DkXI3672_2
author: Hansjakob, Heinrich

—‚à0O0— 2000 —0O— C 00⁰8
8

Kriegsliteratur.
KAus der Schenkung Louis Laiblin.
1914/16.

C. pSOUE MACHFE.KAPP

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I LüßI NGEN

über den Beltkrien

gehalten
mit fischen auf.
dem Mieeresgrund

von.

heinrich Hansjakob

— 35 SPnni „

1.— 25. Tauſend

Derlag von Lldolf Bonz & Comp. in Stuttgart. 1916

Zwiegeſpräche
über den Weltkrieg

gehalten

mit Fiſchen auf dem Meeresgrund

von

Heinrich Hansjakob

1.— 25. Tauſend

Stuttgart
Verlag von Adolf Bonz & Comp.
1916.

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2
.

Druck von A. Bonz' Erben in Stuttgart.

—

1.

Ich leide an Schlafloſigkeit und gebrauche faſt jeden Abend
ſeit 25 Jahren Schlafmittel. Trotzdem habe ich jede Nacht
ſo zwiſchen 3 und 6 Uhr ſchlafloſe Stunden. In dieſen mache
ich mir Gedanken über alles Mögliche. Wie eine alte Möwe,
dieſer Schwimmvogel, der über den Waſſern fliegen und auf
ihnen ruhen kann, einſam am Meeresſtrand auf einem Felsriff
ſitzt und trüben Sinnes hinausſchaut auf das Meer, auf ſeine
Wellenhügel und ſeine Inſeleilande und der Zeiten gedenkt,
da ſie jung und ſtark mit ihren Genoſſinnen über den Waſſern
dahinflog und tagelang die Schiffe umkreiſte, ähnlich mache ich
es in ſchlafloſen Stunden der Nacht, um mir die Zeit zu ver⸗
treiben.
Ich ſchaue über das Meer meines Lebens hin und denke
an die Perſonen und Ereigniſſe, die mir auf dieſem ſtürmiſchen
Meere begegnet und an mir vorübergegangen ſind. Aber ich
verweile, wie es bei der Gedankenflucht nervöſer Menſchen
üblich iſt, nie lange bei einer Perſon oder einem Ereigniſſe,
und ſo ſtürmen die Erinnerungen durch mein Gehirn wie die
Bilder in einem Kinematographen.
Dieſe Gedankenflucht hat ſeit den Tagen des ſchrecklichen
Weltkriegs ziemlich aufgehört, und ich beſchäftige mich aller⸗
meiſt nur mit dem Krieg, ſeinen Urſachen und ſeinen Folgen,
welch letztere in jede Familie eingreifen, auch wenn ſie niemanden
im Felde ſtehen hat. Aber wie viele, unzählige Familien haben
tote, verwundete, verſtümmelte, verkrüppelte Mitglieder zu
beklagen und wie viele Todesanzeigen bringt einem die Poſt!
Als ich im Auguſt 1914 am Anfang der Straße, an deren Ende
mein Haus in Haslach ſteht, die erſten Verwundeten matt und
bleich dem Krankenhaus ſich zuſchleppen ſah, da rollten mir
die hellen Tränen aus den Augen und voll bitteren Wehs
über die unſchuldigen Opfer kehrte ich heim.

— 4 –

Zeitungen, Feldpoſtkarten, Feldpoſtbriefe und die ver⸗
wundeten Soldaten, die vom nahen Krankenhaus mich be⸗
ſuchen, alle erzählen vom Krieg und von ſeinen Schreckniſſen,
an die auch faſt täglich der Kanonendonner erinnert, der vom
Elſaß her über unſere Schwarzwaldberge hereindringt.
So habe ich Stoff genug, um ihn in den ſchlafloſen Stunden
der Nacht zu verarbeiten. Bald weile ich im Geiſte in den
Schützengräben und bedaure die Soldaten, die Tag und Nacht
Haus und Herd unſeres Volkes verteidigen, während draußen
Regen und Sturm an mein Haus ſchlagen; bald wandelt mein
Geiſt nächtlicherweile über die Schlachtfelder und ſieht die
nicht aufgefundenen oder noch nicht geholten Verwundeten
verbluten und unter Schmerzen ſterben, oder er ſchaut in die
unzähligen Lazarette, durch die ein Meer von Schmerzen und
Leiden zieht, während der Tod bald hier bald dort einen armen
Märtyrer teufliſcher Politik von ſeinen Qualen erlöſt. Ein
andermal höre ich, zu Anfang des Krieges, den Jubel und die
Laute der Begeiſterung, mit der badiſche, bayeriſche und
württembergiſche Krieger auf der Schwarzwaldbahn unfern
von meinem Hauſe dem Schlachtfeld entgegenzogen und an
den Halteſtellen dummerweiſe mit Kaffee ſtatt mit dem Mark
der Bayern, mit Bier, erfriſcht wurden, oder es beſchäftigt mich
das Los von Weib und Kindern eines Landwehr⸗ oder Land⸗
ſturmmannes. So kam einmal eine junge Bäuerin, Mutter
von fünf Kindern, und weinte bitterlich. Ihr Mann iſt ſchon
ſeit Kriegsbeginn an der Front und ſie hat niemanden, der
ihr hilft, als eine alte Magd und ein Knechtlein, das auch jeden
Tag „geholt“ werden kann. Wenn der Mann nur einmal
vierzehn Tage Urlaub bekäme zur Ernte und um den Kindern
das Heimweh nach dem Vater zu ſtillen. Das älteſte iſt zehn
Jahre alt, ein „g'ſcheits Maiole“. Es ſchreibt dem Vater jede
Woche einen Brief, er ſolle doch kommen, und jeden Abend
beten die Kinder zum hl. Apoſtel Thaddäus für den Vater.
Das iſt nur ein Familienbild von Millionen und zwar ein
reizend rührendes gegen die Vorgänge, die ſich abſpielen, wenn
die Nachricht eintrifft, der Vater kommt gar nicht mehr. Er
iſt tot und ruht fern der Heimat im Grabe.
Viel beſchäftigte mich auch von Anfang an nicht bloß bei
Tag, ſondern auch in der Nacht die Frage des täglichen Brotes
in dieſer Kriegszeit. Ich ſah mäßige Getreidepreiſe, weil Ge⸗

treide genug vorhanden war, bei hohen Mehlpreiſen und ſah
Mehl, das nach Verderbnis roch, und wohin ich mich wandte, nie⸗
mand konnte abhelfen. Auch darüber machte ich mir Gedanken
voll Unmut, die mich oft gar nicht mehr einſchlafen ließen.
Ebenſo über den Wuchergeiſt, der über unſer Volk gekommen
iſt vom täglichen Brot bis zu Tinte, Papier und Bleiſtift.
Am meiſten aber beſchäftige ich mich mit dem Krieg ſelbſt
und denke manche Stunden der Nacht darüber nach, warum
Krieg ſein mußte unter den Menſchen trotz ihrer Bildung und
Humanität und warum die Unſchuldigen darunter am meiſten
zu leiden haben.
LViiel verweile ich auch beim Meere und bei den furcht⸗
baren Kriegsbildern, die ſich auf ſeinen Fluten und unter
denſelben abſpielen. Auf den Wellen des Meeres war der
Krieg allzeit ſchrecklicher für die Kämpfenden, weil ſie bei Ver⸗
wundung und Tod meiſt keine andere Ausſicht haben als das
Begrabenwerden in der Tiefe, wo ſie eine Beute der Fiſche
werden. Einer, der aus der Luft herabſtürzt, kann doch noch
ein ehrliches Grab finden auf Erden, wenn er nicht, was
ſelten vorkommt, ins Meer fällt.
Und es kommt mir, ſeit Beginn des Jahres 1915, bei meinen
Nachtgedanken über den Krieg immer wieder der Gedanke,
was mögen auch die Fiſche ſagen, wenn Tag für Tag Menſchen
herabkommen ſamt den Schiffen und ihrer Fracht. Schon im
Februar des genannten Jahres äußerte ich einmal einem Herrn
von Freiburg, der mich beſuchte, den Gedanken, Geſpräche mit
Fiſchen niederzuſchreiben. Dies namentlich auch aus einem be⸗
ſonderen Grunde. Ich möchte die Gedanken, die ich mir in
ſchlafloſen Stunden gemacht, gerne am kommenden Morgen auch
ausſprechen. Aber da hapert’s. Das Sprechen tut mir am
weheſten, und wenn ich zwanzig Minuten mit jemanden ge⸗
ſprochen und ihm zugehört habe, ſo bin ich völlig erſchöpft,
namentlich, wenn es ein ſogenannter Gebildeter iſt, mit dem
ich reden ſoll. Drum fürchte ich jeden Beſuch, weil er mich
zum Reden zwingt, ſo gerne ich mich mit Menſchen jedes
Standes unterhalte.
Drum habe ich mir längſt vorgenommen, einmal mit
Fiſchen zu reden, die ſtumm ſind und als gehörlos von der Natur⸗
wiſſenſchaft bezeichnet werden. Die paſſen für einen, den das
Hören und Sprechen ermüdet, und ſichern ihn auch gegen Wider⸗

— 6 —

ſpruch, den nervöſe Leute, wie unſereiner, nicht gerne er⸗
tragen. Ich habe ſchon öfters in meinen Büchern mit Weſen
geſprochen und ſie reden laſſen, die noch unter den Fiſchen
ſtehen. So habe ich mich ſchon gedruckt einmal mit einem alten
Beſen unterhalten, ein andermal mit einem Stein, ein drittes
Mal mit einem Stückchen Gold, ein viertes Mal mit einem alten
Hut und gar oft ſchon mit meiner alten Freundin, der Platane,
in der Karthauſe. Auch mit einem alten Pferd, ſelbſt mit einem
alten Herd habe ich ſchon Zwiegeſpräche gehalten.
Alſo habe ich ſchon einige Fertigkeit im Reden mit Taub⸗
ſtummen, ohne reden und hören zu müſſen. Ich ſchreibe nur
nieder, was wir einander zu ſagen haben, und ſchreiben ſtrengt
mich viel weniger an als reden.
Die Seele des Menſchen hat als ein Hauch Gottes etwas
von den Eigenſchaften ihres Schöpfers. So hat ſie auch etwas
von ſeiner Allgegenwart. Sie kann ſich in die Sternenwelt
ſchwingen und in die Tiefe des Meeres verſenken. Sie kann
ſich ohne Eiſenbahn und Dampfſchiffe ſchneller als Telegraph
und Funken in fremde Länder verſetzen und mit allem, was
da und dort lebt und kreucht und fleucht, Zwieſprache halten,
ohne ſich eine Sekunde von der Stelle bewegen zu müſſen, an
welcher der Menſch liegt, ſitzt oder ſchreibt.
Der Gedanke, einmal mit Fiſchen zu reden, plagt mich,
wie geſagt, ſeit vielen Monaten. Er wurde in der letzten Zeit zur
„Zwangsvorſtellung“, und dieſe Art von Nerventeufeln bringt
man erſt los, wenn man ſie auf dem Papier ſieht und ſie ſich
aus dem Kopf geſchrieben hat. Dazu kommt noch, daß mich
viele meiner Leſer immer und immer wieder brieflich fragen,
was und wie ich über den Krieg denke.
So nehme ich denn endlich meinen Federkiel in die Hand
und ſchicke mich an, hinabzuſteigen in die Tiefe des Meeres.
Es iſt der 10. Dezember 1915. Draußen tobt der Sturm, und
der Regen fließt ſintflutlich vom Himmel, als wollte auch er
ſeine Tränen ſchicken in das Tränenmeer, das die Menſchen
weinen. In dem Wald über meinem Schwarzwaldhaus rauſchen
und ächzen die Tannen, als ob auch ſie das Wehe fühlten, das
durch ſo viele Menſchenherzen zieht in dieſer grauſigen Zeit.
Es iſt ſicher in der Tiefe des Meeres friedlicher als auf
Erden. Drum hinab und erzähle den Fiſchen, wie es den armen
Menſchen geht im Kriege, von deſſen Folgen auch ſie etwas

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— 7 —

merken aus den Vorgängen in den Fluten, ohne recht zu wiſſen,
woher es kommt, daß ſeit Jahr und Tag ſo viele Menſchen
und Schiffe im Meere verſinken.

2.

Ich komme auf den Meeresgrund zwiſchen Schweden
und Schottland, in der Nähe der Orkaden, jenen kleinen Inſeln,
die heute noch von normänniſcher Bevölkerung bewohnt ſind,
deren Stammväter die Eilande, welche bereits den Römern
bekannt waren, im 9. Jahrhundert ſchon beſetzten.
Hier geben ſich meines Erachtens die Meeresfiſche Stell⸗
dichein vom Atlantiſchen und Mittelländiſchen Meere und von
der Nordſee her. Ich hatte mich auch nicht getäuſcht. In ziem⸗
licher Tiefe traf ich eine ganze Volksverſammlung von Fiſchen
des Meeres. Die Majorität hatten die verſchiedenen Arten
des Haifiſches, von dem fünfzig Zentimeter langen Exemplar
bis zum Rieſenhai mit ſeinen acht bis zehn Metern Länge.
Aber auch Rochen, Sägefiſche, Thunfiſche, Delphine, Lachſe,
Meerhechte u. a. hatten ſich verſammelt. Sie waren um einige
Tauſend Zentner Gefrierfleiſch geſchart und fraßen friedlich
von dem auſtraliſchen Hammelfleiſch, das ihnen ein deutſches
Unterſeeboot verſchafft hatte durch Verſenkung eines engliſchen
Dampfers. Es waren meiſt Uferfiſche und ſolche, welche die
Oberfläche der hohen See bewohnen. Aber auch Seedrachen
und Aale aus der Tiefe des Meeres hatte der ſeltene Genuß
angelockt.
Ich bekam ordentlich Angſt, als ich die rieſigen Haifiſche
ſah, die alsbald von ihrem Fraß abließen und auf mich zu⸗
ſchwammen. Doch ein bekannter Menſchenfreſſer unter ihnen,
der Blauhai, beruhigte mich alsbald und meinte: „Du brauchſt
keine Angſt zu haben, daß ich dich alten Kerl auffreſſe. Ich habe
die letzte Zeit ſo viel Menſchenfleiſch zu eſſen bekommen, daß
mir alle Luſt dazu vergangen iſt.“
Ich ſetzte mich nun auf den Rand des mit dem gefrorenen
Fleiſch beladenen und geborſtenen Schiffes und harrte der
Unterhaltung, die da kommen werde. Die übrigen Fiſchſorten
hatten ſich indes auch herangemacht und der Diskurs konnte
beginnen. Zuvor will ich, um dem Mißverſtandenwerden vor⸗
zubeugen, den Leſer nochmals aufmerkſam machen, er möge,

— 8 —
wenn ich ihm zu geſcheit rede mit den Fiſchen, nicht ver⸗
geſſen, daß ich den Fiſchen genau das ſage, was ich eigent⸗
lich den Menſchen ſagen will.
Zunächſt ergriff das Wort ein Rieſenhai und ſprach alſo:
„Ich bin froh, daß endlich einmal ein lebendiger Menſch zu
uns kommt, mit dem man ein Wort reden kann. Tote ſehen
wir täglich in die Tiefe ſinken auf unſern Schwimmfahrten
durch das Mittelländiſche Meer und durch den Atlantiſchen
Ozean, aber die lebendigen Menſchen kennen wir nur vom
Sehen. Wir beſchauen ſie uns von der Oberfläche des Meeres
aus und ihre Wohnungen an den Ufern hin. Wir ſehen ſie in
Menge auf gewaltigen, ſchwerbeladenen Schiffen unter Muſik⸗
tönen an uns vorbeifahren.“
„Und in neueſter Zeit fahrt ihr ſogar unter dem Meere,
und den Rieſenfiſchen gleich ziehen eure Unterſeeboote an uns
vorbei, die wir ſcheu den Ungetümen aus dem Wege gehen.
Auch in den Lüften ziehen bisweilen Schiffe über uns dahin.
Und wir ſtaunen mehr und mehr über der Menſchen Macht
und Geiſtesgröße.“
„BZur Sommerszeit, wenn wir nächtlicherweile uns den
Ufern mehr nähern können, ſehen wir euch mit euern aufge⸗
putzten Wibervölkern bei elektriſchem Lichte am Strande auf
und ab ſpazieren gehen und hören euch plaudern und lachen.“
uIUnd wie fröhlich plätſchert jung und alt von euch in den
Meereswellen am Strande in den Seebädern. Und wir ſchauen
von Ferne ſtumm und bewundernd zu und denken: Am beſten
haben es doch und am glücklichſten ſind die Menſchen. In Freude
wandeln ſie am Meere und ſchwimmen im Meere, und alles
iſt ihnen untertan, ſelbſt das Meer und ſeine Bewohner.
Millionen von uns Fiſchen müſſen die Flut verlaſſen und
ſterben, um ihnen ein Genuß zu ſein'.“
Alſo ſprach der Rieſenhai, der gewaltig aufhorchte, als ich
ihm alſo antwortete: Du und deine Kollegen in den Meeres⸗
gründen täuſcht euch gewaltig. Es gibt kein jammervolleres
und unglücklicheres Geſchöpf als die Menſchen, trotzdem ſie
lachen und Muſik machen und am Meer luſtwandeln und Schiffe
in der Luft, auf und unter dem Meere haben.
Das haben die weltlichen und religiöſen Bücher aller
Zeiten ausgeſprochen, und das habe ich ſelbſt miterlebt, ich,
ein alter Menſch, der viel Leid und Elend geſehen und er⸗

fahren hat. Du darfſt mir alſo glauben trotz all der menſch⸗
lichen Erfindungen und Vergnügungen, die euer Staunen und
euern Neid erregen.
Schon vor Jahrtauſenden hat der alte griechiſche Dichter
Euripides geſchrieben:

Ein bloßer Schatten hat mich ſtets die Welt bedünkt,
Und nachdenklich ſprech ich's aus: Die Sterblichen,
Die ſich mit Klugheit brüſten und mit Forſcherwitz,
Sind Toren und die allergrößten zwar!
Doch keiner iſt glückſelig auf dem Erdenrund.

Und ein deutſcher Dichter (Jean Paul) ſagt: „Das Leben
des Menſchen iſt ein langer, langer Seufzer vor dem Ausgehen
des Atems.“ Und ein anderer (Hebbeh: „Unſer Leben iſt der
aufzuckende Schmerz einer Wunde.“
Der größte Geiſt der Engländer, die ihr ja als die Über⸗
menſchen auf dem Meere am beſten kennen werdet, der Dichter
Shakeſpeare, hat gemeint:

Wie ekel, ſchal und öd' und unerſprießlich
Erſcheint mir dieſe Welt und all ihr Weſen!

