DkXI3672

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Zwiegespräche über den Weltkrieg gehalten mit Fischen auf dem Meeresgrund Hansjakob, Heinrich —‚à0O0— 2000 —0O— C 00⁰8 8 Kriegsliteratur. KAus der Schenkung Louis Laiblin. 1914/16. C. pSOUE MACHFE.KAPP SOcCksSIKOEREIa PAPIERHAADIUNOG I LüßI NGEN über den Beltkrien gehalten mit fischen auf. dem Mieeresgrund von. heinrich Hansjakob — 35 SPnni „ 1.— 25. Tauſend Derlag von Lldolf Bonz & Comp. in Stuttgart. 1916 Zwiegeſpräche über den Weltkrieg gehalten mit Fiſchen auf dem Meeresgrund von Heinrich Hansjakob 1.— 25. Tauſend Stuttgart Verlag von Adolf Bonz & Comp. 1916. / e „// j—7 7/ 4 V WN 29 2 ½ 2 . Druck von A. Bonz' Erben in Stuttgart. — 1. Ich leide an Schlafloſigkeit und gebrauche faſt jeden Abend ſeit 25 Jahren Schlafmittel. Trotzdem habe ich jede Nacht ſo zwiſchen 3 und 6 Uhr ſchlafloſe Stunden. In dieſen mache ich mir Gedanken über alles Mögliche. Wie eine alte Möwe, dieſer Schwimmvogel, der über den Waſſern fliegen und auf ihnen ruhen kann, einſam am Meeresſtrand auf einem Felsriff ſitzt und trüben Sinnes hinausſchaut auf das Meer, auf ſeine Wellenhügel und ſeine Inſeleilande und der Zeiten gedenkt, da ſie jung und ſtark mit ihren Genoſſinnen über den Waſſern dahinflog und tagelang die Schiffe umkreiſte, ähnlich mache ich es in ſchlafloſen Stunden der Nacht, um mir die Zeit zu ver⸗ treiben. Ich ſchaue über das Meer meines Lebens hin und denke an die Perſonen und Ereigniſſe, die mir auf dieſem ſtürmiſchen Meere begegnet und an mir vorübergegangen ſind. Aber ich verweile, wie es bei der Gedankenflucht nervöſer Menſchen üblich iſt, nie lange bei einer Perſon oder einem Ereigniſſe, und ſo ſtürmen die Erinnerungen durch mein Gehirn wie die Bilder in einem Kinematographen. Dieſe Gedankenflucht hat ſeit den Tagen des ſchrecklichen Weltkriegs ziemlich aufgehört, und ich beſchäftige mich aller⸗ meiſt nur mit dem Krieg, ſeinen Urſachen und ſeinen Folgen, welch letztere in jede Familie eingreifen, auch wenn ſie niemanden im Felde ſtehen hat. Aber wie viele, unzählige Familien haben tote, verwundete, verſtümmelte, verkrüppelte Mitglieder zu beklagen und wie viele Todesanzeigen bringt einem die Poſt! Als ich im Auguſt 1914 am Anfang der Straße, an deren Ende mein Haus in Haslach ſteht, die erſten Verwundeten matt und bleich dem Krankenhaus ſich zuſchleppen ſah, da rollten mir die hellen Tränen aus den Augen und voll bitteren Wehs über die unſchuldigen Opfer kehrte ich heim. — 4 – Zeitungen, Feldpoſtkarten, Feldpoſtbriefe und die ver⸗ wundeten Soldaten, die vom nahen Krankenhaus mich be⸗ ſuchen, alle erzählen vom Krieg und von ſeinen Schreckniſſen, an die auch faſt täglich der Kanonendonner erinnert, der vom Elſaß her über unſere Schwarzwaldberge hereindringt. So habe ich Stoff genug, um ihn in den ſchlafloſen Stunden der Nacht zu verarbeiten. Bald weile ich im Geiſte in den Schützengräben und bedaure die Soldaten, die Tag und Nacht Haus und Herd unſeres Volkes verteidigen, während draußen Regen und Sturm an mein Haus ſchlagen; bald wandelt mein Geiſt nächtlicherweile über die Schlachtfelder und ſieht die nicht aufgefundenen oder noch nicht geholten Verwundeten verbluten und unter Schmerzen ſterben, oder er ſchaut in die unzähligen Lazarette, durch die ein Meer von Schmerzen und Leiden zieht, während der Tod bald hier bald dort einen armen Märtyrer teufliſcher Politik von ſeinen Qualen erlöſt. Ein andermal höre ich, zu Anfang des Krieges, den Jubel und die Laute der Begeiſterung, mit der badiſche, bayeriſche und württembergiſche Krieger auf der Schwarzwaldbahn unfern von meinem Hauſe dem Schlachtfeld entgegenzogen und an den Halteſtellen dummerweiſe mit Kaffee ſtatt mit dem Mark der Bayern, mit Bier, erfriſcht wurden, oder es beſchäftigt mich das Los von Weib und Kindern eines Landwehr⸗ oder Land⸗ ſturmmannes. So kam einmal eine junge Bäuerin, Mutter von fünf Kindern, und weinte bitterlich. Ihr Mann iſt ſchon ſeit Kriegsbeginn an der Front und ſie hat niemanden, der ihr hilft, als eine alte Magd und ein Knechtlein, das auch jeden Tag „geholt“ werden kann. Wenn der Mann nur einmal vierzehn Tage Urlaub bekäme zur Ernte und um den Kindern das Heimweh nach dem Vater zu ſtillen. Das älteſte iſt zehn Jahre alt, ein „g'ſcheits Maiole“. Es ſchreibt dem Vater jede Woche einen Brief, er ſolle doch kommen, und jeden Abend beten die Kinder zum hl. Apoſtel Thaddäus für den Vater. Das iſt nur ein Familienbild von Millionen und zwar ein reizend rührendes gegen die Vorgänge, die ſich abſpielen, wenn die Nachricht eintrifft, der Vater kommt gar nicht mehr. Er iſt tot und ruht fern der Heimat im Grabe. Viel beſchäftigte mich auch von Anfang an nicht bloß bei Tag, ſondern auch in der Nacht die Frage des täglichen Brotes in dieſer Kriegszeit. Ich ſah mäßige Getreidepreiſe, weil Ge⸗ treide genug vorhanden war, bei hohen Mehlpreiſen und ſah Mehl, das nach Verderbnis roch, und wohin ich mich wandte, nie⸗ mand konnte abhelfen. Auch darüber machte ich mir Gedanken voll Unmut, die mich oft gar nicht mehr einſchlafen ließen. Ebenſo über den Wuchergeiſt, der über unſer Volk gekommen iſt vom täglichen Brot bis zu Tinte, Papier und Bleiſtift. Am meiſten aber beſchäftige ich mich mit dem Krieg ſelbſt und denke manche Stunden der Nacht darüber nach, warum Krieg ſein mußte unter den Menſchen trotz ihrer Bildung und Humanität und warum die Unſchuldigen darunter am meiſten zu leiden haben. LViiel verweile ich auch beim Meere und bei den furcht⸗ baren Kriegsbildern, die ſich auf ſeinen Fluten und unter denſelben abſpielen. Auf den Wellen des Meeres war der Krieg allzeit ſchrecklicher für die Kämpfenden, weil ſie bei Ver⸗ wundung und Tod meiſt keine andere Ausſicht haben als das Begrabenwerden in der Tiefe, wo ſie eine Beute der Fiſche werden. Einer, der aus der Luft herabſtürzt, kann doch noch ein ehrliches Grab finden auf Erden, wenn er nicht, was ſelten vorkommt, ins Meer fällt. Und es kommt mir, ſeit Beginn des Jahres 1915, bei meinen Nachtgedanken über den Krieg immer wieder der Gedanke, was mögen auch die Fiſche ſagen, wenn Tag für Tag Menſchen herabkommen ſamt den Schiffen und ihrer Fracht. Schon im Februar des genannten Jahres äußerte ich einmal einem Herrn von Freiburg, der mich beſuchte, den Gedanken, Geſpräche mit Fiſchen niederzuſchreiben. Dies namentlich auch aus einem be⸗ ſonderen Grunde. Ich möchte die Gedanken, die ich mir in ſchlafloſen Stunden gemacht, gerne am kommenden Morgen auch ausſprechen. Aber da hapert’s. Das Sprechen tut mir am weheſten, und wenn ich zwanzig Minuten mit jemanden ge⸗ ſprochen und ihm zugehört habe, ſo bin ich völlig erſchöpft, namentlich, wenn es ein ſogenannter Gebildeter iſt, mit dem ich reden ſoll. Drum fürchte ich jeden Beſuch, weil er mich zum Reden zwingt, ſo gerne ich mich mit Menſchen jedes Standes unterhalte. Drum habe ich mir längſt vorgenommen, einmal mit Fiſchen zu reden, die ſtumm ſind und als gehörlos von der Natur⸗ wiſſenſchaft bezeichnet werden. Die paſſen für einen, den das Hören und Sprechen ermüdet, und ſichern ihn auch gegen Wider⸗ — 6 — ſpruch, den nervöſe Leute, wie unſereiner, nicht gerne er⸗ tragen. Ich habe ſchon öfters in meinen Büchern mit Weſen geſprochen und ſie reden laſſen, die noch unter den Fiſchen ſtehen. So habe ich mich ſchon gedruckt einmal mit einem alten Beſen unterhalten, ein andermal mit einem Stein, ein drittes Mal mit einem Stückchen Gold, ein viertes Mal mit einem alten Hut und gar oft ſchon mit meiner alten Freundin, der Platane, in der Karthauſe. Auch mit einem alten Pferd, ſelbſt mit einem alten Herd habe ich ſchon Zwiegeſpräche gehalten. Alſo habe ich ſchon einige Fertigkeit im Reden mit Taub⸗ ſtummen, ohne reden und hören zu müſſen. Ich ſchreibe nur nieder, was wir einander zu ſagen haben, und ſchreiben ſtrengt mich viel weniger an als reden. Die Seele des Menſchen hat als ein Hauch Gottes etwas von den Eigenſchaften ihres Schöpfers. So hat ſie auch etwas von ſeiner Allgegenwart. Sie kann ſich in die Sternenwelt ſchwingen und in die Tiefe des Meeres verſenken. Sie kann ſich ohne Eiſenbahn und Dampfſchiffe ſchneller als Telegraph und Funken in fremde Länder verſetzen und mit allem, was da und dort lebt und kreucht und fleucht, Zwieſprache halten, ohne ſich eine Sekunde von der Stelle bewegen zu müſſen, an welcher der Menſch liegt, ſitzt oder ſchreibt. Der Gedanke, einmal mit Fiſchen zu reden, plagt mich, wie geſagt, ſeit vielen Monaten. Er wurde in der letzten Zeit zur „Zwangsvorſtellung“, und dieſe Art von Nerventeufeln bringt man erſt los, wenn man ſie auf dem Papier ſieht und ſie ſich aus dem Kopf geſchrieben hat. Dazu kommt noch, daß mich viele meiner Leſer immer und immer wieder brieflich fragen, was und wie ich über den Krieg denke. So nehme ich denn endlich meinen Federkiel in die Hand und ſchicke mich an, hinabzuſteigen in die Tiefe des Meeres. Es iſt der 10. Dezember 1915. Draußen tobt der Sturm, und der Regen fließt ſintflutlich vom Himmel, als wollte auch er ſeine Tränen ſchicken in das Tränenmeer, das die Menſchen weinen. In dem Wald über meinem Schwarzwaldhaus rauſchen und ächzen die Tannen, als ob auch ſie das Wehe fühlten, das durch ſo viele Menſchenherzen zieht in dieſer grauſigen Zeit. Es iſt ſicher in der Tiefe des Meeres friedlicher als auf Erden. Drum hinab und erzähle den Fiſchen, wie es den armen Menſchen geht im Kriege, von deſſen Folgen auch ſie etwas zu Uingt ſih ich d eles. nd Hen chen ſen et. uf en — 7 — merken aus den Vorgängen in den Fluten, ohne recht zu wiſſen, woher es kommt, daß ſeit Jahr und Tag ſo viele Menſchen und Schiffe im Meere verſinken. 2. Ich komme auf den Meeresgrund zwiſchen Schweden und Schottland, in der Nähe der Orkaden, jenen kleinen Inſeln, die heute noch von normänniſcher Bevölkerung bewohnt ſind, deren Stammväter die Eilande, welche bereits den Römern bekannt waren, im 9. Jahrhundert ſchon beſetzten. Hier geben ſich meines Erachtens die Meeresfiſche Stell⸗ dichein vom Atlantiſchen und Mittelländiſchen Meere und von der Nordſee her. Ich hatte mich auch nicht getäuſcht. In ziem⸗ licher Tiefe traf ich eine ganze Volksverſammlung von Fiſchen des Meeres. Die Majorität hatten die verſchiedenen Arten des Haifiſches, von dem fünfzig Zentimeter langen Exemplar bis zum Rieſenhai mit ſeinen acht bis zehn Metern Länge. Aber auch Rochen, Sägefiſche, Thunfiſche, Delphine, Lachſe, Meerhechte u. a. hatten ſich verſammelt. Sie waren um einige Tauſend Zentner Gefrierfleiſch geſchart und fraßen friedlich von dem auſtraliſchen Hammelfleiſch, das ihnen ein deutſches Unterſeeboot verſchafft hatte durch Verſenkung eines engliſchen Dampfers. Es waren meiſt Uferfiſche und ſolche, welche die Oberfläche der hohen See bewohnen. Aber auch Seedrachen und Aale aus der Tiefe des Meeres hatte der ſeltene Genuß angelockt. Ich bekam ordentlich Angſt, als ich die rieſigen Haifiſche ſah, die alsbald von ihrem Fraß abließen und auf mich zu⸗ ſchwammen. Doch ein bekannter Menſchenfreſſer unter ihnen, der Blauhai, beruhigte mich alsbald und meinte: „Du brauchſt keine Angſt zu haben, daß ich dich alten Kerl auffreſſe. Ich habe die letzte Zeit ſo viel Menſchenfleiſch zu eſſen bekommen, daß mir alle Luſt dazu vergangen iſt.“ Ich ſetzte mich nun auf den Rand des mit dem gefrorenen Fleiſch beladenen und geborſtenen Schiffes und harrte der Unterhaltung, die da kommen werde. Die übrigen Fiſchſorten hatten ſich indes auch herangemacht und der Diskurs konnte beginnen. Zuvor will ich, um dem Mißverſtandenwerden vor⸗ zubeugen, den Leſer nochmals aufmerkſam machen, er möge, — 8 — wenn ich ihm zu geſcheit rede mit den Fiſchen, nicht ver⸗ geſſen, daß ich den Fiſchen genau das ſage, was ich eigent⸗ lich den Menſchen ſagen will. Zunächſt ergriff das Wort ein Rieſenhai und ſprach alſo: „Ich bin froh, daß endlich einmal ein lebendiger Menſch zu uns kommt, mit dem man ein Wort reden kann. Tote ſehen wir täglich in die Tiefe ſinken auf unſern Schwimmfahrten durch das Mittelländiſche Meer und durch den Atlantiſchen Ozean, aber die lebendigen Menſchen kennen wir nur vom Sehen. Wir beſchauen ſie uns von der Oberfläche des Meeres aus und ihre Wohnungen an den Ufern hin. Wir ſehen ſie in Menge auf gewaltigen, ſchwerbeladenen Schiffen unter Muſik⸗ tönen an uns vorbeifahren.“ „Und in neueſter Zeit fahrt ihr ſogar unter dem Meere, und den Rieſenfiſchen gleich ziehen eure Unterſeeboote an uns vorbei, die wir ſcheu den Ungetümen aus dem Wege gehen. Auch in den Lüften ziehen bisweilen Schiffe über uns dahin. Und wir ſtaunen mehr und mehr über der Menſchen Macht und Geiſtesgröße.“ „BZur Sommerszeit, wenn wir nächtlicherweile uns den Ufern mehr nähern können, ſehen wir euch mit euern aufge⸗ putzten Wibervölkern bei elektriſchem Lichte am Strande auf und ab ſpazieren gehen und hören euch plaudern und lachen.“ uIUnd wie fröhlich plätſchert jung und alt von euch in den Meereswellen am Strande in den Seebädern. Und wir ſchauen von Ferne ſtumm und bewundernd zu und denken: Am beſten haben es doch und am glücklichſten ſind die Menſchen. In Freude wandeln ſie am Meere und ſchwimmen im Meere, und alles iſt ihnen untertan, ſelbſt das Meer und ſeine Bewohner. Millionen von uns Fiſchen müſſen die Flut verlaſſen und ſterben, um ihnen ein Genuß zu ſein'.“ Alſo ſprach der Rieſenhai, der gewaltig aufhorchte, als ich ihm alſo antwortete: Du und deine Kollegen in den Meeres⸗ gründen täuſcht euch gewaltig. Es gibt kein jammervolleres und unglücklicheres Geſchöpf als die Menſchen, trotzdem ſie lachen und Muſik machen und am Meer luſtwandeln und Schiffe in der Luft, auf und unter dem Meere haben. Das haben die weltlichen und religiöſen Bücher aller Zeiten ausgeſprochen, und das habe ich ſelbſt miterlebt, ich, ein alter Menſch, der viel Leid und Elend geſehen und er⸗ fahren hat. Du darfſt mir alſo glauben trotz all der menſch⸗ lichen Erfindungen und Vergnügungen, die euer Staunen und euern Neid erregen. Schon vor Jahrtauſenden hat der alte griechiſche Dichter Euripides geſchrieben: Ein bloßer Schatten hat mich ſtets die Welt bedünkt, Und nachdenklich ſprech ich's aus: Die Sterblichen, Die ſich mit Klugheit brüſten und mit Forſcherwitz, Sind Toren und die allergrößten zwar! Doch keiner iſt glückſelig auf dem Erdenrund. Und ein deutſcher Dichter (Jean Paul) ſagt: „Das Leben des Menſchen iſt ein langer, langer Seufzer vor dem Ausgehen des Atems.“ Und ein anderer (Hebbeh: „Unſer Leben iſt der aufzuckende Schmerz einer Wunde.