolte / ich waͤre auff Coͤln gangen / darinn nahm ich
meinen Abſchied / mit Vermelden: daß mir unmuͤglich geweſen laͤn⸗
ur ſte nicht mehr

ger zu bleiben / weil ich ſeine Aromatiſche W
haͤtte verdauen koͤnnen.
Im zweyten Nachtlaͤger von Pariß aus / ward mir natuͤr⸗
lich wie einem der den Rothlauff bekommt / und mein Kopffthat mir

ſo grauſam weh / daß mir unmuͤglich war auffzuſtehen. Es war in

ern

Sligettel
4 iſtennenri
Gton Halshän
faritt werde
Ceſtce
Gkonteſtleihte
egenwitden;

genug an mir zu troͤſten hatte / weil
ten ſo hefftig druckte: Mein Fre
als ein vernunfſtiger Men
Crentz anlaſſen koͤnnet wie
wollet ihr zu euerm Geld a

und / (ſagte er) ſtellet euch doch
ſch / wann ihr euch ja nicht in euerm
ein frommer Chriſt / was machet ihr?
uch das Leben und was mehr iſt/ auch
ie

mir der Schuch an zweyen Or⸗

einem gar ſchlechten Dorff / darinn ich keinen Megicum haben iſhfent
konte / und was das argſte / ſo hatte ich auch niemand/ erin nihs
der mir wartete und mir beyſprange / dann die Gffi⸗ Conterfürind
cierer reyſten des Morgens fruh ihres Wegs fort / gegen eſßperehrethette
dem Elſas zu / und lieſſen mich als einen der ſie nichts angienge/ ſeige den Gn
gleichſam todkranck da liegen / doch befahlen ſie bey ihrem Ab⸗ Gtadt zuverſil
ſchied dem a Benich und mein Pferd / und hinterlieſſen bey dem Dißgendare
Schultzen im Dorff daß er mich als einen Kriegs⸗Officier / ehge kricein
der dem Koͤnig diene / beobachten ſolte. er fit daitt
Alſo lag ich ein paar Tage dort / daß ich nichts von mir ſelber fium utin
Pal ſondern wie ein Birnſchelliger fabelte⸗ man brachte den
Pfaffen / derſelbe konte aber nichts verſtaͤndiges von mir verneh⸗ Gan
men. Und weil er ſahe / daß er mir die Seele nicht artzeneyen E
konte / gedachte er auff Mittel / dem Leib nach Vermoͤgen zu Hülffzu
kommen / allermaſſen er mir eine Ader oͤffnen / einen Schweiß⸗ Ere
Tranck eingeben / und in ein warmes Bette legen laſſen / zuſchwi⸗
tzen; Das bekam mir ſo wol / daß ich mich in der ſelben Nacht wie⸗ E⸗
der beſann wo ich war / und wie ich dahin kommen / und kranck wor⸗
den waͤre. Am folgen Morgen / kam obgemeldter Pfaff wie⸗ 1
der zu mir / und fand mich gantz deſperat, dieweil mir nicht allein all dil
mein Geld entfuͤhrt war / ſondern auch nicht anders meinete / als gf
haͤtte ich (c v.) die liebe Frantzoſen / weil ſie mir billiger als ſo viel Rarg
iſtolen gebuͤhreten / und ich auch über dem gantzen Leib ſo voller D
8 lecfen war / als ein Cyger / ich konte weder gehen / ſtehen / ſitzen “
noch liegen / da war keine Gedult bey mir / dann gleichwie ich nicht “M
glauben konte / daß mir Gott das verlohrne Geld beſcheret hat⸗ dD
te / alſo war ich jetzt ſo ungehalten / daß ich ſagte / der Teuffel hatte De
mirs wieder weggefuͤhret. Ich ſchwur / daß der Bunmel
haͤtte erſchwartzen moͤgen / ja / ich ſtellete mich nicht anders / als 6
ob ich gantz haͤtte verzweiſſeln wollen / daß alſo der gute Pfarrer 4

4

]

ſn HD
riftiſne Arſten Theils / vierdten Buchs / 7. Cap.
radenele die Seligkeit verlieren? Ich antwortete:nach dem Geld frag⸗
erdein in te ich nichts / wann ich nur dieſe abſcheuliche verfluchte KFranckheit
nicht am Hals haͤtte / oder waͤre nur an Ort und Enden / da ich wie⸗

dunigichemer
eeſn der curirt werden koͤnte: Ihr muͤſt eüch gedulten / (antwortete
der Geiſt iche wie müuͤſſen die arme kleine Kinder thun / deren in
1s/tarheig hieſigem Dorff uͤber 50. daran kranck liegen? Wie ich hoͤrete /

dmengnie daß auch K ſteder damit behafftet / war ich alsbald hertzhaffter / dann

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uthe. En ich konte ja leicht gedencken / daß ſelbige dieſe garſtige Sen nicht
keinen wianß kriegen wuͤrden; nahm derowegen mein Fell⸗ Eiſen zur Hand/
i ueme und ſuchte / was ich etwan noch vermoͤgt / aber da war ohn das weiſſe
n Gezeug nichts ſchaͤtzbares in / als eine Caſpel mit einer Damen
Bu ir Conterfaͤnt / rund herumb mit Rubinen beſetzt / ſo mir eine zu Pa⸗
Oerſenihing riß verehret hatte / ich nahm das Conterfaͤit heꝛauß / und ſtellete das
en ſeigind uͤbrige dem Geiſtlichen zu / mit Bitte / ſolches in der ne ſten

Dhintrtfer Stadt zu verſilbeꝛn / damit ich etwas zu verzehren haben moͤchte:
in Diß gieng dahin / daß ich kaum den dritten Theil ſeines Werths
in davor kriegte / und weil es nicht lang daurte / muſte auch men Alen,
Sicz ung ber fort damit behalffich mich kaͤrglich hinauß / biß die Parpeln
aunfingen zu doͤrren und mir wieder baͤſſer ward.

is uunit * Schau / wie das Blaͤelein ſich kan wenden /
Sedenichtanam Ebh man ſichs offt kaum eingebild't /
. Damgnaie So ſchlaͤgt uns Gott mit beyden Haͤnden /
ſnenen “l Daß es alsdann pauſirens gilt.
Er tan den Handel bald zertruͤmmern/
trelegniage Urnd ſchickt uns nur ein Creutzlein zu /
in derſebalhhe .Y So liegen wir dann da / und wimm ern/
mmmen und krie Merck dis verſtockter Suͤnder: du /
geneht Machs nicht / wie Simplex hier erz ehlet/
e ut Fiuiuch nicht / und ſtell dich wunderlich /
eweämeninl Die Urſach / und woran es fehlet /
chtanderslnunn Iſt die; daß man betehre ſich.
ienirblimte Reu hab / und ſteh von Sundenabe/

der gehen ſttt

Weildas Gedeyen noch zerrinnt/
Es geh't dochletzt am Bettelſtabe/
Wer ſo mit Sünden Geld gewinnt.

dann geihnitt Wie manchem iſts ſein Nutz geweſen /
ge Geldbeſhn. Das Ihm Gott Kranckheit zugeſchickt /
gte /der Turfte Der dardurch an der Seel geneſen /
das drZoa Und noch zum baͤſten ihm geglückt /
,des 4 Bleich wie es auch dem Simpiex gienge /
tenmichrich, nmn Alls er die Blattern üͤberkam /
clſoder ure Doon. Der erſt zu baͤſſern ſich / anſtenge /

Schnch umernd

Und anders Leben an ſich nahm.
rer) faltenhlc SS

riſt/us unit „“RK Ml as
nnpenif in H l

v74 Des Abentheuerlichen Simpliciſſime

c veSe cd& cho . ch de. „,.

Das VII. Capitel. 8

Simplex hat Grillen / lernt ſchwimmen die weil
Ihm ans Maulgehet das Waſſer in Eil/ 4

W Omit einer ſuͤndiget / damit pflegt einer auch
geſtrafft zu werden / dieſe Rinds⸗Blattern richte⸗
ten mich dergeſtalt zu / daß ich hinfuͤhro vor den Weibs⸗

bildern gute Ruhe hatte;ich kriegte Gruben im Ge⸗
ſicht / daß ich außſahe wie ein S cheur⸗/ Denne / darinn man Erbſen
gedroſchẽ/ ja ich ward ſo heßlich / daß ich meine ſchoͤne krauſe Haar /
in welchen ſich ſo manch Weibsbild verſtrickt / meiner ſchaͤmten/
und ihre Heimat verlieſſen; An ſtatt deren bekam ich an dere / die
ſich den Saͤuborſten vergleichen lieſſen / daß ich alſo nothwendig
eine Barucque tragen muſte / und gleichwie außwendig an der
Haut keine Zierde mehr uͤbrig blieb / alſo gieng meine liebliche
imme auch dahin / dann ich den Hals voller Blattern gehabt /
meine Augen / die man hiebevor niemal ohnbLiebes feur finden konen /
eine jede zu entzuͤnden / ſahen jetzt ſo roth und trieffend aus / wie eines
do. jaͤhrigen Weibes / das den Cornelium hat. Und über das alles/
ſo war ich in frembden Landen / kante weder Hund noch Menſchen /
der es treulich mit mir meynte / verſtund die Sprache nicht / und hat⸗
te allbereit kein Geld mehr uͤbrig.
Da fing ich erſt an hinter ſich zugedencken / und die herrliche Ge⸗
legenheiten zu bejammern / die mir hiebevor zu Befoͤrderung meiner
Wolfahrt angeſtanden / ich aber ſo liederlich und ohnachtſam hatte
verſtreichen laſſen: Ich ſahe erſt zurück / und merckte / daß mein
extraordinari Gluck im Krieg / und mein gefundener Schat/ nichts
anders als eine Urſach und Vorbereitung zu meinem Ungluck gewe⸗
ſen / welches mich nimmermehr ſo weit hinunter haͤtte werffen koͤ⸗
nen / da es mich je zuvor durch ſolche falſche Blick angeſchauet / und
ſo hoch erhaben haͤtte/ja ich fand / daß das jenige Gute / ſo mir begeg⸗

net / und ich vor gut gehalten / boͤß geweſen / und mich in das aͤuſſerſte

Verderben geleitet hatte / da war kein Einſidel mehꝛ / der es treulich
mit mir gemeinet / kein Obriſter Ramſay, der mich in meinem E⸗
lend auffgenommen / kein Pfarrer / der mir das Baͤſte gerathen /
und in Summalkein eintziger Menſch / der mir etwas zu gut gethan
haͤtte / ſondern da mein Geld hin war / hieß es ich ſolte auch fort / und

—

meine Gelegenheit anderſtwo ſuchen / und haͤtte ich wie der verlohr⸗

ne Sohn mit den Saͤuen vorlieb nehmen ſollen. Damahls gedachte
ich erſt an des jenigen Pfarrherrn guten Rath / der da bermey⸗

edann
en.

nodarent
ochebicheerken
tgrnchuunn
tichdannnice
er genweſent Ge
töſetenczneh
ir Nothhiter
ſehrim Haußtt
bichmniraufd
lſbar einenge
ſderſorgteſchr
gen. Soiches
Und den Weg
glg ſogleichn⸗
Hhundlies mir⸗
lin Geſichtren
n Apothecken
cel vor / wiee
alen. Iched
ſiſt ſowirdſcch⸗
Vlnchde ⸗
SndetieſeRr
Pfreſentwengn
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n/ und diehatu⸗
fundener cegi
Unter haͤttt kin⸗
mnd mich in in
Niretesilgi
len. Damthlenni

Errſten Theils / vierdten Buchs / 7. Cap. z
ich ſolte meine Mittel und Jugend zu den Studis anwenden / aber es
war viel zu ſpaͤt mit der Scheer / dem Vogel die Fluͤgel zu beſchnei⸗
den / weil er ſchon entflogen? O ſchnelle und ungluͤckſelige Ver⸗
aͤnderung! vor 4. Wochen war ich ein Kerl/ der die Fuͤrſten zur
Verwunderung bewegte / das Frauenzimmer entzuckte / und dem
Volck als ein WMeiſterſtuͤck der ierun ja wie ein Engel vor⸗
kam/ jetzt aber ſo unwerth / daß mich die Hunde anpißten. Ich
machte wol tauſend und aber tauſenderley Gedancken / was ich an⸗
neiffen wolte? dann der Wirth wolte mich nicht mehr leiden / und
ieß mich auß dem Hauß da ich nicht mehr bezahlen konte / ich haͤtte

S

mich gern unterhalten laſſen / es wolte mich aber kein Werber vor

einen Soldaten annehmen / weil ich als ein grindiger Guckack
und ſchebichter Leinenweber außſahe / arbeiten konte ich nicht / dann
ich war noch zu matt / und ube das noch keiner Arbeit gewohnt. Sol⸗
te ich dann wieder ein Hirt werden / wie ich bey meinem Knan ei⸗
ner geweſen / oder gar betteln / deſſen ſchaͤmte ich mich; Nichts
troͤſtete mich mehr / als daß es gegen den Sommer ging / und ich mich
zur Noth hinter einer Hecken behelffen konte / weil mich niemand
mehr im Hauß wolte leiden. Ich hatte mein ſtattlich Kleid noch⸗
das ich mir auff die Reiſe machen laſſen / ſamt einem Felleiſen voll
koſtbar Leinengezeug / das mir aber niemand abkauffen wolte / weil
jeder ſorgte / ich moͤchte ihm auch eine Kranckheit mit an Haltz hen⸗
gen. Solches nahm ich auff den Buckel / den Degen in der Hand/
und den Weg unter die Fuͦſ der mich in ein klein Staͤdtlein
trug / ſo gleichwol eine eigne Apothecke vermochte / in dieſelbe ging
ich / und ließ mir eine Salbe zurichten / die mir die Urſchlechten⸗maͤh⸗
ler im Geſicht vertreiben ſolte / und weil ich kein Geld hatte / gab ich
dem Apothecker⸗Geſellen ein ſchoͤn zur Henne davor / der nicht
ſo eckel war / wie andere Narren / ſo keine Kleyder von mir haben
wolten. Ich gedachte / wann du nur der ſchaͤndlichen Flecken loß
wirſt / ſo wird ſichs ſchon auch wieder mit deinem Elend baͤſſern; und
weil mich der Apotheccker troſtete / man wuͤrd mir über acht Tage /
ohn die tieffe Narben / ſo mir die Parpeln oder Blattern in die Haut
gefreſſen / wenig mehr anſehen / war ich ſchon behertzter. Es war eben
Marckt daſelbſt / und auff demſelben befand ſich ein Zahnbrecher /
der treflich Geld loͤſete / daer doch liederlich Ding den Leuten da⸗
ur anhieng: Narr / ſagte ich zu mir ſelber / was machſtu / daß du
nicht auch ſo einen Kram auffrichteſt! biſtu ſo lang bey Monſ.
Canard geweſen / und haſt nicht ſo viel gelernet / einen einfaͤltigen
Bauern zu betriegen / und das Maul⸗Futter davon zugewinnen / ſo
muſtu wol ein elender Tropffſeyn.
So geſchwind kan Gott einem die Augen oͤffnen / und das Ren⸗
Lied ſingen lernen / wann er anhebet. Er kan uns bald den Miß⸗
brauch ſeiner Edlen Gaben / verkehren / und uns in der Noth / die

genoſſene

36 Des Abentheuerlichen Simpliciſſimt
genoſſene Gutthat erkennen lehren. Weilen der Laſter⸗vertiefte
Simplerx / alſo ſeine ſchoͤne Geſtalt gemißbrauchet / und zur geilen
Unzucht und ſchnoͤden Suͤnden Wolluſt meiſt angewendet / nahme
er ihme geſchwind ſolche durch eine zu aͤllige / oder vielmehr (moͤcht
man ſagen /) zugeſchickte Kranckheit hinweg / und machte ihme einer
ſo Edlen Gabe und herrlichen Kleinods / als deſſen unwuͤrdig
verluſtigt. Solten heut zu Tage alle Burer und ſundliche Wol⸗
luſtler / alſo wie Simpliciſſimus / mit Maſern und Parplen
gezeichnet werden / O was blattermaͤſſige und gezeichnete Leuthe
wuͤrde man nicht aller Orten und Enden / finden und antreffen koͤn⸗

Mit einer Kinder⸗Kranckheit / wurde Simplex von Gott ge⸗
zuͤchtiget und heimgeſuchet / vielleicht darumen / daß er zuruck an ſei⸗
ne Kindheit haͤtte gedencken ſollen / darinnen er viel froͤmmer / als in
ſeinem Alter geweſen. Er erinnerte ſich aber / weit einer aͤrgern / als
er an ſich / oder vielmehr verdienet hatte / indeme er ſich einbildete / es
muͤſten etwan die Barlefrantz / oder ſo genannte Frantzoſen
ſeyn / als welche ſchaͤndliche Kranckheit und wohlverdiente Straffe /
mit ſeinem ſo ſchaͤndlichen Leben / billig uͤbereinſtimmete / und nichts
falichers als eine rechtmaͤſſige Belohnung deſſelben zunennen
Pore. E iir 1

So einen feinen und gewieſen Wahrſager oder Urtheils⸗
Faͤller / giebet das boͤſe Gewißen der Menſchen ab / es kan und
will ſich durch aus nichts gutes einbilden / wann es nichts gutes gen⸗
bet oder verrichtet hat / es weiß ſeinen Lohn ſelbſt nach der Arbeit/
und befindet bey ſich nichts mehrers / dann eitel Reu⸗Kauff. Ein
uͤbelgefuͤhrtes Leben / machet und verurſachet ein boͤſes Gewiſſen/
Simpliciſſimus wuſte und bekennete ſelbſt freywillig ſeine Feh⸗
ler. Er ſahe ſich im hoͤchſten Ungluͤck / und kunte doch niemand
mehrers / als ihme ſelbſt die Schuld geben. Die Armuth / war ſei⸗
ne naͤchſte Befreundin und ſolgte ihme / als ein ſelbſt⸗beruffener
Gaſt / auf dem Fuß nach. Ein maͤncher / der ſein Lebtag nichts nutz
geweſen/ meinet gleichwohl / und bildet ſich groſſe Streiche ein / was

fuͤr ein Haupt⸗Kerls er ſey / uñ will dañ noch nicht geſchaͤndet ſeyn /

oder groſſe Schuld haben ſeines Verderbens. Welches Sim⸗
liciſſimus hier nicht thut. Iſt demnach der baͤſte Rath / und blei⸗
et unfehlbar bey dieſem:
* Hat jemand boͤß gethan / er kehr bey Zeiten umb
Und laß von Suͤnden nach / gehts ihm nach Willen nicht
Das Armuch faͤllet ein / ſo denck er wiederumb/
Er hab ſich ſolches ſelbſt zur Straffe zugericht/
Die Reu allein iſt nichts/ wann nicht die Baß darbey/
Man nehm die Straffe an / und trag ſie mit Gedult/
Und dencken / daß von Gott / das Creutz geſchicket ſey/
Well man es offtermahls / mehr als zu vielverſchuldt.

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WNngeen Das VIII. Capitel.

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Erſten Thells / vierdten Buchs / 3. Cap. . 27

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= n Simplex ein Storger und Landfahrer iſt /
er und undid Bringet die Bauren umb ihr Geld mit Liſt.

und geichnte 1Eh mochte damals freſſen wie ein Oreſcher / dann
mein Magen war nicht zuerſaͤttigen / und wolte immerz
mehr von mir haben / wiewol ich nichts mehr im Vor⸗
Brath hatte / als noch einen eintzigen guͤldenen Ring

nde n . 2
Den ke

.

nn daede mit einem Diamant / der etwa20. Cronen werth war / den
nermifimm verſilberte ich umb zwoͤlff / und demnach ich mir leicht einbilden kon⸗
rweitnaden te / daß diß bald auß ſeyn würde / da ich nichts darzu gewinne / reſol⸗
meerſchenge virte ich mich ein Artzt zu werden. Ich kauffte mir die Materia-
Genmnn m lia zu dem Theriaco Diateſſeron, und richtete ihn zu / umb denſelben

in kleinen Staͤdten und Flecken zuverkauffenz vor die Bauren
aber / macht ich ein Theil Wachholder Latwerge / vermiſchte

zum Nicnun ſolche mit Eichenlaub / Weydenblaͤttern und dergleichen herben in⸗
Agęgrredienticn; alsdann machte ich auch auß Kraͤntern / Wurtzeln /
ſeteale Butter / und etlichen Olitaͤten eine gruͤne Salbe zu allerhand
Vadan Wunden / damit man auch wol ein gedruckt Pferd haͤtte heilen koͤn⸗
ursNHH Ren /item aus Galmey / Kiſelſteinen / Krebsaugen / Schmergel und
nelbimdet. Trippel ein Dulver / weiſſe Zaͤhne damit zu machen; ferner ein
at Rewdin blau Waſſer auß Lauge/ Kupffer / Sal Armoniacum und Cam⸗
daenbenee Phor/ vor den Scharbock / Mundfaͤule / Zahn⸗und Augenwehe / be⸗
uum auch ein hauffen plecherne und hoͤltzerne Buͤchslein / Papier
Uubtmt und Glaͤßlein / meine Wahre darein zuſchmieren / und damit es auch
eeein Anſehen haben moͤgte / ließ ich mir einen Frantzoͤſ. Zettel con⸗
ncipiren und drucken / darinn man ſehen konte / worzn ein und anders
Aggut war. In dreyen Tagen war ich mit meiner Arbeit fertig / und
atte kaum drey Cronen in die Apothecke und vor Geſchirr an⸗
geevwendet / da ich diß Staͤdtlein verließ. Alſo packte ich auch mei⸗
, „ne Wahren ein / nam mir vor / von einem Dorff zum andern biß in
doas Elſaß hinein zu wandern / und meine Waͤhre unterwegs an
Mann zubringen / folgends zu Straßburg als in einer neutra⸗

ee aguff den Rhein zuſetzen/ mit Kauffleuten wieder nach C oͤln zubege⸗
en nd ben und von dort auß / meinen Weg zu meinem Weib zu nehmen:
das Vorhaben war gut / aber der Anſchlag fehlete weit.
af dalten Daich das erſtemal mit meiner Quackſalberey vor eine Kir⸗
che kam / und fail hatte / war die Loſung gar ſchlecht / weil ich viel zu
rH blöd war / mir auch ſo wol die Sprache / als ſtorgeriſche Auff⸗
mikreſſ ſchneide⸗

len (nunmehr aber Franguͤſſſchen Stadt /) mich mit Gelegenheit

378 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
ſchneiderey nicht von ſtatten gehen wolte: ſahe demnach gleich/
daß ichs anderſt angreiffen muͤſte / wann ich Geld einnehmen und
meinen Quarck an den Mann bringen wolte. Ich gieng mit mei⸗

nem Kram in das Wirtshauß / und vernahm uͤber Liſch vom Wirth /

daß den Nachmittag allerhand Leute unter der Linden vor ſeinem
Hauß zuſammen kommen wuͤrden / da daͤrffte ich denn wol ſo etwas
verkauffen / wann ich gute Wahre haͤtte / allein es gebe der Berrie⸗
ger ſo viel im Land / daß die Leute gewaltig mit dem Geld zuruͤck
Belenavann ſie keine gewiſſe Probe vor Augen ſehen / daß der Che⸗
riack außbundig gut waͤre. Als ich dergeſtalt vernahm / wo es
mangele / bekam ich ein halbes Trinckglaͤßlein voll guten Straß⸗
burger Brandewein uñ fieng eine Art Krotten / die man Reling
oder Maͤhmle in nennet / ſo im Fruͤhling und Sommer in den un⸗
ſaubern Pfuͤtzen ſitzen und ſingen / ſind goldgelb oder faſt rothgelb /
und unten am Bauch ſchwartzgeſcheckigt / gar unluſtig anzuſehen:
ein ſolches ſatzte ich in ein Schoppen⸗Glaß mit Waſſer / und
ſtellets neben meine Wahre / auff einen Tiſch unter der Linden. Wie
ch nun die Leute anfingen haͤuffiger zuverſammlen / und umb mich
erum ſtunden / vermeineten etliche / ich wuͤrde mit der Kluſſt / ſo ich
von der Wirthin auß ihrer Fuͤchen entlehnt / die Zaͤhne außbrechen/
ich aber fing an: Ihr M rren und gueti Freund (dannich
konte noch gar wenig Frantzoͤſiſch reden) bin ich kein brech dir
die Zaͤhn auß / allein hab ich gut Waſſer vor die Aug / es mag all
die Fluͤß auß die vorhe Aug;: Jaantwortet einer / man ſihets
an euren Augen wol / ſie ſehen ja auß / wie zween Irrwiſche; Ich
ſagte da⸗ iſt wahr wann ich aber der Waſſer vor mich nicht hab / ſo
waͤr ich wol gar blind werd / ich verkauffſonſt der Waſſer nit / der
Cheriac und der Hulver vor die weiſſe Zaͤhn / und das Wund⸗
ſelt wil ich verkauff/ und der Waſſer noch darzu ſchenck / Ich bin
ein Schreyer / oder beſcheiß die Leut / hab ich mein Cheriac feil /
wann ich ſie habe probirt / und ſie dir nicht gefaͤlt / ſo darſſſt du ſie nit
kauff ab. In dem ließ ich einen von dem Um ſtand eins von meinem

Theriae⸗Büchslein außwehlen / auß demſelben thaͤt ich etwan ei⸗ P

ner Erbſe groß in meinem Brandewein / den die Leute vor Waſ⸗
ſer anſahen / zertrieb ihn darin / und kriegte hierauff mit der Klufſt
das Moͤhmlein auß dem Glaß mit Waſſer / und ſagte: Secht
gueti Freund / wann diß giſtige Wurm kan mein Theriac
trinck / uñ ſterbe nit / ſo iſt der Ding nit nutz / dann kauff ihr mir nit ab.
Hiemit ſteckte ich die arme Krotte welche im Waſſer gebohren und
erzogẽ / uñ kein ander Element oder ! iquorem leiden konte in mei⸗
nem Brandewein / uñ hielt es mit einem Papier zu / daßes nit her⸗
auß ſpringen konte / da fieng es dergeſtalt an darin zu wuͤten / und zu
zablen / ja viel aͤrger zuthun / als ob ichs auff gluhende Kohlen ge⸗
4 worſſen

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Prkkngmer de
Nchnchr asdie
ch dieſehe Rrch

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Woſerſegen/ me

wisingtetnirde

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Sernnil arck
binhaben konte
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Nonn ich hatte ,
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kutherbey gane
liger geſtaleora
ſchen. Damet
bifft Lorvag
chteich niraus
leeluto Neenl
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Uiſer aufſden D
Möpintas ickel
flunmeinen b⸗
finſeiclalsge
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ſeDinte/ da
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Baren ihre Ben

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guch rieherberi⸗

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binichfanbrch

Erſten Theils / verdten Buchs / 7. Capitel. 70
worffen haͤtte / weil ihm der Brande wein viel zu ſtarck war / und
nachdem es ſo eine kleine Weilgetrieben / verreckte es allgemach/
und ſtreckte alle viere von ſich. Die Bauren ſperreten Maul und
Beutel auff / da ſie dieſe gewiſſe Probe mit ihren Augen angeſehen
hatten; da war in ihrem Sinn kein baͤſſerer Theriac in der Welt /

als der meinige / und hatte ich genug zu thun / den Plunder in die

Zettel zu wickeln / und Geld davor einzunehmen / es waren etliche
unter ihnen / die kaufftens wol z. 4. 57. Und ſechsfach / damit ſie auff

den Nothfall mit ſo koͤſtlicher Gifftlatwerge verſehen waͤren / ja

ſie kaufften auch vor ihre Freunde und Verwandte / die an andern

Orten wohneten / daß ich alſo mit der N arrenweiſe / da doch kein
Marcktag war / denſelben Abend zehen Cronen loͤſte / und doch

noch mehr als die Helffte meiner Wahre behielt. Ich machte mich
noch dieſelbe Nacht in ein ander Dorff / weil ich beſargte / es moͤg⸗
te etwan auch ein Bauer ſo cunds ſeyn / und eine Krorte in ein

Waſſer ſetzen/ meinen Cheriac zu probiren / und wann es dann

mißlingte / mir der Buckel geraumt werden. Ich haͤtte nicht von⸗
noͤthen die jenige Betruͤgereyen zu gebrauche / die der hochgelehr⸗
te Matthiolus im 6. ten Buch Dioſeéon idis de Venenis von den tor⸗

gern uñ Marckſchreveꝛn entdecket / ſo lang ich gedachte Noͤhm⸗

lein haben konte / ſo bedorffte ich auch keines Affen oder anderer
ſeltzamen Thier zum Stand / die naͤrriſche Lrute herzuzubringen/
dann ich hatte zu Pariß von einen Teutſchen Laſchenſpieler

ween Inwig
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. W 8
n dar ſn
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artliche Stürklein mit der Karten zu uͤben gelernet / damit ich die
Leut herbey gauckeln und aufhalten konte / biß ich meinen Cheriac
obiger geſtale probirte / und den Umſtand bewegte die KRiemen zu
ziehen. Damit ich aber gleichwol auch die Vortreflichkeit meiner
Gifft⸗Latwerge auff eine andere Manier erweiſen koͤnte /
Hdargſani machte ich mir auß Meel / Saffran und Gallus, Arſenicum, uñ auß
dich meu hna Meel und Victril einen Mercurium Sublimatum, und wann ich
eſel hebrſinn⸗ die Probe thun wolte / hatte ich zwey gleiche Glaͤſer mit friſchem
nindens m Waſſer auff dem Tiſch davon das eine zimlich ſtarck mit Aquatort
elbenthit deâ oder Spiritus Victril vermiſcht war in daſſelbe zerruͤhrte ich ein we⸗
den dietaem nig von meinem Theriac/ und ſchabte alsdenn von meinen beyden
l Gifſften ſo viel als gnug war/ hinein / davon ward das eine Waſſer / ſo

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ehiet aufni.
Urm! “
dannkaufihrnitk,

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Arin udi

ufſguhende)

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9
“

I Theriac / ſo um ein gering Geld! Wannich dann beyde unter⸗

*

keinen Theriac / und alſo auch kein àquatort hatte / ſo ſchwartz wie
eine Dinte / das ander blieb wegen des Scheidwaſſers / wie es
war; Ha / ſagten dann die Leut / ſehet / das iſt furwar ein koͤſtlicher

einander goß / ſo ward wieder alles klar davon zogen dann die gute

Bauren ihre Beutel / und kanſſten mir ab / welches nicht allein mei⸗

nem hungerigen Magen wol zu paß kam / ſondern ich machte mich
auch wieder beritten / proſperirte noch darzu viel Geld auffmeiner
Reiſe / und kam gluͤcklich an die Tenrſche Graͤntze. Ichmaͤte
aaer

Des Abentheurlichen Simpliciſſimi

r oben im Lande / und fuͤrnemlich in Schwaben
n ſonſt trefflich viel auf dieſe Jahnbrecher /
Yiarc ſchreyer / CLurtiſanen und Gauckler zuhalten pfleget/
meine Artzneykunſt und fuͤrtreffliche WMedicamenten fur die
Geſunden / (Gott helffe den Krancken) erweiſen und ſehen laſſen/
allein mit meiner Frantzoͤſiſchen Sp
wohl anmelden / dann ich merckte / daß dieſelbe bey den guten redli⸗
chen Ceutſchen / wegen dieſes hochmuͤtigen unnoͤtigen und wahn⸗
ſinnigen Frantzoͤſtſchen Monarchen⸗Kriegs / zimlich ver⸗
dachtig und veraͤchtig ware / zumalen auch mich etliche fuͤr einen
hergelauffenen Lumpenhund andere aber fuͤr einen ſo erkaufften
Spionen und Mordbrenner / (dergleichen ſchwartze Engel und
euffels⸗Werckzeuge / dieſe verhaſte Frantzoͤſiſche Nation gar
halten und anſehen wol,lten.
Cheriac⸗Kram muſte ich auch einſtellen / dann man
von ſolchen betrogenen Dieben in Teutſchland / durch die leidige
und offtmahlige Erfahrung / ſchon ſo klug und vorſichtig worden /
daß man faſt in allen Staͤdtẽ Inſpectores und probationes bey de⸗
nen Herren Medicis,
geben nach unrichtig oder betruͤglich erfunden werden / dieſelbe ent⸗
vRrmOPinpſjabſchnſſer ader ihnen ſonſten eine Ehre anthut /
welche wohl baͤſſer daͤuchte / und man ſich viel lieber
den darfuͤr bedancken moͤchte

aber auch baͤſſe
und Francken / wo ma

viel habe /)
Meinen

DDeinnach faſte ich die gute Keſolution / mich bey und unter
denen Bauren und Dorff⸗Boͤlpeln nur als ein armes Stor⸗
cherlein / und mit geringen / doch gut ſcheinenden Medicamen⸗
ten auffzuhalten. Ich gedachte nach aller Erwegung endlich recht
Cathegoricè an das loͤbliche alte / nun aber ſehr gemeine / und ne
Pratticable Spruͤchwort: Mundus vult decipy „Die Welt will
etrogen ſeyn. Und daß es endlichen doch auch baͤſſer / mit einem
kleinen Betruͤglein ſich alſo durch die Welt hindurch freſſen / als
gatr ſtehlen / und einen groſſen Dieb / Philn oder Raubauten ab⸗
geben. Kein verlogner Zeitung⸗Singer mochte ich auch wer⸗
den / weilen ich offt gehoͤrt / daß dieſelbige unter vielen andern an ch in
der Hoͤlle / deß Ceuffels Naßtuͤcher waͤren / wormit er den Sin
dern ſchmutze / und entweder ein ſolches Zeitungs⸗Lied / oder
eine Zeitungſingers Zunge / zuweilen auch einen gantzen Kopf/
von der Schwitz⸗Banck herabreiſſe / und zu ſeiner garſtigen Ser.
nitorſchafft gebrauche / zu deme ſo hate ich auch ohne diß eine Stim
me / wie ein unger Eſel / oder alter Wolff/ welche immerdar hein
ſcher und zum Singen untauglich ware.
Endlich kame ich auff die gute Gedancken / mich fuͤr den alten
Kuͤh⸗ Melcker und Schweitzer Artzt außzugeben / und der
gleichen aͤhnliche Sachen feilzubieten / weil ich wohl wuſte / und .

uch
oͤffter⸗

ſchen Sprache / durffte ich mich nicht

darauff hielte / und welche dann ihrem An⸗

in allen Gna

Er
fs eehen /
Puer Dolckſe
cern zubeirien
ichte undfi
gen Burgelse
Hern/Mlch/
ſchenpfigen
Derlnſttant⸗
ete Feldſliuſ
ir ucheinigeauf
eit oveſetgese
lane Schme
ſestinennetun

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ſelenkinertund

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Bauers Leute
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Erſten Theils / vierdten Buchs / 8. Cap. 251
oͤffters geſehen / daß er und ſeine Waaren / bey dem Land und
Bauer⸗Volck ſehr aͤſtimiret / beliebet und guͤltig waͤre. Einen
Bauern zubetriegen / achtete ich endlich ſo hoch nicht / weil es dieſe
gemilchte und neun haͤntigen Schelmen den frembden und ehr⸗
lichen Burgers Leuten auch nicht baͤſſer mit Schmaltz / Burter /
yern / Milch / und gruͤner WMarckwahr in den Staͤlten zu
machen pfleeeen. ́”JMMUM1bw
Der Anſchlag waͤre gut / ich trachtete nur umb ein paar groſſe und
fette Feld⸗VYlaͤuſe / ſteckte ſelbige in einen Kaſten mit Heu / lieſſe
mir auch einige auff ein Baner oder Taffelet mahlen / und machte
ſo ein gewaltiges gelbes Schmirament / von Kuͤh⸗Unſchlitt /
Klauen⸗Schmaltz / und allen gelben Kinds⸗Windeln zuſammen/
daß es einem naturellen Murmelthierleins⸗Schmaltz gleich ſahe/
zu weilen kittert und kerrete ich meine Ceutſche Murmelthier⸗

kln/m lein ab / damit ich die Leute zum Stand brachte. Ich aber an mei⸗
nem wenigen Ort / ſpreißte und ſpreitzte mich / als ob ich etwas recht⸗
ſchaffenes waͤre. Und lieſſe zuweilen das Reden / ehe ich meine Sache

recht außzuſchreyen anhube / zimlich wohl an mich kommen. Die
Bauers⸗Leute / und grobe Rornhaͤmmer / ſampt ihren Frau⸗
en⸗Geſchirren / die ſtunden und ſahen mich haͤuffig an / daß man⸗
cher offt Maul / Ohren und Naſen / und weis nicht was mehr
aufiſperrete uñ mich anſahe. Theils Hauern⸗Weiber ſtieſſen ihre
Maͤnner und ſagten: Schau Mans / das iß ah trefflier
Nioh / derẽ dañ der gute Hans wieder antwortete: Ich ſieh ihn
werla ag drum oh. Zuletzt / wann ſie mich nun lang genug / in die
Dicke / und Quaͤren / in der Laͤnge und Breiten / und alſo auff allen
Seiten genug angeſehen hatten / ſo hube ich mit einem gewaltigen
Blaͤhen und Bruͤſten / langen / tieffen irhennſolen und vielen
Raͤuſpern (und was dergleichen Narren gewoͤhnliche Ceremo⸗
nien und Albertaͤten mehr ſind /) meine ausgeheiderte Biergur⸗
el zu eroͤffnen / und in dieſe ſchoͤne Marckſchreyeriſche gewoͤhn⸗
iche Red⸗Art auszubrechen an: ́YMd
* Einen glüͤckſeligen guten Tag / von Gott den Allmaͤchtigen,,
wuͤnſch ich euch zuſammen / ihr Ehrenveſte und furnehme Herrn / .
wie auch ihr ehrſame Buͤrger und Bauers volck. Kund und zu „
wiſſen ſey hiermit einen jeden unter Euch / die ihr hier fuͤr meinen ⸗⸗
Theater / Schraga / Butta oder Krambeyſammen ſtehet / und ver⸗,
ſammlet ſeyd / daß ich bey hieſiger Meß / Marckt oder Jahr⸗Zeit /,
mich auffoͤffentlicher Gaſſen / Marckt oder Straßen habre wolla
ſtella und ſeha laſſen; weiln es in dieſem freyen Kaͤyſerl. weitbe⸗
ruͤhmten Dorff⸗Spiel von einem Edlen hochgebietenden Dorffe,⸗

„Parlament und gantzen Magiſtrat / großgunſtig mir iſt verlanbt /

vergunt und zugelaſſen worden / meine Sach und Waar ofſentlich „
auszulegen / feil zu biethen / und zu verkauffen / einem jeden / den Ar⸗ „
Bb? men ,„,

Collegio der Herr Medicus und Syndicus bin /daruͤber examini⸗

382 Des Abentheurlichen Simpleriſſimt
* men ſo wol / als den Reichen / umb einen billigen Preiß/ Pfenning
* ode Werth / daß ſich ein jede; ehrlicher Buͤrge; ode Bauers⸗Mañ
* damit verſehen und in der Zeit einkauffen kan / auff daß ers in der
Noth habe / wie ich dann auch deßwegen / von einem anſehnlichen

cret und approbut worden / auch von vielen unterſchiedlichen Fur⸗

* ſten / Köͤnigen und Kaͤyſern / Staͤdten / Flecken und Dorſſern / wo
* ich meine herrliche Kunſt und Artzney hab gebraucht und ſeha
* laſſa / treffliche Teſtimonium / und Zeugſchafften mit Brieff/ Sie⸗
*gel und Wappa / mit vielen herrlichen Freyheiten und Privile⸗
gium hab auftzuweiſſa. Möͤchte aber einer unter den Hauffa fra⸗

ga oder ſaga / mein lieber Artzt / mein lieber Doctor oder was du

* biſt / ich bin ſchon ſo lang da fuͤr deinen Platz oder Schraga geſtan⸗
* den / und kan dochnicht wiſſa / wie du heiſt / und was du verkauffft?
* damit ich mich mit deiner guten Waar verſeha und einkaufſen
* koͤnnte / denn ich wolt gern weiter gehe / (aber verzeigt mir ihr
* Herra / ich will euchs gleich ſaga/) wiſſet alſo ihr liebe Buͤrgers⸗

** Freund /daß ich bin der alte bekante Schwitzer oder Kuͤhemel⸗

cker ihr Herra / ich kom alle Meß oder Marckt hieher auff dieſen
* Platz / wenn meine Sach nicht gut oder gerecht waͤre / man wuͤrde
*. mich nicht ſo feil haba laſſa / alſo ihr liebg Herra / und Bürgers⸗

* Freund / ſechter daß ich gehrlicher Mann bin / bleibt er aber noch a

* wenig ſtehen / ſo will ich euch gleich auch ſaga / was ich bin / und
*was ich verkauff / das will ich euch ſaga / ehe ihr von meinen
** Stand ba weg gehet / ſoll gleich geſcheha ihr Herra! (will nur

den guten Freund da etwas einfuͤlla) brauchts mit guter Ge⸗

* ſundheit / verderbt euch nit / bleibt Zeha Jahr / wartet wie ein treu⸗
* er Knecht auff ſeinen Herra / das uͤbrig find ihr in Teutſchen Zet⸗
* tel / ordentlich nach einander beſchriba / wie ihrs braucha ſolt.
* Moͤcht ihr aber gern wiſſa ihr Herra / was euch denn der alte

Schweitzer oder Kuͤhemelcker verkaufft und mitgebracht hat /

2ð

** ſchaut ihr ehrliche Buͤrgers⸗Leuth / ich bin kon Doctor / oder
* Stein⸗und Bruchſchneider / na / der bin ich nicht / gib mi ag niet
darfuͤr aus / bheit mi mey Gott derfur / ſo bin ich a kein Ba⸗
* der / Balbierer oder Augen⸗Artzt / das bin ich ag nit / hab auch die
* Profeſſion nieh gelernt / was biſtu dann mei lieber Schweitzer / biſt
1NMaterialiſt / haſt etwan ein koͤſtliches Waſſer / ein gutes Dehlar
der ſunſt dergleichen? nein ihr lieba Herra! ich bins nit / biſtu
eetwa a Zanbrecher a Quackſalber / hauſta etwa Flecke Kugel fuͤr
* die Laͤuß fur die Maͤuß / für die Wantza fuͤr die Muͦlba in Haren
* ſags / ich will dirs abkauffa. Nan ihr Herra das bin ich alls nit a
* na der nit / von den Sachen hab ich gar niſcht / der alte Schweitzer
* der Kuͤhemelcker hat euch mitgebracht nichts als ein ſchlechtes
„ und gerechtes Morbel⸗Thierla Schmaltz / ein Narbel erni,

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Erſten Theils / vierdten Buchs / 8. Eap. z8
Fett/ ihr Herra es iſt a treffliche Artzney / kein Buͤrgers⸗Mann ,⸗
kein Bauersmann er ſey wer er woll / ſoll dafuͤr mein ſchraga oder
Tiſch ſtehn / der ſich nit damit verſeh und einkauff / weil der Marckt ⸗
fuͤr der Thuͤr iſt / daß ers hab / in der Zeit oder Noth / uñ wann ers
braucht. Alſo ihr Herraund ehrliche Buͤrgers⸗Leuth / Bauer ⸗
oder Landvolck / wie ihr da verſamlet ſeid/ iſt jemand der ſich hat „⸗
geſchnitta / geſtocha / gehaut / geſengt / gebrennt / ein Ader verſtaucht /
an Finger verklemt / ein Glied verrenckt / hat er Schmer⸗ „
tza in ein Schenckel / in an Arm / an Fuß oder Ban / „
in an Ruckgrad / daß er offt ſchreit und ſagt: O du mein Gott „
und Herr / wie hab ich an Schmertza/ in meimem Leib / in meinen⸗
Arm / in meinen Fuß oder Rucka? ich kan mich weder biega / buͤ⸗
cka / wenda / oder lencka / es ſticht mi / und reiſt mi / aß wenn lauter
Reuter oder Schubkerra darina waͤra / ich hab weder Tag oder⸗
Nacht Ruh /zu Nacht / wenn ich mich ins Bett leg / ſo man ich/ ich
meis vergeh fuͤr Schmertza / ich ſchrey / daß mi die Nachbarn „
heirn / des Morgens / wenn ich auffſteih / u hab ich den Schmertza⸗⸗
no / ich hab ſchon a hauffa braucht / es hilfft nit / es iſt ka Dehl / ka „
Waſſer ka Salm in der Apotheck ich hab mi mit geſchmirt / hout „½
mich nit geholffa/ ich hab den Schmertza no wey fur / was brauch ⸗
ich mey lieber Schweitzer? mei lieber Kuͤhemelcker! ich wills „
gern zalle/ es koſt was es woll / wenn es mi nur hülfft / ihr Herralnix⸗⸗
braucht er als mey Morbel⸗Thierlein Schmaltz / mey Morbel⸗ ,
Thierlein Fett / nur des Morgens und des Abends fey worm da⸗ „
mit geſchmirt wo es weh thut / und ney geriba / es lindert alle ⸗
Schmertza / es benimt das Stecha das Seitha ode Rucka weh / es ⸗
ſey gleich in Gliedern / Glencka / Fuſſa / Arma / Zeyha / Fingern o⸗
der Bana / in Gnuck / oder auff dẽ. Haubt / es lindert alln Froſt / ver⸗
treibt alle Hitz / nimt weg alle Schwindel des Haupts / macht ſteif⸗
fa / grade / ſtarcke / glatta / glencka Glieder / bringoden Menſcha⸗
ſein vorige Krafft und Staͤrck wieder / ihr Herra / wann es nit⸗
hilfft / ſo hul mi der Teuffel / darbey gib ich euch noch an Teutſchen
Zettel / darin find er weyh ers brauchen ſolt / zum andern / habt er⸗
darbey ein koͤſtliche Wurtzel oder Kraut / wie es auff den hohen
Schweitzer⸗Gebuͤrgen waͤchſt / und mit Gefahr Leib und Lebens
geſucht / gegraba und gefunda wird / es wird genent Allermannes⸗ „
Harniſch / gibt Maͤnnla und Weibla / die Weibla ſen a weng⸗
kraͤfftiger / iſt atrefflichs Mittel / fur alle Flueß des Haupts und
des Leibs / fuͤr Zanweh / fuͤr die Schiene oder Rothlauff / bringt „„
den Menſchen ſein verlohrnes Gehoͤr wieder / wenn er bißweilen

●

S 2

2

ſagt und klagt: mein Gott und Herr / wie thuts mir in mein „

Ohren / es ſingt und klingt und ſpringt darinn / als wann mir et⸗.
wan ein Floh dein ſas / als wann ma alle Glacken leidet / es ſauſt „
und brauſt / als wenn a groß Waſſer fur mir furuͤber rauſcht / ich
Bb 3 hoͤre *

”

384 rn Des Abentheurlichen Simplitiſſimi .
e hoͤre kan einiges Wort / ich moͤchte doch gern wiſſa / voher es kaͤm/
ſich will ichs bald ſagen / es ſen ſchwehre Fluß / welche von Hirn

* herab auff das Gehoͤr fallen / das ihr ſo taub und hoͤrloß werdet /

* braucht nichts / als dieſe Wurtzeloder Kraut / den Allamanns⸗
* Harniſch / es hilfft ah fur die Hefſtigkeit / wann ihrs nur hinder ſich
„ außf den Rucken haͤngt zieht alle Fluͤß und Feuchtigkeit hinweg/
* vertreibt den Schwin del / das ſauſſen und brauſſen der Ohren / es
* gehet kein Degen oder Kugel durch euern Leib / wann ihr nur hin⸗
* ter einer alten Wand oder Mauer ſtehet / ich habs probiert / das
* einige Stuͤck iſt das Geld werth / wenns euch nicht
* hilfft / oder daß ich euch betrieg / ihr Herrn / ſo wolt
* ich daß es auff meiner Scel verbrenne / ſagt' der al⸗
* te Schweitzer habs geſagt / iſt ein ehrlicher Mann / mein Vatter
* hat mehr als 900. Perſohnen nur die Koöpff weg gehaut / bin in
gantzen Reich wol bekant / wo ich hin kum. „ Darum ihr liebe
auren / glaubet den fremden Waꝛcktſchreyern ſo leicht nicht /
ihr werdet ſonſt pon ihnen betrogen / daß euch die Augen nberſehen

moͤchten / als welche nicht eure Geſundheit / ſondern euer Geld ſu⸗

hen. H
Es ſtellet allhier der Simplerx / nach denen theils liederlichen
omoͤdianten / auch das Landſtreicheriſche Storcher⸗und
Marckſchreyer⸗Geſindlein mit fuͤr: unter denen offt kaum von
tiuer⸗, welcher etwas nutz / oder deſſen Waaren perfect und
gut ſind.

noch einiger guten und auffrichtigen / Kaifonablen wohleerfahr⸗
nen und kunſtreichen Aertzte / welche mit ſolchen Kraͤhen nicht
fliegen / und alſo ihrer nicht entgelten ſollen/) nicht gedacht werden
ſolle. Daß dieſes eine offt / und gemeiniglich liederliche Nahrung
ſeye / iſt bekant / und darum auch von dem Simpliciſſimo als lie⸗
derlich allhier vorgeſtellet un angefüͤhret / zwar in boͤſen Schein /
Aber zu einem guten End / daß ſich nemlich ſolche und dergleichen
betrügeriſche Landſtreiffer / vor ſolchen wuͤſten Leben und betruͤgli⸗
chen Profeſſion oder Nahrung aͤrgern / huͤten / und einen Abſchen
tragen ſollen. Zumahlen man ja beruͤhmte und erfahrne Docto⸗
res/ inſtallirte Aertzte / Apothecker / Barbirer / und Bader / in
allen Staͤdten Teutſchlandes genug und offt uͤberfluſſig hat /
und ſolcher Narren gar nicht beduͤrfftig ware Daß aber ein man⸗
cher ſeinem Geld ſelbſt feind iſt / und es lieber dieſen / als rechtſchaff⸗
nen Leuthen giebet / das iſt ein gemeine Welt⸗Weiſe / und mogen

auch alsdann die jenigen / welche alſo leicht glauben / wiederum

recht geſchtehet. Demnack.
Glanb jedem Narren niaht / der dir viel für will ſchreyen
LELe lobl ein gute Waar / ſich ſelbſten in der TChaͤ

—„

leicht betrogen werden Denen anderſt nichts / als billig und

E
c wied
oe fe
Daß du i⸗
De Natrent
Undſobett
Deritre

a ſie laſſen ſich zuweilen auch wohl zu andern Dien⸗
ſten und verbottnen Haͤndeln gebrauchen / deren aber hier / wegen

Einjche
Mewitde
Wann in
Desdet
Dernurſe
Dirtauft

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(Wirſtine
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Leuten vor ein koͤſt

ankleinen Glaͤßlein zerrinnen wolte / ich aber

Erſten Theils / vierdten Buchs / 9. Caß.
Denck / wie du ſelbſten ſieh'ſt / daß es Quackſalber ſeyen/
Daſelbſten mancher offt / tein Heller Zehrung hatt/
Er luͤgt dir darum fuͤr / damit er hab zu zehren/
Daß du ihm kauffeſt ab / und daß er loͤſe Geld /
Die Narren wollen ſich / von Narren wieder nehren
Und ſo betriegen ſich / viel hundert durch die Welt.
(Waͤr ihre Sache gut / ſie duͤrfften nicht weit reiſen /
Einjede Stadt und Land / hat kran eer Leuth genung.
Was wüuͤrden Doctor ſonſt / und Aertzte nützlich heiſſen)“
Wann ein Quackſalber nur alleinig waͤr ſo klug ?
Weis der Gelchrte nichts / was will der Narr erdencken? HW
Der nur ſo ludert um / als recht ein Idios«
Pertaufft betrogne Waar/ weil man ihm niches wird ſchen⸗¾
Und giebets noch darzu um ſchlechtes Geld mit Spott /
Waͤr ſtine Sach was nuͦtz / er wuͤrd zu Haus wol bleiben“«
Drum mercke jeder dis / und trau ſo Schreyern nicht /
Die einem jeden Quarck / ſo Tugenden zuſ⸗ chreiben /
Waͤrs nur zu einen gut / ſo waͤrs offt wohl verricht.

oeeeeeeeeceeeeceeeee e

Simplex als Doctor / nimmt eine Mußqueten /
Hilfft ihm ſelbſt / durch Haſen fangen / aus Roͤthen.
Aich nun wieder im Ruͤckweg durch Lothringen paſ⸗
Pfirte / gieng mir meine Wahre auß / und weilen ich die
— Guarniſonen ſcheuete / hatte ich keine Gelegenheit an⸗
dere zuzurichten / derhalben muſte ich wol was andes an⸗
fangen / biß ich wieder Theriacund andere Sachen machen koͤnte.
Ich kauffte nur zwey Maas Brandewein / faͤrbte ihn mit Saff⸗
ran / fuͤllete ihn in halbloͤthige Glaͤßlein / und verkauffteſolchen den
oſtlich Goͤldenwaſſer / das gut vors Fieber ſey/
Brandewein auff30. fl. Demnach mirs auch
C von einer Glaß huͤtt
hoͤrete / die in dem Fleckenſteiniſchen Gebiet laͤge / begab ich mich
darauff zu / mich wieder zu mondiren und indem ich alſo Abwege
arthev auß Philip sburg/

brachte alſo dieſen

ſuchte / ward ich ungefaͤhr von einer De hedui tgefangen

die ſich auff dem Schloß Wageln
alſo um all das jenige / was ich den Leuten auff der Reiſe durch mei⸗
ne Betruͦgerey abge;zwackt hatte / und weil der Baur ſo mir den
Weg zu weiſen mitgieng / zu dem Kerle geſagt / ich waͤre ein Do⸗
ctor / ward ich wider des Ceuff ls Dancck / vor einen DOoetor

nach Philipsburg in Arreſt gefuhret.

Daſelbſt ward ich examiniret / und ſheneſe mieh aor nicht zu
ſagen wer ich waͤre / ſo man mir W glauben / ſondern mane.
“ amr eean

—

4

386 Des Abenthenrlichen Simpliciſſimi
mir machen wolte / als ich haͤtte ſeyn koͤnnen / dann ich ſolte und muͤ⸗
ſte ein Doctor ſeyn ich muſte ſchwoͤren / daß ich unter die Kaͤyſer⸗
liche⸗ODragoner in Soeſt gehoͤrig / und von den Schwediſchen
in L. gefangen worden waͤre; Item / ſagte ich: daß ich vom Ge⸗
gentheil / ſo mich umb die RKanzion nicht loß geben wollen/ auff
Coͤlln durchgangen/ mich wieder zu mondiren / von dannen ich
wider meinen Willen in Franckreich: und alſo jetzt wieder her⸗
aus kommen / mich wieder bey meinem Regiment einzuſtellen; daß
ich aber ein Weib beym Gegentheil genommen / und Faͤhnrich
alldort werden ſollen / das konte ich meiſterlich verſchweigen / der
offnung mich ledig zu reden / ſo wolte ich alsdann den Khein
hinunter gewiſchet ſeyn / und die Weſtphaͤli che Schüncken wie⸗
der einmahl verſuchet haben; aber es hieſſe weit anders / dann mir
wurde geantwortet: der Baͤyſer brauche ſo wol in Philipsburg /

als in Soeſt Soldaten / man wuͤrde mir bey ihnen Auffenthalt

geben / biß ich gleichwol mit guter Gelegenheit zu meinem Regi⸗
ment kommen könte / wann mir aber dieſer Vorſchlag nicht ſchmaͤ⸗
cke / ſo moͤgte ich im Stockhauß vorlieb nehmen / und mich (biß ich
wieder loß kaͤme) als einen Doctor tractiren laſſen / vor welchen ſie
mich dann auch gefangen bekommen haͤtten.
Alſo kam ich vom Pferdt auff den Eſel/ und muſte ein
MWißquetirer werden wider meinem Willen; das kam mich
blutſaur an / weil der Schmalhanß dort herrſchte und das Com⸗
miß brod daſelbſt ſchroͤcklich klein war; ich ſage nicht vergeblich
ſchroͤcklich klein / dann ich erſchrack alle Morgen / wann ichs empfing /
weil ich wuſte / daß ich mich denſelben gantzen Tag damit behelfſen

muͤſte / da ichs doch ohn einzige Muhe auffeinmal auffreiben konnte.
Und die Warheit zubekennen / ſo iſt es wol ein elende Creatur umb

einen WMußquetirer / der ſolcher Geſtalt ſein Leben in einer
Guarniſon zubringen / uñ ſich allein mit dem lieben trocken Brod/

und noch darzu kaum halb ſatt behelffen muß; dann da iſt kei⸗

ner anders / als ein Gefangener / der mit Waſſer und Brod der

Truͤbſal ſein armſelig Leben verzehret / ja ein Gefangener hat es noch

baͤſſer / und iſt weit gluelſeliger / dann der darffweder wachen / Run⸗
den gehen / noch Schildwacht ſtehen / ſondern bleibet in ſeiner Ruhe
liegen / und hat ſowol Hoffnung / als ein ſo elender Guarniſo⸗
ner / mit der Zeit einmal aus ſolcher Gefaͤngnus zukommen. Zwar /
waren auch etliche / die ihr Außkommen umb ein kleines baͤſſer hat⸗
ten / und auff unterſchiedliche Gattungen / doch keine einzige Ma⸗

nier die mir beliebte / und ſolcher Geſtalt mein Maulfutter zuero⸗ ſch
Dann etliche nahmen (und ſolten es
auch verlofſene Huren geweſen feyn) in ſolchem Elend keiner an⸗

bern / anſtaͤndig ſeyn wolte :

dern Urſache halber Weiber / als daß ſie durch ſolche entweder mit
Arbeiten / als naͤhen/ waͤſchen / ſpinnen / oder mit kraͤmpeln und
—S hern

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Erſten Theils / vierdten Buchs / 9. Cap. 785
chern / oder wol gar mit ſtehlen ernaͤhrt werden ſolten; da war ein
aͤhnrichin unter den Weibern / die hatteihre Gage wie ein Ge⸗
eyter; eine andere war Hebamme / und brachte dardurch ſich
ſelbſten und ihrem Mann manchen guten Schmauß zuwege; eine
andere konte ſtaͤrcken und waſchen / die wuſche den ledigen Gffici⸗
rern und Soldaten Hemde / Struͤmpffe / Schlaffhoſen / und ich weiß
nicht was als mehr / davon ſie ihre ſondere Namen kriegtenzandere
verkaufften Coback/ und verſahen der Kerl ihre Pfeiffen / die

deſſen Mangel hatten andere handelten mit Brandewein / und

waren in Ruff / daß ſie ihn mit Waſſer / ſo ſich von ihnen ſelbſt diſtil⸗
lirt / verfaͤlſchten / davon es doch ſeine Probe nicht verlohr;eine an⸗
dre war eine Naͤherin / und konte allerhand Stich und Mioͤdel
machen / damit ſie Geld erwarbꝛeine andere wuſte ſich bloͤßlich ⸗
dem Feld zu ernaͤhren / im Winter grub ſie Schnecken / im Fruͤh⸗
ling graſete ſie Salat / im Sommer nahm ſie Vogelneſter auß⸗/
und im Herbſt wuſte ſie ſonſt tauſenderley Schnabelwaide zu
kriegen;etliche trugen Holtz zu verkauffen / wie die Eſel; und andere
handelten auch mit etwas anders. Solcher Geſtalt nun / meine
Nahrung zu haben und das Maul⸗Futter zu erwerben / war nicht
vor mich / dann ich hatte ſchonein Weib. Etliche Kerlernaͤhrten
ſich mit Spielen / weil ſie es baͤſſer als Spitzbuben konten / und ih⸗
ren einfaͤltigen Cameraden das ihrige mit falſchen Wuͤrffeln
und Karten abzuzwacken wuſten / ſolche Profeſſion abe war mir
ein Eckel. Andere arbeiteten auffder Schantze / und ſonſt wie die
Beſtien / aber hierzu war ich zu faul; etliche konten und trieben et⸗
wan ein Handwerck / ich Tropffaber hatte keins gelernet / zwar wann
man einen Muſtcanten vonnoͤthen gehabt haͤtte / ſo waͤr ich wol
beſtanden / aber daſſelbe Bungerland behalffſich nur mit Crom⸗
meln und Pfeiffen / etliche ſchillerten vor andere / und kamen Tag
und Nacht niemal von der Wacht / ich aber wolte lieber hungern /
als meinen Leib ſo abmaͤrgeln; etliche brachten ſich mit Parthey⸗
gehen durch / mir aber ward nicht einmal vor das Thor zu gehen
vertrautzetliche konten baͤſſer mauſen als die Katzen / ich aber haß⸗
te ſolche Handthierung wie die Peſt. In Summa:wo ich mich
nur hinkehrte / da konte ich nichts ergreiffen/ das meinen Magen
haͤtte ſtillen moͤgen. Und was mich am allermeiſten verdroß / war
dieſes / daß ich mich noch darzu muſte foppen laſſen / wann die Burſch
ſagten / ſolteſt du ein Doctor ſeyn / und kanſt anders keine Kunſt / als
unger leiden? Endlich zwang mich die Noth / daß ich etliche
choͤne Karpffen / aus dem Graben zu mir auff den Wall gauckel⸗
te / ſo bald es aber der Obriſter inn ward / muſte ich den Eſel dar⸗
vor reiten / und war mir meine Kunſt ferner zu uben / bey haͤngen

verbotten. Zuletzt war anderer Ungluͤck mein Gluͤck/ dann nach⸗

dem ich etliche Geldſuchtige und einen Febricitanten curirte / die
Bb f einen

5

Des Abentheueblichen Simpliciſſim

*

einen beſondern Glauben an mir gehabt haben muͤſſen / ward mir

erlaubt vor die Veſtung zugehen / meinem Vorwand nach / Wu⸗

tzel und Kraͤuter zu meinen Artzneyen zuſammlen / da richtete ich
hingegen den
Gluck / daß ich die erſte Nacht zween bekam / dieſelbe brachte ich dem
Obriſten / und erhielt dardurch nicht allein einen Thaler zur
Verehrung / ſondern auch Erlaubnuß / daß ich hinauß daͤrffte ge⸗
hen / den Haſen nachzuſtellen / wann ich die Wacht nicht haͤtte.
Weil dann nun das Land zimlich eroͤdet / und niemand war / der die⸗
ſe Thiere aufffieng / zumal ſie ſich trefflich gemehret hatten / als kam
das Waſſer wieder auff meine Muhle / maſſen es das Anſehen hatte/
als ob es mir Baſen ſchneiete / oder ich ſie in meinen Strick banen
koͤnte. Da die Officierer ſahen / daß man mir trauen daͤrfſte / ward
ich auch mit andern hinauß auff Parthey gelaſſen / da fieng ich nun
mein Soeſtlich Leben wieder an / auſſer daß ich keine Partheyen
fuͤhren und commandiren daͤrffte / wie hiebevor in Weſtphalen /
dann es war vonnoͤthen / zuvor Wege und Stege zu wiſſen / und den

Kheinſtrohm zu kennen.
c0. h ρ. ⁴.e. O,. . οσ. .. „7h
Das X. Capitel.

Simpley faͤlt aus einem Nachen im Rhein /
Wird doch errettet auß Noth / Angſt und Pein.

Och ein paar Stuͤcklein will ich erzehlen / eh ich ſage wie ich
(wieder von der Mußquete erloͤſet worden; eins von
„Pgroſſer Leib⸗und Lebens⸗Gefahr / darauß ich durch Got⸗
MW tes Gnade entronnen / das andere von der Seelen⸗Ge⸗
fahr / darinn ich hartnaͤckiger Weiſe ſtecken blieb / dann ich will mei⸗
ne Untugenden ſo wenig verhelen / als meine Tugenden / damit nicht
allein meine Hiſtori zimlich gantz ſey / ſondern der ungewander⸗
te Leſer auch erfahre / was vor ſeltz ame Kautzen es in der
Welt giebet / die ſich nemlich wenig um Gott bekuͤmmern.
Wie zu Ende des vorigen Capitels gemeldet / ſo dorffte ich
auch mit andern auff enrhe in Guarniſonen nit jedem lie⸗
derlichen Kunden / ſondern rechtſchaffenen Soldaten / die das Pul⸗
ver ſchmecken koͤnnen / gegonnet wird: Alſo giengen nun unſer 19.
einsmals miteinander durch die Unter⸗Marggraffſchafft hin⸗
auff/ oberhalb Straßburg / einem Baßleriſchen Schiff auff⸗
zupaſſen / worbey heimlich etliche Weymariſche Officirer und
Guter ſeyn ſolten. Wir kriegten oberhalb Ottenheim einen Fi⸗
ſcher⸗Nachen / uns damit uͤberzuſetzen / uñ in ein Werder zu legẽ/
ſo gar vortelhafftig lag / die ankommende Schiff ans Land zu zwin⸗

aſen mit Stracken / und hatte das ſonderbare

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Den. M.

Pchenunrere
Pheinlmneniu
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Erſten Theils / vierdten Buchs / 10. Cap.

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gen / maſſen zehen von uns durch den Fiſcher gluͤcklich uͤbergefuͤhret

wurden. Als aber einer aus uns / der ſonſt wol fahren konte / die uͤ⸗
brigen neune / darunker ich mich mit befand / auch holete / ſchlug der
Nachen unverſehens um / daß wir alſo urploͤtzlich miteinander in
Khein lagen / und zwar am allergefaͤhrlichſten Ort / wo der Fluß am
ſtrengſten war. Ich ſahe mich nicht viel nach den andern um / ſon⸗
dern gedachte auff mich ſelbſt. Ob zwar ich mich nun aus allen
Kraͤfften ſpreitzte / und alle Voͤrtel der guten Schwemmer
brauchte / ſo ſpielte dannoch de; Strom mit min wie mit einem Ball /
indem er mich bald uͤber / bald unter ſich in Grund warff / ich hielt
mich ſo ritterlich / daß ich offt uͤberſich kam / Athem zu ſchoͤpffen; waͤre
es aber um etwas kaͤlter geweſen / ſo haͤtte ich mich nimmermehr ſo
lang enthalten / und mit dem Leben entrinnen koͤnnen: Ich verſuch⸗

te offt ans 1fer zu gelangen / ſo mir aber die Wuͤrbel nicht zulieſſen /

als die mich von einer Seite zur andern warffen / und ob zwar ich in
Kürtze unter Goldſcheur / (einem Dorffam Rhein / woſelbſt man

auch Gold aus dem Fluß fanget) kam / ſo ward mir doch die Zeit ſo
lang / daß ich ſchier an meinem Leben verzweiffelte. Demnach ich
aber die Gegend bey dem Dorff Goldſcheur paſſiret hatte / und
mich bereits drein ergeben / ich wurde meinen Weg durch die
Strasburger Kheinbruͤcke entweder tod oder lebendig nehmen
muͤſſen / ward ich eines groſſen Baums gewahr / deſſen Aeſte un⸗

. Ton medi

ℳσ°be

weit vor mir aus dem Waſſer herfuͦr reichten / der Strom gieng
1 ſtreng / und recta drauff zu / derhalben wante ich alle übrige Kraͤffte
nd Pe.

an / den Baum zuerlangen / welches mir dann trefflich gluͤckte / alſo/
daß ich beydes durchs Waſſer und da meine Muhe auff den groͤſten
Aſt / den ich anfaͤnglich vor einen Baum angeſehen / zu ſitzen kam / der⸗
ſelbe ward aber von den Strudeln und Wellen dergeſtalt tribulisꝛt /
daß er ohn Unterlaß auffund nieder knappen muſte / und derhalben
mein Magen alſo erſchuttert / daß ich Lung und Leber außſpeyen
moͤgen. Ich konte mich kuͤmmerlich drauff halten / weil mir Eng
ſeltzam vor den Augen ward / da muſte alles von mir herauß / was ich
auch noch in Franckreich und Weſtphalen gefreſſen hatte / und
ame Banenn in dem ich kotzte wie ein Gerberhund /floſſen auch die Hoſen voll /
hott heüimen welches doch der Khein gleich wieder hinweg floſſe / weil mich der
gemmelde / 1 Aſt alle Augenblik einmal hinunter dunckteich hatte mich gern wie⸗
narniſonen der ins Waſſer gelaſſen / befand aber wol daß ich nit Manns genug
Soldaten waͤre / nur den hunderten Theil ſolcher Arbeit außzuſtehen / derglei⸗
Woginen , chen ich ſchon uͤberſtritten hatte / muſte derowegen verbleiben / und
WMerggraſe auffeine ungewiſſe Exrloͤſung hoffen / die mir Gott ungefaͤhr ſchicke
mhſte / da ich anderſt mit dem Leben davon kommen ſolte. Aber
mein Gewiſſen gab mir hierzu einen ſe echten Troſt/ indem es mir
vorhielt / daß ich ſolche gnadenreiche Muͤͦlffe nur ein paar Jah⸗
endi reher / ſo liederlich verzehrt; jedoch hoffte ich ein haͤſſers / und ſieng

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—õ

380 Dees Abencheurllchen Simpliciſſimmm
ſo andaͤchtig an zu beten / als ob ich in einem Cloſter waͤre erzogen

worden / ich ſatzte mir vor / ins kuͤnfftig froͤmmer zu leben / und thaͤt

unterſchiedliche Gelubde: Ich widerſagte dem Soldaten⸗
Leben / und verſchwur das Parthey gehen auffewig / ſchmiß auch
meine Patrontaͤſch ſampt dem Rantzen von mir / und ließ mich
nicht anderſt an / als ob ich wieder ein Einſtdel werden / meine
uͤnden buͤſſen / und der Barmhertzigkeit Gottes vor meine
wffende Erloͤſung biß in mein Ende dancken wolte: Und indem
ich dergeſtalt auff dem Aſt bey 2. oder 3. Stunden lang zwiſchen
Furcht und Hoffnung zugebracht / kam das jenige Schiff den

Khein herunter / dem ich haͤtte auffpaſſen helffen ſollen. Ich er⸗

hub meine Stimme erbarmlich / und ſchrie um Gottes und des
juͤngſten Gerichts willen um Huͤlffe / und nachdem ſie unweit
von mir voruber fahren muſten / und dahero meine Gefahr und elen⸗

den Stand deſto eigentlicher ſahen / ward jeder im Schiff zur

—

erreden / wie mir moͤchte zu helffen ſeyn.
Weil dann wegen der vielen Strudel und Wirbel /die es rund

Barmhertzigkeit bewegt / maſſen ſie gleich ans Land fuhren / zu un⸗

umb mich herum gab / und von den Wurtzeln und Aeſten des Baums
verurſachet wurden / ohnLebens⸗Gefahrweder zu mir zu ſchwimen /

noch mit groſſen und kleinen Schiffen zu mir zufahren war / als er⸗
forderte meine Huͤlffe lange Bedenckzeit; wie aber mir unterdeſſen
zu Muth geweſen / iſt leicht zuerachten: Zuletzt ſchickten ſie zween
Kerl mit einem Nachen oberhalb meiner in dem Fluß / die mir ein
Sail zuflieſſen lieſſen / und das eine End davon bey ſich behielten /

das ander Ende aber brachte ich mit groſſer Muͤhe ungefaͤhr zuwe⸗

geund band es umb meinen Leib ſo hart ich konte / daß ich alſo an
emſelben / wie ein Fiſch an einer Angelſchnur / in dem Nachen ge⸗
zogen/ und auff das Schiffgebracht ward.
Da ich nun dergeſtalt dem Tod durch Gottes Gnad entron⸗
nen / haͤtte ich billich am Ufer auf die Knye fallen / und der Gottlichen

GBuͤte vor meine Erloͤſung dancken / auch ſonſt mein Leben zu baͤſſern /
einen Anfang machen ſollen / wie ich dann ſolches in meinen hoͤchſten

Noͤthen gelobet und verſprochen. Aber/ ach leyder ich armer
Menſch lies es weit fehlen: Dann da man mich fragte / werich

ley / und wie ich in dieſe Gefahr gerathen waͤrek fieng ich an / dieſen

Burſchen vorzuluͤgen / daß der Himmel haͤtte erſchwartzen moͤgen⸗
dann ich dachte wann du ihnen ſagſt / daß du ſie haſt pluͤndern helffen

wollen / ſo ſchmeiſſen ſie dich alsbald wieder in Khein / gab mich alſo

vor einen vertriebenen Organiſten auß / und ſagte / nachdem ich
auff Straßburg gewolt / um uͤber Khein irgend einen Schul⸗
oder andern. Dienſt zu ſuchen / haͤtte mich eine Parthey erdapt /
außgezogen / und in den Rhein geworffen / welche mich auffgegen⸗

waͤrtigen Baum gefuͤhret. Und nachdem ich dieſe meine kügen

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meine Liebſte

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jiret nichoene

Gnt Erſten Theils / vlerdten Buchs / 10. Cap. 839K
Cbfedhng wol füͤttern konte/ zumalen auch mit Schwoͤren bekraͤfftigte / ward
mmrila me mir feſtiglich geglaubt / und mit Speiß und Cranck alles Gutes
m den hn erwieſen / mich wieder zu erquicken / wie ichs dann trefflich vonnoͤ⸗
nauſenigſag thenhate. — õ
/e Beym Zoll zu Straßburg / ſtiegen die meiſte ans Land / und
re ich mit ihnen / da ich mich dann degen dieſelbe hoch bedanckte / und
tGomem, unter andern eines jungen Kauffherrn gewahr ward / deſſen An⸗
nln. mi geſicht / Gang und Geberden mir zuerkennen gaben / daß ich ihn zu⸗
Sundelz: vor mehr geſehen / konte mich aber nicht beſinnen / wo? vernahm je⸗
engd doch an der Sprache / daß es eben der jenige Cornet war / ſo mich
ſn. hiebevor gefangen bekommen / ich wuſte aber nicht zuerſinnen / wie en
im Gm, auß einem ſo wackern jungen Soldaten / zu einem Kauffmann wor⸗
udmnchmin den / vornemlich weil er ein gebohrner Cavalier war; Die Be⸗
min eimnh gierde zuwiſſen / ob mich meine Augen und Ohren betrogen oder
ſehe in ei nicht / trieben mich dahin / daß ich zu ihm gieng / und ſagte: Mon-
Uunndſenng ſieur Schöoͤnſtein / iſt ers oder iſt ers nicht? er aber antworte⸗
tte ich bin keiner von Schoͤnſtein / ſondern ein Kauffmann / da
rumnlun ſagte ich, ſo bin ich auch kein Jaͤger von Soeſt nicht / ſondern enn
umiinde Organiſt / oder vielmehr ein Landlaͤuffiger Bettler. O Bru⸗
ram aeni der ſagte hingegen jener / was Ceuffels machſtu / wo zieheſt du
tnmnm herum ? Ich ſagte/ Bruder / wann du vom Himmel verſehen
nmirun biſt / mir das Leben erhalten zuhelffen / wie nun zum zweytenmal
Zlu binn geſchehen iſt/ſo erfordert ohn Zweifſel mein fatum daß ich alsdann
icht weit von dir ſey. Hierauffnahmen wir einander in die Arme/
drortenre als zwey getreue Freunde / die hiebevor beyderſeits verſprochen / en⸗
ie min ander biß in den Tod zu lieben. Ich muſte bey ihm Lindehren⸗ und
Hlene / Men alles erzehlen / wie mirs ergangen / ſint ich von L. nach Coͤl n verreiſt /
Huridenen meinen Schatz abzuholen / verſchwieg ihm auch nicht / was geſtalt ich
hnnin mit einer Harthey ihrem Schiff haͤtte auffpaſſen wollen / und wie
Goeres Grit es uns daruͤber ergieng: Aber wie ich zu Paritz gehauſt / davon
et ſchwieg ich ſtockſtill / dann ich ſorgte / er moͤgte es zu 2. außbringen/
und mir deßwegen bey meinem Weib einen guten Schilling oder
product anfrimmen und boͤen Raunch machen. Hingegen pertraute
enis er mir / daß er von der Beſſiſchen Generalitaͤt zu ertzog
nich leie e Bernhard / dem Fürſten von Weymar geſchickt worden / wegen
nh , alllerhand Sachen von groſſer imbortanz, das Kriegsweſen be⸗
irekſen i treffend / Kelation zuthun / und kuͤnfftiger E ampagnien und An⸗
tteerſchorinn ſchlaͤg halber zu conferiren / welches er nunmehr verrichtet / und in
ſehni nn Geſtalt eines RKauffmanns / wie ich denn vor Augen ſehe/ auff der
hen e Zurbckreis begriffen ſey. Benebens erzehlte er mir auch daß
dſn/ m meine Liebſte bey ſeiner Abreiſegroſſen Leibes und neben ihren
neden Eltern und Verwandten noch in gutem Wohlſtand geweſen⸗ J⸗
ne Pane tem daß mir der Obriſter das Faͤhnlein noch auffhalte / und ve⸗
ecenite riret mich daneben / weil mich die Urſchlechte ſo verdetkthaltten

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ſalen und Oet
7 , al e
nſi meinchetſlft

392 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
daß mich weder mein Werb noch das andere Frauenzimmer zu
L. vor den Jaͤger mehr annehmen / und mir einige Courteſte er⸗
weiſen werde / ꝛc. Demnach redeten wir miteinander ab / daß ich

bey ihm verbleiben / und mit ſolcher Gelegenheit wieder nach L. keh⸗

ren ſolte / ſo eine erwuͤnſchte Sache vor mich war. Und weilich
nichts als Lumpen an mir hatte / Ereckte er mir etwas an Geld
vor / damit ich mich wie ein Gaden⸗Diener mondirte.
Man ſagt aber: wann ein Ding nit ſeyn ſoll / ſo geſchie⸗
het es nicht / das erfuhr ich auch /
fuhren / und das Schiff zu Kheinhauſen viſirirt ward ſerkannten
mich die Philipburger / welche mich wieder anpackten / und nach
Philipsburg fuͤhreten / allda ich wieder wie zupor einen Mutz.
quetierer abgeben muſte / welches meinen guten Cornet ja ſo ſehr
verdroß/ als mich ſelbſten / weil wir uns wiederumb ſcheiden muſten /
ſo dorffte er ſich auch meiner nicht hoch annehmen / dann er hatte

mit ihm ſelbſt zuthun ſich durchzubringen. ßMM
eOOOGCeEOYYOOOOOOOOEOOOOO

Simpley dem Geiſtlichen iſt nicht gar gunſtig /

. hat nun der guͤnſtige Leſer vernommen / in was vor

einer Lebensgefahr ich geſteckt; Betreffend aber die Ge⸗
Mfahr meiner Seelen / iſt zu wiſſen / daß ich unter meiner
ußquete ein recht wilder Menſch war/ der ſich umb
Gott und ſein Wort nichts bekummerte / keine Boßheit undſchlim⸗
mes Stuͤrklein war mir zuviel / da waren alle Gnaden und Woltha⸗
ten / die ich von Gott jemals empfangen / allerdings vergeſſen / ſo

den alten Kaͤyſer hinein wie ein Viehe. Niemand haͤtte mir glau⸗

ben koͤnnen / daß ich bey einem ſo frommen Einſtdel waͤre erzogen

worden ſelten kam ich in die Kirche / und gar nicht zur Beichte / und

gleich wie mir meiner Seelen Heil und alle Goͤtrliche Sachen
nichis anlagen / als betruͤbte ich meine Neben⸗Menſchen deſtomeh⸗/
ich tadelte die Leute nurnicht heimlich / ſondern offendirte ſie auch
oͤffentlich / wo ich nur zukommen konnte: W
cken konte / unterließ ichs nicht / ja ich wolte noch Ruhm davon ha⸗
bensſo / daß ſchier keiner ungeſchimpfft von mir kam / davon krieg⸗
te ich offt dichte Stoͤſſe / und noch offter den Eſel zu reiten / ja man
bedrohete mich gar mit Galgen und Wippe / aber es halfſ alles
nichts / ich trieb meine gottloſe Weiſe ſort / daß es das Anſehen hal⸗

te / als ob ich delperat ſpiele / und mit Fleiß der Hoͤllen zurenne. Und emneneſe,
“ r ſpecgear i int e ziri Ni e5 wnnalſ efn

auch / dann da wir den Rhein hinunter

Vo ich nur jemand beru⸗

Er
gechihtein
tecthatte / ſ⸗
ſſer den Zan
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Oiörahmunſer
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ſerliche Zeitnn
Ne Beichtund
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bath ich weder umb das Zeitliche noch Ewige / ſondern lebete auff ſ

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Erſten Theils / vierdten Buchs / 11. Cap. 393
ob gleich ich keine Ubelthat begieng / dardurch ich das Leben ver⸗
wuͤrckt haͤtte / ſo war ich jedoch ſo ruchloß und laſterhafft / daß man
(auſſer den Zauberern und Sodomiten) kaum einen wüͤſtern
Menſchen und garſtigern Dieb als mich / antreffen moͤgen.
Diß nahm unſer Regiments⸗Caplan an mir in acht / und weil er
ein rechter Frianuehr celen⸗Eiferer war / ſchickte er auff die De⸗
ſterliche Zeit nach mir / zu vernehmen / warumb ich mich nicht bey
der Beicht und Communion eingeſtellet haͤtte? Ich tractirte
ihn aber nach ſeinen vielen treuhertzigen Erinnerungen 2 wie hiebe⸗
vor den Pfarrer zu L. Alſo daß der gute ehrliche Gerr nichts
außrichteen konte. Und indeme es ſchien als ob hriſam uñ Cauff
an mir verlohren waͤre / ſagte er zum Beſchluß: ach du elender
Wenſch ich habe vermeint / du irreſt auß Unwiſſenheit / aber nun

mercke ich / daß du auß lauter Boßheit / und gleichſam vorſetzlicher

weiß zu ſuͤndigen fortfaͤhreſt: Ach / wer vermeineſt du wol / der
ein Mitleiden mit deiner armen Seele und ihrer Verdamnus
haben werde? Meines theils proteſtire ich vor Gott und der
Welt / daß ich an deiner Verdamnus keine Schuld habe/ weil ich
gethan / und noch ferner gern unverdroſſen thun wolte / was zu Be⸗
foͤrderung deiner Seligkeit vonnoͤthen waͤre. Es wird mir aber
beſorglich kuͤnfftig mehrers zu thun nicht obliegen / dann daß ich
deinen Leib / wann ihn deine arme Seele in ſolchem verdammten
Stand verlaͤſt / an kein geweyht Ort zu andern frommen abgeſtor⸗
benen Chriſten begrabe / ſondern auff dem Schind⸗Waſen bey die
Cadavera des verreckten Viehs hinſchleppen laſſe / oder an dem je⸗
nigen Ort / da man andere Gotts⸗Vergeſſene und verzweiffelte
Voͤgel hinthut.
Dieſe ernſtliche Bedrohung / fruchtete eben ſo wenig / als die vo⸗
rige Ermahnungen / und zwar nur derur ſachenhalber ſvetl ich mich
vorm Beichten ſchaͤmte: Oich groſſer Narr! Ich zehlte

offt meine Bubenſtücke bey gantzen Geſellſchafften / und log noch dar⸗

zu / aber jetzt / da ich mich bekehren / und einem eintzigen Menſchen /
an ſtatt Gottes meine Sunde demuͤtig bekennen ſollen / Verge⸗
bung zu empfangen / war ich ein verſtockter Stummer! Ich ſage
recht / verſtockt / blieb auch verſtockt / dann ich antwortete: Ich diene
dem Baͤyſer vor einen Soldaten / wann ich nun auch ſterbe als⸗
ein Soldat / ſo wirds kein Wunder ſeyn / da ich gleich andern Sol⸗

daten / (die nicht allezeit auff das Geweyhte begraben werden koͤn⸗

nen) Luderu irgeude auff dem Felde in Graͤben / oder in der Voͤlff
aßen⸗Miaͤgen vorlieb nehmen muͤſſen / mich auch auſſer⸗
halb des Kirchhoffs behelffen werrded.
ſo ſcte ich vom Geiſtlichen / der mit ſeinem heiligen
Seelen⸗Eifer anders nicht umb mich verdienet / als daß ich ihm
einsmals einen Haſen abſchlug / den er inſtaͤndig von mir
begehrte

als ein verzweiffelter / in ein geweihtes Erdreich

οοοοoοοοοoοοονοwνο α

aober allerel
Und zugleich damal ſein infall gewendt.

Ernſt war / ſagte ich: diß koͤnne ohne ſondere Muͤhe und Unkoſten / zu⸗

3 Wie Simplex hier an ſich ſelbſt weiſi /

Schelmen viel haͤtte / und auff ſolche Weiſe zweyer zugleich W linn
. iten / mich wie
ließ er mich wieder paſſiren / weil er ſich wohl einbilden konnte/
daß ichs vor keine Straffe / ſondern vor eine Wolthat halten wurde/

tzens Willen ein ußquetier bleiben / und Hunger leiden / biß in
den Sommer hinein. Je mehr ſich aber der G. Géͤ
mmit ſeiner Armee naͤherte / je mehrers naͤherte ſich guch meine Er⸗
boſung: Dann als ſelbiger zu! Bru ſal das

E

Des Abentheurlichen Simpliciſſimi

begehrte / mit Vorwand / weil er ſich ſelbſt an einem Strick erhangen
und umbs Leben gebracht / das ſich dannenhero nicht gebuͤhre / daß er
ſolte begraben
Scau⸗/ was die Sicherheisnichtthunut “—
H Und wie die Sünden⸗Bosheit ruh't/ MRM
In Gotts Vergeßnen Menſchen⸗Sinnon)/
Diie nurauff boͤſe Laſter⸗Thatt//
Au3uff Spott / auff Galgen / Schwerd und Rad )
OPfft richten alles ihr Beginnenn

ODb er es aber auch geleiſt / “
Willich hier eben nicht / verg' wieſſen; “
Güu5uÿt waͤrs / daß man es wohl auffnehm/
Urd ſich zur Baͤſſerung bequaͤm /
AUrd floͤhe was hier wird gewieſen/
Se iſt die Welt / ſo macht ſies noc)h/ ?V
Ach folget / folget alle doch
Dien gguten nicht den boͤſen Lehren /
Es iſt diß nicht hier angebracht /
Daß es ſoll werden nachgemachtt
Zum Scheu vielmehr / ſich zu bekehren.
Denmnach / nehm Zucht / Lehr / Warnung a /
Wem gute Meinungrathen tan /
Es hoͤr / wer Ohren hat zu hoͤren!“

Simplex wird von dem Hertzbruder ertennt /
A eſo folgte bey mir keine Baͤſſerung / ſondern ich ward jelaͤn⸗

) eer je aͤrger / der Obriſte ſagte einsmals zu mir / Er wolte
„mich / da ich kein gut thun wolte / mit einem Schelmen

n hinweg ſchicken / weil ich aber wol wuſte / daß es ihm nicht
mahlen auch ohne meinen Verdruß leicht geſchehen / weil er der

wuͤrde / zumal / wann er mir nur den Steckenknecht mit gebe; Alſo

wann er mich lauffen lieſſe. Muſte demnach wider meines Her⸗

raff von Goͤtz

Maupt⸗Duar⸗

Entdihbern
niccberchg

. tier

ſerſgtetvatdn
NMorgmitmei
Ckntetlichen
n de hochſte
ſerQuartiers

(let hotte /

Rockauteuaſee

ernitdis
Veoller wutdeden

enſtrohtkeunen

Etandeend Man

nhrdernuh
angureden ſen
ſen Moryendarch

Oonene,
den ſenigen

[Sohlochtbeg

ego dirch ſein
Eland / vonde

undeſtendicten

Peinnichtſchwe
ihen Diener

So bald er
e; Land
legebenhat
funggeſangen
hbolle ihmdavon
fiegen.
Uirffen/ doche
ellich ſahedn
b bin deran
gſotol pord

neinen Wilen
Wligausreden
uhelen,
Freundeegend

Pr. Eeſeinen Dienen

llfinibeſene

1

inemite

tonichtgͤ
Sünna
und Nah

*
ſen

n/

1

Erſten heils / vierdten Buchs / 12. Cap.

C

12 3295
n rier hatte / ward mein Hertzbruder / dem ich im Laͤger vor Mag⸗

deburg mit meinem Geld getreulich geholsgen / von der Genera⸗

drech pu litaͤt mit etlichen Verrichtungen in die Veſtung geſchickt / da man

ihm die hoͤchſte Ehre anthaͤt. Ich ſtund eben vor des Obri⸗
ſten Quartier Schildwacht / als er daſelbſt einen guten Rauſch
geholet hatte / und ob zwar er einen ſchwartzen Sanmeten
Rock antrug / ſo erkante ich ihn doch gleich im erſten Anblick / hatte
aber nicht das Hertz / ihn ſo gleich anzuſprechen / dann ich muſte ſor⸗
gen /er wuͤrde der Welr Lauffnach / ſich meiner ſchamen / oder mich
ſonſt nicht kennen wollen / weil er den Kleidern nach in einem hohen
tand / ich aber nur ein lauſiger Wußquetierer waͤre. Nach⸗
dem ich aber abgeloͤſt ward / erkundigte ich vey deſſen Dienern ſeinen
Stand / und Namen / damit ich verſichert ſey / daß ich vielleicht kei⸗
nen andern vor ihn anſpraͤche / und hatte dannoch das Hertz nicht /
ihn anzureden / ſondern ſchrieb dieſes Brieſtein / und ließ es ihm
am Morgen durch ſeinen Kammerdiener einhändi n.
M Oaneur, &e. Wann meinem Hochg. Herrn beliebte/
den jenigen / den er hiebevor durch ſeine Tapfferkeit / in der
Schlacht bey Wirrſtock / aus Eiſen und Banden errettet / auch
anjetzo durch ſein vortrefflich Anſehen / auß dem allerarmſeligſten
Stand / von der Welt zuerloͤſen / wo hinein er als ein Ball des
unbeſtaͤndigen Gluͤcks / gerathen: So wuͤrde ihm ſolches nicht
allein nicht ſchwer fallen / ſondern er wuͤrde Ihm auch vor einen e⸗

900 600ℳ wizen Diener obligiren / ſeinen ohne das getreu verbundenen an⸗

jetzo aber allerelendeſten und verlaſſenen

el S. Funbliciſſunum.
So bald er ſolches geleſen / ließ er mich zu ihm hinein kommen /
4 ſagte: Landsinann wo iſt der Kerl / der euch diß Schreiben
. gegeben hat? Ich antwortete / Herr / erligt in hieſiger Ve⸗
R ſtung gefangen; Wol ſagte er / ſo gehet zu in / und ſage ich
1 um in wolle ihm davon helffen / und ſolte er ſchon den Strick am Halß
— kriegen. Ich ſagte: Herr / es wird ſolcher Muͤhe nicht be⸗

4 7 . u „1 2 — .R fre5 ⸗ .
e⸗ nunge weil ich ſahe / daß er ſo willfährig war / fuhr ich ferner fort und ſagte:

Am

„ 4 f
geſchehen /

daͤrffen / doch bedanckte ich mich vor die ſeltene Bereitfertigkeit / und

Ich bin der arme implicius ſelbſten / der jetzt kompt / demſel⸗

ben ſo wol vor die Erloͤſung bey Wittſtock zu dancken / als ihn zu

deie uceii t bitten / mich wieder von der VNußquete zu erledigen / ſo ich wider
Uknchtni meinen Willen zu tragen gezwungen wurde. Er ließ mich nicht

Hwohleinbidi

Wolhethlit

Gch wider min

dHunprlek

jder Graftl
4
4 H 1
tehgin

völlig ausreden / ſondern bezeugte mit umb ahen / wie geneigt er ſey
mir zu helffen; In Summa / er thaͤt alles / was ein getreuer
Freund gegen dem andern thun ſoll/ und eh er mich fragte / wie ich
in die Veſtung und in ſolche Dienſtbarkeit gerathen? ſchickte
Rer ſeinen Diener zum Juden / Pferd und Kleider vor mich zu
kauffen / indeſſen erzehlte ich hmvie mirs gangen / ſint ſein VHatter
. Lc. vor

.
4

Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
rg geſtorben / und als er vernahm daß ich der Jaͤ⸗
ſo manch rühmlich Soldatenſtuͤck
daß er ſolches nicht eher gewuͤſt haͤtte /
Compagni haͤtte verhelffen

396
vor Magdebu
ger von Soeſt (von dem er
gehoͤret) geweſen / beklagte er/
dann er mir damals gar wohl zu einer
koͤnnen.
Als nun der Ind / mit einer gantzen Tagloͤhner⸗Laſt / von aller⸗
hand Soldaten⸗Kleidern daher kam / laß er mir gleich das baͤſte
heraus / ließ michs anzithen und nahm mich mit ihm zum Obri⸗
ſten / zu dem ſagte er Xerr/ ich habe in ſeiner Guarniſon gegen⸗
waͤrtigen Berl angetroffen / dem ich ſo hoch verobligirt bin / daß
ich ihn in ſo niedrigem Stand / wann ſchon ſeine Qualitaͤten kei⸗
nen baͤſſern meritirten / nicht laſſen kan: Bitte derowegen den
errn Obriſten / er wolle mir den Gefallen erweiſen / und ihn
entweder baͤſſer accommodiren / ode zulaſſen / daß ich ihn mit mir
nehme / umb ihn bey der Armee ſo fort zu helffen / worzu vielleicht der
err Obriſter hier die Gelegenheit nicht hat. Der Obriſter
verereutzigte ſich vor Verwunderung / daß er mich einmal loben
hoͤrt./ und ſagte: Mein hochgeehrrer Herr vergebe mir / wann
ich glaube / ihm beliebe nur zu probieren / ob ich ihm
auch ſo willig zudienen ſey/ als er deſſen wol werth iſt
und wofern er ſo geſinnet / ſo begehrte er etwas anders /
das in meiner Gewalt ſtehet / ſo wird er meine Willfaͤhrigkeit im
Werck erfahren: Was aber dieſem Kerl anbelanget / iſt ſolcher
nicht eigentlich mir ſondern ſeiuem Vorgeben nach unter einem Re⸗
giment Oragoner gehoͤrig / darneben ein ſolch Abentheurl. und
ſchlimmer Gaſt / der meinen Provoſen / ſint er hier iſt / mehr Ar⸗
beit geben / als ſonſt eine gantze Compagu / ſo / daß ich von ihm
glauben muß / er koͤnne in keinem Waſſer erſauffen. Endete damit
ſeine Rede laͤchlende / und wuͤnſchte mir Gluͤck ins Feld.
Diß war meinem Dertzbruder noch nicht genug / ſondern er
bath den Obriſten anch / er wolle ſich nicht zuwider ſeyn laſſen /
mich mit an ſeine T afel zu nehmen / ſo er auch erhielt; Er thaͤts aber
zu dem Ende / daß er dem Obriſten in meiner Gegenwart erzehle /
was er in Weſtphalen nur diſcurſent von dem Grafen vou der
Wahl und dem Commendanten in Soeſt von mir gehoͤret
haͤtte. Welches alles er nun dergeſtalt herauß ſtriche / daß alle ur
rer mich vor einen von den baͤſten Solbaten halten muſten / dabey
hielt ich mich ſo beſcheiben / daß der Obriſter und ſeine Leute / die
mich zuvor gekant / nicht anders glauben konten / als ich waͤre mit
andern Kleydern auch ein gantz anderer Menſch woͤrden. Und dem⸗
nach der Obriſter auch wiſſen wolte woher mir der Name Do⸗
ctor/ wie man mich damals gemeiniglich nennet / zukommen waͤre!
erzehlte ich ihm meine gantze Reiſe von Pariß aus ci nae hi⸗
Vaulfutter
4

,—₰ „

lipsbin g/ und wie viel Hanwen ich beirogen / mei

6
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hinauß ritte / theils
zu Bruder G nitheils aber 1
je groͤſſer Gluͤck / weil ſie mich meines guten Glücks halber haſſeten.

Erſten Theils / vierdten Buchs / 12. Capttel.

zu gewinnen / dar

9 7
iber ſie zimlich lachten. Endlich geſtund ich unver⸗
holen, daß ich willens geweſen / Ihn Obriſten / mit allerhand Boß⸗
heiten / Inſolentien und Plackereyen dergeſtalt zu perturbirn
und abzumatten / daß er mich endlich aus der Guar niſon haͤtte
ſchafſen muͤſſen / dafern er anders wegen der vielen Klagen in Ruhe
vor mir leben wollen.
Daraufferzehlete der Obriſter viel Bubenſtuͤcklein / die ich
begangen / ſo lang ich in der Guarniſon geweſen / wie ich nemlich
Erbſen geſotten / oben mit Schmaltz uͤbergoſſen / und ſolche vor eitel
Schialtz verkaufſt. Item / gantze Saͤcke voll Sand fur Saltz / in⸗
dem ich die Sacke unten mit Sand / und oben mit Saltz gefullet / ſo
dann / wie ich einem hiyt / dem andern dort einen Beern angebunden /
und die Leute mit PHaßquillen vexiret. Alſo daß man die gantze
Mahlzeit nur von mir zu reden hatte / welches alles zur Verwunde⸗
rung und Gelaͤchter taugte; haͤtte ich aber keinen ſo anſehnlichen
Freund gehabt / ſo waͤren alle meine Thaten ſtraffwuͤrdig geweſen.

Darbey nahm ich ein Exempel / wie es beh Hof hergehen muͤſſe⸗
ee Wwann ein boͤſer Bub des Fuͤrſten Gunſt hat.

Nach geendigtem Imbiß oder Mahlzeit / hatte der Jud kein

Pferd / ſo meinem Mertzbruder vor mich gefallen wolte / weil er a⸗
er in ſolcher †dtmation war / daß der Obriſte ſeine Gunſt
ſch werlich entberen konte / als verehrete er ihm eines mit Sattel und

Zeug auß ſeinem Stall/ auff welches ſich Herr Simplicius
ſetzte / und mit ſeinem Mertzbruder Freuden voll zur Veſtung
heils ſeiner Cammeraden riefſen ihm nach Gluͤck
luͤck zultheils aber auß Neyd: Je groͤſſer Schalck

* Selten / (ſaget man im Sprüchwort) verdirbt ein Un⸗
fraut/es muſte eh ein DHund daran piſſen. So gieng es dem
verſchalckten Simpliciſſimo auch / er hatte wie es ſchiene faſt mehr
Gluck als Recht. Und fande ſich allezeit (wie ſchon zum oͤfftern ge⸗
ſchehen) wann es ihme (ſo zu reden) Hunds⸗übel gienge / wieder ein
guter Freund / oder ſonſt eine Gluͤcks⸗Gelegenheit / daß er wieder
Lufftung bekam. H
Nichts geſchiehet von Ohngefaͤhr/ alles nach Gotres Willen⸗
ſo ſoll der Menſch dencken / wann es ihm zuweilen ubel gehet. Wer
weiß warumb das geſchicht / oder wie du es verdienet haſt. Hundert
Jahr gehet es nicht ubel/ und auch nicht hundert Jahr wohl. Die
Wanckelmuth des Gluͤcks / iſt hierbey zu erwegen und zu betrachten /
welches uns bald wainen und bald lachen machet. Gottlaͤſſet es offt
den Gottloſen und ſichern unbaͤndigen Menſchen gern ein wenig
ubel gehe / damit ſie deſto baͤſſer in ſich gehe / zuruͤck dencke / ſich baͤſſen
uñ die Creutz⸗Schul leꝛnẽ ſollẽ / hilft es nit / ſo moͤg ſie es deſto ſchwe⸗
rer verantwortẽ/ uñ Gott dermaleins entſchuldigt halte. Er ſendet
auch manchen loſen Strick und leichtfertigen Vogel / ein Gluͤck und
Ce⸗ Rettungggs

398 Des Abentheurlichen Simpticiſſimt
Rettung / der es

haben wollen /weil er alle gute Vermahnung wie hier der Sumpii⸗
cius offt aus dem Wind geſchlagen. Es geſchiehet aber vielleicht
darum / damit der Frevel⸗Suͤnder noch immer erkennen in ſich ge⸗
hen / und ſehen ſolle / wie ihm die Guͤte Gottes zur Buſſe und Reue
ſeines boͤſen Lebens / von ſolchen abzuſtehen locket. Keinen baͤſſern

Pfatrfen an? veuckt mancher. Ich will lieber ein wackerer Hof⸗
mann / ein friſcher Soldat und Luder⸗Tropff / ein fauler Tag⸗Dieb

und luſtiger Fatz Varr oder Schwalbenmacher ſeyn. Ruich

gleich offe hunger leiden / daß der Bauch baͤrſten moͤchte/ ſo hab i
doch meinen reyen Willen / oder erſchnappe von ohngefaͤhr was.
Ja / wann es nur allezeit ſo angieng mein guter Freund / daß der
hinckende Both nicht hernach kaͤme / und das nitere auff dem
Poſt⸗Riepper alsdann einrite. —
Man hat nicht allezeit ein Simpliciſſimus⸗Gluͤck / ob man
gleich ein Bimpliciſſimus⸗Schalck iſt. Die treuen Bertz⸗
Bruͤder ſind gar duͤnn geſaͤet heut zu Tag / und haben die meiſten
Mücken⸗Art / welche ſich nur am liebſten auffhalten / wo es etwas
zum baͤlten giebet / folge du guten Rath mein guter Chriſt / meide
alle boͤſe Geſellſchaff/ und gute Bruder/ lebe ehrbar / Chriſtlich / und
halte dir einen treuen Hertzbruder zum Freunde / der errettet aus
aller Noth / und wird genennt der gute Gott.
Laß den Hertzbruder dir / allhier zu Hertzen gehen,
Du / der du in der Noth / traͤgſt deiner Fel ler Reu/
Und denckeſt / daß vielleicht / kein Menſch dein Freund nicht ſen/
Schau / was dem Simplex hier / fur Nothhülff iſt geſchehen
Ein ſolcher Freundſt Gott / er will den nicht verlaſſen /
Der ihn in Noͤthen ſucht / und bietlich flehet an/
Wie der Hertzbruder hier / dem Simplex hat gethan /
So thut er (glaub es nur) noch jedem gleicher maſſen /
Wer auff ihn ſeine Zuver ſicht/
Nur glaubig ſetzt / den laͤſt er nicht.*

& OOOOOOOODOOOOEOOOOOOOO = . ſen
icht abgehenw

Das xlII. Capitel.
Simpler mit vielen weitlaͤufftigen Worten/
Handelt von der Merode⸗Brüder Orden /
terwegs redete der Hertzbruder mit mir ab / daß ich mich
Koor ſeinen Vetter außgeben ſolte / damit ich deſto mehr ge⸗
Hehret würde / hingegen wolte er mir noch ein Pferd ſampt
einen Knecht verſchaffen / und mich zum Neun etn
“ en

wohl nicht werth / ſondern nur bedurfftig iſt / und
man ihn billig darinnen ſolte crepiren laſſen / weil ers nicht baſſer

r
Regimen
enkönntetbif
Uuderenermi
lo ward ich
rlereinenn
n Gommen

Leh . ſvuld hinundn⸗
und treuern Hertzbruder kan der Menſch haben / als ſeinen lieben 1d un

Gott / und an deſſen Statt / treue Lehrer / aber wie es der Simplex
dem Geiſtlichen gemacht / ſo machts die Welt ins gemein noch. Sie
achtens nich: daß man ſie vom boͤſen abmahnet. Was gehets den

ſ

Herdbey Zenn
Ulſteich das and

doß ich mich

n muſte. Me
fondirt / welli
ttigtetden/ hie
ihichmichbager
Ffichtſdannichfa

—

Geſelſchaft )aß

Hidelwunſch⸗

Mmusrure⸗

Leuteſind / we
RiegsUnerf
ſernochkeinen s
Gehraänchen/
cheifſtene
ſcht aleindief

fann wiſſe/ d⸗

ſen Namen/vi
valier/ guter)

olte ichs nicht
Art Schuhe ge

ieſelbigen vur

Kriegsknechtſe

ſampffen olten
lor einen Dech⸗
enhalten. 6.

ſiche Beſchafe
leugeworben
ſchwacherundh
tamjer /da ſe
Soldtitn Felo
e Bugedee

0

hehrbedegten in

iſm

142, . V
erbedkfe Erſten Theils / vierdten Buchs / 13 Catz.

nelinhig ſchen Regiment thun / bey dem ich mich als ein Freyreuter

See

399
nt ni aufſ⸗
ehiahem halten koͤnnte / biß eine Officier⸗Stelle bey der Armee ledig wuͤr⸗
cicgchen de /zu deren er mir helfſen koͤnnte. ́”U”MUMcͤWſ⸗k
nritkmnntie Alſo ward ich wider alle meine Hoffnung in Eyl wieder ein
ese Buſni Kerl/ der einem braven Soldaten gleich ſahe / ich thaͤt aber denſel⸗
a. nn ben Sommer wenig Thaten / als daß ich am Schwartz⸗
hthntliing wald hin und wieder eiliche Kuͤhe ſtehlen half / und mir das Briß⸗
eriese. Kan und Tlſaß ziemlich bekant machte. Im uͤbrigen hatte ich
Ains Ennenng abermal wenig Stern / dann nachdem mir mein Knecht ſamt dem
une. Vann Pferd bey Kentzing n von den Weymariſchen gefangen ward/
lhrenmm, muſte ich das ander deſto haͤrter ſtrapezirn / und endlich gar hinrei⸗
ſen uah ken / daß ich mich alſo in den Orden der Merode⸗Bruͤder bege⸗
ncer n. ben muſte. Mein MWertzbruder haͤtte mich zwar gern wieder
riange mondirt / weil ich aber ſo bald mit den erſten zweyen Pferden
hedmtezin fertig worden / hielter zurück / und gedachte mich zappeln zu laſſen /
a m a biß ich mich haͤſer vorzuſehen lernete ſo begehreteich ſolches auch
nddes am nicht / dann ich fand an meinen ?it⸗Conſorren eine ſo angenehme
Geſellſchafft / daß ich mir biß an die Winterquartier keine baͤſſere
ſinsGi Haͤndelwuͤnſchtt. 8
nn. „Ich muß nur ein wenig erzehlen / was die Merode⸗Bruͤder vor
acun e Kriegs⸗Unerfehrne / ſo nichts davon wiſſen: So habe ich biß⸗
nn ma it ber noch keinen Scribenten angetroffen / der elwas von ihren
chechenar Eri Gebraͤuchen / Gewonheiten Rechten und Privilegnen ſei⸗
4* ed nen Schrifften einverleibt haͤtte / nnangeſehen es wol werth iſt / daß
nundeang nicht allein die jetz ige Feldherren / ſondern auch der Bauers⸗
donte mann wiſſe / was es vor eine Zunfft ſey. Beirefſend nun erſtlich ih⸗
ren Namen /wil ich nicht hoffen / daß es dem jenigen tapſfern Ca⸗
Selmeie alter / unter dem ſie ſolchen bekommen / ein Schimpffſey / ſong
tafe wolte ichs nicht einem jeden auff die Naſe binden. Ich habe eine
cte Art Schuhe geſehen / die hatten an ſtatt der Loͤcher krumme Naͤche/
en dieſelbigen wurden Hannsfelder⸗Schuh genannt / weil deſſen
nnauten Kriegsknecht ſelbige erfunden / damit ſie deſto baͤſſer durch den Koth
Gaged ſtampfſen ſolten / ſolte nun einer deßwegen den Mannsfeder ſelbſt
vor einen Dechfartzer ſchelten / den wolte ich vor einen Ohanta⸗
1000007 ſten halten. Eben ſo muß man dieſen Namen auch verſtehen / der
. nicht abgehen wird / ſo lang die Teutſche kriegen / es hat aber eine

tel. ſolche Beſchaffenheit damit: Als dieſer Caval er einsmals ein
1un neugeworben Regiment zur Armee brachte / waren die Kerl ſo

—ſchhwacher und baufͤlliger Natur / wie die Frantzoͤſiſche Bri⸗
Ami mitinti rannier / daß ſie alſo das Marchirenund an ders Ungemach / das ein
hemiihite Soldat im Feld außſtehen muß / nicht erleiden konten / derowegen
nirnocheii e ihre Brigade zeitlich ſo ſchwach ward / daß ſie kaum die Faͤhnlein
nicheun iue mehr bedecken konte / und wo Tar einen oder mehr Kranie, ben

& 00 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi JM
lahme Leinenweber auff dem Marckt / in Haͤnſern und hinter
den Zaͤunen und Hecken antraff / und fragte / wes Regiments!? ſo
war gemeiniglich die Antwort von Marode! Davonent⸗
ſprang / daß man endlich alle die jenige / ſie waͤren gleich kranrk oder
geſund / verwund oder nicht / wann ſie nur auſſerhalb der Zug⸗Ord⸗
nung daher zottelten / oder ſonſt nicht bey ihren Regimentern
ihr Quartier im Feld nahmen / Marode⸗Brüder nannte / welche
Burſch man zuvor Saͤuſenger und Immenſchneider geheiſ⸗
ſen hatte / dann ſie ſind wie die Brumſer in den Immenfaͤſſern / wel⸗
che / wann ſie ihren Stachel verlohren haben / und nicht mehr arbei⸗
ten noch Wonig machen / ſondern nur freſſen koͤnnen / Wann ein
Reuter ſein Pferd / und ein Mußquetier ſeine Geſunpheit verleurt/
oder ihm Weib und Kind erkranckt oder zuruͤrk bleiben will / ſo iſts

ſchon anderthalb paar Marode⸗Bruͤder / ein Geſindelein / ſo ſich
mit nichts baͤſſer / als mit den Zigeunern vergleichet / weiles nicht
allein nach ſeinem Belieben vor/ nach / neben und mitten unter der
Armee herumſtreicht / ſondern auch demſelbigen beydes an Sitten
und Gewonheit aͤhnlich iſt / da ſie Hauffenweis beyeinander (wie die
Feld⸗Huͤner im Winter) hinter den Hecken / im Schatten / oder

nach ihrer Gelegenheit an der Sonne / oder irgends um ein Feuer
herum ligen / Toback zuſauffen und zu faullentzen / wann unter⸗
deſſen anderwerts ein rechtſchaffener Soldat beym Kahnlein e
Be / Durſt/ Gunger / Froft uñ allerhand Elend uͤberſtehet. Dort
gehet eine Schaar neben dem March her auff die Mauſerex/wann
indeſſen manch armer Soldat vor Mattigkeit unter ſeinen Waffen
verſincken / und verſchmachten moͤchte. Sie ſpohiren vor / neben
und hinter der Armee / alles was ſie antreffen / und was ſie nicht ge⸗
nieſſen koͤnnen / verderben ſie / alſo daß die Regunenter / wan ſie in

die Quartier oder ins Laͤger komen / offt nicht einen guten Trunck

Waſſer finden / und wann ſie alles Ernſtes angehallten werden / bey
der Bagage zubleiben / ſo wird man offt bey nahe dieſelbe ſtaͤrcker fin⸗
den / als die Armee ſelbſt iſt; Wann ſie aber Geſellenweiß marchi⸗
ren/quartiren/ campiren und hauſiren/ ſo haben ſie keinen
Wachtmeiſter / der ſie commandirt / keinen Feldwaͤt beloder
Schergianten / der ihnen das Wams ausklopfſt / oder vielmehr
außſtaͤubt / keinen Corporal / der ſie wachen heiſt/ keinen Cambour /
der ſie des Zappenſtreichs / der Schaar und Tagwacht erinnert / und
in &umma: niemand / der ſie an ſtatt deß Adjutanten in Batal⸗
lia ſtellet / oder an ſtatt deß Eourirs einlogiret / ſondern leben viel⸗
mehr wie die Frey⸗Herren. Wann aber etwas an Commiß der
Soldateſca ihnen zukomt / ſo ſind ſie die erſten die ihr Theil holen/
ob gleich ſie es nicht verdienet. Hingegen ſind die Kumormei⸗
ſter und General Gewaltiger ihre allergroſte Peſt / als c
—;]— . ihnen

rtigeiten,
ghende unde
ſethen zeren/
Eietcchenn
n ach in ei
o. Wascb
nadaſelſtte
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nuner als 1o⸗
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Mbon kunnnt/ſ⸗
Afden Winter
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ſchweige hier
Assvorſetzlich
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gar niederina
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nun/ varichd

renmever E

Schutternn
Gerolteckiſch
Gewonheitd
svielbaſſen
außf/ und ſie
warkanunte
Eineſon
der Morode
ketgleichen ie,
ſſchrichen nnt

n . Erſten Theils / vierdten Buchs /13. Capß. — 00n
6wsemmn Hnen zu Zeiten / wann ſie es zu bunt machen / eyſerne Silbergeſchirr
rcd aen an Haͤnde und Füuſſe legen / oder ſie wol gar mit einem hanfſenen
Nragehtne, Kragen zieren / und an ihre allerbaͤſte Haͤlſe anhaͤngen laſſen.
ſhehdgun Sie wachen nicht / ſie ſchantzen nicht / ſie ſturmen nicht / und kom⸗
girahne men auch in keine Schlacht Ordnung und ſie ernehren ſich
Büaunn doch: Was aber der Feld⸗Herr / der Landmann / und die Ar⸗
Nnenſcech, mada ſelbſt / bey deren ſich viel ſolches Geſindes befindet / vor S cha⸗
er nn den darvon haben / iſt nicht zu beſchreiben. Der heilloſeſte Keu⸗
uc ter⸗Jung / der nichts thut als fouragiren/ iſt dem Feld⸗Merrn
1 ndin nützer / als 1000. Marode⸗Brüder / die ein Handwerck drauß
nfimn iu machen / und ohne Noth auffder Bernhaut liegen / ſie werden vom
*RK Gegentheil hinweg gefangen / und von den Bauren an theils Or⸗
Cünden then / auff die Finger geklopfft / dardurch wird die Armee gemindert/
n Painn und der Feind geſtaͤrck ‚/und wanñ gleich ein ſo liederlicher Schlungel
Nerglegang (ich meine nicht die arme Krancke / ſondern die unberittene Reuter /
enunum die unachtſamer Weiſe ihre Pferde verderben laſſen / und ſich auff
GKigalehne. OMarode begeben/ damit ſie ihre Haut ſchonen / und ihrer Faul⸗
des ims heit auf der Beernhaut pflegen koͤnnen) durch den Sommer
eun egm, davon kommt / ſo hat man nichts anders von ihme / als daß man ihn
Karmam auff den Winter mit groſſem Koſten wieder mondiren muß / damit
fulmemem er kuͤnfftigen Feldzug wieder etwas zu verlieren habe / man ſolte ſie
brian fhn zuſammen koppeln wie die Windhunde / und ſie in den Guarniſo⸗
enbeie nen kriegen lernen / oder gar auff die Halleren ſchmieden / wañ
uftechaet ſie nicht auch zu Fuß im Feld in ihres Herren Dienſt das ihrige
m u thun wolten / biß ſie gleichwohl wieder Pferde kriegten. Ich ge⸗
Srſpmmn ſchweige hier / wie manches Dorffdurch ſie ſo wohl unacht ſamer
reſurdebet als vorſetzlicher Weiſe verbrennt wird / wie manchem Kerl ſie von
a ihrer eigenen Armee abſetzen / pluͤndern / heimlich beſtehlen/ und wohl
gar niedermachen / auch wie mancher Spion ſich unter ihnen auff⸗
halten kan / wann er nemlich nur ein Regiment und Compagni
lickm aus der Armada zu nennen weis Ein ſolcher ehrbarer Bruder
nun / war ich damahls auch / und verblieb biß den Tag vor der Wit⸗
tenmever Schlacht /zu welcher Zeit das Haupt⸗Quartier in
keinngſeh. Schuttern war / damals als ich mit meinen C ammeraden in das
anskoͤſt/en⸗ Geroltzeckiſche gieng / Kuͤhe oder Ochſen zu ſtehlen / wie unſere
beik keerle Gewonheit war ward ich von den Weymariſchen gefangen / die
tuunhmnn uns vielbaͤſſerzu tractiten wuſten / dann ſie luden uns Mußueten
ditamend⸗ auff/ und ſieſſen ung hin und wieder unter die Regiinehtet⸗ ich
earetſdnee ziwar kam unter das Hattſteinſſche; B
eneg. Eine ſonderbare Art / leichtfertige Ertz⸗S= iebe nemlich
nindieirdr der Marode⸗Bruͤder allzuvielen oder unnüßen Nachfolge/
unffdde Auni dergleichen leichtſertigen Geſindleins / wird allhier ſo deutlich
e beſchrieben und vorgeſtellet / daß es ſalf nicht deutlicher haͤtte ſeyn

†

*

4

42 Des Abentheucrlichen Simpliciſſmi
lich / ſolche Leuthe nur mehr eine Beſchwerung als Nutz einer Ar⸗
mee. Gleichwie die Schwammen⸗Pfiffern / und viel anders
ſolch es nichts tau/liche Gezeug / zvar eine feine Farb / und ſchoͤnen

Schein von ſich geben / oſſt wohl Gifft und anders Unrath in ſich
halten / (daher ſie auch der Waͤlder Ausſatz und nreimgkeit

gleichſam genennet werden) alſo ſind auch folche faule Cag⸗Diebe/
und Raͤuberiſch oder Spitzbuͦbiſche Galgen Voͤgel / (die Ta⸗
rode⸗Brüder wolte ich ſagen) nichts anders / als freylich auch der
Ausſatz / ja wohl gar die Peſtilentz einer Armee / durch welche
manche: guter Kerls offt verfuͤhret / und wohl gar auffgerieben wird /
daß er hernach eine Speiſe der Raben / oer ein ſchoͤne Eeld⸗Glo⸗
cke und Galgen⸗Zierde abgeben muß / der vielleicht ſonſt die Gele⸗
genheit ſolches Ungezieffers bey der Armee oder Bagage / ſeine gu⸗
te Dienſte gethan / und ein wackerer Soldat geblieben waͤre. Sind
alſo dieſe Varode⸗Burſch nichts anders / als das Unkraut im
Krieg / und deß Teuffels Vorreuter/ ja eine rechte Grundſt up⸗
pe/ und ſo genannte Lerna Malorum Bellicorum.
* Lunder iſts / daß die groſſen Hoten taten / oder tapffere
Feld⸗Herren/ ſlhe Leuthe bey ihren Armeen dulden und leiden
moͤgen / weil ſie ihnen nicht mehrer nutzen / als die Feld⸗Maͤuſe/
welche die baͤſten Fruͤchte vor der Erndte abfreſſen / und die
ſchoͤnſten Doͤrffer / ehe die Armee offtmalen hinein kommet / ſchon

vorhero ausfreſſen / durchrauben und ausplundern. Daß / wann ſie

dann hernachkommen / ſchon nicht viel mehr da iſt / und ſie mit dem/
was die Schluͤngel nicht gemoͤcht / muſſen vorlieb nehmen. Iſt eine
intderung ein freye Beutmachung / oder ſonſten etwan ein Vor⸗
atz etwas zuerhaſchen vorhanden / da ſind dieſe wackere Leuthe alle⸗
zeit die baͤſten und naͤchſten darbey / gehet es aber auff ein Treffen loß/
voder ſetzet einen tapffern und hitzigen Sturm / da es Haut und Kopff
wagens gilt / rotz wer alsdann da einen Marode⸗Bruder ſehe!

Weil ſie keinen Biſſen von ſolcher Speiß moͤgen. Unterdeſſen muß

der arme Soldat ſich zerfechten und umb ſeine Haut erſt ſchlagen
und wagen / ob er etwas bekommet / wañ es anderſt nicht vorher von
ſolchen Gaͤſten ihme vor dem Maul weggeſchnitten iſt.

Denmnnach fort mit ſolchen Leuthen / und ſo faulen Tage Die⸗
ben/

Die nur wollen Raub und Beuten / nicht das tapffre Fechten lie⸗

ben.
Dte das Armuth nur verderben / und was ihr gehoͤrt / auf⸗
froſſen /
Da manch tapffrer Kerls offters / muß verhungern unter⸗
deſſen/

Kluger Feld⸗Herr / wer du ſeyeſt ſchaff doch ſolchen Un⸗
rath abe.
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koͤnnen / und auch wenig mehr Erklaͤrens bedarff. Und ſind ja frey⸗

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Erſten Theils / vierdten Buchs / 14. Cap D e MMD
Wo du dich und deine Voͤlcker / nicht wilſt tragen ſelbſt zu
Kleiner Troß / und kein Merode / wenig Weiber / gar kein
Huren /
Werſo ein Armee anrichtet /leiſtet ihr die baͤſten Curen/
Dardurch geht viel Volcks zu ſchanden / theils durch Suͤnd / theils
durch Faulentzen/
Und verdirbt in manchen Lanben / Staͤde
Mehr das Land⸗Volck / als von Feinde / wo ſo viel ſolche Schluͤn⸗
Die nur Spiel⸗ und Bachus⸗Freunde / und mit Kann und Glaͤſerꝰ
kriegen / ðUD̃
Welcher Feldherr ſo auomuſtert daß er kein Marode fuͤhret/
Der iſt doppelt wo hl⸗bewehret / und mit Klugheit aus ſtaffiret.
Dienmnach merckts / ihr groſſe Herren / es iſt darum fuͤrge⸗

en / und beruͤhmten

ſtellet/
Euch zur Nachricht / wann ihr anderſt / gluͤcklich commandiren
9 ο e O: 26 σ σ
Das XIV. Capitel. MUMU

Sinmplex kaͤmpfft mit einem um Leib und Leben /
Der ſich auch ihme hat endlich ergeben.

Ch konte damals greiffen / daß ich nur zum Ungluͤck geboh⸗
ren / dann ungefehr 4. Wochen zuvor ehe das gedachte
Treffen geſchahe / hoͤrete ich etliche Goͤrziſche gemeine
Officier von ihrem Krieg diſcuriren / da ſagte einerr
Ungeſchlagen gehets dieſen Sommer nicht ab! Schlagen
wir dann den Feind / ſo muͤſſen wir den kuͤnfftigen Winter
Freyburg und die Waldſtaͤtte einnehmen / kriegen wir

aber Stoſſe / ſo kriegen wir auch Winter⸗OQuartier.

Auff dieſe Prophecey machte ich meinen richtigen Schluß / und

ſagte bey mir ſelbſt: Nun freue dich Sunplici / du wirſt
kuͤnfftigen Fruͤhling guten See⸗und Neckerwein trincken / und
genieſſen / was die Weymariſche verdienen werden. Aber ich be⸗
trog mich weit / dann weil ich nunmehr Weymariſch war / ſo war
ich auch praͤdeſtinirt Breyſach belaͤgern zu helffen / maſſen ſolche
Belaͤgerung gleich nach mehrbemelter Wittenweyer Schlacht /
vollig ins Werck geſetzet ward / da ich dann wie andere NMußque⸗
tier Tag und Nacht / wachen / und ſchantzen muſte / und nichts anders

umm an davon hatte / als daß ich lernete / wie man mit den Approchen einer

Veſtung zuſetzen muß / darauffich vor Magdeburg wenig Ach⸗
tung geben. Im ubrigen aber war es lanſig bey mir beſtellt / weil je

zwo oder drey au ſeinander ſaſſen / der Beutel war laͤer und oed /

Cc 5 Wein/

404 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
Wein / Bier / und Fleiſch eine Raritaͤt / Aepffel und hart ſchim⸗
lich Brod (jedoch kummerlich genug) mein baͤſtes Wildpraͤt.
Solches war mir ſauer zuertragen / Urſache / wann ich zuruck an
die Egyptiſche Fleiſch toͤpffe / das iſt / an die Weſtphaͤliſche
Schincken und Knackwürſte zu L. gedachte. Ich gedachte nie⸗
mal mehr an mein Weib / als wann ich in meinem Zelt lag / und vor
Froſt halb erſtarret war / da ſagte ich dann offt zu mir ſelber: DHuy
Simplici / meineſt du auch wohl / es geſchehe dir unrecht / wann dir
einer wieder Wett ſpielte / was du zu Hariß begangen? Und mit ſol⸗
chen Gedancken / quaͤlte ich mich wie ein ander eyferſuchtiger Han⸗
rey / da ich doch meinem Weib nichts anders als Ehre und Tugend
zutrauen konnte: Zuletzt war ich ſo ungedultig daß ich meinem
Capitaͤin eroͤffnete / wie meine Sachen beſtellet waͤren / ſchrieb auch
auff der Poſt nach L. und erhielt vom Obriſten de S. 4. und mei⸗
nem Schwehr⸗Vatter / daß ſie durch ihre Schreiben bey dem
Fürſten von Weymar zuwege brachten / daß mich mein Capi⸗
taͤin mit einem Paß muſte laufſen laſſen.
Ungefaͤhr eine Woche oder vier vor Weynachten / marchirte
ich mit einem guten Feur⸗Kohr vom Laͤger ab / das Brißgaͤu
hinunter / der Meynung / ſelbige Weynacht WMeſſc zu Straß⸗
burg 20. Thaler / von meinem Schwehr uͤbermacht / zu empfahen /
und mich mit Kauffleuten den Rhein hinunter zubegeben / da es
doch unterwegs viel Raͤyſerliche Guarniſonen hatte: Als ich a⸗
ber bey Endigen verbey paſſirt / und zu einem einigen Hauß
kam / geſchahe ein Schuß nach mir / ſo / daß mir die Kugel den Rand
am Pe verletzt / und gleich darauff ſprang ein ſtarcker vierſchroͤti⸗
ger Kerl / (welcher eben auch nichts anders / als ſo ein Marodi⸗
ſcher Galgen⸗Vogel zu ſeyn ſchiene) aus dem Haus auff mich
loß / der ſchrye: ich ſolte das Gewehr ablegen; Ich antwortete / bey
Gott Landsmann dir zu gefallen nicht / und zog den Hanen
uͤber / er aber wiſchte mit einem Ding vom Leder / das mehr einem
Hencker⸗Schwerdt als Degen gleichte / und eilete damit auff mich
zu. Wie ich nun ſeinen Ernſt ſpuͤrete / ſchlug ich an / und traff ihn
dergeſtalt an die Stirn / daß er herum durmelte wie eine Garnwin⸗
de / und endlich zu Boden fiel dieſes mir zu Nutz zu machen / rang ich
ihm geſchwind ſein Schwerdt aus der Fauſt / und wolts ihm im
Leib ſtoſſen / da es aber nicht durchgehen wolte / ſprang er wieder un⸗

verſehens auff die Fuſſe / erwiſchte mich beym Haar / uñ ich ihn auch /

ſein Schwerd aber hatte ich ſchon weggeworffen / weil ich ihn nicht
damit beſchaͤdigen konnte / darauff fiengen wir ein ſolch ernſtlich
Spiel miteinander an / ſo eines jeden verbitterte Staͤrck genugſam
zu erkennen gab / und kont doch keiner des andern Mieiſter
werden / bald lag ich / bald er / oben / und im Buy kamen wir wiee

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auff die Fuͤſſe / ſo aber nicht lang dauerte / weil je einer des andernUn⸗

Erſten Theils / vierdten Buchs / 14. Cap. 405

tergang und Tod ſuchte / das Blut ſo mir haͤuffig zu Nas und Mund

heraus lieff / ſpeyrte ich meinen Feind ins Geſicht / weil ers ſo hitzig

begehrte / das war mir gut daun es hinderte ihn am ſehen. Alſo zo⸗
gen wir einander bey anderthalb ſtund im Koth und Schnee her⸗
um / davon wurden wir ſo matt / daß allem Anſehen nach / des einen
Unkraͤfften des andern Müdigkeit / allein mit den Faͤuſten nicht voͤl⸗
lig uberwinden / noch einer den anbern aus eigenen Kraͤfften / und
ohne Waffen vollends zum Tod haͤtte bringen moͤ4en.
Die Ring⸗ Kunſt / darinn ich mich zu L. offt uͤbte / kam mir da⸗
mahls wol zu ſtatten / ſonſt haͤtte ich ohne Zweiffel eingebuͤſt und den

kuͤrtzern gezogen / dann mein Feind war viel ſtaͤrcker als ich / und uͦ⸗

ber das Eyſen⸗feſt. Als wir einander faſt toͤdlich abgemattet / und
ich meinen Gegentheil unter mir faſt ſchwerlich mehr halten konte/
ſagte er endlich Bruder / hoͤre auff/ ich ergebe mich dir zu eygen! J
ſagte / du ſolteſt mich anfaͤnglich haben paſſiren laſen;: Was haſt
du mehr / antwortete jener wann ich gleich ſterbe; Und was haͤtteſt
du gehabt / (ſagte ich) wann du mich haͤtteſt niedergeſchoſſen/
ſintemahl ich keinen Heller Geld bey mir habe! Darauff bath er um
Verzeyhung / und ich ließ mich erweichen / und ihn auffſtehen / nach⸗

dem er mir zuvor theuer geſchworen / daß er nicht allein Frieden hal⸗

ten / ſondern auch mein treuer Freund und Diener ſeyn wolte. Ich
haͤtte ihm aber weder geglaubt noch getraut / wann mir ſeine veruͤb⸗
te leichtfertige Handlungen und greuliche Thaten bekant geweſen
waͤren
Da wir nun beyde auff waren / gaben wir einander die Haͤnde/
daß alles / was geſchehen / vergeſſen ſeyn ſolte / und verwunderte ſich
einer uͤber den andern / daß er ſeinen Meiſter gefunden / dann jener
meynete / und bildete ſich nicht anders ein / ich ſey auch mit einer ſol⸗
chen Schelmenhant / wie er / überzogen geweſen / ich ließ ihn auch
dabey bleiben / damit / wann er ſein Gewehr bekaͤme / ſich nicht noch
einmal an mich reiben daͤrfſte. Er hatte von meinem Schuß eine

groſſe Beule an der Stirn / und ich hatte mich ſehr verblutet / doch

klagte keiner mehr als den Halß / welcher ſo zugerichtet / daß keiner
den Kopff auffrecht tragen koͤnte / ſo langwirig hatten wir einander
bey den Haaren herumgezauſet.
Weil es dann gegen Abend war / und mir mein Gegentheil erzeh⸗
lete / daß ich biß an die Ritzing weder Hund noch Katze / viel weni⸗
ger einen Menſchen antreffen wuͤrde / er aber hingegen unweit von
der Straſſe in einem abgelegenen Haͤußlein / ein gqut Seuͤck Fleiſch
und einen Trunck zum baͤſten hätte; Alſo ließ ich mich überre⸗
den / und gieng mit ihm / da er dann unterwegs offt mit Seuſſtzen be⸗
zeugte / wie leyd ihm ſey / daß er mich beleydigt habe.
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Das XV. Capitel. D

ESimpleyx erfaͤhrt / daß Olivier war /
Welcher ihm kurtz zuvor kam in die Haar.

406

In reſoluter Soldat / der ſich darein ergeben / ſein
Leben zu H ering zu achten iſt wo ein

dummes Vieh/ welches ſich wie ein Schaaff zur
= Schlachtbanck fuͤhren laͤſt; Man haͤtte tauſend Kerl

gefunden / darunter kein eintziger das Hertz gehabt haͤtte / mit einem

ſolchen der ihn erſt als ein Morder angegriffen / an ein unbe⸗
ant Ort zu Gaſt zu gehen: Ich fragte ihn auff dem Weg / weß
Volcks er ſey? da ſagte er / er haͤtte vor dißmal keinen Herrn / ſon⸗
dern kriegte vor ſich ſelbſt / und fragte zugleich / weß Volcks dann ich
ſey? Ich ſagte / daß ich Weymariſch geweſen / nunmehr aber
meinen Abſchied haͤtte / und geſinnet waͤre / mich nach Hauß zubege⸗

ben. Darauff fragte er / wie ich hieſſe und da ich antworcete / Qin⸗

ꝓlicius / kehrete er ſich umb (dann ich ließ ihn vorangehen / weil ich
ihm nicht trauete) und ſahe mir ſteiffins Geſicht;: Heiſt du /
(ſagt er / nach dem er mich ein wenig betrachtet hatte /) nicht auch
Simpliciſſimus 7 Ja / (antwortete ich) der iſt ein Schelm
der ſeinen Namen verlaͤugnet: Wie heiſt aber du? Ach
Bruder / antwortete er / ſo bin ich Oli vier / den du wol vor Mag⸗
deburg wirſt gekant haben / warff damit ſein Rohr von ſich / und ſiel
auffdie Knye nieder / mich umb Verzeihung zu bitten / daß er mich ſo
uͤbel gemeint haͤtte / ſagend / er koͤnte ſich wol einbilden / daß er keinen
baſſern Freund in der Welt bekomme / als er an mir einen haben
wuͤrde / weil ich nach deß alten Hertzbruders Prophecey / ſeinen
Tod ſo tapffer raͤchen ſolte; Ich hingegen wolte mich uͤber eine
ſo ſeltzame Zuſammenkunfft verwundern / er aber ſagte / das iſt nichts
neues / Berg und Chal kommt nicht zuſammen / das iſt mir

aber ſeltzam / daß wir beyde uns ſo veraͤndert haben / ſintemal ich aus

einem Secretano und braven Officier ein Waldſfiſcher / du aber
aus einem Narrn / zu einem tapffern Soldaten worden! Sey
verſichert Bruder / wann unſer zehentauſend waͤren / daß wir mor⸗
genden Tags Breyſach entſetzen / und endlich uns zu Herren der
gantzen Welt machen woͤllen. S
In ſolchem Diſcurs paſſirten wir / da es eben Nacht worden /

in ein klein abgelegen Tagloͤhner Haͤublein⸗ und ob zwar mirſolche

Pralerey nicht gefiel / ſo gab ich ihm doch recht / vornemblich weil
mir ſein ſchelmiſch falſch Gemuͤth bekant war / ich muſte ihn im
Laun behalten / damit er mir / biß ich wieder von ihm kaͤme / keine Un⸗

,levieſe
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Bauer il
as gekocht
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Erſten Theils / vierdten Buchs /1. Caß. 4
treu bewieſe / und obzwar ich ihm im geringſten nichts Gutes zu⸗
rrauete / ſo gieng ich doch mit ihm in beſagtes Haͤußlein / in welchem
ein Bauer eben die Stube einhitzte / zu dem ſagte er: Haſt du
etwas gekocht ? Nein / ſagte der Bauer / ich habe ja den gebrate⸗
nen Kalbsſchlegel noch / den ich heute von Waldkirch brachte⸗
Nun dann (antwortete Olivier / ſo gehe / und lans her was du haſt⸗

und bringe zugleich das Faͤßlein Wein mit.

„

nante ihn o / damit ich deſto ſicherer vor ihm ware / wiewol ich ihme
meines Hertzbruders halber den Halß lieber zerbrochen / wann
ichs nur vermocht haͤtte) du haſt einen willigen Wirth! Das
danck (ſagte er / dem Schelmen der Teuffel / ich ernaͤhre ihn ja
mit Weib und Kindern / und er machet noch darzu vor ſich ſelbſt gu⸗
te Beuten / ich laſſe ihm alle Kleyder / die ich erobere/ ſolche zu ſeinem
Nutzen anzuwen den: Ich fragte / wo er dann ſein Weib und Kinder
haͤtte? da ſagte Olivier daß er ſich nach Freyburg geflehnet / die
er alle Wochen zweymal beſuchte / und ihm von dort auß/ ſo wohl die
Vicrualia als Kraut und Loth zubringe. Ferner berichtete er
mich / daß er dieſe Freubeuterey ſchon lang getrieben / und ihm
baͤſſer zuſchlage / als wann er einem Herrn diene / er gedaͤchte auch

Als der Bauer fort war / ſagte ich zu Olivier: Bruder / (ich

nicht auffzuhoͤren / biß er ſeinen Beutel rechtſchaffen geſpickt haͤtte.

—0

Ich ſagte / Bruder / du lebeſt in einem gefaͤhrlichen Stand und
wann du uͤber ſolcher Rauberey ergriften wuͤrdeſt / wie meyneſt du
wol / daß man mit dir umbgieng? Ha / ſagte er / ich hoͤre wol / daß
du noch der alte Simplicius biſt / ich weis wol / daß der jenige / ſo
kugeln will / auch auffſetzen muß / du muſt aber das wiſſen / daß
die Herrn von Schildburg keinen hangen laſſen / ſie haben ihn
dann: Ich antwortete:geſetzt aber Bruder / du werdeſt nicht er⸗
tappt / das doch ſehr mißlich ſtehet / dann der Krug gehet ſo lang zum
Bronnen / biß er einmal zerbricht / ſo iſt dannoch ein ſolch Leben / wie
duführeſt / das allerſchaͤndlichſte von der Welt/ daß ich alſo nicht
glaube / daß du darin zu ſterben begehreſt; Was (ſagte er) das
ſchaͤndlichſte 2Mein tapfferer Simplici / ich verfichere dich /
daß die Raͤuberey das aller⸗Adelichſte Exercitium iſt / das
man dieſer Zeit auff der Welt haben kan! Sage mir,wie viel
oͤnigreiche und Fuͤrſtenthuͤmer ſind nicht mit Gewalt erraubt
und zu wege gebracht worden? Oder wo wird einem Koͤnig o⸗
der Fuͤrſten aufdem gantzen Erdboden vor eine Schande gerech⸗
net oder vor uͤbel auffgenommen / wann er ſeiner Laͤnder Intra⸗
den geneuſt / die doch gemeiniglich durch ihrer Vorfahren veruͤbte
Gewalt errqubt und zuwegen gebracht worden? Was koͤnnte
doch Adelicher genennet werden / als eben das Handwerck / deſſen
ich mich jetzt bediene / Sieheſtu nicht taͤglich vor Augen / daß die
hoͤchſte Potentaten meiſtentheils einander ſelbſt berauben.

Sieheſtu

408 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
ſtecken trachtet?
ten wolleſt / daß ihrer viel wegen Mordens / Kaubens und
Stehlens ſeyn geraͤdert / gehaͤngt und gekoͤpfft worden? das
weiß ich zuvor wohl / dann das befehlen die Geſatze / du wirſt aber kei⸗
ne andere / als arme und geringe Diebe haben haͤngen ſehen / welches

auch billich iſt / weil ſie ſich dieſer vortrefflichen Ubung haben unter⸗
ie doch niemanden als hertzhafften Gemuͤthern ge⸗
ſt: Wo haſt du jemals eine vornehme
Stands⸗Perſon durch die juſtitiam ſtraffen ſehen / um daß ſie ihr

fangen daͤrſſen / d
uͤhrt und vorbehalten iſt :

Land zuviel beſchweret habe? Ja / was noch mehr iſt / wird doch kein

Wucherer geſtrafft / der dieſe herrliche Kunſt heimlich treibet / und

zwar unter dem Deckmantel der Chriſtlichen Liebe / warum wolte
dañ ich ſtraffbar ſeyn / der ich ſolche oͤffentlich / auf gut alt Teutſch/
ohne eintzige Vermaͤntelung und Gleißnerey uͤbe? Mein lieber
Simplici / du haſt den Machiavellum noch nicht geleſen; Ich
bin eines recht auffrichtigen Gemühts / und treibe dieſe anier zu
leben / frey oͤffentlich ohn alle Scheu; Ich fechte und wage mein
Leben daruber / wie die Alte Belden / weiß auch / daß die jenige
andthierungen / (dabey der ſo ſie treibt / in Gefahr ſtehen

muß / nicht zugelaſſen ſind; weil ich dann meinLeben in Gefahr ſetze /

ſo folgt unwiderſprechlich / daß mirs billich und erlaubt ſey / dieſe
Kunſt zu uben.
Hierauffantwortete ich / geſetzt / Rauben und Stehlen ſey dir er⸗
laubt oder nicht / ſo weiß ich gleichwol / daß es wider das Geſaͤtze der
Natur iſt / das da nicht wil / daß einer einem andern thun ſolle / das er
nicht wil / daß es ihm geſchehe; So iſt ſolche Unbilligkeit auch
wider die weltliche Geſaͤtz / welche befehlen / daß die Dieb gehaͤngt/
Die Raͤuber gekoͤpfft / und die Moͤrder geradbrecht werden ſollen;

Und letztlich / ſo iſt es a hawider Gott / ſo das fuͤrnehmſte iſt / weil

er keine Sunde ungeſtra aiaſt. Es iſt / wie ich vorgeſagt / (ant⸗
wortete Olivier /) du biſt noch Simplicius / der den Machia⸗
vellum noch nicht ſtudirt hat / koͤnte ich aber auf ſolche Art eine
Monarchiam auffrichten / ſo wolte ich ſehen / wer mir alsdann viel
darwider predigte. Wir haͤtten noch mehr miteinander diſpu⸗
tirt / weil aber der Bauer mit dem Eſſen und Trineken kam / ſaſſen
wir zuſammen / und ſtilleten unſere Maͤgen / deſſen ich dann trefflich
hoch vonnoͤthen hatte.
G * Diß iſt der Welt⸗Manier und Weis,;,
Daß ſie nunmehr Politiſch heiß / O
Partiten / Stehlen / Naͤuben / Beuten /
So lang man keinen Diebbekommt/
So meint er / daß ehms trefflich frommt /
Und ſey ihm groſſes Gluͦc beſcheiden.
Ach wohl ein loſer Laſter⸗Brauch/ .
òèòUMU Gott

Sieheſtu nicht wie der Staͤrckſte den Schwaͤchern in Sack zu
Ich mercke dir an / daß du mir gern vorhal⸗

Rers

Got h eſhefe

6
Gottſ
Pboe
Daßm
Golts
Dift
Otein/
Oeman
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hllete
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Dert
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Eimpterſchin
betlund

Den
Air
Ich ſagte das

und baͤſſern E

Uundſagte/ ind
wir / die ſchal
lieber Eim
Narnkappe

noch behalten
wann du eina
lfalten He
ſwvolteich die

in Frepherr.
Wortehervor
ſiegt den Bat

Afſhetben;
ungdis Har
uder/haſtde

nche mich de

—

Erſten Theils / vierdten Buchs / 16. Cap.
GGeott ſieh'ts und ſtraffet gleichwol aucch
Obehr Strauch⸗Diebd ;/ euch ſchon verſtecket;
Daß niemand weis und nimmt in Acht / ”MVM
Solts darumb dem / ders Aug gemachtt
Deßwegen auch ſo ſeyn verdecket?
O nein / er ſieht ein Weil nur zu /

arrnſannge Ol man ſich nicht betehren thu / ”MVMVh⁊ DWU—
dung hadaen Es wainenofft die heilgen Engel/ M
n Genong Biß etzelich er zur Rach ergrimmt, r
enls ne ueſ . Urnd euch die zeitlich Straff beſtimmt /
ien ni Daann gibts offt friſche Galgen⸗Schwengel.
Niriönnsgcse eN. Ein mancher groſſer Dieb wohl ſpricht /
egr Nudchten Was Poſſerey / man henckt mich nicht /
heimlic ic u. Ich tan die Scharte ſchon answetzen/
Liche/ veun e Und alſo iſt der Welt Manier /
nufgurar deuſc Sie ſchuͤtzt fuͤrs Recht das Unrecht füͤr /
6K m. e.. . ird es anders ſetzen/
nbe! Parler er aler drd en Sirafft Ben
“ Für Gottes ſtrengen Straff⸗Gericht /
4 nictrlen Doer Himmels⸗Richter heuchelt nicht.*
tidedreillenen

oOGGeGOGOEGOGGGOOGGGGEe

ut Miing Das XVI. Capitel.
Aban eſhlſi⸗ Simplex ſich in des Oliviers Hauß/

ud ateuret de. Labet / und wieder auffs neu putzt heraus. H“ H D H
Nſer Eſſen war weiß Brodt / und ein gebratener kalter
d Saeen G₰ο ((ALalbsſchlegel / dabey hatten wir einen guten Crunck

vider eN Wein / und eine warme Stube; Geldt Simplici / ſagte
ddernthnnſeere. Olivier /) hier iſt es baͤſſer / als vor in den Lauffgraͤben?
GGe mbiih Ich ſagte / das wol / wann man ſolch Leben mit gewiſſer Sicherheit /

C

die Mahal und baͤſſern Ehren zu genieſſen haͤtte: Daruͤber lachte er uͤber laut/
berchrann und ſagte / ſind dann die arme Teuffel in den Lauffgraͤben ſicherer als
Efürnehaitin wir/ die ſich alle Augenblicke eines Außfalls beſorgen muͤſſen? ein
ichrernn lieber Simplici / (ſagte dieſer) ich ehe zwar wol / daß du deine
/derdaite Marnkappe abgeleget / hingegen aber deinen naͤrriſchen Kopff
ereufſehehn noch behalten haſt / der nicht begreiffen kan was gut oder boß iſt / und
vermtdhmt wann du ein anderer / als der jenige Simplicins waͤreſt/ der nach
niemmnn deß alten Hertzbruders Warſagung meinen Tod raͤchen ſolle/
Reiuda nſin ſo wolte ich dich bekennen lernen / daß ich ein edler Leben fuhre / als
eſenichumg ein Freyherr. Ich gedachte / was will das werden / du muſt andere
Worte hervor ſuchen / als bißher / ſonſt moͤchte dich dieſer unmenſch /
ſo jetzt den Bauern fein zu Huͤlff hat / erſt caput machen / ſagte de⸗
rohalben; Wo iſt ſein Dag je erhoͤrt worden / daß der Lehr.
iung das Handwerck baͤſſer verſtehe / als der Lehrmeiſter⸗
Broderhaſt du ein ſo edel gluͤckſelig Leben wie du vorgibſt / ſo
mache mich deiner Gluückſeligkeit alter Bekandtſchafft wegen/
e guch theilhafftig / ſintemal ich infs gufet Cng hoch oauotheni

3

410 Des Abentheuerlichen Simpliciſſimi
Darauff antwortete O ivier / Bruder ſey verſichert / daß ich dich
ſo hoch liebe / als mich ſelbſten / und daß mir die Beleidigung / ſo ich
dir heut zugefuget / viel weher thut / als die Kugel / damit du mich an
meine Stirn getroffen / als du dich meiner wie ein tapfferer recht⸗
ſchaffener Kerlerwehrteſt / warumb wolte ich dir dann etwas verſa⸗
gen koͤnen? wann dirs beliebet / ſo bleib bey mir / ich wil vor dich ſor⸗
gen / als vor mich ſelbſten / haſt du aber keine Luſt bey mir zu ſeyn / ſo
will ich dir ein gut Stuck⸗Geld geben / und begleiten / wohin du wilt:
Damit du aber glaubeſt / daß mir dieſe Worte von Hertzen gehen / ſo
wil ich dir die Urſache ſagen / warumb ich dich ſo hertzlich liebe und ſo
hoch halte: Wiewol meine Gewohnheit ſonſt nicht iſt / ei⸗
nen Menſchen groß zu achte / du weiſt dich zueriñern / wie richtig der
alte Hertzbruder mit ſeinen rophezeyhungen zugetroffen /
ſchaue / derſelbe hat mir vor Magdeburg dieſe Worte geweiſſa⸗
get / die ich bißhero fleiſſig im Gedaͤchtnuͤß behalten: Olwier/
x ſiehe unſern Narrn an / wie du wilt / ſo wird er dannoch durch ſei⸗
ne Tapfferkeit dich erſchroͤcken / und dir den groͤſten Poſſen er⸗
* weiſen / der dir dein Lebtas geſchehen wird / weil du ihn darzu ver⸗
urſacheſt in einer Zeit / darinnihr beyeinander euch nicht erkant
*gehabt / doch wird er dir nicht allein dein Leben ſchencken / ſo in ſei⸗
nen Haͤnden geſtanden / ſondern er wird auch uͤber eine Zeitlang
*eD hernach / an das jenige Ort kommen da du erſchlagen wirſt / da⸗
* ſelbſt wird er gluͤckſelig als ein Uberwinder deinen Tod raͤchen.
Dieſer Weiſſagung halber / lieber Simplici / bin ich bereit / mit dir
das Hertz im Leib zutheilen / dann gleich wie ſchon ein Theil davon
erfuͤllet / indem ich dir unbekanter Weiſe Urſache gegeben / daß du
mich als ein tapfferer Soldat vor den Kopff geſtoſſen / und mir mein

Schwerdt genommen / (das mir freylich noch keiner gethan /) mir

auch das Leben gelaſſen / da ich unter dir lag / und gleichſam im Blut
erſtickte: Alſo zweiffle ich nicht / daß das uͤbrige von meinem Tod
auch im wenigſten fehl ſchlagen werde. Auß ſolcher Rache nun /
liebſter Bruder / muß ich ſchlieſſen / daß du mein getreuer
Freund ſeyſt oder noch werden wirſt / dann dafern du es nicht waͤ⸗
reſt / ſo wurdeſt du ſolche Rache guch nicht uͤber dich nehmen / da haſt
du nun die concepia meines Mertzens / jetzt ſage mir auch / was
du zu thun geſinnet ſeyſt? Ich gedachte / traue dir der Ceuffel /
und ich nicht / nehme ich Geld von dir auffden Weg / ſo moͤchteſt
du mich erſt niedermachen / bleib ich dann bey dir / ſo muß ich ſorgen /
ich daͤrfſte mit dir geviertheilt werden / ſetzte mir demnach vor / ich
wolte ihm eine Naſe draͤhen / bey ihm zubleiben / biß ich mit Gelegen⸗
heit von ihm kommen konte / ſagte derhalben / ſo er mich leyden moͤch⸗
te / wolte ich mich ein Tag oder acht bey ihm auffhalten / zuſehen ob
ich ſolche Art zu leben gewohnen koͤnte / gefiele mirs / ſo ſolte er bey⸗

des einen getreuen Freunnd und guten Soldaten an mir haben/ ge⸗

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Iſtellete mich voll eh ichs war zuſehen / ob er

ſagte/ ja freylich / mehr als ich

inimnii men getraue: So muſtu nicht reden / ſagte Olivier / wann du bey

l Erſten Theils / verdten Buchs /16. Cap. 4 11
fiele mirs nicht / ſo ſey allezeit gut voneinander ſcheiden. Dar⸗
auff ſatzte er mir mit dem Trunck zu / ich getraute abe⸗ auch nicht / und
ich volleh vielleicht an mich wol⸗
te / wann ich mich nicht mehr defendiren koͤnte.
Indeſſen plagten mich die Mullerfloͤhe trefflich / deren ich eine
ziemliche Ouanritaͤt von Breyſach mit mir gebracht hatte / dañ
ſie wolten ſich in der Waͤrme nicht mehr in meinen Lumpen behelf⸗
fen / ſondern ſpazierten herauß / ſich auch luſtig zu machen. Dieſes
nahm Olivier an mir gewahr / und fragte / ob ich Laͤuſe haͤtte? Ich
mein Lebtag Ducaten zu bekom⸗

mir bleibeſt / ſo kanſt du noch mehr Ducaten kriegen / als du jetzt
Laͤuſe haſt: Ich antwortete / das iſt ſo unmuͤglich als ich jetzt mei⸗
ne Laͤuſe abſchaffen kan / die mich ſo grauſam quaͤlen: Oja / (ſagte
er/ es iſt beydes muglich / und befahl gleich dem Baur / mir ein Kleyd
zuholen / das unfern vom Hauß in einen holen Baum ſtack / das war
ein grauer Mut / ein Koller von Elend / ein paar rothe ſchar⸗
lachne Boſen / und einen grauen Rock/ Struͤmpffe und
Schuhe wolte er mir morgen geben. Da ch ſolche Gutthat von
ihm ſahe / getraute ich ihm ſchon etwas baͤſſers zu / als zuvor / und
gieng froͤlich ſchlaffen.
Von geſtohlnen und geraubten Guͤtern / (ſagt man oſſt / ſey
gut ſpendiren / und reue einem nicht bald / weil es nicht ſauer zuer⸗
werben geworden. Und ſo möoͤchte es bald mit dem Simplicio
allhier / auch ſcheinen / deme ſein Olivier / ſo eine wackere Mondi⸗
rung und ſchoͤnes Kollet verehrete / welches er einem andern viel⸗
leicht abgeraubet / oder ihn etwan wohl gar ermordet. Allein / es
will faſt das Anſehen eines Gegentheils gewinnen / weilen ja ſolchen
Ertzdieben und Straſſen⸗Raͤubern / ihre Kunſt zu uͤben / ſauer
und Gefaͤhr genugs in der Wagnuͤß wird / damit ſie nicht erwiſchet /
und eine Teller⸗Speiſe der Raben werden. Solliederlich / frevel
und leichtfertig es auch offt manche wagen / und auf Galgen und
Rad hinſetzen / So leicht kommen ſie auch davon / und muß wohl
mehrmalen ein kleiner Schelm/ fuͤr den groſſen Dieb den Hals her⸗
geben. Aber endlich kommets zum Ausgang / nemlich den Diebs⸗
Strang: Und waͤre manchem ſolchem Galgen⸗Vogel baͤſſer / daß
er fuͤr die gute Zeit / ſo er zu Stehlen und Rauben anwendet / ſich der
Laͤuſe / deß Ungeziefers / und der Muͤllers⸗Floh erwehrte / wie hier
der Simplex auch thaͤte. Demnach bereichere ſich niemand mit
ſolchem geſtohlnen und geraubten Gut/ja / man mache ſich auch deſ⸗
ſen nicht theilhafftig / damit man vicht den Fluch deſſelben auf ſich
zugleich mit lade / und ſo fort der Haͤhler / wie der Stehler geach⸗
tet werde / weilen doch ſolches Haab wenig gedeyet / und gemeinig⸗
lich mit groſſen Schaden und Nachtheil gereuet. 5 G
* Sey

aufßdie

wey Laib Brodetliche Stuͤcke geſotten doͤrr Fleiſch / und ein Faͤb⸗

anzog / erzehlte er mir / daß er an dieſem Ort pflege auffzupaſſen /

412 Des Abentheuerlichen Simpliciſſim

* Seytein Olivier / im Rauben und im Stehlen / MVM
Es iſt ein blinde Sach / und waͤhr et offt nicht langg
Es moͤchte dir einmal / in deiner Kunſt⸗Prob fehlen
Und machen dann zuletzt / auch das Gewiſſen bang.
Einſolch's freygebig ſeyn / das man von andern raubet/
Gedeyet ſelten wohl / nicht viel gibts reiche Diek
Und wird der Seegen auch / darvon gar ſchlecht beglaubet
Wer ſo ſich kunſtreich weiſt / den hat der Galgen lie.
Dem Simplex ſchwahnt der Sach / drum hat er kein
Er eilet bald darvon / das Kollet ihm gefaͤlltt/
So gehts / ſo machts / die Reu mit den Verſch

Wann alſo eb ergeht ſoit ee ſchlecht beffellt. “
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Das XVII. Capitel.

Simplex im Rauben andaͤchtiger iſt /
Ais wann Olivier in der Kirch lieſt.

N) wir wollen in Gottes Namen hinaus/zu ſehen / was et⸗
y wan zu bekommen ſeyn moͤchte: Ach Gott / gedachte
ich / ſoll ich daunn nun in deinem hoch⸗heiligen Namen

nem Tinſidel kam / nicht ſo kuͤhn geweſen / ohn Erſtaunen zuzuho⸗
ren / wann einer zum andern ſagte: KRomm Bruder / wir wol⸗

len in Hottes Namen ein Maas Wein miteinander ſauffen/ I

.

weil ichs vor eine doppelte Suͤnde hielt / wann einer in deinem Na⸗
men ſich voll ſoͤſſe. ODMimmliſcher Vatter / wie habe ich mich
veraͤndert! Ogetreurr Gott / was wird endlich aus mir wer⸗
den / wann ich nicht wieder umkehre? Ach hemme meinen Lauf /
der mich ſo richtig zur Hoͤlle bringet / da ich nicht auffhoͤre und
Buſſe thue! Mit dergleichen Worten und Gedancken folgte ich

Oliwvier in ein Dorf darinn keine lebendige Creatur war / da ſtie⸗
gen wir des fernern Ausſehens halber auff den Kirchthurn/ da uns
der heilige Ort an ſtatt eines Raubſchloſſes zur Moͤrdergruben
dienen muſte. Auffdemſelben hatte er die Struͤmpffe und Schu⸗
he verborgen / die er mir den Abend zuvor verſprochen / darneben

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Kauberey gehen? und bin hiebevor / nachdem ich von mei⸗ D

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lein halb voll Wein im Vorrath / mit welchem er ſich allein gerns.
Tag haͤtte behelffen koͤnnen. Indem ich nun meine Verehrung

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tung Guff de

ðYUDU Erſten Theits / vierdten Buchs/ 17. Cap 41
nn er eine gute Beute zu holen gedaͤchte / deßwegen er ſich dann ſo
Iproviantiret/mit dem Anhang / daß er noch etliche ſolcher vor⸗

lhafftiger Oerter haͤtte / die mit Speiß und Tranc verſehen waͤ⸗
damit waun B. iy an einem Ort nicht zu Hauß waͤre / er ihn
6 mandern finden könte. Ich minn ezwar ſeine Klugheit loben / gab
ae ihm aber zuverſiehen / daß es doch nicht ſchon ſtuͤnde / einen ſo heili⸗
led. Ort / der Gott gewidmet ſey / dergeſtalt zu befſecken; Was/
e main ſagte er / beflecken die Kirchen / da ſie reden koͤnten / wuͤrden geſtehen /

aß ſie das jenige / was ich an ihnen begangen / noch vor gar gering
fuehmen muͤſten;: Wie mancher und wie manche meyneſt du
ol / die in Erbauung dieſer Kirchen herein getretten ſeyn/ unter
dem Schein / Go tt zu dienen / da ſie doch nur herkommen/ ihre neue
Kleyder / ihre ſchoͤne Geſtalt / ihre Pæcmwinenz und ſonſt ſo etwas
d00eee⸗ ſehen zu laſſen? da kompt ei ner zur Kirche wie ein Pfau/ und ſtel⸗
let ſich vor dem Alrar/ als ob er den Heiligen die Fuͤſſe abbeten wol⸗
tesdort ſtehet einer in einer Eck zu ſeufſtzen / wie der Zöllner im Tem⸗
vpel / welche Seufftzer aber nur zu ſeiner Liebſten gehen/ in deren An⸗
geſicht er ſeine Augen weidet / um derent Willener ſich auch einge⸗
ſtellet? Ein ander kompt vor / oder wanns wohl geraͤth / in die Kirch
mit einem Gebund Brieffen / wieeiner der eine Brandſteur
mdimli ſammlet / mehr ſeine Zinsleute zu mahnen / als zu beten / hatte er abeꝛ
nin hun nicht gewuſt / daß ſeine Debirores zur Kirthen kommen muͤfſten / ſo
Gn un waͤre er fein daheim uͤber ſeinen Regiſtern blieben . Ja es ge⸗
hallenſem ſchicht zu Zeiten / wann theils Obrigkeiten einer Gemeinde im
dnihmm Dorſſetwas anzudeuten hat / ſo muß es der Botte am Sontag bey
Cium der Kirchen thun / daher ſich mancher Baur vor der Kirche aͤrger/
Budnum als ein armer Sünder vor dem Richthauß fuͤrchtet: Meineſt du
enmde mn nicht / es werden auch von denen jenigen in die Kirchen begraben /
nrndem die Schwerd / Galgen / Feuer und Rad verdienet hätten? Man⸗
cher bönte ſeine Buhlerey nicht zu Ende bringen / da ihm die Kir⸗
uigung che uichr beſorderlich wart : Iſt etwas zu verkaufſen oder n
mmemnati verleyhen / ſo wird es an theils Orten an die Küuͤrchthuͦr geſchlagen;
nißt uſinn Wann mancher Wucherer die gantze Woche kein Zeit nimbt / ſeiner
ain es Schinderey nachzuſinnen ſo ſitzt er unter waͤhrendem Gottes⸗
erurtpri Dienſt in der Kirche/ ſpintiſiret und dichtet / wie der Juden⸗
Prchchmun ſpieß zu fuͤhren ſey / da ſitzen ſie hier und dorten unter der Meſſe
ur Murdern

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und Predigt miteinander zu diſeuriren / gerad als ob die Kirche
Unnfeun e Nur zu dem Ende gebauet waͤre / da werden dann ofſt Sachen be⸗

ruchen, Mel raͤthſchlaget und beſchloſſen / deren man an Privat⸗Hertern nicht

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rſchakenge,
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dingt haͤtten; Etliche thun nichts anders als Leuth ansrichten/ und
ſagen: Ach / wie hat der Pfarrer dieſen oder jenen ſo artlich
ſn in ſeiner Dredigt getroffen 1 Andere geben fleiſſig Ach⸗
ſegeauß zn tung auff des Pfarrers Vorbringen / aber nicht zu dem
1 Od Ende

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gedencken daͤrffte / theils ſitzen dort / und ſchlaffen / als ob ſie es ve⸗·

Des Abeneheurlichen Simpliciſſimt

14
Ende / daß ſie ſich daraus baͤſſern / ſondern damit ſie ihren Seelſor⸗

ernur im geringfſten anſtoͤſt (wie ſie es verſtehen) durch⸗

ger / wann n0 ſie es verſtehen) durch
ziehen und tadlen moͤchten; I geſchweige hier der jenigen Mi⸗
ſtorien / ſo ich geleſen / was vor uhlſchafften durch Kup lerey

hin und wieder ihren An ang und Ende genommen / ſo faͤllet mir

auch was ich von dieſer Matery noch zu reden haͤtte / jetzt nicht al⸗
les ein: Dieß muſt du doch noch wiſſen / daß die Menſchen nicht
allein in ihrem Leben die Kirchen mit Laſtern beſchmitzen / ſondern
nach ihrem Tod dieſelbe mit Eytelkeit und Thorheit erfüllen / ſo bald

du in die Kirche kommeſt / ſo wirſt du an den Grabſteinen und

Epitaphien ſehen / wie die jenige noch prangen / die doch die Wuͤr⸗
me ſchon laͤngſt gefreſſen / ſiheſt du dann in die Hoͤhe / ſo kommen dir
mehr Schilde / Helme / Waffen / Degen / Fahnen / Stifeln/
Sporn / und dergleichen Dinge ins Geſicht / als in mancher Ruͤſt⸗
kammer / daß alſo kein Wunder / daß ſich die Bauren dieſen Krieg
uͤber / an etlichen Orten auß den Kirchen wie aus Veſtungen / um
das ihrige gewehret: Warum ſolte mir nicht erlaubt ſeyn / mir
ſage ich / als einem Soldaten / daß ich mein. Handwerck in der Kir⸗
che treibe? da doch hiebevor zween Geiſtliche Vaͤtter / in ei⸗
ner Kirche nur deß Vorſitzes halber ein ſolch Blut⸗Bad angeſtellet /
daß die Kirche mehr ein Schlacht⸗Hauß der Metzger als heiligen
Ort gleich geſehen: Ich
man nur den Gottesdienſt zu verrichten herkaͤme / da ich doch ein
Weltmenſch bin / jene aber als Geiſtliche / reſpectirxen doch die hohe
Miajeſtaͤt deß Roͤmiſchen Kaͤyſers nicht. Warum ſolte mir
verbotten ſeyn / meine Nahrung vermittelſt der Kirche zu ſuchen / da

ſich doch ſonſt ſe viel Menſchen von derſelben ernaͤhren? Iſtes

billich/ daß mancher Reicher um ein Stuͤck Geld in die Kirche be⸗
graben wird / ſeine und ſeiner Freundſchafft. Hoffart zu bezeugen / und

daß hingegen der Arme / der doch ſo wol ein Chriſt / als jener / ja viel⸗

leicht ein froͤnmer Menſch geweſen / ſo nichts zu geben hat / auſſer⸗

halb in einem Winckel verſcharret werden muß? es iſt ein Ding / wie
man es machet / wann ich haͤtte gewuſt / daß du Bedencken trugeſt / in
der Kirche auffzupaſſen / ſo haͤtte ich mich bedacht / dir anderſt zu ant⸗
worten / indeſſen nim eine Weile mit dieſem vorlieb / biß ich dich ein⸗
mal eines andern berede.
Ich haͤtte dem Olivier gern geantwortet / daß ſolches auch lie⸗
derliche Leute waͤren / ſo wol als er / welche die Kirchen verunehren/

und daß dieſelbige ihren Lohn ſchon drum finden wuͤrden / Weil ich

ihm aber ohne das nicht trauete / und ungern noch einmal mit ihm
um mein Leben gefochten und geſtritten haͤtte / ließ ich ihn recht ha⸗
ben. Hernacher begehrteer / ich wolte ihm erzehlen / wie mirs er⸗
gangen / ſint wir vor Wittſtock voneinander kommen / und dann

warum ich Narrnkleyder angehabt / als ich im hasdehnrg⸗
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zwar lieſſe es noch unterwegen / wann

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ſchen Laͤger angelanget?
gar zu unluſtig / entſchuldigte ich mich / mit Bitte / er wolte mir doch

ſolle / was dieſes fuͤr wundersheilige und Chriſtliche Menſ

—

Erſten Theils / vierdten Buchs / 17. Caß. — 41
Weil ich aber wegen Halsſchinertzen
zuvor feinen Lebenslauff erzehlen / der vielleicht poſſierliche Schni⸗
tzer genug in ſich hielte / und ſolches hieſſe mich Gott reden / dann er

war deſſen willig / und erzehlte mir ſolche Sachen / daraus ich wol
urtheilen konte / daß wofern ich ihm geſagt / was ich alles angeſtellet/

ſeit ich ein Soldat geweſen / daß er mich ohne Zweiffel uͤbeꝛ den Kiꝛch⸗
thurn herab geworffen haͤtte / maſſen der Leſer auß nachfolgenden
Capiteln vernehmen wird.
* Die Art und Eigenſchafft der ruchloſen Gleißnerey und
Scheinheiligkeit / oder geiſtlichen Hoffart/ welche heut zu Tage
bey der Holitiſchen Welt floriret und im Schwang gehet / wird
allhier vorgeſtellet / und vom Simplex gar fein beſchrieben. Und

machet er den Anfang abſonderlich von denen / welche alles in Got⸗

tes Namen / (ſolt es auch das ruchloſte Stuͤck oder Laſter⸗That
ſeyn /) ſich unter ſtehen / und gleichſam Spruͤchworts weiſe vorneh⸗
men. Damit man nun ſehen oder doch wenigſtens alſo meinen

chen ſeyen?
So ſchoͤn weiß ſich der Teuffel in ein Ochaffskleid zu verkriechen/
nicht alles iſt eben Gold was ſchoͤn gleiſſet / oder alſo außſi⸗
het / alſo ſind auch nicht alle die / welche den Namen Gottes ge⸗
brauchen / im Mundefuͤhren / und ſo offt repetiren / oder wiederho⸗
len (wann es ihnen kein Ernſt oder von Hertzen gehet /) darum an⸗

dächtige und Chriſtliche Gortliebende Hertzen / ſondern nur offt⸗

mals ein nichtsnuͤtziger Schaum/ welche / gleich wie dieſer als un⸗
tauglich verworffen wird / alſo auch von Gott verachtet / nicht ge⸗
achtet / und auß ſeiner Gnade geſetzet werden. Oderkurtz: hari⸗
ſaiſche Gleißner / uͤbertuͤnchte Coden⸗Graͤber / die ſich ſolcher
Andacht nur zum Schein annehmen / ſind es. Gott aber ſihet ih⸗
re Hertzen / (und wer weiß mit was fur Schmertzen und Betruͤbnuͦß)
daruber an / billig ſind ſolche Blindlinge zu beſeufſtzen / wie allhier
der Olivier vom Simplex / welche der Satan / als Gottes⸗
Spoͤtter / und ſeines hochheiligen Namens Veraͤchter/ hierdurch
allgemach gleichſam zu ſeinen Dienſten ankoͤdert / und ſie der Gna⸗
de Gottes alſo verluſtig zumachen trachtet.
Ein Exempel allhier anzufuͤhren / wird nicht untauglich ſeyn.
In einer wohlbekandten und hochberuͤhmten Reichs⸗Stadt /
hatte eine offenbare verruchte Hexe allezeit gewohnet / wo ſie gien⸗
ge und ſtunde / ein Crucifix auch auff Straſſen und Gaſſen / ja gar
in die Kirche mit ihr zu tragen / ſelbiges oͤffters dem Anſehen nach zu
hertzen und zu kuͤſſen / auch ſonſt den Namen Gottes oͤffters im
Munde zufuͤhren / und ſich gantz heilig und fromm zugebaͤrden. Je⸗
dermann meinete / und gedachte/ daß dieſes Weib / ſchon im Leben

als Erdverhimmelt / und eine allerangenehmſte Ireundin Gottes /
Dd 3 wegen

416 Des Abentheuerlichen Simpliciſſimi

nicht mit was fur einem Namen / und darbey die Geiſtliche zunen⸗
nen pflegte. Sie haͤtte aber billiger die geiſtarme oder geiſtloſe

heiſſen moͤgen / zumahlen ſie ſchon alle Leuth darfuͤr anſahen. Das

Hertz aber / (welches allein Gott bekant / und voller Seelen⸗Ver⸗
damnus angefuͤllet) kunten die guten Leuthe nicht ſehen / ſondern
fanden ſich vielmehr in ihrer guten Meinung betrogen. Sinte⸗
mahlen ſie (wie oberwaͤhnet) eine offenbare Mexe war. Unerachtet

ſie ſich auff das allerheiligſte vor Menſchlichen Augen erwieſe und
anſtellete. Biß letzlichen von andern Bexen auf ſie bekant / und

ſie zur Cortur auf die Folter oder Peinbanck gebracht wurde.
Da man ſie dann abſonderlich befraget / warum R das Cruciftx
alſo gehertzet / und ſich ſo liebreich gegen ſelbiges geſtellet / da ſie doch
keine Jeſus⸗ſondern ſolcher Geſtalt eine Teuffels⸗Dienerin ge⸗
weſen ſeye / ſo vielmehr deme / welchem ſie angehaͤnget / zuwider ge⸗
weſen? gabe ſie hierauff dieſe Gottvergeſſene Antwort: Sie
haͤtte es niemalen gekuͤſſet / noch weniger ſolches zu thun im Sinne
gehabt / ſondern es nur allezeit gelaͤſtert / geſchmaͤhet / angegeiffert/
und mit leiſſer Stimme/ ein dürres Moͤltzlein geheiſſen. Sie
wurde ferner gefraget / was ſie dann ſo fleiſſig in der Kirch gemacht
habe / wan ſie eine Hexe geweſen / denẽ ja ſonſt das Kirchengehen zu⸗
wider. Darauff ſagte ſie / ſie haͤtte es gethan nur zum Schein / da⸗
mit man nicht glauben ſolte oder meynen / daß ſie eine Hexe / ſon⸗
dern vielmehr eine der allererbarſten und Gottsfuͤrchtigſten Weibs⸗
perſonen waͤre. Sie haͤtte aber allezeit auff alle Wort deß Pfarr⸗
herrn unter waͤhrender Predigt / (auff anlernung und Befehl deß
Satans) leis oder heimlich bey ihr geſagt: Es iſt erlogen / es
iſt er logen / da inzwiſchen die Leuthe gemeinet / wann ſie alſo die Lip⸗
pen ſtets beweget / daß ſie ſo andaͤchtig dem Prediger alle Wort
nachſpraͤche. O verſtuchte Scheinheiligkeit! O Gottlo⸗
ſe Gleißnerev von deren / und deren nach / man ja wohl recht was
das aͤnſſerliche Anſehen anlanget / nach dem alten Spruͤchwort
ſagen kan:
Es thuts hie nicht der Augenſchein /
Wann Hertz und Glaub micht auch ſo ſeyn. *
Es bekame aber dieſes Gottloſe Weib / und rechte Teuffels⸗Die⸗
nerin ihren veꝛdienten Lohn / den Scheiterhauffen. Ach daß dieſes /

und der Gortloſe Olivier allhier / die letzten Heuchler / und ſundli⸗

che Schein⸗Chriſten geweſen waͤren / welche den Namen Gottes /
alſo zu ihrem Boßheits⸗Deckel / gebrauchen / und mißbrauchen. Aber
was iſt gemeiners / bey und unter uns Chriſten allhier? Als daß
man zu allerhand Narren⸗Poſſen / Gottes Namen brauchet /
uͤbel anwendet und im Munde führet. Deren Exempel
unterſchiedliche in dieſem Capitel vm Sumpliciſſimo
gedacht und erwaͤhnet worden. Manches Plauder⸗Waͤſchlein /
wann

wegen ſolcher Geiſtlichkeit ſeye. Dahero man ſie auch / ich weiß

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der Wiſtlen,

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Einfalt gehalten wurde. O verfluchte Gleißnerey und politi⸗
ſche Scheinheiligkeit / damit man⸗

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Erſten Theils / vlerdten Buchs / 18. Caß.
un ſie nur ihre Klapper⸗Buͤchſe oͤffnet/ und zwey Wort redet/
muß es ſchon edi / BErr JZeſes / Ey Je⸗
nini / Ey bhuͤts Gott nicht / offt wohl zu uͤppigen Fatzereyen ge⸗
rauchet und eingemenget ſeyn. Ohne was noch viel ſolcher gar⸗
en Mißbraͤuche mehr ſind. Wie es ofſt mit Gottes⸗Haͤu⸗
n / mit Begrabnuͤſſen / ſo ungleich / Scheinheilig und unchriſtlich
alten und verfahren werde / iſt nicht noͤthig viel zu erwaͤhnen /
veiles ſchon bekant. Solte ſich ein Chriſtliches Hertz daruber be⸗
ruͤben / ereyffern / und troͤſten / es wuͤrde ihme nicht baſſer gehen / als

dem guten und wohlbedaͤchtlichen Simplex / daß er darfuͤr außge⸗

lachet / uñ ſeinem Namen nach / fur eine altfraͤnckiſche und Simple

ſich weiß nicht wohin / politiſi⸗
. Es gieh / als Gifft und Peſt / ſolchs Heuchel ⸗Chriſten ſtel⸗
len

en /
Und Phariſaͤer⸗Schein / wer Gott will wohlgefallen /
Das nur dem Satan macht / die Hertzen zugefallen /
Und ſo im Suͤnden Tand hin / nach der Hoͤlle wallen /
Kein halbes Hertz will Gott / wer recht will Chriſtlich heiſſen /
Der muß ſich nicht zum Schein / nur aͤuſſerlich gebaͤrden /
Er muß ſich in der That / nicht nur in Worten weiſen /
Sonſt wird es wenig bey Gott / genehm geachtet werden /
Ein guter Chtiſt / der flieht / vor ſolchen Heuchel⸗Hertzen/
Wiewohl auch Simplex / nicht darum der baͤſt geweſen/
Beyn ſolchem Leben / laͤßt ſich jenes bald v erſchertzen/
Man wart hier ſo der Seel / daß ſe dort moͤg geneſen. *

eeeeeeeeseceeeeeeeeee se
Das xXVIII. Capitel.

