DkXI3820
author: Ortner, Matthias

Kriegsliteratur.
Aus der Schenkung Louis Laiblin.
1914/17.

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H

518 ler.

Tiroler Helden
ohne Namen

von

Matthias Ortner

Verlagsanſtalt Cgrolia, Innsbruck.
1917

Buchdruckerei „Curolio“ Innsbruck.

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Goleitwort.

Mein lieber Freund Ortner ſaß in den Herbſt⸗
tagen des Kriegsjahres 1916 mit gebrochenem
Arm im Feſtungsſpital Nr. I von Trient. Der
Mann, der Tag und Nacht bei ſeinen Landſturm⸗
männern als unermüdlicher Seelſorger beſchäf⸗
tigt war, hatte nun Muße, die Bilder gefallener
Tiroler Helden an ſeinem geiſtigen Auge vor⸗
überziehen zu laſſen, er griff unwillkürlich zum
Stift und bannte manch prächtige, urwüchſige
Geſtalt aufs Papier, um einen lieben Freund
dieſe Bilder ſchauen zu laſſen. Es wuchs zu
einem ganz ſtattlichen Büchlein. Ueber mein
Drängen ſandte er mir das Büchlein zu mit der
Bitte, dem Büchlein Pate zu ſtehen. So iſt das
Büchlein geworden.
„Ueber Tirol im Weltkriege,“ klagt Joſ. Ant.
Steurer, „iſt ſchon viel geſchrieben worden und
um dieſes Land ſo viel Tinte gefloſſen, ſchade oft
um Papier und Farbſtoff. Was hat man ſich da
nicht alles auf dem Büchermarkte als das Buch
über das Heldenland in dieſem unerhörten Rin⸗

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gen anpreiſen laſſen müſſen . . . . Leute, die ein
paar Stunden weit hinter dem letzten Schützen⸗
graben vortrefflich gejauſt und ſonſt nur mit ein
paar uniformierten Freunden das Land durch⸗
autet haben, wollen ſich berufen fühlen, über
Tirol zu ſchwätzen! Wer über ein Land Tirol
ſchreiben will und wer erſt gar das Volk in ſei⸗
ner ſich am lapidarſten äußernden Weſenheit der
Mit⸗ und Nachwelt ſchildernd überliefern will,
muß doch ſelbſt im Boden dieſes Landes wurzeln
und des Volkes Art in ſich tragen als dieſes Vol⸗
kes Sproß, wie Reimmichl, Bruder Willram,
Schrott⸗Fiechtl u. dgl.“
Wer nun aber ſogar den Tiroler als „Soldat“
zeichnen will, muß ſelbſt mit Sack und Pack in
einer Doppelreihe mit Kaiſerjägern, Landesſchüt⸗
zen, Landſtürmern oder Standſchützen marſchie⸗
ren, muß mit ihnen Stellungen ausbauen, in
ihren Unterſtänden hauſen; muß ſchlafen, wo ſie
ihr Lager haben, muß den Schützengraben mit
ihnen verteidigen und an ihrer Seite zum
Sturmangriff geſchritten ſein. Es iſt durchaus
keine leichte Sache, über das Tiroler Heldentum
im Felde zu ſchreiben, gut und wahr zu ſchrei⸗
ben. Der Tiroler iſt nicht der „gutmütige Trot⸗
tel“, noch weniger der „pfiffige Gauner“, wie er

— = 5 =
vielfach geſchildert wird. Roh und ungeſchlacht,
ohne jede moderne Bildung, iſt der Tiroler
Kriegsmann nicht. Rauh und rüppig mag ſein
Aeußeres oft erſcheinen, ſeine Seele iſt voll Zart⸗
ſinn für alles Edle und Heilige, trotz der robu⸗
ſten Fäuſte und eiſernen Muskeln ſchlägt in ſei⸗
ner Bruſt ein Herz voll hoher Ideale.
Wer könnte den Tiroler Landſturmmann wah⸗
rer und beſſer ſchildern als der Feldpater, der
dreißig volle Monate unter ihnen lebte, der ſie
gekannt, geachtet, geliebt, der ihnen das Brot des
Lebens brach, der in 254 Schlachten und Gefech⸗
ten ihnen beiſtand, in der vorderſten Linie des
Kampfes ihre Wunden verband, ſie losſprach
von aller Erdenſchuld vor Gott, ihre Stirne mit
dem heiligen Oele ſalbte, der ihren letzten Hauch
mit Gebet begleitete, der ihnen die Augen ehr⸗
fürchtig zudrückte und dann ihren Opferleib zur
ewigen Ruhe ſegnete. Dieſer Augenzeuge, dem
die äußerlich rauhen Kriegsmänner das Innerſte
ihres Herzens erſchloſſen, den ſie als „ihren
Pfarrer Hiasl“ abgöttiſch verehrten, der kann
wohl am beſten von „ſeinen“ toten Helden er⸗
zählen, von Helden ohne Namen. Das Büchlein
erzählt nur von Tiroler Landſtürmern des
erſten Regiments, deſſen Feldkurat Ortner im⸗

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mer war. Es braucht nicht geſagt zu werden,
daß in keiner Weiſe der Ruhm der anderen
braven Tiroler⸗Soldaten, der Kaiſerjäger und
Landesſchützen, geſchmälert wird. Vater Ra⸗
detzky hat einſt von den Tirolern geſagt: Je⸗
der iſt ein Held. Jede Stunde des Welt⸗
krieges hat es bewieſen. Die Heldenväter von
Anno neun, die wackeren Radetzky⸗Veteranen
haben ein ſtarkes Geſchlecht gezeugt, ein
„Adlergeſchlecht“ in des Wortes ſchönſter Bedeu⸗
tung. Bruder Willram ſagt: Kein Adelsge⸗
ſchlecht, auf Herrenſitzen und Burgen thronend
und mit Freibriefen ausgeſtattet, nein, das Volk
der Berge iſt ein Adlergeſchlecht, in den Felſen
horſtend; kraftſtrotzende Geſtalten, grobknochig
und nervig, mit kühnen Adlernaſen, das Auge
frei und hell, die Stirne blank, wie reiner Fir⸗
nenſchnee, verklärt vom Hochflug heiliger Ideale:
Religion, Kaiſertreue und Heimatliebe, Vater⸗
glaube und Vätertreue, Väterſitte und Vater⸗
brauch iſt ungeſchmälertes Erbgut geblieben in
Tirol — „Vom gleichen Eiſen ſind ſie noch die
Jungen wie die Alten!“
Die Helden ſind ſchon aus der Scholle gewach⸗
ſen, wo ſie unter Arbeit und Zucht in kerniger
Form zu Männern reiften voll tiefer Religioſi⸗

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tät und hohen Patriotismus. Die Tiroler ſind
zu Helden erzogen worden. Nicht den gering⸗
ſten Anteil an dem Heldentum der Tiroler hat
der Reimmichl, der gottbegnadigte Volkslehrer,
mit ſeinem „Volksboten“. In allen Stuben und
Sennhütten wurde durch faſt ein Vierteljahrhun⸗
dert Reimmichls „Volksbote“ geleſen. Die Wahr⸗
ſätze alt⸗tiroliſcher Lebensweisheit gingen in
Fleiſch und Blut über. Jetzt in der großen Zeit
des Weltkrieges traten ſie in Erſcheinung.
Alle, Tiroler Kaiſerjäger, Landesſchützen,
Landſtürmer, aber auch die braven Standſchützen,
haben unvergänglichen Ruhm ſich errungen. Als
„eines der bewährteſten“ galt nach dem Urteil der
Führer das 1. Landſturm⸗Regiment, das am
erſten Jahrestage ſeiner Feuertaufe bereits auf
178 Schlachten und Gefechte zurückſchauen
und mehr als ein halbes Tauſend Männer mit
Auszeichnungen für Tapferkeit aufzeigen konnte.
Es waren Männer, die beim Ruf des Kaiſers
im Auguſt 1914 faſt alle 40 Jahre zählten und
ſeinerzeit all Kaiſerjäger oder Landesſchützen
drei Jahre gedient hatten. Es waren Männer,
die ſich dann faſt reſtlos durch Tüchtigkeit zu
ſelbſtändigen Berufen durchgerungen hatten, die
mit nimmermüdem Fleiße freien Beſitz erwar⸗

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ben, eine chriſtliche Familie gründeten und ſchon
vier, fünf, ſieben und neun Kinderlein am eige⸗
nen Herde redlich nährten, Bürger und Bauern,
die Gott und dem Kaiſer, der Kirche und dem
Staate gaben, was rechtens iſt.
Den Tiroler Landſtürmer hat Ortner treffend
in einem Brief gezeichnet: ein Kind im Glau⸗
ben, ein Mann im Dienſt, ein Kamerad im
Schützengraben, ein Meiſterſchütz in der
Schwarmlinie, ein Löwe im Nahkampf, im
Sterben ein Heiliger, dabei voll Urwüchſigkeit
und Eigenart.
Es werden die Helden angeführt ohne Namen,
weil ſie den Tiroler darſtellen, wie er leibte und
lebte, wie er kämpfte und betete, wie er ſtarb.
Der gleiche Heldengeiſt hat alle beſeelt, wie ſie
auch alle, die in dieſen Blättern geſchildert ſind,
den gleichen Heldentod erlitten für Gott, Kaiſer
und Vaterland. Es ſind Geſtalten aus dem erſten
Weltkriegsjahre. Ein zweites und drittes Büch⸗
lein ſoll folgen.
Innsbruck, am 15. Dezember 1916.

Dominikus Dietrich, Prior.

Motto:
Wenn von den tapfern Helden
wohl eine hohe Luſt,
„Ich fühl' in tiefer Bruſt
uns die Geſchichten melden
aus grauer, alter Zeit —
ſo iſt mein Volk noch heutl!“
(Hans von der Triſanna.)

Widmung: Dem Tiroler Landl!

Es zu ehren, die Witwen und Waiſen zu un⸗
terſtützen, ſchrieb ich dieſe Blätter in Leid und
Liebe und lege ſie als „Ewigkeitsblümchen“ auf
das Heldengrab der toten Waffenbrüder vom er⸗
ſten Tiroler Landſturm⸗Regiment.

Feſtung Trient, am Allerſeelen 1916.
Der Feldpater Ortner.

I.
„Ich kenn ein Herz“.

DD i . G

Tirol iſt kernkatholiſch. Daseinzige Wort
„Herz⸗Jeſu⸗Bund“ weckt immer und im⸗
mer wieder mit ſeinem beſtrickenden Zauber die
Lohe der Liebe und Begeiſterung in tauſend und
abertauſend Herzen des Bergvolkes, dieſes
große Wort nährt das höchſte religiös⸗patrio⸗
tiſche Fühlen und Denken bei jung und alt, die⸗
ſes heilige Wort weiht die allen verſtändliche
Deviſe: „Für Gott, Kaiſer und Vaterland!“
Tirol iſt einmal ſo: der „Herz⸗Jeſu⸗Bund“
bleibt ſein ſtärkſter Halt in den allerſchwerſten
Stunden.
Wer das Land nicht kennt, wird dem Volke
Vorwürfe machen — daß dies ſelbſt „Auch⸗
Tiroler“ taten, ſei verſchwiegen — im Jubel⸗
jahre 1909 erlaubten ſich böswillige Inländer
und gutmeinende Ausländer den „Unfug mit
dem Tiroler Herzen Jeſu“ ſchärfſtens
zu tadeln. Es ſei verziehen . . . zum Glück blieb
die Treue und Liebe zu Jeſu Herzen unge⸗
ſchwächt.
Der Weltkrieg mag die „Ehrlich⸗Den⸗
kenden“ auch in dieſer Sache belehren — Er⸗

=Sͤ =ͤ 14

lebniſſe ſind ja die ſtärkſten Beweiſe und dieſe
ſagen klipp und klar, offen und wahr:
„Der Bund der Tiroler mit dem
Heiligſten Herzen Jeſu iſt kein
frommer Aberglaube, kein Sym⸗
pathiemittel für die Krieger, kein
hohles Wort für die Daheimgeblie⸗
benen, ſondern der Herz⸗Jeſu⸗Bund
iſteinoffenkundiger Schutz für die
Soldaten im Kugelregen und Gra⸗
natenhagel, ein ſicheres Unter⸗
pfand des Sieges und froher Heim⸗
kehr für viele, für die gottgewoll⸗
ten Opfer des Krieges aber der
übernatürliche Glanz eines echt
chriſtlichen Heldentodes auf dem
Schlachtfelde.“
Das iſt zum Erlebnis geworden am Schwoag⸗
Hofer, dem Standartenträger des Tiroler Herz⸗
Jeſu⸗Bundes.

Abſchied.

„Ich kenn ein Herz — — —!“
Was läuten die Glocken? — — Die Glocken,
ſie mögen jubeln oder weinen, möchte das Dorf

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auch in Flammen ſtehen oder vom Wildbach über⸗
ſchwemmt werden, der Schwoag⸗Hofer hätte nicht
Zeit zum Umſchauen, er rennt die Kirchleite hin⸗
auf ſeinem Bauernhof zu, daß die Joppe von der
Achſel im Wind fliegt. Den Hut und ein geblüm⸗
tes Schneuztüchl trägt er in der Hand — — ſein
Geſicht iſt vom Schweiß übergoſſen. Für ſein
ſchwerkrankes Weib mußte er die Medizin holen,
die Rettung bringen ſollte.
Da ſteht ſchon die Nachbarin vor der Haustür
und ſagt ihm: „Sepp, in Gott's⸗Nam, wir haben
ſie gerade verſchickt“ . . Das Medizin⸗Glas
entfällt ſeiner Hand, er wird bleich bis in den
Mund hinein, kein Wort kommt über ſeine Lip⸗
pen, ſo ſteht der Bauer da, ſtarr wie eine Bild⸗
ſäule.
Das war am Tage der allgemeinen Mobiliſie⸗
rung im Auguſt 1914.
Die junge Schwoag⸗Hof⸗Bäuerin gebar den
erſten Sohn und ſtarb. Eben als die Glocken zu
rufen, zu klagen, zu ſchreien begannen, verſchied
ſie; das große Sterben des Weltkrieges wurde
eingeläutet, ſie ſchloß noch im Frieden die Augen.
Der Schwoag⸗Hofer gab ſich noch immer keine
Rechenſchaft über das Glockengeläute; er dachte
ja gar nicht daran, daß er es gehört hatte. Wor⸗

=☛E — — =

16 =

an hätte der Mann nur denken können, ſolange
er noch in das Antlitz der toten Gattin ſah?
Dann kniete er am Boden vor dem „Herz⸗
Jeſu⸗Bilde“, ſtumm vor Schmerz, aber weinen
konnte er nicht und das war um ſo härter für
den Sepp.
„Heiligſtes Herz Jeſu!“
Seine Seele rief es aus der Tiefe des Jam⸗
mers in den höchſten Himmel hinauf, ſein Mund
blieb geſchloſſen — — — „heiligſtes Herz Jeſu!“
rief er fort und fort, kein Wort mehr, keine
Silbe weniger.
Die umſichtige Nachbarin leitete indes das
Aufbahren der Leiche nach Ortsgebrauch, der
Betende bemerkte nichts, er ſah trockenen Augs
zum Bilde auf — — — „heiligſtes Herz Jeſu!“
Auf der Ofenbank wimmerte ein kleines We⸗
ſen, es weinte wie ein vom Himmel gefallenes
verirrtes Engelein. Die Nachbarin hob mütter⸗
lich ein paar Kiſſen auf und trat zum Knienden:
„Gevatter Sepp, da ſchau — — —!“
Der Mann wandte den Blick und ſah und
wußte in der Sekunde nicht, was ihm gezeigt
wurde. Bald hätte er, wenn er der Zunge mäch⸗
tig geweſen wäre, ſtaunend gefragt: „Ein
Kindl — —?!“ aber ſchon war in ſeinem Her⸗

—

W 17

zen der „Vater“ zum Bewußtſein gekommen.
Unbeholfen, doch mit zart⸗ſein⸗wollender Acht⸗
ſamkeit, nahm er den zitternden Wurm an ſeine
Bruſt, ſein Geſicht hob er wieder zum Bild an
der Wand — — — „Heiligſtes Herz Jeſu — —
—!“ und jetzt, ja jetzt rollten Tränen über
Wange und Bart herab auf das Bübl.
Mit dem Lauf der Tränen gewann der
Schwoag⸗Hofer wieder die Sprache und laut
betete er:
„Heiligſtes Herz Jeſu, erbarme dich unſer!
— — — Heiligſtes Herz Jeſu, dir ſchenke ich
mein Weib und Kind! Heiligſtes Herz Jeſu,

weißt, nur dir allein — — — die Frau haſt
du ſchon zu dir genommen, ich ſchenk ſie dir,
ja dir ſchenk ich ſiel! — — Das Kind haſt du

mir dagelaſſen, ich ſchenk es dir auch! Heilig⸗
ſtes Herz Jeſu, willſt du den Bub jetzt nicht
nehmen, ſo will ich ihn groß ziehen, aber dir
ſoll er gehören, ganz dir und ein Prieſter ſoll
es werden, ein Prieſter nach deinem Herzen —
— — b Herr Jeſu, gib Gnad’ dazu — ſo will
ich!“ — — —
Der Vater mochte das Kind bei ſeinem Schwur
etwas unſanft an ſein Herz gedrückt haben, es
fing lauter zu weinen an und die verſtändige

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M. Ortner, Tiroler Helden ohne Namen. 2

18

Nachbarin nahm es zu ſich. Der Mann blieb im
ſtillen Gebet auf den Knien lange, lange Zeit.
Da ſpiegelte das Glas am Herz⸗Jeſu⸗Bilde
ein Licht wieder und noch eins und mehrere, un⸗
bewußt folgten die Augen den Strahlen und
ſie ſchauten ein erſchütterndes und doch unge⸗
mein anziehendes Bild.
Der Schwoag⸗Hofer ſtand vom Boden auf
und ſchritt zum Leichenbett. Aus weißen Linnen
lächelte ihm das teure Angeſicht entgegen, von
Blumen umrahmt, vom Kerzenlicht überſtrahlt,
von ſeligem Frieden verklärt.
Am Traualter wußte Sepp, daß die Reſi —
ſeine Reſi „hübſch“ war, daß die Reſi aber ſo
„ſchön“ war, fand er erſt jetzt und nun war ſie
nicht mehr „ſeine“ Reſi — — — — —
Er hatte ſie ſchon dem Herz Jeſu geſchenkt, er
forderte ſie nicht wieder zurück; er weihte ſich
ſelbſt neuerlich dem Gottesherzen, die Gelöbnis⸗
formel war ihm geläufig, wie oft hatte er ſie, ja
allabendlich mit der Reſi Hand in Hand vor dem
Herz⸗Jeſu⸗Bilde geſprochen.
Nun betete er den Vers allein — — — —:
„O Jeſus, liebſter Jeſus mein,
Laß mich gonz dein Eigen ſein!
Dein in Unglück, Angſt und Not,

= 19

Dein in Kreuz und bitt'rem Leid,
Dein im Leben, dein im Tod,
Dein für Zeit und Ewigkeit!
O Jeſus, liebſter Jeſus mein,
Laß mich ganz dein Eigen ſein!“

Aus dem Dorfe und von den Nachbarhöfen
kamen dann Abends die „Beter“ und von dieſen
hörte der Schwoag⸗Hofer ſagen — „daß Krieg
ſei!!“
In längſtens achtundvierzig Stunden, hieß es,
hätten ſich alle Wehrpflichtigen in der Landes⸗
hauptſtadt zu melden. In der Totenkammer
pflegte man ſonſt zu ſchweigen, oder man ſprach
nur das Nötige leiſe vor der Türe, nie laut drin⸗
nen. Diesmal vergaßen es die Leute. Nach eini⸗
gen „Vaterunſer“ redete alles aufgeregt durch⸗
einander vom „Einrücken — Ausmarſch —
Krieg für Gott, Kaiſer und Vaterland!“
Sepp hatte mit dem erſten Wort genug gehört,
ihn traf's ja auch. Er kniete vor dem Herz⸗Jeſu⸗
Bilde und betete:
„O Jeſus, liebſter Jeſus mein . . .!“
Die Nachbarin begann nun den heiligen „See⸗
len⸗Roſenkranz“ und alle Anweſenden hielten
mit.

99*

——————20

Der Bauer ſollte am Schluſſe danken für die
Ehrung und das Gebet und mit freundlichem
Händedruck an der Schwelle des Trauerhauſes
zum Leichenbegängnis einladen. Dies tat für ihn
die aufmerkſame Nachbarin und Gevatterin.
„Der hat wohl ein hartes Fortgehen,“ ſagten ſie
alleſamt, als ſie beim Fortgehen noch einen Blick
auf den vor dem Herz⸗Jeſu⸗Bilde Knienden war⸗
fen, und der Frau, Gott tröſt' ſiel iſt's wohl nur
zu vergönnen, daß ſie den Krieg nicht zu erleben
brauchtel — — — Iſt das eine Zeit, mein Gott,
die Zeit!“
Nachdem die Trauergäſte das Haus wieder
verlaſſen hatten, war der Bauer ſehr geſchäftig
die ganze Nacht. Was er da alles herumſuchte in
ſeinem Kaſten und ordnete. Zu keinem Dienſt⸗
boten ſprach er ein Wort, mehrmals ſchrieb er
auf ein Blatt einige Zeilen, band Dokumente und
allerhand wichtige Briefe zuſammen, legte das
Sonntagsgewand an, hob dann den Buben mit
dem Polſter aus der Wiege und verließ die
Stube. — — —
„Heiligſtes Herz Jeſu!l — — — Ge'rad hart
iſt's — ja — — —“
Beim Nachbar fand der Schwoag⸗Hofer ſchon
Licht zeitlich morgens. „Gevatterin, da habt's

das Kindl! — — ich tu' halt um Gott's will'n
ſchön bitt'n, ſeid's ihm eine Mutter — — — und
da ſind die Hausbriefe, der Gevatter verſteht's
ſchon — — — alsdann recht Dank und „Pfüet
Gott!“ — — das heiligſte Herz Jeſu wird ſchon
zahl'n — — ja das zahlt — — —“
Und fort iſt der Sepp auch ſchon geweſen. Auf
ſeinen Hof kehrte er nicht mehr zurück zum Ab⸗
ſchied nehmen von der Frau — — — nein, nein,
ſie war ja nicht daheim, ſie hatte er ſchon ver⸗
ſchenkt an das Herz Jeſul — — verſchenkt — —
„O Jeſus, liebſter Jeſus mein! — — —“
Im Dorf rannte ſchon alles hin und her, die
rührendſten Szenen hätte man da mitanſchauen
können, doch ein jedes hatte wohl mit ſich ſelbſt
vollauf zu tun, darum achtete niemand, was an⸗
dere machten. Der Schwoag⸗Hofer ſchritt feſt auf
den Pfarrhof zu. Der geiſtliche Herr war nicht
wenig erſtaunt, wie der Bauer ſo ruhig und ge⸗
faßt ſeine Sache vorbrachte. „Ich habe halt Alles,
Alles dem Herz Jeſu geſchenkt!!“ fügte er hinzu.
Der Prieſter war erbaut über ſolche Herz⸗Jeſu⸗
Liebe.
Schweigend ſehen die Männer einander an,
Hirt und Schäflein, Vater und Sohn, beide hat⸗

—,— r- ——
–=☛=ǽ— —

22

ten denſelben Gedanken: „Ich kenn ein
Herz — —!“
Mit der Stunde nahte die Kirchzeit. Viel Volk
wohnte heute der Werktags⸗Meſſe bei.
Die Abſchiedsrede des greiſen Seelſorgers
vom Altare aus war ergreifend. Aber der Prie⸗
ſter verſtand es mit kurzen Zurufen, die Tränen
zu bannen, den Mut zu heben, die Begeiſterung
zu entflammen: „Auf, auf! Tiroler! —
Durch das heiligſte Herz Jeſu zu
Kampfund Sieg im heiligen Krieg
für Gott und Kaiſer, für Oeſterreich
unddas Land Tiroll“
Während der heiligen Wondlung ſchaute der
Schwoag⸗Hofer mit großen Augen auf die ſchim⸗
mernde, blendendweiße Hoſtie, der Prieſter hob
ſie heute lang empor und Sepp betet mit ganzer
Seele:
„Ichkennein Herz — — —
„Ja, heiligſtes Herz Jeſu, dir ſchenke ich ſie,
die Frau, das Kind und mich ſelbſt — — Je⸗
ſus, dir lebe ich, — Jeſus, dir ſterbe ich, —
Jeſus, dein bin ich lebend und tot! Amen.“
Zur Kommunion trat der Sepp als erſter an
das Speiſegitter und viele Reſervemänner folg⸗
ten ſeinem Beiſpiele.

28 ———=
„Seht an das Lamm Gottes — — —!“ weiſt
der Pfarrer das allerheiligſte Sakrament und
Sepp blickt auf:
„Ichkennein Herz — — —!“ und die⸗
ſem Herzen hatte er ſich verſprochen, verbunden
und geweiht, er will „vereint“ mit ihm zur Feld⸗
ſchlacht ziehen.
„O Jeſus, liebſter Jeſus mein!“ betete er, als
ihm der Prieſter die Brotsgeſtalt auf die Zunge
legte.
Nach der heiligen Meſſe leerte ſich raſch das
Gotteshaus, der Pfarrer verließ es als Letzter;
nur dort am „Herz⸗Jeſu⸗Altar“ kniete noch ein
Mann, der Seelſorger drückte ihm noch zum
Abſchied ſtumm die Hand. „Biſt ein Kern⸗Tiro⸗
ler, haſt ein gutes Herz und du kennſt ein Herz,
das Jeſu⸗Herz — — —“ hätte der Prieſter ihm
ſagen mögen mit noch viel Lob⸗ und Segens⸗
Sprüchlein, aber die Heiligkeit des Ortes und
die Weihe des Schmerzes geboten Schweigen.
„Lieb Vaterland, magſt ruhig ſein!“ hätte der
alte Patriot im Talar beim Verlaſſen der Kirche
am liebſten geſungen voll jugendlicher Begei⸗
ſterung:
„Wenn Tirol alles ſolche Landſtürmer ins
Feld ſchickt, dann betritt kein Serbe und kein

— —
— —

Ruſſe, auch kein Italiener den öſterreichiſchen
Boden.“
Vor dem Friedhof⸗Gitter wurde der Pfarrer
angehalten: „Wir täten ſchön bitten um die hei⸗
lige Tauf!“ Ein Bauer von fünfzig Jahren ſtand
da und neben ihm ſeine Bäuerin mit dem
Täufling: „Es iſt das Bübl vom Schwoag⸗Hof“,
berichtet ſie.
Beim Taufſtein im Glocken⸗Haus ging bald
darauf ein kleines Spektakel los; der „krumpe“
Mesner hatte den Beckenhelm zu Boden fallen
laſſen und ſchalt ſich ſelbſt zur Buße vor der
Taufgeſellſchaft aus, der Pfarrer ſah wohl
etwas finſter drein, wie die Figuren des Hei⸗
landes und des taufenden Johannes gerade knie⸗
hoch abgebrochen waren, doch er ſchwieg dazu;
nur ein ernſthaftes: „Gelobt ſei Jeſus Chriſtus!“
verriet ein kleines Ungehalten⸗Sein, dann aber
fragte er voll Ruhe den Paten:
„Wie ſoll das Kind heißen?“ „Joſef,“ war
die laute Antwort. „Joſef, was begehrſt du von
der Kirche Gottes?“ „Den Glauben.“ — — —
„Ja, den Glauben, den chriſtlichkatholiſchen,
echten Tiroler Glauben, Bübl, den ſollſt du
haben wie dein Vater, der Schwoag⸗Hofer,“
denkt der Prieſter — — „der kennt ein

Herz — — —“ Ja und „was gibt dir der
Glaube?“ — „Das ewige Leben!“ Wieder muß
der Taufende ſinnen: „Das ewige Leben, ja
und für dieſes Leben, o wer könnte das jetzt im
Augenblick nur ſagen, was der wahre Glaube
dem Menſchen in dieſem Leben gibt, ſo einem
Volk wie in Tirol — — — und jetzt erſt gar im
Krieg, ja da braucht's jetzt wohl Glauben, viel
Glauben, ſtarken Glauben, den braucht's — —“
Die Bäuerin, die ſchon öfters hier als Patin
geſtanden hatte, bemerkte die Verzögerung,
aber ſie meinte halt, der Pfarrer hätte etwas gar
wichtiges „Neues“ zu beten jetzt bei der erſten
Kriegstaufe und faſt war ſie ſtolz darauf, daß
ihr Mann dem erſten Kriegstäufling Pate
machte.
Der heilige Taufakt wurde nun fortgeſetzt.
Der ſtille Beter am Altar des Herz⸗Jeſu⸗Bildes
hörte den Namen „Joſef“ und wußte, ohne um⸗
zuſchauen, daß ſein Sohn alsbald auf ſeinen
Namen getauft werde. Ganz glühend griff ſeine
Seele zum Gebet:
„Heiligſtes Herz Jeſu, ich ſchenk dir das
Kind noch einmal. Mach einen rechtſchaffenen
Chriſtenmenſchen daraus, der ſeinem Glauben
und dir Freude und Ehre macht als Tiroler.

26

Gib ihm heute ſchon den Beruf zum Prieſter⸗
werden. O wäre das ein Glück für mich, ich
bin es nicht wert, — — aber die Mutter, die
Reſi, „deine“ Reſi, iſt es wert, o wie wird ſie
ſich freuen im Himmel droben, wenn der Joſef,
ihr einziges Kind, einmal das „Gloria!“
ſingt . . . . . 4
„Daß er tugendreich und freudig dir diene in

deiner Kirche und — — vielleicht wird's gar ein
Prieſter!“ mußte auch der Pfarrer denken, als
er den Täufling ſalbte. . . et proficiat de die in

diem per eundem Christum Dominum nostrum.
Amen!“ „Ja, von Tag zu Tag möge er wachſen
vor dem Herrn bis zum Hochaltar!“ Der greiſe
Prieſter kam ſich ganz als Prophet vor und in
ſeiner Meinung wurde er noch beſtärkt, als erſt
gar nach der Taufe die Bäuerin ſagte:
„Herr Pfarrer, heut haben wir etwa wohl
einen „Prieſter“ getauft, weil das Bübl gar ſo
fein und brav ſtill gehalten hat und wie es ge⸗
äugelt hat bei jedem Kreuzzeichen und g'ſchnappt
hat's nach dem geweihten Salz, iſt allemal ein
gutes Zeichen, und beim Waſſergießen hat's
glacht mit dem ganzen Engelgöſcherl — — ja
ich laß es mir nicht nehmen, der Bub muß ſtu⸗
dier'n und du zahlſt es, gelt Bauer?“

27

„Ja,“ ſagte der Pate, „nein“, hatte er zu ſei⸗
ner Ehefrau überhaupt noch nie geſagt, noch
gar nie.
Die Zeit zur Bahnfahrt drängte. Der
Schwoag⸗Hofer ſtand auf: „O heiligſtes Herz
Jeſu, ſei und bleib bei mir!“ Zur Seitenkirch⸗
türe wollte er hinaus, da traf ſein Blick noch das
Gnadenbild am „Maria⸗Hilfaltar“. Er ſank
nochmals in die Knie und bat die Mutter Gottes
um den Segen: „Unter deinen Schutz und
Schirm — — —“
Sollte er nicht noch einen Gang zum Wirt
machen? Die Gevatterleute wären dort zum Tauf⸗
ſchmaus und danken und noch einmal bitten
tät nicht ſchaden und halt gerade ſein Bübl
möchte er noch ſehen — — — „Nein, es gehört
dem Herz Jeſu und Eile hat es zur Station.“
So bog er rechts über den Friedhof.
„Glückliche Heimkehr, Schwoag⸗-Hofer!“ rief
ihm eine Stimme auf dem Gottesacker im Vor⸗
überſchreiten nach. — — Der Totengräber ſtand
da knietief im geweihten Erdreich, er ſchaufelte
ſoeben das Grab für die „Schwoag⸗Hoſerin“.
„Hoiligſtes Herz Jeſu!“ keine andere Erwide⸗
rung ſand der Angeſprochene und ging mit
ſchwerem Schritt vorbei — — — daß er zur Be⸗

28 =

gräbnis ſeiner Gattin nicht bleiben konnte, war
unſagbar bitter — — — aber der Kaiſer rief
und ein Tiroler kennt da kein Verſpäten.

Ausmarſch.

Am andern Morgen ſchoben und drängten ſich
Tauſende von Wehrmännern Tirols im Kaſern⸗
hof zu Innsbruck. Alle waren nach überſtan⸗
denem Trennungsſchmerz voll heller Begeiſte⸗
rung.
Beim großen Kaſtanienbaum im Winkel
lehnte ein Mann; die Glocken der Stadt hörte

ſonſt keiner läuten, nur er, er allein und das
waren ſo ferne, wehmütige Töne, Klänge aus
der Heimat, ja — — — dort klangen die Glok⸗
ken zum Begräbnis — — — Der Schwoag⸗
Hofer war auch dabei am Kaſtanienbaum im
Kaſernhof — — — „Heiligſtes Herz Jeſu — —
dir ſchenke ich ſie — —“
„Platz! Platz! — Habt acht!“ rief eine ſtarke
Stimme über die Köpfe hin und die geſtaute
Maſſe der Landſtürmer drückte eine Gaſſe auf.
Ein Oberſt mit vielen Offizieren ſchritt mitten
durch der Kaſerne zu, ein Feldpater war auch
dabei.

Letzterer hatte im Hof viel zu grüßen, von
Mann zu Mann, ein gutes Wort, ein Hände⸗
druck und die treue Waffenbruderſchaft war ge⸗
ſchloſſen auf Leben und Tod für Kaiſer und
Vaterland.
Beim ſtillen Mann am Kaſtanienbaum ſtand
der Prieſter längere Zeit und erfuhr das große
Herzeleid des Helden — — — Der Feldpater
und der Schwoag-⸗Hofer⸗Sepp ſind beſonders
gute Freunde geworden.
„Ich kenn ein Herz — — —“ Ein „Prieſter⸗
Herz“ iſt Abbild von „Jeſu⸗Herz“ und darum
zog es den „Herz⸗Jeſu⸗Verehrer“ zum Prieſter
hin und der Prieſter neigte ſich zum „Herz⸗
Jeſu⸗Vevehrer.“
Nahe beim Feldaltare ſtand Sepp, als der Feld⸗
pater morgens vor der Feuertaufe im großen
Hofe der Philippovie⸗Kaſerne zu Sarajevo die
feierliche Meſſe las, mitten unter 3500 Tiroler
Landſtürmern, bei welcher der Oberſt und Regi⸗
mentskommandant mit mehreren hohen Offi⸗
zieren und viel hundert Mann die heilige Kom⸗
munion empfingen.
„O heiligſtes Herz Jeſu!“ Dreimal rief es der
Prieſter nach dem Segen in die Reihen der Krie⸗

= 30

ger hinein und alle ſchlugen an die Bruſt: „Er⸗
barme dich unſer!“ Dreimal — — —
Dann erhob ſich der begeiſterte Schlachtge⸗
ſang:
„Auf zum Schwur, Tiroler⸗Land,
Heb zum Himmel Herz und Hand!
Was die Väter einſt gelobt,
Da der Kriegsſturm ſie umtobt,
Das geloben wir aufs neue:
Jeſu Herz, dir ew'ge Treue!

Wundermächtig immerfort
Warſt du deines Volkes Hort,
Stets in Not und Kriegsgefahr

Schirmteſt du den roten Aar,
Drum geloben wir aufs neue,
Jeſu Herz, dir ew'ge Treue!

Treu und ſtark zu unſerm Gott
Stehen wir trotz Hohn und Spott,
Feſt am Glauben halten wir,
Unſ'res Landes ſchönſter Zier,
Drum geloben wir aufs neue,
Jeſu Herz, dir ew'ge Treue!

Auf dem weiten Erdenrund
Gibt es keinen ſchönern Bund.

31

Läſtern uns die Feinde auch —
Treue iſt Tiroler⸗Brauch!
Drum geloben wir aufs neue,
Jeſu Herz, dir ew'ge Treue!

Dieſen Schwur „belächelte“ kein Mund, keine
Zunge wagte das Wort „Fanatismus“ auszu⸗
ſprechen, das war die Stimme eines Volkes in
Waffen, das war die Stimme der Adler Tirols,
die jetzt augenblicklich ſtahlhart wurde zum
brauſenden:
„Gott erhalte, Gott beſchütze!“

In geſchmiedeten Doppelreihen flutete das
erſte Tiroler Landſturm⸗Infanterie⸗Regiment
aus dem Stadttor der Feſtung Sarajevo ernſt
und ſtumm; — — — kein Trotz bricht aus den
Geſichtern, kalte Entſchloſſenheit lagert unter
dem Lederſchild der feldgrauen Kappe, an der
ein „Herz⸗Jeſu⸗Pfennig“ und eine „Mutter
Gottes⸗Medaille“ ſchimmern. Auf den Stir⸗
nen ſteht kein ehernes „Wir müſſen!“, ſondern
ein eiſernes „Wir wollen!“„ — — — „Mit Gott!“
Wer dieſen Ausmarſch der Tiroler ſah, mußte
denken: „Bei Gott! Dieſe gehen, um für das
Vaterland zu ſterben!“ Zu ſterben? — — Ja,
dazu ſind ſie bereit. Doch, was ſie wollen, iſt

32 W

—-Sieg und Leben! Bei Gott, ja! Sieg und
Leben — Sieg oder Tod! Das gelobten alle,
alle.
Sepp, der Schwoag⸗Hofer, marſchierte tapfer
in der Einteilung, im Herzen betete er. An jeder
Wegkrümmung ſchaute er weit zurück, ob denn
er Feldpater, ſein Freund, nicht bald zu Pferd
nachkomme, er hatte ihm etwas zu ſagen . .
„Ich kenn ein Herz — Jeſu⸗Herz — Prieſter⸗
Herz — drum geloben wir aufs neue — —
Treue — Treue — — — Herz Jeſu, dir ew'ge
Treue!“
„Schön, recht ſchön war die Bundes⸗Erneue⸗
rung im Kaſernhof heute.“ Das hatte der Sepp
dem Feldpater zu ſagen, ſonſt nichts, gar nichts.
„Und wir werden ſiegen!“ antwortete der Prie⸗
ſter vom Roß herab, „bei Gott, im heiligſten Her⸗
zen Jeſu, wir ſiegen!“
Auf der Romonja Planina empfing das erſte
Tiroler Landſturm⸗Infanterie⸗Regiment die
Feuertaufe. Sie kam überraſchend und gehörig.
Wie ein vernichtendes Gewitter brach ſie los.
Die Landſtürmer lagen am Hang der Höhen auf
dem Angeſichte und ließen den erſten wütenden
Geſchoßhagel über ſich ergehen. Der Feldpater

33 =—=2—

eilte vorne in die Schwarmlinie, er wollte mit⸗
getauft werden.
Das Wetter da oben machten zwar die feind⸗
lichen Kanonen, Maſchinengewehre und Flinten,
aber auch der Geiſt Gottes kam über die Täuf⸗
linge und erfüllte ſie mit Ewigkeitsgedanken.
Den Prieſter, mit violetter Stola angetan, ſuch⸗
ten Aller Augen, er kniete bei einem Verwun⸗
deten, ſpendete ihm die Tröſtung der heiligen Re⸗
ligion und verband ihn zur Not. Weiter oben
hatte auch einer aufgeſchrien, dort winkt die
Hand — der Pater kriecht und ſpringt und iſt
ſchon bei ihm.
Der Schwoag⸗Hofer hielt den Sterbenden in
den Armen, der Prieſter ſalbte ihn und Sepp
betete: „Heiligſtes Herz Jeſu, nimm den Hel⸗
den auf, den erſten Toten vom Regi⸗
ment!“
Plötzlich ſtießen die Hörner ſchreiend, daß es
die Soldaten vom Boden aufriß: „Sturm!
Sturm!“ Die Offiziere ſtürzten mit gezogenem
Säbel vor, der Feldpater hob das Goldkreuz hoch
und mit gefälltem Bajonett ſtürmten die Kom⸗
pagnien gegen die feindlichen Schanzen.
Das war am 21. Oktober 1914, wo die Land⸗
ſtürmer von Tirol nach erbittertem Kampfe bei

M. Ortner, Tiroler Helden ohne Namen.

3

= = 34

Nepravdici die vereinigten Serben und Monte⸗
negriner ſchlugen und damit die im raſchen Sie⸗
geszuge durchgeführte Räumung ganz Oſt⸗Bos⸗
niens vom Feinde einleiteten.
Die Feuertaufe war der erſte Sieg.
Noch einmal ſtellte ſich der Gegner, und zwar
mit aller Kraft und großer Uebermacht am 23.
und 24. Oktober bei Han Semec. Heftig war
der Kampf und die Serben wollten nicht weichen.
Von drei Höhen herab, die in Hufeiſenform das
Schlachtfeld einkreiſten, gaben ſie ein mörderi⸗
ſches Feuer auf die ins Zentrum vorrückenden
Tiroler.
„Mit Gott für Kaiſer und Vaterland!“ Drei
Höhen — drei Bataillone — drei Stöße und —
Sieg! Sieg! Sieg! Dreitauſend dreihundert
Mann jubelten auf, aber jeder ſagte ſich und
ſagte es vor den andern, daß er nicht wiſſe, wie
er, wie überhaupt noch jemand, wie ſogar das
ganze Regiment mit dem Leben davongekommen
ſei, wenn keine höhere Macht ein Wunder
wirkte. Die Gefallenen konnte man an den
Fingern abzählen!
„Dank und Preis dem heiligſten Herzen Jeſul!
Lob und Dank der lieben Gottesmutter!“

᷑

eee
Der Schwoag⸗Hofer betete ſo aus ganzer Seele
und viele, vielleicht alle im Stillen ebenſo. Der
Feldpater predigte beim Dankopfer vor Viſe⸗
grad dasſelbe: „Der Bund der Tiroler mit dem
heiligſten Herzen Jeſu iſt kein frommer Aber⸗
glaube, wir haben es erlebt — — —“
„Ich kenn ein Herz — — —!“ Und der es
liebte, ſo ſtark und treu, ſah mit Freuden, daß
dieſes Herz ſeit der Feuertaufe auch von anderen
mehr erkannt und inniger verehrt wurde.
Malè und noch zahlreiche Dörfer flammten
auf, rauchende Gluthaufen, glühende Meilen⸗
ſteine an der Heerſtraße des fliehenden Feindes.
Sepp empfand tiefes Mitleid für die unglück⸗
lichen Bewohner, konnte er helfen? Nein und
ja. Ihre Not vermochte er nicht zu lindern, er
marſchierte vorbei, aber dem erbarmenden Her⸗
zen Jeſu empfahl er all dieſes Elend und den ge⸗
rechten Gott beſchwor er, den Tirolern Macht zu
geben, die Barbaren zu ſtrafen. So dachten
viele, ſo wünſchten vielleicht alle im Zorn, die
Verwüſtung war furchtbar.
„Ich kenn ein Herz — —!“ Und der es
liebte, begann mit Bangen: „Verſchone das
Land Tirol vor feindlichen Kriegszügen, o hoher
Bundesherr!“

36

„Möge nie der Tag erſcheinen, wo des rauhen
Krieges Horden — — —“ ſprach ein junger
Fähnrich dem Dichter nach.
In Rocadica war der Anblick ſo grauenhaft,
ja himmelſchreiend. Blut rann über die Straße!
Türkiſche Mütter kauerten im Schutt der zer⸗
ſtörten Hütten und kauten Maiskolben, die hun⸗
gernden Kinder zu ſtillen . . . . Der Rauch
breitete einen Trauerſchleier über dieſes Jammer⸗
bild auf der Brandſtätte.
Da ſagten ſich die Landſtürmer: „Wenn wir in
ſolchem Elend unſere Weiber wiederſehen müß⸗
ten, lieber im Kampfe fallen Gott
ſchütze die Heimat Tirol vor allem Kriegsgreuel!“
Schwoag⸗Hofer, das gute Herz, trat hinzu und
ſchenkte den Frauen all ſein Brot und Geld, an⸗
dere machten es ihm nach.
„Valal valal Boga vas blagoslovio!“
Der Dank und die Segenswünſche der armen
Mütter begleiteten von der Stunde an den Sepp
in ſichtbarer Weiſe auf dem ganzen Kriegspfad
in Serbien, er blieb heil und geſund im Feindes⸗
land.

