DkXI3820

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Tiroler Helden ohne Namen Ortner, Matthias Kriegsliteratur. Aus der Schenkung Louis Laiblin. 1914/17. WWWWWWBEEEWWSS—— H 518 ler. Tiroler Helden ohne Namen von Matthias Ortner Verlagsanſtalt Cgrolia, Innsbruck. 1917 Buchdruckerei „Curolio“ Innsbruck. S EEEE EEE Goleitwort. Mein lieber Freund Ortner ſaß in den Herbſt⸗ tagen des Kriegsjahres 1916 mit gebrochenem Arm im Feſtungsſpital Nr. I von Trient. Der Mann, der Tag und Nacht bei ſeinen Landſturm⸗ männern als unermüdlicher Seelſorger beſchäf⸗ tigt war, hatte nun Muße, die Bilder gefallener Tiroler Helden an ſeinem geiſtigen Auge vor⸗ überziehen zu laſſen, er griff unwillkürlich zum Stift und bannte manch prächtige, urwüchſige Geſtalt aufs Papier, um einen lieben Freund dieſe Bilder ſchauen zu laſſen. Es wuchs zu einem ganz ſtattlichen Büchlein. Ueber mein Drängen ſandte er mir das Büchlein zu mit der Bitte, dem Büchlein Pate zu ſtehen. So iſt das Büchlein geworden. „Ueber Tirol im Weltkriege,“ klagt Joſ. Ant. Steurer, „iſt ſchon viel geſchrieben worden und um dieſes Land ſo viel Tinte gefloſſen, ſchade oft um Papier und Farbſtoff. Was hat man ſich da nicht alles auf dem Büchermarkte als das Buch über das Heldenland in dieſem unerhörten Rin⸗ 4 gen anpreiſen laſſen müſſen . . . . Leute, die ein paar Stunden weit hinter dem letzten Schützen⸗ graben vortrefflich gejauſt und ſonſt nur mit ein paar uniformierten Freunden das Land durch⸗ autet haben, wollen ſich berufen fühlen, über Tirol zu ſchwätzen! Wer über ein Land Tirol ſchreiben will und wer erſt gar das Volk in ſei⸗ ner ſich am lapidarſten äußernden Weſenheit der Mit⸗ und Nachwelt ſchildernd überliefern will, muß doch ſelbſt im Boden dieſes Landes wurzeln und des Volkes Art in ſich tragen als dieſes Vol⸗ kes Sproß, wie Reimmichl, Bruder Willram, Schrott⸗Fiechtl u. dgl.“ Wer nun aber ſogar den Tiroler als „Soldat“ zeichnen will, muß ſelbſt mit Sack und Pack in einer Doppelreihe mit Kaiſerjägern, Landesſchüt⸗ zen, Landſtürmern oder Standſchützen marſchie⸗ ren, muß mit ihnen Stellungen ausbauen, in ihren Unterſtänden hauſen; muß ſchlafen, wo ſie ihr Lager haben, muß den Schützengraben mit ihnen verteidigen und an ihrer Seite zum Sturmangriff geſchritten ſein. Es iſt durchaus keine leichte Sache, über das Tiroler Heldentum im Felde zu ſchreiben, gut und wahr zu ſchrei⸗ ben. Der Tiroler iſt nicht der „gutmütige Trot⸗ tel“, noch weniger der „pfiffige Gauner“, wie er — = 5 = vielfach geſchildert wird. Roh und ungeſchlacht, ohne jede moderne Bildung, iſt der Tiroler Kriegsmann nicht. Rauh und rüppig mag ſein Aeußeres oft erſcheinen, ſeine Seele iſt voll Zart⸗ ſinn für alles Edle und Heilige, trotz der robu⸗ ſten Fäuſte und eiſernen Muskeln ſchlägt in ſei⸗ ner Bruſt ein Herz voll hoher Ideale. Wer könnte den Tiroler Landſturmmann wah⸗ rer und beſſer ſchildern als der Feldpater, der dreißig volle Monate unter ihnen lebte, der ſie gekannt, geachtet, geliebt, der ihnen das Brot des Lebens brach, der in 254 Schlachten und Gefech⸗ ten ihnen beiſtand, in der vorderſten Linie des Kampfes ihre Wunden verband, ſie losſprach von aller Erdenſchuld vor Gott, ihre Stirne mit dem heiligen Oele ſalbte, der ihren letzten Hauch mit Gebet begleitete, der ihnen die Augen ehr⸗ fürchtig zudrückte und dann ihren Opferleib zur ewigen Ruhe ſegnete. Dieſer Augenzeuge, dem die äußerlich rauhen Kriegsmänner das Innerſte ihres Herzens erſchloſſen, den ſie als „ihren Pfarrer Hiasl“ abgöttiſch verehrten, der kann wohl am beſten von „ſeinen“ toten Helden er⸗ zählen, von Helden ohne Namen. Das Büchlein erzählt nur von Tiroler Landſtürmern des erſten Regiments, deſſen Feldkurat Ortner im⸗ 6 mer war. Es braucht nicht geſagt zu werden, daß in keiner Weiſe der Ruhm der anderen braven Tiroler⸗Soldaten, der Kaiſerjäger und Landesſchützen, geſchmälert wird. Vater Ra⸗ detzky hat einſt von den Tirolern geſagt: Je⸗ der iſt ein Held. Jede Stunde des Welt⸗ krieges hat es bewieſen. Die Heldenväter von Anno neun, die wackeren Radetzky⸗Veteranen haben ein ſtarkes Geſchlecht gezeugt, ein „Adlergeſchlecht“ in des Wortes ſchönſter Bedeu⸗ tung. Bruder Willram ſagt: Kein Adelsge⸗ ſchlecht, auf Herrenſitzen und Burgen thronend und mit Freibriefen ausgeſtattet, nein, das Volk der Berge iſt ein Adlergeſchlecht, in den Felſen horſtend; kraftſtrotzende Geſtalten, grobknochig und nervig, mit kühnen Adlernaſen, das Auge frei und hell, die Stirne blank, wie reiner Fir⸗ nenſchnee, verklärt vom Hochflug heiliger Ideale: Religion, Kaiſertreue und Heimatliebe, Vater⸗ glaube und Vätertreue, Väterſitte und Vater⸗ brauch iſt ungeſchmälertes Erbgut geblieben in Tirol — „Vom gleichen Eiſen ſind ſie noch die Jungen wie die Alten!“ Die Helden ſind ſchon aus der Scholle gewach⸗ ſen, wo ſie unter Arbeit und Zucht in kerniger Form zu Männern reiften voll tiefer Religioſi⸗ 7 tät und hohen Patriotismus. Die Tiroler ſind zu Helden erzogen worden. Nicht den gering⸗ ſten Anteil an dem Heldentum der Tiroler hat der Reimmichl, der gottbegnadigte Volkslehrer, mit ſeinem „Volksboten“. In allen Stuben und Sennhütten wurde durch faſt ein Vierteljahrhun⸗ dert Reimmichls „Volksbote“ geleſen. Die Wahr⸗ ſätze alt⸗tiroliſcher Lebensweisheit gingen in Fleiſch und Blut über. Jetzt in der großen Zeit des Weltkrieges traten ſie in Erſcheinung. Alle, Tiroler Kaiſerjäger, Landesſchützen, Landſtürmer, aber auch die braven Standſchützen, haben unvergänglichen Ruhm ſich errungen. Als „eines der bewährteſten“ galt nach dem Urteil der Führer das 1. Landſturm⸗Regiment, das am erſten Jahrestage ſeiner Feuertaufe bereits auf 178 Schlachten und Gefechte zurückſchauen und mehr als ein halbes Tauſend Männer mit Auszeichnungen für Tapferkeit aufzeigen konnte. Es waren Männer, die beim Ruf des Kaiſers im Auguſt 1914 faſt alle 40 Jahre zählten und ſeinerzeit all Kaiſerjäger oder Landesſchützen drei Jahre gedient hatten. Es waren Männer, die ſich dann faſt reſtlos durch Tüchtigkeit zu ſelbſtändigen Berufen durchgerungen hatten, die mit nimmermüdem Fleiße freien Beſitz erwar⸗ 8 ben, eine chriſtliche Familie gründeten und ſchon vier, fünf, ſieben und neun Kinderlein am eige⸗ nen Herde redlich nährten, Bürger und Bauern, die Gott und dem Kaiſer, der Kirche und dem Staate gaben, was rechtens iſt. Den Tiroler Landſtürmer hat Ortner treffend in einem Brief gezeichnet: ein Kind im Glau⸗ ben, ein Mann im Dienſt, ein Kamerad im Schützengraben, ein Meiſterſchütz in der Schwarmlinie, ein Löwe im Nahkampf, im Sterben ein Heiliger, dabei voll Urwüchſigkeit und Eigenart. Es werden die Helden angeführt ohne Namen, weil ſie den Tiroler darſtellen, wie er leibte und lebte, wie er kämpfte und betete, wie er ſtarb. Der gleiche Heldengeiſt hat alle beſeelt, wie ſie auch alle, die in dieſen Blättern geſchildert ſind, den gleichen Heldentod erlitten für Gott, Kaiſer und Vaterland. Es ſind Geſtalten aus dem erſten Weltkriegsjahre. Ein zweites und drittes Büch⸗ lein ſoll folgen. Innsbruck, am 15. Dezember 1916. Dominikus Dietrich, Prior. Motto: Wenn von den tapfern Helden wohl eine hohe Luſt, „Ich fühl' in tiefer Bruſt uns die Geſchichten melden aus grauer, alter Zeit — ſo iſt mein Volk noch heutl!“ (Hans von der Triſanna.) Widmung: Dem Tiroler Landl! Es zu ehren, die Witwen und Waiſen zu un⸗ terſtützen, ſchrieb ich dieſe Blätter in Leid und Liebe und lege ſie als „Ewigkeitsblümchen“ auf das Heldengrab der toten Waffenbrüder vom er⸗ ſten Tiroler Landſturm⸗Regiment. Feſtung Trient, am Allerſeelen 1916. Der Feldpater Ortner. I. „Ich kenn ein Herz“. DD i . G Tirol iſt kernkatholiſch. Daseinzige Wort „Herz⸗Jeſu⸗Bund“ weckt immer und im⸗ mer wieder mit ſeinem beſtrickenden Zauber die Lohe der Liebe und Begeiſterung in tauſend und abertauſend Herzen des Bergvolkes, dieſes große Wort nährt das höchſte religiös⸗patrio⸗ tiſche Fühlen und Denken bei jung und alt, die⸗ ſes heilige Wort weiht die allen verſtändliche Deviſe: „Für Gott, Kaiſer und Vaterland!“ Tirol iſt einmal ſo: der „Herz⸗Jeſu⸗Bund“ bleibt ſein ſtärkſter Halt in den allerſchwerſten Stunden. Wer das Land nicht kennt, wird dem Volke Vorwürfe machen — daß dies ſelbſt „Auch⸗ Tiroler“ taten, ſei verſchwiegen — im Jubel⸗ jahre 1909 erlaubten ſich böswillige Inländer und gutmeinende Ausländer den „Unfug mit dem Tiroler Herzen Jeſu“ ſchärfſtens zu tadeln. Es ſei verziehen . . . zum Glück blieb die Treue und Liebe zu Jeſu Herzen unge⸗ ſchwächt. Der Weltkrieg mag die „Ehrlich⸗Den⸗ kenden“ auch in dieſer Sache belehren — Er⸗ =Sͤ =ͤ 14 lebniſſe ſind ja die ſtärkſten Beweiſe und dieſe ſagen klipp und klar, offen und wahr: „Der Bund der Tiroler mit dem Heiligſten Herzen Jeſu iſt kein frommer Aberglaube, kein Sym⸗ pathiemittel für die Krieger, kein hohles Wort für die Daheimgeblie⸗ benen, ſondern der Herz⸗Jeſu⸗Bund iſteinoffenkundiger Schutz für die Soldaten im Kugelregen und Gra⸗ natenhagel, ein ſicheres Unter⸗ pfand des Sieges und froher Heim⸗ kehr für viele, für die gottgewoll⸗ ten Opfer des Krieges aber der übernatürliche Glanz eines echt chriſtlichen Heldentodes auf dem Schlachtfelde.“ Das iſt zum Erlebnis geworden am Schwoag⸗ Hofer, dem Standartenträger des Tiroler Herz⸗ Jeſu⸗Bundes. Abſchied. „Ich kenn ein Herz — — —!“ Was läuten die Glocken? — — Die Glocken, ſie mögen jubeln oder weinen, möchte das Dorf 15 auch in Flammen ſtehen oder vom Wildbach über⸗ ſchwemmt werden, der Schwoag⸗Hofer hätte nicht Zeit zum Umſchauen, er rennt die Kirchleite hin⸗ auf ſeinem Bauernhof zu, daß die Joppe von der Achſel im Wind fliegt. Den Hut und ein geblüm⸗ tes Schneuztüchl trägt er in der Hand — — ſein Geſicht iſt vom Schweiß übergoſſen. Für ſein ſchwerkrankes Weib mußte er die Medizin holen, die Rettung bringen ſollte. Da ſteht ſchon die Nachbarin vor der Haustür und ſagt ihm: „Sepp, in Gott's⸗Nam, wir haben ſie gerade verſchickt“ . . Das Medizin⸗Glas entfällt ſeiner Hand, er wird bleich bis in den Mund hinein, kein Wort kommt über ſeine Lip⸗ pen, ſo ſteht der Bauer da, ſtarr wie eine Bild⸗ ſäule. Das war am Tage der allgemeinen Mobiliſie⸗ rung im Auguſt 1914. Die junge Schwoag⸗Hof⸗Bäuerin gebar den erſten Sohn und ſtarb. Eben als die Glocken zu rufen, zu klagen, zu ſchreien begannen, verſchied ſie; das große Sterben des Weltkrieges wurde eingeläutet, ſie ſchloß noch im Frieden die Augen. Der Schwoag⸗Hofer gab ſich noch immer keine Rechenſchaft über das Glockengeläute; er dachte ja gar nicht daran, daß er es gehört hatte. Wor⸗ =☛E — — = 16 = an hätte der Mann nur denken können, ſolange er noch in das Antlitz der toten Gattin ſah? Dann kniete er am Boden vor dem „Herz⸗ Jeſu⸗Bilde“, ſtumm vor Schmerz, aber weinen konnte er nicht und das war um ſo härter für den Sepp. „Heiligſtes Herz Jeſu!“ Seine Seele rief es aus der Tiefe des Jam⸗ mers in den höchſten Himmel hinauf, ſein Mund blieb geſchloſſen — — — „heiligſtes Herz Jeſu!“ rief er fort und fort, kein Wort mehr, keine Silbe weniger. Die umſichtige Nachbarin leitete indes das Aufbahren der Leiche nach Ortsgebrauch, der Betende bemerkte nichts, er ſah trockenen Augs zum Bilde auf — — — „heiligſtes Herz Jeſu!“ Auf der Ofenbank wimmerte ein kleines We⸗ ſen, es weinte wie ein vom Himmel gefallenes verirrtes Engelein. Die Nachbarin hob mütter⸗ lich ein paar Kiſſen auf und trat zum Knienden: „Gevatter Sepp, da ſchau — — —!“ Der Mann wandte den Blick und ſah und wußte in der Sekunde nicht, was ihm gezeigt wurde. Bald hätte er, wenn er der Zunge mäch⸗ tig geweſen wäre, ſtaunend gefragt: „Ein Kindl — —?!“ aber ſchon war in ſeinem Her⸗ — W 17 zen der „Vater“ zum Bewußtſein gekommen. Unbeholfen, doch mit zart⸗ſein⸗wollender Acht⸗ ſamkeit, nahm er den zitternden Wurm an ſeine Bruſt, ſein Geſicht hob er wieder zum Bild an der Wand — — — „Heiligſtes Herz Jeſu — — —!“ und jetzt, ja jetzt rollten Tränen über Wange und Bart herab auf das Bübl. Mit dem Lauf der Tränen gewann der Schwoag⸗Hofer wieder die Sprache und laut betete er: „Heiligſtes Herz Jeſu, erbarme dich unſer! — — — Heiligſtes Herz Jeſu, dir ſchenke ich mein Weib und Kind! Heiligſtes Herz Jeſu, weißt, nur dir allein — — — die Frau haſt du ſchon zu dir genommen, ich ſchenk ſie dir, ja dir ſchenk ich ſiel! — — Das Kind haſt du mir dagelaſſen, ich ſchenk es dir auch! Heilig⸗ ſtes Herz Jeſu, willſt du den Bub jetzt nicht nehmen, ſo will ich ihn groß ziehen, aber dir ſoll er gehören, ganz dir und ein Prieſter ſoll es werden, ein Prieſter nach deinem Herzen — — — b Herr Jeſu, gib Gnad’ dazu — ſo will ich!“ — — — Der Vater mochte das Kind bei ſeinem Schwur etwas unſanft an ſein Herz gedrückt haben, es fing lauter zu weinen an und die verſtändige e e. / ³/ꝛÿg öglg M. Ortner, Tiroler Helden ohne Namen. 2 18 Nachbarin nahm es zu ſich. Der Mann blieb im ſtillen Gebet auf den Knien lange, lange Zeit. Da ſpiegelte das Glas am Herz⸗Jeſu⸗Bilde ein Licht wieder und noch eins und mehrere, un⸗ bewußt folgten die Augen den Strahlen und ſie ſchauten ein erſchütterndes und doch unge⸗ mein anziehendes Bild. Der Schwoag⸗Hofer ſtand vom Boden auf und ſchritt zum Leichenbett. Aus weißen Linnen lächelte ihm das teure Angeſicht entgegen, von Blumen umrahmt, vom Kerzenlicht überſtrahlt, von ſeligem Frieden verklärt. Am Traualter wußte Sepp, daß die Reſi — ſeine Reſi „hübſch“ war, daß die Reſi aber ſo „ſchön“ war, fand er erſt jetzt und nun war ſie nicht mehr „ſeine“ Reſi — — — — — Er hatte ſie ſchon dem Herz Jeſu geſchenkt, er forderte ſie nicht wieder zurück; er weihte ſich ſelbſt neuerlich dem Gottesherzen, die Gelöbnis⸗ formel war ihm geläufig, wie oft hatte er ſie, ja allabendlich mit der Reſi Hand in Hand vor dem Herz⸗Jeſu⸗Bilde geſprochen. Nun betete er den Vers allein — — — —: „O Jeſus, liebſter Jeſus mein, Laß mich gonz dein Eigen ſein! Dein in Unglück, Angſt und Not, = 19 Dein in Kreuz und bitt'rem Leid, Dein im Leben, dein im Tod, Dein für Zeit und Ewigkeit! O Jeſus, liebſter Jeſus mein, Laß mich ganz dein Eigen ſein!“ Aus dem Dorfe und von den Nachbarhöfen kamen dann Abends die „Beter“ und von dieſen hörte der Schwoag⸗Hofer ſagen — „daß Krieg ſei!!“ In längſtens achtundvierzig Stunden, hieß es, hätten ſich alle Wehrpflichtigen in der Landes⸗ hauptſtadt zu melden. In der Totenkammer pflegte man ſonſt zu ſchweigen, oder man ſprach nur das Nötige leiſe vor der Türe, nie laut drin⸗ nen. Diesmal vergaßen es die Leute. Nach eini⸗ gen „Vaterunſer“ redete alles aufgeregt durch⸗ einander vom „Einrücken — Ausmarſch — Krieg für Gott, Kaiſer und Vaterland!“ Sepp hatte mit dem erſten Wort genug gehört, ihn traf's ja auch. Er kniete vor dem Herz⸗Jeſu⸗ Bilde und betete: „O Jeſus, liebſter Jeſus mein . . .!“ Die Nachbarin begann nun den heiligen „See⸗ len⸗Roſenkranz“ und alle Anweſenden hielten mit. 99* ——————20 Der Bauer ſollte am Schluſſe danken für die Ehrung und das Gebet und mit freundlichem Händedruck an der Schwelle des Trauerhauſes zum Leichenbegängnis einladen. Dies tat für ihn die aufmerkſame Nachbarin und Gevatterin. „Der hat wohl ein hartes Fortgehen,“ ſagten ſie alleſamt, als ſie beim Fortgehen noch einen Blick auf den vor dem Herz⸗Jeſu⸗Bilde Knienden war⸗ fen, und der Frau, Gott tröſt' ſiel iſt's wohl nur zu vergönnen, daß ſie den Krieg nicht zu erleben brauchtel — — — Iſt das eine Zeit, mein Gott, die Zeit!“ Nachdem die Trauergäſte das Haus wieder verlaſſen hatten, war der Bauer ſehr geſchäftig die ganze Nacht. Was er da alles herumſuchte in ſeinem Kaſten und ordnete. Zu keinem Dienſt⸗ boten ſprach er ein Wort, mehrmals ſchrieb er auf ein Blatt einige Zeilen, band Dokumente und allerhand wichtige Briefe zuſammen, legte das Sonntagsgewand an, hob dann den Buben mit dem Polſter aus der Wiege und verließ die Stube. — — — „Heiligſtes Herz Jeſu!l — — — Ge'rad hart iſt's — ja — — —“ Beim Nachbar fand der Schwoag⸗Hofer ſchon Licht zeitlich morgens. „Gevatterin, da habt's das Kindl! — — ich tu' halt um Gott's will'n ſchön bitt'n, ſeid's ihm eine Mutter — — — und da ſind die Hausbriefe, der Gevatter verſteht's ſchon — — — alsdann recht Dank und „Pfüet Gott!“ — — das heiligſte Herz Jeſu wird ſchon zahl'n — — ja das zahlt — — —“ Und fort iſt der Sepp auch ſchon geweſen. Auf ſeinen Hof kehrte er nicht mehr zurück zum Ab⸗ ſchied nehmen von der Frau — — — nein, nein, ſie war ja nicht daheim, ſie hatte er ſchon ver⸗ ſchenkt an das Herz Jeſul — — verſchenkt — — „O Jeſus, liebſter Jeſus mein! — — —“ Im Dorf rannte ſchon alles hin und her, die rührendſten Szenen hätte man da mitanſchauen können, doch ein jedes hatte wohl mit ſich ſelbſt vollauf zu tun, darum achtete niemand, was an⸗ dere machten. Der Schwoag⸗Hofer ſchritt feſt auf den Pfarrhof zu. Der geiſtliche Herr war nicht wenig erſtaunt, wie der Bauer ſo ruhig und ge⸗ faßt ſeine Sache vorbrachte. „Ich habe halt Alles, Alles dem Herz Jeſu geſchenkt!!“ fügte er hinzu. Der Prieſter war erbaut über ſolche Herz⸗Jeſu⸗ Liebe. Schweigend ſehen die Männer einander an, Hirt und Schäflein, Vater und Sohn, beide hat⸗ —,— r- —— –=☛=ǽ— — 22 ten denſelben Gedanken: „Ich kenn ein Herz — —!“ Mit der Stunde nahte die Kirchzeit. Viel Volk wohnte heute der Werktags⸗Meſſe bei. Die Abſchiedsrede des greiſen Seelſorgers vom Altare aus war ergreifend. Aber der Prie⸗ ſter verſtand es mit kurzen Zurufen, die Tränen zu bannen, den Mut zu heben, die Begeiſterung zu entflammen: „Auf, auf! Tiroler! — Durch das heiligſte Herz Jeſu zu Kampfund Sieg im heiligen Krieg für Gott und Kaiſer, für Oeſterreich unddas Land Tiroll“ Während der heiligen Wondlung ſchaute der Schwoag⸗Hofer mit großen Augen auf die ſchim⸗ mernde, blendendweiße Hoſtie, der Prieſter hob ſie heute lang empor und Sepp betet mit ganzer Seele: „Ichkennein Herz — — — „Ja, heiligſtes Herz Jeſu, dir ſchenke ich ſie, die Frau, das Kind und mich ſelbſt — — Je⸗ ſus, dir lebe ich, — Jeſus, dir ſterbe ich, — Jeſus, dein bin ich lebend und tot! Amen.“ Zur Kommunion trat der Sepp als erſter an das Speiſegitter und viele Reſervemänner folg⸗ ten ſeinem Beiſpiele. 28 ———= „Seht an das Lamm Gottes — — —!“ weiſt der Pfarrer das allerheiligſte Sakrament und Sepp blickt auf: „Ichkennein Herz — — —!“ und die⸗ ſem Herzen hatte er ſich verſprochen, verbunden und geweiht, er will „vereint“ mit ihm zur Feld⸗ ſchlacht ziehen. „O Jeſus, liebſter Jeſus mein!“ betete er, als ihm der Prieſter die Brotsgeſtalt auf die Zunge legte. Nach der heiligen Meſſe leerte ſich raſch das Gotteshaus, der Pfarrer verließ es als Letzter; nur dort am „Herz⸗Jeſu⸗Altar“ kniete noch ein Mann, der Seelſorger drückte ihm noch zum Abſchied ſtumm die Hand. „Biſt ein Kern⸗Tiro⸗ ler, haſt ein gutes Herz und du kennſt ein Herz, das Jeſu⸗Herz — — —“ hätte der Prieſter ihm ſagen mögen mit noch viel Lob⸗ und Segens⸗ Sprüchlein, aber die Heiligkeit des Ortes und die Weihe des Schmerzes geboten Schweigen. „Lieb Vaterland, magſt ruhig ſein!“ hätte der alte Patriot im Talar beim Verlaſſen der Kirche am liebſten geſungen voll jugendlicher Begei⸗ ſterung: „Wenn Tirol alles ſolche Landſtürmer ins Feld ſchickt, dann betritt kein Serbe und kein — — — — Ruſſe, auch kein Italiener den öſterreichiſchen Boden.“ Vor dem Friedhof⸗Gitter wurde der Pfarrer angehalten: „Wir täten ſchön bitten um die hei⸗ lige Tauf!“ Ein Bauer von fünfzig Jahren ſtand da und neben ihm ſeine Bäuerin mit dem Täufling: „Es iſt das Bübl vom Schwoag⸗Hof“, berichtet ſie. Beim Taufſtein im Glocken⸗Haus ging bald darauf ein kleines Spektakel los; der „krumpe“ Mesner hatte den Beckenhelm zu Boden fallen laſſen und ſchalt ſich ſelbſt zur Buße vor der Taufgeſellſchaft aus, der Pfarrer ſah wohl etwas finſter drein, wie die Figuren des Hei⸗ landes und des taufenden Johannes gerade knie⸗ hoch abgebrochen waren, doch er ſchwieg dazu; nur ein ernſthaftes: „Gelobt ſei Jeſus Chriſtus!“ verriet ein kleines Ungehalten⸗Sein, dann aber fragte er voll Ruhe den Paten: „Wie ſoll das Kind heißen?“ „Joſef,“ war die laute Antwort. „Joſef, was begehrſt du von der Kirche Gottes?“ „Den Glauben.“ — — — „Ja, den Glauben, den chriſtlichkatholiſchen, echten Tiroler Glauben, Bübl, den ſollſt du haben wie dein Vater, der Schwoag⸗Hofer,“ denkt der Prieſter — — „der kennt ein Herz — — —“ Ja und „was gibt dir der Glaube?“ — „Das ewige Leben!“ Wieder muß der Taufende ſinnen: „Das ewige Leben, ja und für dieſes Leben, o wer könnte das jetzt im Augenblick nur ſagen, was der wahre Glaube dem Menſchen in dieſem Leben gibt, ſo einem Volk wie in Tirol — — — und jetzt erſt gar im Krieg, ja da braucht's jetzt wohl Glauben, viel Glauben, ſtarken Glauben, den braucht's — —“ Die Bäuerin, die ſchon öfters hier als Patin geſtanden hatte, bemerkte die Verzögerung, aber ſie meinte halt, der Pfarrer hätte etwas gar wichtiges „Neues“ zu beten jetzt bei der erſten Kriegstaufe und faſt war ſie ſtolz darauf, daß ihr Mann dem erſten Kriegstäufling Pate machte. Der heilige Taufakt wurde nun fortgeſetzt. Der ſtille Beter am Altar des Herz⸗Jeſu⸗Bildes hörte den Namen „Joſef“ und wußte, ohne um⸗ zuſchauen, daß ſein Sohn alsbald auf ſeinen Namen getauft werde. Ganz glühend griff ſeine Seele zum Gebet: „Heiligſtes Herz Jeſu, ich ſchenk dir das Kind noch einmal. Mach einen rechtſchaffenen Chriſtenmenſchen daraus, der ſeinem Glauben und dir Freude und Ehre macht als Tiroler. 26 Gib ihm heute ſchon den Beruf zum Prieſter⸗ werden. O wäre das ein Glück für mich, ich bin es nicht wert, — — aber die Mutter, die Reſi, „deine“ Reſi, iſt es wert, o wie wird ſie ſich freuen im Himmel droben, wenn der Joſef, ihr einziges Kind, einmal das „Gloria!“ ſingt . . . . . 4 „Daß er tugendreich und freudig dir diene in deiner Kirche und — — vielleicht wird's gar ein Prieſter!“ mußte auch der Pfarrer denken, als er den Täufling ſalbte. . . et proficiat de die in diem per eundem Christum Dominum nostrum. Amen!“ „Ja, von Tag zu Tag möge er wachſen vor dem Herrn bis zum Hochaltar!“ Der greiſe Prieſter kam ſich ganz als Prophet vor und in ſeiner Meinung wurde er noch beſtärkt, als erſt gar nach der Taufe die Bäuerin ſagte: „Herr Pfarrer, heut haben wir etwa wohl einen „Prieſter“ getauft, weil das Bübl gar ſo fein und brav ſtill gehalten hat und wie es ge⸗ äugelt hat bei jedem Kreuzzeichen und g'ſchnappt hat's nach dem geweihten Salz, iſt allemal ein gutes Zeichen, und beim Waſſergießen hat's glacht mit dem ganzen Engelgöſcherl — — ja ich laß es mir nicht nehmen, der Bub muß ſtu⸗ dier'n und du zahlſt es, gelt Bauer?“ 27 „Ja,“ ſagte der Pate, „nein“, hatte er zu ſei⸗ ner Ehefrau überhaupt noch nie geſagt, noch gar nie. Die Zeit zur Bahnfahrt drängte. Der Schwoag⸗Hofer ſtand auf: „O heiligſtes Herz Jeſu, ſei und bleib bei mir!“ Zur Seitenkirch⸗ türe wollte er hinaus, da traf ſein Blick noch das Gnadenbild am „Maria⸗Hilfaltar“. Er ſank nochmals in die Knie und bat die Mutter Gottes um den Segen: „Unter deinen Schutz und Schirm — — —“ Sollte er nicht noch einen Gang zum Wirt machen? Die Gevatterleute wären dort zum Tauf⸗ ſchmaus und danken und noch einmal bitten tät nicht ſchaden und halt gerade ſein Bübl möchte er noch ſehen — — — „Nein, es gehört dem Herz Jeſu und Eile hat es zur Station.“ So bog er rechts über den Friedhof. „Glückliche Heimkehr, Schwoag⸗-Hofer!“ rief ihm eine Stimme auf dem Gottesacker im Vor⸗ überſchreiten nach. — — Der Totengräber ſtand da knietief im geweihten Erdreich, er ſchaufelte ſoeben das Grab für die „Schwoag⸗Hoſerin“. „Hoiligſtes Herz Jeſu!“ keine andere Erwide⸗ rung ſand der Angeſprochene und ging mit ſchwerem Schritt vorbei — — — daß er zur Be⸗ 28 = gräbnis ſeiner Gattin nicht bleiben konnte, war unſagbar bitter — — — aber der Kaiſer rief und ein Tiroler kennt da kein Verſpäten. Ausmarſch. Am andern Morgen ſchoben und drängten ſich Tauſende von Wehrmännern Tirols im Kaſern⸗ hof zu Innsbruck. Alle waren nach überſtan⸗ denem Trennungsſchmerz voll heller Begeiſte⸗ rung. Beim großen Kaſtanienbaum im Winkel lehnte ein Mann; die Glocken der Stadt hörte ſonſt keiner läuten, nur er, er allein und das waren ſo ferne, wehmütige Töne, Klänge aus der Heimat, ja — — — dort klangen die Glok⸗ ken zum Begräbnis — — — Der Schwoag⸗ Hofer war auch dabei am Kaſtanienbaum im Kaſernhof — — — „Heiligſtes Herz Jeſu — — dir ſchenke ich ſie — —“ „Platz! Platz! — Habt acht!“ rief eine ſtarke Stimme über die Köpfe hin und die geſtaute Maſſe der Landſtürmer drückte eine Gaſſe auf. Ein Oberſt mit vielen Offizieren ſchritt mitten durch der Kaſerne zu, ein Feldpater war auch dabei. Letzterer hatte im Hof viel zu grüßen, von Mann zu Mann, ein gutes Wort, ein Hände⸗ druck und die treue Waffenbruderſchaft war ge⸗ ſchloſſen auf Leben und Tod für Kaiſer und Vaterland. Beim ſtillen Mann am Kaſtanienbaum ſtand der Prieſter längere Zeit und erfuhr das große Herzeleid des Helden — — — Der Feldpater und der Schwoag-⸗Hofer⸗Sepp ſind beſonders gute Freunde geworden. „Ich kenn ein Herz — — —“ Ein „Prieſter⸗ Herz“ iſt Abbild von „Jeſu⸗Herz“ und darum zog es den „Herz⸗Jeſu⸗Verehrer“ zum Prieſter hin und der Prieſter neigte ſich zum „Herz⸗ Jeſu⸗Vevehrer.“ Nahe beim Feldaltare ſtand Sepp, als der Feld⸗ pater morgens vor der Feuertaufe im großen Hofe der Philippovie⸗Kaſerne zu Sarajevo die feierliche Meſſe las, mitten unter 3500 Tiroler Landſtürmern, bei welcher der Oberſt und Regi⸗ mentskommandant mit mehreren hohen Offi⸗ zieren und viel hundert Mann die heilige Kom⸗ munion empfingen. „O heiligſtes Herz Jeſu!“ Dreimal rief es der Prieſter nach dem Segen in die Reihen der Krie⸗ = 30 ger hinein und alle ſchlugen an die Bruſt: „Er⸗ barme dich unſer!“ Dreimal — — — Dann erhob ſich der begeiſterte Schlachtge⸗ ſang: „Auf zum Schwur, Tiroler⸗Land, Heb zum Himmel Herz und Hand! Was die Väter einſt gelobt, Da der Kriegsſturm ſie umtobt, Das geloben wir aufs neue: Jeſu Herz, dir ew'ge Treue! Wundermächtig immerfort Warſt du deines Volkes Hort, Stets in Not und Kriegsgefahr Schirmteſt du den roten Aar, Drum geloben wir aufs neue, Jeſu Herz, dir ew'ge Treue! Treu und ſtark zu unſerm Gott Stehen wir trotz Hohn und Spott, Feſt am Glauben halten wir, Unſ'res Landes ſchönſter Zier, Drum geloben wir aufs neue, Jeſu Herz, dir ew'ge Treue! Auf dem weiten Erdenrund Gibt es keinen ſchönern Bund. 31 Läſtern uns die Feinde auch — Treue iſt Tiroler⸗Brauch! Drum geloben wir aufs neue, Jeſu Herz, dir ew'ge Treue! Dieſen Schwur „belächelte“ kein Mund, keine Zunge wagte das Wort „Fanatismus“ auszu⸗ ſprechen, das war die Stimme eines Volkes in Waffen, das war die Stimme der Adler Tirols, die jetzt augenblicklich ſtahlhart wurde zum brauſenden: „Gott erhalte, Gott beſchütze!“ In geſchmiedeten Doppelreihen flutete das erſte Tiroler Landſturm⸗Infanterie⸗Regiment aus dem Stadttor der Feſtung Sarajevo ernſt und ſtumm; — — — kein Trotz bricht aus den Geſichtern, kalte Entſchloſſenheit lagert unter dem Lederſchild der feldgrauen Kappe, an der ein „Herz⸗Jeſu⸗Pfennig“ und eine „Mutter Gottes⸗Medaille“ ſchimmern. Auf den Stir⸗ nen ſteht kein ehernes „Wir müſſen!“, ſondern ein eiſernes „Wir wollen!“„ — — — „Mit Gott!“ Wer dieſen Ausmarſch der Tiroler ſah, mußte denken: „Bei Gott! Dieſe gehen, um für das Vaterland zu ſterben!“ Zu ſterben? — — Ja, dazu ſind ſie bereit. Doch, was ſie wollen, iſt 32 W —-Sieg und Leben! Bei Gott, ja! Sieg und Leben — Sieg oder Tod! Das gelobten alle, alle. Sepp, der Schwoag⸗Hofer, marſchierte tapfer in der Einteilung, im Herzen betete er. An jeder Wegkrümmung ſchaute er weit zurück, ob denn er Feldpater, ſein Freund, nicht bald zu Pferd nachkomme, er hatte ihm etwas zu ſagen . . „Ich kenn ein Herz — Jeſu⸗Herz — Prieſter⸗ Herz — drum geloben wir aufs neue — — Treue — Treue — — — Herz Jeſu, dir ew'ge Treue!“ „Schön, recht ſchön war die Bundes⸗Erneue⸗ rung im Kaſernhof heute.“ Das hatte der Sepp dem Feldpater zu ſagen, ſonſt nichts, gar nichts. „Und wir werden ſiegen!“ antwortete der Prie⸗ ſter vom Roß herab, „bei Gott, im heiligſten Her⸗ zen Jeſu, wir ſiegen!“ Auf der Romonja Planina empfing das erſte Tiroler Landſturm⸗Infanterie⸗Regiment die Feuertaufe. Sie kam überraſchend und gehörig. Wie ein vernichtendes Gewitter brach ſie los. Die Landſtürmer lagen am Hang der Höhen auf dem Angeſichte und ließen den erſten wütenden Geſchoßhagel über ſich ergehen. Der Feldpater 33 =—=2— eilte vorne in die Schwarmlinie, er wollte mit⸗ getauft werden. Das Wetter da oben machten zwar die feind⸗ lichen Kanonen, Maſchinengewehre und Flinten, aber auch der Geiſt Gottes kam über die Täuf⸗ linge und erfüllte ſie mit Ewigkeitsgedanken. Den Prieſter, mit violetter Stola angetan, ſuch⸗ ten Aller Augen, er kniete bei einem Verwun⸗ deten, ſpendete ihm die Tröſtung der heiligen Re⸗ ligion und verband ihn zur Not. Weiter oben hatte auch einer aufgeſchrien, dort winkt die Hand — der Pater kriecht und ſpringt und iſt ſchon bei ihm. Der Schwoag⸗Hofer hielt den Sterbenden in den Armen, der Prieſter ſalbte ihn und Sepp betete: „Heiligſtes Herz Jeſu, nimm den Hel⸗ den auf, den erſten Toten vom Regi⸗ ment!“ Plötzlich ſtießen die Hörner ſchreiend, daß es die Soldaten vom Boden aufriß: „Sturm! Sturm!“ Die Offiziere ſtürzten mit gezogenem Säbel vor, der Feldpater hob das Goldkreuz hoch und mit gefälltem Bajonett ſtürmten die Kom⸗ pagnien gegen die feindlichen Schanzen. Das war am 21. Oktober 1914, wo die Land⸗ ſtürmer von Tirol nach erbittertem Kampfe bei M. Ortner, Tiroler Helden ohne Namen. 3 = = 34 Nepravdici die vereinigten Serben und Monte⸗ negriner ſchlugen und damit die im raſchen Sie⸗ geszuge durchgeführte Räumung ganz Oſt⸗Bos⸗ niens vom Feinde einleiteten. Die Feuertaufe war der erſte Sieg. Noch einmal ſtellte ſich der Gegner, und zwar mit aller Kraft und großer Uebermacht am 23. und 24. Oktober bei Han Semec. Heftig war der Kampf und die Serben wollten nicht weichen. Von drei Höhen herab, die in Hufeiſenform das Schlachtfeld einkreiſten, gaben ſie ein mörderi⸗ ſches Feuer auf die ins Zentrum vorrückenden Tiroler. „Mit Gott für Kaiſer und Vaterland!“ Drei Höhen — drei Bataillone — drei Stöße und — Sieg! Sieg! Sieg! Dreitauſend dreihundert Mann jubelten auf, aber jeder ſagte ſich und ſagte es vor den andern, daß er nicht wiſſe, wie er, wie überhaupt noch jemand, wie ſogar das ganze Regiment mit dem Leben davongekommen ſei, wenn keine höhere Macht ein Wunder wirkte. Die Gefallenen konnte man an den Fingern abzählen! „Dank und Preis dem heiligſten Herzen Jeſul! Lob und Dank der lieben Gottesmutter!“ ᷑ eee Der Schwoag⸗Hofer betete ſo aus ganzer Seele und viele, vielleicht alle im Stillen ebenſo. Der Feldpater predigte beim Dankopfer vor Viſe⸗ grad dasſelbe: „Der Bund der Tiroler mit dem heiligſten Herzen Jeſu iſt kein frommer Aber⸗ glaube, wir haben es erlebt — — —“ „Ich kenn ein Herz — — —!“ Und der es liebte, ſo ſtark und treu, ſah mit Freuden, daß dieſes Herz ſeit der Feuertaufe auch von anderen mehr erkannt und inniger verehrt wurde. Malè und noch zahlreiche Dörfer flammten auf, rauchende Gluthaufen, glühende Meilen⸗ ſteine an der Heerſtraße des fliehenden Feindes. Sepp empfand tiefes Mitleid für die unglück⸗ lichen Bewohner, konnte er helfen? Nein und ja. Ihre Not vermochte er nicht zu lindern, er marſchierte vorbei, aber dem erbarmenden Her⸗ zen Jeſu empfahl er all dieſes Elend und den ge⸗ rechten Gott beſchwor er, den Tirolern Macht zu geben, die Barbaren zu ſtrafen. So dachten viele, ſo wünſchten vielleicht alle im Zorn, die Verwüſtung war furchtbar. „Ich kenn ein Herz — —!“ Und der es liebte, begann mit Bangen: „Verſchone das Land Tirol vor feindlichen Kriegszügen, o hoher Bundesherr!“ 36 „Möge nie der Tag erſcheinen, wo des rauhen Krieges Horden — — —“ ſprach ein junger Fähnrich dem Dichter nach. In Rocadica war der Anblick ſo grauenhaft, ja himmelſchreiend. Blut rann über die Straße! Türkiſche Mütter kauerten im Schutt der zer⸗ ſtörten Hütten und kauten Maiskolben, die hun⸗ gernden Kinder zu ſtillen . . . . Der Rauch breitete einen Trauerſchleier über dieſes Jammer⸗ bild auf der Brandſtätte. Da ſagten ſich die Landſtürmer: „Wenn wir in ſolchem Elend unſere Weiber wiederſehen müß⸗ ten, lieber im Kampfe fallen Gott ſchütze die Heimat Tirol vor allem Kriegsgreuel!