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 Das Lied als Schwert Beils, Willi Kriegsliteratur. Aus der Schenkung Louis Laiblin. 1914/17. OBB SRNO 008 J Schuellsche Verlagsbuchhandlung Worendorf i. W. Eine Studie von Willi Beils J. Schnellſche Verlagsbuchhandlung (C. Leopold) Warendorf i. W. ☛ äl leich druck Dich bewen Lied. wurde Laoben hellie keie Ver —2 — Men Men ſeine ſcher eines Ent weg Deutſches Kampflied edes tiefere Erlebnis des Menſchen drängt nach Geſtaltung, nach einem vollgültigen Ausdruck. Das umfaſſendſte, am leichteſten verſtändliche und am unmittelbarſten wirkende Aus⸗ rucksmittel iſt die Sprache, am reinſten und kunſtvollſten in der Dichtung. Dieſe Form iſt die älteſte. Was die Menſchenbruſt bewegte, drückte oder hob, fand von jeher ſeinen Ausdruck im Lied. Von der kunſtloſeſten zur vollendeten Form aufſteigend wurde das Lied immermehr der Abglanz des menſchlichen Lebens in all ſeinen Wechſelfällen. Dem Dichter iſt die Gabe verliehen, den Empfindungen der ganzen Menſchheit, in ſeiner Seele geſchaut und erlebt, im Liede eine Faſſung von dauerndem Werte zu geben. Von ihm gilt das Wort Goethes: And wenn der Menſch in ſeiner Qual verſtummt, Gab mir ein Gott, zu ſagen, wie ich leide. Welches Erlebnis könnte aber tieferen Eindruck auf den Menſchen machen als der ſchrecklichſte der Schrecken, die Menſchen über Menſchen heraufbeſchwören, als der Krieg mit ſeinem endloſen Gefolge von Leiden und Schmerzen! Von jeher hat denn auch die Seelenſtimmung eines Volkes während eines Krieges ihren beredten Ausdruck im Liede gefunden. Entſprechend dem dargeſtellten Stoffe iſt das Kriegslied durch⸗ weg in ernſtem und würdigem Tone gehalten: Wenn rohe Kräfte feindlich ſich entzwei'n, And blinde Wut die Kriegesflamme ſchürt; Wenn ſich im Kampfe tobender Parteien Die Stimme der Gerechtigkeit verliert; Wenn alle Laſter ſchamlos ſich befreien, Wenn freche Willkür an das Heil'ge rührt, Den Anker löſt, an dem die Staaten hängen: — Da iſt kein Stoff zu freudigen Geſängen.“ . — Deutſches Kampflied Doch fehlen auch ſolche Lieder nicht, die auf einen anderen Ton geſtimmt ſind. Denn groß wie die Bedeutung des Kriegs⸗ liedes ſind auch die Forderungen, die man daran ſtellt. Wohl führt in erſter Linie die militäriſche Ausbildung der Soldaten, die Güte und Zuverläſſigkeit des Materials und das Können der Heerführer die Entſcheidung herbei. Großes wurde hier geleiſtet. Alle Kräfte des deutſchen Geiſtes haben zuſammengewirkt, um unſeren Soldaten die Waffen zum Siege in die Hand zu geben. Wunder der Technik, nie geahnt und kaum geglaubt, erlebten wir. Der raſtlos arbeitende deutſche Geiſt begnügte ſich nicht mit der Beherrſchung der Erde. Auf den naſſen Pfaden des Meeres eilt das Anter⸗ ſeeboot dahin, unſer Stolz und unſrer Feinde Schrecken. Hoch in der Luft ſchwebt majeſtätiſch der rieſenhafte Leib unſrer Luftſchiffe, und gleich Rieſenvögeln aus ſagenhaften Zeiten bevölkern Flugzeuge den Aether. Den Traum von Jahrtauſenden hat der deutſche Geiſt zum Leben erweckt. Geniale Heerführer, im Frieden kaum gekannt, ſind uns erſtanden, der Feinde Schrecken und unſer Stolz und unſere Hoffnung. Die techniſche Aeberlegenheit des deutſchen Heeres hat bis jetzt unſere deutſche Heimat vor den Schrecken des Krieges bewahrt und wird ſie, ſo Gott will, auch in Zukunft bewahren. Durch ſie haben unſere Tapferen in Oſt und Weſt die Schrecken des Krieges und den Glanz des deutſchen Namens hinein⸗ getragen ins Feindesland und einen Wall aufgerichtet von Blut und Eiſen zum Schutze der heimiſchen Fluren. Aber dieſe Waffen ſind tot, wenn nicht eine andere, geiſtige Kraft ſie zum Leben erweckt. Als die Spartaner, bedrängt durch die Not des zweiten meſſeniſchen Krieges, ſich an das delphiſche Orakel um Hilfe wandten, wurden ſie durch den Gott an Athen verwieſen; von hier ſollte ihnen die wirkſamſte Hilfe kommen. Voll Vertrauen befolgten ſie den Rat, und ſiehe: die Athener ſchickten ihnen den Tyrtäus, einen Schulmeiſter, der gar nicht für beſonders llug ſeine ſch d Gegen die J llen den Weiſe Ulterla des G und mn Ceiſt ihren! Il underen Kriegs⸗ . ung der nd das Nutſchen ten die Tcchni uſſchung Unter⸗ 1 Hoch unſter Zeiten auſenden betfihnen j geinde hot bis wohren Sheien hinein⸗ 0n Blt Wofen 1 erwett⸗ zveite n Hile n: M attmen ihnen ſonden Deutſches Kampflied 5 klug galt und noch dazu einen lahmen Fuß hatte. Aber ſo ſehr ſeine Abſendung einen Hohn gegen die Spartaner ſchien, erwies ſich doch bald ſeine Anweſenheit für Sparta als der größte Segen. Denn Tyrtäus war trotz ſeiner Anſcheinbarkeit ein gott⸗ begnadeter Dichter, und ſeine Hilfe war wirkſamer, als wenn die Athener eine bewaffnete Streitmacht geſandt hätten. Auf allen Zügen begleitete der Dichter das ſpartaniſche Heer; auf dem Marſche und vor der Schlacht ſang er ſeine kriegeriſchen Weiſen von der ſittlichen und ſieggewohnten Heldengröße ihrer Vorfahren. Mit leuchtendem Blick, mit ſtolzem Gefühl der vaterländiſchen Ehre lauſchten die harten Krieger den Liedern des Sängers abends am Lagerfeuer. Bald ſang jeder ſie nach, und mit ihrem begeiſternden Inhalte zog auch der kriegeriſche Geiſt der Väter in ihre Bruſt, und der Sieg fiel ihnen zu. Zu ihren früheren Waffen hatte ſich eine neue geſellt: Das Lied als ein Schwert. Scheint uns dieſe Verbindung zweier ſo entgegengeſetzter Begriffe wie Lied und Schwert nicht als eine gewaltſame? Iſt doch nichts ſo von allem Irdiſchen losgelöſt wie gerade ein Lied. Geboren aus den Tiefen einer fühlenden Seele, verleiht es den Empfindungen der Menſchenbruſt lebendigſten Ausdruck. Jubelnde Freude klingt ebenſo in ihm wider wie tiefſter Schmerz. Die höchſten Güter der Menſchheit, Religion, Vaterland, Familie ſchlägt der Dichter auf ſeiner Leier an und löſt in unſerer Bruſt verwandte Regungen aus. And dieſe geiſtigſte und reinſte Kunſt ſoll ein Schwert ſein, mit dem man Menſchen tötet? Ja, das Lied iſt ein Schwert, ſchärfer als jedes andere, und wie es ſich im alten Sparta als wirkſamſte Waffe bewährte, ſo auch bei uns. Nehmen wir ein Beiſpiel. 6 . Deutſches Kampflied Wir alle kennen das wehmütige Lied „Zu Mantua in Banden“ und das trotzige, kraftvolle „Die Wacht am Rhein“. Alle noch ſo gelehrten und umfangreichen Geſchichtswerke können uns jene große Zeit Tirols nicht ſo packend vor die Seele führen, wie es dieſes einfache Lied vermag. Der Freiheitskampf der Tiroler, die ſchlichte Heldengröße Andreas Hofers, die Gefühle, die ein ganzes Volk bewegen, wenn es den Kampf auf Leben und Tod gilt, dieſes alles drängt ſich zuſammen, um jene Helden⸗ zeit nie a nn Herzen der Tiroler ſchwinden zu laſſen. Dochnur der Tiroler. Ans allen, die wir daheim und draußen einer rieſenhaften Aebermacht kraftvoll und ſieg⸗ reich trotzen, erſteht in der Heldengeſtalt Hofers und ſeinen treuen Volksgenoſſen ein leuchtendes Bild und Vorbild vaterländiſchen Pflichterfüllens. Auch für uns heißt es Abſchied nehmen von allem, was uns lieb und wert, auch wir ziehen hinaus zum Kampf, vielleicht dem Tod entgegen. And wie er, bieten auch unſere Helden dem Tode die Stirn, mannhaft und treu wie Hofer, dem der Tod für ſeine Tiroler Heimat gering ſchien. Iſt ſo dieſes Lied bezeichnend für jene Art von Liedern, die auf die Seele und auf das Gemüt wirken und dort den Boden bereiten für ein kräftiges, vaterländiſches Empfinden, ſo liegt die Wirkung der anderen Art, für die wir „Die Wacht am Rhein“ wählten, auf einem anderen Gebiete. Aus demſelben Geiſte geboren, zum Schutze der bedrohten Freiheit, erhebt auch dieſes Lied ſeine machtvolle Stimme. Aber in einem ganz anderen Tone wie jenes. In kraftvoller, trotziger Sprache, gehoben durch eine wuchtige Melodie, die ihresgleichen ſucht, betont das Lied die Anverletzlichkeit der deutſchen Rheingrenze und erteilt auf die franzöſiſchen Raubgelüſte die warnende Antwort: So lang ein Tropfen Blut noch glüht, Noch eine Fauſt den Degen zieht And noch ein Arm die Büchſe ſpannt, Betritt kein Feind hier deinen Strand. Aus kaft, ekline — — ſnd der ihn er bea ſein 6 dichte ingl mimn de berwe Dv ungeſt und noch Als Man⸗ dhin wird der geſen Ulten Gor ua in hein'. tnnen ührer, gj der füble, Ahen Helden⸗ n. dahein d ſieg⸗ diſchen en von 15 zun en och teu wie hien. en die Boden o lient Gt on 1 gon, proche gtenſe merde Deutſches Kampflied 7 Anverfältſchte Teutonenkraft findet hier ihren dichteriſchen Ausdruck. Das ganze Lied durchzieht ein Sturmesbrauſen „wie Schwertgeklirr und Wogenprall“, und mit einer Aeberzeugungs⸗ kraft, die jedes Rütteln und jeden Zweifel gebieteriſch abwehrt, erklingt der am Ende jeder Strophe wiederkehrende Schlußvers: Lieb Vaterland, magſt ruhig ſein, Feſt ſteht und treu die Wacht am Rhein! Seeliſche Erhebung, Erweckung kriegeriſcher Begeiſterung ſind die Hauptkennzeichen der Lieder, die der Soldat ſingt. And der Soldat hat faſt immer ein Lied auf den Lippen. Geſang iſt ihm unentbehrlich, das Liederbuch ſein ſteter Begleiter. Aber er braucht es ſelten; die ſchönen, trauten Weiſen ſind längſt in ſein Gedächtnis übergegangen. Bei allen Gelegenheiten ertönt ſein Lied. Gießt es in dichten Strömen vom Himmel herab, bewegt ſich eine Kolonne in glühendem Sonnenbrande auf der ſtaubigen Landſtraße, dann nimmt zu leicht eine gedrückte Stimmung überhand. Da, was iſt das? Anbeſtimmbare Töne aus menſchlichen Kehlen dringen verworren durch die Luft. Immer beſtimmter wird der Klang. Da vorne, bei den jüngeren Kameraden, ſcheint jemand ein Lied angeſtimmt zu haben. Richtig, jetzt kann man ſchon Melodie und auch Worte erkennen. Aber die Luſt zum Mitſingen iſt noch gering. Ruhig ſingen die da vorne eine Strophe zu Ende. Als ſie aber die zweite anſtimmen, da wächſt die Beteiligung. Manch einer, der, gedrückt von körperlicher und ſeeliſcher Laſt, dahin marſchierte, richtet ſich ſtraffer empor, der Takt der Schritte wird feſter und gleichmäßiger, ſchon klingen die dumpfen Bäſſe der bärtigen Landſturmmänner mit. Alle Müdigkeit iſt ver⸗ geſſen; befreiend von Erdennöten, ſchwingt ſich das Lied von alten und jungen Lippen hinauf in die Lüfte, und in wuchtigem Chor hallt es: Haltet aus, haltet aus, Haltet aus im Sturmgebraus! :* Deutſches Kampflied Mit den Worten vaterländiſchen Hochgeſanges auf den Lippen ſtürmen deutſche Helden in die Schlacht. Als die Helden der „Iltis“ mit ihrem Schiffe in die Tiefe ſanken, ſtimmten ſie noch einmal das Flaggenlied an: Stolz weht die Flagge ſchwarz⸗weiß⸗rot. Ihr treu ergeben, getreu bis in den Tod, wie ſie ſangen, fanden ſie ihr naſſes Grab. Mit Stolz verkündete der deutſche Tagesbericht, daß Regimenter in Flandern, die aus Kriegs⸗ freiwilligen beſtanden, mit dem Liede „Deutſchland, Deutſchland über alles“ auf den Lippen die engliſchen Stellungen ſtürmten. Staunend vernahm es die Welt, ſtaunend vor allem die Eng⸗ länder, die ſie eben noch als „Knäblein mit Lutſchern“ verhöhnt hatten. Als die deutſchen Schiffe „Ariadne“, „Mainz“ und „Köln“ von den überlegenen britiſchen Dreadnoughtkreuzern bei Helgo⸗ land in Grund und Boden geſchoſſen wurden, da ſangen die dem Tode geweihten deutſchen Männer: Deutſchland, Deutſch⸗ land über alles“. Auch als die Helden des deutſchen Südſee⸗ geſchwaders, die vier Kreuzer, gegen welche die Vierverbands⸗ mächte 21 Kriegsſchiffe großen und größten Kalibers angeſchickt hatten, dem ſicheren Antergang entgegenzogen, als ihre Schiffe nach heldenhaftem Widerſtande mit fliegenden Fahnen und feuernden Geſchützen untergingen, da ſtimmten auch dieſe Helden das Lied der Deutſchen an: Deutſchland, Deutſchland über alles, Aeber alles in der Welt! dring Vuft Ipar beſgt ſher —. Grad dieſen ſluß Völk damn Men in le Cenfo Deg nehr er s 9 Und yl nd In nehne nd Dicht 2 = elden en ſie eutſche chland tnten. Eng⸗ thöhnt Köͤln“ Halge⸗ n die lutſch idſee⸗ handz⸗ eſchick Sciff 1 ud Helden Das Volkslied immer Deutſche zuſammenkommen, im Frieden oder im * Kriege, zu ernſten oder zu heiteren Zuſammenkünften, da drahugt es ſie, der Fülle deſſen, was das Herz erfüllt und die Bruſt bewegt, befreienden Ausdruck zu verleihen im Liede. Zwar iſt kein Volk der Erde ohne Lied, aber auch kein Volk beſitzt einen ſo reichen und ſittlich