Dg539
author: Beils, Willi

Kriegsliteratur.

Aus der Schenkung Louis Laiblin.
1914/17.

OBB SRNO 008

J Schuellsche Verlagsbuchhandlung
Worendorf i. W.

Eine Studie von Willi Beils

J. Schnellſche Verlagsbuchhandlung (C. Leopold)
Warendorf i. W.

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Deutſches Kampflied

edes tiefere Erlebnis des Menſchen drängt nach Geſtaltung,
nach einem vollgültigen Ausdruck. Das umfaſſendſte, am
leichteſten verſtändliche und am unmittelbarſten wirkende Aus⸗
rucksmittel iſt die Sprache, am reinſten und kunſtvollſten in der
Dichtung. Dieſe Form iſt die älteſte. Was die Menſchenbruſt
bewegte, drückte oder hob, fand von jeher ſeinen Ausdruck im
Lied. Von der kunſtloſeſten zur vollendeten Form aufſteigend
wurde das Lied immermehr der Abglanz des menſchlichen
Lebens in all ſeinen Wechſelfällen. Dem Dichter iſt die Gabe
verliehen, den Empfindungen der ganzen Menſchheit, in ſeiner
Seele geſchaut und erlebt, im Liede eine Faſſung von dauerndem
Werte zu geben. Von ihm gilt das Wort Goethes:
And wenn der Menſch in ſeiner Qual verſtummt,
Gab mir ein Gott, zu ſagen, wie ich leide.
Welches Erlebnis könnte aber tieferen Eindruck auf den
Menſchen machen als der ſchrecklichſte der Schrecken, die
Menſchen über Menſchen heraufbeſchwören, als der Krieg mit
ſeinem endloſen Gefolge von Leiden und Schmerzen! Von
jeher hat denn auch die Seelenſtimmung eines Volkes während
eines Krieges ihren beredten Ausdruck im Liede gefunden.
Entſprechend dem dargeſtellten Stoffe iſt das Kriegslied durch⸗
weg in ernſtem und würdigem Tone gehalten:
Wenn rohe Kräfte feindlich ſich entzwei'n,
And blinde Wut die Kriegesflamme ſchürt;
Wenn ſich im Kampfe tobender Parteien
Die Stimme der Gerechtigkeit verliert;
Wenn alle Laſter ſchamlos ſich befreien,
Wenn freche Willkür an das Heil'ge rührt,
Den Anker löſt, an dem die Staaten hängen:
— Da iſt kein Stoff zu freudigen Geſängen.“

.
—

Deutſches Kampflied

Doch fehlen auch ſolche Lieder nicht, die auf einen anderen
Ton geſtimmt ſind. Denn groß wie die Bedeutung des Kriegs⸗
liedes ſind auch die Forderungen, die man daran ſtellt.
Wohl führt in erſter Linie die militäriſche Ausbildung der
Soldaten, die Güte und Zuverläſſigkeit des Materials und das
Können der Heerführer die Entſcheidung herbei.
Großes wurde hier geleiſtet. Alle Kräfte des deutſchen
Geiſtes haben zuſammengewirkt, um unſeren Soldaten die
Waffen zum Siege in die Hand zu geben. Wunder der Technik,
nie geahnt und kaum geglaubt, erlebten wir. Der raſtlos
arbeitende deutſche Geiſt begnügte ſich nicht mit der Beherrſchung
der Erde. Auf den naſſen Pfaden des Meeres eilt das Anter⸗
ſeeboot dahin, unſer Stolz und unſrer Feinde Schrecken. Hoch
in der Luft ſchwebt majeſtätiſch der rieſenhafte Leib unſrer
Luftſchiffe, und gleich Rieſenvögeln aus ſagenhaften Zeiten
bevölkern Flugzeuge den Aether. Den Traum von Jahrtauſenden
hat der deutſche Geiſt zum Leben erweckt. Geniale Heerführer,
im Frieden kaum gekannt, ſind uns erſtanden, der Feinde
Schrecken und unſer Stolz und unſere Hoffnung.
Die techniſche Aeberlegenheit des deutſchen Heeres hat bis
jetzt unſere deutſche Heimat vor den Schrecken des Krieges
bewahrt und wird ſie, ſo Gott will, auch in Zukunft bewahren.
Durch ſie haben unſere Tapferen in Oſt und Weſt die Schrecken
des Krieges und den Glanz des deutſchen Namens hinein⸗
getragen ins Feindesland und einen Wall aufgerichtet von Blut
und Eiſen zum Schutze der heimiſchen Fluren. Aber dieſe Waffen
ſind tot, wenn nicht eine andere, geiſtige Kraft ſie zum Leben erweckt.
Als die Spartaner, bedrängt durch die Not des zweiten
meſſeniſchen Krieges, ſich an das delphiſche Orakel um Hilfe
wandten, wurden ſie durch den Gott an Athen verwieſen; von
hier ſollte ihnen die wirkſamſte Hilfe kommen. Voll Vertrauen
befolgten ſie den Rat, und ſiehe: die Athener ſchickten ihnen
den Tyrtäus, einen Schulmeiſter, der gar nicht für beſonders

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Deutſches Kampflied 5

klug galt und noch dazu einen lahmen Fuß hatte. Aber ſo ſehr
ſeine Abſendung einen Hohn gegen die Spartaner ſchien, erwies
ſich doch bald ſeine Anweſenheit für Sparta als der größte
Segen. Denn Tyrtäus war trotz ſeiner Anſcheinbarkeit ein gott⸗
begnadeter Dichter, und ſeine Hilfe war wirkſamer, als wenn
die Athener eine bewaffnete Streitmacht geſandt hätten. Auf
allen Zügen begleitete der Dichter das ſpartaniſche Heer; auf
dem Marſche und vor der Schlacht ſang er ſeine kriegeriſchen
Weiſen von der ſittlichen und ſieggewohnten Heldengröße ihrer
Vorfahren. Mit leuchtendem Blick, mit ſtolzem Gefühl der
vaterländiſchen Ehre lauſchten die harten Krieger den Liedern
des Sängers abends am Lagerfeuer. Bald ſang jeder ſie nach,
und mit ihrem begeiſternden Inhalte zog auch der kriegeriſche
Geiſt der Väter in ihre Bruſt, und der Sieg fiel ihnen zu. Zu
ihren früheren Waffen hatte ſich eine neue geſellt: Das Lied
als ein Schwert.

Scheint uns dieſe Verbindung zweier ſo entgegengeſetzter
Begriffe wie Lied und Schwert nicht als eine gewaltſame?
Iſt doch nichts ſo von allem Irdiſchen losgelöſt wie gerade ein
Lied. Geboren aus den Tiefen einer fühlenden Seele, verleiht
es den Empfindungen der Menſchenbruſt lebendigſten Ausdruck.
Jubelnde Freude klingt ebenſo in ihm wider wie tiefſter Schmerz.
Die höchſten Güter der Menſchheit, Religion, Vaterland,
Familie ſchlägt der Dichter auf ſeiner Leier an und löſt in
unſerer Bruſt verwandte Regungen aus.
And dieſe geiſtigſte und reinſte Kunſt ſoll ein Schwert ſein,
mit dem man Menſchen tötet?
Ja, das Lied iſt ein Schwert, ſchärfer als jedes andere,
und wie es ſich im alten Sparta als wirkſamſte Waffe bewährte,
ſo auch bei uns.
Nehmen wir ein Beiſpiel.

6 . Deutſches Kampflied

Wir alle kennen das wehmütige Lied „Zu Mantua in
Banden“ und das trotzige, kraftvolle „Die Wacht am Rhein“.
Alle noch ſo gelehrten und umfangreichen Geſchichtswerke können
uns jene große Zeit Tirols nicht ſo packend vor die Seele führen,
wie es dieſes einfache Lied vermag. Der Freiheitskampf der
Tiroler, die ſchlichte Heldengröße Andreas Hofers, die Gefühle,
die ein ganzes Volk bewegen, wenn es den Kampf auf Leben
und Tod gilt, dieſes alles drängt ſich zuſammen, um jene Helden⸗
zeit nie a nn Herzen der Tiroler ſchwinden zu laſſen.
Dochnur der Tiroler. Ans allen, die wir daheim
und draußen einer rieſenhaften Aebermacht kraftvoll und ſieg⸗
reich trotzen, erſteht in der Heldengeſtalt Hofers und ſeinen treuen
Volksgenoſſen ein leuchtendes Bild und Vorbild vaterländiſchen
Pflichterfüllens. Auch für uns heißt es Abſchied nehmen von
allem, was uns lieb und wert, auch wir ziehen hinaus zum
Kampf, vielleicht dem Tod entgegen. And wie er, bieten auch
unſere Helden dem Tode die Stirn, mannhaft und treu wie
Hofer, dem der Tod für ſeine Tiroler Heimat gering ſchien.
Iſt ſo dieſes Lied bezeichnend für jene Art von Liedern, die
auf die Seele und auf das Gemüt wirken und dort den Boden
bereiten für ein kräftiges, vaterländiſches Empfinden, ſo liegt
die Wirkung der anderen Art, für die wir „Die Wacht am
Rhein“ wählten, auf einem anderen Gebiete. Aus demſelben
Geiſte geboren, zum Schutze der bedrohten Freiheit, erhebt auch
dieſes Lied ſeine machtvolle Stimme. Aber in einem ganz
anderen Tone wie jenes. In kraftvoller, trotziger Sprache,
gehoben durch eine wuchtige Melodie, die ihresgleichen ſucht,
betont das Lied die Anverletzlichkeit der deutſchen Rheingrenze
und erteilt auf die franzöſiſchen Raubgelüſte die warnende
Antwort:

So lang ein Tropfen Blut noch glüht,
Noch eine Fauſt den Degen zieht
And noch ein Arm die Büchſe ſpannt,
Betritt kein Feind hier deinen Strand.

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Deutſches Kampflied 7

Anverfältſchte Teutonenkraft findet hier ihren dichteriſchen
Ausdruck. Das ganze Lied durchzieht ein Sturmesbrauſen „wie
Schwertgeklirr und Wogenprall“, und mit einer Aeberzeugungs⸗
kraft, die jedes Rütteln und jeden Zweifel gebieteriſch abwehrt,
erklingt der am Ende jeder Strophe wiederkehrende Schlußvers:

Lieb Vaterland, magſt ruhig ſein,
Feſt ſteht und treu die Wacht am Rhein!

Seeliſche Erhebung, Erweckung kriegeriſcher Begeiſterung
ſind die Hauptkennzeichen der Lieder, die der Soldat ſingt. And
der Soldat hat faſt immer ein Lied auf den Lippen. Geſang
iſt ihm unentbehrlich, das Liederbuch ſein ſteter Begleiter. Aber
er braucht es ſelten; die ſchönen, trauten Weiſen ſind längſt in
ſein Gedächtnis übergegangen.
Bei allen Gelegenheiten ertönt ſein Lied. Gießt es in
dichten Strömen vom Himmel herab, bewegt ſich eine Kolonne
in glühendem Sonnenbrande auf der ſtaubigen Landſtraße, dann
nimmt zu leicht eine gedrückte Stimmung überhand. Da, was
iſt das? Anbeſtimmbare Töne aus menſchlichen Kehlen dringen
verworren durch die Luft. Immer beſtimmter wird der Klang.
Da vorne, bei den jüngeren Kameraden, ſcheint jemand ein Lied
angeſtimmt zu haben. Richtig, jetzt kann man ſchon Melodie
und auch Worte erkennen. Aber die Luſt zum Mitſingen iſt
noch gering. Ruhig ſingen die da vorne eine Strophe zu Ende.
Als ſie aber die zweite anſtimmen, da wächſt die Beteiligung.
Manch einer, der, gedrückt von körperlicher und ſeeliſcher Laſt,
dahin marſchierte, richtet ſich ſtraffer empor, der Takt der Schritte
wird feſter und gleichmäßiger, ſchon klingen die dumpfen Bäſſe
der bärtigen Landſturmmänner mit. Alle Müdigkeit iſt ver⸗
geſſen; befreiend von Erdennöten, ſchwingt ſich das Lied von
alten und jungen Lippen hinauf in die Lüfte, und in wuchtigem

Chor hallt es: Haltet aus, haltet aus,
Haltet aus im Sturmgebraus!

:*

Deutſches Kampflied

Mit den Worten vaterländiſchen Hochgeſanges auf den
Lippen ſtürmen deutſche Helden in die Schlacht. Als die Helden
der „Iltis“ mit ihrem Schiffe in die Tiefe ſanken, ſtimmten ſie
noch einmal das Flaggenlied an:
Stolz weht die Flagge ſchwarz⸗weiß⸗rot.

Ihr treu ergeben, getreu bis in den Tod, wie ſie ſangen,
fanden ſie ihr naſſes Grab. Mit Stolz verkündete der deutſche
Tagesbericht, daß Regimenter in Flandern, die aus Kriegs⸗
freiwilligen beſtanden, mit dem Liede „Deutſchland, Deutſchland
über alles“ auf den Lippen die engliſchen Stellungen ſtürmten.
Staunend vernahm es die Welt, ſtaunend vor allem die Eng⸗
länder, die ſie eben noch als „Knäblein mit Lutſchern“ verhöhnt
hatten.
Als die deutſchen Schiffe „Ariadne“, „Mainz“ und „Köln“
von den überlegenen britiſchen Dreadnoughtkreuzern bei Helgo⸗
land in Grund und Boden geſchoſſen wurden, da ſangen die
dem Tode geweihten deutſchen Männer: Deutſchland, Deutſch⸗
land über alles“. Auch als die Helden des deutſchen Südſee⸗
geſchwaders, die vier Kreuzer, gegen welche die Vierverbands⸗
mächte 21 Kriegsſchiffe großen und größten Kalibers angeſchickt
hatten, dem ſicheren Antergang entgegenzogen, als ihre Schiffe
nach heldenhaftem Widerſtande mit fliegenden Fahnen und
feuernden Geſchützen untergingen, da ſtimmten auch dieſe Helden
das Lied der Deutſchen an:

Deutſchland, Deutſchland über alles,
Aeber alles in der Welt!