“ Der größte Geiſt der Engländer, die ihr ja als die Über⸗ menſchen auf dem Meere am beſten kennen werdet, der Dichter Shakeſpeare, hat gemeint: Wie ekel, ſchal und öd' und unerſprießlich Erſcheint mir dieſe Welt und all ihr Weſen! Und ein berühmter ungariſcher Dichter (Petöfy) iſt der Anſicht: Die Welt bleibt unglückſelig immerdar Wie ſie’s ſeit Tauſenden von Jahren war. Die Welt iſt hier die Menſchheit und ihr Leben, denn ohne die Menſchen wäre die Schöpfung ein Theater ohne Zuſchauer. Wenn der hl. Evangeliſt Johannes ſagt: „Er (Chriſtus) kam in die Welt, aber die Welt hat ihn nicht erkannt,“ ſo meint er damit nur die Menſchen. Auch die hl. Schrift ſpricht an vielen Stellen vom Elend des Menſchen, welch hartes Joch auf den Kindern Adams liege und daß es beſſer wäre, wenn der Menſch nicht geboren wäre. Und die Erde gilt beim Chriſtenvolk all⸗ gemein als das Tal der Leiden und der Zähren. — So ſprechen die denkenden Geiſter aller Zeiten ſich über die Menſchheit und ihr Daſein aus, und wer das Menſchen⸗ leben kennt und hineinſchaut in die Paläſte der Reichen und in die Hütten der Armen, wird Krankheiten, Leidenſchaften, leibliche und geiſtige Bedrängniſſe und Klagen allüberall finden, aber nirgends beſtändig das Glück. Ich könnte euch noch ſtundenlang mit Ausſprüchen und Tatſachen aufwarten, welche beſtätigen, daß das Glück überall eher wohnt als bei den Menſchen. Aber ich kann nicht ſo lange unter Waſſer bleiben und habe mit euch noch manches zu be⸗ ſprechen, namentlich über das große Unglück, von dem die Menſchen gerade in dieſer Zeit heimgeſucht ſind. — Die Fiſche hatten bei meinen Worten ſo aufgehorcht, als ob der hl. Antonius, der bekanntlich am Adriatiſchen Meere den Fiſchen predigte, ihnen Dinge verkündigte, die ihnen völlig neu waren. Ein alter Katzenhai, der vorzugsweiſe in der Tiefe, auf dem Meeresgrund, lebt, ſchnappte nun heraus mit der Frage: „Sage mir einmal, was denn auf Erden vorgeht und ob die Menſchen närriſch geworden ſind, daß ſie ſich und alle Hab und all ihr Gut ins Meer werfen. Man iſt Tag für Tag auf dem Grund des Meeres nicht mehr ſicher vor herabkommenden und ſinkenden Schiffen. Und mit ihnen kommen tote Menſchen und unermeßliche Werte an Gütern aller Art auf den Meeres⸗ grund und ſind verloren für immer.“ „Wir Fiſche und andern Meerestiere finden da Nahrungs⸗ mittel von allen Sorten und Qualitäten. Ehedem mußten wir uns ſelber angreifen und verzehren, weil ſelten ein Schiff, vom Sturm überwältigt, in die Tiefe kam. Aber jetzt weiß man nicht, wohin man ſich wenden ſoll bei dem Überfluß, der herabkommt. Ich bin ein Katzenhai und mein Herz ſchlägt ſo kalt wie mein Blut. Aber trotzdem jetzt viele Leckerbiſſen für uns auf den Meeresgrund kommen und in den Schiffsräumen lagern, ſo erfaßt mich doch oft ein Jammer um die vielen bleichen, toten Menſchen und um die ernſten, wetterharten Seeleute, die tot auf dem Grunde liegen.“ „Zum Glück haben wir immer ‚Leuchthaie“ in der Tiefe und können bei ihrem Licht alles beſehen und beſchnuppern. Wir ſehen da die merkwürdigſten Dinge, die uns zeigen, welch geſchickte Leute über den Waſſern wohnen und wie viele Dinge ſie ſich ſchaffen, deren Wert und Gebrauch uns fremd ſind. Doch verrückt müſſen ſie zur Zeit ſein, daß ſie alles in die Tiefe werfen, wo es unrettbar verloren iſt.“ Alsbald antwortete ich ihm: Das alles, worüber du ſtaunſt, kommt von dem ſchrecklichen Kriege her, der ſeit Jahr und Tag unter den Menſchen tobt. Und man möchte mit dir berall ſane lange ““ dit verſucht ſein, zu glauben, die Menſchheit habe den Verſtand verloren, daß ſie ſo gegen ſich wütet und weder Leben noch Gut ſchont, um ſich gegenſeitig zu ſchädigen. Man möchte es um ſo mehr glauben, als die Menſchen in ihren Redensarten und Schulen ſtrotzen von Humanität und Bildung, von Kultur⸗ fortſchritt im Wahren, Schönen und Guten und nun ſo bar⸗ bariſch gegeneinander verfahren. Doch ſchon ein berühmter Franzoſe (Voltaire) hat im 18. Jahrhundert den Ausſpruch getan: „Mir ſcheint die Erde das Narrenhaus des Weltalls zu ſein.“ Ein Seedrache, deſſen Heimat auch die Tiefſee iſt und dem man nicht viel zutrauen kann in Bezug auf die Vorgänge in der Oberwelt, fragte nun, ehe ich dem Katzenhai alles ge⸗ ſagt hatte: „Was iſt denn ein Krieg?“ Und nun ſind wir an dem Hauptpunkt angekommen, bei deſſen Betrachtung der Katzenhai und der Seedrache ihre Fragen ausführlich beantwortet bekommen. 3. Ihr Fiſche beneidet, wie wir vorhin gehört, uns Menſchen. Ich habe das ſchon widerlegt und füge noch hinzu, daß ihr in mancher Hinſicht viel beſſer daran ſeid als wir. Ihr ſeid kern⸗ geſund, und wenn man einen Menſchen loben will ob ſeines Wohlſeins, ſagt man: „Ihm iſt ſo wohl wie dem Fiſch im Waſſer oder er iſt ſo geſund wie ein Fiſch.“ Über den Menſchen aber liegt ein Heer von Übeln und Krankheiten aller Art. Ihr habt ferner keine Sorge um Nahrung, Kleidung und Wohnung, habt immer zu eſſen, ob es Sommer iſt oder Winter, und es friert euch nicht einmal im Eismeer. Ihr habt, und das iſt beſonders wertvoll, nur ein einziges großes Vaterland, das Meer, in dem ihr euch vermöge eurer abſoluten Freizügigkeit ohne Paß und Heimatſchein nieder⸗ laſſen könnt, wo ihr wollt. Die Menſchen haben viele Vater⸗ länder, die ſie trennen und oft verfeinden, obwohl es der Wille des Schöpfers geweſen wäre, daß alle nur ein Vaterland auf Erden hätten, wie ihr das Meer. Wie die hl. Geſchichte uns erzählt, ſollten die Menſchen auch nur einen Herrn haben, den Herrgott, der ſie geſchaffen und ins Paradies geſetzt. Aber ſie ſchüttelten dieſe gütige Herr⸗ — 12 — ſchaft ab und kamen dafür unter die Herrſchaft von tatkräftigen und herrſchſüchtigen Menſchen, die ſie in Kriegen aneinander hetzten und auf Leben und Tod kämpfen ließen, um ihre Herrſchaft zu vergrößern und andere Völker zu unterjochen. Der erſte, der es tat, war Nimrod, von dem die hl. Schrift ſagt: „Er fing an zu ſein ein Gewaltiger auf Erden.“ Und ſeitdem haben die Könige und Fürſten der Völker unendlich viele Kriege geführt und ungezählte Millionen von Menſchen geopfert und Länder und Städte verwüſtet. Ich müßte ein Jahr unter Waſſer und bei euch bleiben, wenn ich euch die Kriege, welche ſchon auf Erden geführt wurden, erzählen wollte — von den Eroberungskriegen bis zu den Freiheits⸗, Revolutions⸗, Bürger⸗ und Religionskriegen, welche auf dem Feſtland und gar oft auch auf dem Meere wüteten. Der Menſch kämpft eben verſchiedene Kämpfe: einen in ſich ſelbſt, in ſeinem Herzen zwiſchen Gut und Bös, und die andern in der Welt draußen, im Kleinen in Streit, Haß und Zank und im Großen in den Kriegen von Volk zu Volk. Aber die letzteren entſpringen meiſtens dem böſen Herzen ein⸗ zelner oder vieler, entſpringen der Habgier, dem Neid, dem Haß, der Herrſchſucht, der Lüge, die alle aus dem Herzen kommen. Bei euch Fiſchen iſt auch der beſtändige Kampf ums Da⸗ ſein, in welchem die großen die kleinen und die kleinen die kleinſten auffreſſen müſſen, um leben zu können. So will es die Einrichtung der Natur. Aber das kommtt ſicher bei euch nicht vor, daß tauſend Haifiſche gegen tauſend andere Haifiſche auf Kommando je eines Rieſenhais einander anfallen und auf Leben und Tod bekämpfen. Darum iſt der Krieg unter den Menſchen die ſchrecklichſte Frucht des Urteilsſpruches Gottes: „Verflucht ſei die Erde um deinetwillen.“ Deshalb ſagte ſchon der im vorigen Jahrhundert geſtorbene engliſche Rechtslehrer Bentham: „Krieg iſt Unheil im größten Maßſtab.“ Und in der Volksſeele aller Länder iſt nichts ſo tief ver⸗ erbt als die Furcht vor einem Kriege. Und im „Allgemeinen Gebet“ der Chriſtenheit, das allſonntäglich von den Kanzeln herab geleſen wird, heißt es in erſter Linie: „Wende ab, gütigſter Vater: Krieg, Teuerung, Hungersnot, Krankheiten und be⸗ trübte armſelige Zeiten.“ Der Krieg ſteht an erſter Stelle, weil er die andern Ubel in der Regel im Gefolge hat. iffigen N mander N — 13 — „ Selbſt der große Preußenkönig und Feldherr Friedrich II. von Preußen, der mehr als einen nicht einwandfreien Krieg geführt hat, ſchrieb ſpäter: „Ich bin verſichert, wenn die Mo⸗ narchen ein wahres und getreues Bild des Elends ſehen würden, in welches eine einzige Kriegserklärung die Völker ſtürzt, nimmermehr könnten ſie dagegen gleichgültig ſein.“ Von all dem Kriegselend, das ſeit Jahrtauſenden auf der Menſchheit liegt wie ein Fluch, ſeid ihr Fiſche verſchont. Ihr habt aber auch keine eroberungsſüchtigen Könige. Im Meer gibt es nur den „Heringskönig“, und der hat nur ein goldenes königliches Gewand, aber nichts zu befehlen, nicht einmal bei den Heringen, und muß den größeren Fiſchen ängſt⸗ lich aus dem Wege gehen, ſonſt wird er verſpeiſt. — Der Krieg, der jetzt tobt auf der Erde, iſt nicht ein gewöhn⸗ licher Krieg, kein Krieg, wie viele ſchon geweſen ſind. Er iſt ein Weltkrieg und ein Weltbrand, wie ihn die alten Sagen der Deutſchen vorherſagen, ehe die Welt untergeht: Kriegszeit und Mordzeit, Schildeſpalten, Windzeit und Wolfszeit, Ehe die Welt fällt. UÜber 30 Millionen ſtreitbare Männer ſind in Europa unter den Waffen, und wie furchtbar ſind die Waffen dieſes Krieges! Mordmaſchinen und Mordwerkzeuge, wie ſie noch kein Krieg geſehen: Maſchinengewehre, welche Kugeln aus⸗ ſtreuen wie eine Gießkanne die Waſſertropfen, Minen, welche den Feind in die Luft ſprengen oder furchtbare Geſchoſſe werfen, Bomben mit giftigen Gaſen, Handgranaten und Rieſengeſchütze und Rieſengeſchoſſe, welche weithin Tod und Verderben tragen. Auch aus der Luft kommen tödliche Geſchoſſe und unter dem Meere wird den Schiffen ähnlich der Garaus gemacht. Und aus allen Weltteilen kämpfen Völker in Europa: Aus Aſien die wilden und halbwilden Völker Englands und Rußlands, aus Afrika Neger in allen Farben der ſchwarzen Raſſe, aus Amerika und aus Auſtralien und Neuſeeland eng⸗ liſche Hilfstruppen aller Art. Dazu Soldaten aus den meiſten Ländern Europas, vom Schottländer bis zum Montenegriner und vom Sizilianer an der Südſpitze Italiens bis zu den Bewohnern an den Ufern des Eismeers. Selbſt die ſchlitz⸗ —— 14 — äugigen Japaner, denen ein preußiſcher Offizier (General Meckel) die Kriegskunſt gelehrt, probierten ſie in Aſien an deutſchen Beſitzungen. Ihr Fiſche kennt ja die Meere, an denen hin alle dieſe Völker wohnen, und einzelne von euch, wie die Lachsforellen, kommen durch die Flüſſe hinauf auch in viele der Länder hinein. Und der Hauptangriff dieſer halbwilden und ganz wilden Horden und der Millionen rechtmäßiger Soldaten aus Eng⸗ land, Frankreich, Rußland, gilt Deutſchland, das den Haupt⸗ druck des ſchrecklichen Krieges zu tragen hat. Und während Deutſchland im Oſten und im Weſten gegen Rieſenheere kämpft, hilft es noch ſeinem treuen Verbündeten Hſterreich⸗Ungarn, in deſſen Lande die Ruſſen ſchon weit eingedrungen waren. Die Ruſſen wollten nach Wien und die Franzoſen nach Berlin. Aber längſt iſt ihnen der Weg zu weit geworden und geſperrt von einer lebendigen Mauer heldenmütiger Krieger. Doch der Hauptkrieg gilt, wie geſagt, Deutſchland und warum? Es hat ſich anno 70 durch Blut und Eiſen zu einem einigen Reich zuſammengetan von der Oſtſee bis zu den Alpen, hat eine mächtige Stellung ſich errungen im Zentrum Europas, iſt auch eine Seemacht geworden und hat ſeine Schiffe mit den Erzeugniſſen ſeiner Induſtrie über alle Meere in alle Länder der Erde geſandt. England hat aber noch nie in ſeiner Nähe auf die Dauer eine ſtarke Macht geduldet weder zu Waſſer noch zu Land. Ich erinnere in erſter Hinſicht an Holland, das im 17. Jahrhundert eine bedeutende Seemacht war und in überſeeiſchen Ländern ſeine Stärke zeigte. England führte nun zuerſt allein, dann, weil die Holländer die engliſchen Flotten beſiegten, im Bunde mit Frankreich jahrzehntelang Krieg, um die holländiſche See⸗ macht zu brechen, was ſchließlich auch gelang. Mit Vorliebe ſucht es auch andere Nationen des Feſtlands ins Feuer zu ſchicken, um ihm die heißen Kaſtanien herauszu⸗ holen. Als Napoleon I. im Begriff war, in England, das er genau durchſchaute, eine Armee zu landen, verſtanden es die Engländer, eine Vereinigung von Rußland, Hſterreich und Preußen gegen ihn loszulaſſen, die den drei Mächten ſehr ſchlecht bekoam und deren Niederlagen nur die Folge der engliſchen „Hetze“ waren, wie Napoleon am Ende ſeines Lebens auf der Inſel Helena noch die Sache taufte. enetel len an 8 e dieſe ni dor wlden Delll. — 15 — Im Krimkriege (1853 — 56) wußten ſie den eitlen Na⸗ poleon III. zu gewinnen, für ſie mit franzöſiſchem Blut die Hauptarbeit zu tun und die meiſten Verluſte zu tragen. Mit den Ruſſen hatten ſie angebunden, weil ſie fürchteten, dieſe könnten Konſtantinopel holen wollen. Konſtantinopel und Antwerpen (merkt's euch, ihr Deutſchen!) ſind empfindliche Orte für die Engländer, wie der engliſche Politiker und Mi⸗ niſter Disraeli es ſelbſt einmal geäußert hat. Englands erſter Miniſter in der Zeit des Krimkriegs, Palmerſton, ein Zeitgenoſſe und Gegner Disraelis, war ſchon in den Jahrzehnten vorher bekannt als Lord Feuerbrand, weil er alle Unruhen auf dem Feſtland ſchürte oder begünſtigte. So bluten auch in dem jetzigen Krieg die Völker Frankreichs und Rußlands und ihrer Verbündeten lediglich für England, das ſie durch ſeinen Reiſeonkel, den edlen König Eduard VII., einſeifen ließ, man müßte über Deutſchland herfallen wegen ſeines „Militarismus“. Unſereiner iſt auch kein Freund des Militarismus, weil ich die Meinung habe, die Menſchen ſollten im Zeitalter der Hochkultur und des Fortſchritts einander nicht mehr waffenſtarrend und voll Haß und Neid gegenüberſtehen, ſondern in friedlichem Wettbewerb das Wohl aller Völker för⸗ dern. Aber für die Engländer iſt der deutſche Militarismus nur eine Maske, hinter der ſich die Furcht vor dem deutſchen „Marinismus“, vor unſerer Flottenmacht, verbirgt. Seitdem Deutſchland auf allen Meeren ſeine Flagge zeigt und ſein Handel überall hinkommt, wurden die engliſchen Geldſäcke unruhig, und der Haß und Neid wuchs. Frankreich wurde geködert zum Kaſtanienholen durch ſeine Rachegelüſte, die es ſeit 1871 trägt, wo wir ihm nicht den Ge⸗ fallen taten, von ihm beſiegt zu werden, und wo wir unſer altes Eigentum wieder holten, Elſaß⸗Lothringen, das uns die Welſchen zwei Jahrhunderte zuvor mit Gewalt und Verrat genommen hatten. Rußland, das ſeit der Einigung Deutſchlands verſchnupft war, weil es nicht mehr die erſte Violine auf dem europäiſchen Feſtland ſpielen konnte, machte gleich nach 1870 ein Bündnis mit den geſchlagenen Franzoſen und ſagte ihnen ſeine Hilfe zu. Schon damals meinten kluge Leute in Deutſchland, man ſollte auch alsbald den