und künſtleriſch ſo reifen Lieder⸗ ſchatz wie gerade das deutſche. Das deutſche Volk beſitzt eben die Eigenſchaften im höchſten Grade, die zum Zuſtandekommen eines Liedes von Wert weſent⸗ lich ſind: ein tiefes Gemüt und eine reine Empfindung. Aus dieſem Geiſte geboren, iſt das deutſche Lied der lebendigſte Aus⸗ fluß des deutſchen Weſens. Wenn man an ihren Liedern die Völker erkennen kann, wenn böſe Menſchen keine Lieder haben, dann wohl dir, du deutſches Volk! Alle edlen Regungen der Menſchenbruſt finden im deutſchen Liede lebendigen Ausdruck. Es ſteigt hinab in alle Tiefen des Menſchenherzens und hinauf in alle Höhen des Menſchengeiſtes. Der tiefſte Schmerz findet ebenſo lebendigen Widerhall wie himmelhochjauchzende Wonne. Die Liebe als einer der Grundtriebe des Menſchen, die klagende mehr als die jauchzende, wird in mannigfacher Weiſe beſungen. Da erklingt das Lob der ſchönen deutſchen Heimat. Wir hören das Mühlenrad gehen im kühlen Grunde, murmelnde Wellen und plätſchernde Bäche ſchlagen an unſer Ohr; blumige Wieſen und rebentragende Hügel, vom Sonnenſchein überflutet, ziehen an unſerm Auge vorüber. Mit dem ſcheidenden Burſchen nehmen wir Abſchied von der kleinen Gaſſe, vom grünen Wald und von den „Tälern weit und Höhen“. Der Wunſch des Dichters, dort zu ſein, Dort, wo der alte Rhein mit ſeinen Wellen So mancher Burg bemooſte Trümmer grüßt, 10 Das Volkslied wird auch der unſrige. Darum heimelt uns auch jedes Volks⸗ lied ſo traut an. Seine Gedanken ſind gleichgeſtimmt mit unſeren Empfindungen, und dadurch, daß wir unſere perſönlichen Regungen in einem Liede ſchon verkörpert finden, erwächſt ein feines Band geiſtiger Verwandtſchaft zwiſchen dem Dichter und allen denen, die ſein Lied ſingen. Deshalb fühlen wir auch Troſt und Erhebung in ſchwerer Stunde im Liede. Der allgemein⸗menſchliche Grundton, das Gefühl, daß auch unſere Schmerzen anderen nicht erſpart blieben und nicht bleiben, ver⸗ leiht uns Beruhigung. . B Hab' einſam auch mich gehärmet In bangem, düſterem Mut, And kam ich wieder zum Singen, War alles auch wieder gut. Wie für den Inhalt des Liedes das ganze Volk mit ſeinen Empfindungen maßgebend iſt, ſo auch für die Auswahl. Man verſtand früher unter Volksliedern ſolche Lieder, die von einem unbekannten Verfaſſer, gewiſſermaßen vom Volke ſelbſt gedichtet waren. Sehr ſchön ſagt Rückert: Das Schönſte ward gedichtet Von keines Dichters Mund, Kein Denkmal iſt errichtet, Kein Marmor tat es kund. Es hat ſich ſelbſt geboren, Wie eine Blume ſprießt, And wie aus Felſentoren Ein Brunnquell ſich ergießt. Aber dieſe Anſicht läßt ſich nicht aufrecht erhalten. Beſſer iſt die Erklärung: Ein Volkslied iſt ein Lied, das im Volke lebt. Jedes verbreitete Lied kann man im Grunde Volkslied nennen; die Perſon des Dichters iſt gleichgültig. Oft ſind gerade die ſchönſten Lieder ohne den Namen ihres Dichters überliefert. Denn den Volkslieddichter reizt nicht der Dichter⸗ ode nen ſß Vol gleie 8 nene Frer dun⸗ hat ſeinen Nen t = , ſy „ ſe Veſir Volt: lie in ihtats inte⸗ Das Volkslied 11 ruhm. Aus der Fülle ſeines überſprudelnden Gefühls ſchafft er, und dieſes Schaffen befriedigt ihn. Läßt er ſich zuweilen doch zu Andeutungen über ſeine Perſönlichkeit herab, dann ſind dieſe ſo allgemein gehalten, daß ſie mehr verſchleiern als enthüllen. So heißt es z. B.: J Wer hat das ſchönſte Lied erdacht? Drei Gänſe habens über Waſſer gebracht, Eine graue und zwei weiße. oder And der uns dieſen Reihen ſang, So wohl geſungen hat, Das haben getan zween Hauer Zu Freiburg in der Stadt. Auch ſpäter bleibt dieſe Schlußwendung noch bezeich⸗ nend. So heißt es am Schluß des Liedes „König Wilhelm ſaß ganz heiter“: Ein Füſ'lier von dreiundachzig Hat dies neue Lied erdacht ſich Nach der alten Melodei. Mag auch bei andern der Verfaſſer bekannnt ſein, das Volk, das ſeine Lieder ſingt, kennt ihn nicht. Ihm iſt der Name gleichgültig und kann ihm auch gleichgültig ſein. Denn wenn es dieſe Lieder, mag es nun ein älteres Volkslied oder ein neueres volkstümliches Lied ſein, ſingt, dann vergißt es, daß ein Fremder zu ihm ſpricht; ſo ſehr erkennt es in deſſen Empfin⸗ dungen ſeine eigenen. Jedes Perſönliche fehlt. Der Dichter hat im Augenblick des dichteriſchen Schaffens alle Perſönlichkeit von ſich geſtreift ſo ſehr, daß er ſich nur noch als Teil des Ganzen fühlt. Wenn Goethe ſein herrliches Lied „An den Mond“ dichtet, wenn Heine die gewaltigen Eindrücke von der Poeſie des Meeres in dem farbenprächtigen Gemälde der „Nordſee⸗ bilder“ vor uns entrollt, dann fühlen wir den Geiſt einer aus⸗ geprägten Perſönlichkeit. Wenn aber Goethe das „Heide⸗ 12 Das Volkslied röslein“ und Heine die „Lorelei“ ſingen, dann geht ihre Em⸗ pfindung in die des Volkes über; nur iſt ſie beſſer und ſtärker. Solche Lieder werden dann in den Liederhort des Volkes auf⸗ genommen; ſo ſind die ſchönſten Lieder Goethes, Ahlands, Eichendorffs und Heines Volksgut geworden. Was dieſen Liedern ihren größten Wert verleiht, ſind die denkbar knappſten Mittel, mit denen der Dichter des Volks⸗ liedes arbeitet. Gleich einer flüchtig hingeworfenen Künſtler⸗ fizze wird gewöhnlich im Eingange der landſchaftliche Hinter⸗ grund anſchaulich vor das geiſtige Auge des Hörers hingezaubert: In einem kühlen Grunde Da geht ein Mühlenrad, — Am Brunnen vor dem Tore Da ſteht ein Lindenbaum oder mit äußerſter Kürze durch ein einziges Wort: „Morgenrot“. An dieſe knappe Andeutung der Landſchaft lehnt ſich dann ohne vermittelnden Aebergang die nachfolgende Geſchichte an, meiſt ein tragiſches Menſchenſchickſal, das mit der Naturſchilderung durchweg im inneren Zuſammenhang ſteht: In einem kühlen Grunde Da geht ein Mühlenrad, Mein' Liebſte iſt verſchwunden, Die dort gewohnet hat. oder ausgeprägter: Es fiel ein Reif in der Frühlingsnacht, Er fiel auf die zarten Blaublümelein, Sie ſind verwelket, verdorret. And dann folgt das Geſchick des Menſchenpaares, gleich dem der Blaublümelein: Sie ſind gewandert hin und her, Sie haben gehabt weder Glück noch Stern, Sie ſind verdorben, geſtorben. Ran Und die W Das Volkslied . 13 Fortſchreitend von dieſem inneren Zuſammenhang zwiſchen Natur und Menſchenſchickſal wird die Natur ſelbſt beſeelt. Nicht bei Seinesgleichen findet der Menſch Verſtändnis für ſeinen Schmerz und ſeine Wonne. Scheu flieht er ſie und ſucht und findet Troſt allein bei der Natur: And wüßten's die Blumen, die kleinen, Wie tief verwundet mein Herz, Sie würden mit mir weinen, Zu heilen meinen Schmerz. Natur und Menſch ſtehen in engſter Wechſelbeziehung: Wo ſich zwei Verliebte ſcheiden, Da verwelket Laub und Gras. Daher auch in vielen Volksliedern der enge Zuſammen⸗ hang zwiſchen Naturſchilderung im Eingang und der nach⸗ folgenden Geſchichte. Noch weiter geht die Beſeelung: In Goethes „Heide⸗ röslein“ wird das Verlangen des Knaben nach der Roſe genau ſo behandelt, wie zu einem Menſchen, und auch die Roſe fühlt wie ein empfindender Menſch. Die Blumen verkünden die Zukunft: Setz ich mich ſo allein Aufs grüne Gras, Fallen zwei Röſelein Mir in den Schoß. Dieſe zwei Röſelein Sind roſenrot, Lebt noch mein Schätzelein Oder iſt's tot? Dieſe Natur, die ſo treu teilnimmt an der Menſchen Luſt und Wehe mit ihren Blumen und Wieſen, Quellen und Bächen, Hügeln und Tälern, findet ihren Dank in innigem Preiſe. Wohl liebt jedes Volk ſeine Heimat, hält jedes ſeine für 14 Das Volkslied die ſchönſte; doch wagen wir die Behauptung: Kein Volk der Erde hängt ſo feſt und innig an ſeiner Heimat wie der Deutſche an ſeinem ſchönen deutſchen Vaterlande. Das Lied beweiſt es. Die Liebe zur Heimat, der Schmerz über die Trennung von ihr hat dem deutſchen Liede die herrlichſten und ergreifendſten Töne eingegeben, von dem alten, innigen: „Innsbruck, ich muß dich laſſen“ mit der Klage des Dichters, im „Elend“¹) weilen zu müſſen, bis zu den neueren Weiſen: „O Täler weit, o Höhen“, „Nun leb wohl, du kleine Gaſſe, nun ade, du ſtilles Dach“ mit der bezeichnenden zweiten Strophe: Hier in weiter, weiter Ferne, Wie's mich nach der Heimat zieht! Luſtig ſingen die Geſellen; Doch es iſt ein falſches Lied. Wohl in keinem Liede hat die Sehnſucht nach der Heimat innigeren Ausdruck gefunden als in dem ſchönen: Wenn ich den Wandrer frage und vor allem in dem ſehnſüchtigen Liede: Nach der Heimat möcht' ich wieder mit dem innigen Schlußgruß an die Heimat: Sei gegrüßt in weiter Ferne, Teure Heimat, ſei gegrüßt! Nimmt ſo der Preis der Heimat einen großen, man kann wohl ſagen den größten Raum ein im deutſchen Volksgeſang, ſo tritt ein anderer Gegenſtand wetteifernd hinzu: die Liebe der Menſchen in all ihren Wechſelfällen. Beſonders aber iſt es Liebesleid, das uns klagend entgegentönt. Da hören wir von dem Mägdlein, das Tag und Nacht traurig am Spinnrad Wacht hält, bis der Freiersmann kommt. Vergebens iſt ſein ¹²) Aelteres Wort (mittelhochdeutſch „ellende“) = fremdes Land. ihn ere der tſche t es. Wne en n hhen, mit Ninat onnt Nſang, jebe iſt e⸗ t von nnrod tſein Lond. Das Volkslied 15 Harren, „niemals kam der Freiersmann“. Aus dem kühlen Grunde tönt die Klage über die gebrochene Treue: Hör' ich das Mühlrad gehen, Ich weiß nicht, was ich will — Ich möcht' am liebſten ſterben, Da wär's auf einmal ſtill. Ein Vöglein ſingt im Lindenbaum; ſein Lied ruft dem Hörer verfloſſene, ſchöne Tage ins Gedächtnis zurück und läßt ihn den erlittenen Verluſt nochmals in ſeiner ganzen Schwere erleben, den jetzt ruht unterm Lindenbaum Sie, die ſo ſchön und jung. Mir bleibt von meinem Liebestraum Nur die Erinnerung.“ Ein wehmütiger Zug durchzieht alle unſere Volks⸗ lieder, ein ſinnender, träumeriſcher Anflug verklärt ſie, und ſchwermütig wie ihr Inhalt iſt ihre Melodie. Meiſtens iſt der Dichter auch zugleich der Erfinder der Melodie. Wort und Weiſe ſind untrennnbar; die Melodie iſt das eigentliche Lebens⸗ element des Volksliedes. Der Text allein iſt leblos. Niemand ſagt ein Volkslied auf wie ſonſt ein Gedicht; es wäre wirkungs⸗ los. Oft wurde ein neues Lied an eine vorhandene Melodie angepaßt, ein Vorgang, den wir noch heute verfolgen können. So ſtimmt die Melodie des allbekannten Liedes von den „Vög⸗ lein im Walde“ ſtellenweiſe vollſtändig überein mit der Weiſe von „Wo findet die Seele die Heimat, die Ruh'“. Andere Lieder ſind von neueren Komponiſten vertont worden. Aber auch ihre perſönliche Kunſt vergißt man, das ſingende Volk ſtellt ihre Vertonung mit den alten Weiſen in eine Reihe. Dazu führt das volkstümliche Element, das allen Melodien von Volks⸗ liedern eigen iſt. Es iſt ein eigenartiger, beſtrickender Reiz, wenn an lauen Sommerabenden die wehmütigen Weiſen deutſcher Lieder 16 Das Volkslied durch die Luft zitternd an unſer Ohr tönen; wir ſehen die Sänger nicht, die unmittelbar wirkende Schönheit des Liedes packt uns. Dann fühlen wir ſo recht die Eigenart des deutſchen Volkes, dieſes Volkes der Dichter und Denker, das, wie jener Dichter bei der Teilung der Erde hienieden verkannt und über⸗ vorteilt, ſein Reich in den Gefilden der Kunſt und Schönheit ſuchte, das, von vielen ein Träumer geſcholten, doch ſo ſchöne Träume geträumt hat, daß wir ſie nicht vertan uſchen möchten gegen die wachende Wirklichkeit unſerer Nachbarn. 1 dieſe ſt S ſchkie ſen Heinat Clatenleder nd heit Ehrtt auf an Midigkett ver de Anngeen nildert. Den Derſen ud N tenen Geit d ſten len dege Anpf ftegeif Ws das Ee id mtem Veiin hren n gt Eflit ſarf deben us nd ſeg icer We ſie Zind enden — — r ſehen die des Liedes es deutſchen , wie jener d Schönheit ch ſo ſchone hen nöchten Leier und Schwert IJr dieſe friedlichen Weiſen von Heimat und Liebe miſchen ſich kriegeriſche Klänge. Anſere ſangesfreudigen Soldaten laſſen Heimat und Feindesland laut erſchallen von deutſchen Soldatenliedern. Kernig und innig in Wort und in Melodie, ernſt und heiter ſind ſie der willkommene Begleiter, der den Schritt auf anſtrengenden, eintönigen Märſchen erleichtert, die Müdigkeit vergeſſen läßt, in den Quartieren und bei Feierabend die Langeweile zerſtreut und die Sehnſucht nach der Heimat mildert. Das Lied ſpendet Mut in Gefahr, ſtählt und erhebt die Herzen und gießt in die Bruſt der Männer heiliges Feuer von der reinen Flamme auf dem Altar des Vaterlandes. Seit den älteſten Zeiten waren Dichtkunſt und Muſik die ſteten Begleiterinnen des Kriegers. Im Liede fand ſtets die Kampfbegeiſterung der Völker ihren dichteriſchen Niederſchlag. Was das Schwert errang, das Lied beſang. Leier und Schwert ſind untrennbare Gefährten. Wie römiſche Schriftſteller melden, zogen ſchon unſere Vor⸗ fahren in grauer Vorzeit unter kriegeriſchen Klängen in die Schlacht, erflehten den Beiſtand der Götter und prieſen die Helden aus ihrer Mitte als leuchtendes Vorbild der Tapferkeit und jeglicher Mannestugend im Liede. Wie ſie ziehen auch unſere Soldaten ins Feld unter den zündenden Weiſen der flotten Regimentsmuſik, deren berücken⸗ dem Zauber ſich auch ein Ziviliſt nicht entziehen kann. Jung und alt läuft hinterher, wenn Militärmuſik ertönt, und die Jungens betrachten es als ihr größtes Glück, voraufmarſchieren zu dürfen. Da klingt es und ſingt es: Das Lied als Schwert. 