Ci_I_136-7_2 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

This work is protected by copyright or related property rights but available in Open Access. The right of use and especially the right to reproduction is only granted within the legal limits of copyright law or due to the consent of the copyright holder.

 Assurbanipal und die letzten assyrischen Könige bis zum Untergange Niniveh's, 7,2 Streck, Maximilian P S P N M 4: E k .. A \1 *\ ‘‚/-(1/(’ =- E A, Z &R »1\ '; D %. Y Al \ CN A 8 DA DE } \\H \. A *\.“ aı A D c ;:I" f 3»——»««. f ASı S > < ä; S M F vxr ® F ; f s N Pl AA &- m v v \\ e gi R © Aa PE f F A &i 'p $ ä;‚’*‘ N Y Y F HA v’ A M W UE , £ } A D3 A Sl M $ A 452 Aı Y } A f Q* (' ’\_ T v.‘ \b —= E& 4% Y 3 A A # A A b A € na ® *+ 4'ilh * *;v‘"* f 7 a\ g AD z n S A E s 4 A e * 4 ‚\;1\ 7 LA I"'_<5-„r....!rz:\t A . vn * — ö N12<519491887 021 WW UDTÜBINGEN 06323 ® Buchbinderei vor in O. Hartter. d RR A N A A N e g An A «x S r .£.„4 A SN ® Al : N E Ö R Un P Z a € 4 S n z j ® \ oa © W A E B e A 8 E VE j L X A aer a 8 . g䔑 ÖE E S f S AN E 8 A S S ® An A B m 7 K e M n E \ Ün S: K X M D n 3 b ea AB 3 4 € S N CR AT 6 5 n A RM D n &. x a e © 8 SS x# OE A 3 1 s ® D s B ® ® ı S % E e A „g« j E D A E Ü S S N 5 S n z n An SN e Aı . S Z n ö . S n E a & F a 3 er B {si > E An z A Z w E SE 48 E 3 % en 5 1E C S @ M 0 A 7 D An 43 Dr r 8 SR In MS e A 46 n s S n e A 5 u E El Wn Z Z zö S S > B 3 HE Kn E T e E Z S u S z B S DE E S E & S D S 3 z A 2# Hn S 5 e a} n K An n $ 4 S E e S n R S © A n a e e A B A 8 S ® A * ö E S 6 S S r & a ° Ü Z E e S S A Z SKn A ö X ; ® n n B Ü n } SN 5 S R S e A S S i‚- N O s S i 0 S 5 E C A S E S DE E x 4A A M S * E 8 8 e T A e &: R A E © n e ( % n E % S E DE n © e i 3 s B 8 s A &3 3 n e F . : e S X D E E z n d B © Z E 7 E E x R E S S e S 5 £ A M S H P ;v ® A Z A E 3 R * n M W e {a A E M SE 7 i f - A e n x % D A 2 Z e A CS ® M Ar E e r a S E © MX 3 S $ e G - B N e m A —— VORDERASIATISCHE BIBLIOTHEK ASSURBANIPAL UND DIE LETZTEN- ASSYRISCHEN KÖNIGE BIS ZUM UNTERGANGE NINIVEH’S BEARBEITET VOoN MAXIMILIAN STRECK IL TEIL: TEXIE DIE INSCHRIFTEN ASSURBANIPALS UND DER LETZTEN ASSYRISCHEN KÖNIGE % BZ /& z D& j Fr %'g‘“mi < \ LEIPZIG J. C, HINRICHS’scu: BUCHHANDLUNG 1916 In der Reihenfolge des Erscheinens der Vorderasiatischen Bibliothek 7, Stück, 2 Teil vn ] ı DA 71%6. Weimar, — Hof - Buchdruckerei, 111# Inhalt des zweiten Teiles. Seite Abkürzungen Texte. I. Die Inschriften Assurbanipals. Die Annalen . 2—157 1 Cyl. Rn (A) Sı2 U: 828. .2. .Cy.l. B 5 9.2 u 2332 3, CyLC S, 128, 408 U: 333 A CNLD S1852 1834 5s, CYLE S: 184 6, CyLF S5834 N Tontafelinschriften mit Teilen der An- nalen . 158—227 ı. K228+K 26.75 2 2.. K.l3.64' 3'. K l}o3., c.ol. l\; 4: K 1837 5. KK 2631 + 2653 -+ 2855 8. K 2802 6. K 2652 7. K 2656 9. K 2825 10. K 2846 11816 2367 ı2. K 3062 13. K 3065 14. K 3083 15, K 3087 16. KK 3101a + 2664 + 2628 17 K 3140 18, K 3404 19. K 3405 20. K 4687 21. Rm 281 22 VAT 600 S, 376; HI Sog. Prunkinschriften (inkl. Weihinschriften) 226—303 K, Cyl.L! 2, Cyl. L} 3. Cyl.P! 4. Cyl.L® (P? und vgl. S. 835) 5. Der Emahb-Cyl. (BE 5457) 6. Die Stele S? 7: Die Stele 5°* 8. Die Tontafelinschr. L3 (K 891ı) 9. Die Tontafelinschr. L* (K 3050 + K 2694) 10, Die Weihinschr. an Nabü ı1, Die Weih- inschr. an Ninlil (sog. Böltis-Inschr.) ı2, Weihinschr. an Marduk ı13. Weihinschr. an Ningal 14. Die Weihinschr. an A&&ur und Marduk (K 2411). IV. Inschriften verschiedenen Inhalts, 304375 1. Erklärende Texte zu Reliefdarstellungen 304 A. Aufschriften auf Skulpturen, sog. Epigraphs 304 a) Jagdinschriften: a—& b) Aufschriften auf Reliefs mit Darstellungen der politischen (speziell Kriegs-) Geschichte: a—% (u— &: S, 836). IVS Seite B. Tontafeln mit Erläuterungen der Palast- skulpturen 320 a) K 2637 b) K 2647 c) K 2674 + Sm. 2010 +B. M. 82, 2—4, Nr. 186 d) K 3096 ) K 4457 f) Rm 40 ) Sm 1350 (vgl. auch S. 419) h) Br.M 80, 7—19, Nr. 102 i) Rm II, Nr. 99 2. Zwiegespräch zwischen Assurbanipal und Nabü (K 1285) 342 3. Backsteinlegenden 359 a) Aus Babylon: a, ß S. 350 y S 837 b) Aus Nuffar (N1ppur - 352, 4. Bauinschrift aus Nuffar (Nippur) 52 5. Die Tafelunterschriften der Bibliothek Assur- banipals 354 a—Vv (w zu st1e1chen B: S CDI XXXV) I Die Inschriften der Nachfolger Assurbanipals. A, ASSur-etil-iläni ° 380 Backstein von Nimrüd (Kalhu) B SinSariskun 382, 838 Cylinder-Inschr Der Cylinder am Kujund- schik (Niniveh) = Cyl. A S, 382, 838 2 CyLB S. 839 3: y CS 839 4. Cyl.D (Cyl. Scheil) S. 840 Der Backstein von Kal‘at Serkät (A&Sur) 388 II Anhang Inschrift der A&Sur-Sarrat, der Gemahlin Assur- banipals . 390 N Brief der Serüa- eterat, der Tochtcr Assarhaddons 399 an A&Sur-Sarrat, die Gemahlm Assurbanipals $} Weihinschrift der Mutter Assurbanipals 392 4. Aus der babylonischen Chronik B 394 Nachträge und Verbesserungen zu den Texten 398—422 ED Abkürzungen. AJSL = The American Journal of Se- KGF = E, Schrader, Keilinschr. u. Geschichtsforsch. Gießen 1878, O = Der alte Orient. mitic Languages and Literatures. KGS = Knudtzon, Gebete an den ATAO = A, Jeremias, Das Alte Testa- Sonnengott. Leipzi 1893. ment im Lichte des alten Orients, M.-Arnolt = Muss-Arnolt, A concise 2. Aufl. 1906, Dictionary of the Assyrian Langu- Assurb. Smith=George Smith, History age., Berlin 1894—1905. of Assurbanipal. Lond. 1871., MDOG == Mitteilungen der deutschen BA = Beiträge zur Assyriologie u. Orientgesellschaft. semit, Sprachwissenschaft, Meißner, Suppl. = Meißner, Supple- = H. Zimmern, Beitr. z. Kenntn, ment zu den assyrischen Wörter- büchern. E = d. babyl. Relig. Leipz. 1896—1901. Leiden 1898, V. Hilprecht, Babylonian MVAG = Mitteilgn. der Vorderasiat, Exped. of the Univ. of Pennsylv. Gesellschaft. Berlin 1896 ff, Bez. Cat. = Bezold, Catalogue of the OLZ == Orientalist. Literaturzeitung, Cuneiform Tablets in the Kou- PSBA == Proceedings of the society of yunjik Coll. London 1889 —1899. biblical Archaeology. BM = British Museum. R = Rawlinson, The cuneiform in- Br = Brünnow, A Classified List of scriptions of Western Asia. 5 Bde. CuneiformIdeographs. Leyden 89. London 1861—1891. C = Cuneiform texts from Babylo- RA = Revue d’Assyriologie. nian tablets in the British Museum. RE = Pauly-Wissowa, Realencyklo- Del.=Fr. Delitzsch.-Gram.',?=Assyr. pädie der klass, Altertumswissen- Grammatik. ı. A. Berl.89; 2. A.1906, schaft, Stuttgart 1894 ff. HW=Assyr. Handwörterb. Lpzg.96. RS = Revue Semitique, AL*=Assyr.Lesest. 4.A. Lpzg. 1900. RT = Recueilde travaux relatifs ä la Par,=Wo lag dasParadies? Lpzg.81. Philologie et ä l’Arch6ologie 6gyp- Fossey = Fossey, Contribution au tiennes et assyriennes. Dictionnaire Sumerien - Assyrien. SAI = Meißner, Seltene assyrische Paris 1907. Ideogramme. Leipzig 1906 ff. Ges.-Buhl = Gesenius-Buhl, Hebr. u. S.A.Smith — Samuel Alden Smith, Die aram. Handwörterbuch z. Alt, Test. Keilschrifttexte Asurbanipals, Kö, 14. Aufl. Leipzig 1905. von Assyr. 3 Tle. Leipz. 1887—89. GGA == Götting. Gelehrte Anzeigen, Scheil, Del6g.=Die von Scheil bearb. Harp. = R. F. Harper, Assyrian and Bände der von J. de Morgan’s Me- Babylonian letters belonging to the moires de la Delegation en Perse. K. Collection of the British Mus,, 55mk = C. F. Lehmann, Sama$Su- 8 Bände. London 1892—1902, mukin. Leipzig 1892, Hommel, Gdr.=Hommel, Grundriß d. Tiele = C. P. Tiele, Babylon.-assyr. Geographie u. Geschichte d. alten Geschichte. Gotha 1886—1888, Orients, 2. Aufl. München 1904 TSBA == Transactions of the society Hommel, Gesch. = Hommel, Gesch. VAB == Vorderasiatische of biblical Archaeolog B ibliothek. Babyl. u. Assyriens, Berl. 1885—89. W = Fr. Delitzsch, Assyrisches Leipzig 1907 ff. Handwörterbuch. Leipzig 1896. Winckler =Winckler, Die Keilschrift- JAOS == Journ. of Americ. Orient, Soc. texte Assurbanipals. Leipzig 1895. Jastrow == M. Jastrow, Die Religion Winckler, F = Winckler, Altoriental, Babyloniens u. Assyriens, 2 Bände. Forschungen. Leipzig 1893 ff. Gießen 1903 ff. WZKM = Wiener Zeitschrift für R AS = Journ. of the Roy. Asiat, Soc. die Kunde des Morgenlandes, K AT? = E, Schrader, Die Keilinschr. ZA == Zeitschrift für Assyriologie. ZDMG == Zeitschrift der deutschen u. das Alte Testam., 3. Aufl. von Winckler u. Zimmern. Berlin 1903. morgenländischen Gesellschaft. KB = Keilinschriftliche Bibliothek. ZK = Zeitschrift für Keilschriftfor- Berlin 1889 ff., schung. Streck, Assurbanipal, Streck, Assurbanipal. l. Die Annalen. H Der Rassam-Cylinder (V R 1—10)*. Col. I. l1a-na-ku I lua8Sur-bän-aplu bi-nu-tu iluassur u ilubälit 2 mär-Sarri rabüü SA bit ri-du-u®-ti 354 ilua&S&ur u ilusin bel agi ul-tu üm&mes rükütimes 4nj;-bit Sumi-Su iz-ku-ru a-na Sarru- u-ti *0 ina libbi ummi-Su ib-nu-u ana r6’0-ut mätu-ilua&Surki Silusama& iluadad u ilujstar ina purussi-Su-nu ki-e-ni 7ik-bu-ü e-pe& Sarru-ti-ia ®I ilua&&ur-äh-iddinana® Sar mätu-ilua&Surki abu ba-nu-u-a %a-mat ilua8&ur u ilube6lit-ilemeS ti-ik-li-e-Su it- ta-’-id 1°34 ik-bu-u-&u e-pe& Sarru-ti-ia !lina arhuaiari arah ilug-a b6l te-ni-Se-e-ti 12ämi XII kam mi 8&mit Sum®-Gar %4 ilugu-la !