Und ein berühmter ungariſcher Dichter (Petöfy) iſt der
Anſicht:
Die Welt bleibt unglückſelig immerdar
Wie ſie’s ſeit Tauſenden von Jahren war.

Die Welt iſt hier die Menſchheit und ihr Leben, denn ohne
die Menſchen wäre die Schöpfung ein Theater ohne Zuſchauer.
Wenn der hl. Evangeliſt Johannes ſagt: „Er (Chriſtus) kam
in die Welt, aber die Welt hat ihn nicht erkannt,“ ſo meint er
damit nur die Menſchen. Auch die hl. Schrift ſpricht an vielen
Stellen vom Elend des Menſchen, welch hartes Joch auf den
Kindern Adams liege und daß es beſſer wäre, wenn der Menſch
nicht geboren wäre. Und die Erde gilt beim Chriſtenvolk all⸗
gemein als das Tal der Leiden und der Zähren. —
So ſprechen die denkenden Geiſter aller Zeiten ſich über
die Menſchheit und ihr Daſein aus, und wer das Menſchen⸗
leben kennt und hineinſchaut in die Paläſte der Reichen und
in die Hütten der Armen, wird Krankheiten, Leidenſchaften,
leibliche und geiſtige Bedrängniſſe und Klagen allüberall finden,
aber nirgends beſtändig das Glück.

Ich könnte euch noch ſtundenlang mit Ausſprüchen und
Tatſachen aufwarten, welche beſtätigen, daß das Glück überall
eher wohnt als bei den Menſchen. Aber ich kann nicht ſo lange
unter Waſſer bleiben und habe mit euch noch manches zu be⸗
ſprechen, namentlich über das große Unglück, von dem die
Menſchen gerade in dieſer Zeit heimgeſucht ſind. —
Die Fiſche hatten bei meinen Worten ſo aufgehorcht, als
ob der hl. Antonius, der bekanntlich am Adriatiſchen Meere
den Fiſchen predigte, ihnen Dinge verkündigte, die ihnen völlig
neu waren.
Ein alter Katzenhai, der vorzugsweiſe in der Tiefe, auf
dem Meeresgrund, lebt, ſchnappte nun heraus mit der Frage:
„Sage mir einmal, was denn auf Erden vorgeht und ob die
Menſchen närriſch geworden ſind, daß ſie ſich und alle Hab und
all ihr Gut ins Meer werfen. Man iſt Tag für Tag auf dem
Grund des Meeres nicht mehr ſicher vor herabkommenden und
ſinkenden Schiffen. Und mit ihnen kommen tote Menſchen
und unermeßliche Werte an Gütern aller Art auf den Meeres⸗
grund und ſind verloren für immer.“
„Wir Fiſche und andern Meerestiere finden da Nahrungs⸗
mittel von allen Sorten und Qualitäten. Ehedem mußten
wir uns ſelber angreifen und verzehren, weil ſelten ein Schiff,
vom Sturm überwältigt, in die Tiefe kam. Aber jetzt weiß
man nicht, wohin man ſich wenden ſoll bei dem Überfluß, der
herabkommt. Ich bin ein Katzenhai und mein Herz ſchlägt ſo kalt
wie mein Blut. Aber trotzdem jetzt viele Leckerbiſſen für uns
auf den Meeresgrund kommen und in den Schiffsräumen
lagern, ſo erfaßt mich doch oft ein Jammer um die vielen
bleichen, toten Menſchen und um die ernſten, wetterharten
Seeleute, die tot auf dem Grunde liegen.“
„Zum Glück haben wir immer ‚Leuchthaie“ in der Tiefe
und können bei ihrem Licht alles beſehen und beſchnuppern.
Wir ſehen da die merkwürdigſten Dinge, die uns zeigen, welch
geſchickte Leute über den Waſſern wohnen und wie viele Dinge
ſie ſich ſchaffen, deren Wert und Gebrauch uns fremd ſind.
Doch verrückt müſſen ſie zur Zeit ſein, daß ſie alles in die Tiefe
werfen, wo es unrettbar verloren iſt.“
Alsbald antwortete ich ihm: Das alles, worüber du ſtaunſt,
kommt von dem ſchrecklichen Kriege her, der ſeit Jahr und
Tag unter den Menſchen tobt. Und man möchte mit dir

berall

ſane
lange

““

dit

verſucht ſein, zu glauben, die Menſchheit habe den Verſtand
verloren, daß ſie ſo gegen ſich wütet und weder Leben noch
Gut ſchont, um ſich gegenſeitig zu ſchädigen. Man möchte
es um ſo mehr glauben, als die Menſchen in ihren Redensarten
und Schulen ſtrotzen von Humanität und Bildung, von Kultur⸗
fortſchritt im Wahren, Schönen und Guten und nun ſo bar⸗
bariſch gegeneinander verfahren. Doch ſchon ein berühmter
Franzoſe (Voltaire) hat im 18. Jahrhundert den Ausſpruch
getan: „Mir ſcheint die Erde das Narrenhaus des Weltalls
zu ſein.“
Ein Seedrache, deſſen Heimat auch die Tiefſee iſt und
dem man nicht viel zutrauen kann in Bezug auf die Vorgänge
in der Oberwelt, fragte nun, ehe ich dem Katzenhai alles ge⸗
ſagt hatte: „Was iſt denn ein Krieg?“
Und nun ſind wir an dem Hauptpunkt angekommen, bei
deſſen Betrachtung der Katzenhai und der Seedrache ihre Fragen
ausführlich beantwortet bekommen.

3.

Ihr Fiſche beneidet, wie wir vorhin gehört, uns Menſchen.
Ich habe das ſchon widerlegt und füge noch hinzu, daß ihr in
mancher Hinſicht viel beſſer daran ſeid als wir. Ihr ſeid kern⸗
geſund, und wenn man einen Menſchen loben will ob ſeines
Wohlſeins, ſagt man: „Ihm iſt ſo wohl wie dem Fiſch im Waſſer
oder er iſt ſo geſund wie ein Fiſch.“ Über den Menſchen aber
liegt ein Heer von Übeln und Krankheiten aller Art. Ihr habt
ferner keine Sorge um Nahrung, Kleidung und Wohnung,
habt immer zu eſſen, ob es Sommer iſt oder Winter, und es
friert euch nicht einmal im Eismeer.
Ihr habt, und das iſt beſonders wertvoll, nur ein einziges
großes Vaterland, das Meer, in dem ihr euch vermöge eurer
abſoluten Freizügigkeit ohne Paß und Heimatſchein nieder⸗
laſſen könnt, wo ihr wollt. Die Menſchen haben viele Vater⸗
länder, die ſie trennen und oft verfeinden, obwohl es der Wille
des Schöpfers geweſen wäre, daß alle nur ein Vaterland auf
Erden hätten, wie ihr das Meer.
Wie die hl. Geſchichte uns erzählt, ſollten die Menſchen

auch nur einen Herrn haben, den Herrgott, der ſie geſchaffen

und ins Paradies geſetzt. Aber ſie ſchüttelten dieſe gütige Herr⸗

— 12 —

ſchaft ab und kamen dafür unter die Herrſchaft von tatkräftigen
und herrſchſüchtigen Menſchen, die ſie in Kriegen aneinander
hetzten und auf Leben und Tod kämpfen ließen, um ihre
Herrſchaft zu vergrößern und andere Völker zu unterjochen.
Der erſte, der es tat, war Nimrod, von dem die hl. Schrift
ſagt: „Er fing an zu ſein ein Gewaltiger auf Erden.“ Und
ſeitdem haben die Könige und Fürſten der Völker unendlich
viele Kriege geführt und ungezählte Millionen von Menſchen
geopfert und Länder und Städte verwüſtet.
Ich müßte ein Jahr unter Waſſer und bei euch bleiben,
wenn ich euch die Kriege, welche ſchon auf Erden geführt wurden,
erzählen wollte — von den Eroberungskriegen bis zu den
Freiheits⸗, Revolutions⸗, Bürger⸗ und Religionskriegen, welche
auf dem Feſtland und gar oft auch auf dem Meere wüteten.
Der Menſch kämpft eben verſchiedene Kämpfe: einen in
ſich ſelbſt, in ſeinem Herzen zwiſchen Gut und Bös, und die
andern in der Welt draußen, im Kleinen in Streit, Haß und
Zank und im Großen in den Kriegen von Volk zu Volk.
Aber die letzteren entſpringen meiſtens dem böſen Herzen ein⸗
zelner oder vieler, entſpringen der Habgier, dem Neid, dem Haß,
der Herrſchſucht, der Lüge, die alle aus dem Herzen kommen.
Bei euch Fiſchen iſt auch der beſtändige Kampf ums Da⸗
ſein, in welchem die großen die kleinen und die kleinen die
kleinſten auffreſſen müſſen, um leben zu können. So will es
die Einrichtung der Natur. Aber das kommtt ſicher bei euch nicht
vor, daß tauſend Haifiſche gegen tauſend andere Haifiſche auf
Kommando je eines Rieſenhais einander anfallen und auf
Leben und Tod bekämpfen.
Darum iſt der Krieg unter den Menſchen die ſchrecklichſte
Frucht des Urteilsſpruches Gottes: „Verflucht ſei die Erde um
deinetwillen.“ Deshalb ſagte ſchon der im vorigen Jahrhundert
geſtorbene engliſche Rechtslehrer Bentham: „Krieg iſt Unheil
im größten Maßſtab.“
Und in der Volksſeele aller Länder iſt nichts ſo tief ver⸗
erbt als die Furcht vor einem Kriege. Und im „Allgemeinen
Gebet“ der Chriſtenheit, das allſonntäglich von den Kanzeln
herab geleſen wird, heißt es in erſter Linie: „Wende ab, gütigſter
Vater: Krieg, Teuerung, Hungersnot, Krankheiten und be⸗
trübte armſelige Zeiten.“ Der Krieg ſteht an erſter Stelle, weil
er die andern Ubel in der Regel im Gefolge hat.

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— 13 — „
Selbſt der große Preußenkönig und Feldherr Friedrich II.
von Preußen, der mehr als einen nicht einwandfreien Krieg
geführt hat, ſchrieb ſpäter: „Ich bin verſichert, wenn die Mo⸗
narchen ein wahres und getreues Bild des Elends ſehen würden,
in welches eine einzige Kriegserklärung die Völker ſtürzt,
nimmermehr könnten ſie dagegen gleichgültig ſein.“
Von all dem Kriegselend, das ſeit Jahrtauſenden auf
der Menſchheit liegt wie ein Fluch, ſeid ihr Fiſche verſchont.
Ihr habt aber auch keine eroberungsſüchtigen Könige. Im
Meer gibt es nur den „Heringskönig“, und der hat nur ein
goldenes königliches Gewand, aber nichts zu befehlen, nicht
einmal bei den Heringen, und muß den größeren Fiſchen ängſt⸗
lich aus dem Wege gehen, ſonſt wird er verſpeiſt. —
Der Krieg, der jetzt tobt auf der Erde, iſt nicht ein gewöhn⸗
licher Krieg, kein Krieg, wie viele ſchon geweſen ſind. Er iſt
ein Weltkrieg und ein Weltbrand, wie ihn die alten Sagen
der Deutſchen vorherſagen, ehe die Welt untergeht:

Kriegszeit und Mordzeit,
Schildeſpalten,
Windzeit und Wolfszeit,
Ehe die Welt fällt.

UÜber 30 Millionen ſtreitbare Männer ſind in Europa
unter den Waffen, und wie furchtbar ſind die Waffen dieſes
Krieges! Mordmaſchinen und Mordwerkzeuge, wie ſie noch
kein Krieg geſehen: Maſchinengewehre, welche Kugeln aus⸗
ſtreuen wie eine Gießkanne die Waſſertropfen, Minen, welche
den Feind in die Luft ſprengen oder furchtbare Geſchoſſe werfen,
Bomben mit giftigen Gaſen, Handgranaten und Rieſengeſchütze
und Rieſengeſchoſſe, welche weithin Tod und Verderben tragen.
Auch aus der Luft kommen tödliche Geſchoſſe und unter dem
Meere wird den Schiffen ähnlich der Garaus gemacht.
Und aus allen Weltteilen kämpfen Völker in Europa:
Aus Aſien die wilden und halbwilden Völker Englands und
Rußlands, aus Afrika Neger in allen Farben der ſchwarzen
Raſſe, aus Amerika und aus Auſtralien und Neuſeeland eng⸗
liſche Hilfstruppen aller Art. Dazu Soldaten aus den meiſten
Ländern Europas, vom Schottländer bis zum Montenegriner
und vom Sizilianer an der Südſpitze Italiens bis zu den
Bewohnern an den Ufern des Eismeers. Selbſt die ſchlitz⸗

—— 14 —

äugigen Japaner, denen ein preußiſcher Offizier (General
Meckel) die Kriegskunſt gelehrt, probierten ſie in Aſien an
deutſchen Beſitzungen.
Ihr Fiſche kennt ja die Meere, an denen hin alle dieſe
Völker wohnen, und einzelne von euch, wie die Lachsforellen,
kommen durch die Flüſſe hinauf auch in viele der Länder hinein.
Und der Hauptangriff dieſer halbwilden und ganz wilden
Horden und der Millionen rechtmäßiger Soldaten aus Eng⸗
land, Frankreich, Rußland, gilt Deutſchland, das den Haupt⸗
druck des ſchrecklichen Krieges zu tragen hat. Und während
Deutſchland im Oſten und im Weſten gegen Rieſenheere kämpft,
hilft es noch ſeinem treuen Verbündeten Hſterreich⸗Ungarn, in
deſſen Lande die Ruſſen ſchon weit eingedrungen waren. Die
Ruſſen wollten nach Wien und die Franzoſen nach Berlin.
Aber längſt iſt ihnen der Weg zu weit geworden und geſperrt
von einer lebendigen Mauer heldenmütiger Krieger.
Doch der Hauptkrieg gilt, wie geſagt, Deutſchland und
warum? Es hat ſich anno 70 durch Blut und Eiſen zu einem
einigen Reich zuſammengetan von der Oſtſee bis zu den Alpen,
hat eine mächtige Stellung ſich errungen im Zentrum Europas,
iſt auch eine Seemacht geworden und hat ſeine Schiffe mit
den Erzeugniſſen ſeiner Induſtrie über alle Meere in alle Länder
der Erde geſandt.
England hat aber noch nie in ſeiner Nähe auf die Dauer
eine ſtarke Macht geduldet weder zu Waſſer noch zu Land. Ich
erinnere in erſter Hinſicht an Holland, das im 17. Jahrhundert
eine bedeutende Seemacht war und in überſeeiſchen Ländern
ſeine Stärke zeigte. England führte nun zuerſt allein, dann,
weil die Holländer die engliſchen Flotten beſiegten, im Bunde
mit Frankreich jahrzehntelang Krieg, um die holländiſche See⸗
macht zu brechen, was ſchließlich auch gelang.
Mit Vorliebe ſucht es auch andere Nationen des Feſtlands
ins Feuer zu ſchicken, um ihm die heißen Kaſtanien herauszu⸗
holen. Als Napoleon I. im Begriff war, in England, das er
genau durchſchaute, eine Armee zu landen, verſtanden es die
Engländer, eine Vereinigung von Rußland, Hſterreich und
Preußen gegen ihn loszulaſſen, die den drei Mächten ſehr
ſchlecht bekoam und deren Niederlagen nur die Folge der
engliſchen „Hetze“ waren, wie Napoleon am Ende ſeines Lebens
auf der Inſel Helena noch die Sache taufte.

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— 15 —

Im Krimkriege (1853 — 56) wußten ſie den eitlen Na⸗
poleon III. zu gewinnen, für ſie mit franzöſiſchem Blut die
Hauptarbeit zu tun und die meiſten Verluſte zu tragen. Mit
den Ruſſen hatten ſie angebunden, weil ſie fürchteten, dieſe
könnten Konſtantinopel holen wollen. Konſtantinopel und
Antwerpen (merkt's euch, ihr Deutſchen!) ſind empfindliche
Orte für die Engländer, wie der engliſche Politiker und Mi⸗
niſter Disraeli es ſelbſt einmal geäußert hat.
Englands erſter Miniſter in der Zeit des Krimkriegs,
Palmerſton, ein Zeitgenoſſe und Gegner Disraelis, war ſchon
in den Jahrzehnten vorher bekannt als Lord Feuerbrand, weil
er alle Unruhen auf dem Feſtland ſchürte oder begünſtigte.
So bluten auch in dem jetzigen Krieg die Völker Frankreichs
und Rußlands und ihrer Verbündeten lediglich für England,
das ſie durch ſeinen Reiſeonkel, den edlen König Eduard VII.,
einſeifen ließ, man müßte über Deutſchland herfallen wegen
ſeines „Militarismus“. Unſereiner iſt auch kein Freund des
Militarismus, weil ich die Meinung habe, die Menſchen ſollten
im Zeitalter der Hochkultur und des Fortſchritts einander nicht
mehr waffenſtarrend und voll Haß und Neid gegenüberſtehen,
ſondern in friedlichem Wettbewerb das Wohl aller Völker för⸗
dern. Aber für die Engländer iſt der deutſche Militarismus
nur eine Maske, hinter der ſich die Furcht vor dem deutſchen
„Marinismus“, vor unſerer Flottenmacht, verbirgt. Seitdem
Deutſchland auf allen Meeren ſeine Flagge zeigt und ſein Handel
überall hinkommt, wurden die engliſchen Geldſäcke unruhig,
und der Haß und Neid wuchs.
Frankreich wurde geködert zum Kaſtanienholen durch ſeine
Rachegelüſte, die es ſeit 1871 trägt, wo wir ihm nicht den Ge⸗
fallen taten, von ihm beſiegt zu werden, und wo wir unſer altes
Eigentum wieder holten, Elſaß⸗Lothringen, das uns die Welſchen
zwei Jahrhunderte zuvor mit Gewalt und Verrat genommen
hatten.
Rußland, das ſeit der Einigung Deutſchlands verſchnupft
war, weil es nicht mehr die erſte Violine auf dem europäiſchen
Feſtland ſpielen konnte, machte gleich nach 1870 ein Bündnis
mit den geſchlagenen Franzoſen und ſagte ihnen ſeine Hilfe
zu. Schon damals meinten kluge Leute in Deutſchland, man
ſollte auch alsbald den Ruſſen, die bei dem heutigen Krieg nicht
bloß den Franzoſen helfen wollten, ſondern auch Galizien und