2 Leier und Schwert Klingling, bumbum und tſchingdada, Zieht im Triumph der Perſerſchah? And um die Ecke brauſend bricht's Wie Tubaton des Weltgerichts, Voran der Schellenträger. Brumbrum, das große Bombardon, Der Beckenſchlag, das Helikon, Die Piccolo, der Zinkeniſt, Die Türkentrommel, der Flötiſt, And dann der Herre Hauptmann. Der Hauptmann naht mit ſtolzem Sinn, Die Schuppenketten unterm Kinn, Die Schärpe ſchnürt den ſchlanken Leib, Beim Zeus, das iſt kein Zeitvertreib, And dann die Herren Leutnants. Zwei Leutnants, roſenrot und braun, Die Fahne ſchützen ſie als Zaun, Die Fahne kommt, den Hut nimm ab, Der bleiben treu wir bis ans Grab. And dann die Grenadiere. Der Grenadier im ſtrammen Tritt, In Schritt und Tritt, und Tritt und Schritt, Das ſtampft und dröhnt und klappt und flirrt, Laternenglas und Fenſter klirrt. And dann die kleinen Mädchen. Die Mädchen alle, Kopf an Kopf, Das Auge blau und blond der Zopf, Aus Tür und Tor und Hof und Haus Schaut Mine, Trine, Stine aus; Vorbei iſt die Muſike. Klingling, tſchingtſching und Paukenkrach, Noch aus der Ferne tönt es ſchwach, Ganz leiſe bumbumbumbum tſching, Zog da ein bunter Schmetterling, Tſchingtſching, bum, um die Ecke? Gatt ſel Das de Engun tt Arhats ſen ichen wie d Kieglf tit d d Vartnen . Umerlti — Leier und Schwert 19 Gott ſelbſt hat die Kriegsmuſik ins Leben gerufen: Viel Krieg hat ſich in dieſer Welt Mancher Arſach erhoben; Denſelben hat Gott zugeſellt Die Muſik, ihn zu loben. Ihr erſt Erfinder war Jubal, Des Lamechs Sohn mit Namen, Erfand Trompeten⸗ und Pfeifenſchall, Konnt ſie ſtimmen zuſammen, Die Muſik gut . Ervweckt den Mut, Friſch unverzagt Die Feind verjagt, Ruft ſtark, dran, dran, An Feind hinan, Brecht mächtig durch, Schlagt Gaſſe und Furch', Schießt, ſtecht und haut alles nieder, Daß keiner aufſteht wieder!“ Das deutſche Kriegs⸗ und Soldatenlied verſchmäht es, zur Erregung tobender Kriegswut zu dienen, ebenſo wie es ihm durchaus fern liegt, Begeiſterung für verwerfliche Ziele zu ent⸗ itt, fachen, wie dies z. B. die „Marſeillaiſe“ tut. Im deutſchen ſiert, Kriegsliede finden höhere Ideale ihre Pflege: Preis der Tapfer⸗ keit und Treue, dieſer alten Germanentugenden, hingebendes Vertrauen zu Gott, Liebe und mannhaftes Eintreten für die Anverletztlichkeit des deutſchen Vaterlandes. . Das deutſche Kriegslied im Wandel der Zeiten. Des Vaterlandes Hochgeſang. E⸗ hat außerordentlich lange, bis ins 18. Jahrhundert, ge⸗ dauert, ehe das deutſche Vaterland im Liede ver⸗ herrlicht wurde. Wie hätte auch das Land, deſſen nationale Zerriſſenheit ſein bedeutſamſtes Merkmal war, den Begriff „Vaterland“ prägen können! Noch 1813 wußte Ernſt Moritz Arndt auf ſeine Frage: „Was iſt des Deutſchen Vaterland?“ keine befriedigende Antwort zu geben. Man muß ſich immer vor Augen halten, daß geiſtiger Hochſtand eines Volkes von ſeiner politiſchen Höhe abhängig iſt. Erſt mußte ein großes Erlebnis unſer Volk einen, und ſo iſt es denn die große Volkserhebung von 1813/15, welche die Geiſter in Fluß brachte und das Vaterland zum dauernden Gegenſtand dichteriſcher Behandlung machte. Bis ins 18. Jahrhundert hinein wird das deutſche Vater⸗ land von ſeiner eigenen Dichtung ſtiefmütterlich behandelt. Die glänzende Zeit mittelalterlicher Kaiſerherrlichkeit brachte wohl reiche Anregung für Kunſt und Dichtung und entfaltete in prunk⸗ voller Weiſe die Macht und den Glanz des Deutſchen Reiches. Aber die vaterländiſche Dichtung ging leer aus. Dieſe Zeit mit ihren ſprachlich und politiſch nicht geeinigten Volksſtämmen, mit ihren Herrſchern, die im Streben nach Weltmacht dem allen Deutſchen von jeher eigenen Zug in die Fremde folgten, zeitigte eine außerordentliche Pflege ausländiſchen Weſens. Das ganze höfiſche Leben iſt auf franzöſiſcher Grundlage aufgebaut. Eine Stimme erhebt ſich aus dieſer Zeit vaterländiſcher Oede zum Preiſe des deutſchen Landes, für jetzt und auf Jahrhunderte hin⸗ aus die einzige: Walther von der Vogelweide. eber l iber ales nd in ein Aber lit der t und Nich lütihnn Ds Unick. 9 Nin nan rhn Wi fiht ndel hundert, ge⸗ m Lede vei⸗ Zerriſenheit Veterland⸗ endt tauf f ſeine befriedi igende Uugen halten, utfſhn h . Volk einen 19 15, pelche Ounemden ſche Vater⸗ mdelt. Die Nrochte woh tte inpruan⸗ en Nei iches. jeſe Zit tnit inm vni . den ler Os V hut bin⸗ Dede un underte hin . peide⸗ Kreuz und Schwert 21 Aeber 600 Jahre vor Hoffmann von Fallerslebens „Deutſchland über alles“ beſang er in gleichem Geiſte ſein deutſches Heimat⸗ land in einem ſeiner herrlichſten Lieder mit den ſchönen Strophen: Lande hab' ich viel geſehen, Mit den beſten ward ich gern bekannt: Böſes müßte mir geſchehen, Wenn ſich dahin je mein Herz gewandt, Daß ihm wohl gefallen Könnte fremde Sitte. And was hülf' es mir, wenn ich für Falſches ſtritte? Deutſche Zucht geht vor in allen. Deutſcher Mann iſt wohl gezogen, And wie Engel ſind die Frauen ſchön. Wer ſie tadelt, hat gelogen, Anders kann ich's wahrlich nicht verſtehn. Tugend, reines Minnen, Wer die ſuchen will, Komm' nach unſerm Lande, da iſt Wonne viel. Ewig möcht' ich leben drinnen! Aber auch ſeine Stimme verhallte. Noch iſt der Dichter nicht der tönende Mund eines ganzen Volkes. Nur vor Hohen und Mächtigen ertönt ſein Lied. Die große Maſſe des Volkes hört ihn nicht, und wenn ſie ihn hörte, verſtände ſie ihn nicht. Kreuz und Schwert. Das Vaterlandsgefühl tritt für die nächſten Jahrhunderte zurück. Religiöſe Lieder, Volkslieder im eigentlichſten Sinne, dazu manch kräftiges Landsknechtslied blühen. Im glaubens⸗ frohen Mittelalter ſpielt das religiöſe Lied eine wichtige Rolle im Kampfe. Zuverſichtliches Vertrauen auf Gott erfährt in den Schrecken des Krieges eine außerordentliche Belebung. Manch einer, bei dem in den langen Friedensjahren der Glaube an Gott und das Vertrauen auf ſeine väterliche Hilfe ins Wanken geraten war, wurde durch Kampf und Krieg zurück⸗ geführt zum Glauben ſeiner Kindheit. Wie heute das religiöſe 22 Das deutſche Kriegslied im Wandel der Zeiten Lied im Kriege Mut und Kraft der Kämpfer ſtählt, ſo ſpendete es ſchon unſeren Vorfahren Troſt und Erhebung. Zum erſten Male hören wir vom Gebrauch religiöſer Lieder im Kampfe im „Ludwigslied“. Hier heißt es, daß König Lud⸗ wig von Weſtfranken in der Schlacht bei Saucourt (881) „ein heiliges Lied“ angeſtimmt und daß das ganze Heer ihn dabei mit dem Rufe „Kyrie eleison“ begleitet habe: Der König ritt kühne, ſang ein ſchönes Lied, And alle ſangen „Kyrie eleison“. Der Sang war geſungen, die Schlacht ward begonnen, Das Blut ſchien in den Wangen der feurigen Franken. Da focht der Helden keiner ſo als Ludwig da focht, Schnell und kühn war ſtets ſein Sinn. — Gelobt ſei die Gotteskraft! Ludwig war ſieghaft. Allen Heiligen Dank! Sein ward der Sieg im Kampf. Aus dem Schlußvers und dem Amſtand, daß die Krieger das „Kyrie eleison“ ſangen, geht hervor, daß dieſes „heilige Lied“, welches der König vorſang, die Allerheiligenlitanei war. Auch aus anderen Schlachten wird uns das Singen des „Kyrie eleison“ berichtet, ſo aus der Schlacht bei Löwen (891), wo der oſtfränkiſche König Arnulf die Normannen beſiegte. Als dann aus der Litanei ſich die erſten Kirchenlieder entwickelt hatten, da ertönten dieſe im Sturm der Schlacht. Eines der ſchönſten Lieder aus dieſer Zeit iſt das außerordentlich beliebte und ver⸗ breitete Media vita: In mittel unſers lebens zeyt im Tod ſeind wir umbfangen: Wen ſuchen wir, der uns hilffe geyt, von dem wir huld erlangen. Dann dich, herr, alleine? der du umb unſer miſſetat rechtlichen zürnen tuſt. Heiliger herre gott, Heiliger, ſtarker gott, Heiliger und barmhertziger, heiliger, ewiger gott, Laß uns nit gewalt tun des bittern tods not. — N Uech. D lns ebenden heilegte. ſichem z daß das Ein and (0 W einen Mnienl unhen lct an darm für ten ſo ſpender giüſer Lieder t Gl) ,ein der ihn Mi gonnen, franken. ſocht, Kompf. die Kriczer ieſes helig mnlitanei wa⸗ des Wi Gol N e. Mn lt utn d dr ſorſen n d w wier dt Kreuz und Schwert 23 In einer neueren Aeberſetzung ſingen wir dies Lied heute noch. Die außerordentliche Beliebtheit dieſes von Notker Bal⸗ bulus (geſt. 912) gedichteten Liedes erklärt ſich neben dem er⸗ hebenden Inhalte aus der abergläubiſchen Wirkung, die man ihm beilegte. Durch das Abſingen glaubte man ſich vor dem Tode ſichern zu können. Der Mißbrauch wurde mit der Zeit ſo ſtark, daß das Provinzialkonzil von Köln (1310) eingreifen mußte. Ein anderes, uraltes Lied wurde in der Schlacht bei Göllheim (1298) geſungen: In Gottes Namen fahren wir, Seiner Gnade begehren wir. Nun helfe uns die Gotteskraft And das heilige Grab, Da Gott ſelber inne lag. Kyrieleis. Arſprünglich zu Wallfahrten beſtimmt, wurde das Lied zu einem Kriegsliede. Aehnlich verhält es ſich mit einem ſchönen Marienliede, das jetzt während des Krieges viel in Kirchen ge⸗ ſungen wird und den Schutz Marias auf unſere Krieger herab⸗ fleht; auch dieſes war urſprünglich ein Wallfahrtslied und wurde dann für den neuen Zweck umgearbeitet: Geleite unſre Heere, O Mutter, treu und mild! Den Schiffen auf dem Meere Sei gnädig Schutz und Schild! And hilf uns in den Stürmen, Wenn ſich die Wogen türmen. Maria, Maria, o Maria, hilf! Beſchirme unſre Krieger, Du mächtigſte der Frau'n, Führ' bald ſie heim als Sieger In ihrer Heimat Au'n, And laſſe alle Wunden An Leib und Seel' geſunden. Maria, Maria, o Maria, hilf! 24 Das deutſche Kriegslied im Wandel der Zeiten In jener älteren Zeit erſchollen im Kampfe wenige Marien⸗ lieder. Die Landsknechte und Reiter verehrten ſtreitbare Hei⸗ lige als ihre Schutzpatrone, ſo Michael, der im Kampf mit den Mächten der Finſternis gar wohl mit dem Schwerte umzugehen verſtand, oder den heiligen Ritter Georg, der den ſchlimmen Drachen überwunden hatte. Ihren Beiſtand rief man dann an: O unüberwindlicher Held, Sankt Michael! Komm uns zu Hilf, zieh' mit zu Feld! Hilf uns hier kämpfen, die Feinde dämpfen, Sankt Michael. Oder man ſang zu St. Georg: So heben wir auch zu loben an, Kyrie eleison, Den Ritter Sankt Jörgen, den heiligen Mann, Ave Maria.⸗ Daneben erklang manches Vollkslied, das heute noch leben⸗ dig iſt, und die Landsknechte beſangen die großen Schlachten, in denen ſie mitgekämpft hatten, in markigen Liedern, wie z. B. die Schlacht bei Pavia (1525), von der der „fromme“ Lands⸗ knecht ſingt: Im Blute mußten wir gan (gehn), Im Blute mußten wir gan Bis über, bis über die Schuch (Schuhe): Barmherziger Gott, erkenne die Not! Barmherziger Gott, erkenn die Not! Wir müſſen ſonſt verderben alſo. Lermen, lermen, lermen, Tät uns die Trummel und die Pfeifen ſprechen. Her, her, her, ihr frommen deutſchen Landsknecht gut! Laß uns in die Schlachtordnung ſtan, Bis daß die Hauptleut' ſprechen: Jetzt wollen wir's greifen an!