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Das Volkslied

immer Deutſche zuſammenkommen, im Frieden oder im
* Kriege, zu ernſten oder zu heiteren Zuſammenkünften, da
drahugt es ſie, der Fülle deſſen, was das Herz erfüllt und die
Bruſt bewegt, befreienden Ausdruck zu verleihen im Liede.
Zwar iſt kein Volk der Erde ohne Lied, aber auch kein Volk
beſitzt einen ſo reichen und ſittlich und künſtleriſch ſo reifen Lieder⸗
ſchatz wie gerade das deutſche.
Das deutſche Volk beſitzt eben die Eigenſchaften im höchſten
Grade, die zum Zuſtandekommen eines Liedes von Wert weſent⸗
lich ſind: ein tiefes Gemüt und eine reine Empfindung. Aus
dieſem Geiſte geboren, iſt das deutſche Lied der lebendigſte Aus⸗
fluß des deutſchen Weſens. Wenn man an ihren Liedern die
Völker erkennen kann, wenn böſe Menſchen keine Lieder haben,
dann wohl dir, du deutſches Volk! Alle edlen Regungen der
Menſchenbruſt finden im deutſchen Liede lebendigen Ausdruck.
Es ſteigt hinab in alle Tiefen des Menſchenherzens und hinauf
in alle Höhen des Menſchengeiſtes. Der tiefſte Schmerz findet
ebenſo lebendigen Widerhall wie himmelhochjauchzende Wonne.
Die Liebe als einer der Grundtriebe des Menſchen, die klagende
mehr als die jauchzende, wird in mannigfacher Weiſe beſungen.
Da erklingt das Lob der ſchönen deutſchen Heimat. Wir hören
das Mühlenrad gehen im kühlen Grunde, murmelnde Wellen
und plätſchernde Bäche ſchlagen an unſer Ohr; blumige Wieſen
und rebentragende Hügel, vom Sonnenſchein überflutet, ziehen
an unſerm Auge vorüber. Mit dem ſcheidenden Burſchen
nehmen wir Abſchied von der kleinen Gaſſe, vom grünen Wald
und von den „Tälern weit und Höhen“. Der Wunſch des
Dichters, dort zu ſein,
Dort, wo der alte Rhein mit ſeinen Wellen
So mancher Burg bemooſte Trümmer grüßt,

10 Das Volkslied

wird auch der unſrige. Darum heimelt uns auch jedes Volks⸗
lied ſo traut an. Seine Gedanken ſind gleichgeſtimmt mit
unſeren Empfindungen, und dadurch, daß wir unſere perſönlichen
Regungen in einem Liede ſchon verkörpert finden, erwächſt ein
feines Band geiſtiger Verwandtſchaft zwiſchen dem Dichter und
allen denen, die ſein Lied ſingen. Deshalb fühlen wir auch
Troſt und Erhebung in ſchwerer Stunde im Liede. Der
allgemein⸗menſchliche Grundton, das Gefühl, daß auch unſere
Schmerzen anderen nicht erſpart blieben und nicht bleiben, ver⸗
leiht uns Beruhigung. . B
Hab' einſam auch mich gehärmet
In bangem, düſterem Mut,

And kam ich wieder zum Singen,
War alles auch wieder gut.

Wie für den Inhalt des Liedes das ganze Volk mit ſeinen
Empfindungen maßgebend iſt, ſo auch für die Auswahl. Man
verſtand früher unter Volksliedern ſolche Lieder, die von
einem unbekannten Verfaſſer, gewiſſermaßen vom Volke ſelbſt
gedichtet waren. Sehr ſchön ſagt Rückert:

Das Schönſte ward gedichtet
Von keines Dichters Mund,
Kein Denkmal iſt errichtet,
Kein Marmor tat es kund.
Es hat ſich ſelbſt geboren,
Wie eine Blume ſprießt,
And wie aus Felſentoren
Ein Brunnquell ſich ergießt.

Aber dieſe Anſicht läßt ſich nicht aufrecht erhalten. Beſſer
iſt die Erklärung: Ein Volkslied iſt ein Lied, das im Volke
lebt. Jedes verbreitete Lied kann man im Grunde Volkslied
nennen; die Perſon des Dichters iſt gleichgültig. Oft ſind
gerade die ſchönſten Lieder ohne den Namen ihres Dichters
überliefert. Denn den Volkslieddichter reizt nicht der Dichter⸗

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Das Volkslied 11

ruhm. Aus der Fülle ſeines überſprudelnden Gefühls ſchafft er,
und dieſes Schaffen befriedigt ihn. Läßt er ſich zuweilen doch
zu Andeutungen über ſeine Perſönlichkeit herab, dann ſind dieſe
ſo allgemein gehalten, daß ſie mehr verſchleiern als enthüllen.
So heißt es z. B.: J
Wer hat das ſchönſte Lied erdacht?

Drei Gänſe habens über Waſſer gebracht,
Eine graue und zwei weiße.

oder
And der uns dieſen Reihen ſang,

So wohl geſungen hat,
Das haben getan zween Hauer
Zu Freiburg in der Stadt.

Auch ſpäter bleibt dieſe Schlußwendung noch bezeich⸗
nend. So heißt es am Schluß des Liedes „König Wilhelm
ſaß ganz heiter“:
Ein Füſ'lier von dreiundachzig
Hat dies neue Lied erdacht ſich
Nach der alten Melodei.

Mag auch bei andern der Verfaſſer bekannnt ſein, das
Volk, das ſeine Lieder ſingt, kennt ihn nicht. Ihm iſt der Name
gleichgültig und kann ihm auch gleichgültig ſein. Denn wenn
es dieſe Lieder, mag es nun ein älteres Volkslied oder ein
neueres volkstümliches Lied ſein, ſingt, dann vergißt es, daß ein
Fremder zu ihm ſpricht; ſo ſehr erkennt es in deſſen Empfin⸗
dungen ſeine eigenen. Jedes Perſönliche fehlt. Der Dichter
hat im Augenblick des dichteriſchen Schaffens alle Perſönlichkeit
von ſich geſtreift ſo ſehr, daß er ſich nur noch als Teil des Ganzen
fühlt. Wenn Goethe ſein herrliches Lied „An den Mond“

dichtet, wenn Heine die gewaltigen Eindrücke von der Poeſie

des Meeres in dem farbenprächtigen Gemälde der „Nordſee⸗
bilder“ vor uns entrollt, dann fühlen wir den Geiſt einer aus⸗
geprägten Perſönlichkeit. Wenn aber Goethe das „Heide⸗

12 Das Volkslied

röslein“ und Heine die „Lorelei“ ſingen, dann geht ihre Em⸗
pfindung in die des Volkes über; nur iſt ſie beſſer und ſtärker.
Solche Lieder werden dann in den Liederhort des Volkes auf⸗
genommen; ſo ſind die ſchönſten Lieder Goethes, Ahlands,
Eichendorffs und Heines Volksgut geworden.
Was dieſen Liedern ihren größten Wert verleiht, ſind die
denkbar knappſten Mittel, mit denen der Dichter des Volks⸗
liedes arbeitet. Gleich einer flüchtig hingeworfenen Künſtler⸗
fizze wird gewöhnlich im Eingange der landſchaftliche Hinter⸗
grund anſchaulich vor das geiſtige Auge des Hörers hingezaubert:

In einem kühlen Grunde
Da geht ein Mühlenrad, —
Am Brunnen vor dem Tore
Da ſteht ein Lindenbaum

oder mit äußerſter Kürze durch ein einziges Wort: „Morgenrot“.
An dieſe knappe Andeutung der Landſchaft lehnt ſich dann ohne
vermittelnden Aebergang die nachfolgende Geſchichte an, meiſt
ein tragiſches Menſchenſchickſal, das mit der Naturſchilderung
durchweg im inneren Zuſammenhang ſteht:

In einem kühlen Grunde
Da geht ein Mühlenrad,
Mein' Liebſte iſt verſchwunden,
Die dort gewohnet hat.
oder ausgeprägter:
Es fiel ein Reif in der Frühlingsnacht,
Er fiel auf die zarten Blaublümelein,
Sie ſind verwelket, verdorret.

And dann folgt das Geſchick des Menſchenpaares, gleich
dem der Blaublümelein:

Sie ſind gewandert hin und her,
Sie haben gehabt weder Glück noch Stern,
Sie ſind verdorben, geſtorben.

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Das Volkslied . 13

Fortſchreitend von dieſem inneren Zuſammenhang zwiſchen
Natur und Menſchenſchickſal wird die Natur ſelbſt beſeelt.
Nicht bei Seinesgleichen findet der Menſch Verſtändnis für
ſeinen Schmerz und ſeine Wonne. Scheu flieht er ſie und ſucht
und findet Troſt allein bei der Natur:

And wüßten's die Blumen, die kleinen,
Wie tief verwundet mein Herz,
Sie würden mit mir weinen,
Zu heilen meinen Schmerz.

Natur und Menſch ſtehen in engſter Wechſelbeziehung:

Wo ſich zwei Verliebte ſcheiden,
Da verwelket Laub und Gras.

Daher auch in vielen Volksliedern der enge Zuſammen⸗
hang zwiſchen Naturſchilderung im Eingang und der nach⸗
folgenden Geſchichte.
Noch weiter geht die Beſeelung: In Goethes „Heide⸗
röslein“ wird das Verlangen des Knaben nach der Roſe genau
ſo behandelt, wie zu einem Menſchen, und auch die Roſe fühlt
wie ein empfindender Menſch.
Die Blumen verkünden die Zukunft:
Setz ich mich ſo allein
Aufs grüne Gras,
Fallen zwei Röſelein
Mir in den Schoß.
Dieſe zwei Röſelein
Sind roſenrot,
Lebt noch mein Schätzelein
Oder iſt's tot?

Dieſe Natur, die ſo treu teilnimmt an der Menſchen Luſt

und Wehe mit ihren Blumen und Wieſen, Quellen und Bächen,

Hügeln und Tälern, findet ihren Dank in innigem Preiſe.
Wohl liebt jedes Volk ſeine Heimat, hält jedes ſeine für

14 Das Volkslied

die ſchönſte; doch wagen wir die Behauptung: Kein Volk der
Erde hängt ſo feſt und innig an ſeiner Heimat wie der Deutſche
an ſeinem ſchönen deutſchen Vaterlande. Das Lied beweiſt es.
Die Liebe zur Heimat, der Schmerz über die Trennung von ihr
hat dem deutſchen Liede die herrlichſten und ergreifendſten Töne
eingegeben, von dem alten, innigen: „Innsbruck, ich muß dich
laſſen“ mit der Klage des Dichters, im „Elend“¹) weilen zu
müſſen, bis zu den neueren Weiſen: „O Täler weit, o Höhen“,
„Nun leb wohl, du kleine Gaſſe, nun ade, du ſtilles Dach“ mit
der bezeichnenden zweiten Strophe:
Hier in weiter, weiter Ferne,
Wie's mich nach der Heimat zieht!
Luſtig ſingen die Geſellen;
Doch es iſt ein falſches Lied.

Wohl in keinem Liede hat die Sehnſucht nach der Heimat
innigeren Ausdruck gefunden als in dem ſchönen:
Wenn ich den Wandrer frage

und vor allem in dem ſehnſüchtigen Liede:
Nach der Heimat möcht' ich wieder
mit dem innigen Schlußgruß an die Heimat:

Sei gegrüßt in weiter Ferne,
Teure Heimat, ſei gegrüßt!

Nimmt ſo der Preis der Heimat einen großen, man kann
wohl ſagen den größten Raum ein im deutſchen Volksgeſang,
ſo tritt ein anderer Gegenſtand wetteifernd hinzu: die Liebe
der Menſchen in all ihren Wechſelfällen. Beſonders aber iſt es
Liebesleid, das uns klagend entgegentönt. Da hören wir von
dem Mägdlein, das Tag und Nacht traurig am Spinnrad
Wacht hält, bis der Freiersmann kommt. Vergebens iſt ſein

¹²) Aelteres Wort (mittelhochdeutſch „ellende“) = fremdes Land.

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Das Volkslied 15

Harren, „niemals kam der Freiersmann“. Aus dem kühlen
Grunde tönt die Klage über die gebrochene Treue:

Hör' ich das Mühlrad gehen,
Ich weiß nicht, was ich will —
Ich möcht' am liebſten ſterben,
Da wär's auf einmal ſtill.

Ein Vöglein ſingt im Lindenbaum; ſein Lied ruft dem
Hörer verfloſſene, ſchöne Tage ins Gedächtnis zurück und läßt
ihn den erlittenen Verluſt nochmals in ſeiner ganzen Schwere

erleben, den jetzt ruht unterm Lindenbaum

Sie, die ſo ſchön und jung.
Mir bleibt von meinem Liebestraum
Nur die Erinnerung.“

Ein wehmütiger Zug durchzieht alle unſere Volks⸗

lieder, ein ſinnender, träumeriſcher Anflug verklärt ſie, und

ſchwermütig wie ihr Inhalt iſt ihre Melodie. Meiſtens iſt der
Dichter auch zugleich der Erfinder der Melodie. Wort und
Weiſe ſind untrennnbar; die Melodie iſt das eigentliche Lebens⸗
element des Volksliedes. Der Text allein iſt leblos. Niemand
ſagt ein Volkslied auf wie ſonſt ein Gedicht; es wäre wirkungs⸗
los. Oft wurde ein neues Lied an eine vorhandene Melodie
angepaßt, ein Vorgang, den wir noch heute verfolgen können.
So ſtimmt die Melodie des allbekannten Liedes von den „Vög⸗
lein im Walde“ ſtellenweiſe vollſtändig überein mit der Weiſe
von „Wo findet die Seele die Heimat, die Ruh'“. Andere
Lieder ſind von neueren Komponiſten vertont worden. Aber
auch ihre perſönliche Kunſt vergißt man, das ſingende Volk
ſtellt ihre Vertonung mit den alten Weiſen in eine Reihe. Dazu
führt das volkstümliche Element, das allen Melodien von Volks⸗
liedern eigen iſt.
Es iſt ein eigenartiger, beſtrickender Reiz, wenn an lauen
Sommerabenden die wehmütigen Weiſen deutſcher Lieder

16 Das Volkslied

durch die Luft zitternd an unſer Ohr tönen; wir ſehen die
Sänger nicht, die unmittelbar wirkende Schönheit des Liedes
packt uns. Dann fühlen wir ſo recht die Eigenart des deutſchen
Volkes, dieſes Volkes der Dichter und Denker, das, wie jener
Dichter bei der Teilung der Erde hienieden verkannt und über⸗
vorteilt, ſein Reich in den Gefilden der Kunſt und Schönheit
ſuchte, das, von vielen ein Träumer geſcholten, doch ſo ſchöne
Träume geträumt hat, daß wir ſie nicht vertan uſchen möchten
gegen die wachende Wirklichkeit unſerer Nachbarn.

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Leier und Schwert

IJr dieſe friedlichen Weiſen von Heimat und Liebe miſchen
ſich kriegeriſche Klänge. Anſere ſangesfreudigen Soldaten
laſſen Heimat und Feindesland laut erſchallen von deutſchen
Soldatenliedern. Kernig und innig in Wort und in Melodie,
ernſt und heiter ſind ſie der willkommene Begleiter, der den
Schritt auf anſtrengenden, eintönigen Märſchen erleichtert, die
Müdigkeit vergeſſen läßt, in den Quartieren und bei Feierabend
die Langeweile zerſtreut und die Sehnſucht nach der Heimat
mildert. Das Lied ſpendet Mut in Gefahr, ſtählt und erhebt die
Herzen und gießt in die Bruſt der Männer heiliges Feuer von

der reinen Flamme auf dem Altar des Vaterlandes.