%ina e-peS pi-i mut-tal-li 1454 ilua&&ur ilubelit ilusin a) Die in Fußnoten mitgeteilten Varianten rühren, wo nichts anderes bemerkt ist, von Cylinder A her b) Var. US-ü c) Var. iddina (= Dil) d) Auc die Lesung ümi magri wäre möglich e) Oder Se zu lesen 1 mär Sarri rabü Sa bit-ridüti. mär-Sarri rabliı = „der große Königssohn“ d. h. der zur Erbschaft des Thrones berechtigte Sohn, der mit Regierungsgeschäften betraute königliche Prinz, der Kronprinz. Er hieß auch märu r&&tu und märu aSaridu d, h. der erste Sohn (dem Range nach oder als Erstgeborner?). In den Briefen begegnet auch bloß mär Sarri (ohne rabü). Vgl. dazu col. I, 20. 26: mär-Sarrütu == „Kronprinzentum“. — Die Bedeutung von b7/-7zdüt steht noch nicht ganz fest; vgl. Glossar. Aus KGS Nr. 107 scheint hervorzugehen, daß im bit-ridüti die offizielle Ernennung eines Königssohnes zur Nachfolger- schaft vorgenommen wurde. Aus dem Umstand darf aber noch keines- wegs der Schluß gezogen werden, daß bit-ridüti schlechthin ein Aus- druck für „Mitregentschaft‘“ sei, wie Jastrow IL, 188° meint. Vgl. noch mär ridütis&u in col. IIT, 18, wohl = „Kronprinz‘‘, ?) bel agil. ag% bedeutet nicht „Krone, Tiara‘“ (so: Del., HW 15), sondern „Kopftuch, Turban, Königsmütze‘“ (Jensen, ZDMG 50, 248 und KB VI, I, 349. 397; vgl. auch Glaser in OLZ IX, 250). Turbanartige Kopfbedeckungen tragen mehrfach die assyrischen Herrscher auf den bildlichen Darstellungen (s. dazu v. Luschan in „Die Ausgrab, von Sendschirli‘“ Bd. I, Berlin 1893, S.15), und "zwar scheint, wie d. Meyer in „Sumerier und Semiten in Babylonien‘ (Berl. 1906) S. 16. 94 wahr- scheinlich gemacht hat, die „turbanartige Kappe‘“ ein spezifisch sume- risches Trachtenstück darzustellen. Über die Hörnermütze, das ständige Abzeichen der babylonischen Götter, vgl. Frank, Bilder und Symbole babylon. Götter S.8. ı0. ı12. 20 und Ed. Meyer, a.a.0. S.15. 99. Der Kopf- putz Sins ist die Mondscheibe, mit der er sich zur Zeit des Voll- I. Annalen,. Col. I, 1—15. 1 Die Annalen. I Der Rassam-Cylinder (V R 1—10)*. Col. I. !Ich (bin) Assurbanipal, das Geschöpf A&&urs und der Bälit, ?der älteste Königssohn des bit-ridüti %, ?dessen Namen Assur, Sin, der Herr der Königsmütze@®%, seit fernen Tagen *zur Königsherrschaft beriefen %und schon im Mutterleibe ® zum Hirtentum über Assyrien schufen(,. $(Ich bin Assur- banipal), dem Samaßs, Adad und Istar kraft ihrer unwandelbaren Entscheidung ’die Ausübung der Königsherrschaft befahlen. $ Assarhaddon, der König von Assyrien, der Vater, mein Er- zeuger, °hatte Ehrfurcht vor dem Worte A&&urs und dem der Bölit-il6 , seiner Helfer, !*mit welchem sie ihm die Aus- übung der Königsherrschaft durch mich geboten. !!Im (Monate) Ijjar, dem Monate des Ea, des Herrn der Menschen, !2am zwölften Tage, an einem günstigen Tage, dem Sum(bzw. Se)- Gar-Feste(?) der Gula(®, !%in Vollstreckung des ehrwürdigen(”) Befehles, !*welchen A&&ur, Belit, Sin, Sama&, Adad, 15B86l, monds bedeckt; mit der Sichel verbunden erscheint letztere gleichsam hörnergeschmückt; vol. KAT* 2626 Frank, 4, a O, 12 Siehe auch Assurb. col. IX,.78 und meine Anmerk. zu dieser Stelle, ferner Langdon in Babyloniaca IT, 105 u. 141 ff, 3 Wörtl.: Im Innern seiner Mutter., 4 } Das Schicksal der Menschen und ganz besonders das der Könige war nach Meinung der Babylonier schon von Uranfang an festgesetzt; vgl. dazu Zimmern, KAT® 403 und ebenda 38ıff. über die „König- Natürlich hatten auch die Könige selbst ein lebhaftes berufungssage‘“, Interesse daran, ihre Herrschaft als eine von den öttern prädestinierte, als eine legitime hinzustellen; s. auch unten col, VI, 117. 5) Belit-ile = „Die Herrin der Götter‘. Istar gilt als Herrin und Mutter der Götter; vgl. KAT?® 424*. 425. 429; Jastrow I, 237; Frank, Bilder und Symb. bab.-assyr. Götter S, 20. ° Gula, die Gemahlin Ninibs, wurde speziell als Heilgöttin ver- ehrt; vgl. KAT? 410; Jastrow I, 228. Über das um(Se)-Gar-Fest der ula ist sonst nichts Näheres bekannt; beachte aber die Hemero- logie IV R? 32, 49b. Der ı2. oder 13. Ijjar (etwa ı. oder 2, Mai) scheint der zur Krönung vorgeschriebene Termin gewesen zu sein; man beachte Eponymenkanon II R 52, 26a. b (Jahr 745) und dazu Winckler, F I, 4153 ’) muttalli, wohl sicher I,2 von dalälu; s. dazu Langdon, Babyloniaca IT, 91; für andere Erklärungen vgl. M.-Arnolt 623a. ı* 4 Streck, Assurbanipal. ilusamasS iluadad !5ilubel ilunabü iluistar Sa ninuaki 1%ilu*Sar-rat kid-mu-ri iluj8-tar Sa” aluarba-ilukie !”7iluninib lunergal lunusku ik-bu-ü !8u-pah!-hir nis&meS mätu-ilua8Surki sihir u rabi !?84 tamtim e-li-ti®* &ı Sap-lit ?°a-na na-sir mär Sarru-ti-ia ü arka-nu 218arru-tu mätu-iluasSurki e-pi-e3 a-di-e ni$f ilänimess 22H-Sa- aS-kirP-Sü-nu-ti ü-dan-ni-na rik-sa-a-te ?®ina hidatimes ri-Sa-a-te e-ru-ub ina bit ri-du-u-ti 2%*a$-rui nak-luk mar-kas! Sarru-u-ti 25%4 I ilusin-Ah&meS-erba ab abi a-li-di-ia 2%mär“ %arru-tü ü Sarru-tü e-pu-Su ina libbibi-&u ?7a-Sar I lua&Sur-Ah-iddina abu banü?-u-a ki-rib-Su ’-al-du ?8ir-bu-u e-pu-Su be-lut mätu-ilua8Surki 299i-mir ma-al-ki ir-du-u kim-tu ü-rap-pi-&u ®ik-su-ru ni-Sü-tü u sa-la-tü 91 a-na-ku I lua8&ur-bän-aplu ki-rib-&u a-hu-uz ni- me-ki ilunabü *%2kul-lat dup-Sar-ru-u-ti 3a gi-mir um-ma-ni° 33ma-la ba-Sü-ü ih-zi-Su-nu a-hi-it %*4al-ma-ad Sa-li-e isukaßti ru-kub sis@ isunarkabti sa-bat maSkua-Sa-aP-te4 35jna ki{-bit jlanimeS rabütimeS 3a az-ku-ra ni-bit-sun %a-da-bu-ba ta-nit- ta-&u-un ik-bu-u e-pe& Sarru-ti-ia ?7za-nin eS-ri-e-ti-Su-un ü-Sad- gi-lu" pa-nu-u-a %*ki®-mu-u-a e-tap-pa-lu bel sal-ti-ia* i-na*-ru a) ilu bzw. iltu vielleicht nicht Determinativ, sondern Apposition zu IStar b) Var. SA C) ki Var. caret d) Var. a e) Var. e-lit f) Var. ni-iS; vgl. auch col. VIII 45; zu Mu=niSu s. Meißner, SAI Nr. 725 und M. Schorr, Altbabylon. Rechtsurkunden (Wien 1907), S. ı2 g) Var. ilanimeS rabütimes h) bzw. kir i) Zur Lesung aS-ru vgl. Meißner, ZA X, 75; Del., HW 462a k) Var. fälschlich ti 1) Bi m) A,; Var. Tur n) Var. ba-nu o) Var. dup-pa-ni p) Var. caret q) Var. ti r) Var., la s) Var. ki-e t) Var. belu-u-ti-ia u) Var, ni ı) Wenn ilu bzw. iltu bloßes Determinativ, so ist zu übersetzen: die Göttin, die Königin etc, ?) Die Bezeichnung der IStar als Königin von KXidmuri kommt bereits bei Assurnasirpal III. (9. Jhdt.) vor; es andelt sich dabei um die in Kalhu verehrte Göttin; s. dazu Jastrow I, 243. Vielleicht wurde in späterer Zeit, als Niniveh zur Reichshauptstadt erhoben wurde, der Kult der IStar von Kalhu dorthin verpflanzt; denn Assurbanipal meint offenbar eine ninivitische Göttin. Von Hause aus also wahrscheinlich Epitheton der IStar von Kalhu, wurde Kid(t)muri später auch als Tempel- name aufgefaßt. 3) sa Lämtim eliti u $aplit = „vom oberen und unteren“ d.h. wohl vom westlichen und östlichen Meere., Das obere Meer, auch Meer des Sonnenunterganges genannt, ist das Mittelländische Meer; das untere oder das Meer des Sonnenaufganges, der Persische Meerbusen. S, dazu F Schrader, Sitz.-Ber. d. Berl. Akad. 1877, S. 169 ff.; Tiele 56; Winckler, » 104. *) Hier ist die Rede von der Proklamation des Assurbanipal zum Thronfol Note zu %‚e;‚ s, dazu Lehmann, SSmk. I, 34—35. Zu mär-Sarrüti vgl.. die I. Annalen, Col. I, 15—38. 5 Nabü, Istar von Niniveh, !®die Königin(9” von Kidmuri®, Istar von Arbela, !7Ninib, Nergal, Nusku erlassen hatten, **ver- sammelte er die Leute von Assyrien, groß und klein, !?vom oberen und unteren Meere(®, 20Um mich in meiner Eigen- schaft als Königssohn (Kronprinz) und künftiger **Herrscher Assyriens zu schützen(%, ließ er sie einen Vertrag‘® bei den [großen] Göttern %beschwören (und) machte die Verein- barungen fest. 23 (OUnter Freude (und) Jubel zog ich in das bit-ridüti. ein, ?*den kunstvollen Ort, das Band der Königs- herrschaft(”, 25worin Sanherib, mein Großvater(®, ?%als Königs- sohn (gewohnt) und die Königsherrschaft ausgeübt hatte ?’(und) worin Assarhaddon, der Vater, mein Erzeuger, geboren worden, 28aufgewachsen war, die Herrschaft über Assyrien ausgeübt, 29alle Fürsten regiert (?), die Familie erweitert‘®, *°Hausgenossen- schaft und Verwandtschaft gesammelt hatte, — *%!(1%auch ich, Assurbanipal, habe dort die Weisheit Nabüs(11”, 3?die ganze Tafelschreiberkunst (und) aller Künstler(*42, 3soviele es deren gab, Kenntnis mir angeeignet‘(1®; %ich lernte Bogenschießen, Reiten (und) Fahren (und) die Führung “*# der Zügel — 3auf Befehl der großen Götter, deren Namen ich angerufen, *®*deren Ruhm ich geredet, welche mir befahlen, die Königsherrschaft auszuüben, %7mir die Ausstattung ihrer Tempel auftrugen45, 38die an meiner Statt meinem Widersacher entgegneten (und) ®) ep68& entweder durch stat.-constr. Kette mit ade verbunden (so Lehmann, &mk I,35?) oder es liegt eine ähnliche Konstruktion wie in col. I, 75 vor; s. die Anm. zu dieser Stelle. Im ersteren Falle wörtlich: „das Machen, den Abschluß eines Vertrages‘, im letzteren lautet Z. 20—21 wörtlich: „Um mich in meiner Eigenschaft als Kronprinz zu schützen und um dann später die Herrschaft über Assyrien auszuüben“, °) Z. 23—40 fasse ich mit Meißner, ZA X,75 (dem jetzt auch Jensen, l. c, 242 beistimmt) als eine Satzperiode auf. 7) markasu = „Band‘“, das Machtzentrum, welches das Land bzw. die Menschen zusammenhält; vgl. KB VI, I, 495. *) Wörtl.: der Vater des Vaters meines Erzeugers. *) Vgl. zu dieser Stelle Winckler, F I, 244. 