Ruſſen, die bei dem heutigen Krieg nicht bloß den Franzoſen helfen wollten, ſondern auch Galizien und — 16 — Konſtantinopel zu gewinnen hofften, den Meiſter zeigen wie den Franzoſen. Aber wir Deutſche ſind die gutmütigſten Leute von der Welt. Wenn uns einer nicht extra, wie man im Schwarzwald ſagt, mit der Miſtgabel ſtupft, bleiben wir ruhig, und wenn wir einem ſeine Tracht wohlverdienter Prügel gegeben haben, ſind wir gleich wieder gut mit ihm. Wir haben ſeit 1870 mit allen Völkern und Staaten in und außerhalb Europas im Frieden leben wollen, ſind allen entgegengekommen, wenn ſie einen Wunſch hatten und haben ihnen alle unſere Einrichtungen: wiſſenſchaftliche Inſtitute, Hochſchulen, Militäranſtalten zum Lernen und Studium ge⸗ öffnet und beſonders den Franzoſen, Engländern, Ruſſen und Amerikanern ſchön getan, oft ſchöner, als es ſich mit der Würde einer ſtarken Nation vertrug. Zum Dantk ſind alle über uns hergefallen, und als der Krieg losging, hatten wir nirgends Freunde. Überall glaubte man den Lügen der Engländer und ihrer Verbündeten mehr als uns, trotzdem der Deutſche Kaiſer hoch und teuer und in feier⸗ lichſter Weiſe verſicherte, daß er den Krieg nicht gewollt und alles getan habe, um ihn in letzter Stunde zu verhindern. Aber das Spiel war zwiſchen unſern Gegnern ſeit Jahren abge⸗ kartet, und ſie vollzogen, was ſie längſt beſchloſſen. — Wir Deutſche gleichen, wenn wir ein Bild aus der Fiſchwelt nehmen wollen, dem Delphin, wie ihn die alten, heidniſchen Griechen ſchilderten. Er war wegen ſeiner Gutmütigkeit, Liebenswürdigkeit und Dienſtgefälligkeit der Liebling des Meergottes Poſeidon (Neptun) und aller Seegöttinnen und Seeprinzeſſinnen, mit denen die griechiſche Sage ſo reizvoll das Meer bevölkerte. Der Delphin trug die Meereshoheiten durch die Wellen als Seepferd; er vermittelte ihre Zuſammen⸗ künfte als „Liebesbote“. Er galt als Liebhaber von Muſik und Geſang, verließ, wenn ein Hirte am Ufer des Meeres ſeine Flöte blies, das Waſſer, legte ſich neben ſeine Herde und hörte zu. Er zeigte überhaupt große Anhänglichkeit an die Menſchen. Als der berühmte griechiſche Zitherſpieler, Sänger und Dichter Arion, auf der in unſern Kriegstagen öfters genannten griechiſchen Inſel Lesbos um 630 vor Chriſtus geboren, von einer Konzertreiſe nach Italien und Sizilien zu Schiff nach Griechenland heimkehren wollte, hatte er viel durch ſeinen n wie on dor on der rad — 17 — Geſang verdientes Geld bei ſich. Deshalb wollte ihn der Schif⸗ fer ermorden und ließ ihm nur die Wahl, entweder von ſeiner (des Schiffers) Hand zu ſterben oder ſich ins Meer zu ſtürzen. Arion wählte das letztere, ſang noch zu ſeiner Zither ein Lied, das ein Delphin vom Waſſer aus hörte — und ſprang ins Meer. Aber der Fiſch nahm ihn auf ſeinen Rücken und trug ihn an die griechiſche Küſte. — Der Delphin hat auch noch die Eigenſchaft, daß er im Tode ächzt und ſtöhnt und Tränen vergießt, wie ein gequälter Menſch. So liebenswürdig und gemütlich er iſt, um ſo wilder ge⸗ bärdet er ſich aber, wenn er gereizt wird. Dann greift er die größten Fiſche an und bezwingt ſie. Ob ſeiner Dienſtgefälligkeit und ſeiner Liebenswürdigkeit wurde er von dem Meeresgott unter die Sterne verſetzt, und heute noch trägt ein Sternbild am nördlichen Himmel ſeinen Namen. Und nun ſage ich: Der Delphin unter den Menſchen iſt der Deutſche. Er iſt gehorſam und dienſtgefällig gegen ſeine Vorgeſetzten, er gibt Gott, was Gottes und dem Kaiſer, was des Kaiſers iſt. Er iſt geſellig, liebt Geſang und Muſik und vergießt Tränen im Überfluß, weil ihn die meiſten Leiden heimſuchen von allen Geſchöpfen. Wird er aber gereizt, ſo verfällt er dem „furor teutonicus“, das iſt dem „deutſchen Ungeſtüm“, das ſchon der römiſche Dichter Lucanus († 65 nach Chriſtus) ge⸗ kannt und benannt hat, und dann wirft er alles vor ſich nieder, das ihm feindlich entgegenſteht. So macht er es in dieſem Krieg, in welchem eine ganze Welt von Feinden ihm gegenüberſteht und Völker aus allen Teilen der Erde — alle wirft der deutſche Soldat zurück, damit ſie nicht in ſein Vaterland eindringen und morden, rauben, ſengen und brennen können. Und er erwirbt ſich durch dieſen Rieſen⸗ und Heldenkampf Ruhm, der bis zu den Sternen dringt und in der Geſchichte fortleben wird durch die Jahr⸗ hunderte, ſolange die Sterne am Firmament wandeln. — So, ihr lieben Fiſchleute, jetzt wißt ihr, was Krieg heißt und warum es an den Küſten der Nordſee und im Mittelländiſchen und Adriatiſchen Meere ſo oft aus Kanonen donnert. Ich will euch nun noch ſagen, warum ſo viele Schiffe mit allem Hab und Gut und mit ſo vielen Menſchenleben auf den Meeres⸗ grund kommen. Hansjakob, Zwiegeſpräche. 2 — 18 — Die lieben Engländer haben uns nicht bloß ihre guten Freunde, die Ruſſen und die Franzoſen und Völker aus allen Weltteilen auf den Hals geſchickt, ſie wollen auch Deutſchland mit allem, was drin als Menſch lebt, aushungern, eine Todesart, welche, ſo ſchrecklich ſie auch iſt, in Europa nur bei den Eng⸗ ländern vorkommt, in deren Hauptſtadt alljährlich Hunderte den Hungertod erleiden neben den Geldſäcken der Reichen. Um auch Deutſchland dieſe engliſche Todesart zu bereiten, ſchnitten ſie uns alle Zufuhr von Lebensmitteln und aller jener Waren ab, die wir für Induſtrie und Handel brauchen. Zu Waſſer beſorgen die ſchöne Sache ihre Kriegsſchiffe, die vor den amerikaniſchen Häfen liegen und jedes Schiff wegnehmen, das Ladung nach Deutſchland hat. Zu Land verhinderte bis vor kurzem die Zufuhr aus den Donauländern das engliſche Geld. Eine Hauptwaffe Englands in Kriegszeiten war von jeher die Beſtechung. Noch im Krimkrieg, ſo erzählt der preußiſche General Prinz Kraft zu Hohenlohe in ſeinen vor einigen Jahren erſchienenen, ſehr intereſſanten Erinnerungen, beſtach der engliſche Botſchafts⸗ ſekretär Loftus in Berlin Abgeordnete und andere höhere Leute, um Preußen auf Englands Seite gegen die Ruſſen mobil zu machen. Der König Friedrich Wilhelm IV. kam aber recht⸗ zeitig dahinter, ſonſt wäre der Vermittler der engliſchen Be⸗ ſtechungen, ein Graf P., Miniſter geworden. Vor 100 Jahren reiſte der Rubel in Deutſchland, um Spione zu beſolden, die jeden freiheitlichen Gedanken denun⸗ zierten. Damals ſchrieb der Dichter Platen ſein famoſes Gedicht: „Der Rubel auf Reiſen.“ Heute macht ſeine Reiſe diesſeits und jenſeits des Meeres der engliſche Sterling in Form von Pfundnoten. Und man kann mit Platen — ſtatt Rubel Sterling geſetzt — vielerorts in Afrika, Amerika und Europa ſagen: Der Sterling klirrt, der Sterling fällt, Was iſt der Menſch? Ein Schuft! Und wenn die Welt dir nicht gefällt, So ſteig in deine Gruft. lete, ere d — 19 — Wie viele Pfund mag es gekoſtet haben, bis Italien die Schmach der Treuloſigkeit auf ſich lud und bezahlte Hetzer unten, in der Mitte und oben in der Geſellſchaft das arme Volk und ſeine Söhne auf die Schlachtbank führten zu Ehren Englands und Frankreichs? Der Teufel ſiegt, der Gott verliert, Der blanke Sterling reiſt: So ward von je die Welt regiert, So lang die Sonne kreiſt. Alſo wir Deutſche ſollten ausgehungert werden durch Abſchneiden jeglicher Zufuhr. Kein Wunder, wenn Deutſch⸗ land nach den Worten des Dichters Geibel: Und wenn die Not nicht Eiſen bricht, Das Eiſen bricht die Not — ſeine eiſernen Torpedoboote mit den ſtählernen Sprenggeſchoſſen in die See ſchickt, ſo weit es geht, und alle Schiffe, die nach England fahren, um den Engländern Munition oder Lebens⸗ mittel und ſonſtige Bannwaren zu bringen, mit wohlgezielten Schüſſen in die Tiefe verſenkt. Milliarden an Werten und Tauſende von Menſchenleben (auf Kriegs⸗ und Truppentransportſchiffen) ſinken ſo in die Tiefe, und es möchte einem das Herz bluten ob der Ver⸗ wüſtungen, die allein nur auf dem Meere vorkommen. So kommt ihr Fiſche zu euerm Gefrierfleiſch, zu Schinken und Konſerven (Eingemachtes) aller Art aus den geborſtenen Schiffen, die den deutſchen Unterſeebooten zum Opfer fallen. So bedauerlich dieſe Vorgänge ſind, wir Deutſche haben ſie nicht auf dem Gewiſſen, ſie geſchehen aus Notwehr. Es ſind Gegenmaßregeln gegen die Macht, die uns zu Tod hungern will. — Aber gleichwohl gibt es in Deutſchland Leute, die viel auf dem Gewiſſen haben. Der Mangel an Zufuhr und der große Bedarf für unſere Soldaten im Felde, die man ſelbſt⸗ verſtändlich möglichſt gut nähren muß, haben manches verteuert bei uns. Dazu iſt noch ein böſer Geiſt in viele Menſchen gefahren, der Geiſt des Profitmachens und des Wuchers. Erſt warf er ſich auf die Hauptlebensmittel, auf Mehl und Brot. —20 — Beide waren im Verhältnis zu den Fruchtpreiſen viel zu teuer und zu ſchlecht. Vor dem Kriege rechnete man auf einen Doppelzentner Getreide 8—10 Mark, um ebenſoviel Mehl zu bekommen. Dabei waren Mahllohn, Profit des Mehlhändlers und freier Transport ins Haus des Bäckers inbegriffen. Im Mai 1915 koſtete das Mehl 19 bezw. 18 Mark mehr. Heute noch 13 ½ und 15. Und was hab'’ ich für Mehl und Brot geſehen im Sommer 1915! Vergeblich wandte ich mich für die geplagten Bäcker, aus deren Zunft ich ſtamme und denen man zumutete, aus ſchlechtem Mehl gutes Brot zu machen, da und dorthin. Nirgends konnte man mir ſagen, wo das Geld für das teure und ſchlechte Mehl hinkäme. Endlich las ich in den Zeitungen, daß in einer großen Stadt am Rhein die Müller monatlich 7—8 Millionen „heraus⸗ müllerten“ und die Frankfurter Zeitung ſprach von „Rieſengewin⸗ nen“ der Großmühlen. Warum dieſen Müllern niemand das Handwerk legte, weiß ich nicht. Beſſer wurde es erſt, als im Reichstag ſchwer geklagt worden war. Doch höre ich, daß zur Stunde noch, trotzdem die Weizenländer an der Donau offen ſind, den Bäckern beſchlagnahmefreies Auszugsmehl zu 175 Mark pro Doppelzentner offeriert wird. Das iſt ein haarſträubender Preis! Es wird nach meiner feſten Überzeugung von „unſern“ und andern Leuten noch viel Geld auf dem Mehl⸗, Getreide⸗ und Olſamenmarkt aus dem Volke herausge — wimmelt, das nicht in den Reichsinvalidenfonds fließt. Ich habe es ſchwarz auf weiß geſehen. Und wenn ich ſo viel Schreibfreiheit hätte, wie die Reichstagsabgeordneten, die ſich in ihren Bezirken ſo ſelten oder gar nicht ſehen laſſen in dieſer ſchweren Zeit, Redefreiheit, würde ich viel mehr ſagen und fragen. Ich würde namentlich auch fragen, warum man Geſellſchaften mit beſchränkter Haftbarkeit, die doch gegründet werden, nicht um zu verlieren, ſondern um zu gewinnen, ſo große Macht über Mehl, Getreide, Olſamen uſw. eingeräumt hat. Indes hat aber der Wuchergeiſt faſt auf alle Verkäufer ſich erſtreckt vom Millionengewinner bis zum Marktweib und auf alle Gegenſtände des täglichen Lebens übergegriffen; ſelbſt Tinte und Papier wurden teurer. So zahlte ich im Auguſt für 15 Mark Papier 3 Mark 60 Pfennig Kriegsteuerungszu⸗ ſchlag! Abgeſchlagen haben eigentlich nur die Banken mit dem Zinsfuß, den ſie ihren Einlegern zahlen. Warum, weiß ich 1 teten f einen ſeut nnte Ml Ntſen — 21 — nicht. Auf dem Geldmarkt gibts am meiſten Geheimniſſe in ſolcher Zeit. Während unſere Soldaten den äußeren Feind bekämpfen, iſt ein innerer über uns hergefallen. Der Bundesrat ſah ſich veranlaßt, für viele Lebensmittel Höchſtpreiſe anzuſetzen, was die Schattenſeite hat, daß niemand unter dem Höchſtpreis verkaufen will. Vor ſechzig und mehr Jahren, in meiner Knabenzeit, wurde amtlich jeden Monat durch die Schelle in den Straßen bekannt gemacht: Das Brot und das Fleiſch koſten dieſen Monat ſo und ſo viel per Pfund und damit baſta; wer's nicht ſo hergibt, dem wird die Bude geſchloſſen. Daß die Reichsregierung die Kriegsgewinne hoch beſteuern will, iſt nur zu loben, aber ſie nimmt viel zu wenig, wenn ſie mit 50 Prozent zufrieden iſt. Auch der Antrag der Reichsboten, unlautere Gewinne zu konfiszieren, geht mir nicht weit genug. Wer durch wucheriſche Preiſe und unlautere Manöver reich ge⸗ worden iſt, dem gehören die Hunderttauſende und Millionen nicht bloß genommen, ſondern die betreffenden Ehrenmänner ſollten auch noch in Ketten gelegt werden. Man könnte auf dieſe Art mindeſtens ein Drittel der 40 Milliarden, die das deutſche Volk bis heute für den Krieg auf⸗ gebracht hat, wieder holen. Merkwürdig iſt, daß ſchon Marktweiber, die ſtatt 18 Pfennig für ein Ei 19 Pfennig verlangt, geſtraft wurden; aber noch nie ein großer Vogel gefangen worden iſt. Aber ein altes Huhn iſt auch leichter zu fangen als ein Tiger, dem man oft beim beſten Willen nicht auf die Spur kommt. Und dazu gehört dieſer Tiger einer Geſellſchaft an, die eine internationale Macht iſt und in allen Ländern großes An⸗ ſehen genießt. Ihrer Macht iſt keine Regierung gewachſen und wenn ſie noch ſo ehrlich den Kampf mit ihr aufnehmen wollte. Dieſe Macht hat Rieſenarme, mit denen ſie hoch hinauf und tief hinunter, weithin rechts und links und über Meere und Länder langen kann. Sie heißt Großkapitalis⸗ mus. Neulich tröſtete uns im Reichstag ein Regierungsvertreter damit, daß in andern Ländern auch Teuerung herrſche, wie bei uns, teilweiſe in noch höherem Maße. Das iſt ſelbſtver⸗ ſtändlich, weil das Großkapital in Zeiten wie die heutigen über⸗ — 22 — all an der Arbeit iſt und ſeine Hochſaiſon, ſeine „Kirchweih“ hat, wie der Schwarzwälder Bauer ſagt. Und nicht der Bauer und nicht der Kleinkaufmann und Kleinhändler iſt im letzten Grunde ſchuld an dem Wuchergeiſt, der durchs Reich und durch Europa, ja durch die ganze Welt geht, ſondern der Großhandel, das Großkapital. Und der Kleinhändler, der auf dem Lande, wie es im Kinzigtal ge⸗ ſchah, den Bürinnen, die 12 und 13 Pfennig für ein Ei for⸗ derten, 15 Pfennig gab, iſt nur ein Agent des Großhandels geweſen, der dann für ſeine „Kiſteneier“ 13 Pfennig verlangt. Und der Händler, welcher kürzlich auf dem Markt in Haslach den Bauern für Nüſſe pro 50 Kilogramm 45 Mark bezahlte (ſtatt 18 — 20 Mark früher) und erklärte, er kaufe im Auftrag der Heeresverwaltung, war von dieſer ſicher nicht geſchickt. Sie wird weder den Soldaten noch den Offizieren Nüſſe zum Deſſert auftiſchen. Aber das Nußöl ſoll in die Höhe, was auch eingetroffen iſt. Dieſe Agenten, welche den Bauern mehr geben, als ſie je zu bekommen ahnten, haben den Wuchergeiſt auch in die Landbevölkerung getragen. Wenn nicht der Ar⸗ beiter⸗ und Handwerkerſtand, die mittlere und untere Be⸗ amtenwelt und die penſionierten badiſchen katholiſchen Pfarrer darunter litten, könnte man den Bauern dieſe goldne Zeit gönnen. Wenn ſie Geld haben, kommts vielen zugute. Hat der Bauer Geld, So hat's die ganze Welt — ſagt ein altes Sprichwort. Doch der Hauptwucherer und Ge⸗ ſchäftemacher — vom Geldmarkt bis zum Kartoffelmarkt — iſt und bleibt der Großkapitalismus. Ein gewiß unverdäch⸗ tiger Zeuge, der hervorragende iſraelitiſche Schriftſteller Max Nordau, ſchrieb ſchon vor Jahren: „Wir können keinen Biſſen Brot eſſen, unſer Haupt unter keinem Obdach ausruhen laſſen, keinen Sparpfennig in einem Wertpapier anlegen, ohne dem Getreide⸗, Grund⸗, Häuſer⸗ und Börſenſpekulanten ſeine Brand⸗ ſchatzung zu zahlen.