— 16 —
Konſtantinopel zu gewinnen hofften, den Meiſter zeigen wie
den Franzoſen.
Aber wir Deutſche ſind die gutmütigſten Leute von der
Welt. Wenn uns einer nicht extra, wie man im Schwarzwald
ſagt, mit der Miſtgabel ſtupft, bleiben wir ruhig, und wenn
wir einem ſeine Tracht wohlverdienter Prügel gegeben haben,
ſind wir gleich wieder gut mit ihm.
Wir haben ſeit 1870 mit allen Völkern und Staaten in
und außerhalb Europas im Frieden leben wollen, ſind allen
entgegengekommen, wenn ſie einen Wunſch hatten und haben
ihnen alle unſere Einrichtungen: wiſſenſchaftliche Inſtitute,
Hochſchulen, Militäranſtalten zum Lernen und Studium ge⸗
öffnet und beſonders den Franzoſen, Engländern, Ruſſen und
Amerikanern ſchön getan, oft ſchöner, als es ſich mit der Würde
einer ſtarken Nation vertrug.
Zum Dantk ſind alle über uns hergefallen, und als der Krieg
losging, hatten wir nirgends Freunde. Überall glaubte man
den Lügen der Engländer und ihrer Verbündeten mehr als
uns, trotzdem der Deutſche Kaiſer hoch und teuer und in feier⸗
lichſter Weiſe verſicherte, daß er den Krieg nicht gewollt und
alles getan habe, um ihn in letzter Stunde zu verhindern. Aber
das Spiel war zwiſchen unſern Gegnern ſeit Jahren abge⸗
kartet, und ſie vollzogen, was ſie längſt beſchloſſen. —
Wir Deutſche gleichen, wenn wir ein Bild aus der Fiſchwelt
nehmen wollen, dem Delphin, wie ihn die alten, heidniſchen
Griechen ſchilderten. Er war wegen ſeiner Gutmütigkeit,
Liebenswürdigkeit und Dienſtgefälligkeit der Liebling des
Meergottes Poſeidon (Neptun) und aller Seegöttinnen und
Seeprinzeſſinnen, mit denen die griechiſche Sage ſo reizvoll
das Meer bevölkerte. Der Delphin trug die Meereshoheiten
durch die Wellen als Seepferd; er vermittelte ihre Zuſammen⸗
künfte als „Liebesbote“. Er galt als Liebhaber von Muſik und
Geſang, verließ, wenn ein Hirte am Ufer des Meeres ſeine
Flöte blies, das Waſſer, legte ſich neben ſeine Herde und hörte
zu. Er zeigte überhaupt große Anhänglichkeit an die Menſchen.
Als der berühmte griechiſche Zitherſpieler, Sänger und
Dichter Arion, auf der in unſern Kriegstagen öfters genannten
griechiſchen Inſel Lesbos um 630 vor Chriſtus geboren, von
einer Konzertreiſe nach Italien und Sizilien zu Schiff nach
Griechenland heimkehren wollte, hatte er viel durch ſeinen

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— 17 —
Geſang verdientes Geld bei ſich. Deshalb wollte ihn der Schif⸗
fer ermorden und ließ ihm nur die Wahl, entweder von ſeiner
(des Schiffers) Hand zu ſterben oder ſich ins Meer zu ſtürzen.
Arion wählte das letztere, ſang noch zu ſeiner Zither ein
Lied, das ein Delphin vom Waſſer aus hörte — und ſprang
ins Meer. Aber der Fiſch nahm ihn auf ſeinen Rücken und
trug ihn an die griechiſche Küſte. —
Der Delphin hat auch noch die Eigenſchaft, daß er im Tode
ächzt und ſtöhnt und Tränen vergießt, wie ein gequälter Menſch.
So liebenswürdig und gemütlich er iſt, um ſo wilder ge⸗
bärdet er ſich aber, wenn er gereizt wird. Dann greift er die
größten Fiſche an und bezwingt ſie.
Ob ſeiner Dienſtgefälligkeit und ſeiner Liebenswürdigkeit
wurde er von dem Meeresgott unter die Sterne verſetzt, und
heute noch trägt ein Sternbild am nördlichen Himmel ſeinen
Namen.
Und nun ſage ich: Der Delphin unter den Menſchen iſt
der Deutſche. Er iſt gehorſam und dienſtgefällig gegen ſeine
Vorgeſetzten, er gibt Gott, was Gottes und dem Kaiſer, was des
Kaiſers iſt. Er iſt geſellig, liebt Geſang und Muſik und vergießt
Tränen im Überfluß, weil ihn die meiſten Leiden heimſuchen
von allen Geſchöpfen. Wird er aber gereizt, ſo verfällt er dem
„furor teutonicus“, das iſt dem „deutſchen Ungeſtüm“, das
ſchon der römiſche Dichter Lucanus († 65 nach Chriſtus) ge⸗
kannt und benannt hat, und dann wirft er alles vor ſich nieder,
das ihm feindlich entgegenſteht.
So macht er es in dieſem Krieg, in welchem eine ganze
Welt von Feinden ihm gegenüberſteht und Völker aus allen
Teilen der Erde — alle wirft der deutſche Soldat zurück, damit
ſie nicht in ſein Vaterland eindringen und morden, rauben,
ſengen und brennen können. Und er erwirbt ſich durch dieſen
Rieſen⸗ und Heldenkampf Ruhm, der bis zu den Sternen
dringt und in der Geſchichte fortleben wird durch die Jahr⸗
hunderte, ſolange die Sterne am Firmament wandeln. —
So, ihr lieben Fiſchleute, jetzt wißt ihr, was Krieg heißt
und warum es an den Küſten der Nordſee und im Mittelländiſchen
und Adriatiſchen Meere ſo oft aus Kanonen donnert. Ich will
euch nun noch ſagen, warum ſo viele Schiffe mit allem Hab
und Gut und mit ſo vielen Menſchenleben auf den Meeres⸗
grund kommen.
Hansjakob, Zwiegeſpräche. 2

— 18 —

Die lieben Engländer haben uns nicht bloß ihre guten
Freunde, die Ruſſen und die Franzoſen und Völker aus allen
Weltteilen auf den Hals geſchickt, ſie wollen auch Deutſchland mit
allem, was drin als Menſch lebt, aushungern, eine Todesart,
welche, ſo ſchrecklich ſie auch iſt, in Europa nur bei den Eng⸗
ländern vorkommt, in deren Hauptſtadt alljährlich Hunderte den
Hungertod erleiden neben den Geldſäcken der Reichen.
Um auch Deutſchland dieſe engliſche Todesart zu bereiten,
ſchnitten ſie uns alle Zufuhr von Lebensmitteln und aller jener
Waren ab, die wir für Induſtrie und Handel brauchen. Zu
Waſſer beſorgen die ſchöne Sache ihre Kriegsſchiffe, die vor
den amerikaniſchen Häfen liegen und jedes Schiff wegnehmen,
das Ladung nach Deutſchland hat. Zu Land verhinderte bis
vor kurzem die Zufuhr aus den Donauländern das engliſche
Geld. Eine Hauptwaffe Englands in Kriegszeiten war von
jeher die Beſtechung.
Noch im Krimkrieg, ſo erzählt der preußiſche General Prinz
Kraft zu Hohenlohe in ſeinen vor einigen Jahren erſchienenen,
ſehr intereſſanten Erinnerungen, beſtach der engliſche Botſchafts⸗
ſekretär Loftus in Berlin Abgeordnete und andere höhere Leute,
um Preußen auf Englands Seite gegen die Ruſſen mobil zu
machen. Der König Friedrich Wilhelm IV. kam aber recht⸗
zeitig dahinter, ſonſt wäre der Vermittler der engliſchen Be⸗
ſtechungen, ein Graf P., Miniſter geworden.
Vor 100 Jahren reiſte der Rubel in Deutſchland, um
Spione zu beſolden, die jeden freiheitlichen Gedanken denun⸗
zierten. Damals ſchrieb der Dichter Platen ſein famoſes
Gedicht: „Der Rubel auf Reiſen.“ Heute macht ſeine Reiſe
diesſeits und jenſeits des Meeres der engliſche Sterling in
Form von Pfundnoten. Und man kann mit Platen — ſtatt
Rubel Sterling geſetzt — vielerorts in Afrika, Amerika und
Europa ſagen:

Der Sterling klirrt, der Sterling fällt,
Was iſt der Menſch? Ein Schuft!
Und wenn die Welt dir nicht gefällt,
So ſteig in deine Gruft.

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d

— 19 —

Wie viele Pfund mag es gekoſtet haben, bis Italien die
Schmach der Treuloſigkeit auf ſich lud und bezahlte Hetzer unten,
in der Mitte und oben in der Geſellſchaft das arme Volk und
ſeine Söhne auf die Schlachtbank führten zu Ehren Englands
und Frankreichs?

Der Teufel ſiegt, der Gott verliert,
Der blanke Sterling reiſt:
So ward von je die Welt regiert,
So lang die Sonne kreiſt.

Alſo wir Deutſche ſollten ausgehungert werden durch
Abſchneiden jeglicher Zufuhr. Kein Wunder, wenn Deutſch⸗
land nach den Worten des Dichters Geibel:

Und wenn die Not nicht Eiſen bricht,
Das Eiſen bricht die Not —

ſeine eiſernen Torpedoboote mit den ſtählernen Sprenggeſchoſſen
in die See ſchickt, ſo weit es geht, und alle Schiffe, die nach
England fahren, um den Engländern Munition oder Lebens⸗
mittel und ſonſtige Bannwaren zu bringen, mit wohlgezielten
Schüſſen in die Tiefe verſenkt.
Milliarden an Werten und Tauſende von Menſchenleben
(auf Kriegs⸗ und Truppentransportſchiffen) ſinken ſo in die
Tiefe, und es möchte einem das Herz bluten ob der Ver⸗
wüſtungen, die allein nur auf dem Meere vorkommen.
So kommt ihr Fiſche zu euerm Gefrierfleiſch, zu Schinken
und Konſerven (Eingemachtes) aller Art aus den geborſtenen
Schiffen, die den deutſchen Unterſeebooten zum Opfer fallen.
So bedauerlich dieſe Vorgänge ſind, wir Deutſche haben
ſie nicht auf dem Gewiſſen, ſie geſchehen aus Notwehr. Es
ſind Gegenmaßregeln gegen die Macht, die uns zu Tod hungern
will. —
Aber gleichwohl gibt es in Deutſchland Leute, die viel
auf dem Gewiſſen haben. Der Mangel an Zufuhr und der
große Bedarf für unſere Soldaten im Felde, die man ſelbſt⸗
verſtändlich möglichſt gut nähren muß, haben manches verteuert
bei uns. Dazu iſt noch ein böſer Geiſt in viele Menſchen
gefahren, der Geiſt des Profitmachens und des Wuchers. Erſt
warf er ſich auf die Hauptlebensmittel, auf Mehl und Brot.

—20 —

Beide waren im Verhältnis zu den Fruchtpreiſen viel zu teuer
und zu ſchlecht. Vor dem Kriege rechnete man auf einen
Doppelzentner Getreide 8—10 Mark, um ebenſoviel Mehl zu
bekommen. Dabei waren Mahllohn, Profit des Mehlhändlers
und freier Transport ins Haus des Bäckers inbegriffen. Im
Mai 1915 koſtete das Mehl 19 bezw. 18 Mark mehr. Heute
noch 13 ½ und 15. Und was hab'’ ich für Mehl und Brot
geſehen im Sommer 1915!
Vergeblich wandte ich mich für die geplagten Bäcker, aus
deren Zunft ich ſtamme und denen man zumutete, aus ſchlechtem
Mehl gutes Brot zu machen, da und dorthin. Nirgends konnte
man mir ſagen, wo das Geld für das teure und ſchlechte Mehl
hinkäme. Endlich las ich in den Zeitungen, daß in einer großen
Stadt am Rhein die Müller monatlich 7—8 Millionen „heraus⸗
müllerten“ und die Frankfurter Zeitung ſprach von „Rieſengewin⸗
nen“ der Großmühlen. Warum dieſen Müllern niemand das
Handwerk legte, weiß ich nicht. Beſſer wurde es erſt, als im
Reichstag ſchwer geklagt worden war. Doch höre ich, daß zur
Stunde noch, trotzdem die Weizenländer an der Donau offen
ſind, den Bäckern beſchlagnahmefreies Auszugsmehl zu 175 Mark
pro Doppelzentner offeriert wird. Das iſt ein haarſträubender
Preis! Es wird nach meiner feſten Überzeugung von „unſern“
und andern Leuten noch viel Geld auf dem Mehl⸗, Getreide⸗ und
Olſamenmarkt aus dem Volke herausge — wimmelt, das nicht
in den Reichsinvalidenfonds fließt. Ich habe es ſchwarz auf
weiß geſehen. Und wenn ich ſo viel Schreibfreiheit hätte,
wie die Reichstagsabgeordneten, die ſich in ihren Bezirken ſo
ſelten oder gar nicht ſehen laſſen in dieſer ſchweren Zeit,
Redefreiheit, würde ich viel mehr ſagen und fragen. Ich
würde namentlich auch fragen, warum man Geſellſchaften mit
beſchränkter Haftbarkeit, die doch gegründet werden, nicht um
zu verlieren, ſondern um zu gewinnen, ſo große Macht über
Mehl, Getreide, Olſamen uſw. eingeräumt hat.
Indes hat aber der Wuchergeiſt faſt auf alle Verkäufer ſich
erſtreckt vom Millionengewinner bis zum Marktweib und auf
alle Gegenſtände des täglichen Lebens übergegriffen; ſelbſt
Tinte und Papier wurden teurer. So zahlte ich im Auguſt
für 15 Mark Papier 3 Mark 60 Pfennig Kriegsteuerungszu⸗
ſchlag! Abgeſchlagen haben eigentlich nur die Banken mit dem
Zinsfuß, den ſie ihren Einlegern zahlen. Warum, weiß ich

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— 21 —
nicht. Auf dem Geldmarkt gibts am meiſten Geheimniſſe in

ſolcher Zeit.
Während unſere Soldaten den äußeren Feind bekämpfen,
iſt ein innerer über uns hergefallen.
Der Bundesrat ſah ſich veranlaßt, für viele Lebensmittel
Höchſtpreiſe anzuſetzen, was die Schattenſeite hat, daß niemand
unter dem Höchſtpreis verkaufen will. Vor ſechzig und mehr
Jahren, in meiner Knabenzeit, wurde amtlich jeden Monat
durch die Schelle in den Straßen bekannt gemacht: Das Brot
und das Fleiſch koſten dieſen Monat ſo und ſo viel per Pfund
und damit baſta; wer's nicht ſo hergibt, dem wird die Bude
geſchloſſen.
Daß die Reichsregierung die Kriegsgewinne hoch beſteuern
will, iſt nur zu loben, aber ſie nimmt viel zu wenig, wenn ſie
mit 50 Prozent zufrieden iſt. Auch der Antrag der Reichsboten,
unlautere Gewinne zu konfiszieren, geht mir nicht weit genug.
Wer durch wucheriſche Preiſe und unlautere Manöver reich ge⸗
worden iſt, dem gehören die Hunderttauſende und Millionen nicht
bloß genommen, ſondern die betreffenden Ehrenmänner ſollten
auch noch in Ketten gelegt werden.
Man könnte auf dieſe Art mindeſtens ein Drittel der
40 Milliarden, die das deutſche Volk bis heute für den Krieg auf⸗
gebracht hat, wieder holen.
Merkwürdig iſt, daß ſchon Marktweiber, die ſtatt 18 Pfennig
für ein Ei 19 Pfennig verlangt, geſtraft wurden; aber noch nie
ein großer Vogel gefangen worden iſt. Aber ein altes Huhn
iſt auch leichter zu fangen als ein Tiger, dem man oft beim
beſten Willen nicht auf die Spur kommt.
Und dazu gehört dieſer Tiger einer Geſellſchaft an, die
eine internationale Macht iſt und in allen Ländern großes An⸗
ſehen genießt. Ihrer Macht iſt keine Regierung gewachſen
und wenn ſie noch ſo ehrlich den Kampf mit ihr aufnehmen
wollte. Dieſe Macht hat Rieſenarme, mit denen ſie hoch
hinauf und tief hinunter, weithin rechts und links und über
Meere und Länder langen kann. Sie heißt Großkapitalis⸗
mus.
Neulich tröſtete uns im Reichstag ein Regierungsvertreter
damit, daß in andern Ländern auch Teuerung herrſche, wie
bei uns, teilweiſe in noch höherem Maße. Das iſt ſelbſtver⸗
ſtändlich, weil das Großkapital in Zeiten wie die heutigen über⸗

— 22 —
all an der Arbeit iſt und ſeine Hochſaiſon, ſeine „Kirchweih“
hat, wie der Schwarzwälder Bauer ſagt.
Und nicht der Bauer und nicht der Kleinkaufmann und
Kleinhändler iſt im letzten Grunde ſchuld an dem Wuchergeiſt,
der durchs Reich und durch Europa, ja durch die ganze Welt
geht, ſondern der Großhandel, das Großkapital. Und der
Kleinhändler, der auf dem Lande, wie es im Kinzigtal ge⸗
ſchah, den Bürinnen, die 12 und 13 Pfennig für ein Ei for⸗
derten, 15 Pfennig gab, iſt nur ein Agent des Großhandels
geweſen, der dann für ſeine „Kiſteneier“ 13 Pfennig verlangt.
Und der Händler, welcher kürzlich auf dem Markt in Haslach
den Bauern für Nüſſe pro 50 Kilogramm 45 Mark bezahlte
(ſtatt 18 — 20 Mark früher) und erklärte, er kaufe im Auftrag
der Heeresverwaltung, war von dieſer ſicher nicht geſchickt.
Sie wird weder den Soldaten noch den Offizieren Nüſſe zum
Deſſert auftiſchen. Aber das Nußöl ſoll in die Höhe, was
auch eingetroffen iſt. Dieſe Agenten, welche den Bauern mehr
geben, als ſie je zu bekommen ahnten, haben den Wuchergeiſt
auch in die Landbevölkerung getragen. Wenn nicht der Ar⸗
beiter⸗ und Handwerkerſtand, die mittlere und untere Be⸗
amtenwelt und die penſionierten badiſchen katholiſchen Pfarrer
darunter litten, könnte man den Bauern dieſe goldne Zeit
gönnen. Wenn ſie Geld haben, kommts vielen zugute.