10) Winckler F I, 244 betrachtet Z. 31—34 als Nachsatz. 1) Nabü ist der Schutzpatron der Schreibkunst; s. dazu KAT* 400 ff,; Jastrow I, 121. 3 Var von allen Tontafeln. 13) Wörtl ‚! durchschaut. **) Wörtl.: das Ergreifen. ») Wörtl.: mein Antlitz schauen ließen (auf die) Ausstattung. 6 Streck, Assurbanipal. ga-ri-ia %zi-ka-ru kar-du na-ram ilua8&ur u ilujstar *°li-ib-li-pi® Sarru-u-ti a-na-ku *1ul-tu iluaß8sur ilusin iluSsamas iluadad ilubel ilunabü *2iluj3&-tar Sa ninuaki iluSar-rat kid-mu-ri *3iluj&-tar Sa arba-iluki® iluninib ilunergal ilunusku **ta-bi& u-Se-Si-bu-in-ni ina isukussi abi bäni-ia 45 jluadad zunnemeS-5yu u-ma$S-Se-ra iug-a u-pat-ti-ra nakbemeS-5u *°hanSu® iSte&n ammatu Se-am“d iS-ku ina ab3&nini-5u® 47e-ri-ik Sü-bul-tu parab‘ i&ten ammatu *48%8ir ebüru na-pa-a8® ilunisaba *?ka-a-a-an ü-Sah-na-bu gi-pa-ru 50sip-pa-a-ti Sü-um-mu-ha® in-bu bülu &ü-tei-&ur ina ta-lit-ti 51jna pal6-ia nuh&u tuhhududu* jna ZanätimeS-ija ku-um-mu-ru h6-gäl-lum *?2i-na mah-ri-e gir-ri-ia a-na mätumä-kan u mätume- Juh-ha Iu-u al-lik! 53Ttar-ku-ü 3är® mätumu-sur u mätuku-uü-si 5434 Iilua8Sur-Ah-iddina” S4r mätu-ilua&&urki abu ba-nu-u-a Sabikta-Su iS-ku-nu-ma i-be-Jlu mät-su ü Sü-u Itar-ku-u 5%da- na-an ilua&8ur ilujstar u ilänimeS rabütimeS bel&me$-ja im-Si-ma® 57it-ta-kil a-na e-muk ra-man-i-Su e-li? Sarränimes$ 58amtluki-e9- pa-a-ni Sa ki-rib mätumu-sur ü-pa-ki-du abu bänü’-u-a °%a-na x da-a-ki ha-ba-a-te® v u e-kim* mätumu-sur il-li-ka®“ %siru-us- Su-un e-ru-um-ma ü-Sib ki-rib alume”-im-pi °*!ali 3a abu bänu- a) Var. li-id-da-tü b) Var. hat das Determ. alu; ki fehlt c) Var. IV = arba’u d) Var., im e) Viell. ab-Sin-ni-Su zu transkribieren; mög- lich wäre auch die Lesun Ser’i-Su f) Var. Sinipu g) napaS wahr- scheinlich Permansiv h) Summuba, ebenso wie tubhudu und kummuru (in Z. 51) kaum Infinitiva, wie Winckler, F I, 245 will, sondern Perman- siva mit dem überhängendem Vokal der subordinierten Sätze i) Var, tü k) Da Gab == tahädu, so wohl wegen des folgenden kummuru mit Winckler, a. a. O., tuhhudu zu lesen 1) Var. a-tal-ku m) Var. Sar. n) Var. ah-iddinana o) Var, e-me-i5s f 1-mu { ) Nar - en q) Var, caret r) Var. ba-nu s). Var, hab-a-te t) Var. u) Var. kan (käm) V) Var. mi 1) Ich folge in der Erklärung dieser Stelle Del., HW 113. Eine andere Auffassung bei Jensen, KB II, 157 und Lehmann, S&mk II, 64. ?) Z. 39—40 vielleicht mit Jensen, KB II, 157 als selbständiger Satz aufzufassen: „Ein Streitbarer etc. bin ich“. 3) Assurbanipal wird als Bahnbrecher einer neuen Zeit gepriesen. Die mit seiner Regierung anhebende Periode des Segens wird, anz ähnlich wie hier, auch im Briefe K 183 = Harp. Nr. 2 geschildert. gl. dazu, wie zur altoriental. Vorstellun von der göttlichen Mission eines AT? 380. Man beachte noch, daß Königs als Welterlöser, Zimmern in sich auch die im ägyptischen Totenbuch (109) vom Paradies entworfene Beschreibung (s. Erman, Die ägypt. Religion 1905, S. 141) stilistisch merkwürdig mit der Darstellung Assurbanipals berührt. Der ägyptische Bauer träumte vom Paradiese als von einem Lande, in dem die Gerste 7 Ellen hoch wurde und 2 Ellen lange Ähren hatte, *) Wörtl.: spaltete. I. Annalen. Col. I, 38—61. 7 meine Feinde töteten(?)(, %* @Wijch, der Mannhafte, der Held, der Liebling A&&ur’s und der IStar, *°der königliche Spröß- ling. *1 (9Seit Assur, Sin, Samas, Adad, Bel, Nabü, Istar von Niniveh, die Königin von Kidmuri, **IStar von Arbela, Ninib, Nergal, Nusku **mich wohlwollend auf dem Thron des Vaters, meines Erzeugers, hatten Platz nehmen lassen, *”ließ Adad seine Regengüsse los, öffnete‘4) Ea seine Quellen, **wurde das Getreide 5‘ Ellen in seinen Ähren hoch, *"wurde die Ähre 5 (® Ellen hoch, **gedieh die Feldfrucht, indem der Weizen(?)“" zahlreich wurde‘®, *#war der giparu-Baum'® beständig mit Grün bedeckt(?), ”°brachten die Obstpflanzungen‘!® die Frucht zu üppiger Entfaltung, hatte das Vieh im Gebären Gelingen. *1 Während meiner Regierungszeit triefte die Fülle, während p meiner Jahre wurde Überfluß aufgehäuft. n 52 (1VAuf meinem ersten Feldzuge zog ich gegen Mak /a;i ünd Melul;1ljä. 53 Tarkü, der König von Musur und Küsi, 5*welchen Assarhaddon, der König von Assyrien, der Vater, mein Erzeuger, 5besiegt und sich dessen Land bemächtigt hatte, —2 er, Tarkü, 56 vergaß die Macht A&Surs, Istars und der großen Götter, meiner Herren, °7und vertraute auf seine eigene Stärke, zog gegen die Könige **(und) Stadtherren, welche der Vater, mein Erzeuger, in Agypten eingesetzt hatte, °°um zu töten, zu plündern und Ägypten an sich zu reißen. S0Gegen sie (d. h. die Ägypter) rückte er ein und schlug sie in Memphis, %*der Stadt, welche . ) Wie iSten hier und in Z. 47 erklärt werden muß, ist noch unklar. Jensens Umschreibung ana (KB II, 156) halte ich mit Winckler, F I, 245 für wenig wahrscheinlich. 9 Varı Y ’) Nisaba, geschr. iluSe-Elteg, Name einer Ackerbaugöttin und dann wahrscheinlich später geradezu als Bezeichnung für „Getreide‘“ (Weizen?: KB VI, 385) gebraucht. Auch die Lesung Nidaba wäre möglich, ®) Wörtl.: sich weitete. napä%u bedeutet eigtl. „blasen‘“, dann auch ‚weit sein, reichlich sein‘“; vgl. dazu KB VI, I, 317 und Haupt in BA V,471 Anm. — Die auf i&ir ebüru folgenden Bestimmungen wird man mit Meißner (ZA _ X, 76) am besten als Zustandsätze auffassen. Winckler, F I, 245 erklärt Z. 48 und 50 als Finalsätze. 9) giparu bedeutet hier nicht „Fläche, Gefilde“ (so: Del., HW 203), sondern eine Baumart; viell. mit %B3 (Gen. 6, ı4) zu kombinieren; s. Ges.-Buhl !* s, v.; nach Hommel, Gdr. 124%: der Cyprusbaum. '°) Viell, besser: Baumpflanzungen. *) Eine Übersetzung des ägyptischen Feldzuges (col. I, 52—114) lieferte Haupt in Zeitschr. f. ägypt. Spr. XXI, 85 —87; dazu Erman, a.a,0. 88, **) Der Satz wird hier nicht weiter fortgeführt (Anakoluth). 8 Streck, Assurbanipal. u-a ik-3ü-du-ma a-na mi-sir mätu-ilua$Surki* ü-tir-ru?” ®%al-la-ku ha-an-tu ina° ki-rib ninuakid jl-lik-am-ma °%ü-Sa-an-na-a ia-a-ti eli® ip-Se-e-ti an-na-a-ti %*libbibi ef-gug®-ma is-sa-ru-uh ka-bit-ti 6545-3i kät6Il-ja U-sal-li Nua&sur u iluistar A&Sur-i-tu %%ad-ki-e ame&lu e-mu-ki-ia si-ra-a-te Sa ilua8&ur u ilujstar %7u-mal-lu-u kätull-u-a a-na mätumu-sur u mätuku-u-si %*uS-te-eS-Se-ra har- ra-nu ina me-ti-ik gir-ri-ia %e3räa-an Sinäa SarränimeS Sa a-hi tam-tim kabal tam-tim u na-ba-li 7°ardänimes da-gil pa-ni-ia ta-mar-ta-Su-nu ka-bit-tu 7lina mah-ri-ia i&-5u-nim-ma ü-na- a&-Si-ku 36Ep6M-ia 7?5arränimeS Za-a-tü-nu a-di e-mu-kf{-&u-nu isuelippänimeS-Su-nu 7%2ina tam-tim u na-ba-li it-ti ummänäte-ia 74ur-hu pa-da-nu ü-Sa-as-bit-su-nu-ti 75a-na na-ra-ru-ui-ti ha- mat“ Sa SarränimeS am6luki-pa-a-ni 7%5a Kkil-rib mätumu-sur ardänimeS-nim da-gil pa-ni-ia 77ur-ru-hi-i$ ar-di-e-ma al-lik a-di alukärilu-bäni”-ti 7Star-ku-ü mätumu-sur u mätuku-u-si ki-rib alume-im-pi 7%a-lak gir-ri-ia i&-me-e-ma a-na e-pe3 kabal isukakkömes 89} tahazi ina° mah-ri-ia id-ka-a amelusab&mes tahazi-Su 81 ina tukultitir ilu a8Sur ilubäld ilunabü ilänimes rabütimeS bel&meS-ja ®2a-li-kut“ idäll-ja® ina tahaz s@ri rap-$i a8-ku-na abikta ummänäte-Su ®3Ttar-ku-u ina ki-rib alume-im-pi i5-ma-a tah-te-e ummänäte-&u ®%*nam-ri-ri lua8sur u ilujstar is-hu-pu-Su-ma il-li-ka" mah-hu-ta&® ®*5me*-lam-me Sarru-u-ti-ia ik-tu-mu-Su-ma %954 ü-za-’-i-nu-in-ni ilänimeS Sü-ut Sam6 ersiti a) Var. MätugsSur; Cyl. B (= K 1786, Z. 3a): mäti-Su b) Var, ra Cyl. B (=K 1786, Z. 4a) caret d) Var. 4lUnj-na-a e) Var., e-li D Var. und Cyl. B (K 1786, Z. 6a): i g) Var. gu-ug h) Var. und Cyl/ B: bit (baß) DCyL B (K 1786,. Z 04) .Caret k) Var, caret 1I) Im Texte steht irrtümlich ku m) ni Var. caret n) Var. ba-ni o0) Var. a-na p) Cyl. B _(K ı1731, I, 17): tu-kul-ti q) Var. ilu aur ilujstar u iläni etc. f) ärı KXU s) Var. bietet noch pu-luh-ti(? in HIR in outlines!) t) Var. mi 1) An Assurbanipals Bericht vom Eintreffen eines Eilboten erinnert, worauf Peiser in OLZ VII, 1ı0 aufmerksam macht, ein assyrisches Relief des ägyptischen Museums des Vatikans (Nr. 24), eine Lagerszene, wobei außerhalb des Zeltes ein in Eile ankommender Krieger einen gerollten Brief aus Leder oder ähnlichem Stoff in der erhobenen Rechten hält. ?) Wörtl.: erhabenen. 3 Wörtl.: mit denen sie meine Hände gefüllt hatten. *) Wörtl.: ich richtete den Weg hin nach. 5) Die Namen dieser 22 Könige werden in Rm 3 (s. d.) aufgezählt. °) Wörtl.: die mein Antlitz anschauen. 7) Wörtl.: auf ihren Schiffen im Meere. I. Annalen. Col. I, 61—86, 9 der Vater, mein Erzeuger, erobert und zum Gebiete Assyriens geschlagen hatte, seinen Wohnsitz auf. 62Ein Eilbote kam nach Niniveh@) 3und machte mir Mitteilung. Über diese Vor- gänge %terzürnte mein Herz und es schrie auf mein Inneres. $5Ich erhob meine Hände (und) betete zu A&Sur und IStar von Assyrien, $6Ich bot die auserlesenen®) Streitkräfte auf, die A&&ur und IStar ®7mir übergeben hatten® (und) zog® gegen Musur und Küsi. 68Im Verlaufe meines Feldzuges $%brachten 22 Könige® von der Meeresküste, von der Mitte des Meeres und vom Festlande, "°mir untertänige‘® Knechte, ihr schweres Geschenk "!vor mich und küßten meine Füße. 72Jene Könige samt ihren Streitkräften ließ ich 7®*mit meiner Heeresmacht zu Wasser“”) und zu Lande 7*Weg und Pfad nehmen. 