Seit den älteſten Zeiten waren Dichtkunſt und Muſik die
ſteten Begleiterinnen des Kriegers. Im Liede fand ſtets die
Kampfbegeiſterung der Völker ihren dichteriſchen Niederſchlag.
Was das Schwert errang, das Lied beſang. Leier und Schwert
ſind untrennbare Gefährten.
Wie römiſche Schriftſteller melden, zogen ſchon unſere Vor⸗
fahren in grauer Vorzeit unter kriegeriſchen Klängen in die

Schlacht, erflehten den Beiſtand der Götter und prieſen die

Helden aus ihrer Mitte als leuchtendes Vorbild der Tapferkeit
und jeglicher Mannestugend im Liede.
Wie ſie ziehen auch unſere Soldaten ins Feld unter den
zündenden Weiſen der flotten Regimentsmuſik, deren berücken⸗
dem Zauber ſich auch ein Ziviliſt nicht entziehen kann. Jung
und alt läuft hinterher, wenn Militärmuſik ertönt, und die
Jungens betrachten es als ihr größtes Glück, voraufmarſchieren
zu dürfen. Da klingt es und ſingt es:
Das Lied als Schwert. 2

Leier und Schwert

Klingling, bumbum und tſchingdada,
Zieht im Triumph der Perſerſchah?
And um die Ecke brauſend bricht's
Wie Tubaton des Weltgerichts,
Voran der Schellenträger.

Brumbrum, das große Bombardon,
Der Beckenſchlag, das Helikon,
Die Piccolo, der Zinkeniſt,
Die Türkentrommel, der Flötiſt,
And dann der Herre Hauptmann.

Der Hauptmann naht mit ſtolzem Sinn,
Die Schuppenketten unterm Kinn,
Die Schärpe ſchnürt den ſchlanken Leib,
Beim Zeus, das iſt kein Zeitvertreib,
And dann die Herren Leutnants.

Zwei Leutnants, roſenrot und braun,
Die Fahne ſchützen ſie als Zaun,
Die Fahne kommt, den Hut nimm ab,
Der bleiben treu wir bis ans Grab.
And dann die Grenadiere.

Der Grenadier im ſtrammen Tritt,
In Schritt und Tritt, und Tritt und Schritt,
Das ſtampft und dröhnt und klappt und flirrt,
Laternenglas und Fenſter klirrt.
And dann die kleinen Mädchen.

Die Mädchen alle, Kopf an Kopf,
Das Auge blau und blond der Zopf,
Aus Tür und Tor und Hof und Haus
Schaut Mine, Trine, Stine aus;
Vorbei iſt die Muſike.

Klingling, tſchingtſching und Paukenkrach,
Noch aus der Ferne tönt es ſchwach,
Ganz leiſe bumbumbumbum tſching,
Zog da ein bunter Schmetterling,
Tſchingtſching, bum, um die Ecke?

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Engun tt
Arhats ſen
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Vartnen .
Umerlti

— Leier und Schwert 19

Gott ſelbſt hat die Kriegsmuſik ins Leben gerufen:

Viel Krieg hat ſich in dieſer Welt
Mancher Arſach erhoben;
Denſelben hat Gott zugeſellt
Die Muſik, ihn zu loben.
Ihr erſt Erfinder war Jubal,
Des Lamechs Sohn mit Namen,
Erfand Trompeten⸗ und Pfeifenſchall,
Konnt ſie ſtimmen zuſammen,
Die Muſik gut
. Ervweckt den Mut,
Friſch unverzagt
Die Feind verjagt,
Ruft ſtark, dran, dran,
An Feind hinan,
Brecht mächtig durch,
Schlagt Gaſſe und Furch',
Schießt, ſtecht und haut alles nieder,
Daß keiner aufſteht wieder!“

Das deutſche Kriegs⸗ und Soldatenlied verſchmäht es, zur
Erregung tobender Kriegswut zu dienen, ebenſo wie es ihm
durchaus fern liegt, Begeiſterung für verwerfliche Ziele zu ent⸗
itt, fachen, wie dies z. B. die „Marſeillaiſe“ tut. Im deutſchen
ſiert, Kriegsliede finden höhere Ideale ihre Pflege: Preis der Tapfer⸗
keit und Treue, dieſer alten Germanentugenden, hingebendes
Vertrauen zu Gott, Liebe und mannhaftes Eintreten für die
Anverletztlichkeit des deutſchen Vaterlandes.

.

Das deutſche Kriegslied im Wandel
der Zeiten.

Des Vaterlandes Hochgeſang.
E⸗ hat außerordentlich lange, bis ins 18. Jahrhundert, ge⸗
dauert, ehe das deutſche Vaterland im Liede ver⸗
herrlicht wurde.
Wie hätte auch das Land, deſſen nationale Zerriſſenheit
ſein bedeutſamſtes Merkmal war, den Begriff „Vaterland“
prägen können! Noch 1813 wußte Ernſt Moritz Arndt auf ſeine
Frage: „Was iſt des Deutſchen Vaterland?“ keine befriedigende
Antwort zu geben. Man muß ſich immer vor Augen halten,
daß geiſtiger Hochſtand eines Volkes von ſeiner politiſchen Höhe
abhängig iſt. Erſt mußte ein großes Erlebnis unſer Volk einen,
und ſo iſt es denn die große Volkserhebung von 1813/15, welche
die Geiſter in Fluß brachte und das Vaterland zum dauernden
Gegenſtand dichteriſcher Behandlung machte.
Bis ins 18. Jahrhundert hinein wird das deutſche Vater⸗
land von ſeiner eigenen Dichtung ſtiefmütterlich behandelt. Die
glänzende Zeit mittelalterlicher Kaiſerherrlichkeit brachte wohl
reiche Anregung für Kunſt und Dichtung und entfaltete in prunk⸗
voller Weiſe die Macht und den Glanz des Deutſchen Reiches.
Aber die vaterländiſche Dichtung ging leer aus. Dieſe Zeit mit
ihren ſprachlich und politiſch nicht geeinigten Volksſtämmen, mit
ihren Herrſchern, die im Streben nach Weltmacht dem allen
Deutſchen von jeher eigenen Zug in die Fremde folgten, zeitigte
eine außerordentliche Pflege ausländiſchen Weſens. Das ganze
höfiſche Leben iſt auf franzöſiſcher Grundlage aufgebaut. Eine
Stimme erhebt ſich aus dieſer Zeit vaterländiſcher Oede zum
Preiſe des deutſchen Landes, für jetzt und auf Jahrhunderte hin⸗
aus die einzige: Walther von der Vogelweide.

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. peide⸗

Kreuz und Schwert 21

Aeber 600 Jahre vor Hoffmann von Fallerslebens „Deutſchland
über alles“ beſang er in gleichem Geiſte ſein deutſches Heimat⸗
land in einem ſeiner herrlichſten Lieder mit den ſchönen Strophen:
Lande hab' ich viel geſehen,
Mit den beſten ward ich gern bekannt:
Böſes müßte mir geſchehen,
Wenn ſich dahin je mein Herz gewandt,
Daß ihm wohl gefallen
Könnte fremde Sitte.
And was hülf' es mir, wenn ich für Falſches ſtritte?
Deutſche Zucht geht vor in allen.
Deutſcher Mann iſt wohl gezogen,
And wie Engel ſind die Frauen ſchön.
Wer ſie tadelt, hat gelogen,
Anders kann ich's wahrlich nicht verſtehn.
Tugend, reines Minnen,
Wer die ſuchen will,
Komm' nach unſerm Lande, da iſt Wonne viel.
Ewig möcht' ich leben drinnen!
Aber auch ſeine Stimme verhallte. Noch iſt der Dichter
nicht der tönende Mund eines ganzen Volkes. Nur vor Hohen
und Mächtigen ertönt ſein Lied. Die große Maſſe des Volkes

hört ihn nicht, und wenn ſie ihn hörte, verſtände ſie ihn nicht.

Kreuz und Schwert.
Das Vaterlandsgefühl tritt für die nächſten Jahrhunderte
zurück. Religiöſe Lieder, Volkslieder im eigentlichſten Sinne,
dazu manch kräftiges Landsknechtslied blühen. Im glaubens⸗
frohen Mittelalter ſpielt das religiöſe Lied eine wichtige
Rolle im Kampfe. Zuverſichtliches Vertrauen auf Gott erfährt
in den Schrecken des Krieges eine außerordentliche Belebung.
Manch einer, bei dem in den langen Friedensjahren der Glaube
an Gott und das Vertrauen auf ſeine väterliche Hilfe ins
Wanken geraten war, wurde durch Kampf und Krieg zurück⸗
geführt zum Glauben ſeiner Kindheit. Wie heute das religiöſe

22 Das deutſche Kriegslied im Wandel der Zeiten

Lied im Kriege Mut und Kraft der Kämpfer ſtählt, ſo ſpendete
es ſchon unſeren Vorfahren Troſt und Erhebung.
Zum erſten Male hören wir vom Gebrauch religiöſer Lieder
im Kampfe im „Ludwigslied“. Hier heißt es, daß König Lud⸗
wig von Weſtfranken in der Schlacht bei Saucourt (881) „ein
heiliges Lied“ angeſtimmt und daß das ganze Heer ihn dabei
mit dem Rufe „Kyrie eleison“ begleitet habe:
Der König ritt kühne, ſang ein ſchönes Lied,
And alle ſangen „Kyrie eleison“.
Der Sang war geſungen, die Schlacht ward begonnen,
Das Blut ſchien in den Wangen der feurigen Franken.
Da focht der Helden keiner ſo als Ludwig da focht,
Schnell und kühn war ſtets ſein Sinn. —
Gelobt ſei die Gotteskraft! Ludwig war ſieghaft.
Allen Heiligen Dank! Sein ward der Sieg im Kampf.
Aus dem Schlußvers und dem Amſtand, daß die Krieger
das „Kyrie eleison“ ſangen, geht hervor, daß dieſes „heilige
Lied“, welches der König vorſang, die Allerheiligenlitanei war.
Auch aus anderen Schlachten wird uns das Singen des „Kyrie
eleison“ berichtet, ſo aus der Schlacht bei Löwen (891), wo der
oſtfränkiſche König Arnulf die Normannen beſiegte. Als dann
aus der Litanei ſich die erſten Kirchenlieder entwickelt hatten, da
ertönten dieſe im Sturm der Schlacht. Eines der ſchönſten
Lieder aus dieſer Zeit iſt das außerordentlich beliebte und ver⸗
breitete Media vita:
In mittel unſers lebens zeyt
im Tod ſeind wir umbfangen:
Wen ſuchen wir, der uns hilffe geyt,
von dem wir huld erlangen.
Dann dich, herr, alleine?
der du umb unſer miſſetat
rechtlichen zürnen tuſt.
Heiliger herre gott,
Heiliger, ſtarker gott,
Heiliger und barmhertziger, heiliger, ewiger gott,
Laß uns nit gewalt tun des bittern tods not.

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Kreuz und Schwert 23

In einer neueren Aeberſetzung ſingen wir dies Lied heute
noch. Die außerordentliche Beliebtheit dieſes von Notker Bal⸗
bulus (geſt. 912) gedichteten Liedes erklärt ſich neben dem er⸗
hebenden Inhalte aus der abergläubiſchen Wirkung, die man ihm
beilegte. Durch das Abſingen glaubte man ſich vor dem Tode
ſichern zu können. Der Mißbrauch wurde mit der Zeit ſo ſtark,
daß das Provinzialkonzil von Köln (1310) eingreifen mußte.
Ein anderes, uraltes Lied wurde in der Schlacht bei Göllheim
(1298) geſungen:
In Gottes Namen fahren wir,
Seiner Gnade begehren wir.
Nun helfe uns die Gotteskraft
And das heilige Grab,
Da Gott ſelber inne lag.
Kyrieleis.

Arſprünglich zu Wallfahrten beſtimmt, wurde das Lied zu
einem Kriegsliede. Aehnlich verhält es ſich mit einem ſchönen
Marienliede, das jetzt während des Krieges viel in Kirchen ge⸗
ſungen wird und den Schutz Marias auf unſere Krieger herab⸗
fleht; auch dieſes war urſprünglich ein Wallfahrtslied und wurde
dann für den neuen Zweck umgearbeitet:

Geleite unſre Heere,
O Mutter, treu und mild!
Den Schiffen auf dem Meere
Sei gnädig Schutz und Schild!
And hilf uns in den Stürmen,
Wenn ſich die Wogen türmen.
Maria, Maria, o Maria, hilf!

Beſchirme unſre Krieger,
Du mächtigſte der Frau'n,
Führ' bald ſie heim als Sieger
In ihrer Heimat Au'n,
And laſſe alle Wunden
An Leib und Seel' geſunden.
Maria, Maria, o Maria, hilf!

24 Das deutſche Kriegslied im Wandel der Zeiten

In jener älteren Zeit erſchollen im Kampfe wenige Marien⸗
lieder. Die Landsknechte und Reiter verehrten ſtreitbare Hei⸗
lige als ihre Schutzpatrone, ſo Michael, der im Kampf mit den
Mächten der Finſternis gar wohl mit dem Schwerte umzugehen
verſtand, oder den heiligen Ritter Georg, der den ſchlimmen
Drachen überwunden hatte. Ihren Beiſtand rief man dann an:

O unüberwindlicher Held, Sankt Michael!
Komm uns zu Hilf, zieh' mit zu Feld!
Hilf uns hier kämpfen, die Feinde dämpfen,
Sankt Michael.

Oder man ſang zu St. Georg:

So heben wir auch zu loben an,
Kyrie eleison,
Den Ritter Sankt Jörgen, den heiligen Mann,
Ave Maria.⸗

Daneben erklang manches Vollkslied, das heute noch leben⸗
dig iſt, und die Landsknechte beſangen die großen Schlachten, in
denen ſie mitgekämpft hatten, in markigen Liedern, wie z. B.
die Schlacht bei Pavia (1525), von der der „fromme“ Lands⸗
knecht ſingt:
Im Blute mußten wir gan (gehn),
Im Blute mußten wir gan
Bis über, bis über die Schuch (Schuhe):
Barmherziger Gott, erkenne die Not!
Barmherziger Gott, erkenn die Not!
Wir müſſen ſonſt verderben alſo.
Lermen, lermen, lermen,
Tät uns die Trummel und die Pfeifen ſprechen.
Her, her, her, ihr frommen deutſchen Landsknecht gut!
Laß uns in die Schlachtordnung ſtan,
Bis daß die Hauptleut' ſprechen:
Jetzt wollen wir's greifen an!“

Schön und ergreifend in der Empfindung iſt ein alter
Schlachtgeſang, der zu den prächtigſten und, wenigſtens mit den

—

Anfongs
Cehürt.
Gogel
den Jal

n Kreuz und Schwert 25
ge Marien⸗ Anfangsverſen, zu den bekannteſten Kriegsliedern älterer Zeit
eitbare herk⸗ gehört. Der Text lautet in der Amarbeitung Jacob
upf mit den Vogels in ſeiner Komödie „Die Angriſche Schlacht“ aus
ummueben dem Jahre 1626:
1 ſclinnen Kein ſchönrer Tod iſt in der Welt,
an damn on Als wer vorm Feind erſchlagen

Auf grüner Heid, im freien Feld
Darf nicht hör'n groß Wehklagen;
Im engen Bett nur ein'r allein
Muß an den Todesreihen,
Hier findet er Geſellſchaft fein,
Fall'n mit, wie Kräuter im Maien.

Manch frommer Held mit Freudigkeit
Hat zugeſetzt Leib und Blute,
Starb ſel'gen Tod auf grüner Heid
Dem Vaterland zugute.
Kein ſchönrer Tod uſw.

tann,

enoch lhen
latten, in Mit Trommelklang und Pfeifngetön
“ 6. Manch frommer Held ward begraben,

Auf grüner Heid gefallen ſchön,
Anſterblichen Ruhm tut er haben.
Kein ſchönrer Tod uſw.