Hat der Bauer Geld,
So hat's die ganze Welt —

ſagt ein altes Sprichwort. Doch der Hauptwucherer und Ge⸗
ſchäftemacher — vom Geldmarkt bis zum Kartoffelmarkt —
iſt und bleibt der Großkapitalismus. Ein gewiß unverdäch⸗
tiger Zeuge, der hervorragende iſraelitiſche Schriftſteller Max
Nordau, ſchrieb ſchon vor Jahren: „Wir können keinen Biſſen
Brot eſſen, unſer Haupt unter keinem Obdach ausruhen laſſen,
keinen Sparpfennig in einem Wertpapier anlegen, ohne dem
Getreide⸗, Grund⸗, Häuſer⸗ und Börſenſpekulanten ſeine Brand⸗
ſchatzung zu zahlen.““ Und weiter: „Wirtſchaftliche Kriſen (und
ſolche ſind Kriegszeiten im größten Maße) ſind die großen
Erntefeſte der Spekulation, die Gelegenheit zur Maſſenabſchlach⸗
tung der ganzen erwerbenden und ſparenden Menge eines
Volkes oder Weltteils.“

Und wenn wir auf den letzten Grund dieſes ſchrecklichen

— 23 —

Krieges gehen, ſo iſt der Großkapitalismus in England der
eigentliche Vater des jetzigen Weltkriegs, den ſeine Mitraubritter
vorab in Amerika und in allen kriegführenden Ländern aus⸗
nützen, ohne daß ſie, wie die Raubritter des Mittelalters, ge⸗
hängt werden, ſelbſt nicht, wie Nordau ſagt, wenn ſie an ihrer
Beutelſchneiderei ertappt werden.
Die Regierungen tun, was ſie können, um dem Wucher
und der Profitmacherei zu ſteuern, aber das Übel ganz aus⸗
zurotten, iſt unmöglich. Die Herkulesarbeit iſt zu groß. Eine
Radikalkur iſt nicht leicht. Auch nicht durch eine Revolution,
die noch ſchlimmere Zuſtände ſchaffen würde. Die Pariſer
Schreckensherrſchaft (Kommune) anno 1871 hat es gezeigt. Der
Großkapitalismus wußte auch ſie zu bändigen. Die römiſchen
Kaiſer Tiberius u. a. verfuhren etwas praktiſcher. Wer von
den vielen Millionären in Rom, die ihr Geld aus dem Volk
in den Provinzen als Beamte oder Steuerpächter erpreßt,
beim Tode nicht den größten Teil dem Kaiſer hinterließ, deſſen
Vermögen wurde ganz eingezogen. Andern wurde im Be⸗
darfsfall Leben und Vermögen konfisziert. Ubrigens waren
die Geldmenſchen jener Zeit die reinſten Bettelbuben gegen
die heutigen Milliardäre. —
Während ich ſo geſprochen, merkte ich, daß der Rieſenhai
unruhig wurde und mit den Floſſen arbeitete. Als ich eine
Pauſe gemacht, nahm er das Wort: „Ich habe geglaubt, du
würdeſt mich trotz meines kalten Blutes in Aufregung bringen.
Als du nämlich von den Wucherern und Spekulanten ſprachſt,
glaubte ich, weil du Menſchen gerne mit Fiſchen vergleichſt,
du würdeſt uns Haie mit jenen Beutelſchneidern vergleichen.
Das wäre dir hier mitten unter uns ſchlecht bekommen. Wir
haben, es iſt wahr, einen guten Appetit und eſſen nach Luſt.
Aber ganze Fiſchvölker ſchlachten wir nicht ab, wie jene gold⸗
hungrigen Menſchen.“
„Im Meere gibt es überhaupt keine Hungrigen und auch
keine Wucherer. Da iſt Nahrung in Hülle und Fülle für jedes
lebende Weſen. Drum iſt das Meer das ſchönſte Vaterland,
wir haben Freiheit und Brot im Überfluß. Aber euern tapfern
Unterſeeboots⸗Leuten, die Vergeltungsrecht üben und dabei
uns Extragenüſſe verſchaffen, die wir ſonſt mühſam holen
müſſen, indem wir den Schiffen tagelang nachſchwimmen, bringe
ich ein dreifaches Hurra.“ Alle ſtimmten ein.

— 24 —

Nun ergriff ein alter Lachs das Wort: „Sag mir einmal,
warum der Krieg, den du uns da beſchrieben, ſo lange dauert?
Schon im zweiten Jahre, wenn ich zur Laichzeit den Rhein
hinaufſchwimme im Spätherbſt, ſehe ich nichts als Soldaten,
höre am Oberrhein ſchießen, daß das Waſſer zittert, und
erblicke an den Ufern hin viele Frauen in Trauerkleidern.
Da muß viel Tod und Leid in allen Landen ſein, wenn ein
ſo großer Krieg ſo lange anhält.“

5.

Daß der Krieg ſo langſam vorwärts geht trotz der Tapferkeit
unſerer Soldaten, daran ſind weder die Soldaten noch die Führer
ſchuld. Es iſt den alten Generälen, die als junge Offiziere
den Krieg von 1870 mitgemacht, leid genug, daß ſie nicht
mit ihren Truppen im offenen Felde vorſtürmen können, wie
damals. Dann wäre der Krieg ſchon lange zu Ende und unſer
Landſturm hätte nie ausrücken müſſen zur Verteidigung des
Vaterlandes. Die andern wären allein fertig geworden.
Wer iſt aber ſchuld an der Verlängerung? Antwort: Unſere
Zeit der Erfindungen auf allen Gebieten, in welcher des Menſchen
Geiſt Gutes erfindet und Böſes. Er erfindet nicht bloß Sä⸗
und Mähmaſchinen für den friedlichen Landmann, ſondern
auch Mähmaſchinen für den grauſamen Tod. Und da ſeit vierzig
Jahren die Nationen einander mißtrauiſch gegenüberſtanden
und für den Krieg rüſteten, ſo hat ſich der Erfindungsgeiſt auch
auf die Kriegswerkzeuge geworfen. Die Gewehre wurden
„verbeſſert“, richtiger verböſert, ſie ſchießen ihre todbringenden
Geſchoſſe viel ſchneller ab als früher; Maſchinengewehre wurden
erfunden, die das einſache Gewehr an Maſſenleiſtung über⸗
flügeln, und ſo noch manche andere Dinge, um auf alle Art den
Kriegern den Tod zu bringen. Hat nun eine Armee ein ſolches
Inſtrument, ſo will und muß es die Armee der andern Nation
auch haben und womöglich noch in „verbeſſertem“, d. h. wirk⸗
ſamerem Format.
So iſt es gekommen, daß die Soldaten in Gräben hinter
Drahtverhauen Schutz ſuchen müſſen gegen die Mordmaſchinen
des menſchlichen Erfindungsgeiſtes, und wenn ſie je einmal
zum Sturm vorgehen, müſſen ſich die erſten Kolonnen opfern.

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Sie ſind den Mordmaſchinen verfallen. Drum läßt die deutſche
Heeresführung in der Regel den Feind anſtürmen, um das
Blut ihrer Soldaten zu ſchonen.
In den Gräben wachen bei Regen und Sturm, bei Eis und
Schnee, bei Tag und Nacht und warten, bis der Feind anſtürmt
o er bis die Granaten des Feindes einſchlagen oder die Minen⸗
werfer ihre furchtbaren Exploſionen und Verwüſtungen anrichten,
durch äßt auf Stroh in einer Erdhöhle einige Stunden ſchlafen
und dann wieder wachen und horchen, nach zwölf Tagen ab⸗
gelöſt werden, um nachts auf Stroh auszuruhen, oder oft auch
nächtlicherweile Arbeiten hinter der Front zu verrichten, am Tag
zu exerzieren und dann wieder in den Graben zurückkehren, um
aufs neue zu wachen, Stürme abzuſchlagen oder ſelbſt anzugreifen,
den Handgranaten ausgeſetzt ſein oder giftige Gaſe einatmen,
ewig den Donner der Geſchütze hören, grauenhafte Verwun⸗
dungen, immer und immer wieder Kameraden ſterben ſehen,
und ſo ſtändig Nervenerſchütterungen ausgeſetzt ſein — und das
alles nicht bloß wochenlang, nein, monatelang und noch länger,
ohne aus den Kleidern zu kommen — das iſt nicht mehr Helden⸗
tum, das iſt mehr, das iſt Martyrium. Bei den verheirateten
Landwehr⸗ und Landſturmleuten kommen noch zu den Stra⸗
pazen des Feldzugs die Leiden aus der Heimat: Dem einen
ſtirbt das Weib oder ein liebes Kind oder das Haus verbrennt
ihm oder harte Gläubiger bedrängen ſeine Habe.
In Wahrheit, unſere Soldaten ſind Helden und Märtyrer
zugleich, weil ſie nicht bloß wachen und kämpfen, ſondern
leiden und dulden und dem Tod in allen Arten ausgeſetzt
ſind, ohne zu klagen über den harten Dienſt fürs Vaterland,
für Haus und Herd des deutſchen Volkes.
Ich habe ſchon viele Soldaten geſprochen, die in den
Schützengräben gelegen ſind. Sie haben nie geklagt über den
harten und lebensgefährlichen Dienſt. Helleuchtenden Auges
ſagen ſie alle, vom Urlauber bis zum Schwerverwundeten:
„Die Franzoſen und Engländer kommen und dürfen nicht durch
und die Ruſſen ebenſowenig.“ Wenn ſie zu klagen hatten,
waren es Klagen über die Behandlung einzelner Vorgeſetzten
oder über Mangel an Ruhe in der zwölftägigen Alarmſtellung.
Ganz beſonders loben ſie aber die Tapferkeit und Kamerad⸗
ſchaftlichkeit der aktiven Offiziere.
Der deutſche Soldat iſt im Durchſchnitt ebenſo gutmütig

— 26 —

als gutwillig, und für den Vorgeſetzten, der ihn mit Wohlwollen
behandelt, geht er durchs Feuer. Möchten jene ſtets dem Bei⸗
ſpiel des oberſten Kriegsherrn, des Kaiſers, folgen, der die
Soldaten ſeine Kameraden nennt und voll Freundlichkeit mit
ihnen verkehrt. Und unſere beſten Generäle Hindenburg und
Mackenſen geben beſcheiden den Ruhm ihrer Erfolge ihren
tapferen Soldaten.
Ein höherer, kränklicher Offizier, der freiwillig bei Kriegs⸗
ausbruch wieder zu den Fahnen eilte, ſchrieb mir einmal, es
gefalle ihm auch nicht alles, was um ihn vorgehe, was ihn aber
trotz ſeiner ſchwachen Geſundheit bewege, auszuhalten, ſei das
brave Volk der gemeinen Soldaten.
Ein mir befreundeter Kommandeur eines Landwehr⸗
bataillons, ein rüſtiger Siebziger, äußerte mir, er habe das
Eiſerne Kreuz I. Klaſſe und andere Orden erhalten, was ihm
zum großen Teil ſeine braven Soldaten verdient hätten. —
Diſziplin, Ordnung muß ſein, wo viele Menſchen bei⸗
ſammen ſind. Aber die Diſziplin und der kleinliche Gamaſchen⸗
dienſt machen nicht alles aus. Der Geiſt, der die Soldaten
beherrſcht, und das Vertrauen auf die Führer macht die Siege.
Die Soldaten der franzöſiſchen Revolution und des erſten Na⸗
poleon waren nichts weniger als bis ins kleinſte „gedrillt“
und ſtanden mit der Diſziplin außerhalb der Schlacht auf
ſchlechtem Fuß, und doch haben ſie die Ruſſen, Preußen und
Oſterreicher, die unter eiſerner Diſziplin und unter dem Kor⸗
poralſtock ſtanden, zwanzig Jahre lang beſiegt. Und die da⸗
maligen franzöſiſchen Offiziere und Soldaten verachteten die
deutſchen Rheinbundsregimenter, die neben ihnen dienten,
weil die Soldaten ſchlecht behandelt und geſchlagen wurden. —
Was mir an unſern Soldaten auffällt, iſt die bleiche Farbe
der Verwundeten und Kranken, auch wenn ſie ſchon lange
von der Front weg ſind. Es iſt das meiner Anſicht nach nicht
bloß eine Folge der Verwundung und der vorhergehenden An⸗
ſtrengungen. Es iſt das ewige Rauchen, auch der Verwundeten
und Kranken, das Biertrinken und das Eſſen, was kommt.
Möglichſt reizloſe Koſt und Temperenz in Alkohol und Rauchen
für Kranke und Verwundete könnte viel beſſern. —
Es gibt aber nicht bloß Helden und Märtyrer aller Art
in der Front und hinter derſelben, wo auch eine unermeßliche
Arbeit bei Tag und bei Nacht, bei Sturm und Unwetter ge⸗

— 27 —

leiſtet wird von unſeren Soldaten, es gibt auch Helden und
Heldinnen, Märtyrer und Märtyrinnen in der Heimat, die
der Soldat hat verlaſſen müſſen, um das bedrohte Vaterland
zu ſchützen. Es ſind die Greiſe, die Frauen, die Jungfrauen,
die auf dem Land mit dreifachen Arbeitsleiſtungen das Feld
beſtellen und die Lebensnot abwehren — und die in den Städten
die Geſchäfte aufrechthalten — alle unter ſteten Sorgen um
die Männer, Söhne, Brüder, und dabei keine Stunde ſicher
ſind, daß ihnen eine Todesnachricht zukommt; die aufrecht
bleiben müſſen, auch wenn die Todeskunde eintrifft; die mit
Kummer und Sorgen aufſtehen und mit Angſt und Bangen
ſich zur Ruhe begeben; die auf dem Lande in Tränen ſäen
und in Tränen ernten müſſen, weil der Mann, der Sohn noch
nicht da iſt oder in vielen Fällen gar nicht mehr kommt.
Das ſind die wundloſen Märtyrer und Märtyrinnen, die
Helden und Heldinnen daheim. Ehre und Dank iſt auch ihnen
das Vaterland ſchuldig. —
Wir alten Leute in Deutſchland, die das Jahr 1870 er⸗
lebt, wir meinten, es müßte Schlag auf Schlag gehen in offener
Feldſchlacht, und unſere Soldaten und ihre Führer gingen am
liebſten auch ſo vor, wenn es möglich wäre. Aber die heutige
Kriegskunſt iſt die Kriegsverlängerungskunſt, und die daheim
müſſen Geduld üben, wie die im Felde es noch in weit höherem
und mühſamerem Grade tun. Die Generäle von 1870 und
die aus den Befreiungskriegen würden ſich im Grabe um⸗
kehren, wenn ſie wüßten, wie man jetzt Krieg führen muß.
Blücher, der Marſchall Vorwärts vor hundert Jahren, würde
verzweifeln.
Und was würde der große Schlachtenmeiſter Napoleon JI.
ſagen, wenn er ſähe, wie das offene Feld eine einzige Belage⸗
rungsſtätte iſt, wie eine rieſige Feſtung — was würde er ſagen,
wenn er monatelang hinter der Front auf der gleichen Stelle
aushalten müßte, er, der noch auf Helena äußerte: „In der
Regel dauert eine Schlacht ſechs Stunden“ — heute ſo viele
Monate und noch mehr. Es iſt nichts Ritterliches mehr im
Kriege, nicht mehr Mann gegen Mann in ehrlichem Kampf,
ſondern meiſt ein teufliſches Morden und Abſchlachten und
Verſtümmeln in und um die Schützengräben. Mit Recht
meinte ein durch eine Handgranate in einem Schützengraben
verſtümmelter Franzoſe, den Stumpf ſeines Arms empor⸗

— 28 —

haltend, zu dem deutſchen Sanitätler, der ihn verband: „Das
iſt die Kultur des 20. Jahrhunderts!“ Und mir ſchrieb ein Sol⸗
dat von der Front: „Wer geſehen hat, wie gräßlich dieſer Krieg
mit den Leibern der Menſchen umgeht, der wird dafür ſein,
daß jeder, der in Zukunft noch einmal von einem neuen Krieg
ſpricht, ſofort gehenkt wird.“
Der Teufel hätte nichts Schlimmeres erfinden können als
dieſen Stellungskrieg mit ſeinen Mordmaſchinen. Er koſtet
durch ſeine Verlängerung Milliarden auf Milliarden an Geld
und viel mehr Soldaten als die früheren Kriege. —
Der Urheber des Krieges, der große Walfiſch England,
hat ſchon einige Harpunen (eiſerne Haken) in ſeinem Rieſenleib.
Er merkt, daß noch mehr kommen und wehrt ſich wie ein ver⸗
wundeter Wal im Meere. Seine Helfershelfer und Handlanger
peitſcht er zu den größten Anſtrengungen und läßt ſie geloben,
ohne ſeine Einwilligung keinen Frieden zu ſchließen. Dazu
träumen Engländer, Franzoſen und Ruſſen, trotzdem die Deut⸗
ſchen ſiegreich tief in Belgien, Frankreich und Ruſſiſch⸗Polen
ſtehen, immer noch von ihrem Sieg, von der Zerteilung Deutſch⸗
lands und der Zertrümmerung Preußens.
Solange ſie den Mund noch ſo voll nehmen, iſt an ein
Ende des Krieges nicht zu denken.
Auch wurden in den letzten Tagen unſere Gegner noch
ermutigt durch Abſpringen eines Teiles der ſozialdemokratiſchen
Reichstagsfraktion, der kein Geld mehr für den Krieg geneh⸗
migen will, während die ganze Partei zu ihrem eigenen
Schaden dem Deutſchen Reiche, an dem die Gegner immer noch
teilen, zumutet, ja keine fremden Landesteile ſich anzueignen.
So wird eben die Menſchenſchlächterei noch fortgehen, bis
Europa an Blut und Geld bankerott iſt, und der Fluch, den
die Urheber und Mitſchuldigen an dieſem ſchrecklichſten aller
Kriege der Weltgeſchichte auf ſich laden, wird immer grauen⸗
hafter, und den Engländern vor allem kann man die Worte
zurufen, die ihr großer Dichter Shakeſpeare vor mehr als drei
Jahrhunderten in ſeinem Schauſpiel „König Heinrich V.“ ſeinen
engliſchen Landsleuten zugerufen:
Auf euer Haupt
Wälzt ihr der Witwen und der Waiſen Tränen,
Der toten Männer Blut, der Frauen Gram
Um Söhne, Väter und um Anverlobte,
Die dieſer grimme Krieg verſchlingen wird.