Simplex hoͤrt von dem Olivier an /
Was er / als ein Jung / in der Schul gethan.

Ein Vatter / (ſagte Olivier /) iſt unweit der Stadt
Aach von geringen Leuten gebohren worden / derowe⸗
gen er dann bey einem reichen Kauffmann/ der mit dem
½äKupffer⸗Handel ſchacherte / in ſeiner Jugend dienen
muſte / bey demſelben hielt er ſich ſo fein / daß er ihn ſchrei⸗
ben / leſen und rechnen lernen ließ/ und ihn uüͤber ſeinen
gantzen Handel ſetzte / wie hiebevor Poti har den Joſeph
uber alle Hauß⸗Geſchaͤffte⸗ Diß ſchlug auch beyden Theilen wohl zu /
dann der Raunffmann ward wegen meines Varters Fleiß und
Od 4 Vorſich⸗

41S 7 Des Abentheurlichen Simpliciſſimit

Vorſichtigkeit jelaͤnger je reicher / mein Vatter ſelbſt aber / der gu⸗

ten Tage halber/j laͤnger je ſtoͤltzer / ſo gar / daß er ſich auch ſeiner El⸗

tern ſchaͤmete / und ſolche verachtete / daß ſie

ten. Wie nun mein Vatter das 25. Jahr ſeines Alters erreichte/

ſtarb der Kauffmann / und verließ ſeine alte Wittwe ſampt de⸗
ren eintzʒigen Cochter / die kuͤrtzlich in eine Pfanne getreten/ uñ
Junges zweigen laſſen / ſelbi⸗
ges folgte abe ſeinem Großvatter am Coden⸗Keihen bald nach

ihr von einem Gaden⸗Bengit ein
Da nun mein Vatter ſahe / daß die Cochter / Vatter und Kind
aber nicht / Geldloß worden / achtete er nicht / daß ſie keinen Krantz

te ſich bey ihr zutaͤppiſch / ſo ihre VWutter gern zuließ / nicht
allein / damit ihre Tochter wieder zu Ehren kaͤme / ſondern
weil mein Vater um den gantzen Handel alle Wiſſenſchafft hatte/
zumalen auch ſonſt mit den Judenſpieß trefflich fechten konte.
Alſo ward mein Vater durch ſolche Beurath unverſehens ein
reicher KRauffmann/ich aber ſein erſter Erbe / den er wegen ſei⸗
nes Uberfluſſes zaͤrtlich auffziehen ließ / ich ward in Kleidungen
gehalten wie ein Edelmann / im Eſſen wie ein Freyherr / und in
der uͤbrigen Wartung wie ein Graf / welches ich alles vielmehr
der Bupffer⸗Galmey / als dem Silber und Gold zu dan⸗
ken.
Eh ich das ſibende Jahr voͤllig uͤberlebte / erzeigte ſich ſchon /
was aus mir werden wolte / dann was zur Neſſel werden ſoll/
brennt beyzeiten / kein Schelmſtuͤck und Buͤberey war mir zu⸗
viel / und wo ich einem konte einen Poſſen reiſſen / unterließ ichs nit/
dann mich weder Varer noch Mutter hierum ſtraffte / ich termi⸗
nirte mit aͤltern als meines gleichen boͤſen Buben / durch dunn und
dick auf der Gaſſe herum / und hatte ſchon das Hertz / mit ſtaͤrckern
agls ich war / mich herum zu ſchlagen / kriegte ich dann Stoͤſſe / ſo
ſagten meine Eltern / was iſt das? ſoll ſo ein groſſer
einem Kind ſchlagen zuͤberwand dann ich (maſſen ich kratzte / biſſ und
warff) ſo agten ſie / unſer Oliviergen wird ein braver Kerl wer⸗
den / davon wuchs mir der Muth gewaltig / zum beten war ich noch
zu klein / wann ich aber fluchte wie ein Fuhrmann / ſo hieß / ich
verſtunde es nicht: Alſo ward ich immer aͤrger / biß man mich zur
Schule ſchickte / was dann andere boͤſe Buben aus Boßheit erſan⸗
nen / und aus Furcht der Schlaͤg nicht practiciren dorfften / das ſetzte
ich ins Werck. Wann ich meine Buͤcherverkletterte oder zer⸗
riß / ſo ſchaffte mir die Mutrer wieder andere / damit mein geitzi⸗
ger Vatter ſich nicht ezoͤrnte / ſtifftete ich aber groͤbere Stuͤcklein
an / als wann ich etwan den Leuten die Fenſter auswarff / (dann
ſolches war mir auch nicht zuviel) ſo wuſte ich mich ſo klaͤglich zu
entſchulbigen / daß mir mein Vatter abermahl nichithn kannte:
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offt vergeblich beklag⸗

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mehr tragen dorffte / ſondern erwug ihren Reichthum / und mach⸗

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Erſten Theils / vierdten Buchs / 18. Cao. 410
Meinem Schulmeiſter thaͤt ich groſſen Dampf an / dañ er dorff⸗
te mich nicht hart halten / weil er uͤrliche Verehr ungen von mei⸗

in nen Eltern bekam / als deren unzimliche Affen⸗Liebe gegen

mir / ihm wol bekant war; Im Sommer fieng ich Feldgrillen/
und ſetzte ſie fein heimlich in die Schule / die uns ein lieblich Geſang
machten / im Winter aber / ſtahl ich Nießwurn / und ſtreuete ſie an
den Ort / da man die Knaben zu caſtigiren pflegte / wann ſich dann
etwan ein Halsſtarriger wehret / wie offt geſchahe / ſo ſtob mein Dul⸗
ver herum / und machte mir eine angenehme Kurtzweile / weil alles
nieſen muſte. Ich kochte einsmahls zwey Muͤſer in einer
Pfannen / und ſolches gieng mir gar gluͤcklich von ſtatten / als ich
nemlich gern dem Schulmeiſter einen Poſſen geriſſen / und mich
auch gern gleich an einem/ der mir meine Schluͤſſel⸗Buͤchſen
verrathen / gerochen haͤtte; Er hoͤre nur wie ichs ſo ſchlau an⸗
griffe / ich nahm eine gefrorne Morchel / wie ſie die Bauren
hinter den Zaͤunen legen / mit derſelben machte ich mich eitſech
in die Schul / und naͤhete ſie dem Schulmeiſter in ſein Stuhl⸗
kuͤſſen / welches ich zu ſolchem Ende auffgetrennet hatte; Die
Nadel aber ſampt einem Stuͤck grünen Zwirn / ſo ſie noch im Aehr
hatte / ſteckte ich meinem Feind unter ſeinen Mantel⸗Kragen / da
wir beym Stuben⸗GOfen ſtunden und uns waͤrmeten / alſo daß
man den Faden herunter haͤngen ſahe / wie nun der Schulmeiſter
mein Rauchwerck beſahe / erwaͤrmte und bewegte / fieng es an ſo
grauſam zu ſtincken / daß kein Menſch ſchier bey ihm bleiben konte/
das gab nun einen artlichen Spaß / dann da muſt je einer den andern
vorm Hintern ſchmecken / wie bey Zuſammenkunfft der Hun⸗
de / zuletzt fand man den Senff an dem Ort / wohin ich ihn logirt

den duching hatte ; Der Schulmeiſter ſahe am gruͤnen Faden wohl / daß er

erſt hinein genaͤhet worden / zumahln auch an der Arbeit? daß es kein
Schneider gethan. Indem ſich nun jeder entſchuldiget / daß ers

lulſn nicht gethan haͤtte / lieſſe der Schulmeiſter viſttiren / bey wel⸗

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groͤbert tickin
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Peinen

ſchem man eine Nadel fande / deren traff man zwar etliche unter den

Knaben an / ſolche hatten aber alle weiſſen Zwirn in ſich / alſo daß der
Schulmeiſter keinen von ſolchen ans Leder kommen konnte. Da
nun alle vermeinten / die Gefahr waͤre voruͤber/ ſahen die Knaben
erſt den grünen Faden unter meines Feindes Mantelkragen

n herfuͤr gucken / das wurde gleich angezeigt / und darauff der Unſchul⸗
Kdige / als genugſam uͤberzeugt / erbaͤrmlich herum geſehwungen / deſ⸗
ſen ich in die Fauſt hinein lachte. Hernach duͤnckte ich mich

viel zu gut ſeyn / nur ſo gemeine Schelmſtuͤcke anzuſtellen / ſondeꝛn
all mein Thun gieng auff obigen Schlag / ich ſtahl offt dem einen
etwas und ſteckte es einem andern im Sack / dem ich gern
Stoͤſſe angerichtet? und mit ſolchen Grifſen / konte ich ſo behutſam
umgehen / daß ich faſt niemals daruber ertappt ward. Von den
Dd † Kriegen/

42²0 Des Abentheurlichen Simpliciſſimt
Kriegen / die wir damals gefuhret / bey denen ich gemeiniglich ein
Obriſter geweſen / item / von den Stoͤſſen die ich offt bekommen/
(dann ich hatte ſtets ein zerkratzt Angeſicht / und den Kopff voll Beu⸗
len) mag ich jetzt nicht ſagen / es weiß ja jederman ohne das wohl/
was die Buben offt anſtellen. So kanſt du auch an ob⸗
erzehlten Stücken leicht abnehmen / wie ich mich ſonſt in meiner
Jugend angelaſſen.
Den Baumerkennet man aus ſeiner Frucht / und die Eltern/
ausihrer Rinder⸗Zucht. Waͤren manche gottloſe Eltern ſelb⸗

ſten etwas nutz / ſo wuͤrden ſie ihre Kinder auch baͤſſer ziehen / und
zur Gottesfurcht angewehnen. Boßheit ſtecker dein Kna⸗

ben im Nacken/ aber die Ruthen der Zucht / treibet es wie⸗
der heraus/ (lagte jenesmals der weiſe Sirach/) leyder a⸗
ber / wie manche Eltern / fuͤrchten ſich / ihr zartes liebes Kind/
Sohn oder Loͤchterlein zuziehen und abzuſtraffen / oder ihm nur
mit der Ruthe zu drauen / zugeſchweigen erſt / daß ſie es andern uͤber⸗
laſſen oder der Zucht getreuer und Gewiſſenhaffter Gottsfürch⸗
tiger Lehrmeiſter aubefehlen ſolten. Ja / wer manches ſolches
liebe Fruͤchtlein nur krum / oder ſchelck uͤber die Achſel neben der

—

Seiten anſehen ſolte / der wuͤrde gewißlichen wiederum darfur in

einem andern muͤſſen ſauer angeſehen und gedruͤcket werden / ohne

daß er ihm erſt ein Roͤllein auff dem Finger / oder ein Paar Nuſſe

auffdem Kopff / um Boßheit willen / mit dem Schulſtab / oder Ru⸗
then verſetzet und zugeſtellet haͤtte. Und iſt dahero ja freylich nicht
ohn; Daß ver Schulſtand / ein ſondrer Stand / und freilich

muͤhſames (ich will nicht ſagen Gewiſſenhafftes) Amt ſey. Da man

ſein Geld / und ſauren Lohn / wohl recht mit Seuftzen / und im
Schweis ſeines Angeſichtes manchesmahl unter ſolcher un⸗
baͤndigen / und Gottloſen Jugend verdienen und Geſtanck / fuͦr
Danck einnehmen muß. Daß dahero nicht unbillig / man offt lie⸗
ber einer Heerde⸗Schwein / als einer Stube voll ſolcher Gott⸗
und zaun oſen Jugend warten und vorſtehen ſolte.

Ein geiſtreicher Lehrer hat die Schulmeiſter und treue
Præceptores geiſtliche Maͤrtyrer genennet. Und recht / weil ſie

ſich auch genug muͤſſen mit den boͤſen Kindern ſelbſt abmartern / und

noch mehr von den Kindern und ihren undanckbaren Eltern offt

abgemartert werden. Allein / was iſt heut zu Tag veraͤchtlicher als

ein Schulmeiſter / einen Schulmeiſter viel reſpectiren / und
hoch aͤſtimiren / das waͤre der Politiſchen und Naſeweiſen Welt /
etwas ungelegnes / was fur Namen / und Schimpff⸗Tittel ſie tragen
muſſen / will um mehrere Beſchimpffung zu umbgehen / nicht beyſe⸗
hen / weil ſie mehr / als lieb / bekant ohne das ſind. Da dochman⸗
OYUM cher

vonnthe

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„ „ Erſten Theils / vierdten Buchs / 18. Cap. 2424331
her grober und ungeſchliffner Nußbengel / der ſich gar weis duͤncket /
fft nicht waͤre / was er iſt / wann die gute Zucht / ſaure Schul⸗Arbeit/
Mtnend und muͤhſame Diſciplin / an ihme nicht geweſen / uñ gewuͤrcket haͤt⸗
h te. Wann die guten Baͤume / aus einem Garten abgehen / und die
t ni, Jungen nicht fleiſſig gepfropffet / und nachgezogen werden / ſo wird
mnſeſamm endlich ein wilder Wald daraus. Und eben dieſes iſt es / daß man
it zu Tag ſo viel untaugliche und junge wilde Baͤume aller Orten

gemmif

geren findet durch deren Wachsthum ſo gar auch das gemeine Weſen
inemg durchgehends Noth leidet / und geſchwaͤchet wird / indeme man wohl

hhiſrin, offt Leuthe / aber nicht taugliche Leuthe genug hat. Was machts?
ſtamzn, die Zucht der Eltern / und Schul⸗Jucht hat bey manchem ge⸗
mangelt / jene ward verwarloſet / dieſer war die Haͤnde gebunden /
ndeſſen ſind die jungen wilden Baͤume auffgewachſen und erſtar⸗
cket / die ſchoͤnen Fruͤchte ſihet man alle Tag. Olivier / erzehlet ſei⸗
men⸗ ne Zucht / und ſchoͤne Herkunfft ſelbſt / Simplex ſtellet / und zeiget
Sſesmmm dieſelbige allhier zum Exempel fuͤr / daß man ſich daran beſpie⸗
famnz geln / und die Jugend baͤſſer in Obacht nehmen / ihr auch nicht allen—
wermmhehs Muthwillen und Oetulantzien geſtatten ſolle. Kein Geld / ge⸗
NN Mgdnan het bey manchen Elrern zaͤher und unlieber offt herauß / als das
nhmmdmi. Schulgeld /und daͤrffen ſie es wohl / fuͤr eine unnuͤtze Ausgabachten.
erenn/i Oder noch viel marckens und genaues Geding mit den Lehrmei⸗
Krahae ſtern machen. O Undanckund wie es das gemeine Spruͤchwort
Sculſedee ausredet. Undanck in fine laborum
Stand udenit * Aber ſolchen Danck / wie die unverſtaͤndige und grobe Eltern/
Anſadun denen getreuen Lehrmeiſtern offt geben / bekommen ſie hernach ge⸗
Senſen / un meiniglich wieder von ihren eigenen Kindern / wann ſie erwachſen /
hluntnſittn und erſt ſelbſt in ſich gehen / wie dieſelbe ſie ſo manchen ſchoͤnen Tag
1 Gane ohne Frucht und Zucht / haben zubringen / und herum ſchlingeln laſ⸗
ier ſen. Daß es dann bey manchen offt heiſſet: Ich danck euchs
ie mit dem Leuffel / daß ihr mich nicht baͤſſer erzogen / ſo koͤnn⸗
Rerr, te ich jetzt auch einem wackern ehrlichen Mann / Gott / mir / und uch
ubneiſter mndfnn ſelbſt baͤſſer dienen und Nutz ſeyn. Ein ſchoͤner Danck / und billi⸗
Udnchelſ ger Lohn / von ſolchen Kindern / fuͤr ſolche Eltern⸗Zucht / und recht
bicbummm ſo/haͤtten manche Eltern ihre Kinder baͤſſer erzogen / ſo daͤrffte ſie

— hernach offtmals nicht der Bencker erſt ziehen.*
Tagberächtlchet.
l teſpertien u * RNicht zwar wohl allezeit /
PNmneweier W Doch oͤffters trifft es ein /
f Ditlfetttg. Daß Eltern ſelbſten Schuld/
/Sürer

Gteben nichtbene Der Kinder Ungluͤcks ſeyn.

A422
Demnacchht
Sey kein Olivier / in deinem jungen Leben/ M
Wie dieſes Galgen⸗Hun / (ſo hier geweſen) war / “
Denckt Eltern auch / ihr muͤſt einſt Rechenſcha fft dort geben /
Für eure Kinder⸗Zucht / und ihre jungen Jahr
Die ſo verabſaͤumt ſind / und alle Zuchtzerrinneet
Oſchwere Rechenſchafft / man nehm es wohlin Acht/
Daß man der Kinder⸗Nutz / und Seelen⸗Heil gewinnet/
Wohl Eltern und dem Kind wo man es recht betrach.

Erf
Ctertnein⸗
pernvon ſc
lſclcheter⸗
ſlen / da

Ihr aber / Lehrer Ihr / obs euch ſchon ſauer werde /
Waͤnnſolch Olivier Ihr habt in eurer Schußß/ —
Daß Ihr offt lieber moͤcht / abwarten einer Heerdre,
Mit Schweinen/ Sengtet daß einſt dort fuͤr GOX OS
E.uuch ſey ein baͤſſerer Danck / fůr Eure Muͤh geſpahret
Drum ſchonet keiner muͤh / obs ſchon beſchwerlich deucht /
Bis daß ahr einſt darfur / den Kronen⸗Lohn erfahret /
Undtauſend Sonnen gleich im Himmel Ewig leucht.

ODb mans gleich nicht ertennt / doch achtet kein bemuͤhen,

Thut Moͤglicheeit und Fleiß / und anterweiſet reco /
Was dann nicht folgen will / das mag der Henckerziehen
Inpndeſſen bleibet ihr / getreue Gottes⸗Kneccht.

Das XIX. Capitel.

Simplex hoͤrt an des Oliviers Thaten /
Was er zu Luͤttich geſtifftet vor Schaden.

4

Erete / als bekam er auch mehr Schmarotzer und
◻ ) Fuchsſchwaͤntzer / die meinen guten Kopff zum
— Stndirn trefflich lobten / ſonſten aber alle meine Un⸗
tugenden verſchwiegen / oder auffs wenigſte zu entſchuldigen

der bey Vatter noch Mutter wol dran ſeyn koͤnte / derowegen

hatten meine Eltern eine groͤſſere Freude uͤber ihren Sohn /
als die Graßmuͤcke / die einen Guguck aufzeucht. Sie dingtẽ

mir einen eigenẽ 'ræceptorem, uñ ſchickten mich mit demſelbennach
Luttig / mehr / daß ich dort Welſch lernen / als ſtudiren ſolte/
weilen ſie keinen Theologum, ſondern einen Bandelsmann aus
mir ziehen wolten: Dieſer hatte Befelch / mich bey leib nicht
ſtreng zu halten / daß ich kein furchtſam knechtiſch Genkeh l⸗
berkaͤme / ſolte mich fein unter die Burſch laſſen / damit ich nicht
Leut⸗ſcheu wuͤrde / und gedencken / daß ſie keinen Moͤnch / ſondern

Weltmann qus mi, machen wolken / der wiſſen muͤſſe / wasſchwartz
Ermelter

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— Eilen ſich meines Vatters Reichthum taͤglich meh⸗

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n / Ooder auf⸗ ſtez; ildigen torzn Luttid
wuſten / dann ſie ſpuͤrten wol / daß der jenige ſo ſolches nichtthaͤt / we⸗

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Erſten Theils / vierdten Buchs / 19. Cap. 42½
Ermelter mein Præceptor aber / war dieſer Inſtruction unbeduͤrff⸗

tig / ſondern von ſich ſelbſten auff alle Buͤberey geneigt / was haͤtte ex

mir dann ſolche verbieten / oder mich um meine geringe Fehler hart
halten ſollen / da er ſelbſt groͤbere begieng; Auffs Bulen und
Sauffen war er am meiſten geneigt / ich aber von Matur auf Bal⸗

gen und Schlagen / daher gieng ich ſchon bey Nacht mit ihm und
ſeines gleichen gaſſatim / und lernete ihm in Kürtze mehr Untu⸗

genden ab / als Latein. So viel das Studiren anbelanget / ver⸗
ließ ich mich auf mein gut Gedaͤchtnuͦß und ſcharffen Perſiand / und
war deßwegen deſto fahrlaͤſſiger / im uͤbrigen aber i gaſtern/
Bubenſtücken und Muthwillen erſoffen / mein Gewiſſen War bereits

ſo weit / daß ein groſſer GBen⸗Wagen hindurch haͤtte fahren moͤ⸗

gen: Ich fragte nichts darnach / wann ich in der Kirche unter der

Predigt den Bernium Burchiellum oder den Aretinum laſe / und
hoͤrete nichts liebers vom gantzen Gottesdienſt / als wann man
ſagete: Ilte miſſa eſt. Darneben duͤnckte ich mich keine Hau
zu ſevn ſondern hielt mich recht Stutzeriſch / alle TCage war mirs
Miartins⸗Abend oder Faßnacht / und weil ich mich dergeſtalt
hielte wie ein gemachter Herr / und nicht nur das / ſo mein Vat⸗
ter zur Nothdurfft reichlich ſchickte / ſondern auch meiner Murter
fette Milchpfenningetapffer durch gehen lieſſe / lockte uns auch
das Frauenzimmer an ſich/ ſonderlich meinen Præ ceprorem, bey

dieſen Schleppſaͤcken lernere ich Leffeln / Bulen und ſpielen //

hadern / balgen und ſchlagen / konte ich zuvor / mein Pæceptor
wehrte mir das Freſſen und Sauffen auch nicht / weil er ſelbſten
gern mit machte / und mit mir Schmarotzen muſte. In ſolchem
edlen freyen Studenten⸗Leben / behenckten wir uns mit mehr
Buren / als die Jacobs⸗Bruͤder mit Muſcheln / wiewol ich
noch zimlich jung war. Es waͤhrete dieſes herrliche Leben an⸗
derthalb Jahr/ eh es mein Vatter erfuhr / welches ihn ſein Fac⸗
tor zu Luͦttich (bey dem wir auch Anfangs zur Koſt giengen /) be⸗
richtet / der bekam hingegen Befelch / auff uns genauer Achtung zu
Praͤceptorem abzuſchaffen / mir den Zuͤgel fuͤrterhin
nicht mehr ſo lang zu laſſen / und mich ferner mit Geld⸗geben genau⸗
er zu halten. Solches verdroß uns alle beyde / und obſchon der
Prcegror geurlaubt ward / ſo ſtacken wir doch ein als den andern
eg / Tag und Nacht beyeinander / demnach wir aber nicht mehr
wie hiebevor ſpendiren konten / geſellten win uns zu einer Barſch /

der ſie gar in der Maaß erſaͤufften / was wir dann ſolcher Geſtalt mit
hoͤchſter Gefahr eroberten / verſchlemmeten wir mit unſern
auren / und lieſſen das Studiren bey nahe gantz unterwegen / und
am Nagel hangen.

Des Abentheuerlichen Simpliciſſimi „ ,

42 4“ Ml
8 Als wir nun einsmals / unſerer Gewonheit nach / bey der Nache ir
herum ſchlingelten / den Studenten ihre Mantel hinweg zu vul⸗ rchenduh
viniren / wurden wir ube wundenanein Praccbror erſtochen / und nigs nehr
ich neben andern fünffen / die rechte Spitzbuben waren / ertappt und
eingezogen: Als wir nun den folgenden Tag examinirt wur⸗
den / und ich meines Vatters Factor nannte / der ein anſehnlicher
Mann war / ward derſelbe beſchickt / meinetwegen befragt / un

auffſeine Verbuͤrgung loß gelaſſen / doch daß ich biß auff weitern. Pannzvmihe
Beſcheid in ginem Hauß im Arreſt verbleiben ſolte / indeſſen ward Pinden kaut
in begraben / jene funff als Spitzbuben/ Raͤuber msih urme
und ie geſtrafft / mein Varter aber berichtet / wie mein. Han⸗ mnchern En
del ſtünde / der kam eiligſt ſelbſt auff Luttig/ richtete meine Sache maen. Pfl

mit Geld aus / hielt mir eine ſcharffe Predigt / und verwieſe mir /
was ich ihm vor Creutz / Hertzeleyd und Ungluͤck machte / item/ Pneltenlaſe/
daß ſich meine Mutter ſtelle / als ob ſie wegen meines Übelverhaltens Neinthelerhe
verzweiffeln wolte / bedrohete mich auch / dafern ich mich nit baͤſſere, Solheud⸗
daß er mich enterben / und vorn Teuffel hinweg jagen wolte. Ich zrletanchn
verſprach Baͤſſerung / und ritte mit ihm nach Hauß / alſo hat mein wcremnalenn
Studiren ein End genommmen. hberlhrer
Punnl ſeine

*² Wann der Praͤceptor ſelbſt nichts kaugs
Wie ſoll dann der Diſcipul werden? fiichſamae
Wer einen ſolchen Lehrer braucht)/ ndwoltedwet
Wird wenig nutzen auff der Erden;

ſedinein

=☛2=

—

=☛

Warhafftig esligt vieldaran / uſchverende
Waͤnn der Praͤceptor Tugendhafftig, hu. Dagit
Daß er ein Beyſpiel heiſſen kan / Dã linqfrerkaufſt
Sofrucht die Lehr noch eins ſo ſafftig nenn Mexy⸗

Ihr Eltern / neh mt vor allen wahr/ M Gn
Stellt eurer Jugend ſolche Lehrer/ . “ D elbe
Die voller Tugend⸗Exemplar / ODeulſelben

Unnd geben gute Seel⸗Bekehrer / H ſhafftderle
Wanns wie Oliviers hier ſind / eeedieich u
—MMU. So wird man ſchlechtlich unterwieſen am Spielen/
U Drum nehmt ein Beyſpiel euch von dieſen . eennoig
-eeeeboeeeeebeseoeteeeeese wilsnn
SDSaoas XX. Capitel. RZMBD n Paett⸗
Simplex hoͤrt / wie der Olivier wir) igenn
V Im Krieg befoͤrdert nach ſeiner Begierd/ “ ſadheufn
mich mein Vatter heimbrachte / befand er / daf rEhttnt
WWhich in Grund verderbt waͤr; Ich war kein den nie r
W05HEehrbarer Domine worden / als er wohl gehofft hat⸗ (n / gne
leſondern ein Siſputirer und Schnarcher / fſhren /
der ſich einbildete / er verſtehe trefflich viel / und ſey ſuper klug! eter 1/.
Ich war kaum daheim ein wenig erwarmet / als er zu mir ſggte: di eſchehe e
More ſagnhte/

heneg Erſten Theils / vierdten Buchs/20. Ca. A/
nn e Böoͤre Olivier / ich ſehe deine Eſels⸗Ohren je laͤnger je mehr her⸗
—R vor reichen / du biſt eine unnuͤtze Laſt der Erden / ein Schlingel
R der nichts mehrtaugt / ein Handwerck zu lernen biſt du zu groß / ei⸗
eranin un nem Merrn zu dienen biſt du zu Flegelhafftig / und meine Hand⸗
Cchandn thierung zu begreiffen und zu treiben / viſt du nichts nutz. Ach / was
ALab ich doch mit meinem groſſen Koſten / den ich an dich gewendet /
eWdi ausgericht? Ich habe gehofſt / Freude an dir zu erleben / und dich zum
l Mann zu machen / ſo hab ich dich hingegen jetzt aus des Henckers
Wene Nnd Haͤnden kauffen muͤſſen / und nun ſehe ich mit hoͤchſter Betruͤb⸗
Gruͤn Kin nus dich vor meinen Augen herumfaullentzen / als wann du zu kei⸗
nein andern End dawaͤreſt / dann nur mir mein Creutz groͤſſer zu⸗
machen. Pfuy der Schande! Das baͤſte wird es ſeyn / daß
1 , ich dich in eine Kelmuͤß Muͤhl thue / und Miſeriam cum aceto
rum ſchmeltzen laſſe / biß dir ohn das ein baͤſſer Gluck auffſtoͤſt / wann du
lanin dein Ubel⸗Verhalten abgebuſt haben wuͤrdeſt.
hnihmin Solche und dergleichen Lechiones, muſte ich taͤglich hoͤren / biß
ichh zuletzt auch ungedultig war und zu meinem Barter ſagte: Ich
um waͤre an allem nicht ſchuldig / ſondern er und mein braceptor, der
mich verfuͤhret haͤtte / daß er keine Freude an miterlebte / waͤre billich/

amwage⸗
Weanwelk.
V

*

ſintemal ſeine Eltern ſich auch ſeiner nicht zuerfreuen / als die er
gleich ſam im Bettel verhungern laſſe: Er aber ertappt einen Pruͤgel⸗/
und wolte mir um meine Waarſagung lohnen / hoch und theuer ſich
verſchwerend / er wolte mich nach Amſterdam ins Zuchthaus
. thun. Da ging ich durch / und verfugte mich daſelbſt auffſeinen un.
laͤngſt erkaufften Meverhoff/ ſahe meinen Vortheil aus / und ritte
ſeinem Meyer den baͤſten Hengſt / den er im Stall hatte / auff
Coͤln zu. “
Denſelben verſilberte ich / und kam abermal in eine Geſell⸗
ſchafft der leichtfertigſten Schelmen Spitzbuben un Die⸗
be / wie ich zu Luttich eine verlaſſen hatte / dieſe erkantẽ mich gleich
am Spielen / und ich ſie hinwieder / weil mirs beyderſeits ſo wol kon⸗
ten⸗ Ich verfuͤgte mich gleich in ihre Zunfft / und halff bey Nacht ein⸗
n. fahren wo ich zukommen moͤchte / demnach aber kurtz hernach / einer
00000 aus uns ertappt ward / als er einer vornehmen Frau auff dem Al⸗
ten Marckt / ihren ſchwehren Beutel koll machen wolte / zumal
ich ihn einem halben Tag mit einem eiſern. Hals⸗Kragenam Pran⸗
er ſtehen / ihm auch ein Ohr abſchneiden und mit Ruthen aus⸗
“ ſahe / erleidet miꝛ das Handwerck / ließ mich derowegen vor ei⸗
beind n nen Soldaten unterhalten / weil eben damals unſer Obriſter/ bey
i un in dem wir vor Magdeburg geweſen / ſein Regiment zuverſtaͤr⸗
pohl et o cken / Knechte annahm. Indeſſen hatte mein Varter er⸗
Schnerha fahren / wo ich hinkommen ſchrieb derhalben ſeinen
ub endpa Factor zu / daß er mich auf das gengueſte auskuͤndigen ſolte/
Sazumtign diß geſchahe eben als ich bereits Geld auf die Pand un n⸗
egen halte / der Factor berichtete ſolches meinem rter wieer⸗
ex

Des Abentheurlichen Simpliciſſimt

26
der befahl / er ſolte mich wieder ledig kauffen / es koſte auch was es
wolle/ da ich ſolches hoͤrete / fuͤrchtete ich das Zuchthaus / und wol⸗

te einmal nicht ledig ſeyn. Hierdurch vernahm mein Obriſter /
daß ich eines reichen Kauffherrn Sohn waͤre / ſpannete derhal⸗
ben den Bogen gar zu hoch/ daß mich alſo mein Vatter lieſſe wie ich

war / der Meynung mich im Krieg eine Weile zappeln zulaſſen / ob

ich mich vielleicht baͤſſern moͤchte.
Nachgehends ſtund es nicht lang an / daß meinem Obriſten ſein

Schreiber mit tod abgieng / an deſſen ſtatt er mich zu ſich nahm

maſſen du mich in einem ſolchem Stand bey ihm angetroffen: Da⸗
mal fieng ich an / hohe Gedancken zu machen / der Hoffnung / von einer
Staffel zur andern hoͤher zuſteigen / und endlich gar zu einem Ge⸗
neral zu werden: Ich lernete von unſerm Secretario, wie ich mich

halten ſolte / und mein Vorſatz groß zu werden / verurſachete / daß ich

mich erbar und reputirlich einſtellete / und nicht mehr wie hiebe⸗
vor meiner Art nach / mich mit Lumpenpoſſen und Buben
Bernheutern ſchleppete; Es wolte aber gleichwol nicht hotten/
biß unſer Secretarius ſtarb / da gedachte ich / du muſt ſehen / daß du deſ⸗
ſen Stelle bekommeſt / ich ſchmierte und ſpendirte wo ich konte/

dann als meine Mutrer erfuhr / daß ich anfienge gut zuthun / ſchick⸗

te ſie mir noch immer Geld / dieſe Mutterpfenninge wandte ich

uͤberall an / wo ich vermeinte / daß es etwas fruchten moͤchte / weil a⸗

ber der junge Hertzbruder / meinem Obriſten gar ins BGembd
gebacken war / und mir vorgezogen ward / trachtete ich ihn ans

dem Weg zu raͤumen / vornemlich da ich innen ward / daß der O⸗

briſte gaͤntzlich gewillet / ihm die Secrerariat⸗Stelle zu geben.
In Verzoͤgerung ſolcher meiner Befoͤrderung / die ich ſo hefftig
ſuchte / ward ich ſo ungedultig / daß ich mich von unſerm Provos ſo

feſt als Stahl machen ließ / des Willens / mit dem Hertzbruder zu

duelliſtren / und ihn durch die Klinge hinzurichten; Aber ich
konte niemals mit Manier an ihm kommen; So wehrete mir
auch unſer Provos mein Vorhaben / und ſagte wann gleich du ihn
auffopfſerß / ſo wird es dir doch nicht ſchaͤd⸗als nuͤtzlich ſeyn / weil du
des Obriſten liebſten

ſtehlen / und ihm ſolches zuſtellen ſolte / ſo wolte er ſchon zuwege brin⸗
gen / daß er des Obriſten Gnade verliere. Ichſolgte / nahm bey
des Obriſten Kindtauff/ ſeinen uͤberguͤldten Becher / und gab
ihn dem Provos / mit welchem er dann den jungen Hertzbru⸗
der abgeſchafft hat; Als du dich noch wohl wirſt zu erinnern
wiſſen / da er dir in des Obriſten groſſen Zelt die Kleider auch voll
junger Huͤndlein gauckelte. der gue

2

ten Diener würdeſt ermordet haben / gab mir
aber den Rath / daß ich etwas in Gegenwart des Hertzbruders

e ein ſchöͤnen

Wird voa
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Den Elen
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4

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Washn!

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4 S .

Erſten Thells / vlerdken Buchs / 21. Capltel.
Libſecnchde⸗ * Ein ſchoͤner Laſter⸗Ruhm / vollloſer Schelmen⸗Stuͤcken
Nt us A Wird vom Oltvier / hier frey am Tag gebracht/

4²3

ninOhre So pflegt den Eltern es / zu letzten zugeluͦckenn,
te ſoatner Waͤnn man die Kinder nimmt / wie dieſe Frucht in Achte⸗/
.e lyhe Gar recht geſchiehet es / ſo dann auff beyden Seiten /
Varter uich Den Eltern und dem Kind / wann es ſo uͤbel geh't /
ngin Man haͤtte Anfangs es / nicht haben ſollen leiden /
H Daß mans hernacher nicht / ſo Schmertz⸗bereuen thaͤt/
Doch / weil man nicht gewolt / ſo habe man den Schaden/
un Obrſng Und werd von ſolchem elug / daß man es nimmer thu/
1n ſiteyft Wie mancher ließ ſich offt / hernacher gerne rathen /
Io n Wann er im Unglück ſteckt / und ſchon zu ſpat darzu.*

ſopn Pfed

Simplex hoͤrt aus des Oliviers Mund /
Was ihm Hertzbruder zuvor gemacht kund.

* S ward mir grum und gelb vor den Augen / als ich aus O⸗
livier eigenem Maul hoͤren muſte / wie er mit meinem al⸗
lerwertheſten Freund umbgangen / und gleichwol keine

. nnf Rache vornehmen dorffte / ich muſte noch daꝛzu mein Anlie⸗
niemg gen verbeiſſen / damit ers nicht merckte / ſagte derowegen / er ſolte mir
r ſrn uch erzehlen / wie es ihm nach der Schlacht vor Wittſtock / ſinte⸗

mahl mir ſein Lebenslauff biß dahin wohl bekant / ferner ergangen

„ A N 9
DAL/ D3
8 .

aͤre?
In demſelben Treffen ſagte Olivier) hielt ich mich nicht wie ein
Orll Federſſpitzer / der nur aufſ das Dintenfaß beſtellt iſt / ſondern wie
eiiin rechtſchaffener Soldat / dann ich war wohl beritten / und ſo ſeſf
n n als Eiſen/ zumal ich keine Squadron eingeſchloſſen/ ließ derhal⸗
en ammn ben meinen Valor ſehen / als einer der durch den Degen hoch zu kom⸗
mnin. n menoder zu ſterben / gedencket / ich vagirte um unſere Brigade
nn herum wie ein Windsbraut / mich zu exerciren / und den unſern
n nunt eich) zu weiſen / daß ich baͤſſer zu den Waffen als zu der Feder tauge; Aber
a n. es halffnichts / das Gluͤck der Schweden uberwand / und ich muſte
rdeenag der unſern Unglückſelichkeit theilhafftig werden / allermaſſen ich
Bemmt Ouartier nehmen muſte / wiewol ich es kurtz zuvor keinem geben
. Alſo ward ich nun wie andere Gefangene unter ein Regiment
een Behulk zu Fuß geſtoſſen / welches (ſich wieder zu erholen) in Pommern ge⸗
ungen Hann legt ward / und demnach es viel neugewor bene Burſche gab / i⸗
hl witiam aber eine reflliche Courage verſpuhren ließ / ward ich gleich befoͤr⸗
die Klabet hht⸗ dert und zum Corporal gemacht; Aber ich gedachte da nicht
lang Miſt zu machen / ſondern balgnieder unter die Baͤyſerliche
2

zu

N

„23 Des Abentheuerlichen Simpliciſſim.
zu kommen / als deren Parthey ich baͤſſer affectioniret war / da ich
doch ohne Zweiffel bey den Schweden baͤſſere Befoͤrderung ge⸗
funden haͤtte. Mein Ausreiſſen ſetzte ich folgender Geſtalt ins
Werck: Ich ward mit ſteben Mußquerierern ausgeſchickt/
in unſern abgelegen Quartieren ausſtaͤndige Contribution
durch militariſche Execution zuerpreſſen / als ich nun uͤber 800.
Guͤlden zuwegen gebracht / zeigte ich meinen Burſchen das Geld/
uñ machte ihre Augẽ nach demſelbe luͤſtered / alſo daß wir des Haͤdels
miteinander einig wurden / ſolches unter uns zu theilen / und damit
durchzugehen;Als ſolches geſchehẽ / perſuadirte ich ihrer drey / daß
ſie mir halffen die andere vier tod ſchieſſen / und nach ſolcher Verrich⸗
tung theilten wir das Geld / nemlich jedem 200. Gulden / damit
marchirten wir gegen Weſtphalen / unterwegs uͤberredete ich
noch einen aus denſelben dreyen / daß er auch die zween uͤbrige nider⸗
ſchieſſen halff / und als wir das Geld abermal miteinander theilen
olten / erwuͤrgte ich den auch / und kam mit dem Geld gluͤcklich na
erle / allwo ich mich unterhalten ließ / und mit dieſem Geld ziem⸗
lich luſtig machte.
Al1s ſolches auff der Neige gieng / und ich ein als den andern
Weg gern Tag und Nacht banquetirt haͤtte / zumahln viel von
einem jungen Soldaten in Soeſt hort ruͤhmen / was treffliche
Beuten / und groſſen Namen er ihm mit Parthey gehen machte/
ward ich angefriſcht / ihm nachzufolgen Mann nannte ihn we⸗
gen ſeiner gruͤnen Kleidung den Jaͤger / derhalben ich auch eins ma⸗

chenließ / und ſtahl auffihn in ſeinen und unſern Quartiren/ mit

Verübung ſonſt allerhand Exorbitantien dermaſſen / daß uns
beyden das Parthey gehen niedergelegt werden wolte / jener zwar
blieb daheim / ich aber mauſete noch immerfort in ſeinem Namen / ſo
viel ich konte / alſo / daß beſagter Jaͤger um ſolcher Urſache Willen
mich auch heraus fordern ließ / aber der Teuffel haͤtte mit ihm fech⸗

ten moͤgen / den er auch / (wie mir geſagt ward/) in Haaren ſitzen

hatte / er wuͤrde mir meine Veſtigkeit ſchoͤn auffgethan haben.
Doch kont ichſeiner Liſt nicht entgehen / dann er practicirete
mich mit Hülffe und Beyſtand ſeines Knechts in eine Schaͤfferey/
ſampt meinem Cameraden / und wolte mich zwingen / ich ſolte da⸗
ſelbſt beym Mondſchein / in Gegenwart zweyer leibhaffter Teuf⸗

fel / die er als Secundanten bey ſich hatte / mit ihm rauffen; Weil
ichs aber nicht thun wolte / zwangen ſie mich zu der ſpoͤttlichſten

Sache von der Welt / ſo mein Camerad unter die Leute brachte /
davonich mich dergeſtalt ſchaͤmte / daß ich von dort hinweg auff
Lippſtattlieff / und bey den Heſſen Dienſt annahm / verblieb aber
auch daſebſt nicht lang / weil man mir nicht trauete / fondern ſelett
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ward/ es wolte mir aber im Laͤger vor Breyſach nicht gefallen/

“

Erſten Theils/ vlierdten Buchs / ar. Cap. 429
fürters in Hollaͤnd. Dienſte / allwo ich zwa grichtigere Bezahlüg/

aber einen langweiligen Krieg vor meinen Bumor fand / dann da

wurden wir eingehalten / wie die Woͤnche / und ſolten zuͤchtiger le⸗
ben als die LNonnen. MMM
Weil ich mich dann nun weder unter die Kaͤyſerlich⸗Schwe⸗
diſch⸗noch Heſſiſchen nicht mehr dorffte ſehen laſſen/ ich haͤtte
mich dann muthwillig in Gefahr geben wollen / in der freyen Lufft
arreſtiert zu werden / indem ich bey allen dreyen ausgeriſſen / zumal
unter den Hollaͤndern nicht laͤnger zu bleiben hatte / weil ich ein
aͤgdlein mit Gewalt entunehrethatte / welches allem Anſehen
nach in Baͤlde ſeinen Ausbruch nehmen wuͤrde gedachte ich meine
Zuflucht bey den Opanniſchen zu haben / der Hoffnung / von den⸗

ſelben heimzugehen / und zu ſehen / was meine Eltern machten. Aber

als ich ſolches ins Werck zu ſetzen ausgieng / ward mir der CLompaß
ſo verruckt / daß ich unverſehens unter die Bayeriſche gerieth / mit
denſelben marchirte ich unter den Merode⸗Bruͤdern aus
Weſtphalen biß ins Brißgaͤu / und ernaͤhrte mich mit Spielen
und Stehlen / haͤtte ich etwas / ſo lag ich bey Tags damit auff dem
Spielplatz / und bey Nacht / bey den Marquerendern / hatte ich a⸗
ber nichts / ſo ſtahl ich hinweg was ich kriegen konte / ich ſtahl offt auff
einen Tag zwey oder drey Pferde / beydes von der Waidund aus den
uartieren / verkauffte und verſpielte hinwieder / wasich loͤſte / und
minirte alsdann bey Nacht den Leuten in die Zelten / und zwackte
ihnen ihr baſtes unter den Koͤpffen herfur. War es auf dem March /

ſo hatte ich an den engen Paͤſſenein wachſames Auge auffdie Fell⸗

eiſen / ſo die Weiber hinter ſich fuͤhreten / die ſchnitte ich ab / und
brachte mich alſo durch / biß das Treffen vor Wittenweyer voruͤbeꝛ
gieng / in welchem ich gefangen / abermal unter ein Regiment zu Fuß
eymariſchen Soldaten gemacht

darum quitierte ichs auch beyzeiten / und gieng davon / vor mich
ſelbſt zukriegen / wie du dann ſiheſt / daß ich thue. Und ſey verſichert
Bruder / daß ich ſeithero manchen ſtoltzen Berl nidergelegt/
und ein herrlich Stuͤck proſperiret habe / gedencke auch nicht auff⸗
zuhoͤren / biß daß ich nichts mehr bekommen kan. Jetzund nun wird
es an dir ſeyn / daß du mir auch deinen Lebenslaufferzaͤhleſt.

* Ein ſchoͤner Ruhm / von Schelmen und Diebsſtücken! O eine
wuͤſte Laſter⸗Weiſe / ſich der Suͤnden und Untugenden zu ruhmen!
So machts die boͤſe und gottloſe Welt heut zu Tage / und vermeinet
dar mit gar wohl gehauſet / und uͤberaus groſſe Ehre eingelegt zu ha⸗
ben. Alles ſchnur grad zuwider der guten und getreuen
Warnungs⸗Lehre / ſo da heiſſet: Kuͤhme dich nicht deß Boͤſen /
Ee 2 beydes

Des Abentheurlichen Simptlieiſſimt

430 — H ter
beydes zwar ſtehet nicht fein / ſo ſich auch jemand deß guten /

oder ſeiner guten Wercke ruͤhmen wolte / dann das waͤre und hieſſe

Gleißneriſch oder Phariſaͤiſch / jenes aber / leichtfertig verwe⸗
gen / und Gottlos. Jene Gottloſe Rotte / in dem Buͤchlein der Weis⸗
heit / ruͤhmet ſich einen Hauffen ſolcher Uppigkeiten / aber der H.

Geiſt ſchilt es Narren / Thoren / und Unſinnige.

* Solcher Narren ſtecket heut zu Tag die gantze Welt voll / und

hat ſchon hieoben der Simplex / einen guten Theil / von derglichen

erbaren Geſindlein beſchrieben und vorgeſtellet / die da ihre Schel⸗

men Stüuͤcklein in Gottes Namen wohl anfangen daͤrffen. Wenig

findet man heut zu Tage mehr / bey denen es heiſſet / auf gut Pauli⸗

niſch: wir ruͤhmen uns der Truͤbſal. Aber wohl alſo: Wir

ruhmen uns unſerer tapffern Thaten / unſers Reichthums / unſers

Geitzens und Wuchers / unſerer Partiten und Trugerey / unſers

kuͤnſtlichen Stehlens und Beudmachens / unſers Mordens und

Straſſen⸗Raubens und was dergleichen ſchoͤne Hoͤllen Fruͤchtlein
mehr ſeyn. Deren ein Exempel / als einen ausgeuͤbten Galgen⸗

Vogel der Olivier an und von ſich ſelbſten allhier vorſtellet und

gleichſam auf die Schul fuͤhret.
* Pfui Schande ſolches Ruhms unter Chriſten / der doch den
Chriſten nicht geziemet. Denen man billich den Apoſtoliſchen
Verweiß alſo zuruffen / und in die Ohren hinein ſchreyen moͤchte⸗
Euer Ruhm iſt nicht fein. Hinweg mit ſolchen Sauer⸗Tai⸗

gen / welche einen gangen Caig / ja eine gantze Compagni oder

Gemeinde verderben.*

* Was ſoll der Laſter⸗Ruhm ? man moͤche vtel lieber ſchwa⸗

gen /
Und ſeine Suͤnden⸗Greul / nicht geben ſo an Tag /
Zuaͤꝛgern andre Leuth / die nicht ſind ſolches gleichen /
Und boͤſern ſich ſo dann / nur denen gleich hernach /
Dis iſt deß Teuffels Art / und Kunſtſtüͤck / die er uͤbet /
Man folge denen nicht / und laß es unterweg /
Weil die Verfuͤhrung er / der Menſchen hoͤchlich liebet /
Aufs Gute fleiß man ſich / und werd zum Boͤſen traͤg.

0 ° ° % % °% O: °οσ °% ρρ²
Das xxXII. Capitel.

Simplex hört / was es ſey und elar verſteht /
Waͤnns einem Katzen und Hund übelgeht.

A Ls Olivier ſeinen Diſcurs dergeſtalt vollfuͤhrete / konte
*

ich mich nit gnugſam uͤber die Goͤttliche Verſebung ver⸗

wundern! Ich konte greiffen / wie mich der liebe Gott
hiebevor in Weſtpfahlen vor dieſem Unmenſchen niehe
allein

ſintitterli
ſcnrmmire
letinen P⸗

ſophezeyen

ſcpitel ſuſ⸗
Pnnſoltenle.
leweſenteere⸗/

eneenor,
ceſſchundot
ddchte
ſcufehlbar
eeurdſel

Ggen und
blernichttt

ſfandauch/

Nchensalff
a ſelber geſag
feraus/ daß

ſeſen daßert

et vetde

Aviers A
horguchnt
ſehanochdies

Vyrin Geſtal

derholber/⸗

irleichtpog

6ercbneßen

enochnichts
Schakmerey
Prangwerden
nen Bechri
Varheit ſan
Spott.
Ich glauk
zeichneten
meiner Jug⸗
ſo eukraßt
denen Teuff
lort /maſſen
ſürete / ab
Etriemen
enen andern
Schweden

Ind gten
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volſchrte / hnt
Verſchungrun
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Uumenſcenu
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Erſten Theils / vieroten Bachs / 22. Cap. 43433³¹
allein vaͤtterlich bewahret / ſondern noch darzu verſehen hatte / daß er
ſich vor mir entſetzt: Damals ſaͤhe ich erſt / was ich dem Olivier
vor einen Poſſen erwieſen / davon ihm der Alte Hertzbruder
prophezeyet / welches er Glivier aber ſelbſt / wie hiervon im 16.
Capitel zu ſehen / zu meinem groſſem Vortelanders ausgeleget /
dann ſeie eſtia gewuſt haben / daß ich der Jaͤger von Soeſt
geweſen waͤre / ſo haͤtte er mir gewißlich wieder eingetraͤnckt / was ich
ihm hiebevor auff der Schaͤferey gethan / ich betrachtete auch / wie
weißlich und obteur der Bertzbruder ſeine Weiſſagungen geben /
und gedachte bey mir ſelber / obzwar ſeine Wahrſagungen gemeinig⸗
lich unfehlbar ein zuireffen pflegten / daß es dannoch ſchwer fallen
wuͤrde / und ſeltzam hergehen muſte / daß ich eines ſolchen Tod / der
Galgen und Rad verdient haͤtte / und ſeines leichtfertigen Sinnes
alber nicht werth ſey / daß er den Erdboden betrete / raͤchen ſolte / ich
efand auch / daß mirs trefflich geſund geweſen/ daß ich ihm meinen
Lebens⸗Lauffnicht zu erſt erzehlt / dann mit der Weiſe haͤtte ich ihm
a ſelber geſagt / womit ich hiebevor beleidiget. Sloſſe auch
ieraus / daß mir der liebe Gott noch wohl wolte / und fieng an zu
hoffen / daß er mich wieder mit Gluͤck und guten Ehren von ihm brin⸗
gen werde. Indemiich nun ſolche Gedancken machte / ward ich in
Oliviers Angeſitcht etlicher Ritze gewahr / die er vor Magde⸗
burg noch nicht gehabt / bildete mir derhalben ein / dieſelbe Narben
ſeyn noch die Warzeichen des Springinsfelds / als er ihm hiebe⸗
vor in Geſtalt eines Teuffels das Angeſicht ſo zerkratzte / fragte ihn
derhalben / woher ihm ſolche Zeichen kamen / mit dem Anhang / ob er
mir gleichwohl ſeinen gantzen? bens⸗Laufferzehle / daß ich doch un⸗
ſchwer abnehmen muſſe / er verſchweige mir das baͤſte Theil / weil er
mir noch nicht geſagt / wer ihn ſo gezeichnet haͤtte; Ach Bruder/
(antwortete er /) wann ich dir alle meine Bubenſtuͤcke und
Schelmerey erzehlen ſolte / ſo wuͤrde beydes mir und dir die Zeit
zu lang werden / damit du aber gleichwohl ſeheſt / daß ich dir von mei⸗
nen Begebnuͤſſen nichts verhele / ſo will ich dir hievon auch die
Sarheit ſagen / obſchon es ſcheinet / als gereiche es mir zum
Spott.
Ich glaube gaͤntzlich / daß ich von Mutterleib an zu einem ge⸗
zeichneten Angeſicht praͤdeſtiniret geweſen ſey / dann gleich in
meiner Jugend ward ich von meines gleichen S chuͤler⸗ J ungen
ſo zerkratzt / wann ich mit ihnen ropffte / ſo hielt mich auch einer von
denen Teuffeln / die dem Jaͤger von Soeſt auffwarteten / uberaus
hart / maſſen man ſeine Klauen wohl 6. Wochen in meinem Geſicht
ſouͤrete / aber ſolches heilete ich wieder alles ſauber hinweg / die
Striemen aber / die du jetzt noch in meinem Angeſicht ſiheſt / haben
einen andern / und zwar dieſen Urſprung: Als ich noch unter den

Schweden in Pommern / inden Quartier lag / und eine ſchoͤ⸗
Ee 3 ne WMa⸗

,32 Des Abentheurlichen Simpglieiſſimi
ne Matreſſe hatte / muſte mein Wirth aus ſeinem Bette weichen /

und uns hineinliegen laſſen / ſeine Katze / die auch den Abend in dem ⸗

ſelbigen Bette zu ſchlafſen gewohnt war / kam alle Racht / un machte

groſſeUngelegenheit / inde ſie ihre ordetliche Ligerſtatt nit ſo ſchlecht⸗

lich entbahren wolte / wie ihr MWerr und Frau gethan / ſolches ver⸗

droß meine Matreſſe / (die ohne das keine Katz leiden konte) ſo ſehr /

daß ſie ſich hoch verſchwur / ſie wolte mir in keinem Fall mehriebes
erweiſen / biß ich ihr zuvor die Katze haͤtte abgeſchafft: Woͤlteich
nun ihrer Freundlichkeit laͤnger genieſſen / ſo gedachte ich ihr nicht
allein zu willfahren / ſondern mich auch dergeſtalt an der Katze zu
raͤchen / daß ich auch eine Luſt daran haben moͤchte / ſteckte ſie derhal⸗
ben nicht ohne groſſe Muͤhe in einen Sack / nahm meines Wirths
beyde ſtarcke Bauren Hunde (die den Katzen ohne das zimlich gra⸗
miſch / bey mir aber wohl gewohnt waren) mit mir / und die Katze im

Sack / auff eine breite luſtige Wieſen / und gedachte da meinen SGpas elin
gehoftede

und luſtige Kurtzweil zu haben / dann ich vermeynte / weil kein Baum
in der Naͤhe war / auff den ſich die Katze retiriren konte / wuͤrden ſie
die Hunde eine Weile auff der Ebne hin und wieder jagen / wie ei⸗
nen Haſen raumen / und mir eine treffliche Kurtzweile qnrichten
Aber potz Stern! es gieng mir nicht allein Hunds⸗ubel
(welches Ubel wenig erfahren haben werden) dann man haͤtte ſonſt

ohne Zweiffel vorlaͤngſten auch ein Sprüchwort daraus gemacht ,/

maſſen die Katze / ſo bald ich den Sack auffthaͤte / nur ein weites
Feld / und auff demſelbigen ihre zwey ſtarcke Feinde / und nichts ho⸗

hes vor ihr ſahe / dahin ſie ihre Znflucht haͤtte nehmen koͤnnen: De⸗

rowegen wolte ſie ſich nicht ſo ſchlechtlich in die Niedere begeben/

und ihr das Fell zerreiſſen laſſen/ ſondern ſie begab ſich auff meinen

eigenen Kopff/ weil ſie keinen hoͤhern Ort wuſte / und als ich ihr weh⸗
rete / fiel mir der. Hut herunter/ je mehr ich ſie nun herunter zu zerren
trachtete / je feſter ſchlug ſie ihre Raͤgel ein / ſich zu halten: Solch un⸗
ſerm Gefecht konten beyde begierige und ohne das zum Katzen⸗
rrieg abgerichtete Hunde nicht lang zuſehen / ſondern mengten ſich

mit ins Spiel / ſie ſprangen mit offenem Rachen hinden / vorne und

zur Seite / nach der Katze / die ſich aber gleichwol von meinem
Kopff nicht hinweg begeben wolte / ſondern ſich beydes ſo wohl in
meinem Angeſicht / als ſonſten auff dem Kopff/ mit Einſchlagung ih⸗
rer Klauen hielt ſo gut ſie konte / thaͤt ſie abermal mit ihrem Dorn⸗
Handſchuch einen Fehlſtreich nach den Hunden / ſo traff mich der⸗
ſelbe gewiß / weil ſie aber auch bißweilen die Hunde auff die Na⸗
ſ ſchlug / befliſſen ſich dieſelbige / ſie mit ihren Talpen herunter zu
ringen / und gaben mir damit manchen unfreundlichen Griffins

Geſicht / wann ich aber ſelbſt mit beyden Haͤnden nach der Katze
L taſtete/

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den. Hunden / und von der Katze zugleich
oͤcklich zugerichtet / daß ich
ſchwerlich einem Menſchen mehr gleich ſahe / und was das aller⸗
ſchlimſte war / muſte ich noch darzu in der Gefahr ſtehen / wann ſie ſo
nach der Katze ſchnappten / es moͤchte mir etwan einer ungefaͤhr die
Naſe/ oder ein Ohr erwiſchen / und gantz hinweg beiſſen; Mein
aus / als wie vor eines Schmids
ag / wann man den Pferden
zur Ader laͤſt / und wuſte ich gantz kein Mittel zu erſinnen / mich
aus dieſen Aengſten zuerretten / zuletzt / ſo muſte ich von freyen Stuͤ⸗
cken auff die Erde niederfallen / damit beyde Hunde die Katze erwi⸗
ſchen koͤnnten / wolte ich anders nicht / daß mein Capitolium noch
laͤnger ihr Fechtplatz ſeyn ſolte / die Hunde erwuͤrgten zwar die Ka⸗
tze / ich hatte abeꝛ bey weitem keinen ſo herrlichen Spaß davon als ich
gehofft / ſondern nur Spott / und ein ſolch Angeſicht / wie du noch vor
Augen ſiheſt. Deſſentwegen ward ich ſo ergrimmt / daß ich nach⸗
gehends beyde Hunde tod ſchoß / und meine?“ latreß / die mir zu die⸗
ſer Thorheit Anlaß geben / dergeſtalt abpruͤgelte / daß ſie haͤtte Del
geben moͤgen / und daruͤber von mir hinweg lieff / weil ſie ohne
Zweiffel keine ſo abſcheuliche Larve laͤnger lieben konte.

₰ 00 O000000000 900000600-
Das XXIII. Capitel.

Erſten Th eits / vierdten Buchs /23 Cap.

e:Alſo ward ich beydes von

Nothſtall an S. Steffans

Simplex Oliviers Grauſamkeit ſiehet /
Von ihm zu kommen ſich ernſtlich bemuͤhet /

Ch haͤtte uͤber dieſer des Oliviers Erzehlung gern ge⸗
lacht / und muſte mich doch mitleidentlich erzeigen / und
als ich eben auch anfieng meinen Lebenslauff zu erzehlen /
ſahen wir eine Kutſche ſampt zweyen Keutern das
Land hierauff kommen/ derhalben ſtiegen wir vom Kirchthurn/
und ſetzten uns in ein Hauß / das an der Straſſe lag / und ſehr be⸗
quem war / die voruͤber Reiſende anzugreiffen / mein Rohr muſte ich
zum Vorrath geladen halten/ livier aber erlegte mit ſeinem
Schuß gleich den einen Reuter und das Pferd / eh ſie unſer inn
wurden / weßwegen dann der ander gleich durchgieng / und indem ich
mit überzogenem Hahn den Kutſcher halten / und abſteigen gema⸗
chet / ſorang Olivier auff ihn dar / und ſpaltete ihm mit ſeinem brei⸗
ten Schwerd den Kopffvoneinander / biß auff die Zaͤhne hinunter /
wolte auch gleich darauff dasIrauetzimer und die Kinder mnetzer⸗

—

4²4 — Des Abentheurlichen Simpliciſſimt
die in der Kutſchen ſaſſen / und bereits mehr den Todten Leichen / als
den lebendigen agleich ſahen / ich aber wolt es rund nicht geſtatten/
ſondern ſagte / wofern er ſolches ja ins Werck ſetzen wolte / muͦſte er
mich zuvor erwuͤrgen / ach! (ſagte er) du naͤrriſcher Simplici / ich
haͤtte mein Tage nicht gemeint / daß du ſo ein heilloſer Kerl waͤreſt/
wie du dich anlaͤſt: Ich antwortete / Bruder / was wilſt du die
unſchuldige Kinder zeihen / wann es Kerl waͤren die ſich wehren koͤn⸗
ten/o waͤre es ein anders. Was (antwortete er) Eyer in der
Pfannen / ſo werden keine Jungedraus; Ich kenne dieſe jun⸗
ge Blutſauger wol / ihr Vatter / der AMajor iſt ein rechter
Schindhund / und der aͤrgſte Wamsklopffer von der Welt/
und mit ſolchen Worten wolte er immer fortwuͤrgen und die arme
Kinder abſchlachten / doch enthielt ich ihn ſo lang/ biß er ſich endlich
erweichen lieſſe / es waren aber eines Vajors Weib ihre Maͤg⸗
de / und drey ſchoͤne Kinder / die mich von Hertzen daureten / dieſe
ſperreten wir in einen Keller / auff daß ſie uns ſo bald nicht verrathen
olten / in welchem ſie ſonſt nichts als Obs und weiſſe Ruͤben zu
beiſſen hatten / biß ſie gleichwol wiederum von jemanden erloͤßt wur⸗

den; Demnach plünderten wir die Kutſchen / und ritten mit ſie⸗

hen ſchoͤnen Pferden in den Wald / wo er zum dickſten war.
Als wir ſolche angebunden hatten / und ich mich ein wenig um⸗
fdane hehe ich unweit von uns einen Kerl ſtockſtill an einem Baum
ehen / ſolchen wieſe ich dem Olivier / und vermeynte es waͤre ſich
vorzuſehen / Ha/ arr! antwortete er /) es iſt ein Jud / den hab ich
hin gebunden / der Schelm iſt aber vor laͤngſten erfroren und ver⸗
reckt / und indem gieng er zu ihm / klopffte ihm mit der Hand unten
auns Kinn / und ſagte / Ho! du Hund / haſt mir auch viel ſchoͤne
Ducaten gehtachee und als er ihm dergeſtalt das Kinn bewegte⸗/
rolleten ihm etliche Duplonen zum Maul heraus / welche der ar⸗
me Schelm noch in ſeinen Tod davonbracht hatte / Olivier grifihm
darauff in das Maul / und brachte zwoͤlff Duplonen und einen
koͤſtlichen Kubin zuſammen / dieſe Beute (ſagte er) habe ich dir
Simplici zudancken / ſchenckte mir darauff den RKubin/ ſtieß das
Geld zu ſich / und gieng hin ſein? Baurẽ zu holen / mit Befelch / ich ſolte
indeſſen bey den Pferden verbleihen / ſolte aber wohl zu ſehen / daß
mich der Ind nicht beiſſe / womit er mir meine Weichhertzigkeit
einriebe / daß ich keine ſolche Courage haͤtte wieeer.
Als er nun naſh dem Bauer aus war / machte ich indeſſen ſorgſa⸗
me Gedancken / und betrachtete in was vor einem gefaͤhrlichen
Stand ich lebett;: Ich nahm mir vor / auf ein Pferd zu ſitzen / und

durchzugehen / beſorgte aber / Dlivier moͤchte mich uͤber der Arbeit

ertappen / und erſt niderſchieſſen / dann ich argwohnte / daß er meine
Beſtaͤndigkeit vor dißmal nur probire / und irgends ſtehe mir auf⸗
zupaſſen / bald gebachte ich zu Fuß davon zu lauffen / muſte aber doch

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Erſten Theils / vierdten Buchs/ 23. Cap. 3 5
ſorgen / wann ich dem Olivier gleich entkaͤme / daß ich nichts deſto⸗
weniger den Bauren auf dem Schwartzwald / die damals im
Ruff waren / daß ſie den Soldaten auff die Haube klopfften / nicht
wuͤrde entrinnen koͤnnen / nimſt du aber (gedachte ich) alle Pferde
mit dir / auf daß Olivier kein Mittel hat / dir nachzujagen / und wuͤr⸗
deſt von den Weymariſchen erwiſcht / ſo wirſt du als ein uͤberzeug⸗
ter Moͤrder auffs Rad gelegt. Kurtz ab/ich konte kein ſcher
Mittel zu meiner Flucht erſinner / vornemlich / da ich mich in einem
wilden Wald befand / und weder Weg noch Steg wuſte / uͤber das
wachte mir mein Gewiſſẽ auch auf / uñ quaͤlete mich / weil ich die Kut⸗
ſche auffgehalten / und ein Urſacher geweſen / daß der Kutſcher ſo er⸗
haͤrmlich ums Leben kommen / und beyde Weibsbilder und unſchul⸗
dige Kinder im Keller verſperret worden / worinn ſie vielleicht / wie
dieſer Jude) auch ſterben und verderben muͤſten / bald wolte ich ar⸗
mer Menſch mich meiner Unſchuld getroͤſten / weil ich wider Willen
und gleichſam gezwungen angehalten wurde / aber mein Gewiſſen
liere mir vorꝛich haͤtte vor längſten mit meinen andern begangenen
oͤſen Stucken verdienet / daß ich in Geſellſchafft dieſes Ertz⸗
NMoͤrders / in die Haͤnde der Juſtitz gerathe / und meinen billigen
Lohn empfange / und vielleicht haͤtte der gerechte Gott verſehen/
daß ich ſolcher Geſtalt geſtrafft werden ſolte: Zuletzt fieng ich an /
ein baͤſſers zu hoffen / und bath die Guͤte Gottes / daß ſie mich auß
dieſem Stand erretten wolte / und als mich ſo eine Andacht ankam/
ſante ich zu mir ſelber: Du Narr / du biſt ja nicht eingeſperrt o⸗
er angebunden / die gantze weite Welt ſtehet dir ja offen / haſt du
jetzt nicht Pferde genug / zu deiner Flucht zu greiffe? oder da du nicht
reiten wilt / ſo ſeyn deine Fuͤſſe ja ſchnell genug / dich davon zu tragen?
Indem ich mich nun ſelbſt ſo marderte und quaͤlete / und doch nichts
entſchlieſſen konte / kam Oliwier mit unſerm Bauer daher / der fuͤh⸗
rete uns mit den Pferden auf einen Hof / da wir fuͤtterten / und einer
umb den andern ein paar Stunden ſchlieffen / nach Mitternacht rit⸗
ten wir weiters / und kamen gegen Mittag an die aͤuſſerſte Graͤntzen
der Schweitzer / alwo Olivier wohl bekant war / und uns ſtattlich
aufftragen ließ / und dieweil wir uns luſtig machten / ſchickte der
Wirth nach zweyen Juden / die uns die Pferde gleichſam nur umb
halb Geld abhandelten: Es war alles ſo nett und juſt heſtellet⸗/
daß es wenig Wortwechſelns brauchte. Der Juden groͤſte Fra⸗
ge war / ob die Pferde Raͤyſeriſch oder Schwediſch geweſen?
Und als ſie vernahmen / daß ſie von den Waͤymariſchen herkaͤ⸗
men / ſagten ſie / ſo muͤſſen wir ſolche nicht nach Baſel / ſondern in das
Schwabenland zu den Baͤveriſchen reiten. Uber welche groſſe
Kundſchafft und Vertraͤulichkeit / ich mich nicht wenig verwundern
Wir banguetirten Edelmoaͤnniſch/ und ich ließ mir die guten
Ee S . Wald⸗
2

436 Des Abentheuerlichen GSimplieiſſine
Wald⸗ Korellen und koͤſtliche Krebs daſelbſt wohl ſchmaͤcken. Wie
es nun Abend ward / ſo machten wir uns wieder auff den Weg/ hat⸗
ten unſern Bauer mit Gebratens und andern Victualien wie ei⸗
nen Eſel beladen / damit kamen wir den andern Tag auffeinen ein⸗

zZelen Baunnhof / allwo wir freundlich bewillkommt und auffge⸗

nommen wurden / und uns wegen ungeſtuͤmen Wetters / ein paar
Tage auffhielten / weil es mit Wind / Regen und Schnee ein wider⸗
waͤrtiges Wetter gab/ folgends kamen wir durch lauter Wald und
Abwege/ wieder in eben das jenige Haͤußlein / dahin mich Olivier
anfaͤnglich fuhrte / als er mich zu ſich bekam.

* G00 00 000 GoOOG000600
Das XxXIV. Capitel.

Simpler iſt bey des Oliviers Tod/
Raͤchet demſelben mit aͤuſſerſter Noth.

Je wir nun da ſaſſen / unſerer Leiber zu pflegen und aus⸗
ꝛuruhen / ſchickte Olivier den Bauer aus / Eſſenſpei⸗
(WAſe/ſamt etwas von Kraut und Loth einzukauffen; Als
ſelbiger hinweg / zog er ſeinen Rock auß / und ſagte zu mir⸗
Bruder / ich mag das Teufels⸗Geld nicht mehr allein ſo herum
hleppen band demnach ein paar Wuͤrſte oder Wuͤlſte / die er auff
bloſſem Leib trug / herunter / warff ſie auff den Tiſch / und ſagte ferner:
Du wirſt dich hiermit bemuhen muſſen / biß ich einmal Feyerabend
mache / und wir beyde gnug haben / das Donner Geld hat mir Beu⸗
len gedruckt! ſo / daß ichs nicht mehr tragen kan / Ich antwortete:
Bruder / haͤtteſt du ſo wenig als ich / ſo wuͤrde es dich nicht druͤcken;
Was ? (fiel er mir in die Rede) was mein iſt / das iſt auch dein / und
was wir ferner miteinander erobern / ſoll gleiche Part gelten. Ich
ergriffbeyde Wuͤlſte / und befand ſie trefflich gewichtig / weil es lauter

Goldſorten waren /ich ſagte / es ſey alles gar unbequem gepackt / da

es ihm gefiele / wolte ichs alſo einnaͤhen / daß einem das tragen nicht
halb ſo ſaur ankaͤme. Als er mirs heimſtellete / ging ich mit ihm in
einen holen ERichbaum / allda er Scheere / Nadeln und Faden
krachte jda machte ich mir und ihm ein Scapulier oder Schulter⸗
eid aus einem paar Hoſen / und verſteyte manchen ſchoͤnen rothen
Batzen darein / demnach wir nun ſolche unter die Hembden anzo⸗
gen / war es nicht anders / als ob wir vorn und hinten mit Gold be⸗
waffnet geweſen waͤren / wie wir dann deſſentwegen gar wol / wo
nicht Schuß/ doch wenigſt ſtich ſrey geweſen: Und demnach mich
Wunder nahm/ und fragte / warum er kein Silber⸗Geld haͤtte? be⸗
kam ich zur Antwort / daß er mehr als 1000. Thaler in einem Baum
ligen haͤtte / aus welchem er den Bauer hauſen lieſſe / und um ſolches
nie keine Rechnung begehret / weil er ſolchen Schafmiſt nicht hoch
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Erſten Theils / vierdeen Buchs / 14. Caß. 4³7
Alls diß geſchehen / und das Geld eingepackt war / gingen wir nach
unſerm Logiment / darinn wir dieſelbe Nacht uͤbel kochten / und
uns beym Ofen ausbaͤheten: Und demnach es eine Stund Tag war /
kamen / (als wir uns deſſen am wenigſten verſahen /) ſechs Muß⸗
quetirer ſamt einem Corporal / mit fertigem Gewehr und aufge⸗
paſten Lunten ins Haͤußlein / ſtieſſen die Stubenthuͤr auff / und
ſchryen: Wir ſolten uns gefangen geben! Aber Olivier (der
ſowol als ich / jederzeit ſeine geſpannte Mußquet neben ſich liegen /
und ſein ſcharff Schwerdt allezeit an der Seite hatte / und damals
eben hinterm Tiſch ſaß / gleich wie ich hinter der Thuͤr beym Ofen
ſtund) antwortete ihnen mit einem paar Kugeln / durch welche er
gleich zween zubodenfaͤllete / ich aber erlegte den dritten / und be⸗
ſchaͤdigte den vierdren durch einem gleichmaͤſſigen Schuß / dar⸗
auf wiſchte Olivier mit ſeinem nothveſten Schwerdt / welches Haar

ſchure / (und wol des Roͤnigs Arturi in England / Caliburn

verglichen merden moͤchte) von Leder / und hiebe den fuͤnfften von
der Achſel an biß auff den Bauch hinunter / daß ihme das Einge⸗
weid heraus / und er neben demſelben abſcheulicher weis darnieder

fiiel / indeſſen ſchlug ich den ſechſten mit meinem umgekehrten Fen⸗

er⸗Rohr auff dem Kopff „daß er alle vier von ſich ſtreckte Einen ſol⸗
livier von dem ſiebenden / und zwar mit
ſolcher Gewalt / daß ihm das Hirn heraus ſpritzte / ich aber traff den⸗
ſelben / ders ihm gethan / wiederum dermaſſen / daß er gleich ſeinen
Cameraden am TCoden Keyhen Geſellſchafft leiſten muſte Als
der Beſchaͤdigte / den ich anfaͤnglich durch meinen Schuß getroffen/

hme dieſer Puffe gewahr ward / und ſahe daß ich ihn mit umgekehrten

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Rohr auch ans Leder wolte / warffer ſein Gewehr hinweg / und fing
an zu lauffen / als ob ihn der Teuffel ſelbſt gejaget haͤtte. Und dieſes
Gefecht waͤhrete nicht laͤnger als eines Varter unſers Laͤnge / in
welcher kurtzen Zeit / dieſe ſieben tapffere Soldaten ins Gras biſſen.

Da ich nun ſolcher geſtalt allein Meiſter auff dem Platz
blieb / beſchauete ich dem Olivier/ ob er vielleicht noch einen le⸗
bendigen Athem in ſich haͤtte / da ich ihn aber gantz eutſeelet be⸗
fand / duͤnckte mich ungeꝛeimt zu ſeyn / einem todten Coͤrper ſo viel
Gelds zu laſſen / deſſen er nicht vonnoͤthen / zog ihm derowegen
das gülden Kell ab / ſo ich erſt geſtern gemacht hatte / und hing es

auch am Hals zu dem andern. Und demnach ich mein Rohr zer⸗

ſchlagen hatte / nahm ich Oliviers Mußquere und ſcharffes
Schlachtſchwerd zu mir / mit demſelben verſahe ich mich
auff allen Nothfall / und machte mich aus dem Staub / und
zwar auff den Weg / da ich wuſte / daß unſer Bauer darauff
herkommen muſte / ich ſatzte mich beyſeit an einen Ort / ſeiner
zu er⸗,

458 Des Abentheuerlichen Simpliciſſime

gen wolte.

°‧˙9‧99599050°970 50%995°°.˙656 /–⏑än᷑

Das xxv. Capitel.

Simplex bereichert ſich / trifft an darauff bald /
Seinen Hertzbruder in armer Geſtalt,

E; ſaß kaum eine halbe Stunde in meinen Gedancken/
ſo kam unſer Bauer dahe / uñ ſchnaubte wie ein Baͤr er lief
Pvon allen Kraͤfften / und ward meiner nicht gewahr / biß ich
ihm auff den Leib kam; Warum ſo ſchnell (ſagte ich)
was neues? Er antwortete / geſchwind maͤchet euch abwegs es
kommt ein Corporal mit ö. Muſquetirern / die ſollen euch und
den Olivier auffheben / und entweder tod ober lebendig nach Lich⸗
teneck liefern / ſie haben mich gefangen gehabt / daß ich ſie zu euch

fuüuhren ſolte / bin ihnen aber gluͤcklich entronnen / und hieher kommen /

euch zu warnen: Ich gedachte / O Schelmdu haſt uns verra⸗
then / damit dir Oliviers Geld ſo im Baum ligt / zu theil werden
moͤge / lieſſe mich aber doch nichts mercken / weil ich mich ſeiner als
eines Wegweiſers gebrauchen wolte / ſondern ſagte ihm / daß beydes
Olivier und die jenige ſo ihn haͤtten fangen ſollen / tod waͤren / da es
aber der Bauer nicht glauben wolte / war ich noch ſo gut / und gieng

mit ihm hin daß er das Elend an den ſieben Coͤrpern ſehen konte /

den ſiebenden / der uns fangen ſollen / ſagte ich / habe ich lauffen laſſen /
und wolte Gott ich koͤnte auch dieſe wieder lebendig machen / ſo
wolte ichs nicht unterlaſſen! Der Bauer erſtaunte vor Schre⸗
cken und entſetzen / und ſagte / was Raths? Ich antwortete / der
Rath iſt ſchon beſchloſſen / unter dreyen Dingen geb ich dir die
Wahl / entweder fuͤhre mich alsbald durch ſichere Abwege uͤber den
Wald hinaus / nach Villingen / oder zeige mir Oliviers Geld/
das im Baum ligt/ oder ſtirb hier / und leiſte gegenwaͤrtigen Todten
Geſellſchafft! Fuͤhreſt du mich nach Villingen / ſo bleibt dir O⸗
liviers Geld allein / wirſtu mirs aber weiſen / ſo will ichs mit dir
theilen / thuſt du aher deren keines / ſo ſchieß ich dich tod und gehe
gleichwol meines Wegs. Der Bauer waͤre gern entloffen / aber er
fuͤrchtet die Mußquete / fiele derhalben auffdie Knie nider / und er⸗
bot ſich / mich ubern Wald zu fuͤhren : Alſo wanderten wir eilend
. fort / giengen denſelben Tag und folgende gantze Nacht / weil es zu al⸗
lem Gluͤck trefflich hell war/ ohn Eſſen / Trincken/ und eintzige Ruhe

immer hin / biß wir gegen Tag die Stadt Villingen vor uns ligen

ſahen / allwo ich meinen Bauer wieder von mir ließ. Auff dieſenm
Weg

zu erwarten / und mich zugleich zu bedenckfen / was ich ferner anfan⸗ S

teltr tuinh,
buude gehen
lgfewe au

Wmaniſck

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fimentunte

ſter u der
ſoch igſeinet
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Pirpern und
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unterm Tho

kitͤen vott

(les / wie

Kerlaufſgeh
Kutſche ang
Weymart
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gimentern
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ohnverſehen
ſoch ſechſen
cber ſofvol a
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Gebiſendart
fagemnichan
nehrund wol
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ſſein Camme
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00edn

Erſten Theits / vierdten Buchs / 27. Cap. — 4 9
Weg trieb dem Bauer die Todes furcht / mich aber die Begierde mich

ſelbſt und mein Geld davon zu bringen / und muß faſt glauben / daß ei⸗

nem Menſchen das Gold groſſe Kraffte mittheilet / dann obzwar ich
ſchwer genug daran trug / ſo empfand ich jedoch keine ſonderbahr

Muͤdigtkeit.

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Ich hielt es vor ein gluücklich Omen / daß man die Pforte eben
oͤffnete / als ich vor Villingen kam / der Officirer von der Wacht
examinirte mich / und als er vernahm / daß ich mich vor einen Frey⸗
reuter ausgab / von demjenigen Regiment / wobey mich Hertz⸗
bruder gethan / als er mich zu Philipsburg von der Mußquete
erloͤſte / wie auch / daß ich aus dem Laͤger vor Breyſach von den
Weymariſchen herkaͤme / unter welche ich vor Wittenweyr ge⸗
fangẽ un untergeſtoſſen worden / uñ nunmehr wieder zu meinem Re⸗
giment unter die Baͤyeriſche begehrte / gab er mir einen Mußque⸗
tierer zu / der mich zum Commendanten fuͤhrte. Derſelbe lag
noch in ſeiner Ruhe / weil er wegen ſeiner Geſchaͤffte mehr als die
halbe Nacht wachend zugebracht hatte / alſo daß ich wohl anderthal⸗
be Stunde vor ſeinem Quartier auffwarten muſte / und weil eben
die Leuthe auß der Fruͤh⸗Meß giengen / einen groſſen Umbſtand von
Bürgern und Soldaten bekam/ die alle wiſſen wolten wie es vor

Breyſach ſtüunde? Von welchem Geſchrey der CLommendant

erwachte / und mich ohnlaͤnger verweilen vor ihn kommen ließ.
Er fieng an mich zu examiniren und meine Außſage war wie
unterm Thor; Hernach fragte er mich ſonderliche Darticula⸗
ritaͤten von der Belaͤgerung und ſonſten / und damit bekante ich
alles / wie daß ich nemlich ein Tag oder vierzehen mich bey einem
Kerl auffgehalten / der auch durchgangen / und mit demſelben eine
Kutſche angegriffen und gepluͤndert haͤtte / der Meynung / von den
Weymariſchen ſo viel Beuten zuholen / daß wir uns daraus
beritten machen / und rechtſchaffen mondirt wieder zu unſern Re⸗
gimentern kommen moͤchten / wir ſeyn aber erſt geſtern von einem
Corporal mit noch ſechs andern Kerlen / die uns auffheben ſollen /
ohnverſehens überfallen worden / dadurch mein Cammerath mit
noch ſechſen vom Gegentheil auffdem Platz geblieben / der ſiebende
aber ſowol als ich / und zwar jeder zu ſeiner Darthey / entloffen ſey /
von dem aber daß ich nacher L. in Weſtphalen zu meinem Weib
gewolt / und daß ich zwey ſo wolgefuͤtterte Hinder⸗und Vorderſtucke
an hatte / ſchwieg ich ſtock ſtill / und zwar / ſo machte ich mir auch kein
Gewiſſen darum / daß ichs verhelete / dann was gieng es ihn an? Er
fragte mich auch nicht einmal darum / ſondern verwunderte ſich viel⸗
mehr / und wolte es faſt nicht glauben / daß ich und Olivier ſolten 6.
Mann nidergemachet / und den ſtebenden verjagt haben/ ob zwar
mein Cammerath mit eingebuſt. Mit ſolchem Geſpraͤch gabes
Gelegenheit von Oliviers vortrefflichen Schwerdt zureden ſu ich
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Des Abentheurlichen Sempliciſſimt

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44 G ôM
lobte uñ an der Seite hatte / das gefiel ihm ſo wol / daß ichs ihm / wol⸗
te ich anders mit guter Manier von ihm kommen / und
einen Paß erlangen / gegen einem andern Degen / den er

mir gab / uͤberlaſſen muſte / in Warheit aber / ſo war daſſel⸗
be trefflich ſchoͤn und gut / es war ein gantzer Ewigwaͤhren⸗
der Calender darauffgeaͤtzet / und laß ich mir nicht außreden / daß es

nicht in Hora Martis vom Vulcano ſelbſt geſchmiedet / und allerdings

zugerichtet worden ſey / wie im Heldenſchatz eines beſchrieben

wird / wovon alle andere Klingen entzwey ſpringen / und die behertz⸗
teſte Feinde und Loͤwen⸗Gemuͤther / wie furchtſame Haaſen entlauf⸗
fen muſſen. Nachdem er mich nun entließ / und befohlen / einen Daß/

vor mich zuſchreiben / gieng ich den nechſten Weg ins Wirts⸗/
hauß / und wuſte nicht / ob ich am er ſten ſchlaffen oder eſſen ſolte?
dann es war mir beydes noͤthig / doch wolte ich zuvor meinen Ma⸗

gen ſtillen / ließ mir derhalben etwas zu eſſen / und einen Trunck lan⸗
gen / und machte Gedancken / wie ich meine Sachen anſiellen / daß ich

mit meinem Geld ſicher nach L. zu meinem Weib kommen moͤchte /

dann ich hatte ſo wenig Sinn zu meinem Regiment zu gehen / als

den Hals abzufallen.
Indem ich nun ſo ſpeculirte / und ein und andern liſtigen An⸗
ſchlag bey mir außſanne/ hinckte ein Kerl an einem Stecken in der
and/ in die Stube / der hatte einen verbundenen Kopff/ einen Arm
in der Schlinge / und ſo elende Kleider an / daß ich ihm keinen Heller
darum geben haͤtte / ſo bald ihn der Hausknecht ſahe / wolt er ihn aus⸗
treiben / weil er ubel ſtanck / und ſo voll Laͤuſe war / daß man die gan⸗

tze Schwabenhaide damit beſetzen koͤnte / er aber bath / man wolte

ihm doch um Gotteswillen zulaſſen / ſich nur ein wenig zu waͤr⸗
men / ſo aber nichts halff / demnach ich mich aber ſeiner erbarmete/

und vor ihn bath / ward er kuͤmmerlich zum Ofen gelaſſen: Er ſahe

mir / (wie mich dunckte / ) mit begierigem Appetit und groſſer An⸗
dacht zu / wie ich darauff hieb / und ließ etliche Seuffſtzer lauffen / und
als der Haußknecht gieng / mir ein Stuͤck Gebratens zu holen / gieng
er gegen mir zum Tiſch zu / und reichte ein irden Pfennig Haͤfelein
in der Hand dar / als ich mir wol einbilden konte / warumb er kaͤme?
nahm derhalben die Kanne / und goß ihmſtinen Hafen voll / eh er
hieſch: Ach Freund / (ſagte er) um NHertzbruders Willen/
gebet mir auch zu eſſen! Da er ſolches ſagte / gieng mirs durchs
Bertz / und befand / daß es Hertzbruder ſelbſten war / ich waͤre
bey nahe in Ohnmacht geſuncke / da ich ihn in einem ſo elendẽ Stand
ſahe / doch erhielte ich mich / fiel ihm um den Hals / und ſetzte ihn zu
mir / da uns dann beyden / mir aus Mittleyden / und ihm
aus Freude / die Augen uͤber⸗
giengen.

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Erſten Theils / vieroͤten Buchs/ 26. Cap 44¹

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Das XXVI. Capitel.

Hertzbruders elenden Zuſtandes Begebenheit /
Wird nun entdecket mit ſonderer Freud.

Nſere unverſehene Zuſammenkunfft machte / daß wir faſt
weder eſſen noch trincken konten / nur fragte einer den an⸗
dern / wie es ihm ergangen / ſint wi das letzte mahl beyſam⸗
men geweſen / dieweil aber der Wirth und Hausknecht
ſtaͤts ab⸗ und zu giengen / konten wir einander nichts vertraͤuliches
erzehlen / den Wirth wunderte / daß ich einen ſo laungen Kerl bey
mitlitte / ich abeꝛ ſagte / ſolches ſey im Krieg unter rechtſchaffenẽ Sol⸗
daten / die Cameraden waͤren / der Brauch. Da ich auch verſtund⸗
daß ſich Bertzbruder bißher im Spiral auffgehalten / vom All⸗
moſen ſich ernähret / und ſeine Wunden liederlich verbunden wor⸗
den / dingte ich dem Wirth ein ſonderlich Stuͤblein ab / legte Hertz⸗
brudern in ein Bette / und ließ ihm den baſten Wund⸗Artzt kom⸗
men / den ich haben konte / wie auch einen Schneider und eine Maͤ⸗
herin / ihn zu kleiden / und den Laͤuſen aus den Zaͤhnen zu ziehen/
ich hatte eben die Duplonen ſo Olivier von einem todten Juden
aus dem Maul bekommen / bey mir in einem Seckel / digelben
ſchlug ich auff den Tiſch / uñ ſagte dem Wirth zu Gehoͤr / zu Hertz⸗
brudern: Schau Bruder / das iſt mein Gelddas will ich an
dich wenden / und mit dir verzehren / davor der Wirth uns wohl auff⸗
wartete / dem Barbirer wieß ich den Kubin / der auch des bedeuten
Juden geweſen / und ungefaͤhr 20. Thaler werth war / und ſagte:
Weil ich mein wenig Geld/ ſo ich haͤtte / vor uns zur Zehrung / und
meinem Camerad zur Kleidung auffwenden müuſte / ſo wolte ich
ihm denſelben Ring geben / wann er beſagten meinen Camerad in
Baͤlde von Grund aus darvor curiren wolte / deſſen er dann wol
zufrieden / und ſeinen baͤſten Fleiß zur Cur anwante.
Alſo pflegte ich Bertzbrudern wie meinem andern Ich / und
ließ ihm ein ſchlecht Kleidlein von grauem Tuch machen / zuvor aber
gieng ich zum Commendanten wegen des Paſſes / und zeigte ihm
an / daß ich einen übelbeſchaͤdigten Cameraden angetroffen haͤtte,/
auff den wolte ich warten / biß er ihn vollend heilete / dann ihn hinter
mir zu laſſen / getraute ich bey meinem Regiment nicht zu verant⸗
worten / der Commendant lobte meinen Furſatz / und goͤnnete mir
zu bleiben / ſo lang ich wolte / mit fernerm Anerbieten / wann mir
mein Camerad wuͤrde folgen koͤnnen / daß er uns beyden alsdann
mit gnugſamen Paß verſehen wolte.

Demnach

42 Des Abentheurlichen Sempttieiſſimt
¹Demnach ich nun wieder zu Srrbrederng kam / und allein ne⸗
ben ſeinem Bette bey ihm ſaß / bath ich ihn / er wolte mir unbe⸗
ſchwert erzehlen / wie er in einen ſo armſeligen Stand gerathen waͤ⸗
re/ dann ich bildete mir ein / er moͤchte vielleicht wichtiger Urſachen /
oder ſonſt eines UÜberſehens halber / von ſeiner vorigen Dignitaͤt
verſtoſſen / unredlich gemachet / und in gegenwaͤrtig Clend geſetzt
worden ſeyn; Er aber ſagte: Bruder du weiſt / daß ich des
Grafen von Goͤtz Fac totum und allerliebſter geheimſter
Freund geweſen / hingegen iſt dir auch genugſam bekant / was die
verwichene Campagne unter ſeinen Generalat und Comman⸗
do vor eine ungluͤckliche Endſchafft erreichet / indem wir nicht allein
die Schlacht bey Wittenweyer verlohren / ſondern noch darzu das
belaͤgerte Breyſach zuentſetzen nicht vermoͤcht haben: Weil dann
nun deßwegen hin und wieder vor aller Welt ſehr ungleich geredet
wird / zumalen wolermeldter Graff / ſich zu verantworten / nach
Wien citirt worden / ſo lebe ich beydes vor Scham und Furcht /
freywillig in dieſer Nidere / und wuͤnſche mir offt / entweder in die⸗

ſem Elend zu ſterben / oder doch wenigſt mich ſo lang verborgen zu

alten / biß mehr wohl⸗beſagter Graf ſeine Un ud an Tag ge⸗
racht / dann ſo viel ich weiß / iſ er dem Roͤm. Kaͤyſer allezeit ge⸗
treu geweſen / daß er aber dieſen verwichenen Sommer ſo gar kein
Gluͤck gehabt / iſt meines Erachtens mehr der Goͤttlichen Vorſehung
(als welcher die Siege giebet wem er will) als des Grafen UÜberſe⸗
hen beyzumeſſen. . ..”
Da wir Breyſach zu entſetzen im Werck waren / und ich ſahe/
daß es unſerſeits ſo ſchlaͤfferig hergieng / armirte ich mich ſelbſt / und
gieng dergeſtalt auff die Schiffbrücke mit an / als ob ichs allein haͤt⸗
te vollenden wollen / da es doch damahls weder meine brofeſſion noch
Schuldigkeit war / ich thaͤts aber den andern zum Exempel / und
weil wir den vergangenen Somer ſo gar nichts ausgerichtet hatten /
wolte mir das Gluͤck / oder vielmehr das Ungluͤck / daß ich unter den
erſten Angaͤngern dem Feind auch am erſten anf der Bruͤcke das
Weiſſe im Auge ſahe / da es dann ſcharffhergieng / und gleichwie ich
im Angriff der erſte geweſen / alſo ward ienn wir der Frantzoſen
ungeſtummen Anſehen nicht mehr widerſtunden / der allerletzte / und
kam den Feind am erſten in die Haͤnde / ich empfieng zugleich einen
Schuß in meinen rechten Arm / und den andern im Schenckel / alſo
daß ich weder ausreiſſen / noch meinen Degen gebrauchen konte /

und als die Enge des Orts und der groſſe Ernſt nicht zuließ / viel

vom Quartier geben und nehmen zu parlementiren / kriegte ie
einen Hieb in Kopff / davon ich zu Boden fiel / und weil ich ken geklei⸗
det / von etlichen in der FEuri ausgezogen / und vor tod in Rhein ge⸗
worſſen war. In ſolchen Noͤthen ſchrye ich zu Gott / und ſtellete
glles ſeinem heiligen Willen heim / und indem ich nrterſchiekliche
“ Zelubde

utihinbaſerte

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Erſten Theils / vierdten Buchs / 6. Cap.
NrAlentnn

443
Geluͤbde that / ſouͤrete ich auch ſeine Hulffe / der Rhein warffmich
undgethe an Land / allwo ich meine Wunden mit V loß verſtopffte ob⸗
Nichtgenen zwar ich bey nahe erfror / ſo verſpuͤrete ich jedoch eine abſonderliche
rin inn Krafft / davon zu keiethen inaſſen Gott halff / daß ich (zwar jaͤmmer⸗
nirin lich verwundet) zu etliche WMarode⸗Bruͤdern und Soldaten⸗
mſtze Weibern kam/ die ſamptlich ein Mitleiden mit mir hatten/ ob
dr genns zwar ſie mich nicht kanten. Dieſe verzweiffelten bereits an einem
R a glücklichen Entſatz der Veſtung / das mir weher thaͤt als meine
DRl ui Wunden / ſie erquickten und bekleideten mich bey ihrem Feur/ und
—R eh ich ein wenig meine Wunden verband / muſte ich ſehen / daß ſich die
dertni n Unſer ige zu einem ſpoͤttlichen Abzug ruͤſteren / ung die Saͤche
ens vor verlohren gaben / ſo mich trefflich ſchmertzte / reſo virte derhal⸗
gehea ben bey mir ſelbſten / mich niemand zu offenbaren / damit ich mich
Enun keines Spotts theilhafftig machte / maſſen ich mich zu etlichen Be⸗

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N— ſchadigten von unſerer Armee geſellet / welche einen eigenen Feld⸗
Schammfrt ſcherer bey ſich hatten / denen gab ich ein guͤlden Creutzlein / das
am rit ich noch am Hals davon gebracht / vor we ches er mir biß hieher mei⸗
ſlnggg ne Wunden verbunden. In ſolchem Elend nun / werther Sunpli⸗
efiheing, ci, hab ich mich bißher beholffen / gedencke mich auch keinem
ae Menſchen zu offenbaren/ biß ich zuvor ſehe / wie des Grafen von
mn igin (Hötz ſeine Sache einen Außgang gewinnet. Und demnach ich deine
izirffun Guthertzigkeit und Treue ſehe / gibt mir ſolches einen groſſen
uenicſt Troſt / daß der liebe Gott mich noch nicht verlaſſen / maſſen ich heut
morgen / als ich auß der Fruͤh⸗Mieſſe kam / und dich vor des E om⸗
ren / n l mendanten Quartier ſiehen ſahe/ mir eingebildet/ Gott haͤtte
reichritin dich an ſtatt eines Engels zu mir geſchicket / der mir in Meiner
abobichsiit Armſeeligkeit zu hulffkommen ſolte. Ich troͤſtete den Hertz⸗

meinedotian bruder ſo gut ich konte / und vertraute ihm / daß ich noch mehr Geld
un Eremin haͤtte als die tenige Dupionen/die er geſehen / welches alles zu ſei⸗
ausgennen nen Dienſten ſtuͤnde / und indem erzehlte ich ihm auch Oliviers
i Nime Untergang / und was geſtalt ich ſeinen Tod raͤchen muͤſſen. Wel⸗
nafin dnn ches ſein Gemuͤrhdermaſſen erquickte / alſo / daß es ihm auch an ſei⸗
m ndcnii nem Leib wol zuſtarten kam / geſtalt es ſich an allen Wunden taͤglich
nrNr nſt mit ihm baͤſſertte. L ”
e Nalen — Allhier erzehlet Simplex ein Exempel eltener uud getreu⸗
enguiten er Freunds⸗Liebe / wie ſich ſi olche miteinander gehaben / wann ſie von
min Eid ohngefaͤhr zuſammen kommen. Unter guten Freunden iſt alles
enehemgaint frey / deß einen Vorrath / deß andern Wolthat / wie ſeltner man ein⸗
nüinictnts/1 ander ſiehet / je lieber man ſich zuſammen hat. Daß dieſe beyde
entuen ettt Anfangs / vor Freuden ihrer Zuſannmenkunfft / miteinander gewai⸗
nelichſend net / iſt kein Wunder / weilen es wehl mehrmalen elhehen dazauch
ortot in hen Leuthe vor innigkichen Freuden jaͤhlings gar geſtorben. Daß aber

Gott/ dil einer dem andern alſo gutes thut / ohne vorhergehenden Anſpruch

ſhn. mſtene und rechte Erkaͤntnus gegen einander / das iſt eben die rechte Freu⸗
eSſh Ff den⸗

ES.

444 Des Ahentheurlichen Sim pliciſſimi
den⸗Probe / und die Hertzruͤhrende Nothliebe / welche zu
wuͤnſchen daß ſie allen Chriſten alſo / wie hier dem Sümpliciſſimo
eingepflantzet waͤre.
* Mancher lieſſe
me alles abrauben und umb das Leben bringen / ehe dann er gleich⸗
wohl ein Chriſtliches Mitleyden und bejammern mit ihme haͤtte/
das ſind rechte unchriſtliche Hertzen / wann ſie auch ſchon Chriſtlich
ſeyn und heiſſen wollen. Vor welchem Brauch ſich auch die er⸗

baren Heyden geſcheuet / und ein weit baͤſſeres Gemuͤth jener

Samariter gehabt hatte;
* Ihrer viel giebet es auch heut zu Tage ab / welche aͤuſſerlich ein
uͤberaus groſſes Mitleyden ſo zum Schein von ſich erweiſen und ſe⸗
hen laſſen koͤnnen / ſie wainen / (ſo zu reden) mit dem wainenden / und
ſind traurig mit dem traurigen / es geſchiehet ihnen trefflich weh/
(meinte man offt /) daß dieſer und dieſer arme Tropffalſo Notleiden

ſeinen Neben⸗Chriſten wohl gar ſchinden / ih⸗

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muß. Aber wann es heiſſen ſolte helffet ihme / aus Mitleyden / ge⸗

het ihm ein wenig an die Hand als eurem Mit⸗Chriſten / und theilet
ihm eine Gutthat / von eurem Uberſſuß mit. Da hat ſichs alsdann
ausgemitleydet / die Crocodyls⸗Zaͤhren nehmen ein Ende / der
Schein⸗Chriſt wird offenbaret und ſein Verraͤther ſelbſt / was er im
Schild füuhre.
Iſt es dann / daß man ſich vielleicht erinnert / ehemals etwan auch
Huͤlffe und Gutthaten genoſſen
gar uͤberaus ſchlechtlich wieder / oder gehet wohl gar aus dem We⸗
ge / damit man nur das Elend nicht ſehe/ ob man es gleich allzuwohl

ſihet. Solcher Freunde hat die heutige boͤſe Welt / heut zu Tage

mehr / als Sterne am Himmel ſeyn. Ein ſolcher aber iſt Sim⸗

plex nicht / ob er ſch on auch keiner von den haͤſten / und ſonſten ſeiner
Fehler und Maͤngel auch genug / ja die liebe Maͤnge an ſich gehabt

aͤtte.
O wie ſagt es ihme ſein Hertz ſo fein / daß er hier obligat und
ſchuldig waͤre / ſine Danck⸗Freunds und NRothliebe ſehen zulaſſen /
und recht ſo / das redliche Gewiſſen braucht keinen Wecker / er mah⸗
net ſchon ſelbſt zeitlich genug.
und Gegendanckbaren Menſchen iſt nichts / und hergegen ein
unbarmhertziges Hertz / und undanckbarer Chriſt / iſt auch das aller⸗
laſterhafftigſte auf dem gantzen Erdboden / das unter der Son⸗
nen lebet. O hinweg mit ſolchen Mucken⸗Freunden / darvon an
einem andern Ort / ſchon ein mehrers gebacht iſt. Du mercks / der

du deßgleichen biſt / viel leſens / und ſehen ihren Spiegel / ſie lachen

daruber / und dencken villeicht wohl; Narren⸗Poſſen / ehmen
iſt baͤſſer und raͤthſamer als Geben / es traͤgt auch baͤſſeꝛ ein.
Ja / mein Narr! Wann aber auch das Nehmen ohne Geben
billig ſeyn koͤnnte. Eines hat Gott zum andern verordnet. Neh⸗
men

zu haben / ſo vergilt man es leyder nintl

Uber einen treuen Noth⸗Freund

Eimlerein
Mrdem

Asthm
Eimpler /e
Was e
4. Gimplex
. Gimplex/
Wasi
6. Simplex,
Indem
7. Gimpler /v
Ulnd err
Simglerit
Wer ſein

) Ginplen bet
Erwirdza
10. Einntcr /hor
Wevon
II. Ginglcrſtech
Dranfr
12. Gingterni
Tchretrl
13. Gimplerue
Wunde
4. Eimpley,n
Als Er

Euiſten Theils / vierdten Buchs/ 26. Cap. „
en ſoll man ehrlich und gebuͤhrlich / nicht mit ſchaͤndlich über⸗
machtem Geitz und Wucher / auch nicht rauberiſch und diebiſch / auf
an auch habe zu geben dem Duͤrfftigen / und Geben ſoll man /
n r da bittet / zwar / wollen wir hier nicht weitlaͤufftig reden von
abe und Gutthat deß Simplex / weil er gut von dem geraube.
n zu geben hatte / daß ihme nicht ſauer zuerwerben geworden/ ſon⸗
dern nur von dem gaten Gemuͤth / welches er gegen ſeinen /
Freund fuͤhrte / ſeye allhier geredet.
Fin treuer Freund in Noth / iſt mehr als Goldes werth/
Mercks / wann du einen haſt / und hab ihm lieb auf Erd.

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Deß Erſten Theils / funfften

Buuchs Inhalt.

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dennh. 1. Simplex / ein Piilger wird /laͤſt ihm gefallen /
rRNSN. Mit dem Hertzbruder herummer zu wallen.
6 ru Sinmplex / thut Buaß / klagt und will froͤmmer werden /
Agn Wimd Als thm der Satan anthaͤt viel Beſchwerden.
nes, z. Simptex / erzehlet / und zeigt deutlich an/
Wel HM Was er im Winter mit ſeim Freund gethan.
blcher⸗ Simplex / und Hertzbruder in den Krieg kommen. .
dicher⸗ Kommen bald loß / wie wird deutlich vernommen.
n e. e.. Simpiex /laͤufft Bottenweis / wie Mercur hoͤret
Nimenſc WWwas ihn der Jupiter von dem Krieg lehret/
6. Simplex /ein artliches Stücklein verricht/
r hrchlgen. In dem Saurbrunnen / das gar nicht erdicht.
leheſchengim 7. Simplex / vertrauter Freund Hertzbruder ſtirbt/ H
Ner e Und er viel liebliche Buhlen erwirbt.
nen Machat 3. Simpilex / zum andernmall freyet / hoͤrt an /
uen ſothfn Wer ſeine Eitern geweſen / vom Knan.
undan H. Simplex / bekommt Kindsweh / die ihn anſtoſſen/ “
iid Er wird zum Witwer / das acht Er vor Poſſen.
enurNer 10. Simpiex / hoͤrt an von den Bauren mit Luſt/
dasurhe Was von dem Mum melſee ihnen bewuſt.
Fteundendnl 11. Simplex /recht wunderlich Danckſagen hoͤret / W
ii. Dnmmtit Drauf Er zu heiligen Gedancken ſich kehret. M H
1Sige ielch 12. Simplex / mit Sylphis ins Centrum der Erden /
n ſenli Faͤhret uhrptoͤtzlich und ohne Beſchwerden.
Po 1 r15. Simplex / vom Printzen deß Mummelſee hoͤret /
ranchdiſet Wunderding / dran Er ſich wenig kehret.
jmer ihhi 34. Eimpleʒ / noch weiter ſehr viel diſcurirt /
peenrdnt. N Als Er pvom Printzen wird weiter gefauͤhrt.
Ff 2 ttt,s. Sim⸗

446 Dees Abentheurlichen Seimpliciſſimt
15. Simplex / ſich ſelbſt mit dem Koͤnig beſprachet /
Welcher von ſehr vielen Dingen ihn fraget.
16. Simplex / ins Mare del Zur wird gefuͤhret /
Da er ſehr ſeltzame Sachen verſpüret⸗
17. Simplex wird wieder auf die Erd gebracht /
Lufftgebaͤu / Grillen / Calender / Er macht.
18. Simplex / verzehret am unrechten Ort /
2 Geinen Saurbronnen und geht weiter fort.
19. Simpiex / von den Wiedertaͤufern erzehlet.
Welche in Ungarn zu wohnen erwehlet.
Simplex / vom Schwartzwald nach Moſcau in
Reiſet / die Reis iſt kurtzweilig zu heiſſen.
ESimplex / ſagt wies ihm in Moſcau ergangen/
Pulver zumachen / hat er angefangen.
Simplex / erzehlet ourch was vor einen Gang /⸗
Er zum Knan kommen / von dem er war lang.
Sinmplex / betrachtet ſein muͤhſames Leben /
Will ſich betehren / der Froͤmmteit ergeben.
implex / vermeldet / warumb er die Welt /
Wieder verlaſſen / weils ihm nicht gefaͤllt.

OODCGOODOOGODOOODOOOOOOeOO6=
Das l. Capitel.

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Reuſſen/

20

2

Simplex / ein Pilger wird laͤßt ihm gefallen /

Achdem Hertzbruder wieder allerdings erſtaͤrckt / und

5

inhzaſe
ſofikbener⸗
lrnſekeſ
Gelehihmnget
tehienber
rectch)dn
irerrachten
Cendenendern
Herſteinbeyn
etiohcht
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Peſtdaherſen
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Weeck werde

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interte ihn
s geſtolten

uden/ vonn
ſchuns bey
er odlteihn

lgedolden/

Geld/ undn,

alſichnicht
ngs Vorſa

Mit dem Hertzbruder / herummer zu wallen.
an ſeinen Wunden getheilet war / vertraͤuete er mir / daß er
YVin den hoͤchſten Noͤthen eine Wallfahrt nach Ein⸗
V ſidlen zu thun gelobt: Weil er dann jetzt ohn das ſo
nahe am Schweitzerland waͤre / ſo wolte er ſolche verrichten / und
ſolte er auch dahin betteln! Das war mir ſehr angenehm zu hoͤ⸗
ren / derhalben boͤth ich ihm Geld und meine Geſellſchafft an / ja ich
wolte gleich zween Klepper kaufſen / auff ſelbigen die Reiſe zu ver⸗
richten / nicht zwar der Urſache / daß mich die Andacht darzu getrie⸗
ben und angehalten / ſondern die Aydgnoßſe chafft als das eintzige
Land / darinn der liebe Friede noch gruͤnete / zubeſehen: So freu⸗
ete mich auch nicht wenig / daß ich die Gelegenheit hatte / Mertz⸗
brudern auff ſolche Reiſe zu dienen / maſſen ich ihn faſt hoͤher als
mich ſelbſt liebte Er aber ſchlug beydes meine Huͤlſſe und meine
Geſellſchafft ab / mit Vorwand ſeine Wallfahrt muͤſte zu Fuß / und
darzu auff Erbſen geſchehen: Solte ich nun in ſeiner Geſell⸗
ſchafft ſeyn / ſo wuͤrd ich ihn nicht allein an ſeiner Andacht verhin⸗
dern / ſondern auch mir ſelbſt wegen ſeines langſamen und muͤhſeli⸗
gen Gangs / groſſe Ungelegenheit auffladen. Das redete er aber mich
von ihm zu ſchieben / weil er ſich ein Gewiſſen machte / auff einer ſo
H heiligen

Rguten We⸗
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allzugroſſe Unkoſten bringen / und ſagte unverholen / daß ich bereits

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Erſten Theils / fuͤnfften Buchs / 1. Cap. 447

heiligen Reiſe von dem jenigen Geld zu zehren / das mit Morden

und Rauben erobert worden / uͤͤber das wolte er mich auch nicht in

mehr bey ihm gethan / weder ich ſchuldig geweſen / und er zu erwidem
getraue / hieruͤber geriethen wir in ein freundlich Gezaͤncke / das

war ſo lieblich / daß ich dergleichen noch niemals habe hoͤren hadern/

dann wir brachten nichts anders vor / als daß jeder ſagte / er haͤtte
gegen dem andern noch nicht gethan / was ein Freund dem andern

thun ſolte / j bey weitem die Gutthaten / ſo er vom andern empfan⸗

gen / noch nicht Wett gemacht / Hertzbruders groͤſte Klage uͤber
mich / war dieſe / daß er ſaget: Ich überhaͤuffe ihn dergeſtalt mit
Wolthaten / Dienſt⸗Bezeugungen und Erweiſung wahrer Freund⸗
ſchafft / daß er ſolches nimmermehꝛ verdienen koͤnnte / hingegen warff
ich ihm vor / jetzt da ich Gelegenheit haͤtte / ihme zu dienen / und die

empfangene Gutthaten danckbarlich zuerkennen / ihm auch ein
Werck zu erweiſen / daß ich ſein wahrer

Freund und ODiener waͤre /
ſo verwerffe er mich / als einen der zu ſeinen Dienſten unwürdig ſeye /
erinnerte ihn damit ſeines Vattern ſeel. lerzten Willens / und
was geſtalten wir uns vor Magdeburg eydlich zuſammen ver⸗
bunden / von welcher Freundſchafft er mich außſchlieſſen / und dar⸗
durch uns beyde gleichſam meineydig machen wolte. Solches alles
aber / wolte ihn noch nicht bewegen / mich vor einen Reißgefehrten
zugedulden / biß ich endlich merckte / daß er beydes an Oliviers
Geld / und meinem gottloſen Leben ein Eckel hatte / derhalben be⸗
halff ich mich mit Luͤgen / und uͤberredete ihn / daß mich mein Bekeh⸗
rungs⸗Vorſatz / nach Einſidlen triebe / ſolte er mich nun von einem
ſo guten Werck abhalten / und ich daruͤber ſterben / ſo wuͤrde ers
ſchwerlich verantworten koͤnnen. Hierdurch perſuadirte ich ihn/
daß er mir zuließ / den heiligen Ort mit ihm zu beſuchen / ſon derlich /
weil ich (wiewol alles erlogen war) eine groſſe Reue uber mein boͤ⸗
ſes Leben von mir ſcheinen ließ / als ich ihn dann uͤberredete / daß ich
mir ſelbſt zur Buſſe auffgelegt haͤtte / ſo wohl als er / auff Erbſen
nach Einſidlen zugehen. HD KW
Dieſer Zanck war kaum vorbey / da geriethen wir ſchon in einen
andern / dann Hertzbruder war gar zu gewiſſenhafft / er wolte
kaum zugeben / daß ich einen Paß vom Commendanten nahm / der
nach meinem Regiment lautete: Was / (ſagte er) haben wir
nicht im Siñ / unſer Leben zu baͤſſern / und nach Einſtdlen zu gehen/
und nun ſihe um Gottes Willen / du wilſt den Anfang mit
Betrug machen / und den Leuten mit Falſchheit die Augen ver⸗
blenden / wer mich vor der Welt verlaͤugnet / den will ich
auch vor meinem himmliſchen Vatter verlaͤugnen / ſaget
Ehriſtus! Was ſeynd wir vor verzagte Maulaffen? Wann
alle Maͤrtyrer und Bekenner Chriſti ſo gethan haͤtten / ſo waͤren
Ff 3 wenig

RN

448 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
wenig Heilige in Bimmel! Laß uns in Gottes Namen
und Schutz⸗Empfehlung gehen / wohin uns unſer heiliger
Vorſatz und Begierden hinkreiben / und im übrigen Gott
walten / ſo wird uns GOCC ſchon hinfuͤhren wo unſere
Seelen Ruhe finden;

die Mittel gebrauchen / deren wir nicht entbaͤhren koͤnten / vornem⸗
lich / / weil das Wallfahrten gehen bey der Soldateſca ein unge⸗
woͤhnlich Ding ſey / und wann wir unſer Vorhaben entdeckten / eher
vor Außreiſſer als Pilger gehalten wuͤrden / das uns dann groſſe
Ungelegenheit und Ungluͤck bringen koͤnnte / und wir daruͤber in
Leibs⸗und Lebens⸗Gefahr gerathen moͤchten. Zumalen auch der
heilige Apoſtel Paulus / dem wir noch bey weitem nicht zuver⸗
gleichen / ſich wunderlich in die Zeit und Gebraͤuche dieſer Welt ge⸗
ſchicket; Ließ er endlich zu / daß ich einen Daß bekam / nach meinem
Regiment zu gehen / mit demſelben gingen wir bey Beſchlieſſung
des Thors / ſampt einem getreuen Wegweiſer aus der Stadt / als
wolten wir nach Korweil / wandten uns aber kurtz durch Neben⸗
Wege / und kamen noch dieſelbige Nacht uͤber die Schweitzeri⸗
ſche Grentze / und den folgenden Morgen / in ein Dorff / allda wir
uns mit ſchwartzen langen Roͤcken/
ſenkraͤntzen mondirten / und den Boten mit guter Bezahlung
wieder zuruck ſchickten. .
Das Land kam mir ſo fremd vor / gegen andern Teutſchen
Laͤndern / als wann ich in Brafftlia oder in China geweſen waͤre/
da ſahe ich die Leut in dem Frieden handeln und wandeln / die Staͤl⸗

le ſtunden voll Viehe / die Bauern⸗Hoͤffe liefſen voll Huner / Gaͤns uñ

Enten / die Straſſen wurden ſicher von den Reiſenden gebrauchet/
die Wirths⸗Haͤuſer ſaſſen voll Leute / die ſich luſtig machten / da war

guntz keine Furcht vor dem Feind / keine Sorge vor der Pluͤnde⸗

rung / und keine Angſt / ſein Gut / Leib noch Leben zuverlieren / ein je⸗
der lebte ſicher unter ſeinen Weinſtock und Feigenbaum / und zwar

gegen andern teutſchen Laͤndern zu rechnen / inlantee Wiſ
aradiß

und Freude / alſo daß ich dieſes Land vor ein irrdiſch
hielt / wiewoln es von Art rauh genug zu ſeyn ſchiene. Das machte/

daß ich auff dem gantzen Weg nur hin und her gafſte / wann hingegen

Zertzbriuder an ſeinem Koſenkrantz betete / deßwegen ich dann
auch manchen Filtz bekam / dann er wolte haben / ich ſolte / (wie er / an
einem Stuͤck beten / welches ich aber nicht gewohnen konte.
Zu Zuͤrch / kam er mir recht hinter die Brieffe / und dahero ſagte
er mir die Warheit auch am troͤckneſten heraus / dann als wir zu
Schaafhauſen (allwo mir die Fuͤſſe von den Erbſen ſehr weh
thaten) die vorige Nacht geherberget / und ich mich den kuͤnfftigen
Tag wieder auff den Erbſen zugehen furchtete / ließ ich ſie kochen/
und thaͤt ſie wieder in die Schuhe / deßwegen ich dann wol zu n
10

S

1 en; Als ich ihm aber vorhielt / man
muͤſte Gott nicht verſuchen / ſondern ſich in die Zeit ſchicken / und

Pilgerſtaͤben und Ro⸗
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Erſten Theils / fnfften Buchs / 1. Capikel. èè
nach Zuͤrch gelangte / er aber gehub ſich gar uͤbel / und ſagte zu mir:
Bruder / du haſt groſſe Gnade von Gott / daß du angeſehen der
Erbſen in den Schuhen / dannoch ſo wol fortkommen kanſt; Ja/
(ſagte ich) hochgeehrter und liebſter Hertzbruder / ich habe
ſie gekocht / ſonſt haͤtte ich ſo weit nicht darauff gehen koͤnnen / Ach
daß Gott erbarme / (antwortete er /) was haſt du gethan?du haͤt⸗
teſt ſie lieber gar aus den Schuhen gelaſſen / wann du nur dein
Geſpoͤtte damit treiben wilt / ich muß ſorgen / daß Gott dich und
mich zugleich ſtraffe / halt mirs nicht vor ungut Bruder/ wann ich
dir aus brüderlicher Liebe teurſch heraus ſage / wie es mirs ums
Hertz iſt / nemlich diß / daß ich beſorge/ wofern du dich nicht anderſt
gegen Gort ſchickeſt / es ſtehe deine Seeligkeit in hoͤchſter Gefahr /
ich bekenne gerne und verſichere dich in der Wahrheit / daß ich keinen
Menſchen in der Welt mehr liebe / als eben dich; Laͤugne aber auch
nicht / daß / wofern du dich nicht baͤſſern würdeſt / ich mir ein Gewiſſen
machen muß / ſolche Liebe zu continniren. Ich verſtummte vor
Schrecken / daß ich mich ſchier nicht wieder erholen konnte / zuletzt
bekante ich ihm frey / daß ich die Erbſen nicht aus Andacht / ſondern
allein ihm zu Gefallen / in die Schuhe gethan / damit er mich mit ihm
auff die Reiſe gensmmen haͤtte. Ach Bruder / (antwortete er /)
ich ſehe / daß du weit vom Weg der Seeligkeit biſt / wann gleich
die Erbſen nicht waͤren / Gott verleihe dir Beſſernng / dann ohne
dieſelbe kan unſere Freundſchafft nicht beſtehen.
Von dieſer Bri an / folgte ich ihm traurig nach / gleichſam als ei⸗
ner den man zum Galgen führet / mein Gewiſſen fing an mich zu
druͤcken / und indem ich allerley Gedancken machte / ſtelleten ſich alle
meine Bubenſtucke vor meine Angen / die ich mein Lebtag je be⸗
gangen / da beklagte ich erſt die verlohrne Unſchuld / die ich aus dem
Wald gebracht / und in der Welt ſo vielfaͤltig verſchetzt hatte / und
was meinen Jammer vermehrete / war dieſes / daß Hertzbruder
nicht vielmehr mit mir redete / uñ mich nur mit Seufftzen anſchaue⸗
te / welches mir nicht anders vorkam / als haͤtte er meine Verdam⸗
nus gewuſt / und an mir bejammert. V .
*. Hier ſihet man abermal was die Erkaͤntnuͤs genoſſener Wol⸗
thaten von guten Freunden fuͤr ein Edles Gut/ und unſchaͤtzbare
Tugend/an einem Menſchen ſeye? Hatte vorhin Simplex ſeinem
lieben Bertzbrudern Gut⸗und Wolthaten erwieſen leiblich / we⸗
gen dringender Armuth uñ Dürſtigkeit / ſo erweiſet ſich dieſer anitzo
wieder erkeütlich / uñ vergilt es ihme geiſtlich / mit Wolthaten an der
Seelen / in deme er ihn von ſeinen boͤſen Untugendẽ ab⸗ uñ zum guten
anmahnet. O ein heilſamer Balfam / ſicherer Suͤnder⸗Seelen / un ein
ſchoͤner Vergeltügs⸗Danck iſt dieſes / wer ſolch einẽ liebẽ Freüd hat;
Ihreꝛ viele / daͤrfftẽ es wol heut zu Tage / wenig achte wollen / uñ ein
olchẽ Ereund auslacheẽ / ſein Wohlmeinẽ verſpotte / ihn einẽ Bieꝛ⸗

Pfaffen nennen / und allechand Poſſeeyen daruͤbermachen. —
Sf4 Wet⸗

chtẽ wollen / uñ einen

4A70 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi .
Welches doch Simplex abermal hier nicht thut / ſondern in ſich
ſchlaͤget / und erſt aus Trieb ſeines innerlichen Gewiſſens / eine hertz⸗

liche Reue traͤget. Solch einen Edlen Mutzen / die Hunden⸗

Ren / hatte er durch einen guten Freund erworben. Theuer ge⸗
nug / ware ſeine Wolthat / und hiebevor erwieſene Barmhertzigkeit
ihtte von dem Bertzbrudern auf ſolche Weiſe / vergolten und be⸗
ahlet. M
zan Merckts ihr Fatz⸗Narren/ und Poſſen⸗Reiſſer/ bey uͤppigen
Compagnien und Geſellſchafften / wiſſet ihr / daß boͤſe Sitten eine
gute Geſellſchafft verderben? So ſehet hier auch / und lernet / daß

die guten Sitten und Chriſtlichen Erinnerungen auch eine boͤſe Ge⸗

ſellſchafft wiederum gut machen koͤnne. Ach es ſchadete manchem
nicht / wann er ſeine Hauf⸗Compagnien und Luder⸗Bruͤder/
alle unterlieſſe und abſchaffte / und hergegen ſich einen einigen ſol⸗
chen getreuen Hertzbrudern erwehlete/ welcher ihme alſo in das
Hauſe deß α Errn / an ſtatt des Spiel⸗und Hur⸗Hauſes zuge⸗
hen anwieſe / erinnerte und antriebe. Solche Bruͤder und Freun⸗
de / ſolte man um das Geld kauffen / Aber ach! Wie dunn / wie
dünn / ſind ſie geſaͤt ? Romm Bruder ich habe mich heut
u einem Schmaus verſprochen / mache du mit / wir wol⸗
en inſtig feyn. . . 3
Solche Geluͤbde / und Liebe Bruͤder hat die Weltjetzt viel.
Solte mancher biß nach Einſtdel ſeine Andacht und Gottes⸗

gen daß er noch einẽ andern darzu / erſt mit beredete oder mitnehme.
Hat man es doch offt wohl vor der Naſen / und koͤmmet dannoch offt
ſelten genug in die Kirchen. Zwar laſſet ſich Gott an keinen gewiſ⸗
ſen Ort oder Kirche allein gleichſam hinbinden / er iſt uͤberall mit
ſeiner Gnaden⸗Gegenwart / bey⸗und unter den Chriſten / (wann
ſie ſeinen Namen recht glaubig anruffen) zugegen. Doch wird all⸗

hier die gute Intention, und Anweiſung zu Gott meiſtens bemer⸗
cket und als loͤblich angereget. Baͤſſer iſt es endlich / man fuͤhre ei⸗

nem aufetliche Meil Wegs in die Kirche / als in das allernaͤchſte

Suͤnd⸗Schandund Laſter⸗Gaus. Dorten ſtehet an einem
Ort der H. Schrifft: Ihr Schall (verſtehe die reine Lehre der

B. Apoſtel von Chriſto) iſt ansgan gen in alle Welt / ſie iſt uberal

bekant / ſo wird ſie ja nicht allein zu Einſtdel ſeyn? Das waͤre
nicht gut / ſie iſt auch in dem euſſerſten Indien bekant / doch darff
man ſie eben nicht alſo weit mit Wallfahrten auch holen / weilen
Gott ja uͤberall / und an allen Orten / wo man von ihme handelt / re⸗
det / undthut. Er hoͤrte den Seuſſtzenden Moſen / die betende
Hannam,/ den rufſenden Jonam / den ſchreyenden David /
welche nichts von Einſtdel oder einem andern dergleichen heili⸗
gen Ort gewuſt.

dienſt zuverrichten gehen? Das lies er wohl bleiben / zugeſchwei⸗

———

AZern
ſdeuchzu—
Corpelſehe⸗
iklcchen
Weiſeide
fen Vorts!
liſtlichen⸗
Pe Aunt alſn
Vben fruch
ſe Verſock

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nung an
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einbilden
nichtan/
ſichnur/
befohlden
ner ohnd⸗
ausgeſor
eliehlen k⸗
Akochene

Erſten Theite /fufften Buchs / 2. Cap. ð?ð/
Zu Jeruſalenm zwar / lieſſe ſich die Herrlichkeit deß SErin,
und auch zu Salomons Zeiten ſichtbarlich vollkoͤmmlich in dem
Cempel ſehen / und ſcheinet noch bis auf dieſe Stunde / in allen
Ehriſtlichen Gottes⸗Haͤuſern zu wahnen. Wiewohl unſichtbo⸗
rer Weiſe / den Augen nach / in dem Gehoͤr aber deß reinen goͤttli⸗
chen nAWort Hehen⸗ und fuͤhlen wir ſie alle Tag. Ach laſſe man dieſe
geiſtlichen Hertz⸗Bruͤder getreue Lehrer und Prediger nicht
ihr Amt alſo mit Seufftzen von den Cantzeln /uͤm unſerer Wolfarth
Willen / fruchtlos verrichten. Wie hier der Hertzbruder / ſich uüber
e Verſtockung deß Simpliciſſimi anfaͤnglich erweſſet. Es
dͤrfte ſonſt der Seelen einmal nicht gut ſeyn.

* Folg dem Hertz⸗ Bruder nach / jum guten / nicht zum boͤſen
Denck / daß dein Naͤchſter auch / ein ſolcher Bruderſey /
Erx ſuchet dich von Sünd / und ihrer Straff zu loͤſen,
Durch gute Warnungen / von Hoͤllen, Stelaverey/ H
D Verlaß die boͤſe Brüder⸗Rott/
dauß Thu recht⸗ leb Chriſtuch / fuͤrchte Gott. .

6 S "00 ooeeoeoeoe 00 90αα⁵.

Das II. Capitel.

SH GSimplerhut Buß / lagt / und will froͤmmer werden,
lei ſben wie Als ihm der Satan anthaͤt viel Beſchwerden.

deretdernin

Pnmeter Olcher geſtalt langten wir zu Einſidlen an / und faimen

. eben in die Kirche / als ein Prieſter einen Beſeſſenen
n n fiun exorciſtret / das war mix nun auch etwas neues und ſell
ſcifüli 7 tzams / derowegen ließ ich Hertzbrudern knien und be.
eCrin n tenj/ ſo lang er mochte / und ging hin / dieſem Spectacul aus Fuͤrwitz
Eu. unt zuzuſel en⸗ Aber ich hatte mich kaum ein wenig genaͤhert / da ſchrie
Num l der boͤſe Geiſt aus dem armen Menſchen: Oho / du Kerl
Mlicmen ter ſchlaͤgt dich der Hagel auch her? ich habe vermeynt / dich zu
nhuh ung4 meiner Heimkunfft / bey dem Olivier in unſrer hoͤlliſchen Woh⸗
enſcheu mnung anzutrefſen / ſo ſehe ich wol / du laͤſt dich hier finden du ehe⸗
ien ul brecheriſcher moͤrderiſcher Huren⸗ aͤger / darffſt du dir wol
H le Walfi in einbilden / uns zu entrinnen? O ihr Pfaffen nemt ihn nur
* in nicht an / er iſt ein Gleißner und aͤrgerer Lugner / als ich / er foppt
nhelmm ſich nur / und ſpottet beydes Gott und die Religion / Der Exorciſt
neui lont befahl dem Gei ſt zuſchweigen/ weil man ihn als einen Ertz⸗ Luͤg⸗
Nni ueimntt ner / ohn das nicheglaube Ja ja / (antwortete er/) fraget dieſes
gen, Nelet en ausgeſprungenen Moͤnchs Reisgeſellen / der wird euch wol
mndenon erz ehlen koͤnnen / daß dieſer Atheiſt ſich nicht geſchenet / die Erbſen
, Nrglecherm zu kochen / auff welchen er hieher zzehen verſprochen. Ich wuſte
HM Ff nicht /

A72 Dees Abentheurlichen Simpliciſſimim
nicht / ob ich auf dem Kopffoder Fuͤſſen ſtund / da ich dieſes alles hoͤ⸗
rete / und mich jederman anſahe; Aber der Prieſter ſtraffte den

Geiſt / und machte ihn ſtillſchweigen / konte ihn aber denſelben Tag

nicht austreiben. Indeſſen kam Hertzbruder auch herzu/ als
ich eben vor Angſt mehr einem Todten als Lebendigen gleich ſahe/
und zwiſchen Hoffnung und Verzweifflung vor Furcht nicht wuſte/

was ich thun ſolte / dieſer troͤſtete mich ſo gut als er konte / verſicherte

darneben die Umſtehende / und ſonderlich die Patres, daß ich mein
Tage nicht kein Moͤnch geweſen / aber wol ein Soldat / der vielleicht
mehr Boͤſes als Gutes gethan haben moͤchte / ſagte darneben / der
Teuffel waͤre ein Luͤgner / wie er dann auch das von den Erbſen viel
aͤrger gemachet haͤtte / als es an ſich ſelbſt waͤre / ich aber war in mei⸗
nem Gemuͤth dermaſſen verwirret / daß mir nicht anders war / als ob
ich allbereit hoͤlliſche Pein ſelbſt empfaͤnde; Alſo / daß die Geiſtli⸗
chen genug an mir zu troͤſte hatten / ſie vermahnete mich zur Beicht
und Communion / aber der Geiſt ſchrie abermal aus dem Beſeſſe⸗
nen: Ja ja / er wird fein beichten / er weiß nicht einmal was beichten
iſt / und ꝛwar / was wollet ihr aus ihm machen / er iſt einer Retzeri⸗
ſchen Art / und uns zuſtaͤndig / ſeine Eltern ſeyn mehr Wider⸗
taͤufferiſch als Calviniſch geweſenꝛc. Der Exorciſt befahl dem
Geiſt abermal ſtill zu ſchweigen / und ſagte zu ihm: So wird dichs
nur deſto mehr verdrieſſen / wañ dir das arme verlohrne Schaͤff⸗
lein wieder aus dem Rachen gezogen / und der Heerde Chriſti ein⸗
verleibet wird / darauff fing der Geiſt ſo grauſam an zu bruͤllen/ daß
es ſchroͤcklich zu hoͤren war. Aus welchem greulichen Geſang / ich

meinen groͤſten Troſt ſchoͤpffte / dann ich gedachte / wann ich keine
Gnade von Gott mehr erlangen koͤnte / ſo würde ſich der Teuffel

nicht ſo uͤbel gehaben.
Wiewol tich mich damals auff die Beichn nicht gefaſt gemacht/
auch mein Lebtag nicht im Sinn genommen zu beichten / ſondern
mich jederzeit aus Scham darvor gefuͤrchtet / wie der Ceuffel
vorm heil. Creutz/ ſo empfand ich jedoch in ſelbigen Augenblick in
mir eine ſolche Reue uͤber meine Suͤnden / und eine Begierde zur
Buſſe / und mein aͤrgerliches und recht gottloſes Leben zu baͤſſern/

daß ich alſobald einen Beichtvatten begehrte / ͤber welcher gehlin⸗
gen Bekehrung und Baͤſſerung / ſich Hertz bruder hoͤchlich erfreue·

te / weil er wargenommen und wohl gewuſt / daß ich bißher noch kei⸗
ner Religion beygethan geweſen / demnach bekante ich mich oͤffent⸗
lich zu der Catholiſchen Kirche / ging zur Beichte und commu⸗
nicirte nach empfangener Abſolution; Worauff mir dann ſo
leicht und wol ums Hertz ward / daß ichs nicht außſprechen kan / und
was das verwunderlichſte war / iſt dieſes / daß mich der Geiſt in
dem Beſeſſenen fuͤrterhin zufrieden ließ / da er mir doch vor der
Beicht und Abſolutiam unterſchiedliche Bubenſtuͤcke die ich be⸗
gangen gehaot / ſo eigentlich vorgeworffen / als wann er auckſongd
J . nichts/

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Erſten Theits / funfften Buchs/2. Lp. A4 5½
nichts / als meine Sünden anzumercken / beſtellet geweſen waͤre:doch
glaubten ihm als einem Lugner die Zuhoͤrer nichts / ſonderlich weil
mein erbarer Pilgerhabit ein anders vor die Augen ſtellete.

Wir verblieben vierzehen gantzer Cage an dieſem gnaden⸗

reichen Ort / allwo ich Gott um meine Bekehrung danckte / und die
Wunder ſo allda geſchehen / betrachtete / welches alles mich zu zimli⸗
cher Andacht und Gottſeligkeit reitzete / doch waͤhrete ſolches
auch ſo lang es moͤchte / dann meine Bekehrung ihren Urſprung nicht
aus Liebe zu Gott / genommen: ſondern aus Angſt und Furcht
verdamt zu werden / alſo ward ich auch nach und nach wieder gantz
lau und traͤg / weil ich allmaͤhlich des Schreckens vergaß / den mir der
boͤſe Feind eingejagt hatte / und nachdem wir die Keliquien der
Heiligen die Ornat / und andere ſehenswuͤrdige Sachen des
Gotteshauſes gnugſam beſchauet / begaben wir uns nach Ba⸗
den / alldorten vollends auszuwintern.*
* Ob der Teuffel auch einen Propheten und Wohrſage ab⸗
gebe / welcher zukunfftige Dinge wiſſe / ſcheinet aus dieſem Capitel
(nach Veranlaſſung deß Beſeſſenen mit dem Simpliciſſimo/)
wohl Fragens wuͤrdig zu ſeyn? Ihrer viele wuͤrden hieruͤber gerne
Ja ſagen wollen / abſonderlich auch die / welche vielleicht glauben /

daß das Bild deß aus dem Grab hervorkommenden Samuels /

durch Huͤlfſe und Vermittlung der Zauberin zu Endor / nicht der
ſeelige Geiſt Samuels / ſondern vielmehr ein Teuffels⸗Bild⸗
nus geweſen / und nur ſo die Geſtalt Samuels / Verblendnus
Weiſe vorgeſtellet. Welches es auch warhafftig ware / unterdeſſen
aber hatte es doch gleichwohl dem Saul die unverlangte Warheit
zimlich derb geſaget / ob es ſchon der Teuffel ſelbſt ware. So moͤchte
man auch hieher nicht unfuͤglich zur Bewaͤhrung anziehen wollen /
die Wort deß Satans ſo er in der Zuſammenkunfft der KRinder
Gottes/ einesmals geredet: Gaut und Haar / und alles / was
der Menſch hat / gibt er um ſein Leben: Welches freylich auch
wahr genus / und doch von dem Teuffel geredet heiſſet. Wie die Hi⸗
ſtoria Hiobs ein mehrers hiervon weitlaͤufftig und umſtaͤndlich
bezeuget: Allein es iſt zuwiſſen / daß dieſes zwey Singular-Exempel/
welche noch keinẽ univerſal⸗Schluß / (daß der Teuffel ebe wahr⸗
ſagen koͤnne / und zukuͤnfftige Dinge wiſſe /) bekraͤfftigen.
Das Erſtere zwar / die Begebenheit mit Saul und dem laͤngſt⸗verſtorbenen
Samuel betreffende / ſo kan ſeyn / uñ iſt gar glaubbar / daß weil Saul Gott ver⸗
laſſen und den Teuffel gefragt / ihn Gott auch wied erumb verlaſſen / und ſinckẽ
gemacht / ſo / daß auch der Teuffel / ihme nicht mehr ſagen duꝛffte und muſte / als
ihme Gott zu lieſſe / und haben wolle / daß er ſagen ſolte. Dañ er iſt einmal nur
Gottes Hencker und Nachrichter / welcher nicht mehr thun kan und darflals er
ihme zulaͤſſet / ſonſt wuͤrde er ſchon lang / waͤnn es in ſeinem Maͤchten ſtunde / die
Welt (nur uns Menſchen zuverderben) zu unterſt und oͤberſt gekehret haben.
*Die Hiſtoria Hiobs aber betreffende/ ſo laͤſſe wir ſolche an ſeinẽ Ore geſtellet/
uñ iſt ſelbige nit ſo gar fuͤr ein? Glaubẽs⸗Artickul anzuſetzẽ/ weilẽ die Gelehrtẽ
darfür haltẽ / es haͤttẽ die alten Rabinẽ ihrer Jugẽd zur ſelliae Zgeit ſoͤlche Lehr⸗
Gedichte zur Nachfolge nur alſo erzehlet und vorſpielen laͤſſen. Dar⸗

4 4 Des Abentheurlichen Simpliceſſinmi
Darffur man es auch meiſtentheils angenommen / und dannenhers
Unter die Libros Apocryphos oder zweiffelhafftige Geſchich⸗

ten / (welche jedoch zur guten Lehre / aber nicht zu Beweiß⸗

thumdie nen) gezehlet und beygeſetzet.
Indeſſen aber bleibet dieſe obberuͤhrte Frage gleichwol ſiche⸗
rer mit Nein beantwortet und eroͤrtert / dann wie ſolte der ein Pro⸗
phet oder Wahrſager zu nennen ſeyn / welcher doch ein Lugner

von Anfang geweſen / und nach dem Zeugnuͤs deß H. Geiſtes /

nie beſtanden in der Warheit? Viel zwar / weiß der Ceuffel
wohl / aber wenig gutes / nichts mehrers weis er / als die Laſter und
Untugenden / deren die ihnen anhangen / und dann aller Gottloſen/
darob er ſich erfreuet / deßgleichen auch bey denen andern alſo falſch

genannten Wahrſagern ſich befindet. Sie ſagen einem dis und
das iſt ihm geſtohlen worden / Sie wiſſen auch wohl den Dieb. Iſt

gar recht / warum ſoll ein Meiſter ſeine Geſellen und Lehrlinge
nicht kennen / oder die / ſo ihm angehoͤren? Dann wer Suͤnde
thut / der iſt vom Ceuffel (verſtehe / vorſetzliche und beharrlich bos⸗
hafftige Suͤnden) dann die Sunde kommt vom Teuffel. Und alſo ho⸗
ret man auf ein Kind Gottes zuheiſſen und ihme den Dienſt gleich⸗
ſam aufzuſagen / wañ man ſich in allerley ſolche Suͤnd⸗Schanden un
Laſter begiebes. Dieſes nun wiſſen die Waͤhrſager alles perfect,
das machts daß ihnen es ihr Geiſt oder der Teufſel deme ſie dienen/
ſaget / als welcher alle ſolche Gottloſe und Suͤnder / ſichere Hoͤllen⸗
Braten gar wohl kennet / dieweil ſie ihme auch angehen und zugehoͤ⸗
ren. Aber was gilts / ob ſie wiſſen / was ein bußfertiges reuiges
Suͤnder⸗HBertz / oder eine andaͤchtige Seele / thue und verrichte / o⸗
ur in Sinn und Vorſatz habe / dann dieſelbigen gehoͤren nicht in ihꝛ
Leich.
Daß der Beſeſſene / oder vielmehr der boͤſe Geiſt in dem Beſeſ⸗
ſenen / allhier dem Simplex ſeine gottloſen Schelmen⸗Stuͤcklein
alſo genau und accurat zuerzehlen wuſte / das iſt kein Wunder / dann
er hatte auch wenig gutes gethan / das waren boͤſe Wercke / Daruͤm
wuſte ſie auch der boͤſe Geiſt. Aber als er einen Chriſt⸗Eyfferigen
Vorſatz faſſete / eine innerliche Hertzens⸗Reue zur wahren Buß / aus
Trieb ſeines heimlich nagenden Gewiſſens / und noch genaͤdigen An⸗
regung deß Geiſtes Gottes in ſeinem Hertzen ſaͤhlete / da ſchwiege
der Beſeſſene ſtill und wuſte nichts mehr / hoͤrete auch auf ihme fer⸗
ner zu ſchmaͤhlen / weil er keine Macht mehr hatte.
*Iſt alſo der Teuffel und ſeine Werckzeuge kein Prophet o⸗
der Wahrtngen ſondein ein Luͤgner. Ein rechter geiſtlicher
Wahrſager / oder goͤttlicher Propheten⸗Geiſt / weis ſo wohl das
Boͤſe als Gute / weil es ihnen der Geiſt Gottes eingiebet / deſſen
Wort ſie reden / und nichts als ihre ſchwache Zunge darzu herleihen.
Wie die Propheten und Waͤnner Gottes / Jeſaias / Zere⸗
mias/

S —

eMat

dncoͤnig
ſgandernge
Zwar!
bahrſage
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Erſten Theils/ fuͤnfften Buchs / 2. La. Aey
1 David / Samuel bey ſeinem Leb⸗Zeiten
dem Roͤnig Saul / deßgleichen auch Eliſa / und Elias / ſamt vie⸗
len andern gethan hatten. ðSsni
* Zwar hat es auch zu allen Zeiten viel falſche Propheten und
Wahrſager abgeben / welche entweder aus Teuffeliſcher Einge⸗
bung / oder aus eigener Wahn⸗Witz und kitzlichen ſelbſt⸗Ouͤnckel / o⸗
der aus ſo ſcheinenden natilichen Urſachen / oder auch aus dem
Lauff und Geſtirn deß Himmels alſo etwas wiſſen und daher
ſchwadern wollen / deßgleichen die Gruͤbler und Vernuͤnfftler / die da
der Allmacht und Weisheit Gottes / und was er einig ſeiner
Macht vorbehalten / zuviel nachforſchen / und andere mit ſich zu
Narren machen wollen; nur damit man ſie fuͤr Gottes⸗Maͤn⸗
ner / erleuchtete Leuthe und Singulariſten anſehen ſolle. Dar⸗
aus dann der Schwaͤrmereyen / neuen Secten / falſchen Ketzer /

Religionen / und Irrgeiſter ſo viel entſpringen / das ſind verfuͤh⸗

riſche Ceuffels⸗Propheten / von welchen Chriſtus ſo treulich in
dem Evangelio vom Greuel der Verwuͤſtung warnet.
* Hierzu gehoͤren auch die Hartnaͤckigten und Eigenſinnige A-.
ſtronomi, die ſich offt ſo genau an das Geſtirn oder die Influentz
der Sterne binden und dis oder das offtmalen / (blos dieweil ſie es
aus Aberwitz ihnen alſo einbilden und vorſetzenerzwingen wollen⸗
daß nemlich dis und das geſchehen muͤſſe / ſo hernach fehlet. Ein
anderer der auch dergleichen Wiſſenſchafft erfahren / giebet hiervon
offtmalen wieder ein anderes Bedencken und Urtheil / und alſo auch
oͤffters wohl der dritte uñ vierdte. Waͤre ſich nun an den Geſtirn⸗
Lauff und die Wiſſenſchafft dieſer Kunſt ſo eigentlich und ſicher
zu binden oder derſelben nachzugehen. (Wie wohl man eben
auch ſolche nicht ſo gar verwerffen muß / da: von ſchon obẽ gedacht) ſo
wuͤrden und muͤſten ſie billig eintreffen / und alle eines ſagen / weilen
ſie eine Kunſt und Wiſſenſchafft erlernet / wann ſie ſolche anderſt
recht ſtudiret / und nicht vielmehr ihrẽ Selbſtduͤnckel zuviel trauen.
Und ſolche werden auch ſo dann deme nach billig falſche Prophe⸗
ten und mehr Luͤgen⸗als Wahrſager genennet. Zu ſolchen
kommen auch die Zigeunner / deren / oder doch wenigſtens unter de⸗
ren Namen heut zu Tag alles Land / Soͤrffer und Maͤrckte offt
voll lauffen.
*Zwar ſolle von den Egyptiern (daher die rechten Zigenner
kommen/) die Aſtronomia oder Wiſſenſchafft deß Geſtirns
und Himmels⸗Lauffs / der Gelehrten Meinungen nach / erſtesmals
entſprungen und herkommen ſeyn / dannenhero noch vieletwas auff
die Jigeuner hierinnen halten und ihnen glauben wollen. Wie⸗
wohlen auch von vielen dem Thaleti / einem aus den ſteben Wei⸗

ſen in Griechenland / die Erfindung ſolcher Aſtrologiæ oder

Stern⸗Kunſt will zugemeſſen werden. Wie Laertius Lib. 1.
pag. 15.

46 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi .
pag. 15.16.18. und 23. hiervon gedencket und bezeuget. Deßgleichen
ſolle auch Anaximander die Erſte Sphæramm gemacht haben. Deſſen
abermal Laertius in Vitis Phloſophorum. lib. 2 gedencket. Ob nun
dieſes gyptier oder Griechen geweſen / wollen wir nicht ſagen/
wiewohl ſie in Griechenland gelebet.

*Weit baͤſſere Stern⸗Seher und gelehrtere Aſtronomos als MWe
Daß er ei

alle Egyptier und heutige Zigeuner (darfuͤr ſich dieſer Zeit man⸗
Erf aur verloffner Lag⸗Dieb / und manche liederliche Soldaren⸗
Ur ausgeben) finden wir in H. Schrifft: Der Erſte hies A⸗
dam / der andere Noah / der dritte Abraham,/ dieſe haben ihre
Kunſt von Gott dem Schoͤpffer und Errn der Sterne ſelbſt
gelernet / ſie haben ſich aber gleichwohl / wie heut zu Tag beſchiehet)
nicht ſo vieler Curioͤſen Kutzel⸗Sachen vermeſſen / da ſie es doch
baͤſſer als alle ihre Nach kommen haͤtten thun konnen. Die Poe⸗
ten ſchreiben dieſer Kunſt Anfang dem Atlas (einem Boͤnig
von Mauritania) zu / der da der Erfinder deren ſolle geweſen
n danaener das Gedicht von ihm entſtanden⸗

hiervon Diodorus Siculus Uund Auguſtinus de Civiate Dei mehrern
Bericht geben. Doch deſſen allen ungeachtet / ſo ſind doch hieraus
keine Wahrſagungen / ſondern nur Muthmaſſungen zuſchlieſſen.
nd ſind auch obgedachte Zigenner ſelbſt / wann ſie auch gar rechte
eynd / anderſt nichts als Heyden / und Goͤtzen Diener / die da aller⸗
hand lebloſe Bilder / ja wohl gar den Ceuffel ſelbſt anbeten / bis
auf den heutigen Tage / was ſolte dann fuͤr eine ſchoͤne Geiſtes
Wahrſagung von ihnen zuglauben / zuerwarten / oder zuhoffen
ſeyn. Daß wir itzund noch nicht einmal er ſt⸗gedencken / wie manche
alte Bexen oder Gabelfahrerinnen / ſich offt unter den Chriſten/
aber ſonderlich bey dem Bauers⸗Volck / eben als die Jauberin

zu Endor / deß Wahrſagens unterfangen / und zukünſſtige Dinge

wiſſen wollen. Dieſes alles ſind falſche Propheten uñ keine Wahꝛ⸗
ſager / weil ſie es nicht von dem Geiſt der Warheit herhaben / ja / ſie
ſind gantz ohnmaͤchtig in ihrem Willen und Wiſſenſchafft / wann ſie
etwas zur Beſtaͤttigung der Thre Gottes ſollen oder wollen dar⸗
thun.
Was hatten doch dorten jene falſche Propheten oder Baals⸗
faffen / wider den Eliam / als einen wahren Propheten und

rechten Wahrſager durch den Geiſt Gottes ausgerichtet / als

ſie ihre Gunſt und ihres Gottes Ehre ſolten erweiſen und dar⸗
thun? So viel als nichts ware es mit dem Opffer⸗Anzuͤnden / und

wolten dieſe Stock⸗Narren erſt aus ihren Buckein oder Ruͤ⸗

cken Feur⸗Steine machen / daraus das Feuer hervor ſpringen

und ihr Opffer vielleicht anzunden ſolte / weil ſie ſich alſo vergeblich
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Erſten Theils / fünfften Buchs/3. Cap.

4 zerpfaͤzteut abgeiſſelten. Jene falſchen und zur LCuͤgen gedingten

Propheten oder Wahrſager den Bileam muſte ſo gar ein un⸗
vernuͤnfftiges Thier und arme Butte⸗Eſelin ſtraffen / und ſeine Thor⸗
heit verweiſen / daß er hernacher gutes fur boͤſes / und Seegen für
Fluch / weiſſaget. So ohnmaͤchtig iſt der Satan in ſeinen Werck⸗
zeugen gegen und wider Gott / und alſo bleibet es auch darbeyt
Daß er ein Luͤgner und kein Wahrſager ſeyg.
* Vielmehr aber ſehe und lerne man hieraus / wie genau der
Teuffel auf alles Thun undLaſſen der Menſchen acht habe / und ſelbſt
der Erſte ſey / der uns die Suͤnden / (worzu er doch der baͤſte Verlet⸗
ter ſelbſt iſt) vorruͤcke / aufmutze / ja gleichſam als Centner⸗ſchwer
und unvergeblich machen helffe. Deßgleichen er auch hier dem
Simplex thate.
Drum huͤte dich vor Suͤnd / ſteh ab und Laß vom Boͤſen /
Schmaͤht dich der Teuffel gleich / durch ſeine Werckzeug ſehr /
Was fragt ein Chriſt darnach die Seele zuerloͤſen /
Einſt von der Hoͤllen⸗Qual / daran achlligt vielmehr.
Er Lacht hernach mir ſelbſt / wann ihms ſo wohl gelungen /
Und titzelt ſich darmit / (wie klar hier aus erhellt /
Druͤm nehmt die Warnung an / ihr Alten mit den Jungen!
Bekehrt euch in der Zeit / ſo iſt es wohl beſtellt.

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Das III. Capitel. M
Simplex / erzehlet / und zeigt deutlich an / M
Was Erim Winter mit ſeim Freund gethan.
Ch dingete daſelbſt eine luſtige Stube und Kammer vor
uns / deren ſich ſonſten / ſonderlich Sommerszeit / die Bad⸗
Gaͤſte zugebrauchen pflegen welches gemeinisglich reiche
Schweitzer ſeyn / die mehr hinziehen ſich zu erluſtigen
und zuprangen / als einiger Gebrechen halber zu baden / ſo verdingte
ich uns auch zugleich in die Koſt / und als Hertzbruder ſahe / daß
ichs ſo herrlich angriff / vermahnete er mich zur Geſparſamkeit / und
erinnerte mich des langen rauhen Winters / den wir noch zu uͤber⸗
ſtehen haͤtten / maſſen er nicht getraue / daß mein Geld ſo weit hinaus
langen wuͤrde / ich wuͤrde meinen Vorrath / (ſagte er /) auff den Fruh⸗
ling wol brauchen / wann wir wieder von hinnen wollen / viel Geld
ſey bald verthan / wann man nur davon / und nichts darzu thue: Es
ſtaͤube hinaus wie der Rauch / und verſpreche nimmermehr wieder
zukommen / ꝛc. Auff ſolche treuhertzige Erinnerung konte ich Hertz⸗
brudern nicht laͤnger verbergen wie reich mein Seckel waͤre/
und daß ich bedacht uns beyden gutes davon zuthun / finte⸗

mal deſſen Ankunfft und Erwerbung ohne das / alles Segens

ſo unwürdig waͤre / daß ich keinen Maͤyerhoff daraus zu⸗
erkauffen gedaͤchte / und wann ſchon ichs nicht anlegen wolte,/
mmeinen

meinen liebſten Freund auff Erden damit zu unterhe

get wuͤrde / um die jenige Schmach / die er hiebevor von ihm vor
Magdeburg / empfangen. Iind demnach ich mich in aller Si⸗

nl un unterha n/ ſo waͤr⸗
doch billich / daß er (Hertzbruder) aus Oliviers Geld vergnu

cherheit zu ſeyn wuſte / zog ich meine beyde Ocapulier ab / trennete

die Ducaten und Piſtoleten heraus / und ſagte zu Hertzbru⸗

dern / er moͤge nun mit dieſem Geld nach ſeinem Belieben diſponi

ren / und ſolches anlegen und austheilen / wie er vermeyne / daß es

uns beyden am nuͤtzlich ſten waͤre.
Da er neben meinem Vertrauen das ich zu ihm trug / ſo viel
Geld ſahe / mit welchem ich auch ohn ihn wol ein zimlicher Herr
haͤtte ſeyn koͤnnen ſagte er: Bruder / du thuſt nichts / ſo lang ich

dich kenne / als deine gegen mir habende Liebe und Treue zu bezen⸗

gen! Aber ſage mir / womit vermeyneſtu wol / daß ichs wieder

um dich werde verſchulden koͤnnen? es iſt nicht nur um das Geld zu⸗

thun / damit du mich dir obligireſt / dann ſolches iſt vielleicht mit
der Zeit wieder zu bezahlen / ſondern umb deine Liebe und Treue/
vornemlich aber umb dein zu mir habendes hohes Vertrauen / ſo
nicht zu ſchaͤtzen iſt / daſſelbe machte mich Schamroth / wann ich be⸗
kennen muß / daß ich nimmermehr / ſo viel einem eintzigen Menſchen
in der Welt vertrauet haͤtte / als du mir vertrauet haſt. Bruder
mit einem Wort / dein tugendhafft Gemüuth machet mich zu deinem

Sclaven / und was du gegen mir thuſt/ iſt mehr zuverwundern / als
zu wiedergelten moͤglich. Oehrlicher Sunplici / dem bey dieſen
gottloſen Zeiten / in welchen die Welt voll Untreue ſtecket / nicht

im Sinn kommt / der arme und hochbeduͤrfftige Hertzbruder
moͤchte mit einem ſo anſehnlichen Stuͤck Geld fortgehen / und ihn an
ſtatt ſeiner in Mangel ſetzen; verſichert Bruder / dieſer Be⸗
weißthum deiner wahren Freundſchafft verbindet mich
mehr gegen dir / als ein reicher Berr der mir piel tauſend verehre⸗
te: Allein bitt ich mein Bruder / bleib ſelber Herr / Verwahrer uñ
Außtheiler uͤber dein Geld / mir iſt genug / daß du mein Freund biſt!
Ich antwortete: was wunderliche Reden ſeyn das hochgeehrter
Vertabruder? er gibt muͤndlich zuvernen men / daß er mir verbun⸗
den ſey / und will doch nicht darvor ſeyn / daß ich unſer Geld / beydes
ihm und mir zu Schaden / nicht unnuͤtz verſchwende. Alſo redeten

.

wir beyderſeits gegeneinander laͤppiſch genug / weil je einer in deß

andern Liebe truncken war / welches mich ſchier glauben machte/
daß eine ſchlechte Liebe und Vertrauligkeit zwiſchen denen jenigen
Menſchen ſeye / zwiſchen denen die Reden zu Zeiten nicht auch fein
naͤrriſch fallen. Alſo ward Hertzbruder zugleich mein Hof⸗
meiſter / mein Gaͤnckelmeiſter / mein Diener und mein Herr/
und in ſolcher muͤſſigen Zeit / erzehlete er mir ſeinen Lebenslauff / und
durch was Mittel er bey dem Grafen von Goͤtz bekant und beſoͤr⸗

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Erſten Theils / fünfften Buchs / 3. Cap.

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dert worden / worauff ich ihm auch erzehlete / wie mirs ergangen / ſnt W
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Vatter ſeel geſtorben / dann wir uns bißher noch niemal ſo viel
genommen / und da er horete / daß ich ein junges Weib zu L.

hatte / verwieſe er mir / daß ich mich nicht ehender zu derſelbigen/ als

mit ihm in das Schweitzerlandbegeben / dann ſolches waͤre mir
anſtaͤndiger / und auch meine Schuldigkeit geweſen. Demnach ich
mich aber entſchuldiget / daß ich ihn als meinen allerliebſten
Freund in ſeinem Elend zuverlaſſen / nicht uͤbers Hertz bringen
koͤnnen / beredete er mich / daß ich meinem Weib ſchrieb/ und ihr mei⸗
ne Gelegenheit zu wiſſen machte / mit Verſprechen / mich mit ehiſtem
wieder zu ihr zu begeben / thaͤt auch meines langen Außbleibens hal⸗
ber meine Entſchuldigungen/ daß ich nemlich allerhand widri⸗
ger Begegnuͤſſen halber / wie gern ich auch gewolt / mich nicht ehen⸗

der bey ihr haͤtte einfinden koͤnnen.
Dieweil dann nun der Bertzbruder auß den gemeinen Zeitun⸗

gen erfuhr / daß es umb den Grafen von Goͤtz wol ſtunde/ ſonder⸗

ſich / daß er mit ſeiner Verantwortung bey der Kaͤyſerl. Majeſtaͤt
ROhinaus langen / wieder aufffreyen Fuß kommen / und gar wiederumb

das Commando üͤber eine Armee kriegen wuͤrde / berichtete er
demſelben ſeinen Zuſtand nach Wien/ ſchrieb auch nach der Chur⸗
Baͤyeriſchen Armee / wegen ſeiner Bagage / die er noch dort
hatte / und fieng an zu hoffen / ſein Gluͤck und Auffkommen wuͤrde
wieder gruͤnen / derhalben machten wir den Schluß/ fuͤnfftigen

Fruͤhling von einander zu ſcheiden indem er ſich zu bemeltem
GHrafen / ich aber mich nach L. zu meinem Weib begeben wolte.

Damit wir aber denſelben Winter nicht muſſig zubraͤchten / lerneten

wir von einem Ingenieur auff dem DPapier mehr fortificiren/

als die Koͤnige in Bi ſpanien und Franckreich ins Werck ſetzen
koͤnnẽ / darneben kam ich mit etlichen Alchymiſten in Kundſchafft/

die wolten mich / weil ſie Geld hinter mir merckten / Gold machen
lernen / da ich nur den Verlag darzu hergeben wolte/ und ich glaube/

ſie haͤtten mich uͤberredet / wann ihnen der Bertzbruder nicht ab⸗
gedanckt haͤtte / dann er ſagte: Wer ſolche Kunſt koͤnte / wurde nicht
ſo bettelhafftig daher gehen / noch andere umb Geld anſpre⸗

Gleichwie nun der Hertzbruder von hochermelten Grafen

eine angenehme Weibe:⸗Antwoꝛt und treffliche Promeſſen von
Wien aus erhielt / als bekam ich von L. keinen eintzigen Buchſtaben /

–

Poſttage in quplo hinſchriebe:

m. Das machte mich ſo unwillig / und verurſachete / daß ich denſelben
Früuͤhling meinen Weg nicht nach Weſiphalen antrat / ſondern
von⸗ Heriz brudern erhielt/ baß er mich mit ihm nach Wien nahm/
mich ſeines verhoffenden Gluͤcks genieſſen zu laſſen;

n Oinis gen. Alſo mon⸗
dirten wir uns aus meinem Geld wie 2. Cavaliers / beydes mit
G EBleidun⸗

460 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi ihr ei
Kleidungen / Pferden / Dienern und Gewehr /giengen durch Nnn
Coſtantz auff Ulm / allda wir uns auff die Donau ſetzten / und von
dort aus in 8. Cagen zu Wien gluͤcklich anlangeten. Auffdem⸗ 61
ſelben Weg obſervirte ich / weil wir eilten / ſonſt nichts / als daß die
Weibsbilder / ſo qan dem Strand wohnen / den Voruͤberfahren⸗ agfh
den / ſo ihnen zuſchryen / nicht muͤndlich / ſondern ſchlechthin mit dem ege
Beweisthum ſelbſt antworten / davon ein Kerl manch feines Einſe⸗ Ghann
hen haben kan. kek * Rdaahne
* Man ſaget ſonſt im gemeinen Spruͤchwort/ Derphire
Amicorum Bona, inter ſic ſunt cummunia. Ged n ie
“ das iſt: Uunden reun
Was recht getreue Freunde ſeyn/ /Nenn
Die haben alles ins gemein/ Wet ndhe
„ Wiewohl dergleichen gute und getreue Freund / heut zu Tage ſdemerf
gar ein rares und ſeltenes Wildbraͤt ſeyn. Ein ſolches Exem⸗ Pittmd
pel aber ſtellet hier Simplex an / und mit ſeinem lieben Hertz⸗ len/Nechin
bruder fuͤr. Die Liebe und Vertraulichkeit / iſt zwiſchen die⸗ heiten.
ſen beyden guten Freunden / ſo groß / daß jener dieſem alles vertrauet/
und dieſer hinwiederum / jenem alles mittheilet / was er in ſeinem N
gantzen Vermoͤgen / ja als einen geheimen Schatz verborgen hatte. Peubts /
Recht ſeltzam und wunderbar iſt dieſes / und vielleicht auch daꝛum . Me
fuͤrgeſtellet / daß es deſto baͤſſer ſolle betrachtet und beobachtet wer⸗ Nomene
den. Weilen jedoch die Welt von dergleichen guten Hertz⸗ Ahaſo
freunden / anjetzo ſo leer / und de iſt. Keiner darfſ dem andern ſneder
mehr trauen / es giebet Joabs⸗/ Freunde / es giebet Ahitophels⸗ warts
Freunde / es giebet falſche Gruͤß⸗Kuͤßeund Judas⸗Freunde/ hielgeto⸗
welche offt mit dem Munde einem gruͤſſen / und ihn ſchon in dem Dos Le
Hertzen und Gedancken ſpieſſen. Dieſer wird heute von der Und es w
Narren⸗Welt / füͦr einen klugen Politicum / und raiſonablen NeNnic
wackern Mann gehalten / welcher mit einem jeden heucheln / ſchmei⸗ ſein Sche
cheln / ſchmatzen / ſchwatzen / und artlich fuchs ſchwaͤntzen / oder den ſaltzen od
Fuchsſchwantz nach der Cablatur ſreichen kan / der ſich einem gibr die
jeden offer ret / ſeine Dienſte anbietet / ſich ſtellet / als ob er Mord treuerd
und Todſchlag einem Vertrauen / oder Pferde mit einem ſtehlen tig/ de
wolle / damit er nur jenem ausnehme / und die Geheimnuͤſſe ablocke. Simpl
Laͤſſet ſich der Einfaͤltige anfuhren / und ſtellet ſich wieder / (doch mit lt ein
getreuern Gemuͤth) oſſenhertzig / gegen einen ſolchen verſtellten ineſ,ode
Waolff / ſo ſindet er ſich ſchaͤndlich und thoͤrlich betrogen. Fuͤr den d
vermeinten Freumd / einen vergalten Feind / für den Wolthaͤ⸗ Sirach
ter/ einen Verraͤther. An ſtatt / der Freunds⸗Lieb / einen federn
Ehren⸗Oieb / und fuͤr alle ſeine Redlichkeit / Gifſt und untert
Deid. Dieſes ſind die ſchoͤne Vergeltungen und Freunds fremnne
Proben / der heutigen Politiſchen Larven⸗Welt. Mige
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O wer mehr einen getreuen Damon und Pythias / einen Hertz⸗
quffrichtigen D

Erſten Theils / fünfften Buchs / z. Laop. 4

David und Jonathan faͤnde / der moͤchte ſolchen
wohl auffheben / und wie man ſonſt zu ſagen pfleget / in Gold einfaſ⸗

ſen laſſen. And alſo iſts mit ihr beſtellt / der falſchen Welt.