75Um zu Hilfe zu eilen® den Königen (und) Stadt- herren "%in Ägypten, den mir untertänigen ® Knechten, "7marschierte ich eilends und rückte bis Kär-bäniti (vor): 78 Tarktı, der König von Musur und Küsi, hörte in Memphis 79von meinem Feldzuge® und, um einen Waffengang und eine Schlacht herbeizuführen, %bot er gegen mich seine Schlachttruppen auf. $1Unter dem Beistande(1® As5urs, Bels, Nabüs, der großen Götter, meiner Herren, ®*?die mir zur Seite gingen, besiegte ich sein Heer in einer gewaltigen Feld- schlacht 19), 83 Tarkü vernahm in Memphis die Niederlage seiner Truppen. $4Der Lichtglanz A&&urs und der Istar warf ı ihn nieder und er wurde wie von Sinnen(12), 85Der Glanz (oder: die Majestät)1® meines Königtums, %mit dem ihn die (Eötter des. Himmels und der Erde schmückten, überwältigte ®) hamätu = eilen; s. Del., HW 281ı: vn I.; so nach Hilprecht, Ass riaka 5, Anm. 3. ana nararüti amät steht für ana hamät nararüti; ähn Y iche Beispiele bei Del., Gram. $ 175. Eine analoge Konstruktion liegt vielleicht auch oben in col,I,21 vor. Oder gehört hamätu zur Wurzel hamü synon. nasäru = ı. bewahren, beschützen, helfen (= Del,’s Man IL.) 2. bewahren, beobachten, sehen? s. zu hamü: Meißner, MVAG setzen: IX, 230 ff,; mithin hamätu = „Schutz, Beschützung‘; dann wäre zu über- Del,, „Zur Hilfe (und) zum Schutze der Könige etc. marschierte ich, HW 281: hamät = Unterstützung. *) Wörtl.: dem Gehen, Herankommen meines Feldzuges., ») Wörtl.: mit der Kraft. ') Wörtl.: in der weiten (umfassenden) Feldschlacht. *?) mahhütaß, adverbialisiertes Substantiv ma M hütu = Zustand der HÄrTIG, Raserei, Ekstase. 13) Var.(?): die Furcht vor dem Glanze. 10 Streck, Assurbanipal. 87 alume-im-pi ü-ma8-Sir-ma a-na Sü-zu-ub napistimtim-Su %8in- na-bit a-na ki-rib aluni-” %%alu Sü-a-tu as-bat ummänäte-ia ü-Se-rib ü-Se-Sib i-na libbibi %°Ini-ku-ü Sar alume-im-pi u alusa-a-a %ISarru-lu-dä-ri Sar alusi-’-nu %2Ipi-Sa-an-hu-ru Sar aluna-at-hu-ü °*Ipa-ak-ru-ru Sar alupi*-Sap-tu” %941bu-uk-ku-na- an-ni-°-pi Sar aluha-at-hi-ri-bi °%°Ina-ah-ki-e Sar aluhi-ni-in-Si %I pu-tu-bis-ti Sar alusa-’-nu 9Iu-na-mu-nu Sar aluna-at-hu-u 98Ihar-si-ia-e-&u 3ar alusab°-nu-üt-ti 9°Ibu-ü-a-a-ma Sar alupi®- in-ti-ti 1°°Isu-si-in-ku Sar alupu-Si-ru !°1Itab-na-ah-ti Sar alupu- nu-bu *°2Ibu-uk-ku-na-an-ni-’-pi Sar aluah-ni 19°31ip-ti-har-ti-e-Su Sar alu pi-haf-at-ti-hu-ru-un-pi-ki® 1°*Ina-ah-ti-hu-ru-an-si-ni Sar alupi-Sab-di-’-a® 1051 pu-kur-ni-ni-ib Sar alupa-ah-nu-ti 1°%Isi-ha-a Sar aluS8j-ia-a-u-tü !°7I]a-me’-in-tü Sar aluhi-mu-ni 1°81j8-pi- ma-a-tu Sar aluta-a-a-ni !°9Ima-an-ti-me-an-hi-e Sar aluni-? 1108arränimeS an-nu-ti am&lupahätimesS amelukj-pa-a-ni Sa ki-rib mätumu-sur !!!G-pa-ki-du abu ba-nu-u-a %3a la-pan ti-bu-ut Itar-ku-u* 112pi-kit-ta-Su-un ü-maß-Se-ru im-Ilu-u seru 113G-tir- ma a-Sar pi-kit-ti-5u-un ina ma$S-kän-i-5u-un ap-kid-su-nu-ti 114mätumu-sur mätuku-u-si 3a abu banu-u-a ik-Sü-du a-na e5-Sü-ti as-bat !!5masarätimeS e-li 3a ümeme pa-ni ü-dan-nin- . a) Var. caret b) Var. tü c) Sic! ’ so auch Cyl. A d) Var. caret e) Var. bi f) Var. za; wohl irrtümlich für hba; vgl. das ägyptische Prototyp: Pi-hathor-en-piki g) ki in Var. (III R 17) caret; S. A. Smith bietet: ku _ h) Var. nu-ti statt ’-a, wohl, wie ensen in KB II, 162 meint, ein Versehen, das durch den Schluß der fo } genden Zeile hervorgerufen wurde i) Var. mi k) Var. ü ı) Wörtl.: bedeckte ihn. ?) Über die ägyptischen Namen und deren Wiedergabe in den Keil- inschriften vgl. Del., Par, 308—319;,Haupt in Nachr, d. Götting. Ges, d. Wiss. 1883, S. 110—5; Wiedemann, Agypt. Gesch. 591ı ff, und besonders Steindorff, BA I, 330—61; II, 593—612. Die hier erwähnten ägyptischen Gaufürsten tragen, mit ein oder zwei Ausnahmen, alle rein ägyptische Namen. Semitisch ist der Name Sarru-lü-däri = „der König möge immerdar leben‘“ und vielleicht Bukur-Ninib (= Erstgeborner des Gottes Ninib?). %) Möglicherweise identisch mit Sa’nu (Z. 96); s. BA T, 598—600, *) Nathü, ein Distrikt des Deltas, ägypt. N5;-ithw(w), dem Plur, von ’thw. Mit dem Artikel (p3:) lautet der Plural (alt!) *na-pa-tüh d, h, „die Leute des Delta‘“, Mit hebr. Pluralendung im erscheint dann dieses Wort als Naptuhim (9"mmp5) in Genesis 10,13. So nach der ansprechen- den Erklärung Spiegelbergs in OLZ IX, 277—8, °) Vgl, vorige Anm, I. Annalen. Col. I, 86 —115. 11 ihn® und er verließ Memphis und floh, um sein Leben zu retten, %82in die Stadt Ni’ (= ®», Theben) hinein. 89 Selbige Stadt besetzte ich, ließ meine Truppen in ihr einziehen (und) darin wohnen. 90Nikü (Nkw, Necho), den König von Mimpi (Mn-nfr, Memphis) und Sai (Siw, Sais), %Sarruludari, den König von Si’nu®, ?2Pisanhuru (P-&e-[n]-Hör, Yevdois), den König von Nathü (N3-ithw, Nad@) , ?3Pakruru (Pekrr), den den König von Pisaptu (Pr-Spd), ?*Bukkunanni’pi (Bk-n-nf), König von Hathiribi (Ht-t3-hr-’ib[t], 4407ßs), ?”Nahk6, den König von Hininsi (Hnnstn, Heracleopolis parva), **Putubisti (Pedobaste[t], /Lerovßdortis), den König von Sa’nu (D‘nt, j9%, Tanis)®, %Unamunu, den König von Nathü (s. Z. 92), *Harsiaesu (Hr-si-is{t], “Aoomoıs), den König von Sabnüti (Teb-nute[r], Zeßervvros), °° Püaima (P-w-r-i-m)(®, den König von Pintiti (Pr-b3-nb-dt[t], Mevöns), 1° Susinku (Sönk, pumw, Xeo6yyıs), den König von Pusiru (P[r]-Wsire, Bovoiow), 1° Tab- nahti (T3fnht, Teyxvdxtıc), den König von Punubu (Pr-nb), !°?Buk- kunanni’pi, den König von Ahni, !°%Iptihard6&&u (Pthirdis), den König von Pihattihurunpiki (Pihathor-en-piki, 4q00dmrö70A6), 104Nahtihuruansini (Nht-Hr-ne-&Sn{[w]), den König von Pisabdi’a (Pr-Spd-‘3) 105 Bukurninib(”, den König von Pahnuti, !°%SihA (Ddhr, Taycs oder Tedhs), den König von Siiauti (Siwt, a _,.:...„?, heute Siüt), *°7Lamentu (Nmlt), den König von Himuni (Hmnw, Hermopolis), !°8ISpimätu (Nspemete = "Zonunds(®), den König von Taini (Tni, Oic), 1°*Mantimanh6 (Mntmh‘t), den König von Ni’_(s. Z. 88), !!*diese Könige, Statthalter, Stadtfürsten, welche in Ägypten !!!der Vater, mein Erzeuger, eingestetzt hatte (und) die vor dem Ansturme des Tarkü !!2ihre Posten verlassen (und) das Feld gefüllt hatten, !!®brachte ich zurück und gab ihnen ihre Verwaltungsposten, ihre Plätze, wieder. 114Musur und Küsi, welches der Vater, mein Erzeuger, erobert hatte, nahm ich von neuem in Besitz. 115Die Wachtposten machte %Ch stärker, als sie vorher (waren) und fügte die staatlichen ‚°) Steindorff, BA I, 351 vermochte das ägyptische Prototyp von Puaima nicht sicher zu restituieren; nach Spiegelberg, ZA XV, 396 wäre es als P-w3-r-m zu bestimmen. ’) Nach Steindorff, BA I, 353: ägypt. *B&k&nranf, Oder ass und „Erstgeborner des (Gottes) Ninib‘“ bedeutend? yrisc'h *) Siehe RT XXV, 184 (Mitteilung Spiegelbergs). 12 Streck, Assurbanipal. ma ü-rak-ki-sa 116rik-sa-a-te it-ti hu-ub-ti ma-’-di $Sal-la-ti 117ka-bit-ti Sal-me& a-tu-ra a-na ninuaki 118arka-nu?* Sarränimes an-nu-ti ma-la ap-ki-du ina a-di-ia ih-tu-ü *!91a is-su-ru ma-mit ilänimeS rabütimeS täbat e-pu-us-su-nu-ti im-Su-ma 1?°1libba ba- Su-nu-ti?” ik-pu-ud Sallimuttutü” da-bab-ti” sur-ra-a-ti id-bu- bu-ma 121 mj;-lik la tu&°-Sird im®-li-ku ra-man-Su-un um-ma Ttar-ku-u 1224]-tü ki-rib mätumu-sur i-na-sih-u-ma at-tu-ni a-Sa-ba-ni mef-i-nu !22e-Ji Itar-ku-ü är mätuku-ü-si a-na Sa-kan a-di-e u sa-li-me 124 -ma-’-e-ru am6&lurak-bi-e-Su-un um-ma su-lum-mu-u !25jina bi-ri-in-ni li&-S5a-kin-ma ni-in-dag”-ga-ra a-ha-meS !26mätu a-hi-en-na-a ni-zu-uz-ma a-a ib-ba-Si ina bi-ri-in-ni Sa-nu-um-ma be-lum 1?7a-na ummänät mätu-ilua8Ssur ki e-muk bö&lu-ti-ia &a a-na kit-ri-&8u-nu uS-zi-zu 128j8-te-ni-’-u a-mat limuttimtimi am&lusy-par(?)-5ak6*meS-ja a-ma-a-te! an-na- a-te! 129 ;8-mu-u amöelu rak-bi-e-3u-un a-di Sip-ra-a-ti-Su-nu is-bat-u-nim-ma 1%%e-mu-ru ip-Sit sur-ra-a-te!-&5u-un Sarränimes an-nu-te! is-bat-u-nim-ma !*%1ina bi-ri-ti parzilli iS-ka-ti parzilli ü-tam-me-hu kätall u 86päll 132ma-mit ilua8sur Sär ilänimes ik-&ü-us-su-nu-ti-ma 3a ih-tu-u ina a-di-e 133 ;länimeS rabütimes täbat” kätAll-8ü”-un ü-ba-’-i-ma Sa e-pu-us-su-nu-ti *?*du-un-ku ü nis@mes alusa-a-a alupi-in-di-di alusi°-’-nu Col. II. 13 si-it-ti alanimeS ma-la it-ti-5u-nu Sak-nu ik-pu-du limuttutü” ?2sihir u rabi ina isukakkömesS ü-Sam-ki-tu e-du a) Var. ar-ka-a-nu b) Var. caret; da-bab sur-ra-a-te auch col.VIII, 68. dabab-ti ist viell. mit Winckler, F I, 245 nur Schreibfehler; beachte aber, daß sich auch Sarg. Ann. S. XIV, 48: da-ba-ab-ti sarräti findet c) Oder ku zu lesen? d) Ideogr. f. Siru „Fleisch“ e) Var. mi f) Var, mi g) Var. caret h) Var. id, wohl aus Versehen; nindaggara I,2 von i) Var. limuttiti k) Die Lesung dieses Beamtennamens magäru ist noch nicht sicher; man kann zwischen Su-ud-Sakü (so: Del., HW 685a; AL* 187) und Su-par-Sakü (so: M.-Arnolt 1098—99 und in AJSL XX, 192) schwanken. Die Bedeutun R „Kriegsoberster, General‘ steht fest. Über diesen Beamten vgl. auch Jo ns, Deeds II, 75. 161—2 1) Var, ti m) Var., ta-ab-ti n) Var. ka-tuS-Su o) Var. sa p) Var. a-mat limuttiti 1 D. h. hielten. 2 ) tuS-Sir vielleicht mit Ungnad, Assyr. Gram. S. 113 zu lesen; tusSiru dann = „Rechtlichkeit(?)