Welches Meer von Blut und Tränen, von Schmerzen
und Leiden, Kummer und Sorgen hat dieſer Weltkrieg über
die arme Menſchheit ergoſſen! Millionenheere haben auch
Millionenverluſte. Wer zählt die Toten, die ihr Leben aus⸗
gehaucht auf dem Schlachtfelde, „im Auge den Feind, im Herzen
das Vaterland“; wer die Zahl derjenigen, die der Tod in den
Lazaretten erlöſt von furchtbaren Qualen und Schmerzen;
wer zählt die Verſtümmelten, die als Krüppel, als Blinde,
als Lahme ihr junges Leben ins Alter tragen müſſen; wer zählt
die Tränen, die um die Gefallenen geweint, und die Wehklagen,
die ihr Tod ausgelöſt; wer zählt die Mütter, die Witwen, die
ihre Söhne, ihre einzige Stütze des Alters verloren? Wie er⸗
füllt ſich bei ihnen das Wort des Propheten Jeremias: „Und
Klage ward vernommen, Trauer und Weinen der Mütter,
die ihre Kinder beweinen und ſich nicht tröſten laſſen um ſelbe,
weil ſie nicht mehr ſind!“
Wer zählt die Herzen der Eltern, die immer wieder bluten,
länger bluten als die Todeswunde der Gefallenen, bluten,
bis ihr Herz zu ſchlagen aufgehört; wer zählt die Wunden, die
der Tod auf dem Schlachtfeld denen daheim geſchlagen und
die nie vernarben, ſolange ſie leben; wer zählt die Tränen,
die immer wieder fließen, bis das Auge bricht für immer; wer
zählt die Tränen der Waiſen, die den beſten Vater verloren
und an der Bruſt der troſtloſen Mutter ſich ausweinen und
ihre Tränen mit denen der Mutter miſchen, um den Vater,
den ſie hienieden nimmer ſehen, auch nicht, wenn der Friede
gekommen ſein wird?
Wie ſchön ſagt unſer Schiller in ſeiner Dichtung „Die
Jungfrau von Orleans“:

Des Landes tiefe Wunden werden beilen,
Die Dörfer, die verwüſteten, die Städte
Aus ihrem Schutt ſich prangender erheben,
Die Felder decken ſich mit neuem Grün —
Doch die als Opfer eures Zwiſts gefallen,
Die Toten ſtehen nicht mehr auf; die Tränen,
Die eurem Streit gefloſſen, ſind und bleiben
Geweint! Das kommende Geſchlecht wird blühen,
Doch das vergangene war des Jammers Raub,
Der Enkel Glück erweckt nicht mehr die Väter.

— 30 —

Und was ſoll ich ſagen von den unſchuldigſten der Un⸗
ſchuldigen, von den Bewohnern in Ruſſiſch⸗Polen, in Serbien,
Mazedonien und in Frankreich, die man zu Hunderttauſenden,
Greiſe, Frauen und Kinder, ins Elend und gar oft in den
Tod trieb, während ihre Häuſer verbrannt oder zuſammen⸗
geſchoſſen wurden, um den Deutſchen oder ihren Verbündeten
keinen Schutz bieten zu können.
Eben da ich dies im Meere ſchreibe, kurz vor dem Geburts⸗
feſte des Gottes der allgemeinen Menſchenliebe, ziehen über
die Schwarzwaldbahn unweit meines Hauſes ſeit einigen Tagen
Tauſende von franzöſiſchen und elſäſſiſchen Heimatloſen, die
in Frankreich und Deutſchland untergebracht werden, weil
ihre Dörfer in das eigentliche Kriegsgebiet fallen. Was muß
an Gram und Leid in dieſen armen Menſchen vor ſich gehen,
die alles verlaſſen mußten, Haus und Herd, Hab und Gut und
Heimat, und wenn ſie wiederkehren, nur noch Schutthaufen
finden! Zum Glück haben ſie das deutſche „Barbarenland“
zu paſſieren, wo ihnen Mitleid aus aller Augen ſpricht und
Labung ihrer wartet an den Halteplätzen.
Wer beſchreibt endlich die Leiden der Zivilgefangenen,
die in England, Frankreich und Rußland vielfach entſetzlich
gelitten haben, nur weil ſie Deutſche waren, aber am Kriege
ſo unſchuldig ſind wie ein Kind. Und wer die Leiden der wehr⸗
loſen gefangenen Soldaten?
In Wahrheit, die neunzehn Monate Weltkrieg haben in
der Menſchheit mehr Leiden und Schmerzen ausgelöſt, als die
vergangenen hundert Jahre Freuden! —
Nachdem dies geſprochen, ſchwamm der Delphin zu mir
und ſprach, Tränen in ſeinen glänzenden, ſchwarzen Augen:
„Du haſt meinem Fiſchgeſchlecht ſehr viel Schönes nachgeſagt
und uns ſogar mit euch deutſchen Menſchen verglichen. Aber
in einem Punkte ſtimmt das nicht. Ihr ſeid viel unglücklicher
als wir Fiſche im Meere. Doch ſag mir nun noch, warum es
bei euch den Unſchuldigſten, namentlich in Kriegszeiten, am
ſchlechteſten geht und warum das arme Volk, das arbeitet und
betet, am meiſten leidet.“
Daß es euch Fiſchen beſſer geht als uns Menſchen, gab ich
zur Antwort, hab' ich ja ſchon oben auseinandergeſetzt. Was
aber deine Frage betrifft, ſo haben ſchon viel geſcheitere Leute
als ich ſich darüber den Kopf zerbrochen. Ich will aber ver⸗

l⸗
elbeen

enden

— 31 —

ſuchen, dir das Rätſel zu löſen nach meiner unmaßgeblichen
Anſicht. Andere Leute mögen darüber anders denken.

6.

Schhon bei den alten Heiden ging das Sprichwort um:
„Was die Könige (und die Regierungen) ſündigen, das müſſen
die Völker büßen.“ Das iſt gewiß ein Unrecht, und doch geht
es ſo, ſeitdem es eine Geſchichte der Menſchheit gibt. Aber
noch etwas iſt's, das durch die Welt geht, ſolange wir ſie kennen:
der Krieg, der Kampf. Wo wir hinſchauen in uns ſelbſt, in
der Natur und in der menſchlichen Geſellſchaft — überall Zwie⸗
ſpalt, Widerſpruch, Krieg und Kampf. In jedes Menſchen Herz
kämpfen Gut und Bös miteinander. Läßt doch unſer Dichter
Goethe ſo ſchön in ſeiner Dichtung „Fauſt“ den Dr. Fauſt zu
ſeinem Diener ſagen: „Zwei Seelen wohnen, ach! in meiner
Bruſt, die eine will ſich von der andern trennen.“ Und
auch in der Natur iſt ein ſteter Kampf. Die Elemente kämpfen
gegeneinander. Wie peitſcht der Sturm das Meer und wie
haſſen ſich Waſſer und Feuer! Tiere und Pflanzen und
Mineralien zerfallen in gute und böſe, in nützliche und ſchäd⸗
liche, in heilſame und giftige. Liebe und Haß, Tugend und
Laſter ziehen beſtändig durch die Welt. Und in den kleinſten
Stoffteilchen wie in den kleinſten Lebeweſen zeigt ſich Kampf
und Widerſtreit, Liebe und Haß. Warum? Weil zwei Ur⸗
kräfte, eine gute (Gott) und eine böſe (Teufel) miteinander
im Streit liegen und dieſer Streit ſich auf alles Geſchaffene
ausdehnt. Deshalb ſehnt ſich, wie der Apoſtel ſchreibt, alle
Kreatur nach Erlöſung.
Dies iſt der Glaube nicht bloß des Chriſtentums, ſondern
aller Religionen der Welt. Hören wir eine uralte Religion,
die der Perſer. Hier heißt es: „Der gute Gott Ormudz ſprach
zum böſen Weſen Ahriman: ‚O Ahriman hilf der Welt, die
ich erſchaffen habe, ehre ſie, und dein Geſchaffenes ſoll auch
unſterblich ſein, nicht altern, noch Mangel leiden. Aber Ahri⸗
man, von Stolz und Neid verblendet, antwortete: Ich ent⸗
ſage jeder Verbindung mit dir. Nie will ich im Einklang mit
dir wirken, dein Volk nicht achten, vielmehr es plagen, ſo⸗
lange die Jahrhunderte dauern.“ Und der große engliſche

—32 —

Dichter Milton legt in ſeiner Dichtung: „Das verlorene Para⸗
dies“ dem Satan die Worte in den Mund:

Unſer Werk wird nie ſein, Gutes tun;
Nein, Übles ſtets als einziges Ergötzen.

Hat nicht auch unſer größter Dichter, Goethe, in ſeinem
Trauerſpiel „Fauſt“ in ſo berühmter Art den Geiſt des Böſen,
ſein Wirken und Treiben, den Kampf zwiſchen Teufel und
Menſchenſeele dargeſtellt?
Und in wie wundervollen Verſen hat einer der neueſten
Dichter, Friedrich Miſtral († 1914), in ſeiner herrlichen Dichtung
„Nerto“ den gleichen Gegenſtand, wenn auch mit anderem
Ausgang, behandelt!
Heute gehört es zum guten Ton, nicht mehr an den Teufel
zu glauben, und in ſolchen Zeiten macht er die beſten Geſchäfte.
Sagt nicht Goethe ſo trefflich in ſeinem „Fauſt“:

Den Teufel ſpürt das Völkchen nie,
Und wenn er ſie beim Kragen hätte.

Und wie ſchön ſchreibt, teilweiſe ähnlich wie Goethe,
Miſtral in ſeiner eben erwähnten Dichtung:

Ich weiß, vom Teufel jetzt noch hören
Kommt jedermann befremdlich vor,
Und doch, wie manchen Teufelsleugner
Hält Satan ſelbſt ganz ſacht am Ohr.
Ja, wie in manchen Zweiflers Kragen
Hat er die Krallen längſt geſchlagen!
Die klugen Leute merken's nicht,
Und wenn man warnend von ihm ſpricht,
So erntet man, ſtatt Dank und Lohn,
Entrüſtung, Mitleid oder Hohn.

In ihrem heißen Keſſel, meint ihr,
Hab unſrer Tage Wiſſenſchaft
Den Bodenſatz des Mittelalters
Längſt ausgeſaugt mit großer Kraft;
Ihr ſagt, daß ſie, mit ihrer Leuchte
In alle Höhlen zündend, hell
Des Teufels Nichtigkeit beweiſe . . .
Ich bitt euch, urteilt nicht ſo ſchnell!

–— 33 —
Im Baum des Wiſſens, wohl verborgen,
Geduldig lauernd, ſitzt voll Liſt

Er, der ſeit unermeßnen Zeiten
Ein Ausbund von Gelehrtheit iſt. —

Man wird heutzutage, wie Miſtral mit Recht ſagt, aus⸗
gelacht, verhöhnt und dazu noch für dumm und ungebildet
gehalten, wenn man an den Teufel glaubt. Und doch lebt
ſein Name ſeit Jahrtauſenden neben dem Namen Gottes in

den verſchiedenſten Wendungen und Redeweiſen im Munde

aller Menſchen. Und in unſerer Zeit, in welcher Kultur und
Bildung ſo gewaltigen Mißerfolg aufweiſen, iſt es ſicher
keine Schande mehr, ungebildet zu ſein. Und in einem
Kriege, in welchem der Teufel ſo ungeheure Beweiſe ſeiner
übermenſchlichen Bosheit gibt, kann es nicht dumm ſein,
an ſeine Exiſtenz zu glauben.
In Wahrheit, brauchen wir in dieſem Krieg noch Beweiſe,
daß es einen Teufel gibt, deſſen Macht hienieden ein ebenſo
großes Geheimnis als ſie eine furchtbare Tatſache iſt? Nennt
nicht unſer Dichter Klopſtock den Krieg eine „Ausgeburt der
Hölle“, und meinte nicht ſelbſt der große Heerführer Moltke,
Kriege kämen von höheren, außerweltlichen Gewalten?
Sind das menſchliche oder teufliſche Taten, wenn wir
ſehen und hören, wie unſere Gegner wehrloſe, verwundete
Soldaten martern, morden, verſtümmeln, verbrennen? Sind
das nicht teufliſche Taten, wenn verwundete Soldaten als
lebendiger Wall vor die Schützengräben gelegt werden? Iſt
das nicht teufliſch, wenn die Ruſſen Scharen von Frauen und
Kindern im Kampfe vor ſich hertreiben, um ſie den deutſchen
Kugeln, die ihnen gelten, auszuſetzen? Iſt das nicht teufliſch,
wenn die Franzoſen und Engländer einen Waffenſtillſtand
zur Beerdigung der Toten und zur Bergung der Verwundeten
verweigern? Iſt das nicht teufliſch, wenn eine franzöſiſche
Beſtie in Frauengeſtalt wehrloſe deutſche Soldaten mordet und
vom Präſidenten der Republik mit einem Ehrenkreuz dekoriert
wird? Iſt das nicht teufliſch, wenn unſchuldige Landbewohner
von Haus und Hof ins Elend und in den Hungertod getrieben

und ihre Habe und ihre Wohnungen verbrannt werden? Iſt es

nicht teufliſch, wenn ſchiffbrüchige Matroſen, die ſich auf ein
Schiff gerettet haben, kaltblütig ermordet werden und ihr Kapi⸗
Hansjakob, Zwiegeſpräche. 3

— 34 —

tän, der ſich ergeben will, im Meere erſchoſſen wird? Iſt
es nicht teufliſch, was die Franzoſen zuerſt getan, auf offene
Orte Bomben zu werfen, Wohnungen friedlicher Menſchen zu
zerſtören und Frauen und Kinder auf der Straße in Stücke zu
reißen? Iſt das nicht teufliſch, wenn hölliſche Verbindungen,
Ringe geſchloſſen werden, um Lebensbedürfniſſe aller Art zu
Gunſten des Großkapitals in die Höhe zu ſchrauben?
Und nennt nicht ſeit langer Zeit die Sprache aller Völker
die Vorrichtungen zum böswilligen Sprengen von Brücken,
Häuſern, Schiffen und zu Mordanſchlägen in richtigem Gefühl
Höllenmaſchinen?
Fürwahr, man glaubt, alle böſen Geiſter der Hölle
ſeien in die Menſchen gefahren, ſo viele teufliſche Werke ge⸗
ſchehen in unſern Tagen. Und diejenigen, welche an den
Teufel der Religion nicht glauben, müſſen doch angeſichts der
Greuel dieſes Kriegs dem großen Weltweiſen Schopenhauer
recht geben, wenn er ſagt: „Die Welt iſt die Hölle und die
Menſchen ſind einerſeits die gequälten Seelen, anderſeits die
Teufel darin.“ Und an einer andern Stelle: „Man betrachte
nur, was gelegentlich Menſchen über Menſchen verhängen, mit
welchen Martern ſie ſich zu Tode quälen und frage ſich, ob
Teufel mehr leiſten können.“
Urd die Werkzeuge der Hölle in London, Paris, Peters⸗
burg und Rom, die zum Kriege gehetzt haben, werden ver⸗
ſchont von den Übeln und Leiden des ſchrecklichen Völker⸗
mordens, das ſie angerichtet haben! Das iſt auch teufliſch.
Doch gerade denen, die hienieden am meiſten zu leiden und
zu opfern haben, dem unſchuldigen, armen, mühſeligen Volke,
hat der gute Gott durch ſeinen Sohn die frohe Botſchaft von
einem andern beſſern Leben geſandt und er, der Gottmenſch,
hat die Leiden dieſes Lebens und die Bitterkeit des Sterbens
am tiefſten getragen und ſo die Leiden ſeines Volkes vergött⸗
licht und durch die Verheißung: „Wer mit mir leidet, wird
mit mir verherrlicht werden“ — verſüßt.
Ich bekam dieſer Tage von einer Leſerin ein rührendes Bild
von einem Maler Heumann zugeſandt. Ein gemeiner Soldat in
voller Feldausrüſtung ſteht vor einem Kruzifix mit gefalteten
Händen und entblößtem Haupte, während der göttliche Dulder
mit der Dornenkrone ſein Haupt zu dem Soldaten neigt und
ſeine Stirne küßt. Das iſt das Bild des gemeinen Volkes, dem

Uffene
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Wiler

Aatat
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— 35 —

der göttliche Mann der Schmerzen ſeinen Troſt gibt im Kampf

und im Elend dieſes Lebens.
Ich begründe meine eben kurz beſprochene Auffaſſung
von übermenſchlichen Einflüſſen auf den Krieg und ſeine un⸗
ſchuldigen Opfer, eine Anffaſſung, die ich ſchon in meinem
Buche „Sommerfahrten“ auf dem Schlachtfeld von Wörth ver⸗
treten habe, mit den Worten des jüngſt verſtorbenen geiſt⸗
reichſten Verteidigers des Chriſtentums in der Neuzeit, Friedrich
Bettex:
„Inmitten dieſer millionenfachen, ſtets wirbelnden Welt⸗

geſchichte, die ſich in ſcheinbar planloſem Gewirr von tauſenden

von widerſtreitenden Faktoren bewegt und durch diplomatiſche
Verwicklungen, Welthändel, Kolonial⸗ und innere Politik, Er⸗
findungen und Neuerungen durch Kriege und Umwälzungen
hindurch einem unbekannten Ziele zueilt; über dieſem Kampf
ums Daſein und hinter den Kuliſſen dieſes Chaos und Gewühls
auf dem Markt des Lebens waltet eine unheimliche und eine
heilige Geiſterwelt; Boten und Diener und Gewalten des Lichts
und der Finſternis beeinfluſſen und lenken die Taten und Ge⸗
danken der Menſchen, ziehen und weben an den unſichtbaren
Fäden, die uns unbemerkt und ſtark wie diamantene Ketten
dorthin und dahin leiten.“
Heute ziehen die Geiſter der Finſternis über die Welt,
die Geiſter des Aufruhrs und der Empörung in der Natur und
im Menſchenleben. Stürme brauſen über die Erde hin, Waſſer
rauſchen, Meere toben, Blitze zucken und Donner rollen in der
Winterszeit, UÜberſchwemmungen verheeren das Land und
Feuerbrände lodern zum Himmel. Das Innere der Erde zuckt
und zittert von unterirdiſchen Kräften.
Geben dieſe Naturerſcheinungen, die allermeiſt unbeein⸗
flußt von Menſchenkraft auftreten, nicht zu denken in ihrer
UÜbereinſtimmung mit den Erſcheinungen im Menſchenleben?
Das Land erbebt und widerhallt vom Donner der Geſchütze
auf den Schlachtfeldern, wo Hunderttauſende und Millionen
von Menſchen kämpfen, bluten und ſterben. Weinen und
Wehklagen um die Toten geht durch die Lande von den
Städten bis zur kleinſten Hütte in der einſamſten Berg⸗
ſchlucht. Aus der Luft fallen todbringende Geſchoſſe, und im
Meere ſinkt Schiff um Schiff mit Mannſchaft und Werten.
Haß und Neid, Lüge und Verleumdung, Betrug und Wucher,