“ Schwoag⸗Hofer, das gute Herz, trat hinzu und ſchenkte den Frauen all ſein Brot und Geld, an⸗ dere machten es ihm nach. „Valal valal Boga vas blagoslovio!“ Der Dank und die Segenswünſche der armen Mütter begleiteten von der Stunde an den Sepp in ſichtbarer Weiſe auf dem ganzen Kriegspfad in Serbien, er blieb heil und geſund im Feindes⸗ land. In Serbien. „Ich kenn ein Herz — —!“ Der Herz Jeſu⸗ Verehrer war ein Kindim Glauben. „Kein Haar fällt von deinem Haupte, keine Kugel trifft deine Bruſt ohne Beſtimmung und das beſtimmt Gott,“ ſo hat der Feldpater gepre⸗ digt. Viele hatten ſich die Worte des Prieſters zur Hebung des Mutes gemerkt, auch Sepp, der Schwoag⸗Hofer, er glaubte feſt daran und war furchtlos. Aber bei Han Semec war es zu arg, da kam gar vielen der Gedanke an die „beſtimmte“ Ku⸗ gel und mancher vermeinte, jetzt, jetzt müſſe ſie ihn treffen. Karl, ein Nebenmann des Schwoag⸗Hofer, rief: „Heilige Marial — grauſig kracht's!“ „Aber, wenn keine Kugel beſtimmt iſt, trifft keine!“ gab dieſer zurück und beide ſchoſſen weiter. „Ja, ſo Gott will, trifft keine — — — trifft keine — — — wenn aber doch — — wenn eine beſtimmt iſt?“ ſagte er wieder zum Kameraden hinüber. „Ja, dann veteſt halt zum heiligſten Herz Jeſu und zur Mutter Gottes, daß ſie dir die beſtimmte Kugel abwenden, du mußt glauben!“ belehrte Sepp. Ueber eine Weile fragte Karl wieder: 38 „Meinſt du ſchon, das hilft?“ Da wurde Sepp tief ergriffen: „Schau, Bruder, wie es halt Gott für beſſer hält — — — wenn ſchon eine beſtimmt iſt, droben iſt's ja viel ſchöner!“ Karl ſann dem Worte nach und lud und ſchoß und betete: „Hei⸗ lige Maria, Mutter Gottes, bitt — — –“ Die „beſtimmte“ Kugel ſaß ihm ſchon am Herzen — „Ja, droben iſt es ſchöner!“ rief ihm der Sepp noch einmal zu. X* X* „Ich kenn ein Herz.. .!“ Der Herz⸗Jeſu⸗ Verehrer war ein Mann der Pflicht. Auf einem Felsſtumpf ſtand er als Vorpoſten. Wie nun der aufgehende Mond die abgrundtiefe Schlucht erhellte, merkte er, daß ſeine Schuhſpit⸗ zen über den Rand des Felſen hinausragten, er trat keinen Schritt zurück. „Mann Gottes, du fällſt noch hinunter!“ rief ihm der Wachkommandant zu. „Dann der⸗ ſchlägt's einige Stück Serben!“ lachte er und ſpähte ſcharf auf die feindliche Stellung hinab. Als Ordonnanz wurde er wegen ſeiner Verläß⸗ lichkeit ſehr oft belobt. Dreimal in einer Nacht durchquerte er das Hügelgelände vom Kremen bis Druzetici mit wichtigen Meldungen, ohne — 39 von den Streifpatrouillen aufgegriffen zu wer⸗ den. Das machte der Sepp brav: hin und her und wieder zurück, je zwei Stunden, bald vor, bald hinter ihm flüchtige Geſtalten, die er nicht als Freund oder Feind erkennen konnte, jede hätte ihm gefährlich werden müſſen, er verſtand aber geſchickt auszuweichen. „Ich ließ mich nur einmal fangen im Leben,“ ſcherzte er, „dort tat's die Lieb, es hat mich nicht gereut, mein Eheſtand war kein Weheſtand“ — — — daß er kurze Dauer hatte, wurde dem Schwoag⸗Hofer jetzt auf einmal bewußt, tiefes Herzleid, kaum eingeſchlummert, erwachte wie⸗ der in ſeiner Bruſt — „das Eheband iſt gelöſt — die Reſi — — — Herz Jeſu, ich hab' ſie dir geſchenkt!“ „Ich kenn ein Herz . . .!“ Der Herz⸗Jeſu⸗ Verehrer war ein treuer Kamerad im Feld. „Wir verlaſſen einander nicht!“ Das ſchworen ſich zwei oder drei Landſtürmer am Tage des Abrückens an die Front. Auch Sepp hatte ſei⸗ nen „Treugeſellen“ gefunden im „Dorl“ aus All⸗ gäu, einen Kameraden von der Kaoiſerjägerzeit 40 (aktive Dienſtzeit) her, mit dem er nun im Felde durch dick und dünn marſchierte. Bei einer Streifung in Bosnien verirrte ſich der Schwoag⸗Hofer und Dorl ſuchte ihn mit ban⸗ gem Herzen. Um Mitternacht endlich fand er den Ermatteten in einer Karſtgrube, labte ihn und führte ihn zurück zur Truppe. Auf dem Maljengebirge in Serbien brach Dorl ſelbſt mit einem Lungenſchuß zuſammen. Es war beim Sturm. „Bruder, verlaß mich nicht!“ „Hat's dich?!“ Der Sepp ſprang hinzu: „Armer Dorl — — Helf Gott! Helfl! — Heiligſtes Herz Jeſu, laß ihn nicht ohne Sakramente verſcheiden!“ Mit kräftigem Griff hob er den Todwunden vom Boden auf und trug ihn durch den Kugel⸗ regen aus dem Gefecht zum Hilfsplatz, dort legte er ihn ſterbend zu Füßen des Feldpaters hin. Der Prieſter ſpendete dem Dorl die heiligen Sakramente und ſegnete den letzten Hauch: „Ziehe hin, chriſtliche Seele, im Namen Gottes, des Vaters — — Jeſu Chriſti, des Sohnes — — im Namen des Heiligen Geiſtes — — — Heute ſei im Frieden deine Stätte und eine Wohnung im heiligen Sion!“ — W 41 „Amen!“ ſprach der Schwoag⸗Hofer, wiſchte ſich eine Träne vom Bart, drückte noch die kalte Hand des Treugeſellen, griff dann zum Gewehr und eilte wieder vor in die Schwarmlinie. Auch in Tirol auf dem Lafrauner Hochland konnte er den Kameraden vom Serbenfeldzuge nicht vergeſſen, im Gebete trauerte er dem guten Dorl aus dem Allgäu noch immer nach. * „Ich kenn ein Herz — — —!“:! Der Sepp war ein vortrefflicher Schütz. Ihrer zwei kamen in der Schwarmlinie bei einem Stein zu liegen, dieſer bot eine erwünſchte Deckung, hin⸗ derte jedoch die Ausſicht. Sepp kroch einige Schritte vor, Toni aber feuerte in kniender Stel⸗ lung auf die Serben los. Die Kugeln ſchmatzten ſaftig vor ihm ein, er fürchtete nichts. „Duck' dich, Toni!“ rief Sepp zurück, „du zeigſt ja halbe Figur!“ Toni nahm tiefere Stellung, aber ſchon wieder zeigte er halbe Figur. Das hatte ein Serbe geſehen und ihn ſchon aufs Korn genommen, der Schwoag⸗Hofer war aber der Geſchwindere. Dann mahnte er noch einmal: „Hörſt, Toni, ducken ſollſt dich! Gerad hab' ich dir einen Serben wegputzt, der auf dich ge⸗ zielt hat, grad jetzt, dort zappelt er ſtatt deiner, aber duck' dich!“ — „A was, wann ich dann kei⸗ nen Ausſchuß über den Bühel hab' — — ich bin ja in Gottes Hand!“ gab er zur Antwort und knallte weiter. Der Sepp ſchüttelte den Kopf. Er gab wohl ſehr acht, ob kein Serbe zu feſt auf den Toni zielte, ihm ſelbſt konnte keiner ſcha⸗ den, er war bis auf den Kopf gedeckt, richtig, zwei Serben⸗Gewehre ſah er im Anſchlag auf den Toni. Sepp ließ knallen, ein Serbe über⸗ ſchlug ſich, aber der andere Serbe feuerte los; auch Toni gab zur gleichen Zeit einen Schuß, der zweite Serbe lag auch. „Toni, biſt ein Scharfſchütz, haſt gut getroffen!“ wollte der Schwoag⸗Hofer loben, aber es war zum Vorſpringen, die Serben flohen. Toni blieb in kniender Stellung am Stein zu⸗ tück — ſeine letzte Kugel hatte ſich gekreuzt mit dem tödlichen Blei, das ſeine Bruſt durchbohrte, der Stutzen entſank ihm. * „Ich kenn ein Herz!“ Der Herz⸗Jeſu⸗Verehrer war tapfer und todesmutig im Nah⸗ kampf. Beim blutigen Sturm auf dem gro⸗ ßen Maljen ging es „hölliſch“ zu. Der Schnee war im Nu „rot⸗braun“ — nicht von Menſchen⸗ blut vorerſt, die Kugeln ſiebten und ſtichelten das Feld zwiſchen den Schanzen und die „unver⸗ wundbar“ ſcheinenden Tiroler ſtürmten mit Hurra darüber hin. Am dritten Wall ſetzten ſie ſchon die Bajonette an, rechts ſank ein Leut⸗ nant zu Boden, links ein Unterjäger, zwiſchen beiden ſtand der Feldpater und half dem Schwoag⸗Hofer mit „Fuß⸗Stehen“ über die ver⸗ eiſte Rampe hinauf; flink ſprang er mit wirbeln⸗ dem Kolben in den Graben, einen Zugsführer von kleinem Wuchs ſchob der Feldpater an der⸗ ſelben Stelle auf den Wall, er fiel ihm aber, mit ſechs Kugeln verwundet, in die Arme zurück, den Prieſter ſelbſt traf keine. Auch Sepp blieb unverwundet. Er ſoll, wie Augenzeugen ihm nachſagten, den halben Gra⸗ ben allein geräumt haben — ein ſtarker „Bet⸗ Bruder“ dieſer Sepp. „Ich kenn ein Herz!“ — und dieſem Herzen ſagte er fortwährend Dank und Lob. Abgehärtet von Jugend auf, derb und klobig herangewachſen in ſchwerer Arbeit und bitterer Wetternot — er war Sohn und Knecht und dann Bauer allein und der Schwoag⸗Hof mit der Kirchleite, mit den Rainfeldern und den Schmelchgruben litt „Schan⸗ zen“ Tag und Nacht, jahraus, jahrein bei Son⸗ nenſchein und Regen — konnte er den ſerbiſchen Feldzug durchhalten, ohne merklich entkräftet worden zu ſein. Selbſt der ſerbiſchen Kälte bei Drutiei trotzte er und übernahm freiwillig einen Poſten an der Brücke in der vereiſten Schlucht. Wie da der Wind pfiffl! Das kümmerte ihn wenig, um den Schwoag⸗Hof weht im Winter auch kein Mai⸗ lüfterl, wo der Wildbach zu Eis erſtarrt. Sein Mantel fror am Boden feſt, daher rückte er bald vor, bald ſeitwärts und dann wieder etwas zu⸗ rück: „Daß mir die Patrontaſch nicht zug 'friert!“ ſorgte der Sepp. „Z U rüſck!“ Der Rückzug aus Serbien war das Bitter⸗ Schrecklichſte! „Zurück!“ Das wollte der Feld⸗ pater, der Schwoag⸗Hofer wie alle Tiroler nicht glauben. Laut hörte man die Landſtürmer fra⸗ gen: „Wozu ſind wir da? — Soll Sieg um Sieg — ſo ein großes Stück erobertes Land — ſo viel vergoſſenes Blut — —?!“ Aber da gibt es keine Fragen, keinen Eigen⸗ ſinn für den Frontſoldaten. Gehorſam, unbe⸗ dingter Gehorſam iſt ſeine erſte Pflicht, lautet der Befehl: vor in den Tod oder zurück ins Leben. — — — ͤ Der blinde Fanatismus erzielt nur Augenblicks⸗ erfolge, was wirklichen Vorteil ſichert, iſt der ein⸗ ſichtige Wille, einer höheren, zielbewußten Füh⸗ rung zu folgen, überallhin, zu jeder Zeit — das macht den Kriegsmann aus. So fügten ſich auch die Tiroler jedem Befehle — es kam im Regi⸗ ment nicht eine einzige Beſtrafung wegen Dienſt⸗ verletzung vor! Die Landſtürmer hatten redlich ihre Pflicht getan und fügten ſich auch dem har⸗ ten: „Zurück!“ Auf dem Rückzuge trug der Schwoag⸗Hofer einen verwundeten Oberleutnant von der Mo⸗ hana⸗Schlucht bis nach Valjevo zu viert, er ließ ſich nur ſelten ablöſen. — „Ich kenn ein Herz!“ und dieſes Herz ſprach einmal: „Was ihr dem geringſten euerer Brüder tut, das habt ihr mir getan!“ Dieſes Wort machte den Sepp ſo ſtark — — — er trug in der Liebe des Herrn. Vor Schabaz galt es, ſich noch einmal dem Feinde zu ſtellen. Am Hügelrand verlief die Schwarmlinie und dabei kochten ſich die Land⸗ ſtürmer gefrorenes Kraut und Fleiſch von ver⸗ endeten Tragtieren — — — der Hunger war groß — — — der Schwoag⸗Hofer aß nicht da⸗ von — — mancher aß ſich hier den Tod. 46 In Tirol. „Ich kenn ein Herz . . . !“ Im Maei 1915. Der „Herz⸗Jeſu⸗Verehrer“ ſtand mit gelade⸗ nem Gewehr und aufgepflanztem Bajonett an der welſchen Grenze im Lafrauner Hochland. Bei der Grenzfeſte Luſerna hielt er treue Wacht und betete: „Göttlicher Bundesherr, lege deine rechte Hand auf dein Land Tirol, mit der linken halte die Feinde ab oder gib uns die Macht, die treu⸗ loſen Nachbarn zu ſchlagen!“ Die Italiener zögerten mit einem ernſten An⸗ griff und kleinere Abteilungen wurden blutig ab⸗ gewieſen. So konnte den Landſtürmern aus Serbien ein heißer Wunſch erfüllt werden, die Familie wieder zu ſehen nach ſo viel Gefahren und Todesnöten, einige Tage glückſeligen Urlau⸗ bes. Freilich nur eine beſcheidene Anzahl durfte partieweiſe abgehen, der Gefechtsſtand des Ba⸗ taillons mußte ungeſchwächt bleiben, aber von Woche zu Woche kamen mehrere an die Reihe. Das gab für manchen ein hartes Warten. Der Schwoag⸗Hofer wäre dem Buchſtaben zu⸗ folge gar bald daran gekommen, das gute Herz aber ließ einen „großen“ Familienvater an ſei⸗ —— — 47 nerſtatt gehen, er hätte ja nur ein zehn Monat altes Kind beſuchen können und ein Grab, das er vor zehn Monaten ſchaufeln ſah . . . Haus und Hof wußte er in guter Hand beim Gevatter, die Gevatterin war ſeinem Bübl eine Mutter, da ſorgte er ſich nicht. Und der Kamerad war ihm dankbar, „rührend“ dankbar; als er von der Hei⸗ mat zurückkam, brachte er viel Dank von Frau und Kindern an den Sepp mit, viel Gebetsver⸗ ſprechen und ein Röllerle Tabak. *„ „Ich kenn ein Herz!“ — — — Der „Herz⸗Jeſu⸗Verehrer“ hatte viel Zeit ge⸗ funden, an dieſes Herz zu denken, in Erkenntnis und Liebe zu beten und zu bitten hatte er viel. Eine geheimnisvolle „Juni⸗Nacht“ mit ſelte⸗ ner Klarheit des Himmels lag über dem La⸗ frauner Hochland. Der Monte Rovere ſtemmte die Coſt'alta gegen das Firmament und ſchnitt, vom Capitello di Vezzena aus geſehen, das Ge⸗ wölbe oſt⸗weſtlich. Im Norden leuchteten Sterne des Kriegsglückes, im Süden deuteten Sterne des Unheils, der Stern Savoyens ſollte für Italien Blut bedeuten. = 48 Noch ſchwiegen die feindlichen Mörſer auf den Panzerfeſtungen Verena⸗Campolongo⸗Cam⸗ pomolon, es brüllte ſelbſt Leone nicht von ihrer beherrſchenden Höhe, Leone, die löwen⸗grimmige, unbezwingliche Torwache Italiens, der Stolz Cadornas, die Freude des Ré. Stumm blie⸗ ben daher auch die öſterreichiſchen Grenz⸗ forts Luſerna⸗San Sebaſtiano⸗Serrada im Viel⸗ gereuth. Nur aus den Schanzen auf dem Monte Coſton und vom Spieleck auf der Steinwand ſchoſſen ſprühende Raketen auf, entfalteten ſchwebend ihre ganze Lichtfülle und ſtiegen zer⸗ glühend hinab in die dunklen Schluchten des Aſtieo. Die Schatten der Streifpatrouillen huſchten über die Malga milegrobe und regungslos wie Büſten ragten die Halbfiguren der Wachen über den Wall der Schützengräben, eine unabſehbare Reihe hüben und drüben. Der Feldpater hatte die Runde gemacht und ſie alle geſegnet und Engeltroſt ins zagende Vater⸗ herz geſprochen, den Familien⸗Vätern tat es ſo wohl; dort am Drahtverhau auf dem Horchpoſten brauchten ſie Engeltroſt. Ganz leiſe ſprach der Prieſter: „Bruder, ſchau: du haſt vier, fünf, ſieben, neun Kinderlein zu 49 Hauſe; die Mutter, dein braves Weib, betet mit dieſen Unſchuldigen für dich — und jedes hat einen heiligen Schutzengel. Jetzt höre: vier, fünf, ſieben, neun Schutzenglein ſtehen dir zur Seite, ſie ſchützen dich vor Kugel und Krankheit — denk an Serbien! ſie führen den Vater wieder heim!“ Dann ſchluchzte der Mann: „Gott geb's! Ich verdien' es nicht; wenn ich daraus komme, iſt's der unſchuldigen Kinder wegen. — —“ „Gelt, dann tuſt ſie alle für den Himmel erziehen?“ — „Ja wohl, Feldpater, der ſchlechten Welt laß ich gar keins, alle gehören in den Himmel!“ „Das iſt brav, Bruder! Da wollen wir jetzt die Kleinen dem göttlichen Kinderfreund ans Herz legen, ſprich mir die Weihe nach: „Jeſus, liebſter Jeſus mein, Laß meine Kinder dein Eigen ſein! Dein im Jugend⸗Morgenrot, Dein im Alter, in Freud und Leid, Dein im Leben, dein im Tod, ſ Dein für Zeit und Ewigkeit! Jeſus, liebſter Jeſus mein, Laß meine Kinder dein Eigen ſein!“ Die Sternlein äugten herab auf Prieſter und Landſturmmann, Engelsflügel umrauſchten die M. Ortner, Tiroler Helden ohne Namen. 4 = 50 beiden, der eine kniete, der andere ſtand und eine ſegnende Hand bot das Kreuz zum Kuß. Bei einem Steine auf der Malga milegrobe di ſopra kniete der Schwoag⸗Hofer und ſah zu den Sternen empor: „Ich kenn ein Herz — —“ Ganz Auge für den Himmel, war er zugleich ganz Ohr für die Erde, das Heranſchleichen des Feldpaters hatte er gehört, er winkte dem prie⸗ ſterlichen Freund mit dem Roſenkranz entgegen: „Gelobt ſei das heiligſte Herz Jeſu!“ „und Maria, unſere Mutter, Amen!“ — — — „Sepp, wie geht's? Du ſchauſt zu den Sternen auf, du Stern⸗Gucker, ich weiß ſchon, was du geleſen haſt, dein „Fix⸗Stern“ ſagt immer: „Ichkenn ein Herz!“ gelt, ich weiß es!“ „J a, das Herz Jeſu iſt mein Fir⸗ Stern, mein Glücks⸗Stern!“ beſtätigte der Schwoag⸗Hofer. „Recht haſt du, Bruder in Chriſto, tauſend⸗ mal recht. Wären nur alle Menſchen ſolche Sterngucker wie du. Die Herz⸗Jeſu⸗An⸗ dacht kommt mir gerade vor, wie der Stern der heiligen Drei Köni⸗ ge. Wer ihm unermüdet nachläuft, wer in der Herz⸗Jeſu⸗Verehrung treu und beharrlich iſt, wird nach Bethlehem zum Heiland kommen, 51 wird den Weg zum Himmel finden. Ein „Glücks⸗Stern“ für Lebenund Ster⸗ ben, für Zeit und Ewigkeit. Wer offene Augen hat, muß ihn ſehen, wer offene Ohren hat, kann hören, was die Liebe des gött⸗ lichen Herzens alles verheißen hat: Gna⸗ den für jeden Stand, Frieden für die Familie, Segen für die Arbeit, Troſt in Leiden, Hilfe in der Todes⸗ ſtunde — — — ein Herz⸗Jeſu⸗Ver⸗ ehrer wird nie und nimmer ver⸗ lorengehen.“ Dann ſchwiegen die beiden Männer, eine Streifpatrouille ſuchte am Drahtverhau die Gaſſe zum Vorterrain. Sepp zeigte dem Unter⸗ offizier die Zick⸗Zack⸗Führung durch das ſieben⸗ reihige Hindernis, der Geiſtliche ſegnete die Aus⸗ tretenden: „Glück auf! Gott ſchütze Euch, ſollte was paſſieren, ſo bin ich da beim Stein, aber kommt nur gut zurück, Mander!“ Zum Freunde ſprach er dann weiter: „Mit den Sternen iſt es eine eigene Sache; je mehr man an ihnen herumſtudiert, deſto herrlicher kommen ſie einem vor, ſie rennen einem faſt im Kopf herum, ja verliebt muß man drin werden und erſt gar, wenn man den Geſellen da droben 52 näher zu Leib rücken könnte, Herr Gott! mit jeder Millionen⸗Meile müßte ihre Größe und Pracht ins Unermeßliche wachſen!! Aber ſo ſind die Menſchen; ſie wiſſen, daß die Sterne droben ſtehen, einige ſagen, daß ſie ſchön ſind, die wenig⸗ ſten kümmern ſich drum, die meiſten ſchauen nicht einmal hinauf! Und ſo iſt es mit dem Fix⸗ Stern und Glücks⸗Stern der „Herz⸗ Jeſu⸗Andacht“. Doch wenigſtens alle Chri⸗ ſten ſollten wiſſen, daß er herrlich iſt. Wenn er nur „ſchön“ allein wäre, könnte man begreifen, daß er die Menſchen kolt läßt, aber er iſt doch ſo voll überſtrahlendem Glück, das in jedes arme Menſchenherz hineinleuchtet, wenn es nur offen iſt. Viele ſchert es nicht, ſie ſchauen gar nicht auf. Und die Herrlichkeiten des Herz⸗Jeſu⸗Sternes ſind ſo tief und unerſchöpflich, daß man an kein Ende kommt mit dem Hineinſtudieren wie beim Sonnenhimmel. Und dieſem Herz⸗Jeſu⸗Stern, der göttlichen Sonne, kann der Menſch von Tag zu Tag näher kommen um Milliarden⸗Meilen im Geiſtesflug und ſeine Größe und Pracht, ſein göttliches Weſen erfüllt des Menſchen Kopf und Herz mit Erkenntnis und Liebe!“ „In der heiligen Kommunion!“ ergänzte der Schwoag⸗Hofer. Wieder hatte ſich der Prieſter W 3 warm geredet und eigentlich unnotwendig, denn das alles wußte ſchon der Mann, der ſagen konnte: „Ich kenn ein Herz — — —!“ „Feldpater, ich habe heut von den Sternen etwas anderes gedacht,“ geſtand er. „Alſo ſag mir's,“ forderte der Geiſtliche. „Die Heiligen Gottes — — —“ „ſind Sterne, das iſt ein ſchöner Vergleich,“ fiel er dem Mann in die Rede, doch dieſer wollte ganz etwas anders vorbringen, da⸗ her begann er noch einmal: „Die Heiligen Got⸗ tes — Sterne am Himmel der Kirche — haben. gewiß oft im Leben den Wunſch gehabt, die Sterne von oben herab zu ſehen, oder doch unter den Sternen mitten drinnen zu wandeln. Doch die Erde hielt ſie feſt, Gott wollte, daß ſie den armen Mitmenſchen helfend beiſtünden. Das taten ſie. Dabei gingen ſie unbewußt durch die Sterne einher. Ich meine, jede gute Tatiſt ein Stern! Kein Neid verdunkelt ſeinen Glanz, kein Undank löſcht ihnaus. Die geſegneten Menſchen, die um des Guten willen Gutes tun, ſtehen über der Welt, ſie wan⸗ deln in den Sternen. So die Gottes⸗Heiligen — ſo auch Ihr Gottes⸗Prieſter; ich ſag das nicht dir aus Schmeichelei, das gilt von den Prieſtern allſamt!“ Der Feldpater fand vor Staunen über dieſe „Wahrheit aus dem Mund heiliger Einfalt und hoher Erkenntnis“ kein „Ja“ und „Nein“ — wie ein „Schüler“ vor ſei⸗ nem „Lehrer“ ſaß er am großen Stein auf der Malga milegrobe di ſopra dem Sprecher — dem Schwoag⸗Hofer — dem Bauer und Landſtürmer gegenüber. Endlich faßte er ſich: „Die gute Tat iſt ein Stern! — Sepp, wo haſt du das her?“ „Man ſinniert und ſtudiert halt ſo allerhand zu⸗ ſammen auf dem Wachpoſten am Drahtverhau,“ beichtete der Mann, „eigentlich führte mich ein Wunſch auf den Gedanken: Mein Bübl ſoll ein⸗ mal ein Prieſter werden, das iſt mein Herzens⸗ wunſch, wenn's Gott ſchickt, und ſo betrachte ich oft die längſte Zeit, was es Großes um einen Prieſter iſt und dann kam ich mit ihm mitten in die Sterne hinauf.“ „Sepp, du Sterngucker, der „Herz⸗Jeſu⸗ Stern“ wird dein Bübl zum Altar führen!“ ver⸗ ſicherte begeiſtert der Geiſtliche. „Ja, ich hab's Bübl dem heiligſten Herz Jeſu geſchenkt und geweiht und verſprochen, wenn ich vom Krieg heim komm als Geſunder und das Bübl aufwachſt, will ich's ſtudieren laſſen, ein Prieſter nach dem Herzen Jeſu ſoll es wer⸗ den, der viel Gutes tut — das heißt natürlich, wenn ihn der Herrgott dazu beruft!“ Das hatte der Vater in der Freude faſt zu laut geſprochen auf dem Vorpoſten am Drahtver⸗ hau, leiſer ſprach daher der Feldpater: „Gott wird's Bübl ſchon berufen, beten wir nur recht: 1. zu Gott Vater, daß er die Gnad gibt, 2. zu Gott Sohn, daß er die Lieb gibt, 3. zu Gott dem heiligen Geiſt, daß er den Willen und Verſtand gibt! Gnad, Lieb und Gab, die drei Ding braucht der Prieſter. Aber jetzt bitten und beten wir mit aller Kraft zur heiligſten Drei⸗ faltigkeit:“ „Heilig, heilig, heilig iſt der Herr Gott Sa⸗ baoth, Himmel und Erde ſind ſeiner Herrlich⸗ keit voll! Ehre ſei Gott dem Vater uſw.“ — — Zwei Männer, Prieſter und Soldat, knieten am großen Stein auf der Malga milegrobe Hand in Hand und beteten ſo heilig und ſtark, die Sternlein der Nacht äugten auf ſie herab und Englein beteten mit: „Heilig, dreimal heilig!“ —=—= ṹbç=-’ — 6 Im Augenblick war das Bild zerſtört. Schüſſe knallten, die Patrouille wurde im Wäldchen, 600 Schritte vor den Stellungen, von Feinden auf⸗ gegriffen, es mußte eine zehnfache Ueberzahl ſein, ſo krachte es. „Da müſſen wir helfen!“ ſprang der Schwoag⸗Hofer auf mit dem Stutzen voran, der Feldpater ihm nach durch die Zick⸗ Zack⸗Gaſſe aus dem Drahtverhau in den Wald hinab. Beim erſten Baum warf ſich Sepp nieder und ſchoß aus Leibeskräften. „Sepp, Sepp, du triffſt da nichts, oder am Ende die Unſern!“ wehrte der Feldpater. „Ich mach ja nur Spektakel!“ verſetzte der Sepp und ſchoß wütend in die Baumzweige hin⸗ auf. Wirklich, die Liſt gelang, die Italiener glaubten von obenher angegriffen zu werden und nahmen Reißaus. Die Landſturmpatrouille rückte ohne Verletzung ein. „Sie wären uns bald zu ſtark geworden,“ ver⸗ ſicherte der Unteroffizier, „da hat uns das Herz Jeſu ſchnell Hilfe geſchickt!“ und alle dankten dem beſcheidenen Schwoag⸗Hofer. Der Apoſtel. „Ich kenn ein Herz — — —!“ „Der Juni, der „Herz⸗Jeſu⸗Monat“ läßt ſich gut an,“ lobte der Sepp. Gleich am erſten Tag, „Chriſti⸗Himmelfahrtsſfeſt“, da war er Miniſtrant. Der Feldkurat hatte die heilige Meſſe in der Stellung bei Luſerna gefeiert, im Kreuzgang des Laufgrabens, der Altar wurde aus Munitionskiſten gebaut, die Landſtürmer knieten an den Schußſcharten, das Gewehr ein⸗ gelegt, den Roſenkranz zur Hand. Schön war es. Die heiligen Sachen wurden im Ruck⸗ ſack verpackt und nun ſchritt der Prieſter den Schützengraben entlang, von Schußſcharte zu Schußſcharte, den Waffenbrüdern das Brot des Lebens als Unterpfand einer herrlichen Him⸗ melfahrt zu reichen; das war eine lange unter⸗ irdiſche Kommunionbank, die Spendung dauerte bis 11 Uhr mittags und Sepp trug den Ruck⸗ ſack nach. Am dritten Tag: „Fronleichnam's⸗ ſeſt“. Der Feldpater hielt die Feſtmeſſe auf der lufti⸗ gen Höhe von Coſt'alta — ein levitiertes Hochamt 58 ſogar mit Männerchor, dann Prozeſſion um den Pulverturm, an der die hohen Herren Offiziere, Landſtürmer, Standſchützen, Artilleriſten, Pio⸗ niere, Sappeure, Trainſoldaten im bunten Durcheinander ſich beteiligten, ja ſogar Bos⸗ niaken von der Arbeiterabteilung ſchloſſen ſich dem Zuge an. Nach dem Frühſtück trug der Prieſter den Euchariſtiſchen Gott in der kleinen Goldmon⸗ ſtranze acht Stunden lang durch die Schützen⸗ gräben. Der Schwoag⸗Hofer durfte nicht beglei⸗ ten, der Feldkurat der Luſerner Standſchützen ging da mit. Aber der Heiland kam auch auf ſeinen Stützpunkt. Am Eingang der Stellung empfing der Kommandant die beiden Prieſter und leiſtete dem Hochwürdigſten Gut die Ehren⸗ bezeugung. In der Grabenkreuzung ſang der Geiſtliche: Initium s. Evangelii secundum Mat- thaeum!“ — — Sepp ſchaute voll Erkenntnis und Liebe auf die Brotsgeſtalt in der Goldmon⸗ ſtranze: „Ich kenn ein Herz — — —!“ Von Schußſcharte zu Schußſcharte wurde der Segen erteilt, dann ging es der Höhe von Luſerna zu, die vom verlogenen Cadorna ſchon ſiegreich eingenommen wurde. So ſtand tags zuvor im römiſchen Heeresberichte zu leſen. Ja nicht genug: P — — — 59 aus der nicht eroberten Stellung machte der Lüg⸗ ner zwei Panzerforts: „Luſerna“ und einige Kilometer dahinter „Laſerna“, beide hatte der „Held“ mit dem Tintenſtift erobert und die da⸗ zwiſchen liegenden „einige Kilometer“ natürlich dazu. Während man in Italien dieſen großen „Sieg“ feierte, zog der Weltheiland ſegnend in die Stel⸗ lung Luſerna ein. Am Haupttore empfing die dienſtfreie Mannſchaft mit brennenden Kerzen in der Hand den göttlichen Gaſt und begleitete ihn voll Freude mit tränenfeuchten Augen in das Innere. Dort ertönte das Johannes⸗Evangelium. Der Schwoag⸗Hofer ſah nach der Höhe. Sein Adlerauge erſpähte den Feldpater, wie er auf dem Turme ſtand mit der Monſtranz. Wie ein Sieger hielt er den Gott der Wahrheit, Treue und Gerechtigkeit dem verlogenen, treuloſen und raubſüchtigen Feind entgegen: „Schau auf Ita⸗ lien! Der Bundesherr ſteht an ſeinem Ehrentage auf der Zinne der Grenzfeſte und ſeine Krieger, die Landſtürmer, knien um ihn, Stutzen und Roſenkranz und Kerzen in den Händen! Wag es, mit der Mordwaffe zu nahen — der Bundes⸗ herr ſchützt ſein Tirol!“ 60 „Der Feldpater zeigt euch den „Rechten!“ lachte der Sepp im Schützengraben, dann betete er voll Siegeszuverſicht: „O daß doch die Feinde erkennen möchten, was ihnen zum Frieden diente an dieſem großen Tage! O heiligſtes Herz Jeſu, ſie kennen dich, den Friedensfürſten, nicht, ſie wollen dich nicht kennen — — — aber wer nicht hören will, muß fühlen — — gib uns Kraft, ihnen das fühlen zu laſſen — — ordentlich!“ Das war ein ſtarkes Gebet und dreimal „Amen!“ fügte der Sepp hinzu. Erſt nachmittags bemerkte der Gegner die kleine Prozeſſion durch die tiroliſchen Schützen⸗ gräben und beſorgte das Pöllern. So oft die „zwei Mann hoch“ aus einem Verhau traten und zum nächſten Stützpunkt eilten, ſpendete der Italiener zwei Schrapnellſchüſſe, jedesmal gut zwei Taxbäume zu hoch. Der Schwoag⸗Hofer bangte nicht wenig um das Leben der zwei Prie⸗ ſter, doch beruhigte ihn der Gedanke, daß ſie den Heiland bei ſich trugen. „Ich kenn ein Herz!“ Dieſes beſchützte ſie auch. Um 6 Uhr abends war die Prozeſſion zu Ende. Der göttliche Bun⸗ desherr ruhte wieder in der ſtillen Waldkapelle auf Mont Rovere, er hatte tauſend Kriegerher⸗ 61 zen erquickt, ihre Gräben und Stutzen geſegnet, geſegnet auch ihre Familien daheim, geſegnet ſein Land Tirol, den Kaiſer und das Reich. Die Prozeſſion belächelte kein Mund, keine Zunge wagte das Wort „Fanatismus“ auszuſprechen — das war „tiroleriſch“. Am 4. des Monats war „Herz⸗Jeſu⸗ Freitag“. Der Schwoag-Hofer freute ſich ſchon in aller Frühe auf ſeinem Poſten, der Feldpater hatte ja die „Kommunion“ verſprochen. „Du, Sepp, was iſt denn eigentlich der „Herz⸗ Jeſu⸗Freitag?“ fragte ein Kamerad. „Ein großer Gnadentag,“ antwortete verwun⸗ dert Sepp. „Gibt es da recht ſtarken Ablaß oder was?“ forſchte der andere. Sepp ſchwieg. „Nein, ich will weder ſpotten noch neugierig ſein, ich bin da zu wenig hell, es haben mich ſolche Sachen im Frieden nicht gekümmert. Jetzt im Krieg denkt oft einer anders. Ich bin auch in Serbien auf andere Gedanken gekommen: weißt, was ich er⸗ lebt hab? Auf der Olelovica ſaßen drei beiſam⸗ men und ich ganz nahe daneben. Es war vor dem Sturmangriff. Zwei davon ſahen auf der Bruſt nach, ob ſie ihre Medaillen noch hatten und küßten dieſe Heiligkeiten. Der dritte, der war ſchon weiter in der Welt herumgekommen, lachte 62 und ſpottete: „Mir hat meine Schweſter auch ſo ein Zeug gegeben, ich habe es aber in den Straßengraben geworfen, wenn mich der Teufel will, holt er mich ſo oder ſo.“ — Ich bin auch nicht immer in Tirol geweſen und begriff die Rede, ich gab ja auch nichts auf Medaillen, aber vom Teufelholen hätte ich nichts geſagt. Gleich drauf ging es in den Kampf und der erſte, den eine ſerbiſche Kugel traf, war der Läſterer. — Ich habe mir mein Teil gedacht und bei der näch⸗ ſten Feldmeſſe erbat ich mir vom Pater eine Me⸗ daille — ſchau her, ob's wahr iſt, da hab' ich ſie noch, das „Herz Jeſu“ und auf der andern Seite die „Mutter⸗Gottes“ iſt drauf. Und ich bin gut aus Serbien herausgekommen. Jetzt möchte ich recht dankbar ſein und chriſtlich leben, darum ſag mir, Sepp, was mit dem „Herz⸗Jeſu⸗ Freitag“ herausſchaut, du weißt das ja.“ Jetzt freilich war der Sepp munter. Solchen Glauben hatte er im Kameraden nicht vermutet und er legte los: „Ja, was könnte ich dir da alles her⸗ ſagen von der „Herz⸗Jeſu⸗Liebe“ aus alter und neuer Zeit, von Maria und Jo⸗ ſef, den Hirten und den Dreikönigen, von den 63 Apoſteln und Jüngern, von den erſten Chri⸗ ſten und Martyrern, von Tauſend und Tau⸗ ſend heiligen Biſchöfen, Bekennern, Einſied⸗ lern, Jungfrauen und Witfrauen und den Mil⸗ lionen Mitglieder der Bruderſchaft, die jetzt leben — gelt, da reißt es dir die Ohren auf — das ſind alle „Herz⸗Jeſu⸗Verehrer“! Ja wenn man nur das eine bedenkt, wie Jeſusaus Liebe zuuns Menſchen am Kreuze ſtarb und ſein Herz durchſtechen ließ, daß er den letzten Blutstropfen für uns hingeben konnte — — —jamuß danichtjeder Menſchein „Herz⸗Jeſu⸗Liebhaber werden?! Mit welchem Feuereifer der Schwoag⸗Hofer dieſe Predigt hielt! Da war ja der Feldpater der reine „Mungitzer (Munkler = Stillredner) da⸗ gegen, ſo mußten alle denken, der Zuhörerkreis hatte ſich vergrößert, die Landſtürmer — ein ganzer Schwarm — umſtanden ihn. Und er fuhr fort: „Alſo, die „Herz⸗Jeſu⸗Andacht“ beſteht in der Erkenntnis und Liebe. Was ſie nützt, kann jeder ſelbſt erleben. Wer ſich in dieſe Bruderſchaft nicht einſchreiben läßt, begeht keine Sünde, WWWS 64 weil's kein „Gebot“ iſt, aber „ſtark brauchen“ kann er die Gnad' und den Segen zum Leben und zum Ster⸗ ben! Ja zum „Sterben“ ganz beſonders. Im Leben weiß der Menſch ſich ſelbſt zu hel⸗ fen, in der Todesſtunde weiß er ſich nimmer zu helfen. Wie aber der ganze Glaube für die „Katz“ iſt, wenn man nicht darnach lebt, ſo iſt es auch mit der „Herz⸗Jeſu⸗Verehrung“ — — man muß die Tugenden des Heilandes nachmachen: „Lernet von mir, ich bin ſanft⸗ und demütig vom Herzen!“ hat er aufgefor⸗ dert. Alſo nicht zornig und ſtolz darf der Herz⸗Jeſu⸗Verehrer ſein und dergleichen mehr — — — alles in allem faßte der Herr ſeine Lehre in das große Gebot zuſammen: „Lie⸗ bet einander, wie ich euch geliebt habe!“ Wer das tut, iſt ein rechter Herz⸗Jeſu⸗Verehrer und wird nicht verloren gehen. Denn zu ſeiner Dienerin, der ſeligen Maria M. Alacoque, hat Jeſus in einer Privat⸗ Offenbarung geſagt: „Im Uebermaße der Barmherzigkeit meines Herzens verſpreche ich, daß allejene, dieneun Monate nacheinander am erſten Freitag die Kommunionempfangen, nicht in der Ungnade und nicht ohne Empfang der Sakramente ſter⸗ ben werden!“ Die Kirche hat erklärt, man darf an diefe Verheißung glauben. Alſo da habt ihr die Beſtimmung vom „Herz⸗Jeſu⸗Frei⸗ tag“. Viele halten etwas darauf und das gött⸗ liche Herz wird im letzten Augenblick ihre ſichere Zufluchtsſtätte ſein! Amen.“ Ein leiſer Glockenton erklang, der Feldpater nahte mit dem Hochwürdigſten Gute, alle knieten im Schützengraben nieder; Sepp und alle Kame⸗ raden, empfingen glaubensinnig und liebent⸗ flammt die „Herz⸗Jeſu⸗Kommunion“. Am Abende desſelben Tages konnten viele zur Ueberzeugung kommen, daß die Herz⸗Jeſu⸗An⸗ dacht etwas „Nützliches“ ſei, denn der Herz⸗Jeſu⸗ Apoſtel, der Schwoag⸗Hofer, hatte die Patrouille durch ſein „Schein⸗Manöver“ vor Tod und Ge⸗ fangenſchaft gerettet. Sie dankten es offen und laut und Sepp freute ſich: „Ich kenn ein Herz!“ Die folgenden Junitage deuchten ihn lang. Den Feldpater bekam er nie zu ſehen. Ja der hatte ein weites Wirkungsfeld. Die Schützengraben⸗ länge der Landſtürmer auf dem Lafrauner —Viel⸗ M. Ortner, Tiroler Helden ohne Namen. 