Ja wohl / daß man wie Simplex / die vernaͤheten Duca⸗
ten heraus zoͤge / und ſeinem Treund mittheilete / zur Mothhüuͤlffe.

Das laß ich wol bleiben / gedencken die heutigen Freunde / dieſes
Bißlein gehoͤret fur mich. Freund hin / Freund her! Mein

Geld kan mir noch gute Laſchi tragen / wann ichs auff Zins lege/

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von dem Freund darffich nichts fodern / ich will gern ſein Freund

ſeyn / wann er nur nichts bedarff. Ein a derer ſchnarchet / und
pralet / und prallet / daher / weil er einen gut⸗hertzigen Freund hat /

bdey deme er ſich durch ſeine Auffſchneiderey beliebt gemacht hat/

da will und wolte man ſich ſeiner annehmen / fuͤr ihm reden und rei⸗
ten / Rechten / und Fechten / in allen Occaſionen und Gelegen⸗

* Ja Manl⸗und Saul⸗Kreund! Das aufrichtige Hertz

glaubts / und meinet wie er ſey / ſo werde dieſer ſein Freund auch

ſeyn. Aber gefehlt / verba ſunr, verba man nt, der fromme Freund
bekommt etwan ein Unglucklein / er geraͤth in eine Lebens⸗Gefahr o⸗

der hat ſonſt einen Zuſtoß / guter Freund wo biſt du? Du Auff⸗

ſchneider / wo biſi du / du Praler / du Gros ſprecher / wo biſt du? Itzt /
waͤr es Zeit / deine Freunds⸗Probe zu weiſen / welche jenem ſchon ſo
viel gekoſtet / aber niemand iſt zu Hauß. Freund hilffdir ſelbſt.
Das Leben iſt Edel dencketl der falſche Suppen⸗Freund.
Und es waͤre gut / wann (nicht offt ein Oliviers⸗Freund waͤre/
der da nicht nur in der Noth nicht Stich hielte / ſondern noch ſelbſt
ſein Scheidlein mit darzu legte / und den guten Freund wacker ein⸗

ſaltzen oder zur Banck mit hauen helfſe. Solches Tranckgeld/

gibt die Welt. Sumplex aber hier nicht ſo / Simplex ein
treuer Freund / Hertzbruder dergleichen / Simplex wolthaͤ⸗
tig / der Hertz bruder danckbar / Hertzbruder erkennlich⸗/
Simplex wo biſt du / heut zu Tage? Hertzbruder wo b ſt du?
ſolte einerfragen. Die groſſe Welt / hat entweder wenig / oder gar
keine / oder gar kleine Freunde. Fide, ſed cui?vide. Trau / ſchau
aber wem? dann der Trau wohl reitet offt Pferd hinweg.
Sirachs Lehre / iſt hier die baͤſte / ſie heiſſet alſo: Halts mit
jederman freundlich / (verderbe keine Freundſchafft) trau aber
unter tauſenden kaum einem/kaum einem! Ach des Elends/
frommer Sirach / du muſt gewiß auch in ſolcher Freunds⸗Noth
geſt cket ſeyn / weil du ſo guten Rath ausgiebeſt? moͤchte einer ja
wohl / und nicht unbillig) hieruͤber ſagen und fragen? Demnach:*
Gg 2 Du⸗

462 Des Abentheurlichen Simyliciſſimt

Du // der du einen Freund / der redlich iſt gefunden,
Halt dich ja feſt an ihm / und thn auch gleicher Weiß /
Sey ihm mit Mund und Hertz / zur Gegen⸗Tren verbunden /
Daß deine Danckbarkeit / ſtets ſeine Gutthat preiß/
Trenn dich nicht ſtrack von ihn / wann ja ein Unglück blicket /
Schau wies der Simplex hier / mit dem Hertzbruder macht /
Er nimmt ihn freundlich an / und duͤncket ſich beglüucket/

Daß ihm der Himmel hat / ſein Freunds⸗Hertz wieder bract. hallein
(durhinme

Er bleibt / wie vor ſein Freund / geh t bey ihm nicht voruͤber/
Ob er ſchon Armuth leid't / er nimmt ihn willig an /
Es heiſt bey ihme recht; wie aͤltrer Freund / wie lieber /
Weil man die neuen Freund gar langſam kennen kan.
Hergegen iſt der Danck / bey jenem nicht erſtorben /
Ob er ſchon Mittel⸗Los / und elend zieh't daher /
Ob ſchon auch der Eredit / ſamt Gut / und Muth verdorben /
Iſt doch Hertzbruders⸗Hertz / an Danckbarteit nicht leer /
Er iſt tein falſcher Freund / die nur Politiſch heucheln /
Und ſtellen ſchmugſam ſich / bis ſich ihr Vortheilfuͤgt /

Ach Nein ¹ Hertzbruder weiß / gar nichts von ſolchen ſchmei⸗

cheln/
Als deſſen treues Hertz / auf gutem Grunde liegt /
Er nimmt die Wohlthat an / vergilts / mit guten Lehren /
Die auch dem Simplex ſind / in vielen Dingen Noth /
Ach ſolche gute Freund / ſind freylich werth zu ehren/
Auch nüutz⸗ und noͤthiger / offt als das taͤglich Brod/
So halt mit Freunden dich / ſo ſuche Freund auff Erden /
Trau nicht der falſchen Weit / und ſih dich ſleiſſig fuͤr /
Mann tan durch falſche Freund / ſchlimm angefuͤhret werden /
Dis iſts / was Simplex weiſt / als Warnungs Weiſe hier.
Iſt ja dein Freunde gut / halt ihn / daß er gut bleibe,
Vergilt nicht boͤß fuͤr guts / ſey t ein Olivier /
Denck / daß der Undanck ſich / ein Kind ber Hoͤllen ſchreibe /
Ach / daß die heut'ge Welt ſo voll Her tbruͤder waͤr!

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Das IV. Capitel.

Simplex und Hertzbruder in den Krieg kommen /
Kommen baldloß / wie wird deutlich vernommen.

S gehet wol ſeltzam in der veraͤnderlichen Welt
her Man pfieget zu ſagen: Wer ſich allweg in
◻die Zeit ſchicken koͤnte / der wuͤrde bald groß und
maͤchtig. Mancher Schindhund oder Schabhals

(dann dieſe beyde Ehren⸗itul werden den Geitzigen gegeben)

wird wol bald reich / weil er einen und andern Vortheil weiß und ge⸗

brauchet / er iſt aber darum nicht groß / ſondern iſt und verbleibet

vielmals von geringerer Ædtimation, als er zuvor in ſeiner Armuth
4 war?

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Erſten Theils / vieroͤten Buchs / 4. Cap. 686885
war ? Wer ſich aber weiß groß und maͤchtig zu machen / dem fol⸗
get der Reichthum auff dem Fuß nach. Das Gluͤck ſo Macht
und Reichthum zu geben pfleget / blickte mich trefflich holdſeelig an/

und gab mir / nachdem ich ein Tag oder acht zu Wien geweſen / Ge⸗

legenheit genug an die Hand / ohne einzige Verhinderungen auff die
Staffeln der Hoheit zu ſteigen ich thaͤts aber nicht / Warum:

Ich halte / weil mein katum ein anders beſchloſſen / nemlich das jeni⸗
ge / dahin mich meine fatuitas leitete. WU

Der Graff von der Wahl / unter deſſen Commando ich mich

hiebevor in Weſtphalen bekannt gemacht / war eben auch zu

Wien / als ich mit Bertzbrudern hinkam: dieſer ward bey einem

Banquer / da ſich verſchiedene Kaͤyſerliche Kriegsraͤthe / neben
dem Graffen von Goͤtz und andern mehr befanden / als man von
allerhand ſeltzamen Kopfſen / unterſchiedlichen Soldaten/ und be⸗
ruͤhmten Partheygaͤngern redete / und auch des Jaͤgers von
Soeſt eingedenck wurde / und erzehlete etliche Stuͤcklein von ihm ſo
ruͤhmlich / daß ſie ſich uber ihn als einen ſo jungen Kerl verwunder⸗
ten / und bedaurten / daß der liſtige Heſſiſche Obriſter S. A ihm
ein Weh⸗Bengel angehengt / damit er⸗ entweder den Degen beyſeits
legen / oder doch S chwediſche Waffen tragen ſolte: Dann
wohlbeſagter Graff von der Wahl / hatte alles erkuͤndiget wie
derſelbige Obriſter zu L. mit mir geſpielet: mein treuer Mertz⸗
bruder / der eben dort ſtund / und mir meine Wohlfahrt gern befoͤr⸗
dert haͤtte / bathe um Verzeihung und Erlaubnuß zu reden / und ſag⸗
te / daß er den Jaͤger von Soeſt haͤſſer kenne / als ſonſt einen Men⸗
ſchen in der Welt / er ſey nicht allein ein guter Soldat / der Pulver
riechen koͤnnte / ſondern auch ein zimlicher Reuter / ein perfecter
Fechter / ein trefflicher Büchſe enmeiſter und Feuerwercker/
und über diß alles / einer der dem Ingenieur nichts nachgeben wuͤr⸗
de / er hkaͤtte nicht nur ſein Weib / (weil er mit ihr ſo ſchimpfflich hin⸗
tergangen worden) ſondern auch alles was er gehabt zu L. hinter⸗
laſſen / und wiederum Kaͤyſerliche Dienſte geſuchet / maſſen er in
verwichner Compagne ſich unter dem Grafen von Goͤtz befun⸗
den / und als er von den Wevmariſchen gefangen worden / und von
denſelben ſich wieder zu den Kaͤyſerlichen begeben wollen / neben
ſeinen Cameraden einen Corporal ſamt ſechs Mußgquetierern die
ihnen nachgeſetzet / und ſie wieder zurück führen ſollen / niederge⸗
macht / maſſen er mit ihm ſelbſten nach Wien kommen / des Wil⸗
lens / ſich abermal wider der Roͤmiſchen Raͤyſerlichen Miaje⸗
ſtaͤt Feinde / gebrauchen zu laſſen / doch ſo fern er ſolche Conditiones
haben koͤnnte / die ihm anſtaͤndig ſeyen / dann keinen gemeinen Knecht

begehre er nicht zu agiren.

464 Des Abencheurlichen Simpliciſſimie
Danmals war dieſe anſehnliche Compagni mit dem lieben
Trunck ſchon dergeſtalt begerſtert / daß ſie ihre curioſttaͤt den
Jaͤger zu ſehen / contentirt haben wolte / maſſen Bertzbruder
geſchickt ward / mich in einer Kutſche zuholen / derſelbe inſtruirte
mich unterwegs / wie ich mich bey dieſen / anſehnlichen Leuten halten
ſolte / weil meine Beantwortung und kuͤnfftig Gluck daran gelegen
waͤre: Ich antwortete derhalben als ich hin kam / auffalles ſehr
kurtz uñ Apophtegmatiſch / alſo / daß man ſich uͤber mich zu verwun⸗

dern anfieng / dann ich redete nichts / es muͤſte dann ſeyn / und

wann ich was redete / ſo muſte es einen klugen Nachdruck
haben? in Summa / ich erſchien dergeſtalt / daß ich jedem ange⸗
nehm war / weil ich ohne das vom Berrn Grafen von der Wahl
auch das Lob eines guten Soldaten hatte? Mithin kriegte ich
auch einen Rauſch / und glaube wol / daß ich alsdann auch habe ſchei⸗
nen laſſen / wie wenig ich bey Hof geweſen / endlich war dieſes das
Ende / daß mir ein Obriſter zu Fuß eine Compagni unter ſeinem
Regiment verſprochen / welches ich dann gar nicht ausſchlug / dan
ich dachte ein Hauptmann zu ſeyn / iſt fuͤrwar kein Kinderſpiel!
Aber Hertzbruder verwieſe mir de andern Tag meine Leichtfer⸗

tigkeit / und ſagte wann ich nur noch laͤnger gehalten haͤtte / ſo waͤre

hoͤher ankommen.

ich noch wo

Alſo ward ich einer Compagni vor einen Bauptmann vor⸗
geſtellt / welche / obzwar ſie ſamt mir in prima plana gantz complet,)
aber nicht mehr als ſteben Schillergaͤſte hatte / ich ſagte zu mir
ſelbſten / als ich ſolches betrachtete: wann ich Feldherr waͤre / und ei⸗
nen Hauptmann haͤtte / der nicht mehr Soldakten vermoͤchte als
du / ſo wolte ich ihn vorn Teuffel wegjagen / zu dem waren meine Un⸗
ter⸗Officirer mehrentheils alte Krachwedel / daruͤber ich mich
hintern Ohren kratzte / als ward ich mit ihnen bey der unlaͤngſt vor⸗
gegangenen ſcharffen Occaſion, deſto leichter gemartſcht / in welcher
der Graf von Goͤtz das Leben / Hertzbruder aber ſeine Leſticu-
los einbuͤſte / die er durch einen Schuß verlohr: ich bekam meinen
Theil in einen Schenckel / ſo aber gar ein geringe Wunde war.
Danunenhero begaben win uns auff Wien / um ſich curiren zulaſſen/
weil wir ohne das unſer Vermoͤgen dort hatten / ohne dieſe Wunden /
ſo zwar bald geheilet / ereignete ſich an Hertzbrudern ein ander
gefaͤhrlicher Zuſtand / den die Medici anfaͤnglich nicht gleich erken⸗
nen konten / dann er ward lahm an allen vieren / wie ein Cholericus
den die Galle verderbt / und war doch am wenigſten ſelbiger Com-
plexion nach / dem Zorn beygethan / nichts deſtoweniger ward ihm
die Sauerbrunnen Cur gerathen/ und hierzu der Grießbacher
an dem Schwartzwald vorgeſchlagen. Af
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m lein zu verheurathen/ und zu ſolchem Ende ſich zu einem Frey⸗
rn / mich aber zu einem Edelmann machen zu laſſen / nnnmehr
ber muſte er andere Gedancken concipiren/ dann weil er das jeni⸗
ge⸗ verlohren / damit er ein neues Geſchlecht propagiren wollen / zu⸗
malen auch von ſeiner Laͤhme mit einer langwirigen Kranckheit be⸗
rohet ward / in deren er guter
Leſtament / und ſetzte mich zun
laſſenſchafft ein/ vornemlich / weil er ſahe / daß ich ſeinet wegen mein
Gluͤck in Wind ſchlug / und meine Compagni quitirt / damit ich
ihrn im Sauer
ſundheit wieder erlaugen mochte/außwarten künte.

?ðèðð So ſind der Menſchen Thunund Sachen/

b veraͤnderte ſich das G aͤck unverſehens / Hertzbruder hat⸗
uvor den Willen gehabt / ſich mit einem vornehmen Fraͤu⸗

Freunde vonnoͤthen / machte er ſein
neintzigen Erben aller ſeiner Ver⸗

brunnen begleiten / und daſelbſten biß er ſeine Ge⸗

Dosch nichts als lauter Eikelteit/
Wir wollen diß und jenes machen /
Urnd ſetzen die Gedancken weit /
Und bilden uns ein groſſe Dinge /
Diie offt bedaͤrfften lange Zeit /
Dann zieht das Ungluͦck zu die Schlinge /
Urnrnt weiſt uns unſere Eitelkeit.
Des Simplex und Hertzbruders dencken/
Wiar zwar auff Ehrund Ehrbarkeit /
Doch pflegte Mars das Blat zu lencken/
Durch unverhofften Unglucks⸗Streit /
Daß ihre Anſchlaͤg umgeſchlagen /
Durch Kranckheit und Unpaͤßlichteit / D
Drum ſoll der Menſch fein allzeit ſagen / .
Wills Gott / ſonſt iſts gefehlet weit. “ W
Deß Menſchen will iſt wie ein wagen /
Gott lencktihn / nach gefaͤlligteit / M.
So pflegen wir an uns zu tragen / M
Richts / als nur bloſſe Eitelkeit / Jÿ”ÿ”ÿM
Gald dencken wir / und dichten ſorgen/ ”
Auff gute Taͤg und gute Zeit / YMRU
Wir freuen uns im Sinn auff Morgen /
So tommt der Tod / und nimmt uns heuk⸗/
Drum laßt uns nicht viel Vorſatz macken,/
Es iſt doch eitel Eitelkeil. * M

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466 Des Abentheuerlichen Simpliciſſimi

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Das V. Capitel.

Simplex / laufft Botenweis / wie Mercur hoͤret /
Was ihn der Jupiter von dem Krieg lehret.

es nun Hertzbruder wied

ckel miteinander) per Wech! nach Baſel/ mondirten
uuns mit Pferden und Dienern / und begaben uns die Do⸗
nau hinauffnacher Ulm / und von dannen in den obgeſagten Sau⸗
erbrunnen / weil es eben im Maͤy und luſtig zu reiſen war/ daſelb⸗
ſten dingten wir ein Loſament / ich aber ritte nach Straßburg/
unſer Geld / welches wir von Baſel aus dorthin uͤbermachet / nicht
allein zum Theil zu empfangen / ſondern auch mich um erfahrne
Medicos umzuſehen / die Wertzbrudern Recepta und Bad⸗Ord⸗

nung vorſchreiben ſolten / dieſelben begaben ſich mit mir / und be⸗

fanden / daß Hertzbrudern vergeben worden / und weil das Gifft
nicht ſtaꝛck genug geweſen / ihn gleich hinzurichten/ daß ſolches ihm in

die Glieder geſchlagen waͤre / welches wieder durch Ppharmaca.,

Antidota, und Schweißbaͤder evacuiret werden muͤſte / und
wuͤrde ſich ſolche Cur auff ungefaͤhr eine Woche oder acht belauffen/
da erinnerte ſich Hertzbruder gleich / wann und durch wen ihm
waͤre vergeben worden / nemlich duch die jenige / die gernſeine Stel⸗
le im Krieg betrettẽ haͤtten / uñ weil er auch von den Medicis verſtun⸗
de / daß ſeine Cur eben keinen Sauerbrunn erfordert haͤtte / glaub⸗
te er feſtiglich / daß ſein Medicus im Feld durch eben dieſelbe ſeine K-
mulos mit Geld beſtochen worden / ihn ſo weit hinweg zu weiſen/ je⸗
doch reſolvirte er ſich im Sauerbrunn ſeine Cur zu vollenden /
weil es nicht allein eine geſunde Lufft / ſondern auch allerhand an⸗
muthige Geſellſchafften unter den Bad⸗Gaͤſten hatte.
Solche Zeit mocht ich nicht vergeblich hinbringen / weil ich eine
hertzliche Begierd hatte / dermaleneins mein Weib auch wieder⸗
um zu ſehen / und weil Hertzbruder meiner nicht ſonderlich von⸗
noͤthen / eroͤffnete ich ihm mein Anliegen / der lobte meine Gedancken /
und gab mir den Rath / ich ſolte mich ja weiters nichts abhalten laſ⸗
ſen / ſondern ſie je eher je baͤſſer beſuchen / gab mir auch etliche koſt⸗
bare Kleinodien / die ich ihr ſeinetwegen verehren / und ſie damit
um Verzeihung bitten ſolte / daß er eine Urſache geweſen ſey / daß ich
ſie nicht ehendern beſuchet? alſo ritt i nach Straßburg/ und
machte mich nicht allein mit Geld gefaſt / ſondern erkuͤndigte auch/
wir ich meine Reiſe anſtellen moͤchte / daß ich am ſicherſten fortkaͤ⸗
me/

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unſer Baarſchafft dann wir anunmehr nur einen Se⸗

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Erſten Theils / funfften Buchs / y. Cap. 46 7
me / befand aber / daß es ſo alleintzig zu Pferde nicht geſchehen koͤnne/
weilen es zwiſchen ſo vielen Guarniſonen / der beyderſeits kriegen⸗
den Theilen / von den Dartheyen ziemlich unſicher war; Erhielt
derowegen einen Paß / vor einen Straßburger Bottenlaͤuffer /
und machte etliche Sſchreiben an mein Weib / ihre Schweſtern
und Eltern / als wann ich ihn damit nach L. ſchicken wolte / ſtellete
mich aber als wann ich wieder andern Sinns waͤre worden / er⸗
practicirte alſo den Paß vom Botten / ſchickte meine Pferd und
Diener wieder zuruck / verkleidete mich in eine weiſſe und rothe Li⸗
berey / und fuhr alſo in einem Schiff hin und biß nach Coͤln /
welihe Stadt damals zwiſchen den kriegenden Partheyen neu⸗
tral war. .

Ich gieng zuforderſt hin / meinen ehemals bekanten Jovem zu be⸗
ſuchen / der mich hiebevor zu ſeinem Ganymece erklaͤret hatte um zu
erkundigen / wie es mit meinen hinterlegten Sachen eine Bewand⸗
nuͤs haͤtte / der war aber damals wiederum gantz hirnſchellig und un⸗
willig /aůͤber das Wenſchliche Geſchlecht? O Mercur (ſag⸗
te er zu mir / hals er mich ſahe / was bringſt du neues von Muͤnſter?
vermeinen die Menſchen wohl ohne meinen Willen Frieden zu ma⸗
chen? Nimmermehr! Sie hatten ihn / warumb haben ſie ihn
nicht behalten? Giengen nicht alle Laſter im Schwang// als ſie
mich bewegten den Krieg ihnen zu ſenden? womit haben ſie ſeithero
verdienet / daß ich ihnen den Frieden wieder geben ſolte? haben ſie
ſich dañ ſelbiger Zeit her bekehret? ſeynd ſie nicht aͤrger worden / und
ſelbſt mit in Krieg geloffen wie zu einer Kirchmeß? oder ha⸗
ben ſie ſich vielleicht wegen der Cheurung bekehret / die ich ihnen
zugeſand / darinn ſo viel tauſend & eelen Bungers geſtorben?
Oder hat ſie vielleicht das grauſame Sterben erſchrecket / (das ſo viel
Millionen hingerafft) daß ſie ſich gebaͤſſert? Nein / nein Mer⸗
curi die uͤbrig verbliebene / die den elenden Jammer mit ihren Au⸗
gen angeſehen / haben ſich nicht allein nicht gebaͤſſert / ſondern ſind
viel aͤrger worden / als ſie zuvor jemals geweſen! Haben ſie nun
ſich / wegen ſo vieler ſcharffen Heimſuchungen nicht bekehret / ſondeꝛn
unter ſo ſchweren Creutz und Truͤbſal gottloß zu leben nicht auffge⸗
haree was werden ſie dann erſt thun / wann ich ihnen den wol⸗luſt⸗
arlichen guͤldenen Frieden wieder zuſendete; Ich muͤſte ſor⸗
gen / daß ſie mir wie hiebevor die Riſen gethan / den GBimmel ab⸗
zuſtuͤrmen unterſtehen wuͤrden / aber ich wil ſolchen Muthwillen
wol beyzeit ſteuren / und ſie im Krieg eine gute Zeit kummerliich ge⸗
nug hucken laſſen.
Weil ich nun wuſte / wie man dieſen Gott lauſen muſte/
wann man ihn recht ſtimmen wolte / ſagte ich: Ach groſſer
Gott / es ſeuffzet aber alle Welt nach dem Frieden / und ver⸗
Gg 5 ſprechen

Des Abentheurlichen Simpliciſſimi

ſprechen eine groſſe Baͤſſerung / warumb wolteſt du ihnen dann ſol⸗
chen noch laͤnger verweigern k—oͤnnen? Ja / ja. (antwortete Ju⸗

Piter /)ſie ſeufßzen wol / aber nicht meinet⸗ſondern umb ihrentwillen⸗
Nicht / daß jeder unter ſeinem Weinſtock und Feigenbaum

Gott loben / ſondern daß ſie deren edle Fruͤchte mit guter Ruhe / und
in aller Wolluſt genieſſen moͤchten: Ich fragte neulich einen grin⸗

digen Schneider / ob ich den Frieden geben ſolte; Aber er
antwortete mi / was er ſich daꝛum geheye / er muͤſſe ſowol zu Kriegs⸗
als Friedens⸗Zeiten mit der ſtaͤhlernen Stange fechten: Eine
ſolche Antwortkriegte ich auch von einem Kothgieſſer / der ſagte:

wann er im friede keine Glocken zugieſſen haͤtte / ſo haͤtte er im

Krieg genug mit Stücken und Feurmoͤrſeln zuthun. Alſo ant⸗
wortete mir auch ein Schmid / und ſagte / habe ich keine Pfluͤge
und Bauren⸗Waͤgen in Friede nszeiten zubeſchlagen / ſo kom⸗
men mir jedoch im Krieg genug Reuter⸗Pferde und Heer⸗
Waͤgen unter die Haͤnde / alſo / daß ich des Friedens wol entbehren
kan. Sihe nun lieber Mercuri / warumb ſolte ich ihnen dann
bden Frieden verleihen? Ja es ſind zwar etliche die ihn wuͤnſchen /
oder (nur wie geſagt) um ihres Bauchs Wolluſt und guten

Gemachs willen / hingegen aber ſind auch andere / die den Krieg be.
halten wollen / nicht zwar / weil es mein Wille iſt / ſondern weil er ih

nen eintraͤgt Und gleich wie die Maurer und Zimmerleute den
Frieden wünſchen / damit ſie in Aufferbauung und Reparirung

der eingeaͤſcherten Haͤuſer Geld verdienen / alſo verlangen andere/

die ſich im Friede mit ihrer Hand Arbeit nicht zuernehren getrauẽ /
die Continuation deß Kriegs / in ſelbigem zuſtehlen.

Weiln dann nun mein Jupiter mit dieſen Sachen umging / kon⸗
te ich mir leicht einbilden / daß er mir in ſolchem verwirrten Stand
von dem Meinigen wenig Nachricht wuͤrde geben koͤnnen / entdeckte
mich ihm derhalben nicht / ſondern nahm meinen Kopff zwiſchen
die Ohren / und gieng durch Abwege / die mir dann alle wol bekant
waren / nach L. fragte daſelbſt nach meinem Schwehervatter /
allerdings wie ein frembder Bote / und erfuhr gleich / daß er ſamt
meiner Schwieger bereits vor einem halben Jahr dieſe Welk
geſegnet / und dann daß meine Liebſte / nachdem ſie mit einem jun⸗
Ren Sohn niederkommen / den ihre Schweſter bey ſich haͤtte / gleich⸗
alls ſtracks nach ihrem Kindbette dieſe Zeitlichkeit verlaſſen; Dar⸗
aufflieferte ich meinem Schwagerdie jenige Schreiben / die ich
ſelbſt an meinen Schweher / an meine Liebſte / und an ihn mei⸗
nen Schwager geſchrieben / derſelbe nun wolte mich ſelbſt her⸗
bergen / damit er von mir / als einem Boten/ erfahren koͤnte / wes

Standes Simplicius ſey / und wie ich mich verhielte? den

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Erſten Theils/ fuͤnfften Buchs / 5. Capitel. 469
dem Ende diſcurirte meine Schwaͤgerin lange mit mir von mir
ſelbſten / und ich redete auch von mir / was ich nur loͤbliches von mir
wuſte / dann die Urſchlechten hatten mich dergeſtalt verderbt und
veraͤndert / daß mich kein Menſch mehr kante / auſſer der von Schoͤn⸗
ſein⸗ welcher aber⸗als mein getreuſter Freund reinen Mund
ielte.
Als ich ihr nun nach der Laͤnge erzehlete / daß Herr Simplicius
viel ſchoͤn ere Pferde und Diener haͤtte / in groſſem Anſehen waͤre /
und in einem ſchwartzen Sammten Mutzen auffzoͤge / der uͤberall
mit Gold verbremt waͤre / ſagte ſie: Ja/ich habe mir jederzeit
eingebildet / daß er keines ſo ſchlechten Herkommens ſey / als meine
Eltern ſeel. mit groſſen Verheiſſungen perſuadirt / daß ſie ihm
meine Schweſter ſeel. die wol eine fromme Jungfer geweſen /
gantz vortelhafſtiger Weiſe auffgeſattelt / davon ich niemalen ein gu⸗
tes End habe hoffen koͤnnen / nichts deſtoweniger hat er ſich wol an⸗
gelaſſen / und reſolvirt / in hieſiger Guarniſon Schwediſche /
oder vielmehr Heſſiſche Dienſte anzunehmen / maſſen er zu ſol⸗
chem Ende ſeinen Vorrath / was er zu Coͤlln gehabt / hieher holen
wollen / daß ſichs aber geſteckt / und er daruͤber gantz ſchelmiſcher
Weiſe in Franckreich practicirt worden / meine Schweſter
die ihn noch kaum vier Wochen gehabt / und ſonſt noch wohl ein
halb dutzent Buͤrgers Coͤchter / ſchwanger hinterlaſſend wie
dann eine nach der andern (und zwar meine Schweſter am allerer⸗
ſten) mit lauter jungen Soͤhnen niederkommen. Weil dann
nunmehr mein Vatter uñ Mutter todt / ich und mein Mann aber
keine Kinder miteinander zuhoffen / haben wir meiner Schweſter
Kind zum Erben aller unſer Verlaſſenſchafft angenommen / und
mit Hüulffe des hieſtgen Berrn Commendanten ſeines Vat⸗
ters Haab zu Coͤlln erhoben / welches ſich ungefaͤhr auff3000.
Guͤlden belauffen moͤchte / daß alſo dieſer junge Knab / wann er ein⸗
mal zu ſeinen Jahren komt / ſich unter die Arme zurechnen keine Ur⸗
ſach haben wird; Ich und mein Mann lieben das Kind auch ſo
ſehr / daß wirs ſeinem Vatter nicht lieſſen / wann ſchon er ſelbſt kaͤ⸗
me / und ihn abholen wolte / über das / ſo iſt er der Schoͤnſte unter
allen ſeinen Stieffbrüdern / und ſihet ſeinem Vatter ſo gleich/
als wann er ihm auß den Augen geſchnitten waͤre; und ich
weiß / wan mein Schwager wuͤſte / was er vor einen ſchoͤnen Sohn
hier haͤtte / daß er ihm nicht abbrechen koͤnte / hieher zukommen (da eꝛ
ſchon ſeine ubrige Huren⸗Kinder ſcheuen moͤchte) nur das liebe
Hertzgen zuſehen. —.
Solche / und dergleichen ſehr viel andere Sachen / brachte
mir meine Schwaͤgerin vor / worauß ich ihre Liebe gegen mei⸗
nem Kind leicht ſpuͤren koͤnnen / welches dann dort in
ſeinen erſten Hoſen herum liefſ / und rrich im Hertzen erene⸗
erhal⸗

Des Abentheuelichen Simpliceiſſimt

derhalben ſuchte ich die Kleinodien herfuͤr / die mir Hertzbru⸗

der geben / ſolcheſeinetwegen meinem Weib zuverehren / dieſelbige
(ſagte ich) haͤtte mir Simplicius mitgeben / ſeiner Liebſten
zum Gruß einzuhaͤndigen / weil aber ſelbige todt waͤre / ſchaͤtzte ich / es

waͤre billich / daß ich ſie ſeinem Kind hinterlieſſe / welche mein
Schwager und ſeine Frau mit Freuden empfiengen / und dar⸗

auß ſchloſſen / daß ich an Mitteln keinen Mangel haben / ſondern viel

ein ander Geſell ſeyn muͤſte / als ſie ſich hiebevor von mir eingebildet.

Mithin drang ich auff meine Abfertigung / und als ich dieſelbe
bekam / begehrte ich in Naͤmen Simplici den jungen Gieſolne
cium zu kuͤſſen / damit ich ſeinem Vatter ſolches als ein Warzeichen
erzehlen koͤnte; Als es nun auf Verguͤnſtigung meiner Schwaͤ⸗
gerin geſchahe / fing beydes mir und dem Kind die Naſe anzu
bluten / darüber mir das Hertz haͤtte brechen moͤgen / doch ver⸗
barg ich meine Affecten / und damit man nicht Zeit haben moͤchte/
der Urſache dieſer sympathiæ nachzudencken / machte ich mich ſtracks
auß dem Staub / und kam nach 14 Dagen / durch viel Muhe und Ge⸗
fahr wieder in Betlers Geſtalt im Saurbrunnen / weilich
unt erwegens außgeſchaͤlet worden.

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Das VI. Capitel..

Simplex / ein artliches Stucklein verricht /
In dem Saurbrunnen / das gar nicht erdicht.

Ach meiner Ankunfft ward ich gewahr / daß es ſich mit
Hertzbrudern mehr geboͤſert als e ſerren utt, wae
wohl ihn die Doctores und Apothecker ſtrenger als
WVBHeine fette Gans gerupfft / uber das / kam er mir auch gantz
kindiſch vor / und konte kummerlich mehr recht gehen / ich ermunter⸗
te ihn zwar ſo gut ich konte / aber es war ſchlecht beſtellt / er ſelbſt
merckte an bnehmung ſeiner Kraͤfſten wol / daß er nicht lang mehr
würde dauren koͤnnen / ſein groͤſter Troſt war / daß ich bey ihm ſeyn

ſolte / wann er die Augen wuͤrde zuthun.

Hingegen machte ich mich luſtig / und ſuchte meine alte leichtfer⸗
tige Freude / wo ich ſolche zu finden vermeynte / doch ſolcher Geſtalt/
daß meinem Bertzbruder an ſeiner Pflege nichts mangelte. Und
weil ich mich einen Wittwer zu ſeyn wuſte / reitzten mich die guten
Tage und meine Jugend wiederum zur Buhlercy / deren ich dann
trefflich nachhing / weil mir der zu Einſidlen eingenommene
Schroͤcken / allerdings wieder vergeſſen war. Es befand ſich im
Sauerbrunn eine ſchoͤne Dame / die ſich vor eine von Adel auß⸗
gab/

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Erſten Theils / funfften Buchs / . Cag 471
gab / und meines Erachtens doch mehr mobilis als nobilis war / der⸗
ſelben Miannsfallen wartete ih trefflich auff den Dienſt / weil ſie
zimlich glatthaͤrig um den Schnabel zu ſeyn ſchiene / erhielt auch in
kurtzer Zeit nicht allein einen freyen Zutritt / ſondern auch alle Ver⸗
gnuͤgung / die ich haͤtte wuͤnſchen und begehren moͤgen / ich aber hatte
gleich ein Abſcheuen ab ihrer Leichtfertigkeit / trachtete derhalben/
wie ich ihrer wieder mit anier loß werden koͤnnte / dann wie mich
duͤnckte / ſo gieng ſie mehr darauff umb / meinen Saͤckel zu ſcheeren /
als mich zur Ehe zu bekommen / zu dem ubertrieb ſie mich / mit lieb⸗
reitzenden feurigen Blicken / und andern Bezeugungen ihrer bren⸗
nenden Affection / wo ich gieng und ſtund / daß ich mich beydes vor
mich und ſie ſchaͤmen muſte.
Neben dem / befand ſich auch ein vornehmer reicher Schwei⸗
tzer im Bad / dem ward nicht nur ſein Geld / ſondern auch ſeines
Weibes Geſchmuck / der in Gold / Silber / Perlen und E£⸗
delgeſteinen beſtund / entrrembdet; Weil dann nun ſolche Sa⸗
chen eben ſo ungern verlohren werden als ſchwer ſie zuerobern ſeyn /

derhalben ſuchte bemelter Schweitzer allerhand Rath und Mit⸗

tel / dadurch er ſelbige wieder zur Hand bringen mochte / maſſen er
den beruͤhmten Teuffelsbanner aus der Geißhaut kommen
ließ / der durch ſeinen Bann / den Dieb dergeſtalt tribulirte / daß er
das geſtohlne Gut in eigener Perſon wieder an ſeine gehoͤrige Oer⸗
ter lieffern muſte / deßwegen der Gexenmeiſter dann 10. Keichs⸗

thaler zur Verehrung bekam.

Dieſen Schwartz kuͤnſtler haͤtte ich gern geſehen / und mit
ihm conferirt / es moͤchte aber / wie ich davor hielt / ohn Schmaͤle⸗
rung meines Anſehens (dann ich dunckte mich damals keine Sau zu
ſeyn) nicht geſchehen / derhalben ſtellete ich meine Knechte an / mit
ihm denſelben Abend zu ſaufſen / weil ich vernommen / daß er ein
Ausbund eines Weinbeiſſers ſeyn ſolte / um zu ſehen / ob ich vielleicht
hierdurch mit ihm in gute Kundſchafft kommen / und eins und an⸗
ders mir nicht undienliches erfahren moͤchte / dann es wurden mir
ſo viel ſeltzame Sachen von ihm erzehlet / die ich nicht glauben konte /
ich haͤtte ſie dañ ſelbſt von ihm vernommen / verkleidete mich wie ein
Landfahrer / der Salben feil hat / ſetzte mich zu ihn am Tiſch / und
wolte vernehmen / ob ers errathen / oder ihm der Teuffel eingeben
wuͤrde / wer ich waͤre? aber ich konte das geringſte nicht an ihm
ſpuhren / dann er ſoff immer hin / und hielt mich vor einen wie meine
Kleider anzeigten / alſo daß er mir auch etliche Glaͤſer zubrachte / und
doch meinen Knecht hoͤher als mich reſpectirte / demſelben erzehlt
er vertraulich / wann der jenige / ſo den Schweitzer beſtohlen / nur
das geringſte davon in ein flieſſend Waſſer geworffen / und alſo dem
leidigen Ceuffel auch Partem geben hatte / ſo waͤre unmuͤglich H⸗
weſen

Des Abentheurlichen Simpliciſſimi

472
weſen / weder den Dieb zu nennen / noch das Verlohrne wieder

zur Hand zubringen.

Dieſe naͤrriſche Poſſen hoͤrete ich an / und verwunderte

mich / daß der heimtückiſche und tauſendliſtige Feind den
armen Menſchen durch ſo geringe Sachen in ſeine Klauen bringet.

Ich konte leicht ermaͤſſen / uñ ohnſchwer ſchlieſſen / daß dieſes Stuck⸗
ſein ein Theil des Pacts R er mit dem Leuffel getroffen / und

konte wol gedencken / da

ſolche Kunſt den Dieb nichts helffen

wuͤrde / wann ein ander Ceuffelsbanner geholt wuͤrde / den
Diebſtal zu offenbaren / in deſſen Dact dieſe Clauſul nicht ſtuͤnde/

befahl demnach meinem Knecht / (welcher aͤrger ſtehlen konte als
ein
hen Reichstha
von in die Rench werfſen ſolte.

Diß thaͤt mein Kerl gar fleiſſig; Als nun dem Teuffels⸗

banner am Morgen fruͤhe ſein Geld mangelte / begab er ſich gegen

oͤhme) daß⸗ er ihn gar vol ſauffen / und ihm hernach ſeine ze⸗
er ſtehlen / alſobalden aber ein paar Batzen da⸗

der Wuͤſten Rench in einen Buſch / ohn Zweiffel ſeinen Spirtum

famliarem deßwegen zubeſprechen / er ward abeꝛ ſo übel abgefertigt /

daß er mit einem blauen und zerkratzten Angeſicht wieder zuruck
kam; Wefßwegen mich dann der arme alte Schelm dergeſtalt
daurete / daß ich ihm ſein Geld wieder geben / und darbey ſagen lieſſe /
weil er nunmehr ſehe / was vor ein betruͤglicher boͤſer Gaſt der

Teuffel ſey / koͤnte er hinfort deſſen Dien und Geſellſchafft wol

.

aufkuͤnden / und ſich wieder zu Gott bekehren.

Aber ſolche Vermahnung bekam mir wie dem Hund

das Gras / dann ich hatte von dieſer Zeit an weder Gluck
noch Stern mehr / maſſen mir gleich hernach meine ſchoͤne
Pferde durch Zauberey hinfielen? und zwar / was haͤtte darvor ſeyn
ſollen? ich lebte gottlos wie ein Epcurer / und befahl das meine
niemal in GGTES Schutz / warumb haͤtte ſich
dann dieſer Zauberer nicht wiederumb an mir ſollen raͤchen koͤn⸗
nen.

„ Tranu dem Teuffel ja nicht viel /
Laß dich auch nicht mit ihm ein /
Es iſt lauter Affen⸗Spiel/
Wer nicht will betrogen ſeyn /
Fliehe ſolche Zauber⸗Leuth/
Cegenſprechen⸗Zauberey/

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Sind der Lugen Conterfeyt /
Urnd auch wenig Glug darbey /
H Was der Simplex hier verübt /

D Iſt ein tluge Schalckheits⸗That⸗
rn OOJYMVMM Woes ſolche Thoren gibt /
n d Konmmt gar wohl ein ſolcher Rath /
fnde Teufel⸗ Werck ſind wenig Nutz /
nlomn Bet /leb Chriſtlich / liebe Gott/
1dichniefe, Sib dich unter ſeinen Schut/
etnnd Meide ſolche Teuffels⸗Rott /
Caufinifin Kommi ein Unglück / nimm es an /
Erſtha — Denck / Gott hab dich ſonders lieb /
inzan i Derv dir doppelt geben kan/
uparr e D H Was dir ſtilt ein loſer Dieb /

ETriger doch nach ſich den Fluch /
Stells Gott heim / ſo thuſtu klug.

„ee eο ooooe“eeeeeeee .
Das VII. Capitel.

Efinfiistwetranter Freund Hertzbruder ſtirbt /
Und er viel liebliche Buhlen erwirbt.—

Er Saurbrunn ſchlug mir je laͤnger jebaͤſer zu / weil
C ſich nicht allein die Had⸗Gaͤſte gleichſam taͤglich meh⸗
n di . HW Freten / ſondern weil der Ort ſelbſt und die NManier zzu
. RR aeoben mich anmuthig zu ſeyn duͤnckte. Ich machte mYit
n Urmg. den buſtigen Kundſchafft / die dahin kamen / und fing an courtoſte
um Reden und Complimenten zu lernen / deren / ich mein Tage ſonſt
tarm in. niemal viel geachtet hatte.

n imnſen Ich ward vor einen vom Adel gehalten jweil mich meine
Leute Berr Hauptmann nanten / ſintemal dergleichen
Stellen kein Soldat von Fortun ſo leichtlich in einem ſolchen Al.
ter erlanget / darinn ich mich damals beſfand; Dannenhero
machtendie reichen Stutzer mit mir / und hingegen ich hinwie⸗
derumb mit ihnen nicht allein Kund⸗ſondern auch gar Brtider⸗
ſchafft / und war alle Rurtzweile/ Spielen/ Freſſen und
No Sanf

474 Des Abentheurlichen Simpliciſſimt
Sauffen / meine allergroͤſte Arbeit und Sorge / welches abe; man⸗
chen ſchoͤnen Ducaten hinweg nahm / ohne daß ich es
ſonderlich wargenommen und geachtet haͤtte / dann mein
Vever von dem Olivieriſchen Erbgut / war noch trefflich
chwer.
Unterdeſſen war es mit Hertzbrudern je laͤnger je aͤrger / alſo
daß er endlich die Schuld der Natur bezahlen muſte / nachdem
ihn die Medici und Aertzte verlaſſen / als ſie ſich zuvor genugſam
an ihm begraſet hatten: Er beſtaͤtigte nachmahlen ſein Ceſta⸗
ment undletzten Willen / und machte mich zum Erben über das je⸗
nige / ſo er von ſeines Vatters Seel. Verlaſſenſchafft zu em⸗
pfangen / hingegen ließ ich ihn gantz herrlich begraben und ſeine
icr⸗ mit Traur⸗Kleidern und einem Stuͤck Geld ihres Wegs
auffen.
Sein Abſchied thaͤt mir ſchroͤcklich weh / vornemlich weil ihm
vergeben worden / und obzwar ich ſolches nicht endern konte / ſo en⸗
derts doch mich / weil ich mich von Tag zu Tag mehr und mehr be⸗
kuͤmmerte / dann ich flohe alle Geſellſchafften / und ſuchte nur die Ein⸗
ſamkeit meinen betruͤbten Gedancken Andientz zu geben / zu dem

Ende verbarg ich mich etwan irgends in einen Buſch / und betrach⸗

tete nicht allein / was ich vor einen Freund verlohren / ſondern auch /
daß ich mein Lebtage ſeines gleichen nicht mehr bekommen wuͤrde?
Mithin machte ich auch von Anſtellung meines kunfſtigen Lebens
allerhand Anſchlage / und beſchloß doch nichts gewiſſes / bald wolte
ich wieder in Krieg / und unverſehens gedachte ich / es haͤttens die
Bauern in ſelbiger Gegend baͤſſer / als ein Obrifter / dann in daſſel⸗
be Gebuͤrg kamen keine Partheyen / ſo konte ich mir auch nicht ein⸗
bilden / was eine Armee darinn zu ſchaffen haben muͤſte / dieſelbe
Lands⸗Art zu ruiniren / maſſen noch alle Bauren⸗Hoͤfe / gleich
als zu Friedens⸗Zeiten in trefflichem Bau / und alle Staͤlle voll Viehe
waren / unangeſehen auff dem ebenen Land in den Doͤrffern weder
Hund noch Katze anzutreffen.
Einsmals hatte ich mich zwiſchen den Weg und dem Waſſer
unter einem dicken ſchattigten Baum ins Gras nidergelegt / den
Nachtigalen zu zuhoͤren / welcher Geſang mich dann in meiner
Betrübnus am allermeiſten beluſtigte / dann ich hoͤrte dieſer liebli⸗
chen Melodey nicht ohnachtſamlich / ſondern mit groſſem Fleiß zu /
und erwoge aus angenymmener Gewohnheit gleichſam taͤglich / wie
doch eine ſo helle hohe Stimme und wollautend er Klang ans einem
ſo kleinen Ofeiffleinoder Canaͤlchen kommen koͤnte kals ich mich

nun mit Anhoͤrung des lieblichſten Vogelgeſangs alſo eine ziemli⸗
che Zeit ergoͤtzte / und mir einbildete / daß die Nachtigal durch ih⸗
re Lieblichkeit andere Voͤgel banne ſiill zu ſchweigen / und ihr
zuzuhoͤren / entweder aus Scham / oder ihr etwas von ſolchem
anmuthi⸗

uure Butteril

Guntiens
1Habire
noelle ſon
Ftoſſdarinn
abrunnen:
egendert
ſhnieder in⸗
ſonſchlund
ſegelubetre
luntedndun

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n Tadel/

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ſber:

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außerwehlt,

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hauchdein
an / die Bu

liß ich herne

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daß ſie ſichn
Damals
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verden / lieſſen mich drum nicht in meiner Einſamkeit /

Erſten Theils / fünfften Buchs / 2 Cap. 4 †
anmuthigen Klang abzuſtehlen? da näherte ſich jenſeit dem Waſſer
eine Schönheit an das Geſtad / die mich mehr bewegte / (weil ſie nur
den Mabit einer Bauern Dirne antrug) als eine ſtattliche Da⸗
moiſelle ſonſt nicht haͤtte thun moͤgen / die hub einen Korb vom
Kopff/ darinn ſie einen Ballen friſche Butter trug / ſolchen im Sau⸗
erbrunnen zu verkauffen / denſelben erfriſchte ſie im Waſſer / damit

er wegen der groſſen Hitze nicht ſchmeltzen ſolte / unterdeſſen ſatzte ſie
ſich nieder ins Gras / warffihren Schleyer und Bauern⸗Gut

von ſich / und wiſchte den Schweiß vom Angeſicht / alſo / daß ich
ſie genug betrachten / und meine vorwitzige Augen an ihr weyden
konte / da dunckte mich / ich haͤtte die Dage meines Lebens kein ſchoͤner
Menſch geſehen / die Proportion des Leibes ſchien vollkommen uñ
ohn Tadel / Arme und Haͤnde Schneeweiß / das Angeſicht friſch und
lieblich / die ſchwartze Augen aber voller Feuer und liebreitzender
Blicke; Als ſie nun ihre Butter wieder einpackte / ſchrye ich hin⸗
uͤber: Ach Jungfer / ihr habt zwar mit euern ſchoͤnen Haͤnden
eure Butter im Waſſer abgekühlt / hingegen aber mein Hertz durch
eure klare Augen ins Feuer geſetzt! Sobald fie mich ſahe und hoͤ⸗
rete / lief ſie davon / als ob man ſie gejagt haͤtte / ohne daß ſie mir ein
Wörtlein geantwortet haͤtte / mich mit all den jenigen Thorheiten

um beladen hinterlaſſend / damit die verliebte Phantaſten gepeinigt
zuwerden pflegen.

Sonne mehr beſchienen zu⸗
die ich mir

Aber meine Begierden / von dieſer

eih/gind⸗ außerwehlt / ſondern machten / daß ich den Geſang der Nachtiga⸗

Ne r 8
Non ſn ede
den Zor apnd

len nicht hoͤher achtete / als ein Geheul der Woͤlffelderhalbe trollete
ich auch dem Sauerbrunn zu / und ſchickte meinen J ungen vor⸗
an / die Butter kaͤufferin anzupacken / und mit ihr zu marcken,
biß ich hernach kaͤme / dieſer thaͤt das ſeinige / und ich nach meiner An⸗
kunfft auch das meinige: aber ich fand ein ſteinern Hertz / und ei⸗
ne ſolche Kaltſinnigkeit / dergleichen ich hinter einem Baurn⸗
Maͤgdlein nimmermehr zu finden getrauet haͤtte/ welches mich
aber viel verliebter machte / unange ſehen ich / als einer der mehr in
ſolchen Schulen geweſen / mir die Rechnung leicht machen koͤnnen

1miödanumt daß ſie ſich nicht ſo leicht wurde bethoͤrenlaſſen.

Damals haͤtte ich entweder einen ſtrengen Feind / oder einen gu⸗

ten Freund haben ſollen? einen Feind / damit ich meine Gedancken

gegen demſelbigen haͤtte richten / und der naͤrriſchen Liebe ver⸗

in geſſen muͤſſen / oder einen Freund / der mir ein anders gerathen / und

umn mich von meiner Thorheit / die ich vornahm / haͤtte abmahnen mo⸗

gen: Aber / Ach leider! ich hatte nichts als mein und⸗
bruders Gelddas mich verblendete / meine blinde Begierden die
n mich verfuͤhreten / weil ich ihnen den Zaum ſchieſſen ließ / und meine
il grobe Unbeſonnenheit / die mich Venderbete/ und in alles Ungluck

1

6 nu

. ertz⸗

ſtuͤrtzete.

derhalben gantz blind und ohn Verſtand / wie das Kind Cupido

Des Abentheurlichen Simpliciſſimt

476
ſtürtzete. Ich wendete viel auff Kuppeler und Bupplerin⸗
nen / ob ich vielleicht durch dieſelbe meinen Zweck erreichen / und

durch eine noch groͤſſere Suͤnde / meinen ſündlichen Begierden
ſatisfaction erlangen koͤnnte: aber ich traff nicht / wornach ich zielte/

fondern fande / daß eine Bauren⸗Dirne das ſeuige vokſcinahet
. hier halb
unſinnig machte. Ich Marr haͤtte ja an unſern Kleidungen Hald

was etwan vor dieſen andere gewuͤnſchet / welches mich

aus einem boͤſen Omen judiciren ſollen / daß mir ihre Liebennicht

wohl ausſchlagen würde / dann weil mi mein Mertzbruder / dieſem

Maͤgdlein aber ihre Eltern geſtorben / und wir dahero alle beyde
in Trauer⸗Kleidern auffzogen / als wir einander das erſtemal ſa⸗
hen / was haͤtte unſere Bulſchafft vor eine Froͤlichkeit bedeuten ſol⸗
len; Mit einem Wort: ich war mit den Stricken Veneris, oder
haͤſſer zu ſagen mit dem Narrenſail rechtſchaffen verſtrickt / und

ſelbſten und weil ich meine viehiſche Begierden nicht anders zu
ſaͤttigen getrauet / entſchloß ich / ſie zu heurathen. Was gedachte
ich /) du biſt deines Herkommens doch nur ein Bauren⸗Sohn / und
wirſt deine Tage kein Schloß beſitzen / dieſe Revier iſt ein edel Land /
das ich gleichwohl diß grauſame Kriegs⸗weſen hindurch (gegen an⸗
dern Orten zu rechnen/) im Wolſtand und Flor befunden / uͤber
das haſt du noch Geld genug / auch den baͤſten Bauren⸗Yof in die⸗
ſer Gegend zubezahlen / du wilſt diß ehrliche Bauren⸗Gretlein
heurathen / und dir einen geruhigen errn; Handel mitten unter
den Baurenſchaffen / wo wolteſt du dir eine luſtigere Wohnung
außſehen koͤnnen/ als bey dem Saurbrunn / da du wegen der zu⸗

und abraͤiſenden Bad⸗Gaͤſte / gleichſam alle 6. Wochen eine neue
Welt ſehen / und dir dabey einbilden kanſt / wie ſich der Erdkraͤis
von einem Seculo zum andern veraͤndert. Solche / und dergleichen
mehr tauſendfaͤltige Gedancken machte ich / biß ich endlich meine
Geliebte zur Ehe begehrete / und (wiewol nicht ohne Muͤhe) das Ja⸗

worterhielt.

SHier ſtellet abermal Simple an ſich und ſeinem eigenen Ex⸗
empel die verſchoßne Liebes ⸗Haſen / und zugleich die wunder⸗

ſame Fuͤgnus der Liebe fůr. Es war zwar eine geile und fuͤrwitzi⸗
ge Liebe / welche ihn alſo uͤberfiele und einnahme / deren Haſen / und

Bocks⸗Artige thorichte Purſchlein es noch die liebe Menge heut zu

Tage abgiebet. Von denen und ihrer ſuͤndlichen Luͤſter⸗Liebe /
man dahero wohl ſagen und fragen moͤchte:

* (Worzu dienet dann das Lieben?
Lieben heiſt recht naͤrriſch ſeyn/
Der fan wenig Tugend uben) .
So behafft mit Liebes⸗Pein/

Er

UitGunn
ſeſs nihen
Liebeinſeine
ſcaltnerſd
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lreinehal
hbmmment
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Nenders und
heut zu D
gicht /ſonde
ſeines undg
Uſenaber/
dbon Lie
ſendaßere
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ſtſeiner
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Erſten Theils/ fuͤnfften Buchs / . Cap,.
Er muß fort und fort ſich plagen,
Brennen in geplagter Hitttz R
Uird beginnet aller Wicü/6è⸗ —
Alller Tugenden abzuſagen, H“U
En dlich bringt er kaum zum Lohn /
Rur ein Handvoll Luſt darvon.

Mit Sunplex / ergienge es hier eben auch alſo / doch ware noch
dieſes an ihme loͤblich / daß er gleichwohl keine einbildiſche Wahl⸗
Liebe in ſeinem Hertzen hoͤgte / ſondern unerachtet dieſes / worein er
ſich alſo verſchoſſen nur ein ſchlechtes Baurn⸗Magdlein war / ſo be
gehrte er ſolches jedoch zu ehlichen / mancher würde ſich ſolche Liebe—
nur eine halbe Stunde / biß er ſeine Begierden abgeſpeiſet / ſich vor⸗
genommen und wohl gedacht haben / was ſoll ich mit den Bauren⸗
Hampel machen / Geld waͤſchet alles ab? Ich muß etwas Flie⸗
genders und Manirlichers vor mich haben. Wie ihrer alſo gar viel
heut zu Tage gedencken. So zwar machte es Simplex allhier
nicht / ſondern er erwoge ſelbſten auch ſeine Herkunfft / und faſte ein
feines und gutes Gemuth zuſampt dem Entſchluß hierinnen. In⸗
deſſen aber / ware er doch mit etwas QHaſen⸗Schmaltz getraifft/
und von Liebe uͤbermacht / nach dem Bauern⸗Gretel eingenom⸗
ketemg 1 men daßer alſo voll von Liebes Gedancken ſeines Hertzens / wie eine
Semm e=h Mauß im Schmaltz⸗Kubel / oder wie ein Kaͤfer im Kuͤh⸗Fladen/
Pamaln in ſeiner Haut ſteckte. Und manbillie H von ſeiner jaͤhen Liebes⸗Hi⸗
Badnme Be/ alſo haͤtte ſagen konnen / wie jener kluge Mann/ einesmahls von
eimien der thoͤrichten Liebe geſchrieber: ”V

eriin

n *Was iſt Lieben? Sich betruͤben/
9. Oa Nd — Siscp ſtehts wie man krancker Pein/
bieſchte. DO wie Weiſe / der / ſo leiſe
blche nddeera. Gehet / und mag ſicher ſeyn.
hißichtlt QArr Lieb er wecket Luſt / und ſchmecket /
gine NMie Ne Anfangs einem jeden gut/
ne S. Baid ſich wendet / Kurtzweil endet /
—M Kartert daß es wehe thut /
dſeinemtigen. Amor / Spoͤtter / aller Goͤtter/
ugleich Neda. Amor / aller Schalckheit voll/
⸗ geilenp Ohne Wunden / geh't verbunden/
Ne Nein Rur / daß man ihm klagen ſoll.
deren nn Liebes⸗Feuer hat noch Heuer/
eliebe NMugeen Son ſt auch thraͤnend Augen bracht/ ́U
chen iſali Bald gegeben / dem das Leben, M

Dieſem kranck und tod gemacht.—
Drum iſt Lieben / nur Betruͤben,
Urnd ein bloſſe Narrenthey/
Man muß lachen / ob den Sachen/
Obder eicken Fantaſey!

Hh ⸗ „ Dem⸗

„*

47² Des Abentheklichen Simpliciſſimt eGetr

*Demnach / laß dich die Lieb nicht fangen/ fatoic
Im Augenblick / vom Angeſicht / vaueref
Viel baͤſſer auff die Seit gegangen/ eſchließti
Wo ſolche Fallen ſind gericht / Ueien
Und da es waͤr / daß du verſchloſſen) I Oſe
So ſey nicht waͤhlhafft in dem Sinn, ceiren Och
Sey hierinn Simplex Mittgenoſſen / engeſeltet/
Setz die Einbildung neben hin. atetunetn
Nimm was dir liebt / wanns ehrlich heiſſet / Erehſe⸗
Lieb ehrlich / liebe nicht mit Sund / l
Ein Maͤgdlein / wanns ſchon Tugend weiſſet“ ſen ie .
Iſt ſchoͤner als manchs Fürſten⸗Kind/ ichrercbn
Das Geil / und voller Luſt⸗Begier / M nichtween
So ſchien dis Bauren⸗Maͤgdlein nichhꝭ ((nderng
So hier der Simplex ſtellet fuͦr / 2 lebenproß
Drum ſey auff gleichen Stand gericht. enp
Und wirſtu ja dann aus gezahlt / M Einmnan
Daß mancher etwan drüuͤber lacht / ”YUV ter eine Geſ
Sodenck / daß es Vergeltens galt / uiitolter Bi
Waieil mans nicht baͤſſer auch gemacht. iuiVd veilti
S (Eiich ih/vo
eDGOGOOOOOOOOOOGOOOOOO
Das VIII. Capitel. inic
. 4 1
Simplex zum andernmal freyet / hoͤrt an / „ uua nd
Wer ſeine Eltern geweſen / vom Knan. MMͦſſdiete
Geſelſchei

Ch ließ trefflich zur Bochzeit zuruͤſten / dann der Bim⸗ gedachten
8 mel hing mir voller Geigen / das Bauren⸗Gut / dar⸗ der Baur⸗
Vauff meine Braut gebohren worden / loͤſete ich nicht al⸗ Een dann
lein gantz an mich / ſondern fing noch darzu einen ſchoͤnen Einhorn
neuen Bau an / gleich als ob ich daſelbſt mehr Hof als Haußhal⸗ berſchert,
ten haͤtte wollen / und ehe ich die Hochzeit vollzogen / hatte ich bereits nach uve
uͤber dreiſſig Stuͤcke Viehe da ſtehen / weil man ſo viel das Jahr hin. und mite
durch auff demſelben Gut erhalten konte: in Humma/ich beſtellet wieſeneer
alles auff das baͤſte / auch ſo gar mit koͤſtliche m Haußrath / wie es nur alterva
meine Thorheit eingab. Aber die Pfeiffe fiel mir bald im CUntwort
Oreck / dann da ich nunmehr vermeynete mit gutem Wind in En⸗

Geſchr.

geland zu ſchiffen / kam ich wider alle Zuverſicht in Holland/ Wbennt
und damals / aber viel zu ſpat / ward ich erſt gewahr / was Urſache ch nicht
mich meine Braur ſo ungern nehmen wollen / das mich aber am al⸗ wey Kid⸗
lermeiſten ſchmertzte / war / daß ich mein ſpoͤttlich Anliegen keinem Kiabenge
Menſchen klagen dorffte. Ich konte zwar wohl erkennen / daß ich neig Bn
nach dem Maaß der Billigkeit Schulden bezahlen muſte / aber ſolche ich habe i
Erkaͤntnuͤs machte mich darumb nichts deſto geduldiger / viel weni⸗ berſtunde
ger froͤmmer / ſondern weil ich mich betrogen befand / gedachte ich ihtſe
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Erſten Theils / funfften Buchs / 8s Cpp. 479

meine Betruͦgerin wieder zu betruͤgen / maſſen ich anfieng graſen zu
gehen / wo ich immermehr zukommen konte / über das / ſtack ich mehr

bey guter Geſellſchafft im Sauerbrunn / als zu Hauß: In Sum⸗
malich ließ meine Haußhaltung allerdings ein gut Jahr haben / an⸗
dern Theils / war meine Frau Gemahlin eben ſo liederlich / ſie hat⸗
te einen Ochſen / den ich ins Hauß ſchlachten laſſen / in etliche Koͤrbe
eingeſaltzet / und als ſie mir auff eine Zeit ein Spaͤnſau zurichten
ſolte / unterſtund ſie ſolche wie einen Vogel zu rupfen / wie ſie mir dañ

auch Krebſe auff dem Roſt / einen Haſen bruhen / und Forellen an ei⸗

nem Spieß braten wollen / Bey dieſen paar Exempeln / kan man
unſchwer abnehmen / wie ich im uͤbrigen mit ihr bin verſorgt gewe⸗
ſen / nicht weniger tranck ſie auch das liebe Weingen gern / und thei⸗
lete andern guten Leuten auch mit / das mir dann mein kuͤnfſtig Ver⸗
derben prognoſticirrte.
Einsmahls ſpatzierte ich mit etlichen Stntzern das Thal hinun⸗
ter / eine Geſellſchafft im untern Bad zu beſuchen / da begegnet uns
ein alter Baur / mit einer Geiß am Strick / die er verkauffen wolte/
und weil mich duͤnckte / ich haͤtte dieſelbe Perſon mehr geſehen / frag⸗
te ich ihn / wo er mit dieſer Geiß herkaͤme ? Ex aber zog ſein Huͤt⸗
lein ab / und ſagte: Gnaͤdiger Herr / eich darffs ouch werli
neit ſaͤn: ich ſagte / du wirſt ſie ja nicht geſtohlen haben; Mein/
(antwortete der Bauer /) ſondern ich bringe ſie aus dem Staͤtegen
unten im Thal / welches ich eben gegen dem Herrn nicht nennen
darff/ dieweil wir von einer Geiß reden: Solches bewegte meine
Geſellſchafft zum lachen / und weil ich mich im Angeſicht entfaͤrbete /
gedachten ſie / ich haͤtte einen Verdruß / oder ſchaͤmte mich/ weil mir
der Baur ſo artlich eingeſchenckt; Aber ich hatte andere Gedan⸗
cken / dann an der groſſen Wartze / die der Baur gleichſam wie das
Einhorn mitten auffder Stirn ſtehen hatte / ward ich eigentlich
verſichert / daß es mein Knaͤn aus dem Speſſert war / wolte dem⸗
nach zuvor einen Waarſager agiren / eh ich mich ihm offenbaren /
und mit einen ſo ſtattlichen Sohn/ als damals meine Kleider auß⸗
wieſen / erfreuen wolte: ſagte derhalben zu ihm: Miein lieber
alter Vatter / ſeyd ihr nicht im Speſſert zuhauß: Ja Maerr/
(antwortete der Baur) da ſagte ich weiter /haben euch nicht vor un⸗
gefaͤhr 18. Jahren die Reuter euer Hauß und Hof gepluͤndert und
verbrant; Ja Gott erbarms / (antwortete der Baur/) es iſt
noch nicht ſo lang: Ich fragte weiter / habet ihr nicht damals
zwey Kinder / nemlich eine erwachſene Tochter / und einen jungen
Knaben gehabt / der euch der Schaaff gehuͤtet; Bearr / (antwortete
mein Knan /) die Tochter war mein Kind / aber der Bub nicht /
ich habe ihn aber an Kindes ſtatt auffziehen wollen; Hierauß
verſtunde ich wohl / daß ich dieſes groben Bnollfincken Sohn

nicht ſey / welches mich einen Theils erfreuete / hingegen aber auch
Hh 3 betruͤ⸗

80 Des Abentheurlichen Simplieiſſimi

wol ein wunderliches facu herauß kommen / das mir wegen meiner

Geburtnachtheilig ſeyn moͤchte / verwante ich meinen Dicurs wie⸗
der auff die Geiß und fragte / ob er ſie der Wirthin in die Kuͤche
verkaufft haͤtte / das mich befremde / weil die Sauerbrunn⸗Gaͤſte
kein alt Geißfleiſch zu genieſſen pflegten; Ach nein Hearr (ant⸗

wortete der Baur /) die Wirthin hat ſelber Geiſſen genug / und
gibt auch nichts vor ein Ding / ich bringe ſie der Graͤfin die im
Saurbrunn badet / und hat ihr der Doctor Hans in allen
Gaſſen etliche Kraͤuter geordnet / ſo die Geiß eſſen muß / und was

ſie dann vor Milch davon gibt / die nimt der Doctor / und machet

der Graͤfin noch ſo ein Artzney druͤber / ſo muß ſie die Milch trinckẽ/
und wieder geſund davon werden / man ſait / es mangle der Graͤftn
am Geheng / und wann ihr die Geiß hilfft / ſo vermag ſie mehr als der
Doctor und ſeine Abdecker miteinander. Unter waͤhrender ſol⸗

cher Relation beſan ich / auff was Weiſe ich mehr mit den Baur

reden moͤgte / both ihm derhalben einen Thaler mehr um die Geiß/
als der Doctor oder die Graͤfin darum geben wolte? ſolches ging
er gleich ein (dann ein geringer Gewinn perſuadiret die Leute
bald anders) doch mit dem Beding / er ſolte der Graͤfin zuvor an⸗
zeigen / daß ich ihm einen Thaler mehr darauf geboten / wolte ſie dann
ſo viel darum geben als ich / ſo ſolte ſie den Vorkauff haben / wo nicht/
ſo wolte er mir die Geiß zukommen laſſen/ und wie der Handel ſtuͤn⸗
de / auff den Abend anzeigen.
Alſo gieng mein Knaͤn ſeines Weges / und ich mit meiner Geſell⸗
ſchafft den unſerigen auch / doch wuſte / konte und mogte ich nicht laͤn⸗

bey der Compagni bleiben / ſondern trehete mich ab / und gieng

hin / wo ich meinen Knaͤn wieder fand / der hatte ſeine Geiß noch/
weil ihm andere nicht ſo viel als ich darum geben wolten/ welches
mich an ſo reichen Leuten wüuͤnderte / und doch nicht kaͤrger machte:
Ich fuͤhrete ihn auff meinen neuerkaufften Hoff / bezahlete ihm ſeine
Geiß / und nach dem ich ihm einen halben Rauſch angehaͤngt / fragte
ich ihn / woher ihm der jenige Knab zugeſtanden waͤre / von dem wir
heut geredet; Ach Herr / (ſagte er der Mannsfelder Krieg
hat mir ihn beſchert / und die Noͤrdlinger Schlacht hat mir ihn
wiebe genommen: Ich ſagte das muß wol eine luſtige Hiſtori ſeyn⸗/
mit Bitte / weil wir doch ſonſt nichts zu reden haͤtten / er wolte mirs
doch vor die lange Weile erzehlen: Darauff fing er an und ſagterals

4 D
betrubete / weil mir zugefallen / ich muͤſte ſonſten ein Banckert oder
Findling ſeyn / fragte derowegen meinen Knaͤn / wo er dann den.
ſelben Buben auffgetrieben? oder was vor Urſache er gehabt / den⸗
ſelben an Rindesſtatt zuerziehen? Ach / (ſaste er/) es iſt mir
ſeltzam mit ihm gangen / der Krieg hat mir ihn geben / und der Krieg
hat mir ihn wieder genommen. Weil ich dann beſorgte / es darffte

—

ekiegen
Srundunde
en auch aif

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und Penent
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chihe Pferd
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Veib/Kind
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gangen
hatſie mie
Talliffe fo
men,daim
demthaͤtſe
ſiche Sach

Pagduß

Bence e Erſten Theils/ fuͤnfften Buchs / 3. Capitel 4 r.
ang der Mannsfelder bey Hoͤchſt die Schlacht verlohr /zerſtreuete

heegen ſich ſein fluͤchtig Volck weit und breit herum / weil ſie nicht alle wu⸗
üfien / wohin ſicgich retiriren ſolten / viel kamen in Speſſert / weil
Kumnieß ſie die Buͤſche ſu heen / ſich zu verbergen / aber indem ſie dem Tod auff
res der Ebne entgingen/ fanden ſie ihn bey uns in den Bergen / und weil
nn beyde kriegende Theile vor billich achteten / einander auffunſerm
abese Grund und Boden zuberauben und nider zu machen / griffen wir ih⸗
Anndeze Uen auch auff die Hauben / damahls gieng ſelten ein Bauer in den
egen Buüͤſchen ohne Feuer⸗Rohr / weil wir zu Hauß bey unſern Hauen
und Pflügen nicht bleiben konten; In demſelben Tumult bekam
ſn ich nicht weit von meinem Hof / in einem wilden ungeheuren Wald /
reiue ſchoͤne junge Edelfrau / ſamt einem ſtatlichen Pferd / als ich zu⸗
Baneri vor nicht weit davon / etliche Buͤchſen⸗Schuſſe gehoͤret hatte / ich ſa⸗
=ð anfaͤnglich vor einen Kerl an / weil ſie ſo mannlich daher ritt /
e ber indem ich ſie bendes Dalch und Augen gegen dem Himmel aufſf –0C
ize heben ſahe / und auff Weiſe ch mit einer erbaͤrmlichen Stimme zu—
GVGottrufſen hoͤrete / ließ ich mein Rohr damit ich Feur auff ſie geben
n wolte / ſincken / und zog den Hahn wieder zuruck weil mich ihr Ge⸗
ſchrey und Gebaͤrden verſicherten / daß ſie ein betruͤbtes Weibobild
waͤre / und mich alſobald zum Mitleiden bewegte / mithin naͤherten
wir uns einander / und da ſie mich ſahe / ſagte ſie: Ach!wann ihr ein
ehrlicher Chriſten⸗Menſch ſeyd / ſo bitte ich euch um Gottes und
ſeiner Barmhertzigkeit / ja um des jungſten Gerichts willen / vor wel⸗
chen wir alle um unſer Thun und Laſſen Rechenſchafft geben muͤſſen /
ihr wollet mich zu ehrlichen Weibern führen / die mich durch Goͤtt⸗
liche Bülffe von meiner Leibs⸗Buͤrde entledigen helffen Dieſe
Worte die mich ſo groſſer Dinge erinnerten / ſamt der holdſeeligen.
Ausſprache / und zwar betruͤbten / doch uberaus ſchoͤnen und anmu⸗
thigen Geſtalt der Frau / zwangen mich zu ſolcher Erbaͤrmde/ daß
ich ihr Pferd beym Zuͤgel nahm / und ſie durch Hecken und Stauden /
an den allerdickſten Ort des Geſtraͤuchs fuͤhrete / da ich ſelbſt mein
Weib / Kind / Geſind und Viehe hingeflehet hatte / daſelbſt genaß ſie
ehender als in einer halben Stunde / deß jenigen jungen Knaben / von
dem wir heut miteinander geredet haben.
Hiermit beſchloß mein Knaͤn ſeine Erzehlung weil er eins
tranck / dann ich ſprach ihm gar guͤtlich zu / da er aber das Glaß aus⸗
geleeret hatte / fragte ich / und wie iſt es darnach weiter mit der Frau
gangen? Er antwortete / als ſie dergeſtalt Kindbetterin worden /
bat ſie mich zu Gevattern / und daß ich das Kind ehiſtens zu der
glechetrn⸗ Tauffe foͤrdern wolte / ſagte mir auch ihres Manns und ihren Na⸗
. men /damit ſie moͤgten in das Tauffbuch geſchrieben werden / und in⸗
r ertemn dem thaͤt ſie ihr Felleiſen auf / dar iñ ſie wolvortreffliche und ſehr koͤſt⸗
Penmdſ liche S achen hatte / und ſchenckte mir / meinem Weib und Kind / der
Magd uñ ſonſt noch einer Frau ſo viel / daß wir wol mit ihr zu friedẽ
Hh 4 ſeyn

.

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—=
—

Des Abentheurlichen Simpliciſſimi

482

men im Land war / daß niemand bey Hauß bleiben konte / vermogten
wir kaum einen Ofarr⸗Herrn / der bey dem Begraͤbnus war/ und

ſeyn koͤnnen / aber indem ſie damit umging / und uns von ihrem
Mann erzehlete / ſtarb ſie uns unter den Haͤnden / als ſie uns ihr
Kind zuvor befohlen hatte: weil es dann nun ſo gar ein groſſer Ler⸗

das Kind tauffte / da aber endlich beydes geſchehen / ward mir vo

unſerm Schultzen / und Pfarrherrn befohlen / ich ſolte das Kind

auffziehen biß es groß wuͤrde / und vor meine Muͤhe und Koſten der
Frauen gantze Verlaſſenſchaft behalten / ausgenommen etliche
Pater Noſter, Edelgeſteine / und ſo Geſ. chmeiß / welches ich vor
das Kind auffbehalten ſolte: Alſo ernaͤhrte meine Frau das Kind

mit Gaißmilch / und wir behielten den Buben gar gern / und dach⸗
ten / wir wolten ihm/ wann er groß wuͤrde/ unſer Maͤdgen zur Frau

geben / aber nach der Noͤrdlinger Schlacht / habe ich beydes das
Maͤgdlein und den Buben verlohren / ſamt allem dem / was wir
Ihr habet mir / (ſagte ich zu meinem RKnaͤn/) eine artliche und
recht annehmliche Geſchicht erzehlet / und doch das baͤſte vergeſſen/
dann ihr habet nicht geſagt / peder wie die Frau / noch ihr Mann
oder das Kind geheiſſen: Merr / (antwortete er /) ich habe nicht

gemeint / daß ihrs auch haͤttet wiſſen mogen; die Edelfrau hieſſe
Suſanna Ramſt / ihr Mann Capitaͤin Sternfels von Fuchs⸗

heim / und weil ich Melchior hieß / ſo ließ ich den Buben bey der
Tauffe auch Melchior Sternfels von Fuchsheim nennen / und
ins Cauffbuch ſchreiben. “
Hieraus vernahm ich umſtaͤndlich / daß ich meines Einſidlers
und des Gubernator Ramſay Schweſter leiblicher Sohn ge⸗
weſen / aber ach leider! viel zu ſpat / dann meine Eltern waren beyde
tod / uñ von meinẽ Vetter Ramſay / koñte ich anders nichts erfah⸗
ren / als daß die Hanauer ihn mit ſamt der Schwediſchen
Guar niſon ausgeſchafft haͤtten / deßwegen er dann vor Zorn und
Ungedult gantz unſinnig worden waͤre.
Ich deckte meinen Petter vollends mit Wein zu / und ließ den
andern Tag ſein Weib auch holen / da ich mich ihnen nun offenbare⸗
te / wolten ſie es nicht eher glauben / biß ich ihnen zuvor einen
ſutuar zen haarigen Flecken auffgewieſen / den ich forn auff der Bruſt
atte.
Zwey denckwuͤrdige Anmerckungen finden wir in dieſem Ca⸗
itel enthalten. Nemlich ein ſchoͤnes Liebes⸗Werck Chriſtlichen
Beyſtandes in Geburts⸗Noͤthen unter Freunden / und aufder
Straſſe; O wie ein Hauffen kaltſinnige Hertzen / giebet es heut
zu Tag ab / welche wohl ſo ein betrangtes Weib in dergleichen
aͤuſſerſten Noͤthen liegen / und auff dem Weg verzappeln lieſſen / ehe
ſie ihr nur einmal einen guten Rath mittheileten / zugeſchweigen/

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nte⸗ l Erſten Theils / fuͤnfften Buchs / . Cap. 2483
einn daß man noch was mehrers thaͤte / oder ſich ſo gut und Chriſtmuͤtig /
rei wie hier Simplex/ erwieſe.
D5 Eirn mancher fauler Tag⸗Oiebe / wuͤrde nicht gern einmal ein
l Bein aufgehebt / and dieſem geaͤngſtigtem Weibe / einen guten Weg /
ſe n bald zu Leuthen zu kommen / gewie ſen haben. Ja man treffe wohl
4 ginnn hundert an / die in ſolchem Fall da ſagen daͤrfften vielleicht; Dwer
en. weis was für eine Soldaten⸗Bur oder Commis Nickel
B das iſt / laßt ſie liegen / ſie iſt deß liegens gewohnt / hat ihr
neßß Ahe⸗

eines geſchniaͤckt / ſo laſſe ſie ihr das andere auch ſchmaͤ⸗
ckken / ſolche Arbeit / ſolche Auszahlung.: und was dergleichen
auinalsf loſe Reden mehr ſeyn. l
Aber Simpiex thut esnicht / Simplex iſt klug / es giebt dan⸗

=-

Madan. 2, — , 7
rnanf noch grobe Flegel genug. Simplex hat ein Chriſten⸗Hertz/
R ein Chriſt ſoll mitleidig / barmhertzig / gutthaͤtig/ gern⸗raͤthig / dienſt⸗
Aen Nndge

erboͤthig / freygebig / und nothhulfflich ſeyn / iſt es gleich manches
nicht werth / ſo iſt es doch nothduͤrfftig der Gutthat. Und eben dar⸗

unmnihen umb /weil man die boͤſen / bey denen die Wolthat uͤbel angelegt⸗ von

dae
das aieg

=—

Den guten / und bey welchen ein ſolche wohl angewendetiſt / nicht alle⸗
niin zeit erkennen kan / ſo halte und richte man ſich / nach der Vermah⸗
iun nung und Lehre deß Apoſtels / der da ſpricht; Thut gutes ſje⸗
u derman / ſo viel an euch iſt / allermeiſt aber/ an den Glau⸗
Anfäsntfli⸗ bens⸗Genoſſen. Ach aber / wer dieſes unter den Chriſten alle⸗
Graen Leit bedaͤchten / und nicht offt manchen Sarnariter und Lands⸗
shannnnn Freunden ſich hierinnen in die Schul fuͤhren lieſſſe.
3war gienge eben auch der Simplex in keiner gar guten Mei⸗
men Engan nung aus/ dieweilen er ſonſt der baͤſten auch keiner ware / ſondern als
ehlene, mit einer dicken Schalckshaut uͤberzogen ausſahe. In deme ohne.
Eltmeng dis die Schelmen zur ſelbigen Zeit in ſe inem Lande / nicht ſo gar *
nder idh ſchwer zubekommen ſchienen. Gleichwohl aber ruͤhrete und lenck⸗
er Scein teihme Gott das Hertz / daß er nicht thun kunte / was er wohl haͤtte
damnmm thun wollen / oder ſchon bereits im Sinn gehabt / ſondern muſte
gleichſam als wider ſeinen Willen einhalten und zuruͤck zie⸗
hrenturtiue⸗ 5 *Sehet / ſo geſchwind kan Gott aus boͤſem gutes machen / und
hümge unſere gifftige Anſchlaͤge / in lauter Honi gſeim verkehren. Daß es
humafe hernach zu unſerer eigenen Selbſt⸗Vertvunderung offt heiſſet; Ihr
gedachts Boſe mit dem und dem zumachen / aber Gott hat es gut
geumachet und gemeinet / wie es nun / wider alles Vermuthen und
Vak ie Verhoffen am Tage iſt. Als aus der Hiſtoria Joſephs klar zu⸗
/u ſehen. Nichts helßen argliſtige und boͤſe Anſchlaͤge / nichts unſer
r/gign igner boͤſer Will / wann GOCC nicht will und es zulaͤſ⸗
mclcſe ker. Fragt ſichs aber; Was war dann die Urſach / daß ſich Sim⸗
I plex dieſer Frauen ſo geſchwind erbarmet / und mit ihr nicht ver⸗
.

„h 5„5 fahren

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—

en wir in een

—

Des Abentheurlichen Simpliciſſimt

484
fahren kunte wie er wohl gewolt haͤtte / ſondern anderſt nicht als

freundlich mit ihr reden / und alles liebes erweiſen muſte?

reiche Wunder⸗Hand

ret / die betende Hanna / und alle fromme Bet⸗Hertzen noch heut zu
Tag / wohl nur dem / wer ſein Anliegen auf den Herren wirffſet.

* Fuͤr das andere / ſo zeiget ſich auch die wunderbare Regierung

und Fuͤhrung Gottes / wie er den Simplex ſo ohngefaͤhr zu ſei⸗

nem VErzieher gebracht / und dieſe Fran ihme kund gemacht hatte.
Gott fuͤhret offt gar wunderbarlich / Feinde und Freunde zuſam⸗·
men / niemand verachte einen geringern / als er iſt / weil er offt nicht
weiß oder wiſſen kan / wo ihme ein ſolcher gute Freunds⸗Dienſte lei⸗

ſten moͤchte.

Niemand beleidige auch ſeinen Naͤchſten vorſaͤtzlich mit unrecht /

es möchte ſich ſonſt ohngefaͤhr ſchicken / daß ſie an einen ungewoͤhnli⸗

chen Ort zuſammen kaͤmen / und der Beleidigte ſeine Rache ſuchte.
Kein Menſch ſolle den andern verachten / groſſe und kleine / reiche
und arme / muͤſſen untereinander ſeyn / dann der Herr hat ſie beyde

Bemachte.
Simplex / iſt danckbar gegen ſeinen Erzieher / wie manches

Raben Kind /giebet nachmalen fur Danck/ Undanck? Und
gedencket nicht was für Muhe es gekoſtet / bis man es zu verſtandi⸗
gen Jahren gebracht hat. Ja es iſt offtmalen das unvernuͤnfftige
Vieh / danckbarer und wohlthaͤtiger gegen ſeine Alten / als heut zu
Tag viel Kinder gegen ihre natuͤrliche Eltern und Pfleg⸗Vaͤt⸗

ter.

Lerne von dem Simpley hier / und ſey auch ſo gutes Muths /
Zaͤhm die tolle Ras⸗Begier / thu dem Naͤchſten liebs und guts.
Sey ertenntlich gegen dem / der dir Lieb und Treu erwieſen /
Dencke daß es Gott darfür / anderwaͤrtig laß genieſen /

Wohlthun thut man nicht umſonſt / Gott wills haben mercke

dis /
Die Vergeltung guts und boͤſes / iſt uns dermaleinſt gewiß.

W

Das

=

(60000

Antwort. Es iſt aller oͤrderſt keine andere Urſach als die Schutz:
ottes / und dann auch das Hertz⸗innigliche
Noth⸗Geſchrey uñ villeicht eyfrige Gebeth/ dieſes Weibs geweſen
welche alles Boͤſe auf⸗ und zuruck gehalten. Dis waren die Starcke
Mauerſteine / ſo da im Wege ſtunden. Ein glaubiges Gebeth mit
Zuverſicht zu Gott / in den auſſerſten Noͤthen iſt ein veſter Thurn /
eine rechte ſtarcke Schutz⸗Wehr / und undurchdringlicher Pantzer /
wider alle Anlaͤuffe deß Satans / der ſeufzende Moſes wird erhoͤ⸗

Gimpler
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Aedocht,in

ſen / nitſch

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ſiictande
erflekti

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ruchtend

folget.

Nun
on der

E heils / fünfften?
nmndef rſten Theils / fünfften Buchs / o Cap 485

nnſee O0O0OOOOOOOOOOOOOGCOOO0ο *
mGnen, Daoeaas IX. Capitel.
herzini Simplex bekommt Kindsweh / die ihn anſtoſſen / 7
ſeVeßen Er wird zum Witwer / das acht er vor Poſſe en.
*R Hnlaͤngſt hernach nahm ich meinen Hetter zu mir/ und
igde Ithaͤt mit ihm einen Ritt hinunter in Speſſert / glaub⸗
nden wurdigen Schein und Urkund meines Herkommens und
Ricnnfnd ehelicher Geburt halber zu wegen zu bringen / welches ich

Reerne vhnſchwer aus dem Cauff buch und meines Perters Zeugnuser⸗
zuui hielt. Ich kehrte auch gleich bey dem Pfarrer ein / der ſich zu M a0
Prunhn, nau qauffgehalten / und meiner angenommen / derſelbe gab mir ei⸗
n. nen ſchrifftlichen Beweiß mit / wo mein Vatrer ſeel. geſtorben / und X
n daß ich dennſelen i ee dden e unter dange⸗
ehe, men Simpheii eine Zeitlang bey Herrn Kamſay dem Gu⸗
hnnimed = in Tenan getweſen waäͤre ja ich lier uͤber meine anu
nd Fremdg. 2iſtori aus der Zeugen Mund durch einen Motarium ein In⸗
Srnds Dah einmal braucheſt / ſolche Reiſe koſtete mich uͤber 400. Thaler / dann
. auff dem Zuruck⸗Weg zward ich von einer Parthey erhaſcht ‚abge⸗
emumg ſetzt / und gepluͤndert / alſo / daß ich und mein Knaͤn oder Petter
mmnſs allerdings nackend / und kaum mit dem Leben darvo he.
ſri Indeſſen gieng es daheim auch ſchlimm zu / dann nachdem mein
GeeVWeib vernommen / daß ihr Mann ein Juncker ſey / ſpielte ſie
nicht allein die groſſe Frau / ſondern verliederlichte auch alles in
en dem der Haußhaltung / welches ich / weil ſie groſſen Leibes war / ſtill⸗
Undend d ſchweigend uͤbertrug / über das war mir ein Ungluͤck in den Stall
maneaig kommen ,/ſo mir das meiſte und baͤſte Viehe hingerafft. H
1daswemmi Dieſes alles waͤre noch zu verſchmertzen geweſen / aber omirum!
Mer α kein Ungluück allein / in der Stunde / darinn mein Weib genaſe /
munilb ward die Magd auch Kindberterin/das Kind zwar ſo ſie brach⸗
te / ſahe mir allerdings aͤhnlich / das aber ſo mein Weib gebar/
ſahe dem Knecht ſo gleich / als wann es ihm aus dem Geſicht waͤre
mees Nuie geſchnitten worden: Zu dem hatte die jenige Dame / deren oben
gekdacht in eben derſelben Nacht auch eins vor meine Thuͤr legen laſe
aniſa ſen / mit ſchrifftlichem Bericht / daß ich der Vatter waͤre / alſo /
daß ich auffeinmal drey Binder zuſammen brachte / und war mir
d nicht anders zu Sinn / als es wuͤrde aus jedem Winckelnoch eins .
RK” herfür kriechen / welches mir nicht wenig graue Haar machte! Aber
es gehet nicht anders her / wann man in einem ſo goͤttloſen und ver⸗ R
ruchten Leben / wie ich eins gefuͤhret / ſeinen viehiſchen Begierden

Nun was halffs? Ich muſte taufſen / und mich noch darzu Q
von der Obrigkeit rechtſchaffen ſtraffen laſſen / und weil die
err⸗

—

* X

—

486 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi

Herrſchafft damals eben Schwediſch war / ich aber hiebevor

dem Kaͤyſer gedienet / ward mir die Zeche deſto hoͤher gemachet /
welches lauter Præludia meines abermahligen gaͤntzlichen Verder⸗

bens waren. Gleichwie mich nun ſo vielerley ungluͤckliche Zufaͤlle
hoͤchlich betruͤbten / alſo nahm es andern Theils mein Weibgen

nur auff die leichte Achſel/ja ſie trillete / tribulirte / und fragte mich
noch darzu Tag und Nacht / wegen des ſchoͤnen Fundes / der mir
vor die Thuͤr geleget / und daß ich um ſo viel Geldes waͤre geſtrafft
worden / haͤtte ſie aber gewuſt / wie es mit mir und der Magd beſchaf⸗
fen geweſen / ſo wuͤrde ſie mich noch wohl aͤrgeꝛ gequaͤlet haben / abe:
das gute Menſch war ſo auffrichtig / daß ſie ſich durch ſo viel Geld / als
ich ſonſt ihrentwegen haͤtte Straffe geben muͤſſen / bereden ließ / ihr
Kind einem Stutzer zuzuſchreiben / der mich das Jahr zuvor un⸗

terweilen beſuchet / und bey meiner Hochzeit geweſen / den ſie aber

ſonſt weiters nicht gekant / doch muſte ſie aus dem Haus/

dann mein Weib argwohnete / was ich ihrentwegen vom

Knecht gedacht / und dorffte doch nichts anden / dann ich haͤtte ihr
ſonſt vorgehalten / daß ich in einer Stunde nicht zugleich bey ihr und

der Magd ſeyn koͤnnen. Indeſſen ward ich mit dieſer Anfechtung
hefftig gepeiniget / daß ich meinem Knecht ein Kind auffziehen / und
die Meinige nicht meine Erben ſeyn ſolten / und daß ich noch darzu

ſtill ſchweigen / und froh ſeyn muſte / daß gleichwol ſonſt niemand
nichts davon wuſte.

Mit ſolchen Gedancken marterte ich mich taͤglich / aber mein
Weib delectirte ſich ſtundlich mit Wein / dann ſie hatte ihr das

Paͤnngen ſint unſrer Hochzeit dergeſtalt angewehnt / daß es ihr

ſelten vom Maul kam / und ſie ſelbſten gleichſam keine Nacht ohne

einen zimlichen Rauſch ſchlaffen ging / davon ſoff ſie ihrem Kind
zeitlich das Leben ab / und entzuͤndete ihr ſelbſten das Geheng derge⸗

fſtalt / daß es ihr auch hernach entfiel / und mich wiederum zu einem
Wittwer machte / welches mir ſo zu Hertzen ging / daß ich mich faſt

kranck hieruber gelachet haͤtte.

Exitus acta probat. Der Außgang entdeckt / was lange

verſteckt. Iſt nicht ſo wohl ein altes Spruͤch⸗als gemeines
Wahrwort. Ein gleiches wird allhier / auch an deß Simpliciſ⸗
ſimi ſo ſcheinenden Kinder⸗Gluͤck/ zu einem Beyſpiel bemercket
und vorgeſtellet. Sihe / Kinder ſind eine Gabe deß HErrn /
und Leibes Frucht iſt ein Geſchenck. Redet zwar ſonſten
der H. Geiſt / in ſolchem Verſtand / wo es ehrlich und erbar / in

Zucht und ehlicher Liebe daher gehet. Aber Kinder / ſind auch ein

Schandſpiegel / eines Gottloſen und unerbar gefuͤhrten Lebens/

welche mit Spott entdecken / was man Laſterhafftig mit Sunden be⸗
gangen / und bußhafftig verhaͤlet und verſchwiegen. Ja / Sie / die
ſchaͤndliche Buren⸗Baſtarte / und unehlich erzeugte Leibes⸗

Fruch⸗

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Erſten Theits / funfften Buchs / 9. Caß. . 487
Früchte / ſind gleichſam die offentliche Selbſe Verraͤther / ihrer El⸗

tern Schand⸗Chaten. Niemalen will die ſichere Welt etwas boͤ⸗

ſes gethan haben / man uͤͤberweiſe und uͤberzeuge ſie dann erſt vor.
Wer heut zu Tage einen offentlichen Burer / als Hurer in Ernſt
ſchelten ſolte / (wann es gleich tauſendmal wahr waͤre/) der wuͤrde
wohl ſehen und erfahren / mit wem und wormit er umgienge / ſo er
nicht offenbare und genugſame Umſtaͤnde / eines klaͤrlichen Beweiß⸗
thums haͤtte / und darzulegen wuͤſte. Mancher geiler Garen⸗Bu⸗
be / und Sichemitiſcher Nacht⸗Kabe / und manche freche Di⸗

na⸗Schweſter / oder Huriſche Delila / daͤrffen ſich noch wol blut⸗

unnuͤtz machen / und mehrer am Laden legen / als ein Ehrlich / ja wohl
das allererbarſte und unſchuldigbeleidigte Gemüth / ſo etwan ange⸗
taſtet wurde. Sie daͤrffen ſich wohl einbilden / daß ſie die jenigen
ſeyen / welche gar kein Waſſer betruͤben / und mit der leichtferti⸗
gen Courage wohl auch Trutz Simplex zu ſagen / ſich unterſte⸗
hen und erkühnen wollen. So ſicher / ſo ſcheingleiſſend / ſo frepelhaff⸗
tig / iſt die heutige boßhafftige Welt / und das Gottloſe Buren⸗
Pack insgeſamt.
*Gott ſihet eine weile zu / aber nicht lang / er laͤſſet uns wohl eine
Zeitlang unſere Sünden und Untugenden verhaͤlen / verdecken / ver⸗
tuſchen und vermaunckeln / gleich wie die Kinder / er ſtellet ſich als ſe⸗
he ers nicht / deſſen Auge doch ja alles ſihet / auch in die verbor⸗
gene finſtere Schand⸗Winckel hinein. Aber ehe man ſichs verſi⸗
het / ſo bringet er es zugleich am Tage / und leget unſere heimliche
Winckel⸗Suͤnde / fuͤr aller Welt offentlich am Tage / daß wir anderſt
nicht koͤnnen / als uns ſelbſt verrathen. So gieng es mit dem
Sumplex und ſeiner Magd / und ſo gehet es noch taͤglich auff der
Welt / in allen Laͤndern / Keichen / Staͤdten / Soͤrffern / Haͤu⸗
ſern / ja in der gantzen Welt insgeſamt her. Ubel genug zwar ge⸗
hets / wann es ſo gehet. Aber noch iſt es ſo weit kommen / daß man
es faſt weder ſehen oder oft erkennen will / daß es boͤß und uͤbel gethan
ſey / wann man ſchon gleich mitten darinn ſtecket. Haͤtte einer dem
Simplex vorhero / ehe ihm die Courage das Kind vor das Hauß
legen laſſen / dergleichen geſaget oder beſchuldet / er ſolte ſich wohl
krauß und unnuͤtz genug gemachet haben. Und trutz auch / wer die
erbare Jungfer Magd / vorhero eine MHure geheiſſen haͤtte / der
wuͤrde gar bald einen Dieb oder Schelmen im Sack / und einen
Proceß am Hals gehabt haben. Und haͤtten auch wohl bey ihr
dieſe Reim⸗Saͤtze gelten moͤgen / welche ein guter Freund einsmals /
uͤber eine ſcheinbare Dirne / dieſes Lauts geſetzet:

Wie ein verſpuͤntes Faß / ſtellt ſich Blandin' gen an /
Drein man niemals nicht / den Triechter hat gethan /
Die doch ſo offt / gezaͤpfft und angeſtochen /
Daß es kein Wunder nicht / der Boden waͤr zerbrochen/
Mit

428 Des Abentheurlichen Simpliciſſimt “
Mit ſolcher Scheinbarkeit / ſie jedem ſich er weiſt/ “
Trutz / wer Blandingen nicht / ein keuſche Jungfer heiſt;
So lang das Baͤuchlein ſchweigt / wer will ihr etwas ſagen /
Man kaͤn die Kinder ja / nicht in den Koͤpffen tragen.

Aber die teſtes Oculati, und lebendige Zeugen / der offenbaren War⸗
heit / liegen nun theils in der Wiegen / theils auch vor den Fuͤſſen des
Simplex. Und muß der arme Knecht / den Namen tragen / wel⸗

chen der Herr verdienet / daß er der Magd Kinds⸗Vatte⸗ heiſſe.
Und wie manches ſolches Haͤndelein wird nicht noch offt vertu⸗

ſchet / daß man einen andern armen Teuffel fuͤr ſich zum Anwalt / und
Schuld⸗Traͤger ſtellet. Ob es aber auch dort der einſten alſo gel⸗

ten und daher gehen werde / halte ich nein. Indeſſen ſuget ſich gleich⸗
wol auff Erden / noch gemeiniglich ſo ein Zuſtand / und artiges

Ding / welches / lich weis nicht / ſoll ich ſagen auß Schickung des

wunder⸗und wandelbaren Gluͤcks / oder einer Raͤcheriſchen und
ominoͤſen Faralitaͤt /) ſich gemeiniglich zutraͤget und begiebet/

daß es nach dem bekanten Lateiniſchen Vers lautet und daher gehet/

ſo da heiſſet:
per quod quis peccat, per idem punitur & idem.
Zu Teutſch / moͤchte es ſo gegeben werden:
Wie mancher ſuͤndiget / ſo muß er wieder buͤſſen /
Der andern Hoͤrner ſetzt / wird Hoͤrner tragen muͤſſen.

* Indeme es faſt ſcheinet / daß es dem guten Simplex ſeine Frau /

wieder gleich wette gemacht habe / und ihme mit gleicher Maß / dem
Vergeltungs⸗Recht gemaͤß / gemeſſen / und gelohnet habe. Zu⸗

malen jenes der Frauen Kind / dem Knecht / ſo gantz aͤhnlich / und
dieſes / der WMagd Kind / dem Herrn gleich ſahe. Alſo und der⸗

geſtalt nun muͤſſen die Kinder offtmals der Elrern Laſter und Un⸗
tugenden ſelbſt entdecken / uberzeugen und verrathen. Welches / ob
zwar nicht allwegen / jedoch offtmalen geſchiehet. Und wann alles
dieſes ſchon nicht waͤre ſo uͤberzeuget doch die Huren⸗Geburt / an
ſich ſelbſt / was man vorhero fuͤr ein Leben gefuͤhret habe. Welches

dann Gort / freylich nicht ohne Urſach alſo auß Verhaͤngnuͤß gehen

und geſchehen laͤſſet / foͤrderſt den Ubertrettern ſelbſt / und dann an⸗

dern zum Abſcheu / und Schen⸗Spiegel / daß ſie durch die zeitliche

Schande allhier / ſich vor der ewigen deſto baͤſſer huͤten und in Ob⸗
acht nehmen ſollen / darbey auch wohl bedencken:
Daß nichts ſo klar geſponnen
Es kommt doch an die Sonnen/
Was heute noch verborgen/
Entdeckt vielleicht Gott Morgen.
Demnach:
* Leb nicht in Schand und Sünd / und denck wer wird es ſehen /
Das All⸗Aug Gottes iſts / das ſolcher Thorheit lacht /
Ob deine boͤſe That / im Finſtern gleich geſchehen /
So ſieht es dannoch der / ſo ſelbſt das Aug gemacht.

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RR Erſten Theils / vierdten Buchs / 10. Cap. 489
grhaif, Er bringt es an dem Tag /ehe man ſichs ein moͤcht bilden / H
ihe Adeſeee Und muß ein Baſtart⸗Kind / offtmals ſelbſt zeuge ſeyn/
fatug Von ſolcher Winckel⸗Sünd / und ſeine Eltern ſchilden /
deroſaiang:. Was üͤbels ſie gethan / verborgen gantz allein
e So weis die Gottes⸗Hand / uns weißlich abzuſtraffen/
rde H nnon ödem wir meinen gar / daß niemand wiß davon /
Rnenteurgn Merckt dis / ihr Huren / Hengſt die auch ſich ſo vergaffen/
indseng Machts nicht / wie Simplex hier / ſonſt folget gleicher Lohn. *

ſchn . as X. Capitel.
etder gni Simplex hoͤrt an von den Bauren mit Luſt /
K e Was ihnen vom Mummelſee iſt bewuſt.

Deſſen eetl . . 1
earſzgff, A ich mich nun ſolcher Geſtalt wieder in meine erſte
nand Ma Freyheit geſetzt befand / mein Beutel aber von Gold zim⸗
i Schitm lich geleeret / hingegen meine groſſe Haußhaltung mit
ner Aicenn vielem Viehe und Geſind beladen / nahm ich meinen

riee Petter Aielchior / vor einen Vatter / meine Goͤthel / ſeine Frau⸗
Ns vor meine Mutter / und den Banckert Simplicium / der mir
vor die Thur geleget worden / vor meinen Erben an / und übergab

Niden dieſen beyden Alten/ Hauß und Hoff / ſamt meinem gantzen
. Vermoͤgen / biß auff gar wenig gelbe Batzen und Bleinodien/
un. die ich noch auffdie aͤuſſerſte Noth geſparet / und hinterhalten: dann

ich hatte einen Eckel ab aller Weiber Beywohnung und Gemein⸗
ſchafft gefaſt / daß ich mir vornahm / weil mirs ſo uͤbel mit ihnen gan⸗
gen / mich nicht mehr zuverheurathen / dieſe beyde alte Eheleute a⸗
ber/ welche in re ruſticorum nicht wohl ihres gleichen mehr hatten/
goſſen meine Haushaltung gleich in eine andere Model / ſie ſchaff⸗
ten von Geſind und Viehe ab / was nichts nutzte / und bekamen hin⸗
gegen auff den Hoff / was etwas eintrug; Mein alter Knan oder
neuer Vatter / ſamt meiner alten Mender / vertroͤſteten mich al⸗
les Guten / und verſprachen / wann ich ſie nur hauſen lieſſe / ſo wolten
ſie mir allweg ein gut Pferd auff der Streu halten / und ſo viel
verſchaffen / daß ich je zu Zeiten mit einem ehrlichen Bidermann
ein Maaß Weintrincken koͤnte: Ich ſpuͤrete auch gleich / was vor
Leute meinem Hoff vorſtunden / mein Detter beſtellte mit dem Ge⸗
ſind dem Feldbau / ſchacherte mit Viehe uũ mit dem Holtz und Hartz⸗
r handel aͤrger als ein Jud / und meine Goͤttel legte ſich auff die Vieh⸗
. zucht / und wuſte die Milchpfennige baͤſſer zu gewinnen und zu⸗
ſammen zuhalten / als zehẽ ſolcher Weiber / wie ich eins gehabt hatte.
Auffſolche Weiſe / ward mein Bauern⸗Hoff in kurtzer Zeit mit
allerhand nothwendigen Vorrath / auch groß und kleinem Viehe ge⸗
nugſam verſehen / alſo / daß er in Baͤlde vor den Baͤſten in der gantzen
Gegend geſchaͤtzet ward / ich aber ging dabey ſpatziren / und warte⸗
enndeſſc te allerhand Contemplationen ab / dann weilich ſahe / daß meine
atteg, Goͤttel mehr aus dem Immen an Wachs und Honig vor⸗
asg ſchlug / als mein Weib hiebevor aus Rindviehe/ Schweinen und
“ andern

490 Des Abenth eurlichen Simpliciſſimi
anderm eroberte / konte ich mir eicht einbilden / daß ſie im uͤbrigen
nichts verſchlaffen wurde. 2
Einsmals ſpatzirte ich im Saurbrunn / mehr einen Trunck
friſch Waſſer zu thun / als mich meiner vorigen Gewonheit nach / mit
den Stutzern bekant zumachen / dann ich fing an / meiner angenom⸗
menen Eltern Alarheit nachzuaͤhmen / welche mir nicht riethen /
daß ich mit den Leuten viel umgehen ſolte / die ihre und ihrer Eltern
Haab / ſo unnützlich verſchwendeten: Gleichwo aber gerieth ich
zu einer Geſellſchafft mittelmaͤſſigen Standes / weil ſie von einer ſel⸗
tzamen Sache / nemlich von dem Mummel⸗Scee diſcurirten /
welcher unergruͤndlich / und in der Nachbarſchafft auff einen von

den hoͤchſten Bergen gelegen ſey; ſie hatten auch unterſchiedli⸗

che alte Bauers leute beſchickt / die e zehlen muſten / was einer oder
der ander von dieſem wunderbarlichen See gehoret hatte / deren

Relation ich dann mit groſſer Luſt zuhoͤrete / wiewol ichs vor eine

Eabul hielt / dann es lautete alſo luͤgenhafftig / und laͤcherlich in mei⸗
nen Ohren / als etliche Schwaͤncke des blini. “
Einer ſagte / wann man ungerad / es ſeyn gleich Erbſen / Stein⸗
lein oder etwas anders / in ein Maßtuͤchlein binde und hinein haͤn⸗
ge / ſo veraͤndere es ſich in gerad / alſo auch wañ ma gerad hinein haͤn⸗
ge / ſo finde man ungerad. Ein anderer / und zwar die meiſten gaben
vor / und beſtaͤtigten es auch mit Exempeln: wann maneinen oder
mehr Steine hinein würffe / ſo erhebe ſich gleich / (Gott gebe
wie ſchoͤn auch der Himmel zuvor geweſen /) ein grauſam Unge⸗
witter / mit ſchroͤcklichem Regen Schloſſen und Sturmwin⸗

den. Von dieſem kamen ſie auch auff allerhand ſeltzame Hiſto⸗

rien / ſo ſich dabey zugetragen / und was ſich vor wunderbarliche

Spectra von Erd⸗ und Waſſermaͤnnlein darbey ſehen laſſen / auch
was ſie mit den Leuten geredet. Einer erzehlete / daß auffeine Zeit /
da etliche Hirten ihr Viehe bey der See gehutet / ein brauner Stier
heraus geſtiegen / welcher ſich zu dem andern Rindviehe geſellet / dem
aber gleich ein kleines Waͤnnlein nachgefolget / ihn wieder zuruck
in See zu treiben / er haͤtle aber nicht pariren wollen / biß ihm das
WVMaͤnnlein gewuͤnſcht haͤtte / es ſolte ihn aller Menſchen Leiden
ankommen / wann er nicht wieder zuruͤck kehre! Auffwelche Wor⸗
te er und das Maͤnnlein ſich wieder in die See begeben haͤtten.
Ein anderer ſagte / es ſey auffeine Zeit / als die See uͤberfroren ge⸗
weſen / ein Hauersmann mit ſeinen Ochſen und ellichen Ploͤchern /
daraus man Thilen ſchneibet / über die See gefahren ohne eintzige
Schaden / als ihm aber ſein Hund nachkommen / ſey das Eiß mit
ihm gebrochen / und der arme Hund allein hinunter gefallen / und

von ſelbiger Zeit an nicht mehr geſehen worden. Noch ein anderer
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behauptett bey groſſer Warheit / es ſey ein Schuͤtze aufſ der Spur
des Wildes / bey der See voruͤber gangen / der haͤlte auff demſel⸗

ben ein Waſſermaͤnnlein ſitzen ſehen / das einen Schos voll ge⸗
müͤntzte

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Erſten Theils / fnfften Buchs / 10. Cap. 497

muͤntzte Goldſorren gehabt / und gleichſam damit geſpielet haͤtte⸗/
mrte, als er nach demſelbigen Feur geben wollen / haͤrte ſich das Vlaͤnn⸗
m leingeduckt / und dieſe Stimme horen laſſen:
beten / deiner Armut zu Huͤlff zu kommen / ſo wolte ich dich und die
Deinige reich genug gemacher haben.
wauiſtu uñ deine Nachkoͤmmlinge / wol in de Armut verbleibemuͤſſen.

Wann du mich ge⸗
Auff ſolche Weiſe aber

Das allerfabelhafftigſte aberdas ſie erzehletẽ war dieſes: Es jeye
vor einigen Jahren ein kleines ! aͤnnlem / auffeinem paten A⸗
bend / zu einem Bauren auff die eyden Moff kommen / mit Bitt /
er wolte ihme doch uͤber Nacht behalten / der Bauer haͤtte ſich ent⸗
ſchuldiget / daß er keine ubrige Bette vermochte / wolte er aber in
der Stuben auff der Banck / oder in der Scheur im Hen vorlieb neh⸗
men / ſo wolte er ihme die Nachtherberg gern gonnen;: Dar⸗
auff hatte das MWMaͤnnlein gebethen / er ſolte ihm nur erlauben in

ſeiner Manffraͤſen zu ſchlafſen / die ihm lieber ſeyh / als wann er ihn

in das baͤſte Bette legte. Meinethalben (haͤtte der Bauer geant⸗
wortet /) wann dir damit gedienet iſt / ſo magſtu wol gar in dem
Weyr oder Brunnen Crog ſchlaffen; auf ſolche Verwilligung/
haͤtte ſich das Maͤnnlein in gegenwart des Bauren in die
Hanffraͤſen begeben / und zwiſchen das binzechtig Gras⸗Gewaͤchs
im Waſſer und Moraſt hinein gewuh er / wie ein Froſch / oder als ei⸗
ner / der ſich zu kalter Zeit ins Heu vergraͤbel / darinnen uber Nacht
zu ſchlafſen; Demnach nun der Bauer des WMorgens fruͤh am
Tage auffgeſtanden / um ſein Geſind zur Arbeit auffzuwecken / da ſeye
das bemeldt? Wannlein auch aus dem Waſſer herfuͤr kommen/
und vor dem Bauern allerding mit trucknen Kleibern erſchienen/
wie er ſich damit ins Waſſer gelegt / deſſen ſich dann der Hauer
nicht unbillich verwundert / und geſagt/ du muſt mir wol ein ſel⸗
tamer uñ wunderbarlicher Gaſt ſeynja/ haͤtte das Maͤnn⸗
lein geantwortet / es kan wohl ſeyn / daß meines gleichen in etlich
100. Jahren hier nicht übernachtet. Von ſolchen Reden ſey das
Maͤnnlein mit dem Bauren endlich ſo weit ins Geſpraͤch kom⸗
men / daß es ihme vertrauet / was maſſen er ein Waſſermaͤnnlein

ſeye / welches ſein Gemahl verlohren / und in den Mumnmelſee wol⸗

—

te / daſſelbe darinnen zu ſuchen / mit Bitt / Er / der Baner / wolte ih⸗
me ſo viel zu Gefallen ſeyn / und ihme den Weg dahin weiſen / worzu
ſich dann der Bauer gern bewegen laſſen / weil er bereits an ſeinen
Kleidern geſehen / daß etwas ſeltnes an der Perſon ſelbſt ſeyn muͤ⸗
ſte / und daß noch mehr verwunderliche Sachen an ihm zu ſehen ſeyn
wuͤrden / unterwegs hatte der kleine dem Bauren viel wuͤnderli⸗
che Sachen erzehlet / wie es hin und wieder in den Seen
(darinnen er ſein entfuhrtes Weib bereils geſuchet und
vornemlich / daß es viel

—

Des Abentheurlichen Simpllieiſſeme

492
Ungezieffer / und ſonderlich im Schwartzen See / Froten ge⸗
be / ſo groß als ein Backoffen. Als ſie aber zum VMummel⸗See

kommen / haͤtte ſich das VMaͤnnlein hinunter gelaſſen / doch zuvor
den Baumen gebeten / er wolte darbey / biß zu ſeiner Wiederkunfft/
oder biß er ihme ein Waarzeichen ſchickte / verziehen; wie er nun ohn⸗

gefaͤhr ein paar Stunden bey dem See auffgewartet / ſeye der

Stecken / den das Maͤnnlein gehabt / ſampt einer paar MHand
voll Bluts mitten im See durchs Waſſer herauff kommen / und

etliche Schuh hoch in die Lufft geſprungen / darbey der Baur wol

haͤtte abnrhmen moͤgen / daß dieſes das Waarzeichen geweſen / wel⸗
ches das Maͤnnlein zu geben verſprochen. Auffwelche Geſchicht
dann / der Bauer den See wieder quitirt / und ſich nacher Hauſe
begeben haͤtte.

Solche und dergleichen mehr Biſtorien / die mir alle als Maͤr⸗

lein vorkamen / damit man die Kinder auffhaͤlt / hoͤrete ich an / ver⸗
lachte ſie / und glaubte nicht einmal / daß ein ſolch unergruͤndlicher
Seeauff einem hohen Berge ſeyn koͤnte / aber es fanden ſich noch
andere Bauersleute / und zwar alte glaubwuͤrdige Maͤnner/

die erzehleten / daß noch bey ihrem und ihrer Vaͤtter Gedencken /

Hohe Fürſtliche Perſonen den beſagten See zubeſchauen ſich
erhoben / wie dann ein regierende: Hertzog zu Wuͤrtenbeꝛg /e.
einen Floß machen / und mit demſelbigen darauf hineinfahren laſſen/
ſeine Tieffe abzumeſſen / nachdem die WMeſſer aber bereits neun
Zwirn⸗Naͤtz (iſt ein Maß / das die Schwartzwaͤlder Bauren⸗
Weiber baͤſſer als ich oder ein ander Geometra verſtehen) mit ei⸗
nem Senckel hinunter gelaſſen / und gleichwol noch keinen Boden
gefunden / haͤtte das Floß / wider die Natur des Holtzes / anfahen
zuſincken / alſo / daß die / ſo ſich darauff befunden / von ihrem Vorneh⸗

men abſtehen / und ſich ans Land ſalviren muͤſſen / maſſen man noch

heut zu Tag die Stuͤcken des Floſſes am Ufer der See / und zum

Gedaͤchtnus dieſer Geſchicht das Fuͤrſtliche Wuͤrtenberg⸗

ſche Wapen und andere Sachen mehr / in Stein gehauen vox Au⸗
gen ſehe. Andere bewieſen mit vielen Zeugen / daß ein Ertz⸗Her⸗
tzog von Oeſterreich / ꝛc. den See gar haͤtte wollen abgraben
laſſen / es ſey ihm aber von vielen Leuten widerrathen / und durch

Bitte der Landleute ſein Vornehmen hintertrieben worden / aus

Furcht / das gantze Land moͤchte untergehen / und erſauffen: Uber
das / haͤtten Hoͤchſtgedachte Fuͤrſten etliche Legeln voll Forel⸗

len / in den See ſetzen laſſen / die ſeyen aber alle / eh als in einer Stun⸗·
de / in ihrer Gegenwart abgeſtanden / und zum Auslauff der See
hinans gefloſſen / unangeſehen das Waſſer / ſo unter dem Gebuͤrg
darauf der See ligt / durch das Thal (ſo von dem See den NMamen

habe / hinfleuſt) von Natur ſolche Fiſche hervorbringe / da doch der
Auslauff des Sees in daſſelbe Waſſer ſich ergieſſe. Sch
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Erſten Theils / fünfften Bachs0. Cap.

6

»

Gegrüuͤndet und geſetzt / ſchuff alles wunderbar /
Er will von dem Geſchoͤpff / nicht uͤbermeiſtert werden/
D Diß ſtellt der Mummel⸗See / uns Sonnen⸗klaͤrlich da.
Offt ktommts uns ſeltzam füͤr / was die Natur verborgen,
Esſcheinet Lugenhafft / und lugt man auch offt viel/
Doch laſſet uns darum / nicht uͤbermaͤſſig ſorgen/
NLWie dis und jens bewand / weils Gott nicht haben will.
Einmal dis iſt gewiß / der See iſt nicht er dichtet /
Er iſtnach Sattel⸗Art / auf bohen Berg gegruͦnd/

4

t/
Urnd deſſen Zeugen auch / das gantze Renchen ſind.
Ein Flecken / welchen einſt / der Attila zerſtoͤhret /
Als es ein Stadt noch war / darvon Fünffviertelſtund/
Im Wald aufeiner Hoͤh / worvon wir erſt gehoͤret /
Sich zeiget dieſer See / von ungegründten Grund;
Es hat viel ſeltzams ſich / ſchon oͤffters da begeben /
Doch ſetzt man mehr darzu / wie es die Welt jetzt macht /
Daß auch Gewitter ſich / daroben offt erheben ,
Kan wohl natürlich ſeyn / wann man die Hoͤh betracht /
Zuſamt dem dicken Wald / der Daͤmpffe an ſich ziebet /
Doch / daß ein mancher ſich / noch mehrers unterwind /
Und zubeſchreiben gar / weitlaͤuftig ſich bemuͤhet /
Was rare Wunderwerc / in ſolcher Tieffen ſind/
Dis ſch einet allzuviel / und wuͤrdig zu belachen
Wiie man vernehmen wird / daß Simplex noch erzehle/
Als ob er ſelbſt geſehn / dergleichen rare Sachen /
Wodurch er aber nur / die Narren. Weis fuͤrſtellt /
Da mancher dis und jens / weis trefflich aufzuſchneiden/
Der doch zu Hauſenur ſtehts hintern Ofen brut /
Er hat es nur gehoͤrt / erzehlen von den Leuthen /

)

Und bild't fürwar ſich ein / was doch kein Menſch niche

ſieth/ MU⸗
Nicht ohn iſts / tan auch ſeyn / daß viel ſich wahr befinde /
Gott iſt ja wunderbar / in allen ſeinem Thun /
Doch ſage keiner nicht / daß er es außergruͤnde /
Visc ſcheinet Fabelhafft / wie bald wird ſolgen nun.*

* 000 0 00 00 cocoοοο0οοϑ°ϑ0οοϑ°

Das X I Capitel.

Simplexrecht wunderlich Danckſagen hoͤre /
Drauf er zu h eiligen Gedancken ſich kehret.

Jeſeletztere Aus ſage machte / daß ich denen zuerſt beyna⸗
he voͤlligen Glauben zuſtellete / und bewog meinen Fuͤr⸗

=S

Schau Gottes den nacht hier / der HERR ſo Meer und Erꝛ

Im Schwartzwald / wie ihm ſelbſt / der dieſes ſchreibt / beſich⸗

witz / das ich mich entſchloß / den wunderbaren See uu
Ji 2 beſchau⸗

. . . . . ᷓ̃. s

494 Des Ab i
beſchauen; Von d enthentlichen Simplieiſſimt
eel enen / ſo neben mir .
ein . alle Erz
er lauffende Mer er⸗
See ebegenugſau uveeſchenaes unihnenleu einer mer⸗
ine Ti Veſen ſey / alſo / daß nicht Maſ⸗
ſe wal ale ſeine Eiſe ergruͤnden ſenne bi daſericht jeder ſeine Art
ter fangen haten giena vainn ſa ohe Derſ⸗ Rein ec Ricnn⸗
Jahr mein verſtorbenes Wei en jenigen Drt / allwoi n⸗
nenlen rheſtes Weib das erſtemal ſahe und funn
Daſelbſten legte ich mich auffdas grüne Gras im Sch
atten

nider / ich ach ni
er / ich achtete aber nicht mehr / als hiebevor / was die Nachtig

len daher pfi .
ich aher iſnne . betrachtete / was vor Veraͤnd
eben demſelbigen Gerder Naftin elichen⸗ vor Augen/ daßichan
zu einem Knec is emachet / aus ein
Officirer Bam Kiehezul, erd n d e ſeigenngrhe ncrerl
man reichen Ba eil inen
nem Wiwer einem Simplicio ein Mrichien, ang e⸗
ein Gauch / u RM Ehemann / aus einem E aus el⸗
waͤre Ztem H” Gauch wieder ein Witw hemann
eines rechtſcha ſten aß ich aus eines Baurn Sohn zuei er worden
Sohn meines Feens word eg Baf eichto wicderin
mich ſeithero mein fatum; en. Daführete ich zu Gemuͤth/ wie
H ſeithero mein fatum des Hertzbruders u Gemuth wie
e nd hinge⸗

gen vor ihm mit zwey alten Theleuten verſorget haͤtte; Ich

gedachte an das gottſelige
ters / an den erbaͤrmli ge keben und Abſterbe
worffen geweſen / alſo daß i rungen deren ich meinbebtag unte
geweſen / alſo daß ich mich des wei ein ebtag unter
te. Und indem ie b ich mich des weinens nie aunter
indem ich zu Gemuth fuͤhrete / wi nicht enthalten kon⸗
Tage meines Lebens gehab hfuͦhrete / wie viel ſchoͤn Geld ich die
§ gehabt und leſi hoͤn Geld ich die
und verſchwendet / zum d unnuͤtzlich durch die Gurgel gej
Gliedergeſchiagen deywegenſedannet (denen die Cholieaindie
Glieder geſchlagen / deßwegen ſie d en die Cholica indi
dem Saverbrunn eßzwegen ſie dann erlahmet ie
rerbrunn zu brauchen ent et / und das Bad ſamt
zung bey mir nie r. en entſchloſſen w en) die ſe
achle erdeurandern, weil es eine gute Bubeſtett galekt,n ſa
ſeyn / der eine ſagte dern ſeine Ryih weilſte vermeinetenalt d
einen / an deſſen Geſuncheiterverzzgiſel tmich hieher gevieſenas
andern dem Wirth un erzweiffelt / oder als ei
geſchickt / atisfation tht as Faͤßlein mit Butter ſo er ihm neuli
Tage õ thun ſolle / ich wolee vagieg ine ſhun neulich
fangs iin D tb niemals geſehen 1 ode daß entenener die
runn gerathen haͤtte / ſo wuͤrde ichued Drr
mehr

bdel
Gun ſchligt
emneinenn
ſrals icht
tgetc ,b
ſenſordern
ndeprehr
etiberfeten
ſtfereinenn
ſche nehr un
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Erſten Theits / fünfften Buchs / 1. Capitel. 4 *

mehr Geld haben / oder geſuͤnder ſeyn / als etzt / dann der Sauer⸗

brunn ſchlaͤgt mir wol zu. Achantwortete der ander / ich dan⸗
cke meinem Gott daß er mir nicht mehr uͤberfluͤſſig Geld beſche⸗
ret hat / als ich vermag / dann haͤtte mein Doctor noch mehr hinter
mir gewuſt / ſo hatte er mir noch lang nicht in Sauerbrunn gera⸗
then / ſondern ich haͤtte zuvor mit ihm und ſeinen Apotheckern / die
ihn deßwegen alle Jahre ſchmieren/ theilen muͤſſen / und haͤtte ich
darüuber ſterben und verderben ſollen;: Die Schabhaͤlſe rathen
unſer einem nicht eher an ein ſo heilſamen Ort / ſie getrauen dann

nicht mehr zuhelffen / oder wiſſen nicht mehr an einem zurupffen;

Wann man die Warheit bekennen will / ſo muß ihnen der jenige ſo
ſich hinter ſie laͤſt / und hinter welchem ſie Geld wiſſen / nur lohnen /

daß ſie einen Kranckenerhalten.

* Wie mag es aber doch wohl kommen / hube der eine wiederum
an / daß die Berren Doctores auffihren Aporhecker⸗Zetteln/
vder Recepten / (deren ich eine groſſe Quantitaͤt / ſchon theuer ge⸗
nug habe bezahlẽ muͤſſen) allezeit ein Lateiniſches X. oder di Krruſe⸗
foͤrmige Bauren⸗Zahl zehne zu ſetzen pflegen / beneben der ſo geſtal⸗
ten Signatur (g&.) Du biſt einfaͤltig / (verſetzte der andere / wel⸗
cher ein gemilchterer Schalck / als jener war /)es hat eine ſonderba⸗
re Bedeutung / und laͤſſet ſich dieſelbe gar unterſchiedlich auslegen:
Entweder / es bedeutet ſo viel als per decem, dann das eine ſcheinet
einem P. gleich / und der Kreutzſtrich / machet gleichſam die Bauren⸗
Zahl zehne. Und dieſes darum vielleicht / dieweil unter zehen ſol⸗
chen Recepten / kaum eines hilfft/ daß der Krancke darvon komme.
Darum auch das Wort Medici, per Aagramma ſo viel heiſſe / als
decim, und das Wort Medicina- ſo viel als an decimi? gleichſam/

als ob man fragen wolte: meineſtu wohl / ob der zehende

Mann entrinnen ſolte. Oder (ſo fuhre dieſer noch weiter fort/)
es koͤnne auch ſo viel bedeuten / weil das Zehne / ein Creutz bezeichne/
daß es heiſſe per Crucem, P. X. das iſt: Durchs Creutz/ weil
mancher Krancker ſich offt muͤſſe ereutzigen / martern / peinigen und
abplagen laſſen / biß er Baͤſſerung oder ein Maul voll Erden bekom⸗

me. Daherv auch vermuthlich das Wort Hatienten / von dd.
ti und Patientia als leiden und gedulden entſprungen / und habe da⸗
hero der beruͤhmte Poet Ovvenus gar gute Gedancken hieruͤber ge⸗
fuͤhret / wann er in ſeinem l. 1. Cap. 44 dn einen Medicum alſo ge⸗
ſchrieben.
Te quoniam patitur, patiens, tuus ergo vocatur,
Nam plus quam morbus, torquet eum Medicas. *
Dieſe zween hatten noch viel ſchmaͤhens uͤber ihre Dogtores/⸗
aber ich mags darum nicht alles erzehlen / dann die Herren
Medici moͤchten mir ſonſt feind werden / und kuͤnfftig eine
Purgation eingeben / die mir die Seele austreiben moͤchte:
Ji J

49 6 Des Abentheurlichen Simpliciſſim
Ich meldte diß allein deßwegen / weil mich der letztere Patient mi
ſeiner Danckſagung / daß ihm Gott nicht mehr Geld beſcheret /
dergeſtalt troͤſtete / daß ich alle nſechtungen und ſchwere Gedan⸗

cken / die ich damals des Geldes halber hatte / aus dem Sinn ſchlug.

Ich reſolvirte mich / weder mehr nach Ehren / noch Geld / noch
nach etwas anders / das die Welt liebet / zutrachten; Ich nahm
mir vor zu philoſophiren / und mich eines gottſeligen Lebens zube⸗
fleiſſen / umalen meine Unbußfertigkeit zubereuen / und mich zu⸗

erkuͤhnen (gleich meinem Vatter) auff die hoͤchſte Staffeln der

Cugenden zuſteigen.

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Das XII. Capitel.

Simplex mit Sylphis ins Centrum der Erden /
Fahret uhrploͤtzlich / und ohne Beſchwerden.

Je Begierde den Mummelſee zu beſchauen / vermeh⸗
rete ſich bey mir / als ich von meinem Petter verſtund/
daß er auch dabey geweſen / und den Weg darzu wiſſe / da

er aber hoͤrete / daß ich durchaus auch darzu wolte / ſagte

er: und was wordet ihr dann davon tragen / wann ihr gleich hin⸗
kommt!? der Herr Sohn und Petter wird nichts anders ſehen /
als ein Ebenbild eines Weyers / der mitten in einem groſſen
Wald ligt / und wann er ſeine jetzige Luſt mit beſchwerlicher Unluſt

gebuͤſſet / ſo wird er nichts anders als Reue / mu2ͤde Füſſe / (dann man

kan ſchwerlich hinreiten) und den Hergang vor den Hingang davon
haben; Es ſolte mich kein Menſch hingebracht haben / wannich
nicht haͤtte hinfliehen muͤſſen / als der Doctor Daniel (er wolte
Duc de Anguin ſagen) mit ſeinen Kriegern das Land hinunter vor
ebenpeburgiog⸗
ſeine Abmahnung / ſondern ich ſtellete einen Kerl / der mich hinfu—ͤhren
ſolte / da er nun meinen Ernſt ſahe / ſagte er / weil die Haberſaat für⸗
uüber / uñ auf dem Hof weder zuhauen noch zu erndten / wolte er ſelbſt
mit mir gehen / und den Weg weiſen; dann er hatte mich ſo lieb / daß
er mich ungern aus dem Geſicht ließ / und weil die Leute im Land
glaubten / daß ich ſein leiblicher Sohn ſey / prangte er mit mir / und
thaͤt gegen mir und jederman / wie etwan ein gemeiner armer Mann
gegen ſeinem Sohn thun moͤchte / den das Gluͤck ohn ſein zu⸗
Pun und Befoͤrderung zu einem groſſen Herrn gemachet

Alſo wanderten wir miteinander uber Berg und Thal / und ka⸗

men zu dem Mummelſee / eh wir 6. Stunden gegangen hatten / n

dann

hingegen kehrete ſich mein Fuͤrwitz nicht an

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—— ——

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doch nichts daran kehrte / verwandte ich die
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Erſten Theils / fünfften Buchs /12 Caop. 4827
dann mein Petter war noch ſo kefermaͤſſig / und ſo wol zu Fuß als
ein Junger; Wir verzehreten daſelbſt was wir von Speiß und
Tranck mit uns genommen / dann der weite Weg und die Hoͤhe des
Bergs / aufſ welchem die See ligt / hatte unns hungerig und hellig ge⸗
macht; Nachdem wir ſich aber erquickt / beſchauete ich den See /
und fand gleich etliche gezimmerte Hoͤltzer darin liegen / die ich
und mein Knan vor rudera des Wuͤrtenbergiſchen Floſſes
hielten; ich nahm oder maß die Laͤnge und Breite des Waſſers ver⸗
mittelſt der Geometriaͤ/ weil gar beſchwerlich war umb den See
zugehen / und denſelben mit Schritten und Schuhen zumeſſen / und
brachte ſeine Beſchaffenheit vermittelſt des verjüngten aß⸗
ſtabs in mein Schreibtaͤfelein / und als ich damit fertig / zuma⸗
len der Himmel durchauß hell / und die Lufft gantz windſtill / und wol
temperirt war / wolte ich auch probiren was Warheit an der
Sagmehr waͤre / daß ein Ungewitter entſtehe wann man einen
Stein in den See werfſe ; ſintemal ich allbereit die
Böoͤrſage / daß der See keine Forellen leide/ am ine⸗
raliſchen Geſchmack des Waſſers wahr zuſeyn befun⸗

den.
Solche Probe nun ins Werck zuſetzen / gieng ich gegen der lincken
and an dem See hin / an den jenigen Ort / da das Waſſer (welches

ſonſt ſo hell iſt als eine Chryſtall) wegen der abſcheulichen Tieffe

des Sees gleichſam kohlſchwartz zuſeyn ſcheinet / und deßwegen ſo
foͤrchterlich außſiehet / daß man ſich auch nur vor dem Anblick entſe⸗
tzet / daſelbſt fieng ich an ſo groſſe Stein hinein zuwerffen / als ich
ſie immermehr erheben und ertrage konte; mein Petter oder
Knan wolte mir nicht allein nicht helfſen / ſondern warnete und bat
mich davon abzuſtehen / ſo viel ihm immer muͤglich/ ich aber conti⸗
nuirte meine Arbeit emſig fort / und was ich von Steinen ihre
Groͤſſe und Schwere halben nicht ertragen moͤchte / das walgerte
ich herbey / bis ich deren uͤber 30. in die See brachte; Da fieng die
Lufſt an / den Himmel mit ſchwartzen Wolcken zu bedecken / in wel⸗
chen ein grauſames Donnern gehoͤret ward; Alſo daß mein
Petter / welcher jenſeit dem See bey dem Außlauff ſtund / und uͤber
meine Arbeit lamentirte / mir zuſchrie ich ſolte mich doch ſ. alvi⸗
ren / damit uns der Regen und das ſchroͤckliche Wetter nicht er⸗
greiffe / oder noch wol ein groͤſſer Unglück betreffe? Ich aber ant⸗
wortete ihm hingegen / Vatter ich will bleiben und des Endes er⸗
warten / und ſolte es auch Hellebarten regnen; Ja antwor eete

mein Knan / ihr macht es wie alle verwegene Buben / die

ſich nichts darum geheyen / wann gleich die gantze Welt un⸗
tergienge.

Indem ich nun dieſem ſeinem Schmaͤlen ſo zuhoͤrete / und mich

Augen nicht von der
Tieffe

–
498 Des Abentheurlichen Simplieiſſimi VYV
Tieffe des See/ in Meynung / etwanetliche Blatten oder Blaſen

vom Grund deſſelbigen aufffteigen zu ſehen / wie zu geſchehen pfleget /

wann man in andere Lieffe/ ſo ſtillſchweigende als ſlieſſende Waſſer

Steine wirff / aber ich ward nichts dergleichen gewahr / ſondern ſa⸗.
he ſehr weit gegen den Abyflum etliche Creaturen im Waſſer –

herum fladern/ die mich der Geſtalt nach / an Froͤſche ermahnetem
und gleichſam wie Schwermerlein aus einer auffgeſtiegenen=
Raquet / die in der Lufft ihre Wurckung der Gebuͤhr nach vollbrin.
get / herum vagirten / und gleichwie ſich dieſelbige mir je laͤnger je
mehr naͤherten / alſo ſchienen ſie auch in meinen Augen deſto ahnli ⸗·
cher / weßwegen mich dann erſtlich eine groſſe Verwunderun /und

endlich weil ich ſie ſo nahe bey mir hatte / ein Grauſen/ chre⸗ . .

cken und Enrſetzen ankam : Ach! ſagte ich damahl/ vor Schre⸗
cken und Verwunderung zu mir ſelber / und doch ſo laut / daß es mein “
Znan / (der jenſeit der See ſtund) wohl hoͤren konte (wie wohl es
ſchroͤcklich donnerte) wie ſeynd die Wunderwercke des
Schoͤpffers auch ſo gar im Bauch der Erden / in der Tieffe des
Wagſſers ſo groß! Kaum hatte ich dieſe Wort recht ausgeſpro⸗
chen / da war ſchon eins von dieſen Sylphis oben auff dem Waſſer,

das antwortete: Sihe / das kenneſt du / ehe du etwas geſehen haſt / E

was wuͤrdeſt du wol ſagen / wann du erſt ſelbſt im centro terræ waͤ⸗

reſt/ uñ unſre Wohnung / die dein Fuͤrwitz beunrnhiget / beſchaue⸗ 4

teſt? Unterdeſſen kamen noch mehr dergleichen Waſſer⸗A laͤnn⸗
lein hier und dort / gleich ſam wie die Taug⸗Entlein hervor / die

mich alle anſahen / und die Steine wieder herauffbrachten/ die ich

hinein geworffen / woruͤber ich gantz erſtaunete; Der erſte und
vornehmſte aber unter ihnen / deſſen Kleidung / wie lauker Gold und

Silber glaͤntzete / warff mir einen leichten Stein zu / ſo groß als ein

Tauben⸗ Ey/ und ſo gruͤn und durchſichtig / als S chmaragd / mit
dieſen Worten: Nimm hin dis Kleinod / damit du etwas von
uns und dieſer See zu ſagen wiſſeſt: Ich hatte ihn aber kaum auff⸗
gehoben und zu mir geſteckt / da ward mir nicht anderſt / als ob mich
die Lufft haͤtte erſticken oder erſaͤuſſen wollen / derhalben ich mich
dann nicht laͤnger auffrecht behalten konte / ſondern herumb tau⸗
melte wie eine Garnwinde / und endlich gar in den See hinun⸗
ter fiel: So bald ich aber ine Waſſer kam / erholete ich mich wie⸗
der aufs nene / und brachte aus Krafft des Steins / den ich bey mirr
hatte/ im Athmen das Waſſer an ſtatt der Lufft / ich konte auch
gleich ſo wol als die Waſſermaͤnnlein mit geringer Muͤhe in dem
See herum webeꝛn / maſſen ich mich mit denſelben im Abgrund hin⸗
ab thaͤt / ſo mich an nichts anders ermahnete / als wann ſich ein
Schaar⸗Voͤgel mit Umſchweiffen aus dem oberſten Theil der
temperirten Lufft gegen der Erde niderlaͤſſet. D

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AArſten Theils / fuͤnfften Buchs / 1z. Cag. 409
Da mein Knan diß Wunder zum Theil (nemlich ſo viel ober⸗
Alb des Waſſers geſchehen) ſamt meiner gehlingen Verzuckung ge⸗
ſehen / trollete er ſich von dem See hinweg / und heim zu / als ob ihm
der Kopffbrennte / daſelbſt erzehlete er allen Verlauff / vornemlich a⸗
er / daß die Waſſermaͤnnlein die jenige Steine / ſo ich in den Hee
geworffen / wieder in vollem Donnerwetter herauffgetragen / und an
ihre vorige Statt gelegt / hingegen aber / mich mit ihnen hinunter
genommen haͤtten: Etliche glaubten ihm/ die meiſte aber hiel⸗
ten es vor eine Label; Andere bildeten ſich ein / ich haͤtte mich wie
ein anderer Empedocles Agrigentinus (welcher ſich in den Berg
Etnam geſtuͤrtzt damit jederman gedencken ſolte / wann man inhg
nirgend finde / er waͤre gen Himmel gefahren) ſelbſt in dem See er⸗
traͤnckt / und meinem Vatter befohlen / ſolche Fabuln von mir aus⸗
zugeben / um mir einen unſterblichen Namen zumachen; man
haͤtte eine Zeitlang an meinem melancholiſchen Humor wol geſe⸗
hen / daß ich halber deſperat geweſen waͤree. Andere haͤtten gern
geglaubt / wann ſie meine Leibskraͤfften nicht gewuſt/ mein ange⸗
nommener Vatter / hFͤtte mich ſelbſt ermordet / damit er als ein
geitziger alter Mann meiner loß wirde / und allein Herr auff
meinem Hof ſeyn moͤchte Alſo / daß man um die Zeit von ſon⸗
ſten nichts / als von dem Mummel⸗See / von mir und meiner Hin⸗

fahrt beydes im Sauerbrunn und auffdem Land zu ſagen und zu

reden wuſte. H
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Das XIII. Capitel.

Simplex / vom Printzen deß Mummelſee hoͤret /
Wunderding / dran Er ſich wenig kehret.

Linius ſchreibet im Ende des zweyten Buchs vom Geometra
Dionyſio Doro, daß deſſen Freunde einen Brieff in ſeinem Grab
gefunden / den er (Dionyſiu?) geſchrieben / und darin berichtet.
daß er aus ſeinem Grab / biß in das mittelſte Centrum der Erden ſey
kommen / und befunden / daß 42 000. Stacna biß dahin ſenn; Der
Fuͤrſt uͤber den Nummel⸗See aber / ſo mich begleitet / und obigeꝛ

Geſtalt vom Erdboden hinweg geholet hatte / ſagte mir vor gewiß,·

daß ſie aus dem Centro Terræ biß an die Lufft / durch die halbe Erde /
juſt 900. Teutſcher Meilen haͤtten / ſie wolten gleich in Ceutſch⸗
land / oder zu denen Antipodibus, und ſolche Raͤiſen muſten ſie al⸗
le durch dergleichen See nehmen / deren hin und wieder ſo
viel in der Welt / als Tag im Jahr ſeyn / welcher En⸗
de oder Abgruͤnde alle bey ihres Roͤnigs Wohnung zu⸗
ſammen ſtieſſen. Dieſe groſſe Weite nun / paſſirten wir eh als in
einer Stunde / alſo / daß wir mit unſerer ſchnellen Raͤiſe des
Ji 5 AMonden

560 Des Abentheutlichen Simpliciſſimi
Monden Lauff ſehr wenig oder gar ohn alle Beſchwerung / daß

ich nicht allein keine Muͤdigkeit empfand / ſondern auch in ſolchem

anfften Abfahren mit obgemeldten Mummelſeer⸗Printzen / al⸗
erhand diſcuriren konnte / dann da ich ſeine Freundlichkeit ver⸗

merckte / fragte ich ihn / zu was Ende ſie mich einen ſo weiten / gefaͤhr⸗

lichen / und allen Menſchen ungewoͤhnlichen Weg mit ſich nehmen?
Da antwortete er mir gar beſcheiden / der Weg ſeye nicht weit / den
man in einer Stunde ſpatziren koͤnte / und nicht gefaͤhrlich / dieweil
ich ihn und ſeine Geſellſchafft mit dem überreichten herrlichen
Stein bey mir hatte / daß er mir aber ungewoͤhnlich vorkomme / ſey
ſich nichts zuverwundern / ſonſt haͤtte er mich nicht allein aus ſeines

Koͤnigs Befelch / der etwas mit mir zu reden / abgeholet / ſondern

daß ich auch gleich die ſeltzame Wunder der Natur / unter der
Erde und in Waſſern beſchauen ſolte / deren ich mich zwar bereits
auff dem Erdboden verwunderte / eh ich kaum noch einen Schatten
davon geſehen. Darauffbgt ich ihn ferner / er wolte mich doch be⸗
richten / zu was Ende der guͤtige Schoͤpffer ſo viel wunderbarli⸗
che Seen erſchaffen / ſintemal ſie / wie mich duͤnckte / keinem Menſchen
nichts nutzten / ſondern viel ehender Schaden bringen koͤnten? Er
antwortete: du fragſt billich um das jenige / was du nicht weiſt oder
verſtehſt / dieſe Seen ſind dreyerley Urſachen willen erſchaffen:
Dann erſtlich werden durch ſie alle Meere / (wie die Namen ha⸗
ben/) und ſonderlich der groſſe Oceanus, gleichſam wie mit Naͤ⸗
geln an die Erde gehefftet; Zweytens werden von uns durch
dieſe See (gleichſam als wir durch Teichel / Schlaͤuche oder
Stiefeln bey einer Waſſer⸗Kunſt / deren ihr Menſchen auch ge⸗
brauchet) die Waſſer aus dem abyſſu des Oceani in alle Quellen des
Erdbodens getrieben / (welches dann unſer Geſchaͤfft iſt) wovon
alsdann alle Bruͤnnen in der gantzen Welt flieſſen / die groſſen und
kleinen Waſſerfluͤſſe entſtehen / der Erdboden befeuchtiget / die Ge⸗
waͤchſe erguicket / und beydes Menſchen und Viehe getraͤncket wer⸗
den Drittens / daß wir als vernuͤnfftige Creaturen Gottes /
hierin leben / unſer Geſchaͤffte verrichten / und GOtt den Schoͤpf⸗
fer in ſeinen groſſen Wunderwercken loben ſollen / Hierzu nun ſeynd
wir und ſolche Seen erſchaffen / und werden auch biß an den Juͤng⸗
ſten Tag beſtehen; Wann wir aber gegen derſelben letzten Zeit
unſere Geſchaͤffte / darzu wir von Gott und der Natur erſchaffen
und verordnet ſind / aus einer oder andern Urſache unterlaſſen muͤſ⸗
ſen / ſo muß auch nothwendig die Welt durchs Feur untergehen / ſo
aber vermuthlich nicht ehender geſchehen kan / es ſey dann / daß ihr
den Mond/ (donec auferatur luna, Pſal. 71.) Venerem poder Mar-
tem, als Morgen und Abendſtern verlieret / dann es muͤſten die
generati nes fructuum & animalium erſt vergehen / und alle Waſſe;

verſchwinden / eh ſich die Erdevon ſich ſelbſt durch der Sonnen

Bitze

ins
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Gigeeltiün

eebühren
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Pcherlalen.
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Erſten Thells/ funfften Buchs / 13. Cap. zor
Bitze enttzuͤnde / calcinire / und wiederum regenerire; Solches
aber gebuͤhret uns nicht zuwiſſen / iſt auch allein Gott bekant / auſ⸗
ſer was wir etwan muthmaſſen / und eure Chymici aus ihrer Kunſt
daher lallen.
Da ich ihn ſo reden / und die Heil. Schrifft anziehen hoͤrete /
fragte ich: ob ſie ſterbliche Creaturen waͤren / die nach der jetzigen
Welt auch ein kuͤnfftiges Leben zu hofſen haͤtten? oder ob ſie Gei⸗
ſrſnn⸗ welche ſo lang die Welt ſtuͤnde / nur ihre anbefohlene
Geſchaͤffte verrichten? Darauff antwortete er: wir ſind keine
Geiſter / ſondern ſterbliche Leutlein / die zwar von Gott wie ihr
Menſchen mit vernuͤnfftigen Seelen begabet / welche aber ſamt
den Leibern dahin ſterben und vergehen / GOtt iſt zwar ſo wun⸗
derbar in ſeinen Wercken / daß ſie keine Creatur außzuſprechen ver⸗
mas / doch will ich dir / ſo viel unſre Art anbelanget / ſimpneier erzeh⸗
len / daß du daraus faſſen kanſt / wie weit wir von den andern Crearu⸗
ren Gottes / zu unterſcheiden ſeyn: Die heilige Engel ſind
Geiſter / zum Ebenbild Gottes:gerecht / verſtaͤndig / frey / keuſch/
hell / ſchoͤn / klar / geſchwind und unſterblich / zu dem End erſchaffen /
daß ſie in ewiger Freude Gott loben / ruͤhmen / ehren und preiſen /
in dieſer Zeitlichkeit aber / der Kirche Gottes hier auff Erden auff
den Dienſt warten / und die Allerheiligſte Goͤttliche Befelche
verrichten ſollen / deßwegen ſie dann auch zu Zeiten Nuncii genennet

ad = werden / und ihrer ſeynd auff einmal ſo viel hundert tauſendmal

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tauſend Millionen erſchaffen worden / als der Goͤttlichen
Weißheit wolgefaͤllig geweſen / nachdem aber aus ihrer groſſen
Anzahl unausſprechlich viel / die ſih ihres hohen Adels uͤberho⸗
ben / aus Hoffart gefallen / ſeynd erſt eure erſte Eltern / von Gott
mit einer vernuͤnfftigen und unſterblichen Seele / zu ſeinem E⸗
benbild erſchaffen / und deßwegen mit Leibern begabet worden / daß
ſie ſich aus ſich ſelbſten vermehren ſolten / biß ihr Geſchlecht die Zahl
der gefallenen Engel wiederum erfulle / zu ſolchem Ende nun
ward die Welt erſchafen nit allen andern Creaturen / daß der irr⸗
diſche Menſch / biß ſich ſein Geſchlecht ſo weit vermehrete / damit die
angeregte Zahl der gefallenen Engel damiterſetzt werden koͤnte /
darauf wohnen / Gott loben / und ſich aller anderer erſchaffenen Din⸗
ge auff der gantzen Erdkugel (als woruͤber ihn GOCTC zum
Herrn gemachet) zu GOCES Ehren / und zu ſeines Nah⸗
rung⸗bedaͤrfftigen Leibes Auffenthaltung bedienen ſolte / da⸗
mals hatte der Menſch dieſen Unterſcheid zwiſchen ihm und den H.
Engeln / daß er mit der irrdiſchen Buͤrde ſeines Leibes beladen / und
nicht wuſte / was gut und boͤſe war / und dahero auch nicht 6 ſtarck
und geſchwind als ein Engel ſeyn konte hatte hingegen aber auch
nichts gemeines mit den unvernuͤnfftigen Thieren/ demnach er aber
durch den Suͤndenfall im Paradies ſeinen Leib dem Tod uter⸗
war

Des Abentheurkichen Simpliciſſimi

702 L
warff / ſchetzten wir ihn das Mittel zu ſeyn / zwiſchen den heiligen
Engeln und den unvernuͤnfftigen Thieren / dann gleichwie eine hei⸗
lige entleibte Seele / eines zwar irrdiſchen / doch himmliſch geſinn⸗
ten Menſchen alle gute Eigenſchafft eines heiligen Engels an ſich
hat / alſo iſt der entſeelte Leib eines irrdiſchen Menſchen (der Ver⸗

weſung nach) gleich einem andem Aas eines unvernunfftigen Thiers/
uns ſelbſten aber / ſchaͤtzen wir vor das Mittel zwiſchen euch und al⸗
len andern lebendigen Creaturen der Welt / ſintemal / ob gleich wir

wie ihr / vernuͤnfftige Seelen haben / ſo ſterben jedoch dieſelbige mit
unſern Leibern gleich hinweg / gleichſam als wie die lebhaffte

Ceiſter der unvernuͤnfftigen Thiere in ihrem Tod verſchwin⸗
en.

Zwar iſt uns kundbar / daß ihr durch den ewigen Sohn Got⸗

tes / durch welchen wir dann auch erſchaffen / aufs allerhoͤchſte ge⸗
adelt worden / indem er euer Geſchlecht angenommen / der Goͤttli⸗
chen Gerechtigkeit genug gethan / den Zorn Gottes geſtillet
und euch die ewige Seligkeit wiederum erworben / welches alles
euer Geſchlecht dem unſerigen weit vorziehet / Aber ich rede und
verſtehe nichts von der Ewigkeit / weil wir deren zugenieſſen nicht
faͤhig ſeyn / ſondern allein von dieſer Zeitlichkeit / in welcher der aller⸗
guͤtigſte Schoͤpffer / uns genugſam beſeligt / als mit einer guten ge⸗
ſunden Vernunfft / mit Erkaͤntnuͤß des allerheiligſten Willens
Gottes / ſo viel uns vonnoͤthen / mit geſunden Leibern / mit langem
Leben / mit der edlen Freyheit / mit gnugſamer Wiſſenſchafft / Kunſt
und Verſtand aller natuͤrlichen Dinge / und endlich (ſo das allermei⸗
ſte iſt /⸗ ſind wir keiner Suͤnde / und dannenhero auch keiner Straf⸗
fe nach dem Jorn Gottes / ja nicht einmal der geringſten Kranck⸗
heit unterworffen: Welches alles ich dir / darum ſo weitlaͤufftig
erzehlet / und auch deßwegen der B. Engel / der irrdiſchen
Menſchen und unvernuͤnfftigen Thieren gedacht / damit du mich
deſto baͤſſer verſtehen koͤnneſt. Ich antwortete: es wolte mir dan⸗

noch nicht im Kopff / da ſie keiner Miſſethat / und alſo auch keiner

Straffe unterworfſen / wozu ſie dann eines Koͤnigs bedaͤrfftig?
item / wie ſie ſich der Freyheit ruͤhmen koͤnten/ wann ſie einem Koͤ⸗
nig unterworffen? item / wie ſie geboren werden / und wieder ſter⸗
ben koͤnten / wann ſie gar keinen Schmertzen oder Kranckheit zu lei⸗
den geartet waͤren?

Daraufantwortet mir das Printzlein: ſie haͤtten ihren Roͤnig

nicht / daß er Juſtitiam adminiſtriren/ noch daß ſie ihm dienen ſolten/
ſondern daß er wie der Koͤnig oder Weiſſel in einem Immen⸗
ſtock / ihre Geſchaͤffte diri girte / und gleichwie ihre Weiber in coi⸗
ru keine Wolluſt empfaͤnden / alſo ſeyn ſie hingegen auch in ihren Ge⸗
burten keinen Schmertzen unterworffen / welches ich etlicher maſſen
. “ am

noch zutn
urentweil
Id Midisk
en. Daral

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gnnesſenez

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Erſten Theils / fünfften Buchs /3. Eaõ. 6 ½

am Exempel der Katzen abnehmen und glauben koͤnte / die zwar

mit Schmertzen empfahen / aber mit Wolluſt gebaͤren. So ſturben

weniger aus Kranckheit / ſondern gleichſam als ein Liecht verloͤſche/

wann es ſeine Zeit geleuchtet habe / alſo verſchwinden auch ihre Lei⸗
KK ber ſampt der Seelen; gegen der Freyheit / deren er ſich geruͤhmt /
ſey die Freyheit des allergroͤſten VNonarchen unter uns irrdi⸗
. tet / noch zu etwas unbeliebigem genoͤthiget / viel weniger befaͤngnuſt
werden / weil ſie Feuer/ Waſſer / Lufft und Erde / ohn eintzige Muͤhe
und Muüdigkeit (von deren ſie gar nichts wuͤſten) durchgehen koͤn⸗
nh⸗ ten. Darauff ſagte ich: wann es mit euch ſo beſchaffen / ſo iſt euer

Roren “
* RK

ſchen Menſchen gar nichts / a nicht ſo viel als ein Schatten zu rech⸗
nen / dann ſie koͤnten weder von uns noch andern Creaturen getod⸗

Geſchlecht von unſerm Schoͤpffer weit hoͤher geadelt und beſee⸗
ligt / als das unſerige; Ach nein (antwortete der Fuͤrſt /) ihr ſuͤn⸗

Freude und Wonne / als unſer gantzes Geſchlecht von Anfang der
Erſchaffung biß an den jungſten Tag geneuſt. Ich ſagte: was ha⸗
ben darumb die Verdammte davon? Erxr antwortete mir mit ei⸗

ner Wieder⸗Frage / und ſagte: Was kan die Guͤte Gottes

davor / wann euer einer ſein ſelbſt vergiſſet / ſich der Creaturen der
Welt / und deren ſchaͤndlichen Wollaͤſten ergiebet / ſeinen Viehi⸗
ſchen Begierden den Zugel ſchieſſen laͤſſet / ſich dardurch dem un⸗
vernuͤnfftigen Viehe / ja durch ſolchen Ungehorſam gegen Gotr/
mehr den hoͤlliſchen als ſeeligen Geiſtern gleich machet? Sol⸗

14

cher Verdammter ewiger Jammier/ worein ſie icht elbſt geſtuͤrtztt
del ihres Ge⸗

haben / benimt darumb der Hoheit und dem Ade
ſchlechtes nichts / ſintemal ſie ſo wol als andere / in ihrem zeitli⸗

chen Leben / die ewige Seeligkeit haͤtten erlangen moͤgen /
da ſie nur auff dem darzu verordneten Weg haͤtten wandeln

wollen. B
„ Dieſes Capitel ſolten billich alle ſichere und Athaͤiſtiſche

Epicurer leſen / und daraus ſich von denen der Seligkeit unfaͤhi⸗

lehren laſſen; Was ein der Seligkeit faͤhiger Chriſt / und

en/ ahiger Chr
enſchen⸗Creatur zuthun habe / wann ſie anderſt

vernuͤnfftige M1

deß ewigen ſeligen Anſchauens Gottes / und ungusſorechlichaen

Freuden⸗Lebens nicht wollen verluſtiget werden? E

entſie auch nicht mit Schmertzen / oder aus hohem gebrechlichem Alter /

diget wann ihr diß glaubet / indem ihr die Guͤte GOCCE G
unauffhoͤrlich anzuſchauen erſchaffen / in welchem ſeeligen Leben
eurer einer der ſeelig wird / in einem eintzigen Augenblick mehr

54 Des Abentheurlichen Simpliciſſimt
Es erkennen und loben die Allmacht und groſſe TChaten GOt⸗

tes / die untere Erden⸗Creaturen / und preiſen ſeine Guͤte / welche
doch deren noch lang / und bey weitem nicht ſo viel / als der Edie
Mienſch zugenieſſen haben / und wir ſind offt ſo tumm und unver
ſtaͤndig / daß wir ſolche nicht einmal betrachten wollen. Was fragt

der Viehiſche Athaͤiſt darnach / oder was achtet und glaubet er
viel an Gott. Ob er zwar ein Menſch iſt / ſo lebet er doch gleich⸗

wohl als ein Vieh / ſtirbet auch wohl als ein Vieh. Aber das Ge⸗

richt / bringet die Thorheit ans Liecht.

*Schaue hier du Gottloſer ſo erkennen dieſe elende Waſſer⸗
Creaturen ihren Schoͤpffer / die ſich doch ſeiner Guͤte und Gnade,

nicht einmal ſo viel zugetroͤſten haben / als du. Wann wirſt dann
du es einmal erkennen lernen? Du glückſeliger Menſch / ma⸗
cheſt dich ſelbſten durch dein unerkenntliches Leben / ſo ungluͤckſelig.

Zwar / ſcheinet es / als ob dieſes mehr ein Gedicht / als Geſchicht m ngett

ſeye / kan auch wohlſeyn / aber darbey gedencke du Athaͤiſt! Daß
doch der H. Geiſt auch dieſe Wort nicht umſonſt geredet;
Die Erde iſt voll der Guͤte deß HErrn : Und wieder⸗

um; Himmel /Erden / Meer und See / auch die Waſſer⸗Stroͤh ⸗

me / loben den MErrn. Ein Vogel erhebt ſeine Kaͤhle deß Mor⸗
gens und ſinget von. Hertzen ein friſches und froͤliches Liedlein ſeinem

Schoͤpffer / wann aber der Athaͤiſt / und Epicurer? Erdencket:

wann ich ſterbe / bin ich tod.
Hier dieſes See⸗Maͤnnlein / ruͤhmet der Menſchen Gluͤckſe⸗
ligkeit / und viel tauſend Menſchen ſtoſſen ſie doch mit Fuͤſſen hin⸗
weg. Wir ſehen alle Tag den Himmel an / aber wie wenig / oder
wie ſelten dencken wir / darbey; ſihe / welch ein ſchoͤnes Gebaͤu / ohne
Stuͤtzen und Seulen! Was mus doch das für ein kuͤnſtlicher
Mieiſter ſeyn / der es gemacht hat. So dencket der Athaͤiſt nicht /
ſondern er meinet vielmehr / wir und die Welt / ſind ſo ungefaͤhr ge⸗
worden / und ohngefaͤhr ſterben und gehen wir auch dahin.

* Ach nein mein guter Chriſt fuͤbr ja nicht / ſolch Gedancken /
Der Weg zur Seligkeit / iſt ohne dem gar ſchmal /
Es iſt gar bald geſchehen / der Menſch ean leichtlich wancken /
Die Ausred daͤrft hernach / gar klingen allzuk ahl /
Kan dich die Creatur / ein baͤſſers gleichſamlehren/
Die doch bey weitem nicht / wie da / ſo ſelig iſt /
So haſtu warlich Zeit / dich zeitlich zubekehren /
Weil du noch auf dem Weg / der Eitele eit hier biſt.
Es moͤchte ſonſt einmal / der Richter dir dort ſagen:
Ich hab dir fuͤrgeſtellt / ſo manche Creatur/
Du haſt die Warnungen / boshaftig ausgeſchlagen/
Und nicht einmal gedacht / an deine Lebens⸗Uhr / Deg
, ruͤnm

Druͤnſ⸗
Und te

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Ginpleyn
As Erv

G
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— – —

in ſolce See
in Schwei
marina in c⸗
Gentſtanden.
Nͤſchveriſt
lannesine⸗
Gndaraußs
üteinande
alſo daß die
naturlichen
muſten / wa
von uns hie
me damit
gen / abgeſe
von den ve
ſchaffen.
gendleiden

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wbir nurmi

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fanſtdadie
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dochtaͤgtie
ſchhinune
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ſang,
Aſene ite
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ſtſemummmnde
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ſolebetats

Nok ar

deſeänded
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ſouat grehe;
5
lchesdiclner
Ncre Uint

—.

1 4

ſoch Gedentn
r ſcnal
lehren/
ithierbiſ.
tſigen:
4
4040n,
Aye/

Erſten Thells / funfften Buchs / 14. Cap.
Drüm ſichrer Athaͤiſt / hab dir nun auch den Lohn/
Und trage Plag und Schmach / der Hoͤllen itzt darvon.
Ach! wer es doch bedaͤcht von heune /
Und waͤr der Wolluſt ſpinnen feind.*

₰ Ooeboeooooooocoeceoeeoe be⸗
Das XIV. Capitel.

Simplez / noch weiter ſehr viel diſcurirt /
Als Er vom Printzen wird weiter gefuͤhrt.