.
e“ Amndu⸗

Es iſt möglich, daß das alte Schlachtlied, deſſen letzte
Strophe dieſer Amarbeitung zugrunde liegt, in der Zeit ent⸗
ſtanden iſt, als der Kaiſer Heinrich I. die Angarn bei ihrem Ein⸗
fall in Sachſen gänzlich ſchlug (933).

Leider verbietet es die außerordentliche Länge, ein anderes
geaen. altes Schlachtlied von großer Schönheit ganz mitzuteilen. Einige
nußt li Strophen mögen aber doch ihren Platz hier finden:

Wohlan, geht tapfer an, ihr meine Kriegsgenoſſen,
Schlagt ritterlich darein; eu'r Leben unverdroſſen
„ Ater Aufſetzt fürs Vaterland, von dem ihr ſolches auch
ein 0 Zuvor empfangen habt, das iſt der Tugend Brauch.

s nit N

26 Das deutſche Kriegslied im Wandel der Zeiten

—

Eu'r Herz und Augen laßt mit Eiferflammen brennen! ſch ert
Keiner vom andern ſich menſchlich' Gewalt laſſ' trennen! Cein G
Keiner den andern durch Kleinmut und Furcht erſchreck Mugide

Noch durch ſein' Flucht im Heer ein' Anordnung erweck'!

nkt er
Kann er nicht fechten mehr, er doch mit ſeiner Stimme, “K
Kann er nicht rufen mehr, mit ſeiner Augen Grimme.
Den Feinden Abbruch tu' mit ſeinem Heldenmut in den
Nur wünſchend, daß er teu'r verkaufen mög' ſein Blut.

Der iſt ein Deutſcher wohl geboren,
Der von Betrug und Falſchheit frei,
Hat weder Redlichkeit noch Treu,
Noch Glauben und Freiheit verloren. s
Der iſt ein deutſcher Ehrenwert en heiter
Der wacker, herzhaft, unverzaget de
Sich für die Freiheit mit dem Schwert hin
In Tod und in Gefahren waget. etlleit
Selbſtverſtändlich ging ein ſo wichtiges Ereignis wie der
Feldzug der Türken gegen Oeſterreich und ihre Ankunft vor
Wien (1683) in der Dichtung nicht ſpurlos vorüberging. Wiens
Entſatz durch Sobieski erregte Spott gegen den abziehenden
Feind: Als Kurſachſen das vernommen,
Daß der Türk' vor Wien war kommen,
Rüſt' er ſeine Völker bald;
Tät ſich eilend dahin machen.
Da hört man das Pulver krachen
Da wurden viel Bluthunde kalt.

De⸗
Sehr ergötzlich klingt die letzte Strophe durch die Nach⸗ le in e
ahmung des fremden Kauderwelſches: Wtte d,
Kaſche, kaſche, rockliſabka; . der Eioß
Walla, walla, prediſchea. ah
Großvezier gab Ferſengeld. n n
Polens König tät nachſetzen . lein.
And die türkiſchen Hunde hetzen V r ſee
Als ein braver Kriegesheld. einen
Zur volkstümlichſten Geſtalt während der Türkenkriege Defſe

wurde der Prinz Eugen von Savoyen. Schon 1688 hatte er wugkr

Zeiten

brennen!
ſ' trennen!
erſchreck

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ung erwec.

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r Stimm,
Grimme.

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Wiedererwachen des Vaterlandsliedes 27

ſich, erſt 25 Jahre alt, bei dem Sturm auf Belgrad ausgezeichnet.
Sein Sieg bei Zenta (1697) ermöglichte den Oeſterreichern die

Angliederung von ganz Angarn außer dem Banat. Den Höhe⸗

punkt erreichte ſeine Volkstümlichkeit durch die Einnahme von
Belgrad (1717). Dieſe Tat fand ihren dichteriſchen Ausdruck
in dem berühmten Liede:

Prinz Eugenius der edle Ritter,
Wollt dem Kaiſer wiederum gewinnen
Stadt und Feſtung Belgerad.

Aus dem öſterreichiſchen Erbfolgekrieg (1741 — 1748) ſtammt
ein heiteres Spottliedchen auf die Franzoſen, welches wir wegen
der humoriſtiſchen Kennzeichnung der franzöſiſchen National⸗
eitelkeit nicht übergehen wollen:

Ihr Leute, hört mir zu.
Ich bin der Hahn vor allen Hahnen;
Ich will mir jetzt mit frohem Sinn,
Den Weg zur Ehre bahnen.
And dieſes iſt mir leichte Müh'.
Kikeriki!

Wiedererwachen des Vaterlandsliedes.

Die kernigen Lieder, die heute unſere Soldaten ſingen, ſind
alle in einer ſpäteren Zeit entſtanden. Den Anſtoß gab um die
Mitte des 18. Jahrhunderts Preußens größter König, Friedrich
der Große. Die Kriegslyrik, heute zu ſo reicher Blüte entfaltet,
erhielt in ſeiner Zeit ihren erſten Vertreter in Ludwig
Gleim. Zwei Jahre nach Beginn des Siebenjährigen Krieges
war ſein Hauptwerk erſchienen: „Preußiſche Kriegslieder von
einem Grenadier“. Sie ſind, wenn auch kein Meiſterwerk, das
Beſte, was die Kriegsdichtung unter Friedrich dem Großen her⸗
vorgebracht hat. Gleim hat ſchon die Töne angeſtimmt, die ſpäter

28 Das deutſche Kriegslied im Wandel der Zeiten

in dem Liede „Ich bin ein Preuße, kennt ihr meine Farben“
widerklangen: Ich bin ein Preuße! Stolz bin ich,
Daß ich ein Preuße bin!
Neben Gleim iſt es vor allem Ewald von Kleiſt, der
den großen König, ſein Heer und ſeine Siege gefeiert hat. Als
Mitkämpfer — er wurde bei Kunersdorf (1759) tödlich ver⸗
wundet — hat er ſeinen Gedichten jene Lebenswahrheit einge⸗
haucht, die immer ein Kennzeichen echter Dichtung bleiben wird.
Mit das Beſte, was der Siebenjährige Krieg an Kriegslyrik
hervorgebracht hat, iſt unſtreitig ſeine Ode:

An die preußiſche Armee.

Anüberwundenes Heer! Mit dem Tod und Verderben
In Legionen Feinde dringt;
Am das der frohe Sieg die gold'nen Flügel ſchwingt,
O Heer, bereit zum Siegen oder Sterben!
Sieh! Feinde, deren Laſt die Hügel faſt verſinken,
Den Erdkreis beben macht,
Ziehen gegen dich und drohen mit Qual und ew'ger Nacht;
Das Waſſer fehlt, wo ihre Roſſe trinken!“
Wer denkt bei der folgenden Strophe nicht an den gegen⸗
wärtigen Krieg:
Der dürre, ſchiele Neid treibt niederträcht'ge Scharen
Aus Weſt und Süd heraus,
And Nordens Höhlen ſpei'n, ſo wie des Oſts, Barbaren
And Angeheuer, dich zu verſchlingen, aus!“
Erſchütternd wirkt durch die blutige Beſtätigung, die das
Schickſal des Dichters ihr verliehen hat, die letzte Strophe:
Auch ich, ich werde noch, vergönn' es mir, o Himmel,
Einher vor wenig Helden zieh'n;
Ich ſeh' dich, ſtolzer Feind, den kleinen Haufen flieh'n,
And find' Ehr oder Tod im raſenden Getümmel!“
Reiche Blüten trieb auch hier die volkstümliche Kriegs⸗
lyrik. Vielleicht nach dem Muſter des berühmten Verſes auf

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Wiedererwachen des Vaterlandsliedes 29

Hans Sachs („Hans Sachs war ein Schuh⸗macher und Poet
dazu.“) wurde das Lied auf Maria Thereſia gedichtet:
Maria Thereſia, zeuch nicht in den Krieg,
Du wirſt nicht erfechten den herrlichen Sieg.
Was helfen dir alle die Reiter und Hu⸗
Saren und alle Kroaten dazu?

Damals entſtand auch das vielgeſungene: „Als die Preußen
marſchierten vor Prag“ und das bekannte Spottlied auf die

Rei ee:
eichsarmee And wenn der große Friedrich kommt

And klopft nur auf die Hoſen,
Dann läuft die ganze Reichsarmee,
Panduren¹) und Franzoſen.

In Ewald von Kleiſt hatte das vaterländiſche Empfinden
des 18. Jahrhunderts zum letzten Male einen gewaltigen Aus⸗
druck gefunden.
Dann verſtummte es. Die von Frankreich herüberziehen⸗
den Gewitter, die Zeit des Ausruhens auf den Lorbeeren
Friedrichs des Großen ließ die junge Blüte am Baume vater⸗
ländiſcher Dichtung verwelken. Die Dichter der Folgezeit
fliehen den Lärm der Gegenwart und ziehen ſich in ein der
Wirklichkeit durchaus nicht entſprechendes Altertum zurückoder ver⸗
ſenken ſich in den frommen Zauber des chriſtlichen Mittelalters.
In dieſer vaterlandsfremden Zeit erklang zum erſten Male
ein Lied, deſſen ſpätere Bedeutung damals wohl noch niemand
ahnte: 1793 iſt das Geburtsjahr der deutſchen Nat ional⸗
hymne. Die Geſchichte dieſes Liedes iſt zu merkwürdig, als
daß wir ſie nicht kurz ſtreifen dürften. Eine franzöſiſche Hymne
auf Ludwig XIV. und die ſich an ſie anlehnende engliſche
Königshymne geben den Boden ab, auf dem unſere Hymne auf⸗
baut. Das engliſche Lied gelangte dann nach Hannover und

¹) Freiſcharen im Heere Maria Thereſias, meiſtens wegen ihrer
Raubſucht gefürchtete Kroaten.

30 Das deutſche Kriegslied im Wandel der Zeiten

von dort in alle deutſchen Staaten, wo es dann mit Rückſicht auf
die einzelnen Herrſcher umgeändert wurde. Eine ähnliche Am⸗
wandlung vollzog Heinrich Harries auf ſeinen Landes⸗
vater, Chriſtian VII. von Dänemark:

Heil dir, dem liebenden
Herrſcher des Vaterlands,
Heil, Chriſtian, dir!
Fühl in des Thrones Glanz
Die hohe Wonne ganz,
Vater des Volks zu ſein!
Heil, Chriſtian, dir!

Der Weg zu unſerer Hymne iſt nicht mehr weit. Anter
dem Eindruck der preußiſchen Waffentaten des Jahres 1793
dichtete der Holſteiner. Balthaſar Gerhard Schuh⸗
macher das Lied auf Chriſtian um:

Heil dir im Siegerkranz!
Herrſcher des Vaterlands,
Heil, König, dir!

Der Erfolg des Liedes beruht aber auf der Vertonung durch
Karl Bernhard Weſſely, in der es zum erſten Male
am Geburtstag des Königs im Berliner Nationaltheater als
Huldigung geſungen wurde. Das Lied wurde volkstümlich, ver⸗
ſtummte aber zur Zeit von Preußens Erniedrigung, um dann
am erſten Jahrestage der Schlacht bei Leipzig auf die Anregung
Ernſt Moritz Arndts wieder aufzuleben.
Mit der Befreiung von fremdem Joche erlebte in dieſer Zeit
nationaler Erhebung auch das Vaterlandslied eine neue, reiche
Blüte. Altvertraute Namen klingen an unſer Ohr: Ernſt
Moritz Arndt, Max von Schenkendorf und

Theodor Körner, und bekannt wie ihre Namen ſind ihre

Lieder: „Der Gott, der Eiſen wachſen ließ“, „Was iſt des
Deutſchen Vaterland?“, „Was blaſen die Trompeten? Huſaren,

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Wiedererwachen des Vaterlandsliedes 31

heraus!“, „Sind wir vereint zur guten Stunde“ von Arndt;
von Schenkendorf: „Freiheit, die ich meine“, „In dem wilden
Kriegestanze“, „Erhebt euch von der Erde, ihr Schläfer aus der
Ruh!“, und das hohe Lied vom Rhein „Es klingt ein heller
Klang“; von Körner lebt beſonders noch das inbrünſtig⸗fromme
„Vater, ich rufe dich!“ und das markige „Was glänzt dort vom
Walde im Sonnenſchein?“ mit den erſchütternden Schlußverſen:

Drum, die ihr uns liebt, nicht geweint und geklagt!
Das Land iſt ja frei, und der Morgen tagt.
Wenn wir's ſterbend auch nur gewannen.

Erſchütternd durch die traurige Beſtätigung durch den
Dichter ſelbſt: Körner ſelbſt mußte ſein junges Leben dem
Vaterlande zum Opfer bringen:
And ſollt ich einſt im Siegesheimzug fehlen:
Weint nicht um mich, beneidet mir mein Glück!

Denn was, berauſcht, die Leier vorgeſungen,
Das hat des Schwertes freie Tat errungen!

Der Drang der ernſten Stunde, der, wenn auch nur vor⸗
übergehend, die deutſchen Stämme geeint hatte im Kampf gegen
den gemeinſamen Feind, pflanzte der deutſchen Literatur ein
Reis ein, das ſich in der Folgezeit als eines der fruchtbarſten
erwies: den Trieb zum Vaterlande. Bis jetzt war das Vater⸗
land ſtiefmütterlich von ſeiner eigenen Literatur behandelt
worden; ſeit Walther von der Vogelweide gab es kein rechtes
Vaterlandslied mehr. Hier griff die glorreiche Volkserhebung
von 1813 ein. Die deutſche Heimat und das deutſche Weſen
werden im Liede geprieſen mit einer Innigkeit und Stärke, die
bis in unſere Tage lebendig geblieben ſind. 1813 wurde das
deutſche Vaterlandslied geboren. Vorbereitet wurde dieſe Ent⸗
wicklung durch die Hebung des Nationalgefühls durch die Taten
Friedrichs des Großen, der einem Teil von Deutſchland die
Stellung einer Großmacht eroberte, dann aber auch durch

32 Das deutſche Kriegslied im Wandel der Zeiten

Schillers Dramen, die den vaterlandsloſen Deutſchen Worte
von nie ſchwindender Bedeutung zuriefen:

Ans Vaterland, ans teure, ſchließ dich an,
Das halte feſt mit deinem ganzen Herzen!
Hier ſind die ſtarken Wurzeln deiner Kraft;
Dort in der fremden Welt ſtehſt du allein,
Ein ſchwankes Rohr, das jeder Sturm zerknickt.“

und vor allem der Vers, der in unſeren Tagen ſo große Be⸗
deutung gefunden hat:

Was iſt unſchuldig, heilig, menſchlich gut,
Wenn es der Kampf nicht iſt ums Vaterland?“

Auf dieſen beiden Grundlagen aufbauend, erſtand dem
Vaterlandsgefühl in den Tagen hoher, vaterländiſcher Erhebung
der höchſte Ausdruck in der Dichtung, deren herrlichſte Blüten
heute noch in unverwelkter Schönheit leben und wirken.

Das Alte ſtürzt, es ändert ſich die Zeit.