5 66 gereuther⸗Hochland erſtreckte ſich auf viele Fußſtunden. Gut, daß er ein flinkes Rößlein reiten konnte, das lief in neun Stunden über die Höhen, wenn er nur einmal zur Graſung ab⸗ ſitzen wollte. Er brauchte aber gewöhnlich drei und vier Tage. Mit dem Altar im Ruckſack auf dem Buckel kam er in jeden Schützengraben zu den Landſtürmern und Standſchützen, die in noch größerer Zahl auf jedem Stützpunkte mit Kampf⸗ begier den Welſchen erwarteten, allen hörte er die Beichte und las ihnen die heilige Meſſe. Wo ihn die Nacht übereilte, lagerte er und ſein Röß⸗ lein, bis eine nahe einſchlagende Granate ihn weckte. Auf den elften des Monats mußte er wieder nach Luſerna zurückkehren, das hatte er verſprochen, an dieſem Tage war das „Herz⸗ Jeſu⸗Feſt“, der große „Bundestag“ vom Land Tiro l. Der Schwoag⸗Hofer auf der Malga milegrobe erwartete den Morgen in fröhlichſter Stimmung: „Ich kenn ein Herz . . .!“ er ſang beinahe. Die Italiener hielten ſich ruhig und ſo ſtanden und ſaßen die Landſtürmer gemütlich im Schützen⸗ graben beiſammen. Da kam nun der Prieſter herauf mit dem Hei⸗ land in den Händen zu den Landſtürmern und 67 teilte die Kommunion aus. Alle Männer ließen ſich in die „Herz⸗Jeſu⸗Bruderſchaft“ einſchreiben, alle, die nicht ſchon Mitglieder waren. Wie freute ſich der Feldpater, noch ſeliger war der Apoſtel, den ganzen Tag war ſein Auge leuch⸗ tend. In der Nacht ſtand er auf dem Vorpoſten am Drahtverhau, ſah zu den Sternen auf und jubelte voll Dank und Glück: „Ich kenn ein Herz . . . 1“ Heldentod. In der „Herz⸗Jeſu⸗Woche“ hatte der Feldpater viel Arbeit, ſchöne, geſegnete Arbeit, aber keine geruhſame. In allen größeren Stel⸗ lungen auf Lafraun und Vielgereuth hielt er feierlich das „Feſt“ des Bundesherrn, heute da, morgen dort, jeden Tag las er zweimal die hei⸗ lige Meſſe und teilte in der Runde 1400 Kom⸗ munionen aus an ſeine Landſtürmer und Stand⸗ ſchützen. Glücklich erzählte er von dieſer „Herz⸗ Jeſu⸗Ernte“ dem Freund auf der Malga mile⸗ grobe und dankte ihm, der mit Gebet die Schritte begleitet hatte. „Dank und Preis ſei ohne End Dem Herz Jeſu im Sakrament!“ 5* — —— — 68 = Der Herz⸗Jeſu⸗Monat ging zu Ende. Faſt hätte der Schwoag⸗Hofer darüber „Leid“ emp⸗ funden, ſein Apoſtelherz eiferte für die Verehrung des Geliebten. „Juli⸗Monat — „Jeſu⸗Blut⸗Monat“ ſteht im Kirchenkalender,“ ſagte ihm der Feldpater und Sepp wurde ſehr nachdenklich. Das Wort „Blut“ hatte ihn beinahe erſchreckt. Aber wie der Prie⸗ ſter ihn ſegnete und fort war, da kam ein ſo hei⸗ ßes Apoſtel⸗Verlangen in ſeinem Herzen auf, ſeine Seele entbrannte zu ſolcher Liebesſucht, daß er für Jeſus als Martyrer zu ſterben verlangte, ſonſt, glaubte er, könnte nichts ſeiner Opfergeſin⸗ nung genügen — — „Herz Jeſu, laß mich für dichſterben! bluten, für dich blu⸗ ten!“ Der Schwoag⸗Hofer ſtand noch zwei Tage und Nächte, am 2. und 3. Juli, auf ſeinem Poſten im Schützengraben und vor dem Drahtverhau. Niemand fiel etwas „Ungewöhnliches“ an ſeinem Gehaben auf, weder der Offizier noch die Kame⸗ raden ahnten nur das Leiſeſte von ſeinem „Blut⸗ opfer“ — keine Silbe von dem Geſagten wurde geſprochen und Sepp war noch feſt dabei: „Herz Jeſu, laß mich für dich bluten — ſterben!“ Am 4. Juli war Sonntag — „Blut⸗ Chriſti⸗Feſt“. Der Feldpater kam zeitlich früh in den Schützengraben auf der Malga mile⸗ grobe und las die hl. Meſſe. In der Predigt feierte er die Liebe Chriſti, der uns mit ſeinem Herzblute vom Fluche der Sünde und der Verdammnis losgekauft hatte. Auch vom un⸗ ſchuldigen Bluten der erſten Martyrer für den Chriſtusglauben kam er zu ſprechen, dann vom heiligen Bluten im Weltkrieg für Gott, Kaiſer und Vaterland ging das begei⸗ ſterte Wort, zum Schluß noch vom Troſt im Blut Chriſti: „In der Kommunion iſt es der ſtär⸗ kende Trank der leidensmüden, heilsdurſtigen Seele, im Himmel der Hochzeitswein beim Mahl des Opferlammes — — — ja die Macht und Liebe Jeſu Chriſti, die das Waſſer in köſtlichen Wein verwandelte, die Wein in ſein koſtbares Blut verwandelte, ſie wird alle Tränen und alles Blut des Weltkrieges in ewige Freuden verwan⸗ deln — Amen!“ — — — Die Landſtürmer horchten auf. Sah denn noch niemand die „Verrücktheit“ des Schwoag⸗ Hofer?! Einen glühenden Kopf machte er her und bei der Kommunion rannen ihm kirſchgroße Tränen in den Bart und dem Prieſter auf die — e ̃ ́ 0 Hond, der mußte jetzt doch ſehen und ein Neben⸗ ſtehender, der Frageſteller und Schüler des Herz⸗ Jeſu⸗Apoſtels, mußte ein halblautes verworre⸗ nes „Gebet“ vernommen haben: „— Herz Jeſu — bluten — ſterben — für dich!“ War es nicht ſo? Ja, es war ſo; der Prie⸗ ſter hatte, ſichtbar erſchrocken, einen Augenblick gezaudert beim Kommunion⸗Austeilen und den Sepp groß angeſchaut und der Nebenmann ſah den „Beter“, ſeinen „Meiſter“, auch erſtaunt an. Der Feldpater ſprach nach dem Gottesdienſte mit dem Offizier, er möchte die zweite Meſſe in der Stellung Luſerna leſen und ob ihn nicht ein Mann dahin begleiten dürfte. Der gütige Kommandant nickte freundlichſt ja und der Prie⸗ ſter rief den Schwoag⸗Hofer, gab ihm den Altar zu tragen, dann ging es fort, der Stellung zu. Ueber die ungedeckte Almwieſe mußten ſie raſch ausſchreiten und zwanzig Schritte Abſtand neh⸗ men, ſonſt konnte es Schrapnellgrüße aus Ita⸗ lien geben. In der erſten Schanze vor der Stellung machte der Feldpater Halt zum Verſchnaufen. „Dank dir, Bruder,“ ſagte er und hob den Ruckſack von ſeinen Schultern. „Aber jetzt ſag mir, warum haſt du heute ſo geweint bei der Kommunion?“ — - —, 71 Sepp ſenkte die Augen, ſonſt wandte er die Blicke nie vom Prieſter ab. Zögernd geſtand er: „Mir iſt halt's Herz ſo voll geworden, dann ſind die Augen überlaufen — — —“ „Ja die Erkenntnis und Liebe!“ verſtand der prieſterliche Freund — — „Ich kenn ein Herz!“ „Sepp, tu' nimmer weinen, weißt, ich kann das bei Männern nicht anſehen, das tät mich heben, es muß ſchon etwas mehr geweſen ſein — was?“ „Hochwürden, ich hab einen Schwur getan!“ „Was? — Wozu? — Welchen?“ Er ſchwieg. „Schwoag-Hofer, ſei nicht beleidigt über meine Frage; ich weiß ſchon, du haſt etwas „Rich⸗ tiges“ und „Heiliges“ beſchworen — — ich möchte es auch tun, ich verlange dem Herzen Jeſu das gleiche Opfer zu verſprechen wie du. Oder möchteſt du einſt im Himmel auf mich, dei⸗ nen Beichtvater, „herab“⸗ſchauen?“ Das wirkte. „In Gottes Namen, Hochwürdi⸗ ger, ich habe ja etwas verſprochen, gelobt, ge⸗ ſchworen, daß ich im Himmel etwas weiter hin⸗ auf kommen möchte, um meinen Feldpater näher zu ſehen.“ Jetzt lachten beide herzlich zuſammen und eine Granate fuhr in die Feſtungskehle, daß alle Schanzen erdröhnten. e —— 72 = Im Ernſt fuhr er fort: „Ich habe geſchworen, heute am Blut⸗Chriſtifeſt — für das „Herz Jeſu“ zu bluten — zu ſterben!“ Der Feldpater war überraſcht. „Sepp, da haſt du etwas „Großes“ und „Heiliges“ begehrt, aber, aber nicht das „Geſcheiteſte“! — Laß dir nur Zeit, das Bluten und Sterben kommt ſchon, wenn es Gott ſchickt. Wir brauchen den „Hel⸗ dentod“ nicht zu verlangen, zu beſchwören ſchon gar nicht, das beſorgt die nächſtbeſte italieniſche Granate, wenn ſie trifft — wenn Gott eine treffen läßt — übrigens hat der Herrgott vom Tod kei⸗ nen Nutzen und das Vaterland nur den Schaden — das Leben jedes Menſchen iſt koſtbar im Dienſte Gottes und des Kaiſers, jetzt im Krieg ſchon gar, jetzt im Krieg — — alſo, Sepp, iſt doch gut, daß ich gefragt habe — machen wir den „Schwur“ jetzt gleich wieder „rückgängig“! — wir wollen für Kaiſer und Vaterland unſer Le⸗ ben erhalten, wenn es uns Gott erhalten läßt; aus Pflicht ſterben können wir auch ohne Schwur — übrigens, das haben wir ja ſchon im Solda⸗ teneid ausgeſprochen — „zu leben und zu ſter⸗ ben! Was willſt du noch dazutun?“ „Vor dem Feinde „freiwillig“ zu bluten und zu ſterben wäre Sünde, ja Treu⸗ und Eidbruch!“ 73 ereiferte ſich der Schwoag⸗Hofer, „das wünſche ich auch nicht. Ich habe gelobt: „Wenn ich vom Krieg geſund heimkomme, verkaufe ich Haus und Hof, aus dem Geld ſoll mein Bübl das Studieren vermögen, daß er ein Prieſter werde, was ich immer bete — und ich ſelbſt will als Kloſterbruder nach Amerika zu den Heidengehenundineinem Miſ⸗ ſionsfeld Knecht ſein. — —“ „Was dir doch alles einfällt!“ rief der Prieſter, „ſchau, mit vierzig Jahren und ſo weiter uſw. taugt man zum Miſſionär nicht mehr, du kannſt in Tirol auch ein „Apoſtel“ des Herzens Jeſu ſein, und den Unglauben und das Neuhei⸗ dentum von unſeren Bergen abwehren helfen wie jetzt die Italiener; alſo machen wir den Schwur in dieſer Form auch rückgängig!“ „Wie du es für recht findeſt, Hochwürdiger Beichtvater,“ willigte der Mann mit kindlichem Gehorſam ein. „Ichhätte halt eine Gelegenheit geſucht,“ fügte er beſcheiden hinzu, „mit Gottes Gnadeein Martyrerzuwer⸗ den — aus Liebe zum Herz Jeſu zu bluten, für den Glauben zu ſter⸗ 74 Der Prieſter küßte die Stirn des Mannes und ſprach: „Der Menſch denkt — Gott lenkt — Der Schwur bleibt beſtehen — im Herz Jeſu!“ Dann eilte er ſamt Altar und Ruckſack mit tränenfeuchten Augen in die Stel⸗ lung. Während der heiligen Meſſe in der Po⸗ terne des Werkes konnte der Feldpater den Sepp nicht aus dem Kopf bringen, ſelbſt bei der Auf⸗ wandlung des Goldkelches mit dem göttlichen Blut Chriſti dachte er: „Bluten will er, als Martyrer ſterben — — erkennt ein Herzl!“ Der Schwoag-⸗Hofer war ſeelenruhig und ver⸗ gnügt zu den Kameraden in den Stützpunkt zu⸗ rückgekehrt und meldete ſich militäriſch ſtramm beim Offizier. Abends ſtand er beim großen Stein vor dem Drahtverhau als Poſten, den Ro⸗ ſenkranz in der Hand, den Stutzen bei Fuß. Weil ſein Beichtvater den „Schwur“ wieder beſtehen ließ — „im Herz Jeſu“ — verlor ſich ſein Gedanke ganz in ferne Zukunft, ferne Län⸗ der — unter Palmen wandelte er, die Sonne brannte heiß auf den Leib, aber größer war die Glut ſeiner Seele, Durſt empfand er — dürſtete er doch nach „Blut!“ — wilde Menſchen ſah er um ſich und er war „Miſſionär“ — er pre⸗ 2752 digte den Männern vom „großen hellen Stern des Herzens Jeſu“ — — — da ſtürzten rohe Kerle aus dem Wald und einer warf ein ſchweres Eiſenbeil nach ihm — heilig traf ihn die Mordwaffe an der Bruſt — — So lebhaft phantaſierte er, daß er beim „Wurf“ des Indianer⸗Beiles laut aufſchrie: „Heiligſtes Herz Jeſu, ich ſterbe dir zu lieb!“ und rücklings umgefallen war er am Stein: „Ich blute — ich ſterbe, Herz Jeſu, für dich!“ — — — Aus dem Schützengraben waren die Landſtür⸗ mer hingeeilt, ihrer drei Mann; ſie hatten zu⸗ erſt auf der Feſtung Verena das „Aufblitzen“ geſehen — „Herr Leutnant, der erſte Schuß von der Verena!“ rief ein Zugs⸗ führer . . . Dann eins, zwei, drei, vier, — der Knall — wo die Granate hinſteuert — rechts? — links? jeder hörte ſcharf — „Wuuummpp!“ — „Herr Leutnant, beim Stein hat ſie eingeſchlagen — der Sepp ſchreit ſchon, lauft einer, Zweihin! — — – Am großen Stein auf der Malga milegrobe die ſopra lag der Schwoag⸗Hofer mit offener Bruſt, ein Granatſplitter hatte ſie ihm aufgeriſſen, das Bewußtſein war entſchwunden und wie er blu⸗ tete! Es mußte raſch zum Sterben kommen! — Das Telephon ſuchte auf dem Abſchnitt nach dem Feldpater, auf keinem Stützpunkt von Verle bis Luſerna war er zu finden, alſo dürfte er wohl zu Pferd nach Vielgereuth geritten ſein und alle Kameraden bedauerten, daß der gute Sepp, der dem Prieſter ſo treu angehangen, nun ohne geiſt⸗ lichen Beiſtand verſcheiden ſollte . . . ſo betete der Zugsführer dem Sterbenden vor. Aus dem Lallen des Todwunden konnten ſie nur einzelne Worte verſtehen — „Herz — Stern — Jeſus — Blut — Miſſi oder Meſſe“ — einmal deutlich: „Indianerbua, gelts Gott!“ — — — und der Zugsführer ſagte: „Er phantaſiert, es wird bald zu Ende ſein; wenn nur der Feld⸗ pater da wäre!“ Der Feldpater war auf das Pferd geſeſſen und gegen Monte Rovere geritten abends noch. Da trat ſich ſein Rößlein ein Eiſen vom Fuß, ſo ging es nicht weiter bis ins Vielge⸗ reut; er ſtieg aus dem Sattel und führte ſein Tier am Zügel bergauf nach Coſt'alta zum Stall. „Was tun?“ fragte er ſich. „Zum „Martyrer“ will ich hinaus ſpazieren auf einen heiligen Plauſch — den Mann mit ſeinem Schwur bringe ich heute gar nicht aus dem Kopf,“ ſo ſprach er 77 zu ſich ſelbſt und ſchritt gegen Luſernen. Was ihm ſo Eile machte, begriff er ſelbſt nicht, gerade der Schweiß tröpfelte aus allen Poren — — — Schweißtropfen und Tränentropfen fielen auf Hand und Oelgefäß: „Si vivis adhuc, per istam Sanctam unctionem et suam piissimam miseri- cordiam — — — * „Schwoag⸗Hofer!“ Die bekannte Stim⸗ me des Freundes bannte noch eine Minute die ſcheidende Seele, Sepp riß die Augen auf und er⸗ kannte klar den Prieſter: „Feldpater — i — Miſſ=onär —!“ Dann ſchloß er die Augen zum ewigen Schauen — die Sternlein blinkten vom Himmel herab auf die Malga milegrobe, der Prieſter kniete am Stein bei der Leiche im Gebet: „Heil dir! Martyrer und Held! Standartenträger des Tiro⸗ ler Herz⸗Jeſu⸗Bundes!“ =— II. „Die Landſturmrobler“. BBSSSBBBPBBee Wahrlich, die Feuertaufe der Tiroler Land⸗ ſtürmer auf der Romanja Planina in Bosnien weihte ſchon das Andenken vieler Helden, die ſich als Männer erwieſen voll Gottvertrauen und Vaterlandsliebe. Dieſe Bürger und Bauern, die ihr Hausbrot ſich ſelbſt buken, die ihren Acker pflügten und das liebe Vieh fütterten, waren über Nacht Soldaten geworden, die er⸗ kannten, daß es wirklich um ihr Höchſtes ging — daher zogen ſie ſo hellfroh in den Kampf; ſie ſetzten ſo leicht und ohne Zaudern den ganzen Monn ein in blutfreudiger Aufopferung. Das muß einer geſehen, miterlebt und mitge⸗ opfert haben, ganz vorne nebenbei, ſonſt muß er ſich nur „tauſend Heldenſtücke vorerzählen“ laſ⸗ ſen und dieſe ſchauen ſich dann „unglaublich groß“ an. Man höre nur einem im „Hinter⸗ lande“ zu, was der alles in ſechs Meter Schüt⸗ zengrabenlänge vom 1. bis 15. eines Monats ge⸗ leiſtet hat — dann hinderte ihn leider eine innere Krankheit an weiterer Bravour, die Krankheit war eben ſtärker als der Tatendurſt — der Wel⸗ ſche ſagt: „Mala panza!“ Da waren die Land⸗ —— —— M. Ortner, Tiroler Helden ohne Namen. 6 82 ſtürmer aus Tirol ganz andere „Mander!“ Das Land Tirol darf ſtolz auf ſie ſein, auch dem Him⸗ mel gefallen ſie, das wettet der Feldpater mit der ganzen Welt. Einige Kerle, ſo rechte „Robler“, ſollen ſich jetzt abbilden laſſen „wahr“ und „klar“. Gott ſteht uns bei! Bei Nepravdici ſtieß der Tiroler Landſturm das erſtemal auf den Feind: Serben und Mon⸗ tenegriner. Der Kampf war äußerſt hitzig — es war ja die Feuertaufe. Da war ein Zugsführer, Jos aus dem Puſter⸗ tal, der ſchneidig ſeinem Schwarm von zwanzig Mann ins Gefecht voran ging. Keiner blieb hin⸗ ter ihm zurück. Schon hatte ſeine Abteilung die erſte feindliche Schanze mit ſtürmender Hand genommen, da fiel ein Geſchoßhagel über ſie her, daß es ſtäubte. Jos ſtand in ganzer Figur auf dem Wall, das Gewehr im Arm: „Vertraut auf den Herrgott und laßt die Ku⸗ geln pfeifen! — — Gott ſtehtunsbei!“ er⸗ munterte er die Leute. Das Hügelwerk vor ihm begünſtigte den Gegner, ſchlich er ſich da an, ſo waren alle verloren. Darum ſtand der Schwarm⸗ kommondant aufrecht im Feuer, furchtlos und 83 = glaubensſtark — „Gott ſchützt!“ Der Feind rückte an, er wollte die Schanze wieder ge⸗ winnen. Zwanzig Tirolerſtutzen knallten zum Empfang der Serbenkompagnie. Die erſte Salve brachte ſie zum ſtehen, ſie warf ſich nie⸗ der. Ein zweites⸗ und drittesmal erhob ſie ſich, aber ſtets zwang ſie ein gutgezieltes Feuer auf den Boden, dann zogen ſie ſich zurück. Aufrecht ſtand der Zugsführer und ſchaute zufrieden auf ſeinen Schwarm, kein Mann war ihm verwundet — „Gott ſchützte!“ Die Tiroler nahmen Schanze um Schanze. Gegen Abend erklomm Jos mit ſeinem Schwarm eine bedeutende Anhöhe und ſtand ſo über der noch ungeſichteten Flankenſtellung des Gegners. Raſch verteilte er ſeine zwanzig Leute: „Mander, gebt mir gutgezielte Salven ab! Wir wollen die Banditen da drunten be⸗ lehren — — — Laden! — — ſetzt an — — — das ſollt ihr wiſſen — — — Feuer!“ Die erſte Salve ſaß mitten drin. „Alſo wei⸗ ter! Laden! — — ſetzt an — – — Bosnien iſt öſterreichiſcher Boden! — — — Feuer! — — Brav! — — — Laden! –— — ſetzt an! — –— — Da ſollt ihr nicht rauben und brennen! — — — 84 Feuer! — Gut! Laden! — — — ſetzt an! — — — Jetzt ſind Tiroler dal — — — Feuer! — —“ Schon begannen die Serben zu fliehen und Jos kommandierte: „Einzelfeuer!“ Er ſelbſt ein Meiſterſchütze, nahm ſelbſt ein um den andern aufs Korn: „Dem Königsmörder — — — dem Lampldieb — — — dem Volksbedrücker — — — dem Ruſſenknecht einen Schuß in den Rük⸗ ken — letzter Gruß!“ Jedesmal hatte ſeine Kugel ihr Ziel erreicht. Bei Han Semeec fanden die Landſtürmer hartnäckigen Widerſtand. Jos lag mit ſeinem Schwarm bei einer Mauer. Der Hauptmann hatte ihn durch eine Ordonnanz wiſſen laſſen, daß er die Stellung als den wichtigſten Punkt der ganzen Gefechtslinie ſeiner Kompagnie bis zum letzten Gewehr zu halten habe. So ſtand er wieder in ganzer Figur an der Mauer im Kugelregen. Wie das um die Ohren pfiff! „Gott ſteht uns bei, Gott ſchützt — wir haben die Pflicht!“ ſprach er zu den Sei⸗ nen. Der Gegner ſchien das Feuer gerade auf die Mauer beſonders gerichtet zu haben, Schrapnells platzten rund um, das war ein Graus! Jos ſtand aufrecht: „Gott ſchützt — und falle ich — was — 85 verlier ich an dieſer Welt? — Ich weiß den Himmel!“ „Zugsführer! tun wir tauſchen, ſchau ich ein⸗ mal aus!“ bot ſich ihm treuherzig ein Mann voll Schneid an. „Geht nicht, die Pflicht ſtellt mich an den Platz; bei meinem Glauben und Gott ſchützt mich!“ antwortete Jos, „Stutzen tauſchen kön⸗ nen wir, mein Gewehr hat ſich heiß gelaufen — — — “ und jetzt ſchoß er wieder, ſtehend knallte er und zeigte immer noch ganze Figur. Bis in die Nacht wurde ein ſehr lebhaftes Geplänkelfeuer unterhalten, endlich ließ der Feind raſch das Feuer abbrechen. Er hatte Ver⸗ ſtärkung bekommen und wollte nun vorſtoßen. Die Tiroler aber warfen ſich mit gefällten Bajonetten und Hurra den Serben entgegen, ſie ſtoben auseinander, was nicht floh, hing am Bajonettſtahl oder ſchlug der Kolben nieder. Das war ein ſchöner Sieg. Der Zugsführer zählte ſeine zwanzig Mann, keiner verletzt — „Gott hat uns beſchützt — Gott Dank!“ ſo ſprach er und ſtand in ihrer Mitte aufrecht, kerzengerade und glaubensſtark. Seine Leute waren ganz in ſeiner Hand. Er verſtand zwei Dinge: jeden zu gewinnen und je⸗ = 86 den zu ſchulen. So konnte er auf alle rechnen und in Serbien galt ihnen der Titel: „Robler“. Wurde Jos gefragt, woher ſein Schwarm ſol⸗ chen Mut, ſoviel Geſchick und Glück nähmen, antwortete er offen und überzeugt: „Ja, weißt — das iſt ſo eine Sache und läßt ſich nicht mit Wor⸗ ten ſagen — ich meine halt: „Gott ſteht uns bei!“ — — ſo!“ Daß auch er ſein Verdienſt daran hatte, wollte der beſcheidene Puſtertaler nicht eingeſtehen. Aber ſein Hauptmann wußte es, er hatte ein⸗ mal die „Schule“ belauſcht. „Mander, ſchaut's nur auf mich!“ ſo belehrte er die Seinen gemütlich und dabei machte er Hand⸗ und Armbewegungen: „So — geht's auseinander! nieder! — — — So — aufl — — — So — vor⸗ wärts! — — — So — ja zurück geht mir kei⸗ ner ohne mein Zeichen!“ Daß bei dieſen Beugungen die Glut aus der Pfeife flog, tat nichts zur Sache, ſein Schwarm hatte ihn verſtanden, jeder Mann konnte ſich das merken, der Zugsführer ſteckte die Pfeife wie⸗ der in Brand und ſchloß den Unterricht: „So — Mander, ſtehen wir feſt z'ſamm — dann ſteht uns Gott bei!“ Und ſie ſtanden zuſammen, der Jos und ſeine Zwanzig, ſie ſtanden am Feldaltar bei der hei⸗ ligen Meſſe, ſie empfingen allſamt gar oft die hl. Kommunion, ſie beteten allabendlich den Roſenkranz miteinander. War eine beſondere Aufgabe zu löſen, wurden die „Robler“ vom Hauptmann dazu auser⸗ ſehen. Dann drehte der Zugsführer den mächti⸗ gen Schnurbart hoch und machte die Sache gut. Sie ſtanden zuſammen und ſollte es Gott ge⸗ fallen, ſie waren alle zum Tode bereit. Auf der Orlowiza, am Proslop, beim Sebaſte Kik ver⸗ ſchrieb der Jos luſtig gutgezielte Salven ſeines Schwarmes. Ein Mann fiel ihm und er rächte ihn fünffach am Gegner. Sie ſtanden zuſammen beim Sturm auf die Maljen⸗Höhen, ſiegreich ſchon auf der ſiebenten Serbenſchanze, wo ſie im Bajonettkampfe faſt alle erlagen — Feindesleichen deckten die Hel⸗ denleiber. Sie ſtanden zuſammen am Kremen und bei Druzetici, ihrer wenige noch im Eiſen⸗ hagel und Feuerregen und in Schnee und Eis. Als aber auf dem Rückzuge die verfolgenden Feinde den braven Unteroffizier überholten, da kämpfte er mit „ganzer Figur“ für die Rettung der anderen und blieb tot in der Mohana. 88 „Der Glaube, der zum Himmel ſchaut, Gibt Mut in Todesnot und Graus, Gibt Hoffnung übers Grab hinaus — — –“ Er hat auf ſeinen Gott vertraut — — — „Ich weiß den Himmel!“ Derb und gut. Ein Krieger durch und durch war der Kor⸗ poral „Bummpfti!“ Ein Patroulleur, dem die gefährlichſten Touren Freude machten und auch gelangen. Konnte er dabei ein paar Serben ab⸗ ſchießen — — — Bummpſtil das war ſein Ver⸗ gnügen. Im Gefechte war er voll Löwenmut wie ſein dicker Freund Vonderleu aus der Schweiz, der allſogleich nach Tirol eilte, als der Kaiſer zu den Waffen rief. Beide wurden auf dem Rückzuge ge⸗ fangen, ſie ſchlugen ſich aber durch und brachten noch zwei verwundete Landſtürmer zum Regi⸗ ment. „Die haben wir aber gewatſchelt!“ erzählten ſie, das glaubte auch ein jeder, mit blutigem Kol⸗ ben und zerriſſener Montur rückten die „Rob⸗ ler“ ein. Dem Bummpſti war es zuzutrauen, ſeine Fauſt ſah darnach aus. Seine Körpergröße 9 e machte ſelbſt den Serben Furcht, ihrer neun nah⸗ men Reißaus, als er auf dem Maljen mit ange⸗ ſetztem Bajonett die letzte Schanze berannte. Einer blieb ihm leibhaftig an der „Latte“ hän⸗ gen: „Zu dumm!“ brummte er, „konnte der Kerl da nicht ſchneller entrinnen — ich hätte ihn lieber mit den anderen über den Haufen geſchoſ⸗ ſen. „Aus Serbien holt ſich der Teufel die Sucht!“ vermeinte er auf dem Kremen, wo Tag und Nacht im Schneeſturm gefochten wurde. Aber der Mann konnte auch beten. Das ſah man bei der Feldmeſſe auf dem Maſſengrab bei Stave. Seinem beſten Waffenbruder weinte er faſt nach. Das wunderte manchen. Seine rauhe Art ließ ihn nicht bloß derb erſcheinen — Bummpſti war wirklich derb, doch ſtak ein guter Kern darin. Man mußte ihn nur kennen. Viele dankten ihm für Kameradſchaftsdienſte, ja ſelbſt Gemüt beſaß der harte Mann. Wenn er von ſeiner Familie ſprach, von ſechs Kindern, die er als Lohnarbeiter redlich nährte, von der Frau, der er es dankte, daß er niemand zur Laſt fallen brauchte des Eheſegens wegen, be⸗ kam jeder Reſpekt vor ihm. 90== Einen lauten Flucher konnte der Bummpſti gerade nicht immer unterlaſſen, auch in Gegen⸗ wart des Feldpaters nicht. Dafür ſtand er aber ſchon gar nicht an, der Meſſe beizuwohnen, wo es ging. Am 10. Juli 1915 empfing er die hl. Kom⸗ munion im Schützengraben auf Lafraun, er trug den Feldaltar, das ließ er ſich nicht nehmen, über Moretti nach Luſerna im Schußbereich. Am Abend dieſes Tages noch ſalbte ihm der Prieſter die Heldenſtirn: „Durch dieſe heilige Oelung und durch ſeine mildeſte Barmherzigkeit verzeihe dir der Herr!“ „Bummpſti — jetzt hat's di!“ ſoll er zu ſich ſelbſt geſagt haben, als die Schrapnell⸗Hülſe ſeine Schulter ſpaltete. Dem Prieſter aber dankte er und bat ihn: „Pfarrer, wenn der Herrgott ſo einen Klotz braucht wie mich, ſoll's mir auch recht ſein, aber der Frau ſchreibſt, daß ſie's nicht hart nimmt!“ Der Held war derb und gut. Der Graf⸗Wirt. „Anno neun“ würde er eine Führerrolle ge⸗ ſpielt haben, denn er beſaß den beſten Ruf in ſei⸗ nem Heimatstal. Aber der „Gaſtwirt vom Land⸗ 91 grafen“, kurz „Graf⸗Wirt“ genannt, bewährte ſich als einfacher Landſturmmann ſo heldenhaft, daß er den „Vätern“ alle Ehre machte, er war im Kleinen groß. Nicht erſt der Tod auf dem Schlachtfelde ver⸗ lieh ihm Heldentum, noch ehe die Kugeln pfif⸗ fen, erwarb er ſich Achtung und Vertrauen, denn das Wohltun in ſtiller Art bezeugte laut ſeinen Edelſinn. Er blieb der „Wirt“ auch im Feindesland — nicht aus Erwerb — aus Nächſtenliebe! Und das erhöhte den Wert der unſcheinbaren Tat. Wie kein Fremdling in ſeinem Hauſe hungrig vom Tiſche ging, ſo teilte er im Felde ſein kar⸗ ges Brot mit dem dürftigen Waffenbruder und mochte es auch ein muſelmänniſcher Tragtier⸗ treiber ſein — und das war eine größere Gabe! Spendete er im Frieden alljährlich den Vete⸗ ranen einen Eimer Wein zum Feſt der Fahnen⸗ weihe, ſo gewährte er im Kriege gern einen Schluck Waſſer aus der Feldflaſche den ermüde⸗ ten Kameraden — und das war eine beſſere Gunſt! Hatte er mit anderen den Lagerplatz ausge⸗ hoben und das Zelt aufgeſchlagen, ſo ſchleppte er noch Stroh, Laub oder ausgerauftes Moos her⸗ ꝛeee f f — bei, daß die Erſchöpften nicht auf bloßer Erde liegen ſollten — und das war eine ſchönere Wohl⸗ tat, als Reiſenden ein Daunenbett zu weiſen! Der Wirt vom Landgrafen zeigte ſich aber ganz als Held im Kampfe für Kaiſer und Vater⸗ land, mit jedem Tag wuchs ſeine Größe bis in den Tod. Drei Feinde ſetzten dem Tiroler Landſturm in den Novembertagen 1914 arg zu, die Serben, die Kälte und der Hunger, der noch grimmiger war als die zwanzigfache Uebermacht der Ser⸗ ben. Der Graf⸗Wirt, ein echter Robler, wußte alle wirkſam zu bekämpfen. Eiſig kalt war es auf dem Maljen. Drei Tage und Nächte lagen die Tiroler im Kampf um dieſe Galerieſtellung mit zehn Abſtufungen, Schanze um Schanze mußten ſie mit dem Bajo⸗ nett ausheben, die Gewehre waren zum Schie⸗ ßen meiſt unbrauchbar geworden — eingefroren! Hoch flackerte auf dem Weg am Waldrande ein Feuer auf, es leuchtete zum Nachtkampf und erwärmte die unter dem Gefecht abgelöſte, durch Froſt unfähig gewordene Mannſchaft. Der Graf⸗Wirt unterhielt den Brand, umwickelte die erfrorenen Füße mit Monturſtücken der Gefal⸗ 93 lenen und eilte dann den Neubelebten ſelbſt in die Schanzen zum Sturm voran. Nach ſiebzigſtündigem blutigen Ringen waren die Serben auf der Maljen⸗Höhe geworfen. Nicht „Menagieren — Marſchieren!“ befahl das Telephon. „Für Kaiſer und Vaterland!“ Ohne Biſſen Brot nahm der Tiroler Land⸗ ſturm die Verfolgung des Gegners unverzüglich auf über den Sattel hinab in die Schlucht der Mohana, hinauf nach Kremen und weit voraus ins Tal weſtlich von Kragujevac. Die Serben flohen, aber der Hunger quälte die Verfolger, an die Kochkeſſel wor nicht zu denken. Der Graf⸗Wirt trieb bald dort, bald da einen verlaufenen Widder oder verſteckten Ziegenbock auf, einmal ſogar ein Mutterſchwein mit elf pfannreiſen Ferkeln. Das war ein Kirchtag! Bei Druzetici vor Milanovae ſtellten ſich nun zweiundzwanzig feindliche Bataillone den Land⸗ ſtürmern entgegen. Sie waren von den Höhen ſiegreich ins Tal geſtiegen, jetzt gab es kein „Vor“ und kein „Zurück“ mehr, alſo Kampf bis auf den letzten Mann. „Mit Gott für Kaiſer Franz Joſef und Oeſter⸗ reich!“ — = 94 Das war der Feldruf und das Häuflein Tiro⸗ ler — kaum tauſend Feuergewehre — warf ſich mit Todesverachtung der zwanzigfachen Ueber⸗ macht entgegen, eine Woche, Tag und Nacht, wurde gerungen auf ſchneeigem Schlachtplan. Die grimmige Kälte leiſtete noch immer den Feinden Schützenhilfe. Der Graf⸗Wirt hatte das Gewehr ſchon umge⸗ dreht, der Verſchluß war feſtgefroren. „Steht und dreſcht drein, wir ſind Tiroler!“ rief er den Kameraden zu und ſpaltete den erſten Serbenſchädell! Kolbenhoch ſtand er auf der Schanze, bis ihn eine Handgranate niederwarf. Auf dem Verbandplatz unterhielt der ſchwer⸗ verletzte Mann noch in der Nacht das Feuer für die Sterbenden. Während die rechte Hand die letzten Brandſtumpfen ſchürte, preßte die linke ſich an die Wunde — — — Blutstropfen ziſchten in die Glut — — — der Schein der irdiſchen Lohe und das Licht der Ewigkeit floſſen inein⸗ ander — — — und ſein Auge brach. „Wir bauen das Haus Oeſterreich!“ An gar vielem gebricht es dem Krieger im Felde, was er zu Hauſe in Ueberfluß zurücklaſ⸗ ſen mußte, zum öfteſten fühlt er den mangelnden “rl 95 = Schutz gegen Wind und Wetter — kein Haus — kein Dach. Dieſen Mangel verſpüren alle Familienväter, weil Krieg iſt und ſelbſt der Kai⸗ ſer in Wien muß klagen, das „friedliche“ Haus Oeſterreich iſt von Feinden in „Kriegsbrand“ ge⸗ ſteckt worden! „Jörg“ — der Zimmermann — hatte es richtig getroffen, wenn er beim Abſchied zum Weibe ſagte: „Jetzt gibt es kein „Daheimblei⸗ ben“ — — wir haben kein Haus mehr!“ und die Kameraden belehrte der verſtändige Meiſter: „Retten wir das Vaterland vor Tyrannen und Räubern! Löſchen wir den Kriegsbrand mit Blut und Sieg! Bauen wir dem Kaiſer mit Stahl un d Knochen ein neues, feſtes, glückliches „Haus Oeſter⸗ reich!“ — Dann werden unſere Kinder in Freiheit und Frieden darin wohnen können!“ Der Meiſter verſtand ſich nicht bloß auf ſchöne Worte, er ſetzte all ſein Können ein zum „Neu⸗ bau“ des Vaterhauſes, ſein Blut gab er zum Sieg, ſeine Knochen ließ er in die Erde ſenken als Grundſtein. Die Herſtellung von Notunter⸗ ſtänden gab dem Zimmermann Gelegenheit, ſeine Geſchicklichkeit zu zeigen. Einmal vor Viſegrad 96 ging ihm freilich der Wind mit dem Dache durch, dafür gelang ihm ein anderes Meiſterſtück. Im Hochland von Krupany hemmte eine tiefe Talrunſe den Vormarſch der Truppe. Ein Bau⸗ ernjunge bedeutete mit lebhaften Handbewegun⸗ gen, daß die Serben in der Mittagszeit da ge⸗ raſtet hatten. Einzelne Landſtürmer ſuchten ſich über den Hang zerſtreut den Abſtieg, unten verlief die Straße und führte über den großen Bach drü⸗ ben in die Felſen hinauf zu den Höhen mit Waldbeſtand. Jörg wollte eben mit einer Patrouille die Brücke betreten, da flog ſie in die Luft und ſchon knatterten die Gewehre. Die Feinde lagen tat⸗ ſächlich in den Felſen auf der Lauer und mach⸗ ten einen Ueberfall. Die angerempelten Tiroler nahmen den Kampf auf. Da blieb der Zimmermann nicht untätig. Er fiſchte mit ſeinen Leuten einige Balken auf, ließ Zäune abbrechen und ſetzte unter dem Kugel⸗ regen kunſtfertig verquerte „Hunde“ an die noch ſtehenden Brückenpiloten feſt, ſo daß Mann für Mann ſprungweiſe über den Bach konnte — — er ſelbſt mit dem Stutzen voran gegen die Felſen — — ſchon ſuchten die Serben ihr Heil in der Flucht. „Wir bauen das HausOeſterreich!“ Der raſche, ſiegreiche Vormarſch in Serbien begeiſterte den Jörg und ſtieg auch die Not von Tag zu Tag, ſo murrte er mit keiner Silbe, hörte er andere klagen, ſo war er gleich beim Wort: „Wir bauen das HausOeſterreich!“ Gewaltmärſche folgten drei Wochen hindurch bei Nacht und Nebel, Regen und Schnee und Kot gab es knietief! „Wir bauen das Haus Oeſterreich!“ munterte der Zimmermann die Kameraden im⸗ mer wieder auf. „Halten wir durch! Bedenkt, wenn der Krieg lange dauert, ſo müſſen auch unſere Frauen und Kinder Mangel leiden! — — — Jeder Erfolg bringt uns dem Endſiege näher und erſpart den Familien viele harte Tage — — — alſo voran!“ Bei Druzetici ging es aber nicht mehr voran. „Die Kälte, die Kälte!“ gar nicht zum Ver⸗ ſtehen war ſie, aber „durchhalten“ verſtand der Jörg, zum „Durchhalten“ war ſie ſchon; wenn es nur wieder „vorwärts!“ hieße, „vorwäris vorwärts!“ =Z — rr — = S M. Ortner, Tiroler Helden ohne Namen. 98 Eine Woche auf Schnee und Eis liegen, an⸗ gefroren im Feuer, das war eine ſchauerliche Höl⸗ lenpein! So mag der Teufel die Herzloſigkeit büßen laſſen, aber Tiroler doch nicht, Tiroler, die ihr Herz warm, heiß, glühend, ja lohend in den Kampf trugen! Die Landſtürmer hielten durch, bis es „vorwärts!“ — — nein: „Kehrt euch!“ und „Laufſchritt zurück!“ hieß. Das „Zurück!“ klang wie ein „Verdam⸗ mungsurteil!“ Es riß die Herzen der Tiroler faſt aus dem Leib und ſtieß ſie in den Abgrund der Schmach und Schande hinab. An die „flot⸗ ten“ Siege gewohnt, wollten ſie ſich nicht als „be⸗ ſiegt“ erklären, ſie nahmen das Wort zu buch⸗ ſtäblich und zu perſönlich auf. Vom Einzug in Niſch hatten ſie ſchon geſchwärmt und jetzt rüt⸗ telte das „Zurück!“ ſie aus dem ſchönen Traum! Viele gehorchten da nicht — ſie konnten ja nicht Folge leiſten, ſie lagen auf Schnee und Eis, feſtgefroren im Feuer — tot oder im Sterben. Auch Jörg hörte das „Zurück!“ nicht mehr. Am Bach hatte er ſeinen Poſten bezogen und rang mit der Kälte: „Wirbauendas Haus Oeſterreich! Wir bauen es feſt und glücklich, wir bauen es mit Knochen und Stahl!“ Das ſagte er ſich, rief es auch den Kameraden in der ʒN M 99 Schwarmlinie zu — ach, die verſtanden ihn nicht! feſtgefroren im Feuer auf Schnee und Eis! Da ſchrie es Jörg den Serben hinüber: „Wir bauen das Haus Oeſterreich!