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IIIONNNINNIVINII

U8 Tübingen

Vater

er, — Aus dem Frantzoͤſiſchen

Des Herrn von FENELON,

— Deutſche A erſe gebracht,

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Mit Mythologiſch⸗ Hiſtoriſch⸗ Politiſch⸗ auch Morali-

ſermtn
ſchen Anmerckungen erlaͤutert
von

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G Ehemahlig wuͤrcklichem of⸗ Rah zu Brandenburge
nne, Onolzbach, und Mi⸗Di der Koͤnigl. Preuß. Socigtaͤt .D
bergſc der Wiſſenſchaſſten
N, M Aubferd.
Sanckfurth und Leipzig. 1239.

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Penttalrtn Telenachs,

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Des nbcghane Pu.

mürirſchedlche bedenckliche traͤume wollen den T.⸗
lemach glauben machen, ſein vater U. yHer ſeye
nicht mehr am leben; Der ſohn nimmt ſich dek ⸗
wegen feſte fuͤr, ihn auch in der hoͤlle zu ſuchen.
Er ſchleicht ſich heimlich aus dem lager ab, und
zwey Creter begleiten ihn bis zu einem tempel,
nahe bey der beruͤhmten Acherontiſchen hoͤhle.
Dahinein begiebt er ſich, und dringt durch alle
fiuilrnſterniß biß an den fluß Syr hindurch. Charon
fope ihn da hinuͤber, und er zeigt ſich dem Pluto,
III. Theil [A ⸗— wel⸗ “

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2 = Telemach

welcher ihme erlaubt, ſeinen vater zu ſachen. Als Muone
“ er u—ͤber den fluß Tartarus gekommen, betrachtet N uſfn
eenn die ſtraffen, die denen undanckbaren, meyneidi⸗ bſikann
geen, heuchlern, und inſonderheit denen boͤſen Caif

Königen, dorten zubereitet ſu ind. AEigkt
A Araher fuͤhlte nun die zugezogne eſchwäche, naft
deie er ihm ſelbſt erregt. Er zog ſich von der flache W’
H gleich hinter einen berg, der wider die gefahr iin
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ſeehr dienlich und zugleich unuͤberſteiglich war. õ
Da ſtund er ganz verdeckt. Er konnte leicht gedencken, Z
daß ſeine feinde ſich nicht wenig wuͤrden kraͤncken, Nn 8
daß er ſo klug entwiſcht. Er war von truppen leer, gnſche
und hofft t' aus fremder luft ein neues krieges· heer. ſcchet
Denn wollt' er wiederum den klugen Griechen zeigen, 4 De
daß rechte helden erſt aus uͤberwundnen ſteigen. uIii gſenn
Er laurte wie ein loͤw, wann ihn der hunger plagt, ſ
und ihn der hirten ſchwarm einmal zuruͤcke jagt: „ eugd
Er kriecht in ſeine hoͤhl', er wetzet ſeine klauen, lcdeft
und ſucht nach raube ſich ſchon wieder umzuſchauen. udcs
Denn fͤllt er auf einmal die ſichre heerden an Gar oft
und thut, was er vorhin zur p brobe nur gethan: Wles
Er reißt, er wuͤrgt, er bricht durch die zertrennte glieder, don
und wirfft auf einen tag die ganze heerde nieder. udh,
Der muntre Telemach hatt' alles ſo beſtelltt, Nale⸗
daß man den feinden nicht leicht in die ſricke fage⸗ inndn
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Sücegr me war er bedacht, den fuͤrſatz auszufaͤhren
den er ſchon laͤngſt gefaßt; und ſelber auszufuͤhren .
ob ſeines vaters geiſt ſchon von dem coͤrper freoꝗ,

Ichtzehendes Buch.

.

ob er in froͤlichkeit, ob in der hoͤlle ſey?

Er ſagte keinem nicht die kuͤhnliche gedancken:

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Allein der traum verboth ihm laͤnger mehr zu wancken.

Es war ſchon lange zeit, daß ihm der ſchlaf gefehlt,
und er ſich mit dem bild' Ulyſen nur gequaͤlt.
Dis angenehme bild erſchien ihm mit vergnuͤgen,

ſo oft Auroren: fuß aus Thetir ſchooß geſtiegen:
Der ſchlaf kam gleich darauf und ſtund der phantaſez

mit kunſt⸗vorbildungen und ſchweren traͤumen bey.
Bald ſah er den Vyy an einem ufer ſtehen
ach aber! auch halb⸗bloß und ganz zerriſſen gehen.

Die Nymphen wurfen ihm zu ſeiner ſuͤſſen ruh'
nur blumen, und auch noch von weitem kleider zu.

Bald ſah' er wieder ihn in koſtbaren gemaͤchen
von gold und elffenbein mit groſſen leuten ſprechen

die alle ſich vorher mit blumen ausgeziert,

und als der tugend bild ihn ſelber eingefuͤhrt.

Gar oft erſchien er ihm bey groſſen gaſtereyen,

wo alles luſtig iſt und alle ſich erfreuen.

Iyn daucht, er hoͤrte gar auch einen lauten⸗klang,
der dich, Apollo, weit, und auch den luſt⸗geſang
der Muſen überſtieg. Als Telemach erwachte,
und an das ſuͤſſe bild von ſeinem vater dachte,

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4„ Celemich
“ ſo rief er: Kleide dich/ o ſchatten! wie du winſt,
du ruͤhreſt doch mein herz, ob du dich ſchon verhuͤllſt.
Die bilder deiner ruh, die geben zu erkennen, “
daß deine geiſter ſich von erd' und hoͤlle rrennen,
und in die freude gehn: Da, wo der Goͤtter hand
deiie tugend von der laſt der ſorgen ausgeſpannt.
Ichhſeh' Elyfien. Die felder ſtehen offen.
Ach! was betruͤbt mich doch, hier nichts von dir zu hoffen!
O ſuͤßes vater⸗herz! iſt es mir nun verwehrt
zu ſehen, was ich doch ſo oft zu ſeh'n begehrt?

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Ich werde nicht den mund und deine lippen hoͤren,

deie doch ganz Griechenland mit ihren weiſen lehren
. erquickt und angefuͤllt.
die ſo viel ungeluͤck von Griechen abgewandt,
ſie wird auch nicht nunmehr die ſtolzen freyer falen, .

Ich kuͤſſe nicht die hand,

und Penelopen: herz wie mich zu frieden ſtellen.

Dein treues Ithaca erſtickt i in ſeiner noth;

die mutter aber iſt vielleicht von ſchrecken todt.

O Goͤtter! ſeyd ihr denn Vyſen⸗ feinde worden? 2
Vor hofft ich ͤrmſter noch: Nun ſeh ich nichts als morden

in meinem Iibaca. Mein ancker faͤllet hin.

Nun bin ich nicht einmal, was ich geweſen bin. H
Nein ! nein ich mag nicht mehr in ungewißheit ſchweben;:
2 Ich kan nicht, ſag ich noch, in dieſen kummer leben.
Es iſt einmal gewiß, mein vater iſt erblaßt:
Ich ſy ſach ihn, waͤr er leichde dem himmel auch eſaßt.

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kein ſterblicher ſich ſonſt mit ſeinem coͤrper wagt.

ſea, Und dieſer im VI. ſeiner Eneis beſchrieben haben.

Achtzehendes Buch. 8

Ich. will, wie TSeſeut, mich in die hoͤlle wagen:
Ihm hatte laͤſterung und zorn dahin getragen;

und dennoch bricht er durch. Mich treibt die froͤmmigkeit,
mich treibt die kindes⸗pflicht, und die zu jeder zeit DS
geprieſ'ne gottesfurcht. Alcider iſt mit ſiegen
ſchon laͤngſtens in die kluft der hoͤllen abgeſtiegen. .

Ich bin kein Hercules: Es iſt doch aber ſchoͤn,

dem groſſen Herculer gleichmuͤthig nachzugehn.
Orpheu, hat es gewagt, Orpbeur, der nur mit ſingen
und ſeiner leyer kraft den hoͤllen⸗gott zu zwingen,
zu baͤndigen gewuſt; an den doch, wie man ſagt,

A) 3 3 Er

Anmercung.

Ich will, wie Theſeur, mich in die e hoͤlt wagen,
Dieſes, und was in dieſem ganzen buche folget, iſt eine nachahmung
deſſen, was Homerus und Virgilius, jener in dem XI. buche ſeiner Odiſ-
Der heyr von
Fenelon weiſet hier den wahrhafften unterſcheid zwiſchen eigem aus⸗

ſchreiber, oder ungeſchickten anwender, und einem geſchickten nach⸗
ahmer.
der vortrag, und die auszierung müͤſſen ganz anders und ſo ſeyn.
daß man ſiehet, ſein verſtand ſeye ſelbſt damit beſchaͤfftiget geweſen.
Hier erſcheint eine alte fabel, aber ſo, daß ſie mit herrlichen lehren um⸗
mer hie und da geputzet und ausgeſchmücket, und nach dem geſchmack

Die ſache kan im hauptwerck wohl einerley bleiben; aber

der heutigen ſitten eingerichtet iſt. Die armen ſchreiber, die da
ſich ſo groß duͤncken, wenn ſie alle ihre ſachen von wort zu wort aus
den alten ausſchmieren, moͤchten hier lernen, wie man ſich der alten

erfindungen ohne ſchande, und zur beſſerung be bedienen koͤnne.

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Er at er es um ein weib. Ich bin nicht zu ve erdencken, .

die ſorgen ſind weit mehr, die mich im herzen kraͤncken,

unnd zum V/ er ziehn. Er war mehr als ein weib.
Den Lroer ſchreckte ſchon ſein feſt geſetzter leib:

Der Grieche war erſtaunt, wenn er ihn ſprechen hörte⸗ 4

Ich geh', und wenn mich auch die finſterniß zerſtoͤrte.

Idch geh', und wenn mein gang noch ſo verwegen heißt,
Inug wenn mir Plimo nur des vaters bildniß weiſt.

O ſtarcker hoͤllen⸗Gott! O ſtrenge Proferpine!
Ich werd es nunmehr bald an eurer ſtolzen mine

mit augen ſelber ſehn, ob, wie ein jeder ſchreyt,

“ ihr gar ſo voller grimm und unerbittlich ſeyd?
Ach valer! da ich ſchon viel meere durchgeſtrichen,

und doch nicht wiſſen kan, ob du bereits verblichen,
ob du am leben biſt? ſo will ich doch nun ſehn,
dob ſchon dein letzter tag, und wie er ſey geſchehn?

daß wir auf erden dier einander küſſen ſollen:
So werden ſie vielleicht, nach meiner langen pein.
mir deinen ſchatten noch zu ſprechen guͤnſtig ſeyn.
Er ſagt es, und benetzt die lagerſtatt mit thräͤnen.
Es ſtoͤhret keine furcht ſein ſtets vermehrtes ſehnen.
Bey tage hieng er zwar nicht ſeinen traͤumen nach⸗
allein die nacht erweckt ihm gleiches ungemach.
Es war einmal ein pfeil, der ihm im herzen ſteckte,
der ihn beſtaͤndig traf, und immer luſt erweckte,

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Und da die Goͤtter uns nicht mehr vergoͤnnen wollen,

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zu thun, was er gewuͤnſcht. Darum entſchloß er ſich,

den unter⸗gott zu ſehn, und ganz geruhiglich S
zum tode ſelbſt zu gehn. Es war auf dieſen gruͤnden

nicht weit vom lager ab ein tiefer ort zu finden,
der zum Avernu, gieng. Man hieß ihn Acberon.

und wenn es ja geſchieht, ſo muß es ewig waͤhren.

Die ſtadt lag felſen⸗hoch: Sie war noch unverletzt,
und wie ein reyher⸗horſt auf tannen hingeſetzt. H
An ihres berges fuß lag eine finſtre hoͤhle,
in die ſich keiner wagt, als eine freye ſeele,

die ihres coͤrpers laſt gezwungen abgelegt, H
und die erinnerung dennoch in ſchatten traͤgt.

Die hirten muͤhten ſich ihr vieh davon zu treiben,
aus funcht, ſie moͤchten ſelbſt von dampf und ſchwefel bleiben:
Die luft war voller gifft, und aͤrger in der that, MZMB

als der Posten mund vom Styx geſprochen hat.

Nund um den berg herum wuchs weder kraut noch weide:

Die flucht war nur allein der menſchen letzte freude,

eh' ſie der dampf erſtickt. Hoch aus des berges ſchoof
ſchlug ſtets ein blitz und feur mit donner⸗ſchlaͤgen loß,
das endlich ſich in rauch, in ſtaub und aſchen kehrte,
und den verfſaͤngten grund der erde gar verzehrte.

Man hoͤret um und um von keinem Zephyrur,

von keiner ſommer⸗frucht; nichts von dem uͤberfluß“
des

A 4

Achtzehendes Buch. 2

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Ein jeder, der ihn ſah, der floh auch gleich davon. H
Auch Goͤtter furchten ſich bey ſeiner macht zu ſchwoͤren; õ

Denn alles was man noch kan unter fruͤchte zehlen,
ſiſnd wilde ſtraͤuche nur, wo alle bluͤthen fehlen.

u der vermehrung treibt.
deoꝛoꝛer hirte ſiehet nur mit naſſen augen zu.

ſtets zum altare laufft, und bey erregtem thoͤnen

=

8 Lelemach
des Derbſe und des weins.

orren, eh' man ſie kan von dem ſtocke glauben.
Dir Nymphen, welche ſonſt bey kuͤhlen brunnen ſtehn.,

ſehn aus den quellen nichts als truͤbes waſſer gehn,

das allzeit bitter iſt, nach harz und ſchwefel ſch mecket,
und alle trinckende in ihrem durſte ſchrecket.
Die voͤgel ſtimmen hier nicht ihre lieder an;

weil keiner doch die lufft dabey vertragen kan:

Die voͤgel ſchwingen ſich bey zeit in fremde luft,
no ſie kein ſchwefel⸗dunſt, kein nebel angedufft:
WWo ſie ihr buhlen⸗lied mit zwitſchern und mit ſingen

D den morgen und den tag gewoͤ hnlicher vollbringen.

Was man allhier vernimmt / iſt leider! ein geſchrey
von wilden raben nur und eulen noch dabeyp.
Das gras iſt abgeſchmackt; und die ſo geilen ſtiere
empfinden nicht den trieb, der anderwerts die thiere
Der ochs vergißt die kuh; zʒ

Aus dieſer hoͤle kommt ein dicker rauch geflogen, L
ſo, das der ganze tag mit wolcken uͤberzogen,
und ſtets verfinſtert bleibt.
daß er aus bloſſer furcht, ohn einziges geboth,

dieunter⸗ gottheit ſucht mit opfern zu verſohnen,

Die angenchine trauben

Den bauer ſchreckt die noth,

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Achtzehendes Buch.

die dennoch menſchen oſt nur mehr zuwieder iſt,
und durch den feuers⸗ſtrom ſo jung als alte frißt;
wenn ſie den opfer⸗tiſch im grimme nur verfuchet,
und ihre ſaͤttigung in menſchen ſelber ſuchet.

Hier wagte Telemach, doch mit verſtand und ſinn,
ſich in die tieffe klufft der finſtern hoͤllen hin.

Minerva, welche gleich den wunder⸗ſchild ausſtreckte,
und ihn bey der gefahr unſichtbarlich bedeckte, D
hatt' auch den Pluto ſchon fuͤr ihn geneigt gemacht,
und gar den Jupiter mit flehn dahin gebracht;

Daß er den Charon ließ durch den Mercur bedeuten: .

Er ſollt' Uiyſens ſohn nicht ſeinen weg beſtreiten.
Es war noch finſtre nacht, und eh' der tag anfieng,
als T elemach getroſt vom lager abwerts gieng.
Er ſah' den monden⸗ſchein, drauf rief er voller freuden:
O Goͤttin! die du bich in klahrheit pflegſt zu kleiden,
am himmel Pbeæbu, bild, und hier Diana biſt,
die aller menſchen herz nach ihrer tugend mißt,
und dort als Heæate der hoͤllen ſcepter fuͤhret;

Diu weiſt, was fuͤr ein trieb mein kindlich her; geruͤhret.

Es iſt kein uͤbermuth; es iſt kein fre vel⸗ſiun.
Die liebe zieht allein mich zu dem vater hin.

Ach! mache dich geſchickt, mein elend anzuhören,

und laß mir keine furcht den ſchweren gang verſtohren! MZ
Die Goͤttin ward geruͤhrt. Er gieng auch weiter ſort.

und kam nun an die hoͤl und an den ſchwarzen vrt
A 5

Teiemiach

10

der zu der hoͤllen gieng. Der grund ſeng an zu ttern.

Das unterreich erklang von ſchroͤcklichen gewittern.

Veyh/ enr frommer ſohn ward zwar nicht abgeſchreckt,

“ doch auch ſein kalter leib ſo wie mit eyß bedeckt.

Er fuͤhlt⸗ ein heimliches und ganz gelindes grauen,
diie hoͤllen⸗ goͤtter ſelbſt mit augen anzuſchauen.
Doch faßt er wieder herz, und ließ den falſchen wahn.

Ich nehm, o Götter, es fuͤr gute zeichen an:

Beſoͤrdert euer werck! ſprach er, und gieng mit ſchnellen

unnd ſtarcken tritten fort, ſich endlich dar zu ſtellen.
Den augenblick verſchwand auf eine zeit der rauch,
der allen ſterblichen, der allen thieren auch .
den zugang toͤdtlich macht. Das gift⸗erfuͤllte weſen

veerließ zugleich die luft; ſie war nicht auserleſen,

dan traͤglich und gedaͤmpft. Dem armen Telemach,
Ddernm folgte keiner hier von allen menſchen nach.
Zwey Creter, welche noch der eifer angetrieben,
die waren weit davon in einem tempel blieben.
Sie wußt en von der that, und machten die gefahr
auf ihren knien nur mit thraͤnen offenbar. D

Sie dachten beyderſeits, es waͤr um ihn geſchehen,

ſie wuͤrden ihn nicht mehr auf erden wieder ſehen.
Allein Uiyſen: ſohn ergreift das bloſſe ſchwerdt,

und wird von keiner luft, durch keinen dampf verzehrt. .

Er ſteiget weiter ab: Er ſiehet geiſter fliegen,
die ſch d⸗ von oben her um ſeinen ſcheite ſchmiegen.

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Achtschendes Buch. —

muſe Er lenck't ſe hauend⸗ ab. Er ſiehet auch den fluß,
ennmn der ſtets zuruͤcke gehn, und wirbelnd flieſſen muß:
dt, Exr ſieht den kalten Seyr. An ſeinem ufer haben
⸗ viel ſeelen, deren leib man nicht zuvor begraben,
num ſtets ihren tummel⸗platz. Sie ſchweben in der lufft:
n. CLharon der ſiehet ſie, und eine jede rufft:
ſchende. Ach Cbaron rette mich! Doch Charon treibt ſie wieder
m: mit ganzen hauffen ab. Er hat ſehr ſtarcke glieder,
hm und iſt doch ewig alt, und wie die todten bleich,
ſm. voll grimm und voll verdruß. Er nahm den Griechen gleich
ruh in ſeinen morſchen kahn. Kaum iſt er in dem nachen,
ſo hoͤrt er ein geſchrey von einer ſeele machen,
en doas nach verzweiflung klingt. Er ſiehet einen mann,
eder ſich fuͤr weh und angſt nicht mehr begreiffen kan.
i Er fragt ihn, wer er ſey? Woher ſein ungluͤck kaͤne?

——

4 Ach! ſprach er, daß man mir doch nur das e
den Anmercung.

zc. Biſtorietpon der art, t,als hier Nebophafaans iſt, findet man n viele
ſcheſen, beym Luciano; und was dort in vielen lehrreiches und erbauliches
ſen. zu finden, iſt hier in eins gebracht. Nur iſt der unterſchied, daß die
laſter, die jener heyde nur laͤcherlich machet, hier von einem ernſi⸗
nan hafften richter verdammet werden. Die wenigſten menſchen laſſen
fnece ſich durch eine ſtachlichte moral beſſern. Man lachet uͤber die guten
einfaͤlle des verfaſſers, man glaubt, daß die laſter laͤcherlich und thoͤ

—–

/ richt, und thut ſie doch. Eine ernſthaffte ſittenlehre greifft ins herz

N. . und wer ein buch zu ſeiner beſſerung lieſet, hat immer einen nernſt ichen
6 vortrag lieter, al als einen ſpottenden.

ſoonſt war er ſchon mein feind, und auch auf einmal hin.

und durch ergoͤtzlichkeit mich wieder zu erfreuen.
Ich war noch jung und ſtarck, und die ſo junge zeit
verſprach mir annoch viel von neuer froͤlichkeit.

den abgebrannten reſtr von meiner aſche bey.

Ich bin ein ſtolzer Fuͤrſt, der Balylon beſaß,
und ſi ch bey ſeiner macht hochmuͤthig ſelbſt vergaß:
Kein menſch war, der mich lehrte.
Man zog mich weibiſch auf. Ganz morgenland verehrte
mein reich und meinen thron. Mein unterthan hielt mich
fuͤr einen rechten Gott.
nur ſieben worte ſprach.

12 Telemach

Ich hieß Nabopharzan.

Man zitter te, wenn ich

Man bethete mich an. Was Kihiopien
in ſeinem ſchooſe traͤgt, was in den Inſulen

an koſtbarkeiten liegt, das mußt',es zu bekennen,
auch tag und nacht fuͤr mir auf dem altare brennen.

Kein menſch der widerſprach mir meinen eigenſi⸗ inn;

Man fand beſtaͤndig was, die grilen zu zerſtreuen,

Ach! aber eine frau, die ich von herzen liebte,
und die ſich uͤber mich in herzen doch betruͤbte,
die wies mir mit der zeit, und leider! allzuklar,

daß ich auf erden nichts als andre menſchen war.

Sie gab mir endlich gift.
und ſo ward ich zu nichts.

Ich bin davon geſtorben,

Man ſetzte geſ ſtern noch mit vielem angſt⸗geſchrey

Man hieß mir tempel banen.
Man ließ me in goͤtzenbild darein aus marmel hauen.

4 4.

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Nun bin ich gar verdorben.

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Achtzehendes Buch.

Wang weint⸗ und raufte ſich zum ſcheine bey den haaren,

es ſchien, als wollte man mit mir von dannen fahren:

Man ſeuffzet heute noch bey meiner ſtolzen grufft:
allein man weis auch wohl, daß man vergebens rufft:

Mein nahm' iſt ausgeloͤſcht, mein purper iſt vergeſſen:
Ich aber ſchwitze nun in harten folter⸗preſſen.
Hat dir, ſprach Telemach, bey deiner prahlerey
kein weiſer denn geſagt, was wahre tugend ſey?
Haſt du auch nicht gefuͤhlt, was in der tugend ſtecket

Wie ihre krafft in uns der ſeelen ruh erwecket;
und was uns unruh macht, durch ſittſamkeit zerſtoͤhrr?

Nein! ſprach er, und ich hab auch nie davon gehoͤrt.
Ich wußte nur damals, daß tauſend jecken waͤren,
die ſich durch fabel⸗werck am ende ſelbſt verzehren:
Ich trieb mit weiſen ſo, wie mit den narren ſpott;

der ſinn behe rrſchte mich, die wolluſt war mein Gott. ẽ
Ich ſuchte meinen ſinn noch ſelber zu verfuͤhren „
und laͤglich neue kunſt in luͤſten auszuſpuͤhren.

Sie ſollten unverruͤckt, ſie ſollten ohne pein,
und meiner meynung nach, mit mir auch ewig ſeyn. WS

Die wahrheit iſt mir nur verdunckelt aufgegangen:

Ich habe ſie auch nie zu kennen angefangen.

Ich huͤllte ſelber mich in tiefe wolcken enn:

Ich floh', was ernſtlich war, und traute nur auf ſchein.
Ich hab' es oft gefuͤhlt, daß mich die luſt gequalet,

jetzt fuͤhl ich, doch zu ſpaͤt, was mir zur ruh geſehlet.

14 Lelem ach

Beneden iſ igenſinn und ein verſtocktes herz,
und was mir vor gefiel, iſt nun mein hoͤllen⸗ſchmerz.

Das eine, wie du ſiehſt, hat mich zu ſehr getrieben;

Das andre, was du fragſt, kan ich auch noch nicht lieben.

Das iſt mein ganzes bild. Ich ſeh, was mir gebricht,

und mehr bedaur' ich auch biß dieſe ſtunde nicht.

Der Balbylenier fieng an hierauf zu heulen, H
und weinte wie ein weib, das ja wohl unterweilen
zum ſchweigen ſich bequemt, doch an der weichlichkeit,
die es einmal geſchmeckt, ſich noch im tod' erfreut.
Er war niemals gewohnt, was ſchweres zu ertragen,
und dennoch durfft er hier nicht was er wollte ſagen. “
Drepy ſelaven, welche man bey ſeiner todten⸗ nacht
und ſeinem grabe noch zum opfer abgeſchlacht, .
die waren ſtets um ihn. Sie kamen an dem tage
mit ihm zugleich dahin. Mercur hoͤrt ihre klage,
und rief dem Cbaron zu: Zu mehrung ſeiner pein
ſoll dieſer Fuͤrſt ein knecht v von ſeinen knechten ſeyn. n
Die ſclaven legten ihn an hart geſchloßne ketten:
Es war kein mittel auch, davon ihn zu erretten.
Sie kannten nun in ihm den groſſen Koͤnig nicht:
Sie wurfen ihm mit ſchimpf den geyfer ins geſicht.
Daa ſiehſt du, ſprachen ſie, was du noch nie erfahren,
nun biſt du, was wir dir in deinen augen waren.
Haſt du denn nicht gewußt, daß man den menſchen wohl
JJ nicht aber uͤbels thun, und ſich vergoͤttern ſoll?

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Achtzehendes Buch. 1G5
3 Wir mußten dich, o wurm! als einen Gott anbeten
hnen⸗ hier ſiehſt du, daß wir dich mit fuͤſſen koͤnnen treten.
enn Was dachſt du, grauſamer? War denn die ganze welt
hnicten fuͤr deinen eigenſinn und dich allein beſtellt?
netm War denn ein armer nicht das, was du ſelbſt geweſen,
e eh'dich des himmels zorn zum Fuͤrſten auserleſen?
e, Ach! ſprach ein anderer: Er hatte warlich recht.
enan Er war auch nicht ein menſch. Das war ihm viel zu ſchlecht.
—RHZZ Er war von menſch und vieh ein doppelt ungeheuer.
gi Fuͤr ihn war in der welt nichts koſtbar und zu theuer,
Hangg fuͤr andre nichts zu ſchlecht. Wo iſt der ſchmeichler mund,
eſgn der dich zu loben ſtets auf erden fertig ſtund?
hte Du biſt nun ſelber arm; drum kanſt du nichts mehr geben,
„die ſchmeichler moͤgen nicht von bloſſem winde leben:
4 Ob⸗ ihre worte gleich nur ſelber rauch und wind,

4 und ihre thaten nichts als hirn⸗geſpinſte ſind. .
4 Die Goͤtter ſind gerecht. Sie haben dich zu pla”gen
uns, die du vor geplagt, ganz billig aufgetragen.

Der Babylonier verbarg fuͤr angſt und weh
Uine ſein ſchuͤchternes geſicht. Reißt ihn doch in die hoͤh
e rief Cbaron alſo gleich. Die ſeelen, die noch warten,
die muͤſſen auch es ſehn, wie man ſo grimmig⸗zarten
ihr trotzen niederlegt. Er hat ſich nie geſchaͤmt
bey ſeiner uͤppigkeit: Er hat ſich nie gegraͤnt
, nach der vollbrachten that; drum mag er ohne grauen
nſ nun in in verkehrtes bild auch andre laſſen ſchauen.

106 Telemach
O H ſuhr Charon weiter fort,
das iſt der anfang nur.

Minoi und mit ihm die hoͤllen⸗richter ſizen,
die kein erbarmen ruͤhrt. Da wirſt du beſſer ſchwitzen.

Indem er dieſes ſprach, ſo ſtieß der ſchwache kahn,

vieler traurigkeit, ſchon an das ufer an.
Diie ſeelen flogen zu, zu ſehn was hier geſchehen:
Allllein ſie hatten kaum den Telemach geſehen,
ſo kehrten ſie zuruͤck. Er ſtieg pun an das land.
Leib und geſtalt von ihm war allen unbekandt.
Das licht der lebenden war ihnen auch zuwider: .
Drrun lieſſen ſie fuͤr angſt ſich in dem finſtern nieder,
ſo wie die eulen thun, wenn man ſie aus der nacht

und wider die natur ans ſonnen⸗licht gebracht.

Caron, der alles ſonſt durch ſein geſicht erſchrecket,
zog ſeine runzeln ein, und ſprach ganz aufgewecket
unſrem Telemach: Geliebter ſterblicher!
Der du die macht erlangt, das nacht⸗reich hin und her,
und forſchend durchzugehn, befoͤrdre deine ſchritte
unnd eile, was du kanſt! durch dieſe finſtre tritte
kommt man an Pluton, thron. Er wird dir guͤnſtig ſeyn,
und laͤßt dich auch vielleicht an andr eoͤrter en,
davon mir nicht erlaubt mit dir allhier zu ſprechen.
. Ich darff nicht das geſetz der ſtrengen Goͤtter brechen,
Der muntre Delemach hoͤrt es mit freuden an
Er geht, ſ gut er nur mit faſſen ſchreiten kan.
Biel

6 5

Nun kommſt du an den ort,
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4

Achegehendes Buch. M (r72

—

Viel ſeelen ſogen ihm im dunckeln ſtets entgegen.
ande 4 Er trieb ſie ganz beherzt mit dem geſchaͤrften degen
ſta, von ſeinen ſchultern ab. Nichts war von ihnen leer:
ſernm Es waren ihrer mehr als ſandes an dem meer,
und i in der mittel⸗ ſee. Die ungeheure menge

R

biki twtet. macht endlich ihm den weg und auch das herz zu enge.
e Er merckte, daß er faſt den erſten muth verlohr;
4 die haare ſtiegen ihm am haupte ſchon empor; H
* die glieder zitterten, und er empfand ein grauen, —=
4 das ſchroͤckliche geſicht des unter⸗ gotts zu ſchauen.
ut Als er zur pforte kam, und ihm die ſtimme brach.
. War alles, was er noch mit angſt und ſchrecken ſprach:
Du ſiehſt, o ſchreckens⸗Gott! Das erb⸗kind des Vr Nler.
nii von dem wir lange ſchon nichts mehr auf erden wiſſen.

Ich komme her, zu ſehn, ob ſeine ſeele freo, “
tan urd ob ſie nicht annoch in ihrem roͤrper ſey?

ke Der ſaure Plute ſaß auf einem hohen throne
rure von ſchwarzen ebenholz, hatt eine gleiche crone
ſt und grauſames geſicht, als einer, der die welt ”MD
nte für nichts, und menſchen nur fuͤr erden⸗wuͤrmer haͤlt.
Ne c⸗ Die augen waren tief, und dennoch voller flammen,
ru . die alle lebenden gleich haſſen und verdammen. H

nte. Das licht iſt ihm verhaßt. Zu ſeiner ſeiten ſaß
rtche der Cere, ſchoͤnes kind, das doch die uͤbermaas
der ſchoͤnheit halb verderbt. Er war ihr ſehr gewogen:

Sie hatte viel von ihm auch bhartes angezogen,
I. Theill. ([B1 das

.
.

188 Telemach
das allen ſterblichen andraͤuende gefahr, ELeeſi
und wider die natur der Goͤtter⸗kinder war. (Eiſhe
Zu ſeinen fuͤſſen war der blaſſe tod zu ſchauen, eifa
der ſeine ſenſe ſchlieff, um, weiter umzuhauen, dennnc
was auf der erde gieng. Ihm folgte haß und neid, Duinge
der er urſprung vieler noth und mancher traurigkeit: Afodeſt
Diie ſchwarze ſorgen nacht, das hinckende verrrauen, Dhwe
die ie rachen, dir ihr gluͤck auf frembden blute baun, ſen men
und ſelbſt beſudelt ſind. Der geitz, der ganz verkehrt ch hin
ſich bey dem golde frißt, und in ſich ſelbſt verzeher man
Urnd die verzweifelung, die ſich fuͤr nichts verkauffet, Gieen
uund mit geſtreckter hand dem tod entgegen lauffet: roh
Denn hochmuth und gewalt, die alles unterdruͤckt, Ptdi
unnnd die verraͤtherey, die ſich auf kuͤnſte ſchict. Wad
den frommen abzuthun: Die nur von blute lebe mſet
und ſelbſt doch in der hand der blut⸗vergieſſer ſchwebet: ſapi,
Verlaumdung, die ihr gift auf alle menſchen ſtreut, dhe)
und ihrer luͤgen doch gar ſelten ſich erfreut: Eautdn
Die falſche gottesfurcht, die einen ſchein zu haben, Dunm ſe
viel ple dert, und zuletzt ſich ſieht in ihm begraben. ß ic N
Geſpenſter ohne troſt, und larven ohn krafft, JMU
dadurch man lebenden oft angſt und ſchrecken ſchafft: Dum
Die unruh i in der nacht, und das verhaßte wachen, . hitt er,
die uns mehr kummer oft als ſchwere traͤume machen: Riu
Und was des dinges mehr und menſchen ſchaͤdlich war, aſt
das alles ſtellte ſich mit ganzen n hauffen dar. EEſhii
Sie inngg

Achtzehendes Buch. 19 H

Sie ſind vor or langer zeit vom Erebu⸗ entſproſſen: l
.—Sie ſind auch jederzeit noch ſeine hausgenoſſen. Mũẽ§
ſhcuonn. Der finſtre hoͤllen⸗fuͤrſt ſprach nur durch rauhen glang,
un. der dennoch in die klufft der gantzen hoͤllen drang:
id ed⸗ Du junger ſterblicher! du haſt dich viel erkuͤhnet,
mnicket du findeſt mehr allhier als dir zu wiſſen dienet.

henodn. Doch weil es Jupiter und das verhaͤngniß will,
m ſſ ſey mein reich fuͤr dich ein kluges augen⸗ſpiel.
n tetp Geh hin! wohin du willſt. Ich werde dir nicht ſagen,
eee. was mit Ulyſen ſich hat weiter zugetragen. DS
iuftl, Es iſt genug fuͤr dich, daß man dir hier vergoͤnnt
uſte dich nach ihm umzuſehn; wer ſeinen vater kennt,
ritt. der wird ihn auch gar leicht allhier erkennen muͤſſen,
geh' in den Tariarur, wo tauſend Fuͤrſten buͤſſen
ae was ſie zu viel gethan. Geh' in Alyſenr feld, L
und ſuch' ihn auch daſelbſt als einen groſſen held.

ſer e.
. Doch eh' die felder dir zur freude offen ſtehen,
ſo muſt du noch vorher den Tartaru⸗ durchgehen.
de Drum foͤrdre deinen gang! Es kan nicht wohl geſchehn,
n daß ich dich lange ſoll in meinem reiche ſehn.
Derarme Telemach ſchien gleichſam halb zu fiegen,

nſ .e ſo eilt' er, um nur bald den vater mit vergnuͤen
tn ainm ſchatten noch zu ſehn. So trieb ihn auch das wort
mmevcle des grauſamen tyrann ſchon von ſich ſelber forkt.
cbihen Er fand nicht weit davon den tieffen ſchlund der hoͤllen:

„Eiirn ungeheurer Rauch ſtieg von den ſchwefel⸗quelen.

auf erden leiden kont'; und bey den ſtrudel roͤhren

20 Sð= CTelemach

4 ſtets unverhindert ſtanf, und hielt den feuer⸗fluß
des Aocberon, bedeckt, der immer quellen mußͤ,
und zehnmal aͤrger raucht, als wenn mit ganzen fluͤſſen
die felſen um das haupt der alpen ſich ergieſſen,

und ſie der thal empfaͤngt. Der rauch war viel zu ſchwer,

und viel zu gifftig auch, daß ihn ein ſterblicher

des ſeuers war auch hier kein deutlich wort zu hoͤren. H

Minerva ſtaͤrckte ſtets den jungen Telemach,
drum gieng er ohne ſcheu den hoͤllen⸗gaͤngen nach,
und kam biß in den ſchlund. Was er am erſten fande,
das war ein rauber⸗volck zu waſſer und zu lande,

das alle menſchlichkeit mit willen niederſchlug,

und grauſamkeit und geitz in gleicher wage trug.
Denn traf er heuchler an, die ſich ja wohl verſtellten, .
doch frommen offtermals dea des todes urtheil faͤlten;
und

4

Amerckung.

Denn trafe er heuchler an, die ſi ich ja wohl verſtellten.
Die beſchreibung von dem zuſtand, und der quaal der heuchler in je⸗
ner welt, iſt hier billig weitlaͤufftiger als andrer dinge ausgeführet,

darum weil auch ihr geſchlecht unter denen boͤſen das weitlaufftigſte, .D

mnnnd doch die wenigſten menſchen es glauben wollen, daß es ſo gar boͤſe
ſeye. Und doch iſts gewiß, daß alle gottloſigkeiten die die vosheit nur je⸗

mmDaals erdacht, unter dem deckmantel der religion und des gottes⸗
dienſtes ausgeübet wird; und die ganze welt nicht ſowohl durch

offenbare boͤſewichter, als durch ſolche geplagt wird, die immer
ngendhat ſeyn wollen. Die recht guten, har ſchon Elato t
. ſind

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Achtzehendes Buch. 2

und bloß an aus s übertuuth und angemaßter macht

, viel ſeelen durch den ſchein des guten umgebracht.

uniſct Dergleichen menſchen nun, die Gott zum ſcheine ſegten, .
n die tugend und den grund der wahrheit ſelbſt verletzten,
ieen die litten a aͤrger hier, als moͤrder, und ein dieb;
weil den der eyfer oft, und den der hunger trieb,
e zu ſeyn was er nicht war. Die ſo verruchte ſuͤnder,
3 c.

als eltern⸗moͤrder ſeyn, und moͤrder eigner kinder:
t, Viel maͤnner, die den haß durch weiber⸗blut geſchlcht,
ch viel weiber, die den mann unſchuldig hingericht.
ain Und denn diejenigen, die durch verwegne thaten
k die vater⸗ſtadt verkaufft, ein ganzes land verrathen,
die alle litten zwar: Doch ihre tyranney,
wm. und ihrer ſtraffen maaß kam nicht den heuchlern bey.
patſn Die wahrheit hat das recht von anfang ausgeſprochen,
ſHen die richter folgten ihr, drum ward es nie gebrochen. 7
Das iſt der grund davon. Daß heuchler auf den ſchein MD
vor andern gut, und fromm, und ehrlich wollen ſen,
und doch betruͤger ſind, und durch ihr heuchel⸗ruͤhren

Eucflm die beſte menſchen oft auf ſaſſahe wege fuhren,
n uſi, S«h
wetii Amwerckung.
dufe eetad ſind die die gut ſeyn, ohne den ſchein des guten zu begehren. Für die

eteinte nun, welche ihre glückſeligkeit nur auf laſter gruͤnden, ihren ruhm
. im aͤuſerlichen ſchein ſuchen, und alſo Gott und alle menſchen zu,.—
, gleich beluͤgen wollen, iſt gewiß keine ſtraffe in der welt groß genug.
o, de 1 Darum werden ſie denn auch hier vorgeſtellt, als ſolche, die in jener
o we lt erſt recht buͤßen ſollen, allwo ſie nichts mehr haben werden, we
mit ſie ihre bosheit bedecken koͤnnen.

222 — Telemach
die zu den laſtern gehn. Sie haben lange ſei E
mit Goͤttern nur geſpielt, und durch die ſcheinlichkeit (mn
auch andere verblend. Es war der Goͤtter ſache, ſile, te
drum traff ſie auch nunmehr der Goͤtter groͤßte rahe. chhde
Bevp dieſen ſaſſen noch viel andre, ſo die welt chen
uunſchuldig, aber Gott fuͤr groſſe ſuͤnder haͤlt, he!
undanckbar', luͤgener, und viel verkehrte zungen, Mtuh
die manchem lauter lob und zucker vorgeſungen, mer
dem andern lauter gifft; die tugend oft befleckt, Wr
die laſter mit der kunſt der ſchmeichler zugedeckt. crhe
Urd endlich auch noch die, die allzuzeitig richten, M MMuſ
und eh' ſie nachgeforſcht, ſchon andere vernichten; nſt
mit ihrer zunge nie von ſplitter⸗ſpruͤchen ruhn, n
und oft viel tauſenden auf einmal unrecht thun. uſdude
Doch die undanckbarkeit muß aͤber alles gehen, “ 1.
die man an Goͤttern thut. Es hilfft kein heiſſes ſiehen,
kein winſelndes geſchrey. Was? ſagte Minor hier: D Mſte
7 ehre be
Man heißt den menſchen oft ein vierfach⸗ grobes thier, Q
wenn er undanckbar ſich an menſchen nur erzeiget. mnn
die ſeiner duͤrfftigkeit bey zeiten vorgebeuget nha
und dennoch denckt der menſch an ſeine pflichten nicht,
wenn er die danckbarkeit an Goͤttern ſelber bricht.
von denen er gleichwohl das leben gar empfangen, ä 15
und ohne die er nicht mit wohlſeyn kunte pranden. ws
4 Jemehr man in der welt an ſtraffen fortgeſchafft, L udut
ſeſ ͤrger werden hier die ſuͤnden abgeſtrafftt, n .
eſen.

Achtschendes Buch. 23

Als Telemach allhier drey harte richter ſizen,
und einen menſchen ſah' vor ihrem Urtheil ſchwitzen,
fragt er, was er gethan? Ich habe nichts gethan,
ſprach der verdammte gleich; man klagt mich unrecht an.

Ich habe menſchen nichts als gutes nur erwieſen:
Ich habe jederzeit die tugend auch geprieſen: .

Die tugend ließ mich nicht in wercken ſtille ſtehn:
Und mein vergnuͤgen war mit armen umzugehn.
Ich war bey meiner luſt freygebig und beſcheiden.

Hier aber ſoll ich noch fuͤr tugend ſtrafe leiden.

Man fragt, ſprach Minos nicht, was du an menſchen haſt,

man ſtraft den undanck nur, den du zu deiner laſt,
an Goͤttern ausgeuͤbt. Biſt du noch ungedultig?
warſt du den Goͤttern nicht mehr als den menſchen ſchuldig? 2

Was ruͤhmſt du dich dennoch mit der gerechtigkeit?

Du haſt den menſchen oft viel gutes hingeſtreut, H Z
das doch von Goͤttern kam. Du giengſt auf tugend⸗wegen,

nur ehre bey der welt, nicht Goͤttern einzulegen.

Du haſt den ganzen lohn in tugend nur geſucht,
und bey den Goͤttern nicht; drum wird ſie auch verflucht.

(BSa Sie
Anmerckung.
Ich habe jederzeit die tugend auch geprieſen Dis

war es auch alles, was die ſogenannten weltweiſen haben thun koͤnnen
und noch thun koͤnnen. Die ganze macht der verderbten vernunfft

beſtehet darinnen, daß ſie ein laſter durch ein anderes, und oft groͤſſe⸗

res laſter hebt. So lange die religion nicht dazu kommt /ſo bleibt der D
hochmutrh der einige bewegungs⸗grund, warum menſchen das boͤſe
meiden. Kan denn aber dieſer arge baum wohl gute früͤchte bringen: H

24
Seie iſt dein gogen⸗bild, und du dein Gott geweſen; W
Doch jetzt faͤllt alles hin, was du davon geleſen
mnnd irrig angewandt.
in allem maaß und ziel und regeln vorgeſtellt,
deiie alles hier gemacht, und zu ſich ſelbſt erſchaffen,
die fordern mehr von dir, als was du mit den waffen
Deer hoͤflichkeit gethan.
Nun wirſt du wiederum von ihnen nicht geacht.
Sie uͤberlaſſen dich nun deinen tugend/grilen:
Du magſt nun, wenn du kanſt, damit den kummer ſtillen.
H Du biſt von menſchen weg, die du ſo ſehr bethoͤrt,
ud die dich auf der welt als einen Gott geehrt.
Diu biſt nun fuͤr dich ſelbſt. Jetzt haſt du zeit zu dencken,
uund in dein wahres bild den hochmuth einzuſchraͤncken.

Lelemach

Die Goͤtter, die der welt

Du haſt ſie ſchlecht betracht:

Lern jetzt, daß tugend auch noch keine tugend iſt,

mun iſt er auch verloͤſcht. Die menſchen auf der welt
betrachten nur ein ding, nachdem es oft gefaͤllt,
oft auch zuwider iſt: In Goͤttern iſt ein weſen,
daraus man alles kan mit einem blicke leſen.

ſ wie vom blitz geruͤhtt: Er ſahe ſich ganz leiſe

wienn man die kraͤffte nicht nach Gottes willen mißt,
und thut was ihm gefaͤllt.

bezauberte mit dir das alter wie die jugend;

Denn mancher wird verdammt, den man doch heilig acht,

und mancher wird erhoͤht, den man zum ſuͤnder macht.

Auf dieſe worte nun ward dieſer kluge weiſe,

Dein falſcher ſchein der tugend D

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Periteen

kunzmer n ii

Achtz ehendes Buch.

von a llen. ſeiten an: Ach! ſprach er ganz detruͤbt,
wo iſt nun, was man vor ſo ſehr an mir geliebt? HZ
Wo iſt die freundlichkeit? wo das geſchickte ſprechen?
wo meine ſuͤſſe krafft, der menſchen herz zu brechen?
und wo mein altes herz, und meine neigung auch?
Es iſt nun alles aus, und ich ein bloſſer rauch,

der noch vom feuer lebt: Nun fuͤhl ich mein gewiſſen,

die Goͤtter haben es mit ſchrecken aufgeriſſen.

Er ſah', wohin er ſah, ſo fand er nichts als ſtreit:
Er ſahe den verſtand in lauter eitelkeit,

damit er doch vorhin viel menſchen oft beſchaͤmet:
Die ſinnen waren ihm, wie der verſtand, gelaͤhmet,
und alles, was er war, das war nun wider ihn,
und ſucht' ihn ſelber noch zur ſtrafe fort zu ziehn.
Er kannte ſich nicht mehr, das herz war ihm entfallen, “
ſich weiter anzuſehn. Jedoch bey dieſen allen
[B) 5
Anmerckung.
Wo iſt nun, was man vor ſo ſehr an mir geliebt? ꝛe.

Wer die buͤcher der alten philoſophen lieſet, der muß erſtaunen, wenn eer
ſiehet, wie weit die hoffarth eines elenden menſchen ſteigen kan.

Man doͤrffe wohl, ſagen ſie, die Goͤtter um aͤuſerliche dinge bitten.
als da ſind, geſundheit, reichthum, friede, und dergleichen; aber

das vornehmſte gut, das iſt die tugend, die müſſe jeder in ſi ich ſelbſfGS·
ſuchen und fiuden. Dieſe phantaſten kunten vor toller eigenliebe

ſich ſelbſt nicht me hr anſchauen, ſondern ſahen nur auf andere, die

nicht in ihre zunfftgehoͤrten. Nur in dieſen letztern wollten ſie das bo⸗
ſe gefunden haben; in ſich ſelbſt aber lauter gutes, lauter tugend, dovo
ſie doch mit eitelkeit bis an den hals angefuͤllet waren.

Was dort

Matth. VII. von dem ſolitter und dem balcken im augen geſchrieben ſte.
het, das mag wohl ſeine abſicht auf ſolche weltweiſe haben, dergleichen H
es auch unter den juden zur ſelbigen zeit viele gegeben.

war

26 S Tilemach

war . hm nichts ſchroͤkt icher als die betrͤbte ſchmach,
wienn das gewiſſen noch von ſeiner thorheit ſprach.

Wenn es den troſt der welt ihm noch vor augen ſtellte,

und endlich wider ihn das urtheil ſelber faͤllte:
Es waͤre ganz gerecht, daß der ſo frech und frey
Gen hinten angeſetzt, von Gott verlaſſen ſey.
Die hoͤllen⸗furien verſchonten ihn mit plagen.
Er hatte laſt genug hier an ſich ſelbſt zu tragen.
Sie überlieſſen ihn nur ſeiner eignen vein;
die Goͤtter wollten auch nur ſo gerochen ſeyn.
Er ſuchte finſterniß an allen ſchwarzen ecken,
und wollte ſich fuͤr ſcham oft unter todte ſtecken:
Alllein der wahrheit licht kam ſtets, und unterbrach
die nacht, und warf ihm auch in finſtern ſtrahlen nach
Was er vor hin geliebt, das war ihm nun zuwider,
unnd ſein geborgter ſchein fiel von ſich ſelt lbſten nieder.
Ach! ſprach er nun bey ſich: Ach! was hab ich gethan?
4 Ich ſahe menſchen nur, und nicht die Goͤtter an.
Die menſchen haben mich ſo, wie ich ſie verlaſſen;
diie Goͤtter muͤſſen mich nun wider willen haſſen.
D Ich habe nichts gewußt, wohl aber viel genannt.
Das allerhoͤchſte gut war mir noch unbekannt.
Ich hab in buͤchern nichts als meinen tod geleſen.

Das wiſſen war mein fall: Ich bin ein narr geweſen.

Zuletzt ſah Telemach das jammer⸗volle weh
der boͤſen Furſten auch, und boͤſer Koͤnige.

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Achtzehendes Bach. 27 H

Er ſah zwey furien, die ſie von beyden ſeiten,
mit ſpiegeln in der hand ganz unverruͤckt begleiten.
Die eine hielt allzeit den trauer⸗ſpiegel dar,
in dem der Fuͤrſten bild nach ihrer neigung war.

Hier ſahe jeder nun, was er in ſeinem herzen
fuͤr eitelkeit erdacht. Er ſah' zugleich die ſchmerzen

. des halb⸗entbloͤßten volcks; die luſt an ſchmeicheley .
das allzuſchwere joch; und bey der tyranney

die unempfindlichkeit zur tugend, und zu ſachen,

die einen unterthan doch wuͤrden gluͤckl ich machen:

Er kunte ſeinen ſinn und ſeinen millen ſehn.

Er ſah die weichlichkeit, und was dadurch geſchehn:
Er ſah die freche luſt, das boͤſe zu erkauffen:

Er ſah' die ſaͤumigkeit, dem guten nachzulauffen:

Er ſah' die blinde furcht fuͤr wahrheit und fuͤr licht:

Er ſah' den abſcheu auch fuͤr allem unterricht:
Die bosheit der natur, die liebe zu den leuten,

die immer tag und nacht geſchmincktes lob aus breiten:

Die unbarmherzigkeit, unzeitigen verdacht,

und hoffarth, die ſich groß durch ſchweiß der armen .
Ehrſucht, die ſich allein von buͤrger⸗blute naͤhret;
und endlich grauſamkeit, die ohne gram verzehret,
was ſie doch ausgepreßt. Er ſahe ſeinen wahn,

und ſeine thaten ſtets in dieſem ſpiegel arnr.

EFEr fand nunmehr ſein bild ſehr heßlich anzuſchauen:
Ein jeder war beſchamt, und keiner ohne granen.

den ungluͤckſeligen den ſpiegel in die hoͤh,

W

28 Telemach

Es war abſcheulicher, als jener drache war,
von dem Bellerophon mit todtlicher gefahr
Andromachen erloͤſt. Es gliech der gifft⸗himære,

diie Hercules erlegt, und die zu ſeiner ehre

das bild der laſter iſt. Es gliech dem Cerberur,
der durch ein dreyfach haupt auch einen gleichen fluß

voon giffte von ſich ſpeyt; und macht, daß ſein verderben
viel menſchen endlich heißt an leib und ſeele ſterben.

Zur lincken ſeiten hielt die andre furie

darin das luͤgen⸗lob der ſchmeichler war zu finden
uund alſo konten ſie die ſtrafen leicht ergruͤnden.
Der ſtete gegenhalt war dieſer Fuͤrſten pein.
Sie ſah n ihr wahres bild: Sie ſahen auch den ſchein:
Sie ſahen die natur, und wie ſie ſich geruͤhret:
Sie ſahen auch zugleich wie man ſie noch verfuͤhret.

Der war am ſchlimmſten dran, den man zu ſehr gelobt,

und boͤſe Fuͤrſten leicht ein falſches lob erpreſſen,
wenn ſi ſie dem dichtenden die reime ſelber meſſen.

Sie ſeuffzten alle nun in tieffer finſterniß.

D Ihr fruͤher lebens bruch war auch ihr freuden⸗ riß.

Sie ſahen nunmehr nichts als ein verdientes hoͤhnen,
unnd die unmoͤglichkeit, die Goͤtter auszuſoͤhnen.

Sie fanden nichts fuͤr ſie ch, als marter, angſt und guaal.

Ir herz empoͤrte ſich des tages tauſendmal.

Und

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dieweil ein ſolcher menſch am alleraͤrgſten tobt,

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Und ſchalt ſie wieder aus, da ſie vor dem auf erd erden
nur Goͤtter wollten ſeyn, und keine menſchen werden:

Achtzehendes Buch. 29

Da ſie vor dieſem nur an ſchmeichlern ſich ergozt,

und keinen redlichen der dienſte werth geſchaͤtzt:
Sie meynten, alles ſey fuͤr ſie allein gebohren.
Sie dachten, alles ſey zu ihrer luſt erkohren.

Doch in dem Tartarur kam erſt ihr rechter lohn.
Man ſetzte ſelaven nun auf ihren narren⸗thron.

Die ſelaven ſprachen aus, wie man ſie ſollte binden;

wie man den hochmuths⸗geiſt am rechten orte finden,
und in der hoͤhnerey ſollt immer weiter gehn;
und dieſen mußten ſie nun zu gebothe ſtehn,

die ſie vor dieſem doch wie hunde nur zerriſſen,

und oft aus eigenſinn den raben hingeſchmiſſen.

Hier ſchwitzten ſie fuͤr angſt, ſo, wie ein eiſen ſchwitzt,
ſo oft Vulcanur ſelbſt bey ſeinem blaßbalg ſitzt,
wenn der Cyclope ſich aus voller macht beweget,

und mehr als tauſend mal auf eine ſtelle ſchl aͦget.

Der gute Telemach ſah' lauter traurigkeit,

und einen hoͤllen/ſchmerz, der aus dem herzen ſchreyt,

und doch ins herze geht; der ewig, ewig waͤhret,

und dennoch, was er trifft, auch ewig nicht verzehret. 6

Sie muͤſſen ewig todt, und ewig lebend ſeyn:

Jemehr die zeit anwaͤchſt, jemehr waͤchſt auch die pein:
Zemehr die pein anwaͤchſt, jemehr waͤchſt auch das leben.

Man hort ſie ewiglich nach einem tode ſreben, .

der mehr iſt als der kod; und ihre ſtrafen ſind

Telemach

doch ihre neigung nur, und ihrer ſinnen kind.

Man hoͤrt ſie tauſendmal in ihren aͤngſten ſchreyen:

Ihbr berge helffet uns von dieſer quaal befreyen!

——

Ihr felſen decket uns! Allein ihr angſt⸗geſchrey

macht i in dem finſtern auch die wahrheit immer neu,
und ſchreckt ſie durch ihr licht.

Was ſie vorhin geſiohen ,

was ſie ſo ſehr veracht, und was ſie oft mit drohen

mit ohren angehoͤrt, tritt nun in der geſtalt

ſelbſt von ſich fortgejagt: Ja! was ſie gar ſo kalt

der wahrheit wieder auf. Vor weinte ſie bey ſuͤnden;

Allein es iſt umſonſt.

jetzt ſtrafft ſie, da man ſie doch gerne wollte fſinden.
Der troſt iſt einmal hin.

Die wahrheit iſt allhier der ſeelen moͤrderin.

Und waͤre ſie es nur, wie unſre luͤſte waren,
als ſie den leib verzehrt, und ihm den tod gebahren,
ſo wäaͤr' es noch ein troſt. So aber raͤcht ſie ſich
und was ſie nun verfolgt, das waͤhret ewiglich.

Sie wirfft nur tropfen aus, die in das herze dringen /

und dem verdammten ſtets auch neues ſchrecken bringen. .
Vor war er willig blind, eh' noch die that geſchehn; „
jetzt muß er, was er that, auch!
Die wahrheit blitzet hier, da ſie doch nichts zerſtoͤhret;
ſie ſchweigt, da man ſie doch in dem gewiſſen hoͤret.
Sie ſchmeltzt die ſeelen hier wie kochendes metall,

man n fliehe n wie man will, ſo iſt ſie uberall.

Sie

vider willen ſehn.

See brorch
r wahres
Mun bune

Oerweg iſt

Dlsliſter

Ah kan er,

(lebet

kloget

Duinch dil

und erden
af
Demungern
akuneer⸗

Achtzehendes Buch. H
ſ Sie braucht nicht allererſt mit worten noch zu pochen,
iid. ihr wahres weſen dringt durch marck und alle knochen.
1ſenen. Nun kennet ſich der menſch: Doch das iſt nicht genung:
men Der weg iſt auch verſchraͤnckt zu ſeiner beſſerung.
Ghre Das laſter herrſcht in ihm. Hier muſt er es wohl laſſen,
umetn doch kan er, wollt er gleich, nicht die begierden haſſe en.
ewwizegie Er bleibet wie er iſt „er heget gleichen wahn,
ntdnan und klaget ( (doch umſonſt) die groſſen Goͤtter an:
ſot Durch dieſe klagen wird das uͤbel ſtets vermehret,
und er den rechten nach auch ewig nicht erhoͤret.
ſeaſee Er ſieht auf jeden blick was er nicht ſehen will. H
DMZ Die martern halten ihn, nicht ſeine ſuͤnden ſtill:
(e. Und kaͤm' er (koͤnt es ſeyn) noch einmal nur auf erden,
ſo wuͤrd er, was er war, auch wieder wollen werden.
Bepy dieſen Fuͤrſten nun und ſo viel Koͤnigen, HW
cet⸗ fand? Telemach zugleich ſehr viel aus Lydien,
die ihren unterthan durch ſtete luſt geruͤhret,

Le “ und von der arbeit ab auf muͤßiggang gefuͤhret: W
1 Da jene doch das brod, und auch die ganze krafft
unrni dem buͤrger, und dabey dem Fuͤrſten ſelber ſchafft.
ue Die Fuͤrſten huben an zuſammen ſich zu zancken,
zuſe und jeder hatte recht nach ſeinen luft⸗ gedancken.
uih Der vater warf allhier dem ſohne maͤngel fuͤr.
Der ſohn verſetzte gleich: Fand ich ſie nicht in dir?
ſk. Der vater ward erhitzt, und ſagte ganz vermeſſen:

etih Du n hatteſt ſollen thun, was ich zu thun etgeſen.

Sagt ſich es Rerben nicht? Ach vate vater! ſprach der ſohn:
Wir haben gleiche ſchuld, und haben gleichen lohn.

32 Tralemach

R

Du haſt dein regiment mit wolluſt angefangen:
Ich bin dir als dein ſohn mit freuden nachgegangen.