Die Befreiungskriege bezeichnen den Aufſtieg, aber auch zu⸗
gleich den Höhepunkt hoher, vaterländiſcher Dichtung. Der nach
1815 einſetzende Rückgang des politiſchen Lebens ließ die
Klänge vaterländiſcher Lieder verſtummen. Nur bittere Klagen
über enttäuſchte Hoffnungen werden gehört. In dieſer trüben
Zeit ragen gleich gewaltigen Markſteinen, Vorahner einer
größeren Zeit, fünf Perlen vaterländiſcher Dichtung hervor:
„Ich bin ein Preuße, kennt ihr meine Farben“, 1831 von
Thierſch gedichtet, Hoffmann von Fallerslebens
Lied der Deutſchen „Deutſchland, Deutſchland, über alles“,
Beckers Rheinlied „Sie ſollen ihn nicht haben, den freien,
deutſchen Rhein“, der Trutzgeſang gegen Dänemark „Schles⸗
wig⸗Holſtein, meerumſchlungen“ von Straß und die wuchtige
„Wacht am Rhein“ von Max Schneckenburger.

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Das Alte ſtürzt, es ändert ſich die Zeit 33

Es war eine geſchichtlich bedeutſame Zeit, in der die Ge⸗

burtsſtunde der bedeutendſten dieſer Lieder ſchlug. Die Wirren,
die Ende der dreißiger Jahre des vorigen Jahrhunderts in der

Türkei und in Aegypten ausgebrochen waren, gaben den ſeit
1815 verbündeten Großmächten Europas Anlaß zum Eingreifen
und zur Vermittlung. Nachdem ſich (1839) England, Rußland
und Oeſterreich auf ein gemeinſames Vorgehen mit der Türkei
geeinigt hatten, lief Frankreich Gefahr, bei der Regelung der
brientaliſchen Frage ausgeſchloſſen zu werden. Die leicht er⸗
regbaren Franzoſen ſahen ihre „gloire“ bedroht und ſchrien nach
Krieg. Aber nicht dem Orient, ſondern den preußiſchen Rhein⸗
landen galt der Kampfruf. Alles ſchrie nach dem Rhein. Der
damalige König Louis Philipp ließ ſich durch dies Geſchrei
zu keinem übereilten Schritt verleiten. Sein Miniſterium Thiers
jedoch glaubte dem Willen des Volkes entgegen kommen zu
müſſen und rüſtete zum Krieg. Da erfolgte eine Antwort, die
wohl niemand in Frankreich erwartet hatte: Preußen und
Oeſterreich ordneten die Mobilmachung an (1840), und Frank⸗
reich beruhigte ſich. Die gewaltige Erregung dieſes Jahres hatte
die deutſche vaterländiſche Dichtung auf dem Poſten gefunden.
Damals griff der 71jährige Arndt nochmals in die Saiten und
rief Frankreich im Namen ganz Deutſchlands die Warnung zu:

And brauſet der Sturmwind des Krieges heran,
And wollen die Welſchen ihn haben,
So ſammle, mein Deutſchland, dich ſtark wie ein Mann
And bringe die blutigen Gaben! —
Mein einiges Deutſchland, mein kühnes, heran!
Wir wollen ein Liedlein euch ſingen
Von dem, was die ſchleichende Liſt euch gewann,
Von Straßburg, von Metz, von Lothringen;
Zurück ſollt ihr zahlen, heraus ſollt ihr geben!
So ſtehe der Kampf auf Tod und auf Leben!
So klinge die Loſung zum Rhein, übern Rhein:
All⸗Deutſchland in Frankreich hinein!
Das Lied als Schwert. 3

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34 Das deutſche Kriegslied im Wandel der Zeiten

Dieſer hochgradigen Erregung und Entrüſtung des ganzen
deutſchen Volkes über die Gelüſte der Franzoſen entſprang als
erſtes der viel geſungenen Lieder Niklas Beckers Rheinlied:

Sie ſollen ihn nicht haben
Den freien, deutſchen Rhein,
Ob ſie wie gier'ge Raben
Sich heiſer danach ſchrein.

Wir können uns heute die zündende Wirkung dieſes faſt ver⸗
geſſenen Liedes kaum mehr vorſtellen. Beckers Rheinlied wirkte,
wie kein anderes Lied zuvor. Im Augenblick war das Lied durch
ganz Deutſchland verbreitet; was jeder Einzelne fühlte, fand er
in ihm enthalten. Der Ruf des rheinländiſchen Verfaſſers fand
ein mächtiges Echo und zeigte durch ſeine begeiſterte Aufnahme,
daß ganz Deutſchland einig daſtehe wie ein Mann, den Rhein
zu ſchützen.
Die Ernüchterung in Frankreich iſt weſentlich dem Erfolg
dieſes Liedes zu danken. Es beſtätigte ſich das Wort, das Bis⸗
marck Jahre nachher in bezug auf dieſes Lied ausſprach: „Die
Wirkung war, als ob wir ein paar Armeekorps mehr am Rhein
ſtehen hätten.“ Wie ein Aufſchrei der Empörung wirkte die
letzte Strophe:
Sie ſollen ihn nicht haben,
Den freien, deutſchen Rhein,
Bis ſeine Fluten begraben
Des letzten Mannes Gebeir

Den vollgültigſten Ausdruck erhielt dies von Becker ange⸗
ſchlagene Gefühl in Schneckenburgers „Wacht am Rhein“.
Auch dieſes Lied, das wie kein anderes dem entſchloſſenen Willen
des deutſchen Volkes, ſeine Rheinlande gegen alle Machtgelüſte
neidiſcher Nachbarn zu verteidigen, Ausdruck verleiht, verdankt
der vaterländiſchen Erregung des Jahres 1840 ſeine Entſtehung.
Bekannt und zum Kriegsgeſang wie kein anderes bis auf unſere

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Das Alte ſtürzt, es ändert ſich die Zeit 35

heutige Zeit wurde das Gedicht erſt durch die Erweiterung des
Komponiſten Mendel, der an die urſprünglich vierzeiligen
Strophen den Kehrreim: „Lieb Vaterland, magſt ruhig ſein, feſt
ſteht und treu die Wacht am Rhein“ und den prächtigen Schluß
hinzugefügt hat:
Am Rhein, am Rhein, am deutſchen Rhein,
Wir alle wollen Hüter ſein!

Lieb Vaterland, magſt ruhig ſein,
Feſt ſteht und treu die Wacht am Rhein.

*

Vor allem aber durch die außerordentlich packende, wuchtige
Vertonung Karl Wilhelms wurde das Lied zum Schlacht⸗
geſang des deutſchen Volkes. Was Millionen dachten und
fühlten, was auch uns in unſeren Tagen bewegt, faßt dieſes Lied
meiſterhaft zuſammen, und keine beſſere Inſchrift konnte für das
Denkmal des neuen deutſchen Reiches, das Nationaldenkmal
auf dem Niederwald, gefunden werden als der Text der „Wacht
am Rhein“. Als merkwürdige Tatſache verdient vermerkt zu
werden, daß ſeit der Beſetzung Belgiens durch unſere Truppen
das deutſche Nationallied „Die Wacht am Rhein“ bereits ins
Flämiſche, dieſen alten Zweig deutſcher Sprache, überſetzt wurde
und auch viel geſungen wird. Eine Probe wird die große Aehn⸗
lichkeit des Flämiſchen mit unſerem Niederdeutſchen beſtätigen,
die eine wörtliche Aeberſetzung ermöglichte:
Er bruiſt een roep als donderſchal,
Als zwaardgekletter, golvenval:
Ten Rijn, ten Rijn, ten Duitſchen Rijn!
Wie wil des ſtroomes hoeder zijn?
Lieb Vaterland, mag ruſtig zijn,
Vaſt ſtaat en trouw de wacht aan Rijn!

Seinen Vorgängern würdig an die Seite reiht ſich
das „Lied der Deutſchen“, wie ſein Verfaſſer es nannte,

„Deutſchland, Deutſchland, über alles“ von
Hoffmann von Fallersleben, neben der „Wacht am

36 Das deutſche Kriegslied im Wandel der Zeiten

Rhein“, heute noch das lebendigſte Vaterlandslied. Beſonders
Intereſſe erhält dieſes Gedicht durch den Ort ſeiner Entſtehung.
Am 26. Auguſt 1841 wurde das Lied auf dem damals noch
nicht deutſchen Helgoland gedichtet, im Angeſichte Englands!
Mit der herrlichen Weiſe von Haydn, urſprünglich für die
öſterreichiſche Volkshymne beſtimmt, hat das Lied bis heute ſeine
Jugendfriſche bewahrt. Die lange verkannte Wahrheit der erſten
Strophe haben wir 1870 und vor allem heute erprobt: daß
Deutſchland allen ſeinen Feinden überlegen ſein kann und über⸗
legen iſt, „wenn es ſtets zu Schutz und Trutze brüderlich zu⸗
ſammenhält“.
Als ſich die Wogen der Erregung gelegt hatten, ver⸗
ſtummten auch die Töne vaterländiſcher Dichtung. Ein Lied
ward noch geboren, dem die Ereigniſſe des Jahres 1864 größere
Bedeutung verleihen ſollten, Karl Friedrich Straß' „Schles⸗
wig⸗Holſtein, meerumſchlungen, deutſcher
Sitte hohe Wacht“, damals viel geſungen in der Be⸗
tonung von Bellmann, heute kaum noch gekannt. Ebenfalls vor
Ausbruch des Krieges mit Dänemark entſtanden zwei, damals
vielgeſungene Lieder, das Abſchiedslied:
Die Reiſe nach Jütland,
O wie fällt ſie mir ſchwer!
O du einzig ſchönes Mädchen,
Wir ſehn uns nicht mehr!
Noch heute lebendig iſt das in Norddeutſchland vor dem
Krieg verbreitete, wehmütige Lied:
Es war auf Jütlands Auen,
Es war am kleinen Belt,
Da ſtand ein deutſcher Krieger
Bei dunkler Nacht im Feld.
Das Auge trüb, die Wange bleich,
Sang er ſo wehmutsvoll, ſo weich:

Geliebtes Schleswig⸗Holſtein,
Mein Vaterland, leb' wohl!

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1870/71 37

Zum vollen Leben wurden dieſe Lieder erweckt, als dann
1864 der Krieg ausbrach. Der däniſch⸗deutſche Krieg ſchenkte
uns auch das ſchöne Lied vom „tapferen Landſoldat“:

Als ich marſchieren ſollt',
Mein Mädchen auch mit wollt'.
Mein Schatz, das geht nicht an;
Es heißt jetzt: Drauf und dran!
And wenn mich keine Kugel trifft,
Komm ich ſchon wieder an.
Ja, wär' der Feind nicht nah',
Ich zög nicht in den Krieg;
Doch alle dän'ſchen Mädchen,
Die bauen nun auf mich!
And drum will ich mich ſchlagen
Als tapfrer Landſoldat. Hurra!

„

Während des Krieges von 1866 entſtanden wenige Lieder.
Der Krieg gegen Oeſterreich war mehr ein Kabinettskrieg als
ein Volkskrieg; es war ein aus politiſchen Gründen notwendig
gewordener Bruderkrieg. Das Bewußtſein, als Deutſcher
gegen Deutſche kämpfen zu müſſen, der vielfach offene Wider⸗
ſpruch gegen Bismarks Politik und nicht zuletzt die kurze Dauer
des Feldzuges, während deſſen die eigentlichen Kämpfe nur
ungefähr eine Woche dauerten, boten keinen Nährboden für
einen dichteriſchen Widerhall kriegeriſcher Taten.

1870/71.

Da gebar die Zeit das größte Ereignis deutſcher Geſchichte:
den Zuſammenſchluß Deutſchlands und die Errichtung eines
neuen deutſchen Kaiſerreiches. Aus langer Zeit der Gärung,
ſeit 1815 über 1848, durch Blut und Eiſen der Jahre 1864
und 1866 war der Traum von Deutſchlands Größe glorreich
in Erfüllung gegangen, aber der Widerhall dieſes großen Ge⸗
ſchehniſſes im vaterländiſchen Liede blieb aus. Es fehlte den

38 Das deutſche Kriegslied im Wandel der Zeiten

Dichtern von 1870 das Gefühl der Rache und der Anfeuerung,
das denen von 1813 ihre Lieder eingegeben hatte. Im Volks⸗
bewußtſein hatte der Krieg von 1870 nicht ſo tief Wurzel gefaßt
wie der Tag von Preußens Erhebung. Aeberraſchend ſchnell
war der Krieg ausgebrochen; unaufhaltſam folgte Sieg auf Sieg.
In erwartungsvoller Spannung folgte das deutſche Volk dem
überwältigenden Gang der Ereigniſſe und gewöhnte ſich ſchließ⸗
lich daran, die Früchte der ruhmvollen Waffentaten als etwas
Selbſtverſtändliches hinzunehmen. Wie ſchwach war dieſen Taten
der Schwerter und Kanonen gegenüber die Wortbegeiſterung der
Dichter! Wie gewaltig groß war der Anterſchied zwiſchen den
Geiſtestaten auf dem Schlachtfeld, wo der Geiſt eines Moltke
über das Geſchick zweier Völker entſchied, und dem Liedlein
der Poeten weitab vom Schlachtenlärm! „Aeberhaupt kann
man in der modernen Kriegsliteratur die allgemeine Beobach⸗
tung machen: Je mehr das Einzelweſen im Krieg an Geltung
verloren hat, deſto mehr verliert auch die Kriegsdichtung an
Geltung.“ Der moderne Krieg mit ſeinen Schrecktiſſen iſt kein
Gegenſtand für dichteriſche Geſtaltung; die Gegenſätze zwiſchen
Schwert und Feder ſind zu ſtark. Alles dies drängte ſich zu⸗
ſammen, um eine wahre Kriegsdichtung nicht aufkommen zu
laſſen. Künſtlich geſchraubte Gefühle, in mehr oder weniger
wohlklingende Verſe geprägt, brachen in Menge hervor. Aber
über althergebrachte Motive, wie Barbaroſſa mit den Raben,
die jetzt verſchwanden, Germania, die Königin Luiſe als
Preußens Schutzengel, kamen die meiſten Dichter nicht hinaus.
Wie bedauerlich iſt dies klägliche Verſagen! Gerade die dich⸗
teriſche Prägung hält die Erinnerung an große Ereigniſſe feſt.
Freiligraths „Die Trompete von Vionville“, Karl Geroks „Die
Roſſe von Gravelotte“ und Julius Wolffs „Die Fahne der
Einundſechziger“ haben einzelne Taten, die im Rahmen des
ganzen Krieges gar nicht ſo bedeutend waren, der Vergeßlichkeit
entriſſen, mehr als dies das umfangreichſte und gelehrteſte

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1870/71 39

Geſchichtswerk vermöchte. In einem großen Sänger fand die
große Zeit des Deutſchen Krieges dichteriſche Verklärung, in
Emanuel Geibel. „Ihm gebührt der Ruhm, als echter
Herold des Reiches die Wiederherſtellung desſelben und des
Kaiſertums beſungen zu haben,“ ſagte der damalige Kronprinz
Friedrich Wilhelm von Preußen, der nachmalige Kaiſer
Friedrich, über Geibel. Seine Gedichte verliehen den großen
Taten ebenbürtigen Ausdruck. Anermüdlich erſcholl Geibels
Ruf nach dem geeinigten deutſchen Kaiſerreiche:

Dreißig Jahre getreu rief ich nach Kaiſer und Reich.