“ er ſchrie, daß ihm jeder Tropfen des Herzblutes zitterte, ſo zornig ſchrie er! Und die Serben antworteten mit Feuer! Da ließ ſich der Tiroler nicht lumpen, er zeigte den Serben, wie man in Tirol den Spielhahn ſchießt und ſchoß mit unfehlbarer Sicherheit einen nach dem andern weg, alle müſſen im Schnee ver⸗ geiſtern, ſo ſchoß der Jörg. Endlich ſparte er mit der koſtbaren Munition, denn er gab nur mehr einzelne Schüſſe ab und nach Eintritt der Dun⸗ kelheit ſandte er ſeine letzte Kugel ins Ungewiſſe hinaus. — — — Es dunkelte auch in ſeinem Kopf — den Ver⸗ ſchluß riß er noch auf — es entſank ihm der Stut⸗ zen — „Kaltl kaltl es ſchneidet durch alle Glie⸗ der — — — durch Mark und Knochen — — das Blut erſtarrt — feſtgefroren im Feuer auf Schnee und Eis!“ Dieſe Erkenntnis marterte noch einen Augen⸗ blick ſein Gehirn, eine Sekunde und jetzt ein Blitz und Knall und Schlag zugleich, daß ihm Schauen und Hören verging. Dem Zimmermann 7 * 100 kam es vor, als ſtürzte ein Baugerüſt über ſei⸗ nem Kopf zuſammen. — — „Gott ſchütze das Haus Oeſterreich! — — Wir bauen es — — feſt und glücklich! — — wir bauen es — — feſt — — — feſt — ge — fror — — –“ Die Landſtürmer waren ſchon gegen die Mo⸗ hana⸗ Schlucht auf dem Rückzug, in kleinen Gruppen ſtießen ſie ab und der Schnee ſchrie un⸗ ter ihrem Zornſchritt, die Serben drängten ver⸗ folgend nach. Die friedlichen Sternlein der Nacht ſchauten herab auf den toten Helden am Bache — aus⸗ geſtritten — ausgelitten — durch den Schnee zu Häupten ſchimmerte es rot. Die Firma „Habsburg“. „Schön iſt es, für das Vaterland zu kämpfen, ſchöner iſt, für das Vaterland zu ſterben, am ſchönſten iſt, für das Vaterland zu — liefern!“ Unrühmlich ſagt man dort und da dieſes Wort den Handels⸗Juden nach. Ein katholiſcher Kauf⸗ mann und gar erſt, wenn er ein ganzer „Tiroler“ iſt, denkt und handelt beſſer. Ein ſolcher diente auch beim erſten Tiroler Landſturm⸗Regimente als braver, ſchneidiger 101 Unteroffizier. Sein Bataillons⸗Kommandant ſchätzte ihn hoch und bedachte ihn oft mit Lob. Schon in Bosnien erwarb er ſich als Aller⸗ höchſte Auszeichnung für tapferes und beiſpiel⸗ gebendes Verhalten vor dem Feinde die ſilberne Tapferkeitsmedaille 1. Klaſſe. Erfolgreich waren auch ſeine weiteren Dienſte, bei jedem Gefechte hatte er ſich als „Robler“ her⸗ vorgetan. „Den König Peter fangen wir!“ ſcherzte er — — „der wird dann in Belgrad gehängt — nein „verſteigert“ — zu Gunſten der „groß⸗ſer⸗ biſchen Propaganda — — das heißt zur Deckung ihrer Begräbniskoſten!“ Weil ſich aber der König Peter vor der „Krida“ wohl aus dem Staube machte, ſollten möglichſt viele ſeiner Soldaten unter dem Kriegs⸗ hammer zermalmt werden. Der Kaufmann ſchickte ihnen mit jedem Schuß eine „Faktura“ zur blutigen Unterſchrift. Das tat er mit beruf⸗ lichem Rechtsgefühl. „Die Fürſtenmörder haben abgewirtſchaftet — haben Blutſchulden gemacht — haben Oeſterreich um die ſchönſten Hoffnungen gebracht, haben den Kaiſer betrogen — — mit ſolchen Schurken kann die Firma „Habsburg“ keinen Handels⸗ vertrag mehr zeichnen, aller Kredit iſt da ver⸗ loren — jetzt kommt doch einmal die Abrech⸗ nung!“ — — — „Aber gründ lich!“ for⸗ derte er. Von einer „Kriegsgewinnſteuer“ ging damals noch keine Rede, ſonſt würde der patriotiſche Kaufmann das „Abrechnungsprogramm“ der Firma „Habsburg“ ſtark verinnerlicht haben mit dem Beiſatz: „Abrechnung für alle, die aus „Geld — Blut“ machten und die aus „Blut — Geld“ machten. In Sarajevo deckten die Tiroler Landſtürmer ihren letzten Bedarf vor dem Ausmarſch. Viele Kaufleute, — die Stadt zitterte vor den Serben und dankten es den Tirolern, daß in letzter Stunde die Rettung kam — alſo viele Kaufleute boten ihre Waren zu ſehr „noblen“ Preiſen an, alle Ehre — der Tiroler Kaufmann trat zufällig in ein Geſchäft, wo „unverſchämtes“ Geld ver⸗ langt wurde. Da faßte ihn die Wut: „Ah, eine ſerbiſche Firma — das muß man anderen ſagen, die verdient weitſchreiendſte „Reklame!“ Mit einem Zornblick bezahlte der Tiroler, ſtellte ſich dann vor die Tür auf die Straße, ließ jedem Vor⸗ übergehenden die „Schundware“ ſehen und be⸗ 103= ===———————ʒ—ʒ— J richtete: „Schaut her, das koſtet „nur“ 7 Kro⸗ nen 50 Heller — da drinnen!“ „Danke, danke beſtens!“ ſagten die Paſſanten und ſelbigen Tages betrat kein Fuß mehr die „anſtändige Firma“. Der Tiroler Kaufmann war mit ſeiner „Abrechnung“ zufrieden. Auf ſerbiſchem Boden hielt er die Kampfbegei⸗ ſterung einer anderen Truppe für „zu gering!“ „Sind dieſe „Parade⸗Soldaten“ auch von der Firma „Habsburg“ ausgerüſtet?“ rief er unge⸗ halten, dann gab er ſeinen Kameraden die Ant⸗ wort auf ſeine eigene Frage: „Ja, der „Montur⸗ ſtempel“ weiſt es, aber die „Tröpfe“ ſcheinen nicht zu begreifen, was der Krieg iſt! „Sieg oder Tod!“ — Der Krieg iſt ein kritiſcher Han⸗ del — — draufzahlen dürfen wir nicht, um kei⸗ nen Preis — Sieg oder Tod! — — „Oeſter⸗ reich“ iſt das „Haben“ der „Habsbur⸗ ger Firma“ — dieſe Firma iſt gut — — — dabei bleiben wir! — — Sieg oder Tod! — — Eine beſſere Zukunft iſt das „Soll“ des Vaterlandes — wir kaufen ſie um jeden Preis, um Leib und Leben — Sieg oder Tod! — — Glück auf, mein Oeſterreich!“ Hätte die Firma „Habsburg“ damals lauter ſolche „Agenten“ über die Grenze geſchickt wie 104 rrr-r-r ⁶ ⁶ ð den Tiroler Kaufmann, die hätten den König Peter vielleicht „ohne“ deutſche Bajonette zur Zahlung genötigt. Bei Koſario erlegte der Held ſeinen „Blut⸗ groſchen“, verſicherte das „Haben“ und begrün⸗ dete das „Soll“ der Firma „Habsburg“ — — — er gab dem Kaiſer, was des Kaiſers iſt, den letz⸗ ten Gruß, den Todeskuß weihte er der Felſen⸗ heimat. — — — Laß fließen! Im feindlichen Artilleriefeuer rückten die Tiro⸗ ler vor Stave in Serbien über die Höhen hin. Mann um Mann brach zuſammen, die Kolonnen ſtürmten vorwärts. Mehrere Verwundete lagen in einer Mulde. Die Leichtverletzten achteten ihrer Schmerzen an Arm und Fuß nicht, ſondern verbanden die ſchwergetroffenen Kameraden. Konrads Blutung aus der Herzgegend konnte nicht geſtillt werden. Sein Zugsführer mit Streifſchuß am Rücken bemühte ſich um ihn, doch es quoll immer wieder durch die weiße Binde rot und warm hervor. Da wehrte der Sterbende dankbar: 1052 „O laß nur gut ſein, Franz — — — laß fließen! — — Gut und Blut für unſern Kai⸗ ſer — — —!“ Die Danebenliegenden horchten auf und taſte⸗ ten nach ihrem Verbande, er fühlte ſich naß und kleberig an — — — Da flüſterten die heißen Lippen: „Für den Kaiſer Gut und Blut!“ Der Kaiſer⸗„Beter“. Aus dem Herzen des Landes Tirol war er ge⸗ boren und ſeine Seele erglühte von innigſter Gottes⸗ und Kaiſerliebe. Für den Kaiſer betete er ohne Unterlaß und weil er auch beim Abend⸗ Roſenkranzl, den er im Schützengraben ſo ſchön vorbetete, „für den Kaiſer“ ſtets noch „extera“ drei Vaterunſer hinzufügte, hieß er bei den Ka⸗ meraden der „Kaiſer⸗Beter“. „Der Kaiſer im Gebet“ — ein Bild dieſer Dar⸗ ſtellung trug er immer bei ſich. Er zeigte es den Freunden: „Wir werden ſiegen,“ verſicherte er, unſer Kaiſer in Wien betet.“ Das war für ihn der überzeugendſte Beweis. Erxrichtete der Feldpater auf einem Felsblock den Altar, ſo ſäuberte der Kaiſer⸗Beter raſch rundum den Boden und hielt dann während der 16 ———=—=—=—==rrr heiligen Meſſe eine Wachskerze mit dem Roſen⸗ kranz umſchlungen, dabei bewegten ſich ſeine Lippen — er betete für den Kaiſer. Empfingen viele oder wenige die hl. Kommunion, er war dabei. Und wenn nach dem Segen des Prieſters das Kaiſerlied geſungen wurde, ſo hörte man ſeine Baßſtimme laut die anderen übertönen, ſein „Gott erhalte!“ klang wie ein Gebet. Schweigſam und in ſich gekehrt ſaß er am Lagerfeuer und hörte kaum den Reden zu, er betete für — den Kaiſer. Rief ein Offizier oder Feldwebel, ſo hörte er ſcharf darauf, da war er der erſte, der ſich freiwillig zu einem Dienſtgang oder zur Patrouille meldete — und dabei betete er für den Kaiſer. Mit der Frömmigkeit vertragen ſich alle echten Tugenden, auch die des Soldaten. Und es iſt nicht einmal „einerlei“, ob der „gehorſame“ — „mutige“ — „umſichtige“ uſw. Soldat fromm iſt oder nicht! Gott weiß es ja und im Weltkrieg konnte man es auch erfahren. Der Kaiſer⸗Beter war zum mindeſten ebenſo gehorſam, umſichtig und tapfer wie der dieneri⸗ ſche, ſchlaueſte und verwegenſte „Nicht⸗Beter“. Und wennſchon ſich ſtreiten ließe, — 111007————ʒ—ʒ welcher Krieger im Felde ſich „ge⸗ horſamer“, umſichtiger, mutigerer⸗ wies, der Frommeoderder Unfrom⸗ me, ſo wird der „Beter“ — nicht der Frömmelndel — den „Nicht⸗Beter“ ſchlagen an „Beſtändigkeit“, Un⸗ eigennützigkeit“ und „Ausdauer“. Der Kriegreißt alle Masken herab im Feuertanz. „Schein⸗Fromme“ und „Maul⸗Helden“ werden ent⸗ larvt. Da haben ſich viele „Nicht⸗ Beter“ als „tapfer“ er wieſen, gan z gewiß, der Wahrheit eine Gaſſe! — aber kein einziger „ſtarker Beter“ — auch das darf geſagt werden — war je ein „Drückeberger“. Bei Han Semec in Serbien befahl ihm der Hauptmann, ganz allein ſich anzuſchleichen und die Stärke des Gegners im oberſten Schanz⸗ graben zu erſpähen und zu melden. Der Kaiſer⸗ Beter war bald auf der Höhe, ſah in die Stel⸗ lung, aber die Serben ſah er nicht, nur zwei „Poſtenbrenner“, die anderen ſaßen wohl in den Unterſchlüpfen. Er mußte ſie „herauslocken“, nahm den Stutzen und gab einen Schuß. Auf⸗ ſchreiend fiel einer von den Wachpoſten in den —☛ — Graben zurück, wie die Horniſſe ſtürzten die Serben hervor und eine „wilde“ Schießerei lie⸗ ſen ſie los, ohne zu wiſſen, wo ihr „einziger“ Feind ſtand. Der Kaiſer⸗Beter lachte, eilte zu⸗ rück und meldete gehorſamſt: „Herr Hauptmann, eine Kompagnie!“ Nun hieß es die Schanze nehmen. Auf ganz offenem Felde lag die Schwarmlinie. Der Kai⸗ ſer⸗Beter hatte ſeinen Platz, aber kein Grüblein, kein fauſtgroßer Stein bot ihm Deckung im Ku⸗ gelregen; er ſah, wie andere ſich „eingruben“ und er verſuchte es auch, aber unter ſich hatte er kein Zoll Erdreich, nur den Felsgrund. Aus der Einteilung gehen, den Platz wechſeln wollte er nicht, könnte ihn doch ein Kamerad für einen „Drückeberger“ halten oder doch für einen, der da, wenn es angeht, „menſchliche Bedürfniſſe“ fühlt — nein, feig wollte der Kaiſer⸗Beter nicht einmal „ſcheinen“ — er blieb und betete für den Kaiſer. Dabei kam ihm der ſchlaue Einfall, den Torniſter abzuſchnallen. Dieſen ſchob er nun vor den Kopf, den Brotſack voll Patronen noch oben drauf und gab Feuer. Drei Kugeln fing dieſe Schutzwehr, eine ſaß in der Eßſchale. Ein gutes Soldatenglück führte ihn aus Serbien heraus. — 109 Auf dem Monte Maggio im Vielgereut ſtand er, mit Stutzen und Roſenkranz, hart an der feindlichen Stellung, hielt er Grenzwache für ſein Land Tirol und betete für den Kaiſer. Das teuere Bild, der „Kaiſer im Gebet“ zog er her⸗ vor und ſah es an, da ſtreckte ihn eine wohlge⸗ zielte Kugel zu Boden. „Gott erhalte — — !“ Das war ſein letztes Gebet. Ins Herz getrof⸗ fen, beſiegelte er ſeine Kaiſerliebe mit dem Blute. Vielleicht kein Soldat der Armee betete mehr für den Kaiſer als der Kaiſer⸗Beter — jetzt lag er tot auf denn Monte Maggio gegenüber dem Col Santo. „Ich hab' geſchworen!“ Der kurze, dicke Lois aus der Kalterer Ge⸗ gend, wo er im Frieden ſchmackhaftes Brot für Bürger und Bouern in langen und rundlichen Formen zu backen pflegte, war gewiß kein ge⸗ borener Krieger. Wohl ſtand er vor zwanzig Jahren als Rekrut ſchlank und kerzengerade im Kaſernenhof und ſchwur mit aufgehobener Rechte den Dienſteid „Zu Waſſer und zu Land“ — — „mit einem Worte — an jedem Orte tapfer und moannhaft zu ſtreiten und — wie es braven — — 110⁰ Kriegsleuten zuſteht — mit Ehre zu leben und zu ſterben!“ „So wahr uns Gott helfe. Amen!“ hatte es zu⸗ letzt geheißen. Mit heiligem Ernſte ſprach jeder junge Kaiſerjäger die Eidesformel nach und flammende Begeiſterung für den Kaiſerdienſt rötete die bartloſen Geſichter und ließ das leben⸗ dige Herz einen friſchen Pulsſchlag hämmern, daß die Bruſt ſich hob und weitete trotz des eng⸗ geſchnittenen Kaiſerrockes. Wie der Lois aber als ſchmucker Korporal nach dreijähriger Dienſtzeit den Rock des Kai⸗ ſers wieder auszog, hatte er die Eidesformel ſchon wieder vergeſſen und als Bäckermeiſter dachte er erſt recht nicht im Traum daran, daß für ihn noch einmal die Stunde ſchlagen ſollte, in der dieſer Schwur „erneuert“ und durch die Tat „erhärtet“ werden mußte. Schon war er ſeine volle vierzig Jahre alt und mitten unter dem Brotbacken, der friedlich⸗ ſten Arbeit, die es geben kann — ſagte man ihm, daß er ein „Kriegsmann“ geworden ſei und ſo⸗ fort einrücken müſſe . . . „Krieg iſt!“ ſchrie der Poſtbote in die Bäckerſtube. In den erſten Augenblicken der Aufregung wußte ſich der Lois nicht zu faſſen. Die Glut im == 111 Backofen ließ er verglimmen, den Teig im Trog vertrocknen, das jammernde Eheweib hing ihm am Hals, die weinenden Kinder umklammerten ſeine Knie und er blieb ſtumm. „Blöd“ kam er ſich vor und hätte ihm je⸗ mand geraten: „Marſch, kriech ins Ofenloch!“ er würde es getan haben. In unſagbarer Seelen⸗ qual erhob er die Augen und ſtarrte in den Herrgotts⸗Winkel. Das Kruzifix, das dort hing, brachte ihn zur Beſinnung. „. . . zu Waſſer und zu Land..!“ Und mäch⸗ tig erwachte in ſeiner Bruſt der angeſtammte Väterglaube, die ererbte Liebe zum Kaiſer, zum Heimatland „Tirol“. „Jetzt gilt's! Jetzt giltet's alles, Weib! — — Ich hab' geſchworen — ſo wahr mir Gott helfe — ich muß, bei meiner Seligkeit!“ Er löſte ſich aus den Armen der Gattin, ſeg⸗ nete die Kinder und zog ins Feld. „Als Tiroler will ich mit Ehre leben und ſter⸗ ben — an jedem Orte!“ — — — „Auch weit fort von Tirol — auch in Serbien!“ Der Sebaſte Kik, eine bewaldete Bergkuppe, und die Höhen daneben ſollten genommen wer⸗ den. Die Landſtürmer rückten an, ſie nehmen ſie im Sturm. Beim Aufmarſch im Wald verlor 11² ſich der dicke Lois von der Truppe und irrte durch das Gehölz. Er hätte ſich in einer Karſt⸗ grube verſtecken können, doch ſein Eid: „tapfer und mannhaft zu kämpfen!“ trieb ihn vorwärts. Er eilte dem Geknatter des Gewehrfeuers zu und knallte mit in der vorderſten Linie — vvbei meiner Seligkeit!“ Aber hier befand er ſich unter Leuten einer anderen Kompagnie. Wie er dies gewahr wurde, 3 verdrehte es ihm den Kopf ganz und gar. . „Von welcher Kompagnie biſt du?“ ſchrie er dem nächſten Landſtürmer zu. „Acht'n!“ — „Wo iſt die fünft?!“ — „Weiß's nicht!“ Lois will auf und davon. „Bleib!“ ſagte ein Unter⸗ offizier. „Ich hab' geſehen, du biſt ein Meiſter⸗ ſchütze, ſchieß den Serben dort weg!“ Lois tat es, der Serbe lag; ein zweiter, ein dritter zeigte ſich, jeder bekam ſein Blei. An dieſer Stelle wagte ſich kein feindlicher Kopf mehr zu heben, aber den Bäcker litt es länger nicht. „Am „rechten“ Orte — —!“ hatte er geſchworen. „Zugsführer, ich muß zu meiner Kompagnie! Was müßte der Hauptmann von niir halten und die Kameraden könnten meinen, ich hätte mich „gedrückt!“ — bei meiner Selig⸗ keit ich muß, ich muß!“ 113 So rannte er durch den Kugelregen, bis er ſeine Abteilung fand. „Ich bin ſchon dal“ meldete er ſich kurz und warf ſich neben dem Offizier nieder und ſchoß. „Heiß wie aus dem Backofen geht's her — — rief er lächelnd ſeinen Kameraden zu, nicht ſo ſehr aus Scherz, er wollte ſie aufmerkſam ma⸗ chen, daß der dicke Lois auf ſeinem Platze ſei — ſo wie er geſchworen hatte. Die Stellungen waren noch feſt in den Hän⸗ den der Serben, der Berg war noch nicht ſturm⸗ reif. Es hatte faſt den Anſchein, als wäre der Feind ſich ſeiner Uebermacht bewußt und möchte jetzt und jetzt vorſtoßen. Wie Hagelkörner peitſchten die Kugeln den Boden und die Artil⸗ lerie ſetzte zu einem vernichtenden Trommel⸗ feuer ein. „Das letzte Brot haben wir wohl ſchon ge⸗ geſſen,“ meinte der Bäcker, „aber ſo wollen wir mit Ehre ſterben!“ „Der Nebenmonn hörte es und faßte neuen Mut, auch er beſann ſich ſeines heiligen Schwures: „Ja, Bruder, aus dieſer Hölle kommt wohl keiner mehr lebend heraus, aber wir halten tand, wir ſind Tiroler!“ 44 M. Ortner, Tiroler Helden ohne Ramen. 114 == „So wahr uns Gott helfe, ja!“ antwortete Lois laut und begeiſtert. „Brav!“ rief der Hauptmann, „doch Tiroler geht keiner unter, darum friſch und munter, laßt knallen die Stutzen, den Sonnenuntergang ſchauen wir uns noch auf dem Berg droben an, ich wett!“ Die Serben wagten keinen Vorſtoß. Wo ſich ein Schädel zeigte, bekam er ein Loch durch. Nach einiger Zeit fragte der Offizier: „Lois, haſt du keine Patronen mehr?“ Lois blieb die Antwort ſchuldig, er hatte das Feuer eingeſtellt — er war tot. Siegreich ſtanden die Landſtürmer vor Son⸗ nenuntergang auf den Höhen, der Hauptmann belobte ſeine brave fünfte Kompagnie und „der diche Lois, leider, er iſt auf ſeinem Platze liegen geblieben — das war ein Meiſterſchütze!“ ſagte der Kommandant. Wenn der Abſchied von Weib und Kind, wenn der Pulverdampf der Schlacht dem Kämp⸗ fer in der Schwarmlinie auch den Blick der Seele umnachtet und jede Hoffnung zu er⸗ ſticken droht, ſo gibt dem Tiroler noch Beſin⸗ nung und Feſtigkeit — — — — — der ein⸗ fältigechriſtliche Glaube. 115 „Im Felde will ich ſterben!“ „Ihr Matten, lebt wohl!“ Den Kuhreigen ſang „Wendelin“, der Sen⸗ ner aus dem „Ländle“ nimmermehr. In Bos⸗ nien fand er auch Almen, aber ſein liebes „Scheckvieh“ ſah er nicht. Es wurden zwar Rin⸗ der der Truppe nachgetrieben zur Verpflegung der Soldaten und er ſelbſt, der Wendelin, wurde zu dieſem Dienſte beſtimmt, weil er von ſchwächlichem Körper war. Aber Stück für Stück fiel unter dem Schlacht⸗ beil und das „Hinmetzgern“ konnte der Kuh⸗ hirt nicht anſehen. Einmal mußte er ſogar „Kopfhalten!“ dann meldete er ſich noch ſelbi⸗ gen Tags in die Schwarmlinie. „Zum Schießen bin ich eingerückt — — ich will im Felde ſterben wie ein Sol⸗ dat, nicht mich zu tot ärgern mitten unter dem Hornvieh!“ So erklärte er dem Proviant⸗Offizier und die⸗ ſer ließ den Senner mit dem Stutzen ziehen — — in den begehrten Heldentod. Wie ernſt dem Wendelin war, bewies er durch die Tat. Auf die Serben ſchoß er mit einer Gier, die ihn die eigene Gefahr vergeſſen 116 ließ. Ging ihm eine — eine zweite — gar noch eine dritte Kugel fehl, ſo konnte er fluchend werden; dann ſchob er ſich kühn vor, um beſ⸗ ſeren Ausſchuß zu haben. „Du wagſt zu viel, Kamerad!“ rief ihm der Schwarmführer zu, „da wird's dich bald haben!“ „Ach Dummheit! ich muß doch treffen — ſchau, der purzelt mir ſchon! Haha — — wart, noch einer iſt ſichtbar — ein Gewehrlauf zwar nur, aber was dahinter ſteckt, zeig ich dir — „bum!“ — haſt's g'ſeh'n — die Kapp iſt weg⸗ g'flog'n“ und die Hand hat's ihm aufg'riſſ'n — ich wett, der greift ſeine „Latt'n“ nimmer an. — —“ „Das kann auch dir paſſieren, wenn du zu keck biſt — deck dich, Wendl!“ Er ließ ſich nichts ſagen, heute nichts und ſpä⸗ ter nichts — — — „im Feldewillichſter⸗ ben!“ Es traf ihn kein Blei, den kecken Robler, aber ſeine Kräfte waren raſch verbraucht, er mußte wieder „leichten“ Dienſt bekommen. Traintragtiere treiben — der Wendelin fand kein Vergnügen daran. Wohl erholte er ſich, aber das Stoßen und Drängen, Haſten und Ja⸗ gen verleidete ihn nach einer Woche. Mit Torni⸗ e ſter und Gewehr ſtellte er ſich dann wieder vor dem Proviant⸗Offizier auf, kerzengerade, und meldete gehorſamſt, ſein Vorrücken in die Ge⸗ fechtslinie — — — „Jm Felde will ich ſterben!“ Zum andernmal zog der Senner mit dem Stutzen in den begehrten Heldentod. Auf der Orlowica — bei Stave — am Sebaſte Kik fand er ihn nicht. Dann gab es durch Tage keinen Kampf mehr, nur lange Märſche und naſſe Freilager und das knietiefe Waten im ſer⸗ biſchen Kot wurde gar hart. „Im Felde will ich ſterben!“ Solange den Wendelin die Füße trugen, ſchleppte er ſich in der Kompagnie fort; oft dun⸗ kelte es ihm vor den Augen, ſo krank und ſchwach war er. Um nicht aus der Einteilung zu fallen, hielt er ſich dann am Torniſterriemen des Vordermannes feſt, oder der Nebenmann mußte ihn führen . . . „Nur nicht ins Spital — — ich will im Felde ſterben!“ Bei einer Nächtigung im Schnee übermannte den Willensſtarken ſeine Krankheit. Aus der Brehie⸗Schlucht wurde Wendelin nach Valjevo gebracht, wo er im Spital an Typhus ſtarb. = 118 Was ihm an Blut erſpart blieb, verzehrten die Schmerzen — das warme, kaiſertreu⸗blühende Blut, das der „Ländler“ mit dem „Tiroler“ ge⸗ mein hat — ſein Opfer fürs Vaterland war vollwertig — — „ihr Matten, lebt wohl!“ Es gilt. Im Feſtungs⸗Spital zu Trient lag ein Ver⸗ wundeter mit Bruſtſchuß. Vormittags war er noch munter, um 2 Uhr rief er: „Jetzt ſtirb i!“ Richtig ſah er verändert aus und die Schweſter eilte um den Kaplan. Dieſer gab ihm die Abſo⸗ lution, ſalbte ihn mit dem hl. Oel und ſpendete ihm den Sterbeablaß. Das Reuegebet ſprach der Mann noch deutlich nach, er dankte recht. „Komm ich in den Himmel?“ fragte er. „Ei jal wohl ganz gewiß!“ lächelte der Prie⸗ ſter. „Ich verlier nichts an der Welt!“ erklärte der Sterbende trocken. Der Geiſtliche flüſterte ihm in das Ohr: „Bruder, der Himmel iſt ſchön — bald wirſt du droben ſein — — beten wir, wie die Engel dort beten: „Heilig, heilig — — —“ Er ſtimmte bei: „Heilig, heilig — — — Feld⸗ pater, im Spital ſtirb i nit gern — draußen am Feld — — für den Kaiſer — — —“ 119 ———————= „Schaut mir den Robler da an!“ lachte der Kaplan, „du Held, im Schützengraben biſt du ja zu tot geſchoſſen worden — für Kaiſer und Vaterland!“ „Gilt das auch? — — Ab dann ſtirb i gern — — in Gott's Nam!“ Er ſaß im Bette auf und ſank zurück — er war ſchon verſchieden — es gilt! Der Schweizer. Vonderleu, ein geborener Vorarlberger, mag mit dem wirklichen Namen genonnt ſein, weil er „Kriegsfreiwilliger“ war. Er hatte in der nachbarlichen Schweiz ſeine zweite Heimat gefunden und dort eine Familie gegründet. Oeſterreichs Friedenskaiſer zog das heilige Schlachtſchwert, Recht und Gerechtigkeit zu ſchützen, und rief ſeine Völker zu den Waffen. Da litt es den Helden in der Schweiz nicht mehr. Er empfahl ſeine vier mutterloſen Kin⸗ derlein der Obhut eines treuen Freundes und eilte nach Tirol. Beim erſten Landſturm⸗Regi⸗ ment wurde der 42jährige Mann eingeteilt. Dort brachte er es bis zum Zugsführer. ʒ eü eee eee——— 120 = Faſt jugendlicher Uebermut ſtak noch in ſei⸗ nen alten Knochen und das „ſchwitzeriſche G'ſtanzl⸗Singen ſtand dem graubärtigen Witti⸗ wer gar nicht ſchlecht. Das betrieb er im Eigen⸗ bau! „J bia ko Silbertala, bia ko Küpfertala — J bia ko Iſ'ntala und ko Blechtala — J bia a Schwitza woara, dös ſäg i allamala, J bia geooara gſi als a — „Lechtalal“ „Vonderleu, warum biſt du denn in die Schweiz gegangen?“ Auf dieſe Frage antwortet er beinahe beleidigt: „Zum Eſſen hab' ich dort auch gehabt, zum Arbeiten habt's mich nicht braucht — und zum „Raufa“ bin ich ja wie⸗ der da!“ Den vertrauteſten Freunden aber geſtand er aufrichtig, daß ihn die „Liebe zu einer Schwei⸗ zerin“ aus dem „Ländle“ lockte, daß er aber mit dem halben Herzen immer ein „Oeſter⸗ reicher“ geblieben ſei und nach dem Tode der Ehefrau wollte er mit den Kindern wieder nach Vorarlberg zurück, nur aus Gutſein mit den alten Schwiegereltern zögerte er, weil dieſe auf ihn angewieſen waren — ſein Herz aber war ſchon längſt über die Grenze und jetzt im Krieg fühlte er ſich nur mehr als „Oeſterreicher“ 121 mit Seele und Leib, ja ſogar als „Tiroler Land⸗ ſtürmer vom erſten Regiment!“ In Serbien kämpfte der „Robler“ wie ein Leu — von der Leu — wurde auf dem Rück⸗ zuge gefangen, entkam aber wieder mit ſeinem Freunde Korporal Bummpſti. „J bia ko Silbertala, bia ko Küpfertala . . .“ ſang er beim Einrücken zur Truppe. In Slavonien und auf der Feſtung Peterwar⸗ dein leiſtete er als Sanitäts⸗Unteroffizier den Kranken aufopfernde Dienſte. Als aber die Grenzgefechte in Südtirol be⸗ gannen, verlangte er im Schützengraben mit dem Stutzen die welſche Niedertracht zu ſtrafen. Mit Löwenmut warf er ſich dem anſtürmen⸗ den Feinde entgegen; auf dem Baſſon im La⸗ fraun lag er knapp vor dem Drahtverhau mit Kopfſchuß tot. Um Haus und Hof. Der „Dominikus“ war auch ein Auswan⸗ derer, er zog vom Brenner gegen Süden, aber ſein Herz brachte er nicht über die Grenze, er mußte in Tirol bleiben, da half ihm nichts und wenn drüben der Paradiesgarten offen geſtan⸗ 122 den wäre, ſein Fuß war an der Heimaterde feſt⸗ gewachſen. So machte er an den Gemarken des Landes halt, erwarb ſich im Vielgereuth Grund und Boden, und ein Haus nach deutſcher Art hatte er darauſ gebaut, dann kam der Krieg. Als Dominikus ſeinen Hof verließ und nach Serbien rückte, bangte ihm vor dem räuberi⸗ ſchen Einfall der Italiener: „Das G'ſindl hab' ich kennen gelernt! Die kommen noch heut oder morgen!“ verſicherte er; daß dann ſein „deut⸗ ſcher“ Beſitz wohl nicht geſchont bleiben würde, wußte er im voraus. Wirklich ſtand es kein Jahr an und der Wel⸗ ſche hatte dem Bundesbruder den Krieg er⸗ klärt. „Um Haus und Hof — jetzt geht's um Haus und Hof! — ſo muß es ſein, nicht anders geht's — Gut und Blut für unſern Kaiſer — fürs Vaterland!“ Am Grenzpfahl im Lafraunerhochland ſtand der deutſche Bauer mit geladenem Gewehr und aufgepflanztem Bajonett und jedesmal ſah er voll Sorge über das Aſtico⸗Tal hinüber auf die Heimat, wenn welſche Granaten ins Vielgereuth flogen. e e e — 123 „Gut und Blut für Kaiſer und Vater⸗ land! — —“ Gern wäre er dort in Wehr und Waffen ge⸗ ſtanden, vor ſeinem eigenen Haus, auf eigener Scholle. Mit Erlaubnis ſeines Hauptmanns durfte er am Tag der Kriegserklärung zur Nach⸗ ſchau heimeilen, aber auf dem Sattel bei San Sebaſtiano kam ihm ein trauriger Zug der „Flüchtlinge“ entgegen — humpelnde Greiſe mit Ochſengeſpann, jammernde Frauen mir ſchreienden Kindern auf den Armen, Schüler trieben das Kleinvieh und Mägde zogen auf Handwägen allerlei Kram. Die erſte, die dem Dominikus bei den „ſpa⸗ niſchen Reitern“ vor der Wache begegnete, war Notburg, ſein Weib, das ſtumm und ſtark dem Zug voranſchritt, ein ſchlafendes, bausbackiges Bübl an der Bruſt, ein Bündel in der Linken, einen Korb übervoll auf dem Rücken und laut Roſenkranz betend in deutſcher Sprache. Der älteſte Bub führte eine Kuh, der jüngere eine Milchgeiß, das Mädl zwei fromme Lämmer, hinterher das Gejammer der Italienerinnen. Im⸗ mer ſtockte der Zug, ſie ſahen zurück und ſchwangen große blumige Tücher — letzte Grüße der Heimat! r. 124 . Der Landſtürmer ſtand wie angenagelt vor der Gattin. „Fort — müßt ihr fort — wohin ſchickt man euch alle?“ — „Weiß ſelbſt nicht, Mann,“ ſprach ſie mit ſchmerzlicher Härte, „heute bis nach Trient — einige ſagen, wir wer⸗ den nach Böhmen verſchickt.“ „Notburg, du bleibſt mit den Kindern in Tirol! verſtehſt, in Tirol bleibſt du,“ ſagte Domi⸗ nikus, „in Innsbruck gehſt du ſchnurſtraks zum Landeshauptmann und bitteſt ihn. Der gute, alte Doktor Kathrein hat ein Herz, er wird's ſchon machen, auf dem Brenner iſt noch allwegs Platz für dich, in Sterzing bei den Ver⸗ wandten oder in Gufidaun, die alte Baſe nimmt dich gern auf. Sag dem hohen Herrn, daß ich in Serbien war und jetzt auf Lafraun die Wel⸗ ſchen verhauen helfe — — —“ Viel hatte er noch dem Weib zu ſagen, vorerſt hob er ihr den Korb weg: „Das iſt zu ſchwer für einen Rock! Notburg, wo denkſt du hin, bis Trient iſt's weit — ſieben Stunden!“ Er trug den Korb bis Vigilo⸗Vattaro und ſeinen jüng⸗ ſten, den putzigen Hansl, der erſt gekommen war, als der Landſturm in Serbien die Maljen⸗ höhen erſtürmte — der Vater hatte den Knaben noch nie geſehen. In Carbonare war kleine Raſt, == = 125 — da mußte er das Bübl ſchon ein wenig auswik⸗ keln und lachen konnte er ſchon, der Tauſend⸗ ſaſſa! Wie die Maiſonne konnte er lachen — Va⸗ ter und Mutter ſahen einander an und — wein⸗ ten — Krieg! „Es geht um alles — Haus und Hof, um Gut und Blut — ich werde ſie nicht mehr ſehen!“ Dieſer Gedanke faßte den Mann bei Vigilo⸗ Vattaro und machte ihn ſtumm beim Abſchied. Sein Weib gab ihm Feſtigkeit, laut und deutſch Roſenkranz betend ging Notburg wieder dem Auswandererzug voran — er ſchritt bergauf über den Monte Rovere nach Vezzeno, dort ſtellte ihn der Kriegsdienſt an die Straßenſperre. Nach Vielgereuth verlangte er nicht mehr. Seine Heimat verteidigten ja die Waffenbrü⸗ der und ſchließlich ſteht der Mann überall für ſein Eigentum, wo immer er kämpft. Einer für alle, alle für einen um Thron und Altar, um Staat und Familie, um Haus und Hof mit Leib und Leben. „Gut und Blut für Kaiſer und Vaterland!“ Zum Verhau⸗Anlegen beſaß der Vielgereuther Kraft, Wille und Geſchick. Am Waldrande bei Nepravdici auf der Romanja Planina mußte die Feldwache vor dem feindlichen Lager bezogen = —— — — =,S 126 werden. Ein gedeckter Standort war nicht zu fin⸗ den. Das Eingraben machte der felſige Grund unmöglich. Dominikus griff zur Beilpicke, lockerte Steine, hieb Aeſte ab und baute eine Bruſtwehr für ſich und die Kameraden. Die Serben gaben Feuer, aber ohne Durchſchlag. Da rückte eine ſtarke Patrouille an, die kleine Feſtung zu erſtür⸗ men — ſie brach davor zuſammen. Die verſuch⸗ ten es kein zweitesmal. Eifrig arbeitete er auch am Ausbau der Stra⸗ ßenſperre vor Vezzena, tauſend Granaten riſſen alles wieder ein und verſchütteten die Beſatzung. Auch Dominikus lag unter Schutt und Stein, wurde aber heil ausgegraben. Er hielt Grenz⸗ wache. Aus Vielgereuth kam die Kunde, daß ſein Haus und Hof in Aſche liege — „das Gut — für den Kaiſer!“ Er lag auf dem zerſchoſſenen Schützengraben, ein Schrapnell ſauſte ihm an den Kopf — der Schlag ſtellte den Mann auf — er ſtand — und fiel rücklings in den Granattrichter — „Gut und Blut für's Vaterland!“ Einer, der „Hofer“ hieß. Er hatte den ſchönen „Hofer“⸗Namen nicht unwert getragen. Ein „General von Tirol“ wurde er nicht, er wagte es nicht einmal, ſich einer „Noë⸗Verwandtſchaft“ mit dem großen Volkshelden zu rühmen, aber weil er eben „Ho⸗ fer“ hieß, wollte er ſein Tiroler⸗Herz voll Glaube und Vaterlandsliebe zeigen. Zu großen Taten war der Mann zu klein ge⸗ wachſen, das heißt, er war nur ein „gemeiner Landſtürmer“ und machte Dienſt wie jeder an⸗ dere. Zu kleinen Heldenſtücklein brachte er es und ſchon gar, weil er „Hofer“ hieß. Vor allem war er ein Held der Treue und Kameradſchaft⸗ lichkeit. Der Marſch über die Höhenzüge von Valjevo nach Südoſt auf zerpflügten Karrenwegen oder ſteinigen Fußſteigen bei Schnee und Regen er⸗ müdete die kräftigſten Männer. War die Truppe zum Lagern angewieſen, ſo warfen ſich alle erſchöpft auf den Torniſter hin. Wer ſollte auch noch Luſt gehabt haben, wiederum weit zu⸗ rück, talab, wo der Train ſteckengeblieben war, um die Menage zu laufen?! 128 Hofer ging jedesmal mit. Den ſchweren Koch⸗ keſſel oder einen Sack voll Brotwecken ſchleppte er bergauf und rauchte ſein Pfeifſchen dabei. Mit der Liebe einer Mutter teilte er dann den Leuten die Suppe aus und ſah dazu, daß jeder ſeine Ra⸗ tion vom Fleiſch bekam, das er auf ſeinem Rük⸗ ken zwei Stunden getragen hatte. Genügſam nahm er für ſich das letzte Stück. Durſt iſt keine geringe Pein für den Soldaten im Krieg. Oft laufen die Waſſerträger weit hin feldaus, feldein zu einem Brunnen, finden nicht ſelten nur eine ſtinkende Ziſterne oder ſie ſuchen umſonſt gar manche Stunde, während die Truppe vielleicht in der Nähe einer Quelle lagert und dürſten muß. Hofer, der Holzknecht, hatte da einen hochent⸗ wickelten Spürſinn. Pfeifenrauchend durchſtreifte er mit vier Trinkeimern das Wäldchen oder die Haide, betete dazu wohl ein glaubensſtarkes Vaterunſer und kam in kurzer Zeit ſchweißtrie⸗ fend mit vollen Eimern zurück ins Lager. Das gab dann jedesmal einen „ſtürmiſchen“ Empfang. Andächtig ſchlürften die Kameraden das köſtliche Naß — was wäre dagegen ein „Kalterer⸗See!“ — und der Spender ſtopfte ein friſches Pfeiſchen und ſah vergnügt zu. Es 129 reichte natürlich nicht für alle. Einen Schwarm, mit Feldflaſchen behangen, führte er dann zur Quelle. Wie das ein Geklirre gab beim Schöp⸗ fen! Der Entdecker lachte und die Brüder blick⸗ ten dankbar zu ihm auf. Im Maisacker neben einem niedergebrannten Gehöfte lagerte das Bataillon und ſchlug die Zelte auf. Mitten im Felde ſtand ein ſteiner⸗ nes Kreuz, davor knieten die Tiroler Landſtür⸗ mer um ihren Feldpater und beteten laut den Abendroſenkranz zur „Landes⸗Mutter“, tirole⸗ riſch, deutſch und ſtark beteten die tauſend Mann vom 2. Bataillon. Hofer kam mit zehn Mann zum letzten Abſatz und zur Litanei, ſie hielten gar andächtig mit und erzählten dann beim Lagerfeuer von den Schreckniſſen, die ſie ſeit geſtern über Nacht und Tag erlebt hatten. Alle horchten auf: Die Patrouille wurde abends abgefangen; Hofer und alle zehn Mann ſollten getötet wer⸗ den, nur die Art der Hinrichtung mußte noch ein höherer Offizier beſtimmen. Von einer Wache umſtellt, kauerten die armen Tiroler bei einem Stein und wurden von den Serben gepeinigt auf allerlei Weiſe, bis die Barbaren des Treibens müde waren und teilweiſe ſchliefen. —— — — — — M. Ortner, Tiroler Helden ohne Namen. 