“, zur Wurzel aSäru = „gerade, recht sein“ gehörig. Jensen, KB II, 165 liest ku-Sir und vermutet, daß kußir für kuSäru stehe, was auf Grund von syrisch. keSära als „Glück“ zu erklären sei;. er übersetzt dann „unglücklichen Beschluß“, was in den Zusammenhang allerdings besser paßt als „unrechtlicher Beschluß‘“, Meißner, Suppl. 5ıb gibt folgende Version: „sie faßten einen nicht I. Annalen. Col. I, 115—1I, 2. 13 Ordnungen fest. ‘!$Mit vielen Kriegsgefangenen (und) schwerer Beute !!’7kehrte ich wohlbehalten nach Niniveh zurück. 118Her- nach sündigten diese Könige, soviele ich eingesetzt hatte, wider meine Gebote, !!?bewahrten ( nicht den Eid der großen Götter (und) vergaßen das Gute, das ich ihnen erwiesen hatte. 120Jhr Herz sann auf Böses; Treulosigkeit planten sie und 1217ı folgendem unrechtlichem (?)% Beschlusse kamen sie unter sich: „Wenn man Tarkü !22aus Ägypten vertreiben will, wie könnten dann wir bleiben‘“ , 1287Zu Tarkü, dem König von Küsi, schickten sie zum Abschlusse eines Vertrages und Bünd- nisses !?4ihren Gesandten mit folgender Botschaft: „Bundes- genossenschaft !?möge zwischen uns gemacht werden und wir wollen einander zu Diensten sein. 126Wir wollen das Land unter uns teilen® und dann soll kein Anderer‘® Herr unter uns werden‘‘. 127Gegen die Truppen Assyriens, die Streit- macht meiner Herrschaft, welche ich zur Unterstützung(® ge- stellt hatte, 128sannen sie Böses. Meine Generäle hörten von diesen Dingen, !?%ergriffen ihre Gesandten mit ihren Briefen und *® wurden (so) ihre treulose Handlungsweise gewahr. Sie packten diese Könige und *®! machten sie durch eiserne Fesseln (und) eiserne Bande an Händen und Füßen dingfest. 1%2Der X Eid A&surs, des Königs der Götter, erreichte sie, weil sie gegen die !%mit den großen Göttern abgeschlossenen Verträge gesündigt hatten”). Die ihnen erwiesene Wohltat, die ihnen gewährte Gnade ahndete ich(®, 134Und die Leute von Sais, Pindidi, Si’nu Col. Il. 1und der übrigen Städte, so viele als sich zu ihnen gesellt (und) Böses geplant hatten, ?groß und klein strecktep lauteren Plan“, Die Bedeutung „Lauterkeit‘“ für kuSiru hat aber gleicä- falls noch als unsicher zu gelten. 3) Zur Übersetzung von Z. ı22 vgl. Haupt, BA I, 16; Meißner, ZA X,76; Winckler, F I,245. — Zu attüni aSäbani vgl. auch Del., Gram.? S. 142 und HW 244 b. *) Zur Übersetzun von nizüz, das wohl für i nizüz steht, vgl. Del., Gramm.? S, 362 und W 40b, sowie Jensen, ZA_X, 244. Anders urteilt Meißner, ZA X 76, der für nizüz perfektischen Sinn fordert. 5 %) Wörtl.: Bundesgenossenschaft, T ) D. h. kein Auswärtiger, Zur Übersetzung von Z. 133 vgl. Del., Gram.* S, 364 und HW 161, sowie Meißner, ZA_X, 76. Eine andere Auffassung vertritt Jensen in KB II, 165 und ZA X, 245. *) Wörtl.: „suchte ich auf, suchte zu erreichen‘“, 14 Streck, Assurbanipal. a-me-lum la e-zi-bu ina libbibi %amelupagr&meS-Su-nu i-lu-lu ina isuga-Si-51 *maSk@ m{e5-5u-nu iS-h]u-tu ü-hal-li-pu dür ali 55arränimeS an-nu-ti Sa limuttutu®* j&-te-ni-’-u %a-na ummänät mätua8Surki bal-tu-us”-su-nu 7a-na ninuaki a-di mah-ri-ia ü-bil- u-ni° 8a-na Ini-ku-u ultu® bi-ri-5u-nu ri-e-mu ar-Si-Su-ma u-bal-lit nap-Sat-su %a-di-e eli &a mah-ri uü-Sa-tir-ma it-ti-Su aS-kun !°lu-bul-tu bir-me ü-lab-bi-su-ma al-lu huräsi !!si-mat Sarru-ti-Su aS-kun-&u Semir&meS huräsi ü-rak-ki-sa !?rit-te-e®-Su patru parzilli Sib-bi Sa ih-zu-3u huräsu *®ni-bit sumi-ia ina muh-hi aS-tur-ma ad-din-3u 1*isunarkabätimeS sis&meS par6&me5 a-na ru-kub belu-ti-5u a-kis-su 15ameluSg-par(?)-Sak&meS-ia! am&lupahätimeS a-na kit-ri-&u it-ti-3u a$-pur !1%a-Sar abu bänu- u-a ina alusa-a-a a-na Sarru-u-ti ip-kid-du-u& !7a-na maS-kän-i-Su x ü-tir-Su u Lilunäbü-Se-zib-an®-ni mär-&u 18a-na aluha-at-ha-ri-ba ap-kid täbtu® damiktutu !%e-Ji Sa abi bäni'-ia ü-Sa-tir-ma e-pu-us-su 2°Itar-ku-ü a-Sar in-nab-tu ra-Sub-bat isukakki ilua&Ssur beli-ia ?*is-hu-up“-Su-ma il-lik S$imat mu-Si-Su ?2arka-nu Itän-da-ma-ni-e äpil I8a-ba-ku-u! ü-Sib ina isukussi Sarru-ti-Su 23aluni-” aluy-nu" a-na® dan-nu-ti-Su i$-kun ü-pah-hi-ra el-lat-su 24a-na mit-hu-si ummänäte-ia mär6@meS mätu-ilua8Surki 2585 ki-rib alume-im-pi id-ka-a ka-bal-3u ?%nis&meS Sa-a-tu-nu e-si- ir-ma is-ba-ta mu-us-sa-Su-un 2"amélumär-äipri" ha-an-tu a-na ninuaki il-lik-am-ma ik-ba-a ia-a-ti %%ina San6e gir-ri-ia a-na mätumu-sur u mätukuy-u-si uS-te-e&-Se-ra har-ra-nu ??Itän-da-ma- a) Var, li-mut-tu b) Var. caret c) Var, ub-Iu-ni d) Var. ul-tu e) Var. rit-ti-Su f) Var. Sü-par ame€luetc, z Vär, ä h) Var. ta-ab-tum i) Var. ba-ni k Var. hup I) Var. ahäti-Su m) Var. caret n) In Hinblick auf co { . 1,62, wo al-la-ku ha-an-tu steht, könnte auch hier statt mär-Sipri allaku gelesen werden ı) Zur Übersetz. vgl. Del., HW 248b. ?) Eigentl. der Dolch, der am Hüftentuch (Sibbu, s. dazu KB VI, I,397) befesti E t war. 3) Oder geradezu vergoldet war. D Sima t mußi-Su = „das Geschick seiner Nacht“; so auch K 2675, Vs. 6 = Assurb. Smith 47,66. Euphemistisch für Todesschicksal, Tod. Eine ähnliche Ausdrucksweise stellt arab. liyJt :SSU:; = „die Schatten (die Finsternis) des Geschickes‘“ dar. Auch Simtu und der Plur, S$imäte = L „Geschick bzw. Geschicke“ wird ganz analog wie aw:n und Plur. LsLn.Ä für „Tod, Todesgeschick“ gebraucht. Weniger empfehlenswert erscheint I. Annalen. Col. II, 2—29. 15 sie mit den Waffen nieder, keinen einzigen Menschen ließen sie in ihnen am Leben. 3Ihre Leichname hingen sie auf Stangen auf, *zogen ihnen die Haut ab (und) bekleideten die Stadtmauer damit. 5Diese Könige, welche Böses %gegen die Truppen Assyriens im Schilde geführt hatten, brachten sie 8Zu Nikü aus ihrer Mitte lebendig ’nach Niniveh vor mich. faßte ich Erbarmen und ließ ihn am Leben. 9Einen gegen früher verschärften‘” Vertrag schloß ich mit ihm ab; *°ich bekleidete ihn mit buntfarbiger Kleidung und eine goldene Kette, !1das Abzeichen seines Königtums, machte ich ihm; goldene Spangen befestigte ich !?an seinen Fingern; auf einen eisernen Gürteldolch‘®, der mit Gold verziert war‘(®, 18schrieb ich meinen Namen und gab ihm denselben. !*Wagen, Pferde, Maultiere schenkte ich ihm zum herrschaftlichen Fahren (und Reiten). 15Meine Generäle schickte ich als Statthalter zu seiner Unterstützung mit ihm. 161n Sais, wo der Vater, mein Erzeuger, ihn zur Königsherrschaft eingesetzt hatte, !”brachte ich ihn an seinen Platz zurück und den Nabü-&6zibanni, seinen Sohn, setzte ich über Hathariba. !®Noch reichlicher als seinem Vater erwies ich ihm Gutes (und) Gnade. 20Den Tarkü warf dort, wohin er geflohen war, die Furchtbarkeit der Waffe Assurs, meines Herrn, ?!nieder und es kam heran sein nächt- liches Geschick ($, 22Hernach setzte sich Tandaman6®, der Sohn des Sabaktı‘®, auf seinen königlichen Thron, ?*bestimmte Ni’ (und) Unu (Inw, jır, Heliopolis) zu seinem Stützpunkte (und) versammelte seine Streitkräfte. 24Zum Kampfe mit meinen Truppen, den Assyrern, %”welche in Memphis waren, rüstete er sich‘”), 26Diese Leute schloß er ein und schnitt 27Ein Eilbote kam nach Niniveh ihnen den Ausgang ab®, und berichtete es mir. 28 Auf meinem zweiten Feldzuge richtete ich meinen Weg 29Tandamane vernahm das Kommen nach Musur und Küsi. =— mir Wincklers Lesung (s. F T, 246): il-lik nam-mu-Si-Su = „er ging sein Weggehen“ d. h. er ging hinweg (und) verschied; nammuSu wäre dann äSu. Infinitiv IV, ı von am a t Tnwt-’ımn, vokalisiert vielleicht Tenot-amon; s, dazu %) Var.: Tandamane, sein Schwestersohn. Steindorff, BA I, 356—9. 7) Wörtl.: bot er seinen Kampf auf, 8) Wörtl.: er ergriff (besetzte) ihren Ausgang. 16 Streck, Assurbanipal: ni-e. a-lak : gir-ri-ia i&-me*-ma 3°84 ak-bu-su mi-sir mätumu-sur alume-im-pi ü-ma$-Sir-ma %1a-na Sü-zu-ub napistimtim-&u in-na- bit a-na ki-rib aluni-” %2 Sarränimes amelupahätimeS ameluk{-pa- a-ni Sa ki-rib mätumu-sur a&-ku-nu %% ina irti”-ia il-li-ku-ü- nim-ma ü-na-aS-Si-ku 36p61I-ia *4*arki Itän-da-ma-ni-e har-ra-nu as-bat . %al-lik a-di aluni-” al dan-nu-ti-3u® *%*ti-ib tahazi-ia dan-ni e-mur-ma aluni-” ü-maS-Sir %7in-na-bit a-na aluki-ip-ki-pi alu Sü-a-tu a-na si-hir-ti-&u %%ina tukultiti ilua&sur u iluijstar ik-Su-da kätall-a-a %kaspu huräsu ni-sik-ti abn&meS busü“ ekalli-5u ma-la ba-Su-u® 40]u-bul-tif bir-me kit@&mes sis@mes rabütimeS nis@meS zik-ru® u® sin-ni&s *1 isudim-me sirüte me& pi-tik z(s)a-ha-li-e ib-bi *254 2 M 5 C biltu* Sukultu!-&8u-nu man-za-az bäb &kurri *%ul-tu man-za-al”-ti-5u-nu as-suh-ma al-ka-a ana mätu-alua8Surki **5al-Ja-tu ka-bit-tü ina la me-ni aS-lu-la ul-tü ki-rib aluni-” 4*5eli mätumu-sur 4 mätuku-ü-si 46isukakk6me5-ja u-Sam-ri-ir-ma aS-ta-kan li-i-tu *7it-ti" ka-ti” ma-li-ti" Sal-me& a-tu-ra *8a-na ninuaki al belu-ti-ia *?ina Sal-Si gi-ri-ia eli Iba-’-li° &ar mätusur-ri 5%a-5ib kabal tam-tim lu-u al-lik 5154” a-mat Sarru-ti-ia la is-su-ru la i&-mu-u zi-kir Sap!-te*-ia “2aluhals6*mesS e-li-Su ü-rak-kis ®%ina tam-tim üt na-ba-li gir-ri-e”-ti-5u ü-sab-bit °*nap-Sat-su-nu ü-si-ik ü-kar-ri 55a-na isuniri-ia ü-Sak-ni-is-su-nu-ti *%märtu“ si-it libbibi-Su ü märätemeS” ah6meß-Su 57a-na e-pe& SalSi + Umü-ti" ü-bi-la* a) Var. me-e b), = Gab; könnte auch tarsi gelesen werden c) Su Var. caret d) Sa-St e) Var. ü Var. tu g) Var; ra h) Var. ü i) Var. ti-ik k) Gun 1) Ki-Lal, das höchstwahr- scheinlich Sukultu zu lesen ist; s. dazu KB II, 169; Meißner, ZA _ X, 77; Del., HW 686; M.