Ich ließ die ſchmeichler auch in meine zimmer ein,
und traut' auf ihren mund. Du liebteſt ſchoͤne frauen:
Ich habe mich geſcheut, ſie ſauer anzuſchauen. S
Du trunckeſt wie ein held: Ich hab es nachgethan.
Du zogſt der wolluſt⸗rock, und ich die hoſen an.
Di wareſt ſtolz und frech: Ich habe gar geglaubet,
daß ein gemeiner menſch der ſinnen halb⸗beraubet,
und wie die thiere ſey, die Goͤtter zum geboth
der Fuͤrſten nur beſtimmt; und wieder ohne noth
zum opfer auserſehn,wenn ſie der hochmuth ſtoöͤret. =
Ich hab es ſo geglaubt, du haſt mich ſo gelehret.
Was leid' ich denn allhier, daß ich unſchuldiger
dir alles nach gethan? O doppelt grauſamer!
Als Koͤnig auf der welt, als vater in der hollen.
Was hilfft es dich allhier, mir dinge vorzuſtellen,
och von natur mir ſelber angeerbt?
und die du noch in mir durch falſche zucht verderbt?

So füuchte jeglicher dem andern ins gewiſſen;

und haͤtt er nur gekonnt, haͤtt er ihn auch zerriſſen.

um ihre ſchultern flog der zorn und der verdacht.
wie eulen, die das licht der ſonnen ſchuͤchtern macht.

Der

Du hatteſt ſchmeichler lieb. Wie konnt es anders ſeyn? —

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Achizehendes Buch. 33 H

—

Der argwohn, der ihr herz ſchon in dem leben gualte:
Die rache, die das volck zu todten⸗aͤſern zehlte:

Die harte grauſamkeit, und denn der hunger⸗trieb

nach gelde, der doch oft unſchuldig niederhieb,
was er ſchon ausgeſaugt. Die falſche ruhm begierde,
unnd die von weibern nur erborgte maͤnner⸗zierde,

die blinde weichlichkeit: Denn dieſe macht allein,
daß Fuͤrſten nie vergnuͤgt und ohne kummer ſeyn.

Man ſtraft auch Fuͤrſten hier nicht wegen boͤſer thatea⸗ .
Nein! ſondern daß ſie nicht zu beſſeren gerathen „—
Nicht, daß ſie ſelber dort ſich laſterhafft erzeigt:
Nein! ſondern daß ſie nicht den laſtern vögedeugt.

Es ward auf ihre ſchuld nun alles angeſchrieben, WM

was auch die jugend nur bey fauler zeit getrieben.
Was an den kindern oft durch ſchmeichlende gedult

zu fruͤh' verſaͤutmet war, das war der Fuͤrſten ſchuld.

Deßwegen ſind ſie da zum herrſchen und regieren,

daß ſie mit augen ſehn, wie ſich die diener zieren. H
Man ſchrieb dem Fuͤrſten auch noch andre fehler zu,

die der gemeine mann bey krieg und friedens⸗ ruh,

oft nur aus uͤppigkeit, oft duͤrfftigkeit veruͤbet;
den freyen muͤßiggang, den faſt ein jeder lebet;

das nie verbothne ſpiel; die wilde ſchlaͤgerey,

und was der dinge mehr, die man oft ohne ſchen
auch auf der gaſſen thut; das ungeheure praſſen;

die kinder, und die pracht, die andre ſelten laſſen,
II.. . Theill. S 1E wenn

Seiee lieſſen ſich von ihm wie dumme ſchaafe fuͤhrer:E
Sie waren viel zu ſchwach, der wahrheit nachzuſpuͤh’ren.
Sie hatten den geſchmack der wahren tugend nicht,
und ihr vergnuͤgen war ein blinder unterricht. ²

wDenn ſie der Fuͤrſt nicht laͤßt; das alles ward allhrer
iuur ſchuld und miſſethat; und jeder Fuͤrſt dafür“
nach wuͤrden abgeſtraft. Kurz,man kan nichts erdencken,
wporauf die hoͤlle nicht uns wieder weis zu kraͤncken.
Vor allen ſtrafte man die Fuͤrſten, die ihr lannd
in eine wuͤſteney muthwillig umgewande.
Daß, da die Goͤt ter ſie zu hirten hingeſetzet,
ſie doch wie woͤlfe nur am raube ſich ergoͤtzzet.

wo ſie nicht noͤthig war. Sie waren allzugut
fuͤr einen, der betriegt und immer uͤbels thut.

82

Toelemach

„

Alleein was Telemach faſt unbegreifflich fand,
war, das man Fuͤrſten auch in dieſen ort geſandt,

die auf der erde doch faſt allzuguͤtig waren.
Sie haͤtten, ſagte man, die guͤte ſollen ſpahren,—

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In den eliſaͤlſchen feldern, wohin Telemach kommet,
wird er von ſeinen groß, vater dem Arceſiur ers
kannt. Der verſichert ihn, Ulyſer lebe noch; er⸗
ſſolle ſelbigen in Itbaca wieder ſehen, und dort
nach jenes tod regieren. Arceſius beſchreibt ihme
die gluͤck ſeligkeit der frommen, ſonderlich guter
Regenten, die in ihrem leben den Goͤttern gedie⸗
net, und ihrer merhanen wahres beſtes beſoͤr⸗
dert haben. Er berichtet ihme auch, daß die hel⸗
den, ſo ſich bloß allen durch kriege einen großen
l 24 Hahes

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und bey der groſſen quaal von keinem ende wiſſen.

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36 Telemach

nahmen gemachet, a⸗ an einen beſondern o ort ämen, .
uund dort bey weitem nicht ſo gluͤcklich wuͤren/ als
Unterſchliedliche gute lehren
bekommt Telemach von dieſem alten noch mit auf

( vidtoe

die frommen.

den weg, auf den er ſich auch gleich darauf zu⸗

ruͤcke begiebt, und gluͤckſich wieder in dem lager

“ anlanget.

“

NeS Vs Qelemach den ort von dieſen Pöleneſchmerſen
verließ, ſo war ihm ſo, wie einem, dem von herzen
ein ſchwerer ſtein abfaͤllt. Er ſchloß hieraus die pein “
der ungluͤckſeligen, die in der hoͤlle ſeyn:
Dee ſich muthwilliglich vom himmel abgeriſſen,

Er war auch ſehr erſchreckt, nachdem er ſelbſt geſehn,
daß Kongen weit mehr als anderen geſchehn.
Ach! ſprach er bey ſich ſelbſt, was giebt es ſchwierigkeiten .
ſich ſelber, und zugleich die pflichten zu beſtreiten,
diie Fuͤrſten erblich ſind? Wie vieler blut⸗gefahr
ſfſttellt ſich ein Konig nicht zum opfer ſelber dar? 2
GAGie liſtig pflegt man ihn doch heimlich zu beſchleichen?
Was kuͤnſte braucht es nicht, den ſtricken auszuweichen ?
Und was hat er davon, wenn er ſich ſo gewagt: S
Wenn ihn ein unfall hier, der andre da geplagt:

Wenn er die fehler will, und doch nicht kan, vermeden;

Wenn er auch ſterbend muß ſolche n martern leiden 7

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Meunzehendes Buch. 37

Wie thoͤricht iſt der menſch, der gerne herrſchen will?
Wie ſeelig iſt der mann, der ruhiglich⸗ und ſtill

mit ſeinem nachbar lebt, und nur in huͤtten wohnet?
Er wird wohl ſelten hier fuͤr ſeine treu belohnet;

wohl aber endlich dort. Er iſt vom eitlen ler,

und ſeiner tugend kampf wird ihm nur halb ſo ſchwer.

Indem noch Telemach ſich in gedancken kraͤnckte,
ſo merckt' er, daß er ſich i in einen gram verſenckte,

n der viel verzweifelung von den verdammten wieß:
Allein, ſo bald er nur die finſterniß verließ,

und ihren jammer⸗platz, ſo fuͤhlt er ſeine glieder,

ſo fuͤhlt' er auch ſein herz und ſeine kraͤffte wieder.
Er ſah' von weitem ſchon das angenehme licht,

daß in Ehyßten den ſeelen nie gebricht. .
An dieſen orten iſts, wogutund fromme Fuͤrſten

nach keinem wechſel mehr, nach keinem gluͤcke duͤrſten
Sie ſind allzeit vergnuͤgt, und finden mehr als die,
D ſo nur gerecht geweſt, und oft mit groſſer muͤh

der tugend nachgejagt. Sie ſind, bey vollem frieden, R
von dieſen allen noch durch wolcken unterſchieden:
Denn wie die hoͤlle dort oft einen Fuͤrſten ſtraft,
der zwar nichts boͤſes that, doch auch nicht abgeſchafft:

So ſind die Fuͤrſten hier, die Gottes bild erneuet,
und ſich an ihm ergoͤtzt, auch herrlicher erfreuet,

als andre, welche bloß die menſchen oft beſchuͤtzt,
und der te walt k geſteurt, walſen ſizt.

CTalemaach
Esn nahte? Telemach zu den begluͤckten auen,
wo dieſe ſeelen nichts als freud auf freude ſchauen;:
Ihr luſt⸗vergnuͤgen war ein angenehmer platz,

S 8
e.

der ſtets von blumen reich, und wohl ein rechter ſchatz
PPſeißt nn

von tauſend bluͤthen war, die immer junge heckten,
und bey verjuͤngter krafft auch neue luſt erweckten.
Viel buͤſche Kunden hier mit roſen aufgeſchmuͤckt,
die nie ein kalter Nord durch ſeinen froſt erſtickt,
dee hitze nie verzehrt. Auß der begruͤnten flaͤche

entſprungen hin und her ſehr kuͤhle waſſer⸗ baͤche;

die voͤgel ſtimmten hier beſtaͤndig lieder an,
und thaten, was der menſch oft heuchelnd nur gethan.

Man ſah die fruͤhlings⸗bluͤth und auch des herbſtes fruͤchte
auf einmal, und zugleich mit einerley geſichte.

Da! war kein Suͤden⸗wind, dem es an kuͤhlung fehlt:
Da war kein Boreat, der uns mit kaͤlte quaͤlt.

Da war kein ſtreit und zorn und regung des gebluͤthes:
Da war kein haß und neid und ſtoͤhrung des gemuͤthes,

die oft dem herzen mehr als alles, ſchaͤdlich iſt,
und wie der nattern gifft durch marck und adern frißt.

Argwohn und eyferſucht, unordentlichs verlangen,

furcht, und was ſonſten kan der menſchen herzen ſangen.,

iſt nicht daſelbſt bekannt. Der tag iſt immer tag,
und weis von keiner nacht, die
Das finſtre herrſchet nur in tieffen hoͤllen⸗gruͤnden:
Es weicht, und laͤßt ſich nichtbey frommen Kelen ſnden,

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Neunzehendes Buch. .

die das wahr rhaffte licht hier ohne maaß beſtrahlt
und ſchoͤner als den glanz von regenbogen mahlt.
Das licht iſt nicht alſo, wie jenes licht beſchaffen,

an dem die ſterblichen ſich in der welt vergaffen;
das heißt nur finſternis. Es iſt ein reines licht,
aus dem die herrlichkeit mit vollen ſtrahlen bricht.
Das fromme ſeelen noch viel hefftiger durchdringet,

als ſich der ſonnen⸗licht durch die eryſtallen ſchwinget.
Es blendet ſie niemals; es giebt dem auge krafft,
und ihren ſeelen ſtets auch neuen lebens⸗ſafft:

Es ſcheint ſie durch und durch, und kan allein das leben

den wahren ſeligen, und ſonder ende, geben.
Es ſencket ſich in ſie, und weil es ewig ſcheint,

ſo wird ihr geiſt mit ihm auf ewig auch vereint.
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Anmerckung.

Es iſt ein reines licht⸗ ⸗2 das fromme ſeelen noch
viel hefftiger durchdringet 20. Da ſonſt das meiſte in dieſem

buch aus denen hiſtorien und fabeln der heyden erborget; ſo iſt im ge⸗

gentheil dieſe ſchoͤne beſchreibung von der gluͤckſeligkeit gerechter men⸗
ſchen nach denen vorbildungen des goͤttlichen wortes abgeſchildert
Und wo will man denn ſonſt den ſtoff dazu hernehmen? Die natur iſt
viel zu ungeſchickt, ſolchen darzureichen, und alle erfindungen der
menſchen reichen ſelten, oder doch ſehr unvollkommen, bis an die

grenzen der ewigkeit. Die heilige ſchrifft, die uns davon ſo viele nach.

richt giebt, waͤre alſo ein weites feld, worauf die poeſie und beredſam⸗
keit ihre gaben koͤnten ſehen laſſen; aber wir arme menſchen werden

immer durch gewohnheit, und natuͤrlichen abſcheu davon ab⸗ und zu
dem gezogen, was doch, auf das gelindeſte zu reden, nichts als itel⸗

keit iſt.

„ Telemach

So wie die eſpeiſen, die wir ſterbli iche genleſſen, MD
ſich durch den nahrungs⸗ſafft in
Sie ſehn, ſie fuͤhlen es: Und jeder athem⸗ vauch
iſt ſtets ein neuer quell von neuer anmuth auch.
Sie ſchwimmen wie ein fiſch im meere ſuͤſſer ſrelden .
Sie brauchen nun nichts mehr, und ſind, doch ohne eden.
vom weltlichen entbloͤßt: Denn dieſes wahre. lic ht
erhaͤlt ſie jederzeit ſatt, und verlaßt ſie nicht.
Ihr wunſch iſt nun erfuͤllt; und ihre herrl lichkeitenn.
gehn allem weit zuvor, was man mit vielem ſtreiten
auf erden ja wohl ſucht, doch nicht erlangen kan.
Das macht, ſie ſehen nun das weſen ſelber an:
Sie ſehen es in ſich, und was ſie vor im höoffen
erwartet und gefleht, ſteht nun mit hauffen offen.
Was auf der welt geſchieht, iſt nicht fuͤr ihr geſicht:
Sie wuͤnſchen auch davon niemalen unterricht.
Die freude laͤßt ſie nicht an puppen⸗wercke dencken?

—

Sie ſuchen ſich nur ſtets in ihren Gott zu⸗ ſencken, .

der alles, alles iſt. Sie ſind den Goͤttern g leich:
Sie ſind an Ambroſi in und fuͤſſen Nectar reich.
Und wuͤrden ſich auch nun bey Kayſern nicht bequemen,
nur einen augenblick ihr luſtmahl anzunehmen.
Das uͤbel weichet weit von dieſer ſeelen ruh:
Tod, kranckheit, duͤrfftigkeit und was hier noch dann

auch hoffend ſchmerzen macht, ſind weit davon geſchieden: .

Sie ſud allzeit erfreut: Stel bleiben ſtets im frieden. “
Die

blut verwandeln muͤſſen.

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Uaunzehendes Buch. 4

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Die berge Tbraciens, die doch ſo weit und breit
in wolcken ſich verhüuͤllt, und wurzeln ausgeſtreut,
die moͤchten, koͤnnten ſie, in einen klumpen fallen,

und das geſchrey davon biß an den himmel ſchallen,

ja wohl ein kleiner ſtoß, ſich druͤber nicht zu freun,

doch nimmermehr ein ſchmerz von ihrem herzen ſeyn.
Sie fuͤhlen ja wohl auch mitleiden mit den armen;
doch dis erbarmen iſt ein ruhiges erbarmen, .,

das nicht die ſeele druͤckt. Es waͤhrt nur einen blck,
und weicht mit ihm zugleich auch wiederum zuruͤck:
Es ſtoͤhrt die freude nicht, die ſich in ihnen ruͤhret;

die daurt, und wird allzeit empfindlicher geſpuͤhret.

Sie bleiben ewig jung, und die ſo ſuͤſſe zeit

waͤchſt immer, und vermehrt ſich auch in ewigkeit.
Seie fuͤhren ſtets davon die proben im geſichte:

Sie machen ſtets dadurch dis eitele zunichte.
Der leibliche geſchmack des guten iſt ihr tranck: .

Der ewige genuß der freuden iſt ihr danck.
Ein kleiner ugenblick iſt jahren nicht zu gleichen, 9

der dort die welt erfreut: Die jahre muͤſſen weichen,

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die tage fliegen fort, hier bleibet alles ſtehn,
und kan auch ewig nicht, wie Gott, zu grunde gehn.
Die froͤlichkeit iſt nicht, ſo, wie an erden⸗kindern,
die ſie durch uͤbermuth, durch lachen ſtets derhindern,
frech und vermeſſen ſeyn. Sie iſt, ſo, wie das licht,
tein, heilig, ordentlich und ſittſam einhericht.

Sut

Telemach

Sit ſ der luſt⸗geſchmack der rein und wahren tugend,
unnd die erneurungs krafft der unſchuld und der jugend.

Die ſeelen ſind damit beſtandig angefuͤlltt,
ſo daß kein ander wort aus ihrem munde quillt,
als was dem himmel ehrt.
voll lieb' und majeſtaͤt: Sie ſind zu Gottes preiſe
einwuͤthiglich geſchickt. Ihr lied iſt einerleoy,
und jeder ſtimmet gleich dem andern willig bey.

Kurz, ſie ſind ganz entzuͤckt, und aller laſt entbunden,

wie eine mutter iſt, wenn ſie ihr kind gefunden,
das ſchon verlohren ſchien: Doch jene freude faͤllt; “
von dieſer wird das bi ld ſtets neuer aufgeſtellt.
Sie fallen oftermals in trunckne phantaſeyen,
die dennoch ruhig ſind, und nicht den geiſt zerſtreuen:
Sie unterhalten ſich von dem was ſie geſehn:

Sie ſprechen wunder aus, die taͤglich noch geſchehn,
Sie ſehn oft in gedancken

doch uns verborgen ſeyn.
den hochmuth und den geitz, die wolluſt und das zancken,
das noch auf erden herrſcht.
daß ſie der himmel noch aus der gefahr entruͤckt,

der ſie doch viel zu ſchwach nach eignen kraͤfften waren:

Sie freuen ſich, daß ſie bey ihren kurzen jahren
die eitelkeit erkannt, und endlich abgelegt: .
Sie halten jeden arm, der erden⸗ eronen traͤgt:

Sie treten nun die pracht der welt mit ihren fuͤſſen:

Sie wuͤnſchen jedem gluͤck, doch nicht dafur zu buͤſſen.

Sie ſind beſtaͤndig weiſe, “

Sie ſchaͤtzen ſich begluͤckt,

Sie

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Sie haben tittel nicht, doch wohl ein Koͤnigrei

Meunzehendes Buch. 43
Sie loben, daß ſie Gott durch ſeinen geiſt regiert, MU

ſie preiſen, daß er ſie ſo wunderlich gefuͤhrt:

Und daß er bey der nacht, bey vollen finſterniſſen,

ſie dennoch von der bahn der thorheit abgeriſſen.

Sie dancken alles Gott, und bringen nichts mit ſich,
was nach der erde riecht. Sie ſehn es aͤrgerlich,
und mit erbarmung an. Sie fliehn, was ſie geweſen.
Sie ſcheuen ſich nunmehr ihr erſtes bild zu leſen:

Und da der himmel ſie mit neuem leben traͤnckt,

iſt keiner, der allhier noch an das alter denckt.
Sie ſind gerecht gemacht durch Goͤttliches erfuͤllen: *
Sie ſind auch ſelig nun, doch nicht um ihrent willen.
Ein fluß der Goͤttlichkeit⸗ der ſich allzeit ergießt,
und durch ihr neues herz mit neuen ſtroͤmen fließt,
vereint ſie ſtets mit Gott. Sie fuͤhlen, ja ſie ſchmecken
es in ſich ſelber auch. Er iſt an allen ecken:
Sie ſind allzeit um ihn. Ihr nun erlangtes guth
haͤlt wie ein groſſes meer nur immer ebb' und fluch.
Kaum faͤllt der ſtarcke ſtrom, ſo waͤchſt er auch ſhon wieder: S
Und eine freude legt die andre niemals nieder.
Bey dieſer ſuͤßigkeit, durch dieſen n Goͤtter⸗ ſinn,
gehn hundert jahre ſo wie viertel⸗ſtunden hin:
Und wenn es tauſend gleich, und ſo viel tauſend waͤren⸗
ſo wuͤrden ſie doch nichts von dieſer ruh verzehren,
ſie geht ohn ende fort. Hier herrſchen⸗ alle gleich:

2 Der cronen ſpotten ſie: Gott ſelbſt iſt, der ſie kroͤnt,

Wl

244 . Telemach

Und d zwar das toreßte reich, das andere verſchlinget,
und alles unter ſich und ſeine fuͤſſe zwinget.

und alle thoren nur mit ihrer pracht verhoͤhnt,
ſo lange ſie noch nicht um ſeinen Geiſt gebethen,
und durch erſeuffzte krafft dis groſſe reich betreten.
Sie ſe hrecken andre nicht, ſie ſind ohn alle quaal.
Die thoren ruffen dort hingegen tauſend mal:
Ach! haͤtt uns doch ein Fuͤrſt nur laſſen gleich ermorden,
ſo waͤren wir vielleicht nicht zu tyrannen worden:
Ach! haͤtten wir doch ſo wie bettler nur gelebt!
ſo haͤtten wir vielleicht der demuth nachgeſtrebt:
So doͤnnt uns auch dis reich noch eine kleine keie: 8
So ſitzen wir beſchaͤmt: Ach aber! in der hollet,
Der ſunge Telemach, den dieſer ort ergoͤtzt,
und durch das auge bloß halb aus ſich ſelbſt eeti⸗
vergaß ſein Iehaca, und wuͤnſcht auf dieſen auen
Vlyſen, und zugleich ſich, ewig ſelbſt zu ſchauen.
Hier trifft man, ſprach er, ja das wahre leben an, 4
mit dem ſich unſeres i in nichts vergleichen kan.

Er iſt dagegen todt. Wir ſterben, weil wir leben?

Wir leben nur darum, uns bald den tod zu geben.
Doch was dem Telemach annoch mit kummer band,
war, daß er allhie gar ſo wenig Fuͤrſten fand.
Er mwerckte leicht hieraus, daß wenig Fuͤrſten waͤren,
die ihrer jugend kraic durch luſte nicht verzehren. =S
Ach!

2 I.

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Achtzehendes Buch. 45

ſi Ach! ſprach er, muͤſſen es denn arme nur verſtehn,
mwie man den gleichen weg zum himmel koͤnne gehn?

ſe. Sind Fuͤrſten denn ſo ſtolz, das mittel anzuhoͤren,
dadurch man kluͤger wird, und endlich auch zu ehren
ehn, in dieſem reiche kommt! Ach freylich! iſt es das,
bee. was ſie darnieder ſchlaͤgt, und ſie ohn unterlaß
el an erd⸗geſpinſte knuͤpft, die doch nicht laͤnger dauren,
n. als Fuͤrſten oft mit angſt und ſorgen auf ſie lauren.
ſtihtnme Der ſchmeichler otter⸗giſt hat jeden hof verſtellt.
ude. Der iſt ein ſchlechter Fuͤrſt, dem nicht der ruhm gefaͤllt.
e NWie er das wahre ſoll vom falſchen unterſcheiden,
D das mag er ſelber thun: Er braucht ſie nur zu leiden,
eeſ denn fuͤhren ſie ihn ſchon, ja! oft auch gar ſo weit,
e das ihn der eitle wahn im tode noch erfreut /
tzet und mit zu grabe geht. Was brauch' ich denn zufragen 89
te Die Fuͤrſten moͤgen es im herzen ſelber ſagen.
Die Fuͤrſten haben ſchuld, der ſchmeichler traͤgt den lohn;

Sie kummer und verdruß, und endlich nichts davon.
“ Als Delemach ihm ſah den vater⸗ troſt verſchwinden, H
ſo hofft er wenigſtens Laerten hier zu finden.
iu⸗ Alls er im ſuchen war, ſo kam ein alter greis
rtn voll glanz und majeſtaͤt, von haaren aber weis.
N Das alter ſchien ihn nichi wie ſterbliche zu druͤcken:

Man ſah die jahre nur aus ſeiner wuͤrde blicken,
. und daß er alt geweſt. Er ließ auf einmal ſehn,
was man am alter oft. pflegt hoͤniſch umpudrehn, ⸗

„ “ Telemach

wenn man die ſugend liebt.
die mit den juͤngſten dort noch um den vorzug ſtreiten:
Das freundliche war ernſt; das ernſtliche gemengt,
unnd alles mit vernunfft und weisheit eingeſchraͤnckt.
Denn wenn die alten nur in dieſes reich geſchriten,
ſo folgt annehmlichkeit, ſo folget krafft in tritten,
ſo folget alles nach. Der ſo geprieſne mann

gieng hurtig auf ihn zu, und ſprach ihn endliche an:

Mich wundert nicht, mein ſohn, daß du mich nichtgekennet:
Ich ſtarb nur kurz vorher, als ſich Ulyſ gerrennet,
nach Troja fort zu gehn. Ich bin arceſu:

Lasrte iſt! mein ſohn. Ich habe laͤngſt den ſchluß

der jahre ſchon erfuͤllt. Man trug dich in der binde,
als ich die welt verließ; doch ſprach ich, in dem kinde
ſteckt etwas himmliſches. Mein wort iſt offen bar: “
Ich ſehe nun in dir, was mein yhe war,
und noch auf erden iſt. O kind von groſſen gabent
Die Goͤtter, die dich ſelbſt hieher geleitet haben,
die ſchreiben dich bereits ins buch der helden ein;:
Du wirſt in kurzem mehr als mein Ulyſe: ſeyn. 2
Hoͤr' auf! mein lieber ſohn, dem vater nachzufragen. H
Uhyſer lebet noch, und wird in wenig tagen D
nicht weit von hauſe ſeyn. Die Goͤtter ſind gerecht.
Sie ſchuͤtzen jedermann bis auf den aͤrmſten knecht. “

Sie haben ihm erkaubt ſen Iihaca zu rächen,

Er hatte freundlichkeiten,
II denhde⸗

(eſchlechten

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ſcharden,

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ſen das

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Whenpf

Achtschendes Buch. 42
undlchketen. Iasrier lebet auch, obgleich ſehr abgezehrt,
Crng ſan und durch die raͤuber⸗ſchaar von allem ausgelee rt.
degene Er wartet, biß ihm nach ſo vielen ungeluͤcken,
ſrint Diyſſe, ſelber wird die augen kuͤſſend druͤcken.
tim So werden ſterbliche wie blumen hingeruͤckt /
nnm, die noch der morgen traͤgt, der abend niederdruckt.
m Geſchlechter fallen hin; und was ſie ſo erhaben,
edine. liegt endlich, ſo wie ſie, in ſand und ſtaub begraben.
hnikver Sie rollen wie ein ſtrohm mit ſtareken wirbeln fort,
M und leben erſt alsdenn, wenn ſte den rechten port
4 von ihrer ruh erlangt. Mein ſohn! in wenig jahren
rſe wirſt du es an dir ſelbſt auch nach und nach erſayren.
Aenie Jetzt biſt du friſch und ſtarck, und voller jugend⸗krafft,
* die nur nach roſen ſchmeckt. Denn wird in dir der ſafff
ife ſich aͤndern, der dich naͤhrt. Die ſtaͤrcke wird verſchwinden:
4 Du wirſt die farbe nicht mehr im geſichte finden.
ſrt Die freundlichkeit, die dir aus beyden augen lacht,
und tauſend angelockt, wird dir alsdenn veracht

Men
di⸗ wie waſſer⸗blaſen ſeyn; die ſich ja wohl erheben;
doch wenn man es bedenckt, von kurzem winde leben. H
umnt 6 Geſundheit,/herz und muth und freude weicht von dir,
4 es ſtellt dir zwar ſein bild annoch im traume fuͤr;

ſc allein das weſen nicht. Das alter wird dich ſhiaken,
es wird dich endlich gar mit runzeln uͤberdecken:

Du wirſt gebogen, krumm und oft verdrießlich ſeyn,
t und unempfindlich auch, nur nicht in deiner pein,
. ,
Z

48= Talemach l

.
—

die du dir doch er erregt. Du wir ſt oft kiadern klagen, Wasnoant
was kinder doch fuͤr dir ſich ſcheuen, recht zu wagen. ch uenrn
Die zeit iſt, wie du meynſt, vielleicht nicht gar ſoweit, beler e

ſie ſtreicht gefluͤgelt fort; der tod iſt wie die zet. Gogtrin⸗
Er kommt, eh' man es denckt. Die kurzen augenblicke, Gſtniene
die wir hier zugebracht, fliehn wie die zeit zuruͤcke, eaimnlich
und wandeln ſich in nichts. Was gegenwaͤr tig iſ, RFaon die
das fliegt auch ſchon vorbey. Denn jeder punct der frißt r iſt bien
auch einen theil der zeit. An eitle dinge dencken, EEkann n
das heißt, die helffte ſchon von ſeiner zeit verſchencken. muus ein
Ach! faſſe dich, mein ſohn, und lencke nie den ſiin Suſthne
auf dieſes, was du biſt, und was du ſieheſt, hin! “ . ſder
Gib achtung auf dich ſelbſt, zehl alle virtel⸗ ſtunden! DHkenſe
Jemehr du gutes liebſt, jemehr haſt du gefunden: iun
Betritt den dornem weg der rauhen tugend⸗bahn! brn i

Sieh nicht den harten ſchweiß, ſieh die belohnung an. l
Such dir durch Gottes krafft ein weiſes herz zu ſaaffn iſtife
Sep guͤtig und gerecht! ſo brauchſt du keiner waffen. n

So wird das gluͤcke dich mehr als du willſt, erhoͤhn: Dhiſ e
So darffſt du nicht den weg der ſchlauen Fuͤrſten gehn. ſi rihe
Du wirſt Uhſſen bald mit ſeinen waffen blitzen, “ ſener
du wirſt ihn auch noch ſehn auf ſeinem throne ſitzen. è’” 4
Ach ſiehe, was du ſollſt, und nimm dich wohl in acht, DD l
daß dich ſein purper nicht auch wieder i irrig macht. ““”ll ⸗
Di wirſt ſein erbe ſeyn; du biſt dazu gebohren. ann
Ach! was hat mancher de doch⸗ bey dieſer pracht verlohren! . in

—
nen kagen
t iu woger

htgar ſdt .

e ſe.

Knn.
eiddan
elelhiud.

Er iſt niemals

und an die luſt gedenckt.
Er iſt niemals zu wach, und nie zu viel gedultig:
Er kann nicht ohne ſchimpf, fuͤr ſich, und gantz allein,

.

Meunzehendes Buch. „

Was!: man von auſſen! ſiel t, ſcheint alles wunderns⸗ ⸗ werth;

—

doch, wenn man ſelber herrſcht, ſo iſt es umgekehrt.

Ein bauer kann ihm doch noch manche ſtunde ſchencken: .
Ein Fuͤrſt muß aber ſich nach ! ſeinen pflichten lencken.
in ruh. Ein jeder, den er ſieht,
iſt heimlich ſein verweis, wenn er die arbeit flieht,
Er iſt ſie allen ſchuldig:

er muß ein thaͤtig bild in aller augen ſeyn:
Sonſt hat er ſchuld daran, wenn land und volck verderben,
und hundert jahr nach ihm noch in der armuth ſterben.

Der kleinſte fehler zieht viel tauſend fehler nach,

ein augenblick gebiehrt oft ewigs ungemach.
Er muß ihm nichts verzeihn: Er muß beſtaͤndig ſorgen,
und niemals ſeine ruh von ſeinen dienern borgen.
Sie ſchlaffen ſo, wie er. Er muß das boͤſe ſehn
und ſchaffen, daß es nicht von⸗ neuen kann geſchehn.

Doch iſt es nicht genug. Er muß auch gutes ſchaffen,
und nicht allein fuͤr ſich.

Viel aus dem tode raffen,
iſt mehr, als einen nur. Er muß bey aemer zeit
auch ein exempel ſeyn von der zufriedenheit.

Beym zancken von gedult; beym uͤberfluß vom ſparen; 3
ben weibern von der zucht; bey dieben vom verwahren;

in worten von der treu, in wercken voͤn der that „

im eyfer von vernunfft, in aͤngſten auch von rath.

III. Chai⸗ [D Kurz,

ſer den, der ihn beſitzt, bey ſo viel herzens⸗riſſen:

50 Telemach

Kurz, er mußa alles ſeyn/ d as be oſe zu zerſtöhren,
er muß auch alles ſeyn, das gute zu vermehren.

Ach! 1 ſchicke dich, mein kind, und ſieh' den Koönigs⸗thron
mit andern augen an! er iſt ein falſcher lohn—

Er r iſt ein fal ſches licht bey ſo viel finſterniſſen.

die er doch kaum empfand, zum ſprechen neuen muth.
Er ließ den Telemach mitleiden, und auch grauen,

und endlich eckel auch fuͤr dieſer wuͤrde ſchauen.

Wenn man ſie darum liebt, um nur vergnuͤgt zu ſeyn,

ſo bringt ſie, ſprach er, nur ver diente hoͤllen⸗peian:
Und wenn man ſie ergreift, des landes wunſch zu ſtillen,
unnd die bekannte pflicht, der Fuͤrſten zu erfuͤllen: “
Se iſt ſie, waͤre gleich der thron auch noch ſo hoch,
doch für ein großes herz ein rechtes ſelaven⸗joch.
Das herrſchen braucht gedult, und mehr als hel lden/kraͤffte.
Der Fuͤrſten handwerck iſt das herrlichſte geſchaͤffte:
Drum werden Fuͤrſten auch, die ſich bey zeit erkannt,
und von dem boͤſen gleich zum guten hingewandt,
der thoren nur gelacht, die ſpoͤtter nur verhoͤhnet,
auch hier viel herrlicher, als andere, gekroͤnet.

“ Al noch Arceſiur ſo groſſe dinge ſprach,
ſo fühlte Telemach, daß ihm das herze brach.

—

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Indem er alſo ſprach, ſo machtihn eine gluth, “è”

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hiſen.

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4 chonen.

Ahugt E ſ

den vater bald zu ſehn.

Sie gehn, ſie folgen ihm, ſie wollen es nicht laſſen.

Neunzehendes Buch. 51

—.— —

Sie wurden ihm darein mit allen ihren gaben,

ſo, wie ein meiſter⸗ſtuͤck, in felſen eingegraben.

Sie giengen wie ein feur, doch ohne ſchmerz und pein,

ihm in das eingeweid' und in die adern ein.
Es regte ſeinen geiſt, und weil es ihn noch regte,
ſo fand er, daß ſich gar was Goͤttliches bewegte.
Das, was er gar ſo tief in ſeine bruſt verſchloß,

und das geheimſte war, gab ſich am erſten bloß.
Er konte, wollt er gleich, nicht andre regeln geben:

Er wollte, kont er gleich, auch nicht mehr widerſtreben.

So bald ein athem⸗hauch ihm wieder luft gemacht, .
und er ein wenig drauf genauer nachgedacht,
ſo traf er im geſicht, und in dem offtern biegen
Arceſiens, ſehr viel von des Laerte, zuͤgen,

und vom Ulyſer an; als er ihn jung umfieng,

und mit der Griechen macht damals zu ſchiffe gieng.
Deis bild erneuerte das bruͤnſtige verlangen,
Es ſtieg auf ſeinen wangen
zwar freude, doch zugleich ein quell von thraͤnen auf.
Er ließ die thraͤnen gehn, und eilt in vollem lauff,
nur den Arceſius in ſeinen arm zu ſchlieſſen.
Er war begierig auch ſein graues haupt zu kuͤſſen.

Allein es war umſonſt. Es gieng ihm, wie es pflegt .

den traͤumenden zu gehn. Sie ſehen, was ſich regt,
ſie hoͤren, was es ſpricht: Sie trachten es zu faſſen:

1 2 Und

Ss Telemach
Und wenn ſi ſi e auſgewacht, ſo kl ingt des dildes thon ldale⸗
auch in den ohren noch, und ſind doch weit davon. ſſial⸗
So war es auch allhier. Der aͤrmſte kont' ihn ſehen. men
Ahycehus der ſprach: Doch kont' es nicht geſchehen. Kaunti
daß er ihn angeruͤhrt. Inzwiſchen fragt er doch: “ nclan
O vater! wer ſind die ſo helle ſeelen nocch! di
Arceſiut verſetzt: Es ſind beruͤhmte männe, mninde
die bey der wahrheit ſtets aufrichtige bekenner, E war
und Gott getreu geweſt. Da ſiehſt du Fuͤrſten auch „ (( er de
doch nur in kleiner zahl, die jeder zeit den rauch RRH ibeng
deer eitelkeit gehaßt; und was der himmel liebe, Mbolpr
auf erden auch geliebt, und ruͤhmlich ausgeuͤbet. Aln der
Die andern, die du ſiehſt nicht weit von ihnen gehn, AAſolde
und dennoch abgetrennt in einem nebel ſthhn, Dunm
ſiind helden, die wohl auch ſehr groſſen ruhm erworben, ſPhn n
und fur das vaterland herzhafftiglich geſtorben:
Alllein der muntre geiſt, der aus den augen bricht,
hat doch d die herrlichkeit von dieſen weiſen nicht.
Da ſiehſt du, wenn du willſt, des Theſeus geſichte,
ſein gram blickt noch hervor bey ſeinem freuden⸗lichte. wbwert
Er hatte gar zu viel des weibes liſt gerraut:: unen
Er hatte gar zu biel auf ihren ſchwun gebaut:: aahern
unnd lho
merbey .
Anmerckung. HWK eiun
ær hare⸗ gar zu viel des weibes liſt geraben ꝛc. . Dis itne
weid hel nuhe
6

eunzehendes Buch. 3

ed

ſean Und alles, was il hn noch in den gedancken ſchrecket, ,.
dang, iſt, ſein Hippolytur. Es ward zu fruͤh entdecket,

einie was er an dem Neptun aus eyferſucht und wahn,
fuͤr einen blinden ſchwur, fuͤr einen wunſch gethan,

ee⸗ der dieſen Prinz zerſtoͤrt. Du ſiehſt nach vielen ſiegen,
Doort den Aebille, auch auf ſeinen waffen liegen.
Deoer feige Pari, gab bey T rojens groſter noth,
ne, ihm in der ferſe noch halb⸗zitternd ſeinen tod.
ener, Er war niemals ſo klug, ſo guͤtig und beſcheiden,
Pina . als er verwegen war, ſonſt waͤre nur ſein leiiae
uh eiin uͤbergang geweſt: Er haͤtte lange zeit ”MV
eͤ den Doloper beherrſcht, und palmen ausgeſtreut.

Allein der Goͤtter ſpruch fiel ſchon bey ſeinem leben:
ner An wilde Fuͤrſten nicht ein ganzes land zu geben.
Drum ward er hingerafft. Der Parcen leichter ſinn

8
G riß ihn auf den befehl wie junge blumen hin. H
eoeoc:. [D 3 Die
uuu Anmerckung. ßUMU
eſ

lde . weib war Phædra, des beruͤhmien tretiſchen Koͤniges Minos tochter,
denhe und der von dem Theſeus verlaſſenen Ariadne ſchweſter. Er hatte ſie
.: zur Maitreſſe angenommen; wurde lange zeit von ihr regieret, endlich
treuloſer weiſe verrathen, und dahin gebracht, daß er den unſchuldi⸗
aut gen Hippolytus jaͤmmerlich ermordet. Eine alte hiſtorie, die doch noch
WRZ im mer bey vielen groſſen herren neu wird, deren die meiſten ſich zwar
eyffrig huͤten, daß ſie ihren gemahlinnen zwar nicht zu viel geꝛwalt er
lauben, indeſſen aber ſich von andern beherrſchen laſſen, die ſie doch
ler nicht zu vielen ſchadlichen, ſondern auch ſchaͤndlichen, und ihre nur
rate ehre nachtheiligen dingen zu verleiten wiſſen.

Allein er war zu ſtolz.

S Telemach

enmenmnnn

—

Die Goͤtter brauchten ihn, die menſchen nur zu ſtrafen,

und nicht nach hirten⸗art ſo viel vermengten ſchafen,

mit liebe vorzuſtehn. So bald er nur das recht

der Goͤtter ausgefuͤhrt, und Troja! dich geſchwaͤcht,

auf dem die ſchulden noch von Läomedon lagen,
ſo hoͤrte man nichts mehr auch von Achillen ſagen.
Die Goͤtter goͤnnen ihm ſein ſelbſt geſuchtes grab,
und ſchlugen den verzug der 16etir ſelber ab.
Er war allein geſchickt, die menſchen zu verzehren,
der ſtaͤdte trotz zu ſeyn, die laͤnder umzukehren.

Du wunderſt dich vielleicht, was jener ſtarcke held 7

fuͤr ſaure minen macht. Es iſt, der in der welt
ſo ſchroͤckliche Ajax. Du haſt ja wohl gehoͤret,
wDFie man ihn ehemals in Griechenland geehret.
Doch, da er in den zanck mit deinem vater kam,
und dieſer auf den ſpruch Achillent waffen nahmn,
ſo eilt' er ſelber fort aus jener welt zu ſcheiden,
und ſtarb voll eyſerſucht, nicht aber auch mit freuden.

Man merckt den eifer noch: Er haſſet das geſchlecht
Manklagt ihn auch mit recht.
Siehſt du nicht, wie er ſtreichet,

Uhſſene und ſein haus.

und voller ungedult in ſjene buͤſche ſchleichet,
ſo bald er uns erblickt? Du wirſt nicht allzufern
der Griechen groͤßte furcht und aller helden kern
vom hauſe Priamur, den tapfern Hector ſchauen.
Er ſiegte noch vielleicht. Er huͤlffe Troja bauen

.

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und onde

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die haben
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n ſhaſen,

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ſchrigt .

lagen,
n ſcge.
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c.

haͤtt ihm der 1 Seti ſoh n das gluͤcke nicht nict,

und ihn mit raſerey in dieſe welt geſchickt.
Du ſiehſt auch eben da den Apamemnon gehen.
Man ſieht die zeichen ihm nochim geſichte ſtehen,
die ſeines weibes grimm ihm heimlich beygebracht,

als ſie durch buhler⸗huͤlff ihn endlich abgeſchlacht.

Ach! ich erſchrecke noch, ſo oft ich an die raͤncke,
und an des Tantalus vekwirrtes haus gedencke:

Ateus und Thyeſt, die mord und blut gebruͤllt,
die haben dieſes haus,mit jammer angefuͤllt.

Wie ploͤtzlich folgen doch auf thaten wieder thaten!
Als dAgamemnon gieng dem reiche noch zu rathen,

und auch nach hauſe kam, ſo ſah' er wohl die noth,
fiel aber durch das ſchwerdt der moͤrder ſelbſt in tod.

Das iſt der ſieger lohn. Sie ſchlagen glied⸗auf gleider,

und endlich fallen ſie durch weiber⸗haͤnde nieder. l
Das alles, was du ſiehſt, ſind helden, die ihr blut

fuͤr land und volck gewagt. Sie hatten alle muth.
Sie waren alle kuͤhn zu fechten und zu ſchlagen:
Allein man konte nichts von ihrer guͤte ſagen.
Drum ſind ſie, wie du ſiehſt, auch in ein neben/zelt

von frommen Koͤnigen deſenders ebeſent

Anmerckung. MMD

Deum ſind ſie, wie du ſiehſt, auch in ein neben,zelt
von

36 Celemach

Die frommen Koͤnige ſind die, ſo wohl regieret,
diie ihr vertrautes volck ſtets mit vernunfft gefuͤhret,
und mehr, als ſich geliebt. Der trotzige dcbill,
und Agamemnon ſchweigt wohl nun von rache ſtill;
doch in dem herzen nicht. Sie haben noch den eyfer,
deer ſie damahls geruͤhrt. Sie ſpeyen noch mit geifer
die zorn⸗gedancken aus: Und ihre ganze pein
iſt, daß ſie nichts nunmehr, als bloße ſchatten ſeyn.
Die guten Koͤnige ſind aber ganz gereinigt SðJð
durch das verborgne licht, das ſie mit Gott vereinigt,
und ihre nahrung iſt. Cie ſehn den ſtolzen wahn
der armen menſchen nur wie waſſer⸗blaſſen an.
Sie fuͤhlen keinen zug. Sie haben kein verlangen
nach jener eitelkeit. Sie ſind den weg gegangen,
der zum Olympur fuͤhrt. Ihr herz iſt nun geſtillt.
Sie ſind mit wahrheit, licht und kräfften augefull. S

.

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wardes!

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.— Anmerckung. Wutzen
von frommen c. Es iſt ja freylich ein gar zu groſſer unterthen d leichen
zwiſchen einem recht guten und bloß kriegeriſchen Regenten, 9 on449
man dieſelbe in jener welt miteinander vermengen, oder einen ſchiehet
dern gleich halten ſollte, wie es wohl oft in dieſer welt geſ ſchein, Vey ſen
Nelich Gott urtheilet alle menſchen nicht nach dem auſerlichen dr al. wtde⸗
ſondern nach denen regeln der gerechtigkeit, nach weichem menor e⸗ Rne
les unſchuldig und unnoͤthig vergoſſene menſchen⸗blut muß ſchwere ndi

jelleicht haͤtte r von Fenelon ſolche
rechenſchafft geben. Vielleicht haͤtte der herr von Fenelon !
echanſc krieger gar zu dem Seyx und Tartarus hingewieſen, wenn
enicht ſeinen eigenen Koͤnig haͤtte darunter ſtellen müſſen.

—

Uugice

geſihe ,

acheſil⸗
ſoch Nre

ch if

eic
hananſe
ut bri
n u
ſen en.
egotn
1

ein neues jubel⸗lied.

Er hat es aufgericht.

Du ſiehſt ihn ja wohl alt, doch ſanfft und angenhm,

— 4

aumzehendes Buch. „

4
—

Sie Nirffen keinen gram fur andere beſorgen,

auch keinen mehr fuͤr ſich, ſie bringen alle morgen
Denn alles iſt verzehrt .
bis auf die freud und ruh, die ſonder ende waͤhrt.

Betrachte doch, mein ſohn, den alten ertu
er war des Koͤnigreichs von Argor erſter fuß.

Du ſiehſt zu ſeinen fuͤſſen,
daß ſich die roſen auch mit ihm verjuͤngen muͤſſen.

und voller majeſtaͤt: Sein fuß iſt ſo begem,

als wie ein vogel ſich in duͤnne lufft zu ſchwingen.

Er traͤgt ein lauten⸗ſpiel, und faͤllt mit ſeinen ſingen

die ganze gegend an. Es geht aus ſeiner bruſt
ein reiner balſam⸗hauch und lauter himmels⸗luſt,
die ſtets nach guͤte ſchmeckt.

Und wo er ſich nur reget,
da macht er einen thon, der Goͤtter ſelbſt beweget.

Das iſt ſein lohn dafuͤr, daß er ſein volck geliebt /

daß er es auch mit lieb in ſitten ausgeuͤbt .
recht und geſetz geſtellt; den armen ſtets geſpahret,

die reichen aber auch mit mauren noch verwaͤhret.

Bey ſenen myrrthen zeigt der alte Cecrep- 10.

Er hat die ſtadt Atben am erſten ordentlich,

und als Minervene ſitz, zu ſitten angewieſen:
Er hat Egypten ihr, und ſein geſet geprieſen,
,

58 Telemach

das er davon erlernt. Er hat es aufgebracht,
und auch den kindern gar daſelbſt bekandt gemacht.
Hierdurch iſt die begierd zur wiſſenſchafft geſtiegen.
Ein jeder muͤhte ſich dem andern nachzufliegen.
Die kuͤnſte zogen ſelbſt vollkommen, rein und fein
in dieſer klugen ſtadt mit ganzen hauffen ein.
Er war gerecht und fromm, mitleidig und beſcheiden:
Er konte nicht den zwang der unterthanen leiden.
Er hielt ſein ganzes haus ſtets maͤßig eingericht.

Der thron iſt, ſprach er oft, fuͤr meine kinder nicht:

Sie moͤchten ihn einmal ſo, wie ſich ſelbſt verzehren.
Er hielt ihn andern auf, die ſeiner wuͤrdig waͤren.
Doutt iſt auch Fricbibon, der, wie bereits bekannt,
zum handel und verkauff das erſte geld erfand:
Allein er merckte gleich, daß es auch mit den zeiten
ein mittel konnte ſeyn, ſich weiter auszubreiten:
Drum ſprach er, liebes volck, ſorgt nicht fuͤr gold und geld!
Ihr muͤſſet endlich fort, das bleibet in der welt,

Liebes volck, ſorge nicht fuͤr gold und geld! Waͤre
der menſch mit deme zu frieden, was zur erhaltung und verſorgung

ſeines leibes gehoͤret, ſo wuͤrde er eben nicht ſo eyfrig nach geld und gut
Das was wir reichthum zu nennen pflegen, hilfft nicht

trachten.
eigentlich zur nahrung, denn man ißt kein geld, und man kleidet ſich in

keine wechſel⸗ brieffe. So aber herrſcht der geitz uͤber alle menſchen;
Der

GSie gebetk
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jemehr gebiehret ſie.

Meumchendes Buch. 59
Sorgt fuͤr die rechten ſchatze!

und faͤlt oft dieben zu.

Sorgt, wie man einen baum durch neue krafft verſetze!

und baut die erde nur. Sie bringet alles ein.
Sie giebet korn und brod, ſie giebet oͤl und wein,

und gar die kleidung auch. Zieht ſchafe, kuͤhe, rinder,

ſpinnt wolle, ſpinnet flachs: So habt ihr, was die kinder

und euch zugleich bedeckt: So habt ihr, was euch naͤhrt,

und was dennoch in euch nie die natur verkehrt.

Zemehr ihr kinder habt, jemehr waͤchſt auch der ſegen,
wofern ſie ſich nur nicht auf faule tage legen,

und arbeits⸗feinde ſeyn. Die erd' iſt unerſchoͤpft.
Sie bleibet immer reich. Je oͤffter man ſie ſchroͤpft,
Jemehr die menſchen ſteigen,
jemehr beſtrebt ſie ſich die mutter⸗krafft zu zeigen.

Sie iſt fuͤr keinen arm, als den, der ſich verſaͤumt,

und ſtatt der arbeit nur von leeren grillen traͤumt.
Darum bemuͤhet euch um ſolches guth auf erden,
das euch nicht fehlen kann; nie kann veraͤndert werden.

Werfft nicht der augen⸗luſt auf meinen muͤnzen⸗ſchlag!

Es iſt ein todtes werck, das weiter nichts vermgag.
als

Anmmerckung.

Der bekuͤmmert ſich um die mittel, allen ſinen deglerden genug zu
thun; und wenn er ſie hat, ſo gebraucht er ſie nicht einmal, ſonderr
ſorget weiter, wie er dieſe todte mittel wohl verwahren moͤge. Das
iſt ja auch eitel, unde eine groſſe muͤhe!

wo ihr die hände ſtreckt.

69 Telemach

als kuch behuͤlfflich ſeyn, den vorrath zu verkehren.
Es kann euch mit der zeit den hunger noch gebaͤhren,
Es iſt zwar in der noth
ein mittel fuͤr gefahr; oft aber auch der todo
bey langer friedens⸗zeit. Es kann euch viel erwerben,

was ihr noch noͤthig habt; es kann euch auch verderben.
Ach fielen eher doch verkehrung und gewinn,

ach! fielen eher doch gewerb' und handel hin,

als euer ackerbau. Ich hab' ein werck gefunden,

das euch die augen zwar zum nutzen aufgebunden;
allein auch durch den nutz auf laſter fuͤhren kann.
Ach! ſeht es alle doch mit rechten augen an!
Laßt nicht den wucher⸗geitz in eure nahrung dringen:
Laßt die verſchwendung nicht eu'r leichtes herz bezwingen!

Flieht hochmuth! fliehet krieg! geld iſt dazu gemacht,

daß man es ja wohl braucht; doch aber auch veracht,

ſo bald es ſchaden kann.
Es iſt ein kurzer ſprung von einfalt zu den ſchritten

der ſtolzen eitelkeit. Ach! koͤnt' es doch geſchehn,

daß ich im handel euch auch redlich koͤnte ſehn!

Daß alle kuͤnſte weg, und in der ferne blieben,

die ſchon ſo manches land durch wolluſt aufgerieben.

Er wuͤnſcht es; aber ach! er ſah' das gegen⸗ theil.
Der Grieche gab ſein herz ſo, wie die muͤnge feil.
Er kauffte wahren ein, die ihn zuletzt verderbten:
Er brachte ſitten deim. die auch die kinder erbten.

Verderbet nicht die ſitten.

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und ahren, wenn ſi reiff⸗ und voller korner ſeyn,

Uunzehendes Buch. 6

Die felder lagen bloß, und jeder ſuchte krafft
in neuer gauckeley, in neuer wiſſenſchafft.

Die weiber fiengen an, nach pfeiffen⸗werck zu ſpringen;

die muͤtter ſuchten es den toͤchtern beyzubrinzen;

die maͤnner folgten ſelbſt, ſo . wie die ſohne, nach,

und alſo floß aus geld auch lauter ungemach.
Als Lricbtbon es ſah, zog er mit ſchwerem herzen
auf einen hohen berg. Er konte nicht verſchmerzen,
was er doch ſelbſt erregt. Er lebte bis ins grab
arm, elend, ſchwae hund alt; doch ohne Koͤnigs /ſtab.

Sehr kurze zeit nach ihm erſchieni in Griechenlande
ein Fuͤrſt den alle welt an klugheit und verſtande
den weiſen nur genannt. Er hieß Triptolemur.
Er brachte Griechenland, ohn eckel und verdruß,
das acker⸗bauen bey. Nicht, weil ſie unerfahren,
und gaͤnzlich ungeſchickt zu ſolcher arbeit waren:
Nein! ſondern weil er nur die nechſten kuͤnſte n

wies .
wie man den acker brach und von einander rifß.

Die Cerer hatt' ihm ſelbſt die rechte kunſt gewieſen.

Er ward in Griechenland fuͤr Goͤttlich ausgeprieſen.
Er wird auch noch verehrt. Sein zeichen war ein pflug .
den er von Cerer hand an alle menſchen trug.
Er ließ aus ſeinem ſchooß viel tauſend aͤhren fallen,
ihr groſſer nutz fieng an auf erden zu erſchallen,
und auch zugleich die kunſt, den ſaamen recht zu ſtreun,

.
* 3
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1

.

62

Telemach ”
auch wieder umzuhaun. Die düͤrfftigen erſchienen
auf dieſe probe gleich, den reicheren zu dienen,
und an der hand zu ſtehn. Sie ſchnitten korn und gras

mit ſcharffen ſenſen ab, und das ohn unterlaß,
ſo oft es ſommer war.

Die wilden aus Kpir,
und aus Etolien, die kamen ſelbſt herfuͤr,
und ſchmeckten dieſe frucht. Sie lieſſen mit vergnuͤgen
der eicheln herbe koſt an ſtatt der arbeit liegen.

. Triptolemu: verwies den Griechen ihren tand.

Er ſprach: Der groͤßte ſchatz iſt ein beſaͤtes land.
Der iſt ein reicher mann, der nicht wie thiere ſtirbet,
und der die nahrung ſelbſt mit ſeiner hand erwirbek.
Der rein und maͤßig lebt, den vorrath taͤglich mißt,
und ſeine ganze ruh dem acker ſchuldig iſt.
Die ſchlechte lebens⸗art ermunterte die glieder
der Griechen abermals, und lehrte ſie nun wieder,
was Kricbihon geſagt. Sie lieſſen alles ſtehn.
Sie muͤhten ſich nicht mehr den kuͤnſten nachzugehn. 1

Sie bauten nur das feld. Sie funden mit den jahren,

daß gart ⸗und ackerwerck die beſten ſchaͤtze waren
fuͤr ſie, und auch ihr haus. Sie waren alle gleich.
Sie lebten ordentlich und wurden endlich reichh.
Was gutes haͤtte man von Griechen nicht geſchrieben,

wenn ſie nach dem, wie vor, bey dieſer art geblieben.
Es haͤtte keiner ſie durch ſeine macht verletzt:

Es haͤtte jeder ſie der freyheit werth geſchaͤhtt.

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Neunzehendes Buch. 63

eſſcheere Allein, ſie fallen jetzt auf neue prahl ereyen,
ſnon, und ſuchen nichts als luſt in fabeln auszuſtreuen.
img Die armen wohnen nicht in bauer⸗huͤtten mehr:
trls Die reichen ſuchen pracht, und leider! allzuſehr,
„ und beyde werden arm. Und koͤnnen es ſchon ſpuͤhren.
O lieber Telemach! willſt du dein volck recht fuͤhren,
ttunr ſo geh den vaͤtern nach, ſo ſtelle wieder dar, J
was dem Triptolemu: vor zeiten moͤglich war.

8 So lehre auch das volck die felder wieder bauen,
un und mehr auf ihre frucht, als ihre kuͤnſte ſchauen.
Die bey dem weiſen ſind weit hoͤher hier geacht,
hurfitt als ſich Arcbillent arm durch kriege groß gemacht.
deni. So, wie der ſonnen⸗licht den monden uͤberſteiget:
hn⸗ So werden dieſe nun durch thaten uͤberzeuget.
Sie dencken ja wohl noch, daß man von ihnen ſpricht,
ie doch wiſſen ſie dabey von wahrer freude nicht.
Med
Indem er alſo ſprach, ſah' er oft mit entzuͤcken

uchnen den ſungen Delemach nach einem holze blicken,
tige das lauter lorbeer trug. Ein angenehmer bach
floß durch das kleine holz, und ſpri tzte nach und nach
den gang mit kuͤhlung an. Am rande ſchoſſen roſen,
viol' und lilien auf, dem auge lieb zu koſen.
6 Der glanz der farben war der ſchoͤnen Iri⸗ gleich,
gin wenn ſie vom himmel ſteigt, und an der menſchen reich
Nn der Goͤtter willen bringt. Es war der klug und weiſe
A Sseſaſtrin, der da gieng. Er trat zu ſeinem preiſe

viel herklich⸗ und zus ugleich viel n majeſt ſtaͤtiſcher,
als in Egypten dort von ſeinem throne her.

und halb in trunckenheit: So hatte ſich ſein bild

Sein lob iſt hoͤher noch, als man es ſagen kann.

Die freude war ihm noch viel hoͤher zugemeſſen,
haͤtt' er ſich endlich nur aus hochmuth h nicht vergeſſen,

Aus ſeinen augen ſtieg ein reines Goͤtter⸗weſen,
in dem geſichte war die guͤte ſelbſt zu leſen.

Es ſchien, als waͤr' er ganz mit nectar angefuͤllt,

veraͤndert und verklaͤhrt: So gieng er ohne wancken,
voll freude, voller licht, voll goͤttlicher gedancken.
Ach! ſagte Telemach: Ich kenne dieſen mann.

Er iſt Egyptens⸗Fuͤrſt. Arceſius verſetzet:
Da ſiehſt du nun, mein ſohn! wie hoch der himmel ſchaͤtet,
was gute Fuͤrſten thun, gleichwie du vor geſehn,
was boͤſen Fuͤrſten pflegt zur ſtrafe zu geſchehn.

und gleiche Fuͤrſten oft dem wagen vorgeſpannt.