9 130 Hofer gab das Zeichen zur Flucht. Sie über⸗ rannten die Poſten und verſchwanden in die Nacht hinaus. Aber der Tag brachte ihnen noch viele Gefahren. Das alles ſchilderten die Helden ſehr ausführlich, bis das Lagerfeuer erloſch. Da flammten rechts und links im Vorterrain die Dörfer auf, der Himmel glühte von der Lohe, das Kriegsvolk glotzte in den Höllenbrand — — „Lieber ſind wir Tiroler tot in Serbien, als daß ein Serbe in Tirol lebend morden und bren⸗ nen ſollte!“ ſchwor mit geballter Fauſt der wak⸗ kere Hofer und alle ſtimmten ihm bei — — — „Lieber tot in Serbien — ja!“ Die zehn Mann von der Patrouille, die glück⸗ lich dem Tod der Schmach entronnen, ſtarben in Ehren fürs Vaterland auf der Walſtatt, nur Hofer noch nicht, ſo kühn er ſich im Kampfe auch vorwogte. Am Proslop und auf dem Maljen leiſtete er unermüdliche Ordonnanzdienſte. Was achtete er auf das Knattern der Maſchinengewehre, wenn er einen Befehl in die Schwarmlinie oder eine Meldung von dort zurück zum Bataillonskom⸗ mandanten bringen ſollte. Und dabei entkam er noch einmal glücklich der Gefangenſchaft, ſchon hatten ihn die Feinde 131 umſtellt — auf einer vereiſten Rinne fuhr er zu Tal. Mit erfrorenen Füßen lief Hofer noch den Sie⸗ geszug der Tiroler bis vor Milanovac mit, wo eine zwanzigfache Uebermacht der Serben ihnen Halt gebot. Bei Druzetici, ja, da war es kalt. Dort lag Hofer plänkelnd in der Schwarmlinie . . . im Schnee . . . keine Kugel traf ihn, aber auch er konnte nicht mehr ſchießen, der Verſchluß fror ſich im Laufe feſt und wie ſehr er auch die Hände daraufpreßte, ach ſie waren ſelbſt wie Eis und erwärmten den Stahl nicht. Seinen zornigen Atem blies er darauf und das war erſt recht ge⸗ fehlt, hatte er die Schule ſchon ganz vergeſſen als Holzknecht, daß man gefrorenes Eiſen nicht anhauchen darf und ſeine beiden Lippen hingen am Stahl — jetzt blutete er noch. „Adler, Tiroler Adler — —“ Trotzdem verblieb Hofer auf ſeinem Poſten, der Feind ſollte ihm ans blanke Bajonett kom⸗ men. Kein Serbe wagte ſich vor, eine Granate flog herüber und verletzte den mutigen Tiroler. „Adler, Tiroler Adler, warum biſt du ſo rot?“ Mit ſeiner Wunde hatte ſich Hofer noch zu⸗ rückgeſchleppt von Druzetici über den Kremen 9* 132 und durch die Mohana bis nach Valjevo, Tage lang. Jetzt, wo er kampfunfähig geworden war, er⸗ wachte die Liebe zu den Bergen in ſeinem Her⸗ zen, Weib und Kind hatte er dort nicht, aber das Tiroler Heimweh brach aus der geöffneten Bruſt — „Tirol, Tirol, mein Land Tiroll — — — da⸗ hin — — dahin — — —!“ Vom Verbandplatz weg war Hofer noch bei Kraft und ſtützte einen Kameraden mit Schenkel⸗ ſchuß viele Kilometer weit, bis dieſer am dritten Morgen nicht mehr aufwachte. Auf dem Kremen hatten ſie noch zuſammen in einer zerſchoſſenen Hütte, wo ſie zur Nächtigung untergekrochen waren, das Abendgebet geſpro⸗ chen, leiſe, langſam, aber glaubensinnig und ver⸗ trauensſtark, Tirol würden ſie etwa doch noch ſehen — — — An der Leiche des Freundes wollte Hofer nun ſelbſt den Tod erwarten — — wie ihn fror! Das Heimweh — — ja die Wunde ſchmerzte jetzt mehr. Aber noch ſchlug ſein Puls, im Gebete wurde er es gewahr, und die aufgehende Sonne ließ ihn warm das Leben fühlen — — — „der Tod kommt nicht — ich werde noch Tirol ſehen Die Hoffnung brachte ihn wieder auf die Beine. „Ruhe in Frieden, Bruder, ruhe hier im Fein⸗ desland, ich werde dir die Heimat grüßen! — — ja, ich grüße dir das Landl — — und du — — du grüße mir im Himmel die Tiroler, alle Tiro⸗ ler, alle, die gefallenen Waffenbrüder vom Regi⸗ ment zu allererſt und zu allermeiſt — und ſelbſt⸗ verſtändlich unſere Heldenväter — — auch mit Verlaub unſeren Andreas Hofer! — — — Sag, daß wir brav ſeien — — wir machen ihnen keine Schande — — auch wir, ihre Söhne, lie⸗ ben Tirol, auch wir können mit Gott kämpfen — wir können es! und bluten — — und ſterben für Kaiſer und Vaterland! — — ſag ihnen das — — Bruder, auf Wiederſehen!“ Nach dieſem Abſchiede trat Hofer aus der Hütte, trocknete ſich die Tränen und ſtieg hinab in die Mohana⸗Schlucht. Der heiße Wunſch, nur noch einmal Tirol zu betreten, trieb ihn vor⸗ wärts, fort, fort aus dem ſchrecklichen Serben⸗ land und ſollte ihm auch der Tod unterwegs be⸗ gegnen. Das Blut aus ſeiner offenen Bruſt ſickerte warm durch den Kaiſerrock — „bluten für den Kaiſer — recht ſo — wenn ich nur Tirol ſehe!“ und rot färbte ſich der Kaiſerrock — „Adler — Tiroler Adler, du biſt auch „rot!“ — — — Halb verhungert und von Durſt gequält, kam Hofer endlich am fünften Abende in Valjevo an und ſtarb auf der Schwelle des großen Spitals. Sein letzter Ruf wurde noch gehört: „Tirol — Tirol — Gott ſei's befohlen!“ war ſein Scheidegruß. Der ſtille Held war ſeines großen Namens wert. Bauer und Knecht. Glücklich hauſte der Simal⸗Bauer auf ſeinem Hof im Talwinkel hinten gegen Pinzgau zu. Durch Jahre diente ihm ein altersgleicher Knecht, aus dem benachbarten Salzburger Lande ge⸗ bürtig. Am zweiten Tage der allgemeinen Mobiliſie⸗ rung im Auguſt 1914 eilte der Bauer nach Inns⸗ bruck und ſein Knecht hinterher. „Du biſt ja ein Salzburger,“ forſchte der Kommiſſär, „was willſt du da?“ „Mit meinem Bauer ins Feld geh ich!“ er⸗ klärte er kurz. Er wurde angenommen, da war er zufrieden wie am Lichtmeßtag bei der Lohn⸗ zahlung. „Ich werde euch Tiroler keine Schande machen!“ verſicherte er. Bauer und Knecht ſtanden nun in einer Rotte als Zugsmitte bei der fünften Kompagnie, der Bauer vorn, der Knecht hinten, wurde „kehrt!“ kommandiert: der Knecht vorn, hinter ihm ſein Bauer; beim Marſche Bauer und Knecht neben⸗ einander. Dem Hauptmann gefielen ſie immer beſſer. Schon auf der Romanja Planina hatten ſie ſich hervorgetan. Als die Kompagnie „Feuer“ ins Lager bekam, wurde der Simal⸗Bauer mit ſei⸗ nem treuen Knechte auf die Höhe geſchickt. „Was war denn droben los?“ fragte der Hauptmann. „Nix — zwanz'g Serb'n,“ ant⸗ wortete der Bauer, „Wir haben's verjagt!“ er⸗ gänzte der Knecht. Der Hauptmann lobte das. Der Feldzug in Serbien ſtellte hohe Anforde⸗ rungen an Körperkraft und Willensſtärke der Truppen, ſelbſt den berggewohnten Tirolern wurde es oft genug ſauer, aber ſie hiel⸗ ten durch. Anſtrengende Gefechtsmärſche gingen dem Kampfe faſt immer voraus und war der Gegner geworfen, ſo begann erſt recht ein Ren⸗ nen talab, bergauf, die Verfolgung. Dazu die 136 = denkbar ſchlechteſten Witterungs⸗ und Wegver⸗ hältniſſe im November — Dezember, das Frei⸗ lagern, das Hungern hin und hin — — — Auf der Höhe vor dem brennenden Dorfe am Sebaſte Kik wurde Raſt gemacht. Zwei Oberſte zu Pferd begrüßten ſich und wechſelten die kur⸗ zen Worte: „Herr Kamerad, warum iſt dein Tirolerbauer nie „unwillig?“ — „Weil der Tirolerbauer nicht „willenlos“ in den Krieg geht, Herr Kamerad!“ Der Simal⸗Bauer ſtand dabei und brannte mit lachendem Geſichte ſeinem Regimentskomman⸗ deur die Zigarette an — der Knecht tat vergnügt denſelben Dienſt dem fremden Offizier. Auf dem Maljen rannte die fünfte Kompagnie die erſten Serbenſchanzen an; die Mittelrotte blieb keinen Schritt zurück. Der Bauer focht mit gefälltem Bajonett, der Knecht ſchlug drein, bis der Kolben entzwei war. — — — Die Land⸗ ſtürmer warfen die Serben. Am Weg, der über den Sattel in die Mohana und nach Kremen führt, grub man ein Doppel⸗ grab; darin ſchlafen nebeneinander zwei Hel⸗ den, ein „Tiroler“ und ein „Salzburger“ — der ęR Simal⸗Bauer und ſein Knecht. Der Barbar. Was log man den italieniſchen Soldaten nicht alles „ämtlich“ vor von der barbariſchen Behand⸗ lung, die der Gefangenen warten ſollte! Ein Kellermeiſter verſah mit ausgerechneter Pünktlichkeit ſeinen Dienſt im Felde. Nichts war ihm zu geringfügig, alles hielt er für große Pflicht und Ehrenſache. Den Rock des Kaiſers trug er mit patriotiſchem Stolz, das wüſte Schlachtfeld wie die zerklüftete Bergkuppe galt ihm als Salon, immer und überall wahrte er Anſtand und Höflichkeit. Weil er gut italieniſch ſprach, wurde er öfters zur Einlieferung von Gefangenen beſtimmt. Da⸗ bei ſtellte er keine neugierigen Fragen, ſondern erkundigte ſich auf natürliche Art, ob ſie Hun⸗ ger oder Durſt hätten, labte ſie und führte ſie an den Beſtimmungsort. Er duldete durchaus keine Beſchimpfung der Wehrloſen, ſo weckte er Vertrauen bei den gedemütigten Feinden, die eine rohe Behandlung fürchten mochten; hatten ſie ihn ja bei der Uebergabe im Standquartier gebeten: „Herr, bleiben Sie doch bei uns!“ ——— Trotz ſeiner feinen Hände griff der Kellermei⸗ ſter zu beim Graben und Verſchanzen, trug Mu⸗ nitionskiſten und Menagekeſſel. Auf dem Monte Coſton im Vielgereuth flocht er am Drahtverhau, den die Granaten zerriſſen hatten, dabei tötete ihn eine wohlgezielte Kugel aus der italieniſchen Stellung. So erlegten ſie einen „Barbaren!“ Tiroler Erde. Weil der „Ander“ aus Paſſeier ſtammte, weil er „Andreas“, wenn auch nicht „Hofer“ hieß, erfüllte ſein Herz „Andrä Hofers Liebe“ zum Land Tirol. Tiroler Erde war ihm etwas „Heiliges“. Auf dem Marſche durch den Kot der Mohana betete er: „Herrgott, lieber alles, aber tu mir das nicht an, daß ein P'ſſeirer im ſerbiſchen Dr . . . verſinken muß!“ Hatte eine Granate ſich ganz nahe einen Trich⸗ ter ausgehoben und den Ander mit Sand be⸗ ſtreut, klopfte er ſäuberlich ſeine Montur: „Das iſt nicht Tiroler Erde!“ In der Schirina (Sirina⸗Kolaratal bei Peter⸗ wardein) erkrankte er. „Nur nicht im Lehm begraben werden,“ ſcherzte er, „gelt Feldpater, da, da würde man „ſchön“ ausſchauen am Auferſtehungstag — —!“ Gott war dem Ander gnädig und ließ ihn wieder den Boden der geliebten Heimat betreten und mit Begeiſterung verteidigte er auf Lafraun die „heilige Tiroler Erde“ — das „Gold“ — ge⸗ gen die welſchen Räuber. Auf dem Vorpoſten überwarf ihn eine italie⸗ niſche Granate. Ander, der Paſſeierer, ſchüttelte den Sand nicht mehr ab — es war ja „Tiroler Erde“ — die ſeine Heldenleiche deckte. III. Allerlei Landſturmvögel. Adler! Tiroler Adler! Warum biſt du ſo rot? Vom roten Sonnenſcheine, Vom roten Feuerweine, Vom Feindes Blute rot — Darum bin ich ſo rot! (Senn.) T.W..0ð èM ò Der Tiroler Adler. „Adler, Tiroler Adler! Warum biſt du ſo rot? — — — vom roten Sonnenſcheine!“ Hiesl, der meeralte Bergkeuſchler von Ober⸗ hoch⸗Gurgl, ſagte immer, daß in Tirol ſeit Adam und Eva zwei Sonnen ſcheinen, bald überein⸗ ander, bald nebeneinander, weit ſind ſie nie von einander — „Glaube“ und „Vaterlandsliebe“ und untergegangen ſind ſie noch nie, darum ſei auch das Tiroler⸗Landl ſo warm und fein und ſonnenrot. Weil der Oberhoch⸗Gurgl⸗Hiasl aber das allerhöchſte Firmaments⸗Bäuerl gerade unter der Hochwildſpitze iſt, ſo muß er das wiſſen, mit acht⸗ zig Jahren tut er auch nicht mehr lügen, alſo muß es wahr ſein — in Tirol ſcheinen zwei Sonnen. „Wenn aber eine von beiden „untergeht“, dann iſt auch die andere ſtockfinſter und kalt und dunkel wird es nachher im Tirol wie auf der Schattſeite vom Mond, der ganze Glanz 144 SW———= wäre vom Landl dahin!“ behauptete ewig der Hiasl. Weil der Hiasl ſo geſcheit war von jeher, ſo hatte er recht ſpät geheiratet, der Gurgler⸗Pfarrer meinte: „Hiasl, du kommſt wohl faſt zu ſpät um die Brautlehr' bitten — haſt ſchon mehr lichte als dunkle Haar im Bart!“ „Bei mir droben,“ lachte der graue Bräuter, „da geht der „Wachstum“ nicht aus — da ſchei⸗ nen ja zwei Sonn . . . .“ und ſonnige Hochzeit war. „Daß heute der Adler gar ſo nahe ſchreit,“ fragte er über Jahr und Tag die Bäuerin, als er vom Thomasmarkt heimkam. Zum Thomas⸗ markt mußte der Hiasl allemal ausreiſen, wenn er auch eine volle Woch aus war, „Innſprugg“ in zwölf Monaten einmal ſehen, galt bei ihm als elftes Gebot Gottes. „Dort ſchau hin, Vater — ſiehſt den jungen „Adler“ nicht in der Wiege?!“ „Bockſtarr“ war der Vierziger ſchon vom Marſch, aber wie er den „Deuter“ der Ehefrau verſtanden hatte, nahm er die Wiege und tanzte damit in der Stube herum, daß die Bäuerin laut lachen mußte. 145 Das Bübl hieß natürlich auch „Hiasl“ und wuchs unter dem Firſt der Hochwildſpitze heran mit hellen Blau⸗Augen und ſonnenroten Wangen. „Das Lied von der Lieb und der Kaiſertreu, die Mutter, ſie ſang's an der Wiege dem Kind — — —“*) und der Vater brachte dem Rangen aus der Landeshauptſtadt vom Thomas⸗ markt einen „ſonnenroten Tiroler Adler“ heim. War dos auch nicht die einzige, es war doch die größte Jugendfreude des kleinen Hiasl. Wohl auf dem Schießſtand in Landeck, da ſchoß er ſich den erſten Preis, der Jungſchütze, das freute ihn über die Maßen, aber er hätte ihn willig mit dem zweiten umgetauſcht, dieſer zeigte einen roten Adler auf dem ſeidenen Tüchl, der ſeine das Ortswappen. „Adler, Tiroler Adler! Warum biſt du ſo rot? — — — ich koſte vom Rebenblute!“ Das Rackern und Schwitzen, das Schinden und Plagen auf einem Berglehen wird gar man⸗ chem ſauer genug und er ſchaut dann neidiſch hinab ins Etſchland und wer dann zu Tal ſteigt und koſtet vom Rebenblute, dem ſchmeckt *²) J. Mair, Abſ. —————————— M. Ortner, Tiroler Helden ohne Namen. die dünne Waſſerſuppe droben nimmer mehr. Und der alte, weißkopfige Oberhoch⸗Gurgl⸗Hiasl ſagt wieder und wieder, daß die Leut in Tirol bald nicht mehr genug zum Eſſen haben werden, weil die Berglehen niemand bearbeiten will und die Höfe, wo früher ein Bauer mit Weib und ein volles Dutzend Kinder ernährt wurde, heute leer ſtehen als „Zu⸗Haus“, und weil Grund und Boden eines freien Beſitzers nun als vernach⸗ läſſigter Nebenbeſitz viel an Erträgnis einbüßen und „ganz das Traurigſte“, verſichert der Hiasl, iſt die „Alm⸗Macherei!“ Beim „Roten⸗Adler⸗Wirt“ im Kriegsſtüberl hatte er am hiſtoriſchen „Andrä⸗Hofer⸗Tiſch“ eine zorn⸗gewaltige Jubiläumsrede gehalten 1909 — da war er auch nach Innsbruck und ſie hat ihm gut gefallen, beſſer noch als der Tho⸗ mas⸗Markt, ein Glanzpunkt war entſchieden ſeine Standrede. „Weil ich ſchon red' — Mander, wo kommt's denn hin mit unſerm Tirol, wenn die Land⸗ flucht — die Berg rrutſcherei — die Güter⸗ ſchlächterei — die Almmacherei — Wald⸗ putzerei — die Vögl⸗Häuſerbauerei (Villen auf beſtem Getreideboden!) — die Stink⸗ gratt'n⸗Straßen maurerei (breite Autoſtraßen) -’-·’̃ĩ̃’ — —— 147 ———— und allerlei Narretei, Keierei, Streiterei, Säue⸗ rei im Landl nicht aufhört — wird die Sonn' bald untergehen. Bei uns hat noch viel Platz, was „neu“ und „gut“ iſt, darf das „Alte“ und „Beſſere“ nicht verdrück'n — was aber „ſchlecht“ iſt, hat überhaupt keinen Platz in Tirol. Zeigt's den Jungen auf die Berglech'n hinauf und laßt's zwei Leutl heirat'n, ſie brin⸗ gen ſich ſchon durch und 's „Tiroler Geblüet“ wird von der „Abzehrung“ geheilt. Das ſag' ich — mit bald achtzig Jahr'n will ich nicht der Dummſte ſein und ſterb'n will ich unter der Hochwildſpitze als das höchſte Firmaments⸗ Bäuerl von Tirol!“ Wie wahr da der Hiasl redete, ſo richtig dach⸗ ten von alter Zeit her die meiſten Bergbauern und die rechtſchaffenen Bauern überhaupt im ganzen Land, ſonſt wäre Tirol ſchon lange ohne Sonnenſchein. Die Bauern hüten ihre aufwach⸗ ſenden Kinder ſtrengſtens vor Lohndienerei, Stadtlauferei und vor „neuen“ Berufen. „Alle Tage iſt nicht Sonntag, alle Tag gibt's keinen Wein — — –“ „Du ſollſtſchön daheim bleibenl“ iſt das erſte Gebot in dieſer Sorge, „du ſollſt werden, was der Vater iſt!“ lautet das 10 — 11148--4r4 zweite. Dispenſen gibt es im allgemeinen nicht. Ausnahmen ordnet nur der Herrgott an, wenn er einen Prieſter oder eine Kloſterfrau braucht, der Herrgottmöchte dem Völkl in den Bergen auch gute, bodenſtän⸗ dige, kerntiroleriſche Lehrer, Be⸗ amte, Aerzte, Advokaten, Richter und Regierungsleute geben, ſo auch Künſtler und Gelehrte, dieſe aber wurden durch die „Bildung“ garargver⸗ pfuſcht, ſo kam es, daß unter der hochmögen⸗ den Intelligenz — Hans Schrott⸗Fiechtl ſagt: „Beamten“ — nur ein Bruchteil bodenſtändig, echt alt⸗tiroleriſch iſt. Die edle Adler⸗ Art und Bildung müſſen beim „Jung⸗Tiroler“, der „über“ den Bauern⸗ ſtand hinaus will, zuſammen großge⸗ zogen werden. Seinen jungen Adler zog er groß, aber das Wachstum in der Bergkeuſche war geſegneter als das Wachstum auf der Bergleite und als ſchon zwölf Vögel um den Tiſch die Schnäbel auf⸗ riſſen, langte die Gerſte nicht mehr. Den älteſten Buben, dann ein Mädchen und wieder einen Knaben mußte er „auswärts“ laſſen, ſie wurden auf größeren Höfen begehrt. Der Sohn Hiasl diente als Knecht bis zur Militärzeit. Der Rekrut nahm den „Roten⸗Tiro⸗ ler⸗Adler“ mit in die Schützenkaſerne nach Inns⸗ bruck und ſteckte ihn auf die ärariſche Kappe ganz oben neben dem Koiſernamen, da paßte er hin. Der Hauptmann ſeiner Kompagnie fand es aber unpaſſend und Hiasl trennte den roten Adler wieder gehorſamſt herunter, obwohl er nicht verſtand, daß hier der Vogel nicht ſitzen durfte. Nach den drei Jahren „Schützendienſt“ kam Hiasl wieder heim nach Oberhoch⸗Gurgl und ſtand wieder beim erſten Bauern als Knecht ein. Mit dem Gelde kargte er, der Vater war ſchon Mitte Sechzig, der konnte einen Hilfskreuzer zwanzigfach notwendig brauchen und die kleinen Geſchwiſterte — oh, bis dieſe alle „gewandet“ ſind, das koſtete Gulden. Als die Freunde unſerer Felſenheimat aus aller Herren Länder in die Täler kamen und be⸗ wundernd, verlangend zu den Bergen auf⸗ ſchauten, da wurde der Hiasl ihr Führer zu den lichten Höhen. Der alte Vater wollte nicht „Ja“ ſagen — „ein neuer Beruf! — Du ſollſt werden, was der Vater iſt! Wenn der Tiroler Adler mit „Stadt⸗Dacheln“ S e- . 150 Ausflüge macht, iſt er kein Adler mehr und Dachel wird er auch keines — iſt verpfuſcht auf das ganze Leben, ich ſag's!“ Da trat der Pfarrer ins Mittel. „Der Hiasl muß Bergführer werden!“ beſtimmte er kurz. Weißt, Vater, — erſtens ſind die Fremden nicht zu verjagen — zweitens, wird auch ein fremder Bergführer mitkommen, wenn ſie hier keinen finden und dieſer wird dann nichts Gutes her⸗ eintragen, aber viel Geld, das er ſich auf unſeren Bergen verdient, hinaustragen. Mir ſchrieb da ein geiſtlicher Amtsbruder aus dem Dolomiten⸗ gebiet, der ſchlimmſte Mann in ſeinem Kirch⸗ ſpiel ſei der fremde Bergführer. Die Bergfreunde geben ſich ja mit den Leuten weniger ab, aber der Bergführer hockt tagelang — wenn's reg⸗ net — im Wirtshaus und da laufen die halb⸗ wüchſigen Burſchen hin, als ob er Goldgulden verſchenken würde und alle Bauern klagen über die neue Ausgelaſſenheit der großmauligen Bu⸗ ben — — nein, ſo was erſparen wir uns, der Hiasl muß Bergführer werden!“ Das Machtwort des Pfarrers ſicherte dem Hiasl den neuen, ſchönen Beruf und der alte Vater bereute es nicht. „Alſo in Gott's Nam — geh'n mas!“ Die Herrſchaften hatten Gefallen an ſeinem natürlichen Weſen, an ſeiner Leiſtungsfähigkeit, an ſeiner Treuherzigkeit ganz beſonders. „Tief wie der ſonnenklare, ſtille Bergſee, d'raus gold'ne Alpenfirnen wiederſcheinen, ſo kaiſertreu blickt das Tiroler Aug . . . .2) Jal Und war ein Gipfel erſtiegen, tat ſich die Bergwelt auf zur herrlichen Schau, dann ſchwang der Hiasl ſein Hütl und jauchzte in das Land Tirol hinein und grüßte den Kaiſer in Wien. „Ei, das iſt tiroleriſch!“ lobten die Herren, er aber tat, als hörte er kein Wort und ſah in die Sonne: „Seht, dort kreiſt ein Adler — ein Tiro⸗ ler Adler!“ und es ſchien, als wollte er im Nu— ſich zum Flug erheben hinauf zum Adler, zur Sonne. Dann wies er mit der Hand hinab — — — den Gletſcherbach, ſollten ſie beachten, der wild in die Tiefe niederjagt: „Du Waſſerl, fließſt in Wien vorbei, Grüß den Kaiſer „tiroleriſch“ frei!“ Die Fremden aber mußten denken: „So ſtark und kaiſertreu ſchlägt das Tiroler Herz!“ Dreimal fünf Sommer hindurch führte der Hiasl die frohen Städter zu den Firnen hinauf, ²) Nach Joſ. M. Abſ. = 152=rr ʒ— viele kamen alljährlich wieder und dies mehr dem Bergführer Hiasl zuliebe und der Geſellig⸗ keit des Oberhoch⸗Gurgl⸗Pfarrers wegen. Der Fremdenverkehr nahm dort einen vorbildlichen Aufſchwung, brachte er auch manches Uner⸗ wünſchte, immerhin mehr Lobenswertes, zum Beiſpiel: beſſere Wege, tägliche Poſt, Telegra⸗ phenſtangen, eine Feuerwehrſpritze, eine Schüt⸗ zenfahne, neue Kirchenſtühle uſw. uſw. und das waren immerhin annehmbare Dinge. Reich wurden die Gurgler dabei nicht, ſie waren beſcheiden im Preiſe, dafür war das Ehr⸗ lichverdiente geſegnet. Hiasl, der Bergführer, er⸗ hielt des öfteren einen „ſchweren Sechſer“ als Trinkgeld, gerade weil er den Fremden nicht un⸗ verſchämt in die Taſchen griff. Und der Hiasl könnte ein reicher Mann geworden ſein in fünf⸗ zehn Sommern, aber er war ein blutarmer Häu⸗ ter geblieben vor lauter Gutheit. Die große Fa⸗ milie auf dem Adlerhorſt hatte wohl er zum grö⸗ ßeren Teil erhalten mit ſeinem Bergverdienſt. Wie er dreißig Jahre alt war, redete ihm der Pfarrer vom Heiraten vor. „Schau, Hiasl — heiraten wirſt du doch ein⸗ mal, wart nicht auf den Vierziger, zu ſpät hat's auch die Müh und wir brauchen in Tirol nichts = notwendiger als brave, chriſtliche Familien, daß die Adlerart nicht abſtirbt, wir brauchen geſun⸗ des, raſſiges Tiroler Geblüet, die Fremden kom⸗ men immer zahlreicher zu uns, wir werden auch einen jungen Bergführer mit der Zeit brauchen.“ Der Hiasl war einverſtanden, hatte er ja doch ſchon einer braven Oberhoch⸗Gurgler⸗Sennerin die Ehe verſprochen, nur wollte er den alten Vater und die Mutter mit den noch halbwüchſi⸗ gen Geſchwiſterten auf dem Berglehen nicht ver⸗ drängen. Da wußte auch wieder der Seelſorger Rat, ein freies Berggütl wurde vorderhand ge⸗ kauft und geheiratet. Arm bezog das junge Paar den Horſt; aber die Kirche ſegnete ihren Bund und die Liebe machte ſie reich und froh und glücklich wie die Vöglein, die ohne allen Luxus ſo heimiſch hau⸗ ſen. Zwei neue Stücke nur konnte man unter dem alten Brautkram beim „Watſam⸗Führen“ ſehen, ein Herz⸗Jeſu⸗Bild und ein Schützenſchild mit rotem Tiroler Adler. Hiasl, der „Jung⸗Tiroler“, der ſich wohl einen „neuen“ Beruf und jetzt auch einen „neuen“ Stand erkor, die alte Tirolerart aber beibehielt, war glücklich und ſonnenrot erglänzte ſein Heim. Berg⸗Heil! WWW--- f f·̃̃ᷓ̃ S 154 Schulden, ja, die waren ſeine einzige Pein, er zahlte jeden Sommer ein hübſches Sümmchen ab auf das Lehen, aber mit jedem Herbſt ſchrie ein friſcher, junger Adler im Neſt und der alte Vater hatte im Stall einige Unfälle, daß er dort auch nachhelfen mußte. „Er tat es bereitwilligſt, der Segen des vierten Gebotes,“ ſagte der Pfarrer, „ſei unerſchöpflich wie der Fluch faſt unaus⸗ löſchlich — — An Kindern und Kindeskindern komme beides heim, Segen und Fluch — — —“ „Adler! Tiroler Adler! Warum biſt du ſo rot? Weil Feindesblut mich ſchminket!“ Nun rief der Kaiſer in Kriegsgefahr. Da ließ der Bergführer Hiasl die Hochwildſpitz, ver⸗ tauſchte den Eispickel mit dem Feuerſtutzen und ſtellte ſich im Felde den Feinden des Vaterlan⸗ des entgegen. „Feſt, wie der Heimat Felſenberge ragen, um die ſo wild die Stürme brauſend toben, ſteht jede Männerbruſt ein Fels am Thron . . *) Der Bergführer aus Tirol bot ſeine Bruſt den Serben. Den „roten Vogel“, den ihm der Vater vor nahezu vierzig Jahren aus Innsbruck als 2) Nach Joſ. M. Abſ. Thomasmarktgabe heimbrachte, hatte er an ſei⸗ ner feldgrauen Kappe hängen zwiſchen zwei ge⸗ weihten Medaillen zu höchſt neben dem Kaiſer⸗ namen und kein Offizier ſagte ihm, daß der Platz nicht paſſend ſei: „Herz Jeſu — Tiroler Adler — Muttergottes⸗ und Kaiſer⸗Roſette“, ſo hing die Litanei. Die echte „Adlerart“ — „edle Geſinnung“ be⸗ wies der Bergführer im Feld von der erſten Stunde an. Mit edlem Mute zog er für den Kaiſer ins Feld. Hätte er ſich am Tage der Kriegserklärung vom Kriegsdienſte loskaufen können — und wäre er ein Millionär geweſen, keinen roten Kreuzer würde er gegeben haben. „Geld macht nicht das Glück — das gute Ge⸗ wiſſen allein tut's und die Ausſicht auf den Him⸗ mel!“ Auf dieſen Wahrſatz hatte ja ſein Vater geſchworen und die Mutter hatte ihm geſagt: „Aus der Hölle gibt's kein Löſegeld!“ Der Pfarrer hatte es auch gepredigt — „gibt's kein Löſegeld!“ Ja und der „Oberhoch⸗Gurgl⸗Firmaments⸗Bäu⸗ erl⸗Urahn“ — auch ein armer Racker auf der Bergleite — hatte über die Haustüre den Spruch ſchreiben laſſen: — 156 = — „Daß iß daß Beſte auff der Welt, Daß Tod und Teuffl nimmp kein Geld, ſunzt müeßt gar offt ein armer G'ſöll Vor einen Raich'n in die Höll!“ An Frau und Kind, an die alten Eltern und an dieſen Spruch über der Tür des Vaterhauſes dachte der Hiasl alle Tage in Serbien. Mit der Feldwache ſtand er am Kremen auf Vorpaß, da galoppierte juſt eine feindliche Rei⸗ terpatrouille den Karrenweg herauf. Drei Tiro⸗ ler Stutzen knallten. Acht Reiter wurden ab⸗ geſchoſſen, dem neunten ſtürzte das Pferd und der Bergführer Hiasl brachte den Offizier ge⸗ fangen ein. Dieſer bot dem Tiroler Gold — blit⸗ zendes, ſchweres Löſegeld, aber der arme Bauer von der Bergleite lachte: „Scher' dich! — Geld haben wir Oeſterrei⸗ cher ſelbſt genug, wir brauchen die Lumpen, die uns den Krieg gemacht haben — Marſch — mit⸗ gehſt!“ Das war für den Hiosl ein „Hochgefühl!“ ſonſt mußte er den hohen Herren gehorchen und vor⸗ angehen, wohin dieſe wollten — jetzt mußte ein⸗ mal ein hoher Herr — ein Offizier — ihm ge⸗ horchen und er ging hinterher — — — und Geld hatte dieſer Herr. „Guckkaſten nocheinmal, ſo⸗ viel Gold ſah er ſein Lebtag noch nie in einer hohlen Menſchenhand! Voll war ſie, die Hand, ganz voll!“ Und doch beneidete er den Herrn nicht, er war ſamt dem vielen Geld der Gefangene. An Weib und Kind dachte er wieder, wie er ſo ſchweigend hinter dem Serbenoffizier bergauf ſtapfte. An Weib und Kind und — an das ge⸗ ſehene Geld. „Guckkaſten nocheinmal, ſo viel Gold“ — — und er hätte es haben können — einmal und nie mehr. Ob in Oeſterreich ein Gefangener mehr oder weniger — was ſollte das verſchlagen und ihm wäre geholfen — die Schulden zahlen — oder gar nach dem Krieg eine fette Tal⸗Hube er⸗ ſtehen — und das Haus ſchön einrichten — das Weib im Sonntagskittel, ein ſeidener ſollte es ſein! — — War der Hiasl da nicht dumm. — „ſoviel Löſegeld für den ſerbiſchen Lumpen nicht annehmen!“ „Aus der Hölle gibt es kein Löſegeld!“ Als ob die alte Mutter es ihm geſagt hätte, jetzt ſo laut und deutlich vernahm er dieſe Worte. Wie froh war er nun, daß er ſein Gewiſſen gut behalten hatte — — — — 158 ——– „Herr Hauptmann — — —!“ Sonſt konnte der Hiasl vor Freude und Triumph nichts melden. Auf dem Rückzuge aus Serbien entrann er ſelbſt dem Reiter „Tod“ nicht mehr. Er bot ihm kein Löſegeld — das rote Gold ſeines Herzblu⸗ tes gab er hin auf den Opferaltar des Vater⸗ landes für Sieg und Freiheit. Mit durchſchoſſener Bruſt ſtürzte der Berg⸗ führer vom Felſen ab in die Mohana⸗Schlucht. Steig auf, Tiroler Adler! Berg⸗Heil! Der Rotkropf. Wer ſich ſo ungefähr wie „Schleichumseck“ ſchreibt, hat wenig Namensvetter und weil die Leute ſich ſo einen „verzwickten“ Namen nicht merken wollen, ſo iſt es ein Glück, wenn einer „Kaſpar“ heißt. Noch einfacher wird die Be⸗ zeichnung der Perſon, wenn ſie ein „Auffäl⸗ liges“ am Körper hat. Das Rotkehlchen iſt ein beliebter Stuben⸗ vogel, den man im Herbſt einfängt, über Win⸗ ter „barmherzig“ einſperrt und im Frühjahr wieder in Freiheit ſetzt, wenn er es „erlebt“, die *) Verſe 1, 2, 3 nach Joſ. Mar. Abſ. wWeee 5569=== Hauskatze ſoll ihm ſehr gefährlich werden. Das Rotkehlchen heißt aber gemeiniglich „Rotkropf“ — das iſt zart. Einen Schulbuben mit rotem Schopf nennen die Kameraden auch Rotkropf, das iſt kindlich, und ein Erwachſener mit roten Hoaren heißt nicht anders als „Rotkropf“, ſelbſt wenn er glatzkopfig iſt. Das verſchuldet das liebe Stubenvögelein. Kaſpar Schleichumseck rückte anno 1897 zur Militärdienſtleiſtung ein, tauglich trotz des roten Haarwuchſes — „Hütet euch vor den Gezeich⸗ neten!“ mißbrauchen böſe Mäuler in ſolch harm⸗ loſen Fällen das heilige Schriftwort — aber die k. u. k. Aſſentkommiſſion trug kein Bedenken, der Kaiſer braucht Soldaten. Kaſpar Schleichumseck wurde ein guter Sol⸗ dat. Sein gemeinverſtändlicher Name war in und außer Dienſt natürlich „Rotkropf“ — das war kameradſchaftlich. „Birnſchädl!“ und „Dick⸗ kopf“ hatte ihn als Rekrut der Feldwebel im Kaſernhof öfters geſcholten und das war nicht zart, nicht kindlich, nicht kameradſchaftlich — ſondern unverzeihlich! Wie weh das einſt dem Kaſpar tat, geſtand er nach ſiebzehn Jahren auf dem Bahnhof vor der Abfahrt nach Serbien: „Jetzt wird's zum — 160 —————=—=—=—=—=—=—r „Schädl⸗Herhalten“ — — — — wo iſt denn nachher unſer Feldwebel Stix?“ — — — „Er — — — iſt geſtorben!“ berichtete ihm der Feld⸗ pater. Kaſpar murmelte etwas vor ſich hin, wie der Rotkropf auf dem Ofenzaun ſeine lauten Gedanken zieſelt zum Rocken⸗Tratſch der Mägde — — — „Ich verzeihe, ich verzeihe!“ Der Tod verſöhnt auch unverzeihliche Kaſern⸗ hof⸗Beleidigungen. Das war vom Rotkropf zart. Vor dem Ausmarſch ſchlug dem Kaſpar ein Offizier in der Stadt Trient die Pfeife aus dem Munde — das war unzart, aber militäriſch, das Pfeifenrauchen auf der Straße war unmili⸗ täriſch, alſo quitt. Nein, nicht quitt! Der Rot⸗ kropf ſtieß die Trümmer ſeines lieben „Reggl“ mit den militäriſchen Stiefeln in den Straßen⸗ graben, merkte ſich aber den Herrn Leutnant gut: „Dem werde ich die Pfeif noch einmal zei⸗ gen — in der Schwarmlinie!“ Das war ſünd⸗ haft. Als er anderthalb Kronen für einen neuen Porzellankopf ausgab, ſchwor er es nochmal, doch jetzt gefiel ihm die neue Pfeife recht gut, beſſer noch als die alte, er hatte eine helle Freude daran und die Freude „verſöhnt“ — — „Nein, ich verzeihe dem Leutnant — ich verzeihe — ʒ ——— —- 161 = Sünde wäre es auch!“ ſo dachte aufrichtig der Rotkropf und das war kindlich. Noch einmal beanſtändete ihn dieſer Offizier auf der Straße und befahl ihn „zum Rapport!“ wegen „Sau⸗mäßigem“ Salutieren — er mußte ſofort mit ihm in die Kaſerne zurück. Das war jetzt bitter. Bittere Strafe ſtand ihm bevor und der Aerger in ſeinem Herzen war erſt recht bit⸗ ter. Aber er gehorchte. So ging der Rotkropf mit einem Rotkopf hinter dem geſtrengen Offi⸗ zier nach der Kaſerne. Da kam ein Prieſter im Chorhemd mit dem „Allerheiligſten“ entgegen auf dem Weg zu einem Sterbenden. Der Soldat kniete auf der Straße nieder, der Herr Leutnant ſtapfte ſäbelklirrend vorbei. „Aha, der Herr ſalutiert dem Herrgott nicht?! — — — in den hölliſchen Arreſt mit ihm!“ wollte Kaſpar zum „Heiland beten“ und ſchlug an die Bruſt. Dabei kam ihm vor, als hätte der demü⸗ tige Heiland ihm ſanft den Vorwurf gemacht: „Verdammet nicht, damit ihr nicht verdammt werdet!“ und ohne Bitterkeit ſtand er vom Boden auf. Im Kaſernhof gab ihm der Offizier noch einmal einen ernſten Verweis und ließ ihn laufen, auch vom Rapport ſprach der Herr Leutnant nichts mehr. M. Ortner, Tiroler Helden ohne Namen. 162 Der Rotkropf ſah ihm dankfroh nach: „Armer Menſch — du kennſt den Herrgott nicht!“ mur⸗ melte er vor ſich hin — — — „Heiland, nicht in den Höllenarreſt mit dem Leutnant — — ich verzeihe ihm — um deinetwillen verzeihe ich ihm!