— 36 —

Leid und Schmerz, Grauſamkeit und Beſtialität, Gram und
Sorge, Hunger, Not und Tod ſind überall an der Arbeit. Kul⸗
tur (Bildung) und Humanität (Menſchlichkeit) zeigen ihre Ohn⸗
macht, und die Religion verhüllt ihr Antlitz ob der Greuel
und Frevel, die durch die Menſchheit gehen. Der Geiſt des
Böſen triumphiert, und Satan und ſeine Knechte freuen ſich,
daß eine ſo böſe Saat aufgegangen iſt und die Menſchheit
quält und heimſucht wie noch nie. Engel weinen, Teufel lachen.
Unter dieſen furchtbaren Erſcheinungen ſchlägt die Weltuhr
eine neue Stunde — vielleicht die letzte für die Welt in der
jetzigen Geſtalt. Die Zeit naht vielleicht, von welcher der Seher
in der Geheimen Offenbarung ſchreibt: „Und ich ſah einen
Engel durch den Himmel fliegen, er hatte das ewige Evange⸗
lium, um es zu verkünden allen denen, die auf der Erde
wallen, jeder Nation und Sprache, jedem Stamm und Volk.
Mit lauter Stimme rief er: ‚Fürchtet Gott und gebet ihm
die Ehre, denn die Stunde ſeines Gerichtes iſt gekommen,
und betet den an, der den Himmel gemacht hat und die
Erde und das Meer und die Waſſerquellen““.
„So ſpricht der Herr der Heerſcharen: Noch eine kleine
Weile und ich werde erſchüttern Himmel und Erde, das Meer
und das trockene Land.“ —
Wenn je eine Prophezeiung in Erfüllung ging, ſo iſt es die
ſchon vor drei Jahrhunderten gegebene, daß unter dem heu⸗
tigen Papſt, nach dieſer Weisſagung einem der letzten der Welt⸗
geſchichte, „die Religion werde entvölkert werden“. Millionen
von Toten aller Religionen hat dieſer Krieg gebracht.
Fürwahr, es iſt ſo viel Haß und Feindſchaft, ſo viel Lug
und Trug, ſo viel Krieg und Streit, ſo viel Grauſamkeit und
Teufelei zwiſchen den Völkern, ſo viel Sturm und Toben in
der Natur, daß man an das Kommen des Weltendes, an welches
alle Religionen glauben und ſelbſt die Wiſſenſchaft, die ſonſt nichts
glaubt, denken könnte. Mit welchem Hohn weiſen eben wieder
die heuchleriſch frommen Engländer und die freigeiſtigen Fran⸗
zoſen den Waffenſtillſtand am Weihnachtsfeſt ab, am Feſte
deſſen, der den Menſchen Liebe und Frieden verkündet! —
Meine Zuhörer auf dem Meeresgrunde ſchwiegen, da ich
dies geſagt, ſtille in Andacht. Sie hatten das erſtemal in der
Nordſee von dem gehört, der das Meer gemacht und die Waſſer⸗
quellen und alles erſchüttert, Meer und Land, und von ſeinem

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— 37 —
Gegner, der ſo viel Freude hat, wenn Gottes Geſchöpfe, vorab
die unſchuldigen Menſchenkinder, leiden.
Endlich nahm der menſchenfreſſende Blauhai das Wort:
„Ich bin bisher kein Freund geweſen von den Menſchen, die
mich von allen Fiſchen am meiſten haſſen und verfolgen, weil
ich auch Menſchenfleiſch verzehre. Ich will aber, ſage es denen,
die über den Waſſern wohnen und fahren, angeſichts der Leiden,
von denen ſie heimgeſucht ſind, Frieden mit euch machen und
keinem Menſchen mehr etwas zuleide tun, am wenigſten den
unſchuldigen Opfern des Kriegs, die im Meer ihr Grab ge⸗
funden. Denn der Herr der Welt erſchüttert heute ſchon Land
und Meer, die beide Zeugen des grauſamen Krieges ſind. Wenn
alſo das Herz eines Haifiſches das Bedürfnis nach Frieden em⸗
pfindet, um wie viel mehr ſollten es Menſchenherzen fühlen.
Wie ſteht es mit dieſem Frieden über unſern Waſſern? Und
wer wird ſiegen in dieſem ſchrecklichen Krieg? Sag uns das
noch, dann kannſt du wieder heim in die Oberwelt und unſern
Dank für die Aufklärung, die du uns gebracht, mitnehmen.“

7.

Das auf dem Felde und in den Werkſtätten arbeitende Volk
will nirgends Krieg, am allerwenigſten das Volk auf dem Lande
und am Pflug. Das Wort Krieg iſt ein Schreckenswort für

die arbeitende Menſchheit, die im allgemeinen zufrieden iſt,

wenn ſie auskömmlich Brot und ein gerechtes Maß perſön⸗
licher Freiheit hat. Ein Volk muß ſchon bis aufs Blut ge⸗
ſchunden werden, bis es, wie in Frankreich Ende des 18. Jahr⸗
hunderts, zur Revolution greift.
Trotzdem das Wort Krieg ein Schreckenswort iſt für die
Maſſe des Volkes, kommen immer wieder Kriege, weil ſie,
wie ich ſchon geſagt, zu den Flüchen gehören, die auf der Menſch⸗
heit liegen. Seitdem Gott die erſten Menſchen, welche der
Verſuchung des Feindes Gottes unterlegen waren, — an den
Sündenfall glauben alle alten Religionen — aus dem Paradies
des Friedens trieb und Kain ſeinen Bruder erſchlug, ſeitdem
hetzen die teufliſchen Leidenſchaften: die Herrſchſucht, die Hab⸗
und Rachgier, die Ruhmſucht einzelner oder ganzer Gruppen

— 38 —

die Menſchen in Kriege, und niemand freut ſich darob mehr,
als der Feind Gottes und des Menſchengeſchlechts.
Im gegenwärtigen Krieg haben die Habgier der Engländer,
der Neid der Ruſſen, die Rachſucht der Franzoſen und die Käuf⸗
lichkeit italieniſcher Hetzer die Völker am Pflug und in der Werk⸗
ſtätte mit allen möglichen Mitteln in den Krieg getrieben, deſſen
meiſtes Blut das arme Volk liefert und deſſen Hauptziel der
Niederwerfung Deutſchlands gilt. Wenn man die Haupthetzer
in England, Frankreich und Rußland hört, wollen ſie vorab
Deutſchland klein machen und nebenher ſeinen Verbündeten,
den Hſterreichern und den Türken, den Meiſter zeigen. Sie
haben aber diesmal die Rechnung ohne den Wirt gemacht,
wie man im Schwarzwald ſagt, d. h. ohne die Preußen.
Ich liebe, wie man aus meinen Büchern weiß, die Preußen
nicht beſonders. Sie ſind mir zu viel Herrenmenſchen, und
ich liebe das gemeine Volk, aus dem ich herkomme. Auch ſteckt
mir ſeit 1849 eine Abneigung gegen die Preußen im Blut,
weil ſie mir, dem feurigen Revolutionsknaben, den Heckerhut
mit der Hahnenfeder und der ſchwarz⸗rot⸗goldenen Kokarde
vom Kopf diktierten und der ganzen badiſchen Republik ein
ſchnelles Ende bereiteten. Aber trotzdem habe ich ſeit vierzig
Jahren ihre hervorragenden Leiſtungen in der Verwaltung
und im Kriegsweſen ſtets anerkannt, obwohl, wenn es auf
mich ankäme, es keinen einzigen zum Totſchießen ſeines Mit⸗
menſchen organiſierten Soldaten auf Erden geben dürfte.
Das wäre auch der Wille Gottes.
Doch wo Licht iſt, iſt auch Schatten, und je größer der
Mann, um ſo länger der Schatten, ſagt ein altes Sprichwort.
Drum haben auch unſere norddeutſchen Brüder ihre Schatten⸗
ſeiten. Sie wiſſen ſich z. B. außerhalb ihres engeren Landes
nicht beliebt zu machen. Doch auch dafür haben ſie eine
Entſchuldigung, wenn unſer Weltweiſer Schopenhauer recht
hat, daß nur die Lumpen allgemein beliebt ſeien.
Die Preußen haben ſchon in den Befreiungskriegen vor
100 Jahren das Beſte geleiſtet. Aber als fünfzig Jahre ſpäter
die Kriege mit Dänemark und Oſterreich kamen, hatten ſie, wie
der ſchon genannte Prinz und General Hohenlohe, der ſie mit⸗
machte, ſchreibt, das praktiſche Kriegsſpiel verlernt und machten
nicht wenige Fehler. Aber ſie zogen Nutzen daraus und lernten,
lernten, lernten unter des Königs Wilhelm eifriger Mitwirkung,

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— 39 —

bis ſie 1870 unter der Oberleitung des großen Strategen Moltke
die glänzenden Siege über die Franzoſen erfochten. Moltkes
Schule und das eifrige Lernen auch nach den Siegen ſchufen
die deutſche Reichsarmee, die heute der ganzen Welt die Spitze
bietet, ſieghaft die Hauptlaſt des Weltkrieges trägt und ihren
Verbündeten vom heiligen Land Tyrol bis Konſtantinopel mit
Rat und Tat zum Siege hilft.
Und heute ſtehen alle unbeſiegt da. Aber der ſchreckliche
Krieg mit einer Welt voll Feinden hat furchtbar ſchwere Opfer
gekoſtet an Gut und Blut, und niemand, außer den Wucherern
und Kriegsgewinnern, iſt in deutſchen Landen, der nicht den
Frieden wünſcht, aber einen des Blutes und der Opfer wür⸗
digen, ehrenvollen Frieden. Keinen Frieden, wie die bisher
immer unterliegenden Feinde, die Engländer und Franzoſen
und Ruſſen, ihn uns in ihrem Hochmut und in ihrer Ver⸗
blendung diktieren möchten. Auch wünſchen wir keinen Frieden,
in welchem, wie es ſchon öfters geſchehen in der Geſchichte
der Kriege, Tinte und Feder, d. i. die Diplomaten am grünen
Tiſch, verderben und ſchmälern, was Blut und Eiſen gewonnen
haben. Anno 1871 mußten die Franzoſen alles erſetzen, was
wir Deutſche Schaden hatten, und jedes deutſche Dienſtmädchen,
das in Paris ſeinen Koffer eingebüßt bei der Ausweiſung,
mußten ſie entſchädigen.
Wir erwarten auch einen Frieden, der nur des ganzen
Volkes Wohl im Auge hat, ohne die Intereſſen und die Kon⸗
kurrenzfurcht einzelner Großinduſtriellen und Großkapitaliſten
zu berückſichtigen.
So groß der Ruhm iſt, den die deutſchen Reichsheere unter
preußiſcher Führung ſich erwerben, ebenſo groß wäre die Schmach,
wenn wir bei Beendigung des Kriegs wieder den deutſchen
Michel ſpielten und unſern Feinden, die Deutſchland zertrüm⸗
mern und zerſtückeln und arm machen wollen auf Jahrhunderte
hinaus, nachgeben und weichen würden, ehe wir ſo viel als mög⸗
lich Sühne hätten für Blut und Gut, ſür Witwen und Waiſen
der Gefallenen und für das Heer von Invaliden aller Art
und ehe wir dafür geſorgt hätten, daß wir in Zukunft nicht
ſo leicht überfallen werden.
Wir haben noch Verluſte genug im Handel, im Verlehr
mit dem Ausland, in der Induſtrie und im Gewerbsleben, und
die Zukunft wird uns ohnedies noch Opfer genug auflegen,

— 40 —
und wir werden größere Laſten tragen, als vor dem Kriege.

Erſt die Enkel der Väter, die heute im Felde ſtehen, werden

vielleicht beſſere Zeiten ſchauen. Aber wie lange? Hienieden

iſt das Land der Vergänglichkeit und des Vergeſſenwerdens.

„Vorüber gehen die Schmerzen und die Wonnen,“ ſagt ein
Dichter. Die Wunden des heutigen Kriegs werden heilen —
die Herzen, die heute bluten, werden zu ſchlagen aufhören,
die Augen, die heute weinen, ſich ſchließen für immer — und
die Toten und Gefallenen werden vergeſſen ſein, wie heute in
den eigenen Familien die auf den Schneefeldern Rußlands
im Winter 1812/13 Begrabenen. Nur in den Geſchichts⸗
büchern werden dereinſt die Großtaten unſerer Tage noch
fortleben, im Volke nicht mehr.
Das iſt der Gang des Menſchenlebens.
Trotz des Abſcheus vor dem gräßlichen Morden in der
heutigen Kriegführung und trotz des Abſcheus vor künftigen
Kriegen werden die Menſchen ſpäterer Generationen wieder
Kriege führen. Selbſt Revolutionen werden kommen und die
„Brüderlichkeit“ ebenſo wenig bringen, als die große franzöſiſche
Revolution ſie gebracht. Dieſe Dinge, ſo ſchrecklich ſie ſind,
gehören nun einmal zum eiſernen Beſtand des menſchlichen
Elends, das auch fortbeſteht, trotzdem der große Friedensfürſt
und Verkündiger der Feindesliebe auf Erden erſchienen iſt.
Wie heißt es im Evangelium des Weihnachtsfeſtes?: „Er kam
in die Welt, aber die Welt hat ihn nicht erkannt.“ Und ſie er⸗
kennt ihn heute noch nicht, ſonſt wäre die Welt ein Paradies
des Friedens und der Liebe; arm und reich würden nach ſeinen
Lehren leben und handeln und die Macht des Böſen wäre ge⸗
brochen.
Die Menſchen erkennen nicht, was ihnen zum Frieden dient.
Sie meinen, Künſte und Wiſſenſchaften, Geſetze und Bildungs⸗
anſtalten und Elektrizität und Dampf und Eiſenbahnen und Indu⸗
ſtrie könnten ihnen das Glück bringen. Aber ſie bringen es nicht
und werden es nicht bringen. Drum wird es auf Erden fort⸗
gehen in Kampf und Streit, in Not und Tod, bis zu dem Tage,
da ſich erfüllt, was der Seher der Geheimen Offenbarung
ſchreibt: „Ich ſah einen neuen Himmel und eine neue Erde.
Denn der erſte Himmel und die erſte Erde waren vergangen.
Das Meer iſt auch nicht mehr. Gott wird abtrocknen alle Tränen.
Es wird weder Tod noch Trauer noch Klage noch Schmerz

— 41 —

mehr ſein. Denn was vorher war, das iſt vorüber. Der auf
dem Throne ſaß, ſprach: ‚Siehe, ich mache alles neu.“
Alſo auch die Meere werden vergehen und damit der ewige
Krieg, der in ihnen herrſcht unter den Geſchöpfen in den Waſſern.
Alle Kreatur, alles Geſchaffene ſeufzt nach Erlöſung, ſagt
der Apoſtel. So iſt es. Es ſeufzt nicht bloß der Menſch und
klagt und weint hienieden; es ſeufzen die Meere, in dumpf

brüllendem Weh ihre Wellen peitſchend; es ſeufzen die heu⸗

lenden Winde und Stürme; es ſeufzen die Tiere, die in der
Wildnis brüllen, und es klagt das Vögelein im Singen ſein
Leid. Nur ihr Fiſche ſeid ſtumm, aber aus der Tiefe eurer
Augen ſpricht die Wehmut und die Traurigkeit, das ſtille Dul⸗
den, und der Delphin weint.
Alſo allüberall Leid und Schmerz und Klage, nicht bloß
auf den Schlachtfeldern der Menſchen und in ihren Heim⸗
ſtätten. —
Und nun, ehe wir uns trennen, liebe Fiſchleute, habe ich
noch eine Bitte an einige von euch.

8.

Ein Hai hat bekanntlich die Kraft, hinter einem Dampfer
nachzuſchwimmen Tag und Nacht bis nach Amerika. Drum
wenn der nächſte von euch Haien in Neuyork ankommt, ſoll er
den Amerikanern predigen. Ich habe zwar im vergangenen
Sommer auf ihren Wunſch der Neuyorker Staatszeitung meine
Meinung über den Krieg mitgeteilt, aber doppelt genäht, hält
beſſer, und der Haifiſch ſoll auch noch was ſagen und zwar
zunächſt den engliſchen und dann den deutſchen Amerikanern.
Den erſtern ſoll er ſagen, es ſei eine Schande für eine große
Nation und eine Heuchelei von ihr, durch ihre unſern Feinden
gelieferten tödlichen Geſchoſſe Hunderttauſende von deutſchen
Soldaten töten zu laſſen und ſo den vieltauſendfachen Mörder
und dabei den Wächter des Völkerrechts zu ſpielen und den
Grobian gegen Deutſchland und Oſterreich, wenn Amerikanern
etwas geſchieht auf uns feindlichen Schiffen, die meiſt für
die Engländer Munition aus Amerika führen.
Er ſoll ſie fragen, warum ihr Präſident Wilſon, der vorher
meines Wiſſens Staatsrechtslehrer war, ſo zahm iſt gegen die

— 42 —

Altengländer, welche die amerikaniſchen Häfen blockieren, als
wäre Amerika feindliches Land. Er ſoll ſie fragen, warum
der Präſident und ſeine Ratgeber ganz tanzen, wie die Eng⸗
länder pfeifen. Und dieſes Pfeifen geht dahin, Amerika mit
uns in einen Krieg zu verwickeln.
Die demokratiſche Partei war mir bisher immer die liebere,
weil ſie vorab Treu und Redlichkeit auf ihre Fahne ſchrieb, aber
mit dem jetzigen Präſidenten hat ihr alter Ruf Schaden gelitten.
Da war der demokratiſche Präſident vor dreißig Jahren, Grover
Cleveland, eine andere Nummer, ein Mann von hervorragender
Unparteilichkeit und Unerſchrockenheit. Den ſollten die Ameri⸗
kaner heute haben.
Zwanzig Jahre vor Cleveland war Andrew Johnſon demo⸗
kratiſcher Präſident, urſprünglich nur Schneider, aber ein un⸗
beſtechlicher, rechtſchaffener Mann, der, obwohl aus den Süd⸗
ſtaaten ſtammend und dem Süden gewogen, den Mut hatte,
gleich nach ſeinem Amtsantritt den Altengländern die Wahrheit
zu ſagen, daß ſie den Rebellen (Südſtaaten) Kriegsmaterial
geliefert und förmliche Raubzüge gegen den nordamerikaniſchen
Handel ausgeführt hätten. Und heute iſt der Präſident der
gehorſame Diener des gleichen Englands, das acht Jahre lang
Krieg geführt hat von 1775 —83, um die „mordamerikaniſche
Union“ zu verhindern und die nordamerikaniſchen Staaten
wieder unter ſeine Herrſchaft zu bringen.
Wenn es alſo auf Altengland angekommen wäre, gäbe
es heute keine Vereinigten Staaten von Nordamerika. Der
gleiche Krämergeiſt Englands, dem der heutige Weltkrieg ent⸗
ſprungen iſt, trieb auch die Nordamerikaner 1775 dazu, ſich
von dem habgierigen „Mutterland“ loszumachen, das ihnen
nur ſolche Waren einzuführen erlaubte, die aus England kamen.
Und wer war in jenem Befreiungskriege Generalinſpektor
der Armee und Generalſtabschef Waſhingtons? Der frühere
preußiſche Offizier aus der Schule Friedrichs des Großen,
der General von Steuben, ein geborener Magdeburger. —
Und den Deutſchen ſoll der Hai melden, daß wir in Alt⸗
deutſchland erfreut ſind über ihre gute Geſinnung mit Herz
und Hand ihrem alten Vaterland gegenüber, auf das ſie aber
auch ſtolz ſein können, denn es wehrt ſich heldenhaft und
ſieghaft gegen eine Welt von Feinden.
Daß ſie energiſch auftreten gegen die Verletzung der Neutra⸗