““ Und weiter: „Wirtſchaftliche Kriſen (und ſolche ſind Kriegszeiten im größten Maße) ſind die großen Erntefeſte der Spekulation, die Gelegenheit zur Maſſenabſchlach⸗ tung der ganzen erwerbenden und ſparenden Menge eines Volkes oder Weltteils.“ Und wenn wir auf den letzten Grund dieſes ſchrecklichen — 23 — Krieges gehen, ſo iſt der Großkapitalismus in England der eigentliche Vater des jetzigen Weltkriegs, den ſeine Mitraubritter vorab in Amerika und in allen kriegführenden Ländern aus⸗ nützen, ohne daß ſie, wie die Raubritter des Mittelalters, ge⸗ hängt werden, ſelbſt nicht, wie Nordau ſagt, wenn ſie an ihrer Beutelſchneiderei ertappt werden. Die Regierungen tun, was ſie können, um dem Wucher und der Profitmacherei zu ſteuern, aber das Übel ganz aus⸗ zurotten, iſt unmöglich. Die Herkulesarbeit iſt zu groß. Eine Radikalkur iſt nicht leicht. Auch nicht durch eine Revolution, die noch ſchlimmere Zuſtände ſchaffen würde. Die Pariſer Schreckensherrſchaft (Kommune) anno 1871 hat es gezeigt. Der Großkapitalismus wußte auch ſie zu bändigen. Die römiſchen Kaiſer Tiberius u. a. verfuhren etwas praktiſcher. Wer von den vielen Millionären in Rom, die ihr Geld aus dem Volk in den Provinzen als Beamte oder Steuerpächter erpreßt, beim Tode nicht den größten Teil dem Kaiſer hinterließ, deſſen Vermögen wurde ganz eingezogen. Andern wurde im Be⸗ darfsfall Leben und Vermögen konfisziert. Ubrigens waren die Geldmenſchen jener Zeit die reinſten Bettelbuben gegen die heutigen Milliardäre. — Während ich ſo geſprochen, merkte ich, daß der Rieſenhai unruhig wurde und mit den Floſſen arbeitete. Als ich eine Pauſe gemacht, nahm er das Wort: „Ich habe geglaubt, du würdeſt mich trotz meines kalten Blutes in Aufregung bringen. Als du nämlich von den Wucherern und Spekulanten ſprachſt, glaubte ich, weil du Menſchen gerne mit Fiſchen vergleichſt, du würdeſt uns Haie mit jenen Beutelſchneidern vergleichen. Das wäre dir hier mitten unter uns ſchlecht bekommen. Wir haben, es iſt wahr, einen guten Appetit und eſſen nach Luſt. Aber ganze Fiſchvölker ſchlachten wir nicht ab, wie jene gold⸗ hungrigen Menſchen.“ „Im Meere gibt es überhaupt keine Hungrigen und auch keine Wucherer. Da iſt Nahrung in Hülle und Fülle für jedes lebende Weſen. Drum iſt das Meer das ſchönſte Vaterland, wir haben Freiheit und Brot im Überfluß. Aber euern tapfern Unterſeeboots⸗Leuten, die Vergeltungsrecht üben und dabei uns Extragenüſſe verſchaffen, die wir ſonſt mühſam holen müſſen, indem wir den Schiffen tagelang nachſchwimmen, bringe ich ein dreifaches Hurra.“ Alle ſtimmten ein. — 24 — Nun ergriff ein alter Lachs das Wort: „Sag mir einmal, warum der Krieg, den du uns da beſchrieben, ſo lange dauert? Schon im zweiten Jahre, wenn ich zur Laichzeit den Rhein hinaufſchwimme im Spätherbſt, ſehe ich nichts als Soldaten, höre am Oberrhein ſchießen, daß das Waſſer zittert, und erblicke an den Ufern hin viele Frauen in Trauerkleidern. Da muß viel Tod und Leid in allen Landen ſein, wenn ein ſo großer Krieg ſo lange anhält.“ 5. Daß der Krieg ſo langſam vorwärts geht trotz der Tapferkeit unſerer Soldaten, daran ſind weder die Soldaten noch die Führer ſchuld. Es iſt den alten Generälen, die als junge Offiziere den Krieg von 1870 mitgemacht, leid genug, daß ſie nicht mit ihren Truppen im offenen Felde vorſtürmen können, wie damals. Dann wäre der Krieg ſchon lange zu Ende und unſer Landſturm hätte nie ausrücken müſſen zur Verteidigung des Vaterlandes. Die andern wären allein fertig geworden. Wer iſt aber ſchuld an der Verlängerung? Antwort: Unſere Zeit der Erfindungen auf allen Gebieten, in welcher des Menſchen Geiſt Gutes erfindet und Böſes. Er erfindet nicht bloß Sä⸗ und Mähmaſchinen für den friedlichen Landmann, ſondern auch Mähmaſchinen für den grauſamen Tod. Und da ſeit vierzig Jahren die Nationen einander mißtrauiſch gegenüberſtanden und für den Krieg rüſteten, ſo hat ſich der Erfindungsgeiſt auch auf die Kriegswerkzeuge geworfen. Die Gewehre wurden „verbeſſert“, richtiger verböſert, ſie ſchießen ihre todbringenden Geſchoſſe viel ſchneller ab als früher; Maſchinengewehre wurden erfunden, die das einſache Gewehr an Maſſenleiſtung über⸗ flügeln, und ſo noch manche andere Dinge, um auf alle Art den Kriegern den Tod zu bringen. Hat nun eine Armee ein ſolches Inſtrument, ſo will und muß es die Armee der andern Nation auch haben und womöglich noch in „verbeſſertem“, d. h. wirk⸗ ſamerem Format. So iſt es gekommen, daß die Soldaten in Gräben hinter Drahtverhauen Schutz ſuchen müſſen gegen die Mordmaſchinen des menſchlichen Erfindungsgeiſtes, und wenn ſie je einmal zum Sturm vorgehen, müſſen ſich die erſten Kolonnen opfern. einnel daen! Mein Oren, , ud leden. un en Sie ſind den Mordmaſchinen verfallen. Drum läßt die deutſche Heeresführung in der Regel den Feind anſtürmen, um das Blut ihrer Soldaten zu ſchonen. In den Gräben wachen bei Regen und Sturm, bei Eis und Schnee, bei Tag und Nacht und warten, bis der Feind anſtürmt o er bis die Granaten des Feindes einſchlagen oder die Minen⸗ werfer ihre furchtbaren Exploſionen und Verwüſtungen anrichten, durch äßt auf Stroh in einer Erdhöhle einige Stunden ſchlafen und dann wieder wachen und horchen, nach zwölf Tagen ab⸗ gelöſt werden, um nachts auf Stroh auszuruhen, oder oft auch nächtlicherweile Arbeiten hinter der Front zu verrichten, am Tag zu exerzieren und dann wieder in den Graben zurückkehren, um aufs neue zu wachen, Stürme abzuſchlagen oder ſelbſt anzugreifen, den Handgranaten ausgeſetzt ſein oder giftige Gaſe einatmen, ewig den Donner der Geſchütze hören, grauenhafte Verwun⸗ dungen, immer und immer wieder Kameraden ſterben ſehen, und ſo ſtändig Nervenerſchütterungen ausgeſetzt ſein — und das alles nicht bloß wochenlang, nein, monatelang und noch länger, ohne aus den Kleidern zu kommen — das iſt nicht mehr Helden⸗ tum, das iſt mehr, das iſt Martyrium. Bei den verheirateten Landwehr⸗ und Landſturmleuten kommen noch zu den Stra⸗ pazen des Feldzugs die Leiden aus der Heimat: Dem einen ſtirbt das Weib oder ein liebes Kind oder das Haus verbrennt ihm oder harte Gläubiger bedrängen ſeine Habe. In Wahrheit, unſere Soldaten ſind Helden und Märtyrer zugleich, weil ſie nicht bloß wachen und kämpfen, ſondern leiden und dulden und dem Tod in allen Arten ausgeſetzt ſind, ohne zu klagen über den harten Dienſt fürs Vaterland, für Haus und Herd des deutſchen Volkes. Ich habe ſchon viele Soldaten geſprochen, die in den Schützengräben gelegen ſind. Sie haben nie geklagt über den harten und lebensgefährlichen Dienſt. Helleuchtenden Auges ſagen ſie alle, vom Urlauber bis zum Schwerverwundeten: „Die Franzoſen und Engländer kommen und dürfen nicht durch und die Ruſſen ebenſowenig.“ Wenn ſie zu klagen hatten, waren es Klagen über die Behandlung einzelner Vorgeſetzten oder über Mangel an Ruhe in der zwölftägigen Alarmſtellung. Ganz beſonders loben ſie aber die Tapferkeit und Kamerad⸗ ſchaftlichkeit der aktiven Offiziere. Der deutſche Soldat iſt im Durchſchnitt ebenſo gutmütig — 26 — als gutwillig, und für den Vorgeſetzten, der ihn mit Wohlwollen behandelt, geht er durchs Feuer. Möchten jene ſtets dem Bei⸗ ſpiel des oberſten Kriegsherrn, des Kaiſers, folgen, der die Soldaten ſeine Kameraden nennt und voll Freundlichkeit mit ihnen verkehrt. Und unſere beſten Generäle Hindenburg und Mackenſen geben beſcheiden den Ruhm ihrer Erfolge ihren tapferen Soldaten. Ein höherer, kränklicher Offizier, der freiwillig bei Kriegs⸗ ausbruch wieder zu den Fahnen eilte, ſchrieb mir einmal, es gefalle ihm auch nicht alles, was um ihn vorgehe, was ihn aber trotz ſeiner ſchwachen Geſundheit bewege, auszuhalten, ſei das brave Volk der gemeinen Soldaten. Ein mir befreundeter Kommandeur eines Landwehr⸗ bataillons, ein rüſtiger Siebziger, äußerte mir, er habe das Eiſerne Kreuz I. Klaſſe und andere Orden erhalten, was ihm zum großen Teil ſeine braven Soldaten verdient hätten. — Diſziplin, Ordnung muß ſein, wo viele Menſchen bei⸗ ſammen ſind. Aber die Diſziplin und der kleinliche Gamaſchen⸗ dienſt machen nicht alles aus. Der Geiſt, der die Soldaten beherrſcht, und das Vertrauen auf die Führer macht die Siege. Die Soldaten der franzöſiſchen Revolution und des erſten Na⸗ poleon waren nichts weniger als bis ins kleinſte „gedrillt“ und ſtanden mit der Diſziplin außerhalb der Schlacht auf ſchlechtem Fuß, und doch haben ſie die Ruſſen, Preußen und Oſterreicher, die unter eiſerner Diſziplin und unter dem Kor⸗ poralſtock ſtanden, zwanzig Jahre lang beſiegt. Und die da⸗ maligen franzöſiſchen Offiziere und Soldaten verachteten die deutſchen Rheinbundsregimenter, die neben ihnen dienten, weil die Soldaten ſchlecht behandelt und geſchlagen wurden. — Was mir an unſern Soldaten auffällt, iſt die bleiche Farbe der Verwundeten und Kranken, auch wenn ſie ſchon lange von der Front weg ſind. Es iſt das meiner Anſicht nach nicht bloß eine Folge der Verwundung und der vorhergehenden An⸗ ſtrengungen. Es iſt das ewige Rauchen, auch der Verwundeten und Kranken, das Biertrinken und das Eſſen, was kommt. Möglichſt reizloſe Koſt und Temperenz in Alkohol und Rauchen für Kranke und Verwundete könnte viel beſſern. — Es gibt aber nicht bloß Helden und Märtyrer aller Art in der Front und hinter derſelben, wo auch eine unermeßliche Arbeit bei Tag und bei Nacht, bei Sturm und Unwetter ge⸗ — 27 — leiſtet wird von unſeren Soldaten, es gibt auch Helden und Heldinnen, Märtyrer und Märtyrinnen in der Heimat, die der Soldat hat verlaſſen müſſen, um das bedrohte Vaterland zu ſchützen. Es ſind die Greiſe, die Frauen, die Jungfrauen, die auf dem Land mit dreifachen Arbeitsleiſtungen das Feld beſtellen und die Lebensnot abwehren — und die in den Städten die Geſchäfte aufrechthalten — alle unter ſteten Sorgen um die Männer, Söhne, Brüder, und dabei keine Stunde ſicher ſind, daß ihnen eine Todesnachricht zukommt; die aufrecht bleiben müſſen, auch wenn die Todeskunde eintrifft; die mit Kummer und Sorgen aufſtehen und mit Angſt und Bangen ſich zur Ruhe begeben; die auf dem Lande in Tränen ſäen und in Tränen ernten müſſen, weil der Mann, der Sohn noch nicht da iſt oder in vielen Fällen gar nicht mehr kommt. Das ſind die wundloſen Märtyrer und Märtyrinnen, die Helden und Heldinnen daheim. Ehre und Dank iſt auch ihnen das Vaterland ſchuldig. — Wir alten Leute in Deutſchland, die das Jahr 1870 er⸗ lebt, wir meinten, es müßte Schlag auf Schlag gehen in offener Feldſchlacht, und unſere Soldaten und ihre Führer gingen am liebſten auch ſo vor, wenn es möglich wäre. Aber die heutige Kriegskunſt iſt die Kriegsverlängerungskunſt, und die daheim müſſen Geduld üben, wie die im Felde es noch in weit höherem und mühſamerem Grade tun. Die Generäle von 1870 und die aus den Befreiungskriegen würden ſich im Grabe um⸗ kehren, wenn ſie wüßten, wie man jetzt Krieg führen muß. Blücher, der Marſchall Vorwärts vor hundert Jahren, würde verzweifeln. Und was würde der große Schlachtenmeiſter Napoleon JI. ſagen, wenn er ſähe, wie das offene Feld eine einzige Belage⸗ rungsſtätte iſt, wie eine rieſige Feſtung — was würde er ſagen, wenn er monatelang hinter der Front auf der gleichen Stelle aushalten müßte, er, der noch auf Helena äußerte: „In der Regel dauert eine Schlacht ſechs Stunden“ — heute ſo viele Monate und noch mehr. Es iſt nichts Ritterliches mehr im Kriege, nicht mehr Mann gegen Mann in ehrlichem Kampf, ſondern meiſt ein teufliſches Morden und Abſchlachten und Verſtümmeln in und um die Schützengräben. Mit Recht meinte ein durch eine Handgranate in einem Schützengraben verſtümmelter Franzoſe, den Stumpf ſeines Arms empor⸗ — 28 — haltend, zu dem deutſchen Sanitätler, der ihn verband: „Das iſt die Kultur des 20. Jahrhunderts!“ Und mir ſchrieb ein Sol⸗ dat von der Front: „Wer geſehen hat, wie gräßlich dieſer Krieg mit den Leibern der Menſchen umgeht, der wird dafür ſein, daß jeder, der in Zukunft noch einmal von einem neuen Krieg ſpricht, ſofort gehenkt wird.“ Der Teufel hätte nichts Schlimmeres erfinden können als dieſen Stellungskrieg mit ſeinen Mordmaſchinen. Er koſtet durch ſeine Verlängerung Milliarden auf Milliarden an Geld und viel mehr Soldaten als die früheren Kriege. — Der Urheber des Krieges, der große Walfiſch England, hat ſchon einige Harpunen (eiſerne Haken) in ſeinem Rieſenleib. Er merkt, daß noch mehr kommen und wehrt ſich wie ein ver⸗ wundeter Wal im Meere. Seine Helfershelfer und Handlanger peitſcht er zu den größten Anſtrengungen und läßt ſie geloben, ohne ſeine Einwilligung keinen Frieden zu ſchließen. Dazu träumen Engländer, Franzoſen und Ruſſen, trotzdem die Deut⸗ ſchen ſiegreich tief in Belgien, Frankreich und Ruſſiſch⸗Polen ſtehen, immer noch von ihrem Sieg, von der Zerteilung Deutſch⸗ lands und der Zertrümmerung Preußens. Solange ſie den Mund noch ſo voll nehmen, iſt an ein Ende des Krieges nicht zu denken. Auch wurden in den letzten Tagen unſere Gegner noch ermutigt durch Abſpringen eines Teiles der ſozialdemokratiſchen Reichstagsfraktion, der kein Geld mehr für den Krieg geneh⸗ migen will, während die ganze Partei zu ihrem eigenen Schaden dem Deutſchen Reiche, an dem die Gegner immer noch teilen, zumutet, ja keine fremden Landesteile ſich anzueignen. So wird eben die Menſchenſchlächterei noch fortgehen, bis Europa an Blut und Geld bankerott iſt, und der Fluch, den die Urheber und Mitſchuldigen an dieſem ſchrecklichſten aller Kriege der Weltgeſchichte auf ſich laden, wird immer grauen⸗ hafter, und den Engländern vor allem kann man die Worte zurufen, die ihr großer Dichter Shakeſpeare vor mehr als drei Jahrhunderten in ſeinem Schauſpiel „König Heinrich V.