“ Schön und ergreifend in der Empfindung iſt ein alter Schlachtgeſang, der zu den prächtigſten und, wenigſtens mit den — Anfongs Cehürt. Gogel den Jal n Kreuz und Schwert 25 ge Marien⸗ Anfangsverſen, zu den bekannteſten Kriegsliedern älterer Zeit eitbare herk⸗ gehört. Der Text lautet in der Amarbeitung Jacob upf mit den Vogels in ſeiner Komödie „Die Angriſche Schlacht“ aus ummueben dem Jahre 1626: 1 ſclinnen Kein ſchönrer Tod iſt in der Welt, an damn on Als wer vorm Feind erſchlagen Auf grüner Heid, im freien Feld Darf nicht hör'n groß Wehklagen; Im engen Bett nur ein'r allein Muß an den Todesreihen, Hier findet er Geſellſchaft fein, Fall'n mit, wie Kräuter im Maien. Manch frommer Held mit Freudigkeit Hat zugeſetzt Leib und Blute, Starb ſel'gen Tod auf grüner Heid Dem Vaterland zugute. Kein ſchönrer Tod uſw. tann, enoch lhen latten, in Mit Trommelklang und Pfeifngetön “ 6. Manch frommer Held ward begraben, Auf grüner Heid gefallen ſchön, Anſterblichen Ruhm tut er haben. Kein ſchönrer Tod uſw. . e“ Amndu⸗ Es iſt möglich, daß das alte Schlachtlied, deſſen letzte Strophe dieſer Amarbeitung zugrunde liegt, in der Zeit ent⸗ ſtanden iſt, als der Kaiſer Heinrich I. die Angarn bei ihrem Ein⸗ fall in Sachſen gänzlich ſchlug (933). Leider verbietet es die außerordentliche Länge, ein anderes geaen. altes Schlachtlied von großer Schönheit ganz mitzuteilen. Einige nußt li Strophen mögen aber doch ihren Platz hier finden: Wohlan, geht tapfer an, ihr meine Kriegsgenoſſen, Schlagt ritterlich darein; eu'r Leben unverdroſſen „ Ater Aufſetzt fürs Vaterland, von dem ihr ſolches auch ein 0 Zuvor empfangen habt, das iſt der Tugend Brauch. s nit N 26 Das deutſche Kriegslied im Wandel der Zeiten — Eu'r Herz und Augen laßt mit Eiferflammen brennen! ſch ert Keiner vom andern ſich menſchlich' Gewalt laſſ' trennen! Cein G Keiner den andern durch Kleinmut und Furcht erſchreck Mugide Noch durch ſein' Flucht im Heer ein' Anordnung erweck'! nkt er Kann er nicht fechten mehr, er doch mit ſeiner Stimme, “K Kann er nicht rufen mehr, mit ſeiner Augen Grimme. Den Feinden Abbruch tu' mit ſeinem Heldenmut in den Nur wünſchend, daß er teu'r verkaufen mög' ſein Blut. Der iſt ein Deutſcher wohl geboren, Der von Betrug und Falſchheit frei, Hat weder Redlichkeit noch Treu, Noch Glauben und Freiheit verloren. s Der iſt ein deutſcher Ehrenwert en heiter Der wacker, herzhaft, unverzaget de Sich für die Freiheit mit dem Schwert hin In Tod und in Gefahren waget. etlleit Selbſtverſtändlich ging ein ſo wichtiges Ereignis wie der Feldzug der Türken gegen Oeſterreich und ihre Ankunft vor Wien (1683) in der Dichtung nicht ſpurlos vorüberging. Wiens Entſatz durch Sobieski erregte Spott gegen den abziehenden Feind: Als Kurſachſen das vernommen, Daß der Türk' vor Wien war kommen, Rüſt' er ſeine Völker bald; Tät ſich eilend dahin machen. Da hört man das Pulver krachen Da wurden viel Bluthunde kalt. De⸗ Sehr ergötzlich klingt die letzte Strophe durch die Nach⸗ le in e ahmung des fremden Kauderwelſches: Wtte d, Kaſche, kaſche, rockliſabka; . der Eioß Walla, walla, prediſchea. ah Großvezier gab Ferſengeld. n n Polens König tät nachſetzen . lein. And die türkiſchen Hunde hetzen V r ſee Als ein braver Kriegesheld. einen Zur volkstümlichſten Geſtalt während der Türkenkriege Defſe wurde der Prinz Eugen von Savoyen. Schon 1688 hatte er wugkr Zeiten brennen! ſ' trennen! erſchreck orwock! ung erwec. 4 r Stimm, Grimme. um tignis wie N te Ankunſt etging. Ve en obziehtnn uc de⸗ Iun⸗ Tüthtkin 6g8 f/ Wiedererwachen des Vaterlandsliedes 27 ſich, erſt 25 Jahre alt, bei dem Sturm auf Belgrad ausgezeichnet. Sein Sieg bei Zenta (1697) ermöglichte den Oeſterreichern die Angliederung von ganz Angarn außer dem Banat. Den Höhe⸗ punkt erreichte ſeine Volkstümlichkeit durch die Einnahme von Belgrad (1717). Dieſe Tat fand ihren dichteriſchen Ausdruck in dem berühmten Liede: Prinz Eugenius der edle Ritter, Wollt dem Kaiſer wiederum gewinnen Stadt und Feſtung Belgerad. Aus dem öſterreichiſchen Erbfolgekrieg (1741 — 1748) ſtammt ein heiteres Spottliedchen auf die Franzoſen, welches wir wegen der humoriſtiſchen Kennzeichnung der franzöſiſchen National⸗ eitelkeit nicht übergehen wollen: Ihr Leute, hört mir zu. Ich bin der Hahn vor allen Hahnen; Ich will mir jetzt mit frohem Sinn, Den Weg zur Ehre bahnen. And dieſes iſt mir leichte Müh'. Kikeriki! Wiedererwachen des Vaterlandsliedes. Die kernigen Lieder, die heute unſere Soldaten ſingen, ſind alle in einer ſpäteren Zeit entſtanden. Den Anſtoß gab um die Mitte des 18. Jahrhunderts Preußens größter König, Friedrich der Große. Die Kriegslyrik, heute zu ſo reicher Blüte entfaltet, erhielt in ſeiner Zeit ihren erſten Vertreter in Ludwig Gleim. Zwei Jahre nach Beginn des Siebenjährigen Krieges war ſein Hauptwerk erſchienen: „Preußiſche Kriegslieder von einem Grenadier“. Sie ſind, wenn auch kein Meiſterwerk, das Beſte, was die Kriegsdichtung unter Friedrich dem Großen her⸗ vorgebracht hat. Gleim hat ſchon die Töne angeſtimmt, die ſpäter 28 Das deutſche Kriegslied im Wandel der Zeiten in dem Liede „Ich bin ein Preuße, kennt ihr meine Farben“ widerklangen: Ich bin ein Preuße! Stolz bin ich, Daß ich ein Preuße bin! Neben Gleim iſt es vor allem Ewald von Kleiſt, der den großen König, ſein Heer und ſeine Siege gefeiert hat. Als Mitkämpfer — er wurde bei Kunersdorf (1759) tödlich ver⸗ wundet — hat er ſeinen Gedichten jene Lebenswahrheit einge⸗ haucht, die immer ein Kennzeichen echter Dichtung bleiben wird. Mit das Beſte, was der Siebenjährige Krieg an Kriegslyrik hervorgebracht hat, iſt unſtreitig ſeine Ode: An die preußiſche Armee. Anüberwundenes Heer! Mit dem Tod und Verderben In Legionen Feinde dringt; Am das der frohe Sieg die gold'nen Flügel ſchwingt, O Heer, bereit zum Siegen oder Sterben! Sieh! Feinde, deren Laſt die Hügel faſt verſinken, Den Erdkreis beben macht, Ziehen gegen dich und drohen mit Qual und ew'ger Nacht; Das Waſſer fehlt, wo ihre Roſſe trinken!“ Wer denkt bei der folgenden Strophe nicht an den gegen⸗ wärtigen Krieg: Der dürre, ſchiele Neid treibt niederträcht'ge Scharen Aus Weſt und Süd heraus, And Nordens Höhlen ſpei'n, ſo wie des Oſts, Barbaren And Angeheuer, dich zu verſchlingen, aus!“ Erſchütternd wirkt durch die blutige Beſtätigung, die das Schickſal des Dichters ihr verliehen hat, die letzte Strophe: Auch ich, ich werde noch, vergönn' es mir, o Himmel, Einher vor wenig Helden zieh'n; Ich ſeh' dich, ſtolzer Feind, den kleinen Haufen flieh'n, And find' Ehr oder Tod im raſenden Getümmel!“ Reiche Blüten trieb auch hier die volkstümliche Kriegs⸗ lyrik. Vielleicht nach dem Muſter des berühmten Verſes auf Hons C Nſr narſchi Neichs In de 18. duck ge D den Ge⸗ Riedric liniſhe ſihen Witlich ſettenf, R ein Lied hnte: , hynn . wir Lde nut. Muiſut ten ine Farben 81s18 Kleif, A ert hu. N. en, Wiedererwachen des Vaterlandsliedes 29 Hans Sachs („Hans Sachs war ein Schuh⸗macher und Poet dazu.“) wurde das Lied auf Maria Thereſia gedichtet: Maria Thereſia, zeuch nicht in den Krieg, Du wirſt nicht erfechten den herrlichen Sieg. Was helfen dir alle die Reiter und Hu⸗ Saren und alle Kroaten dazu? Damals entſtand auch das vielgeſungene: „Als die Preußen marſchierten vor Prag“ und das bekannte Spottlied auf die Rei ee: eichsarmee And wenn der große Friedrich kommt And klopft nur auf die Hoſen, Dann läuft die ganze Reichsarmee, Panduren¹) und Franzoſen. In Ewald von Kleiſt hatte das vaterländiſche Empfinden des 18. Jahrhunderts zum letzten Male einen gewaltigen Aus⸗ druck gefunden. Dann verſtummte es. Die von Frankreich herüberziehen⸗ den Gewitter, die Zeit des Ausruhens auf den Lorbeeren Friedrichs des Großen ließ die junge Blüte am Baume vater⸗ ländiſcher Dichtung verwelken. Die Dichter der Folgezeit fliehen den Lärm der Gegenwart und ziehen ſich in ein der Wirklichkeit durchaus nicht entſprechendes Altertum zurückoder ver⸗ ſenken ſich in den frommen Zauber des chriſtlichen Mittelalters. In dieſer vaterlandsfremden Zeit erklang zum erſten Male ein Lied, deſſen ſpätere Bedeutung damals wohl noch niemand ahnte: 1793 iſt das Geburtsjahr der deutſchen Nat ional⸗ hymne. Die Geſchichte dieſes Liedes iſt zu merkwürdig, als daß wir ſie nicht kurz ſtreifen dürften. Eine franzöſiſche Hymne auf Ludwig XIV. und die ſich an ſie anlehnende engliſche Königshymne geben den Boden ab, auf dem unſere Hymne auf⸗ baut. Das engliſche Lied gelangte dann nach Hannover und ¹) Freiſcharen im Heere Maria Thereſias, meiſtens wegen ihrer Raubſucht gefürchtete Kroaten. 30 Das deutſche Kriegslied im Wandel der Zeiten von dort in alle deutſchen Staaten, wo es dann mit Rückſicht auf die einzelnen Herrſcher umgeändert wurde. Eine ähnliche Am⸗ wandlung vollzog Heinrich Harries auf ſeinen Landes⸗ vater, Chriſtian VII. von Dänemark: Heil dir, dem liebenden Herrſcher des Vaterlands, Heil, Chriſtian, dir! Fühl in des Thrones Glanz Die hohe Wonne ganz, Vater des Volks zu ſein! Heil, Chriſtian, dir! Der Weg zu unſerer Hymne iſt nicht mehr weit. Anter dem Eindruck der preußiſchen Waffentaten des Jahres 1793 dichtete der Holſteiner. Balthaſar Gerhard Schuh⸗ macher das Lied auf Chriſtian um: Heil dir im Siegerkranz! Herrſcher des Vaterlands, Heil, König, dir! Der Erfolg des Liedes beruht aber auf der Vertonung durch Karl Bernhard Weſſely, in der es zum erſten Male am Geburtstag des Königs im Berliner Nationaltheater als Huldigung geſungen wurde. Das Lied wurde volkstümlich, ver⸗ ſtummte aber zur Zeit von Preußens Erniedrigung, um dann am erſten Jahrestage der Schlacht bei Leipzig auf die Anregung Ernſt Moritz Arndts wieder aufzuleben. Mit der Befreiung von fremdem Joche erlebte in dieſer Zeit nationaler Erhebung auch das Vaterlandslied eine neue, reiche Blüte. Altvertraute Namen klingen an unſer Ohr: Ernſt Moritz Arndt, Max von Schenkendorf und Theodor Körner, und bekannt wie ihre Namen ſind ihre Lieder: „Der Gott, der Eiſen wachſen ließ“, „Was iſt des Deutſchen Vaterland?“, „Was blaſen die Trompeten? Huſaren, — hetaus, hon Echen Krigeston Ahl', u Klonge Voter, i Walde in Erſch cter ie Vterlend Oer kihehend den genen Nes ein engs: de lend ſie worden. Atrl terl nde won 1813 Reden in iten Rückſcht an ähnliche An⸗ inen Lrndes⸗ weit. Ut tonung dun ulthen⸗ 6 giniz ng, un die Nonnutnd eſe t Wiedererwachen des Vaterlandsliedes 31 heraus!“, „Sind wir vereint zur guten Stunde“ von Arndt; von Schenkendorf: „Freiheit, die ich meine“, „In dem wilden Kriegestanze“, „Erhebt euch von der Erde, ihr Schläfer aus der Ruh!“, und das hohe Lied vom Rhein „Es klingt ein heller Klang“; von Körner lebt beſonders noch das inbrünſtig⸗fromme „Vater, ich rufe dich!“ und das markige „Was glänzt dort vom Walde im Sonnenſchein?“ mit den erſchütternden Schlußverſen: Drum, die ihr uns liebt, nicht geweint und geklagt! Das Land iſt ja frei, und der Morgen tagt. Wenn wir's ſterbend auch nur gewannen. Erſchütternd durch die traurige Beſtätigung durch den Dichter ſelbſt: Körner ſelbſt mußte ſein junges Leben dem Vaterlande zum Opfer bringen: And ſollt ich einſt im Siegesheimzug fehlen: Weint nicht um mich, beneidet mir mein Glück! Denn was, berauſcht, die Leier vorgeſungen, Das hat des Schwertes freie Tat errungen! Der Drang der ernſten Stunde, der, wenn auch nur vor⸗ übergehend, die deutſchen Stämme geeint hatte im Kampf gegen den gemeinſamen Feind, pflanzte der deutſchen Literatur ein Reis ein, das ſich in der Folgezeit als eines der fruchtbarſten erwies: den Trieb zum Vaterlande. Bis jetzt war das Vater⸗ land ſtiefmütterlich von ſeiner eigenen Literatur behandelt worden; ſeit Walther von der Vogelweide gab es kein rechtes Vaterlandslied mehr. Hier griff die glorreiche Volkserhebung von 1813 ein. Die deutſche Heimat und das deutſche Weſen werden im Liede geprieſen mit einer Innigkeit und Stärke, die bis in unſere Tage lebendig geblieben ſind. 1813 wurde das deutſche Vaterlandslied geboren. Vorbereitet wurde dieſe Ent⸗ wicklung durch die Hebung des Nationalgefühls durch die Taten Friedrichs des Großen, der einem Teil von Deutſchland die Stellung einer Großmacht eroberte, dann aber auch durch 32 Das deutſche Kriegslied im Wandel der Zeiten Schillers Dramen, die den vaterlandsloſen Deutſchen Worte von nie ſchwindender Bedeutung zuriefen: Ans Vaterland, ans teure, ſchließ dich an, Das halte feſt mit deinem ganzen Herzen! Hier ſind die ſtarken Wurzeln deiner Kraft; Dort in der fremden Welt ſtehſt du allein, Ein ſchwankes Rohr, das jeder Sturm zerknickt.“ und vor allem der Vers, der in unſeren Tagen ſo große Be⸗ deutung gefunden hat: Was iſt unſchuldig, heilig, menſchlich gut, Wenn es der Kampf nicht iſt ums Vaterland?