Sein ſiegen bleht ihn auf: Er grief der Lrer land

mit ſeinen waffen an. Er waͤr' auch eingedrungen,
und haͤtt' es eben ſo, wie Aſien, bezwungen,
und deutlicher geſagt, gepluͤndert und beraubt:
Doch, da er noch die macht der Goͤtter nicht geglaubt,
und endlich wieder kam, fand er zu ſeinem lohne
ein halb erregtes volck, den bruder auf dem throne.
Er warff ihn, und verwarff zugleich den uͤbermuth,
vereute/ was geſihehn, und blieb beſtändig gur.

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Siehſt du den andern nicht mit ſeiner wunde gehn,

die noch vor jedermann muß frey und offen ſtehn?

Es iſt der Carier ſo treu/geruͤhmter koͤnig.

Sein nahm iſt Dioclid. Es war fuͤr ihn zu wenig,

ein guter Fuͤrſt zu ſeyn. Als er in der gefahr
mit dem von Lydien, und im gedraͤnge war,
ſo dacht er an das wort, das Pbabus ausgeſprochen:

Der Fuͤrſt, der heute ſtirbt, der wird auch gleich gerochen,
und ſjagt den andern fort. Er merckte den verſtand, ä

und weyhte ſich alsbald fuͤr ſein geliebtes land

zum todten, opfer ein. Erblieb, und ohne zagen: HS

Den augenblick darauf ward ygdien geſchlagen.

Betrachte jenen noch. E war einſt in der welt

ein mann, der Sparta noch recht und geſetz geſtellt.
Als nun Apollo ſie vollkommen gut gefunden,
und Fuͤrſt und buͤrger auch ſich gar darzu verbunden,

gieng er nach Delpéo, fort, und nahm vorher die pflicht:

W , Verflucht ſey jedermann, der dieſe rechte bricht,
„ eh als Lyeurgur kommt. Sie blieben bey der weiſe

Er aber trat alsbald noch eine ferne reiſe “

nach einer inſul an, und lebte ſo verſteckt,
daß man noch heute nicht ſein wahres grab entdeckt.
III. C [E3

heil. ie⸗

eunzehendes Buch. 6;

Allein, er ar dadurch viel herrlichkeit verlohren,
die ihm die Goͤtter doch anfaͤnglich auserkohren.

*

66 Telemach

Hiedurch verband er ſie, die rechte ſtets zu halten,
und auch den Koͤnig ſelbſt die rechte zu verwalten.
Den du noch weiter ſiehſt, der heißt Euneſymur,
ein Fuͤrſt der Pylier. Der finſtre hoͤllen⸗fluß
ließ einen ſchwarzen dampf durch den Verus aufſteigen. D
Diie erde ſchien ſich faſt zum Aberon zu neigen.

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Anmerckung.

Ziedurch verband er ſie, die rechte ſtets zu halten.
Die meiſten groſſen bemuͤhen ſich, unſterblich zu werden, oder haͤtten
Ees gerne, daß nach ihrem tode noch recht lange von ihnen geredet wur⸗
de. Daher ſuchen ſie immer beſondere, und ſolche dinge zu vollbringen,
deren ſich die nachkommen fein lange erinnern ſollen. Indeß ſind der

meiſten ihre groͤßte thaten nur ſolche, an die die nachwelt mit ſchmer⸗

zen, wie etwa an eine große feuers⸗brunſt gedencket. Waͤre es Fuͤrſten

ein ernſt, ſich auf lange zeit einen guten nahmen zu machen: So durff⸗
ten ſie nur gute, und allen menſchen nuͤtzliche geſetze und ordnungen ge⸗
ben und darüͤber halten. Das wuͤrde ihnen bey allen klugen menſchen

ruhm, und auf lange jahre bringen. Dabepy haͤtten ſie nicht noͤthig,
ihren thron, ſo wie Lycurgus ſeine ſtadt, zu verlaſſen. Denn das wahr⸗
haffte gute liebet jedermann, und haͤlt die ordnung gerne, die dazu

anführen, ſonderiich wenn man ſiehet, daß es die groͤßten ſelbſt hal⸗

ten. Ich fuͤrchte aber immer, der ſo hochgeruͤhmte Lycurgus habe es
gemacht, wie man es heut zu kage ordentlich zu machen pfleget, da
man nemlich bey den geſetzen zwar den ſchein der gerechtigkeit und des
guten behalt, und dennoch es nicht auf die wohlfarth des volcks an⸗
trraͤgt. Vielleicht hat er dabey den unterſchied zwiſchen hohen und
geringen nicht wohl beobachtet, und einem theil zu viel, dem andern

zu wenig beygelegt, und daher ſich gefuͤrchtet, w jeder in ſein vaterland
zuruͤck zu kommen. Ach! was fuͤr eine große ei

than halten kann.

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ſolche geſetze zu geben, die man ſelbſt halten will, und die der unter⸗

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halten.
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bekannte Koͤnig Bel.

bey den Arebivern macht.
der an Egypten noch den erſten nahmen giebt.

Das erden⸗leben iſt ein rechtes marter⸗joch: M
Ess iſt ein ſteter tod. Hier iſt das rechte leben.
Man pflegt ihm auf der welt den nahmen nur zu geben.

ſo waͤrſt du, ſo wie wir, aus aller angſt⸗beſchwer!

Meunzehendes Buch. 67

So raſ⸗ tepeſt und tod. Kein kluger wußte rath.
Allein Luneſymu/ gieng ſelber hin, und bath
die Goͤtter, dieſe peſt durch ſeinen tod zu heben.
Die Goͤtter hoͤrten ihn, und haben ihm ein leben
dagegen hier beſtimmt, fuͤr dem der lebens⸗geiſt
der armen menſchen nur ein bloſſer ſchatten heißt.

Der alte, den du ſiehſt, iſt, der am Wilur-ſtrande .
und lange zeit hernach in ganz Egyptenlande
Des groſſen Nilu, kind,
der, wenn er uͤberlaufft, durch ganz Egypten rinnt,
und alles uͤberſchwemmt, ward ihm zum ehgemahle. H
Sein ſohn hieß Danäur, von dem man viel geprahle
Der andre hieß Aegypt,

Er herrſchte dieſes land mit ſonderbahrer guͤte.
Es war an fruͤchten reich: Er fruchtbar im gemuͤte,

an tugend und verſtand. Er nannte den genuß
der reichen buͤrger ſtets auch ſeinen uͤberfluß:
Urd alle ſchatzung war in ſeinen klugen augen
ein falſches mittel nur den buͤrger auszuſaugen.

Die du als todte glaubſt, die alle leben noch.

Ach! wollte Gott, mein ſohn! du kaͤmeſt auch hieher,

6s Lelemach
Allein jetzt eile fort! dem vater nachzufragen!
Eb' du ihn finden wirſt, wirſt du noch viel ertragen.
Ach! was wird nicht fuͤr krieg und mord annoch geſchehn?
Was wirſt du nicht vorher fuͤr blut⸗vergieſſen ſehn? .
Die ehre wartet dich, es warten dich die bruͤder
. dort in Heſperien in ihrem lager wieder.
. Halt dich nur jederzeit an Mentor: klugen ſinn!
4 Die Goͤtter ruffen dich zum ſiege ſelber hin.

Er ſagt es, und alsbald ließ er ihn ganz alleine,
und wies ihm nur zuvor das thor von elffenbeine,
das menſchen aus der klufft zu menſchen wieder fuͤhrt.
Der gute Telemach ward inniglich geruhrt.
als er er ihn ſo verließ. Er mußt ihn ja wohl laſſer:
Doch wuͤnſcht er nur vorher ihn kindlich zu umfaſſen. “
Alllein es war umſonſt. Er ſeuffzte bitterlich.
Er wandte wiederum zu ſeinem lager ſich,
urnd fand die Creter noch, die in dem tempel weinten,
uvnd hn auf dieſer welt t niche mehr in Khn v vermeynten,

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Begebenheiten Delemachs /

Innhalt:

Der rath des Telemachs, Venuſia nicht mit gewalt zu
uͤberfallen, ſondern es den Lucaniern in Sequeſtesg
zu geben, wird in der verſammlung der kriegs⸗
haͤupter vor genehm gehalten. So zeigt er auch
ferner ſeine klugheit in anſehung zweyer uberlaͤuf⸗
fer, deren der eine Alante, ihn zu vergifften, der
andere Vioſcores aber, den kopff des Agraſt, denen
verbundenen zu lieffern, verſprochen hatte. J
der gleich darauf angegangenen ſchlacht macht
ſich Telemach uͤberall mit dem degen platz, um

3 7 Telemach

Lelemach gleichfalls auf ſucht, begegnet dem
Piſiſrater, des Neſtor, ſohn, und toͤdtet ihn. Léi.

hielt, ſondern, da er auf kam, vielmehr den Tele⸗
mach abermahl angrieff, bemaͤchtiget dieſer ſich ſich
2 ſein nochmahls, und erwuͤrge ihn.

(Mieſen hielten auch die helden wieder ratg,
und uͤberlegten ſchon i im lager eine that,
die ſehr bedenckl lich ſchien. Es war ein ort im lande ,
der hieß Venußa. Sein lager war am ſtrande
der ſtolzen miltel⸗ſee. Er war nach alter art
fuͤr einem jeden feind nur allzuwohl verwahrt.
H Die voͤlcker nannten ſich Apulier- Peuceten.
4 Adraſtu, hatt' ihn ſehr zu dieſer zeit vonnothen:
Er hatt' ihn lange ſchon mit heuchel⸗liſt betracht,
unnd endlich durch betrug halb unter ſich gebracht,
und auf den ſchein beſetzt. Die beyden voͤlcker traten
in eine bruͤderſchafft, und ihre redner bathen
uunm das gemeine recht, das vor den augen klar,
und nach dem volcker/ ſal unwiderſprechlich war.

zu dem Araſi zu kommen; und dieſer, der den Alnh,n uen
Dhdebe
keter, der darzu kommt, und den Adraſt durch?⸗ ſintin
rennen will, wird ſelber verwundet, und muß tlg
ſich aus dem ſtreit bringen laſſen. Dem wurgen
des Adraſt einhalt zu thun, kommt Telemach in
eel, uͤberwindet ihn, ſchencket ihm aber das leben

auf gewiſſe dedingniſ. Als er aber dieſe nicht

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der unter⸗erden kam, ſucht' er es abzuwenden,

zwanzigſtes Buch.

— — - — — --- —

Adraln,. um ſie nicht noch weiter aufzuhetzen, H

gab den Lucaniern die veſtung zu beſetzen:
Doch die beſatzung ſelbſt war, wie der ober⸗ mann,
ſchon laͤngſt durch geld⸗ betrug Adraſten unterthan.
Die von Lucanien vermochten nichts zu raͤchen,
und hatten weniger, als ſelbſt Adraß zu ſprechen.

Urd die Apulier, die nur ar uf wind gebaut,

und dem Lucanier die veſtung anvertraut,
erfuhren allzuſpat, jedoch in wenig jahren,
und bey dem kriege noch, daß ſie betrogen waren.

Ein buͤrger dieſer ſtadt, mit nahmen! Demophant,
macht' an der Griechen heer durch einen brief bekannt:

Er wollte, wenn ſie nur die veſtung ſtuͤrmen wollten,

auch mann und buͤrge ſeyn, daß ſie gewinnen ſollten.

Es ſollte gleich ein thor zu ihren dienſten ſnn.
Den helden gieng das wort ſuͤß und gemaͤchlich ein:

Und zwar um ſo vielmehr, weil ſich Adraſt vereilet,
und ſeine vorraths⸗krafft ins nechſte ſchloß vertheilet.

Man ſprach: Der ort iſt nichts, und wo Venuſa faͤllt,

ſo iſt das andre nur fuͤr einen mittel⸗held.

Es muß ſich ohne klang und ohne waffen geben.

Neſtor und Pbiloctet, die ſonſten widerſtreben,

erhuben den entſchluß „und ſchmuͤckten den daraus
erwachſenden gewinn mit ſchoͤnen farben aus.

Allein, als Telemach von den ſo tiefen enden

[(E)] 4

und

euch billig und mit recht im herzen ſehr verhaßt,

4

72 Telemach
und ſagte ganz herne Ich weis wohl, daß 43,

—

weis, daß er verdienet,
was man ihm angedraͤut; nachdem er ſich erkuͤhnet,
mit raͤncken umzugehn. Ich merck auch endlich wohl.
daß uns Venuſia zum pfande bleiben ſoll:
Ich ſehe, wenn man es kann ohne blut bezwinger n, .
daß man auch morgen kann in jenes ſchloß eindringen,
wohin Adraſtus ſelbſt den vorrath abgefuͤhrt:
Idch ſeh' auch endlich noch, wenn er ſich weiter roͤhrt,
daaß er geſchlagen iſt: Allein iſt es erlaubet, “

und noch zu fuͤrchten iſt: Ich n

daß man durch kunſt⸗betrug der freunde guͤter raubet?

Urd iſt es beſſer nicht, daß man mit ehren ſtirbt,
als daß man einen ſieg verraͤtheriſch erwirbt?

4 Muß man denn gleich betrug auch mit betruge ſchlagen?

Und ſoll man denn einmal von ſo viel helden ſagen.
Anmerekung.

muß man denn gleich betrug auch mit berruge ſchla⸗
gen:?:

feind iſt, druͤckt man ihn, wo man kann. Alleine den betrug gegen nach⸗

barn, zuſchauer des krieges, und bundsgenoſſen zu gebrauchen, iſt auch
nach den voͤlcker⸗recht nicht erlaubt, ob gleich den oͤffentlichen feind
dadurch ſchaden zuwachſen moͤgte. Die beleidiger der oͤffentlichen treu

und glaubens, ſind feinde des ganzen menſchlichen geſchlechts: Denn

siſt ja kein menſch in der welt, der ſich auf ſie verlaſſen, oder auf ehhr
woeort trauen koͤnnte, lange ſie nicht mit gewalt gezwungen werden,

dieſelbe zu balten.

Bey offenbaren kriegen gilt der betrug ſo wohl als die ge⸗
walt, und der feind darff ſich uͤber keines beſchwehren, ſondern weil er

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Daß ſie Araſen⸗ ſinn, und was ihn noch bewegt,
bloß durch verraͤtherey und gleiche liſt gelegt?
Wenn, was Adraſtu, that, uns ſelber wohl gefaͤllet,

W Zwanzigftes Buch. 7

——

warum beſtraffen wir, was wir ſo ſehr vergället?
Er iſt verſchonens werth. Denn was man ſelber will,
das iſt im rechten nur ein bloſſes gauckel⸗ſpiel.

Hat denn Heſperien, das ſich von volcke regtt
und ſo viel helden auch in ſeinem ſchoße traͤgt,
kein ander mittel mehr, Adraſten, ſtolze waffen,
als durch verraͤtherey und meineyd wegzuſchaffen
Ihe ſelber habt euch ja durch einen eyd erklaͤhrt,
daß ihr Venußia zu ſchaden nicht begehrt:
Ihr habt es in die hand Lucaniene geſtellet: R
Wie kommt es, daß euch nun ein ſolcher ſchluß gefaͤllet, HZ
der euch doch widerſpricht? Ihr habt mir zwar geſagt,
daß ſich der Daunier an die beſatzung wagt,
und ſie durch geld beſticht. Ich will es nicht verneinen:

Wie aber kann ein volck dem feinde guͤnſtig ſcheinen,

den es doch ſelber ſcheut? Die truppen ſtehn in pflicht:
Hoͤrt es Lucanien, ſo ſchweigt und ruht es nicht.
Schweigt der Lucanier, ſo iſt das werck erſonnen.
Er haͤtte nichts dabey zu ſeiner ruh gewonnen.
wohl aber viel verſpielt. Ihr gruͤndet euch auf ſchein:
Muß denn ein nachbar uns auch gleich verdächtig ſeyn,
eh' man ihn uͤberzeugt? Das volck hat doch bey dieſen
und andern fallen mehr gehorſam ſtets erwieſen.

[(E 5 Adra

74 Telemach

Adraſtu, ſelber hat es nicht ſo hart begehrt,

er hat mit truppen nie Venuſia beſchwehrt:
Der bund beſtehet noch, und als der eyd geſchehen,

hat es Gott ſelbſt gehoͤrt: Er hat es auch geſehen.
Iſt es denn nun erlaubt die eyde zu verdrehn,
und zu vernichtigen, was doch vor Gott geſchehn?
Iſt gutes den verhaßt, ſo oft es nicht gelinget? 1
Iſt boͤſes nur erlaubt, ſo oft es nutzen bringet?
SWenn euch die liebe nicht zur wahren tugend ruͤhrt;
Wenn ihr die Goͤtter⸗furcht nicht in dem herzen ſpuͤhrt;
So denckt doch an euch ſelbſt.
6 daß man den eyd allhier nach willen mag verſehren,
ſo bald es nutzen ſchafft: Was wird daraus entſtehn?
Denn werden buͤndniſſe zerriſſen, und vergehn,

Denn kann ein jeder dieb den anderen berauben.

Kein nachbar wird alsdenn auf eure worte baun:

Ihr werdet ſelber auch nicht mehr einander traun:
Der eine wird mit liſt den anderen bekriegen:
Der andre wird mit kunſt den erſteren betriegen.
AWVomit bringt ihr alsdenn dem nachbar wieder bey,
daß eure zuſag wahr und auch beſtaͤ ndig ſey?

der ſcheut die Goͤtter nicht, der hat auch kein gewiſſen.
Einmal iſt ſchon genug, man traut ihm nimmmermehr,
und ſchwuͤr er muͤndlich auch dem andern noch ſo ſehr.

Wenn es die Griechen hoͤren, D

de lmnal

Rd edlcch
nachdem es uns gefaͤllt: Denn ſincken treu und glauben:

der ſolcher⸗

Dun mone

birdeſe
lin Sideſe
Landens
uud aſſe e
Irhobt,

Vaemnn ih
Soll es der eydſchwur thun? Ach! wer den eyd zerriſſen,

ſrenet
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ſd iſttr

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leretten,
sentſe
Ccche⸗
A No ℳ
eroube
tte baun.
der ann

Den erſten ſchuͤtzte nichts.
und redlichkeit erheiſcht, das reimt ſich mit dem triebe
der wucher⸗geiſter nicht.
Denn mancher daͤcht alsdenn, was er noch nicht gedenckt:
Es wuͤrde jeder ſich an eure noth erfreuen:
Es würde jedermann mit vollem munde chreyen: .

Zwanzigſtes Buch.
Er kan durch kuͤnſte leicht ein neben⸗mittel finden,
ſich von der ſchaͤdlichkeit des eides loß zu winden.
Doch was ihr denn verſprecht, das ſcheinet auch betrug:
Und der geringſte ſchein iſt ſchon beweiß genug,
daß ihr auf raͤncke ſinnt. Kan euch der nutz verblenden,
ſo kan ſich auch gar leicht ein ſolches herz umwenden,
daß nur auf nutzen ziehlt. Wer ſeinen freunden ſchwoͤhrt,
und einmal nur hernach mit freunden falſch verfaͤl hrt,
iſt ein geſchminckter feind. Man haßt ihn aller orten.
Man fordert herz und that, nicht aber ſchein von worten.

6. . l
.
. 1

Der friede waͤre denn fuͤr euch ſo viel als krieg:

Denn dieſen endigte vielleicht annoch ein ſieg:
Ein werck, das treu und liebe,

Es waͤr' euch auch verſchraͤnckt:

Traut den verraͤthern nicht. Sie haben es verdient;
und alſo wuͤrdet ihr auf ewig nicht verſüuhnt.
Ihr habt, ſetzt er hinzu, noch eines wahr zu nehmen .

Wenn ihr euch endlich wollt zu dieſer that bequemen,

ſo ſtreuet ihr verdacht in euren truppen aus.
und untergrabt damit eur krieg⸗ und friedens⸗haus.

Adraſtu, wuͤrd' euch leicht durch gleiche liſt betriegen:

und alſo wuͤrd' er uns, und wir nicht ihn beſiegen.
Aluf

7

7 . H

75 Trlemach

Auf dieſe worte nun ſchwieg die verſaminellng.

Man fragte nur annoch: Iſt es denn nicht genung,
daß wir Lucanien treu und verbunden bleiben?

Daß wir uns nicht aus geitz an den Akraſtu- reiben?
Wird denn auch dieſes nun fuͤr ſuͤnde noch geacht,

was uns den mittel⸗weg zum ſiege leichter macht?

WMWo iſt, ſprach Telemach, denn die ſo groſſe treue?
Es iſt ein hirn⸗geſpenſt, das ich zu nennen ſcheue.
Wwie koͤnt ihr euer ſelbſt hinfort geſichert ſeyn?
Der himmel ſpricht euch nicht von dieſen fehler rein.
Lucanien wuͤrd' es an ſeine nachbarn ſagen:
Die nachbarn wuͤrden es zur ſchande weiter tragen.
Wo blieb denn euer wort? Wo bliebe denn das recht?
Wo bliebe denn der eyd? den ihr ſo tuͤckiſch brecht?
WWo? Was Lucanien auf dieſen eid verſprochen?

Nachdem ihr hier gezeigt, wie um ein kleines wohl,
man gleich den erſten bund mit kuͤnſten brechen ſoll.
Denn wo ihr ſelber gar auf ſo verkehrten wegen

gewinn und vortheil ſucht; was wird ſich nicht aregene

Man ſinnt den kuͤnſten ſtets durch kuͤnſte weiter nach:

Undd allen iſt bekannt, daß, der die wege brach,
niicht jeden ſteig gekannt. Man wuͤrde weiter ſtreichen: H

Es muͤßten ehr und treu und auch der glaube weichen.

Urd wuͤrd' ein groſſes werck uns nur ein wenig ſchwer:

So ſpraͤche man dafuͤr: Geld waͤre nutlicher.

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Wr es nicht aufgedeckt? Wuͤrd' es denn nicht gerochen? W
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Swamigftes Buch.

Der er eine newarde bald den andern uͤbertreffen,

und den, der ihn geaͤfft, mit eyden wieder aͤffen:
Die wahrheit waͤre todt, und der erlangte ſieg

würd' endlich uͤberall ein bloſer luͤgen⸗krieg.
Jedoch, was meynet ihr, wie lang es wuͤrde dauren?

Kein Koͤnig waͤr' alsdenn auch in den ſtärckſten mauren,

kein buͤrger in der ſtadt, kein bauer auf die art
in ſeinem hauſe frey, und fuͤr betrug verwahrt.
Was huͤlffe denn ein bund mit lauter falſchen freunden?
Es waͤre doch gleich viel bey freu
bey moͤrdern, oder auch bey dieben ſtets zu ſeyn:
Nur iſt der unterſcheid, daß einer auf den ſchein,
mit heucheln an uns kommt, und unſer guth wegtraͤget:
Der andre trotzig iſt, und gleich auch ſelber ſchlaͤget.
Aoo treu und glaube faͤllt, da liegt auch alles todt:
das menſchliche geſetz iſt ja wohl ein verboth;
allein nur auſſerlich.
und liebe nach ſich ziehn, muß in dem herzen ſtecken;
fließt aus der gottesfurcht. Bringt es nur einmal auf,
daß man die menſchen taͤuſcht, und den gemachten kauff

nden oder feinden,

Was ſchrecken ſoll erwecken,

kan aͤndern wie man will; ihr werdet bald erfahren,
daß worte fuͤr die welt noch viel zu wenig waren.

Ihr wißt es allzuwohl. Ein hinckender verſtand
iſt mammelucken wohl, doch helden nicht bekandt.
Es wuͤrde der betrug euch endlich ſelbſt verſchlingen.

Ar⸗ duͤrfft euch nicht durch ſeine waffen zwingen.

Ohel⸗

Alllein verraͤtherey loͤſcht weder krieg, noch zeit,

doch niemahls niedriger als euer gluͤcke ſeyn,

78 Telemach

O helden, voller muth! denckt doch an eure pflicht!
“ ver werfft nicht, was der mund von einem menſchen ſpricht/
deer jung von jahren iſt! Verhaßte feſſel tragen,
iſt leichter wie ein werck von ſolcher ſchande wagen:
wenn euch die lange zeit, wenn euch des krieges⸗laſt
auch endlich muͤrbe macht, ſo muͤßt ihr doch gefaßt
in eurem herzen ſeyn. Ein kurzer ſieg erſetzet
oft, was uns mit gewalt bis auf den tod verletzee;

noch neue feindſchafft aus. Sie daurt in ewigkeit.
Geſetzt! ihr laͤget ſchon dem feinde zu den fuͤſſen:
Geſetzt! ihr ſolltet ihm auch ſeinen ſcepter kuͤſſen:
So muͤßte redlichkeit bey aller eurer pein,

Ein rechtes helden⸗herz iſt groͤßer in den noͤthen,
als es begierig war den feind vorhin zu toͤdten.
Es lebt, auch wenn es ſtirbt. Es ſuchet wieder rath
vpevy tugend; aber nicht durch falſche frevel⸗that.
Wenn man einmal zerreißt, was man zuvor geſchworen,
ſo iſt die ehre weg, ſo iſt der rath verlohren:
So ſincket auch der muth. Man findet keinen freund:
Denn jeder, der mich ſieht, iſt auch mein erſter feind.
Er kann nicht, wollt' er gleich, auf meine worte bauen:
Sein altes herze faͤllt, und ſtirbt wie ſein vertrauen.
Was ſurchtet ihr euch denn? habt ihr niche⸗ herz genng

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als den vermeynten ſieg durch laſter⸗kunſt erwerben!

Adraſtuy weichet nicht.

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was du ſo frey geſagt. Wir aekw demen

W Zwanzigſtes Buch. 79
Meßt eure tugend nur; de nn meſſe et auch die kraͤſfte: JU
Wo das gebluͤthe wallt, da ſind auch le bens⸗ſaͤffte:

AWo wahre tugend iſt, da wird man auch geruͤhrt;

da iſt der himmel auch. Wenn euch der himmel fuͤl hrt,
ſo ſeyd ihr ſtarck genug. Laßt uns viel lieber ſterben,

Er iſt in unſrer hand;
Wo ihr nur nicht das herz vom himmel abgewandt:

Wo ihr nur nicht den weg Adraſten: ſelber ſuchet,
und das, was er gethan, auch in der that verfluchet.

Al1s endlich Telemach den redner⸗ſatz beſchloß.

. ſo merckt' er, daß die krafft i in aller herzen floß,

und alles ſtille ward. Es waren keine duͤnſte
der lehren ſchmeicheley: Es waren keine kuͤnſte

der falſchen redner⸗kunſt. Die wahrheit ſelber trat
in ſeinen lippen auf; und was er ſprach, war that.

Das blaſſe faͤrbte ſich auf ihren alten wangen,

und keiner traute doch am erſten anzufangen.
. Ein jeder fuͤhlte nur, was rechte wahrheit kan,
und blickte mit bedacht den grauen Neher an:
Delã ſollte, was aus ſchaam faſt keiner wollte wagen,
vorjetzt dem Telemach in aller nahmen ſagen.

Ulyſen, theurer ſohn! ſprach Neſtor, edle frucht!

Minerva hat dich wohl zum redner ausgeſucht;

Sie hat unſtreitig dir auch in den mund geleget,

. —
Es

. “ Aaaas =
Es eyfert keiner nicht, daß du uns aufgedeckt, S
was auch in alten oft noch tief verborgen ſteckt.
Ich ſeh
Ich ſeh' Minerven an, die nach der wahrheit fraget,
und in das finſtee ſieht.

hat alles was er will.
eigt endlich, daß er nur mit leerem ſcheine pranget.
Der vortheil ohne ſie wird dennoch ein verluſt. “
Der grund der wahrheit iſt der tugend nur bewußt:
Sie ſiehet gleich voraus, was endlich folgen wuͤrde:
Sie waͤgt den nutzen nicht; ſie waͤget nur die buͤrde

Celemach

die jugend nicht, die uns die wahrheit ſaget:

Du haſt der tugend werth
Denn wer ſie recht begehrt,

vollkommen fuͤrgeſtellt. gehrt,
Wer ſie nur halb verlanget,

Ddeer ſchweren gegen⸗laſt. Ach freylich irret man,

Man macht die feinde wach, den nachbar aber ſcheu:
Ja man erzuͤrnet gar die Goͤtter noch dabey.
Laßt denn Venuſa nur in der Lucaner haͤnden:

waenn man nicht wahr und falſch recht unterſcheiden kan.

Denn auch nur einen ſchritt vom guten abwerts gleiten,
verſenckt uns in ein meer von widerwaͤrtigkeiten.

Wir wollen unſer herz an den daraſu wenden. .

Er ſagt es;
Sie dachten alle nur noch an den Telemach,
und an ſein letztes wort; und wer es hoͤrte, ſtutzte,
da er ſo hefftig ſprach, daß er doch ſo viel nutzte.
Sein muth war allen zwar ſchon lang vorher bekandt:

Doch⸗ was ſe hier geſehn, gieng uͤber den verſtand. L
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und kein menſch war, der ihm widerſprah⸗ cdenn
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Minervent zunge ſchien, der zunge vorzufliegen,

zanckt, und vergeht ſich nicht.
ob koͤnte nichts in ihm als lauter ehre ſi itzen.

zZwanzigſtes Buch. gi.

Minerveni geiſt in ihm durch ſeinen geiſt zu ſiegen.
Es war in kurzer zeit noch eine. ſache kund;,
daraus ihm ebenfalls viel ehr und ruhm entſtund.
Der liſtige Adraſt, die menſchen zu erkauffen,

ließ einen ſchlauen mann ins lager uͤberlauffen,

ſein nahme war Acanth; und ſein geſchaͤffte, war

die allen Koͤnigen tod⸗bringende gefahr.

Er ſollte jedes haupt von allen Griechen⸗orden,
allein inſonderheit den Telemach ermorden.

Der zuute Delemach, den keine furcht erſchreckt,
die oft in anderen den argwohn gleich erweckt,

nahm dieſen fremden auf. Der uͤberlaͤuffer ruͤhmte
diel vom Vyſer ſich; das er doch noch verbluͤhmte,

und mit vermehrung ſprach. Ulyen, edler ſohn

pflegt ihn wie einen freund; weil ihm Adraſt den lohn,
ſo, wie er ſagte, nicht vollſtͤndig ließ gewehren.
Allein das alles hieß nur eine natter naͤhren,
die uns ins herze ſticht.
ſo fieng man abermals auch den Arion auf;
nachdem Acanthus ſchon das lager ausgeſpuͤhret.

In wenig tagen drauf,

Arion ſagte nur: Die noth hat mich verfuͤhret.
Die freundſchafft, die Acanté bißher mit ihm gepfegt,
gab mercklichen verdacht: Allein Acanthu⸗ regt,

Er weis ſich ſ zu ſchuten,

III. Theil.

[F. Viel

zu hirten hat gemacht? Euch? die ihr, wenn die welt

—

H 82 Telemach

Viel Furſte Ren brachen loß: Man ſ ltte weter gehn,
und ihn auch unbezeugt in freyer luft erhoͤhn:
Es waͤre billiger, daß er unſchuldig ſtuͤrbe, .
als daß der helden heil durch zweifel⸗ſchein verduͤrbe.
Fin menſch, der waͤre nichts, wenn es den ſtaat betrifft.
W Ein halb⸗entlauffner knecht ſey ſchon ein laſter⸗giſt.
Und ſeine kuͤnheit ſey ein ſattſames verbrechen:

Lan ſollte nicht verziehn das urtheil auszuſprechen.
Was fuͤr abſcheulichkeit, was raſen nimmt euch ein?

Soll denn, ſprach Telemach, ein menſch wie hunde ſeyn?

und ohne ſchuld vergehn? Bewegt euch blut⸗begierde?

Euch, die der himmel doch allhier zu ſeiner zierde,

mit ihrer unvernunft ein blindes urtheil faͤllt,
Azuunm ſchuͤtzen ſeyd beſtimmt?

Man hoͤrt den armen nur; allein man frißt ihn nicht.
Es ſcheint, ihr ſeyd nicht da, die ſchafe hier zu weiden.

Ihr ſucht die wolle nicht, i ihr wollt ſie gar zerſchneiden.

Denn eurer meynung nach iſt der auch ſchon verdammt, den du e

Gos e
ſilher

der nur verdaͤchtig wird, und boͤſes insgeſamt
nicht wiederſprechen kan. Fahrt fort es klein zu achten,
ſ werdet ihr zuletzt viel tauſend opfer ſchlachten!
Er ſprach das wort mit ernſt und helden⸗eyfer aus,

. nd die bewegung drang bis in des herzens haus.

4

Berechfn
Dokit

Wollt ihr den woͤlfen gleichen
die, wenn ſie nur das fell von ſchafen erſt erreichen,
auch in die daͤrme gehn? Denckt an die hirten⸗pflicht!

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Zwanigſtes Buch. 3
Hernach rach n gangzſanfft: Ich liebe wohl mein leben:

Doch ſollt ich einen nur dafuͤr unſchuldig geben,
ſo waͤr' es mir ein tod: Viel beſſer, ſelbſt erdruͤckt,
als einen. n menſchen ni nur im nweifel hingerlckt

als den unſchuldigen mit ungedühr zu Rraſen. S

Ach aber! die ihr hier ſo groſſe Fuͤrſten ſeyd!

Die ihr als richter ſitzt! iſt es euch denn nicht leid,
daß ihr ſo wenig ſeht? Laß mich Acaniben fragen:
Ich weis, er wird alsdenn die reine wahrheit ſagen.
Er fordert' ihn vor ſich, und hielt ihn kurze heit

mit kleinen fragen auf. Was die gelegenheit

und was die urſach ſey? Arions freund zu werden.
Er fragt ihn bald darauf um wichtige beſchwerden:

Er kehrte hier und da im fragen wieder m.
Urnd trieb ihn enger ein. Acanthu, war nicht ſtumm.

Er ſprach auf jedes wort. Er aͤnderte die minen

und auch die farbe nicht. Wie er vorher geſchienen.
ſo war er auch annoch. Du biſt in meiner hand,
ſprach Telemach, du wirſt Adraſten zugeſandt,
dem du entlauffen biſt: Er blieb allzeit beſtaͤndig;
und was er boͤſes war, das war er nur inwendig.
Beup ſolcher haͤrtigkeit ſprach endlich Telemach
Gib mir doch deinen ring! gleich ließ die farbe nach: 8

Acantbus ward verſtoͤrt; und ſein geſicht erblaßte.

Der kluge TDelemach, der ihn ins auge faßte,

I8 I, Frach)

ſprach n nur: an ruffe mir gleich den Tucanier, “

So mache dich geſchickt den ſchwerſten tod zu leiden!
Doch wenn du annoch willſt ſo große quaal vermeiden,
und es freywillig ſagſt, ſo wird man dir verzeihn,

wo ich dich ſelber will mit unterhalt verſorgen.
Acanib erwartete nicht erſt den harten morgen,
und er bekannte gleich. Das war auch ſein gewinn.
Man ſchickt ihn alſofort nach einer Inſul hin,
Der dritte war ein mann von adlichem geſchlechte,
uund zwar ein Daunier. Er war nach allem rechte
auch wohl beklagens werth. Adraſt hatt' ihn getauſcht,
uund ihm ſein junges weib ganz liſtiglich berauſcht,
S und nun an ſich gebracht.
und wie man ſagt, ſo ſchoͤn als Venus ſelbſt geweſen.
Er hieß Dioſcorur. Er trug den helden an:
Er waͤr Adraſten: feind.
Es war ſein rechter ernſt . Adraſten hinzurichten.
Er hatte ſchon darzu gehuͤlffen auch beſtellt:
Er. wußte gar den weg ins Fuͤrſtliche gezelt.

Telemach

den doch Acantbus kennt, den bolyropu⸗ her! ,

Denn ſagt er: Den will ich an den Adroſtur ſchicken,

und dieſen ring mit ihm. Erfahr' ich deine tuͤcken,

(denn er ſoll heimlich nur in deinem nahmen gehn)

ſo wird es morgen nicht mit dir, wie heute, ſtehn:

und du ſollſt lebenslang auf einer Inſul ſeyn,

Sie war ganz auserleſen,

Er ſuchte nichts zu dichten:

An merckung.

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te art von einem ſo fürchterlichen feind befreyen wuͤrde.
tugendhaffte Feldherr nahm diß anerbieten ſo wenig an, daß er viel⸗

Zwanigſtes Buch. 85

Denn was iſt nicht zu wagen,

Ganz kurz, er kont⸗ es thun. D .

wenn man die ſeele ſelbſt will in die ſchanze ſchlagen?

Es war ihm bey der that nur noch um uns zu thun.
Er bath, wir moͤchten nicht im lager laͤnger ruhn,
und bald zu felde gehn. Weil ſich der ſchrecken regte,
und weil Adraſtur noch im bette ſich bewegte,
ſollt' es vollzogen ſeyn. Und ſtuͤrb er auch dabey,
ſo waͤre doch ſein weib vonl dem tyrannen frey.

Ein jeder war erſtaunt fuͤr dieſem buben⸗ſtuͤcke.

Man warff die augen nun zum Telemach zuruͤcke, H

und ſah' ihn forſchend an. Doch brach er endlich loß:

Der himmel traͤget uns in ſeiner liebes⸗ſchoß:
Er iſt uns heute noch zur rettung erſt erſchienen: ⸗

Wie ſollten wir uns denn der moͤrder ſelbſt bedienen?

[F] 3 Des

Anmerckung. MM

bekannten Epiriſchen Koͤnige Pyrrhus begegnete eben diß, was hier dem
Adraſt geſchehen, nemlich daß er ſollte durch verraͤtherey hingerichtet,
und von ſeinem eigenen leib⸗arzt mit gifft vergeben werden. Dieſer

kam deßwegen zu dem roͤmiſchen General, dem Fabricius, und meynte

ſich bey ihme recht hoch verdient zu machen, wenn er ihn auf ſo leich⸗
Aber der

mehr dem Pyrrhus ſelbſt die nachricht von ſolch boͤſen vorhaben ohnge⸗

fehr mit dieſen worten, geben ließ: Du biſt in der wahl deiner freunde

eben ſo unglücklich, als in der wahl deiner feinde. Hierbey ſchicke ich den

brieff, den einer deiner leute an mich geſchrieben. Ich hoffe, die Roͤ⸗
mer ſollen dieſen krieg durch ihre tapfferkeit, nicht aber durch verraͤ⸗
therey und untreue enden. Dergleichen exempel ſind loͤblicher als die,

ſo man zuweilen in unſern zeiten geſehen har.

WOWO

86 Telemach M

Hieß uns die tugend gleich nicht das Fwettchd ſcheun, .

ſo koͤnte doch die that uns endlich ſelber draͤng.
Vielleicht entgeht Adraſt dem angezielten morden,
inzwiſchen waͤren wir daran doch ſchuldig worden.
Was waͤre denn der krieg, wo keine tugend iſt?
Ein ungeheures thier, das nur die menſchen frißt,
wo, wie, und wenn es kann. Es wuͤrden nichts auf erden,
als untreu, rauberey und falſche moͤrder werden.
Wir wuͤrden bald davon die ſchlimmen fruͤchte ſehn,
und klagen, was von uns doch waͤre ſelbſt geſchehn.
Ich ſchlieſſe denn, daß man den noch in unſren biiden
enthaltnen Daunier gleich ſoll zuruͤcke ſenden.
Agraſt iſt es wohl nicht bey ſeiner untreu werth;
der wohlſtand aber iſts, der es von uns begehrt.
Der Grieche ſieht auf uns, und auch auf unſer leben,
wir muͤſſen hier auf uns in allem achtung geben.

Wir ſind uns ſelbſt verpflicht, und in der Goͤtter rath

H iſt das verdammte werck die groͤßte miſſethat.

Sie ſandten ihn ſo gleich an den Adraßt zuruͤcke.
Ahraſtu, ſelbſt erſchrack füͤr dieſer moͤrder⸗tuͤcke,
und ſah' der feinde thun mit groſſen augen an:
Toch weil ein boͤſer nicht die feinde lieben kan,
ſſ lobt er ſie auch nicht. Er blieb bey ſeinen raͤncken.
Die laſter lieſſen ihn auf tugend nicht gedencken.
Er ſpottete der that, und lachte der gefahr,
d er den feinden doch das leben ſchuldig war.

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groß und gerecht zu ſeyn.
der tugend⸗Geiechen nur fuͤr ſeinen untergang:
Und well ſie tag fuͤr tag im guten hoͤher ſtiegen,
ſucht er dagegen ſie an bosheit zu beſiegen.

5wanziges Buch.

Darſtockter menſchen zorn laͤßt ſich unmoͤglich kuͤhlen: .
Sie haſſen, was ſie doch in herzen ſelber fühlen,
Adraſtus hielt den klang

Die truppen ſtunden auch zum ſchlagen ſchon bereit, — .
und er erinnerte ſie nur der tapferkeit.

Aurora ließ ſich kaum mit ihren roſen blicken, .

ſo hub auch Telemach den hartgewoͤhnten ruͤcken
ſchon von dem lager auf, und kam der wachſamkeit

der aͤlteren zuvor. Er munterte bey zeit
die unter⸗haͤupter auf. Er ließ zu felde blaſen,

ir und theilete das volck auf aͤckern und auf raſen
uſ urſer ic

Nr Geer

ſehr vortheilhafftig ein. Sein helm, um den ein ſtrahl

von weiſſen federn flog, fiel allen dazumal
gleich in den augenſchein. Der harniſch, den vom morgen

bis auf den abend hin Vulcanurs half beſorgen,
und waffen⸗feſt gemacht; der ſchild, dem er zuletzt
Keidens glanz mit kunſt und heimlich beygeſetzt:

Das alles ſetzte gleich die truppen in die waffen, S

und jeder hoͤrte nur, was man ihm wuͤrde ſhaſßfn.
Lasërtens enckel hielt die lanz' in einer hand,
die andre machte nur den hoͤrenden bekandt:
Wie? wenn? und wo man ſollt' in ſeine glieder treten.

Ein ieder that es auch mit ernſt und ungebethen.
(F 4 AAiner.

im ſprechen angenehm.

& ?UB Telemach

Minerva hatt auf ihn was Goͤttliches Zeſent,
und ſein geſicht an ihm mit majeſtaͤt verneut,

die lauter ſieg verſprach. Er fieng an aufzubrechen;

und alle Koͤnige vergaſſen hier das ſporechen.
Es ſchuͤtzte keiner vor wuͤrd', alter, oder rang:
Sie folgten alle nach, wo ſeine trommel klang.
Minerva zog ſie ſelbſt. Es herrſchten keine ſchnenen

von ſtolz und eyferſucht wie vor, in ihrem herzen.
Si e giengen williglich. Sein thun war nicht mehrrauh,

und ſein befehl verſuͤßt. Im ordnen war er ſchlau,
Er war bereit zu hoͤrenz;
und doch auch ſtets bedacht der feinde liſt zu ſtohren. “
Er nahm der freunde rath mit allem willen an
Allein er ſah' zugleich auch ihren alten wahn,
und kehrt ihn hofflich um. E
und ſtrafte ſelber ſich / wenn er einmal geirret.
Er war beſcheidentlich, gut, aber auch dabey
ernſthafft in dem befehl, und ohne heucheley.
Es mochte jeder Fuͤrſt ihm ſeine meynung ſagen:
Es mochte jeder auch ihn um die ſeine fragen.

Es war ihm einerley. Wenn er etwas befahll;

ſo war es deutſeh und kurz; und oͤffters noch einmal
mit liebe wiederholt. Er ſah es in den augen,
ob der vollbringer auch zum wercke wuͤrde taugen.
Er fragte noch einmal: Ob er ihn auch gefaßt?
Denn aber ſchickt er ihn erfreut, und ohne laſt

er ward durch nichts verwirret,

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wie er voll ahren ſteckt, wenn man ihm ſchneiden ſoll.

Ein dicker ſtaub benahm den augen das geſichte,
und darauf folgten bald des krieges jammer⸗fruͤchte:

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Zwanzigſtes Buch. 89

tod, oder ſiegend ſeyn; und jeder fuͤhlte gram,

wenn man die ſchwachheit auch fuͤr kein verbrechen nahm.

Die ſonne trat hervor und fieng durch ihre ſtrahlen
den erdkreiß und das meer mit purpur an zu mahlen:
Die ganze gegend war mit menſchen uͤberdeckt,
mit wagen angefuͤllt, mit piquen ausgeſteckt.
Die pferde wiegerten; und auf ihr helles ſchreyyen
hub ſich ſchon alles an, auch auf den ſieg zu freuen.

Es ſtieg ein murmeln auf, wie wenn der gegen⸗ſtreit

der meeres⸗wellen uns ein ungewitter draͤut.

So gieng der ſtoltze Mar⸗ durch das get hoͤß der waffen

auch allgemach voraus, den ſiegern muth zu ſchaffen.
Der acker ſteckte ſo von ſchweren ſpieſſen volll.

Haß, eifer und der zorn, furcht in der ſterbens⸗noth,

vermengte raſerey, und endlich gar der tod.

Nachdem die erſten nun die pfeile loßgeſchoſſen,

ſprach Telemach beherzt: Was Jupiter beſchloſſen,
mag, wie er will, geſchehn.

Ihr groſſen Goͤtter ſedyd
ſelbſt zeugen der gedult, und der gerechtigkeit,
die uns fuͤr euch beſchirmt! Ihr wißt, mit was fuͤr bitten
wir fried und ruh geficht, Ihr wißt, was wir gelitten!

des miß gelingens fort: Und alſo gieng ein ſeder
mit freuden an den poſt; und alles wollt entweder

Wir fangen dieſe ſchl acht nicht chne thraͤnen an;
Adraſtus hat uns viel, doch nicht ſo viel gethan,
daß wir aus rach⸗begier und bloß um ſeinet willen

an ſo viel tauſenden den hunger ſollten ſtillen.
Wir lieben ihn auch noch, ob er gleich voller liſt,

und wie ein tiger⸗thier falſch, und auch grauſam iſ.

Sevpd richter zwiſchen uns! Soll er den trotz vollenden,
ſo ſtehet unſer heyl und gluͤck in euren haͤnden.
Und wird Heſperien durch uns zur ruh gebracht,
ſo iſt es bloß ein werck von eurer Goͤtter⸗macht,
und von Minervent hand! Ihr tragt in einer wage
der menſchen gluͤck und tod; und was ich allhier ſage,

= habt ihr ſchon uͤberlegt! Wir ſtreiten bloß fur euch.

Adraſius haſſet uns: Ach aber! auch zugleich,
was Gott und heilig iſt.
ſ ſoll euch heute noch zum danck ein opfer brennen!

Er ſagt es; und er trieb die pferde ſchaͤumend ſert.
Er brach die glieder durch, und kam an einen ort,
wo man am dickſten ſtund. In ſeiner erſten hite
ſtieß Periander ihn mit ſeiner lanzen⸗ſpitzte
am a llererſten auf. Er war ein Locrier.
trug eine loͤwen⸗haut, und war gefaͤhrlicher
als hundert andere. Er hatte rieſen⸗ſtaͤrcke,
und war nicht nur ſo groß, er that auch ihre wercke.
Ha! ſprach er, da er kaum den Telemach geſehn:
Denckt denn u deri junge froſch ſich auch hier aufzublehn?

”õ —DWU Fahr,

Helfft ihr die feinde nenne,

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Fahr, du bemilcher ſcher bart! ſahrin in die kl klt ufft der böllen,

und ſuch' Vyſſen auf! Er meynt, ihn gleich zu faͤllen.

Er ſah' ihn grimmig an, hub ſeiner keule laſt

mit gleicher wuth empor, und haͤtt ihn auch gefaßt:
Alleine Telemach vermied die ſchwere keule,
und fiel ſo, wie der blitz, mit einem ſcharfen pfeile

den ber lander an. Er ſchoß ihn, daß er ſanck,
und daß ein ſtrom von blut ihm aus der kehle drang.

Die kaͤule fiel vorbey, und traf nur einen wagen,
an dem ſie, wie man ſah' ein bloſſes rad zerſchlagen.

Der tod wurd allgemach dem Periander ſchwer:
Die pferde ſchlepten ihn im felde hin und her,
und endlich ſtarb er auch.
war eben faſt ſo tief, als die gemachte wunden.

Was Telemach empfunden,

Er ſah' ihn traurig an, gab ihn den dienern hin,
und hielt die keule nur fuͤr ſeinen ruhm/gewinn,
und denn die loͤwen⸗haut. Hierauf ſucht er draſten

in vollem eyfer auf. Allein ſehr viel erblaßten,

eh' er ihn endlich fand. Hylæur, deſſen hand
an ſeinen wagen ſelbſt zwey pferde vorgeſpannt,

die an geſchwindigkeit des Pbabu, gleiche waren:

Demoleon, der wohl in Ceſten. kampf erfahren,
und faſt wie ryx war: Crantor, ein wahrer freund

und wirth des Hereuler, als dieſer ſeinen feind,
den Cacur, niederſchlug: Der Menecrat im ringen

dem ballux gleich geſchatzt: Und denn vor allen dingen

Der jaͤger Eurymed', der auf der Alpen ſpitzen,

der von Dianene hand das ſchieſſen ſelbſt erlangt,

92 Telemach

S der ſchnelle Hppocon, der ohne tritt und ur ,
unnd faſt dem winde gleich, wie Caſtor ſelber fuhr:

oft pflegte tag und nacht in kaͤlt' und ſchnee zu ſigen;

und jederzeit mit ſchweiß von baͤren nur geprangt:
Der ſtolze Nicoſtrat, der einen ſtarcken rieſen,

Der tapfre Eleanth, der wegen der gefahr
der ſchoͤnen Pboloé, an ſie verſprochen weor:
Die alle wurden hier vom Telemach erſchlagen: S
Doch war wohl keiner mehr, als Kleanté, zu klagen.
Diie arme Pbolos ward durch der Gdtter ſpruch,
unnd des Orakelr wort, ein allgemeiner fluch:
Es war ein drache da, der ſollte ſie verſchlingene
Der vater ſollte ſelbſt ſein kind zum opfer bringen.

Ihr vater, Liric, ſchwur: Wer meiner tochter qugaal H

und ſtrafen hindern kan, der ſey ihr ehgemahl.
Es hoͤrt' es Kleanth. Es ſollt' in dreyen tagen
ihr mord,begaͤngniß ſeyn.

Allein, auch nur das wort.
zur freude fertig macht, ſo wird ſie auch betrogen.

Sie hoͤrt, daß ihn Adraſt mit in die ſchlacht gezogen:

Sie hoͤrt auch ſeinen tod. Sie fuͤllet berg und wald
mit ihren klagen an: Ihr ganzer auffenthalt

Er fieng es an zu wagen,
er trug den kuͤhnen ſieg, und auch das wort davon.
Weil ſich Pholos ſchon

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Der rauch und feuer ſpie, den todes⸗weg gewieſen eng den
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Drum mußten beyde ſich auf andere wege wenden.

Swanzigſtes Buch. 93

iſt nun in finſterniß. Das ſuſſe blumen⸗leſen,
das Eleantben vor ſo angenehm geweſen,

erſtickt, indem ſie ſpricht. So wie ein ſchneller bach

auf waſſer, waſſer haͤufft: So laͤßt ſie niemals nach,
mit thraͤnen umzugehn. Als es die Goͤtter mercken,
daß ihre thraͤnen ſie mit waſſer ſtets verſtaͤrckten:

So ward ſie auf einmal in einen brunn verkehrt,

der in den Irir faͤllt; wo er ſich gar verzehrt.

Allein das waſſer iſt bis dieſe ſtunde bitter,

es waͤchſt kein kraut herum fuͤr lauter ungewitter:
M an traͤget auch nicht mehr die blumen zum verkauff: 4

Es ſchieſſen nichts dafuͤr, als nur Otreſſen auf.
Inzwiſchen hoͤrt Adraſt, daß Telemach erwachte,

und allenthalben nichts als furcht und ſchrecken brachte.

Er ſucht ihn uͤberall: Und dreyßig Daunier,
der helden ganzer kern, hielt um Adraſten her.
Er meynte, wenn er ihn nur einmal koͤnte finden, 8
ſo wollt' er ihn gar leicht durch liſt auch uͤberwinden.

Er ſprach zu jeglichem, der in die glieder brach:
Schont alles, was ihr ſeht, nur ſchlagt den Talemach!
Haͤtt er ihn dazumal noch fechtend angetroffen,

ſo haͤtt' er auch erlangt, was er nur duͤrffte hoffen.

Die dreyßig haͤtten ihn im wagen leicht umſchraͤnckt:
Agraſt von vorne zu mit pfeilen noch gedraͤngt.

Allein Minerva hielt den ausſpruch in den haͤnden:

mit ſeinen Dauniern den alten Neſtor ſtreiten:

und auf den andern zug gedoppelt wieder kam.
Die waffen knirreten, ſo oft ſie ſich umfaßten: 14
Diie erde ſeuffzete von todter menſchen laſten.

. 91 Talemach

V ob hoͤrt er ſeiten⸗werts den jungen T Telemach;
Pod ſaͤh er ihn auch ſelbſt auf den vertieften flaͤchen,

ſchon in die Daunier mit ſtarcken truppen brechen,

und an der ſpitze ſtehn. Er eilt, er rennt, er fliegt,

ſp wie ein Adler eilt, wenn ihn der raub betriegt.

Allein er fand ihn nicht. Er ſahe nur zur ſeiten,
Der zwar ſein altes herz noch in dem leibe trug:
Alllein mit zittern auch nur auf den bogen ſchlug.
Agdraſt nahm einen pfeil, um auf ihn loß zu druͤcken
Doch ſeine Pylier bedeckten ihm den ruͤcken.
Indem ſo ſtieg ein ſchwarm von lauter pfeilen au 1
Der andre folgte gleich mit eyfer wieder drauf.
Die erd und auch die luft ward ploͤtzlich uͤberdecket.
Dee ſieger wurden ſelbſt durch das geſchrey erſchreckt, 9
Ddas auf den erſten fall ſchon ſeinen anfang nahm,

Der erſte quell von blut, der aus den wunden floß,
wuchs, bis es ſich zu letzt in einen ſtrom ergoß:

Der alle wieſen ſchon durch uͤberſchwemmung faͤrbte,
und durch den mord⸗geſtanck auch gar die luft verderbte.

Mar: und Bellona lieff mit ihren Furien,
von rglied zu glied durch, das ſchau⸗ſpiel anzuſehn.

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Es ce vor, in dem er er ſider ſrac, JèM

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ſo, wie man will, gelernt.

. Zwanzinſtes Bach. 95
1 Lbeils, alle ſiegende recht in die wuth zu ſetzen:

Theils, alle weichende zur rachgier anzuhetzen.
Sie trieben alles fort, was nach erbarmung ſchmeckt: E

Sie wieſen alles ab, was menſchliel hkeit erweckt.

Hier war kein ſchonen mehr, es war ein wildes raſen:
Man gieng mit feinden um wie hunde mit den haſen.
Die kluge Pallas zog auf einen jeden blick
die ſchultern; endlich wich ſie ſelber gar zurück.

Allhier kam Pbiloctet, dem Neſtor beyzuſpringen.

Man ſah' ihn auch zugleich die pfeile mit ſich bringen,
die Herculer gefuͤhrt. Der Goͤtter weiſe hand

hatt' des Adraſtus pfeil vom Neſtor abgewandt.

Hingegen hatt' Adraſt ſich nicht umſonſt beweget:

Es waren ſchon von ihm viel Bylier erleget,
und in den ſand geſtreckt. Der Ritter Euſilat,
denn man im rvennen nur nach voge leſchnelle maß:

Entiphron, der dem Hyl' an ſchoͤnheit vorgegangen,

und mehr, als Hippolyt, an hirſchen oft gefangen:
Der tapfre Pꝛerelar, der zu dem Neſtor ſtieß,
als er nach Troja gieng, und in niemals verließ:

Und Ariſtogiten, der ihn den waſſer quellen
vom Acbelous ſelbſt, die kunſt ſich zu verſtellen,
Er war es in der that,
und ſehr viel hundert ſind, die er betrogen hat.

Er war ſo ſchlau und ſchnell, daß er oft, gleich den fiſchen,
den allerſtaͤrchſten auch kont aus den haͤnden wiſchen.

Gnek, H

“ Die helden wurden ſo wie aͤhren abgethan,

Telemach

Gluckſelig wär er nur auch dieſesmal entwiſcht!
Allein wo blut und mord der ſeinen angefriſcht, MMVM
ſtieß ihm Adraſtut auf, und hieß ihn mit den andern
durch einen lanzen⸗ ſtoß, zum harten Pluto wandern.
Der graue Wehor ſah' es mit betruͤbtnis an:

wenn ſie die ſichel trifft. Sich nach dem alter meſſen,
das hatt' er faſt allhier fuͤr hurtigkeit vergeſſen.
Sein auge folgte ſtets dem jungen Pifeſtrat,
der lauter herz erwieß, und wunderwercke that,
den vater fuͤr der hand Adraſten, zu beſchuͤtzen:
Allein das wetter ſchlägt oft bey verdeckten blien.
Die bittre ſtunde kam, da man fuͤr aͤngſten bebt:
Da deſtor inne ward, daß er zu lang gelebt.
Der tapfre Piſfſtrat trat eyfrig mit Adgraſten
ein hartes kaͤmpfen an. Sie alle beyde haßten
einander biß in tod: Und Piſcſtratens ſinn .

warff endlich durch verſehn, ſein leben ſelber hin. “ “

Er war ſehr feſt geſetzt i in ſeinem laniemſtreichen:
Er dacht unfehlbar auch den gegner zu erreichen:
Allein Acdraſtur wich, und gab, indem er wich

dem Eiſſtrat in leib ſo einen neben ſtrich,

daß, als er noch einmal die lanze wollte ſchwingen,
ihm die gedaͤrme ſchon auch aus dem bauche hiengen.

Wie eine blume welckt, die man im merzen pfluͤckt,
und eine Nyptnphe noch an ihre ſtirne druͤct:

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und meine kinder noch bey meiner ſchwaͤche liebe.

Swarzigſtes Buch. 2

So war r anch iſſyat. Die farbe war den w wangen,
den augen das geſicht, ihm der verſtand vergangen.
Alæur, der damals ſein hofemeiſter war,
bracht ihn noch unterſtuͤtzt, und auch mit viel gefahr,
zu ſeinem vater hin. Da wollt er gerne ſagen,

was er fuͤr lieb und treu zum vater ſtets getragen:

Allein die ſtimme brach. Und auf den erſten thon

fuhhr auch ſein lebens⸗licht, ſo, wie ſein geiſt, davon.

Dieweil noch Philoctet die armen hurtig ruͤckte,
und manchen in den tod mit ſeinen pfeilen ſchickte;

ſaß Neſtor hoͤchſt/betruͤbt, und blickte bald den ſohn,

bald auch ſich ſelber an. O unverdienter lohn,

ſprach er, fuͤr deine treu! Ich haͤtte ſterben ſollen:

Da mir die glieder doch nicht laͤnger fuͤgen wollen.
Ach! Warum hab' ich doch ſo lange noch gelebt,

bis man, o Pißſtrat! ſtatt meiner dich begraͤbt?