“ ſeinen engliſchen Landsleuten zugerufen: Auf euer Haupt Wälzt ihr der Witwen und der Waiſen Tränen, Der toten Männer Blut, der Frauen Gram Um Söhne, Väter und um Anverlobte, Die dieſer grimme Krieg verſchlingen wird. Welches Meer von Blut und Tränen, von Schmerzen und Leiden, Kummer und Sorgen hat dieſer Weltkrieg über die arme Menſchheit ergoſſen! Millionenheere haben auch Millionenverluſte. Wer zählt die Toten, die ihr Leben aus⸗ gehaucht auf dem Schlachtfelde, „im Auge den Feind, im Herzen das Vaterland“; wer die Zahl derjenigen, die der Tod in den Lazaretten erlöſt von furchtbaren Qualen und Schmerzen; wer zählt die Verſtümmelten, die als Krüppel, als Blinde, als Lahme ihr junges Leben ins Alter tragen müſſen; wer zählt die Tränen, die um die Gefallenen geweint, und die Wehklagen, die ihr Tod ausgelöſt; wer zählt die Mütter, die Witwen, die ihre Söhne, ihre einzige Stütze des Alters verloren? Wie er⸗ füllt ſich bei ihnen das Wort des Propheten Jeremias: „Und Klage ward vernommen, Trauer und Weinen der Mütter, die ihre Kinder beweinen und ſich nicht tröſten laſſen um ſelbe, weil ſie nicht mehr ſind!“ Wer zählt die Herzen der Eltern, die immer wieder bluten, länger bluten als die Todeswunde der Gefallenen, bluten, bis ihr Herz zu ſchlagen aufgehört; wer zählt die Wunden, die der Tod auf dem Schlachtfeld denen daheim geſchlagen und die nie vernarben, ſolange ſie leben; wer zählt die Tränen, die immer wieder fließen, bis das Auge bricht für immer; wer zählt die Tränen der Waiſen, die den beſten Vater verloren und an der Bruſt der troſtloſen Mutter ſich ausweinen und ihre Tränen mit denen der Mutter miſchen, um den Vater, den ſie hienieden nimmer ſehen, auch nicht, wenn der Friede gekommen ſein wird? Wie ſchön ſagt unſer Schiller in ſeiner Dichtung „Die Jungfrau von Orleans“: Des Landes tiefe Wunden werden beilen, Die Dörfer, die verwüſteten, die Städte Aus ihrem Schutt ſich prangender erheben, Die Felder decken ſich mit neuem Grün — Doch die als Opfer eures Zwiſts gefallen, Die Toten ſtehen nicht mehr auf; die Tränen, Die eurem Streit gefloſſen, ſind und bleiben Geweint! Das kommende Geſchlecht wird blühen, Doch das vergangene war des Jammers Raub, Der Enkel Glück erweckt nicht mehr die Väter. — 30 — Und was ſoll ich ſagen von den unſchuldigſten der Un⸗ ſchuldigen, von den Bewohnern in Ruſſiſch⸗Polen, in Serbien, Mazedonien und in Frankreich, die man zu Hunderttauſenden, Greiſe, Frauen und Kinder, ins Elend und gar oft in den Tod trieb, während ihre Häuſer verbrannt oder zuſammen⸗ geſchoſſen wurden, um den Deutſchen oder ihren Verbündeten keinen Schutz bieten zu können. Eben da ich dies im Meere ſchreibe, kurz vor dem Geburts⸗ feſte des Gottes der allgemeinen Menſchenliebe, ziehen über die Schwarzwaldbahn unweit meines Hauſes ſeit einigen Tagen Tauſende von franzöſiſchen und elſäſſiſchen Heimatloſen, die in Frankreich und Deutſchland untergebracht werden, weil ihre Dörfer in das eigentliche Kriegsgebiet fallen. Was muß an Gram und Leid in dieſen armen Menſchen vor ſich gehen, die alles verlaſſen mußten, Haus und Herd, Hab und Gut und Heimat, und wenn ſie wiederkehren, nur noch Schutthaufen finden! Zum Glück haben ſie das deutſche „Barbarenland“ zu paſſieren, wo ihnen Mitleid aus aller Augen ſpricht und Labung ihrer wartet an den Halteplätzen. Wer beſchreibt endlich die Leiden der Zivilgefangenen, die in England, Frankreich und Rußland vielfach entſetzlich gelitten haben, nur weil ſie Deutſche waren, aber am Kriege ſo unſchuldig ſind wie ein Kind. Und wer die Leiden der wehr⸗ loſen gefangenen Soldaten? In Wahrheit, die neunzehn Monate Weltkrieg haben in der Menſchheit mehr Leiden und Schmerzen ausgelöſt, als die vergangenen hundert Jahre Freuden! — Nachdem dies geſprochen, ſchwamm der Delphin zu mir und ſprach, Tränen in ſeinen glänzenden, ſchwarzen Augen: „Du haſt meinem Fiſchgeſchlecht ſehr viel Schönes nachgeſagt und uns ſogar mit euch deutſchen Menſchen verglichen. Aber in einem Punkte ſtimmt das nicht. Ihr ſeid viel unglücklicher als wir Fiſche im Meere. Doch ſag mir nun noch, warum es bei euch den Unſchuldigſten, namentlich in Kriegszeiten, am ſchlechteſten geht und warum das arme Volk, das arbeitet und betet, am meiſten leidet.“ Daß es euch Fiſchen beſſer geht als uns Menſchen, gab ich zur Antwort, hab' ich ja ſchon oben auseinandergeſetzt. Was aber deine Frage betrifft, ſo haben ſchon viel geſcheitere Leute als ich ſich darüber den Kopf zerbrochen. Ich will aber ver⸗ l⸗ elbeen enden — 31 — ſuchen, dir das Rätſel zu löſen nach meiner unmaßgeblichen Anſicht. Andere Leute mögen darüber anders denken. 6. Schhon bei den alten Heiden ging das Sprichwort um: „Was die Könige (und die Regierungen) ſündigen, das müſſen die Völker büßen.“ Das iſt gewiß ein Unrecht, und doch geht es ſo, ſeitdem es eine Geſchichte der Menſchheit gibt. Aber noch etwas iſt's, das durch die Welt geht, ſolange wir ſie kennen: der Krieg, der Kampf. Wo wir hinſchauen in uns ſelbſt, in der Natur und in der menſchlichen Geſellſchaft — überall Zwie⸗ ſpalt, Widerſpruch, Krieg und Kampf. In jedes Menſchen Herz kämpfen Gut und Bös miteinander. Läßt doch unſer Dichter Goethe ſo ſchön in ſeiner Dichtung „Fauſt“ den Dr. Fauſt zu ſeinem Diener ſagen: „Zwei Seelen wohnen, ach! in meiner Bruſt, die eine will ſich von der andern trennen.“ Und auch in der Natur iſt ein ſteter Kampf. Die Elemente kämpfen gegeneinander. Wie peitſcht der Sturm das Meer und wie haſſen ſich Waſſer und Feuer! Tiere und Pflanzen und Mineralien zerfallen in gute und böſe, in nützliche und ſchäd⸗ liche, in heilſame und giftige. Liebe und Haß, Tugend und Laſter ziehen beſtändig durch die Welt. Und in den kleinſten Stoffteilchen wie in den kleinſten Lebeweſen zeigt ſich Kampf und Widerſtreit, Liebe und Haß. Warum? Weil zwei Ur⸗ kräfte, eine gute (Gott) und eine böſe (Teufel) miteinander im Streit liegen und dieſer Streit ſich auf alles Geſchaffene ausdehnt. Deshalb ſehnt ſich, wie der Apoſtel ſchreibt, alle Kreatur nach Erlöſung. Dies iſt der Glaube nicht bloß des Chriſtentums, ſondern aller Religionen der Welt. Hören wir eine uralte Religion, die der Perſer. Hier heißt es: „Der gute Gott Ormudz ſprach zum böſen Weſen Ahriman: ‚O Ahriman hilf der Welt, die ich erſchaffen habe, ehre ſie, und dein Geſchaffenes ſoll auch unſterblich ſein, nicht altern, noch Mangel leiden. Aber Ahri⸗ man, von Stolz und Neid verblendet, antwortete: Ich ent⸗ ſage jeder Verbindung mit dir. Nie will ich im Einklang mit dir wirken, dein Volk nicht achten, vielmehr es plagen, ſo⸗ lange die Jahrhunderte dauern.“ Und der große engliſche —32 — Dichter Milton legt in ſeiner Dichtung: „Das verlorene Para⸗ dies“ dem Satan die Worte in den Mund: Unſer Werk wird nie ſein, Gutes tun; Nein, Übles ſtets als einziges Ergötzen. Hat nicht auch unſer größter Dichter, Goethe, in ſeinem Trauerſpiel „Fauſt“ in ſo berühmter Art den Geiſt des Böſen, ſein Wirken und Treiben, den Kampf zwiſchen Teufel und Menſchenſeele dargeſtellt? Und in wie wundervollen Verſen hat einer der neueſten Dichter, Friedrich Miſtral († 1914), in ſeiner herrlichen Dichtung „Nerto“ den gleichen Gegenſtand, wenn auch mit anderem Ausgang, behandelt! Heute gehört es zum guten Ton, nicht mehr an den Teufel zu glauben, und in ſolchen Zeiten macht er die beſten Geſchäfte. Sagt nicht Goethe ſo trefflich in ſeinem „Fauſt“: Den Teufel ſpürt das Völkchen nie, Und wenn er ſie beim Kragen hätte. Und wie ſchön ſchreibt, teilweiſe ähnlich wie Goethe, Miſtral in ſeiner eben erwähnten Dichtung: Ich weiß, vom Teufel jetzt noch hören Kommt jedermann befremdlich vor, Und doch, wie manchen Teufelsleugner Hält Satan ſelbſt ganz ſacht am Ohr. Ja, wie in manchen Zweiflers Kragen Hat er die Krallen längſt geſchlagen! Die klugen Leute merken's nicht, Und wenn man warnend von ihm ſpricht, So erntet man, ſtatt Dank und Lohn, Entrüſtung, Mitleid oder Hohn. In ihrem heißen Keſſel, meint ihr, Hab unſrer Tage Wiſſenſchaft Den Bodenſatz des Mittelalters Längſt ausgeſaugt mit großer Kraft; Ihr ſagt, daß ſie, mit ihrer Leuchte In alle Höhlen zündend, hell Des Teufels Nichtigkeit beweiſe . . . Ich bitt euch, urteilt nicht ſo ſchnell! –— 33 — Im Baum des Wiſſens, wohl verborgen, Geduldig lauernd, ſitzt voll Liſt Er, der ſeit unermeßnen Zeiten Ein Ausbund von Gelehrtheit iſt. — Man wird heutzutage, wie Miſtral mit Recht ſagt, aus⸗ gelacht, verhöhnt und dazu noch für dumm und ungebildet gehalten, wenn man an den Teufel glaubt. Und doch lebt ſein Name ſeit Jahrtauſenden neben dem Namen Gottes in den verſchiedenſten Wendungen und Redeweiſen im Munde aller Menſchen. Und in unſerer Zeit, in welcher Kultur und Bildung ſo gewaltigen Mißerfolg aufweiſen, iſt es ſicher keine Schande mehr, ungebildet zu ſein. Und in einem Kriege, in welchem der Teufel ſo ungeheure Beweiſe ſeiner übermenſchlichen Bosheit gibt, kann es nicht dumm ſein, an ſeine Exiſtenz zu glauben. In Wahrheit, brauchen wir in dieſem Krieg noch Beweiſe, daß es einen Teufel gibt, deſſen Macht hienieden ein ebenſo großes Geheimnis als ſie eine furchtbare Tatſache iſt? Nennt nicht unſer Dichter Klopſtock den Krieg eine „Ausgeburt der Hölle“, und meinte nicht ſelbſt der große Heerführer Moltke, Kriege kämen von höheren, außerweltlichen Gewalten? Sind das menſchliche oder teufliſche Taten, wenn wir ſehen und hören, wie unſere Gegner wehrloſe, verwundete Soldaten martern, morden, verſtümmeln, verbrennen? Sind das nicht teufliſche Taten, wenn verwundete Soldaten als lebendiger Wall vor die Schützengräben gelegt werden? Iſt das nicht teufliſch, wenn die Ruſſen Scharen von Frauen und Kindern im Kampfe vor ſich hertreiben, um ſie den deutſchen Kugeln, die ihnen gelten, auszuſetzen? Iſt das nicht teufliſch, wenn die Franzoſen und Engländer einen Waffenſtillſtand zur Beerdigung der Toten und zur Bergung der Verwundeten verweigern? Iſt das nicht teufliſch, wenn eine franzöſiſche Beſtie in Frauengeſtalt wehrloſe deutſche Soldaten mordet und vom Präſidenten der Republik mit einem Ehrenkreuz dekoriert wird? Iſt das nicht teufliſch, wenn unſchuldige Landbewohner von Haus und Hof ins Elend und in den Hungertod getrieben und ihre Habe und ihre Wohnungen verbrannt werden? Iſt es nicht teufliſch, wenn ſchiffbrüchige Matroſen, die ſich auf ein Schiff gerettet haben, kaltblütig ermordet werden und ihr Kapi⸗ Hansjakob, Zwiegeſpräche. 3 — 34 — tän, der ſich ergeben will, im Meere erſchoſſen wird? Iſt es nicht teufliſch, was die Franzoſen zuerſt getan, auf offene Orte Bomben zu werfen, Wohnungen friedlicher Menſchen zu zerſtören und Frauen und Kinder auf der Straße in Stücke zu reißen? Iſt das nicht teufliſch, wenn hölliſche Verbindungen, Ringe geſchloſſen werden, um Lebensbedürfniſſe aller Art zu Gunſten des Großkapitals in die Höhe zu ſchrauben? Und nennt nicht ſeit langer Zeit die Sprache aller Völker die Vorrichtungen zum böswilligen Sprengen von Brücken, Häuſern, Schiffen und zu Mordanſchlägen in richtigem Gefühl Höllenmaſchinen? Fürwahr, man glaubt, alle böſen Geiſter der Hölle ſeien in die Menſchen gefahren, ſo viele teufliſche Werke ge⸗ ſchehen in unſern Tagen. Und diejenigen, welche an den Teufel der Religion nicht glauben, müſſen doch angeſichts der Greuel dieſes Kriegs dem großen Weltweiſen Schopenhauer recht geben, wenn er ſagt: „Die Welt iſt die Hölle und die Menſchen ſind einerſeits die gequälten Seelen, anderſeits die Teufel darin.“ Und an einer andern Stelle: „Man betrachte nur, was gelegentlich Menſchen über Menſchen verhängen, mit welchen Martern ſie ſich zu Tode quälen und frage ſich, ob Teufel mehr leiſten können.“ Urd die Werkzeuge der Hölle in London, Paris, Peters⸗ burg und Rom, die zum Kriege gehetzt haben, werden ver⸗ ſchont von den Übeln und Leiden des ſchrecklichen Völker⸗ mordens, das ſie angerichtet haben! Das iſt auch teufliſch. Doch gerade denen, die hienieden am meiſten zu leiden und zu opfern haben, dem unſchuldigen, armen, mühſeligen Volke, hat der gute Gott durch ſeinen Sohn die frohe Botſchaft von einem andern beſſern Leben geſandt und er, der Gottmenſch, hat die Leiden dieſes Lebens und die Bitterkeit des Sterbens am tiefſten getragen und ſo die Leiden ſeines Volkes vergött⸗ licht und durch die Verheißung: „Wer mit mir leidet, wird mit mir verherrlicht werden“ — verſüßt. Ich bekam dieſer Tage von einer Leſerin ein rührendes Bild von einem Maler Heumann zugeſandt. Ein gemeiner Soldat in voller Feldausrüſtung ſteht vor einem Kruzifix mit gefalteten Händen und entblößtem Haupte, während der göttliche Dulder mit der Dornenkrone ſein Haupt zu dem Soldaten neigt und ſeine Stirne küßt. Das iſt das Bild des gemeinen Volkes, dem Uffene hen z Wiler Aatat efül — 35 — der göttliche Mann der Schmerzen ſeinen Troſt gibt im Kampf und im Elend dieſes Lebens. Ich begründe meine eben kurz beſprochene Auffaſſung von übermenſchlichen Einflüſſen auf den Krieg und ſeine un⸗ ſchuldigen Opfer, eine Anffaſſung, die ich ſchon in meinem Buche „Sommerfahrten“ auf dem Schlachtfeld von Wörth ver⸗ treten habe, mit den Worten des jüngſt verſtorbenen geiſt⸗ reichſten Verteidigers des Chriſtentums in der Neuzeit, Friedrich Bettex: „Inmitten dieſer millionenfachen, ſtets wirbelnden Welt⸗ geſchichte, die ſich in ſcheinbar planloſem Gewirr von tauſenden von widerſtreitenden Faktoren bewegt und durch diplomatiſche Verwicklungen, Welthändel, Kolonial⸗ und innere Politik, Er⸗ findungen und Neuerungen durch Kriege und Umwälzungen hindurch einem unbekannten Ziele zueilt; über dieſem Kampf ums Daſein und hinter den Kuliſſen dieſes Chaos und Gewühls auf dem Markt des Lebens waltet eine unheimliche und eine heilige Geiſterwelt; Boten und Diener und Gewalten des Lichts und der Finſternis beeinfluſſen und lenken die Taten und Ge⸗ danken der Menſchen, ziehen und weben an den unſichtbaren Fäden, die uns unbemerkt und ſtark wie diamantene Ketten dorthin und dahin leiten.“ Heute ziehen die Geiſter der Finſternis über die Welt, die Geiſter des Aufruhrs und der Empörung in der Natur und im Menſchenleben. Stürme brauſen über die Erde hin, Waſſer rauſchen, Meere toben, Blitze zucken und Donner rollen in der Winterszeit, UÜberſchwemmungen verheeren das Land und Feuerbrände lodern zum Himmel. Das Innere der Erde zuckt und zittert von unterirdiſchen Kräften. Geben dieſe Naturerſcheinungen, die allermeiſt unbeein⸗ flußt von Menſchenkraft auftreten, nicht zu denken in ihrer UÜbereinſtimmung mit den Erſcheinungen im Menſchenleben? Das Land erbebt und widerhallt vom Donner der Geſchütze auf den Schlachtfeldern, wo Hunderttauſende und Millionen von Menſchen kämpfen, bluten und ſterben. Weinen und Wehklagen um die Toten geht durch die Lande von den Städten bis zur kleinſten Hütte in der einſamſten Berg⸗ ſchlucht. Aus der Luft fallen todbringende Geſchoſſe, und im Meere ſinkt Schiff um Schiff mit Mannſchaft und Werten. Haß und Neid, Lüge und Verleumdung, Betrug und Wucher, — 36 — Leid und Schmerz, Grauſamkeit und Beſtialität, Gram und Sorge, Hunger, Not und Tod ſind überall an der Arbeit. Kul⸗ tur (Bildung) und Humanität (Menſchlichkeit) zeigen ihre Ohn⸗ macht, und die Religion verhüllt ihr Antlitz ob der Greuel und Frevel, die durch die Menſchheit gehen. Der Geiſt des Böſen triumphiert, und Satan und ſeine Knechte freuen ſich, daß eine ſo böſe Saat aufgegangen iſt und die Menſchheit quält und heimſucht wie noch nie. Engel weinen, Teufel lachen. Unter dieſen furchtbaren Erſcheinungen ſchlägt die Weltuhr eine neue Stunde — vielleicht die letzte für die Welt in der jetzigen Geſtalt. Die Zeit naht vielleicht, von welcher der Seher in der Geheimen Offenbarung ſchreibt: „Und ich ſah einen Engel durch den Himmel fliegen, er hatte das ewige Evange⸗ lium, um es zu verkünden allen denen, die auf der Erde wallen, jeder Nation und Sprache, jedem Stamm und Volk. Mit lauter Stimme rief er: ‚Fürchtet Gott und gebet ihm die Ehre, denn die Stunde ſeines Gerichtes iſt gekommen, und betet den an, der den Himmel gemacht hat und die Erde und das Meer und die Waſſerquellen““. „So ſpricht der Herr der Heerſcharen: Noch eine kleine Weile und ich werde erſchüttern Himmel und Erde, das Meer und das trockene Land.