Ch ſagte zu dem Fürſtlein / weil ich auf dem Erdboden
ohn das mehr Gelegenheit haͤtte / von dieſer Materia zu hoͤ⸗
ren / als ich mir zu Nutz machte / ſo wolte ich ihn gebethen
haben / er wolte mir doch davor die Urſache erzehlen / war⸗

cor

um zu Zeiten ein ſo groß Ungewitter entſtehe / wann man Steine

in ſolche See werffe; dann ich erinnerte von dem Pilatus⸗See
im Schweitzerland eben dergleichen gehoͤrt / und vom See Ca-
marina in Sicilia ein ſolches geleſen zu haben / von welchem die Phra-
ſis entſtanden, Camarinam movere; Ex antwortete: weil alles
das ſchwer iſt / nicht eher gegen dem centro terræ zufallen auffhoͤret⸗
wann es in ein Waſſer geworffen wird / es treffe dann einen Boden
an / darauff es unterwegs liegen verbleibe / hingege dieſe Seen / alle
miteinander biß auff das centrum gantz Bodenloß und offen ſeynd/
alſo daß die Steine ſo hinein geworffen werden / nothwendig und
natürlicher Weiſe in unſere Wohnung fallen / und liegen bleiben
müſten / wann wir ſie nicht wieder zu eben dem Ort / da ſie herkomen⸗
von uns hinaus ſchafften / als thun wir ſolches mit einem Ungeſtuͤ⸗
me / damit der Muthwillen der jenigen / ſo ſie hinein zu werffen pfle⸗
gen / abgeſchreckt / und im Zaum gehalten werden moͤgẽ / ſo dann eins
von den vornemſten Stuͤcken unſers Geſchaͤffts iſt / darzu wir er⸗
ſchaffen. Solten wir aber geſtatten / oder gleichſam ſtillſchwei⸗
gend leiden / daß ohn dergleichen Ungewitter die Steine eingeſchmiſ⸗
ſen / und wieder ausgeſchafft wuͤrden / ſo kaͤme es endlich darzu / daß
wir nur mit denen muthwilligen Leuten zu thun haͤtten / die uns taͤg⸗
lich von allen Orten der Welt her / aus Kurtzweile Steine zuſen⸗
deten. Und an dieſer einzigen Verrichtung die wir zu thun haben /
kanſt du die Notwendigkeit unſers Geſchlechts abnehmen / ſinte⸗
mal / da obiger geſtalt die Steine von uns nicht ausgetragen / und
doch taͤglich durch ſo viel dergleichen unterſchiedlichen Seen / die
ſich hin und wieder in der Welt befinden / dem centro terræ, darinn
wir wohnen / ſo viel zugeſchickt wuͤrden / ſo muſten endlich zugleich
die Gebaͤude / damit das Meer an die Erde gehefftet / und beveſti⸗

o get / zerſtoret / und die Gaͤnge / dadurch die Quellen aus dem Ab⸗

grund

706 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
grund des Meers hin und wieder auffdie Erde geleitet / verſtopfft

non 7 ſend der gantzen Welt Untergang mit ſich brin⸗
gen koͤnte.
Ich bedanckte mich dieſer Communication, und ſagte: Weil ich
verſtehe / daß euer Geſchlecht durch ſolche See alle Quellen und
Flüͤſſe auff dem gantzen Erdboden mit Waſſer verſihet / ſo werdet
ihr auch Bericht geben koͤnnen / warum ſich die Waſſer nicht alle
gleich befinden / beydes am Geruch / Geſchmack / ꝛ.. und der Kraft
und Wuͤrckung da ſie doch ihre Wiederkehrung wie ich verſtanden)
urſprünglich alle aus dem Abgrund des groſſen Occan hernehmen /
darinn ſich alle Waſſer wiederum ergieſſen;
Dann etliche Quellen ſeynd liebliche Sauerbruͤnnen / und
taugen zu der Geſundheit / etliche ſind zwar ſaur / aber unfreundlich
und ſchaͤdlich zu trinckenzund andere ſeynd gar toͤdlich und vergifſt/
wie der jenige Brunn in Arcadia, damit Iolla, dem Alex ndro Ma-
eno vergeben haben ſolle; etliche Brunnquellen ſeynd laulicht/
etliche ſiedent⸗heiß / und andere Eißkalt / etliche freſſen durch Eiſen /
als Aqua fort wie einer in Zepuſio oder der Graffſchafft Zips

in Ungarn; Andere hingegen heilen alle Wunden / als ſich bann

einer in Cheſſalia befinden ſolle; etliche Waſſer werden zu Stein/
andere zu Saltz / und etliche zu öVictriol; Der See bey Zirck⸗
nitz in Vaͤrnten / hat nur Winterzeit Waſſer / und im Som⸗

mer ligt er allerdings trocken; der Brunn bey Aengſtlen / laufft

nur Sommerszeit / und zwar nur zu gewiſſen Stunden / wann
man das Viehe traͤncket; der Saͤndlebach bey Ober⸗Nahen⸗
heim / laufft nicht eher / als wann ein Ungluͤck uͤbers Land kommen
ſoll, Und der Fluvius Sabbathicus in Syria / bleibet allezeit den
ſiebenden Cag gar aus. Woruͤber ich mich oftermal wann ich
der Sache nachgedacht / und die Urſache nicht erſinnen koͤnnen zum
allerhoͤch ſten verwundern muſte.
Hierauff antwortete der Fuͤrſt: Dieſe Dinge alle miteinan⸗
der tten ihre naturliche Urſachen / welche dann von den Naͤtur⸗
kuͤndigern unſers Geſchlechtes mehrentheils aus denen unter⸗
ſchiedlichen Geruchen / Geſchmaͤcken / Kraͤfftenund Wuͤrckungen der
Waſſer / genugſam errathen abgenommen / und auf den Erdboden
waͤren offenbaret und bekannt gemacht worden.
Wann ein Waſſer von ihrer Wohnung / biß zu ſeinem Auslauff/
welchen wir die Quelle nennen / nur durch allerhand Steine lauffft/

ſo verbleibt es allerdings kalt und ſuͤß / dafern es aber auff ſolchem
We / durch und zwiſchen die Metalle paſhre, (dann der groſſe Bauch

der Erden ſey innerhalb nicht an einem Ort wie am andern beſchaf⸗
fen) als da ſey Gold / Silber / Aupffer/ Zinn / Bley / Eiſen/
Queckſilber / ꝛc. oder durch die halbe Mineralia, nemlich
Schwef⸗

MI

Schweffel⸗

1 einima,lal

werden / das dann nichts anders / als eine ſchaͤbliche Confu⸗

ſene Kc⸗ weiſſe
Ure, ngenl c/
monum, jiſi
nn c. ſo neh
Pircmgan ſi
erſchedichwer
Uodcbendahe
eiſeyget/ und
lchſchwartz
(etaropiſche
0t. Beteeft
ele ihre H.
ſiches ſo woht
Und Camnine he
Hecha in Ißla
ag. Wasa
aſſer Son
geuund der 2
dens zugewiß
teſenſehn /
veklichtet.
Gleiche
Schendlibe
tes Leutlen
lobdadurch!
führet werdet
trift / pftegen
Cag feyern /
ſte Vrtunſe
ſegen dann e
den G choͤpf
Nach ſolch
ſc ſeyn konn
Wummelß

huiingen koͤnte

s ur Gott
Vorltern
oſnaͤentro
Ceereuget / in

ſocjauff den

GGe Ur Kle
Mu.,

n
NNees Eerſten Theils / fuͤnfften Buchs / 14. Cap. 00
ne Schweffel,/ Saltʒ mit allen ſeinen Gattungen / als naturale ſal
n t ſal gemma, lal nativum, ſa radicum, ial nitrum, ſal armoniacum, ſal
petiæ, &c. weiſſe / rothe / gelbe und grune Farben / Victril, marchaſita
Wſei aurea , argentea, plumbea, feirea, lapis lazuli, alumena zarſenicum,
Saih uantimonium, riſigallum , Electru m natu rale . Chriſocolla, ſublima-
Kn tm, &ec. ſo nehme es deren Geſchmack / Geruch/ Art / Krafft und
D HD RH uͤrckung an ſich / alſo / daß es dem Menſchen entweder heilſam o⸗
en Und eben daher haͤtten wir ſo unterſchiedlich Saltz / dann etli⸗
iſches ſey gut / und etliches ſchlecht / zu Cervia und Camachio ſey es
ndanſan zimlich ſchwartz zu Memplus rothlich / in Sicilia ſchneeweiß / das
4 “ Lentaropiſche Purpurfaͤrbig / und das Cappadociſche gel⸗
Dauerüm , bicht. Betrefſende aber die warme Waſſer (ſagte er/) ſo nehmen
n hengg dieſelbe ihre Hitze von dem Feur an ſich: das in der Erde brennet /
ntüdlihme welches ſo wohl als unſer See / hin und wieder ſeine Lufftloͤcher/
eNn an und Camine hat / wie man am beruͤhmten Berg Æ1na in Sicilia /
nelenfi Hecla in Ißland / Gu mapi in Banda und andern mehr abnehmen
iceffnmh mag. Was aber den Zircknitzer See anlanget / ſo wird deſſen
Grefſhefg Waſſer Sommerszeit bey der Kaͤrntner Amipodibus geſe⸗
ntſen hen/ und der Aengſtler⸗Brunn/ an andern Orten des Erdbo⸗
Rirmann er Ddens zu gewiſſen Stunden und Zeiten des Jahrs und Tags anzu⸗
Rengſ rritih ſenn eben das jenige zuthun / was er bey den Schweitzern
nAnges. Gleiche Beſchaffenheit hat es mit der Ober⸗Maͤheimer
wiſen Einne Schaͤndlibach jwelche QOuellen alle durch unſers Geſchlech⸗
higOs tes Leutlein nach dem Willen und Ordnung Gottes / um ſein
uilsnm Lob dadurch bey euch zu vermehren / ſolcher Geſtalt geleitet und ge⸗
ris What führet werden . Was den Fluvium Sabbathicum in Syria be⸗
Hmictimin trifft / pfiegen wir in unſcer Wohnung / wann wir den ſiebenden
m Cag feyern / uns in deſſen Urſprung und C anal / als das luſtig⸗
ſte Ort unſers gantzen Æ a uatoris. ſich zu laͤgern und zu ruhen/ deß⸗
dſe Dintin wegen dann ermeldter Fluß / nicht lauffen mag / ſo lang wir daſelbſt
mm den Schoͤpffer zu Ehren feyerlich verharren.
en lich ſeyn koͤnte / daß er mich wieder durch einen andern als den
e ummelſee/ auch ag ander Ort der Erden/ auff die Welt
Pringen koͤnte /? Freylich / itwortete er / warum das nicht / wann
eEs nur Gottes Wille iſt; dann auffſolche Weiſe hatten unſere
Dcor⸗Eltern vor alte Zeiten etliche Cananeer / die dem Schwerd
Beoſuaͤ entronnen / und ſich aus Delperationm in einen ſolchen See

—

1

N

Aeſprenuget / in Amernc am gefuͤhret / maſſen deren Nachkoͤmmlinge
voch auff den heutigen Tag den See zu weiſſen wiſſen / aus welchem
4 de ihre Ur⸗Eltern anfaͤnglich entſprungen und hervor gekom⸗

7

708 Des Abentheurlichen Simpliciſſime
Als ich nun ſahe / daß er ſich uͤber meine Verwunderung verwun⸗
derte / gleichſam als ob ſeine Erzehlung nicht verwunderns wuͤrdig
waͤre / ſagte ich zu ihm: Ob ſich dann nicht auch verwunderten /
da ſie etwas
Hierauffantwortete er: Wir verwundernuns an euch nichts meh⸗
rers / als daß ihr euch / da ihr doch zum ewigen ſeeligen Leben /
und den unendlichen himmliſchen Freuden erſchaffen / durch die
zeitliche und irrdiſche Wolluͤſte⸗ die doch ſo wenig ohne Unluſt und

Schmertzen / als die Koſen ohne Doͤrner ſind / dergeſtalt bethoͤren (

laſſet / daß ihr dardurch eure Gerechtigkeir am Himmel verlie⸗
ret / euch der froͤlichen Anſchauung des allerheiligen Angeſichts
Gottes beraubet / und zu den verſtoſſenen Engeln in die ewige
Verdamnus ſturtzet! Ach moͤchte unſer Geſchlecht an en⸗
rer Stelle ſeyn / wie wüͤrde ſich jeder befleiſſen / in dem Augenblick
eurer nichtigen und fluchtigen Zeitlichkeit / die Probe baͤſſer zu hal⸗
ten / als ihr / dann das Leben ſo ihr habet / iſt nicht euer Leben ſon⸗
dern euer Leben / oder der Tod / wird euch erſt gegeben / wann ihr
die Zeitlichkeit verlaſſet / das aber was ihr das Leben nennet / iſt
gleichſam nur ein Mää und Augenblick/ ſo euch verliehen iſt /
GGtt darinn zu erkennen / und ihm euch zu naͤhern / damit er euch
zu ſich nehmen moͤge; dannenhero halten wir die Welt vor einen
robierſtein Gottes / auf welchem der Allmaͤchtige die Men⸗
ſchen / gleich wie ſonſt ein reicher Mann das Gold und Silber

probiret / und nachdem er ihren kalon am Strich befindet / oder

nach dem ſie ſich durchs Feuer laͤutern laſſen / die gute und feine
Gold⸗und Silberſorten / in ſeinen himmliſchen Schatzleget / die Bo⸗
ſe und Falſche aber / ins ewige Feuer wirfft / welches euch dann euer
Heyland und unſer Schoͤpffer / mit dem Exempel vom Wai
tzen und Unkraut gnugſam vorgeſagt und offenbaret hat.

* Kommt her in dieſe Schul / der Waſſer⸗Creaturen /
Betrachtet Gottes Werck / und ſeine Allmachts⸗Spuren /
Ihr / die ihr wenig wiſſt / von Gottes Wunder⸗Krafft/
Gluͤckſelig ſeyd ihr zwar / nur daß ihrs nicht erkenne /
Schaut / wie der See⸗Mann euch / ſo unverſtaͤndig nennet /
Und wünſchet / daͤß er waͤr / in eurer Eigenſchafft:
Glück ſelig ſo zu ſeyn / die ihr koͤnnt ſelig werden/
Und dannoch euch vertieft / ins eitel⸗thun der Erden.
Ach Chriſten thut es nicht es liegt viel Heil daran /
Die Blumlein Kraut und Gras / ja auch die Voͤgel⸗Jungen/
Die Fiſche in dem Meer / ſind gleichſam eitel Zungen /
So ihres Schoͤpffers⸗Guͤt mit Lob laut zeigen an /
So thn dann gleiches auch / du edles Menſchen Kind/
Wohldenen / welche ſo / für Guts / ert aͤnntlich ſind.

ſeltenes und ungewoͤhnliches von uns Menſchen ſehen?/

0000

Eimplerſich
Welcher

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Crabonte
ſarrn/ noch⸗
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golyten und
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ſber der !

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ren Bart / li

licher Schr

Camarinahit
berden eine
ſhorenhaͤt

ktekeinter
eennbuch / di

Finnen/

Velt.

Ich bede

der Poͤnig

den indemſe
gehafdudi⸗
ſſ einen

furg/ weil hen

)miaklopfſen,

iſint

Erſten Theils / fünfften Buchs /5 Cap.

enundennr . 709
— ₰ O0OOOOOOOOOO 90000000900 90.
ngi Das xXV. Capitel.
hgenſellgnlt. Simplex ſich ſelbſt mit dem Koͤnig beſprachet /
Nnerſhentn Welcher von ſehr vielen Dingen ihn fraͤget.
nit ß war das Ende unſers Geſpraͤchs / weil wir uns dem
nn Sitz des Koͤnigs naͤherten / vor welchen ich ohn Cere⸗
ln ese —) monien oder Verluſt eintziger Zeit hingebracht ward:
Eneeeg Da hatte ich nun wol Urſache weder eine wolbeſtellte
Gedin Hoffhaltung / noch eintziges Gepraͤng / ja aufſs wenigſte keinen
unimin Cantzler oder geheime Kaͤthe / noch einzigen Dolmetſchen/ N⸗
Prrdelin der Trabanten und Leibguardi / ja ſo gar keinen Scha cks⸗

iinicht areee

narrn / noch Koch / Keller / Page / noch eintzigen Fovoriten oder

CLellerlecter nicht jahe / ſondern rings umb ihn her ſchwebten die

MAeene

etſteg mſenn

Fürſten uͤber alle Seen / die ſich in der gantzen Welt befinden / ein

jedweder in der jenigen Landes Art aufßiehend / in wel ches ſch he H

Unihen Nnig. unterhabender Scevom Centro T erræ aus erſtreckte / d annenhero

Wicdnge
1 as Geden
n Stmiche
elches aun
Exrempel a
doſenbartte

4

Leeaturen
naches⸗Ermen
Junder Kuft
derden,
er Erden.
Heildarah
tut gungen
1t eigen an
ſhen Kind
ſcfind.

6
4

ſahe ich zugleich die Ebenbilder der Chineſer und Africaner, Tro.
glodyten und No razembler, Tartarn und Mexicaner, Samogeden
und Moluccenſer, ja auch von denen / ſo unter den bolis: arctico und
antarct co wohnen / das wol ein ſeltzames Spectacul war / die zween /
ſo uͤber der wilden und ſchwartzen See die Iaſpection tru gen/
waren allerdings bekleidet / wie der / ſo mich convoiirt / weil ihre
Seen zunechſt am Miunmelſee gelegen / zog alſo der jenige / ſo u⸗
ber den Pilatus⸗See die Obſtcht trug/ mit einem breiten ehrba⸗
ren Bart / und einem paar Bloderhoſen auff/wie ein repurier⸗
licher Schweitzer / und der jenige / ſo uͤber den obgemelten S₰3e
Camarin= die Auffſicht hatte / ſahe beydes mit Kleydern und Ge⸗

berden einem Secilianer ſo aͤhnlich / daß einer 1000. Eyd ge⸗
ſchworen haͤtte / er waͤre noch niemaln aus Sicilia kommen und
könte kein teutſches Wort: Alſo ſah ich auch / wie in einem Crach⸗

tenbuch / die Geſtalten der Perſer/ Japonier/ Moſcowiter/

Welt.
Ich bedorſſte nicht viel Complimenten zu machen/ dann
der König ſing an ſein gut und herrlich Teutſch mit mir zu re.
den / indem ſein erſtes Wort war / das er fragte; Aus was Urſ⸗
che haſt du dieh unterfangen / uns gleich ſam gantz muthwilliger Wei⸗
ſe / ſo einen Hauffen Steine zuzuſchicken? Ich antwortete
kurtz / weil bey einem jeden erlaubt iſt/ an einer verſchloſſenen Thur
anzuklopfſen; Darquffſagte er: Wie / wann du aber den Lohn
Kk2 deiner

Finnen / Lappen / und aller andern Nationen / in der gantzen

510 Des Abentheurlichen Simpliciſſimt
deiner furwitzigen Importunitaͤt empfingeſt?

te: ich kan mit keiner groͤſſern Straffe

ſterbe / ſintemal ich aber
hen / die unter ſo viel
nicht hat / wurde m
gar keine Straffe
lende Blindheit / (ſagte hierauff der Koͤnig /) und hub damit die
Augen auff/ gleichwie einer der aus Verwunderung gen Xunmel
ſchauet / ferner ſagende: Ihr Mienſchen koͤnt nur einmal ſter⸗
ben / und ihr Chriſten ſoltet den Tod nicht eher getroſt zu uͤberſte⸗
hen wiſſen / ihr waͤret dann vermittelſt euers Glaubens und Liebe
gegen Gott / durch eine unzweiffelhaſfte Hoffnung verſichert / daß
euere Seelen das Angeſicht des Moͤchſten eigentlich anſchau⸗
nwürden / ſo bald der ſterbende Leib die Augen zuthaͤte: Aber ich
habe vor dieſesmal weit anders mit dir zu reden.
Darauff ſagte er / es iſt mir referirt worden / daß ſich die irrdi⸗
ſche Menſchen / und ſonderlich ihr Chriſten / des juͤngſten
Tags eh ſie es ſich verſehen / (weilen nicht allein alle Weiſſagung/
ſonderlich was die Sybillen hinterlaſſen erfüllet / ſondern auch al⸗
les was auff Erden lebet / den Laſtern ſo ſchroͤcklich ergeben ſey⸗)
Alſo daß der allmaͤchtige Gott nicht laͤnger verziehen werde / der
Welt ihre Endſchafft zu geben; Weil dann nun unſer Ge⸗
ſchlecht mit ſampt der Welt untergehen / und im Feuer (wiewohl
wir des Waſſers gewohnt ſeyn) verderben muß / als entſetzen wir
ſich nicht wenig wegen Zunahung ſolcher erſchroͤrklichen Zeit; ha⸗
ben dich derowegen zu uns holen laſſen / umb zuvernehmen / was et⸗
wan deßwegen vor Sorge / oder Hoffnung zu machen ſeyn moͤchte;
wir zwar / koͤnnen aus dem Geſtirn noch nichts dergleichen abneh⸗
men / auch nichts an der Erdkugel vermercken / daß eine ſo nahe
Veraͤnderung obhanden ſey / muſſen ſich derowegen von denen be⸗
nachrichtigen laſſen / welchen hiebevor ihr Beyland ſelbſten etliche
Wahrzeichen ſeiner Zuku nfft hinterlaſſen / erſuchen dich derowegen
gantz holdſeelig / du wolleſt uns bekennen / ob der jenige Glaube noch
auff Erden ſey oder nicht / welchen der zukuͤnfftige Kichter bey
ſeiner Ankunfft ſchwerlich mehr finden wird? Ich antwortete dem
Koͤnig / er haͤtte mich Sachen gefraget / die mir zu beantworten
viel zu hoch ſeyn /zumaln kunfſtigs zu wiſſen: und ſonderlich die An⸗
kunfft des Errn allein Gott bekandt; nun wolan dann / (ant⸗

Ich antworte⸗
beleget werden / als daß ich
eithero ſo viel Wunder erfahren und geſe⸗
iillionen Vienſchen / keiner das Gluͤck
ir mein Sterben ein geringes / und mein Tod vor
zu rechnen oder aufzunehmen ſeyn; Ache⸗

wortete der Koͤmig hinwiederumb/) ſo ſage mir dann wie ſich die

Staͤnde der Welt in ihrem Beruffhalten / damit ich daraus entwe⸗
der der Welt und unſ ers Geſchlechts Untergang / oder gleich meinen
Worten mir und den Meinigen langes Leben und glüͤckſeelige Re⸗
gierung conjeéturiren koͤnne / hingegen will ich dich ſehen laſſen /
Pos

mnenoch teni
urfeung ch
e/want dul

ſben/wannvi
filchtwieg,
ſgertun dan
Urſeneesnußd
6

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8

ſchnurgerad ertheilen und wiederfahren laſſen:

(ba Borromæi, die
a! nes, und Pachomi, und die uͤbrige RKaeligioſ. n miteinander wie die
m Congregation der
dam Die Kaufſleute handeln nicht aus Geitz / oder umb Gewins willen /
i ſondern damit ſie ihren Nebenmenſchen mit ihrer Wahre / die ſie zu⸗

—

Erſten Theils / fuͤnfften Buchs / 15 Cap. rI.
was noch wenig zu ſehen bekommen / und hernach mit einer ſolchen
Verehrung abfertigen / deren du dich dein lebtag wirſt zu erfreuen
haben / wann du mir nur die Warheit bekenneſt; Als ich nun hier⸗
auffſtillſchwieg / und mich bedachte / fuhr der Koͤnig ferner fort/ un
ſagte: nun dran / dran / fang am hoͤchſten an / und beſchließ es am ni⸗
derſten/s muß doch ſeyn / wann du andeꝛſt wieder auff den Erdboden
Ich antwortete: wann es dann nicht anders ſeyn kan / als daß ich
an dem hoͤchſten anfahen ſoll / ſo mache ich billich den Anfang an
den Geiſtlichen / dieſelbe nun ſeynd gemeiniglich alle / ſie ſeyn auch
gleich was vor Religion ſie immer wollen / wie ſie Euſebius in ei⸗
ner Sermon beſchrieben / nemlich rechtſchaffene Veraͤchter der
Ruhe / Vermeider der Wollüſte / inihrem Beruff/ begierig zur Ar⸗
beit / gedultig in Verachtung / ungedultig zur Ehre / arm an Haab
und Geld /reich am Gewiſſen / demuͤtig gegen ihren Verdienſten / und
hochmuͤthig gegen den Laſtern / und gleichwie ſie ſich
Gott zu dienen / und auch andere Menſchen mehr durch ihr Ex⸗
empel als ihre Worte zum Reich Gottes zubringen; Alſo
haben die Weltliche hohe Haͤupter und Vorſteher allein ihr Ab⸗
ſehen auf die liebe juttimam, welche ſie dann ohn Anſehen der Per⸗
ſon/ einem jedwedern / Armen und Reichen durch die Banck hinaus
Die Theelogi
lauter Hieronymi und Bedæ , die Cardinaͤle eitel
Biſchoͤffe Auguſtini, die Aebte andexre Hylano⸗

ſind gleichſam

Eremiten in der Chebaniſchen Wildnuͤ’ß.

im Man ſolchem Ende mit groſſer Muhe und Gefahr auß fernen Landen

Nrovemmer herbringen / bedient ſeyn koͤnnen: licht det
Heylandibint iggen re irthſhaſten ⸗nter er nuen, and

erineſen ee
URILURII.
Dor wenmny “

e“ „ e
fünfiige Nior

—

genir anndrt
„c 11

cus nicht ſeinen Nutz / ſondern die
um wohindann auch die Ap de Handwercker wifſſ
wvon keinen Vorteln / Lügen und Betrug / ſondern befleiſſen ſich/

„

Die Wirthe / treiben nicht deß⸗

ungerige / Durſtige und Raͤiſende bey ihnen erquicken / und
fie die Bewirthung als ein Werck der Barmhertzigkeit an den
muͤden und krafftloſen Menſchen uͤben koͤnnen: Alſo ſuchet der Medi-
Geſundheit ſeines Patienten/
Apothecker zielen: Die Handwercker wiſſen
ihre Kunden mit daur haffter und rechtſchaffener Arbeit am baͤſten
zuverſehen: Den Schneidern thut nichts Geſtohlens im
Aug wehe / und die Weiber bleiben aus Redlichkeit ſo arm / daß ſich
auch keine Mauß bey ihnen ernaͤhren koͤnnen / denen ſie etwan eiu
Knaͤul Garn nachwerffen muͤſten: Man weiß von keinem Wu⸗
cher / ſondern der Wohlhabige hilfft dem Duͤrfftigen aus Chriſtli⸗
cher Liebe gantz ungebeten: Und

allein befleiſſen

ſondern Geſparſame keine Verſchwender / ſondern Frehgebige⸗kei⸗
ne Kriegsgurgeln / ſo die Leute berauben und verderben / ſondern

wolte / und alsdann ſo wolte er mich mit einer Verehrung abferti⸗

712 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi

jeder weiß und bedenckt / daß er ſterblich iſt: Man mercket keinen

Neid / dann es weiß und erkennet je einer den andern / weil ſie wiſſen/
daß Chriſtus voꝛ alle gelittẽ und geſtorben: Man hoͤret vo kei⸗
ner Unkeuſchheit / oder unordentlichen fleiſchlichen Begierde / ſon⸗ ſuund
mnsbeſenent.

dem was ſo voꝛgehet / das geſchiehet aus Begierde und Liebe zur Kin⸗

der zucht / damit das Reich Gottes gemehret werde Da findet
man keine Trunckenbolbe oder Vollſaͤuffer / ſondern wann einer den
andern mit einem Trunck ehret / ſo laſſen ſich beyde nur mit einem
Chriſtlichen Raͤuſchlein begnugen: Da iſtkeine Traͤgheit im
Gortesdienſt / dann ein jeder erzeiget einen emſigen Fleiß und
Eifer / wie er vor allem andern Gott rechtſchaffen dienen moͤge /
und eben deßwegen ſind jetzund ſo ſchwere Kriege auff Erden / weil
je ein Theil vermeinet das andere diene Gott nicht recht / oder
mehr und weniger als jenes: Es giebet keine Geitzige mehr/

Soldaten / die das Varterland beſchirmen / keine muthwillige

faule Bettler / ſondern Veraͤchter der Reichthuͤmer / und Liebhaber
ein⸗Juden/ ſondern

der freywilligen Armuth / keine Korn⸗ und W
vorſichtige Leute / die den uͤberfluͤſſigen Vorrath auffden beſorgen⸗
den kuͤnfftigen Nothfall / vor das Volck auff heben / und fein zuſam⸗
men halten.
„6OGOOOOOOOOODOOOOOOOOO=
Das XVI. Capitel.

Sinmplex ins Mare dei Zur / wird geführet/
Da er ſehr ſeltzame Sachen verſpuͤret.

Ch pauſirte ein wenig / und bedachte mich was ich noch
(ferners vorbringen wolte / aber der Koͤnig ſagte / er haͤtte

WOroͤthen / oder auffs wenigſte zuwiſſen begehre / wannich
wolte / ſolten mich die Seinige gleich wieder an den Ort bringen / wo
ſie mich genommen / wolte ich aber (dann ich ſehe wol / ſagte er / daß
du zimlich curiès biſt) in ſeinem Keich noch eins und anders zu
beſchauen / daß meines gleichen ohnzweifel ſeltzam ſeyn wuͤrde / ſo ſol⸗

te ich in ſeiner ſurisd tion ſicher hin begleitet werden / wohin ich nuxr

gen/

7 —T—.— *

Und wann ein Armer nicht zubezahlen hat / ohn mercklichen Scha⸗ (dehich dam
den und Abgang ſeiner Nahrung / ſo ſchenckt ihm der Keiche die
Schuld von freyen Stuͤcken. Man ſpuͤret keine Hoffart/ dann

Obbereits ſo viel gehoͤret / daß er nicht mehrers zu wiſſen von⸗

—
——

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arnlinit Om

6! hiren und
ſcheeſchatzten
huns die
Ga daſche

ochin die H

ſtige Inſun
lüſtigenundt

mncherleyſe
unnbewohne
lleren /die!
ertkeine grof

vagirenſah
dieſichzuede
erluſtiten /
(dann die S
mahls mit

Hulten)kont⸗

ſtienſamptde
dernmuſte:
te mir/ wann
alles nochven
hon weitem

(qlifdem Lan

ſchiene / als

hnnnhet EEEFErſten Theils / vierdten Buchs / 16. Cap. —
tinde Nec gen / daß ich damit zu frieden ſeyn koͤnte: da ich mich aber nichts ent⸗
une ſe ſchlieſſen / und ihm nicht antwoͤrten konte / wante er ſich zu etlichen /
Unmenn die eben in dem Abgrund des Mare del Zur, ſich begeben: und dorten
beydes wie aus einem Garten / und wie von einer Jagd / Nah⸗
en rung holen ſolten / zu denen ſagte er/ nehmet ihn mit / und bringet
Glcerde ihn bald wieder her / damit er noch heut wieder auffden Erdboden
en ageſtellet werde; zu mir aber ſagte er / ich koͤnte mich indeſſen auf et⸗
as beſinnen / daß in ſeiner Macht ſtuͤnde/ um ſolches mir zum Re-
conmpens und einer ewigen Gedaͤchtnůs / mit auff den Erdbo⸗
den zugeben; Alſo wiſchte ich mit den Sylphis davon durch ein
Loch / welches etliche hundert Meilen lang war / eh wir auff den
Brund des obgedachten friedſamen Nieers kamen / darauff ſtun⸗
den Corallenzincken ſo gros als die Eichbaͤume / von welchen

—

l ſ zur Speiſe mit ſich nahmen / was noch nicht erhartet und gelaͤr⸗
n bet war / dann ſie zu eſſen/ wie wir die junge NHirſchgeweihe / da

ſahe man Schnecken⸗ Haͤußlein / ſo hoch / als ein ziemlich Ron⸗
ngn del / und ſo breit als ein Scheurthor; Item / Perlen / ſo dick
nni als die Faͤuſte / welche ſie an ſtatt der Eyer aſſen / und andere viel ſel⸗
naia tzame L. eerwunder / die ich nicht alle erzehlen kan / der Boden lag
n hums uͤberall mit Smaragden / Cuͤrckis Rubinen / Diamanten/
n Saphiren und andern dergleichen herrlichen von den Menſchen
mn ung hochgeſchaͤtzten Steinduͤberſtreuet / gemeiniglich in der groͤſſe / wie
chaſin bey uns die Wackenſteine / ſo hin und wieder in den Baͤchen lie⸗
ehen /ms gen / da ſahe man hie und dort gewaltige Schraͤffen viel Meilwegs
hoch in die Hoͤhe ragen / welche vor das Waſſer hinaus giengen / und
luſtige Inſulen trugen / dieſe waren rund herum mit allerhand
0600ℳ luſtigen und wunderbarlichen Meergewaͤchſen gezieret / und von
mancherley ſeltzamen kriechenden / ſtehenden und gehenden Creatu⸗
ren bewohnet / gleichſam / als wie der Erdboden mit Menſchen und
Thieren / die Fiſche aber / deren wir groß und klein von unzahlbarer
Art eine groſſe Menge hin und wieder ſiber uns im Waſſer herum
vagiren ſahen / ermahneten mich allerdings / an ſo vielerley Voͤgel/
die ſich zur Fruͤhlingszeit / und im Herbſt / bey uns in der Lufft
geenin erluſtiren / und weil es eben Vollmond und eine helle Zeit war
Bung imd (dann die Sonne damahls uͤber unſerm Honizont, alſo / daß ich da⸗
mnenun mahls mit unſern antipodibus Nacht / die Europeer aber Tag
ſrdecn hatten) konte ich durch das Waſſer hinauffden Mond und das Ge⸗
ndendni ſtirn ſampt dem Polo antarctico ſehen / deſſen ich mich wol verwun⸗
edern muſte: Aber der / dem ich in ſeine Obhut befohlen war/ ſag⸗
numn te mir / wann wir ſo wol den Tag haͤtten als die Nacht / ſo wuͤrde mir
nſrumn alles noch verwunderlicher vorkommen / dann man koͤnte alsdann
i von weitem ſehen / wie es ſo wol im Abctrund des Meers / als
r Venheumg auff dem Land ſchoͤne Berge und Thaͤler abgebe / welches ſcho er
ſchiene / als die ſchoͤnſte Landſchafft auffdem Erdboden; Als er

27
7

514 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
auch ſahe / daß ich

ich mich uͤber ihn un
wunderte / daß ſie als Deruaner/ Braſtlianer/

exicaner/ Ja⸗

paner/ Indoſtaner / und Inſulaner de los latronos auffgezogen /
und dannoch ſo gut Teutſch redeten / da ſagte er / daß ſie nicht mehr de / o wird
als eine Sprache koͤnten / die aber alle Voͤlcker auff dem gantzen Uum⸗
kreiß der Erden in ihrer Sprache verſtuͤnden / und ſie hingegen die⸗

dalle die ſo mit ihm waren ‚ver⸗ ArM

ſelbe hinwiederum:welches daher komme / dieweil ihr Geſchlecht mit

der Thorheit / ſo bey dem Babyloniſchen Thurn vorgangen / nichts

zu ſchaffen haͤtte.

„

Als ſich nun meine Convoy genugſam proviantirt hatte / keh⸗
reten wir wiederumb durch eine andere Hoͤle auß dem Meer in das
Centrum terræ, unter wegs erzehlete ich ihrer etlichen / daß ich ver⸗
meint haͤtte / das C entrum der Erden waͤre inwendig hol / in welchem
holen Theil die igmæi wie in einem Karnrad herum lieffen / und

alſo die gantze Erdkugel herum trilleten / damit ſie uͤberall von deꝛ

Sonne / welche nach Ariſtar: hi und Copernic Meynung / mitten am

Himmel unbeweglich ſtill ſtunde / beſchienen wuͤrde; Welcher

Einfalt wegen / ich ſchrecklich ausgelachet ward / mit Bericht / ich ſol⸗

te ſo wol deren obigen beyden Gelehrten Meynung / als meine

gehabte Einbildung mir einen eiteln Craum ſeyn laſſen; Ich ſolte
mich / (ſagten ſie /) an ſtatt dieſer Gedancken beſinnen / was ich von

ihrem oͤnig vor eine Gabe begehren wolte / damit ich nicht mit
leerer Hand wiederum auff den Erdboden daͤrffte; Ich antwor⸗
tete / die vielfaͤltigen Wunder die ich ſeithero geſehen / haͤtten mich ſo

gar aus mir ſelbſt gebracht / daß ich mich auffnichts bedencken koͤnte /

mit Bitte / ſie wolten mir doch rathen / was ich von dem Koͤnig be⸗
gehren ſolte; Meine Meynung waͤre / (ſintemal er alle Brun⸗

nenquellen in der Welt zu Dirigiren haͤtte) von ihm einen Ge⸗

ſund⸗Brunn auf meinen Hofzubegehren / wie die jenige waͤren /
derer oͤffter vo ſich ſelbſt in Teutſchland entſprunge / die gleichwol

doch nur ſüß Waſſer fuͤhreten / der Fuͤrſt oder Regent uͤͤber das ſtil⸗

le Meer und deſſen Hoͤlen / antwortete / ſolches wuͤrde in ſeines Roͤ⸗
nigs Macht nicht ſtehen / und wann gleich es bey ihm ſtuͤnde/ und

er mir gern gratificiren wolte / ſo haͤtten jedoch dergleichen Heil⸗

brunnen in die Laͤnge keinen Beſtand c. Ich bat ihn / er wolte

mir doch unbeſchwert die Urſache erzehlen / da antwortete er / es be⸗
finden ſich hin und wieder in der Erden leere Staͤtte / die ſich nach
und nach mit allerhand Metallen ausfuͤllen / weil ſie daſelbſt aus ei⸗
ner exhalatione humida, viſcosa & craſſa generiret werden / indem
nun ſolche Generation geſchihet / ſchlaͤget ſie zu zeiten durch die
Spaͤlte der Marchaſiræ aureæ vel argenteæ aus dem centro, da⸗

von alle Quellen getrieben werden / Waſſer darzu / welches dann

um und zwiſchen den Metallis viel hundert Jahr ſich enthaͤlt / und

Er
,ietallene

enrſchdfind
ſnenſtarcken

galre riſhen
Prſſtean tih
gedaunandenen
Verckungdien
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tet erfloſſen/
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Erſten Theits / fuͤnfften Buchs / 16. Cay.

wann ſich daun das Waſſer je langer je mehr vermehret / und durch
ſeinen ſtarcken Trieb einen Auslaufſauff dem Erdboden ſuchet und
ſindet / ſo wird das Waſſer / welches / ſo viel hundert oder tauſend
Jahre zwiſchen den Tietallen verſchloſſen geweſen / und deſſen
Kraͤffte an ſich genommen / zum allererſten ausgeſtoſſen / und thut
alsdann an denen menſchlichen Coͤrpenn die jenige wunderbarliche
Wuͤrckung / die man an ſolchen neuen Heilbrünnen ſihet / ſo bald
nun ſolches Waſſer / das ſich ſo lang zwiſchen den Metallen enthal⸗
ten / verfloſſen / lo folget gemein Waſſer hernach / welches zwar auch
durch dieſelbige Gaͤnge paſſiret / in ſeinem ſchnellen Lauff / aber
keine Tugenden oder Kraͤfften von den Metallen ſo ge⸗
ſchwind an ſich nehmen / und alſo auch nicht wie das erſte heilſam/
kraͤfftig / und dem Menſchen zur Geſundheit dienlich ſeyn kan. Wan
ich (ſagte er) die Geſundheit ſo ſehr affectire / ſo ſolte ich ſeinem
Koͤnig erſuchen / daß er mich dem Koͤnig der Salam andræ, mit
welchem er in guter Correſpondentz ſtunde/ in eine Cur recom⸗
mendire / derſelbe koͤnne die Menſchliche corpora zurichten / und
durch ein Edelgeſtein begaben / daß ſie in keinem Feuer verbren⸗
nen moͤchten / wie eine ſonderbare Leinwat / die wir aufErden haͤt⸗
ten / und im Feuer zu reinigen pflegten / wann ſie ſchmutzig woͤrden
waͤre / alsdann ſetze man einen ſolchen Menſchen wie ein ſchleimige
alte ſtinckende TCabackpfeiffen mitten ins Feuer / da verzehreten
ſich dann alle boͤſe Humores und ſchaͤdliche Feuchtigkeiten / und
komme der Patient wieder ſo jung / riſch/ geſund un neugeſchaffen
hervor / als wann er das Elixier Theophraſti eingenommen haͤtte.
Ich wuſte nicht ob mich der Kerl foppere oder ob es ihm ernſt

der Metallen edle Art und heilſame Eigenſchafften an ſich nimt/
e oſ V

war / doch bedanckte ich mich der vertraulichen Communication,

und ſagte: ich beſorge / dieſe Cur ſey mir als einem Colenco, zu hi.
tzig / mir wuͤrde nichts liebers ſeyn / als wann ich meinen Mit⸗

Menſchen eine heilſame rare Quelle mit mir auf den Erdboden

bringen könte / welches ihnen zunutz / ihrem Koͤnig zur Ehre: mir
abeꝛ zu einem unſterblichen Namen / und ewige: Gedaͤchtnns
gereichen wuͤrde; ”MV
Darauffantwortete mir der Fürſt / wañ ich ſolches ſuche / ſo wol⸗
te er mir ſchon ein gut Wort verleihen / wiewohl ihr Koͤnig ſo be⸗
ſchaffen / daß er der Ehre oder Schande ſo ihm auff Erden zugeleget
werde / gleich viel achte; Mithin kamen wir wiederum in den Mit⸗
telpunct der Erden / und vor des Roͤnigs Angeſicht / als er und
ſeine Printzen ſich eben ſpeiſen wolten. Es war eine Mahlzeit wie
die Griechiſche Nephalia da man weder Wein noch ſtarck Getraͤn⸗
cke brauchte / aber an ſtatt deſſen / tranckẽ ſie Perlen / wie rohe odeꝛ
weichgeſottene Eyer aus / als welche noch nicht erhartet waren/ und
treffliche Staͤrcke gaben / oder (wie die Bauern ſagen) fuͤterten.
Kk 5 Da

F6 Des Abentheurlichen Simpliciſſime

Da obſervirte ich / wie die hellglaͤntzende Sonne einen See
nach dem andern beſchiene / und ihre Stralen durch dieſelbige biß in
die ſchroͤckliche Tieffe hinunter warff / alſo daß es dieſen Sylphis
niemal an keinem Liecht nicht mangelte. Man ſahe ſie in dieſem Ab⸗
grund ſo heiter auff dem Erdboden leuchten / alſo daß ſie auch einen

Schatten warff: So / daß ihnen den Sylphis die Seen wie
Tachloͤcher oder Fenſter taugten / durch ⸗“
Waͤrme empfiengen / und wann ſich ſolches nicht uͤberall ſchickte/

weil etliche Seen gar krumm hinum gingen / ward ſolches

durch die reflexion erſetzt / weil die Natur hin und wieder in
Winckeln gantze Felſen von Cryſtall / Diamanten und Car⸗
funcklen geordnet / ſo die Hellung und Heitere hinunter fertigten.

W 00000000oGGGGOO —
e Das XVII. Capitel. 4

Simplex wird wieder auff die Erd gebracht /
Aevaaufftgebaͤu / Grillen / Calender er macht.

Ndeſſen hatte ſich die Zeit genaͤhert / daß ich wieder heim
EKſolte / derhalben befahl der Koͤnig / ich ſolte mich verneh⸗
Pmenlaſſen / womit ich vermeine / daß er mir einen Gefal⸗
Wjen thun koͤnte? Da ſagte ich: es koͤnte mir keine groͤſ⸗
ſere Gnad wiederfahren / als wann er mir einen rechtſchaffenen
edicinaliſchen Saurbrunn auf meinem MHof wuͤrde zukom⸗
menlaſſen; Iſt es nur das? antwortete der Koͤnig: Ich haͤtte
vermeint / du wuͤrdeſt etliche groſſe Schmaragden auß dem A⸗
mericaniſchen Meer mit dir genommen und gebeten haben / dir
ſolche auf den Erdboden paſſiren zu laſſen? Jetzt ſehe ich / daß kein
Geitz bey euch Chriſten iſt; ”JJMM
Mithin reichte er mir einen Stein von ſeltzamen variirenden

Farben / und ſagte: Dieſen ſtecke zu dir / und wo du ihn hin auff

den Erdboden legen wirſt / daſelbſt wird er anfahen das Centrum
wieder zuſuchen / und die bequemſte Mineralia durchgehen / biß

er wieder zu uns kommt / und dir unſertwegen eine herrliche

Saurbrunnquelle zuſchicket / die dir ſo wohl bekommen und zu⸗
Pongen ſol ns du mit Eroͤffnung der Warheit um uns verdienet
*
Darauf nahm mich der Fuͤrſt des Mummelſees als⸗
bald wieder in ſein Geleit / und paſſirte mit mir den
Weg und See wieder zurück / durch welchen wir herkommen
waren/e. =
Dieſe Heimf ahrt / duͤnckte mich viel weiter als die Hinfahrt / al⸗

e ſie beydes Helle uñ

= /ßa
—
=☛
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S
—

Echvetzer⸗

etdeegeitſol

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aalbioͤſich/

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+☛R

Nſoo. Jaht

1.
Fnuͤbriget
dgro/ dag
etaothſchla

ee

Rutmnchent

lendergſehn
Bedeſteau.
ſneingroeſes
fondurch n
en toolte/da;
igerden
che Bodgeſt
gelben / dam

beſche
tleeigige Ke⸗

knchte aube

ereitseinenn

beyeinetn 5
allerleyrare
Henen Bat

kerfriſchen
Eegotzenund

Da muſt

ichhen Craa

hhen Qual
neinſchoͤne⸗
riß entwor
abwweſender
moͤchte;
Ich ließ
laſſen das
kein Bade
Gaͤſten /
kapffer uſe
Mitſolea
hachte Pr.
Wummel
ſer miran

– . Erſten Theils / fuͤnfften Buchs / 17. Cap. 717
ee ſo / daß ichs auff dritthalb tauſend / wolgemeſſener Teutſcher
en chweitzer Mieilenrechnete / es war aber gewiß die Urſache / daß
en mir die Zeit ſo lang ward / weil ich nichts mit meiner Convoy rede⸗
teü als bloͤhlich / daß ich von ihnen vernahm / ſie wuͤrden biß auffz. 4. o⸗
Pphsed deig Jahr alt / und ſolche Zeit lebten ſie ohne eintzige Kranck⸗
eeiͤm uͤbrigen war ich im Sinn mit meinem Saurbrunn ſo reich
und groß / daß alle meine Gedancken und Witz genug zuthun hatten/
zu berathſchlagen / wo ich ihn hinſetzen / und wie ich mir ihn zu
Unm. Nutz machen wolte; Da hatte ich albereit meine Anſchlaͤge / we⸗
geen der anſehnlichen Gebaͤue / die ich darzu ſetzen muͤſte / damit die
e. Badgaͤſte auch rechtſchaffen accommodirt ſeyn / und ich hinge⸗
gen ein groſſes Loſament⸗Geld aufheben moͤchte; Icherſann
0000s ſchon durch was vor Schmiralia ich die WMedicos perſuadi⸗
ren wolte / daß ſie meinen neuen Wunder⸗Saurbrunn allen andern /
ja gar dem Schwalbacher vorziehen / und mir einen Haufſen rei⸗
che Badgaͤſte zuſchaffen ſolten; Ich machte ſchon gantze Ber⸗
ge eben / damit ſich die Ab⸗und Zufahrende uͤber keinen muͤheſamen
Weg beſchwereten; Ich dingete ſchon verſchmitzte Haußknech⸗
te / geitzige Koͤchinnen / vorſichtige Bett⸗Maͤgde / wachtſame Stall⸗
knechte / ſaubere Bad⸗und Brunnen⸗Verwalter / und ſann auch all⸗
bereits einen Platz aus / auf welchen ich mitten im wilden Gebuͤrge /
bepy einem Hof / einen ſchoͤnen ebenen Luſt⸗Garten pflantzen / und
allaIlllerley rare Gewaͤchſe darinn ziehen wolte / damit ſich die fremde
eenen. Herren Badgaͤſte und ihre Frauen darinn erſpatziren / die Kran⸗
, cce erfriſchen / und die Geſunde mit allerhand kurtzweiligen Spielen
deer goͤtzen und erramlen koͤnnten.
agdene. Da muſten mir die Medici/ doch umb die Gebuͤhr / einen herr⸗
ckeien lichen Cractat von meinem Wunder⸗Brunn und deſſen koͤſtli⸗
ein chen Qualitaͤten zu Papier bringen / welchen ich alsdann neben ei⸗
nem ſchoͤnẽ Kupfferſtuͤck / darein mein Baurn⸗Hof im Grund⸗
ma mum riß entworffen / wolte drucken laſſen / aus welchem ein jeder
ahast abweſender Krancker ſich gleichſam halb geſund leſen und hoffen

relalnhen Ich ließ alle meine Kinder von L. holen / ſie allerhand lernen zu⸗
ern laſſen / das ſich zu meinem neuen Bad ſchickte / doch dorffte mir keiner
lemmm kein Bader werden / dann ich hatte mir vorgenommen / meinen
SGGaͤſten/ obzwar nicht den Ruͤcken / doch aber ihren Beutel
3 tapffer zu ſchrepffer. .
Mummniterl Mit ſolchen reichen Gedancken und uüͤberglückſeeligem Sinn⸗
ſſee N Mandel /erreichte ich wiederum die Lufft / maſſen mich der vielge⸗
e n dachte Printz / allerdings mit trockenen Kleidern aus ſeinem
cn ke Mummelſee wieder ans Land ſetzte / doch muſte ich das Kleinod/
, edehri ſo er mir anfaͤnglich geben / als er mich abgeholet / kracs vontnit
e . un/

518 2 Des Abentheurlichen SimpliciſſiYii .
thun / dann ich haͤtte ſonſt in der Lufſt ent weder erſauffen / oder Athem
zu holen / den Kopff wieder ins Waſſer ſtecken muͤſſen weil gedach⸗
ter Stein ſolche Wuͤrckung vermogte. Da nun ſolches geſchehen/

und er denſelben wieder zu ſich genommen / beſchirmten wir einan⸗
der als Leute / die einander nimmermehr wieder zuſehen wuͤrden be⸗
kommen / er duckte ſich nun wieder mit den Seinigen in einen Ab⸗

.

geundich aber gieng mit meinem Lapide, den mir der oͤnig ge⸗

en hatte / ſo voller Freuden davon / als wann ich das Guͤldene Fell

aus der Inſel Colchis davon gebracht haͤtte.
Aber ach! meine Freude / die ſich ſelbſt vergeblich auffeine im⸗
merwaͤhrenbe Beſtaͤndigkeit gruͤndete / waͤrete gar nicht lang / dann
ich war kaum von dieſem Wunder⸗See hinweg / als ich bereits an⸗
ing / in dem ungeheuren Wald mich zu verirren / weil ich nicht ach⸗

bracht;.

Ich ging ein gut Stuͤck Wegs fort / eh ich meiner Verirrung
Keirahr ward / und machte noch immerfort C alender / wie ich den
oͤſtlichen Sauerbrunn auff meinem Hof ſetzen / wol anlegen / und

mir dabey einen geruhigen Herrnhandel ſchaffen moͤchte? Der⸗
geſtalt kam ich unvermerckt / je laͤnger je weiter von dem Ort / wohin
ich am allermeiſten begehrete / und was das ſchlimſte war / ward ichs

nicht eher inn / biß ſich die Sonne neigete / und ich mir nicht mehr zu⸗
helfſen wuſte / daſtund ich mitten in einer Wildnus wie Matz von
Dreßden / beydes ohne Speiß und Gewehr / deſſen ich gegen die

bevorſtehende Nacht wol bedoͤrfſtig geweſen waͤre.
Doch troͤſtete mich mein vortrefflicher Stein / den ich mit mir
aus dem innerſten Eingeweide der Erden heraus gebracht hatte:
Gedult! Gedult ! (ſagte ich zu mir ſelber) dieſer wird dich alleru⸗
berſtandenen Noth wiederum ergotzen / gut Dinge will Weile
haben / und vortreffliche Sachen werden ohne groſſe Muͤhe und
Arbeit nicht erworben wer den Nußkern eſſen will / muß zuvor die
harte Schalen aufbeiſſen / ſonſt wuͤrde jeder Narr ohn Schnau⸗
fens und Bartwiſchens einen ſolchen edeln Sauerbrunn / wie
du einen bey dir in der Taſche haſt / ſeines Gefallens zu wege brin⸗
Da ich mir nun ſolcher Geſtalt zugeſprochen / faßte ich zugleich
mit der neuen Reſolution auch neue Kraͤfte / maſſen ich weit tapffe⸗
rer als zuvor auff die Solen trat / ob gleich mich die Nacht daruͤber
ereilete? Der Vollmond leuchtete mir zwar fein / aber die hohe
Tannen, lieſſen mir ſein Liecht nicht ſo wol gedeyen / als denſelben
Tag das tiefſe Meer gethan hatte / doch kam ich ſo weit fort / biß ich
um Mitternacht von weitem ein Feur gewahr ward/ auf welches ich
den geraden Weg zuging / und von fern ſahe / daß ſich etliche Wald⸗
Bauern darbey befanden / die mit dem Hartz zuthun hatten:

Wie⸗

tung geben hatte / von wannen her mein Knan mich zur See ge⸗

Werolun
nichdochdie⸗
kprechen/
ſiechtoderg
ſe Varn⸗
ucdnng
tcſetor e
rortenſoltene
matlinech we
Ghvark Trau
gelithhände
ſetelle / kan
AA; Wie

urblieben ab

Cholete/und
ich / daß esti
Cberverget
ſahrender e
und einen gan
Oho antwb
Ns ich den:
Schuͤler win
Hier /
pler vorgef
Theilsdieg
nen alles a

lUildet auche

Buͤndigen
ben / oderde
alch / die ve
und alſo in
und begreiff
machts⸗We
bet allhierg
ſchen⸗Kirder
Pircklich ſin
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Erſten Theils / funfften Buchs /7. Cap.— 114
Wiewol nun ſolchen Geſellen allezeit nicht zu trauen / ſo zwang
mich doch die Noth / und riethe mir meine eigne Courage/ ihnen zu
zuſprechen / ich hinterſchlich ſie unverſehens / und ſagte Gute
Nacht / oder guten Cag/ guten Morgemoder guten Abend/
ihr Herrn! Saget mir zuvor / um welche Zeit es ſey / damit ich
euch darnach zu gruͤſſen wiſſe? Da ſtunden und ſahen ſie alle
ſechſe vor Schrecken zitterend / und wuſten nicht / was ſie mir ant⸗

worten ſolten / dann weil ich einer von den Laͤngſten bin und eben da⸗

mahls noch wegen meines jüungſt⸗verſtorbnen Weibleins ſeel. ein
ſchwartz Trauer⸗Kleid an hatte / zumalen eine ſchrecklichen Pruͤ⸗
el in Haͤnden trug / auff welchen ich mich wie ein wilder Mann
Kuerte kam ihnen meine Geſtalt recht abſcheulich und entſetzlich
vor; Wie? ſagte ich / will mir dann keiner nicht antworten Sie
verblieben aber noch eine gute Weile erſtaunt / biß ſich endlich einer
erholete / und ſagte: Wear iſcht dan das BHair? Dahoͤrete

ich / daß es eine Schwaͤbiſche NMation ſeyn muͤſte / die man zwar

(aber vergeblich) vor einfaͤltig ſchaͤtzet / ſagte derowegen / ich ſey ein
fahrender Schuͤler / der jetzo erſt aus dem Venus⸗Berg komme/
und einen gantzen Haufen wunderliche Buͤnſte gelernet haͤtte⸗
Oho (antwortete der aͤlteſte Bauer/) jetz glaube ich Gott Lob/
daß ich den Frieden wieder erleben werde / weil die fahrende
Schuͤler wieder anfangen zu reien. “
* Hier / und in eilichet vorhergehenden Capiteln / hat Sim⸗
plex vorgeſtellet / die Luͤgner / und Großſprecher / wie auch guten
Theils / die Kluͤgler und Griebel⸗Marren / welche meinen / daß man
ihnen alles glauben / und was ſie ſich einbilden / wahr ſeyn muͤſſe. Er
bildet auch gar artlich fuͤr die Fantaſtiſche uñ fabelhaffte Natur⸗
Kuͤndiger / die da offtmals wollen den Himmel uñ was in demſel⸗
ben / oder das Weer und was in und unter demſelben / deßgleichen
auch / die verborgene Erdſchaͤtze ergründen / erſinnen / ausforſchen/
und alſo in Gottes geheim Zimmer gehen / da ſie doch kaum wiſſen
und begreiffen / noch mit ihrer Vernunfft erreichen koͤnnen / die All⸗
machts⸗Wercke Gottes / ſo da auff der Erde geſchehen. Er beſchrei⸗
bet allhier gantz umgewendet / den Zuſtand aller Staͤnde der Men⸗
ſchen⸗Kinder auff Erden / nicht zwar / wie ihre Tugenden an ihnen
würcklich ſind / ob er es ſchon alſo zu Schein vorbringet) ſondern/
wie ſie billich ſeyn ſolten. Aber zum wenigſten und ſelteſten / ſich alſo
zu ſeyn / beſchaffen erweiſen. Er gedencket der Corallen⸗Baͤume⸗
wie ſie wachſen / und von denen Nieder⸗Creaturen der Welt zur
Speiſe genoſſen werden / nicht / daß es wahr ſey / ſondern nur ſolche
Fabel⸗Narren / die dergleichen Traͤnme ſich einbilden / und fur ei⸗
tel Warheiten in die Buͤcher ſetzen / darmit auszuhecheln und zu
Schauden zu machen / alſo von etwas rede / das man nicht weis odeꝛ
geſehen h Es

Des Abenthenrlichen Simpliciſſimi

ſchlieſſen / und gantze Buͤcher voller Luͦgen ſchreiben

* Derer Luͤgen⸗Schmiede es eine unzehlige Menzge in der Welt
abgiebet: Und wird es heut zu Tage fuͤr ein Stuck der Beredſam⸗
keit und beſonders edle Gabe gehalten / wann einer wacker lugen /
auffſchneiden / plaudern / von groſſen Streichen / herrlichen Thaten, G
gefaͤhren Reiſen / und mancherley Erfahrenheiten auffſchneiden / und
Plaͤtze / daß man wohl Pferde daraufſumtummeln koͤnte / daher zu
luͤgen weis. Wie hier mit dieſer Auffſchneiderey von dem Mnm⸗
mel⸗ See / (darvon ihrer viele alſo zu fabeln und offentlich zu ſchrei⸗

ben / ſich nicht ſchaͤmen oder roth werden) gezielet / vorgeſtellet und
angedeutet wird. “VMU
* Von den Wercken und Wunder Allmachts⸗Thaten Gottes
zu reden und zu ſchreiben / iſt gar wohl vergoͤnnet / und
ſehr loͤblich gethan / aber Fabel⸗Poſſen daraus zu machen / und

von ſelbigen Maͤhrlein weis zu reden / iſt ſo ſchaͤdlich / als raͤthlich /

noch weniger:
* Drum laß das Luͦgen ſeyn / und die Grospralereyen/
Erzehle was du weiſt / und was der Warheit gleich /
Denck / daß es Narren⸗Werck / und eitte Dinge ſeyen /
Die kein verſtaͤn diger belieb / noch von ſich zeig /
Wohl reden iſt zwar fein / viel wiſſen iſt zu loben /
Doch muß es Warheit ſeyn / ſonſt wird man außgelacht /
Die Lügen laͤſſet ſich / nach der Vernunfft bald proben /
Machs nlicht / wie es allhier / der Simplex hat gemacht.
Er lacht nur dieſe aus / die ſolche Fabeln ſchrieben /
Und glauben / daß es wahr / was keiner nicht geſeh'n /
Drum laß die Warheit dir / die Lugen nicht belieben/
Wann du den Simplex wilt und ſeine Schrifft verſteh'n /
Er ſchreibt offtumgewend / was er doch anderſt meint /
Und ſtellet alſo vor / die Thoren⸗ Welt anheunt.

W 00000 000 Go000000000 ⁵–—
SDSDaas xXVIII. Capitel.

Simplex / verzehret am unrechten Ove/
Seinen Saurbronnen und geht weiter fort.

I Lſo kamen ich und dieſe Bauren miteinander ins Geſpraͤch/
und ich genoß ſo vieler Hoͤflichkeit von ihnen / daß ſie mich
hieſſen niederſitzen / und mir ein Stuͤck ſchwartz Brod
und magern Kuͤh⸗ Baͤß anboten / welche ich dann alles

beydes

Es iſt zwar nicht ohn / daß / (wie obgedacht / Gott wunderbar in ebesarceßt

ſeinen Wercken / und bey ihm nichts unmuͤglich iſt/ aber weil wir dar⸗
von / was wir nicht wiſſen / ſehen / oder begreiffen koͤnnen / nur rathen
und lallen muͤſſen / als ſolle man auch ſo geſchwind nichts gewiſſes die
mantla

ſfuſchneide

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Und wel i

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Und fingenan
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Erſten Theils / funfften Buchs /18. Cap. (LI
beydes acceptirte / als ſie mir ſolches zulangten. Endlich wurden
ſie ſo vertraulich / daß ſie mir zumutheten / ich ſolte ihnen / als ein fah⸗
render Schuͤler gute Warheit ſagen: S

Und weil ich mich ſo wol auffdie Phyliognomiam als Chiro-

mantiam um etwas verſtund / fing ich an / einem nach dem andern

auffzuſchneiden / was ich meinete / daß ſie contentiren wuͤrde / da⸗
mit ich bey ihnen meinen Credit nicht verliere / dann es war mir bey
dieſen wilden Waldburſchen nicht allerdings heimlich. Sie be⸗
gehrten allerhand fuͤrwitzige Künſte von mir zu lernen/ ich aber
vertroͤſtete ſie auff den kunfftigen Tag / und begehrete / daß ſie mich ein
wenig wolten ruhen laſſen. H l
Und demnach ich ſolcher Geſtalt einen Zigeuner agirt hatte⸗/
legte ich mich ein wenig beyſeits / mehꝛ zu horchen und zu vernehmen
wie ſie geſinnet / als daß ich groſſen Willen (wiewol es am Appetit
nicht mangelte) zu ſchlaffen gehabt haͤtte; je mehr ich nun ſchnarch⸗
te / je wach ſamer ſie ſich erzeigeten / ſie ſtieſſen die Koͤpffe zuſammen /
und fingen an / um die Wette zu rathen / wer ich doch ſeyn moͤchte; vor
keinem Soldaten wolten ſie mich halten / weil ich ein ſchwartz
Kleid antrug / und vor keinen Buͤrgers⸗Kerl / konten ſie mich
nicht ſchaͤtzen / weil ich zu einer ſolchen ungewoͤhnlichen Zeit / ſo fern
von den Leuten in das Mücken⸗Loch (ſo heiſſet der Wald) ange⸗
ſtochen kaͤme. .
Zuletzt beſchloſſen ſie / ich

. muͤſte ,ein Lateiniſcher Band⸗
wercks⸗Geſelle ſeyn / der verirret ware / oder meinem eigenen
Vorgeben nach / ein fahrender Schuͤler / weil ich ſo trefflich wahr⸗
ſagen koͤnte; Ja /fing dann ein ander an / und ſagte: Er hat
darum nicht alles gewuſt / er iſt etwan ein loſer Krieger / und hat
ſich ſo verkleidet / unſer Viehe und die Schliche im Wald auszukuͤn⸗
digen / ach daß wir es wuͤſten / wir wolten ihn ſchlafſen legen / daß er
das Auffwachen vergeſſen ſolte / es iſt nicht jedem zu trauen / Eyer
in die Pfanne / ſo werden keine Jungen daraus. Geſchwind war
ein ander da / der dieſem Widerſtandhielt / und mich vor etwas an⸗
ders anſahe.
Indeſſen lag ich dort / und ſpitzte die Ohren / ich gedachte / werden
mich dieſe Knollfincken angreiffen / ſo muß mir zuvor einer
oder drey ins Gras beiſſen / ehe ſie mich mitnehmen und aufopf ·
ern.
. Demnach nun dieſe ſo rathſchlagten / und ich mich mit Sorgen
aͤngſtigte / ward mir gehling / als ob einer bey mir laͤge / der ins Bette
bruntzte / dann ich lag unverſehens gantz naß / o mirum da war Tro⸗
ja verlohren / und alle meine treffliche Anſchlaͤge waren dahin / dann
ich merckte am Geruch / daß es mein Haurbrunn war / da gerieth
ich vor Zorn und Unwillen in eine ſolche Kaſerex / daß ich mich bey⸗
nahe allein hinter die ſechs Bauern gelaſſen / und mit ihnen Nenm

„

Des Abentheurlichen Simpliciſſimi

722
geſchlagen haͤtte: Ihr gottloſe Flegel / (ſagte ich zu ihnen,
als ich mit meinem ſchroͤcklichen Prugel auffgeſprungen war)an

dieſem Saneꝛbrunn / de: auff meiner Lagerſtart hervor quiller/
koͤnnet ihr mercken / wer ich ſey / es waͤre kein Wunder / ich ſtraffte

euch alle / daz euch der Teuffel holen moͤchte! weil ihr ſo boͤſe Ge⸗
dancken in Sinn nehmen daͤrffet / machte darauff ſo bedrohliche und

erſchroͤckliche Minen / daß ſie ſich alle vor mir entſetzten: Doch

kam ich gleich wieder zu mir ſelber / und merckte / was ich vor eine

Thorheit beging Nein / (gedachte ich) baͤſſer iſt es den Sauer⸗
brunn / als das Leben verlohren / das du leicht einbuͤſſen kanſt / wann
du dich hinter dieſe Limmel und Knollfincken macheſt: Gabe ih⸗
nen derhalben wieder gute Worte / und ſagte: eh ſie ſich etwas an⸗
ders entſinnen konten; MVDD
Stehet auff und verſuchet den herrlichen Sauerbrunn / den
ihr und alle Hartz⸗und Holtzmacher hinfort in dieſer Wildnus mei⸗
netwegen zugenieſſen haben werdet! Sie konten ſich in mein Ge⸗
raͤch nicht richten / ſondern ſahen einander an / wie lebendige
tockfiſch / biß ſie ſahen / daß ich fein nüchtern aus meinem Hut
den erſten Trunck thaͤt / da ſtunden ſie nacheinander vom Feur auff/
darum ſie geſeſſen / beſahen das Wunder / und verſuchten das Waſſer/

und an ſtat / daß ſie mir darum haͤtten danckbar ſeyn ſollen / fingen ſie

an zu laͤſtern / und ſagten: Sie wolten / daß ich mit meinem Sau⸗
erbrunn an ein ander Ort gerathen waͤr / dann ſolte ihre Ber⸗
ſchafft deſſen innwerden / ſo muͤſte das gantze Amt Dornenſtet
froͤhnen / und Wege daraus machen / welches ihnen dann eine groſſe
Beſchwerlichkeit ſeyn wuͤrde.
Hingegen (ſagte ich) habet ihr deſſen alle zu genieſſen / euere Huͤ⸗
ner / Eyer / Butter / Viehe und anders / koͤnnet ihr baͤſſer ans Geld
bringen; Nein/ nein / (ſagten ſie ) Meinldie Herrſchafft
ſetzt einen Wirth hin / der wird allein reich / und wir muͤſſen ſeine
Narren ſeyn / ihm Wege und Stege erhalten / und werden noch kei⸗
nen Danckh darzu davon haben!
Zuletzt entzweyten ſie ſich / zween wolten den Saurbrunn behal⸗
ten / und ihrer vier mutheten mir zu / ich ſolte ihn wieder abſchafſen/
welches / da es in meiner Macht geſtanden waͤre / ich wol ohne ſie
che gethan haben / es waͤre ihnen gleich lieb oder leid ge⸗
eſen. Dr
Weil dann nunmehr der Tag vorhanden war / und ich nichts meh⸗
da zu thun hatte / zumahlen beſorgen muſte / wir wuͤrden da es noch
lang hexrum ging / einander endlich in die Haare gerathen / ſagte ich:
Wann ſie nicht wolten / daß alle Kuͤhe im gantzen Baversbrunner
Thalrothe Milch geben ſolten / jo lang der Brunn lieſſe / ſo ſolten ſie

mir alſobald den Weg in Seebach weiſen / deſſen fie dann wohl zu
frieden⸗

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oſchiebte⸗
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cel / undjan
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Bauern OHo
Enan zvor
nichts4

Erſten Theils / fuͤnfften Buchs / 18 Cap.

riga z frieden / und mir zu ſolchem Ende zwey met. ben/ weil ſich einer age
nn iein bey mir irchter.
nni Alſo ſchied ich von dannen / und obzwar dieſelbe gantze Gegendd
R inem wuͤſten Arabien gleich / und ſehr unfruchtbar wa⸗/ und nichts
— als Cannzapffen trug / ſe haͤtte ich ſe doch noch elender verfluchen

e ſtillichweigend mit meinen Wegweiſern fort / biß ich auff die Hoͤhe
Dees Gebuͤrgs kam / allwo ich mich bem Gelaͤnder nach / wieder ein
efende wenig erkennen konte: Da ſagte ich zu ihnen: Ihr Herren
aiiin könnet euch euren neuen Sauerbrunn trefflich zunntz machen/
nte wann ihr nemlich hingehet / und eurer Obrigkeit deſſen Urſprung
Whlſig, anzeiget / dann da wurde es eine treffliche Verehrung ſetzen / weil
en Semm bauen/ und zu Vermehrung leines Intereſſe aller Welt wird be.
nkigſer kant machen laſſen Za / (ſagten ſie /) da waͤren wir wohl Nar⸗
tmmſcin ren / daß wir uns eine Ruthe auff unſern eigenen Hindern machten /
Rau / wir wolten lieber / daß dich der Leuffel mit ſampt deinem Sauer⸗
hemmnn brunn holete / du haſt genug gehoͤret / warum wir ihn nicht gern ſe.
Nmmmn hen! Ich antworkete: ach ihr heilloſe Tropffen / ſolte ich euch
mrem nicht meyneidige Schelmen ſchelten / daß ihr aus der Art eurer
rfmini, frommen Vor⸗Elrern ſo fern abtrettet! dieſelbige waren ihrem
hmnm Fiirſten ſo getreu / daß er ſich ihrer ruhmen dorffte / er getraue in ei⸗
umnt nes jepen ſeiner Unterthanen Schoos/ ſeinen Kopff zulegen und
mee Angm darinn ſicherlich zu ſchlafſen / und ihr VWautzkoͤpffe ſeyd nicht ſo
Sihmmma, ehrlich / einer beſorgenden geringen Arbeit willen / darum ihr doch
mit der Zeit wieder ergötzt wurdet / und deren all euere Nachkoͤmm⸗
eraeneſan linge reichlich zu genieſſen haͤtten / beydes eurem hochloͤblichen
meirden Fürſten zu LAurz / und manchem elenden Krancken zur Wohl⸗
Randie l fahrt und Geſundheit / dieſen heilſe amen Saurbrunn zu offenba⸗
G umReras ren / was ſolte es ſeyn / wann gleich etwan jeder ein paar Tage darzu
tumdmm froͤhnte / und es ihm ſauer werden lieſſe? Was / ſagten ſie / wir wolten
dich / damit dein Saurbrunn ehender in Abgang kom⸗
deGemm me/ im Frohn tod ſchlagen; Ihr Voͤgel (ſagte ich)
eirrins es muͤſten eurer mehr ſeyn! zuckte darauff meinen Pruͤ⸗
/ gel / und jagte ſie damit fuͤr alle Sanct Velten hinweg / gieng
aech iun int⸗ Pigendes gegen Niedergang und Mittag / Berg abwerts/ und kam
Kh don nach vieler Muͤhe und Arbeit gegen Abend wieder heim / auff meinen
rdibes Bauern Hof / im Werck wahr zu ſeyn befindende / was mir mein
nun een Knan zuvor geſaget hatte / daß ich nemlich von dieſer Wallfahrt
ſnſiichts als müde Beine / und den Hergang vor den Hin⸗
gang haben wuͤrde.

RK nen moͤgen / weil ich all meine Hoffnung daſelbſt verlohren / doch ging ich

gdeſenfe nn Ll ODas

724 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi

„OOOGODODeEZDOOOOGOOGOO000
Das XIX. Capitel.

.

Simplex von den Wiedertaͤufern erzehlet /
Welche in Ungarn zu wohnen erwehlet.

a; Ach meiner Heimkunfft / hielte ich mich gar eingezogen /
(meine groͤſſeſte Freude und Ergoͤtzung war / hinter den
Buͤchern zu ſitzen / deren ich mir dann viel beyſchaffte / die
Ovon allerhand Sachen tractirtẽ / ſonderlich ſolche / die ei⸗
nes groſſen Nachſinnens bedorfften; das / was die Grammatic und
Schulfuchſe wiſſen muͤſten / war mir bald erleidet / und eben alſo/
ward ich der Arithmeticæ auch gleich uͤberdruͤſſig / was aber die
Mulicam anbelanget / haſſete ich dieſelbige vorlaͤngſt wie die Peſti⸗
lentze / wie ich dann meine Laute zu tauſend Stuͤcken ſchmiß: die
Mathematica und Geomctris, fund noch Platz bey mir / ſo bald ich a⸗
ber von dieſen ein wenig zu der Aſtronomig geleitet ward / gab ich ih⸗

nen auch Feyerabend / und hing dieſer ſamt der Aſtrologia eine

Zeitlang an / welche mich dann trefflich delectirten / endlich kamen

ſie mir auch falſch und ungewiß vor / alſo / daß ich mich auch nicht

laͤnger mit ihnen ſchleppen mogte / ſondern griff nach der Kunſtkay.
mundi Lulln, fand aber viel Geſchrey und wenig Wolle/ und weil
ich ſie vor eine Topicam hielt / ließ ich ſie fahren / und machte mich
hinter die Cabalam der Hebreer / und Hieroglyphicas der Egy⸗
ptier / fand aber zu allerletzte und auß allen meinen Kuͤnſten und
Wiſſenſchafften / daß keine baͤſſere Kunſt ſey / als die Theolo-
gia, wann man vermittelſt derſelbigen Gott liebet und ihm dienet!
Nach der Richtſchnur derſelben / erfand ich vor die Menſchen ei⸗
ne Art zu leben / die mehr Engliſch als Menſchlich ſeyn koͤnte / wann
ſich nemlich eine Geſellſchafft zumachen thaͤte / beydes von verehlich⸗
ten und ledigen / ſo Manns⸗als Weibsperſonen / die auff Wtanier
der Wiedertaͤuffer / allein ſich beflieſſen / unter einem verſtaͤndigen
Vorſteher / durch rer Haͤnde Arbeit ihren leiblichen Unterhalt zu⸗
gewinnen / und ſich die üͤbrige Zeiten mit dbem Lob und Dienſt
Gottes und ihrer Seelen Seligkeit zu bemuͤhen; dann ich hatte
hiehevor in Ungarn aufſ den Wiedertaͤufferiſchen Hoͤfen / ein
ſolches Leben geſehen / alſo / daß ich wofern dieſelbe gute Leute mit
andern falſchen / und der allgemeinen Chriſtlichen Kirchen wider⸗
wertigen ketzeriſchen Mexnung nicht waͤre verwickelt und ver⸗
liefft geweſen / ich mich von freyen Stuͤcken zu ihnen geſchlagen / ode
wenigſt ihr Leben vor das ſeligſte in der gantzen Welt geſchaͤtzet haͤt⸗
te/ dann ſie kamen mir in ihren Thun und Leben allerdings fuͤr / wie
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Erſten Theils / fuͤnfften Buchs / Cap. I
Joſephus und andere mehr / die Judiſche Eſſeer beſchrieben⸗
Sie hatten er ſtlich groſſe Schaͤtze und uͤberfluͤſſige Nahrung / die ſie
aber keines Wegs unnutzlich oder liederlich verſchwendeten/ kein
Fluch / Murmelung noch Ungedult war bey ihnen geſpuret / ja man
hoͤrete kein unnuͤtzes Wort / da ſahe ich die Handwercker in ihren⸗

Werckſtaͤtten arbeiten / als wann ſie es verdingt hatten / ihr Schul⸗

meiſter unterrichtete die Ingend / als wann ſie alle ſeine leibliche
Kinder geweſen waͤren / nirgends ſahe ich Manns⸗ und Weibsbilder
unter inander vermiſcht / ſondern an jedem beſtimten Ort/ auch je⸗
des Geſchlecht abſonderlich ſeine obliegende Arbeit verrichten Ich
fand Zimmer / in welchen nur Kindbetterinnen waren / die ohn Ob⸗
ſorge ihrer Maͤnner / durch ihre WMit⸗Schweſtern mit aller
nothwendigen Pflege ſamt ihren Ri ndern /reichlich verſehen wur⸗
den / andere fonderbare Saͤle hatten nichts anders in ſich / als viele
Wiegen mit Saͤuglingen / die von hierzu beſtimten Weibern mit
Wiſchen und Speiſen beobachtet wurden / daß ſich deren Muͤtter
ferners nicht um ſie bekummern dorfften / als wann ſie taͤglich zu
dreyen gewiſſen Zeiten kamen / ihnen ihre mildreiche Bruͤſte zu⸗
bieten: und dieſes Geſchaͤfft / den Kindbetterinnen und Kindern /
abzuwarten / war allein den Witwen anbefohlen / anderswo ſahe ich
das weibliche Geſchlecht ſonſt nichts thun / als ſpinnen / alſo / daß man
uͤber die hundert Kunckeln oder Spinurocken in einem Zimmer bey⸗

einander antraff / da war eine Waͤſcherin/ die andere eine Bettma⸗

cherin / die dritte Vieh⸗Magd / die vierdte Schuͤſſelwaͤſcherin/

die funffte Bellerin/ die ſech ſte hatte das weiſſe Zeug zu verwalten/

und alſo auch die uͤbrige alle / wuſte eine jedwedre was ſie thun ſolte /
und gleichwie die Aemter unter dem weiblichen Geſchlecht ordent⸗
lich ausgetheilet waren / alſo wuſte auch unter den Maͤnnern und
Juͤnglingen / jeder ſein Geſchaͤffte außf das ruͤhmlichſte und un⸗
gezwungenſte zu verwalten / waͤrd einer oder eine kranck / ſo hatte er
oder dieſelbe einen ſonderbaren Kranckenwarter oder Waͤrterin /
auch beyde Theile einen allgemeinen Medicum und Apothecker/
wiewohl ſie wegen lobl. Diaͤt und guter Ordnung / ſelten er⸗
krancken / wie ich dann manchen feinen Mann in hohem geſundem
und geruhigem Alter bey ihnen ſahe / dergleichen anderswo wenig
anzutreffen / ſie hatten ihre gewiſſe Stunden zum Eſſen/ ihre gewiſſe
Stunden zum Schlaffen / aber keine eintzige Minuten zum Spielen
und Spatzteren / auſſerhalb die IJngend / welche mit ihrem Praͤcep⸗
tor jedesmal nach dem Eſſen der Geſundheit halber / eine Stunde
ſpatziereten: mithin aber beten / und geiſtliche Geſaͤnge ſingen mu⸗
ſte / da war kein Zorn / kein Eifer / keine Nach gier / kein Reid / keine
Feindſchafft / keine Sorge um Zeitliches / keine Hoffart / kein

2*

Geitz / keine Spielſucht / keine Tin de Begierde keine Reue!
2

72 6G Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
In Summa / es war durchaus eine ſolche liebliche Harmonia,

die auff nichts anders angeſtimmt zu ſeyn ſchien / als das menſchliche

Geſſchlecht und das Keich GOttes in aller Erbarkeit zu vermeh⸗
ren / kein Mann ſahe ſein Weib / als wann er aufdie beſtimmte Zeit
ſich mit derſelbigen in ſeiner Schlaffkammer befand / in welch

ſein zugerichtes Bette / und ſonſt nichts darbey als ſein Nachtgeſchir/

neben einem Waſſerkrug und weiſſen Handzwell fand / damit er mit
gewaſchenen Haͤnden beydes ſchlaffen gehen / und den Morgen wie⸗

der an ſeine Arbeit auffſtehen moͤchte; Uber das hieſſen ſie all einan⸗
der Schweſtern und Bruder / und war doch eine ſolche ehrbare Ver⸗

traͤulichkeit / keine Urſache unkeuſch zu ſeyn.

Ein ſolch edles und ſeeliges Leben / wie dieſe Widertaͤufferiſche
RBetzer fuhren / haͤtte ich gern auch auffgebracht / dann ſo viel mich
dunckte ſo üͤbertraff es auch das Cloͤſterliche: Ich gedachte / koͤnteſt
du ein ſolches ehrbares Chriſtliches Thun auffbringen unter dem

Schutz deiner Obrigkeit / ſo waͤreſt du ein anderer Dominicus oder
Franciſcus; Ach ſagte ich offt / koͤnteſt du doch die Widertaͤuſſer

bekehren / daß ſie unſere Glaubensgenoſſen ihre Manier zu leben ler⸗

neten / wie waͤreſt du doch ſo ein ſeeliger Menſch! Oder wann du
nur deine Mit⸗Chriſten bereden koͤnteſt / daß ſie wie dieſe Wider⸗
taͤuffer ein ſolches (dem Schein nach) Chriſtliches und ehrbares
moral⸗Leben fuͤhreten / was haͤtteſt du nicht ausgerichtet? Ich

ſagte zwar zu mir ſelber: NMarrxr was gehen dich andere Leute an,

werde ein Capuciner / dir find ohn das alle Weibsbilder erleidet;

Aber bald gedachte ich / du biſt Morgennicht wie heut / und wer

weiß / was du kuͤnfftig vor Mittel beduͤrfftig / den Weg Chriſti recht
zu gehen? Heut biſtu geneigt zur Keuſchheit / Morgen aber kanſt
du brennen.

Mit ſolchen und dergleichen Gedancken / gieng ich lang um / und

haͤtte gern ſo einer vereinigten Chriſtlichen Geſellſchafft / meinen
Hof und gantzes Vermoͤgen zum baͤſten gegeben / unter derſelben ein
Mitglied zu ſeyn. Aber mein Knan propheceyte mir ſtracks/
daß ich wohl nimmermehr ſolche Burſche zuſammen bringen
wuͤrde. —
Es iſt nicht ohne / daß viel abſcheulige uñ irrige Ketzer / in etlichen

Stücks / die euſſerliche Moral⸗Sitte / belangende / ein weit ſcheinbar⸗

lichers erbarersLeben fuhren / als theils der rein Evangeliſchen / und

in der wahren ſeeligmachenden Lehre Chriſti lebende Chriſten. Allein

darnm noch nicht genug / weil ſie in demZweck uu Fundament gar uͤ⸗
bel gegruͤndet ſeyn. Und Gott hergegen nicht auff die aͤnſſerliche
Moralitaͤt allein / welche wohl gut) ſondern auch auff die innerli⸗
Hertzens⸗Pictæt zugleich mit ſihet. Es waͤre zwar wohl fein / ver⸗
traͤulich / einhellig / friedfertig und erba: leben / abe doch / daß man ſn
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Umngehenſchto
nenn Banerng
ne Beſcheffer
Uutrachten /
Unnntermiſ

.
kt

4 nicht deren ketzeriſchen Greule mit theilhafftig mache. Weil ſie in
riſtnene der Lehr Gifft und Peſtilentz offtmalen ſeyn / ob ſie ſchon im
dle, Leben ſich als Engel euſſerlich zu erweiſen ſcheinen. Derohal ⸗
i D Lebe Chriſtlich 4 nicht zum Schein / enſſerlich nur ſo zu le⸗
und Nt en / 0 dr e
D H Alſo will es ja Gott nicht / dann er prüft des Hertzens

.

SU

Grund /
Seine Lehr / die in der Schri

ifft / uns zuu Beyſpiel vorgege⸗

Dieſe fordert er vonuns / teinen Ketzer Laͤſter⸗Mund,

if Weil nur dieſes Woͤtffe ſeyn / in Schafskleider eingehuͤllee ½
1Ot/ Mnrnidne Die voll Falſch und Gleißnerey / ſtellen Chriſti Kirchen
uſirinnme Unter ſolchen Heuchelſchein / daß das Sprichwort werd er⸗
Anr Domnat nohn an jenem groſſen Tag / HD

1dechde Whes
der Nmeglin.

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Se uigorſche !
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HZ Dorten ſey ihr Lohn dahin / einſt a

der Ketzer⸗Rott *

Glaub nicht je

Sas XX. Capitel.

Simplex vom Schwartzwald nach Moſcau in Rreuſſen /
Reiſet / die Reiß iſt kurtzweilig zu heiſſen .

—Enſelbigen Herbſt naͤherten ſich Frantzoͤſtſche /
SEA Schwediſche und Heſſiſche Voͤlcker / ſich bey uns
2 zu erfriſchen / und zugleich die Reichs⸗Stadt in unſrer
ONachbar ſchafft / die von einem Englaͤndiſchen ͤ⸗
nig erbauet / und nach ſeinem Namen genennet worden blocquirt
zu halten / deßwegen dann jederman ſich ſelbſt ſamt ſeinem Viehe un
baͤſten Sachen in die hohe Waͤlder flehete; Ich machte es wie
Nachbarn / und ließ das Haus zimlich leer ſtehen / in welchem
ein reformirter Schwediſcher Obriſter logiret ward; Der⸗
ſelbe fand in meinem Cabinet noch etliche Buͤcher / dann ich in der
Eil nicht alles hinweg bringen konte / und unter andern eintzige
Mathematiſche und Geometriſche Abriſſe / auch etwas vom
Fortifications Weſen / womit vornemlich die Ingenieurs
umgehen / ſchloß derhalben gleich / daß dis Quartier keinem gemei⸗
nem Bauern zuſtaͤndig ſeyn müſte / fieng derowegen an/ ſich um mei⸗
ne Beſchaffenheit zuerkundigen / und meiner Perſon ſelbſten nach⸗
zutrachten / maſſen er ſelbſten durch cortonſe Zuentbietungen
und untermiſchte Drohworte mich gahikt

rachte / daß ich mich zu

72⁸ Des Abentheurlichen Simpliciſſimi

4
ih ⸗ mneinen aal begab nalelbſt tractirte er mich gar hoͤflich,
hielt ſeine Leute dahin / daß ſie mir nichts unnutzlich verderben
oder umbringen ſolten. Mit ſolcher Freundlichken Wachteer zu⸗

Ggen da ich nhn⸗ aleemeine Ve hage heil⸗ vornemlich aber mein
chlech erkomen vertraute. Darauf verwunderte er ſie
3 5 „ £ . er
daß i mitte im Krieg ſo nut Pfe Bauten wohnen / und aſchon
ein er ſein Pferd an meinen 3
da doch mit baͤſſern Ehr i meinen Zaun binde/
ren das Meinige
binden koͤnte / ich ſolte ( en wieder anhangen und
denk e(ſagte er) den Degen wieder anhaͤ
meine Gaben / die mir Gott verli dctc,nicht ſo huntesdemen
G rliehen haͤtte / nicht ſo hinter
. aben⸗ . er dem O⸗
aai be dem Pflug verſchimlen laſſen / er wnſto wacich Schron
diſ⸗ He Dieg ſee Aebuneumirpe 65 daß mich meine Qualitaͤ⸗
Wiſſenſchafften / bald hoch anbringen wuͤrde
Unn ich nrch zum vornehmen Cavalier ausſchlagen lauten
mich hierzu gar kaltſinnig an / und ſagte: daß die Befoͤrderun⸗
en inmeltenn raſenſſec⸗ lraun einer keine Freunde haͤtte / die
egriffen; hingegen replicirte er: mei
Ar. me ⸗
aeheten uirde,,nt honbehlts Pne un irhrie
ſchaffen / uber das zweiffle er ni ht/ daß ich nicht Ver
er r ar Wiffiet nicht Verwandte bey der
ipt⸗Armee antreffen wuͤrde / die auch
geleent⸗ daun bey derſelben viel vornehme Schottiſche don Aurmnn
Gider ihn rar aore er Erner⸗ ſey vom Torſten⸗Sohnein
Kegiment verſprochen / wann ſolches gehalten wuͤrde / (wor
dann gar nicht zweifele /) ſo wolte er mi ſeinem Obriſt⸗
1 eer mich alsbald zu ſeinem Obriſt⸗
Keutenenomalhen. M it ſolchen und dergleichen enanaſte
nir das Maul gantz waͤſſerig / und weilen noch ſchlechte Hofſnung

auff den Frieden zumachen war / und ich deßwegen ſo wohl fernerer

An! nit zumachen / und verſprach dem Obri⸗
ſten / mich mit ihm zu bege en/woß ſprach dem Obri⸗
zu begeben / wofern er mir ſein ten/
di iſt⸗Rogte e Parola halte
uud die Obriſt⸗Leutenant Stelle bey een ſemneler Nahalten⸗
ge den und anvertrauen wolte. giment
ter l kn, iarunert lerarſcn e ite neinen nen der Per⸗
brunn / dem und ſeinem r noch mit meinem Vieh zu Bayriſch⸗
ind ſeinem Weib verſchrieb ich meinet en
genthum / doch daß ihm nach ſei rſchrieb ich meinen Hofvor Ei⸗
hm nach ſeinem Tod mein Baſtart / Sunpli
cinus / der mir vor die Thuͤre geleget n Baſtart / Simpli⸗
. e geleget worden / ſamt aller de
erben ſolte / weil keine eheliche E ſamt aller Zugehoͤrde
che Erben vorhanden; folgend z,
mein Pferd / und was ich noch vor Geld handen, folgends holete ich
§ ich noch vor Geld und Kleinodien h
nachdem ich alle meine Sach „—0 E einodien hatte / und
e c, neine Sachen richtig / und wegen Aufferzie
SD ldten meines wilden Sohns Anſtair emechf ziearg
hrech eecer 8 aupt ens auffgehoben / alſe dal wir auf⸗
/ mn 8 „ 7 * „ — .
ſche verſahen: aupt⸗Armee marchiren muſten / eh wir
3 G irte bet * 4½14 % . 9 . .
Ich agirte bey dieſem Obpriſten einen Hoffmeiſter / und er⸗
hielt

—

immer Hun
rud nenes

emtk ſeinen⸗
ſingmit
zuregirennte

Die Corſten

n Hofſobrei

ſetebenſonder
eNchſlangeſ,

5„

Gehrete / daß

rhete der

t/ einfri
ntdaßicht
lend fuhr.
in Regime
mer Edelme
zgebrachtesl
Obzwar hi
ren laſſen/ ſog

Ecreibenvorn
(eeirem Vore
urdenmaße

richtiger und

er geich mit

der Gaͤnſew
Hoffnungen
Gelegenheit
ren: So⸗

und uns unte

peinlich Off
wmeinem Ob
da ſeehen wir

undabgedang

ſoch immerer
er wiſe baͤſer
ſichtvielgelee
Noachdemt
heichokeichd
taglichtmide
ten/als den?
pfaͤfiſcho
erweckte / vie
er zielete; en
Priegſwiren
lgionanzun

nicheetez Erſten Theils / fuͤnfften Buchs / 20. Cap⸗ .5
hinßſig, hielt mit ſeinen Knechten und Pferden/ ihn und ſeine gantze Hauß⸗

nen haltung mit Stehlen und Rauben / welches man auff Soldatiſch
ieeg fouragiren nennet.

ueil Die Corſtenſobniſche Promeſſen / mit deren er ſich auff mei⸗
n nem Hof ſo breit gemachet / waren bey weitem nicht ſo groß / als er
“M n vorgeben / ſondern wie mich beduͤnckte / ward er vielmehr nur über
Acnen die Achſel angeſehen . Ach! ſagte er dann gegen mir / was vor ein
ing nn ſchlimmer Hund hat mich bey der Generalitaͤt eingehauen / da
mmg wird meines Verbleibens nicht lang ſeyn. Und demnach er arg⸗
nnn, woͤhnete / daß ich mich bey ihm in die Laͤnge nicht gedulten wurde/
eunſßt dichtete er Brieffe / als wann er in Lieffland / alwo er dann zu Hauß
unmn ug war / einfriſe ch Regunent zu werben haͤtte / und uͤberredete mich
udrnanmdt damit / daß ich gleich ihm / zu Wißmar auffſaß / und mit ihm in Lief⸗
umin land fuhr. Da war es nun auch noes, dauner latenn t allein
unndim kein Regiment zu werben / ſondern war auch ſonſten ein lutar⸗
cm in mer delmann / und was er hatte / war ſeines Weibes Haabe und
nun md zugebrachtes Gut.
Obzwar nun ich mich zweymal betruͤgen / und ſo weit hinweg fuͤh⸗
mmden ren laſſen/ſo gieng ich doch auch das drittemal an / dann er wieſe mir
inhenze Schreiben vor die er auß der Moſcau bekommen / in welchen ihm
deſheundl (ſeinem Vorgeben nach) hohe Kriegs⸗Chargen angetragen
Lertme wurden / maſſen er mir dieſelbige Schreiben ſo verteutſchte / und von
aernn richtiger und guter Bezahlung trefflich auffſchnitte: Und weilen
er gleich mit Weib und Kindern auffbrach / dachte ich / er wird ja um
Rdder Gaͤnſe willen nicht hinziehen; begab mich derowegen voll guter
e Hoffnung / mit ihm auff den Weg / weil ich ohn das kein Mittel und
— Gelegenheit ſahe / vor dißmal wieder zuruͤck in Ceutſchland zukeh⸗
eerins ren: So bald wir aber uͤber die Reuſſiſche Grentze kamen /
imdas und uns unterſchiedliche abgedanckte teutſche Soldaten / vor⸗
r ſeinePad nemlich Officierer begegneten / fing mir an zu grauen / und ſagte zu
iritazs meinem Obriſten: Was Teuffels machen wir? wo Krieg iſt
aaoaziehen wir hinweg / und wo es Friede / und die Soldaten unwerth
urumin Und abgedanckt worden / da kommen wir hin! Er aber gab mir
ahn noch immer gnte Worte / und ſagte: Ich ſolte ihn nur ſorgen laſſen /
iagn er wiſſe baͤſſer was zu thun ſey / als dieſe verzagte Kerls / an denen
Baſen 6n nicht viel gelegen.
e „ Nachdem wir nun ſicher in der Stadt Moſcau ankommen / ſa⸗
a hbeich gleich daß es gefehlet hatte / mein Obriſter conferirte zwar
Bleinodehktt taͤglich mit den Magnaten / oder vielmehr mit den Metropoli⸗
uern An ten / als den Kneſen / welches mir gar nicht Sp aniſch / aber viel zu
elernict pfaͤffiſch vorkam / ſo mir auch allerhand Grillen und Nachdencken
e,ale iiet⸗ erweckte / wiewol ich nicht erſinnen konte / nach was vor einem Zweck
eger zielete; endlich notificirte er mir / daß es nichts mehr mit dem
Huennin Krieg waͤre / und daß ihn ſein Gewiſſen treibe die Griechiſche Re⸗

ligion anzunehmen;
Ll 4 Seſ

ffineſtn 1,

730 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi

Sein treuhertziger Rath waͤre / weil er mir ohn das nimmermehr
nicht helffen koͤnte / wie er verſprochen / ich ſolte ihm nach olgen? Des
Zaaren Majeſtaͤt haͤtte bereits gute Nachricht von meiner Per⸗
ſon und guten Qualitaͤten / die wuͤrden gnaͤdigſt belieben / woſern

ich mich accommodiren wolte / mich als einem verſuchten Ea⸗

valier / mit einem ſtattlichen Adelichen Gut und vpielen Untertha⸗
nen zu begnaͤdigen. Welches allergnaͤdigſte Anerbieten nicht

auszuſchlagen waͤre / indem einem jedwedern rathſamer waͤre/ an
einem ſolchen groſſen Monarchen mehr einen allergnaͤdigſten
errn/als einem ungeneigten Groß⸗ Fuͤrſten zu haben; Ich

ward hieruͤber gantz beſtuͤrtzt / und wuſte nichts zu antworten / weil

ich dem Obriſten / wann ich ihn an einem andern Ort gehabt / die
Antwort lieber im Gefuͤhl als im Gehoͤr zuverſtehen geben haͤtte/

muſte aber den Mantel nach dem Wind haͤngen / und meine Leyre
anders ſtimmen / auch mich nach demjenigen Ort richten / darinn

ich mich gleichſam wie ein Gefangener befand/ weßwegen ich dann /
eh ich mich auff die Antwort reſolviren konte / ſo lang ſtillſchwiege:

Endlich ſagte ich zu ihm / ich waͤre zwar der Meynung kommen/

der HBerr Obriſter mich daſelbſt veranlaßt haͤtte / ſeyn nun dieſe
meiner Kriegsdienſte nicht bedaͤrfftig / ſo koͤnte ichs nicht aͤndern/
viel weniger Derſelben Schuld zumeſſen / daß ich Ihrentwegen ei⸗
nen ſo weiten Weg vergeblich gezogen / weil ſie mich nicht zu Ihro

Ihrs Zaariſche Majeſtaͤt / als ein Soldat zu dienen/ wuriude

zukommen beſchrieben / daß aber Dieſelbe mir eine ſo hohe Zaari⸗

ſche Gnade allergnaͤdigſten wiederfahren zulaſſen geruheten / waͤ⸗

re mir mehr ruͤhmlich / aller Welt zuruͤhmen / als ſolche allerunter⸗
thaͤnigſt zu acceptiren und zuverdienen / weil ich mich meine Re⸗
ligion zu mutiren noch zur Zeit nicht entſchlieſſen koͤnne / wuͤn⸗
ſchende : daß ich wiederum am Schwartzwald auff meinem
Baurenhoff ſaͤſſe / um niemanden ein ziges Anliegen noch Angelegen⸗
heiten zumachen; Hierauff antwortete er / der Berr thue nach ſei⸗
nem Belieben/ allein haͤtte ich vermeinet / wann ihn GOtt und das
Gluͤck gruͤſſete / ſo ſolte er beyden billich dancken / wann er ihm aber

ja nicht helffen laſſen / noch gleich ſam wie ein Printz leben will / ſo

verhoffe ich gleichwol / er werde darvor halten / ich habe an ihm das
meinige nach aͤuſſerſtem Vermoͤgen zuthun keinen Fleiß geſparet /

darauffhin machte er einen tieffen Buͤckling/ ging ſeines Wegs uñ

ließ mich dort ſitzen / ohn daß er zulaſſen wolte / ihm nur biß vor die

Thuͤre das Geleite zugeben.

Als ich nungantz perplex dort ſaß / und meinen damaligen Zu⸗
ſtand betrachtete / hoͤrete ich zween Reuſſiſche Waͤgen vor unſerm
Eoſament / ſahe darauff zum Fenſter hinaus / und wie mein guter

Berr Obriſter mit ſeinen Soͤhnen in den einen / und die Frau

Obriſtin mit ihren Toͤchtern in den an dern einſtieg / es wcten d

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Erſt „—
nsnianen, rſten Theils / fuͤnfften Buchs/20 Cap. Szt.
nötad Groß⸗Kürſten Fuhren und Liberey/zumalen etliche Geiſtliche
tunnnne dabey / ſo dieſem Ehevolck gleichſam auffwarteten/ und allen guten
e geneigten Willen erzeigten. D MM
ANeee Pierſtellet Sunplex fuͤr ein recht ſeltenes und rares Exem⸗
udtne pel / deß iubruͤnſtigen und erbhatken Chriſtlichen Religtons⸗
e lnnnin Eyffers / worvon die verfuͤhriſche elila / die Welt/ alles Fleiſſes /
R und auffallerley Weiß und Wege fromme und glaubige Chriſten zu
N lahen locken und abzureitzen trachtet. Abſonderlich aber / durch Poheit
ſinn und anerbottne Ehren⸗Stellen. Allein ein auffrichtiges Hertz
an, khut es nicht / ſondern bleibet ſeinem lieben Gott getreu / und laͤſſet
undenn ſich keines Wegs/ durch ſolche Seelen⸗und rechte Hoͤllen⸗Netze/ von
in ſeinem Glauben abreitzen und verleiten. Gut warees / daß hier⸗
¹1innen viel den beſtaͤndigen Entſchluß des Simplex allhier haͤtten
deg. uUnd nicht ſolche Wanckelmütige Rohr / und Laodicaͤuſche / weder
kalt noch warme Glaubens⸗Hertzen waͤren. Q?G
Mancher meinet / wann er nur ein groſſer Hanns in der Welt
werde / es gelt ihm eben gleich / ob er einem ſo was zu Gefallen glau⸗
bee oder nicht. Wie hier dieſer Obriſter vielleicht auch gedacht /
mancher will dem lieben Gott ſeinen Himmel abnoͤthigen / und ihn
mit groſſer Heiligkeit verdienen / und ein mancher giebet einen gu⸗
teen Neutraliſten / oder Sincretiſtiſchen Achſel⸗Craͤger und
uun Leißtretter in ſeinem Glauben ab/ und meinet / daß bey allerley Re⸗
ii ligionen gut leben / und im Himmel kommen ſey / deßgleichen dann
ren s abermal auch dieſer Obriſte vielleicht mag gedacht haben / weßwe⸗
gen dann anjetzo ſeineu Himmel auch in der Moſcau bey dem
helm groſſen Zaaren geſuchet. .
Nl. Ob er ihn aber allda wird gefunden haben / laſſen wir an ſeinem
tt geſtellet. Einmal ſolcher Gaͤſte giebet es heut zu Tage gar
aniddufm viel/ welche einem jeden zu Gefallen / und um eitler Ehr oder weltli⸗
Uannhin cher Hoheit Willen / mit allen / offt alles glauben / und meinet man
der Benm Wunder,ie es gebaͤfft oder getrofſen ſey / wann man die Keligion
mihnhenn einmal ſchanſchiere / der liebe Gott mag ſchon warten / oder
um m mt vorlieb nehmen / auffdie letzt / iſits auch Zeit Bußethun / dencken ſolche
Dng beni Rohr⸗Chriſten. Aber ſolcher Hefen⸗Handel / des Glaubens
ihtenn mit Gott / und Schecher⸗Buße / gehet einem jeden auch nicht an/
hinrzin und iſt gar mißlich / ſich dahin zu verlaſſen.
lin ne Simplex/ob er ſchon nicht allezeit der baͤſte geweſen / ſo hat er
Nfumen doch gleichwohl hierzu keinen Magen / er will mit ſeinem lieben
Gott / nicht ſo verwegen um den Himmel ſpielen. Alle Chriſten
uadmig ſolten hier ſolche Simplex⸗Gedancken haben / und ſich andaͤch⸗
Wigmum tiger in ihrem Glauben und Liebe zu Gott erweiſen / als ſich man⸗
utetüns cher weiſet. Baͤſſer iſts Simplicianiſch / und gut einfaͤltig / doch
rn min ſtandmuthig und Chriſtlich glauben / und darbey ſeeliz ſterben /
e enm als ſich auff der Welt kaltſinniger Weiſe / durch die Religions⸗

Des Abentheaelich en Simptleifflmi
Bercnderungie einer feiſten Suppen / und Handvoll eitler
re Willen / hoch ans Bret hinan ſchanſchiren / und dardurch ſich in
die Hölle / oder ſeine Seele dem Teufſel zu politiſtren. Baͤſer iſts/
hier ein armer und verachter Simpl! iciſſimus auff der Well / als
dort ein geplagter Diabolus, in der Hoͤlle zu ſeyn. M

000

Eimpley /ſ

ulvet
Baͤſſer auff Erden / ein Chriſtlicher Lazarus/ ein blutarmer 32
Irus. (wanns nur Chriſtlich / und in reinem Glauben b eſtaͤndig 1s eNDd
in der verdammten Ewigkeit / ein reicher Crorlus ein wolluſtrender heim
Sardanapalus, und thoͤrichter Tantalus ſeyn. Deim Lazaro/ ihs
bey ſeiner aͤuſſerſten Armuth / doch der reiche Vimmel⸗ Sch ecſ
noch uͤberblieben. fuicht riſſe
Simplex mag vielleicht dieſes auch bedacht und bey ſi⸗ chtiueracht
tracht haben / und wohl gerhan⸗ man folge ihme hierinne nich, das zheni
man ſich das irrdiſche und verfuͤhriſche chein⸗Gol ld / eitl luſchen
Ehre nicht ſo geſchwind die Augen blenden laſſe.. Enn
. Kein Rohr⸗Chriſt muß es ſeyn / wer Gokt will wolgefallen/ die Nibenmir
Die Himmels⸗Hoheit geht / der Erden⸗ Hoheit fuͤr/ “ getheit in
Dieeauff dem breiten Weg / der Wanckelmuth hier wallen / Sobe 4
Dietommen nimmermehr / dort durch die enge Thuͤr, hbalͤte
Ja / (denckt der Heuchler wol /) es ſind aomit ongtn Ueholtenentſc
Ich nimm die Ehre an / und glaube / was mir nutzt / lin Stumn
Wags immer hin / du Narr und fahr hier in Caroſſen/ u ſchtver / aK
Es iſt fuͤrwar gar bald die Seeligteit vertrutzt. . ”ÿUD⸗ ihhattemei
Nar an der letzten Fahrt / iſt alles Heil gelegen / ůͤ
Was ſchads / daß Lazarus von Hunden kaum beſchmectt ” trenneteheun
Die Seel war Freuden voll / und ſchoͤn verklaͤrt dargegen, naerti un
Ob ſchon ſein armer Leib / voll Eiends hier geſteckt. dul etzt fi⸗
Der Reiche fuhr ſich ſatt / und wurde ſchoͤn begraben emuai oher.
Deen Armen warff man hin / auff einem hauffen Miſ /½ Gel
Wiie meinſtu weſſen Leich / ſolt baͤſſern Nachdruck haben Gelegenhen⸗
Deß Reichen denekſt du wohl / der wohl begrabeni. Edeſenlief
Zweymal ſtarb dieſer Thor / hier zeitlich / ewig dorten, Dyohriſter ſal
Der arme Lazarus / war kaum geſchlaffen eiin/ VM ſen anſeßnnic⸗
Da von den Eng eln ſchon / die Seel getragen worden/ VVtd.
Ins Leben / wo kein Tod / in Ewigteit wird ſenn. Jè” Ounal
Der Reiche in der Qual / rieff: Jammer / Ach! Erbarmen malsi
Els halff kein Bitten mehr / in ſolchem Hoͤllen⸗Leid ,/ H Citheiniſchen
Wie gerne haͤtt er doch getauſchet mit dem Armen Kn ehhoher
Dis merck / und ehr dich nicht an ſolche Eitelkeit. “ den Arbeiternn
Schau / daß du Glauben haͤlſt / und hab !ſt ein gut Gewiſſen / Frendenni 6
Daas andre ſtell Gott heim / und weiche ja nicht ab/ MUV
Dengck / daß der Teuffel nur / mach ſolche Hindernuͤſſen, nn Stc
Daßer in ſeinem Neich achftertet beuthe hab. “ Aſſoſchlugen
Eeener unde
ees ſiane⸗
däinander in

Dmndetlern
nddedutzt

4
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M.

Erſten Theils / fünfften Buchs / 2r. Cap. 73

W O νονο0 0οε%° 6ει0ρ9°7—6 6
Das XXI. Capitel. HW H

Simplex / ſagt wies ihm in Moſcau ergangen /
Pulver zumachen hat er angefangen.

8 On dieſer Zeit an / ward ich zwar nicht oͤffentlich / ſondern
heimlich / durch etliche Strelitzen verwachet / ohn daß
ichs einmal gewuſt haͤtte / und mein Obriſter oder die
Seinige / wurden mir nicht einmal mehr zu ſehen / alſo daß
ichs nicht wiſſen konte / wo er hinkommen; damals ſatzte es / (wie
leicht zu erachten /) ſeltzame Grillen / und ohn Zweiffel auch viel
graue Haare auff meinem Kopff. Ich machte Kundſchafft mit den
Ceutſchen / die ſich beydes von Kauff⸗ und Handwercksleuten in
der Moſcau ordinari auffhalten / und klagte denſelben mein An⸗
liegen / und welchergeſtalt ich mit Gefaͤhrten hintergangen worden /
die gaben mir Troſt und Anleitung / wie ich wieder mit guter Ge⸗
legenheit in Ceutſchland kommen koͤnnte:
So bald ſie aber Wind bekamen / daß der Zaar mich im Land zu⸗
behalten entſchloſſen / und mich hierzu dringen wolte / wurden ſie al⸗
le zu Stummen an mir /ja ſie aͤuſſerten ſich auch meiner / und ward
mir ſchwer / auch nur vor meinen Leib Herberge zubekommen / dann
ich hatte mein Pferd ſamt Sattel und Zeug bereits verzehret / und
trennete heut einen / und morgen den andern Ducaten aus / die ich
hiebevor zum Vorrath ſo weißlich in meine Kleider vernaͤhet hatte.
Zuletzt fing ich auch an / meine Ringe und Kleinodien zuverſil⸗
bern / als der Hoffnung / mich ſo lang zuenthalten / biß ich eine gute
Gelegenheit wieder in Teutſchland zukommen erharren moögte.
Indeſſen lieff ein Viertel Jahr herum / nach welchem offtgemelter
briſter / ſamt ſeinem Hausgeſind / wieder umgetaufft / und mit ei⸗
nem Onſehnlichen Adelichen Gut nund vielen Unterthanen verſehen
ward.
Damals ging ein Mandat aus / daß man / gleichwie unter den
Einheimiſchen / alſo auch unter den Fremden / keine Muͤſfiggaͤn⸗
ger bey hoher unausbleiblicher Straffe mehr leiden ſolte / als die
den Arbeitern nur das Brod vor dem Maul weg freſſen / und was võ
Fremden nicht arbeitẽ wolte / das ſolte das gantze Land in einẽ Mo⸗
nat / die Stadt aber in vier und zwantzig Stunden raumen.
Alſo ſchlugen ſich unſerer bey fuͤnfftzig zuͤſamen unter ſolcher Fau⸗
lentzer und Muͤſſiggaͤnger⸗Zahl / der Meinung unſern Weg in Got⸗
tes NMamen durch Podoliam nacher CTeutſchland mit⸗
einander zu nehmen / wir wurden aber nicht gar zwo
Stunden weit von der Stadt von etlichen Keuſſi⸗
ſchen Reutern wieder eingeholet / mit dem Vorwand des
e

W

Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
Ihre Zaariſche Majeſtaͤt ein groß Mißfallen haͤtte / daß wir uns

frevelhaffter Weiſe unterſtanden / in ſo groſſer Anzahl ſich zuſammen
zurotten / und ohn Paß unſers Gefallens Dero Lande zu durchziehen/

uns unſers groben Beginnens halber / nach Syberien zuſchicken.
Auff demſelben Zuruckweg erfuhr ich mit groſſer Betruͤbnus / wie

mein Handelbeſchaffen war/ dann der jenige ſo den Troppen Reuter

fuͤhrete / ſagte mir ausdruͤcklich / daß Ihre Zaariſche Majeſtaͤt
mich nicht aus dem Land laſſen wuͤrden / ſein treuhertziger Rath waͤ⸗
re / ich ſolte mich nach Dero Allergnaͤdigſten Willen accom⸗
modiren / zu ihrer Religion verfuͤgen / und wie der Obriſter
gethan / ein ſolch anſehnlich Adelich Gut nicht verachten / mit

Vrſicherung wo ich dieſes ausſchlagen / und bey ihnen nicht als ein

Herr leben wolte / daß ich wider meinen Willen als ein Knecht
dienen muͤſte; Und wuͤrden auch ihre Zaariſche Majeſtaͤt nicht
zu verdencken ſeyn / daß ſie einen ſolchen wolerfahrnen Mann wie
mich der offtgemelte Obriſter beſchaffen zu ſeyn beſchrieben / nicht
aus dem Land laſſen wolten.

Ich verringerte mich hierauff/ und ſagte: Der Herr Obri⸗

ſter wuͤrde mir vielleicht mehr Kuͤnſte / Lugenden und Wiſſen⸗
ſchafften zugeſchrieben haben / als ich vermoͤgte / zwar waͤre ich
darum ins Land kommen / Ihrer Zaariſchen Majeſtaͤt und der
Loͤblichen Reuſſiſchen Nation / auch mit Darſetzung meines
Bluts / wider dero Feinde zu dienen / daß ich aber meine Religion
aͤndern ſolte / koͤnte ich mich noch nicht entſchlieſſen / wofern ich aber
in einzigerley Wege Ihrer Zaariſchen Majeſtaͤt ohne
Beſchwerung meines Gewiſſens wuͤrde dienen koͤnnen /
lonen ich an meinem euſſerſten Vermoͤgen nichts erwinden
aſſen.
Ich ward von den andern abgeſondert / und zu einem Kauff⸗
herrn logiret / allwo ich nunmehr oͤffentlich verwachet / hingegen a⸗
ber taͤglich mit herrlichen Speiſen und koͤſtlichen Getraͤnck von Hof
aus / verſehen wurde / hatte auch taͤglich Leute die mir zuſprachen /
und mich hin und wiede: zu Gaſt luden / ſonderlich war einer / dem ich
ohnzweifſel inſonderheit befohlen war / (ein ſchlauer Mann/ ) der
unterhielt mich taͤglich mit freundlichem Geſpraͤch / dann ich konte
ſchon zimlich Renſſiſch reden / dieſer diſcurirte mehrentheils mit

mir / von Aland Niechaniſchen Kuͤnſten / irem von Kriegs⸗

und andern Machinen / vom Fortifications⸗Weſen / und der
Artollerevcc.
Zuletzt / als er unterſchiedlichmal auff den Buſch geklopfſt / um zu
vernehmen / ob ich mich endlich nicht ihres Zaaren Intention
nach bequemen wolte / und keine. Hoffnung faſſen konte / daß ich mich
im geringſten aͤndern würde / begehret er und lag mir ſehr an/ man

ſhirnicht
zuar zu El
mncommmun.

mit fernerm Anhang / daß ihre Majeftaͤr nicht unbefugt waͤren, heikeitinn

alffantworte

de Ihrer⸗
ſrichenſoln

ſlhſelherd
geicham wi⸗
(onerartekeen
ijeſtt li
Giſen zuent
et? darun
leſorgen / esn
ghren.
Alernun
ſche lae
denſelber
Cberniemand

ich der Zea

ſeſenzwanni
ukeute und
Perſonwolte
ches Aerg

ſbereitsgnug

treflichwol
Darauffe
Jaariſchen
gnadigſtge

ſo ſol an mei

Keuſſe weld
lſtig,alio daß
ſcher.
Den andert
Oollmetſ⸗

des Zaaren

fofeengiche
chen /und dier
wie ſe denſelb
mithinderferl
lehrete andere

woyldesb

finliche Oua
uundbarneb⸗

ien . Erſten Theils / fuͤnfften Buchs / 21. Cap. 3
lt ich ja nicht Keuſſiſch werden wolte / ſo ſolte ich doch dem Groſſen
BSZaar 31 Thren / ihrer Nation etwas von meinen Wiſſenſchaff⸗
ten communiciren und mittheilen / ihr Jaar wuͤrde meine Will⸗
faͤhrigkeiten mit hohen Kaͤyſerlichen Gnaden erkennen: Dar⸗
auffantwortete ich / meine Affection waͤre jederzeit dahin geſtan⸗
den / Ihrer Zaariſchen Majeſtaͤt unterthaͤnigſt zu dienen / maſ⸗
umnah ſen ich zu ſolchem Ende in Dero Landen kommen waͤre / ſey auch
nooch ſolcher Geſtalt intentioniret / wiemol ich ſehe daß man mich
AgAleichſam wie einen Gefangenen auffhalte,: Ey nicht ſo Herr⸗
nen (antwortete er/) ihr ſeyd nicht gefangen / ſondern Ihre Jaariſche
Miajeſtaͤt lieben euch ſo hoch / daß ſie eurer Perſon ſchier nicht
e wiſſen zuentbeeren: Warum (ſagte ich) werde ich dann verwa⸗
Nnnldc chet? darum (antwortete er /) weil Ihre Zaariſche Majeſtaͤt
Alaiah beſorgen /es moͤchte euch etwas Leids und Widerwaͤrtiges wieder⸗

4

ſche ſit fahren.
erfahmn hu Als er nun meine Offerten verſtund / ſagte er / daß Ihre Zaari⸗

ſehnkintan ſche Majeſtaͤt Allergnaͤdigſt bedacht waͤren / in Dero Lan⸗
„den ſelber Salpeter graben / und Dulver zurichten zulaſſen / weil
rhm aber niemand unter ihnen waͤre / der damit umgehen konte / wuͤrde
nendnm ich der Jaariſchen Majeſtaͤt einen angenehmen Dienſt er⸗
mI am weiſen / wann ich mich des Wercks unterfinge / Sie wuͤrden mir hier⸗
tn zu Leute und Mittelgenug an die Hand ſchaffen und er vor ſeine
drumn Perſon wolte mich auffs treuhertzigſte gebeten haben / ich wolte ſol⸗
Sbamin ches Allergnaͤdigſtes Anſinnen nicht abſchlagen / dieweil ſie
heſenmeingt bereits gnugſame Rachricht haͤtten / daß ich mich auff dieſe Sachen

en Meaat trefflich wol verſtͤnde. ”U
de dn Darauffantwortete ich / Herr/ ich ſage vor / wie nach / wann der
en ham Zaariſchen Majeſtaͤt ich in etwas dienen kan / auſſer daß ſie
gnaͤdigſt geruhen / mich in meiner Keligion paſſiren zulaſſen/
und wemdt ſo ſoll an meinem Fleiß nichts erwinden. Hierauff ward dieſer
Herrthein Meuſſe (welches einer von den vornehmſten Kneſen war) trefflich
Illuſtig / alſo / daß er mir mit dem Trunck mehr zuſprach als ein Cent⸗
inaunn ſch andern Tag kamen vom Zaar zween Kneſen und ein
a Dollmetſch / die ein endliches mit mir beſchloſſen / und von wegen
mct des Zaaren mir ein koͤſtliches Reuſſiſches Kleid verehreten.
Alſo fieng ich gleich etliche Tage hernach an / Salpeter⸗Erde zuſu⸗
Sm mtan dhen / und die jenige Reuſſen / ſo mir zugegeben waren / zulernen/
mns tenn wie ſie denſelben von der Erde ſepariren und laͤutern ſolten / und
nn mithin verferkigte ich die Abriſſe zu einer Dulver⸗Yuhle / und
i nandn lehrete andere die Kohlen brennen / daß wir alſo in gar kurtzer Zeit
ſo wohl des baͤſten Burſchals des groben Stuͤck⸗Pulvers eine
eaiemliche Quanrtitaͤt verfertigten / dann ich hatte Leute genug dar⸗
mmn‚ und barneben auch meine ſonderbare Diener / die mir auffwar⸗

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53 6 Des Abenth euklichen Simpliciſſimit
ten / oder (baſſer und Ceutſcher zuſagen) die mich huͤten und ver⸗
wahren ſolten.
ls ich mich nun ſo wohl anließ / kam der vielgemeldte Obriſter
zu mir in Reuſſiſchen Kleidern / und mit vielen Oienern gantz
praͤchtig auffgezogen / ohne Zweiffel durch ſolche ſcheinbarliche
Herrlichkeit mich zuperſuadiren / daß ich mich auch ſolte um⸗
tauffen laſſen; Aber ich wuſte wol / daß die Kleider aus des Zaars
Kleider⸗Kaſten / und ihm nur angethan waren / mix die Jaͤhne
waͤſſerig zumachen / weil ſolches an dem Jaariſchen Hof der al⸗
lergewoͤnlichſte Brauch iſt.
Und daß der Leſer verſtehe / wie es damit pflege herzugehen / will
ich ein Exempel von mir ſelbſt erzehlen: Ich war einsmals ge⸗
ſchaͤfftig auff der Dulver⸗Aiuühlen / die ich auſſerhalb Moſcau
an den Fluß bauen laſſen / Verordnung zu thun / was einer und an⸗
der von meinen zugegebenen Leuten / denſelben und folgenden Tag
vor Arbet verrichten ſolte / da ward unverſehens Alarm / weilen ſi
die Cartarn bereits 4. Meilen weit / auff 100000. Pferde ſtarck
befanden / das Land pluͤnderten / und alſo immerhin avancirten / da
muſten ich und meine Leute / ſich alſobald und unverzuͤaglich nach
Hoff begeben / allwo wir aus des Zaars Kuͤſt⸗Bammer und
Marſtall mondirt wurden. Ich zwar / ward an ſtatt des Küriſ⸗
ſes mit einem geſtopfften ſeidenen Pantzer angethan/ welcher einen
jeden Pfeil auffhielt / aber vor keiner Kugel Schußfrey ſeyn konte/
Stieffeln / Sporen / und eine Fuͤrſtliche Mauptzierde mit einem
Reigerbuſch / ſamt einem Saͤbel der Haare ſchur / mit lauter
Gold beſchlagen⸗ und mit Edelgeſteinen verſetzt / wurden mir
dargegeben / und von des Zaarn Pferden ein ſolches vortreffliches
untergezogen / dergleichen ich zuvor mein Lebtag keins geſehen / ge⸗
ſchweige beritten; ich und das Pferdgezeug glaͤntzten von Gold /
Silber / Edelgeſteinen und Perlen / ich hatte eine ſtaͤhlerne Streit⸗
kolbe anhangen / die glitzerte wie ein Spiegel / und war ſo wohlge⸗
macht und ſo gewichtig / daß ich einen jeden dem ich eins damit ver⸗
ſatzte / gar leicht tod ſchlug / alſo / daß der Zaar ſelbſt baͤſſer mondirt
daher nicht reiten konte / mir folgete eine weiſſe Fahne mit einem
doppelten Adlerwelcher von allen Orten und Winckeln gleich⸗
ſam Volck zuſchnie / alſo daß wir eher zwey Stunden vergiengen / bey
viertzig⸗und nach vier Stunden bey ſechtzigtauſend Pferde
ſtarck waren / mit welchen wir gegen die Cartarn fortruckten; Ich
hatte alle Viertelſtunden neue mündliche Ordre von dem Groß⸗
FKüuͤrſten / die nichts anderſt in ſich hielten/ als:

damit ſein LIajeſtaͤt/ mich auch vor einen hallen underkennen
konten: Alle Augenblicke vermehrte ſich unſer Haufſe beydes von
Kleinen und Groſſen / ſo Troppen als Perſonen / und ich konte d
in ſol⸗

e Kich /als: Ich ſolte mich heut
als ein tauſſerer Soldat erzeigen / weil ich mich vor einen ausgeben /

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Treffen gehalten / ſie ſolten mir zum wenigſten ſolche

Erſten Theils / fuͤnfften Buchs /21. Cap. 737
in ſolcher Eile keinen eintzigen erkennen / der das gantze Corpus
commandiren / und die Battallia anordnen ſolte. H
Ich mag eben nicht alles erzehlen / dann es iſt meiner Biſtori an
dieſem Treffen nicht viel gelegen; Ich will allein diß ſagen / daß
wir die Tartarn / ſo mit müden Pferden und Beuten beladen / ur⸗
ploͤtzlich in einem Thal oder tieffen Seelaͤnder antraffen / als ſie ſich
deſſen am allerwenigſten verfahen / und von allen Orten mit ſolcher
Furi darein gingen / daß wir ſie gleich im erſten Anfang trenneten⸗
Imerſten Angriffſagte ich zu meinen Nachfolgern auff die Keuſſi⸗
ſche Sprache: Nun wolan es thue jeder wie ich! Solches
ſchryen ſie einander alle zu / und damit rante ich mit verhaͤngtem
Zaum an die Feinde / und ſchlug dem erſten / den ich antraff / welcher
ein Mirſa war / den Bopff entzwey / alſo daß ſein Hirn mit Blut
untermiſcht / an meinem ſtaͤhlernen Kolben haͤngen blieb. Die
Reuſſen folgeten meinem heroiſchem Exempel /ſo / daß die Car⸗
tarn ihren Angriff nicht erleiden moͤgten / ſondern ſich in eine allge⸗
meine Flucht wanten: H
Ich thaͤt wie ein Raſender / oder vielmehr wie einer / der aus
Deſperation den Tod ſuchet / und nicht finden kan; Ich ſchlug al⸗
les nieder was mir vorkam / es waͤre gleich Cartar oder Keuſſe ge⸗
weſen. Und die / ſo vom Zaar auf mich beſtellet waren / trangen
mir ſo fleiſſig nach / daß ich allezeit einen ſichern Ruͤcken behielt / die
Lufft flog ſo voller Pfeile/ als wann Imen oder Bienen geſchwermt
haͤtten / wovon mir dann einer im Arm zutheil ward / dann ich hatte
meine Ermel hinter ſich geſtreifft / damit ich mit meinem Saͤbel und
ſrreir⸗Kolbe deſto unverhinderlicher metzlen und todſchlagen
Onte.
Ehe ich den Pfeil aufffieng/ lachte mirs Hertz in meinem Leib / an
ſolcher Blutvergieſſung / da ich aber mein eigen Blut flieſſen
ſahe / verkehrte ſich das Lachen in eine unſinnige Wuth. Demnach
ſich aber dieſe grimmige Feinde in eine hauptſaͤchliche Flucht wan⸗
ten ward mir von etlichen Aneſen im Namen des Zaars beſoh⸗
len / ihrem Kaͤyſer die froͤliche Bottſchafft zubringen / was geſtalt
wir die Tartarn uͤberwunden; Alſo kehrete ich auff ihꝛ Wort zuruͤck /
und hatte ungefehr hundert Pferde zur Nachfolge. Ich ritle durch
die Stadt der Zaariſchen Wohnung zu / und ward voͤn allen
Menſchen mit Frolocken und Gluͤckwuͤnſchung empfangen / ſo bald
ich aber von dem Treffen Relation gethan hatte / obzwar der
Groß⸗ Fuͤrſt von allem Verlauff ſchon Rachricht hatte / muſte ich
meine Fuͤrſtliche Kleider fein ſauber wieder ablegen / welche wie⸗
der in des Zaars Kleider Behaltnuͤs guffgehaben wurden / wie⸗
wol ſie ſamt dem Pferd⸗Gezeug uͤber und uͤber mit Blut beſprengt
und beſudelt / und alſo faſt gar zunicht gemacht waren / und ich alſo
nicht anders vermeinet haͤtte / weil ich mich ſo ritterlich in dieſem
ſamt
dem.

73 57be Des Abentheurtichen Simpliciſſimi
dem Pferd zum

Recompens uüͤberlaſſen worden ſeyn: Konte
demnach hieraus wohl abnehmen / wie es mit der uſſen Klei⸗
der⸗Pracht beſchaffen / deren ſich mein Obriſter bedient / weil es
lauter gelehnte Wahre iſt / die dem Zaar / wie auch alle andere Sa⸗
chen / in gantz Keuſſen allein zu ſtaͤndig.
* pPractica eſt multiplex, qui non intelligit Simplex, alſo heiſſet
und lautet ſonſt / das bekante Lateiniſche Spruͤchwort / welches

etwan im Teutſchen alſo moͤchte gegeben werden:
* Man muß ſich in der Weit / offt vieles unterſtehen/
Ein Simpel/ wers nicht kan / mag aus der ſelben gehen /
Aber bey dem Simplex allhier / haͤtte es dieſer Erzehlung nach /
wol umgewendet heiſſen moͤgen/ etwan al. —
Practica eſt muluplex; qui hanc intelligit Simplex.
Es laufft in der Welt / viel Rund und Buntes fuͤr /
Der ſich drein ſchicken kan / iſt recht der Simplex hier/
Die Voth hat kein Geſetz / ſie iſt eine Lehrmeiſterin offt der
allerſeltzamſten Dinge. Um etwas zu erhalten oder manchem zu
Gefallen / muß man ſich manches mahl auch etwas zu thun nicht ver⸗
drieſſen oder frembd duncken laſſen / daran man wohl ſein Lebtage
ſonſt nicht gedacht / noch weniger ſichs unterwunden oder vorge⸗
nommen haͤtte. 2
In der Noth / průffet Gott unſer Bertz / und unſern
Glauben / ſo ein ſeltz ame Lehrmeiſterin iſt die Noth / daß ſie
auch die allergottloſeſten ſo gar offt beten und zu Gott ruffen leh⸗
ret. Und dieſes heiſt am Ende auch recht klug und politiſch in
der Welt gehandelt / wann man noch im euſſerſten Nothfall / durch
manierliches Mittel ſich zu conſerviren / durchzubringen / und
ſeinen Vortheil zu behaupten oder abzupaſſen wei.
Solche Politic iſt auch noch guͤltig / ruͤhmlich / und loͤblich /
wann man nur dieſelbige alſo anſtellet / daß darbey die Ehre undkeh⸗
re GOCCNS das Gewiſſen und Seeligkeit nicht verwahr⸗
loſet / verfuͤhret / oder verpolitiſtret werde. Ihrer viel ach⸗
tens nicht / wie ſchon obgedacht / aber Simplex obſervirte ein ſol
ches überaus wohl. Er wolte ſich eben ſo wenig / dem groſſen Zaar
zu Ehren / ſeine Religion und Glauben zu aͤndern bequemen / als
jene 7. Maccabaͤiſche Junglinge zum Schweinen⸗Fleiſch eſ⸗
ſen / uñ jene drey bey dem Dani? das auffgerichtere Goͤtzen⸗/ Bild
anzubeten. Das laß ich wohl bleiben / (dachte er) daß ich um eines
ſterblichen Menſchen Willen / den ewigen wahren drey⸗einigen und
unſterblichen Gott verlaͤugne / und ihme meinen Cauff und Chr⸗
ſten⸗Bund wieder auff age / und ſolte es auch gleich gehen od r
brechen. Gute Gedaucken ſind es / wer ſo dencket. Sunplex⸗
ber / nach dieſer Erzehlung muß ſo gedacht haben / ſorſt wuͤrdeer
nicht ſo beharrlich und ſtandfeſt auff ſeinem Glauben gebiſch
ſeyn

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Erſten Theils / funfften Buchs / 21. Cagitel.
ſeyn. Unterdeſſen aber muß man gleichwohl vfft etwas thun/ das
man nicht gerne thut / die Noth ruhet dem Simplex fur der Thur /
er ſuchet eh das euſſerſte herfur; gar recht / man ſoll auch eh alles/
alß Gott verlaſſen. Er will eh lieber ein verhaßter Kaulentzer
und Lands⸗verbottner fauler Cag⸗ODieb heiſſen / gls ſeinen lieben

Gott abſagen / und die Religion aͤndern.

* Zehen haͤtten lieber die angebottne Gnaden⸗Verheiſſung an⸗

genommen / eh ſie es ſo auff eine Noth / Zwang und Drang gleichſam

haͤtten gewaget und ankommen laſſen. Aber Sum lex vertraut
Gott / und wie wunderlich halffer ihm nicht auch inblich durch.

duſtcen Wohlgewagt / wohl gewonnen / hieß es doch bey ihme zuletzt. Recht

ſo / er hat Gort vertrauet / der halffihm auch / er hat ſeinen (Foer
nicht verlaſſen / oder die Keligion / n R
und abtruͤnniger Kenegat verlaͤuguet / darum verließ er ihn
auch wieder nicht. Wohlein kluger Simplex iſts/ wer ſo eing
iſt. Ounplex gibt eh einen Dulvermacher und Salpeter⸗ (Sra⸗

ber ab / als einen abfaͤlligen Chriſten. Er dencket / verlaͤugne ich mei⸗

un nen Gott / wer weiß / er daͤrffte mich etwan einmal wieber verlaͤug⸗
rmnnnim nen / vor ſeinem himmliſchen Vatrer. Uñ gewißlich/ er kan auch an⸗

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derſt nicht gedacht haben / weil er ſo beſtaͤndig verblieben. Wenig ge⸗

nug dencken heut zu Tag ſo / ſonſt thaͤten ſie auch anderſt.
Es iſt aber noch nicht genug / Gmplex gibt eh einen Solda.⸗
ten / und Anfuͤhrer / wider ein Barbariſches⸗Volck/ eh er ſeinen
Glauben auffgiebet. Er will lieber das irrdiſche / als das ewige

funmae Leben verliehren / und erhaͤlt zugleich beydes / wohl eine ſchoͤne kluge

Chriſten⸗That / von einem Simplex/ ach daß es viel ſolche Sim.⸗

rimm Pliciſſimos abgebe! Der AMannnelnckiſche Obriſte ver⸗

andert ſeinen Glauben / um ein ſchoͤnes geborgtes und entlehntes

Kleid / (nach Zaariſcher Hof Weiſe) anzulegen / und daher zu
s darteſdeere⸗ ſtutzen / der Sumplex ſeiner Erzehlung nach bekommet einen weit

praͤchtigern und herrlichen Mabit / ohnveraͤndert ſeinetz Religion /
ſeines Chriſtenthums / ohnbemackelt / auch ſeines ſchoͤnen innerlichen

EVllaubens / und geiſtlichen Seelen⸗Schmurks. Woher aber / alles

dieſes? woher dem Simplex ſolches Gluͤck? Warum ſolche Eh⸗

re / unter den Unglaubigen / dem / der es nicht mit ihnen haͤlt? ſo moͤcht
man vielleicht fragen moͤgen. Und ſo fraget die politiſche Weit/
mwmwmann je zu weilen etwas geſchiehet das ſie ihr nicht eingebildet haͤtte/
wnooch alltaͤglich; Antwort: Ep woher ſolte es anderſt ſeyn?
Voon Gott iſts / der gibt / der erhaͤlt / daß man nicht faͤllt / der leucket
rn und regieret die Herßen der Menſchen wie er will. Wann man nur
eihm wieder treu verbleibet. Mercke diß / du Wanckel⸗Rohr / du

Mammelnckiſcher⸗Renegat / viellieber dem Simpler nach⸗

hdt en gefolget / als dir / viel lieber beſtaͤndig geblieben/ als Wetter⸗wendig

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Mein geworden

74% Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
geworden / viellieber ein ſeeliger Gottlieb dorten / alß ein unſeeli⸗
ger Welt⸗Ratz allhier / viel lieber als ein Saͤu⸗Hirt / gelitten und
geſtritten / verlachet und verhoͤnet / und dort darfuͤr gekroͤnet. Deß
Simplex Meinung war gut / und wer ihm darinn nachkommet/
handelt kluͤglich. H
* Gott würcket mit / wann wir was guts gedencken
Er gibt Genad / er lenckt es wunderlich /
Nur ſoll der Menſch / ſich nicht um eitles kraͤncken /
Das baͤſt / bedacht / es heiſſet uͤberſich!
Wer Gott vertraut / den will er nicht verlaſſen;
Kommt ſchon die Noth / ſchau / wies dem Simplex geht /
Man muß ein Hertz / und ſteiffen Vorſatz faſſen /
Gott würckt / und macht / daß es offt baͤſſer ſteht /
Als man gedenckt / darum nur friſch beharret /
Im Glauben feſt / und weiche nicht darvon /
Ein Thor / der ſich / der Welet zu lieb vernarret /
In ihren Tand / triegt Schad und Schand zu

GνG5Gοοωοι νο νοοοο97°ϑ6
Das XXII. Capitel.

Simplex / erzehlet durch was vor einen Gang /
Er zum Knan kammen / von dem er war lang.

Olang meine Wunde zu heilen hatte / ward ich allerdings
Fuͤrſtlich tractirt / ich gieng allezeit in einem Schlaff⸗
beltz von guͤldenem Stück mit Zobeln gefuͤttert /
wiewol der Schade weder toͤdlich noch gefaͤhrlich war /
abe die Tage meines Lebens niemals keiner ſolchen fetten

Lohn.

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Küchen genoſſen / als eben damals / ſolches waren aber alle mein

Beuten / die ich von meiner Arbeit hatte / ohn das Lob
Zaar verliehe / welches mir aber aus Neyd etlicher b ſ
tert ward.
Als ich aber gaͤntzlich heil war / ward ich mit einem Schiffdie
Walge hinüter nach Aſtracan geſchickt / daſelbſt wie in der Moſ⸗
can eine Pulvermacherey anzuordnen / weil dem Zaar unmuͤglich
war / dieſelbe Grentz⸗Veſtungen allezeit von Moſcau aus / mit
friſchem und gerechtem Pulver/ die man einen ſo weiten Weg
auff dem Waſſer durch viel Gefaͤhrlichkeit hinfuͤhren muſte / zuver⸗
ſehen. Ich ließ mich gern gebrauchen / weil ich Promeſſen hatte
der Zaar wuͤrde mich nach Verrichtung ſolches Geſchaͤffts wieder⸗
um in Holland fertigen und mir ſeiner Hochheit / und meinen

verbit⸗

Verdienſten gemaͤß / ein nahmhafftes Stuck Geld mit geben; A⸗

ber ach! wann wir in unſeren Hoffnungen und ge⸗

machten Concepten am allerſtcherſten und gewiſſeſten zu
ſtehen vermeinen / ſo kommt unverſehens ein Wind der
allen

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Nerten, Nz., Erſten Theils / funfften Buchs / 22 Cap.
n lim allen Bettel auff einmal uͤbern Hauffen waͤhet woran
en wir ſo lange Zeit gebauet.
WRK 1 DDer Gubernator in A ſtracan / tractirte mich wie ſeinen
nnd Zaar / und ich ſtellete alles in Kuͤrtze auffeinen guten Fuß/ eine ver⸗
legene Munition / die allerdings faul und verſpoꝛt war / und keinen
æffect mehr thun konte / goß ich gleichſam wieder von neuem um/
wie ein Kannengieſſer aus dem alten / neue zinneꝛneoͤffel machet /
ſo bey den Keuſſen damals ein ungehoͤrtes Ding war / weßwegen⸗
n und andere Wiſſenſchafften mehr mich dann theils vor einen Zau⸗
eneze berer / andere vor einen neuen Heiligen und Propheten: und
* aber andere / vor einen andern Empedoclem oder Georgium L con-

in

ennnum hielten; Als ich aber im baͤſten Thun war / und mich auſ⸗
nnn ſerhalb der Veſtung uͤber Nacht in einer Dulver⸗Muhle befand/
Z ward ich von einer Schaar ſtreiffender Cartern diebi ſcher Wei⸗

un ſe geſtohlen und auffgehoben / welche mich ſampt andern mehr / ſo
weit in ihr Land hinein fuͤhreten / daß ich auch das Schafgewaͤchs
000ee Borametz nicht allein wachſen ſehen konte / ſondern auch davon eſ⸗
ſen dorffte; dieſe vertauſchten mich den Ninchiſchen Tartarn / um
L etliche Chineſiſche Kauffmanns⸗Wahren welche mich her⸗
n nach dem Koͤnig in Corea, mit welchem ſie eben Stillſtand der
lz Waffen gemachet hatten / vor ein ſonderbares Praͤſent verehreten /
daſelbſt wand ich werth gehalten / weil keiner meines gleichen in Du⸗
ſecken ſich befinden ließ / und ich den Koͤnig lernete / wie er mit dem
Rohr auffder Achſelliegend / und den Rucken gegen der Scheibe
kehrende / dannoch das Schwartze treffen koͤnte / weßwegen er mir
dann gar guͤnſtig wurde / und auch auff mein unterthaͤniges Anhal⸗
ten / die Freyheit wieder ſchencrte / und mich durch Japonia nach
Gumnt Macao zu den Hortugeſen abgefertigt / die aber meiner wenig ach⸗
wwulg teten / gieng derowege bey ihnen herum / wie ein Schat / das ſich von
aliher uam ſeiner Heerde verirret / biß ich endlich wunderbarlicher Weiſe von
etlichen Cuͤrckiſchen oder Mahometaniſchen Yeer⸗Raͤu⸗
bern gefangen / und (nachdem ſie mich wol ein gantzes Jahr auff
einem dem Meer bey ſeltzamen frembden Voͤlckern / ſo die Oſt⸗ Indiani⸗
lnem ſche nſulen bewohnen / herum geſchleppet) von denſelben etli⸗
miſiſen chen Kauffleuten von Alexandria in Egypten verhandelt ward/
nen dieſelbe nahmen mich mit ihren Kauffmanns⸗Agaren mit ſich
mi nach Conſtantinopel / und weil der Turckiſche Kaͤyſer / eben da⸗
i⸗ Proneſe maln etliche Galleren wider die Venediger ausrüuſtete / und Man⸗
Ael an Ruderern erſchien / muſten viel Tuͤrckiſche Kauffleute
her e: ihre Chriſtli che Sclaven jedoch um bahre Bezahlung/ hergeben/
Senteen wWorunter ich mich dann / als ein junger ſtarche 1 Kerl auch befand / al⸗
Gelomng ſo muſte ich lernen rudern / aber ſolche ſchwere Dienſtbarkeit waͤhre⸗

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ofnmnane te nicht über zween Monat / dann unſere Gallera ward in Le⸗
d ſoc vante von den Venetianern ritterlich uͤbermannet / und ich ſampt
hens en m.

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742 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
allen meinen Geſpanen aus der Cuͤrcken Gewalt erlediget. Als
nun beſagte Gallera / zu Venedig natr uher Beute und etlichen
vornehmen Türckiſchen Gefangenen au
auffreyen Fuß geſtellet / weil ich nach Rom und Loretta Pilger⸗
weiß wolte / ſelbige Oerter zu beſchauen / und Gott um meine Er⸗
ledigung zu dancken / zu ſolchem Ende / bekam ich gar leichtlich einen
Paß / und von ehrlichen Leuten / ſonderlich etlichen Teutſchen / eine
zimliche Steuer / alſo / daß ich mich mit einem langen Pilgerkleid
verſehen / und meine Reiſe antretten konte.
Demnach begab ich mich den naͤchſten Weg auff Rom / allwo

mirs trefflich zuſchlug / weil ich beydes von Groſſen und Kleinen ſich

viel erbettelte / und nachdem ich mich ungefaͤhr 6. Wochen daſelbſt
auffgehalten / nahm ich meinen Weg mit andern Pilgern / darum⸗
ter auch Teutſche / und ſonderlich etliche Schweitzer waren / die
wieder nach Hauß wolten / auf Loretta; von dannen kam ich uͤber
den Gottart durchs Schweitzerland / wieder auff den
Schwartzwald zu meinem lieben Knan / welcher meinen Hof
bewahret / undunterdeſſen auffs baͤſte alles verwaltet hatte / und
brachte nichts beſonders mit heim / als einen Bart / der mir in der
frembde gewachſen war.
Ich war drey Jahr und etliche Monaren ausgeweſen / in wel⸗
cher Zeit ich etliche unterſchiedliche Meere üͤberfahren / und vieler⸗
ley Voͤlcker geſehen / aber bey denenſelben gemeiniglich mehr hoͤſes
als gutes empfangen / von welchem allem ein groſſes Buch zu ſchrei⸗

ben waͤre; Indeſſen war der Teutſche Friede geſchloſſen worden /

alſo / daß ich bey meinem Knan in ſichrer Ruhe leben konte / denſel⸗
den ließ ich ſorgen und hauſen / ich aber ſatzte mich wieder hinter die
Buͤcher / welches dann beydes meine Arbeit und Ergetzung
war.
Simplex ſtellet hier gar artlich fuͤr / ein Landfahriſches Reiß⸗
Leben / da er in kurtzer Zeit / ſehr weit herum Wbenmei, e deen
get man im gemeinen Spruͤchwort / was nicht viel Nutz / komme am
weileſten durch / dieweil ein jeder gemeiniglich ſolche Leuthe / wieder
fort ſchicket. Simplex / (ob er wol der baͤſte auch nicht geweſen)
ſo kame er doch nicht mit ſolcher / ſondern noch weit baͤſſerern Mia⸗
nier / ſo weit durch ſo viel Laͤnder herum. Er fande noch uüͤberall gu⸗
te Leute / welche ihme Steuer und Allmoſen mittheileten / daß er ſich
wohl und ruͤhmlich darbey befande und erhalten kunte. Und ſchiene
alſo demnach an ihme / das Sprüchwort wahr zu ſeyn / ſo da heiſ⸗
ſet: unſer Herr Gott verlaſſe keinen Ceutſchen / alſo auch
ken Speſlarter und Schwartzwaͤldiſchen Simplex
nicht.

Ihrer viele reiſen offt lang und weit herum / und wann ſie wie⸗

der heim kommen / ſo ſind ſie eben noch ſolche Narren / und ſo klug un
weife/

gebracht war / ward ich

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weiſe / als ſie zu erſt waren. Und kan man von ſolchen billig ſagen⸗
Veſtes, non animum mutant, qui trans Mare currunt. Der Ceut⸗
ſche redet es kurtz alſo aus: Hans hinuͤber / Gans heruͤber.
Das iſt:es ſeyen und bleiben gleichwohl ſolche Leute / welche nach
der Welt Eitelkeit / nit aber nach Cugend / Werßheit / Demuth/
und Sanfftmuth / oder auch ſchoͤne Wiſſenſchafften / und wie
man mit den Leuten umgehen / und ſich in die Welt fuͤglich ſchicken
ſolle / zu erlernen reiſen. Fraget oder ſihet man manchen nach / was er
mit gebracht / von ſeiner Reiſedſo iſts ein leerer Beutel / ein verwir.⸗
tes Hirn / ein grober Zwirn / ein zerſchliſſenes Kleid / und Frantzoͤ⸗
ſiſches Unterfutter / und darbey auch / (welches das baͤſte noch
ſeyn ſoll einen zuſamm⸗geflickten / und wie einen Bettlers Man⸗
tel / von allerley Secten / geſtuͤckten und zerſtimmelten Glauben
und Religion / eine Eys⸗kalte Andacht / zur Gottesfurcht / und eine
brenn⸗heiſſe Begierd / zur geilen Bocks⸗und veraͤchtlichen Bu⸗
ren⸗Qiebe. Gehet es dann gar wohl zu / und daß man viel beſonders
mitgebracht / ſo iſts etwan dieſes / daß man fur ein frommes einfaͤlti⸗
ges und zuvor tummes Gemuth / eine verlogne Zunge eingetauſchet
und mitgebracht hat. Daß man ein wenig Frantzoͤſiſche Com⸗
plimenten / groſſe Wort / kleine Werck / luͤgen ohne roth werden /
viel verſprechen und wenig zu halten oder leiſten / gelernet und mit⸗
gebracht. Und dieſe haben alsdann ihre Zeit und Geld gar wohl
und ruͤhmlich angewendet / ilicet: auff das wenigſte doch / nach ih⸗
rer und ihres gleichen Meinung.
* Solche Fantaſten / ſind alsdann die allerauffgeblaſenſten/
wollen alles koͤnnen / und alles wiſſen / und bey ihnen müſſen alle an⸗
dere Leuthe / nichts koͤnnen / und nichts wiſſen/ wann gleich ſie ſelbſten
am allerwenigſten / oder wohl gar nichts wiſſen / oder noch baͤſſer zu
geben: Es giebet / und werden offt ſolche Leuth / welche offt viel
von Einbildungen / doch darbey nichts / als Waſſer und Schaum ha⸗
ben. Die in dem Hirn gar übel und ſchlecht ſtaffirt / im Geſpraͤ⸗

ennin chen das hinterſt zu foͤrderſt vorbringen: die Reden uͤbereinander

n werffen / wie der . unda
ur offt / (wie man im Spruͤchwort redet) in die
in len. Etliche auch / ob ſie ſchon noch ſo

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Schuhmacher den Laiſt / und alſo mit der Stuben
Thuͤr hinein fal⸗
Kauterwalſch ſich ſtellen / daͤrf⸗
fen wohl gar die Welt / nicht anderſt / als elwan in einem Gemaͤhlde
geſehen haben / und ſich dannoch ſo groß machen / ja wohlfur Hoch⸗
muth ſich ſelbſt kaum kennen moͤgen / auſſer wann ſie irgend in den
Spiegel hinein / und einen Marren mehr als drauſſen ſtehet / ehen.
Weilen ihnen an dein Geſpaͤrr ihres ſenſus communs, ein Spar⸗
ren mangelt / und etliche Ziegel in dem Dach ihres Hirns zerbro⸗
chen ſind. Denen auch der Verſtand durch den Regen der Unerfah⸗
renheit entweder verfaulet / oder ſonſten einen Anſtoß gelitten⸗ Und

ſolche oder mit ſolchen Reißlingen / mag es billig heiſſen: AMans
Mm 3 Kein

hinuͤber / Gans heruͤber.

544 Des Abeneh eurlichen Simpliciſſimi
* Kein ſolcher ſtellet und weiſet ſich allhier abermahl der Sim⸗

plex zu ſeyn. Sondern er hat auffſeiner Wanderſchafft / trefflich

wohl gelernet / und erlernet / das Verkehren / in dem Studiren / hat

logie. Er hat abgeben einen guten Redner / die Leuthe zur Barm⸗
hertzigkeit zu bewegen / und ſeinen guten Vorſatz zu Hauſe zu leben/
hat er alſo gefaſſet / daß er mehr die Buͤcher als Becher hinfuro

lieben / und der Welt gantz abſagen wolte. Gibet alſo abermahl
ein gutes Exempel und Beyſpiel an die Hand / fuͤrnemlich denen /

welche / wann ſie aus der Frembde / anheim kommen / geſchwind mei⸗

nen daß ſie ſchon ausgebackne Herren ſeyen / und ſich alſobalden
flaſter⸗Cretter⸗Hand⸗

auff das Galaniſter / Courteſter / und
werck legen und abgeben. Da es ihnen baͤſſer anſtuͤnde / wann ſie
zu Haus ein gutes Buch in die Hand nehmen / oder ſonſt ihre Reiß⸗

Erfahrenheit baſſer beobachteten / und ſich es wie Simplex zu Nutz

machten / was ſie gutes und loͤbliches geſehen und gehoͤret. Nicht
aber / daß man mehr darzu luͤge / oder ein Hauffen groſſe Auffſchnei⸗

dereyen darvon fuͤhre. Wie jener Ertz Luͦgner / und tummer

Flegel / welcher einmals ſagte: daß er in Franckreich geweſen / und

als man ihme bey einer Gaſterey ein Eſſen Lucummern⸗oden
Kümmerlinge⸗Salat (ſo er vielleicht niemalen weder genoſſen
noch geſehen) fuͤrſetzte / und darbey fragte / ob er auch in Franck⸗
reich dergleichen gegeſſen? ja ſagte der Auffſchneider / ich habe ſie
offt ſelbſt von den Baͤumen ableſen / und zurichten helffen. Da ſahe
und hoͤrte man den verlognen Ertz⸗Narren / und muſte der Toͤlpel
fur die vermeinte Honorem, einen Pudorem, quffheben und darvon
tragen.“
Drum / wann ja einer reiſt / und etwan weit geweſen,
So iſt es nicht genug / wann er nicht auch was weiß /
Es laͤſſet ſich gar bald / aus Wort und Minen leſen /
Die ſchoͤne Wiſſenſchafft / und guter Wunder Fleiß /
Die Ochſen pfleg?e man offt / wol hundert Meil zu treiben /
In frembde Laͤnder hin / ſie ſeh'n und hoͤren viel/
Der Unterſcheid iſt der / daß ſie doch Ochſen bleiben /

Doch / der vernunſſtige Menſch / brauch auch Vernunfft und
iel:

Er reiß nicht als ein Ochs / der tumm zurucke kommet /
Er flieg nicht als ein Gans / nur bloͤßlich uͤbers Meer/
Viel ſehen nicht allein / viel hoͤren auch nicht frommet /
So aber fruchtet es / daß mans mit Nutzen hoͤr/
Mach es wie Simplex hier / (zuvor bey dieſen Zeiten)
Beſihe viel / erwiegs / betracht es wol bey dir /
Entferne dein Gemuͤth / von dieſen Eitelteiten/
So viel / als moͤglich iſt / diß iſt die baͤſt Manier/
Die man in dieſer Welt / durch Reiſen kan erlernen/
Der Tugend nah zu ſeyn / den Laſtern ſich entfernen.

Das

er ſich befliſſen neben der Politic / auch auff die Ethic und Cheo⸗

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Wil ſck

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Cogbaldkkle
ſeliebt/balde

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Neiſe uwee

Gut/mein.

full trägun
biſen angft
denuͤberhat
ſandverwwit
chloſſen /
Uberdiß alle
ſecligen Tod
kechtundre

HGHyatnhafti

lerlogen / h.
hekaſter ic
ſe Chreinae
gen Ichbeol
auzleeneſe
Lchenhielne
ſllches ube

ch ſhen

ſmi et m—’——i—̃̃w!’”bĩũ,—y) me(wB
anclrg, Erſten Theils / fuͤnfften Buchs /23.Cap. P⸗ 1ur
AAs 0 ⁵. σ⁰ %ο 0ο *αd⁴d .
a Das xXXIII. Capitel.
Suntte oſpetehre ſein muhſ⸗ ames Leben /
ill ſich bekehren / der Froͤmmkeit ergeben.

nd/fſrrnice
ſſalme⸗ ☛W zur Antwort geben: Noſce te ipſum, das iſt / es ſolte ſich
frſim ieder ſelbſt erkennen: Solcher machte / daß ich mich hinterſann /
rin und von mir ſelbſt Rechnung uͤber mein gefuͤhrtes Leben begehrete /
riomg weil ich ohn das muͤſſig war / da ſagte ich zu mir ſelber / dein Leben
unde iſt kein Leben geweſen / ſondern ein TCod; deine Tage ein
fentſ i ſcheweler Schatten / deine Jahre ein ſchwerer Traum / deine Wol⸗
Limann luͤſte ſchwere Suͤnden / deine Jugend eine Phantaſey / und deine
che Wolfahrt ein Alchim iſten⸗Schatz / der zum S chornſtein hin⸗
Slumm aus faͤhret / und dich verlaͤſt / eh du dich deſſen verſiheſt! du biſt durch
tnniarde viel Gefaͤhrlichkeiten / dem Krieg nachgezogen / und haſt in demſelben
enink viel Glück undUngluͤck eingenommen / biſt bald hoch / bald nieder / bald
ufnde großbald klein / bald reich / bald arm / bald froͤlich / bald betruͤbt / bald
en beliebt / bald verhaſt / bald geehrt / und bald veracht geweſen: Aber
almmi nun du O meine arme Seele! was haft du von dieſer gantzen
uſdaneg Reiſe zuwege gebracht 7diß haſt du gewonnen: Ich bin arm an
Gut / mein Hertz iſt beſchwert mit Sorgen / zu allem guten bin ich
, faul / traͤg und verdeckt / und was das allerelendeſte / ſo iſt mein 6 Ge⸗
ee wiſſen aͤngſtig und beeewert de ſelbſten aber / biſt mit vielen Sun⸗
Na den uͤberhaufft / und a ſcheulich beſudelt! der Leib iſt muͤde / der Ver⸗
Bmeh ſtand verwirrt / die Unſchuld iſt hin / meine baſte Jugend ver⸗
as ſchloſſen / die edle Zeit verlohren / nichts iſt / das mich erfreuet / und
ber diß alles / bin ich mir ſelber feind; Als ich nach meines Vatters
ee ſeeligen Todin dieſe Welt kam / da war ich ein faͤltig und rein / auff⸗
Ent ai vecht und redlich / warhafftig / demuͤtig / eingezogen / maͤſig / keuſch / Hr
aumd ſchamhafftig / fromm und andaͤchtig: bin aber bald boßhafftig / falſch/
enn verlogen / hoffaͤrtig/ unruhig / und uͤberall gantz gottloß worden / wel⸗
enm che Laſter ich alle ohn einen Lehrmeiſter gelernet⸗ Ich nahm mei⸗
nſe ne Ehre in acht / nicht ihrer ſelbſten/ ſondern meiner Erhoͤhung we⸗
a, gen. Ich beobachtete die Zeit / nicht ſolche zu meiner Seeligkeit wol

10 . 5 5 0☚
anzulegen/ſ ondern meinem Leib zu Nutz zu machen; Ich habe mein

AEChlaſe einmals / was maſſen das Oraculum Apollinis den
Roͤmiſchen Abgeſandten / als ſie fragten was ſie thun
Wmuͤſten / damit ihre Unterthanen friedlich regiert wuͤrden /

Nma Leben vielmal in Gefahr geben / und habe mich doch niemal befliſſen,

zu baſſern / damit ich auch getroſt und ſeelig ſterben koͤnte;

etlernes/ ſolches 3 HS rmer zf fieſ
em Ich ſahe nur auffdas Gegenwaͤrtige und meinen zeitlichen Nutz /

546 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi

und gedachte nit einmal an das Zukuͤnftige / vielweniger / daß ich der⸗

maleins vor Gottes Angeſicht muſſe Rechenſchafft geben! Mit ſol⸗
chen Gedancken quaͤlete ich mich taͤglich / uñ eben damals kamen mir
etliche Schrifften des Guevarræ unter die Haͤnde / davon ich etwas
hieher ſetzen muß / weil ſie ſo kraͤfftig waren / mir die Welt vollends
zuverleiten. Dieſe lauten alſo:
26 °5 9 6 b 6 6 ν: 950 %90.
Das XxXIV. Capitel.
Simplex vermeldet / warumb er die Welt /
Wieder verlaſſen / weils ihm nicht gefaͤllt.
Dieu Welt! dann auff dich iſt nicht zu trauen / noch von dir
Anct zu hoffen / in deinem Hauß iſt das Vergangene ſchon
verſchwunden / das Gegenwaͤrtige verſchwindet uns unter
den Haͤnden / das Zukunfſtige hat nie angefangen / das allerbeſtaͤn⸗
digſte faͤllt / das allerſtaͤrckſte zerbricht / und das allere wigſte nimmt
ein Ende; alſo / daß du ein Todter biſt unter den Codten / und in
hundert Jahren laͤſt du uns nicht eine Stunde leben.
Adieu Welt! dann du nimſt uns gefangen / und laͤſt uns nicht
wieder ledig / du bindeſt uns / und loͤſeſt uns nicht wieder auff / du be⸗
truͤbeſt und troͤſteſt nicht / du raubeſt / und giebeſt nichts wieder / du
verklageſt uns / und haſt keine Urſache / du verurtheileſt / und hoͤreſt
keine Dartheyzalſo / daß du uns toͤdteſt ohne Urtheil / und begraͤbeſt
uns ohn Sterben! Bepy dir iſt keine Freude ohne Kummer / kein
Fried ohn Uneinigkeit / keine Liebe ohne Argwohn / keine Ruhe / ohne
Furcht / keine Fülle ohne Maͤngel / keine Ehre ohne Mackel / kein Gut

ohn boͤß Gewiſſen / kein Stand ohne Klage/ und keine Freundſchafft

ohne Falſchheit.
Adieu Welt !dann in deinem Pallaſt verheiſſet man ohn Wil⸗
len zu geben / man dienet ohn Bezahlen / man liebkoſet um zu toͤden /
man erhoͤhet um zu ſturtzen / man hilfft um zu faͤllen / man ehret um
zu ſchaͤnden / man entlehnet um nicht wieder zu geben / man ſtraffet
ohn verzeihen.
Behnut dich Gott Welt ! dann in deinem Hauß werden die
groſſe Merren und Favoriten geſtuͤrtzet / die Unwürdige herfur
gezogen / die Verraͤther mit Gnaden angeſehen / die Getreue in einen
Winckel geſtellet / die Boßhafftige ledig gelaſſen / und die Unſchuldige
verurtheilt / den Weiſen und Qualificirten gibt man Urlaub / und
den Ungeſchickten groſſe Beſoldung / den Hinterliſtigen wird geglau⸗

bet / und die Auffrichtige und Redliche haben keinen Credit / ein jeder

thut was er will / und keiner was er thun ſoll.
Adieu Welrt!dann in dir wird niemand mit ſeinem rechten Na⸗
men genennet / den Vermeſſenen nennet man kuͤhn / den Verzagten
fuͦrſichtig / den Ungeſtumen emſig / und den Nachlaͤſſigen friedſam⸗
Einen Verſchwender nennet man berrlich / und einen Kargen einge⸗
zogen / einen hinterliſtigen Schwaͤtzer und Plauderer/ nenneeman
eredt/

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igevorde⸗
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H Erſten Theils / funfften Buchs / 24. Cap. 1 74
beredt / und den Stillen einen Narren oder Phantaſten / einen
Ehebrecher und Jungferſchaͤnder / nennet man einen Buhler / einen

Unflat / nennet man einen Hoffmann / einen Rachgierigen / nennet

man einen Eiſerigen / und einen Sanfſtmutigen / einen Phanra⸗
ſten / alſo / daß du uns das Gaͤbige vor das Ungaͤbige / und das Unga⸗
bige vor das Gaͤbige verkauffeſt.
Adieu Welt! dann du verfuhreſt jederman / den Ehrgeitzigen
verheiſſeſt du Ehre / den Unruhigen Veraͤnderung/ den Hoͤchtragen⸗
den Gnade bey Fuͤrſten / den Nachlaͤſſigen Aembter / den Geitzhaͤl⸗
ſen viel Schaͤtze / den Freſſern und Unkeuſchen Freude und Wolluſt/
den Feinden Rache / den Dieben Heimlichkeit / den Jungen langes
Lebẽ / uñ den Favoriten veꝛheiſſeſt du beſtaͤndige Fuͤrſtliche Hulde.
Adien Welt ! dann in deinem Pallaſt findet weder Warheit
noch Treue ihre Herberge! wer mit dir redet / wird verſchamt / wer
dir trauet wird betrogen / wer dir folget wird verfuͤhret / wer dich
fuͤrchtet wird am allerubelſten gehalten / wer dich liebet wird übelbe⸗
lohnet / und wer ſich am allermeiſten auff dich verlaͤſt / wird auch am
allermeiſten zu Schanden gemacht / an dir hilfft kein Geſchencke ſo
man dir giebet / kein Dienſt ſo man an dir erweiſet / keine liebliche
Worte ſo man dir zuredet / keine Treue ſo man dir haͤlt / und keine
Freundſchafft / ſo man dir erzeiget / ſondern du betrugeſt / ſtuͤrtzeſt /
ſchaͤndeſt / beſudelſt / droheſt / verzehreſt und vergiſt jederman dan⸗
nenhero weynet / ſeufftzet/ jammert / klaget und verdirbt jederman/
und je derman nimmt ein Ende / bey dir ſihet und lernet man nichts /
als einander haſſen / biß zum wuͤrgen / und reden biß zum luͦgen / lieben
biß zum verzweiffeln / handeln biß zum ſtehlen / bitten bis zum betruͤ⸗
gen / und ſuͤndigen / biß zum ſterben.
Behuͤte dich Gott Welt ! dann dieweil man dir nachgehet /
verkehret man die Zeit in Vergeſſenheit / die Gugend mit rennen /
lauffen und ſpringen uͤber Zaun und Steige / üͤber Weg und Stege /
uͤber Berg und Thal / durch Wald und Wildnus / uͤber See und
Waſſer / in Regen und Schnee / in Hitze und Kaͤlte / in Wind und Un⸗
gewitter; die Mannheit wird verzehret mit Ertzſchneiden und
ſchmeltzen / mit Steinhauen und ſchneiden / hacken und zimmern/
pflantzen und bauen / in Gedancken dichten und trachten / in Rath⸗
ſchlaͤgen ordnen / Sorgen und Klagen / im Kauffen und Verkauffen /
Zancken / Habern / Kriegen / Lugen und Betruͦgen; Das Alter / ver⸗
zehret man in Jammer und Elend / der Geiſt wird ſchwach / der A⸗
them uͤbelriechgud / das Angeſicht runtzlicht / die Laͤnge krum / und
die Augen werden dunckel/ die Glieder zittern / die Naſe triefft / der
Kopff wird kabl/ das Gehoͤr verfaͤllt / der Geruch verliert ſich / der
Geſchmack gebet hinweg / er ſeufftzet und aͤchtzet / iſt faul und ſchwach / und hat
in Summa nichts als Muͤhe / und Arbeit biß in den Tod.
Adien Weit! dann niemand will in dir fromm ſeyn / taͤglich richtet man die
Moͤrder / viertheilt die Verraͤther / haͤnget die Diebe / Stra ſſenraͤuber und
Freybenter / topft Todſchlaͤger / verbrennt Za berer / ſtrafft Meineydige / und
verjaget Auffruͤhrer. Mm 5 Behuͤ⸗

6

N R

Des Abentheurlichen Simpliciſſimi

54 ½
Behuͤte dich Gott Welt dann deine Diener haben keine an.

dere Arbeit noch Kurtzweile / als Faullentzen / einander vexiren

und ausrichten / den Jungfern hoffiren / den ſchoͤnen Frauen auff⸗·
warten / mit denſelben liebaͤuglen / mit Wuͤrfſeln und Kartenſpielen /

mit Kupplern tractiren / mit den Nachbarn kriegen / neue Zeitun⸗
gen erzehlen / neue Fünde erdencken / mit dem Judenſpieß rennen /
neue Trachten erſinnen / neue Liſt auffbringen.
Adieu Welt! dann niemand iſt mit dir content oder zu feiben⸗
iſt er arm / ſo will er haben liſt er reich / ſo will er viel gelten iſt er ver⸗
acht / ſo will er hoch ſteigenliſt er injurirt / ſo will er ſich raͤchenliſt er
in Gnaden / ſo will er viel gebieten iſt er laſterhafftig / ſo will er nur
bey gutem Muth ſeyn! . .
Adieu Welt dann bey dir iſt nichts beſtaͤndiges / die hohe Thuͤr⸗
ne werden vom Blitz erſchlagen / die Muͤhlen und Waſſer hinweg
gefuͤhret / das Holtz wird von den Wuͤrmen / das Korn von Maͤuſen/
die Fruͤchte von Raupen / und die Kleider von Schaben gefreſſen /
das Viehe verdirbt vor Alter / und der arme Menſch vor Kranck⸗
heit: Der eine hat den Grind / der ander den Krebs / der dritte den
Wolff / der vierdte die Frantzoſen / der fuͤnfſte das Podagram / der
ſechſte die Gicht / der fiebende die Waſſerſucht / der achte den Stein/

der neunte den Gries / der zehende die Lungenſucht / der eilffte das

Fieber / der zwoͤlffte den Ausſatz / der dreyzehende das Hinfallen / und
der vierzehende die Thorheit! In dir O Welt / thut nicht einer was
der ander thut / dann wann einer weinet / ſo lachet der ander / einer
ſeufftzet / der ander iſt froͤlich; einer faſtet / der ander zechet / einer ban⸗
quetirt / der ander leidet Hungerꝛeiner reitet / der ander gehet:einer
redet / der ander ſchweiget:einer ſpielet / der ander arbeitet: und wann
der eine gebohren wird / ſo ſtubt der ander. Alſo lebet auch nicht eineꝛ
wie der ander / der eine herrſchet / der ander dienet / einer weidet die
Menſcheẽ / ein ander huͤtet der Schweine: eineꝛ folget dem. Hof / der an⸗
der den Pflug:einer reiſt auf de Meer / der ander faͤhret über Land auf
die Jahr⸗und Wochen⸗Maͤrckte: einer arbeitet im Feuer / der ander
in der Erde / einer fiſcht im Waſſer / und der ander faͤngt Voͤgel in der

Luft / einer arbeitet haͤrtiglich / und der ande: ſtielet und beraubet das

Land.
OWelt / behuͤte dich Gott!dann in deinem Hauß fuͤhret man
weder ein heiligbLeben / noch einen gleichmaͤſſigen Tod / der eine ſtuͤbt
in der Wiege / der ander in der Jugend auff dem Bette / der dritte
am Strick / der vierdte am Schwerdt / der funffte auff dem Rad/⸗
der ſechſte auff dem Scheiterhauffen / der ſtebende im Weinglaß /
der achte in einem Waſſerfluß / der neunte erſtickt im Freßhafen / der
zehende erwuͤrgt am Gifſt / der eilffte ſtirbt gehling / der zwoͤlffte
in einer Schlacht / der dreyzehende durch Zauberey / und der vier⸗
Zehende ertraͤnckt ſeine arme Seele im Dintenfaß.

Behů

vehuͤte
gnon das
tbeſtandig
ſesleben /
alsein
a / durch
narhetey
erkett des
hſänich
deinen Sch

gteſtund,
Uoͤfunloß/
Vireſchnett
chfre
ſen Betrigea
Aborundein
Nos inunt
eſung / vol
Schneichelt
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und Uppig
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Erſten Theils / fünfften Buchs 24. CaõA. 24
Behüte dich Gott Welt / dann mich verdreußt deine Conver-
ſation, das Leben ſo du uns giebeſt / iſt eine elende Pilgerfahrt / ein
unbeſtaͤndiges / ungewiſſes / hartes / rauhes/ hinfluͤchtiges und unrei⸗
nes Leben / voll Armſeeligkeit und Irthum / welches vielmehr ein
Tod als ein Leben zu nennen / in welchem wir alle Augenblicke ſter⸗
ben / durch viel Gebrechen der Unbeſtandigkeit / und durch
mancherley Wege des Todes / Du laͤſſeſt dich der Bit⸗
terkeit des Todes mit deren du umgeben und durchſal⸗
tzen biſt / nicht genuͦgen / ſondern betruͤgſt noch darzu die meiſte mit
deinem Schmeicheln / Anreitzung und falſchen Verheiſſungen / du
giebeſt aus dem guldenen Kelch den du in deiner Hand haſt / Bit⸗
terkeit und Falſchheit zu trincken / uñ macheſt ſie blind / taub / toll / voll/
und ſinnloß / Ach! wie wol denen / die deine Gemeinſchafft aus ſchlagẽ:
deine ſchnelle augenblicklich hinfahrende Freude verachte / deine Ge⸗
ſellſchafft verwerffen / und nicht mit einer ſolchen argliſtigen verlohr⸗
nen Betruͤgerin zu Grund gehen / dañ du macheſt aus einem fin ſtern
Abgrund ein elendes Erdreich / ein Kind des Zorns / ein ſtinkendes
Aas / ein unreines Geſchirr in der Miſtgrube / ein Geſchirr der Ver⸗
weſung / voller Geſtanck und Greuel / dann wann du uns lang wi
Schmeicheln / Liebkoſen / Drohen / Schlagen / Plagen / Martern und
Peinigen umgezogen und gequaͤlet haſt / ſo uͤberantworteſt du den
ausgemergelten Coͤrper dem Grab / und ſetzeſt die Seele in eine un⸗
gewiſſe Schantze. Dann ob wol nichts gewiſſers iſt als der Tod / ſo
iſt der Menſch doch nicht verſichert / wie / wann und woer ſterben/
und (welches das erbaͤrmlichſte iſt) wo ſeine Seele hinfahren / n b
wie es derſelben ergehen wird? Wehe aber alsdann der armen See⸗
le / welche dir O Welt / hat gedienet / gehorſamet / und deinen Luͤſten
und Uppigkeiten gefolget / dann nachdem eine ſolche ſuͤndige und un⸗
bekehrte arme Seele / mit einem ſchnellen und unverſehenen Schre⸗
cken aus dem armſeligen Leib iſt geſchieden / wird ſie nicht wie der
Leib im Leben mit Dienern und Befreunden umgeben ſeyn / ſondern
von der Schaar ihrer allergreulichſten Feinde fuͤr den ſonderbaren
Richterſtuhl Chriſti gefuͤhret werden: Darum/ O Welt behh⸗
te dich Gott / weilich verſichert bin / daß du dermaleins von mir
wirſt abſetzen und mich verlaſſen / nicht allein zwar / wann meine ar⸗
me Seele vor dem Angeſicht des ſtrengen Richters erſcheinen/
ſondern auch / wann das allerſchroͤcklichſte Urtheil / BHehet ihr Der⸗
fluchten / ins ewige Feur/ꝛc. gefaͤllt / und ausgeſprochen wird.
Adieu OWelt/Oſe chnoͤde Welt! Oſtinckendes elendes Fleiſch /
dann von deinetwegen / und um daß man dir gefolget / gedienet und
gehorſamet hat / wird der gottloſe Unbußfertige zur ewigen Verdam⸗
nus verurtheilet / in welcher in Ewigkeit anders nichts zu gewartẽ/
als an ſtatt der verbrachten Freude / Leyd ohne Troſt / an ſtatt des Ze⸗
chens / Durſt ohne Labung / an ſtatt des Freſſens / Hunger ohne Dul⸗
e⸗

.ẽ

Des Abeneheurlichen Simpliciſſimt

gvo
le / an ſtatt der Herrligkeit und Prachts / Finſternuß ohn Liecht an
ſtatt der Wolluſte / Schmertzen ohne Linderung / an ſtatt des Do⸗
minirens und Criumphirens / Heulen / Weinen und Wehekla⸗

gen / ohne Auffhoͤren / Hitze ohne Kuͤhlung / Feuer ohne Leſch
Käaͤtte ohne Maaß / und Elend ohne Ende. biedi
Behüte dich Gott O Welt dann an ſtatt deiner verheiſſe⸗
nen Freude und Wollüſte / werden die boͤſe Geiſter an die unbußfer⸗
tige verdammte Seele Haͤnd anlegen / und ſie anders nichts ſehen
und hoͤren / als lauter erſchreckliche Geſtalten der Teuffel und Ver⸗
damten / eitele Finſternus und Dampff/ Feuer ohn Glantz / Schrey⸗
en / Heulen / Zaͤhnklappern und Gotteslaͤſtern; Alsdann iſt alle Hoff⸗
nung der Gnade und Milterung aus / kein Anſehen der Perſon
iſt vorhanden / je hoͤher einer geſtiegen / und je ſchwerer einer
geſündi ger je tieffer er wird geſtuͤrtzt / und je haͤrtere Pein
er muß leiden,dem viel gegeben iſt / von dem wird viel gefordert /
und je mehr einer ſich bey dir Oarge ſchnoͤde Welt hat herrlich
gemacht / je mehr ſchencket man ihm Qual und Leiden ein / dann alſo
erforderts die goͤttliche Gerechtigkeit.
Behüre dich Gott/ O Welt dann obwohl der Leib bey dir ei⸗
ne Zeitlang in der Erde ligen bleibet und verfaulet / ſo wirder doch
am Jungſten Tag wieder auffſtehen / und nach dem letzten Urtheil mit
der Seele ein ewiger Hoͤllenbrand ſeyn muſſen; Alsdann wird die
arme Seele ſagen: Verflucht ſeyſt du Welt weil ich durch dein

Anſtifften Gottes und meiner ſelbſt vergeſſen / und in aller Uppig⸗

keit / Boßheit / Suͤnde uñ Schande / die Tage meines Lebens gefolget
habe Verflucht ſey die Stunde in deren ich Gott ſo offt frevent⸗
lich verfucht! Verflucht ſey der Tag / darinn ich in dir / Oarge
boͤſe Weit / gebohren bin! O ihr Berge / Buͤgel und Felſen /
fallet auf mich / und verberget mich vor dem grimmigen

Zorn des Lams / vor dem Angeſticht deſſen der auff dem
Stul ſitzet Ach wehe und aber wehe in Ewigfkeit.
O Weit! du unreine Welt / derhalben beſchwere ich dich / ich bitte dich / ich er⸗
ſuche dich / ich ermahne und proteſtire wider dich / du wolleſt kein Theil mehr an
mir haben / und hingegen begehre ich auch nicht mehr in dich zu hoffen / dann
du weiſt / daß ich mir habe ſuͤrgenommen / nemlich dieſes: Poſui finem curis,
ſpes & fortuna valete. =
Alle dieſe Worte erwog ich mit Fleiß und ſtetigem Nachdencken / und be⸗
wogen mich dermaſſen / daß ich die Welt verließ / und wieder ein Einſldel ward:
Ich haͤtte gern bey meinem Gaurbrunn im Muckenloch gewohnet / aber die
Bauren in der Nachbarſchafft / wolten es nicht leiden / wiewol es vor mich eine
angenehme Wildnus war; Sie beſorgtenich wuͤrde den Brunnen verrathen /
und ihre Obriakeit dahin vermoͤgen / daß ſie wegen nunmehr erlangten Frie⸗
dens / Weg und Steg daͤrzu machen müſten Begab mich derohalben in eine
andere Wildnus / und fing mein Speſſerter⸗Leben wieder an / ob ich aber wie
mein Batter ſeel. bis an mein Ende darinn verhaͤrren werde / ſtehet dahin.
Gott verlcihe uns allen ſeine Gnade / daß wir alleſamt das jenige von ihm er⸗
langen / woran uns am meiſten gelegen / nemlich ein ſeeliges
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baͤſſerten gantz umgegoſſenen

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Foertſetzung und Sehi,

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Lebens ⸗Lauffs.
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O wunderbares Thun! O unbeſtaͤndigs Stehen /
Wann einer waͤhnt er ſteh / ſo muß er fuͤrter gehen,
Oſchlipfferigſter Stand! dem vor vermeinte Ruh
Schhnell und zugleich der Fall ſich naͤhert immerzu /
Gleich wiedes od ſelbſt thut ? das ſolch hinfluͤchtig
Weſen .