Ach! hatte mich ein ſchwein in Calydon zerhauen,
ſo düͤrfft ich nicht betruͤbt des kindes leiche ſchauen.
Ach! haͤtte Troja mich durch waffen hingeruͤckt,
ſo wuͤrd ich nicht von ſchmerz im alter noch gedruͤckt.
Ich waͤre dazumal friſch und beherzt geſtorber,.
Jetzt ſind die kraͤffte weg; mein kind iſt auch verdorben:
Ich aber lebe noch, und lebe nur mit quaal.
Ich ſuͤhle mich nicht mehr bey meiner jahre zahl.
Das eine fuͤhl ich nur, daß ich mich noch betruͤbe,
ur. Theil.

G) Als

vervwieß und unterbrach ihm dieſe frevel⸗that.

98 Telemach
3 Als mein Snloren, vor Troja nieder ſiel.
ſo warſt du, Piſiſtrat, annoch mein freuden⸗ſpiel:

Nun biſt du auch dahin! O treu⸗geweſne kinder!

Kennt ich nicht euer herz, ſo ſtuͤrb ich viel gelinder.
Der eine ſtaͤrckte nur des andern lebens Selauf:
Nun reißt des letzten tod die wunde wieder auf.
Ich werd ench nicht mehz ſehn ich wend euchnicht mehꝛkuſt:
Wer wird mir endlich doch die muͤden augen ſchlieſſen?
O liebſter Piſiſtrat! du ſtirbeſt fuͤr das joch

der harten dienſtbarkeit: Ich aber lebe noch.

Indem er dieſes ſprach, grief er nach einem eiſen,
und wollte ſelbſt den weg zu ſeinen kindern reiſen:
Allein man hielt ihn auf, man trug den todten fort.
Er weinte; doch in dem gedacht' er an den ort,
wo er geblieben war: Er wollte ruhm erwerben,
unnd wieder in die ſchlacht. Er wollte fechtend ſerben,
ſo, wie ſein ſohn gethan. Allein der freunde rath

Welil ihm die freunde kaum von ſeinen willen brachten,

und ihm mit thraͤnen noch viel troſt⸗geſpraͤche machten, 4

ſd ſuchten ſich indeß Adraſt und Philoctet.
So, wie ein loͤwe blitzt, wenn er im kampfe ſteht;
ſo, wie ein leopard mit ſeinen augen ziehlet,

= eh' er die wilde wuth an baͤren abgekuͤhlet:

So brannte gleich ihr herz; ſo gab ihr aug an kag,
was in dem herzen noch fur gift verborgen lag,
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99

SZwanzigſtes Buch.

Der zorn und eyfer ſtund ſchon beyden im geſichte

mit farben abgemahlt. Der ruhm und das gerͤchte, „

das einer ehedem vom anderen gehoͤrt,

war in gedancken todt, und auf einmal zerſtoͤrt.

Die krieger merckten ſie mit angſt und vielem ſchrecken,
und ſuchten ſich aus furcht fuͤr ihnen zu erſtecken: V

Allein ſie ruͤckten fort, und ſahen beyde ſich.
Der kluge Philoctet hielt ganz fuͤrſichtiglich

die waffen Herculer in ſeinen beyden handen.

Sie treffen, wo man ſie nur hingedenckt zu wenden;
und ihre wunden ſind auch lauter gift und tod.
Allein der grimme Mar, verzoͤgerte die noth: HW
Er war Adraſtens freund. Er ließ die Goͤtter ſchaltenz;
doch ſucht er den beſchluß des mordens aufzuhalten.

So bald, als Philobket zum ſchuſſe fertig ſtund,
macht' ein Lucanier ihn an der achſel wund,
und zwar von hinten zu. Er hieß Amphilocbhun:
Er war ſo wunder ſchoͤn wie ehmals Nerèur,
der nur Acbillen wich. Kaum war der ſtoß geſchehen, M
ſo ließ auch Philoctet den andern wieder ſehen,
mit wem er ſich vermengt. Er ſchoß ihn in das herz;

den augenblick erſtickt ihn auch der ſchnelle ſchmerrzz.
Die augen ſchloſſen ſich mit dicken finſterniſſen,

den wangen ward die pracht Aurorens hingeriſſen,

und alles ſchnee und ei,ß. Was Nymphen ſonſt gefaͤllt,

ward hier in einen klump der heßlichkeit verſtellt.

Gl 2 2 Die

Telemach

Die katmofende parthey empfand darob bewegung:
Und ſelber Philoctet ſah es nicht ohne regung,
wie er im blute lag, und ſein zerſtreutes haar,
das dem Apollo glich, ſo gar beſudelt war.
Er mußt auch eilends ſelbſt ſich aus der ſchlacht beg geben.
Sein alter pfeilen⸗ſchmerz fieng wieder an zu leber.
Er hatt' im ſtreite ſich faſt allzuſehr erhitzt,
er hatte durch das blut viel kraͤffte weggeſchwitzt:
Und was die kinder auch vom Eſculap' erfunden,
ſo war das uͤbel doch nicht ganz und gar verſchwunden.

Er fuͤhlt es mercklich ſchon, und ſtieß d ohn unterlaß

100

an todte coͤrper an: Allein Archidamar, S

eein dOebalier, geſchickt, und unter allen
geeſchwind und auch ſehr ſtarck, ſieng ihn annoch i im fallen . 8
mit beyden haͤnden auf, und bracht ihn weiter fort;
als gleich Adraſten: grimm den kaum verlaßnen ort
mit pfeil en ſchon beſchoß. Adraſtur hoͤchſt,⸗erfreuet,
daß er ein halbes heer von feinden hat zerſtreuet,

*

tifft nichts nunmehr vor ſich, was ihm kann widerſtehn:
Er trifft auch wenig an, was ihm noch kann entgehn.
Der muntre Telemach hoͤrt das geſchrey von weiten:

Er hoͤrt die ſiegende mit vollem jauchzen ſtreiten:

Er ſieht die ſeinigen mit ganzen ſchaaren fliehn, —
und immer mehr und mehr von truppen nach ſich ziehn.

Seo, wie die hirſche fort und aus einander dringen,

durch felder undgepüſchnad⸗ ancht in ſtroͤhme ſpringen,
wenn

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Zwanzigſtes Buch. 0o1r

wenn ſie des jaͤgers horn mit friſchen hunden plagt:

So ward auch hier die macht der Pplier verjagt.
Der tapfre Telemach ſieht es mit widerwillen:

Er laͤſſet ab, den ort mit leichen anzufuͤllen,
wo er ſchon wuͤrcklich ſiegt. Er ſpringt den Griechen bey,

und macht aus Goͤtter⸗krafft ein ſolches luft⸗geſchrey,
daß es die Daunier, daß es die Griechen hoͤren R
daß jene ſich zerſtreun, und dieſe ſich vermehren.

Minerva ſtaͤrckte ſtets noch ſeiner ſtimme thon;:

Die huͤgel hoͤrten es und auch die berge ſchon.
Mare ſchreyet nicht ſo ſehr auf ITbhracien, gebuͤrgen, HS

wenn er die Furien zum ſchlagen und zum wuͤrgen,

waenn er den blaſſen tod aus ſeiner hoͤllen⸗klufft,

wenner die hoͤlle ſelbſt zu mord⸗gehülffen rufft. M
Der gar ſo ſtarcke ſchall ſchlug alle ſieger nieder,
und gab den weichenden doch muth und kraͤffte wieder.

Adr aſtur ſelber wird im herzen weich und ſchwach;

und denckt auf einmal jetzt viel ſchweren dingen nach, D
die ihm vorher geträaumt, und draͤuend aufgeſtoſſen.

Er ſchaͤmet ſich fuͤr ſich: Er will ſich zwar erboſſe ſen;

“M allein er kan es nicht. Sein zorn iſt eine wuth,

die nach der hoͤllen ſchmeckt, und wenig ſchaden thut:
Sie ſtuͤrmet in ihn ſelbſt, und frißt ſein eingeweide:
Er ſieht ſein ſtolzes heer; allein auch ohne freude.
Dreymal wanckt ihm das knie; und dreymal weis er nicht,
ob der verſtandi hm fehlt? ob ihm die krafft gebricht?

102 Telemach

Er thut nicht, was er will: er will nicht, was er de dencket: .

fuͤhlt einen kalten ſchweiß, der ihn zur ohnmacht lencket:
Er ſtammlet, wenn er ſpricht; und jede ſyllbe ſtirbt
ihhrm auf der zunge ſchon. Jemehr er ſich bewirbt,
kuͤhn und beherzt zu ſeyn; jemehr er muth verliehret:
jemehr wird er verzagt. Sein ſtoltzes auge ruͤhret
ſich wohl im kopfe noch, allein auch ohne krafft,

und wie in thieren nur, wenn ſie der ſtraht hinrafft.

Er ſah' Oreſten gleich, da ihn mit ihren ſchlangen,
die hoͤllen⸗Furien zu ſchroͤcken ausgegangen.
Damals erkannt er erſt die Goͤttliche gewalt:
Er ſah der Goͤtter zorn in graufamer geſtallt;
Er hoͤrte ſchon das wort mit ſchrecken im gewiſſen?
Du muſt zur hoͤllen fort: Dein ziel iſt abgeriſſen.
Er ſah wohin er ſah', da war des himmels hand,
die ihren bogen ſchon auf ſeine bruſt geſpannt:
Die hoffnung war vorbey: Die tapfferkeit verſ ſchwunden
Die augen wurden ihm mit finſterniß gebunden:
Und alles war verloͤſcht, ſo wie des tages licht,
wenn Phobu, ſich entfernt und in die ſee verkriecht.
Adraſlus haͤtte laͤngſt ſein laſter volles leben
bey ſeiner tyranney mit ſchanden aufgegeben:
Allein der menſchen ſchuld war gar ſo hart und groß,
daß die barmherz zigkeit die thuͤre noch verſchloß:
MNun aber kam die zeit in der er ſterben ſollte.
Er ſuchte, was et doch nicht gerne finden wolte.

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etwas, und auch nichts aus.
Was ſeine zunge ſprach, das war ein ſchwacher rauch,
der von ſich ſelbſt vergieng. Er ſchrie, er wollte ſprechen:

Zwanzigſtes Buch.
Er r ſtuͤrzte durch die wuth ſich ſelber in das grab,

103

und nahm an kraͤfften zwar, doch nicht an bosheit ab.

Verſtoͤhrung, raſerey, kleinmuͤthigkeit zu ſtreiten,
angſt, und verzweifelung, die halfen ihn begleiten.
Kaum ſieht er ſeinen feind, ſo meynt er auch den ſchlund
vom Acberon zu ſehn: Kaum oͤffnet er den mund,
ſo ſchreckt ihn auch das heer von ſeinen laſter⸗thaten,
er fuͤhlet, was er iſt, und wo er hingerathen. “
Die bosheit macht ihn ſtumm. Se, wie ein ſchlafender
in ſchweren traͤumen ſpricht. Er lenckt ſich hin und her: 1
Er ruͤhrt die lippen auch, allein die worte fehlen,
die ſyllben brechen ab: Er ſpricht in vollem quaͤlen
So war Adraſtu, auch.

Allein der thon fieng ihm fuͤr angſt an zu gebrechen.
Sein mund bewegte ſich, nicht aber auch! der thon:

Denn fſlog die letzte krafft der lippen auch davon.
agdraſtur ſchwermt und wirfft mit zittern in dem grimme W
den ſtaͤrckſten wurf⸗pfeil ab: allein der Goͤtter ſtunme

iſt ſtaͤrcker als ſein pfeil. Der Grieche buͤckte ſich,

und brauchte nur den ſchild: Der pfeil ſprang ordentlich “

am ſchilde wieder ab. Und nunmehr ſchien auf ſeiten
des frommen Delemachs der himmel ſelbſt zu ſtreiten.
Die ſi eges⸗crone war ihm wuͤrcklich zugedacht.
Er war geruhig, ſtill, und in ſich ſelbſt veracht:

(GI 4 Allein

104 Telemach
Allein auch voller muth. Adraſlus ief, zum degen:
Der Grieche zog ihn auch durch Goͤttliches berwegen,

und nicht aus uͤbermuth. Sie ſtunden beyde bl ſoß:
Sie giengen beyde nun auch auf einander loß.

Diie truppen machten raum; und jeder ſchien mit grauen,

den kampf, und auch davon den ausgang anzuſchauen.
Ein jeder ſprach voraus: Vielleicht wird dieſer ſtreit
auuch nun das ende ſeyn von unſrer zwi ſtigkeit.
Diie ſchneiden blitzeten an den geſchaͤrften klingen,
und keiner konte doch am andern gleich vollbringen,
was er ihm fuͤrgeſetzt. Die hiebe, ſo man gab,
die glitten wieder auch von ihren waffen ab:
Der eyfer reitzet ſie, das fechten umzuwender.
Sie ſuchen beyde nur den vortheil in den haͤnden.
Bald machten ſie ſich klein: bald aber liſtiglich
auf einmal wieder groß: Kurz, ſie umſchloſſen ſich.
Der Epheu kan ſich nicht ſo von den wurzel⸗fuͤſſen
der ſtarcken Ulmen an, bis an den gipfel ſchlieſſen,
als ſich hier Telemach um den Agraſtus ſchloß.
Adraſtut war noch nicht der mannheit ſtaͤrcke lof:
Dem Griechen fehlte ſie. Adraſtus braucht im ringen
die kunſt und krafft zugleich, ihn unter ſich zu bringen.
Er ſuchte tauſendmal das ſchwerdt ihm aus der hand,
doch nur umſonſt zu drehn. Minerva ſelber band

es ganz verholen an. Indem er ihn will faſſen,

ſo hebt ihn Telemach, und wirfft ihn mit erblaſſen

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wanziaſtes Buch.

I105

zur erd⸗ und in denſand. Er fiel, er lag geſtreckt;
und da ward allererſt ſein feiges herz entdeckt.
Der vor die Goͤtter nicht, der keinen menſchen ſcheute,
der furchte nun den tod, den ihm die klinge draͤute.

Vor warf er freventlich das leben in gefahr: .
Zetzt wies er, daß er noch darnach begierig war.

Er ſieht, er kan ſich nicht fuͤr Telemachen reger:.
Doch iſt er viel zu ſtolz, ihn ehrlich zu bewegen:
Er faͤllt auf ſchmeicheley, und ſpricht, ſo gut er kann,
ihn noch zuletzt verſtellt mit dieſen worten an:

Uhyſſent theurer ſohn! Ich ſeh' der Goͤtter ſtrafe.

Ich werd' aus loͤwen nun zu einem ſchwachen ſchafe.
Die wahrheit wird uns erſt im herzen aufgedeckt,
wenn man im ungeluͤck und in der preſſe ſteckt.
Doch wo du einmal noch kanſt an Ulyſſen dencken,
3 laß ſein elend dich auch zur erbarmung lenceen,
und ſchone mich und dich? Mich, weil ich doch von dir
ſchon uͤberwunden bin: Dich, weil du mehr von mir

im leben hoffen kanſt. Ruͤhrt dich mein heiſſes flehen,
ſo wirſt du auch vielleicht bald deinen vater ſehen.

Hier hielt ihn Delemach noch kniend unter ſich,
und draͤute wuͤrcklich ſchon den letzten todes⸗ſtich:

Doch als Adraſtur ſprach, ſo ſprach er auch dagegen:
Ich habe nichts geſucht, als nur den krieg zu legen,
der ſieg iſt mir genug: Ich ſuche nicht dein blut.
Es lebe denn Adraſt! Brauch' aber deinen muth

106 †* Talemach

hinfort vernͤnfftiger! Gieb wieder was du frommen
und gut⸗geſinnten haſt mit unrecht abgenommen.
Gieb du Heſperien die laͤngſt gewuͤnſchte ruh,
und ſchleuß die raſerey von deinen waffen zu!

Leb', und fang an einmal ein andrer menſch zu werden!

Lern! daß die Goͤtter ſo im himmel, wie auf erden,
geerecht und heilig ſeyn; daß menſchlicher verſtand,
den man auf erden nur mit kuͤnſten angewandt,

noch viel zu wenig ſey, die Goͤtter zu betriegen:
Daß man alsdenn erſt recht kan uͤber helden ſiegen,

wenn man mit tugend ſiegt; und daß der tugend ſtreit
und ſieg nichts anders ſey, als wahre redlichkeit!
Ich fordre deinen ſohn, und zwoͤlff von deinen helden,
dee ſollen ſich alsbald allhier zu geiſſeln melden.

Auf dieſe worte ließ ihn T Telemach ganz frey,
und reicht ihm ſeine hand. Allein die heucheley
Aaraſten, war nur wind. Kaum war er ohne ſorgen,
ſo warf er einen pfeil, den er bisher verborgen,
dem Griechen nach der bruſt. Es war ein kurzer pfeil,
ſehr ſpitzig und ſehr ſcharff, und zwar in ſolcher eil
auch kuͤnſtlich angebracht. Er waͤre durchgedrungen;

haͤtt ihn die Göotter⸗krafft der waffen nicht gezwungen, .
tts er

ruͤck⸗prallend abzugehn. Agraſt lief und verbarg
ſiich hinter einen baum. Allein es war zu arg.
Der muntre
Da ſeht ihr Daunier, ſprach er, was in dem herzen

Telemach vergaß nunmehr das ſcherzen.

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Zwanzigſtes Buch. 1IToO
des blut/tyrannen ſteckt! wir haben ausgeſiegt.
Der bube, der mit liſt aus unſren haͤnden fliegt,
denckt auf verraͤtherey. Er will die Goͤtter pochen,
und hat ſich doch aus furcht des todes gar verkrochen.

Wer Goͤtter fuͤrcht und ehrt, der fuͤrchtet nicht den ſtahl:
Er findet ſeinen ſchutz bey Goͤttern uͤberall.
In⸗

Anmerckung.
Wer Goͤtter fuͤrcht und ehrt, der fuͤrchtet nicht den

ſtahl. Ein ſoldat und zugleich ein gottsfuͤrchtiger menſch zu ſeyn, iſt

heut zu tage in der meiſten gedancken eine widerſprechende ſache. Ma.

chiavell hat ohne ſchen in dem I. buch ſeiner florentiniſchen hiſtorie vor⸗
gegeben: Der fall des Roͤmiſchen reiches komme von der einfuͤhrung

der chriſtlichen religion her; und dieſem wackern vorganger folgen zu
unſrer zeit die meiſten, die da gerne den nahmen der ſtaats⸗klugen er.

werben moͤgten. Sein ſatz aber iſt offenbarlich falſch, und alle ehriſt⸗
liche und heydniſche hiſtorien⸗ſchreiber widerlegen ihn, als welche ganz

andere und wichtigere urſachen ſolchen verfalls anfuͤhren; die wir aber

hier nicht vorſtellen koͤnnen. Die, ſo dafuͤr halten, die furcht vor Gott

würcke auch eine furcht vor menſchen, und einen mangel der tapffer⸗

keit, die wiſſen die wahre tapfferkeit nicht von einer tollen wutch zu

unterſcheiden Die erſte beſtehet in einer ſtandhafftigkeit des gemuͤthes,

welche s das unglück und die gefahr, ſo vor augen iſt, nicht fuͤr ſo groß

haͤlt, daß es ſich dieſelbe nicht zu uͤberſtehen getranet. Die letztere aber
iſt eine verm iſchung der affe en, als furcht, zorn, haß und traurigkeit;
welche endlich in eine raſerey, und dahin ausſchlaͤgt, daß weil man ſich

nicht zu uͤberwinden getrauet, man bloß mit andern verderben wiſl.
Niemand wird laugnen, daß die fircht fuͤr Gott, oder vielmehr die lie⸗
be und das vertrauen zu ihm, welches zur wahren furcht gehoͤret, erſt

die rechte tapfferkeit und ſtand hafftigkeit des gemuͤthes zuwege brin⸗
gen koͤnnte. Warum? ſolche leute hoffen auf einen der mehrthun kan

als ſie ſelbſt, auch glauben ſie, daß er ſie beſchuͤzen, und wenn ſie um

kommen ſollten, ihnen doch von ihme nichts boͤſes, ſondern lauter gu.

tes wiederfahren werde. Wie gar weit aber ſind die von ihnen unter⸗

ſchieden, denen ihr eigen herz ſagt, daß ſie ſich weder ſolches beyſtan⸗
des im leben noch ſolches lohns im tode zu getroͤſten haben?

108 3 Telemach

Indem er dieſes ſprach, gieng er auch zu den Daunen: –
Die Dannen ſahen ihn mit zittern und erſtaunen
alls einen ſieger an: Er aber rief darauf
Aleich ſeinen Cretern zu: Verbieget ihm den lauff!
Agdraſlus iſt beſorgt, in ihre hand zu fallen: S
Er laͤßt auch nicht ein wort aus ſeinem munde ſchallen,
und kehret wieder um. Allein indem er thut,
als wollt er weiter gehn, fallt er in letzter wuth
die Creier ſelber an. Doch in dem augenblike—
kommt auch ſchon Telemach ſo wie der blitz zuruͤcke
Ergreifft ihn wiederum, und wirft den ſtolzen ſin,
ſo, wie ein hagel⸗ſturm die reiffen aͤhren, hiun:.
Der weiſe Delemach mag ihn nicht weiter hoͤten:.
Stoͤßt ihm den ſtahl ins herz, und ſchicket ohne wort
den falſchen drachen⸗geiſt zur ſchwarzen hoͤlen fart.

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Ipnnhalt:

Mach dem tode des Adraſt, begehren die Daunier
mit aufgehabenen haͤnden den frieden, und zu⸗
gleich einen Roͤnig aus den mitteln der verbunde.
nen. Der uͤber den tod ſeines ſohns aͤuſerſt bekuům⸗
merte Neſtor, bleibet nicht bey der verſammlung
derer kriegs⸗haͤupter, von denen viele der meynung
ſind, das eroberte land zu theilen, und dem Tele⸗
mach die landſchafft Arpi zu ubergeben. Allein
dieſer nimmt es nicht an; und weiſet, daß es das
intereſe der verbundenen mit ſich bringe, das land
5 bey⸗

Lelemach

Ryſammmen zu laſſen, und denen Danmſern. den
Polydor zum RKoönig zu geben. Dem ohngefaͤhr

dazu kommenden Diomedes wirb auf ſeine vorſtel⸗

lung die landſchaft Arpi uberlaſſen. Und da nun

alles geſchlichtet gehen ſie von emander, 7 unde ein

ſeglicher nach hauſe.

N Laum war Adraſtus todt, ſo ſape man mit hauffen
die e muͤden Daunier zu Griechen uͤberlauffen,
und die zu ihnen auch. Ein jeder war erfreut,
daß man den ſchweren krieg auf einen tag zerſtreut.
Die Daunen ſuchten ruh. An ſtatt ſich zu betruͤben „
ſo fieng der Daune nun den Griechen an zu lieben,
daß er den ſieg erlangt. Adraſten: erſter ſohn,
der junge Metrodor, verließ des vaters thron,
und gieng verhohlen fort. Agraſt, der ihm gewogen,
undall zuguͤnſtig war, hatt' ihn, wie ſicherzogen.

wenn man nicht alles that: argliſtig im verſtellen;
blutduͤrſtig, ungerecht, und ſchnell im urtheil⸗fallen.
Er lief verzagt davon. Ein ſelave, den er doch
mit wohlthun uͤberhaͤufft; und der ihm ſelber noch
den feigen anſchlag gab, bey zeiten zu entweichen,

nedacht groſſern lohn bey feinden zu erreichen:

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Er war zur weichlichkeit, zur hoffarth angeſtimmt:

wollüͤſtig, wenn er ſprach: Und doch auch gleich ergrimm,

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das, was Adraſi verderbt, zu beſſern faͤpis ſey.

Min und dwanzigſtes Buch. iI D

Er ſtach ihn hinterwerts, und nahm ihm in derflucht

das leben, das er doch dardurch allein geſucht:
Er trug das todte haupt zu den vereinten Griechen /

in meynung; weilen doch der krieg mit ihm erblichen

ſehr angenehm zu ſeyn: allein die rohe that
ſchreckt alle helden ab. Er trug nicht, was er bath:

er trug den ſtrick davon. Als Delemach bey lichte,

das haupt mit ernſte ſah', ſo traff er im geſichte

viel ſchoͤne zeichen an. Er weinte bitterlich:

Und dacht' im herzen auch mit vieler ſchaam an ſch.

Ach! ſprach er, dieſes ſind die fruͤchte groſſer kinder,
die man im gluͤcke zieht. Sie leben nicht geſuͤnder,
nicht ſtaͤrcker in der welt, als andre kinder ſeyn:
allein ihr ſtand verruͤckt ſie durch den falſchen ſchein.

Jemehr ſie lebhafft ſeyn, jemehr ſie laͤnder haben;

jemehr wird ihnen auch der hochmuth eingegraben:
jemehr waͤchſt ihr verderb. Vielleicht waͤr ich, wie ſie,

wenn nicht mein Memtor mir mit vieler angſt und muͤh ·
nte die weisheit beygebracht; und mich den finſterniſſen
L der ſtolzen eitelkeit oft mit gewalt entriſſen:

Wenn mich die zeiten nicht von jugend auf gedruͤckt, „

und manche federn mir zur hoffart ausgepfluͤckt.

Die Daunen roͤckten gleich in wohlgeſtellte glieder,

und bathen nichts fuͤr ſich, als einen Koͤnig wieder

aus ihrer voͤlckerſchafft: Der durch wahrhaffte treu

Urd alſo fiel die macht zu aller menſchen ſchrecken,

Telemach

112

Sie kuͤßten allerſeits dem Telemach das ſchwerdt /
das ihren untergang ſo hurtig abgekehrt.

die ganz Heſperien in feſſel wollte ſtecken,
ſo, wie ein feſter platz, in dem man ſicher lebt,
und den der feind dennoch ganz langſam untergraͤbt.
Man fuͤhlt, man merckt es nicht; man geht auf gleicher flͤche,
und wenn die erde ſinckt, ſo fuͤhlt man erſt die ſchwache:
So faͤllt auch alles nach. So iſt auch manches teich:
Von au ißen lͤßt es ſchoͤn, und einem garten gleich:
Von innen herrſcht gewalt, betrug und falſche tuͤcken,
die ſtets den wahren grund durch falſchen ſchein verruͤcken:

Denn ſieht man, wenn es denckt am ſicherſten zu ſtehn, .

es endlich auf einmal mit ſchanden untergehn.

Es faͤllt durch ſeine laſt, und nichts kan es errettenr:
Warum: die wahrheit liegt an allzuharten ketten,

und ſtirbt lebendig hin. Denn bricht der grund entzwey:
Es ſoringt kein freund ihm mehr, kein treuer nachbar bey.

Der ſchluß der Fuͤrſten war:Sie wollten auf den motgen
gleich fuͤr die Daunier und ihren Koͤnig ſorgen.

Man ſah' mit freuden an, wie ſonder angſt⸗gefahr

der Daun⸗und Griechen heer nunmehr vermenget war.
Der weiſe MWeſtor war nicht dazumal zugegen:
Ehr hatte mich genug, den tiefen ſchmerʒʒu legen,

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Sie waren allen froh, daß der tyrann geſtorben: .
Dieiie ſchrien, als ob ſie den groͤßten ſieg erworben:

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die thraͤnen zogen nur durch ſchweres ſchlucken fort:
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Ein irundswanzigſtes Buch. 1

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den ihm Act, aſtee⸗ gab. Er war auch ſchon zu alt

und am verſtande ſo, wie an den kraͤfften kalt:

So hielt die traurigkeit ihn auch ſo weit gefangen,
daß er wie eine ſaat' im regen, war vergangen.
Die augen waren nicht mehr aufgeklaͤhrt und hell:

und ihr verlohrner ſchein ein ſteter waſſer⸗quell,
der nichts als thraͤnen goß. Das angenehme ſchlafen

war weg und floh fuͤr ihm, das alter noch zu ſtrafen:
Da es den ſchwachen doch ſo groſſe kraͤffte giebt,
und es ein alter oft mehr, als die jugend liebt.

Die ſpeiſen ſchmeckten ihm oft bitter in dem munde:
Er brachte ſie mit noth kaum halb zermalmt zum ſchlunde:
Das licht war ihm verhaßt; und ſeine ſeele ſchien

aus ihren kercker ſchon, mit willen fort zu ziehn.

Was ihm ein treuer freund zum troſte noch erzehlte,
war nur ein neuer pfeil, der ihn im herzen quaͤlte:
Er ward durch freude ſo, wie durch den kummer matt:
Er war der freunde ſo, wie ſeiner ſpeiſen fatltt.
Auf alles, was man ſprach, ſein leiden zu verſuͤſſen,

ließ er zur antwort nichts, als kiefe ſeuffzer ſchieſſen.

Zuweilen ſprach er noch: O armer Piſſtrat!
O allzutreuer ſohn! Du rufſt durch deine that
mich in des Pluio reich. Ich will ihn ohne grauen,
und dich bey ihm zugleich, mit voller freude ſchauen.
Ach koͤnt' es bald geſchehn! Nachdem ſprach er kein wort

III. Thell. (1

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Man ſah⸗ nichts mehr an ihm, als nur —— ,.
und eine luſt⸗begier zu Goͤttern ſich zu ſchwingen.

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Indeſſen aber ward den helden offenbar,
daß d Telemach annoch bey Piſſtraten war.
Er ließ den todten leib mit blumen uͤberſtreuen:
Er ſuchte! ſeinen geiſt durch raͤuchern zu erfreuen,
und weinte, wie ein freund. Ach! ſprach er, was von dir
in PEylus mir geſchehn; und daß du gar mit mir
nach parta fort gereiſt, und wie du nun geblieben,
das iſt mir lebenslang in meine bruſt geſchrieben.
Ich bin in deiner ſchuld. Du haſt mich nie betruͤbt,
ach! aber jederzeit mehr als dich ſelbſt geliebt:
Dich liebt ich, wie du mich. Ich kenne deine wercke,
und deine gar ſo fruͤh verloſchne helden⸗ſtaͤrcke.
Du wareſt weiter ſchon, als mancher ſitzen bleibt,
den unſer Griechenland ins buch der ehre ſchreibt.
Du ſtirbſt zwar wie ein held, zur ehre deiner Griechen:
Urns allen aber iſt ſehr viel an dir verblichen.
Was iſt nunmehr dein mund, der ſo vernuͤnfftig ſprach,
daß er der hoͤrenden auch gleich das herze brach? “
Der ſchon dem vater glich, und endlich um die welte “
auch alles uͤberſtimmt, und uͤbertroffen haͤtte!
Die ſuͤſſe freundlichkeit, mit der dein vater ſprach,
floß auf den lippen ſchon dir in der jugend nach.
Du haͤtteſt nicht das herz der menſchen nur entfuͤhret:
Du hteſt mit der Neie die ſelln auch geruͤhre. “

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Ein und zwanzigſtes Buch. II5

Du hatteſt ſchon ſehr viel von Neſtor⸗ klugen art:
Die weiſe ſittſamkeit, mit der man worte ſpart,
und oft auch ſchweigend ſpricht; die kraft, ins herz zu dringen,
und ſtolze ſeelen auch mit guͤte zu bezwingen:

Das anſehn, das man nur durch den verſtand erlangt:

Das weſen der natur, das nicht mit kuͤnſten prangt,

und einen jeden doch voraus ſchon eingenommen:

Man ſuchte deiner kunſt vergebens vorzukommen: Z

Die gruͤnde lagen da: und wer dich nur gehoͤrt,

erkannt' auch, daß ihn nur der eigenſinn bethoͤrt.
Das alles wird nicht mehr in tauſenden gebohren:
Das alles haben wir in dir allein verlohren.
Du laͤßt, o Piſiſtrat! den ich noch heut umarmt,
nun nichts, als daß uns nur des vaters noch erbarmt.
Ach! haͤtkeſt du ihm noch die augen zugeſchloſſen,
ſo ſtuͤrb' er nicht nach dir ſo traurig und verdroſſen!
So duͤrfft' er nicht anjetzt bey ſeiner tiefen pein,
der ungluͤckſeligſte von allen vaͤtern ſeyn.

Hierauf ließ? Telemach die wunde reinlich pftegen.
ihn aber ausgeſtreckt auf purpur⸗kuͤſſen legen.

Das haupt lag ſeiten⸗werts, ſo wie ein junger baum,

der vielen armen ſchon mit ſeinem ſchatten raum,

und fuͤſſe ruh' geſchafft: an dem die laſt von zweigen

mit ihrer hoffnung ſchon zum himmel an zu ſteigen,
und ſich zu breiten ſchien; nun aber auf den ſchlaag
des moͤrder⸗eiſens kalt und todt darnieder lag.

ID X,

116 Telemach

Es ruͤhren en ſich nicht mehr die eingep flan ken fäffte:

Er ſteifft ſich nur umſonſt auf die verlohrne kraffte:
Sein weſen iſt dahin, er in ein klotz verkehrt,
das endlich mit der zeit durch feuer wird verzehrt.
Darauf war Piſcſtrat von haͤnden fort getragen,
die ſich im leben wohl an ihn nicht durfften wagen
Er war ein blaſſer leib, die flamme kam dazu:
Urd alſo trug man nichts, als aſche, zu der ruh.
Der holzſtoß brannte ſchon.
og ſich ein groſſes heer von Pyliern zuſammen,

das vor dem ſarge gieng. Sie waren klagens⸗ zwerth;

denn jeder war betruͤbt, die waffen umgekehrt,
und alles thraͤnen⸗voll. In wenig augenblicken
ließ man die aſche ſchon zu Telemachen ſchicken,
der ſie in einen krug von einem golde ſchloß,
und, wie Callimachur, viel thraͤnen noch vergoß.
GBiieb, ſagte Telemach, wenn es dich gut beduͤncket,

den krug dem Neſtor hin, eh' er noch gar verſincket.

Es iſt der ehren⸗ſtaub von ſeiner edlen frucht:
Es iſt das letzte noch von ſeiner kinder⸗zucht:
Schon, aber mit verſtand, indem du es wirſt geben,
dem grauen vaker noch das faſt gebrochne leben!
Der gute Te lemach trat endlich in den ſaal,
wo ihm das thranen⸗ſalz noch aus den augen qual.
Die helden ſahen es, und lobten ſeine thaten:
Eral aber war beſchame⸗ zdaß ſe es ſchon errathen,

Auf die erregte flammen

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und ſchwieg ſehr lange ſtill. Das lob, das ſie erregt,

doch auch beſtaͤndig fliehn.

Ein und zwanzigſtes Buch. n7

und allhier oͤffentlich ihm wieder beygelegt,
vermehrte ſeine ſchaam. Er ſcheute ſich vor ihnen:
Das war das erſtemal, daß er verwirrt geſchienen.
Ach! fieng er endlich an: Wenn ihr mich ernſtlich liebt,

ſo lobt doch nicht ein werck, das mich ſo ſehr betruͤbt.

Ich weis wohl, daß ihr es mit mir von herzen meynet:
allein weil loben oft auch ſehr verdaͤchtig ſcheinet,
ſo fliehet den verdacht. Ich haſſe nicht das lob,

das aus der tugend fließt; Doch iſts fuͤr mich zu grob,
zu hoͤren, was man mir ſo reichlich zugemeſſen:

Ich moͤchte gar zuletzt noch meiner ſelbſt vergeſſen.
Nichts iſt, was menſchen hier mehr als das lob verdirbt.
Man lobet manchen oft, der doch lebendig ſtirbt,
und ſich voraus begraͤbt. Man muß das lob erwerben;
Man muß mit ehren ſterben;

Anmerckung.

J haſſe nicht das lob ꝛc. Ane menſchen wollen gerne ge⸗

lobet ſeyn; und hoͤren es gerne, wenn es wuͤrcklich geſchiehet. Diß
iſt die natuͤrliche unarth, die bey bettlern ſo gut als bey Fuͤrſten herr⸗
ſchet, und woraus man am beſten das allgemeine verderben des H”

menſchlichen herzens erkenn en kan. Wer nun ſeine natur ſo aͤndert,
daß er die ſchmeicheleyen und lobes⸗erhebungen nicht gerne hoͤret, oder
ſie als etwas gefaͤhrliches anſieher, der muß ſchon von den gründen
der wahren weisheit unterrichtet ſeyn.
wird er ſolches nicht ausrichten.

Denn, ſich ſelbſt gelaſſen H

Telemach
doch ohne prahlerey. Kein ſtolzer Koͤnig lebt,
Den nicht der ſchmeichler mund bis an den himmel hebt:

Ach! wollen wir allhier denn ſolchen ſtolzen gleichen,
und uns einander ſelbſt dazu d die haͤnde reichen?

Das allerſchoͤnſte lob iſt, was man unbewegt,

mit demuth und vernunfft in ſeiner tugend traͤgt:
Das man ja wohl verdient, doch nur an andern ehret,
und ein eniſernier noch von ſeinen feinden. hoͤret.
Wenn ihr wahrhafftig glaubt, daß ich ſo guͤtig bin,
ey! ſo verſchonet doch der jugend eitlen ſinn:

Lobt mich, als einen menſch, der ſeine fehler kenne,

und nicht als einen mann, der nach den lobe brennet.

Nachdem er es geſagt, ſo ließ er alle ſorechen,
und ſuchte fuͤr dis lob mit ſchweigen ſich zu raͤchen.

S Er ſah kaltſinnig aus, und hub dadurch den lauf

von der beredſamkeit, und allem loben auf.
Ein jeder fand es kahl, ſtets lob auf lob zu thuͤrnen;
uund ſeder ſcheute ſich ihn weiter zu erzuͤrnen.
Dedoch auch jeder ſchrieb die thaten in das herz:
Man wußte gar zu wohl, mit was fuͤr ſeelen⸗ſchmerz
er Neſtari ſohn bedaurt. Das heer ward auch erreget/
und mehr durch dieſe that, als durch den ruf beweget,
den ſeine fauſt erlangt. Ach! ſagte jedermann:
Er iſt, wie man ihn nur im herzen wuͤnſchen kan:

Er iſt der Goͤtter freund, er weis das ſchwerdt zu fuͤhren:

Ee weis die boͤſen auch mit langmuth auszuſpuͤhren:

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Ein und zwanzigſtes Buch. ua

lat, Iſt weiſe, ſchlau und klug, und uͤberſteigt zur zeit,
hinmht durch ſeinen reiffen rath faſt alle menſchlichkeit:
enihn. Man lobt ihn, daß er ſchon den hochmuth abgeleget,
ninn doaß er durch ſproͤdes thun ſich nicht verdruß erreget.
bewegt Allein, ein treuer freund von todten noch zu ſeyn,
d ig wie von den lebenden, ſchließt alles in ſich ein.
ar etdent, Er iſt gut und getreu, mitleidig mit den armen,
zuſen wohlthaͤtig, ohne ſtoltz, freygebig im erbarmen:
en Und aller menſchen luſt, die kaͤglich um ihn ſtehnr
m. Ja, aller menſchen troſt, die taͤglich von ihm gehn.
lrkm, Sein altes weſen iſt aus ſeiner bruſt verſchwunden:
letemt. Er iſt nicht was er war; fuͤhlt nicht, was er empfunden.
Er iſt die guͤte ſelbſt. Das iſts, was uns entzuͤckt,
was uns und unſer herz oft aus ſich ſelber ruͤckt,

ſprcen

iite und ihm ergeben macht. Wir find bereit, das leben, D
znr ſo bald er es verlangt, fuͤr ſeines hinzugeben.
imn; o 4 Kaum
ne Anmerckung.
ſce,h n

uhnt Er iſt die guͤte ſelbſt, das iſts, was uns entzůͦckt.
d Es giebt vielerley urſachen, warum wir einen menſchen loben, und mit
el fften V verwunderung betrachten. Doch alles lob vergehet, und alle verwun⸗
,pone derung verſchwindet bald auſſer der einigen, die durch wohlthaten ge⸗
gen andere iſt erwecket worden. Die groͤſten thaten eines helden, das
ſſchen ſchoͤnſte anſehen des menſchen, und alles andere, was man insgemein
a u, beym erſten anblick zu bewundern pfleget, das vergehet, ſo bald
wir einen andern ſehen, der eben dieſe eigenſchafften an ſich hat.

1

120

als ein erſiegtes land in ſtuͤcke ſollte trennen,

Lelemach

Man ſah das arme land mit jammern und erſtaunen
nach der entbloͤßung an. Der allermeiſten rath
war, daß man Daunien, nach ſeiner frevel that⸗

und unſcem Telemach ganz Arpi zuerkennen.
Man teug ihm ſolches an. Es war ein ſettes land,
wo man der Ceres frucht zweymal im jahre fand:
Und Bacchus- tranck dazu, ſamt viel oliven⸗baͤumen, 4

und allem was man nur von gutem konte traͤumen:

Dies land geht, ſagte man, weit uͤber Iehaca:
Es iſt die beſte luft auch in dem winter da:
Und wird dich mit der zeit bey ſo beliebten ſachen,
den fels Dulickiene gar leicht vergeſſend machen.
Such nicht UWyſen mehr! Er iſt ſchon lͤngſt verſenckt:
Die wellen haben ihn nach Capsari gedraͤ7nng.

und wie man ſagt, erſtickt: Laß Penelopen fahren,
man hat ſie ſchon vermocht von neuen ſich zu paaren:

Vergiß dein vaterland! Allein ſo wenig ſich
der Caucaſit bewegt, wenn Damon angſtigt lich n

Anmerckung.

Zu gegentheil, die wohlthaten, wodurch man ſich die herzen der

menſchen verpſtichtet, laſſen ein immerwaͤhrendes lob nach ſich: wund

die verwunderung daruͤber hoͤrt nicht auf, wenn auch gleich andere

nach konme, die eben dergleichen verrichten.

X

——

Kaumn n war dis lied vorbey, ſo fielm man auf die Daunen:

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Khieſtzet n

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Ein und zwanzigſtes Buch. 11

um ſeine blyllir weint; ſo wenig war hingegen

das herz des Telemachs durch vortheil zu bewegen.

Ich bin ja, wie ihr wißt, ſprach er, dem geitze gram.
Arpi erſetzet nicht, was mir Neptunus nahm.
Die wolluſt iſt mein feind: Ich ſuche ſie zu meyden:

es mag ein andrer ſich auf dieſen auen weiden.
Fuͤr mich iſt libaca. Und waͤr es noch ſo arn,
und waͤr' es noch ſo kalt, doch auch im winter warm.

Was hilfft es doch, ein land, ein groſſes land beſitzen,
wenn man dagegen muß in tauſend ſorgen ſchwitzen,

wie man das land erhaͤlt? 2 Wie man die menſchen zieht?

Und bey der fruchtbarkeit auch die verſchwendung flieht? 7
Es iſt nur eine laſt. Viel menſchen zu regieren
Scheint ja wohl angenehm: Doch ſie nicht recht zu fuͤhren,
iſt lauter miſſethat. Das leben ſelbſt iſt ſchwer
auch fuͤr die kluͤgſten noch; doch viel gefaͤhrlicher,
mit thoren umzugehn. Jemehr man wilden leuten
die tugend⸗wege ſucht durch tugend auszubreiten;
jemehr vergehn ſie ſih. Wenn man die menſchen zingt⸗
ſo iſt es gleich ein werck, das nach tyrannen kling:
Wenn manfuͤr ſich nur leht, ſo iſt man ausgelaſſen:
Wenn man mit liebe herrſcht, und nur die laſter haſſen,

der tugend ſchonen will; was hat man nicht zu thun?

Man kan bey tage nicht, auch nicht bey nachte ruhn:
Man iſt ein vormunds,⸗kind von ſeinen unterthanen,

man iſt das opfer⸗vieh fuͤr ſeine lkrieges⸗fahnen.
HAaIGz3 As

Sein anvertrautes guth iſt ſeine groͤßte freude:

Telemach
denng gedencket man nicht an ein neues ſpiel,
man ſucht nicht wie man noch das land vergroͤſſern will
Ein enges Fuͤrſtenthum giebt uns genug zu ſchaffen.
Es brauchet keiner kunſt, es brauchet keiner waffen:

Man hat genug zu thun, wann man nur das bewahrt,
was uns der vater laßt, und ſein verſtand erſpahrt:

4

Ein hirte, der nicht gleich auch ſeine heerde frißt,
und um die weide nur fuͤr ſie bekuͤmmert iſt,
mehrt nicht der ſchafe zahl bey ſeiner kleinen weide:

Er ſieht den nachbar nicht mit ſcheelen augen an;
weil dieſer tauſend mehr, als er, ernaͤhren kan.
Er laͤßt die anderen mit hauffen ſich bewegen,
und ſucht die ſeinen nur rechtſchaffen zu verpflegen.
Ob ich gleich nie geherrſcht, ſprach endlich D Telemach:
So zieht doch die natur mich ihren regeln nach.
So ſagen es dennoch ſehr viel erfahrne weiſen,
die ſich ſo groß und reich bey kleinen guͤthern preiſen.
Ich will viel lieber ſchwach und am vermoͤgen klein,
als ein verhaßter wolff von meinen ſchafen ſeyn.
Ich will viel lieber arm, und ohne lander ſterben
als meinen unterthan durch uͤppigkeit verderben.
Und wo ich herrſchen ſoll, ſo braucht es doch verſtand,
und manchen kummer noch auch fuͤr mein kleines land.
Ach!

H *

n olte, t
ch lge nih

(Eſlie nir d
Wenn man das kleine nur kan recht in ordnung halten:
Man darff ſich nicht bemuͤhn, ein geoͤßres zu verwallen.

Deſeg

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Doch wenn

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Viſllen

Ein und zwanigſtes Buch. 123

——,. —
—

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1 r Ach! wollte, wollte Gott! Vler kame wieder!
dugiſn Ich legte mich vor ihm, wie meinen ſcepter, nieder.
nſceefn. Er moͤchte Konig ſeyn, ich blieb ein unterthan, MM
ruf Ich ſaͤhe ſeine laſt mit klugen augen an: . G
Neikenge Und wollte gerne noch von allem herrſchen ſchweigen; 2
had aſbt⸗ Er ſollte mir dazu die wege ſelber zeigen. Wr

n tunt Denn fuhr er weiter fort: Ihr helden hoͤret doch!
anum (Was ſich bey dieſer that, zu eurem nutzen noch
eerdeſit, und auch zum ſchaden zeigt. Erhoͤrt der Daunen bitten!
atii, Gebt ihnen einen mann, der laͤngſt die rohen ſitten
un n der thorheit abgelegt! Der nicht auf herrſchen denckt.
inde und mehr im gluͤcke ſich, als in der noth gekeaͤnckt.
mnm Der wird die Daunier auf rechte wege fuͤhrer:.
enin Er wird die alten gleich durch ſein exempel ruͤhren:
euun Die jugend an ſich ziehn, und zeigen, daß die treu, .
Funfen und die zufriedenheit, der beſte friede ſey.
ſ Tüm D Daß voͤlcker⸗eyde nur wie nebel⸗duͤnſte ſchwinden,
eng. ſo lange wir ſie nicht mit gottesfurcht verbinden:
Und daß kein nachbar mehr im hauſe ſicher iſt,
ſo lang ein jeder ſich nach ſeinem willen mißt.
Adraſtur hat ſie nur durch ſeinen weg betrogen:
Doch wenn ein weiſer herrſcht, ſo werden ſie gezogen.
Sie werden dieſen Fuͤrſt nach ihrer harten pein,
ſo, wie den frieden ſelbſt, euch endlich ſchuldig ſeyn.
Zarben Wie ſollten ſie denn hier ſich wieder euch empoͤren?
hr Sie werden lebenslang die große freundſchafft ehren.

veſſen
hen iſn.
nigelen
ſen ſa
eſeten
udetben

.

Telemach .
Sie, und ihr König, ſind in eurer ſtet en Tum. doshrol
Was ſie vor dem verfuͤhrt, das war die ungedult, die ſove kud
die von Adraſten kam. Doch, wo ihr ſie zu theilen mgue der
und ſelbſt zu rauben denckt, ſo ſeht euch fuͤr den keilen Eiſtl uier
des ſchweren donners fuͤr! Die falſch⸗getrennte macht Prneded
wird durch der Goͤtter zorn leicht wieder aufgebracht: “
Der himmel kan ſie bald in eins zuſammen ſetzen, Aalur wi
unrnd durch verzweifelung gar wider euch verhetzen. frdie genck
Denn ſtuͤnde Gott und welt bey euer tyranney, Dkindermn
auf einmal, und mit recht den feinden wieder bey: uß ae n
Denn wäaͤre wieder krieg; und wenn die Goͤtter ſtritten, Dch benne
ſo wuͤrdet ihr zuletzt mit ſchanden kaum erbitten, Wlleberden
was jetzt der Daune ſucht. Auf leeres luft⸗geſchrey rſcane
ſchaͤtzt keiner in der noth des andern phantaſey. icnau
Eur'rr wort das laͤge todt: wer wuͤrd euch kuͤnfftig glauben? Dan w
Ihr wuͤrdet euch voraus des glaubens ſelbſt berauben: . Ren ſer
Ess wuͤr de keiner mehr des andern worte rraug,. D
und je der ſeinen freund, als ſeinen feind anſchaun. ſthte
Den haͤuptern wuͤrde rath und auch verſtand verſchwinden: nin
Ihr wuͤrdet herzen wohl, doch nur in feinden finden: ndm e
Der ſegen wiche fort; und wo ihr ſaamen ſreut, se,N
das waͤre nur alsdenn ein feld der zwiſtigkeit. ſen rh
Ihr wuͤrdet ſchmeicheley und tolle nähnheiereiſen: Hrale te
Denn wuͤrde jedermann auf euch mit fingern weiſen, S Rkdem den
und ſchreyn: Iſt das das volck von groß Haſpyerien,. Mhe denn
das w wir mit ſchanden nun fi r feinden fiehen ſehn? Auu
gl denn

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danſhen.
Ihedtihe

.

Ein und zwanzigſtes Buch.

—.R— —

Iſt das ihr altes recht? Sind das die helden⸗proben,
die ſo viel kinder noch an ihren vaͤtern loben?
Eeht! wie der himmel ſie und ihren geitz verflucht!

125

Ams

Seht! wie er wiederum die thorheit heimgeſucht!

Ihr werdet durch den ſchluß den ganzen bund zerreiſſen:

Ieſperien wird nicht mehr ſchiede⸗richter heiſſen.
Adraſtur wird gelobt, und euer ganzer ſchein

fuͤr die gerechtigkeit, ein ſpott der erden ſeyn.
Die kinder werden es noch ihren enckeln ſagen,
daß eure tyranney Adraſten todt geſchlagen.

Doch wenn euch auch das werck in Daunien gelingt,
wo bleibet denn der nutz, der euch daraus entſpringt?
Ein jeder wuͤre platz nach ſeinen kraͤfften nehmen,
und keiner wuͤrde ſich dem anderen bequemen:

Denn, wo iſt denn das recht, das euch alsdenn beſchuͤtzt,
wenn ſeder F Fuͤrſt fuͤr ſich als richter ſelber ſitzt?

Ihr wuͤrdet einen ſtreit bloß unter euch erregen,
der ſich viel hundert jahr nicht wieder wuͤrde legen.
Iſt es denn beſſer nicht? Ihr bleibet, wie ihr ſeyd,

und meydet die voraus erwieſne ſchwierigkeit?

Koͤnt ihr denn nicht gerecht, und auch vernuͤnfftig leben,
ohn' alle tag in angſt und ſolcher furcht zu ſchweben?

Iſt denn der friede ſelbſt nicht ſchon ein großer ſchatz?

Macht denn ein ſegen nicht dem ſegen wieder platz?

Bringtuns die freundſchafft denn nicht tauſend ſuͤßigkeiten?

Steckt denn die ehre nur in waffen und im ſtreiten?
Und

daß man ein großes

Telemach

Und haͤltm man n de enn fuͤr nichts, wenn man es dahin brigt, .
land durch bloße worte zwingt?
Mit freunden ſich deſchuͤtzt, und auch in allen fallen
den kern der voͤlckerſchafft kan gegen feinde ſtellen?
O weiſe Koͤnige! Ihr ſeht, daß mich der brand
des geitzes nie geruͤhrt, er iſt mir unbekandt.

Hoͤrt, was ich hier geſagt! Es kommt aus einem triebe,

der gar viel weiter geht als zarte kindes⸗liebe.

Weil Telemach annoch mit ſolchem anſehn ſprach;
Weil die verwunderung aus aller augen brach;
Erhub im lager ſich ein ziemlich hartes fragen;
Die urſach wurde bald den Fuͤrſten zugetragen:
Ein fremdling, ſagte man, der ſich noch nicht genannt:.
kommt auf der kuͤſten hier, zwar mit bewehrter hand.
doch wenig truppen an. Er iſt von hohen minen;
Er hat uns allen mehr, als ein ſoldat geſchienen.

Er leidet, wie es ſcheint, viel heimlichen verdruß:

Allein, er hat ein herz, dem alles weichen muß.

Das land⸗volck ſucht' ihn erſt vom ufer abzutreiben:

Er aber zog das ſchwerdt, und ſagte: laßt es bleiben!
Ich liebe fried' und ruh, wer aber mich verletzt,
fuͤr dem iſt, wie ihr ſeht, mein degen auch gewetzt.
So bald er es geſagt, ſo reicht er ganz beſcheiden

den friſchen dlezweig dar, und ſprach mit lauter freuden:
Fuͤhrt mich nur ohne ſcheu zu euren Fuͤrſten hin

——

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ekand.
aus cinnnt
lebe,

2

Ein und zwanzigſtes Buch. 127
Er iſt auch wuͤrcklich da, ſich ſelber zu erklaͤhren.
Man ließ ihn eilend vor. Er ſprach mit vielen zaͤhren,
doch auch voll majeſtaͤt: : Ihr Fuͤr ſten, die ihr jetzt
fuͤr ganz Hſoerien i in vollem rathe ſitzt,
theils, eurer weisheit nach recht und geſetz zu geben;
theils auch, nach eurer macht, den unfug aufzuheben:

Hoͤrt einen menſchen an, den noth und elend druͤckt,
und ihn aus einer ſee zur andern fortgeſchickt!

Die Goͤtter laſſen euch den jſammer nicht erfahren,

en aſceſe
Ugen beoch
1es fpen;
enagen:
ſchegoan
hewehtte
ohen nin
ſeſhenen
, dedenß
gantm⸗
“
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der mich betroffen hat! Ich war vor langen ſahren
auch in der helden zahl; als noch der Griechen bund
feſt, und ihr krieges⸗heer vor LTrejen, mauren ſtund:

Hoͤrt Diomeden an! Mein ampt, das mich verbunden,

die Venus dazumal unwiſſend zu verwunden,

iſt meine miſſetl hat. Die Goͤttin raͤchet ſich,
ſie hat mein weib verfuͤhrt: Sie wickelt wider mich
auch den Neptunus auf. Ihr wißt, wie er ſie liebet,
und wie er den verfolgt, der ſie einmal betruͤbet:
Sie iſt der wellen kind, und wieder die vernunfft

die allerſtaͤrckſte faſt auch in der Goͤtter⸗zunfft.

Sie hat mir laͤngſtens ſchon den ſuͤſſen troſt benommen,
einſt wieder in mein reich, und in das land zu kommen,
das mich zur welt gebracht: Nein! nein! es iſt geſchehn!

Ich werd' es nimmermehr mit augen wieder ſehn.
Und das iſt meine noth. Ich komme von den wellen:

Ich werffe mich allhier, ſamt meinen mitgeſellen,
in

128 Trilemach l
in euren lie desſchnt, Wenn ihr die Gotter ſpent nd nih ,,
wenn ihr dem Jupiter gleich an erbarmung ſeyd; drikihnde⸗
wenn ihr jemals gefuͤhlt, was ſturm und wellen konnen, „ ud ſriht:
ſo laßt mich, bitt ich, doch euch meine vͤter nennen Mdeine
So raͤumt mir etwas nur ohn euren ſchaden ein! hbinhe
Es mag ein duͤrrer ſand, es mag in klippen ſeyn:;: Geda depſe
Wir traun die fluthen uns nicht weiter anzuſchauen: “ Deittre⸗
Wir wollen eine ſtadt mit unſern haͤnden bauen M woden.
die unſern enckeln noch, und denn auch jedermann ſlcterzede
den reſt Eiolien: mit ſchrecken zeigen kann. ch geng aun
Wir wollen ruhig, ſtill, und wie die buͤrger leben. ſucht ihn
Der feind, der wider euch ſich kuͤnfftig wird erheben, ſemmeſtin ge
ſoll auch der unſre ſeyn. Wir dingen nur das hars, Kimſ de
das alte vater⸗recht, und unſre ſi tten aus. Sinliuen
Weil Diomedes ſprach, ſtund Lelemachindeſſen uhtlem
von herzens⸗regungen verſchiedner arth in preſſen. rdihbn
Erſt meynt er, daß der mann, der noch der ſee⸗gefal t Wolamun
ſo wunderlich entviſcht, Ulyſer ſelber war. han man ab
Sein erſter einfall ſchien ihm endlich kein gedichte: ne
Er traf viel groſſes an in ſeinem angeſichte: ſſe dir
Allein ſo bald er ſich mit namen nur genannt, Dinnhn
ſo ward auch Telemach wie blumen umgewandt, M un
die nur des morgens bluͤhn, des abends aber ſchwinden, . n geuſis
und ihren tod im froſt der norden⸗winde finden. Ge Ein die
Was Diomeder mund von dem Neptun geſagt, nmhiht
war ihm ein bild von dem, was ihn ſo oft geptaghn ſin hame le
S und u

te anſhen
nden auen,
ch eonenn
ann.

direen

ritd ahee
m Mele
as.

hnohidſn

f ſ.
derſogft

a.

ken .

rMn undzwanzigſtes B Buch. 29

und noch i, en traff. Das hefftige verlangen

Ddruͤckt ihm die thraͤnen aus: Er eilt, ihn zu nfangen,

und ſpricht: Ich bin ein ſohn von dem, den du gekannt,
der in der irre ſchwebt, und ſucht ſein vaterland.
Ich bin Vhyſenr kind. Er iſt dabey geweſen,

n als du die pferde dir vom Rbeſus auserleſen.

Die Goͤtter haben ihn, wie dich, bisher gequaͤlt:
Und wo dem Lrebur nicht alle wahrheit fehlt,
ſo lebt er; aber nicht fuͤr mich und ſeine freunde.
Ich gieng aus Iibaca von wegen neuer feinde,

und ſucht' ihn auf der ſee; allein ich fand ihn nicht;

die meiſten geben mir nur dunckelen bericht.

Er muß der Griechen zug mit ſeinem tode buͤſſen.

Sein Iihaca wird wohl verlohren bleiben muͤſſen.
Urtheile nun hieraus, wie ſehr ich den verdruß,
der dich betroffen hat, im herzen fuͤhlen muß!
Behy allem ungeluͤck iſt das noch eine freude,
wenn man erbarmung traͤgt mit eines andern leide.
Ob ich gleich ſelber hier nur noch ein fremder bin,
ſo ſteigt dein jammer doch mir mercklich in den ſinn.

Deein nahm', o theurer held! iſt mir nicht ſo verſchwiegen;
Man hat mir laͤngſtens ſchon von deinen alten ſiegen

viel groſſes beygebracht. Ich kan dir auch vielleicht
allhier zu dienſten ſoeynn. Wer unſern helden gleicht,
dem gleichet auch ihr herz. Sie haben mehr empfinden

fuͤr andrer leute noth, als freud' im uͤberwinden.