“ Auf dieſen beiden Grundlagen aufbauend, erſtand dem Vaterlandsgefühl in den Tagen hoher, vaterländiſcher Erhebung der höchſte Ausdruck in der Dichtung, deren herrlichſte Blüten heute noch in unverwelkter Schönheit leben und wirken. Das Alte ſtürzt, es ändert ſich die Zeit. Die Befreiungskriege bezeichnen den Aufſtieg, aber auch zu⸗ gleich den Höhepunkt hoher, vaterländiſcher Dichtung. Der nach 1815 einſetzende Rückgang des politiſchen Lebens ließ die Klänge vaterländiſcher Lieder verſtummen. Nur bittere Klagen über enttäuſchte Hoffnungen werden gehört. In dieſer trüben Zeit ragen gleich gewaltigen Markſteinen, Vorahner einer größeren Zeit, fünf Perlen vaterländiſcher Dichtung hervor: „Ich bin ein Preuße, kennt ihr meine Farben“, 1831 von Thierſch gedichtet, Hoffmann von Fallerslebens Lied der Deutſchen „Deutſchland, Deutſchland, über alles“, Beckers Rheinlied „Sie ſollen ihn nicht haben, den freien, deutſchen Rhein“, der Trutzgeſang gegen Dänemark „Schles⸗ wig⸗Holſtein, meerumſchlungen“ von Straß und die wuchtige „Wacht am Rhein“ von Max Schneckenburger. — Es n butsſtund die Ende! irkei un ldl verb und zur0 und Oeft Gerinigt llientoli laubaren Kig A landen gl danglige I kiinem! ſcoch a müſen wohl mie Deeneie leiß bent die dafſch Danals nif grantr D N l eiten utſchen Wort I, Kraſt; llein allein, Zerknick⸗ . 6, . n ſo wie d t. l, erſond N ſcher Erhehun nühſte Vliten witle. — Das Alte ſtürzt, es ändert ſich die Zeit 33 Es war eine geſchichtlich bedeutſame Zeit, in der die Ge⸗ burtsſtunde der bedeutendſten dieſer Lieder ſchlug. Die Wirren, die Ende der dreißiger Jahre des vorigen Jahrhunderts in der Türkei und in Aegypten ausgebrochen waren, gaben den ſeit 1815 verbündeten Großmächten Europas Anlaß zum Eingreifen und zur Vermittlung. Nachdem ſich (1839) England, Rußland und Oeſterreich auf ein gemeinſames Vorgehen mit der Türkei geeinigt hatten, lief Frankreich Gefahr, bei der Regelung der brientaliſchen Frage ausgeſchloſſen zu werden. Die leicht er⸗ regbaren Franzoſen ſahen ihre „gloire“ bedroht und ſchrien nach Krieg. Aber nicht dem Orient, ſondern den preußiſchen Rhein⸗ landen galt der Kampfruf. Alles ſchrie nach dem Rhein. Der damalige König Louis Philipp ließ ſich durch dies Geſchrei zu keinem übereilten Schritt verleiten. Sein Miniſterium Thiers jedoch glaubte dem Willen des Volkes entgegen kommen zu müſſen und rüſtete zum Krieg. Da erfolgte eine Antwort, die wohl niemand in Frankreich erwartet hatte: Preußen und Oeſterreich ordneten die Mobilmachung an (1840), und Frank⸗ reich beruhigte ſich. Die gewaltige Erregung dieſes Jahres hatte die deutſche vaterländiſche Dichtung auf dem Poſten gefunden. Damals griff der 71jährige Arndt nochmals in die Saiten und rief Frankreich im Namen ganz Deutſchlands die Warnung zu: And brauſet der Sturmwind des Krieges heran, And wollen die Welſchen ihn haben, So ſammle, mein Deutſchland, dich ſtark wie ein Mann And bringe die blutigen Gaben! — Mein einiges Deutſchland, mein kühnes, heran! Wir wollen ein Liedlein euch ſingen Von dem, was die ſchleichende Liſt euch gewann, Von Straßburg, von Metz, von Lothringen; Zurück ſollt ihr zahlen, heraus ſollt ihr geben! So ſtehe der Kampf auf Tod und auf Leben! So klinge die Loſung zum Rhein, übern Rhein: All⸗Deutſchland in Frankreich hinein! Das Lied als Schwert. 3 àj1 34 Das deutſche Kriegslied im Wandel der Zeiten Dieſer hochgradigen Erregung und Entrüſtung des ganzen deutſchen Volkes über die Gelüſte der Franzoſen entſprang als erſtes der viel geſungenen Lieder Niklas Beckers Rheinlied: Sie ſollen ihn nicht haben Den freien, deutſchen Rhein, Ob ſie wie gier'ge Raben Sich heiſer danach ſchrein. Wir können uns heute die zündende Wirkung dieſes faſt ver⸗ geſſenen Liedes kaum mehr vorſtellen. Beckers Rheinlied wirkte, wie kein anderes Lied zuvor. Im Augenblick war das Lied durch ganz Deutſchland verbreitet; was jeder Einzelne fühlte, fand er in ihm enthalten. Der Ruf des rheinländiſchen Verfaſſers fand ein mächtiges Echo und zeigte durch ſeine begeiſterte Aufnahme, daß ganz Deutſchland einig daſtehe wie ein Mann, den Rhein zu ſchützen. Die Ernüchterung in Frankreich iſt weſentlich dem Erfolg dieſes Liedes zu danken. Es beſtätigte ſich das Wort, das Bis⸗ marck Jahre nachher in bezug auf dieſes Lied ausſprach: „Die Wirkung war, als ob wir ein paar Armeekorps mehr am Rhein ſtehen hätten.“ Wie ein Aufſchrei der Empörung wirkte die letzte Strophe: Sie ſollen ihn nicht haben, Den freien, deutſchen Rhein, Bis ſeine Fluten begraben Des letzten Mannes Gebeir Den vollgültigſten Ausdruck erhielt dies von Becker ange⸗ ſchlagene Gefühl in Schneckenburgers „Wacht am Rhein“. Auch dieſes Lied, das wie kein anderes dem entſchloſſenen Willen des deutſchen Volkes, ſeine Rheinlande gegen alle Machtgelüſte neidiſcher Nachbarn zu verteidigen, Ausdruck verleiht, verdankt der vaterländiſchen Erregung des Jahres 1840 ſeine Entſtehung. Bekannt und zum Kriegsgeſang wie kein anderes bis auf unſere — heutige ge Konnponift Etrophen ſeht und t hinzugefüg Vra rnng leſang des neitehat Danknal uf den en Rhein werden, d dus dufh Nünſce undochri ichlit des Cinen „Deg . 9 eiten ng des ganzen entſorong 06 Nheinlied. dieſes ict n⸗ heinlied utte das Lied fühlte, fonde verfaſers inn te Aufnatn un, den in ſic den El usfroß. E nebr on N 8 nn vitt Ne l⸗ 2Thtit Nußtli⸗ ſtt unmt e Erffhink gs nfuſe Das Alte ſtürzt, es ändert ſich die Zeit 35 heutige Zeit wurde das Gedicht erſt durch die Erweiterung des Komponiſten Mendel, der an die urſprünglich vierzeiligen Strophen den Kehrreim: „Lieb Vaterland, magſt ruhig ſein, feſt ſteht und treu die Wacht am Rhein“ und den prächtigen Schluß hinzugefügt hat: Am Rhein, am Rhein, am deutſchen Rhein, Wir alle wollen Hüter ſein! Lieb Vaterland, magſt ruhig ſein, Feſt ſteht und treu die Wacht am Rhein. * Vor allem aber durch die außerordentlich packende, wuchtige Vertonung Karl Wilhelms wurde das Lied zum Schlacht⸗ geſang des deutſchen Volkes. Was Millionen dachten und fühlten, was auch uns in unſeren Tagen bewegt, faßt dieſes Lied meiſterhaft zuſammen, und keine beſſere Inſchrift konnte für das Denkmal des neuen deutſchen Reiches, das Nationaldenkmal auf dem Niederwald, gefunden werden als der Text der „Wacht am Rhein“. Als merkwürdige Tatſache verdient vermerkt zu werden, daß ſeit der Beſetzung Belgiens durch unſere Truppen das deutſche Nationallied „Die Wacht am Rhein“ bereits ins Flämiſche, dieſen alten Zweig deutſcher Sprache, überſetzt wurde und auch viel geſungen wird. Eine Probe wird die große Aehn⸗ lichkeit des Flämiſchen mit unſerem Niederdeutſchen beſtätigen, die eine wörtliche Aeberſetzung ermöglichte: Er bruiſt een roep als donderſchal, Als zwaardgekletter, golvenval: Ten Rijn, ten Rijn, ten Duitſchen Rijn! Wie wil des ſtroomes hoeder zijn? Lieb Vaterland, mag ruſtig zijn, Vaſt ſtaat en trouw de wacht aan Rijn! Seinen Vorgängern würdig an die Seite reiht ſich das „Lied der Deutſchen“, wie ſein Verfaſſer es nannte, „Deutſchland, Deutſchland, über alles“ von Hoffmann von Fallersleben, neben der „Wacht am 36 Das deutſche Kriegslied im Wandel der Zeiten Rhein“, heute noch das lebendigſte Vaterlandslied. Beſonders Intereſſe erhält dieſes Gedicht durch den Ort ſeiner Entſtehung. Am 26. Auguſt 1841 wurde das Lied auf dem damals noch nicht deutſchen Helgoland gedichtet, im Angeſichte Englands! Mit der herrlichen Weiſe von Haydn, urſprünglich für die öſterreichiſche Volkshymne beſtimmt, hat das Lied bis heute ſeine Jugendfriſche bewahrt. Die lange verkannte Wahrheit der erſten Strophe haben wir 1870 und vor allem heute erprobt: daß Deutſchland allen ſeinen Feinden überlegen ſein kann und über⸗ legen iſt, „wenn es ſtets zu Schutz und Trutze brüderlich zu⸗ ſammenhält“. Als ſich die Wogen der Erregung gelegt hatten, ver⸗ ſtummten auch die Töne vaterländiſcher Dichtung. Ein Lied ward noch geboren, dem die Ereigniſſe des Jahres 1864 größere Bedeutung verleihen ſollten, Karl Friedrich Straß' „Schles⸗ wig⸗Holſtein, meerumſchlungen, deutſcher Sitte hohe Wacht“, damals viel geſungen in der Be⸗ tonung von Bellmann, heute kaum noch gekannt. Ebenfalls vor Ausbruch des Krieges mit Dänemark entſtanden zwei, damals vielgeſungene Lieder, das Abſchiedslied: Die Reiſe nach Jütland, O wie fällt ſie mir ſchwer! O du einzig ſchönes Mädchen, Wir ſehn uns nicht mehr! Noch heute lebendig iſt das in Norddeutſchland vor dem Krieg verbreitete, wehmütige Lied: Es war auf Jütlands Auen, Es war am kleinen Belt, Da ſtand ein deutſcher Krieger Bei dunkler Nacht im Feld. Das Auge trüb, die Wange bleich, Sang er ſo wehmutsvoll, ſo weich: Geliebtes Schleswig⸗Holſtein, Mein Vaterland, leb' wohl! Zun 1dt der uns guch Wil Der Kri ein Vollk geworden gegen Oe ch Geg de Feld ngefähr enen ch Ag du Iſen nene enen deut ſit 18l5 und 16 ir Eftl ſhehn niſes 1 eiten . Beſondes er Entſtehung 1 danals noch te Englonde ingaih fir de bis here ſene Urheit eſtt erynnbt N kunn md ⸗ hrüderlid ⸗ 1g. Ein R 31864 gin ‚Schlet⸗ deutſtn en in N . Chenfls ne jwij Mnli 1870/71 37 Zum vollen Leben wurden dieſe Lieder erweckt, als dann 1864 der Krieg ausbrach. Der däniſch⸗deutſche Krieg ſchenkte uns auch das ſchöne Lied vom „tapferen Landſoldat“: Als ich marſchieren ſollt', Mein Mädchen auch mit wollt'. Mein Schatz, das geht nicht an; Es heißt jetzt: Drauf und dran! And wenn mich keine Kugel trifft, Komm ich ſchon wieder an. Ja, wär' der Feind nicht nah', Ich zög nicht in den Krieg; Doch alle dän'ſchen Mädchen, Die bauen nun auf mich! And drum will ich mich ſchlagen Als tapfrer Landſoldat. Hurra! „ Während des Krieges von 1866 entſtanden wenige Lieder. Der Krieg gegen Oeſterreich war mehr ein Kabinettskrieg als ein Volkskrieg; es war ein aus politiſchen Gründen notwendig gewordener Bruderkrieg. Das Bewußtſein, als Deutſcher gegen Deutſche kämpfen zu müſſen, der vielfach offene Wider⸗ ſpruch gegen Bismarks Politik und nicht zuletzt die kurze Dauer des Feldzuges, während deſſen die eigentlichen Kämpfe nur ungefähr eine Woche dauerten, boten keinen Nährboden für einen dichteriſchen Widerhall kriegeriſcher Taten. 1870/71. Da gebar die Zeit das größte Ereignis deutſcher Geſchichte: den Zuſammenſchluß Deutſchlands und die Errichtung eines neuen deutſchen Kaiſerreiches. Aus langer Zeit der Gärung, ſeit 1815 über 1848, durch Blut und Eiſen der Jahre 1864 und 1866 war der Traum von Deutſchlands Größe glorreich in Erfüllung gegangen, aber der Widerhall dieſes großen Ge⸗ ſchehniſſes im vaterländiſchen Liede blieb aus. Es fehlte den 38 Das deutſche Kriegslied im Wandel der Zeiten Dichtern von 1870 das Gefühl der Rache und der Anfeuerung, das denen von 1813 ihre Lieder eingegeben hatte. Im Volks⸗ bewußtſein hatte der Krieg von 1870 nicht ſo tief Wurzel gefaßt wie der Tag von Preußens Erhebung. Aeberraſchend ſchnell war der Krieg ausgebrochen; unaufhaltſam folgte Sieg auf Sieg. In erwartungsvoller Spannung folgte das deutſche Volk dem überwältigenden Gang der Ereigniſſe und gewöhnte ſich ſchließ⸗ lich daran, die Früchte der ruhmvollen Waffentaten als etwas Selbſtverſtändliches hinzunehmen. Wie ſchwach war dieſen Taten der Schwerter und Kanonen gegenüber die Wortbegeiſterung der Dichter! Wie gewaltig groß war der Anterſchied zwiſchen den Geiſtestaten auf dem Schlachtfeld, wo der Geiſt eines Moltke über das Geſchick zweier Völker entſchied, und dem Liedlein der Poeten weitab vom Schlachtenlärm! „Aeberhaupt kann man in der modernen Kriegsliteratur die allgemeine Beobach⸗ tung machen: Je mehr das Einzelweſen im Krieg an Geltung verloren hat, deſto mehr verliert auch die Kriegsdichtung an Geltung.