In Serbien.

„Ich kenn ein Herz — —!“ Der Herz Jeſu⸗
Verehrer war ein Kindim Glauben. „Kein
Haar fällt von deinem Haupte, keine Kugel
trifft deine Bruſt ohne Beſtimmung und das
beſtimmt Gott,“ ſo hat der Feldpater gepre⸗
digt. Viele hatten ſich die Worte des Prieſters
zur Hebung des Mutes gemerkt, auch Sepp, der
Schwoag⸗Hofer, er glaubte feſt daran und war
furchtlos.
Aber bei Han Semec war es zu arg, da kam
gar vielen der Gedanke an die „beſtimmte“ Ku⸗
gel und mancher vermeinte, jetzt, jetzt müſſe ſie
ihn treffen.
Karl, ein Nebenmann des Schwoag⸗Hofer,
rief: „Heilige Marial — grauſig kracht's!“ „Aber,
wenn keine Kugel beſtimmt iſt, trifft keine!“
gab dieſer zurück und beide ſchoſſen weiter. „Ja,
ſo Gott will, trifft keine — — — trifft keine —
— — wenn aber doch — — wenn eine beſtimmt
iſt?“ ſagte er wieder zum Kameraden hinüber.
„Ja, dann veteſt halt zum heiligſten Herz Jeſu
und zur Mutter Gottes, daß ſie dir die beſtimmte
Kugel abwenden, du mußt glauben!“ belehrte
Sepp. Ueber eine Weile fragte Karl wieder:

38
„Meinſt du ſchon, das hilft?“ Da wurde Sepp
tief ergriffen: „Schau, Bruder, wie es halt Gott
für beſſer hält — — — wenn ſchon eine beſtimmt
iſt, droben iſt's ja viel ſchöner!“ Karl ſann dem
Worte nach und lud und ſchoß und betete: „Hei⸗
lige Maria, Mutter Gottes, bitt — — –“ Die
„beſtimmte“ Kugel ſaß ihm ſchon am Herzen —
„Ja, droben iſt es ſchöner!“ rief ihm der Sepp
noch einmal zu.

X*

X*

„Ich kenn ein Herz.. .!“ Der Herz⸗Jeſu⸗
Verehrer war ein Mann der Pflicht. Auf
einem Felsſtumpf ſtand er als Vorpoſten. Wie
nun der aufgehende Mond die abgrundtiefe
Schlucht erhellte, merkte er, daß ſeine Schuhſpit⸗
zen über den Rand des Felſen hinausragten, er
trat keinen Schritt zurück.
„Mann Gottes, du fällſt noch hinunter!“ rief
ihm der Wachkommandant zu. „Dann der⸗
ſchlägt's einige Stück Serben!“ lachte er und
ſpähte ſcharf auf die feindliche Stellung hinab.
Als Ordonnanz wurde er wegen ſeiner Verläß⸗
lichkeit ſehr oft belobt. Dreimal in einer Nacht
durchquerte er das Hügelgelände vom Kremen
bis Druzetici mit wichtigen Meldungen, ohne

—

39

von den Streifpatrouillen aufgegriffen zu wer⸗
den. Das machte der Sepp brav: hin und her
und wieder zurück, je zwei Stunden, bald vor,
bald hinter ihm flüchtige Geſtalten, die er nicht
als Freund oder Feind erkennen konnte, jede
hätte ihm gefährlich werden müſſen, er verſtand
aber geſchickt auszuweichen.
„Ich ließ mich nur einmal fangen im Leben,“
ſcherzte er, „dort tat's die Lieb, es hat mich nicht
gereut, mein Eheſtand war kein Weheſtand“
— — — daß er kurze Dauer hatte, wurde dem
Schwoag⸗Hofer jetzt auf einmal bewußt, tiefes
Herzleid, kaum eingeſchlummert, erwachte wie⸗
der in ſeiner Bruſt — „das Eheband iſt gelöſt
— die Reſi — — — Herz Jeſu, ich hab' ſie dir
geſchenkt!“

„Ich kenn ein Herz . . .!“ Der Herz⸗Jeſu⸗
Verehrer war ein treuer Kamerad im
Feld.
„Wir verlaſſen einander nicht!“ Das ſchworen
ſich zwei oder drei Landſtürmer am Tage des
Abrückens an die Front. Auch Sepp hatte ſei⸗
nen „Treugeſellen“ gefunden im „Dorl“ aus All⸗
gäu, einen Kameraden von der Kaoiſerjägerzeit

40

(aktive Dienſtzeit) her, mit dem er nun im Felde
durch dick und dünn marſchierte.
Bei einer Streifung in Bosnien verirrte ſich
der Schwoag⸗Hofer und Dorl ſuchte ihn mit ban⸗
gem Herzen. Um Mitternacht endlich fand er den
Ermatteten in einer Karſtgrube, labte ihn und
führte ihn zurück zur Truppe.
Auf dem Maljengebirge in Serbien brach Dorl
ſelbſt mit einem Lungenſchuß zuſammen. Es
war beim Sturm.
„Bruder, verlaß mich nicht!“ „Hat's dich?!“
Der Sepp ſprang hinzu: „Armer Dorl — —
Helf Gott! Helfl! — Heiligſtes Herz Jeſu, laß
ihn nicht ohne Sakramente verſcheiden!“
Mit kräftigem Griff hob er den Todwunden
vom Boden auf und trug ihn durch den Kugel⸗
regen aus dem Gefecht zum Hilfsplatz, dort legte
er ihn ſterbend zu Füßen des Feldpaters hin.
Der Prieſter ſpendete dem Dorl die heiligen
Sakramente und ſegnete den letzten Hauch:
„Ziehe hin, chriſtliche Seele, im Namen Gottes,
des Vaters — — Jeſu Chriſti, des Sohnes — —
im Namen des Heiligen Geiſtes — — — Heute
ſei im Frieden deine Stätte und eine Wohnung
im heiligen Sion!“

— W

41

„Amen!“ ſprach der Schwoag⸗Hofer, wiſchte
ſich eine Träne vom Bart, drückte noch die kalte
Hand des Treugeſellen, griff dann zum Gewehr
und eilte wieder vor in die Schwarmlinie.
Auch in Tirol auf dem Lafrauner Hochland
konnte er den Kameraden vom Serbenfeldzuge
nicht vergeſſen, im Gebete trauerte er dem guten
Dorl aus dem Allgäu noch immer nach.

*

„Ich kenn ein Herz — — —!“:! Der Sepp war
ein vortrefflicher Schütz. Ihrer zwei
kamen in der Schwarmlinie bei einem Stein zu
liegen, dieſer bot eine erwünſchte Deckung, hin⸗
derte jedoch die Ausſicht. Sepp kroch einige
Schritte vor, Toni aber feuerte in kniender Stel⸗
lung auf die Serben los. Die Kugeln ſchmatzten
ſaftig vor ihm ein, er fürchtete nichts.
„Duck' dich, Toni!“ rief Sepp zurück, „du zeigſt
ja halbe Figur!“ Toni nahm tiefere Stellung,
aber ſchon wieder zeigte er halbe Figur. Das
hatte ein Serbe geſehen und ihn ſchon aufs Korn
genommen, der Schwoag⸗Hofer war aber der
Geſchwindere. Dann mahnte er noch einmal:
„Hörſt, Toni, ducken ſollſt dich! Gerad hab'
ich dir einen Serben wegputzt, der auf dich ge⸗

zielt hat, grad jetzt, dort zappelt er ſtatt deiner,
aber duck' dich!“ — „A was, wann ich dann kei⸗
nen Ausſchuß über den Bühel hab' — — ich bin
ja in Gottes Hand!“ gab er zur Antwort und
knallte weiter. Der Sepp ſchüttelte den Kopf.
Er gab wohl ſehr acht, ob kein Serbe zu feſt auf
den Toni zielte, ihm ſelbſt konnte keiner ſcha⸗
den, er war bis auf den Kopf gedeckt, richtig,
zwei Serben⸗Gewehre ſah er im Anſchlag auf
den Toni. Sepp ließ knallen, ein Serbe über⸗
ſchlug ſich, aber der andere Serbe feuerte los;
auch Toni gab zur gleichen Zeit einen Schuß, der
zweite Serbe lag auch.
„Toni, biſt ein Scharfſchütz, haſt gut getroffen!“
wollte der Schwoag⸗Hofer loben, aber es war
zum Vorſpringen, die Serben flohen.
Toni blieb in kniender Stellung am Stein zu⸗
tück — ſeine letzte Kugel hatte ſich gekreuzt mit
dem tödlichen Blei, das ſeine Bruſt durchbohrte,
der Stutzen entſank ihm.

*

„Ich kenn ein Herz!“ Der Herz⸗Jeſu⸗Verehrer
war tapfer und todesmutig im Nah⸗
kampf. Beim blutigen Sturm auf dem gro⸗
ßen Maljen ging es „hölliſch“ zu. Der Schnee

war im Nu „rot⸗braun“ — nicht von Menſchen⸗
blut vorerſt, die Kugeln ſiebten und ſtichelten
das Feld zwiſchen den Schanzen und die „unver⸗
wundbar“ ſcheinenden Tiroler ſtürmten mit
Hurra darüber hin. Am dritten Wall ſetzten
ſie ſchon die Bajonette an, rechts ſank ein Leut⸗
nant zu Boden, links ein Unterjäger, zwiſchen
beiden ſtand der Feldpater und half dem
Schwoag⸗Hofer mit „Fuß⸗Stehen“ über die ver⸗
eiſte Rampe hinauf; flink ſprang er mit wirbeln⸗
dem Kolben in den Graben, einen Zugsführer
von kleinem Wuchs ſchob der Feldpater an der⸗
ſelben Stelle auf den Wall, er fiel ihm aber, mit
ſechs Kugeln verwundet, in die Arme zurück, den
Prieſter ſelbſt traf keine.
Auch Sepp blieb unverwundet. Er ſoll, wie
Augenzeugen ihm nachſagten, den halben Gra⸗
ben allein geräumt haben — ein ſtarker „Bet⸗
Bruder“ dieſer Sepp.
„Ich kenn ein Herz!“ — und dieſem Herzen
ſagte er fortwährend Dank und Lob. Abgehärtet
von Jugend auf, derb und klobig herangewachſen
in ſchwerer Arbeit und bitterer Wetternot — er
war Sohn und Knecht und dann Bauer allein
und der Schwoag⸗Hof mit der Kirchleite, mit den
Rainfeldern und den Schmelchgruben litt „Schan⸗

zen“ Tag und Nacht, jahraus, jahrein bei Son⸗
nenſchein und Regen — konnte er den ſerbiſchen
Feldzug durchhalten, ohne merklich entkräftet
worden zu ſein.
Selbſt der ſerbiſchen Kälte bei Drutiei trotzte
er und übernahm freiwillig einen Poſten an der
Brücke in der vereiſten Schlucht. Wie da der
Wind pfiffl! Das kümmerte ihn wenig, um den
Schwoag⸗Hof weht im Winter auch kein Mai⸗
lüfterl, wo der Wildbach zu Eis erſtarrt. Sein
Mantel fror am Boden feſt, daher rückte er bald
vor, bald ſeitwärts und dann wieder etwas zu⸗
rück: „Daß mir die Patrontaſch nicht zug 'friert!“
ſorgte der Sepp.
„Z U rüſck!“
Der Rückzug aus Serbien war das Bitter⸗
Schrecklichſte! „Zurück!“ Das wollte der Feld⸗
pater, der Schwoag⸗Hofer wie alle Tiroler nicht
glauben. Laut hörte man die Landſtürmer fra⸗
gen: „Wozu ſind wir da? — Soll Sieg um
Sieg — ſo ein großes Stück erobertes Land —
ſo viel vergoſſenes Blut — —?!“
Aber da gibt es keine Fragen, keinen Eigen⸗
ſinn für den Frontſoldaten. Gehorſam, unbe⸗
dingter Gehorſam iſt ſeine erſte Pflicht, lautet
der Befehl: vor in den Tod oder zurück ins Leben.

— — —

ͤ
Der blinde Fanatismus erzielt nur Augenblicks⸗
erfolge, was wirklichen Vorteil ſichert, iſt der ein⸗
ſichtige Wille, einer höheren, zielbewußten Füh⸗
rung zu folgen, überallhin, zu jeder Zeit — das
macht den Kriegsmann aus. So fügten ſich auch
die Tiroler jedem Befehle — es kam im Regi⸗
ment nicht eine einzige Beſtrafung wegen Dienſt⸗
verletzung vor! Die Landſtürmer hatten redlich
ihre Pflicht getan und fügten ſich auch dem har⸗
ten: „Zurück!“
Auf dem Rückzuge trug der Schwoag⸗Hofer
einen verwundeten Oberleutnant von der Mo⸗
hana⸗Schlucht bis nach Valjevo zu viert, er ließ
ſich nur ſelten ablöſen. — „Ich kenn ein Herz!“
und dieſes Herz ſprach einmal: „Was ihr dem
geringſten euerer Brüder tut, das habt ihr mir
getan!“ Dieſes Wort machte den Sepp ſo ſtark
— — — er trug in der Liebe des Herrn.
Vor Schabaz galt es, ſich noch einmal dem
Feinde zu ſtellen. Am Hügelrand verlief die
Schwarmlinie und dabei kochten ſich die Land⸗
ſtürmer gefrorenes Kraut und Fleiſch von ver⸗
endeten Tragtieren — — — der Hunger war
groß — — — der Schwoag⸗Hofer aß nicht da⸗
von — — mancher aß ſich hier den Tod.

46

In Tirol.

„Ich kenn ein Herz . . . !“ Im Maei 1915.
Der „Herz⸗Jeſu⸗Verehrer“ ſtand mit gelade⸗
nem Gewehr und aufgepflanztem Bajonett an
der welſchen Grenze im Lafrauner Hochland. Bei
der Grenzfeſte Luſerna hielt er treue Wacht und
betete:
„Göttlicher Bundesherr, lege deine rechte
Hand auf dein Land Tirol, mit der linken halte
die Feinde ab oder gib uns die Macht, die treu⸗
loſen Nachbarn zu ſchlagen!“
Die Italiener zögerten mit einem ernſten An⸗
griff und kleinere Abteilungen wurden blutig ab⸗
gewieſen. So konnte den Landſtürmern aus
Serbien ein heißer Wunſch erfüllt werden, die
Familie wieder zu ſehen nach ſo viel Gefahren
und Todesnöten, einige Tage glückſeligen Urlau⸗
bes. Freilich nur eine beſcheidene Anzahl durfte
partieweiſe abgehen, der Gefechtsſtand des Ba⸗
taillons mußte ungeſchwächt bleiben, aber von
Woche zu Woche kamen mehrere an die Reihe.
Das gab für manchen ein hartes Warten.
Der Schwoag⸗Hofer wäre dem Buchſtaben zu⸗
folge gar bald daran gekommen, das gute Herz
aber ließ einen „großen“ Familienvater an ſei⸗

—— —

47

nerſtatt gehen, er hätte ja nur ein zehn Monat
altes Kind beſuchen können und ein Grab, das
er vor zehn Monaten ſchaufeln ſah . . . Haus
und Hof wußte er in guter Hand beim Gevatter,
die Gevatterin war ſeinem Bübl eine Mutter, da
ſorgte er ſich nicht. Und der Kamerad war ihm
dankbar, „rührend“ dankbar; als er von der Hei⸗
mat zurückkam, brachte er viel Dank von Frau
und Kindern an den Sepp mit, viel Gebetsver⸗
ſprechen und ein Röllerle Tabak.

*„

„Ich kenn ein Herz!“ — — —
Der „Herz⸗Jeſu⸗Verehrer“ hatte viel Zeit ge⸗
funden, an dieſes Herz zu denken, in Erkenntnis
und Liebe zu beten und zu bitten hatte er viel.
Eine geheimnisvolle „Juni⸗Nacht“ mit ſelte⸗
ner Klarheit des Himmels lag über dem La⸗
frauner Hochland. Der Monte Rovere ſtemmte
die Coſt'alta gegen das Firmament und ſchnitt,
vom Capitello di Vezzena aus geſehen, das Ge⸗
wölbe oſt⸗weſtlich. Im Norden leuchteten
Sterne des Kriegsglückes, im Süden deuteten
Sterne des Unheils, der Stern Savoyens ſollte
für Italien Blut bedeuten.

= 48

Noch ſchwiegen die feindlichen Mörſer auf
den Panzerfeſtungen Verena⸗Campolongo⸗Cam⸗
pomolon, es brüllte ſelbſt Leone nicht von ihrer
beherrſchenden Höhe, Leone, die löwen⸗grimmige,
unbezwingliche Torwache Italiens, der Stolz
Cadornas, die Freude des Ré. Stumm blie⸗
ben daher auch die öſterreichiſchen Grenz⸗
forts Luſerna⸗San Sebaſtiano⸗Serrada im Viel⸗
gereuth. Nur aus den Schanzen auf dem Monte
Coſton und vom Spieleck auf der Steinwand
ſchoſſen ſprühende Raketen auf, entfalteten
ſchwebend ihre ganze Lichtfülle und ſtiegen zer⸗
glühend hinab in die dunklen Schluchten des
Aſtieo.
Die Schatten der Streifpatrouillen huſchten
über die Malga milegrobe und regungslos wie
Büſten ragten die Halbfiguren der Wachen über
den Wall der Schützengräben, eine unabſehbare
Reihe hüben und drüben.
Der Feldpater hatte die Runde gemacht und ſie
alle geſegnet und Engeltroſt ins zagende Vater⸗
herz geſprochen, den Familien⸗Vätern tat es ſo
wohl; dort am Drahtverhau auf dem Horchpoſten
brauchten ſie Engeltroſt.
Ganz leiſe ſprach der Prieſter: „Bruder, ſchau:
du haſt vier, fünf, ſieben, neun Kinderlein zu

49

Hauſe; die Mutter, dein braves Weib, betet mit
dieſen Unſchuldigen für dich — und jedes hat
einen heiligen Schutzengel. Jetzt höre: vier, fünf,
ſieben, neun Schutzenglein ſtehen dir zur Seite,
ſie ſchützen dich vor Kugel und Krankheit —
denk an Serbien! ſie führen den Vater wieder
heim!“
Dann ſchluchzte der Mann: „Gott geb's! Ich
verdien' es nicht; wenn ich daraus komme, iſt's
der unſchuldigen Kinder wegen. — —“ „Gelt,
dann tuſt ſie alle für den Himmel erziehen?“ —
„Ja wohl, Feldpater, der ſchlechten Welt laß ich
gar keins, alle gehören in den Himmel!“
„Das iſt brav, Bruder! Da wollen wir jetzt die
Kleinen dem göttlichen Kinderfreund ans Herz
legen, ſprich mir die Weihe nach:
„Jeſus, liebſter Jeſus mein,
Laß meine Kinder dein Eigen ſein!
Dein im Jugend⸗Morgenrot,
Dein im Alter, in Freud und Leid,
Dein im Leben, dein im Tod,
ſ Dein für Zeit und Ewigkeit!
Jeſus, liebſter Jeſus mein,
Laß meine Kinder dein Eigen ſein!“
Die Sternlein äugten herab auf Prieſter und
Landſturmmann, Engelsflügel umrauſchten die

M. Ortner, Tiroler Helden ohne Namen.

4

= 50

beiden, der eine kniete, der andere ſtand und eine
ſegnende Hand bot das Kreuz zum Kuß.
Bei einem Steine auf der Malga milegrobe
di ſopra kniete der Schwoag⸗Hofer und ſah zu
den Sternen empor: „Ich kenn ein Herz — —“
Ganz Auge für den Himmel, war er zugleich
ganz Ohr für die Erde, das Heranſchleichen des
Feldpaters hatte er gehört, er winkte dem prie⸗
ſterlichen Freund mit dem Roſenkranz entgegen:
„Gelobt ſei das heiligſte Herz Jeſu!“ „und
Maria, unſere Mutter, Amen!“ — — —
„Sepp, wie geht's? Du ſchauſt zu den Sternen
auf, du Stern⸗Gucker, ich weiß ſchon, was du
geleſen haſt, dein „Fix⸗Stern“ ſagt immer:
„Ichkenn ein Herz!“ gelt, ich weiß es!“
„J a, das Herz Jeſu iſt mein Fir⸗
Stern, mein Glücks⸗Stern!“ beſtätigte
der Schwoag⸗Hofer.
„Recht haſt du, Bruder in Chriſto, tauſend⸗
mal recht. Wären nur alle Menſchen ſolche
Sterngucker wie du. Die Herz⸗Jeſu⸗An⸗
dacht kommt mir gerade vor, wie
der Stern der heiligen Drei Köni⸗
ge. Wer ihm unermüdet nachläuft, wer in der
Herz⸗Jeſu⸗Verehrung treu und beharrlich iſt,
wird nach Bethlehem zum Heiland kommen,

51

wird den Weg zum Himmel finden. Ein
„Glücks⸗Stern“ für Lebenund Ster⸗
ben, für Zeit und Ewigkeit. Wer
offene Augen hat, muß ihn ſehen, wer offene
Ohren hat, kann hören, was die Liebe des gött⸗
lichen Herzens alles verheißen hat: Gna⸗
den für jeden Stand, Frieden für
die Familie, Segen für die Arbeit,
Troſt in Leiden, Hilfe in der Todes⸗
ſtunde — — — ein Herz⸗Jeſu⸗Ver⸗
ehrer wird nie und nimmer ver⸗
lorengehen.“
Dann ſchwiegen die beiden Männer, eine
Streifpatrouille ſuchte am Drahtverhau die
Gaſſe zum Vorterrain. Sepp zeigte dem Unter⸗
offizier die Zick⸗Zack⸗Führung durch das ſieben⸗
reihige Hindernis, der Geiſtliche ſegnete die Aus⸗
tretenden: „Glück auf! Gott ſchütze Euch, ſollte
was paſſieren, ſo bin ich da beim Stein, aber
kommt nur gut zurück, Mander!“
Zum Freunde ſprach er dann weiter: „Mit den
Sternen iſt es eine eigene Sache; je mehr man an
ihnen herumſtudiert, deſto herrlicher kommen
ſie einem vor, ſie rennen einem faſt im Kopf
herum, ja verliebt muß man drin werden und
erſt gar, wenn man den Geſellen da droben

52

näher zu Leib rücken könnte, Herr Gott! mit
jeder Millionen⸗Meile müßte ihre Größe und
Pracht ins Unermeßliche wachſen!! Aber ſo ſind
die Menſchen; ſie wiſſen, daß die Sterne droben
ſtehen, einige ſagen, daß ſie ſchön ſind, die wenig⸗
ſten kümmern ſich drum, die meiſten ſchauen
nicht einmal hinauf! Und ſo iſt es mit dem Fix⸗
Stern und Glücks⸗Stern der „Herz⸗
Jeſu⸗Andacht“. Doch wenigſtens alle Chri⸗
ſten ſollten wiſſen, daß er herrlich iſt. Wenn er
nur „ſchön“ allein wäre, könnte man begreifen,
daß er die Menſchen kolt läßt, aber er iſt doch
ſo voll überſtrahlendem Glück, das in jedes arme
Menſchenherz hineinleuchtet, wenn es nur offen
iſt. Viele ſchert es nicht, ſie ſchauen gar nicht auf.
Und die Herrlichkeiten des Herz⸗Jeſu⸗Sternes
ſind ſo tief und unerſchöpflich, daß man an kein
Ende kommt mit dem Hineinſtudieren wie beim
Sonnenhimmel. Und dieſem Herz⸗Jeſu⸗Stern,
der göttlichen Sonne, kann der Menſch von Tag
zu Tag näher kommen um Milliarden⸗Meilen
im Geiſtesflug und ſeine Größe und Pracht, ſein
göttliches Weſen erfüllt des Menſchen Kopf und
Herz mit Erkenntnis und Liebe!“
„In der heiligen Kommunion!“ ergänzte der
Schwoag⸗Hofer. Wieder hatte ſich der Prieſter

W 3
warm geredet und eigentlich unnotwendig, denn
das alles wußte ſchon der Mann, der ſagen
konnte: „Ich kenn ein Herz — — —!“
„Feldpater, ich habe heut von den Sternen
etwas anderes gedacht,“ geſtand er. „Alſo ſag
mir's,“ forderte der Geiſtliche. „Die Heiligen
Gottes — — —“ „ſind Sterne, das iſt ein ſchöner
Vergleich,“ fiel er dem Mann in die Rede, doch
dieſer wollte ganz etwas anders vorbringen, da⸗
her begann er noch einmal: „Die Heiligen Got⸗
tes — Sterne am Himmel der Kirche — haben.
gewiß oft im Leben den Wunſch gehabt, die
Sterne von oben herab zu ſehen, oder doch unter
den Sternen mitten drinnen zu wandeln. Doch
die Erde hielt ſie feſt, Gott wollte, daß ſie den
armen Mitmenſchen helfend beiſtünden. Das
taten ſie. Dabei gingen ſie unbewußt durch die
Sterne einher. Ich meine, jede gute Tatiſt
ein Stern! Kein Neid verdunkelt
ſeinen Glanz, kein Undank löſcht
ihnaus.
Die geſegneten Menſchen, die um des Guten
willen Gutes tun, ſtehen über der Welt, ſie wan⸗
deln in den Sternen. So die Gottes⸗Heiligen —
ſo auch Ihr Gottes⸗Prieſter; ich ſag das nicht dir

aus Schmeichelei, das gilt von den Prieſtern
allſamt!“
Der Feldpater fand vor Staunen über dieſe
„Wahrheit aus dem Mund heiliger
Einfalt und hoher Erkenntnis“ kein
„Ja“ und „Nein“ — wie ein „Schüler“ vor ſei⸗
nem „Lehrer“ ſaß er am großen Stein auf der
Malga milegrobe di ſopra dem Sprecher — dem
Schwoag⸗Hofer — dem Bauer und Landſtürmer
gegenüber.
Endlich faßte er ſich: „Die gute Tat iſt
ein Stern! — Sepp, wo haſt du das her?“
„Man ſinniert und ſtudiert halt ſo allerhand zu⸗
ſammen auf dem Wachpoſten am Drahtverhau,“
beichtete der Mann, „eigentlich führte mich ein
Wunſch auf den Gedanken: Mein Bübl ſoll ein⸗
mal ein Prieſter werden, das iſt mein Herzens⸗
wunſch, wenn's Gott ſchickt, und ſo betrachte ich
oft die längſte Zeit, was es Großes um einen
Prieſter iſt und dann kam ich mit ihm mitten in
die Sterne hinauf.“
„Sepp, du Sterngucker, der „Herz⸗Jeſu⸗
Stern“ wird dein Bübl zum Altar führen!“ ver⸗
ſicherte begeiſtert der Geiſtliche.
„Ja, ich hab's Bübl dem heiligſten Herz Jeſu
geſchenkt und geweiht und verſprochen, wenn ich

vom Krieg heim komm als Geſunder und
das Bübl aufwachſt, will ich's ſtudieren laſſen,
ein Prieſter nach dem Herzen Jeſu ſoll es wer⸗
den, der viel Gutes tut — das heißt natürlich,
wenn ihn der Herrgott dazu beruft!“
Das hatte der Vater in der Freude faſt zu
laut geſprochen auf dem Vorpoſten am Drahtver⸗
hau, leiſer ſprach daher der Feldpater:
„Gott wird's Bübl ſchon berufen, beten wir nur
recht: 1. zu Gott Vater, daß er die Gnad gibt,
2. zu Gott Sohn, daß er die Lieb gibt, 3. zu
Gott dem heiligen Geiſt, daß er den Willen und
Verſtand gibt! Gnad, Lieb und Gab, die drei
Ding braucht der Prieſter. Aber jetzt bitten und
beten wir mit aller Kraft zur heiligſten Drei⸗
faltigkeit:“
„Heilig, heilig, heilig iſt der Herr Gott Sa⸗
baoth, Himmel und Erde ſind ſeiner Herrlich⸗
keit voll! Ehre ſei Gott dem Vater uſw.“ — —

Zwei Männer, Prieſter und Soldat, knieten
am großen Stein auf der Malga milegrobe
Hand in Hand und beteten ſo heilig und ſtark,
die Sternlein der Nacht äugten auf ſie herab und
Englein beteten mit: „Heilig, dreimal heilig!“

—=—= ṹbç=-’ —

6
Im Augenblick war das Bild zerſtört. Schüſſe
knallten, die Patrouille wurde im Wäldchen, 600
Schritte vor den Stellungen, von Feinden auf⸗
gegriffen, es mußte eine zehnfache Ueberzahl
ſein, ſo krachte es. „Da müſſen wir helfen!“
ſprang der Schwoag⸗Hofer auf mit dem Stutzen
voran, der Feldpater ihm nach durch die Zick⸗
Zack⸗Gaſſe aus dem Drahtverhau in den Wald
hinab. Beim erſten Baum warf ſich Sepp nieder
und ſchoß aus Leibeskräften.
„Sepp, Sepp, du triffſt da nichts, oder am
Ende die Unſern!“ wehrte der Feldpater.
„Ich mach ja nur Spektakel!“ verſetzte der
Sepp und ſchoß wütend in die Baumzweige hin⸗
auf. Wirklich, die Liſt gelang, die Italiener
glaubten von obenher angegriffen zu werden und
nahmen Reißaus. Die Landſturmpatrouille
rückte ohne Verletzung ein.
„Sie wären uns bald zu ſtark geworden,“ ver⸗
ſicherte der Unteroffizier, „da hat uns das
Herz Jeſu ſchnell Hilfe geſchickt!“ und alle
dankten dem beſcheidenen Schwoag⸗Hofer.

Der Apoſtel.

„Ich kenn ein Herz — — —!“ „Der Juni,
der „Herz⸗Jeſu⸗Monat“ läßt ſich gut
an,“ lobte der Sepp. Gleich am erſten Tag,
„Chriſti⸗Himmelfahrtsſfeſt“, da war
er Miniſtrant. Der Feldkurat hatte die heilige
Meſſe in der Stellung bei Luſerna gefeiert, im
Kreuzgang des Laufgrabens, der Altar wurde
aus Munitionskiſten gebaut, die Landſtürmer
knieten an den Schußſcharten, das Gewehr ein⸗
gelegt, den Roſenkranz zur Hand. Schön war
es. Die heiligen Sachen wurden im Ruck⸗
ſack verpackt und nun ſchritt der Prieſter den
Schützengraben entlang, von Schußſcharte zu
Schußſcharte, den Waffenbrüdern das Brot des
Lebens als Unterpfand einer herrlichen Him⸗
melfahrt zu reichen; das war eine lange unter⸗
irdiſche Kommunionbank, die Spendung dauerte
bis 11 Uhr mittags und Sepp trug den Ruck⸗
ſack nach.
Am dritten Tag: „Fronleichnam's⸗
ſeſt“.
Der Feldpater hielt die Feſtmeſſe auf der lufti⸗
gen Höhe von Coſt'alta — ein levitiertes Hochamt

58
ſogar mit Männerchor, dann Prozeſſion um den
Pulverturm, an der die hohen Herren Offiziere,
Landſtürmer, Standſchützen, Artilleriſten, Pio⸗
niere, Sappeure, Trainſoldaten im bunten
Durcheinander ſich beteiligten, ja ſogar Bos⸗
niaken von der Arbeiterabteilung ſchloſſen ſich
dem Zuge an.
Nach dem Frühſtück trug der Prieſter den
Euchariſtiſchen Gott in der kleinen Goldmon⸗
ſtranze acht Stunden lang durch die Schützen⸗
gräben. Der Schwoag⸗Hofer durfte nicht beglei⸗
ten, der Feldkurat der Luſerner Standſchützen
ging da mit. Aber der Heiland kam auch auf
ſeinen Stützpunkt. Am Eingang der Stellung
empfing der Kommandant die beiden Prieſter
und leiſtete dem Hochwürdigſten Gut die Ehren⸗
bezeugung. In der Grabenkreuzung ſang der
Geiſtliche: Initium s. Evangelii secundum Mat-
thaeum!“ — — Sepp ſchaute voll Erkenntnis
und Liebe auf die Brotsgeſtalt in der Goldmon⸗
ſtranze: „Ich kenn ein Herz — — —!“
Von Schußſcharte zu Schußſcharte wurde der
Segen erteilt, dann ging es der Höhe von Luſerna
zu, die vom verlogenen Cadorna ſchon ſiegreich
eingenommen wurde. So ſtand tags zuvor im
römiſchen Heeresberichte zu leſen. Ja nicht genug:

P
— —

—

59

aus der nicht eroberten Stellung machte der Lüg⸗
ner zwei Panzerforts: „Luſerna“ und einige
Kilometer dahinter „Laſerna“, beide hatte der
„Held“ mit dem Tintenſtift erobert und die da⸗
zwiſchen liegenden „einige Kilometer“ natürlich
dazu.
Während man in Italien dieſen großen „Sieg“
feierte, zog der Weltheiland ſegnend in die Stel⸗
lung Luſerna ein. Am Haupttore empfing die
dienſtfreie Mannſchaft mit brennenden Kerzen
in der Hand den göttlichen Gaſt und begleitete
ihn voll Freude mit tränenfeuchten Augen in das
Innere. Dort ertönte das Johannes⸗Evangelium.
Der Schwoag⸗Hofer ſah nach der Höhe. Sein
Adlerauge erſpähte den Feldpater, wie er auf
dem Turme ſtand mit der Monſtranz. Wie ein
Sieger hielt er den Gott der Wahrheit, Treue
und Gerechtigkeit dem verlogenen, treuloſen und
raubſüchtigen Feind entgegen: „Schau auf Ita⸗
lien! Der Bundesherr ſteht an ſeinem Ehrentage
auf der Zinne der Grenzfeſte und ſeine Krieger,
die Landſtürmer, knien um ihn, Stutzen und
Roſenkranz und Kerzen in den Händen! Wag
es, mit der Mordwaffe zu nahen — der Bundes⸗
herr ſchützt ſein Tirol!“

60

„Der Feldpater zeigt euch den „Rechten!“
lachte der Sepp im Schützengraben, dann betete
er voll Siegeszuverſicht:
„O daß doch die Feinde erkennen möchten,
was ihnen zum Frieden diente an dieſem großen
Tage! O heiligſtes Herz Jeſu, ſie kennen dich,
den Friedensfürſten, nicht, ſie wollen dich nicht

kennen — — — aber wer nicht hören will, muß
fühlen — — gib uns Kraft, ihnen das fühlen
zu laſſen — — ordentlich!“ Das war ein ſtarkes

Gebet und dreimal „Amen!“ fügte der Sepp
hinzu.
Erſt nachmittags bemerkte der Gegner die
kleine Prozeſſion durch die tiroliſchen Schützen⸗
gräben und beſorgte das Pöllern. So oft die
„zwei Mann hoch“ aus einem Verhau traten und
zum nächſten Stützpunkt eilten, ſpendete der
Italiener zwei Schrapnellſchüſſe, jedesmal gut
zwei Taxbäume zu hoch. Der Schwoag⸗Hofer
bangte nicht wenig um das Leben der zwei Prie⸗
ſter, doch beruhigte ihn der Gedanke, daß ſie den
Heiland bei ſich trugen. „Ich kenn ein Herz!“
Dieſes beſchützte ſie auch. Um 6 Uhr abends
war die Prozeſſion zu Ende. Der göttliche Bun⸗
desherr ruhte wieder in der ſtillen Waldkapelle
auf Mont Rovere, er hatte tauſend Kriegerher⸗

61

zen erquickt, ihre Gräben und Stutzen geſegnet,
geſegnet auch ihre Familien daheim, geſegnet ſein
Land Tirol, den Kaiſer und das Reich. Die
Prozeſſion belächelte kein Mund, keine Zunge
wagte das Wort „Fanatismus“ auszuſprechen
— das war „tiroleriſch“.
Am 4. des Monats war „Herz⸗Jeſu⸗
Freitag“. Der Schwoag-Hofer freute ſich ſchon
in aller Frühe auf ſeinem Poſten, der Feldpater
hatte ja die „Kommunion“ verſprochen.
„Du, Sepp, was iſt denn eigentlich der „Herz⸗
Jeſu⸗Freitag?“ fragte ein Kamerad. „Ein
großer Gnadentag,“ antwortete verwun⸗
dert Sepp. „Gibt es da recht ſtarken Ablaß oder
was?“ forſchte der andere. Sepp ſchwieg. „Nein,
ich will weder ſpotten noch neugierig ſein, ich bin
da zu wenig hell, es haben mich ſolche Sachen im
Frieden nicht gekümmert. Jetzt im Krieg denkt
oft einer anders. Ich bin auch in Serbien auf
andere Gedanken gekommen: weißt, was ich er⸗
lebt hab? Auf der Olelovica ſaßen drei beiſam⸗
men und ich ganz nahe daneben. Es war vor
dem Sturmangriff. Zwei davon ſahen auf der
Bruſt nach, ob ſie ihre Medaillen noch hatten und
küßten dieſe Heiligkeiten. Der dritte, der war
ſchon weiter in der Welt herumgekommen, lachte

62

und ſpottete: „Mir hat meine Schweſter auch
ſo ein Zeug gegeben, ich habe es aber in den
Straßengraben geworfen, wenn mich der Teufel
will, holt er mich ſo oder ſo.“ — Ich bin auch
nicht immer in Tirol geweſen und begriff die
Rede, ich gab ja auch nichts auf Medaillen, aber
vom Teufelholen hätte ich nichts geſagt. Gleich
drauf ging es in den Kampf und der erſte, den
eine ſerbiſche Kugel traf, war der Läſterer. —
Ich habe mir mein Teil gedacht und bei der näch⸗
ſten Feldmeſſe erbat ich mir vom Pater eine Me⸗
daille — ſchau her, ob's wahr iſt, da hab' ich ſie
noch, das „Herz Jeſu“ und auf der andern Seite
die „Mutter⸗Gottes“ iſt drauf. Und ich bin gut
aus Serbien herausgekommen. Jetzt möchte ich
recht dankbar ſein und chriſtlich leben, darum ſag
mir, Sepp, was mit dem „Herz⸗Jeſu⸗
Freitag“ herausſchaut, du weißt das
ja.“
Jetzt freilich war der Sepp munter. Solchen
Glauben hatte er im Kameraden nicht vermutet
und er legte los:
„Ja, was könnte ich dir da alles her⸗
ſagen von der „Herz⸗Jeſu⸗Liebe“ aus
alter und neuer Zeit, von Maria und Jo⸗
ſef, den Hirten und den Dreikönigen, von den

63

Apoſteln und Jüngern, von den erſten Chri⸗
ſten und Martyrern, von Tauſend und Tau⸗
ſend heiligen Biſchöfen, Bekennern, Einſied⸗
lern, Jungfrauen und Witfrauen und den Mil⸗
lionen Mitglieder der Bruderſchaft, die jetzt
leben — gelt, da reißt es dir die Ohren auf —
das ſind alle „Herz⸗Jeſu⸗Verehrer“!
Ja wenn man nur das eine bedenkt, wie
Jeſusaus Liebe zuuns Menſchen
am Kreuze ſtarb und ſein Herz
durchſtechen ließ, daß er den letzten
Blutstropfen für uns hingeben konnte — —
—jamuß danichtjeder Menſchein
„Herz⸗Jeſu⸗Liebhaber werden?!
Mit welchem Feuereifer der Schwoag⸗Hofer
dieſe Predigt hielt! Da war ja der Feldpater der
reine „Mungitzer (Munkler = Stillredner) da⸗
gegen, ſo mußten alle denken, der Zuhörerkreis
hatte ſich vergrößert, die Landſtürmer — ein
ganzer Schwarm — umſtanden ihn.
Und er fuhr fort:
„Alſo, die „Herz⸗Jeſu⸗Andacht“
beſteht in der Erkenntnis und
Liebe. Was ſie nützt, kann jeder ſelbſt
erleben. Wer ſich in dieſe Bruderſchaft nicht
einſchreiben läßt, begeht keine Sünde,

WWWS

64

weil's kein „Gebot“ iſt, aber „ſtark
brauchen“ kann er die Gnad' und den
Segen zum Leben und zum Ster⸗
ben! Ja zum „Sterben“ ganz beſonders.
Im Leben weiß der Menſch ſich ſelbſt zu hel⸗
fen, in der Todesſtunde weiß er ſich nimmer
zu helfen. Wie aber der ganze Glaube für
die „Katz“ iſt, wenn man nicht darnach lebt,
ſo iſt es auch mit der „Herz⸗Jeſu⸗Verehrung“
— — man muß die Tugenden des Heilandes
nachmachen: „Lernet von mir, ich bin ſanft⸗
und demütig vom Herzen!“ hat er aufgefor⸗
dert. Alſo nicht zornig und ſtolz darf der
Herz⸗Jeſu⸗Verehrer ſein und dergleichen mehr
— — — alles in allem faßte der Herr ſeine
Lehre in das große Gebot zuſammen: „Lie⸗
bet einander, wie ich euch geliebt habe!“ Wer
das tut, iſt ein rechter Herz⸗Jeſu⸗Verehrer und
wird nicht verloren gehen.
Denn zu ſeiner Dienerin, der ſeligen Maria
M. Alacoque, hat Jeſus in einer Privat⸗
Offenbarung geſagt: „Im Uebermaße der
Barmherzigkeit meines Herzens verſpreche
ich, daß allejene, dieneun Monate
nacheinander am erſten Freitag
die Kommunionempfangen, nicht

in der Ungnade und nicht ohne
Empfang der Sakramente ſter⸗
ben werden!“
Die Kirche hat erklärt, man darf an diefe
Verheißung glauben. Alſo da habt ihr
die Beſtimmung vom „Herz⸗Jeſu⸗Frei⸗
tag“.
Viele halten etwas darauf und das gött⸗
liche Herz wird im letzten Augenblick ihre
ſichere Zufluchtsſtätte ſein! Amen.“
Ein leiſer Glockenton erklang, der Feldpater
nahte mit dem Hochwürdigſten Gute, alle knieten
im Schützengraben nieder; Sepp und alle Kame⸗
raden, empfingen glaubensinnig und liebent⸗
flammt die „Herz⸗Jeſu⸗Kommunion“.
Am Abende desſelben Tages konnten viele zur
Ueberzeugung kommen, daß die Herz⸗Jeſu⸗An⸗
dacht etwas „Nützliches“ ſei, denn der Herz⸗Jeſu⸗
Apoſtel, der Schwoag⸗Hofer, hatte die Patrouille
durch ſein „Schein⸗Manöver“ vor Tod und Ge⸗
fangenſchaft gerettet. Sie dankten es offen und
laut und Sepp freute ſich: „Ich kenn ein Herz!“
Die folgenden Junitage deuchten ihn lang. Den
Feldpater bekam er nie zu ſehen. Ja der hatte
ein weites Wirkungsfeld. Die Schützengraben⸗
länge der Landſtürmer auf dem Lafrauner —Viel⸗

M. Ortner, Tiroler Helden ohne Namen. 5

66

gereuther⸗Hochland erſtreckte ſich auf viele
Fußſtunden. Gut, daß er ein flinkes Rößlein
reiten konnte, das lief in neun Stunden über die
Höhen, wenn er nur einmal zur Graſung ab⸗
ſitzen wollte. Er brauchte aber gewöhnlich drei
und vier Tage. Mit dem Altar im Ruckſack auf
dem Buckel kam er in jeden Schützengraben zu
den Landſtürmern und Standſchützen, die in noch
größerer Zahl auf jedem Stützpunkte mit Kampf⸗
begier den Welſchen erwarteten, allen hörte er
die Beichte und las ihnen die heilige Meſſe. Wo
ihn die Nacht übereilte, lagerte er und ſein Röß⸗
lein, bis eine nahe einſchlagende Granate ihn
weckte. Auf den elften des Monats mußte er
wieder nach Luſerna zurückkehren, das hatte er
verſprochen, an dieſem Tage war das „Herz⸗
Jeſu⸗Feſt“, der große „Bundestag“
vom Land Tiro l.
Der Schwoag⸗Hofer auf der Malga milegrobe
erwartete den Morgen in fröhlichſter Stimmung:
„Ich kenn ein Herz . . .!“ er ſang beinahe. Die
Italiener hielten ſich ruhig und ſo ſtanden und
ſaßen die Landſtürmer gemütlich im Schützen⸗
graben beiſammen.
Da kam nun der Prieſter herauf mit dem Hei⸗
land in den Händen zu den Landſtürmern und

67

teilte die Kommunion aus. Alle Männer ließen
ſich in die „Herz⸗Jeſu⸗Bruderſchaft“ einſchreiben,
alle, die nicht ſchon Mitglieder waren.
Wie freute ſich der Feldpater, noch ſeliger war
der Apoſtel, den ganzen Tag war ſein Auge leuch⸗
tend. In der Nacht ſtand er auf dem Vorpoſten
am Drahtverhau, ſah zu den Sternen auf und
jubelte voll Dank und Glück: „Ich kenn ein

Herz . . . 1“

Heldentod.