Ein gnädiges Geſchick hat es ihm vergönnt, die große Zeit
noch zu erleben und ſie im Siegesliede zu preiſen. Bekannt iſt
ſein Gedicht „Nun wirf hinweg den Witwenſchleier“ und vor
allem ſein Lied auf den Tag von Sedan:

Am dritten September 1870.

Nun laßt die Glocken
Von Turm zu Turm
Durchs Land frohlocken
Im Jubelſturm!
Des Flammenſtoßes
Geleucht facht an!
Der Herr hat Großes
An uns getan.
Ehre ſei Gott in der Höhe!

Es zog von Weſten
Der Anhold aus,
Sein Reich zu feſten
In Blut und Graus;
Mit allen Mächten
Der Höll' im Bund
Die Welt zu knechten,
Das ſchwur ſein Mund.
Furchtbar dräute der Erbfeind.

40 Das deutſche Kriegslied im Wandel der Zeiten
Vom Rhein gefahren teilt Gei
Kam fromm und ſtark nd nicht
Mit Deutſchlands Scharen
Der Held der Mark.
Die Banner flogen,
And über ihm
In Wolken zogen
Die Cherubim.
Ehre ſei Gott in der Höhe! Ne
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Gleich einer Prophezeiung, die in unſeren Tagen in Er⸗ Nifei
füllung gehen ſoll, wirft Geibel in ſeinem Gedicht „Einſt dig
geſchiehts“ einen troſtvollen Blick in die Zukunft: Nitker
Einſt geſchieht's, da wird die Schmach der Erfi
Seines Volks der Herr zerbrechen; Vaerbanmn
Der auf Leipzigs Feldern ſprach,
Wird im Donner wieder ſprechen.
Dann, o Deutſchland, ſei getroſt!
Dieſes iſt das erſte Zeichen,
, Wenn verbündet Weſt und Oſt
Wider dich die Hand ſich reichen.
Wenn verbündet Oſt und Weſt
Wider dich zum Schwerte faſſen,
Wiſſe, daß dich Gott nicht läßt,
So du nicht dich ſelbſt verlaſſen.“ — R
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Geibels Vaterlandsliebe iſt ehrlich und wahr: .⸗
Ich fing' um keines Königs Gunſt, gler grf
Es herrſcht kein Fürſt, wo ich geboren; Gse⸗
Ein freier Prieſter freier Kunſt ſben
Hab' ich der Wahrheit nur geſchworen. Augu
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Den Standpunkt, den Freiligrath in ſeinem berühmten ul
Verſe ausſpricht: Girfn
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Der Dichter ſteht auf einer höheren Warte war
Als auf den Zinnen der Partei. ſen

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1870/71 41

teilt Geibel; auch ſeine Liebe gehört ungeteilt dem Vaterland
und nicht der Partei:

Ehe ſie diente, der Volkspartein
Zwietracht weiter zu tragen,
Lieber wollt' ich am nächſten Stein
Dieſe Harfe zerſchlagen.

Neben Geibel durfte auch der 60jährige Dichter Fer⸗
dinand Freiligrath die große Zeit erleben. Nach
17jähriger bitterer Verbannung wegen ſeiner politiſchen Ge⸗
dichte ermöglichte ihm der Amſchwung der Verhältniſſe 1868 die
Rückkehr in die Heimat. Seine ſeligſten Jugendträume ſah er
der Erfüllung nahe. Deutſchland, für das er kurz vor ſeiner
Verbannung gefleht hatte:

Der du die Blumen auseinander falteſt,
O Hauch des Lenzes, weh' auch uns heran!
Der du der VBölker heil'ge Knoſpen ſpalteſt,
O Hauch der Freiheit, weh' auch dieſe an!
In ihrem tiefſten, ſtillſten Heiligtume,
O, küſſ' ſie auf zu Duft und Glanz und Schein —
Herr Gott im Himmel, welche Wunderblume
Wird einſt vor allem dieſes Deutſchland ſein!

— dieſes Deutſchland war aus Blut und Eiſen herrlich in
machtvoller Einheit erſtanden. Mit jugendlicher Begeiſterung
ſtimmte der alternde Dichter ſeine Lieder an, die zu den beſten
aller Kriegsdichtung gehören „Hurrah, Germania, du ſtolzes
Weib“ und vor allem „Die Trompete von Vionville“ (auf den
16. Auguſt 1870), beide durch ihre Aufnahme in Schulleſe⸗
bücher allgemein bekannt geworden.
Geibel und Freiligrath haben kein ſangbares Kriegslied
geſchaffen. Die altvertrauten Vaterlandslieder von 1813/15
her waren noch lebendig, vor allem „Heil dir im Siegerkranz“,
„Deutſchland über alles“ und „Die Wacht am Rhein“ waren

42 Das deutſche Kriegslied im Wandel der Zeiten

die Kampfgeſänge des deutſchen Heeres während des Feld⸗
zuges von 1870/71.
Während ſo die ernſte Kunſtdichtung kein Lied hervor⸗
brachte, welches in den Liederſchatz des deutſchen Soldaten über⸗
gegangen iſt, brachte eine reiche volkstümliche Kriegsdichtung
manches vielgeſungene Lied hervor. Man fühlt es dieſer
Dichtung, ſo kunſtlos ſie auch zuweilen iſt, an, daß ſie unter
dem unmittelbaren Eindruck des Erlebten erſtanden iſt, daß die
Summe überwältigender Gefühle im Herzen der Kämpfer nach
Ausdruck drängten im Lied.
Zu den ſchönſten volkstümlichen Liedern, die der deutſch⸗
franzöſiſche Krieg hervorbrachte, gehören zwei, die wegen ihres
tragiſchen Inhaltes und ihrer wehmütigen Melodie noch heute
lebendig ſind; das eine, urſprünglich aus dem Jahre 1866
ſtammend und dann auf Gravelotte übertragen:
Die Sonne ſank im Weſten,
Mit ihr die heiße Schlacht.
Er ſenket ihren Schleier
Aufs Totenfeld die Nacht.

And mitten unter den Toten
Lag ſterbend ein Soldat;
Es kühlt an ſeiner Seite
Sein treuer Kamerad.

Er neigt ſein Haupt zur Erde;
Der Sterbende zu ihm ſpricht:
„Vernimm, mein treu'ſter Bruder,
Was mir am Herzen liegt.
Nimm dieſen Ring vom Finger,
Wenn ich geſtorben bin,
And alle meine Briefe,
Die im Torniſter ſind.

And ſag, ich wär' gefallen,
Bei Gravelotte, der Schlacht,
And in den letzten Zügen
Der Liebe noch gedacht.

Ur
entſtand

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—

d des Feld. And tut ſie einſt der Prieſter
Mit einem andern trau'n,
So ſoll ſie oftmals denken

Diod .
heer An ihren erſchoſſenen Freund.“
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niegsdigtung Die Sonne, Mond und Sterne
lt es Mon Mit ihrem ſilbernen Licht,
Nes ie nee Sie leuchten dem Soldaten
daß ſe mi Ins bleiche Angeſicht.
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Kämpfarnnn And dann das andere, das einzige, im Kriege von 1870/71
entſtandene hiſtoriſche Volkslied:
der dalſh Bei Sedan wohl auf den Höhen,
wegen iher Da ſtand nach blut'ger Schlacht
ie noch hent In der letzten Abendſtunde

gohre Ein Sachſe auf der Wacht.

Der Sachs ging auf und nieder,
Beſchaut die Leichenſchar,
Die geſtern um die Stunde
Geſund und munter war.

Was rauſcht dort im Gebüſche?
Es iſt ein Reitersmann,
Der mit tiefgeſchoſſner Wunde
Lag im Blut, wer weiß, wie lang.

„Reich' mir Waſſer, deutſcher Kamerad,
Denn die Kugel traf mich gut.
Dort in jenem Wieſengrunde,
Dort floß zuerſt mein Blut.

Gewähr' mir eine Bitte,
Grüß' mir mein Weib, mein Kind;
Denn ich heiß' Andreas Förſter
And bin aus Sargemünd.

Ein Kreuzlein von zwei Zweiglein,
Die pflanz mir auf mein Grab:
Hier ruht Andreas Förſter,
Ein tapferer Soldat.“

44 Das deutſche Kriegslied im Wandel der Zeiten

Des Morgens in aller Frühe
Grub ihm der Sachs ein Grab,
And er ſtreute Wieſenblumen
Statt Lorbeern auf ſein Grab.

Einen weiten Raum nehmen die humoriſtiſchen Lieder ein.
Eine große Rolle ſpielen in ihnen die für damals charakteri⸗
ſtiſchen roten Hoſen, beſonders aber die Familie des franzöſiſchen
Kaiſers: Napoleon, der „Schuſtergeſelle“, „der zarte Lulu“
und vor allem die Kaiſerin Eugenie, deren Namen eine beliebte
Gelegenheit für ulkige Reime bot. Es fehlt in dieſen Liedern
nicht an geſchichtlichem Verſtändnis. Mit Spott wird Napoleon
ſeine verfehlte Politik vorgeworfen:

Ach, hätteſt du niemals an Deutſchland gedacht,
And hätteſt du uns den Frieden gebracht,
Dann wäreſt du Kaiſer geblieben
And ſäßeſt noch heut' auf deinem Thron!

Wir können es uns nicht verſagen, einige hübſche Proben

mitzuteilen: Alſo wollen wir marſchieren

Nach der ſchönen Stadt Paris,
Dorten lernen wir parlieren,
Das iſt ſicher und gewiß:
Vullé vou Keile, Herr Mosje,
Von die Gloire und Liberté?
Toujour luſtig! toujour froh,
Wie der Mops im Paletot! —
Vullé vou Keile, Vullé vou?
Filou! filou! filou! mit Hurrah!
Die luſtigen Franzoſen, die fangen an zu ſchrei'n:
O tempora, o mores!
„Allons enfans de la patrie! Wir holen uns den Rhein!“
O tempora, o mores!
Ei, ei, ihr Herr'n Franzoſen, da find wir auch dabei!
Juchheiraſſa, juchhei!
Mit Pulver und mit Blei,
Sind wir, ihr Herr'n Franzoſen, ſind wir auch dabei!

und das
dem A
Pein;

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4 Jhein!

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1870/71 45⁵

Am verbreitetſten waren das berühmte Kuſchkelied:

Was kraucht dort in dem Buſch herum?
Ich glaub, es iſt Napolium.
Was hat der 'rumzukrauchen dort?
Drauf, Kameraden, jagt ihn fort!

und das unſtreitig humoriſtiſchſte der ganzen Gattung, das von
dem Arzte Wolrad Kreusler nach der Melodie des
„Prinz Eugenius“ gedichtete:

König Wilhelm ſaß ganz heiter
Jüngſt zu Ems, dacht' gar nicht weiter
An die Händel dieſer Welt.
Friedlich, wie er war geſunnen,
Trank er ſeinen Krähnchenbrunnen
Als ein König und ein Held.

Da trat in ſein Kabinette
Eines Morgens Benedette,
Den geſandt Napoleon.
Der fing zornig an zu kollern,
Weil ein Prinz von Hohenzollern
Sollt' auf Spaniens Königsthron.

Wilhelm ſagte: „Benedettig!
Sie ereifern ſich unnötig,
Brauchen Sie man nur Verſtand;
Vor mir mögen die Spaniolen
Sich nach Luſt 'nen König holen,
Meinthalb aus dem Pfefferland.“

Der Geſandte, ſo beſchieden,
War noch lange nicht zufrieden,
Weil er's nicht begreifen kann;
And er ſchwänzelt und er tänzelt
Am den König und ſcharwenzelt,
Möcht' es gerne ſchriftlich han.

Da ſieht unſer Wilhelm Rexe
Sich das klägliche Gewächſe
Mit den Königsaugen an.

46

Das deutſche Kriegslied im Wandel der Zeiten

Sagte gar nichts weiter, ſundern
Wandte ſich, ſo daß bewundern
Jener ſeinen Rücken kann.

Als Napoleon das vernommen,

Ließ er gleich die Stiebeln kommen,

Die vordem ſein Onkel trug.
Dieſe zog der Bonaparte
Grauſam an, und auch der zarte
Lulu nach den ſeinen frug.

So in grauſer Kriegesrüſtung,

Rufen ſie in ſtolzer Brüſtung:
„Auf, Franzoſen, übern Rhein!
And die Kaiſerin Eugenie
Iſt beſonders noch diejenige,
Die ins Feuer bläſt hinein.

Viele tauſend rote Hoſen
Stark nun treten die Franzoſen
Eiligſt untern Chaſſepot,
Blaſen in die Kriegstrompete,
And beim Heere à la tete
Brüllt der tapfre Turico.

Der Zephire, der Zuave,
Der Spahi und jeder Brave
Von der grrrande nation;
An zweitauſend Mitrailleuſen
Sind mit der Armee geweſen
Ohne ſonſtiges Kanon.

Deutſchland lauſchet mit Erſtaunen
Auf die fränk'ſchen Kriegspoſaunen,
Ballt die Fauſt, doch nicht im Sack;
Nein, mit Fäuſten, mit Millionen,
Prügelt es auf die Kujonen,
Auf das ganze Lumpenpack.

Wilhelm ſpricht mit Moltk' und Roone
And ſpricht dann zu ſeinem Sohne:
„Fritz, geh hin und haue ihm!“

1870/71 47

Fritze, ohne lang zu feiern,
Nimmt ſich Preußen, Schwaben, Bayern,
Geht nach Wörth und hauet ihm.

Haut ihm, daß die Lappen fliegen,
Daß ſie all die Kränke kriegen
In das klappernde Gebein,
Daß ſie, ohne zu verſchnaufen,
Bis Paris und weiter laufen, —
And wir ziehen hinterdrein.

Ein Füſ'lier von dreiundachtzig
Hat dies neue Lied erdacht ſich
Nach der alten Melodei.
Drum ihr friſchen, blauen Jungen,
Luſtig darauf los geſungen!
Denn wir waren auch dabei.

Weltkrieg und Goldatenlied.

Ere neue große Zeit iſt gekommen und mit ihr neue Lieder.
In außerordentlich reicher Fülle ſprießt und blüht es am
Baume des deutſchen Soldatenliedes. Manche Lieder ſind
ſchon alt; andere ſind dazu gekommen.
Wir können bei der Kriegsdichtung der jetzigen Zeit ähn⸗
liche Beobachtungen machen wie beim Kriege von 1870/71.
Die Menge der Kriegsgedichte läßt nichts zu wünſchen übrig,
wohl aber der Wert. Auch jetzt hat die Kunſtdichtung den
Liederſchatz unſerer Soldaten wenig bereichert. Nur zwei,

dafür aber auch um ſo herrlichere Blüten dieſer Gattung haben

auch im Felde Verbreitung gefunden; das erſte allerdings mehr
als Einzelvortrag geeignet, ſtammt von Hugo Zuckermann:

Drüben am Wieſenrand
Hocken zwei Dohlen —
Fall' ich am Donauſtrand?
Sterb' ich in Polen?
Was liegt daran?
Ehe ſie meine Seele holen,
Kämpf' ich als Reitersmann.