“ — Wenn je eine Prophezeiung in Erfüllung ging, ſo iſt es die ſchon vor drei Jahrhunderten gegebene, daß unter dem heu⸗ tigen Papſt, nach dieſer Weisſagung einem der letzten der Welt⸗ geſchichte, „die Religion werde entvölkert werden“. Millionen von Toten aller Religionen hat dieſer Krieg gebracht. Fürwahr, es iſt ſo viel Haß und Feindſchaft, ſo viel Lug und Trug, ſo viel Krieg und Streit, ſo viel Grauſamkeit und Teufelei zwiſchen den Völkern, ſo viel Sturm und Toben in der Natur, daß man an das Kommen des Weltendes, an welches alle Religionen glauben und ſelbſt die Wiſſenſchaft, die ſonſt nichts glaubt, denken könnte. Mit welchem Hohn weiſen eben wieder die heuchleriſch frommen Engländer und die freigeiſtigen Fran⸗ zoſen den Waffenſtillſtand am Weihnachtsfeſt ab, am Feſte deſſen, der den Menſchen Liebe und Frieden verkündet! — Meine Zuhörer auf dem Meeresgrunde ſchwiegen, da ich dies geſagt, ſtille in Andacht. Sie hatten das erſtemal in der Nordſee von dem gehört, der das Meer gemacht und die Waſſer⸗ quellen und alles erſchüttert, Meer und Land, und von ſeinem ud en i elhes icſs heden i ſer ten — 37 — Gegner, der ſo viel Freude hat, wenn Gottes Geſchöpfe, vorab die unſchuldigen Menſchenkinder, leiden. Endlich nahm der menſchenfreſſende Blauhai das Wort: „Ich bin bisher kein Freund geweſen von den Menſchen, die mich von allen Fiſchen am meiſten haſſen und verfolgen, weil ich auch Menſchenfleiſch verzehre. Ich will aber, ſage es denen, die über den Waſſern wohnen und fahren, angeſichts der Leiden, von denen ſie heimgeſucht ſind, Frieden mit euch machen und keinem Menſchen mehr etwas zuleide tun, am wenigſten den unſchuldigen Opfern des Kriegs, die im Meer ihr Grab ge⸗ funden. Denn der Herr der Welt erſchüttert heute ſchon Land und Meer, die beide Zeugen des grauſamen Krieges ſind. Wenn alſo das Herz eines Haifiſches das Bedürfnis nach Frieden em⸗ pfindet, um wie viel mehr ſollten es Menſchenherzen fühlen. Wie ſteht es mit dieſem Frieden über unſern Waſſern? Und wer wird ſiegen in dieſem ſchrecklichen Krieg? Sag uns das noch, dann kannſt du wieder heim in die Oberwelt und unſern Dank für die Aufklärung, die du uns gebracht, mitnehmen.“ 7. Das auf dem Felde und in den Werkſtätten arbeitende Volk will nirgends Krieg, am allerwenigſten das Volk auf dem Lande und am Pflug. Das Wort Krieg iſt ein Schreckenswort für die arbeitende Menſchheit, die im allgemeinen zufrieden iſt, wenn ſie auskömmlich Brot und ein gerechtes Maß perſön⸗ licher Freiheit hat. Ein Volk muß ſchon bis aufs Blut ge⸗ ſchunden werden, bis es, wie in Frankreich Ende des 18. Jahr⸗ hunderts, zur Revolution greift. Trotzdem das Wort Krieg ein Schreckenswort iſt für die Maſſe des Volkes, kommen immer wieder Kriege, weil ſie, wie ich ſchon geſagt, zu den Flüchen gehören, die auf der Menſch⸗ heit liegen. Seitdem Gott die erſten Menſchen, welche der Verſuchung des Feindes Gottes unterlegen waren, — an den Sündenfall glauben alle alten Religionen — aus dem Paradies des Friedens trieb und Kain ſeinen Bruder erſchlug, ſeitdem hetzen die teufliſchen Leidenſchaften: die Herrſchſucht, die Hab⸗ und Rachgier, die Ruhmſucht einzelner oder ganzer Gruppen — 38 — die Menſchen in Kriege, und niemand freut ſich darob mehr, als der Feind Gottes und des Menſchengeſchlechts. Im gegenwärtigen Krieg haben die Habgier der Engländer, der Neid der Ruſſen, die Rachſucht der Franzoſen und die Käuf⸗ lichkeit italieniſcher Hetzer die Völker am Pflug und in der Werk⸗ ſtätte mit allen möglichen Mitteln in den Krieg getrieben, deſſen meiſtes Blut das arme Volk liefert und deſſen Hauptziel der Niederwerfung Deutſchlands gilt. Wenn man die Haupthetzer in England, Frankreich und Rußland hört, wollen ſie vorab Deutſchland klein machen und nebenher ſeinen Verbündeten, den Hſterreichern und den Türken, den Meiſter zeigen. Sie haben aber diesmal die Rechnung ohne den Wirt gemacht, wie man im Schwarzwald ſagt, d. h. ohne die Preußen. Ich liebe, wie man aus meinen Büchern weiß, die Preußen nicht beſonders. Sie ſind mir zu viel Herrenmenſchen, und ich liebe das gemeine Volk, aus dem ich herkomme. Auch ſteckt mir ſeit 1849 eine Abneigung gegen die Preußen im Blut, weil ſie mir, dem feurigen Revolutionsknaben, den Heckerhut mit der Hahnenfeder und der ſchwarz⸗rot⸗goldenen Kokarde vom Kopf diktierten und der ganzen badiſchen Republik ein ſchnelles Ende bereiteten. Aber trotzdem habe ich ſeit vierzig Jahren ihre hervorragenden Leiſtungen in der Verwaltung und im Kriegsweſen ſtets anerkannt, obwohl, wenn es auf mich ankäme, es keinen einzigen zum Totſchießen ſeines Mit⸗ menſchen organiſierten Soldaten auf Erden geben dürfte. Das wäre auch der Wille Gottes. Doch wo Licht iſt, iſt auch Schatten, und je größer der Mann, um ſo länger der Schatten, ſagt ein altes Sprichwort. Drum haben auch unſere norddeutſchen Brüder ihre Schatten⸗ ſeiten. Sie wiſſen ſich z. B. außerhalb ihres engeren Landes nicht beliebt zu machen. Doch auch dafür haben ſie eine Entſchuldigung, wenn unſer Weltweiſer Schopenhauer recht hat, daß nur die Lumpen allgemein beliebt ſeien. Die Preußen haben ſchon in den Befreiungskriegen vor 100 Jahren das Beſte geleiſtet. Aber als fünfzig Jahre ſpäter die Kriege mit Dänemark und Oſterreich kamen, hatten ſie, wie der ſchon genannte Prinz und General Hohenlohe, der ſie mit⸗ machte, ſchreibt, das praktiſche Kriegsſpiel verlernt und machten nicht wenige Fehler. Aber ſie zogen Nutzen daraus und lernten, lernten, lernten unter des Königs Wilhelm eifriger Mitwirkung, ll, 1 S — 39 — bis ſie 1870 unter der Oberleitung des großen Strategen Moltke die glänzenden Siege über die Franzoſen erfochten. Moltkes Schule und das eifrige Lernen auch nach den Siegen ſchufen die deutſche Reichsarmee, die heute der ganzen Welt die Spitze bietet, ſieghaft die Hauptlaſt des Weltkrieges trägt und ihren Verbündeten vom heiligen Land Tyrol bis Konſtantinopel mit Rat und Tat zum Siege hilft. Und heute ſtehen alle unbeſiegt da. Aber der ſchreckliche Krieg mit einer Welt voll Feinden hat furchtbar ſchwere Opfer gekoſtet an Gut und Blut, und niemand, außer den Wucherern und Kriegsgewinnern, iſt in deutſchen Landen, der nicht den Frieden wünſcht, aber einen des Blutes und der Opfer wür⸗ digen, ehrenvollen Frieden. Keinen Frieden, wie die bisher immer unterliegenden Feinde, die Engländer und Franzoſen und Ruſſen, ihn uns in ihrem Hochmut und in ihrer Ver⸗ blendung diktieren möchten. Auch wünſchen wir keinen Frieden, in welchem, wie es ſchon öfters geſchehen in der Geſchichte der Kriege, Tinte und Feder, d. i. die Diplomaten am grünen Tiſch, verderben und ſchmälern, was Blut und Eiſen gewonnen haben. Anno 1871 mußten die Franzoſen alles erſetzen, was wir Deutſche Schaden hatten, und jedes deutſche Dienſtmädchen, das in Paris ſeinen Koffer eingebüßt bei der Ausweiſung, mußten ſie entſchädigen. Wir erwarten auch einen Frieden, der nur des ganzen Volkes Wohl im Auge hat, ohne die Intereſſen und die Kon⸗ kurrenzfurcht einzelner Großinduſtriellen und Großkapitaliſten zu berückſichtigen. So groß der Ruhm iſt, den die deutſchen Reichsheere unter preußiſcher Führung ſich erwerben, ebenſo groß wäre die Schmach, wenn wir bei Beendigung des Kriegs wieder den deutſchen Michel ſpielten und unſern Feinden, die Deutſchland zertrüm⸗ mern und zerſtückeln und arm machen wollen auf Jahrhunderte hinaus, nachgeben und weichen würden, ehe wir ſo viel als mög⸗ lich Sühne hätten für Blut und Gut, ſür Witwen und Waiſen der Gefallenen und für das Heer von Invaliden aller Art und ehe wir dafür geſorgt hätten, daß wir in Zukunft nicht ſo leicht überfallen werden. Wir haben noch Verluſte genug im Handel, im Verlehr mit dem Ausland, in der Induſtrie und im Gewerbsleben, und die Zukunft wird uns ohnedies noch Opfer genug auflegen, — 40 — und wir werden größere Laſten tragen, als vor dem Kriege. Erſt die Enkel der Väter, die heute im Felde ſtehen, werden vielleicht beſſere Zeiten ſchauen. Aber wie lange? Hienieden iſt das Land der Vergänglichkeit und des Vergeſſenwerdens. „Vorüber gehen die Schmerzen und die Wonnen,“ ſagt ein Dichter. Die Wunden des heutigen Kriegs werden heilen — die Herzen, die heute bluten, werden zu ſchlagen aufhören, die Augen, die heute weinen, ſich ſchließen für immer — und die Toten und Gefallenen werden vergeſſen ſein, wie heute in den eigenen Familien die auf den Schneefeldern Rußlands im Winter 1812/13 Begrabenen. Nur in den Geſchichts⸗ büchern werden dereinſt die Großtaten unſerer Tage noch fortleben, im Volke nicht mehr. Das iſt der Gang des Menſchenlebens. Trotz des Abſcheus vor dem gräßlichen Morden in der heutigen Kriegführung und trotz des Abſcheus vor künftigen Kriegen werden die Menſchen ſpäterer Generationen wieder Kriege führen. Selbſt Revolutionen werden kommen und die „Brüderlichkeit“ ebenſo wenig bringen, als die große franzöſiſche Revolution ſie gebracht. Dieſe Dinge, ſo ſchrecklich ſie ſind, gehören nun einmal zum eiſernen Beſtand des menſchlichen Elends, das auch fortbeſteht, trotzdem der große Friedensfürſt und Verkündiger der Feindesliebe auf Erden erſchienen iſt. Wie heißt es im Evangelium des Weihnachtsfeſtes?: „Er kam in die Welt, aber die Welt hat ihn nicht erkannt.“ Und ſie er⸗ kennt ihn heute noch nicht, ſonſt wäre die Welt ein Paradies des Friedens und der Liebe; arm und reich würden nach ſeinen Lehren leben und handeln und die Macht des Böſen wäre ge⸗ brochen. Die Menſchen erkennen nicht, was ihnen zum Frieden dient. Sie meinen, Künſte und Wiſſenſchaften, Geſetze und Bildungs⸗ anſtalten und Elektrizität und Dampf und Eiſenbahnen und Indu⸗ ſtrie könnten ihnen das Glück bringen. Aber ſie bringen es nicht und werden es nicht bringen. Drum wird es auf Erden fort⸗ gehen in Kampf und Streit, in Not und Tod, bis zu dem Tage, da ſich erfüllt, was der Seher der Geheimen Offenbarung ſchreibt: „Ich ſah einen neuen Himmel und eine neue Erde. Denn der erſte Himmel und die erſte Erde waren vergangen. Das Meer iſt auch nicht mehr. Gott wird abtrocknen alle Tränen. Es wird weder Tod noch Trauer noch Klage noch Schmerz — 41 — mehr ſein. Denn was vorher war, das iſt vorüber. Der auf dem Throne ſaß, ſprach: ‚Siehe, ich mache alles neu.“ Alſo auch die Meere werden vergehen und damit der ewige Krieg, der in ihnen herrſcht unter den Geſchöpfen in den Waſſern. Alle Kreatur, alles Geſchaffene ſeufzt nach Erlöſung, ſagt der Apoſtel. So iſt es. Es ſeufzt nicht bloß der Menſch und klagt und weint hienieden; es ſeufzen die Meere, in dumpf brüllendem Weh ihre Wellen peitſchend; es ſeufzen die heu⸗ lenden Winde und Stürme; es ſeufzen die Tiere, die in der Wildnis brüllen, und es klagt das Vögelein im Singen ſein Leid. Nur ihr Fiſche ſeid ſtumm, aber aus der Tiefe eurer Augen ſpricht die Wehmut und die Traurigkeit, das ſtille Dul⸗ den, und der Delphin weint. Alſo allüberall Leid und Schmerz und Klage, nicht bloß auf den Schlachtfeldern der Menſchen und in ihren Heim⸗ ſtätten. — Und nun, ehe wir uns trennen, liebe Fiſchleute, habe ich noch eine Bitte an einige von euch. 8. Ein Hai hat bekanntlich die Kraft, hinter einem Dampfer nachzuſchwimmen Tag und Nacht bis nach Amerika. Drum wenn der nächſte von euch Haien in Neuyork ankommt, ſoll er den Amerikanern predigen. Ich habe zwar im vergangenen Sommer auf ihren Wunſch der Neuyorker Staatszeitung meine Meinung über den Krieg mitgeteilt, aber doppelt genäht, hält beſſer, und der Haifiſch ſoll auch noch was ſagen und zwar zunächſt den engliſchen und dann den deutſchen Amerikanern. Den erſtern ſoll er ſagen, es ſei eine Schande für eine große Nation und eine Heuchelei von ihr, durch ihre unſern Feinden gelieferten tödlichen Geſchoſſe Hunderttauſende von deutſchen Soldaten töten zu laſſen und ſo den vieltauſendfachen Mörder und dabei den Wächter des Völkerrechts zu ſpielen und den Grobian gegen Deutſchland und Oſterreich, wenn Amerikanern etwas geſchieht auf uns feindlichen Schiffen, die meiſt für die Engländer Munition aus Amerika führen. Er ſoll ſie fragen, warum ihr Präſident Wilſon, der vorher meines Wiſſens Staatsrechtslehrer war, ſo zahm iſt gegen die — 42 — Altengländer, welche die amerikaniſchen Häfen blockieren, als wäre Amerika feindliches Land. Er ſoll ſie fragen, warum der Präſident und ſeine Ratgeber ganz tanzen, wie die Eng⸗ länder pfeifen. Und dieſes Pfeifen geht dahin, Amerika mit uns in einen Krieg zu verwickeln. Die demokratiſche Partei war mir bisher immer die liebere, weil ſie vorab Treu und Redlichkeit auf ihre Fahne ſchrieb, aber mit dem jetzigen Präſidenten hat ihr alter Ruf Schaden gelitten. Da war der demokratiſche Präſident vor dreißig Jahren, Grover Cleveland, eine andere Nummer, ein Mann von hervorragender Unparteilichkeit und Unerſchrockenheit. Den ſollten die Ameri⸗ kaner heute haben. Zwanzig Jahre vor Cleveland war Andrew Johnſon demo⸗ kratiſcher Präſident, urſprünglich nur Schneider, aber ein un⸗ beſtechlicher, rechtſchaffener Mann, der, obwohl aus den Süd⸗ ſtaaten ſtammend und dem Süden gewogen, den Mut hatte, gleich nach ſeinem Amtsantritt den Altengländern die Wahrheit zu ſagen, daß ſie den Rebellen (Südſtaaten) Kriegsmaterial geliefert und förmliche Raubzüge gegen den nordamerikaniſchen Handel ausgeführt hätten. Und heute iſt der Präſident der gehorſame Diener des gleichen Englands, das acht Jahre lang Krieg geführt hat von 1775 —83, um die „mordamerikaniſche Union“ zu verhindern und die nordamerikaniſchen