In der „Herz⸗Jeſu⸗Woche“ hatte der
Feldpater viel Arbeit, ſchöne, geſegnete Arbeit,
aber keine geruhſame. In allen größeren Stel⸗
lungen auf Lafraun und Vielgereuth hielt er
feierlich das „Feſt“ des Bundesherrn, heute da,
morgen dort, jeden Tag las er zweimal die hei⸗
lige Meſſe und teilte in der Runde 1400 Kom⸗
munionen aus an ſeine Landſtürmer und Stand⸗
ſchützen. Glücklich erzählte er von dieſer „Herz⸗
Jeſu⸗Ernte“ dem Freund auf der Malga mile⸗
grobe und dankte ihm, der mit Gebet die Schritte
begleitet hatte.
„Dank und Preis ſei ohne End
Dem Herz Jeſu im Sakrament!“

5*

—
—— —

68 =

Der Herz⸗Jeſu⸗Monat ging zu Ende. Faſt
hätte der Schwoag⸗Hofer darüber „Leid“ emp⸗
funden, ſein Apoſtelherz eiferte für die Verehrung
des Geliebten.
„Juli⸗Monat — „Jeſu⸗Blut⸗Monat“ ſteht im
Kirchenkalender,“ ſagte ihm der Feldpater und
Sepp wurde ſehr nachdenklich. Das Wort „Blut“
hatte ihn beinahe erſchreckt. Aber wie der Prie⸗
ſter ihn ſegnete und fort war, da kam ein ſo hei⸗
ßes Apoſtel⸗Verlangen in ſeinem Herzen auf,
ſeine Seele entbrannte zu ſolcher Liebesſucht, daß
er für Jeſus als Martyrer zu ſterben verlangte,
ſonſt, glaubte er, könnte nichts ſeiner Opfergeſin⸗
nung genügen — — „Herz Jeſu, laß mich
für dichſterben! bluten, für dich blu⸗
ten!“
Der Schwoag⸗Hofer ſtand noch zwei Tage und
Nächte, am 2. und 3. Juli, auf ſeinem Poſten
im Schützengraben und vor dem Drahtverhau.
Niemand fiel etwas „Ungewöhnliches“ an ſeinem
Gehaben auf, weder der Offizier noch die Kame⸗
raden ahnten nur das Leiſeſte von ſeinem „Blut⸗
opfer“ — keine Silbe von dem Geſagten wurde
geſprochen und Sepp war noch feſt dabei: „Herz
Jeſu, laß mich für dich bluten — ſterben!“

Am 4. Juli war Sonntag — „Blut⸗
Chriſti⸗Feſt“. Der Feldpater kam zeitlich
früh in den Schützengraben auf der Malga mile⸗
grobe und las die hl. Meſſe. In der Predigt
feierte er die Liebe Chriſti, der uns mit ſeinem
Herzblute vom Fluche der Sünde und der
Verdammnis losgekauft hatte. Auch vom un⸗
ſchuldigen Bluten der erſten Martyrer
für den Chriſtusglauben kam er zu ſprechen,
dann vom heiligen Bluten im Weltkrieg
für Gott, Kaiſer und Vaterland ging das begei⸗
ſterte Wort, zum Schluß noch vom Troſt im Blut
Chriſti: „In der Kommunion iſt es der ſtär⸗
kende Trank der leidensmüden, heilsdurſtigen
Seele, im Himmel der Hochzeitswein beim Mahl
des Opferlammes — — — ja die Macht und
Liebe Jeſu Chriſti, die das Waſſer in köſtlichen
Wein verwandelte, die Wein in ſein koſtbares
Blut verwandelte, ſie wird alle Tränen und alles
Blut des Weltkrieges in ewige Freuden verwan⸗
deln — Amen!“ — — —
Die Landſtürmer horchten auf. Sah denn noch
niemand die „Verrücktheit“ des Schwoag⸗
Hofer?! Einen glühenden Kopf machte er her
und bei der Kommunion rannen ihm kirſchgroße
Tränen in den Bart und dem Prieſter auf die

—

e ̃ ́ 0

Hond, der mußte jetzt doch ſehen und ein Neben⸗
ſtehender, der Frageſteller und Schüler des Herz⸗
Jeſu⸗Apoſtels, mußte ein halblautes verworre⸗
nes „Gebet“ vernommen haben: „— Herz Jeſu
— bluten — ſterben — für dich!“
War es nicht ſo? Ja, es war ſo; der Prie⸗
ſter hatte, ſichtbar erſchrocken, einen Augenblick
gezaudert beim Kommunion⸗Austeilen und den
Sepp groß angeſchaut und der Nebenmann ſah
den „Beter“, ſeinen „Meiſter“, auch erſtaunt an.
Der Feldpater ſprach nach dem Gottesdienſte
mit dem Offizier, er möchte die zweite Meſſe in
der Stellung Luſerna leſen und ob ihn nicht ein
Mann dahin begleiten dürfte. Der gütige
Kommandant nickte freundlichſt ja und der Prie⸗
ſter rief den Schwoag⸗Hofer, gab ihm den Altar
zu tragen, dann ging es fort, der Stellung zu.
Ueber die ungedeckte Almwieſe mußten ſie raſch
ausſchreiten und zwanzig Schritte Abſtand neh⸗
men, ſonſt konnte es Schrapnellgrüße aus Ita⸗
lien geben.
In der erſten Schanze vor der Stellung machte
der Feldpater Halt zum Verſchnaufen. „Dank
dir, Bruder,“ ſagte er und hob den Ruckſack von
ſeinen Schultern. „Aber jetzt ſag mir, warum
haſt du heute ſo geweint bei der Kommunion?“

— -
—,

71

Sepp ſenkte die Augen, ſonſt wandte er die
Blicke nie vom Prieſter ab. Zögernd geſtand
er: „Mir iſt halt's Herz ſo voll geworden, dann
ſind die Augen überlaufen — — —“ „Ja die
Erkenntnis und Liebe!“ verſtand der prieſterliche
Freund — — „Ich kenn ein Herz!“
„Sepp, tu' nimmer weinen, weißt, ich kann das
bei Männern nicht anſehen, das tät mich heben,
es muß ſchon etwas mehr geweſen ſein — was?“
„Hochwürden, ich hab einen Schwur getan!“
„Was? — Wozu? — Welchen?“ Er ſchwieg.
„Schwoag-Hofer, ſei nicht beleidigt über meine
Frage; ich weiß ſchon, du haſt etwas „Rich⸗
tiges“ und „Heiliges“ beſchworen — —
ich möchte es auch tun, ich verlange dem Herzen
Jeſu das gleiche Opfer zu verſprechen wie du.
Oder möchteſt du einſt im Himmel auf mich, dei⸗
nen Beichtvater, „herab“⸗ſchauen?“
Das wirkte. „In Gottes Namen, Hochwürdi⸗
ger, ich habe ja etwas verſprochen, gelobt, ge⸗
ſchworen, daß ich im Himmel etwas weiter hin⸗
auf kommen möchte, um meinen Feldpater näher
zu ſehen.“
Jetzt lachten beide herzlich zuſammen und eine
Granate fuhr in die Feſtungskehle, daß alle
Schanzen erdröhnten.

e ——

72 =

Im Ernſt fuhr er fort: „Ich habe geſchworen,
heute am Blut⸗Chriſtifeſt — für das „Herz
Jeſu“ zu bluten — zu ſterben!“
Der Feldpater war überraſcht. „Sepp, da haſt
du etwas „Großes“ und „Heiliges“ begehrt, aber,
aber nicht das „Geſcheiteſte“! — Laß dir nur
Zeit, das Bluten und Sterben kommt ſchon,
wenn es Gott ſchickt. Wir brauchen den „Hel⸗
dentod“ nicht zu verlangen, zu beſchwören ſchon
gar nicht, das beſorgt die nächſtbeſte italieniſche
Granate, wenn ſie trifft — wenn Gott eine treffen
läßt — übrigens hat der Herrgott vom Tod kei⸗
nen Nutzen und das Vaterland nur den Schaden
— das Leben jedes Menſchen iſt koſtbar im
Dienſte Gottes und des Kaiſers, jetzt im Krieg
ſchon gar, jetzt im Krieg — — alſo, Sepp, iſt
doch gut, daß ich gefragt habe — machen wir den
„Schwur“ jetzt gleich wieder „rückgängig“! —
wir wollen für Kaiſer und Vaterland unſer Le⸗
ben erhalten, wenn es uns Gott erhalten läßt;
aus Pflicht ſterben können wir auch ohne Schwur
— übrigens, das haben wir ja ſchon im Solda⸗
teneid ausgeſprochen — „zu leben und zu ſter⸗
ben! Was willſt du noch dazutun?“
„Vor dem Feinde „freiwillig“ zu bluten und
zu ſterben wäre Sünde, ja Treu⸗ und Eidbruch!“

73

ereiferte ſich der Schwoag⸗Hofer, „das wünſche
ich auch nicht. Ich habe gelobt: „Wenn ich
vom Krieg geſund heimkomme, verkaufe ich
Haus und Hof, aus dem Geld ſoll mein Bübl das
Studieren vermögen, daß er ein Prieſter werde,
was ich immer bete — und ich ſelbſt will
als Kloſterbruder nach Amerika zu
den Heidengehenundineinem Miſ⸗
ſionsfeld Knecht ſein. — —“
„Was dir doch alles einfällt!“ rief der Prieſter,
„ſchau, mit vierzig Jahren und ſo weiter uſw.
taugt man zum Miſſionär nicht mehr, du
kannſt in Tirol auch ein „Apoſtel“ des Herzens
Jeſu ſein, und den Unglauben und das Neuhei⸗
dentum von unſeren Bergen abwehren helfen wie
jetzt die Italiener; alſo machen wir den Schwur
in dieſer Form auch rückgängig!“
„Wie du es für recht findeſt, Hochwürdiger
Beichtvater,“ willigte der Mann mit kindlichem
Gehorſam ein.
„Ichhätte halt eine Gelegenheit
geſucht,“ fügte er beſcheiden hinzu, „mit
Gottes Gnadeein Martyrerzuwer⸗
den — aus Liebe zum Herz Jeſu zu
bluten, für den Glauben zu ſter⸗

74

Der Prieſter küßte die Stirn des Mannes und
ſprach: „Der Menſch denkt — Gott lenkt —
Der Schwur bleibt beſtehen — im
Herz Jeſu!“ Dann eilte er ſamt Altar und
Ruckſack mit tränenfeuchten Augen in die Stel⸗
lung. Während der heiligen Meſſe in der Po⸗
terne des Werkes konnte der Feldpater den Sepp
nicht aus dem Kopf bringen, ſelbſt bei der Auf⸗
wandlung des Goldkelches mit dem göttlichen
Blut Chriſti dachte er: „Bluten will er,
als Martyrer ſterben — — erkennt
ein Herzl!“
Der Schwoag-⸗Hofer war ſeelenruhig und ver⸗
gnügt zu den Kameraden in den Stützpunkt zu⸗
rückgekehrt und meldete ſich militäriſch ſtramm
beim Offizier. Abends ſtand er beim großen
Stein vor dem Drahtverhau als Poſten, den Ro⸗
ſenkranz in der Hand, den Stutzen bei Fuß.
Weil ſein Beichtvater den „Schwur“ wieder
beſtehen ließ — „im Herz Jeſu“ — verlor ſich
ſein Gedanke ganz in ferne Zukunft, ferne Län⸗
der — unter Palmen wandelte er, die Sonne
brannte heiß auf den Leib, aber größer war die
Glut ſeiner Seele, Durſt empfand er — dürſtete
er doch nach „Blut!“ — wilde Menſchen ſah er
um ſich und er war „Miſſionär“ — er pre⸗

2752
digte den Männern vom „großen hellen
Stern des Herzens Jeſu“ — — — da
ſtürzten rohe Kerle aus dem Wald und einer
warf ein ſchweres Eiſenbeil nach ihm — heilig
traf ihn die Mordwaffe an der Bruſt — — So
lebhaft phantaſierte er, daß er beim „Wurf“ des
Indianer⸗Beiles laut aufſchrie: „Heiligſtes
Herz Jeſu, ich ſterbe dir zu lieb!“ und
rücklings umgefallen war er am Stein: „Ich
blute — ich ſterbe, Herz Jeſu, für
dich!“ — — —
Aus dem Schützengraben waren die Landſtür⸗
mer hingeeilt, ihrer drei Mann; ſie hatten zu⸗
erſt auf der Feſtung Verena das „Aufblitzen“
geſehen — „Herr Leutnant, der erſte
Schuß von der Verena!“ rief ein Zugs⸗
führer . . . Dann eins, zwei, drei, vier, — der
Knall — wo die Granate hinſteuert — rechts? —
links? jeder hörte ſcharf — „Wuuummpp!“ —
„Herr Leutnant, beim Stein hat ſie
eingeſchlagen — der Sepp ſchreit
ſchon, lauft einer, Zweihin! — — –
Am großen Stein auf der Malga milegrobe die
ſopra lag der Schwoag⸗Hofer mit offener Bruſt,
ein Granatſplitter hatte ſie ihm aufgeriſſen, das

Bewußtſein war entſchwunden und wie er blu⸗
tete! Es mußte raſch zum Sterben kommen! —
Das Telephon ſuchte auf dem Abſchnitt nach
dem Feldpater, auf keinem Stützpunkt von Verle
bis Luſerna war er zu finden, alſo dürfte er wohl
zu Pferd nach Vielgereuth geritten ſein und alle
Kameraden bedauerten, daß der gute Sepp, der
dem Prieſter ſo treu angehangen, nun ohne geiſt⸗
lichen Beiſtand verſcheiden ſollte . . . ſo betete
der Zugsführer dem Sterbenden vor. Aus dem
Lallen des Todwunden konnten ſie nur einzelne
Worte verſtehen — „Herz — Stern — Jeſus —
Blut — Miſſi oder Meſſe“ — einmal deutlich:
„Indianerbua, gelts Gott!“ — — —
und der Zugsführer ſagte: „Er phantaſiert, es
wird bald zu Ende ſein; wenn nur der Feld⸗
pater da wäre!“ Der Feldpater war auf das
Pferd geſeſſen und gegen Monte Rovere geritten
abends noch. Da trat ſich ſein Rößlein ein Eiſen
vom Fuß, ſo ging es nicht weiter bis ins Vielge⸗
reut; er ſtieg aus dem Sattel und führte ſein
Tier am Zügel bergauf nach Coſt'alta zum Stall.
„Was tun?“ fragte er ſich. „Zum „Martyrer“
will ich hinaus ſpazieren auf einen heiligen
Plauſch — den Mann mit ſeinem Schwur bringe
ich heute gar nicht aus dem Kopf,“ ſo ſprach er

77

zu ſich ſelbſt und ſchritt gegen Luſernen. Was
ihm ſo Eile machte, begriff er ſelbſt nicht, gerade
der Schweiß tröpfelte aus allen Poren — — —
Schweißtropfen und Tränentropfen fielen auf
Hand und Oelgefäß: „Si vivis adhuc, per istam
Sanctam unctionem et suam piissimam miseri-
cordiam — — — *
„Schwoag⸗Hofer!“ Die bekannte Stim⸗
me des Freundes bannte noch eine Minute die
ſcheidende Seele, Sepp riß die Augen auf und er⸗
kannte klar den Prieſter: „Feldpater — i —
Miſſ=onär —!“ Dann ſchloß er die Augen
zum ewigen Schauen — die Sternlein blinkten
vom Himmel herab auf die Malga milegrobe, der
Prieſter kniete am Stein bei der Leiche im
Gebet: „Heil dir! Martyrer und
Held! Standartenträger des Tiro⸗
ler Herz⸗Jeſu⸗Bundes!“

=—

II.
„Die Landſturmrobler“.

BBSSSBBBPBBee

Wahrlich, die Feuertaufe der Tiroler Land⸗
ſtürmer auf der Romanja Planina in Bosnien
weihte ſchon das Andenken vieler Helden, die
ſich als Männer erwieſen voll Gottvertrauen
und Vaterlandsliebe. Dieſe Bürger und Bauern,
die ihr Hausbrot ſich ſelbſt buken, die ihren
Acker pflügten und das liebe Vieh fütterten,
waren über Nacht Soldaten geworden, die er⸗
kannten, daß es wirklich um ihr Höchſtes ging
— daher zogen ſie ſo hellfroh in den Kampf; ſie
ſetzten ſo leicht und ohne Zaudern den ganzen
Monn ein in blutfreudiger Aufopferung.
Das muß einer geſehen, miterlebt und mitge⸗
opfert haben, ganz vorne nebenbei, ſonſt muß er
ſich nur „tauſend Heldenſtücke vorerzählen“ laſ⸗
ſen und dieſe ſchauen ſich dann „unglaublich
groß“ an. Man höre nur einem im „Hinter⸗
lande“ zu, was der alles in ſechs Meter Schüt⸗
zengrabenlänge vom 1. bis 15. eines Monats ge⸗
leiſtet hat — dann hinderte ihn leider eine innere
Krankheit an weiterer Bravour, die Krankheit
war eben ſtärker als der Tatendurſt — der Wel⸗
ſche ſagt: „Mala panza!“ Da waren die Land⸗

——

——
M. Ortner, Tiroler Helden ohne Namen. 6

82

ſtürmer aus Tirol ganz andere „Mander!“ Das
Land Tirol darf ſtolz auf ſie ſein, auch dem Him⸗
mel gefallen ſie, das wettet der Feldpater mit
der ganzen Welt.
Einige Kerle, ſo rechte „Robler“, ſollen ſich
jetzt abbilden laſſen „wahr“ und „klar“.

Gott ſteht uns bei!

Bei Nepravdici ſtieß der Tiroler Landſturm
das erſtemal auf den Feind: Serben und Mon⸗
tenegriner. Der Kampf war äußerſt hitzig — es
war ja die Feuertaufe.
Da war ein Zugsführer, Jos aus dem Puſter⸗
tal, der ſchneidig ſeinem Schwarm von zwanzig
Mann ins Gefecht voran ging. Keiner blieb hin⸗
ter ihm zurück. Schon hatte ſeine Abteilung die
erſte feindliche Schanze mit ſtürmender Hand
genommen, da fiel ein Geſchoßhagel über ſie her,
daß es ſtäubte. Jos ſtand in ganzer Figur auf
dem Wall, das Gewehr im Arm:
„Vertraut auf den Herrgott und laßt die Ku⸗
geln pfeifen! — — Gott ſtehtunsbei!“ er⸗
munterte er die Leute. Das Hügelwerk vor ihm
begünſtigte den Gegner, ſchlich er ſich da an, ſo
waren alle verloren. Darum ſtand der Schwarm⸗
kommondant aufrecht im Feuer, furchtlos und

83 =
glaubensſtark — „Gott ſchützt!“ Der Feind
rückte an, er wollte die Schanze wieder ge⸗
winnen. Zwanzig Tirolerſtutzen knallten zum
Empfang der Serbenkompagnie. Die erſte
Salve brachte ſie zum ſtehen, ſie warf ſich nie⸗
der. Ein zweites⸗ und drittesmal erhob ſie ſich,
aber ſtets zwang ſie ein gutgezieltes Feuer auf
den Boden, dann zogen ſie ſich zurück.
Aufrecht ſtand der Zugsführer und ſchaute
zufrieden auf ſeinen Schwarm, kein Mann war
ihm verwundet — „Gott ſchützte!“
Die Tiroler nahmen Schanze um Schanze.
Gegen Abend erklomm Jos mit ſeinem
Schwarm eine bedeutende Anhöhe und ſtand ſo
über der noch ungeſichteten Flankenſtellung des
Gegners. Raſch verteilte er ſeine zwanzig Leute:
„Mander, gebt mir gutgezielte Salven ab!
Wir wollen die Banditen da drunten be⸗

lehren — — — Laden! — — ſetzt an — — —
das ſollt ihr wiſſen — — — Feuer!“
Die erſte Salve ſaß mitten drin. „Alſo wei⸗
ter! Laden! — — ſetzt an — – — Bosnien iſt
öſterreichiſcher Boden! — — — Feuer! — —
Brav! — — — Laden! –— — ſetzt an! — –— —

Da ſollt ihr nicht rauben und brennen! — — —

84

Feuer! — Gut! Laden! — — — ſetzt an! — —
— Jetzt ſind Tiroler dal — — — Feuer! — —“
Schon begannen die Serben zu fliehen und
Jos kommandierte: „Einzelfeuer!“ Er ſelbſt ein
Meiſterſchütze, nahm ſelbſt ein um den andern
aufs Korn: „Dem Königsmörder — — — dem
Lampldieb — — — dem Volksbedrücker — —
— dem Ruſſenknecht einen Schuß in den Rük⸗
ken — letzter Gruß!“
Jedesmal hatte ſeine Kugel ihr Ziel erreicht.
Bei Han Semeec fanden die Landſtürmer
hartnäckigen Widerſtand. Jos lag mit ſeinem
Schwarm bei einer Mauer. Der Hauptmann
hatte ihn durch eine Ordonnanz wiſſen laſſen,
daß er die Stellung als den wichtigſten Punkt
der ganzen Gefechtslinie ſeiner Kompagnie bis
zum letzten Gewehr zu halten habe.
So ſtand er wieder in ganzer Figur an der
Mauer im Kugelregen. Wie das um die Ohren
pfiff! „Gott ſteht uns bei, Gott ſchützt
— wir haben die Pflicht!“ ſprach er zu den Sei⸗
nen. Der Gegner ſchien das Feuer gerade auf die
Mauer beſonders gerichtet zu haben, Schrapnells
platzten rund um, das war ein Graus! Jos ſtand
aufrecht: „Gott ſchützt — und falle ich — was

—

85

verlier ich an dieſer Welt? — Ich weiß den
Himmel!“
„Zugsführer! tun wir tauſchen, ſchau ich ein⸗
mal aus!“ bot ſich ihm treuherzig ein Mann voll
Schneid an.
„Geht nicht, die Pflicht ſtellt mich an den
Platz; bei meinem Glauben und Gott ſchützt
mich!“ antwortete Jos, „Stutzen tauſchen kön⸗
nen wir, mein Gewehr hat ſich heiß gelaufen —
— — “ und jetzt ſchoß er wieder, ſtehend knallte
er und zeigte immer noch ganze Figur.
Bis in die Nacht wurde ein ſehr lebhaftes
Geplänkelfeuer unterhalten, endlich ließ der
Feind raſch das Feuer abbrechen. Er hatte Ver⸗
ſtärkung bekommen und wollte nun vorſtoßen.
Die Tiroler aber warfen ſich mit gefällten
Bajonetten und Hurra den Serben entgegen, ſie
ſtoben auseinander, was nicht floh, hing am
Bajonettſtahl oder ſchlug der Kolben nieder.
Das war ein ſchöner Sieg. Der Zugsführer
zählte ſeine zwanzig Mann, keiner verletzt —
„Gott hat uns beſchützt — Gott
Dank!“ ſo ſprach er und ſtand in ihrer Mitte
aufrecht, kerzengerade und glaubensſtark.
Seine Leute waren ganz in ſeiner Hand. Er
verſtand zwei Dinge: jeden zu gewinnen und je⸗

= 86

den zu ſchulen. So konnte er auf alle rechnen
und in Serbien galt ihnen der Titel: „Robler“.
Wurde Jos gefragt, woher ſein Schwarm ſol⸗
chen Mut, ſoviel Geſchick und Glück nähmen,
antwortete er offen und überzeugt: „Ja, weißt —
das iſt ſo eine Sache und läßt ſich nicht mit Wor⸗
ten ſagen — ich meine halt: „Gott ſteht uns
bei!“ — — ſo!“
Daß auch er ſein Verdienſt daran hatte, wollte
der beſcheidene Puſtertaler nicht eingeſtehen.
Aber ſein Hauptmann wußte es, er hatte ein⸗
mal die „Schule“ belauſcht.
„Mander, ſchaut's nur auf mich!“ ſo belehrte
er die Seinen gemütlich und dabei machte er
Hand⸗ und Armbewegungen:
„So — geht's auseinander!
nieder! — — — So — aufl — — — So — vor⸗
wärts! — — — So — ja zurück geht mir kei⸗
ner ohne mein Zeichen!“
Daß bei dieſen Beugungen die Glut aus der
Pfeife flog, tat nichts zur Sache, ſein Schwarm
hatte ihn verſtanden, jeder Mann konnte ſich das
merken, der Zugsführer ſteckte die Pfeife wie⸗
der in Brand und ſchloß den Unterricht: „So —
Mander, ſtehen wir feſt z'ſamm — dann ſteht
uns Gott bei!“

Und ſie ſtanden zuſammen, der Jos und ſeine
Zwanzig, ſie ſtanden am Feldaltar bei der hei⸗
ligen Meſſe, ſie empfingen allſamt gar oft die
hl. Kommunion, ſie beteten allabendlich den
Roſenkranz miteinander.
War eine beſondere Aufgabe zu löſen, wurden
die „Robler“ vom Hauptmann dazu auser⸗
ſehen. Dann drehte der Zugsführer den mächti⸗
gen Schnurbart hoch und machte die Sache gut.
Sie ſtanden zuſammen und ſollte es Gott ge⸗
fallen, ſie waren alle zum Tode bereit. Auf der
Orlowiza, am Proslop, beim Sebaſte Kik ver⸗
ſchrieb der Jos luſtig gutgezielte Salven ſeines
Schwarmes. Ein Mann fiel ihm und er rächte
ihn fünffach am Gegner.
Sie ſtanden zuſammen beim Sturm auf die
Maljen⸗Höhen, ſiegreich ſchon auf der ſiebenten
Serbenſchanze, wo ſie im Bajonettkampfe faſt
alle erlagen — Feindesleichen deckten die Hel⸗
denleiber. Sie ſtanden zuſammen am Kremen
und bei Druzetici, ihrer wenige noch im Eiſen⸗
hagel und Feuerregen und in Schnee und Eis.
Als aber auf dem Rückzuge die verfolgenden
Feinde den braven Unteroffizier überholten, da
kämpfte er mit „ganzer Figur“ für die Rettung
der anderen und blieb tot in der Mohana.

88

„Der Glaube, der zum Himmel ſchaut,
Gibt Mut in Todesnot und Graus,
Gibt Hoffnung übers Grab hinaus — — –“
Er hat auf ſeinen Gott vertraut — — — „Ich
weiß den Himmel!“

Derb und gut.

Ein Krieger durch und durch war der Kor⸗
poral „Bummpfti!“ Ein Patroulleur, dem die
gefährlichſten Touren Freude machten und auch
gelangen. Konnte er dabei ein paar Serben ab⸗
ſchießen — — — Bummpſtil das war ſein Ver⸗
gnügen.
Im Gefechte war er voll Löwenmut wie ſein
dicker Freund Vonderleu aus der Schweiz, der
allſogleich nach Tirol eilte, als der Kaiſer zu den
Waffen rief. Beide wurden auf dem Rückzuge ge⸗
fangen, ſie ſchlugen ſich aber durch und brachten
noch zwei verwundete Landſtürmer zum Regi⸗
ment.
„Die haben wir aber gewatſchelt!“ erzählten
ſie, das glaubte auch ein jeder, mit blutigem Kol⸗
ben und zerriſſener Montur rückten die „Rob⸗
ler“ ein.
Dem Bummpſti war es zuzutrauen, ſeine
Fauſt ſah darnach aus. Seine Körpergröße

9 e
machte ſelbſt den Serben Furcht, ihrer neun nah⸗
men Reißaus, als er auf dem Maljen mit ange⸗
ſetztem Bajonett die letzte Schanze berannte.
Einer blieb ihm leibhaftig an der „Latte“ hän⸗
gen: „Zu dumm!“ brummte er, „konnte der
Kerl da nicht ſchneller entrinnen — ich hätte ihn
lieber mit den anderen über den Haufen geſchoſ⸗
ſen. „Aus Serbien holt ſich der Teufel die
Sucht!“ vermeinte er auf dem Kremen, wo Tag
und Nacht im Schneeſturm gefochten wurde.
Aber der Mann konnte auch beten. Das ſah
man bei der Feldmeſſe auf dem Maſſengrab bei
Stave.
Seinem beſten Waffenbruder weinte er faſt
nach. Das wunderte manchen. Seine rauhe Art
ließ ihn nicht bloß derb erſcheinen —
Bummpſti war wirklich derb, doch ſtak ein
guter Kern darin. Man mußte ihn nur kennen.
Viele dankten ihm für Kameradſchaftsdienſte, ja
ſelbſt Gemüt beſaß der harte Mann.
Wenn er von ſeiner Familie ſprach, von ſechs
Kindern, die er als Lohnarbeiter redlich nährte,
von der Frau, der er es dankte, daß er niemand
zur Laſt fallen brauchte des Eheſegens wegen, be⸗
kam jeder Reſpekt vor ihm.

90==
Einen lauten Flucher konnte der Bummpſti
gerade nicht immer unterlaſſen, auch in Gegen⸗
wart des Feldpaters nicht. Dafür ſtand er aber
ſchon gar nicht an, der Meſſe beizuwohnen, wo
es ging.
Am 10. Juli 1915 empfing er die hl. Kom⸗
munion im Schützengraben auf Lafraun, er
trug den Feldaltar, das ließ er ſich nicht nehmen,
über Moretti nach Luſerna im Schußbereich.
Am Abend dieſes Tages noch ſalbte ihm der
Prieſter die Heldenſtirn:
„Durch dieſe heilige Oelung und durch ſeine
mildeſte Barmherzigkeit verzeihe dir der Herr!“
„Bummpſti — jetzt hat's di!“ ſoll er zu ſich
ſelbſt geſagt haben, als die Schrapnell⸗Hülſe ſeine
Schulter ſpaltete. Dem Prieſter aber dankte er
und bat ihn: „Pfarrer, wenn der Herrgott ſo
einen Klotz braucht wie mich, ſoll's mir auch
recht ſein, aber der Frau ſchreibſt, daß ſie's nicht
hart nimmt!“
Der Held war derb und gut.

Der Graf⸗Wirt.

„Anno neun“ würde er eine Führerrolle ge⸗
ſpielt haben, denn er beſaß den beſten Ruf in ſei⸗
nem Heimatstal. Aber der „Gaſtwirt vom Land⸗

91
grafen“, kurz „Graf⸗Wirt“ genannt, bewährte
ſich als einfacher Landſturmmann ſo heldenhaft,
daß er den „Vätern“ alle Ehre machte, er war
im Kleinen groß.
Nicht erſt der Tod auf dem Schlachtfelde ver⸗
lieh ihm Heldentum, noch ehe die Kugeln pfif⸗
fen, erwarb er ſich Achtung und Vertrauen,
denn das Wohltun in ſtiller Art bezeugte laut
ſeinen Edelſinn.
Er blieb der „Wirt“ auch im Feindesland —
nicht aus Erwerb — aus Nächſtenliebe! Und das
erhöhte den Wert der unſcheinbaren Tat.
Wie kein Fremdling in ſeinem Hauſe hungrig
vom Tiſche ging, ſo teilte er im Felde ſein kar⸗
ges Brot mit dem dürftigen Waffenbruder und
mochte es auch ein muſelmänniſcher Tragtier⸗
treiber ſein — und das war eine größere Gabe!
Spendete er im Frieden alljährlich den Vete⸗
ranen einen Eimer Wein zum Feſt der Fahnen⸗
weihe, ſo gewährte er im Kriege gern einen
Schluck Waſſer aus der Feldflaſche den ermüde⸗
ten Kameraden — und das war eine beſſere
Gunſt!
Hatte er mit anderen den Lagerplatz ausge⸗
hoben und das Zelt aufgeſchlagen, ſo ſchleppte er
noch Stroh, Laub oder ausgerauftes Moos her⸗

ꝛeee f f —
bei, daß die Erſchöpften nicht auf bloßer Erde
liegen ſollten — und das war eine ſchönere Wohl⸗
tat, als Reiſenden ein Daunenbett zu weiſen!
Der Wirt vom Landgrafen zeigte ſich aber
ganz als Held im Kampfe für Kaiſer und Vater⸗
land, mit jedem Tag wuchs ſeine Größe bis in
den Tod.
Drei Feinde ſetzten dem Tiroler Landſturm
in den Novembertagen 1914 arg zu, die Serben,
die Kälte und der Hunger, der noch grimmiger
war als die zwanzigfache Uebermacht der Ser⸗
ben.
Der Graf⸗Wirt, ein echter Robler, wußte alle
wirkſam zu bekämpfen.
Eiſig kalt war es auf dem Maljen. Drei
Tage und Nächte lagen die Tiroler im Kampf um
dieſe Galerieſtellung mit zehn Abſtufungen,
Schanze um Schanze mußten ſie mit dem Bajo⸗
nett ausheben, die Gewehre waren zum Schie⸗
ßen meiſt unbrauchbar geworden — eingefroren!
Hoch flackerte auf dem Weg am Waldrande
ein Feuer auf, es leuchtete zum Nachtkampf und
erwärmte die unter dem Gefecht abgelöſte, durch
Froſt unfähig gewordene Mannſchaft. Der
Graf⸗Wirt unterhielt den Brand, umwickelte die
erfrorenen Füße mit Monturſtücken der Gefal⸗

93

lenen und eilte dann den Neubelebten ſelbſt in
die Schanzen zum Sturm voran.
Nach ſiebzigſtündigem blutigen Ringen waren
die Serben auf der Maljen⸗Höhe geworfen.
Nicht „Menagieren — Marſchieren!“ befahl das
Telephon.
„Für Kaiſer und Vaterland!“
Ohne Biſſen Brot nahm der Tiroler Land⸗
ſturm die Verfolgung des Gegners unverzüglich
auf über den Sattel hinab in die Schlucht der
Mohana, hinauf nach Kremen und weit voraus
ins Tal weſtlich von Kragujevac.
Die Serben flohen, aber der Hunger quälte die
Verfolger, an die Kochkeſſel wor nicht zu denken.
Der Graf⸗Wirt trieb bald dort, bald da einen
verlaufenen Widder oder verſteckten Ziegenbock
auf, einmal ſogar ein Mutterſchwein mit elf
pfannreiſen Ferkeln. Das war ein Kirchtag!
Bei Druzetici vor Milanovae ſtellten ſich nun
zweiundzwanzig feindliche Bataillone den Land⸗
ſtürmern entgegen. Sie waren von den Höhen
ſiegreich ins Tal geſtiegen, jetzt gab es kein „Vor“
und kein „Zurück“ mehr, alſo Kampf bis auf
den letzten Mann.
„Mit Gott für Kaiſer Franz Joſef und Oeſter⸗
reich!“

—

= 94

Das war der Feldruf und das Häuflein Tiro⸗
ler — kaum tauſend Feuergewehre — warf ſich
mit Todesverachtung der zwanzigfachen Ueber⸗
macht entgegen, eine Woche, Tag und Nacht,
wurde gerungen auf ſchneeigem Schlachtplan. Die
grimmige Kälte leiſtete noch immer den Feinden
Schützenhilfe.
Der Graf⸗Wirt hatte das Gewehr ſchon umge⸗
dreht, der Verſchluß war feſtgefroren.
„Steht und dreſcht drein, wir ſind Tiroler!“
rief er den Kameraden zu und ſpaltete den erſten
Serbenſchädell! Kolbenhoch ſtand er auf der
Schanze, bis ihn eine Handgranate niederwarf.
Auf dem Verbandplatz unterhielt der ſchwer⸗
verletzte Mann noch in der Nacht das Feuer für
die Sterbenden. Während die rechte Hand die
letzten Brandſtumpfen ſchürte, preßte die linke
ſich an die Wunde — — — Blutstropfen ziſchten
in die Glut — — — der Schein der irdiſchen
Lohe und das Licht der Ewigkeit floſſen inein⸗
ander — — — und ſein Auge brach.

„Wir bauen das Haus Oeſterreich!“
An gar vielem gebricht es dem Krieger im
Felde, was er zu Hauſe in Ueberfluß zurücklaſ⸗
ſen mußte, zum öfteſten fühlt er den mangelnden

“rl

95 =

Schutz gegen Wind und Wetter — kein Haus
— kein Dach. Dieſen Mangel verſpüren alle
Familienväter, weil Krieg iſt und ſelbſt der Kai⸗
ſer in Wien muß klagen, das „friedliche“ Haus
Oeſterreich iſt von Feinden in „Kriegsbrand“ ge⸗
ſteckt worden!
„Jörg“ — der Zimmermann — hatte es
richtig getroffen, wenn er beim Abſchied zum
Weibe ſagte: „Jetzt gibt es kein „Daheimblei⸗
ben“ — — wir haben kein Haus mehr!“ und die
Kameraden belehrte der verſtändige Meiſter:
„Retten wir das Vaterland vor Tyrannen und
Räubern! Löſchen wir den Kriegsbrand mit
Blut und Sieg! Bauen wir dem Kaiſer
mit Stahl un d Knochen ein neues,
feſtes, glückliches „Haus Oeſter⸗
reich!“ — Dann werden unſere Kinder in
Freiheit und Frieden darin wohnen können!“
Der Meiſter verſtand ſich nicht bloß auf ſchöne
Worte, er ſetzte all ſein Können ein zum „Neu⸗
bau“ des Vaterhauſes, ſein Blut gab er zum
Sieg, ſeine Knochen ließ er in die Erde ſenken
als Grundſtein. Die Herſtellung von Notunter⸗
ſtänden gab dem Zimmermann Gelegenheit, ſeine
Geſchicklichkeit zu zeigen. Einmal vor Viſegrad

96

ging ihm freilich der Wind mit dem Dache durch,
dafür gelang ihm ein anderes Meiſterſtück.
Im Hochland von Krupany hemmte eine tiefe
Talrunſe den Vormarſch der Truppe. Ein Bau⸗
ernjunge bedeutete mit lebhaften Handbewegun⸗
gen, daß die Serben in der Mittagszeit da ge⸗
raſtet hatten.
Einzelne Landſtürmer ſuchten ſich über den
Hang zerſtreut den Abſtieg, unten verlief die
Straße und führte über den großen Bach drü⸗
ben in die Felſen hinauf zu den Höhen mit
Waldbeſtand.
Jörg wollte eben mit einer Patrouille die
Brücke betreten, da flog ſie in die Luft und ſchon
knatterten die Gewehre. Die Feinde lagen tat⸗
ſächlich in den Felſen auf der Lauer und mach⸗
ten einen Ueberfall.
Die angerempelten Tiroler nahmen den Kampf
auf. Da blieb der Zimmermann nicht untätig.
Er fiſchte mit ſeinen Leuten einige Balken auf,
ließ Zäune abbrechen und ſetzte unter dem Kugel⸗
regen kunſtfertig verquerte „Hunde“ an die noch
ſtehenden Brückenpiloten feſt, ſo daß Mann für
Mann ſprungweiſe über den Bach konnte — —
er ſelbſt mit dem Stutzen voran gegen die Felſen

— — ſchon ſuchten die Serben ihr Heil in der
Flucht.
„Wir bauen das HausOeſterreich!“
Der raſche, ſiegreiche Vormarſch in Serbien
begeiſterte den Jörg und ſtieg auch die Not von
Tag zu Tag, ſo murrte er mit keiner Silbe, hörte
er andere klagen, ſo war er gleich beim Wort:
„Wir bauen das HausOeſterreich!“
Gewaltmärſche folgten drei Wochen hindurch
bei Nacht und Nebel, Regen und Schnee und Kot
gab es knietief!
„Wir bauen das Haus Oeſterreich!“
munterte der Zimmermann die Kameraden im⸗
mer wieder auf. „Halten wir durch! Bedenkt,
wenn der Krieg lange dauert, ſo müſſen auch
unſere Frauen und Kinder Mangel leiden! — —
— Jeder Erfolg bringt uns dem Endſiege näher
und erſpart den Familien viele harte Tage — —
— alſo voran!“
Bei Druzetici ging es aber nicht mehr voran.
„Die Kälte, die Kälte!“ gar nicht zum Ver⸗
ſtehen war ſie, aber „durchhalten“ verſtand der
Jörg, zum „Durchhalten“ war ſie ſchon; wenn
es nur wieder „vorwärts!“ hieße, „vorwäris
vorwärts!“ =Z

— rr
— = S

M. Ortner, Tiroler Helden ohne Namen.

98

Eine Woche auf Schnee und Eis liegen, an⸗
gefroren im Feuer, das war eine ſchauerliche Höl⸗
lenpein! So mag der Teufel die Herzloſigkeit
büßen laſſen, aber Tiroler doch nicht, Tiroler,
die ihr Herz warm, heiß, glühend, ja lohend in
den Kampf trugen! Die Landſtürmer hielten
durch, bis es „vorwärts!“ — — nein: „Kehrt
euch!“ und „Laufſchritt zurück!“ hieß.
Das „Zurück!“ klang wie ein „Verdam⸗
mungsurteil!“ Es riß die Herzen der Tiroler
faſt aus dem Leib und ſtieß ſie in den Abgrund
der Schmach und Schande hinab. An die „flot⸗
ten“ Siege gewohnt, wollten ſie ſich nicht als „be⸗
ſiegt“ erklären, ſie nahmen das Wort zu buch⸗
ſtäblich und zu perſönlich auf. Vom Einzug in
Niſch hatten ſie ſchon geſchwärmt und jetzt rüt⸗
telte das „Zurück!“ ſie aus dem ſchönen Traum!
Viele gehorchten da nicht — ſie konnten ja
nicht Folge leiſten, ſie lagen auf Schnee und Eis,
feſtgefroren im Feuer — tot oder im Sterben.
Auch Jörg hörte das „Zurück!“ nicht mehr.
Am Bach hatte er ſeinen Poſten bezogen und
rang mit der Kälte: „Wirbauendas Haus
Oeſterreich! Wir bauen es feſt und glücklich,
wir bauen es mit Knochen und Stahl!“ Das
ſagte er ſich, rief es auch den Kameraden in der
ʒN M

99

Schwarmlinie zu — ach, die verſtanden ihn nicht!
feſtgefroren im Feuer auf Schnee und Eis! Da
ſchrie es Jörg den Serben hinüber: „Wir
bauen das Haus Oeſterreich!“ er
ſchrie, daß ihm jeder Tropfen des Herzblutes
zitterte, ſo zornig ſchrie er!
Und die Serben antworteten mit Feuer! Da
ließ ſich der Tiroler nicht lumpen, er zeigte den
Serben, wie man in Tirol den Spielhahn ſchießt
und ſchoß mit unfehlbarer Sicherheit einen nach
dem andern weg, alle müſſen im Schnee ver⸗
geiſtern, ſo ſchoß der Jörg. Endlich ſparte er mit
der koſtbaren Munition, denn er gab nur mehr
einzelne Schüſſe ab und nach Eintritt der Dun⸗
kelheit ſandte er ſeine letzte Kugel ins Ungewiſſe
hinaus. — — —
Es dunkelte auch in ſeinem Kopf — den Ver⸗
ſchluß riß er noch auf — es entſank ihm der Stut⸗
zen — „Kaltl kaltl es ſchneidet durch alle Glie⸗
der — — — durch Mark und Knochen — — das
Blut erſtarrt — feſtgefroren im Feuer auf Schnee
und Eis!“
Dieſe Erkenntnis marterte noch einen Augen⸗
blick ſein Gehirn, eine Sekunde und jetzt ein
Blitz und Knall und Schlag zugleich, daß ihm
Schauen und Hören verging. Dem Zimmermann

7 *

100
kam es vor, als ſtürzte ein Baugerüſt über ſei⸗

nem Kopf zuſammen. — — „Gott ſchütze
das Haus Oeſterreich! — — Wir bauen
es — — feſt und glücklich! — — wir bauen es
— — feſt — — — feſt — ge — fror — — –“

Die Landſtürmer waren ſchon gegen die Mo⸗
hana⸗ Schlucht auf dem Rückzug, in kleinen
Gruppen ſtießen ſie ab und der Schnee ſchrie un⸗
ter ihrem Zornſchritt, die Serben drängten ver⸗
folgend nach.
Die friedlichen Sternlein der Nacht ſchauten
herab auf den toten Helden am Bache — aus⸗
geſtritten — ausgelitten — durch den Schnee zu
Häupten ſchimmerte es rot.