-Arnolt 1101 m) Var. II R 35, Nr. 5: zal n) Var, u ma-da-te o) Var. al Var. aS-Su q) Var. Sapti T) Yarn: caret s) Geschr, Hal-Su {) HER 35, Nr. 5: U caret? Vär, (CyL.A = Assurb. Smith p. 59): u u) HIR 35, Nr. 5 mär-tü (?) V) Cyl. B: märat w) Das phonetische Komplement ü-ti lehrt, daß ein Abstraktum auf -ütu vorliegen muß. Ich habe in OLZ X 257ff. als Lesung ittütu vorgeschlagen; .ittütu = „Sehen‘“ und dann vielleich „Beischlaf‘“ bzw. weiter auch „Kebsweibervolk‘; die Verba des Sehens, Erkennens haben im Semitischen und Indogermanischen mehrfach eine sexuelle Bedeu- tung angenommen. Für wahrscheinlicher möchte ich jetzt eine Lesung abarakkätu halten, die mir Jensen und Zimmern brieflich vorschlagen. abarakku nach Jensen (vgl. bei Behrens, Briefe 97* und VAB I,242 eigentl. „Salbenreiber‘; abarakkütu also das „Amt eines Salbenreibers“ zw. an unserer Stelle „Salbenreiberin‘, die dann auch zugleich als Kebsweib dient. Man beachte hierfür, worauf mich Jensen hinweist, I. Samuel. 8, 13 x) Cyl. B (nach Winckler): ü-Se-bi-la; Rawl,: ü-bi-la ') wörtl.: der Stadt seiner Stärke. I. Annalen. Col. IT, 29 —57. 7 meines Feldzuges und, %°daß ich das Gebiet von Ägypten betreten. Er verließ Memphis und %!floh, um sein Leben zu retten, nach Ni’ hinein, %?Die Könige, Statthalter (und) Stadt- herrn, die ich in Memphis eingesetzt hatte, %%kamen mir ent- gegen und küßten meine Füße. 34 Hinter Tandamane schlug ich den Weg ein %3(und) zog bis nach Ni’, seinem Stütz- punkte (L, 36Den Ansturm meiner gewaltigen Schlacht sah er und verließ Ni, 37Er flüchtete nach Kipkipi. Jene Stadt ihrem Gesamtumfange nach %eroberte ich unter dem Bei- stande A&&urs und IStars. 39 Silber, Gold, Edelsteine, den Besitz ihres Palastes, so viel er war, *° buntfarbige Kleider, Linnen, große Pferde, männliche und weibliche Einwohner, *12 hohe Obelisken, aus glänzendem z(s)ahalü gefertigt®, *?deren Gewicht 2500 Talente betrug‘®, die Türpfosten des Tempeltores, *3entfernte ich von ihrem Standorte und nahm sie nach Assyrien. ** Schwere Beute ohne Zahl schleppte ich aus Ni’ weg. *5Gegen Musur und Küsi **ließ ich meine Waffen wüten (# und zeigte® meine Macht. 47Mit voller Hand kehrte ich wohlbehalten *#nach Niniveh, meiner Residenzstadt, zurück. *9 Auf meinem dritten Feldzuge zog ich gegen Ba’al, den König von Tyrus, 5°welcher mitten im Meere wohnte, 51da er meinen königlichen Befehl nicht beachtet‘”® (und) die Rede meiner Lippen nicht gehört hatte. 5?Schanzen warf ich wider ihn auf”), *%zu Wasser und zu Land besetzte ich seine Wege. “4Ihr Leben verkürzte und beengte ich *5(und) ließ sie sich unter mein Joch beugen. **Eine Tochter, den Sprößling seines Leibes, und die Töchter seiner Brüder 5”brachte er vor mich, ?) z(s)ahalü ist jedenfalls, mit Meißner-Rost, Bauinschr. Sanheribs 35 als das aurichalcum der Griechen zu erklären. Die hier erwähnten Obelisken waren wohl aus einer Steinart gemeißelt, deren Außenfläche durch Politur einem Überzuge mit zahalü glich. Oder hüllte tatsächlich ein Belag von zahalü den Steinkern ein? ®) Mit 2500 Talenten ist jedenfalls das Gesamtgewicht beider Obe- lisken ausgedrückt; da es sich um ein zusammengehöriges, also wohl e © b ichmäßiges Obeliskenpaar handelt, so ergibt sich für jeden einzelnen —] =—= dl elisken ein Gewicht von 1250 Talenten ca. 75000 kg, falls wir as schwere System (1ı Talent = 60 manü’s ä& ca. 60 kg) oder = ca. legen 37500 k falls wir das leichte System (1ı manü & ca. 30kg) zugrunde We Iches der beiden Gewichtssysteme — vgl. über diese zuletzt eißbach ’ ZDMG 61, 386 ff. — in unserem Falle anzunehmen ist, dies 1läßt sich ni C ht entscheiden. ‘) Wörtl.: ich machte bitter, erbittert. ®) Wörtl Machte., °) Wörtl.: bewahrt. 7) Wörtl.: fügte ich fest. Streck, Assurbanlpal. 2 18 Streck, Assurbanipal. a-di mah-ri*-ia *%Ija®-hi-mil-ki äpil°-5u° &a ma-te‘-ma ti-amat la e-bi-ra ®%i&-te-ni& ü-Se-bi-la a-na e-pe& ardu-ti-ia %° märat-su ü märätemeS ah6meS-5u S1it-ti tir-ha-ti ma-’-as-si am-hur-Su 62ri-e-mu ar-Si-5u-ma märu Ssi-it libbibi-&5u ü-tir-ma a°-din-Su 63 Tja-ki-in-Ju-uf Sar mätuga-ru-ad-da a-Sib kabal tam-tim %54 a-na SarränimeS ab&meS-ja la kan-Su ik-nu-&a a-na isuniri-ia $5märat-su it-ti nu-dun-ni-e ma-’-di %%-na e-pe& SalSi + Umu-tig a-na ninuaki ®7H-bil-am-ma ü-na-aS-Si-ka 56pe1-ija %®Imu-gal-Iu Sar mätutab-al® Sa -it-ti SarränimeS ab&meS-ja %%id-bu-bu da-sa- a-ti 7°bi-in-tü si-it libbibi-&u it-ti! tir-ha-ti 7!1ma-’-as-si a-na e-pe& %alSi + Umu-ti# a-na ninuaki 72 G-bil-am-ma ü-na-aS-Sik S6p6-ia 7%eli* mu-gal-li sisemeS rabütimes 7*man-da-at-tü Sat- ti-Sam-ma ü-kin siru-uS-Su 7”Isa-an-da-Sar-me mätuhi-Jak-ka-a-a 7684 a-na SarränimeS abemeS-ja la ik-nu-&u 77la i-&8ü-tu ap-Sa- an-&u-un ’®märtu si-it libbibi-Su it-ti nu-dun-ni-e ma-’-di 7%a-na e-pe& 8alSi + Umu-ti# a-na ninuaki ®%G-bil-am-ma ü-na-aß-Sik Sep6H-ia Sul-tü Tia-ki-in-lu-u Sär mätua-ru-ad-da e-me-du Sada!-Su ®2Ta-zi-ba-”"-al Ia-bi-ba-”"-al Ta-du-ni-ba-’”"-al ®31sa-pa- ti-ba-al Ibu-di-ba-al Iba-”"-al-ia-350-pu ®*Iba-’-al-ha-nu-nu Iba-’m- a B U a) Cyl. B: mahri (Si) b) Cyl. B: C) Cyl, B.caret d) Cyl e) Var. ad D Vat; dı igaj_ Vgl. die Anm. zu col IL, 57 h) Var. 1i i) Var. ü k) Var. e-li 1) Kür, Die Lesung und Be- deutung von e-me-du Kür-Su, das auch Sanh. II, 37 begegnet, hat mannig- fache Erklärungen hervorgerufen, die sich alle mehr oder weniger als auf historischen und sachlichen Voraussetzungen basierende Interpreta- tionen qualifizieren. Daß es sich in der fraglichen Redensart um einen Euphemismus für „sterben‘“ handelt, haben Winckler (F I, 105. 246), Meißner (Suppl. 9a) und Del. (AL*, 170b, s. v. karäSu) vermutet und die Richtigkeit dieser Vermutung wird jetzt durch eine in Boghasköi gefundene Vertragsurkunde bestätigt, wo Har-Sag = Sadä i-mi-id d. h. [ —} — „er gelangte auf den Berg, die Spitze (d. h. an das Ende)“ „er starb“ begegnet. Dadurch wird zugleich die Lesung von Kür als Sadü fest- elegt; vgl. Winckler, MDOG Nr. 35, S. 43. Übrigens hatte schon die Parallelstelle zu Sanh, II, 37, die Stier-I. Nr. 2—3, wo Kür-da-Su steht, für Kür ein auf da (du) auslautendes Äquivalent erwarten lassen. m) Var. caret + Wörtl.: Knechtschaft zu tun, auszuüben. 2 ) tirhätu = die Mitgift d.h. das, was die Frau von ihrem Vater mitbekommt. Ursprünglich aber — so noch im Hammurabikodex — der Malschatz, der Kaufpreis, den der Mann für die Frau zahlt, bzw. die Gabe, die der Bräutigam dem Vater der Braut vor der Ehe gibt. Siehe dazu bes. le Cuq, Le mariage ä Babylone, Paris 1905, p. 4ff.; D. H, Müller, WZKM 19, 384. 3) nudunnü == „Mitgift, Aussteuer‘“, wie auch in altbabylonischen Rechtsurkunden; vgl. zur letzteren M, Schorr in Bulletin de l’Acad. d. “ I. Annalen. Col. II, 57—84. 19 damit sie mir als Kebsweib diene. 58Den Jahimilki, seinen Sohn, der niemals das Meer überschritten hatte, **ließ er gleichzeitig (?) bringen, um mir zu huldigen‘”. %° Seine Tochter und die Töchter seines Bruders %!nebst vielem Malschatze ‘® nahm ich von ihm entgegen. 62 Erbarmen wandte ich ihm zu und brachte ihm den Sohn, den Sprößling seines Leibes, zurück. %Den Jakinlü, den König von Aruadda, der mitten im Meere wohnte, ®*welcher sich den Königen, meinen Vätern, nicht gebeugt hatte, beugte ich unter mein Joch. ®Er brachte seine Tochter mit vieler Mitgift®, ° damit sie mir als Kebs- weib diene, nach Niniveh”und küßte meine Füße. %Mugallu, der König von Tabal, der gegen die Könige, meine Väter, %° Feindseligkeit geplant hatte, 7°brachte eine Tochter, den Sprößling seines Leibes, nebst 7*vieler Mitgift als Kebsweib für mich nach Niniveh ’2und küßte meine Füße. 73Dem Mugallu legte ich große Pferde(# 74als jährlichen Tribut auf. 75Sandasarme von Hilakku, 7%der sich den Königen, meinen Vätern, nicht gebeugt hatte 7’(und) nicht ihr Joch gezogen hatte, 7®brachte eine Tochter, den Sprößling seines Leibes, nebst reichlicher Mitgift 7®nach Niniveh, damit sie mir als Kebsweib diene, ®°und küßte meine Füße. $1Nachdem Jakinlü gestorben war, %2stiegen Aziba’al®, Abiba’al(®, Adüniba’al®”, 83 Sapatiba’al(®, Budiba’al(®, Ba’aljasüpu(1®, $*Ba’alhanünu 49 scienc. de Cracovie 1907, 93. Im Hammurabi-Gesetz bezeichnet aber n. die Schenkung des Mannes an die Frau in der Ehe; s. dazu bes. D. H. Müller, Die Gesetze Hammurabis 126. 142 und in WZKM 1ı9, 382; Lehmann, Klio IV, 36; le Cugq, a.a.O. 22ff.; Schorr, a.a.O. 95 und in WZKM 21, 409. *) sis6 rabüti = „große Pferde‘“ d.h. wohl Pferde schweren Schlages. Tabal umfaßte Teile des alten Kappadokien und dieses war im Alter- tum berühmt durch seine Rossezucht. °) = bya(-)ıy d. h. „meine Stärke ist Ba‘al“. °) = bya()an = „Mein Vater ist Ba‘al“, 7) = bya(s)x x d. h. wohl „mein Herr ist Ba‘al“; vgl. KAT? 3982 ®) = bya(\)ubw d. h. „Richter ist Ba‘al“. *) = bya-a[y] d. h. „Knecht des Ba‘al“; s. zum Namen meine Bemerk., in ZA XVIILIL 154. *) = yw“bya; vgl. Milki-aSapa: Assarh. Cyl. B, V,7; Assurb, Rm 3, col. I, 31. Oder = ye%byn d. h. „Gott vermehrt‘? ") = yımbya d, h. „Ba‘al ist gnädig“. 