Denm Simplex zugefuͤgt / wird hierinn auch geleſen;

Wor auß zuſehen iſt / daß Unbeſtaͤndigkeit
Allein beſtaͤndig ſey / ſo wohl in Freud als Leyd.

lf. Simpler /

S ESD

Einpierfi

Wase

„Simplext

Alserr

“ GSimplex!

Sih't
4. Simplex/
gwwiſch
Gimpler/
Faͤhrtz
6. Simpler
Wieil
„ Simptex
Juliut
3. Sicpler
Undd
9. Simplex
Bepyd
10. Simpler
Undge
II. Simplex
Seltza

n. Simplex/

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13. Eimplex /
Erſein

14. Gimplex/

Weiche

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l. Ginnpler / n

Wirodm

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Wirdven

Il. Gunpler/als

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1. Ginplerlei,

Kommen
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Deeihnp

ſandi et⸗
nuscriütege tah⸗
emvervamane
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Meſethfii
Dhirim⸗ Wet

beſtinif⸗
l in e

☛

10. Simplex / der Eremit / wird ein Wallbruder /

14. Simplex / poſſierliche Sachen bringt vor /

06) 553. 0

Den Erſten Thells / ſechſin
Buchs Inhalt. 1

1. Simplex / in einer Vorrede zeigt an/

Was er im Einſidler Stand hab gethan.
2. Simplex / meldt Lucifers gantzes Verhalten /
Als er vom Teutſchen Fried Zeitung erhalten.

2. Simplex / Aufzuͤge der hoͤlliſchen Geiſter

Sih't mit Entſetzen ſampt ihren Meiſter.
4. Simplex / hoͤreteinen vrrdrüßlichen Streit
Zwiſchen Verſchwendung und der Geitzigkeit.
5. Simplex / kommt auß ſeiner Wildnus aufs Meer/
Faͤhrt zwiſchen Engelland und Franckreich daher.

6. Simpler / des Juliiſein Reiſen beſchreibet /

Wie ihm Avarus die Zeiten vertreibet.
2. Simplex / ſiht wie der Avarus abſtihlt /
Julius hingegen die Schulden wol fuͤhlt.

3. Simplex / dem Julius den Kopff ſiht abſchlagen /

Und den Avarus am Galgen verzagen.

9. Simplex / mit Baldanders viel diſcuriret /

Bey dem er treffliche Kuͤnſte verſpuͤret.

Und geraͤth wiederum zimlich ins Luder.

II. Simplex /wird von einem vom Adel gaſtirt /

Seltzam Diſcurs mit eim Schermeſſer fuͤhrt.
Simplex / noch weiter am heimlichen Ort
Seine Red mit dem Schermeſſer fuͤhrt fore.

12

Y3. Simplex / erzehlet / was vor eine Kunſt /

Er ſeinen Gaſtwirth gelehrt vor die Gunſt.
Welche nur glaubt ein einfaͤltiger Thor.

15. Simplex / ſiht ein Geſpenſt auf einem Schloß/

Das ihn ſehr aͤngſtetund die Furcht macht groß.
16. Simplex / nun aus dem Schloß wieder abſcheidet /
Wird mit eim Rock von Ducaten bekleidet.

17. Simplex / nun uͤber das Mittelmeer reiſt /

Wird verfüuhrt an ein Ort / das roth Meer heiſt ·
I8. Simplex / als wilder Mann umher gefüuͤhret /
Wird wieder frey / und groß Glücke verſpuͤret.
19. Simplex / leid Schiffbruch mit eim Zimmermann/
Kommen in ein Inſul /richten ſich an.

20, Simplex / ein Koͤchin erlanget und kriegt /

Die ihn vergnůget / doch endlich betrͦüüt.
” 21. ESim.

574 Des Abentheurlichen Simpliciſſim⸗
a1. Simplex / und Zimmermann muͤſſen allein
Seyn auf der Inſul / und ſchicken ſich drein.
22. Simplex / allein auf der Inſul verbleibett/
Weil der Tod ſeinen Zimmermann auffreibet⸗/
2 3³. Simplex / der Muͤnch die Hiſtori beſchleuſt /
Darmit das End ſeiner ſechs Buͤcher erweiſt.
24. Jan Corneliſen / ein Schiffs⸗Capitain/
Kommtan das Ort / wo war Simplex allein.
27. Simplex / ſich in ſeiner Veſtung enthielt /
Da die Leut werden indeſſen gantz wild.
26. Simplex /mit Cornelis wol accordirt /
Seiner Leutjeder Vernunfft wieder ſpuhre.
a7. Simplex / wünſcht Gluck den Hollaͤndern zur Reiß /
Selbſten er bleibt auff der Inſul mit Fleiß.

NX Geoeeoeocecocecoceece ee
Das I. Capitel.

Simplex / in einer Vorrede zeigt an /
WBas er im Einſidler Stand hab gethan.

Ann ihm jemand einbildet / ich erzehle nu darum meinen
Lebens⸗Lauff / damit ich einem andern die Zeit kuͤr⸗
FStzen: oder (wie die Schalcksnarren und Poſſen⸗
eiſſer zu thun pflegen /) die Leute zum Lachen bewegen
moͤgte; ſo findet ſich derſelbe weit betrogen! dann viel Lachen iſt
mir ſelbſt ein Eckel/ und wer die edle unwiederbringliche
Zeit vergeblich hinſtreichen laͤſſet der verſchwendet die
jenige Goͤttliche Gnade unnuͤtzlich / die uns verliehen wird /
unſrer Seelen Heil in und vermittelſt derſelbigen zuwuͤrcken: War⸗
umſolte ich dann zu ſolcher eitelen Thorheit verhelffen: und ohne
Urſache / vergebens anderer Leute kurtzweiliger Kath ſeyn?
Gleichſam / als ob ich nicht wuͤſte / daß ich mich hierdurch fremder
Suͤnden theilhafftig machte; mein lieber Leſer / ich beduͤncke mich
gleichwohl zu ſolcher Profeſſion um etwas zu gut zu ſeyn / wer
derowegen einen Narren haben will / der kauffe ihm zween / ſo
hat er einen zum baͤſten / daß ich aber zu Zeiten etwas poſſierlich
auffziehe/ geſchiehet der Zaͤrtlinge halber / die keine heilſame Pillu⸗
len koͤnnen verſchlucken / ſie ſeyn dann zuvor etwas verzuckert und
verguͤlt: geſchweige / daß auch etwan die allergravitaͤtiſche
Miͤnner wann ſie lauter ernſtliche Schrifften leſen ſollen / das
Buch ehender hinweg zu legen pflegen / als ein anders / das bey ihnẽ
bißweilen ein kleines Laͤchlein heraus preſſet; Ich moͤchte vielleicht
auch beſchuldiget werden / ob ging ich zuviel Satyrice, darein / deſſen
bin ich aber gar nicht zu verdencken / weil maͤnniglich lieber gedultet/

daß die allgemeine Laſter Generaliter durchgehechelt und gelrher⸗

ſich

(Nehneli
Vryologiſche
ſorierteh

nnich d
(arckſchrey⸗
Nertte⸗ .
te gute perg⸗
ſucchenic,
Pins Wuͤr
Sceehund oh
mer zulauff
nGirtſdern
nenanvertta
ſthun.
Demſeynun
ſeine Schuide

den Simnplic

dieleute elbſt
len wil: laſet
gelzundachtet
ervar / ags von
Cber gleichwo

aberichteneit

woichs im En
Daſelbſthe
ein Einſtdlen
derowegennu
holten : die
dauret:gings!

ſſen oder baͤſſe

beſendaͤmpff
weilich dem
nus auch nich
bey weitemnie
ge Anfechtunge
lin gedochte/
lirzugleichdi⸗
nddort genoſſe
neinemgeiſtlic

Rinnert/ undde

gröſter Feind⸗
larworffen/ der
Eeſen / daß
Utharretichw
ſtein Stuͤckr

4 Erſten Theils / ſechſten Buchs / 1 Cap. tep
n. als die eigne Untugenden freundlich corrigiret werden; So iſt der
Theologiſchesrylus, beh Merrn Omnes, (dem ich aber meine Gi⸗
ſtori erzehle) zu jetzigen Zeiten leyder auch nicht ſo gar angenehm/
doaß ich mich deſſen gebrauchen ſolte / ſolches kan man an einem
Marckſchreyer ode:; Quackſalber(welche ſich ſelbſt vornehme
aen. Aertʒte / Oculiſten / Bruͤch⸗ und Steinſchneider nennen / auch
ihre gute pergamentine Brieffe und Siegel darüber haben)
augenſcheinlich abnehmen / wann er am offnen Marckt mit ſeinem

. Vans Wurſt oder Mans Supp aufftritt / und auff den er
Schrey und phantaſtiſchen krummen Sprung ſeiniß S
ui mehr Zulauffs und Anhoͤrer bekommt / als der eyferigſte See⸗
en⸗Mirt / der mit allen Glocken dreymal zuſammen laͤuten laſſen/
1000 66 einen anvertrauten Schaͤflein / eine fruchtbare heilſame Predigt
zu thun.

4 Dem ſey nun wie ihm wolle / ich proteſtire hiemit vor aller Welt⸗/
keine Schuld zu haben / wann ſich jemand deßwegenaͤrgert / daß ich
den Simpliciſſimum auffdie jenige mode ausſtaffirt / welche
u. die Leute ſelbſt erfordern / wann man ihnen etwas nutzliches beybrin⸗
gen will: laͤſſet ſich aber indeſſen ein und andrer / der Huͤlſen genu⸗
hagemiem gen / und achtet den Kern nicht / der darinn verborgen ſtecket / ſo wird
umi er zwar / als von einer furtzweiligen Hiſtori ſeine Zufriedenheit /
Gsnmmn) aber gleichwohl das jenige bey weitem nicht erlangen / was ich ihn
Cumeuneme zu berichten eigentlich bedacht geweſen: fahe demnach wiederum an /
dmn wo ichs im End des fuͤnfften Buchs bewenden laſſen.
Neummdde Daſelbſt hat der geliebte Leſer verſtanden / daß ich wiederum
demſhem ein Einſtdler worden / auch warum ſolches geſchehen: gebuͤhret mir
hRemmin derowegen nunmehr zuerzehlen / wie ich mich in ſolchem Stand ver⸗
ehmanl halten: die erſte paar Monat alldieweil auch die erſte Hitze no
Dauauret: gings trefflich wohl ab / die Begierde der fleiſchlichen Wollu⸗
Ti ſten oder baͤſſer zu ſagen / Unluͤſte / denen ich ſonſt trefflich ergeben ge⸗
mhie weſen / daͤmpffte ich gleich Anfangs imit zimlich geringeꝛ Muͤhe / dann
ee en weil ich dem Bacho und der Cereri nicht mehr dienete / wolte Ve⸗
mmnnns auch nicht mehr bey mireinkehren: aber darmit war ich darum
derkenftcngt bey weitem nicht vollkommen / ſondern hatte ſtuͤndlich tauſendfaͤlti⸗
ge Anfechtungen / wañ ich etwan an meine alte begangene loſe Stuͦc⸗
ſfeein gedachte / um eine Keue dardurch in mir zu erwecken / ſo kamen
mir zugleich die Wolluſte mit ins Gedaͤchtnus / deren ich etwan da
e und dort genoſſen / welches mir nicht allemahl geſund war / noch zu
mneinem geiſtlichen Fortgang aufferbaulich; wie ich mich ſeithero
innert / und der Sache nachgedacht / iſt der NMuͦſſiggang mein
Alroͤſter Feind:Und die Freyheit (weil ich keinem Geiſtlichen un⸗
ieerworffen / der meiner gepflegt und wargenomen haͤtte) dielrſach
deevweſen / daß ich nicht in meinem angefangenem Leben beſtaͤndig
verkharret;ich wohnete auf einem hohen Gebuͤrg die Moß genant /
hehd iſo ein Stuͤck vom Schwartwaid: und uberall mit einem fin⸗

ſtern

56 Des Abeneheurlichen Simpliciſſimi

ſtern Dannen⸗Wald uͤberwachſen iſt / von demſelben hatte ich ein
Oppenauer Chal und

ſchoͤnes Ausſehen / gegen Auffgang in das
deſſen Vleben Zincken; gegen Mittag in das Bintzinger
Chal und die Graffſchafft Geroltzeck / allwo daſſelbe hohe
Schloß zwiſchen ſeinen benachbarten Bergen das Anſehen hat /
wie der Koͤnig in einem auffgeſetzten Kegel⸗Spiel / gegen Vie⸗
dergang konte ich das Ober⸗und Unter⸗Elſaß uͤberſehen / und

gegen Wtitternacht der niedern Marggraffſchafft Baaden

zu / den Kheinſtrom hinunter / in welcher Gegend die Stadt
Straßburg mit ihrem hohen Muͤnſterthurn gleichſam wie das
Berm mieten in einem Leib beſchloſſen hervor pranget:mit ſolchem
Aus ſe hen uñ Betrachtungẽ ſo ſchoͤner Lands⸗Gegend delectirt
ich mich mehr / als ich eiferig betete:worzu mich mein Perſpectiv/
dem ich noch nicht reſignirt / trefflich anfriſchte: wann ich mich abeꝛ

deſſelbigen wegen der duncklen Nacht nicht mehr gebrauchen konte /

ſo nahm ich mein Inſtrument / (welches ich zu Staͤrckung des
Gehoͤrs erfunden /) zu handen / und horchte dadurch wie etwan auff
etliche Stunden Wegs weit / von mir die Bauren⸗Hunde bellten / o⸗
der ſich ein Gewild / in meiner Nachbarſchafft regte; mit ſolcher

Thorheit gieng ich um / und ließ mil der Zeit zugleich arbeiten und

beten bleiben / wodurch ſich hiebevor die alte Egyptiſche Einſi⸗
del beydes leib und geiſtlicher Weiſe erhalten;

Anfaͤnglich / als ich noch neu war / gieng ich von Hauß zu Hauß in.
den naͤch ſten Thaͤlern herum / und ſuchte zu Auffenthaltung meines

Lebens / das Allmoſen / nahm auch nicht mehr / als was ich ploͤtzlich
bedorffte / und ſonderlich verachtete ich das Geld / welches die umlie⸗
gende Nachbarn vor ein groß Wunder: ja fuͤr eine ſonderbare A⸗
pPoſtoliſche Heiligkeit an mir ſchaͤtzten / ſo bald aber meine Woh⸗
nung bekant ward / kam kein Waldgenoß mehr in Wald / der mir
nicht etwas von E£ſſen⸗Speiſen mit ſich gebracht haͤtte / dieſe ruͤh⸗
meten meine Heiligkeit und ungewöhnliches Einſidleriſches
Leben auch anderwerts / alſo / daß auch die etwas weiters wohnen⸗
de Lente entweder aus Fuͤrwitz oder Andacht getrieben / mit groſ⸗
ſer Muͤhe zu mir kamen / mich mit ihren Verehrungen beſuchten / da
hatte ich an Brod / Butter / Saltz / Kaͤß / Speck / Eyern und derglei⸗
chen / nicht allein keinen Mangel / ſondern auch einen Uberfluß / ward
aber darum nicht deſto gottſeliger/ idudert je laͤnger je kaͤlter/
ſaumſeeliger und ſchlimmer / alſo daß man mich bey nahe einen
Heuchler oder heiligen Schalck haͤtte nennen moͤgen / doch unter⸗
ließ ich nicht / die Lugenden und Laſter zubetrachten / und zu geden⸗
cken/was mir zu thun ſeyn moͤchte / wann ich in Himmel wolte Es
geſchahe aber alles unordentlich / ohn rechtſchaffenen Rath und ei⸗
nen feſten Vorſatz / hierzu einen Ernſt anzulegen / welchen mein
Stand und deſſen Verhaͤſſerung / von mir erforderte. 6
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Erſten Theils / ſechſten Buchs / 2. Cap.
Schau die Scheinheiligkeit / wie ſich die Menſchen ſtellen /
Man wolte offtmals wohl / wann nur das Fleiſch es litt /
Die ſo gar heiliglich zum oͤfftern leben woͤllen,
Diie leiſten es hernach / faſt im geringſten nit /
Dev Einmptex nahm ſich für / gar heiliglich zu leben/
Doch reitzte die Begier / der Welt / ihn wieder ab /
So gehts / man pfleget ſich / in Eindd offt zu geben /
Allluff daß man vor der Welt deſt baͤſſer Ruhe hab.
Es hilfft doch gleichwohl nicht ein ſoſches Gleißner⸗ Wandeln

557

Wor mit maͤn nur die Leuth verblaͤndet aͤuſſerlich /

Urnnd doch mit ſolch em Thun / und heuchleriſchen Handeln,

DSdergegen wider Gott / nur mehr verſuͤndigt ſich.
Man werd kein Exemit / ſo ja man Gott wolt dienen /
SEerypyfromm / und bet zu Hauß / nimm deine Seel in Acht /
Gott hat gar keinen Luſt / an ſolchen Thor⸗Ereühnen, H
Wann man wie Simplex hier / es ſo Scheinheilig macht.
Die baͤſt Einſidlerey / die Gott gefaͤllt im Hertzen /
Ilſt wahre Zoͤilner Buß und Meidung aller Suͤnd /
Ein Hertz voll Ren und Leid / und ſchoͤner Glaubens⸗Kertzen/
Der iſt kein Eremit / der ſolches nicht empfind.

eeeeseeeeeeeneeeeeeecee-

Simplex / meldt Lucifers gantzes Verhalten / H =

Als er vom Teutſchen Fried Zeitung erhalten.

O Irleſen daß vor Zeiten bey denen Gott ergebenen hei⸗
ligen Gliedern der Chriſtlichen Kirche die Mortifi⸗
es non oder Abtoͤdtung des Fleiſches / vornemlich in de⸗
ren faſten und wachen beſtanden gleichwie nun aber ich
mich der erſten beyden Stuͤcke wenig beflieſſe / alſo lieſſe ich mich
auch die ſuſte Betoberung des Schlaffs ſtracks uͤberwinden / ſo offt
mir nur zugemuthet ward / ſolche Schuldigkeit / das wir dann mit

allen Thieren gemein haben / der Marur abzulegen / einsmahls faul⸗

leutzte ich unter einer Thanne im Schatten / und gab meinen unnu⸗

tzen Gedancken Gehoͤr / die mich fragten / ob der Geitz oder die
Verſchwendung das groͤſte oder aͤrgſte Laſter ſeye? Ich habe ge⸗

ſagt meinen unnutzen Gedanckenzund das ſagte ich noch dann lieber
was hatte ich mich um die Verſchwendung zu bekummern / da ich

doch nichts zuvenchwenden vemochte un was gieng mich der Geitz
an / indem mein Stand / den ich mir ſelbſt freywillig erwaͤhlet / von

.

mir erforderte / in Armuth und Duͤrffeigkeit zu leben? aber O

Thorkheit /ich war dannoch ſo hart verbaſt/ ſolches zu wiſſen / daß ich

„

mir die ſelbige Gedancken nit mehr ausſchlagen konte / ſondern bar⸗

über einſchlmnmerte! womir einer wachend hantieret / dam ir
flegt einer gemeiniglich auch tryoumend verirt zu wer⸗
den / und ſolches wiederfuhr mir damals auch / dann ſo bald ich die

778 Des Abencheuriichen Simpliciſſime
Augen zugethan hatte / ſahe ich in einer tieffen abſcheulichen Grufft

das klimmende hoͤlliſche Heer / und unter denenſelben den Groß⸗

Fürſten Lucifer / zwar auff ſeinem Regiments⸗Stuhl ſitzen / a⸗

ber mit einer Ketten angebunden / daß er ſeines Gefallens in der ier

Welt nicht wuten konte / die viele der hoͤlliſchen Geiſter / mit denen er

umgeben / begnüugten durch ihr fleiſſiges Auffwarten / die Groͤſſe ſei⸗ der

ner hoͤlliſchen Macht / als ich nun dieſes. Hof Geſind betrachtete / kam

unverſehens ein ſchneller Poſtilion durch die Lufft geflohen / der

ließ ſich vorm Lucifer nieder und ſagte: O groſſer Fuͦ
ſchloſſene teutſche Friede hat bey nahe gantz Laſſer F Wrderug
in Kuhe geſetzt: das Gloria in excelſis und Te Deum Laudamus
eſchaten ſein reen gen Hinunelcund jederman wird ſich befleiſſi⸗
einſtock und Fei um hin
3 Auen Feigenbaum hinfoͤrder Gott
So bald Lucifer dieſe Zeitung kriegte / erſchrack er anfaͤnglich
ſo ſehr / als hefftig er den Menſchen ſolche Srſengera ennched
indem er ſich aber wieder ein wenig erholete / und bey ſich ſelbſt er⸗
wug / was vor Nachtheil und Schaden ſein hoͤlliſches Reich am biß⸗
hero gewohnten!mrereſſe leyden muͤſte / grießgramete er ſchroͤck⸗
lich !er knarpelte mit den Zaͤhnen ſo greulich / daß er weit und breit

foͤrchterlich zu hoͤren war / und ſeine Augen funckelten ſo grauſam voꝛ

Zoꝛn undUngedult / daß ihm ſchweffelichte Feuerflammen / gleichſam

wie der Blitz heraus ſchlugen / und ſeine gantze Wohnung erfuͤlleten⸗

alſo / das ſich nicht allein die arme verdamte Menſch
hoͤ lliſche Geiſter / . ondern auch ſeine vornemſte Heftun agerner
aͤimſte Kaͤthe ſelbſt davor entſetzten; zuletzt lieff er mit den Hoͤr⸗
nern wide: die Felſen / daß die gantze Hoͤlle davon zitterte / uñ fing der⸗
geſtalt an zu wuten und zu toben / daß die Seinige ſich nichts anders
einbilden konten / als er wuͤrde entweder gar abreiſſen / oder gantztoll
“ leeniſ werden maſſen ſich eine Zeitlang nentaudeeknhnen
auge hm zunahen/ weniger ein eintziges Woͤrtlein mit ihm zu⸗
Endlich ward Belial ſo keck und ſagte: großmaͤchtiger aͤrſt!
mas ſeynd das vor Gebaͤrden von einer ſolchen dcheige Sril
Hoheit? wie? hat der groͤſte Herr ſeiner ſelbſten vergeſſen? oder
was ſoll uns doch dieſe ungewoͤhnliche Weiſe bedeuten / die euerer
herrlichen Majeſt. weder nutzlich noch ruͤhmlich ſeyn kan? Ach!
(antwortete Lucifer.) ach! ach! wir haben alleſamt verſchlaffen /
und durch unſere eigene Faulheit zugelaſſen / das lerna malofum,
unſer liebſtes Gewaͤchs / das wir auff dem gantzen Erdboden hatten/
und mit ſo groſſer Muͤhe gepflantzet / mit ſo groſſem Fleiß erhalten /
und die Fruͤchte davon/ jeweils mit ſo groſſem Wucher eingeſamlet /
nunmeh: aus den teutſchen Graͤntzen gereutet:Auch wann win nicht
anders darzu thun / beſorglich / ans gantz Europa geworffen wird! und
gleich⸗

, Gget.
ni dieſen
ſtgligerede
Pekeal machtede
ſegen den Nu
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lerchten / al⸗

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Erſten Theils / ſechſten Buchs / 2. Cap. . 59
gleichwohl iſt keiner unter euch allen / der ſolches recht behertzige! Iſt
es uns nicht allen eine Schande / daß wir die wenige Taͤglein welche
die Welt noch voꝛ ſich hat / ſo liederlich verſtreichen laſſen / ihꝛ ſchlaͤf/
ferige Maulaffen / wiſſet ihr nicht / daß wir in dieſer letzten Zeit
unſere reicheſte Erndte haben ſollen; das iſt mir gegen dem Ende

der Welt auff Erden ſchon dommjet / wann wir wie die alten Hun⸗

de zur Jagt verdroſſen und untuͤchtig werden wollen / de: Anfang und
Fortgang des Kriegs ſahe unſerm verhofften Fertenſchnitt zwar
gleich / was haben wir aber jetzt zu hoffen? da iars Ruropam biß
auff ae quitiret / dem lerna malorum auff dem Fuß nachzufol⸗
gen pfleget. H
Als er dieſe Meynuug voꝛ Boßheit und Zorn mehr heraus gedon⸗
nert / als geredet hatte / wolt er die vorige Wut wieder angehen aber
Belal machte daß er ſichs noch enthielt / da er ſagte / wir muͤſſen deß⸗
wegen den Muth nicht ſincken laſſen / noch ſich gleich ſtellen wie die
ſchwachen Menſchen / die ein widerwertiger Wind anblaͤſet/ weiſt
du nicht O groſſer Fuͤrſt / daß mehr durch den Wein als
durchs Schwerd fallen? ſolte dem Menſchen / und zwar den
Chriſten ein ungeruhiger Friede / welcher die Wolluſt auff dem Ru⸗
cken mit ſich bringet / nichts ſchaͤdlicher ſeyn als der Mars? iſt nicht
genug bekant / daß die Lugenden der Braut Chriſti nie heller
leuchten / als mitten in hoͤchſtem Truͤbſal! Mein Wunſch und

Wille aber iſt / (antwortete Luciter,) daß die Menſchen ſo wohl in

ihrem zeitlichen Leben in lauter Ungluck / als nach ihrem Hinſterben /
in ewiger Qual ſeyn ſollen; da gegen unſere Saumſahl endlich zuge⸗
ben wird / daß ſie zeitliche Wolfahrt genieſſen: Und endlich darzu die
ewige Seeligkeit beſitzen werden; hal (antwortete Belial.) wir
wiſſen ja beyde meine Profeſſion vermittelſt deren ich wenig Feyer⸗
taͤge halten: Sondern mich dergeſtalt tumlen werde / deinen Willen
und Wunſch zuerlangen / daß lerna malorum noch laͤnger bey Euro-
pa verbleiben; oder doch dieſe Dam andere Kletten ins Haar
kriegen ſoll / allein wird deine Hochheit auch bedencken / daß ich
nichts erzwingen kan / wann ihr das Numen ein anders goͤnnet.
* Aus dieſem Capitul iſt zuſehen / wird auch klaͤrlich darinnen

gewieſen und vorgeſtellet / die Kaltſinnigkeit und Geringachtung /

deß edlen Friedens / abſonderlich aber / unter uns Teutſchen Chriſten
ins gemein. Da doch der Teuffel ſelbſt daruͤber lamentire und ge⸗
waltig abgetobet / als er einesmals geſchloſſen worden. Gleichwohl
aber / will er doch ſo ſchlecht beobachtet / ſo liederlich und Bundsbruͤ⸗
chig offtmalen gehalten / und ſo leichtſinnig wiederum gebrochen /
zertrennet und zernichtiget werden.
Da doch hierauſſen gantz unſchwer zu ſehen / daß der Edle Frie⸗
de / ein Himmels⸗Gut/ der heutige Krieg aber/ (weil er ſich mei⸗
ſtens auf Ehrſucht / Meineyd/ un Hinterliſt gruͤndet / eine c

5 n 3

760 Des Abentheurtichen Simpliciſſimit
Teuffels⸗Brut zunennen würdig waͤre. Welche Gott oftmale
weilen die ſtoͤrrigen undunr ruhigen Menſchen nicht anders wollen /
auch mehr zu ihrem eigenen Schaden / als Nutzen uͤber ſie verhaͤnget
und geſchehen laͤſſet / wie es dann Belial / ein ſo ausgeſchickter T Teuf⸗
fel und Ungluͤcks⸗Bothe / ſelbſten bekennet / und die Verhaͤngnuͤß dem
Numen zuſchreibet.

Worbey dann auch zu ſehen / was dieſer hoͤ liſchen Geſandten
Verrichtung / und wie gewaltig ſie ſich bemuͤhen Ungluͤck anzurich;

ten / und den Wohlſtand der Glüuͤckſeligen und von Gott geſegneten
Menſchen ihrem Oberhaupt / dem Lucifer tmit groſſer Veiriie⸗
nuͦs fuͤrtragen.

Urnd was ſolte oder wolte auch wohl⸗ die Arbeit mancher groſe
Herren Raͤthe / Beamten / und ſo unruhiger Politiſcher Koͤpffe an⸗
ders ſeyn / als eine ſolche Teuffliſche Einblaſung / deren er ſich zu ſei⸗
“ nemn Vortheil bedienet / als bequemer Werckzeuge.

Dann wannoff ſolcheſchbͤne Ahitophels, und Abſolons⸗ode
Rehabeamo⸗Narhen icht waͤren / ſo wuͤrde es auch gewißlichen
viel Freunds⸗verſtaändlicher unter denen groſſen Welt⸗Haͤuptern
dahergehen. Dah ingegen dieſe Krummacher / und Politiſche
Naſendr aͤher / allerley Kunſt⸗Grifflein und Aafſirlerentn hervor
ſuchen / um ihre Staats⸗ lnnnteen und loſe Zindendardurchſen
hen zulaſſen / welcher ſie ſich dañ hernach / wañ ſie alſo zuſamm gehut⸗
ſchet / in die Fauſt hinein lachen / und ihren ei genen Kitzel oder Eigen⸗
Nutz / als deß Herren ſelbſt darunter ſuchen.

Damit ſie ſich eine wackere Pfeifſe ſchneiden oder ihrer Mei⸗
nung nach / weil ihnen der Gegentheil etwan einmal hinter etwas
kommen / ſie geſtraffet und beleidiget / oder auch bloß darum / weil ſie
dieſer Nation oder Volck niemalen recht guͤnſtig ſeyn koͤnnen. De⸗
ſtomehrer eingeſpiehen / und angetriefelt haben.

*Zwar kan man / dem gemeinen Sprichwort nach / nicht laͤn.
ger Friede haben / und halten / als offt der Nachbar will /
Pooch muß ſich auch jener alſo halten / und erwieſen ha⸗
ben / daß der Nachbar friedfertig und in Ruhe haͤttebleiben koͤn⸗

Undn⸗ er wirdauch wohl dieſe heutige Feindſchafftund Unruhe/
zwiſchen Daͤnnemarck und Schweden / als zweyen
Oriſtlichen und rein⸗ Epandeliſchen Welt ⸗ Häupeern en
er

Vrrchzeuge di

fangericht⸗
die

Unſen
Ceranden regen
Werhat das
Auformirten

=
—
=

eunckreich /

Lufi di⸗

ohen hen
en Schad
unncken habe

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Abgeſandte.
fir.
lin vie vie
n ſch der?

uutſchland

llich/demſe
ein Edles C
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oder erweiſe
len.

Aber jam
nd Auffwie

ohlgetroffe
machen moͤg

Gleich w
tern undlach
liebe Engel/
daß ſchdieo⸗
ſicht mehe ſtt
Golche
(t ſi

dche Hin f Erſten Theils / ſechſten Buchs / 2. Cap.

UMM 55656r
derſt angerichtet haben / als eben der Teuffel / durch ſolche ſeiirie

anihtnde
Auniiriens Werckzeuge / die Politiſchen Staats⸗Raͤthe / Commiſſarien/
ODbbriſten / Geſandten / und andere / es ſeyen gleich Frantzoͤſiſch /

ageſchik

—

nnin oder andere geweſen. S”
Wie“er hat das ſchaͤndliche und ſchaͤdliche Reformiren / wider die
ſaſatzege Reformirten in Franckreich / und auch anderer Orten auſſer
K’M Franckreich / in Ceutſchland mehr angeſtellet / als eben auch der
— Teuffel 7 durch ſeine Politiſche Einblaͤſer oder ſchmeichleriſche
RHr” Fuchsbaͤlge oder Leiß⸗Tretter ? Daran offt mancher ſolcher
k groſſer Herr / wohl nimmermehr gedͤchle / und es doch letzlich mit
ſeinem Schaden erfaͤhret / was er darmit gewonnen / und wem ers zu
ielianhn dancken habe / wann indeſſen Land und Leuthe verderbet / und jaͤm⸗
Panerf, merlich verheeret worden. Solches alles bringen die Lucifers
min. Abgeſandten gar mit groſſen Freuden ihren Aerren
dasicifſen Um wie viel mehr nun groſſe Herren hie raus vorgebildet ſehen /
rianin daß ſich der Teuffel hoͤchſtens uͤber den eingefuhrten Frieden in
RKr Teutſchland ereiffert und entruͤſtet / deſto eiffriger ſolten ſie auch
ucer/ ule billich / demſelben zu Trutz darüber halten / und bedencken / was fuͤr
een Edles Gut / Kleinod und Gabe Gottes es ſeyn muͤſſe / in
denme ſich dieſer ſo mißvergnüuget und verunruhiget / daruͤber befinde
ri gm. oder erweiſe / daß ſie auch ſolche nimmermehr von ſich laſſen ſol⸗
Aber ja wohl gefehlet! Man ſuchet ehe allerhand Gruͤblereyen
in G und Auffwicklungen ſelbſten / damit man nur offt fein bald einen
mmdmin wohlgetroffenen Frieden / wiederum umſtoͤſſig und ſelbſt⸗bruͤchig
rancirnn machen moͤge. ð r
gaizfnin Gleich wie nun der Teuffel und ſeine Werckzeuge darüber küt⸗
n ernunblachen / alſo weinet hergegen zweiffelsfrey Gott und ſeine
Gumnt mi m liebe Engel / welche ihme es fuͤrtragen / villeicht von Hertzen darube:
drliihen daß ſich die offt unbaͤndigen Menſchen ſeinen/ (als Gottes Geiſt /)

ni nicht mehr ſtraffen / ziehen oder warnen laſſen wollen.

f
*

* Solche Teuffels⸗Raͤth vermeide / wer ein rechter Chriſt⸗Re⸗

Eeidſhefud Er lieb Fried / und halts mit dieſem / bleib darbey nnabge⸗
veden „ wiendt/ MU

2

Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
Nimmk ſchon Gott / Er gibt auch wieder / nur dem Teuffel nicht ge⸗
trauet/ “

562

Der reiſt ſelbſt ſein Heil darnider / der mehr Zeit als Helbaͤum

bauet.
Her mit / was den Teuffel ſchmertzet / GOTTerhalt bey uns den
ried'n/
Ein Regent / ders recht beherzet / hilfft zu ſolchem treulich
ſchmied'n.
Fort nur / mit den Krieges⸗Gurgeln / aus dem Reich und Teutſchen
Landen/

Friede grun! das Himmels⸗Kleinod / Krieg / fahr zu den Garaman⸗

ten /
Mercket dis / Ihr Friedens⸗Stoͤhrer / ſchaut / wer euer Meiſtet

ſeoy)/
Und deß Ungiluͤcke Stifftungs⸗Lehrer / er heiſt Teuffel / bleibt dar⸗
ey.

o ᷣ· O do· 9ρ ασ △ %% %% %%

Das III. Capitel.

Simplex / Aufzůͤge der hoͤlliſchen Geiſter
Sihet mit Entſetzen ſampt ihren Meiſter.

4 As freundliche Geſpraͤche dieſer zweyen hoͤlliſchen Gei⸗
ſter / war ſo ungeſtum uñ ſchroͤcklich / daß es einẽ Haupt⸗
Vaͤrmen in der gantzen Hoͤllen erregte / maſſen in einer
geſchwinde / das gantze hoͤlliſche Heer zuſam⸗
men kam / um zu vernehmen / was etwan zu thun ſeyn
moͤchte / da erſchien Lucifers erſtes Kind / die Hoffart mit ih⸗
ren Coͤchtern / der Geitz mit ſeinen Kindern / der Zorn ſampt
Neid / Haß / Rachgier / Mißgunſt / Verleumdung / und was
ihnen weiters verwant war / ſo dann auch Wolluſt mit ſeinem An⸗
hang / als Geilheit / Fraß / Muͤſſiggang und dergleichen / item
die Faulheit / die Untreue / der Muthwill / die Luͤgen / der Füͦr⸗
witz ſo Jungfern theuer machet / die Falſchheit mit ihrem
Toͤchterlein der Schmeicheley / die an ſtatt der Windfach einẽ Fuchs⸗
ſchwantz trug / welches alles einen ſeltzamen Aufßzug abgab / und ver⸗
wunderlich zu ſehen war / dann jedes kam in ſonderbarer eigner Lie⸗
berey daher / ein Theil war auffs praͤchtigſte heraus geputzt / das an⸗
degeubbet elbaſtin angethan / und das dritte / als die Unſcham⸗
ha tigkeit und dergleichen / gieng beynahe uͤberall nackend / ein
Theil war ſo fett und wohl⸗leibig wie ein Bachus / das ander ſo
gelb blaͤhlich und mager / wie eine alte duͤrre Ackermaͤre / ein Theil
ſchien ſo lieblich und anmuthig wie eine Venus / das ander ſahe ſo
ſaur wie Saturnus / das nritteſn grimmig wie Mars / das vierte
ſo tuͤckiſch und dockmaͤufig wie Nercurius / ein Theil ſo ſtarck wie
erci⸗

Hercules idde

ltlahmm und

ſedlicherſelt⸗
fiie hpt
lichen Ding
ſichegand ver
Adieſemun
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erſon inſond
lleſteddaß dun
niſen/er muf
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Pöliſches
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Demnach!
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Erſten Theits / ſechſten Buchs / 3. Capß. 563
Hercules / oder ſo gerad und ſchnell wie Bippomenes / das an⸗

ag dere lahm und hinckend wie Vulcanus / alſo / daß man ſo unter⸗

ſchiedlicher ſeltzamen Arten und Aufzuͦge halber vermeinen moͤgen/
es ware das wutende Heer geweſen / davon uns die alte ſo viel wun⸗

derlichen Dings erzehlet haben / und ohne dieſe obgenante / erſchie⸗
nen noch viel / die ich nicht kante / noch zu nennen weiß / maſſen auch

etliche gantz vermummet und verkappt auffgezogen.

Zu dieſem ungeheuren Schwarm / thaͤt Lucifer eine ſcharffe
Rede / in welcher er den gantzen Haunffen in genere und in einer jeden
Perſon inſonderheit ihre Nachlaͤſſigkeit verwieſe / und allen auff⸗
rupffte / daß durch ihre Saumſal leipa malorum Europam raumen
muͤſſen / er muſterte auch gleich die Faulheit aus / als einen untuͤch⸗
tigen Banckert / der ihm die ſeinige verderbe / ja er verwieſe ihr ſein
hoͤlliſches Reich auffewig / mit Befelch: daß ſie gleichwol ihren
Unterſchleiff auff dem Erdboden ſuchen ſolte.
Demnach hetzte er die uͤbrige alles Ernſtes zu groͤſſerm Fleiß / als
ſie bißhero bezeugete / ſich bey den Menſchen einzuniſteln? bedro⸗
hete darneben ſchrecklich / mit was vor Straffen er die jenige anſehen
wolte / von welcher er kuͤnfftig im geringſten verſpuͤre / daß durch de⸗
ren Amts⸗Geſchaͤffte ſeiner intentoo gemaͤß nicht eyferig genug ver⸗
fahren worden waͤre / er theilete ihnen benebens auch neue inſtru⸗
ctiones und memorial qus/ und that ſtattliche promeſlen gegen de
nen / die ſich tapffer gebrauchen wuͤrden.

Da es nun ſahe / als wann dieſe Reichs⸗Verſammlung ſich
endigen; Und alle hoͤlliſche Staͤnde wiederum an ihre Geſchaͤffte
gehen wolten / ritt ein zerlumpter / und vom Angeſicht ſehr blei⸗
cher Kerl auff einem kalen ſchaͤbigen Wolff hervor / Roß und Mann
ſahe ſo verhungert / mager / matt und hinfaͤllig aus / als wann beydes
ſchon lange Zeit in einem Grab / oder auff der Schindgrube gele⸗
gen waͤre; dieſer beklagte ſich uber eine anſehnliche Dame / die
ſich auff einem Neapolitaniſchen Pferd von 100. Piſtoleten
werth / tapffer vor ihm tummelte / alles an ihren und des Pferdes
Kleidungen und Zierde glaͤntzte von Perlen und Edelgeſteinen/
die Stegreiffen / die Buckeln / die Stangen / alle Rincken / das
Mundſtuͤck oder Gebiß ſampt der Kinketten / war von klarem Gold /
die Huffbeſchlaͤge aber an des Pferdes Fuͤſſen von feinem Silber:
Dahero man ſie auch keine Huffeiſen nennen kan ſie ſelbſt ſahe gantz
herrlich / praͤchtig und trotzig auff / bluͤhete darneben im Angeſicht
wie eine Roſe am Stock / oder war doch wenigſt anzuſehen / als wann
ſie einen halben Rauſch gehabt haͤtte / maſſen ſie ſich auch ſonſt in al⸗
len ihren Gebaͤrden ſo friſch ſtellete; es roch um ſie herum ſo ſtarck
nach Haarpulver / Balſ. am / Anbra und andern Aromaton
Nun § aß

AA/
7ℳ..

õ

764 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi

daß wohl einer andern als ſie war / die Mutter haͤtte rebelliſch wer⸗

den moͤgen. In Summa es war alles ſo koſtbarlich um ſie beſtellt/
daß ich ſie vor die allermaͤchtigſte Roͤnigin gehalten haͤtte / wann

ſie nuꝛ auch ware gekroͤnet geweſen / wie ſie dann auch eine ſeyn muß/
weil man von ihr ſaget / ſie allein herrſche uͦber das Geld / und das
Geld nicht uͤber ſie: Gab mir derowegen anfaͤnglich wunder /

vbengedachter elender Schindhund auff dem Wolffwider ſie mu
dorſſte / aber er machte ſich mau ſiger / als ich ihm zugetraut.

daß ſ
tzen

%%. 50. 20 gbe⸗

Das IV. Capitel.

Simplex / hoͤrt einen verdruͤßlichen Streit/
Zwiſchen Verſchwendung und der Geitzigkeit.

ero, bife
ſher Vereg,
ſor bey den
n anf ſlche
Ctriebentperd
mndigen La
UadFrenalsd
gortherichtsn
ODenuach d

nhanden vo⸗
evertoundert

eſchanut in

Ann er trang ſich vor den Lucifer ſelbſten und ſagte/

l.Erdboden iſt mir niemand mehr zuwider / als eben
— genwaͤrtige Braͤckin / die ſich bey den Menſchen vor
Freygebigkeit ausgiebet / um unter ſolchem Namen mit Huͤlffe

.) )großmaͤchtigſter Fuͤrſt! beynahe auff dem gantzen

ge⸗
die
der

offart: Deß Wolluſtes und des Fraſſes mich allerdings
in Vernichtung zubringen und zu unterdrucken: dieſe iſts / die ſich u⸗
berall wie das Gebroſe in einer Wanne hervor wirfft / mich in mei⸗
nen Wercken und Geſchaͤfften zuverhindern / und wieder niderzureiſ⸗
ſen / was ich zu Auffnehmung und Rutzen deines Reichs / mit groſſer
Muͤhe und Arbeit aufferbaue; iſt nicht dem gantzen hoͤlliſchen Reich
bekant / daß mich die Menſchen⸗Kinder ſelbſt eine Wurtzel alles U⸗
bels nennen; was vor Freude oder was vor Ehre habe ich mich a⸗
ber von einem ſolchen herrlichen Tirul zu getroͤſten / wann mir dieſe

iunge Rot naſe will vorgezogen werden? ſoll ich erleben / daß i

ch!

ich ſage ichlichl der wohlverdienteſten Kaths⸗Perſonen und vor⸗

nehmeſten Diener einer oder groͤſſeſter Befoͤrderer deines Sta

ats

und hoͤlliſchen Intreſſe / dieſer Jungen in Wolluſt und Bof⸗
fart erzeigten Mauskoͤpffin / von meinem Gedencken und Thun jetzt
erſt in meinem Alter weichen: Und ihr den Vorzug laſſen muß / nim⸗
maermehr nicht! Großmaͤchtigſter Fuͤrſt wuͤrde es deiner Ho⸗
heit anſtehen / noch deiner intention nachgelebet ſeyn / die du haſt /

das Menſchliche Geſchlecht ſo wol hie als dort zu quaͤlen / wann du

dieſer allamode Naͤrrin gewonnen gebeſt /daß ſie in ihrer Verfah⸗

rung wider mich recht handele / ich habe zwar mißgeredet / indem ich

geſagt / recht handelt; dann mir iſt recht und unrecht eines wie das
ander / ich wolte ſo viel damit ſagen / es gereiche zu Schmaͤhlerung

deines Reichs / wann mein Fleiß / den ich von unvordencklichen

ah⸗
ren

lodes Acalo
(ate ſie)eint
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Gir auffdaßi
Uterſolchenm⸗
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nerunter alle
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Eeſten Theils / ſechſten Buchs / 4. Cap. o/

ren hero/ biſt auff dieſe Stunde ſo unverdroſſen vorgeſpannet / mit
ſolcher Verachtung belohnet: Mein Anſehen/ linmation und
Valor bey den Menſchen dadurch verringert: Und endlich ich ſelb⸗

ſten auff ſolche Weiſe aus ihrer aller Hertzen gar ausgeloſchet und
vertrieben werden folte befiehl derohalben dieſer jungen unver⸗

2

ſtaͤndigen Landlaͤufferin / daß ſie mir als einem Aeltern wei⸗

chen: Forthin meinem Beginnen nachgeben: Und mich in deinen
Reichs⸗Geſchaͤften unverhindert fuͤrfahren laſſen ſolle / in aller Maß
und Form als vor dieſem beſchehen / da man in der gantzen Welt
Demnach der Geitz dieſe Meinung mit noch weit mehrern
Umſtaͤnden vorgebracht hatte antwortete die Verſchwendung /
es verwunderte ſie nichts mehrers / als daß ihr Großvarter ſo un⸗
verſchaͤmt in ſein eigen Geſchlecht hinein / gleichwie ein anderer He⸗
rodes Aſcalonita in das Seinige wuͤthen doͤrffe; Er nennet mich
(ſagte ſie) eine Braͤckin; ſolcher Titul gebuͤhret mir zwar / weil ich
leine Encklin bin / meiner eignen Qualitaͤten halber aber / wird

mir derſelbe nimmermehr zugeſchrieben werden koͤnnen; Er ruckte
mir auff / daß ich mich bißweilen vor die Freygebigkeit ausgebe / und
uuUunter ſolchem Schein meine Geſchaͤffte verrichte / ach ein einfaͤltiges

Anbringen eines alten Gecken! welches mehr zuverlachen / als
meine Handlungen zubeſtrafſen / weiß der alte Narr nicht / daß kei⸗

ner unter allen holliſchen Geiſtern iſt / der ſich zu Zeiten nicht nach ge⸗

ſtaltſam der Sache und erheiſchender Nothdurfſſt nach / in einen

Engel des Liechts verſtelle? zwar mein ehrbarer Herr Aeh⸗
ne nehme ſich bey der Naſen / uͤberredet er nicht die Menſchen wann

er anklopfft Herberge bey ihnen zu ſuchen / er ſey die Geſparſam⸗
keit ? ſolte ich ihn darum deßwegen tadeln oder gar verklagen?
Nein / mit nichten? Ich bin ihm deßwegen nicht einmal gehaͤſſig! ſin⸗

temaln wit ſich alle mit dergleichen Vorteln und Betruͤgereyẽ behelf⸗

fen muͤſſen / biß wir bey den Menſchen einen Zutritt bekommen / und
uns unvermerckt eingeſchleichet haben / und moͤchte ich mir wol ei⸗
nen rechtſchaffenen frommen Menſchen die wir aber allein zu hin⸗
tergehen haben / dann die Gottloſe werden uns ohne das nicht ent⸗
lauffen) hoͤren was er ſagte / wann eines von uns angeſtochen kaͤme/

in und ſagte: ich bin der Geitz / ich will dich zur Hoͤllen bringenlich bin

die Verſchwendungich will dich verderben / Ich bin der Neid/
folge mir / ſo komſtn in die ewige Verdamnus / ich bin die Hoffart /
laß mich bey dir einkehren/ ſo mache ich dich dem Teufelgleich / der
von Gottes Angeſicht verſtoſſen worden / ich bin dieſer oder
der / wann du mir nachaͤhmeſt / ſo wird es dich viel zu ſpat reuen/
weil du alsdann der ewigen Pein nimmermehr wirſt entrin⸗
nen koͤnnen / meineſt du nicht (ſagte ſie zum Lucifer) groß⸗
maͤchtigſter Fürſt / ein ſolcher Menſch werde ſagen / rn ts
geſchwi

766 Des Abentheurlichen Simpliciſſimt

laß mich zu frieden / wer iſt unter euch allen / (ſprach ſie darauff zum
gantzen Umſtand /) dem nicht ſolcher Geſtalt abgedanckt worden/
wann er mit der Warheit / die ohn das uͤberall verhaſtiſt / aufßuzi⸗
hen ſich unterſtanden? ſolte ich dann allein der Narr ſeyn / mich mit

der Warheit ſchleppen? und unſer aller Großvartern nicht en

nachfolgen daͤrffen? deſſen groͤſſeſte Arcana die Luͤgen ſeynd?

Eben ſo kahl kommt es / wann der alte Pfetzpfenning zu mei⸗
ner Verkleinerung vorgeben will / die Boffart und die Wolluſt
ſeyn meine Beyſtaͤnder / und zwar / wann ſie es ſeyn / ſo thun ſie erſt
was ihre Schuldigkeit und die Vermehrung des hoͤlliſchen
Reichs von ihnen erfodert / das giebet mich aber Wunder / daß er
mir mißgoͤnnen will / was er ſelbſt nicht entbeeren kan / weiſet es nicht
das hoͤlliſche Drotocoll aus / daß dieſe beyde manchem armen

Troͤpfen ins Hertz geſtiegen / und dem Geitz den Weg bereitet / ehe

er / der Geitz / einmahl gedachte oder ſich erkuͤhnen dorffte einen ſol⸗
chen Menſchen zu attaquiren? Man ſchlage nur nach / entwe⸗
der zuvor die Hoffart eingeblaſen / ſie muͤſſen zuvor etwas haben / ehe
ſie ſich ſehen laſſen zu prangen / oder daß ihnen die Reitzung des Wol⸗
luſts gerathen / ſie muͤſſen zuvor etwas zuſammen ſchachern / ehe ſie in
Freude und Wolluſt leben koͤnnen / warum will mir dann nun dieſer
mein ſchoͤner Großvatter / die jenige nicht helffen laſſen / die ihm
doch ſelbſt ſo manchen guten Dienſt gethan / was aber den Fraß und
die Fullerey anbelangt / kan ich nichts darvor / daß der Geitz ſeine
Unterſaſſen ſo hart haͤlt / daß ſie ſich ihrer wie die Meinige nicht eben
ſo wohl auch annehmen daͤrffen / ich zwar halte ſie darzu / weil es mei⸗
ner Profeſſion iſt / und er laͤſt ſie die ſeinige auch nicht auschla⸗
gen / wann es nur nicht uüber ihren Seckel gehet / und
ich ſage dannoch nicht / daß er etwas ungereimtes dar⸗
an begehe / ſintemal es in unſerm hoͤlliſchen Reich ein altes
Herkommen / daß je ein Mitglied dem andern die Hand bie⸗
ten / und wir alleſamt gleichſam wie eine Kette aneinander hangen
ſollen. Betrefſende meines Anherrn Titul / daß er nemlich je und
allwege / wie dann auch noch / die Wurtzel alles Ubels genennet wor⸗
den / uñ daß ich beſorglich ihm durch mein Auffnehmen verkleineꝛm:o⸗
der ihm gar vorgezogen werden moͤchte / daruͤber iſt meine Antwort /
daß ich ihm ſeine gebuͤhrende und wohlhergebrachte Ehre / die ihm
die Menſchen⸗Kinder ſelbſt geben / weder mißgoͤnne noch ihm ſolche
abzurauben trachte / allein wird mich auch niemand unter allen hoͤl⸗

liſchen Geiſtern verdencken / wann ich mich befleiſſe / durch meine ei ⸗

gene Qualitaͤten meinen Großvatter zu uͤbertreffen / oder ihm
doch wenigſt gleich geſchaͤtzt zu werden / welches ihm dann mg zu

geſchwind in allen hunderten tauſendẽ Namen / in Abgrund der
Hoͤllen / u deinem Großvatter hinunter / der dich geſand hat? und

ſcchteun
ſcurn in
hetenu zwa
telmeh
egeichihm
ſonuten: der
lnteholiſc
Lnſdaß erdie
ſen: michhin
hoher Standt
ſrenlaſenſol.
Man ſehent
Hſen abſond
Gen. Wie i
Kleidmehr we
Wosfue Del
beich nichtan
ſte Lake / ⸗a
aufftiehet?
nicht an Ceu

denen Oam

genehtmn/undt
valiers / die
undandere d
ten/ und wie
Authoritaͤt
chen Erndte
hieleicht / dieſ
Flgverdienel
Welchen t.
dem Wolſf)
Uorgus ſeiner
undſtilſchweig
was ſenurerde
drüberhindur⸗a
zuverunniten.

ſanmnihen Erſten Theils / ſechſten Buchs / 4. Cap. 7567
ree Ehre als Schande gereichen wird / weil ich aus ihm meinen Ur⸗
mnhſehn ſprung zu haben bekenne: zwar hat er meines Herkommens halber
lieumn etwas irriges auff die Bahne gebracht / weil er ich meiner ſchaͤmete
lntin indem ich nicht wie er vorgiebet / des Wolluſtes / ſondern eigentlich
lmem ſeines Sohns des Uberfluſſes Tochter bin: welcher mich aus der
Gngn Boffart des allergroͤſten Fürſtenaͤltiſten Cochter: und eben
nadiel DWA damals die Wolluſt aus der Chorheit erzeuget: dieweil dann nun
Geſchlechtes und Herkommens halber / ich eben ſo Edel bin / als
Pfenpfmm. VMamimon immer ſeyn mag / zumalen durch meine Beſchaffen⸗
fmmgt heiten (ob zwar ich nicht ſo gar klug zu ſeyn ſchiene) eben ſo viel ja
een e noch wohl mehr als dieſer alter Bracher zu nutzen getraue? als ge⸗
hrung en dencke ich ihm nicht zu weichen / ſondern noch gar den Vorzug zu be⸗
em haupten: verſehe mich auch gaͤntzlich / der Groß⸗Fuͤrſt und das
gantze hoͤlliſche Heer werde mir Beyfall geben / und ihm anfferle⸗
enemen gen / daß er die wider mich ausgegoſſene Schmaͤhworte widerruf⸗
ian ſen: mich hinfort in meinem Thun unmoleſtiret: und als einen
odhen Stand und vornehmſtes Mitglied des hoͤlliſchen Reichs paſ⸗
ſir en laſſen ſoll. H
Man ſehe nur an / wie ich mich an ſo vieler groſſen Potentaten
Hoͤfen / abſonderlich aber in Franckreich / ſo manierlich eingeſchli⸗
Ichhen. Wie ich zu Wege gebracht / daß man offt auffein einiges
nen. dleid mehr wendet / als ein gantzes Regiment zu erhalten koſtet.
im Was fuͤr Delicatezen, was fuͤr Schmuͤncken und Haar⸗Pudern? ha⸗
Le⸗erich nicht angebracht und auserdacht? Daß auch wohl der gering⸗
unnuiah ſte Lakey / pompoͤſer und praͤchtiger / als der Teutſche Graf offt
rer / unhe auffziehet? Und wa fuͤr artliche Sauff. Inventiones habe ich
wede Mum nicht an Ceutſchen Hoͤfen auffgebracht? Wie bin ich auch nicht
leſedenn denen Damen / mit den Garnituren und Geklemperwerck ſo an⸗
e genehm / und wie ſehen ſie es doch ſo gerne / wann ich die Gencee⸗
en St valiers / die Kauffmanns⸗Bürſchlein / die Gaden⸗Diener /
eds mmm und andere dergleichen Speckfincken / als Stutzer/ Studen⸗
Aihen a ten M/ und wie ſie Namen haben moͤgen / wacker zu ſpendiren / und die
mademgta Authoritaͤt ſehen zu laſſen nreite: Ann ſolte ich bey ſolcher rei⸗
Kunmug chen Erndte und Zufuhre in dein Reich großmaͤchtigſter Pluto
nl Mam vielleicht / dieſes alten Schabhals ſeiner Meinung nach / einen derben
arslbdsmm Filtz verdienet / oder mein Amt nicht recht verwaltet haben 9
Arfuhmum Welchen wolte es nicht ſchmertzen / antwortete der Geitz auff
Urihrimmm dem Wolff /) wann einer ſo widerwertige Kinder erzeuget / die ſo
lmnhehn gar aus ſeiner Art ſchlagen: und ich ſoll mich noch dar zu verkriechen
mimmncn und ſtillſchweigen / wann dieſer Schleppſack minnicht allein alles/
ummbumd was ſie nur erdencken kan / zu wider thut / ſondern was mehr iſt / noch
. leci ußn druͤberhin durch ſolche Widerſpenſtigkeit mein anſehnlich Alter
aemmag zuverunnuützen: und üͤber mich ſelbſt zu ſteigen gedencket:

mm ſon
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N
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56 ½ Des Abentheurlichen Simpliciſſimi WM
O Alter antwortete die Verſchwendung / es hat wohleher ein
Vatter Rinder erzeuget / die baſſer geweſen / als er/ aber noch oͤfſten/
(antwort te ammon /) haben die Eltern uͤber ihre ungera⸗
thene Kinder zuklagen gehabt. “

7

Vorzu dienet diß Gezanck / (ſagte Qucifer/) jedes Theil erwei⸗

ſe was es vor dem andern unſerm Keich vor Nutzen ſchaffe/ ſo wol⸗

len wir daraus judiciren / welchem unter euch der Vorzug gebuh⸗
re/ als um welchen es vornemlich zu thun / und in ſolchem unſerm
Urtheil wollen wir weder Alternoch Jugend / noch Geſchlecht/
noch icht was anders anſehen: dann wer den groſſen Y amen ain
allermeiſten zuwider / und den Menſchen am ſchaͤdlichſten zu ſeyn

„

befunden wird / ſoll unſerm alten Gebrauch / und Herkonmmennach/
auch der vornemſte Maan in Borb ſeyen. =
Sintemal groſſer Furſtimir zugelaſſen iſt (antwortete Mam⸗
mon) meine Qualitaͤten und auff wie vielerley weiſe
ich mich dadurch bey dem hoͤlliſchen Staat verdient ma⸗
che / an Tag zulegen: ſo zweifelt mir nicht / wann ich anders recht ge⸗
hoͤret: Und alles umbſtaͤndlich und gluͤcklich genng vorbringen
würde / daß mir nicht allein das gantze hoͤlliſche Reich den Vorzug
vor der Verſchwendung zuſprechen: ſondern noch darzu die Ehre
und den Sitz des alten abgangnen Plutonis, unter welchem Na⸗
men ich ehemalen vor das hoͤchſte Oberhaupt allhier relpectint
worden / wiederum goͤnnen uñ einraumen werde / als welcher Stand
und Ehren⸗Rang / mir billich gebuͤhret: “
Zwar will ich nicht ruͤhmen / daß mich die Men chen ſelbſt die
Wurtzel alles ubels: das iſt ein Urſprung / Cloac und Grundſuppe
nennen / alles des jenigen was ihnen an Leib und Seele ſchaͤdlich /
und hingegen unſerm hoͤlliſchen Reich nutz ſeyn mag: denn ſolches
ſeynd nun allbereit ſo bekante Sachen / daß ſie auch die Kinder wiſ⸗
ſen! will auch nicht heraus ſtreichen / wie mich deßwegen die / ſo dem

groſſen Namen beygethan ſeyn / taͤglich loben / und wie das ſaure

Bier ausſchreyen / mich bey allen Menſchen verhaſt zumachen / wie⸗

wol mirs zu nichtgeringer Ehregereichet / wann hierauß erſcheinet /

daß ich unangeſehen aller ſolchen Numinaliſchen Verfolgun⸗
gen / dannoch bey dem Menſchen meinen Zugang erpracticire; mir
einen veſten Sitz ſtelle / und auch endlich wider alle ſolche Sturm⸗
winde behaupte / waͤre mir dieſes allein nit Ehre genus/ daß ich die
jenige gleichwol beherſche / denen das Numen ſelbſt treuhertziger

„ „. ,

Warnungsweiſe ſagte: ſie konten ihm und mir nicht zugleich diene;

und daß ſein Wort unter mir / wie der gute Samen unter den Dor⸗
nern erſtickt / hiervon aber / will ich durchaus ſtillſchweigen / weil es

(wie gemeldet /) ſchon ſo alte Poſſen ſeyn / die bereits gar zu bekant!
aber deſſen (ſagte ich) will ich mich ruͤhmen/ daß keiner unter al⸗
len Geiſtern und Witgi
Intention

edern des hoͤlliſchen Reichs / die

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intenrion unſers Groß⸗Fuͤrſten baͤſſer ins Werck ſetze als eben

Erſten Theils / ſechſten Buchs / 4 Cap. 76

ich / dann deꝛſelbe will und wuͤnſchet nichts anders / als daß die Men⸗

ſchen ſowohl ihrer Zeitlichkeit kein geruhiges / vergnuͤgtes und

friedliches: als auch in der Ewigkeit kein ſeeliges Leben haben und
Sehet doch alle euren blauen Wunder / wie ſich die jenige an⸗
fahen zu quaͤlen / bey denen ich nur einen geringen Zutritt bekomme/
wie unablaͤſſig ſich die jenige angſtigen / die mir ihr Wertz zum
Quartier beginnen einzuraͤumen: und betrachtet nur ein wenig/

e die / wegen deſſen ich gantz beſeſſen und eingenommen: darnach ſaget

mir / ob auch eine elendre Creatur auff Erden lebe / oder ob jemalen
tandhafftigen Mlaͤr⸗
tyrer vermogt und zugerichtet habe / als eben derſelbige einer iſt / den
ich zu unſerm Reich ziehe: ich beneh me ihm continuirlich den
Schlaßf / welchen doch ſeine eigne Narur ſelbſt ſo ernſtlich von ihm
erfodert / und wann gleich er ſolche Schuldigkeit nach Nothdurfft
abzulegen gezwungen wird / ſo tribulire und vexire ich ihn jedoch

hingegen dergeſtalt / mit allerhand ſorgſamen und beſchwerlichen

Traumen / daß er nicht allein nicht ruhen kan / ſondern auch ſo gar im
ſchlaffen vielmehr / als mancher wachend ſuͤndiget: mit Speiß und
Tranck auch allen andern angenehmen Leibs⸗Verpflegungen / tracti⸗
re ich die wohlhabige vielſchmaͤle /als andere duͤrftigſte zugenieſſen
pflegen: und waß ich der MHoffart zugefallen nicht bißweilen ein Au⸗

ge zuthaͤte / ſo muͦſten ſie ſich auch elender bekleiden / als die armſe⸗

ligſte Bettler:ich goͤnne ihnen keine Ruhe / keinen Frieden/ keine
Luſt / und in Gunnna:nichts das gut genennet und ihren Leibern/
geſchweige denen Seelen zum baͤſten gedeyen mag: ja auch auff das

euſſerſte die jenige Wolluͤſte nicht / die andere Welt⸗Kinder ſu⸗

chen / und ſich dadurch zu uns ſtuͤrtzen: die fleiſchliche Wolluͦſte ſelbſt/
denen doch alles von Narur nachhaͤnget / was ſich nur auff Erden
reget / verſaltzte ich ihnen mit Bitterkeit: indem ich die bluͤhende
Juͤnglinge mit alten abgelebten unfruchtbaren garſtigen Ver⸗
teln: Die allerholdſeeligſte Jungfern aber mit Ei pgrauen
eyfſerſuͤchtigen Manreyern verkuppele und beunſeelige : ihre
groſſeſte Ergoͤtzung muß ſeyn / ſich mit Sorg und Bekuͤmmernuß zu
graͤmen / und ihr hoͤchſtes Contentament iſt / wann ſie ihr Leben
mit ſchwerer ſaurer Muͤhe und Arbeit verſchlieſſen / ſich bemuͤhen/
um ein wenig rothe Erde / die ſie doch nicht mitnehmen koͤnnen/) die
Hoͤlle haͤrtiglich zueraruen. SJM
Ich geſtatte ihnen kein rechtſchaffenes Gebet/ noch weniger

daß ſie aus guter Meinung Allmoſen geben / und vb zwar ſie oft Hun⸗

ger leiden / das ihnen der Bauch zerſpringen moͤchte / ſo

geſchiehet jedoch ſolches nicht Andacht halber ſondern mir
zu Gefallen etwas zu erſparen; ich jage ſie in Gefaͤhrlich⸗
keit Leibes und Lebens / nicht allein mit Schifſen uͤber Meer/

ſo n⸗

Des Abentheurlichen Simpliciſſimi

und wann etwas in derLufft zu fiſchen waͤre / ſo müſten ſie mir auch
fiſchen lernen / ich will nicht ſagen von den Kriegen die ich anſtiffte/
noch von dem Ubel / das daraus entſtehet; dann ſolches iſt aller Welt
bekant; will auch nicht erzehlen / wie viel Wucherer / Beutel⸗
chneider / Diebe / Raͤuber und Moͤrder ich mache / weilich
mich deſſen zum hoͤchſte ruͤhme / daß ſich alles was mir beygethan iſt /
mit bitrer Sorge / Angſt / N oth/ Mühe und Arbeit ſchleppen
muß / und gleichwie ich ſie am Leib ſo greulich martere / daß ſie keines
andern Henckers bedoͤrffen / alſo peinige ich ſie auch in ihrem
Gemuͤth / daß kein anderer hsluſcher Geiſt weiters vonnoͤthen /
ſie den Vorgeſchmack der Hoͤl e empfinden zulaſſen / geſch weige
in unſerer Andacht zubehalten / ich angſtige den Keichen / ich unter⸗
drucke den Armen! ich verblende die juſtuiam, ich verjage die
Chriſtliche Liebe / ohn welche niemand ſeelig wird / ja auch ſo gar
die Barmhertzigkeit ſelbſt findet bey mir keine ſtatt

„ℳ₰ 0000009000 900000000000
Das V. Capitel.

Wildnus aufs Meer /

Simplex/kommt auß ſeiner
daher.

Faͤhrt zwiſchen Engelland und Franckreich
dem nun der Geitz ſo daher plauderte / ſich ſelbſt zu lo⸗
Oben / und der Verſchwendung vorzuziehen / kam ein
Wdwoͤlliſcher Geiſt daher gefladert / der vor Alter gleich⸗
O ſam hinfaͤllig / ausgemaͤrgelt / kahm und buckglt zu ſeyn
ſchiene / er ſchnauffte wie ein Baͤr / oder als wanner einen Haſen er⸗
loffen haͤtte / weßwegen dann alle Abweſende die Ohren ſpiteten/
zuvernehmen was er neues braͤchte / oder pvoͤr ein Wildpraͤt gefangen
haͤtte / dann er hatte hierzu vor andern Geiſtern den Kuhm einer
ſonderbaren
nihil, und ein niſi darhinter / das ihn an ſeiner Verrichtung verhin⸗
dert / dann da ihm ſtatt geben ward / Relation zu thun/ verſtunde
man gleich / daß er jalo einem Edelmann aus Engeland und
ſeinem Diener àAvaré (die miteinander aus ihrem Vatterland in
Franckreich raͤiſeten) vergeblich auffgewartet / entweder beyde / v⸗
der einen allein zu beruͤcken dem erſten haͤtte er wegen ſeiner edlen
Art und rtugendlichen Aufferziehung: Dem andern aber we⸗

.

gen ſeiner einfaͤltigen Froͤmmigkeit nicht bey kommen moͤgen / bat

derowegen / den Lucifer / daß er ihm mehr Succurs zuordnen

wolte.
Eben damals hatte es das Anſehen / als wann Mammon ſei⸗

nen

Dexteritat / da ſie es aber beymbiecht beſahen / war es

ſondern auch gar unter die Wellen in deſſelbigen Abgrund hinunter / M. Qiſcurs
ja ſie muſſen mir das inner ſte Eingeweid der Erden durchwuͤhlen / gerhatte auft

ſieler Worte⸗
leyden Gegen
derdie Handt
uchſeine B
id/bißdaken
Gtickegebte
Und weches
ſileſinonher
UndiePraͤen
iaclehoͤlliſch
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daſelbie aupd
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ſenihre Geſel
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dem Geiß / ſe
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Die Hof
ſagte:tapffer
ein fremnbo be
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Edelmann
ſproſſen ſeyd⸗
doch gebuͤhre
was Engele
Daraufft
Patron die
holdſeeligen
Herr den?
vielmahleine
Hofortzun
wird / derde
ihmnhutten ⸗

ſaſſin

Erſten Theils / ſechſten Buchs / y. Cap. 71
in neu Diſcurs beſchlieſſen: Und die Verſchwendung den ihri⸗

gen haͤtte anfahen wollen: Aber Lucifer ſagte / es bedarff nicht

Kunn wvieler Worte / das Werck lobet den Meiſter/ einem jeden von euch
dn ace beyden Gegentheilen ſey aufferlegt / einen von dieſen Englaͤndern
Wuzen vor die Hand zu nehmen / ihn anzuwenden /zuverſuchen / zu hetzen / uñ
rderiönn durch ſeine Kunſt und Geſchicklichkeit anzufechten / ſo lang und ſo
Sn viel / biß daß ein und ander Theil den Seinigen angefeſſelt / in ſeine
eind r Stricke gebracht / und unſerm hoͤlliſchen Reich einverleibt hatte:

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S =

und welches Theil den ſeinigen alsdann am gewiſſeſten und wol⸗
cLeileſten anherſchaffet / oder heimbringet / der ſoll den Preiß gewonen /
und die Praͤeminent; vor den andern haben: dieſen Beſcheid lob⸗
ten alle hoͤlliſche Geiſter / und die beyde ſtreitige Partheyen vergli⸗
ue chen ſich ſelbſtguͦtlich / aus Rath der Hoffart / daß NMammon den
acai Avarum, und die Verſchwendung den Julum / vor die Hand neh⸗
iim men ſolten / mit dem außdruͤcklichen Geding und Vorbehalt / daß kein
umda Theil dem andern bey dem ſeinigen den geringſten Eintrag nicht
umn inſt thnn: noch ſich unterſtehen ſolte / ſolchen au ſeine anderwertige Art
aan zu neigen / es ſey dann Sache / daß des hoͤlliſchen Reichs intereſſe
d0oodoen daſſelbige außdruͤcklich erfodere. Da ſolte man Wunder geſehen
haben / wie die andere Laſter dieſen beyden Gluͤck wuͤnſchten / und ih⸗
nen ihre Geſellſchafft / Hulffe und Dienſt anerboten: mithin ſchied
auch die gantze hoͤlliſche Verſammlung von einander / worauff ſich
n ein ſtarcker Wind erhub / der mich mit ſamt der Verſchwendung und
deem Geitz/ ſamt ihren Anhaͤngen und Beyſtaͤndern / in einem nu /
uhn g zwiſchen Engeland und Eranckreich fuͤhrete / und in das jenige
emiin à Schifniderließ / worinn beyde Englaͤnder uͤberfuͤhren und gleich
rales außſteigen wolten. S r
Die Hoffart machte ſich den geraden Weg zum Julo und
mnamahe ſagte:tapfferer Cavalier / ich bin die Keputation / und weil ihr jetzt
leimg ein frembh Land betretet / wird mir nicht uͤbel anſtehen / wann ihr
mich zur Hoffmeiſterin behaltet / hier koͤnnt 3 die Einwohner
durch eine ſonderbare perelegans ſehen laſſen / da ihr kein ſchlechter
KEdelmann / ſondern aus dem Stamm der alten Koͤnige ent⸗
ſproſſen ſeyd / und wann gleich ſolches nicht ware / ſo wuͤrde euch je.·
doch gebuhren / euerer Nation zu Ehren / den Frantzoſen zuweiſen /

en was Engeland vor wackere Leute trage:
Darauffließ Julus durch Avarum ſeinen Diener dem Schiff ½
DDatron die Sracht in lauter wie wol groben: jedoch anmuthig und
en holdſeeligen Goldſorten entrichten / weßwegen dann der Schiff⸗
Herr dem Julo einen demuͤthigen Buͤckling machte / und ihn gar
n vielmahl einen gnaͤdigen Herrn nannte: ſolches machte ihm die
Hoffart zu nutz / und ſagte zum Avaro, ſchauet wie einer geehret
Ouccni i wird / der dieſer Geſellen viel beherberget! der Geitz aber ſagte zu
manme ahm / hFaͤtten ſie ſolcher Gaͤſte ſo viel beſeſſen / als dein Herr nur jetzt
nn Mlan HOo qus gie

5y72 Des Abentheurlichen Simpliciſſimt
ausgibet / du ſolteſt ſie wol anders angelegt haben; dann weit baͤſſes
iſt es / der Vorrath und Uberfluß werde zu Hauß auff ein gewiſſes in.
tereſſe angeleget / damit man küͤnfftig etwas davon zugenieſſen ha⸗
be/ als daß man denſelbigen auff einer Reiſe / die ohn das voller Muͤ⸗
he / Sorgen und Gefahr ſtecket / ſo unnuͤtzlich durchjaget.
So bald betraten beyde Juͤnglinge das veſte Land nicht / als
Hoffart die Verſchwendung vertreulich accilirte / daß ſie nicht
allein einen Zutritt: ſondern allen Vermuthen nach / einen unbeweg⸗
lichen Sitz auffihr erſtes anklopffen in des Juli Mertzen bekom⸗
men / mit angehengter Erinnerung / ſie moͤchte noch mehrer ander⸗

wertigen Aitentz ſich bewerben / damit ſie deſto ſicher und gewiſſer

ihr Vorhaben ins Wera ſtellen koͤnte: ſie wolle ihr zwar nicht weit
von der Hand gehen / aber gleichwol müſte ſie ihrem Gegentheil
dem Geißz / eben ſo groſſe Huͤlffe leiſten / als ſie (Verſchwendung)
von ihr zuhoffen: l
WMein großguͤnſtig er hochgeehrter Leſer / wannich eine
Niſtori zuerzehlen haͤtte / ſo wolte ichs kuͤrtzer begreiffen / und hier
nicht ſo viel Umſtaͤnde machen: ich muß ſelbſt geſtehen / das mein
eigner Vorwitz von jedem Geſchicht⸗Schreiber ſtracks erfordert /
mit ſeinen Schrifften niemand lang auffzuhalten. aber dieſes / was

ich vortrage / iſt eine Viſion oder Craum / und alſo weit ein anders:.

Ich darffnicht ſo geſchwind zum Ende eylen / ſondern muß etliche
geringe Darticularitaͤten / und Umſtaͤnde mit einbringen / damit
ich etwas vollkomner erzehlen moͤge / was ich den Leuten dieſes Orts
zu communiciren vorhabens: welches dann nichts anders iſt / als
ein Exempel zuweiſen / wie aus einem geringen Fuͤncklein / allge⸗
mach ein groß Feuer werde / wann man die Vorſichtigkeit nicht be⸗
obachtet: dann gleichwie ſelten jemand in dieſer Welt auffeinmal
den hoͤchſten Gradum der Herrlichkeit erlanget / alſo wird auch
gehling / und (ſo zuſagen) in einem Augenblick aus einem Fromen
zu einein Schelmen / ſondern jeder Theil ſteiget allgemach / ſacht uñ
ſacht fein Staffelweiſe hinan: welche Staffeln des Verderbens

dann in dieſem meinem Geſicht billich nicht auſſer Acht zulaſſen / dg⸗
mit ſich ein jeder zeitlich darvor zu huͤten wiſſe: zu welchem Endeich

dann vo nemlich ſolche beſchreibe / maſſen es dieſen beyden Juͤng⸗
lingen gangen / wie einem jungen Stuͤck Wild / welches / wann es
den Jaͤger ſiehet / anfaͤnglich nicht weiß / ob es fliehen ode: ſtehen ſoll/
oder doch ehender gefaͤllet wird / als es den Schuͤtzen erkennet: zwar
gingen ſie etwas geſchwinder als gewoͤhnlich / ins Netz / aber ſolches

—

war die Urſache / daß bey jedem der Zunder bequem war / die Funcken

des einen und andern Laſters alſo gleich zufangen: dann wie das jun

ge Vieh / (wann es wohl ausgewintert iſt / und im Fruͤhling aus dem
verdrießlichen Stall auff die luſtige Waide gelaſſen wird /) anfaͤhet
zu gampen / und ſolte es auch zu ſeinem Verderben in eine Spalte⸗

mangell.
Das obgenn
Veilenuder
exoſclbſten⸗
Cammeradet
detetegen rich
hredu Arar
6Cefſtbaund
ſnen Kuecht
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Erſten Theils / ſechſten Buchs, Casñ. 8
pder Zaunſtecken ſpringen / alſo machet es auch die unbeſonnene Ju⸗
gend / wann ſir ſich nicht mehr unter der Ruthe der vaͤtterlichen
Zucht / ſondern aus der Eirern Augen in der lang erwuͤnſchtẽ Frey⸗
heit befindet / als deren gemeiniglich Erfahrenheit und Vorſichtig⸗

keit mangelt.

Das obgemelte (ſagte die Hoffart) nicht nur vor die lan
Weile u der Verſchwendung /ſondern wante ſich gleich zu dein
Ayaro ſelbſten / bey dem ſie den Neid und Mißgunſt fand/ welche
Cammeraden der Geitz geſchickt hatte / ihm den Weg zubereiten/
derowegen riche ete ſie ihren bite us darnach ein/ und ſagte zu ihm:
Höͤre du Arare hiſt du nicht ſo wohl ein Engelaͤnder als Julus 7
was iſt dann das daß man ihneinen gnaͤdigen Herrn: und dich

ſeinen Knecht nennel hat euch beyde dann nicht Engeland? und

zwar den einen wie den andeꝛn gebohren und auf die Welt gebracht?
wo komt es her / daß er hier im Land / da er ſo wenig eignes hat als du/
vor einen gnaͤdigen Herrn gehalten: du aber als ein Sclav
tractiret werdeſt / ſeyd nicht ihr beyde einer wie der ander uber
Meer herkommen ? haͤtte er nicht ſo wohl als du und ihr beyde als
Menſchen zugleich erſauffen muͤſſen / wann euer Schiff unter We⸗
ges geſcheitert? oder waͤre er/ weil er ein Edelman iſt / etwan wie
ein Delphin unter den Wellen der Ungeſtume in einen ſichern
Port entrunnen? oder haͤtte er ſich vielleicht als ein Adler uber die

Wolcken (darum ſich der Anfang und die grauſame Urſache euers
nt Schiffbruchs enthalten) ſchwingen / und alſo dem Untergang ent⸗

gehen koͤnnen? nein àvare: Julus iſt ſo wohl ein Menſch als du / und
du biſt ſo wohl ein Menſch als er! warum aber ſhe ſo 1 1
vorgezogen? mit dem ſiel Mammon der Hoffart in die Rede
und ſagte / was iſt das vor ein Handel einen zum fliegenanzuſporen /
eh ihm die Federn gewachſen? gleichſam als wann man nicht wuͦſte/
daß ſolches das Geld ſey was Julas iſt! ſein Geld ſein Geld iſt
es / was er iſt / und ſonſt iſt er nichts nichts ſage ich / iſt er / als was ſein
Geld aus ihm machet / der gute Geſelle harre nur ein wenig / und
laſſe mich gewaͤhren / ob ich dem Avaro durch Fleiß und Gehorſam⸗
keit nicht eben ſo viel Geld/ als Julus verſchwendet/ zuwege brin⸗
gen: und ihn dadurch zu einem ſolchen Stutzer / wie Julus einer
iſt / gleich machen moͤgte. 4 s einer

So hatten des Avari erſte Anfechtungen / eine Geſtalt/ denen er
nicht allein fleiſſig Gehoͤr gab / ſondern ſich auch entſchloß/ denſelben

nach zuhaͤngen / ſo unterließ Julus auch nicht dem jenigen mit allem

Fleiß nachzuleben / was ihm die Hoffart eingab;

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57 ½ Des Abentheurlichen Simpliciffime

to ν6οπο°7%965066

Das vI. Capitel.

Simplexr / des Julus ſein Reiſen beſchreibet /
Wieihm Avarus die Zeiten vertreibet.

Er gnaͤdige Herr / das iſt Herr Julus / übernachte⸗
4 te an den ler de duniranzei —
SOden andern Tag und die folgende Nacht noch darzu da⸗
— ſelbſten / damit er ausruhen / ſeinen chrn chanzud
und Anſtalt machen moͤchte / von dar durch die Spaniſchen Ni⸗
derlande in Holland zu paſſiren / welche vereinigte Provin⸗
ten er nicht allein zu beſehen verlangte / ſondern auch / daß erſolches
thun ſolte / von ſeinem Herrn Vatter ausdrücklichen Beſeſ hat⸗
teshierzu dingte er eine ſonderbare Land⸗Kutſche / zwar nur allein
vor ſich und ſeinem Diener Avarum, aber beydes Hoffart und
Verſchwendung ſammt dem Geitz und ihrer aller Anfaͤnger /
wolten gleichfals nicht zuruck verbleiben / ſondern ein jeder Theil

atzte ſich wohin er konte / Hoffart oben an die Dicke / Verſchwen⸗

dung an des Julit Seiten / der Geitz in des Avari Bertz/ und
ich hockte und behalff mich an dem Narren⸗Kiſtlein / wen e
muth nicht vorhanden war / denſelbigen Platz einzunehmen.
Alſo hatte ich das Gluͤck im Schlaff viel ſchoͤner Staͤdte zube⸗
ſchauen / die unter tauſenden kaum einem wachend ins Geſicht kom⸗
men / oder zuſehen werden / die Reiſe ging gluͤcklich ab / und wann
ſchon gefaͤhrliche Ungelegenheiten ſich ereigneten / ſo uͤberwand je⸗
doch des Juli ſchwerer Saͤckel ſolche alle / weil er ſich kein Geld
dauren lieſſe / und ſich um ſolches (weil wir durch unterſchiedliche
widerwertige Guarniſonen reiſen muſten) aller Orten mit noth⸗
wendigen Convoyen und Daß⸗Brieffen verſehenlieſſe / ich achte⸗
te der ſenigen Sachen ſo ſonſt in dieſen Landen ſehenswuͤrdig ſeyn /
nicht ſonderlich / ſondern betrachtete nur / wie beyde Jünglingenach
und nach / von den obgemelten Laſtern je mehr und mehr eingenom⸗
mẽ wurden / zu welchem ſich je laͤnger je mehr ſamletẽ / da ſahe ich wie
julus auch vo den Vorwitz uñ der Unkeuſchheit welche davoꝛ ge⸗
halten wird / daß ſie eine Suͤnde ſey / damit der Hoffart geſtrafft
werde) angerennet und eingenommen ward / weßwegen wir dann
offt an den Oertern da ſich dieleichte Dirnen befanden / laͤnger ſtill
liegen muſten und mehr Geldes verthaͤten / als ſonſt wol die Noth⸗
durfft erſoderte / andern theils quaͤlete ſich Ayvarus. Geld zuſamen
zuſchrapen / wie er mogte / er bezwackte nicht allein ſeinen Herrn /
ſondern auch die Wirthe und Gaſtgeber wo er zukommen moͤg⸗
te;

ndet / und verblieb nen

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Erſten Thells / ſechſten Bachs/6. Cap. 75
ke; gab mithin einen trefflichen Kuppler ab / und ſcheuete ſich
nicht / hie und da unterwegs unſere Herberger zu beſtehlen / und
haͤtte es auch nur ein ſilberner Loͤffel ſeyn ſollen / ſolcher Geſtalt paſ⸗
ſtrten wir durch Flandern / Brabent / Bennegau/ Holland/
Seeland / Zurphen / Geldern / Mecheln / und folgends an die
Frantzoͤſiſche Graͤntze / endlich gar auf Hariß / allwo Julus
das luſtigſte und bequemſte Loſament beſtellete / das er haben

ie konte ſeinen Avarumkleidete er edelmaͤnniſch / und nennete ihn ei⸗

nen Juncker / damit jederman ihn ſelbſt deſto hoͤher halten / und ge⸗
dencken ſolte / er muͤſte kein kleiner Hanß ſeyn / weil ihm einer von A⸗
del auffwartete / der ihn einen gnaͤdigen NHerrn hieß / maſſen er
auch voꝛ einen Grafen gehalten ward / er verdingte ſich gleich einem
Lauteniſten / einem Fechter / einem Cantzmeiſter / einem Berei⸗
ter / und einem Ballmeiſter / mehr ſich ſehen zu laſſen / als ihnen ih⸗
re Kuͤnſte und Wiſſenſchafften abzulernen / dieſe waren lauter ſol⸗
che Kautzẽ / die dergleichen neu ausgeflogenen Gaͤſten das ihrige ab⸗
zulauſen vor Meiſter paſſirten / ſie machten ihn bald beym Frau⸗
enzimmer bekant / da es ohn ſpendiren nicht abgieng / und brachten
ihn auch ſonſt zu allerley Geſellſchafften / da man den Beutel zu
ſchraͤpffen pflegte / und er allen den Riemen ziehen muſſte / dañ die
Verſchwendung hatte bereits die Wolluſt mit allen ihren Toͤch⸗
henn eingeladen / dieſen Julum beſtreiten und caput machen zu
Anfaͤnglich zwar / ließ er ſich nur mit den Ballenſchlagen / Rin⸗½
gel rennen / den Comoͤdien / Balleten und dergleichen zulaͤſſigen
und ehrlichen Ubungen / denen er beygewohnet / und ſelbſt mit mach⸗
te / genugen; da er aber erwarmete und bekant ward / kam er auch an
die jenige Oerter / da man ſeinem Geld mit Wuͤrffeln und Karten
zuſatzte; biß er endlich auch die vornemſte Buren⸗Maͤuſer durch⸗
ſchwermte / in ſeigem Coſament aber / ging es zu / wie bey des Koͤ⸗
nigs Arturi Hoffhaltung / da er taͤglich viel Schmarotzer
nicht ſchlecht hinweg mit Kraut oder Rüben / ſondern mit theuren
frantzoͤſiſchen Bottagien und ſpaniſchen Olla Batriden koͤſtli
tractirte; maſſen ihn offt ein eintziger Ambis uͤber 25. Piſto⸗
len geſtund / ſonderlich wann man die Spielleut rechnete / die er ge⸗
meiniglich dabey zu haben pflegte / uber dieſes brachten ihn die neue
Moden der Kleidungen / welche geſchwind nacheinanderfolgten
und auffſtunden / und ſich bald wieder veraͤnderten / um ein groſſes
Geld / mit welcher Thorheit er auch deſto mehr prangte / weil ihm/
als einem frembden Cavalier, keine Tracht verboten war / da muſte
alles mit Gold geſtickt und verbraͤmt ſeyn / und verging kein Mo⸗
nat / in dem er nicht ein neues Kleid angezogen / und kein Tag / daran
er nicht ſeine Paruͤcke etlichmal gepudert haͤtte / dann wiewol er
von Yarur ein ſchoͤnes Haar hatte / ſo beredete ihn doch die
Oo 3 Hoffart

õ

Des Abeneh eurlichen Simpliciſſimi

47
Hofffart / daß er ſolches abſchneiden / und ſich mit Fremden zieren
laſſen ſolte / weil es ſo der Brauch war / dann ſie ſagte / die Soͤnderlin⸗ Gerr

ge / ſo ſich mit ihrem natuͤrlichen Hasr behelffen / wann ſolches gleich⸗
wol ſchoͤn ſey / geben damit nichts anders zu verſtehen / als daß ſie
arme Schuͤrcken ſeyn / die nicht ſo viel vermoͤgen / ein kal hundert
Ducaten an ein paar ſchoͤne Paruͤcken zu verwenden. In Sum⸗
ma, es muſte alles ſo koſtbarlich hergehen und beſtellet ſeyn / als es
die Hoffart immermehr erſinnen / und ihm die Verſchwendung ein⸗

Ob zwar nun dem Geitz / welcher den Avarum ſchon gantz beſaß⸗

eine ſolche Art zu leben durchaus wider wertig zu ſeyn erſchien; ſo
ließ er Avarus / ihm jedoch ſolche wolgefallen / weil er ſie ihm wohl
zu Nutz zu machen gedachte; dann WMammon hatte ihn allbereit

4

beweget / ſich der Untreu zuergeben / wann er anders etwas proſpe⸗
riren wolte; weßwegen er dann keine Gelegenheit voruͤber lauffen
ließ / ſeinem Herrn / der ohn das ſein Geld ſo unnutzlich hinaus
ſchlauderte / abzuzwacken was er konte: im wenigſten bezahlete er kei⸗
ne Naͤherin oder Waͤſcherin / deren er ihren gewoͤhnlichen Lohn
nicht allein ringerte / und was er denen abbrach / heimlich in ſeinen
Beutel ſteckte: kein Kleidflicker oder Schuhſchmirer⸗Lohn/
war ſo klein / den er ſeinem Herrnnicht vergroͤſſerte / und den UÜbere
fluß zu ſich ſchob; geſchweige / wie er in groſſen Außgaben per fas &
net⸗s zu ſich rapte und ſackte / wo er nur konte und mochte: die Saͤſ⸗
ſeltraͤger / mit denen ſein Herr viel Geld hinrichtete / veraͤnderte er
gleich / wann ſie ihm nicht Part an ihren Verdienſt gaben / der Pa⸗
ſtetenbecker / der Garkoch / der Weinſchencke / der Holtze
haͤndler / der Fiſchverkauffer / der Becker: und alſo andere Vi⸗
ctualiſten mehr / muſten beynahe ihren Gewinn mit ihm theilen/
wolten ſie anders an dem Iulo laͤnger einen guten Kunden behql⸗
ten: dann er war dergeſtalt eingenommen / ſeinem Herrn durch Be⸗
ſitzung vielen Gelds und Gutes gleich zu werden / als etwan hiebe⸗
vor Lucifer / da er wegen ſeiner vom allerhoͤchſten verliehenen Ga⸗
ben erkuͤhnete / ſeinen Stul an den maͤchtigen Thron des groſſen
Gottes zuſetzen: alſo lebten beyde Juͤnglinge / ohn alle andere
Anfechtungen zwar dahin / eh ſie warnahmen wie ſie lebeten dann
Julus war an zeitlicher Habe ja ſo reich/ als Avarus bedaͤrfftig/

und deßwegen vermeinte jeder er verfuͤhre ſeinem Stand nach gar

recht und wol / ich will ſagen / wie es eines jeden Stand und Gelegen⸗
heit erfodere: jener zwar / ſeinem Reichthum gemaͤß ſich herrlich
und praͤchttg zuerzeigen / dieſer aber ſeiner Armuth zu Hulffe zukom⸗

men und etwas zu proſperiren / und ſich der gegenwaͤrtigen Gele⸗

genheit zu bedienen / die ihm ſein verthunlicher Herr an die Hand
gab; jedoch unterließ der innerliche Waͤchter / das Liecht der

Vernunft/

gunfter
he⸗ iſſenſind
her; emna 3
hosſenigeſolt
diellicht nii⸗
rer Scteligkeſl
Hielmeht legen
Gott der eb
Rechenſchaft
ber dieſen
ſeklichen guͤie
fſisſſigkeit

Bernheuter

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Erſten Theits / ſechſten Buchs / 6. Caß.
Vernunft / der Zeuge der nimmer gar ſtillſe⸗ chweiget / nemlich das
Gewiſſen in deſſen nicht / einem jeden ſeine Fehler zeitlich genug
vorzuhalten / und ihn eines andern zuerinnlern. “
Gemach! gemach! ward zu dem Julo geſprochen / halt ein
das jenige ſo unnuͤtzlich zuverſchwenden / welches deine Vorderen
vielleicht mit ſaurer Muͤhe und Arbeit: Ja wohl mit Verluſt ih⸗
rer Seeligkeit erworben: und dir ſo getreulich vorgeſparet haben:
vielmehr lege es alſo an / damit du kuͤnfſtig deßwegen beydes vor
Gott / der erbarn Welt / und deinen Nachkommen beſtehen und

Rechenſchafft darum geben moͤgeſt!ꝛ c.

Aber dieſen und dergleichen heylſamen Erinnerungen oder in⸗
nerlichen guten Einſprechungen / wormit die den Julum zur

Maaͤſſigkeit reitzen wolten / ward geantwortet / was ich bin kein

Bernheuter noch Schimmel⸗Jud / ſondern ein Cavalier / ſol⸗

te ich meine adeliche Exercitia in Geſtalt eines Bettelhundes odes

Schurcken begreiffen? nein / das iſt nicht der Gebrauch noch Her⸗
kommens lich bin nicht hier Hunger und Durſt zu leiden / viel we⸗
niger wie ein alter karger Filtz zuſchachern / ſondern als ein recht⸗
ſchaffener Kerlvon meinen Renten zu leben! wann aber die gute
Einfalle / (die er melancholiſche Gedancken zunennen pflegte / auch
ſolche Gegenwuͤrffe dannoch nicht ablaſſen wolten / ihn auffs baͤſte⸗
zuermahnen: ſo ließ er ihm das Lied: Laſt uns unſer Cag ge⸗
nieſſen / GOtt weiß wo wir morgen ſeyn / ꝛc. aufſſpielen / o⸗
der beſuchte das Frauenzimmer/ oder ſonſt eine luſtige Ge⸗
ſellſchafft / mit deren er einen Rauſch ſoff / wovon er je laͤnger je ar⸗
ger / und endlich gar zu einem Epicurer ward.
Nicht weniger ward auch andern Theils Avarus don innerlichk
zuſprechen erinnert / daß dieſer Weg / den er zum Beſitz des Keich⸗
thums zugehen antrette / die allergroͤſte Untreu von der Welt ſey /
mit fernerer Ermahnung / er ſey ſeinem Herrn nicht allein mitge⸗
geben worden ihm zu dienen / ſondern auch durchaus ſeinen Scha⸗
den zu wenden / ſeinen Nutzen zufoͤrdern / ihn zu allen ehrlichen Tu⸗
enden anzureitzen / vor allen ſchaͤndlichen Laſtern zu warnen/ und
vornemlich ſeine zeitliche Habe nach muͤglichſten Fleiß zuſanmnen
n heben und zu beobachten: welche er aber im Gegentheil ſelbſt zu
ſichreiſſe / und ihn Iulum / noch darzu in allerhand Laſter ſturten
helffe: item / auff was Weiſe er wohl vermeine/ daß er ſolches gegen
GGtt / dem er um alles Rechenſchafft geben muͤſte:gegen des Juli
frommen Eltern/ die ihm ihren eintzigen Sohn anvertrauet/ und
getreulich zu beobachten befohlen:und endlich gegen dem Inlo ſelb⸗
ſten zuverantworten getraue / wann derſelbe zu ſeinen Tagen kom⸗
men / und heut oder morgen verſtehen werde/ daß aus ſeiner
Verwarloſung und Untreu/ beydes ſeine Derſon zu allen gueen
verderbt / und ſein Reichthum unnützlich verſchwendet wor⸗
den ? Hiemit zwar / O Avare/ iſt es noch nicht genug/
Do 4 dann

5777 DOeß Abencheurlichen Simpliciſſime
dañ uͤber ſolche ſchwere Verantwortung / die du mir des Juli Per⸗
ſon und Geldes wegen auffbuͤrdeſt / beſudelſt du dich ſelbſt auch mit
dem ſchaͤndlichen Laſter des Diebſtals / und macheſt dich des
Stranges und Galgenswuͤrdig; du unterwirfffi deine vernuͤnfftige
ja himmliſche Seele / dem Schlam der irrdiſchen Guter die du un⸗
getreuer und hochſtraͤfflicher Weiſe annien zu ſcharren geden⸗
ckeſt / welche doch der Heide Crates Chebanus ins Meer warff/
damit ſie ihn nicht verderben ſolten / wiewol er ſolche rechtmaͤſſig be⸗
ſaß / wie vielmehr / kanſt du wohl erachten / werden ſie dein Untergang
ſeyn ꝛindem du ſolche im Gegenſpiel auß dem groſſen Meer deiner
Untreu erfiſchen wilſt ! ſolteſt du dir wol einbilden daͤrffen / ſie
werden dir wol gedeyen?
Solche und dergleichen mehr gute Ermahnungen / beydes von des
geſunden Vernunfft und ſeinem Gewiſſen / empfand zwar Avarus
in ſich ſelbſten / aber es mangelte ihm hingegen mitnichten an Ent⸗
ſchuldigungen / ſein boͤſes Beginnen zubeſchoͤnen und gut zuſprechen⸗
was? ſagte er mit Salomone Proverb. 16. Wegen des Juli Per⸗
ſon: Was ſoll dem Narren Ehre / Geld und gute Cage?
ſie koͤnnens doch nicht brauchen! Zudem / hat er ohne das
ganng und wer weiß / wie es ſeine Eltern gewonnen habenꝛiſt es nit
aͤſſer / ich packe ſelbſt das jenige an / das er doch ſonſt ohn mich ver⸗
ſchwendet / als daß ichs unter Fremde kommen laſſe?
Dergeſtalt folgten beyde Juͤnglinge ihren verblendeten Be⸗
gierden / und erſaͤufften ſich mithin in Abgrund der Wolluſt / bis
endlich Julus die liebe Frantzoſen bekam / und eine Woche o⸗
der 4. ſchwitzen: und beydes ſeinen Leib und Beutel purgiren laſ⸗
ſen muſte / welches ihn darum nicht baͤſſer machte / oder ihm zur
Warnung gediehe; dann er machte das gemeine Sprichwort war:
Da der Kranck genaß/e aͤrger er was.

26 0000000000 000000000000 .
Das vVII. Capitel.

Sinmplex / ſiht wie der Avarus abſtihlt /
Julus hingegen die Schulden wol fuͤhlt. ”M
%Varus ſtahl ſo viel Geld zuſammen / daß ihm Angft
dabey war / maſſen er nit wuſte wo er damit hin ſolte / damit
dem Julo ſeine Untreue verborgen bliebe erſonn derowe⸗
gen dieſe Liſt ihm ein Auge zuverkleiben / verwechſelte zum
Theil ſein Gold in grobe teutſche Silberne Sorten / thaͤt ſolche
in ein groſſes Felleiſen / und kam damit bey naͤchtlicher Weile vor ſei⸗

nes Herrn Bette geloffen / mit gelehrten Wortẽ daher lugende / oder

hoͤflicher zu reden / daher erzehlende / was ihm vor ein Fund gerathen

waͤre; gnaͤdiger Herr / ſagte er / ich ſtolperte uͤber dieſe Beute /

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ter ubegnuge

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lenrediter
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Aer an biele
Nennichtalein

Erſten Theils / ſechſten Buchs/7. Capttel. . 779
WNNS als ich von tlichen von dero Liebſten Loſament gejagt ward/
chſecn und wann der Thon des gemuͤntzten Mietals nicht einen andern
„dncheſ Klang von ſich geben haͤtte / als das Eingewaid eines Abgeſtorbe⸗
Inkiemm nen nicht thut / ſo haͤtte ich geſchworen / ich waͤre über einen Todten
eringt⸗ geloffen / damit ſchuͤttete er das Geld aus / und ſagte ferner / was ge⸗
mnaſtmns ben mir Tuere Gnaden wol fuͤr einen Rath / daß diß Geld ſeinem

msſng aͤſſigen Berrn wieder zukommt/ ich verhoffte derſelbe ſolte
eiihneng rechtm ſige ttlich Trinckgeld zu kommen laſſen; Narr / (ant⸗
EHEE mir wol ein ſta 1
ermlimn wortete ulus /) haſt du was ſo behalts / was bringſt du aber vor
meniacnig eine Kr V tion von der Jungfer ? ich konte / lantwortete Ava⸗
SS rus) dieſen Abend mit ihr nicht zuſprechen kommen / weil nch wſe
irt / etlichen mit groſſer Gefahr entrinnen müſſen / und mir dieſet
ammice Vrori chen ns iageſtandenalſv behalff ſich Avarus mit Luͤ⸗
en Geld unverſehe tanden / al⸗ is mit Luͤ⸗
mnpfandehe gen ſo gut er konte / wie es alle junge angehende Diebe zu ma⸗
Enman chen pflegen / wann ſie vorgeben ſie haben gefunden was ſie geſtolen:
Genundnn. Ehen damalbekam ulus von ſeinem Vatter Briefe / undin
Wegmtell denſelbigen ineg ſhar en Verweid daf er ſhargerlich ler⸗⸗ ud
bedmmlt ſchrecklich viel Geldes verſchwendet / dann er von
Wrirclkt ſchrval Kauff herren die mit ihm correſpondireten/ und den
unheie Julo jeweils ſeine Wechſel entrichteten / allerdes Juli und ſeines
Giricn⸗ Aole Thun erfahren / ohne daß dieſer ſeinen Verrn beſtahl / jener
Aber ſolches nicht merckte / weßwegen er ſich dann ſolcher Geſtalt be⸗
Uen miſam kuͤmmerte / daß er daruber in eine ſchwere Kranckheit fiel / er ſchr 2
rundderhan be beeltten euffherren . ſe Purhin Einen Sehu mel rer
mmde nicht geben ſolten / als die bloſſe Nothdurfft / gem
imn Acht ebe ſae muͤſte / ſich in Pariß zu behelffen / mit dem Anhang /
nrcte, i wofern ſie ihm mehr reichen wuͤrden / daß er inen ſolches =
ein nrihnn der gutmachen wolte: Den J nlinn aber ſedre hete Anoglerſt 3
nicht baͤſſern / und ein ander Leben anſtellen wu aper .
“ dann gar enterben und nimmermehr vor ſeinen Sohn halten wo
ulus ward zwar daruͤber trefflich beſturtzt / faſſete aber darum
keigamartag geſparſamer zu leben / und wann gleich er ſeinen Vat⸗
ter zubegnuͤgen vor den gewoͤhnlichen groſſen uvgaben haͤte ſinn
wollen / ſo waͤre es ihm vor dißmal doch unmüuglich geweſen / weil er
mmen/ Mal ſchon allbereit viel zu tieff in den Schulden ſtack/ er haͤtte dann ſei⸗
antbatus nen Credit erſtlich bey ſeinen Creditoren und enſ. ranenter ach
lcke an bey jederman verlieren wollen / welches ihm aber die HM

– maͤchtig widerrieth / weil es wiper ſeine Reccegen iotem bieer
Snmhit mit vielen ſpendiren erworben der ger delete er ſine
gedn Lands⸗Leute an und ſagte: Ihr Sae ren wn . 8 e Heir
Seglammtn Varter an vielen Schiffen die beydes nach èaWe en
Nrcgndihin gehen / nicht allein part / ſondern auch in unſrer Beimat A
creiberdiſ⸗i o 5 te⸗

/
1
. 4

Deß Abentheurlichen Simpliciſſimt

Guͤtern jaͤhrlich bey 4 biß 7000. Schaſe zu ſchaͤren hat / alſo daß
es ihm auch kein Cavalter im Land gleich / noch weniger vorzuthun

vermag / ich geſchweige jetzt der Baarſchafft und der liegenden Guͦ⸗

ter / ſo er beſitzet: auch wiſſet ihr / daß ich alles ſeines Vermoͤgens

heut oder Morgen ein eintziger Erb bin/ und daß gedachter mein

Herr Vatter allerdings auff der Grube gehet / wer wolte mir dañ
nun zu muthen / daß ich hier als ein Bern heuter leben ſolte? waͤre
ſolches / wann ich es thaͤte / nit unſerer gantzen Marion eine Schan⸗
de? ihr Herren / ich bitte / laſſet mich in ſolche Schande nicht gera⸗
then / ſondern helffet mir aus / wie bißher / mit einem Stuͤck Geld/
welches ich euch wieder danckbarlich erſetzen / und biß zur Bezahlung
mit Kauffmanns⸗Intereſſe verpenſtoniren / auch einem je⸗
den inſonderheit mit einer ſolchen Verehrung begegnen will / daß er
mit mir zu frieden ſeyn wirrdged
Hieruͤber zogen etliche die Achſel ein / und entſchuldigten ſich / ſie
haͤtten der Zeit nicht ubrige Mittel / in Warheit aber waren ſie ehr⸗
ich geſinnet / und wolten des Juli Vatter nicht erzoͤrnen / die ande⸗
re aber gedachten / was ſie vor einen Vogel zu rupffen bekaͤmen / wann
fie den Julum in die Klauen kriegten / wer weiß ſagten ſie zu ſich
ſelbſten / wie lang der Alte lebet / zudem will ein Sparer einen Ver⸗
zehrer haben / will ihn der Vatter gleich enterben / ſo kan er ihm doch
das Mütterliche nicht benehmen: In Summa / dieſe ſchoſſen dem
n ſte⸗ 1000. Ducaten dar / wovor er ihnen verpfaͤndet was
ſie ſelbſt begehrten / und ihnen jaͤhrlich acht pro cento verſprach /
welches dann alles in baͤſter Formn verſchrieben ward / damitreichte
Zums nicht weit hinaus / dann biß er ſeine Schulden bezahlete / uñ
Avarus ſein Part hinweg zwackte / verblieb wenig mehr übrig/
maſſen er in balde wieder entlehnen / und neue Unterpfande geben
muſte / welches ſeinem Vatter von andern Engellaͤndern die
nicht intereſſirt waren / zeitlich aviſirt ward / daruͤber ſich der Alte
dergeſtalt erzoͤrnete / daß er denen ſo ſeinem Sohn uͤber ſeine Or⸗
Dre Geld geben haͤtten / eine Droteſtation inſtnuiren / und ſie ſei⸗

nes vorigen Schreibens erinnern / benebens andeuten lieſſe / daß er

ihnen keinen Heller wiederum darvor gut machen / ſondern ſie noch
darzu / wann ſie wieder in Engelland anlangen wuͤrden / als Ver

der ber der Jugend / und die ſeinem Sohn zu ſolcher Ver⸗
ſchwendung verhoͤlffen geweſen / vorm Parlament verklagen
wolte / dem Inlo ſelbſt aber / ſchrieb er mit eigner Hand / daß er ſich
hinfuͤhro nit ſeinen Sohn mehr nennen / noch vor ſein Angeſicht kom⸗

men ſolte.
Als ſolche Zeitungen einlieffen / fing des J uli Sache abermal an
uu hincken/ er hatte zwar noch ein wenig Geld / aber viel zu wenig / we⸗
der ſeinen verſchwenderiſchen Pracht hinaus zu fuhren / noch ſich auf

eine Reiſe zu mondiren / irgends einem Merrn mit einem paar

Pferden

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i am ſolche Gaben Gottes nicht in acht nehmen / und zu meinem kunſſ⸗

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whdeiene Pferden im Krieg zu dienen / worzu ihn beydes Hoffart und Ver⸗
eeen ſchwendung anhetzte / und weil ihm auch hierzu niemand nichts vor⸗
ſectzen wolte / flehete er ſeinen getreuen Avarum an / ihm von dem
was er gefunden / die Nothdurfft vorzuſtrecken: Avarus antwor⸗

Erſten Theils / ſechſten Buchs /. Capttel. 8

tete: Euer Gnaden wiſſen wohl / daß ich ein armer Schuͤler bin
geweſen / und ſonſt nichts vermag / als was mir neulich Gott beſche⸗

ret / (ach heuchleriſcher Schalck / gedachte ich /) hat dir das nun

Gott beſcheret / was du deinem Berrn abgeſtohlen haſt / ſolteſt du

ihm in ſeinen Nöͤthen nicht mit dem Seinigen zu Hulffkommen /
und das um ſo viel deſto ehender / dieweil du / ſo lang er etwas hatte⸗/

mitgemachet / und das Seinige haſt verfreſſen / verſauffen / verhuren⸗

verbuben / verſpielen und verpanchetiren helffen? O Vogel

(gedachte ich /) du biſt zwar aus England kommen wie ein Schaf⸗

abe: ſeither dich de; Geitz beſeſſen / in Franckreich zu einem Fuchs⸗
ja gar zu einem Wolff worden.) Solte ich nun (ſagte er weiter /)

tigen Lebens⸗Auffenthalt anlegen / ſo müſte ich ſorgen / ich moͤchte
mich dadurch alles meines kuͤnfftigen Glücks unwuͤrdig machen / das
ich noch etwan zu hoffen wen Gott gruͤſſet / der ſoll ihm dancken / es
doͤrffte mir vielleicht mein Lebenlang kein ſolcher Fund wieder ge⸗
rathen / ſoll ich nun dieſes an ein Orth hingeben / dahin auch reiche

6 Engellaͤnder nichts mehr lehnen wollen / weil ſie die baͤſte Unter⸗

umn pfaͤnde bereits hinweg haben/ wer ſolte mir ſolches rathen? Zu dem

haben mir LCuer Gnaden ſelbſt geſagt / wann ich etwas habe / ſo ſolt
ichs behalten / und uͤber diß alles / liget mein Geld auff der Wechſel⸗
banck / welches ich nicht kriegen kan wann ich will / ich wolte mich
dann eines groſſen Intereſſe verzeihen.

e Dieſe Worte waren dem Julo zwar ſchwer zuverdauen / als de⸗

den Emli ren er ſich weder von ſeinem getreuen Diener verſehen: noch von an⸗
demaie dern zu hoͤren gewohnet war: aber der Schuh / den ihm Hoffart

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nnd Verſchwendung angeleget / druckte ihn ſo hart / daß er ſie

leichtlich verſchmertzete , vor billich hielt / und durch bitten ſoviel
vonm Avaro brachte / daß er ihm alles ſein erſchundenes und abge⸗

ſtohlnes Geld vorliehe / mit dem Geding / daß ſein des Avari Lied⸗
lohn ſampt dem jenigen ſo er noch in 4. Wochen an Intreſſe da⸗
von haben koͤnnen/ zur Haupt Summa geſchlagen/ mit acht pro
cento jaͤhrlich verzinſet / und / damit er um die Haupt⸗Summa
und Penſion verſichert ſeyn moͤchte / ihm ein frey adelich Gut / ſo

Julo von ſeiner Mutter Schweſter vermachet worden / ver⸗
pfaͤndet werden ſolte / welches auch alſobalden in Gegenwart / der
andern Engelaͤnder als erbetene Zeugen in der allerbaͤſten Form

geſchahe / und belieff ſich die Gimmma allerdings auff ſechshun⸗
dert Pfund Sterling / welches nach unſer WMuͤntze ein nam⸗
hafftes Stuck Geldes machet. *
aum

782 Des Abentheurlichen Simpliciſſime
fertiget / und das Geld dargezehlet / da kam Julo die Verkundigun
eines irenlichen Leibes / daß nemlich ſein Herr Varter⸗ de,
Schuld der Natur bezahlet haͤtte / weßwegen er dann gleichſam
eine Fuͤrſtliche Traur anlegte / und ſich gefaſt machte / ehiſtens nach
Engeland zu derrou ner mehr die Erbſchafft anzutretten / als
ſeine Mutter zu troͤſten: da ſahe ich meine Wunder / wie Julus
wieder einen Hauffen Freunde bekam / weder er vor etlichen Tagen
gehabt auch ward ich gewahr / wie er heuchlen konte / dann wann er
ey den Leuten war / ſo ſtellete er ſich um ſeinen Vatter gar leidig / a⸗
ber dem Avaro allein ſagte er: waͤre der Alte noch laͤnger leben⸗
dig blieben / ſo haͤtte ich endlich heim bettlen muͤſſen / ſonder⸗

lich wann du Avare / mir mit deinem Geld nicht waͤreſt zu Huͤlff

kommen.

Kaum war obiger Contract geſchloſſen / die Verſchreibung ge⸗ .

ÿ

Das VII”I. Capitel.

Simplex / dem Julus den Kopff ſiht abſchlagen /
Und den A varus am Galgen verzagen.

Emnach machte ſich Julus mit Avaro ſchleunig auff

ydem Weg / nachdem er zuvor ſein ander Geſind / als La⸗

queyen / Pagen und dergleichen unnutzer gefraͤſſiger
oder verthunlicher Leute mit guten Ehren abgeſchaffet /
wolte ich nun der VNiſtori ein Ende ſehen / ſo müſte ich wol mit / aber
wir reiſeten mit gar ungleicher Commoditæt ; Julus ritt auff
einem anſehnlichen Hengſt / weil er nunmehr nichts baͤſſers als das
Reiten gelernet hatte / und hinter ihm ſaſſe die Verſchwendung /
gleichſam als ob ſie eine Bochzeiterin oder Liebſte geweſen waͤ⸗
re; Avarus ſaß auffeinen Minchen oder Wallachen / (wie man ſie
nennet /) und fuͤhrete hinter ſich den Geitz / das hatte eben ein Anſe⸗
hen / als wann ein Marckſchreyer oder Storger mit ſeinen Af⸗
fen / auffeine Rirchmeſſe geritten waͤre / die Boffart hingegen
flog hoch in der Lufft daher / eben als wann ſie die Reiſe nicht ſonder⸗
lich angangen haͤtt / die uͤbrige aſſiſtirende Laſter aber / marchir⸗
ten beneben her / wie die Beylaͤuffer zu thun pflegen / ich aber hielt
mich bald da / bald dort einem Pferd an den Schwantz / damitich
auch mit fortkommen / und England beſchauen moͤchte / dieweil ich
mir einbildete / ich haͤtte bereits viel Laͤnder geſehen / dagegen mir
dieſes Enge ein ſeltener Anblick ſeyn würde / wir erlangten bald den
Ort der Schifflaͤnde / allwo wir hiebevor auch ausgeſtiegen wa⸗
ren / und ſegelten in kurtzer Zeit mit gutem Wind glüͤcklich ber

glus ſ
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9

nſte . Erfſten Theils / ſechſten Buchs / 8. Cag. 388
eſerig. Julus ſand ſeine Fran Mutter zu ſeiner Ankunfft auch in
enr Ni⸗ letzten Zugen / maſſen ſie noch gleich denſelben Tag ihren Abſchied
erm nahm / alſo daß anch ein eintziger Erbe / der nunmehr aus ſeinen
aprermnieh vogtbaren Jahren getretten/ zu einem mahl Merr und Meiſter
ulmncteſn über ſeiner Eltern Verlaſſenſchafft ward / da gieng nun das gute
aftumm Leben wieder baͤſſer an als zu Paris / weil er eine namhaffte Baar⸗
n Anenmg ſchafft ererbet / der lebete wie der reiche Mann Luca am 16. Jg wie
rirmeli ein Printz / bald hatte er Gaͤſte / und bald ward er wieder zu Gaſt ges
grtau mn laden / und nahm ſeine Converſation faſt taͤglich zu / erfuͤhrete zu
nerbanm, Waſſer und Land / anderer Leut Toͤchter und Weiber na Enge⸗
Aenhlm laͤndiſchem Gebrauch ſpatzieren / hielteeinen eignen rompe⸗
nbentlenniſn ter / Bereiter / Cammerdiener / Schalcksnarrn / Reitknecht /
Ghngn Kutſcher /zween Laquaͤyen / einen Page / Jaͤger / Koch / und
dergleichen Hoffgeſind / gegen ſolchen (inſonderheit aber gegen
dem Avaro / den er als ſeinen getreuen Reiß⸗Geſellen zu ſeinem
7s Boffmeiſter und Factor oder Fae totum gemachet hatte) zeig⸗
te er ſich gar mild / wie er dann auch gedachtem Avaro das jenige
tel adelich Gut / ſo er ihm zuvor in Franckreich verhypotheciret. vor
Haupt⸗ Summa / Intereſſe und ſeinen Liedlohn vor frey le⸗
uge dig und eigen gab / und verſchreiben ließ / wiewol es viel ein mehrers
wehrt war / in Summa / er verhielt ſich gegen jederman/ A6 ich
nicht allein glaubte / er muͤſte aus dem Geſchlecht der alten Koͤni⸗
Ne ier ge ſeyn gebohren worden / wie er ſich deſſen in Franckreich offt ge⸗
undein ruͤhmet / ſondern ich hielt veſtiglich davor / er waͤre aus dem Stamm
hm migf Arturi entfproſſen / welcher das Lob ſeiner Freygebigkeit biß an
aum Ehrmit das End der Welt behalten wird.
ſmiſtne Anderntheilz unterlieſſe Avarus nicht / in ſolchem Waſſer zu fi⸗
rt; u ſchen / und ſeine Schantze in acht zu nehmen / er beſtahl ſeinen Herꝛn
Nchr nheshiml mehr als zuvo⸗ / und ſchacherte darneben aͤrger als ein .0. jaͤhriger
ſeirhaſhum Jund: das loſeſte Stucklein aber / das er dem Julo thaͤt / war dieſes /
aaͤfent daß er ſich mit einer Dame von ehrlichem Geſchlecht ver⸗
e Vaelihenn⸗ plemnerre ſolgenda ſelbige ſeinem Merrn kuppelte / und demſelbi⸗
dhentan gen uͤber dren viertel Jahr den jungen Balg zuſchreiben ieß / den
Bemgguin er ihr doch ſelbſt angehaͤngthatte / und weil ſich Inlus gar nicht
deBifm entſchlieſſen konte / ſelbige zu ehelichen / gleichwol abe: ihrer Befreun⸗
deinten den halber in Gefahr ſtehen muſte / trat der auffrichtige Avarus
dehir n ins Mittel / ließ ſich bereden / die jenige wieder zu Ehren zu bringen /
ungien in deren er ehender und mehr als Julus genoſſen / und ſie ſelbſt zu Fall
MSten uI gebracht / wodurch er abermahl ein namhafftes von des Juli Guͤ⸗
ungn Lern zu ſich zwackte / und durch ſolche Treueſeines Herren Gunſt
—KMW verdoppelte / und dannoch unterließ er nicht / da und dort zu rupffen

ſſo lang Pflaumfedern vorhanden / und als es auff die Stupffen loß
Aleng / verſchonete er deren auch niht.
Vadgüttte Eins mals fuhr Aulus auffder Cems / in einem Aunſt⸗Schiff

24 . Des Abentheuͤrlichen Simpliciſſimt⸗
mit ſeinen naͤheſten Verwandten ſpatziren / unter welchen ſich ſeines
Vatters Bruder / in ſehr weiſer und verſtaͤndiger Merr / auch
befand / dieſer redete damal etwas vertreulicher mit ihm als ſonſten 4
und fuhrete ihm mit hoͤffichen Worten und glimpfflicher Straffe
zu Gemuüth / daß er keine guten Haußhalter abgebe werde / er ſolte ſich

und das Seinige baͤſſer beobachten / als er bißhero gethan/ ꝛc. wann

die Jugend wuͤſte / was das Alter brauchet / ſo wuͤrde ſie einen Onca⸗
ten eher 100. mal umkehren / als einmal ausgeben / ꝛc. Julus lachte
darüber/ zog einen Ring vom Finger / warffihn in die Tems / und
ſagte: Merr Vetter / ſo wenig als mir dieſer Ring wieder zu Han⸗
den kommen mag / ſo wenig werdeich das Meinige verthun koͤnnen⸗
aber der Alte ſeuffſtzete und antwortete / gemach Herr Vetter/ es
laͤſſet ſich wol eines Bonigs Gut verthun / und ein Brunn
erſchoͤpffen / ſehet was ihr thut: abe Julus kehrete ſich von ihm / und
haſſete ihn ſolcher getreuen Vermahnung wegen mehr / als er ihn
darum ſolte geliebet habbbeW.
Unlaͤngſt hernach / kamenetliche Kaufherꝛen aus Franckreich /
die wolten um das Hauptgut ſo ſie ihm zu Daris vorgeſezet / ſamyt
dem Intereſſe bezahlt ſeyn / weil ſie gewiſſe Zeitung hatten wie
Julus lebte / und daß ihm ein reichbeladenes Schiff ſo ſeine Elteꝛn
nach Alexandriam geſchicket hatten / von den Seeraͤnbern auff
dem Mittellaͤndiſchen Meer / waͤre hinweg genommen worden:
er bezahlte ſie mit lauter Kleinodien welches eine gewiſſe Anzei⸗
gung war / daß es mit der Baarſchafft an die Neigegieng / uber
das / kam die gewiſſe Nachricht ein / daß ihm ein ander Schiffam
Geſtad von Praſtlien geſcheitert / und eine Engliſche Flotte
an deren des Juli Eltern am allermeiſten intereſſiret geweſen /
unweit den Wolucciſchen Inſulen / von den Hollaͤndern zum
Theilruinirt/ und der Reſt gefangen worden: ſolches alles ward
bald landkündig / dannenhero ein jeder der etwas an Inſulen zu
raͤtendiren / ſich um die Bezahlung anmeldete / alſo daß es das An⸗
Eeher hatte / als wann ihn das Ungluͤck von allen Enden der Welt
eſtreiten wolte: Aber alle ſolche Stuͤrme erſchreckten ihn nicht ſo
ſehr als ſein Koch / der ihm Wunders wegen einen guͤldenen Ring
wieſe / den er in einem Fiſch gefunden / weil er denſelbigen gleich vor
den Seinigenerkante / und ſich noch nur zu wohl erinnern wuſte / mit
was vor Worten er denſelbigen in die Cems geworfſen.
Er war zwar gantz betrubt / und bey nahe deſt perat / ſchaͤmte ſich
aber doch vor den Leutẽ ſcheine zu laſſen / wie es ihm ums Hertz war /
indem vernimt er / daß des enthaupten Roͤnigs aͤltiſter Printz
mit einer Axmee in Schottland ankommen waͤre / haͤlte auch
glücklichen Oucceſs und gute Hoffnung ſeines Herrn Vatters
Boͤnigreich wiederum zu erobemiſolche Gelegenheit gedachte ihm
Julus zu Nutz zu machen / und ſeine Reputation dadurch zu er⸗

er tbertte
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Erſten Thells / ſechſten Buchs / 8. aacbh. ni⸗
halten: derowegen mondirte er ſich und ſeine Leute mit dem jeni⸗
en / ſo er noch uͤbrig hatte / und brachte eine ſchoͤne Compagnie
euter zuſammen / ůber welche er Avarum zum Leutenant mach⸗
te / uñ ihm guͤldene Berge verhieß / daß er mit gieng / alles unter dem
Vorwand / dem Protector zu dienen / als er aber ſich reißfertig be⸗
fand / gieng er mit ſeiner Compagnie in ſchnellen WMarch dem
jungen Schottiſchen Koͤnig entgegen und conjungirte ſich mit
deſſen Corpo / haͤtte auch wohl gehandelt gehabt / wann es dem Koͤ⸗
nig damahls geglückt / als aber Cromwell dieſelbe Kriegsmacht
zerſtoͤberte / entrrannen Julus und Avarus kaum mit dem Leben/
und dorfften ſich doch nirgends mehr ſehen laſſen: Derowegen
muſten ſie ſich wie die wilden Thiere in den Waͤldern behelffen / und
ſich mit Rauben und Stehlen ernehren / biß ſie endlich daruͤber er⸗
apt und hingerichtet wurden: Julus zwar mit dem Baͤil/
nnd Avarus mit dem Strang /welchen er ſchon laͤngſt verdienet
Hieruͤber kam ich wieder zu mir ſelber / oder erwachte aufs we⸗
nigſte aus dem Schlaff / und dachte meinem Traum oder Geſchicht
nach / hielt endlich dafur / daß die Freygebigkeit leichtlich zu einer
Verſchwendung / und die Geſparſamkeit leicht zum Geitz
werden koͤnne / wann die Weißheit nicht vorhanden / welche Frexge⸗
bigkeit und Geſparſam keit durch Maͤſſigkeit regiere und im
Zaum halte. Ob aber der Geitz oder die Verſchwendung den
reiß davon getragen / kanich nicht ſagen / glaube jedoch wokdas
ie noch taͤglich miteinander zu Feld ligen/ uñ um den Vorzug ſtreitẽ.
* Schau hier des Teuffels Ranck / wie er den Seelen ſtellet/ .
Wie er ſein Schuppen⸗Heer / in alle Weit verſchickt /
Und jeder ſich bemüh / biß er die Chriſten faͤllet H
Und aus der Gottes Gnad/ in Suͤnd und Schand verruck.
Ach kehre ſich doch nur / an dis Lehr⸗reiche Traͤumen/ ?J́S”Sùꝗ
Darinnen Simplex hier / den Greul der Laſter weiſt/
Wer nicht den Himmel will und Gottes Gnad verſaͤumen/
Ein jeder merck es wohl / und lieb was Tugend heiſt/
Es iſt zu ſolchem End / darum hier beygeſetzet/
Daß man ein Abſcheu krag / vor jeder Laſter⸗Sünd/
Dardurch die Seele wird / beſtecket und verletzet /
Und machet manchem offt / zu einem Teuffels⸗Kind/
Der ſonſt von guter Art / und Chriſtlich aufferzogen /
Doch durch Geſellſchafft wird verführetund verlei è
Daß er den Laſtern ſich / erzeiget Lieb⸗gewogen / R .
Und fehlt dadurch des Wegs / derwahren Seeligkeit/
Schau dieſen Julus an / Avarum ſelben gleichen/
Du der du dieſes lieſt / denck was der Teuffel thut/
Wie unverdroſſen er / fich pfleger zuerz eigen /
Wie er und ſeine Schaar / nicht im gerꝛngſten ruht.
Biß eine Seel erhaſcht / dte ihrem Reich beywohne/ ;
Wann ſie dann gnug genaſcht / und alles ſich erkuhnt /
Ho folgt der groſſe Danck und der verdiente Lohne,
Hitrxrick / Gaigen / Holl und Tod/ s elder verſtuchten Gund:

—–
V8 6 Des Abentheurlichen Simpliciſſime
Ein jeder ſpiegle ſich / der Teuffeltobt und wuͦt/
Ach es iſt hohe Zeit / daß keiner fſich verſaume, “
Maneil / und ſchertze nicht / mit Gottes Gnaden⸗Guͤt /
Der / ſo nach dieſem Traum / ſein Leben baͤſſer richt /
Der handelt weis und klug / und wird ihm reuen nicht.

GOOODOOGOOGOGOOOOGOOOOGO

S Das 1X. Capitel.
Simplex / mit Baldanders viel diſcuriret /
Bey dem er treffliche Kuͦnſte verſpuͤret.
1 Oh ſpatzierte einsmals im Wald herum / meinen eitelen
Gedancken Gehoͤr zu geben / da fand ich ein ſteinan
Bildniß ligen / in Lebens Groͤſſe / das hatte das Anſe⸗

Helden ſen waͤre / dann ſie hatte eine al
en Helden gewe re/ hatte eine alt fraͤncki
Lbech von Romaniſcher Soldaten Kleidung fce riſce
nem groſſen Schwaben⸗Latz / und war meinem Beduͤncken nach /
überaus kuͤnſtlich und natuͤrlich ausgehauen: wie ich nun ſo da
ſtund / das Bild betrachtete / auch mich verwunderte / wie es doch in
dieſe Wildnuß kommen ſeyn moͤchte / kam mir im Sinn / es muͤſte
irgends an dieſem Gebuͤrg vor langen Jahren / ein Beidniſcher
Tempel geſianden: und dieſes der Abgott darinn geweſen ſeyn: ſa⸗
he mich derowegen um / ob ich nichts mehr von deſſen Fundament
ſehen kunte / ward aber nichts dergleichen gewahr / ſondern dieweil
ich einen Hebel fand / den etwan ein Holtz auer ligen laſſen / nahm
ich denſelben / und trat an dieſe Bildnuß / ſie umzukehren / umzuſehen/
wie ſie auf der andern Seite eine Beſchaffenheit haͤtte / ich hatte a⸗
ber derſelben den Hebel kaum untern Halß geſteckt / und zu kupffen
angefangen / da fing ſie ſelbſt an / ſich zu regen und zu ſagen / laß mich
mit frieden / ich bin Baldanders / ich erſchrack zwar heftig doch er⸗
holte ich mich gleich wiederum / und ſagte: ich ſehe wol daß du bald
anderſt biſt / dann erſt wareſt du ein todter Stein/jetzt biſt du aben
ein beweglicher Leib / wer biſt du aber ſonſt / der Teuffel oder ſeine
Mutter? Nein antwortete es / ich bin deren keins / ſondern Bald⸗

anders / maſſen du mich ſelbſt ſo genañt und darvor erkant haſt / und

konte es auch wohl muglich ſeyn / daß du mich nicht kennen ſolteſt / da
ich doch alle Zeit und Daͤge deines Lebens bin bey dir geweſen? daß ich
aber niemal mit dir muͤndlich geredet habe / wie etwan An. 1534. den
letzten Julii mit Hans Sachſen dem Schuſter von Nürnbeꝛg /

iſt die Urſache / daß du meiner niemalen geachtet haſt / unangeſehẽ ich
dich mehꝛ als andereLeute bald groß / bald klein / bald reich / bald am /

hald hoch / bald nieder / bald luſtig / bald traurig / bald boͤß / bald gut / uñ
in Suma bald ſo / und bald anders gemachet habe / ich ſagte: wañ du
ſonſt nichts kaſt als diß / ſo waͤreſtu wol voꝛ dißmal auch võ mihe
“ ald⸗

Steh ab mein guter Chriſt / von deinem Laſter⸗Tranume⸗ gehender
inadis ſh u
eoo wet
hr in de

Bhen / als wann es irgend eine Statua eines alten teut⸗

(Henders

Elei:
tuae,asſenund
Otluntwortet

ucſemitalle
ifhen nd

nichſlches
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fteinem Duce
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nein Buch ,⸗
Schreiber vetn⸗

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Aadele neuacoid

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verſtanden / daß er mit baſſern a ren den Mond in ſeinem

nalatchti

L Erſten Theils / ſechſten Buchs / 9. Cap. 187
Baldanders antwortete: gleichwie mein Urſprung aus dem
Paaden iſt / und mein Thun und Weſen beſtehet ſo lange die Welt
leibet / alſo werde ich dich auch nimmermehr gar verlaſſen / biß du
wieder zur Erde wirſt davon du herkommen / es ſey dir gleich lieb
oder leid: ich fragte ihn / ob er dann den Menſchen zu ſonſt nichts
tauge / als ſie und alle ihre Handel ſo mannigfaltig zu veraͤndern?
O ja (antwortete Baldanders) ich kan ſie eine Kunſt lehren / da⸗
durch ſie mit allen Sachen ſo ſonſt von Natur ſtumm ſeyn / als mit
Stluͤhlen und Baͤncken / Keſſeln und Haͤfen / ꝛc. reden koͤnnen / maſ⸗
ſen ich ſolches Hans Sachſen auch unterwieſen / wie dann in ſei⸗
nem Buch zu ſehen / darinn er ein paar Geſpraͤche erzehlet / die er
mit einem Ducaten und einer Roßhaut gehalten: auch (ſagte ich
lieber Baldanders! wann du mich dieſe Kunſt mit Gottes Huͤlf⸗
fe auch lehren koͤnteſt / ſo wolte ich dich mein debtaglienhaben /ja
freyllch (antwortete er) das wil ich gern thun: Ich nahm darauff
mein Buch ſo ich eben bey mir hatte / und nachdem er ſich in einen
Schreiber verwandelt / ſchrieb er mir nachfolgende Worte dar⸗

ein.
Ich bin der Anfang und das Ende / und gelte an allen Orten.
Modnoha, gilos, timad, iſaſer, ſale, Jacob, ſalet, enm nacob idil
dadele neuaco ide eges Eli neme meodi eledit emonatan deſi nego-

h gag editer gaga naneg eriden, hore ritatan avilac, hohe illamen eri-
R den dile di ſiſae uſur ſodalet avar, amu ſalif ononer marcheli reto-
UWUII ran; Vilidon dat amu oſſoſſon, Gedal amu bede neuavv, aliis,
NH dilede, ronodavv agnoh regnoh eni tatæ hyn lamini celotah, iſis
toloſtabas oronatha aſſis tobulu, Wiera ſaladit cgrivi nanon * gar

timini ſiſac, helioſole Ramelu ononor vvindelisha timinitur, bago-
ge gagoe hananor elimitat.
Als er diß geſchrieben / ward er zu einem groſſen Eichbaum/
bald darauff zu einer Sau / geſchwind zu einer Bratwurſt / und
unverſehens zu einem groſſen Baurendreck; (mit Gunſt) er
machte ſich zu einem ſchoͤnen Kleewaſen / und ehe ich mich verſa⸗
he / zu einem Kuͤhfladen / item / zu einer ſchoͤnen Blumen oder
Zweig / zu einem Maulbeerbaum / und darauff in einen ſchoͤnen
ſeidenen Teppich / ꝛc. biß er ſich endlich wieder in menſchliche Ge⸗
ſtalt veraͤnderte / und dieſelbe oͤffter verwechſelte / als ſolche gedach⸗
ter Hans Sachs von ihm beſchrieben; und weil ich von ſo unter⸗
terſchiedlichen ſchnellen Verwandlungen / weder im Ovidis noch
ſonſten nirgends geleſen (dann den mehrgedachten Hans Sachſen
hatte ich damals noch nicht geſehen) gedachte ich / der alte Proteus
ſen wieder von den Todten aufferſtanden / mich mit ſeiner Gaucke⸗
ey zu aͤffen: oder es ſey vielleicht der Teufſel ſelbſt / mich als einen
Einſfiedler zu verſuchen / und zu betriegen:nachdem ich aber von ihm

p Wapen

588 Des Abentheurlichen Simpliciſſimt
Wapen fuͤhre / als der Tuͤrckiſche KBaͤyſer / item / daß die Unbo⸗
ſtaͤndigkeit ſein Auffenthalt: die Beſtaͤndigkeit aber ſeine
aͤrgſte Feindin ſey / um welche er ſich gleichwol keine Schnalle
ſchere / weil er mehrentheils ſie flüchtig mache; veraͤnderte er ſich
Pbyinen Vogel flohe ſchnell davon / und ließ mir das Nach⸗
ehen. H
Darauff ſatzte ich mich nieder in das Gras / und fieng an die je⸗
nige Worte zu betrachten / die mir Baldanders hinterlaſſen / die
Kunſt ſo ich von ihm zu lernen hatte / daraus zu begreiffen / ich hatte
aber nicht das Hertz ſelbige auszuſprechen / weil ſie mir vorkamen /
wie die jenige damit die Teuffelsbanner die hoͤlliſchen Geiſter be⸗
ſchweren / und andere Zauberey treiben / maſſen ſie dann auch eben
ſo ſeltzam / unteutſch und unverſtaͤndlich ſchienen / ich ſagte zu mir
ſelber / wirſt du ſie anfahen zu reden / wer weiß was du alsdann vor
Hexengeſt penſt damit herbey lockeſt / vielleicht iſt dieſer Bald⸗
anders der Satan geweſen / der dich hierdurch verfuhren wil / weiſt
du nicht / wie es den alten Einſidlern ergangen? Aber gleichwol
unterließ mein Vorwitz nicht / die geſchriebene Worte ſtetig anzu⸗
ſchauen und zu betrachten / weil ich gern mit ſtummen Dingen haͤt⸗
te moͤgen reden koͤnnen / ſintemalen auch andere die unvernuͤnfftige
Thiere verſtanden haben ſollen; ward demnach je laͤnger je verpich
ter darauff / und weil ich ohn Ruhm zu melden / ein zimlicher Zif⸗
ferant bin / und meine geringſte Kunſt iſt / einen Brieff au⸗f einen
Faden / oder wohl gar auff ein Haar zu ſchreiben / den wohl kein
Menſch wird ausſinnen oder errathen koͤnnen / zumalen auch vor⸗
laͤngſten wohl andere verborgene Schrifften ausſpeculiret / als die
Steganographia Lrythemii ſeyn mag / ſahe ich aunch dieſe Schrifft
mit andern Augen an / und fand gleich / daß Baldanders mir die
Kunſt nicht allein mit Exempeln / ſondern auch in obiger Schrifft /
mit guten teutſchen Worten viel auffrichtiger communiciret / als
ich ihm zugetrauet / damit war ich nun wol zu frieden / und achtete
meiner neuen Wiſſenſchafft nit ſonderlich / ſondern gieng zu meiner
Wohnung / und las die Legenden der alten Heiligen / nicht allein
durch gute Beyſpiele mich in meinem abgeſonderten Leben geiſtlich
zu erbauen / ſondern auch die Zeit zu paſſiren. “

60 05e te. ee 0 5ee a. 50 e 163
Das X. Capitel.
Simplex der Eremit wird ein Wallbruder/
Und geraͤht wiederum zimlich ins Luder.
B As Leben des heiligen Alexii kam mir im erſten Griff unter
W die Augen/ als ich das Buch auffſchlug; da fand ich mit was

Prerer Vera

rerlaſen

ſchebeſuchet
leter einer E
Gedultund
chlnleih⸗
auferfnulen
Keraleinit/
nt iſcsnid
Diinndente
Ne Einſanmen
Geddeßmet
Car/wie wit
lirge mitE
Nachbarn de
jetzunderwiet
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ſattheſen / d
helfdir Got
Ptheicherf
lheſtardigke

geichen Aufe

Ghmichendii

derPilger;
Dennnach
yeinenlangen
ſlang cint
nd Oberbetts
ic dargufſund
lltich Sie
talnmochte/ de
lichen Jecob⸗
Ubelkenichel
gleicher ſen
lgengetraue
ſomnner Sd
Elißetreſſiua
lanunnertpe
Ellcher 6
Scheppech/
Urkundedegic
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Erſten Theils / ſechſten Buchs / 10. Cap. 2ð

. . . . QJ ę„
let Kor einer Verachtung der Ruhe / er das reiche Haus ſeines Vat⸗
ters verlaſſen / die heiligen Oerter hin und wieder mit groſſer An⸗

——

dacht beſuchet / und endlich beydes ſeine Dilgerſchafft und Leben

unnter einer Stiegen in hochſter Armuth / mit unvergleichlicher
Gedult und wunderbarer Beſtaͤndigkeit ſeeliglich beſchloſſen hätte:
ach! agle ich zu mir ſelbſt / Simplici was thuſt du? du liegſt hier
auff der faulen Baͤrenhaut und dienſt weder Gott noch Menſchen!
wer allein iſt / wann derſelbe faͤllet / wer wird ihm wieder auffhelf⸗
fen? iſt es nicht baͤſſer du dieneſt deinem Neben⸗Menſchen / und ſie

dir hingegen hinwiederum / als daß du hier ohn alle Leutſceligkeit in

der Einſame ſitzeſt wie eine Nacht⸗Eule? biſt du nicht ein todtes

Glied deß menſchlichen Geſchlechts / wann du hier verharreſt? und
zwar / wie wirſt du den Winter ausdauren koͤnnen / wann diß Ge⸗

bhuͤrge mit Schnree bedeckt / und dir nicht mehr / wie jetzt / von den

Nachbarn dein Unterhalt gebracht wird? zwar dieſe ehren dich

jetzunder wie ein Oracul, wann du aber verraſet haſt / werden ſie

dich nicht mehr wuͤrdigen / uͤber eine Achſel anzuſchauen / ſondern an
ſtatt deſſen / das ſie dir jetzt hertragen / dich vor ihren Thuͤren mit

helff dir Gott abſpeiſen / vielleicht iſt dir Baldanders darum
H perſohnlich erſchienen / damit du dich beyzeiten vorſehen / und in die

Unbeſtaͤndigkeit dieſer Welt ſchicken ſolleſt / mit ſolchen und der⸗

gleichen Anfechtungen und Gedancken / ward ich geguaͤlet / biß
ichh mich endlich entſchloß / aus einem Wald⸗ ein Wallbruder o⸗

L. 4
eegen desee
ſcheuden WWe

der Pilger zu werden. .
Demnach ertappte ich unverſehens meine Scheere / und ſtutzte
meinen langen Rock / der mir allerdings auff die Fuͤſſe gieng / (und

ſo lang ich ein Einſidel geweſen / an ſtatt eines Kleides auch Unter⸗
ðõä .

und Oberbetts gedienet hatte) die abgeſchnittne Stücke aber ſatzte

ich darauff und darunter / wie es ſich ſchickte / doch alſo / daß es mir
zugleich Saͤcke und Taſchen abgab / das jenige / ſo ich etwan erbet⸗

teln moͤchte / darin zu verwahren / und weil ich keinen proportionir⸗

lichen Jacobs ſtab mit ſeinen getraͤheten Knoͤpffen haben koͤnte /

uͤberkam ich einen wilden Aepffel⸗Stamm / damit ich einen / wann

gleich er ſeinen Degen in der Fauſt gehabt gar wol ſchlaffen zu
legen getrauet / welchen boͤhnuſchen Ohrloͤffel mir folgends ein

frommer Schloſſer / auff meiner Wanderſchafft mit einer ſtarcken
Spitze trefflich verſehen / damit ich mich von den Woͤlffen / die mir et⸗
wau unterwegs begegnen moͤchten / erwehren konte.
Solcher Geſtalt ausſtaffirt / machte ich mich in das wilde
Schappach / und erbettelte von ſelbigen Paſtor einen Schein oder
Urkund / daß ich mich unweit ſeiner Pfarr / als ein Eremut erzei⸗

get und gelebet haͤtte / nunmehr aber Willens waͤre / die heilige
Oerter hin und wieder andaͤchtig zu beſuchen / unangeſehe / mir der⸗

Pp 2 ſelbe

Des Abentheurlichen Simpliciſſimi

590
ſelbe vorhielte / daß er mir nicht recht trauete / i

daß du deine Wohnung ſo uhrploͤtzlich verlaͤſſeſt / oder habeſt im

Sinn / einen andern Empedoclem Agrigentinum abzugeben/ wel⸗ 4
cher ſich in den Feuerberg Ftnam ſtuͤrtzte / damit man glauben ſol⸗ e
te / er waͤre / weil man ihn ſonſt nirgends finden koͤnte / gen Himmel
gefahren: wie waͤre es / wann es mit dir nun eine von ſolchen Mei⸗

nugen haͤtte / und ich dir mit Ertheilung meiner baͤſſern Zeugnuß
auch darein baͤſſer huͤlffe? ich wuſte ihm aber mit meinem guten

Niaul⸗Leder unter dem Schein frommer Einfalt und heiliger
auffrichtiger Meinung / dergeſtalt zu begegnen / daß er mir

gleichwol angeregte Urkund mittheilete / und beduͤnckte mich/ ich
ſpuͤrete einen heiligen Neid oder Eifer an ihm / und daß er meine
Weg⸗Kunſſt gern ſehe / weil der gemeine Mann / wegen eines ſo un⸗
gewoͤhnlichen ſtrengen und exemplariſchen Lebens / mehr von
mir hielt / als von etlichen Geiſtlichen in der Nachbarſchafft (un⸗
angeſehen / ich ein ſchlimmer liederlicher Kund war) wann man
mich gegen den rechten wahren Geiſtlichen und Dienern GOttes
haͤtte abſchaͤtzen ſollen. .
Damal war ich zwar noch nicht ſo gar gottloß / wie ich hernach

ward / ſondern haͤtte noch wol vor einen ſolchen der eine gute Mei⸗
nung und Vorſatz hat / paſſiren koͤnnen / ſo bald ich aber mit andern

alten Landſtoͤrtzern bekant ward / und mit denſelben vielfaͤltig um⸗
gieng und converlirte / ward ich je laͤnger je aͤrger; alſo / daß ich zu⸗
letzt gar wol vor einen Vorſteher / Zunfftmeiſter und Præceptor
der jenigen Geſellſchafſt haͤtte paſſiren moͤgen / die aus der Land⸗
fahrerey zu keinem andern Ende eine Profeſſion machen / als ihre
Nahrung damit zu gewinnen / hierzu war mein Habit und Leibes
Geſtalt faſt beguem und befoͤrderlich / ſonderlich die Leut zur Frey⸗
gebigkeit zu bewegen / wann ich dann in einen Flecken kam/ oder in
eine Stadt gelaſſen ward / vornemlich an Sonn⸗ und Feyertaͤgen /
ſo kriegte ich gleich von Jungennnd Alten einen groͤſſern Umſtand

als der baͤſte Marckſchreyer der ein paar Narren / Affen und

Meerkatzen mit ſich fuͤhret / alsdannn hielten mich theils wegen

meines langen Haars und wilden Barts / vor einen alten Prophe⸗

ten / weil ich / es war gleich Wetter wie es wolte / barhaͤuptig
gieng / andere ſahen mich vor ſonſt einen ſeltzamen Wundermann
an / die allermeiſten aber / vor den ewigen Inden / der biß an den
juͤngſten Tag in der Welt herum laufſen ſoll: ich nahm kein Geld

zum Almoſen an / weil ich wuſte / was mir ſolche Gewohnheit in

meiner Eremitage genutzet / und wann mich jemand deſſen etwas zu
nehmen dringen wolte / ſagte ich: die Bettler ſollen kein Geld

haben / damit brachte ich zuwegen / wo ich etwan ein paar Heller

meh⸗

verſchmaͤhete / daß mir hingegen beydes an Speiſe und Tranck .

ch ſchaͤtz / mein
Freund (ſagte er) du habeſt ent weder ein ſchlim Stück begangen,

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Erſten Theils / ſechſten Buchs / II.

Cav. 79 1
ii hien rers geben ward / weder ich ſonſt um ein paar Kopffſtuͤck haͤtte kauf⸗

en moͤgen. . H
. Oliſwmarchirte ich die Guttach hinauff / über den Schwart⸗
wald auff Villingen / dem Schweitzerland zu / auff welchem
Weg mir nichts notables oder ungewoͤhnliches begegnete / als was
ich allererſt gemeldet: von dannen wuſte ich den Weg ſelbſt auff
Einſidlen / daß ich deßwegen niemand fragen dorffte: und da ich
Schaff hauſen erlangte / ward ich nicht allein eingelaſſe en / ſondern
auch nach vielem Fatzwerck / ſo das Volck mit mir hatte / von einem
ehrlichen wolhabigen Buͤrger freundlich zur Herberge auffgenom⸗
men / und zwar / ſo war es Zeit / daß er kam und ſich meiner / als ein
wolgereiſter Juncker (der ohn Zweifel in der Frembde auff ſeinen
Raͤiſen viel ſauers und ſuͤſſes erfahren) erbarmete / weil gegen A⸗
bend etliche boͤſe Buben anfiengen / mich mit Gaſſen⸗ oth zu
werffen; J

00000eDO9GGGOOOGG —
Das XI. Capitel.

Simplex wird von ein vom Adel gaſtiert /
Seltzam Diſeurs mit eim Scheermeſſer fuͤhrt.
Ein Gaſtherr hatte ein halbes Tummelchen da er mich
heimbrachte / dahero wolte er deſto genauer von mir wiſ⸗
ſen / woher? wohin? was Profeſſion? und dergleichen?
WRN.Und da er hoͤrte / daß ich ihm von ſo vielen unterſchied⸗
lichen Laͤndern / die ich mein Tage durch trichen / zu ſagen wu ſe /
welche ſonſt nicht bald einem jeden zu ſehen werden / als von der
Moſcau/ Tartarey / Perſien / China / Tuͤrckey / und unſern
Antipodibus / verwunderte er ſich trefflich / und Kactirte mich mit
lauter Veltliner und Oetſch⸗Wein / er hatte ſelbſt RKom / Venedig /
Raguſa / Conſtantinopel und Alexandriam geſehen / als dero⸗
wegen ich ihm viel Warzeichen und Gebraͤuche von ſolchen Oer⸗
tern zu ſagen wuſte / glaubte er mir auch was ich ihm von fernern
Laͤndern und Staͤdten auffſchnitt / dann ich regulirete mich nach
Samuel von Golau Keym / wann er ſpricht:
Wer luͤgen wil / der luͤg von fern!
Wer zieht dahin / erfaͤhrets gern?
Und da ich ſahe / daß es mir ſo wol gelung / kam ich mit meiner Er⸗
zehlung ſl in der gantzen Welt herum / da war ich ſelbſt in deß Pli⸗
nii dicken Wald geweſen / welchen man bißweilen bey den Curolns
antreffe / denſelben aber hernach / wann man ihn mit hoͤchſten Fleiß
ſuche / gleichwol weder bey Tag und Nacht mehr finden koͤnne/ ich
hatte ſelbſt von dem lieblichen Wunder Gewaͤchs Borametz in
der Tartarey geſſen / und wiewol ich daſſelbe mein Tage nicht ge⸗
Pp z ſehen⸗

*

792 Des Abentheurlichen Simptliciſſimi
ſehen / ſo konte ich jedoch meinem Wirth von deſſen anmuthigem
Geſchmack dermaſſen diſcuriren / daß ihm das Maul waͤſſerig davon
ward / ich ſagte: es hat ein Fleiſchlein wie ein Krebs / das hat eine

Farbe wie ein Rubin oder rother Pferſig / und ein Geruch / der ſich

beydes den Melonen und Pomerantzen vergleichet / benebens er⸗
zehlete ich ihm auch in was Schlachten / Scharmuͤtzlen und Belaͤ⸗

gerungen ich mein Tage geweſen waͤre / log aber auch etwas meh⸗

rers darzu / weil ich ſahe / daß ers ſo haben wolte / maſſen er ſich
mit ſolchen und dergleichen Geſchwaͤtz / wie die Kinder mit dem
Maͤhrlein auffziehen ließ / biß er darüber einſchlieff / und ich in eine

wohl⸗accommodirte Cammer zu Bett gefuͤhret ward / da ich dann

in einem ſanfften Bett uneingewigt einſchlieſſe / welches mir lang
nicht wiederfahren war.
Ich erwachte viel fruͤher als die Hausgenoſſen ſelbſt / kunte aber
darum nicht aus der Kammer kommen / eine Laſt abzulegen / die
zwar nicht groß / aber doch ſehr beſchwerlich war / ſie uͤber die be⸗
ſtimmte Zeit zu tragen / fand mich aber hinter einer Tapezerey mit
einem hierzu beſtimten Ort / welchen etliche eine Cantzley zu nen⸗
nen pflegen / viel baͤſſer verſehen / als ich in ſolcher Noth haͤtte hoffen
daͤrffen / daſelbſt hin ſatzte ich mich eilend Gericht / und bedachte /
wie weit meine edle Wildnus dieſer wohlgezierten Cammer vor⸗
zuziehen waͤre / als in welcher beydes frembd und heimiſch / an jeden
Orten und Enden ohn Erdulden einer ſolchen Angſt und Drang⸗
ſal / die ich dazumal uͤberſtanden hatte / ſtracks niederhocken koͤnte /

nach Eroͤrterung der Sache / als ich eben an des Baldanders

Lehre und Kunſt gedachte / langte ich aus einem neben mir han⸗
genden Carnier / ein Octar von einem Bogen Papier / an demſelben
zu exequiren / worzu es / neben andern mehr ſeinen Cameraden /
condemniret / und daſelbſt gefangen war; ach! (ſagte daſſelbige / ſo
muß ich dann nun auch / vor meine treue geleiſte Dienſte und lange
Zeit uͤberſtandene vielfaͤltige Peinigungen / zugenoͤthigte Gefahren /
Arbeiten / Aengſten / Elend und Jammer / nun allererſt den allge⸗
meinen Danck der ungetreuen Welt erfahren und einnehmen? ach
warum hat mich nicht gleich in meiner Jugend / ein Funck oder
ſonſt etwas auffgefreſſen / und alſobald Dreck aus mir gemachet / ſo
haͤtte ich doch meiner Mutter der Erden gleich wiederum dienen/

und durch meine angeborne Feiſtigkeit / ihro ein liebliches Wald⸗

Bluͤmlein oder Kraͤutlein herfuͤr bringen helffen koͤnnen / eh daß
ich einem ſolchen Landfahrer den Hindern haͤtte wiſchen / und mei⸗
nen endlichen Untergang im Scheißhaus nehmen muͤſſen / oder

warum werde ich nicht in eines Aônigs von Franckreich Secret

gebrauchet / dem der von Navarra den Arſch wiſchet? wovon
ich dann viel groͤſſere Ehre gehabt haͤtte / als einem entlauffenen
Monacho zn Dienſt zu ſiehen? Ich autwortete: ich hoͤre an deinen

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Erſten Theils / ſechſten Buchs / 1I. Cap. r .
Reden wol / daß du ein nichtswertiger Geſell/und keiner ar

Begraͤbnuß wurdig ſeyſt / als eben der jenigen / daꝛein ich dich jetzun⸗

der ſenden werde / und wird gleich gelten / ob du durch einen Konig
oder Bettler an einen ſolchen ſtinckenden Ort begraben wirſt / davon

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du ſo grob und unhoͤfflich ſprechen darffft / deſſen aber ich mich hin⸗
gegen hertzlich gefreuet/ haſt du aber etwas deiner Unſchuld / und
dem menſchlichen Geſchlecht treugeleiſter Dienſte wegen vorzu⸗
bringen / ſo magſt du es thun / ich wil dir gern/ weil noch jederman im

»„

Hauſe ſchlaͤfft / Audientz geben / und dich nach befindenden Dingen /

von deinem gegenwaͤrtigen Untergang und Verderben conſervi-

ren.
Hierauffantwortete das Scheermeſſer / meine Voreltern

H ſeynd erſtlich nach Phinin Zeugnuß lib 10 cap. 23. in einem Wald/

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da ſie auff ihrem eignem Erdreich in erſter Freyheit wohneten / und

ihr Geſchlecht ausbreiteten / gefunden / in menſchliche Dienſte als
ein wildes Gewaͤchs gezwungen und ſamentlich Hanff genen⸗

net worden / von denſelbigen bin ich zu Zeiten Wenceslai in dem
Dorff Goldſcheur unweit Straßb. Banauiſchen Gebiets / wo
man auch Geld fiſchet / als ein Samen entſproſſen und erziehlt; von
welchem Ort man ſagt / daß der baͤſte Hanffſamen in der Welt
allda wachſe / daſelbſt nahm mich mein Erzihler von den Sten⸗
geln meiner Elrern / und verkaufſte mich gegen den Fruͤhling ei⸗
nem Kramer der mich unter andern frembden Hanffſamen miſch⸗
te / und mit uns ſchacherte / derſelbe Kraͤmer gab mich folgends ei⸗
nem Bauer in der Nachbarſchafft zu kauffen / und gewann an jedem
Seſter / einen halben Goldguͤlden / weil wir unverſehens auffſchlu⸗
gen and theuer wurden / war alſo gemeldter Kramer der zweyte / ſo
an mir gewann / weil mein Erzihler / der mich anfaͤnglich verkauffte/
den erſten Gewinn ſchon hinweg hatte / der Bauer aber / ſo mich
vom Kramer erhandelt / warff mich in einen wolgebauten frucht⸗
baren Acker / allwo ich im Geſtanck des Roß⸗Schwein⸗Kuͤhe⸗ und
andern Miſts vermodernund erſterben muſte / doch brachte ich aus

mir ſelbſten einen hohen ſtoltzen Hanffſten

ner Jugend ſagte / nun wirſt du gleich deinen Vrahnen ein
fruchtbarer Vermehrer deines Geſchlechts werden / und mehr

Koͤrnlein Saamen hervorbringen / als jemahls einer aus ih⸗

nen nicht gethan / aber kaum hatte ſich meine Freyheit mit ſol⸗
cher eingebildeten Hoffnung ein wenig gekitzelt / da muſte ich
von vielen Voruͤbergehenden hoͤren: Schauet was vor ein groſ⸗
ſer Acker voll Galgenkraut! welches ich und meine Bruͤder

alſobalden vor kein gut Omen vor uns hielten / doch troͤſteten

uns hinwiederum / etlicher erbarn alten Banren⸗Reden / wann

„

B el hervor / in welchen
ich mich nach und nach veraͤnderte / und ſtracks zu mir ſelbſt in mei⸗

ſie ſagten: Sehet! was vor ein ſchoͤner treflicher Hanf iſt das ?
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2

594 Deß Abentheurlichen Simplitiſſimi
aber leyder! wir wurden bald hernach gewahr / daß wir von den
Menſchen beydes wegen ihres Geitzes und ihrer armſeligen Be⸗
duͤrfftigkeit nicht dagelaſſen wurden / unſer Geſchlecht ferner zu
propagiren; Allermaſſen / als wir bald Samen zu bringen vermei⸗
neten / wir von unterſchiedlichen ſtarcken Geſellen gantz unbarmher⸗
ßziger Weiſe aus dem Erdreich gezogen / und als gefangene Ubelthaͤ.
ter in groſſe Gebund zuſammen gekuppelt worden / vor welche Ar⸗
beit ſie dann ihren Lohn / und alſo den dritten Gewinn empfingen/ ſo
die Menſchen von uns einzuziehen pflegen.
Damit aber war es noch lang nicht genug / ſondern unſer Leiden
und der Menſchen Tyranney / fing allererſt an / aus uns / einem nam⸗
hafften Gewaͤchs! ein pures Menſchen⸗Gedicht (wie etliche das
liebe Bier nennen) zu verkuͤnſtlen; dann man ſchleppte uns in eine
tieſſe Grube / packte uns uͤbereinander / und beſchwerte uns der
maſſen mit Steinen / gleichſam als wann wir in einer Preſſe geſte:
cket waͤren; und hiervon kam der vierdte Gewinn den jenigen zu,
die ſolche Arbeit verrichteten / folgends ließ man die Gruben voll
Waſſer lauffen / alſo daß wir uberſchwemmet wurden / gleichſam gals Y
ob man uns allererſt haͤtte ertraͤncken wollen! unangeſehen allbe⸗
reit ſchwache Kraͤfften mehr bey uns waren / in ſolcher Peiſſe ließ Pa
man uns ſitzen / biß die Zierde unſerer ohn das bereits verwelckten
Blaͤtter folgends verfaulte / und wir ſelbſt bey nahe erſtickten und
verdurben: gloͤdann ließ man allererſt das Wafſer wieder ablauf⸗·
fen / trug uns aus / und ſetzte uns auff einen gruͤnen Waſen / allo
uns bald Sonne / bald Regen / bald Wind zuſetzte / alſo daß ſich die KS
liebliche Lufft ſelbſten ob unſerm Jammer und Elend entſetzte / ver⸗ 1
aͤnderte / und alles um uuns herum verſtaͤnckerte / daß ſchier niemand
bey uns voruͤber ging / der nicht die Naſe zuhielt / oder doch we⸗
nigſt ſagte: pfuy Teuffel; Aber aleichwol bekamen die jenigen / ſo
mit uns umgingen den fuͤnfften Gewinn zu Lohn: In ſolche
Stand muſten wir verharren biß beydes Sonne und Wind uns
unſerer letzteren Feuchtigkeit beraubet: und uns mit ſamt dem
Regen wol gebleicht hatten: darauffwurden wir von unſern Bau⸗
ern einem Hanffer oder Hanffbereiter / um den ſechſten Gewiñ ver⸗
kaufft. Alſo bekamen wir den vierdten Herrn / ſeit ich nur ein
Samköͤrnlein geweſen war / derſelbe legte uns unter einen Schopff /
in eine kurtze Ruhe / nemlich ſo lang / biß er anderer Geſchaͤfften hal⸗
ber / der weil hatte / und Tagloͤhner haben koͤnte / uns ferners zu quaͤ⸗
len / da dann der Herbſt und andere Feldarbeiten vorbey waren /
nahm er uns nacheinander hervor / ſtellete uns zwey Dutzet weiß
in ein kleines Stübel hinter dem Ofen / und heitzte dermaſſen ein /
als wann wir die Frantzoſen haͤtten ausſchwisen ſollen / in welcher
hoͤlliſchen Noth und Gefahr / ich offt gedachte / wir wuͤrden dermal⸗
eins ſamt dem Haus in Flammen gen Himmel fahr en / (wie nua R

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Erſten Theils/ ſechſten Buchs/ 11. Cap. 1095
ch offt geſchiehet:) wann wir dann durch ſolche Hitz viel Feuer⸗
higer wurden / als die baͤſte Schweffel⸗Hoͤltzlein / uberantwortete
urns doch einem ſirengen Hencker / welcher uns handvollweiß un⸗
r die Preſſe nahm / und alle unſere innerliche Gliedmaſſen hun⸗
ert tauſend mal kleiner zerſtieſſe / als man dem aͤrgſten Ertz⸗Moͤr⸗
der mit dem Rad zu thun pfleget: uns hernach aus allen Kraͤfften
am einen Stock herum ſchlagende / damit unſere zerbrochene Glied⸗
maſſen ſauber heraus fallen ſolten / alſo / daß es ein Anſehen hatte / als
wann er unſinnig worden waͤre / und ihm der Schweiß / und zu Zei⸗
ten auch ein Ding ſo ſich darauff reimet / daruͤber ausging;
— ward dieſes der ſiebende / ſo unſertwegen einen Gewinn
hintrug.
Wir gedachten / nunmehr koͤnte nichts mehr erſonnen werden /
uns aͤrger zu peinigen / vornemlich weil wir der geſtalt voneinander
eparirt / und hingegen doch mit einander alſo conjungirt und ver⸗
wirret waren / daß jeder ſich ſelbſt und das Seinige nicht mehr ken⸗
te: ſondern jedweder Haar und Bart geſtehen muſte / wir waͤren
gebraͤchter Hanff; aber man brachte uns allererſt auff eine Plaul /
allda wir ſolcher maſſen geſtampfft / geſtoſſen / zerquetſcht / geſchwun⸗
gen / und mit einem Wort zu ſagen / zerrieben und abgeplaulet wor⸗

den / als wann man lauter Amiathum. Abesſton, Bitinum, Sey⸗

den / oder wenigſt einen zarten Flachs / aus uns haͤtte machen wol⸗
len / und von ſolcher Arbeit genoß der Plauler den achten Gewinn/

den die Menſchen von mir und meines gleichen ſchoͤpfften. Nach

ſelbigen Tag / ward ich als ein wolgeplaulter und geſchwungener
Hanff / allererſt etlichen alten Weibern und jungen Lehr⸗Dienern

ubergeben / die mir die allergroͤſte Marter anthaͤten / als ich noch nie

erfahren / dann ſie anatomuren mich auffihren unterſchiedlichen
Hecheln dermaſſen / daß es nicht auszuſprechen iſt / da hechelte man
erſtlichen den groben Kuder / folgends den Spinnhanff / und zu⸗

etzt den ſchlechten Hanff / von mir hinweg / bißich endlich als

ein zarter Hanff;/ und feines Kauffmanns⸗Gut gelobet / und zum
Verkauff zimlich geſtrichen / eingepackt und in einen feuchten Kel⸗
ler geleget ward / damit ich im Angrißdeſto linder / und am Gewicht
deſto ſchwerer ſeyn ſolte; ſolcher geſtalt erlangte ich abermal eine

kurtze Ruhe / und freute mich daß ich dermaleins durch Uberſtehung

ſo vielen Leides und Leidens / zu einer Materi worden / die euch
Menſchen ſo noͤthig und nützlich waͤre: Indeſſen hatten beſagte
Weibsbilder den neunten Lohn von mir dahin / welches mir einen
ſonderbaren Troſt und Hoffnung gab / wir wuͤrden nunmehr (weil

wir die neunte als eine Engliſche und allerwunderbarlichſte Zahl

erlanget und erſtritten haͤtten aller Marter uͤber⸗
haben ſeyn.

PpS5 Das

596 Des Abentheurlichen Simpliciſſmi

* O000000000 60000000000 .0.

Das XII Capitel.

Simplex / noch weiter am beimlichen Ort
Seine Red mit dem Schcecrmeſſer fuͤhrt fort.