Die Firma „Habsburg“.

„Schön iſt es, für das Vaterland zu kämpfen,
ſchöner iſt, für das Vaterland zu ſterben, am
ſchönſten iſt, für das Vaterland zu — liefern!“
Unrühmlich ſagt man dort und da dieſes Wort
den Handels⸗Juden nach. Ein katholiſcher Kauf⸗
mann und gar erſt, wenn er ein ganzer „Tiroler“
iſt, denkt und handelt beſſer.
Ein ſolcher diente auch beim erſten Tiroler
Landſturm⸗Regimente als braver, ſchneidiger

101
Unteroffizier. Sein Bataillons⸗Kommandant
ſchätzte ihn hoch und bedachte ihn oft mit Lob.
Schon in Bosnien erwarb er ſich als Aller⸗
höchſte Auszeichnung für tapferes und beiſpiel⸗
gebendes Verhalten vor dem Feinde die ſilberne
Tapferkeitsmedaille 1. Klaſſe.
Erfolgreich waren auch ſeine weiteren Dienſte,
bei jedem Gefechte hatte er ſich als „Robler“ her⸗
vorgetan.
„Den König Peter fangen wir!“ ſcherzte er
— — „der wird dann in Belgrad gehängt —
nein „verſteigert“ — zu Gunſten der „groß⸗ſer⸗
biſchen Propaganda — — das heißt zur Deckung
ihrer Begräbniskoſten!“
Weil ſich aber der König Peter vor der
„Krida“ wohl aus dem Staube machte, ſollten
möglichſt viele ſeiner Soldaten unter dem Kriegs⸗
hammer zermalmt werden. Der Kaufmann
ſchickte ihnen mit jedem Schuß eine „Faktura“
zur blutigen Unterſchrift. Das tat er mit beruf⸗
lichem Rechtsgefühl.
„Die Fürſtenmörder haben abgewirtſchaftet —
haben Blutſchulden gemacht — haben Oeſterreich
um die ſchönſten Hoffnungen gebracht, haben den
Kaiſer betrogen — — mit ſolchen Schurken kann
die Firma „Habsburg“ keinen Handels⸗

vertrag mehr zeichnen, aller Kredit iſt da ver⸗
loren — jetzt kommt doch einmal die Abrech⸗
nung!“ — — — „Aber gründ lich!“ for⸗
derte er.
Von einer „Kriegsgewinnſteuer“ ging damals
noch keine Rede, ſonſt würde der patriotiſche
Kaufmann das „Abrechnungsprogramm“ der
Firma „Habsburg“ ſtark verinnerlicht
haben mit dem Beiſatz: „Abrechnung für alle,
die aus „Geld — Blut“ machten und die
aus „Blut — Geld“ machten.
In Sarajevo deckten die Tiroler Landſtürmer
ihren letzten Bedarf vor dem Ausmarſch. Viele
Kaufleute, — die Stadt zitterte vor den Serben
und dankten es den Tirolern, daß in letzter
Stunde die Rettung kam — alſo viele Kaufleute
boten ihre Waren zu ſehr „noblen“ Preiſen an,
alle Ehre — der Tiroler Kaufmann trat zufällig
in ein Geſchäft, wo „unverſchämtes“ Geld ver⸗
langt wurde. Da faßte ihn die Wut: „Ah, eine
ſerbiſche Firma — das muß man anderen ſagen,
die verdient weitſchreiendſte „Reklame!“ Mit
einem Zornblick bezahlte der Tiroler, ſtellte ſich
dann vor die Tür auf die Straße, ließ jedem Vor⸗
übergehenden die „Schundware“ ſehen und be⸗

103= ===———————ʒ—ʒ— J

richtete: „Schaut her, das koſtet „nur“ 7 Kro⸗
nen 50 Heller — da drinnen!“
„Danke, danke beſtens!“ ſagten die Paſſanten
und ſelbigen Tages betrat kein Fuß mehr die
„anſtändige Firma“. Der Tiroler Kaufmann
war mit ſeiner „Abrechnung“ zufrieden.
Auf ſerbiſchem Boden hielt er die Kampfbegei⸗
ſterung einer anderen Truppe für „zu gering!“
„Sind dieſe „Parade⸗Soldaten“ auch von der
Firma „Habsburg“ ausgerüſtet?“ rief er unge⸗
halten, dann gab er ſeinen Kameraden die Ant⸗
wort auf ſeine eigene Frage: „Ja, der „Montur⸗
ſtempel“ weiſt es, aber die „Tröpfe“ ſcheinen
nicht zu begreifen, was der Krieg iſt! „Sieg
oder Tod!“ — Der Krieg iſt ein kritiſcher Han⸗
del — — draufzahlen dürfen wir nicht, um kei⸗
nen Preis — Sieg oder Tod! — — „Oeſter⸗
reich“ iſt das „Haben“ der „Habsbur⸗
ger Firma“ — dieſe Firma iſt gut — — —
dabei bleiben wir! — — Sieg oder Tod! — —
Eine beſſere Zukunft iſt das „Soll“
des Vaterlandes — wir kaufen ſie um
jeden Preis, um Leib und Leben — Sieg oder
Tod! — — Glück auf, mein Oeſterreich!“
Hätte die Firma „Habsburg“ damals lauter
ſolche „Agenten“ über die Grenze geſchickt wie

104 rrr-r-r ⁶ ⁶ ð

den Tiroler Kaufmann, die hätten den König
Peter vielleicht „ohne“ deutſche Bajonette zur
Zahlung genötigt.
Bei Koſario erlegte der Held ſeinen „Blut⸗
groſchen“, verſicherte das „Haben“ und begrün⸗
dete das „Soll“ der Firma „Habsburg“ — — —
er gab dem Kaiſer, was des Kaiſers iſt, den letz⸗
ten Gruß, den Todeskuß weihte er der Felſen⸗
heimat. — — —

Laß fließen!
Im feindlichen Artilleriefeuer rückten die Tiro⸗
ler vor Stave in Serbien über die Höhen hin.
Mann um Mann brach zuſammen, die Kolonnen
ſtürmten vorwärts.
Mehrere Verwundete lagen in einer Mulde.
Die Leichtverletzten achteten ihrer Schmerzen an
Arm und Fuß nicht, ſondern verbanden die
ſchwergetroffenen Kameraden.
Konrads Blutung aus der Herzgegend konnte
nicht geſtillt werden. Sein Zugsführer mit
Streifſchuß am Rücken bemühte ſich um ihn,
doch es quoll immer wieder durch die weiße
Binde rot und warm hervor.
Da wehrte der Sterbende dankbar:

1052

„O laß nur gut ſein, Franz — — — laß
fließen! — — Gut und Blut für unſern Kai⸗
ſer — — —!“

Die Danebenliegenden horchten auf und taſte⸗
ten nach ihrem Verbande, er fühlte ſich naß und
kleberig an — — —
Da flüſterten die heißen Lippen:
„Für den Kaiſer Gut und Blut!“

Der Kaiſer⸗„Beter“.

Aus dem Herzen des Landes Tirol war er ge⸗
boren und ſeine Seele erglühte von innigſter
Gottes⸗ und Kaiſerliebe. Für den Kaiſer betete
er ohne Unterlaß und weil er auch beim Abend⸗
Roſenkranzl, den er im Schützengraben ſo ſchön
vorbetete, „für den Kaiſer“ ſtets noch „extera“
drei Vaterunſer hinzufügte, hieß er bei den Ka⸗
meraden der „Kaiſer⸗Beter“.
„Der Kaiſer im Gebet“ — ein Bild dieſer Dar⸗
ſtellung trug er immer bei ſich. Er zeigte es den
Freunden: „Wir werden ſiegen,“ verſicherte er,
unſer Kaiſer in Wien betet.“ Das war für ihn
der überzeugendſte Beweis.
Erxrichtete der Feldpater auf einem Felsblock
den Altar, ſo ſäuberte der Kaiſer⸗Beter raſch
rundum den Boden und hielt dann während der

16 ———=—=—=—==rrr

heiligen Meſſe eine Wachskerze mit dem Roſen⸗
kranz umſchlungen, dabei bewegten ſich ſeine
Lippen — er betete für den Kaiſer. Empfingen
viele oder wenige die hl. Kommunion, er war
dabei. Und wenn nach dem Segen des Prieſters
das Kaiſerlied geſungen wurde, ſo hörte man
ſeine Baßſtimme laut die anderen übertönen,
ſein „Gott erhalte!“ klang wie ein Gebet.
Schweigſam und in ſich gekehrt ſaß er am
Lagerfeuer und hörte kaum den Reden zu, er
betete für — den Kaiſer. Rief ein Offizier oder
Feldwebel, ſo hörte er ſcharf darauf, da war er
der erſte, der ſich freiwillig zu einem Dienſtgang
oder zur Patrouille meldete — und dabei betete
er für den Kaiſer.
Mit der Frömmigkeit vertragen
ſich alle echten Tugenden, auch die
des Soldaten. Und es iſt nicht einmal
„einerlei“, ob der „gehorſame“ — „mutige“ —
„umſichtige“ uſw. Soldat fromm iſt oder nicht!
Gott weiß es ja und im Weltkrieg konnte man
es auch erfahren.
Der Kaiſer⸗Beter war zum mindeſten ebenſo
gehorſam, umſichtig und tapfer wie der dieneri⸗
ſche, ſchlaueſte und verwegenſte „Nicht⸗Beter“.
Und wennſchon ſich ſtreiten ließe,

— 111007————ʒ—ʒ

welcher Krieger im Felde ſich „ge⸗
horſamer“, umſichtiger, mutigerer⸗
wies, der Frommeoderder Unfrom⸗
me, ſo wird der „Beter“ — nicht der
Frömmelndel — den „Nicht⸗Beter“
ſchlagen an „Beſtändigkeit“, Un⸗
eigennützigkeit“ und „Ausdauer“.
Der Kriegreißt alle Masken herab
im Feuertanz. „Schein⸗Fromme“
und „Maul⸗Helden“ werden ent⸗
larvt. Da haben ſich viele „Nicht⸗
Beter“ als „tapfer“ er wieſen, gan z
gewiß, der Wahrheit eine Gaſſe! —
aber kein einziger „ſtarker Beter“
— auch das darf geſagt werden —
war je ein „Drückeberger“.
Bei Han Semec in Serbien befahl ihm der
Hauptmann, ganz allein ſich anzuſchleichen und
die Stärke des Gegners im oberſten Schanz⸗
graben zu erſpähen und zu melden. Der Kaiſer⸗
Beter war bald auf der Höhe, ſah in die Stel⸗
lung, aber die Serben ſah er nicht, nur zwei
„Poſtenbrenner“, die anderen ſaßen wohl in den
Unterſchlüpfen. Er mußte ſie „herauslocken“,
nahm den Stutzen und gab einen Schuß. Auf⸗
ſchreiend fiel einer von den Wachpoſten in den

—☛ —

Graben zurück, wie die Horniſſe ſtürzten die
Serben hervor und eine „wilde“ Schießerei lie⸗
ſen ſie los, ohne zu wiſſen, wo ihr „einziger“
Feind ſtand. Der Kaiſer⸗Beter lachte, eilte zu⸗
rück und meldete gehorſamſt: „Herr Hauptmann,
eine Kompagnie!“
Nun hieß es die Schanze nehmen. Auf ganz
offenem Felde lag die Schwarmlinie. Der Kai⸗
ſer⸗Beter hatte ſeinen Platz, aber kein Grüblein,
kein fauſtgroßer Stein bot ihm Deckung im Ku⸗
gelregen; er ſah, wie andere ſich „eingruben“
und er verſuchte es auch, aber unter ſich hatte er
kein Zoll Erdreich, nur den Felsgrund. Aus
der Einteilung gehen, den Platz wechſeln wollte
er nicht, könnte ihn doch ein Kamerad für einen
„Drückeberger“ halten oder doch für einen, der
da, wenn es angeht, „menſchliche Bedürfniſſe“
fühlt — nein, feig wollte der Kaiſer⸗Beter nicht
einmal „ſcheinen“ — er blieb und betete für den
Kaiſer. Dabei kam ihm der ſchlaue Einfall, den
Torniſter abzuſchnallen. Dieſen ſchob er nun vor
den Kopf, den Brotſack voll Patronen noch oben
drauf und gab Feuer.
Drei Kugeln fing dieſe Schutzwehr, eine ſaß in
der Eßſchale. Ein gutes Soldatenglück führte
ihn aus Serbien heraus.

—

109

Auf dem Monte Maggio im Vielgereut ſtand
er, mit Stutzen und Roſenkranz, hart an der
feindlichen Stellung, hielt er Grenzwache für
ſein Land Tirol und betete für den Kaiſer. Das
teuere Bild, der „Kaiſer im Gebet“ zog er her⸗
vor und ſah es an, da ſtreckte ihn eine wohlge⸗
zielte Kugel zu Boden.
„Gott erhalte — — !“
Das war ſein letztes Gebet. Ins Herz getrof⸗
fen, beſiegelte er ſeine Kaiſerliebe mit dem Blute.
Vielleicht kein Soldat der Armee betete mehr für
den Kaiſer als der Kaiſer⸗Beter — jetzt lag er
tot auf denn Monte Maggio gegenüber dem Col
Santo.

„Ich hab' geſchworen!“

Der kurze, dicke Lois aus der Kalterer Ge⸗
gend, wo er im Frieden ſchmackhaftes Brot für
Bürger und Bouern in langen und rundlichen
Formen zu backen pflegte, war gewiß kein ge⸗
borener Krieger. Wohl ſtand er vor zwanzig
Jahren als Rekrut ſchlank und kerzengerade im
Kaſernenhof und ſchwur mit aufgehobener Rechte
den Dienſteid „Zu Waſſer und zu Land“ — —
„mit einem Worte — an jedem Orte tapfer und
moannhaft zu ſtreiten und — wie es braven

—
—

110⁰

Kriegsleuten zuſteht — mit Ehre zu leben und
zu ſterben!“
„So wahr uns Gott helfe. Amen!“ hatte es zu⸗
letzt geheißen. Mit heiligem Ernſte ſprach jeder
junge Kaiſerjäger die Eidesformel nach und
flammende Begeiſterung für den Kaiſerdienſt
rötete die bartloſen Geſichter und ließ das leben⸗
dige Herz einen friſchen Pulsſchlag hämmern,
daß die Bruſt ſich hob und weitete trotz des eng⸗
geſchnittenen Kaiſerrockes.
Wie der Lois aber als ſchmucker Korporal
nach dreijähriger Dienſtzeit den Rock des Kai⸗
ſers wieder auszog, hatte er die Eidesformel
ſchon wieder vergeſſen und als Bäckermeiſter
dachte er erſt recht nicht im Traum daran, daß
für ihn noch einmal die Stunde ſchlagen ſollte,
in der dieſer Schwur „erneuert“ und durch die
Tat „erhärtet“ werden mußte.
Schon war er ſeine volle vierzig Jahre alt
und mitten unter dem Brotbacken, der friedlich⸗
ſten Arbeit, die es geben kann — ſagte man ihm,
daß er ein „Kriegsmann“ geworden ſei und ſo⸗
fort einrücken müſſe . . . „Krieg iſt!“ ſchrie
der Poſtbote in die Bäckerſtube.
In den erſten Augenblicken der Aufregung
wußte ſich der Lois nicht zu faſſen. Die Glut im

==

111

Backofen ließ er verglimmen, den Teig im Trog
vertrocknen, das jammernde Eheweib hing ihm
am Hals, die weinenden Kinder umklammerten
ſeine Knie und er blieb ſtumm.
„Blöd“ kam er ſich vor und hätte ihm je⸗
mand geraten: „Marſch, kriech ins Ofenloch!“ er
würde es getan haben. In unſagbarer Seelen⸗
qual erhob er die Augen und ſtarrte in den
Herrgotts⸗Winkel. Das Kruzifix, das dort hing,
brachte ihn zur Beſinnung.
„. . . zu Waſſer und zu Land..!“ Und mäch⸗
tig erwachte in ſeiner Bruſt der angeſtammte
Väterglaube, die ererbte Liebe zum Kaiſer, zum
Heimatland „Tirol“.
„Jetzt gilt's! Jetzt giltet's alles, Weib! — —
Ich hab' geſchworen — ſo wahr mir Gott helfe
— ich muß, bei meiner Seligkeit!“
Er löſte ſich aus den Armen der Gattin, ſeg⸗
nete die Kinder und zog ins Feld.
„Als Tiroler will ich mit Ehre leben und ſter⸗
ben — an jedem Orte!“ — — — „Auch weit
fort von Tirol — auch in Serbien!“
Der Sebaſte Kik, eine bewaldete Bergkuppe,
und die Höhen daneben ſollten genommen wer⸗
den. Die Landſtürmer rückten an, ſie nehmen
ſie im Sturm. Beim Aufmarſch im Wald verlor

11²

ſich der dicke Lois von der Truppe und irrte
durch das Gehölz. Er hätte ſich in einer Karſt⸗
grube verſtecken können, doch ſein Eid: „tapfer
und mannhaft zu kämpfen!“ trieb ihn vorwärts.
Er eilte dem Geknatter des Gewehrfeuers zu
und knallte mit in der vorderſten Linie — vvbei
meiner Seligkeit!“
Aber hier befand er ſich unter Leuten einer
anderen Kompagnie. Wie er dies gewahr wurde, 3
verdrehte es ihm den Kopf ganz und gar. .
„Von welcher Kompagnie biſt du?“ ſchrie er
dem nächſten Landſtürmer zu. „Acht'n!“ —
„Wo iſt die fünft?!“ — „Weiß's nicht!“ Lois
will auf und davon. „Bleib!“ ſagte ein Unter⸗
offizier. „Ich hab' geſehen, du biſt ein Meiſter⸗
ſchütze, ſchieß den Serben dort weg!“ Lois tat
es, der Serbe lag; ein zweiter, ein dritter zeigte
ſich, jeder bekam ſein Blei.
An dieſer Stelle wagte ſich kein feindlicher
Kopf mehr zu heben, aber den Bäcker litt es
länger nicht. „Am „rechten“ Orte — —!“ hatte
er geſchworen. „Zugsführer, ich muß zu meiner
Kompagnie! Was müßte der Hauptmann von
niir halten und die Kameraden könnten meinen,
ich hätte mich „gedrückt!“ — bei meiner Selig⸗
keit ich muß, ich muß!“

113

So rannte er durch den Kugelregen, bis er
ſeine Abteilung fand.
„Ich bin ſchon dal“ meldete er ſich kurz und
warf ſich neben dem Offizier nieder und ſchoß.
„Heiß wie aus dem Backofen geht's her — —
rief er lächelnd ſeinen Kameraden zu, nicht ſo
ſehr aus Scherz, er wollte ſie aufmerkſam ma⸗
chen, daß der dicke Lois auf ſeinem Platze ſei
— ſo wie er geſchworen hatte.
Die Stellungen waren noch feſt in den Hän⸗
den der Serben, der Berg war noch nicht ſturm⸗
reif. Es hatte faſt den Anſchein, als wäre der
Feind ſich ſeiner Uebermacht bewußt und möchte
jetzt und jetzt vorſtoßen. Wie Hagelkörner
peitſchten die Kugeln den Boden und die Artil⸗
lerie ſetzte zu einem vernichtenden Trommel⸗
feuer ein.
„Das letzte Brot haben wir wohl ſchon ge⸗
geſſen,“ meinte der Bäcker, „aber ſo wollen wir
mit Ehre ſterben!“
„Der Nebenmonn hörte es und faßte neuen
Mut, auch er beſann ſich ſeines heiligen
Schwures:
„Ja, Bruder, aus dieſer Hölle kommt wohl
keiner mehr lebend heraus, aber wir halten
tand, wir ſind Tiroler!“

44

M. Ortner, Tiroler Helden ohne Ramen.

114 ==

„So wahr uns Gott helfe, ja!“ antwortete
Lois laut und begeiſtert.
„Brav!“ rief der Hauptmann, „doch Tiroler
geht keiner unter, darum friſch und munter,
laßt knallen die Stutzen, den Sonnenuntergang
ſchauen wir uns noch auf dem Berg droben an,
ich wett!“
Die Serben wagten keinen Vorſtoß. Wo ſich
ein Schädel zeigte, bekam er ein Loch durch.
Nach einiger Zeit fragte der Offizier:
„Lois, haſt du keine Patronen mehr?“
Lois blieb die Antwort ſchuldig, er hatte das
Feuer eingeſtellt — er war tot.
Siegreich ſtanden die Landſtürmer vor Son⸗
nenuntergang auf den Höhen, der Hauptmann
belobte ſeine brave fünfte Kompagnie und
„der diche Lois, leider, er iſt auf ſeinem Platze
liegen geblieben — das war ein Meiſterſchütze!“
ſagte der Kommandant.
Wenn der Abſchied von Weib und Kind,
wenn der Pulverdampf der Schlacht dem Kämp⸗
fer in der Schwarmlinie auch den Blick der
Seele umnachtet und jede Hoffnung zu er⸗
ſticken droht, ſo gibt dem Tiroler noch Beſin⸗
nung und Feſtigkeit — — — — — der ein⸗
fältigechriſtliche Glaube.

115

„Im Felde will ich ſterben!“

„Ihr Matten, lebt wohl!“
Den Kuhreigen ſang „Wendelin“, der Sen⸗
ner aus dem „Ländle“ nimmermehr. In Bos⸗
nien fand er auch Almen, aber ſein liebes
„Scheckvieh“ ſah er nicht. Es wurden zwar Rin⸗
der der Truppe nachgetrieben zur Verpflegung
der Soldaten und er ſelbſt, der Wendelin, wurde
zu dieſem Dienſte beſtimmt, weil er von
ſchwächlichem Körper war.
Aber Stück für Stück fiel unter dem Schlacht⸗
beil und das „Hinmetzgern“ konnte der Kuh⸗
hirt nicht anſehen. Einmal mußte er ſogar
„Kopfhalten!“ dann meldete er ſich noch ſelbi⸗
gen Tags in die Schwarmlinie.
„Zum Schießen bin ich eingerückt — — ich
will im Felde ſterben wie ein Sol⸗
dat, nicht mich zu tot ärgern mitten unter dem
Hornvieh!“
So erklärte er dem Proviant⸗Offizier und die⸗
ſer ließ den Senner mit dem Stutzen ziehen —
— in den begehrten Heldentod.
Wie ernſt dem Wendelin war, bewies er
durch die Tat. Auf die Serben ſchoß er mit
einer Gier, die ihn die eigene Gefahr vergeſſen

116

ließ. Ging ihm eine — eine zweite — gar noch
eine dritte Kugel fehl, ſo konnte er fluchend
werden; dann ſchob er ſich kühn vor, um beſ⸗
ſeren Ausſchuß zu haben.
„Du wagſt zu viel, Kamerad!“ rief ihm der
Schwarmführer zu, „da wird's dich bald haben!“
„Ach Dummheit! ich muß doch treffen —
ſchau, der purzelt mir ſchon! Haha — — wart,
noch einer iſt ſichtbar — ein Gewehrlauf zwar
nur, aber was dahinter ſteckt, zeig ich dir —
„bum!“ — haſt's g'ſeh'n — die Kapp iſt weg⸗
g'flog'n“ und die Hand hat's ihm aufg'riſſ'n —
ich wett, der greift ſeine „Latt'n“ nimmer
an. — —“
„Das kann auch dir paſſieren, wenn du zu
keck biſt — deck dich, Wendl!“
Er ließ ſich nichts ſagen, heute nichts und ſpä⸗
ter nichts — — — „im Feldewillichſter⸗
ben!“
Es traf ihn kein Blei, den kecken Robler,
aber ſeine Kräfte waren raſch verbraucht, er
mußte wieder „leichten“ Dienſt bekommen.
Traintragtiere treiben — der Wendelin fand
kein Vergnügen daran. Wohl erholte er ſich,
aber das Stoßen und Drängen, Haſten und Ja⸗
gen verleidete ihn nach einer Woche. Mit Torni⸗

e
ſter und Gewehr ſtellte er ſich dann wieder vor
dem Proviant⸗Offizier auf, kerzengerade, und
meldete gehorſamſt, ſein Vorrücken in die Ge⸗
fechtslinie — — —
„Jm Felde will ich ſterben!“
Zum andernmal zog der Senner mit dem
Stutzen in den begehrten Heldentod.
Auf der Orlowica — bei Stave — am Sebaſte
Kik fand er ihn nicht. Dann gab es durch Tage
keinen Kampf mehr, nur lange Märſche und
naſſe Freilager und das knietiefe Waten im ſer⸗
biſchen Kot wurde gar hart.
„Im Felde will ich ſterben!“
Solange den Wendelin die Füße trugen,
ſchleppte er ſich in der Kompagnie fort; oft dun⸗

kelte es ihm vor den Augen, ſo krank und

ſchwach war er. Um nicht aus der Einteilung zu
fallen, hielt er ſich dann am Torniſterriemen des
Vordermannes feſt, oder der Nebenmann mußte
ihn führen . . . „Nur nicht ins Spital — —
ich will im Felde ſterben!“
Bei einer Nächtigung im Schnee übermannte
den Willensſtarken ſeine Krankheit. Aus der
Brehie⸗Schlucht wurde Wendelin nach Valjevo
gebracht, wo er im Spital an Typhus ſtarb.

= 118

Was ihm an Blut erſpart blieb, verzehrten die
Schmerzen — das warme, kaiſertreu⸗blühende
Blut, das der „Ländler“ mit dem „Tiroler“ ge⸗
mein hat — ſein Opfer fürs Vaterland war
vollwertig — — „ihr Matten, lebt wohl!“

Es gilt.

Im Feſtungs⸗Spital zu Trient lag ein Ver⸗
wundeter mit Bruſtſchuß. Vormittags war er
noch munter, um 2 Uhr rief er: „Jetzt ſtirb i!“
Richtig ſah er verändert aus und die Schweſter
eilte um den Kaplan. Dieſer gab ihm die Abſo⸗
lution, ſalbte ihn mit dem hl. Oel und ſpendete
ihm den Sterbeablaß. Das Reuegebet ſprach der

Mann noch deutlich nach, er dankte recht.
„Komm ich in den Himmel?“ fragte er.
„Ei jal wohl ganz gewiß!“ lächelte der Prie⸗
ſter. „Ich verlier nichts an der Welt!“ erklärte
der Sterbende trocken. Der Geiſtliche flüſterte
ihm in das Ohr:
„Bruder, der Himmel iſt ſchön — bald wirſt
du droben ſein — — beten wir, wie die Engel
dort beten: „Heilig, heilig — — —“
Er ſtimmte bei: „Heilig, heilig — — — Feld⸗
pater, im Spital ſtirb i nit gern — draußen
am Feld — — für den Kaiſer — — —“

119 ———————=

„Schaut mir den Robler da an!“ lachte der
Kaplan, „du Held, im Schützengraben biſt du ja

zu tot geſchoſſen worden — für Kaiſer und
Vaterland!“
„Gilt das auch? — — Ab dann ſtirb i gern —

— in Gott's Nam!“ Er ſaß im Bette auf und
ſank zurück — er war ſchon verſchieden — es
gilt!

Der Schweizer.

Vonderleu, ein geborener Vorarlberger, mag
mit dem wirklichen Namen genonnt ſein, weil
er „Kriegsfreiwilliger“ war.
Er hatte in der nachbarlichen Schweiz ſeine
zweite Heimat gefunden und dort eine Familie
gegründet.
Oeſterreichs Friedenskaiſer zog das heilige
Schlachtſchwert, Recht und Gerechtigkeit zu
ſchützen, und rief ſeine Völker zu den Waffen.
Da litt es den Helden in der Schweiz nicht
mehr. Er empfahl ſeine vier mutterloſen Kin⸗
derlein der Obhut eines treuen Freundes und
eilte nach Tirol. Beim erſten Landſturm⸗Regi⸗
ment wurde der 42jährige Mann eingeteilt. Dort
brachte er es bis zum Zugsführer.
ʒ eü eee eee———

120 =

Faſt jugendlicher Uebermut ſtak noch in ſei⸗
nen alten Knochen und das „ſchwitzeriſche
G'ſtanzl⸗Singen ſtand dem graubärtigen Witti⸗
wer gar nicht ſchlecht. Das betrieb er im Eigen⸗
bau!
„J bia ko Silbertala, bia ko Küpfertala —
J bia ko Iſ'ntala und ko Blechtala —
J bia a Schwitza woara, dös ſäg i allamala,
J bia geooara gſi als a — „Lechtalal“
„Vonderleu, warum biſt du denn in die
Schweiz gegangen?“ Auf dieſe Frage antwortet
er beinahe beleidigt: „Zum Eſſen hab' ich dort
auch gehabt, zum Arbeiten habt's mich nicht
braucht — und zum „Raufa“ bin ich ja wie⸗
der da!“
Den vertrauteſten Freunden aber geſtand er
aufrichtig, daß ihn die „Liebe zu einer Schwei⸗
zerin“ aus dem „Ländle“ lockte, daß er aber
mit dem halben Herzen immer ein „Oeſter⸗
reicher“ geblieben ſei und nach dem Tode der
Ehefrau wollte er mit den Kindern wieder nach
Vorarlberg zurück, nur aus Gutſein mit den
alten Schwiegereltern zögerte er, weil dieſe auf
ihn angewieſen waren — ſein Herz aber war
ſchon längſt über die Grenze und jetzt im
Krieg fühlte er ſich nur mehr als „Oeſterreicher“

121

mit Seele und Leib, ja ſogar als „Tiroler Land⸗
ſtürmer vom erſten Regiment!“
In Serbien kämpfte der „Robler“ wie ein
Leu — von der Leu — wurde auf dem Rück⸗
zuge gefangen, entkam aber wieder mit ſeinem
Freunde Korporal Bummpſti.
„J bia ko Silbertala, bia ko Küpfertala . . .“
ſang er beim Einrücken zur Truppe.
In Slavonien und auf der Feſtung Peterwar⸗
dein leiſtete er als Sanitäts⸗Unteroffizier den
Kranken aufopfernde Dienſte.
Als aber die Grenzgefechte in Südtirol be⸗
gannen, verlangte er im Schützengraben mit dem
Stutzen die welſche Niedertracht zu ſtrafen.
Mit Löwenmut warf er ſich dem anſtürmen⸗
den Feinde entgegen; auf dem Baſſon im La⸗
fraun lag er knapp vor dem Drahtverhau mit
Kopfſchuß tot.

Um Haus und Hof.

Der „Dominikus“ war auch ein Auswan⸗
derer, er zog vom Brenner gegen Süden, aber
ſein Herz brachte er nicht über die Grenze, er
mußte in Tirol bleiben, da half ihm nichts und
wenn drüben der Paradiesgarten offen geſtan⸗

122

den wäre, ſein Fuß war an der Heimaterde feſt⸗
gewachſen.
So machte er an den Gemarken des Landes
halt, erwarb ſich im Vielgereuth Grund und
Boden, und ein Haus nach deutſcher Art hatte
er darauſ gebaut, dann kam der Krieg.
Als Dominikus ſeinen Hof verließ und nach
Serbien rückte, bangte ihm vor dem räuberi⸗
ſchen Einfall der Italiener: „Das G'ſindl hab'
ich kennen gelernt! Die kommen noch heut oder
morgen!“ verſicherte er; daß dann ſein „deut⸗
ſcher“ Beſitz wohl nicht geſchont bleiben würde,
wußte er im voraus.
Wirklich ſtand es kein Jahr an und der Wel⸗
ſche hatte dem Bundesbruder den Krieg er⸗
klärt.
„Um Haus und Hof — jetzt geht's um Haus
und Hof! — ſo muß es ſein, nicht anders geht's
— Gut und Blut für unſern Kaiſer — fürs
Vaterland!“
Am Grenzpfahl im Lafraunerhochland ſtand
der deutſche Bauer mit geladenem Gewehr und
aufgepflanztem Bajonett und jedesmal ſah er
voll Sorge über das Aſtico⸗Tal hinüber auf die
Heimat, wenn welſche Granaten ins Vielgereuth
flogen.

e e e —

123

„Gut und Blut für Kaiſer und Vater⸗
land! — —“
Gern wäre er dort in Wehr und Waffen ge⸗
ſtanden, vor ſeinem eigenen Haus, auf eigener
Scholle. Mit Erlaubnis ſeines Hauptmanns
durfte er am Tag der Kriegserklärung zur Nach⸗
ſchau heimeilen, aber auf dem Sattel bei San
Sebaſtiano kam ihm ein trauriger Zug der
„Flüchtlinge“ entgegen — humpelnde Greiſe
mit Ochſengeſpann, jammernde Frauen mir
ſchreienden Kindern auf den Armen, Schüler
trieben das Kleinvieh und Mägde zogen auf
Handwägen allerlei Kram.
Die erſte, die dem Dominikus bei den „ſpa⸗
niſchen Reitern“ vor der Wache begegnete, war
Notburg, ſein Weib, das ſtumm und ſtark dem
Zug voranſchritt, ein ſchlafendes, bausbackiges
Bübl an der Bruſt, ein Bündel in der Linken,
einen Korb übervoll auf dem Rücken und laut
Roſenkranz betend in deutſcher Sprache. Der
älteſte Bub führte eine Kuh, der jüngere eine
Milchgeiß, das Mädl zwei fromme Lämmer,
hinterher das Gejammer der Italienerinnen. Im⸗
mer ſtockte der Zug, ſie ſahen zurück und
ſchwangen große blumige Tücher — letzte Grüße
der Heimat!

r. 124 .
Der Landſtürmer ſtand wie angenagelt vor
der Gattin. „Fort — müßt ihr fort — wohin
ſchickt man euch alle?“ — „Weiß ſelbſt nicht,
Mann,“ ſprach ſie mit ſchmerzlicher Härte,
„heute bis nach Trient — einige ſagen, wir wer⸗
den nach Böhmen verſchickt.“
„Notburg, du bleibſt mit den Kindern in
Tirol! verſtehſt, in Tirol bleibſt du,“ ſagte Domi⸗
nikus, „in Innsbruck gehſt du ſchnurſtraks
zum Landeshauptmann und bitteſt ihn. Der
gute, alte Doktor Kathrein hat ein Herz, er
wird's ſchon machen, auf dem Brenner iſt noch
allwegs Platz für dich, in Sterzing bei den Ver⸗
wandten oder in Gufidaun, die alte Baſe nimmt
dich gern auf. Sag dem hohen Herrn, daß ich in
Serbien war und jetzt auf Lafraun die Wel⸗
ſchen verhauen helfe — — —“
Viel hatte er noch dem Weib zu ſagen, vorerſt
hob er ihr den Korb weg: „Das iſt zu ſchwer für
einen Rock! Notburg, wo denkſt du hin, bis
Trient iſt's weit — ſieben Stunden!“ Er trug
den Korb bis Vigilo⸗Vattaro und ſeinen jüng⸗
ſten, den putzigen Hansl, der erſt gekommen
war, als der Landſturm in Serbien die Maljen⸗
höhen erſtürmte — der Vater hatte den Knaben
noch nie geſehen. In Carbonare war kleine Raſt,

==

= 125 —

da mußte er das Bübl ſchon ein wenig auswik⸗
keln und lachen konnte er ſchon, der Tauſend⸗
ſaſſa! Wie die Maiſonne konnte er lachen — Va⸗
ter und Mutter ſahen einander an und — wein⸗
ten — Krieg!
„Es geht um alles — Haus und Hof, um Gut
und Blut — ich werde ſie nicht mehr ſehen!“
Dieſer Gedanke faßte den Mann bei Vigilo⸗
Vattaro und machte ihn ſtumm beim Abſchied.
Sein Weib gab ihm Feſtigkeit, laut und deutſch
Roſenkranz betend ging Notburg wieder dem
Auswandererzug voran — er ſchritt bergauf über
den Monte Rovere nach Vezzeno, dort ſtellte ihn
der Kriegsdienſt an die Straßenſperre. Nach
Vielgereuth verlangte er nicht mehr.
Seine Heimat verteidigten ja die Waffenbrü⸗
der und ſchließlich ſteht der Mann überall für
ſein Eigentum, wo immer er kämpft. Einer für
alle, alle für einen um Thron und Altar, um
Staat und Familie, um Haus und Hof mit Leib
und Leben.
„Gut und Blut für Kaiſer und Vaterland!“
Zum Verhau⸗Anlegen beſaß der Vielgereuther
Kraft, Wille und Geſchick. Am Waldrande bei
Nepravdici auf der Romanja Planina mußte die
Feldwache vor dem feindlichen Lager bezogen

= —— —

—

=,S 126

werden. Ein gedeckter Standort war nicht zu fin⸗
den. Das Eingraben machte der felſige Grund
unmöglich.
Dominikus griff zur Beilpicke, lockerte Steine,
hieb Aeſte ab und baute eine Bruſtwehr für ſich
und die Kameraden. Die Serben gaben Feuer,
aber ohne Durchſchlag. Da rückte eine ſtarke
Patrouille an, die kleine Feſtung zu erſtür⸗
men — ſie brach davor zuſammen. Die verſuch⸗
ten es kein zweitesmal.
Eifrig arbeitete er auch am Ausbau der Stra⸗
ßenſperre vor Vezzena, tauſend Granaten riſſen
alles wieder ein und verſchütteten die Beſatzung.
Auch Dominikus lag unter Schutt und Stein,
wurde aber heil ausgegraben. Er hielt Grenz⸗
wache. Aus Vielgereuth kam die Kunde, daß
ſein Haus und Hof in Aſche liege — „das Gut —
für den Kaiſer!“
Er lag auf dem zerſchoſſenen Schützengraben,
ein Schrapnell ſauſte ihm an den Kopf — der
Schlag ſtellte den Mann auf — er ſtand — und
fiel rücklings in den Granattrichter —
„Gut und Blut für's Vaterland!“

Einer, der „Hofer“ hieß.

Er hatte den ſchönen „Hofer“⸗Namen nicht
unwert getragen. Ein „General von Tirol“
wurde er nicht, er wagte es nicht einmal, ſich
einer „Noë⸗Verwandtſchaft“ mit dem großen
Volkshelden zu rühmen, aber weil er eben „Ho⸗
fer“ hieß, wollte er ſein Tiroler⸗Herz voll
Glaube und Vaterlandsliebe zeigen.
Zu großen Taten war der Mann zu klein ge⸗
wachſen, das heißt, er war nur ein „gemeiner
Landſtürmer“ und machte Dienſt wie jeder an⸗
dere. Zu kleinen Heldenſtücklein brachte er es
und ſchon gar, weil er „Hofer“ hieß. Vor allem
war er ein Held der Treue und Kameradſchaft⸗
lichkeit.
Der Marſch über die Höhenzüge von Valjevo
nach Südoſt auf zerpflügten Karrenwegen oder
ſteinigen Fußſteigen bei Schnee und Regen er⸗
müdete die kräftigſten Männer. War die
Truppe zum Lagern angewieſen, ſo warfen ſich
alle erſchöpft auf den Torniſter hin. Wer ſollte
auch noch Luſt gehabt haben, wiederum weit zu⸗
rück, talab, wo der Train ſteckengeblieben war,
um die Menage zu laufen?!