II. Theil. (J301 Sie

30

Das gluͤcke herrſcht nicht ſtets mit u

Telemach
Sie ſind Fürfeffg. ſanufft, erbarmend und gerecht:

Und wen kein unfall drückt, der iſt noch viel zu ſchlecht

fuͤr ihren tugend/geiſt. Denn, groß⸗geſinnten leuten

waͤchſt glanz und ehre zu durch widerwaͤrtigkeiten.

Und eben dieſes iſt, was Fuͤrſten oft gebricht:
Sie kennen ihre macht, doch ihre ſchwaͤche nicht.

Das ungluͤck kan allein uns alle gluͤcklich machen.
Es lehrt durch proben uns, was unſren naͤchſten ſchmerzt:
E 5 macht uns tugendhafft, beſtaͤndig und beherzt
ver laßnen wiederum mit huͤlffe beyzuſpringen.
Laß uns die ſorge nur! Es ſoll uns wohl gelingen.
Die Goͤtter haben dich umſonſt nicht hergefuͤhrt:
Sie haben nur in uns den willen ausgeſpuͤhrt.

Wir nehmen alle dich allhier mit beyden haͤnden
und auch von herzen an, dein jammer ſoll ſich wenden.

„

Indem er alſo ſprach, ſah Diomed ihn an,
und fuͤhlte, was man nur im herzen fuͤhlen kan.
Man kont auch anders nichts aus beyder augen leſen,
als waͤren ſie ſchon laͤngſt vorher bekandt geweſen
So ſeſt umarmten ſie mit vielen thraͤnen ſich;
Denn jeder meynt es treu und unveraͤndlich.
O weiſ⸗ und groſſer ſohn des tapferen Viyſen

hub Diomede/ an, was dir Neyrun entriſſen,

das lebet noch in dir. Ich ſeh' die freundlichkeſt, S
2 ich hore noch den mund, der zu derſelben zeit

ns in unſern ſcchen:

4
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ſthinknn.
hederaant

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oft andern linderung. Sie gingen beyde fort ;

rin und zwannzigſtes: Buch.

viel zweifel beygelegt; und wie ein wetter blitzte,

wenn er im reden ſich, doch mit verſtand, erhitzte.

Das edle weſen dringt aus allen thaten fuͤr:

und wie er damals war, biſt du jetzunder mir.

Indem hielt Psiloctet mit herzlichem erbarmen

Tideens groſſen ſohn auch ſchon in ſeinen armen.

Sie wurden beyde kaum von der erzehlung ſatt:

zuletzt ſprach Péiloctet: Biſt du nicht gar zu matt,

ſo komm, und laß uns auch den weiſen Neſtor ſprechen,
die augen wollen ihm faſt fuͤr betruͤbtnis brechen:
Sein Piſiſtrat iſt todt! Er klagt das junge blut:
Die augen rinnen ihm, wie eine waſſer⸗fluth,

die immer ſtaͤrcker wird. Komm, ihn mit mir zu troͤſten!

Ein ſelbſt. betruͤbter freund bringt, wenn die noth am groͤſten,

4

und beyde traffen in noch eben an dem ort,
und in den thraͤnen an. Kaum kannt' er Diomeden,
der kummer fieng ſchon an, die augen ihm zu bloͤden:

Doch als er ihn erkannt, als Diomeder ſprach,

und ihm ſo viel erzehlt, fiel auch das ungemach.
Erſt wollt' er durch den ſchmerz des freundes faſterſticken,

denn ſucht' er wieder ſich am freunde zu erquicken.

Weil Diomeder nun bey ſeinem Neſtor war,
ſo machte Telemach den Fuͤrſten offenbar,

(31 2 was

was er im ſchilde trug. Ihr habt, ſprach er, die wieſen
deer landſchafft Arpi mir ſo herrlich angeprieſen.

Talemach

Seyd ihr im herzen ſo, wie ich geſinnet bin,
ſo gebt ſie, bitt' ich euch, dem Diomedes hin.
Und gebt den Dauniern zu ihrem ober⸗herren,
den tapfern Polydor.
Er iſt ein alter mann, allein vernuͤnfftig, klug,
und ſeinen jahren nach auch friſch und ſtarck genug.
Er hat Adraſten oft mit weisheit widerſprochen,

wenn dieſer krieg geſucht, wenn er den bund gebrochen. 4
DDch, wie er

Asdraſt erkannte nicht in ihm die redlichkeit:

Er hieß es feigheit nur und alte weiber⸗zeit.

Er meynte, Polydor würd' ihm das ſpiel verderben.

Er wollte macht und ruhm bloß durch ſich ſelbſt erwerben,

und durch ſein eignes ſchwerdt. Der kluge Polydor H Bl
De bucher n

ſtellt' ihm den haß und neid der Griechen⸗helden vor,
und noch viel anders mehr. Er ſucht ihn zu bewegen,

den zorn der nachbarn nicht muthwillig zu erregen, “ D
und ſo viel voͤlcker ſich nicht auf den hais zu ziehn:

Allein, diejenigen, die ſchon die wahrheit fliehn,
die haſſen alles auch, was nach der warheit ſchmecket.

Sie werden endlich gar von freunden abgeſchrecket, MK

und meiden, was ſie liebt. Adraſtene ſtolze macht
war einmal durch den ſchein ſchon in den gang gebracht:
Seiin ſchwoͤren war betrug, die worke waren luͤgen,
und dennoch fuhr er fort, im ſiegen und betriegen.

Das

Er wind ſich freylich ſperren.

Das twos

Alannſogeſt
Aew lachte

Erfute lang
Er achte ſch
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AAh ſieß er

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6 ſantgnt
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ſeket:
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zi Ndere te.
64 ſh tne
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—

Ein und zwanzigſtes Buch.
Das, was ihm Poluder ſo oͤffters prophezeyt,
kam ſo geſchwinde nicht; allein es war nicht weit.
Adraſur lachte nur der angedraͤuten plagen:
Er konte laͤnger nicht die unſchuld mehr vertragen:
Er dachte ſchon fuͤr ſich dem reiche vorzuſtehn,
und ließ den Holydor mit ſchanden von ſich gehn.
Er fieng ihn erſtlich an bey hofe zu verachten,
denn ließ er ihn verarmt auf duͤrrem ſande ſchmachten.

Anfangs ward Polydor durch dieſen fall betrubt:
Doch, wie er jederzeit die tugend hat geliebt, HD
ſo uͤberwand er ſich. Sie zeigte, was ihm fehlte.
Sie wies ihm, das er ſich mit eitelkeiten quaͤlet.
Er ſchoß die augen auf, und ward mit ſchaden klug.
Er lebte maͤßiglich, und hatte doch genug.
Die buͤcher waren ihm die aller ſuͤßte ſpeiſen.

Er fieng auch den geſchmack viel andern anzupreiſen.
Urnd zog ſich endlich gar von allen menſchen ab,
zum berge Gargan hin. Das war ſein lebend grab.
Ein ausgehoͤhlter felb mußt' ihm zum lager dienen.

Und wenn ihm ſonn' und brand faſt alzuhitzig ſchienen,
ſo war er auch ſein ſchirm. Ein kurz⸗entſprungner quell

war ſein getheilter tranck. Er war ſo rein und hell,
wie feiner berg⸗eryſtall: Und bey den dattel⸗ baͤumen

fand er auch taͤglich frucht zur nahrung aufzuraͤumen. J
Er hat ein kleines feld von Norden abgewandt:
ndeh ſelaven bauten ihm den angekaufften ſand.,

3 und

134 Lelemach

☚

und er mit ihnen ſelbſt. Das feld gebahr ihm ſegen.
Es fehlt ihm oft der platz, die fruͤchte hinzulegen.
Er hatte weitzen, korn, und ſchoͤne garten⸗frucht,
unnd noch dazu die luſt, die man in blumen ſucht.—
Er weinte nun um nichts, als nur um ſeinen Fuͤrſten. .
Er hoͤrt ihn taͤglich noch nach falſcher ehre durſten.
Er ſahe ſchon voraus des armen Koͤnigs fall;
und was er nie gedacht, das ſprach man uberal.
Er weinte noch weit mehr um volck und unterthanen.
Dem Fuͤrſten war nicht mehr ein andrer weg zu bahnen.
Er war einmal verſtockt; und ſein verwegner geiſt
war ein ergoſſner ſtrom, der alles niederreißt.
Ach! dacht er offtermals, wenn auch die Goͤtter ſchlafen,
ſo pflegen ſie zuletzt den frevel doch zu ſtrafen.
Adraſtens fall iſt nah. Er wird ihm nicht entgehn:
Die Goͤtter werden ihm nicht ſtets zur ſeiten ſtehhn.
Sie haben ihn gebraucht, um ihren zorn zu küuͤhlen.
Nun aber wird er bald die ſtrafe ſelber fuͤhlen.
Als er Adraſten: tod und ſeinen fall gehöͤrt,
ſo war er nicht erfreut, er war auch nicht verſtoͤhrt:
Er ſagte nur betruͤbt, bey ſo verkehrten ſchluͤſſen:

Daß es die Daunier als ſelaven wuͤrden buſſe en.

Und dieſes war rder mann, den Telemach allhier
den Fuͤrſten angeruͤhmt. Er kannte die begier
in ihm zur fechtens⸗zeit: Er kannt' auch ſeine tugend.
Der Grieche hatte langſt bey ſeiner fruͤhen jugend

ſchon

2

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Ein und zwanzigſtes Buch. 135

ſchon alles ausgeforſcht. Er ſah', wer in gefahr,
er wußte, wer im rath recht zu gebrauchen war.
Denn ſeine ſorge war, das alles zu ergruͤnden,
was man in jedem auch kann boͤs⸗ und gutes ſinden.

Die helden hielten ihm nur kurzen widerſtand;

Ach! ſprachen ſie, die macht der Daunen iſt bekandt,
Wir wiſſen, was ein Fuͤrſt, der ihren ſcepter träaget,
kann, wenn ihn unvernunfft und ſtelzer geiſt beweget,
und er den krieg verſteht. Der gute Polydlor
iſt ein erfahrner held. Wie leicht kaͤm er zuvor?
Er koͤnnte, wie Adraßt, uns erſtlich freunde nennen;
denn aber, ſo wie er, auch unſre truppen trennen.
Ja! ſagte Telemach Doch unſer Polydor
iſt nicht ſo, wie Agraſt, ein unerfahrner thor.

EJ1 4 Er

Ammerckung.

Denn ſelne ſorge war, das alles zu ergruͤnden, was

man in jedem auch kan boͤs⸗ und gures finden Eine ſorge,
die unter ſorgen denen Regenten die nützlichſte, aber auch in der aus⸗

uͤbung die allerſchwerſte iſt. So viele muͤhe es koſtet, ſich ſelbſt recht
zu erkennen; ſo kommt man doch noch leichter zu ſeinem zweck, als
wenn man anderer herzen genau einſchauen will; zumahl herzen
ſolcher leute, die die kunſt, ſich zu verſtellen, zu ſchmeicheln, und zu
ſchwaͤtzen wohl gelernet; deren ſich insgemein an hoͤfen mehr als an
andern orten blicken laſſen.

MM

noch alle fehler derer, von denen ſie regieret werden, auf ihre rech⸗

nung ſchreiben laſſen.

2
Er liebet fried und ruh: Er weis nicht was wir wollen. (lißt ſchal
Ss iſt die frage nur, was wir erwehlen ſollen? Danntceie
Ein mann, der tugend hat; der ſelber in den ſtand ſheonech
des krieges eingeſehn; der die gefahr erkandt, gekrretſei
und auch voraus geſagt; kan eher krieg vermeiden, benn er
als einer, der den krieg nicht weis zu unterſcheiden. nußt ihe i
Er hat die ſuͤſſe ruh der einſamkeit geſchmeckt: ſ es denn
Er weis, was fuͤr gefahr in harten koͤpfen ſteckt. undiſtesin
Er hat Adraſtene ſtolz im tode noch beklaget: daß ihr den⸗
Er hat auch ſeinen fall ſchon laͤngſt voraus geſaget. in gck und
Ein unerfahrner Prinz faͤllt leicht in ſchmeichele·ẽ g
Er ſieht nicht, was ihm fehlt, wie ihm zu helffen ſeg. De hhe
Allein ein kluger weis vorher zu unterbrechen, gſeini
was ihn und auch ſein land an kraͤfften wuͤrde ſchwaͤchen. maunmn
Ein unerfahrner Prinz glaubt alles, was man ſagkgtt. Dn
Spricht es der favorit, ſo wird es auch gewagt!t: e ien
Yeebt urs
6E wane ke
O tk ihrein
Anmerckung. ſehitk es⸗
Ein uner fahrner Prinz ꝛc. ꝛ2c. Gewiß iſt daß ein herzhaßf ⸗ Wi niͤße
ter Fürſt, uͤberhaupt zu reden, beſſer ſeye zum Regiment, als ein dhde i
furchtſammer. Kommen bey jenen auch dinge zu ſchulden, die incg u nihes
eigenſinn und hartigkeit ſchmecken, und alſo nicht gut ſind; ſo iſt 45 ſ
doch nur ſein⸗ und alſo eines einigen fehler. Die andern aber fehlen Srgein
nicht nur auch, obwohl auf eine andere art, ſondern ſie mſſen ſich def it

—

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inden ſon
eirn
ieg dernec
unte lſſchee
cherckt:
lihfen feck
Nklngtt .
Noraus geig

ſhnetinn

Neg erſ
erbrace, .
nreceſri

und daß der himmel uns auch wieder guͤnſtig ſcheint:

Ein und zwanzigſtes Buch. 37

Er laßt ſich allzuleicht in fremde handel mengen:

Denn habt ihr noth und quaal ihn wieder abzudraͤngen.
Er ſieht auf ehre nicht: Er ſieht nur auf den ſchein:

Ihr koͤnnet ſeiner nie voraus geſichert ſeyn.

Und wenn er endlich euch nicht ſelber ſoll bezwingen,
ſo muͤßt ihr ihn zulezt wie den Adraßt verſchlingen.;

Iſt es denn nicht gerecht, iſt es nicht heylſamer,
und iſt es in der that euch nicht weit ruͤhmlicher,

daß ihr den Daunen gebt, was er bey ſo viel wunden, 2
im gluͤck und ungeluͤck, ſtets gleich geſcheut gefunden?

Die helden ſtimmten gleich ohn' einigen verdruß
mit guten willen ein, und faßten den entſchluß,

den armen Daunier den Polydor zu geben:

Die Daunen fiengen an, auf dieſes wort zu leben.
Nun ſehn wir, ſagten ſie, daß ihr es ehrlich meynt,

Ihr habt uns wohl mit fleiß den beſten auserleſen:
Es wäͤre keiner ſonſt des thrones werth geweſen.
Haͤtt ihr ein feiges herz zum Fuͤrſten uns geſetzt,
ſo haͤtt' es jedermann nur fuͤr betrug geſchaͤtzt.
EWir hätten nur geglaubt, ihr wolltet uns verderben:

Wir muͤßten mit der zeit als eure ſclaven ſterben.

Doch da ihr einen mann von tugend uns erwaͤhlt,

. dem nichts an tapferkeit, und nichts an guͤte fehlt:
4 So habt ihr auf einmal uns alle ſo verbunden,

hingeſchwunden.
Ihr—

daß auch der kleinſte ſchein von argwe⸗
[31 5*

Ihr ſetzt hierdurch i in uns ein merckliches vertraun,

als daß er uns zur ſchmach etwas beginnen ſollte.
Ebvb' ſoll ein ſtrom zuruͤck in ſeine quellen gehn;
Eh' ſollen hüͤgel ſo, wie klippen, ſich erhoͤhn:
Ebvb' wir den Polydor mit willen je betruͤben,
eh' wir ſein tugend⸗herz nicht redlich wollen lieben.
Macht es, ihr Daunier, doch allen enckeln kund,
in was fuͤr tyranney das land vor dieſem ſtund:
Und wie es jetzo ſteht, nachdem die guͤldne zeiten l
ſich in Heſyerien anfangen auszubreiten! WMDw

Der treue? Telemach nahm auch hierbey in acht,
was er dem Diomed' in Arpi zugedacht.
Laßt, ſprach er noch einmal, zu mehreren vertrauen,
den Diomedes doch die landſchafft Arpi bauen!
Es wird das arme volck den wiederhokten ſchein
von ſeiner vater⸗ſtadt, en h ewig ſchuldig ſeyn.
Die Goͤtter haben es von weitem hergetrieben.

Es iſt der menſchen pflicht, erbarmung auszuuben.
Diie welt iſt groß genug. Wir brauchen nachtarſchafte
Und ſolche nachbarn auch, die uns mit rath und kra D
Das ſind die beſten freunde,

vermoͤgen beyzuſtehn.
die uns verbunden ſind, und die man nie als feinde
vorher gepruͤfet hat. Wer ſich allein nicht traut,
auf treuen nachbarn huͤ lff' und ihren beyſtand baut,

thut

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8

— . .

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daß wir auf nichts ſo ſehr, als wahre tugend, baun.
Ihr gebt uns einen mann, der lieber ſterben wollte,

Und Dondens
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und ſprecht ihm Arpr zu.

1339

thut hl uͤger, als der trotzt. Laßt uns erbarmung leigen /
und Diomedens ſchmerz uns an das herze ſteigen!
Er iſt ſehr hart gedrängt. Er wird erkenntlich ſeyn.
Vielleicht nimmt er das herz von Polydoren ein.
Wenn dieſe Fuͤſten nicht ſich voneinander ſpalten, H
ſo werden ſie das recht in gleicher wage halten. H
So wird der friede feſt und ewiglich beſtehn,
und kind auf kindes kind noch euren ruhm erhoͤhn.

Ein und gwanzigtes Buch.

Ihr ſey,, ihr Daunier, was wir an euch erwieſen!
Habt ihr den Koͤnig nun von herzen hier geprieſen,
ſo dencket auch dabey, was wir fuͤr euch gethan,

und nehmt den Diomea auf unſer bitten an,
Ihr koͤnt' es leichtlich miſſen:
Er aber wird dadurch aus aller noth geriſſ ean.

Die Daunen ſprachen nur: Was Telemach verlangt,

iſt lange nicht der werth, den man ihm heute danckt:

Er hat uns einen Fuͤrſt, wie wir gewuͤnſcht, gegeben:

Drum mag auch Diomed' als Fuͤrſt in Arpi leben!
Sie giengen eilends hin, und brachten es ihm bey:

Er danckte mit vernunfft, und ohne ſchmeicheley.
Und eh' die Daunier ſich von der macht getrennet,
ſo war auch Arpi ſchon ihm wuͤrcklich zuerkennet.

Der ärmſte ward vergnuͤgt, und baut' ein neues reich

mit ſeinen leuten auf, dem alten reiche gleich.

Die helden freuten ſich, und hatten ſich zu freuen.
Sie durfften nicht die macht der Daunen weiter ſchenen

W =

140 Telemach

Und ſollt' es auch geſchehn, ſo war doch ſchon der macht
der frechen Daunier ein riegel angebracht. =GD

Die Fuͤrſten fiengen an, nach hauſe ſi ch zu ſehnen.
Der junge Delemach ſchied ab mit tauſend hraͤnen.
Nachdem er noch vorher den Diomed' umarmt:
Des weiſen Neſtor, ſich mitleidiglich erbarmt:
Und Philoctetm noch durch ſeine wemuth ruͤhðree.
der vom Aide- ſiets die pfeile mit ſich fuͤhrte.

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Daszwehn. zwanzigſte Buch
Innhatt

Als Telemach nach Salant zuruck kommt, ſiehet er
mit verwunderung, wie wohl das land angebau⸗
et / und wie wenig vom uüͤberfluͤßigen pracht in
der ſtadt zu finden ſeye. Die urſachen dieſer ver⸗
aͤnderung erzehlt ihme Mentor; ſtellet ihme auch
ſo wohl die hinderniße von dem wachsthum eines
ſtaats, als auch das exempel des Idomenaur, als ein
muſter eines klugen Regenten fuͤr. Telemach ent⸗
deckt darauf dem Mentor ſeinen vorſatz, die Antiope,
die ſes Bonige tochter, zu heyrarhen. Mentor bil⸗
lige

142 “ Lelemach

———N —

“ Ugre es, lobt ihre gute rigenſchafften. und verſt⸗
chhert, daß die Goͤtter ſie ihme fuUͤ:r behalten: Doch
muͤßte er jetzo noch nicht daran, ſondern an diß ge,

dencken, wie er nach lihaca zuruͤck zu kehren, und
ſeine mutter von denen nachſtellungen ihrer frerer e

erretten wolle.

Ce- junger ſohn war inniglich veranuͤgt,
daß er die Daunen bloß durch ſeinen mund beſiegt.
Er gieng nunmehr davon, und brannte von verlangen,
den Mentor in Salant gleich⸗freudig zu empfangen.
Und denn mit ihm zugleich nach libaca zu gehn,
wo hon voyler. wuͤrd' i in vollem waffen ſtehn.

Als er nun naͤher kam, ſo fand er, ſtatt der waͤlder,
viel gaͤrten um die ſtadt, und frucht⸗geſpickte felder.
Der bauer ruͤhrte ſich, und ſein ergoßner ſchweiß
ward ihm auch wohl belohnt. Hier ſah' er Mentor: feiß

und klugheit ſchon voraus. Doch, da er in die gaſſen
Salanten, ſelber kam, wußt' er ſich kaum zu faſſen.

Er liebte von natur der haͤuſer ſchoͤne pracht,
und alles, was uns nur in haͤuſern koſtbar macht.
Er merckte, daß es hier annoch an kuͤnſtlern fehlte,
und daß man bauren nur zu klugen leuten zehlte:
Doch ſeyn verwundern ſchwand, als er nicht weit von da

den kapfern domen, und auch den Mentor. ſah'.

3

—

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ſle Doch, wen der himmel liebt, den fuͤhrt und ſchuͤtzt er auch.

en ehle⸗
nit n
rſch⸗

3wey und Swadeigſtes Buch. 143
Die alte zaͤrtlichkeit fand ſich im herzen wieder.
Die freude ruͤhrte ſich durch alle ſeine glieder.
Obgleich Adraſten, tod ein ſieg der freude war,
ſo war ihm Mentor, ſinn doch noch nicht offenbar:
Er ſchien il hm mißvergnuͤgt, er ſah auf alle minen,

ob er auch wurcklich ſey, was er ihm nun geſchienen.

Der tapfre Idomen ſchloß i ihn an ſeine bruſt:
Den augenblick darauf war Mentor ſeine luſt.

Er fiel ihm um den hals, und ſuchte zu ergruͤnden:
Ob er nicht etwas noch von ſchaͤrffe wuͤrde finden.

Mein ſohn! ich bin vergnuͤgt, hub Mentor endlich an:
Du haſt zwar alles nicht ſo, wie du ſollſt, gethan:
Doch deine fehler ſind auch pflanzen deiner tugend.
Du haſt nunmehr geſehn, was in der erſten jugend

annoch verborgen ſteckt. Die fehler ſind die frucht,

durch die man nach und nach den weg zur tugend ſucht.

Durch große thaten wird man endlich aufgeblaſen:
Die ſiege ſetzen uns nur in ein wildes raſen:
Die ſchwachheit aber zeigt uns unſer ſchwaches gluͤck,

und fuͤhrt uns mit vernunfft erſt in uns ſelbſt zuruüͤck.

Es fehlt dir nichts nunmehr, als taͤ glich Gott zu loben,
daß er die mord⸗gefahr hat von dir abgeſchobeon.
Der menſchen lob iſt nichts. Es ſchwindet, wie der rauch:

Dnu haſt ſehr diel gethan, und groſſen ruhm erworben:

Doch, haͤtte mir den ſchweren ſieg verdorber,

144 Telemach

5
Wo wäre nun dele lob? Bekenne mir einmall Detſeſ
ob du es ſelbſt gethan? und ob nicht uͤberall Reonb elih
der Goͤtter hand geherrſcht? Bleibt es nicht ungelogen,
daß dir die ſiege ſo, wie federn, zugeflogen? RK
War anfangs nicht in dir noch trotz und ungedult? Nre
Haͤtt ſt du das ſpiel verderbt, ſo waͤr' es deine ſchuld. Mf A
Haaſt du denn nicht gefuͤhlt, daß dich Minerva ruͤhrte? 1 ihr t
und durch verborgne krafft den weg der weisheit fuͤhrte? 7 den te
Sie brach den willen oft bey deiner groͤßten pein: inlond ⸗
Sie zog die thaten oft bey deinem willen en:. u gi
So, wie Neptunus thut, wenn er den ſtolzen wellen Mirgeſt
durch einen winck befiehlt, ſich in die ruh zu ſtellen. . e i
Indem noch HWemen nach ſeinen Cretern fragt, MM RM
und einen jeden auch, ob er ſich unverzagt hnds
¹inm treffen aufgefuͤhrt? Fieng Telemach dagegen— Sſthet
H des weiſen Mentor, wort recht an zu uͤberlegen. Utſber i
Deoch da er wieder ſich vom neuen umgeſehn: uſtce ge
So fragt er ganz beſtuͤrzt: Was iſt denn hier geſchehn?n Entn⸗
Die laͤden ſtunden ja von allen ſeiten offen: endigede
Hat denn Salante nun ein neuer krieg getroffen? 1
WWie oder bin ich blind? wo iſt der alte glanz Er hll
der ſchoͤnen haͤuſer hin? Ich find es jetzo ganz “ Nin
pverruͤckt und umgekehrt. Wo ſind die filber⸗treſſen, Dekaßt
die man mit hauffen vor bey kraͤmern ausgemeſſen? herch
Ich ſehe weder gold noch theuren edelſteirr:· Aünnan ) 4
Ich ſeh, daß mann und weib ſehr ſchlecht gekleidet ſeyn: 4 ſon fenen

mal,
nal
it ungelngn
.

iuemilihii

reihett

nihn hen⸗
en:

len dla.
8 Wer große ſtaͤdte baut, der hat die kuͤnſtler lieb:

Die kuͤnſtler reiſſen ihn, durch ihren eitlen trieb, .
zu vielen dingen hin, die mit den ſitten ſtreiten,
und ihm das grab voraus zur armuth zubereiten.

nbzrſeun⸗

68
een
erlegen
eſche:

Gffen:
Ctfen
e lon
gan⸗
ſteutnſt
Usenſe
ſen.
cGt in ⸗

Zwey und zwanzigſtes Buch. 145

Die haͤuſer ſind geſenckt. Iſt es durch raub und morden
denn, weil ich dort geſiegt, 14 einer wuͤſte worden? L

Menior verſetzte nur: Haſt du denn nicht gemerckt,

mnt wie man die ſtadt umher mit aͤckern hat verſtaͤrckt?

deireſd .

Ja! ſagte Telemach: J)) habe dreſchen, pfluͤgen,
und ſehr viel volck geſehn, mit angeſpannten zuͤgen.

Iſt es den beſſer nicht, (warf Mentor noch dazu 5„
Ein land und eine ſtadt in angenehmer ruh
und doch geſegnet ſehn, als ſtolze ſtaͤdte bauen?

Die buͤrgerſe chafft verarmt, und ohne kinder ſchauen?

Ein ſolches Koͤnigreich, es ſey auch noch ſo ſchoͤn
mit ſilber ausgeputzt, muß von ſich ſelbſt vergehn.

Ein ſolche⸗ Koͤnig iſt den uhren zu vergleichen,

en he die mit dem kopfe faſt bis an die decke reichen;

inwendig aber lahm und ohne raͤder ſind.

Was er gedenckt und thut, das iſt ein bloßer wind.
Er will die arme ſtadt in lauter gold verkehren,
ſorgt aber nicht vorher, wie er ſie will ernaͤhren.

Die krafft von einer ſtadt iſt ja wohl der genuß: V
Doch auch der nahrungs⸗ſafft, der ſie erhalten muß.
Idomenaus hat hier eine große menge

von fremden her geſetzt, allein nicht zum gepraͤnge:

iI. Tpell. ( Eez

X

als etwann anderswo.

Denn alles iſt vergnuͤgt: Und Idomen beſitt

Telemach

Es iſt hier jedermann, der was erwerben wil,
vergoͤnnet und erlaubt, nicht aber allzuviel:
Nicht aber durch betrug, und mit verderbten kuͤnſten:

146

—

N ticht mit verbothner pracht und leeren wurm⸗geſpinſten.

Daas volck iſt arbeitſam, geſund, und voller krafft:
Ess ſorget tag und nacht, wie es die nahrung ſchafft
fuͤr ſich, Und fuͤr die ſtadt.

Es iſt ſehr weit zerſtreuet:
Und unſer ganzes land jauchzt, ſi ſinget, und erfreuet
ſi ich an der kinder zahl. Es iſt das ganze land
nunmehr nur eine ſtadt. Die buͤrger von dalant
ſind nur der kern davon. Wir haben ohne fragen,

die menſchen, die allhier nur fraͤg und muͤßig lagen,

ſort, und ins feld geſchafft. Wir zogen fremde her,
dadurch ward unſer land noch immer maͤchtiger.
Die jugend freyte ſich, die alten zeugten kinder:
Die kinder wuchſen auf, und wurden viel geſuͤnder,
Sie ſtunden ohne ſcheu
Dden eltern in der muͤh und in der arbeit bey
Und alſo haben ſie ſich nach und nach vermehret.
Es iſt kein haus allhier, wo man von jammer hoͤret:

nunmehr ein treues land, das nicht von blute ſchwitzt,
und das ſich ſelbſt erhält.

ſichin Culan
Nn noth un
ld in den e
E hat dedr

De teſchen

Oeſcheeh

Don ſord

Man hat hier nicht vertrieben,

was rechte kuͤnſtler ſind. Man muß die kuͤnſte lieben:

Doch tauget keine kunſt, die nur den ſinn vergnuͤgt,
wenn der verſaͤume vau der acker mederliezt.

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Und eſtan.

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Wan
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ſende N

nahege.

4 und mit der neigung nur, wie mit der karten, kuͤmpſet:

3wey und zwanzigſtes Buch. 147

Ey m man an auf kuͤnſte denckt, muß man auf brod gedencken: .
Die kuͤnſte ſteigen nicht, wenn man ſich taͤglich kraͤncken,

und halb⸗verhungern muß. Der tapfre Idomen
iſt maͤchtiger anjetzt, als, da man gar ſo ſchoͤn
noch in Salante ſaß. Es haͤtte nicht gewaͤhret,
denn noth und armuth haͤtt' es endlich ſelbſt verzehret,
und in den grund geſtuͤrzt. Jezt. faͤllt es ihm nicht ſchwer:

Er hat des volckes mehr, und naͤhrt es reichlicher.

Die menſchen ſind nun ſchon der arbeit hier gewohnet:

Ihr ſchweiß und ihre muͤh iſt auch was ſie belohnet.

Man wird mit koſtbarkeit der ſpeiſen nur verlacht,
die kleider werden ſchlecht die buͤrger reich gemacht.
Das volck wird mit der zeit an ſtatt der eitelkeiten,
fuͤr gute ſitten ſo, wie fuͤr den acker ſtreiten.

Vor war es reich gewoͤhnt, und nur ein bloſſer ſchein:

Jetzt wird es maͤnnlicher und auch beherzter ſeyn.

Urd alſo wird die ſtadt, die dir ſo arm geſchienen,
ſechr vielen ſtaͤdten noch einſt zum exempel dienen.

Erinnre dich, mein ſohn! was ich ſo oft erklaͤhrt:
Es ſind zwey dinge nur die alles umgekehrt:

Eins iſt, mit uͤbermuth und mit gewalt regieren:

Das andere, ſein volck zur uͤppigkeit verfuͤhren.

Wenn ſich ein Fuͤrſt gewoͤhnt, daß er ſich nie erkennt;
wenn er den willen nur auch ſein geſetze nennt,

wenn er den eigenſinn noch nicht in ſich gedaͤmpfet,

⸗ So .

Ein jeder ſchmeichelt ihm bey weit⸗ entferntem hafen:
Urrd ſeine buͤrgrr ſind nur unterdruͤckte ſelavven.
Die lauffen auch davon.
ihm weislich und mit ernſt, den er doch ſelbſt erhoͤht.

Diie laſter hatten ihn ſchon lange zeit genaͤhrtt:
Sein hochmuth war in ihm ein angebohrnes weſen;

148 Telemach
So⸗ kan er ales Wnn. ſo hat er, was er will; 3
doch nur auf kurze zeit und ein geſetztes ziel.
Inzwiſchen untergrabt er ſeines hauſes ſchwellen, „
und eilet unvermerckt, ſich durch ſich ſelbſt zu faͤllen.
Er ſiehet keinen grund, und auch die regeln nicht,
bis alles unter ihm in tauſend ſtuͤcken bricht.

Kein diener widerſteht

Die klugen fliehen ihn, und ſuchen ſich mit ſchrecken,
bep ſolcher finſterniß, nur ſelber zu bedecken.
Und wenn ein wetter nicht aus Suͤd und Norden dringt,
ſo iſt kein mittel mehr, das ſeinen hochmuth zwingt:
Oft ſchlaͤgt ein ſolcher fall zwar ſtolze ſeelen nieder:
Doch die vernunfft kommt nicht in ihrem herzen wieder.
Er merckt wohl, daß die laſt von ſeiner ſchweren hand,
den bogen ziemlich hart, und allzuhart geſpannt.
Wer aber traut ſich wohl im ſchwelgen und im praſſen,

omenaæu,: war bis auf den grund verkehrt:

4

er hatte noch dazu viel ſchmeichler ausgeleſen:
Urnd ob er gleich hiedurch von ſeinem throne kam,.
war r doch der tros zuletzt, der wieder abſchied nahm.

in ſerehor
aen Nh ſſt

3

De⸗ ter n

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Nondre ſeh⸗
Skiſt wohl i

ſein ſie iehet

wirft ſe,
Deſchineche

on ſpricht,

O bemnen
Mablauchter,

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De gpen bl
u ſchtan/

Aprdenſid

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“ Mn ift
uund bey der ſchmeicheley, ihn wieder loß zu laſſen? (

Zwey n und zwvanzigſtes Buch. 149

Die Goter mußten uns ihm ſelbſt zu huͤlffe ffe ſchicken,
um ſeine thorheit ihm vernuͤnfftig aufzuruͤcken.
Und endlich iſt es kaum durch wunderwerck ck geſchehnn.
daß wir ihn noch zuletzt auch wieder ſehend ſehn.

Der andre fehler iſt die uͤbrige verſchwendung.

Sie iſt wohl insgemein der groſſen Fuͤrſten blendung; 3

allein ſie ziehet oft auch ganze laͤnder nach,
und wirfft ſie, wie den Fuͤrſt, in lauter ungemach.

Die ſchmeichler wollen es mit firniß uͤbeeſtreichen, H

man ſpricht: Ein armer lebt alsdenn nur von den reichen.
Doch wenn ein armer ſich von ſeinem acker naͤhrt,
was braucht er, daß ihm erſt der reiche brod gewaͤhrt.

Zuletzt wird auch ein land, ein ganzes land, verführet,
daß es der uͤberfluß in allen dingen rühret:

Die großen brechen erſt den kleinen nur die bahn, H
denn ſieht ein jeder es fuͤr unentbehrlich an.
Die moden ſind geſet'’. Was man vor dreyßig jahren

ſchoͤn und gemaͤchlich fand, das muß man nicht mehr ſparen:
Mar wirfft es wieder weg.
Es wird von vielen auch nur der geſchmack genannt.
Es iſt die fuͤnffte krafft von allen ſinnlichkeiten.

Dis unthier heißt verſtand.

Man faͤnget auch ſchon an, fuͤr dieſe krafft zu ſtreiten. W

Man heiſſet den oft dumm, der ſie nicht ganz beſitzt.

Man ſieht, daß mancher mehr bey neuen moden ſchwitzt, 4

als in der ſitten⸗kunſt. Dis laſter iſt jerfloſſen, Ü—
und hat ſich leider! nun in alle welt ergoſſen. 4

I53 3 H AMan

Man ſchreyt es anch nunmehr, als eine tugend aus:

õ 3

Tealemach

6

180

Was ſchoͤn und artig heißt, das iſt ein reiches haus „
das iſt ein bander⸗kram, daß ſind erfundne ſpitzen .
man ſieht die thorheit gar in bettel⸗huͤtten ſitzen.
Des Fürſten freunde gehn in gleicher Fuͤrſten tracht.
Durch große wird es leicht den freunden nachgemacht?
Diie mittlern muͤhen ſich, den groͤßeren zu gleichen:
Der poͤbel iſt beſchaͤmt, den mittleren zu weichen.
Wer ſetzet maaß und ziel? Ein jeder ſtrecket ſchon
die fluͤgel weiter aus, und hat doch nichts davon,
als daß er ſich verderbt. Der reiche will ſich zeigen,
der arme nimmt und borgt, und denckt ihm gleich zu ſteigen.
Die klugen ſehen wohl die angedraͤute noth:
Alllein ſie ſehen ſie, und ſind lebendig todt.
Sie laßen einen ſtand, ſo, wie den andern hangen,
und haben nicht das herz im guten anzufangen.
Und alſo ſinckt ein reich durch den verwirrten ſinn,
und durch ein wahres nichts, in ſein verderben hin.
WMWas hilfft die arbeit uns auch in den beſten ſachen,
wenn man ſi⸗ enur bemuͤht zur wolluſt reich zu nache

An⸗ nmerckung.
Die kiugen ſehen wohl, die angedruͤute noth: Allein

ſie ſehen ſie, und ꝛc. Der meiſte theil der welt beſtebet aus thoren;

und wer ſich dieſen nicht gleich ſtellet, wird nicht nur gehaßet, ſondern

auch verfolget. Kluge leute ſind daher immer ſehr ſchwer daran ge⸗

kommen, wenn ſie ſich wider die üble gewohnheiten ihres volcks oͤffent⸗
3 lich auflehnen ſollen. Sie wiſſen wohl, daß die ſitten⸗beſſerer von dem
dtollen volck insgemein das alleraͤrgſte zu befahren haben. Ihnen iſt
genug, wenn ſie die mißbraͤuche bey ſich verdammen; und wenn ſie

daruͤber gefragt werden, ihre meynung nicht verheelen.

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Aaͤchen:
weichen
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24

Zweyn und zwanzigſtes: Buch.

Die reinſte ſeele wird durch dieſen zug beſtrickt,

das allerbeſte herz mit ſchaden hingeruͤckt.

Man fragt jetzunder nicht: Kann auch der gimpel leſen?
Iſ er im kriege ſchon, bey hofe ſchon geweſen?
Man fraget nur alsbald: Iſt er an⸗ guͤtern reich?
Ein armer iſt veracht, und einer nulle gleich. D
Sey tugendhafft, geſchickt und klug auf deinen reiſen:
Muͤh dich h, den weisheits⸗kern an andere zu weiſen.
Wag' alles fuͤr das land, und ſetze zum verkauff
dein anererbtes gut fuͤr deinen F. uͤrſten auf:

Sey ſtreitbar, ſey gerecht! Man wird es ja wohl loben:

Doch, wenn die tafel ſinckt, iſt aller ruhm verſtoben.
Ja gar derſenige, der bey der ſorgen pein,

nur reich in traͤumen iſt, der will es dennoch ſeyn.

Er borget, er betriegt, und ſucht mit tauſend kuͤnſten,

was er nicht ſelber hat. Wer wil doch ſolchen duͤnſten
mit lichte widerſtehn? Wo man das ganze land

und ſein geſetz zugleich nicht wieder umgewandt.
Wer aber kann es thun, als ein geſcheuter Köͤnig?
der nicht auf ſeine luſt, und eben auch ſo wenig

auf ſtolz und hoffarth ſieht? Der macht die thoren klug?
Denn was er ſelber thut, d das iſt geſetz genung.

Als Telemach althier ſo weiſe lehren hoͤrte,

ſo war auch nichts in ihm, was ihn daran verſtoͤhrte:

Er grub ſie in das herz viel ſchaͤrf⸗ und tiefer ein,

als ein geſchickter ſtahli in feſten martheiſtein.
1 4 Er

—

Hierr iſt es umgekehrt.

152 Telemach

Er ſagte ja wohl nichts: Allein, er ſah mit augen,
Ddaß große haͤuſer nur der buͤrger marck ausſaugen:
Urd daß ſie laͤnger nicht, als karten⸗blaͤtter ſtehn,
die, wenn ein ſturm ſich ruͤhrt, auch von ſich ſelbſt vergehn.
Ach! fieng er endlich an: Du haſt aus Ilomenen
hier einen Fuͤrſt gemacht, den man mit lobe kroͤ¶nn‧

und ewig ehren muß. Ich kenne weder ihn

noch ſeine landſchafft mehr. Dein ſütſames bmuͤhn
hat mehr allhier gethan, als wir bey unſrem kriegen,
und mit der centner⸗laſt von allen ſchweren ſiegen.
Das gluͤck und auch die macht hilfft oͤffters viel dazu:
und wenn es wohl gelingt, ſo hat man keine ruh:
Man muß die ehre noch mit ſeinen truppen theilen.
Allein ein ganzes land, und einen Fuͤrſten heilen,

und bloß durch die vernunfft, das iſt ein werck von dir.

Diu haſt ſehr viel gewagt, verzeih', verzeihe mir!
“M Du haſt zu hauſe mehr, als wir im feld', erlitten:

Du haſt den Koͤnig ſelbſt, und auch ſein reich beſtritten.

Ich weis wohl, wie das herz der menſchen ſich verſtellt:
Ich weis wohl, wie es ſtockt, und wie es wieder faͤllt.
Ein kurzer augenblick kan uns auch wieder blenden:
Ein kleiner herzens⸗ſtoß kan uns auch wieder wenden.
Der Koͤnig iſt vergnugt:
. Sein volck ein andres volck, und du haſt ausgeſiegt.

Ess iſt kein menſchen,werck, der himmel muß es geben.

Ach! wenn die wenſchen denn ſo ſehr nach ehre ſreben?

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— —

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eder bien No⸗
pieder teoce ſ.

telnnit:

Diie Goͤtter fordern mehr, o? Telemach! von dir,

“

z3 wey und zwanzigſtes Buch. 3

— — ——

Ach ! warum ſuchen ſie den weg der wahtheit nicht?.

Ach! warum ſehen ſie nur ein verſtecktes licht?
Der weg zur ehre liegt den meiſten noch verborgen.
Wer wahre tugend hat, darf nicht fuͤr ehre ſorgen;
er traͤgt ſie ſchon in ſich. Er brauchet keine macht:

Er brauchet keinen krieg, und keine moͤrder, ſchlacht. J

Der weiſe Menior ward recht inniglich erfreuet,
daß ſich ſein Telemach im herzen ſo verneuet,

und ſo von wahrheit ſprach, zumal zu einer zeit,

da uns der wilde krieg noch aus dem halſe ſchreyt.

Er ſetzte nur hinzu: Du haſt ſehr wohl geſprochen:
Allein ich haͤtte noch ſehr vieles unterbrochen,

waͤr' es nicht Idomen. Er bricht ja wohl den ſinn:

Er wirfft den uͤberfluß mit gutem willen hin.
Allein, wo berge ſind, da ſind auch tieffe thaͤler: .—
Wo große Fuͤrſten ſind, da ſind auch allzeit fehler.
Man kann nicht, will man auch, dem boͤſen gleich entflie hn;
es pflegt uns immer noch mit ſtricken anzuziehn.

Was man einmal gewohnt, das laͤßt ſich ſchwer zerſtoͤren.

Man kan die wahrheit wohl, doch nicht beſtaͤndig hoͤren.

Ein alter fehler haͤngt nur wider willen an;

man thut ihn, eh' man kaum daran gedencken kan.
Gluͤckſelig, wer niemals im boͤſen ſich vergangen,
der iſt allzeit geſchickt, im guten anzufangen.

man hielt von jugend auf dir weiſe lehren fuͤr:

.
X

154 Tlemach
Du haſt ſie auch gſchnackt⸗ Keinol ſuck patdich verſal hret.
S=? Ach! ſo bewahre denn, was dichi⸗ im herzen ruͤhre.

Der Koͤnig Idomen, fuhr Mentor weiter fort:

ziem lich aufgekl aͤhrt: Doch ſieht er nicht den ort,
wpohin er ſehen ſoll. Er ſorgt fuͤr tauſend ſachen;

und koͤnnte doch dabey ſich alles leichter machen,

Ein Fuͤrſt, der alles thut, der thut es ſelten recht.

Das aufſehn iſt fuͤr ihn, die arbeit fuͤr den knecht:

Er waget nur umſonſt, was er ihm fuͤrgenommen:
Er wuͤrde nimmermehr damit zum ende kommen.
Es alaubt es keiner auch / daß er es tuͤchtig ſey,
und keiner ſpringt alsdenn ihm mit begierde bey.
Ein rechter Koͤnig muß nur ſeine diener treiben,
die allzeit unter ihm, und nur gehuͤlffen bleiben.
Er darf das kleine nicht, er darf nicht alles thun,
daß hieße gar zu viel. Doch in dem großen ruhn,
ſſt ihm niemals erlanbt. Er muß die fehler mercken:
Er muß die ſchl aͤffern nicht durch ſicherheit verſtaͤrcken.

Der herrſcht am loͤblichſten, der, wenn er ſelbſt auch fehlt,

doch rechte leute ſte ts u ſeinen dienern wehlt:.

4 Anmerckung.

Der herrſcht am loͤblichſten⸗⸗ doch vechbe leute ſpets
zu ſeinen dienern wehlt. Die ſache iſt gewiß, aber auch ſo ſchwer,
daguͤnter tauſend Regenten ſie faſt nicht einer trifft, ob igleich viele

ſichs einbilden, und die ſchmeichler ſie deßwegen zu erheben pflegen.
Es gehoͤrt zu ſolcher wahi, ſelbſt großer verſtand und geſchicklichkeit.
Man brancht allerlev, und in allerle ſtand en.

Geſchickt und . dnetren

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3wey und zwanzigſtes 2 Buch. 153

Das i iſt die groͤßte kunſt, die großen recht zu fuͤhren,
die ja wohl diener ſeyn, doch unter uns regieren.

Man muß beſtaͤndig ſehn, was der und jener thut.
Ein guͤnſtiges vertraun macht ihm auch neuen muth
im guten fortzugehn.
kann ihn in fehlern noch mit ſuͤſſer hoffnung ſpeiſen: HW

Ein hoͤfliches verweiſen,

Ein maͤßiger verfall macht ihn im ſchimpfe klug,
und wen der Koͤnig haßt, der iſt ſt geſtraft genug.
Doch wenn ein Koͤnig nur auf alle? leinigkeiten

mit ſeinen augen ſieht, ſo faͤngt er an zu gleiten:

So wird das unterſte ins oberſte verkehrt,
und jedem ja wohl recht, doch wider recht, gewehrt.
Denn igt der Elne nches, as lauter miß vertrauen:

in großen aber klein. Deunn mentkt der unterthan,

daß er den en Fuͤrſtenarin nicht recht bewegen kan,
und
Anmerckung. H

ſoll jeder ſeyn. Man muß aber auch manchmal beherzte, manchmak

ſanfftmuͤthige; manchmal arbeitſame, manchmal luſtige; manchmal

offenherzige, manchmal verſchwiegene, haben. Da muß nun der

Furſt wohl wehlen koͤnnnen, wohin, und zu welchenamt jeder geſchickt

ſeye; denn nicht alle amter erfoꝛdern gleichek krafft. Er muß nicht alle⸗
zeit ſeiner einbildung und dem auſſerlichen anſehen, ſondern fuͤrnehm⸗
lich der erfahrung, oft auch dem zeugniß anderer ihme bekannten auf⸗
richtigen manner, trauen. Er muß aber ſelbſt bey aller gelegenheit von

dieſem zeugniß die probe nehmen. Er muß auch wechſeln und verſetzen.

Er muß vor allen dingen mit ſeinem vorgang ihnen ein exempel der
treue geben. Er muß ſich auch nicht einbilden, daß der ruhm treMue
diener ſeinen eigenen ruhm verdunckele. Er muß jeden die gegebene

gewalt laſſen, und was dergleichen wichtige dinge mehr ſind. Aber wie
ſchwer ſind nicht dieſe ſachen auszuuͤben, ſonderlich an höͤfen, wo die
wahrheit und die treue ſelten weiter als in den mund kommee! 4

4

allein er kan doch nicht auch in das große dringen,
Er iſt dem meiſter gleich,

“ Denne aber allererſt, wo die ie gemahlin nicgen,

656

erfordert zeit und geiſt. Die herzen zu gewinnen,
erfordert auch vernunfft. Wie kan der geiſt doch rein,

„

Tele mach
und in ſich oſt erfaͤllt.

Auf groſſe dinge e ſnen, S

bey ſo viel niedrigkeit und ſo viel ſorgen ſeyn?.

Wie will ein Koͤnig doch die fluͤgel recht bewegen,

wenn ſolche grillen ſich in ſeinem herzen regen.
Wer nur das kleine macht, der ſieht wohl, was er thut:
Doch ſieht er nicht voraus, wie es wahrhafftig gut
und zu gebrauchen ſey. Er laͤßt den meiſter ſorgen.

Z Der meiſter darf von ihm auch den verſtand nichtbotgen:

Er weis ſchon, was er denckt. Es iſt gar leicht geſchehn,
wenn wir ein rechtes werck nur ſtuͤcken⸗ weiſe ſehn,

daß man im urtheil irrt. Man muß es ordnen, ſetzen,

und denn auch allererſt am meiſten ſich ergoͤtzen.

Wer dieſe regel nicht im herrſchen wohl bedenckt,
ſſ einem ſaͤnger gleich, der an den noten haͤngt,
die man ihm fuͤrgelegt. Er kan auch artig ſingen,

das in der arbeit ſteckt.
der in dem winckel ſitzt, und zwar auf jeden ſtreich

vom hammer achtung giebt, wie man die ſaͤulen hauet,

allein am ende doch ein falſches haus erbauet.
Wenn er den giebel hat, ſo denckt er an das haus,
und mißt es endlich kaum mit vielen fehlern aus: H
Wenn er den ſaal gebaut, ſo denckt er an die ſtiegen. .

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Swey und zwanzigſtes: Buch.

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Wer i in der Opera nur eine ſtimme ſingt,

der iſt der andern haupt.
diejenigen, die man zur arbeit hier beſtellt,“

und n wo des hauſes herr, der diener ſchlaſen ſoll.
Ein jeder haͤlt den mann fur dumm und ſinnen⸗toll,

und jeder lacht ihn aus. So iſt es auch beſchaffen,

wenn man ein reich beherrſcht, und alles will begaff en,

was in das kleine faͤllt. Ein ſolcher brauchet nicht
fuͤr ſeinen kleinen geiſt ſo groſſen unkterricht.
Er iſt zum herrſchen nicht auf dieſe welt gebohren:

Er iſt fuͤr andre nur zum dienen auserkohren.

Ach! zweifle nicht daran mein lieber Telemach!
Ein kleiner herrſchungs⸗ fehl bringt tauſend ungemach.
Man lacht, wenn noten nicht allzeit zuſammen ſtimmen:
Man lacht, wenn balcken ſich in dem gebaͤude krüͤmmen.

Dis ſind nur gleichniſſe: Doch in der lehre ſcharff:

Wofern ich dieſer art mich noch bedienen darff;

ſo will ich dir allhier mit wenig worten zeigen,

wie groſſe Fuͤrſten ſich im kleinen oft verſteigen.
der iſt ein ſaͤnger nur, wie hoch er ſich auch ſchwingt: M
Wer die Muſie gemacht, und ſo, wie es gebuͤhre,

der iſt es, der davon den meiſter/titel fuͤhret.
Urd eben ſo iſt es: Wer bloſſe ſaͤulen haut,

und an dem ſchloſſe nur die mauren aufgebaut,
diß iſt ein maurers⸗purſch. Doch, wer das ſchloß erfunden, H
wer es im kopffe ſchon zuſammen hat gebunden, WHZ
So iſt es in der welt;

Wül

D 158

So, wer den ſtaat regiert, ſcheint vielen nur zu ruhn:
H Er thut d die arbeit nicht, heißt aber alles thun.

wenn er nicht jeden blick zur arbeit abgezehlt?
Nein! Nein!er thut es nicht. Das wuͤrd⸗ ihn nur erſticken,
und ſein erhabnes feur auf einmal niederdruͤcken.

was er beginnen will, und weicht ja wohl davon,
doch mit dem geiſte nicht.
Er darff nicht allererſt es aus den buͤchern leſen.

—

Telemach

———————— —

thun viel, und haben doch oft wenig zu Peſehlen,
ſie muͤſſen oft die zeit zu eſſen halb erſtehlen:

Er denckt, er uͤberlegt, was kuͤnfftig kann entſtehen:

Er ſiehet der gefahr bey zeiten zu enkgehen.
Er ſinnet mittel aus
ſo, wie ein ſchiffer ſelbſt in ſeinem ſchiffe wacht,
wienn er die klippen merckt; und die erzuͤrnte wellen
ſich ſeiner waaren laſt mit macht entgegen ſtellen.

„er ſorget tag und nacht,

Glaubſt du, daß ſich ſo ſehr ein großer mahler quaͤlt,

Das rechte große laͤßt ſich nicht auf einmahl ſehn.

Das iſt der jugend amt. Er aber iſt bedacht,

wie er die ſtriche frey und ungezwungen macht:

Wie er das edle ſucht in ſtellung und bewegung:

Wie er das wahre trifft bey einer jeden regungg.

die aus dem herzen ſteigt. Er trägt im kopfe ſchon,

Er kennt der helden weſen:

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Es muß durch ſpruͤnge nur, und nach und nach geſchehn, hinf

wenn uns das feuer treibt. Glaubſt du? daß ihm die ſtunden
beym pinſel⸗waſchen nur, und farben⸗reiben ſchwunden 2

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Zweyt und zwanzigſtes Buch. 9 Z

ſchien, Er kennet die natur, er kennet auch auch die zeit,

en: und haͤlt im neuen oft ſehr großen unterſcheid:
nin ate Er ſieht den umſtand an, und iſt als halb entzuͤcket,
n. eh ihm ein jeder ſtrich, ſo, wie er will, gegluͤcket.

nain. Hiebey hat er verſtand, der ihn zuruͤcke haͤlt,
wenn ſein bewegter geiſt auf neben⸗dinge faͤllt,

die oft unnoͤthig ſind: Er folget nur dem wahren;
. utt und ſeine groͤßte kunſt iſt, oft die kunſt zu ſpahren.
rttn Glaubſt du, mein Telemach? Daß weniger verſtand
ien. zu Koͤnigen gehoͤrt, als eines mahlers hand?
. Hl Urtheile denn hieraus, daß ſorgfalt und gedencken,
Nle den Koͤnigs ſtab alsdenn erſt mit verſtande lencken;
M wenn ſich ein Fuͤrſt beſinnt, und alles voller muth
e ſi durch ſeine diener zwar, doch i in der ordnung thut.
nchetn. Ich kan, ſorach Telemach, das alles leicht begreifen; 5
n mh doch, wer kann den verſtand von allen menſchen ſchleiffen?

9
daßihende heſte Ein Koͤnig, der niemals an kleinigkeiten denckt,
eiden ſhunen⸗ der wird auch oͤffters wohl im großen noch gekraͤnckt.
bedeh, Du kränckſt dich alsdenn ſelbſt, gab Mentor gleich zurücke: Z
ohn Grofß in dem groſſen ſeyn, das iſt die beſte bruͤcke,
enm die fuͤhrt uns zur vernunfft, die bringt uns zu der krafft,
. u : und in dem herrſchen ſelbſt zur groͤßten wiſſenſchafft.
niuſeſt n Wer ſeine heerſchungs⸗kunſt auf keine gruͤnde ſetzet: .’
eldvot Wern die gebothe gar von der nakur verletzet, .
bune dem iſt auch alles ſchwer. Er ſieht das rechte licht,
enlen das in der wahrheit ſteckt, auch in dem wahren richt “

H 160 Telemach 3
Er waget alles hin rauf gut und wiggetachen; ſdrie 4 1
und ſein thaten ſind ſehr oͤffters ſchlechte thaten.
Er ſincket im vertraun, und glaubt der unvernufft D kk
der groͤſten ſchmeichler oft mehr, als der weiſen zunfft. emig lan
Hingegen, wer ſich gleich auf wahre gruͤnde leget; D” maen
die kaͤnntniß von ſich ſelbſt in ſeinem herzen traͤget: (Enan benn
Erkennt d doch uͤberhaupt, was in dem guten ſtecktt; ſichts 8 elen
enn ſieht doch ohngefehr, was nach dem boſen ſchmeckt. Ver irni
Er kennt die leute gleich, die ihm nur mit den minen, A ſchbrich
und die hingegen ihm aus wahrem herzen dinen. iuntdh
Er. mercket auch voraus, ob ſie das werck verſtehn; (ul bul ne
uund ob ſie nicht daran aus geitz und hoffarth gehn. ſan her
Wie er im uͤbrigen an keine grillen dencktee, . *“
durch die ſich ſein verſtand in kleinigkeiten ſencket: einne
So kommt es, daß er oft miteinem auge ſchaut, S
ob jeder ſeinen Plan auch nach der regel baut? ſße
Und wenn er ihn gebaut, ob er ſo auszufuͤhren, Iummn t
daß land und Fuͤrſt dabey nicht kuͤnfftig ſchaden ſpuͤhren? n gußen e
Denn ſein verſtand iſt frey „er ſiehet, was er will; n kun n
und ſein ſo groſſes werck iſt zwar kein kinder, ſpiel; ⸗ kunarche
doch auch unmoͤglich nicht. Er laͤßt in kleinigkeiten 1 In. ⸗
die andern fuͤr ihr amt, und um das kleine ſtreiten.
Er iſt zu hoch dazu. Er ſieht, daß der betrug eg ubeng
im gr ßen auchgeſchicht⸗ Allein auch allzu klug .“ Ean
Anmerckung. Ann
Er ſtche, daß der betrug im een auch b geſchicht: Knun
Allein 20. Unſtreitig iſt ese ein haupt⸗fehler eines es Regenten, wenn er Aizenn in de⸗
ales, uen

hen;
fkaten.

mmmf (Wer das vollkommne ſucht, der iſt nicht fuͤr die welt.

Betrug iſt lange ſchon der großen mißvergnuͤgen:

1 deſſen u.
umetut,
entntint.
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Zwey und zwanzigſtes Buch.

in allen dingen ſeyn, iſt Goͤttern nur gegeben:
die Goͤtter fordern es von keines menſchen leben.
Die Fuͤrſten ſind auch hier fuͤr men ſchen nur beſtellt:

Allein man kan ſich doch viel aͤrger noch betruͤgen,
als man betrogen wird. Auf bloße menſchen baun
iſ nichts; allein auch ſchlecht, auf keinen diener traun.
Wer in dem kle einen nur, und nicht in großen dingen
halb ſichtbarlich betreugt, das iſt noch zu verſchlingen.
Es kommt doch mit der zeit im großen wieder ein:

betrug will nicht allzeit auch gleich geanthet ſeyn.

Ein großes herz muß viel, und manches oft vergeſſen.