—En nechſten Marck⸗Tag trug mich mein Herr in ein

Wahre erkant / und abgewogen / folgends einem Fuͤr⸗

kaͤuffler verhaudelt / verzollet auffeinem Wagen verdingt / nach

Straßburg gefuͤhret / ins Kauffhaus geliefert / abermals geſchau⸗
et / vor gut erkant / ver zollet / und einem Kauffherrn verkaufft / wel⸗
cher mich durch die Kaͤrchelzieher nach Haus fuͤhren / und in ein
ſauber Zimmer auffheben ließ / bey welchem Acta mein geweſener
Herr der Haͤnffer / den zehenden; der Hanffſchauer den eilfften:
der Waͤger den zwoͤlfften: der Zoͤllner den dreyzehenden: der Vor⸗
kaͤuffler den vierzehenden / der Fuhrmann den funffzehenden / das

Kaufſhaus den ſechszehenden: und die Karchelzieher / die mich dem

Kauffmann heimfuͤhrten / den ſiebenzehenden Gewinn bekamen /
dieſelbe nahmen auch mit ihrem Lohn den achtzehenden Gereinn

hin / da ſie mich auffihren Kaͤrchen zu Schiff brachten / auff welchen

ich den Rhein hinunter biß nach Zwoll gebracht ward / und iſt mir
unmuͤglich alles zu erzehlen / wer als unterwegs ſeine Gebuͤhr an
Zoͤllen und andern / und alſo auch einen Gewinn von meinetwe⸗
gen empfangen / dann ich war dergeſtalt eingepacket / daß ichs nicht
wiſſen konte. .
Zu Zwoll genoß ich wiederum eine kurtze Ruhe / dann ich ward
daſelbſten von der Mittlern oder Engelaͤndiſchen Wahre ans⸗
geſondert / wiederum von neuem anatomiret und gemartert / in der
Mitten voneinander geriſſen/ geklopfft und gehechelt / biß ich ſo rein
und zart ward / daß man wol reiner Ding als Kloſter⸗Zwirnaus
mir haͤtte ſpinnen moͤgen / darnach ward ich nach Amſt erdam ge⸗
fertiget / alldorten gekaufft und verkaufſt / und dem weiblichen Ge⸗
ſchlecht uͤbergeben / welche mich auch zu zartem Garn machten/
und mich unter ſolcher Arbeit gleichſam alle Augenblicke kuͤſten
und leckten / alſo daß ich mir einbilden muͤſte / alles mein Leiden
wuͤrde dermaleins ſeine Endſchafft erreichet haben / aber kurs dar⸗
nach ward ich gewaſchen / gewunden / dem Weber unter die Haͤnde
geben / geſpult / mit einer Schlichen am Weberſtul geſpannet / gewe⸗
bet und zu einem ſeinen Bollaͤndiſchen Leinwad gemachet/
folgends gebleicht und einem Kauffherrn verkaufft / welcher mich

wiederum Elenweis verhandelte / biß ich aber ſo weit kam / erlitte

ich viel Abgang / das erſie und groͤbſte Werck / ſo von mir abging

ℳo.) Zimmer / welches man eine Faß⸗ oder Pack⸗Cammer
)nennet / da ward ich geſchauet / vor gerechte Kauffmans⸗

Garwe

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Nertatreten,
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ſer tarkuf
Ufiſnen
nen Ce⸗

Erſten Theils/ ſech en Buchs /12 Caß.
1

Wdd ward zu Londen geſponnen / in Kuͤhedreck geſotten / und hern

verbrand / ans dem andern Abgang ſpanneten die alten Weiber ein

grobes Garn / welches zu Zwilch und vacktaffel gewebet ward /

ad der dritte Abgang / gab ein zimlich grobes Garn / welches man
e Baͤrtlein Garn nennet / und doch vor Haͤnſſin verkaufft ward/
aus dem vierdten Abgang / ward zwar ein feines Garn und Tuch

miek e .

znen gemachet / es mogte mir aber nicht gleichen (geſchweige jetzt der ge⸗

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4

ir waltigen Saͤuler / die aus meinen Cameraden den andern Hanff⸗

or *

Pͤrſk ſtenglen / daraus man Schleiß⸗Hanff machte) zugerichtet worden.
Al1ſo/ daß mein Geſchlecht den Menſchen treſſlich nutz / ich auch bey⸗

unm, nahe nicht erzehlen kan / was ein und anders vor Gewinn von den⸗

Eelben ſchöpfſet. Den letzten Abgang litte ich ſelbſt / als der We⸗

N Deppn er

en tunit Frau / welche das gantze Stuͤck⸗Tuch zerſchnitte und ihrem Geſind
enſheunhs zum Neuen⸗Jahr verehrete / da ward die jenige Particul davon ich

uhngea mehrentheils meinen Urſprung habe / der Cammer⸗Magd zu

mndeininn Theil / welche ein. Hemd daraus machte und trefflich mit mir prang⸗
rcheitnſen te / da erfuhr ich / daß es nicht alle Jungfern ſeynd / die man ſo nen⸗
endabank net / dann nicht allein der Schreiber / ſondern auch der Berr

ifbenchinn ſolches hatte aber die Laͤnge keinen Beſtand / dann die Frau ſahe

Merhereng einsmals ſelbſten / wie ihre Magd ihre Stelle vertratt / ſie bollerte

Nene ſn aber deßwegen darum nicht ſo gar greulich / ſondern that als eine
nGammem vernuͤnfftige Dame / zahlte ihre Magd aus / und gab ihr einen

unie it freundlichen Abſchied: dem Juncker aber gefiel es nicht beym baͤ⸗
ſten / daß ihm ſolch Fleiſch aus den Zaͤhnen gezogen ward / ſagte de⸗

re e du rowegen zu ſeiner Frau / warum ſie dieſe Magd abſchaffe / die
lledſchendn doch ein ſo hurtig / geſchicktes und fleiſſiaes Menſch ſey: ſie aber ant⸗
N wortete: lieber Juncker /ſeyd nur unbekuͤmmert / ich we
1 Bireom SHieraufſ begab ſich meine Jungfer mit ihrer Bagage / darnn⸗
Sus Amiedn ker ich ihr baͤſtes Hembd war / in ihre Heimat nach Cammerich/

NAIIN

uuund brachte einen ſehr ſchweren Beutel mit ſich weil ſie vom Herrn
enm und der Frau zimlich viel verdienet / und ſolchen ihren Lohn ſleiſ⸗

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ReD! “

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weil ſie eine brof ſhon daraus machte/ und ſich damit zu ernaͤhren
Ageedachte: unter ſolchen war ein junger Schnantzhan/ dem
üſiie das Scil über die Hoörner warff / und ſich vor eine Jung⸗
fer verkauffte/ die Hochzeit ward gehalten: weil aber nach

vwveerfloſſenem Kuß⸗Nionat/ gnugſam erſchien / daß ſich bey
uuungen Ehe⸗Leuten das Vermögen und Einkommen nicht ſo

den ahemng ſelbſten / wuſten ſich bey ihr zu behelffen / weil ſie nicht heßlich war /

ſig zuſammen geſparet hatte / daſelbſt fand ſie keine ſo fette Kuͤchen/
als ſie eine verlaſſen muͤſſen / aber wol etliche Buler / die ſich in fie
verngrreten / und ihr beydes zu waͤſchen und zu naͤhen brachten /

beer ein par Kneul Garn von mir nach den diebiſchen Maͤuſen warff.
Dusfüfenm Von obgemeldtem Kauffherrn / erhandelte mich eine del:

598 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
weit erſtrecke / ſie zu unterhalten / wie ſie bißher bey ihren Herrn
gewohnet geweſen / zumalen eben damal im Land von Luͤtzenburg/
Mangel an Soldaten erſchiene: als ward meiner jungen Frau 1
Mann ein Cornet / vielleicht deßwegen / weil ihm ein anderer den
Raum abgehoben / und Hoͤrner auffgeſetzet hatte. Damal fieng
ich an zimlich duͤrr und brechhafft zu werden / derowegen zerſchnitte

mich meine Frau zu Windeln / weil ſie ehiſtens eines jun gen Erben

gewaͤrtig war / von demſelbigen Banckart / ward ich nachgehends

als ſie geneſen / taͤglich verunreiniget / und eben ſo offt wieder aus⸗

gewaſchen / welches uns dann endlich ſo bloͤd machte / daß wir hier⸗
zu auch nichts mehr tauchten: Und derowegen von meiner Frau
gar hingeworfſen: von der Wirthin im Haus aber (welche gar ei⸗
ne gute Haushalterin war) wieder auffgehoben / ausgewaͤſchen / und
zu andern dergleichen alten Lumpen auff die obere Buͤhne geleget/
daſelbſt muſten wir verharren biß ein Kerl von Spienal kam / der
uns von allen Orten und Enden her verſamlet / und mit ſich heim in
eine Papiermuͤhle fuͤhrete / allda wurden wir etlichen alten Weibern
üͤbergeben / bdie uns gleichſam zu lauter Streichpeltzen zerriſſen / all⸗
wo wir dann mit einem rechten Jammer⸗Geſchrey unſer Elend
einander klagten / damit hatte es aber darum noch kein Ende / ſon⸗
dern wir wurden in der Papiermuͤhle gleich einem Kinderbrey zer⸗

ſtoſſen / daß man uns wol vor keinen Hanff oder Flachsgewaͤchs
mehr haͤtte erkennen moͤgen / ja enblich eingebaitzt / in Kalck und A.

laun und gar im Waſſer zerfioſt / alſo daß man wol von uns mit
Warheit haͤtte ſagen koͤnnen / wir ſeyn gantz vergangen geweſen / a⸗

ber unverſehens ward ich zu einem feinen Bogen Schreibpapier

creirt / durch andere mehr Arbeiten neben anderen meinen Cam⸗
meraden mehr / erſtlich in ein Buch/ endlich in ein Rieß / und als⸗
dann erſt wieder unter die Preſſe gefordert / zuletzt zu einen Ballen
gepackt / und die einſtehende Meſſe nach JZurz ach gebracht / daſelbſt
einem Kauffmann nach Zurch verhandelt / welcher uns nach Hau⸗
ſe brachte / und das jenige Riß darinn ich mich befand / einem Factor
oder Haushalter eines groſſen Herrn wieder verkauffte / der ein
groß Buch oder Journal aus mir machte: biß aber ſolches geſchahe /
ging ich den Leuten wol ſechs und dreiſſig mal durch die Haͤnde / ſeit⸗
her ich ein Lump geweſen.
Dieſes Buch nun / worinn ichals ein rechtſchaffner Bogen
Pevier auch die Stelle zweyer Blaͤtter vertrat / liebte der Factor
ſo ho /als Alexanden Magnus den Homerum, es war ſein Virgi-
lius, darinn Auguſtus ſo fleiſſig ſtudirt/ ſein Oppianus, darinn An-
tonius Kaͤyſers Severi Sohn ſo emſig geleſen / ſeine Commentaru
Plinii Junioris, welche Largius Licmius ſo werth gehalten / ſein Ter-
tullianus, den Cyprianus allezeit in Haͤnden gehabt / ſeine podia
Cyri, welche ihm Scipio ſo gemein gemachet: ſein Philolaus Pytha-

goricus,

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Erſten Theils / ſechſten Buchs / 12. Cap.
goricus, daran Plato ſo groſſen Wolgefallen getragen: ſeln

uppus, den Ariftoteles ſo hoch geliebet: ſein Cornelius Tacitus

Carolus Quintus vor allen Seribenten hochgeachtet / und in ſum —
ma ſummarum: Seine Bibel / darinn er Tag und Nacht ſtudirete /

zwar nicht deßwegen / daß die Rechnung auffrichtig und juſt ſeyn /
ſondern / daß er ſeine Diebs griffe bemaͤnteln / ſeine Untreu und
Buben ſuͤcke bedecken / und alles dergeſtalt ſetzen moͤgte / daß es mit
dem ĩournalübereinſtimme.

Nachdem nun bemeltes Buch überſchrieben war / ward es hinge⸗
ſtellet biß Herr und Frau den Weg aller Welt giengen / und damit
genoſſe ich eine zimliche Ruhe / als aber die Erben getheilet hatten /
ward das Buch von denſelben zerriſſen / und zu allerhand Pack⸗Pa⸗
pier gebraucht / bey welcher Occaſion ich zwiſchen einen verbrem⸗
ten Rock gelegt ward / damit beydes Zeug und Poſamenten keinen
Schaden lidten / und alſo ward ich hiehergefuͤhret / und nach der
wieder Auspackung / an dieſen Ort condemmirt / den Lohn meiner
dem menſchlichen Geſchlecht treu⸗geleiſten Dienſte? mit meinen
endlichen Untergang und Verderben zu empfangen / wovor du mich

aber wol erretten koͤnteſt.

Ich antwortete: weil dein Wachsthum und Fortziehung aus
Feiſtigkeit der Erde / welche durch die exerementa der animalien

erhalten werden muß / ihren Urſprung / Herkommen und Nahrung
empfangen / zumalen du auch ohn das ſolcher Materi gewohnet /
und von ſolchen Sachen zu reden / ein grober Geſell biſt / ſo iſt bil⸗

lich / daß du wieder zu deinem Urſprung kehreſt / worzu dich dann.
auch dein eigner Herr verdamt hat / damit exequitte ich das Ur⸗

theil / aber das Scheermeſſer ſagte / gleichwie du jetzunder mit

mir procedireſt / alſo wird auch der Tod mit dir verfahren / wann er

dich nemlich wieder zur Erden machen wird / davon du genommen

worden biſt / und davor wird dichs nicht friſten moͤgen / wie du mich
vor dißmal haͤtteſt erhalten koͤnnen. S

* Schau wie ſich das Papier / ſo elend muß zerleiden /
Biß man es letzlich gar / in Truͤmmer pflegt zu ſchneiden/
Und oſt ſo ſpoͤttlich braucht / ”UMMẽ
Schau ſeinen Urſprung an / der weitiſt hergeleitet /
Biß letzlich ein Papier / aus ſolchem wird bereitet /
Das zu viel Dingen taugt.
Go laͤſſet Gott uns noch / in unſrem gantzen Leben/
Viel Dinge groſſen NRutz / Gewinn / und Vortheil geben.
Daaß man ſie braucher hier /
Doch ſind wir ſo geart / und widerſinns dargegen⸗
Dafß wir gar ſchlechten Danck / fuͤr ſolche Gnad ablegen⸗
Gleichwie auch das Papier. S

7

Des Abentheurlichen Simplieiſſimia

Auulſalbiher
Für alle treue Dienſt / zulett wird maculiret/ ”M i ndu
So wird von uns offt auch / gar ſchlechter Danck gefuͤhret, Belegerun
Für ſo unzehlich Guts / eGee
Diß iſts / was Simplex hier / mit Kurtzweil wil bemelden, R elſchere⸗
Drum laſſe man hinfür tein indancks⸗Tranckgeld gelten / (ahen⸗ nilhe
Und werde danckbaren Muth)o. vlauc
.”ù”ůð

Das XIII. Capitel.

Gimplex / erzehlet / was vor eine Kunſt/
Er ſeinen Gaſtwirth gelehrt vor die Gunſt.
Ch hatte den Abend zuvor eine Specification verlohr⸗
aller meiner gewiſſen Kuͤnſte / die ich etwan hiebevor ge
bet und auffgeſchrieben hatte / damit ich ſolche ſo leichtli⸗
Wnicht vergeſſen ſolte / es ſtund aber darum nicht dabe⸗
welcher Geſtalt und durch was Mittel dieſelben zu prachecire

.—NR—

Ghregh goubenn

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die Fhſten

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inemn Corpor
zum Exempel / ſetzte ich den Anfang ſolcher Verzeichnuß hieher. Tindce
Lunten oder Zindſtrick zuzurichten / daß ſie nicht riechen / als mein⸗
durch welchen Geruch/ vft die Mußquetirer verrathen / und dero 8 Kerene
Anſchlaͤge zu nicht werden. ”ä D
Lunten zuzurichten / daß ſie brennen / wann gleich ſie naß wer⸗ in Undſob
den. elune igo
Pulver zuzurichten / daß es nicht brenne / wann man gleich ein Eekun

gluͤhenden Stahl hinein ſiecket / welches den Veſtungen nutzlie
8 deß gefaͤhrlichen Gaſtes eine groſſe Quantitaͤt herbergen mu
Menſchen oder Voͤgel / allein mit Pulver zu ſchieſſen / daß ſie ei

Zeitlans vor todt liegen bleiben / hernach aber ohn allen Schaden

wieder auffſtehen.
Einem Menſchen eine doppelte Staͤrcke ohn Ebers⸗Wurtzel
und dergleichen verbottene Sachen zu wegen zu briagen.
Wann man im Ausfallen verhindert wird / dem Feind ſeine Stuͦ⸗

Einem ein Khor zu verderben / daß er alles Wildbret damit

7

dusgeputzet wird.

das Rohr auff die Achſel leget / und der Scheibe den Ruͤcken keh⸗
ret / als wann man gemeinem Gebrauch nach / auffleget und an⸗
Eine gewiſſe Kung / daß dich keine Kugel treffe

Ein In krement zu; urichten / vermittelſt deſſen man/ ſonbet.
lich bey ſtiller Nacht / wunderbarlicher Weiſe alles horen kan / was

ange Zeitdeß
hhen behalten

cCenſtreich geft
tirirt/ aufih
Vermuthende
ponnt /hinte
in Feldmar
eengchabt / en

—

cke zu vernageln / ſolche in Eil zuzurichten / daß ſie zerſpringen muͤſ⸗ Nidru
eohtengedeſ

zu Holtz ſcheng / biß es wiederum mit einer andern gewiſſen Materi cden “
Das Schwartze in der Scheibe ehender zu treffen / wann man ſianlae

derliche Gne

denn Gehlece
Eenköntterni

Jchammnon
Noee nrzig

hiie
D . Erſten Theils / ſech ſten Buchs / 1½. Catz.
en iu unglaublicher Ferne thoͤnet / oder geredet wird (ſo ſor
d en menſchlich und unmüglich) den Schilswachten: und ſonderlie “D
nid in den Belaͤgerungen ſehr nutzlicD'u.
e deutege Solcher Geſtalt waren in beſagter Specification viel Kuͤnſte be⸗
ana ſchrieben/ welche mein Gaſt⸗Herr gefunden und auffgehoben
n hatte derowegen trat er ſelber zu mir in die Cammer / wieſe mir
hcht die Verzeichnuß / und fragte / ob wol muͤglich ſey / daß dieſe Stuͤcke
natürlicher Weiſe verrichtet werden koͤnten / er zwar konte es
cchherlich glauben / doch muͤſte er geſtehen / daß in ſeiner Jugend/
alllls er ſich Knabenweiſe bey dem Feldmarſchall von Schauen⸗
bryunrg in Italia auffgehalten / von etlichen waͤren ausgeben wor⸗
heirn den/ die Fuͤrſten von Savoya ſeynd alle vor den Kugeln verſi⸗
GHGhert? ſolches haͤtte gedachter Feldmarſchall an Printz Thomaͤ

5
dr.

Namtſh i ver ſuchen wollen / den er in einer Veſtung belaͤgert gehalten / dann
aͤerd als ſie einsmals beyderſeits eine Stunde Stillſtand beliebet / die

Todte zu begraben / und Unterredung miteinander zu pflegen / haͤtte
er einem Corporal von ſeinem Regiment / der vor den gewiſſeſten—
ngens. Schuͤtzen unter der gantzen Armee gehalten worden / Befelch ge⸗
Nr ben: mit ſeinem Rohr / damit er auff fuͤnfftzig Schritte eine bren⸗.
nende Kertze unausgeloͤſcht butzen koͤnnen / gedachten Printzen / der
/wengecen ſich zur Conferentz auff die Bruſtwehre deß Walls begeben / auffu ⸗
vaſſen / und ſo bald die beſtimmte Stunde deß Stillſtandes verfloſ/ſ⸗
mopete ſen / ihme eine Kugel zuzuſchicken / dieſer Corporal hatte nun die
eeen. Zeitfleiſſig in acht genommen / und mehrermeldten Printz / die
gantze Zeit deß Stillſtandes fleiſſig im Geſicht / und vor ſeinem Ab⸗
ſedhen behalten / auch / als ſich der Stillſtand mit dem erſten Glo⸗
RerSei, Eenſtreich geaͤndert / und jeder von beyden Theilen in Sicherheit
SEHen retirirt / auff ihn loß gedruckt / das Rohr haͤtte ihm aber wieder alles
Vermuthen verſagt / und ſey der Printz biß der Corporal wieder
een, Beſpannt /hinter die Bruſtwehre kommen / worauff der Corporal
deen Feldmarſchall / der ſich auch zu ihm in den Lauffgraben bege⸗
ben gehabt / einen Schweitzer aus deß Drintzen Guarde ge⸗
wieſen / auff welchen er gezielet / und denſelben dergeſtalt getroſſen
um daß er uͤber und über geburtzelt: woraus dann handgreifflich abzu.
rale Nüdkt nehmen geweſen / daß etwas in der Sache ſey / daß nemlich kein Fuͤrſt
t von Savoya von Buͤchſen⸗Schuͤſſen getroffen / oder beſchadigt
mmdemgnſeln werden moͤge: ob nun ſolches auch durch dergleichen Kuͤnſte zu⸗
giieng / oder ob vielleicht daſſelbe hohe Fürſtl. Haus / eine abſon⸗
n n derliche Gnade von Gott habe / weil es (wie man ſaget) aus

—
—,
7 —

tehedan lin dem Geſchlecht deß Koͤnigli chen Propheten Davids entſproſ⸗
nichAanfnt ſen / koͤnte er nicht wiſſen. ààYJYV—ʒ
Ich antwortete / ſo weiß ichs auch nicht / aber diß weiß ich gewiß⸗
lneffe daß die verzeichnere RBuͤnſte natuͤrlich und keine Zauberey

*
IIt PN 9
bren moan! . .
len! eyn⸗
.

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, 1
S

600 Des Abentheurlichen Simpliciſſſi
ſeyn / und wann er ja ſolches nicht glauben wolte / ſo ſolte er mir nur
ſagen / welche er vor die wunderlichſte und unmuͤglichſte halte / ſo
wolte ich ihm dieſelbige gleich probiren / doch ſo fern es eine ſey / die
nicht laͤnger Zeit und andere Gelegenheit erfordere / als ich ubrig
haͤtte / ſolche ins Werck zu ſetzen / weil ich gleich fortwandern / und
meine vorhabende Reiſe befördern muͤſte darauff ſagte er: diß kaͤ⸗
me ihm am unmüͤglichſten vor / daß das Buͤchſen⸗Hulver nicht
brennen ſoll / wann Feuer darzu komme / ich wuͤrde dann zuvor das
Pulver ins Waſſer ſchuͤtten / wann ich ſolches natuͤrlicher Weiſe

probiren konne / ſo wolle er von den andern Kuͤnſten allen / deren

gleichwol uͤber die 5. waren / glauben was er nicht ſehe / und von
ſolcher Prob nicht glauben koͤnne / ich antwortete: er ſolte mir nur
geſchwind einen eintzigen Schuß Pulver und noch eine Materi die
ich darzu brauchen muͤſte / ſamt Feuer herbringen / ſo wuͤrde er gleich
ſehen / daß die Kunſt juſt ſey / als ſolches geſchahe / ließ ich ihn der
ehoͤr nach procediren / folgends anzuͤnden aber da vermochte er
nicht mehr / als etwan ein paar Koͤrnlein zu verbrennen / wiewol er
etwan eine viertel Stunde damit umgieng / und damit nichts an⸗
ders ausrichtete / als daß er ſo wol gluͤende Eiſen / als Lunten und
Kohlen / im Pulver ſelbſt / uͤber ſolcher Arbeit ausloͤſchete / ja ſagte
er zuletzt / ietzt

ender man ſechzehen zehlen konte / daß es hinbrante / da eis mit dem

Feuen kanm anruͤhrte; Ach! (ſagte er /) haͤtte Zürch dieſe Kunſt

gewuſt / ſo haͤtten ſie verwichenſo groſſen Schaden nicht gelitten / als
das Wetter in ihren Dulverthurn ſchlug.
Wie er nun die Gewißheit dieſer natürlichen Kunſt geſehen /
wolte er kurhen auch wiſſen / durch was Mittel ein Menſch ſich
vor den Buͤchſen⸗Kugeln verſichern koͤnte: aber ſolches ihm zu
communiciren war mir ungelegen/ er ſatzte mir zu mit Liebkoſung
und Verheiſſungen / ich aber ſagte / ich bedoͤrffte weder Geld noch
Reichthum / er wandte ſich zu Bedrohungen / ich aber antwortete/
man muͤſie die Dilger nach Einſidlen paſſiren laſſen / er ruckte
mir vor / die Undanckbarkeit vor empfangene freundliche Bewir⸗
thung / hingegen hielt ich ihm vor / er haͤtte bereits genug von mir
davor gelernet / demnach er aber gar nicht von mir ablaſſen wol⸗
te / gedachte ich ihn zu betruͤgen / dann wer ſolche Kunſt von mir ent⸗
weder mit Liebe oder Gewalt erfahren wollen / haͤtte ein
Perſon ſeyn muͤſſen / und weil ich merckte / daß ers nicht achtete / obs
mit Woͤrtern oder Creutzen zugieng / wann er nur nicht geſchof⸗

ſen würde / beſchlug ich ihn auff den Schlag wie mich Baldanders

beſchlagen / damit ich gleichwol nicht zum Luͤgner würde / und er
doch die rechte Kunſt wüſte / maſſen ich ihm folgenden Zettel davor

gab.

iſt aber das Pulver verderbt / ich aber antwortete
ihm mit dem Werck / und machte das Pulver ohn eintzigen Koſten /

hoͤhere

Dr Mief

ſ on u
e, nhoresoe⸗
el,ita, he,e
an Veloſchis,
Snben elachi
geihihndie
evnetsſokuut
ſermeinete/
riherlos uudt

—.
E.—

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aſden Ves

ningebiuedl
nun
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Pranſentheisfſe
Dolnahls fen
bethan/inden
ſondlch bereir
Pevieleicht
Piter kunfte
ſegeniſſe Se
al in wondch
berden / eheſte

ſders ſchuldig/

Viderruffſ thr
ltdie Kluppen
nir doch wen
lers nach Eg
halberge / und
geldes: Er
fich nochmal
Heem wieder
der Herr mot
Und Gort per
e Schieſſen
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lernnmd Schat
D Mitte
eltrft.
llhes ver
ſer Vort / n

7 .

l den mittl

ſaſn
lnſtſlle

Erſten Theils / ſechſten Buchs/ 13. Cap. 605
ki a Mittel folgender Schrifft behuͤtet / daß dich keine Kugel
Alra, vitom, tahoremathi, ahe menalem renah, oremi, naſiore
ene, nahores, ore, eldit, ita, ardes, inabe, ine, nie, nei alomade,

1
ſ

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SE

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=—

=

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N ndern,
wuſſnene ſas, ani, ita, ahe, elime, amam, aſa, locre, rahel, nei, vivet, areſoli,
5 hi ditan, Veloſelas, Herodan, ebi, meniſes, alſa, elitita, eve, harſarie-
hnkeng rida, ſacer, elachimai, nei eleriſa.
henniie. Als ich ihm dieſen ettel zuſtellete / gab er demſelbigen auch Glau⸗
n Kn E ben / weil es ſo kauderwelſche Worte waren / die niemand verſtehet/
enite m wie er vermeinete / aber gleichwol würckte ich mich ſolcher Geſtalt
detn eeung von ihm loß / und verdiente die Gnade / daß er mir ein paar Thaler
undne auff den Weg zur Zehrung mitgeben wolte / aber ich ſchlug die An⸗
rigengra nehmung ab / und ließ mich mehr als zehenmal bitten/ doch endlich
hite ee nur mit einem Fruhſtuck abfertigen. Alſo marchirte ich den
aher Khein hinunter auff Egliſau zu / unterwegs aber bliebe ich ſitzen /
demae. wo er / der Khein ſeinen Fall hat / und mit groſſem Sauſen und
mi. Brauſen theils ſeines Waſſers gleichſam in Staub verwandelt.
S . Damahls fieng ich an zu bedencken / ob ich der Sache nicht zu
viel gethan / indem ich meinen Gaſt⸗Herrn / der mich gleichwol ſo
ſfreundlich bewirthet / mit Dargebung der Kunſt hinters Liecht ge⸗
üuiuhret / vielleicht / gedachte ich / wird er dieſe Schrifft und naͤrriſche
Wörter künfftig ſeinen Kindern oder ſonſt ſeinen Freunden / als
eine gewiſſe Sache communiciren / die ſich alsdann darauff verlaſ⸗
ſen / in unnoͤthige Gefahr geben / und daruͤber ins Gras beiſſen
aawerder / ehe ſie zeitig / wer waͤre alsdann an ihrem fruͤhen Tod an⸗
ders ſchuldig / ab du? wolte derowegen wieder zurück lauffen / und

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Widerruff thun / weil ich aber ſorgen muſte / wann ich ihm wieder

in die Kluppen kaͤme / wuͤrde er mich haͤrter als zuvor halten⸗ oder
e n eat mir doch wenigſt den Betrug eintraͤncken / alſo begab ich mich fer⸗
n ners nach Eglifſan / daſelbſt erbettelte ich Speiſe/ Tranck / Nacht⸗

drſing i herberge / und einen halben Bogen Papier / darauff ſchrieb ich fol⸗
n he gendes : Edler / frommer und hochgeehrter Herr / ich bedancke“
urn m en mich nochmalen der guten Herberge / und bitte Gott / daß ers dem
Hernm wieder tauſendfaͤltig vergelten wolle / ſonſt habe ich Sorge /
Nnd ug der Herr moöͤchte ſich vielleicht kunfftig zu weit in Gefahr wagen
emi und Gott verſuchen / weil er ſo eine treffliche Kunſt von mir wider
Edas Schieſſen gelernet / als habe ich den Herrn warnen / und ihm e⸗
INLNANMNEdie Kunſt erlaͤutern wollen / damit ſie ihm vielleicht nicht zu Unſtat⸗“
gsniht ten und Schaden gereiche /ich habe geſchrieben.“
manr Das Mittel der folgenden Schrifft / behutet / daß dich keine Ku⸗
AmerruN Solches verſtehe der Herr recht / und nehme aus jedem unteut⸗
Ann uk ſchen Wort / als welche weder zauberiſch noch ſonſt von Kraͤfften
feyn / den mittlern Buchſtaben heraus / ſetze ſie der Ordnung nach
OQa zuſam.

14

60 Des Abentheurlichen Simpliciſſime
ſo biſt du ſicher. Deme folge der Herr / dencke meiner zum
und bezeihe mich keines Betrugs / womit ich uns beyderſeits in
Gottes Schutz befehle / der allein beſchützet. .
Des andern Tages wolte man mich nicht paſſiren laſſen / weil

zuſammen / ſo wird es heiſſen / ſtehe an ein Ort da niemand hinſchieſt
aͤſten /

Endduntg
9. Baſert
eet Schof

eerdemecrh

ſhat nochel.
Cropf / hal el

ich kein Geld hatte / den Zoll zu entrichten / muſte derwegen wol zwo Lropf

Stunden ſitzen bleiben / biß ein ehrlicher Mann kam / der die Gebuhr
um Gottes willen vor mich darlegte / daſſelbe muß mir aber ſonſt
niemand als ein Hencker geweſen ſeyn / dann der Zoͤllner ſagte zu li
ihm / wie dunckt euch Meiſter Chriſtian / getrauet ihr wol an die⸗
ſem Kerl einen zeitlichen Feyerabend zu machen? ich weiß nicht?

antwortete Meiſter Chriſtian / ich habe meine Kunſt noch nie

an den Pilgern probiert wie an eures gleichen Zoͤllnern / davon
kriegte der Zoͤllner eine lange Naſe / ich aber trollte fort nacher
Juͤrch zu: allwo ich auch erſt mein Schreiben zuruͤck auff
Schaffhauſen beſtellete / weil mir nicht geheur bey der Sache

war.

* Allhier ſtellet der Simplex fuͤr / die Luͤſter Narren / zu ver⸗. aiſchadi
c den Seche

bottenen Kuͤnſten / die da immer dichten und dencken / dieſes oder
jenes zu koͤnnen / und zu erlernen / welches vielleicht ihnen / oder ih⸗
rem Raͤchſten mehr ſchaͤdlich als nuͤtzlich iſt. Ihnen / wann ſie ſol⸗
che Sachen zu wiſſen / und zu erſinnen oder auszuforſchen verkan⸗
gen / welche mit verbottnen Ceuffels⸗Grifflein / Zauber⸗See⸗
gen / Charactern / und dergleichen beſchaffen und zugehen / dar⸗
durch dann die arme Seele Schaden leidet / und ihrer viele ſich in
die Hoͤlle und zum Teuffel hinein kuͤnſteln / dergleichen die ſogenann⸗
te Paſſauer⸗Kunſt / Veſtmachen / unſichtbar ſeyn wollen /

Schuͤſſe verſagen / Kugeln abweiſen / und dergleichen viel Din⸗

ge mehr ſind. Dem Naͤchſten kan man dardurch ſchaͤdlich und
nachtheilig werden / weilen ſich niemand vor ſolchen kloſen Dingen/
allezeit genugſam vorſehen / und ſichern kan / auch ſo einige auff ſol⸗
che Weiſe / und mit dergleichen Grifflein ja beſchaͤdiget wurden/

hernach auch deſto incurabler und gefaͤhrlicher zu heilen ſeyn. Man⸗

cher miſtfauler / ſchichterer und bloͤder Schlingel / der etman dar⸗
um / weil er nicht arbeiten hat moͤgen / ſich in den Krieg begeben /
und ein Graben⸗Fuͤller worden / (unerachtet er weder Hertz noch
Eourage hat) der ſpendiret / und iſt bedacht auffdie Veſtigkeit / daß

ihme keine Kugel ſchaden ſolle / damit der Narr ſein tapfferes Leben
erhalten moͤge / welches doch auff der Well zu anderſt nichts nutz

iſt / als daß er dem Teuffel dar mit diene / an Gott hat er wol die Ta⸗
ge ſeines Lebens nicht / oder gar wenig / und mit kalter Andacht ge⸗
dacht. Er friſſet ein beſchmirtes Papierlein / den Zwerk ſeiner
Kunſt / und alſo den Teuffel mit hinein / Gott gebe / wie es der Seele
bekomme.

ſfſiſſeraohe

Nienen wolen .
hebernrde
ſen. Erven
PeDenſbarte
Glitees Ge
Gedvonſeint
ſch ider hait
Einglaubten
cch Eichihn
ne bder wyſſe.
ſheligennn
letfeſerdie gen

geneder eöken
6 Neſer zumn
groſen Ra
iche eine ſ
(batidſen Kun
wort dergottl
Schimpfswe
beit billigere
Veränderung

helffeihmm

Maacher h

(lte ſch ger⸗

herumſchlagen
ſedarvontrug
Gegner / ieg
nannhafſtiſt

(erindeſend

hiter/ erge
ZBuͤnſtleinen
ſluſſterſche
der Saußfna
Orktroſſen,n
re Norhen

4

„ eEeerſten Theils/ſechſten Bnchs/1, CLahy. „.
Unrnd damit glaubt er / daß er nun Steiu⸗Stahl⸗ und Eiſen⸗ vett

ſeinen Schoͤpfeer / als an den ohnmaͤchtigen Teuffel / den Ertz⸗Luͤgs

Tropff/ hat etwan zuvor einem einigen Herrn oder Meiſter nicht

kNi id dienen wollen / und muß ſich hernach von ſo vielen Herren und Be⸗
Nnin in fehlshabern oder Officirern befehlen/ commandiren / und tribuliren
unda n

laſſen. Er verkauſſet ſeine gantze Haut / ja ſo gar ſein Leben / in

an kn die Oienſtbarkeit / und zur faſt ſtuͤndlichen Todtes⸗Gefahr / um ein
WRK. We

geringes Geld / da doch mancher Vernunffſtiger nicht gerne ein
haen Glied von ſeinem Finger darum gebe. Erxr thaͤte es aber vielleicht
a „MU nicht / oder haͤtte es auch offt nicht gethan / wann er nicht in ſeinem
Schri Sinn glauble und ſich beredete / daß er veſt waͤre / und weder Schuß
aden een noch Stich ihme durch giengen / weil er ſo eine cvurioͤſe Kunſt koͤn⸗
gchen hre ne oder wiſſe. Allein wie betrogen finden ſich offt ſolche Hirn⸗
er e,, ſchoͤllige Narren / es gibet etwan einen ungelehrten Teuffelab / der
en verſtehet die geſchriebene/ geſtochene oder gedruckte Kunſt / oder
nfmini auch den Seegen nicht / welchen der Narr gefreſſen oder geſpro⸗
incriric chen / oder es kommt ein anderer / der hat einen geſchicktern Teuffel/
u als dieſer zum Lehrmeiſter gehabt / der die Kunſt auffthut / und
abeitan den groſſen Narren mit einem kleinen Kügelei darnieder leget.
Bufen zune Welche eine ſchoͤne Himmelfahrt giebet es alsdann / mit ſolchen
haſunnn courioſen Kuͤnſtlern ab? Und mochte man alsdann wol die Spott⸗
uhe wort der gottloſen Juden/welche ſie unſerm Allerliebſten Heiland
Nlihnm Schimpfſsweiſe / und unbillig zugeleget / und zu Gehor geredet/
iceherſnm weit billiger einen ſolchen betrognen Deuffelskuͤnſtler mit dieſer
denckechnd Veraͤnderung zuſprechen: Er hat dem Teuffel vertraut / der
wei helffe ihm nun.
ber ſeichen adn SL
e Mancher hat einen Haß oder heimlichen Groll auff einen / er
hechhm wolte ſich gerne rächen / er wolte ſich auch wohl mit ihme eins
Ganzinak herum ſchlagen / wann er nur wuͤſte / daß er nicht die baͤſten Stoͤſ⸗
Glind menm ſe darvon truͤge / und etwan einbuͤſſete. Weil er weiß / daß ſein
Gamkm Gegner / irgend reſolut / unverzagt / auffrichtig / tapffer und
arit mannhafft iſt / und jederman frey unter Augen gehet. Was thut
uſtei aber indeſſen der heimtuckiſche und hintertrachtige Feind / dieſes
ir ſen mimdt. thut er / er gehet hin / und ſihet / wie er etliche ſolche Ceuffels⸗
NImII Ruͤnſtlein erlerne / damit er fuͤr ſeine Perſon und Leibe ſicher ſey/
Suafraul ſaͤuffet er ſich einen Rauſch / und ſuchet Occaſion, er findet ſie auch /
milinln der Sauffnarr / harr dencket er / ich wil dich ſchon auff den rechten
/MN Ort kreffen / und meine Kunſt⸗Yrobe erweiſen / der anderebrauchet
1gientame ſeine Nothwehre / er gehet in Hottes Namen friſch an / weils
3 in dieſer alſo haben wil / und ſuchet ihme geraͤde einen Stoß / den er
R 22½² ſich

OAAN 1

in ſey. Baͤſſer thare er / er glaubte alſo an den Allmaͤchtigen GOtt /

ner / deme er hiemit dienct / zu Hofe reitet / und ſeine arme Seele obe.
ligat machet. Der thorichte tumme Kopff / und ein ſolcher fauler

604 Des Abentheurlichen Simpliciſſimt e
ſich wol ſelbſt nicht alſo ſcharff eingebildet; die Straff⸗Verhaͤngnuß Pumſetniht,n
Gottes ſpielet etwan auch mit darein / da lieget alsdann der veſt⸗ Neſtetif
vermeinte Narr / und faͤllet mit Leib und Seele in deſſen Herrſchafſt / DNneen
ver uelehen er im neben gebener er faͤllet in die Grube / die er ſei⸗ gee
nem Naͤch ſten gegraben / und findet alſo ſein ſelbſt eigenes Gr 900
Schoͤne Puͤnſte! Deren leidige Cleſrennkrober aat icrad 0ℳ000
tzam / unter den Chriſten / ſo Hohen als Niedern zu ſeyn pflegen. Wer

ſeine Tapfferkeit und Courage erſt mit ſolcher Gefahr und groſſen Gingtet
Seelen⸗Verluſt kauffen ſolle und wil / wann er ſonſt weder Hertz atter

noch Reſolution hat / der thaͤte weit baͤſſer / daß er zu Haus bliebe /
SS“ “ J iebe /
und Aepffel hintern Ofen brate. ji une

Faſt auff gleichen Schlag / ware auch in dieſem Capitel / dieſer den,
.0 L R dieſer 6 Gel
gute und ehrbare Mann / welcher den ſchlauen Sumplex / als einen d
Jacobs⸗Bruder gaſtirte / und Ehr anthate / er haͤtte auch gerne nShhfd
ſolche eurioͤſe Kunſtſtuͤcklein wiſſen moͤgen / welche Semplex auff nnſeih nh
einen Zettel verzeichnet hatte / der luͤſterne Wille war ſchon da / aber ibergeii
der betrogene und verlogene Simplex / ſtunde auch nicht weit dar⸗ lihſils ert
von. Gar recht geſchiehet ſolchen Haſen⸗Koöpffen / wann ſie fein AMhreſen/ un
wacker betrogen / und hinter das Liecht gefuͤhret werden / weil ſie es Unben/ indh
nicht baſſer haben wollen / Varren muß man mit Kolben lau⸗ lin mnn
En⸗ ſolche Kuͤnſte zu wiſſen und zu koͤnnen / iſt unnoͤthig / weil es nur lkeitfwegen
erſuchungen Gottes ſind / und die Menſchen dardurch ſicher zu tieteich de
ſuͤndigen gemachet werden. Dieſe betruͤbte Weiſe / iſt ſonſt zwar hand Stor
unter den Chriſten gar gemein / daß man mehr nach dem verbotte⸗ ſengeſehen /
nenals gebottenen gelüͤſtet / gut waͤre es / wann mancher ſo begierig uch gar nicht
und gefliſſen zur Chriſtlichen Bet⸗Kunſt / als wie zur teuffliſchen Siibentennn
Paſſauer⸗Kunſt / waͤre. Unſichtbahr / ſolten wir ſeyn / alſo / daß veben ,len
wir niemalen in Suͤnden⸗Begaͤngnuͤſſen / geſehen oder angetrof⸗ Crempels wei
fen wurden / ſo wil man es nur darum unſichtbar ſeyn / daß man Et ſo Iyb
Suünde / Schand und Laſter deſto baͤſſer und ſicherer begehen moͤge ipfſel: inden

=—

— — =—
— — =

=,
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——

und koͤnne. * bebieſeſolches
aach)beydem
*O ders grauſam groſſen Nerren de⸗ ſich ſe auff Künſt⸗ legen/ AVbtſendie n
uchen ſtarck und veſt zu ſeyn und ſind doch im Glauben ſchwa elignuß/ ale
Daß ſie ihrer Seelen Heltl / nicht verſtehn noch ſehen moͤgen/ ſchwach/ 4 ſtznn
Leben nur der Luͤſterkeit / und verboſten Willen nach/ lnin diczn
1 MId, 5

Du / der du ein Chriſt wilt ſeyn / glaube nicht an ſolche Gaͤſte/

Die dir alſo pfeiffen fur/ ihre Kunſt iſt Ertz⸗verdammt / hes Npolloni

Trau auff Gott/ ſed fromm darbey dieſe Veſtung iſt die baͤſte ,/ Ichrenmmit de
Jene iſt der Geel zu Schad / weil ſie von dem Teuffel ſtamme habttoclche⸗
CSecel meilſie von che
Wer ſich alſo wie allhier / der von Simplex / ind betrogen/ nd an edenn
Der mag noch zu Frieden ſeyn / weil es nur ein Poſſen war/ . n
Aber der mit ſolcher Kunſt / ſich ſchon in die Hoͤll gelogen / gungworha
Durch verboſte Sicherheit / deſſen Seele leidt Gefahr. Ghe / wie Creſi
m iau

Drum

Snnſs Erſten Theils / ſechſten Buchs / 14. Cap. H
get nn H Drum ſey nicht auff ſolche Ding / die dir ſchaͤdtich ſind / beſtiſſen“
ndeſ. lr Veſtigkeit iſt Zauberey / und wird Gott verſucht dami /
ſahe Wehr dich lieber deiner Fauſt / und erhalt ein guts Gewiſſen/

—.

—

kf D Erbar⸗Froͤmmkeit / Gottesfurcht / dieſe Künſte ſchaden ni.
ulkrin ₰50OOOOOOOO&*:O.: OOOOO
g Das XIV. Capitel.
mari d Simplex / poſſirliche Sachen bringt vor/
Waahen Welche nur glaubt / ein einfaͤltiger Thor.

— Amalerfuhrich / daß einer nicht in der Welt fort komt/
der kein Geld hat / wann gleich einer deſſen zu ſeines Le⸗

e —bens Auffenthalt gern entberen wolte: andere Dilger /
e — die Geld hatten / und auch nach Einſtdlen wolten / ſaſſ

e /efIn, ſen zu Schiff/ und lieſſen ſich die See hinauff fuͤhren / da hingegen
dhn muſte ich durch Unwege zu Fuß fort tantzen / keiner andern Urſach
Weri halber/als weil ich den Fergen nicht zu bezahlen vermogte: ich lies
iundenenge mich ſolches aber mit nichten anfechten / ſondern machte deſto kuͤrtze⸗
Rin am re Tagreiſen / und nahm mit allen Herbergen verlieb / wie ſie mir
nandn anſtunden / und haͤtte ich auch in einem Bein⸗Haͤuſel uͤbernach⸗
menma dan ten ſollen / wann mich aber irgends ein Fuͤrwitziger meiner Sel⸗
Wmcs tzamkeit wegen auffnahm / etwas wunderlichs von mir zu hoͤren / ſo
ſchendenze kractierte ich denſelben wie ers haben wolte / und erzehlete ihm al⸗
Wie ie lerhand Storgen / die ich hin und wieder auff meinen weiten Rei⸗
nhrmcae ſen geſehen / gehoͤret und erfahren zu haben vorgab / ſchaͤmt mich
md auch gar nicht / die Einfaͤlle / Luͤgen und Grillen der alten
eEE. Scribenten und Poeten vorzubringen / und vor eine Warheit dar⸗
antas zugeben / als wann ich ſelbſt uͤberall mit und dabey geweſen waͤre⸗
aenlen Erxempels weiſe: Ich hatte ein Geſchlecht der Dontiſchen Voͤl⸗
SSnn Cet / ſo Thybi genannt / geſehen / die in einem Aug zween Aug⸗
aAͤbffel: in dem andern die Bildnuß eines Pferds haben / und
bewieſe ſolches mit vhilarchi Zeugnuß / ich war uzinen Vorgeben
nach) bey dem Urſorung deß Fluſſes Gangis, bey den Aſtomis
Ensun geweſet / die weder eſſen noch Maͤuler haben / ſondern nach blimii
Zeugnuß / allein durch die Naſe vom Geruch ſich ernehren; item/
ſhen ign bey den Bythiniſchen Weibern in Scytbia, und den Tribalis in
SaH 1 UIyria, dic zween Augaͤpffel in jedem Aug haben; maſſen ſol⸗
rhie ches Apollonides und Heſigonus bezeugen: Ich hatte vor etlichen
mnnae Jahren mit den Einwohnern deß Berges Mili gute Kundſchafft ge⸗
m in habt / welche⸗ (wie Megaſtenes ſaget:) Fuͤſſe haben wie die Fuͤchſe/
belngen und an jedem Fuß acht Zehen: bey den Troalodytis gegen Nieder⸗
a Lenmn rang warhafftig harte ich mich auch eine Welle auffgehalten / wel⸗
ee che /wie Oreſias bezeuget / weder Kopffnoch Hals / ſondern Au⸗
E“ gen/Maul und Naſe auffder Bruͤß ſtehen haben / nicht weniger
= 221 3 bey

12 An
rr”

606 Des Abentheurlichen Simplicifſimi

bey Monoſeellis oder Sciopedibus, die nur einen Fuß haben / da⸗

mit ſie den gantzen Leib vor Regen und Sonnenſchein beſchirmen:
und dannoch mit ſolchem eintzigen groſſen Fuß / einen Hirſch uͤber⸗
lauffen koͤnnen: ich hatte geſehen die ntropephagos in Scythia,
und die Caclies in India / die Menſchen⸗Fleiſch freſſen: die Anda-

bari, ſo mit zugethanen Augen ſtreiten und in den Hauffen ſchlagen/
Agriophani, die Loͤwen⸗ und Panterthier⸗Fleiſch freſſen: die A.
rimphæ, ſo unter den Baͤumen ohn alle Verwahrung ſicher hinein
ſchlaffen / die Bactriam, welche ſo maͤſſig leben / daß bey ihnen kein
Laſter verhaſſter iſt / als Freſſen und Sauffen: die Samogeden die
hinter der Moſcau unter dem Schnee wohnen / die Inſulaner im
ſinu Periarum, als zu Ormus., die wegen groſſer Hitze im Waſſer

ſchlaffen: die Graͤnlaͤnder / deren Weiber Hoſen tragen:die ber⸗
beri, welche alle die ſo uͤber 5. Jahre leben / ſchlachten / und ihren
Goͤttern opffern: die Indianer hinter der Magellaniſchen Straſ⸗
ſe / am Mare bacico, deren Weiber kurtze Haar / die Maͤnner ſelbſt
aber / lange Zoͤpfſe tragen; die Condei die ſich von Schlangen er⸗
naͤhren / die Unteutſche hinter Lieffland / die ſich zu gewiſſen Zei⸗
ten deß Jahres/ in Waͤrwoͤlffe verwandeln / die Gapu. welche ihre
Eltern nach erlangtem ſiebentzigſtem Jahr mit Hunger hinrichten⸗
die ſchwartze Tartern / deren Kinder ihre Zaͤhne mit auff die
Welt bringen: die Gcræ, ſo alle Dinge / auch die Weiber gemein
haben: die Himatopodes, welche auff der Erde kriechen wie die
Schlangen; die Braſtlianer / ſo die Frembde mit Weinen / und
die Moſtneci / ſo ihre Gaͤſte mit Pruͤgeln empfangen/ ja ich
haͤtte auch die Selenitiſche Weiber geſehen / welche (wie Hero-
dotus behauptet /) Eyer legen / und Menſchen draus hecken / die ze⸗
henmal groͤſſer werden / als wie in Europa.

Alſo hatte ich auch viel wunderbarliche Brunnen geſehen zu ha⸗
ben auffgeſchnitten / als am Urſprung der Weixel einen / deſſen
Waſſer zu Stein wird / daraus man Haͤuſer bauet:
Brunn bey JZebuſto / ſo in Ungarn / welches Waſſer Eiſſen verzeh⸗

ret / oder baͤſſer zu reden / in eine Materiam veraͤndert / aus deren D
Lech bebelder

hernach dunchs Feuer Kupfſer gemachet wird / da ſich der Regen in
Victril veraͤndert / mehr / daſelbſt einen gifftigen Brunnen / deſſen

Waſſer / wo der Erdboden damit gewaͤſſert wird / nichts anders

als Wolffskraut herfur bringet / welcher wie der Mond ab⸗ und

zunimmet / mehr daſelbſt einen Brunnen / der Winterszeit warm⸗

im Sommer aber nichts als lauter Eiß iſt / den Wein damit zu
kuͤhlen / ich hatte die zween Brunnen in Irrland geſehen / darin⸗
nen das eine Waſſer / wann es getruncken wird / alt und grau/
das ander aber huͤbſch jung machet / den Brunnen zu Aengſtlen
im Schweitzerland / welcher nie laufft / als wann das Viehe auff

item den

ene Haarewie
Webernind

Clytumno

ſedaluthedet/
len: der Irn⸗
Gberttd /dan⸗
en der uneentu
d Wevenchnie

wer nan ſchkn

rnlauterzus
Eten, Sumpff

zickmiß / ind
ſetlaſt foigende

6bgenahetunde
ou ſchſelſ n
es den knftt

unbaͤſten geb

omondo in der

Neitenlang/a

aſſelhat / die
Hin vudhergetr
in Schtaben /
Guf den Berg

Egyoten, hon
Kinia, poln leo

i ofn Traſim

Rlanandern me
Eteich an
Alͦ Rhenunde
ſen/ olde
Poge n N

*

Cunen Frglehe⸗ Et ſten Tbeils / ſechſten Buchs / 14. Caß 50r7
er Weide zur Traͤncke kommt: item / unterſchiedliche Brunnen

du rtk in Ißland / da einer heiß / der ander kalt Waſſer / der dritte Schwe⸗
ikeel / der vierdte geſchmoltzen Wax herfuͤrbringet: mehr die Waſ⸗
iee e ſer⸗Gruben zu St. Stephan gegen Sanen⸗Land in der Eidgenoß⸗
ſchchafft / welche die Leute vor einen Calender brauchen / weil das
Waſſer trüb wird / wañ es regnen wil / uñ hingegen ſich klar erzeiget /
* mn⸗ wann ſchoͤn Wetter obhanden: nicht weniger den Schandlibach

Veyv ober Naͤhenheim im Elſaß / welcher nicht eh fleuſt / es ſolle
Hdann ein groß Ungluͤck / als Hunger / Sterben oder Krieg uͤbers

P

N

mn der
Vden

LLaand gehen / den gifftigen Brunnen in Arcadia/ der Alexandrum
Magnum ums Leben brachte: die Waſſer zu Sibaris, welche die

““
reß eibe e n
Alſer MlIge e
. . .

AAraue Haare wieder ſchwartz machen / die Aquæ Sueſſanæ, die
uum den Weibern in der Inſul Enaria Grieß und Stein vertreiben / die
uau Clytumno, darinnen die Ochſen weiß werden / wann man
ulmen, ſie damit badet / die zu Solenmo, welche die Wunden der Liebe
rRehm heilen: den Brunnen Alxos, dadurch das Feuer der Liebe ent⸗
meg zuͤndet wird / den Brunnen in Perſia. daraus lauter Oehl / und ei⸗
auſ, nen der unfern von Cronweiſſenburg / daraus nuxr Karchſalb
und Wagenſchmier quillet: die Waſſer in der Inſul Maxo / dar⸗
innen man ſich kan truncken trincken: den Brunnen Arithuſam,
darinn lauter Zucker⸗Waſſer: auch wuſte ich alle beruͤhmte Paludes,
e Seen / Suͤmpffe und Lachen zu beſchreiben: als die See bey
Ende Zirckmiß / in Kaͤrnten / deſſen Waſſer Fiſche zwo Elen lang hin⸗
renldememt derläaſt / folgends wann ſolche gefangen / von den Bauren beſamet /
tnham abgemaͤhet und eingeerndtet / hernach aber aufſdem Herbſt wieder
arn von ſich ſelbſt achtzehen Elen tieff mit Waſſer angefullet wird / wel⸗
Sehmh ches den kuͤnfftigen Fruͤhling abermal eine ſolche Menge Fiſche
be. zum baͤſten giebet. Das Todte⸗Meer in Judea / die See Le-
omondo in der Landſchafft Lemnos, welche vier und zwantzig
Demmenee Meilen lang / und viel Inſulen / darunter auch eine ſchwimmende
Wade Inſul hat / die mit Viehe und allem was darauff iſt / vom Wind
n hin und her getrieben wird: ich wuſte zu ſagen vom Feder⸗See
enm in Schwaben / vom Bodenſee bey Coſtnuͤtz / vom Pilatus⸗See
n wri Gr auff dem Berg Fractmont, vom Camarin in Siciha, von dem
Lacu Bebeide in Theſſalia, vom Gigeo in Tydia, vom Mateote in
inen Deumn F gypten, vom Stymphalide in Arcadia, vom Laſconio in By-
e t r thinia, vom leomede in gthiopia, vom Theſprotio in Ambra:

Ernehr hut tia: vom Traſimeno in Umbria, pom Meeotide in Scythia, und
vielen andern mehr, .
Seoeo hatte ich auch alle nahmhaffte Fluͤſſe in der Welt geſehen/
alls Rhein und Thonau in Teutſchland / die Elbe in Sach⸗
ſen / die Moldau in Boͤhmen; den Inn in Bayern / die
Pholgau in Reuſſen / die Chems in Engeland / den
24 Tagum

e
. . ſoſe leß/ W—
rrucn Kechen N

608 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
Tagum in Biſpania: den Amphtiſum in Theſſalia, den Nilum
in Æ gypten, den Jordan in Judæa, den Hippanim in Scythia, den
Bagradam in Africa, den Gangem in india, Rio dela platta in Ame-
rica, den Eurotam in Laconia, den Euphratem in Meſopotamia,
die Tyber in Italia, den Cidnum in Cicilia, den Acheloum zwiſchen .
Ftolia und Acarnania, den Boriſtenem in Thracia, und den Sabat⸗
ſicum in Syria, der nur 6. Tage fleuſt / und im ſiebenden verſchwin⸗
det: item in Sicilia einen Fluß / in welchem nach Ariſtoteli Zeug⸗
nuß die erwuͤrgte und erſtickte Voͤgel und Thiere wieder lebendig
werden; ſo dann auch den Gallum in Phrygia, welcher nach Ovidi
Meinung unſinnig machet / wann man daraus trincket; ich hatte
auch deß Plion Brunnen zu Dodona geſehen / und ſelbſt probiret/
daß ſich die brennende Kertzen ausleſchen / die ausgeleſchte aber
anzuͤnden / wann man ſolches daran haͤlt; ſo war ich auch bey dem
Brunnen zu Apollonia geweſen/ deß Nymphai Becher genant /
welcher denen / ſo daraus trincken (wie Theopompus meldet) alles
Ungluͤck zu verſtehen gibet / ſo ihnen noch begegnen wird.
Gleichermaſſen / wuſte ich auch von andern munderbarlichen
Dingen in der Welt auffzuſchneiden / als von den Calaminiſchen
Waͤldern / die ſich von einem Ort zum andern treiben laſſen / wo
man ſie nur haben wil⸗ ſo ich auch in dem Ciminiſch n Wald ge⸗
weſen / allwo ich meinen Dilgerſtab nicht in die Erde ſtecken dorf⸗
te / weil alles was dort in die Erde kom̃t / ſtracks einwurtzelt / daß
man es nicht wieder heraus kriegen kan / ſondern geſchwind zu einem
groſſen Baum wird. ſo hatte ich auch zween Waͤlder geſehen/
deren Plinius gedencket / welche bißweilen dreyeckicht / bißweilen
viereckicht / und bißweilen ſtumpff ky nicht weniger den Felſen/
den man zuzeiten mit einem Finger / bißweilen aber mit keiner Ge⸗
walt bewegen kan.
In ſumma ſummarum, ich wuſte von ſeltzamen und verwunde⸗
rungs wuͤrdigen Sachen / nicht allein etwas daher zu luͤgen / ſon⸗
dern hatte alles ſelbſt mit meinen Augen geſehen / und ſolten es auch
beruͤhmte Gebaͤn / als die ſteben Wunderwercke der Welt / der
Babyloniſche Thurn / und dergleichen Sachen geweſen ſeyn / ſo
vor vielen hundert Jahren abgangen: alſo machte ich es auch
wann ich von Voͤgeln / Chieren / Fiſchen und Erdgewaͤchſen
zu reden kam/ meinen Beherbergern / die ſolches begehrten / die Oh⸗
ren damit zu krauen / wann ich aber verſtaͤndige Leute vor mir hatte /
ſo hieb ich bey weitem nicht ſo weit uber die Schnur / und alſo
brachte ich mich nach inſidlen / verrichtete dort meine Andacht /
und begab mich gegen Born zu / nicht allein auch ſelbige Stadt
u beſehen / ſondern von dar / durch Savoya in Italia zu ge⸗

n Buͤcher⸗
ſchreiber

Allhier ſtellet der Simplex fuͤr / die verlogene

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Erſten Theils / ſechſten Buchs / 14. Cap 69

ſchreiber und Auffſchneiderey⸗Narren / die da alles wiſſen /

von allen Dingen Bericht ertheiſen / und worvon mau nur immer
redet und gedencket / auch mit einſtimmen wollen / da ſie doch in
Summa weniger als nichts / ja gar nichts offtmalen von einer Sa⸗

che wiſſen. Sie ſind uͤberall geweſen / ſie haben alles geſehen / ſie
ſind bey allen Diſcurſen mit geſeſſen / ſie haben zu allen Geheimnuſ⸗
ſen mit gerathen / und kurtz / ſie haben das Gras und den Iſop aus

der Wand wachſen hoͤren. Solcher Narren iſt heut zu Tage / die

Welt / alle Laͤnder und Staͤdte / wie von einem Unkraut voll und an⸗

gefullet. Die gröſten und einbildiſchten Lägen⸗Narren / unter⸗
ſtehen ſich gar Buͤcher und gantze Tomos von ſolchen Auffſchneide⸗
ecpyen offt zu ſchreiben / damit ſie nur andere ihnen nach / und zu
Lleeicher Thorheit anlocken. Sie ſetzen offt was ihnen nur trau⸗

met / einfaͤllet / gutduͤncket / und ihren hirnſchoͤlligen Verſtand / be⸗
greifflich zu ſeyn daucht / in ein Buch hinein / und ſchreiben ſo netto

nil und ausfuͤhrlich davon / gleich als ob es Artickuls⸗Brieffe waͤren/

und ſie die Probe und Augenſchein der Warheit von dieſem und je⸗
nem offt ſelbſt eingenommen haͤtten. Zum Überfluß / darffein ſol⸗
cher Auffſchneider / in ſeinen Luͤgen⸗Schrifften offt noch einen
weitverlognern Authorem. zum Fundament ſeines Beweißthums /
der Warheit zu ſteuer / unterweilen fein derb und ſicher anziehen.
Da man doch / wann man dofft ſo ein paar Lugen⸗Authores/
zuſammen ſchmeltzte / kaum manchesmal die Qumtam Eſſentism.
oder ein halb Quintlein Warheit von allen beyden / herausbraͤchte.
Einer ſchreibet von den Natur⸗Sachen / er ſtreichet heraus mit
groſſen Verwunderungen und Beweißthuͤmern / die Art und Ti⸗
genſchafft deß alleredelſten Steins deß Diamants / wie man
nemlich ſelbigen wegen ſeiner ſonder⸗ und wunderbaren Haͤrte / mit
keinem groſſen Hammer zerſchlagen / oder mit nichts anders / als
Bocks⸗Blut erweichen koͤnne.
Es iſt zwar fuͤr einmal oder auff eine Ladung / genug gelogen.
Unerachtet / daß doch mancher Goldſchmied / durch Verunglüuͤk⸗
kung / oder Unachtſamkeit / ſchon manchesmal / wann er dergleichen
Steine in ſubtile zierliche Ringe verſetzen / oder einfaſſen ſollen / ſel⸗
bige mit gantz kleinen und leichten Haͤmmerlein / durch mißratheue
Streiche zerſchlagen und zertrummert / denen es auch manchesmal
leid genug bey der Sache iſt / zugeſchweigen / daß man erſt groſſe
Pfund⸗ oder Viertels⸗Centnerige Haͤmmer darzu gebrauchen ſolte.
Ein gutes Bocks⸗Blut muͤſte es auch ſeyn / welches einen Dia⸗
mant ſo weich / daß man ihn druͤcken koͤnte / machen ſolte. Ihrer
viele ſchreiben / melden / diſeuriren und erzehlen / von herrlichen
Wunderwuͤrdigen / weitentlegenen / ja wol offt gar am Ende der
Erden ſich befindenden Laͤndern / was ſelbige fuͤr rare und ſonderba⸗
re Dinge oder Eigenſchafften in ſich hahben die ſie doch die ae
„. 24 5 hre „.

610 Des Abentheurlichen Simpliciſſeni
ihres Lebens / wohl anderſt nicht / als auff dem Papier oder in ei⸗
ner Land⸗Charte / (und manchesmal auch dieſes kaum /) geſehen.
Und zwar / ſie thun noch recht / daß ſie ſein weit entfernete Ort be⸗
namſen und benennen / damit man ihnen nicht ſo geſchwind nach⸗
forſchen oder ſuchen / und ſie ihrer Lugen uͤberzeugen koͤnne.
Ihrer viele / unterſtehen ſich von dem Himmel / ſeinem Lauff/
und der Sterne Wiſſenſchafft / zu ſchreiben und zu reden / Nativi⸗
kaͤt zu ſtellen / zukuͤnfftige Dinge zu verkuͤnden / und dergleichen / da
doch offt die albern Schepſe ſelbſt nicht wiſſen / was fuͤr elende
Tropffen ſie ſeyn / und was fuͤr verwirrte und zerſchindelte Dach⸗
Sparren / ſie in dem Gebaͤu ihres Hirn⸗Haͤußleins haben.
Nicht zwar / iſt hiermit die ſchoͤne Wiſſenſchafft / der verſtaͤndigen
und klugen Phyſicorum, Hiſtoricorum, Geographorum, pder A-
ſtronomorum allerdings und gaͤntzlich verworffen / ſondern nur
die jenige / welche ſich unterſtehen / von einer Sache Buͤcher zu
ſchreiben / zu diſcuriren / und Argunen zu machen / da ſie doch ſol⸗
che ſo ſchlecht / oder gar nicht verſtehen. Es kommet alsdann ein
einfaͤltiger / leßbegieriger / oder ſonſt ein Einbilder / (der ſich gerne
deß Auffſchneidens / von dieſem und jenem bedienet /) daruͤber / er
lieſet ſolche Lagen⸗Schrifften / beglaubt / und meinet Wunder / wie
er ſich daraus erbauet / er erzehlet darvon / bringet Diſcurſe auff die
Bahn / und wil groſſe Streiche / ja gantze Strahlen ſeiner Weiß⸗
heit und Wilſſenſchafft ſehen und leuchten laſſen. Biß ers endlich
vfftmalen ſo grob und unverſchaͤmt machet / daß mans mit Haͤnden
greiſfen / taſten und fangen kan / daß es (ſalv. ven.) erlogen. Gleich
es jenem gienge / welcher ſagte: daß er zu Venedig geweſen / und
was für rare und denckwuͤrdige Begebenheiten er allda geſehen / da⸗
von er auch ein langes und breites daher zu ſchwaͤtzen wuſte. Als
ihn aber von ohngefehr einer fragte / gantz guter Meinung / was ge⸗
ſtalt / oder mit was Gelegenheit er dahin kommen waͤre / nacher Ve⸗
nedig / gabe er zur Antwort / daß er auff der Landkutſchen hinein
gefahren ſey. Und nahme alſo ſeine Luͤgen / einen laͤcherlich⸗ und
ſchimpflichen Ausgang / der es dam mit nichts baͤſſers hernach zu
vemäntelu und ſich zu excuſiren wuſte / als daß er ſagte / er habe es
geleſen.
Was fuͤr ungegruͤndete / und aufſſchneideriſche Tractaͤte von der
Goldmacherey und Alchymiſtiſchen Dingen / vom Auro auræ. von
denen atomis, oder guldnen Sonnen⸗Staͤublein / wie ſolche zu
fangen und zu nutzen / auch andere Proceſſe mehr / vorhanden und
daraus ſeyn / (die guten Authores unverachtet) und wie ſo manche
ſchon zu Narren daruͤber worden / der ſich arm / kranck / und tod/
erlaboriret / und zerprocediret / und dannoch nichts gefunden dann
das ſie ſich nur irre gemachet / und offt baͤſſere Concepta verlaſſen /
gls ſie andern nachgegangen / waͤre hier weitlaͤufftig zu gedrneſit:

5
Gtſechentie
,iGfr Goid

rhſhtnn
ſederſreig/
ſheterinnmet
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G tenbhaftu
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rens Vateit
ſſeignen Ein
erGaubenbe
cuchen/ auchi
iſen ſordern
ſuno / in eine
bangezogenen
eden ic geic
acher/ der
elberlichen/
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roſen Balcken
ern/ Lhognern/
loli gedachte
ſichts nutze/
ril/ſowilicht
ſan den klugen
ſeicht: Reder
ſan ſolches aue
Demuach:

Mun tagni⸗
Esſchrei
Daß ſolche
e rird nicht ne

Der redets

fdenpeing Erſten Theils/ ſechſten Bachs / 14. Caß.
Ndeſsiem 8 Mit ſolchen kitzlichen Dingen aber/ vernarret man Witz / und iſt
etninnei curios / fuͤr Gold/ Wiſſenſchafften und andere Denckwuͤrdigkeiten
rcheſtrizan in Nachſuchung deren / Lugen einzuſchneiden / weil mancher Aufſf⸗

nmin ſchneider weiß / daß man gerne davon reden hoͤret oder lieſet. So
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umn /um machet er immer ſo einen Lugen⸗Faͤhndrich daher / daß er offt
umduunde, ſelben glaubet / daß es wahr ſey / oder ſeyn koͤnne / weil es ſo ſchein⸗

r nimii lich/ glaubhafft und anmuthig in das Gehoͤr faͤllet. Deßwegen aber
, W e

ſeyn eben nicht alle eurioͤſe Seribenten und Dicurtores (welche ſich
end ee bey der Warheit halten / und der Natur etwas genan hgehen/
mdphe bey der Warheit halten / und der Natur etwas genaner nachgehen
Dm hnils ihren eignen Einfaͤllen und Gutduͤnckel nicht ſelbſt zu viel Trauen
knſhen/de n oder Glauben beymeſſen / ſondern den Verſtand wol und recht zu

etun brauchen / auch ihre Zunge und Feder zu zaͤhmen und einzuhalten

enkfn/, wiſſen /) ſondern nur die jenige allhier corriret / und vom Sumpli⸗
mntinr Sgeit ciſſimo / in ſeiner eignen Perſon / vorgeſtellet / welche denen ſchon
unncen ni bbange zogenen / nichts⸗ und doch alles⸗wiſſenden / oder wiſſen⸗wol⸗
Mancher/ der von ſolchen Aufſſchneidernliſet / darff offt wohl
daruͤber lachen / ſpotten / oder gar ausſpitzen; Er weiß und geden⸗
cket aber nicht / daß er ſelbſt in dieſen Spital gehoͤre / oder darinnen
nkrue nt kranck liege / und daß / wann er anhebe / er es nicht um ein Haar
ne mniiind baͤſſer mache. So fleiſſig und wohl ſind die Menſchen ins gemein
erkin Nnc abgerichtet / daß immer ein Eſel den andern Lang⸗Ohr heiſſet/
crin n ſeines Naͤchſten Sparren oder Splitter / aber ſelbſt ſeinen eignen
vVvVrrypſſen Balcken nicht ſihet. O wer da offt von ſolchen Auffſchnei⸗
Deern / Luͤgnern / Ruhmern und Großſprechern / allezeit an die Wort
äſauli gedaͤchte;: Der da ſagt: Es iſt mir ja das Ruͤhmen
eit nichts nütze / ſo ich mich aber ja etwas ruͤhmen ſol oder
wil / ſo wil ich mich meiner Schwachheit ruͤhmen / oder daß

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en dedtener, uee n⸗

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un Rm z man den klugen Rath Sirachs fein in Obacht nehme / der da
ſpricht: Rede nicht mehr / als du verantworten kanſt. Daß

man ſolches auch im Reden und Schreiben baͤſſer beobachtete;

Demnach:

* Man trag nicht gleich in Bücher ein / was man von dem und jenem hoͤ⸗
H Es ſchr eibt ſich zwar ein Ding gar bald / doch wils hernach bewieſen
r, den unde Wie die Erfahrung offtermals / nachgehends ſpoͤttlich hat gelehret,/
Stäublen/ ng Daß ſolche Buͤcher Lugen⸗Saͤtz / nicht mit der Warheit ſtim̃ten ein
nehr Es wird nicht nur der Author dann / auch der es ließt und druckt / betro⸗
Karm/Eand, N. Der redets nach / weils der gedruckt / der druckts / weils jener erſtlich

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vchaid SS Und alſo macht der Erſte dann / daß jene beyde ſind verlogen ,
ſert Coneeſt in Und einer von dem andern zeugt / er ſey ein recht verlogner Dieb.
Ntlinfizer V NR

* .

612 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
ſtehe/
Wann man ſo groſſe Streiche macht / un
an.
Ein Sptiegel deſſen / zeiget hier / recht der Diſcurs deß Simplex an:
Der auch darum iſt fuͤrgeſtellt / die Lugen⸗Büuͤcher / Pralereyen,
Und denen es ſo wol gefaͤllt / was Thorh eit es ſey / buden fur.

leyen/
Viel baͤſſer / daß man wenig liſt

Zier.
(Wwer titzlich iſt / zu wiſſen viel / und laͤſt ſich gerne was fuͤrſchwaͤtzen,
Der wird alsdann auch ſo bezahlt / weil er nur bloſſes Schwaͤtzwerck
liebt /
Die Schwaͤtzer / hat man niemals nicht /

gar pflegen allzuhoch zu ſchaͤ⸗
Nur den haͤlt man ner klug und weiß / der wenig Wort doch Warheit

Das xXV. Capitel.

Gimplex / ſiht ein Geſpenſt auff einem Schlo;,
Das ihn ſehr aͤngſtet / und die Furcht macht groo.

. Man ſchreib / und druck / und red was wahr / und ſp egle ſich / wie wüſt es

So man es probt und überlegt / und recht die Sach beym Liecht beſehe / “”WYDWD

Man red und ſchreib was nützlich iſt / und nicht von ſolchen Quacke⸗
/ und haͤlt ſich an der Warheit n

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mnettelic⸗
(ifiles wasid
(Kpfe ua

5⁵ % S glückte mir zimlich auff dem Weg / weil ich treuhertzige

ſto lieber / weil ſie ſahen / daß ich nirgends weder Geld fo⸗

wuſte noch nicht / daß ſolche Soͤhne darum ſo jung heyrathen / damit
ſie deſto ehender Staats⸗Perſonen abgeben / und deſto fruͤher auf

ich konte keinen Hut vor ihm abthun / weil ich barhaͤuptig gieng) bey
ihm vorüber paſſiren wolte / ohn daß ich etlicher unverſchaͤmten
Bettler⸗Brauch nach / ihn auff der Gaſſe angelofſen haͤtte grieff er
im Sack / und ſagte / ha warum forderſtu mir kein Allmoſen
ab / ſiehe hier / da haſt du auch ein LQutzer / ich antwortete Herr / ich
konte mir leicht einbilden / daß er kein Brod bey ſich traͤget / darum
habe ich ihn auch nicht bemuͤhet / ſo trachte ich auch nicht nach Geld /
weil den Bettlern ſolches zu haben nicht gebuͤhret; indeſſen ſamle⸗
te ſich ein Umſtand von allexhand Perſonen / deſſen ich dann ſchen
“ wol

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ein Wieths

Leute fand / die mir von ihrem Uberfluß beydes Merberg K
Jund Mahrung gern mittheileten / und das um ſo viel de⸗ 6 un
derte noch annahm / wann gleich man mir ein Aengſter oder zween en Weg ebe
geben wolte: in der Stadt ſahe ich einen ſehr jungen wohlgeputzten calsichbe
Menſchen ſtehen / um welchen etliche Kinder lieffen / die ihn Vatter das W
nenneten / weßwegen ich mich dann verwundern muſte / dann ich nene De

Alſo entran

uffterfah

die oræfecturen geſetzet werden moͤgten / dieſer ſahe mich vor etlichen ltenauche

Thuren bettlen / und da ich mit einem tieffen Buͦckling (dann datiuffe

Gpionoder

ſhaͤtte mich
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Erſten Theils / ſechſten Buchs / 1. Cap. 61¾

wol gewohnet war / er aber antwortete mir: du magſt mir wol ein

ſtoltzer Bettler ſeyn / wann du das Geld verſchmaͤheſt: Nein
Herr / er beliebe mir nur zu glauben / (ſagte ich /) daß ich daſſelbe da⸗
rum veracht / damit es mich nicht ſtoltz machen ſoll; er fragte wo
wilſtu aber herbergen / wann du kein Geld haſt: ich antwortete:
wenn mir GOtt und gute Leute goͤnnen / unter dieſem Schopffe
meine Ruhe zunehmen/ der ich jetzt trefflich wol bedarff / ſo bin ich
ſchon verſorgt und wohl content, er lachte und ſagte darauff: wann
ich wüſte / daß du keine Laͤuſe hatteſt / ſo wolte ich dich herbergen
und in ein gut Bett legen: ich hingegen antwortete / ich haͤtte
zwar ſo wenig Laͤuſe als Heller / wuͤſte aber gleichwol nicht /
ob mir rathſam waͤre in einem Bette zu ſchlaffen / weil mich ſolches
verleckern / und von meiner Gewonheit hart zu leben / abziehen
moͤgte / mit dem kam noch ein feiner reputirlicher alter Herr daher/
zu dem ſagte der Junge: ſchauet um Gottes willen einen andern
Diogenem Cyoicum, ey / ey / Herr Vetter / (ſagte der Alte) was re⸗
det ihr? hat er dann ſchon jemand angebollen oder gebiſſen / gebet
ihm davor ein Almoſen / und laſſet ihn ſeines Weges gehen; der Jun⸗

ge antwortet: Herr Vetter! er wil keim Geld / auch ſonſt nichts

annehmen / was man ihm Gutesthun wil; erzehlte dem Alten dar⸗
auffalles was ich geredet und gethan hatte: ha! (ſagte der Alte /)
viel Koͤpffe viel Sinne: gab darauff ſeinen Dienern Befelch / mich
in ein Wirths haus zu fuͤhren/ und dem Wirth gutzuſprechen fuͤr
alles / was ich dieſelbige Nacht uͤber verzehren wurde: der Junge a⸗
ber ſchrie mir nach / ich ſolte bey Leib und Leben morgenfruͤhe
wieder zu ihm kommen / er wolte mir eine kalte Buͤche mit auff
den Weg geben.
Alſo entran ich aus meinem Umſtand / da man mich mehr gehe⸗
tzet / als ich beſchreibe: kam aber aus dem Fegfeuer in die Boͤlle/
dann das Wirthshaus ſtack voller trunckener und toller Leute / die
mir mehr Dampffs anthaten / als ich noch nie auff meiner Pilger⸗
ſchafft erfahren: jeder wolte gern mein Narr ſeyn / und ihr viele
wolten auch gar wiſſen / wer ich waͤre? der eine ſagte / ich waͤre ein
Spion oder Kundſchaffter / der ander ſagte / ich ſey ein Wie⸗
dertaͤuffer / der dritte hielt mich vor einen Narrn / der vierdte
ſchaͤtzte mich vor einen heiligen Propheren / die allermeiſten aber

ir 6 glaubten ich waͤre der ewige Jude / davon ich bereits oben Mel⸗

dung gethau; alſo daß ſie mich bey nahe dahin brachten auffzuwei⸗
ſen / daß ich nicht beſchnitten waͤre: endlich erbarmete ſich der
Wirth uͤber mich / riß mich von ihnen und ſagte/ laſſet mir den Mann
ungeheyet / ich weiß nicht ob er oder ihr die groͤſſere Narren ſeynd /
damit ließ er mich ſchlaffen fuͤhren.
Den folgenden Tazz verfugte ich mich vor des jungen Herrn
Haus / das verſprochene Fruͤhſtuck zu empfangen; aber der Herr
war

614 Des Abentheurlichen Simpliciſſime
war nicht daheim / doch kam ſeine Frau mit ihren Kindern herunter/
vielleicht meine Seltzamkeit zu ſehen / davon ihr der Mann geſagt
haben moͤchte / ich verſtund gleich aus ihrem Diſcurs (gleichſam als
ob ichs haͤtte wiſſen muſſen) daß ihr Mann beym Senat waͤre / und
ungezweiffelte Hoffnung haͤtte / denſelben Tag die Stelle eines

Land⸗Vogts oder Land⸗Amtmanns zu bekommen / ich ſolte /

(ſagte ſie) nur noch ein wenig verziehen / er wuͤrde bald wieder da⸗
heim ſeyn; wie wir nun ſo miteinander redeten / triet er die Gaſſen
dort her / und ſahe meinem beduncken bey weitem ſo luſti nicht aus /
als geſtern Abend; ſo bald er unter die Thüre kam/ ſagte ſie zu ihm:
Ach Schatz / was ſeyd ihr worden / er aber lieff die Stieg hinauff/
und im vorbeygehen ſagte er zu ihr / ein Mundsfurt bin ich wor⸗
Den / da gedachte ich / hic wird es vor dißmal ſchlechten guten Willen
ſetzen / ſchlich derowegen allgemach von der Thuͤr hinweg / die Kin⸗
der aber folgeten mir nach / ſich uͤber gnug zu verwundern / dann

es geſelleten ſich andere zu / welche ſie mit groſſen Freuden ruh⸗
meten / was ihr Vatter vor ein Ehren⸗Amt bekommen; ja /

ſagten ſie zu jeglichem das zu ihnen kam / unſer Vatter iſt ein
Fundeltltt worden / welcher Einfalt und Thorheit ich wol la⸗
chen muſte.
Da ich nun merckte / daß es mir in den Staͤdten bey weiten nicht
ſo wol ging / als auff dem Land / ſatzte ich mir vor / auch in keine
Staͤdt mehr zu kommen / wann es anders muͤglich ſeyn koͤnte / ſolche
umzugehen / alſo behalff ich mich auff dem Land mit Milch / Raͤſe/
Ziger / Butter / und etwan ein wenig Brods / das mir der Land⸗
mann mittheilete / biß ich bey nahe die Havoyſche Graͤntzen uber⸗
ſchritten hatte; Einesmals wandelte ich in derſelben Gegend im
Koth daher / biß uͤber die Knoͤchel / gegen einem adelichen Sitz / als
es eben regnete / als wann mans mit Kuͤbeln herunter gegoſſen haͤt⸗

te; da ich nun demſelben Haus naͤherte / ſahe mich zu allem Gluͤck

der Schloß⸗Herr ſelbſten / dieſer verwunderte ſich nicht allein uͤber

meinen ſeltſamen Auffzug / ſondern auch uͤber meine Gedult / uñn weil

ich in ſolchem ſtarcken Regenwetter nicht einmal unterzuſtehen be⸗
gehrte / unangeſehen / ich daſelbſt Gelegenheit genug darzu hatte/
hielt er mich beynahe vor einen puren Narrn: doch ſchickte er einen
von ſeinen Dienern herunter / nicht weiß ich ob es aus Mitleiden
oder Fuͤrwitz geſchahe / der ſagte / ſein Herr begehrte zu wiſſen / wer⸗
ich ſey / und was es zu bedeuten habe / daß ich ſo in dem grauſamen
RNegenwetter um ſein Haus daherum gehe.
Ich antwortete / mein Freund / ſaget eunerm Herrnwiederum/ ich
ey ein Ball deß wandelbaren Gluͤcks/ ein Exemplar der
eraͤnderung / und ein Spiegel der Unbeſtaͤndigkeit deß
menſchlich en Weſen: daß ich aber ſo im Ungewitter wandele/
bebeute nichts anders / als daß mich ſeyt es zu regnen angefangen/

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Erſten Theils / ſechſten Buchs / 15. Cap. 6157
m noch niemand zur Herberge eingenommen; als der Diener ſolches
ſeinem Herrn wieder hinterbrachte / ſagte er / diß ſeynd keine Wor⸗
te eines Narren / zudem / iſt es gegen Nacht / und ſo elend Wetter /
daß man keinen Hund hinaus jagen ſolte! ließ mich derowegen ins
Uhetunne 4 Schloß und in die Geſindſtube fuhren / allwo ich meine Fuͤſſe wuſch/
ine Und meinen Rock wieder trocknete. H
Mne

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Diieſer Cavalier / hatte einen Kerl / der war ſein Schaffner / ſei⸗
ner Kinder Præceptor und zugleich ſein Schreiber / oder wie ſie jetzt
nees, heiſſen wollen / ſein Secretarius, der examiniret mich woher / wohin /
mwDas Landes und was Standes Lich aber bekante ihm alles wie mei⸗
nin ne Sache beſchaffen / wo ich nemlich haushaͤblich / und auch als ein
EkEinſidler gewohnet / und daß ich nunmehr willens waͤre / die heili⸗
Age Oerter hin und wieder zu beſuchen / ſolches aber hinterbrachte
ge Oerter hin und wieder zu beſuche ches aber hinterbraͤchte

enünk er ſeinem Herrn wiederum / derowegen / ließ mich derſelbe bey dem
en Nachteſſen an ſeine Taffel ſitzen / da ich nicht uͤbel tractirt ward / und
auffdeß Schloß⸗Herrn Begehren / alles wiederholen muſte / was ich

„uerln zuvor ſeinem Schreiber von meinem Thun und Weſen erzehlet hat⸗
mlighn te/ auch er fragte alle varticularitaͤten ſo genau nach / als wañ er auch
Doeoert zu Haus geweſen waͤre / und da man mich ſchlaffen fuͤhrete / ging
rrere ſelbſten mit dein Diener / der mir vorleuchtete / und fuͤhrete mich
ur / in in ein ſuc wolgeruͤſtes Gemach / daß auch ein Graff darinn haͤtte
gichſcntnt vorlieb nehmen koͤnnen / über welche allzugroſſe Hoͤfligkeit ich mich
dmtliad verwunderte / und mir nichts anders einbilden konte / als thaͤte er
edmm ſolches gegen mir aus lauter Andacht / weil ich meiner Einbildung
wopſcheheh nach / das Anſehen eines gottſeeligen Pilgers haͤtte: aber es
nlhaGat ſtack ein ander que darhinter⸗ dann da er mit dem Liecht und ſeinem
nedchnel Diener unter die Thuͤre kam ich mich auch bereits geleget hatte/
hammngent ſagte er: nun wolan Berr Sumplici! er ſchlafe wol! ich weiß
Henh unmel zwar / daß er kein Geſpenſt zu fuͤrchten pfleget / aber ich verſichere
Ateſchnlag ihn / daß die jenige ſo in dieſem Zimmer gehen / ſich mit keiner Kar⸗
rminGcin batſch verjagen laſſen: damit ſchloß er das Zimmer zu / und ließ
mmal nctünnn mich in Sorgen und Angſt liegen.

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Rn Hellho) N
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Gcen, Ich gedachte hin und her / und konte lang nicht erſinnen / woher
Grbsmin mich dieſer Herr erkennen muſte / oder gekant haben moͤgte / daß
refnenrinn er mich ſo eigentlich mit meinem vorigen Namen nante’: aber nach
— langem Nachdeucken fiel mir ein daß ich eins mals / nachdem mein
8 Freund und Hertz⸗Bruder geſtorben / im Sauer⸗Brunn von
ghemtenm den Nachtgeiſtern mit etlichen Casglieren und Studenten zu
en krmier reden kommen: unter welchen zween Schweitzer ſo Gebrüder
befinging geweſen ,/ Wunder erzehlet / weicher geſtal es inihres Batters
inei Haus nicht nur bey Nacht / ſondern auch eſſt bey Tag rumore, de⸗
tagnnmgſun nen ich aber widerpart gehalten / und mehr als vermeſſen behaͤnzte⸗

7
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—

616 — Abentheurlichen Simpliciſſimt e⸗
daß der jenige ſo ſich vor Nachtgeiſtern fuͤrchte / ſonſt ein feiger
Tropfſſey: darauff ſich der eine aus ihnen weiß angezogen / ſich bey
Nacht in mein Zimmer practieirt / und angefangen zu rumpeln / der
Meinung / mich zu aͤngſtigen und alsdann / wann ich mich entſetzen /
und aus Furcht ſtill liegen bleiben wuͤrde / mir die Decke zu nehmen/
nachgehends aber / wann der Poſſe ſolcher geſtalt abgehe / mich
ſchrecklich zu vexiren / und alſo meine Vermeſſenheit zu ſtraffen: a⸗
ber wie dieſer anfieng zu agiren / alſo daß ich daruͤber erwachte / wi⸗
ſchete ich aus dem Bette / und ertapte ungefehr eine Karbatſche /
kriegte auch gleich den Geiſt beym Fluͤgel / und ſagte: holla Kerl/
wann die Geiſter weiß gehen/ P pflegen die Maͤgde wie man ſa
zu Weibern zu werden: aber hie wird der Herr Geiſt irr ſey
gangen / ſchlug damit tapffer zu / biß er ſich endlich von mir entriß un
die Thuͤre traff “
Da ich nun an dieſe Hiſtori gedachte / und meines Gaſt⸗Herrn
letztere Worte betrachtete / konte ich mir unſchwer einbilden / was
die Glocke geſchlagen: ich ſagte zu mir ſelber / haben ſie von den
foͤrchterlichen Geſpenſtern in ihres Vatters Haus die Warheit
geſaget / ſo ligſtu ohn Zweiffel in eben dem jenigen Zimmer / darinn
ſie am alleraͤrgſten poltern; haben ſie aber nur vor die lange weile
auffgeſchnitten / ſo werden ſie dich gewißlich wieder karbatſchen laſ⸗
ſen / daß du eine weile daran zu dauen haben wirſt: in ſolchen Ge⸗.
dancken ſtund ich auff / der Meinung / irgends zum Fenſter hinaus
zu ſpringen / es war aber uͤberall mit Eiſen ſo wol vergittert / daß
mirs unmoͤglich ins Werck zu ſetzen / und was das aͤrgſte war / ſo⸗
hatte ich auch kein Gewaͤhr: Ja auffs aͤuſſerſte auch meinen kraͤffti⸗
gen Pilgernab unicht bey mir / mit welchem ich mich auff den
Nothfall trefflich wolte gewehret haben: legte mich deroweg
wieder ins Bette / wiewol ich nicht ſchlaffen konte / mit Sorg und
Angſt erwartende / wie mir dieſe herbe Nacht gedeyen wuͤrde.
Als es nun um Mitternacht ward / oͤffnete ſich die Thuͤr / wie⸗
wol ich ſie inwendig wol verrigelt hatte / der erſte ſo hineintrat / wor
eine anſehnliche gravitaͤtiſche Perſon / mit einem langen Bart/
auff die antiquit er ſche Manier / mit einem langen Calar von weiſ⸗
ſen Arlaß und guͤldenen Blumen mit Genet gefuttert / bekleide/
ihm folgten drey auch anſehnliche Maͤnner / und indem ſie ein dNW⸗
giengen / ward auch das gantze Zimmer ſo hell / als wann ſie FD e /E
ckeln mit ſich gebracht bhaͤtten / obwol ich eigentlich kein Liecht vdet
etwas dergleichen ſahe; ich ſteckte die Schnantze unter die DOD.
cke / und behiat nichts hauſſen / als die Augen / wie ein erſchrockenes /
und forchtſames Maͤuslein / das da in ſeiner Hoͤle ſitzet und auffpaß⸗
ſet / zu ſehen / ob es plaſy ſey oder nicht / hervor zu kommen / ſie hin
gegen traten vor mein Bette / und beſchaueten mich wol / und ich ſie
dingegen auch / als ſolches ein gar kleine Weile gewaͤret hatte trag⸗
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EErſten Theils / ſechſten Buchs/ 1 Cap. 612
ten ſie miteinander in eine Ecke deß Zimmers / huben eine ſteinerne
Plate auff / damit der Ort beſetzt war / und langten alldort alle Zu⸗
gehoͤre heraus / die ein Barbierer zu brauchen pfleget / wann er je⸗
mand den Bart putzet; mit ſolchen Inſtrumenten kamen ſie wie⸗
der zu mir / ſatzten einen Stul in die Mitte des Zimmers / und ga⸗
ben mit Wincken und Deuten zu verſtehen / daß ich mich aus dem
Bette begeben / auff den Stul ſitzen / und mich von ihnen barbiren
laſſen ſolte / weil ich aber ſtill liegen blieb / griff der Vornehmſte
ſelbſt an das Oeckbett / ſolches auffzuheben / und mich mit Gewalt
auffden Stul zu ſetzen / da kan jeder wol dencken wie mir die Katze
den Ruͤcken hinauff geloffen / ich hielte die Decke feſt und ſag⸗
te / ihr Herren / was wollet ihr / was habet ihr mich zu ſcheren? ich

bin ein armer Pilger / der ſonſt nichts / als ſeine eigene Haar hat /

ſeinen Kopff beydes von Regen / Wind und Sonnenſchein zu be⸗

ſchirmen; zudem ſehe ich euch auch vor kein Scherer⸗Geſindel

an / darum laſſet mich ungeſchorn / darauff antwortete der Vor⸗
nehmſte / wir ſeynd freylich Ertz⸗Scherer / aber du kanſt uns helf⸗
fen / muſt uns auch zu helffen verſprechen / wann du anderſt unge⸗
ſchoren bleiben wilſt! Ich antwortete: wann euer Huͤlſſe in mei⸗
ner Macht ſtehet / ſo verſpreche ich zu thun / alles was mir muͤglich/
und zu eurer Huͤlffe vonnoͤthen ſey: werdet mir derowegen ſagen/
wie ich euch helffen ſoll? hierauff ſagte der Alte / ich bin deß jetzigen
Schloß⸗Herrn Uraͤhne geweſen / und habe mit meinem Vetter von
Geſchlecht N. um zwey Doͤrffer N. N. die er rechtmaͤſſig inhatte /

einen unrechtmaͤſſigen Hader angefangen / und durch Argliſt und

Spitzfindigkeit die Sache dahin gebracht / daß dieſe drey zu unſern
willkuͤhrlichen Kichtern erwaͤhlet wurden / welche ich ſo wohl
durch Verheiſſung und Bedrohung dahin brachte / daß ſie mir be⸗
meldte beyde Doͤrffer zuerkandten; daraufffieng ich an / dieſelbigen
Unterthanen dergeſtalt zu ſcheeren / ſchrepffen und zwagen / daß ich
ein mercklich Stuck Geld zuſammen brachte / ſolches nun lieget in
jener Ecke / und iſt bißher mein Schaͤrzeug geweſen / damit mir mei⸗
ne Schaͤrerey wieder vergolten werde; wann nun diß Geld wie⸗
der unter die Menſchen kommt (dann beyde Dorffſchafften ſeynd
gleich nach meinem Tode wieder an ihre rechtmaͤſſige Herrn ge⸗
langet) ſo iſt mir ſo weit geholffen / als du mir helffen kanſt / wann du
nemlich dieſe Beſchaffenheit meinem Uraͤnckel erzaͤhleſt / und da⸗
mit er deſto baͤſſer Glauben zuſtelle / ſo laß dich morgen in den ſo ge⸗
nannten gruͤnen Saal fuͤhren / da wirſt du mein Conterfeit fin⸗
den / vor demſelben erzehle ihm / was du von mir gehoͤret haſt; da er
ſolches vorgebracht hatte / ſtreckte er mir die Hand dar / und begehr⸗
te / ich ſolte ihm mit gegebener Hand⸗Trene verſichern / daß ich ſol⸗
ches alles verrichten wolte; weil ich aber vielmal gehoͤret hatte / daß
man keinem Geiſt die Hand geben ſlte Kreckte ich ihm den Zipfel
1 vom

618 Des Abentheurlichen Simpliciſſims
vom Leylachen dar / das brante alſobald hinweg / ſo weit ers in die NMelmhl
Hand kriegete / die Geiſter aber trugen ihre Schaͤr⸗Inſtrumenten hſ daltit
wieder an voriges Ort / deckten den Stein wieder daruber / ſtelleten n chatten.
auch den Stul hin / wo er zuvor geſtanden / und giengen wieder iſhe deuf
nach einander zum Zimmer hinaus: indeſſen ſchwitzte ich wie ein em Engel
Braten beym Feuer / und war doch noch ſo kuhn in ſolcher Angſt een dchen
einzuſchlaffen. Hlen)
Es giebet allhier bey dieſer närriſchen Geiſter⸗Begebenheit / neel / w⸗
auch die Beragaſſung etwas von Geſpenſtern und Poltergei⸗ gra le /wi
ſtern und von dem naͤrriſchen Aberglauben mit ſelbigen zu geden⸗ anthen
cken und anzumercken / davon iſt nun der Kuͤrtze nach / ſo viel zu wiſ⸗ Gſ Geichfat
ſen / daß ſolche keine verſtorbene Menſchen⸗Seelen / ſondern Oßnemlich
der verdammte / verfuͤhriſche betrogne und verlogne Deuſſel oder eigen Mann
ſeine mit ihme verſtoſſene Geiſter ſelbſt ſeyen / welcher um vielerley umngen icht
Urſachen Willen / erſcheinet / und ſein Larven⸗Werck / darmit er Schandſectn
uns nur irre und von Gott abwendig zu machen fuhre. Fuͤrnem⸗ durch ſohere
lich aber / und fuͤr das Erſte darum: Damit er die H. Schrifft / und feden h
das klare und wahre Wort Gottes ſolcher Geſtalt zu einer Luͤgne⸗ n rnnrihn
rin mache / als welches von nichts / dann nur von Himmel und Hoͤl. Slche Gauce
le meldet / und keines dritten Orts der Seelen Aufſenthalts / noch ſamcen / und
weniger aber / daß ſolche nach deß Leibes Abſterben / wiederkomen / ſee derſtorde
und denen Lebenden Relation oder Erzehlung abſtatten / und alſo ſcenſolen.
im Finſtern herum ſchleichen ſolten / oder koͤnten / im geringſten ge⸗ cfein wacke
deneket. Dann wie gerne waͤre doch der reiche Schlaͤmmer wie⸗ igleſerungen
der kommen / nur ſeine Bruͤder zu warnen / daß ſie ſich huͤten ſolten vaerteiben)
vor ſolcher Hoͤllen⸗Qual / darein er gerathen / ſolte es auch nur ein ch undindie
kurtzer Augenblick (um dardurch ſich etwas zu erkuͤhlen) geweſen Geſt uzeete
ſeyn. So wuͤrde auch vielleicht der ſeelige Lazarus / uns gerne ge Nartenin
egoͤnnet und gewuͤnſchet haben / die unaus ſprechliche Freude / dar⸗ ſircke doßſe
n er auffgenommen worden / nur zu erzehlen / und ſolche ſeine Suͤſ⸗ geichdarvon
ſigkeit / und himmliſche Wolluſt wiſſen zu machen. Allein es mel⸗ lmngenundzi
det der H. Geiſt / daß zwiſchen ihm und dem Reichen / und alſo auch deerhalte⸗
noch mehr zwiſchen ihm und uns / eine groſſe Klufft beveſtiget / daß wwannihnene
keines mehr / biß nach deß Leibes Abſterben zu dem andern kommen wolſokihſe
koͤnne / oder ihme zugelaſſen ſey. Sind alſo dieſes keine verſtorbne hegebetetſich
Mienſchen⸗Seelen / ſondern Teuffel / welche erſcheinen. Und golen. Eod
flieſſet daraus gleich die andere Urſache / warum ſolches geſchehe? ſittenoͤgene
daß uns nemlich dieſer ſchlaue Geiſt / in der reinen Glaubens⸗Leh⸗ ichurlaſe
re / und in Gottes Wort zweiffelhafft und irre / ſchichter / bloͤd / zag⸗ treſbenandd
hafft / und folgends auch / (welches daraus erfolget) aberglaubig und der Eſden
ſuͤndhafft mache. Daß man ſolchen Larven⸗Geſpenſt mehr als Gott der Lenfele
glaubet / es mehr als Gott füͤrchtet / und gewiß darfür haͤlt / es ſeye petchen tſe
dieſe oder jene Seele / dieſes oder dieſes verſtorbenen Menſchen/ ttes iſerli
der offt wol ein guter fromer Chriſt geweſen / und eine ſeelige auser⸗ 606–
wehlte Himmels⸗Seele geworden. Da

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Etrſten The ils / ſochſten Buchs / 1y. CapD. 8t9
Der einfaͤltige ſchichtere Menſch / ſihet ſolche angenommene
und ſo verkleidete oder vielmehr aus derLufft angenommene Leibs⸗
und Schatten⸗Geſtalt an / (welches dieſer alte Phyſicus der ver⸗
fuͤhriſche Teuffel und ſeine Geiſter noch wohl thun koͤnnen / zumalen

ſiie reine Engel und alſo verklarte ſeelige Geiſter vor dem Fall ge⸗

weſen / daherv auch noch einige vergeiſterte Eigenſchafften an ſich
behalten) und meinet ſo dann / es ſeye dieſes oder jenes verſtorbe⸗

nen Scele / weil ſie ſich in ſolcher Geſtalt und Gleich aͤhnlichkeit
præſemret / wie etwan jene auf der Welt im Fleiſch gewandelt und
ausgeſehen; und alſo beſchiehet hier mit de ſem hoͤlliſchen Mord⸗
geiſt / gleichſam eine gedoppelte Dienſtleiſtung und Wohlgefallen.

Daß nemlich erſtlich die Seele / dieſes oder jenes fromen und gott⸗

ſeeligen Manns oder Weibs / deren er im Leben mit ſeinen Verfuͤh⸗
rungen nicht beyzukommen vermocht / noch erſt im Tod einen
Schandſlecken und Spott⸗Klette und boͤſe Nachrede / von ihme

durch ſolche verlarvete Anſtifftung bekommen / und doch wenigſtens

auffErden haben ſolle / ob ſie ſchon in der ſeeligen Himels⸗freude deſ⸗

ſen gar wenig achte und darnach frage. Zum andern / daß auch die,/
ſo ſolche Gauckeley und Verblendung anſehen / ſich dardurch ver⸗
ſuͤndigen / und zu ſolcher Schandbetrugerey als Mitverlaͤumdern
ihres verſtorbenen Naͤchſten Ehre beſchneiden / bemackeln und be⸗
klecken ſollen. Oder auch / daß ſie nach allgemeiner beglaubter Thor⸗
heit / fein wacker fluchen / und gantze Schiffe und Galleren voll Got⸗
teslaͤſterungen / Donner / Wetter und Sacrament / (ihn dardurch
zu vertreiben) fluchen und herausſtoſſen / und folgends ſich von Gott
ab⸗ und in die Hoͤlle hinein ſchweren. Es darff auch dieſer ſchlaue

Geiſt zu Zeiten wohl ein wenig weichen / damit er ſolche aberglaubi⸗

ge Narren in ihrer Ruchloſigkeit und Unglauben deſto baͤſſer ver⸗
ſtaͤrcke / daß ſie meinen / er koͤnne nicht fluchen hoͤren / ſondern er muͦſſe
gleich darvon zuruͤck weichen / (welches ſein einiger Wunſch / Ver⸗
langen und Zweck iſt) daß er ſie in ſolchen Unglauben deſto beharren⸗
der erhalte. Wie dann auch manche ſichere und gottloſe Flucher/
wann ihnen zuweilen ſo aus Gottes Verhaͤngnuß etwas auffſtoͤſſet/
wol ſo kuͤhn ſeyn und ſagen oder ſich deſſen ruͤhmen doͤrffen: Ich ha⸗
be gebetet / ich habe geſungẽ / es hat nichts geholffen / es hat nit weichẽ
wollen. So bald ich aber zu fluchẽ habe angehoben / dʒ ſich der Himel
haͤtte moͤgen aufthun / ſo iſt das Teuffels⸗geſpenſt gewichen / und hat
mich verlaſſen. Ey eine ſchoͤne Kunſt / den Teuffel mit fluchen zu veꝛ⸗
treiben / und die Geſpenſter zu verjagen mit fluchen. Dem Urheber
der Suͤnden mit ſuͤndigen zu widerſtehen. Du Narr/ meinſt du daß

der Teuffel oder das Geſpenſt darum gewichen / oder nicht gleich

weichen wollen / weilen du entweder ſo Himmel⸗ſchreyend / und
gotteslaͤſterlich geflucht / oder vieleicht hoe nicht genug geflucht
und GOTD gelaͤſtert / auch ſo folglich deine arme Seele in die
Rrꝛz Hölle

1.
620 – Des Abentheurlichen Simpliciſſmi ſht
Hoͤlle hinein gelaͤſtert haſt? ach du irreſt. Dann dieſes war eben unneniten
das Abſehen deß hoͤlliſchen Geiſtes / daß Gott durch ſolches Fluchen Eder zutze
und Laͤſtern ſeine Gnaden⸗Hand abziehen / und ihme den Gewalt habbein
und Verhaͤngnuß uͤber die ſichere Suͤnder⸗Seele geben wolle. Oh⸗ hſobert,⸗
ne welchen Zulaß / der arme ohnmaͤchtige Teuffel / nur ſchrecken aber zamuele/
nicht toͤdten / oder ſonſt eine arme Laus machen noch beſchaͤdigen funn

* Eltliche / welche gar klug in ſolchen Sachen ſeyn wollen / die igeltemunder
diſtinguren / zwiſchen der Erſcheinung ſchleichenden Schreck⸗oder ir ſtetich
Polter⸗Geiſter / und wollen alſo behaupten: daß noch ein Unter⸗ enn ſſeſen
ſcheid / zwiſchen ihnen / und derſelben / theils gute / und theils boͤſe ſeteinungn
Geiſter waͤren. Jhre ablurde und naͤrriſche Beweißthſimer ſind O ltil
ſolgende / daß mancher ſaget: Ach ich habe da und dort einen mMiifltigen
guten Geiſt geſehen / er iſt gantz weiß geweſen / er hat die ſer de hande
Haͤnde gewunden / er hat geweiner und gewinſelt / er wil unne neia
unnd kan er oͤſt werden / er hat mich auch nicht angeblaſen / dain ench dee⸗
ßeondern nur geſeufftzet. Iſt eitel Thorheit: Es iſt der mnitimeattdh
Teuffel / er ſey gleich weiß oden ſchwartz / und durch ſolche (obet / pei
Gauckel⸗Poſſen wil er die Menſchen nur leichtglaubig machen/ daß henmht hit
ſie ſeinen Narren⸗Werck ſollen nachgeben / und ſich von dem Ver⸗ eſcltigfeinen
trauen zu ihrem Gott abwendig machen laſſen. Waͤre es ein guter echet / ſeldi
Geiſt / er wuͤrde nicht offt in ſo unſaubern und unflaͤtigen wuͤſten wheine gute

Winckeln herum ſchleichen / dann: (Eucht gee
Gott iſt ein reiner Geiſt / und pflegt auch reine Seelen, „ m
Zu ſeinem Dienſt⸗Geleiſt / im Gimmel zu erwehlen. Ameniel

* Nicht auff Erden / in allen ſtaubichten Winckeln / und ſumpfigten D n liter
1 . 6 erhe tp
Keller⸗Gruben. Waͤre es ein guter Geiſt / er wuͤrde auch keinen Fhnen atnn
erſchrecken oder entgeiſtern / wie hier dem Simplex / ſondern viel⸗. rn mi
mehr erfreuen und ergetzen. Waͤre ein ſolches Geſpenſt / welches
man fuͤr gut haͤlt / ein guter Geiſt / man wuͤrde es vor Glantz und Enpobethannt
Klarheit kaum anſehen / und ſeine Schoͤnheit nicht gnug bewundern Wumſtſe
koͤnnen. Wie ſchoͤn wird nicht der Engel Knab geprieſen / wel⸗ Nhüffſit
cher der Suſannen Unſchuld wider die geilen Alten rettete? Das ) Prte
war ein guter Geiſt. Was vor einen ſchoͤnen und lieblichen Engel⸗ 1 luadͤ
Jungling / ſahe man nicht dorten unter den dreyen Maͤnnern im
euer⸗Ofen herum gehen? das war ein guter Geiſt. Was für Dee Delkſt
ein feiner / ſchoͤner und beſcheidener Juͤngling oder Jung⸗Mann /
war nicht dorten der Begleiter deß jungen Tobiaͤ anzuſehen/ das Aute
war ein Engel (Raphael genannt) und dannenhero auch ein guter Egiaun
Geiſt / dann die Engel ſind Geiſter. Und was vor eine Menge Dehe
ſolcher Exempel / koͤnte man von Abraham und Loch / von Ja⸗
cob/ von Manoa und dergleichen anziehen? wo hat man aber
gehoͤret / daß ein ſolcher erſchienener guter Geiſt / oder ſeelige Seele
jeman⸗

n W
nieug jen anden erſchrecket / geaͤngſtet / veriret und verfuͤhret habe. Der
ing h von der Zauberin zu Endor hervorgeruffene Samuel/ machte
8 nn A vorherv ein Gemuͤrmel / und darbey auch einen Schrecken / dem⸗
n en Samuels / ſondern der Teuffel. Ein beſtuͤrtztes Entſetzen und
nihdeen Erſtaunen hat man wol empfunden / welches bey ſo erſcheinenden
afnt guten Engel⸗Geiſtern / aber vielmehr aus einem erſtaunenden Hei⸗
eihenane iigen verwundern und zugleich innerlicher Freudigkeit / als aus ei⸗
. —“ er erſchrecklichen Angſt und Bangigkeit herzuruͤhren ſcheinet. A⸗
* nell ber man laſſe ſeyn / daß ſolche ſo weiß erſcheinende Geſpenſter / etli⸗
nli cher Meinung nach) gute Geiſter ſeyn / wie kommts dann/ daß ſol⸗
HGHe (der alltaͤglichen Erfahrung nach) wann ſich einige ſchichtere
e NE und einfaͤltige zu Zeiten bereden laſſen / ſelbige anzugreiffen / oder
meſen ic ihnen die Haͤnde zu bieten / ſich offt abſcheulich und ſchrecklich ver⸗

—

— brennet / unerachtet ſie doch gantz weis geſehen haben / geſtalten
ndemn, dann auch dieſer / welcher allhier dem Sunplex erſchiene / und
Uukt. Gft mit ihme geredet / ebenmaͤſſig ein gutes Anſehen / und Geſtalt / gleich
dn, miig als ob er in weiſſen Atlas gekleidet ware / præſentiret und vorſtel⸗
hnngme lig gemacht hat. Allein er wuͤrde ihme gleichwohlen / wann er ſo
emſhmint einfaͤltig ſeinem Namen nach geweſen ware / daß er ihme die Hand
n. Ingit gereichet / ſelbige gleichwie das Leilach zugerichtet / uͤbel bezahlet /
n mmin auch eine gute Premſe zum Anzeichen eines ſo guten Geiſtes/ als er
vielleicht geweſen / ihme hinterlaſſen haben / Demnach:

mel garehe Trau man den Geiſtern nicht / und halt ſie nicht fuͤr ſolche Seelen /
e zin Die da erloͤſet wolten ſeyn / und gottloß auff der Erd geweſt/
Winkelrondinnre Als ob ſie haͤtten Uberdruß / deß marterhafften Hoͤllen⸗Quaͤlen / H
i r geenlt Und gerne wolten ſeyn hiervon / durch Menſchen⸗Huͤlffe abgeloͤſt /
uINIEe Ach nein / es iſt nur Blenderey / und eine Larve von den Boͤſenͤ,
Eimnia oom Fuͤrwar mein Chriſt / es koſtet viel / und iſt in keines Menſchen

vürdes N Ein ſo verdammte Sünder⸗Seel / nach Leibs⸗Ableiben zu erloͤſen /
heit nichenug urt Wann ſie ſchon an den Qualen⸗Ort / iſt zu den Teuffeln hingebracht.

gel Bndgepiar Die Huͤlffe iſt als dann zu ſpat / vorhers kan man noch wohl retten /
Demnach ſo ſeh man fleiſſig vor / und faſſe ſolche Lehr hierbey /

Pelen Aunutee, Daß viel Verdammten wolten jetzt / daß ſie vorher gefolget haͤtten.
Nen dſaichn Und daß mit dem Geſpenſter⸗Werck / es nur ein Teuffels Blendnuß
auter Geii⸗ Der Weiß ſo gut als auch der Schwartz / der Teuffel pflegt ſich zu verftele
bibanpefet Nur daß er uns verleiten moͤg / in viel und mancherley Geſtalt

mtenherbancend Er ſuchet tauſend Kunſt und Weg / doch / die ſich vor ihm huͦten woͤllen.
1 n ter eie . Die halten im Gebet nur an / was gilts / er flieht und werchet bald.
mund Aot)/M/ DUDʒ
Geiſ,ortigeee Rr z Das

Erſten Theils / ſechſten Buchs / 1. Cap. 6²1 H

2:2 Des Abentheurlichen Simplieiſſimi “
50060900600226:000 Heee D6e⸗
. Das XVI. Capitel.
Simpley / nun aus dem Schloß wieder abſcheidet /
Wird mit eim Rock von Ducaten bekleidet.

tet er ſich noch nicht vor den Geiſtern? ich antwortete : daß ein
kurtzweilig Ding um die Geiſter ſey / werde ich nimmermehr ſagen⸗
daß ich ſie darum aber eben foͤrchte / werde ich nimmermehr / geſte⸗
hen; aber wie es abgegangen / bezeuget zum Theil diß verbrannte
Leylachen / und ich werde es dem Herrn erzehlen / ſo bald er mich

nur in ſeinen gruͤnen Saal fuͤhret / allwo ich ihm deß Principal

Geiſtes / der bißher hierin gangen / wahres Conterfeit weiſen ſoll/
er ſahe mich mit Verwunderung an / und konte ſich leicht einbilden /
daß ich mit den Geiſtern geredet haben mußſte / weil ich nicht allein

vom gruͤnen Saal zu ſagen wuſte / den ich noch nie ſonſt von je⸗
mand hatte nennen hoͤren / ſondern auch / weil das verbrannte

Leyxylachen ſolches bezeugte; ſo glaubet er dann nun (ſagte er) was
ich ihm hievor im Saur⸗Brunn erzehlet habe? ich antwortete / was
bedarff ich deß Glaubens / wann ich ein Ding ſelbſt weiß und erfah⸗
ren habe? ja ſagte er weiters / tauſend Gulden wolte ich darum
ſchuldig ſeyn / wann ich diß Ereutz aus dem Haus haͤtte / ich antwor⸗
tete: der Herr gebe ſich nur zu frieden / er wird davon erlediget wer⸗
den / ohne daß es ihme einen Heller koſten ſolle? ja er wird noch Geld
darzu empfangen.
Mithin ſtund ich auff / und wir giengen ſtracks miteinander dem
gruͤnen Saal zu/ welches zugleich ein Luſtzimmer und eine Kunſt⸗

kammer war / unterwegs kam deß Schloßherrn Bruder an / den ich

im Saurbrunn karbeitſcht hatte / dann ihn ſeyn Bruder meinent⸗
wegen von ſeinem Sitz / der etwaͤn zwo Stunden von dannen lag /
eilends holen laſſen / und weil er zimlich muͤrriſch aus ſahe / beſorgte
ich mich er ſey et wan auffeine Rache bedacht / doch erzeigte ich im
geringſten keine Furcht / ſondern als wir in den gedachten Saal ka⸗
men / ſahe ich unter andern kunſtreichen Gemaͤhlden und Anriqui-
taten eben das jenige Conterfeit das ich ſuchte / dieſer (ſagte ich zu
beyden Gebrudern )iſt ein Uraͤhne geweſen / und hat dem Geſchlecht
von N. zwey Doͤrfſer als R. und N. unrechtmaͤſſiger Weiſe abge⸗
krungen /
wieder

*S war ſchon zimlich lang Tag geweſen / als der Schloß⸗
Herr mit ſeinem Diener / wieder vor mein Bette kam:⸗
wohl! Herr Simplici/ (ſagte er) wie hats ihm heint
— Nacht zugeſchlagen / hat er keine Karbatſche vonnoͤthen
gehabt? Nein Monſieur, antwortete ich / dieſe ſo hierin zu wohnen 6
flegen / brauchen es nicht wie der jenige / ſo mich im Saurbrunn
bppen wolte / wie iſt es aber abgegangen? (fragte er weiters) ſoͤrch⸗

welche Doͤrffer aber jetzunder ihre rechtmaͤſſige Herren

ſden ufhe
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igen Zimmer
zzurbtunnin
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,nlegen ⸗ ſer
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Gtereobermitt
ediegefaſte
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ten Tom. 9. in
techorgenen

den Hafenundt

Schloß⸗ Herrin
Feet/ undeeht
erenpfenettn
lon ſchſelotenen
ſe a O⸗
eſchendthigs
Purtegeweſenn
kunder Mito

der Cenucche
ſbel,deßmanmm

leſache doßich
ſheiden mort
aſerſchreck

Ichmuſter⸗
nicht kräncker
tefflichneben
de Geheuber
onnmen geſe

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0Ceg . Erſten Theits / ſechſten Buchs/ 16. Cañ. 65
ab wieder innhaben / von denſelbigen Oörffern hat euer Urahne ein
. namhafftes Stuck Geld erhoben / und bey ſeinen Lebzeiten in dem

jenigen Zimmer / darinn ich heint gebuͤſſet / was ich hiebevor im
4 Saurbrunn mit der Karbeitſch begangen / einmauren laſſen / weß⸗
e as en wegen er dann ſamt ſeinen Helffern bißherv an hieſigem Haus ſo er⸗
r e ſchrecklich ſich erzeiget / wolten ſie nun / daß er zur Ruhe komme / und
rudt das Haus hinfort geheur ſey / ſo moͤchten ſie das Geld erheben / und
gge aulegen wie ſie vermeinten / daß ſie es gegen Gott verantworten
ſenn können / ich zwar wolte es ihnen weiſen wo es lege / und alsdann in

☛☚
——

Gottes Namen meinen Weg weiters ſuchen; weilen ich nun wegen

nimm der Perſon ihres Uraͤhnen und beyder Dorffer die Warheit geredet
nin hatte / gedachten ſie wol ich wuͤrde deß verborgenen Schabes hal⸗
i ber auch nicht luͤgen/ verfuͤgten ſich derowegen mit mir wiederumb
Gumm in mein Schlaff⸗Zimmer / allwo wir die ſteinerne Platte erhuben/
ne daraus die Geiſter den Scharer⸗Zeug genommen/ und wieder hin⸗
nuhn geſtecket hatten / wir funden aber anders nichts / als zween irrdene
e len Häafen / ſo noch gantz neu ſchienen / davon der eine mit rothem der
ihin om andere aber mit weiſſem Sand gefuͤllet war / weßwegen beyde Bruͤ⸗
irfinſtl der die gefaſſte Hoffnung diß Orts einen Schatz zu fiſchen / aller⸗
ti Dings fallen lieſſen / ich aber verzagte darum nicht/ ſondern freuete
t mhut mich dermahleins die Gelegenheit zu haben / daß ich probiren koͤnte/
ihnhnen was der wunderbarliche Theophraſtus Parace ſus in ſeinen Schriff⸗
AN ten Tom. 9. in bhiloſophia occulta von der Transmutation der
emm u verborgenen Schaͤtze ſchreibet / wanderte dervwegen / mit den bey⸗
eelihamen den Haͤfen und in ſich habenden Materien / in die Schmiede die der
lhinis Schloß⸗Herr im Vor⸗Hoffdeß Schloſſes ſtehen hatte / ſatßzte ſie ins
Shralein Feuer / und gab ihnen ihre gebuͤhrliche Hitze / wie man ſonſt zu pro⸗
hushiteihe ced ren pfleget / wann man Metall ſchmeltzen wil / und nachdem ichs
ammannene von ſich ſelbſten erkalten ließ / fanden wir in dem einen Hafen eine
uerth groſſe Maſſa Ducaten⸗Gold / in dem andern aber einen Klumpen

vierzehen⸗loͤthig Silber / und konten alſo nicht wiſſen / was es vor
erce ene Muͤntze geweſen war; biß wir nun mit dieſer Arbeit fertig wurden /
kanm der Mittag berbey / bey welchem Imbis mir nicht allein we⸗
u der Eſſen noch Trincken ſchmecken wolte / ſondern mir ward auch ſo
ubel / daß man mich zu Bette bringen muſte / nicht weiß ich / ob es die
uUrſache / daß ich mich etliche Tage zuvor im Regenwetter gar unbe⸗
chheiden mortificjret / oder daß mich die verwichne Nacht die Gei⸗

olelel
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„⸗ 4

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ramne

Ich muſte wol 12. Tage deß Bettes hüten / und haͤtte ohn ſterben
nicht kraͤncker werden koͤnnen; eine eintzige Aderlaͤſſe bekam mir
trefflich neben der Gutwartung die ich empſing / indeſſen hatten bey⸗
et de Gebruͤder ohn mein Wiſſen / einen Goldſchmied holen / und die
e in zuſammen geſchmoltzene Maſſaten probiven laſſen / weil ſie ſich
n ſt Rr 4 eines

624 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi P
eines Betruges beſorgeten / nachdem ſie nun dieſelbige juſt befun⸗

wuſten ſie bey nahe nicht zu erſinnen / was ſie mir vor Ehr und n
und der ihnen
4
um in richtigen Stand zu ſetzen / derowegen kam der Schloß⸗Herr Milſit
. zu ſetze Schloß⸗Herr N
ſelbſt ſchier nie von meinem Bette / ſondern freuete ſich/ wann heir
mit mir diſcuriren konnte / ſolches waͤhrete / biß ich meine vorige Ge⸗ e

Dienſt erweiſen ſolten / ja ſie hielten mich allerdings vor einen hei⸗
ligen Mann / dem alle Heimlichkeiten unverborgen / un
von Gott inſonderheit waͤre zugeſchicket worden / ihr Haus wieder⸗

ſundheit wieder voͤllig erlangte.

In ſolcher Zeit erzehlete mir der Schloßherr gantz offenhertzig

daß (als er noch ein junger Knabe geweſen) ſich ein freveler Land⸗
ſtoͤrtzer bey ſeinem Herrn Vatter angemeldet / und verſprochen/
den Geiſt zu fragen / und dadurch das Haus von ſolchem Ungeheu⸗
xen zu entledigen / wie er ſich dann auch em 6

da ſeyn aber eben die jenige Geiſter in ſolcher Geſtalt / wie ich ſie be⸗

ſchrieben hatte / uͤber ihn hergewiſchet: haͤtten ihn aus dem Bett

gezogen / auffeinen Seſſel geſetzet / ihn ſeines Bedunckens
geſchoren / und bey etlichen Stunden geüvagt,
aͤngſtiget / daß man ihn am Morgen halb tod dort liegend gefunden:
es ſey ihm auch Bart und Haar/ dieſelbige Nacht gantz grau wor⸗
den / wiewohl er den Abend als ein dreiſſig⸗jaͤhriger Mann mit
ſchwartzen Haaren zu Bette gangen ſey: Er geſtund mir auch dar⸗

neben / daß er mich keiner andern Urſachen halber in ſolches Zimer

geleget / als ſeinen Bruder an mir zu revan giren/ und mich glauben
zu machen / was er vor etlichen Jahren von dieſen Geiſtern erzeh⸗
let / und ich nicht glauben wollen: bat mich mit hin gleich um Ver⸗
zeihung und obligirte ſich die Tage ſeines Lebens / mein getreuer
Freund und Diener zu ſeyn.
Als ich nun allerdings geſund worden/
nehmen wolte / offenrte er mir die Pferde / Kleidungen / und ein
Stuck Geld zur Zehrung: weil ich aber alles rund abſchlug / wolte

er mich auch nicht hinweg laſſen: mit Bitte / ich wolte ihn doch nit

zum allerundanckbarſten Menſchen in der Welt machen: ſondern
auffs wenigſte ein Stuͦck Geld mit auff den Weg annehmen / wann
ich je in ſolchem armſeligen Habit meine Wallfahrt zu vollenden
bedacht waͤre / ver weiß (ſagte er) wo es der Herr bedarff? ich mu⸗
ſte lachen / und ſagte: mein Herr / es gibt mich Wunder / wie er mich
einen Herrn nennen mag / da er doch ſiehet / daß ich mit Fleiß ein ar⸗
mer Bettler zu verbleiben ſuche / wol (antwortete er) ſo verbleibe er
dann ſein Lebtag bey mir/ und nehme ſein Almoſen taͤglich an mei⸗
ner Tafel: Herr (ſagte ich hingegen) wann ich ſolches thaͤte / ſo
waͤre ich ein ſo groſſer Herr / als er ſelbſten? wie wuͤrde aber als⸗
dann

n wpie dan zu ſolchem Ende in das
Zimmer / (darinn ich uͤber Nacht liegen muͤſſen) einſperren laſſen:

dergeſtalt tribuhret und ge⸗

und meinen Weg ferner

Er
lrirthirie
den / zumalen ſich kein Geſpenſt im gantzen Haus mehr mercken ließ/ heNinn 8

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ger mir.

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Rder Vernbgiun
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elodurch de⸗
wengerothen
ſichtig genug
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ſelerſeyr. D
lentreuer iften
tennufenen,
lwchr Wort.
le Jaheeess
enbonihmet
chnung von den
tdunahlbahee
lendienenl und

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Weltheiſet.
eleralsdann
biſch⸗berſctel

Pcht darzu he
Cenesmnalso
ſeee auberern
danngareinen
! Deſesab⸗
EGeit/ Re

uieſhirit . Erſten Theils / ſechſten Buchs/ 16. Cap. 6 2
emen ei dann mein thieriſcher Leib beſtehen/ wann er ſo ohn Sorge wie der
e en reiche Mann auff den alten Vaͤyſer hinein lebte / wuͤrden ihn ſo
nnm gute Tag nicht gumpen machen? wil mein Herr mir aber je eine
derdoren e Verehrung thun / ſo bitte ich er laſſe mir meinen Rock fuͤttern / weil

eden V es jetzt auf den Winter loßgehet: Nun Gort Lob (antwortete
winke n⸗ er) daß ſich gleichwol etwas findet meine Danckbarkeit zu bezeugen/
ſeuneſcen d araufflie ner mir einen Schlaffpeltz geben/ bißmein Nockgefiittert
lienn ward / welches mir wüllenem Tuch geſchahe / weil ich kein ander Fut⸗
ter annehmen wolte; Als ſolches geſchehen / ließ er mich paſſiren /
lihen ge iuc und gab mir etliche Schreiben mit / ſelbige unterwegs an ſeine Ver⸗

en wandte zu beſtellen / mehr mich ihnen zu recommendiren / als daß er
viel Noͤthiges zu berichten gehabt haͤtte. *
Aus dieſem Capitel laͤſſet ſich unterſchiedliches anmercken /
fuͤrnemlich die Frage: Ob dann der Teuffel auch Geld / Schaͤtze
und ſchon gemuntzte Praͤg⸗Sorten dem Menſchen geben und mit⸗

4

. is theilen koͤnne? Die Antwort iſt dieſe: daß es aus ſeinen Kraͤfften

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A em Enken
. E
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odder Vermoͤgen nicht geſchehe / und er nichts andern geben koͤnne/
als was er ſtehle / oder aus ſo geſtohlnen vergrabnen Diebsgut/

ig oder verborgenen Schaͤtzen der Geitz⸗Hamſter hernehme / ſo
da ſchon naturliches Metall und in Menſchen Haͤnden geweſen/
uint undalſo durch verbottne und ſuͤndliche Weiſe / in ſeine Gewalt und
Klauen gerathen. Anderſt iſt er fuͤr ſich (der arme Teuffel) nicht

nöchtig genug / ohne Blendnuß / recht wuͤrckliches Geld / und Me⸗
faall/ als Gold oder Silber zu bereiten / ſolte es auch nur ein Drey⸗

heller ſeyn. Dannenhero man auch von denen Hexen und Unhol⸗
mndngg den / wegen ihrer Dienſt⸗Lohnung / ſo ſie von dem betrogenen Teuf⸗
le fel zu empfangen pflegen / das Spruͤchwort / und auch wohl als
ulngihn ein wahr Wort gebrauchet: daß ſie alle ſieben Jahr (etliche ſagen
Aen Lung alle Jahr) eines Dreyhellerers reich / und uͤber ihr voriges Ver⸗
moögen von ihme Gewinnhafft werden. Fuͤrwahr ein groſſe Be⸗
mmnhiim lohnung von dem verlognen und betrognen Teuffel! fuͤr ſo groſſen
ümm mg und unzahlbahren Seelenverlutt / deren / die ihm als getreue Baſal⸗
len dienen / und ſich von ihme abplagen / ja der ewigen Seeligkeit

õ

—

eSriu verluſtiget machen laſſen. Unerachtet er doch der Fuüͤrſt dieſer
na e. Welt heiſſet. Und wer weiß auch / wo er dieſe arme und geringe
1Damuhm Heller alsdann hernimmet / und etwan manchen gottloſen/ ſpitz⸗
Dlam g bubiſch⸗verſpielten und fluchenden Bettler / (welcher ohne dem des
NHerbehmiin heiligen Almoſen nicht wuͤrdig / weßwegen er auch beſto baͤſſere
Vmdermem Macht darzu hat) dieſelben ſtielet und abzwacket. Dann / kunte
Nihmten er jenesmals ohne ſondern Gottes Zulaß / nicht eine armeLaus durch
tana)tamh ſeine Zauberer und getreue Werckzeuge zuwege bringen: wie ſolte
nuentinighun er dann gar einen Muͤntzmeiſter oder Wechsler erſt abgeben koͤn⸗
he nen? Dieſes aber iſt gewiß / daß er alle ſo verborgene / entweder
aus Geitz / Raub oder Diebſtall Nohu der Menſchen Wiſen⸗
N rS henne

626 Des Abentheurlichen Simplliciſſmi

als gleichſam ein verfluchtes / verbanntes / und ſeinen Klauen einge⸗
haͤndigtes Gut / in der gantzen Welt wiſſe. Die er auch ſich als
eigenthuͦmlich ſo dann zuſchreibet / teuffliſche Huͤter von ſeinen ver⸗
dammten Geiſtern darzu ſetzet / und gar ſelten mehr einen aus ſeinen
Maͤchten (es ſey dann daß er vorhero etliche Seelen dardurch an⸗

gekoͤtert / und ſichs gleichſam verſichert gemachet) entlaͤſſet voder in

.

der Menſchen Haͤnde wieder giebet.

* Welche Huter ſo dann auch / ihrem Obligo nach / ſich gar tapf /
fer darein ſchicken / Blendwerck machen / Polter⸗ und Schleiche⸗

reyen darbey anſtellen / offtmals den Schatz gantz wie frey und ſicht⸗
bar geben / damit die Menſchen lüuͤſter zu machen / daß ſie ihren Gott
verſuchen / ſolchen Teuffels⸗Poſſen / den verborgenen Schatz zu he⸗

ben / nachgehen / ſich dardurch verfuͤndigen / auch ihnen offt gar von

ihnen die Köpffe umgedrehet oder ſonſt uͤbel zugerichtet werden /
und doch gleichwol nicht einen Heller bekommen. Wann ſie auch
noch ſo diel Beſchwerungen/ Characteres und Gremantzens da⸗
her machten / und indeme ſie Schaͤtz und Reichthuͤmer ſuchen / dar⸗
fuͤr ihre arme Seelen verfluchen. “
* Daß nun hier der Geiſt oder die Seele ſelbſt mit dem Sim⸗
plex geredet / und alles was er auff der Welt geſtifftet / wie er an die⸗
ſe Stelle / und der vergrabene Schatz in den Ort hineinkommen/
ordentlich erzehlet habe / in ſeiner Geſtalt und Kleidung / deßglei⸗
chen auch die / ſo darzu geholffen / und alſo die wircklichen Thaͤter
ſelbſt geweſen / wolle niemand glauben / ſondern es war der Teuffel /
welcher deren Geſtalt und Kleidung / wie ſie auff der Welt geweſen/
und geſuͤndiget / nur vorſtellte / und ſie zu erkennen gabe / ihren Ver⸗
wandten zum Schimpff / damit ſie ſehen ſolten / was fuͤr ſchoͤne Vor⸗
Eltern ſie gehabt haben. H

* So machts der heimtuͤrkiſche Teuffel/ daß er auch noch nach

dem Tode deren die ihm doch ſo treu gedienet / und ſeinen Stri⸗
cken zugerennet / noch beſchimpffet und Schandflecken anhaͤnget /

dann ſolte er den Edlen Menſchen⸗Creaturen (um deren wil⸗

len er verſtoſſen / und aus einem ſchoͤnen Engel / zu einem ſchwartzen
Teuffel gemachet worden) mehr Ehr und Gluͤckſeligkeit / als ſich
ſelbſt goͤnnen / daß er ihnen nicht allenthalben wo moͤglich einen
egand ſetken und Nota benè gleichſam anhaͤnge? das ließ er wol
Noch weniger / und zu geſchweigen / daß er erſt der VWerdammten
Seele / aus ihrer Qual und Marter in der Hoͤlle / wann er auch
gleich koͤnnte / (ſo jedoch weder in ſeinen Maͤchten / noch ihme zuge⸗
aſſen) ſo viel Luck und Ergetzung zulieſſe / und ihr / daß ſie noch auff
her Welt nach ihrem Ableiben/ an dem Ort/wo ſie geſündiget her⸗
umſchleiche⸗

heimlich⸗vertuſchte / vergrabene / und ihnen mißgoͤnnete Schaͤtze/

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rettlaſen,s
ſedocht
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giaſeine.

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ſeret wie töhn
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Ge Ruhe/ an ſo
Ulendie Seelen
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niinne . Erſten Theils/ ſechſten Buchs / 16. Cap. 5652²7
dſenen di umſchleiche / ſich abkuͤhlen / andere warnen / und ihr verfluchtes Gut
Neermnd noch gleichwol / wem ſie wolte / goͤnnen und uͤberlaſſen moͤge / Ver⸗
en e laub gebe.
e Ein Vogler / ob er noch ſo ſuͤß und lieblich pfeiffet / er ſtreuet Koͤr⸗
n ner / er ſchleichet / locket und aͤtzet an / ſo iſt er doch gleichwol der Voͤ⸗

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Preinnene
clen

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SEð

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ea en gel Freund nicht / ſondern ihr Feind / weil er ſie zu fͤllen ſuchet / und
ui wird er die in ſeinem Garn einmal gefangene / wohl nimmermehr
–R wieder entlaſſen / es waͤre dann / daß ihme ja einer zu ſeinem groſſen
Pilr man Glücken (ſo doch unter hundert nicht einem widerfaͤhret) noch ent⸗
enndi riſſe und davon kaͤme; Alſo verhaͤlt es ſich auch mit dem Teuffel /
R und denen in ſeine Klauen bekommenen armen Seelen.
horgen e Thoren ſind es auch / die da ſagen / mir hats der Geiſt gezei⸗
chihnae n, get / er hat mir gewuncken / und mit ſich gehem heiſſen / es iſt mir be⸗
lmrthen ſcheret / wie es vielleicht mancher auch allhier von dem Simplex
mmn. Vmin lagen moͤchte oder daͤchte. Z
und Gremeneng 7 . .
enen Aber du Narr !der Teuffel goͤnnet keinem Menſchen nichts / oh⸗
umm ſhn , ne ſeinem Vortheil / ſonſt wuͤrde er es nicht ſo verblendet und muͤh⸗
ſamlich erheben laſſen. Er ſchachert und handelt aͤrger / als ein
alllimaen diebiſcher ſchoͤbichter Jud; Indeme er dir etwas anbietet / ſo
Trifnnm gedencket er dich zu faͤllen / und wann er es ſchon darreichet / ſo iſt er
nnamm auch gleich bedacht / doppelt ſo viel darfuͤr wieder zu nehmen. Er
Adun en giebet dir einen ſcheinbaren Ertz⸗Klumpen / und ſuchet dardurch
Weriithain deine arme Seele zu fangen; ſo ein ſchlauer Dieb iſt der Teuf⸗

Nensrrgen fel. ðJ—M
uuſte * Und man ſehe auch / oder mercke wol darauff (weilen man doch

fmanhe ing dergleichen Exempel gar offt erfaͤhret) ob auch jemalen ſo ein
niſtſhu ſchleichendes Teuffels⸗Geſpenſt einen leichtfertigen / gottloſen / ſpitz⸗
bubiſchen / ſundlichen / aberglaubiſchen / verruchten und verfluch⸗
Nsudns ten Vogel / oder eine freche Schand⸗Dirne und diebiſche Hure/
iact, wieen (welche ihme ohne dem lauter gewiſſe Leute ſeyn) auffgewecket / und
uii Erhebung dergleichen Schaͤtze gezupffet / gerupffet/ geruffen / ge⸗
Maiſhtchäne noͤthiget / und mit ſich gehen heiſſen? ſondern allezeit wird er die
n min frömmſten / die einfaͤltigſten / und gottsförchtigſten / auch wol bloͤd⸗
ſſchichtere und zaghaffte Hertzen anpacken und alſo aͤngſtigen.

Glirfſelakek/ ut
ben e n * Daraus dann etliche abermal aus thoͤrichter Aberwitz/ſchlieſ⸗
ine lien ſen wollen: daß es eben auch daher ein guter und ſeliger / oder noch
zu erloͤſender Geiſt ſeyn muͤſſe / weil er ſo gute fromme und gottſeli⸗
Perfterbahmm ge Hertzen beruffet / und ihnen ſeinen Schatz goͤnnen wolle. Ja/
/K Wol geſchoſſen / welcher ſeliger Geiſt / wird dir alſo im Finſtern
euwchin ohne Ruhe / an ſo verborgnen garſtigen Winckeln chleichen 2 ſinte⸗
Se deecu malen die Seelen der Gerechten ja in Gottes Baͤnden, und
EAd Leine Qualruͤhrt ſie mehꝛ. (wie ſchon oben an eine Ort neralei⸗
dchen ges

„f1
“
I Mice

628 Des Abentheurlichen Simplieiſſimi

durch dann der Teuffel in deren Geſtaltung / ihre gute Tage und

Wohlleben / ſo ſie genieſſen / abermalen ihnen zu einer Beſchimpf⸗ ſeſ
fung ſelbſt andeutet / und gleichſam abbildet. Dannoch aber giebt
es ſo thoͤrichte Leute ab / welche ſich ſo ungereimte Sachen einbil⸗ Nich
den konnen / und nicht bedencken / daß er vielmehr darum die Ein⸗
faͤltigen anpacke / damit er ſie deſto eher / als ein tauſendliſtiger
Geiſt / bereden / betriegen und beluͤgen koͤnne. Die Gottesfürch⸗ Fhe
tigen / andaͤchtigen und frommen Hertzen aber / damit er ſie irr und ⸗

in ihrer Andacht verhinderlich mache; die Geiſtreichen und Ge⸗
lehrten / daß ſie zweiffelhafftig und luſter werden; und dann die

Furchtſchichtern und Bloͤden / damit ſie ſich entweder in ſolchen
Schrecken vergehen / und ſelbſt ein Ungluck zufuͤgen/ oder

wacker in den Tag hinein / (der Meinung es zu vertreiben) fluchen /
gottslaͤſtern und ſich verſuͤndigen ſollen. Denen er dann zu gefal⸗

len ſich alſo ſtellet / als ob er gleich davon wiche und trefflich erſchre⸗

cke / da er ſichs doch heimlich in die Fauſt hinein lachet / und nicht

mehr wüunf

ſtoſſen worden. Und darum auch noch bißher / alle Menſchen ſol⸗

cher kuͤnfftigen Gluͤckſeligkeit zu genieſſen / beneidet. Dieſes nun

iſt die einige Maxime, und verfuͤhriſche Politic deß ſchlauen Teuffels.
Wann er offt den Menſchen erſcheinet / abſonderlich denen (wie erſt

gedacht /) und ſie ihnen Schaͤtze und Reichthuͤmer zu weiſen und zu

goͤnnen / mit ſich gehen heiſſet.
Daß aber gemeiniglich an allen Orten / wo ſolche Sachen ver⸗
graben liegen / oder wo die Menſchen geſuͤndiget / ſolche Teuffels⸗
Geſpenſter umgehen und ſich ſehen laſſen / ſolches laͤſſet Gott darum
geſchehen / damit die noch Lebenden ſich daran ſpiegeln / und der⸗
gleichen Ubelthaten nicht begehen ſollen / ſondern ſich ein augen⸗
ſcheinliches Exempel und taͤgliche Erinnerung daran nehmen/
und abmercken ſollen / ſonſten wuͤrde auch dem ohnmaͤchtigen Teuf⸗
ſel / nicht einmal ſo viel zugelaſſen ſeyn.
*Und endlich auch / wie kan ein ſo ſchleichender und ſich zeigen⸗
der Geiſt zu erloͤſen ſeyn / von den ſuͤndigen Menſchen? Da doch
eine einige Seele zu erloͤſen / ſo viel koſtet / daß wir es wol
muͤſſen laſſen anſtehen / (wie der H. Geiſt redet) und iſt nur
ein einiger Seelen⸗Erloͤſer jemalen auff der Welt geweſen / nemlich
der Sohn Gottes ſelbſt.
Iſt alſo gar vermeſſentlich und gottloß geredet / wann manches
ſaget: Ich habe dieſe Seele erloͤſet / dazumal / als ich bielen
un

chen gedacht) ſind alſo dieſes keine ſeelige Geiſter / weil ſie keine
Ruhe haben / und zudeme auch keine Qual⸗loſe Geiſter / weilen
man ſie gemeiniglich winſeln / weinen und ſchnupffen hoͤret / dar⸗

chet / dann daß man ſo fortfahren moͤchte. Dann wie
ſolte er ſich deß ſuͤndigens furchten oder Scheu tragen / da er doch
ſelbſt um der Suͤnde willen verdammt / und aus dem Himmel ver⸗

ftzuihrer iſen
icht'wontern
en u Hofatt/
Und / gdic

.leronberer ne⸗

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ſen ſo verftuch
ſo ſeineftomme
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Erſten Theils / ſechſten Buchs / 16. Cap. 629
und dieſen Schatz erhaben / daß man ſie anitzo nimmer ſiehet oder
hoͤret. O Einfalt / aus der Möoͤlle iſt keine Erloͤſung mehr
zu hoffen: Dnu haſt nur das in den Klauen deß TDeuffels geweſe⸗
ne und beſeſſene Gut (wann du ja etwas gethan haſt) nicht aber⸗
die ſuͤndige und ſchon verdammte Seele erloͤſet. Welche noch erſt
ihres voͤlligen Urtheils und Sententzes an jenem groſſen
Krichter⸗ag aller Welt / erwarten muß / indeſſen aber gleichwol
ſchon hoͤlliſche Qual und Gewiſſensmarter leidet. Dann ihr Muꝛm
(verſtehe das nagende Gewiſſen) wird nicht ſterben / wie das
Buͤch lein der Weißheit / und die DH. Schrifft an vielen Orten
mehr redet.
Daß aber ihrer etliche zuweilen ſolche verborgene Schaͤtze auch
heben / und aus deß Teuffels Klauen reiſſen / ſtehet dahin / ob es nicht
offt zu ihrer eigenen Seelen⸗Verdamnuß geſchiehet. Und er viel⸗
leicht (wann er nicht wüſte / oder abmerckte / daß ſie es uͤbel anwen⸗
den / zu Hoffart / Suͤnd / Schand / allen Laſtern und Uppigkeiten/
und ſo folglich zu ihrer Verdamnuß, nebſt der Verfuͤhrung noch
vieler anderer mehr gebrauchen wuͤrden) ihnen ein ſolches wohl nit
einmal zulieſſe / oder einraumete. Dann ſeine Art nur meiſtens
dahin gerichtet / daß er durch ſolche Schaͤtz⸗ Abtrettung wie
gleichſam die Wurſt nach den Backen werffe / ſo doch gar ſel⸗
ten geſchiehet. Und halte ich nicht bald / daß ein gottſeeliges
Hertz / einen Schatz finden werde / welcher alſo verborgen / und in
deß Teuffels Maͤchten geweſen / ſondern gemeiniglich Geitzhaͤlſe/

Wucher⸗Narren und unbarmhertzige Schinder / welche der Teuffel

gleichſam zu ſeinen Mammons⸗Huͤtern ſchon auff der Welt
gebrauchet / oder zauberiſche / Seegen⸗ſprecheriſche / Gottloſe und
Schatzgraͤber⸗Voͤgel / denen er es nur zur Lockſpeiſe anderer / als
ſeinen Werckzeugen dieweil uͤberlaͤſſet / damit es ihme mit reichem
Wucher vieler Seelen wieder einkomme. Dann was ſolte bey
einem ſo verfluchten Gut wohl fu-ͤr ein beſonderer Seegen ſeyn?
Und ſeine fromme oder gottſelige Hertzen / weiß doch der gute Gott
ſchon anff unzehlige Weiſe und Wege anderſt zu ſegnen / reich zu ma⸗
chen / auch ihnen Schaͤtze und Guter / nebenſt dem guten Vorrath an
der Seelen die Menge zu geben / daß ſie keinen Mangel leiden doͤrf⸗
fen / und benebenſt einem guten Gewiſſen / in allem genug haben.
*Wir laſſen aber ſolches alles an ſeinem Ort geſtellet / und be⸗

mercken auch hierbey die abſonderliche Danck⸗Liebe/ dieſes

Schloß⸗HBerrn / daß er ſich gleichwol gegen dem Sunplex ſo
Danck⸗begierig erweiſet. Heut zu Tag iſt der loͤbliche Gbrauch
in der Welt / daß man nur vor Empfahung der Freunds⸗Dienſte
und Wolthaten gute geſchmaltzne / geſchmierte / verlogne / und be⸗
trogne Wört ausgiebet / hernach aber ſich ſtellet / als ob man einan⸗
der nimmer kenne / dieſes iſt und heiſſet auch eine Politie, ſo aber
von

Des Abentheurlichen Simpliciſſimi L naren

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6 0
von dem Teuffel erlernet. Und allhier von dieſem Schloßherrn !
ein baͤſſeres in acht zu nehmen / welches vielleicht auch Simplex
zu ſolchem Ende hierinnen ſo weitlaͤufftig erzehlet und vorgeſtellel
haben wil. Demnach: J
Betracht was gut / lieb Danckbarkeit vor allen / H
So dir was guts geſchicht / vergilts mit gleicher Maas/
Denck / daß ein danckbars Hertz / Gott ſelbſt koͤnn wohlgefallen /
Ein Undanck⸗voller Menſch / iſt gleichſam als ein Aas.
Das nur Geſtanck und Greul erweiſet /

Den / der es doch mit Wolthat ſpeiſet. nr
Wohl dem / der Danckbarkeit hoch haͤlt / 1
Sie iſt zum Beyſpiel vorgeſtellt / e
Und ein Lehr⸗Spiegel aller Welt. 3 teemi
Trau auch dem Teuffel nicht / ob er dir Schaͤtz wolt geben / ſfoter voni⸗
Er iſt ein Lugen⸗Geiſt / der nur zu Schaden fuͤhrt/ hlii Varhe
Und laͤſſt zuweilen wohl / ein kleines Schaͤtzlein heben/ Gnnte
Darfuͤr raubt er die Seel / ſo ih me nicht gebuͤhrt. Teeifnterſchna
Mit Schaͤtzen iſts gefaͤhrt / man ſetzt viel auff den Platz/ Nareichalenan
Bet fleiſſig / fuͤrchte Gott / diß iſt der baͤſte Schatz / 4 ſteguchron
Wenr dieſen hat / der danck darfuͤr / ichh otrne
Diß lehrt / und weiſt der Schloß⸗Herr hier. leukerd
,perkbge
e „ d& d . Hs5o „5 . den vs de ds d , tunn ſe
Das xVII. Capirel. ferulleſiſt
llinetivegen zu
Simplex / nun uͤber das Mittelm eer reiſt / ſten zudancken
Wird verfuͤhrt an ein Ort / das roth Meer heiſt· . don welan we

Lſo wanderte ich dahin deß Vorſatzes / die allerheiligſte und moͤhter wiehe
beruͤhmteſte Oerter der Welt in ſolchem armen Stand zu verderihrs edn
beſuchen / dann ich bildete mir ein / daß Gott einen ſonder⸗ ſeicht oderir
baren gnaͤdigen Blick auff mich geworffen / ich gedachte / er eedavon / ds wa
haͤtte ein Wolgefallen an meiner Gedult und freywilligen Armuth / ch genchtr
und wuͤrde mir derowegen wol durchhelffen / wie ich dann deſſen piija uinmermn
Huͤlffe und Gnade handgreifflich verſpuͤret und genoſſen / in meiner erde nein S
erſten Nacht⸗Herberge / geſellete ſich ein Bottenlaͤuffer zu mir / der meinenſo weit
vorgab / er ſey bedacht / eben den Weg zu gehen / den ich vor mir haͤt⸗ heraußßuruyſt
te / nemlich auff Lorerto / weiln ich nun den Weg nicht wuſte / noch wasanders dar
die Sprache recht verſtund / er aber vorgab / daß er kein ſonderlicher daß er unter d
ſchneller Lauffer waͤre / wurden wir eins / beyeinander zu bleiben und ſen/ alſo daß
einander Geſellſchafft zu leiſten; dieſer hatte gemeiniglich auch an doon getragen
den Enden zu thun / wo ich meines Schloß⸗ Herrn Schreiben abzu⸗ Michgewol!
legen hatte / allwo man uns dann Fuͤrſtl. tracttirte / wann er aber Gedancenwo
in einem Wirthshaus einkehren muſte / noͤthigte er mich zu ihm und bald gdactei
zahlte vor mich aus / welches ich die Laͤnge nicht annehmen wolte / vieder tinehe
weil mich daͤuchte ich wuͤrde ihm auff ſolche Weiſe ſeinen Lohn / den Pfruͤndezukin
er ſo ſaͤurlich verdienen muſte / verſchwenden helffen / er aber ſagte/ llſclemm ubeſe
er genieſſe meiner auch / wo ich Schreiben zu beſtellen habe / als u Demucchte
er meinet⸗

S

Errſten Theils / ſechſten Buchs/17 Cap. 6;1
er meinetwegen ſchmarotzen; und ſein Geld ſparen koͤnne / ſolcher

etten Geſtalt uͤberwanden wir das hohe Gebuͤrg / und kamen mit einan⸗

der in das fruchtbare Italia / da mir mein Gefaͤhrt allererſt er⸗
zehlete / daß er von obgedachtem Schloß⸗Herrn abgefertigt waͤre/
mich zu begleiten / und zehrfrey zu halten / bat mich derowegen / daß
ich ja bey ihm verlieb nehmen / und das freywillige Allmoſen / das
mir ſein Herr nachſchickte / nicht verſchmaͤhen / ſondern lieber als
das jenige genieſſen wolte / das ich allererſt von allerhand unwilli⸗
gen Leuten erpreſſen muͤſte / ich verwunderte mich uͤber dieſes Herrn
redlich Gemuͤht / wolte aber darum nicht / daß der verſtellte Bott
laͤnger bey mir bleiben / noch etwas mehrers vor mich auslegen
ſolte / mit Vorwand : daß ich allbereit mehr als zu viel Ehr und
Gutthaten von ihm empfangen / die ich nicht zu wiedergelten ge⸗
traute / in Warheit aber / hatte ich mir vorgeſetzt allen menſchlichen
Troſt zu verſchmaͤhen / und in niedrigſter Demuth / Creutz und Lei⸗
den mich allein an den lieben Gott zu ergeben / und ihm zugelaſſen:
ich haͤtte auch von dieſem Gefaͤhrten weder Wegweiſung noch Zeh⸗
rung angenommen / wann mir bekant geweſen / daß er zu ſolchem
Ende waͤre abgefertiget worden.
Als er nun ſahe / daß ich kurtz rund ſeine Beywohnung nicht mehr
haben wolte / ſondern mich von ihm wandte / mit Bitt ſeinen Herrn
meinetwegen zu gruͤſſen / und ihm nochmalen für alle erzeigte Wol⸗
thaten zu dancken: nam er einen traurigen Abſchied und ſagte / nun
dann wolan werther Simplici / ob zwar ihr jetzt nicht glauben

e eihün moͤchtet / wie hertzlich gern euch mein Herr gutes thun moͤchte / ſo

werdet ihrs jedoch erfahren / wann euch das Futter im Rock zer⸗
bricht / oder ihr denſelben ſonſt ausbaͤſſern wollet: und damit ging
er davon / als wann ihn der Wind hinjagte.
Ich gedacht was mag der Kerl mit dieſen Worten andeuten / ich

n giaf wil ja nimmermehr glauben / daß ſeinen Herrn diß Futter reuen

werde? nein Simplici (ſagte ich zu mir ſelbſt) er hat dieſen Bot⸗
ten einen ſo weiten Weg auff ſeine Koſten nicht geſchicket / mir erſt
hier auffzurupffen / daß er meinen Rock fuͤttern laſſen / es ſtecket et⸗
was anders darhinter: wie ich nun den Rock vititite; befand ich
daß er unter die Naͤht einen Ducaten an den andern hatte naͤhen
laſſen / alſo / daß ich ohn mein Wiſſen ein groß Stuͤck Geld mit mir
davon getragen / davon wurd mir mein Gemuͤht gantz unruhig / alſo
daß ich gewolt / er haͤtte das Seinige behalten / ich machte allerhand
Gedancken / worzu ich ſolches Geld anlegen und gebrauchen wolte/
bald gedachte ichs wieder zuruck zu tragen / und bald vermeinte ich
wieder eine Haushaltung damit anzuſtellen / oder mir irgend eine

Pfruünde zu kauffen aber endlich beſchloß ich durch ſolche Mittel Je⸗

ruſalem zu beſchauen/ welche Reiſe ohne Geld nicht zu vollbringen.
Demnach begab ich mich den geraden Weg auff Loretto / und
von

632 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
von dannen nach Rom: als ich mich daſelbſt eine Zeitlang auffge⸗
halten / meine Andacht verrichtet / und Kundſchafft zu etlichen Pil⸗
ern gemacht hatte / die auch geſinnet waren / das heilige Land zu
beſchauen / gieng ich mit einem Geneſer aus ihnen / in ſein Vatter⸗

land / daſelbſt ſahen wir ſich nach Gelegenheit um / uͤber das mittel⸗ le

laͤndiſche Weer zu kommen / traffen auch auff geringe Nachfrage

gleich ein geladen Schiffan / welches fertig ſtund mit Kauffmanns⸗

Guͤtern nach Alexandriam zu fahren / und nur auff guten Wind

wartete; (ein wunderliches / ja Goͤttliches Ding iſts ums Geld bey

den Weltmenſchen) der Parron oder Schiffherr haͤtte mich meines cnhenkanen
N Henmnentat

elenden Auffzugs halber nicht angenommen / wann gleich ich eine

güldene Andacht und hingegen nur bleyern Geld gehabt haͤt⸗

te/ dann da er mich das erſte mal ſahe und hoͤrete / ſchlua er mei
Begehren rund ab; ſo bald ich ihm aber eine Handolli Ducaten
wieß / die zu meiner Reiſe emplouit werden ſolten / war der Handel
ohn eintziges ferneꝛes Bitten bey ihm ſchon richtig / ohne daß wir uns
um den Schifflohn mit einander verglichen / worauffer mich ſelber
inſtruirte / mit was vor Proviant und andern Nothwendigkeiten /
ich mich auff die Reiſe verſehen ſolte / ich folgte ihm wie er mir gera⸗
then / und fuhr alſo in GOttes Namen dahin.
Wir hatten auff der gantzen Fahrt Ungewitters: oder wider⸗
waͤrtigen Windes halber keine eintzige Gefahr: aber den Meer⸗
raubern die ſich etliche mal mercken lieſſen und Minen machten/
uns anzugreiffen / muſte unſer Schiffherr offt entgehen / maſſen er
wol wuſte / daß er wegen ſeines Schiffs Geſchwindigkeit / mehn mit
der Flucht / als ſich zu wehren / gewinnen koͤnte / und alſo langten wir
zu Alexandria an/ ehender als ſichs alle Seefahrer auff unſerm
Schiff verſehen hatten / welches ich vor ein gut Omen hielt / meine
Reiſe gluͤcklich zu vollenden. Ich bezahlete meine Fracht / und
kehrete bey den Frantzoſen ein / die alldorten jeweils ſich auffzu⸗

halten pflegen / von welchen ich erfuhr / daß vor dißmals meine Rei⸗
ſe nach Jeruſalem fortzuſetzen unmüglich ſey / indem der Tuͤrcki⸗

ſche Baſſa zu Damaſco eben damals in Armss begriffen / und
gegen ſeinem Raͤyſer rebelliſch war / alſo / daß keine Carawane

ſie waͤre gleich ſtarck oder ſchwach geweſen / aus gypren in judæ-

dlihen Eigle

Pegsondert,

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seinige Reubera
pfünger ufengen
fen/ und führte
ſhe Meer /ale
1

o ee⸗

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am paſſiren moͤgen / ſie haͤtte ſich dann freventlich alles zu verlieren

in Gefahr geben wollen.
Es war damals eben zu Alexandria / welches ohne das unge⸗

ſunde Lufft zu haben pfleget / eine gifftige Contagion eingeriſſen /

weßwegen ſich viele von dar anderwertlichen hin reterirten / ſon⸗
derlich Europaͤrſche Kquffleut / ſo das Sterben mehr ſoͤrchten

als Tuͤrcken und Araber / mit einer ſolchen Compagnia begab ich S

einen groſſen Flecken am Vilo
Nilo mi
voͤlligem

mich uͤber Land / auff Ro ſeten /
gelegen / daſelbſt ſaſſen wir zu Schiff und fuhren auff dem

Eimpler/als wil
Wird wieder
Gaber!
Beand
berte/gehocht

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Reinze
Ncheftnn
Neitnumid.
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und ſit
ndemeuf⸗

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woͤlligem Segel auffwerts / biß an ein Ort / ungefehr eine Stunde
Welgs von der groſſen Stadt Alkayr gelegen / ſo auch alt Alkayr
genennet wird und nachdem wir allda ſchier um Mitternacht aus⸗
geſtiegen / unſere Herbergen genommen / und deß Tages erwartet/

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Stadt / in welcher ich gleichſam allerhand Nationen antraff / da⸗
ſelbſt giebet es auch eben ſo vielerley ſeltzume Gewaͤchſe als Leu⸗

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te / aber was mir am allerſeltzamſten vorkam / war dieſes / daß die
Einwohner hin und wieder in darzu gemachten Gefen viel
hundert junge Huͤner ausbrüͤteten / zu welchen Eyern nicht einmal
die Hennen kamen /ſeyt ſie ſolches gelegt hatten / und ſolchem Ge⸗
* 4 ſchͤfft warten gemeiniglich alte Weiber ab. Oe⸗
er henhhi Idch habe zwar memalen keine ſo groſſe volckreiche Stadt geſe⸗
nmer hen / da es wol leiler zu zehren / als eben an dieſem Ort: gleichwie a⸗
unihtntine⸗ ber nichts deſtoweniger meine übrige Ducaten nach und nach zu
mnn ſannnen giengen / wans ſchon nicht theur war / alſo konte ich mir
uch leicht die Rechnung machen / daß ich nicht wuͤrde verharren
— koͤnnen / biß ſich der Auffruhr deß Baſſaͤ vor Damaſco legen: und
rnamg der Weg ſicher werden wurde / meinem Vorhaben nach / Jeruſalem
n 4 zu beſuchen / verhaͤngte derowegen meinen Begierden den Zuͤgel an⸗
Oere Sachen zu beſchauen/ worzu mich der Forwitz anreitzete: un⸗
n: uinſt ter andern war jenſeit deß Nili ein Ort / da man die Mumiag graͤbt/
en mmg das beſichtigte ich etlichmal / item an einem Ortſdie beyde Pyrami-
EMirkh i des Pharaonis und Rodope: machte mir auch den Weg dahin ſo
Geſhrinikinmn gemein / daß obſchon ich frembd und unkennlich alleinig dahin fuͤh⸗
eren dorffte: aber es gelung mir zum letztenmal nicht beym baͤſten:
Reaſhrmm dann als ich einsmals mit etlichen zu den Egyptiſchen Graͤbern
umOne ſln gieng / Muma zu holen / wohin auch fuͤnff Pyramides ſtehen / kamen

n uns einige Kauber auff die Hanbe / welche der Orten die Strauſ⸗

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Ornmtich ſenfaͤnger zu fangen ausgangen waren / dieſe kriegten uns bey den
Nturdimn Kdpffen / und fuͤhrten uns durch Wildnuſſen und Abwege an das

hhſgunnl rothe Meer / allwo ſie den einen hier / den andern dort verkauff⸗

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Nentichclagnr ODas xXVIII. Capitel.
„mlitnirene Simplex / als wilder Mann umher geführet/
/ wchaifſne Wird wieder frey / und groß Glücke verſpuͤrekt.

n (1 Chaber blieb uͤbrig / dann als viel vornehme Raͤuber ſao.

29 hen / daß die naͤrriſche Leute ſich uber meinen großmaͤch⸗
rCennumn Een en Schweitzer⸗oder Capyeiner⸗Bart und langes
Sõ Haar /dergleichen ſie zu ſehen / nicht gewohnt waren / ver⸗
nſn naghe wundert/ gebachten ſie ſich ſolches zu nutz zu machen/ nahmen mich
hemanfdn “R 4 Dderxowe⸗

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begeben wir uns vollends nach Alkayr / der jetzigen rechten

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634 Des Abentheurlichen Simpliciſſim·
derowegen vor ihren Bart / ſonderten ſich von ihrer uͤbrigen Geſell⸗
ſchafft / zogen mir meinen Rock aus / und bekleideten mich umb die
Scham mit einer ſchoͤnen Art Moß / ſo in Arabia bFelice in den
Waͤldern an etlichen Baͤumen zu wachſen pfleget / und weil ich ohne
das barfuß und barhaͤuptig zu gehen gewohnt war / gab ſolches ein
überaus ſeltzames und fremdes Anſehen: ſolcher Geſtalt fuͤhrten
ſie mich als einen wilden Mann in den Flecken und Staͤdten an dem
rothen Mieer herunter / und lieſſen mich um Geld ſehen / mit Vor⸗
geben / ſie haͤtten mich in Arabia deſerta, fern von aller menſchli⸗
chen Wohnung gefunden und gefangen bekommen: ich dorffte bey
den Leuten kein Wort reden / weil ſie mir / wann ich es thun wuͤrde/
den Tod droheten / welches mich ſchwer ankam / dieweil ich allbereit
etwas wenigs Arabiſch lallen konte / hingegen war es mir erlaubt/
wann ich mich allein bey ihnen befand: da lieſſe ich mich dann gegen
ihnen vernehmen / daß mir ihr Handel wolgefalle / welches ich auch
genofß / dann ſie unterhielten mich mit Speiſe und Tranck / ſo gut /
als ſie es ſelbſt gebrauchten / welches gemeiniglich Reiß und Schafſ⸗
fleiſch war / ſo erhielt ich auch von ihnen / daß ich mich bey Nacht und
ſonſt unter Tags auffder Reiſe wan es etwas kalt war/ mit meinem
Rock beſchirmen dorffte / in welchem noch etliche Oucaten ſiacken.
Solcher Geſtalt fuͤhr ich uͤber das rothe Aieer / weil meine 4.
Herren den Staͤdten und Marckflecken die beyderſeits daran gele⸗
gen / nachgezogen: die ſamleten mit mir in kurtzer Zeit ein groſſes
Geld / biß wir endlich in eine groſſe Handelſtatt kamen / allwo ein
Tuͤrckiſcher Baſſa Hofhaͤlt / und ſich eine Menge Leute von aller⸗
hand Nationen aus der gantzen Welt befinden / weil alldorten die
3 ndianiſche Kauffmanns⸗Guüter ausgeladen / und von dannen u⸗
er Land nach Aleppo und Alkayr: von dorten aber fuͤrders auf
das mittellaͤndiſche Weer geſchaffet werden / daſelbſten giengen
zween von meinen Herren / nachdem ſie Erlaubnuß von der Obrig⸗
keit bekommen / mit Schalmeyen an die fuͤrnehmſte Oerter der
Stadt / und ſchryen ihrer Gewonheit nach ans / wer einen wilden
Mann ſehen wolte / der in der Wuͤſtenev deß ſteinigten Arabi
waͤre gefangen worden / der ſolte ſich da und dahin verfuͤgen / indeſ⸗
fen ſaſſen die andere beyde bey mir im Loſament / und zierten mich/
das iſt / ſie kaͤmpelten mir Haar und Bart beym zierlichſten / und
hatten groͤſſere Sorge darzu / als ich mein Tage jemal gethan / da⸗
mit ja kein Haͤrlein davon verlohren wuͤrde / weil es ihnen ſo viel
eintrug /
mit groſſem Gedraͤng / unter welchem ſich auch Herren befanden /
denen ich an der Kleidung wohl anſahe / daßes Europaͤer waren⸗
Nun (gedachte ich jetzt wird deine Erloͤſung nahen / und deiner

Herren Betrug und Buͤberey ſich offenbaren / jedoch ſchwieg ich
ſtille/ biß ich etliche aus ihnen hoch⸗und nieder⸗teur ch/ &
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hernach ſamlete ſich das Volck in unglaublicher Menge n⸗

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Erſtch Theils / ſechſten Buchs /18. Cau.
etliche Frantzoͤſiſch / und andere Italiaͤniſch reden hoͤrete / als
nun einer diß und der ander jenes Urtheil von mir faͤllete / konte ich
mich nicht laͤnger enthalten / ſondern brachte noch ſo viel verlegen
Latein (damit mich alle Nationen in Europa auff einmal ver⸗
ſtehen ſollen) zuſammen / daß ich ſagen kon e: Ihr Herren / ich bitte
euch alleſame um Chriſti unſers Erloſers willen/ daß ihr mich aus
den Haͤnden dieſer Raͤuber erretten wollet / die ſchelmiſcher Wei⸗
ſe ein Spectacul mit mir anſtellen / ſo bald ich ſolches geſagt / wiſchte
einer von meinen Herrn mit dem Saͤbel heraus / mir das reden zur

un hamg legen / wiewoler mich nicht verſtanden / aber die redliche Europaͤer

*

nim 4 enverkhinderten ſein Beginnen / darauff ſagte ich ferner auff Frantzoͤ⸗

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iee. men moͤchte / ſondern mich eine Zeitlang zu Alkayr aufhielt Gele⸗
gi Giena genheit zu erwarten; meine Reiſe zu vollenden / haben mich
Kerlunweit beſagter Stadt neben

ſiſch / ich bin ein Leutſcher / und als ich Pilgers⸗Weiſe nach
Jeruſalem wallfarten wolte / auch mit gnugſamen Paßbrieffen
von denen Baſſen zu Alexandria und dem zu Alkayr verſehen
geweſen / aber wegen deß Damaſceniſchen Kriegs nicht fortkom⸗

dieſe
ndern mehr ehrlichen Leuten

heiid⸗ u R diebiſcher Weiſe hinweggefuͤhret / und bißher Geld mit mir zu ſam⸗
len / viel 1000. Menſchen betrogen; folgends bat ich die Teutſche/

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nen wilden Mann herumgeſchleppet / entledigt/

ſie wolten mich doch der Landsmannſchafft wegen nicht verlaͤſſen/
interim, wolten ſich meine unrechtmaͤſſige Herren nicht zu frieden
geben / weilen aber unterm Umſtand Leute von der Obrigkeit von
Allkfayr hervor traten / die bezeugeten / das ſie mich vor einem halben
Jahr in ihrem Vatterland bekleidet geſehen haͤtten; hierauffberuff⸗

ten ſich die Europaͤer von den Baſſa / vor welchem zu erſcheinen
meine 4. Herren genoͤthiget worden / von demſelben ward nach ge⸗

hoͤrter Klage und Antwort auch der beyden Zeugen Auſſage zu
Recht erkant und ausgeſprochen / daß ich wieder aufffreyen Fuß

geſtellet: die vier Raͤuber / weil ſie der Baſſen Paßbrieff violret/

auff die Galeeren im mittellaͤndiſchen Meer verdammt;ihr zuſam⸗
men gebrachtes Geld halber dein Filco verfallen ſeyn: der andere
halbe Theil aber in zwey Theile getheilet / mir ein Theil vor mein
ausgeſtanden Elend zugeſtellet / aus dem andern aber/ die jenige

mmg. Perſonen / ſo mit mir gefangen und verkaufft worden / wieder aus⸗
nm gelöſet werden ſolten / diß Urtheil ward nicht allein offentlich aus⸗
nl eel geſprochen / ſondern auch alſobald vollzogen/ wodurch mir neben
zend⸗ Freyheit mein Rock und eine ſchoͤne Summa Geldes zu⸗

und.
Als ich nun meiner Ketten / daran mich die Maußkoͤpfſe wie ei⸗
mit meinem alten
Rock wiederumb bekleidet / und mir das Geld / das mir der
Baſſa zuerkannt/ eingehaͤndiget worden / wolte mich einer jeden
Europaͤiſchen Natisn Vorſtche oder Reſident mit ſich heimfuͤh⸗
Sſa ren:

4

636 Des Abentheurlichen Simpliciſſimt
ren: die Hollaͤnder zwar darum / weil ſie mich vor ihren Lands⸗
mann hielten / die uͤbrige aber / weil ich ihrer Religion zu ſeyn
ſchiene; ich bedanckte mich gegen allen vornemlich aber darum / daß
ſie mich mit geſamter Hand ſo Chriſtlich aus neiner zwar naͤrri⸗
ſchen / aber doch gefaͤhrlichen Gefangenſchafft entledigt hat⸗
ten / bebachte mich anbey wie ich etwan nun meine Sache anſtellen
moͤchte / weil ich nunmehr auch wider meinen Willen und Hoͤff⸗
nung wiederum viel Geld und Freunde bekommen hatte.