128

Hofer ging jedesmal mit. Den ſchweren Koch⸗
keſſel oder einen Sack voll Brotwecken ſchleppte
er bergauf und rauchte ſein Pfeifſchen dabei. Mit
der Liebe einer Mutter teilte er dann den Leuten
die Suppe aus und ſah dazu, daß jeder ſeine Ra⸗
tion vom Fleiſch bekam, das er auf ſeinem Rük⸗
ken zwei Stunden getragen hatte. Genügſam
nahm er für ſich das letzte Stück.
Durſt iſt keine geringe Pein für den Soldaten
im Krieg. Oft laufen die Waſſerträger weit hin
feldaus, feldein zu einem Brunnen, finden nicht
ſelten nur eine ſtinkende Ziſterne oder ſie ſuchen
umſonſt gar manche Stunde, während die
Truppe vielleicht in der Nähe einer Quelle lagert
und dürſten muß.
Hofer, der Holzknecht, hatte da einen hochent⸗
wickelten Spürſinn. Pfeifenrauchend durchſtreifte
er mit vier Trinkeimern das Wäldchen oder die
Haide, betete dazu wohl ein glaubensſtarkes
Vaterunſer und kam in kurzer Zeit ſchweißtrie⸗
fend mit vollen Eimern zurück ins Lager.
Das gab dann jedesmal einen „ſtürmiſchen“
Empfang. Andächtig ſchlürften die Kameraden
das köſtliche Naß — was wäre dagegen ein
„Kalterer⸗See!“ — und der Spender ſtopfte ein
friſches Pfeiſchen und ſah vergnügt zu. Es

129
reichte natürlich nicht für alle. Einen Schwarm,
mit Feldflaſchen behangen, führte er dann zur
Quelle. Wie das ein Geklirre gab beim Schöp⸗
fen! Der Entdecker lachte und die Brüder blick⸗
ten dankbar zu ihm auf.
Im Maisacker neben einem niedergebrannten
Gehöfte lagerte das Bataillon und ſchlug die
Zelte auf. Mitten im Felde ſtand ein ſteiner⸗
nes Kreuz, davor knieten die Tiroler Landſtür⸗
mer um ihren Feldpater und beteten laut den
Abendroſenkranz zur „Landes⸗Mutter“, tirole⸗
riſch, deutſch und ſtark beteten die tauſend Mann
vom 2. Bataillon.
Hofer kam mit zehn Mann zum letzten Abſatz
und zur Litanei, ſie hielten gar andächtig mit und
erzählten dann beim Lagerfeuer von den
Schreckniſſen, die ſie ſeit geſtern über Nacht und
Tag erlebt hatten. Alle horchten auf:
Die Patrouille wurde abends abgefangen;
Hofer und alle zehn Mann ſollten getötet wer⸗
den, nur die Art der Hinrichtung mußte noch ein
höherer Offizier beſtimmen. Von einer Wache
umſtellt, kauerten die armen Tiroler bei einem
Stein und wurden von den Serben gepeinigt auf
allerlei Weiſe, bis die Barbaren des Treibens
müde waren und teilweiſe ſchliefen.

—— — —

— —

M. Ortner, Tiroler Helden ohne Namen. 9

130

Hofer gab das Zeichen zur Flucht. Sie über⸗
rannten die Poſten und verſchwanden in die
Nacht hinaus. Aber der Tag brachte ihnen noch
viele Gefahren. Das alles ſchilderten die Helden
ſehr ausführlich, bis das Lagerfeuer erloſch.
Da flammten rechts und links im Vorterrain
die Dörfer auf, der Himmel glühte von der Lohe,
das Kriegsvolk glotzte in den Höllenbrand — —
„Lieber ſind wir Tiroler tot in Serbien, als
daß ein Serbe in Tirol lebend morden und bren⸗
nen ſollte!“ ſchwor mit geballter Fauſt der wak⸗
kere Hofer und alle ſtimmten ihm bei — — —
„Lieber tot in Serbien — ja!“
Die zehn Mann von der Patrouille, die glück⸗
lich dem Tod der Schmach entronnen, ſtarben in
Ehren fürs Vaterland auf der Walſtatt, nur
Hofer noch nicht, ſo kühn er ſich im Kampfe auch
vorwogte.
Am Proslop und auf dem Maljen leiſtete er
unermüdliche Ordonnanzdienſte. Was achtete er
auf das Knattern der Maſchinengewehre, wenn
er einen Befehl in die Schwarmlinie oder eine
Meldung von dort zurück zum Bataillonskom⸗
mandanten bringen ſollte.
Und dabei entkam er noch einmal glücklich
der Gefangenſchaft, ſchon hatten ihn die Feinde

131

umſtellt — auf einer vereiſten Rinne fuhr er zu
Tal.
Mit erfrorenen Füßen lief Hofer noch den Sie⸗
geszug der Tiroler bis vor Milanovac mit, wo
eine zwanzigfache Uebermacht der Serben ihnen
Halt gebot.
Bei Druzetici, ja, da war es kalt. Dort lag
Hofer plänkelnd in der Schwarmlinie . . . im
Schnee . . . keine Kugel traf ihn, aber auch er
konnte nicht mehr ſchießen, der Verſchluß fror
ſich im Laufe feſt und wie ſehr er auch die Hände
daraufpreßte, ach ſie waren ſelbſt wie Eis und
erwärmten den Stahl nicht. Seinen zornigen
Atem blies er darauf und das war erſt recht ge⸗
fehlt, hatte er die Schule ſchon ganz vergeſſen
als Holzknecht, daß man gefrorenes Eiſen nicht
anhauchen darf und ſeine beiden Lippen hingen
am Stahl — jetzt blutete er noch. „Adler, Tiroler
Adler — —“
Trotzdem verblieb Hofer auf ſeinem Poſten,
der Feind ſollte ihm ans blanke Bajonett kom⸗
men. Kein Serbe wagte ſich vor, eine Granate
flog herüber und verletzte den mutigen Tiroler.
„Adler, Tiroler Adler, warum biſt du ſo rot?“
Mit ſeiner Wunde hatte ſich Hofer noch zu⸗
rückgeſchleppt von Druzetici über den Kremen

9*

132

und durch die Mohana bis nach Valjevo, Tage
lang.
Jetzt, wo er kampfunfähig geworden war, er⸗
wachte die Liebe zu den Bergen in ſeinem Her⸗
zen, Weib und Kind hatte er dort nicht, aber das
Tiroler Heimweh brach aus der geöffneten Bruſt
— „Tirol, Tirol, mein Land Tiroll — — — da⸗
hin — — dahin — — —!“
Vom Verbandplatz weg war Hofer noch bei
Kraft und ſtützte einen Kameraden mit Schenkel⸗
ſchuß viele Kilometer weit, bis dieſer am dritten
Morgen nicht mehr aufwachte.
Auf dem Kremen hatten ſie noch zuſammen in
einer zerſchoſſenen Hütte, wo ſie zur Nächtigung
untergekrochen waren, das Abendgebet geſpro⸗
chen, leiſe, langſam, aber glaubensinnig und ver⸗
trauensſtark, Tirol würden ſie etwa doch noch
ſehen — — —
An der Leiche des Freundes wollte Hofer nun
ſelbſt den Tod erwarten — — wie ihn fror! Das
Heimweh — — ja die Wunde ſchmerzte jetzt
mehr.
Aber noch ſchlug ſein Puls, im Gebete wurde
er es gewahr, und die aufgehende Sonne ließ
ihn warm das Leben fühlen — — — „der Tod

kommt nicht — ich werde noch Tirol ſehen
Die Hoffnung brachte ihn wieder auf die Beine.
„Ruhe in Frieden, Bruder, ruhe hier im Fein⸗
desland, ich werde dir die Heimat grüßen! — —
ja, ich grüße dir das Landl — — und du — —
du grüße mir im Himmel die Tiroler, alle Tiro⸗
ler, alle, die gefallenen Waffenbrüder vom Regi⸗
ment zu allererſt und zu allermeiſt — und ſelbſt⸗

verſtändlich unſere Heldenväter — — auch mit
Verlaub unſeren Andreas Hofer! — — — Sag,
daß wir brav ſeien — — wir machen ihnen
keine Schande — — auch wir, ihre Söhne, lie⸗
ben Tirol, auch wir können mit Gott kämpfen
— wir können es! und bluten — — und ſterben
für Kaiſer und Vaterland! — — ſag ihnen das

— — Bruder, auf Wiederſehen!“
Nach dieſem Abſchiede trat Hofer aus der
Hütte, trocknete ſich die Tränen und ſtieg hinab
in die Mohana⸗Schlucht. Der heiße Wunſch, nur
noch einmal Tirol zu betreten, trieb ihn vor⸗
wärts, fort, fort aus dem ſchrecklichen Serben⸗
land und ſollte ihm auch der Tod unterwegs be⸗
gegnen.
Das Blut aus ſeiner offenen Bruſt ſickerte
warm durch den Kaiſerrock — „bluten für den

Kaiſer — recht ſo — wenn ich nur Tirol ſehe!“
und rot färbte ſich der Kaiſerrock — „Adler —
Tiroler Adler, du biſt auch „rot!“ — — —
Halb verhungert und von Durſt gequält, kam
Hofer endlich am fünften Abende in Valjevo an
und ſtarb auf der Schwelle des großen Spitals.
Sein letzter Ruf wurde noch gehört:
„Tirol — Tirol — Gott ſei's befohlen!“ war
ſein Scheidegruß.
Der ſtille Held war ſeines großen Namens
wert.

Bauer und Knecht.
Glücklich hauſte der Simal⸗Bauer auf ſeinem
Hof im Talwinkel hinten gegen Pinzgau zu.
Durch Jahre diente ihm ein altersgleicher Knecht,
aus dem benachbarten Salzburger Lande ge⸗
bürtig.
Am zweiten Tage der allgemeinen Mobiliſie⸗
rung im Auguſt 1914 eilte der Bauer nach Inns⸗
bruck und ſein Knecht hinterher. „Du biſt ja
ein Salzburger,“ forſchte der Kommiſſär, „was
willſt du da?“
„Mit meinem Bauer ins Feld geh ich!“ er⸗
klärte er kurz. Er wurde angenommen, da war
er zufrieden wie am Lichtmeßtag bei der Lohn⸗

zahlung. „Ich werde euch Tiroler keine Schande
machen!“ verſicherte er.
Bauer und Knecht ſtanden nun in einer Rotte
als Zugsmitte bei der fünften Kompagnie, der
Bauer vorn, der Knecht hinten, wurde „kehrt!“
kommandiert: der Knecht vorn, hinter ihm ſein
Bauer; beim Marſche Bauer und Knecht neben⸗
einander.
Dem Hauptmann gefielen ſie immer beſſer.
Schon auf der Romanja Planina hatten ſie ſich
hervorgetan. Als die Kompagnie „Feuer“ ins
Lager bekam, wurde der Simal⸗Bauer mit ſei⸗
nem treuen Knechte auf die Höhe geſchickt.
„Was war denn droben los?“ fragte der
Hauptmann. „Nix — zwanz'g Serb'n,“ ant⸗
wortete der Bauer, „Wir haben's verjagt!“ er⸗
gänzte der Knecht.
Der Hauptmann lobte das.
Der Feldzug in Serbien ſtellte hohe Anforde⸗
rungen an Körperkraft und Willensſtärke der
Truppen, ſelbſt den berggewohnten Tirolern
wurde es oft genug ſauer, aber ſie hiel⸗
ten durch. Anſtrengende Gefechtsmärſche gingen
dem Kampfe faſt immer voraus und war der
Gegner geworfen, ſo begann erſt recht ein Ren⸗
nen talab, bergauf, die Verfolgung. Dazu die

136 =

denkbar ſchlechteſten Witterungs⸗ und Wegver⸗
hältniſſe im November — Dezember, das Frei⸗
lagern, das Hungern hin und hin — — —
Auf der Höhe vor dem brennenden Dorfe am
Sebaſte Kik wurde Raſt gemacht. Zwei Oberſte
zu Pferd begrüßten ſich und wechſelten die kur⸗
zen Worte:
„Herr Kamerad, warum iſt dein Tirolerbauer
nie „unwillig?“ — „Weil der Tirolerbauer nicht
„willenlos“ in den Krieg geht, Herr Kamerad!“
Der Simal⸗Bauer ſtand dabei und brannte mit
lachendem Geſichte ſeinem Regimentskomman⸗
deur die Zigarette an — der Knecht tat vergnügt
denſelben Dienſt dem fremden Offizier.
Auf dem Maljen rannte die fünfte Kompagnie
die erſten Serbenſchanzen an; die Mittelrotte
blieb keinen Schritt zurück. Der Bauer focht
mit gefälltem Bajonett, der Knecht ſchlug drein,
bis der Kolben entzwei war. — — — Die Land⸗
ſtürmer warfen die Serben.
Am Weg, der über den Sattel in die Mohana
und nach Kremen führt, grub man ein Doppel⸗
grab; darin ſchlafen nebeneinander zwei Hel⸗
den, ein „Tiroler“ und ein „Salzburger“ — der ęR
Simal⸗Bauer und ſein Knecht.

Der Barbar.

Was log man den italieniſchen Soldaten nicht
alles „ämtlich“ vor von der barbariſchen Behand⸗
lung, die der Gefangenen warten ſollte!
Ein Kellermeiſter verſah mit ausgerechneter
Pünktlichkeit ſeinen Dienſt im Felde. Nichts
war ihm zu geringfügig, alles hielt er für große
Pflicht und Ehrenſache. Den Rock des Kaiſers
trug er mit patriotiſchem Stolz, das wüſte
Schlachtfeld wie die zerklüftete Bergkuppe galt
ihm als Salon, immer und überall wahrte er
Anſtand und Höflichkeit.
Weil er gut italieniſch ſprach, wurde er öfters
zur Einlieferung von Gefangenen beſtimmt. Da⸗
bei ſtellte er keine neugierigen Fragen, ſondern
erkundigte ſich auf natürliche Art, ob ſie Hun⸗
ger oder Durſt hätten, labte ſie und führte ſie
an den Beſtimmungsort. Er duldete durchaus
keine Beſchimpfung der Wehrloſen, ſo weckte
er Vertrauen bei den gedemütigten Feinden, die
eine rohe Behandlung fürchten mochten; hatten
ſie ihn ja bei der Uebergabe im Standquartier
gebeten: „Herr, bleiben Sie doch bei uns!“
———

Trotz ſeiner feinen Hände griff der Kellermei⸗
ſter zu beim Graben und Verſchanzen, trug Mu⸗
nitionskiſten und Menagekeſſel.
Auf dem Monte Coſton im Vielgereuth flocht
er am Drahtverhau, den die Granaten zerriſſen
hatten, dabei tötete ihn eine wohlgezielte Kugel
aus der italieniſchen Stellung.
So erlegten ſie einen „Barbaren!“

Tiroler Erde.
Weil der „Ander“ aus Paſſeier ſtammte, weil
er „Andreas“, wenn auch nicht „Hofer“ hieß,
erfüllte ſein Herz „Andrä Hofers Liebe“ zum
Land Tirol.
Tiroler Erde war ihm etwas „Heiliges“.
Auf dem Marſche durch den Kot der Mohana
betete er: „Herrgott, lieber alles, aber tu mir das
nicht an, daß ein P'ſſeirer im ſerbiſchen Dr . . .
verſinken muß!“
Hatte eine Granate ſich ganz nahe einen Trich⸗
ter ausgehoben und den Ander mit Sand be⸗
ſtreut, klopfte er ſäuberlich ſeine Montur:
„Das iſt nicht Tiroler Erde!“
In der Schirina (Sirina⸗Kolaratal bei Peter⸗
wardein) erkrankte er.

„Nur nicht im Lehm begraben werden,“
ſcherzte er, „gelt Feldpater, da, da würde man
„ſchön“ ausſchauen am Auferſtehungstag — —!“
Gott war dem Ander gnädig und ließ ihn
wieder den Boden der geliebten Heimat betreten
und mit Begeiſterung verteidigte er auf Lafraun
die „heilige Tiroler Erde“ — das „Gold“ — ge⸗
gen die welſchen Räuber.
Auf dem Vorpoſten überwarf ihn eine italie⸗
niſche Granate.
Ander, der Paſſeierer, ſchüttelte den Sand
nicht mehr ab — es war ja „Tiroler Erde“ — die
ſeine Heldenleiche deckte.

III.
Allerlei Landſturmvögel.

Adler! Tiroler Adler!
Warum biſt du ſo rot?
Vom roten Sonnenſcheine,
Vom roten Feuerweine,
Vom Feindes Blute rot —
Darum bin ich ſo rot!

(Senn.)

T.W..0ð èM
ò

Der Tiroler Adler.

„Adler, Tiroler Adler!
Warum biſt du ſo rot?
— — — vom roten Sonnenſcheine!“

Hiesl, der meeralte Bergkeuſchler von Ober⸗
hoch⸗Gurgl, ſagte immer, daß in Tirol ſeit Adam
und Eva zwei Sonnen ſcheinen, bald überein⸗
ander, bald nebeneinander, weit ſind ſie nie von
einander — „Glaube“ und „Vaterlandsliebe“
und untergegangen ſind ſie noch nie, darum ſei
auch das Tiroler⸗Landl ſo warm und fein und
ſonnenrot.
Weil der Oberhoch⸗Gurgl⸗Hiasl aber das
allerhöchſte Firmaments⸗Bäuerl gerade unter der
Hochwildſpitze iſt, ſo muß er das wiſſen, mit acht⸗
zig Jahren tut er auch nicht mehr lügen, alſo muß
es wahr ſein — in Tirol ſcheinen zwei Sonnen.
„Wenn aber eine von beiden „untergeht“,
dann iſt auch die andere ſtockfinſter und kalt
und dunkel wird es nachher im Tirol wie auf
der Schattſeite vom Mond, der ganze Glanz

144 SW———=

wäre vom Landl dahin!“ behauptete ewig der
Hiasl.
Weil der Hiasl ſo geſcheit war von jeher, ſo
hatte er recht ſpät geheiratet, der Gurgler⸗Pfarrer
meinte: „Hiasl, du kommſt wohl faſt zu ſpät
um die Brautlehr' bitten — haſt ſchon mehr lichte
als dunkle Haar im Bart!“
„Bei mir droben,“ lachte der graue Bräuter,
„da geht der „Wachstum“ nicht aus — da ſchei⸗
nen ja zwei Sonn . . . .“ und ſonnige Hochzeit
war.
„Daß heute der Adler gar ſo nahe ſchreit,“
fragte er über Jahr und Tag die Bäuerin, als er
vom Thomasmarkt heimkam. Zum Thomas⸗
markt mußte der Hiasl allemal ausreiſen, wenn
er auch eine volle Woch aus war, „Innſprugg“
in zwölf Monaten einmal ſehen, galt bei ihm als
elftes Gebot Gottes.
„Dort ſchau hin, Vater — ſiehſt den jungen
„Adler“ nicht in der Wiege?!“
„Bockſtarr“ war der Vierziger ſchon vom
Marſch, aber wie er den „Deuter“ der Ehefrau
verſtanden hatte, nahm er die Wiege und tanzte
damit in der Stube herum, daß die Bäuerin laut
lachen mußte.

145

Das Bübl hieß natürlich auch „Hiasl“ und
wuchs unter dem Firſt der Hochwildſpitze heran
mit hellen Blau⸗Augen und ſonnenroten Wangen.
„Das Lied von der Lieb und der Kaiſertreu,
die Mutter, ſie ſang's an der Wiege dem
Kind — — —“*) und der Vater brachte dem
Rangen aus der Landeshauptſtadt vom Thomas⸗
markt einen „ſonnenroten Tiroler Adler“ heim.
War dos auch nicht die einzige, es war doch die
größte Jugendfreude des kleinen Hiasl. Wohl
auf dem Schießſtand in Landeck, da ſchoß er
ſich den erſten Preis, der Jungſchütze, das freute
ihn über die Maßen, aber er hätte ihn willig mit
dem zweiten umgetauſcht, dieſer zeigte einen
roten Adler auf dem ſeidenen Tüchl, der ſeine
das Ortswappen.
„Adler, Tiroler Adler!
Warum biſt du ſo rot?
— — — ich koſte vom Rebenblute!“

Das Rackern und Schwitzen, das Schinden
und Plagen auf einem Berglehen wird gar man⸗
chem ſauer genug und er ſchaut dann neidiſch
hinab ins Etſchland und wer dann zu Tal
ſteigt und koſtet vom Rebenblute, dem ſchmeckt

*²) J. Mair, Abſ.

——————————
M. Ortner, Tiroler Helden ohne Namen.

die dünne Waſſerſuppe droben nimmer mehr.
Und der alte, weißkopfige Oberhoch⸗Gurgl⸗Hiasl
ſagt wieder und wieder, daß die Leut in Tirol
bald nicht mehr genug zum Eſſen haben werden,
weil die Berglehen niemand bearbeiten will und
die Höfe, wo früher ein Bauer mit Weib und
ein volles Dutzend Kinder ernährt wurde, heute
leer ſtehen als „Zu⸗Haus“, und weil Grund und
Boden eines freien Beſitzers nun als vernach⸗
läſſigter Nebenbeſitz viel an Erträgnis einbüßen
und „ganz das Traurigſte“, verſichert der Hiasl,
iſt die „Alm⸗Macherei!“
Beim „Roten⸗Adler⸗Wirt“ im Kriegsſtüberl
hatte er am hiſtoriſchen „Andrä⸗Hofer⸗Tiſch“
eine zorn⸗gewaltige Jubiläumsrede gehalten
1909 — da war er auch nach Innsbruck und ſie
hat ihm gut gefallen, beſſer noch als der Tho⸗
mas⸗Markt, ein Glanzpunkt war entſchieden
ſeine Standrede.
„Weil ich ſchon red' — Mander, wo kommt's
denn hin mit unſerm Tirol, wenn die Land⸗
flucht — die Berg rrutſcherei — die Güter⸗
ſchlächterei — die Almmacherei — Wald⸗
putzerei — die Vögl⸗Häuſerbauerei (Villen
auf beſtem Getreideboden!) — die Stink⸗
gratt'n⸗Straßen maurerei (breite Autoſtraßen)
-’-·’̃ĩ̃’ —

—— 147 ————

und allerlei Narretei, Keierei, Streiterei, Säue⸗
rei im Landl nicht aufhört — wird die Sonn'
bald untergehen. Bei uns hat noch viel Platz,
was „neu“ und „gut“ iſt, darf das „Alte“ und
„Beſſere“ nicht verdrück'n — was aber
„ſchlecht“ iſt, hat überhaupt keinen Platz in
Tirol. Zeigt's den Jungen auf die Berglech'n
hinauf und laßt's zwei Leutl heirat'n, ſie brin⸗
gen ſich ſchon durch und 's „Tiroler Geblüet“
wird von der „Abzehrung“ geheilt. Das ſag'
ich — mit bald achtzig Jahr'n will ich nicht der
Dummſte ſein und ſterb'n will ich unter der
Hochwildſpitze als das höchſte Firmaments⸗
Bäuerl von Tirol!“
Wie wahr da der Hiasl redete, ſo richtig dach⸗
ten von alter Zeit her die meiſten Bergbauern
und die rechtſchaffenen Bauern überhaupt im
ganzen Land, ſonſt wäre Tirol ſchon lange ohne
Sonnenſchein. Die Bauern hüten ihre aufwach⸗
ſenden Kinder ſtrengſtens vor Lohndienerei,
Stadtlauferei und vor „neuen“ Berufen. „Alle
Tage iſt nicht Sonntag, alle Tag gibt's keinen
Wein — — –“
„Du ſollſtſchön daheim bleibenl“
iſt das erſte Gebot in dieſer Sorge, „du ſollſt
werden, was der Vater iſt!“ lautet das

10

— 11148--4r4

zweite. Dispenſen gibt es im allgemeinen nicht.
Ausnahmen ordnet nur der Herrgott an, wenn
er einen Prieſter oder eine Kloſterfrau braucht,
der Herrgottmöchte dem Völkl in
den Bergen auch gute, bodenſtän⸗
dige, kerntiroleriſche Lehrer, Be⸗
amte, Aerzte, Advokaten, Richter
und Regierungsleute geben, ſo
auch Künſtler und Gelehrte, dieſe aber
wurden durch die „Bildung“ garargver⸗
pfuſcht, ſo kam es, daß unter der hochmögen⸗
den Intelligenz — Hans Schrott⸗Fiechtl ſagt:
„Beamten“ — nur ein Bruchteil bodenſtändig,
echt alt⸗tiroleriſch iſt. Die edle Adler⸗
Art und Bildung müſſen beim
„Jung⸗Tiroler“, der „über“ den Bauern⸗
ſtand hinaus will, zuſammen großge⸗
zogen werden.
Seinen jungen Adler zog er groß, aber das
Wachstum in der Bergkeuſche war geſegneter als
das Wachstum auf der Bergleite und als ſchon
zwölf Vögel um den Tiſch die Schnäbel auf⸗
riſſen, langte die Gerſte nicht mehr. Den älteſten
Buben, dann ein Mädchen und wieder einen
Knaben mußte er „auswärts“ laſſen, ſie wurden
auf größeren Höfen begehrt.

Der Sohn Hiasl diente als Knecht bis zur
Militärzeit. Der Rekrut nahm den „Roten⸗Tiro⸗
ler⸗Adler“ mit in die Schützenkaſerne nach Inns⸗
bruck und ſteckte ihn auf die ärariſche Kappe
ganz oben neben dem Koiſernamen, da paßte er
hin. Der Hauptmann ſeiner Kompagnie fand es
aber unpaſſend und Hiasl trennte den roten
Adler wieder gehorſamſt herunter, obwohl er
nicht verſtand, daß hier der Vogel nicht ſitzen
durfte.
Nach den drei Jahren „Schützendienſt“ kam
Hiasl wieder heim nach Oberhoch⸗Gurgl und
ſtand wieder beim erſten Bauern als Knecht ein.
Mit dem Gelde kargte er, der Vater war ſchon
Mitte Sechzig, der konnte einen Hilfskreuzer
zwanzigfach notwendig brauchen und die kleinen
Geſchwiſterte — oh, bis dieſe alle „gewandet“
ſind, das koſtete Gulden.
Als die Freunde unſerer Felſenheimat aus
aller Herren Länder in die Täler kamen und be⸗
wundernd, verlangend zu den Bergen auf⸗
ſchauten, da wurde der Hiasl ihr Führer zu den
lichten Höhen. Der alte Vater wollte nicht „Ja“
ſagen — „ein neuer Beruf! — Du
ſollſt werden, was der Vater iſt!
Wenn der Tiroler Adler mit „Stadt⸗Dacheln“

S e- . 150

Ausflüge macht, iſt er kein Adler mehr und
Dachel wird er auch keines — iſt verpfuſcht auf
das ganze Leben, ich ſag's!“
Da trat der Pfarrer ins Mittel. „Der Hiasl
muß Bergführer werden!“ beſtimmte er kurz.
Weißt, Vater, — erſtens ſind die Fremden nicht
zu verjagen — zweitens, wird auch ein fremder
Bergführer mitkommen, wenn ſie hier keinen
finden und dieſer wird dann nichts Gutes her⸗
eintragen, aber viel Geld, das er ſich auf unſeren
Bergen verdient, hinaustragen. Mir ſchrieb da
ein geiſtlicher Amtsbruder aus dem Dolomiten⸗
gebiet, der ſchlimmſte Mann in ſeinem Kirch⸗
ſpiel ſei der fremde Bergführer. Die Bergfreunde
geben ſich ja mit den Leuten weniger ab, aber
der Bergführer hockt tagelang — wenn's reg⸗
net — im Wirtshaus und da laufen die halb⸗
wüchſigen Burſchen hin, als ob er Goldgulden
verſchenken würde und alle Bauern klagen über
die neue Ausgelaſſenheit der großmauligen Bu⸗
ben — — nein, ſo was erſparen wir uns, der
Hiasl muß Bergführer werden!“
Das Machtwort des Pfarrers ſicherte dem
Hiasl den neuen, ſchönen Beruf und der alte
Vater bereute es nicht.
„Alſo in Gott's Nam — geh'n mas!“

Die Herrſchaften hatten Gefallen an ſeinem
natürlichen Weſen, an ſeiner Leiſtungsfähigkeit,
an ſeiner Treuherzigkeit ganz beſonders.
„Tief wie der ſonnenklare, ſtille Bergſee,
d'raus gold'ne Alpenfirnen wiederſcheinen,
ſo kaiſertreu blickt das Tiroler Aug . . . .2)
Jal Und war ein Gipfel erſtiegen, tat ſich die
Bergwelt auf zur herrlichen Schau, dann ſchwang
der Hiasl ſein Hütl und jauchzte in das Land
Tirol hinein und grüßte den Kaiſer in Wien.
„Ei, das iſt tiroleriſch!“ lobten die Herren, er
aber tat, als hörte er kein Wort und ſah in die
Sonne: „Seht, dort kreiſt ein Adler — ein Tiro⸗
ler Adler!“ und es ſchien, als wollte er im Nu—
ſich zum Flug erheben hinauf zum Adler, zur
Sonne. Dann wies er mit der Hand hinab — —
— den Gletſcherbach, ſollten ſie beachten, der
wild in die Tiefe niederjagt:
„Du Waſſerl, fließſt in Wien vorbei,
Grüß den Kaiſer „tiroleriſch“ frei!“
Die Fremden aber mußten denken: „So ſtark
und kaiſertreu ſchlägt das Tiroler Herz!“
Dreimal fünf Sommer hindurch führte der
Hiasl die frohen Städter zu den Firnen hinauf,

²) Nach Joſ. M. Abſ.

= 152=rr ʒ—
viele kamen alljährlich wieder und dies mehr
dem Bergführer Hiasl zuliebe und der Geſellig⸗
keit des Oberhoch⸗Gurgl⸗Pfarrers wegen. Der
Fremdenverkehr nahm dort einen vorbildlichen
Aufſchwung, brachte er auch manches Uner⸗
wünſchte, immerhin mehr Lobenswertes, zum
Beiſpiel: beſſere Wege, tägliche Poſt, Telegra⸗
phenſtangen, eine Feuerwehrſpritze, eine Schüt⸗
zenfahne, neue Kirchenſtühle uſw. uſw. und das
waren immerhin annehmbare Dinge.
Reich wurden die Gurgler dabei nicht, ſie
waren beſcheiden im Preiſe, dafür war das Ehr⸗
lichverdiente geſegnet. Hiasl, der Bergführer, er⸗
hielt des öfteren einen „ſchweren Sechſer“ als
Trinkgeld, gerade weil er den Fremden nicht un⸗
verſchämt in die Taſchen griff. Und der Hiasl
könnte ein reicher Mann geworden ſein in fünf⸗
zehn Sommern, aber er war ein blutarmer Häu⸗
ter geblieben vor lauter Gutheit. Die große Fa⸗
milie auf dem Adlerhorſt hatte wohl er zum grö⸗
ßeren Teil erhalten mit ſeinem Bergverdienſt.
Wie er dreißig Jahre alt war, redete ihm der
Pfarrer vom Heiraten vor.
„Schau, Hiasl — heiraten wirſt du doch ein⸗
mal, wart nicht auf den Vierziger, zu ſpät hat's
auch die Müh und wir brauchen in Tirol nichts
=

notwendiger als brave, chriſtliche Familien, daß
die Adlerart nicht abſtirbt, wir brauchen geſun⸗
des, raſſiges Tiroler Geblüet, die Fremden kom⸗
men immer zahlreicher zu uns, wir werden auch
einen jungen Bergführer mit der Zeit brauchen.“
Der Hiasl war einverſtanden, hatte er ja doch
ſchon einer braven Oberhoch⸗Gurgler⸗Sennerin
die Ehe verſprochen, nur wollte er den alten
Vater und die Mutter mit den noch halbwüchſi⸗
gen Geſchwiſterten auf dem Berglehen nicht ver⸗
drängen. Da wußte auch wieder der Seelſorger
Rat, ein freies Berggütl wurde vorderhand ge⸗
kauft und geheiratet.
Arm bezog das junge Paar den Horſt; aber
die Kirche ſegnete ihren Bund und die Liebe
machte ſie reich und froh und glücklich wie die
Vöglein, die ohne allen Luxus ſo heimiſch hau⸗
ſen. Zwei neue Stücke nur konnte man unter
dem alten Brautkram beim „Watſam⸗Führen“
ſehen, ein Herz⸗Jeſu⸗Bild und ein Schützenſchild
mit rotem Tiroler Adler.
Hiasl, der „Jung⸗Tiroler“, der ſich wohl einen
„neuen“ Beruf und jetzt auch einen „neuen“
Stand erkor, die alte Tirolerart aber beibehielt,
war glücklich und ſonnenrot erglänzte ſein Heim.
Berg⸗Heil!

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154

Schulden, ja, die waren ſeine einzige Pein, er
zahlte jeden Sommer ein hübſches Sümmchen ab
auf das Lehen, aber mit jedem Herbſt ſchrie ein
friſcher, junger Adler im Neſt und der alte Vater
hatte im Stall einige Unfälle, daß er dort auch
nachhelfen mußte. „Er tat es bereitwilligſt, der
Segen des vierten Gebotes,“ ſagte der Pfarrer,
„ſei unerſchöpflich wie der Fluch faſt unaus⸗
löſchlich — — An Kindern und Kindeskindern
komme beides heim, Segen und Fluch — — —“
„Adler! Tiroler Adler!
Warum biſt du ſo rot?
Weil Feindesblut mich ſchminket!“
Nun rief der Kaiſer in Kriegsgefahr. Da ließ
der Bergführer Hiasl die Hochwildſpitz, ver⸗
tauſchte den Eispickel mit dem Feuerſtutzen und
ſtellte ſich im Felde den Feinden des Vaterlan⸗
des entgegen.
„Feſt, wie der Heimat Felſenberge ragen, um
die ſo wild die Stürme brauſend toben, ſteht
jede Männerbruſt ein Fels am Thron . . *)
Der Bergführer aus Tirol bot ſeine Bruſt den
Serben. Den „roten Vogel“, den ihm der Vater
vor nahezu vierzig Jahren aus Innsbruck als

2) Nach Joſ. M. Abſ.

Thomasmarktgabe heimbrachte, hatte er an ſei⸗
ner feldgrauen Kappe hängen zwiſchen zwei ge⸗
weihten Medaillen zu höchſt neben dem Kaiſer⸗
namen und kein Offizier ſagte ihm, daß der Platz
nicht paſſend ſei: „Herz Jeſu — Tiroler Adler
— Muttergottes⸗ und Kaiſer⸗Roſette“, ſo hing
die Litanei.
Die echte „Adlerart“ — „edle Geſinnung“ be⸗
wies der Bergführer im Feld von der erſten
Stunde an. Mit edlem Mute zog er für den
Kaiſer ins Feld. Hätte er ſich am Tage der
Kriegserklärung vom Kriegsdienſte loskaufen
können — und wäre er ein Millionär geweſen,
keinen roten Kreuzer würde er gegeben haben.
„Geld macht nicht das Glück — das gute Ge⸗
wiſſen allein tut's und die Ausſicht auf den Him⸗
mel!“ Auf dieſen Wahrſatz hatte ja ſein Vater
geſchworen und die Mutter hatte ihm geſagt:
„Aus der Hölle gibt's kein Löſegeld!“ Der
Pfarrer hatte es auch gepredigt — „gibt's kein
Löſegeld!“
Ja und der „Oberhoch⸗Gurgl⸗Firmaments⸗Bäu⸗
erl⸗Urahn“ — auch ein armer Racker auf der
Bergleite — hatte über die Haustüre den Spruch
ſchreiben laſſen:

— 156 = —

„Daß iß daß Beſte auff der Welt,
Daß Tod und Teuffl nimmp kein Geld,
ſunzt müeßt gar offt ein armer G'ſöll
Vor einen Raich'n in die Höll!“
An Frau und Kind, an die alten Eltern und
an dieſen Spruch über der Tür des Vaterhauſes
dachte der Hiasl alle Tage in Serbien.
Mit der Feldwache ſtand er am Kremen auf
Vorpaß, da galoppierte juſt eine feindliche Rei⸗
terpatrouille den Karrenweg herauf. Drei Tiro⸗
ler Stutzen knallten. Acht Reiter wurden ab⸗
geſchoſſen, dem neunten ſtürzte das Pferd und
der Bergführer Hiasl brachte den Offizier ge⸗
fangen ein. Dieſer bot dem Tiroler Gold — blit⸗
zendes, ſchweres Löſegeld, aber der arme Bauer
von der Bergleite lachte:
„Scher' dich! — Geld haben wir Oeſterrei⸗
cher ſelbſt genug, wir brauchen die Lumpen, die
uns den Krieg gemacht haben — Marſch — mit⸗
gehſt!“
Das war für den Hiosl ein „Hochgefühl!“ ſonſt
mußte er den hohen Herren gehorchen und vor⸗
angehen, wohin dieſe wollten — jetzt mußte ein⸗
mal ein hoher Herr — ein Offizier — ihm ge⸗
horchen und er ging hinterher — — — und Geld
hatte dieſer Herr. „Guckkaſten nocheinmal, ſo⸗

viel Gold ſah er ſein Lebtag noch nie in einer
hohlen Menſchenhand! Voll war ſie, die Hand,
ganz voll!“
Und doch beneidete er den Herrn nicht, er
war ſamt dem vielen Geld der Gefangene. An
Weib und Kind dachte er wieder, wie er ſo
ſchweigend hinter dem Serbenoffizier bergauf
ſtapfte. An Weib und Kind und — an das ge⸗
ſehene Geld.
„Guckkaſten nocheinmal, ſo viel Gold“ — —
und er hätte es haben können — einmal und
nie mehr. Ob in Oeſterreich ein Gefangener mehr
oder weniger — was ſollte das verſchlagen und
ihm wäre geholfen — die Schulden zahlen —
oder gar nach dem Krieg eine fette Tal⸗Hube er⸗
ſtehen — und das Haus ſchön einrichten — das
Weib im Sonntagskittel, ein ſeidener ſollte es
ſein! — — War der Hiasl da nicht dumm. —
„ſoviel Löſegeld für den ſerbiſchen Lumpen nicht
annehmen!“
„Aus der Hölle gibt es kein Löſegeld!“
Als ob die alte Mutter es ihm geſagt hätte,
jetzt ſo laut und deutlich vernahm er dieſe Worte.
Wie froh war er nun, daß er ſein Gewiſſen gut
behalten hatte — — — —

158 ——–

„Herr Hauptmann — — —!“ Sonſt konnte
der Hiasl vor Freude und Triumph nichts
melden.
Auf dem Rückzuge aus Serbien entrann er
ſelbſt dem Reiter „Tod“ nicht mehr. Er bot ihm
kein Löſegeld — das rote Gold ſeines Herzblu⸗
tes gab er hin auf den Opferaltar des Vater⸗
landes für Sieg und Freiheit.
Mit durchſchoſſener Bruſt ſtürzte der Berg⸗
führer vom Felſen ab in die Mohana⸗Schlucht.
Steig auf, Tiroler Adler! Berg⸗Heil!

Der Rotkropf.

Wer ſich ſo ungefähr wie „Schleichumseck“
ſchreibt, hat wenig Namensvetter und weil die
Leute ſich ſo einen „verzwickten“ Namen nicht
merken wollen, ſo iſt es ein Glück, wenn einer
„Kaſpar“ heißt. Noch einfacher wird die Be⸗
zeichnung der Perſon, wenn ſie ein „Auffäl⸗
liges“ am Körper hat.
Das Rotkehlchen iſt ein beliebter Stuben⸗
vogel, den man im Herbſt einfängt, über Win⸗
ter „barmherzig“ einſperrt und im Frühjahr
wieder in Freiheit ſetzt, wenn er es „erlebt“, die

*) Verſe 1, 2, 3 nach Joſ. Mar. Abſ.

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Hauskatze ſoll ihm ſehr gefährlich werden. Das
Rotkehlchen heißt aber gemeiniglich „Rotkropf“
— das iſt zart. Einen Schulbuben mit rotem
Schopf nennen die Kameraden auch Rotkropf,
das iſt kindlich, und ein Erwachſener mit roten
Hoaren heißt nicht anders als „Rotkropf“, ſelbſt
wenn er glatzkopfig iſt. Das verſchuldet das
liebe Stubenvögelein.
Kaſpar Schleichumseck rückte anno 1897 zur
Militärdienſtleiſtung ein, tauglich trotz des roten
Haarwuchſes — „Hütet euch vor den Gezeich⸗
neten!“ mißbrauchen böſe Mäuler in ſolch harm⸗
loſen Fällen das heilige Schriftwort — aber die
k. u. k. Aſſentkommiſſion trug kein Bedenken,
der Kaiſer braucht Soldaten.
Kaſpar Schleichumseck wurde ein guter Sol⸗
dat. Sein gemeinverſtändlicher Name war in
und außer Dienſt natürlich „Rotkropf“ — das
war kameradſchaftlich. „Birnſchädl!“ und „Dick⸗
kopf“ hatte ihn als Rekrut der Feldwebel im
Kaſernhof öfters geſcholten und das war nicht
zart, nicht kindlich, nicht kameradſchaftlich —
ſondern unverzeihlich!
Wie weh das einſt dem Kaſpar tat, geſtand
er nach ſiebzehn Jahren auf dem Bahnhof vor
der Abfahrt nach Serbien: „Jetzt wird's zum

— 160 —————=—=—=—=—=—=—r

„Schädl⸗Herhalten“ — — — — wo iſt denn
nachher unſer Feldwebel Stix?“ — — — „Er
— — — iſt geſtorben!“ berichtete ihm der Feld⸗
pater. Kaſpar murmelte etwas vor ſich hin, wie
der Rotkropf auf dem Ofenzaun ſeine lauten
Gedanken zieſelt zum Rocken⸗Tratſch der Mägde
— — — „Ich verzeihe, ich verzeihe!“
Der Tod verſöhnt auch unverzeihliche Kaſern⸗
hof⸗Beleidigungen. Das war vom Rotkropf
zart.
Vor dem Ausmarſch ſchlug dem Kaſpar ein
Offizier in der Stadt Trient die Pfeife aus dem
Munde — das war unzart, aber militäriſch, das
Pfeifenrauchen auf der Straße war unmili⸗
täriſch, alſo quitt. Nein, nicht quitt! Der Rot⸗
kropf ſtieß die Trümmer ſeines lieben „Reggl“
mit den militäriſchen Stiefeln in den Straßen⸗
graben, merkte ſich aber den Herrn Leutnant
gut: „Dem werde ich die Pfeif noch einmal zei⸗
gen — in der Schwarmlinie!“ Das war ſünd⸗
haft. Als er anderthalb Kronen für einen neuen
Porzellankopf ausgab, ſchwor er es nochmal,
doch jetzt gefiel ihm die neue Pfeife recht gut,
beſſer noch als die alte, er hatte eine helle Freude
daran und die Freude „verſöhnt“ — — „Nein,
ich verzeihe dem Leutnant — ich verzeihe —
ʒ ———

—- 161 =

Sünde wäre es auch!“ ſo dachte aufrichtig der
Rotkropf und das war kindlich.
Noch einmal beanſtändete ihn dieſer Offizier
auf der Straße und befahl ihn „zum Rapport!“
wegen „Sau⸗mäßigem“ Salutieren — er mußte
ſofort mit ihm in die Kaſerne zurück. Das war
jetzt bitter. Bittere Strafe ſtand ihm bevor und
der Aerger in ſeinem Herzen war erſt recht bit⸗
ter. Aber er gehorchte. So ging der Rotkropf
mit einem Rotkopf hinter dem geſtrengen Offi⸗
zier nach der Kaſerne. Da kam ein Prieſter im
Chorhemd mit dem „Allerheiligſten“ entgegen
auf dem Weg zu einem Sterbenden.
Der Soldat kniete auf der Straße nieder, der
Herr Leutnant ſtapfte ſäbelklirrend vorbei.
„Aha, der Herr ſalutiert dem Herrgott nicht?! —
— — in den hölliſchen Arreſt mit ihm!“ wollte
Kaſpar zum „Heiland beten“ und ſchlug an die
Bruſt. Dabei kam ihm vor, als hätte der demü⸗
tige Heiland ihm ſanft den Vorwurf gemacht:
„Verdammet nicht, damit ihr nicht verdammt
werdet!“ und ohne Bitterkeit ſtand er vom
Boden auf. Im Kaſernhof gab ihm der Offizier
noch einmal einen ernſten Verweis und ließ
ihn laufen, auch vom Rapport ſprach der Herr
Leutnant nichts mehr.