— 43 —

lität durch die Munitionslieferungen, weiche meiſt ſchuld ſind an
der Verlängerung des mörderiſchen Weltkriegs, macht ihnen
alle Ehre. Es wäre eigentlich Sache eines jeden ehrlichen
Amerikaners, ob er engliſcher oder deutſcher Herkunft iſt, gegen
die Waffenlieferungen zu proteſtieren. Und daß Profeſſor
Wilſon die Deutſchamerikaner Verſchwörer nennt, weil ſie keine
Freunde der Mordfabriken des engliſch⸗amerikaniſchen Groß⸗
kapitals ſind, darauf werden ſie ihm, dem Hehler und Helfer
der Mörder, die rechte Antwort nicht ſchuldig bleiben. Wenn
die alten Achtundvierziger in Amerika noch lebten, würde dieſe
Antwort noch kräftiger ausfallen.
Deutſche Arbeit hat ſeit Jahrhunderten in Amerika am
meiſten Land kultiviert, und deutſches Blut und deutſcher Mut
haben im amerikaniſchen Bürgerkrieg mehr für die Union ge⸗
tan, als heute Wilſon und ſeine Berater. —
Die Deutſchen in Amerika haben es bisher gehalten wie
wir diesſeits des großen Ozeans. Sie haben den guten deutſchen
Michel geſpielt wie wir, die wir allen Nationen gut und ſchön
taten und ſie bei uns aufnahmen, wie ein Oberkellner die Gäſte,
und ihnen mit allem, was ſie wünſchten, aufwarteten. Dafür
zum Dank fallen jetzt alle über uns her. Ähnlich ſpielte der
Deutſche in Amerika den „dutschman“, den guten Kerl, der
zufrieden war, wenn er ſein Auskommen hatte.
Die Deutſchen in den Vereinigten Staaten ſpielen in der
Politik und in deren Mittelpunkt, in dem Kongreß der Volks⸗
vertreter, nicht die ihrer Zahl und ihrer Tatkraft im wirtſchaft⸗
lichen Leben entſprechende Rolle, weil ſie zu beſcheiden ſind.
Dieſe Beſcheidenheit müſſen ſie aufgeben und, wie wir in All⸗
deutſchland, in Zukunft etwas ſelbſtbewußter auftreten. Aber
ſie müſſen auch dafür ſorgen, daß die Wibervölker im öffent⸗
lichen Leben nicht Meiſter werden, ſonſt werden ſie „trocken
gelegt“ und bekommen kein Bier mehr und die deutſche Ge⸗
mütlichkeit hört auf. Auch ihren Kindern müſſen ſie die
deutſche Sprache mehr lehren als bisher, damit dieſe ſelbſt
einſt aus deutſchen Büchern leſen können, was Altdeutſchland
in dieſem Kriege Großes geleiſtet hat.
Tief zu beklagen wäre es, wenn zu Ehren Altenglands, das
Amerika als Sturmbock gegen uns benutzen möchte, ein ernſtlicher
innerer Bürgerzwiſt losbräche. Die Amerikaner müſſen einig
ſein, denn über dem großen Ozean drüben wohnt ein Feind,

— 44 –—

Japan, der vielleicht, ohne daß wir es wünſchen, das Blut der
durch amerikaniſche Geſchoſſe getöteten deutſchen Soldaten
eines Tages rächen wird. —
Und nun hab' ich noch einen Auftrag für den Delphin,
deſſen Lieblingsaufenthalt ſonſt das Mittelmeer iſt. Ich er⸗
innere mich noch mit Vergnügen des Frühlingsmorgens im
Jahre 1876, da ich an den lipariſchen Inſeln vorbei nach Meſſina

fuhr und bei Sonnenaufgang die erſten Delphine in der Flut

ſich tummeln ſah.
Wenn alſo unſer Delphin wieder heimkehrt an die Geſtade
des Mittelmeers, habe ich eine Botſchaft für ihn an das arme
italieniſche Volk. Er ſchwimmt zwar bei ſeiner Heimkehr auch
an Frankreich vorbei. Aber den Franzoſen iſt nichts zu ſagen.
Denen iſt nicht mehr zu helfen. Sie gehen für England und
für Elſaß⸗Lothringen dem Abgrund zu.
Als ich 1874 in Frankreich reiſte, ſagte ich in den betreffen⸗
den Reiſeerinnerungen, es müßte über die Franzoſen noch ein
härterer Schlag kommen als 1870, ehe ſie bedächten, was ihnen
zum Frieden dient. Der Schlag kam jetzt, hat aber den Götzen⸗
dienſt noch geſteigert. „La France“, das geliebte Frankreich,
iſt die erſte Gottheit bei ihnen, ſelbſt bei geiſtlichen Leuten.
Sie iſt der Moloch der alten Heiden, die Gottheit des freſſenden
Feuers. Und ſo wie die Völker des Altertums dem Feuer,
das in der ehernen Statue des Moloch brannte, ihre Kinder
zum Verbrennen opferten, ſo opfert Frankreich heute ſeine
Kinder dem Moloch La France, der Staatsgottheit, ihrer Größe,
ihrem Ruhm und ihrer Rachſucht.
La France rüſtet, kämpft und ſiegt, anders kann es nicht
ſein vom Miniſter bis zum Arbeiter und vom Biſchof bis zur
Ordensſchweſter und zur Bettelfrau.
Anders iſt es in Italien, wo ein arbeitſames, genügſames
Volk, wie die Landbevölkerung von Italien es iſt, ſeine Söhne
einem mutwilligen Krieg hat opfern müſſen, den engliſches
und franzöſiſches Geld in Italien angezündet hat durch be⸗
ſtochene und bezahlte Hetzer, Zeitungsſchreiber, Miniſter, Par⸗
lamentarier und Proletarier und durch eine Königin, die für —
Ruſſiſches ſchwärmt.
Die Landſtücke, welche Italien zum größten Teil geſchenkt
erhalten hätte, ohne einen Blutstropfen zu vergießen, ſollten
durch einen Krieg, der Hunderttauſende von Toten und Ver⸗

der
ten

45 —
wundeten koſtet, geholt werden, um England, Frankreich und
Rußland Luft zu ſchaffen auf ihren Kriegsſchauplätzen. Viele
Millionen haben italieniſche Arbeiter alljährlich aus Deutſch⸗
land heimgebracht, Millionen und Millionen kamen nach Italien
von der deutſchen Handelswelt für ſeine Hauptprodukte Wein
und Südfrüchte, Millionen haben deutſche Reiſende jährlich
ins Land getragen. Treu waren Deutſchland und Hſterreich
mit dem Lande Jahrzehnte verbunden. Und nun iſt das alles
vorüber um einiger Hundert Hetzer willen, die ihr Land und
Volk ins Elend ſtürzten, weil das Gold unſerer Feinde ſie
blendete:

Der Sterling klirrt, der Sterling fällt.
Was iſt der Menſch? Ein Schuft!
Und wenn die Welt dir nicht gefällt,
So ſteig in deine Gruft.

Aber das arme Volk, das bluten muß, dauert einen, und
das ſoll der Delphin an die Geſtade Italiens bringen, daß wir
Italiens Volk nicht haſſen, ſondern bemitleiden. —
Als der große einſtige Freiheitsmann Jakob Görres im
erſten Monat des Jahres 1848 in München auf dem Sterbebett
lag, äußerte er einmal: „Betet für die Völker Europas, die nichts
mehr ſind!“ Aber ich frage: Waren ſie — Befreiungs⸗ und Ver⸗
teidigungskriege ausgenommen — in Kriegszeiten je etwas
anderes als Schafherden, die man zur Schlachtbank führt? Und
ſo wird es bleiben, ſolange dieſe Sonne über dieſe Erde
geht unter monarchiſchen, republikaniſchen und revolutionären
Regierungen und ſolange der „Fürſt der Welt“, wie Chriſtus
der Herr den Satan nennt, Haß und Neid und Habgier und
Herrſchſucht und Zwietracht in den Herzen der Menſchen ſät
und mit einer ebenſo unheimlichen als rätſelhaften Macht an⸗
kämpft gegen das Reich deſſen, der gekommen war, der Welt
den Frieden und die frohe Botſchaft von einem ewigen, beſſern
Leben zu bringen. —
So, ihr lieben Meeresbewohner, nun danke ich euch, daß
ihr mir ſtille zugehört bei dem, was ich den Menſchen ſagen
wollte. Wir Menſchen ſollten überhaupt mehr mit euch Fiſchen
verkehren, denn in unſerer Heilsgeſchichte ſpielt ihr eine große
Rolle. Bei den hochgebildeten alten Völkern der Syrer, Aſſyrier,
Phönizier wurdet ihr göttlicher Verehrung teilhaftig, und die

— 46 —

Prieſter laſen aus euerm Erſcheinen Schickſalsſprüche heraus.
Im Chriſtentum waren Fiſche mehrfach der Gegenſtand von
Wundern Jeſu, ſo bei der Vermehrung weniger Fiſche, auf daß
4000 Menſchen genug davon bekamen und noch übrig blieb.
Aus dem Munde eines Fiſches ließ der Heiland auch die Münze
nehmen, um die von ihm verlangte Steuer zu bezahlen. Ein
Fiſch war das Sinnbild Chriſti in der erſten Kirche und das
Erkennungszeichen für Chriſten, die an ihre Wohnungen Fiſche
malten zum Zeichen, daß hier Chriſten wohnten. Und am
Himmel glänzt das Sternbild der Fiſche mit 75 Himmelslichtern.
Ihr ſeht alſo, wie ihr geehrt ward und ſeid auf der Erde,
und daß ein Menſch ſich keine Unehre antut, wenn er ſich mit
euch unterhält, wie ich es getan. —
Sie hatten erſtaunt aufgehorcht bei meinen letzten Sätzen
über die Ehre, welche die Fiſche in der Welt genießen, und freudig
mit ihren Schwänzen das Waſſer gepeitſcht. Ich aber erhob
mich wieder mit meinem Federkiel aus den Waſſern.
Kaum hatte ich mich umgekleidet und getrocknet, als der
Briefträger Hirt, der mir ſchon vor 25 Jahren die Poſt nach
Hofſtetten in mein Ferienparadies gebracht, einen Brief brachte,
der aus einem neutralen Lande und von einem angeſehenen,
geiſtig hochſtehenden Manne und guten Katholiken kam und
mich ſo freute, daß ich ihn hier alsbald wiedergeben muß.
Er ſchreibt:

„Es drängt mich, den fernſtehenden Neutralen, in ſo großer
Zeit ſich auszuſprechen und der tiefen Verehrung und Liebe gegen⸗
über dem edlen deutſchen Volke Ausdruck zu geben. Wir haben
gezittert und nicht mehr ſchlafen können, als es Kriegserklärungen
gegen Deutſchland nur ſo ſchneite und alle Hunde auf die will⸗
kommene Beute ſich ſtürzten. Und als dann Sieg auf Sieg kam
und Deutſchland ſich nicht bloß in der Schlacht, ſondern auch in der
Organiſation des wirtſchaftlichen Lebens durch ſeine Tüchtigkeit
über alles Lob erhaben gezeigt, da haben wir alle aufgejauchzt.“
„Es ſind namentlich die weiten Kreiſe des Volkes, die Bauern
und die Handwerker, die ſo denken und ihre täglichen Gebete zu
Gott emporſenden für den Sieg des deutſchen Volkes und ſeiner
Verbündeten. Sie alle haben die Überzeugung, daß Deutſchland
im Recht war, als es zum Schwerte griff, und daß ſeine Geg⸗
ner ſeit Jahren darauf ausgingen, aus Neid und Mißgunſt Deutſch⸗
lands Fundamente zu untergraben.“
„Nun wird es anders kommen, als Haß und Neid ſich ge⸗

——

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nen,

— 47 —
träumt haben. In einem Glanz und einem Heldentum, das
die Welt noch nie geſehen hat, wird Deutſchland auferſtehen. Und
wenn es mir auch nicht ſicher ſcheint, daß ihm ſeine Opfer auf
einmal und unmittelbar erſetzt werden, ſo zweifle ich doch keinen
Augenblick, daß dies mittelbar nach und nach im reichſten Maße
geſchehen wird.“
„Wer wird ein Volk, das ſich ſo ſtark erwieſen, in abſehbarer
Zeit wieder anzugreifen wagen? Seiner Tüchtigkeit ſteht die
ganze Welt offen.“
„Es iſt meine tiefinnerſte UÜberzeugung, daß dies auch zum
Nutzen der übrigen Völker dienen wird. Die guten Seiten des
deutſchen Geiſtes und Charakters, das Pflichtbewußtſein und der
Idealismus, werden der richtige Samen ſein, um die Welt zu
erneuern.“
„Freilich den Träumern — und zu dieſen unverbeſſerlichen ge⸗
höre auch ich — will es nicht in den harten Kopf hinein, daß
es ſo viel Gewalt, Not, Blut und Tod bedarf, um dieſes Maß
von Größe und Erhabenheit zu zeitigen. Ich habe mich ſo oft
gefragt in den letzten anderthalb Jahren, warum iſt das alles
notwendig? Warum muß das Gute erſt durch das Böſe, das
Schöne durch das Häßliche, die Kultur durch die Gewalt hin⸗
durchgehen, ehe ſie zur Erſcheinung gelangen können? Ich finde
keine andere Antwort, als daß uns die Natur ſelbſt darauf hin⸗
weiſen will, daß ſie nicht die letzte Vollendung iſt. Wir würden
ſonſt uns mit dem Diesſeits abfinden, wenn es anders wäre.“

So der Neutrale. Ich habe im Verlauf des Kriegs oft
bedauert, daß wir im Ausland ſo wenig gute Freunde haben.
Nun weiß ich, daß ich mich getäuſcht, und bin nun doppelt ſicher,
daß wir ſiegen werden. Das walte Gott und unſer gutes Recht,
das Recht der Notwehr!

9.

Ein Meer von Blut und Tränen liegt über Europa. Grauen⸗
haft wälzt ſich die Flut des Todes, der Leiden und der Schmer⸗
zen über Millionen und Millionen unſchuldiger Menſchen.
Ungeheure Verwüſtungen an Hab und Gut vollziehen ſich zu
Waſſer und zu Land. Ruinen von Städten und Dörfern, von

Wohnungen friedlicher, nun flüchtiger Menſchen bedecken

manche Länderſtrecken. Und wo der Krieg nicht tobt, herrſcht
Weinen und Wehklagen um die vielen Toten, und Millionen

— 48 —

kämpfen mit harter Lebensnot. Immer größer wird der Haß
und die Erbitterung unter den kriegführenden Völkern, immer
wilder wird die Wut der Unterliegenden, und es iſt noch kein
Ende des Mordens und des Verſtümmelns, des Verwüſtens
und des Zerſtörens abzuſehen.
Wie lange noch ſollen die Macht des Böſen und ſeine
ſchrecklichen Werke fortgehen? Warum läßt der Himmel ſo
viele Unſchuldige leiden und bluten und ſterben?
Der Widerſacher Gottes und der Feind des Menſchen⸗
geſchlechts iſt, wie Goethe in ſeinem „Fauſt“ ſo ſchön ſagt,
eine Kraft, die ſtets das Böſe will und ſtets das Gute ſchafft,
weil, wie jedes Kind im Katechismus lernt, Gott das Böſe
zum Guten zu lenken weiß.
So hat Gott wohl mit dieſem ſchrecklichen, teufliſchen
Weltkrieg, den er zugelaſſen, auch ein Gutes verbunden, eine
ernſte Lehre, eine ſcharfe Mahnung für die heutige Welt,
welche die Predigten des Chriſtentums gar nicht mehr hört
oder überhört.
Gott hat einſt durch ſeinen Sohn Chriſtus Jeſus die
frohe Botſchaft in die Welt geſandt, die beſeligende Lehre,
daß, wer an ihn glaube, den allein wahren Gott, und an
den, den er geſandt hat, Verzeihung jeglicher Sünde und
das ewige Leben habe.
Die Hölle tobte gegen dieſe Freudenbotſchaft und machte,
vom Weltkaiſer Roms angefangen, die ganze Staatsgewalt,
alle Prieſter und Gelehrten mobil gegen die Lehre der armen
Fiſcher vom See Geneſareth. Drei Jahrhunderte hindurch
wurden die Chriſten, die beſten Untertanen des Kaiſers und
ſeine tapferſten Soldaten, blutig verfolgt. Millionen Un⸗
ſchuldiger ſtarben den Märtyrertod. Aber je mehr ſtarben, um
ſo mehr gab es Chriſten, und als die Verfolgung aufhörte, war
die Welt ſamt dem Weltkaiſer chriſtlich geworden.
Chriſtus, der Herr, hat die wunderbare, im Leben der
Menſchheit ewig wahre Lehre hinterlaſſen: „Wer mir nach⸗
folgen will, der nehme ſein Kreuz auf ſich und folge mir
nach.“ Dieſe Lehre war die Beſtätigung deſſen, was die ganze
Menſchengeſchichte gelehrt und alle denkenden Geiſter bekannt
haben, daß für den Menſchen leben leiden heißt.
Die heutige Welt, der das Chriſtentum als alt und kraftlos
gilt, hat dieſe Wahrheit umgeſtoßen und lehrt: „Leben heißt