Drüben am Ackerrain
Schreien zwei Raben —
Wer wird der erſte ſein,
Den ſie begraben?
Was iſt dabei?
Viel Hunderttauſend traben
In Oeſterreichs Reiterei.

Drüben im Abendrot
Fliegen zwei Krähen —
Wann kommt der Schnitter Tod,
Am uns zu mähen?
Es iſt nicht ſchad!
Seh' ich nur unſre Fahnen wehen
Auf Belgerad!

In
holten,

Weltkrieg und Soldatenlied 49

In Wort und Melodie in echt volkstümlichem Tone ge⸗
halten, fand die weiteſte Verbreitung Julius Freunds:

Im Feldquartier auf hartem Stein

.
dt biede. Streck ich die müden Füße—
liht es an And ſende in die Nacht hinein
Weder fnd Der Liebſten meine Grüße.
Nicht ich allein hab's ſo gemacht,
. Zet ihr⸗ Annemarie!
HD“ 7 Von ihren Mädeln träumt bei Nacht
n :„,: Die ganze Kompagnie. :,:
ſchen übrig,
ctung don Wir müſſen mit der Feinde Pack
Y Gar wilde Schlachten ſchlagen,
Nur zwe, Von einem Wiederſehenstag
tung haben Kann ich dir noch nichts ſagen.
dings mehr Vielleicht werd' ich bald bei dir ſein,
Conann. Annemarie!

Vielleicht ſcharrt man ſchon morgen ein
:„,„: Die ganze Kompagnie. :,:
And ſchießt mich eine Kugel tot,
Kann ich nicht heimwärts wandern,
So wein' dir nicht die Aeuglein rot,
So nimm dir einen andern!
Nimm einen Burſchen jung und fein,
Annemarie!
Es muß ja nicht grad einer ſein
:„, Von meiner Kompagnie. :,:

All die ſchönen altvertrauten Vaterlandslieder von 1813.
und 1870/71 wurden zu neuem Leben erweckt. Anverdrängt
von neu entſtandenen Liedern beherrſchen ſie, wenigſtens was
die Kunſtdichtung angeht, den Liederſchatz der Soldaten.
Größere Verbreitung als Kunſtlieder erreichte die Volksdich⸗
tung, deren Blüten oft mitten im Schlachtenlärm und während
eines langen, bangen Harrens im Anterſtande ſich entfalteten.
Dieſelben Gefühle, oft in denſelben Wendungen, wie im Volks⸗
liede. Der im Kriegslied viel benutzte Stoff: ein Soldat fällt
Das Lied als Schwert. 4

50 Weltkrieg und Soldatenlied

und beauftragt einen Kameraden, ſeinen Lieben im fernen
Heimatlande ſeine letzten Grüße zu überbringen (ſo z. B. in
„Bei Sedan wohl auf den Höhen“) hat einen gar nicht üblen
Ausdruck gefunden in dem wohl nach der Melodie von „Santa
Lucia“ geſungenen:
Schön glänzt das Mondlicht
Am Himmelsbogen,
Doch in der Ferne
Donnern Kanonen.
Auf blut'gem Schlachtfeld liegt
Gefallen ein Artilleriſt,
Von Blut bedeckt ſo rot;
Bald naht der Tod.

Sein Pferd, das ſteht dabei
Schaut ihm ins Antlitz,
Schaut auf den Reitersmann,
Der nicht mehr ſtreiten kann.
Hab' Dank, mein braves Tier,
Haſt brav gedienet mir,
Ich kann dir's lohnen nicht:
Mein Auge bricht.

Ach, Kam'rad, höre zu,
Was ich dir ſage: .
Kehrſt du geſund nach Haus,
Sie nach mir fragen,
Grüß mir mein Mütterlein,
Es ſoll nicht traurig ſein,
Denn auf dem Feld der Ehr'
Fällt der Tod nicht ſchwer.

Siehſt du am Fenſterlein
Ein holdes Mägdelein,
Schaut ſie den Reitersmann
Dort auf dem Bilde an:
Sag' ihr, ich ſei gefall'n,
Wo die Kanonen knall'n,
Geſtorben im Morgenrot
Den Heldentod.

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Ganta

Weltkrieg und Soldatenlied 51

Gib ihr dies Ringlein hier
And tu' ihr ſagen,
Ich nähm' die Treu von ihr
Mit mir zu Grabe.
Ich lieg in Feindesland
Fern von des Rheinesſtrand.
Leb' wohl auf Wiederſehn!
Die Welt war ſchön!“

Das Hineinſpielen der Natur, wie wir es beim Volks⸗
liede kennen lernten, beſtimmte das folgende Lied, welches im

übrigen aus

bekannten Elementen aufgebaut iſt. Die beiden

erſten Strophen lauten:

Argonnerwald um Mitternacht —
Ein Pionier ſtand auf der Wacht.
Ein Sternlein hoch am Himmel ſtand;
Bringt ihm ein'n Gruß aus fernem Heimatland.

And mit dem Spaten in der Hand
Der Pionier im Sappen ſtand.
Mit Sehnſucht denkt er an ſein Lieb,
Ob er es nochmals wiederſieht.“

Das Gefühl des Abſchiednehmens, welches dem Volks⸗
lied die ſchönſten Töne eingegeben hat, beherrſcht auch das

ſchöne Lied:

So leb' denn wohl, wir müſſen Abſchied nehmen,
Die Kugel wird ins Flintenrohr geſteckt,
And unſer allerſchönſtes, junges Leben
Wird auf dem blut'gen Schlachtfeld hingeſtreckt.

So lebt denn wohl, ihr Eltern und Geſchwiſter;
Zum letzten Male reich' ich euch die Hand.
And ſehen wir einander nicht mehr wieder,
So hoffen wir auf jenes beſſ're Land!

Viel geſungen wird auch noch das ſchöne, heute wieder
zeitgemäß gewordene Lied:

Weltkrieg und Soldatenlied

An der Weichſel gegen Oſten
Stand ein Alan auf Poſten.
Sieh', da kam ein ſchönes Mädchen,
Brachte Blumen aus dem Städtchen.
Ei, wohin, du ſchöne Roſe?
Ei, wohin, du Himmelsknoſpe?
Ich bring' Blumen dir zum Strauße,
And dann eile ich nach Hauſe. aſw.

Lieder, weniger wertvoll und um ſo zahlreicher, oft in An⸗
lehnung an alte, bekannte gedichtet wie z. B. „Das war der
Herr von Hindenburg“ („Das war der Herr von Rodenſtein“
von Scheffel); „Ich bin der Doktor Hindenburg“ („Ich bin der
Doktor Eiſenbart“); „O Elſaß, heiß umſtritten“ entſtanden und
entſtehen noch in Fülle. Daneben behauptet ſich aber immer
noch das alte, gute Volkeslied.
Groß iſt der Reichtum des deutſchen Volkes an Liedern,
doch auch unſeren Feinden fehlt es nicht daran. Aber ihre
Lieder ſind grundverſchieden von den deutſchen Geſängen. Das
Lied, das der Soldat ſingt, wenn er ins Feld zieht, iſt der
treueſte Ausdruck der Volksſeele. Das hinreißendſte, man kann
ſagen fanatiſchſte Lied dieſer Art iſt ohne Zweifel das Kriegs⸗
lied der Franzoſen, die Marſeillaiſe, aufreizend durch Inhalt
und Melodie. Dadurch, daß es Ruhm und Ehre als die aufs
höchſte zu ſchätzenden Güter des Lebens darſtellt, Ehre und
NRuhm zunächſt für den einzelnen, dann aber vor allem für das
Vaterland, iſt dieſes Lied das treueſte Abbild des franzöſiſchen
Geiſtes. Zwar iſt auch das franzöſiſche Soldatenlied reich
durchſetzt mit Gaſſenhauern und Operettenmelodien, doch an
ihren treuen Bundesgenoſſen England reichen die Franzoſen
nicht heran. Wo engliſche Soldaten weilen, da erſchallen auch
ihre naiven Lieder, Tingeltangel⸗ und Operettenpoeſie, immer
auch das unvermeidliche, allmählich zum „Schlachtgeſang“ ge⸗
wordene, unſäglich nichtsſagende: „It's a long way to

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Weltkrieg und Soldatenlied 53

Tipperary“ (Es iſt ein langer Weg bis T.). Sogar als die
„Creſſy“ von „U 9“ verſenkt wurde, als ein engliſches Regiment
bei Dixmuiden in den Tod ging, da ſtimmten die Briten ihr
Lieblingslied an: „It's a long way to Tipperary.“ Dies
Lied iſt nicht einmal engliſchen Arſprungs; es iſt von einem
Amerikaner verfaßt. Wenn man durchaus einen Sinn in dem
Liede ſuchen will, dann kann es allenfalls als ein Lied der
Sehnſucht des im Ausland lebenden Irländers nach ſeiner
Heimat Tipperary gelten. Anders klingt das engliſche National⸗
lied „Rule Britannia“, an Bedeutung über der engliſchen
Königshymne ſtehend und etwa unſerem „Deutſchland über
alles“ zu vergleichen. Das Gefühl der Engländer von der
ungeheuren Bedeutung ihrer Seeherrſchaft findet hier ſeinen
ſelbſtbewußteſten Ausdruck. Macht und Herrſchaft preiſt das
Lied, zwei Güter, die der Engländer als einen ſicheren, nur
ihm gebührenden Beſitz betrachtet.
Ganz anders als die Lieder unſerer Feinde klingt das
deutſche Soldatenlied. Auch der deutſche Soldat kennt Kampfes⸗
lieder, preiſt die Macht und Größe ſeines Vaterlandes und
ſendet im Liede ſehnſuchtsvolle Grüße nach ſeinen Lieben
daheim. Aber da erklingt kein fanatiſcher Ton, kein anmaßendes
oder ſeichtes, leichtfertiges Wort. Die heiligſten Güter eines
jeden Deutſchen, Vaterland und Heimat, Tapferkeit, echte
Mannestugend und Frömmigkeit finden im deutſchen Soldaten⸗
liede den innigſten Widerhall. Dazwiſchen erklingt manch
luſtiges Liedlein; denn auch in den ſchlimmſten Zeiten läßt der
Deutſche den Kopf nicht hängen. Aber eins fehlt, Gott ſei
Dank, im deutſchen Sodlatenlied: unſauberen Gegenſtänden
und roher, haßerfüllter Verunglimpfung des Gegners iſt keine
Freiſtatt bereitet.
Wie jeder Deutſche hängt der deutſche Soldat erſt recht an
ſeiner ſchönen Heimat. Der rauhe Krieg reißt ihn von ſeinen
Lieben und läßt ihm nur die Erinnerung an ſein heimatliches

54 Weltkrieg und Soldatenlied.

Glück. Da werden unſere vielen ſchönen Volkslieder lebendig
mit ihrem innigen Preis der Heimat, vor allem das gefühlvolle
„Nach der Heimat möcht' ich wieder.“ In unzähligen Faſſungen
hat dies deutſcheſte aller Gefühle, die Sehnſucht nach der Hei⸗
mat und die Hoffnung auf ein Wiederſehn, Ausdruck erhalten.
Am eigenartigſten in dem faſt zu einem allgemeinen Kriegslied
gewordenen Liede von den „Vöglein im Walde“. Gerade
dieſes Lied iſt bezeichnend für die ganze Gattung. Nicht auf
den gedanklich richtigen Aufbau kommt es dem Soldaten an.
Das Lied muß die Gefühle enthalten, die auch ihn bewegen;
dann mag die Form und der Bau ſein wie er will. Wir ſehen
dieſen Vorgang an dem erwähnten Liede. Inhaltlich zu⸗
ſammenhanglos wie nur möglich gibt es allen Gefühlen, die
das Herz des ausziehenden und des kämpfenden Kriegers er⸗
füllen, treffenden Ausdruck:

Ich hatt' einen Kameraden,
Einen beſſern find'ſt du nicht.
Die Trommel ſchlug zum Streite,
Er ging an meiner Seite —
Gloria, Gloria, Gloria, Viktoria.
Ja, mit Herz und Hand,
Ja, mit Herz und Hand,
Fürs Vaterland.
Die Vöglein im Walde,
Die ſangen ſo wunderſchön:
In der Heimat, in der Heimat,
Da gibt's ein Wiederſehn!

Der Anfang, Ahlands Gedicht „Der gute Kamerad“ ent⸗
nommen, verherrlicht das Gefühl der Kameradſchaftlichkeit bis
zum Tod — da, ganz unvermittelt kriegeriſche Klänge: wir
ſehen, wie der Soldat in der Schlacht kämpft fürs Baterland!
Aus iſt der Kampf; aus Blut und Qualm ſteigt das Bild der
Heimat im Geiſte auf, das Rauſchen des deutſchen Waldes und

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Weltkrieg und Soldatenlied 55

der Geſang der Vögel klingt an das Ohr des Kriegers, und ver⸗
trauensvoll ſpricht er die Hoffnung aus:

In der Heimat, in der Heimat,
Da gibt's ein Wiederſehn!“

In ähnlichem Geiſte gehalten iſt der bekannte, vielgeſungene
Kehrreim, der an andere Lieder angehängt, oft aber auch für ſich
allein angeſtimmt wird:
Drum, Mädchen, weine nicht,
Sei auch nicht traurig,
Mach' einem Musketier
Das Herz nicht ſchwer!
Denn dieſer Feldzug
Der geht vorüber,
Dann wird die Hochzeit ſein
Zu Köln am Rhein.

Wie jedes ſchöne Volkslied bei den Soldaten eifrige Pflege
findet, ſo auch vor allem jedes Lied über die Heimat, von be⸗
ſonderer Beziehung wie „An der Saale hellem Strande“ bis
zu den allgemeineren „Ich weiß nicht, was ſoll es bedeuten“,
deſſen ſchwermütige Melodie ſich beſonderer Beliebtheit erfreut.
Gerade die Melodie hat die größte Bedeutung. Der Text gilt
weniger; er wird durchweg entſtellt. Aber eben die innigen, alt⸗
vertrauten Weiſen, die jeder von Kindheit an kennt, ſtellen das
Band zwiſchen draußen und daheim her. Gerade die wuchtige
Melodie macht die Vaterlandslieder ſo beliebt. „Der Gott,
der Eiſen wachſen ließ“, „O Deutſchland, hoch in Ehren“, ur⸗
ſprünglich ein Turnerlied und heute eins der meiſtgeſungenen
Baterlandslieder, „Hinaus, hinaus, es ruft das Vaterland“,
„Ich bin ein Preuße“, „Deutſchland über alles“ und vor allem
die „Wacht am Rhein“ und das Lied von den „Vöglein im
Walde“ zünden durch ihre packende, begeiſternde Weiſe. Nicht
nur der engeren Heimat, dem deutſchen Vaterlande nicht minder
gilt der Sang:

56 Weltkrieg und Soldatenlied

Stimmt an mit hellem, hohem Klang
Stimmt an das Lied der Lieder,
Des Vaterlandes Hochgeſang;
Das Waldtal hall' es wider.