2* 20 Streck, Assurbanipal. al-ma-lu-ku Ia-bi-mil*-ki T1ähi”-mil-ki ®%märe@mes Tia-ki-in-lu-u a-Sib kabal tam-tim ®%ul-tü kabal tam-tim e-Ilu-nim-ma it-ti ta-mar-ti-5u-nu ka-bit-ti°® 87;]-Ji-ku-ü*-nim-ma ü-na-aS-Si-ku S6pe-ia ®2Ia-zi-ba-’-al ha-di& ap-pa-lis-ma ®%%a-na BSarru-u-ti mätua-ru-ad-da aS-kun-3u®* 91a-bi-ba-’-al Ia-du-ni-ba-al Isa-pa- ti-ba-al *1Ibu-di-ba-al Iba-’-al-ia-85ü-pu I1ba-’-al-ha-nu-nu 9?1ba-’*- al-ma-lu-ku Ta-bi-mil-ki Ia-hi-mil-ki ®lu-bul-ti bir-me“ ü-lab-bis Semire&mesS huräsi uü-rak-ki-sa °*rit-te-e-Su-un ina mah-ri-ia ul-ziz-su-nu-ti 95Igu-ug*-gu Sar mätulu-ud-di na-gu-u Sa ni-bir-ti tämti %2 a8-ru ru-u-ku &4 SarränimeSs ab&meß-ja la i8&-mu-u zi-kir® Sumi-Su 97 ni-bit Sumi-iaf ina Sutti ü-Sab-ri-Su®*-ma ilua&Sur ilu ba-nu-u-a %?%um-ma S6@päll TiluasSur-bän-apli Särri mätu-ilua&Sur ki sa-bat-ma ®®%ina zi-kir Sumi-Su ku-Sü-ud amelu nakrütimeS-ka 1°%ümumu Suttu an-ni-tü e-mu-ru amtlurak-bu-Su i5-pu-ru® 19%1a-na Sa-’-al Sul-me-ia Suttu an-ni-tü Sa e-mu-ru 102jna kätall amelumär Bipri-3u i8-pur-am-ma ü-Sa-an-na-a ia-a-ti 1!°3ul-tü libbibi ümöme Sa is-ba-tü S@päll Sarru-ti-ia 104amelu gi-mir-ra-a-a mu-dal”-li-bu nis&meS mäti-Su 195a la ip-tal-la-hu abeme$-ja ü at-tu-u-a! ]a is-ba-tü 1°%36päll Sarru- ti-ia ik-84-ud 1°7ina tukultiti ilua&&ur u iluj&tar ilänimes bel&mes- ia ultuk libbibi ameluhazänäti(?)imes 10834 am@elugj-mir-ra®*-a-a Sa ik-&ü-du 2 am@eluhazänäti(?)mes 10%ina isusi-is-si iS-ka-ti parzilli bi-ri-ti parzilli ü-tam-me-ih-ma 110 ;£-ti ta-mar-ti-Su ka-bit-tü ” ü-Se-bi-la a-di mah-ri-ia !!!1am&lurak-bu-&u Sa a-na Sa-’-al Sul-me-ia ka-a-a-an i$-ta-nap-pa-ra !!?-Sar-Sa-a ba-ti- il-tü aS-3u®* %a a-mat ilua8&ur ilu bäni-ia *!2]a is-su-ru a-na a) Var. caret b) Var. a-hi c) Var. tu d) In IIIR 19,3a folgt hinter bir-me kitemeS (allerdings nicht sicher!) e) Var. zik-ri, ebenso Cyl. B; K 1779: zi-kir f) Var, Sarru-ti-ia kab-ti; so auch: Cyl. B und K 1779, B 21 (teilweise erg.) g) Var. i&-pu-ra a-di mah-ri-a h) Var. da-al i) Var. Cyl. B) ia-a-Si k) Var, ul-tu I) En-Er; Lesung unsicher; hazänu oder b6&l ali? m) Var. ti . 1) = ıbobya = „Ba‘al ist Herrscher?“ ’ vgl. KAT? 472. ?) = 4bn(")ar d. h. „mein Vater ist Milk“. 3) = 9ba(‘)mx d. h. „mein Bruder ist Milk“; s. zu diesem und dem vorhergehenden Namen: KAT * 470. *) Var.: den Namen meines hochangesehenen (wörtl. „schweren“) Königtums, 5) Var.: sandte er vor mich. °) Sa’Alu Sulum Sarri = sich nach dem Wohlbefinden des Königs erkundigen; dann soviel wie „huldigen‘“; s. Del., HW 665. Diese Aus- I. Annalen. Col. II, 84——113. 21 Ba’almalüku(9, Abimilki®, Ahimilki‘®, %die Söhne des Jakinlü, welche mitten im Meere wohnten, ®%aus dem Meere herauf und kamen mit ihrem schweren Geschenke, %'und küßten meine Füße. %Den Aziba’al sah ich freudig an ®®und machte ihn zum Könige von Aruadda (= m8). %Den Abiba’al, Adüniba’al, Sapatiba’al, %1Budiba’al, Ba’alja&tpu, Ba’alhanünu, **Ba’al- malüku, Abimilki, Ahimilki %kleidete ich mit buntfarbigen Kleidern, befestigte goldene Geschmeide an ihren Fingern (und) stellte sie vor mich. 9%5Guggu (= Gyges), den König von Luddi (== Lydien), eines Gebietes am Ufer des Meeres, %eines fernen Ortes, dessen Namen die Könige, meine Väter, Nicht hatten nennen hören, ®ließ A&&ur, der Gott, mein Er- zeuger im Traume meinen Namen(# sehen und ®(sprach) also: „Die Füße A&&urbanipals, des Königs von Assyrien, ergreife und ® durch Nennung seines Namens besiege deine Feinde‘“‘. A 100 An dem Tage, an welchem er diesen Traum gesehen hatte, sandte ® er seinen Gesandten, !*!1um mir zu huldigen(®, sandte (Nachricht von) diesem Traume, den er gesehen, !*2durch seinen Boten“”) und verkündete (ihn) mir, 103 Von dem Tage an, da er meine königlichen Füße ergriffen hatte, !°*besiegte er die Gimmiräer, welche die Einwohner seines Landes drang- salierten !°5(und) welche meine Väter nicht gefürchtet und die (auch) meine (eigenen) !**königlichen Füße nicht ergriffen hatten. 107 Unter dem Beistande A8&Surs, Istars, der Götter, meiner Herrn, machte er von den Stadtobersten !°8der Gim- miräer, welche er gefangen genommen hatte, zwei Stadt- obersten 1°% vermittels Klammern, eiserner Bande (und) eiserner Fesseln dingfest und !!°ließ (sie) nebst seinem schweren Ge- schenk vor mich bringen. 111 Seinen Gesandten, welchen er, um mir zu huldigen, beständig geschickt hatte, !!2ließ er (aber plötzlich) in Wegfall kommen®. Weil er das Gebot AsSurs, des Gottes, meines Erzeugers !!13nicht beobachtete, SO wurde er, indem er sich auf seine eigene Stärke verließ, drucksweis e ist die Formel für die Anerkennung der Oberhoheit; all- jährlich m den V ußte die in ihr liegende Erklärung der Abhängigkeit von M asallen wiederholt werden. Vgl. Winckler, F I, 394, Anm., ı und 7 » 19—20, 8 Wörtl.: in den bezw. durch die Hände seines Boten. ) Zur Übersetzung vgl. Del., HW 1713. 22 Streck, Assurbanipal. e-muk ra-man-i-Su it-ta-kil-ma ig-bu-u3 libbubu 114e-mu-ki-e*-Su a-na kit-ri mtu”-Sa-me-il-ki 84r* mätumu-sur 11584 is-lu-ü isunir bElu-ti-ia i5-pur-ma a-na-ku a&-me-e-ma 11%G-sal-li uaßsur u iujstar um-ma pa-an* am@lunakri-&u pa-gar-3u li-in®*-na-di-ma 117];5-30-u-ni Gir-Pad-Du°mes-Su ki-i Sa a-na ilua88ur am-hu-ru 15-lim“-ma !!®pa-an amelunakri-Su pa-gar-&u in-na-di-ma i3-Su-u-ni Gir-Pad-DumeS-5u 1!19amelugi-mir-ra-a-a &a ina ni-bit &umi-ia Sa-pal-&u ik-bu-su !2°;t-bu-nim-ma is-pu-nu gi-mir mäti-3u arki-Su äpil-5u ü-Sib ina isukussi-&5u 1!21;p-Sit Sallimuttimtim Sa ina ni-iS kät@I-jia ilänimes tik-li-ia !2?ina pa-an abi bäni®-Su ü-Sap-ri-ku ina kätAll amelumär Sipri-Su i&-pur-am-ma 12%js- ba-ta‘ S6päll Sarru-ti-ia um-ma 3arru Sa ilu i-du-u®*-Zu at-ta 124abu-u-a ta-ru-ur-ma Sallimuttu i&-Sa-kin ina pa-ni-&u 125ja- a-ti ardu pa-lih-ka kur-ban-ni-i*-ma la-&ü-ta ap-Sa-an-ka 12%ina rib6ee gir-ri-ia ad-ki ummänäte-ia eli Iah-Se-e-ri® 1273ar mätuman- na-a-a uS-te-e&*-Se-ra har-ra-nu ina ki-bit ilua&Sur ilusin ilusamaß 128iluadad ilubel ilunabü iluistar 3a ninuaki Särrat® kid-mu-ri ilujstar S4 aluarba-ilu“ !2%iluninib ilunergal ilunusku ki-rib mätuman-na-a-a e-ru-ub-ma! it”-tal?-Jak Sal-tis 13%alänimeS-Su dan-nu-ti a-di sihrütimeS$ &a ni-i*-ba la i-&8ü-u !%1a-di ki-rib a) Var. caret b) Var. richtig pi. Da das Zeichen Pi auch den Wert tu besitzt, so ist dieser vielleicht von einem Annalisten ewählt und dann dafür das gewöhnliche Zeichen Tu eingesetzt worden; so erklärt Jensen, KB II, 176 Anm. die auffallende Schreibung TuSamilki., Es kann nur der ägyptische Psmtk, der Yauuntızos der Griechen, der Sohn des Necho gemeint sein, Pisamilku wohl, wie Steindorff in BA I, 3z60—1 meint, Volksetymologie für PiSamitku. Oder liegt eine Ver- wechslung der Zeichen il und it vor? c) Var. Da. ie Lesung von Gir-Pad-Du ist noch unbekannt; aber die Bedeutung „Gebeine, Knochen“ steht sicher. Vielleicht = issimtu, bzw. Plur. ismäti (= hebr. D5y»)? Für letzteres Wort vgl. KAT? 586, Anm. 3 und Behrens, ZA d) Var. 1i e) Var, ba-ni f) Var. tu XVII, 392—3 g) Var. ra. Zum Namen vgl. meine Bemerk. in ZA XIV, 137. 138; er ist kaum semi- tisch h) Oder b6&lit zu lesen! Var. Sar-rat i) Var. Sa k) Var. arba-iluki 1) ma Var., caret m) Var. bietet richtig at n) Var. ta 1) So wohl zu fassen mit Del., HW 664a; anders: Winckler, F 1,246. ?) Wörtl.: das Erheben meiner Hände, %) D. h. Schlimmes widerfuhr ihm infolge des Fluches, ‘) Z. 1ı21—125 sind mehrfach und zum Teil ziemlich merkwürdig interpretiert worden. Ganz verfehlt sind die bersetzungen von S. A. Smith, Assurban. I, 20, Lehmann ZA II, 214 ff., und bei S. A, Smith, a.a.0, II, 94 (von Lehmann selbst später verworfen; s. ZA II, 356 ? und &mk I, ı121?), Straßmaier bei S, A. Smith II,98 und Pinches, ebenda I. Annalen. Col. II; 113—131. 23 trotzig in seinem Herzen. 14 Als er zur Unterstützung des Tusamilki, des Königs von Musur, 115ger das Joch meiner Herrschaft abgeworfen hatte, seine Truppen sandte und ich es vernahm, !1®flehte ich zu A&Sur und Istar folgendermaßen: „Vor seinen Feind möge sein Leichnam hingeworfen werden 117 und man möge seine Gebeine wegnehmen“‘“, Wie ich zu 118Vor seinen As&ur gefleht hatte, so vollzog es sich‘”. Feind wurde sein Leichnam hingeworfen und man schleppte seine Gebeine fort. 11?Die Gimmiräer, welche er durch meinen Namen unter sich getreten hatte, !2lerhoben sich und über- wältigten sein ganzes Land. Nach ihm setzte sich sein Sohn auf seinen Thron., 121Von dem bösen Werke, welches auf mein Gebet@®@ hin die Götter, meine Helfer, !?2an dem Vater, seinem Erzeuger, verübt hatten, sandte er mir durch seinen Boten Kunde und 1!%ergriff meine königlichen Füße, also (sprechend): „Du bist der König, den Gott ersehen hat; !?*da du meinem Vater fluchtest, so wurde Böses vor ihm bereite £.03), 125Gegen mich, den Knecht, der dich fürchtet, erweise dich (darum) gnädig und ich will (dann) dein Joch ziehen(#9“, 126 Auf meinem vierten Feldzuge bot ich meine Truppen auf Gegen Ahö@ri, !?7den König der Mannai, schlug ich den Weg ein. Auf Befehl des As&ur, Sin, Sama&, 128 Adad, Bel, Nabü, der Istar von Niniveh, der Königin von Kidmuri, der Istar von Arbela, !?*des Ninib, Nergal, Nusku rückte ich mitten im Mannäerlande ein und zog siegreich einher. !%°Seine festen Städte und die unzähligen kleinen (Ortschaften) !