UII

genießen.“ Sie hat den Grundſatz aufgeſtellt, der Menſch ſei
auf der Welt, um ſich ein möglichſt gutes Daſein zu erkämpfen.
Dazu muß er vorab Bildung (Kultur) haben, damit er ſeinen
Mitmenſchen in dieſem Kampf ebenbürtig oder über iſt. Daher
das Schlagwort Bildung, Bildung ſo viel als möglich bis in
die entlegenſte Hütte auf dem Schwarzwald.
Dann verlangt die Kultur als Lebensverfeinerung, daß
die Bauern auf dem Land und in den Bergen auch an dieſer
Verfeinerung teilnehmen und daß ihnen, wo immer möglich,
alle Bequemlichkeiten zukommen. Drum das Schlagwort
Verkehr. Eiſenbahnen in die entlegenſten Täler, damit die
Leute leicht in die Stadt fahren können, um das Leben zu
genießen, und leichter die Erforderniſſe beſſern Lebens ihnen zu⸗
geführt werden können. Millionenbahnhöfe ſollen zeigen, daß
der Verkehr zu den Götzen der Zeit gehöre, die herrliche Tempel
haben müſſen. Und die Folge davon? Das Landvolk flüchtet
mehr und mehr in die Städte, und man ſpricht mit Bedauern
von der Landflucht.
Elektriſches Licht und elektriſche Kraft gehören auch zur
Kultur, deren die Bauern teilhaftig werden ſollen. Damit ſie
nicht mehr morgens früh um 4 Uhr aufſtehen und beim
Laternenlicht dreſchen müſſen, beſorgt die elektriſche Kraft die
Arbeit in wenig Stunden, und Buren und Knechte können
feiern. Trotzdem ſind ſie unzufriedener als in jenen Tagen,
da ſie um das Holzſpanlicht ſaßen und frohen Sinnes den
Dreſchflegel ſchwangen.
Abbbbber wie die einzelnen, ſo führten ſeit Jahren auch die
Völker einen Kampf ums beſſere Daſein, und damit keines
dem andern, wenn es zum Kampf kommt, über iſt, rüſtete ſich
jedes mehr und mehr zum Krieg und machte Mordinſtrumente
und Todeserfindungen zurecht, welche die früheren Kriege
nicht kannten und die eines Tages zur Anwendung kommen
mußten und nun in ſchauerlicher Weiſe ihrer Beſtimmung
gerecht werden.
So ging die Menſchheit vorwärts, immer vorwärts, ohne
rückwärts zu ſchauen auf das gute Alte und ohne mehr auf⸗
wärts zu ſchauen, außer wenn es ein Luftſchiff zu ſehen gab,“
vorwärts bis dieſer ſchreckliche Weltkrieg losbrach, weil England
* Seit dem Krieg fliehen die Menſchen voll Entſetzen, wenn
ſie ein Luftſchiff nur hören. Auch eine Strafe!
Hansjakob, Zwiegeſpräche. 4

50 —
ſich im Kampf ums beſſere Daſein von Deutſchland bedroht
glaubte — und Europa vor einen Abgrund ſtellte, in welchem
Kultur, Bildung, Humanität und Fortſchritt verſchwanden,
während an ihre Stelle Barbarei, Beſtialität und teufliſche
Grauſamkeit auf der Bildfläche erſchienen.
Kultur und Bildung ſchützen nicht gegen Barbarei und
Grauſamkeit. Rom und Griechenland waren im heidniſchen
Altertum auch ſehr kultiviert. Aber zwei Dritteile der Men⸗
ſchen waren rechtlos und wurden mit Härte und Grauſam⸗
keit behandelt. Es kam vor, daß gebildete Herren, die in
Kultur ſchwammen, ihre Sklaven töten ließen, um mit ihrem
Fleiſch die Fiſche in den Fiſchteichen zu füttern.
Es hat ſich keines der vergangenen Jahrhunderte durch
Bildung, Lebensverfeinerung, Kunſt und Wiſſenſchaften und
durch Lebensgenuß ſo ausgezeichnet, wie das 18. Jahrhundert.
Und wie endigte es? Durch eine furchtbare Revolution und
durch jahrzehntelange blutige Kriege.
Frankreich hatte vor jener großen Revolution ſehr große
und weltberühmte Dichter und Gelehrte, und in der revolu⸗
tionären Nationalverſammlung (Konvent) ſaßen viele Gebildete
aller Stände. Aber alle hielten das Chriſtentum für ſchädlich
oder wenigſtens für veraltet. Sie kamen trotz ihrer Bildung
dazu, Tauſende von Unſchuldigen unter das Henkerbeil zu
ſchicken und ganz Frankreich mit Blut zu überdecken. Ja, den
Glauben an Gott und Unſterblichkeit dekretierten ſie förmlich
ab, und wer noch den Namen Gottes ausſprach, riskierte den
Kopf. Die Menſchen waren zu Teufeln geworden. Die Ver⸗
nunft wurde als einzige Gottheit proklamiert und in Geſtalt
einer öffentlichen Dirne auf einen Altar geſtellt. Bald wüteten
die Blutmenſchen der Nationalverſammlung gegen ſich ſelbſt,
und Frankreich ſchwamm in Blut und Verfolgung. Nun wurde
der Glaube an Gott und Unſterblichkeit wieder amtlich her⸗
geſtellt! —
Und die Grauſamkeiten im heutigen Weltkrieg gehen
meiſtens von den Gebildeten aus. Wer befiehlt den Koſaken,
die Bevölkerung aus den Häuſern ins Elend zu jagen und dieſe
ſamt der Habe anzuzünden und wehrloſe deutſche Gefangene
niederzuhauen? Die Gebildeten unter ihnen, die Offiziere
und deren Vorgeſetzte. Wer verſagt an der Weſtfront einen
Waffenſtillſtand für Bergung der Verwundeten und wer heißt

.

— 51 –—

die gemeinen Soldaten, Feinden, die ſich ergeben wollen und
um ihr Leben bitten, keinen Pardon zu geben? —
Und nun, was will uns Gott lehren durch dieſen blutigen
Krieg? Er will uns lehren, daß die Erde kein Paradies iſt und
daß es verkehrt iſt, wenn die Menſchen glauben, auf Erden zu
ſein, um ein möglichſt gutes Daſein zu erkämpfen, möglichſt
viel Bildung zu haben, das Leben zu genießen und Kreuz und
Leiden zu verſchmähen. Er will uns zeigen, daß ein Kampf ums
beſſere Daſein als Lebenszweck im Einzelleben zu rückſichts⸗
loſer Selbſtſucht, zu Unrecht, zu Lug und Betrug und im Völ⸗
kerleben als Gewinnung immer neuer „Lebensſtoffe und Lebens⸗
gebiete“ zu Gewalt und Krieg führt und daß eine Kultur und
ein Fortſchritt, die der Menſchheit immer neue und immer wieder
veränderte Bildungsſtoffe und Lebensrichtungen vorſchlagen,
Chriſtentum, Kirche und Bibel für veraltet erklären und die
Heilstaten Gottes nicht bloß vergeſſen, ſondern verwerſen —
daß eine ſolche Kultur und ſolcher Fortſchritt zur Entzweiung
des einzelnen mit ſich ſelbſt und mit ſeiner von Gott gewollten
Beſtimmung führen und in Zügelloſigkeit, Roheit und Bar⸗
barei endigen.
Die Geſchichte der Menſchheit zeigt, daß der Weg der
Kultur ſtets über Schlachtfelder, Leichen und Ruinen zur
Barbarei führt. Das lehrt uns die Geſchichte der hochkulti⸗
vierten Reiche Aſſyrien, Babylonien, Agypten, Rom und
Griechenland. Und der höchſte Gipfel der Kultur iſt ſtets
der Anfang des Niedergangs. Höher kann es z. B. die Kultur
nicht mehr bringen als daß die Menſchen in der Luft fliegen
und Luftflotten bauen. Und doch, welches Unheil richten die
Luftſchiffe als Kriegswaffe an! —
Leben heißt für die Menſchheit leiden und ſterben. Das
Leben iſt ein Kriegsdienſt, ſagt die Heilige Schrift, und ein
bekannter deutſcher Weltweiſer bekennt, wie der Volksmund,
daß das Leben nicht genoſſen, ſondern überſtanden werden
muß. Dieſe Wahrheit der Geſchichte aller Zeiten, welche
unſere Zeit vergeſſen hat, ſtellt in ſchauerlicher Weiſe der
heutige Weltkrieg in den Vordergrund. Wie der Mähder zur
Sommerszeit das blühende Gras, ſo mäht der Tod Millionen
blühender Menſchenleben aus allen kriegführenden Nationen
auf den Schlachtfeldern nieder und bringt millionenfaches Leid
denen, die daheim auf deren Heimkehr hofften. Der Fürſt des

— 52 —

Lebens aber, der vom Kreuz herab uns zuruft: „Wer mir nach⸗
folgen will, der nehme ſein Kreuz auf, denn wer mit mir leidet,
wird mit mir verherrlicht werden“ — er laſſe aus böſer Saat
Gutes wachſen und in den Herzen der Kämpfenden, der Leiden⸗
den, der Sterbenden, der Weinenden, der Verſtümmelten, der
Erblindeten, der Verlaſſenen, der Gefangenen, der Flüchtigen,
der Heimatloſen und der Verarmten den Glauben aufblühen
— an das Land des ewigen Lebens und des ewigen Friedens
und des ewigen Lichts in einer beſſeren Welt, ein Land, das
ihnen kein Weltkrieg und keine Kultur und keine Barbarei
rauben kann, denn es iſt das Land des ewig Wahrhaftigen,
der von ſich ſagen konnte: „Himmel und Erde werden ver⸗
gehen, aber meine Worte werden nicht vergehen.“

Verlag von Adolf Bonz & Comp. in Stuttgart.

Heinrich Hansjakob
Ausgewählte Schriften
Volksausgabe in 10 Bänden
Mit dem Porträt des Verfaſſers
Oktav. Geheftet M. 16.—, gebunden in Futteral M. 25.—

Inhalt: Band 1: Ausmeiner Jugendzeit. — Band 2:
Aus meiner Studienzeit. — Band 3: Wilde Kir⸗
ſchen. — Band 4: Schneeballen IJ. — Band 5: Schnee⸗
ballen II. — Band 6: Schneeballen III. — Band 7:
Dürre Blätter IJ. — Band 8: Dürre Blätter II. —
Band 9: Bauernblut. — Band 10: Der Leutnant
von Hasle.

Jeder Band wird auch einzeln zum Preis von M. 1.60 für das
geheftete und M. 2.50 für das gebundene Exemplar abgegeben.

Heinrich Hansjakob
Ausgewählte Erzählungen
Volksausgabe in 5 Bänden
Oktav. Geheftet M. 7.50, gebunden in Futteral M. 12.—

Inhalt: Band 1: Waldleute. — Band 2: Erzbauern. —
Band 3: Der ſteinerne Mann von Hasle. — Band 4:
Meine Madonna. — Band 5: Erinnerungen einer
alten Schwarzwälderin. Kleine Geſchichten.

Jeder Band wird auch einzeln zum Preis von M. 1.50 für das
geheftete und M. 2.40 für das gebundene Exemplar abgegeben.

Heinrich Hansjakob
Reiſeerinnerungen
Volksausgabe in 5 Bänden
Oktav. Geheftet M. 10.—, gebunden in Futteral M. 15.—

Inhalt: Band 1: Verlaſſene Wege. — Band 2: Letzte
Fahrten. — Band 3: Sommerfahrten. — Band 4: Alpen⸗
roſen mit Dornen. — Band 5: Sonnige Tage.

Jeder Band wird auch einzeln zum Preis von M. 2.— für das
geheftete und M. 3.— für das gebundene Exemplar abgegeben.

Verlag von Adolf Bonz & Comp. in Stuttgart.

Heinrich Hansjakobs Werke

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Aus meiner Jugendzeit. Erinnerungen. 10. Auflage.
Illuſtr. von Curt Liebich. Oktav. Geheftet M. 4.80,
gebunden M. 6.—.

Aus meiner Studienzeit. Erinnerungen. 6. Auflage.
Illuſtr. von Curt Liebich. Oktav. Geheftet M. 4.80,
gebunden M. 6.—.

In der Reſidenz. Erinnerungen eines badiſchen Land⸗
tagsabgeordneten. Mit einem Porträt des Verfaſſers
aus ſeiner Landtagszeit. 4. neu bearbeitete und erweiterte
Auflage. Oktav. Geheftet M. 5.—, gebunden M. 6.—.

Auf der Feſtung. Erinnerungen eines badiſchen Staats⸗
gefangenen. 5. Auflage. Oktav. Kartoniert M. 1.—.

Im Gefängniſſe. Neue Erinnerungen eines badiſchen
Staatsgefangenen. 3. Auflage. Oktav. Geh. M. 2.40,
gebunden M. 3.40.

Aus kranken Tagen. Erinnerungen. Mit einer An⸗
ſicht von Illenau. 5. durchgeſehene Auflage. Oktav.
Geheftet M. 3.60, gebunden M. 4.40.

Im Paradies. Tagebuchblätter. Mit einer Anſicht von
Hofſtetten. 3. Auflage. Oktav. Geheftet M. 3.80,
gebunden M. 4.80.

In der Karthauſe. Tagebuchblätter. Illuſtr. von Curt
Liebich. 5. Auflage. Oktav. Geheftet M. 4.20, ge⸗
bunden M. 5.40.

Verlaſſene Wege. Tagebuchblätter. Illuſtr. von Curt
Liebich. 5. Auflage. Oktav. Geheftet M. 4.20, ge⸗
bunden M. 5.40.

Letzte Fahrten. Erinnerungen. Illuſtriert von Curt
Liebich. 4. Auflage. Oktav. Geheftet M. 4.—, ge⸗
bunden M. 5.—.

Sommerfahrten. Tagebuchblätter. Illuſtriert von Curt
Liebich. 3. Auflage. Oktav. Geheftet M. 5.—, ge⸗
bunden M. 6.—.

Stille Stunden. Tagebuchblätter. Illuſtr. v. Curt Liebich.
3. Auflage. Oktav. Geheftet M. 3.80, gebund. M. 4.80.

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Verlag von Adolf Bonz & Comp. in Stuttgart.

Heinrich Hansjakobs Werke

Einzelausgaben

Allerlei Leute und allerlei Gedanken. Tagebuchblätter.
1.— 7. Tauſend. Oktav. Geh. M. 2.50, geb. M. 3.50.

Allerſeelentage. Erinnerungen. Mit einem Bildnis
des Verfaſſers. 3. Auflage. Oktav. Geheftet M. 4.80,
gebunden M. 6.—.

Abendläuten. Tagebuchblätter. Illuſtr. von Curt Liebich.
5. Auflage. 8⁰. Geheftet M. 4.20, gebunden M. 5.40.

Mein Grab. Gedanken und Erinnerungen. Mit
einem Titelbild von Curt Liebich. 3. Auflage. Oktav.
Geheftet M. 1.80, gebunden M. 2.80.

In Frankreich. Reiſeerinnerungen. 3. Aufl. Gr.⸗Oktav.
Geheftet M. 4.50, gebunden M. 5.60.

In Italien. Reiſeerinnerungen. 3. umgearb. Auflage.
2 Bände. Groß⸗Oktav. Geh. M. 9.60, geb. M. 12.—.

In den Niederlanden. Reiſeerinnerungen. 2. ver⸗
beſſerte Auflage. 2 Bände. Oktav. Geheftet M. 6.—,
in einen Band gebunden M. 6.90.

In Belgien. Reiſeerinnerungen aus dem Jahre 18/9.
Volksausgabe. Oktav. Steif geheftet M. 2.40.
Alpenroſen mit Dornen. Reiſeerinnerungen. Illuſtr.
von Curt Liebich. 4. Auflage. Oktav. Geh. M. 6.—,
gebunden M. 7.—.
Sonnige Tage. Erinnerungen. Illuſtr. v. Curt Liebich.
4. Auflage. Oktav. Geheftet M. 6.—, gebund. M. 7.—.

Dürre Blätter. Erſte Reihe. 7. Auflage. Illuſtr. v. Curt
um Hiebich. Oktav. Geheftet M. 3.—, gebund. M. 4.20.

Dürre Blätter. Zweite Reihe. 5. durchgeſehene Auflage.
Oktav. Geheftet M. 3.—, gebunden M. 3.80.

Schneeballen. Erſte Reihe. Illuſtr. von Curt Liebich.
7. Auflage. Oktav. Geheftet M. 4.—, gebund. M. 5.—.

Schneeballen. Zweite Reihe. Illuſtr. von Curt Liebich.
6. Auflage. Oktav. Geheftet M. 4.—, gebund. M. 5.—.

Schneeballen. Dritte Reihe. Illuſtr. von Curt Liebich.
6. Auflage. Oktav. Geheftet M. 4.80, gebund. M. 6.—.

Verlag von Adolf Bonz & Comp. in Stuttgart.

Heinrich Hansjakobs Werke
Einzelausgaben

Erinnerungen einer alten Schwarzwälderin. Illuſtr. von
W. Haſemann. 7. Aufl. Oktav. Geheftet M. 3.—,
gebunden M. 4.20.

Meine Madonna. Eine Familienchronik. Illuſtr. von
Hugo Engl. 3. Auflage. Oktav. Geheftet M. 4.—,
gebunden M. 5.—.

Aus dem Leben eines Vielgeliebten (Gold). Nacht⸗
geſpräche. 1.— 4. Tauſend. Oktav. Steif geheftet
M. 1.20, gebunden M. 2.—.

Aus dem Leben eines treuen Hausgenoſſen (Herd.)
1.— 4. Tauſ. Oktav. Steif geh. M. 1.60, geb. M. 2.40.

Aus dem Leben eines Vielgeprüften (Pferd). Wahrheit
u. Dichtung. 7. u. 8. Tauſ. Kl.⸗Oktav. Steif geh. 50 Pf.

Aus dem Leben eines Glücklichen (Stein). Erzählung.
4.— 6. Tauſend. Klein⸗Oktav. Steif geheftet 40 Pf.

Aus dem Leben eines Anglücklichen (Beſen). Erzählung.
4.—6. Tauſend. Klein⸗Oktav. Steif geheftet 40 Pf.
Kleine Geſchichten. Klein⸗Oktav. Gebunden M. 2.—.

Inhalt: Aus dem vLeben eines Glücklichen. — Aus dem Leben eines
Änglücklichen. — Aus dem Leben eines Vielgeprüften.

Bauernblut. Erzählungen aus d. Schwarzwald. Illuſtr.
von C. Liebich. 7. verbeſſerte Auflage. Oktav. Ge⸗
heftet M. 4.80, gebunden M. 6.—.

Waldleute. Erzählungen. Illuſtr. v. W. Haſemann.
6. Auflage. Oktav. Geheftet M. 4.—, gebund. M. 5.—.
Erzbauern. Erzählungen. Illuſtr. von Hugo Engl.
5. Auflage. Oktav. Geheftet M. 5.—, gebund. M. 6.—.

Wilde Kirſchen. Erzählungen aus dem Schwarzwald.
11. Auflage. Illuſtriert von C. Liebich. Oktav. Ge⸗
heftet M. 4.80, gebunden M. 6.—.

Der ſteinerne Mann von Hasle. Erzählung. Illuſtr.
von C. Liebich. 4. Auflage. Oktav. Geheftet M. 4. —,
gebunden M. 5.—.

Der Leutnant von Hasle. Eine Erzählung aus dem
30 jährigen Krieg. Illuſtriert von Curt Liebich.
7. durchgeſehene Auflage. Oktav. Geheftet M. 4.80,
gebunden M. 6.—.

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06/ 2008

Zwiegeſpräche
über den Weltkrieg

gehalten

mit Fiſchen auf dem Meeresgrund

von

Heinrich Hansjakob

1.— 25. Tauſend

Stuttgart
Verlag von Adolf Bonz & Comp.
1916.

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