M. Ortner, Tiroler Helden ohne Namen.

162

Der Rotkropf ſah ihm dankfroh nach: „Armer
Menſch — du kennſt den Herrgott nicht!“ mur⸗
melte er vor ſich hin — — — „Heiland, nicht in
den Höllenarreſt mit dem Leutnant — — ich
verzeihe ihm — um deinetwillen verzeihe ich
ihm!“ Das war zart, männlich und chriſtlich —
der Glaube verſöhnt, die Freude verſöhnt, der
Tod verſöhnt.
Kaſpar hatte aufrichtig verziehen.
Auf der Romanja Planina und bei Han
Semeec wollte er auf die Serben losgehen wie der
Rotkropf auf die Stubenfliegen — er ſchnalzte
ſie her mit dem Stutzen und rauchte dabei ſeine
Pfeife, wie er nebelte und qualmte, das mußte
der Herr Leutnant auch ſehen. Ja, der Offizier
ſah es und lobte den Schleichumseck einen
„ſchneidigen Schützen“!
Der Herr Leutnant war im Feld ein ganz an⸗
derer Menſch geworden und Kaſpar war froh,
daß er ihm die „Stadtflauſen“ verziehen hatte.
Und wie er den Herrn Leutnant gar einmal in
Serbien „beten“ ſah, da war der Rotkropf ſein
ſtiller Verehrer geworden und doppelt froh war
er, daß er ihm den Höllenarreſt nachſah um
Chriſti willen dazumal. — Die Liebe heiligt!

—

—-

163

Auf Lafraun im Südtirol hieß es eines Tages,
der gute Herr Leutnant ſei von der Truppe fort⸗
gekommen und niemand hatte mehr Leid als der
Kaſpar.
Der Baſſon war die reinſte Vogelſteige — da
gab es viele Gänge, Laufgräben, Gucklöcher,
Schußſcharten in drei Abſtufungen. Der Rot⸗
kropf hüpfte darin herum voll Dienſteifer, am
liebſten aber ſtand er droben im oberſten Ring
auf Poſten; er wollte alle Schanzen überblicken
und wagte ſich zuweit vor — Eine welſche Gra⸗
nate riß ihm den Kopf ab.

„Dos Heimchen.“

Ein Lied ſangen die Landſtürmer Tirols in
Serbien und jede Bruſt hielt den Atem inne,
alle Herzen ſchlugen einen lauteren Puls:
„Noch einmal noch in meinem Leben
Meine Heimat möcht' ich ſeh'n!—
— –––LTeure Seimat — –
und ſchon wurde manche Wimper feucht. Er hieß
„Hartl“, der das „Teure Heimat!“ gar ſo ſchön,
ſo ergreifend, ſo voll tiefer Sehnſucht in die ſer⸗
biſche Nacht hinaustönen ließ, obwohl ſein
Auge trocken blieb.

164 e

Aber heim, heim nach Tirol wünſchte er ſich
alle Tage und Stunden im Feindesland.
Ein ſerbiſcher Wirt ſtand mit vollem Krug
vor ſeiner Haustüre und winkte mit einer wei⸗
ßen Fahne. Der Hartl lachte. Der Durſt war
groß, ſieh da, eine „Engelserſcheinung“ mit ſer⸗
biſchem Bart.
Aber der Tiroler mißtraute.
„Trink zuerſt ſelbſt!“ ſprach er zum Serben.
Dieſer wollte nicht verſtehen. Da nahm Hartl
den Krug und ſetzte ihn dem Alten an den
Mund.
„Trink!“ — Er weigerte ſich.
Da zerſchlug der Krieger den Krug und führte
den Mann gefangen zum Kommondanten.
„Heim, heim nach Tirol, wo gute Menſchen
wohnen!“ ſeufzte er — — — „Teure Hei⸗
mat — – –*
Vorſichtig war Hartl und ſchöpfte aus kei⸗
nem Bache, aus keinem Brunnen, ſelbſt aus
Quellen trank er nur mit Bedacht. Wenn er
andere aus Ziſternen oder aus Pfützen Waſſer
ſchlürfen ſah, konnte er zornig den Zuruf nicht
unterlaſſen:
„Ochſen, ihr ſauft die Seuche!“ Und wenn ſie
nicht abließen, ſchalt er:

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W5

„Ohrfeigen ſoll man euch! — — — ihr wer⸗

det Tirol nimmer ſehen!“
„Teure Heimat — — —“ auch Hartl ſah ſie

nicht mehr. Starb er an Heimweh? — Man ſagte
es — aber auf dem Rückzuge aus Serbien trank
er gegorenen Zwetſchkenſaft aus einem zer⸗
ſchlagenen Behälter, ſein Durſt war brennend!
„Teuxre Heimat — — —“
Daß er vom Tod genippt hatte, ahnte der
Hartl wohl erſt im Feldſpital zu Adaſevei in
Slavonien, wo er ſern der geliebten Heimat ver⸗
ſchied.
„Teure Heimat — —“
Das Heimweh zehrte an ſeiner Seele und das
Fieber an ſeinem Blute. Einmal mußten doch
noch die beſten Kameraden an ſein Lager kom⸗
men und ſingen mußten ſie:
„Noch einmal noch in meinem Leben — —“
Der Todkranke richtete ſich im Stroh auf und
ſang mit Weh den Solo⸗Part:
„Teure Heimat — — –“
„Teure Heimat — — —“ begleitete der Chor
in piano — pianiſſimo — —
Das Heimchen weinte die letzte Träne.

Der Jochfink.

Von der Tuxeralm herab flog er ins Feld, ein
Senner und Sänger mit glockenheller Stimme.
In Bosnien und Serbien brannte kaum ein
Lagerfeuer ſeiner Kompagnie, das nicht auch
ſeine Sangesluſt entfachte.
„Laßt uns frohe Lieder ſingen!“ — — —
ſtimmte er an, das faßte die Männer, die ſo fern
der ſchönen Heimat kämpften und ſiegten und
im Chor fielen alle ein:
„O Land Tirol, mein einzig's Glück — —
„Jäger⸗ und Schützenlieder“ folgten dann,
der Jochfink ſchürte den Brand nach und „Prinz
Eugenius, der edle Ritter“ rückte an. — — Das
Feuer loderte hoch auf: „Gott erhalte, Gott be⸗
ſchütze! — —“ und das Feuer ermattete, die
Kohlenſtumpfen verglühten:
„Uns rinnt in roten Wellen,
Das Herzblut ſiedend warm — — —
„Zu Mantua in Banden — —“ die Glut erloſch.
Die Landſtürmer krochen in ihr Zelt, der
Jochfink pfiff noch in die Aſche und ſuchte ſein
Neſt im Gebüſch.
Auf der Feſtung Peterwardein ertönten all⸗
abendlich Tiroler Lieder, wie horchten da die

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1

44

167
Ungarn und Kroaten auf. Das waren keine
platten, dumpfen, ſchmachtenden, ſchreienden,
wirr⸗ und irrfahrenden Zigeunerweiſen — das
ließ ein Singen und Jauchzen der Berge hören,
wenn der Adler ſteigt.
„Treu wie die alten Tannenwälder rauſchen
In Tal und Höh'n die ewig jungen Lieder —
So ſingt auch „Jung⸗Tirol“ die alte Weiſe
Von Kaiſerlieb und Kaiſertreue wieder.“
(Joſ. Mar. Abſ.)
Nach der Rückkehr aus der ſlavoniſchen Tief⸗
ebene in die geliebte Felſenheimat weitete ſich
Bruſt und Kehle des Vorſängers und über die

Berge von Lafraun klang es doppelt froh und
laut:

„O Land Tirol, mein einzig's Glück — —!“
Auf dem Baſſon begrub ihn eine welſche Gra⸗
nate, bis zum letzten Augenblick hielt er Wache
für das Land Tirol.
Für die Freiheit ſeiner Berge und Almen ließ
der Jochfink ſein ſangfrohes Leben.

's Waldvogal.

Aus dem Walde am Bergſee kam es zum Re⸗
giment geflogen — ein ſtämmiger Holzknecht.

= 168==rrrrv õ

Wie es beim Ausmarſch fort ging — weit fort
aus Tirol — ſang er wehmütig:
„Waldvogal, du find'ſt nimma z'Haus! — —
Waldvogal, fliagt in dWelt hinaus — — –“
„Dem geht's vor!“ ſagten die Kameraden.
Der ſchöne heimiſche Wald ſtand dem Wald⸗
vogal ſtets im Sinn: „Geh — ſagt man zu „der“
Gegend auch noch „Tirol?“ fragte er in Rovereto
— „nackte“ Berge ohne Nadelholz gefielen ihm
nicht.
Bei der langen Bahnfahrt von Trient nach
Sarajevo guckte er rechts und links aus:
„Da iſt Wald — da iſt umundum kein Wald!
Da iſt Wald — da iſt umundum kein
Wald!“ das war faſt alles, was er ſprach.
„Waldvogal, fliegſt in d Welt hinaus — —“
Auf der dichtbewaldeten Romanja Planina in
Bosnien gab es doch wieder Bäume zu ſehen!
Schon umarmte er eine Rieſentanne, da waren
ſeine Fänge freilich zu kurz gewachſen:
„Saggera, das ſind dir Mander!“
Auf dem Vormarſch über die Hügel bei Val⸗
jevo brummte er: „Jetzt kennt man, daß wir
weit fort ſind von Tirol!“ — — —
Sein Herz war im Wald am Bergſee, ſein
Auge ſah nur knorrige Zwerge von Eichen und

160 ee

Buchen und ein Aſt mit dürrem Laub ſchlug ihm

ungaſtlich die Mütze vom Kopf — — da wußte
er! — — — „Wir ſind in Serbien!“

„Waldvogal — du find'ſt nimma z' Haus —“
Es ging zum Sturm auf die Maljen⸗Höhen.
Dort ſtanden auch wieder Föhren und Fichten!
Wie bei einem guten Freunde nahm der Holz⸗
knecht Zuflucht zum dickſten Stamm, ſtemmte
den Stutzen auf — aber ach! es war ein treuloſer
Tropf, er bot keine Deckung gegen die feindliche
Kugel, die beide zugleich durchbohrte. — — —
Der Baum blieb ſtehen, der Mann fiel um —
's Waldvogal flog in den Himmel.

Die Nachtigall von Malga milegrobe.

„Florl“ aus dem Leukental war nicht bloß
Sänger, er war auch Dichter. Und jedes Erleb⸗
nis wurde ihm zum Lied. Seine Verſe aus den
ſiegreichen Tagen der Landſtürmer in Bosnien
und Serbien würden ein hübſches Bändchen
Kriegspoeſie geben.
„Habt acht! Tiroler Landſturmmann,
Der Kaiſer hat gerufen — — — –“
Dann über die verjagten Feinde:
„Wenn Tiroler Stutzen knallen
Und die Serbenlötter fallen — — –—“

— 170 2

Auch die Kameraden, ſelbſt die Herren Offi⸗
ziere blieben von ſeiner „Dichtkanone“ nicht ver⸗
ſchont. Den guten Doktor, der ſeinen Sackman⸗
tel als „vermißt“ ſuchte, bemitleidete er in Rei⸗
men:
„O Doktorle, o Doktorle,
Du tuſt mir leid, du tuſt mir weh —
Du tuſt mir weh, du tuſt mir leid,
Daß du verlorſt dein Mantelkleid!“
Auf dem eiligen Rückzuge aus Serbien betete
er zum Himmel: „Herrgott, lieber alles, aber tu
mir das nicht an, daß ein Tiroler im ſerbiſchen
Dr — ſtecken bleiben muß!“ und an der Save
erwachte mit der Ausſicht, bald an rettendes Land
ſpringen zu können, wieder die Reimluſt:
„Zar—ruck! zar—ruck!
Zan Guggugguck!
Potuaruck,
Schlag die Bruck!
Zan Guggugguck,
Wir müaß'n z'ruck!“
Der Herrgott war ihm gnädig, er ließ ihn nicht
ſtecken im Kot der Mohana (Mohana⸗Schlucht)
und auf Lafraun in Südtirol ſang und dichtete
der Florl weiter.
Im Kellerloch der zerſchoſſenen Almhütte auf
Malga milegrobe di ſopra — bei Luſerna — fan⸗

171 =

den ſieben Landſtürmer mit ihrem Zugsführer
Unterſtand, der ſie wohl vor Schrapnells und
Gewehrkugeln, nicht aber vor Granaten deckte.
Liegen konnte keiner darin, nicht einmal jeder
aufrecht ſitzen und wenn der Feldpater bei Nacht
oder Nebel auf Beſuch kam und hineinkroch,
mußte er während des Roſenkranzbetens die
Füße draußen laſſen.
Jeder Mann begrüßte die Stunde, wo er hin⸗
aus durfte auf den Poſten in der Eſſe, die noch
ſtand, wo auch der große Schweizerkeſſel lag,
freilich durchlöchert wie ein Sieb.
Daß dieſe Helden bei ſtrengem Wachdienſt,
ſteter Beſchießung durch Artillerie und oftmali⸗
gen Infanterieangriffen ein halbes Jahr darin
aushielten, hatte die Nachtigall „Florl“ ihr Ver⸗
dienſt dabei.
Auf dem Poſten in der Eſſe hinter dem rußigen
Kupferkeſſel reimte er ſich die Worte zuſammen,
fand die Melodie dazu und ſang dann im Kel⸗
lerloch ſich und den Kameraden manche lange,
bange Stunde weg.
Seine luſtigen und ſchalkhaften G'ſtanzel in
Unterinntaler Mundart reizten alle Lachmus⸗
keln trotz der ſtändigen Todesgefahr.

W f f f - ꝝ ́
„Dem Wälſchen ſoll's 's Schiaß'n a amol ſtian
und mit da Granat a — die Kanon davofliag'n!“

„Fünf Wälſche ſand glof'n und i repatier,
Drei ſand überkug'lt — was kun i dafür?“

Aber auch Tränen konnte er entlocken, wenn
er ſeine tiefſten Gemütstöne anſchlug. Er hatte
nicht Weib und Kind daheim, doch ein altes Müt⸗
terlein und er war — „ihr oanziga Bua!“ Vom
„Muattal“ dichtete er die ſchönſten Lieder, nur
ſchrieb er keine auf, er ſang alles vom Herzen
weg:
„Wenn mei Muattal wiſſ'n mächt,
wie's ban Kriag da geht an Kind —
woana tat ſie Täg und Nächt
Ihre Naugal blind — –— – –
Holla⸗di⸗nal Holla⸗di⸗jo! Ui⸗jo!

Owa's Muattal woaß's jo nöt,
Wia's ma geht im Schütz'ngrob'n — —
Bald's na heilig auffi bete't,
Därf'ss mi wieda hob'n — — —
Holla⸗di⸗ nal Holla⸗ di⸗jo! Ui⸗jo!“
Als eine wälſche Granate zum drittenmal das

Kellerloch auf der Malga milegrobe verſchüttete,
ward auch die Nachtigall begraben.

— —
B—

———— 73 ——

Das Mütterlein hatte gewiß „heilig“ zu Gott
gebetet und wird jetzt weinen, aber es wird ſich
tröſten, es darf ja den „einzigen Bub“ einmal
wiederhaben — nicht in Tux — droben auf der
Hochalm „Himmel“.

Der Zugvogel.

Das Wandern iſt des Müllers Luſt — das
Wandern! Ei, das verſtand der Bäcker⸗Sabin
auch. Mußte denn der Vater ſterben, ehe er aus
der Lehre kam? Die Mutter — er verzieh es
ihr, als er verſtändig wurde — heiratete einen
Gaſtwirt.
So fand er kein Heim mehr, das griff dem
Sabin tief ins Gemüt und ſeine Hand griff nach
dem Wanderſtabe. Bis nach Aegypten war er ge⸗
flogen und alle Länder Europas hatte er geſehen
in ſeinen 25 Wanderjahren, heim brachte er viel
gute und böſe Erfahrungen und ſein verſchliſſe⸗
nes Bündel.
Keine Hand reichte ihm ein „Grüß Gott!“ —
Die Mutter war ſchon im Friedhof zur Ruhe ge⸗
bettet, die Halbgeſchwiſter kannten ihn nur dem
Namen nach und Sabin eilte wieder fort. Wo
er geboren, konnte er ſich auch nicht mehr hei⸗
miſch fühlen, kein Lachen kam über ſeine Lip⸗

— — rrrrr-
— =☛ —

174

pen, die Triller, die er mit der Feldlerche oft um
die Wette gepfiffen, auf der Walz, verlernte er
alle.
Schnee und Regen peitſchte der Wind in ſein
Geſicht, als er ſchon wieder hundert Stunden weit
von der Heimat die kotige Landſtraße dahin trot⸗
tete. Hunger und Kälte waren ihm in den leeren
Magen gefahren, leer die Taſchen, leer das Herz
und der Abend brach herein, das Freilagern hatte
er ſatt.
Bei einem großen Kreuz kam er vorbei und
eine Geſtalt ſah er davor knien und beten.
Beten — ach das hatte er lang, lang ſchon nicht
mehr getan, wann hätte er nur einmal daran ge⸗
dacht auf dem Wanderflug — und beten — „ja
der Menſch ſoll beten!“ kam es ihm ganz ſelbſt⸗
verſtändlich vor. Ohne ſich lang zu beſinnen, bog
er das Knie und ſprach ein „Vaterunſer“. Ob
er es wirklich noch fehlerlos getroffen hatte, zwei⸗
felte er ſelbſt, das aber wußte er gewiß, es kommt
eine Bitte vor: „Gib uns heute das tägliche
Brot — –“
So wiederholte er dieſe Worte zweimal, drei⸗
mal und mit immer größerer Gemütsbewegung.
Das letztemal hatte er ganz laut geſeufzt —
„Brot — gib uns heute das tägliche Brot!“

——

175

Die betende Geſtalt am Fuße des Kreuzes ſah
um und ſtand auf.
„Mann, haſt du Hunger?“ erkundigte ſich der
junge Prieſter. „Ja, Geiſtlicher Herr, ja — ſeit
drei Tagen nicht einen Löffel Warmes!“ „Was
lernteſt du einſt für eine Arbeit?“ „Bin Bäcker⸗
geſelle, Herr!“
„Gut, du kannſt beten, wirſt auch arbeiten kön⸗
nen und wollen. Von heut' an ſollſt du nimmer
hungern müſſen.“
Beide gingen zum Dorf. Beim Wirt kehrte
der Kaplan ein — der Handwerksburſche zö⸗
gerte: „Hochwürdiger, ich hab keinen Knopf!“
„Das weiß ich ſo, komm nur,“ lachte der Prie⸗
ſter. Warmes Gulaſch gab es mit Knödl — und
ier — das iſt klar. Und in der Zeitung war
gefunden worden:
„Bäckergehilfe — älterer Mann — bereiſt,
wird geſucht.“ Stadt — Straße — Nummer 155.
Lächelnd bot der Kaplan ſeinem „gefangenen
Zugvogel“ eine Kuba⸗Zigarre — „und weil heut
ſchon ein Kirchtag iſt, bleibſt du hier über Nacht
— morgen 7 Uhr iſt Kirchzeit, dann treffen wir
uns hier zum Frühſtück. Gute Nacht!“
Der Sabin wußte nicht, wie ihm geſchah —
der Prieſter drückte ihm die Hand und ſchüttelte

WWéwꝛC= TW 1U1760
ſie förmlich und ging, die Wirtin ſchüttelte den
Kopf.
„Was denn der geiſtliche Herr mit dieſem
Walzbruder ſolche Bruderſchaft hatte,“ wunderte
ſie und ſtellte zehn Fragen an den Vagabunden
und dieſer antwortete zehnmal mit „nein“.
Einem weiteren Verhör entzog ſich Sabin
durch die Flucht, er ſtand auf dem Platze und
konnte ſich ſelbſt keine Rechenſchaft geben, war⸗
um ihm ſo viel warme Freundſchaft geſchenkt
wurde und warmes Eſſen — warme Stube —
warmes Bett, nicht bloß warme Worte.
„Das hat wohl das Vaterunſer vermocht,“
ſagte er ſich, „ja, der Menſch ſoll beten!“ und er
ging in die Kirche, auch wieder das erſtemal nach
vielen Jahren und dort kniete er, bis der Mesner
die Türe ſchloß. Ein holperiges, ſtockendes Va⸗
terunſer betete er noch auf dem Friedhofe für den
ſeligen Vater — den hatte er nie vergeſſen, und
auch für die verſtorbene Mutter — die zweite
Heirat hatte er ihr ſchon verziehen — und dann
ſchaute er noch um, wo etwa das Pfarrhaus
ſtünde, dort mußte ſein Freund, der barmherzige
Samariter, wohnen — ja dort, er ſchloß die Fen⸗
ſterläden.

177

Vor Kirchzeit begab ſich der Kaplan wie ge⸗
wöhnlich in die Kirche, um jedermann Beicht⸗
gelegenheit zu bieten. Eine reuige Seele kam
heute zu ihm und an der Kommunionbank ſah
der Prieſter den gefangenen Zugvogel.
Zum Frühſtück beim Dorfwirt erſchien der
Geiſtliche im Talar: „Freund, zum Sitzen hab
ich nicht Zeit. Um Achtuhr muß ich in die Schule.
Lies da die Zeitung, was ich rot anſtrich — um
neun Uhr fährt die Bahn — da haſt du das Geld
und ein Brieflein an den Bäckermeiſter Nr. 155
— Gott mit dir!“ Die Wirtin begriff es nicht
und ſagte:
„Aber das war doch ſehr unvorſichtig, junger
geiſtlicher Herr“ — Der Kaplan würde es ſelbſt
gedacht haben, wenn er ſich nur Zeit genommen
hätte, ſich zu merken, was er für einen Vaga⸗
bunden ausgegeben hatte. Wochen vergingen,
kein Kärtchen, kein Brieflein meldete ſein Be⸗
finden, kein Dank und Gruß — der Zugvogel
war fortgeflogen, der Prieſter vergaß die Tat und
die Wirtin ſchwieg fürderhin auch.
Im Oktober 1915 peitſchte der Wind den
Schnee einem Reiter ins Geſicht. Er wollte von
Coſt'alta auf Lafraun hinüber nach Vielgereut,
um ſeinen Landſtürmern eine hl. Meſſe zu leſen.

M. Ortner, Tiroler Helden ohne Namen. 12

178

In Wirti bei Chieſa war er ſchon durchnäßt bis
auf die Haut. An den großen Arbeiter⸗Barak⸗
ken ritt er vorbei — hier ſchauten lauter Bos⸗
niaken heraus. Ein Stück weiter in einer elen⸗
den Hütte ſah er deutſche Geſichter. Weil ſo
ſchlechtes Wetter war, hatten ſie Raſttag. „Ei
der Tauſend,“ blitzte es dem Prieſter in den
Sinn, „wer ſchert ſich um dieſe Seelen, halt,
Rößlein, da bleiben wir!“
Dunkel war es in der Hütte, ſtockdunkel, ſo
daß ſich der Feldpater faſt ſcheute, in dieſe „Ver⸗
brecherhöhle“ einzutreten. O weh — wie ſich
das Auge an die Dämmerung gewöhnte, grinſten
ihm lauter Vagabunden aus allen vier Ecken ent⸗
gegen. Dort und da wohl entdeckte er ein ehrli⸗
cheres Geſicht. Geſprochen wurde kein Wort.
Der Feldpater breitete auf dem Herd der Hütte
ſeinen Mantel aus, dann erbat er ſich eine Lager⸗
decke, darüber die Altartücher uſw. Wie er den
Goldkelch auskramte, wurde es erſt ganz ſtill
und einige kamen ſchon auf den richtigen Ge⸗
danken, näherten ſich und wollten „Hilfe“ lei⸗
ſten — ſelbſt ein „Miniſtrant“ entpuppte ſich
und ſchon ſtand der Prieſter am Altar:
„Kommt, Brüder, ich will euch eine heilige
Meſſe leſen, ſchaut's zu und tut's beten, was

179 =—

jeder kann.“ Die finſteren Geſtalten umdräng⸗
ten nun den Herdaltar und zum „Gucken“ gab es
viel, bis der Feldpater nach dem Evangelium eine
Predigt hielt. Da riſſen ſie Maul und Ohren
auf — ſie hätten es nie gedacht, daß von den
„Handwerksburſchen“ auch etwas im Evange⸗
lium ſtünde — der Feldpater erzählte es, daß ſie
um die elfte Stunde zur Arbeit gedungen wur⸗
den und ihren vollen Taglohn vom guten Herrn
erhielten — dann noch, wie die Vagabunden zur
Hochzeit des Königsſohnes geladen wurden —
alſo der Feldpater ſagte und verſicherte, die „Ar⸗
beiter“⸗Mannſchaft habe ihr großes Verdienſt
am Kriege für Gott, Kaiſer und Vaterland — der
Heldenlohn wird im Himmel auf jeden warten,
alle ſeien zur Hochzeit geladen, nur müßte ſich
jeder um das hochzeitliche Kleid umſchauen, das
in der Kirche Chriſti vom Beichtvater gegen ein
Bißchen Buße leicht zu erwerben ſei . . . .“
Das heilige Meßopfer nahm ſeinen weiteren
Verlauf — die Arbeiter guckten, ihre Geſichter
waren jetzt viel menſchlicher, einige faſt gutmü⸗
tig im Ausdruck, und zu beten ſuchten dieſe dür⸗
ren Seelen — zu beten, wenn ſie nur wüßten,
wie das geht.

.—W 990⁰0 =

Nach der Ablegung des Meßgewandes dankte
der Prieſter für die gaſtfreundliche Aufnahme
und verſprach am nächſten Samstag abends wie⸗
er zu kommen und für jeden, der da guten Wil⸗
lens ſei, das himmliſche Hochzeitskleid mitzu⸗
bringen — am Sonntag dann um ſieben Uhr
Gottesdienſt mit Generalkommunion.
Koaum hatte der Feldpater ausgeredet, da
Packte ihn ſtürmiſch ein Arbeiter.
„Sie ſind der Herr Kaplan von dazumal —“
Der Zugvogel Sabin hatte während der heiligen
Meſſe den „Freund von der Straße“ erkannt und
ſchon am Herdaltar umarmt.
Lange brauchte es, bis ſich der Feldpater ent⸗
ſann.
„Ich habe beim Bäckermeiſter Nr. 155 ſofort
Anſtellung gefunden — bin aber ſofort wieder
aus dem Dienſt getreten — der Meiſter Nr. 155
erlaubte mir nicht, in die Kirche zu gehen. Dann
wanderte ich ins Rheinland, von dort nach Hol⸗
land und zeigte Ihren Empfehlungsbrief vor,
wurde in Arbeit genommen und blieb dort bis
Kriegsausbruch. Freiwillig ſtellte ich mich in
Tirol zum Kriegsdienſt, war aber zu alt und
felddienſtuntauglich — weil ich aber doch als
Tiroler dem Vaterlande nützen möchte, ließ ich

=

mich in die Arbeiterkompagnie einteilen. So
und jetzt bin ich Arbeiter⸗Landſturmmann.“
„Brav, lieber Sabin, ſehr ſchön von dir —
habe ich dich alſo doch nicht angelogen: „Du
ſollſt nicht hungern müſſen! Gott ſei Dank!“
lachte der Feldpater.
„Ich muß um Verzeihung bitten, Hochwürdi⸗
ger Herr, geſchrieben hab ich Ihnen nie — — “
„War auch nicht notwendig, wenn es dir nur
gut erging, dann iſt alles recht.“ „Ich wußte
Ihren Namen nicht, auch die Bahnſtation nicht
— es hat mich Ihre Perſon und der ganz uner⸗
wartete Vorfall ſo benommen, daß ich ſpäter
meinte, es ſei nur eine Erſcheinung geweſen, daß
es einen ganz fremden Menſchen gibt, der einen
Zugvogel mit Goldkörner füttert, habe ich nicht
begreifen können und der Brief war nicht unter⸗
ſchrieben, es ſtand nur „Ein katholiſcher Prieſter
empfiehlt — — –“
„Iſt ſchon gut ſo, Sabin!“ ſagte der Feldpater
und packte den Altar in den Ruckſack, ſtieg in
den Sattel und ritt bergauf nach Coſt'alta, froh
in der Seele, naß bis auf den Leib.
Der Zugsvogel Sabin mußte bei den Arbeits⸗
kameraden ein gutes Bildl eingelegt haben für
den Feldpater, denn am folgenden Samstag

abends hatte der Prieſter bis gegen Mitternacht
Mühe mit Beichthören und am Sonntag früh gab
es einen weihevollen Gottesdienſt mit General⸗
kommunion auf dem Herdaltar in der dunklen
Hütte. Dabei miniſtrierte der Zugvogel Sabin,
er ließ es ſich nicht nehmen, obwohl er die Gebete
nicht kannte, dieſe ſprach dafür der Diener.
„Bald wiederkommen, Herr Feldpater,“ baten
die „braven Vagabunden“, das waren einmal
wohl alle ohne Ausnahme.
Gewiß, über drei Wochen hielt der Feldpater
den dritten „Arbeiter⸗Gottesdienſt“ daſelbſt, der
Sabin miniſtrierte nicht dabei — eine Mine hatte
auf dem Baſſon beim Legen der Hinderniſſe dem

Zugvogel beide Schwingen vom Leibe geriſſen
und Sabin ſtarb als Tiroler fürs Vaterland.
Der Feldpater hatte ſeiner Seele noch einen
„Ablaßbrief“ mitgegeben an den heiligen Petrus,
ſeinen Leib begrub er im ſchönen Soldatenfried⸗
hofe auf Coſt'alta.

Der Pechvogel.
Ein Pechvogel war der gute „Sixtl“ wohl
ſchon von Haus aus.
Sein Feldpater hatte ihn lieb aus doppeltem
Grunde; erſtens, weil er ein ſo treues Herz

————— 183 = —————
hatte, der Sixtl, und zweitens, weil er ihm oft er⸗
barmte.
Was konnte der Sixtl dafür, daß er gleich am
Beginn ſeines Soldatenlebens bei der „Einklei⸗
dung“ im Kaſernhof zu Innsbruck die ausge⸗
faßte ärariſche Unterhoſe über ſeine Zivillederne
anzog — es ſtanden ja mehr Mann in weißen
Beinkleidern da. Nun wollte er ſich auch ſamt
Lodenjoppe in den kaiſerlichen Rock zwängen
— das tat freilich kein gut.
Wie es dem Sixtl dann bei ſolcher Naturan⸗
lage während der erſten Kriegsmonate erging,
läßt ſich denken — erzählen nicht.
Dumm oder blöd war der Mann eigentlich
nicht, mehr Hausverſtand hätte ihm wohl nicht
ſchaden können. Spaß und allerhand Narretei
wurde mit ihm getrieben, dann mußte nicht ſel⸗
ten der Feldpater ihm rettend beiſpringen und
wie dankbar ſah er dafür bei der Meſſe zum
Prieſter auf!
Vor allem war der Sixtl „leichtgläubig“.
Selbſt eine Taubennatur voll Einfalt und Wahr⸗
heit, nahm er jedes Wort der anderen als bare
Münze hin. So glaubte er feſt, daß es in Ser⸗
bien noch alte „Drack'n“ gäbe — gäulgroße! —

„wie der heilige Georg einen ſolchen umderbracht
hat“ — der Korporal Bummpſti ſagte es.
Dazu war der Sixtl auch dienſtfertig und ge⸗
horſam wie ein Kind; jeden „aufgebundenen“
Bären trieb er, wohin man ihn damit beorderte.
Dem Feldpater brachte er auf Befehl eines Rech⸗
nungsunteroffiziers die „Buß⸗Zang“ — eine
großmächtige Drahtſchere.
Im Dienſt war er von ſteter Furcht befangen,
etwas ſchlecht gemacht zu haben. Tatſächlich
war ſeine Aengſtlichkeit auch viel ſchuld, daß ihm
ſo manches Malheur paſſierte, was einem an⸗
dern nicht geſchah.
Auf der Torwache in Trient wich er keinen
Schritt vom Poſtenſtand zurück und ließ die
Räder eines Offiziersautos über ſeine Zehen
hopſen.
In Serbien hatte er viel Pech. Einmal auch
Glück. Einen Ruckſack voll Weinflaſchen trug
er in die Stellung: „Ohne Raſt!“ war ihm be⸗
fohlen. Als das feindliche Artilleriefeuer einſetzte,
ſuchte Sixtl keine Deckung. Er zog den Roſen⸗
kranz, rannte betend und keuchend vorwärts.
Schrapnells pufften herum: „Gegrüßt ſei'ſt du,
Marial“ — — — „Tſchin — bumm!“ — — —
„Heilige Maria! — —“

183 r=æ

„Ja, was iſt jetzt das — —?!“ Der arme
Sixtl wußte nicht, wie ihm geſchah — die Wein⸗
flaſchen hatten auf einszwei alles Gewicht ver⸗
loren!
Der Sack war durchlöchert, der Rücken blieb
unverletzt — diesmal hatte der Pechvogel noch
Glück im Unglück.
Das war Sixtl, der Pechvogel. Zu allem hatte
er den denkbar beſten Willen und dazu faſt ſtän⸗
dig ein Mißgeſchick.
So fand er auch den Heldentod.
Im Gefechte wurde neben ihm ein Offizier
verwundet. Der edle Sixtl war als erſter hinzu⸗
geeilt und wollte ihn aufheben, da traf ihn ſelbſt
das tödliche Blei.
Sein Himmelsflug wird aber glatt geweſen
ſein.

Der Galgenvogel.

Wie der gute „Gori“ nur zu dieſem ſchreck⸗
lichen Namen kommen mochte?! Ja, bis in die
Zwanziger⸗Jahre war er gar ſchlimm geweſen,
er hatte auch alte Leute verſpottet und einer
Wittib im Kleinhäusl die einzige Gais er⸗
henkt — — — da zürnte die arme Großmutter:
„Du Galg'nvog'l!“

=S=

186

Damals nahm ſich der junge Wicht den Fluch
der Großmutter nicht ſchwer, erſt als er von den
Kaiſerjägern heimkam — als Zugsführer —,
ja da war er brav und vernünftig geworden und
ſelbſt noch mit vierzig Jahren konnte er nur
mit Reue und Scham an die ſelige Großmutter
denken. — —
Beim geringſten Mißgeſchick vermeinte er,
die Großmutter ſtrafe ihn für ſeine Untat. Als
es zum Krieg einrücken hieß, fürchtete er den
Fluch der Witwe: — — „Galg'nvog'l!“
Beim Ausmarſch führte die Straße am Richt⸗
platz vorbei, wo ein Hochverrat vor dem Stadt⸗

tor geſühnt wurde. Wie erſchrak Gori bis in die
Knochen, als der Galgenſchatten über ſeine
Augen lief.
„Galg'nvög'l!“ gurgelte es in ſeiner tiefſten
Seele und er hätte aufſchreien mögen: „Groß⸗
mutter!“ — — —

Vor Viſegrad ſchoſſen Komitatſchis aus dem
Hinterhalt. Gori, der Zugsführer, fing ſie ein,
dafür durfte er den fluchenden Kerlen die bren⸗
nende Stadt vom hohen Baumaſt aus zeigen.
Gori führte mit ſeinem Schwarm den Befehl
aus, aber kreidebleich ſtand er da mit abge⸗

187

wandtem Geſichte — — — „Galg'nvog'l — —
— O Großmutter — verzeih!“ —
In Serbien brachte er keinen Gefangenen
mehr ein, er fürchtete, einen Ueberläufer zu er⸗
wiſchen und denſelben dann hängen zu müſſen.
Dafür pulverte er alles weg, was auf ihn zu⸗
kam
Bei der Erſtürmung eines Dorfes aber rannte
er ſelbſt einer feindlichen Abteilung in die Gaſſe

und die Serben — — — knüpften ihn am
Brunnen auf:
„Großmutter — — ich hab' geſündigt — —
— wider dich und den Himmel — — Großmut⸗
ter — —- verzeih — bitt' — — Gott — — —“

Die nachſtürmenden Kameraden banden ihn
noch los und er ſtarb in den Armen des Prie⸗
ſters.

Der Spaßvogel.

Seine Kameraden trauern ihm viel nach. Der
lange Hans war eine Frohnatur, immer voll
guter Laune, er ſorgte im Lager und auf dem
Marſche für Heiterkeit und Frohſinn. Verdrieß⸗
lichkeiten und Zank ließ er in ſeiner Umgebung
nicht aufgekommen. Waren zwei in Streit ge⸗
raten, ſo ſtellte er ſich wie ein „dummer Auguſt“

=ETmmä—N—d fy —
1V3WVV.Q————

m ———18

zwiſchen beide und die Hände im Hoſenſack,
mit ausgeſpreizten Ellbögen und einwärtsge⸗
drehten Knien, ſprach er zum einen:
„Aha — du haſt recht!“ — — — und zum
andern:
„Aha — du haſt a recht! alſo Türl zual,
Eine Lachſalve folgte und die Hähne räumten
das Feld.
Seines Zeichens war er im Frieden ein Por⸗
tier und ſeine Berufstätigkeit ſchilderte er kurz:
„Scheint die Sonn' — mach' ich 's Türl auf
— — bei ſchlechtem Wetter mach' ich 's Türl
zua!“ Die feindlichen Granaten nannte er Bon⸗
bons oder Schokoladebuſſerln, er warnte aber
ernſthaft davon: „Daß mir keiner dreinbeißt, es
ſind Stuhlzapperl!“ War das Schlachtenwetter
gar zu kugelregneriſch, ſo hob er wohl den Stut⸗
zen auf zum Proteſt: „Na, jetzt wird's baldig
zum Türl zumach'n!“
Juxreime und Spaßſprüche hatte er zu jeder
Tageszeit feilgeboten, da ſchien ſein Lager uner⸗
ſchöpflich zu ſein. Singen konnte er genau wie
ein Gimpel, der lange Hans, und das wirkte
doppelt ſo drollig. Wenn einer den Bademeiſter
grüßte: „Servus, „Laus⸗Metzger“!“ ſo war das

189

ein ganz unzutreffender, alſo ſchlechter Witz.
Der Spaßvogel hingegen rief mit aller Hochach⸗
tung: „Habe die Ehre, Herr „Entlauſungs⸗
Ingenieur“!“
Mit Läuſen, ſetzte es im ſerbiſchen Feldzuge
große Plage ab für die Landſtürmer und der
Spaßvogel machte ganze Kinderreime auf dieſe
Tierchen:
„Aus is's! Aus is's, daß a Graus is,
wie mi a Floh beißt! Na — a Laus is!“
Selbſt auf dem Rückzuge aus Serbien ver⸗
ſagte ſein Humor nicht: „Es wär' ſo ſchön ge⸗
weſen — –— —!“ Waren die Feinde knapp an
den Füßen, ſo ſcherzte er noch: „Die möchten
Schuhnägel zähl'n, das wird ſchlecht geh'n, ich
hab' ka Sohl'n mehr dran!“ Und wie er den Fuß
von der ſerbiſchen Erde auf die Schiffsbrücke
ſetzte: „Für heut' iſt Torſchluß — Adje — auf
Wiederſehen!“
Für ſeine Perſon wünſchte er das weniger,
aber an Deutſchlands Hilfe dachte er — daher
lachte er ſo bitterhöhniſch auf, als er wieder
öſterreichiſchen Boden unter den Füßen hatte:
„Wart', i ſag's mein'n groß'n deutſchen Bruder
— aber wenn dich der erkleckt . . .!“

190

Wie herzlich freute ſich dann auch der Brave
über Mackenſens Siegeszug: „Jetzt Serbien —
Türl zu!“
Auf dem Vielgereuth ſtand er in Kampfeswet⸗
tern mit dem Italiener, ſein Witz hielt aber den⸗
noch das Türl offen. Ueber die Welſchen machte
er viel Spaß:
„Erſt kaufen ſie, dann raufen ſie, dann laufen
ſie, dann ſchnaufen ſie — wir taufen ſie, dann
derſaufen ſie!“
„Hans, du haſt leicht lachen!“ ſagte ihm ein
beſorgter Familienvater, „haſt nicht Weib und
Kind, nicht Haus und Hof.“ „Das ſpart mir
freilich Sorgen,“ antwortete er, „aber wir kämp⸗
fen einer für alle und alle für das Land Tirol,
für ganz Oeſterreich!“
Der Spaßvogel trug ſich auch mit ernſten Ge⸗
danken, doch ſprach er ſie nicht aus. Und daß er
ſelbſt auch eine weinende Seele zurückließ, mit
der er ſchon eine Familie gründen wollte, wäre
nicht Krieg geworden, ſagte er ſchon recht nicht.
Er tat im Felde ſeine Pflicht und kämpfte wak⸗
ker für das Vaterland, denn: „Geht der Krieg
gut aus, ſo werde ich über Jahr und Tag auch
einen Haushalt haben und Weib und Kind.“

191 =

So dachte der lange Hans, Gott beſtimmte es
anders; ſeine Braut ſtarb und die Todesnachricht
löſchte ſeine hoffnungsfrohen Gedanken aus —
— — der heitere Sinn war getrübt — — —

„Jetzt möcht' ich's Türl zuemach'n — — — in
Serbien hätte ich nicht ſterben mögen — in
Tirol heut' noch, wenn's ſein muß . . ..“

Auf dem Monte Coſton verteidigte er das
Vaterland, ſchweigſam und mit heiligem Ernſt.
Es gab alle Tage und Nächte Kampf, die Feinde
wollten ſich mit Gewalt den Weg nach Trient
über Vielgereuth⸗Lafraun erzwingen, die Land⸗
ſtürmer und Standſchützen ſchlugen ſie jedesmal
blutig zurück. „Jetzt iſt immer ſchlechtes Wetter,
aber mich freut nur, daß für die welſchen Hader⸗
lumpen 's Tiroler⸗Türl zue iſt!“ ſagte der Hans.
Eine Kugel öffnete ihm die Himmelspforte —
droben wird immer „ſchön“ Wetter ſein.

Der Totenvogel.

Sieben Kinderlein und eine kranke Mutter
dazu, ließ er auf dem Hof zurück, als er ging.
Wo nahm er ſeine Faſſung her?
„Das hat Gott ſo beſchloſſen — — und ich
werde nicht mehr wiederkommen — — — auch

h h hfhf hff . d . ůʒ

192WöW

das hat Gott ſo beſchloſſen — — — es ſei in
Gottes Namen.“ Wohl ſprach er zum Weibe
Worte der Herzensliebe und des chriſtlichen
Glaubens, auch die Hoffnung auf eine glückliche
Heimkehr rief er in ihrer Seele wach — in ſei⸗
nen Kaſten aber legte er zum Teſtament einen
— „Vers fürs Sterbebildl“.
„Ein Grab im fremden Lande — — —
Mit rochender Todesahnung zog er aus und
im Felde verſtummte das: „Memento mori!“ zu
keiner Stunde — — — „Dein Wille geſchehe!“
Seine vertrauteſten Kameraden wußten darum
und hatten Mitleid — nein! Voll Bewunderung
ſahen ſie auſ den Helden, der ohne alle Todes⸗
furcht an ihrer Seite kämpfte! Nach den erſten
glücklich überlebten Gefechten in Bosnien ſagte
ihm ein Freund: „Siehſt du, nicht jede Kugel
trifft.“
„Wer behauptet das?“ entgegnete er ruhig,
„es wird noch viel geſchoſſen werden. — —“
Den Totenvogel hörte er überall ſchreien: „Me-
mento mori!“ und den Tod ſah er immer vor
Augen, aber er zitterte nicht davor: „Das hat
Gott ſo beſchloſſen — — — Vater unſer — — —
dem Wille geſchehe!“

44

1993 = =

Und in Serbien wurde dann auch „viel“ ge⸗
ſchoſſen, eine Kugel traf auch die Schläfe dieſes
Tapferen, ſie löſchte ſein ſtetes Todesahnen aus.
„Er hatte es gewußt!“ ſagten die Kameraden
und ſchaufelten ihm auf der Orlovica das Grab.
Die kranke Mutter weint mit ſieben Kinder⸗
lein:
„Ein Grab im fremden Lande — — —“
Der Glaube tröſtet ſie: „Es gibt ein Wieder⸗
ſehen!