Zum Schutze des Vaterlandes zieht der Soldat in den
Kampf; ihm weiht er Blut und Leben:

Wenn es gilt fürs Vaterland,
Treu die Klingen dann zur Hand
And heraus mit mut'gem Sang,
Wär es auch zum letzten Gang,
Burſchen heraus!

Zum Preiſe des Vaterlandes ſingt ſchon das altbekannte
Lied Arndts:
Weem ſoll der zweite Wunſch ertönen?
Des Vaterlandes Herrlichkeit!
Verderben allen, die es höhnen!
Glück dem, der mit ihm ſteht und fällt!
Es geh, durch Tugenden bewundert,
Geliebt durch Redlichkeit und Recht,
Stolz von Jahrhundert zu Jahrhundert,
An Kraft und Ehren ungeſchwächt.

Antrennbar vom Vaterland iſt für den Deutſchen die
Perſon ſeines geliebten Kaiſers. Bei jeder feſtlichen oder feier⸗
lichen Gelegenheit erſchallt die Volkshymne: „Heil, Kaiſer,
dir!“ In ſeiner Perſon ſieht der deutſche Soldat ſein erhabenes
Vorbild; mit dem Kaiſer ſinkt und fällt das Reich.
Bei der Kehrreimſtrophe „Drum, Mädchen, weine nicht“
ſahen wir die Vorliebe für Anhängſel. Wo es irgend möglich
iſt, werden bekannte Lieder erweitert. Das bekannteſte Bei⸗
ſpiel bietet die erwähnte Erweiterung, von „Ich hatt' einen
Kameraden“ bis zu dem hoffenden Ausklang: „In der Heimat,
da gibt's ein Wiederſehn!“ Eine Aenderung der Melodie wird
ohne Bedenken vorgenommen, beſonders, wenn ſie dadurch

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Weltkrieg und Soldatenlied 57

marſchfähiger wird, wie z. B. bei Hauffs „Steh ich in finſtrer

. 44.
Mitternacht“: Steh' ich in finſtrer Mitternacht,

Hurra, hurra, hurra!
So einſam auf der ſtillen Wacht,
Hurra, hurra, hurra!
Dann denk' ich an mein fernes Lieb,
Ob ſie mir treu und hold verblieb —
„„: Bei dem ſchönen Regiment,
Das ſich .. . er nennt,
Bei der. ten Kompagnie. :,:

Oder man ſingt am Schluß des heiteren Liedchens „Lippe⸗
Detmold, eine wunderſchöne Stadt“:
:,: O wie ſchön, o wie ſchön
Iſt es, Soldat zu ſein :,:
Dieſelbe Vorliebe für den Kehrreim ſichert neben der Me⸗
lodie auch die Beliebtheit eines Liedes, wie des alten „Drei
Lilien, drei Lilien, die pflanzt' ich auf mein Grab“ mit der
wiederkehrenden Wiederholung: „Juvivallerallerallerallerara“,
ſamt den beiden letzten Verſen.
Aber nicht Melodie und Kehrreim allein bedingen die Be⸗
liebtheit dieſes Liedes, ſondern vor allem der ſchwermütige In⸗
halt. Wie der Deutſche im allgemeinen ſchwermütige, faſt
traurige Lieder bevorzugt, ſo auch der Soldat. Es iſt dies eine
bezeichnende germaniſche Eigentümlichkeit. Die letzte Strophe
des erwähnten Liedes klingt tragiſch aus:
And ſterbe ich noch heute,
So bin ich morgen tot.
Dann begraben mich die Leute
Ams Morgenrot.
Das von ſteten Gefahren umgebene Leben des Soldaten
läßt die Vorliebe für Lieder von „Tod“ und „Sterben“ auf⸗
kommen, als deren ſchönſtes Hauffs „Morgenrot“ gelten kann.
Gefühle, wie ſie jeden Krieger draußen beſchleichen, vom

58 Weltkrieg und Soldatenlied

Sterben, Erinnerung an vergangene Zeiten, Vergänglichkeit
alles Irdiſchen und Hingabe in Gottes Willen:

Darum ſtill, darum ſtill,
Füg' ich mich, wie Gott es will.
Nun, ſo will ich wacker ſtreiten,
And ſollt' ich den Tod erleiden,
Stirbt ein braver Reitersmann.

Dies Gefühl der gemeinſamen Gefahr, die das Kriegs⸗
leben birgt, macht die Kameradſchaft inniger und feſter. Manche,
die ſich im Frieden nie gekannt haben oder ſogar trotzig an ein⸗
ander vorbeigegangen ſind, werden draußen durch gemeinſames
Leid und gemeinſame Freude Kameraden und oft Freunde fürs
Leben.
Am ſo tiefer iſt dann auch der Schmerz über den Verluſt
eines lieben Kameraden, wie ihn Ahland ſo ſchön ausdrückt in
ſeinem Liede „Der gute Kamerad“ mit der ſehr bezeichnenden

letzten Strophe:
Will mir die Hand noch reichen,
Derweil ich eben lad'.
Kann dir die Hand nicht geben,
Bleib du im ew'gen Leben,
Mein guter Kamerad!

Das Kameradſchaftsgefühl muß zurücktreten, wenn die
Pflicht fürs Vaterland ruft.
Das Soldatenlied wäre aber nicht der Ausdruck des Sol⸗
datenlebens, wenn nicht auch das „Mädchen“ einen Platz darin
gefunden hätte. „Steh ich in finſtrer Mitternacht“ und das
ſchöne, beſonders von den Rheinländern gern geſungene „Stol⸗
zenfels am Rhein“ ſind die ſchönſten Blüten dieſer Gattung.
Nicht weniger beliebt iſt auch das hierhin gehörige „Schatz, ach
Schatz, reiſe nicht ſo weit von hier“, und das viel geſungene:
„Wenn die Soldaten durch die Stadt marſchieren, öffnen die
Mädchen Fenſter und die Türen“.

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Weltkrieg und Soldatenlied 59

Aus längſt entlegenen Zeiten, als das Militär noch aus
Werbetruppen beſtand, deren Behandlung ſehr ſchlecht war,

ſtammen dichteriſche Verherrlichungen des Deſerteurs. Das

Soldatenlied jener Zeit verſtand es gar wohl, wenn ſo ein
armer Menſch aus Angſt vor der täglichen Schinderei und
Prügelei Reißaus nahm. In erſchütternder Tragik behandelt
dieſen Stoff das bekannte Lied:

Zu Straßburg auf der Schanz,
Da ging mein Trauern an;
Das Alphorn hört' ich drüben wohl anſtimmen,
Ins Vaterland mußt ich hinüberſchwimmen;
Das ging nicht an

Zu der harten Behandlung kommt die Sehnſucht nach ſeiner
ſchönen ſchweizer Heimat: das Alphorn hört er klingen. Er⸗
geben in ſein Schickſal geht er in den Tod, nicht aber ohne ſelbſt
die unwiderſtehliche Sehnſucht nach der Heimat als Grund zum
Deſertieren anzugeben:

Ihr Brüder allzumal,
Heut ſeht ihr mich zum letztenmal.
Der Hirtenknab' iſt doch nur ſchuld daran,
Das Alphorn hat mir ſolches angetan.
Das klag ich an.

In ähnlichem Tone gehalten iſt das bekannte Lied: „Zu

Straßburg auf der langen Brück“.

Schon der bloße Amſtand, einen Sohn unter den Soldaten
haben zu müſſen, erweckt unter dieſen Amſtänden begreifliche
Klagen. Wenn auch mancher Soldat „Vater und lieb Mutter
böslich verlaſſen hat“, dann möchte doch das Elternherz den
Sohn wiederhaben:
Der Vater, die Mutter,
Die gingen vors Hauptmanns Haus:
„Ach Hauptmann, lieber Herr Hauptmann,
Gebt mir meinen Sohn heraus.“ *

60 Weltkrieg und Soldatenlied

Aber der Hauptmann kennt kein Erbarmen; für den ge⸗
worbenen Soldaten gibt es kein Zurück mehr:

Euern Sohn kann ich nicht geben
Für noch ſo vieles Geld;
Euer Sohn der muß marſchieren
Ins weit' und breite Feld.

Aus der ernſten Stunde der Gegenwart flieht der Soldat
gern in die Vergangenheit, in frühere glanzvolle Zeiten. Dann
ſtimmt er das beliebte Lied an:

Als wir 1870
Sind nach Frankreich hinmarſchiert,
Hat die Guſte, die bewußte,
Mir ein Butterbrot geſchmiert.

Ebenſo das Lied von „Prinz Eugenius, der edle Ritter“
und „Fridericus Rex“ mit den beliebten Strophen:

Nun adjö, Lowiſe, wiſch ab das Geſicht!
Eine jede Kugel, die trifft ja nicht; .
Denn träfe jede Kugel apart ihren Mann,
Wo kriegten die Könige ihre Soldaten dann?

Die Musketenkugel macht ein kleines Loch,
Die Kanonenkugel ein weit größeres noch.
Die Kugeln ſind alle von Eiſen und Blei,
And manche Kugel geht bei manchem vorbei.

Es fehlte ein wichtiger Beſtandteil des deutſchen Soldaten⸗
liedes, wenn wir nicht auch des religiöſen Liedes gedächten. Wir
ſahen, daß ſchon in älteren Zeiten manch inniges Lied zum
Preiſe Gottes erklang. Wem ſollte ſich auch der von Not und
Gefahr bedrängte Krieger eher anvertrauen als ſeinem Schöpfer?
So erſchallt denn auch heute, von wuchtigen Männerſtimmen
geſungen, manch altvertrautes Kirchenlied. So oft wohl

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Weltkrieg und Soldatenlied 61

draußen das heilige Meßopfer dargebracht wird, wird von den
Soldaten die deutſche Singmeſſe geſungen:

Hier liegt vor deiner Majeſtät
Im Staub die Chriſtenſchar.

Nicht weniger erſchallt nach errungenem Siege als Dank
für den gnädigen Beiſtand des Allerhöchſten der Ambroſianiſche
Lobgeſang:
Großer Gott, wir loben dich!
Herr, wir preiſen deine Stärke!
Vor dir neigt die Erde ſich,
Voll der Wunder deiner Werke.
Wie du warſt vor aller Zeit,
So bleibſt du in Ewigkeit.

Dies Lied wird nicht weniger von Katholiken als von
Proteſtanten geſungen, ebenſo wie das innige „Ich bete an die
Macht der Liebe“ und das altniederländiſche Dankgebet „Wir
treten zum Beten vor Gott, den Gerechten“ bei beiden Kon⸗
feſſionen gleich beliebt ſind. Wir wiſſen nicht, ob auch bei
unſeren Feinden das religiöſe Lied ſolche Pflege findet. Das
dem Deutſchen eigentümliche tiefe Gemüt drängt nicht nur nach
Ausdruck für irdiſche Dinge, ſondern ſpricht auch im Liede
ſeinen Dank dem Schöpfer aus. Dies Vertrauen auf Gottes
Beiſtand verleiht Schutz und Schirm vor allem Argen, Kraft
und Trieb zu allem Guten und ſtärkt im Kampfe und in der
Todesſtunde. And ſo iſt nicht zuletzt das religiöſe Lied eine
Waffe, ein Schwert, das ſtreiten hilft.

*

Groß iſt die Fülle der Lieder, die der deutſche Soldat ſingt,
reich die Wahl der Stoffe, die ſie behandeln. Alle edlen und
guten Eigenſchaften, die das deutſche Herz beſitzt, ſpricht das
Lied aus; es iſt der treueſte Abglanz des deutſchen Weſens.
And ſo möge denn das deutſche Lied unſere Krieger weiterhin

62 Weltkrieg und Soldatenlied

begleiten, möge ihnen Kraft und Stärke, Erholung und Freude,

Erhebung in trüben, ſchweren Stunden gewähren. Als treueſter
Kamerad möge es Freud und Leid mit ihnen teilen. Wenn dann
die Worte ſich erfüllen:

In der Heimat, in der Heimat
Da gibt's ein Wiederſehn!

wenn unſere tapferen Krieger ſiegesfreudig und ruhmgekrönt
heimkehren unter dem Klang ihrer ſchönſten Lieder, dann mögen
ſie ſtets der Kraft gedenken, die mit ihnen gerungen, die ihnen
im wahrſten Sinne ein Schwert geweſen iſt: des d eutſchen
Liedes.

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gleichmäßig beliebt an der

Am Lalerfener

Kriegsernſt und Kriegshumor für unſere Goldaten
im Felde und in der Heimat.

Halbmonatsſchrift.

Herausgegeben von Hermann Acker S. J.

Jedes einzelne Heft nur 10 Pfg.

Zu beziehen durch die Poſt, jede Buchhandlung und unmittelbar
durch den Verlag der Bonifatiusdruckerei, Paderborn.

Der Jahrgang 1916 brachte u. a. folgende Hefte:

1. Neujahr 1916. Enthält viel
Humoriſtiſches.
2. Kaiſer Wilhelm II.
3. Hat das Chriſtentum im Welt⸗
kriege verſagt?
4. Allerlei Kriegsvolk.
5. Deutſche Jugend in großer
Zeit.
6. O Haupt voll Blut und Wun⸗
den . . .
7. Vom deutſchen Eck zum Trierer
Dom.
8. Des deutſchen Kriegers Oſter⸗
freuden.
9. Berlin lacht und andere Ge⸗
ſchichten.
10. Der alte Gott lebt noch.

11.

12.
13.

14.
15.
16.
17.

18.
19.
20.

21.

Des deutſchen Kriegers
Mutter.
Eine moderne Geiſtergeſchichte
Von der Maas bis an die
Memel — Von der Etſch bis
an den Belt.
Das Lied als Schwert.
Auf Heimatpfaden.
Kaiſer Franz Joſeph.
Soldaten, euer Kamerad!
Chriſtuserzählung.
Kriegsfragen.
Helm ab zum Gebet!
Jeſus Chriſtus, die Sonne
des deutſchen Soldaten.
Allerſeelen 1916!

nennt ſich eine neue Reihe von Schriften, die mit dem vor⸗
liegenden Bande „Das Lied als Schwert“ eröffnet wird.
„Deutſcher Geiſt“ will ſagen, daß wir jenen Geiſt in
unſerem Volke wecken und ſtärken wollen, der in Deutſchlands
großer Vergangenheit und in den Tagen des Weltkrieges
uns zum Heile wurde: den Geiſt ernſten Gottesglaubens und
unverdorbener ſittlicher Kraft. Alles, was dazu dienen kann,
unſer Volk hochgeſtimmt und ſtark, geſund und frohen Mutes
zu erhalten, wird in der Sammlung „Deutſcher Geiſt“ zu
Wort kommen.
Wie die Sprache in den einzelnen Schriften ſtets vor⸗
nehm iſt, ſo trägt die Ausſtattung ein edles Gepräge in ihrer
künſtleriſchen Geſtaltung.

Die zweie Schrift heißt:

Ein Notſchrei an das deutſche Volk.

Der in reicher Fülle gebotene überraſchende Stoff dieſer
Schrift wird bei dem Ernſt der Lage unſeres Baterlandes in
den weiteſten Kreiſen des deutſchen Volkes nicht geringes
Aufſehen erregen.

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