“ Das war zart, männlich und chriſtlich — der Glaube verſöhnt, die Freude verſöhnt, der Tod verſöhnt. Kaſpar hatte aufrichtig verziehen. Auf der Romanja Planina und bei Han Semeec wollte er auf die Serben losgehen wie der Rotkropf auf die Stubenfliegen — er ſchnalzte ſie her mit dem Stutzen und rauchte dabei ſeine Pfeife, wie er nebelte und qualmte, das mußte der Herr Leutnant auch ſehen. Ja, der Offizier ſah es und lobte den Schleichumseck einen „ſchneidigen Schützen“! Der Herr Leutnant war im Feld ein ganz an⸗ derer Menſch geworden und Kaſpar war froh, daß er ihm die „Stadtflauſen“ verziehen hatte. Und wie er den Herrn Leutnant gar einmal in Serbien „beten“ ſah, da war der Rotkropf ſein ſtiller Verehrer geworden und doppelt froh war er, daß er ihm den Höllenarreſt nachſah um Chriſti willen dazumal. — Die Liebe heiligt! — —- 163 Auf Lafraun im Südtirol hieß es eines Tages, der gute Herr Leutnant ſei von der Truppe fort⸗ gekommen und niemand hatte mehr Leid als der Kaſpar. Der Baſſon war die reinſte Vogelſteige — da gab es viele Gänge, Laufgräben, Gucklöcher, Schußſcharten in drei Abſtufungen. Der Rot⸗ kropf hüpfte darin herum voll Dienſteifer, am liebſten aber ſtand er droben im oberſten Ring auf Poſten; er wollte alle Schanzen überblicken und wagte ſich zuweit vor — Eine welſche Gra⸗ nate riß ihm den Kopf ab. „Dos Heimchen.“ Ein Lied ſangen die Landſtürmer Tirols in Serbien und jede Bruſt hielt den Atem inne, alle Herzen ſchlugen einen lauteren Puls: „Noch einmal noch in meinem Leben Meine Heimat möcht' ich ſeh'n!— — –––LTeure Seimat — – und ſchon wurde manche Wimper feucht. Er hieß „Hartl“, der das „Teure Heimat!“ gar ſo ſchön, ſo ergreifend, ſo voll tiefer Sehnſucht in die ſer⸗ biſche Nacht hinaustönen ließ, obwohl ſein Auge trocken blieb. 164 e Aber heim, heim nach Tirol wünſchte er ſich alle Tage und Stunden im Feindesland. Ein ſerbiſcher Wirt ſtand mit vollem Krug vor ſeiner Haustüre und winkte mit einer wei⸗ ßen Fahne. Der Hartl lachte. Der Durſt war groß, ſieh da, eine „Engelserſcheinung“ mit ſer⸗ biſchem Bart. Aber der Tiroler mißtraute. „Trink zuerſt ſelbſt!“ ſprach er zum Serben. Dieſer wollte nicht verſtehen. Da nahm Hartl den Krug und ſetzte ihn dem Alten an den Mund. „Trink!“ — Er weigerte ſich. Da zerſchlug der Krieger den Krug und führte den Mann gefangen zum Kommondanten. „Heim, heim nach Tirol, wo gute Menſchen wohnen!“ ſeufzte er — — — „Teure Hei⸗ mat — – –* Vorſichtig war Hartl und ſchöpfte aus kei⸗ nem Bache, aus keinem Brunnen, ſelbſt aus Quellen trank er nur mit Bedacht. Wenn er andere aus Ziſternen oder aus Pfützen Waſſer ſchlürfen ſah, konnte er zornig den Zuruf nicht unterlaſſen: „Ochſen, ihr ſauft die Seuche!“ Und wenn ſie nicht abließen, ſchalt er: = rnrree nnnrcernennnrncrnn — WWW rrnneererrnrre e e W5 „Ohrfeigen ſoll man euch! — — — ihr wer⸗ det Tirol nimmer ſehen!“ „Teure Heimat — — —“ auch Hartl ſah ſie nicht mehr. Starb er an Heimweh? — Man ſagte es — aber auf dem Rückzuge aus Serbien trank er gegorenen Zwetſchkenſaft aus einem zer⸗ ſchlagenen Behälter, ſein Durſt war brennend! „Teuxre Heimat — — —“ Daß er vom Tod genippt hatte, ahnte der Hartl wohl erſt im Feldſpital zu Adaſevei in Slavonien, wo er ſern der geliebten Heimat ver⸗ ſchied. „Teure Heimat — —“ Das Heimweh zehrte an ſeiner Seele und das Fieber an ſeinem Blute. Einmal mußten doch noch die beſten Kameraden an ſein Lager kom⸗ men und ſingen mußten ſie: „Noch einmal noch in meinem Leben — —“ Der Todkranke richtete ſich im Stroh auf und ſang mit Weh den Solo⸗Part: „Teure Heimat — — –“ „Teure Heimat — — —“ begleitete der Chor in piano — pianiſſimo — — Das Heimchen weinte die letzte Träne. Der Jochfink. Von der Tuxeralm herab flog er ins Feld, ein Senner und Sänger mit glockenheller Stimme. In Bosnien und Serbien brannte kaum ein Lagerfeuer ſeiner Kompagnie, das nicht auch ſeine Sangesluſt entfachte. „Laßt uns frohe Lieder ſingen!“ — — — ſtimmte er an, das faßte die Männer, die ſo fern der ſchönen Heimat kämpften und ſiegten und im Chor fielen alle ein: „O Land Tirol, mein einzig's Glück — — „Jäger⸗ und Schützenlieder“ folgten dann, der Jochfink ſchürte den Brand nach und „Prinz Eugenius, der edle Ritter“ rückte an. — — Das Feuer loderte hoch auf: „Gott erhalte, Gott be⸗ ſchütze! — —“ und das Feuer ermattete, die Kohlenſtumpfen verglühten: „Uns rinnt in roten Wellen, Das Herzblut ſiedend warm — — — „Zu Mantua in Banden — —“ die Glut erloſch. Die Landſtürmer krochen in ihr Zelt, der Jochfink pfiff noch in die Aſche und ſuchte ſein Neſt im Gebüſch. Auf der Feſtung Peterwardein ertönten all⸗ abendlich Tiroler Lieder, wie horchten da die oo=BBBB= 1 44 167 Ungarn und Kroaten auf. Das waren keine platten, dumpfen, ſchmachtenden, ſchreienden, wirr⸗ und irrfahrenden Zigeunerweiſen — das ließ ein Singen und Jauchzen der Berge hören, wenn der Adler ſteigt. „Treu wie die alten Tannenwälder rauſchen In Tal und Höh'n die ewig jungen Lieder — So ſingt auch „Jung⸗Tirol“ die alte Weiſe Von Kaiſerlieb und Kaiſertreue wieder.“ (Joſ. Mar. Abſ.) Nach der Rückkehr aus der ſlavoniſchen Tief⸗ ebene in die geliebte Felſenheimat weitete ſich Bruſt und Kehle des Vorſängers und über die Berge von Lafraun klang es doppelt froh und laut: „O Land Tirol, mein einzig's Glück — —!“ Auf dem Baſſon begrub ihn eine welſche Gra⸗ nate, bis zum letzten Augenblick hielt er Wache für das Land Tirol. Für die Freiheit ſeiner Berge und Almen ließ der Jochfink ſein ſangfrohes Leben. 's Waldvogal. Aus dem Walde am Bergſee kam es zum Re⸗ giment geflogen — ein ſtämmiger Holzknecht. = 168==rrrrv õ Wie es beim Ausmarſch fort ging — weit fort aus Tirol — ſang er wehmütig: „Waldvogal, du find'ſt nimma z'Haus! — — Waldvogal, fliagt in dWelt hinaus — — –“ „Dem geht's vor!“ ſagten die Kameraden. Der ſchöne heimiſche Wald ſtand dem Wald⸗ vogal ſtets im Sinn: „Geh — ſagt man zu „der“ Gegend auch noch „Tirol?“ fragte er in Rovereto — „nackte“ Berge ohne Nadelholz gefielen ihm nicht. Bei der langen Bahnfahrt von Trient nach Sarajevo guckte er rechts und links aus: „Da iſt Wald — da iſt umundum kein Wald! Da iſt Wald — da iſt umundum kein Wald!“ das war faſt alles, was er ſprach. „Waldvogal, fliegſt in d Welt hinaus — —“ Auf der dichtbewaldeten Romanja Planina in Bosnien gab es doch wieder Bäume zu ſehen! Schon umarmte er eine Rieſentanne, da waren ſeine Fänge freilich zu kurz gewachſen: „Saggera, das ſind dir Mander!“ Auf dem Vormarſch über die Hügel bei Val⸗ jevo brummte er: „Jetzt kennt man, daß wir weit fort ſind von Tirol!“ — — — Sein Herz war im Wald am Bergſee, ſein Auge ſah nur knorrige Zwerge von Eichen und 160 ee Buchen und ein Aſt mit dürrem Laub ſchlug ihm ungaſtlich die Mütze vom Kopf — — da wußte er! — — — „Wir ſind in Serbien!“ „Waldvogal — du find'ſt nimma z' Haus —“ Es ging zum Sturm auf die Maljen⸗Höhen. Dort ſtanden auch wieder Föhren und Fichten! Wie bei einem guten Freunde nahm der Holz⸗ knecht Zuflucht zum dickſten Stamm, ſtemmte den Stutzen auf — aber ach! es war ein treuloſer Tropf, er bot keine Deckung gegen die feindliche Kugel, die beide zugleich durchbohrte. — — — Der Baum blieb ſtehen, der Mann fiel um — 's Waldvogal flog in den Himmel. Die Nachtigall von Malga milegrobe. „Florl“ aus dem Leukental war nicht bloß Sänger, er war auch Dichter. Und jedes Erleb⸗ nis wurde ihm zum Lied. Seine Verſe aus den ſiegreichen Tagen der Landſtürmer in Bosnien und Serbien würden ein hübſches Bändchen Kriegspoeſie geben. „Habt acht! Tiroler Landſturmmann, Der Kaiſer hat gerufen — — — –“ Dann über die verjagten Feinde: „Wenn Tiroler Stutzen knallen Und die Serbenlötter fallen — — –—“ — 170 2 Auch die Kameraden, ſelbſt die Herren Offi⸗ ziere blieben von ſeiner „Dichtkanone“ nicht ver⸗ ſchont. Den guten Doktor, der ſeinen Sackman⸗ tel als „vermißt“ ſuchte, bemitleidete er in Rei⸗ men: „O Doktorle, o Doktorle, Du tuſt mir leid, du tuſt mir weh — Du tuſt mir weh, du tuſt mir leid, Daß du verlorſt dein Mantelkleid!“ Auf dem eiligen Rückzuge aus Serbien betete er zum Himmel: „Herrgott, lieber alles, aber tu mir das nicht an, daß ein Tiroler im ſerbiſchen Dr — ſtecken bleiben muß!“ und an der Save erwachte mit der Ausſicht, bald an rettendes Land ſpringen zu können, wieder die Reimluſt: „Zar—ruck! zar—ruck! Zan Guggugguck! Potuaruck, Schlag die Bruck! Zan Guggugguck, Wir müaß'n z'ruck!“ Der Herrgott war ihm gnädig, er ließ ihn nicht ſtecken im Kot der Mohana (Mohana⸗Schlucht) und auf Lafraun in Südtirol ſang und dichtete der Florl weiter. Im Kellerloch der zerſchoſſenen Almhütte auf Malga milegrobe di ſopra — bei Luſerna — fan⸗ 171 = den ſieben Landſtürmer mit ihrem Zugsführer Unterſtand, der ſie wohl vor Schrapnells und Gewehrkugeln, nicht aber vor Granaten deckte. Liegen konnte keiner darin, nicht einmal jeder aufrecht ſitzen und wenn der Feldpater bei Nacht oder Nebel auf Beſuch kam und hineinkroch, mußte er während des Roſenkranzbetens die Füße draußen laſſen. Jeder Mann begrüßte die Stunde, wo er hin⸗ aus durfte auf den Poſten in der Eſſe, die noch ſtand, wo auch der große Schweizerkeſſel lag, freilich durchlöchert wie ein Sieb. Daß dieſe Helden bei ſtrengem Wachdienſt, ſteter Beſchießung durch Artillerie und oftmali⸗ gen Infanterieangriffen ein halbes Jahr darin aushielten, hatte die Nachtigall „Florl“ ihr Ver⸗ dienſt dabei. Auf dem Poſten in der Eſſe hinter dem rußigen Kupferkeſſel reimte er ſich die Worte zuſammen, fand die Melodie dazu und ſang dann im Kel⸗ lerloch ſich und den Kameraden manche lange, bange Stunde weg. Seine luſtigen und ſchalkhaften G'ſtanzel in Unterinntaler Mundart reizten alle Lachmus⸗ keln trotz der ſtändigen Todesgefahr. W f f f - ꝝ ́ „Dem Wälſchen ſoll's 's Schiaß'n a amol ſtian und mit da Granat a — die Kanon davofliag'n!“ „Fünf Wälſche ſand glof'n und i repatier, Drei ſand überkug'lt — was kun i dafür?“ Aber auch Tränen konnte er entlocken, wenn er ſeine tiefſten Gemütstöne anſchlug. Er hatte nicht Weib und Kind daheim, doch ein altes Müt⸗ terlein und er war — „ihr oanziga Bua!“ Vom „Muattal“ dichtete er die ſchönſten Lieder, nur ſchrieb er keine auf, er ſang alles vom Herzen weg: „Wenn mei Muattal wiſſ'n mächt, wie's ban Kriag da geht an Kind — woana tat ſie Täg und Nächt Ihre Naugal blind — –— – – Holla⸗di⸗nal Holla⸗di⸗jo! Ui⸗jo! Owa's Muattal woaß's jo nöt, Wia's ma geht im Schütz'ngrob'n — — Bald's na heilig auffi bete't, Därf'ss mi wieda hob'n — — — Holla⸗di⸗ nal Holla⸗ di⸗jo! Ui⸗jo!“ Als eine wälſche Granate zum drittenmal das Kellerloch auf der Malga milegrobe verſchüttete, ward auch die Nachtigall begraben. — — B— ———— 73 —— Das Mütterlein hatte gewiß „heilig“ zu Gott gebetet und wird jetzt weinen, aber es wird ſich tröſten, es darf ja den „einzigen Bub“ einmal wiederhaben — nicht in Tux — droben auf der Hochalm „Himmel“. Der Zugvogel. Das Wandern iſt des Müllers Luſt — das Wandern! Ei, das verſtand der Bäcker⸗Sabin auch. Mußte denn der Vater ſterben, ehe er aus der Lehre kam? Die Mutter — er verzieh es ihr, als er verſtändig wurde — heiratete einen Gaſtwirt. So fand er kein Heim mehr, das griff dem Sabin tief ins Gemüt und ſeine Hand griff nach dem Wanderſtabe. Bis nach Aegypten war er ge⸗ flogen und alle Länder Europas hatte er geſehen in ſeinen 25 Wanderjahren, heim brachte er viel gute und böſe Erfahrungen und ſein verſchliſſe⸗ nes Bündel. Keine Hand reichte ihm ein „Grüß Gott!“ — Die Mutter war ſchon im Friedhof zur Ruhe ge⸗ bettet, die Halbgeſchwiſter kannten ihn nur dem Namen nach und Sabin eilte wieder fort. Wo er geboren, konnte er ſich auch nicht mehr hei⸗ miſch fühlen, kein Lachen kam über ſeine Lip⸗ — — rrrrr- — =☛ — 174 pen, die Triller, die er mit der Feldlerche oft um die Wette gepfiffen, auf der Walz, verlernte er alle. Schnee und Regen peitſchte der Wind in ſein Geſicht, als er ſchon wieder hundert Stunden weit von der Heimat die kotige Landſtraße dahin trot⸗ tete. Hunger und Kälte waren ihm in den leeren Magen gefahren, leer die Taſchen, leer das Herz und der Abend brach herein, das Freilagern hatte er ſatt. Bei einem großen Kreuz kam er vorbei und eine Geſtalt ſah er davor knien und beten. Beten — ach das hatte er lang, lang ſchon nicht mehr getan, wann hätte er nur einmal daran ge⸗ dacht auf dem Wanderflug — und beten — „ja der Menſch ſoll beten!“ kam es ihm ganz ſelbſt⸗ verſtändlich vor. Ohne ſich lang zu beſinnen, bog er das Knie und ſprach ein „Vaterunſer“. Ob er es wirklich noch fehlerlos getroffen hatte, zwei⸗ felte er ſelbſt, das aber wußte er gewiß, es kommt eine Bitte vor: „Gib uns heute das tägliche Brot — –“ So wiederholte er dieſe Worte zweimal, drei⸗ mal und mit immer größerer Gemütsbewegung. Das letztemal hatte er ganz laut geſeufzt — „Brot — gib uns heute das tägliche Brot!“ —— 175 Die betende Geſtalt am Fuße des Kreuzes ſah um und ſtand auf. „Mann, haſt du Hunger?“ erkundigte ſich der junge Prieſter. „Ja, Geiſtlicher Herr, ja — ſeit drei Tagen nicht einen Löffel Warmes!“ „Was lernteſt du einſt für eine Arbeit?“ „Bin Bäcker⸗ geſelle, Herr!“ „Gut, du kannſt beten, wirſt auch arbeiten kön⸗ nen und wollen. Von heut' an ſollſt du nimmer hungern müſſen.“ Beide gingen zum Dorf. Beim Wirt kehrte der Kaplan ein — der Handwerksburſche zö⸗ gerte: „Hochwürdiger, ich hab keinen Knopf!“ „Das weiß ich ſo, komm nur,“ lachte der Prie⸗ ſter. Warmes Gulaſch gab es mit Knödl — und ier — das iſt klar. Und in der Zeitung war gefunden worden: „Bäckergehilfe — älterer Mann — bereiſt, wird geſucht.“ Stadt — Straße — Nummer 155. Lächelnd bot der Kaplan ſeinem „gefangenen Zugvogel“ eine Kuba⸗Zigarre — „und weil heut ſchon ein Kirchtag iſt, bleibſt du hier über Nacht — morgen 7 Uhr iſt Kirchzeit, dann treffen wir uns hier zum Frühſtück. Gute Nacht!“ Der Sabin wußte nicht, wie ihm geſchah — der Prieſter drückte ihm die Hand und ſchüttelte WWéwꝛC= TW 1U1760 ſie förmlich und ging, die Wirtin ſchüttelte den Kopf. „Was denn der geiſtliche Herr mit dieſem Walzbruder ſolche Bruderſchaft hatte,“ wunderte ſie und ſtellte zehn Fragen an den Vagabunden und dieſer antwortete zehnmal mit „nein“. Einem weiteren Verhör entzog ſich Sabin durch die Flucht, er ſtand auf dem Platze und konnte ſich ſelbſt keine Rechenſchaft geben, war⸗ um ihm ſo viel warme Freundſchaft geſchenkt wurde und warmes Eſſen — warme Stube — warmes Bett, nicht bloß warme Worte. „Das hat wohl das Vaterunſer vermocht,“ ſagte er ſich, „ja, der Menſch ſoll beten!“ und er ging in die Kirche, auch wieder das erſtemal nach vielen Jahren und dort kniete er, bis der Mesner die Türe ſchloß. Ein holperiges, ſtockendes Va⸗ terunſer betete er noch auf dem Friedhofe für den ſeligen Vater — den hatte er nie vergeſſen, und auch für die verſtorbene Mutter — die zweite Heirat hatte er ihr ſchon verziehen — und dann ſchaute er noch um, wo etwa das Pfarrhaus ſtünde, dort mußte ſein Freund, der barmherzige Samariter, wohnen — ja dort, er ſchloß die Fen⸗ ſterläden. 177 Vor Kirchzeit begab ſich der Kaplan wie ge⸗ wöhnlich in die Kirche, um jedermann Beicht⸗ gelegenheit zu bieten. Eine reuige Seele kam heute zu ihm und an der Kommunionbank ſah der Prieſter den gefangenen Zugvogel. Zum Frühſtück beim Dorfwirt erſchien der Geiſtliche im Talar: „Freund, zum Sitzen hab ich nicht Zeit. Um Achtuhr muß ich in die Schule. Lies da die Zeitung, was ich rot anſtrich — um neun Uhr fährt die Bahn — da haſt du das Geld und ein Brieflein an den Bäckermeiſter Nr. 155 — Gott mit dir!“ Die Wirtin begriff es nicht und ſagte: „Aber das war doch ſehr unvorſichtig, junger geiſtlicher Herr“ — Der Kaplan würde es ſelbſt gedacht haben, wenn er ſich nur Zeit genommen hätte, ſich zu merken, was er für einen Vaga⸗ bunden ausgegeben hatte. Wochen vergingen, kein Kärtchen, kein Brieflein meldete ſein Be⸗ finden, kein Dank und Gruß — der Zugvogel war fortgeflogen, der Prieſter vergaß die Tat und die Wirtin ſchwieg fürderhin auch. Im Oktober 1915 peitſchte der Wind den Schnee einem Reiter ins Geſicht. Er wollte von Coſt'alta auf Lafraun hinüber nach Vielgereut, um ſeinen Landſtürmern eine hl. Meſſe zu leſen. M. Ortner, Tiroler Helden ohne Namen. 12 178 In Wirti bei Chieſa war er ſchon durchnäßt bis auf die Haut. An den großen Arbeiter⸗Barak⸗ ken ritt er vorbei — hier ſchauten lauter Bos⸗ niaken heraus. Ein Stück weiter in einer elen⸗ den Hütte ſah er deutſche Geſichter. Weil ſo ſchlechtes Wetter war, hatten ſie Raſttag. „Ei der Tauſend,“ blitzte es dem Prieſter in den Sinn, „wer ſchert ſich um dieſe Seelen, halt, Rößlein, da bleiben wir!“ Dunkel war es in der Hütte, ſtockdunkel, ſo daß ſich der Feldpater faſt ſcheute, in dieſe „Ver⸗ brecherhöhle“ einzutreten. O weh — wie ſich das Auge an die Dämmerung gewöhnte, grinſten ihm lauter Vagabunden aus allen vier Ecken ent⸗ gegen. Dort und da wohl entdeckte er ein ehrli⸗ cheres Geſicht. Geſprochen wurde kein Wort. Der Feldpater breitete auf dem Herd der Hütte ſeinen Mantel aus, dann erbat er ſich eine Lager⸗ decke, darüber die Altartücher uſw. Wie er den Goldkelch auskramte, wurde es erſt ganz ſtill und einige kamen ſchon auf den richtigen Ge⸗ danken, näherten ſich und wollten „Hilfe“ lei⸗ ſten — ſelbſt ein „Miniſtrant“ entpuppte ſich und ſchon ſtand der Prieſter am Altar: „Kommt, Brüder, ich will euch eine heilige Meſſe leſen, ſchaut's zu und tut's beten, was 179 =— jeder kann.“ Die finſteren Geſtalten umdräng⸗ ten nun den Herdaltar und zum „Gucken“ gab es viel, bis der Feldpater nach dem Evangelium eine Predigt hielt. Da riſſen ſie Maul und Ohren auf — ſie hätten es nie gedacht, daß von den „Handwerksburſchen“ auch etwas im Evange⸗ lium ſtünde — der Feldpater erzählte es, daß ſie um die elfte Stunde zur Arbeit gedungen wur⸗ den und ihren vollen Taglohn vom guten Herrn erhielten — dann noch, wie die Vagabunden zur Hochzeit des Königsſohnes geladen wurden — alſo der Feldpater ſagte und verſicherte, die „Ar⸗ beiter“⸗Mannſchaft habe ihr großes Verdienſt am Kriege für Gott, Kaiſer und Vaterland — der Heldenlohn wird im Himmel auf jeden warten, alle ſeien zur Hochzeit geladen, nur müßte ſich jeder um das hochzeitliche Kleid umſchauen, das in der Kirche Chriſti vom Beichtvater gegen ein Bißchen Buße leicht zu erwerben ſei . . . .“ Das heilige Meßopfer nahm ſeinen weiteren Verlauf — die Arbeiter guckten, ihre Geſichter waren jetzt viel menſchlicher, einige faſt gutmü⸗ tig im Ausdruck, und zu beten ſuchten dieſe dür⸗ ren Seelen — zu beten, wenn ſie nur wüßten, wie das geht. .—W 990⁰0 = Nach der Ablegung des Meßgewandes dankte der Prieſter für die gaſtfreundliche Aufnahme und verſprach am nächſten Samstag abends wie⸗ er zu kommen und für jeden, der da guten Wil⸗ lens ſei, das himmliſche Hochzeitskleid mitzu⸗ bringen — am Sonntag dann um ſieben Uhr Gottesdienſt mit Generalkommunion. Koaum hatte der Feldpater ausgeredet, da Packte ihn ſtürmiſch ein Arbeiter. „Sie ſind der Herr Kaplan von dazumal —“ Der Zugvogel Sabin hatte während der heiligen Meſſe den „Freund von der Straße“ erkannt und ſchon am Herdaltar umarmt. Lange brauchte es, bis ſich der Feldpater ent⸗ ſann. „Ich habe beim Bäckermeiſter Nr. 155 ſofort Anſtellung gefunden — bin aber ſofort wieder aus dem Dienſt getreten — der Meiſter Nr. 155 erlaubte mir nicht, in die Kirche zu gehen. Dann wanderte ich ins Rheinland, von dort nach Hol⸗ land und zeigte Ihren Empfehlungsbrief vor, wurde in Arbeit genommen und blieb dort bis Kriegsausbruch. Freiwillig ſtellte ich mich in Tirol zum Kriegsdienſt, war aber zu alt und felddienſtuntauglich — weil ich aber doch als Tiroler dem Vaterlande nützen möchte, ließ ich = mich in die Arbeiterkompagnie einteilen. So und jetzt bin ich Arbeiter⸗Landſturmmann.“ „Brav, lieber Sabin, ſehr ſchön von dir — habe ich dich alſo doch nicht angelogen: „Du ſollſt nicht hungern müſſen! Gott ſei Dank!“ lachte der Feldpater. „Ich muß um Verzeihung bitten, Hochwürdi⸗ ger Herr, geſchrieben hab ich Ihnen nie — — “ „War auch nicht notwendig, wenn es dir nur gut erging, dann iſt alles recht.“ „Ich wußte Ihren Namen nicht, auch die Bahnſtation nicht — es hat mich Ihre Perſon und der ganz uner⸗ wartete Vorfall ſo benommen, daß ich ſpäter meinte, es ſei nur eine Erſcheinung geweſen, daß es einen ganz fremden Menſchen gibt, der einen Zugvogel mit Goldkörner füttert, habe ich nicht begreifen können und der Brief war nicht unter⸗ ſchrieben, es ſtand nur „Ein katholiſcher Prieſter empfiehlt — — –“ „Iſt ſchon gut ſo, Sabin!“ ſagte der Feldpater und packte den Altar in den Ruckſack, ſtieg in den Sattel und ritt bergauf nach Coſt'alta, froh in der Seele, naß bis auf den Leib. Der Zugsvogel Sabin mußte bei den Arbeits⸗ kameraden ein gutes Bildl eingelegt haben für den Feldpater, denn am folgenden Samstag abends hatte der Prieſter bis gegen Mitternacht Mühe mit Beichthören und am Sonntag früh gab es einen weihevollen Gottesdienſt mit General⸗ kommunion auf dem Herdaltar in der dunklen Hütte. Dabei miniſtrierte der Zugvogel Sabin, er ließ es ſich nicht nehmen, obwohl er die Gebete nicht kannte, dieſe ſprach dafür der Diener. „Bald wiederkommen, Herr Feldpater,“ baten die „braven Vagabunden“, das waren einmal wohl alle ohne Ausnahme. Gewiß, über drei Wochen hielt der Feldpater den dritten „Arbeiter⸗Gottesdienſt“ daſelbſt, der Sabin miniſtrierte nicht dabei — eine Mine hatte auf dem Baſſon beim Legen der Hinderniſſe dem Zugvogel beide Schwingen vom Leibe geriſſen und Sabin ſtarb als Tiroler fürs Vaterland. Der Feldpater hatte ſeiner Seele noch einen „Ablaßbrief“ mitgegeben an den heiligen Petrus, ſeinen Leib begrub er im ſchönen Soldatenfried⸗ hofe auf Coſt'alta. Der Pechvogel. Ein Pechvogel war der gute „Sixtl“ wohl ſchon von Haus aus. Sein Feldpater hatte ihn lieb aus doppeltem Grunde; erſtens, weil er ein ſo treues Herz ————— 183 = ————— hatte, der Sixtl, und zweitens, weil er ihm oft er⸗ barmte. Was konnte der Sixtl dafür, daß er gleich am Beginn ſeines Soldatenlebens bei der „Einklei⸗ dung“ im Kaſernhof zu Innsbruck die ausge⸗ faßte ärariſche Unterhoſe über ſeine Zivillederne anzog — es ſtanden ja mehr Mann in weißen Beinkleidern da. Nun wollte er ſich auch ſamt Lodenjoppe in den kaiſerlichen Rock zwängen — das tat freilich kein gut. Wie es dem Sixtl dann bei ſolcher Naturan⸗ lage während der erſten Kriegsmonate erging, läßt ſich denken — erzählen nicht. Dumm oder blöd war der Mann eigentlich nicht, mehr Hausverſtand hätte ihm wohl nicht ſchaden können. Spaß und allerhand Narretei wurde mit ihm getrieben, dann mußte nicht ſel⸗ ten der Feldpater ihm rettend beiſpringen und wie dankbar ſah er dafür bei der Meſſe zum Prieſter auf! Vor allem war der Sixtl „leichtgläubig“. Selbſt eine Taubennatur voll Einfalt und Wahr⸗ heit, nahm er jedes Wort der anderen als bare Münze hin. So glaubte er feſt, daß es in Ser⸗ bien noch alte „Drack'n“ gäbe — gäulgroße! — „wie der heilige Georg einen ſolchen umderbracht hat“ — der Korporal Bummpſti ſagte es. Dazu war der Sixtl auch dienſtfertig und ge⸗ horſam wie ein Kind; jeden „aufgebundenen“ Bären trieb er, wohin man ihn damit beorderte. Dem Feldpater brachte er auf Befehl eines Rech⸗ nungsunteroffiziers die „Buß⸗Zang“ — eine großmächtige Drahtſchere. Im Dienſt war er von ſteter Furcht befangen, etwas ſchlecht gemacht zu haben. Tatſächlich war ſeine Aengſtlichkeit auch viel ſchuld, daß ihm ſo manches Malheur paſſierte, was einem an⸗ dern nicht geſchah. Auf der Torwache in Trient wich er keinen Schritt vom Poſtenſtand zurück und ließ die Räder eines Offiziersautos über ſeine Zehen hopſen. In Serbien hatte er viel Pech. Einmal auch Glück. Einen Ruckſack voll Weinflaſchen trug er in die Stellung: „Ohne Raſt!“ war ihm be⸗ fohlen. Als das feindliche Artilleriefeuer einſetzte, ſuchte Sixtl keine Deckung. Er zog den Roſen⸗ kranz, rannte betend und keuchend vorwärts. Schrapnells pufften herum: „Gegrüßt ſei'ſt du, Marial“ — — — „Tſchin — bumm!“ — — — „Heilige Maria! — —“ 183 r=æ „Ja, was iſt jetzt das — —?!“ Der arme Sixtl wußte nicht, wie ihm geſchah — die Wein⸗ flaſchen hatten auf einszwei alles Gewicht ver⸗ loren! Der Sack war durchlöchert, der Rücken blieb unverletzt — diesmal hatte der Pechvogel noch Glück im Unglück. Das war Sixtl, der Pechvogel. Zu allem hatte er den denkbar beſten Willen und dazu faſt ſtän⸗ dig ein Mißgeſchick. So fand er auch den Heldentod. Im Gefechte wurde neben ihm ein Offizier verwundet. Der edle Sixtl war als erſter hinzu⸗ geeilt und wollte ihn aufheben, da traf ihn ſelbſt das tödliche Blei. Sein Himmelsflug wird aber glatt geweſen ſein. Der Galgenvogel. Wie der gute „Gori“ nur zu dieſem ſchreck⸗ lichen Namen kommen mochte?! Ja, bis in die Zwanziger⸗Jahre war er gar ſchlimm geweſen, er hatte auch alte Leute verſpottet und einer Wittib im Kleinhäusl die einzige Gais er⸗ henkt — — — da zürnte die arme Großmutter: „Du Galg'nvog'l!“ =S= 186 Damals nahm ſich der junge Wicht den Fluch der Großmutter nicht ſchwer, erſt als er von den Kaiſerjägern heimkam — als Zugsführer —, ja da war er brav und vernünftig geworden und ſelbſt noch mit vierzig Jahren konnte er nur mit Reue und Scham an die ſelige Großmutter denken. — — Beim geringſten Mißgeſchick vermeinte er, die Großmutter ſtrafe ihn für ſeine Untat. Als es zum Krieg einrücken hieß, fürchtete er den Fluch der Witwe: — — „Galg'nvog'l!“ Beim Ausmarſch führte die Straße am Richt⸗ platz vorbei, wo ein Hochverrat vor dem Stadt⸗ tor geſühnt wurde. Wie erſchrak Gori bis in die Knochen, als der Galgenſchatten über ſeine Augen lief. „Galg'nvög'l!“ gurgelte es in ſeiner tiefſten Seele und er hätte aufſchreien mögen: „Groß⸗ mutter!“ — — — Vor Viſegrad ſchoſſen Komitatſchis aus dem Hinterhalt. Gori, der Zugsführer, fing ſie ein, dafür durfte er den fluchenden Kerlen die bren⸗ nende Stadt vom hohen Baumaſt aus zeigen. Gori führte mit ſeinem Schwarm den Befehl aus, aber kreidebleich ſtand er da mit abge⸗ 187 wandtem Geſichte — — — „Galg'nvog'l — — — O Großmutter — verzeih!“ — In Serbien brachte er keinen Gefangenen mehr ein, er fürchtete, einen Ueberläufer zu er⸗ wiſchen und denſelben dann hängen zu müſſen. Dafür pulverte er alles weg, was auf ihn zu⸗ kam Bei der Erſtürmung eines Dorfes aber rannte er ſelbſt einer feindlichen Abteilung in die Gaſſe und die Serben — — — knüpften ihn am Brunnen auf: „Großmutter — — ich hab' geſündigt — — — wider dich und den Himmel — — Großmut⸗ ter — —- verzeih — bitt' — — Gott — — —“ Die nachſtürmenden Kameraden banden ihn noch los und er ſtarb in den Armen des Prie⸗ ſters. Der Spaßvogel. Seine Kameraden trauern ihm viel nach. Der lange Hans war eine Frohnatur, immer voll guter Laune, er ſorgte im Lager und auf dem Marſche für Heiterkeit und Frohſinn. Verdrieß⸗ lichkeiten und Zank ließ er in ſeiner Umgebung nicht aufgekommen. Waren zwei in Streit ge⸗ raten, ſo ſtellte er ſich wie ein „dummer Auguſt“ =ETmmä—N—d fy — 1V3WVV.Q———— m ———18 zwiſchen beide und die Hände im Hoſenſack, mit ausgeſpreizten Ellbögen und einwärtsge⸗ drehten Knien, ſprach er zum einen: „Aha — du haſt recht!“ — — — und zum andern: „Aha — du haſt a recht! alſo Türl zual, Eine Lachſalve folgte und die Hähne räumten das Feld. Seines Zeichens war er im Frieden ein Por⸗ tier und ſeine Berufstätigkeit ſchilderte er kurz: „Scheint die Sonn' — mach' ich 's Türl auf — — bei ſchlechtem Wetter mach' ich 's Türl zua!“ Die feindlichen Granaten nannte er Bon⸗ bons oder Schokoladebuſſerln, er warnte aber ernſthaft davon: „Daß mir keiner dreinbeißt, es ſind Stuhlzapperl!“ War das Schlachtenwetter gar zu kugelregneriſch, ſo hob er wohl den Stut⸗ zen auf zum Proteſt: „Na, jetzt wird's baldig zum Türl zumach'n!“ Juxreime und Spaßſprüche hatte er zu jeder Tageszeit feilgeboten, da ſchien ſein Lager uner⸗ ſchöpflich zu ſein. Singen konnte er genau wie ein Gimpel, der lange Hans, und das wirkte doppelt ſo drollig. Wenn einer den Bademeiſter grüßte: „Servus, „Laus⸗Metzger“!“ ſo war das 189 ein ganz unzutreffender, alſo ſchlechter Witz. Der Spaßvogel hingegen rief mit aller Hochach⸗ tung: „Habe die Ehre, Herr „Entlauſungs⸗ Ingenieur“!“ Mit Läuſen, ſetzte es im ſerbiſchen Feldzuge große Plage ab für die Landſtürmer und der Spaßvogel machte ganze Kinderreime auf dieſe Tierchen: „Aus is's! Aus is's, daß a Graus is, wie mi a Floh beißt! Na — a Laus is!“ Selbſt auf dem Rückzuge aus Serbien ver⸗ ſagte ſein Humor nicht: „Es wär' ſo ſchön ge⸗ weſen — –— —!“ Waren die Feinde knapp an den Füßen, ſo ſcherzte er noch: „Die möchten Schuhnägel zähl'n, das wird ſchlecht geh'n, ich hab' ka Sohl'n mehr dran!“ Und wie er den Fuß von der ſerbiſchen Erde auf die Schiffsbrücke ſetzte: „Für heut' iſt Torſchluß — Adje — auf Wiederſehen!“ Für ſeine Perſon wünſchte er das weniger, aber an Deutſchlands Hilfe dachte er — daher lachte er ſo bitterhöhniſch auf, als er wieder öſterreichiſchen Boden unter den Füßen hatte: „Wart', i ſag's mein'n groß'n deutſchen Bruder — aber wenn dich der erkleckt . . .!“ 190 Wie herzlich freute ſich dann auch der Brave über Mackenſens Siegeszug: „Jetzt Serbien — Türl zu!“ Auf dem Vielgereuth ſtand er in Kampfeswet⸗ tern mit dem Italiener, ſein Witz hielt aber den⸗ noch das Türl offen. Ueber die Welſchen machte er viel Spaß: „Erſt kaufen ſie, dann raufen ſie, dann laufen ſie, dann ſchnaufen ſie — wir taufen ſie, dann derſaufen ſie!“ „Hans, du haſt leicht lachen!“ ſagte ihm ein beſorgter Familienvater, „haſt nicht Weib und Kind, nicht Haus und Hof.“ „Das ſpart mir freilich Sorgen,“ antwortete er, „aber wir kämp⸗ fen einer für alle und alle für das Land Tirol, für ganz Oeſterreich!“ Der Spaßvogel trug ſich auch mit ernſten Ge⸗ danken, doch ſprach er ſie nicht aus. Und daß er ſelbſt auch eine weinende Seele zurückließ, mit der er ſchon eine Familie gründen wollte, wäre nicht Krieg geworden, ſagte er ſchon recht nicht. Er tat im Felde ſeine Pflicht und kämpfte wak⸗ ker für das Vaterland, denn: „Geht der Krieg gut aus, ſo werde ich über Jahr und Tag auch einen Haushalt haben und Weib und Kind.“ 191 = So dachte der lange Hans, Gott beſtimmte es anders; ſeine Braut ſtarb und die Todesnachricht löſchte ſeine hoffnungsfrohen Gedanken aus — — — der heitere Sinn war getrübt — — — „Jetzt möcht' ich's Türl zuemach'n — — — in Serbien hätte ich nicht ſterben mögen — in Tirol heut' noch, wenn's ſein muß . . ..“ Auf dem Monte Coſton verteidigte er das Vaterland, ſchweigſam und mit heiligem Ernſt. Es gab alle Tage und Nächte Kampf, die Feinde wollten ſich mit Gewalt den Weg nach Trient über Vielgereuth⸗Lafraun erzwingen, die Land⸗ ſtürmer und Standſchützen ſchlugen ſie jedesmal blutig zurück. „Jetzt iſt immer ſchlechtes Wetter, aber mich freut nur, daß für die welſchen Hader⸗ lumpen 's Tiroler⸗Türl zue iſt!“ ſagte der Hans. Eine Kugel öffnete ihm die Himmelspforte — droben wird immer „ſchön“ Wetter ſein. Der Totenvogel. Sieben Kinderlein und eine kranke Mutter dazu, ließ er auf dem Hof zurück, als er ging. Wo nahm er ſeine Faſſung her? „Das hat Gott ſo beſchloſſen — — und ich werde nicht mehr wiederkommen — — — auch h h hfhf hff . d . ůʒ 192WöW das hat Gott ſo beſchloſſen — — — es ſei in Gottes Namen.“ Wohl ſprach er zum Weibe Worte der Herzensliebe und des chriſtlichen Glaubens, auch die Hoffnung auf eine glückliche Heimkehr rief er in ihrer Seele wach — in ſei⸗ nen Kaſten aber legte er zum Teſtament einen — „Vers fürs Sterbebildl“. „Ein Grab im fremden Lande — — — Mit rochender Todesahnung zog er aus und im Felde verſtummte das: „Memento mori!“ zu keiner Stunde — — — „Dein Wille geſchehe!“ Seine vertrauteſten Kameraden wußten darum und hatten Mitleid — nein! Voll Bewunderung ſahen ſie auſ den Helden, der ohne alle Todes⸗ furcht an ihrer Seite kämpfte! Nach den erſten glücklich überlebten Gefechten in Bosnien ſagte ihm ein Freund: „Siehſt du, nicht jede Kugel trifft.“ „Wer behauptet das?“ entgegnete er ruhig, „es wird noch viel geſchoſſen werden. — —“ Den Totenvogel hörte er überall ſchreien: „Me- mento mori!“ und den Tod ſah er immer vor Augen, aber er zitterte nicht davor: „Das hat Gott ſo beſchloſſen — — — Vater unſer — — — dem Wille geſchehe!“ 44 1993 = = Und in Serbien wurde dann auch „viel“ ge⸗ ſchoſſen, eine Kugel traf auch die Schläfe dieſes Tapferen, ſie löſchte ſein ſtetes Todesahnen aus. „Er hatte es gewußt!“ ſagten die Kameraden und ſchaufelten ihm auf der Orlovica das Grab. Die kranke Mutter weint mit ſieben Kinder⸗ lein: „Ein Grab im fremden Lande — — —“ Der Glaube tröſtet ſie: „Es gibt ein Wieder⸗ ſehen! Der Paradeisvogel. Droriva! Auch ſeine Stammeltern wurden aus dem Paradies vertrieben. Doch wurde er in einem lichten Winkel der verfluchten Erde ge⸗ boren, wo Gnade und Segen noch die Scholle betaut, im Garten der chriſtlichen Familie. Der Vater war ihm früh geſtorben und fragte man den kleinen Droriva, wo der „Papa“ ſei, antwortete er mit dem Fingerlein ſpitz nach oben zeigend: „In Paradiſo!