Der Paradeisvogel.

Droriva! Auch ſeine Stammeltern wurden
aus dem Paradies vertrieben. Doch wurde er in
einem lichten Winkel der verfluchten Erde ge⸗
boren, wo Gnade und Segen noch die Scholle
betaut, im Garten der chriſtlichen Familie.
Der Vater war ihm früh geſtorben und fragte
man den kleinen Droriva, wo der „Papa“ ſei,
antwortete er mit dem Fingerlein ſpitz nach
oben zeigend: „In Paradiſo!“ Und die fromme
Mutter mußte und wußte dem Knaben alles
Schöne zu erzählen vom Paradieſe — nicht vom
verlorenen, vom gefundenen, im Tod Chriſti.
„O Paradiſo!“ war das Wort ſeines gewohn⸗
heitsmäßigen Ausdruckes aller Gefühle. Die

M. Ortner, Tiroler Helden ohne Namen. 13

Schulkameraden nannten ihn darum: „Paradeis⸗
vogel“.
Als junger Mann flog er in die Welt; das
Mutterherz hatte dem Sohne einmal geheimnis⸗
voll geſagt: „Aus dem Paradieſe biſt du gekom⸗
men und in das Paradeis mußt du wieder heim⸗
kehren — — — Kind, verlier den Weg zum
Himmel nicht!“
Drroriva verſtand die Worte der Mutter nicht,
aber die Sehnſucht nach dem Paradieſe wuchs
mit ihm groß. Vom Himmel geboren, ſollte er
für den Himmel leben, doch, „Mutter, gibt es
nicht auch ein Paradies auf Erden?“
„Geh' und ſuch' es!“ ſprach die weiſe Frau und
Droriva flog aus, das Paradies zu ſuchen — —
— er fand nach langem müden Flug die Pforte.
Dort vertauſchte er ſein weltliches Federkleid
mit der Kloſterkutte.
Im Vorhofe des Himmels diente er ſelig als
Laienbruder. Der Kriegsruf lockte ihn wieder
hervor — — — der Paradiesvogel in „Feld⸗
grau“ — „o Paradiſo!“
Als Sanitätsmann taugte er. Wie ſahen ihn
doch die Sterbenden verwundert an, wenn er
mit heiterem Blicke in die brechenden Augen
ſchaute und mit dem Finger nach oben deutete:

195

„Bruder, für das irdiſche Vaterland haſt du brav
gekämpft und geblutet, das himmliſche Vater⸗
land haſt du jetzt erobert. Wohl mußt du ſterben
auf dieſer verfluchten Welt, aber ewig leben
wirſt du von heute an im geſegneten Paradies —
dort iſt kein Krieg — keine Wunde — kein Tod
mehr — — — Bruder, vom Paradieſe biſt du
gekommen, zum Paradieſe fliegſt du zurück —
— ich möchte auch mit dir!“
So befreite er manche Heldenſeele aus den
Boanden der Todesfurcht und erleichterte ihren
Himmelsflug.
Droriva durfte bald nachfliegen. Auf dem
Rückzuge koſtete er vom Tode in einem Kraut⸗
garten. Der Hunger zwang ihn, vom verreiften
Gemüſe zu eſſen, wollte er nicht ſterbend in die
Hände der Serben fallen.
„O Paradiſo!“ Schon während des Marſches
erfaßte ihn die Knochenhand und warf ihn mehr⸗
mals zu Boden, der ſtarke Arm treuer Kamera⸗
den hob ihn auf und ſchleifte ihn wohl über die
Grenze, der Tod folgte auf dem Fuße.
Im Feldſpital zu Adaſevei in Slavonien traf
den Kloſterbruder der Fluch des Stammvaters:
„Du mußt ſterben!“ O bitteres Erbe! Da ſaß der
Paradeisvogel im Strohneſt. „O Paradiſo!“

18*

196

Droriva lächelte: „Wann werden meine Augen
ſich öffnen, daß ich ſchaue den ewigen Morgen
im Paradies? — — Es iſt Mitternacht — — —
Herr Jeſus, dir empfehl ich meinen Schlaf — —!“
Er ſchloß die Augen und der Feldpater betete:
„Die heiligen Engel führen dich ins Para⸗
dies!“

Südlands⸗Schwalben.

Die italieniſchſprechende Mannſchaft des erſten
Tiroler Landſturm⸗Regimentes hat wacker an
allen Heldenkämpfen teilgenommen.
Auch die Welſchtiroler überſchritten
mannhaft die Drina und kämpften in Serbien
Schulter an Schulter mit den deutſch⸗ſprechenden
Landesbrüdern.
Dasgleiche Pflichtgefühl im hei⸗
ligen Glauben, dieſelbe felſenfeſte
Treue zumerlauchten Habsburger⸗
Kaiſer und ſein großes Oeſterreich,
die brennende Liebe zur gemein⸗
ſamen Heimat Tirol verband alle
auf Leben und Tod.
„Tirol iſt lei eins!“ (Reimmichl.)
Die Geſinnung macht den Mann und einige
Taten mögen beweiſen, daß auch Welſchtiroler

ſfſf

197
männlich ihre Treue hielten der zugeſchworenen

Pflicht bis zum Verbluten für Kaiſer und Reich
und nicht zuletzt zur Ehrenrettung ihrer Sippe.

Umberto.

Was ſagte der Hauptmann?
„Er war ihnen ein Beiſpiel — — — –—“
Als Geſchäftsmann kümmerte er ſich um das
tägliche Brot ſeiner großen Familie. — Wie
lange noch wird man den gottgewollten Eheſegen
noch mit „Katzlen — — —“ verſchimpfieren?!
Heil dem Braven, ſeiner Frau und den elf
ſchwarzaugigen Kindern! —
Von den politiſchen Umtrieben vieler ſeiner
Mitbürger, an deren Haustüre jetzt das „Be⸗
ſchlagnahmt!“ brennt, wollte er nichts wiſſen.
Dieſe ließen es ihm auch oft und hart genug füh⸗
len, daß er eigentlich gar kein Recht habe, in
ihrer Stadt zu wohnen, mochte er auch zehnmal
„Umberto“ heißen, „Italo“ hieß er einmal nicht
und darum mußte er vielfach „auswärts“ Arbeit
ſuchen.
Es kam der Krieg. Der Weg ins „Regno“ war
ihm offen geſtanden — — — warum floh er
nicht den Tod? — — Er wollte nicht ehrlos le⸗
ben! Auch in die Etappe verkroch er ſich nicht,

198

er ſtellte ſeinen Mann, er konnte „italieniſch“
ſprechen und „deutſch“ denken, das heißt „patrio⸗
tiſch“ handeln, er half zum Sieg. Da nahmen ſich
viele an ihm ein Beiſpiel.
„Wenn Oeſterreich unterliegt, dann lieber in
Serbien begraben ſein, als noch nach Südtirol
zurückkehren!“ Mehr als einmal ſprach er ſich ſo
aus und weiter fügte er hinzu: „Wir müſſen ſie⸗
gen! Italien will Tirol bis zum Brenner haben!
Wir müſſen Tirol retten!“
Da war Umberto im Gefechte hinter ſeinem
Schwarmführer her und verklopfte die Feinde,
gebrüllt ſoll er haben im Nahkampf.
„Ein Gutes hat der Krieg,“ bekannte er, als
von der Flucht ins „Regno“, von „Internierun⸗
gen“, von „Vermögensbeſchlagnahmen“ und
vom „Galgen“ im Caſtell di Trento die Rede
ging — „der Krieg wird uns im Süden den Bo⸗
den reinigen — die Herren, die immer das große
Wort von Nation und Italien, von „Knecht⸗
ſchaft“ und „Erlöſung“ predigten, die werden
uns „Auſtriaci“ nicht mehr beſchimpfen und zu⸗
rückſetzen dürfen, wenn wir vom Feindesland
ſiegreich heimkehren, vorausgeſetzt, daß über⸗
haupt noch ein ſolcher Vaterlandsverräter Tiro⸗
lerluft ſchnappt, wenn Friede iſt.“

199

Der Herrgott enthob den Umberto jeder fer⸗
neren Beläſtigung durch ſeine Mitbürger, er rief
den treuen Patrioten vom Schlachtfelde heim in
die Friedensſtadt des himmliſchen Jeruſalem.

Baſilio.
Im gleichen Schritt und Tritt marſchierte er
mit einem „Italiano“. Sie hatten treue Waffen⸗
bruderſchaft geſchloſſen und der Zugsführer
ſtellte ſie als Rotte in die letzte Doppelreihe.
Aber der Bund war von kurzer Dauer. Schon
bei Han Semeec ging ſein fratello mit mal de
panza zurück ins Hinterland.
Da zürnte Baſilio: „Mi fulmini il cielo! — —
nix mal de panza — jeſz iſſe Grieg!“ und er
ſprach kein Wort mehr vom Freunde. Einem
Etſchländer ſchloß er ſich umſo treuer an.
Als dieſer vor dem Feinde tödlich verwundet
wurde und die Serben hart nachrückten, eilte
Baſilio noch zur Stelle und wollte den Waffen⸗
bruder vor der Gefangenſchaft retten, fiel aber
ſelbſt ins Herz getroffen nieder.
Beide ſtarben den Heldentod fürs Vaterland
— deutſches und italieniſches Tirolerblut floß in
ein Grüblein zuſammen.

200

Ettore.

Der Grubenarbeiter fand beſte Verwendung
als Mineur bei der Pionierabteilung. Das Legen
von Flatterminen verſtand er vortrefflich und
Sprengungen führte er raſch und ſicher durch.
Da es im bosniſch⸗ſerbiſchen Feldzuge für ihn
keine „berufliche“ Arbeit gab, ließ er ſich gern
unter die Gewehre einreihen. Durfte er nun aber
doch ab und zu ein Haus, das im Keller Spreng⸗
ſtoffe barg, oder eine feſtgebaute Geſchützzſtel⸗
lung in die Luft fliegen laſſen, ſo war ihm das
ein ſichtliches Vergnügen.
Als die Serben drei Tage lang vom Sebaſte
Kik nicht zu vertreiben waren, hatte er den Ein⸗
fall: „Wenn man nur den Gipfel ſprengen
könnte!“
Todesfurcht kannte er keine.
Im Sturm auf die Maljen⸗Höhen um Mitter⸗
nacht erloſch dem braven Bergmann das Gruben⸗
licht der Lebenslampe.

Fernando.
Die Bezeichnung: „Italiener“ duldete er nicht
für ſeine Perſon. „Südtiroler“, alſo ein Tiroler
mit italieniſchen Mutterſprache wollte er genannt

201

ſein und bei ſeiner treu⸗öſterreichiſchen Geſinnung
verdiente er es voll und ganz.
Die nach „Erlöſung“ ſchreienden Städter, die
das Paradies des Regno verkündeten, haßte er
aus tiefſter Seele. „Ho umiliato la sua vanità!“
rühmte ſich Fernando nach Kriegsausbruch, daß
er einen Bürger der Stadt Trient einmal mit ſei⸗
nem nationalen Aſpirationen heimſchickte —
„gli ho dato uno schiaffo!!“ beſtätigte Umberto
als froher Augenzeuge, das war trefflich. Mit
einer Ohrfeige demütigte Baſilio den Maul⸗
helden.
„Sie ſind die ärgſten Feinde der Bauern und
bringen uns noch alle um das Glück! — —

Oeſterreich iſt Heimat — Tirol iſt Paradies!“ —
Baſilio ſtarb für ſeine Worte, erlitt den Hel⸗
dentod für das große ſchöne Oeſterreich.

Antonio.

Auf der Orlowiea in Serbien ſteht eine Föhre
mit ausgeſchnittener Rinde. Im „Marterlſchild“
ſind unter dem Kreuzzeichen die Worte zu leſen:
„Antonio, Tiroler Landſtürmer, gefallen am
14. November 1914 für Gott, Kaiſer Franz
Joſef I. und Oeſterreich. R. I. P.
Ein trauernder Freund ſchrieb mit Tintenſtift
darunter:

202

„Tu fosti buono e valoroso!“
Ja, gut und tapfer war Antonio, nie verzagt,
nie mürriſch; klagten andere, ſo beſchwichtigte er
ſie: „O pazienza! — Portiamo legna!“
Sein Kreuzholz trug er glaubensſtark und
pflichtgetreu bis zum Heldengrab.

Beppo.

„Beppo, como stai?“ — „Cavalco bene“
Und ſein Rößlein „Mut“ war „sempre allegro“.
Hatten die andern es eilig mit dem „Umhän⸗
gen“, ſtand er mit gekrümmtem Rücken da und
forderte die Kameraden auf: „Sattelt mir die
Pferd!“ Hob ihm nun niemand die Rüſtung auf,
ſo ſprach er den Torniſter an: „Pregol ſteigk ſie
mir auf die Buggl!“ Dieſer kannte natürlich auch
keinen Gehorſam und darum wurde er unſanft
angefaßt. Dann ritt er wieder ſein Pferdchen.
Senmpre allegro pulverte Beppo aber auch
in die Serben hinein und glaubte er einen Tref⸗
fer erzielt zu haben, rief er laut: „L'è vegnù 20“
dal caval!“ oder gar: „Cavalca all' inglese!“
In der Schlucht Mohana mußte Beppo auch
aus dem Sattel ſteigen — allegro ſtarb er fürs
Vaterland.

== 203

Giovanni.

„Die Welt iſt ein Farbenkaſten, das Leben
eine Leinwand und der Menſch ein „Pinſel“ und
„Künſtler“ zugleich.“ — — — Das war die
fröhliche Weltanſchauung des Malers Gio⸗
vanni.
Die Zimmermalerei nannte er eine „undank⸗
bare“ Kunſt — — — „die Inſaſſen ſetzen ſich
mitten hinein!l“ — — —
Der fromme Meiſter Giovanni — mochte er
auch ein Kunſtwerk allererſten Ranges in der
Dekoration geſchaffen haben — erhob gegen
das „Sich⸗mitten⸗hineinſetzen“ ſicher keinen Pro⸗
teſt, ſobald nur die Rechnung beglichen war.
In Adaſevei wurde das Feldſpital eingerich⸗
tet. Giovanni, ſelbſt krank, weißigte die Räume
ſlavoniſcher Dorfhütten, malte den „Tiroler
Adler“ mit Rotſtift auf die eine Wand, den
„Doppeladler“ mit Kohle auf die andere und auf
die holperige Fläche zwiſchen den zwei glasloſen
Fenſtern ſetzte er das „Kreuzzeichen“ — — —
Dann legte er ſich auf das Maisſtroh, das
unterdeſſen am Boden ausgebreitet wurde —
und Giovanni ſtarb.

IV.
Landſturm⸗Heldengräber.

D S de irdr d, T E

Tirol wird einmal fragen, wenn die Krieger
ſiegreich heimwärts kehren: „Wo habt ihr
unſeretoten Helden begraben?“ Im
dürren Amtsſtil gibt die Behörde aktenmäßigen
Aufſchluß; z. B.: „Igriſte in Serbien“ oder ge⸗
nauer: „ſüdlich Igriſte in Serbien“, ſehr ge⸗
nau: „Quote 783 ſüdöſtlich Igriſte in Ser⸗

Das Grab eines Helden iſt damit akten⸗
mäßig⸗genau⸗behördlich bezeichnet. Und die trau⸗
ernde Witwe ſoll den fragenden Kindern jetzt
ſagen, — ſie muß es wiſſen — wo der Helden⸗
Vater begraben liegt!
Da fragen die Frauen den Feldpater:
„Wo haſt du unſere Helden⸗Männer zur ewi⸗
gen Ruhe geſegnet, die toten Landſtürmer vom
I. Regiment?“
Der Feldpater antwortet:
„Dort oben auf dem Berge in heiliger Gottes
Nähe, wo die Höhenluft nach ſiegreichem Kampf
ihre heiße Stirne kühlte, wo der Adler kreiſt, wo
im Schnee oder Geſtein ihr koſtbares Herzblut
verrieſelte, auf dem Berge, wo ihr brechendes

— 208 ——

Auge noch einmal das heimatliche Tal — die
Dorfkirche — das traute Haus unter den Obſt⸗
bäumen — die treue Gattin mit den putzigen
Kinderlein ſuchte und in Liebe erglänzte; auf
dem Berge, wo ihr mutiges Auge noch gegen
Tirol ſchaute, dann noch einen Blick den fliehen⸗
den Feinden nachwarf und dann gegen Wien
und begeiſtert aufflammte, als hätte es in ſeines
geliebten Kaiſers Vaterantlitz geblickt; auf dem
Berge, wo ihr reines Auge ſich zuletzt noch fromm
zum Himmel hob, gläubig erſtrahlte und dann
erloſch.“
Dort oben auf dem Berge hat der Prieſter ſie
in Liebe und Leid zur Raſt und Heldenruh ge⸗
ſegnet, wo der letzte Abendſchein ihren Hügel ver⸗
goldet, wo das Alpenglühen an der zerſplitterten
Zwergföhre zu Häupten des Grabes verzittert,
wo der Sternhimmel die Schlummernden fried⸗
lich deckt, und alle Englein ihren Schlaf be⸗
hüten; dort oben auf dem Berge, wo der erſte
Strahl der Morgenſonne das Kreuz belichtet und
frohe Auferſtehungshoffnung weckt.
Im Tal, in den ſchönen Friedhöfen, ruhen nur
die Braven, die in Lazaretten und Spitälern
ihren Wunden und Krankheiten erlagen; einige
ſchlummern im warmen Etſchland, mehrere deckt

= 209

ungariſche Erde in der krootiſch⸗ſlavoniſchen
Tiefebene, wo die Donaunebel Tränen der Dank⸗
barkeit ganz Oeſterreichs auf ihren Kranz tauen.
Das erſte Heldengrab ſchaufelten die Tiroler
Landſtürmer den gefallenen Waffenbrüdern auf
der Romanja Planina in Bosnien.

Loisl, der Schreiber.

Bei Nepravdici unter einer Wettertanne ruhen
zwei Tiroler. Ein ſehr verläßlicher, dienſtführen⸗
der Feldwebel, der voll Begeiſterung auszog. Die
Beförderung zum Landſturm⸗Leutnant ſchlug er
aus, dao ihn die Mannſchaft ſchon einmal als
Unteroffizier kannte und verſetzen wollte er ſich
nicht loſſen. Daneben ein Schreiber.
Mit flammendem Mute rückte der Loisl aus
der Kanzlei ſeines Chefs ins Feld. Das Gewehr
war ihm ſo leicht wie der Tintenſtift und die ſin⸗
genden Kugeln beirrten ihn ſo wenig wie die
brummenden Fliegen in der Schreibſtube.
Als zum erſten Angriff: „Bajonett auf!“ kom⸗
mandiert wurde, da zog er die Waffe friſch und
froh vom Leder:
„Heil! ſo ſtecken wir die Stahlfeder an und
ſchreiben wir den Ruhm Tirols mit Blut in
die Weltgeſchichte!“ — — —

M. Ortner, Tiroler Helden ohne Namen.

210 ==

Sein Herzblut aber rann ſchon aus der offenen
Bruſt, noch ehe ſein Bajonett mit Feindesblut ſich
rötete — — — —
Was iſt die Gefallenenliſte?
Eine „Helden⸗Litanei in Blut⸗
ſchrift“ — Eine „Huldigungsadreſſe
an den Kaiſer“ — Eine „üZeugenſchaft
für den Freiheitsbrief des Vater⸗
landes!“
Auch der brave Schreiber Loisl ſetzte ſeinen
Namen bei.

Ojffiziersgräber.

Auf den Hügeln von Han Semec ruht im
Grün ein tapferer Offizier, der das Vertrauen
ſeiner hohen Vorgeſetzten und die Liebe ſeiner
Untergebenen voll beſaß. Er wußte jeden Mann
mit Worten des Lobes zu heben und an ſich zu
feſſeln, alle bemühten ſich um ſeine Zufriedenheit.
Am Waldesrand, vor den eroberten Serben⸗
ſchanzen, fand ein zweiter Offizier den Helden⸗
tod, der mit wahren Löwenmut der Truppe vor⸗
anſtürmte, den Säbel in der Rechten, den Re⸗
volver in der Linken, ſo drang er in die Gräben
ein und brach als Sieger mit mehreren Wunden
tot zuſammen.

ͤͤ=———— —

EEEE 211

Kraftvoll an Körper und Geiſt, verband er die
ererbte Ahnen⸗Ritterlichkeit mit dem Volks⸗
bewußtſein der Neuzeit. Er ſchwang als Offizier
den Säbel für den Kaiſer und ballte als Bürger
die Fauſt, den heimatlichen Herd zu ſchützen; er
wußte, daß es alles galt und darum wollte er
alles opfern. So bot er das Bild eines echten
Landſtürmers von Schrot und Korn, der den
Krieg ols Notwehr auffaßt und raſch entſchloſſen
zur Waffe greift.
Im Sattel auf dem Maljen ſowie auf den
Höhen der Planina in den eroberten Serben⸗
ſchanzen betteten die Landſtürmer blutenden
Herzens mehrere Tiroler zur Heldenruhe.
Unten am Weg einen Kompagniekommandan⸗
ten, der ſeine Mannſchaft zum Sturm vorführte;
eine Handgranate warf ihn zu Boden. Seine
Leute nahmen Schanze um Schanze, während er
mit dem Tode rang. Als der Gegner bis auf die
Höhe zurückgeworfen war, hatte der Offizier
überwunden; flaumiger Schnee breitete über ihn
eine leichte Hülle als Leichentuch.
Am Waldesſaum brannte ein großes Feuer,
das der „Graf⸗Wirt“ ſchürte, die Sterbekerze für
die verblutenden Robler. Bei der dritten Schanze

21²

fand ein „vergötterter“ Leutnant den
Heldentod.
Seine Ruhe und Beſcheidenheit gewannen ihm
die Zuneigung der Berufskollegen, ſeine tätige
Fürſorge und herablaſſende Behandlung die
Liebe der Landſtürmer. In Sarajevo erkrankte
plötzlich ein Mann ſeines Zuges an Blutſturz.
Er rief ſofort den Arzt und ſuchte perſönlich den
Feldpater. Um 11 Uhr nachts begleitete er den
Prieſter mit dem Allerheiligſten in die Philippo⸗
witſch⸗Kaſerne zum Sterbenden und dann wie⸗
der zurück in die Stadt.
Sein Herz hing ſehr an der Heimat, vom alten
Mütterlein, von Frau und Kind ſprach er oft
und warm. Aber auch Soldat war er durch und
durch. In Trient meldete er ſich fort und fort zur
Front. Für Kaiſer und Vaterland ward ihm nun
gegönnt, in Bosnien und Serbien zu kämpfen,
auf dem Maljen zu bluten und zu ſterben.
Ins Herz getroffen, ſank er neben dem Feld⸗
pater nieder, der ſich über ihn beugte und ſeine
Seele zu Gott führte, während ſein Blut im
Schnee rot⸗weiß⸗rot das heilige Wappen Habs⸗
burgs auf eroberte Serbenerde malte.
Dort wurde ſein Grab gegraben.

—

213

„Ich fürchte das Sterben nicht!“

hatte der wackere Vinſchgauer geſprochen, der
am Straßenknie von Han Semec nicht weit von
einem Offiziersgrabe ſchläft.
Schon als Kind hatte der Vigil oftmals Bilder
geſehen, die ihn entſetzten: „Der Tod auf dem
Schlachtfelde muß ſchrecklich ſein!“ Wie graus
malte ſich ſeine Knabenphantaſie ein ſolches
Sterben aus! Selbſt bis in die dreißiger Jahre
träumte er davon und ſtöhnte dann ſo furcht⸗
bar, daß ſeine Mitknechte ihn wachrütteln
mußten.
Mit dem „Vierziger“ verlor ſich das: „Nach
Vinſchgau kommt ja doch kein Krieg!“ beruhigte
er ſich. Und dann kam doch der Krieg und rief
alle Wehrfähigen an die Front, auch den Vigil
aus dem Vinſchgau.
Vom neuen erwachten die Schrecken vor dem
Tode auf blutigem Felde und dieſe erfaßten den
Mann — weil wahrer — gewaltiger als den
Knaben im Traume.
Nur die Freundſchaft mit dem Feldpater, der
ihm bei der erſten Begegnung das große Weh der
Seele von der Stirne las, bewahrte ihn vor Irr⸗
ſinn. — — — —

= 214

„Vigil, dieſe Todesfurcht war gut für deine
jungen Jahre, daher biſt du ſo brav geblieben
und Gott hat ſie dich wohl als Schutz gegen die
Gefahren der Sünde erleiden laſſen — jetzt als
Krieger taugt ſie dem Manne nicht mehr, alſo
Mut!“
Mit dieſen Worten ſchloß der Prieſter ſeine
letzte Belehrung über Gottes heilige Hand, die
alles hält und leitet, gibt und nimmt, belohnt
und ſtraft, — — — und „daß der Menſch nicht
allein ſteht, daß ein Engel mit ihm geht, daß eine
Mutter ihn ſchützt, daß Heilige für ihn bit⸗
ten — — — “ alles und alles hatte der Feldpater
dem Mann zugeredet und ihm die Todesangſt
genommen, den Mut gegeben.
In der erſten heftigen Schlacht bei Neprav⸗
diei drohte eine ungeahnte Gefahr den Land⸗
ſtürmern ſeiner Kompagnie im Rücken. Infan⸗
terie in langen Mänteln rückte zur Verſtärkung
nach und eröffnete das Feuer auf die knapp am
Hügelrande liegende Schwarmlinie — auf die
Tiroler, die keine Mäntel anhatten und darum
hielt man ſie im Nebel für Serben!
Schon waren einige verwundet, da ſprang
Vigil auf, rannte vor die blitzenden Gewehre

= 215

und ſchrie: „Feuer einſtellen! — Oeſterreicher! —
Oeſterreicher!“ — — Und als ſie nicht verſtehen
wollten, begann er den Kolben zu ſchwingen —
— doch jetzt blieſen die Hörner zum Sturm —
„Vorwärts!“
„Bald hätten ſie mir nicht geglaubt!“ erzürnte
er ſich noch im eroberten Serbenlager.
„Vigil, das war brav und todesmutig!“ be⸗
glückwünſchte ihn der Feldpater.
„Hochwürden, ich fürchte das Sterben
nicht! Was haſt du mir denn oft und oft ge⸗
ſagt vor dem Ausmarſch? „Wer glaubt“ uſw. —
„Wer mit dem Herrgott ſeine Rechnung gemacht
hat“ uſw. — „Wer treu den Schwur“ uſw. —
„Wer eine Mutter im Himmel hat“ uſw. — Feld⸗
pater, ich habe mir deine Worte alle gemerkt, da⸗
her hat der Tod für mich keine Schrecken,
kommt er heut oder morgen — und dann noch
eins: Ich, der Vigil, bin auch ein Tiroler und
mein Großvater war anno Neun am Berg Iſel,
neben Andrä Hofer hat er g'ſtanden!“
Wie er das ſo feierlich erzählte — der Freund
drückte ſeine Rechte:
„Brav, Vigil, und noch einmal brao und drei⸗
mal brav! Du biſt ein Mann, ein Tiroler, dein

—

216

Großvater ſchämt ſich mit dir nicht! — — Jetzt
aber — habe ich nicht noch eins geſagt: „Von
Gottes Hand — — —?“
„Ja, ja, ein ganzes Wunder iſt's, daß ich noch
lebe, daß überhaupt ſo wenige nur vom Regi⸗
ment tot blieben bei dieſer mörderiſchen Schie⸗
ßerei.“
„Gottes Hand war über uns!“ beſtätigte der
Prieſter, „vertrauen wir auf ferneren Schutz!“
„Wie es ihm gefällt!“ Innig dankbar küßte
Vigil die ſegnende Hand, dann flüſterte er wie
ein Gebet: „Ich fürchte das Sterben
nicht! Gern geh ich in den Tod für Gott, Kai⸗
ſer und Vaterland, nur eine Gnade möchte ich
dabei haben — den prieſterlichen Beiſtand.“
Es ging zur zweiten Schlacht bei Han Semec.
Schon ſauſten Schrapnells herum, da und dort
ſchlugen Granaten ein — Vigil ſah ruhig und
feſt zum Feldpater auf, der die Generalabſolu⸗
tion ſpendete. — — — „Ich fürchte das
Sterben nicht — — —
Noch war die Truppe in Entwicklung zur Ge⸗
fechtsform begriffen, da riß ein feindliches Ge⸗
ſchoß einem Tiroler Landſtürmer die Bruſt auf.
Neben ihm kniete der Prieſter und ſalbte ſeine

Heldenſtirn — — – „Herr, ich glaube — Herr,
ich hoffe — Herr, vom Herzen lieb ich dich! —
Meine Sünden reuen mich — — — laß Verzei⸗
hung finden mich! — Laß zu dir nun kommen
mich — — dich zu lieben ewiglich — — —!“
Gott ſprach: „Komm!“ — Vigil ſtarb wie ein
„Heiliger“.

Das Hochland von Krupany in Serbien weiſt
dort und da ein Tiroler Heldengrab auf; bei
Stara Obnica fiel ein Ingenieur als Oberleut⸗
nant, der nach Kräften ſorgte, daß ſeinen Leuten
nichts Nötiges mangle. Gewiß war er auch der
Gefahr des Todes ſich bewußt — der Krieg be⸗
deutet ja ein Maſſenſterben — aber er bewahrte
und betätigte einen warmen Sinn für das Leben.
Und dieſes arme Leben der Soldaten im Felde
wollte er jedem verſchönern — die Dankbarkeit
hält Wache an ſeinem Grabeshügel.
Südlich davon auf den baumloſen Höhen vor
Stave finden ſich die Ruheſtätten der Braven
vom 14. November 1914, die den Proslop er⸗
ſtürmten. Der Welſchtiroler Antonio — „buono
e valoroso“ — ſchläft am Stamm der großen

218 ===

Föhre auf der Orlowica, hundert Schritte auf⸗
wärts im grünen, blumigen Heideland

der Spielmann.

Zum Ausmarſch wurde geblaſen. Der Horniſt
verſtand es, den Ernſt und die Begeiſterung der
heiligen Stunde aus ſeiner Trompete hören zu
laſſen. Das machte ihm keiner nach:
Blies er zur „Raſt“ — ſo klang ſie ruhig;
blies er zum „Kampf“ — wie ſtieß ſie mutig!
blies er zum „Sturm“ — heil ſie ſchmetterte
zornig und wild und ſah er den „Sieg“ — da ju⸗
belte ſie auf!
Vor Stave in Serbien am Abende nach heißer
Schlacht blies der brave Spielmann ſein letztes
und ſchönſtes Stück über die Orlowica hin, er
legte die ganze Seele in den Ton und das „Ge⸗
bet“ ſprach ihm jede Bruſt ergriffen nach. — —
Da trifft ihn heimtückiſch das tödliche Blei.
Die Feldlerche wird über ſein Grab hintrillern,
bis die Gerichtspoſaune den Spielmann weckt.
Das Zeichen der Erlöſung vom
ewigen Tode iſt auf jedes Grab ge⸗
ſetzt, daß es die Lebendigenunddie
Toten mit dem Glauben „an die

m— —
=———

= 219

Auferſtehung des Fleiſches und an
„ein ewiges Leben“ tröſte.

Simon, der Kreuzträger.

Auf einem „heiligen“ Berge bei Brezak un⸗
weit von Valjevo ſteht das größte Landſturm⸗
kreuz.
Hier hielt das Regiment auf dem ſiegreichen
Vormarſche Raſt. Am Bache gruppierten ſich die
Abteilungen, Mann für Mann warf die ver⸗
ſtäubte Rüſtung ab, die Eßſchale wurde abge⸗
ſchnallt, ein Stück Kommis aus dem Brotſack
gehoben und Waſſer geſchöpft.
Auf den Steinen ſaßen die Recken herum und
ſtopften ihr Pfeifſchen, während der Oberſt⸗
Brigadier bei großen Landkarten Kriegsrat
hielt.
Der kleine Berg gegenüber lockte die Tiroler
an. Schon ſtanden Hunderte in loſer Maſſe dro⸗
ben und gar — — mit entblößtem Hauptel
Sie waren nicht die Erſten, die dort beteten;
Spuren von römiſchen und altſlawiſchen Grä⸗
bern waren erkennbar, Säulenſtumpfe und
Reſte von Kapitälen ragten aus dem Schutt und
darüber lag ein zerbrochenes Kreuz.

220 —

Raſch griffen Hände darnach. Die Balken
wurden wieder ins Gefüge gebracht und das Sie⸗
geszeichen des Weltüberwinders und Friedens⸗
fürſten Jeſu Chriſti von ſehnigen Tiroler⸗Armen
gehoben, ſtand hoch und ragte gegen den Him⸗
mel und ſah über das Land — — — ſein Schat⸗
ten fiel hinab auf den Kartenplan am Bach: „In
hoc signo vinces!“
Der Oberſt⸗Brigadier ſchaute empor und ſtand
vom Kriegsrat auf.
Es ſprachen die Männer ein Vaterunſer und
kehrten wohlgemut zur Truppe zurück, nur einer
kniete noch dort am heiligen Baum, bis ihn der
Ruf zur Vergatterung herunternötigte — — —
er hätte gern am Fuße des Kreuzes ſterben mö⸗
gen — — — Simon, ein Kreuzträger.
„Wo findet die Seele die Heimat, die Ruh?
Wer deckt ſie mit ſchützenden Fittichen zu? — —“
Sein großes hartes Kreuz war die „Schwer⸗
mütigkeit!“ Er hatte keine Famile zu Hauſe, um
die er ſo bangen ſollte, nicht Eigenliebe und To⸗
desfurcht bis zur Feigheit entehrten ſein Herz —
ſein tiefempfindendes Gemüt plagte ein ge⸗
täuſchtes Gewiſſen, ſein Gewiſſen war doch ſo
vein wie der Morgentau, aber durchzittert von

221

der krankhaften Einbildung — — — „Gott
müſſe ihn verdammen!“ — — —
Der Feldpater hatte viel Mühe, dieſer kämp⸗
fenden Seele beizuſtehen, die ſich ſogar — die
Schuld am Weltkrieg!! auf die eigene Rechnung
ſchrieb.
Auch ein Gichtleiden ſchleppte der arme Simon
mit ſich Tag für Tag und von der Nacht kannte
er nur die Qual. Als „Tiroler“ gab er deshalb
den Kriegsdienſt nicht auf, alle Gefechte focht er
wacker mit. — — — „Wo findet die Seele die
Heimat, die Ruh — — —“
Auf dem Rückzuge aus Serbien entkräftete
ihn der Hunger völlig. Die Eilmärſche durch die
Mohana, der Kampf mit dem verfolgenden Geg⸗
ner, die aufgewühlten Wege — — — ohne Brot
— – — ohne Raſt — — —
Auf dem Hügel vor Valjevo ſank er am
Stamm des hohen Kreuzes hin und ſtarb.
„Ruh, Ruh, himmliſche Ruh⸗
im Schoße des Mittlers — ich eile dir zu!“
Simon, der Kreuzträger, ſchläft bei alten Rö⸗
mern und Slaven, Heiden und Chriſten im
Schatten des Friedens, dieſer Tiroler Landſtür⸗
mer hat wohl das ſeltenſte Heldengrab gefunden.

Auf der Anhöhe von Pecka verblutete

Valentin, der biedere Hobelmann.
Er philoſophierte auch im Felde: „Ruhe iſt
Glück!“ Das war ſeine Lebensweisheit mit
zwei Worten geſagt und er verſtand darunter
wirklich nur zwei Worte: „Gutes Ge⸗
wiſſen!“
„Und dieſe zwei kurzen Worte hätten den lan⸗
gen Krieg unmöglich gemacht!“ beteuerte Valen⸗
tin, „die Bosheit der Menſchen hat alles Elend
verſchuldet!“ — — Dann begründete er ſeine
Anklage: „Die Menſchen konnten des Friedens
nicht froh werden, jetzt ſchreckt ſie der Komet⸗
ſchweifl — — — ſo ganz wenige verſtanden
„ſinnig zu leben“ — nun ſollen ſo viele
„unſinnig ſterben!“ — — — und die
ſich lieben ſollten, geben ſich den gegenſeitigen
Tod — das iſt die größte Torheit, die unſere
Sonne beſcheint! — — –—“
Am Lagerfeuer auf der Orlowica ſchürte Va⸗
lentin den Brand und predigte das „Strafge⸗
richt Gottes“, dem nur ein „gutes Gewiſſen“
entgeht.
Die Strapazen des Krieges ertrug der Hobel⸗
mann ſeelenruhig. Er wollte für ſich keine Aus⸗

— —
WWWWWWWWEE =

= 223 —

nahme, er verlangte keine Schonung: „Das
Schickſal hobelt alle gleich — — —“
Auch vor dem Tod auf der Wallſtatt bebte er
nicht: „Hobelſpähne ſind die Glücksgüter die⸗
ſer Welt — — — nur gute Werke folgen uns
nach in die Ewigkeit — — —“
Der Ernſt des Krieges beſtärkte ihn noch mehr
in ſeiner Lebensauffaſſung.
„Wie unnütz man ſich doch Sorgen ſchafft! Ich
habe nicht einen Sarg gezimmert, ohne die ſteten
peinlichen Gedanken: „Dieſer iſt für Nachbars
Kilian — der nächſte für wen? — — Einer für
dich ſelbſt!“
Im Felde ſah er ſeine toten Kameraden ohne
Sarg im Heldengrabe liegen und er betete: „Herr,
gib ihnen die ewige Ruhe — — — Ruhe iſt
Glück! — — — Ruhet im Frieden!“ Sich ſelbſt
aber ſagte er:
„Schau, was das für unvernünftige, luſtige
Mücken waren, die bei der Hobelbank dich plag⸗
ten — am Ende braucht man gar keinen
Sarg. — — –“ Dann warf er eine Handvoll
Erde den Helden nach: „Der Herr gebe euch die
ewige Ruhe — Ruhe iſt Glück!“
Mit einem tiefſinnigen Abſchiedsblick, der ſo⸗
viel ſagte als: „Ihr ſeid glücklich!“ oder: „Auf

224

Wiederſehen im ewigen Glück!“ trat der Hobel⸗
mann vom Grab zurück. Der Philoſoph ſprach
nicht mehr am Lagerfeuer, ſondern ſuchte nur
anderen liebend zu dienen.
Freiwillig ſtellte er ſich zu einem gefährlichen
Patrouillegang und kam nicht mehr zurück. Vor
den Serbenſchanzen fand der Feldpater ſeine
Leiche — voll Ruhe in den Zügen, und ſo begrub
ihn dort die Sanitätsmannſchaft.
Seine Seele ruht in der Ewigkeit — im
Schoße des Schöpfers — „ewige Ruhe iſt ewiges
Glück!“

Wolfgang, der Sonfte.

Auf dem weithin ſchauenden Gipfel des Se⸗
baſte Kik reichen ſich der Abendſchein und das
Morgenrot die Hand über das Grab eines der
edelſten Söhne Tirols — dort liegen die Ge⸗
beine eines Martyrers — Wolfgang.
Wer ſein Bild malen wollte, müßte ihm „zwei“
Palmen in die Hand legen.
Mit ſeinem halben Namensträger im Tier⸗
reiche hatte er keine Eigenſchaft gemein, weder
den grimmigen Hunger, noch den zornigen
Grimm.

225 =

Das Brot aß er mit Andacht, das blieb ihm
aus der harten Lehrlingszeit, und jeder Soldat,
der mit dieſer Gottesgabe nicht ſchicklich umzu⸗
gehen wußte, konnte ſich auf ſeinen Tadel be⸗
ſinnen.
Auch im Kampfe zeigte er keine Wolfsnatur.
Wohl rückte er beim Angriff dem Gegner hart
auf den Leib, aber ſelbſt im blutigen Handge⸗
menge ſchonte er den Verwundeten aus Menſch⸗
lichkeit.
Und gerade dieſer Edelmut koſtete ihm das
Leben. Ein am Boden liegender Serbe, über den
Wolfgang achtſam hinwegſprang, ſchoß ihn von
rückwärts nieder.
Eine Doppelpalme ziert darum den Helden.

Der Poſt⸗Max.
In der ſiebenten Schanze auf dem Maljen
ſind links an die Hundert tote Serben, rechts die
zwanzig Tiroler einer Kompagnie. Darunter der
Poſt⸗Max.
Wer hätte dem kugeligen Briefträger die Bitte,
bei einem Feldpoſtamte unterzukommen, ver⸗
argen mögen? War er doch der „kleinſte“
Tiroler Landſturmmann! Er ſtellte dieſe Bitte
nicht! Als „Tiroler“ wollte er dem Kaiſer einen

= Vnrn33 —
M. Ortner, Tiroler Helden ohne Namen. 15

= SSS 226

„ganzen“ Mann in ſeiner Perſon zeigen und
kämpfte alle Gefechte in der vorderſten Linie
mit.
Ein Liebesdienſt machte ihm nebenbei Freude:
das Abſammeln der geſchriebenen Karten und
Briefe und die Verteilung der eingelaufenen
Feldpoſtſendungen, dazu hatte er Uebung und
Geſchick.
Die Dankbarkeit gab ihm dafür den Ehren⸗
titel: „Poſt⸗Max“. Und „Feldpoſt⸗Karten⸗Verſe“
verſchleißte er auch noch dazu, in allen Formen
und Längen!
„Ich nehm' den Bleiſtift in die Hand —
Dir einen Kriegergruß zu ſchreiben
Aus dem blutigen Serbenland —
Wo wir die Teufl austreiben — — — –—“
oder:
„Luſtig auf der Serben⸗Jacht
Habe ich an dich gedacht.
Wenn wir alle hab'n erſchlagen,
Werdet ihr es auch erfragen,
Bis dahin, lieb Weib und Kind —
Betet, daß ich heimwärts find!“
Der Poſt⸗Max fand nicht mehr heim und in
den eroberten Serbenſchanzen auf der Maljen⸗
Höhe teilte er keine Koreſpondenzen mehr aus —
—

227

— — er hatte ſelbſt den „Scheidebrief“ erhalten
und das Siegel drauf war von ſeinem Herz⸗

blut ein
„roter Tiroler Adler“.