Staaten wieder unter ſeine Herrſchaft zu bringen. Wenn es alſo auf Altengland angekommen wäre, gäbe es heute keine Vereinigten Staaten von Nordamerika. Der gleiche Krämergeiſt Englands, dem der heutige Weltkrieg ent⸗ ſprungen iſt, trieb auch die Nordamerikaner 1775 dazu, ſich von dem habgierigen „Mutterland“ loszumachen, das ihnen nur ſolche Waren einzuführen erlaubte, die aus England kamen. Und wer war in jenem Befreiungskriege Generalinſpektor der Armee und Generalſtabschef Waſhingtons? Der frühere preußiſche Offizier aus der Schule Friedrichs des Großen, der General von Steuben, ein geborener Magdeburger. — Und den Deutſchen ſoll der Hai melden, daß wir in Alt⸗ deutſchland erfreut ſind über ihre gute Geſinnung mit Herz und Hand ihrem alten Vaterland gegenüber, auf das ſie aber auch ſtolz ſein können, denn es wehrt ſich heldenhaft und ſieghaft gegen eine Welt von Feinden. Daß ſie energiſch auftreten gegen die Verletzung der Neutra⸗ — 43 — lität durch die Munitionslieferungen, weiche meiſt ſchuld ſind an der Verlängerung des mörderiſchen Weltkriegs, macht ihnen alle Ehre. Es wäre eigentlich Sache eines jeden ehrlichen Amerikaners, ob er engliſcher oder deutſcher Herkunft iſt, gegen die Waffenlieferungen zu proteſtieren. Und daß Profeſſor Wilſon die Deutſchamerikaner Verſchwörer nennt, weil ſie keine Freunde der Mordfabriken des engliſch⸗amerikaniſchen Groß⸗ kapitals ſind, darauf werden ſie ihm, dem Hehler und Helfer der Mörder, die rechte Antwort nicht ſchuldig bleiben. Wenn die alten Achtundvierziger in Amerika noch lebten, würde dieſe Antwort noch kräftiger ausfallen. Deutſche Arbeit hat ſeit Jahrhunderten in Amerika am meiſten Land kultiviert, und deutſches Blut und deutſcher Mut haben im amerikaniſchen Bürgerkrieg mehr für die Union ge⸗ tan, als heute Wilſon und ſeine Berater. — Die Deutſchen in Amerika haben es bisher gehalten wie wir diesſeits des großen Ozeans. Sie haben den guten deutſchen Michel geſpielt wie wir, die wir allen Nationen gut und ſchön taten und ſie bei uns aufnahmen, wie ein Oberkellner die Gäſte, und ihnen mit allem, was ſie wünſchten, aufwarteten. Dafür zum Dank fallen jetzt alle über uns her. Ähnlich ſpielte der Deutſche in Amerika den „dutschman“, den guten Kerl, der zufrieden war, wenn er ſein Auskommen hatte. Die Deutſchen in den Vereinigten Staaten ſpielen in der Politik und in deren Mittelpunkt, in dem Kongreß der Volks⸗ vertreter, nicht die ihrer Zahl und ihrer Tatkraft im wirtſchaft⸗ lichen Leben entſprechende Rolle, weil ſie zu beſcheiden ſind. Dieſe Beſcheidenheit müſſen ſie aufgeben und, wie wir in All⸗ deutſchland, in Zukunft etwas ſelbſtbewußter auftreten. Aber ſie müſſen auch dafür ſorgen, daß die Wibervölker im öffent⸗ lichen Leben nicht Meiſter werden, ſonſt werden ſie „trocken gelegt“ und bekommen kein Bier mehr und die deutſche Ge⸗ mütlichkeit hört auf. Auch ihren Kindern müſſen ſie die deutſche Sprache mehr lehren als bisher, damit dieſe ſelbſt einſt aus deutſchen Büchern leſen können, was Altdeutſchland in dieſem Kriege Großes geleiſtet hat. Tief zu beklagen wäre es, wenn zu Ehren Altenglands, das Amerika als Sturmbock gegen uns benutzen möchte, ein ernſtlicher innerer Bürgerzwiſt losbräche. Die Amerikaner müſſen einig ſein, denn über dem großen Ozean drüben wohnt ein Feind, — 44 –— Japan, der vielleicht, ohne daß wir es wünſchen, das Blut der durch amerikaniſche Geſchoſſe getöteten deutſchen Soldaten eines Tages rächen wird. — Und nun hab' ich noch einen Auftrag für den Delphin, deſſen Lieblingsaufenthalt ſonſt das Mittelmeer iſt. Ich er⸗ innere mich noch mit Vergnügen des Frühlingsmorgens im Jahre 1876, da ich an den lipariſchen Inſeln vorbei nach Meſſina fuhr und bei Sonnenaufgang die erſten Delphine in der Flut ſich tummeln ſah. Wenn alſo unſer Delphin wieder heimkehrt an die Geſtade des Mittelmeers, habe ich eine Botſchaft für ihn an das arme italieniſche Volk. Er ſchwimmt zwar bei ſeiner Heimkehr auch an Frankreich vorbei. Aber den Franzoſen iſt nichts zu ſagen. Denen iſt nicht mehr zu helfen. Sie gehen für England und für Elſaß⸗Lothringen dem Abgrund zu. Als ich 1874 in Frankreich reiſte, ſagte ich in den betreffen⸗ den Reiſeerinnerungen, es müßte über die Franzoſen noch ein härterer Schlag kommen als 1870, ehe ſie bedächten, was ihnen zum Frieden dient. Der Schlag kam jetzt, hat aber den Götzen⸗ dienſt noch geſteigert. „La France“, das geliebte Frankreich, iſt die erſte Gottheit bei ihnen, ſelbſt bei geiſtlichen Leuten. Sie iſt der Moloch der alten Heiden, die Gottheit des freſſenden Feuers. Und ſo wie die Völker des Altertums dem Feuer, das in der ehernen Statue des Moloch brannte, ihre Kinder zum Verbrennen opferten, ſo opfert Frankreich heute ſeine Kinder dem Moloch La France, der Staatsgottheit, ihrer Größe, ihrem Ruhm und ihrer Rachſucht. La France rüſtet, kämpft und ſiegt, anders kann es nicht ſein vom Miniſter bis zum Arbeiter und vom Biſchof bis zur Ordensſchweſter und zur Bettelfrau. Anders iſt es in Italien, wo ein arbeitſames, genügſames Volk, wie die Landbevölkerung von Italien es iſt, ſeine Söhne einem mutwilligen Krieg hat opfern müſſen, den engliſches und franzöſiſches Geld in Italien angezündet hat durch be⸗ ſtochene und bezahlte Hetzer, Zeitungsſchreiber, Miniſter, Par⸗ lamentarier und Proletarier und durch eine Königin, die für — Ruſſiſches ſchwärmt. Die Landſtücke, welche Italien zum größten Teil geſchenkt erhalten hätte, ohne einen Blutstropfen zu vergießen, ſollten durch einen Krieg, der Hunderttauſende von Toten und Ver⸗ der ten 45 — wundeten koſtet, geholt werden, um England, Frankreich und Rußland Luft zu ſchaffen auf ihren Kriegsſchauplätzen. Viele Millionen haben italieniſche Arbeiter alljährlich aus Deutſch⸗ land heimgebracht, Millionen und Millionen kamen nach Italien von der deutſchen Handelswelt für ſeine Hauptprodukte Wein und Südfrüchte, Millionen haben deutſche Reiſende jährlich ins Land getragen. Treu waren Deutſchland und Hſterreich mit dem Lande Jahrzehnte verbunden. Und nun iſt das alles vorüber um einiger Hundert Hetzer willen, die ihr Land und Volk ins Elend ſtürzten, weil das Gold unſerer Feinde ſie blendete: Der Sterling klirrt, der Sterling fällt. Was iſt der Menſch? Ein Schuft! Und wenn die Welt dir nicht gefällt, So ſteig in deine Gruft. Aber das arme Volk, das bluten muß, dauert einen, und das ſoll der Delphin an die Geſtade Italiens bringen, daß wir Italiens Volk nicht haſſen, ſondern bemitleiden. — Als der große einſtige Freiheitsmann Jakob Görres im erſten Monat des Jahres 1848 in München auf dem Sterbebett lag, äußerte er einmal: „Betet für die Völker Europas, die nichts mehr ſind!“ Aber ich frage: Waren ſie — Befreiungs⸗ und Ver⸗ teidigungskriege ausgenommen — in Kriegszeiten je etwas anderes als Schafherden, die man zur Schlachtbank führt? Und ſo wird es bleiben, ſolange dieſe Sonne über dieſe Erde geht unter monarchiſchen, republikaniſchen und revolutionären Regierungen und ſolange der „Fürſt der Welt“, wie Chriſtus der Herr den Satan nennt, Haß und Neid und Habgier und Herrſchſucht und Zwietracht in den Herzen der Menſchen ſät und mit einer ebenſo unheimlichen als rätſelhaften Macht an⸗ kämpft gegen das Reich deſſen, der gekommen war, der Welt den Frieden und die frohe Botſchaft von einem ewigen, beſſern Leben zu bringen. — So, ihr lieben Meeresbewohner, nun danke ich euch, daß ihr mir ſtille zugehört bei dem, was ich den Menſchen ſagen wollte. Wir Menſchen ſollten überhaupt mehr mit euch Fiſchen verkehren, denn in unſerer Heilsgeſchichte ſpielt ihr eine große Rolle. Bei den hochgebildeten alten Völkern der Syrer, Aſſyrier, Phönizier wurdet ihr göttlicher Verehrung teilhaftig, und die — 46 — Prieſter laſen aus euerm Erſcheinen Schickſalsſprüche heraus. Im Chriſtentum waren Fiſche mehrfach der Gegenſtand von Wundern Jeſu, ſo bei der Vermehrung weniger Fiſche, auf daß 4000 Menſchen genug davon bekamen und noch übrig blieb. Aus dem Munde eines Fiſches ließ der Heiland auch die Münze nehmen, um die von ihm verlangte Steuer zu bezahlen. Ein Fiſch war das Sinnbild Chriſti in der erſten Kirche und das Erkennungszeichen für Chriſten, die an ihre Wohnungen Fiſche malten zum Zeichen, daß hier Chriſten wohnten. Und am Himmel glänzt das Sternbild der Fiſche mit 75 Himmelslichtern. Ihr ſeht alſo, wie ihr geehrt ward und ſeid auf der Erde, und daß ein Menſch ſich keine Unehre antut, wenn er ſich mit euch unterhält, wie ich es getan. — Sie hatten erſtaunt aufgehorcht bei meinen letzten Sätzen über die Ehre, welche die Fiſche in der Welt genießen, und freudig mit ihren Schwänzen das Waſſer gepeitſcht. Ich aber erhob mich wieder mit meinem Federkiel aus den Waſſern. Kaum hatte ich mich umgekleidet und getrocknet, als der Briefträger Hirt, der mir ſchon vor 25 Jahren die Poſt nach Hofſtetten in mein Ferienparadies gebracht, einen Brief brachte, der aus einem neutralen Lande und von einem angeſehenen, geiſtig hochſtehenden Manne und guten Katholiken kam und mich ſo freute, daß ich ihn hier alsbald wiedergeben muß. Er ſchreibt: „Es drängt mich, den fernſtehenden Neutralen, in ſo großer Zeit ſich auszuſprechen und der tiefen Verehrung und Liebe gegen⸗ über dem edlen deutſchen Volke Ausdruck zu geben. Wir haben gezittert und nicht mehr ſchlafen können, als es Kriegserklärungen gegen Deutſchland nur ſo ſchneite und alle Hunde auf die will⸗ kommene Beute ſich ſtürzten. Und als dann Sieg auf Sieg kam und Deutſchland ſich nicht bloß in der Schlacht, ſondern auch in der Organiſation des wirtſchaftlichen Lebens durch ſeine Tüchtigkeit über alles Lob erhaben gezeigt, da haben wir alle aufgejauchzt.“ „Es ſind namentlich die weiten Kreiſe des Volkes, die Bauern und die Handwerker, die ſo denken und ihre täglichen Gebete zu Gott emporſenden für den Sieg des deutſchen Volkes und ſeiner Verbündeten. Sie alle haben die Überzeugung, daß Deutſchland im Recht war, als es zum Schwerte griff, und daß ſeine Geg⸗ ner ſeit Jahren darauf ausgingen, aus Neid und Mißgunſt Deutſch⸗ lands Fundamente zu untergraben.“ „Nun wird es anders kommen, als Haß und Neid ſich ge⸗ —— znor ien . d hte, nen, — 47 — träumt haben. In einem Glanz und einem Heldentum, das die Welt noch nie geſehen hat, wird Deutſchland auferſtehen. Und wenn es mir auch nicht ſicher ſcheint, daß ihm ſeine Opfer auf einmal und unmittelbar erſetzt werden, ſo zweifle ich doch keinen Augenblick, daß dies mittelbar nach und nach im reichſten Maße geſchehen wird.“ „Wer wird ein Volk, das ſich ſo ſtark erwieſen, in abſehbarer Zeit wieder anzugreifen wagen? Seiner Tüchtigkeit ſteht die ganze Welt offen.“ „Es iſt meine tiefinnerſte UÜberzeugung, daß dies auch zum Nutzen der übrigen Völker dienen wird. Die guten Seiten des deutſchen Geiſtes und Charakters, das Pflichtbewußtſein und der Idealismus, werden der richtige Samen ſein, um die Welt zu erneuern.“ „Freilich den Träumern — und zu dieſen unverbeſſerlichen ge⸗ höre auch ich — will es nicht in den harten Kopf hinein, daß es ſo viel Gewalt, Not, Blut und Tod bedarf, um dieſes Maß von Größe und Erhabenheit zu zeitigen. Ich habe mich ſo oft gefragt in den letzten anderthalb Jahren, warum iſt das alles notwendig? Warum muß das Gute erſt durch das Böſe, das Schöne durch das Häßliche, die Kultur durch die Gewalt hin⸗ durchgehen, ehe ſie zur Erſcheinung gelangen können? Ich finde keine andere Antwort, als daß uns die Natur ſelbſt darauf hin⸗ weiſen will, daß ſie nicht die letzte Vollendung iſt. Wir würden ſonſt uns mit dem Diesſeits abfinden, wenn es anders wäre.“ So der Neutrale. Ich habe im Verlauf des Kriegs oft bedauert, daß wir im Ausland ſo wenig gute Freunde haben. Nun weiß ich, daß ich mich getäuſcht, und bin nun doppelt ſicher, daß wir ſiegen werden. Das walte Gott und unſer gutes Recht, das Recht der Notwehr! 9. Ein Meer von Blut und Tränen liegt über Europa. Grauen⸗ haft wälzt ſich die Flut des Todes, der Leiden und der Schmer⸗ zen über Millionen und Millionen unſchuldiger Menſchen. Ungeheure Verwüſtungen an Hab und Gut vollziehen ſich zu Waſſer und zu Land. Ruinen von Städten und Dörfern, von Wohnungen friedlicher, nun flüchtiger Menſchen bedecken manche Länderſtrecken. Und wo der Krieg nicht tobt, herrſcht Weinen und Wehklagen um die vielen Toten, und Millionen — 48 — kämpfen mit harter Lebensnot. Immer größer wird der Haß und die Erbitterung unter den kriegführenden Völkern, immer wilder wird die Wut der Unterliegenden, und es iſt noch kein Ende des Mordens und des Verſtümmelns, des Verwüſtens und des Zerſtörens abzuſehen. Wie lange noch ſollen die Macht des Böſen und ſeine ſchrecklichen Werke fortgehen? Warum läßt der Himmel ſo viele Unſchuldige leiden und bluten und ſterben? Der Widerſacher Gottes und der Feind des Menſchen⸗ geſchlechts iſt, wie Goethe in ſeinem „Fauſt“ ſo ſchön ſagt, eine Kraft, die ſtets das Böſe will und ſtets das Gute ſchafft, weil, wie jedes Kind im Katechismus lernt, Gott das Böſe zum Guten zu lenken weiß. So hat Gott wohl mit dieſem ſchrecklichen, teufliſchen Weltkrieg, den er zugelaſſen, auch ein Gutes verbunden, eine ernſte Lehre, eine ſcharfe Mahnung für die heutige Welt, welche die Predigten des Chriſtentums gar nicht mehr hört oder überhört. Gott hat einſt durch ſeinen Sohn Chriſtus Jeſus die frohe Botſchaft in die Welt geſandt, die beſeligende Lehre, daß, wer an ihn glaube, den allein wahren Gott, und an den, den er geſandt hat, Verzeihung jeglicher Sünde und das ewige Leben habe. Die Hölle tobte gegen dieſe Freudenbotſchaft und machte, vom Weltkaiſer Roms angefangen, die ganze Staatsgewalt, alle Prieſter und Gelehrten mobil gegen die Lehre der armen Fiſcher vom See Geneſareth. Drei Jahrhunderte hindurch wurden die Chriſten, die beſten Untertanen des Kaiſers und ſeine tapferſten Soldaten, blutig verfolgt. Millionen Un⸗ ſchuldiger ſtarben den Märtyrertod. Aber je mehr ſtarben, um ſo mehr gab es Chriſten, und als die Verfolgung aufhörte, war die Welt ſamt dem Weltkaiſer chriſtlich geworden. Chriſtus, der Herr, hat die wunderbare, im Leben der Menſchheit ewig wahre Lehre hinterlaſſen: „Wer mir nach⸗ folgen will, der nehme ſein Kreuz auf ſich und folge mir nach.“ Dieſe Lehre war die Beſtätigung deſſen, was die ganze Menſchengeſchichte gelehrt und alle denkenden Geiſter bekannt haben, daß für den Menſchen leben leiden heißt. Die heutige Welt, der das Chriſtentum als alt und kraftlos gilt, hat dieſe Wahrheit umgeſtoßen und lehrt: „Leben heißt UII genießen.