Es muß das große ſtets auch mit dem kleinen meſſen:

Man ſiehet auf den mann, und ſeine noͤthigkeit:

vielleicht hat er es ſchon zu einer andern zeit

gedoppelt eingebracht. Entdeckte fehler preiſen,

iſt ſchlimm; doch ſchlimmer noch den fehler zu verweiſen;
Wenn man beſorgen muß, daß uns ein ſolcher mann

im großen, wenn er will, erſt recht betruͤgen kan.
Ein kluger handwercks,mann forſcht alles mit den augen:

er kann auch ſelber ſehn, ob ſeine leute taugen:

III. Theil. I28A1 SEuin

Anmerckung. “R
alles, und auch die geringſten mißbraͤuche aufzuheben begehret. Es
giebt in allen ſtaͤnden unvermeidliche uͤbel; und ein kluger Fuͤrſt er⸗
traͤgt die in ſeinem ſtande ſindlieber, als daß er ſich in gefahr ſetzet groͤſ⸗
ſere damit zu erregen. So „lange das menſchliche herz boͤſe bleibet, ſo

lange werden auch die betruͤgereyen waͤhren. Haue du dieſer ſchlanae
zehen koͤpffe ab, morgen werden zwanzig dafuͤr gewachſen ſeyn Nur die

groͤßten, nur die ſchaͤdlichſt en muß ein Fuͤrſt nicht aufkommen laſſen.
Ganz ohne ſuͤnde aber, wird weder er, noch ſein volck werden. HD

–w

162

Ein König aber Uleibt nur j bey dem greſſen ſtehn,
das kleine pfleget er halb blind vorbey zu gehn.

Er fuͤhlt und merckt es wohl, doch läßt er es verrauchen.
Er denckt nicht mehr daran. Er kann ihn weiter brauchen.

Zuletzt ſprach Mentor noch: Die Goͤtter ſtellen dir

“ allhier ein kurzes bild von einem reiche fuͤr.

Du kanſt hieraus erſehn, wie dich die Goͤtter lieben:
Seie ſuchen dich hierdurch zum herrſchen vor zu uͤben.
Das alles, was du ſiehſt, iſt fuͤr den Idomen,
un ſein wahrhafftes lob nun wieder zu erhoͤhn;
nachdem er ſich erkannt. Was du hier wider hoffen,
ſo gutes in Salant verwundernd angetroffen,
das iſt ein ſchatten nur von deiner herrlichkeit,
und auch ein ſchatten nur von der zufriedenheit,
die du erlangen wirſt: Wo du der weisheit lehren
allzeit begierig bleibſt, im herzen anzuhoͤren.
Jedoch eich ſehe ſchon die ſchiffe fertig ſtehn,

EEes iſt nun einmal zeit nach rbaca zu gehn.

So gleich fieng Telemach ganz frey es an zu wagen,
dem weiſen Mentor hier ein leiden fuͤrzutragen,
das ihn bekuͤmmert hielt. Dir ſind die neigungen,
ſprach er die hin und her auf reiſen ſind geſchehn,

ſchon laͤngſt von mir bekannt, und es wird dich betruden,
daß mich mein herz allbier ſchon wieder zwingt zu lieben;

Alllein ich koͤnt' es nicht auf ewig mir verzeihn,
wenn meine neigung dir verborgen ſolee ſeyn.

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3wey und dzwanzigſtes Buch.

Ich lieb Auiiogen. Die lieb iſt unterſchieden
von der, die ich vor dem nur mit gewalt vermieden.
Calypſo brennt mich nicht, und ihre hoͤllen⸗noth
iſt ſo, wie Kucharir, in meinen augen todddt.
Es iſt ein andrer zug, der von dem himmel ruͤhret,
der mich zum feuer zwar, doch ohne feuer fuͤhret;

und ganz unſchuldig mir die neigung beygebracht.

der mich ja wo hl verliebt, doch nicht zum thoren macht,

Ich kann an jene noch nicht ohne zittern dencken „.

die wellen konten ſie kaum in die tieffe ſencken.

Dort ſprach die unvernunfft bey meiner wilden pein:

Hier redet die vernunfft, hier will ich kluͤger ſeyn.

Antiope weis nichts von meiner herzens⸗regung;

und ich empfinde nur in mir erſt die bewegung.

ſo waͤr' ich auch vielleicht, Antiope, fuͤr dich.

ihr gleich an tugend ſeyn, ſind meine groͤßte ſorgen.
Ihr ſittſamer verſtand, und die verſchwiegenheit:

Ihr kummer und ihr fleiß in rechter haͤuslichkeit:

Ihr eyfriges gebeth, das Jupitern beweget,
wenn er im himmel zuͤrnt, und tauſend dinge mehr,
die nicht zu zehlen ſind, beſitzen mich ſo ſehr,

Was mich an ihr geruͤhrt, das iſt bey mir verborgen;

daß ich ſie, muͤßt es ſeyn, zwar einem andern laſſen,

allein auch ſchwerlich mich im herzen koͤnte faſſen.

3%

Talemach

Ja! wo der r Göoͤtter wagl

164

Ich Pinſche michts als ſie.

urnnd das verhängniß nicht mich aus der wahren jzall

der glucklichen geſetzt, ſo mag es dabey bleiben:
Ich will Antiopen mein herz allein verſchreiben.
Wie weislich macht ſie nicht den vater oft vergnuͤge,/
nachdem der mutter troſt mit ihr im grabe liegt?

Wie artig weis ſie nicht mit unſchuld zu bezwingen, “

unnd dennoch kennet ſie bey allen dieſen dingen
fuͤr demuth ſelbſt ſich nicht: Sie ſtraft ſich wenn ſie fehlt:
und lacht nur wenn man ſie ſchon unter kluge zehlt:
undiiſt doch wuͤrcklich klug. Sie trauet nicht dem g licke:

Sie denckt im herzen ſtets an Cretens ſtand zuruͤcke

wie er vor dieſem war. Sie ſieht nicht auf die zeit
die nur das aug ergötzt. Sie haßt die eitelkeit,
und alles was dazu gelegenheiten giebet:
Sie iſt nichts weniger als in ſich ſelbſt verliebet.
Sie kennt das ſchoͤne nicht das aus den augen blie:
Sie weis die farbe nicht die auf den lippen ſizt: .
Es iſt ihr alles ſchoͤn was nur die tugend zieret:
Es iſt ihr alles gut wo ſie nur gutes ſpuͤhret. “
Wenn ſie des morgens fruͤh die leichte nadel zieht,

wie ſie der jugend ſucht die kuͤnſte beyzubringen:
. Wenn man ſie aber hoͤrt mit ihren Nymphen ſingen:
ſo ict es ein geſang der nach dem himmel ſchmeckt,
nnd d der ſich in das lob der er wahren helden ſtreckkt.

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Aunrne ,

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Dlikſe

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ſo denckt man, daß man gar Minerven vor ſich ſiehht;,

.

zwey und zwanzig tes Buch.

Giterni Gluͤckſeeli iſt der mann den ſie zum manne wehlet
wehren A Er hat an ihr allein was ihm an allem fehlet.
t. Er hat die ſtrafe nicht, daß ſie zu lange lebt. M
hreden Er fuͤhlt die ſtrafe nur, wenn er ſie gar begraͤbt.
Nt den, Ich nehm', 0 Mentor! hier die Goͤtter ſelbſt zu zeugen:
deleln daß dieſe wuͤnſche nicht aus luſt⸗begierden ſteigen.
Ueneosn Die veiſe ſchreckt mich nicht, wie bey Calypſen dortt⸗

umn Ich gehe wenn du willſt, mit allen freuden fort.
ſeun E Antiope ſoll nicht den Aufbruch mir verſchieben: e.
e. Ich werde ſie ja wohl bis an mein ende lieben:

itt w 2 lllein, ich reiſe fort. Vielleicht, daß ſie gedruͤngt
d uci durch ihres vaters wort an einen andern dencktt:
uflei Was will ich aber thun? Es iſt nicht zeit zu brenen:
Es iſt auch noch nicht zeit im ernſte loß zu brechen.
Du biſt es nur allein dem ich es offenbahrt?

4
der ſchluß iſt, wie du ſiehſt, Vſen aufgeſpart.
eugerti Vermenge Mentor doch mein gar ſo reines leiden
ift nicht mit der Lucharit! Es iſt zu unterſcheiden.
ſutt O liebſter Telemach! fiel Mentor endlich ein: RK

hn. Ich unterſcheid es auch, wie nacht und ſonnen⸗ ſchein “D
IdAOS Antiope iſt nicht, was unſre Nymphen waren: „
nrſt Sie iſt vernuͤnfftiger in ihren erſten jahren,
timmn als jene noch nicht ſeyn. Sie ſpricht beſcheidentlich
Gnheie Sie ſiehet auf den winck des vaters mehr, als ſich.
Sie liebt die arbeit auch. Sie kan ins große ſehen,
und d merckt von weitem ſchon, D ageruſilic muß geſchehen.

4

Se haſſet alen macht:

Lalemach

—

Sie flieht den eitlen Wahn:

Se e ſieht die moden nicht fuͤr ihre regel an.

Sie ſorgt nur fuͤr ihr haus, das ſie in ordnung faͤhret,
wie es den Fuͤrſten hier, den weiſen ſelbſt gebuͤhret.
Sie iſt beſchaͤfftiget, allein auch ohne muͤh:
Sie ſucht die ehre nicht, die ehre ſuchet ſie.
Ihbr beſter ſchlaf geſchieht auf ihrer ſorgen⸗buͤrde:

OIyhr groͤßter ſchmuck beſteht in ihres hauſes wuͤrde.

Sie hat von jugend auf gehorſam nur gelernt.

Odbſie gleich alles thut, und auch fur alles ſorgt,
und niemals den verſtand von mittel⸗leuten borgt:

So iſt ſie dennoch ſtets voll ſuͤſſer freundlichkeiten:

So weis ſie doch den ernſt mit guͤte zu begleiten.
Das macht: Sie iſt nicht ſtolz, und wie die welt geſinnt,

in kleinigkeiten groß, im großen aber blind:
Sie ordnet mit vernunfft, und nicht aus wildem triebe,

und was ſie nur befiehlt, geſchieht auch voller licbe.
Ior alter vater iſt ſo, wie ein wandersmann,
der ſeine reiſen ſchon vollkommen abgethan,

und nur im ſchatten ſchlaͤft. Du haſt an ihrem weſen,

d lieber Telemach! was großes auserteſen.

Du haſt vollkommen recht. Sie iſt fuͤr einen Fuͤrſt,
der nicht nach eitelkeit und narren⸗waſſer duͤrſt:
Sie iſt fuͤr einen held, der ſich in ſich beſieget,

und von der erden ſchon zum ſternen⸗dache flieget:

Denn ihr verſtand iſt weit von aller kunſt entfernt:

Sie

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de hotheuo
Oleir ſe pes
eſeiht nun

hhren lippea

Eun ſie den
gadech die

Beobet wird

Gie meynt ſe
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Sͦß

Zwey und zwanzigſtes Buch. 26„

wahn Sis ie hat ja wohl verſtand: Sie iſt auch voller er leben;
allein ſie weis auch gleich vernuͤnfftig nach zugeben.
nſie Sie ſpricht nur, wenn ſie muß, und haͤlt doch in geheim
ih. auf ihren lippen nichts als milch und honigſeim.
Wenn ſie den mund bewegt, wird alles auch beweget,
pas doch die finſterniß ſchon auf der ſtirne traͤget:
lme Sie aber wird oft roth, indem der andre ſchweigt.
vie Sie meynt, ſie habe ſich ſchon allzufrey bezeigt.
n Sielließ oft, wie du weiſt, bey allem unſrem lehren,
be bepy ſcherz und bey der luſt, kaum ihre ſtimme hoͤren. .
ſlim Es iſt dir noch bewußt, wie ſie damals erſchien,
Cin als ſie der Koͤnig ließ ſich hin zu ihm bemuͤhn,
deln und ſie ins zimmer rief. Sie kam in zarten decken.
und ſuchte das geſicht ganz ſitt ſam zu verſteckern.
vlen Sie ſprach auch eher nicht, als bis ſie es gebraucht,
Gler ꝑOAOς⅝ und ſchon des vaters zorn ein wenig ausgeraucht,
ul, den er unſchuldiglich auf einen knecht getragen:
, Denn fieng ſie allererſt an nach der ſchuld zu fragen?
dlren d⸗ Sie linderte den zorn, entſchuldigte die that,
4. und that mehr fuͤr den knecht, als er mit worten bath.
1Chefet So leget Thenir nicht die ſtolze wellen nieder,
wDann ſie den Nereu, durch ihre ſanfftmuth wieder
4 zur erſten guͤte bringt, als Antiopens mund
ee der ungerechten wuth des vaters widerſtund,
anfnn und doch nur mit gedult. So wird ſie auch in dingen,
e. die gar ſo menſchlich kyn, de des mannes herz bezwingen:

168 Telemach
Sie wird. nicht rahio ſeyn, bis ſie den ſinn geruͤhrt,

und ihn durch freundlichkeit zu der vernunfft gefuͤhrt.

Noch einmal, Delemach! dein lieben iſt zu loben:
Die Goͤtter haben ſie fuͤr dich auch aufgehoben. .
Duu liebeſt wie du ſollſt. Erwarte nur der zeit,
deieꝛs ſie Ulyſſene wort dir willig zugefreyt.
Ich lobe, daß du es nicht heimlich angetragen:
es hatt' Antiope dein bitten abgeſchlagen,

und dich dafur gehaßt. Sie iſt füͤr keinen nicht,

an den ſie nicht vorher ihr vater ſelbſt verſpricht.
Sie ſieht auf gottesfurcht: Sie wuͤrde keinen lieben,
der nicht den regeln folgt, die die natur geſchrieben.
Haſt du denn nicht gemerckt? daß ſie viel bloͤder iſt,
nachdem du wieder hier und aus dem kriege biſt.

Sie weiß, wie du den ſinn der helden haſt geenckett “

Sie weiß, was Jupiter fuͤr ſiege dir geſchencket:
Sie kennet auch dein haus: Was dich und was dein land
diesher betroffen hat, iſt ihr nicht unbekandt.

Drun ſucht ſie ſich ſo gar ſchamhafftig einzuhuͤllen: “
Sie ehrt, ſie haͤlt dich werth, bis auf des vaters willen. “

Laß uns denn fort von hier! Dein reiſen iſt geſchehn; .
Diu wirſt in kurzem nun auch den Vhhe⸗ ſehn.

Er kan und wird dich auch mit dieſer braut vergnuͤgen,

die, ſtiege gleich ihr blut aus armen ſchaͤfer⸗wiegen:

doch allzeit wuͤrdig iſt, nach uͤberſtandner pein, 2.

dein voller tugend/ lohn und wahrer troſt zu ſeyn. .

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Alderſe,

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Das drey u. wangaftBich.
Invnnbhalt:

Lbmenau⸗ der ſeine gaͤſte laͤnger bey ſich zu haben wuͤn⸗
ſcchhet, unterredet ſich mit Mentorn von unterſchiedd
lichen wichtigen dingen, die er ohne ſeyn daſeyn ſich
nicht auszufuͤhren getrauet. Mentor zeigt ihm

zZ War wie er ſich 3 U verhalten habe, bleibt aber
uͤbrigens feſte bey dem vorſatz den Telemach nach

hauſe zu bringen. Diß zu hindern, nimmt der

Koͤnig des letztern liebe fuͤr ſeine tochter Antiope u
huͤlffe, und ſtellet eine luſt/jagd an, dabey ſich die⸗

ſe belinder, aber auch ohne beyhuͤlffe des Tele⸗
ASGS machs

— 1

Der eine legt den flug der voͤgel fuͤr mein haus:

Was gehn dich geiſtliche, was ihre grillen an? 2

Glaub' allen beyden noch, und ſey damit zu frieden.,

machs von einem wilden ſea chwein ohnfehlbar des
lebens waͤre beraubet worden. Der abſchied von
viater und der tochter gehet dem Telemach ſchwer

ein; doch vermoͤgen endlich des Mentor- reden mehr

als ſeine regungen, er gehe zu ſchiſf⸗ und cilt

nach hauſe.

fuͤr ſeine gaſte noch die e abfarth außzuſiehen.
Er ſtellte Mentorn füͤr: Er faͤnde großen ſtreit,
der ihm zu dunckel ſchien in ſeiner geiſtlichkeit.
Der prieſter Jupiter, hat mit Heliodoren,
ſprach er, den morgen erſt ſehr groſſen zwiſt geſchworen.

Der andre das gedaͤrm in opfern ſchaͤdlich aus. 6
Es iſt fuͤr mich zu ſchwer, ich kan es nicht entſcheiden.
Du kanſt, ſprach Mentor nur, die ſache ganz vermeiden.

Schick in Eirurien! ſo iſt es abgethan. —
Die haben ja den ſchluß der weisheit in den haͤnden:
Die koͤnnen, wenn du wil ſt, dir auch die deutung ſenden.
Gebrauche dich allhier nicht deiner eignen macht:
Sey nur die zwiſtigkeit zu heben gleich bedacht.

was in Kirurien der er prieſter⸗rath entſchieden.

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nſce e Der nchte Gottesdientſ deſtehe n in wahret treu.
rcbſchan Bedencke, daß es nicht ein werck von menſchen ſey.
Ulncchſtn Ein Koͤnig kan ſein volck wohl nach gebraͤuchen fuͤhren;
zum udanng doch uͤber gottesdienſt nie mit gewalt regieren.
ſoſ mi Er kommt von Goͤttern her, und von den Fuͤrſten nicht.
So hald ein Koͤnig hier nach ſeiner meynung ſpricht,
greifft er den Goͤttern ein. Ein Fuͤrſt iſt zu gefaͤhrlich,
der poͤfel ſieht auf ihn, und was ihm ſelbſt beſchwerlich,
in ſeinem herzen ſcheint, daß geht er leichtli ch ein.

ni oihe,
1 Ein Fuͤrſt muß knecht allhier, und auch mit willen ſeyn.
Die Gdtter ſind zu groß. Sie laſſen ſich nicht blenden.
. Was ſie einmal geſetzt, iſt nicht mehr umzuwenden.
i

Wart alſo nur den ſpruch der rechten weiſen ab.
z Hoͤr Gottes⸗maͤnner an, die längſtens bis ins grab
ſm an GOtt verpflichtet ſeyn, und thue, was ſie ſprechen,

ſo wirſt du keicht den ſinn der andern prieſter brechen.

gteiſnun Doch Koͤnig IMomen erfand noch eine liſt.
r tent Es iſt, ſprach er, noch wehr, was mir beſchwerlch in.

n * H
de eutun ſeng. l Anmerckung.
en wveh
NN enkaͤnig kan ſein volck wohl nach gebrauchen fah.

tit ftct en; doch ubeꝛ gottesdienſtꝛc. Man ſagt ſonſten im ſpruͤchwort:
Gelehrte Füꝛſten wa:ẽ nicht die beſte Regenten. In ſo weit mag es wah⸗
ſeden ſeyn, wenn man nemlich die gelehrſamkeit gar zu. hoch treiben, und
6 in

Di wuͤrdeſt endlich nicht fuͤr ſchwerer arbeit ruhn:

172 Telemach

Ich muß mich tag für tag mit lauter Poeifel,fragen;
mit klagen und beweiß in den Proceſſen plagen.
Entſcheid nur uͤberhaupt, was in das groſſe laufft,
ſprach Mentor wiederum: Was der und jeder kaufft,
wie weit er es bezahlt, und wie es einzurichten,
das laß nur durch den fleiß der unterthanen ſchlichten.
Du hatteſt ſonſt ſehr viel, und allzuviel zu thun.

Und da die richter ſonſt bey ſolchen dingen ſchwitzen,
ſo wuͤrden ſte fuͤr dich zu hauſe muͤßig ſitzen.,

Anmerckung.
in derſelbigen alzupüͤnetlich ſeyn will. Denn das erfordertden grs⸗
ſten theil der lebens⸗zeit; welchen doch ein Fuͤrſt als Fuͤrſt,ſeinen re⸗
gierungs⸗geſchaͤfften und dem wohl ſeines landes aufopffern ſoll. Diß
iſt denn ſonderlich in Theologiſchen wiſſenſchafften zu mercken. Nem⸗

”M lich ein Prinz muß ſich nicht in ſpitzſindige oder ſtreit⸗fragen die mehr
zu verwirrung als beſſerung taugen, einlaſſen; als welches einen geiſt
verraͤthet, der nur zu kleinigkeiten, und ſolchen dingen geſchickt iſt, die

im gemeinen leben wenig nutzen ſchaffen. Die Portugieſen machten
ſich nicht ohne urſache bekuͤmmerte gedancken,

Ccholaſtiſtchen grillen einzutreiben. Ihre gedancken haben zu ihrem

unglück eingetroffen; Denn ihr gelehrter Koͤnig hat ſich im krieg und
andern regiments⸗geſchaͤfften, ſehr ungelehrt erwieſen. In ſumma, uf
ein Prinz ſoll viel wiſſen, aber nicht in jeder kunſt Doctor ſeyn, noch
weniger ſeine wißenſchafft zum nachtheil der gekse, und ordnungen

ſeines landes gebrauchen

Das—

als ſie ſahen, daß ihr
junger Koͤnig Sebaſtian auf der hohen ſchule zu Liſſabon ſo ſcharff Ri-
Pputirte, und ſich den groͤßten ruhm daraus machte, ſeinen gegner mit

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Drey und zwanzigſtes Buch.

173

—
——

Das kleine zoͤge dich ſtets von dem großen ab:
Du thaͤteſt nicht dein amt, das dir der himmel gab:

Du waͤreſt nur geſchiert, ein Protocol! zu fuͤhren; .

nicht aber mit vernunfft in allem zu regieren.
Laß andern dieſe laſt! und bleib' in deiner ruh!
Wirff andern den verdruß und die bemuͤhung zu!
Du aber ſorge nur, wenn etwas mißgerathen!

Das iſt dein rechtes amt: das ſind die groͤßten thaten.

Man plagt mich weiter noch, ſprach Koͤnig I4omen:
Man laufft mich oͤffters an den dienern beyzuſtehn,
die von gebluͤthe ſind. Sie haben viel auf reiſen
fuͤr mich oft zugeſetzt, und wuͤrcklich aufzuweiſen.
Sie ſinnen mit verſtand jezt auf bereicherung:
ein einzig wort von mir waͤr auch dazu genug:
Sie wollen toͤchter nun von reichen leuten wehlen: .
Die toͤchter ſind geneigt: ich ſoll es nur befehlen.
Ich zweifle nicht daran; ſprach Mentor wieder fort:
Es koſtet dich vielleicht auch nur ein gutes wort:
Allein bedenckſt du nicht bey allen dieſen Sachen,
daß du die eltern hier zu ſelaven wuͤrdeſt machen? 2
was die natur befiehlt, iſt auch der eltern recht:
Und wen der vater wehlt, er ſey groß oder ſchlecht,
der iſt ſein eydam auch, und muß ſein erbe werden:

Durch dieſen eltern⸗zwang wuͤrd' alles hier auf erden
ſun auf einmal umgekehrt.
grin4 ſo iſt der adel auch mit buͤrgern einerley.

Reiß nur die ſtaͤnd entzwey,

74

Die Yébariten ſind, ſprach er um einen orth

Cilemach

Es iſt g. gar leicht, ei ein weib von reichen wicteln nehmen; 3

allein auch viel zu ſchwer, zur arbeit ſich bequemen,
die fuͤr die mittel ſorgt. Der edle bliebe ſtehn,

der buͤrger wuͤrde nicht mehr an die arbeit gehn.
Der erſte wuͤrde das, was er bedarff, verzehren,
dDdeer andre mit der zeit ſich ſelber kaum ernaͤhren.
Laß ſtaͤnde, ſtaͤnde ſeyn! Was wir einmal geſetztt,
muß in der ordnung gehn, ſonſt iſt das recht verletzt;

ſonſt faͤllet auch dein haus, ſo, wie es aufgeſtiegen.

Willſt du dem adel wohl, und hat er ſich in kriegen

um dich verdient gemacht, ſo raum' ihm auͤcker ein,
da er ſich ſelbſt ernaͤhrt. Das andre heißt nur ſchein,

und ſprich ſie, wenn du kanſt, von kleinen gaben frey!

Laſt aber diener nicht mit fremden guthe pralen,
und treuer eltern blut gemachte ſchuld bezahlen.

Iadomenur gieng in ſeinem fragen fort.

Anmerckung.

——

und ſtuͤrzt ihn in die noth. Willſt du an diener dencken,
ſo ſiehe, wie du ſie von mitteln kanſt beſchencken,
die du vorher erſpahrt. Leg ihnen ehre bey,

So ſi ehe, wie du ſie von mitteln kanſt beſchencken,

5.

die du vorher erſpahrt. Die meiſten menſchen ſind alsdenn
freygebig, wenn es nicht über ihren beutel gehet. Wit aber die gerech⸗ d. ai
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ſchinkegn
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Gnenadwc
Cocchn,

mit mir in ſtrittigkeit. Der Bbarne traͤumel,

und wie es alsdenn ſpricht, ſo iſt es auch geweſen.

1

Drepy und zwanzigſtes Buch. 1753

—————

daß wir den fremden ihn zu aͤckern eingeraͤumet.

Was rath? Was ſoll ich thun? Lrer'ich ein einzig mal
etwas gutwillig ab, ſo ſchreyt man überall.
So wird ein jedes volck auch neue grenzen finden.
So wird mir die gedult am ende gar verſchwinden.
Es iſt einmal nicht recht, ſprach Meneor, eyfers voll,

daß man dem Sbarit auf worte trauen ſoll:
Doch iſt es unrecht auch, den Ybarit berauben,
und deinem volcke bloß auf ſeine worte glauben.
Wem aber glaub' ich denn? verſetzt ihm Idomen:

Du mußt, ſprach Mentor, hier auf keiner ſeite ſtehn.

Du mußt ein mittel⸗volek zum richter auserleſen,

Anmerckung.

eigkeit immer dabey noth leidet, ſo iſt eine ſolche freygebigkeit nicht
diel beſſer, als ein oͤffentlicher raub der denen am allerwenigſten anſteh

et, die da Fuͤrſten der gerechtigkeit ſeyn ſollen Auch iſt ſolches laſter

aller klugheit zuwider Man ſucht ſich durch dieſe ungerechtigkeit einen

freund zu machen; und nicht nur die, denen man das ihrige nimmt,

ſondern auch alle ehrliche leute werden darüber unſere feinde. Gleich⸗

wohl iſt dieſes laſter faſt allgemein, und wer nur etwas gewalt in haͤn⸗

den hat, gebraucht ſie dazu, daß ſeine freunde und Clienten von frem⸗ .

den bezahlt werden. Schade, daß die geſetzmacher darwider noch keine

Ps vorſehung gethan!

175 H Telemach D
Es muß dem erſten nicht, noch dir verdaͤchtig en. ([ get r
Der sSipontiner hat mit beyden nichts gemein: Annkom e
Laß ihn den mittler ſeyn! Wie? bin ich den gebunden? Wpnerdavi
ſprach wieder demen: Wer hat das recht erfunden? Trit, der!
daß auch ein Koͤnig gar von fremden mit verdruß, Etder Gott
den ausſpruch uͤber ſich im reiche leiden muß? l ole ſin
Haſt du, ſprach Mentor, recht, ſo kanſt du leicht gedencken, ſiſeder wens
daß ſich der ausſpruch wird auf deine ſeite lencken. uft ade
Zu zweiffelhaffter that gehoͤrt ein mit ttel⸗nann, die pnt
der alles unterſucht, und keinem ſchaden kan Widſevong
Wo nicht; ſo hi lfft dich nichts. Es kommet zu! den waffen: Pdieſr Ne⸗
denn aber haſt du noch mit andern mehr zu ſchaffen. nffer cs
Mein! bilde dir nur ein: Du kaͤmeſt in ein reich, (RMrun
wo alle menſchen frey/ wo alle ſtaͤnde gleich 222 mht
und ohne regeln ſeyn: wo keine richter ſizen. di
und jedermann! ſein recht; will durch ſich ſelbſt beſchuͤtzen: wumg
Igch weis, es jammerte des armen landes dich: ir 1
1ds⸗
Du giengeſt wieder fort, und lieſt es williglich Anmnd
fur ſolche thoren ſtehn. Die Goͤtter die von morgen e
bis auf den abend hin die ganze welt beſorgen, unn
die ſehn es mit verdruß, wenn ſich ein ſtuͤcke land en uſend
von rechten wegen ab, zur thorheit hingewandt; mne
und jeder rechte will in ſeinem willen ſuchen. L Fifn
Was heißt es anders wohl, als aller ordnung fluchen, 1 iven
die Goͤtter eingefuͤhrt? Ein bauer der ſein guth L R e
von eltern angeerbt, beſtnnt ſich was er thut: Rr
EFEFr Ad

—

Drey und zwanzigſtes Buch. m

—

gigen. Er geht; zur obrigkeit, er laͤßt es ihm verſchreiben „
mi. denn kann er erſt mit ruh in dem beſitze bleiben:
nd Wenn er dawider thut, ſo wird er abgeſtraft.
dtafmde! Wer iſt, der Koͤnigen die wilde freyheit ſchafft,
nimmh, es wider Gott zu thun? und gleich zur macht zu greiffen?
nmuk wenn alle ſtimmen nicht nach ihrem kopfe pfeiffen?
ulictgm Ein jeder weis den weg der ſanfftmuth und gedult:
ſirelncfn Wirfft er die ſanfftmuth hin, ſo hat er ſelber ſchuld.
um, Iſt die gerechtigkeit denn nur fuͤr bauer⸗huͤtten?
nin. Wird ſie von groſſen hier auch mit gewalt erſtritten ?
mmnumg Iſt dieſer, der ein land, ein groſſes land beſitzt, S
en hifn ſtraf⸗freyer, als ein mann, der bey dem pfluge ſchwitzt k
ini. Oſt der nur ungerecht, der unterweilen wancket,
9 und um ein enges haus, um einen acker zancket?
ſen. Iſt der hingegen groß, der ſich an laͤnder reibt,
llk und in dem herzen ihm die laͤnder ſelbſt derſchreibt?
sh Weñ man das einmal glaubt,weñ man ſich ſelbeꝛ ſchmeichelk;
lela. Wenn man dem willen erſt mit kleinigkeiten heuchelt; “
mmn (Was ſoll denn mit der zeit im groſſen nicht entſtehn,
nn, wenn tauſend ſchmeichler es mit farben noch erhoͤhn?
icen Glaubt ihm ein Koͤnig ſelbſt, wem ſoll alsdenn man trauen
enang wenn Furſten in das buch der neben⸗rechte ſchauen?
hn Und wenn ein Koͤnig nie ſich in ſich ſelbſt betriegt,
nmt wie kommt es, daß der fall vor aller augen liegt?
ſn q Ein Koͤnig, den ſein thun in allem recht beduͤncket,
ℳ der zeigt auch, daß er ſchon auf beyden ſchenckeln hincket:
. III. TCyheil. (M— Er

78 Telemach

Er richtet mißverſtand, mord, gram und hunger an, —

und bricht zu laſter oft die allererſte bahn;
Davon die jugend nur wie kleine kinder lallet,
im alter aber erſt die kluge wiederſchallet.
Ein Faͤrſt, dem jedermann nach ſeinem munde ſpricht,
keennt der betrieger heer noch an die helffte nicht.
Er muß in furchten ſtehn, daß ſie ihn endlich blenden,
und von der wahrheit ab auf falſche wege wenden.
Doch wenn er mit verſtand auf einen mittler denckt,
ſo zeigt er, daß er nicht die billigkeit verſchrenckt:
So, ſieht mar / daß er iſt, was man von ihm geglaubet:
Urnd daß er ſich mit fleiß des richter⸗amts beraubet;,
um keinen ſchwer zu ſeyn. Der mittler iſt kein feind:
Er liebet jeden theil, und iſt auch beyder freund.
Man darf ſich nicht ſogleich in ſeinen willen geben:
Er ſucht die ſache nur beſcheidentlich zu hebern:
Er iſt kein oberhaupt das uns geſetze giebt:
Er macht nur, daß ein theil den andern wieder liebt.
Der eine laͤßet nach: der andre iſt zu frieden:

uund alſo wird der ſtreit mit guter arth entſchieden.
Wenn das ein Fuͤrſt gethan, und denn ein krieg aſhit .

ſd ſieht man, daß er ihm auch mehrentheils gelingt.
Die Goͤtter ſind fuͤr ihn, und bleiben ſeine zeugen:

Die nachbarn helffen ſelbſt den ſtolzen nachbar beugen: P

Der Koͤnig ward bewegt, und gieng es willig ein: “
Stemte ſollte nur allein der mittler ſeyn⸗

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Drey und zwanzigſtes Buch. 1 179
Als nun der Koͤnig ſah daß ihm in ſeinen fragen
die kunſt⸗verzoͤgerung der reiſe fehl geſchlagen:
Und doch i in ſorgen ſtund, ſie moͤchten ihm entfliehn:;
ſo ſucht er ſie zuletzt durch einen ſtrick zu ziehn,
der ſchwer zu brechen war. Er hatte ſchon geſpuͤhret,
daß ſich im Telemach ein liebes/trieb geruͤhrentt
der auch Antiopen nicht ganz zuwider ſchien.
Sein ſorgen war ja wohl ohnmaͤchtiges bemuͤhn:
Doch that er alles hier, um nur verzug zu finden,
und trug die kohlen bey, das feuer anzuzuͤnden.

So bald die zeit erſchien, daß man von eſſen fbrach,
ſetzt' er Antiopen gleich bey den Telemach.
und Mentorn neben ſich. Er ließ ſie oͤffters ſingen.
Sie mußte ſich dazu oft wider willen zwingen:
Allein ſein ernſt⸗ befehl war auch ihr haupt⸗geboth.
Doch war ſie, wenn ſie ſang auch ſo ſchamhafftig roch,
wie junge roſen ſeyn wenn ſich die knoſpen zeigen,
und immer nach und nach die farben hoͤher ſteigen.
Nach vieler helden lob ſprach endlich Idemen;
Wo bleibt den Telemach? Sein ſieg iſt ja ſo ſchoͤn,
als aller helden war. Er hat in wenig ſtunden
die Daunen und zugleich ihr herz auch uͤberwunden:
Die tochter merckt es wohl und lenckt' es hoͤflich ab:

B was man dem Telemach an wahrem lobe gab,

==

ſprach ſie, iſt nicht fuͤr mich: es laͤßt ſich nicht beſingen
Der Koͤnig hielt auch ein noch mehr in ſie zu dringen, ””
(M ꝛ: und

4 5

3 den helden obgeſiegt, und keiner folgen koͤnnen.
Sie fuͤhrt ihn mit gedult, und zwang ihn ohne muͤh. S

und ſchnitt ſafe annal ab.

Iomenau/ halt ihn allzeit im geſichte,

zog ſie den morgen drauf, auch wider willen. fort.

und doller feuer war: Sie ritt ihn aber richtig

Welemach S

Ihr allzu ſißer er thon
ruͤhrt' endlich durch die krafft auch des Ulyſent ſohn.

.

180 ODUM

und die verwirrung dient ihm gleich zum unterrichte.

Der kluge Delemach zerſtoͤrte ſeinen wahn,
und that, ob haͤtt er es halb⸗ſchlafend nur gethan.
Er war ja wohl bewegt; doch fuͤhlt' er nicht dieſchnerke ene⸗

die er damals empfand bey des Qupido ſcherzen.

Weil Antiope ſang, ſo, war er ſtil' und ſtumm,

bis Antiope ſchloß, ſo wand er wieder um,

und fieng zu ſprechen an: jedoch von ſolchen ſachen,
“ die alles umgekehrt und wieder munter machen.

HEomonen fand auch dieſes mittel noch

fuͤr ſeine liſt zu ſchwach: Inzwiſchen hofft' er doch.

Er ſann ein jagen aus, und zwar mit wilden ſaͤuent

Diie tochter hoͤrt es kaum, ſo fieng ſie an zu ſchreyen, .

und ſchlug es ſchuͤchtern ab; allein des vaters wort
Man gab ihr einen gaul, der faſt fuͤr ſie zu fluͤchtig
und nach den regeln fort: Sie macht ihn wieder weich,

die Caſtor ausgericht, wenn er im wagen⸗rennen

ie Nymphen ſleſſen ſich behutſam hinter ſe:

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und brach ihm ſeinen ſinn. Er war den gaͤulen gleich, üilckdaf

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und furcht iſt einerley. Sie weis ſich nicht zu faſſen;
ſie ſieht den nahen ſeind, ſie ſi eht auch die gefahr,

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Drey und zwanztß tes Buch. 182

Si⸗ aber war ein bild von hurtigen Dianen
wenn ſie den weg in forſt zum treiben felber bahnen.
Ihr vater ſiehet ſie. So oft er ſie erblickt,
wird auch ſein alter gram in ſeiner bruſt erſtickt:

So ſchoͤpft er wieder troſt. Der junge Telemach

ſieht ihr von weitem auch, doch mit erſtaunen nach.
Er weis nicht, ob er mehr die kunſt in jaͤger⸗eiſen,.
ob die beſcheidenheit mehr ſoll in ſitten preiſen. 4
Die hunde trieben hier gleich einen hauer auf.

Es war ein großes thier, und nahm den graden lauff

nach Antiopen zu. Es hat zu unſren ſtunden

ganz Calidonien kein ſolches ſchwein gefunden.

Viel hunde lagen ſchon im ſande hingeſtreckt:

Viel jaͤger wurden auch vom jagen abgeſchreckt:

Die borſten, die uns ſonſt wie nadel⸗ſpitzen ſcheinen,

die ſtunden aufgericht, ſo, wie in ſtachel⸗ſchweinen:
Allein dutiope vermeynte ſtarck zu ſeyn,

und warf ihm einen pfeil dicht an das ſchulter⸗bein. D
Der pfeil fuhr in den leib, die ſau ſanck zu der erden,

ſprang aber wieder auf, und wollte kluͤger werden,
woher der wurff geſchehn? Der Autiope pferd

erblickt den ſtarcken feind, und wirfft, was es beſchwert,
ruͤck⸗e⸗ſpringend in den ſand. Autiopen erblaſſen

die, wie ie der woͤrder Elbſt, ihr unvermeidlich war:
IMz 3 M Alline

Tilemach

Anene Telemach flog hurtig zu der erde

und gab auf alles acht. Sein ruͤcken hielt dem pferde

und Antiopen ſchuz: und das ergrimmte ſchwein
lief mit erregter wuth ins eiſen ſelber ein.

Er warf durch einen fang es gleich in ſand danieder. 4

Er ſonderte den kopf vom reſte ſeiner glieder:
der ſo erſchroͤcklich auch noch in dem todte ſchien,
daß jedermann davon begunte fort zu fliehn.
Er legt' ihn hoͤchſt erfreut Antiopen zu fuſſen,

und ſprach: hier kommt dein feind die frevelthat ubuͤſſen
Amtiope ſah' nur auf ihres vaters wort: 2
Allein auf ſeinen winck nahm ſie ihn alſo fort

beſchaͤmt und ſittſam an, und ſprach mit rothen wangen:

Ich habe mehr von dir o Telemach empfangen:

Mein leben kommt von dir. Kaum hat ſie es geſagt,

ſo denckt ſie, daß ſie ſchon zuviel allhier gewagt.

daß ich bey dieſer that ſehr gluͤcklich bin zu nennen: 4

Dech gluͤcklicher iſt der, den noch die ſuͤſſigkeit
bis auf den ſterbens⸗tag von deiner huld erfreut.

Das Fraͤulein ſcheute ſich den wohlſtand zu verletzen:

Sie rief den Nymphen nur, zu bferde ſich zu ſetzen.

Anmerckung.

Das Fraäulein ſcheute ſich den wohlſtand zu verletzen.
Was iſi wohlſtand? wird manches ſonſt wohl erfahrnes frauenzim⸗
mer ſtegen. Und es iſt wahr, auch hier haben die geſetzgeber noch ein

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Drey und zwanzigſtes Buch. 183

Der Koͤnig haͤtte gleich, wenn Telemach gefragt,

denſelben augenblick zu allem ja! geſagt:

Allein er ſuchte noch die fſiamme zu vermehren,
und Telemachens luſt zur reiſe zu zerſtoͤren:
Darum verſchob er noch die angezielte that.
Allein was menſchen thun, iſt nicht der Goͤtter rath.
was unſren Telemach zum bleiben ſollte zwingen,
war auch das mittel nur, ihn eher fort zu bringen.
Er merckte, daß er ſchon viel neigung in ſich fand,
die an Antiopen ihn immer naͤher band. .“

Er traut' ihm ſelber nicht. Mentor ſprach alle morgen H

ihm von der reiſe vor, und war in ſteten ſorgen

von der beſchleunigung. Er ſah' die ſegel ſtehn:
Es brauchte nur befehl, nach Iibaca zu gehn.
Er ſpahrte keine zeit, er ſpahrte keine ſtunden,

wwenn er ſie nur geneigt fuͤr ſeinen Prinz gefunden: Z

Doch da er ihn geſchickt, und weislich⸗klug gemacht:

Da er ihm die gedult, und ſanfftmuth beygebracht,

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Anmerckung.

1

weites feld vor ſich. Fraͤulein Antiope würde heut zu tag fuͤr ſehr grb
und ungeſchliffen ausgeſchrien werden, wenn ſie ihrem erretter nicht

groͤſſere hoͤfflichkeit erweiſen wollte, als daß ſie ſich aufs pferd ſetzet

und davon jagt Es ſcheint aber der verfaßer habe die meynung gehabt,
es gehöre fuͤrnemlich dieſes mit zu dem wohlſtand, daß eine tugendhaff
te perſohn ihre tugend auch nie in gefahr zu ſetzen begehre. Vielleicht

glauben diß noch mehrere; und ſind der meynung, die jetzt eingerißene
allzugroſſe freyheit des frauenzimmers, und der ruhm von einem un

vergleichlichen umgang, ſeye wenigſtens fuͤr die maͤnner nicht ſo n
lich, als die noch etwas rohe eingezogenheit. .V

184 Telemach

ſo eilt er Tanch davon. Ey⸗ Delemach gekommen,
ſo hatte Memeor ſchon die reiſe furgenommen,
und alles angeſchafft. Doch Koͤnig Idomen
gedachte faſt in ſich von ſchmerzen zu vergehn,
als er den ernſt gemerckt. Er fuͤhlt an ſtatt der freuden/
“ ein mehr als toͤdtliches und ſelbſt gemachtes leiden.
Er gieng, er graͤmte ſich, und ſchloß ſich ganz allein
in einen finſtern ort von ſeinen kammern ein:
Er ſuchte ſeinen gram nicht mit vernunfft zu ſtillen:
Er ſucht ihn noch dazu mit jammer anzufuͤllen.
Er ſeußzte bitterlich, und wo ſein ſchoͤnes haus
nur nach dem ſtrande ſah', da ſtieß er ſeuſſzer aus.
Ach! ſprach er, wollen denn mich meine freunde laſſen?
“ Wod ſoll ich kuͤnfftig troſt ſuͤr meine ſorgen faſſen?
Er aß, er tranck auch nicht: Erx nahm an kraͤfften ab;
und ſein geſichte ward ein lebend todten⸗ grab.
Ein jeder ward geruͤhrt: Man kont ihn ohne grauen,

und ohne jam mer auch nicht mehr mit augen ſchauen.

Erx gieng wohl oͤffters hin, und legte ſich zur ruh;
allein, er ſchloß dabey auch nicht ein auge zu.

Er war ein groffer baum, der weit und breit ſich ſtrecket,
und alles um und um mit ſeinem ſchatten decket

Wernn ſich ein ſchwacher wurm in ſeine wurzel frißt,
und endlich nach und nach darinnen gar vergißt.
Ein ſolcher kleiner wurm ſtuͤrmt oͤfters in ſein leben:
Er nimmt die faffte weg, die ihun die nahrung geben,

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Drey und zwanzigſtes Buch.

4.
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und ſeine ſpeiſen ſeyn: Der gar ſo ſta ircke baum,

den alle winde vor, von Oſt und Weſten kaum
mur obenhin bewegt, der feld und land geziehret,
M eNeen

an den kein bauer je mit ſeiner axt geruͤhret,
verzehrt ſich in ſich ſelbſt; und keiner ſieht ihm an,
daß es ein kleines thier, ein bloſſer wurm gethan.
Er welcket, er verdorrt. Die ſchoͤnſten voͤgel fliegen
von ſeinen zweigen ab; die ſtolzen blaͤtter liegen
wie federn ausgeſtreut. Er iſt ein todter ſtamm
in hohlen rinden noch, und ein verdorrter ſchwamm,
dem krafft und waſſer fehlt: So war auch hier der Koͤnig.

Die kraͤffte ſchwunden weg, troſt war fuͤr ihn iu wenig.

Der arme Telemach war ſelber ohne krafft,
und nahm ſehr groſſen theil an dieſer leidenſchafft.

Er furchte ſchon den tag, an dem ſie ſollten ſcheiden:
Er ſuchte, wie er kont', ihn annoch zu vermeiden:

Bis Mentor endlich ſprach: Ich ſeh', die menſchlichkeit
erweicht dich auch nunmehr. Ich kenne noch die zeit,
da du ſie nicht gefuͤhlt, ich habe nur gemercket,
daß dich der letzte tag bey freunden ſtets geſtaͤrcket.

Hier iſt es umgekehrt. Mein Prinz! ich lobe dich:

Wer kein erbarmen hat, der liebet nur für ſich,
und fuͤr den nechſten nicht. Du wareſt hart gebohren,

jetzt haſt du auf einmal die haͤrtigkeit verlohren.

Du fuͤhlſt nun an dir ſelbſt, was andre menſchen ſeyn.

Ohn dis empfinden iſt man härter als ein ſtein.

M) ⸗ man

den Kuͤnig anzugehn: Alein du mußt gewohnen,

Herz und beſtaͤndigkeit iſt einerley geboth: N
Man wird von tugend nicht, man wird von ſchanderath.

und nicht ein Goͤtter⸗wort dem andern widerſpricht.

186 Telemach

Man ſchickt ſc, nur ins feld, ein wildes beer zu fuͤhren:
Nicht al aber mit vernunfft auch laͤnder zu regieeern.
Allein man muß auch nicht zu weit hierinnen gehn,
Was Iomen jetzt fuͤhlt, fuͤhlt er als Idomen.
Ein feſtgeſetztes herz muß ſeine kraͤffte zeigen,
ech' ſolche ſchmerzen noch bis in die ſeele ſteigen:
Sonſt heißt es weichlichkeit, nicht kluger maͤnner arth. 42
Ich haͤtte dir gar leicht die ſchwere muͤh' erſparth,

bey der empfindung auch dich ſelber ſtets zu ſchonen.

Fuͤrcht' in dem herzen ſtets die menſchen zu betruͤben:

Und ſuche doch dabey die freunde recht zu lieben,
wenn jenes ohne noth, dis mit vernunfft geſchicht

Man muß die traurigkeit mit traurigkeit verſuͤſſen:

Was man aus liebe ſchlaͤgt, muß man mit liebe ſen
Man zeiget ſchmerz bey ſchmerz; doch mit beſcheidenheit:

Man bricht auch eilends auf; doch ohne bitterkeit.

4 —

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—
— —

Das eben fehlet mir, ſprach Telemach dagegen: .

Ich kan unmoͤglich mich auf ſchmeicheleyen legen:
Du haſt mir ſelber ja die ſchmeicheley der welt
oft als ein laſter⸗thier mit ſchrecken vorgeſtellt.

Drum heile, wie du kanſt, was ihm den kopf Perriſen! H

Er mag es aber nichta aus meinem munde wiſſen.

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=— De und zwanzigſtes Buch. 187

hſin “ Du irreſt ſehr allhier, mein lieber Telemach,
ſum fiel Menior wieder ein: Was ich vom kuͤſſen ſpra⁰ch,
aghn, doas heißt nicht ſchmeicheley: es heißt nur ſich bezwingen.

. Du biſt, wie Prinzen ſeyn, die man in allen dingen
en von jugend auf beklagt. Es faͤllt dir alles ſchwer,
gnan. waas dir verdrießlich iſt. Es iſt dir härtere —

nimm um die betruͤbten ſeyn, und mit den armen leiden,t
ſeh, als dir beſchwerlich iſt von ihnen abzuſcheiden.
en So ſind die groſſen hier. Sie fallen der natur
uſn und ihrer ſinnlichkeit gar oft in ihre ſpur:
GSeiee ſehn den armen an: Sie ſehn ihn auch mit ſchmerzen: ʒ
heh Doch iſt das auge weg, ſo iſt er aus dem herzen.
enn Die meiſten fragen nicht, was armen ſey geſchehn:
iben Sie ſind ſchon abgeſchreckt, wenn ſie nur arme ſehn.
gecit⸗ Ihr groͤßtes aͤrgerniß iſt ein betruͤbt geſichte: B
hrhrte Warum? Es reimt ſich nicht mit ihrem ſonnen⸗lichte,
aſfe⸗ Es ſtoͤrt die froͤlichkeit: und was die freude ſtoͤrt,
iiteih iſt nur ein lebend aaß, das ins ſpital gehoͤrt,
eſheteu und fuͤr die Fuͤrſten nicht. Wer ſich gedenckt zu ſchwingen,
trtkt. muß lauter zeitungen von guten dingen bringen:
Beſonders, wenn der Fuͤrſt in luͤſten ſich verſenckt.

ke und an das falſche mehr, als an das wahre denckt.
8 Iſt etwas widriges dem andern vorzutragen;
um Iſt etwas wichtiges dem dritten abzuſchlagen:
So gibt ein bloͤder Fuͤrſt es andern an die hand,
und macht aus blinder furcht es aller welt bekandt.

—

Diie Fuͤrſten moͤgen hier, ſo, wie ſie wollen, leben,
der fehler bleibet doch in ihrem herzen kleben,
den ſie ſich angewoͤhnt. Und ihre ganze frucht
iſt, daß ſie oft verſcherzt, was ſie nicht ſelbſt geſucht.
Viel wuͤrden, muͤßt es ſeyn, viel lieber halb verderben,

4

als durch ein kluges wort ihr groͤßtes g! luck erwerben:

Viel wuͤrden eher bloß und in dem hemde ſtehn,
als einem freunde nur mit ernſt entgegen gehn.

Das macht: Sie lernen es bey ihren reichs⸗geſchaͤfften:
Sie ſuchen andern ſtets das mund⸗werck anzuhefften:
Aus die ſer furcht entſpringt,

Sie aber ſprechen nichts.
daß mancher ſich ſo frech in ehrensaͤmter dringt,
und ſeinen Fuͤrſt beſchleicht.

Das macht die bloͤdigkeit. Er lobt, er ehret ihn:
Denn ſucht er durch betrug ihn in den ſtrick zu ziehn,

Allllein es iſt umſonſt. Er kan ohn ihn nicht leben:
Eso ſcheut den ſtolzen freund. Er iſt den reben gleich,

die ſtarck an blaͤttern ſind, doch nicht an ſtuͤtzen reih.

Sie muͤhen ſich ja wohl: Sie ſuchen durch zu dringen,
und trachten noch zuletzt um baͤume ſich zu ſchlingen,
die ihnen ſchaͤdlich ſind. Inzwiſchen faͤllt die krafft
der reben und zugleich der ganze lebens⸗ſafftt.

Ich kan, o Telemach! ich kan unmoͤglich leiden,

daß ſurcht und biodigkeit dir ſoll den ruhm beſchneiden,

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2
— .*

Denn was er nur begehret,
wird ihme, eh ers denckt und glauben kan, gewahret.

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und bringet ihn ins joch. Der Fuͤrſt will widerſtreben: gegde

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4 wiee in

Dryt und zwanzigſtes Buch. 189

.

ſchen, den man dir beygelegt. Geh hin! und faſſe herz!
Geh mit gelindigkeit in domenenz ſchmerz!
Sprich aber als ein held mit underzagten minen,
ich. und nicht mit fehlern noch, die dir zur ſchande dienen.
eelek. Du traͤgſt jetzunder ſcheu fuͤr Idomenen; haus:
fannehe Kaum wirſt du ferne ſeyn, ſo iſt der kummer aus.
, Sein jammer wird dich nicht mehr auf der ſee begleiten;
ee Es iſt der anblick nur von den verdrießlichkeiten,
alifn der dir im herzen ſitzt. Ged fort, und ſprich einmal!
Gtchefee Es braucht zu warten nicht ſo großer herzens⸗quaal.
Prorrir Erlerne zaͤrtlich ſeyn, und doch auch herz⸗beſtaͤndig:

⸗
ect, Laß deine wemuth aus von außen, wie inwendig;
nu dvie und thue, was du kanſt: Doch ſag' auch noch dabey:
uire Daß deine reiſe feſt, und ſonder aufſchub ſey.
t e . Der arme Telemach vermochte nichts zu ſagen:

u ce/ Doch traut er ſich auch nicht zum Koͤnige zu wagen.
deme Er ward in ſich beſchaͤmt: Er fuͤhlte gleichen ſchmerz
ben ſeiner dloͤdigkeit; Doch hatt' er nicht das herz

ſn:
der furcht zu widerſtehn. Er gieng mit ſchwachen ſch⸗ zitten,
ennc. ſo, wie ein traumer fort: Er ſprach bey allen tritten,
Nint doch mit ſich ſelber nur. Er wandte ſich zuruͤck:
nan Ach! ſprach er, heute ſchon? und gleich den augenblick?s

Kan man den morgen nicht noch zur erquickung geben?
Doch Mentor ſah' ihn an, als er in ſeinem leben
ihn niemals angeſehn. Was? ſprach er, herrſcht derzug
in, der ucharir in dir. Es iſt fürn uns genug,
Nheda ,9 daß

daß ales fertig ſteht.
ſiſt das der groſſe held, der bey ſo wenig jahren

l

, ſprach er fortzufahren,

die Daunier beſiegt? Der helden herz bewegt? 2

. und alles durch die krafft der zunge beygelegt?

Er unterſteht ſich nicht den den Idomen zu ſprechen:

Er will die freundſchafft wohl, doch nur verhohlen drechen: .

O armes lIthaca! wie biſt doch verfuͤhrt?
Der ſuͤſſe troſt von ihm hat dich zu ſehr geruhrt:
Er ſollte wie du weißt, der Griechen redner werden:
Jetzt iſt er, wie du ſiehſt, ein ſtummes bild auf erden,
Er ſchien ein mittel⸗mann fuͤr deinen zwiſt zu ſeyn:
Jetzt zieht er ſeinen mund aus furcht zu reden ein:

Er ſollte fuͤr das haus des klugen vaters ſtreiten:

Und er erſchrickt allhier fuͤr lauter kleinigkeiten.
Siehſt du mein Telemach, was fuͤr ein unterſcheid
in groſſen herzen iſt. Es waͤre dir nicht leid,

in ſtahl und feur zu gehn: Du wuͤrdeſt gerne ſchlagen:
Hier haſt du nicht das herz ein bloſſes wort zu ſagen.

Du haſt das wilde ſchwerdt Adraſien: nicht geſcheut:
Hier ſchlagt dich .domen durch ſeine traurigkeit.

Was kan man aͤrmers doch von allen Prinzen ſchreiben,
als wenn ſie helden ſind, und dennoch menſchen bleiben? 2

Als wenn ihr groſſes herz ſich vor die feinde ſtelt,
und eben auch dis herz bey freunden niederfaͤllt?

Viel tauſend wuͤrden ſonſt bey gar ſo leichten ſa chen
ohn alle ſorgen ſeyn und d ſolcher arbeit . ach j. .

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Drey und zwanzigſtes Buch. 19

— —

En in und, der ſchon verzagt in kleinen dingen ſpricht,

durch den wird ſelten viel in großen ausgericht.

Der gute? Telemach, den alle worte traffen,
gieng eilends, Mentor: wort nicht laͤnger zu verſchlafen: :
Kaum aber kam er hin, wo Creten⸗ Koͤnig ſaß,
als er fuͤr herzens⸗ angſt ſich wiederum vergaß.
Er ließ mit thraͤnen ſich auf einen feßel nieder:
UWomenæu, wies ii hin gleiche wehmuth wieder: .
Sie blickten beyde nur einander traurig an:
und jeder ſagte ſchon, was man nur fuͤhlen kan.
Auch ſcheute jeder ſich am erſten loß zu brechen: ”
Und beyde wuͤnſchten doch ein ander auch zu ſprechen.
Sie weinten lange zeit. Zuletzt ſprach Momen:

Ach! will den aller troſt von mir zuruͤcke gehn?

Was hülfft es, daß wir erſt nach wahrer tugend ſtreben,

wenn uns die tugend nimmt, was ſie uns kaum ge egeben.

Nachdem man mir den weg der weisheit ausgelegt

ſo geht man wieder fort, und bleibet unbewegt.

Wohlan ! ich ſtuͤrze mich in meinen wahn zuruͤcke.
Mein groͤßtes gluͤcke wird mein groͤßtes ungeluͤcke!
Man ſage mir nicht mehr von klug und weiſe ſeyn: ⸗
Man ſchreibe mich nicht mehr ins buch der Fuͤrſten ein:

Das reich iſt mir verhaßt, und auch de ß reiches glieder:

Nehmt mit die menſchen weg! nehmt mir die buͤrger wieder! 1
Wohin gedenckſt du doch, mein lieber Telemach?
Dein vaferif nicht mehr: Du ziehſt umſonſ ihm nach.
Er —

Doch iſt dein Ithaca dir, was Salante mir,

Telemach
Err iſt ſchon laͤngſt ein raub von ſeinen feinden worden:
Sie werden dich zuletzt auch endlich ſelbſt ermorden.
Penelope iſt nicht, was ſie vor dieſem war:
WBViielleicht iſt ſie verlobt. Drum meide die gefahr
Di ſollſt mein eydam ſeyn, du ſollſt nach mir regieren „
und ſchon den ſcepter halb bey meinem leben fuͤhren.

—TM

ſo laß, ich bitte dich, mir doch den Mentor hier!

Er iſt mein ganzer troſt. Sprich! rede fuͤr mich armen?

und trag' im herzen doch mit meiner noth erbarmen!
Wiet ſchweigſt duꝛ ſprichſt du nichts? Ach! ich empfinde nun
weit mehr der Goͤtter zorn, als da ſie noch mein thun
in Creta dort geſtraft: Als ſie ſich ſelbſt gerochen,
und ich aus raſerey mein liebſtes kind erſtochen.
Der arme Telemach ſprach ängſtlich und verwirrk:
So iſt wohl nicht mein herz: 1domenæus irxt. .
Ich kan nicht, was ich will, die Goͤtter ſelbſt befehlen /
nach hauſe fort zu gehn. Was ſoll ich denn erwehlen?
Die wahl ſteht nicht bey mir. Mentor hat dieſe nacht
mir erſt der Goͤtter ſchluß vernuͤnfftig beygebracht.
Soll ich den vater denn? Soll ich die mutter laſſen?

Mein land erwartet mich: Ich kan es auch nicht haſſen.

“ Ich ſoll ein Koͤnig ſeyn, doch nur in Iibaca.
Vielleicht find ich auch viel von neuen ſorgen da⸗
Allein, ich bin einmal zur wolluſt nicht gebohren:
Die Goͤtter haben mich zur arbeit auserkohren.