„Maria, hilf!“

Von der Maljen Planina führte der Kriegs⸗
pfad über den Sattel in die Schlucht Mohana.
Am Abend des Schlachttages und zugleich am
Abend des Lebens betete tief unten ein Tiroler
Landſtürmer ſein letztes: Maria, hilf!
Der „Höttinger⸗Poldl“ war Chorſänger in
ſeiner Dorfkirche. Sein liebſter Gang war hinauf
zum waldumrauſchten Wallfahrtskirchlein „Höt⸗
tinger⸗Bild“. Am liebſten und ſchönſten ſang er
dort das Lied:
„Ein Bild iſt mir ins Herz gegraben — — — —
„Ich ſah's am Rande meiner Wiege — — —“
und wenn ſeine glockenhelle Stimme an den
Wänden verklungen war, dann ſchaute er hin
zum Altar, zum Gnadenbild: „Maria, hilf“,
wie ein Kind, das brav war und von der guten
Mutter ein Lob erwartet.
Bald hätte er geglaubt, die Gnadenmutter habe
wirklich ein bißchen genickt und er ſah hin und
hin und ſingen wollte er:

228

„Schön biſt du, Maria — —!“ wäre er allein
geweſen, aber das Kirchlein ſtand voller Leute
und der Prieſter hatte das Wort: „Per omnia
saecula saeculorum!“ Der Poldl mußte alſo
ſchweigen.
Sein letztes Lied ſang er bei der erſten Kriegs⸗
andacht am Tage der Mobiliſierung 1914.
„Hilf! Maria, hilf!“
Das war ein ergreifendes Abſchiedslied vom
Gnadenbild und von der Heimat. Als er noch
einmal zurückſchaute zum Altar und dann die
Türe zum Fortgehen öffnete, war ihm, als hätte
die Mutter ihm das „Wiederſehen“ verheißen —
— — und wie der Torflügel ſchwer in das
Schloß fiel, da kam ihm wieder vor, er würde
dieſe heilige Schwelle nie mehr betreten. — — —
Er zog ins Feld.
„Hilf! Maria, hilfl — — —
O milde Mutter, o hilf uns allen! — — –“
Das „Höttinger⸗Bild“, wie war es dem Poldl
doppelt ſo heilig im Feindesland! Das Bild —
das „Gnadenbild“ und das „Heimatsbild“, die
„Mutter“ und das „Dörfl“ — — — von beiden
ſprach er mit der Sehnſucht eines Pilgrims,
der weitfern von der Wunderſtätte irrt — — —
„Ein Bild iſt mir ins Herz gegraben — — –—“

—rr
— W

229

Das Ziel der Wallfahrt ſeiner Gedanken, ſei⸗
ner Seele war ſein „Hötting“, wo das Gnaden⸗
bild in ſeine Wiege lachte — — —
„Ich ſah's am Rande meiner Wiege — — —“
Und das ſollte der Poldl nimmer ſehen? — —
Die Kirchtüre hatte ſo „gekracht“ wie ein Schuß!
— — „Nur keinen „Aberglauben“, der ſchadet
nur und nützt nichts!“ beruhigte er ſich ſelbſt und
„die Gnadenmutter hat mir ja das Wiederſehen
verſprochen!“ — — —
Feſt und zuverſichtlich baute er darauf. Bei
der Bahnfahrt nach Bosnien erzählte er davon
ſeinen Kameraden und einer lachte über dieſe
„Einbildung“. Poldl war nicht beleidigt, er zog
den „Noſter“ (Roſenkranz) heraus und betete
den Roſenkranz vor.
Dieſes Amt blieb ihm alle Tage während des
Feldzuges in Serbien und kein Mann ſeines
Schwarmes fiel. „Maria half — Maria wird
auch weiterhelfen!“ alle teilten ſein Vertrauen.
Alſo es gibt ein Wiederſehen! Wie ſoll dann
die Kirche von Hötting hallen beim Sangesgruß:
„Maria, ſei gegrüßet — — —!“
Und wenn dieſe glückliche Stunde einmal
ſchlägt, dann ſollte auch er ſich „ſehen“ laſſen
können, der Höttinger Poldl, vor dem Bilde und

— i—
WW=

————230

vor den Daheimgebliebenen als Krieger, der tap⸗
fer ſeine Pflicht getan. Das hatte er gelobt und
ſo kämpfte er „tiroleriſch!!“
In der Schlucht der Mohana, tief in Serbien
drinnen, wurde es ihm finſter vor den Augen.
Der Schmerz in ſeiner Bruſt bedeutete mehr als
die Sehnſucht nach dem Höttinger⸗Bild.
„Maria, hilfl“ — Er fuhr mit der Hand ans
Herz und Blut rötete die Perlmutterkorallen
des Roſenkranzes.
„Hilf, Maria, hilf! — — aber da ſeh' ich ja
— — — das Gnadenbild! — — leibhaftig, die
„Mutter“ — — ſie hat's mir verſprochen — —
und die — — „Heimat“ Hötting! — — ſo ſchön
— — wie das — — — himmliſche — — — Je⸗
ru — — — ſalem — – —!“
Der Krieger war daheim.
„Maria, hilf!“ war ſein Gebet in wilder Ser⸗
benſchlacht —
„Maria, hilf!“ hat er gefleht im Südland auf
der Wacht —
„Maria, hilfl“ — er atmet ſchwer, die Kugel
in der Bruſt —
Maria, half: — bei ihr iſt er in ſel'ger Him⸗
melsluft.

— 231 = —
Aus der finſteren Schlucht trugen die Kame⸗
raden den toten Sänger auf die Höhe vor Kre⸗
men und beſtatteteten ihn dort unter Gebet. „Wer
wird uns nun den Roſenkranz vorbeten?“ frag⸗
ten ſie unter ſich. Der Feldpater kam auch zur
Stelle und ſegnete das Heldengrab des Marien⸗
Verehrers.

Das letzte Fünkchen.

Es dunkelte in der Mohana, der Maljengipfel
ſtand im Abendrot und an den platten Schrofen
des hohen Kremen verglomm der Sonnenſchein,
in den froſtigen Bäumen irrte noch das letzte
Fünkchen.
Der kleine Kremen lag da wie ein ungeheurer
„Zeppelin“, der über der Schlucht geſtrandet. Die
Lichtſtimmung und das Winterkleid zeichneten
ihn ſo. An einer Stelle hatte die Dezemberſonne
vom Hügelrande die leichte Schneedecke zurück
gerollt.
Dort ſchlief auf dem freigelegten Raſen im ver⸗
reiften Grün ein Krieger, die bärtige Wange in
die Hand gebettet und vor der blaſſen Stirne
dicht ein Häuflein grauer Aſche, umkränzt von
ſchwarz⸗weißen Brandſtumpfen.

—,— —
— ☛nn

232

Die Rechte, mit dem Roſenkranz umwunden,
hielt noch das Gewehr feſt, der Torniſter war
noch angeſchnallt. Der Kampflärm aus der
Schlucht Mohana weckte ihn nicht.
Es trat ein Soldat ohne Waffen zu ihm, bückte
ſich und blies in die Aſche — — — ein Fünkchen
ſprang hervor. Da leuchtete ſein Auge auf in der
Erkenntnis, daß ſeine Vermutung richtig ſei. Den
Mantel warf er zurück, ſodaß ein violettes Band,
die Beichtſtola, ſichtbar wurde, er legte die Hand
warm auf die kalte Stirn des Schlummernden
und ſprach leiſe Worte in das Ohr, langſam und
artikuliert:
„Mein — Jeſus — ich — lie — be — dich!“
Dann laut und markant: „Ego te ablolvo —!“
Ein merkliches Zittern durchbebte den Körper

des Verwundeten — — — durch die Bluſe ſik⸗
kerte friſches Blut — — — die Bruſt hebt ſich
— — die Welle drängt ſich ſtärker nach — —
hellwolkiger Lebensſaft — — — die Augen

öffnen ſich weit und groß — — —
Der Prieſter reichte das Kreuz zum Kuß,
langte mit ſicherem Griff aus der ſchwarzen Le⸗
dertaſche ein goldenes Gefäß hervor, tauchte den
Daumen in das heilige Oel und ſalbte die Stirn
des ſterbenden Helden:

233

„Per istam sanctam unctionem — — —
Die Augenlider fielen zu und eine Dankes⸗
träne perlte in die Aſche — — das letzte Fünk⸗
chen erloſch — — — „Redquiescat in pacel“
Der Blick des Feldpaters ſuchte am andern
Morgen von ferne das Grab des Landſtürmers,
der ſich zum Sterben noch ein Feuerlein brannte,
und vom Altare aus ſah er oft auf den aperen
Fleck des Rieſen⸗Zeppelins, der jetzt zwiſchen
Nacht und Tag zu ſchweben ſchien.

Der Bildhauer.

In Druzetici mögen Offiziere und Soldaten
des ſiegreichen Mackenſen geſtaunt haben, als ſie
da und dort auf den Höhen und Hügeln ein
Kreuz fanden mit den kurzen Inſchriften am
Querbalken: „N. N. Tiroler Landſtürmer 1914.“
Eine „Marterltafel“ mit mehreren Namen trug
nur ein größeres Kreuz, das machte am Lager⸗
feuer Zugsführer Albert, der Bildhauer.
Die ſchöne Hoheit Kunſt begleitete ihren treuen
Diener auch als Landſtürmer ins Feld. Irgend⸗
ein Zeichen dieſer heiligen Liebe konnte man
überall erblicken, wo er raſtete oder ſein Zelt auf⸗
ſchlug, niedlich waren darüber die Zweige ge⸗
knickt — das machten andere Soldaten nicht ſo.

44

234

Ein Stäbchen aus dem Strauch geſchnitten
oder ein Stückchen Holz vom Zaun hatte er bald
gefunden, das wurde dann bei der Raſt mit ſel⸗
tener Fertigkeit und innerer Freude bearbeitet,
ſein Idee verkörperte ſich raſch — — er nannte
es „Spielerei“ — — — und warf die Halbarbeit
weg, ſobald zur „Vergatterung“ gerufen wurde
— — ein anderer hob das Ding auf und
trug es als ganzes Kunſtſtück im Torniſter
glücklich mit.
Viele hielten Stöcke achtſam in der Hand mit
türkiſchen Ornamenten rundumundum und oben
ſaß ein Kopf mit Turban drauf. Zehn Gulden
bot ein fremder Offizier dem Feldwebel und der
Handel kam nicht zuſtande.
Gern hätte der Bildhauer ſeine Kunſt in den
Dienſt der Pietät geſtellt, dazu gab es nur ein⸗
mal Zeit und Muße, er war ja ſtets in der vor⸗
derſten Reihe.
Während der drei Tage Raſt ſchuf er ein herr⸗
liches Marterl: „Das Haupt Chriſti leuchtet als
die Auferſtehungsſonne über das Heldengrab auf
der Orlowica.“
In einer Gefechtspauſe bei Druzetici fügte er
noch mit halberſtarrten Händen ein großes Kreuz

= 235
— jeder Balken wurde anders zubehauen — —
heute ſchläft er ſelbſt in ſeinem Schatten.
Die edle Herrin Kunſt gewährte ihm die
Gnade, ſein eigen Grab zu ſchmücken mit dem
letzten Dienſt.

Niggl, der Kutſcher.

An der Straße gegen Milanovac beim ſerbi⸗
ſchen Meilenſtein ſtieg ein froher Landſtürmer
in die Gruft. Niggl, der Kutſcher.
„Fahr — ma — Gutſchi!“ war ſein heiteres
„Bocklied“ und er ſang es aus Leibeskräften in
fünf Strophen, wo dieſe Verszeile je viermal
wiederkehrte, als er auf ärariſchen Schuſtersrap⸗
pen ins Feld fuhr.
Kutſcher und Soldat brauchen zwei Dinge: ein
gutes Auge und vor allem Kurage; ſehen ſie
nichts — geht's fehll — — — haben ſie keine
Schneid — geht's — durch!!
„Nun ſag, Niggl, iſt da ein Unterſchied?“
„Nein, keiner!“ — „Oh, doch! — „das Feuer⸗
pferd geht mit dem feigen Kutſcher durch — der
feige Soldat mit dem Feuergewehr!“ — — Alſo
da haſt’'s! — — —

236

Niggl war als Kutſcher und als Krieger vor⸗
ſichtig und tapfer, daher konnte er zur geſtellten
Scherzfrage herzlich lachen.
„Fahr — ma — Gutſchi!“ über die Romanja
Planina nach Oſt⸗Bosnien und tief ins Serben⸗
land hinein — „Fahr — ma — Gutſchil“ den
Feinden nach durch die Mohana über den Kre⸗
men bis vor Milanovac, den feurigen Stutzen
konnte der Kutſcher gut regieren.
Am ſerbiſchen Meilenſtein hieß es „ausſtei⸗
gen“ — das Ziel ſeiner Lebensfahrt hatte er un⸗
verhofft und ungewollt erreicht.
Im Schnee lag er plänkelnd und jeder Schuß
ſchien ſich nach rückwärts zu entladen, es gab
ihm Stoß auf Stoß, er empfand Schmerzen in
der Bruſt, als ob ſie voll Feuer brannte und doch
war er unverwundet — in Eis und Schnee und
Feuer in der Bruſt!
An Lungenentzündung ſtarb er angeſichts des
Kampfes ſeiner Waffenbrüder fürs Vaterland.
„Fahr — ma — Gutſchi!“ — — — in die
Ewigkeit — die Himmelfahrt des Niggl wird
feurig, feierlich und ſchön geweſen ſein.

237 =

Unbekannte Heldengräber.

Wo die armen Tiroler Landſtürmer, die auf
dem Rückzuge abgeſtürzt, oder die vom nach⸗
ſtürmenden Feinde überholt und niedergetreten
wurden, oder die der Tod aus harter Gefangen⸗
ſchaft erlöſte — wo alle dieſe Helden eine Ruh⸗
ſtatt fanden, wiſſen wir nicht — uns tröſtet der
heilige Glaube, der uns ſagt, daß ihre Seelen bei
Gott geborgen ſind.
Bei Srezojevei blieb ein Sterbender zurück, bei
Koſario rief ein Sarntaler: „Ich kann nicht
mehr!“ — bei Igriſte wurden drei mit erfrore⸗
nen Füßen niedergemacht — bei Sjutoria jam⸗
merte ein Welſch⸗Tiroler: „Perduto senza re-
missione!“ — in Hidza⸗Buko ſetzte ſich ein Vor⸗
arlberger an den Stein und ſagte den Vorüber⸗
eilenden: „Grüßt mir das Ländle!“ —

Helf Gott.

Bei Schabae, wo der letzte Kampf ſich ab⸗
ſpielte, hatte der Feldpater einem braven, echt
tiroliſchen Familienvater noch vor der Flucht die
Seele ausgeſegnet.
Sein letztes Wort war der glaubensſtarke Ruf
zum Himmel: „Helf Gott!“

ð

238

Klaus war ein frommer, biederer Bauer von
der Herzensgüte beſter Tirolerart. Mit Arbeit
und Gebet hatte er ſich auf dem verſchuldeten
Gütl abgerackert, ſchon konnte er freier atmen
und zum Weibe ſagte er: „Fünf Jährlein noch
— dann gehört alles uns, liebe Andl!“
Da brannte ihm durch Blitzſchlag Haus und
Hof nieder. — — –—
Seine Andl führte er vom Gluthaufen weg:
„Der Herr hat's gegeben — der Herr hat's ge⸗
nommen — nun helf Gott!“
Mit dem geringen Erlös für Feld, Wieſe und
Wald befriedigte er die Gläubiger und wurde
Knecht. Und jetzt kam der Krieg: „— — Helf
Gott!“
Frau und Kind zu verlaſſen, ſie nicht mehr er⸗
nähren zu können, traf den Vater härter als das
Brandunglück — — — aber „helf Gott!“
Im Felde ſparte der Klaus jeden Heller der
Löhnung und ſandte ihn der Frau. Konnte er
jemandem einen Kameraodſchaftsdienſt leiſten, ſo
tat er es faſt mit Höflichkeit.
„Ich habe Weib und Kinder — ohne Haus und
Hof — ſie ſind auf gute Leute angewieſen — —
und Gott wird ſie ſolche finden laſſen — — “

239

So eröffnete er ſich dem Feldpater auf dem
Maljen in einer Gefechtspauſe und nötigte den
Prieſter dabei, ſein letztes Stücklein Brot mit
ihm zu teilen, er wollte es.
„Hochwürden, wenn ich fallen ſollte — — —–—“
„Der liebe Gott wird ſorgen, Bruder!“ Der
Prieſter ſegnete ihn, dann griff er wieder feſt
nach dem Stutzen: „Es gilt für Weib und Kind
— — für hunderttauſend Familien — — für
Frauen — — Kinder — — helf Gott!“
Aus allen Gefechten kam er mit Glück davon,
im letzten Kampf traf ihn eine Serbenkugel.
Schwer verwundet, verlangte er nicht den Arzt,
nach dem Feldpater rief er, der ſeine Seele dem
Herrn befahl. In der einen Hand ein Herz⸗
Jeſu⸗Bild, in der andern die Photographie der
Frau mit den Kindern — ſo ſaß er am Baum
und betete:
„Helf Gott! — — Weib — — und Kinderlein
— — — kein Vater kommt mehr heim — — —
Gott, laß ſie gute Leute finden! — — Helf Gott!“
Der Feldpater eilte fort — die Serben kamen.

240 =

Der Chriſtusträger.

Der erſte, den Tiroler Heimaterde zur Helden⸗
ruhe aufnahm, war Chriſtoph, der Chriſtus⸗
träger.
War das nicht brav von ihm? — — — Einen
gefallenen Offizier wollte er zum Verbandplatz
tragen, ſand aber, daß er ſchon tot ſei. Da legte
er die Heldenleiche zu einem Stein, daß ſie keine
weitere Feindeskugel verunehre!
„Erbarmen“ war überhaupt ſein „Herzfehler!“
für einen Krieger iſt Weichherzigkeit nicht gut, er
leidet doppelt und dreifach ſelbſt ſchon beim An⸗
blick alles Elendes und Unrechts, Blut und Wun⸗
den, Bosheit und Liebloſigkeiten aller Art bringt
der Krieg und der Mann muß feſt ſtehen.
Chriſtoph, ein Hüne von Geſtalt, war trotz ſei⸗
ner vierzig Jahre im Gemüt noch ein Kind. Ein
unchriſtliches Wort aus dem Munde eines Offi⸗
ziers verſtand er ganz und gar nicht und eine
zweideutige Rede eines Kameraden konnte ſei⸗
nen Proteſt heraufbeſchwören, was oftmals die
„Freigeiſter“ nur reizte, daß ſie erſt recht los⸗
legten.
Recht hatte der Chriſtoph entſchieden, wenn er
dann zur Einſicht kam und ſchwieg — — —

241

„dieſe bekehrt kein Miſſionär, auch der Krieg
nicht, das iſt ihre Sache — — —“
Auf ſeinem Herzen trug der Chriſtoph ein
ſpannlanges Metallkreuz. Bei der heiligen
Volksmiſſion zu den letzten „Friedenspfingſten“
hatte er acht ſolche Kreuze gekauft, er gab für
jedes einen blanken Gulden und weihen mußte
ſie der Miſſionär, der über den Sterbeablaß ſo
ergreifend wahr und ſchön gepredigt hatte — acht
Stück: für ſich, für die Frau und für die ſechs
Kinder, natürlich für das kleine Matthiasle in
der Wiege auch ein Kreuz, es muß ja ebenfalls
auch einmal ſterben.
Beim Einrücken griff der Chriſtoph nach dem
Roſenkranze, auch ein Gebetbuch nahm er zu
ſich und zum Abſchied hing ihm das weinende
Weib als Unterpfand göttlichen Schutzes zwei
große Heiligkeiten um den Hals: „Ein Ska⸗
pulier“ und das beſagte „Metallkreuz“ — —
„So — in Gottes Namen — — — zum Le⸗
ben und zum Sterben für Kaiſer und
Vaterland!“ ſagte ſie dabei.
Dann beugte ſich die Mutter laut ſchluchzend
über die Wiege des Matthiasle, der Vater ging
— — — „zum Leben und zum Ster⸗
ben — — –—“

M. Ortner, Tiroler Helden ohne Namen.

242 =—☛☛ B———

Die letzten Worte verhallten in der Stube, in
ſeinem Herzen nie. Bei jedem Schritt klopfte das
harte Kreuz auf ſeine Bruſt und gemahnte ihn
„zum Leben und zum Sterben — —“
Dos trug ſich ſchwer. Faſt hätte er dem Weibe
zürnen mögen und oft beſchloß er, das Stück
vom Halſe zu nehmen und im Torniſter zu ver⸗
ſorgen, aber in Todesgefahr griff er wieder froh
an die Bruſt. War ein Gefecht glücklich vorüber,
dann küßte er dankbar Kreuz und Skapulier —
— es war ja „zum Leben!“ dankbar dachte er
auch an die Frau.
Mit knapper Not entging er der ſerbiſchen Ge⸗
fangenſchaft. Bei Druzetici im Schnee erfror er
ſich die Füße und es kam zum Rückzug. Einen
Tag vermochte er mitzulaufen, aber nun ſollte
er am Wege liegen bleiben — — —
„Frau und Kinder nicht mehr ſehen — — —
In der Mohana ſaß Chriſtoph auf vereiſtem
Moos, die Landſtürmer eilten vorüber — —
„zum Leben!“ — — — er lehnte am kalten
Stein — — „zum Sterben!“
Das Kreuz zog er aus der Bruſt hervor, das
Miſſionskreuz mit dem Sterb⸗Ablaß und er
küßte es — — „zum Sterben“ — — er küßte
es wieder und auch das Skapulier — — — „Hei⸗

4

243 =

ligſtes Herz Jeſu!“ — — „Maria, hilf — es iſt
Zeit — Mutter der Barmherzigkeit!“ — —
Da ſchoß ihm plötzlich ein Gedanke in den
Sinn „zum Leben“. — —
Was machte er ſich ſo aufgeregt mit dem Man⸗
tel zu ſchaffen? Er trennte die Aermel daraus,
umwickelte ſeine eiternden Beine und marſchierte
nach. Der eiſerne Wille rettete ihm das Leben
und das Beiſpiel diente den fußwunden Kame⸗
raden, die ihm den praktiſchen „Notverband“ ab⸗
guckten.
Den „ſchweren Chriſtus“, wie dankbar trug
ihn der Mann fürderhin auf dem Herzen, bei je⸗
dem Schritt und Tritt klopfte das Kreuz an die
Bruſt und der Widerhall war: „zum Leben“.
In einem ſlavoniſchen Feldſpital fand Chri⸗
ſtoph Heilung für ſeine Füße, drei Wochen erhielt
er ſeligen Erholungsurlaub — „glücklich da⸗
heim“ dann rückte er wieder zum Regiment.
Abermals trug er den „Chriſtus“ auf dem Her⸗
zen mit — — „zum Leben und zum
Sterben für Gott, Kaiſer und Vaterland!“
Der „Chriſtusträger“ ſtand nun auf Lafraun
in Südtirol, den welſchen Räubern den Ein⸗
marſch zu wehren. Da war er wieder ganz
Krieger.

244

Der Schützengraben war dem Rieſen viel zu
niedrig, die Schußſcharten ſehr zu eng, daher mel⸗
dete er ſich häufig zur Feldwache. Draußen
fühlte er ſich frei und kampffähig. Stundenlang
lag er als „Horchpoſten“ lauſchend und lugend
zweihundert Schritt vor dem Drahtverhau an der
Feſtungskehle von Verle.
Eine dunkle Nacht breitete dichten Nebel über
die Malga di Vezzena. Feinde überraſchten den
Chriſtoph — es gab kein zurück mehr.
„Zum Sterben für Gott, Kaiſer und Vater⸗
land!“ Mutig nahm der Hüne den ungleichen
Kampf auf. Wohl ſprangen die Kameraden aus
dem Graben zuhilfe, die Alpini flüchteten — vier
tote blieben — drei Italiener und ein Tiroler
Landſtürmer — dieſer hielt einen „Chriſtus“ in
blutiger Hand.

Abſchiedsgruß.

Ich ſtehe im Geiſte an den ſtillen Heldengrä⸗
bern, ich möchte über alle den Weihbrunn ſpren⸗
gen, ich möchte beſonders mein Heimatland Tirol
und alle Leſer bitten, für die Helden mit mir zu
beten:
„Gütiger Gott, erbarme dich beſonders der
armen Seelen der tapferen gefallenen Krieger
Tirols im Fegefeuer, wenn deine Gerechtigkeit
noch einige von ihnen dort büßen läßt. Du weißt,
allwiſſender Richter, groß war ihr Schmerz, die
Eltern, das Eheweib, die Kinder, Haus und Hof,
Hab und Gut zu verlaſſen ohne wiederzuſehen.
Viel mußten ſie leiden bei Regen und Schnee,
Hunger und Durſt plagte ſie, die kalten Nächte
erſtarrten ihre Glieder, ſie ſtanden auf ſtürmiſcher
Feldwach oder ſie liefen die Füße ſich wund auf
weitem Marſche. Nach unzähligen Mühſeligkei⸗
ten und Strapazen des blutigen Krieges löſchte
eine Kugel ihr Leben aus oder ſie erlagen den
Wunden und Krankheiten, die ſie im Felde ſich
holten, einige verſchmachteten in Gefangenſchaft.
Sieh das alles an, gerechter Richter, und laß es
ihnen zugute kommen und ſprich ſie frei von

VF⸗FrfhVFBV05 ————wW—,o—
L f ———

2 . = 246

allen Sündenſtrafen, denn ſie gaben Blut und
Leben im Kampfe für die Wahrheit und Gerech⸗
tigkeit, für Kaiſer und Vaterland, für Tirol und
ihre Lieben daheim.
Barmherziger Gott, du kannteſt ihren Glau⸗
ben und ihre Kaiſertreue, gib ihnen den Lohn,
den ſie von deiner Güte erhofften durch die Ver⸗
dienſte Jeſu Chriſti, deines Sohnes, und laſſe ſie
durch die Fürbitte der ſeligſten Jungfrau Maria
und aller Heiligen heute noch in die himmliſche
Friedensſtadt ein, wo wir dich einſt mit ihnen
ewiglich loben und preiſen mögen — Amen.“

Die Frauen und Kinder der Helden.

Ich malte Bilder von Namenloſen, ſo, wie ich
ſie lebend kannte und liebte, wie ich ſie tot ver⸗
ehre.
Fühlſt du im Herzen etwas von Verehrung,
Liebe und Dankbarkeit gegen die gefallenen Hel⸗
den vom Land Tirol, ſo wiſſe, daß ihre Frauen
und Kinder — weinende Unſchuld und trauern⸗
des Leid im Witwenſchleier — vielleicht deine
Hilfe nötig haben.
Kannſt du dieſen beiſpringen, kannſt du hel⸗
fen? Du kannſt es. O gewiß haſt du Gelegen⸗
heit, einer Witfrau aus deiner Verwandtſchaft

— 47

oder Gemeinde gut zu ſein; ſteh ihr bei mit Rat
und Tatl!
Oder du hätteſt gar noch Platz an deinem
Tiſche für ein armes Waislein, laß es nicht hun⸗
gern — ruf es zu dir — — — „wer eines von
dieſen Kleinen in meinem Namen aufnimmt, der
nimmt mich aufl!“
Du weißt, wer das geſagt hat und Chriſt, der
Herr, wird dein Haus ſegnen. Erzieh ſo ein
„Heldenkind“ in chriſtlicher Tirolerart, du wirſt
Freude an ihm erleben. Laß es auch einmal
leſen aus dieſem Büchlein und ſag: „So ein
Held war dein Vater!“
Könnteſt du aber vom Geſprochenen nichts
tun, ſo haſt du doch etwa einige Heller übrig, be⸗
ſonders wenn der Frieden beſſere Zeiten bringt,
wie wir hoffen, wirf öfters einen Groſchen dank⸗
bar in den Opferkaſten für

die Witwen und Waiſen des Landes Tirol.

Auch durch den Kauf dieſes Büchleins haſt du
ſchon beigeſteuert, da der Reinertrag dieſem
Fonde zugedacht iſt. Könnten wir den Helden
beſſer danken als durch die Uebernahme ihrer
Vaterſorgen?

248

Gott tröſte die Witwen und Waiſen der Gefal⸗
lenen und laſſe ſie gute Leute finden!
GBGott erhalte und beſchütze unſeren Kaiſer und
ſein ſchönes Oeſterreich — Gott ſegne das Land
Tirol!

= 249Weeeee e—

Inhalt.
Seite

Geleitwort von Hochw. P. Prior Dom. Dietrich
Motto — Widmung
J. Ich kenn ein Herz — — —
Abſchied
Ausmarſch
In Serbien
In Tirol
Der Apoſtel
Heldentod
. Die Landſturm⸗Robler
Gott ſteht uns bei! . . . . . . . . . . . .
Derb und gut
Der Graf⸗Wirt
Wir bauen das Haus Oeſterreich! . . . . .
Die Firma „Habsburg“
Laß fließen! . . . . . . . . . . . . . . .
Der Kaiſer⸗„Beter“
„Ich hab geſchworen!“
„Im Felde will ich ſterben!“
Es gilt
Der Schweizer
Um Haus und Hof
Einer, der „Hofer“ hieß
Bauer und Knecht
Der Barbar
Tiroler Erde
Allerlei Land⸗Sturm⸗Vögel
Der Tiroler Adler
Der Rotkropf
Das Heimchen
Der Jochfink

=S=Se

250= rrr

Seite
7s Waldvogal . . . . . . . . . . . . . . . 167
Die Nachtigall von Malga milegrobe . . . . 169
Der Zugvogel . . . . . . . . . . . . . . 173
Der Pechvogel . . . . . . . . . . . . . . 182
Der Galgenvogel . . . . . . . . . . . . . 185
Der Spaßvogel . . . . . . . . . . . . . . 187
Der Totenvogel . . . . . . . . . . . . . . 191
Der Paradeisvogel . . . . . . . . . . . . 193
Südlands⸗Schwalben . . . . . . . . . . . 196
Umberto . . . . . . . . . . . . . . . . 197
Baſilio . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
Ettore . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
Fernando . . . . . . . . . . . . . . . 200
Antonio . . . . . . . . . . . . . . . . 201
Beppo. . . . . . . . . . . . . . . . 202
Giovanni . . . . . . . . . . . . . . . . 203
Landſturm⸗Helden⸗Gräber . . . . . . 205
Loisl, der Schreiber . . . . . . . . . . . 209
Offiziersgräber . . . . . . . . . . . . . . . 210
„Ich fürchte das Sterben nicht!“ . . . . . . 213
Der Spielmann . . . . . . . . . . . . . . 218
Simon, der Kreusträger . . . . . . . . . 219
Valentin, der biedere Hobelmann . . . . . 222
Wolfgang, der Sanfte . . . . . . . . . . . 224
Der Poſt⸗Rax . . . . . . . . . . . . . . 225
„Marxia, hilf!. . . . . . . . . . . . . . . 227
Das letzte Fünkchen . . . . . . . . . . . 231
Der Bildhauer . . . . . . . . . . . . . . 233
Niggl, der Kutſcher . . . . . . . . . . . . 235
Unbekannte Heldengräber . . . . . . . . . 237
„Helf Gott!“ . . . . . . . . . . . . . . . 237
Der Chriſtusträger . . . . . . . . . . . . 240

Abſchiedsgruß . . . . . . . . . . . . . .

Berlagsanſtalt Turolia in Innsbruck.

Reimmichl-Bücher (Seb. Rieger)

Aus den Tiroler Bergen. Luſtige und leidige Geſchichten. 2. Aufl.
Br. K 2.—, M. 1.70, geb. K 3.—, M. 2.50. Dieſe Aufl. iſt vergriffen.
Die neue Auflage erſcheint im Februar 1917. .
Im Tirol drinn“. Neue Geſchichten aus den Bergen. 4. Aufl. Br.
K 2.—, M. 1.70, geb. K 3.—, M. 2.50. Dieſes Buch iſt vergriffen.
Die neue Aufl. erſcheint bis Frühjahr 1917. .
Der Frauenbichler. Eine Tiroler Geſchichte. Br. K 2.—, M. 1.70.
geb. K 3.—, M. 2.50.
Bergſchwalben. Geſchichten. 2. Aufl. Br. K 1.80, M. 1.50, geb. K 3.—,
M. 2.50.
Weihnacht in Tirol. Ein Volksbüchlein. Ill. von Rolf Winkler.
1. bis 4. Tauſend. Br. K 1.50, M. 1.25, geb. K 2.40, M. 2.—.
Die ſchwarze Frau. Erzählung aus dem Tiroler Freiheitskrieg,
1. bis 4. Tauſend. Broſchiert K 1.80, M. 1.50, geb. K 3.—, M. 2.50.
Auf unſeren ewigen Bergen. Eine Erzählung aus dem großen
Kriege. 1.—10. Tauſend. Geb. K 3.—, M., 2.50.

Einige Arteile:

„ . . . Ein wahrer Geſundbrunnen für Geiſt und Gemüt . . . “

„ . . . Wo der Name Reimmichl genannt wird, da geht ein Atmen
der Freude landein, landaus und bergauf, bergab; denn jedes Bauern⸗
bübl in Tirol kennt ihn und liebt ihn — den Volksboten⸗Mann, der
immer ſo ſchöne Geſchichten weiß. Wohl kein Schriftſteller Oeſterreichs
iſt ſo bekannt, iſt Tauſenden und Abertauſenden ein ſo vertrauter
und unentbehrlicher Freund geworden wie unſer Reimmichl, der
Volksboten⸗Mann; denn er iſt Volksſchriftſteller in des Wortes tief⸗
ſter Bedeutung . ..“

Das neueſte Reimmichlwerk iſt „Auf unſeren ewigen Bergen“. Es
erſchien im Herbſt 1916.

Ein erſchütterndes Schickſal gibt ihm den Inhalt. Des Freinbergers
Haus ſteht hart an der Grenze, an der er als Führer freier Tiroler
Schützen ſteht. Sein Weib iſt die bildhübſche Tochter eines italie⸗
niſchen Krämers. Der Letztere ein Spion. Unerbittlich vollzieht ſich
das Schickſal. Alles äußere Geſchehen iſt von einem Seelenkonflikte
begleitet, den Reimmichl mit dem tiefen Mitgefühl des Tirolers und
der Meiſterſchaft des wahren Poeten durchgeführt hat. Das Buch ſtellt
uns mitten in den Krieg und entrollt ein großartiges Stimmungsbild.

W Durch aue Buchbandlungen zu bezieben.

Berlagsanſtalt Turolia in Innsbruck.

Erzählungen aus Tirol.
Die Fremden.

Roman von Karl Dom anig. 2. Aufl. Mit zahlreichen Illuſtra⸗
tionen von Albert Stolz Br. K 3.—, M. 2.60; geb. K 4.—, M. 3.40.

Roman aus den Jahren vor dem Kriege. Ein Stück Alttirol
mit ſeinen ſchlichten und freien Männern, dem gemütlichen und
einfachen Leben iſt uns in dieſem klaſſiſchen Buche erhalten.

Speckbacher.

Eine Tiroler Heldengeſehichte von Joſef Friedrich

Mair.
2. Aufl. Illuſtriert. Br. K 4 80, M. 4.—; geb. K 6.—, M. 5.—.

Speckbachers Leben, ſein ſtarker, feſter Sinn und ſeine raſche Tat
iſt in der vorliegenden Erzählung von einem Manne feſtgehalten
worden, der ſein Land tennt und liebt. Ein Mann ſteht hier für
ein Volk. In dieſem Volk aber lebt die alte Sturnkraft fort.
Tirol, trutzig und treu heut wie allerwegen.

Aus den Flegeljahren in die Mannesjahre.

Eine Erzäh ung aus dem Tiroler Volksleben, wahrheitsgetreu ge⸗
ſchildert von Joſef Praxmarer. 4. Aufl. Br. K 2.40, M. 2.
geb. K 3.60, M. 3.—.

Das ſpannend geſchriebene Werkchen feſſelt ungemein durch
ſeine warme, überaus anſchauliche und lebendige Darſtellung .. .
Sonniger Humor und edle Wahrhaftigkeit liegen über den präch⸗
tigen Geſtalten. So iſt es ein Volksbuch im wahrſten Sinne des
Wortes, gleich geeignet für Erwachſene wie für die reifere männ⸗
liche Jugend.

— ;

Das Ende vom Lied.
Neue Tiroler Dorfgeſchichten.

Zwei Bücher von Everilda v on Pütz. Jeder Band br. K 2.—,
M. 1.70; geb. K 3.—, M. 2.60.

„Das Ende vom Lied“ bringt drei flotte und ſpannende Novellen.
Das zweite Bändchen enthält dem Leben abgelauſchte Geſchichten,
Skizzen und Charakterzeichnungen aus Tirol.

-

Durch alle Buchhandlungen zu beziehen.

Verlagsanſtalt Turolia in Innsbruck.

Heilandsworte.

Geſammelt aus den Evangelien von M. Domanig.

Volks⸗ und Feldausgabe K 1.60, M. 1.30, Leinenband mit Bütten⸗
papier K 3.40, M. 2.80.

„Nicht viele erleſene Geiſter kommen darin zum Worte, ſondern
nur der Eine, deſſen machtvolles Wort: „Himmel und Erde werden
vergehen, meine Worte aber werden nicht vergehen,“ dem Buche
als Motto dient. Die Einteilung geſchah nicht nach der zeitlichen
Aufeinanderfolge; des Menſchen Sehnſucht nach Glück und nach
Liebe, ſein Streben nach innerem Frieden, nach Schätzen, die weder
Roſt noch Motten verzehren, gab die Richtlinien ſür die Stoff⸗
anordnung.“

Sonntagsgedanken.

Von Iſidor Hopfner, S. J.

Bd. 1 Kart. K 1.80, M. 1.50, Bd. 2 erſcheint zu Oſtern 1917.
Sonntagsleſungen aus der Kriegszeit, erſtmals im „Vorarl⸗
berger Landboten“ erſchienen. Des Verfaſſers Betrachtungen ſind
durch die ſchönen Bilder und Gleichniſſe und die ſchlichte und kräf⸗
tige Sprache bekannt.

Gib uns heuie unſer täglich Brot.

Von Peter Paldele.
Br. K 1.80, M. 1.50.
Das vorliegende Buch bringt uns den ehrwürdig alten Sinn

der Brotbitte nahe, gibt uns Vertrauen und Mut und läßt uns
4 aufwärts ſchauen zum Geber aller guten Gaben.

Das blutige Jahr.

Kriegsgedichte von Bruder Willram.

Erſchien erſtmals im Mai 1915 und lag im Mai 1916 bereits in 3. u.
4. Aufl. vor. Die Ausgabe iſt mit dem Bi de des Dichters geſchmückt.
Preis geb. K 2.60, M. 2.25.

„. . . Man glaubt die freien, firngeſchmückten Berge Tirols vor
ſich zu ſehen und ihre Männer mit den Armen aus Stahl und den
Herzen aus Gold. Militär⸗Ztg. vom Juli 1915.

Durch alle Buchhandlungen zu bezieben.

Berlagsanſtalt Turolia in Innsbruck.

Der heilige Kampf.

Neue Kriegslieder don Bruder Willram.
Erſchien zu Weihnachten 1916. Kart. K 3.50., M. 3.—.

Gedichte glühender Heimatliebe, die oft durch ihre Tragaik erſchüt⸗
tern, aber von der alten Begeiſterung der Tiroler für Kaiſer und
Reich zeugen. Bezeichnend iſt das Motto, das der Dichter dem
Werke voranſetzte:
„Nun gellt ein einziger Zornesſchrei
Und wettert und brauſt durch die Lande;
Nun berſten die Berge vor Wut entzwei
Und krachen und rollen — und malmen zu Brei —
Die welſche Tücke und Schande!“

„Wir brechen durch den Tod.“

Von Arthur von Wallpach.
Kart. K 2.—, M. 1.60.
„Arthur von Wallpach, der Sturmglöckner Tirols“, wie ihn der
„Türmer“ nennt, „ſteht als Hauptmann einer freien Standſchützen⸗
kompagnie Innsbrucks im Felde. Heiße Heimatliebe, der todesmutige

Entſchluß, Tirol ungeteilt als Deutſchlands ſüdlichſtes Bollwerk zu
erhalten, klingt durch alle ſeine Lieder“.

Schwarz-gelb und Schwarz-weiß⸗rot.

Kriegsgedichte von Franz Eichert und Richard von Kralik.
Eichert⸗Bändch., kart. K 2.50, M. 2.—; Kralik⸗Bändch., kart. K 1.40, M. 1.—.
„Die Kriegslieder Eicherts ſind von erhabener Schönheit, von
einer wundervollen geiſtigen Verklärtheit .. . Edles und vornehmes
Gedankenaut, z. T. in rein volkstümlicher Liedgeſtalt, bietet uns auch
Rich. v Kralik. Einige dieſer Lieder haben hiſtoriſche Berühmtheit
erlangt . . . E. v. Handel⸗Mazzetti.

Kriegsbüchlein.
Gedichte von M. v. Greiffenſtein.
Elegant kart. K 1.60, M. 1.30.

„Es ſind kunſtvolle Miniaturen, kleine Friedensſternlein in blu⸗
tiger Kriegszeit, da ſie ein verklärendes, beruhigendes Licht auf die
kriegswunde Erde werfen und ins trauernde Herz fallen laſſen. A. S.

H Durch alle Buchhandlungen zu veziehen.

BVerlagsanſtalt Turolia in Innsbruck.

In keinem katholiſchen Hauſe ſollten die beſt⸗
bekannten Erbauungsbücher von Stiftspropſt
Dr. Joſef Walter fehlen.

über die Bedeutung derſelben ſchreibt der Pfälzer Bote“ in
Heidelberg: „Einer der fruchtbarſten und eifrigſten Schriftſteller auf
ſpeziell religiöſem Gebiete iſt in der Gegenwart ohne Zweifel der
hochwürdigſte Dr. Joſef Walter, Stiftspropſt in Innichen (Tirol).
Seine Werke wiegen Dutzende andere Erbauungsbücher auf, die oft
recht leer und nichtsſagend ſind. Hier werden Frömmigkeit und
Erbauung gefördert und unterſtützt.“

Wir empfehlen von dieſen Werken beſonders:

Der bl. Roſenkranz. Ein Belehrungs⸗ und Erbauungsbüchlein für
Han chriſtliche Volk ſamt Erklärung der Lauretaniſchen Litanei.
7. Auflage. 416 Seiten. Preis a in Ledererſatz mit Rotſchnitt
und runden Ecken K 1.80, M. 1.60

Das allerbeiligſte Sakrament, das wahre Brot der Seele. Ein
Belehrungs⸗ und Erbauungsbuch für das Ghriſliche⸗ Volk.
4., verbeſſerte Auflage. 592 Seiten. Preis K 3.—, M.

Der Heilige Geiſt in ſeinen Gnaden und Gaben. Ein Beleh⸗
rungs⸗ und Erbauungsbuch nebſt Sbetsanang für das chriſt⸗
liche Volk. 438 Seiten. Preis K 1.50, M.

Die Andacht zum beiligſten Herzen Jeſu. Ein Belehrungs⸗ und
Erbauungsbüchlein für das chriſtliche Volk nebſt 31 Betrach⸗
tungen für den Herz⸗Jeſu⸗Monat und einem kleinen Gebet⸗
büchlein. 2. Auflage. 416 Seiten. Preis K 1.50, M. 1.35.

Die bl. Meſſe, der größte Schatz der Welt, und die Weiſe, ihn
zu benützen. Ein Belehrungs⸗ und Erbauungsbuch für das
riſtliche Sotk⸗ 7., verbeſſerte Auflage. 554 Seiten. Preis

Die Beicht mein Troſt, Ein Belehrungs⸗ und Erbauungsbuch
er Sochund Reder. 2., vermehrte Auflage. 348 Seiten. Preis

Der armen Seelen Leid, Troſt und Hilfe. Belehrungs⸗ und Er⸗

bauungsbuch für das eliche Alt. Mit einem Gebetsanhang.
368 Seiten. Preis K 1.60, M.

Durch alle Buchhandlungen zu beziehen.

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06/2008

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