“ Der moderne Krieg mit ſeinen Schrecktiſſen iſt kein Gegenſtand für dichteriſche Geſtaltung; die Gegenſätze zwiſchen Schwert und Feder ſind zu ſtark. Alles dies drängte ſich zu⸗ ſammen, um eine wahre Kriegsdichtung nicht aufkommen zu laſſen. Künſtlich geſchraubte Gefühle, in mehr oder weniger wohlklingende Verſe geprägt, brachen in Menge hervor. Aber über althergebrachte Motive, wie Barbaroſſa mit den Raben, die jetzt verſchwanden, Germania, die Königin Luiſe als Preußens Schutzengel, kamen die meiſten Dichter nicht hinaus. Wie bedauerlich iſt dies klägliche Verſagen! Gerade die dich⸗ teriſche Prägung hält die Erinnerung an große Ereigniſſe feſt. Freiligraths „Die Trompete von Vionville“, Karl Geroks „Die Roſſe von Gravelotte“ und Julius Wolffs „Die Fahne der Einundſechziger“ haben einzelne Taten, die im Rahmen des ganzen Krieges gar nicht ſo bedeutend waren, der Vergeßlichkeit entriſſen, mehr als dies das umfangreichſte und gelehrteſte — Geſchichts Ckoße Zen Enanu Herold de Kaiſertun Ftiedrich Friedrich Taten e Nuf nac O Eing noch zu en ſein Gedie Allen ſein Anfeuenng Wuzel geſgft ſchend itnel zi ieg au Gie che V . te ſch ſhlic⸗ ten als emw rdieſen duin geiſtenng wolͤn, N Gsdichtun e niſen ſt bi ſie znſhn te ſith ir⸗ mmn 6 Oer wenie mm. Wi de Ane⸗ Luſe 1 nicht hinme⸗ dde die nigtiſe gerols, uhmet de oefit Plte =— = =☛ De S — S= =– = = = 1870/71 39 Geſchichtswerk vermöchte. In einem großen Sänger fand die große Zeit des Deutſchen Krieges dichteriſche Verklärung, in Emanuel Geibel. „Ihm gebührt der Ruhm, als echter Herold des Reiches die Wiederherſtellung desſelben und des Kaiſertums beſungen zu haben,“ ſagte der damalige Kronprinz Friedrich Wilhelm von Preußen, der nachmalige Kaiſer Friedrich, über Geibel. Seine Gedichte verliehen den großen Taten ebenbürtigen Ausdruck. Anermüdlich erſcholl Geibels Ruf nach dem geeinigten deutſchen Kaiſerreiche: Dreißig Jahre getreu rief ich nach Kaiſer und Reich. Ein gnädiges Geſchick hat es ihm vergönnt, die große Zeit noch zu erleben und ſie im Siegesliede zu preiſen. Bekannt iſt ſein Gedicht „Nun wirf hinweg den Witwenſchleier“ und vor allem ſein Lied auf den Tag von Sedan: Am dritten September 1870. Nun laßt die Glocken Von Turm zu Turm Durchs Land frohlocken Im Jubelſturm! Des Flammenſtoßes Geleucht facht an! Der Herr hat Großes An uns getan. Ehre ſei Gott in der Höhe! Es zog von Weſten Der Anhold aus, Sein Reich zu feſten In Blut und Graus; Mit allen Mächten Der Höll' im Bund Die Welt zu knechten, Das ſchwur ſein Mund. Furchtbar dräute der Erbfeind. 40 Das deutſche Kriegslied im Wandel der Zeiten Vom Rhein gefahren teilt Gei Kam fromm und ſtark nd nicht Mit Deutſchlands Scharen Der Held der Mark. Die Banner flogen, And über ihm In Wolken zogen Die Cherubim. Ehre ſei Gott in der Höhe! Ne g. . 2 dinan Gleich einer Prophezeiung, die in unſeren Tagen in Er⸗ Nifei füllung gehen ſoll, wirft Geibel in ſeinem Gedicht „Einſt dig geſchiehts“ einen troſtvollen Blick in die Zukunft: Nitker Einſt geſchieht's, da wird die Schmach der Erfi Seines Volks der Herr zerbrechen; Vaerbanmn Der auf Leipzigs Feldern ſprach, Wird im Donner wieder ſprechen. Dann, o Deutſchland, ſei getroſt! Dieſes iſt das erſte Zeichen, , Wenn verbündet Weſt und Oſt Wider dich die Hand ſich reichen. Wenn verbündet Oſt und Weſt Wider dich zum Schwerte faſſen, Wiſſe, daß dich Gott nicht läßt, So du nicht dich ſelbſt verlaſſen.“ — R . . chto Geibels Vaterlandsliebe iſt ehrlich und wahr: .⸗ Ich fing' um keines Königs Gunſt, gler grf Es herrſcht kein Fürſt, wo ich geboren; Gse⸗ Ein freier Prieſter freier Kunſt ſben Hab' ich der Wahrheit nur geſchworen. Augu ſhen Den Standpunkt, den Freiligrath in ſeinem berühmten ul Verſe ausſpricht: Girfn . Der Dichter ſteht auf einer höheren Warte war Als auf den Zinnen der Partei. ſen eiten Lugen n E edicht „‚Cnn 1 betüfnmn garte 1870/71 41 teilt Geibel; auch ſeine Liebe gehört ungeteilt dem Vaterland und nicht der Partei: Ehe ſie diente, der Volkspartein Zwietracht weiter zu tragen, Lieber wollt' ich am nächſten Stein Dieſe Harfe zerſchlagen. Neben Geibel durfte auch der 60jährige Dichter Fer⸗ dinand Freiligrath die große Zeit erleben. Nach 17jähriger bitterer Verbannung wegen ſeiner politiſchen Ge⸗ dichte ermöglichte ihm der Amſchwung der Verhältniſſe 1868 die Rückkehr in die Heimat. Seine ſeligſten Jugendträume ſah er der Erfüllung nahe. Deutſchland, für das er kurz vor ſeiner Verbannung gefleht hatte: Der du die Blumen auseinander falteſt, O Hauch des Lenzes, weh' auch uns heran! Der du der VBölker heil'ge Knoſpen ſpalteſt, O Hauch der Freiheit, weh' auch dieſe an! In ihrem tiefſten, ſtillſten Heiligtume, O, küſſ' ſie auf zu Duft und Glanz und Schein — Herr Gott im Himmel, welche Wunderblume Wird einſt vor allem dieſes Deutſchland ſein! — dieſes Deutſchland war aus Blut und Eiſen herrlich in machtvoller Einheit erſtanden. Mit jugendlicher Begeiſterung ſtimmte der alternde Dichter ſeine Lieder an, die zu den beſten aller Kriegsdichtung gehören „Hurrah, Germania, du ſtolzes Weib“ und vor allem „Die Trompete von Vionville“ (auf den 16. Auguſt 1870), beide durch ihre Aufnahme in Schulleſe⸗ bücher allgemein bekannt geworden. Geibel und Freiligrath haben kein ſangbares Kriegslied geſchaffen. Die altvertrauten Vaterlandslieder von 1813/15 her waren noch lebendig, vor allem „Heil dir im Siegerkranz“, „Deutſchland über alles“ und „Die Wacht am Rhein“ waren 42 Das deutſche Kriegslied im Wandel der Zeiten die Kampfgeſänge des deutſchen Heeres während des Feld⸗ zuges von 1870/71. Während ſo die ernſte Kunſtdichtung kein Lied hervor⸗ brachte, welches in den Liederſchatz des deutſchen Soldaten über⸗ gegangen iſt, brachte eine reiche volkstümliche Kriegsdichtung manches vielgeſungene Lied hervor. Man fühlt es dieſer Dichtung, ſo kunſtlos ſie auch zuweilen iſt, an, daß ſie unter dem unmittelbaren Eindruck des Erlebten erſtanden iſt, daß die Summe überwältigender Gefühle im Herzen der Kämpfer nach Ausdruck drängten im Lied. Zu den ſchönſten volkstümlichen Liedern, die der deutſch⸗ franzöſiſche Krieg hervorbrachte, gehören zwei, die wegen ihres tragiſchen Inhaltes und ihrer wehmütigen Melodie noch heute lebendig ſind; das eine, urſprünglich aus dem Jahre 1866 ſtammend und dann auf Gravelotte übertragen: Die Sonne ſank im Weſten, Mit ihr die heiße Schlacht. Er ſenket ihren Schleier Aufs Totenfeld die Nacht. And mitten unter den Toten Lag ſterbend ein Soldat; Es kühlt an ſeiner Seite Sein treuer Kamerad. Er neigt ſein Haupt zur Erde; Der Sterbende zu ihm ſpricht: „Vernimm, mein treu'ſter Bruder, Was mir am Herzen liegt. Nimm dieſen Ring vom Finger, Wenn ich geſtorben bin, And alle meine Briefe, Die im Torniſter ſind. And ſag, ich wär' gefallen, Bei Gravelotte, der Schlacht, And in den letzten Zügen Der Liebe noch gedacht. Ur entſtand iten 1870/71 43 — d des Feld. And tut ſie einſt der Prieſter Mit einem andern trau'n, So ſoll ſie oftmals denken Diod . heer An ihren erſchoſſenen Freund.“ lldaten üiber⸗ niegsdigtung Die Sonne, Mond und Sterne lt es Mon Mit ihrem ſilbernen Licht, Nes ie nee Sie leuchten dem Soldaten daß ſe mi Ins bleiche Angeſicht. n iſ, N Kämpfarnnn And dann das andere, das einzige, im Kriege von 1870/71 entſtandene hiſtoriſche Volkslied: der dalſh Bei Sedan wohl auf den Höhen, wegen iher Da ſtand nach blut'ger Schlacht ie noch hent In der letzten Abendſtunde gohre Ein Sachſe auf der Wacht. Der Sachs ging auf und nieder, Beſchaut die Leichenſchar, Die geſtern um die Stunde Geſund und munter war. Was rauſcht dort im Gebüſche? Es iſt ein Reitersmann, Der mit tiefgeſchoſſner Wunde Lag im Blut, wer weiß, wie lang. „Reich' mir Waſſer, deutſcher Kamerad, Denn die Kugel traf mich gut. Dort in jenem Wieſengrunde, Dort floß zuerſt mein Blut. Gewähr' mir eine Bitte, Grüß' mir mein Weib, mein Kind; Denn ich heiß' Andreas Förſter And bin aus Sargemünd. Ein Kreuzlein von zwei Zweiglein, Die pflanz mir auf mein Grab: Hier ruht Andreas Förſter, Ein tapferer Soldat.“ 44 Das deutſche Kriegslied im Wandel der Zeiten Des Morgens in aller Frühe Grub ihm der Sachs ein Grab, And er ſtreute Wieſenblumen Statt Lorbeern auf ſein Grab. Einen weiten Raum nehmen die humoriſtiſchen Lieder ein. Eine große Rolle ſpielen in ihnen die für damals charakteri⸗ ſtiſchen roten Hoſen, beſonders aber die Familie des franzöſiſchen Kaiſers: Napoleon, der „Schuſtergeſelle“, „der zarte Lulu“ und vor allem die Kaiſerin Eugenie, deren Namen eine beliebte Gelegenheit für ulkige Reime bot. Es fehlt in dieſen Liedern nicht an geſchichtlichem Verſtändnis. Mit Spott wird Napoleon ſeine verfehlte Politik vorgeworfen: Ach, hätteſt du niemals an Deutſchland gedacht, And hätteſt du uns den Frieden gebracht, Dann wäreſt du Kaiſer geblieben And ſäßeſt noch heut' auf deinem Thron! Wir können es uns nicht verſagen, einige hübſche Proben mitzuteilen: Alſo wollen wir marſchieren Nach der ſchönen Stadt Paris, Dorten lernen wir parlieren, Das iſt ſicher und gewiß: Vullé vou Keile, Herr Mosje, Von die Gloire und Liberté? Toujour luſtig! toujour froh, Wie der Mops im Paletot! — Vullé vou Keile, Vullé vou? Filou! filou! filou! mit Hurrah! Die luſtigen Franzoſen, die fangen an zu ſchrei'n: O tempora, o mores! „Allons enfans de la patrie! Wir holen uns den Rhein!“ O tempora, o mores! Ei, ei, ihr Herr'n Franzoſen, da find wir auch dabei! Juchheiraſſa, juchhei! Mit Pulver und mit Blei, Sind wir, ihr Herr'n Franzoſen, ſind wir auch dabei! und das dem A Pein; ute Alt eine beichte eſen Won 6 4 Jhein! beil 1870/71 45⁵ Am verbreitetſten waren das berühmte Kuſchkelied: Was kraucht dort in dem Buſch herum? Ich glaub, es iſt Napolium. Was hat der 'rumzukrauchen dort? Drauf, Kameraden, jagt ihn fort! und das unſtreitig humoriſtiſchſte der ganzen Gattung, das von dem Arzte Wolrad Kreusler nach der Melodie des „Prinz Eugenius“ gedichtete: König Wilhelm ſaß ganz heiter Jüngſt zu Ems, dacht' gar nicht weiter An die Händel dieſer Welt. Friedlich, wie er war geſunnen, Trank er ſeinen Krähnchenbrunnen Als ein König und ein Held. Da trat in ſein Kabinette Eines Morgens Benedette, Den geſandt Napoleon. Der fing zornig an zu kollern, Weil ein Prinz von Hohenzollern Sollt' auf Spaniens Königsthron. Wilhelm ſagte: „Benedettig! Sie ereifern ſich unnötig, Brauchen Sie man nur Verſtand; Vor mir mögen die Spaniolen Sich nach Luſt 'nen König holen, Meinthalb aus dem Pfefferland.“ Der Geſandte, ſo beſchieden, War noch lange nicht zufrieden, Weil er's nicht begreifen kann; And er ſchwänzelt und er tänzelt Am den König und ſcharwenzelt, Möcht' es gerne ſchriftlich han. Da ſieht unſer Wilhelm Rexe Sich das klägliche Gewächſe Mit den Königsaugen an. 46 Das deutſche Kriegslied im Wandel der Zeiten Sagte gar nichts weiter, ſundern Wandte ſich, ſo daß bewundern Jener ſeinen Rücken kann. Als Napoleon das vernommen, Ließ er gleich die Stiebeln kommen, Die vordem ſein Onkel trug. Dieſe zog der Bonaparte Grauſam an, und auch der zarte Lulu nach den ſeinen frug. So in grauſer Kriegesrüſtung, Rufen ſie in ſtolzer Brüſtung: „Auf, Franzoſen, übern Rhein! And die Kaiſerin Eugenie Iſt beſonders noch diejenige, Die ins Feuer bläſt hinein. Viele tauſend rote Hoſen Stark nun treten die Franzoſen Eiligſt untern Chaſſepot, Blaſen in die Kriegstrompete, And beim Heere à la tete Brüllt der tapfre Turico. Der Zephire, der Zuave, Der Spahi und jeder Brave Von der grrrande nation; An zweitauſend Mitrailleuſen Sind mit der Armee geweſen Ohne ſonſtiges Kanon. Deutſchland lauſchet mit Erſtaunen Auf die fränk'ſchen Kriegspoſaunen, Ballt die Fauſt, doch nicht im Sack; Nein, mit Fäuſten, mit Millionen, Prügelt es auf die Kujonen, Auf das ganze Lumpenpack. Wilhelm ſpricht mit Moltk' und Roone And ſpricht dann zu ſeinem Sohne: „Fritz, geh hin und haue ihm!