7

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Drey und z wanigſtes Buch. 193 R

Dein Koͤnigreich iſt reich, und auch viel maͤchtiger,

als meines vaters haus. Doch was mir Jupiter
auf erden hat beſtimmt, das muß mich auch vergnuͤgen:
Ich darff nicht, wollt' ich gleich, nach hohen cronen fliegen. H

e. Es wuͤrd' Antiope mir uͤber alles ſeyn,

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und auch ohn delnen thron; allein die groͤßte pein
und meine ſorgen ſind, auch ihrer werth zu werden.

Ich weis es ganz gewiß, Uhſer iſt auf erden.
Ich werd ihn wieder ſehn. Die mutter hoffet noch,

und wartet nur auf mich: Denn wird der freyer joch
vielleicht auch wieder nichts. Wier: waͤr es, wenn er kaͤme,

und ich mir eine frau nach meinem willen naͤhme?

Er iſt das oberhaupt: Ihm aber ſteht es frey,

zu ſagen, was ihm wohl⸗ und mißgefaͤllig ſey.

Ich will alsdenn mein wort dir williglich gewehren,

wenn er durch ſeinen mund ſie wird fuͤr mich begehren.
Haſt du mir nicht geſagt? mein reiſen gienge fort,
ſo bald ich dich geſehn? Wo bleibt denn nun das wort,

das du mir zugeſagt? Haſt du mir nicht verſprochen,
ſo bald wir insgeſamt Adraſtens macht gebrochen,

fuͤr mich bereit zu ſeyn? Adraſtur iſt erlegt.

Wie kommt es, daß dein wort dich ſelber nicht bewegt ?
Es iſt nunmehr die zeit, auch an mein haus zu dencken.

Die Goͤtter, welche mir den Mentor wollten ſchencken .
daß er mich lehren ſollt: Die haben auch bedacht,
das er fuͤr menſchen mich wohl kluͤger hat gemacht:

II. Theil. INNI Doch

» 194 Telemach
Doch ſi fürt die Fuͤrſten nicht. Er ſol annoch tfähren, Pie hebe

was mir unmoͤglich iſt im groſſen auszuſpuhren. ſilleun
Ninmãmſt du den Memor mir, ſo nimmſt du alles hin. Mir
Du weiſt, daß auſſer ihm ich ganz verlaſſen bin. Orhnd
Die mutter moͤchte mich, der vater auch verlaſſe: buatde
Denn aber koͤnnt ich mich im jammer nicht mehr faſſen. Efnde⸗
Du weiſt, ein junger Prinz iſt nicht ſein eigner rath: eidend
Es fehlt ihm annoch viel, was er zu lernen hat. uiſſeh
Mein ganzer troſt beſteht in dieſem wahren freunde: (Kriddl
Haaab ich den Mentor nur: So lach' ich aller fende. Mpee
Laß ich den Menmior hier: So fehlt mir auch die krafft Geroͤhre
zu dem was ich gelernt, und aller wiſſenſchafft. R lren

So waͤchſt die thorheit auf, ſo ſinck ich ins verderben. Zaen
Verzeyh'! es kan nicht ſeyn! Ich will viel lieber ſerben. cenaſe
Indem er dieſes ſprach, ſo klang der ſtimme thon, eſchern

4 die aus dem herzen gieng, auch immer hoͤher ſchon. Skonnt
Der Koͤnig wußte nicht es fuͤglich abzuſchlagen, eſtdu de
und dennoch traut er auch es weiter nicht zu wagen. ec
Er gab die ſchmerzen nur mit thraͤnen zu verſtthn: Duiſt
Err ließ die worte nur durch tieffe ſeuffzer gehn. Dgn

Indem trat Mentor ein, und ſprach: Laß dein betruͤben! 4 n deinen
Die Goͤtter lieben dich, und werden dich auch lieben. din

Die weisheit, die ſchon langſt im Goͤtter⸗rathe ſitzt, Elb t
traͤgt ſorgen, wie ſie dich auch wider dich beſchuͤttt. inddene
Es hat uns Jupiter mit fleiß hieher geſendhnlet. Eſtes⸗

Wn haben dir entdeckt, wo dich der ſcein geblendet: . Bgen
Wie

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Dreyund zwamzigſtes: Buch. 195

Wir haben dich geruͤhrt; und dein gebrochnes herz
fuͤhlt jetzund, wie du ſie hſt, bey unſrem ſcheiden ſchmerz.
Allein begreiffe dich. Pilocler iſt zugegen:
Der kan dir, willſt du nur, den ganzen kummer legen.

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mitleidend auch viel ernſt. Hoͤr' ihn, und laß ihn rathen?

mmmgn

Er hat die Goͤtter⸗furcht, er hat die tugend auch.
Er hat des volckes gunſt, und wider den gebrauch

Er iſt ein reicher mann von worten und von thaten.
Er wird dich nirgends hin als auf das wahre ziehn.
Meid 'aber eiferſucht, und alle, die ihn fliehn.
Gewoͤhn' dich einmal an, die wahrheit recht zu hoͤren,
und ohne woͤrter⸗kunſt das boͤſe zu zerſtoͤren. H
Brauch ernſt und auch gedult. Das iſt der groͤßte held,
der wahre freunde hoͤrt, und bey der blinden welt

die fehler von ſich wirfft. Laß uns mit willen ſcheiden,
es kommt auf dich nur an, nicht laͤnger hier zu leiden. M
Haſt du das herz dazu ſo zeig' es, was es kan.
So zeig' es oͤffentlich! ſo zeig' es jedermann!
Di wirſt alsdenn gar leicht das wahr und falſche kennen:

Die luͤgner werden ſich von deinem hofe trennen,

und deinen eifer ſcheun. Denn wirſt du erſt vergnuͤgt

in deinem herzen ſeyn, wenn du dich ſelbſt beſiegt.
Sollt' aber einmal ſich die ſchlange wieder ruͤhren,
und dein geſetztes herz auf mißvertrauen fuͤhren:

Soiſt es aus mit dir. Bezwinge deinen ſchmerz!
Behalte nichts fur dich, als nur ein tugen d⸗herz,

MN 2 wie

Ichh bin in mir vergnuͤgt.

196 Lalemach

wie es Paocle, hat. Er haßt das uͤberellen.
Du kanſt die herrſchungs⸗laſt mit ſeinen ſorgen theilen.
Die Göoͤtter haben ihn dir nicht umſonſt geſchenckt.
Er ſiehet weit voraus; er weis, was er gedenckt.
Er iſt allein geſchickt, den kummerſtein zu heben.
Er wird dir ſuͤſſen troſt, Gott neue kraͤffte geben.

— 4. — ðð

Eirn jeder muß ſein amt allhier mit guten willen,
unnnd auch dabey zugleich der Goͤtter ſchluß erfuͤllen.
Wenn ich den Telemach nach Ithaca gebracht:
So ſteht alsdenn mein thun vielleicht in deiner macht.
So koͤnt ich leicht eimnal zu dir zuruͤcke kommen:
So wuͤrde dir die laſt vom herzen abgenommen.
Was koͤnt ich mehrers doch fuͤr dich jetzunder thun
Laß dein betruͤben ſeyn! Laß deine ſchmerzen ruhn!

Dii weiſt, ich bin allhier nicht um des nutzens willen.

Man darf den hunger mir mit keinem golde ſtillen.
Ich Ich liebe nur die zucht,
und alles, was der menſch nach wahren regeln ſucht.
Was du mir guts gethan, das iſt nicht auszumeſſen;
Ich werd' es lebenslang im herzen nicht vergeſſen.
Idomenæu, ward auf einmal umgekehrt,
und aller jammer auch durch dieſes wort verzehrt.
So legt Neptunur nicht das brauſen ſtarcker wellen,
alls ſich in ihm ſein herz ſchien wieder einzuſtellen.

—.(—

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Derzefel

Oer gaub'

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Er wird dein richt⸗ſtab ſeyn; und endlich nach und nach,
was ich jetzunder bin fuͤr meinen Telemach.

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Man

Drey und zwanzigſtes Buch. 107

4 Man ſah' ihm nur annoch ein ſtilles trauren an,
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woni das man den erſten tag nicht gleich bezwingen kan.

ſhenck.
Der zweifel, und der gram im herzen ſuncken nieder:
an Der glaub und das vertraun zu Goͤttern kamen wieder.
oe NWohlan! wenn alles denn hier muß verlaſſen ſeyn,

nach n und alles ſcheiden muß, ſo geh' ich es auch ein.
9. Denckt aber noch an mich, wenn ihr von hinnen ſcheidet,
dun, wie viel jetzt Momen um eurent willen leidet!
afün Denckt dran in libaca! Wenn euer gluͤcke ſteigt,
Noht⸗ und eure weisheit erſt die rechten fruͤchte zeigt!
leper ng ergeßt nicht, daß Salant eur erſtes werck geweſen!
mm. Ihr koͤnt den nahmen nicht ohn⸗ eure thaten leſen:
enn. Zuletzt erinnert euch, daß Creten, Koͤnig oft
nt an euch allhier gedenckt, und euren rath verhofft.

enncr Geh'! geh'! Ulyſen, ſohn! Ich will dich nicht mehrmwingen.

ensl Wer kan doch in den ſchluß der großen Goͤtter dringen?
efln. Sie haben dich nur mir als einen ſchatz geliehn:
neni. Sie koͤnnen auch ihr pfand gar wohl zuruͤcke zihn.
it Geb' Menter! ſprach er auch, du weiſer aller weiſen!
Wo man nicht gar in dir ſoll eine goͤttheit preiſen!
Fuͤhr des Uiyſſens ſohn! der mehr in dir beſitzt,
als er in Daunien mit ſeinem ſiege blitzt.
t Geht! geht! ich kan nicht mehr fuͤr harten ſchlucken ſprechen: 1
ihDie worte wollen mir, die thraͤnen auch gebrechen.
1α Das alles, was mir bleibt, daß iſt die kurze zeit,
ſn die ihr nur, wie ein traum, bey mir geweſen ſeyd.
H (R 3 ðdU O ta⸗

Siie trugen beyde noch mit Aomen erbarmen,

. 5 . N 4 . 5
2 . 4
— 4

“

198 Telemach drey und dzwanzigſtes Buch

O tage voller gluͤck! o angenehme ſtunden!

Ihr ſeyd, ihr ſeyd dahin: Ich hab' es kaum empfu den
daß ihr ſo ſchnelle fliegt. O weh! es iſt geſchehn.
Ich werd euch nimmermehr mit augen wieder ſehn. “”DUV

Mantor ergriff die zeit, und zeigte noch zuletzt,
wie hoch er jederzeit Philoclen, herz geſchaͤtzt.
Er ſchloß ihn in den arm: Er kuͤßt' ihn voller thraͤnen, 1
unnd bath: Er moͤchte ſich an ſeinen Fuͤrſt gewohnen.
Der junge Lelemach ergriff des Mentor, hand,
und wollte mit ihm fort: Doch Idomen: verſtand

kam beyden hier zuvor. Er drang ſich in die mitten, RU

und ſuͤhrte beyde fort mit abgekuͤrzten ſchritten.
Er ſahe jeden an, er ſeuffzte jedesmal;:
Und endlich blieb ihn nichts, als ſeine letzte quaal.
Inzwiſchen hoͤrte man ſchon an dem ufer ſchreyen:
Die ſegel aufzuziehn! Sich auf die farth zu freuen.
Die winde waͤren gut. Hier wurden Telemach
und Moemor ſelber auch zum reden viel zu ſchwach.

und riſſen ſich zuletzt mit macht aus ſeinen armen.

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ten Telemachs/

1TIHACA
Das vier u. zwanzigſte Buch.
Innhalt:
Waͤhrender farth unterhaͤlt ſich Mentor mit dem T⸗e⸗
lemach von allerhand ſchweren ſachen in der
regier⸗kunſt; als, die leute recht zu erkennen, nur
die guten zu befoͤrdern, und ſich fuͤr dem betrug
der boͤſen zu verwahren. Eine meer/ ſtille noͤthi⸗
get ſie endlich an einer inſul zu anckern, wo
Ulyſer eben gelandet hatte. Telemach ſiehet und
ſpricht ihn, ohne ihn zu erkennen, da er aber wie ⸗ũkd
der zu ſchiffe gegangen, ſpuͤhret er eine heimliche

ahndung, die ihme Mentor erkluͤret, ihn troͤſtet,

mir wieder heller auf. Man hoͤrt oft und auch nicht:
Nan

2 r 1 Telemach

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und verſichere, daß er den vater bald wieder an⸗
treffen werde.

und verſchwindet. Dieſer landet bald darauf in

libaca, und rriffe ſeinen v vater deyt dem getreuen

Au umeat n.

und unſer ſteuer⸗mann nahm den geraden lauff
hin nach Leucate zu. Er ſah' die ſtolzen ſpitzen
der berg' in eis und ſchnee und tieffen wolcken ſitzen.
Er ſah' Acerra ſchon und ſeiner berge ſitz,
die nah an himmel gehn: Obgleich der oͤfftre blitz
ſie ſehr zerſpalten hat. Weil man nach allem fragte,
ſo ſchwieg auch Delemach zu allem, was man ſagte.
Mein Memior, ſprach er nur, jetzt find ich erſt verſtand
in dem, was du mir juͤngſt nur ungefehr bekandt
vom herrſchen haſt gemacht. Ich kont es nicht gleich faſſen,

die ſinnen hatten mich und auch der witz verlaſſen.

Es war mir nur ein traum. Jetzt aber geht das licht

7

Nichts deſtoweniger haͤlt er ihn
noch bey einem angeſtellten opfer vor die Manerva
auf, und ſetzt dadurch ſeine gedult auf die probe.
Endlich laͤßt der bißherige Mentor ſich oͤffentlich
Aals die Goͤttin Minerva ſehen und erkennen; giebt
dem LTele mach noch zur guten letzt erliche lehren, W

W le ſegel ſchwellen an. Man hub die ancker auf,

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Vier und zwanzigſtes Buch. 202
Man hoͤrt das halbe nur. Die meiſten dinge zeigen

ſich, ſo, wie ſchatten, erſt, bis ihre farben ſteigen,

und man ihr weſen ſieht. Ich glaub' es feſtiglich:
Wer nicht die menſchen kennt, betriegt und irret ſich,.
wenn er zum herrſchen komt. Wie kan ein Fuͤrſt entſcheiden,
was der und jener einſt ſey tuͤchtig zu bekleiden,
wenn er ihn nicht gepruͤft? Zeig aber mir die bahn, H
wie man der menſchen ſinn ſo leicht entdecken kans

Mentor verſetzte drauf: Wer menſchen will erkennen,

muß viel um menſchen ſeyn. Er muß nicht fehler nennen,

RIS zas

Anmerckung.

Wer menſchen will Erkennen muß viel um menſchen
ſn Ganz anders dencken die meiſten Prinzen aus Orient. Dieſe

wollen ihre hoheit und die ehrfurcht ihres volcks dadurch vermehren,

daß ſie ſich immer eingeſch oſſen halten, und ſich ſehr felten, und nur

von weitem ſehen laſſen; Und wann diß letztere geſchicht, muß man

ſie gleichſam mit Goͤttlicher ehrerbietung empfangen. Man mag ſie
auch mit recht fuͤr Goͤtzen halten, von denen die ſchrifft ſagt: Sie ha⸗
ben maͤuler und reden nicht, augen und ſehen nicht, ohren und horen

nicht, und reden nicht durch ihren hals. Wie will es moͤglich ſeyn,

daß ein ſolcher Fürſt das anliegen und die noth ſeines landes kennen

lernet, er, der in lauter pracht und wolluſt erſoffen; er, fuͤr den kein ge⸗
ringer je treten darff, und der mit lauter leuten ſeines gleichen um.

geben iſt? Jemehr ein Fuͤrſt mit leuten, auch mit niedrigen leuten

ſpricht, jemehr lernet er auch kennen, was dem ſtaat fehlet, je guͤtiger
und gnaͤdiger wird er, und alſo zu einem ſo genannten vater des vo⸗.

terlandes auch geſchickter. Die andern, die niemand hoͤren, erweh⸗
len ſich nur leute ihres gleichen zum umgang, und bleiben entweder
faul und nachlaͤßig, oder aber hoffaͤrtig und grauſam.

202 Telemach SððM

was keine ſehler ſind. Der augenſchein betriegt, N
weil oft ein guter kern in ſchlechten ſchalen liegt,
ſo, wie ein fauler wurm kan in den ſchoͤnen ſtecken.
Es luͤßt ſich nicht ſo bald und auf einmal entdecken.
Ein Koͤnig muß oft ſehn, daß er die diener ſpricht,

deenn muß er merckſam ſeyn, wie viel fuͤr ihm geſchicht.

Er muß mit kleinen nicht, er muß mit groſſen ſprechen:
und durch der groſſen ſcheu den ſinn der kleinen brechen.
Er muß behutſam ſeyn mit aͤmtern umzugehn,
und ein noch halbes kind nicht alſobald erhoͤhn.
Er muß ihm dinge nur von kleinigkeiten geben, .
denn aber nach und nach ihn immer hoͤher heben.
(Wenn er im kleineren fleiß und verſtand gezeigt,
ſo ſieht man, daß er ſchon auch in das groſſe ſteigt.
Denn haſt du, was du willſt. Doch ſieh vor allen dingen

auf eines jeden geiſt! Es laͤſt ſich nicht erzwingen.

Man fehlt, wo man nicht kennt, was im gebluͤte ſteckt.
Ein menſch, in dem ſich gleich ein groſſes herz entdeckt,

“ taugt zu dem kleinen nicht: Wer aber nichts als ſchreiben,
und ziffern zehlen kan, muß bey dem kleinen bleiben.

Telemach, den unterſchiednen ſinn
der pferde denn erkannt? Es war kein geld⸗gewinn,

es war die bloße luſt, die dich dazu getrieben:

Durch oͤffteres beſehn, lernt man die guten lieben,
unnd falſche pferde ſcheun. Dur ch reiſen wird ein land,
durch⸗ uffeern mungang auch der menſchen art bekandt.

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Vier und zwanzigſtes Buch. 20;z3

Sprich ofters, wenn du kanſt, mit klug und weſſen leuten,

ſie werden dir gar leicht den weg dazu bereiten.
Hoͤr! was ein jeder guts, und was er boͤſes hat,
vermenge keines nicht, ſo wird dir endlich rath.

Brauch ihn im guten nur, und foͤrdre ſeine ſtaͤrcke

halt ihn im boͤſen ein, und ſtoͤhre ſeine wercke.
Wie weiſt du, was ein vers, und guter dichter iſt?
Der, ſprichſt du, der ſein werck nach rechten regeln mißt.
Wo kommt das wiſſen her? Dieweil du viel geleſen,

und kluge dichter dir vorher bekannt geweſen:
Wweil ſie ein weiſer lobt, und jeder dennoch ſpricht, „

was ihnen hier und da zuweilen noch gebricht. = —

Wer hat dir den geſchmack von der muſie gewieſen? 2

Du haſt ſie offtermals mit rechte mir geprieſen.
Es laufft auf eines aus. Man hat dich oft bethoͤrt:
Du haſt viel gutes auch von meiſtern angehoͤrt.

Wie will man fehler doch an menſchen recht erkennen?

Wenn man ſich ſelber will von allen menſchen trennen.
Anfaͤnglich muß man gut' und ſchlechte menſchen ſehn,
denn muß der unterſcheid erſt mit vernunfft geſchehn.
Das leben heiſſet nichts, mit andern alſo leben,

daß ſie zur antwort uns nur glatte worte geben.

Schleuß einen freund mit dir in deinem zimmer ein;
ſuͤhl ihm einmal ans hers, und ſieh nicht auf den ſhein.
Was gilts? Er wird alsdenn ſich oder dich betriegen,

du wirſt den ſchluͤſſel leicht zu ſinen kuͤnſten kriegen.
Glaub⸗ L

„

Telemach

204

Glaub' aber nicht ſo gleich, daß m man die menſchen kennt,
wenn mancher gutes nur vor menſchen gutes nennt.

Man ſinnet weiter nach, wie er darauf gerathen: .—

Man huͤllt das gute nicht ſo leicht in maͤntel ein;
es ſtrahl et ſelbſt hervor.
Allein ſie lernen es mit kindern in der jugend,
ſo, wie das A. b. c. Doch fuͤhlt man auf den grund,
ſo iſt das herze kranck, der falſche mund geſund:

Marn muß vorhero feſt und wahre gruͤnde ſetzen, ⸗
wenn man die regeln nicht der tugend will verletzen:

Man muß geſetz und recht, und noch dabey verſtehn,
wie weit die tugend auch kan uͤber rechte gehn.

Man muß das weſen ſelbſt im herrſchen vor ergruͤnden,

eh' man das falſche kan in fremden ſchluͤſſen finden:
Eh man dem andern glaubt, wenn er uns widerſpricht,

und durch verkehrten weg den weg zur fallen bricht.

Kurz: Man muß alles nur mit rechten ſtabe meſſen,
ſo wird man nicht das maaß im herrſchen leicht beegeſſen.
Man muß auf gruͤnde gehn, indem man uͤberlegt,
ſ iſt kein thier ſo ſtarck, das uns zuruͤcke traͤgt.

Man muß die abſicht erſt vom voͤlcker⸗rechte kennen:

Man muß nicht die natur von der geſellſchafft trennen.

“ Der

Biel ſorechen nichts als ugend: .

Der reche⸗

Daransene
Ermßeine

Man geht ſein leben durch, man forſcht in ſeine thaten.

Doch muß man auch verſtehn, was gute thaten ſeyn.

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Vier und wanlſtes Buch. 2

— —,——

Der rechte haupt⸗zweck iſt der menſchen wahres wohl:
Daraus erſieht ein Fuͤrſt, wie er regieren ſoll.
Er muß ein aug im kopf und auch im hertzen haben:
Mit jenem ſiehet er, was ſchmeichler untergraben:
Mit dieſem pruͤfet er, was ſeinem volcke nutzt.
Ein Koͤnig, der allein auf ſeinen namen trutzt, .
der trutzet nur auf wind. Man muß die kinder fuͤhren,
die buͤrger mit vernunfft, nicht mit gewalt regieren.

Ein Furſt iſt nicht das blut der unterthanen werth;

ihr gut iſt nicht dazu, daß er es nur verzehrt.
Wenn er nicht wieder ſorgt fuͤr ihre krafft zu leben,
und armen in der noth kan wieder huͤlffe geben.
Er muß behutſam ſeyn, indem er menſchen ſtraft:
Er muß behutſam ſeyn, daß er ſich nicht vergaſffft
und auf ſich ſelber ſieht. Es iſt gar leicht geſchehen,
daß er die ober⸗ macht als ſeinen Gott anſehen

und Got vergeſſen kan. Das fuͤhrt ihn ohne ſchen,

anfangs i in ſicherheit, und denn i in tyranney. “
Anmerckung

Der rechte haupt⸗ zweck iſt der menſchen wahres

wohl. rlato hat geſagt: Der hirt iſt nur fuͤr die ſchafe, der lehrmei⸗
ſter nur fuͤr die ſchuͤler ds. Dieſe lehre giebt er den Koͤnigen, daß ſie
den ſchluß auf ſich machen ſollten; Gl leichermaſſen ſeye der Koͤnig
auch um der unterthanen willen da. Das iſt die grundlehre dieſes

ganzen buchs, und die haupt⸗maxime, die man billig am erſten allen
Prinzen mit guͤldenen griffeln in ihr herz ſchreiben ſollte. So aber

verkehren die ſchmeichler insgemein den ſinn der Fuͤrſten⸗kinder,

und machen ihnen weis, die unterthanen waͤren um ihrentwillen gẽe

ſchaffen.

—

“ nicht aber boͤſes thun.
fuͤr ſeine buͤrger ſorgt, und fuͤr ihr beſtes wacht,

Erſt zehret er ſein land, und denn ſich ſelber aus.

Seo wird der reiche leicht zur zahlung angetrieben,

Telemach

Er muß nichts fuͤr ſich ſelbſt und mit gewalt begehren:
Er muß dem unterthan nur gutes ſtets gewehren;
Wenn er nicht tag und nacht

ſo iſt er wohl ein Fuͤrſt; ach aber! nur von denen,
die ſich bey voller koſt nach hunger⸗tafeln ſehnen.

Ein angelegtes reich iſt wie ein neues haus,
das unterhaltung braucht. Ein Koͤnig muß ſtets ſorgen/
daß man die huͤlffe nicht darf von den fremden borgen. “
Was ihn am meiſten liebt, das iſt ein unterthan.

So wird ſein unterthan ihn immer hoͤher lieben:

und hilfft ihm aus der noth. Der arme troͤſter ſich,
und thut zwar nicht ſo viel, doch frey und williglich.

eh' er die zinſen will aus ihrem kaſten raffen.
Er muß ein opfer ſeyn fuͤr das geſamte land;
denn ſeine ſorgen ſind der buͤrger unterpfand.
Er muß nichts an der muͤh, und nichts an arbeit ſpahren,
des unterthanen heyl aufs beſte zu bewahrer,
Er muß ein Konig nicht nur auf den bloſſen ſchein:
Er muß ein wahrer hirt', er muß ein vater ſoenn.
Er muß ihm ſelber oft an ſeiner luſt abbrechen „

um nur die wahre kraft des landes nicht zu ſoraͤchen
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Er nehm' es nur vergnuͤgt, nicht mit erpr ſſen an;:;: Prlſtets
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Ein Koͤnig muß zuvor den buͤrgern nahrung ſchaffin,

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Vier und Swansigſtes. Buch.

Sein treues Fuͤrſten⸗herz iſt nur dahin bedacht,
mmn, wie er den unterthan gut und auch gluͤcklich macht.
undnhe. Er dencket bey der nacht ſchon wieder an den morgen.
h. Des morgens häͤlt er rath, wie man das werck beſorgen,
und recht vollfuͤhren kan. Wer dieſes nicht verſteht,
n iſt einem blinden gleich, der in der irre geht.
Nfu Er iſt dem ſchiffer gleich, der den Compa⸗ vergeſſen,
s, und alles, was er thut, will in gedancken meſſen.
niſe (Wie kan es anders ſeyn? Er merckt wohl die gefahr;
den n allein auch eher nicht, als bis ſie offenbar,
nhn und unvermeidlich iſt. Er muß bey klein⸗ und groſſen,
nſnnm gar oft aus unverſtand an harte klippen ſtoßen.
Za Fürſten fallen oft der falſchen tugend bey,
gnmg dieweil ſie nie erkannt, was wahre tugend ſey.
e iitſu Wie wollen ſie alsdenn rechtſchaffne diener wehlen,
ngt wenn ſie noch bey der wahl im herzen ſelber fehlen?
g ſme Ein tugend⸗diener ſcheint zu rauh und hart zu ſeyn.
hfen Die ſchmeichler ſchleichen ſich gar viel gelinder eeiin.
mI Man boͤrt ſie williger. Doch wenn man ſie nur höͤret:

Si
=

n. So wird auch ſchon deꝛ grund der penſchunos⸗kunſtzentöree⸗

matt tſe So ſieht ein Fuͤrſt nicht mehr was treu und ehrlich iſt:
. So ſucht er viel zu ſpaͤt, was er zu fruͤh' vergißt.
td Exrſucht die kraͤffte nur in blutigen gewinſten.
E“Er ſucht die ehre nur in leeren hirn⸗geſpinſten.
ha Denn glaubt er allzuleicht: Es ſey doch einerley,
e od ſein bedienter gut, ob er voll laſter ſey).
”MVMM2h Wenn

„ 2 .

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—

“ Wenn er ihn nur bedient. Das macht, die boͤſen lennen
die tugendhaffte nicht, die andern aber nennen
gleich alles, wie es iſt. Ein Fuͤrſt glaubt endlich gar
daß keine tugend ſey, und haͤl t nur allzuwahr,
daß alle menſchen ſich mit kuͤnſten hier verſtellen,

und dennoch fertig ſeyn, einander ſtets zu faͤllen.
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Er trauet keinem nicht. Er haͤlt die menſchen gleich, „
und einen an betrug ſo wie den andern reich.
Er ſchließt ſich oͤffters ein, die menſchen zu vermeiden:
Er kan das kleinſte nicht von ſeinen dienern leiden:
Es macht ihm alles furcht. Er ſcheuet jedermann,
und jeder ſiehet ihn hinwieder zitternd an.
Er flieht das tages⸗licht, um nicht erkannt zu werden:
Und jeder kennet ihn doch langſt aus den gebehrden.
Denn was entdecket nicht liſt und verſchlagenheit?
Er aber kennet nichts, und weis den unterſcheid
von ſeinen dienern nicht. Die ſchmeichter ſind erfreuet,
daß er die große laſt ſo vieler menſchen ſcheuet,
unrd ſich an ſie gewohnt. Wer wenig menſchen ſpricht,
der hoͤrt von menſchen auch die rechte wahrheit nicht.

Man ſchwaͤrzt die tugend an, und ſucht ihm zu vergaͤllen,

was ihm der wahrheit licht kan unter augen ſtellen.
Ein ſolcher Koͤnig lebt bey ſeiner großen macht
in lauter finſterniß. Er macht ſich ſelbſt veracht⸗

Er meynet, daß er ſieht, und wird doch ſtets betrogen. “

Das falſche wird ihm gar von dieben vorgelogen,

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Kkrhaßde
Henig
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H Vier und zwamzigſtes Buch.

die er doch kennen will. Er iſt veirſgens, werch.

So bald ein Koͤnig ſucht mit wenigen zu ſprechen,
ſo nimmt er auch die art von ihren haupt⸗ gebrechen,

und ihre fehler an. Der boͤſe hengt ihm auch
verfaͤlſchte ſitten an, und zieht ihn wie der rauch

das wilde feuer nach. Der gute ſelber fehlet:

Man thut am kluͤgſten nur, wenn man das beſte wehlet,

Ein Koͤnig unterwirfft ſich ſonſt dem luͤgener,

und bleibt, ſo lang er lebt, von aller wa hrheit leer.
Die ſchmeichler tragen zu, was ſie den tag gehoͤret,

es wird noch aufgeputzt und durch betrug vermehret.
Das groſſe macht man klein, das kleine gar zu groß:
Man ſtuͤrmet auf das herz von allen ecken loß.

Man ſpricht verleumdungen, die guten zu vernichten,
und was man nicht gehoͤrt, das ſucht man zu erdichten⸗
Ein ſchmeichler iſt allzeit ein ſchanden⸗froher rath,

beſonders, wenn der Fuͤrſt ihn i in der cammer hat.

Er ſpricht nur im vertraun, und ſeine frevel⸗thaten

ſind dinge, die der Fuͤrſt offt ſelber nicht verrathen,

und nur verſchweigen muß. Sein arg⸗gewohnter ſi inn

wirfft offt aus eigennutz den gantzen himmel hin.
Er haßt die redlichkeit, er ſtoͤhret das vertrauen;
der Koͤnig ſoll auf ihn, und keinen andern bauen.

ſo lacht er, daß der Fuͤrſt ſich ſelber hlind gemacht.

uI. Thell. I 1 A

Denn warum hat er nicht das wahre gleich begehrt?

Denn, wenn er ihn verfuͤhrt und in das garn gebracht,

.

„

lerne, Telemach, ach Tcrue enſchen Fennen! n1

“ Weiſ ihn beſtaͤndig ab, und aͤndre deine fehler,
ſ andert er ſie auch. Viel ſind nur tage⸗zehler:

Telemach

Acht lerne redlichkeit die rechte wahrheit nennen.
Such' aber wahrheit ſelbſt auch in der redlichkeit!

Ein Fuͤrſt der ſich zufruͤh an allen gleich erfreut,

irrt und betruͤget ſich. Wer nur behutſam ſchauet,
wie ſeine diener ſind, und keinem ſich vertrauet,
der trifft auch endlich wohl die wahrheit ſelber an;
wwaeenn er ſie mit gedult nur um ſich leiden kan.
Hor' alle, pruͤfe ſie, und forſch in die gemuͤther!
Das iſt der groͤßte ſchatz und mehr als alle guͤter,
wenn man die diener kennt.
Doch pruͤf es mit vernunfft, und glaube keinem nicht,

bis du die wahrheit ſiehſt. Wenn man dich ja betrogen,
ſ thu, als hatte man im ſpiele dich bezogen,

und merck es heimlich an: Glaub aber ja nicht mehr,
was ein verleumder ſpricht, und ſchwuͤr er noch ſo ſehr⸗

Sie ſehn dem Fuͤrſten gleich es in den augen an,
ob ſeine zunge frey und ſicher ſprechen kan.
Sepy alle tage gleich. Gleich⸗guͤtig es zu hoͤren:
Gleich⸗guͤtig mit vernunfft es wiederum zu ſtoͤhren.
Du wirſt betrogen ſeyn, und durch dich ſelber oft:
Allein wer irrig fehlt, der ſteht auch unverhofft
vom fehler wieder auf. Laß dich nur nicht bewegen,
den laͤſter⸗zungen auch gleich glauben beyzulegen.
Urtheile nicht zu fruͤh', was der und jener ſey:
L Ergruͤnde vor ſein thun, denn leg ihm glauben bey. Die

Hoͤr, was ein jeder ſpricht:

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alllein die tugend nicht.

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Vier und zwanzigſtes Buch.

Die boͤſen ſind zu arg, die guten zu betruͤgen: .H
Es koͤnnen freund und feind in einem bette liegen:
Nichts aber gleich⸗geſinnt.

Man ſchluckt den beſten wein
bey Fuͤrſten tafeln oft aus einem becher ein;
Laß dich hier nicht verfuͤhren:
Es brauchet nur gedult, die menſchen auszuſpuͤhren.

Denck an dich ſelber ſtets, und was dir oft geſchehn:

Denck an die reiſen nur, und was du da geſehn:
Dein erſter irrthum wird dich immer kluͤger machen.

Doch wenn du einen triffſt, der dir in allen ſachen
recht tugendhafftig dient, ſo trau ihm ſicherlich.
Wer nicht der tugend traut, betruͤget ſelber ſich.

Ein tugendhaffter flieht das heimliche vertrauen:

Alllein er kan auch nicht im Fuͤrſten argwohn ſchauen,

und unempfindlich ſeyn. Er liebet nicht die wetꝛ:
Es iſt die zuverſicht, die ihn allein erhaͤlt.
Verderb' ihn nur nicht ſelbſt, und ſuch' ihm einzuhalten,
wenn er den ganzen hof, und alles will verwalten.

Es waͤre mancher noch auf erden tugendhafft,

haͤtt' ihm der Fuͤrſt nur nicht die mittel ſelbſt geſchafft.
Ein Fuͤrſt bedarf nur drey, die wahre tugend lieben,
ſo wird er ſelber theils im guten fortgetrieben;
theils andere geruͤhrt; und endlich ausgeübt,
daß ihn ein jeder gleich, und auch beſtaͤndig liebt.
Von guten lernet man das menſchliche vermeiden:
Von guten lernet man die menſchen unterſcheiden.

ol 2 Allein

2 2 CTelemach “ .

Alei lein, Kes denn w ahr, daß man roft mit verdeaß, Nnn ⸗
ſprach udlich Telemach, auch boͤſe leiden muß, undſiße
. wenn ſie in dienſten ſtehn und ſeltne gaben haben? 2 uutir
Man muß, ſprach Mentor, hier, viel bey ſich ſelbſt begraben, uſirſtt
was dennoch kundig iſt: Beſonders, wenn ein land Ebeiſt die
in der verwirrung ſteht. Die leute ſind bekant. num da
Sie haben gr roße Macht zu reden und zu ſprechen: (iſt
Sie koͤnnen eine that vergroͤſſern, und auch ſchwaͤchen: H D
4

Sie haben freundſchafft auch, die uns alleine draͤen
uud wieder ſchaden kan. Drum muß man ſie nur ſcheun: Entad

Man muß behutſam gehn, und in den großen dingen Ein kugem
vermeiden, was uns ſchreckt, es allen beyzubringen. Eftcetnel
Man ſpannt ſie mehrentheils i in ſolchen dingen an, unmnn erdar
da uns ihr ſchlauer kopf auch wieder nutzen kan. mn e de
Wenn er in ehren ſteht, muß man ihn nicht erzuͤrnen. Dohd
Eiuin guter apfel ſchickt ſich nicht zu allen birnen, dein den
die herb und ſauer ſeyn. Allein ein menſch gar wohl, Unn muß
der weis, wie man die krafft des ſauren daͤmfen ſoll. Diſ
Man traͤgk ihn, weil man muß, und laͤßt ihn endlich ſerden : ihdber
Inzwiſchen kan man ſich um redliche bewerben, Deaſen
und ziehrt damit den hof. Sind die einmal verſtaͤrckt, Engleren
ſo iſt der falſche blind, der endlich es nicht merckt, dtien
und ſelbſt zuruͤcke ſteht. Man ſpahret das vertrauen, Mlien
und laͤßt ihn ſelten recht in unſre karte ſchauen. Eurde
Man ehrt, man zahlet ihn, was uns vor augen niegt. kade

Das iſt allein der weg, der wieder ihn vergnuͤgĩtgg. Veug

ſtmt N

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Renden!

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Cden.
ig

Vier und zwanzigſtes Buch.
Nach Rieſem ſuchet man die guten zu gebrauchen,

und laͤßt des andern gifft nur nach und nach Perrgucheh. S
Man giebt auf eine zeit ihm ſchwachen unter⸗ halt.

Ein Fuͤrſt verraͤth ſich nicht von auſſen alſobald.
Er ſpeiſt die boͤſen nur, und zwar mit vielem leiden,

um nur das laſter⸗maul der boͤſen zu vermeiden.
Es iſt ein ungeluͤck, das wir auf erden ſnn,
daß auch das gute noch durch boͤſe muß geſchehn,
und ſchwer zu aͤndern iſt. Laß aber ſie nur ſchleichen!
Sie werden endlich ſelbſt aus deinen dienſten weichen.

Ein klug' und weiſer Fuͤrſt kommt endlich an das ziel.

Er findet wahre treu, und alles, was er will, ⸗—

wenn er durch ſchmeichler nur ſich ſelber nicht haribe,; H
wann er die falſchen flieht, und nur die guten liebet.

Doch das iſt nicht genug, nur einige zu diehn/

die in dem herzen ſich um ihre pflicht bemuͤhn:

Man muß auch tag fuͤr tag die zahl davon vermehren.
Das iſt, ſprach? Telemach, mit freuden wohl zu höoͤren,
ach aber! ſchwer zu thun. Nein! ſagte Mentor, nein!
Die erſten werden ſchon an ſtatt der lehrer ſeyn:

En lernender wit ed gleich den anderen vermahnen,
und vielen ſchläfrigen den weg zur tugend bahnen.

Ach! wie viel menſchen ſind, die faul und muͤßig gehn?

Es wuͤrde mancher ſich durch ſeinen fleiß erhoͤhn;

haͤtt er die hoffnung nur von unten auf zu ſteigen.
Wie viel ſind derer nicht, die ſich zu laſtern neigen,
1[81; weil

4 Lelemach

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weil man die lügend druͤckt? Wenn du der nigend en; . .M
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So wird in vielen auch der mußiggang verſchwindene 9

wenn du das loͤbliche mit wuͤrde ſtets belohnſt:

Soe werden hundert ſich zur arbeit ſelber finden.
Urnd was thut auffer dem der fleiß und eifer nicht,
wenn man zur ehren⸗ burg auf lauter ſtuffen kriechte 2
Ein jeder wuͤrde gleich den andern weiter treiben:
Es wuͤrde keiner keicht umſonſt zuruͤcke bleiben.

Der diener wahrer fleiß, ihr hurtiger verſtand HW
das alles waͤhre dir von jugend auf bekant.
Die, ſo ſich in die hoͤh' von unten auf Geſihwungero JM
diie hätteſt du gekannt, wie halbe ſchulen⸗jungen:

Du hatteſt ihren gang durch ſtuffen ſtets geſehn,
und nichts waͤr' ohne rath und ohne dich geſchehn.
Du wuͤrdeſt jeden faſt mit ſeinem nahmen nennen,

und mehr doch aus der that, als bey den worten kennen.

Kaum hatte Menter noch die rede recht vollbracht .
ſ nahmen beyde ſchon ein fremdes ſchiff in acht, e
das aus Pbaacien mit gegen ⸗winde kommen,
und ſeine zuverſicht an einen ort genommen,
der voller felſen lag. Gleich legte ſich der wind.
Die holden Zephyren, die ſo erfreulich ſind,
verſchloſſen ihren mund. Die aufgeworffne wellen,
verkrochen ſich beſchaͤmt in ihre mutter⸗guellen.
Die ruder knechte kam ein ſtilles zagen an:
Sie hatten dieſen tag viel arbeit ſchon gethan.
Die ſegel halffen nichts, auch nichts die ruder⸗ſtangen:
Den ſchiffer ſelber war die erſte luſt vergangen. Es

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Vier und zwanzigſtes Buch.

Es war kein ander rath: Sie mußten an den drt,
wo der Pbæacer lag, auch wider willen fort.
Es war ein wilder platz, der weder mit der erden,
noch einer inſel recht verglichen konte werden.
Zu einer andern zeit, und da es ſtuͤrmiſch war,

haͤtt' es kein menſch gewagt, ohn aͤuſerſte gefahr.

Die aus Phæacien erſchracken fuͤr der ſtille,
ſo, wie die von Salant, und warteten die fuͤlle
des windes furchtſam ab, der junge Telemach

fragt' allenthalben gleich auch ſeinem vater nach,

und trat den einen an: Mein freund, du wirſt es wiſſen,

es war ein fremder mann, den kein Phaacer kannte,

der ſich vom Telemach nur immer abwerts wandte,

und kaum gehoͤre gab. Doch ſprach er endlich noch:
Ach unbekannter freund! was frageſt du mich doch?
Ulyſer iſt ein gaſt Aleinoën, geweſen,
den ſelber Jupiter zum wohlthun auserleſen;

allein, er iſt auch fort, und ſchon nach Iibaca. D

Fahr fort, und ſaͤume nicht, du findeſt ihn allda:
Wofern die Goͤtter nur den alten zorn gelindert,
und ihn nicht etwann noch an ſeiner fahrt verhindert.
Der mann war herrlicher, doch trauriger geſtalt.
Kaum hatt er es geſagt, ſo ſchrict er alſobald
JM Oj 4

Pprach er, was jeder ſpricht, was hoͤrt man von Uhyſend
Er ſoll, wie man geſagt, an eurem hofe ſeyn.
Der, den er angeredt, verbarg ſi ch auf den ſchein,

2¹⁶6 Telemach

fur jammer wieder foͤrt, ſtieg auf die nechſten Tnpen.
und ſah' nur auf die ſee. Er ſprach nicht mit den lippen,

doch in dem herzen wohl. Man nahm es deutlich ab,
daß die verzoͤgerung ihm groſſen kummer gab.
Er ſuchte, wie man ſah', die menſchen zu vermeiden/
mtt keinem umzugehn, und wieder fort zu ſcheiden.
Der arme Delemach vergaß ihn nicht ſo leicht.
gemehr er ihn geſehn, jemehr ward er erweicht.
O Memior! dieſer mann hat ploͤtzlich abgebrochen,
kaum ſagt er, hat er mich drey worte nur geſprochen,

und kaum auch drey gehoͤrt. Er muß bekuͤmmert ſeyn.

Ich fuͤhle, wie du ſiehſt, nun der bedraͤngten pin
aus meinem kummer ſelbſt. Ich fuͤhle ſeine ſchmerzen;

ihrm ſelber nachzugehn. Er hat mich ſchlecht geacht.
Kaum hatt ich ihn gefragt, ſo gab er gute nacht.
Und doch verlanget mich von ſeinen kuͤmmerniſſen
den urſprung und nachdem den ausgang auch zu wiſſen.
Mentor ſprach laͤchelnde: Da ſiehſt du, was der gram
von armen menſchen thut! Er macht die wilden zam,
er bricht der Prinzen herz, er machet ſie beſcheiden,
und ſetzt ſie in den ſtand, mit armen ſelbſt zu leiden.
Ein Fuͤrſt, der nur das gift des gluͤckes hat geſchmeckt,
vermeynet, daß ein Gott in ſeinen lenden ſteckt.
Die berge muͤſſen weg, um ihn nur zu vergnuͤgen.
Die gaͤrten muͤſſen da, wo vor die berge, liegen.
Die menſchen ſind ihm nichts; er ſtuͤrmt in die natur;

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und ein verborgner zug reitzt mich in meinem herzen, Ww

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uund ſopricht wohl noch dabey: Das iſt der armen cur. Er

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— vier und zwaminſtes Buch. 22
fni Er ſieht den kummer nich', der ſie im herzen nage:
Katdain. Er fuͤhlt den hunger nicht, der ihren magen plaget.

duſhag Es iſt ein traum fuͤr ihn. Er hat niemals erkannt,
g. daß gluͤck und ungeluͤck einander ſo verwandt,

Werede, und ſolche nachbarn ſeyn. Das ungluͤck kan ſi ie lehren,
e wos ſie beym gluͤcke nicht von dem erbarmen hoͤren.

liht. Allsdenn ſo fuͤhlen ſie, was arme menſchen ſind
ekk. Alsdenn ſo ſind ſie nicht im glauben mehr ſo blind:
uhen Denn haben ſie gedult mit krancken und miſchwachen:
eiud- Denn pffegen ſie nicht mehr den hunger auszulachen.
Ntünmen. Wenn dich ein fremder mann mit ſolcher ſorge rnyrt,
Vepin den das verhaͤngniß doch vielleicht wie dich, gefuͤhrt:
iuſhm Was wird dein libaca dir nicht fuͤr ſorge geben,
nde wenn du wirſt alle ſehn in ſolchem kummer leben
ehe ge⸗ Das volck das ſetzt auf dich, als ſeinen erben ſchau
e und das die Goͤtter dir als ſchafe nur vertraut,
nenſon.

kuann, wenn die hoffarth dich und die verſchwendung treiben,
ganch, doch dermaleinſt gedruͤckt und wieder elend bleiben.
mNN Der Fürſten wahres wohl ſteht in der Goͤtter krafft,
n, die oft den frucht⸗verluſt durch ſegen wieder ſchafft.
heſhd Wirſt du die boͤſen fliehn, und dich fuͤr Goͤttern beugen,
ſo wird der ſegen auch ſchon von ſich ſelber ſteigen.
eaſtne Daher entſpringet oft der buͤrger noth allein,
jftct daß Fuͤrſten nicht verſtehn, wie ſie zu beſſern ſeyn;
gien noch ihnen mit gewalt den breiten weg verhauen,
NSA auf dem ſie mit der zeit ſich arm und elend hauen.

28 Lelemach
Weil Memior lehren gab, ſo fuͤhlte Telemach

ein etwas in ſich ſelbſt, das ihm das herze brach.

Er fuhlte die gewalt von ſeiner erſten regung,

und ward wohl endlich laut, allein auch mit bewegung:

Wenn dieſe dinge wahr und gar ſo noͤthig ſeyn,
ſo raͤume, ſprach er, nur den thron den ſel aven ein!
Ein Koͤnig iſt alsdenn ein allgemeiner diener.

Bey feinden opfert er ſich als ein blut⸗verſu ihner,

bepy freunden ſorgend auf. Er iſt der andern knecht;

und wenn er herrſchen will, ſo heißt er ungerecht.
Er hat den ſcheine nach zwar etwas zu befehlen:
Doch wenn er es befiehlt, ſo koͤnnen andre wehlen, .

was ihnen beſſer ſcheint. Er darf nicht, was er kan,
er kan nicht, was er will. Sein eigner unterthan

iſt auch ſein ober⸗herr. Er muß ſich ganz verpfaͤnden: “

Er iſt allein fuͤr ihn, um alles abzuwenden,
was vielen ſchaden kan. Da er fuͤr alle ſorgt,
ſo thut es oͤffters noth, daß er ſich jemand borgt/

der ihm das ſeine thut. Er muß die ſchwachen tragen,

und wie ein vater nicht die boͤſen von ſich jagen.
Sein ganzes anſehn ſteckt in des geſetzes krafft:
Wenn er es ſelber haͤlt, und ſein exempel ſchafft,

doaß andre ſittlich ſind. Im andern muß er ſchweigen;

nicht ehre fuͤr ſein haus, nicht fuͤr ſich ſelber zeigen.
Das alles ſchlieſſet ſich in einem nahmen ein:
Er muß ein ſchutz⸗herr nur von den geſetzen ſeyn,

und ſehn, wie man ſie haͤlt. Er muß das ruder fuͤhren.

Die recht ſind der herr im herrſchen und regieren.

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Vier und zwanzigſtes Buch. „

Acht n was iſt doch ein Fuͤrſt fuͤr andern hier geplagt!

Er iſt ein opfer⸗vieh, das ſich fuͤr andre wagt,

und doch auch alles traͤgt. Er laͤßt die freyheit nren

und muß die ſelaverey mit kummer noch bewahren. 4
Es iſt zwar alles wahr, fieng Mentor wieder an:
Ein Fuͤrſt iſt mehr geplagt als oft der unterthan. “
Er iſt ein bloſſer hirt, die ſchafe recht zu weider—
Er muß auch oͤffters viel bey ſeinen ſchafen leihen.
Allein, erkennſt du nicht, daß dieſes etwas heißt ½/
wenn man viel tauſenden den weg zur tugend weiſt?
Wenn man aus thieren kan wahrhaffte menſchen machent
und bey den menſchen kan der wilden thorheit lachen
Er ſtrafft die boͤſen ab, er zieht die guten auf; D
und alſo hindert er den laſtern ihren lauff. “ 4
Er thut, was Goͤtter thun, die nur das boͤſe raſen
im guten aber auch bey ſehlern niemals ſchlafen.
Hat er nicht ruhm davon, daß er für alle wacht?
Die hoͤlle hat den ſatz des Fuͤrſten⸗rechts e dacht, 4 e
te ſe hreiben, an ey

daß jeder Koͤnig kan geſetz' und reche
und bey geſetzen doch ſtets ungebunden bleiben.
Hat er nicht ehre gnug, wenn er die rechte ſwine,

und wider freveler mit ſeinem donner blitzt? 1
Sich uͤber alles recht und die geſetze ſchwingen, 9, ae
heißt mit verwegenheit nach ungeluͤcke ringngen. —
Wenn er das boͤſe liebt, ſo folget auch die pin:

Er kan in keiner ruh bey ſeinen laſtern ſeyn.
Wenn er das gute pflanzt, ſo hat er auch vergnuͤgen,
und tauſend ſuͤße luſt bey ſeinen tugend, ſiegen. Die

7

Die menſchen Reſſen ihn, , daß er ſie klug gemacht: nſo bil
Die Goͤtter ſegnen ihn, daß er ihr wort vollbracht. V ſten
Der gute Telemach ward innerlich beweget. nnede
wie einer, den der puls ſtets im gebluͤte ſchlaͤ2ͤW»g„ged.
Es ſchien, ob haͤtt' er noch die dinge nicht gehoͤt, N Gin 4
die er doch offtermals viel andre ſelbſt gelehher. ſitu
Ein trauriger verdruß verruͤckt' ihm die gedancken, H J füdn
unnd trieb ihn heimlich an noch weiter fort zu zancken. Denlßt
Ach! ſprach er, kennſt du nicht der menſchen gegenſrreit nekremnl
Viel tauſend, die man pflegt, ſind voll undanckbarkeit. Nnend

Was braucht es ſo viel quaal, um nur geliebt zu werden? Dumnites
Die meiſten zeigen es ja wohl in den gebehrden,
doch in dem herzen nicht. Wenn man die welt vergnuͤgt, B

54
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ſo ſinnt ſie heimlich ſchon, wie ſie uns auch betruͤtt. Veeduh
Der boͤſe bleibet wohl, wie er einmal gebohren.=
es iſt an ihm verſtand und auch gedult verlohren. aiſet
Memor warf guͤtig ein: Es ſey darauf gewagt: n ſhtn
Ich weis wohl, was die welt von ſolchen leuten ſagt. ſ
Es ſind die buͤrger nicht, die uns geſetze geben. è 1 Kchd
Es iſt der Goͤtter wort: Die menſchen ſollen leben. nnnctt

Der boͤſe nimmts nicht an; wohlan, er habs auf ſich; ud nicht
die ſtrafen ſind fuͤr ihn / der Goͤtter lohn fuͤr dih.. eenird
Wo ſo viel menſchen ſind, da kan man leicht ermeſſen, Al w
daß auch viel menſchen oft der danckbarkeit vergeſen. Gotte
Was man hier gutes thut, iſt fuͤr die menſchen nicht. Binra
Die Goͤtter heiſſen es. Es iſt der Fuͤrſten pflicht. inin

—

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4 und ſerge, daß d das volck nie nngeſchaͤftes ſe.

Vier und und zwanzigſtes Buch. 222
In ſo viel tauſenden wi wird ſich doch einer finden, — —

den ſchaam und ehre noch zur danckbarkeit verbinden.

Und haſt du einen nur, ſo biſt du ſchon bezahlt.

Die Goͤtter haſſen den, der mit geſchencken prahlt,

und nicht von herzen giebt. Sie fordern nichts als liebe:

Sie fordern nur das hertz und wahre tugendtriebe.

Die große menge ſelbſt, die doch ſo wanckend iſt,
merckt endlich doch zuletzt, daß kunſt und falſche liſt

der tugend unrecht thut. Sie haͤlt ihr bild dagegen:
Denniſt es allzuleicht, die wahrheit auszulegen.

Doch ſorge nicht allein, wie du den armen pflegſt:

Wie du ihn in der Noth auf vater⸗armen traͤgſt:

Wie du ihn reicher kanſt, und endlich maͤchtig machen:
Das alles ſind ja wohl bey vielen ſchoͤne ſachen;

allein ſie ſchaden auch. Der uͤberfluß gebiehrt

nur ſtolz und eitle pracht; und bey der pracht verliehrt
ſich leicht die danckbarkeit. Willſt du den undanck hindern?

ſo trachte, wenn du kanſt, nur ihre noth zu lindern,
und nicht durch uͤppigkeit und wolluſt zu erhoͤhn:
Sie wuͤrden endlich ſelbſt i in ihr verderben gehn. “
Das waͤr' ein ſchlechtes werck. Bemuͤhe dich vor allen,

den Goͤttern nur durch furcht und weisheit zu gefallen.

Bring' es den andern ſtets durch ein exempel bey,

und endlich danckbar ſeyn. Denn wenn du ihnen giebſt,

222 Telemach

Das andre folget ſelbſt. Sie werden Görter lieben:

Seie werden ſelber ſich im guten willig uͤben,

was du als oberhaupt hier uͤber alles liebſt,
was brauchen ſie den mehr. Sie werden ſich ernaͤhren,
und das erworbene zur helffte kaum verzehren.
Ein jeder hat von dir das, was er gutes weis.
Er danckt dir ſeine muͤh, er danckt dir ſeinen fleiß,

er danckt dir auch ſein wohl. So faͤllt an dich zuruͤcke,

was du vorhin gethan in ihrem ungeluͤcke.

So faͤllt der undanck weg. Iſt es denn wunderns⸗werth,

daß mancher Fuͤrſten hier zu ſchaden nur begehrt?
Wenn Fuͤrſten ihm den weg zum unrecht ſelber bahnen?
Wenn ſie zu hitzig ſind im ſtraffen und ermahnen?
Wenn ſie der hochmuth treibt, und ſie fuͤr ſich allein,
nicht aber fuͤr das volck ſo hoch gebohren ſeyn?
Wenn ſie der geitz bewegt, den nachbar zu betruͤgen,
und um ein fremdes land zu ſchlagen, und zu kriegen? “W
Wenn ſie bey ihrer wuth oft ſelbſt nicht menſchen ſind,
wenn ſie von uͤppigkeit und von verſchwendung blind,
weit uͤber kraͤffte gehn? Ein Fuͤrſt darf nicht mehr hoffen,

als was mit ſeinem thun in allem eingetroffen, und

Anmerckung.

Sie werden Goͤtter lieben⸗⸗ und endlich danckbar

ſeyn. Es iſt ein kluger Spruch des Socrates, den uns Xenophon aufbe⸗
balten: Bemuͤhe dich mit ernſt, die menſchen tugendhafft zu machen,
ſo wirſt du dich nimmermehr uͤber ihre undanck barkeit zu beklagen

haben. Wer gottes fuͤrchtig, treu und aufrichtig iſt der giebt auch Gytt

und den men ſchen was ihnen gebuͤhret. Die boͤſen koͤnnen wohl ver⸗

ſchmitzt, liſtig, und geſchickt, nimmermehr aber danckbar und erkaͤnnt⸗

lich ſeyn.

underſ
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Vier und zwanzigſtes Buch. 233

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und er ſie ſelbſt gelehrt. Hingegen wenn er ſorgt,., 8

daß keiner borgen darf, und nur mit dancke borgt,

ſo macht er ſie gerecht. So muͤſſen ſie ihn ehren:

So ſucht der himmel ſelbſt ihn, und ſein land zu mehren.
Kaum hatt er es geſagt, ſo gieng Vlyſen: ſohn
zu den Péæaciern, und ſuchte wieder ſchon

von ihnen nachricht auf. Er kam zu einem altern.

Er fragt, als ohngefehr, ob ſie noch ſtille halten?

NWoher der ſchiffer kommt? Wohin er ſich gericht?

Od man in ihrer ſtadt nichts von Vyſen ſpricht?
Und was des dinges mehr. Der alte ſprach dagegen:
Wir ſind Phæacier, und ſuchen, wie wir pflegen,
durch handeln unſer brod, und kauffen waaren aufen

Der ſchiffer hat den maſt und den geraden lauff

hin nach Kpir gericht. V. lyſer iſt gefunden,
allein, wie du gehoͤrt, auch wieder ſchon verſchwunden,
Wer iſt/ ſprach Telemach, denn der betruͤbte mann,
der alle menſchen flieht / und faſt nicht ſprechen kan?

Der thut, als waͤr er gar von menſchen abgearthet,

und mit verlangen nur hier auf die abfarth warrer?
Der alte ſprach darauf: Es iſt ein fremder mann:
Kein menſch iſt, der es recht ausfuͤhrlich wiſſen kan,

wer? und woher er ſey? Man hat mir nur geſaget:
Er hieſſe Cleomen; und als ich fortgefraget:

Er waͤr aus ngien. Es waͤr ein ſpruch geſchehn,
als ihn die mutter gleich als Koͤnig angeſehn,
und das Orackel ſich zu fragen unterſtanden:

Er ſollte Koͤnig ſeyn: Doch nicht in ſeinen landen. Die

Man ſcheut den Goͤlter⸗ſpruch.

Telemach

22 4

Die Aern Tilten ihm nur nicht im wege ſtehn;

Sonſt wuͤrde Pérygien von ſeuchen untergeen.

Alls er gebohren ward, und ſie das wort bedachten,
gab man ihn ſchiffenden, die ihn nach Leibo⸗ brachten.

Er ward daſelbſt gepflegt, und durch ſein land ernaͤhrt,
das ihn niemals geſehn, auch nie zu ſehn begehrt.