“ Sie hat den Grundſatz aufgeſtellt, der Menſch ſei auf der Welt, um ſich ein möglichſt gutes Daſein zu erkämpfen. Dazu muß er vorab Bildung (Kultur) haben, damit er ſeinen Mitmenſchen in dieſem Kampf ebenbürtig oder über iſt. Daher das Schlagwort Bildung, Bildung ſo viel als möglich bis in die entlegenſte Hütte auf dem Schwarzwald. Dann verlangt die Kultur als Lebensverfeinerung, daß die Bauern auf dem Land und in den Bergen auch an dieſer Verfeinerung teilnehmen und daß ihnen, wo immer möglich, alle Bequemlichkeiten zukommen. Drum das Schlagwort Verkehr. Eiſenbahnen in die entlegenſten Täler, damit die Leute leicht in die Stadt fahren können, um das Leben zu genießen, und leichter die Erforderniſſe beſſern Lebens ihnen zu⸗ geführt werden können. Millionenbahnhöfe ſollen zeigen, daß der Verkehr zu den Götzen der Zeit gehöre, die herrliche Tempel haben müſſen. Und die Folge davon? Das Landvolk flüchtet mehr und mehr in die Städte, und man ſpricht mit Bedauern von der Landflucht. Elektriſches Licht und elektriſche Kraft gehören auch zur Kultur, deren die Bauern teilhaftig werden ſollen. Damit ſie nicht mehr morgens früh um 4 Uhr aufſtehen und beim Laternenlicht dreſchen müſſen, beſorgt die elektriſche Kraft die Arbeit in wenig Stunden, und Buren und Knechte können feiern. Trotzdem ſind ſie unzufriedener als in jenen Tagen, da ſie um das Holzſpanlicht ſaßen und frohen Sinnes den Dreſchflegel ſchwangen. Abbbbber wie die einzelnen, ſo führten ſeit Jahren auch die Völker einen Kampf ums beſſere Daſein, und damit keines dem andern, wenn es zum Kampf kommt, über iſt, rüſtete ſich jedes mehr und mehr zum Krieg und machte Mordinſtrumente und Todeserfindungen zurecht, welche die früheren Kriege nicht kannten und die eines Tages zur Anwendung kommen mußten und nun in ſchauerlicher Weiſe ihrer Beſtimmung gerecht werden. So ging die Menſchheit vorwärts, immer vorwärts, ohne rückwärts zu ſchauen auf das gute Alte und ohne mehr auf⸗ wärts zu ſchauen, außer wenn es ein Luftſchiff zu ſehen gab,“ vorwärts bis dieſer ſchreckliche Weltkrieg losbrach, weil England * Seit dem Krieg fliehen die Menſchen voll Entſetzen, wenn ſie ein Luftſchiff nur hören. Auch eine Strafe! Hansjakob, Zwiegeſpräche. 4 50 — ſich im Kampf ums beſſere Daſein von Deutſchland bedroht glaubte — und Europa vor einen Abgrund ſtellte, in welchem Kultur, Bildung, Humanität und Fortſchritt verſchwanden, während an ihre Stelle Barbarei, Beſtialität und teufliſche Grauſamkeit auf der Bildfläche erſchienen. Kultur und Bildung ſchützen nicht gegen Barbarei und Grauſamkeit. Rom und Griechenland waren im heidniſchen Altertum auch ſehr kultiviert. Aber zwei Dritteile der Men⸗ ſchen waren rechtlos und wurden mit Härte und Grauſam⸗ keit behandelt. Es kam vor, daß gebildete Herren, die in Kultur ſchwammen, ihre Sklaven töten ließen, um mit ihrem Fleiſch die Fiſche in den Fiſchteichen zu füttern. Es hat ſich keines der vergangenen Jahrhunderte durch Bildung, Lebensverfeinerung, Kunſt und Wiſſenſchaften und durch Lebensgenuß ſo ausgezeichnet, wie das 18. Jahrhundert. Und wie endigte es? Durch eine furchtbare Revolution und durch jahrzehntelange blutige Kriege. Frankreich hatte vor jener großen Revolution ſehr große und weltberühmte Dichter und Gelehrte, und in der revolu⸗ tionären Nationalverſammlung (Konvent) ſaßen viele Gebildete aller Stände. Aber alle hielten das Chriſtentum für ſchädlich oder wenigſtens für veraltet. Sie kamen trotz ihrer Bildung dazu, Tauſende von Unſchuldigen unter das Henkerbeil zu ſchicken und ganz Frankreich mit Blut zu überdecken. Ja, den Glauben an Gott und Unſterblichkeit dekretierten ſie förmlich ab, und wer noch den Namen Gottes ausſprach, riskierte den Kopf. Die Menſchen waren zu Teufeln geworden. Die Ver⸗ nunft wurde als einzige Gottheit proklamiert und in Geſtalt einer öffentlichen Dirne auf einen Altar geſtellt. Bald wüteten die Blutmenſchen der Nationalverſammlung gegen ſich ſelbſt, und Frankreich ſchwamm in Blut und Verfolgung. Nun wurde der Glaube an Gott und Unſterblichkeit wieder amtlich her⸗ geſtellt! — Und die Grauſamkeiten im heutigen Weltkrieg gehen meiſtens von den Gebildeten aus. Wer befiehlt den Koſaken, die Bevölkerung aus den Häuſern ins Elend zu jagen und dieſe ſamt der Habe anzuzünden und wehrloſe deutſche Gefangene niederzuhauen? Die Gebildeten unter ihnen, die Offiziere und deren Vorgeſetzte. Wer verſagt an der Weſtfront einen Waffenſtillſtand für Bergung der Verwundeten und wer heißt . — 51 –— die gemeinen Soldaten, Feinden, die ſich ergeben wollen und um ihr Leben bitten, keinen Pardon zu geben? — Und nun, was will uns Gott lehren durch dieſen blutigen Krieg? Er will uns lehren, daß die Erde kein Paradies iſt und daß es verkehrt iſt, wenn die Menſchen glauben, auf Erden zu ſein, um ein möglichſt gutes Daſein zu erkämpfen, möglichſt viel Bildung zu haben, das Leben zu genießen und Kreuz und Leiden zu verſchmähen. Er will uns zeigen, daß ein Kampf ums beſſere Daſein als Lebenszweck im Einzelleben zu rückſichts⸗ loſer Selbſtſucht, zu Unrecht, zu Lug und Betrug und im Völ⸗ kerleben als Gewinnung immer neuer „Lebensſtoffe und Lebens⸗ gebiete“ zu Gewalt und Krieg führt und daß eine Kultur und ein Fortſchritt, die der Menſchheit immer neue und immer wieder veränderte Bildungsſtoffe und Lebensrichtungen vorſchlagen, Chriſtentum, Kirche und Bibel für veraltet erklären und die Heilstaten Gottes nicht bloß vergeſſen, ſondern verwerſen — daß eine ſolche Kultur und ſolcher Fortſchritt zur Entzweiung des einzelnen mit ſich ſelbſt und mit ſeiner von Gott gewollten Beſtimmung führen und in Zügelloſigkeit, Roheit und Bar⸗ barei endigen. Die Geſchichte der Menſchheit zeigt, daß der Weg der Kultur ſtets über Schlachtfelder, Leichen und Ruinen zur Barbarei führt. Das lehrt uns die Geſchichte der hochkulti⸗ vierten Reiche Aſſyrien, Babylonien, Agypten, Rom und Griechenland. Und der höchſte Gipfel der Kultur iſt ſtets der Anfang des Niedergangs. Höher kann es z. B. die Kultur nicht mehr bringen als daß die Menſchen in der Luft fliegen und Luftflotten bauen. Und doch, welches Unheil richten die Luftſchiffe als Kriegswaffe an! — Leben heißt für die Menſchheit leiden und ſterben. Das Leben iſt ein Kriegsdienſt, ſagt die Heilige Schrift, und ein bekannter deutſcher Weltweiſer bekennt, wie der Volksmund, daß das Leben nicht genoſſen, ſondern überſtanden werden muß. Dieſe Wahrheit der Geſchichte aller Zeiten, welche unſere Zeit vergeſſen hat, ſtellt in ſchauerlicher Weiſe der heutige Weltkrieg in den Vordergrund. Wie der Mähder zur Sommerszeit das blühende Gras, ſo mäht der Tod Millionen blühender Menſchenleben aus allen kriegführenden Nationen auf den Schlachtfeldern nieder und bringt millionenfaches Leid denen, die daheim auf deren Heimkehr hofften. Der Fürſt des — 52 — Lebens aber, der vom Kreuz herab uns zuruft: „Wer mir nach⸗ folgen will, der nehme ſein Kreuz auf, denn wer mit mir leidet, wird mit mir verherrlicht werden“ — er laſſe aus böſer Saat Gutes wachſen und in den Herzen der Kämpfenden, der Leiden⸗ den, der Sterbenden, der Weinenden, der Verſtümmelten, der Erblindeten, der Verlaſſenen, der Gefangenen, der Flüchtigen, der Heimatloſen und der Verarmten den Glauben aufblühen — an das Land des ewigen Lebens und des ewigen Friedens und des ewigen Lichts in einer beſſeren Welt, ein Land, das ihnen kein Weltkrieg und keine Kultur und keine Barbarei rauben kann, denn es iſt das Land des ewig Wahrhaftigen, der von ſich ſagen konnte: „Himmel und Erde werden ver⸗ gehen, aber meine Worte werden nicht vergehen.“ Verlag von Adolf Bonz & Comp. in Stuttgart. Heinrich Hansjakob Ausgewählte Schriften Volksausgabe in 10 Bänden Mit dem Porträt des Verfaſſers Oktav. Geheftet M. 16.—, gebunden in Futteral M. 25.— Inhalt: Band 1: Ausmeiner Jugendzeit. — Band 2: Aus meiner Studienzeit. — Band 3: Wilde Kir⸗ ſchen. — Band 4: Schneeballen IJ. — Band 5: Schnee⸗ ballen II. — Band 6: Schneeballen III. — Band 7: Dürre Blätter IJ. — Band 8: Dürre Blätter II. — Band 9: Bauernblut. — Band 10: Der Leutnant von Hasle. Jeder Band wird auch einzeln zum Preis von M. 1.60 für das geheftete und M. 2.50 für das gebundene Exemplar abgegeben. Heinrich Hansjakob Ausgewählte Erzählungen Volksausgabe in 5 Bänden Oktav. Geheftet M. 7.50, gebunden in Futteral M. 12.— Inhalt: Band 1: Waldleute. — Band 2: Erzbauern. — Band 3: Der ſteinerne Mann von Hasle. — Band 4: Meine Madonna. — Band 5: Erinnerungen einer alten Schwarzwälderin. Kleine Geſchichten. Jeder Band wird auch einzeln zum Preis von M. 1.50 für das geheftete und M. 2.40 für das gebundene Exemplar abgegeben. Heinrich Hansjakob Reiſeerinnerungen Volksausgabe in 5 Bänden Oktav. Geheftet M. 10.—, gebunden in Futteral M. 15.— Inhalt: Band 1: Verlaſſene Wege. — Band 2: Letzte Fahrten. — Band 3: Sommerfahrten. — Band 4: Alpen⸗ roſen mit Dornen. — Band 5: Sonnige Tage. Jeder Band wird auch einzeln zum Preis von M. 2.— für das geheftete und M. 3.— für das gebundene Exemplar abgegeben. Verlag von Adolf Bonz & Comp. in Stuttgart. Heinrich Hansjakobs Werke Einzelausgaben Aus meiner Jugendzeit. Erinnerungen. 10. Auflage. Illuſtr. von Curt Liebich. Oktav. Geheftet M. 4.80, gebunden M. 6.—. Aus meiner Studienzeit. Erinnerungen. 6. Auflage. Illuſtr. von Curt Liebich. Oktav. Geheftet M. 4.80, gebunden M. 6.—. In der Reſidenz. Erinnerungen eines badiſchen Land⸗ tagsabgeordneten. Mit einem Porträt des Verfaſſers aus ſeiner Landtagszeit. 4. neu bearbeitete und erweiterte Auflage. Oktav. Geheftet M. 5.—, gebunden M. 6.—. Auf der Feſtung. Erinnerungen eines badiſchen Staats⸗ gefangenen. 5. Auflage. Oktav. Kartoniert M. 1.—. Im Gefängniſſe. Neue Erinnerungen eines badiſchen Staatsgefangenen. 3. Auflage. Oktav. Geh. M. 2.40, gebunden M. 3.40. Aus kranken Tagen. Erinnerungen. Mit einer An⸗ ſicht von Illenau. 5. durchgeſehene Auflage. Oktav. Geheftet M. 3.60, gebunden M. 4.40. Im Paradies. Tagebuchblätter. Mit einer Anſicht von Hofſtetten. 3. Auflage. Oktav. Geheftet M. 3.80, gebunden M. 4.80. In der Karthauſe. Tagebuchblätter. Illuſtr. von Curt Liebich. 5. Auflage. Oktav. Geheftet M. 4.20, ge⸗ bunden M. 5.40. Verlaſſene Wege. Tagebuchblätter. Illuſtr. von Curt Liebich. 5. Auflage. Oktav. Geheftet M. 4.20, ge⸗ bunden M. 5.40. Letzte Fahrten. Erinnerungen. Illuſtriert von Curt Liebich. 4. Auflage. Oktav. Geheftet M. 4.—, ge⸗ bunden M. 5.—. Sommerfahrten. Tagebuchblätter. Illuſtriert von Curt Liebich. 3. Auflage. Oktav. Geheftet M. 5.—, ge⸗ bunden M. 6.—. Stille Stunden. Tagebuchblätter. Illuſtr. v. Curt Liebich. 3. Auflage. Oktav. Geheftet M. 3.80, gebund. M. 4.80. rt. N, ge , and⸗ von Verlag von Adolf Bonz & Comp. in Stuttgart. Heinrich Hansjakobs Werke Einzelausgaben Allerlei Leute und allerlei Gedanken. Tagebuchblätter. 1.— 7. Tauſend. Oktav. Geh. M. 2.50, geb. M. 3.50. Allerſeelentage. Erinnerungen. Mit einem Bildnis des Verfaſſers. 3. Auflage. Oktav. Geheftet M. 4.80, gebunden M. 6.—. Abendläuten. Tagebuchblätter. Illuſtr. von Curt Liebich. 5. Auflage. 8⁰. Geheftet M. 4.20, gebunden M. 5.40. Mein Grab. Gedanken und Erinnerungen. Mit einem Titelbild von Curt Liebich. 3. Auflage. Oktav. Geheftet M. 1.80, gebunden M. 2.80. In Frankreich. Reiſeerinnerungen. 3. Aufl. Gr.⸗Oktav. Geheftet M. 4.50, gebunden M. 5.60. In Italien. Reiſeerinnerungen. 3. umgearb. Auflage. 2 Bände. Groß⸗Oktav. Geh. M. 9.60, geb. M. 12.—. In den Niederlanden. Reiſeerinnerungen. 2. ver⸗ beſſerte Auflage. 2 Bände. Oktav. Geheftet M. 6.—, in einen Band gebunden M. 6.90. In Belgien. Reiſeerinnerungen aus dem Jahre 18/9. Volksausgabe. Oktav. Steif geheftet M. 2.40. Alpenroſen mit Dornen. Reiſeerinnerungen. Illuſtr. von Curt Liebich. 4. Auflage. Oktav. Geh. M. 6.—, gebunden M. 7.—. Sonnige Tage. Erinnerungen. Illuſtr. v. Curt Liebich. 4. Auflage. Oktav. Geheftet M. 6.—, gebund. M. 7.—. Dürre Blätter. Erſte Reihe. 7. Auflage. Illuſtr. v. Curt um Hiebich. Oktav. Geheftet M. 3.—, gebund. M. 4.20. Dürre Blätter. Zweite Reihe. 5. durchgeſehene Auflage. Oktav. Geheftet M. 3.—, gebunden M. 3.80. Schneeballen. Erſte Reihe. Illuſtr. von Curt Liebich. 7. Auflage. Oktav. Geheftet M. 4.—, gebund. M. 5.—. Schneeballen. Zweite Reihe. Illuſtr. von Curt Liebich. 6. Auflage. Oktav. Geheftet M. 4.—, gebund. M. 5.—. Schneeballen. Dritte Reihe. Illuſtr. von Curt Liebich. 6. Auflage. Oktav. Geheftet M. 4.80, gebund. M. 6.—. Verlag von Adolf Bonz & Comp. in Stuttgart. Heinrich Hansjakobs Werke Einzelausgaben Erinnerungen einer alten Schwarzwälderin. Illuſtr. von W. Haſemann. 7. Aufl. Oktav. Geheftet M. 3.—, gebunden M. 4.20. Meine Madonna. Eine Familienchronik. Illuſtr. von Hugo Engl. 3. Auflage. Oktav. Geheftet M. 4.—, gebunden M. 5.—. Aus dem Leben eines Vielgeliebten (Gold). Nacht⸗ geſpräche. 1.— 4. Tauſend. Oktav. Steif geheftet M. 1.20, gebunden M. 2.—. Aus dem Leben eines treuen Hausgenoſſen (Herd.) 1.— 4. Tauſ. Oktav. Steif geh. M. 1.60, geb. M. 2.40. Aus dem Leben eines Vielgeprüften (Pferd). Wahrheit u. Dichtung. 7. u. 8. Tauſ. Kl.⸗Oktav. Steif geh. 50 Pf. Aus dem Leben eines Glücklichen (Stein). Erzählung. 4.— 6. Tauſend. Klein⸗Oktav. Steif geheftet 40 Pf. Aus dem Leben eines Anglücklichen (Beſen). Erzählung. 4.—6. Tauſend. Klein⸗Oktav. Steif geheftet 40 Pf. Kleine Geſchichten. Klein⸗Oktav. Gebunden M. 2.—. Inhalt: Aus dem vLeben eines Glücklichen. — Aus dem Leben eines Änglücklichen. — Aus dem Leben eines Vielgeprüften. Bauernblut. Erzählungen aus d. Schwarzwald. Illuſtr. von C. Liebich. 7. verbeſſerte Auflage. Oktav. Ge⸗ heftet M. 4.80, gebunden M. 6.—. Waldleute. Erzählungen. Illuſtr. v. W. Haſemann. 6. Auflage. Oktav. Geheftet M. 4.—, gebund. M. 5.—. Erzbauern. Erzählungen. Illuſtr. von Hugo Engl. 5. Auflage. Oktav. Geheftet M. 5.—, gebund. M. 6.—. Wilde Kirſchen. Erzählungen aus dem Schwarzwald. 11. Auflage. Illuſtriert von C. Liebich. Oktav. Ge⸗ heftet M. 4.80, gebunden M. 6.—. Der ſteinerne Mann von Hasle. Erzählung. Illuſtr. von C. Liebich. 4. Auflage. Oktav. Geheftet M. 4. —, gebunden M. 5.—. Der Leutnant von Hasle. Eine Erzählung aus dem 30 jährigen Krieg. Illuſtriert von Curt Liebich. 7. durchgeſehene Auflage. Oktav. Geheftet M. 4.80, gebunden M. 6.—. 1 9% inigart. ,4 ORact⸗ ℳachl geheſtel nann. ü⸗ g ERS E 58 3 * 2 „ 5 S 2 2 * 5 3 2 Entsauent 06/ 2008 Zwiegeſpräche über den Weltkrieg gehalten mit Fiſchen auf dem Meeresgrund von Heinrich Hansjakob 1.— 25. Tauſend Stuttgart Verlag von Adolf Bonz & Comp. 1916. Ti= 110 15 R S „ 2 E S ◻ ◻ 2 3 △ . — 1 K J H G F E 3 4 5 6 7 8 – Copyright 4/1999 VxVMaster GmbhH wwwW.yXymaster. com 2 1 VierFarbSelector Standard* -Euroskala Offset