“ 1870/71 47 Fritze, ohne lang zu feiern, Nimmt ſich Preußen, Schwaben, Bayern, Geht nach Wörth und hauet ihm. Haut ihm, daß die Lappen fliegen, Daß ſie all die Kränke kriegen In das klappernde Gebein, Daß ſie, ohne zu verſchnaufen, Bis Paris und weiter laufen, — And wir ziehen hinterdrein. Ein Füſ'lier von dreiundachtzig Hat dies neue Lied erdacht ſich Nach der alten Melodei. Drum ihr friſchen, blauen Jungen, Luſtig darauf los geſungen! Denn wir waren auch dabei. Weltkrieg und Goldatenlied. Ere neue große Zeit iſt gekommen und mit ihr neue Lieder. In außerordentlich reicher Fülle ſprießt und blüht es am Baume des deutſchen Soldatenliedes. Manche Lieder ſind ſchon alt; andere ſind dazu gekommen. Wir können bei der Kriegsdichtung der jetzigen Zeit ähn⸗ liche Beobachtungen machen wie beim Kriege von 1870/71. Die Menge der Kriegsgedichte läßt nichts zu wünſchen übrig, wohl aber der Wert. Auch jetzt hat die Kunſtdichtung den Liederſchatz unſerer Soldaten wenig bereichert. Nur zwei, dafür aber auch um ſo herrlichere Blüten dieſer Gattung haben auch im Felde Verbreitung gefunden; das erſte allerdings mehr als Einzelvortrag geeignet, ſtammt von Hugo Zuckermann: Drüben am Wieſenrand Hocken zwei Dohlen — Fall' ich am Donauſtrand? Sterb' ich in Polen? Was liegt daran? Ehe ſie meine Seele holen, Kämpf' ich als Reitersmann. Drüben am Ackerrain Schreien zwei Raben — Wer wird der erſte ſein, Den ſie begraben? Was iſt dabei? Viel Hunderttauſend traben In Oeſterreichs Reiterei. Drüben im Abendrot Fliegen zwei Krähen — Wann kommt der Schnitter Tod, Am uns zu mähen? Es iſt nicht ſchad! Seh' ich nur unſre Fahnen wehen Auf Belgerad! In holten, Weltkrieg und Soldatenlied 49 In Wort und Melodie in echt volkstümlichem Tone ge⸗ halten, fand die weiteſte Verbreitung Julius Freunds: Im Feldquartier auf hartem Stein . dt biede. Streck ich die müden Füße— liht es an And ſende in die Nacht hinein Weder fnd Der Liebſten meine Grüße. Nicht ich allein hab's ſo gemacht, . Zet ihr⸗ Annemarie! HD“ 7 Von ihren Mädeln träumt bei Nacht n :„,: Die ganze Kompagnie. :,: ſchen übrig, ctung don Wir müſſen mit der Feinde Pack Y Gar wilde Schlachten ſchlagen, Nur zwe, Von einem Wiederſehenstag tung haben Kann ich dir noch nichts ſagen. dings mehr Vielleicht werd' ich bald bei dir ſein, Conann. Annemarie! Vielleicht ſcharrt man ſchon morgen ein :„,„: Die ganze Kompagnie. :,: And ſchießt mich eine Kugel tot, Kann ich nicht heimwärts wandern, So wein' dir nicht die Aeuglein rot, So nimm dir einen andern! Nimm einen Burſchen jung und fein, Annemarie! Es muß ja nicht grad einer ſein :„, Von meiner Kompagnie. :,: All die ſchönen altvertrauten Vaterlandslieder von 1813. und 1870/71 wurden zu neuem Leben erweckt. Anverdrängt von neu entſtandenen Liedern beherrſchen ſie, wenigſtens was die Kunſtdichtung angeht, den Liederſchatz der Soldaten. Größere Verbreitung als Kunſtlieder erreichte die Volksdich⸗ tung, deren Blüten oft mitten im Schlachtenlärm und während eines langen, bangen Harrens im Anterſtande ſich entfalteten. Dieſelben Gefühle, oft in denſelben Wendungen, wie im Volks⸗ liede. Der im Kriegslied viel benutzte Stoff: ein Soldat fällt Das Lied als Schwert. 4 50 Weltkrieg und Soldatenlied und beauftragt einen Kameraden, ſeinen Lieben im fernen Heimatlande ſeine letzten Grüße zu überbringen (ſo z. B. in „Bei Sedan wohl auf den Höhen“) hat einen gar nicht üblen Ausdruck gefunden in dem wohl nach der Melodie von „Santa Lucia“ geſungenen: Schön glänzt das Mondlicht Am Himmelsbogen, Doch in der Ferne Donnern Kanonen. Auf blut'gem Schlachtfeld liegt Gefallen ein Artilleriſt, Von Blut bedeckt ſo rot; Bald naht der Tod. Sein Pferd, das ſteht dabei Schaut ihm ins Antlitz, Schaut auf den Reitersmann, Der nicht mehr ſtreiten kann. Hab' Dank, mein braves Tier, Haſt brav gedienet mir, Ich kann dir's lohnen nicht: Mein Auge bricht. Ach, Kam'rad, höre zu, Was ich dir ſage: . Kehrſt du geſund nach Haus, Sie nach mir fragen, Grüß mir mein Mütterlein, Es ſoll nicht traurig ſein, Denn auf dem Feld der Ehr' Fällt der Tod nicht ſchwer. Siehſt du am Fenſterlein Ein holdes Mägdelein, Schaut ſie den Reitersmann Dort auf dem Bilde an: Sag' ihr, ich ſei gefall'n, Wo die Kanonen knall'n, Geſtorben im Morgenrot Den Heldentod. D liede ke ibrigen eſen 6 De ſcöne ſettgen fernen B. in üblen Ganta Weltkrieg und Soldatenlied 51 Gib ihr dies Ringlein hier And tu' ihr ſagen, Ich nähm' die Treu von ihr Mit mir zu Grabe. Ich lieg in Feindesland Fern von des Rheinesſtrand. Leb' wohl auf Wiederſehn! Die Welt war ſchön!“ Das Hineinſpielen der Natur, wie wir es beim Volks⸗ liede kennen lernten, beſtimmte das folgende Lied, welches im übrigen aus bekannten Elementen aufgebaut iſt. Die beiden erſten Strophen lauten: Argonnerwald um Mitternacht — Ein Pionier ſtand auf der Wacht. Ein Sternlein hoch am Himmel ſtand; Bringt ihm ein'n Gruß aus fernem Heimatland. And mit dem Spaten in der Hand Der Pionier im Sappen ſtand. Mit Sehnſucht denkt er an ſein Lieb, Ob er es nochmals wiederſieht.“ Das Gefühl des Abſchiednehmens, welches dem Volks⸗ lied die ſchönſten Töne eingegeben hat, beherrſcht auch das ſchöne Lied: So leb' denn wohl, wir müſſen Abſchied nehmen, Die Kugel wird ins Flintenrohr geſteckt, And unſer allerſchönſtes, junges Leben Wird auf dem blut'gen Schlachtfeld hingeſtreckt. So lebt denn wohl, ihr Eltern und Geſchwiſter; Zum letzten Male reich' ich euch die Hand. And ſehen wir einander nicht mehr wieder, So hoffen wir auf jenes beſſ're Land! Viel geſungen wird auch noch das ſchöne, heute wieder zeitgemäß gewordene Lied: Weltkrieg und Soldatenlied An der Weichſel gegen Oſten Stand ein Alan auf Poſten. Sieh', da kam ein ſchönes Mädchen, Brachte Blumen aus dem Städtchen. Ei, wohin, du ſchöne Roſe? Ei, wohin, du Himmelsknoſpe? Ich bring' Blumen dir zum Strauße, And dann eile ich nach Hauſe. aſw. Lieder, weniger wertvoll und um ſo zahlreicher, oft in An⸗ lehnung an alte, bekannte gedichtet wie z. B. „Das war der Herr von Hindenburg“ („Das war der Herr von Rodenſtein“ von Scheffel); „Ich bin der Doktor Hindenburg“ („Ich bin der Doktor Eiſenbart“); „O Elſaß, heiß umſtritten“ entſtanden und entſtehen noch in Fülle. Daneben behauptet ſich aber immer noch das alte, gute Volkeslied. Groß iſt der Reichtum des deutſchen Volkes an Liedern, doch auch unſeren Feinden fehlt es nicht daran. Aber ihre Lieder ſind grundverſchieden von den deutſchen Geſängen. Das Lied, das der Soldat ſingt, wenn er ins Feld zieht, iſt der treueſte Ausdruck der Volksſeele. Das hinreißendſte, man kann ſagen fanatiſchſte Lied dieſer Art iſt ohne Zweifel das Kriegs⸗ lied der Franzoſen, die Marſeillaiſe, aufreizend durch Inhalt und Melodie. Dadurch, daß es Ruhm und Ehre als die aufs höchſte zu ſchätzenden Güter des Lebens darſtellt, Ehre und NRuhm zunächſt für den einzelnen, dann aber vor allem für das Vaterland, iſt dieſes Lied das treueſte Abbild des franzöſiſchen Geiſtes. Zwar iſt auch das franzöſiſche Soldatenlied reich durchſetzt mit Gaſſenhauern und Operettenmelodien, doch an ihren treuen Bundesgenoſſen England reichen die Franzoſen nicht heran. Wo engliſche Soldaten weilen, da erſchallen auch ihre naiven Lieder, Tingeltangel⸗ und Operettenpoeſie, immer auch das unvermeidliche, allmählich zum „Schlachtgeſang“ ge⸗ wordene, unſäglich nichtsſagende: „It's a long way to Tipp Cteſ hei 5 Liebli Lied Aer Liede Echn Heim ſied Kni⸗ lis ngehe ſbſtbe , ihn g⸗ datſch leder/ ſendet Nuhein. Nder ſe dden Mann licde ſige⸗ Dutic Ak. Und l keiſte D ſeiner Licben tin Ar⸗ wat der denſtein⸗ hbin der nden und er immer Liedetn, Aber ihr mon kunn 9 Jihalt die auſs Ehre un n ür de nſffhe Weltkrieg und Soldatenlied 53 Tipperary“ (Es iſt ein langer Weg bis T.). Sogar als die „Creſſy“ von „U 9“ verſenkt wurde, als ein engliſches Regiment bei Dixmuiden in den Tod ging, da ſtimmten die Briten ihr Lieblingslied an: „It's a long way to Tipperary.“ Dies Lied iſt nicht einmal engliſchen Arſprungs; es iſt von einem Amerikaner verfaßt. Wenn man durchaus einen Sinn in dem Liede ſuchen will, dann kann es allenfalls als ein Lied der Sehnſucht des im Ausland lebenden Irländers nach ſeiner Heimat Tipperary gelten. Anders klingt das engliſche National⸗ lied „Rule Britannia“, an Bedeutung über der engliſchen Königshymne ſtehend und etwa unſerem „Deutſchland über alles“ zu vergleichen. Das Gefühl der Engländer von der ungeheuren Bedeutung ihrer Seeherrſchaft findet hier ſeinen ſelbſtbewußteſten Ausdruck. Macht und Herrſchaft preiſt das Lied, zwei Güter, die der Engländer als einen ſicheren, nur ihm gebührenden Beſitz betrachtet. Ganz anders als die Lieder unſerer Feinde klingt das deutſche Soldatenlied. Auch der deutſche Soldat kennt Kampfes⸗ lieder, preiſt die Macht und Größe ſeines Vaterlandes und ſendet im Liede ſehnſuchtsvolle Grüße nach ſeinen Lieben daheim. Aber da erklingt kein fanatiſcher Ton, kein anmaßendes oder ſeichtes, leichtfertiges Wort. Die heiligſten Güter eines jeden Deutſchen, Vaterland und Heimat, Tapferkeit, echte Mannestugend und Frömmigkeit finden im deutſchen Soldaten⸗ liede den innigſten Widerhall. Dazwiſchen erklingt manch luſtiges Liedlein; denn auch in den ſchlimmſten Zeiten läßt der Deutſche den Kopf nicht hängen. Aber eins fehlt, Gott ſei Dank, im deutſchen Sodlatenlied: unſauberen Gegenſtänden und roher, haßerfüllter Verunglimpfung des Gegners iſt keine Freiſtatt bereitet. Wie jeder Deutſche hängt der deutſche Soldat erſt recht an ſeiner ſchönen Heimat. Der rauhe Krieg reißt ihn von ſeinen Lieben und läßt ihm nur die Erinnerung an ſein heimatliches 54 Weltkrieg und Soldatenlied. Glück. Da werden unſere vielen ſchönen Volkslieder lebendig mit ihrem innigen Preis der Heimat, vor allem das gefühlvolle „Nach der Heimat möcht' ich wieder.“ In unzähligen Faſſungen hat dies deutſcheſte aller Gefühle, die Sehnſucht nach der Hei⸗ mat und die Hoffnung auf ein Wiederſehn, Ausdruck erhalten. Am eigenartigſten in dem faſt zu einem allgemeinen Kriegslied gewordenen Liede von den „Vöglein im Walde“. Gerade dieſes Lied iſt bezeichnend für die ganze Gattung. Nicht auf den gedanklich richtigen Aufbau kommt es dem Soldaten an. Das Lied muß die Gefühle enthalten, die auch ihn bewegen; dann mag die Form und der Bau ſein wie er will. Wir ſehen dieſen Vorgang an dem erwähnten Liede. Inhaltlich zu⸗ ſammenhanglos wie nur möglich gibt es allen Gefühlen, die das Herz des ausziehenden und des kämpfenden Kriegers er⸗ füllen, treffenden Ausdruck: Ich hatt' einen Kameraden, Einen beſſern find'ſt du nicht. Die Trommel ſchlug zum Streite, Er ging an meiner Seite — Gloria, Gloria, Gloria, Viktoria. Ja, mit Herz und Hand, Ja, mit Herz und Hand, Fürs Vaterland. Die Vöglein im Walde, Die ſangen ſo wunderſchön: In der Heimat, in der Heimat, Da gibt's ein Wiederſehn! Der Anfang, Ahlands Gedicht „Der gute Kamerad“ ent⸗ nommen, verherrlicht das Gefühl der Kameradſchaftlichkeit bis zum Tod — da, ganz unvermittelt kriegeriſche Klänge: wir ſehen, wie der Soldat in der Schlacht kämpft fürs Baterland! Aus iſt der Kampf; aus Blut und Qualm ſteigt das Bild der Heimat im Geiſte auf, das Rauſchen des deutſchen Waldes und der ttauen Kaher Alein fidet ſonder ju dern deſen Gerade wenige Rltrc Vond Mlo der E fring Ater Jc die, Vold nur de Uilt de lobendi efühlvole Toſungen der Hei⸗ ahalte. Kriegsec Cende uct an daten e. bewegen, Wir ſehen tlich zu⸗ len die 2 oör⸗ egers er⸗ uud elſ⸗ glit ty ge ni rernt ZVild N Ces un Weltkrieg und Soldatenlied 55 der Geſang der Vögel klingt an das Ohr des Kriegers, und ver⸗ trauensvoll ſpricht er die Hoffnung aus: In der Heimat, in der Heimat, Da gibt's ein Wiederſehn!“ In ähnlichem Geiſte gehalten iſt der bekannte, vielgeſungene Kehrreim, der an andere Lieder angehängt, oft aber auch für ſich allein angeſtimmt wird: Drum, Mädchen, weine nicht, Sei auch nicht traurig, Mach' einem Musketier Das Herz nicht ſchwer! Denn dieſer Feldzug Der geht vorüber, Dann wird die Hochzeit ſein Zu Köln am Rhein. Wie jedes ſchöne Volkslied bei den Soldaten eifrige Pflege findet, ſo auch vor allem jedes Lied über die Heimat, von be⸗ ſonderer Beziehung wie „An der Saale hellem Strande“ bis zu den allgemeineren „Ich weiß nicht, was ſoll es bedeuten“, deſſen ſchwermütige Melodie ſich beſonderer Beliebtheit erfreut. Gerade die Melodie hat die größte Bedeutung. Der Text gilt weniger; er wird durchweg entſtellt. Aber eben die innigen, alt⸗ vertrauten Weiſen, die jeder von Kindheit an kennt, ſtellen das Band zwiſchen draußen und daheim her. Gerade die wuchtige Melodie macht die Vaterlandslieder ſo beliebt. „Der Gott, der Eiſen wachſen ließ“, „O Deutſchland, hoch in Ehren“, ur⸗ ſprünglich ein Turnerlied und heute eins der meiſtgeſungenen Baterlandslieder, „Hinaus, hinaus, es ruft das Vaterland“, „Ich bin ein Preuße“, „Deutſchland über alles“ und vor allem die „Wacht am Rhein“ und das Lied von den „Vöglein im Walde“ zünden durch ihre packende, begeiſternde Weiſe. Nicht nur der engeren Heimat, dem deutſchen Vaterlande nicht minder gilt der Sang: 56 Weltkrieg und Soldatenlied Stimmt an mit hellem, hohem Klang Stimmt an das Lied der Lieder, Des Vaterlandes Hochgeſang; Das Waldtal hall' es wider. Zum Schutze des Vaterlandes zieht der Soldat in den Kampf; ihm weiht er Blut und Leben: Wenn es gilt fürs Vaterland, Treu die Klingen dann zur Hand And heraus mit mut'gem Sang, Wär es auch zum letzten Gang, Burſchen heraus! Zum Preiſe des Vaterlandes ſingt ſchon das altbekannte Lied Arndts: Weem ſoll der zweite Wunſch ertönen? Des Vaterlandes Herrlichkeit! Verderben allen, die es höhnen! Glück dem, der mit ihm ſteht und fällt! Es geh, durch Tugenden bewundert, Geliebt durch Redlichkeit und Recht, Stolz von Jahrhundert zu Jahrhundert, An Kraft und Ehren ungeſchwächt. Antrennbar vom Vaterland iſt für den Deutſchen die Perſon ſeines geliebten Kaiſers. Bei jeder feſtlichen oder feier⸗ lichen Gelegenheit erſchallt die Volkshymne: „Heil, Kaiſer, dir!