26 OO GELOGO9ZGEcEZoGEEO%

Das XIX Capitel.
Simplex / leid Schiffbruch mit eim Zimmermann/
Kommen in ein Inſul richten ſich an.

. 5 Eine Landsleute ſprachen mir zu / daß ich mich anders
kleiden lieſſe / und weil ich nichts zu thun hatte / machte

ich Kundſchafft zu allen Europaern / die mich beydes aus

Chriſtlicher Liebe und meiner wunderbarlichen Begeg⸗
nuß halber / um ſich hatten / und offt zu Gaſt luden: und demnach
ſich ſchlechte Hoffnung erzeigte / daß der Damaſceniſche Krieg
in Syria und Judea bald ein Loch gewinnen wuͤrde / damit ie
meine Reiſe nach Jeruſalem wiederum vornehmen und vollen⸗

den moͤchte / ward ich anders Sinnes / und en! ſchloß mich mit einer
groſſen Portugeſiſchen Kracke (ſo mit groſſem Kauffmanſchatz

nach Haus zu fahren wegfertig ſtund) in Portugall zu begeben/
und an ſtatt der Wallfahrt nach Jeruſalem/ S. Jacob zu Com-

tzen / und das jenige ſo mir Gott beſcheret / zu verzehren: und damit

ſolches ohn meinen fondern Koſten (dann ſo bald ich ſo viel Geld

kriegte / fieng ich an zu kargen) beſchehen koͤnte / bedingte ich mit
dem Dortugeſiſchen Ober⸗Kauffmann auffdem Schiff / daß
er alles mein Geld annehmen / ſeibiges in ſeinen Nutzen verwenden:
mir aber ſolches in Dortugal wieder zuſtellen / und interm an ſtatt
intereſſe, mich auff das Schiff an ſeine Taffel nehmen und mit ſich
nach Haus fuͤhren ſolte: dahingegen ſolte ich mich zu allen Dien⸗
ſten zu Waſſer und Land wie es die Gelegenheit und deß Schiffs
Nothdurfft erfordern wuͤrde unverdroſſen gebrauchen laſſen; alſo
machte ich die Zeche ohn den Wirth / weil ich nicht wuſte was der
liebe Gott mit mir zu verſchaffen vorhatte / und nahm ich dieſe wei⸗
te und gefaͤhrliche Reiſe um ſo viel deſto begieriger vor / weil die
verwichene auff dem Mittellaͤndiſchen Meer ſo glüͤcklich ab⸗
angen.
. Als wir nun zu Schiffgangen/ vom Sinu Arabico oder rothen
Mieer auff den Oceanum kommen und erwuͤnſchten Wind abenn
nahmen

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poſtel zu beſuchen / nachgehends aber / mich irgends in Ruhe zu ſe⸗ fetſole

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ich Weiheene, Erſten Theils / ſechſten Buchs / 1 9. Cap ezz
rn en nahmen wir unſern Lauff das Caput bonæ ſperanze zu paſſiren/ ſe⸗
nenlihren gelten auch etliche Wochen ſo gluͤcklich dahin / daß wir uns kein an⸗
eni en der Wetter haͤtte wuͤnſchen koͤnen da wir aber vermeinten / nunmehr
denſcheſt g bald gegen der Inſul Maqdagaſcar uͤber zu ſeyn / erhub ſich gehling
nmie izene ſolch ein Ungeſtum / daß wir kaum Zeit hatten die Segel einzuneh⸗
dener Nnge. Men, ſolches vermehrte ſich je laͤnger je mehr/ alſo daß wir auch die
ne. Maſt abhauen / und das Schiff den Wellen und Gewalt der Wel⸗
„„„len laſſen muſten / dieſelbe fuͤhrten uns in die Hoͤhe / gleich ſam an die
Whddgg Wolcken / und im Augenblick ſenckten ſie uns wiederum biß auf den
l. Abgrund hinunter / welches bey einer halben Stunde waͤhrete /
RK und uns trefflich andaͤchtig beten lernete / endlich warffen ſie uns
an auff eine verborgene Stein⸗Klippe mit ſolcher Staͤrcke / daß das
Schiff mit grauſamen Krachen zu Stuͤcken zerbrach / wovon ſich
/Nini, ein jaͤmmerliches und elendes Geſchrey erhub / da ward dieſelbe Ge⸗
gend gleichſam in einem Augenblick mit Kiſten/ Ballen und Truͤm⸗

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uNe mern vom Schiffuͤberſtreuet / da ſahe und hoͤrte man hie und dort/
ugeg,s; bben auff den Wellen / und unten in der Tieffe die ungluͤckſeligen
uSüinnm Leute, an den jenigen Sachen hangen / die ihnen in ſolcher Roth
Smne amm allererſten in die Haͤnde gerathen waren / mit elendem Geheul
ine d ihren Untergang bejammerten / und ihre Seelen Gott befohlen/
enn ich und ein Zimmermann lagen auff einem groſſen Stuck vom

Schiff / welches etliche Zwerchhoͤltzer behalten hatte / daran wir ſich
Ni feſt hielten / uñ einander zuſprachen mithin legten ſich auch die grau⸗
Demmd ſame Wellen allgemach / davon die wuͤtende Wellen deß zornigen
nE n Meers ſich nach uñ nach beſaͤufftigten uñ geringer wurden; hingegen
iinnit, aber folgete die ſtockfinſtere Nacht mit einem ſchrecklichen Platz⸗Re⸗
Agen / daß es das Anſehen hatte / als haͤtten wir mitten im Meer von
eeben herab er aͤufft werden ſollen das waͤhrete biß um Mitternacht /
iiin welcher Zeit wir groſſe Noth erlitten hatten; darauff ward der
Kenl eien Himmel wieder klar /alſo / daß wir das Geſtirn ſehen konten / an
unnnn welchem wir vermerckten / daß uns der Wind je langer je mehr von
dDder Seiten Africæ in das weite Meer gegen Terram Aufſtralem in-
osg nitam hinein triebe / welches uns beyde ſehr beſtuͤrtzt machte / ge⸗
Ven Tag wurd es abermal ſo dunckel / daß wir einander nicht ſehen

onken; wiewol wir nahe beyeinander lagen / in dieſer Finſternuß

und erbaͤrmlichen Zuſtand trieben wir immer fort / biß wir unver⸗
ſechens inne wurden / daß wir auff dem Grund ſitzen blieben und ſtill
wielten; der Zimmermann hatte eine Axt in ſeinem Guͤrtel ſtecken/
damit viſttirte er die Tieffe deß Waſſers / und fand auffder einen
n . Seite nicht wol Schuh tieff Waſſers / welches uns hertzlich erfren⸗
n hrballii ete / und unzweiffeliche Hoffnung gab / GOtt hatte uns irgends hin
an Land geholfſen / daß uns auch ein lieblicher Geruch zu perſiehen
den gab / den wir empfanden / als wir wieder ein wenig zu uns ſelbſt ka⸗
nuſßein men; weil er ſo finſter und wir depde Vad abgemattet / zumahlen
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6³⁸ Des Abentheurlichen Simpliciſſimt H hin
deß Tages ehiſtes gewaͤrtig waren / hatten wir nicht das Hertz ſich Menr 1
ins Waſſer zu legen und ſolches Land zu ſuchen / unangeſehen wir ulleſuſſen
allbereit weit von uns etliche Voͤgel ſingen zu hoͤren vermeineten, ſſete uie n
wie es dann auch nicht anders war; ſo bald ſich aber der liebe Tag ſichſunſchern
im Oſten ein wenig erzeigte / ſahen wir durch die Ouͤſtere ein wenig gent gen
Land mit Buͤſchen bewachſen / allernechſt vor uns liegen / derowegen hen reſennl
begaben wir ſich alſobald gegen demſelbigen ins Waſſer / welches je Cdenſſel,9
laͤnger je ſeichter ward/ biß wir endlich mit groſſen Freuden auf das tir 4e inni
truckene Land kamen; da fielen wir nider auff die Knie / kuſten den muſen, puren
Erdboden / und danckten Gott im Himmel / daß er uns ſo vaͤtter⸗ a /tn libſle
lich erhalten / und ans Land gebracht hatte / und ſolcher Geſtalt bin bc hten ſin
ich in dieſe Inſel kommen. Wns nichtere
Wir konten noch nicht wiſſen / ob wir auff einem bewohnten vo⸗ eet Eer elh
der unbewohnten / auffeinem feſten Land / oder nur auff einer In⸗ ſirgehetuter /
ſul waren / gber das merckten wir gleich / daß es ein trefflicher e/ teches i⸗
fruchtbarer Erdboden ſeyn muͤſte / weil alles vor uns gleichſam ſo Niſt Nd hebe
dick wie ein Hanff⸗Acker mit Buͤſchen und Baͤumen bewachſen maleienenegttn
war / alſo / daß wir kaum dadurch kommen konten / als es aber vollig Omelunere Vol
Tag worden / und wir etwan eine viertel Stunde Wegs vom Ge⸗ Aſolhertene
ſtad an / durch die Buͤſche geſchloffen / und der Orten nicht allein hmorthtals in
keine einzige Anzeigung eintziger menſchlichen Wohnung verſpuͤren voder Gebe
konten / ſondern noch darzu hin und wieder viel frembde Voͤgel / (die en mein Canen
ſich gar nichts vor uns ſcheueten / ja mit den Haͤnden fangen lieſſen) achewir gernd
antraffen konten wir unſchwer erachten / daß wir aufſ einer zwar artor u kaufe
unbekanten/ jedoch aber ſehr fruchtbaren Inſel ſeyn muſten / wir nichts nut/nwe
fanden Citron?/ Domerantzen und Coquos, mit welchen Fruͤch⸗ mit ginkrautge
ten wir uns trefflich wol erquickten / und als die Sonne aufſging / Deey wer) en
kamen wir auff eine Ebne / welche uͤberall mit Dalmen / (davon alegetnitlei
man den Vin de Palm hat) bewachſen war / welches mein Camerad cpolen vonden
der denſelbigen nur viel zu gern tranck / auch mehr als zu viel er⸗ eenen Neſerdur
freuete: daſelbſt hin ſatzten wir uns nider / an die Sonne / unſere ſchcherftenet n
Kleider zu truͤcknen / welche wir auszogen: und zu ſolchem Ende Eaſg/Bredund
an die Baͤume auffhaͤngten / vor uns ſelbſt aber / in Hemdern her⸗ Aaſen/ ſoht
um ſpatzierten: mein Zimmermann hieb mit ſeiner Axt in einem Wattechetere
Palmiten⸗Baum / und befand / daß ſie recht von Wein waren / chſtegetchnen
wir hatten aber darum kein Geſchirr / ſolchen auffzufangen / wie wir gigiſt Gond
dann auch beyde unſere Huͤte im Schiffbruch verloren. Pirfgen
Als die liebe Sonne nun unſere Kleider wieder getrucknet / zogen chenher
wir ſelbige an / und ſtiegen auff das felſichte hohe Gebuͤrge/ ſo anſf Jalgmnan i
der rechten Hand gegen Mitternacht / zwiſchen dieſer Ebne und (berſheſfem
dem Meer lieget / und ſahen uns um: befanden auch gleich / daß mns/nnnest
wir auffkeinem feſten Land / ſondern nur in dieſer Inſul waren/ ſhinmen / we
welche im Umkreiß uͤber anderthalbe Stunde gehens nicht begriffe / ſund uſeyng⸗
und weil wir weder nahe noch fern keine Landſchafft / ſondern nur Conen f
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Erſten Theils/ ſechſten Buchs / 19. Caßp. 6 9
Waſſer und Himmel ſahen / wurden wir beyde betruͤbt / und verlo⸗
ren alle Hoffnung / ins kunfftige wiederum Menſchen zu ſehen / doch
troͤſtete uns hinwiederum / daß uns die Guͤte GOttes an dieſen
gleichſam ſichern / und allerfruchtbarſten / und nicht an einen ſol⸗
chen Ort geſendet hatte / der etwan unfruchtbar / oder mit Men⸗

ſchen⸗Freſſern bewohnet geweſen waͤre / daraufffingen wir an zu
gedenckeu / was uns zu thun / oder zu laſſen ſeyn moͤchte? und weil

wir gleichſam wie Gefangene in dieſer Inſul bey einander leben
muſten / ſchwuren wir einander beſtaͤndige Treu: das beſagte Ge⸗
buͤrge ſaß und flog nicht allein voller Voͤgel von unterſchiedlichen
Geſchlechten / ſondern es lag auch ſo voll Neſter mit Eyern / daß
wir uns nicht gnugſam daruͤber verwundern konten! wir trancken
deren Eyer etliche aus / und nahmen noch mehr mit uns das Ge⸗
buͤrge herunter / an welchem wir die Quelle deß ſuſſen Waſſers fan⸗
den / welches ſich gegen Oſten ſo ſtarck / daß es wol ein geringes
Mühl⸗Rad treiben koͤnte / in das Meer ergeuſt / daruͤber wir aber⸗
mal eine neue Freude empfiengen / und miteinander bey derſelbigen
Quell/ unſere Wohnung anzuſtellen.
Zu ſolcher neuen Haushaltung / hatten wir beyde keinen ander
Hausraht als eine Axt / einen Leffel / drey Meſſer / eine Pi⸗
ron oder Gabel / und eine Scheer / ſonſten war nichts vorhan⸗
den / mein Camerad hatte zwar ein Ducaten oder dreiſſig bey ſich/
welche wir gern vor einen Feuerzeug gegeben / wann wir nur eines
darvor zu kauffen gewuſt haͤtten / aber ſie waren uns nirgends zu
nichts nutz / ja weniger werth / als mein Pulver⸗Horn / welches noch
mit Zintkraut gefuͤllet / daſſelbe duͤrrete ich (weil es ſo weich als ein
Brey war) an der Sonne / zettelte davon auff einen Stein/
belegte es mit leichter Materia / deren es von Moos und Baum⸗
wollen von den Coquos- Baͤumen gnugſam gab / ſtrich darauff mit
einem Meſſer durch das Pulver / und fing alſo Feuer / welches uns
ſo hoch erfreuete / als die Erloͤſung aus dem Meer / und wañ wir nur
Saltz / Brod und Geſchirr gehabt haͤtten / unſer Getraͤncke hinein
zu faſſen / ſo haͤtten wir ſich vor die allergluͤckſeligſte Kerl in der
Welt geſchaͤtzet / obwohl wir vor 24. Stunden / unter die unglück⸗
lichſte gerechnet werden mochten; ſo gut / getreu und barmher⸗
zig iſt Gott / dem ſey Ehre in Ewigkeit / Amen.
Wir fingen gleich etwas von Gefluͤgel / deſſen die Menge bey uns
ohn Scheu herum ging / rupfftens / wuſchens / und ſtecktens a einen
hoͤltzernen Spiß; da fing ich an Braten zu wenden / mein Camerad
aber ſchaffte mir indeſſen Holtz herbey / und verfertigte eine Huͤtte
uns / wann es vielleicht wieder regnen wuͤrde / vor demſelben zu be⸗
ſchirmen / weil der Indianiſche Regen gegen Africa ſehr unge⸗
ſund zu ſeyn pfleget / und was uns an Saltz abging / erſatzten wir mit
Citronen⸗Safft / unſere Speiſen geſchmackſam zu machen.

640 DODes Abentheurlichen Simpliciſſimt

der Erkaͤntnuß ſeiner groſſen Ketrer⸗Guͤte / daß man ſolche ja

Et

„ Qui neſcit orare, diſcat navigare.
Wer nicht kan gottfuͤrchtig leben/
Kaan ſich auff das Meer begeben. NAN
*Die Bet⸗Kunſt / und die dringende Noth zum Beten/ ſamt ae
Betrachtung der Wunder⸗Allmacht / und Erhaltung GOtte?/ li
auch in der allergroͤſten Gefahr / wird hier vorgeſtellet / darvon und Eee
darbey / (weil es ja Jammerhafft und ausfuͤhrlich genug beſchrie
ben) mehrers nichts zu gedencken und zu erinnern fuͤr noͤthig era
te / als die anhaltende Gebets⸗Andacht / und Gottesfurcht / ſamt

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wol erwege und ſich zu Gemüuͤth ziehe. Ein gottloſer verwegener aaFruͤchte
und ſicher⸗roher Menſch / der niemals viel an Gott geglaubet / noch mind genae
weniger denſelben gefurchtet / oder angebetet / kan in ſolchem Fall rur Geſelſe
lernen / wer und was Gott fuͤr ein allmaͤchtiger und groſſer Wun⸗ hondene
der⸗Herr ſey? und wie weit wir Menſchen zwiſchen Noth und Tod/ nia /wir lanen

in unſerem Leben auff Erden ſeyn.* et Mnſchal
* So mercks / du ſichrer Suͤnder doh AYYS r,
Schau Gottes Wunder⸗Allmacht an / ten/ voldart
Er meints ja Hertz⸗gut mit uns noch / ſercen/undſein
aß er uns nicht verderben kan/ nl Naek
Wann wir offt ſchon in Noͤthen ſind/ “ tcenief
Und faſt abſincken in dem Pful/ ”ôôM (Eeten/ ſahenn
So füuührt er erſt das Menſchen⸗Kind / “ (elches wir
In ſeine Wunder⸗Allmachts⸗Schu/ fienols es an ſi
Er lehrt / und weift uns in Gefahr / —— ſer Irſule
Wie eitel doch diß unſer Lebn/ “Ml gunſet., F
Ach nimm mein Chriſe deſſelben wahr, (Flluffeiner ,
Urd ſey nicht ſo der Suͤnd ergebn/ eKiſten eingeſe
Folg Simplex nach / ertenn es fein / ß truckenand
Bet / ſieh / und ruff hertzinnigliicck ndetlchereiche
Herr / wird es dir gefaͤllig ſeyn / O= 6 ſſerChriſtin h
So hoͤre und errette mich / “ e Miſenn
Auff ſolche Weiß iſts wohl gebett Pbſ ubring
Und iſt kein zweiffel wer es thut/ Pſolches mitel
Der wird wie Simplex auch errett (ckinet,ab den
Durch Gottes Gnade Schutz und Hut.“ (Wnhhe efen:
e 5t= 6 t e he Hee e e eg. de te e ee. (Aigfulhbeyun
Das XX. Capitel. ((EitroneS
EGrmnplex / ein Koͤchin ertanget und eriegt / itſchtteln zu
Diie ihn vergnüget / doch endlich betrugt. W tugeſeſch an
Jeſes war der erſte Imbiß / den wir auff unſrer Inſul KKnne
Opeinnahmen / und nachdem mir ſolchen vollbracht / thaͤten hfhe n
wir nichts anders / als durr Holtz zuſammen ſuchen / un⸗ Gfatanih

=
E

er Fe P 4 5 ir hatten ger ſlei . SeE
ſer Feur zu unterhalten / wir hatten gern gleich le ſutſſnud

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tze Inſul vollends beſichtiget« aber wegen uͤberſtandener Abmat:
. tung / trang uns der Schlaff / daß wir ſich zur Ruhe legen muſten /

Dochmg att welche wir auch contmunten biß an den lichten Morgen / als wir
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aund L.t
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miment gen Groͤſſe als mittelmaͤſſige Salmen / oder groſſe Karpffen / dem
nd Setunntg ſuſſen Waſſer nach / ins Fluͤßlein hinauff zog / alſo daß es ſchiene / als
Bute⸗ teoh man eine groſſe Heerde Schweine mit Gewalt hineingetrieben

En ſrin ll haͤtte / und weil wir auch etliche Bonanas Batrades antrafſen / ſo treff⸗

—

Uhemn iniid fenland genug / (ob zwar kein vierfuſſig Thier vorhanden) wann
Gi —R wir nur Geſellſchafft haͤtten / beydes die Fruchtbarkeit / als auch die
——R vorhandene Fiſche und Voͤgel dieſer edlen Inſul genieſſen zu helf⸗

„

berceinih fen/ja / wir konten auch kein eintzis Merckzeichen ſpuͤren / daß jema⸗
len Menſchen daſelbſten geweſen waͤren.
Als wir derowegen anfiengen zu berathſchlagen / wie wir unſre
n Haushaltung ferner anſtellen: und wo wir Geſchirr nehmen

wolten / ſo wol darinn zu kochen / als den Wein von Palmen hinein
zu fangen / und ſeiner Art nach verjaͤren zu laſſen / damit wir ihn
recht genieſſen koͤnten / und in ſolchem Geſpraͤch ſo am Ufer herum
ſpatzireten / ſahen wir auff der Weite deß Meers etwas daher trei⸗

Stnd ben / welches wir in der Fern nicht ſehen konten / wiewol es groͤſſer
ſchien als es an ſich ſelbſten war / dann nachdem es ſich naͤherte / und

an unſer Inſul geſtrandet / war es ein halb todtes Weibsbild / wel⸗

hhhrees auff einer Kiſten lag / und beyde Haͤnde in die Handhaben an
, der Kiſten eingeſchloſſen hatte; wir zogen ſie aus Chriſtlicher Liebe

ſiner Chriſtin hielten / waren wir deſto geſchaͤfftiger / ſie wieder zu
ſich ſelbſt zu bringen / maſſen wir ſie / jedoch mit aller Erbarkeit / als
ſich ſolches mit ehrlichen Weibsbildern in ſolchen Faͤllen zu thun
geziemet / auff den Kopff ſtelleten / biß eine ziemliche Maͤnge Waſſer
von ihr geloffen; und ob zwar wir nichts lebhafftiges zu ferner Er⸗
weHve* guickung bey uns hatten / als Citronen / ſo lieſſen wir doch nicht nach /
ihro die ſpiritualſche Feuchtigkeit / die ſich in dem aͤuſſerſten Ende
tel der Citronen⸗Schelle enthaͤlt / unter die Naſe zu truͤcknen / und ſie
mit ſchuͤtteln zu bewegen / biß ſie ſich endlich von ſich ſelbſt regte und

. Portugeſiſch anfieng zu reden / ſo bald mein Camerad ſolches hoͤre⸗
te / und ſich in ihrem Angeſicht wiederum eine lebhaffte Farbe erzei⸗

i enc gete / ſagte er zu mir: dieſe Abyſſinerin iſt einmal auff unſerm
ſhantllot Schiff bey einer vornehmen Portugeſtſchen Fran eine Magd

geweſen / dann ich habe ſie beyde wohl gekant / ſie ſeynd zu Anacao
ns g guffgeſeſſen / und waren Willens/ultt

ſS

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7

Erſten Theils / ſechſten Buchs/20 Cap. 64 ½

a ſolchen erlebet / giengen wir dem Baͤchlein oder Reſter nach hinun⸗
targeſele d⸗ ter / biß an Mund / da es ins Meer ſich ergeuſt / und ſahen mit hoͤch
irihen 8 ſter Verwunderung / wie ſich eine unſaͤgliche Menge Fiſche in der

aeneemn lich gute Fruͤchte ſeyn / ſagten wir zuſamen / wir haͤtten Schlauraf⸗

auff trucken Land / und demnach wir ſie beydes wegen der Kleidung
und etlicher Zeichen halber / die ſie im Geſicht hatte / vor eine Abyſ⸗

ins in die Inſul Annabon zu

=

Des Abentheurlichen Simpliciſſimt

642 1 . 2
ſchiffen; ſo bald jene dieſen reden hoͤrete / erzeigete ſie ſich ſehr fro⸗ W.

lich / nante ihn mit Namen / und erzehlete nicht allein ihre gantze Unln

Reiſe / ſondern auch wiſſe ſie wohl / daß ſie und er / noch im Leben /

als auch / daß ſie als Bekante einander aufftruckenem Land und nl⸗
auſſer aller Gefahr wieder angetroffen haͤtten / hierauff fragte mein .Oi⸗⸗

Zimermanñ / was wohl vor Waaren in der Kiſte ſeyn moͤchten / dar⸗ 1

auff antwortet ſie / es waͤren etliche Chineſtſche Stuͤcke Gewand/
etliche Gewehr und Waffen / und dann unterſchiedliche ſo groß als
kleine porcelanen Geſchirr ſo in Portugall / einem vornehmẽ Fuͤr⸗
ſtẽ von ihrem Herrn haͤtten geſchicket werde ſollen / ſolches erfreuete
uns trefflich / weil es lauter Sachen / deren wir am allermeiſten be⸗

dürfftig waren. Demnach erſuchte ſie uns / wir wolten ihr doch

ſolche Leutſeeligkeit erweiſen / und ſie bey uns behalten / ſie wol⸗

te uns gern mit kochen / waͤſchen und andern Dienſten / als eine

Magd an die Hand gehen / und uns als eine leibeigene Selavin un⸗

terthaͤnig ſeyn / wann wir ſie nur in unſerm Schutz behalten / und

ihr den Lebens⸗Unterhalt ſo gut als es das Gluͤck und die Natur
in dieſer Gegend beſchere / neben uns mit zu genieſſen goͤnnen wol⸗
ten.
Darauff trugen wir beyde mit groſſer Muͤhe und Arbeit die Ki⸗

ſte an den jenigen Ort / den wir uns zur Wohnung auserkoren hat⸗

ten; daſelbſten oͤffneten wir ſie / und fanden ſo beſchaffene Sachen
darin / die wir zu unſerm damahligen Zuſtand und Beruff unſerer
Haushaltung nimmermehr anders haͤtten wuͤnſchen moͤgen; wir
packten aus / und truͤckneten ſolche Waare an der Sonnen / worzu
ſich unſere neue Koͤchin gar fleiſſig und dienſtbar erzeigte; fol⸗
gends fiengen wir an Gefluͤgel zu metzgen / zu ſieden und zu braten /
und indem mein Zimmermann hinging Palm⸗Wein zu gewinnen/
ſtieg ich auffs Gebuͤrge vor uns Eyer auszunehmen / ſolche hart zu
ſieden / und an ſtatt deß liebẽ Brods zu brauchen / unterwegs betrach⸗
tete ich mit hertzlicher Danckſagung die groſſe Gaben Gottes / die
uns deſſen barmhertzige Vorſehung ſo vaͤttermildiglich mitgetheilt /
und ferners zu genieſſen vor Augen ſtellete / ich fiel nieder auffdas
Angeſicht und ſagte mit ausgeſtreckten Armen und erhabenem Her⸗
tzen: ach! ach! du allerguͤtigſter himmliſcher Vatter / nun
empfinde ich im Werck ſelbſten / daß du williger biſt uns zu geben /
als wir von dir zu bitten? ja allerliebſter Herr / du haſt uns mit dem
UÜberfluß deiner Goͤttlichen Reichthuͤmer ehender und mehrers
verſehen / als wir arme Ereaturen bedacht waren / im geringſten et⸗
was dergleichen von dir zu begehren; Ach getreuer Vatter / dei⸗
ner unausſprechlichen Barmhertzigkeit wolle allergnaͤdigſt
gefallen / uns zu verleihen / daß wir dieſe deine Gaben und Gnaden

nicht ganders gebrauchen / als wie es deinem allerheiligſten Wilen
un

knſeſchinmin
Gechiheeringe
nieſunndiet
almntimmmde

ſerhabenknne
vohnenſolte,
Cnmerad)tiei
ſich heuraßter/
rihn zum Corn
icheinenhaſern.
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Erſten Theils / ſechſten Buchs/26. Caß 64 2

und Wolgefallen beliebet / und zu deines groſſen unausſprechlichen
Namens Ehre gereichet / damit wir dich neben allen Auserwehlten
hier zeitlich und dort ewiglich loben / ehren / und preiſen moͤgenzmit

ſolchen und vielmehr dergleichen Worten / die alle aus dem inner⸗
ſten Grund meiner Seelen gantz hertzlich und andaͤchtiglich daher
floſſen / ging ich um / biß ich die Nothdurfft an Eyern hatte / und da⸗
mit wiederum zu unſerer Huͤtte kam / allwo die Abendmahlzeit auff
der Kiſte (die wir ſelbigen Tag ſamt der Koͤchin aus dem Meer ge⸗
fiſchet / und mein Camerad an ſtat eines Liſches / gebrauchte) haͤ⸗
ſtens bereit ſtund.
Indeſſen ich nun um obige Eyer ausgeweſen/ hatte mein Came⸗
rad (welcher ein Kerl von etlich zwantzig Jahren / ich aber uͤber die
viertzig Jahr alt) mit unſerer Kochin einen Accord gemacht / der
beydes zu ſeinem und meinem Verderben gereichen ſolte; dann nach
dem ſie ſich in meiner Abweſenheit allein befanden / und von alten
Geſchichten / zugleich aber auch von der Fruchtbarkeit und groſſen
Nutz⸗nieſſung dieſer uberaus geſegneten / ja mehr als gluͤckſeeligen
Inſul miteinander geſprochen / wurden ſie ſo vertraulich / daß ſie
auch von einer Trauung zwiſchen ihnen beyden zu reden begunten /
von welcher aber / die vermeinte Abyſſinerin nichts hoͤren wolte /
es waͤre dann Sache / daß mein Camerad der Zimmermann ſich al⸗
lein zum Herrn der Inſul machte / und mich aus dem Weg raume⸗
es waͤre (ſagte ſie) unmuͤglich / daß ſie eine friedſame Ehe miteinan⸗
der haben koͤnnen / wann noch ein unverheurahteter neben ihnen
wohnen ſolte; er bedencke nur ſelbſt / (ſagte ſie ferner zu meinem
Camerad) wie ihn Argwohn und Eiferſuücht plagen wuͤrde / wann er
mich heurahtet / und der Alte taͤglich mit mir converpret / ob gleich
er ihn zum Cornuto zu machen / niemal in Sinn nehme kzwar weiß
ich einen baͤſſern Raht wann ich mich je vermaͤhlen / und auffdieſer
Inſul (die wol 1000. oder mehr Perſonen ernaͤhrens kan) das
menſchliche Geſchlecht vermehren ſoll; nemlich dieſen: daß mich

der Alte eheliche; dann wann ſolches geſchehe / ſo waͤre es nur um “

ein Jahr oder 12. oder langſt 14. zu thun / in welcher Zeit wir etwan
eine Tochter miteinander erzeugen werden / ihm ſolche / verſtehe
dem Zimmermann // ehelich beyzulegen / alsdann wird er auch ſo bey
Jahren ſeyn / als jetzunder der Alte iſt / und wuͤrde interim zwiſchen
euch beyden die unzweiffliche Hofſnung / daß der erſte deß andern
Schwaͤhervatter: und der ander deß erſten Tochtermann werden
ſolte / allen boͤſen Argwahn / aus dem Weg thun: und mich aller Ge⸗
fahr / dar iñ ich anderwaͤrts gerahten moͤchte / befreye / zwar iſt es na⸗
turlich / daß ein junges Weibsbild wie ich bin / lieber einen jungen alg
alten Mann nehmen wird; aber vir müſſen ſich jetzunder mitein⸗
ander in die Sache ſchicken / wie es unſer gegenwaͤrtiger Zuſandet⸗

644 Des Abentheurlichen Gimpliciſſimi
moͤchten / das ſichere ſpielen.
Durch vieſen Oiſeurs / der ſich weit auff ein mehrers erſtreckte/
und quseinander zohe / als ich jetzunder beſchriebe / wie auch durch
der vermeinten Abyſſinerin Schoͤnheit (ſo beym Feur in meines
Camerads Augen vortrefflicher herum glaͤntzete als zuvor) und
durch ihre hurtige Geberden / ward mein guter Zimmermann der⸗
geſtalt eingenommen und bethoͤret / daß er ſich nicht entbloͤædete zu
ſagen / er wolte eh den Alten (mich vermeinende) ins Meer werffen /

und die gantze Inſul ruiniren / eh er ihm eine ſolche Dame wie ſie
waͤre / uberlaſſen wolte; und hierauff ward auch obengedachter Ac⸗ Ot/

cord zwiſchen ihnen beyden beſchloſſen / doch dergeſtalt / daß er mich
hinterrucks oder im Schlaff / mit ſeiner Axt erſchlagen ſolte / weil er

ſich ſo wol vor meiner Leibs⸗Staͤrcke / als meinem Stab / den er mir

ſelbſt wie einen Boͤhmiſchen Ohr⸗Loͤffel verfertiget / entſatzte.
Nach ſolchem Vergleich zeigte ſie meinem Camerad zunaͤheſt an
unſerer Wohnung / eine ſchoͤne Art Hafner⸗Erde / aus welchem

ſie nach Art der Indianiſchen Weiber / ſo am Guineiſchen Ge⸗

ſtad wohnen / ſchon irrden Geſchirr zu machen getraue / thaͤte auch
allerley Vorſchlaͤge / wie ſie ſich und ihr Geſchlecht auff dieſer Inſul
ausbringen/ ernehren / und biß in das hundertſte Glied ihnen ein ge⸗
ruhiges und vergnuͤgſames Leben verſchaffen wolte; da wuſte ſie
gnugſam zu ruhmen / was ſie vor Nutzen aus den Coquos Baͤumen
ziehen / und aus der Baumwolle ſo ſelbige tragen oder hervorbrin⸗
gen / ſich und aller ihrer Nachkoͤmlingen Nachkoͤmmlinge/ mit Klei⸗
dungen verſehen koͤnte: ðMD 4
Ich armer Stern kam und wuſte kein Haar von dieſem Schluß
und Laugen⸗Guß / ſondern ſatzte mich zu genieſſen / was zugerichtet

da ſtund / ſprach nach Chriſtlichem und hochloͤblichem Brauch das

enedicite, ſo hald ich aber das Creutz beydes uͤber die Speiſen und
meine Mit⸗Eſſer machte / und den Goͤttlichen Segen anruffte / ver⸗
ſchwand beydes unſre Koͤchin und die Kiſte / ſamt allem dem / was
in beſagter Kiſten geweſen war / und ließ einen ſolchen grauſamen
Gelianch hinter ſich / daß meinem Cameraden gantz ohnmaͤchtig da⸗
von ward.

SHEeeeeeee,
Das XXI. Capitel.
Simptlex / und Zimmermann muͤſſen allein
Seryn auf der Inſul / und ſchicken ſich drein.
*Obald er ſich wiederum erkobert hatte / und zu ſeinen ſie⸗
ben Sinnen kommen war / kiete er vor mir nieder / faltete
beyde Haͤnde / und ſagte wol eine halbe Viertelſtunde nach
35 einander/

fodert um vorzuſehen / daß ich / und die ſo aus mir geboren werden

eßwenen⸗
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chts/ als: Ach Va ſ mit Wiede luren kein un⸗
ſ nſt nichts / a d fieng dhalle vor wag ich mir
einander / ſo er! und inen / da nte / alſo
Reinan ach Pnkehich ehu heraus bringen v
ſni ter rte / ſp inilichet herar
anmim Wor iches Worten
rick/n c ſtaͤndliche

gerſtandes
ſeines Verſtandes
Geſalck ſeine nich nachlaſ.
* uſte durch Sch eraber mie marnnn bat⸗ mich doch gin
kenzrtn Ebnadeuhtäninwen zmerhin n wridioen. uar, wie euch in
ger eun era ich immerh euch verzeihe doe ch habe wider
inteteg in ſeyn ber ud mich im ll ich euch et mir nn ich habe e vo⸗
r nen ſ olte/ und as ſo bet? ſaget e ich / dann er ſein
irämman ſen wo Serund ereilnat hn ibirit i danneſtng agte: ich
an Uebſier Freundin egſunetlind lang / biß ich nabegan
endeſns eren deſenſtg verzen elbſt geſt ſie auch ſo eichwol etw lte ichs
hnrſicheden te helffen monr ka al nlteſ fern er alei oͤchte / ſo iut Her⸗
anchtnencht Gott/ lage wieder hm/ iſſen ma Grund m h wi
hdergiintne E »Klage von ih Zewiſſen ſe / von Gr n er ſich B
Danſtignn rige Kla⸗ ls boͤſes vo ein Ge traͤffe / ch / wan Hegnaͤ⸗
aſhlagn in⸗ wuſie deßwegen el es mi ſonden ertzigkeit nckel in
n llun eee haben / ſt rmhertzigk Schenckel in
Ninen Sianieen gen/ icht allein egeben ſen Ba »meine ich und be⸗
inn icht nd ver ihn deſſen B ſete er meine lich u it
nn,nſg ihm n eziehen un ben ihn d te faſſete e ſo klag dni
freri . dee n/ne⸗ RS LVor ich ne /und
en Cmennd nie⸗ ber Gutr verg il v außf ſolche W. nnd i n eruturnilsen R n
nen Tde Rni der G anruffe eine K euͦber gleich emehr ber freund⸗
a4 Der S kuͤſſete meine ruͤber gl ermehr erfreund⸗
— diner Arn e// küſ⸗ daß ich dari es buch iunach ich eBtau
Gen Ene thinig ſe lich darauf konte öchte / demn drurkte / mit moͤch
ctuftenn len ich daran ahten ko ben moͤch Bruſt ſen ſeyn moͤe n
ſchetrafhiſn weg der errah it habe neine zu helfſen ſeyn neinte
6, t en oder . ffenhe d anm ie ihm zu it der vern §
derch Gidinnen wiſſer Beſchaff hm/ un iund wie er mit er beyde
Mirn dalt Nnt vo⸗ in die Arn „ i anleg „ herau id uͤbern und w
Wtane m die en as ihn rklein h fuhret / und Liebe / iter
s NnCinziz lich . aͤhlen / wa lles haa iſcurs gefuh riſtliche ſolenni
RKWr 8 Ur , Chriſt 2 8 1 ◻
Nachtmmlimenus ſſineri jder die ndſcha bt hatte/ ine inbruͤn
* Abyſſi⸗ twider d⸗ reun geha eine inbe eh⸗
ider Gott / reuer F chloſſeng daraus ſeine abzun
ne wider G Geſetz treu bſt beſchl arden / da n / oder
Hanr vordiene w das Geſe ich ſelbſt beſe baͤrde thmaſſen /
mniſen umg der er / bey ſi nd Gebe u muth t haͤtte
hlnlendn 9 it ſolch irſchtes und ſag nit wir ſich
des derdeenn e eue und ze ch immer rhaͤng en deſto baͤf
Hen Santmm Reu are. v gut ich in uber uns ver ſuchungen aͤtte zwar
hen *Kjqjü chereſteteih Warnungt n und Aer ſolten / lich uin Ver⸗
iſe Krüman J es zur?⸗ Stricken leben tzlie er
tünn ſitapen ielleich ß Deu Gottesf ber / Go igkeit ſey e ihn ſo
Nnamd mite pieleie vor de in ſtaͤliger illigung halber/ 0 uldigke er ihn ſ⸗
Nngeng Mnci kuͤnfftig und in ſte Einwilligut röſſere Sch ke; indem en⸗
vorſehe iner boͤſe noch ein hertzigkeit allſtri ur⸗
Urſache / ſein r / aber noch mhertzigkeit und F itte / es wuͤr
E ihalhe z gietes ute en unanaie nehu ethäͤte wir mi
n ſei deß leidie nd ewige ndeln / a ſolte einer oder
ihm um aſeinet einicheng iger zu wandeln ſolte einer den
itrerlich aus jeitlichen tiger dann vrhand
vaͤtte vor ſeinem; n / vor ſich oohneten niemand vorh ſeyn/
und ihn oͤthen ſeyn/ Volck wuͤrde
de uns vonn elt unter d beyde fallen / ſo
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646 Des Abentheurlichen Simpliciſſims

ſeyn / der uns wiederum auffhülffe / als der liebe Gott / den wir dero⸗
wegen deſto fleiſſiger vor Augen haben / und ihn ohn Unterlaß umb

Hülffund Beyſtand anflehen muͤſſen.

Von ſolchen und dergleichen zuſprechen / ward er zwar um etwas

getroͤſtet / er wolte ſich aber nichts deſto weniger nicht allerdings
zu frieden geben / ſondern bat auffs demuhtigſte / ich wolte ihm doch
wegen ſeines Verbrechens / eine Buſſe aufflegen / damit ich nun ſein

niedergeſchlagenes Gemuͤth nach Muͤglichkeit wiederum etwas auf⸗ h

richten moͤchte / ſagte ich: dieweil er ohne das ein Zimmermann ſey /

Ort / wo ſo wol wir / als unſere Teuffeliſche Koͤchin geſtran
Ufer deß Meers ein Creutz auffrichten / damit wurde 4 icgr alen
ein Gott wohlgefallig Bußwerck verrichten / ſondern auch zuwegen
bringen / daß kuͤnfftig der boͤſe Geiſt / welcher das Zeichen deß heili⸗
gen Creutzes ſcheue / unſre Inſul nicht mehr ſo leichtlich anfallen
wuͤrde. Ach! (antwortete er) nicht nur ein Creutz in der Nide⸗
re / ſondern auch zwey auff das Gebuͤrge / ſollen von mir verfertiget
und auffgerichtet herden wann ich nur / O Vatter / deine Huld und
Gnade wieder habe / und mich der Verzeihung von Gottgetroͤſten
darff! er ging in ſolchem Ei fer auch gleich hin / und hoͤrete nicht auff
zu arbeiten / biß er die drey Creutze ver ertiget hatte / davon wir eins
am Strand deß Meers / und die andere zwey jedes beſonder auff
di hoͤchſte Gipfſel deß Gebuͤrges mit folgender Inſcription auffrich⸗
eten.
GGtt dem allmaͤchtigen zu Ehren / und dem Feind deß
menſchlichen Geſchlechts zum Verdruß / hat Sunon Mie⸗
ron von Liſabon aus Portugall / mic Raht und Huͤlffe ſeines
getreuen Freundes Simplicis Simpliciſſimi eines hochteut⸗
ſchen / diß Zeichen deß Leidens unſers Erloͤſers / aus Chriſt⸗
licher Wolmeinung verfertiget / und hieher auffgerichtet.
Von dar an / fingen wir an / etwas gottſeliger zu leben weder wir
zuvor gethan hatten / und damit wir den Sabbath auch heiligen uñ
feyern moͤchten / ſchnitt ich an ſtatt eines Calenders / alle Tage eine
Kerbe auffeinen Stecken / und am Sontag ein Creutz; alsdann faſ⸗
ſen wir zuſammen / und redeten miteinander von heiligen und goͤtt⸗
lichen Sachen; und dieſe Weiſe muſte ich gebrauchen / weil ich noch

„

nichts erſonnen hatte / mich damit an ſtatt deß Papiers und Dinten

zu behelffen / dadurch ich etwas ſchrifftliches haͤtte zu unſrer Nach⸗

richt auffzeichnen moͤgen.
Hier muß ich zum Beſchluß dieſes Capitels einer artlichen Sa⸗
che gedencken / die uns den Abend / als unſre feine Kochin von uns
Abſchied genommen / gewaltig erſchreckte und aͤngſtigte / deren wir
die erſte Nacht nicht wahrgenommen / weil uns der Schlaff wegen
uberſtandener Abmattung und groſſer Müdigkeit / gleich uberwun⸗
den/

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ſrtenſend iſt,
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und ſeine Axt noch im Vorraht haͤtte / als ſolte er an dem jenigen cuns ugni

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rin verderben wollen / und dannenhero nicht ſchlaffen konten / ſon⸗

welche anch einen ſolchen hellen Glantz von ſich gaben / duß wir die
Fruchte an den Baͤumen vor dem Laub unterſcheiden konten / da
vermeyneten wir / es waͤr abermal ein nener Fund deß Widerſa⸗
chers / uns zu quaͤlen / wurden derowegen gantz
Winn fanden aber endlich / daß es eine Art der Johannes Fuͤncklein

.

Erſten Theits / ſechſten Buchs / 21. Cap. 64,

nnihn den / es war aber dieſes; als wir noch vor Augen hatten / durch wae

ſuͤr tauſend Liſt / uns der leidige Teuffel in Geſtalt der Abyſſine⸗

dern lang wachend die Zeit / und zwar mehrentheils im Gebet zu⸗

brachten / ſahen wir (ſo bald es ein wenig finſter war) um uns her
einen unzaͤhligen Hauffen der Liechter in der Lufft herum ſchweben /

ill und ruhſam / be⸗

ioder Zintwuͤrmlein (wie man ſie in Ceutſchland nennet) waren /

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eim welche aus einer Art faulen Holtzes entſtehen / ſo auff dieſer Inſul

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waͤchſet / dieſe leuchten ſo hell / daß man ſie gar wol an ſtatt einer
hellbrennenden Kertze gebrauchen kan / maſſen ich nachgehends diß

Buch mehrentheils dabey geſchrieben / und wann ſie in Furopa /

Aſta und Africa / ſo gemein waͤren als hier / ſo wuͤrden die Liecht⸗
Kraͤmer gar ſchlechte Loſung haben.
* Mille fraudum artifex, Nequam Diabolus duplex.
Der Teuffel iſt ein ſchlauer Gaſt /
Er laͤſt uns weder Ruh noch Raſt /
Biß er uns mit der Günd beſtrick /
Und daß es ibm nur gehet an /
So wendt er allen Fleiß daran)
Und brauchet tauſend Schelmen⸗Stuck,

* Oder (kurtz zu ſagen) der Teuffel iſt ein Tau ſendkuͤnſtler/
Seine groͤſte Arbeit iſts / ſeine ſauerſte Sorge / und muͤhſamſter
Fleiß / die Menſchen zu verfuͤhren / und zur Suͤnde anzureitzen. Er
ruhet niemalen / und indeme der Menſch ruhet und muͤſſig gehet /

mwird er von ihme am meiſten gelocket und nachgeſtellet werden.
Diieſer ſchlaue Geiſt gleichet einem Vogelſteller / er ſtreuet allerley

Koͤruer der Wolluſt / uns dardurch anzukoͤdern / und luͤſtern zu ma⸗
chen; Er iſt die verfuͤhriſche Delil‚die uns alle heimliche Krafft und
zuletzt das Seelen⸗Kleinod / abzuſchmeicheln ſuchet. Unſere fuͤnff
Sinne dienen ihme gleichſam als funff offne Fenſter / wordurch er

in das Hertz⸗Zimmer hinein ſiehet / und gleichſam betrachtet / wie al⸗

les mit Baͤſem darinnen geſchmüuͤcket und angefuͤllet. W
Durch die Augen, reitzet er uns am allermeiſten zur fleiſchli⸗
chen Wolluſt und Lüuſterkeit an / er mahlet uns offt als in einem be⸗
truͤglichen Blend⸗ Spiegel / ein ſchoͤnes Bilb ſo lang fuͤr / biß
wir eine Suͤnde begehen / oder doch wengiſtens darein gewilli⸗
get / wann ſolches geſchehen / ſo kehret er den Spiegel alsdann um/
und weiſet uns eine garſtige Larve / oder Hoͤllen⸗furie / die un⸗ naet
uiuß

6438 Des Abentheurlichen Simpliciſſimt
und plaget: das boͤſe Gewiſſen / welches ſich dann offtmalen ver⸗
ſchweſtert mit der Verzweiffelung / und uns auff das allerſchaͤrffe⸗
ſte / in uns ſelbſten / anklagen / richten / und verdammen. Unſer Ge⸗

wiſſen iſt zugleich Zeug und Hencker / die Verzweiffelung der Rich⸗

ter / dieſe ſpricht ein uͤbel⸗geſtelltes / und offt uͤbereiltes Urtheil aus /
und heiſſet uns alsdann an der Gnade Gottes verzagen.

* So machet der verfüͤhriſche Teuffel die erſtlich federleichte

Suͤnde / hernachmalen recht bley⸗ und centner⸗ſchwer / wann er das
Garn uͤber die Seele zugezogen. Auff gleichen Schlag/ hatte er
es mit Simplexr und dem Zimmermann allhier geſpielet / er
ſtellet ihnen fur / dieſe vermeinte Wolluſt⸗Larve an der vermeinten
Schiffbruch⸗leidenden Abyſſinerin / wie zermuͤhen und zerarbei⸗
ten ſich / auff dieſem einoͤdigen Ort / dieſe zwey nicht / biß ſie dieſe
Teufflin ans Land bringen / und vermeinen errettet zu haben. Eben
alſo bemuͤhen wir uns auch offtmalen / ja es wird uns noch blut⸗
ſauer darzu / biß wir eine Suͤnde begehen / und uns mit Muͦhe und
Arbeit in die Hoͤlle hinein dringen. Dieſer nichtige / und nur ſo
ſchoͤn⸗ſcheinende Sodoms⸗Apffel / oder verſtellte Ceufflin / und
vermeinte Abyſſinerin / umſtiege gar bald durch betriegliche Au⸗
gen⸗Luſt / denen beyden durch die Augen / auch in das Hertz / Sim⸗
plex verſuͤndigte ſich ſchon allgemach mit der Zunge / indeme er ein
fuͤrtreffliches und ungebüuhrendes luſtrendes Lob⸗Waſſer von ihrer
Schoͤnheit daher machte / jener / ſein Camerad aber / ſuͤndigte gar in

den Gedancken / und war bereits einer geilen Luſt zu genieſſen /

ſchon auff Mord⸗Sinnen und dergleichen boͤſe Anſchlaͤge über ſei⸗
nen Cameraden den Simplex / bedacht. Letztlich aber kame bey

dieſen die Ren / und der Teuffliſche Betrug / nach beſchloſſener und

ſchon eingewilligter Suͤnde hernach.

So machts der Teuffel / er nimmet etwas / und giebet nichts dar⸗

fuür. Nicht gerne ziehet er gantz leer ab / ſolte es auch nur mit der
allerkleinſten Suͤnde ſeyn. Wer ſeiner und der Welt Wolluſt ge⸗
nieſſet / der faͤnget ein eitel nichtigen und fluͤchtigen Schatten / kauf⸗
fet ſich Ren / und ein nagendes Gewiſſen / fur kurtze Augen⸗Luſt / und
vergaͤngliche Eitelkeit ein / wie hier der klagende Zuimmermann
ſich erweiſet. Das verſchwundene Weibsbild ſtellet gar fuͤglich
und ſinnreich fur / die eitle und ſchnelle Fluͤchtigkeit unſerer in Wol⸗
luſt zugebrachten jungen Lebens⸗Jahre / deren dann die Reue / und
heimliche Gewiſſens Plage auff dem Fuß nachfolget / daß man als⸗
dann / wann es noch wol / und gar gluͤcklich und Buß⸗reuig zugehet/
gleichſam das klaͤgliche Lamento anſtimmet:

* Meine Klag und Reu/
Wird mir itzund neu/

Mein

Per adenn
htkte der
Gli
herdesrti
Gorhetteienn. der

4
Got eitengete
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ſeſc icergute

etngnen!

Gelttbdi
Ounlebich
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In Gnad
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tin⸗

Dennach/ ſolaßt
Die Reu ein
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Der Gimpleptr
Gomnachts⸗
DVertrauetſe
rſchittihn au
acht hier Go⸗
Die ernnsoͤf
Ob Welktund
ſb ſch dasluͤſtein
Gotraumant
bigehenſets,

NPlitiſint

eumanſes e ea Mein Jammer ſich vermehret;
Grdem de Groß Leid ich trag / daß meine Tag⸗/

So ſchlecht ich hab verzehret.
Der Jugend⸗Kron/
Jlinnn darvon,
Mit Fleiſches⸗Luſt verſchertzet /
Die Reu kommt faſt zu ſpat/
O Herr! erzeig mir Gnad! HS

e. *. Wann alsdann in ſolchen Faͤllen / niche offt der Grund⸗gute
Dnn GDtt / einen getreu und auffrichtigen frommen Chriſten⸗Sim⸗
ane piex ſchickete / der da guten Troſt zuſpraͤche / ſo wuͤrde es manches⸗
ne mal ubel um uns ſtehen und dahergehen. Da hergegen / wann die
ee Augen deß Erkaͤntnuß recht auffgehen / und die fruchtloſe Sünden⸗
NDThorheit / wie mit dem Zimmermann allhier / uns ſelbſt unter die
Augen ſcheinet / alsdann laͤſſet ſich der ſchwartze Teuffel nimmer ſe⸗

ermichius ven / ſondern eitel Geſtanck und Undanck nach ſich dahinden. Und
en laͤſſet ſich wieder guter Vorſatz faſſen / und die froͤliche Danck⸗weiſe
Aauauonſtimmen: S

t* Gott Lob die Laſt iſt auch vorbey/
Nun leb ich wieder franck und frey /
HGott woll mich meiner Günden/ N
Daß ich ſo thoͤrlich hab gethan/
In Gnunaden doch entbinden
Urnd fuͤhren auff det rechten Bahb.
Der Will iſt hinfortfromm zu ſeyn /
Der Will iſt gut / doch du allein,
O Goset! kanſt es ſo rich ten,

”SÿMM Daaß Will und Werck beyſammen ſeyY /
w undgiebetnpt Daß all mein Sinn und Dichten/
ſoltets ac rade Stimm deinem Wort und Ordnung bey.

i , Demnach / ſo laß man ſich nicht boͤſer Luſt gelüſten,
ſüchtigen ocani Die Reu ;/ ein fauler Gſell / kommt manches mal zu pat/
Der tthut am End noch recht / der Reu im Hertzen Hat ,g
Wie hier der Zimmermann / auff dieſer oͤden Wuͤſten/
Der Simplex troͤſtet ihn / den er doch morden wolte/
So machts ein guter Chriſt / er thut dein Feinde quts /
Vertrauet ſeinem Gott /iſt darbey gutes Muths/
Ormdun a Der ſchuütztihn auch vor dem / das ihm begegnen ſotte;
1 nachilnt nn Betracht hier Gottes Schutz/ und Wunder⸗Allmachts⸗Wege /

BBWBSBiie er uns oͤffters führt / und gleichwol doch erhaͤlt /
ihmd Dscerg Ob Welt und Teuffel ſchon / uns noch ſo liſtig ſtellt / H
mi: Uns ſich das luͦſtern Fleiſch / gleich an den Laden lege.

So trau man Gott / und bet / und habe friſchen Muth/
Es gehe wie es geht / er ſchickt und macht es gut.

6

Gα Des Abentheurlichen Gempliciſſimt deſe
e 4 . . Spen .
„₰ OOOOOODOO6: : e Oe e. ann, du
Das xXXII. Capitel. nind
II. Capiter. buunn e
(ho 1
Simplex / allein auf der Inſul verbleibet / ieti ne /
Weil der Tod ſeinen Zimmermann auffreibet. Ggiglefe,
Jeweil wir nun ſahen / daß wir verbleiben muſten wo ee un ni ſe n
S) ſwir waren / fiengen wir auch unſere Haus haltung an⸗ uftencnn⸗
Poderſt an: Mein Camerad machte von einem ſchwartzen Gnctonlafen

—
—
*

ict degnird

Holtz/ welches ſich bey nahe dem Eiſen vergleichet / wañ ie enmd
es durr wird / vor uns beyde Hauen und Schaufflen / durch welche ſtlännrt,l

wir erſtlich die obgeſetzte drey Creutzen eingeuben / zweytens das 60dren Zet/de
Meer in Gruben laiteten / da es ſich / wie ich zu Alexandria in eteleshle⸗ l
Aegypten geſehen / in Saltz verwandelte / drittens fingen wir an/ ſckkündehrndi
einen luſtigen Garten zu machen / weil wir den Muͤſſiggang vor den Cclermttbltede
Anfang unſers Verderbens ſchaͤtzten / vierdtens / gruben wir das hemmder
Baͤchlein ab / alſo daß wir daſſelbe nach unſerm Belieben ander⸗ unſetil wrrd
waͤrts hinwenden / den alten Fluß trocken legen / und Fiſche und che biß ſenn
Krebſe ſo viel wir wolten / gleichſam mit trockenen Haͤnden und n mauetde
Fuͤſſen darauff auffheben konten; funfftens / befanden wir neben ihtdietein
dem beſagten Flußlein / eine uberaus ſchoͤne Haffner⸗Erde / und ob mennennacken
zwar wir weder Scheibe noch Rad / zumahlen auch keinen Bohrer derchelb Jec⸗
oder andere Inſtrumenten hatten / uns dergleichen etwas zuzurich⸗ deret Wetter⸗
teen / um uns allerhand Geſchirr zu trehen (ob wohl auch wir das gſehn fegte⸗
Handwerck nicht gelernet /) ſo erſonnen wir doch einen Vortel/ Zet ubegen⸗
durch welchen wir zu wegen brachten / was wir wolten / dann nach⸗ anchalhietvor
dem wir die Erde geknaͤtet und zubereitet hatten / wie ſie ſeyn ſolte/ woſliherf. Vi
machten wir Wuͤrſte daraus / in der Dicke und Laͤnge / wie die Eng⸗ Penoltenun
liſche Tabacks Pfeiffen ſeyn / ſolche kleibten wir ſchneckenweiß auff⸗ Mochnihtneede
einander / und kormuten Geſchirr daraus / wie wirs haben wolten / giſche heiſe
beydes groß und klein / Haͤfen und Schuͤßlein / zum kochen und trin⸗ werfiſige ie
cken / wie uns unn der erſte Brand geriethe / hatten wir keine Urſa⸗ Balgem Kie
che mehr / uns uͤber einigen Mangel zu beklagen / dann obwohl uns gnmtdengt
das Brod abging / hatten wir jedoch hingegen duͤrre Fiſche vollauf/ e Hantenhe
die wir vor Brod brauchten / mit der Zeit ging uns der Vortel mit ans Mangelb
dem Saltz auch an / alſo daß wir endlich gar nicht zu klagen hatten/ ſen nichtrech
ſondern wie die Leute in der erſten guͤldnen Zeit lebeten: daler⸗ benen und
neten wir nach und nach / wie wir aus Eyern / duͤrren Fiſchen und gelſchan de
Citronen⸗Schaͤlen / welche beyde ketztere Stuͤcke wir zwiſchen zweh: geng/ vrk
en Steinen zu zartem Meel rieben / in Voͤgel⸗Schmaltz / ſo wir von Cumerdd / n
den Walchen ſo genannten Voͤgeln bekamen / an ſtatt des Brods anhrnen Be
wolgeſchmackte Kuchen backen ſolten: ſo wuſte mein Camerad den ſe Domm nn
Palmwein gar arllich in groſſe Hafen zu gewinnen / und denſel ſnht/ li
en ein

—,——

ſtiſta

4

õ

Erſten Theils / ſechſten Buchs/ 22. Cap.

000000nge ben ein paar Tage ſtehen zu laſſen / biß er verjoren / hernach ſoffer ſich

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ſo voll darinn / daß. er dorckelte / und ſolches thaͤt er au die Letzte
gleich ſam alle Tage / GOtt gebe was ich darwider ebelei daint ee
ſagte / wann man ihn uͤber die Zeit ſtehen lieſſe / ſo wuͤrde er zu Eſ⸗
ſig / welches zwar nicht ohne iſt / antwortete ich ihm dann / er ſolte auf
einmal nicht ſo viel / ſondern die bloſſe Nothdurfft gewinnen / ſo ſag⸗
te er hingegen / es ſey Suͤnde / wann man die Gaben GOttes ver⸗

achte / man muͤſſe die Dalmen bey Zeiten zu Ader laſſen / damit ſie

nicht in ihrem eignem Blut erſtickten / alſo muſte ich einen Begier⸗
den den Zaum laßen / wolte ich anderſt nicht mehr hoͤren/ ich goͤnne
ihm nicht / daß wir die Fuͤlle umſonſt haͤtten.
Al†ſo lebten wir / (wie obgemeldet) als die erſte Menſchen in der
guldnen Zeit / da der guͤtige Himmel denſelbigen ohn eintzige
Arbeit alles gutes aus der Erde hervor wachſen laſſen: gleichwie
aber kein Leben in dieſer Welt ſo ſuͤß und gluͤckſelig iſt / das nicht biß⸗
weilen mit Galle deß Leidens verbittert werde / alſo geſchahe uns

uuch / dann um wieviel ſich taͤglich unſere Kuͤche und Keller aͤſſer⸗

te / um ſo viel wurden unſere Kleidungen von Tag zu Tag je langer

je bloͤder / biß ſie uns endlich gar an den Leibern verfauleten / das baͤ⸗

ſte vor uns war dieſes / daß wir bißhero noch niemal keinen Winter

jg nicht die geringſte Kaͤlte inworden/ wiewol wir damal als wir

anfiengen nackend zu werde meinen Kerbhoͤltzern nach/ bereits uͤber
anderthalb Jahr auff dieſer Inſul zugebracht/ ſondern es war je⸗
derzeit Wetter / wie es bey den Europaͤern im Majo und Junio
zu ſeyn pflegte / auſſer / daß es ungefaͤhr im Auguſto / und etwas
Zeit zuvor / gewaltig ſtarck zu regnen und zu wittern pflegte/ ſo wird
auch allhier von einem Solſtitio zum andern / Tag und Nacht nicht
wohl uͤber 5. Viertel Stund laͤnger und kuͤrtzer/ als das andermal.
Wiewol wir nun allein ſich auf der Inſul befanden / ſo wolten wir
doch nicht wie das unvernuͤnfftige Vieh alſo nackend / ſondern als

ehrliche Chriſten aus Europa/ bekieidet gehen: haͤtten wir nur

vierfuͤſſige Thiere gehabt / ſo waͤre uns ſchon geholffen geweſen / ihre
Baͤlge zur Kleidung anzuwenden / in Mangel derſelbigen aber / zo⸗
gen wir dem groſſen Geflugel / als den Walchen und Pingwins
die Hauteab / und machten uns Niderkleider draus / weil wir ſie nun
aus Mangel beydes der Inſtrumenten und zugehoͤrigen Materia⸗
lien / nicht recht auff die Daur bereiten konten / wurden ſie hart / un⸗
bequem / und zerſtoben uns vom Leib hinweg / eh wir ſich deſſen
verſahen; die Coquos-Baͤume / trugen uns zwar Baumwolle
genug / wir konten ſie aber weder weben noch ſpinnen / aber mein
Camerad / welcher etliche Jahre in Indien geweſen / wieß mir
an denen Blaͤttern forn an den Spitzen ein Ding / wie ein ſcharf⸗
fer Dorn / wann man ſelbiges abbricht / und am Grad deß Blats hin⸗
zeucht / gleichſam wie man mit den Bonen⸗Schelfen / Phaſeoli
Ttl 2 genannt /

õ

g Des Abentheurlichen Simpliciſſimt H
genannt / umgehet / wann man ſelbige von ihren Graͤthen gerefniget /

ſo verbleiber an demſelbigen ſpitzigen Dorn / ein Faden hangen / ſo

lang als der Grad oder das Blat iſt / alſo / daß man daſſelbige an

ſtatt Nadel und Faden brauchen kan ſolches gab mir Urſache und

Gelegenheit an die Hand / daß ich uns aus denſelben Blaͤttern NRie⸗

derkleider machte / und ſolche mit obgemeldten Faß en ihres eigenen
Gewaͤchs zuſammen ſtach.
Indem wir nun ſo miteinander hauſeten / und unſere Sache ſo

weit gebracht / daß wir keine Urſache mehr hatter / uns über einige

Arbeitſeligkeit / Abgang / Mangel oder Truͤbſal zu beſchweren/

zechte mein Camerad im Dalmen⸗Wein immerhin taͤglich fort/ (

wie ers angefangen / und nunmehr gewohnt halte / biß er endlich
Lung und Leber entzuͤndete / und ehe ich mich recht verſahe / mich / die
Inſul / und den Vin de Palm, durch einen fruͤhzeitigen Tod zugleich
quittirte / ich begrub ihn ſo gut als ich konte / und indem ich deß
menſchlichen Weſens Unbeſtandigkeit und anders mehr betrachte⸗
te / machte ich ihm nachſolgende Grabſchrifft von Knittel⸗Verſen/
alſo zuſammen:

Daß ich hier / und nicht ins WMeer bin worden begraben /
Auch nicht in die Hoͤll / macht daß um mich geſtritten haben/
Drey Ding / das erſte der wuͤtende Ocean,
Das zweyt / der grauſam Feind / der hoͤlliſche Sagthan!
Dieſen entran ich durch Gottes Huͤlffaus mein Nuͤlhen/
Aber vom Palm⸗Wein / den dritten / ließ ich mich toͤdten.

Alſo ward ich allein ein Herr der gantzen Inſul / und fieng wieder⸗
um ein einſidleriſches Leben an / worzu ich dann nicht allein mehr
als genugſame Gelegenheit / ſondern auch einen ſteiſſen Willen und
Vorſatz hatte; ich machte mir die Güter und Gaben dieſes Orts
zwar wol zu nutz / mit hertzlicher Danckſagung gegen Gott / als deſſen
Güte und Allmacht allein / mir ſolche ſo reichlich beſcheret hatte/ be⸗
fliß mich darneben / daß ich deren Überfluß nicht mißbrauchte / ich
wuͤnſchte offt / daß ehrliche Chriſten⸗Menſchen bey mir waͤren / die
anderwerts Armut und Mangel leiden muͤſſen / ſich der gegenwaͤr⸗
tigen Gaben Gottes zu gebrauchen / weil ich aber wol wuſte / daß
Gott dem Allmaͤchtigen mehr als muͤglich (dafern es anders ſein
Goͤttlicher Wille waͤre) mehr Menſchen leichtlicher und wunder⸗
barlicher Weiſe hieher zu verſetzen / als ich hergebracht worden / gab
mir ſolches offt Urſache / ihm um Goͤttliche Vorſehung / (und daß
er mich ſo vaͤtterlich vor andern viel tauſend Menſchenwerſorget/
und in einen ſolchen geruhigen und friedſamen Stand geſetzet hatte)
demuͤhtig zu dancken.

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edann als ich an einem Abend abermal etwas vermerckte / das ſich

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Erſten Theit / ſechſten Buchs/ 23. Cap. sz

Das XXIII. Capitel.

eee Semplex / der Muͤnch die Hiſtori beſchleuſt /

Darmit das End ſeiner ſechs Bücher erweiſt.

Ein Camerad war noch keine Woche tod geweſen / als
ich ein Ungeheur um meine Wohnung herum vermerck⸗
te / nun wolan / (gedachte ich ) Sumpliei / du biſt al⸗
lein / ſolte dich nicht der boͤſe Geiſt zu vexiren unterſtehen⸗

meineſtu nicht dieſer Schadenfroh / werde dir dein Leben ſaur ma⸗

chen / was fragſtu aber nach ihm / wann du Gott zum Freund haſt?
du muſt nur etwas haben das dich uͤbet / dann ſonſt wuͤrde dich der
Muͤſſiggang und Uberfluß zu Fall ſtuͤrtzen / haſt du doch ohn dieſen
ſonſt niemand zum Feind als dich ſelbſten / und dieſer Inſul Uber⸗
fluß und Luſtbarkeit / darum mache dich nur gefaſt zu ſtreiten / mit

demjenigen / der ſich am allerſtaͤrckſten zu ſeyn beduͤnckt / wird der⸗

ſelbige durch GOttes Huͤlffe uberwunden / ſo wuͤrdeſt du ja (ob

Gol wil) vermittelſt deſſen Gnade / auch dein eigner Meiſter ver⸗
Mit ſolchen Gedancken / gieng ich ein paar Tage um / welche
mich um ein zimliches baͤſſerten und andaͤchtig machten: weil ich
mich einer Kencontra verſahe / die ich ohn zweiffel mit dem boͤſen
Geiſt ausſtehen müſte / aber ich betrog mich vor dißmal ſelbſten/

hoͤren ließ / gieng ich vor meine Hütte / welche zunechſt an einem Fel⸗

ſen deß Gebuͤrgs ſtund/ (worunter die Hauptquelle deß ſüſſen

ſahe ich meinen Camerad an der ſteinern Wand ſtehen / wie er mit
den Fingern in deren Spalt gruͤbelte / ich erſchrack (wie leicht zu ge⸗
deacken) doch faſſete ich ſtracks wieder ein Hertz/ befahl mich mit
Bezeichnung deß heiligen Cꝛeutzes in Gottes Schutz /
und dachte / es muß einmal ſeyn / baͤſſer iſt es heut als morgen / gieng
darauff zum Geiſt / und brauchte gegen ihm die jenige Worte / die
man in ſolchen Begebenheiten zu reden pfleget: da verſtund ich al⸗
ſobald / daß es mein verſtorbener Camerad war/ welcher bey ſeinen
Lebzeiten ſeine Oucaten dorthin verborgen hatte / der Meinung /
wann etwan uͤber kurtz oder lang ein Schiff an die Inſul kommen
wuͤrde / daß er alsdann ſolche wieder erheben / und mit ſich davon
nehmen wolte: er gab mir auch zu verſtehen / daß er auff diß jenige
Geld / als dadurch er wieder nach Haus zu kommen verhoffet / ſi
mehr als aufl GOit verlaſſen / weſſenttegen er dann mit ſnicher

üeOeOOOOO-GÜG6οονοοοϑ0..

Waſſers / das vom Gebürg durch dieſe Inſul ins Meer rinnet) da H

654 Des Abeneheurlichen Simpliciſſmi

Unruhe nach ſeinem Tod büuſſen / und mir auch wider ſeinen Willen in &

Ungelegenheit machen muſſen: ich nahm auff ſein Begehren das

Gold heraus / achtete es aber weniger als nichts / welches man mir icl

deſto ehender glauben kan / weil ichs auch zu nichts zu gebrauchen
wuſte / dieſes nun war der erſte Schrecken / den ich einnahm / ſeither
ich mich allein befand / aber nachgehends ward mir wohl von andern

Geiſtern zugeſetzt / als dieſer einer geweſen / davon ich aber weiters en

nichts melden / ſondern nur noch dieſes ſagen wil / daß ich vermittel ſt
Goͤttlicher Hulff und Gnad dahin kam / daß ich keinen eintzigen
Feind mehr ſpuͤrete / als meine eigne Gedancken/ die offt gar varia-
bel ſtunden / dann dieſe ſeynd nicht Zoll frey vor GOꝛ/
wie man ſonſt menſchlicher Weiſe zu ſagen pfleget / ſondern es wird
zu ſeiner Zeit ihrentwegen auch Rechenſchafft gefodert werden.
Dapmit mich nun dieſelbige deſtoweniger mit Suͤnden beſtecken
ſolten / befliß ich mich nicht allein auszuſchlagen was nichts taugte/
ſondern ich gab mir ſelbſt alle Tage eine leibliche Arbeit auff / ſolche
neben dem gewoͤhnlichen Gebet zu verrichten / dann gleichwie der
Menſch zur Arbeit / wie der Vogel zum Fliegen geboren iſt / alſo
verurſachet hingegen der Muͤſſiggang beydes der Seelen und dem
Leib ihre Kranckheiten / und zuletzt / wann mans am wenigſten war⸗
nim̃t / das endliche Verderben / derowegen pflantzete ich einen Gar⸗
ten / deſſen ich doch weniger als der Wagen deß fuͤnfften Rads be⸗
dorffte / weilen die gantze Inſul nichts anders / als ein lieblicher

Luſtgarten haͤtte moͤgen genannt werden; meine Arbeit taugte
auch zu ſonſt nichts / als daß ich eins und anders in eine wolſtaͤndi⸗

gere Ordnung brachte / obwol manchem die natuͤrliche Unordnung
der Gewaͤchſe / (wie ſie da untereinander ſtunden) anmuhtiger vor⸗
kommen ſeyn moͤchte; und dann / daß ich wie obgemeldet / den Muͤſſig⸗
gang abſchaffete; O wie offt wuͤnſchte ich mir / wann ich meineneib
abgemattet hatte / und demſelben ſeine Ruhe geben muſte / geiſtliche
Buͤcher / mich ſelbſt darinn zu ttoͤſten / zu ergoͤtzen und auffzubauen/
aber ich hatte ſolche darumb nicht. Demnach ich aber vor dieſem
von einem heiligen Mann geleſen / daß er geſagt / die gantze wei⸗
te Welt / ſey ihm ein groſſes Buch / darinn er die Wunder⸗
wercke GOttes erkennen und zu deſſen Lob angefriſchet werden
moͤchte. Als gedachte ich demſelbigen nachzufolgen / wiewol ich /
(ſo zu ſagen) nicht mehr in der Welt war/ die kleine Inſul muſte mir
die gantze Welk ſeyn / und in derſelbigen ein jedes Ding / ja ein jeder
Baum / ein Antrieb zur Gottſeligkeit / und eine Erinnerung zu de⸗
nen Gedancken die ein rechter Chriſt haben ſoll; alſo ſahe ich ein
ſtachelicht Gewaͤchs / ſo erinnert ich mich der D

Chriſti / ſahe ich einen Apffel oder Granat / ſo gedachte ich an
den Fall unſter erſten Eltern / und bejammerte denſelbigen / ge⸗

örnen⸗Crone

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ſcung
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Edichetfend
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Gechichte
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afi nN B Erſten Theils / ſ⸗ echſten Buchs 2. Cap. 6 /5½
“ endigidt⸗ wann ich Palmwein aus einem Baun / ſo bildete ich mir vor / wie
i Ne mildiglich mein Erloͤſer am Stamm deß heiligen Creutzes
ſein Blut vorgoſſen; ſahelich das Meer oder die Berge / ſo erin⸗

ſchichten / ſo unſer Heyland an dergleichen Orten begangen / fand
ich einen oder mehr Steine ſo zum werfſen bequem warer / ſo ſtellte
ich mir vor Augen / wie die Juden Chriſtum ſteinigen wolten;
war ich in meinem Garten / ſo gedachte ich an das aͤngſtige Gebet
am Oelberg / oder an das Grab Chriſti / und wie er nach der
Aufferſtehung Maridà Magdalenaͤ/ im Garten erſchienen / c.
en nen Mit ſolchen und dergleichen Gedancken / hantierte ich taglich; ich
ring. aß nie daß ich nicht an das letzte Abendmahl Chriſti gedachte /
unnd kochte mir niemal keine Speiſe / daß mich das gegenwaͤrtige
Feur / nicht an die ewige Pein der Hoͤllen erinnert haͤtte.
Endlich erfand ich / daß mit Praͤſilien⸗Safft deſſen es unterſchied⸗
liche Gattungen auff dieſer Inſul giebet / wann ſolche mit Citronen⸗
Safft vermiſcht werden / gar wohl auffeine Art groſſer Dalmblaͤt⸗
ter zu ſchreiben ſeye / welches mich hoͤchlich erfreuete / weil ich nun⸗
mehr ordentliche Gebet concipiren und auffſchreiben konte; zuletzt
als ich mit hertzlicher Reu meinen gantzen gefuͤhrten Lebens⸗Lauff
betrachtete / und meine Bubenſtuͤcke die ich von Jugendauff began⸗
gen / mir ſelbſten vor Augen ſtellete / und zu Gemuͤth fuͤhrete / daß
gleichwoͤl der barmhertzige Gott unangeſehen aller ſolchen groben
Suͤnden / mich bißher nicht allein von der ewigen Verdamnuß be⸗
wahret / ſondern auch Zeit und Gelegenheit gegeben hatte / mich zu
baͤſſern / zu bekehren / ihn um Verzeihung zu bitten / und um ſeine
Gutthaten zu dancken / beſchrieb ich alles / was mir noch eingefallen /
in dieſes Buch / ſo ich von obgemeldten Blaͤttern gemachet / und
legte es ſamt obgedachten meines Camerades hinterlaſſenen Du⸗
caten an dieſen Ort / damit / wann vielleicht uͤber kurtz oder lang/
Leute hieher kommen ſolten / ſie ſolches finden und daraus abneh⸗
men koͤnnen / wer etwan hiebevor dieſe Inſul bewohnet; wird nun
heut oder morgen / entweder vor oder nach meinem Tod / jemand
diß finden und leſen / denſelben bitte ich / dafern er etwan Woͤrter
darinn antreffe / die einem / der ſich gern baͤſſerte nicht zu reden / ge⸗
ſchweige zu ſchreiben / wohl anſtehen / er wolle ſich darum nicht
aͤrgern / ſondern gedencken / daß die Erzehlung leichter Haͤndel und
Geſchichten auch bequeme Worte erfordere / ſolche an Tag zu ge⸗
ben; uud gleichwie die Maur Kaut von keinem Regen leichtlich
naß wird / alſo kan auch ein rechtſchaffenes gottſeliges Ge⸗
muͤth nicht ſo gleich von einem jedwederen Diſeurs (er ſchei⸗
ne auch ſo leichtfertig als er wolle) angeſteckt / vergifftet / und
verderbet werden; ein ehrlich geſennter Chriſt licher Leſer⸗
k 4 wird

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nerte ich mich deß einen oder andern Wunderzeichens und Ge⸗

Sr6 Des Abentheurlichen Simplieiſſini

wird ſich vielmehr verwundern / und die Goͤttliche Barmhertzigkeit
preiſen / wann er findet / daß ſo ein ſchlimmer Geſelle / wie ich gewe⸗
ſen / dannoch die Gnade von Gott gehabt / der Welt zu religniven/

und in einem ſolchen Stand zu leben / darinn er / vermittelſt dem
heiligen Leiden deß Erloͤſers / zur ewigen Glory zu kommen /zu ex⸗
langen verhoffet / durch ein ſeliges nten ue

S3808888062 282. H

Relation Jean Corneliſſen pvon Har-

lem, eines Hollaͤndiſchen Schiff Capi⸗
taͤͤnns an Germann Schleiffheim von
Sulsfort ſeinen guten Freund / vom
SEimpliciſſimo.

e de s e e ee. e D e. e 50. 06 5c Pg e e e he⸗
Das XXVI. Capitel.

Jan Corneliſen / ein Schiffs⸗Capicain/
Kommt an das Ort / wo war Simplex allein.

22 S weiß ſich ohn zweiffel derſelbe noch wohl zu erinnern/
wDas maſſen ich bey unſerer Abreiſe verſprochen / ihm die
BOallergroͤſte Raritaͤt mitzubringen / die mir in gantz India
„oder auffunſrer Reiſe zuſtehe / nun hab ich zwar etliche
ſetgeme Meer⸗ und Erd⸗Gewaͤchſe geſamlet / damit der Herr wohl
eine Kunſt⸗Kammer zieren kan; aber was mich am allermeiſten
Verwunderungs und Auffhebens werth zu ſeyn beduͤncket / iſt ge⸗
genwaͤrtiges Buch jwelches ein hochteutſcher Mann in einer In⸗
ſul gleichſam mitten im Meer allein wohnhafftig / wegen Mangel
Papiers aus Palmblaͤttern gemachet / und ſeinen gantzen Lebens⸗

Lauff darinn beſchrieben / wie mir aber ſolches Buch zuhanden kom⸗

men / auch was beſagter Teutſcher vor ein Leben fuͤhre / muß ich dem
Herrn ein wenig ausführlich erzehlen / ob zwar er ſelbſt ſolches in
gemeldtem ſeinem Buch zimlicher maſſen an Tag gegeben.
Al1s wir in denen Molucciſchen Inſuln unſere Ladung
Hollig bekommen / und unſern Laͤuffgegen dem Capo bonæ ſpe-
ranza zunahmen/ ſonreten wir / daß ſich unſere Heimreiſe nicht be⸗
ſchleunigen wolte/ wie wir wol Aufangs gehoſſet/ duan dee Pinde

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n een mehrentheils comtrari und ſo variabel gingen / daß wir lang umge⸗.
n trieben und auffgehalten wurden; weſſentwegen dann auff allen

e Schiffen der Armada wir mercklich viel Krancken bekamen; Unſer
innen Admiral thaͤt einen Schuß/ ſteckte eine Flagge aus / und ließ alſo
n alle Capitaͤins von der Flotte auffſein Schiff kommen / da wurd
gerathſchlaget und beſchloſſen / daß man ſich der Inſul St. Hele⸗
na zu erlangen / und daſelbſten die Kraucke zu erfriſchen und an⸗
ſtaͤndiges Wetter zu erwarten / bemuͤhen ſolte; Item / es ſolten

ragg (wann die Armada vielleicht durch Ungewitter deſſen wir uns nicht
Dee vergebens verſqhen zertrennet wuͤrde) die erſte Schifſe ſo an be⸗

meldte Inſul kaͤmen / eine Zeit von 14. Tagen aufſdie uübrige war⸗
llen Pend. ten / welches dann wol ausgeſonnen und beſchloſſen worden/ maſ⸗
nhr. ſen es uns ergieng wie wir beſorget hatten/ indem durch einen
S ge. Sturm die Flotte dergeſtalt zerſtreuet wad⸗ daß kein eintziges
lſen Schiff bey dem andern verblieb; als ich mich nun mit meinem
ſin g anvertrauten Schiffallein hefand / und zugleich mit widerwaͤrtt⸗

n gem Wind / Mangel an ſuͤſſem Waſſer und viel Krancken geplaget

ward / muſte ich mich kuͤmmerlich mit laviren behelffen / wormit ich
aber wenig ausrichtete / mehrbeſagte Inſul Helenaͤ zu erlangen
egeee, (von deren wir noch 400. Meilen zu ſeyn ſchätzeten) es haͤtte ſch
dann der Wind geaͤndert,

Inſolchem umſchweiffen und ſchlechten Zuſtand / indem es ſich
milt den Krancken aͤrgerte / und ihr kaͤglich mehr wurden/ ſahen
wir gegen Oſten weit ins Meer hinein / unſers Beduͤnckens / einen
eintzigen Felſen liegen/ dahin richteten wir unſern Lauff / der Hoff⸗

rrnnung / etwa ein Land deren Enden anzutreffen / (wiewol wir nichts
cn nk dergleichen in unſeren Mappen angezeiget fanden / ſo der Enden
n gelegen) da wir ſich nun deinſelben Felſen auff der Mitternaͤchti⸗
unrth gen Seite naͤherten / ſchaͤtzten wir dem Anſehen nach / daß es ein
mi k ſteinigtes hohes / unfruchtbares Gebuͤrgeſeyn muͤſte / welches ſo
mndmt eintzig im Meer lage / daß auch an derſelben Seite zu beſteigen/ ob
minit /, daran anzulaͤnden / unmuͤglich ſchiene / doch empfanden wir am
emnem) Geruch / daß wir nahe an einem guten Gelaͤnd ſeyn muͤſten. In
fum in bemelden Gebürge / ſaß und flogs voller Voͤgel / und indem wir die⸗
ueemalin ſelbe betrachteten / wurden wir auff den hoͤchſten Gipffein zweyer
Ißhedmen. Creutzen gewahr/ daran wir wohl abnehmen konten / daß ſolche
üem im durch menſchliche Haͤnde auffgerichtet worden / und dannenhero
eelhihss das Gebuͤrge twol zu beſteigen waͤre / derowegen ſchifften wir offt
Grgeeher. hinum / und fanden auff der andern Seiten deß gemeldten Gebuͤr⸗
uln mnſeelen ges / ein zwar kleines / aber ſolches uſtiges Gelaͤnd / dergleichen ich

Betngendth wir legten ſich 10. Klafſſteyn tieff auff den Aucker im guten Sang⸗

en dſ, Minß

Des Abentheurlichen Simplieiſſimi

◻

658
grund / und ſchickten einen Nachen mit 8. Maͤnnern zu Land / um zu

ſuchen / ob daſelbſten keine Eyfriſchung zu bekommen.
Dieſe kamen bald wieder / und bracht en einen groſſen Uberfluß
von allerhand Früchten / als Citronen / Pomerantzen / Coquos.

Bonanes, Batates, und was uns zum hoͤchſten erfreuete / auch

die Zeitung mit ſich / daß trefflich gut Trinck⸗Waſſer auff der Inſul
zu bekommen. Item / ob zwar ſie einen Hochteutſchen auffder
Inſul angetroffen / der allem Anſehen nach ſich ſchon lange Zeit all⸗
da befunden / ſo laufſe jedoch der Ort ſo voller Geflugel / die ſich mit
den Haͤnden fangen laſſen / daß ſie den Nachen voll zu bekommen/
Und mit Stecken tod zu ſchlagen getrauet haͤtten: von gemelotem
Teutſchen glaubten ſie / daß er irgends auffeinem Schiff / eine
Ubelthat begangen / und dannenhero zur Straffe auff dieſe Inſul
geſetzet worden: welches wir dann auch darvor hielten / uͤber das
(ſagten ſie vor gewiß) daß der Keil nicht bey ſich ſelbſt / ſondern ein
purer Narr ſeyn muͤſte / als von welchem ſie keine eintzige richtige
Rede und Antwort haben moͤgen.
Gleich wie nun durch dieſe Zeitung das gantze Schiff⸗Volck / in⸗

ſonderheit aber die Krancken hertzlich erfreuet wurden / alſo verlan⸗

gete auch jederman auffs Land / ſich wiederum zu erquicken / ich ſchi⸗

clete derowegen einen Nachen voll nach dem andern hin / nicht allein

den Krancken ihre Geſundheit wieder zu erholen / ſondern auch das
Schiffmit friſchem Waſſer zu verſehen / welches uns beydes noͤthig
war / alſo / daß wir mehrentheils auff die Inſul kamen/ da fanden
wir mehr ein irrdiſch Paradeis / als einen oden unbekanten Ort /
ich vermerckte auch gleich / daß bemeldter Ceutſcher/ kein ſolcher
Thor ſeyn muͤſte / viel weniger ein Übelthaͤter / wie die Unſerige An⸗
fangs darvor gehalten: dann alle Baͤume / die von Art eine glatte
Rinde krugen / hatte er mit Bibliſchen und andern ſchonen Spruͤ⸗
chen gezeichnet / ſeinen Chriſtlichen Geiſt dardurch auffzumuntern/
und das Gemuͤht zu GDD zu erheben / wo aber keine ggantze
Sprüch ſtunden / da befanden ſich wenigſt die vier Buchſta⸗
ben der Überſchrifft CHRJSTJam Creutz / als I. N. R. I.
oder der Name JEſu und Maria/ als irgends nur ein Inſtru⸗
ment deß Leidens Chriſti / daraus wir muthmaſſeten / daß er ohne
Zweiffel ein Papiſt ſeyn müuͤſte / weil uns alles ſo Paͤpſtiſch vor⸗
kam / da ſtund memento mori Auff Latein/ dopten Jeſchua Ha-
75

noſri Melech Haichudim quff LMebraͤiſch / an einem andern Ort

nichtte
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Und Pech⸗Rin
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hinbrachten.

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dergleichen etwas auff Griechiſch / Teutſch / Arabiſch oder

Aiulueciſch (welche Sprache durch gantz Indien gehet) zu

keinem andern Ende / als ſich der himmliſchen Goͤttlichen Dinge
dabey Chriſtlich zu erinnern: wir fanden auch ſeines Camerades
Grabmal / davon der Ceutſche ſelbſt in ſeines Lebens Erzehlung
meldet /

Gimplet/
Da die

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Erſten D helts, ſech ſten Aauce/2 Cap. 8/9
eldet/ nicht weniger auch die drey Creutzen / welche ſie beyde mit⸗
inander am Ufer deß Meers auffgerichtet hatten / weſſent wegen

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ann unſer Schiff⸗Volck den Ort (vornemlich / weil gleichſam an
allen Baͤumen auch Creutzer angeſchnitten ſtunden /) die Creutz⸗
nannten / doch waren uns alle ſolche kurtze und ſinnreiche
pruͤche lauter raͤtheriſch und dunckele Oracula, aus denen wir a⸗
ber gleichwol abnehmen konten / daß ihr Author kein N arr / ſondern
ein ſinnreicher Poet/ inſonderheit aber ein gottſeliger Chriſt ſeyn
müͤſe/ der viel mit Betrachtung himmliſcher Dinge gingehe⸗ fol⸗
u gender Reim / den wir aucht in einem Baum eingeſchnitten fanden/
beduͤnckte unſern Siechen⸗Troͤſter / der mit mir herum gieng / und

Scf /a viel auffſchrieb was er fand / der vornehmſte iu ſeyn/ vielleicht wei
er ihm was Neues war / er lautet alſo:

Ach allerhoͤchſtes Gut! du wohnſt in ſolchem Lischt!
Daß man vor Klarheit groß / den Glantz kan ſehen nicht.

denn er / der Siechen⸗ Troͤſter / welches ein uͤberaus gelehrter Mann
war / ſagt / ſo weit kommt ein Menſch auff dieſer Welt und nicht
hoͤher / es wolle ihm dann Gott das hoͤchſte Gut aus Gnaden H
mehr offenbaren.

Indeſſen durchſtrichen meine geſunde Schiff⸗ Burſche die gantze
Inſul/ allerhand Erfriſchungen vor ſich und die Krancke zuſammen
zu bringen / und bemeldten Teutſchen zu ſuchen / den alle Princi⸗
palen deß Schiffs gu ſehen und mit ihm zu conferiren / ein guoſe

Verlangen trugen: ſie trafſen ihn dannoch nicht an / aber wol eine
int ungeheure Hoͤle / voller Waſſer in Steinfelſen / darin ſie ſchaͤtzten/
daß er ſeyn muͤſte / weil ein zimlicher enger Ragaa hinein gieng / in

die ſelbe konte man aber wegen deß darinn ſtehenden Waſſers und
groſſer Finſternuß nicht kommen / und wann man gleich Fackeln
und Pech⸗ Ringe anzuͤndete / ſich damit zu behelſſen / und die Hoͤle
zu viſitiren / ſo loͤſchte jedoch alles aus / ehe ſie einen halben Stein⸗
wurff weit hinein kamen / mit welcher Ardelkſit viel Zeit umbſonſt
hinbrachten. ⸗

0 e 6 t⸗ 4 0 dee Ds de⸗ De 80. 82 „ 3e
Das XXV. Capitel.

Simplex / ſich in ſeiner Veſtung enthielt /
Da die Leut werden indeſſen gantz wild.

Ls wir nun unſere Leute von dieſer ihrer vergeblichen Ar
vlation thaͤten / uñ ich ſelber hingehẽ wolte / den Ort zu beſ

beit re⸗
cgtiae⸗

660 Des Abentheurlichen Simpliciſſimi icch
und zu ſehen was etwan zu thun ſeyn moͤchte / damit wir den beſag⸗ er
ten Teutſchen zur Hand bringen koͤnten / erregte ſich nicht allein
ein grauſames Erdbiden / daß meine Leute vermeineten die gantze
Inſul wuͤrde alle Augenblick untergehen / ſondern ich ward auch N.
eiligſt zum Schiff⸗Volck bernffen / welche ſich mehrentheils (ſo viel neßnegen
deren guffdem Land waren) in einem faſt wunderlichen und ſehr N
ſorgſamen Zuſtand befanden: dann da ſtund einer mit bloſſem De⸗
gen vor einem Baum / ſochte mit demſelbigen und gab vor / er haͤt⸗
te den allergröͤſten Rieſen zu beſtreiten: an einem andern Ort ſahe
einer mit froͤlichem Angeſicht gen Himmel / und zeigte den andern 6
vor eine gruͤndliche Warheit an / er ſehe Gott und das gantze him⸗ Nngendekvon
liſche Heer / in der himmliſchen Freude beyſammen / hingegen ſahe!
ein anberer auffden Erdboden/ mit Furcht und Zittern / vorgebend /
er ſeherin vor ſich habender ſchroͤcklichen Grube den leidigen Teuf⸗ ann
fel ſamt ſeinem Anhang: die alſo / wie in einem Abgrund / herumb Neinung denn
wimmelten: ein anderer hatte einen Pruͤgel und ſchlug um ſich/ Freund Gon
daß ihm niemand naͤhern doͤrffte / und ſchrye doch / man ſolte ihm Uitd hlen
wieder die viele Woͤlffe helffen / die ihn zerreiſſen wolten: hier ſaß rry,nnoinſi
einer auffeinem Waſſer⸗Faß (als welche wir zuzurichten und zu WMnden leſbe
fuͤllen an Land gebracht hatten) gab demſelben die Sporen / und Unen /Mtir
wolte es wie ein Pferd tummeln: dort fiſchete einer auff trockenem ticheterin
Land mit dem Angel / und zeigete den andern was ihm vor Fiſche hen undinm
anbeiſſen wuͤrden: In Sarme dahieſſeeswol wiel Korſſe eGealt⸗
viel Sinne / dann ein jeder hatte ſeine ſonderbare Anfechtung / wel⸗ mdlihte
che ſich mit deß andern im wenigſten nicht vergliche / es kam einer er miden me⸗
zu mir geloffen / der ſagte gantz ernſtlich / Herr Capitain / ich Meliinhn
bitte ihn doch um hundert tauſend Gottes willen / er wolle Mſcotfen
Juſtitiam adminiſtriren/ und mich vor den greulichen Kerlen be⸗ falftntthitce
ſchuͤtzen; Als ich ihn nun fragte / wer ihn dann beleidiget haͤtte/ Ktictnen
antwortete er: (und wieſe mit der Hand auff die ubrige du eben ſo eenunſen Aen
naͤrriſch und vertollet in den Kuͤpffen waren als er) dieſe Cyran⸗ Oickrnunſ⸗
nen wollen mich zwingen / ich ſoll zwo Tonnen Heringe / ſechs Aillhein mn
Weſtphaͤliſche Schincken / und zwoͤlff Hollaͤndiſche Kaͤſe / eaten tun
ſamt einer Conne Burter auffeinmal aufffreſſen. Herr Capi⸗ Ceſſtmmdarft
tain (ſagte er ferner) wie wolte das Ding ſeyn koͤnnen? es Unphennſttte
iſt ja unmüglich / und ich muͤſte ja erworgen oder zerboͤrſten! mit

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ſolchen und dergleichen Grillen giengen ſie um / welches recht kurtz⸗ Gn Ana
weilig geweſen waͤre / dafern man nur gewuſt haͤtte / daß es auch wie⸗ Uictbeugnun
der ein Ende nehmen / und ohn Schaden abgehen wuͤrde / aber was UMalhmn dern
mich unb die uͤbrige / ſo noch beym Verſtand waren / anbelanget / Uaſceehench
ward uns rechtſchaffen angſt / vornemlichen / weil wir dieſer ver⸗ MCſtunſe
vuckten Leut / je laͤnger je mehr kriegten / und ſelbſten nicht wu⸗ a/ miſcte
ſten/ wit lange wir vor ſolchem ſeltzamen Zuſtand wuͤrden befreyt umbe

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H antdtn, Erſten Theils / ſechſten Buchs/ ⸗, Cap. 661
Unſer Siechen⸗Troͤſter / der ein ſafftmuͤthiger fromer Mann
edeninente war / und etliche andere / hielten darvor / der offt beruͤhrte Teutſche
amn nz den die Unſerige anfaͤnglich auff der Inſul angetroffen / muͤſte ein

ne ſeyn: weßwegen wir dann / weil ihm die Unſerige mit Abhauung der
e nn Baͤume / Erloſung der Fruchte und Todſchlagung deß Gefluͤgels/
iermn Aun ſeine Wohnung u airken / mit ſolcher Strafſe vom Himmel hera
mneirnnd n beleget wuͤrden . hingegen aber ſagten andere Officianten, er koͤnte
S auch wol ein ZJauberer ſeyn/ welcher uns durch ſeine Kuͤnfte mit
DR ne Erdbidmen und ſolcher Wahnwitzigkeit plage/ um uns wiederumb
deſto ehender von der Inſul zu bringen / oder uns gar darauff zu
verderben / deßwegen dann / waͤre am baſten (ſagten ſie) daß man
5 ihn gefangen kriegte / und zwinge / den Unſerigen wiede zum Ver⸗
tne ſtand zu helffen / in ſolchem Zwyſpalt behauptete jedes Theil ſeine
riun S Meinung die mich beyde aͤngſtigten / dann ich gedachte / iſt er ein
KFreund Gortes / ünd dieſe Straffe uns ſeinet halben zukommen/
Meg, mt ſo wird ihn auch Gott wohl vor uns beſchuͤtzen: iſt er aber ein Zau⸗
unle h berer / und kan ſolche Sachen verrichten / die wir vor Augen ſehen/
Kunan und in den Leibern empfinden / ſo wird er ohn zweiffel noch mehr
äköͤnnen / daß wir ihn nicht erhaſchen moͤgen: und wer weiß / viel⸗
uemmn leicht ſtehet er unſichtbar unter uns? endlich beſchloſſen wir ihn zu
um duhgz ſuchen / und in unſere Gewalt zu bringen / es geſchehe gleich mit Guͤ⸗
tte oder Gewalt; giengen demnach wieder mit Fackeln / Bechkraͤn⸗

Wrimin zen / und Liechtern in Laternen in obgenannte Hoͤle / es gieng uns a⸗

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6

he/ amg ber wieder / wie es zuvor andern ergangen war / daß wir nemlich kein

eui Liecht hinein bringen: und alſo auch ſelbſt vor Waſſer / Finſternuß
Guns mlan und ſcharffen Felſen / nicht furders kommen konten / ob zwar wir ſol⸗

ngalhafe ches offt probireten; da finge ein Theil ans uns an zu beten / das an⸗

dere aber vielmehr zu ſchweren / und wuſten wir nicht / was wir zu
dieſen unſern Aengſten thun oder laſſen ſolten.

u Da wir nun ſo in der finſtern Hoͤle ſtunden / und wuſten nicht wo

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uenGent aus noch ein / maſſen jeder nichts anders thaͤt / als daß er lamen tir-
Sallehen te; hoͤreten wir noch weit von uns den Teutſchen uns folgender
ſn Ind Geſtalt aus der finſtern Höle zu ſchreyen: ihr Herren (ſagte er)
Zingſanfem, was bemuhet ihr euch umſonſt zu mir oder ſonſt herein zu kommen/
r a eihut ſehet ihr dann nicht / daß es eine pure Unmuͤglichkeit iſt? wann ihr
euch mit denen Erfriſchungen die ench Gott auff dem Land beſche⸗
e ret / nicht vergnügen laſſen / ſondern an mir / einem nackenden ar⸗
emen Mann / der nichts als das Leben hat / reich werden wollet; ſo

ewerſichere ich euch / daß ihr leer Stroh treſchet darum bitte ich euch

eure um Chriſti unſers Erloͤſers willen / laſſet ab von euerm Begin⸗
mihinmt nen / genieſſet gleichwol die Früchte deß Landes zu eurer Erfri⸗
ſſſſchung / und laſſet mich in dieſer meiner Sicherheit / dahin mich eure

Bey⸗

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ee heiliger Mann / und Gottes wolgefailiger Diener und Freund

ss: V Des Abentheurlichen Simpliciſſimi
Beynahe / tyranniſche und ſonſt betrohliche Reden (die ich geſtern
in meiner Hütte vernehmen muſſen) zu fliehen verurſachet / mit frie⸗

den / eh ihr (da der liebe Gott vor ſeyn wolle) daruͤber in Ungluͤck
kommelt; da war nun guter Rath theur / aber unſer Siechentroͤſter
ſchrye ihn hinwieder zu / und ſagte: hat euch geſtern jemand mole. M
ſtiret / ſo iſt es uns von Grund unſers Hertzens leid / es iſt vom gro⸗ 1

ben Schiff Volckgeſchehen / das von keiner Dilcretion nichts weiß/
wir kommen nicht euch zu pluͤndern / noch Beute zu machen / ſondern
nur um Raht zu bitten / wie den Unſerigen wieder zu helffen ſey? die

mehrentheils auff dieſer Inſul ihre Sinne verloren / ohn daß wir 1
auch gern mit euch als einem Chriſten und Lands mann reden / euch

dem letzten Gebot unſers Erloͤſers gemaß / alle Liebe / Ehre / Treue
und Freundſchafft erweiſen / und wann es euch beliebet / wieder mit
uns in euer Vatterland heimfuhren moͤchten.

Hierauffkriegten wir zur Antwort / er haͤtte geſtern zwar wohl

vernommen / wie wir gegen ihm geſinnet waͤren doch wolte er dem
Geſetz unſers Heylandes zu folge / boͤſes mit gutem bezahlen / und
uns nicht verhalten / wie den Unſerigen wieder von ihrem unſinni⸗
gen Wahnwitz zu helſſen ſey; wir ſolten / (ſagte er) die jenigen / ſo
mit ſolchem Zuſtand behafftet waͤren / nur von den Pflaumen / dar⸗
inn ſie ihren Verſtand verfreſſen / vie Kernen eſſen laſſen / ſo wuͤrde
es ſich mit allen in einem Augenblick wieder baͤſſern / welches wir
vhn ſeinen Raht an den Pferſigen haͤtten abnehmen ſollen / als an
welchen die hitzigen Kern / wann man ſie mit genieſſe / die ſchaͤdliche
Kaͤlte deß Pferſigs ſelbſt hintertreiben / dafern wir auch vielleicht
die Baͤume / ſo ſolche Pflaumen truͤgen / nicht kennen wuͤrden / ſo ſol⸗
ten wir nur Achtung geben / an welchen geſchrieben ſtuͤnde:

Verwunder dich uͤber meine Natur /
Ich mach es wie Circe die zaubriſche Hur.

Durch dieſe Antwort und deß Teutſchen erſte Rede / konten wir
uns wohl verſichert halten / daß er von den Unſerigen / ſo wir erſts⸗
mals auff die Inſul geſandt / erſchrecket / und gemuͤſſiget worden / in
dieſe Hoͤle ſich zu rerriren; item / daß er ein Kerl von rechtſchaffe⸗
nem teutſchen Gemuͤth ſeyn müſſe / weil er uns / unangeſehen er von
den Unſerizen moleſtret worden,/ nichts deſto weniger erzeigte /
durch was die Unſerige ihre Sinne verlohren / und wodurch ſie wie⸗
der zu recht gebracht werden moͤchten: Da bedachten wir erſt mit
hoͤchſter Rene / was vor boͤſe Gedancken und falſches Urtheil wir
von ihm gefaſſet / und deſſentwegen zu billiger Straffe in dieſe ge⸗
faͤhrliche finſtere Hoͤle gerathen waͤren / aus welcher ohn Liecht zu
kommen unmuͤglich zu ſeyn ſchiene / weil wir uns viel zu weit hinein
verliefft hatten: derowegen erhub unſer Siechen⸗ Croͤſter fe ne
Stimme

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HM Erſten Theils / ſechſten Buchs / ꝛs. Cag. 6z)
Stimme wiederum gantz erbaͤrmlich und ſagte: Ach redlicher

Landsmann! Die jenige ſo euch geſtern mit ihren ungeſchliffe⸗
nen Reden beleidiget haben / ſeynd grobe / und zwar die ungeſchliff⸗
neſte Leute von unſerm Schiffgeweſen: hingegen ſtehet jetzt hier /

der Capitain / ſamt denen vornehmſten Offieirern / euch wiederumb
um Verzeihung zu bitten / auch freundlich zu begruͤſſen / und zu tra⸗
ctiren / ja gar mitzutheilen / was etwan in unſerm Vermoͤgen befind⸗
lich und euch dienlich ſeyn moͤchte / ſo wann ihr ſelber wollet / euch
wiederum aus dieſer verdruͤßlichen Einſamkeit / mit uns in Euro⸗
pam zu nehmen: Aber es ward uns zur Antwort / er bedancke ſich
zwar deß guten Anerbietens / ſey aber gantz nicht bedacht / etwas
von unſern Offerten anzunehmen / dann gleichwie er vermittelſt
Goͤttlicher Gnade nunmehr uͤber fuͤnffzehen Jahr lang mit hoͤchſter

Vergnuͤgung aller menſchlichen Huͤlffund Beywohnung / an die⸗

ſem Ort entbaͤren koͤnnen / alſo begehre er auch noch nicht wieder
in Europam zu kehren / um ſo thoͤrichter Weiſe ſeinen jetzigen
vergnuͤgſamen Stand / durch eine ſo weite und gefaͤhrliche Reiſe / in
ein unruhiges immerwehrendes Elend zu verwechslen.
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Das XxVI. Capitel.

Simplex / mit Cornelis wolaccordirt ⸗
Seiner Leut jeder Vernunfft wieder ſpuͤhrt.

Ach Vernehmung dieſer Meinung / waͤre uns der Teut⸗
ſche zwar wohl geſeſſen geweſen / wann wir nur wieder
aus ſeiner Hoͤle haͤtten kommen koͤnnen / aber ſolches war
uns unmuͤglich; dann gleichwie wir ohn Liechts nicht ver⸗
mochten / alſs dorfſten wir auch auff keine Huͤlffe von den Unſeri⸗

gen hoffen / welche auff der Inſul in ihrer Dollerey noch herumb

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tlfs heraus ſchleppen / (wie er dann auch beſorglich auff der

raſeten. Derowegen ſtunden wir in groſſen Aengſten / und ſuch.
ten die allerbaͤſten Worte herfuͤr / den Teutſchen zu berſuadren/ daß

er uns aus der Hoͤle helffen ſolte / welche er aber alle nichts achtete ,

biß wir endlich (nachdem wir ihm unſern und der Unſerigen Zu⸗
ſtand gar beweglich zu Gemuͤth gefuͤhret / er auch ſelbſt ermaß / daß
kein Theil dem andern von uns ohn ſeinen Beyſtand nicht helfſen
wuͤrde koͤnnen) vor Gott dem Allmaͤchtigen proteſtiten / daß er uns
aus Hartnaͤckigkeit ſterben und verderben lieſſe / und daß er deſſent⸗
wegen am juͤngſten Gericht / wuͤrde Rechenſchafft geben muͤſſen / mit
dem Anhang / wolte er uns nicht lebendig aus der Höoͤle helffen / ſo
muͤſte er uns doch endlich / wann wir darinn geſtorben waͤren / tod
Inſul
Todte

Tot Des drrznndtir, Simpliciſſimi
todte genug finden wuͤrde) und wir auch die ewige Rache uͤber ihn
zu ſchreyen Urſach haͤtten / um weillen ihnen ie che e ſant
men / eh ſie einander vielleicht (wie zu foͤrchten /) in ihrem naſtunt
gen Zuſtand ſelbſten entleibten; durch diß Zuſprechen erlan ten
wir endlich / daß er verſprache / uns aus der Hoͤle zu fuhren/ ſeboch
muſten wir ihm zuvor folgende funff Puncten / wahr / ſtaͤt / veſt und
unzerbrichlich zu halten / bey Chriſtlicher Treue und Alt⸗Teutſchen
Bicermanns glanben verſprechen: eſchei
Erſtlich / daß wir die jenige ſo wir anfaͤnglich auff die Inſul ge⸗
ſaͤndet / wegen deſſen / damit ſie ſich gegen ihen erar un weninzdt
Worten noch Wercken nicht ſtraſſen ſolten; zweytens / daß hinge⸗
gen auch vergeſſen / tod und ab ſeyn ſolte / daß er der Teutſche / ſich
vor uns verborgen / und ſo lang nicht in unſer Bitten und Begeh⸗
ren verwilligen wollen; Ortttens / daß wir ihn als eine freye Per⸗
ſon / die niemand unterworffen / wider ſeinen Willen nicht muͤſſi⸗
gen wolten / mit uns wiederum in Europam zu ſchiffen⸗ Vierdtens/
daß wir keinen aus den Unſerigen auff der Inſul hinterlaſſen wol⸗
ten / und Fuͤnfftens / daß wir niemand / weder ſchrifft⸗noch muͤnd⸗
lich / viel weniger durch eine Mappakund oder oſſenbar machen
wolten / wo / oder unter welchem Gradu dieſe Inſul gelegen; nach⸗
dem wir nun ſolches zu halten betheuret / ließ er ſich gleich mit vie⸗
len Liechtern ſehen / welche aus dem Finſtern wie die hellen Ster⸗
ne hervor glaͤntzeten / wir ſahen wol / daß es kein Feur war / weil
ihm Haar und Bart voll hieng / welches auff ſolchen Fall verbrañt
waͤre / hielten es derowegen vor eitel Carfunckelſteine / die / wie man
ſaget / im Finſtern leuchten ſollen; da ſtieg er einen Felſen auf den
andern ab / und muſte auch an etlichen Orten durchs Waſſer waden /
alſo / daß er durch ſeltzame Kruͤmme und Umwege / (welche uns un⸗
muͤglich zu finden geweſen / wann gleich wir / wie er mit ſolchen Liech⸗
tern verſehen geweſen waͤren) ſich gegen uns naͤhern muſte: Es ſahe
alles mehr einem Traum / als einer wahren Geſchichte / der Teutſche
ſelbſt aber / mehr einem Geſpenſt / als einem wahrhafften Menſchen
gleich⸗ Alſo / daß ſich etlich e einbildeten/ wir waͤren auch gleich un⸗
Fegtekenten auff der Inſul mit einer aberwitzigen Wahnſucht be⸗
Als er nun nach einer halben Stunde (dann ſo lange Zeit muſte
er mit auff⸗ und abſteigen zubringen / eher zu uns kommen konte /)
bey uns anlangte / gab er jedem nach Teutſchem Gebrauch die
Hand/ hieß uns freundlich willkommen / und bat / wir wolten ihm
ve rzeihen / daß er aus Mißtrauen ſo lang verzogen haͤtte / uns wie⸗
der an deß Tages⸗Liecht zu bringen: reichte darauff jedem eins von
ſeinen Liechtern / welches aber keine Edelgeſteine / ſondern ſchwartze
Kaͤfer waren / in der Groͤſſe/ als die Schroͤter in Tentſchland/ diz,
ſe hatten unten am Hals einen weiſen Flecken ſo groß als ein Pfen⸗
Xing/

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Erſten Theils / ſechſten Buchs / 16. Cap⸗. 65
ning / der leuchtete in der Finſtere viel heller als eine Kertze / maſſen
wir durch dieſe wunderbarliche Liechter mit unſerm Ceutſchen
wie der gluͤcklich aus der grauſamen Hoͤle kamen.
Er war ein langer ſtarcker wohl proportionirter Mann / mit ge⸗
raden Gliedern / lebhaffter ſchoͤner Farbe / corallenrothen Leſſtzen /

lieblichen ſchwartzen Augen / ſehr heller Stimme / und einem langen

ſchwartzen Haar und Bart / hier und da mit ſehr wenigen grauen
Haaren beſprenget / die Haupt⸗Haare hiengen ihm biß uͤber die

Huͤffte / und der Bart / biß uͤber ven Nabel hinunter um die Scham

hatte er einen Schurtz von Dal m⸗Blaͤttern/ und auffdem Haupt
einen breiten Hut / den er aus Binſen geflochten / und mit Gumme

uͤberzogen hatte / der ihn wie ein Cyriſol / beydes vor Regen und

Sonnen ſchein beſchuͤtzen konte; und im uͤbrigen / ſahe er bey nahe
aus / wie die Papiſten ihren Sanctum Onoffrium abzumahlen pfle⸗
gen; er wolte in der Hoͤle mit uns nicht reden / aber ſo bald er her⸗

auskam / ſagte er uns die Urſache / nemlich / daß ſie die Art an ſich /

wann man darinn ein groſſes Getoͤſe haͤtte / daß alsdann die gantze
Inſul davon erſchuͤttere / und ein ſolches Erdbidem erzeige / daß die

. jenige ſo darauff ſeyn / vermeinen / ſie wuͤrde untergehen / ſo er bey

Lebzeiten ſeines Cameradens vielmal probiert haͤtte / welches uns
erinnerte / an das jenige Loch in der Erden / unweit der Stadt Vie⸗

byuyurg in Finnland / davon Johann Rauhe / in ſeiner Colmo⸗

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graphia am 22. Cap. ſchreibet: Er verwieſe uns darneben / daß wir
ſeb ſo freventlich hinein begeben / und erzehlte zugleich / daß er und
ſein Camerad wohl ein gantz Jahr zugebracht / eh ſie ſich deß Wegs
hinein erkundiger / welches ihnen aber gleichwol ohne gedachte Ke⸗
fer / (weil ſonſt alle Feur darinn ausloͤſchen /) in vielen Jahren/
nimmermehr müuͤglich geweſen waͤre/; mithin naͤherten wir ſich zu

ſeiner Huͤtten / ſo die Unſerige liret und allerdings ruim ret / wel⸗

hees mich hefflig verdroß / er aber ſahe ſie kaltſinnig an/ und thaͤt nit
dergleichen / daß ihm ein Leid dardurch wiederfahren waͤre / doch
trroͤſtete er ſich ſelbſt mit Entſchuldigung / daß ſolches wider meinen

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Willen und Befehl geſchehen / Gott gebe auff was Verhaͤngnuß und
Befehl / vielleicht ihm zu erkennen zu geben / wieweit er ſich der Ge⸗
genwart und Beywohnung der Menſchen / vornemlich aber der
Chriſten / und zwar der Chriſten / und zwar ſeiner Yuropaͤiſchẽ
Lands leuthe zu erfreuen; die Beuth / ſo die Zerſtoͤrer ſeiner ar⸗

ul men Wohnung gemacht haͤtten / wuͤrde uͤber dreyſſig Bucaten

in ſpecie nicht ſeyn / die er ihnen gern goͤnne / hingegen waͤre der groͤ⸗
ſte Verluſt / den er erlitten / ein Buch / das er mit groſſer Muͤhe von

Ernſtnmnt ſeinen gantzen Lebenslauff/ und wie er in dieſe Inſul kommen/
eſchrieben; doch koͤnte ers auch leicht verſchmertzen / weil er in

anders verfertigen koͤnte / wann wir ihm anders die Dalmbaͤume

nicht alle abhauen / und ihm ſelbſt des Leben laſſen wuͤrden; darauf
u

exinnerte

666 Dees Abentheurlichen Simplieiſſimt
erinnerte er ſelbſt zu eilen / damit wir denen ſo ihre Vernunfft in den
Pſchunen verfreſſen hatten / fein zeitlich wieder zu Huͤlff kommen
möchten.
Alſo gelangten wir zu angeregten Baͤumen / dabey die Unſerige

beydes Krancke und Geſunde ihr Laͤger auffgerichtet / da ſahe man

ℳ 00

nun ein wunderbakꝛliches abentheurliches Weſen / kein eintziger unter

allen war noch bey Sinnen / die jenige aber ſo ihre Vernunfft noch
hatten / waren zerſtoben / und von den Verruckten entweder auff das
Schiff oder ſonſten hin in die Inſul geflohen; der erſte der uns auff⸗
ſies war ein Buͤchſenmeiſter / der kroch auff allen vieren daher/
raͤchzete wie eine Saue / und ſagte immerfort / Maltz / Maltz/
der Meinung / weil er ſich einbildete / er waͤre zu einer Sau worden/

wir ſolten ihm Maltz zu freſſen geben; derohalben gab ich ihm aug

Rath deß Gochteutſchen / ein paar Kernen von denen Pflaumen/
darinn ſie alle ihren Witz verfreſſen / mit Verſprechen / wann er ſol⸗
che wuͤrde geſſen haben / er alſobald geſund werde; da er nun ſolche
zu ſich genommen / alſo daß ſie kaum warm bey ihm worden richtete
er ſich wieder auff / und fieng an vernünfftig zu reden und ſolcher ge⸗
ſtalt brachten wir alle / ehender als in einer Stund wieder zu recht:
da kan ſich nun jeder wohl einbilden / wie hoch mich ſolches erfreue⸗
te / und was geſtalten ich mich obgedachten Hochteutſchen ver⸗
bunden zu ſeyn erkante / ſintemal wir ohne ſeine Hülffe und Raht /
mit allem Volck / ſamt dem Schiff und Gutern / ohn allen Zweiffel
haͤtten verderben muͤſſen.

*Sæpe etiam ſub palliolo ſordido, latet ſumma fapientia.

Es hat auch offt ein ſchlechter Mann
Gut Rath bey mancher Sach gethan.

* So lautet ſonſten das gemeine Spruͤch⸗Wort / und es iſt auch
wohl ein Wahr⸗Wort / daß auch offt unter einem ſchlechten und ge⸗
ringen Kleid / ſtecken kluge und ſinnreiche Leuth / die heutige politi⸗
ſche Welt aber / ſihet gar wenig hierauff / vielmehr ſuchet ſie unter
herrlich⸗gepuderten Haaren / performirten Kleidern / Franhöß⸗
ſchem Bart / und allerle haſirenden Moda⸗Trachten / hohe Witz/
klugen Verſtand / guten Rath / und ſinnreiche Anſchlaͤge. Wie es
offt gefehlet ſey / gibt die Erfahrung; Niemand haͤtte hier gedacht /
daß in dieſem verwilderten Simplex / ſo viel Witz / guter Raht / und
Teultſche Auffrichtigkeit ſtecke / weil ſie ihn alle bald fuͤr dieſen / und
bald fuͤr etwas anders anſahen.* Demnach:
e So ſeh man nicht allz eit auff groſſe Compiementen /
Auff kolle Moda⸗Tracht / wer irgend Weißheit ſacht/
Da/ wo es ſpreiſſens gilt / und fechtens mit den Haͤnden/
Ds iſt gemeiniglich / der Thorheit Bluͤht und Frucht /

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erſten Theils / ſechſten Buchs / 27. Cas. ec,
Man denck / daß offt ein ſchlechter Mann H“ HW
Auch etwas gutes rathen kan. ρ H
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Das XXVII. Capitel.

Simpler / wünſcht Gluͤck den Hollaͤndern zur Reiß⸗/
Selbſten er bleibt auff der Inſul mit Fleiß.

—Aich mich nun wiederum in einem ſolchen guten Stand
befand / ließ ich durch den Trompeter dem Volck zuſamen

Bblaſen / weil die wenige Geſunde / ſo noch ihre Witz behalle.
ten / wie obgemeldet / hin und wieder auff der Inſul zer⸗

ſtreuet umgiengen. Als ſie ſich nun ſamleten / fand ich / daß in ſol⸗

cher Dollerey kein eintziger verlohren worden; derowegen that un⸗

ſer Caplan oder Siechen⸗Troͤſter eine ſchoͤne Predigt / in deren er
die Wunder Gottes prieſe / vornemlich aber vielgemeldtem Teut⸗
ſchen; (der zwar alles bey nahe mit Verdruß anhoͤrete) dergeſtalt
lobete / daß der jenige Miatroſe / ſo ſein Buch und 3z0. Ducaten an⸗
gepacket / ſolches von freyen Stuͤcken wieder hervor brachte / und zu
ſeinen Fuͤſſen legte; er wolte aber das Geld nicht wieder anneh⸗
men / ſondern bat mich / ich wolte es mit in Holland nehmen / und
wegen ſeines verſtorbenen Cameradens armen Leuthen geben / dann
wann gleich ich (ſagte er) viel Tonnen Goldes haͤtte / wuͤſte ichs
doch nicht zu gebrauchen / was aber das gegenwaͤrtige Buch / ſo der
Herr hiebey zu empfangen / anbelanget / ſchenckete er mir daſſelbige /
ſeiner dabey im beſten zu gedencken. ”́́”UłꝑũW e
Ich lieſſe vom Schiff Areca / Spaniſchen Wein / ein paar
Weſtphaͤliſche Schincken / Reiß und anders bringen / auch dar⸗

in auff ſiden und braten / dieſen Teutſchen zu gaſtiren / und ihm alle

Ehre anzuthun / aber er nahm allerdings keine Lourboiſie an / ſon⸗
dern behalff ſich mit ſehr wenigem / und zwar mit der allerſchlechte⸗
ſten Speiſe / welches / (wie man ſaget) wider aller Teutſchen Art
uud Gewonheit laufft; die Unſerigen hatten ihm ſeinen vorraͤthigen
Vin de Palm ausgeſoffen / derowegen betrug er ſich mit Waſſer / und
wolte weder Spaniſchen noch Rheiniſchen Wein trincken /
doch erzeigte er ſich froͤlich / weil er ſahe / daß wir luſtig waren: ſei⸗
ne groͤſte Freude erwieß er mit den Krancken umzugehen / die eralle
einer ſchnellen Geſundheit vertroͤſtete / und ſagte: er erfreute ſich
dermaleins / daß er den Menſchen / vornehmlich aber Chriſten / und
ſonderlich ſeinen Landsleuten einmal dienen könte / welcher er ſchon

lange Jahr beraubt geweſen waͤre er war beydes ihr Koch unñ Artzt /

maſſen er mit unſerm Medico und Bar bierer fleiſſig conternte/ was
etwan an dem einen und andern zu thun und zu laſſen ſeyn mochte /
r Uun⸗2 weßwegen

668 Des Abentheurlichen Simpliciſſinmg
weßwegen ihn dann beydeß die Officianten und das Volck gleich⸗
ſam wie einen Abgott ehreen.
5 Ich ſelbſt bedachte mich / wie ich ihm dienen moͤchte/ ich behielt
oi bey mir / und ließ ohn ſein Wiſſen / durch unſere Zimmerleuthe
wiederum eine neue Huͤtte auffrichten / in der Form / wie die luſtige
Gartenhaͤuſer bey uns ein Anſehen haben / dann ich ſahe wohl / daß
er weit ein mehrers meritute / als ich ihm authun konte / oder er an⸗
nehmen wolte: Seine Convertſation war ſehr holdſeelig / hingegen
aber mehr als viel zu kurtz / und wann ich ihn etwas ſeiner Perſon
halber fragte / wieß er mich in gegenwaͤrtiges Buch / und ſagte: in
demſelbigen haͤtte er nach Genuge beſchrieben / davon ihn jetzt zu

gedencken verdrieſſe; Als ich ihn aber erinnerte / er ſolte ſich gleich⸗

wol wieder zu den Leuten begeben / damit er nicht ſo einſam / wie ein
unvernunfftig Vieh dahin ſterbe / worzu er dann jetzt gute Gele⸗
genheit haͤtte / ſich mit uns wieder in ſein Vatterland zu machen?
Antwortet er: mein Gott! was wollet ihr mich ziehen? Bier
iſt Friede / dort iſt Krieg; hier weiß ich nichts vom Hoffart /
vom Geitz / vom Zorn / vom Neid / vom Eifer / von Falſchheit / vom
Betrug / von allerhand Sorgen / beydes um Nahrung und Klei⸗

dung / noch um Ehre und Reputation, hier iſt eine ſtille Einſame /
ohne Zorn / Hader und Zanck: Eine Sicheyheit vor eitlen Begier⸗
den / eine Veſtung wider alles unordentliche Verlangen / ein Schutz

wider die vielfaͤltigen Stricke der Welt / und eine ſtille Ruhe / dar⸗

inn man dem Allerhoͤchſten allein dienen / ſeine Wunder betrachten,

und ihn loben und preiſen kan; Als ich noch in Europa lebte / war
1
.

alles (ach Jammer / daß ich ſolches von Chri ſteu zeugen ſoll / mit
Krieg / Brand / Mord / Raub / Pluͤnderung / Frauen / und Jung⸗

fern / ſchaͤnden / ꝛc. erfuͤllet: Als aber die Guͤte Gottes ſolche Pla⸗

gen ſamt der ſchroͤcklichen Peſtilentz und dem grauſamen Punger
hinweg nahm / und dem armen bedrangten Volck zum baͤſten den
edlen Frieden wieder ſandte / da kamen allerhand Laſter der Wol⸗
luſt / als Freſſen / Sauffen und Spielen/ Huren und Buben und
Ehebrechen / welche den gantzen Schwarm der andern Laſter alle
nach ſich ziehen / biß es endlich ſo weit kommen / daß je einer durch
Unterdruckung deß andern / ſich groß zu machen / offentlich practici-
ret / dabey dann keine Liſt / kein Betrug / und keine politiſche Spitz⸗
findigkeit geſparet wird; und was das alleraͤrgſte / iſt dieſes / daß kei⸗
ne Baͤſſerung zu hoffen / indem jeder vermeinet / wann er nur zu 8.
Lagen / wann es wohl geraͤht / dem Gottesdienſt beywohne / und ſich
etwan das Jahr einmal vermeintlich mit GOtt verſuͤhne / er habe
es als ein frommer Chriſt / nicht allein alles wohl ausgerichtet / ſon⸗
dern Gott ſey ihm noch darzu um ſolche laue Andacht viel ſchuldig:
Solte ich uun wieder zu ſolchem Volck verlangen? Müuͤſte ich nicht
beſorgen / wann ich dieſe Inſul / in welche mich der liebe E
gan

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anfmngen.
ſilchein /n

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Krncemn St
ronkſinene
MrinEtßtwa⸗
Megvorkrnfe

Erſten Theils / ſechſten Buchs / 27. Cap. 69
gantz wunderbarlicher Weiſe verſetzet / wiederum quittirte / es wuͤr⸗
de mir auff dem Meer wie dem Jonaͤ ergehen? nein (ſagte er) vor
ſolchen Beginnen wolle mich Gott behuͤten.
Wie ich nun ſahe / daß er ſo gar keine Luſt hatte / mit uns abzu⸗
fahren / fing ich einen andern Diſcurs an / und fragte ihn / wie er ſich
dann ſo eintzig und allein ernaͤhren und behelffen koͤnte? Item / ob er
ſich / indem er ſo viel hundert und tauſend Meilen von andern lieben
Chriſten⸗Menſchen abgeſondert lebe/ nicht foͤrchte / ſondenlich ob
er nicht bedencke / wann ſein Sterbſtuͤndlein herbey komme / wer
um, ihm alsdann mit Troſt / Gebet / geſchweige mit Handreichung / ſo
ihm in ſeiner Kranckheit vonnoͤthen ſeyn wuͤrde / zu Hülffe und ſtat⸗
er ten kommen werde / ob er alsdann nicht von aller Welt verlaſſen
neſtenen ſeyn (und wie ein wildes Thier oder Vieh dahin ſterben) muͤſte?
erdemſeg, darauff antwortete er mir: was ſeine Nahrung anlangete / verſorge
Oumlman ihn die Guͤte Gottes mit mehrerm als ſeiner kauſend genieſſen koͤn⸗
emhiah ten, er haͤtte gleichſam alle Monate durch das Jahr eine ſondere
ceun Art Fiſche zu genieſſen / die in und vor dem ſuſſen Waſſer der Inſul
Bam icte, zu leichen ankaͤmen; ſolche Wolthaten Gottes / genieſſe er auch von
unIm, dem Gefluͤgel ſo von einer Zeit zu der andern ſich bey ihm niderlieſ⸗
ufaflenn ſen / entweder zu ruhen und ſich zu ſpeiſen / oder Eyer zu legen / und
Junge zu hecken / wolte jetzt von der Inſul Fruchtbarkeit als die ich
ſelbſt vor Augen ſehe / nichts melden: betreffende die Huͤlffe der
Menſchen / deren er bey ſeinem Abſchied beraubt ſeyn muͤſte / be⸗
kuͤmmere ihm ſolches im geringſten nichts / wanner nur GOTT
MhEmgan zum Freund habe / ſo lang er bey den Menſchen in der Welt gewe⸗
n lern / haͤtte er jeweils mehr Verdruß von Feinden / als Vergnugung
en 12 von Freunden empfangen / und machten einem die Freunde ſelbſt

Gere Gotane Offt. mehr Ungelegenheit/ als einer Freundſchafft von ih⸗
nen zu hoffen; haͤtte er hier ſchon keine Freunde die ihn liebten
unm und bedienten / ſo haͤtte er doch auch keine Feinde / die ihn haſſen /
weelche beyde Arten der Menſchen einen jeden zum ſuͤndigen bringe
em koönten deren beyden aber er uͤberhoben / und alſo Gott deſto geru⸗
Rlhiger dienen koͤnte; zwar / haͤtte er anfaͤnglich viel Verſuchung bey⸗
dDdees von ihm ſelbſten und dem Erbfeind aller Menſchen erdulden
und uͤberſtehen muͤſſen / er haͤtte aber allwegen durch Goͤttliche
Gnade in den Wunden ſeines Erloͤſers (dahin noch ſeine ein⸗
tzige Zuflucht geſtellet ſey) Huͤlffe / Troſt und Errettung gefunden
und empfangen. .
Mit ſolchem / und gleichmaͤſſigenmehrerm Geſpraͤch / brachte
ich meine Zeit mit dem Teutſchen zu / indeſſen ward es mit unſern
Krancken von Stund zu Stund baͤſſer / ſo / daß wir den vierdten
Qag auch keinen eingigen mehr hatten / der ſich klagte; wir baͤſſer⸗
ten im Schiff was zu ſ⸗

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baͤſſern war / nahmen friſch Waſſer / und an⸗
n el bers von der Inſul ein / und fuͤhren / nachdem wir 6. Tage ſich auff

67 5 Des Abentheurlichen Simplieiſſimi
der Inſul gnugſam ergetzet und er friſchet / den 2. Tag aber gegen der
Inſul S. Helenaͤ/ allwo wir theils Schiffe von unſerer Armada
Fanden / die auch der ihren Krancken pflegten / und der ubrigen
Schiffe erwarteten / von dannen wir nachgehends glücklich allhier
in Holland ankaumhhen.
Hierbey hat der Herr auch ein paar von den leuchtenden Kaͤ
fern zu empfangen / vermittelſt deren ich mit offtgemeldtem Teut⸗
ſchen in obgeſagte Hoͤle komen / welches wohl eine grauſame Wun⸗

der⸗Speluncke iſt / ſie war zimlich provionriret mit Eyern/ welche

ſich (wie mir der Teurſche ſagte) in derſelbigen uͤbers Jahr hal⸗
ten / weil das Ort mehr kuͤhl / als kalt iſt; in dem hinterſten Winckel
der Hoͤle / hatte er viel hundert dieſer Kaͤfer / davon es ſo hell war /
als in einem Zimmer / darinn uͤberfluſſig Liechter brennen / er berich⸗
tete mich / daß ſie zu einer gewiſſen Zeit deß Jahrs / auff der Inſul
von einer ſondern Art Holtz wachſen / wuͤrden aber innerhalb vier

Wochen von einer Gattung frembder Voͤgel / die zu derſelben Zeit
ankommen / und Junge hecken / alle miteinander auffgefreſſen als⸗

Dann müͤſſe er die Nothdurfft brauchen / ſich deren das Jahr hin⸗

durch / an ſtatt der Liechter / (ſonderlich in beſagter Hoͤle) zu bedie⸗
nen / in der Hoͤle behalten ſie ihre Krafft uͤbers Jahr / in der Lufſt a⸗
ber trucknet die leuchtende Feuchtigkeit aus / daß ſie den geringſten
Schein nicht mehr von ſich geben / wann ſie nur acht Tage tod gewe⸗
ſen / und gleichwie allein durch dieſe geringe Kaͤkfer / der Teutſche ſich
der Hoͤlen erkundiget / und ihm ſelbige zu ſeinem ſichern Auffenthalt
zu Nutz gemachet / alſo haͤtten wir ihm auch mit keiner menſchlichen
Gewalt / wann gleich wir 100000. Mann ſtarck geweſen waͤren /
ohn feinen Willen nicht heraus bringen koͤnnen; wir ſchenckten ihm
bey unſerer Abreiſe eine Engliſche Brille / damit er Feur von der
Sonne anzünden koͤnte / welches auch das eintzige war / ſo er von
uns bittlich begehrete / und ob zwar er ſonſt nichts von uns anneh⸗
men wolte / ſo hinterlieſſen wir ihm doch eine Axt / eine Schauffel/
eine Haue / zwey Stücke baumwollene Zeuge von Bengala / ein halb
Dutzet Meſſer/ eine Schaͤre / zween kupffern Haͤfen / und ein paar
Caninchen / zu probieren / ob ſie ſich auff der Inſul vermehren wol⸗

ten womit wir dann einen ſehr freundlichen Abſchied voneinander

geno mmen / und haͤlte ich dieſe Inſul vor den allergeſundeſten Ort
in der Welt / weil unſere Krancken innerhalb fuͤnff Dagen / alle mit⸗
eina nder wiederum zu Kraͤfften kommen / und der Teutſche ſelbſt
die gantze Zeit ſo er daſelbſt geweſen / von Kranckhei⸗
teen nichts gewahr worden. “

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Dhege Erſten Theils / ſechſten Buchs/ 27. Cap. 67 1

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Beſchluß.

Ochgeehrter großguͤnſtiger lieber
Leſer / ꝛc. Dieſer Simpliciſſimus
iſt ein Werck von Samuel Greif⸗
ſenſon von Hirſchfeld / maſſen ich nicht
ullein dieſes nach ſeinem Abſterben / unter
ſeinen hinterlaſſenen Schrifften gefun⸗
Den / ſondern er beziehet ſich auch ſelbſt in
dDdieſem Buch auff den keuſchen Joſeph/
urnd in ſeinem Satyriſchen Pilger auff

nnn ſeiner Jugend zum theil geſchrieben / als
er noch ein Mußquetier geweſen; aus
was Urſache er aber ſeinen Namen durch
Verſetzung der Buchſtaben veraͤndert /
und German Schleifheim von Sulsfort /
an ſiatt deſſen auff den Titul geſetzet / iſt
muiuiuiuinr unwiſſend: fonſten hat er noch mehr
ſeine Satyriſche Gedichte hinterlaſſen /
ſe wohl auch durch den Druck k vermehrter
in meinem dritten Theil an Tag gegeben
N un⸗ wer⸗

672 D.s Abent. Simpl. 1. Theils / 6. Buch / 27. Cap. “
werden koͤnten; ſo ich dem Leſer zur Nach⸗
richt nicht bergen wollen: dieſen Schluß
habe ich nicht hinterlaſſen moͤgen / weil er
die erſten fuͤnff Theile bereits bey ſeinen
Lebzeiten in Druck gegeben.
Der bLeſer lebe wohl / und verſichere
ſich / daß der Author auff gefaͤlliges Be⸗
lieben dieſes verbeſſerten Wercks / noch
ferners hin / mit Stieffel und Sporen ſich
werde parat und geflieſſen halten / ſeine
Feder ins kuͤnfftige mehrer zu ſpitzen / und
zu verbleiben aller dieſes Wercks geneigten
Liebhaberen dereinſten mit einem Drit⸗
ten Theil / beharrlichſter Auffwaͤ⸗r⸗⸗
er ohn

ALand / .
bens

Des

Deß Weltberuffenen
MPLICIS AIMI “

Pral lerey und Gepraͤngin
ſeinem

Jeverunnn glrhen / wanns
c ſeyn kan / ohne Lachen zu le,ſen

gin n erlaubt
von
a uſphnin Sgncur 8 Meßmahl.
Mtmit
nt enn e
i Aft

Gedruckt unter der Preß / in dem jenigen
Land / darinnen daſſelbe lobwuͤrdig Ge⸗
ſchirr erſtmahls erfunden
worden/

Ar.s ſelne Llebe Inwohner / neben ander
Voͤl Ckern anf lengen / Den lahren ltſſers
Hells nach In gL el Cher Zahl.
zV ehLen
g M. DC LXXIII.

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Inbalt dieſer pra lerhafften

Scartecken.

Das I. Capitel.
Lob der Sprach kuͤndigen
SDaslI. Capitel.
Daß einem drum an der Vollkommenheit nothwendig nichtsͤ abge⸗

hen müſte wann er gleich nur ſeine Mutter⸗ Sprach redet
und verſtehet.

Das III. Capitel.
Von abſonderlicher Hoffarth / etlicher Sprachhelden / die Gnen wo
uͤbbrig verbleiben koͤnte.
Das IV. Capitel.
Noch von einer andern Art Sprach⸗Verbaͤſſerer / oder (warhaffter
zu reden) Teutſch⸗Verderber.
Das V. Capitel.
Daß es wider der alten Teutſchen Gewonheit / und bey ihnen nicht
Herkommens/ ſondern vielmehr ſehr unbequem und be⸗
ſchwerlich / ja gleichſann. unmuͤglich ſey /auen frembden Din⸗
gen Tentſche R tamen zu geben.

Das vVI. Capitel.
Von einer dritten Gattung Sprachhelden / ſo zwar in Wweyerley
Soorten beſtehen / von welcher noch niemal kein Gebot aus⸗
gangen / daß man ſie bey hoher Straff / keine Narren nen⸗

nen ſoll.
Das VII. Capitel.
Vermeldet noch von unterſchiedlichen Geckereyen / deren „die ſich

auff verſchiedene Weiſe / durch die Sprach groß und anſehn⸗ . .“M

lich machen woll en.
Daas VIII. Capitel.
Eine Continuation voriger Materi, ſane Erzehlung der laͤcherli⸗
chen K Kurtzweil/ welche zween Welſche anzuſtellen veran⸗

laßt.
Das IX. Capitel.
Von denen/ ſo ſich eigene Sprüchwoͤrter ohnwiſſend augewöhnen

und was ſich deßwegen offt vor lacherliche Schickungen und
Begebeuheiten zutragen.

676 Deß Simpliclaniſch/teutſchen Michels
BDas X. Capitel.
Was gehey ich mich drum?
Das XI. Capitel.
Wo das baͤſte Teutſch zu finden? “
Das XII. Capitel.
Der Teutſchen Sprach ſonderbare Art und Eigenſchafft / ſambt

Anregung / deren Reichthums von vielen uͤberfluſſigen Woͤr⸗

S083 XxlII. Capieelll
Daß es nicht jederzeit rahtſam ſey / ſich mit ſein en frembden Spra⸗
chhenan den Laden zu legen.
₰ℳ O0000000006 06066060000060 0
Das I. Capitel.
vvoeob der Sprachkuͤndigen.
Der Sprachen Wiſſenſchafft iſt ſchoͤn /
Hoch ohne kitzlichs unterſtehn/ SS”́”MRMG
Man muß ſich nicht zu weit vergehn/
Diß zeigt der Teutſche Michel an /
Wie man es nutz⸗ gebrauchen kan. ü
,WEhr als gewiß iſis / und es wirds auch nimmermehr
etein Verſtaͤndiger verneinen / daß es einem Manns⸗
A. Menſchen (die Weibsbilder. werden billich von dieſem
Geſchaͤfft in ſeiner gewiſſen Maas ausgeſchloſſen / weil
nicht viel auff die geraiſte Frauen und erfahrne Jungfrauen gehal⸗
ten wird) nicht uͤbel / ſondern recht wohl / zier⸗ und loͤblich anſrehet /
wann er vieler Sprachen erfahren; Und wann ein ſolcher das

tern.

baͤſten / und ſeinem Naͤchſten zum Nutzen anzulegen geneigt und
befliſſen iſt / ſo iſt er billich mehr zu ehren und hervor zu ziehen / als
ſonſt tauſend ſeiner andern Landsleuthe / die nur hinterm Ofen ge⸗
ſeſſen / und nichts anders koͤnnen / als Aepffel oder Birn braten.
Der Elephant und das Naßhorn uͤbertreffen den Menſchen
mit der Groͤſſe: die Birſchen kommen ihnen zuvor/ mit ihrem
ſchnellen Lauf / die Ochſen mit ihrer Staͤrck; die Luͤchſe mit ih⸗
rem Geſicht; die Loͤwen / mit ihrer hertzhafftigen Großmüuͤtigkeit /
die Affen mit der Geſchwindigkeit / die Bunde mit ihrem Ge⸗
ruch / ꝛc. Aber der Menſch / gehet ihnen allen vor mit der Sprach!
Man lieſet zwar / daß etliche Raben / Atzeln und Staaren geredet /
hoͤret es auch noch taͤglich an den Papegeyen / und ch ſelbſt habe

ein Dole abgerichtet / daß ſie unterſchiedliche Woͤrter ausgeſpro⸗
chen; Aber es iſt ein groſſer Unterſcheid / zwiſchen ihrer / und der

Menſchen Red/bey dieſer erzeiget ſich Vernunfft und Verſtand
welche

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Lobwuͤrdige / ſo er gelernet und begriffen / ſeinem Vatterland zum cerjurchſe
und Willens
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verſtimmeltes Sprach⸗G epraͤng. 77
welches allerdings bey ihnen manglet; Die Haͤher / die man auch
Schecken nennet / aͤhmen der Hunde bellen / der Geiſſen und Schaa⸗
fe blecken / der Huͤner gackſen und andern Thieren mehr dergleichen
4 Dings nach / ſie wiſſen aber drum ſelbſt nicht warum? Alſo lernen
ds,, zwar etliche Voͤgel / einige deutliche Woͤrter ausſprechen / wiſſen

cen iente icht / was ſie gelernet und geredet haben / wie im
lbene und verſtehen aber nicht / was ſie gelernet und g haben
nüik Gegentheil der Menſch thut; Dannenhero ohn Zweiffel die Grie⸗
tel chen beydes die Red und den Verſtand mit einem Namen X ..

ſafatge, genennet / weil ſie mit einem unzertrennlichen Band zuſammen ge⸗
bhunden / zumalen eine Rede ohne Verſtand / vor keine Red zu hal⸗
e00n Wann nun der Menſch um ſeiner vernuͤnfftigen Sprach willen /
allen Thieren vorzuziehen / um wie viel hoͤher iſt dann der jenig zu
halten und zu ehren / der unterſchiedlicher Sprach kuͤndig/ und da⸗
digen⸗ mit beydes die unvernuͤnfftige Thier und andere Menſchen / die nur
ihre Mutter⸗Sprach reden koͤnnen / uͤbertrifftt 2

ſe So iſt auch der Nutz / den man von den Sprachkuͤndigen hat / an
ſich ſelbſten bey nahe unaus ſprechlich / und zwar / wann man nur
ſchlechthin bedenckt / was vor Kuͤnſte und Wiſſenſchafften unſere ge⸗
lehrte liebe Teutſche / durch Uberſetzung frembder Buͤcher / ihrem
t uhtm Bakterland beygebracht und mitgetheilet haben / maſſen mehr als

genugſam bekandt / daß unſere kriegeriſche rohe Vorfahren ſich
als ein wildes Volck) nicht ſo bald der Weisheit befliſſen / wie die
egyptier / Hebraͤ,er / Griechen / Lateiner/ und andere Voͤl⸗
cker gethan / die auch anfaͤnglich / und zwar gar zeitlich zu ihrer
SSvpprach bequeme Buchſtaben erfunden; daß nun Teutſchland zu
eiinem und dem andern gelangt / hat man ſonſt niemand als den
nn Sprachkündigen zu danckenja nicht nur dieſes / ſondern auch / daß
n nne wir durch ſie die Erkandtnuß GOttes und ſeines heiligen Worts
ngngt und Willens empfangen / wannenhero wir die ſeelige Ewigkeit zu
n ini hoffen/ in deren Ermanglung wir hingegen der Verdamnus nicht
eir ium def entrinnen moͤchten. S
andne Dann gleichwie GOtt zu Nimrods Zeiten durch Zertheilung
umini der Sprachen die Menſchen voneinander getrennet / daß ſie den vor⸗
un unn i habenden gewaltigen Thurn zu Babylon nicht auszubauen ver⸗
t delihef mochten⸗ Alſo hat er nach der Himmelfahrt unſers Erloͤſers / durch
in euni. Sendung ſeines H. Geiſtes den Apoſteln die Gaben geben/ mit
Sunden iind mancherhand Zungen zu reden / damit ſie durch ſolches Mittel die
kum mie. Menſchen wieder in Einigkeit zuſammen bringen / und ihme alſo
undEmmae die Chriſiliche Kirch aufferbauen koͤnten.
n undihli Iſt alſo die Gab unterſchiedliche Sprachen zu reden / nicht allein
de Ven an eine nutzliche und hoͤchſtnothwendige / ſondern auch eine Goͤttliche
ſchen mm Gab / ohne welche die hiebevor barbariſch geweſene Voͤlcker/ imer⸗
nunft ond Ne hin im Finſtern leben / und wie das Viehe ſierben muſten / da ſie hin⸗

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678 Deß Simplicianiſch⸗keutſchen Mich els .
gegen in Genieſſung derſelben / jetzunder das jenige / worzu ſie als
Menſchen erſchaffen / vollbringen / und ihrer Seelen Heyl wuͤrcken

koͤnnen; und wol dem / der dieſe hohe Gab (welche der H. Paulus

der Gab der Propheceyung verglichen) durch Gottes Gnad beſitzt/
und ſolche zu ſeines Schoͤpffers Ehr / zu ſeiner Seelen Heyl / und
zu ſeines Naͤchſten und Vatterlands Nutz wol anleget.
Derohalben wie die Apoſtel und andere Glaubige in der erſten
Kirch damit begabt / alſo haben auch alle Chriſtliche Theologi ſich

derſelben befliſſen; und beklaget der H. Auguſtinus lib. Confeſhio-

num, daß er ſich in ſeiner Jugend in den Sprachen nicht mehr ge⸗
ubt / welche ihm jetzund zu Erklaͤrung H. Schriſfſt ſo trefflich zu ſtat⸗
ten kaͤmen bezeugt auch lib de doctrina Chriſtians, daß die Latei⸗
ner zum rechten Verſtand der Heil. Schrifft / der andern beyden
Sprachen / nemlich der Griechiſchen und Hebraͤiſchen hoͤchſt be⸗
doͤrfftig / und ſcheinet / daß Chriſtus ſelbſt dieſe drey Sprachen hier⸗
zu am H. Creutze geheiliget / allwo ſie auff ſeinem ſieghafften Titul
geſtanden. . .
Die Juriſten / müſſen ebenmaͤſſig frembder Sprachen kuͤndig
ſeyn / ſintemal der Codex Juſtinianeus ſo viel Griechiſche Woͤrter
in ſich haͤlt / daß zu vermuthen / er ſey erſtlich in derſelben Sprach be⸗
ſchrieben worden; Und wie koͤnnen die rechtſchaffene Medici frem⸗
der Sprachen entbaͤhren? wann ſie den Hebraͤiſchen Iſaac Rabbi
Levi: die Arabiſche Aertzt Avicennam, und den Averroes, den Grie⸗
chiſchen Hippocratem und Galenum, und anderer Nationen Au-
thores, ſo von der Medicin in ihrer Sprach geſchrieben / ver⸗
L ſehen wollen? Und eben alſo iſts auch / mit den Mathematicis be⸗
ſchaffen.
Und wie wil ein Soldat in die Laͤng beſtehen oder eine Nation
Vaulenin regiert werden koͤnnen / wann deroſelben vornehmſte
Vorſteher und Regenten der benachbarten Sprach (mit denen ſich
gleichſam taͤglich irrige Haͤndel und Spaͤnn zutragen) nicht verſte⸗
hen? Muͤſte nicht alles / was ſonſt durch eine freundliche Unterre⸗
dung guͤtlich beygelegt werden koͤnte / auff Verbitterung und bluti⸗
ge Krieg hinaus lauffen? Und zwar / ſo iſt es auch denen / ſo Krieg
uͤhren / ſo noͤthig / ihrer Feinde und deß Lands Sprach / darinn ſie
kriegen / zu verſtehen / als noͤthig ihnen Gewehr und Waffen / Vwres

und Munition immer ſeyn mag Was wollen wir aber vom Kauff⸗

handel ſagen / der mit Auslaͤndiſchen getrieben werden muß? Wie
wuͤrde ſichs immermehr ſchicken / wann man daſſelbe wichtige Ge⸗
ſchaͤffte (das in ſo vielen unterſchiedlichen oder abſonderlichen Stu⸗
cken beſtehet / als man beynahe Wahren und Geldſorten findet / und
welches itzige Welt weder entbaͤhren wil / kan noch mag) nur mit
deuten / wie man mit den Stummen handeln muß / verrichten wol⸗
te? Wuͤrde es nicht gehen / wie man findet / daß es den Athenienſern
mit

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verflimmeltes Sprach⸗Gepraͤng.

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mit einem Narrn gangen / welchen ihnen die Roͤmer / als ſie von ih⸗

nen Geſetze begehrt / zu einer ſtummen Diſputation vorgeſtellt / um
zu erfahren / ob ſie die Roͤmer / auch wuͤrdig waͤren / ſolche heilſame
Recht und Geſetz zu empfahen oder nicht? Allwo die Weiſe von
dem Narrn betrogen worden. WK’ MU
Man ſagt von einem Frantzoſen / welcher ſich von ſeiner Ge⸗
ſellſchafft in Coͤlln verirret / und ſo lang herum gelauffen / biß ihme
der Hunger dermaſſen im Magen vexiert / daß er allerdings krafft⸗
loß darvon worden / weil er auff Teutſch weder Speiß noch Tranck
fordern / viel weniger nach ſeiner Herberg fragen koͤnnen / biß ihm
endlich einer von ſeinen Landsleuten / den er an der Kleidertracht
erkant / auffgeſtoſſen / welchem er ſeine Noth geklagt / der ihn in eine
Gaſſe gewieſen / und geſagt / er werde dort ein Haus finden / mit ei⸗
nem ausgehenckten rothen Schild / allwo man ihm genug Eſſen und
Trincken umbs Geld geben wuͤrde; Der gute Kerl folgt / gerieth
aber in eines Balbiers Hauß / das auch einen rothen Schild hatte/
(maſſen nicht nur die Wirths⸗ſondern auch andere Haͤuſer mehr
alldorten Schild zu haben pflegen) und deutete damit ins Manl/
als haͤtte er ſprechen wollen: man ſolte ihm etwas zu freſſen herge⸗
ben. Der Barbierer aber verſtehet / er ſolte ihm einen Zahn aus⸗
brechen / ſucht derowegen ſeine Inſtrumenten hervor / das Werck
anzugehen / dem ſich aber der Welſche von allen Kꝛaͤfften widerſetzte /
aber es halff nichts / dann weil der Barbierer vermeinte / er entſetz⸗

te ſich vor dem Schmertzen / nahm er ſeine beyde Geſellen zu Huͤlff /

und rieß dem Tropffen wider ſeinen Danck und Willen einen Zahn
aus / vor welche Muͤhe er ihm noch darzu lohnen mnſte.
Seynd alſo die Sprachkuͤndige nicht allein alles Lobs und groſ⸗
ſer Ehren werth / ſondern ſie koͤnnen auch mit jederman umgehen /
und vielen andern verholffen ſeyn / welche die Sprache nicht verſte⸗
hen; Koͤnige und Potentaten koͤnnen der Dolmetſchen ſo wenig
als gemeine Leut entbaͤren / wenn ſie mit Frembden zu thun haben /

r ſondern muͤſſen ſie / wo nicht unter ihre Liebling / doch wenigſt unter

„

die jenige rechnen und auffnehmen / die ſtetig um ſie ſonn.
So nutzt die Sprachen⸗Kunſt ſehr viel/
Wan man ſie recht gebrauchen wil/
Zum Pracht⸗Schein nicht / noch Ubermuth/
Nur / wann es hoͤchſt vonnoͤthen thut/
Ein Sprachen⸗Kuͤndiger iſt werth /
Daß man ihn halte hochgeehrt/
Es iſt ein Stuͤck / das noth und Nütz /
Wer recht wil ſchaͤrffen ſeinen Witz.

Das

630 Des Simplicianiſch⸗kentſchen Michels

.òẽũò39ue

Das II. Capitel.

Daß einem drum an der Vollkommenheit nothwendig
nichts abgehen muͤſſe / wann er gleich nur ſeiner
Miutter⸗Sprach redet/ und ver.
ſtehet.
* Die Mutter⸗Sprach a lein iſt gut /
Wem uͤndre nicht belieben thut/
Kein Muß / auff vielen Sprachen ruht.
Doch / wer in ferne Laͤnder reiſt /
Der findt / was es für Nutzen weiſt. *
Ott hat durch ſeine allerwei ſeſte und guͤtigſte Vorſehung
einem jeden ODing / das er dem einen oder andern Men⸗
ſchen als eine ſonderbare Gab vor andern verliehen / ſo
ihn aber die Hoffart reitzen moͤchte / etwas entgegen geſe⸗
tzet / das ihne in den Schrancken der Demuth zu verbleiben / und
mit ſeiner Erkantnuß wahrzunehmen erinnert; Das alerſchoͤnſte
Frauenzim̃er hat die allergroͤſte Gefahr an ſeiner Ehr und Keuſch⸗
heit am allererſten Schiffbruch zu leiden; Die allerheiligſte Men⸗
ſchen werden vom Teuffel am mehriſten verſucht; Die tapfferſte
Helden⸗Gemuͤther muͤſſen die groͤſte Gefahr uͤberſtehen; Das Ehr⸗
wuͤrdige Alter hat durch Erfahrung groſſe Weißheit auch mehrere
Gebrechlichkeiten / als die unbeſonnene Jugend / auff daß er nicht
zu auffgeblaſen werde; Man agt ſonſt auch: Je gelehrter / je
verkehrter / und weiß noch nicht / ob Hemoſihenes und Cicero mit
ihrer Witz und Wolredenheit dem gemeinen Nutz mehr geſchadet
oder genutzet haben? * weil ſie zugleich Heyden / und mit verteuf⸗

ſie

felter Goͤtzen⸗ und Goͤtter⸗Lehre / uübertaͤubet und augeſtecket wa⸗
Gleichwie wir aber das Gute ſelten erkennen / und das / was uns
zur Demuth / dem Fundament aller Tugenden / weiſet / noch lang⸗
ſamer annehmen / Alſo bilden ſich theils Sprachkuͤndige ein / wol⸗
len auch andere Leuch ſo bereden / ſie allein hoͤren das Gras wach⸗
ſen; Iſt aber ein irriger Wahn und groſſer Fehler unſerer Zeit/
wann man ungezweifſelt darvor halten wil / es muͤſſe ein jeder Teut⸗
ſcher Weltmann nothwendig Latein⸗ Frantzoͤſ⸗ und Sclavo⸗
niſch / Ein jeder Geiſtlicher gber neben ſeinem Latein auch
Griechiſch und Gebraͤiſch verſtehen / reden und ſchreiben koͤnen /
ſoll man anders jenen vor klug und erfahren / dieſen aber vor gelehrt
genug halten / gleichſam als wann Gott Weißheit und Verſtand/
ja alle Kuͤnſt und Wiſſenſchafften nur in die fremde Sprachen ver⸗
borgen / und eines jeden Mutterſprach / oder vielmehr die jenige / ſo
nur eine Sprach reden / allein leer gelaſſen haͤtte. E
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Mink Wir koͤnnen nicht eitel Mirandulani, Scaligeri, Salmaſii. Voſſii
) Grotii, Heinſii. Birckheimer / und dergleichen Sprachkuͤndige
Wundermaͤnner ſeyn / welche ohn
ſo duͤnn geſaͤet / als die annoch verhandene gewichtige Koſeno bel/
die ehemahlen aus Raimundi Lullii

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verſtimmeltes Sprach⸗Gepraͤng. Ssvxr
Ein Sprachen⸗Kuͤndiger / oder gar Sprachen⸗Lehrer /
(und wie ſie heut zu Tage genennet werden) ein Sprachmeiſter
ſeyn und heiſſen / iſt zwar was Pdelaggetra aber daß man eben
darbey ſich einen Hauffen einbilden / groſſe Pralerey und Streiche
machen / und ſich uͤber die Maß hervor thun / und am Laden liegen
woͤlle / gleich ob man vielmehr und baͤſſer als andere waͤre / das iſt
Thorenhafftig und ſchaͤndlich. Ein einfaͤltiger frommer Menſch/
kan mit ſeiner Edlen Ceutſchen einfachen Helden⸗Sprache/ ja ſo
klug / und witzig ſeyn / als der ſo zehen oder zwolfferley verſtehet. Und
die ſes eben iſt heut zu Tage bey uns Ceutſchen / die betruͤbte garſti⸗
ge Weiſe daß man aus dem loͤblichen Bey⸗Nutzen / eines Dinges/

glelch einen nothwendigen Gebrauch machet / und darmit einen

ſchaͤndlichen Mißbrauch begehet. Wer nur viel Sprachen daher

parliren und aufſchneiden kan / der iſt ſchon weiß und tapfferer

Ferls genug / wann er auch gleich in allen andern Sachen ein Ertz⸗
Fantaſt und General⸗Narr ſich erweiſet / diß heiſſet das Gute
mißbrauchet. Und findet man alle Tag / ja faſt an allen Orten ſol⸗

che Exempel. Daß / wann mancher nur kaum das Gelb hinter
den Ohren verlohren / und Buchſtabiren gelernet / ſo muß er ſchon

Frantzoͤſtſch lernen / (waͤre wohl gut wann er recht TCeutſch koͤñ⸗

te) ja / man reiſet wohl gar ſelbſt in Franckreich / und verzehret vfft
ſo viel / und mehr als Sprach und Kerl werth ſind / (nicht daß man
die ſchoͤne und zierliche Sprache an ſich ſelbſt verachte / ſondem
nur / weil ſie an manchem nichts werth / der

es nicht zu nutzen weis

und verſtehet) Offt auch wohl mehr Frantzoͤſiſch in den Hoſen /
als auff der Zunge mitbringet. r J
Ein ſolcher halbgebachner Sprach⸗Hans / kommet ſo dann
hernach heim / und meinet Wunder / was fuͤr ein Cavalier und

reſonable Perſon er ſeye / weil er Frantzoͤſiſch / (villeicht auch

liederlich genug) koͤnne / oder wohl gar ſeine Kunſt aus Fruͤnck⸗

reich ſelbſt geholet. Thuͤr und Chor ſolte man alsdann gleich

aufmachen / und den Narren ohne Anſtoß uerehſtalgen laſſen. Daß

er mehr als ſeine Mutter⸗Sprache (nund wohl keine recht) ge⸗

lernet. Das ſind Mißbraͤuche / welche eben nicht ſeyn muͤſſen / ob ſie

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kommen. *

wohl auch dem / der ſie recht anwendet / nutzlich ſeyn und zuſtatten

das unter allerhand Staͤnden

Kunfrtgold gemuͤntzt worden

M ſeyn ſollen; dann es iſt nicht jedem gegeben mir Zungen zu
reden (und gleichwohl haben wir keinen Mangel an erfahrnen/
weiſen / tapfſern / knuſtreichen / und allerhand geſchickten Leutende⸗

x ren

682 Deß Simplicianiſch⸗keutſchen Michels
ren man gemeiniglich mehr als der Sprachkündigen findet.) De
Engel iſt dieſe Gab eigen / und den heiligen Dienern Gottes
wird ſie bißweilen zu Außbreitung ſeines allerheiligſten Nahmens
Ehr verliehen / wie wir von den Apoſteln und andern mehr leſen.
* Wer die Sprachen nicht hoͤchſt nothwen dig zu untzen
und zu brauchen weis / derlaß es bleiben / zum bloſſen Fuͤrwitz
und praviren ſind ſie nicht gegeben. Dem Lehrer / dem Ban⸗
delsmann / dem Regenten / dienen ſie wol / gaber den Ofenſi⸗
tzern / ſindſie nichts nuͤtze. r
3Zwar iſts eine gewiſſe Anzeigung einer vortrefflichen Ge⸗

daͤchtnus / wann ein Menſch viel Sprachen lernen und behal⸗

ten kan / und dahero zu ſchlieſſen / ein ſolcher werde auch im uͤbrigen

keinen hoͤltzern Kopffhaben / in welchem ſich kein Hirn befindet Abeꝛ

in Warheit dieſer Wahn betreugt offt. Einsmals begah ſichs / daß
ſich ein ſolcher Sprachheld bey einem vornehmen Obriſten um
Dienſt anmeldet; er wurde gefragt: was er koͤnte / und was vor
Dienſte er zuverſehen getrauete? Seine Antwort war:ich rede mei⸗

ne Sprachen / Latein / Frantzoͤſiſch / Italianiſch / Spaniſch
und Böhmiſch / mit den Geberden aber gab er genugſam zuver⸗

nehmen / daß er entweder wenig bey rechtſchaffnen Leuten geweſen /
oder daß ihm ſonſten durch Einladung ſo vieler Sprachen / die Hirn⸗

kammer dermaſſen angefüllt worden / daß kein Winckel mehr uͤbrig

noch etwas nutzliches hinein zu packen / kurtz geſagt: er ſahe auß / wie
einer / dems ins Tach regnet. Der Obriſt antwortet ihm: die Atzlen
koͤnnen auch ſchwaͤtzen / aber die loſen Voͤgel koͤnnen auch ſonſt nichts
anderſt / als das Geldvertragen Und damit hatte der gute Kerl
ſeine Abfertigung / haͤtte er aber darneben auch Pulver ſchmecken
koͤnnen/und auff den Nothfall die Hand mit an den Oegen zu legen
getraut / welches viel Einſpracher geſchwindlernen / ſo waͤre eꝛohn
Zweiffel bey dieſem Herrn willkommner geweſen / wann er gleich
ein par Sprachen weniger gekoͤnt. “
Es iſt ſich aber nicht druͤber zu verwundern / wann einer druͤber
zum Narren wird / der neben dem Teutſchen auch vollkommen La⸗
teiniſch / Bebraͤiſch und Sclavoniſch lernen will/ dann au
dem Hebraͤiſchen kommt; Syriſch / C haldaͤꝛſch / Arabiſch /
erſi ch / Mediſch / Tuͤrckiſch / aus dem Sclavoniſchen:
Polniſch / Boͤhmiſch / Ruſſiſch / Croatiſch / Wendiſch ꝛc.
Auß dem Lateiniſchen: Italiaͤniſch / Spaniſch / Frantzoͤſiſch /
und mancherlen Rebſteckenwelſch / gleichwie auß dem rechten
Teutſchen: Baollaͤndiſch / En gliſch / Daͤniſch / Schwediſch /
Kordwegiſch c entſprungen: Wann nun einer alle Kraͤffte ſei⸗
nes Verſtands anlegt / dieſe Sprachen zulernen / maſſen viel Witz in
einem guten Kopffhierzu erfordert wird / Lieber! was wird ihme uͦ⸗
brig verbleiben / ſolches zu andern Sachen zugebrauchen? Sehen
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veerſtimmeltes Sprach⸗Gepraͤng. 68½
wir doch taͤglich / wie gecliſch ſich theils der Unſerigen beydes in Kici⸗
dung Sitten und Gebaͤrden ſtellen / wann ſie auß Franckreich
kommen / und kaum anderthalbe Sprachen gelernet / wie wüͤrden ſie
ererſt thun / wann ſie deren noch mehr koͤnten?
Aber geſetzt / es waͤre irgends ein ſolcher Wunder⸗Menſch (die
liebe Heilige neben den guten und boͤſen Englen werden hier aupge⸗
nommen) der Aie obige Sprachen / und noch darzu Malaiſch/
Chineſiſch / Japoniſch / Americaniſch / Griech ſch / Abiſſi⸗
niſch / und in SHumma: alle Sprachen die ſich unter der Son⸗
nen befinden / mit und bey guter geſunder Vernunfft verſtehen / re⸗
den und ſchreiben koͤnte? Lieber! was waͤrs alsdann wol mehr.
Mirhridates ein Roͤnig in Ponto redete 22. Sprachen / und der
Roͤmer Craflus, konte ſeinen Untergebenen in Aſia durch fuͤnffun⸗
terſchiedliche hiale ctos der Griechiſchen Sprach recht ſprechen/
aber waren dieſe beyde Sprachkuͤndige drumb baͤſſer / edler /
weiſer / kluͤger / (und was das meiſte iſt /) gluͤckſeeliger als andere
Menſchen ihrer Zeit / die nur ihre eintzzige Mutter⸗Sprach geredet?

Es iſt nicht ohn/ man hat Urſach ſich uber ſolche und andere zu ver⸗

wundern / haͤtten ſie aber ſo heilig gelebt / und waͤren ſo ſelig geſtorbẽ
als der heilige Kirchenlehrer Hieronymus, welcher Bebraͤiſch/
Chaldaͤnſch / Perſiſch / Mediſch / Arabiſch / Griechiſch und

W. Lateiniſch gekont / ſo hielte ichs vor kein Wunder / wann ſich etli⸗

che Sprachkundige unterſtunden den Unwiſſenden einzubilden / die
Buͤndigkeit vieler unterſchiedlicher Sprachen / mache die Men⸗
ſchen nicht allein vollkommen / geſcheid / klug / und baͤſſer als andere /
ſondern ſie ſey auch noͤthig zu dem hoͤchſten Gut zu gelangen.
Der groſſe beruͤhmte Einſtdel Antonius konte nicht allein

–

ſonſt keine / als ſeiner Mutter⸗Sprach / ſondern war auch gar des

Leſens und Schreibens ohnerfahren / und dannoch wuſte er die

gantze heilige Sprifft ſampt ihrer Auslegung! Er war nicht ge⸗
reiſt / die Weisheit in der Frembde zu ſuchen / noch ſie und ſeine
Vollkommenheit in den Auslaͤndiſchen Sprachen zu ergreiffen / uñ
gleich wol lieſſe alle Welt: ja der Kaͤvſer ſelbſt ſendet zu ihm / als zu
einem ſeltenen Wundermann / jene von ihm zu lernen / dieſer ſei⸗
nes Raths zu pflegen / beyde Theil aber ſich in ſein Gebet zubeſeh⸗
en.
* Solte dann nun dieſer / etwas geringer oder unedler / als die
Sprachen⸗Kuͤndigen geweſen ſeyn. Es ſcheinet Mein. O wie man⸗
chen Sprachgelehrten / wird es dermaleinſt in der Hoͤlle / (weiler die
ſchoͤne Gabe ſo mißbrauchet und uͤbel angewendet) abgeben. Da
hergegen ſo viel Millionen Tauſend Einſprachige in dem Him⸗
mel ohne Zweiffel ſeyn werden. “”
Was iſt aber heut zu Tag wohl ſtoͤltzer und einbildiſcher / als ſol⸗
che Sprachhanſen und Parlier⸗Meiſter daß man offt daͤchte

hieſer

*84 Deß Simplicianiſch⸗teueſchen MicheMls
dieſer oder jener waͤre ein Graff / ein hoher Befelchshaber und
Fuͤrſtlicher Bedienter/ kommis dan heraus / wer er iſ / ſo heiſts:
Ein Frantzoͤſiſcher oder Welſe cher Sprachmeiſt er ‚der man⸗
chen Teutſchen um vieles Geld eine zerſtimmelte Sprache lehret/
denn er wohl noch ſo viel darzu geben ſoltt / daß er deſſen Edle voll⸗
kommene ungeborgte reine Leutſche Helden⸗Sprache von ih⸗

nen lernete.

e deund verbleibt demnach ein blinder Wahn / derendie davor

halten / und andere Leute auch alſo zu glauben bereden wollen: man
koͤnne nicht recht verſtaͤndig ſeyn / noch vor vollkomen genug gehal⸗

ten werden / man habe ſich dann zuvor durch Begreiffung frembder

Sprachen darzu bequemt und einen Weg zur Witz gemacht / den
Verſtand dardurch erhoͤhet; die Vernunfft geſchaͤrfſt! die Sinne
erleuchtet / und in Summa: alle gute Gaben (die aber / wie der H.

Geiſt ſagt: von oben herab kommen) durch die Thüͤr der frembden

Woͤrter erhaſcht / und ſich zugeeignet; dannenhero komts / daß ſich
bißhero noch kein verſtaͤndiger Teutſcher zu tod gegraͤmt / viel we⸗
niger ſich gar erhenckt / umb willen weil er keine andere / als ſeiner

zutter⸗Sprach begreiffen moͤgen; wirds auch fuͤrterhin noch

kener thun / wann er keine ſonderbare groſſe Urſach darzu hat:

* Die Teutſche Helden⸗ Sprach / iſt zierlich / ſchoͤn / und rein /
AUUmnd kan fur audern auch / die Edelſte wohl ſeyn,
Wer dieſe wohl verſteht / und iſt da rbey auch klug /
Der iſt ſchon lobens werth / und kan fuͤr ſich genug.
Ein jedem ſeine Mutter⸗Sprach / ““
Iſt gut wann er ſich richt darnach.

eeGeOOeAGOGOGGGGο†ο .