“ Und die fromme Mutter mußte und wußte dem Knaben alles Schöne zu erzählen vom Paradieſe — nicht vom verlorenen, vom gefundenen, im Tod Chriſti. „O Paradiſo!“ war das Wort ſeines gewohn⸗ heitsmäßigen Ausdruckes aller Gefühle. Die M. Ortner, Tiroler Helden ohne Namen. 13 Schulkameraden nannten ihn darum: „Paradeis⸗ vogel“. Als junger Mann flog er in die Welt; das Mutterherz hatte dem Sohne einmal geheimnis⸗ voll geſagt: „Aus dem Paradieſe biſt du gekom⸗ men und in das Paradeis mußt du wieder heim⸗ kehren — — — Kind, verlier den Weg zum Himmel nicht!“ Drroriva verſtand die Worte der Mutter nicht, aber die Sehnſucht nach dem Paradieſe wuchs mit ihm groß. Vom Himmel geboren, ſollte er für den Himmel leben, doch, „Mutter, gibt es nicht auch ein Paradies auf Erden?“ „Geh' und ſuch' es!“ ſprach die weiſe Frau und Droriva flog aus, das Paradies zu ſuchen — — — er fand nach langem müden Flug die Pforte. Dort vertauſchte er ſein weltliches Federkleid mit der Kloſterkutte. Im Vorhofe des Himmels diente er ſelig als Laienbruder. Der Kriegsruf lockte ihn wieder hervor — — — der Paradiesvogel in „Feld⸗ grau“ — „o Paradiſo!“ Als Sanitätsmann taugte er. Wie ſahen ihn doch die Sterbenden verwundert an, wenn er mit heiterem Blicke in die brechenden Augen ſchaute und mit dem Finger nach oben deutete: 195 „Bruder, für das irdiſche Vaterland haſt du brav gekämpft und geblutet, das himmliſche Vater⸗ land haſt du jetzt erobert. Wohl mußt du ſterben auf dieſer verfluchten Welt, aber ewig leben wirſt du von heute an im geſegneten Paradies — dort iſt kein Krieg — keine Wunde — kein Tod mehr — — — Bruder, vom Paradieſe biſt du gekommen, zum Paradieſe fliegſt du zurück — — ich möchte auch mit dir!“ So befreite er manche Heldenſeele aus den Boanden der Todesfurcht und erleichterte ihren Himmelsflug. Droriva durfte bald nachfliegen. Auf dem Rückzuge koſtete er vom Tode in einem Kraut⸗ garten. Der Hunger zwang ihn, vom verreiften Gemüſe zu eſſen, wollte er nicht ſterbend in die Hände der Serben fallen. „O Paradiſo!“ Schon während des Marſches erfaßte ihn die Knochenhand und warf ihn mehr⸗ mals zu Boden, der ſtarke Arm treuer Kamera⸗ den hob ihn auf und ſchleifte ihn wohl über die Grenze, der Tod folgte auf dem Fuße. Im Feldſpital zu Adaſevei in Slavonien traf den Kloſterbruder der Fluch des Stammvaters: „Du mußt ſterben!“ O bitteres Erbe! Da ſaß der Paradeisvogel im Strohneſt. „O Paradiſo!“ 18* 196 Droriva lächelte: „Wann werden meine Augen ſich öffnen, daß ich ſchaue den ewigen Morgen im Paradies? — — Es iſt Mitternacht — — — Herr Jeſus, dir empfehl ich meinen Schlaf — —!“ Er ſchloß die Augen und der Feldpater betete: „Die heiligen Engel führen dich ins Para⸗ dies!“ Südlands⸗Schwalben. Die italieniſchſprechende Mannſchaft des erſten Tiroler Landſturm⸗Regimentes hat wacker an allen Heldenkämpfen teilgenommen. Auch die Welſchtiroler überſchritten mannhaft die Drina und kämpften in Serbien Schulter an Schulter mit den deutſch⸗ſprechenden Landesbrüdern. Dasgleiche Pflichtgefühl im hei⸗ ligen Glauben, dieſelbe felſenfeſte Treue zumerlauchten Habsburger⸗ Kaiſer und ſein großes Oeſterreich, die brennende Liebe zur gemein⸗ ſamen Heimat Tirol verband alle auf Leben und Tod. „Tirol iſt lei eins!“ (Reimmichl.) Die Geſinnung macht den Mann und einige Taten mögen beweiſen, daß auch Welſchtiroler ſfſf 197 männlich ihre Treue hielten der zugeſchworenen Pflicht bis zum Verbluten für Kaiſer und Reich und nicht zuletzt zur Ehrenrettung ihrer Sippe. Umberto. Was ſagte der Hauptmann? „Er war ihnen ein Beiſpiel — — — –—“ Als Geſchäftsmann kümmerte er ſich um das tägliche Brot ſeiner großen Familie. — Wie lange noch wird man den gottgewollten Eheſegen noch mit „Katzlen — — —“ verſchimpfieren?! Heil dem Braven, ſeiner Frau und den elf ſchwarzaugigen Kindern! — Von den politiſchen Umtrieben vieler ſeiner Mitbürger, an deren Haustüre jetzt das „Be⸗ ſchlagnahmt!“ brennt, wollte er nichts wiſſen. Dieſe ließen es ihm auch oft und hart genug füh⸗ len, daß er eigentlich gar kein Recht habe, in ihrer Stadt zu wohnen, mochte er auch zehnmal „Umberto“ heißen, „Italo“ hieß er einmal nicht und darum mußte er vielfach „auswärts“ Arbeit ſuchen. Es kam der Krieg. Der Weg ins „Regno“ war ihm offen geſtanden — — — warum floh er nicht den Tod? — — Er wollte nicht ehrlos le⸗ ben! Auch in die Etappe verkroch er ſich nicht, 198 er ſtellte ſeinen Mann, er konnte „italieniſch“ ſprechen und „deutſch“ denken, das heißt „patrio⸗ tiſch“ handeln, er half zum Sieg. Da nahmen ſich viele an ihm ein Beiſpiel. „Wenn Oeſterreich unterliegt, dann lieber in Serbien begraben ſein, als noch nach Südtirol zurückkehren!“ Mehr als einmal ſprach er ſich ſo aus und weiter fügte er hinzu: „Wir müſſen ſie⸗ gen! Italien will Tirol bis zum Brenner haben! Wir müſſen Tirol retten!“ Da war Umberto im Gefechte hinter ſeinem Schwarmführer her und verklopfte die Feinde, gebrüllt ſoll er haben im Nahkampf. „Ein Gutes hat der Krieg,“ bekannte er, als von der Flucht ins „Regno“, von „Internierun⸗ gen“, von „Vermögensbeſchlagnahmen“ und vom „Galgen“ im Caſtell di Trento die Rede ging — „der Krieg wird uns im Süden den Bo⸗ den reinigen — die Herren, die immer das große Wort von Nation und Italien, von „Knecht⸗ ſchaft“ und „Erlöſung“ predigten, die werden uns „Auſtriaci“ nicht mehr beſchimpfen und zu⸗ rückſetzen dürfen, wenn wir vom Feindesland ſiegreich heimkehren, vorausgeſetzt, daß über⸗ haupt noch ein ſolcher Vaterlandsverräter Tiro⸗ lerluft ſchnappt, wenn Friede iſt.“ 199 Der Herrgott enthob den Umberto jeder fer⸗ neren Beläſtigung durch ſeine Mitbürger, er rief den treuen Patrioten vom Schlachtfelde heim in die Friedensſtadt des himmliſchen Jeruſalem. Baſilio. Im gleichen Schritt und Tritt marſchierte er mit einem „Italiano“. Sie hatten treue Waffen⸗ bruderſchaft geſchloſſen und der Zugsführer ſtellte ſie als Rotte in die letzte Doppelreihe. Aber der Bund war von kurzer Dauer. Schon bei Han Semeec ging ſein fratello mit mal de panza zurück ins Hinterland. Da zürnte Baſilio: „Mi fulmini il cielo! — — nix mal de panza — jeſz iſſe Grieg!“ und er ſprach kein Wort mehr vom Freunde. Einem Etſchländer ſchloß er ſich umſo treuer an. Als dieſer vor dem Feinde tödlich verwundet wurde und die Serben hart nachrückten, eilte Baſilio noch zur Stelle und wollte den Waffen⸗ bruder vor der Gefangenſchaft retten, fiel aber ſelbſt ins Herz getroffen nieder. Beide ſtarben den Heldentod fürs Vaterland — deutſches und italieniſches Tirolerblut floß in ein Grüblein zuſammen. 200 Ettore. Der Grubenarbeiter fand beſte Verwendung als Mineur bei der Pionierabteilung. Das Legen von Flatterminen verſtand er vortrefflich und Sprengungen führte er raſch und ſicher durch. Da es im bosniſch⸗ſerbiſchen Feldzuge für ihn keine „berufliche“ Arbeit gab, ließ er ſich gern unter die Gewehre einreihen. Durfte er nun aber doch ab und zu ein Haus, das im Keller Spreng⸗ ſtoffe barg, oder eine feſtgebaute Geſchützzſtel⸗ lung in die Luft fliegen laſſen, ſo war ihm das ein ſichtliches Vergnügen. Als die Serben drei Tage lang vom Sebaſte Kik nicht zu vertreiben waren, hatte er den Ein⸗ fall: „Wenn man nur den Gipfel ſprengen könnte!“ Todesfurcht kannte er keine. Im Sturm auf die Maljen⸗Höhen um Mitter⸗ nacht erloſch dem braven Bergmann das Gruben⸗ licht der Lebenslampe. Fernando. Die Bezeichnung: „Italiener“ duldete er nicht für ſeine Perſon. „Südtiroler“, alſo ein Tiroler mit italieniſchen Mutterſprache wollte er genannt 201 ſein und bei ſeiner treu⸗öſterreichiſchen Geſinnung verdiente er es voll und ganz. Die nach „Erlöſung“ ſchreienden Städter, die das Paradies des Regno verkündeten, haßte er aus tiefſter Seele. „Ho umiliato la sua vanità!“ rühmte ſich Fernando nach Kriegsausbruch, daß er einen Bürger der Stadt Trient einmal mit ſei⸗ nem nationalen Aſpirationen heimſchickte — „gli ho dato uno schiaffo!!“ beſtätigte Umberto als froher Augenzeuge, das war trefflich. Mit einer Ohrfeige demütigte Baſilio den Maul⸗ helden. „Sie ſind die ärgſten Feinde der Bauern und bringen uns noch alle um das Glück! — — Oeſterreich iſt Heimat — Tirol iſt Paradies!“ — Baſilio ſtarb für ſeine Worte, erlitt den Hel⸗ dentod für das große ſchöne Oeſterreich. Antonio. Auf der Orlowiea in Serbien ſteht eine Föhre mit ausgeſchnittener Rinde. Im „Marterlſchild“ ſind unter dem Kreuzzeichen die Worte zu leſen: „Antonio, Tiroler Landſtürmer, gefallen am 14. November 1914 für Gott, Kaiſer Franz Joſef I. und Oeſterreich. R. I. P. Ein trauernder Freund ſchrieb mit Tintenſtift darunter: 202 „Tu fosti buono e valoroso!“ Ja, gut und tapfer war Antonio, nie verzagt, nie mürriſch; klagten andere, ſo beſchwichtigte er ſie: „O pazienza! — Portiamo legna!“ Sein Kreuzholz trug er glaubensſtark und pflichtgetreu bis zum Heldengrab. Beppo. „Beppo, como stai?“ — „Cavalco bene“ Und ſein Rößlein „Mut“ war „sempre allegro“. Hatten die andern es eilig mit dem „Umhän⸗ gen“, ſtand er mit gekrümmtem Rücken da und forderte die Kameraden auf: „Sattelt mir die Pferd!“ Hob ihm nun niemand die Rüſtung auf, ſo ſprach er den Torniſter an: „Pregol ſteigk ſie mir auf die Buggl!“ Dieſer kannte natürlich auch keinen Gehorſam und darum wurde er unſanft angefaßt. Dann ritt er wieder ſein Pferdchen. Senmpre allegro pulverte Beppo aber auch in die Serben hinein und glaubte er einen Tref⸗ fer erzielt zu haben, rief er laut: „L'è vegnù 20“ dal caval!“ oder gar: „Cavalca all' inglese!“ In der Schlucht Mohana mußte Beppo auch aus dem Sattel ſteigen — allegro ſtarb er fürs Vaterland. == 203 Giovanni. „Die Welt iſt ein Farbenkaſten, das Leben eine Leinwand und der Menſch ein „Pinſel“ und „Künſtler“ zugleich.“ — — — Das war die fröhliche Weltanſchauung des Malers Gio⸗ vanni. Die Zimmermalerei nannte er eine „undank⸗ bare“ Kunſt — — — „die Inſaſſen ſetzen ſich mitten hinein!l“ — — — Der fromme Meiſter Giovanni — mochte er auch ein Kunſtwerk allererſten Ranges in der Dekoration geſchaffen haben — erhob gegen das „Sich⸗mitten⸗hineinſetzen“ ſicher keinen Pro⸗ teſt, ſobald nur die Rechnung beglichen war. In Adaſevei wurde das Feldſpital eingerich⸗ tet. Giovanni, ſelbſt krank, weißigte die Räume ſlavoniſcher Dorfhütten, malte den „Tiroler Adler“ mit Rotſtift auf die eine Wand, den „Doppeladler“ mit Kohle auf die andere und auf die holperige Fläche zwiſchen den zwei glasloſen Fenſtern ſetzte er das „Kreuzzeichen“ — — — Dann legte er ſich auf das Maisſtroh, das unterdeſſen am Boden ausgebreitet wurde — und Giovanni ſtarb. IV. Landſturm⸗Heldengräber. D S de irdr d, T E Tirol wird einmal fragen, wenn die Krieger ſiegreich heimwärts kehren: „Wo habt ihr unſeretoten Helden begraben?“ Im dürren Amtsſtil gibt die Behörde aktenmäßigen Aufſchluß; z. B.: „Igriſte in Serbien“ oder ge⸗ nauer: „ſüdlich Igriſte in Serbien“, ſehr ge⸗ nau: „Quote 783 ſüdöſtlich Igriſte in Ser⸗ Das Grab eines Helden iſt damit akten⸗ mäßig⸗genau⸗behördlich bezeichnet. Und die trau⸗ ernde Witwe ſoll den fragenden Kindern jetzt ſagen, — ſie muß es wiſſen — wo der Helden⸗ Vater begraben liegt! Da fragen die Frauen den Feldpater: „Wo haſt du unſere Helden⸗Männer zur ewi⸗ gen Ruhe geſegnet, die toten Landſtürmer vom I. Regiment?“ Der Feldpater antwortet: „Dort oben auf dem Berge in heiliger Gottes Nähe, wo die Höhenluft nach ſiegreichem Kampf ihre heiße Stirne kühlte, wo der Adler kreiſt, wo im Schnee oder Geſtein ihr koſtbares Herzblut verrieſelte, auf dem Berge, wo ihr brechendes — 208 —— Auge noch einmal das heimatliche Tal — die Dorfkirche — das traute Haus unter den Obſt⸗ bäumen — die treue Gattin mit den putzigen Kinderlein ſuchte und in Liebe erglänzte; auf dem Berge, wo ihr mutiges Auge noch gegen Tirol ſchaute, dann noch einen Blick den fliehen⸗ den Feinden nachwarf und dann gegen Wien und begeiſtert aufflammte, als hätte es in ſeines geliebten Kaiſers Vaterantlitz geblickt; auf dem Berge, wo ihr reines Auge ſich zuletzt noch fromm zum Himmel hob, gläubig erſtrahlte und dann erloſch.“ Dort oben auf dem Berge hat der Prieſter ſie in Liebe und Leid zur Raſt und Heldenruh ge⸗ ſegnet, wo der letzte Abendſchein ihren Hügel ver⸗ goldet, wo das Alpenglühen an der zerſplitterten Zwergföhre zu Häupten des Grabes verzittert, wo der Sternhimmel die Schlummernden fried⸗ lich deckt, und alle Englein ihren Schlaf be⸗ hüten; dort oben auf dem Berge, wo der erſte Strahl der Morgenſonne das Kreuz belichtet und frohe Auferſtehungshoffnung weckt. Im Tal, in den ſchönen Friedhöfen, ruhen nur die Braven, die in Lazaretten und Spitälern ihren Wunden und Krankheiten erlagen; einige ſchlummern im warmen Etſchland, mehrere deckt = 209 ungariſche Erde in der krootiſch⸗ſlavoniſchen Tiefebene, wo die Donaunebel Tränen der Dank⸗ barkeit ganz Oeſterreichs auf ihren Kranz tauen. Das erſte Heldengrab ſchaufelten die Tiroler Landſtürmer den gefallenen Waffenbrüdern auf der Romanja Planina in Bosnien. Loisl, der Schreiber. Bei Nepravdici unter einer Wettertanne ruhen zwei Tiroler. Ein ſehr verläßlicher, dienſtführen⸗ der Feldwebel, der voll Begeiſterung auszog. Die Beförderung zum Landſturm⸗Leutnant ſchlug er aus, dao ihn die Mannſchaft ſchon einmal als Unteroffizier kannte und verſetzen wollte er ſich nicht loſſen. Daneben ein Schreiber. Mit flammendem Mute rückte der Loisl aus der Kanzlei ſeines Chefs ins Feld. Das Gewehr war ihm ſo leicht wie der Tintenſtift und die ſin⸗ genden Kugeln beirrten ihn ſo wenig wie die brummenden Fliegen in der Schreibſtube. Als zum erſten Angriff: „Bajonett auf!“ kom⸗ mandiert wurde, da zog er die Waffe friſch und froh vom Leder: „Heil! ſo ſtecken wir die Stahlfeder an und ſchreiben wir den Ruhm Tirols mit Blut in die Weltgeſchichte!“ — — — M. Ortner, Tiroler Helden ohne Namen. 210 == Sein Herzblut aber rann ſchon aus der offenen Bruſt, noch ehe ſein Bajonett mit Feindesblut ſich rötete — — — — Was iſt die Gefallenenliſte? Eine „Helden⸗Litanei in Blut⸗ ſchrift“ — Eine „Huldigungsadreſſe an den Kaiſer“ — Eine „üZeugenſchaft für den Freiheitsbrief des Vater⸗ landes!“ Auch der brave Schreiber Loisl ſetzte ſeinen Namen bei. Ojffiziersgräber. Auf den Hügeln von Han Semec ruht im Grün ein tapferer Offizier, der das Vertrauen ſeiner hohen Vorgeſetzten und die Liebe ſeiner Untergebenen voll beſaß. Er wußte jeden Mann mit Worten des Lobes zu heben und an ſich zu feſſeln, alle bemühten ſich um ſeine Zufriedenheit. Am Waldesrand, vor den eroberten Serben⸗ ſchanzen, fand ein zweiter Offizier den Helden⸗ tod, der mit wahren Löwenmut der Truppe vor⸗ anſtürmte, den Säbel in der Rechten, den Re⸗ volver in der Linken, ſo drang er in die Gräben ein und brach als Sieger mit mehreren Wunden tot zuſammen. ͤͤ=———— — EEEE 211 Kraftvoll an Körper und Geiſt, verband er die ererbte Ahnen⸗Ritterlichkeit mit dem Volks⸗ bewußtſein der Neuzeit. Er ſchwang als Offizier den Säbel für den Kaiſer und ballte als Bürger die Fauſt, den heimatlichen Herd zu ſchützen; er wußte, daß es alles galt und darum wollte er alles opfern. So bot er das Bild eines echten Landſtürmers von Schrot und Korn, der den Krieg ols Notwehr auffaßt und raſch entſchloſſen zur Waffe greift. Im Sattel auf dem Maljen ſowie auf den Höhen der Planina in den eroberten Serben⸗ ſchanzen betteten die Landſtürmer blutenden Herzens mehrere Tiroler zur Heldenruhe. Unten am Weg einen Kompagniekommandan⸗ ten, der ſeine Mannſchaft zum Sturm vorführte; eine Handgranate warf ihn zu Boden. Seine Leute nahmen Schanze um Schanze, während er mit dem Tode rang. Als der Gegner bis auf die Höhe zurückgeworfen war, hatte der Offizier überwunden; flaumiger Schnee breitete über ihn eine leichte Hülle als Leichentuch. Am Waldesſaum brannte ein großes Feuer, das der „Graf⸗Wirt“ ſchürte, die Sterbekerze für die verblutenden Robler. Bei der dritten Schanze 21² fand ein „vergötterter“ Leutnant den Heldentod. Seine Ruhe und Beſcheidenheit gewannen ihm die Zuneigung der Berufskollegen, ſeine tätige Fürſorge und herablaſſende Behandlung die Liebe der Landſtürmer. In Sarajevo erkrankte plötzlich ein Mann ſeines Zuges an Blutſturz. Er rief ſofort den Arzt und ſuchte perſönlich den Feldpater. Um 11 Uhr nachts begleitete er den Prieſter mit dem Allerheiligſten in die Philippo⸗ witſch⸗Kaſerne zum Sterbenden und dann wie⸗ der zurück in die Stadt. Sein Herz hing ſehr an der Heimat, vom alten Mütterlein, von Frau und Kind ſprach er oft und warm. Aber auch Soldat war er durch und durch. In Trient meldete er ſich fort und fort zur Front. Für Kaiſer und Vaterland ward ihm nun gegönnt, in Bosnien und Serbien zu kämpfen, auf dem Maljen zu bluten und zu ſterben. Ins Herz getroffen, ſank er neben dem Feld⸗ pater nieder, der ſich über ihn beugte und ſeine Seele zu Gott führte, während ſein Blut im Schnee rot⸗weiß⸗rot das heilige Wappen Habs⸗ burgs auf eroberte Serbenerde malte. Dort wurde ſein Grab gegraben. — 213 „Ich fürchte das Sterben nicht!“ hatte der wackere Vinſchgauer geſprochen, der am Straßenknie von Han Semec nicht weit von einem Offiziersgrabe ſchläft. Schon als Kind hatte der Vigil oftmals Bilder geſehen, die ihn entſetzten: „Der Tod auf dem Schlachtfelde muß ſchrecklich ſein!“ Wie graus malte ſich ſeine Knabenphantaſie ein ſolches Sterben aus! Selbſt bis in die dreißiger Jahre träumte er davon und ſtöhnte dann ſo furcht⸗ bar, daß ſeine Mitknechte ihn wachrütteln mußten. Mit dem „Vierziger“ verlor ſich das: „Nach Vinſchgau kommt ja doch kein Krieg!“ beruhigte er ſich. Und dann kam doch der Krieg und rief alle Wehrfähigen an die Front, auch den Vigil aus dem Vinſchgau. Vom neuen erwachten die Schrecken vor dem Tode auf blutigem Felde und dieſe erfaßten den Mann — weil wahrer — gewaltiger als den Knaben im Traume. Nur die Freundſchaft mit dem Feldpater, der ihm bei der erſten Begegnung das große Weh der Seele von der Stirne las, bewahrte ihn vor Irr⸗ ſinn. — — — — = 214 „Vigil, dieſe Todesfurcht war gut für deine jungen Jahre, daher biſt du ſo brav geblieben und Gott hat ſie dich wohl als Schutz gegen die Gefahren der Sünde erleiden laſſen — jetzt als Krieger taugt ſie dem Manne nicht mehr, alſo Mut!“ Mit dieſen Worten ſchloß der Prieſter ſeine letzte Belehrung über Gottes heilige Hand, die alles hält und leitet, gibt und nimmt, belohnt und ſtraft, — — — und „daß der Menſch nicht allein ſteht, daß ein Engel mit ihm geht, daß eine Mutter ihn ſchützt, daß Heilige für ihn bit⸗ ten — — — “ alles und alles hatte der Feldpater dem Mann zugeredet und ihm die Todesangſt genommen, den Mut gegeben. In der erſten heftigen Schlacht bei Neprav⸗ diei drohte eine ungeahnte Gefahr den Land⸗ ſtürmern ſeiner Kompagnie im Rücken. Infan⸗ terie in langen Mänteln rückte zur Verſtärkung nach und eröffnete das Feuer auf die knapp am Hügelrande liegende Schwarmlinie — auf die Tiroler, die keine Mäntel anhatten und darum hielt man ſie im Nebel für Serben! Schon waren einige verwundet, da ſprang Vigil auf, rannte vor die blitzenden Gewehre = 215 und ſchrie: „Feuer einſtellen! — Oeſterreicher! — Oeſterreicher!“ — — Und als ſie nicht verſtehen wollten, begann er den Kolben zu ſchwingen — — doch jetzt blieſen die Hörner zum Sturm — „Vorwärts!“ „Bald hätten ſie mir nicht geglaubt!“ erzürnte er ſich noch im eroberten Serbenlager. „Vigil, das war brav und todesmutig!“ be⸗ glückwünſchte ihn der Feldpater. „Hochwürden, ich fürchte das Sterben nicht! Was haſt du mir denn oft und oft ge⸗ ſagt vor dem Ausmarſch? „Wer glaubt“ uſw. — „Wer mit dem Herrgott ſeine Rechnung gemacht hat“ uſw. — „Wer treu den Schwur“ uſw. — „Wer eine Mutter im Himmel hat“ uſw. — Feld⸗ pater, ich habe mir deine Worte alle gemerkt, da⸗ her hat der Tod für mich keine Schrecken, kommt er heut oder morgen — und dann noch eins: Ich, der Vigil, bin auch ein Tiroler und mein Großvater war anno Neun am Berg Iſel, neben Andrä Hofer hat er g'ſtanden!“ Wie er das ſo feierlich erzählte — der Freund drückte ſeine Rechte: „Brav, Vigil, und noch einmal brao und drei⸗ mal brav! Du biſt ein Mann, ein Tiroler, dein — 216 Großvater ſchämt ſich mit dir nicht! — — Jetzt aber — habe ich nicht noch eins geſagt: „Von Gottes Hand — — —?“ „Ja, ja, ein ganzes Wunder iſt's, daß ich noch lebe, daß überhaupt ſo wenige nur vom Regi⸗ ment tot blieben bei dieſer mörderiſchen Schie⸗ ßerei.“ „Gottes Hand war über uns!“ beſtätigte der Prieſter, „vertrauen wir auf ferneren Schutz!“ „Wie es ihm gefällt!“ Innig dankbar küßte Vigil die ſegnende Hand, dann flüſterte er wie ein Gebet: „Ich fürchte das Sterben nicht! Gern geh ich in den Tod für Gott, Kai⸗ ſer und Vaterland, nur eine Gnade möchte ich dabei haben — den prieſterlichen Beiſtand.“ Es ging zur zweiten Schlacht bei Han Semec. Schon ſauſten Schrapnells herum, da und dort ſchlugen Granaten ein — Vigil ſah ruhig und feſt zum Feldpater auf, der die Generalabſolu⸗ tion ſpendete. — — — „Ich fürchte das Sterben nicht — — — Noch war die Truppe in Entwicklung zur Ge⸗ fechtsform begriffen, da riß ein feindliches Ge⸗ ſchoß einem Tiroler Landſtürmer die Bruſt auf. Neben ihm kniete der Prieſter und ſalbte ſeine Heldenſtirn — — – „Herr, ich glaube — Herr, ich hoffe — Herr, vom Herzen lieb ich dich! — Meine Sünden reuen mich — — — laß Verzei⸗ hung finden mich! — Laß zu dir nun kommen mich — — dich zu lieben ewiglich — — —!“ Gott ſprach: „Komm!“ — Vigil ſtarb wie ein „Heiliger“. Das Hochland von Krupany in Serbien weiſt dort und da ein Tiroler Heldengrab auf; bei Stara Obnica fiel ein Ingenieur als Oberleut⸗ nant, der nach Kräften ſorgte, daß ſeinen Leuten nichts Nötiges mangle. Gewiß war er auch der Gefahr des Todes ſich bewußt — der Krieg be⸗ deutet ja ein Maſſenſterben — aber er bewahrte und betätigte einen warmen Sinn für das Leben. Und dieſes arme Leben der Soldaten im Felde wollte er jedem verſchönern — die Dankbarkeit hält Wache an ſeinem Grabeshügel. Südlich davon auf den baumloſen Höhen vor Stave finden ſich die Ruheſtätten der Braven vom 14. November 1914, die den Proslop er⸗ ſtürmten. Der Welſchtiroler Antonio — „buono e valoroso“ — ſchläft am Stamm der großen 218 === Föhre auf der Orlowica, hundert Schritte auf⸗ wärts im grünen, blumigen Heideland der Spielmann. Zum Ausmarſch wurde geblaſen. Der Horniſt verſtand es, den Ernſt und die Begeiſterung der heiligen Stunde aus ſeiner Trompete hören zu laſſen. Das machte ihm keiner nach: Blies er zur „Raſt“ — ſo klang ſie ruhig; blies er zum „Kampf“ — wie ſtieß ſie mutig! blies er zum „Sturm“ — heil ſie ſchmetterte zornig und wild und ſah er den „Sieg“ — da ju⸗ belte ſie auf! Vor Stave in Serbien am Abende nach heißer Schlacht blies der brave Spielmann ſein letztes und ſchönſtes Stück über die Orlowica hin, er legte die ganze Seele in den Ton und das „Ge⸗ bet“ ſprach ihm jede Bruſt ergriffen nach. — — Da trifft ihn heimtückiſch das tödliche Blei. Die Feldlerche wird über ſein Grab hintrillern, bis die Gerichtspoſaune den Spielmann weckt. Das Zeichen der Erlöſung vom ewigen Tode iſt auf jedes Grab ge⸗ ſetzt, daß es die Lebendigenunddie Toten mit dem Glauben „an die m— — =——— = 219 Auferſtehung des Fleiſches und an „ein ewiges Leben“ tröſte. Simon, der Kreuzträger. Auf einem „heiligen“ Berge bei Brezak un⸗ weit von Valjevo ſteht das größte Landſturm⸗ kreuz. Hier hielt das Regiment auf dem ſiegreichen Vormarſche Raſt. Am Bache gruppierten ſich die Abteilungen, Mann für Mann warf die ver⸗ ſtäubte Rüſtung ab, die Eßſchale wurde abge⸗ ſchnallt, ein Stück Kommis aus dem Brotſack gehoben und Waſſer geſchöpft. Auf den Steinen ſaßen die Recken herum und ſtopften ihr Pfeifſchen, während der Oberſt⸗ Brigadier bei großen Landkarten Kriegsrat hielt. Der kleine Berg gegenüber lockte die Tiroler an. Schon ſtanden Hunderte in loſer Maſſe dro⸗ ben und gar — — mit entblößtem Hauptel Sie waren nicht die Erſten, die dort beteten; Spuren von römiſchen und altſlawiſchen Grä⸗ bern waren erkennbar, Säulenſtumpfe und Reſte von Kapitälen ragten aus dem Schutt und darüber lag ein zerbrochenes Kreuz. 220 — Raſch griffen Hände darnach. Die Balken wurden wieder ins Gefüge gebracht und das Sie⸗ geszeichen des Weltüberwinders und Friedens⸗ fürſten Jeſu Chriſti von ſehnigen Tiroler⸗Armen gehoben, ſtand hoch und ragte gegen den Him⸗ mel und ſah über das Land — — — ſein Schat⸗ ten fiel hinab auf den Kartenplan am Bach: „In hoc signo vinces!“ Der Oberſt⸗Brigadier ſchaute empor und ſtand vom Kriegsrat auf. Es ſprachen die Männer ein Vaterunſer und kehrten wohlgemut zur Truppe zurück, nur einer kniete noch dort am heiligen Baum, bis ihn der Ruf zur Vergatterung herunternötigte — — — er hätte gern am Fuße des Kreuzes ſterben mö⸗ gen — — — Simon, ein Kreuzträger. „Wo findet die Seele die Heimat, die Ruh? Wer deckt ſie mit ſchützenden Fittichen zu? — —“ Sein großes hartes Kreuz war die „Schwer⸗ mütigkeit!“ Er hatte keine Famile zu Hauſe, um die er ſo bangen ſollte, nicht Eigenliebe und To⸗ desfurcht bis zur Feigheit entehrten ſein Herz — ſein tiefempfindendes Gemüt plagte ein ge⸗ täuſchtes Gewiſſen, ſein Gewiſſen war doch ſo vein wie der Morgentau, aber durchzittert von 221 der krankhaften Einbildung — — — „Gott müſſe ihn verdammen!“ — — — Der Feldpater hatte viel Mühe, dieſer kämp⸗ fenden Seele beizuſtehen, die ſich ſogar — die Schuld am Weltkrieg!! auf die eigene Rechnung ſchrieb. Auch ein Gichtleiden ſchleppte der arme Simon mit ſich Tag für Tag und von der Nacht kannte er nur die Qual. Als „Tiroler“ gab er deshalb den Kriegsdienſt nicht auf, alle Gefechte focht er wacker mit. — — — „Wo findet die Seele die Heimat, die Ruh — — —“ Auf dem Rückzuge aus Serbien entkräftete ihn der Hunger völlig. Die Eilmärſche durch die Mohana, der Kampf mit dem verfolgenden Geg⸗ ner, die aufgewühlten Wege — — — ohne Brot — – — ohne Raſt — — — Auf dem Hügel vor Valjevo ſank er am Stamm des hohen Kreuzes hin und ſtarb. „Ruh, Ruh, himmliſche Ruh⸗ im Schoße des Mittlers — ich eile dir zu!“ Simon, der Kreuzträger, ſchläft bei alten Rö⸗ mern und Slaven, Heiden und Chriſten im Schatten des Friedens, dieſer Tiroler Landſtür⸗ mer hat wohl das ſeltenſte Heldengrab gefunden. Auf der Anhöhe von Pecka verblutete Valentin, der biedere Hobelmann. Er philoſophierte auch im Felde: „Ruhe iſt Glück!“ Das war ſeine Lebensweisheit mit zwei Worten geſagt und er verſtand darunter wirklich nur zwei Worte: „Gutes Ge⸗ wiſſen!“ „Und dieſe zwei kurzen Worte hätten den lan⸗ gen Krieg unmöglich gemacht!“ beteuerte Valen⸗ tin, „die Bosheit der Menſchen hat alles Elend verſchuldet!“ — — Dann begründete er ſeine Anklage: „Die Menſchen konnten des Friedens nicht froh werden, jetzt ſchreckt ſie der Komet⸗ ſchweifl — — — ſo ganz wenige verſtanden „ſinnig zu leben“ — nun ſollen ſo viele „unſinnig ſterben!“ — — — und die ſich lieben ſollten, geben ſich den gegenſeitigen Tod — das iſt die größte Torheit, die unſere Sonne beſcheint! — — –—“ Am Lagerfeuer auf der Orlowica ſchürte Va⸗ lentin den Brand und predigte das „Strafge⸗ richt Gottes“, dem nur ein „gutes Gewiſſen“ entgeht. Die Strapazen des Krieges ertrug der Hobel⸗ mann ſeelenruhig. Er wollte für ſich keine Aus⸗ — — WWWWWWWWEE = = 223 — nahme, er verlangte keine Schonung: „Das Schickſal hobelt alle gleich — — —“ Auch vor dem Tod auf der Wallſtatt bebte er nicht: „Hobelſpähne ſind die Glücksgüter die⸗ ſer Welt — — — nur gute Werke folgen uns nach in die Ewigkeit — — —“ Der Ernſt des Krieges beſtärkte ihn noch mehr in ſeiner Lebensauffaſſung. „Wie unnütz man ſich doch Sorgen ſchafft! Ich habe nicht einen Sarg gezimmert, ohne die ſteten peinlichen Gedanken: „Dieſer iſt für Nachbars Kilian — der nächſte für wen? — — Einer für dich ſelbſt!“ Im Felde ſah er ſeine toten Kameraden ohne Sarg im Heldengrabe liegen und er betete: „Herr, gib ihnen die ewige Ruhe — — — Ruhe iſt Glück! — — — Ruhet im Frieden!“ Sich ſelbſt aber ſagte er: „Schau, was das für unvernünftige, luſtige Mücken waren, die bei der Hobelbank dich plag⸗ ten — am Ende braucht man gar keinen Sarg. — — –“ Dann warf er eine Handvoll Erde den Helden nach: „Der Herr gebe euch die ewige Ruhe — Ruhe iſt Glück!“ Mit einem tiefſinnigen Abſchiedsblick, der ſo⸗ viel ſagte als: „Ihr ſeid glücklich!“ oder: „Auf 224 Wiederſehen im ewigen Glück!“ trat der Hobel⸗ mann vom Grab zurück. Der Philoſoph ſprach nicht mehr am Lagerfeuer, ſondern ſuchte nur anderen liebend zu dienen. Freiwillig ſtellte er ſich zu einem gefährlichen Patrouillegang und kam nicht mehr zurück. Vor den Serbenſchanzen fand der Feldpater ſeine Leiche — voll Ruhe in den Zügen, und ſo begrub ihn dort die Sanitätsmannſchaft. Seine Seele ruht in der Ewigkeit — im Schoße des Schöpfers — „ewige Ruhe iſt ewiges Glück!“ Wolfgang, der Sonfte. Auf dem weithin ſchauenden Gipfel des Se⸗ baſte Kik reichen ſich der Abendſchein und das Morgenrot die Hand über das Grab eines der edelſten Söhne Tirols — dort liegen die Ge⸗ beine eines Martyrers — Wolfgang. Wer ſein Bild malen wollte, müßte ihm „zwei“ Palmen in die Hand legen. Mit ſeinem halben Namensträger im Tier⸗ reiche hatte er keine Eigenſchaft gemein, weder den grimmigen Hunger, noch den zornigen Grimm. 225 = Das Brot aß er mit Andacht, das blieb ihm aus der harten Lehrlingszeit, und jeder Soldat, der mit dieſer Gottesgabe nicht ſchicklich umzu⸗ gehen wußte, konnte ſich auf ſeinen Tadel be⸗ ſinnen. Auch im Kampfe zeigte er keine Wolfsnatur. Wohl rückte er beim Angriff dem Gegner hart auf den Leib, aber ſelbſt im blutigen Handge⸗ menge ſchonte er den Verwundeten aus Menſch⸗ lichkeit. Und gerade dieſer Edelmut koſtete ihm das Leben. Ein am Boden liegender Serbe, über den Wolfgang achtſam hinwegſprang, ſchoß ihn von rückwärts nieder. Eine Doppelpalme ziert darum den Helden. Der Poſt⸗Max. In der ſiebenten Schanze auf dem Maljen ſind links an die Hundert tote Serben, rechts die zwanzig Tiroler einer Kompagnie. Darunter der Poſt⸗Max. Wer hätte dem kugeligen Briefträger die Bitte, bei einem Feldpoſtamte unterzukommen, ver⸗ argen mögen? War er doch der „kleinſte“ Tiroler Landſturmmann! Er ſtellte dieſe Bitte nicht! Als „Tiroler“ wollte er dem Kaiſer einen = Vnrn33 — M. Ortner, Tiroler Helden ohne Namen. 15 = SSS 226 „ganzen“ Mann in ſeiner Perſon zeigen und kämpfte alle Gefechte in der vorderſten Linie mit. Ein Liebesdienſt machte ihm nebenbei Freude: das Abſammeln der geſchriebenen Karten und Briefe und die Verteilung der eingelaufenen Feldpoſtſendungen, dazu hatte er Uebung und Geſchick. Die Dankbarkeit gab ihm dafür den Ehren⸗ titel: „Poſt⸗Max“. Und „Feldpoſt⸗Karten⸗Verſe“ verſchleißte er auch noch dazu, in allen Formen und Längen! „Ich nehm' den Bleiſtift in die Hand — Dir einen Kriegergruß zu ſchreiben Aus dem blutigen Serbenland — Wo wir die Teufl austreiben — — — –—“ oder: „Luſtig auf der Serben⸗Jacht Habe ich an dich gedacht. Wenn wir alle hab'n erſchlagen, Werdet ihr es auch erfragen, Bis dahin, lieb Weib und Kind — Betet, daß ich heimwärts find!“ Der Poſt⸗Max fand nicht mehr heim und in den eroberten Serbenſchanzen auf der Maljen⸗ Höhe teilte er keine Koreſpondenzen mehr aus — — 227 — — er hatte ſelbſt den „Scheidebrief“ erhalten und das Siegel drauf war von ſeinem Herz⸗ blut ein „roter Tiroler Adler“. „Maria, hilf!“ Von der Maljen Planina führte der Kriegs⸗ pfad über den Sattel in die Schlucht Mohana. Am Abend des Schlachttages und zugleich am Abend des Lebens betete tief unten ein Tiroler Landſtürmer ſein letztes: Maria, hilf! Der „Höttinger⸗Poldl“ war Chorſänger in ſeiner Dorfkirche. Sein liebſter Gang war hinauf zum waldumrauſchten Wallfahrtskirchlein „Höt⸗ tinger⸗Bild“. Am liebſten und ſchönſten ſang er dort das Lied: „Ein Bild iſt mir ins Herz gegraben — — — — „Ich ſah's am Rande meiner Wiege — — —“ und wenn ſeine glockenhelle Stimme an den Wänden verklungen war, dann ſchaute er hin zum Altar, zum Gnadenbild: „Maria, hilf“, wie ein Kind, das brav war und von der guten Mutter ein Lob erwartet. Bald hätte er geglaubt, die Gnadenmutter habe wirklich ein bißchen genickt und er ſah hin und hin und ſingen wollte er: 228 „Schön biſt du, Maria — —!