“ In ſeiner Perſon ſieht der deutſche Soldat ſein erhabenes Vorbild; mit dem Kaiſer ſinkt und fällt das Reich. Bei der Kehrreimſtrophe „Drum, Mädchen, weine nicht“ ſahen wir die Vorliebe für Anhängſel. Wo es irgend möglich iſt, werden bekannte Lieder erweitert. Das bekannteſte Bei⸗ ſpiel bietet die erwähnte Erweiterung, von „Ich hatt' einen Kameraden“ bis zu dem hoffenden Ausklang: „In der Heimat, da gibt's ein Wiederſehn!“ Eine Aenderung der Melodie wird ohne Bedenken vorgenommen, beſonders, wenn ſie dadurch — narſe Dit lißt = Ccihl hekannte hen di t ſeie⸗ thabenes ſ itt⸗ 4 Ginen Hiint dienin udurn Weltkrieg und Soldatenlied 57 marſchfähiger wird, wie z. B. bei Hauffs „Steh ich in finſtrer . 44. Mitternacht“: Steh' ich in finſtrer Mitternacht, Hurra, hurra, hurra! So einſam auf der ſtillen Wacht, Hurra, hurra, hurra! Dann denk' ich an mein fernes Lieb, Ob ſie mir treu und hold verblieb — „„: Bei dem ſchönen Regiment, Das ſich .. . er nennt, Bei der. ten Kompagnie. :,: Oder man ſingt am Schluß des heiteren Liedchens „Lippe⸗ Detmold, eine wunderſchöne Stadt“: :,: O wie ſchön, o wie ſchön Iſt es, Soldat zu ſein :,: Dieſelbe Vorliebe für den Kehrreim ſichert neben der Me⸗ lodie auch die Beliebtheit eines Liedes, wie des alten „Drei Lilien, drei Lilien, die pflanzt' ich auf mein Grab“ mit der wiederkehrenden Wiederholung: „Juvivallerallerallerallerara“, ſamt den beiden letzten Verſen. Aber nicht Melodie und Kehrreim allein bedingen die Be⸗ liebtheit dieſes Liedes, ſondern vor allem der ſchwermütige In⸗ halt. Wie der Deutſche im allgemeinen ſchwermütige, faſt traurige Lieder bevorzugt, ſo auch der Soldat. Es iſt dies eine bezeichnende germaniſche Eigentümlichkeit. Die letzte Strophe des erwähnten Liedes klingt tragiſch aus: And ſterbe ich noch heute, So bin ich morgen tot. Dann begraben mich die Leute Ams Morgenrot. Das von ſteten Gefahren umgebene Leben des Soldaten läßt die Vorliebe für Lieder von „Tod“ und „Sterben“ auf⸗ kommen, als deren ſchönſtes Hauffs „Morgenrot“ gelten kann. Gefühle, wie ſie jeden Krieger draußen beſchleichen, vom 58 Weltkrieg und Soldatenlied Sterben, Erinnerung an vergangene Zeiten, Vergänglichkeit alles Irdiſchen und Hingabe in Gottes Willen: Darum ſtill, darum ſtill, Füg' ich mich, wie Gott es will. Nun, ſo will ich wacker ſtreiten, And ſollt' ich den Tod erleiden, Stirbt ein braver Reitersmann. Dies Gefühl der gemeinſamen Gefahr, die das Kriegs⸗ leben birgt, macht die Kameradſchaft inniger und feſter. Manche, die ſich im Frieden nie gekannt haben oder ſogar trotzig an ein⸗ ander vorbeigegangen ſind, werden draußen durch gemeinſames Leid und gemeinſame Freude Kameraden und oft Freunde fürs Leben. Am ſo tiefer iſt dann auch der Schmerz über den Verluſt eines lieben Kameraden, wie ihn Ahland ſo ſchön ausdrückt in ſeinem Liede „Der gute Kamerad“ mit der ſehr bezeichnenden letzten Strophe: Will mir die Hand noch reichen, Derweil ich eben lad'. Kann dir die Hand nicht geben, Bleib du im ew'gen Leben, Mein guter Kamerad! Das Kameradſchaftsgefühl muß zurücktreten, wenn die Pflicht fürs Vaterland ruft. Das Soldatenlied wäre aber nicht der Ausdruck des Sol⸗ datenlebens, wenn nicht auch das „Mädchen“ einen Platz darin gefunden hätte. „Steh ich in finſtrer Mitternacht“ und das ſchöne, beſonders von den Rheinländern gern geſungene „Stol⸗ zenfels am Rhein“ ſind die ſchönſten Blüten dieſer Gattung. Nicht weniger beliebt iſt auch das hierhin gehörige „Schatz, ach Schatz, reiſe nicht ſo weit von hier“, und das viel geſungene: „Wenn die Soldaten durch die Stadt marſchieren, öffnen die Mädchen Fenſter und die Türen“. ſh gebe die Deſ ☛ = = habe A böl Erh lanche, m ein⸗ e fürs Velluſt rüct in hnenden n die 8 . Mtin nd das Sol⸗ n attung. s ungen. nen ie Weltkrieg und Soldatenlied 59 Aus längſt entlegenen Zeiten, als das Militär noch aus Werbetruppen beſtand, deren Behandlung ſehr ſchlecht war, ſtammen dichteriſche Verherrlichungen des Deſerteurs. Das Soldatenlied jener Zeit verſtand es gar wohl, wenn ſo ein armer Menſch aus Angſt vor der täglichen Schinderei und Prügelei Reißaus nahm. In erſchütternder Tragik behandelt dieſen Stoff das bekannte Lied: Zu Straßburg auf der Schanz, Da ging mein Trauern an; Das Alphorn hört' ich drüben wohl anſtimmen, Ins Vaterland mußt ich hinüberſchwimmen; Das ging nicht an Zu der harten Behandlung kommt die Sehnſucht nach ſeiner ſchönen ſchweizer Heimat: das Alphorn hört er klingen. Er⸗ geben in ſein Schickſal geht er in den Tod, nicht aber ohne ſelbſt die unwiderſtehliche Sehnſucht nach der Heimat als Grund zum Deſertieren anzugeben: Ihr Brüder allzumal, Heut ſeht ihr mich zum letztenmal. Der Hirtenknab' iſt doch nur ſchuld daran, Das Alphorn hat mir ſolches angetan. Das klag ich an. In ähnlichem Tone gehalten iſt das bekannte Lied: „Zu Straßburg auf der langen Brück“. Schon der bloße Amſtand, einen Sohn unter den Soldaten haben zu müſſen, erweckt unter dieſen Amſtänden begreifliche Klagen. Wenn auch mancher Soldat „Vater und lieb Mutter böslich verlaſſen hat“, dann möchte doch das Elternherz den Sohn wiederhaben: Der Vater, die Mutter, Die gingen vors Hauptmanns Haus: „Ach Hauptmann, lieber Herr Hauptmann, Gebt mir meinen Sohn heraus.“ * 60 Weltkrieg und Soldatenlied Aber der Hauptmann kennt kein Erbarmen; für den ge⸗ worbenen Soldaten gibt es kein Zurück mehr: Euern Sohn kann ich nicht geben Für noch ſo vieles Geld; Euer Sohn der muß marſchieren Ins weit' und breite Feld. Aus der ernſten Stunde der Gegenwart flieht der Soldat gern in die Vergangenheit, in frühere glanzvolle Zeiten. Dann ſtimmt er das beliebte Lied an: Als wir 1870 Sind nach Frankreich hinmarſchiert, Hat die Guſte, die bewußte, Mir ein Butterbrot geſchmiert. Ebenſo das Lied von „Prinz Eugenius, der edle Ritter“ und „Fridericus Rex“ mit den beliebten Strophen: Nun adjö, Lowiſe, wiſch ab das Geſicht! Eine jede Kugel, die trifft ja nicht; . Denn träfe jede Kugel apart ihren Mann, Wo kriegten die Könige ihre Soldaten dann? Die Musketenkugel macht ein kleines Loch, Die Kanonenkugel ein weit größeres noch. Die Kugeln ſind alle von Eiſen und Blei, And manche Kugel geht bei manchem vorbei. Es fehlte ein wichtiger Beſtandteil des deutſchen Soldaten⸗ liedes, wenn wir nicht auch des religiöſen Liedes gedächten. Wir ſahen, daß ſchon in älteren Zeiten manch inniges Lied zum Preiſe Gottes erklang. Wem ſollte ſich auch der von Not und Gefahr bedrängte Krieger eher anvertrauen als ſeinem Schöpfer? So erſchallt denn auch heute, von wuchtigen Männerſtimmen geſungen, manch altvertrautes Kirchenlied. So oft wohl Pr⸗ Ne tret ſeſi unſ. den As . ſeine teih Clte dien lt den ge⸗ =£☛ = 2. = Weltkrieg und Soldatenlied 61 draußen das heilige Meßopfer dargebracht wird, wird von den Soldaten die deutſche Singmeſſe geſungen: Hier liegt vor deiner Majeſtät Im Staub die Chriſtenſchar. Nicht weniger erſchallt nach errungenem Siege als Dank für den gnädigen Beiſtand des Allerhöchſten der Ambroſianiſche Lobgeſang: Großer Gott, wir loben dich! Herr, wir preiſen deine Stärke! Vor dir neigt die Erde ſich, Voll der Wunder deiner Werke. Wie du warſt vor aller Zeit, So bleibſt du in Ewigkeit. Dies Lied wird nicht weniger von Katholiken als von Proteſtanten geſungen, ebenſo wie das innige „Ich bete an die Macht der Liebe“ und das altniederländiſche Dankgebet „Wir treten zum Beten vor Gott, den Gerechten“ bei beiden Kon⸗ feſſionen gleich beliebt ſind. Wir wiſſen nicht, ob auch bei unſeren Feinden das religiöſe Lied ſolche Pflege findet. Das dem Deutſchen eigentümliche tiefe Gemüt drängt nicht nur nach Ausdruck für irdiſche Dinge, ſondern ſpricht auch im Liede ſeinen Dank dem Schöpfer aus. Dies Vertrauen auf Gottes Beiſtand verleiht Schutz und Schirm vor allem Argen, Kraft und Trieb zu allem Guten und ſtärkt im Kampfe und in der Todesſtunde. And ſo iſt nicht zuletzt das religiöſe Lied eine Waffe, ein Schwert, das ſtreiten hilft. * Groß iſt die Fülle der Lieder, die der deutſche Soldat ſingt, reich die Wahl der Stoffe, die ſie behandeln. Alle edlen und guten Eigenſchaften, die das deutſche Herz beſitzt, ſpricht das Lied aus; es iſt der treueſte Abglanz des deutſchen Weſens. And ſo möge denn das deutſche Lied unſere Krieger weiterhin 62 Weltkrieg und Soldatenlied begleiten, möge ihnen Kraft und Stärke, Erholung und Freude, Erhebung in trüben, ſchweren Stunden gewähren. Als treueſter Kamerad möge es Freud und Leid mit ihnen teilen. Wenn dann die Worte ſich erfüllen: In der Heimat, in der Heimat Da gibt's ein Wiederſehn! wenn unſere tapferen Krieger ſiegesfreudig und ruhmgekrönt heimkehren unter dem Klang ihrer ſchönſten Lieder, dann mögen ſie ſtets der Kraft gedenken, die mit ihnen gerungen, die ihnen im wahrſten Sinne ein Schwert geweſen iſt: des d eutſchen Liedes. ———— ——— fteude, eueſter 1dann gekünt nögen ihnen ſchen — Eine prä gleichmäßig beliebt an der Am Lalerfener Kriegsernſt und Kriegshumor für unſere Goldaten im Felde und in der Heimat. Halbmonatsſchrift. Herausgegeben von Hermann Acker S. J. Jedes einzelne Heft nur 10 Pfg. Zu beziehen durch die Poſt, jede Buchhandlung und unmittelbar durch den Verlag der Bonifatiusdruckerei, Paderborn. Der Jahrgang 1916 brachte u. a. folgende Hefte: 1. Neujahr 1916. Enthält viel Humoriſtiſches. 2. Kaiſer Wilhelm II. 3. Hat das Chriſtentum im Welt⸗ kriege verſagt? 4. Allerlei Kriegsvolk. 5. Deutſche Jugend in großer Zeit. 6. O Haupt voll Blut und Wun⸗ den . . . 7. Vom deutſchen Eck zum Trierer Dom. 8. Des deutſchen Kriegers Oſter⸗ freuden. 9. Berlin lacht und andere Ge⸗ ſchichten. 10. Der alte Gott lebt noch. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. Des deutſchen Kriegers Mutter. Eine moderne Geiſtergeſchichte Von der Maas bis an die Memel — Von der Etſch bis an den Belt. Das Lied als Schwert. Auf Heimatpfaden. Kaiſer Franz Joſeph. Soldaten, euer Kamerad! Chriſtuserzählung. Kriegsfragen. Helm ab zum Gebet! Jeſus Chriſtus, die Sonne des deutſchen Soldaten. Allerſeelen 1916! nennt ſich eine neue Reihe von Schriften, die mit dem vor⸗ liegenden Bande „Das Lied als Schwert“ eröffnet wird. „Deutſcher Geiſt“ will ſagen, daß wir jenen Geiſt in unſerem Volke wecken und ſtärken wollen, der in Deutſchlands großer Vergangenheit und in den Tagen des Weltkrieges uns zum Heile wurde: den Geiſt ernſten Gottesglaubens und unverdorbener ſittlicher Kraft. Alles, was dazu dienen kann, unſer Volk hochgeſtimmt und ſtark, geſund und frohen Mutes zu erhalten, wird in der Sammlung „Deutſcher Geiſt“ zu Wort kommen. Wie die Sprache in den einzelnen Schriften ſtets vor⸗ nehm iſt, ſo trägt die Ausſtattung ein edles Gepräge in ihrer künſtleriſchen Geſtaltung. Die zweie Schrift heißt: Ein Notſchrei an das deutſche Volk. Der in reicher Fülle gebotene überraſchende Stoff dieſer Schrift wird bei dem Ernſt der Lage unſeres Baterlandes in den weiteſten Kreiſen des deutſchen Volkes nicht geringes Aufſehen erregen. n pot⸗ 1d. tiſt in ns und bann, 6 bot⸗ n ihrer PRESERVANON ACADEMVY Entsauert 06/ 2010 188O elesoing -„P-epuels 10oleſesqee uuiOo eSeUEOXXua. HOese MAXA 666 1UBLAdOO ☛ 2 A X 11 01 6 8 4. 9 8 1 8 ⸗ 1 71 H „ E C 8 V –◻ ◻ „ 22 . — S O — D — 2 — = 2 B S . R - 8 △M— S S £●D £ 2 „S E 5 S — S 2 G ₰ O — — = D G