Von abſonderlicher Hoffart etlicher . ach Seſdendie
eeehhhrnen wol übrig verbleiben koͤnnte.

2 (Was es fur Nerren gebe doch /
Die ſich mit Sprachen blaͤhen hoch/
Und koͤnnen kaum recht Teutſch offt noch/
Von ſoilchen / und dergleichen Helden /
Wird dis Capitel klaͤrlich melden.

¶d Leich wie es vor einen groben inverſtand zuhalten/jemand
Rumb deſſentwegen zu tablen / der frembde Sprachen
zu lernen ſich bemuͤhet / ja einen ſolchen Cadler ſeinen Un⸗
verſtand mehr vor eine Suͤnd als eine Grobheit außzn⸗
rechnen

lkeraf.
GNezuberie
ſ⸗ len
leſcheneu⸗
erdenectie
Fonndeben
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9. 85
rechnen waͤre / wann er dergleichen etwas wider einen Sprach⸗
kuͤndigen auff die Bahn braͤchte / der das jenig / was er erlernet / wol
anlegt / und beydes ſeinem Vatrerland und Neben⸗LNenſchen
damit dienet: Alſo iſt es hingegen unmoͤglich das Lachen zu ver⸗
halten / wann man ſihet / wie hochtrabend ein mancher Ceutſcher
herein tritt / ſo bald er nur ein wenig von unſerer Nachbarn zuſamen
geflickten Sprachen verſtehen und daher lallen kan / ob ſie gleich un⸗
ſerer vollkommenen in / an / und vor ſich ſelbſt beſtehenden Ceut⸗
ſchen Helden⸗Sprach weder an Guͤte noch Alterthumb das
Waſſer nicht zu bieten vermoͤgen. D
Dann Lieber! wer wolte nicht lachen (er wolte dann mit aller
Gewalt ſich zwingen ein Heraclitus zu ſeyn) wann er ſihet / daß ein
ſolcher Phantaſt auch durch naͤrriſche Veraͤnderung der Sitten
und Kleydungen ſich verlarven / mit allem Fleiß zum dinteutſchen
machen / und ſeine redliche Landsleut verachten will / weilen ſie
nicht ſo meiſterlich als er / auff Boͤhmiſch zu ſtehlen / auff Cretiſch
zu luͤgen / auff Italiaͤniſch zu lefflen / auff Spaniſch zu ſchmeichlen
und zu betruͤgen / auſſ Ruſſiſch zu pralen / und auff gut Frantzoͤ⸗
ſiſch zu potzmartern wiſſen; welches dann bey theilen gemeiniglich
die ſchoͤne Lugenden und ſteben Sachen zu ſeyn pflegen / die ſie
neben den erlernten Sprachen umb ihr gut Teutſch Geld in der
Frembbde begriffen / und mit ſich nach Hauß gebracht haben: es wa⸗
re dann Sach / daß der ein oder ander gelehrnige Kopffauch erfah⸗
ren / was neben einem boͤſen Gewiſſen die Spant ſche Blattern:
Frantzoͤſtſche Kraͤtze und Italiaͤniſche Druͤſen vor grauſa⸗
me Thiere ſeyen. M
Es ſihet ihm gleich / wann die Indianiſche Pfauen und Ca⸗
lecutiſche Hanen mit hangenden Fluͤgeln und ausgeſpreiten
Schwaͤntzen prangen / als ob ſie mit ſolchen hoffaͤrtigen naͤrriſchen

verſtimmeltes Sprach⸗Gepraͤng.

Gebaͤrden / und ſtoltzem Schnupfſen und Gekoller / unſerm teut⸗

ſchen Gefluͤgel auffrupfften und ruͤhmten: aus wie fernen Lan⸗
den ſie / als ein vortreffliche edle Art / zu ihnen hergeholet worden
ſeyen / deſſen dann unſer teutſch Gefluͤgel / wann es ihm ſowol als den
Menſchen gegeben worden waͤre / ſich ſatt genug lachen moͤchte⸗
Wann aber unſere eingeborne Lands⸗Kinder ſo aufziehen / und
in unnoͤthiger Herweiſung der erlernten Sprach / der naͤrriſchen
Gebaͤrden / der frembden Kleyder⸗Tracht und erſt kuͤrtzlich auge⸗
nommener auslaͤndiſchen Sitten / ſich quszuaͤrtlen ſcheinen; was
thun ſie anderſt / als daß ſie ihre ernſthaffte redliche Landsleuth / die
nicht gleicher Thorheit mit ihnen ergeben / verachten? (ſo viel an ih⸗
nen iſt ) ihr Vaͤtterland verlaͤugnen: und ſambt ſeinen Einwoh⸗
nern verſchmaͤhen wollen? in und vor ſich ſelbſt aber / ſich ihres Her⸗
kommens unwurdig machen. Wie aber die Sitten und Gebaͤrden
eines ſolchen Phantaſten beſchaffen / hat meine nahe Baaß Ca⸗
Er ͤS äharin

””

ee in (di Defß Senngtanſt keuetben Nice
tharin (die mir zwar keine Verwandſchafft geſtehet / ſondern mich
un Gaibader Pogher,iewel ie dieren eriſte Erd Aier⸗

ren in der Welt auffeinen Wurff/ gleichwie ich den Sunpliciſſi⸗

mum gebohrn) in ihrem Kindbeth am 20. Capitel mit lebendige
Farben geiſtreich genug abgemahlet / allwo ſich der großs nſtra
Leſer a achte erholen mag. vo ſich der grotzgunſtige
Es iſt aber ſchon vorlaͤngſt eine allgemeine Sucht eingeriſſen / de
Art / daß die jenige / ſo daran kranck ligen / weit von ihrem Vare⸗
land geburtig zu ſeyn wuͤnſchen dieſe wurde ſo hefftig / daß auch aus
ſelbiger ungereimten Thorheit ein Sprichwort entſprungen:
welches man zu denen geſagt / die man verachten wollen⸗ (nemlich)
Du biſt nicht weit her! Wann nun ein Narrheit die andere
entſchuldigen koͤnnte / ſo muͤſte dieſe denen / welche aus Ceutſchge⸗
bornen zu der auslandiſchen Nationen Affen worden / umb et⸗
was wenigs zum baͤſten gedeyen (vornemlich / weil ohne das kein
Prophet in ſeinem Vatterland etwas gilt) alſo daß man ſie
noch neben andern Bloͤdhirnigen gedulden moͤchte.
Doch behuͤte mich mein Gott / daß ich einen / der gelerniger als
ich / klluͦger als ich / erfahrner als ich/ hoͤfflicher als ich / geſchickter als
ich / verſtaͤndiger als ich / kunſtreicher als ich/ct. darumben unter die
Narren zehlen ſolte / weil ich ſelbſt ein gaorant und grober unge⸗
ſchickter / unwiſſender Eſel zuverbleiben prædeſtinirt ſeyn / und nicht
D tauſendſten Theil ſo viel Witz haben moͤchte / mich / (wie ſie es
oͤnnen/) durch die lauffige mode unſerer Zeit / bey jederman beliebt
und angenehm zu machen⸗ Nein ſo weit treibet mich der Neyd nnd
Mißgunſt nicht! Aber gleichwohl erinnert mich der Eyfer/
vor die ehemahls ſo hochberuͤhmte teutſche Standhafftigkeit/
die jenige Wanckelmuͤthige / ſo (aus obiger Kranckheit angetrieben)
ihrem Vatterland frembd werden wollen / zu dem weiſen Thale in
die Schul zu ſchicken / welcher dem Glück eben ſo hoch gedauckt / daß
er ein Griech und kein Barbarus / als daß er kein Weib ſondern

ein Mann/ja kein unvernuͤnfftig Thier / ſondern ein Menſch geboh⸗

ren worden und hierzu veranlaſt mich vornemlich diß / daß ich taͤg⸗
lich ſehe / wie etliche unſerer Landsleute ſich ſelbſ, rdeſceund
ihrer teutſchen Art abſterben / wann ſie ſich neben Ergreiffung frem⸗
der Sprachen / auch frembder delicater Speiſen / praͤchtiger Kley⸗
dungen Gebrauchs / und im uͤbrigen durchaus ein zaͤrtlich weibiſch /
ja ſchier viehiſches Leben angewoͤhnet / und ſich alſo ihres Herkom⸗
mens / Standes und Namens entwuͤrdigt haben.
Schoͤn ſtehets / (wie auch ſchon oben gemeldet /) wann einer
Sprachkündig iſt / u gereiſet hat!; Aber gleichwol ſchaͤtzte das O⸗
racul zu Delphis, Aglaum Pſophidium vor den aller gluͤckſeeligſten
Menſchen ſeiner Zeit / ob er gleich niemalen keinen Fuß aus ſeinem
geringen Bauren⸗Gut geſetzt / noch eine andere Sprach / als die
ſeine Mutter geredet / gelernet hatte; Uber das haben die nahm⸗
haffte⸗

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verſtimmeltes Strach⸗Gepraͤng. 68
haffteſten Voͤlcker ihr Vatterland uñ deſſen gemeinen Nutzen je⸗
weils hoͤher geachtet / als ihr eigen Reputation, Ehr u Leben / maſſen
anden tapffern Spartanern abzuſehen / uñ welcher es mit frembden
Sitten beſleckt / hat ſchlechte Ehr davon getragen/ wie noͤch an dem
Nachklang des Roͤmers Scipionis A ſiatici wahr zunehmen.
Und zwar ihr neugierige verderbte Landsleuthe! machts wie ihr
wolt / ſo koͤnt ihr euch ſelbſt doch nicht ande:ſt machen / ihr muͤſſet ein⸗
vor alle mahl gebohrne Ceutſe che ſeyn und verbleiben / und ſolt ihr
gleich die Vorhaͤut auff Juͤdiſch oder uͤrckiſch / eben als wie die
Baͤrt auff Frantzoͤſiſch / Spaniſch / oder Croatiſch beſchneiden
laſſen / ja wann ihr gleich Cartariſch reden / mit den Indianern
nackend gehen / oder euch gleich den Novazemblern in Beltz⸗
werck biß uͤber die Ohren verkleyden wurdet.
Ihr arme Tropffen ſeyd ſchier zu bedauren / die ihr ſonſt ſo
klug und erfahren ſeyn wollet / und billich ſeyn ſollet / daß ihr euch
ſelbſt nicht kennet / ſondern verkleinert / wiſſet ihr dann nicht / daß ihr
von den Teutſchen der Allertapfferſten: der Alleredelſten:der
Alleraͤltiſten Nation unter der Sonnen entſprungen Wiſſet ihr
nicht / daß bey nahe die vornehmſte Geſchlechterꝛund es manglet we⸗
nig / die allerdurchleuchtigſte Haͤuſer in Hi Panig⸗ in Ita⸗
lia / und anderswo mehr / ſich vor eine groſſe Ehr halten / wañ ſie ſich
nur ein wenig zu ruͤhme vermoͤge / ihre Vorfahrẽ ſeyen aus tein tſche
Geblüt entſproſſen; Seyd ihꝛ dañ ſo unwiſſend oder wolt ihr ſonſt
Init achten? daß die jetzige Frantzoſen ſelbſt / von den Ceutſchẽ ab⸗
kommen,deren unteutſchen Sitten (die ſie vielleicht von den alten
n MN“ Gallis, welche ihre alte teutſche Vorfahren ritterlich uberwun⸗
den / erlernet und angenommen ihr jetzo nachaͤhmet? und vermit⸗
telſt ſolcher Nachaͤffung euerem Vatterland zum Spott und
a Hohn euch dem einen oder anderen zum Sclaven macht / gleich⸗
ſan / als waͤren ſelbige von unſerenloͤblichen Vorfahren mit Fleiß in
die umbliegende Laͤnder geſchickt worden / frembde Sitten und Ge⸗
Praͤuch zu begreiffen / damit ſie euch kuͤnfftig / wie jetzt vor Augen zu
ſehen / Geſaͤtze vorſchreiben und euch lehren ſolten / wie ihr euch in
enn Kleidungs / in Gebaͤrden / in Eſſen und Trincken ꝛc. ꝛc. ꝛc. und was das
allermeiſte iſt / in Beobachtung euers Vatterlands ſelbſt Erhal⸗
tung ſtellen und anlaſſen ſolt!
Wiſſet ihr nicht / daß die alte kluge Egyptier / und ihr gewalti⸗
ges Roͤnigreich / die ihres gleichen in der Welt nicht gehabt /
zu Grund gangen?Wiſſet ihr nicht/ daß die alte Phaͤnicier abgan⸗
ma gen / die ehemals wegen ſo vieler ſinnreichen Erfindungen dem gan⸗
tzen Erdboden mit ihrem annoch unſterblichen Lob durchſtralet?
EI Wiſſet ihr nicht / daß die Herrlich keit und Majeſtaͤt des Roͤm.
en Volcks von euren edlen Voreltern gedemuͤtigt / und der Adler
derEmrhun vön ihnen aus ſeinem Neſt zu uns CTeutſchen geholet worden?

7*7
„Nor eienr
mnmane.

688 — Deß Simßlictaniſch⸗teutſchen Michels

wohl als die Frantzoſen / von ihren Muͤttern / beſchlagenlaſſen
muͤſſen; Was habt ihr vor Urſach den Griechen nachzuahmen?
Z haben zwar gegen andern Voͤlckern zu rechnen / ſo wol als die
Bebraͤer / Chaldeer und Araber auch vortreffliche Leuth der
Welt geboren und dargeben; aber ſehet! ſie ſeyn auch ſo wohl als
dieſe / zu Sclaven woꝛden / ſo / daß bey ihren Nachkoͤmmlingen kaum
ein geringer Schatten von dem Glantz ihres hiebevorigen Ruhms
uͤbrig verblieben! Wo hingegen euere liebe Vorfahren nicht al⸗
lein ſeit unſers Großvatters des Aſchenatz Zeiten ihr Vat⸗
terland unvermiſcht und rein erhalten / beſtaͤndig bewohnet / und
gegen alle andere Außlaͤnder beſchuͤtzt / ſondern noch darzu daſſelbe

mit der frembden Kimſten / Wiſſenſchaffte(geſchweige hier ihrer eig⸗

nen Erfindung / als der Zeig⸗ und Schlag⸗Uhren / der Dru⸗
ckerev/ deß Bůchſen⸗Hulvers) ja was noch mehr iſt / ſo gar mit

der Roͤmiſchen Monarchia illuſtrirt und gezieret: und in Gum⸗

ma es ſo weit gebracht haben / daß nunmehr zufragen ſtuͤnde / was
guts und nutzlichs doch immermehr jetzigerZeit die Außlaͤnder noch

ubrig haͤtten / daß wir nicht ſo wol als ſie / vorlaͤngſt beſeſſen; was es

waͤre / das der Muͤhe noch lohne / daß umb deſſentwillen ein teut⸗
ſcher Sinn durchLernung frembder Sprachen den Kopffzerbreche?

Es nehme der eine oder andere der Schacherey halber die Muh
auff ſich / darvon er aber wenig Ruhm und Urſach zu pralen haben

wird.

Darumb mein lieber teutſcher Landsmann / uͤberhebe dich
nicht in deiner Einbildung / wann du gleich ein paar vermiſchter
Sprachen von deinen auch vermiſchten Nachbarn / oder auch wol

Par die drey ſo genannte Haupt⸗Sprachen (das eintzig Uber⸗

leibſel der Juden / Griechen und Roͤmer) gelernet haͤtteſt;
Gott gab ſeinen Apoſteln Gnad mit allerhand Zungen zu re⸗
den / worbey ſie danoch demuͤthig verblieben / als welche wol wuſten /

daß hingegen andere die Gab hatten zu weiſſagen / Teuffel aus zu⸗

treiben / Todte zu erwecken :c.
Wann Witz / Weißheit und Verſtand oder Tugend/ und Tapffer⸗

keit allein in den frembden Sprachen verborgen laͤge / ſo wuͤrden

beydes Bebraͤer / Griechen und Lateiner die Herzlichkeit ih⸗
rer Reiche im Flor / und ihre ſo glückſeelige und wolgeſegnete Spra⸗

chen / bey ihrer Reinigkeit erhalten haben / welche aber ſich ſelbſten
jetzunder bey ihnen ſo ſchlimm antreffen laſſen / als wann ſie ſich ih ·

rer ſchaͤnmten.

Dis

Woruͤber ſie dann auch ihre eigene Sprach das reine Latein nicht
behaupten moͤgen / ſondern ſie mit einer zuſammen geſtickelten / ſo

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2—
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dverſtimmeltes Einec Gepring. Sse
.* MM
*Dis merck mein Teutſcher Freund /mit deiner Helden⸗ Seach
Haͤng nicht / wie leyder heut / den frembden Dingen nach/
Und bild dir irgend ein / du ſeyeſt hoch geſeſſen /
Wann du durch fremds Gemaſch 3 der M aErkagtaee
ſen
“ Die zweymal Edier doch / als alle, andre ſenn / = MMB
Stellſolches Miſch⸗Gemaſch/und Sprach⸗ Parliren ein
Ach ſolten heut zu Tag / aufſtehn die alten Teutſchen,
Sie würden ſolche Narren aus ihrem Lande peitſch'n/
Die ſolch ein Sprach⸗Geflick / und Moda aufgebracht/
Teutſch/ iſt ein Edie Sprach / man nehm es woht in acht.

—5 "ροοσ%οοοορ c&ο.oο o
SDa.aas IV. Capitel.

4

Voch von einer anderen Art Sprach⸗ Verbeſſerer. oder
warhaffter zu reden/ Ceutſch⸗ Verderber. Hr

Noch eine andre Narren Art/
Diie gar verkehret ſich gebaͤrt /
Mit reiner Teutſcher Helden⸗Sprach /
Gibt dis Capitel hier am Tag /
Was manfür tolle Schreiber ſind/
Zum Spiegel deren / die ſo find.

Hne dieſe erzehlte ohnaͤrtige Art Vatterlands und
NWutterſprach⸗Veraͤchter / gibts noch eine andere
Gattung Sprach⸗Helden welcheſenen zu wider /
unſer Trutſches / gleich wie die Affen ihre Junge / nur gar
zu hoch lieben / und daſſelbe durch Erfindung neuer Woͤrter: oder
ielmeht durch eine neue zuvor unerhoͤrte Orthographiam:
wie die Alchimiſten die unvollkommene Metall durch ihr Elixir
divinum, auff den hoͤchſten Grad zu bringen ſich bemuͤhen / umb ih⸗
nen bey deꝛ unbeſtaͤndigen neugierigen Welt ein Anſel gen zu machen⸗
gleich wie ſie aber hierin nur ihr eigne Ehr ſuchen? alſo bringen ſie
auch ſo naͤr riſche Ding / ſo laͤcherliche Fratzen / ſo lal hme Zeiten / und
ſo elende Mißgeburten auffdie Wah daf ich mich kuͤhnlich verſi⸗
chert halten kan / wann ich meinem Schulmeiſter mit dergleichen
Grillen auffgezogen kommen waͤre / wie ſie zu thun pflegen / er mich
dermaſſen zerfitzt wuͤrde haben daß ich gumpen muͤſſen wie ein Eſel /
dem irgends einer eine Hänede voll ſcharffer Diſtel oder Brenn⸗Neſ⸗
ſel unter den S Schwantz, gelegt.
Evy dann ihr elende Tropffen! was bildet ihr euch ein? daß ihr
euere Vaͤtter unterſtehet zu lernen / wie ſie Kinder zur Schul thun /
und euere Mutter / wie ſie ihnen inc mit eurer durchſaurten/
X 5 an

65 Deß Simplicianiſch⸗keutſchen Michels
anſtatt der wahren und rechten natuͤrlichen Mutter milch einfloͤßen
ſollen? Warhafftig ihr dauret mich / wann ihr durch ſolche Thorheit
und vergebliche Muhe hoffen wollet / bey der allerlobwuͤrdigſten
Fruchtbringenden Geſellſchafft / euern Banner anzubringen/
und euerer Teutſchverderberey wegen / an ſelbigem hoͤchſtruͤhm⸗
lichſten Ort einen Ehren⸗Platrz zufinden / und ach! daß ihn nur
nicht ſchon etliche gefunden haͤtten: allwo man auch billicher mit
Ruthen zu ſtaͤupen / als mit Ehr und Lob zu bekroͤnen / befugt waͤre.
Betrachtet doch / ich bitt euch umb Gottes Willen betrachtet
doch ſelbſt / was ein rechtſchaffener / ehrlicher alrer Teutſcher ge⸗
dencken und ſagen moͤchte? wann er ſihet / daß ihr Fader fuͤr Vat⸗
ter: ſlaͤckt vor ſchlecht: entſlagen vor entſchlagen: Rwaͤll vor
Quell / fon fuͤr von / ſleichen vor ſchleichen / fer vor ver / ſil vor

viel / aͤdel vor edel / faͤſt vor veſt / Kwaal vor Quahl / und ſo

fortan (was dergleichen Salbadereyen mehr ſeyn ) ſchreibet?doͤrfft
ihr euch wohl einbilden / er werde vermeinen / ſolches ſeyerecht
und wohlgeſchrieben? Ach nein ein ſolcher alter / oder auch wol
aus unſern Nachkoͤmmlingen ein jeder junger Teutſcher / werden
im erſten Anblick / wann ſie uͤber euere Schrifften kommen / urtheln
und ſchlieſſen / entweder der Schreiber ſey ein Weib oder A. B. C
Schütz / wo nicht gar ein Narr / oder der unſchuldige Setzer
und Corrector in der Druckerey waͤren hinlaͤſſige Dudler und
ungelehrte Tropffen geweſen.
Ein ſolches Lob / verdienet ihr mit eurer Kunſt / ihr Teutſch⸗
Verderber! die ihr nit einmal ſo endlich ſeyd / das Maulrecht auf⸗
zumachen und friſch auszuſprechen / welches euere neue Schreib⸗Art
znerkennen giebet / wie traͤg und Miſtfaul ſolche in der pronuncia-
tion heraus kommet. *
Und wann vor Alters einer die redlich Ceut ſche Sprache
alſo verketzert und radbrecht geſchrieben / wie unſere heutige Teut⸗
ſche Klůgel⸗Witz und Spitzler zum Theil / (die doch Meiſter

und Kuͤnſtler derſelben ſeyn / und heiſſen wollen) zu thun pflegen / ſo

wuͤrden die lieben Alten ihn fur einen ausgeſtochnen Narren / und
ungeſchickten Doͤlpel / welcher weder Schreiben noch recht Buchſta⸗
biren koͤnne / gehalten haben. Ja / es haͤtten auch wohl / ſie ſo heut zu
Tage alſo ſeyn / und (um ihnen nur einen groſſen Namen zumachen)
ſolche Albertaͤten und Poſſen aufgebracht haben / vor einen 20. und
mehr Jahren zurück / noch wohl fuͤr Narren ſchelten daͤrffen / dem /
der alſo geſchrieben und Ceutſch geredet haͤtte / wie ſie an heute
thun . ſo weit iſt es mit der reinen Teutſchen Sprache kom⸗
men. *
Liebe Landsleuthe! gebt doch Gott und eurem Vatterland die
Ehr / und geſtehet / wann ihr das C. und 1. neben dem V. und ⸗
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verſiimmelees Sprach⸗Gepraͤng. 691
als unteutſche Buchſtaben (eurer albern Meinung nach) aus
dem A B C. gemuſtert haben werdet / daß ihr alsdaun das Wort
Ceutſch nicht mehr recht / wie es geſprochen wird / ſchreiben werdet
koͤnnen; Ihr moͤgt es aber geſtehen oder nicht / ſo wird doch ein jedes
Verſtaͤndiger / der ſein geſundes Gehoͤr noch hat / wann erſlagen
vor ſchlagen: oder Slagt vor Schlacht leſen und ausſprechen
hoͤret urtheilen / es lautet / als wañ ein Kind lallet / den, die Zung
nicht recht geloͤſet worden! Aber ihr gute Herrn machts / wie et⸗
liche alte Schulfuchs / welche (vielleicht damit ſie auch geſehen

ſeyn: und vor fuͤrtreffliche Leuth gehalten werden moͤchten) vor euch

wegen etlicher Buchſtaben mit ihres gleichen geſtritten: Etliche
zwar / ob man das V und ? allein in dem Griechiſchen / oder im
Lateiniſchen gebrauchen ſolte? Andere haben drumb diſpu-
tirt / ob das 1 (welchem KRuſccllius auff ewig das Land verwieſen:
gleichwie andere dem guten ehrlichen teutſchen K. das ihr ſo hoch
ehret / und ihm alles Guts goͤnnet / keinen Platz in der Lateiniſchen
Grammatic geſtatten wollen) auch ein Buchſtab: oder nur ein Nota
aſpirationis ſey? Und hinwiederumb andere / goͤnneten dem C die
Ehr vor dem X. und wolten nicht glauben / noch zugeben / daß man
ſeiner bedoͤrfftig / weil man vor Alters pacs vor pax: Arcs vor Arx,
und lees vor lex geſchrieben. O Narren! Narren Nauter Narrn!
L.'⸗ YZ⸗ Stock⸗und Fleder⸗Wiſch/
Das heiſſen auf Teutſch Zwifelfiſch.
Nun wolan / von Hertzen geliebte Herren Lar sleuthe/
ich ehre euch billich von wegen euers Eyfers / und deß Fleiſſes / den
ihr erzeigt / unſere teutſche Heldenſprach durch euere wolge⸗
ſchliffene Hirn / gleichwie das Gold durchs Feur / von aller Unrei⸗
nigkeit und frembden Ankleibungen zu ſaͤubern: Wann es nur auch
etwas nuͤtz waͤre / und das Vollbringen ſo gut / als das Wollen / oder
die Wercke / wie der Wille ſeyn moͤchten.
Aber ich bitte euch darneben / ihr wollet doch in Abſchaffung etli⸗
cher Buchſtaben / auch nur ein wenig Achtung geben / wie ſchaͤndlich
es ſtehet / wann ihr Kaſpar vor Caſpar: Zizero vor Ciero: Jo⸗
ſeff vor Joſeph: Jakoff vor Jacob: Sofokles vor Sophocles.
und dergleichen auslaͤndiſche Ramen gantz falſch: ja ſo gar Kriſtus
vor Chritus ſchreibet! * Pfuy Teuffel ſchaͤmet euch / daß ihr ſol⸗
che naͤrriſche Caſpari ſeyd / und ſolche Albertaͤten daher kaͤſperlt.
Daß ihr nicht einmal euere Namen recht ſchreiben koͤnnet oder moͤ⸗
get. Die ſes ſoll geſchickt / gelehrt uñ ſinnreich heiſſen. Welches
doch ich / als Teutſcher Michel / und viel meines gleichen / fuͤr

laͤppiſch / Kluͤgelwitzig / und Spitznaͤrriſch anſehen * Und wofern

ihr deſſen nicht muͤſſig gehet / ſo will ich euch verſichern / daß ihr nicht
allein bey andern des barbariſim bezuͤchtigt: ſondern gar vor Hære-
tici gehalten und ausgeſchryen werden ſollet.
Fuhret

692 Deß Simplicianiſch⸗keutſchen Michels
Fuͤhret doch ſelber ohne meiner Wenigkeit geringfuͤgiges Erin⸗
nern zu Gemuth / wie viel unterſchiedliche Retzer ſich an der Der⸗
ſon unſers Heylands ſo erſchroͤcklich vergreiffen / wann nemblich
der eine / ſeine allerheiligſte Geburt / die andere / ſeine waͤhre

NMienſchheit / der dritte / ſeine ungezweiffelte Gotrheit / der

vierdte / und der uͤbrige gantze Schwarm / ſonſt etwas / wiher des
allgemeinen Chriſtlichen Glaubens Lehr beſtritten / worunter ſich

aber gleichwol bishero / noch keiner gefunden / der ſich ſo kecklich un⸗

terſtanden / auch ſeinen allerheiligſten Namen mie Verzwack⸗und
Verwechſelung einiger Buchſtaben anzufechten und zu verunehren /
wie ihr thut / wann ihr nemlich das C mit dem vertauſcht / und das
E gar hinwerfft! O ihr Chriſtus⸗C(oder wie ihr ſchreibet:) Kri⸗
ſtus⸗Maͤrterer! ſchaͤmet euch. èZM
Pbilo den ihr Filo ſchreiben wollet) hat in ſeinem Hexamero und
Erklaͤrung der zehen Gebott / es ſeyen in dem Namen Goktes jeho-
va, wann er mit Hebraͤiſchen Buchſtaben recht geſchrieben wird/
drey Zahlen begriffen / nemlich 10. im jod, ſechs im Vau, und in
zweyen He zweymal fuͤnff / ſo auch zehen macht / aus welchem er zu
Gottes Thre ſchleuſt und die Auslegung hervor gibt: daß durch
Zehen (ſo ein Begriff iſt aller Zahlen /) die genugſame Fulle aller
Weisheit und Wiſſenſchafft: durch Sechſe aber / die Vollkommen⸗
heit aller Ding bedeutet und angezeigt werde; .“
Dann da muß man wiſſen: daß im Hebraͤiſchen Aleph Eins:
Beth Zwey: Gimel 3. Daleth 4. He s5. Vaué. Zain 7. Chet 8. Thet 9
Jod 10. Caph 20 Lamed 30 Mem. (wann es offen/) 41. wann es
aber geſchloſſen/ nur 40. Nun 56. Samech 60. Ayn 70. Pe 80. Tza-
di 90. Kuph 100. Riſch 200. Schin 300 und Thau 400. bedeutet;
Ebenmaͤſſige Bewandtnus hat es auch / bey den Griechen da hin⸗
gegen die Lateiner und wir Teutſche ſo die Buchſtaben ohnezweif⸗
fel von ihnen empfangen / nicht mehꝛ als ſteben Zahl⸗Buchſtaben
vermoͤgen / wo nemlich bey Doctoren und Bauren das M 1000.
das D 500. das C 100. das L5o. das X10. Vy. und das nur eins
gilt oder ausweiſet. .
Wann nun dem alſo / und es gewißiſt / daß die eigene Namen und
Woͤrter der heiligen Schrifft auff dieſe Weiſe voller Geheimnuſſen
flecken / (zumahlen jeder Buchſtaben / ſeine ſonderbare Bedeutung
hat/) wer macht euch naßweiſe Spaͤtling dann ſo kuͤhn / das ein oder
andere zu veraͤndern? vermeinet ihr Herren wol / es ſey nur umb
der Gaͤnſe Willen / oder ungefaͤhr und vor die lange Weil geſche⸗
hen / daß Gott ſelbſt dem Abram mit Zuthuung eines Buchſta⸗

bens / ſeinen Namen verlaͤngert / als er ihn Abraham / ſeiner Sa⸗

rai einen hinweg nam / und ſie Sara nennet ? oder / als Er den Na⸗

men Aacob gantz in Iſrael veraͤndert? Ihr moͤchtet mir vielleicht

amworten und vorhalten: diß ſey ein Werckzeug Jug nach

ebraͤi⸗

ſuontantumn!
okumeruse
n dieſch l
Geſchnne nd
derinnbanrf
Dergeihen
mnnemittlit
Atenum elten

D

lſererdieſe

Nyenpeler
Eblichen Temm
domns etbahet
dee Griechiſa
delta dier / das
her Tempel ſ
Undvoltkommmna
Auchtrolen
Cypnianus nech

eerRennnegeſe
demerſchaffen
ſſen worden/ d⸗
ſkionenten, gen
deczlum gegen!
Kon igel geget
Nium Meridien
Putung dief
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verſtimmeltes Sprach⸗Gepraͤng.

Hebraͤiſcher Phantaſey / der Chalmurhiſten urd Cadeie

ſten / müſt mir aber hingegen auch geſtehen / daß Chriſtus ſelbſt

nicht umbſonſt dem H. Petro ſeinen Namen verwechslet / ſo dem
Apoſtel Paulo / der ehebevor Saul hieſſe/ gleichfalls widerfahren /
daß ihr aber ſolches Chriſto thun wollet / kompt euch noch lang nit

„

zu / wann ihr gleich nach dem verjuͤngté Maßſtab euerer Spitz⸗

findigkeit wichtigere Urſachen auf die Bahn zu bringen haͤttet / alls

euere neuerfundene verlachenswuͤrdige Orthographiaam.
Der ehrwuͤrdige Beda, bringt etliche ſchoͤne Geheimnuſſen ans
dem allerheiligſten Namen unſers Heylands lib. comment. Luc. ſoj
in den Zahlen beſtehen / da er ſpricht: Hujus ſacroſancti nominis Je-
ſu non tantum Ethymologiæ, ſed & ipſe, qui literis comprchendi-
tur, numerus, perpetuæ ſalutis myſteria redolet, das iſt: die Ethymo-
logia dieſes allerheiligſten NMamens JESu hat nicht allein ein

Geſchmack und Anzeigung unſers ewigen Heyls / ſondern die Zahl/

ſo darinn begriffen / zeiget eben daſſelbig Geheimnus auch an.
Dergleichen thut auch der H. Auguſtinus tract. 10. ſuper Jo-

annem in Erklaͤrung der Wort Chriſti/ quadraginta & ſex annis æ-

dificatum eſt templum hoc, dieſer Cempel iſt in 46. Jahrẽ erbaut/
daruͤber er die ſe Erlaͤuterung gibt / daß die Zahl der 46. Jahrẽ / darin
der Cempel erbanet worden / eine Andeutung geweſen ſey / ſeines
leiblichen Tempels / welchen er Ihme ſelbſt aus dem Fleiſch A⸗
dams erbauet / dann gleich wie in dem Namen Adam die Zahl
der Griechiſchen Buchſtaben 46. machen / nemlich Alpha eins/
delta vier / das ander alpha wieder eins / und mi viertzig / alſo ſey auch
der Tempel ſeines Leibs in 46. Tagen in Murterleib gantz fertig
und voilkommen worden. ꝗM
Auch wollen erſtermeldter Auguſtinus ſuper Joannem: nach ihm
Cyprianus tractat: de Sinai & Sion, und nach dieſen beyden Beda in
ſeinem Commentario ͦber Joannem, qus den Buchſtaben / damit
dieſer Name geſchrieben wird / erweiſen: daß die Erde/ darauß A⸗
damerſchaffen / von den vier Enden der Welr hergenom⸗
men woͤrden / dann / (ſagen ſie/) das erſte à bedeute Anatolin, das
iſt: orientem, gegen Auffgang oder Oſten O bedeut Diſin das iſt⸗

occaſum, gegen Nidergang oder Weſt / das zweyte A bedeuteAr-.
on, id eſt, gegen Nord oder Mitternacht / und Mbedent Meſim-
ſan “
rchene“ Nimirum Deus is finxit Tetragrammaton Adam,
Qui primus fictus eſt, & qui nomine complet,

briam, Metidiean gegen Mittag oder Sud/ welche Erklaͤrung uñ
Bedeutung dieſes Namens / von der Sibylla lib.2 oraculorum auch
vorlaͤngft iſt offenbahrt worden / in nach folgenden Verſen, die aus
dem Griechiſchen alſo in das Latein ſeynd uͤberſetzt worben.

.

Ortumque, occaſumque, auſtrum Boreamque rigentem. ber

Macht Teutſch: cN
n Den

694 Deß Simplicigniſch⸗keutſchen Michels
Denerſten AUenſchen hat Gotterſchaffen,
Und ihn mit Mamen Adam genennt/
Welch vier Buchſtaben uns erbſnen—
Daß er genommen ſey von der Welt End.
* In ſanbet rein Teueſchen Verſen / moͤchte es alſo
ß ciſſen
Der erſte Menſch / den Gott gemacht mit eigner Hand/
Und ihn zum Denck⸗Gemerck / auch Adam hat genannt
(weil er von Erden war)
Zeigt ſeinem Namen nach / wie ihn der Schoͤpffer nennt/
Daß er genommen ſey / von vier der Erden End/
(So etwas ſonderbar.*)
Und iſt diß Vorbringen auch billich zu glauben / weilen des erſten
Menſchen Nachkoͤmling ſich in alle vier Winckel der Weit ſolche zu
bewohnen / ausgetheilt / und ein jeder an ſeinem Orth nach ſeinem
Tod der Erden das ihrig wieder gibt / ſo daſelbſt von ihr in der
Schoͤpffung genommen / oder vielmehr entlehnet worden.
We5lches recht gute Sinn⸗reich und lobwürdige Gedancken
warẽ. Uber diß alles befilcht der H. Geiſt ſelbſten in der Offenbah⸗
rung Joannis am 13. Capitel / daß man die Zahl des Antichriſts

zehlen ſoll / mit dieſen Worten / wer Verſtand hat/ der uͤberlege die
Zahl des Thiers / dann es iſt eines Menſchen Zahl/ und ſeine Zahl iſt

666. Wordurch dann angedeutet wird / nach WM.inung vieler
V. Vaͤtter und Kirchenlehrer / daß der Name deß Antichriſts
ſolche Zahl⸗Buchſtaben / werden in ſich haben / die 066. machen.
Wann ihr Herren nun die Namen dergeſtalt / wie ihr ange⸗
fangen / radbrechen / verſtumplen/ verkehren und verketzern wolt; ſo
entziehet ihr nicht allein Chott ſelbſt ſeine Ehr / und verdunckelt dar⸗
durch wiederumb die Verwunderungswüͤrdige Geheimnuſſen/
welche heilige gelehrte und ſonſt fromme Leut Gort zu lob und
Preiß / den Andaͤchtigen aber zum Troſt und ihres Glaubens
Staͤrckung / anß den allerheiligſten Gottes und ſonſt Namendie
zulaſſige Cabalam eroͤffnet; ſondern ihr werdet auch verurſachen/
daß man ins kuͤnfftig an der Namens⸗Zahl die abſcheuliche Beſtia,
darvor uns die H. Schrifft ſo treulich warnet / nicht erkennen/
noch die vorgeſagte 666. wird finden k—oͤnnen.
Den alten Roͤmern iſts noch etlicher maſſen zu gut zuhalten/
daß ſie unſerer Vorfahren tentſche Namen beydes der einzelen
Perſohnen ul gantzer Voͤlckerſchaften unverſtaͤndlich gemacht / um
willen ſie ſolche ſelbit nicht verſtanden: Wann aber ein gelehrter
Ceutſcher / der die Namen der Außlaͤnder verſtehet / und weiß / wie
ſie in ihrer Art geſchrieben und außgeſprochen werden ſollen / dan⸗
noch Filoſofus vor Ph loſophas ſetzet / ſo ſcheinets eben ſo laͤcherli⸗
cher als wann ein ungelehrter Teutſcher/ der nur bloͤßlich leſen kan/
Ph-otphu nach ſeiner RBunſt Pileſopus außſpricht / und alſo iſts
mit andern frembden Woͤrtern auch beſchaffen. Dem⸗

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4

1

II.=

Daß es wider der alten Teutſchen Gewonheit:

uñ Pfortẽ / das Burgerecht bey ihre; Sprach

V verſtimmeltes Sprach⸗Gepraͤng.
Denmnach ihr Teutſchen Sprachen⸗Affern
Laſt ſolche boͤſe Weiß / wie man ſie pflegt anheuntt/
Send eurer edlen Sprach / nicht ſo grisgraͤmiſch feindd S
Verkehrt ſie nicht / mit Unbedacht/
Denckt / daß man euch fuͤr Narren acht /

5

Sie hat vorhin genugſam Glantz / ððMUÿ HW

Ob ſchon ihrs nicht verketzert gantz/
Es iſt ein übles Thun mit euch/
Ihr werdet doch darmit nicht reich /
Biel lieber ſtellt den Fürwitz ein /
Dier wird das baͤſte Mittel ſeyn.*
06 e ee e .e. eee. 22 50 ₰ 50 ⅝ ee e 5e⸗
Das V. Capitel.

HW

und b
ihnen nicht herkommens: ſondern vielmehr ſehr e
bequem und beſchwerlich / ja gleichſamb unmuͤg
lich ſey / allen frembden Dingen teutſche
HM Namen zugeben. HMZ
Der Edel⸗Teutſchen Sprach zur Ehr/
Go faß die Teutſche Michels Lehr/ HW
So dis Capittel vor wird ſtellen / ·ð
Wer nicht wird Teutſch verkoͤtzern wollen. .

—Hr lieben Herrn Landsleuthe die ihr euch vor teut⸗
AX ſche SOprach polierer ausgebt / uñ alles miteinander pur
Ilteutſch haben wollet / ich muß euch noch etwas verweiſen /
das beynahe einer unnutzen Thorheit gleich ſihet: wañ ihr
es nur wohl aufnehmen und unterlaſſen werdet / uñ iſt dieſes:daß ihꝛ
alle Sachen / die von den Frembden zu uns gelangen / mit neuen teut⸗
ſchen zuvor unerhoͤrten Namen nennen wollet. Wann ihr ein ken⸗
ſter / darum daß es lateiniſch klingt / nicht mehr Fenſter: ſondern ei⸗
nen Cagleuchter benahmet / warum nennet ihr dann nicht auch die
Ptereen und Thuͤren anders / deren Namen ebenmaͤſſig von den
ateinern und Griechen herſtammen? Wie ſolte man aber wol
eine Thuͤr oder Pforten auff euer nagelneu rein Teutſch tauffen
muͤſſen? Soll man ſ den Eingang oder den Ausgangedie Be⸗
ſchlieſſung oder Deffnung des Hau ſes / Hoffs / Stalls vder Gar⸗
tens nennen? dañ man braucht ja dieſelbe Schlupffloͤcher / und das /
was ſie zuthut / und eine vollkommene Thuͤr macht / zu allen den Ge⸗
ſchaͤfften / das ſonſt von euerem retormuten Teutſchen einen abſon⸗
derlichen eignen Namen erfordert wie wolte ſich dann ein Name al⸗
lein ſchicken? Unſere alte Ceutſche Vorfahren ſeyn warlich keine
Kinder: ſondern dene / die im Aubegin die Teutſche Sprach geredet /
viel naͤher geweſen als ihr; welche auch dẽ Woͤrtern: denſter / Chuͤr
Pfo⸗ Buͤrge rach freywillig geſchenckt /
als ſie aufhoͤretẽ in Hutten zu wohnẽ/ dariñen weder Len /ter / Chuͤ⸗
ren noch Pforten niemals geſehen wordẽ; Nachbein ſie nemiich die
Nothwendigkeit uñ den Gebrauch ſolcher Ding bey den LQateini⸗
ſchen Roͤmern wahrgenommen / und ſelbige nennen hören.

Eben

696 Deß Simplicianiſch⸗keutſchen Michels—
Eben dieſelbige alte Ceutſche haben zu ihrer Zeit viel Gewaͤchs
beydes von Baͤumen / Wurtzlen / Fruͤchten und Krautern / von den
Frembden bekommen / oder wenigſt deren Gebrauch von ihnen er⸗
lernet / ihnen auch ihre mitgebrachte Namen ſo viel ihr alt Leutſch
ime: zulaſſen moͤgen / nicht genommen;Solten wir nun erſt jetzt alle
ſolche Ding umbtaufſen muͤſſen / dieweil es nach dem Latein und
andern Sprachen ſchmackt (dann wir wiſſen / daß Oſterlucey von
ariſtolonga, Spargen von alparago, Lorbeer von Baccalauri,
Boragenvon Borrago, Rappes von Capitata, Buxbaum von
Buxus, Calmes von Calamus, Kalch von Calx, Bibernellen von
Pimpinella. Pfeffervon Piper, Camillen von Chamemelon Di⸗
preſſen von Cypariſſo, Meſpen von Meſpila, Balſam von Ba ſia-
mum., Bortzel von Portulaca, Kirſchen von Cerala, Pferſing vo
Perſica: Paſtnägel von bPaſtinaca, und dergleichen unzahlbar viel
Namen mehr von frembden Sprachen kommen. Herr Gott wie
wuͤrde es ein ſeltzames miſchmaſch abgeben: Wo wolte man genug⸗
ſame Gevatterleut nehmen? wer wuͤrde ſie hierzu erbilten? auffweſ⸗
ſen Unkoſten muͤſte man die neue Namen in den weitlaͤuſſtigen Graͤn⸗
tzen unſers groſſen Teutſchlands ausbreiten und verkundigen? und
wer weiß / ob alsdann des einen und andeꝛn frembden Dings neu er⸗
ſonnene Namen allen Ceutſchen genehm ſeyn wuͤrden oder nit? ob
ihnen allen auch die Cauffpaten beliebten oder nich?·
Das Gummi Arabicum mag man wol auff gut Leutſch Arabiſch⸗
und das Colophonium, Geigenhartz nennen; wie aber das Ca-
ranna? das Tacamahaca, Copat, Animi, Camphor. Galbanum, am-
moniacum und dergleichen 2 Ail. afotida nennen wir wegen ſeines
boͤſen Geruchs Ceuffelsoreck / was gebuͤhrt aber hingegen dem
Aſla dulcis vor ein Teuſcher neuer Name wegen ſeiner Lieblichkeit?
vielleicht Engelsdreck? Ey pfuy / das war ja naͤrriſch und
gottlos geredet / als unflaͤtig und ſchaͤndlich es lantet.
Wird demnach ſchwer und ſchier ohnmuͤglich fallen / wann man
allen frembden Gewaͤchſen und Materialien, die jetziger Zeit aus der
Frembde zu uns gebracht werden / und ihre eigene Namen ſelbſt mit
ſich bringen / anders nennen muͤſte / wie eine kauderwelſche Sprach
wurden wir bekommen? was wuͤrde es nur fuͤr eine neue Babylo⸗
niſche Verwirrung in den Apothecken darvor ſetzen? Ich kan
auch nimmermehr glauben / daß dieſelbe gute Herren eine ſolche
Reformarion zugeben wuͤrden / weilen ihnen dran gelegen / daß die
jenige Maulaffen / ſo ihrer Wahr bedöoͤrfftig / einen ſtaͤrckern Glau⸗
ben dran haben / wann ſie mit Arabiſchen und ſonſt frembden Ra⸗
men genennet werden / wie die herrliche Zedel an ihren Buchſen /
Glaͤſern und Schachteln ausweiſen / ob ſie gleich in unſerm teut⸗
ſchen Erdboden / vielleicht zu naͤchſt vorm Dhor oder gar in der

ſtcute
Gtehund
ſitiſsen
Tuipdlo⸗
3 humm,ſu
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Hena bonden
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ſen / dannſolten
tenlaſſenintet

Taufßetatenn
Ungeheumn, mne.
Lahmntum qu
ſn Und an

lben eder heren

—

verſtimmeltes Sprach⸗ Gepraͤng. 697
anffgebutzte Köpff den Hintern einer leichtfertigen ſchaͤndlichen
Vettel / und ein anſehenlicher Titul/ ein ſonſt ſchlimmes Buch / aber
hier iſts ein anders / und nicht mehr als dorten dran gelegen biß man
Tutia, Aloe, Turbith. Rhebarbara, Myrrha, Alkikenga, opium, lau-
danum, jujuba, Opopan: cum, Scabioſa, Rhapontica, und noch wol
77. dergleichen Namen vergiſt und Teutſch darvor lernet / koͤnten
wohl 1700. Krancke ſchlaffen gehen und verwahrloſet werden.
Nims ab an dem eintzigen Bezoar (von den Edelgeſteinen
ſchweige ich gern / dann ich werde doch deren mein Lebtag / ſo wohl
als theils hrachhelden keinend entner ſchwer zuſammen brin⸗
geen / was ſolte ich mich dann viel umb ihr teutſche Namen bekum⸗
mern ) dieſer wird von den Indianern Bezar. von den Perſern
Blezaa, von den Arabern Pazar, von den Bebraͤern Belzaar, quaſi
dominus veneni, das iſt: ein Berr uͤbers Gifft / von uns aber
Bezoar genennet / wann wir ihn nun umbtaufften und ſeinen Quali⸗
taͤten gemaͤß / gleich wie die Bebraͤer / einen Gifftherrn auff
Ceutſch hieſſen/ und nach ihm in eine Apoteck ſchickten / vermei⸗
miim neſt du nicht / der Apotecker wuͤrde dir eben ſo bald Teriack oder
ſonſt ein Gifft⸗Latwergelin ſenden? Wann nun durch derglei⸗
nfmaſ chen Irrthumb ein Schad geſchehe / ſo waͤre die Schuld nicht des
Ii. Apoteckers / ſondern dein / gleich wie jenes Bauren vom kurtzen
ne Gedaͤchtnuß / welcher ſeinem Weib Alte holen ſolte / und als er das
AufINe Wort vergeſſen / vom Apotecker vor zween Kreutzer gute N acht
sum fordert / weßwegen er wieder laͤer heimkehren / und den Hin⸗
n mlim gang vor den Hergang haben muſte „ Gott geb wer indeß
nn NIN ſen ſeinem Weib geholffen. Einmal / ihr Berren / der Caback iſt
Nlnieien und bleibt Caback /hat auch dieſen ſeinen Namen bißher bey allen
N Voͤlckern behalten / ob er gleich von den Frantzoſen anfaͤnglich Ni⸗
DITEINEE cotiana, Herbe de la Royne mere, Herbe du grand Priour, und
lich elmt. Herbe de L'Ambaſſadeur, bey den Italiaͤnern aber/ Herba San-
nSaa ctazund bey theils Teutſchen und Ceutſchinen / die ſeinen Rauch
richt gedulden moͤgen / Teuffelsgeſtanck genannt worden / waͤre
ihnm dieſer letztere Name geblieben / ſo doͤrffte er wol nit ſo gemein
wporden ſeyn / als er jetzunder iſt?
Aber es iſt meines Darvorhaltens viel an den Taufpaten gele⸗
Aen / und ſolte ich Gevatterleute gewinnen / ſo wolte ich warhafftig
keine Sprachhelden / ſondern nur ein fältige Bauren nehmen / ei⸗
em und andern frembden Ding neue teutſche Namen zu ſchopf⸗
fen / dann ſolte man euch (da Gort vor ſey) gewaͤhren und fortfah⸗
reen laſſen / wie ihrs angefangen / geſchweige gar beypflichten und zu
nmmirinnt Tauffpaten hierzu erwahl en / ſo würdet ihr in kurtzer Zeit ein ſolchen
edn ungeheuren: mit allerhand naͤrriſchen/ raͤcherſchen/ verworrneon
Labyrint hum aus der tapffern Teutſchen Helden⸗Sprach
un n machen und aufferbauen / baß ſich niemand mehr hinei
Don mini finden voder heraus mickeln / ja entweder der Lenfeſen ein
ſinden! wis Py„ er der Truffel noch ſeine

Mutter

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AR

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Nee ſofen

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Deß Simplicianiſch⸗keutſchen Michels

798 . ie Sphinx ſelbſt ni
Mu tter verſtehen / oder einiger Oedipus, ja die Sphinx ſelbſt nicht /

ſolche Verwandlungen und dunckle Dollmetſchungen errathenund
aufloſen koͤnte / was ein Ceutſcher von dem andern haben wolte.
ingegen verbleibt ein Baur fein im Glaiß ſeiner Einfalt /
er laͤſts bey den alten Loͤchern bleiben / und ſucht gar nit / wie ihr zum
Theil euch damit kutzlet / durch Erfindung neuer Woͤrter großge⸗
acht zu werden / weil er baͤſſer / als viel andere nicht thun / ſeine unver⸗
moͤgliche Gebrechlichkeit erkennet/ einesmals ſpatzierte (potz! luſt⸗
wandelte ſolte ich auffnen Ceutſch geſagt haben) ich mit einem ſol⸗
chen in ſeinem Krautgarten herumber / worinn ich die Angelicam
ſchoͤn bluͤhen fande / ich fragte ihn / wie er daſſelbe Gewaͤchs nenne?

Er antwortete Kahillika / ich ſagte: es heiſt Angelica, er aber hielt

ir Widerpart und antwortet: alle meine Nachbarn die dieſes ha⸗
Den ſagen ign Kahillika / auch der hats ſo genennet / von dem wirs
bekommen haben? ſolte ich ihm dann nicht mehr glaubenals euch?
der ihr mir allein einen andern Nainen fuͤrſchwaͤtzen wolletleben
alſo daͤrffts euch Sprachſaͤuberern auch gehen ſo fern ihr zu der
angeregten Gevatterſchafft erkohren werden ſoltet; Indeſ⸗
ſen hat mich dieſes Bauren Antwort zu glauben veranlaßt / daß ſei⸗
nes gleichen hiebevor auch aus amaren= Amarellen: aus Pyra
Birn/ aus Petroſelinom Peterlin/aus Prun: Pflaumen / aus o.
rion Coriander / gleichwol aber nicht aus Ctori⸗ Siegwurtz/
noch aus Palma Chriſti Fuͤnfffinger Wurtzel gemacht haben/

orbey ichs dann bewenden laſſe / und euch freundlich bitte / ihr wol⸗
le⸗ ech he dhrwer belieben lafen / das eiltft Capitel in dem luſti ⸗

gen Tractaͤtlein von den dreyen groͤſten Ertzʒ⸗ VNarren in der
gantzen Welt / auffuſchlagen / umzuſehen / ob ihr dorten nicht baͤſ⸗
ſer / als hier bey der Gevatterſa chafft mit der Wahl / angeſehen und
beobacht worden / den Vorzug zu haben.
*Der Teutſche Michel ſtellet hier / .
Die Teutſch⸗Verderbers Narren fuͤr /
Er meint es gut / und raͤthet fein /
Jgedoch / was hilffts? man thut es nicht /
Dieweil ſo viel der Kitzel ſticht /
Sprach⸗Narrenin der Welt zu ſeyn.
Der Kunſt veraͤndert dis und das /
Und Quintiſirt ohn Unterlaß /
Bis er den Sprach⸗Laut gar verſtimmt /
Und radbreche es ſo manch erley / B
Daß man nicht weis recht / was es ſey /
Auch jedem / ders hoͤrt / wunder nimmt /
Daß / die ſo viel ſich bilden ein/
So groſſe Teutſche Narrxen ſeyn /
Druͤm mercke dis / wer weis und klug /
Die Teutſche Sprach iſt rein genng⸗

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verſtimmeltes Sprach⸗Gepraͤng. 699
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as VI. Capitel. HZ
Von einer dritten Gattung Sprach⸗Helden / ſo zwar in
zweyerley Sorten beſtehen / von welcher wegen noch nie⸗
mahl kein Gebott ausgangen / daß man ſte bey hoher
Straff keine Narren nennen ſoli.
Noch eine Gattung ſtellet hier /
Der Teutſche Michel kenntlich fuͤr /
Darbey es keinem iſt verwerth/
Daß man vor Narren ſie erklaͤrt.
d Leichwie der Muͤntzen ohne die Kupfferne zweyerley pflege
zu ſeyn / Guͤlden und Silberne / darauß aber wegen der
Nuxruren der Metallen ein dritte Gattung entſtehet⸗
Alſo befindẽ ſich auch vornemlich zween Orden artlicheꝛ
Leuthe / die mit frembden Sprachen prangen / gelehrte und unge⸗
lehrt / worzwiſchen ſich die dritte finden / die weder Bund noͤch
Fuchs (von Haſen ſag ich nichts) weder unter die Gelehrte noch
Ungelehrte zu rechnen ſeyn / und iſt unter ihnen (gleich wie unter der
Schiedmuͤntz / darunter ſich ſechzehnerley loͤtig Silber befindet)
ihrem Valor und Gehalt nach / auch ein groſſer Unterſcheid
Die erſte / welche billich dem holden Gold verglichen werden / habe
ich allbereits hievon im erſten Capitel gelobt / und werde ſie auch

nimmermehr ſchelten; Gleich wie ſich aber unter den guten Du⸗

caten auch ſchlimme befinden / die entweder zu leicht / geloͤthet / o⸗
der wol gar falſch ſeyn / wie das Venediſche Glaß / denſelben habe ich
zum Fruͤhſtuͦck das zweyte Capitel auffgeſetzt; Wolte ſie auch baͤſ⸗
ſer tractirn, wanns nur thunlich waͤre / einem jeden von ſo unter⸗
ſchiedlichen Leuten auf einmal uͤber einer Tafel / wie es ſeine Meriten
erfordern / dienſtlich auffzuwarten. Hier will ich nur erzehlen und
Wahrzeichen geben / wer an dieſen meinen Tiſch gehoͤrig / kriegte ich
dann Gaͤſt / ſo kriegte ich verhoffentlich auch einen guten Trunck/ ih⸗
nen beydes beym Imbs und Confecttapffer einzuſchencken.
Dieſe nun ſeynds / die hieher gehoͤren / welche / damit jeder Baͤn⸗
ne wiſſe / was ſie vor gelehrte / erfahrne und vieler Sprachen⸗kuͤndige
Leut ſeyen / oder / daß ſie wenigſt jederman darvor halten / ehren und
anſehen ſoll / beydes ihre Reden und Schrifften / wann es gleich gantz
ohnnoͤthig / dermaſſen mit frembden Wöoͤrtern anfuͤllen / verbremen
und ausſtaffiren / daß Calepinus ſelbſt nicht genungſam waͤre / den je⸗
nigen die mit ihnen converſiren oder correſpondiren muſſen / vor ei⸗
nen Dolmetſchen zu dienen. Ich bin auch ſo freygebig / dieſelbe
von meinen Lractamenten nicht auszuſchlieſſen / die ihre eigne ange⸗
bohrne teutſche Tauffund Zunahmen verlateiniſtren oder gantz
Griechiſch dargeben / und ob ſie gleich einige deßwegen anfechten /
und ihnen vorwerſſen wolten / daß ſie hierdurch ihrem Vatterland

die Ehr beſtehlen / und ſolche anderen Nationen anhencken / daß es

Yy⸗2 ſo er⸗

700 Deß Simplicianiſch⸗keutſchen Michels
ſo erleuchte Maͤnner an ihnen gebohren und hervor gebracht (m af
ſen die Nachwelt aus denen verunteutſchten Namen / die ſie ihren
Schrifften vorzuſetzen pflegen / ſie mehr vor Griechen oder La⸗
teiner / als gebohrne Ceutſche halten wuͤrde) ſo ſeynd ſie mir
doch liebe Gaͤſt; ſtehets doch einen jeden frey / ſich einen Flegel ſchel⸗
ten zu laſſen / warumb ſolten wir uns ſelbſt dann unſer Gebuhr nicht

goͤnnen?

Ach wie wird es alsdann ſo ſchoͤn und herrlich lauten / und ſolu

ſtig zu hoͤren ſeyn / wann alle Diſcurs und Geſpraͤche ſo bund uͤber

meiner Taffel fallen / wie die edle Schecken Bayriſche Ratzen
und Cygerhund wann es ein ſolch Gehack untereinander gibt,

daß es nicht gleich ein jeder Idiot verſtehen / noch wiſſen kan / ob es
in Knack⸗oder Leberwürſt gefullt werden ſoll! Aber da muͤſ⸗
ſen wir keine Alles⸗teutſch geber hinzukommen laſſen / ſie moͤch⸗
ten euch ſonſt nach ihrer ſo vielfaltigen Abzwagung auch außtreiben

wollen / dann ihr handelt hierinnen ihrer Meinung allerdings zu

—

wider / und diß ſey von denen Ducaten geredet / welche zwar an nn⸗
gewiſſer Schuld anzunehmen / gleichwol aber wegen einiger Maͤn⸗

gel zu tadeln / und bey weitem nicht ſo gut als die Vollkommene.
Das andere Geſchlecht / ſo wickdaͤrme oder Zwitter / ſeynd
die / an welchen man die allergroͤſte Kurtzweil und Ergetzung haben

kan / wann nemlich die vorderſie aus ihnen auslaͤndiſche Woͤrter / ſe
moͤgen ſich gleich ſchicken: und ihre Perſon / ihre Reden und

Schrifren zieren oder nicht / ſie koͤnnens gleich baͤſſer teutſch geben
oder nicht? mit den Haaren herbey ziehen / ja bey nahe von unſeren
Antipodibus herauffholen / v ermeintlich dardurch groß zu ſcheinen⸗
Will bey ihnen Spaniſch Italiaͤniſch / Frantzoͤſiſch und der⸗
gleichen nicht fort / ſo behelfſen ſie ſich auffs wenigſt allein des La⸗

teiniſchen / und ſtellen ſich daß man vermeint es waͤre nun bald an

ihnen / das Teutſche gantz zu verſchweren / da wird man dann der al⸗
lerartlichſten Aufſzuͦg gewahr / und kan das Lachen kaum verhalten /
wann man ſihet / wie alles ſo Ertz⸗ Petantiſch hinauß laufft? Eins⸗
mals ſagte einer aus dieſer Gattung / zu mir banus veſper Domine
Simplice, ich bin advertirt worden / er werde Morgen in des Roͤmi⸗
ſchen mper Lilien Stadt abripirn, habe ihn derowegen depræca-
npen wollen / ohnſchwer gegenwaͤrtig Miſiv in das aromatorium an
der Cerere Marck zu pralentirn / die Medicamenta, die man ihm da⸗
ſelbſt præ ſtanren wird / zu acceptixn / uñ mir großgunſtig zu deferrimn /
welches ich reciproce auf alle begebende occaſiones hinwieder re⸗
meritirn werde.
Von dieſen kompt die Einmiſchung ſo vieler frembden Woͤrter/
unker die teutſche Sprach / worwider unſere Sprach⸗Helden ſo
hefſtig ſchmaͤhen/ undbillich (dann neue frembde Woͤrter brin⸗
Zen ſelten etwas guts/ ſondern bedeuten je und allweg etwas boͤſes
Wie grauſain / wie erſchroͤcklich? wie landverderblich iſt uns nen das
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1

verſtimmeltes Sprach⸗Gepraͤng. 71
eintzige damahls gantz neue uns ungewoͤhnliche Wort Contri-
bution in verwichenem 30. jaͤhrigẽ Krieg geweſen? das eintzige Woꝛt
marchiren, brachte damahls zwar bißweilen unſeren Landsleuthen
ein unglaublichen Bertzens⸗CTroſt / aber Lieber! wie viel Millio⸗
nen Gelds / wie viel tauſend ſchoͤner Flecken und Doͤrffer / und (was
am allermeiſten zu bejammern, wie vieler hundert tauſend Chri⸗
ſten⸗Menſchen Leben hat es gekoſtet / die durch Hunger / Peſt und
Wafſen umbkommern / biß es unſer Ceutſchland gelernet / recht ver⸗
ſtanden / und nach dem Frieden⸗Schluß mit Freuden voͤllig ins
Werck ſetzen ſehen? Nun iſts ſo gemein worden / daß es auch die
Maͤgd brauchen / wann ſie in das Graß gehen wollen / aber ein Bau⸗
ren⸗Knaͤblein legts anderſt aus dann als ſein Vatter gen Wald
fahren wolte / und zu ſeinem Knecht ſagte: Hannß ſpann an / wir
wollen marchiren / antwortet ihm der Knab / Vatter marchiren
heiſt nicht Boltz holen / ſondeꝛn die Schelmen wollen fort.
Gleich wie nun dieſe Lateiniſche Handwercks⸗Kerl / ihre Brieff
hin und wieder / ſo dick mit frembden Woͤrtern / als wie die Koͤch
ihre Haaſen / die jetzt an Spieß gejagt werden ſollen mit Speck ſpi⸗
cken / alſo thun auch die albere unwiſſende teutſche Wichel/
wann ſie ſchon nichts als Teurſch koͤnnen reden und verſtehen / da
muß das Laus Deo bey den Apoteckern / Kauffleuten und Kraͤ⸗
mern in allen Conten obenan ſtehen / eben als wie bey theils Ge⸗
lehrten das Griechiſch alpha und omegs, Unten muß ſichs mit
goͤttlicher brotection Empfehlung nechſt freundlichersalutation,
mit datum, Ann), por tibtum, manu propria und Lateiniſche
Nennung der Monats⸗Laͤge ſchlieſſen / der jenig / an den der Brief
abgeben wird / mag ſolches gleich verſtehen oder nicht? verſtehet ers
nicht / ſo mag ers verſitzen / oder ſich umb einen Dolmetſchen umb⸗
ſchauen / hats doch offt der jenig nicht verſtanden / der es geſchrieben!
fondern es iſt genug / wann man ihms nur zutrauet / weßwegen allei⸗
nig ers dann auch in ſeinem Brief gemahlet / uñ diß ſeynd die dritte.
Aber theils aus ihnen moͤgen Sorg tragen / daß es ihnen nicht ein⸗
mahl gehet wie jenem bey einer alten Kaͤyſerin / welcher / als erzwey
Schuͤſſeln mit heiſſen Speiſen aufftrug / die ihne zu unleydlich an die
Tatzen brennten / ſo / daß er es mit ungeſtuͤme niderſetzen muſte / her⸗
aus ſchwur / o Cazo! und als ihn die Kaͤyſerin / deren Angeſicht mit
einer Roͤthe entweder aus Scham oder Zorn uͤberlofſen / fragte: ob
er noch mehr Italiuͤniſch koͤnte? er aber die Warheit bekennen /
und mit nein antworten / gleich dieſen teutſchen unangenehmen Be⸗
ſchei⸗ hoͤren muſte / ſo bleib uns ein andermal auch mit dieſem drauſ⸗
en / wie er dann auch ſo gleich abgeſchafft worden.
Zwar / gerathen nit alle in ſolche Gefahr / aber ihnen wiederfaͤhrt gar oft /
daß der ein und ander/ weil ers nicht baͤſſer weiß / noch verſtehet / im ſchrei⸗
ben ein vor ein D, und hinwiederumb ein D vor ein T machet / die eine Syl⸗
be wider die Art der Sprach / die er gern reden wolte / lang oderkurtz aus⸗
ſpricht / und durch mehr dergleichen eigerſeine hoffaͤrtige Eſels⸗Ohren . llẽ
3 en

geor Deß Simplicianiſch⸗keutſchen Michels
Orten hervorragenlaͤſt / und damit gelehrten und verſtaͤndigenLeu⸗
ten genugſame Urſach gibt / wo nicht laut zuſagen / doch bey ſich ſelbſt
heimlich zugedencken?

O Coridon, Coridon, quæ te dementia cepit.

Hier moͤchte mir nun jemand entweder heimlich ins Ohr / oder

ofſentlich ins Geſicht / oder hinterrucks nachſagen / Simplex nimb
dich ſelbſt bey der Naſen; Mein Freund / du thaͤteſt mir ererſt recht/
aber wiſſe / daß ichs mache wie die gute Prediger / die in Beſtraffung
der Laſter kein Blat vors Maul nehmen / ſondern nicht ſtillſchwei⸗
gen koͤnnen / wann ſie gleich wiſſen / daß ſie ſich ſelbſten offt / ja mehr
als offt treffen / und wol einem ſolchen / der befliſſen iſt / auff dieſe
Weiß ſo wol ſich ſelbſten als ſeine Zuhoͤrer zu baͤſſern.
Hieher gehoͤret auch die vierdte Art der groben Knollfincken / die
weder in die Schul / noch ihr Lebtag weiter als ein Muͤhlkarch kom⸗
men / ſondern wann ſie etwan hier oder dort von gelehrten gereiſten
und ſonſt ſprachkuͤndigen Leuten ein frembd Wort mit ihren Eſels⸗
Ohren erſchnappt / und vermeintlich in ihr unpolirtes Hirn recht
gefaſt haben / ſolches hernach geſchicklich anbringen wollen / wann ſie
nemlich andern weit geſchicktern und verſtaͤndigern Leuten / als ſie
nimermehr nit werden koͤnnen / weiſen wollen / daß ſie keine ſo ſchlim⸗
me Tropffen ſeyn wie man etwan vermeinen moͤchte Es kompt abeꝛ
oͤffters und gemeiniglich allezeit ſo naͤrriſch heraus / daß man ſich zu
Stuͤcken lachen muͤſte / wann nur einſten Leber und Miltz darzu be⸗
ſchaffen waͤre / wie jener der ſagen wolte / es waͤre ihm ein Fluß auff
die Lung gefallen / und es alſo verlateiniſirte / es waͤre ihm ein Ca⸗
talogus quff die plumplones deciterirt⸗Weil aber dieſes Capitel ſei⸗
ne Groͤſſe ſchon erlangt / will ich in das folgende noch mehr Exem⸗
pel von dergleichen g Eſellen ſetzen / weil auch andere Geſchlechter
laͤcherlicher Sprachgecken darinn gedacht wird.

* Was es vor einen Zuſtand und Beſchaffenheit zu dieſer unſe⸗

rer Zeit / mit der redlichen Teutſchen Sprach habe / das iſt nun ley⸗
nben MW zu viel / hell und klar am Tag / und bedarff nicht viel Be⸗

Wie ſchaͤndlich / wie heßlich dieſelbe / mit auslaͤndiſchen und

fremden Woͤrtern / als eine rechte Kraupe oder Olopatrite / be⸗

ſudelt / vermiſchet / und verunreiniget werde / ſo gar / daß man kein

drey oder vier Woͤrter ohne Einmiſchung außlaͤndiſcher Sprachen
offt reden kan / iſt nur zuviel wahr und offenbar. ſcher n ge
Mancher Soͤlpel / der wohl nicht recht Teutſch kan / un⸗
terſtehet ſich / Frantzoͤſiſch und andere Sprachen einzuwenden / uñ
fremde Brocken unterzuwerffen / aber / daß es ſich offt wie ein Fauſt
auf ein Aug reime / ſihet und hoͤret man alltaͤglich. Ein ſo dergleichen
Haſenkopff oder Fantaſt / wolte einesmals einem einen trefflichen
Reſpect erweiſen / und ſagte. Mein Herr Monſieur, ich bitte / er
wolle

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. wolle nicht ſchaluſiren / wann⸗ ich etwan mit Worten und Gebaͤr⸗
den ein wenig die Dicretion der Hoͤfligkeit uber ſcandirt haͤtle. Das
war ein Narr / und wers nicht glaubt / iſt auch einer; Es haͤtte dieſer
Stockfiſch nur daͤrffen ſein gutes Ceutſch reden / ſo wuͤrde es ihme
weit baſſer angeſtanden ſeyn. Iſt dannenhero eine rechte Schand /
und wohl zuerbarmen / daß dieſe unſere Edle Teutſche Haupt⸗und
Mutter⸗Sprache / als welche von Woͤrtern ſo ſchoͤn / ſo weitlaͤufftig /
ſo rein prachtig und vollkommen / ſo ſchaͤndlicher Weiſe verunrei⸗
niget werde.
* Ein jedes Land befleiſſiget ſich / ſeine Sprache rein und lauker zu
erhalten / aber die armen und albern Teutſchen nur / welche ohne
dem beynahe ihre groſſe Freyheite/ Haab⸗un Guͤter verlohren / ach⸗
ten nicht hoch / auch ihre herrliche Sprach zu verlieren / in deme ſie
nicht allein ſelbige nicht lauter und rein fortpflantzen / und allerley
naͤrriſche Wicken oder Radel mit einmengen / ſondern auch mit
allem Fleiß fremder Woͤrter und Gramantzens / (ihres Bedunckens
noch zur Zierde) ſich bedienen / und ſolches alſo durchgehend faſt in
allen Staͤnden/findet ſich dergleichen Miſchmaſ⸗ ch. Der Kaufmann
kan ſeine Verſicherung oder Bekraͤfftigungen / etwas mit einem
Verſichert / oder Fürwar / oder / es iſt gewiß ! nicht beſtaͤtigen/
ſo muß geſchwind ein ma foi. ein par ma foi, oder par Dieu, darbey
ſeyn. Keine kan man kein? Herꝛnmehꝛ neñen / da muß gleich das Mon-
ſieur mit eingeſchleppet ſeyn / uñ iſt dieſes das allerſchlimſte an ſolche
Wort / daß bald ein jeder Bernheuter/ alſo betittelt und ohne Unter⸗
ſcheid ein Monſieur, geheiſſen wird. Man kan nicht mehr ſprechen
des Herrn Diener / ſondern Serviteur Monſieur, mus es heiſſen.
Nicht mehr koͤnnen ſie ſagen / Mein Bruder / ſondernmon frer heiſ⸗
nbeg ſet es/ oder votre cher frere, und wer wolte alle ſolche Teutſch⸗Ver⸗
tNl. derbizen erzehlen koͤnnen? welches ja wohl ein rechtes pudeat heiſ⸗
kach e Niun * Solte manjetzunder / (der Frantzoͤſiſchen Poſſen nicht mehr
und ariadh zugedencken) erſt die Kauffmanns⸗Brieſſe durchgehen und beſehen /
was fuͤr ein Haufſen Laus Deo, Adi, paſſato, addre ſſiven und dati-
rai ren wuͤrde man finden / das mancher nicht weis / ob es gehaut oder
erOm geſtochen iſt. Ohne was die Lateiniſchen Handwercks Geſellen / mit
de Wnn ihrem Veſtra Dominatio, recommando me, und permaneo fuͤr Ca⸗
uinſeen pern daher ſchneiden / uñ was dergleichen Complimenten mehr ſind /

4

d. als per Wechſel / in currant Muͤntz / condo. per credit, &c. gleich
raceendn als ob man nicht ſagen koͤnte: auff Wechſel / oder durch Wechſel / in
gemeiner gangbarer Muͤntz / auf Rechnung / auf gut Trau uñ Glau⸗
ben/ꝛc. Daß man dahero wol heut zu Tage ſagen moͤchte: Wie die
Zeiten / ſo die Wort / und hinwiederum / wie die Wort ſo auch diezei⸗
leine ten/ oder verba ut nummi.
Nunbenn iffit Wie das Geld / ſo ſind anheut /
4 Wort und Wercke / Leut und Zeit.
Yy 4 Alles

704 Deß Simpliclaniſchteutſchen Miches
Alles ſchlechegenug Und iſt unſere gute Teutſche Sprach dismal
in ein recht Kipper⸗Jahr gerathen / ein jeder beſchneidet und be⸗

ſtimmelt dieſelbe / wie er will / gibt ihr einen Halt und Zuſatz wie er

will / eben auch wie es mit dem Muͤntzen zugehet.

*Mancher guter ehrlicher alter Teutſcher Mann / ſitzet bey eineꝛ
Gaſtung / oder freundlichen Zuſammenkunfft / in Geſellſchafft mit /
er hoͤret mit Verwunderung die heutigen Geſpraͤch und Tiſchreden
an / und weis offt die Helfſtenicht was die Leute Reden / ob es Roth⸗
welſch / Hoch⸗oder Nider Teutſch / und was fur ein Hak und Mak
ſie untereinander machen.

Da gehet es an ein Salus pertout à la compagnia, a la ſante vo-
ſtre Maiſtreſſe, und was der Geckſchoſen mehr ſind. Ein gebohrner
ehrlicher Teutſcher / weis alsdann nicht ob er verrathen oder ver⸗
kaufſt? ob er unter Narren oder Klugen ſitze / kommt etwan ein Ge⸗
fluͤgel auff den Tiſch / ſo heiſts gleich der Herr mus tranchieren / wer
nun dieſes Wort nicht gehoͤret / und nichts als ſein auffrichtiges
Teutſch verſtehet / der gedencket Wunder / was man doch mit dem
Gefluͤgel anfangen werde? Gibt es ein Geſpraͤch oder Unterredung/
ſo werffen ſie dann und wann ſo ein Haufſen Cavalliers, Infanterie,
Bataglie, Artollerie, und Cavallerie mit ein / da hat man chargiret/
dort approchiret / dieſer iſt diſarmiret / und ein anderer gar mondi-
ret und recrutiret worden / und gleichwol heiſſen es lauter wackere
Teutſche Leute / die alſo mit ihrer Sprache / als ein Siech mit ſeinem
geflickten Bettlers Mantel prangen.

* Auch in der Geiſtlichkeit unter uns Teutſchẽ gehet es nicht baͤſ⸗

ſer daher / und wird auf denen Teutſchen Predigſtulen / das gemar⸗
terte Confitiren/ Abſolviren/ demonſtriren/ reguliren / obſerviren/

attentiren / die Confitentz / die Penitentz / die Pietaͤt / und dergleichen

uub ar iniſche Wort nach der Dauer heruͤmgezogen und herabge⸗
worffen.

mKommet man in die Cantzleyen / Rathhaͤuſer / und unter die
Rechtsgelehrten. Da hat ſichs auch viel zu braten. Mit dem
concipiren/ referiren/ dictiren/ irrotuliren/ reſpondiren/revociren /
appelliven/ ſuppliciren/ Judiciren/ abcopiren/ indiciren/mundiren/
nece ſſirn/ purgirn/ urgirn/ vidimirn/ replicirn / citirn/ differirn/ diſ-
famirn/ proclamirn/ acceptirn / und compenſirn / und was des Ge⸗
waͤſches mehr iſt. Da man ja wohl rein Teutſch reden und ſagen
koͤnnte / für concipiren / aufſetzen / fuͤr reteriren / vorbringen / fur re⸗
ſpondiren / antworten / fuͤr rexociren / widerruffen / und ſo ſear

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welches ja loͤblicher und baͤſſer waͤre / weil es unter Teutſchen ſeyn /

verſtimmeltes Sprach⸗Gepraͤng. yer
und Teutſch heiſſen ſolle. MMMV
Die Teutſche Herrn Medici und Apothecker / machen es nicht
baͤſſer / und hat es auch ein Hauffen præſerviren/ purgiren/ cauteriſi-
ren/ Anatomiren/ præparqen / und tinctirn / unter ihnen / daß man es
mit Loͤffeln freſſen koͤnnte / da giebet es auch Pillulen/ Morſellen,

Vomitiv, Laxativ, Purgation, Unguent. Olitdt/Emblaſtrum, uſi der⸗

gleichen ab. Welches man ja bey Leib und Lebens Straff / nicht

Deutſch nennen daͤrfte. Dieſer hat keinen Strauchen⸗Fluß ſondern

nur einen Cathar / O du Narr⸗—

Ein anderer weis von keinem Zipperlein / aber das Podagra

ſchieret ihn gewaltig ab. Er hat kein dreytaͤgiges Fieber / aber
das Febris tertiana thut ihm viel Leyds an / gleich als ob man nicht

auch alles gut Teutſch reden koͤnte / fuͤr Purgation / Reinigung / fuͤr

C

Pillulen / Kuͤgelein / fur Morſellen. Zeltlein oder Krafft Grieben / fuͦr

cauteriſiren / brennen / und dergleichen.

Der Kriegsmann oder Soldat / hat von nichts / als pedartiren /
chargiren / rancontriren / duelliren / Narriren / Sparriren / ꝛ. zuſa⸗

Jungfern / und einem jeden Speckfincken ſagen:

* Faſt jeder Schneider/
Will jetzund leyder/ ”
Der Sprach erfahren ſeyn /
Und redt Latein /
Teutſch und Frantzoͤfiſch /
Halb Japponeſiſch/
Wann er iſt doll und voll /
Der grobe Knoll /
Der Knecht Matthies /
Spricht bona Dies,
Wann er gut Morgen ſagt /
Und grüßt die Magd /
* Die traͤht den Kragen /
Thutihm Danck ſagen /
Sprichte: Deo gratias,
Herr Hippocras.
Ihr boͤſen Teutſchen!
Man ſolt euch peitſchen /
Daß ihr der Mutter⸗Sprach /
Nicht kommet nach:
Ihr thut alles miſchen/
Mit faulen Fiſchen /
Und macht ein Miſchgemoaͤſch /
Ein wüſte Waͤſch/
YByS

und was ſoll man erſt von den Liebes⸗Narren / den Alemods

In

. 1

7066 Deß Simplicianiſch⸗keutſchen Michets
“ In eurem Batterland/ P
Pfßup / pfuy / der Schand.
* Demnach / ſo merckets fein / und ſeyd nicht ſolche Narren/
Miit eurer Edlen Sprach / man lachet euch naur aus/
Daß Ihr beym reinen Teurſch / nicht koͤnnt / noch wolt verharren /
Und machet alſo nur / ein Bettlers⸗Mantel draus.
Ein jeder bleib bey ſeiner Sprach / SðYMW
Und aͤff nicht fremder Zunge nach“.
65 οG◻☚ ι0020005000000000066
Das VII. Capitel.
Vermeldet noch unterſchiedliche Geckereyen / deren / die
ſich durch die Sprach auff verſchiedene Weiß groß
und anſehnlich machen wollen.
Hier weiſt ſich ferner maͤncherley
Von Teutſcher Sprach⸗Verderberey/ .
WWas für ein ſchaͤndlichs Thun es ſey.
R He ich zu andern Gecken ſchreite / ſolcher Narrethey auff
v„ den Schauplatz zu fuͤhren / will ich zuvor noch ein paar Ex⸗
(MWempel erzehlen / ſo mir etliche Groſſe ausden Groben an die
— Hand geben. Nenlich kam ein ſolche Jockel / der ein Obriſt
unter den Bauren / wie Zachaͤus ein Obriſter unter den Zoͤll⸗
nern war / zu mir in meinem Blumen⸗Garten / der eben mit ſeinen
Gewaͤchſen in ſeiner allerbeſten Zierde prangete; Er verwunderte
ſich beydes uͤber die vielfaͤrbige Tulipanen / und uͤͤber die artliche
Austheilung der Laͤnder oder Beth / darinn ſie ſtunden / umb Willen
der Tropf dergleichen noch niemals geſehen / und damit er auch ſeine
Wiſſenſchafften hoͤren laſſen moͤchte / nannte er das Beth mitten im
Blumenſtuͤck / ſo wie ein Creutz formirt, ein ſchoͤnes Nammedele,
welches auffrechtlateiniſch Agnus Dei geſagt ſeyn ſolte / und das da⸗
hero / weil wir die Capfulen oder Behaltnuſſen der H. Reliquien
alſo zu nennen pflegen / darumb / dieweil gemeiniglich ein Lammlein/
wie man Joanni Baptiſta eins zumahlet / darauff entworffen / er wu⸗
ſte / daß wir ſo wol mit dem ſo genannten Agnus Deials den Tubo-
riner S. Valentini und Spaniſchen Creutzen / joannæ Corallen und
ſonſt unterſchiedlichen Ablaß⸗Pfenningen unſere Roſenkraͤntz zu un⸗
terzeichnen / und ſelbige den Kindern untereinander anzuhaͤngen im
Brauch haben / vermeinte derowegen ſie wuͤrden auch alle mit einer⸗
ley Namen genennet; Ich botte ihmeinen Trunck Kraͤute:⸗Wein an/
der im Magen nuͤchtern getruncken / nicht ungeſund ſeyn ſoll / er a⸗
ber antwortete / er haͤtte noch keinen Appetit darzu / wann aber ein
guter Accafik vorhanden waͤre wolte er ihn gem atcettiren; Was
er aber dem einem und andern Gewaͤchs vor ſeltzame Namen geben /
hab ich ſeither vergeſſen.
Eben derſelbig klagte mir / er haͤtte geſtern etliche Bazienten (hat

Gaͤſt heiſſen ſollen) revidirt (heiſt auff Teutſch eingeladen) und mit

denſelben ſo weidlich in den Banutſch hinein ſehlamppampt gehabt /
daß ihm noch heut das Capritollium gautz mallatter darvon ſeye.

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H verſtimmeltes Sprach⸗Gepraͤng. 2907
Worfuͤr iſt aber / wann ich gleich dieſer Schnacken noch mehr er⸗
zehle / kan man deren doch genug von ſolchen Sprachmeiſtern
alltaͤglich ſelbſt hoͤren / wann man ſich nur darmit lectirn will. Ich
verſichere / wañ ein groſſer Herr eine aus ihnen bey ſich haͤtte / der/
(wie ſie zu ſeyn pflegen /) hoffaͤrtig genug waͤre / und recht gehetzt / ge⸗
beitzt und angeſtimmt wuͤrde / daß er keines andern kurtzweiligen
Tiſchraths mehr begehrte / ja einen ſolchen S tock fiſch lieber hoͤre⸗
te / als Harpffen / Geigen und Lauten! Ihre Dicurs ſeynd nicht allein
luſtig zu hoͤren / ſondern man koͤnte auch daraus eigentlich ſehen /
welcher geſtalten vor dieſem aus dem Lateiniſchen durch die Go⸗
then und Lombarder / das Italiaͤniſch / und durch die Teutſche
Francken das Frantzoͤſiſch umbgegoſſen worden / welche gerad⸗
brechte Sprachen unſere jetzige Ceutſche zu koͤnnen wuͤnſchen /
und ihnen vor die groͤſte Ehr halten / wann ſie etwas davon verſtehen
und daher lallen / das Spanniſch hat gleichen Urſprung / wie je⸗
der Sprachkuͤndige erachtenkan. l
Noch eine Art laͤcherliche Sprachkuͤnſtler gibts beydes unte⸗
Adel und Unadel / unter Gelehrten und Ungelehrten / unter
Maͤnnern und Weibern / unter Jungen Geſellen und Jung⸗
frauen / ja gar unter groben Bauren / ihren Knechten und Maͤgden /
deren naͤrriſchen Hoffart ich lachen muß / wann ſie alle Wort einem
jedem Buchſtaben nach ausſp echen wollen; welche gezwungene
Weiß mich ermahnet / als wolten ſie andere ereꝛſt recht reden leꝛnen /
wie jener alte Krebs ſeinen Jungen das gravitaͤtiſche Fuͤrſich⸗
gehen⸗;dann es ſtehet ihnen offt an / wie dem Zaunſtecken Menſchli⸗
che Kleyder / und lautet / als wann man einen t. h. Kuͤbedreck mit
Ruthen hauet ; pflegen auch mit ſolcher ihrer Uberſteigung oͤffters
anzugehen / wie einſten einer / welcher einer Jungfer mit dieſen
Worten eines zubrachte: Ich wollte von Hertzenn gern meiner viel⸗
geliebetenn Jungfrauenn diſes kal eine Galaͤſeleinn mit Weine zu⸗
bringenn. Welchem die Jungfer antwortet: Wann ihrs eurer Jun⸗
gen Frauen wolt zubringen / ſo daͤrfft ihr zu mir nicht kommen/
haͤtte er geredet / wie ers von ſeiner Mutter gelernet / ſo waͤre er
vielleicht ſo hoͤniſch nicht abgewieſen worden. r”
Hieher gehoͤren auch dieſelbige / welche nimmermehr ein recht
Teutſch Wort mit einer Sylben außſprechen / ſondern dem E der⸗
maſſen gewogen ſeyn / daß ſie es immerzu hinten an flicken / ob es
gleich ſo wenig als der Wagen deß fuͤnfften Rads noͤthig; Als da ſie
recht ſagen koͤnten und ſolten / Mann / Weib / Kind Knecht / Magd /
Her Nar⸗ und dergleichen / ſie hingegen aus Hoffart / und der Mei⸗
nung ſie machen es viel baͤſſer / zuſprechen pflegen / Manne / Wei⸗
be / Kinde / Knechte / Maͤgde/ Herre / Narre / ..
Es gibt auch eine Art weiſe Sprach⸗Herren / die darffich hier
nicht aus ſchlieſſen / wil ſie aber auch nicht einfuͤhren ober i geſtyrt
aben

es Desß Simplietaniſch⸗keutſchen Michels .
haben ſie zu verlachen / dann ſie ſeyn gelehrte Leuthe / welche uͤber ein
jedes Wort oder Sylbe diſp utiren, etbymologrirn, ſtreiten / fechten
und zancken koͤnnen / da ein jeder recht und das Schwartze in der
Scheib getroffen haben will / von dieſen (ſag ich /) behuͤt mich
Gott / daß ich mich in ihre Haͤndel legen / geſchweige ſie verlachen /
oder ihrer Meinungen welche zwar ſo unterſchiedlich als die viel⸗
faͤltige Bruͤhen zu ſeyn pflegen / ſo die Wirth und Garkfoͤch uͤber
das alt verſchimmelt Gebratens wiſſen zu machen) widerſprechen
ſolte / indeſſen wird mich aber auch niemand verdencken / wann es
meinen abgeſonderten Sinn contentirt und mir um etwas kuͤrr und
ſanfft thut / wann ich jenen zweyen Welſchen zuhoͤre / welche der
teutſchen Sprach halber / einander ſchalten / da beyde von einem Re⸗
gen genetzt wurden / und der eine ſagte: Gotz dauſig ! das Reg
mack mir naß! Der andere aber antwortet: Phy ſcha⸗
men dir / biſt du ſteben teutſchen Landen in der Jahr ge⸗
weſt / und kanſt das Teutſch nit guter ſpreck? Es heiſſen
nich / das Reg mack mir naß / es heiſſet / die Reg mack my
naß / dieſe Hiſtori gab einmal einer luſtigen Geſellſchafft Urſach / eine
Kurtzweil anzuſtellen / daruber ſie ſich ſchier zu ſtuͤcken lachte davon
ich unten im folgenden Capitel etwas zu erzehlen Urſach haben
werde) und Lieber ſchauldannoch kan ich mich obigen verſtaͤndigen
Sprachherren zu Ehren des Lachens enthalten.
Bie will ich nur verlachen / welche frembde Sprachen mehr als
die / ſo ſie von ihrer Mutteꝛgelernet / lieben und verehren / und durch
ſolche laͤppiſche Affection ſich allerdings ſtellen / als wann ſie ihr
Herkommen verleugnen / das Teutſch verſchwoͤren und ihre Nation
mit Fleiß in ein andere veraͤndern wolten / und damit man ja ſehe /
daß es Theilen ein gruͤndlicher Ernſt ſeye / muͤſſen auch ihre Kinder
frembde Tauffnamen tragen / kompt aber hernach artlich / wann ſol⸗
che an ſtatt Vicarius Viox / an ſtatt Quirinus Kyri / an ſtatt Domi-
nicus Sonntag/ an ſtatt Cyriacus Zilliox / an ſtatt aber Ehu Ein⸗
hod genannt werden / wie man dann ſagt / daß ein paar Ehevolck von
der reinen Religion ihren Sohn alſo genannt / getaufft haben wol⸗
te / welchen Namen aber die Goͤttel nicht behalten koͤnten / ſondern
ihn beym Tauffausgeſprochen wie letzt gemeldt.

Was aber ſolche Thorheit anzuzeigen und zu bedeuten pflegt / ha⸗

ben wir / wann wir gleich von den Roͤmern wiſſen / bey dem Ge⸗

ſchichtſchreiber Joſepho zu erlernen / nemblichen bey Regierung

der letzten Alamoneer, oder Machabaͤern / als kurtz vor Herodis
Aſcalo nitæ Zeiten / der Juden Koͤnigreich / Gottesdienſt und
Freyheit / auf Steltzen angefangen zu gehen / als beydes Koͤnig und
hohe Prieſter / Edel und Unedel / Gelehrte und Ungelehrte / ſich
lieber aſon, Menelaus, Anrtipater und dergleichen auff Griechiſch/
als wie ihre alte Vorfahren auf Hebraͤiſch wolten nennen laſſen/
und gleichwie die Catholiſche der Heiligen lateiniſchen Na⸗
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verſtimmelktes Sprach⸗Gepraͤng.

70
men mehr als die Lutheriſche affechyen / alſo lieben die von der
reinen Religion mehr als dieſe / die alte Bebraͤiſche Namen (de⸗

ren ſich doch die Juden ſelbſt / wie obgemeldt / geſchaͤmet) und ſuchen

ſie wieder vor ihre Kinder hervor / gleichſam als wann wir nicht an
uralten ſchoͤnen teutſchen Namen / die viel heilige Leute getragen/
einen groſſen Uberfluß haͤtten? Allbereit iſts ſo weit kommen / daß ei⸗
ner / der nur ein kleines Ebenbild eines guten udici hat / aus des ei⸗
nen und andern Namen beylaͤuffig errathen kan / wie ſein Vatter
beſchaffen geweſen.
Ich habe einsmals im Winter⸗Quartier neben meinem Lo⸗
ſament einen Calviniſchen Nachbarn gehabt / deſſen drey Soh⸗
ne von ungefaͤhr 8. biß in 12. Jahren alt / nach der Ordnung ihres
Alters / Abraham / Iſaac und Jacob geheiſſen / wann nun die
Knaben / wie die Jugend zu thun pflegt / auff der Gaſſen herum ſtrol⸗
ten / und die Mutter ihrer manglete / ſtund ſie unter die Thuͤr und
ſchrye aus vollem Halß: Abraham / Iſaac / Jacob! das ermah⸗
nete mich allzeit / als wann eine Judin den Gott ihrer Vaͤtter
angeruffen / und wann ich nicht gewuͤſt / daß ſie eine Chriſtin gewe⸗
ſen waͤre / ſo haͤtte ich glauben muͤſſen / daß ſie mehr von der Beſchnei⸗
dung (zwar wider aller Weiber Art) als von dem Tauff gehal⸗
ten; Es hat auch eben damals / als wir das Winter⸗Quartier an⸗
faͤnglich bezogen / ein Soldat / nachdem er dieſe Namen vom Weib
offt ruffen hoͤren / den Haußwirth vor einen Juden gehalten / und ih⸗
me etwas zu verſchachern gebracht / er waͤre aber uͤbel angangen / und
eben ſo ubel abgefertigt worden / dafern wir damahls nicht Meiſter
am ſelbigen Orth geweſen waͤren.
* So ſind die Teutſchen Simpel⸗Narren/
Die nicht bey ihrer Sprach verharren /
Urnd immer etwas neus geluͤſten /
Ach daß die liebe Alten wůuͤſten.
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Das VIII. Capitel.
Continustion voriger Materi / ſampt Erzehlung der laͤcher⸗
lichen Kurtzweil / welche zween Welſche anzuſtellen
. veranlaßt.
* Noch mehrer / vom Teutſchen Verſtimmelungs⸗Reden/
Wie einige ſolche zermartelen thaͤten/
Wird allhier dem Leſer zur Naͤchricht gewieſen /
Mit Wünſchung: daß ſolche / es bleiben doch lieſſen.
4 Eiters / gibts eine Gattung einfacher Schüutzen / die zu verlachen /
wañ ſie vermeinen ihr Kolb ſey der ſchoͤnſte. Ich wolte ſagen Leu⸗
te / die zwar nur ihrer Mutter⸗Sprach koͤnnen / ſich aber einbil⸗
den / ſie ſey die ſchoͤnſte und baͤſte unter allen Sprachen des gantzẽ
Teutſchlands / da foppt man die Schweitzer mit ihrem Kilcha gho

und gar ind ruͤhra / weil es thonet / als waͤnn ſie es noch mitten im Halß

auff Hebraͤiſch gebaͤren muſten. Die Schwaben / mit ihrem Auu Auu
la mi gaun / die Wetterauer / mit ihrem Naut im Schanck / und
andere / mit etwas gnders; ja es iſt bey nahe kein Dorff / ge⸗
ſchwelge

—

„10 Deß Simplicianiſch⸗keutſchen Michels
ſchweige eine Statt / ſo mil der andern gleiche Ausſprach hat / und
deßwegen nicht von ſeinen naͤchſten Nachbarn / geſchweige / von wei⸗
ters Entſeſſene gefoppt und ausgehoͤnet werde / da heiſt je ein Haaß
den andern Langohr / und die ſo andere vexiren / bringen aber ſolche

Waar zu Marckt / wie jene / ſo ſich leyden muͤſſen / diß Sprachgerben /

waͤret dann bißweilen ſo lang / biß man einander hinter
das Leder kompt / und die Fell zerreiſt / maſſen ich ſelbſt darbey

zu ſeyn und zu ſehen die Ehr gehabt / daß etliche aus dieſem Wort⸗

Krieg blutige Koͤpff getragen.
Vornemlich ſchelten die Geſterreicher die Hochteutſche/
welche zu ihnen hinunter kommen / ſaͤmptlich und ohne Unterſcheid
Schwaber / weil ſie vermeinen / ſie allein reden unter allen das baͤſte
Teutſch / uñ nicht wiſſen / was ihre Sprach vor Maͤngel uñ Kranck⸗

heiten hat: Ich muſte mich einsmals ebenmaͤſſig võ meinem Wirth

darunten deßhalber gewaltig leyden /er zog mir ein jedes Wort aus
dem Maul / durch die Hechel / an ihm ſelbſt aber / konte man ohn⸗
ſchwer mercken / wie er ſich zwang / alles Orthographicè auszuſpre⸗
chen / wann er mit mir oder einem andern NHochteutſchen redete⸗
Ich ſchlieffe neben ſeiner Schlaſ⸗Kammer / da man vermittelſt eine:
duͤnnen Wand alles / was in der einen geredet wurde / in der andern
hoͤren konte / einsmals kam ſein Weib zu ihm mit einem Rauſch be⸗
laden / dann ſie war bey einer Kindsſchencke oder Hochzeit geweſen /
die bewillkombte er mit dieſen Worten / Pfoich Caiffel Wey d'
ſtinckſt holt wia Niltsbolg / vermahn d' hobſt ins Bee⸗
mat gſchiſſn? Sie antwortet / halmay Ma / ich hob holt a
tlans Pfaiſtrl wolln laſſn auſſa ſtraichn / da is ma d⸗
Treeck mittananda auſſe gepfitzt/ ihns Heembt und auff

d'Stoͤgen: ich muſte lachen / daß die Bethladen zittert / und wie

mein Wirth und Wirthin vernommen / daß ichs gehoͤrt und ver⸗
ſtanden / wie ſauber ſein rein Oeſterreichiſch gegen meinem
Schwaͤbiſchen ſey/ lieſſe er mich nicht allein fürterhin zu frieden/
ſondern ich krigte auch hinfoꝛt ſo magere Suppen / daß ich mein Koſt⸗
hauß veraͤndern muſte.

So ſind auch die nicht zu loben / ſondern vielmehr zu ſchelten und

zuverlachen / welche ein Ding mit weitlaͤufftigen Umſtaͤnden vor⸗
bringen / ſo ſie auff Spartaniſch gar wol kurtz und gut geben koͤn⸗
ten / wie jener Stadtſchreiber / der auch ein ſonderbar neu Teurſch
welches gar zier⸗und hoͤfflich ſeyn ſolte / auffbringen wollen / vielleicht
wann es auffkaͤm / daß es mehr Schreibtax ertragen / und ihme alſo
haͤſſer als eine laconiſche Art in die Kuche tragen moͤchte. Aber
wer ihm zuhoͤrete / wann ihm beym halben Rauſch die Tauben recht
ſtigen / der haͤtte ſich krumm oder bucklicht lachen moͤgen.

Seinem Jungen / gaber einsmals dieſen Befelch: hoͤre mein lie⸗

per getreuer weniger als ich / bequeme dich vermoͤg deiner gehorſa⸗
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verſtimmeltes Sprach⸗Gepraͤng. —83
men Schuldigkeit / mit den dienſtbaren Gliedern deines Leibs / zu der
Perſohn deines eintzigenlieben Gebieters / und entledige dieſelbe
von denen zur Züchtigung verfertigten Tribulirern ſeines Pferds/
eebenmaͤſſig auch von dem zwar beſchwerlichen doch rittermaͤſſigen
Zeierrath / wordurch die Saͤulen / worauff der Pallaſt deß irrdiſchen
BGeebaͤus ſeiner Seelen Wohnung ruhet / vor Regen und Wind:vor
Kaͤlt und Hitz; vor Unreinigkeit / Schnee und allem Ungewitter be⸗
ſchirmt werden; Alle dieſe Umbſtaͤnd / waren keines andern Inn⸗
Ne N halts / als Jung / zeuch mir Sporren und Stieffel ab.
nelte Seiner Magd / befahl er folgends: du Ebenbild der jenigen
Bleichfoͤrmigkeit / die uns wahren Menſchen auß der lincken Sey⸗
fkten beydes zum Spaß und zur dienſtlichen Huͤlffe / im Anbegin zum
bhbaaͤſten erſchaffen worden / dieſe truͤbſelige Zeitlichkeit mit ihren Be⸗
ſcwhchwerden deſto leydenlicher zuͤberſtehen; Ergreiſſe den
enigen Sackk/ der auß dem Flachs Jovis (iſt zu Teutſch Zinn) durch
deie verarbeite der Jovial: und Saturniſchen Metallen / geſponnen/
gewebet und außgenaͤhet:auch mit meinem anſehulichen wohlheꝛge⸗
brrachten Wappen ſignirt worden: mit demſelben begebe dich in die⸗
ſem Augenblick / in das allerunterſte Gewoͤlbe meines Hauſes / da
wwiirſt du finden ein großbauch⸗maͤſſiges hoͤltzern Geſchir⸗ / mit vieler
Rundigkeit umbgeben / darauß gewinne mir ſo viel vom edlen Safft
der nimmer genugſam belobten Reben / daß deſſen genugſam ſey/
darmit zugleich die Brodſtras auszufloͤtzen: meine lechzende Kehl zu
erguicken meine traurige Gedancken zu vertreiben / und die edle
Hirngeiſter zu beluſtigen.
Zu ſeinem Weib der Frau Stadtſchreiberin / ſagte er / als er
bald ſchlaffen gehen wolte: Du meines Leibs untergebener Schlepp⸗
ounu ſack ‚/ laſſe dir belieben / dich alſobald in das mittlere Theil unſerer
ene haͤußlichen Wohnung zuverfuͤgen / und daſelbſt in ſolcher Geſtalt/
enm als wie dich die Natur zu ſolchem Dienſte aufaͤnglich hervor ge⸗
umII brachtin die Lindigkeit des Waſſer Geflugels zu begeben / umb allda
enden vor Ankunfft meiner ſelbſteignen Perſon / die eingeſchlichne Art des
Mitternaͤchtigen Luffts zu miltern und meinem Gefuͤhl angenehm
mkenenn zu machen / damit alsdann beydes das Zitterſchlagen / und unluſtige
irrmime Gekloͤpper meiner Muͤhlſtein / ſich anzumelden kein Urſach habe⸗
doch ſchaue zu / daß bey dieſem deinem auffgetragenen und dienſt⸗
ſchuldigem Geſchaͤffte / der warme Weſtwind / den du vom Nider⸗
gaag her waͤhen zu laſſen pflegeſt / nicht gebraucht werde / damit wañ
ich kom̃e / mit dir die jenige Sachen abzuhandlen / umb welcher Wil⸗
len wir ein Paar genannt werden / meines Hirns Diſtillirſchnabel/
dardurch ſich die Wohnung meines Verſtands reinigt / nicht gleich
Annfangs ſchimpfflich betrubt / und alſo der gantze angenehme Luſt⸗
A handel verderbt werde. .
N eH Das war ein Narr / und ſolte einer eine ſo kurtze Arhei non
4 einem

Ritte,.

712 — Deß Simplicianiſch⸗keutſchen Michels
ſeinem Weibe / mit ſolchen langen Worten zufuͤhren / faſt verdrüß⸗
lich werden. Von einem andern / habe ich einsmals gehoͤret / daß er
ein etwas kuͤrtzeres Compliment ſein Weib zu deponiren / abge⸗
leget: alſo: Weiblich beſteige dich / nicht aus fleiſchlicher
Wolluſt / ſondern die Welt zu vermehren Allein es iſt gleich⸗
wol eine uͤberfluͤſſige und abſurde Zierlichkeit / ſolche Leutſche Rad⸗
brecherey / zu ſolcher Zeit zugebrauchen. Kurtz und gut / und ein
ülemleng und wohlausgeſprochen / auch fein deutlich/ ſcheinet
am baͤſten. “
Nicht weniger kompts auch laͤcherlich heraus / wañ einer entweder
aus Ubereylung / aus Unachtſamkeit / Zorn / Forcht / oder wol gar mit
Fleiß / eine Sach / wie obengedachter Welſche ſein gut Teutſch / das
hinterſt zum voͤrderſten vorbringt.
Dieſes verurſachte naͤchſtverwichenen May einſten eine luſtige
Gartengeſellſchafft / als welche auch auff die Aderlaͤſſe (nur Froͤlich⸗

keit wegen beyſammen war /) ein Gebott zu machen / beliebte / daß je⸗

der Anweſende etwas auffſolche Weiß vorbringen muſte?
Der Erſte ſagte: Alſo befahl neulich eine Bauerin ihrer
Magd: Boͤr Kettu / wir haben viel Richten zu vermor⸗
gen / darum muſt du better aus dem Fruͤhe / wird aber noch
Haan genug ſeyn / wann die Zeiten das zweytemal kraͤhe⸗
Als dann heb das Bett aus dem Hintern / teige den Knett /
und mach Bachofen ins Feuer / ich ſchaudere am Em⸗
pfinden / daß ich den Balßz am Rothlauff hab / liege dero⸗
wegen / ich werde ſchwitzẽ fruh ſorgen bleiben muͤſſen / biß
ich ein wenig ausgemorgt habe / wanns aber auffſtehen
kan / ſo will ich muͤglich ſeyn / wo nicht / ſo melcke die Huͤ⸗
ner / greiffe den Saͤuen / und geb den Kühen Traͤnck / und
mach daß die Hirten bey Zeiten vor das Viehe getrieben
werden; Ich will dir vor deinen Marck fuͤnfftigen
Fleißtag einen Kram herſchnüren.
Der ander brachte eines Weibs Klag uͤber ihren Mann folgen⸗
der Geſtalt vor: Iſts nicht ein Cag und ein Nacht? Mein
ſchoͤn Wirthshauß ſttzt Schand und Spott im Mann!
und laͤſt mich daheim mit den armen kleinen Bungern
bittere ſchwartze Rinder leyden! dann ich / ſampt den ar⸗
men Haͤnſern haben kein Rind im Brodt: kein Holtz im
Saltzfaß: keine Kuchel im Saltz: und keiner Baſelnuß
roß Waſſerſuppen / daß ich nur ein kahles Schmaitz voll
Schüſſel vor uns kochen koͤnte / er hat allbercit in drey

Hellern keine Woch mehr verſetzt / ſondern ein paar Ju⸗

den einem Leylachen verdienet; Tanr ſitzt er im Geld

und verſaufft das Wirthshauß:

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3 8 waͤre kein Baußs /
wann ich auch ſo wunderte! Ich arm⸗ Nachr ſitz man⸗

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verſtimmeltes Sprach⸗Gepraͤng.

che balbe Runckel bey der Troͤpffin / und ſchlage biß die lie⸗

be zwoͤlff Glocken ſpinnet / welchen Wein chlauch der
heylloſe Gewinn nachgehends allein durch ſeine Jag guͤr⸗
gelt / aber koch / ich wills ihmanders harren? Ich will
meine Nachbarn ſcheeren / wie es mein Beltz auch macht/
und hernach die Zehr verwollen: Wann ichs nur mei⸗
nem Leid zur Geelen thun wolte / ſo wiſſte ich prav Geld /

das mir einen wackern Kerl zu verdienen gebe / meinen

Hanrey zum YMann zu machen / aber ich will mich noch
ein wenig baͤſſern / biß er ſich etwan facicntirt.
Der dritte ſagte: Alſo pflegte mich mein Mutter auffzuwecken/
uñ zu Schuele zu weiſen: Du heylloß Faulbert / wannwirſt du
dann nun einmal aus dem Siebenſchlaͤffer? haſt du nicht
geſchlagen / daß die Glock ſchon Achte gehoͤret hat 7 Ach
wann dir der Qintern mit einem guten handvoͤlligen
Schulmeiſter uͤber die Ruthe kaͤm / ich wolte ihm noch ein
Neu Jahr mehr als ſonſten zum Dreybaͤtzner verehren⸗
Geſchwind mach dich aus den Bleydern / und zeug das
Bett an/leſe die Haͤnd und waͤſche den Morgenſegen/ eſſe
ein paar Suppen voll Loͤffel / und alsdann ſchuel dich in
den Pack / und fieiß lernig / oder dein Farnſchwantz wird
dir den Vatter mit dem Buckel abraumen muͤſſen.
Der vierdte erzehlet / wie ſeine Nachbarin vor Jahren den
Schneider beſtellt: Ein gurer Banß Aleiſter Abend/ mein
Arbeit laͤßt euch haugwirthen / ihr wollet uns morgen da⸗
heim bitten; Ich haͤtt euch unſer Bauß gern in ener
Ar beit geben / ſo hab ich aber vor mein Kind und Maͤnner
ſo viel Fürfuͤß zu ſtruͤmpffen / daß ich ſolche Verrichtung
daheim Flickereyen laſſen muß / ſo ſollet ihr auch meinem
aͤltiſten Rock ein gantz neues Kleidlin/ und meiner Coch⸗
ter ein kleines Rind machen; Über das / haͤtte mein NMiutz
gern ein neuen Mann / ſolleuch derowegen fragen/ wie
viel ihr Stepff loͤcher zu der Knoͤpff ſeiden braucht? will
im uͤbrigen eigentlich kommen / ihr werdet morgen hof⸗

en.
Der funffte lieſſe lauten / er waͤre von ſeiner Mutter ebenmaͤſſig
wie der obengemeldte dritte inſtriurt worden; Sie haͤtte ihn
einsmals hinter die Naſe gewieſen die Chuͤr zu ſchneutzen/
und als er in ſeiner kindlichen Jugend wegen des verknuͤpfften Ne⸗
ſtels die Hoſen umb ſo viel voͤller gefullt / heimgebracht / als er den
Bauch nothdruͤngentlich außlaͤhren muͤſſen / haͤtte ſie ihm nach vol⸗
lendter Saͤuberung / dieſen Rath mit einer Ruthen eingeblaͤuet / daß
er/ ehe er wiederumb ſh. in den Neſtel ſcheiſſe / ehender die
Poſen zerſchneiden ſolte / welches er auch nachgehends
3

nach

2

Deß Simplicianiſch⸗keutſchen Michels

nach ihren Worten gethan / aber übler empfangen worden

ſey / da er den Balſam mit heimgebracht.
Noch viel unterſchiedliche dergleichen Schnacken / wurden da⸗
mals von unſerer luſtigen Geſellſchafft vorgebracht / deren wir ſo ge⸗

nug lachten / daß wir die Baͤuch mit beyden Haͤnden heben / und end.
lich aufhoͤren muſten / etwas weiters zuerzehlen zagac wirandre⸗

nicht kranck uͤbrigen Lachens werden Welche thorechte Fr
wolnicht ankommen waͤre / wann wir von gottſe digen icrhobe⸗

wenigfſi von ernſthafften und nutzlichen Sachen diſcurirt haͤtten⸗

vornemlich / weil wir wenig daran gedachten / daß man von einem
den unnützen Wort Rechenſchafft geben muß. inem g

Aber baͤſſer mißredet als mißthan / habi mir doch von einem

hochgelehrten tiefffinnigen Mann erzehlen laſſen / daß ſelbiger bey
einer Mahlzeit / da er ein Stuck Fleiſch aus der Schuͤſſel auff den

Teller nehmen / und zugleich auf den Boden ſpeyen wollen / das

Fleiſch wider die Erde geſchmiſſen / und hingegen auff den Teller ge⸗

ſpyhen.
„ Nichts / Nichts / mit ſolchem Rad⸗ Gepraͤch /
Ein ſchoͤnes Teutſches Rein⸗Geſpraͤch/
Steht woͤller / und laut ſchoͤner auch /
Man bleibe bey dem rechten Brauch /
Und tehr die guten Wort nicht um /
Sonſt macht man nur / aus graden / krumm. .

ð

Daas 1X. Capitel.
Von denen ſo ſich unwiſſend eigene Sprichwoͤrter ange⸗
wehnen / und was ſich deßwegen offt für laͤcherliche
Schick zutragen
Wieviele aus Un wiſſenheit /
Die Teutſche Sprach verziehen weit/
Und meynen nicht / wie wüſt es ſteh/
Wanns alſo ſchnurli murl geh/
Und welch ein wuͤſter Brauch dis ſey /
Zeigt dis Cavitelklar hier bey. =
* S ſeynd ihrer viel / die nehmen unvermerckt ſonderbare
Woͤrter und Sprach an ſich / welche ſie ihnen dermaſſen
angewoͤhnen und in ihrem Maul ſo laͤuffig machen / daß ſie

Dſelhige endlich in allen ihren Reden vorbringen / ſie moͤgen

gleich dahin taugen und ſich ſchicken oder nicht! darauß entſtehen
dann offt ſo artliche Bebegenheiten daß man darüber lachen muß /
man wolle oder woll nicht.
Die Angeſpehnung iſt eigentlich zwar kein Mangel ſondern viel⸗
mehr ein Uberſfluß zu nennen / ſie ſtehet einem nicht wol an / ſie kompt
doch nicht vom Unverſtand / ſondern von der Unachtſamkeit her / und
wurtzelt endlich durch die Gewonheit ſo ſteiffein / daß ein ſolch Wort
oder Spruch weniger vergeſſen und ſich abgewehnet werden kan/
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als den Kindern das Lullen; Simonid: Athenmienſi das laut reden/
Pompejo ſich mit einem Finger zu kratzen / und Caton Uticenſi, mit
beyden Backen zu freſſen. DH HKM
Pntherens derelom.. Jenenſi fol. 446. In der Vermah⸗
nung zum Tuͤrcken / von etlichen Staͤdten die er Dreckſtaͤdtlein (mit
Gunſt) nennet: Eine aus dieſen hat zu des groſſen Roͤnigs Gu-

ſtavi Adolphiin Schweden Zeiten einen Stadtſchreiber / wel⸗

cher in ſeinen Reden immerhin zu ſagen pflegte / Nit viel beſon⸗
ders; Als nun hoͤchſtgedachter Boͤnig mit ſeinem ſieghafften
Kriegs⸗Heer ſich derſelben naͤhert / und Perſoͤhnlich darinn uͤber⸗
nachten wolte / zog ihm der gantze Magukrat mit ſampt den Predi⸗
gern und Schtilern hinaus entgegen / ihme die Schluͤſſel der
Stadt zu peælentiren / und damit ſich und die Stadrt ſelbſten mit
ihren Einwohnern in ſeinen Schutz zu begeben / bey welchem 5tau
dann der obgemeldte Stadtſchreiber das Wort thun muſte/
und alſo anfieng; Allerdurchleuchtigſter / Großmaͤchtig⸗
ſter / und unuͤberwindlichſter Boͤnig / nicht viel beſonders /
meine Herren der Stadt Bemit viel beſonders / haben mit
hertzlicher Erfreuung vernommen die herrliche und viel⸗
faͤltige Sieg / nicht viel beſonders / welche der Allmaͤchtig
Gott Ihrer Boͤnigl. Maj. nit viel beſonders / zu unſerer
und unſers Vatterlands Frevyheit und Erloͤſung nit viel
beſonders / aus Gnaden vaͤtterlich verliehen / weßwegen
ſte dem Hoͤchſten ſchuldigen Danck ſagen / nit viel beſon⸗
ders / und denſelben flehentlich anruffen / daß er Euer Koͤn.
Maji. gluckliche Waffen / nit viel beſonders / mit noch fer⸗
neren Sieg / Gluͤck und Heyl / aller ſelbſt allergnaͤdigſten
deſiderrenden proſperitæt, nit viel beſonders / gnoͤdiglich ſe⸗
gnen wolle; Es thun auch erſtgemeldte meine Merren nit
viel beſonders / ſich ihre Stadt / deren Einwohner / ihr
Weib und Rinder / Baab und Guͤter nicht viel beſonders /
in Ener Roͤnigliche Majeſtaͤt großmaͤchtigen Schuz
und Schirnm/nicht viel beſonders / demüthig ꝛc. Hier fiele
ihm der Koͤnig in die Red und ſagte: es iſt ſchon gut / gehe nur hin
deinen Merren und ſag ihnen / du ſeyeſt nicht viel beſon⸗
ers. .
Der Autor des wunderbarlichen Vogel⸗Meſts hat pag. 27. ei⸗
ne Hiſtori von einen Bauern / der ebenmaͤſſig ein dergleichen
Sprichwort an ſich gehabt / der aber hingegen ſeinen Rennt⸗

meiſter damit beſchlagen / gleichwie dieſer Koͤnig obgemeldten

Stadtſchreiber abgefertigt und weil ſie ſich hieher ſchickt / will ich
ſie auch von Wort zu Wort hieher ſetzen.
Mein Nachbar Belte / der unachibarlich Narr (ſagt der Baur zum
Renntmeiſter) wie es dann auch wahr iſt / hat mich gezyh en / ich hab ihm

2 ſeinen

„ Deß Simplicianiſch⸗keueſchen Michels
hat mich und meine Frau einen Schelmen und einen Died / eine
Hur und eine Hex geſcholten / wie es dann auch wahr iſt; ſo
hab ich wollen gar gnaͤdiglich fragen / wie ich mich gegen ihm verhal⸗
ten ſoll? Bitt derohalben der geſtrenge Oerr Renntmeiſter

als meine liebe Obrigkeit wie es dann auch wahr iſt / wolle mir

einen Rath mittheilen / der Kenntmeiſter antwortet / wann es

wahr iſt (wie du ſagſt) ſo geb ich dir den Rath daß du ihn nicht ver⸗

klageſt. Mein geſtrenger und gnaͤdiger Merr Renntmeiſter
(antwortet der Laur) Baur wolt ich ſagen / ihr verſtehet den Han⸗
del noch nicht recht / wie es dann auch wahr iſt / wann euch

einer einen Schelmen und Dieb hieſſe / wie es dann auch wahr
iſt / und hieſſe euner Weib ein Hur und ein Hex / wie es dann auch

wahr iſt / und zyhe euch ihr hattet geſtohlen / wie es dann auch
wahr iſt / woltet ihrs von ihm leyden? Mein Baur das war ein
anders / ſagte der Kenntmeiſter / und hieſſe ihn damit fortziehen
und ſampt ſeinem Gegentheil vor kunfftigem Ampt⸗Tag erſchei⸗

nen. Y
Das gehet nun noch alles wol hin / und iſt auch bißweilen luſtig zu
hoͤren / hingegen diß erſchroͤcklich und entſetzlich / wann ein leichtfer⸗
tiger Menſch ſich angewoͤhnet / al Augenbligk zu ſagen der Teuffel
ſoll ihn holen oder der Donner oder Hagel ſoll ihn erſchla⸗
gen Wann einer ſich angewoͤhnet nichtiger und liederlicher

Ding weger / die offt keiner Lauß werth ſeynd / das Ebenbild Got⸗

tes / ſein edle Seel / ſeinen allerhoͤchſten Schatz den ihm tgeben,
und dieſelbige der ewigen Seeligkeit gleich ſeinen heiligen Englen
zu beſitzen faͤhig gemacht / ſie auch hierzu mit dem allerkoſtbarlich⸗

ſten Werth ſo theuer erkaufft / dem boͤſen Geiſt / Gortes und ſeinen

eigenen alleraͤrgſten Feind hinzugeben und zu verpfaͤnden! Wann

einer ſich angewoͤhnet hat / edes Ding / es mag gleich gewiß oder un⸗
gewiß ſeyn / es mag wahr oder erlogen ſeyn / ohn allen Vorbedacht /

mit ſeinem Ayd bekraͤfftiget / durch das angewoͤhnte Wort: bey

Gott / zu beſtaͤttigen / oder auch wohl gar wiſſentlich ſeinem Naͤch⸗ Kn⸗
eeichet

ſten ein Aug zuverkleiben!

Auffſolche Weiß / gieng jener Schwab trefflich artlich an / da er

nemlich etwas unwarhafftiges mit einem Trunck betheurn wolte / uñ
(maſſen ſolches noch viel zuthun pflegen) als er trincken wolte /
Gott daruͤber anruſſete mit dieſem Wunſch: wann es nicht

waur iſcht / ſo gea GOtt / daß dieſer Wain a Gifftund

Popperment in mir weard / da er aber den bittern Geſchmack

(dann es war Wermut⸗Wein) empfangen / und dannenhero von
nichts anders einbildet / er wuͤrde nun auf den letzten Loch pfeiffen

muͤſſen / aus gaͤhlingen Schroͤcken aufſchrye / Aun nu ſey GGitt
meiner armen Seelen gneydig! Aun aun main arm Weib
und

ſeinen Holtzſchlegel geſtohlen / wie es dann auch wahr iſt / und d Binn

ſch weare

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verſtimmeltes Sprach⸗Gepräng. „17
und Rinn! Aun ihr Haira hairet umb Gottes willa / es
iſch wearle als nicht waur was ich gſeit haun! und ſo ſolte
es billich allen gehen / wie dieſem S waben / welche auch
wie er eine Gewonheit haben / ob ſie ſich vielleicht baͤſſerten.
* Ein Spruͤchwort / das offt gar wohl taugt /
Wird offt von Narren mißgebraucht /
Demnach / ſo halt man fein das Ziel /
Und brauch eins Dinges nicht zu viel. 2

2600 OOODOOOOOOO GOOeOOODOOo⸗-
Das X. Capitel.
Was gehey ich mich drumb?

* Mein Leſer ſey doch unverdroſſen /
Zu hoͤren mehr ſolch albre Poſſen /
Wie unſre Kluͤffelwitzgen Teutſchen /
Offt ſelbſt ihr edle Sprach zerpeitſchen.

„ H
, Ch komme aber wiederumb auff unſere Sprach⸗Helden /
als mit welchen ich vor dißmal mehrentheils zuthun / die
zwar / ſo die rechte teutſche Sprach bey ihrer Reinig⸗
„ kiit zuerhallen ihnen angelegen ſeyn laſſen / ſeynd billich
mit allen andern rechtſchaffenen Ceuiſchen/ ſo vor die Ehr
ihres Vatterlands eyfferen / mit hoͤchſtem Lob zubecroͤnen; Was
aber auß ihnen ſo ungereimbte Quackeley vorbringt / in dem ſie ent⸗
weder das alte Ceutſch mit Verwechslung der Buchſtaben refor-
mwiren: Nagelneue von ihnen ſelbſt erfundene / oder die alte ver⸗
legene vor r000. Jahren abgangene Woͤrter / mit Gewalt wieder
einfuͤhren: theils Buchſtaben gar deß Teutſchlands verweiſen (al⸗

wo ſie doch durch Verjaͤhrung ſo langer Zeit / einen unſtreitbaren

Sitz erlangt) wann ſie nemlich KRwal für Qual/ Fader fur Vat⸗
ter / Mieder / fuͤr Mutter auff ſtoltz Straßburgiſch / und der⸗
gleichen ſchreiben wollen / wannenhero an ſtatt zierlicher Woͤrter
eytel Mißgeburten erſcheinen müſſen / oder es wenigſt das Anſehen
hat / als wolte ſich das tapffer Teutſch wie die Narren in der Faß⸗
nacht verkleyden / dieſelbe naßweiſe Stuͤmpler moͤgen die obenan⸗
geregte lobwuͤrdige Teutſche mit allem Recht zu den klugen Chi⸗
neſern verweiſen / die in ihrer gantzen Sprach das a nicht brau⸗
chen;will ihnen auch gang nicht verwehren / wann ſie ihnen auch die
jenige Großduͤncker mit auffden Weg geben / die ein Handwerck
darauß machen / der vollkommenen Teutſchen Sprach aller⸗
hand frembde Woͤrter beyzuflicken / und durch ſolche unnoͤthige An⸗
kleybung die jenige mehr verſtellen / als zieren⸗ ja ihr gleichſen u
ſchan

4

3 3

Deß Simplicianiſch⸗keutſchen Michels

718 an 1
Schand anthun / als wann ſie in und vor ſich ſelbſt unvollkommen.

und ſo mangelhafftig ſey / daß ſie frembde Woͤrter nicht entbaͤren
koͤnnte / ſondern das ein und andere von den Außlaͤndiſchen entleh⸗

nen / oder wol gar erbettlen muſte da doch die Tropffen ſelbſt ihre ei⸗

gne Mutterſprach nicht voͤllig gelernet / noch recht verſiehen.
Das Wort Gehey iſt bey uns Ceutſchen ſo verhaſſet / daß ſichs
ein ehrlicher Mann ſchaͤmbt außzuſprechen / und wann es jemand
ungefaͤhr im Zorn oder ſonſt entwiſcht / ſo wirds einem vor eine
ſchaͤndliche Red gerechnet / dahero es etliche verzwirken / wann ſie es
jemand alſo nachſagen / was geſchneids mich? Iſt aber gefaͤhlet/
weil diſes ſchoͤne Wort jetziger Zeit unter vielen tauſend Teutſchen /
kein einiger mehr recht verſtehet; Neulich wurde einer von einem
Priage⸗ vor der Obrigkeit verklagt / er haͤtte ihn hinterrucks ge⸗
chmaͤhet / indem er geſagt: was gehey ich mich umb den Pfaffen?
Beklagter verantwortet ſich hingegen folgender Geſtalt:
Daß ich dieſe Wort geredet hab / kan und wil ich nicht laͤugnen/
daß ich aber ſeine Ehrwuͤrde damit beſchimpfft / kan ich nimermeh⸗
geſtehen dann das uralte Wort Ey / welches beydes Griechen und

Lateiner Hei ſchreiben und außſprechen / ect interiectio ingemiſcen-

tis, gleichſamb ein ſeufftzendes Ach! Wann ich mich nun nichts umb
den Prieſter oder ſeine Wolfahrt grame / bekummere / geheye / oder
ſeinetwegen aͤchtze / ſo kans ihm weder zum Schimpff noch zum
Spott / oder zur Schand gereichen: und zwe / wer will mich zwin⸗
gen / mir ſeinetwegen viel graue Haar wachſen zulaſſen? Er iſt wedeꝛ
mein Vetter noch Pfarrherr oder Seelſorger / befinde mich auch
auffandere Weeg / ihne nicht verbunden zu ſeyn / mich ſeinetwegen

zu todt zubekummern ꝛc. Der Prieſter hingegen brachte vor / e ſey

landkuͤndig / daß diß garſtige Wort niemahlen gebraucht werde / es
geſchehe dann jemand damit zuverſchimpffen / dahero ſcheuen ſich
ehrliche Leuth ſolches nur ins Maul zunehmen / uͤber das / wann ihn
Beklagter nicht ſchmaͤhen wollen / warumber ihn dann ſo veraͤcht⸗
lich einen Pfaffen genennet? Darauff antwortet Beklagter: das

Wort Geheven ſeye nicht garſtig / auch nicht ſo unhoͤflich / daß ſich
von deſſentwegen ein Biderman ſchaͤmen muͤſſe / ſolches zu gebrau⸗

chen ſondern gleich wie aus dem Grund der Sprach erſcheine / daß
geeven oder geheyen wider ehrlichen Wolſtand und die Hoͤfflich⸗
keit nicht laufſe / und nichts anders heiſſe / als ſich mit Aechtzen und
Graͤmen / hertzlich bekuͤmmeren / oder inniglich betruͤben (als wann
man ſagt / was geheyts Wmich heiſtera⸗ kraͤuckts mich; was gehey
ich mich muyb ihn / heiſts: was hab ich mich umdb ihn zu quaͤlen
und ſo fortan:) Alſs wolle er hingegen gern geſtehen / daß die Mei⸗

nung und der Sinn der Wort / ſie wuͤrden nun gleich / was gehey o⸗
d er was bekummereich mich umb ihn / ausgeſprochen / wider die At
der wahren Chriſtlichen Liebe lauffe / weſſentwegen dann auch viel⸗

leicht

gt dieat
hin

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leicht die alte andaͤchtige fromme teutſche Chriſten ſolches Wort

verſtimmeltes Sprach⸗ Gepraͤn .

.
4

719

als unchriſtlich: aber nicht als unhoͤflich verworffen / und ſolches zu
haſſen angefangen haben möchtenzaber betreffend das Wort Pfaf /
damit haͤtte er Herrn Klaͤgern eben ſo wenig zu ſchelten: als mit
vorigem zu ſchaͤnden gemeint / fintemahl daſſelbige der Geiſtlichen
uhralter Ehren⸗Nam geweſt; uUnd aus dem Wort bs pa, das iſt

Vatter / her entſprungen ſey

Zoge auch damit zu ſolchem Be⸗

weißthumb einen alten pergementinen Brieff hervor / alſo anfa⸗
hend; Kund ſey maͤnniglich mit dieſem Brieffe / daß heut zwiſchen

der ehrwuͤrdigen Pfa

ffheit zu N. und der ehrbaren Gemeind zu

N. folgende Rachtung getroffen worden/c. mit Bitt / der Richter

wolle ſeine
durch dieſe

rbeywohnenden Weißheit nach erkennen / daß Klaͤger

Wort von ihne Beklagten weder geſchimpffet noch ge⸗

ſcholten worden / wie es dann auch in Warheit ſo boͤß nit gemeinet

geweſen ſey. D MMU
Hierauff fiele der Beſcheid: wann Beklagter bey ſeinem Ge⸗

wiſſen / Treuen und Glauben behalten koͤnte/

ſchaͤnd u
gern ve

daß die vermeintlich

C

ndehrenruͤhrige Wort von ihme nicht der Meinung / Klaͤ⸗
raͤchtlich zu beſchimpffen: ſondern nach Art und in keinem

andern Verſtand / als wie ihr erlaͤuterts Alterthumb mit ſich bringt/
ausgeſprochen worden; wuͤrde er zwar von der Anklag ledig er⸗
kandt / gleichwol aber darvor gehalten / daß er in Betracht⸗oder Be⸗
obachtung des Gebotts der Chriſtlichen Liebe / welches wil / daß wir
uͤber unſers Naͤchſten: wie uͤber unſer eigen Ungefaͤll trauern und
Mitleyden tragen ſollen / zu wenig gethan. L
Diß iſt denen geſagt / welche / weil ſie ihre Mutterſorach vielleicht
vollkommen verſtehen / oder reden koͤnnen / ſich frembder Woͤrter be⸗
helffen ob ſie nun deßwegen auch mitandern in China zu verweiſen/

ſtehet dahin;

Aber die jenige welche aus Hoffart / und damit ſie

geſehen ſeyn moͤchten / einen Hauffen unteutſche Woͤrter einzumi⸗
ſchen pflegen / welche weder ſie ſelbſten noch andere die mit ihnen
ſprachen / verſtehen / geſchweige recht reden koͤnnen / wir den
Sprachkuͤndigen und Gelehrten (als deren Affen ſie ohne das
ſeynd) zu Gefallen im Land laſſen/ nicht allein ſelbſt ihre Kurtzweil
an ihnen zu haben / wann ſie ſo werckliche Woͤrter vorbringen / ſon⸗
dern auch ſich in ihren Reden zu ſpieglen und wahr zu nehmen / wie
naͤrriſch es ſtehe / wann ein Teutſcher mit Fleiß und ohn alle Noth
frembd redet / da er die Sach in ſeiner eigne n Mutterſprach viel ver⸗
ſtändlicher und zierlicher vorbringen koͤtte.—

*

Red lieber Teutſch einfaͤltig rein/
Und laß die Albertaͤten ſeyn /
Es laut gleich ach loder Gebey /
So dencke / daß es naͤrriſch ſey.
Und wann mans ſchon aufs baͤſt erweiſt/

So heiſt es doch ein Sched Vich

4 D056

726 Deß Simplicianiſch⸗teutſchen Michels

eνοοοο6 666666

Das XI. Capitel.
Wo das baͤſte Teutſch zu finden.

Hier zeigen ſich / noch welche Staͤdt /
In denen man gut Rein⸗Teutſch redt;
Worbey jedoch mit angehaͤngt /
Der Mißbrauch / den man drein vermengt.

Ch habe etwan einen groben Eſel / einen andern ſeines

gleichen / auffdie Kuͤrbe laden hoͤren / oder eine ſchandli⸗

che Arbeit welche gleichwol kein Herrn Gebott iſt) mit

unflaͤtigen Worten thun heiſſen / daran er henckte: diß iſt

gut Teutſch; Ich kan aber ſolche garſtige Zotten nicht loben/
wann ſie gleich noch 1 fein Teutſch / ſo viel die Ansſprach anlanget
klingen und heraus flieſſen / als wann einem der Halß mit Speck ge⸗

ſchmiert waͤre; begehre auch hier nichts darvon zu melden / ſondern
nur zu ſagen / wo⸗und durch welche Leut das baͤſte und zierlichſte

Teutſch gerebet werde.

Den Ruhm dieſer Ehr hat von langen Zeiten her / zwar die

Stadt Mayntz gehabt / welches ich ihr als meiner lieben Lands⸗

maͤnnin von Hertzen gern goͤnnen moͤchte / aber ich ſorge daß ſolcher
jetziger Zeit nicht ihr: ſondern vorihr und allen anderen Staͤdten
und Provintzen in gantz Teutſchland der Stadt Speyr und

ihrem naͤchſten Bezirck gebuͤhre / dann da wird man einen guten

Strich biß uberhalb Durlach und Baden hinauff auch bey man⸗
chen Bauren / beſſer Teutſch finden / als in vielen vornehmen Stad⸗

ten / welches meines Davorhaltens das Kaͤyſerl. alldorten befind⸗
liche Cammer⸗Gericht / die Kuͤrſtl: Bad: Durlach: uñ Baden

Bad: wie auch die Biſchoͤffl: Speyeriſch: Hoffhaltungen in der
Nachbarſchafft: und dan ſo viel gelehrte geiſtlich und weltliche / die
ſich immer in ſelbiger Stadt auffhalten / verur ſachen; dann diß iſt ge⸗

wiß / wer mehr lißt und ſchreibt / als er mit Leuten die nit recht Teutſch
reden / muͤndlich converlit / der lernet unvermerckt eins und anders
alſo ausſprechen / wie ers zu leſen und zu ſchreiben pflegt; wann dann
zween odeꝛ mehr zierlich redende Literati von andern gehoͤret weden /
die gleichwol ungelehrte oder wol gar nur Weiber ode Kinde⸗ ſeyn/

ſo oͤhmen ſie jenen alſobalden entweder ongefaͤhr / oder auch wol mit

Fleiß ihre Sprach nach / dahero es dann kompt/ daß Speyer und
ſeine Benachbarte / wegen vieler Gelehrten beſta"ͤndigen Beywoh⸗
nung je laͤnger je baͤſſer Teutſch machen.

Auff der kleinen Seiten zu Prag wird ſo gut Teutſch gre⸗

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N

verſtimmeltes Sprach⸗Gepraͤng. 72
R dge det / als irgendswo in gantz Teutſchlad;das macht / daß die Tent ſch⸗
rebdende keine bauriſche Nachbarn auff den umbliegenden Doͤrffern
haben / die ihnen ihre Sprach verderben; dahingegen die Franck⸗
furter von den Wetterauern / die Straßburger von den RKo⸗
nnden cherſpergern / die Tuͤbinger von den Schwaben / die Regen⸗
ſpurger von den Bayern/ die Warpurger von den Heſſen / die
Leiptziger von den Mieiſſnern / und alſo auch andere von ihren
grobteuſchredenden Nachbarn viel Unzierden an ſich nehmen muͤſ⸗

Gnn: ſen; ob gleich ihrer viel ziemlich gelehrte Leuth: ja gar Academien
4 voller jungen Studenten haben/ die ſich alle eines zierlichen Teut⸗

Eel / , ſchen befleiſſen. Sintemal das Volck mehr mit denen Bauern / als
e mit den Gelehrten zu handlen hat. Unter allen teutſchen namhafften
Staͤdten aber / bedunckt mich keine laͤppiſcher Teutſch reden / als
das ſonſt Majeſtaͤtiſche Coͤln / deren Sprach ſonſt niemand baͤſ⸗
ſer anſtehet als dem Weibervolck; doch nun denen die ſonſt auch ſchoͤn

eyn.
. An den Schweitzern ſcheinet / als ob ſie ihre Woͤrter wie die
welſche Hanen hinten im Rachen oder oben im Gaumen formir⸗
tenz die Schwaben moͤcht einen beduncken / brauchen die Naaſe
auch zu ihrer Ausſprach; die Francken nehmen das Maul gar zu
voll wann ſie reden; die Bayern und Oeſterreicher ziehen etliche
Wöoͤrter laͤnger als der Schuſter das Leder / und etliche ſtutzen ſie
kurtz ab / wie die Frantzoſen die Schwaͤntz an ihren Pferden; die
Niderlaͤnder / (und was gut alt Saͤchſtſch Ceutſch oder Weſt⸗
phaͤliſch redet /) verfertigen ihre Woͤrter gleichſam vornen im
Mund zwiſchen den Lefſtzen und vordern Zaͤhnen; die Meiſſner
und ihre Nachbarn / brauchen zuviel uͤberfluͤſſige Woͤrter und Buch⸗
ſtaben und wann man aus jeder Art dieſer Sprachen einen nehme
und ſie zuſammen ſperrete / ſo wuͤrden ſie mit der Zeit entweder ein
recht mittelmaͤſſig Teutſch zuſammen bringen / odeꝛ alleſammen dem
jenigen nachoͤhmen / der entweder die leichteſte Ausſprach hat / oder
dem / der am allermehriſten papplet.
Von eintzelen Perſonen aber / reden am baͤſten Teutſch / erſtlich
wie gemeldt / die Gelehrte / ſo viel leſen und ſchreiben; Zweytens /
die Kauff leuthe und andere / die viel reiſen / worunter auch die
Soldaten zu rechnen; das allerbaͤſte aber / beydes im Reden und
Schreiben / wird hin und wieder in den Fuͤrſtlichen Cantzleyen
gefunden / allwo man einen weit andern und anſehnlichern Srylum
ſubetals bey etlichen Sprach⸗Belden / die zwar darvor gehal⸗

een werden wollen / ob wuͤſten ſie allein die teutſche Sprach zu refor-
um Wirn / und ſie von aller Unſauberkeit / (gleich wie der Dreſcher den
Wiaitzen zu laͤutern / da ſie doch ihre eigene Sitten nicht corriairn⸗
deieſe ver meine ich / welche das Teutſch von allen frembden Woͤr⸗
em dutm Lern gereiniget und gelaͤutert wiſſen wollen ihre Leiber und Gemuͤ⸗

4 3 ½ 5 ther

722 Deß Simplicianiſch⸗teutſchen Michels

zieren und tragen; ja (wanns nur ſeyn koͤnte /)wol was anders mehr

auf Frantzoͤſiſch thun: und dardurch / ſo viel an ihnen iſt/ das aller⸗

gotts baͤſte Teutſch (welches da iſt ohn allen Gefaͤhrden / Falſch⸗
heit/ Untreu / und Argeliſt / fein redlich / auffrichtig / treu⸗ und offenher⸗

tzig / unerſchrocken / ernſt⸗Mann und ſtandhafft / gerecht/c. und was

vor dergleichen teutſche Eigenſchafften mehr ſich finden / ſeyn und
leben) verderben helffen moͤchten und daͤrfften; Jener Weiſe ſagt
recht und wohl / gegenwertiger Zeit Worter ſoll man ſich gebrauchen
und der alten Sitten nachfolgen.
Iſt dieſem nach der jenige der allerbaͤſte Teutſche / welcher ſich
der alten Ceutſchen Tugenden uͤbet und liebet / wann er gleich
nicht baͤſſer oder zierlicher redet / als ein kropffiger Pingauer / und
bey einem ſolchen iſt auch das baͤſte Teutſch zu finden.
Zu wüͤnſchen waͤrs / daß aller Orten/
Das Teutſch nie waͤr veraͤnd ert worden /
Urnd unverfaͤlſchet rein geblieben / .
Wie würde man die Teutſchen lieben?
90900000006: %00O
dR as XII. Capitel.
Der Teutſchen Sprach ſonderbare Art und Eigenſchaft /
ſampt Anregung deren Reichthuimb von vielen
uͤberfluͤſſigen Wortern.
Der Edlen Teutſch⸗Sprach Eigenthum/
Und ihren alten Ehren Ruhm/
Wie ſie vor andern werth zu preiſen /
Soll dieſes zwoͤlfft Capitelweiſen.
Er fleiſſige teutſche Scribent Zeilerus meldet in ſeinen
neuverkurtzten teutſchen Reißbuch 1662. zu Ulm ge⸗
druckt / cap. 1. pag. 3 daß in der teutſchen Sprach / mehr
dann 1170. teutſche Woͤrter von einer Sylben / ſol⸗
len gefunden werden; aber was wolt dieſe Zahl ſeyn / wann man er⸗
wigt daß der teutſchen Sprach eigene Art iſt / beynahe alle ihre
Grund⸗oder Stamm⸗Woͤrter(ſo ſonſten bey keiner andern Sprach
in der Welt befindlich) nur mit einer Sylbe darzugeben? und ich
wuͤrde leicht zu uberreden ſeyn / daß ich glaubte / alle Woͤrter der
gantzen teutſchen Sprach / waͤren anfaͤnglich nur in einer Sylbe be⸗

ſtanden / wann ich vornemblich erwege / daß noch die mehriſte nam ⸗

haffte uñ gebraͤuchlich ſte Ding / ſo die Leutſche vor Alters gehabt /
mit einer Sylb genañt werden;wir mollen nur auf ein Baurnhof
gehen / da finden wir gleich Mauß / Hof / Gart / Scheur / Stall/

Pferd / Kuh / Kalb / Ochs / Schwein / Haan/ Benn/ Ganß/
Aendt / Pflug / Wagn / Kaꝛch / Gꝛaß / Hen/ Gehm̃t / Holtz/

Stroh/ Miſi/ Baum/ Laub/ BPlat/ Schaaf/ Lamb / Hund/

ther aber nichts deſtoweniger mit Frantzoͤſiſchen Kleidungen / 361

Baruquen und kleinen wintzigen Knobelbartgern (wann ſie nichts
mehrers vermoͤgen) gleich den naturlichen Erantzoſen verſtellen /

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Genzundrn
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Cauſhel
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ſlernbeſd
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Nutneren
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Katz / Mauß / Nien
Viagd / Bub / Berg/

verſtimmeltes Sprach⸗Geptaͤng. 223
AMienſch / WMan / Weib / Kind / Enecht /
WeWatr⸗ Feld / Tiſch / Stul / Bãck /
Haͤrd / Chur / Korn / Frucht / Wartz / Speltz / Linß/ Erbß /
Bohn / Saam / Kraut / Rub / Blum/ Ros / Gilg / und derglei⸗
chen⸗Und wer wird mich immermehr anders uͤberreden koͤnnen / daß
nicht noch mehr einſylbige Woͤrter geweſen / welche etliche Sprach⸗
verderber (derẽ Srrc heutigs Tags viel findet / wie ich hievorn
im 7. Capi el vom Eein Exempel vorgebracht) zweyſylbig gemacht
haben? maſſen es gewiß iſt / und ſich laͤglich hoͤren laͤſt / daß wir
CTeutſche mit dem E mehr verſchwenderiſch / als freygebig / umbge⸗
hen / das iſt: daß wirs mehr brauchen / wo es nicht vonnoͤthen/ als an
den Stellen / wo wirs nothwendig haben muͤſſen;
Dann wir pflegen bitter / betten / Mangel / und ſo fortan zu ſchrei⸗

KHH ben / allwo in jedem Wort das hinterſt E ein Uberfluß / maſſen ein je⸗
Dder Judenbub der nur leſen und ſchreiben kan / dieſe und dergleichen
afme. Worter in ihrem End hart aus ſprechen und vor bitter / bitterr / vor
d betien / bettenn / vor Mangel / Mangell ſagen wuͤrde ſo aber nicht ge⸗

!

„

ſchehe / wann wir bittr / bettn / Mang! c. zu ſchreiben noch gewohnt
waͤren / wie zum Theil bey etlichen B wvern / Oberpfaͤltzern /
ſterreichern / Saltzburgern / Baͤrntnern / Steyrn und Ty⸗
rolern beydes im ſchreiben und in der Ausſprach lieblich. Uñ gleich⸗

Anmdbme wie hier im End deren Woͤrter das E zu viel / alſo iſt es auch im An⸗
hund dnre fang / etlicher anderer ein überfluß ſo / daß wir gar wol und mit guten
tmm. Gewiſſen gleich erſtgedachten gegen Auffgang wohnenden Teutſchẽ/
M (die warhafftig ihre Sprach nicht unter das verderbte Teutſch ge⸗

rechnet wollen haben) vieldreyſylbige Woͤrter wiederumben einſyl⸗

1 big machen koͤnten; wann wir nemblich / zum Exempel.: vor gewe⸗
ſen / getragen / beſchimpffet / berogen / c. geweſn / getragn/ bſchimpfft /

lenem nehktütn btrogn / und ſo fortan ſchreiben wollen.

ttii / Meur hi
dedarzartn d

** MN

7

Wanns nun die teutſche Sprach adell / und ihr zu ſonderbarem
Ruhm gereicht; zumahlen ihr Alterthum: und daß Aſchenatz vor
Erbauung des Babyloniſchen Thurns in Teutſchland kom⸗
men / daraus er wieſen wird (wie gedachter redliche teutſche Zei⸗
ler an bemeldtem Ort erinnert) ſo fern ſich viel einſylbige Woͤrter
in derſelben befinden; ſo wolte ich unſern heutigen Sprachhelden /
die ſo ernſtlich ſur ihr Vatterland eyffern / und daſſelbe bey der Rei⸗
nigkeit ſeiner in ihr ſelbſt beſtehenden Sprach zu erhalten ſich ange⸗
legen ſeyn laſſen / getreulich gerathen haben / ſie moͤchten doch Fleiß
anlegen / ſich mehr ſolcher einſylbigen Woͤlrter / als ihrer neu erfun⸗

denen Fratzen zu gebrauchen,; dañ werden ſie nit nur 2. oder z000.

derſelbigen zuſamen bringen / ſondem gar nahe mehr als noch ſo viel;
wird auch baͤſſer Teutſch klingen / wann ſie Fenſter vor Taͤgleuchtere ſchrei⸗
Hrae⸗ Ja/es werden ihnen gleich alle Bauern nachoͤhmen / ſondertich die
Preißgauer/ die vorlaͤngſt gewohnt ſeyn / mit 3. Sylben zu ſagen/
3 RGn ere “ Mit. welchs

Deß Simplielaniſch⸗keutſchen Michels

7²4 . 3„. „ V
welchs wenger haun? da hingegen die hoffaͤrtige Sprach⸗
Helden mit 7. Sylben ſprechen: welches wollet ihr haben?/ uñn

alsdann werden die gute Haußhaͤlter mit dem OPapier hinaus lan⸗
gen moͤgen! Da werden wir dann mit dem Reichthum und Adel

unſerer Heldenſprach prangen / wañ wir den Auslaͤndern weiſen /
daß wir aus dem eintzigen E. dem allergebraͤuchlichſten / aus den

eVorne

fuͤnff Stimm⸗Buchſtaben (die doch ſo e en thahren viel
100. hinweg zu werſſen habentwird der TCeutſehen Sprach auch
baͤſſer anſtehen / als wann man deren eben ſo viel ſo hinten als vorn
wie an einem Bettlers⸗Mantel ohnnoͤthig anflickt: maſſen einige
Scrbentẽ zu thun pflegẽ / die ſich keine geringe Kerl zu ſeyn beduncke.
Ich bin zwar von keiner ſo hohen Einbildung / daß ich mich un⸗
terſtehen dorffte / unſere Sprach zu reformirn / ſondern war nur des
Sinns / ſolche zu loben und zuerinnern / daß ſie ihren Landskindern /
wann ſie gleich keiner Auslaͤndiſchen kuͤndig / genugſam ſey / in ihr zu
lernen und zu begreiffen / ſo viel immermehr einem Menſchen zu wiſ⸗

ſen vonnoͤthen; doch werde ich nicht unterlaſſen / ſondern erkuͤhnen /

nechſtkuͤnfftig mein Galgen⸗Naͤnnlein (das iſt / ein curioͤſes kur⸗
ßes ſo genanntes Tractatlein) mit dieſem wieder neu⸗zugerichteten
Suimplicianiſchen Stylo ausmondirt / in die Welt zu ſchicken/
welches im Vorbeygehen neben andern ſeinen Nutzbarkeiten auch
lehren und erinnern wird / auff was Weiß man mi dem guten ehrli⸗
chen E. geſparſamer umbgehen: und die einſylbige Woͤrter in

unſerer teutſchen Sprach wiederum vermehren moͤge gefaͤllts

den Meißnern und ihren Nachbarn nicht als ein Landsmann / ſo
werdens doch die Oeſterreicher und ihre Anſtoͤſſer nicht verſtoſſen:
ich wolte ſagen / bekompt es gleich ſeine Tadler? ſo wirds doch auch
Lober und Beyſtaͤnder: und wer weiß? vielleicht auch Nachfolger
finden dann viel Koͤpff viel Sinn / jedem gefaͤlit ſeine Kap⸗
pe; Der Ertz⸗teutſche Riſt bezeugt / daß ſich einer die lateiniſche
Sprach zu reden geſchaͤmt / aus Furcht / er moͤchte vor keinen Potz⸗
marterer uñ Blutvergieſſer!ſondeꝛn nur voꝛ einen Schulfuchs
gehalten werden / da hingegen andere Gerngroſſe viel lieber Latein
reden wolten / wann ſie es nur koͤnten; muß man derowegen einen je⸗
den mit ſeinem Kolben ſeines Weegs gehen laſſen.

Sonſten ſcheinets / als wann die teutſche Sprach auch viel uů⸗

berfluͤſſiger Woͤrter haͤtte / die einerley bedeuten (welche von den
Griechen und Lateinern Synonyma genannt werden) von de⸗

nen man als ohnnoͤthig ihrer viel entrathen koͤnte als Roß / Gaul /
Pferd; Frau / Weib; Knab / Bub / Jüg / Iungling⸗Butter / Schmalt /
Ancken holdſelig / freundlich /lieblich / un dergleichen / ſo nur ein Ding

bedeutet;aber unter dieſen und mehr ſolchen Woͤrtern / ſeyn drumb
keine Auswuͤrffling: ſondern ſie ſeynd alle lanter Zeugen / zu bewei⸗
ſen wie vollkommen reich und nett das Teutſch in und an ſich ſelbſt
ſeyzeins und anders fein ausdruͤcklich zu unterſcheiden / ſo; daß nnas
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veerſtimmeltes Sprach, Gepraͤg. n⸗
auch gantz keiner frembden Woͤrter beduͤrfftig / wann man dieſe und

andere nur recht gebraucht⸗Roß / Pferd und Gaul bedeute zwar nur
ein:gleichwie Frau und Weih ein anders Thier; aber wann man ſaggt
Gaul / ſo bedeuts daß ein Pferd groß: wann man ſagt Roß / daß es ar⸗
beitſam: und wan man

Pferd ſagt/ daß es ſchoͤn un zierlich ſey gleich⸗
wie Frau eigentlich eine Berſcherin; Weib aber / nur eine Ver⸗
maͤhlte bedeutet;alſo gebuhrt Knab eigentlich einem wolgezoge⸗
nen Vornehmen: Bub einem ſchlechten Ungerathenen: Jung einẽ
Dienenden: und Juͤngling einem beynah erwachſenen Sohnoder
jungen Mannsbild; Burter wird der rohe genandt / wie er ausge⸗
plumbt wird / der geſottene aber Ancken / und Schmaltz heiſt ein
jedes Fett / damit mã die Speiſen ſchmaͤltzet; ſo kan auch eine Schoͤn⸗
heit wohl holdſeelig und liebreitzend ſeyn / ob ſie gleich nicht
freundlich / und eine ſonſt nicht Schoͤne ſich freundlicher erzeigen /
und durch eine angenommene Lieblichkeit ſich liebwuͤrdig und hold⸗
ſeelig machen; Aber genug hiervon / diß Capitel moͤcht mir ſonſt
zu lang weren..
* Hieraus erſeh ein jeder klar /
Wie unſre Teutſche Sprach ſo rar /
Und überflüſſig Woͤrter⸗Reich /
Man rede ſie fein / klar und rein /
Und laß die Stimplereyen ſeyn /
Und dencke nicht / es gelte gleich /
Hat ſie in Woͤrtern Uberfluß,;,
So wiß; daß man ihn brauchen muß /
Zum Hochmutnicht / zum Unterſcheid/ H
Wer jedes Wort wend richtig an / MD H
Und braucht es / als ein Teutſcher Mann /
Der hat dierechte Zierlichkeit. “ H

„

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Das XIII. Capitel. H
Daß es nicht jederzeit rathſam ſey / ſich mit ſeinen fremb⸗
den Sprachen an den Laden zu legen / auch von den
H alleraͤrgſten Teutſchverderbern. MZMB
* Wie ſchaͤndlich es offt manchem ſteh /
Der ſich mit frembden Sprachen blaͤh/
Uind trefflich an den Laden loͤhne /
Und was die aͤrgſten Teutſch⸗Vertuſcher /
Und allerhand der Sprachen Pfuſcher /
Weiſt dis Capitel trefflich ſchoͤne.

Burgermeiſter und Rath uͤber eine wichtige Sach ſich

mlich kirr zu werden pflegen / wann ſie gleich keine Stime
haben)fieng an / etlichen gelehrten Raths verwandte ſeine Meinung
ohnbefragt auff Lateiniſch zuvernehmen zu geben aber der Bur⸗

germeiſter / ob er ihn gleich als ein meratus wol verſtunde / ſagt ih⸗

Als ſich nun der

me / er ſolt das Maul halten / oder teutſch reden⸗
Stadt⸗

Ch weiß in unſerer Nachbarſchafft ein Stadt / darinnen
Bberathſchlagten / der Stadtſchreiber (welche Leuth dnn

.

Deß Simplicianiſch⸗teutſchen Michels

Stadtſchreiber beſchimpfft zu ſeyn vermeinte/ und ſich gegen dem
Burgermeiſter abermal in Latein dieſes Inhalls entſchuldigen
wolte / er hoffte nicht unrecht gethan zu haben / weil er und die vor⸗

nehmſte Rathsherren ihn ja ſo wol verſtanden / als wann er Teutſch

geredetAntwortet ihm jener: du muſt wiſſen / daß alles was hier ab⸗
gehandelt wird / auf Teutſch geredet / verſtanden / berathſchlagt / ge⸗
ſchloſſen / und auch auff Teutſch biß zu ſeiner Zeit verſchwiegen ge⸗

halten werden muß; Es iſt nicht umb mich / dich uñ andere Sprach⸗
kuͤndige Rathsfreund allein: ſoͤndern umb die jenige zu thun / die
kein Latein verſtehen / und dannenhero nicht zu verdencrenſeyn wür⸗
den / wann ſie Argwohnen moͤchten / wir gebrauchten daſſelbe wie die
Juden ihr Hebraͤiſch / welche ſelbige Sprachen gemeiniglich zu
reden anfangen / wann ſie einen Chriſten / der ſie nicht verſtehen kan/
in der Handlung zu betruͤgen beſchloſſen: damit nun dieſe ehrliche
Rathsfreund / die das Latein nicht gelernet / keine Gedancken ma⸗
chen koͤnten / du und andere ſeyn ſolche Maußkopff wie die Juden/ ſo
bleib ein andermal mit deinem Latein vom Rahthauß; es ſey dann
daß du wolleſt / ich ſoll auch deiner Perſon gar die Rathſtuben⸗Thuͦr
verſperren. .
Dieſen ſcharffen Verweiß hat gedachter Stadtſchreiber durch Lateiniſch⸗
Reden: ein Stabhalter aber ohnweit von dannen einen trefflichen Vorthel
durch Latein⸗Verſchweigen zu wegen gebracht / derſelbe war / will nicht ſagen
von Sitten: ſondern von Geſtalt / Kleidung / Bart / Haaͤr / Gebaͤrdẽ in Suma/
nach aller uͤbrigen Beſchaffenheit des Leibs alſo anzuſehen / daß einer / der thn
zuvor nicht gekandt / und ihn unter einem Hauffen groben Bauern ſuchen und
heraus leſen ſollen / wohl ein paar Pfund Liechter verbrennen haͤtt muͤſſen / ehe
er ihn gefunden; dann er war gegen toͤdlichen Abgang ſeiner wothabigen El⸗
tern / die ihn ſtudiren laſſen / aus der Schulen zu ſeines Vatters Pflug gerathẽ /
und dannenhero einem jedem Bauern ſo aͤhnlich: dargegen aber auch zum
Stabhalter worden / weiches die hoͤchſte Würd iſt / darzu ein gemeiner Mann
in ſeinem Heymath gelangen kan; Als er nun Krafft ſeines tragen den Ampts
in verſtrichenem langwuͤrigen teutſchen Krieg zu dem Gubernator uñ Kriegs⸗
Comm ſlario einer nahe gelegenen Gualniſon geſchickt wurde / wegen ſeines
Stabs unter gehoͤrigen der Monatlichen Contribution halber auff ein lei⸗
denlichs zu tractiren; wurde er anfaͤnglich / wie zu geſchehẽ pſegt / rauch ange⸗
fahren / und ihme mehꝛ gefor dert / als er zu geben getraut; In Gumma:er wur⸗
de / wic ſeine Kleyder dargaben / wie ein Baur bewillkommt; er ſtund da wie ein
Stockfiſch / und als der Obriſte und Commiſſarius a llerley Anſchlaͤg in Latein
machten / durch was vor Voͤrthel / Bedrohungen/ Executionen/ und andere
militariſche Mittel die neu aſſignirte Contribuenten zum Bahren zu bringen /
ſtellt er ſich ſchlechter und einfaͤltiger als Davus; wuſte aber indeſſen ſeine
Schantz ſo wohl in acht zu nehmen / ſein Spiel ſo kluͤglich zu karten / und allen
Anlaͤuffen ſo artlich uñ ſinnreich zu parirn / ja ſich und ſeines Ampts Angehoͤ⸗
rige dermaſſen auszuhaifftern / daß er endlich unter dem Schein einer puren
Einfalt / die Summ der Gelder nach Wunſch auff ein leydentlichs brachte;
welches ihm wol nimmermehr ſo leichtlich gelungen waͤre / wann er ſich vor ein
weiſen ſprachkuͤndigen Mann dargeſtellt haͤ7tte
Als er nachgehends das erſte Monat⸗Gelddem Commiſſario liefferte / und

der Obriſte indeſſen erfahren / was er vor einen gelehrten Baurn vor ſich ge⸗/

habt/lieſſe er ihn zu ſich holen/ und an ſeine Tafel ſetzen / (welches nicht bald ei⸗
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verſtimmeltes Sprach⸗Gepraͤng. 727
nem jeden widerfuhr) da er ihm dann ſo viel Ehr anthaͤt / als ſonſt ei⸗

gem gelehrten Mann von ihm zu widerfahren pflegte; er geſtund ihm auch

unverholen / daß ihn nie keiner ſo meiſterlich betrogen / als eben er!
Darum ſoll man nicht all weg / ohne Noth ſo geſchwind mit den erlerntemn
Sprachen heraus wiſchen / wie ein Gauckler mit ſeinen Bechern aus der Ta⸗
ſchen / umb groß und verſtaͤndig zu ſch einen; die Alte haben nicht umbſonſt ge⸗

ſagt: Thue nicht alles was du kanſt: Red nicht alles was du weiſt / ꝛc. ge⸗

ſchweige / daß Schweigen eben ſo offt nutzlich / als Reden gefaͤhrlich iſt.
Uber das haben wir von unſern Voraͤltern ein Sprichwort / ſa
heutigs Tags wiederholet wird / wann ſich bey einer auffrichtigen ⸗/
teutſchgeſinnten und vertraͤulichen Geſellſchafft die Sprach veraͤn⸗
dert; nemblich / pflegt man alsdann zuſagen: Ein jeder hab Sorg
zu ſeinem Beutel! woraus genugſam abzumercken / daß die Alt⸗
Teutſche darvor gehalten haben mochten / der jenige haͤtte nichts
guts: vielleicht gar ein Diebsſtuck im Sinn / der in Gegenwart fei⸗
ner ehrlichen teutſchen Landsleuth eine frembde ihnen unverſtaͤnd⸗
liche Sprach aufſvie Bahn braͤchte! Hier moͤchte zwar ein Auslaͤn⸗
der / oder auch wol gar ein auffgeblaſener ſprachkündiger Landsman
ſagen und fragen: warumb ſeyd ihr forchtſame Haſen ſo mißtrauig?
wer nicht traut / dem iſt nicht zu trauen! darauff gieb ich die Antwort:
das Mißtrauen ſey gantz wider die Art der auffrichtigen redlichen
Deutſchen; und wan ſie nicht baͤffer traute als die Auslaͤnder / ſo wuͤr⸗
dẽ ſie nit ſo oft von ihnen betroge worden ſeyn; zu dem weiß ein jeder
nur mehꝛ als zu wol / daß die Bettler / Landsknecht / Strolchen /
Zigeuner und andere Maußkoͤpffe / ſich keiner andern Urſachen
halber deren von ihnen ſelbſt erſonnenen ſo genannten Rothwel⸗
ſchen Sprachen gebrauchen / als andere ehrlichebeut / die ſolche nit
verſtehen / zu betruͦgen / und zu hintergehen / zu uͤbervortheln und gar
zu beſtehlen: und Lieber / warumb ſolten ſie dir baͤſſer trauen als je⸗
nen? indem ſie dich ſo wenig als ſelbige verſtehen / dir auch ſo wenig
als jenen ins Hertz ſehen koͤnnen.
Doch gehen offt ſolche Dockmaͤuſer gewaltig an / wann man ih⸗
nen die Hand im Sack erwiſcht / wie jene zween Landsknecht / die im
Wirthshauß ein Halbs tran cke / da einer zu andeꝛn ſagt / doꝛt ſtehet ein Bley⸗
ſack (Kandel) und paar Trittling (Schuch) ich wills bracken (ſtehlen) dem aber
die Magd antwortet: Ihr Leñinger (Soldatẽ)laſſts brackẽ ſeyn / oderder Schaͤ⸗
cher (Wirth) ſoll euch grandige Kuffen ſtecken / das iſt / ſchwere Schlaͤg gebẽ.
Endlich halte ich dieſe / voꝛ die alleꝛ aͤgſte uñ ſchadlichſte Teutſch⸗
verderber / deren Sinn / Sitten / Gebaͤrden und Kleidungen gantz
auslaͤndiſch ſeyn / ob ſie wol kein eintzig frembd Wontreden oder ver⸗
ſtehen koͤnnen; au welchen ſonſt nichts Teutſches mehꝛ uͤbrig iſt / als
bloͤßlich ihre Mutterſprach;dieſen allen wuͤnſche ich / daß es ihnen ge⸗
he wie jenem Teutſchen Frantzoſen / welchen einige natuͤrliche
Frantzoſen auf ihre Sprach mit tieffen Comphimenten gruͤſſten/
weil abe wedeꝛ er noch ſein Kleid nit antworte konte / leide muſte / daß
ſein Rock ihme auff dem Buckel / als ein grober unhoͤflicher Lands⸗
mañ von den gruͤſſenden Frantzoͤſiſchen Roͤcke zimlich hart ans geſtaͤubt wurde.

Iſt

72 (£½ Deß Simpicianiſch⸗tentſchen Michels
Iſt ein ſchlimm omen, wann eine Nation den Auslaͤndern nach⸗
oͤhmet! Ja es iſt ein Schand / wan ein ſonſt von Art hartes / ernſthaf ⸗½
tig und gravnaͤtiſch Volck allerley laͤppiſche Uopichkeiten annimbt 0/
und mitten in dem Vatterland ſeiner maͤnnlichen Vorfahren / ſo
zaͤrtlich wie die Weiber zu leben anfaͤngt; So bald Scipio die Aſta⸗
tiſch niedliche Wolluſtbarkeiten nach Rom gepflanßzt/ geriethe die
Berrlichkeit und Aiajeſtaͤt der groſſen Weltherrſcherin
ins Abnehmen / biß ſie endlich zum Raub vieler Voͤlcker wurde: Wie
ſibel dem Hannibal ſein fettes Quartier zu Capus bekommen / hat
er mit Schmertzen beklagtz aber wann man ein Volck mit Waſſen nit
zwingen noch im Zaum halten kan / ſo muß man Seitenſpiel ge⸗
brauchen. Darum lobe ich ie Ruſſen oder Moſcowitter / daß ſie
ihre Inheimiſche zu Hauß behalten / und ſich nach Muͤglichkeit be⸗
fleiſſen / keine ſolche ſchaͤdliche Neuerungen bey ihnen einſchleichen
zu laſſen. Ob wir ſie im ubrigen gleich vor grobe Barbaren halten
moͤchten. “
(moͤchte mancher ſagen /) ſoll man drum keine Sprachen
lernen / ſondern ein unwiſſender gEſell bleiben / wie du vielleicht ei⸗
ner biſt? Nein/ mein Freundlbehüt Gott / das rath ich nicht; die
, frembde Sprachẽ ſchaden an ſich ſelbſt nichts / ſondern die angenomn ⸗·
mmaene mit eingeſchlichene Sitten; Als einsmals ein Schmied mit
neuen Aexten durch einen Wald zu Marckt gieng / erſchracken alle
Baͤum und aviſirten ihren Koͤnig / was vor eine groſſe Menge ihreꝛ:
Feind und Verderber vorhanden waͤre? Der Koͤnig fragte:ob
auch jemand aus ihnen bey den Feinden ſich befande? das iſt: ob die
Aext auch Helm haͤtten? Und als ihm daraufſ mit Nein geantwor⸗
tet wurde / ſagte er: ſo hats noch lang keine Noth mit uns; Wie wer⸗
den aber wir beſtehen / wann uns ein Volck bekriegen und unter ſich
zwingen wolte / deſſen Sprache wir ſchon reden / deſſen Lebens⸗Art
uns wolgefäͤllt / deſſen Kleidung wir bereits tragen / deſſen TChun uun
Wandel wir lieben / und ihme in allem nachaͤffen? Ich ſchlieſſe aber
hiemit kurtz / und ſage noch einmal / gegenwertiger Zeit Woͤrter mag
man ſich wol gebrauchen / man ſoll aber de Alten Sitten: vornemlich
aber ihrer Standhafftigkeit und Tugend nachfolgen; Und diß iſt
das hierinn geſuchte Ziel und Ende.

* Dies iſt das End vom Erſten Theile/
Es mercke dieſe letzte Zeile/
Wer ſich dis Werck zu Nutz will machen/
Er rede / wie es loͤbuich heiſſe /
Und wie man ſich Rein⸗Teutſch beſleiſſe /
Sonſt daͤrft man ſeiner Narrheik lachen.
Dis hab mein Leſer in der Guͤten /
Bitt / woll ſich vor dem Mißbrauch huͦͤten.*

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Brlaäͤuterung.
. der gedoppelten
Titul und Meben⸗Kupffer.

SEhau hier des Simplex Wapen⸗Bild /
Sein / und der Seinigen Geſtalten /

Und lerne (wann du wiſſen wilt / was hier in dieſem

Werck enthalten:)
Das beygefuͤgte Bildnuͤß kennen;
Das ſich in Damen⸗Moda⸗Art/ alſo verſtellet
J —hier erweiſet /
Und ob ſichs naͤrriſch ſchon gebart / doch gleichwol
keine Vaͤrrin heiſſet /

Man pflegt es Warheit ſonſt zu nennen.

Die Welt liebt itt nur Luſt und Schwaͤnck / wer
ihr die Warheit grob wolt ſagen /
Der leget ſchlechte Ehren ein / weil ſie es nicht wol
kan vertragen/
Darußm geſchieh'ts mit Poſſen reiſſen!
Wie hier Simplicius auch thut / in ſeinem gantzem
Werckund Schrifften.
Darinn verdeckte Warheit ruh't / wer ſo ſein
Schreib⸗Art an kan ſtifften /
Der wird ihr angenehmlich heiſſen.

—
— —

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10

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