“ wäre er allein geweſen, aber das Kirchlein ſtand voller Leute und der Prieſter hatte das Wort: „Per omnia saecula saeculorum!“ Der Poldl mußte alſo ſchweigen. Sein letztes Lied ſang er bei der erſten Kriegs⸗ andacht am Tage der Mobiliſierung 1914. „Hilf! Maria, hilf!“ Das war ein ergreifendes Abſchiedslied vom Gnadenbild und von der Heimat. Als er noch einmal zurückſchaute zum Altar und dann die Türe zum Fortgehen öffnete, war ihm, als hätte die Mutter ihm das „Wiederſehen“ verheißen — — — und wie der Torflügel ſchwer in das Schloß fiel, da kam ihm wieder vor, er würde dieſe heilige Schwelle nie mehr betreten. — — — Er zog ins Feld. „Hilf! Maria, hilfl — — — O milde Mutter, o hilf uns allen! — — –“ Das „Höttinger⸗Bild“, wie war es dem Poldl doppelt ſo heilig im Feindesland! Das Bild — das „Gnadenbild“ und das „Heimatsbild“, die „Mutter“ und das „Dörfl“ — — — von beiden ſprach er mit der Sehnſucht eines Pilgrims, der weitfern von der Wunderſtätte irrt — — — „Ein Bild iſt mir ins Herz gegraben — — –—“ —rr — W 229 Das Ziel der Wallfahrt ſeiner Gedanken, ſei⸗ ner Seele war ſein „Hötting“, wo das Gnaden⸗ bild in ſeine Wiege lachte — — — „Ich ſah's am Rande meiner Wiege — — —“ Und das ſollte der Poldl nimmer ſehen? — — Die Kirchtüre hatte ſo „gekracht“ wie ein Schuß! — — „Nur keinen „Aberglauben“, der ſchadet nur und nützt nichts!“ beruhigte er ſich ſelbſt und „die Gnadenmutter hat mir ja das Wiederſehen verſprochen!“ — — — Feſt und zuverſichtlich baute er darauf. Bei der Bahnfahrt nach Bosnien erzählte er davon ſeinen Kameraden und einer lachte über dieſe „Einbildung“. Poldl war nicht beleidigt, er zog den „Noſter“ (Roſenkranz) heraus und betete den Roſenkranz vor. Dieſes Amt blieb ihm alle Tage während des Feldzuges in Serbien und kein Mann ſeines Schwarmes fiel. „Maria half — Maria wird auch weiterhelfen!“ alle teilten ſein Vertrauen. Alſo es gibt ein Wiederſehen! Wie ſoll dann die Kirche von Hötting hallen beim Sangesgruß: „Maria, ſei gegrüßet — — —!“ Und wenn dieſe glückliche Stunde einmal ſchlägt, dann ſollte auch er ſich „ſehen“ laſſen können, der Höttinger Poldl, vor dem Bilde und — i— WW= ————230 vor den Daheimgebliebenen als Krieger, der tap⸗ fer ſeine Pflicht getan. Das hatte er gelobt und ſo kämpfte er „tiroleriſch!!“ In der Schlucht der Mohana, tief in Serbien drinnen, wurde es ihm finſter vor den Augen. Der Schmerz in ſeiner Bruſt bedeutete mehr als die Sehnſucht nach dem Höttinger⸗Bild. „Maria, hilfl“ — Er fuhr mit der Hand ans Herz und Blut rötete die Perlmutterkorallen des Roſenkranzes. „Hilf, Maria, hilf! — — aber da ſeh' ich ja — — — das Gnadenbild! — — leibhaftig, die „Mutter“ — — ſie hat's mir verſprochen — — und die — — „Heimat“ Hötting! — — ſo ſchön — — wie das — — — himmliſche — — — Je⸗ ru — — — ſalem — – —!“ Der Krieger war daheim. „Maria, hilf!“ war ſein Gebet in wilder Ser⸗ benſchlacht — „Maria, hilf!“ hat er gefleht im Südland auf der Wacht — „Maria, hilfl“ — er atmet ſchwer, die Kugel in der Bruſt — Maria, half: — bei ihr iſt er in ſel'ger Him⸗ melsluft. — 231 = — Aus der finſteren Schlucht trugen die Kame⸗ raden den toten Sänger auf die Höhe vor Kre⸗ men und beſtatteteten ihn dort unter Gebet. „Wer wird uns nun den Roſenkranz vorbeten?“ frag⸗ ten ſie unter ſich. Der Feldpater kam auch zur Stelle und ſegnete das Heldengrab des Marien⸗ Verehrers. Das letzte Fünkchen. Es dunkelte in der Mohana, der Maljengipfel ſtand im Abendrot und an den platten Schrofen des hohen Kremen verglomm der Sonnenſchein, in den froſtigen Bäumen irrte noch das letzte Fünkchen. Der kleine Kremen lag da wie ein ungeheurer „Zeppelin“, der über der Schlucht geſtrandet. Die Lichtſtimmung und das Winterkleid zeichneten ihn ſo. An einer Stelle hatte die Dezemberſonne vom Hügelrande die leichte Schneedecke zurück gerollt. Dort ſchlief auf dem freigelegten Raſen im ver⸗ reiften Grün ein Krieger, die bärtige Wange in die Hand gebettet und vor der blaſſen Stirne dicht ein Häuflein grauer Aſche, umkränzt von ſchwarz⸗weißen Brandſtumpfen. —,— — — ☛nn 232 Die Rechte, mit dem Roſenkranz umwunden, hielt noch das Gewehr feſt, der Torniſter war noch angeſchnallt. Der Kampflärm aus der Schlucht Mohana weckte ihn nicht. Es trat ein Soldat ohne Waffen zu ihm, bückte ſich und blies in die Aſche — — — ein Fünkchen ſprang hervor. Da leuchtete ſein Auge auf in der Erkenntnis, daß ſeine Vermutung richtig ſei. Den Mantel warf er zurück, ſodaß ein violettes Band, die Beichtſtola, ſichtbar wurde, er legte die Hand warm auf die kalte Stirn des Schlummernden und ſprach leiſe Worte in das Ohr, langſam und artikuliert: „Mein — Jeſus — ich — lie — be — dich!“ Dann laut und markant: „Ego te ablolvo —!“ Ein merkliches Zittern durchbebte den Körper des Verwundeten — — — durch die Bluſe ſik⸗ kerte friſches Blut — — — die Bruſt hebt ſich — — die Welle drängt ſich ſtärker nach — — hellwolkiger Lebensſaft — — — die Augen öffnen ſich weit und groß — — — Der Prieſter reichte das Kreuz zum Kuß, langte mit ſicherem Griff aus der ſchwarzen Le⸗ dertaſche ein goldenes Gefäß hervor, tauchte den Daumen in das heilige Oel und ſalbte die Stirn des ſterbenden Helden: 233 „Per istam sanctam unctionem — — — Die Augenlider fielen zu und eine Dankes⸗ träne perlte in die Aſche — — das letzte Fünk⸗ chen erloſch — — — „Redquiescat in pacel“ Der Blick des Feldpaters ſuchte am andern Morgen von ferne das Grab des Landſtürmers, der ſich zum Sterben noch ein Feuerlein brannte, und vom Altare aus ſah er oft auf den aperen Fleck des Rieſen⸗Zeppelins, der jetzt zwiſchen Nacht und Tag zu ſchweben ſchien. Der Bildhauer. In Druzetici mögen Offiziere und Soldaten des ſiegreichen Mackenſen geſtaunt haben, als ſie da und dort auf den Höhen und Hügeln ein Kreuz fanden mit den kurzen Inſchriften am Querbalken: „N. N. Tiroler Landſtürmer 1914.“ Eine „Marterltafel“ mit mehreren Namen trug nur ein größeres Kreuz, das machte am Lager⸗ feuer Zugsführer Albert, der Bildhauer. Die ſchöne Hoheit Kunſt begleitete ihren treuen Diener auch als Landſtürmer ins Feld. Irgend⸗ ein Zeichen dieſer heiligen Liebe konnte man überall erblicken, wo er raſtete oder ſein Zelt auf⸗ ſchlug, niedlich waren darüber die Zweige ge⸗ knickt — das machten andere Soldaten nicht ſo. 44 234 Ein Stäbchen aus dem Strauch geſchnitten oder ein Stückchen Holz vom Zaun hatte er bald gefunden, das wurde dann bei der Raſt mit ſel⸗ tener Fertigkeit und innerer Freude bearbeitet, ſein Idee verkörperte ſich raſch — — er nannte es „Spielerei“ — — — und warf die Halbarbeit weg, ſobald zur „Vergatterung“ gerufen wurde — — ein anderer hob das Ding auf und trug es als ganzes Kunſtſtück im Torniſter glücklich mit. Viele hielten Stöcke achtſam in der Hand mit türkiſchen Ornamenten rundumundum und oben ſaß ein Kopf mit Turban drauf. Zehn Gulden bot ein fremder Offizier dem Feldwebel und der Handel kam nicht zuſtande. Gern hätte der Bildhauer ſeine Kunſt in den Dienſt der Pietät geſtellt, dazu gab es nur ein⸗ mal Zeit und Muße, er war ja ſtets in der vor⸗ derſten Reihe. Während der drei Tage Raſt ſchuf er ein herr⸗ liches Marterl: „Das Haupt Chriſti leuchtet als die Auferſtehungsſonne über das Heldengrab auf der Orlowica.“ In einer Gefechtspauſe bei Druzetici fügte er noch mit halberſtarrten Händen ein großes Kreuz = 235 — jeder Balken wurde anders zubehauen — — heute ſchläft er ſelbſt in ſeinem Schatten. Die edle Herrin Kunſt gewährte ihm die Gnade, ſein eigen Grab zu ſchmücken mit dem letzten Dienſt. Niggl, der Kutſcher. An der Straße gegen Milanovac beim ſerbi⸗ ſchen Meilenſtein ſtieg ein froher Landſtürmer in die Gruft. Niggl, der Kutſcher. „Fahr — ma — Gutſchi!“ war ſein heiteres „Bocklied“ und er ſang es aus Leibeskräften in fünf Strophen, wo dieſe Verszeile je viermal wiederkehrte, als er auf ärariſchen Schuſtersrap⸗ pen ins Feld fuhr. Kutſcher und Soldat brauchen zwei Dinge: ein gutes Auge und vor allem Kurage; ſehen ſie nichts — geht's fehll — — — haben ſie keine Schneid — geht's — durch!! „Nun ſag, Niggl, iſt da ein Unterſchied?“ „Nein, keiner!“ — „Oh, doch! — „das Feuer⸗ pferd geht mit dem feigen Kutſcher durch — der feige Soldat mit dem Feuergewehr!“ — — Alſo da haſt’'s! — — — 236 Niggl war als Kutſcher und als Krieger vor⸗ ſichtig und tapfer, daher konnte er zur geſtellten Scherzfrage herzlich lachen. „Fahr — ma — Gutſchi!“ über die Romanja Planina nach Oſt⸗Bosnien und tief ins Serben⸗ land hinein — „Fahr — ma — Gutſchil“ den Feinden nach durch die Mohana über den Kre⸗ men bis vor Milanovac, den feurigen Stutzen konnte der Kutſcher gut regieren. Am ſerbiſchen Meilenſtein hieß es „ausſtei⸗ gen“ — das Ziel ſeiner Lebensfahrt hatte er un⸗ verhofft und ungewollt erreicht. Im Schnee lag er plänkelnd und jeder Schuß ſchien ſich nach rückwärts zu entladen, es gab ihm Stoß auf Stoß, er empfand Schmerzen in der Bruſt, als ob ſie voll Feuer brannte und doch war er unverwundet — in Eis und Schnee und Feuer in der Bruſt! An Lungenentzündung ſtarb er angeſichts des Kampfes ſeiner Waffenbrüder fürs Vaterland. „Fahr — ma — Gutſchi!“ — — — in die Ewigkeit — die Himmelfahrt des Niggl wird feurig, feierlich und ſchön geweſen ſein. 237 = Unbekannte Heldengräber. Wo die armen Tiroler Landſtürmer, die auf dem Rückzuge abgeſtürzt, oder die vom nach⸗ ſtürmenden Feinde überholt und niedergetreten wurden, oder die der Tod aus harter Gefangen⸗ ſchaft erlöſte — wo alle dieſe Helden eine Ruh⸗ ſtatt fanden, wiſſen wir nicht — uns tröſtet der heilige Glaube, der uns ſagt, daß ihre Seelen bei Gott geborgen ſind. Bei Srezojevei blieb ein Sterbender zurück, bei Koſario rief ein Sarntaler: „Ich kann nicht mehr!“ — bei Igriſte wurden drei mit erfrore⸗ nen Füßen niedergemacht — bei Sjutoria jam⸗ merte ein Welſch⸗Tiroler: „Perduto senza re- missione!“ — in Hidza⸗Buko ſetzte ſich ein Vor⸗ arlberger an den Stein und ſagte den Vorüber⸗ eilenden: „Grüßt mir das Ländle!“ — Helf Gott. Bei Schabae, wo der letzte Kampf ſich ab⸗ ſpielte, hatte der Feldpater einem braven, echt tiroliſchen Familienvater noch vor der Flucht die Seele ausgeſegnet. Sein letztes Wort war der glaubensſtarke Ruf zum Himmel: „Helf Gott!“ ð 238 Klaus war ein frommer, biederer Bauer von der Herzensgüte beſter Tirolerart. Mit Arbeit und Gebet hatte er ſich auf dem verſchuldeten Gütl abgerackert, ſchon konnte er freier atmen und zum Weibe ſagte er: „Fünf Jährlein noch — dann gehört alles uns, liebe Andl!“ Da brannte ihm durch Blitzſchlag Haus und Hof nieder. — — –— Seine Andl führte er vom Gluthaufen weg: „Der Herr hat's gegeben — der Herr hat's ge⸗ nommen — nun helf Gott!“ Mit dem geringen Erlös für Feld, Wieſe und Wald befriedigte er die Gläubiger und wurde Knecht. Und jetzt kam der Krieg: „— — Helf Gott!“ Frau und Kind zu verlaſſen, ſie nicht mehr er⸗ nähren zu können, traf den Vater härter als das Brandunglück — — — aber „helf Gott!“ Im Felde ſparte der Klaus jeden Heller der Löhnung und ſandte ihn der Frau. Konnte er jemandem einen Kameraodſchaftsdienſt leiſten, ſo tat er es faſt mit Höflichkeit. „Ich habe Weib und Kinder — ohne Haus und Hof — ſie ſind auf gute Leute angewieſen — — und Gott wird ſie ſolche finden laſſen — — “ 239 So eröffnete er ſich dem Feldpater auf dem Maljen in einer Gefechtspauſe und nötigte den Prieſter dabei, ſein letztes Stücklein Brot mit ihm zu teilen, er wollte es. „Hochwürden, wenn ich fallen ſollte — — —–—“ „Der liebe Gott wird ſorgen, Bruder!“ Der Prieſter ſegnete ihn, dann griff er wieder feſt nach dem Stutzen: „Es gilt für Weib und Kind — — für hunderttauſend Familien — — für Frauen — — Kinder — — helf Gott!“ Aus allen Gefechten kam er mit Glück davon, im letzten Kampf traf ihn eine Serbenkugel. Schwer verwundet, verlangte er nicht den Arzt, nach dem Feldpater rief er, der ſeine Seele dem Herrn befahl. In der einen Hand ein Herz⸗ Jeſu⸗Bild, in der andern die Photographie der Frau mit den Kindern — ſo ſaß er am Baum und betete: „Helf Gott! — — Weib — — und Kinderlein — — — kein Vater kommt mehr heim — — — Gott, laß ſie gute Leute finden! — — Helf Gott!“ Der Feldpater eilte fort — die Serben kamen. 240 = Der Chriſtusträger. Der erſte, den Tiroler Heimaterde zur Helden⸗ ruhe aufnahm, war Chriſtoph, der Chriſtus⸗ träger. War das nicht brav von ihm? — — — Einen gefallenen Offizier wollte er zum Verbandplatz tragen, ſand aber, daß er ſchon tot ſei. Da legte er die Heldenleiche zu einem Stein, daß ſie keine weitere Feindeskugel verunehre! „Erbarmen“ war überhaupt ſein „Herzfehler!“ für einen Krieger iſt Weichherzigkeit nicht gut, er leidet doppelt und dreifach ſelbſt ſchon beim An⸗ blick alles Elendes und Unrechts, Blut und Wun⸗ den, Bosheit und Liebloſigkeiten aller Art bringt der Krieg und der Mann muß feſt ſtehen. Chriſtoph, ein Hüne von Geſtalt, war trotz ſei⸗ ner vierzig Jahre im Gemüt noch ein Kind. Ein unchriſtliches Wort aus dem Munde eines Offi⸗ ziers verſtand er ganz und gar nicht und eine zweideutige Rede eines Kameraden konnte ſei⸗ nen Proteſt heraufbeſchwören, was oftmals die „Freigeiſter“ nur reizte, daß ſie erſt recht los⸗ legten. Recht hatte der Chriſtoph entſchieden, wenn er dann zur Einſicht kam und ſchwieg — — — 241 „dieſe bekehrt kein Miſſionär, auch der Krieg nicht, das iſt ihre Sache — — —“ Auf ſeinem Herzen trug der Chriſtoph ein ſpannlanges Metallkreuz. Bei der heiligen Volksmiſſion zu den letzten „Friedenspfingſten“ hatte er acht ſolche Kreuze gekauft, er gab für jedes einen blanken Gulden und weihen mußte ſie der Miſſionär, der über den Sterbeablaß ſo ergreifend wahr und ſchön gepredigt hatte — acht Stück: für ſich, für die Frau und für die ſechs Kinder, natürlich für das kleine Matthiasle in der Wiege auch ein Kreuz, es muß ja ebenfalls auch einmal ſterben. Beim Einrücken griff der Chriſtoph nach dem Roſenkranze, auch ein Gebetbuch nahm er zu ſich und zum Abſchied hing ihm das weinende Weib als Unterpfand göttlichen Schutzes zwei große Heiligkeiten um den Hals: „Ein Ska⸗ pulier“ und das beſagte „Metallkreuz“ — — „So — in Gottes Namen — — — zum Le⸗ ben und zum Sterben für Kaiſer und Vaterland!“ ſagte ſie dabei. Dann beugte ſich die Mutter laut ſchluchzend über die Wiege des Matthiasle, der Vater ging — — — „zum Leben und zum Ster⸗ ben — — –—“ M. Ortner, Tiroler Helden ohne Namen. 242 =—☛☛ B——— Die letzten Worte verhallten in der Stube, in ſeinem Herzen nie. Bei jedem Schritt klopfte das harte Kreuz auf ſeine Bruſt und gemahnte ihn „zum Leben und zum Sterben — —“ Dos trug ſich ſchwer. Faſt hätte er dem Weibe zürnen mögen und oft beſchloß er, das Stück vom Halſe zu nehmen und im Torniſter zu ver⸗ ſorgen, aber in Todesgefahr griff er wieder froh an die Bruſt. War ein Gefecht glücklich vorüber, dann küßte er dankbar Kreuz und Skapulier — — es war ja „zum Leben!“ dankbar dachte er auch an die Frau. Mit knapper Not entging er der ſerbiſchen Ge⸗ fangenſchaft. Bei Druzetici im Schnee erfror er ſich die Füße und es kam zum Rückzug. Einen Tag vermochte er mitzulaufen, aber nun ſollte er am Wege liegen bleiben — — — „Frau und Kinder nicht mehr ſehen — — — In der Mohana ſaß Chriſtoph auf vereiſtem Moos, die Landſtürmer eilten vorüber — — „zum Leben!“ — — — er lehnte am kalten Stein — — „zum Sterben!“ Das Kreuz zog er aus der Bruſt hervor, das Miſſionskreuz mit dem Sterb⸗Ablaß und er küßte es — — „zum Sterben“ — — er küßte es wieder und auch das Skapulier — — — „Hei⸗ 4 243 = ligſtes Herz Jeſu!“ — — „Maria, hilf — es iſt Zeit — Mutter der Barmherzigkeit!“ — — Da ſchoß ihm plötzlich ein Gedanke in den Sinn „zum Leben“. — — Was machte er ſich ſo aufgeregt mit dem Man⸗ tel zu ſchaffen? Er trennte die Aermel daraus, umwickelte ſeine eiternden Beine und marſchierte nach. Der eiſerne Wille rettete ihm das Leben und das Beiſpiel diente den fußwunden Kame⸗ raden, die ihm den praktiſchen „Notverband“ ab⸗ guckten. Den „ſchweren Chriſtus“, wie dankbar trug ihn der Mann fürderhin auf dem Herzen, bei je⸗ dem Schritt und Tritt klopfte das Kreuz an die Bruſt und der Widerhall war: „zum Leben“. In einem ſlavoniſchen Feldſpital fand Chri⸗ ſtoph Heilung für ſeine Füße, drei Wochen erhielt er ſeligen Erholungsurlaub — „glücklich da⸗ heim“ dann rückte er wieder zum Regiment. Abermals trug er den „Chriſtus“ auf dem Her⸗ zen mit — — „zum Leben und zum Sterben für Gott, Kaiſer und Vaterland!“ Der „Chriſtusträger“ ſtand nun auf Lafraun in Südtirol, den welſchen Räubern den Ein⸗ marſch zu wehren. Da war er wieder ganz Krieger. 244 Der Schützengraben war dem Rieſen viel zu niedrig, die Schußſcharten ſehr zu eng, daher mel⸗ dete er ſich häufig zur Feldwache. Draußen fühlte er ſich frei und kampffähig. Stundenlang lag er als „Horchpoſten“ lauſchend und lugend zweihundert Schritt vor dem Drahtverhau an der Feſtungskehle von Verle. Eine dunkle Nacht breitete dichten Nebel über die Malga di Vezzena. Feinde überraſchten den Chriſtoph — es gab kein zurück mehr. „Zum Sterben für Gott, Kaiſer und Vater⸗ land!“ Mutig nahm der Hüne den ungleichen Kampf auf. Wohl ſprangen die Kameraden aus dem Graben zuhilfe, die Alpini flüchteten — vier tote blieben — drei Italiener und ein Tiroler Landſtürmer — dieſer hielt einen „Chriſtus“ in blutiger Hand. Abſchiedsgruß. Ich ſtehe im Geiſte an den ſtillen Heldengrä⸗ bern, ich möchte über alle den Weihbrunn ſpren⸗ gen, ich möchte beſonders mein Heimatland Tirol und alle Leſer bitten, für die Helden mit mir zu beten: „Gütiger Gott, erbarme dich beſonders der armen Seelen der tapferen gefallenen Krieger Tirols im Fegefeuer, wenn deine Gerechtigkeit noch einige von ihnen dort büßen läßt. Du weißt, allwiſſender Richter, groß war ihr Schmerz, die Eltern, das Eheweib, die Kinder, Haus und Hof, Hab und Gut zu verlaſſen ohne wiederzuſehen. Viel mußten ſie leiden bei Regen und Schnee, Hunger und Durſt plagte ſie, die kalten Nächte erſtarrten ihre Glieder, ſie ſtanden auf ſtürmiſcher Feldwach oder ſie liefen die Füße ſich wund auf weitem Marſche. Nach unzähligen Mühſeligkei⸗ ten und Strapazen des blutigen Krieges löſchte eine Kugel ihr Leben aus oder ſie erlagen den Wunden und Krankheiten, die ſie im Felde ſich holten, einige verſchmachteten in Gefangenſchaft. Sieh das alles an, gerechter Richter, und laß es ihnen zugute kommen und ſprich ſie frei von VF⸗FrfhVFBV05 ————wW—,o— L f ——— 2 . = 246 allen Sündenſtrafen, denn ſie gaben Blut und Leben im Kampfe für die Wahrheit und Gerech⸗ tigkeit, für Kaiſer und Vaterland, für Tirol und ihre Lieben daheim. Barmherziger Gott, du kannteſt ihren Glau⸗ ben und ihre Kaiſertreue, gib ihnen den Lohn, den ſie von deiner Güte erhofften durch die Ver⸗ dienſte Jeſu Chriſti, deines Sohnes, und laſſe ſie durch die Fürbitte der ſeligſten Jungfrau Maria und aller Heiligen heute noch in die himmliſche Friedensſtadt ein, wo wir dich einſt mit ihnen ewiglich loben und preiſen mögen — Amen.“ Die Frauen und Kinder der Helden. Ich malte Bilder von Namenloſen, ſo, wie ich ſie lebend kannte und liebte, wie ich ſie tot ver⸗ ehre. Fühlſt du im Herzen etwas von Verehrung, Liebe und Dankbarkeit gegen die gefallenen Hel⸗ den vom Land Tirol, ſo wiſſe, daß ihre Frauen und Kinder — weinende Unſchuld und trauern⸗ des Leid im Witwenſchleier — vielleicht deine Hilfe nötig haben. Kannſt du dieſen beiſpringen, kannſt du hel⸗ fen? Du kannſt es. O gewiß haſt du Gelegen⸗ heit, einer Witfrau aus deiner Verwandtſchaft — 47 oder Gemeinde gut zu ſein; ſteh ihr bei mit Rat und Tatl! Oder du hätteſt gar noch Platz an deinem Tiſche für ein armes Waislein, laß es nicht hun⸗ gern — ruf es zu dir — — — „wer eines von dieſen Kleinen in meinem Namen aufnimmt, der nimmt mich aufl!“ Du weißt, wer das geſagt hat und Chriſt, der Herr, wird dein Haus ſegnen. Erzieh ſo ein „Heldenkind“ in chriſtlicher Tirolerart, du wirſt Freude an ihm erleben. Laß es auch einmal leſen aus dieſem Büchlein und ſag: „So ein Held war dein Vater!“ Könnteſt du aber vom Geſprochenen nichts tun, ſo haſt du doch etwa einige Heller übrig, be⸗ ſonders wenn der Frieden beſſere Zeiten bringt, wie wir hoffen, wirf öfters einen Groſchen dank⸗ bar in den Opferkaſten für die Witwen und Waiſen des Landes Tirol. Auch durch den Kauf dieſes Büchleins haſt du ſchon beigeſteuert, da der Reinertrag dieſem Fonde zugedacht iſt. Könnten wir den Helden beſſer danken als durch die Uebernahme ihrer Vaterſorgen? 248 Gott tröſte die Witwen und Waiſen der Gefal⸗ lenen und laſſe ſie gute Leute finden! GBGott erhalte und beſchütze unſeren Kaiſer und ſein ſchönes Oeſterreich — Gott ſegne das Land Tirol! = 249Weeeee e— Inhalt. Seite Geleitwort von Hochw. P. Prior Dom. Dietrich Motto — Widmung J. Ich kenn ein Herz — — — Abſchied Ausmarſch In Serbien In Tirol Der Apoſtel Heldentod . Die Landſturm⸗Robler Gott ſteht uns bei! . . . . . . . . . . . . Derb und gut Der Graf⸗Wirt Wir bauen das Haus Oeſterreich! . . . . . Die Firma „Habsburg“ Laß fließen! . . . . . . . . . . . . . . . Der Kaiſer⸗„Beter“ „Ich hab geſchworen!“ „Im Felde will ich ſterben!“ Es gilt Der Schweizer Um Haus und Hof Einer, der „Hofer“ hieß Bauer und Knecht Der Barbar Tiroler Erde Allerlei Land⸗Sturm⸗Vögel Der Tiroler Adler Der Rotkropf Das Heimchen Der Jochfink =S=Se 250= rrr Seite 7s Waldvogal . . . . . . . . . . . . . . . 167 Die Nachtigall von Malga milegrobe . . . . 169 Der Zugvogel . . . . . . . . . . . . . . 173 Der Pechvogel . . . . . . . . . . . . . . 182 Der Galgenvogel . . . . . . . . . . . . . 185 Der Spaßvogel . . . . . . . . . . . . . . 187 Der Totenvogel . . . . . . . . . . . . . . 191 Der Paradeisvogel . . . . . . . . . . . . 193 Südlands⸗Schwalben . . . . . . . . . . . 196 Umberto . . . . . . . . . . . . . . . . 197 Baſilio . . . . . . . . . . . . . . . . . 199 Ettore . . . . . . . . . . . . . . . . . 200 Fernando . . . . . . . . . . . . . . . 200 Antonio . . . . . . . . . . . . . . . . 201 Beppo. . . . . . . . . . . . . . . . 202 Giovanni . . . . . . . . . . . . . . . . 203 Landſturm⸗Helden⸗Gräber . . . . . . 205 Loisl, der Schreiber . . . . . . . . . . . 209 Offiziersgräber . . . . . . . . . . . . . . . 210 „Ich fürchte das Sterben nicht!“ . . . . . . 213 Der Spielmann . . . . . . . . . . . . . . 218 Simon, der Kreusträger . . . . . . . . . 219 Valentin, der biedere Hobelmann . . . . . 222 Wolfgang, der Sanfte . . . . . . . . . . . 224 Der Poſt⸗Rax . . . . . . . . . . . . . . 225 „Marxia, hilf!. . . . . . . . . . . . . . . 227 Das letzte Fünkchen . . . . . . . . . . . 231 Der Bildhauer . . . . . . . . . . . . . . 233 Niggl, der Kutſcher . . . . . . . . . . . . 235 Unbekannte Heldengräber . . . . . . . . . 237 „Helf Gott!“ . . . . . . . . . . . . . . . 237 Der Chriſtusträger . . . . . . . . . . . . 240 Abſchiedsgruß . . . . . . . . . . . . . . Berlagsanſtalt Turolia in Innsbruck. Reimmichl-Bücher (Seb. Rieger) Aus den Tiroler Bergen. Luſtige und leidige Geſchichten. 2. Aufl. Br. K 2.—, M. 1.70, geb. K 3.—, M. 2.50. Dieſe Aufl. iſt vergriffen. Die neue Auflage erſcheint im Februar 1917. . Im Tirol drinn“. Neue Geſchichten aus den Bergen. 4. Aufl. Br. K 2.—, M. 1.70, geb. K 3.—, M. 2.50. Dieſes Buch iſt vergriffen. Die neue Aufl. erſcheint bis Frühjahr 1917. . Der Frauenbichler. Eine Tiroler Geſchichte. Br. K 2.—, M. 1.70. geb. K 3.—, M. 2.50. Bergſchwalben. Geſchichten. 2. Aufl. Br. K 1.80, M. 1.50, geb. K 3.—, M. 2.50. Weihnacht in Tirol. Ein Volksbüchlein. Ill. von Rolf Winkler. 1. bis 4. Tauſend. Br. K 1.50, M. 1.25, geb. K 2.40, M. 2.—. Die ſchwarze Frau. Erzählung aus dem Tiroler Freiheitskrieg, 1. bis 4. Tauſend. Broſchiert K 1.80, M. 1.50, geb. K 3.—, M. 2.50. Auf unſeren ewigen Bergen. Eine Erzählung aus dem großen Kriege. 1.—10. Tauſend. Geb. K 3.—, M., 2.50. Einige Arteile: „ . . . Ein wahrer Geſundbrunnen für Geiſt und Gemüt . . . “ „ . . . Wo der Name Reimmichl genannt wird, da geht ein Atmen der Freude landein, landaus und bergauf, bergab; denn jedes Bauern⸗ bübl in Tirol kennt ihn und liebt ihn — den Volksboten⸗Mann, der immer ſo ſchöne Geſchichten weiß. Wohl kein Schriftſteller Oeſterreichs iſt ſo bekannt, iſt Tauſenden und Abertauſenden ein ſo vertrauter und unentbehrlicher Freund geworden wie unſer Reimmichl, der Volksboten⸗Mann; denn er iſt Volksſchriftſteller in des Wortes tief⸗ ſter Bedeutung . ..“ Das neueſte Reimmichlwerk iſt „Auf unſeren ewigen Bergen“. Es erſchien im Herbſt 1916. Ein erſchütterndes Schickſal gibt ihm den Inhalt. Des Freinbergers Haus ſteht hart an der Grenze, an der er als Führer freier Tiroler Schützen ſteht. Sein Weib iſt die bildhübſche Tochter eines italie⸗ niſchen Krämers. Der Letztere ein Spion. Unerbittlich vollzieht ſich das Schickſal. Alles äußere Geſchehen iſt von einem Seelenkonflikte begleitet, den Reimmichl mit dem tiefen Mitgefühl des Tirolers und der Meiſterſchaft des wahren Poeten durchgeführt hat. Das Buch ſtellt uns mitten in den Krieg und entrollt ein großartiges Stimmungsbild. W Durch aue Buchbandlungen zu bezieben. Berlagsanſtalt Turolia in Innsbruck. Erzählungen aus Tirol. Die Fremden. Roman von Karl Dom anig. 2. Aufl. Mit zahlreichen Illuſtra⸗ tionen von Albert Stolz Br. K 3.—, M. 2.60; geb. K 4.—, M. 3.40. Roman aus den Jahren vor dem Kriege. Ein Stück Alttirol mit ſeinen ſchlichten und freien Männern, dem gemütlichen und einfachen Leben iſt uns in dieſem klaſſiſchen Buche erhalten. Speckbacher. Eine Tiroler Heldengeſehichte von Joſef Friedrich Mair. 2. Aufl. Illuſtriert. Br. K 4 80, M. 4.—; geb. K 6.—, M. 5.—. Speckbachers Leben, ſein ſtarker, feſter Sinn und ſeine raſche Tat iſt in der vorliegenden Erzählung von einem Manne feſtgehalten worden, der ſein Land tennt und liebt. Ein Mann ſteht hier für ein Volk. In dieſem Volk aber lebt die alte Sturnkraft fort. Tirol, trutzig und treu heut wie allerwegen. Aus den Flegeljahren in die Mannesjahre. Eine Erzäh ung aus dem Tiroler Volksleben, wahrheitsgetreu ge⸗ ſchildert von Joſef Praxmarer. 4. Aufl. Br. K 2.40, M. 2. geb. K 3.60, M. 3.—. Das ſpannend geſchriebene Werkchen feſſelt ungemein durch ſeine warme, überaus anſchauliche und lebendige Darſtellung .. . Sonniger Humor und edle Wahrhaftigkeit liegen über den präch⸗ tigen Geſtalten. So iſt es ein Volksbuch im wahrſten Sinne des Wortes, gleich geeignet für Erwachſene wie für die reifere männ⸗ liche Jugend. — ; Das Ende vom Lied. Neue Tiroler Dorfgeſchichten. Zwei Bücher von Everilda v on Pütz. Jeder Band br. K 2.—, M. 1.70; geb. K 3.—, M. 2.60. „Das Ende vom Lied“ bringt drei flotte und ſpannende Novellen. Das zweite Bändchen enthält dem Leben abgelauſchte Geſchichten, Skizzen und Charakterzeichnungen aus Tirol. - Durch alle Buchhandlungen zu beziehen. Verlagsanſtalt Turolia in Innsbruck. Heilandsworte. Geſammelt aus den Evangelien von M. Domanig. Volks⸗ und Feldausgabe K 1.60, M. 1.30, Leinenband mit Bütten⸗ papier K 3.40, M. 2.80. „Nicht viele erleſene Geiſter kommen darin zum Worte, ſondern nur der Eine, deſſen machtvolles Wort: „Himmel und Erde werden vergehen, meine Worte aber werden nicht vergehen,“ dem Buche als Motto dient. Die Einteilung geſchah nicht nach der zeitlichen Aufeinanderfolge; des Menſchen Sehnſucht nach Glück und nach Liebe, ſein Streben nach innerem Frieden, nach Schätzen, die weder Roſt noch Motten verzehren, gab die Richtlinien ſür die Stoff⸗ anordnung.“ Sonntagsgedanken. Von Iſidor Hopfner, S. J. Bd. 1 Kart. K 1.80, M. 1.50, Bd. 2 erſcheint zu Oſtern 1917. Sonntagsleſungen aus der Kriegszeit, erſtmals im „Vorarl⸗ berger Landboten“ erſchienen. Des Verfaſſers Betrachtungen ſind durch die ſchönen Bilder und Gleichniſſe und die ſchlichte und kräf⸗ tige Sprache bekannt. Gib uns heuie unſer täglich Brot. Von Peter Paldele. Br. K 1.80, M. 1.50. Das vorliegende Buch bringt uns den ehrwürdig alten Sinn der Brotbitte nahe, gibt uns Vertrauen und Mut und läßt uns 4 aufwärts ſchauen zum Geber aller guten Gaben. Das blutige Jahr. Kriegsgedichte von Bruder Willram. Erſchien erſtmals im Mai 1915 und lag im Mai 1916 bereits in 3. u. 4. Aufl. vor. Die Ausgabe iſt mit dem Bi de des Dichters geſchmückt. Preis geb. K 2.60, M. 2.25. „. . . Man glaubt die freien, firngeſchmückten Berge Tirols vor ſich zu ſehen und ihre Männer mit den Armen aus Stahl und den Herzen aus Gold. Militär⸗Ztg. vom Juli 1915. Durch alle Buchhandlungen zu bezieben. Berlagsanſtalt Turolia in Innsbruck. Der heilige Kampf. Neue Kriegslieder don Bruder Willram. Erſchien zu Weihnachten 1916. Kart. K 3.50., M. 3.—. Gedichte glühender Heimatliebe, die oft durch ihre Tragaik erſchüt⸗ tern, aber von der alten Begeiſterung der Tiroler für Kaiſer und Reich zeugen. Bezeichnend iſt das Motto, das der Dichter dem Werke voranſetzte: „Nun gellt ein einziger Zornesſchrei Und wettert und brauſt durch die Lande; Nun berſten die Berge vor Wut entzwei Und krachen und rollen — und malmen zu Brei — Die welſche Tücke und Schande!“ „Wir brechen durch den Tod.“ Von Arthur von Wallpach. Kart. K 2.—, M. 1.60. „Arthur von Wallpach, der Sturmglöckner Tirols“, wie ihn der „Türmer“ nennt, „ſteht als Hauptmann einer freien Standſchützen⸗ kompagnie Innsbrucks im Felde. Heiße Heimatliebe, der todesmutige Entſchluß, Tirol ungeteilt als Deutſchlands ſüdlichſtes Bollwerk zu erhalten, klingt durch alle ſeine Lieder“. Schwarz-gelb und Schwarz-weiß⸗rot. Kriegsgedichte von Franz Eichert und Richard von Kralik. Eichert⸗Bändch., kart. K 2.50, M. 2.—; Kralik⸗Bändch., kart. K 1.40, M. 1.—. „Die Kriegslieder Eicherts ſind von erhabener Schönheit, von einer wundervollen geiſtigen Verklärtheit .. . Edles und vornehmes Gedankenaut, z. T. in rein volkstümlicher Liedgeſtalt, bietet uns auch Rich. v Kralik. Einige dieſer Lieder haben hiſtoriſche Berühmtheit erlangt . . . E. v. Handel⸗Mazzetti. Kriegsbüchlein. Gedichte von M. v. Greiffenſtein. Elegant kart. K 1.60, M. 1.30. „Es ſind kunſtvolle Miniaturen, kleine Friedensſternlein in blu⸗ tiger Kriegszeit, da ſie ein verklärendes, beruhigendes Licht auf die kriegswunde Erde werfen und ins trauernde Herz fallen laſſen. A. S. H Durch alle Buchhandlungen zu veziehen. BVerlagsanſtalt Turolia in Innsbruck. In keinem katholiſchen Hauſe ſollten die beſt⸗ bekannten Erbauungsbücher von Stiftspropſt Dr. Joſef Walter fehlen. über die Bedeutung derſelben ſchreibt der Pfälzer Bote“ in Heidelberg: „Einer der fruchtbarſten und eifrigſten Schriftſteller auf ſpeziell religiöſem Gebiete iſt in der Gegenwart ohne Zweifel der hochwürdigſte Dr. Joſef Walter, Stiftspropſt in Innichen (Tirol). Seine Werke wiegen Dutzende andere Erbauungsbücher auf, die oft recht leer und nichtsſagend ſind. Hier werden Frömmigkeit und Erbauung gefördert und unterſtützt.“ Wir empfehlen von dieſen Werken beſonders: Der bl. Roſenkranz. Ein Belehrungs⸗ und Erbauungsbüchlein für Han chriſtliche Volk ſamt Erklärung der Lauretaniſchen Litanei. 7. Auflage. 416 Seiten. Preis a in Ledererſatz mit Rotſchnitt und runden Ecken K 1.80, M. 1.60 Das allerbeiligſte Sakrament, das wahre Brot der Seele. Ein Belehrungs⸗ und Erbauungsbuch für das Ghriſliche⸗ Volk. 4., verbeſſerte Auflage. 592 Seiten. Preis K 3.—, M. Der Heilige Geiſt in ſeinen Gnaden und Gaben. Ein Beleh⸗ rungs⸗ und Erbauungsbuch nebſt Sbetsanang für das chriſt⸗ liche Volk. 438 Seiten. Preis K 1.50, M. Die Andacht zum beiligſten Herzen Jeſu. Ein Belehrungs⸗ und Erbauungsbüchlein für das chriſtliche Volk nebſt 31 Betrach⸗ tungen für den Herz⸗Jeſu⸗Monat und einem kleinen Gebet⸗ büchlein. 2. Auflage. 416 Seiten. Preis K 1.50, M. 1.35. Die bl. Meſſe, der größte Schatz der Welt, und die Weiſe, ihn zu benützen. Ein Belehrungs⸗ und Erbauungsbuch für das riſtliche Sotk⸗ 7., verbeſſerte Auflage. 554 Seiten. Preis Die Beicht mein Troſt, Ein Belehrungs⸗ und Erbauungsbuch er Sochund Reder. 2., vermehrte Auflage. 348 Seiten. Preis Der armen Seelen Leid, Troſt und Hilfe. Belehrungs⸗ und Er⸗ bauungsbuch für das eliche Alt. Mit einem Gebetsanhang. 368 Seiten. Preis K 1.60, M. Durch alle Buchhandlungen zu beziehen. PpRESERVATLON M0ε 06/2008 O Salance Q 16 N V X 19 W VierfarbSelector Standard*-Euroskala Offset 18 17 Wr. rn, 4 c