Inzwiſchen ward er groß und in den vortheil⸗griffen

der leibes⸗ uͤbungen vollkommen zugeſchliffen,
und angenehm dabey. Er liebte wiſſenſchafft:
Er unterſuchte gar der weisheit hoͤchſte krafft.
Allein ein jedes land ſucht' ihn von ſich zu treiben,
aus furcht, er moͤchte gar am ende Koͤnig bleiben.
Der groſſen Goͤtter ſpruch ward allentha ben kund:

Man kannt ihn alſo gleich durch ſeinen holden mund. “
Die Fuͤrſten ſcheuten ſich, er moͤchte ſich beſchaͤmen,

und endlich mit der zeit die crone ſelber nehmen.
Und alſo iſt er ſtets in laͤndern umgeirrt;
ſein ort iſt ungewiß, ſein hoffen auch verwirrt.
Jemehr er laͤnder ſieht, die ihn von herzen lieben:
Femehr wird er verfol gt, jemehr wird er vertrieben.

unnd gantz verborgen ſeyn. Denn faſt ein jedes land
kennt ſeine tapferkeit und ſeine helden⸗thaten:
Urd eben dieſe ſinds, die ihn allzeit verrathen.
Sein großer tugend⸗ruf iſt auch ſein ungeluͤck,
ſein reiſen in der welt ſein allergroͤßtes gluͤck.
Er iſt bekannt genug bey Fuͤrſten und bey Thronen;

doch hat er keinen ſitz, wo ihm erlaubt zu wohnen. E

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Vier und Zwamigfes Buch. 2;
Er ſcheinet ohne ſtolz und eigennutz zu ſeyn: DUDW
Er flicht ſich niemals auch in andre haͤndel eein.
Er waͤre ganz vergnuͤgt, daß alle welt ihn kennte,

wenn das Orackel nur ihn nicht als Koͤnig nennte.

Er zieht von reich zu reich, und muß beſtaͤndig fort.

Die crone ſchmeichelt ihm an einem andern ort,
und weichet doch fuͤr ihm. Ein trauriges geſtchencke!
wenn es don Goͤttern kommt. Ein andrer ſucht durch raͤncke,
was er auf ihren ſchluß. Er findet auch ein reich,
und iſt dabey geſchuͤtzt; . allein nicht dieſem gleich, “H
der in der irte wallt. Die friſchen jahre ſchwinden. ðè
Er ſucht noch einen platz in Tbracien zu finden.
Er will ein wildes volck durch tugend an ſich ziehn,
damit ſie nach und nach ſich um ein haupt bemuͤhn.
Er will nur mit vernunfft, nicht als ein Fuͤrſt, regieren;
Er will den Koͤnigs⸗ſtab nur wenig wochen fuͤhren.
Alsdenn ſo iſt erfuͤllt, was das Orackel ſpricht;
alsdenn ſo ſcheuet ihn der groͤßte Koͤnig nicht.
Denn will er wieder fort in Carien, gebiete,
und pruͤfen, was er kan bey ſeiner groſſen guͤte.
Er liebt den acker⸗bau. Wenn er nur etwas trect,

wenn er ein feld erlangt, ſo iſt er ſchon vergnuͤg . WM

Er iſt ein ſtiller mann. Er iſt kein menſchen⸗ ſpoͤtter,.
Doch kennt er alle ſie, und ehrt allein die Goͤtter.
Das iſt, was man von ihm mir neulich kund gethan „
das iſt es, was ich dir von ihm erzehlen kan. S

Der arme?

Ein tugendhaffter mann, der Fuͤrſten vorzuſtehen,

uund alles wieder ſehn.

Ein ſo betruͤbter fall, ſo unverdiente ſchmach,

26 Lelemach

Indem er r dieſes ſprach, warf T Telemachs die augen H
. nur i immer nach der ſee, um hoffnung einzu ſaugen,
bald wieder fort zu gehn. Die winde brachen loß⸗
urnd trieben allgemach der wellen tiefe ſchooß
hart an die klippen hin. Der alte brach im ſprechen
auf einmal wieder ab: um eilends aufzubrechen.
Er lief zum ufer hin. Man zog die ſegel auf
mit vielem luſt⸗geſchrey: und alles folgte drauf.
Der unbekannte mann war auf den felß ehkige S
und ſah' das meer betruͤbt in ſeinem ſchlafe liegen.
Telemach ſah' ihm beſtaͤndig zu,

-

uund fand im herzen auch bey keinem tritte ruh,
ihm weiter nachzuſehn. Jemehr er von ihm ſtreichet,

jjemehr wird auch ſein herz durch einen ſchmerz erweichet,

der ſtets ihn nach ſich zog. Ach ein verworffner mann, .
ſprach er, der tauſenden noch dienſte leiden kan!

geſchickt und faͤhig iſt, muß in der irre gehen,
und darf ſein land nicht ſehn! O ſchlecht ter tugend⸗lohn
Err traͤgt den groͤßten ſchatz, und iſt nicht herr davon.
Er muß weit mehr als ich, auf bloße hoffnung bauen.
Viielleicht werd ich nun bald die ſuͤſſen vater⸗auen,
Ach aber! Cleomen
der ſieht es nimmermehr, und muß fuͤr angſt vergehn.
So muß ein jammer oft den andern uͤberwinden,
wenn wir den unſrigen nur noch geringer finden.

verſuͤßte noch den ſchmerz dem frommen Telemach.

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und wunderte ſich wohl, daß ſie noch nichts gethan:

Vier und zwanzigſtes Buch. 227
So bald der freide ſah', daß man die ſegel ſpannte,

und ſich ein jeder knecht zu ſeinem ruder wandte,

ſtieg er die felſen ab mit ſolcher hurti gkeit,
wie dort Appollo that, als er zur jagens⸗zeit
mit pfeilen in der hand, und aufgeknuͤpften haaren,

ſich wieder fertig hielt nach Lydien zu fahren.

Er ſprang von klippen ab, daß man es kaum begrief,

und eh' man es vermeynt, ſo tratt er in das ſchiff,

Den augenblick befiel den Telemach im herzen,
ſehr ſchwere traurigkeit. Er kannte ſelbſt die ſchmerzen
und ihren urſprung nicht. Nichts war ihm ſo bequem,
als wald und einſamkeit: und nichts ſo angenehm,
als immer weinend ſeyn. Er ſah' dabey am ſtrande
die knechte von Salant recht mitten auf dem ſande,
tief ſchlafend ausgeſtreckt. Sie waren matt und ſchwach,
die glieder gaben gleich dem ſuͤſſen ſchlafe nach.

Muinerva war es ſelbſt, die dieſen ſchlaf erregte, H

und alles auf einmal halb⸗ Staumelnd niederlete.
Der ſtille Telemach ſah' nur die ſchlaͤfer an; ðð

Da die Phaacier doch ſchon zu ſchiffe waren,

und alle nichts geſucht an ihrer muͤh zu ſpahren:

4

Allein er ſah' noch mehr auf der Phæacer ſchiff,
das in die offne ſee mit vollem winde lief.
Doch ein ich weis nicht was, bracht ihn in die verwirrung;

ſein thun war halber ſchlaf, ſein ſprechen lauter irrung,

(⸗ ᷑2᷑

2asSs Telemach
er ſah dem n ſchiffe nach, das er doch nicht mehr fand;

dieweil es, wie der blitz, ihm ir nder ſee verſchwand.

Er hoͤrte Mentorn nicht, der ihn doch wollte ſprechen. V
Er war ganz auſſer ſich: Ein jedes unterbrechen

war ihm ein herzens⸗ſtoß. Er ſah' und ſah⸗ auch nicht.

Er ſah den ſchatten nur und falſchen unterricht.

Doch endlich ſchlug das licht die kurze blendungt nieder.

Die augen floſſen ihm von hei⸗ ſſen thraͤnen wieder.
Alsdenn hub Mentor an: Mein lieber Telemach!
Ich wundere mich nicht, daß dir das herze brach,

da du den fremden ſprachſt; der ja gar wohl dich kannte,

allein auch eilends ſich auf andre wege wandte.

Es waͤr Ulyſer ſelbſt. Was dir hier widerfuhr,

warum du hier geweint, ſind triebe der natur.

Was der Phæatier vom Cleomen erzehlet,
SD iſt ein gedichte nur, das dich umſonſt gequaͤlet. W

Ohylen: reiſe war fuͤr jedermann verſtecktt,
und, keinem menſchen mehr, als ihm allein, entdeckt.
Er geht nach libaca. Eriiſt nicht weit vom ſtrande,
unnd ſieht die ſeinen bald in ſeinem vaterlande.
Du haſt ihn ſelbſt geſehn, nicht aber auch erkannt.

Diu wirſt ihn morgen ſehn, und auch mit freuden kennen.
Er wird dich ſeinen ſohn, du wirſt ihn vater nennen.

Alllein es hat jetzund den Goͤttern noch beliebt,

daß ſie es abgewehrt, und dich ja wohl betruͤbt, “

doch heimlich ihn beſchuͤtzt. Er war ſo wohl ne
gls du jetzunder biſt. Jedoch, wer ihn ausſpuͤhrtt, muß

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Calypfenr wort iſt wahr: Hier haſt du den verſtand.

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Vier und zwanzigſtes Buch.

muß uͤber menſchen! ſeyn. Uiyj br iſt zu klug.
Bekannte ſicherheit iſt nicht fuͤr ihn genug. M.M
unon. Er giebt ſich keinem bloß, und kan ſich auch nicht geben,

n weil do viel feinde noch nach ſeinem lande ſtreben.
lzii Dein weiſer vater iſt im ganzen Griechenland,
Deer hurtigſte am geiſt, der groͤßte am verſtand.
nunu Er iſt ein tieffer brunn, den keiner noch geleerret.
ſcder Er iſt ein tugend/quell, der ſich niemals verzehret.
1 Er liebt die wahrheit wohl, und ſpricht nur was ſ e will;
nh, doch ſchweigt er davon oft um ſeinet wegen ſtill.
Nhm. Die weisheit, die ihm doch aus beyden augen blicket,
„ hat ihm ihr ſiegel auch auf ſeinen mund gedruͤcket:
fhe Das wird, ſo lang er lebt, mit ruhm daſelbſten ſtehn,
und der, auch wenn er todt, zu keiner zeit vergehn.
Wie ward er doch erweicht, und was hat er erliten,
ſo bald er dich geſehn? Wie hat er doch geſtritten,
da er ſich abgewandt? Und das war auch die ſchuld
hek von ſeiner traurigkeit, von ſeiner angſt⸗gedult. H
oN . Weil Mentor dieſes ſprach,ſchwam Telemach in thraͤnen/
udd hielt ſie nicht mehr auf. Er fieng ſich an zu⸗ ſehnen,
Eo. und weinte bitterlich. Er brachte lange z,ei
gmde kein einzig wort herfuͤr, aus lauter traurigkeit.

Mnira Doch endlich brach er loß: O Menior, meine triebe,

droie ich damals gefuͤhlt, ſi nd zeugen meiner liebe.
Daas blut hat ſich in mir nur allzu ſehr geregt:
Es hat mir die natur das ratel auetekͤt

20 Talemach
Dccn ich verſtund es nicht. Ach! Moentor mein vergnuͤgen! Soiſt d

Ach! warum ließt du mich doch in dem ſchlafe liegen, Dante
da du ihn doch gekannt? Warum ſprachſt du kein wort? ruft
Warun verſtellſt du dich, und ließt ihn wieder fort? (enn,
Was ſoll die heimlichkeit? Soll ich denn elend bleiben? (Ltinſ.
Soll mich denn immerfort der zorn der Goͤtter treiben? fmutd
Ich bin wie Tantalur, der ſchon in haͤnden haͤlt. Du ren
was ihm den augenblick auch wiederum entfaͤllt. Biiß de
Ulyſ.: UViyſer iſt auf ewig mir verſchwunden. Duiuiuiht
Entwich er mir davon, da ich ihn kaum gefunden. Geich ha
was hoff' ich morgen doch? Es iſt um mich geſchehn. unm
Ach koͤnt ich noch einmal nur den Ulyſes ſehan! Byutit
Wo ſich die winde nur in gegen⸗winde mengen, Weſh⸗
da iſt Neptunu auch, und ſucht ihn fort zu draͤngen. eiht en
Wenn ihn nicht wind und ſturm an eine klippe ſchmeißt, Geine
(veil mich mein unfall doch nun alles fuͤrchten heißt.) Demn mn
So wird ihm gar vielleicht noch l26a0α genommen, Seſnd
und er einmal zuruͤck wie Agamemnon kommen. u nche
Ach aber liebſter freund! Du haſt ihn ja gekenn Afüͤnt
Warum haſt du mir denn das gluͤcke nicht gegoͤnne Mt
Jetzund umarmt ich ihn: Wir waͤren auf der reiſe;: Slſte
Er ſchluͤge ſchon den feind. Ich thaͤt es gleicher weiſe. und men
Menter der lachte nur, und ſprach: die rechte zeit“ Der ſh
. ſteht in der Goͤtter⸗hand. Brich deinen zweifel⸗ſtreit! nde
Was hätteſt du doch nicht vorgeſtern noch gegeben, Veidc

wenn man dir nur geſagt? Uyher iſt am leben: “ Manf

Heut haſt du ihn geſehn: Doch iſt es nicht genug:
Lo argert dich auch noch der kleine luſt⸗verzug. ESo

——

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Nn!
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Vier und zwanzigſtes Buch.

So iſt der ſchwache menſch. Erſt ſchmerztihn das verlangen:
Denn wenn er es beſitzt, ſo hat er nichts empfangen.
Er wuͤnſcht ihm offtermals nur einen blumen⸗ſtrauß:

und denn, wenn er ihn hat, iſt die vergnuͤgung aus:

Er wuͤnſchet weiter fort. Sol dich der himmel lieben,

ſo mußt du dich vorher in der gedult auch uͤben.
Du nennſt die kurze zeit jetzt deinen gluͤcks⸗verluſt:

Es iſt dein groͤßtes gluͤck, daß du hier warten mußt.

Du uͤbſt dich in gedult: du ſtaͤrckſt dich in der tugend.
Gleich haben, was man will, ſind fehler erſter jugend.
Man muß gedultig ſeyn, wenn man einſt herſchen will:
Bey trotz und ungedult ſteht keine welle ſtill.
Wer ſich im leiden nicht gedultig kan erzeigen, H

gleicht einem plauderer, der gar nichts kan verſchweigen.

Sie irren beyde gleich in der beſtaͤndigkeit.
Dem macht das warten nur/ und dem das ſchweigen leid.

Sie ſind ſo wie ein mann, der ſchnelle pferde lencket,

und nicht zuvor bey ſich an ſeine kraͤffte dencket.
Er ſtuͤrzt den pferden nach, die fuhre bricht entzwey:
und der vor elend war, iſt nunmehr tod dabey.
So iſt ein jeder menſch, der ſich nicht weis zu zwingen:

und nur mit ungedult will durch das ſchwere dringen.
Der ſchwermende verſtand ſtuͤrzt ihn nur in die noth;

allein die ungedult auch endlich gar in tod.
Je maͤchtiger er iſt, jemehr kan er ſich ſchaden:
Man ſoll die laſten ſets nach ſeinem willen laden:

4 Er

232 Telemach —

. „

Er ſcht die ſichte ſchon, eh' ſich der baum ert öht.
Er will ſchon in das thor, eh' es noch offen ſteht.
Er will die erndte gleich auch bey der bluͤthe ſchauen.
Er ſuchet gras und heu, eh' als die ſchnitter hauen.
Und alles was er thut iſt dumm und umgekehrt: .
Drum wird ihm ſelten auch das, was er will beſchert.

So ſind die ſterblichen. Sie laſſen viel verrauchen, “

was ſie zu rechter zeit oft koͤnnen beſſer brauchen:
Und wuͤnſchen allzufruͤh', was doch mit aller liſt,
mit allen kraͤfften auch nicht zu erzwingen iſt.
Die Goͤtter wollen dich ge laſſen! heit noch lehren,
und jeder augenblick ſucht die gedult zu mehren,
die dir ſo noͤthig iſt. Dein herz iſt ungewiß,
hab aber nur gedult! Bald wird die finſterniß,

die dich annoch beſtrickt, ſo wie ein traum verſchwinden.

Doch wenn du endlich wirſt das wahre weſen finden,
ſo wirſt du wiederum einſt i in dir ſelbſt geſtehn,

Ulyſſer koͤnnte dich ſo gut nicht unterweiſen,
als hier die Goͤtter thun. Der aufzug deiner reiſen
iſt dir ſehr wohl belohnt. Dein reiſen iſt nun aus:
Doch brauchſt du viel gedult noch fuͤr dein vater⸗haus.
Der frohe Telemach ſchrie nach dem bwote geſelen:
Doch Mentor wollt' ihn noch auf eine probe ſtellen,

daß, was man auch ſchon hat, muß wie ein traum vergehn. ii 8

die man

und rief ihn gleich zuruͤck. Gehſt du denn ſo davon,

ſprach er, und denckſt du nicht auch an Minervens lohn?

Du kanſt, ihr wie du weiſt, zwar nichts als opfer ſchencken⸗

Alllein, bezeuge doch, daß wir an ſie gedencken. Ma

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Vier und zwanzigſtes Buch. 233
hae. Man ſtellt⸗ am ufer gleich ein groſſes opfer an,
. und delemach erweiſt, daß er ſich zwingen kan.
hn. Er thut, was Mentor will: Er bauet zwey altͤre
zun. “von friſchen raſen auf. Er wuͤnſchte, daß es waͤre
in ſo, wie es ſollte ſeyn. Er ſeuffzet inniglich.
ee Er danckt der Goͤttin ſchutz, und bittet ihr füͤr ſich, r

an ie und fuͤr den vater auch. Das blutende gedaͤrme
uc wird auf das golz gelegt, und von der flammen waͤrme
en⸗ auch endlich aufgezehrt. Kaum iſt das opfer hin, .
iſf ſo folgt er Meniorn auch, und ſonder eigenſinn, —
in einen finſtern puſch. Allda wird er erſt innen,

n. daß Mentor, linien zu aͤndern ſich beginnen.
ch und aus einander gehn; daß jede runzel flieht;,
und ihn was himmliſches mit jugend uͤberzieht. ee
th Wie, wenn Aurora ſich nach truͤbem wetter zeiget,
Ueſhnun und aus der tiefen ſee mit hellem purpur ſteiget,
nn alsdenn der himmel ſich auch wiederum verklaͤhrt:
d9„ So wird Minerven, aug' in himmel⸗blau verkerrt
Htere und voller Guͤtter⸗glanz. Der bart fieng an zu weichen,
die maͤnner⸗minen ſelbſt in duͤnne luft zu ſtreichen:
I Sie ward ein weibes⸗bild. Und Telemach erblickt,

mauf ein bild, das ſich mit mi ſch und roſen ausgeſchmuͤckt,
nhm und lauter jugend iſt. Sie war ſanfft und beſcheiden
v urnd hatte majeſtaͤt, die tauſend andre leiden,
ſin ſie aber nur verbarg. Ihr ſuͤſſer Amnbrofan
ONeun biehzallen welt⸗geſchmack gleich weit zuruͤcke fiehn.
;“.„ñ uaol Dde
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. 2
4 . 1
7 . . 4
4

2 4 Teaemach!

SDiekleider waren wie helle ſonnen ſtrahlen, — . arch
wenn ſie der wolcken ſeld mit reinem golde mahler, V h
Sie gieng, ſie flog auch nicht, und ruͤhrte auch den ſand beſchteſer
mit keinem ſchenckel an, Die angenehme han Yycin
trug einen feuer⸗ſpieß, der, wenn ſie ihn nur ſtreckte, id gefa
auch alle ſtädte gleich, auch alle Fuͤrſten ſchreckkte. nanche
Marrs lieffe ſelbſt davon. Ihr wort war angenehn, Mſobeg
und fuͤr der menſchen herz zum lehren ſehr beuem. uuin ih
Es floß, indem ſie ſprach: und jede ſylbe drückkte hhabel
ein heimlich feuer aus, das in die ſeele ruͤckte. les
Auf ihrem haupte ſaß der vogel von Ab: Whr
Am herzen ſahe man den ſtarcken Egir ſthn. uuunh
Durch dieſe zeichen war Minerva leicht zu kennen, Deſcher
und Telemach gereitzt, mit namen ſie zu nennen. Elcles,
O Goͤttin hub er an: Haſt du mich ſelbſt geehrt, Duem ne
mein unterricht zu ſeyn, und noch den ſchutz vermehrt, eunn ihn
den du dem vater gabſt? Er wollte weiter ſprechen: H Uum d
Alllein die ſtimme fieng ihm ſtammlend an zu brechen: ſſtf ſ
Diie lippen ruͤhren ſich, jedoch die zunge nicht, K
. die alles was er denckt, nur in dem herzen ſpricht. “ “ der ſiines
Der Goͤttin gegenwart ſchlug alle kraͤffte nieder: Ar ubitn
Er fuͤhlte lange zeit nicht den gebraucht der glieder Areſtei
Er war wie ſchlafende, die oft ein falſcher wahn 1 Din den
der traͤume ſo beſtrickt, daß keiner ſprechenkan. ud denck
Er muͤhte ſich ja wohl die lippen recht zu regen. Oir e
Allein ſein ſprechen war ein bloſſes herz⸗bewegen. ernin
Hier ſprach die Goͤttin noch: Uhyſer theurer ſohn! dei ktieg

Zch habe lange zeit fuͤr deines vaters⸗thro und teich

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Vier und zwanzigſtes Buch. 233
und auch fuͤr dich geſorgt. Hoͤr mich zum letzten male!

Was ich an dir gethan, war in dem Goͤtter⸗ſaale

beſchloſſen und geſtimmt. Kein menſch hat noch den ruhm

daß ich ihn ſelbſt gefuͤhrt, und als mein eigenthum

in der gefahr beſchuͤtzt. Ich habe dich mit willen

in manche pein gefuͤhrt: um nur dein herz zu ſtillen,
das ſo begierig oft, und ungedultig war:
Allein ich ruͤckte dich auch gleich aus der gefahr.

Ich habe dir den weg zu der vernunfft gewieſen,

und alles aufgedeckt, was menſchen wohl geprieſen, H .

jedoch nur auf den ſchein. Ich habe dir gezeigt,
wodurch ein Koͤnig faͤllt, wie er zu ehren ſteigt:
Deie fehler ſind dir ſelbſt oft nutzlicher geweſen;

als alles, was man noch kan in den buͤchern leſen.

Denn wer iſt doch allhier zum herſchen recht geſchickt,
wenn ihn das elend nicht oft ſelber hat gedruͤckt?
Wenn er die widrigkeit ihm nicht zu nutzen machet,
und füͤr ſich ſelber ſtets bey allen fehlern wachet:

Mein ſohn! Du haſt gethan, das was dein vater that, H

der ſeines gleichen nicht hier auf der erden hat.
Du biſt VUlyſen⸗ werth. Geh! nur auf ſeinen wegen,
du haſt ein kurzes noch mit reiſen hinzulegen.

Dein vater landet an. Steh ihm in allen bey, .

und dencke, daß er ſtets dein herr und Koͤnig ſey.
Hoͤr' allzeit auf ſein wort, gleich andern unterthanen:
Er wird dir ſelbſt den weg zu deinen gluͤcke be
Du kriegſt Autiopen, und wirſt auch ihr allern«
weit reicher / als die welt mitihren ſchäsen ſyn, . die

236 Telemach
deie nur nach golde ſieht. Du haſt ſehr wohl gewehle,
weil du ein kind erkieſt, dem keine tugend fehlet.
Wenn du einſt herrſchen wirſt, ſo ſey dein ganzer ruhin
Ddein volck; und auch zugleich dein kleines Fuͤrſtenthum,
wenn du es gluͤcklich machſt. Verſchaff ihm guͤldne eiten/
und laß dich niemals ab⸗auf fal ſche wege leiten.
Sprich alles, was dich ſpricht! glaub' aber wenigen,
und dir auch ſelber nicht bey den verwirrungen!
Denck allezeit voraus, daß du dich kanſt betriegen:

Doch, wenn du dich betriegſt, ſo laß es mit vergnugen

auch deine freunde ſehn. Lieb' alle buͤrger gleich „.
und mache dich allein durch ihre liebe reich.
Die furcht muß ja wohl ſeyn, wenn man die kinder ruͤhren,
und boͤſe ſtrafen will: Doch laß dich nicht verführen!
Ein einzig laſter iſt auch ſchon der ſtrafe werth:
Sev aber auch betruͤbt, daß er ſich ſo verkehrt,
und daß er ſelber dich zum ſtrafen hat gezwungen.
Wend alle mittel an, daß alte wie die jungen,
der ſtrafe ganz entgehn. Laß allen boͤſen draͤun,
und ſuche wiederum ſie guͤtig zu erfreun,
wenn ſie gehorſam ſind. Gieb acht auf alle zeiten,
und ſuche dich dazu behutſam zu bereiten.
Bedencke, was du thuſt. Ein recht geüͤbter mann

ſieht die nothwendigkeit auch ſchon von weitem an,
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nicht aber, wenn ſie kommt. Doch wenn ſie ſelbſt entſnanden,
ſo iſt kein mittel mehr, als muth und herz vorhanden.

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Vier und zwanzigſtes Buch. 237

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Ein rechtes tugend⸗herz ſorgt, eh das wetter blitt,

nicht aber, wenn es ihm ſchon auf den halſe ſitzt.

Denn iſt es viel zu ſpaͤt; der nichts von ferne ſiehet, DW

der ſcheint auch, daß er ſich mit ſorgen nicht bemuͤhet,
und ihr geſichte haßt. Wer aber alles ſieht,

der ſorget auch voraus, wie er der nacht entflieht /
und ſich davon befreyt. Er thut es ohne grauen,
und ſetzt in allem nur auf Goͤtter ſein vertrauen
und ſein gepruͤftes herz. Und das iſt erſt der mann,
den man wahrhafftig groß und weiſe nennen kan.

Fleuch wolluſt, und die pracht, und eitele verſchwendung!

So falſche dinge ſind des geiſtes erſte blendung;
denn zehren ſie den leib und auch die cammer aus;

denn hat man unverhofft ein kranck⸗ und armenehaus.

Laß deine ganze pracht in ſchlechten dingen ſeecken, D

und laß die tugend dich, nicht ſtolze kleider decken!
Danmtt ein jeder ſieht, was ein geborgter ſchein,

und was hingegen auch wahrhaffte dinge ſeyn.
Die tugend kan allein dich groß und herrlich machen.

Du wirſt noch mit der zeit der thorheit ſelber lachen, „
die alle welt verfuͤhrt. Der groͤßte zierrath iſt,
wenn ſich ein Koͤnig nur nicht in ſich ſelbſt dergißt.
Die ſtäͤrckſte wachen ſind die weisheit und die tugende
Die groͤßte thaten ſind die beſſerung der jugend.

Halt deine buͤrger ſtets wie deine kinder an!

undd ſieh bey ſpeiſen auch auf deinen unterthan,

der ſie erwerben muß. Laß dich niemals echiren.
daß bůͤrger⸗ſchaͤtze nur fuͤr deinen ſtaat gehoͤren:
Der Koͤnig iſt fuͤr ſie, nicht ſie fuͤr ihn beſteltlt:

Sein allergroͤßter ruhm iſt, wenn er ſie wohl haͤlt,

und ihnen gutes thut. Was kan er groͤßers weiſen,

als wenn die enckel noch der alten tugend preiſen,

und ſie in ihnen lebt? Was kan er ſchlimmers thun,
als wenn die ſuͤnden auch nicht in den alten ruhn,

und er ſie nicht geſtraft? Das gute waͤchſt zu zeiten,

wenn man es wohl beſorgt: Alein i in ewigkeiten
erſtirbt das boͤſe nicht. Es geht von kind auf kind,
bis ſeine wurzeln faſt nicht auszurotten ſind.
Ein ſchlimmer Koͤnig kan viel hundert jahr verderben:

Die menſchen koͤnnen wohl, doch nicht das ungluͤck ſterben,

das er hat zugericht. Vor allem huͤte dich
fuͤr deinem eigenſinn, denn er verbirget ſich
zuweil en wohl bey dir: Doch traue keinem feinde!
er haͤngt dir heimlich an, als einem alten freunde.

Er wird mit dir im rath, er wird bey thaten ſeyn:

Siegt er, ſo ſtuͤrzt er dich in tauſend fehler ein.
Verdruß und eigenſi nn verſaͤumt die beſten ſtunden,

Er iſt ein jugend⸗kind, das nur das falſche wehlt.
und doch niemals erkennt wenn es im wahren fehlt.

Er ſieht das wahre wohl, doch bleibt es ihm verborgen:

Er will fuͤr alles nur nach ſeinem kopfe ſorgen.

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und ſucht den vortheil erſt, wenn ihn der feind gefunden. 4 faſch
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3 2

1

Vier und dwanziuſtes Buch. 229

D und nicht nach regel⸗art. Durch bloßen ſenſin nn
en gecht oft ein groſſer Fuͤrſt in ſein verderben hin.
. Er ſchwaͤchet den verſtand: er ſchwaͤchet das vertrauen: .
. Der Fuͤrſt weis ſelber nicht, worauf er endlich bauen
nen, und ſich verlaſſen ſoll. Er kennt die gruͤnde nicht:
„Urnd was er irrend will, das iſt ſein unterricht.
n. Die raͤthe fliehen ihn: Sie haſſen die geberder,.—
unh, und laſſen ihn mit fleiß durch fallen kluͤger werden.
nirn Trau dieſem feinde nicht! Fuͤrcht' aber jederzeit
in der großen Goͤtter zahl. Die ſtrafen ſind nicht weit:
uffn Der lohn kommt endlich auch. Was du dir willſt erleſen,
„das iſt fuͤr dich beſtimmt, und auch fuͤr dich geweſen.
ee Von ihnen kommt der ſchutz der wahren weisheit her:
itrt Durch ſie wird man auch ſtets zum herrſchen tuͤhtiger.
Man lernt gerechtigkeit, man lernt den frieden lieben:
Man lernt ſich tag fuͤr kag i in neuer tugend uͤben:
r Die freude folget drauf, und auch der uͤberſluß,
ftnn den man durch Goͤtter⸗krafft doch recht gebrauchen muß.

eo Ich laſſe dich, mein ſohn! wofern dich meine lehren
u. recht inniglich geruͤhrt, wird auch die krafft ſich mehren.
iudn Ich ſcheide zwar von dir, nur aber aͤußerlich,
oeg das falſche ſchwindet nur: das wahre bleibt fuͤr dich.
t. Ich werde kuͤnfftig dir viel im gewiſſen ſagen,
nih was du vor dieſem kaum mit ungedult vertragen.
utig Es iſt nun einmal zeit ſo, wie ein mann zu gehn.
Ich ließ dich darumt nur dort in n Eaypten ſtehn:

240

Teiemach *

Ich! habe darmm dich nur in Salant Lerlaſſen,

Die kinder ſchreyen nur den mutter⸗ bruͤſten nach:
Wenn man ſie abgewoͤhnt, faͤlt auch ihr ungemach.

Die Goͤttin ſagt⸗ es kaum, 6 ward er auch erſület.

Sie ward den augenblick i in wolcken eingehuͤllet.
Der fromme Delemach ſah' kurze zeit dem rand

der duͤnnen wolcken nach, bis er ihm auch verſe ihwand.

Hier ſeuffzte Telemach, und ward faſt ohne leben:
Er wandt die haͤnde nur, ihr gute nacht zu geben,
und kehrte traurig um.
und alles wieder auf. Faßt annoch ganz geſchwaͤcht
doch wieder muth und herz, die reiſe fort zu ſetzen: .

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dapmit du ſelber dich auch moͤchteſt lernen faſſen.

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Denn weckt er ruder⸗knecht

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Im ſchiffe ſucht' er ſich mit hoffnung zu ergotzen. Aeilee
Er hielt den graden weg, und immer gleiche bahn, ubn,
und traf den valer auch bey dem Kumea: an. “ “ n .
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Negiſter

derer Namen und Sachen des
Zwventen und Dritten Theils.

Im. Die Roém. Bahl bedeutet den Theil und die Ziffer .

die Seiten.
A.
Pbgeſandte ſi ſind oft mehr verderber II. 139
NHAcanthus, ein Spion Adraſtens III. 8r
W, wird von Telemach uͤberwieen ib. 83
Achilles II. 72
Ackerbau, ſo nuͤtzlich als noͤthig, von Mentor angeordnet
I. 189. ſeq.
Adoem, ein Tyriſcher Schiff⸗Capitain, und Narbals Pru⸗
der 5
„nimmt Mentor und Telemachen aus dem meer in ſein
Schiff ib. 2
2 bewirthet ſeine gaͤſte herrlich II. 2
Adonis II. 30
Adraſt, Konig der Daunier II. 141

hat krieg mit denen Griechiſchen Aliirten II. 333. ſeq.
„* nimmt dieſen die ſchiffe weg und lieffert ein treffen

II. 340. ſeq.
2 „ zweytes treffen III. S87. ſeq.
„„ wird uͤberwunden und kommt durch die hand Tele⸗
mnmachs um III. 10 8
„ Apgrippa ſagt dem Auguſtus N wahrheit II. 62

Ajax

*

„ nimmnt ihm den ring und uͤbrigen Königsſchmuck un
giebt es miteinander dem Joazar

:’ ſucht in einem ſelaven⸗kittel zu entfliehn . 2
„ ⸗wird erkannt und gefangen ibig.
. „ͤſoll verbrannt werden, nimmt aber gift II. 20
⸗ ihr Ende II. 2, 4.
Afſtræa IllI. 37
Acthamas, Adoams ſteuermann II. 58

„ wird verblendet, und kan Ichaca nicht finden ib. .
tr1*

—

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Cuptten
Ceeroe
Cerberds
Gumn

. Alceus, des biſi ſtrates hofmeiſter III. 97
Alcibiades ſahe in ſeiner ſugend immer auf den Socrates
und Pericites II. 117
Alcides ſ. H Hereules IIi. 282
Amphnern, ein Lucanier, verwundet Philocteten III. 99
„2wird von dieſem erlegs idbig.
Aftilochus, Neſtors ſohn . III. 98
Antioße, Idomens tochter Delemachst neigu ng fuͤr ſie III 163
= ihr lob HI. 16 5. ſeq.
„„ihre gefahr auf der jagd “ III. 18 1
„zz ihre errettung üib. 182
Apelles raͤchet ſich mit ſeinem pinſel II. 209
Apulier, bedienen ſich im ſtreit der keulen II. 94
Arceſius, des Ulyſſes großvater, ſpricht Telemachen in
deen Eliſaiſchen feldern— III. 46
„ „ giebt dieſem nachricht von ſeinem vater und verſchie⸗
dene lehren ibid. ſeq.
Arthnamer, ein Oẽebalier, rettet Philo cteten III. 100
Architas, ein beruͤhmter Lautenſchläͤge II. 25
j,„ muß dem Mentor weichn Il. 28
Arion, Spion Adraſtens wird gefangen III. 81
Ariſtogiton, ein verſchlagener mann, vom Adraſt im tref⸗
fen umgebracht III. 95
Aſlerbe Pygmalion: Maitreſſe, iſt an Phadaels tod ſchuldll. 8
2 will auch den Baleſar hinrichten laſſen II. 8
„:vergiebt den Pygmalion ſelbſt mit gift II. 12

Cnnnen

Daniig

Deſnit

Zweyten und Dritten Theils.
Atriden oder Griechen — 55

Baleſar. Pygmalions ſohn, wird nach Samos geſchicket l. 8
2 wird von den ſchiffleuten ins meer geworffen ibid.

„ rettet ſich mit ſchwimmen I. 15
„„ſeine umſtaͤnde und aufenthalt ibid.
⸗= wird zum Koͤnig ausgeruffen 1. 17
Bauen, was Mentor deswegen zu Salant angeordnet II. 18 5G
Bellerophon erlbſt Andromachen I. 28
Bertis, ein ſtrom ii. 3I
Bethe, ein land, deſſen beſchreibung und vorzuͤge ibid. ſeq.
Bildhauerey, uͤbermaaß davon verworffen II. 186
Brundier ſtarck und ſtreitbar 1111. 94. 9 5
Bratier, beruͤhmt wegen der geſchwindigkeit II. 93
Buͤndniſſe werden meiſt aus mißtrauen geſchloſſen ll. 119
„„unter vielen dauren nicht lanaee ibid.
Callimachus bringet dem Neſtor die aſche ſines ſohnes

CLrſars antwort wegen anrichtung einer leib⸗quarde II. ro.
N Carl Emanuel, Herzog von Savoyen, ſoll ſeinen uͤberwin⸗

der um frieden bitten, ſchlaͤgt es aber lab II. 124
Carpatien wird von idomen bekrieget l. 21
Cecrops, erbauer von Athen UI. s 7„
Cerberus . z c9
Cleomen, von Telemach erlegt II. 353
Cleopatra ſucht Auguſtum durch ſchmeicheley zu verführen

Crantor, ein freund Hercules, von Telemach erlegt III. 91
Crotoner wiſſen mit pfeilen wohl umzugehnn II. 94

Danaiden ””M”Mä
Daphne H II. 26
Dejanira, Hercules weib II. 281
”MM Q 2 L De-

II. 21. 30

.

Regiſter.

— —

Demolcon von Telemach erlegt
Demophanet, ein buͤrger aus Venuſia
Diener, boͤſe entfliehen ihrer ſtrafe nicht

Dioclid, Fuͤrſt der Carier, Telemach ſiehet ihn in de den

Elyſaͤiſchen feldern
Diomedes erlegt den Rheſus

III. 71
II. 258

65
II. 72

„ „ bekommt die landſchafft Arpi durch Telemachs ver⸗

mittelung

III. 129

Dioſcorus, ein Daunier, erbietet ſich Adraſten umzubrin⸗
gen, wird von Telemach abgewieſen III. 84. ſeq.

Dyoniſius, Tyrann zu Syracuſa

E.

Edle, ſollen die guͤter der armen nicht an ſich ziehen II. 198

Ehre, verluſt derſelben iſt der groͤßte
Eigenſinn ſchickt ſich nicht zu wahrer weisheit

II. 79

II. 143

I. 260

Eleanthes, ein Daunier, ſoll Pholoën erloͤſen, wird aber in

der ſchlacht von Telemach umgebracht

III. 92

Entiphron. ſehr ſchon und ſchnell/ von Adraſt erlegt in 95

Epirus
Erde iſt jedermanns freund

Erichthon, erfinder der Muͤnzen, D Aelemach ſindet ihn in

I. 3
I. 191

den Elyſaͤiſchen feldern III. 58
„⸗ ſeine lehren ibid. ſeq.
Erix, ein beruͤhmter Ceſten- kaͤmpfer III. 91
Eumeas, ein treuer diener Ulyſſens III. 240

Euneſymus, ein Fuͤrſt der Pylier, ſtillet durch ſeinen iod die
67

peſt

Euphorion, ein Lydier, von Telemach erlegt
Eurimach, ein Doloper, iſt ein ſion Adraſtens

Eurimedes, ein trefflicher Jaͤger, von? Telemach erlegt ,

Europa 72
Eurydice II. 30
Eutlas, ein Ritter, von Adraſt erlegt III. 95

„,Delemach findet ihn in den Elnſaͤiſchen feldern m 66

—

II. 353
II. 336

F.

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Zweyten und Dritten Thells.

F.

Fabricius, ein Roͤm. feld⸗ herr, entdecket Pyrrhe eine wer⸗

raͤtherey Ml. 8
Faunen 20
Feciales bey den Roͤmern angeordnet II. 88
Florentiner rachen ihren Fuͤrſten H. 14

Fromme, deren Gluͤckſeeligkeit nach dem Tode II. 38. ſeq.
Fuͤrſt, wird durch grauſamkeit, geitz und wolluſt am mei⸗

ſten verhaſt 6
„„hat keinen fuͤrchterlichern feind als ſeine Maireſſen

. „der allzumißtrauiſch iſt, giebt zwey dinge an tag Il. 10

2 ein gerechter braucht kein leib⸗quarde als zum ſtaat

ibid.
.„ hat groſſen vortheik, daß er in ſeiner ſugend mit
weiſen leuten fleißigen umgang pflegen kan II. 117
. „wie der Fuͤrſten zuſammenkuͤnffte gut ſeyn Il. 139. 140
⸗ wenn er darnach nichts fragt, was andere von. ihm
dencken, ſo iſt alle hoffnung zum guten hin ll. 442. 143

ihme bleibt die wahrheit oft verſteck II. r50
.⸗ ein groß⸗ geſinnter ſieht nicht auf ſtaat, ſondern auf
unterthanen II. 152
„ ſoll ſeine furchtſamkeit im felde nicht ſehen laſſen ll. 160
wie er ſich im felde zu verhalten II. 160. ſeqq.
wie leicht er irren und betrogen werden kan lerg:

„„ mancher hat ſich ſchon arm geſchencket III. 180
„.„ ſollten bey ihrer tafel auch an die Koſt ihrer unter⸗
thanen gedencken I. 193
„ leidet am meiſten darunter, wenn ſich diener zan⸗

cben ll. 2lG6

„„ der boͤſen zuſtand in der hoͤlle u. 26. ſeq.
. „der guten zuſtand nach dem tode uI. 37. ſeq.
„ ein unerfahrner l in ſchmeicheley III. 136
7„7° ſoll ſich um treue diener bewerben Ul. 154. ſeq.

OQz Fuͤrſt

Begiſter

dung menſchlicher leidenſchafften “VM Il. 309
Galelus, ein fluß II. 339
Ganymedes, der Goͤtter mund⸗ ſchenck HI. 288
Geißeln ſollen eigentlich nur von dem maͤchtigern gegeben
werden II. n127
Geitz, eines von den drey haupt⸗laſtern II. 6
General muß gutes und boͤſes mit ſeinen ſoldaten thei⸗
„lent II. 376
Exempel eines ſolchen . ibid.
Gottheit, verbirgt gluͤck und ungluͤck II. 77
Gottloſe trauen einander ſelbſt nich II. 17

Grauſamkeit, eines von den drey haupt⸗laſtern I.4

H.

Handelſchafft on Mentor zu Salant gebeſſert Il. 77, ſeg.
Harmonia, eine Goͤttin, wer ſie ſoey iil. 159

„ ihr wurde von den Thebanern ein tempe gebauet⸗
1t1

. Hebe wird von denen Goͤttern dem Hercules nach ſeinem

tode zum weibe gegeben I. 283

Hegeſippus fuͤhrt die verwieſene kroteſilas und Timocrat
nach Samos II. 246. ſeqq.

bringet den ehilocles von dar zuruͤck nach Salant

II. 2 66G

Helena IIi. 108
etden ſind nicht ſo hoch zu achten als friedfertige ſFir⸗
leſenie⸗ nimmt Dejaniren zum weib . 5r
„⸗ verlaͤſt ſie, und wird durch das kleid des Centau-
ren von ihr umgebracht ibid, ſeqꝗ.
„α giebt Philodeten ſeine pfeile aie

ſe wi

Kede

Furſt ſol ſich nicht in Theolosgiſche ſtreit⸗fragen glaf⸗ —
172
Furche Gottes iſt das bewaͤhrteſte mittel zu uͤberwinden⸗

Hereule

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Heuche

Mhiiz

1/ biei

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Rippoe

Hyleus

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Krieg

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Zweyten und Drieten TCheils.

Hercules erſcheinet dieſem und eemahnet ihn mit nach Troja

zu gehen II. 309
Heuchler zuſtand in der hoͤllen III. 20. ſeq q.
Hippias wird im zweykampff von Telemach uͤberwunden

— II. 325

2 bleibt in der ſchlacht mit den Dauniern II. 342
„„ deſſen kichen vegaangnß ordnet Telemach an II. 366
Hippocon, iſt ſehr ſchnell, wird von Telemach erlegt III. 92
Hylæus von? Telemach erlegt ” III. 91

„

Idomenæus erbauet Salante, eine ſtadt in Heſperien I. .

„62. 64
, empfaͤngt TD Telemachen und Mentor mit freuden II. 6 5
* deſſen opffer II. 71. ſeqq.
„, ein ſchreckens⸗bild aller Fuͤrſten II. 78
„ hat krieg mit den Manduriern II. .
„, bekommt durch Mentors vermittelung frieden
106. M
„„ bewirthet ſeine neue freunde II. 1444
„2½ giebt ihnen huͤlffe wider die Daunier II. 15 7
Inachus, ſtiffter des Konigreichs Argos Al. S-
Joazar, ein reicher yrer, wird von Aſtarbe geliebt II.
„ ⸗„ ſoll ihrer meynung nach Koͤnig werden II. 13
Jole wird von Hercules geliebt II. 28 1
Iphycles, ein ſohn Adraſten⸗, von Telemach erlegt II. ⸗

lris, eine Goͤttin, wird von Minerva abgeſchiekt, dem T
lemach in dem kampff mit Hippias beyzuſtehen II. 3, 4
Iriis, ein bach / in welchenkeholos verwandelt worden III. 93
Ixion II. 21. 30

Kinder⸗zucht trachtet Mentor zu verbeſſern II. 268. R
Kleider⸗ordnung von Mentor in Salant eingefuͤhrt II. 179
Krieg, darff nicht gefuͤhrt werden, um nur ſelne kraͤffte
zu probiren, und einen maͤchtigen feind zu uͤberwin⸗
den II. 88
O 4 Krieg

Regiſtee

8 ——

Krieg was vorherr zu uͤbeꝛlegen ehe man ihn anfaͤngtll. 87. 88

„ im krieg muß herzhafftigkeit mit verſtand verein⸗
bahret ſeyn Il. 161. ſeq.

„„ zum krieg muß man ſich im frieden ruſten I1. 188

L.

La&tes, Uluſſens vater, ſchenckt dem Delemach einen—

degen u. 324
Land, muß vornehmlich bevoͤlckert ſeyn II. 1 1
2 urſachen des verfalls der laͤnder Il. 236
Laurentius von Medices raüchet ſich nicht an denen . 8 wi⸗
der ihn conſpicirer hatten .14
Leichen⸗reden, der alten und neuen beſcaffen heit 4 369
Lemndas M. 290
Linus . 30
Liris, vater der Pholos I. 22
Lob, wahres, woher es komme? II. 162
Locrier, vom urſprung Griechen MI. 93. 94

Lucanier, wegen ihrer ſichelwagen bekannte I1. 93. 4

Lychas wird vom Hercules verſchmettert, und in einen

felß verwandelt II. 283
„„ was er vorſtelle? ibid.
Lycurgus, ein Spartaner, verbannet gold und ſilber aus ſei⸗
ner Republipue II. 34

s ihn ſindet Telemach in den Elyſæiſchen feldern III. e

Machason., ein beruͤhmter Artzt . 3z11
Maͤßigkeit im eſſen und trincken wird durch Mentor zu
Salante eingefuͤhret II. 183. 184
„2 die ſicherſte artzney II. 363
Mahlerer, deren uͤbermaas verworffen klUIUl. 186
Maitreſſen ſind ordentkich verratherinnen— II. 9
Mandurier, ein wildes volck in Heſperien . 88

„„ wollen nebſt ihren gehuͤlffen mit Idomen kriegen II. 23
« „ machen auf Mentors zureden frieden II. 3 1.135
ene⸗

ſinglet
ſtand u

—
—
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—— =
—

— —
Se

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—— —

=

Zweyten und Dritten Theils.

——
Menecrates, im ringen beruͤhmt, von Lelemach in der
ſchlacht erlegt II. 91

Mentor kommt in Adoams ſchiff . 2
„ 2 uͤbertrifft den Architas, im lauten⸗ſchlagen II. 28
4 kommt nach Salante zu Idomen II. 65
.„ͤ ſein kluger vortrag ſchaffet frieden II. 106 -135
. ſein geſpraͤch! mit Idomenæao Il. 147-157
4 nimmt von Telemach abſchied I. 158. ſeg.
.„ „ bleibt in Salant . 175G
2⸗ bverbeſſert ſolches in allen theilen I. 175. ſeqq.
2 giebt dem ldomen viele lehren I. 170. ſeqq.
„ geht mit? Telemach zu ſchiffe und giebt ihm viele lede
ren II1. 200. ſ. .
. giebt ſich als die Goͤttin Minerva zu erkennen I
233. 234
s ſeine letzte anſprach an Telemachen Ul. 235. ſeg.
„2 ſcheidet III. 240
Merion, ein tapfferer Miniſter Idomens II. 230
Meſſapiten, ſtreitbare voͤlcker . 95
4° verſtehen das ſchleutern wohl bicd.
Mertaponte, eine ſtadt fI. 81
„„ von Neſtor erbauet II. 102
Metrodorus, Adraſtens ſohn, wird durch einen ſelaven in
der flucht getoͤdtet III. 110. ſeq.

Minerva giebt ſich zu erkennen, daß ſie unter der geſtalt
des Mentors bißhero den Telemach gefuͤhrt II. 233. leqa.

Minos 1. 72
Monck, der Oeneral, war nach⸗ Cromwells tod denen
eron⸗erben zu ihrem recht behuͤlffich . 165
Muſic, entzückende U. 30
„. darinnen wird von Mentor orzzel und maaß geſetzt II. 184
N oharnan. Koͤnig zu Babel, ſpricht den? Telemach in
der hoͤlle I. 12. ſeqq.
Narba iſt vor den Baleſar beſorgt 1. 15
Rſchickt ihm einen ring II. 16

s„ iſt ihme zur crone behuͤlfflich . 17
Q5 Narba!

.

Regiſter =OòOð

Wardal n wird von Aſiarbe faͤlſchlich angegeben 11. 9
.:ſiſt Baleſars vertrauter rath II. 22
Narciſſus, ſeine eigen⸗ liebe II. 29

Neoptolemus, Achillens ſohn, kommt zu Philoderen nach

Lemnos II. 295. q.
Neptunus, iſt dem Telemach hinderlich I1. 50. 57
Neereiden II. 26
Neriten ſtarck und ſtreitbar II. 93. 9 5
Nefſtor., erbauer der ſtadt Metapont II. 102
— ſeine beredſamkeit IIi. rI2
iſt unter Idomens feinden II. 106. ſeq.

. nachgehends aber unter ſeinen freunden II. 132. ſeq.
.. begehrt von Idomen huͤlffe wider die Daunier II. 147

*. beweinet ſeinen ſohn, der im treffen mit den Dau-

niern geblieben II. 97
Nicoſtrates, ein Daunier, von Telemach im treffen er! egt
II. 92
Noth lernt nicht alle menſchen bitten II. 12 4
Nozophug, ein beruͤhmter Medicus n. 59
88

Numa ſoll die Roͤm. feciales angeordnet haben

Olympiſche zuſammenkuͤnffte ſi ſind nicht bloß der leibes⸗

ubungen willen angeſtellt worden II. 139
Orpheus Il. 30
Paris 14 II. 108

Penelope brauchet ihre klugheit wider ihre freyer II. 154
periander, ein Locrier, wird von Telemach im treffen er⸗

legt= III. 94
Perſeus, des letzten Macedoniſchen Köͤnigs begehren an
den Roͤm. Burgermeiſter II. 26
Petilien von Philoctet erbauet II. 81I. it. 102

“ FPFPeu

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Pbedta,
Thelant.
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Zweyten und Drireen Theils.

—

Peuceten handeln mit den Salantern . 205
Pflugſchaaren, von Gold und Silber III. 33
Fhadaël, Pygmalions ſohn/ wird auf anſtifften der Aſtarbe
hingerichtet II. 8
Phædra, wer ſie geweſen III. 533
Phalantes bauet Iarant u. 80. it. 102. it. 319
Pherecydes, hofmeiſter des Hippias ſeine klage uͤber
deſſen tod II. 368. ſeq.
Philippus IV. Koͤnig in Spanien, ſein verfahren mit ſei⸗
nem ſtaats⸗ miniſter dem Comte Due d' Olivarez
II. 227
Philocles, ein kluger und getreuer miniſter II. 208
⸗ wird wider die Carpatier zu kriegen befelicht II. Ein
(eg.
ſoll umgebracht werden und Hidret ſich nach Samd⸗
224
. ſeine daſige lebensart fI. 2 2
.. wird nach Salant zuruͤck geholt II. 265
Philoctet bauet Petilien II. 81
.erzehlet dem Telemach ſeine geſchichte II. 280. ſeq.
— ſein kampff mit Adraſten III. 99
Phœbus II. 30

Pholoe, Liris tochter, ihr unfall und verwandlung III. 92
Fifiſtrares. Neſtors ſohn, iſt unter Idomens feinden II. 106
wird in der ſchlacht mit Adraſten von dieſem. umge⸗

bracht III. 96
.Telemach ordnet deſſen leichbegaͤngniß an III. I. n4
eq.
Pluto, Füͤrſt der hoͤllen u. 30
ihn ſpricht Telemach m. 17. ſeg⸗
Podalir, ein beruͤhmter Arzt i. 3

Poͤbel, ziehet bey einem auflauf gemeiniglich den unen
II. 4
Policey⸗ gute/ zu Salant durch Mentor eingefuͤhrt II. .

Politropus, ein Lucanier, Telemach bedient ſich deſſen
berfuͤhrung des Acanthus II. 84

Po-

Renglſter

Polydor wird den Dauniern zum mn Fuͤrſten gegeben I1. 137
1

Polymenes, ein General des Idomenæus 224
Proreſilas, ein ungetreuer Miniſter II. 207
::=- ſtuͤrzt den Philocles II. 214· ſed.
„„ wird nach Samos relegirt II. 246

Pterelas, ein treuer gefaͤhrte Neſtors, von Adraſt erlegt

III. 95
Pygmalion hatte die drep. hauptllaſter an ſch II. 6
„0 deſſen untergang ibid ſeq.
. s und nachfolger II. 17
Rheſos, von Diomedes erlegt II. 72

Nömer,r regieren die eroberte laͤnder mit vernunfft II. 87

Salante, wird von Idomen neu u angelegt . II. 62
⸗ und von Mentor durchgehends verbeſſert II. 7.
. qꝗ⸗
Schiffe von holz vom berg lda gehen ſicher auf dem meer
Schhmeichler beſchrieben II. 23zr
Schulen legt Mentor an II. 186
Sejanus, ſucht ſeinem herrn alles verdaͤchtig zu machen II.
209

Seſoſtris, Koͤnig i in Egypten, Telemach findet ihn unter
den guten Koͤnigen in den Eliſæiſchen feldern III. 63
Sipontiner ſollen nach Mentors rath ſchieds⸗leuthe zwi⸗
ſchen Idomen und denen Sybariten ſeyn III. 176
Siſyphus
Solon ſagt dem biſi ſtrates die wahrheit trocken, eich

wohl mochte ihn dieſer wohl leiden I. 148
Sparta n 34
Sybariten klagen uͤber Idomens gewaltthaͤtigkeit III. 1749 .
Tadler ſoll ſich nichte an Konigs throne machen n 167
l. 21

Tantalus

II. 21

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ekegnet

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Sweyeen und Driecen Theils.
gebellgn. Tarante, die ſtadt Phalantens 1 80
In Telemach wird von des Narbals bruder Adoam aus dem
un meer ins ſchiff genommen . 2
h : erzehlet dieſem letzern ſeine bisherige begegnuͤße .
l 6 DS . 24
unieg „ ⸗ wird von dieſem herrlich bewirther I. 25
U/ „ kommt zu 1domen nach Salanne Ii. 6 5. ſeqꝗ-
4 We⸗ gehet mit 100. edlen Crerern in Krieg wider die Dau⸗
d nier I1. 157
⸗ Abſchied von Mentor 158
2„W ſeine ſchwachheit in Mentors abweſenheit I. 314.
aé überwindet in einem zwey⸗kampff den Hippias Ii.
cunft I 32 5
. ſeine waffen I. 34 5
„’ ſchlägt mit den Dauniern 11. 352
4½ „ ſucht ſeinen vater in der hoͤle M. 3. ſeqq-
D , trifft ſeinen urgroßvater in den Elyſaͤiſchen fel⸗
9 dern an IIII. 46. ſeqq.

mm „, zweyte ſchlacht mit den Dauniern III. 87. ſeqq.

AN „, erlegt Adraſten H II. 10 8
u, „ ſein ungemeines lob III. 118. 119
1 „„ kommt zuruͤck nach Salant und ſieher deren verande⸗
Pehal rung . . III. 142
„ ⸗ entdeckt Mentorn ſeine neigung zu Antiopen, Idomens
dr htie tochter III. 163. ſeg,

„ 4 » ⸗trifft ſeinen vater auf einem ſchiff aus Phæacien an,
e und kennet ihn nicht III. 214. ſeqq.

D ⸗ erkennet im Mentor die Goͤttin Minerva III. 23ͦ3

11 „ findet ſeinen vater 4l. 230
weiſſaget aus dem eingeweide der opfer⸗thiere

tMAm e de . ibid.
Theſeus, warum er in der ewigkeit nicht ſo hoch als ann
„Dere belohnt worden AAAI. è2
14 Timocrates, ein falſcher Miniſter II. 21 G6

Regiſter: zweyten und Driten en Chele

Timocrates ſoll den Philocles umbringen 8 II. 220. . ſeq.

„ wird nach Samos relegirt 11.246
Tityus II. 2 2
Tod, kan man auch aus blumen ſangen NE II. 27
Traumophil ein Medicus II. 359
Trirralemus geſchichte IIII. Sr. ſed.
Ubelthaͤter zuſtand in der hoͤlle. III. e e
Venus hindert den Telemach an ſeiner heimreiſe 0
eqd.
. klagt dem Jupiter ihren ſchimpff II. 6. ſeM.

Venuſia, was es vor ein ort, und wem er gehorig gewe⸗

ſen 64III. 70

Gerraͤther, einer bauet dem andern keinen thron II. 17 †*Ll

Veſtungen ſind koſtbar, „ und erwecken ſouſe II. 97

„ die beſte II. 99
Veſuvius ein ſeuerſpeyender berg II. nun9
Ulyſſes kommt zu Philocteten auf die inſul Lemnos II. 30 4
⸗ kommt auf einem Phaͤaeiſchen ſchiffe zu Telemachen
II. 214. ſeg.
⸗⸗ deer ſndet ihn endlich zu Ithaca . HIII. 240

Pegench die mde eſt der ele II. 199
Weisheit beſchriebhben II. 28
Wohlſtand, was er ſey m. 182. 183
Wolluſt, eines von den drey haupt⸗aſtern III. 6

* ⸗ Ke und die weisheit ſi ſin nd niemals gute freunde. II. *4

Zrenkamuͤff thorhet 20
25 Jo( Se-

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E g E. 8, B E Ge Er e ⸗6. 5. S D 0 8 L E, h
.

Vegebenhiten Telemachs

Das merhan Puch.

Innhalt:

lemach anben machen⸗ ſein vater Ulyſer ſeye
nicht mehr am leben; Der ſohn nimmt ſich deß⸗

wegen feſte fuͤr, ihn auch in der hoͤlle zu ſuchen.

Er ſchleicht ſich heimlich aus dem lager ab, und
zwey Creter begleiten ihn bis zu einem tempel,
nahe bey der beruͤhmten Acherontiſchen hoͤhle.
Dahinein begiebt er ſich, und dringt durch alle
finſterniß biß an den fluß Siyx hindurch. Cbharon
fuͤhrt ihn da hinuͤber, und er zeigt ſich dem Pluto,

III. Theil. [2) wel⸗

* (0°) g£ J
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