*!bis in die II, 98. Einzelne Verbesserungen bei Teloni, ZA II, 100 (zu Z. 125); S. A. Smith, ZA II, 228 (zu Z. ı25) und Jastrow, ZA II, 353 —6 (gegen Lehmann). Eine richtige Erklärung der Stelle lieferten Bezold bei S. A. Smith II, 89, Haupt in BA I, 315 und AJSL XIX, 138, sowie Jensen, B _II 177. Ich weiche nur in der Erklärung von Z. ı23 von Bezold und Haupt ab, welcher letzterer für idü eine Bedeutung „nosse cum affectu, effectu“ fordert und übersetzt: „thou art a king, who is under the special protection of a deity‘“. idü wird hier besser als „ausersehen, auserwählen“ (womit sich allerdings Haupts Deutung in gewissem Sinne vereinigen läßt) zu fassen sein; so Del., HW 3o5a. idü wird hier wie Sonst uttü (sehen) von der göttlichen Erwählung zum Könige gebraucht; vgl. dazu KAT® 403% — Der Ausdruck ina kAtA in Z. ı22 weist auf eine schriftli che Korrespondenz zwischen den Höfen von Niniveh und S ardes hin (vgl. Lehmann, ZA IX, 344); Z. ı23—5 stammen jedenfalls aus einem Briefe ‚ den Ardys, der Sohn des Gyges, an Assurbanipal geschickt hat. 24 Streck, Assurbanipal. aluj-zir-ti* aksudud” ab-bul ak-kur ina i8Ati ak-mu !?%2ni8@mes sis@me& imer&mes alpemes u si-e-ni® iStud ki-rib alänimes Sa-a-tü®-nu !33G-Se-sa-am-ma Sal-la-tis am-nu Tah-Se-e-ri a-lak gir-ri-ia !%*4i&8-me-e-ma ü-maS-Sir aluj-zir-tuf al Sarru-us-ti-Su Col. IIl. 1a-na aluj&-ta-at-ti al tukultiti-&u in-na-bit-ma e-hu-uz 2mar-ki-tü na-gu-u Su-a-tü? ak-Sü-ud malak X üme me V üme&me 34u-Sah-rib'-ma Sa-ku-um-ma-tü* at-bu-uk *Iah-Se-e-ri la pa-lih! belu-ti-ia i-na a-mat ilujstar 5a-Si-bat aluar-ba-ilu" Sa ultur ri-e-5i tak-bu-ü® %um-ma ana?-ku mi-tu-tu Iah-Se-e-ri Sär4 mätu man-na-a-a 7ki-i 83a8 ak-bu-u? ip-pu-u& ina kätAll ardanimeß- Su tam-nu-&ü-ü®-ma ®nis&me5 mäti-Su si-hu eli®*-3u ü-Sab-3u-u ina süki ali-5u amelus &a-lam-ta-Su %id-du-u-Su* in-da-a&-Sa-ru am6lu8 pa-gar-&5u !°ah6meS-Su kin-nu-Su zer“ bit abi-Su Uu-Sam- ki-tü ina isukakkemesS !1arkänunur” IG-a’-al-li-i mär-Su ü-Sib ina“ isukussi-&u” !%2da-na-an ilua8&ur ilusin ilu&ama& iluadad ilub6] ilunabü Bilujstar S4 ninuaki iluSar-rat* kid-mu-ri* **ilujstar 3A arba-iluki iluninib iülunergal ilunusku *!?ilänimeS rabütimes bel&meS-ja e-mur-ma !%ik-nu-&a a-na isuniriY-ia !7a8-Su ba-lat napistimtim-Sy up-na-a-Su ip-ta-a u-sal-la-a belu-u?-ti 1®Le-ri- si-in-ni mär** ri-du”*-ti-5u !9a-na ninuaki i&-pur-am-ma ü-na- a8-Si-ka®* S&pe1l-ia ?2°ri-e-mud* ar-Si-5u-u-ma 21amelumär Sipri-ia Sa Sul-me ü-ma-’-ir siru®**-u&-Su 22märtu si-it libbibi-5u ü-Se- bi-la a-na e-pe& SalSi-+-Umuf*-tig* 23 ma-da-at-ta-5u mah-ri-tü®* Sa ina tir-si SarränimeS ab6@me$-ja ?*ü-Sab-ti-lu i$-5ü-u-ni a-di a) Var.tü; K 1705 B, Z. 3 (== Cyl. B): te b) Var. ak-Sü-ud c) Var. (Cyl. A) und K 1705 B, Z. 5'(= Cyl. B): sene€ (geschr. ’U-Lu-Sun) d Var. und K 1705 B, Z.6: ul-tu e) K 1705 B, Z:6: tu f) Var. tü g / Var, caret h) Var. Sü i) Var., ri-ib k) Var. tu 1) Var. lih m) Var. arba-iluki n) Var. ul-tü o) Var. u p) Var. a-na q) Var. Sar r) Var. ü s) Var. e-li t) Su Var. caret u) Var. it-ti vV) Varı und Cyl. B caret w) Var, und Cyl. B i-na x) Cyl.B = K 1707, Z. 18: caret y) Var. ni-ri z) Cyl. e K 1707, Z 29: ü a*) K 1707, Z. 23: Tur-US = äpil b*) Var. und Cyl. B: US c*) Var, und Cyl. B: Sik d*) Cyl. B = Winckler S, 41, col, II, 59: re&mu (Zeichen N&all) e*) Var. und Cyl. B = K 1716a, Z.13: si-ru *) Var. ü g*) Zur ver- mutlichen Lesung vgl. die Anm, zu col, IL, 57 h*) Var. tu 1) Oder, da das erste Zeichen auch Mil gelesen werden könnte: Miltatti. ?) So vermutet Del., HW 432b. Oder „sie ließen liegen, ließen zurück“ (so KB II, 171), dann I,2 von maSäru II == „lassen“, I. Annalen. Col. II, 131—1II, 24. 25 unmittelbare Nähe von Izirtu hin, eroberte ich, verwüstete, zerstörte (und) verbrannte ich durch Feuer. 1!®?Die Einwohner, Pferde, Esel, Rinder und Schafe führte ich aus diesen Städten 13heraus und zählte sie zur Beute. AhS&ri vernahm von dem Nahen meines Zuges !%4und verließ Izirtu, seine Residenz, Col. IIl. !nach Itatti‘®, seinem Stützpunkte, floh er und nahm *(dort) Zuflucht. Dieses Gebiet eroberte ich, verwüstete eine Strecke von 15 Tagen %und goß Leid aus. *Den AhS@ri, der meine Herrschaft nicht fürchtete, überantwortete Iötar, °die in Arbela wohnt, gemäß folgenden Ausspruches, welchen sie gleich am Anfang getan hatte: %,Die Tötung des Ahs6ri, des Königs der Mannai, werde ich, 7wie ich es verkündet habe, 8Die Einwohner ausführen‘“, den Händen seiner Knechte. seines Landes erregten einen Aufstand wider ihn, warfen seinen Leichnam auf die Straße seiner Stadt °(und) zerfetzten(?)“®” seine Leiche. !°Seine Brüder, seine Familie, sein Geschlecht ® warfen sie mit den Waffen nieder. 11Hernach setzte sich Ualli, sein Sohn, auf seinen Thron. 12Die Macht des Assur, Sin, Sama&, Adad, Bäl, Nabü, !®*der Istar von Niniveh, der Herrin von Kidmuri, !*der Istar von Arbela, des Ninib, Nergal, Nusku, !5der großen Götter, meiner Herren, sah er !1%und beugte sich unter mein Joch. 17Um sein Leben zu erhalten, Öffnete er seine Hände(# (und) flehte meine Herrschaft an©®, 1Den Erisinni, seinen Kronprinzen, sandte er nach Niniveh und (dieser) küßte meine Füße. 20 Gnade wandte ich ihm zu und %meinen Friedensboten sandte ich zu ihm®, 22Eine Tochter, einen Sprößling seines Leibes, ließ er bringen, damit sie mir als Kebsweib diene. 23 Seinen früheren Tribut, den man zur Zeit der Könige meiner Väter ?*abgeschafft hatte, ®) Wörtl.: den Samen seines Vaterhauses. So mit Zimmern S D näSa iptä= wörtl. er öffnete seine Fäuste. (gegen el., HW ı135a) zu lesen; s. dessen BBR S. 59. Von dem Aus- reiten der Hände als Gestus der Adoration ist auch im Alten Testa- mente nicht selten die Rede; vgl. z.B. Exod. 9,29; Jesaia ı, ı5. Hebr.: 57B9 - my wop. 2} Oder als Zustandssatz zu fassen: meine Herrschaft anflehend. Zwe °) Besser vielleicht zu übersetzen: „meinen Boten sandte ich zum Cke des Friedens“: , vgl. Krätzschmar in BA T, 396, 26 Streck, Assurbanipal. mah-ri?*-ia 2530 sis@meS eli” ma-da-at°-ti-&5u mah-ri-ti *%ü-rad- di-i'-ma e-me-is®-su 27ina hanSi$ gir-ri-ia a-na mätuelamtiki 28 45-te-e&-Se-ra har-ra-nu ?2?%ina ki-bit ua&ur ilusin ilusamas iluadad ilubel ilunabü 3°iluj&tar Sa ninuaki iluSar-rat kid-mu-ri 31jluj&tar Sa arba-iluki iluninib lunergal lunusku *%ina arbuulüli Si-pir istärätemeS arah Sar ilänimeS ilua&3ur %%ab ilänimeS iluNu- Nam-Mir %*ki-ma ti-ib me-hi-e iz-zi ®ak-tu-um! mätuelamtuki a-na si-hir-ti-5a %%ak-kis kakkad Ite-um-man Sarri-3u-nu *7 mul- tar-hu 34 ik-pu-da limuttutu %ina la me-ni a-duk ku-ra-di-e°- Su 3ina kätAäll baltütimeS8s ü-sab®”-bit mun-tah-si-e-Su **Sal- ma-a-ti-Su-nu ki-ma isubaltit u isuaSagi“ *!4-mal'-la-a ta-mir”-ti alu&-Sa-an 42 dämemeS-Su-nu närug-la-a-a U-Sar-di *3mömeS-Sa as-ru-up ki-ma na-ba-as-si **Ium-man-i-ga&s mär Iur-ta-ki SAr mätuelamtiki 4554 la-pa-an Ite-um-man a-na mätu-.iluaßSurki in-nab-ta is-ba-ta” 56p6I-ia *%it-ti-ia ü-bil-5u a-na mätuelamtiki 474-Se-Sib-Su ina isukussi Ite-um-man **Itam-ma-ri-tu aha-Su Sal-Sa-a-a Sa it-ti-Su in-nab-ta *%ina aluhi-da-lu a&-kun-&u a-na Sarru-u-ti 50 yl-tu isukakk6me5° iluas&ur u ilujstar eli mätu elamtiki üu-Sam-ri-ru °1a8-tak-ka-nu da-na-nu u li-i-tu °2ina ta-a-a-ar-ti-ia eli Idu-na-ni? mätugam-bu-lat-a-a 5354 a-na a) Var. mahri b) Var. e-li c) Var. caret d) Var. (zu Cyl. B = K 1716a) caret e) Var. und Cyl. B (= Winckler S, 41, Z. 64): mid f) Var. tüm g) Var. bal-tu-sun ina ka-ti h) Var. sa i) GiS-Nim k) Gi&-Sam-Gir 1) Var. ma-al m) Var. mar; besaß das Zeichen Mar auch den Wert mir? Vgl. dazu unten die Anm. zu Z. 58 (munarritu) n) Var. tu 0) Var. kakki (Singular) p) Var. nu q) Var. 1i ı) Ulülu Sipir i&taräte. Män vgl. dazu noch Cyl. B, col. V, 76 — 79. Der Monat Elul wird auch in der Monatsliste IV R 33,6 der IStar zu- eteilt und zwar wahrscheinlich deshalb, weil in der altbabylonischen Z eit das Sternbild der Jungfrau im Elul heliakisch aufging. Vgl. Zimmern, KAT?® 363. Die Erklärung von Sipir iStaräte ist noch dunkel; Sipru vielleicht mit „Sendung‘“ zu übersetzen; in diesem Falle dann, wie Zimmern, a. a. 363% vermutet, eine Anspielung auf die Sendun des Himmelsstieres in der VI. Tafel des Gilgamesch-Epos? Homme f Aufs. und Abh. 363 will die ideographische Bezeichnungs des Monats Elul, arhukKin Sa i$tär (vgl. IV R 33,6) nicht als „Geschäft oder Bot- schaft (Kin = Sipru, Brünnow Nr. 10753) der IStar‘“, sondern als „Ähr der IStar‘“‘ deuten. . ?) Nun(auch Var. Nu)-Nam-Nir, ein Titel, der Göttern beigelegt Höchste an Herrschaft‘“ wiederzu wird. Im ÄAssyrischen etwa dürch rubü etillüti oder belüti d. h, „der e ben. Vgl. Böllenrücher, Gebete und S. auch K Hymn, an Nergal S. 15. ing, Magic Nr. 27, ı 3) baltu und aSagu sind zwei Dorn- oder Distelarten. Vgl. Glossar. *) Unter dem Fluß Ulai kann hier nur der heutige Schawür oder I. Annalen. Col. III, 24—53. 27 brachte man (wieder) vor mich. 25230 Pferde fügte ich zu seinem früheren Tribute ?*hinzu und legte ich ihm auf. 27 Auf meinem fünften Feldzuge ?®richtete ich den Weg nach Elam. ?%Auf Befehl des A&Sur, Sin, Samaß%, Adad, Böl, Nabü, %dger Istar von Niniveh, der Königin von Kidmuri, %\ der Istar von Arbela, des Ninib, Nergal, Nusku, *im (Monat) Ululu, (dem Monate) „des Bescheides(?) der Göttinnen‘‘ %, dem Monate des Königs der Götter, des A&Sur 33(und) des Vaters der Götter, des (Gottes) Nun-Nam-Nir %, %bedeckte ich, wie der Ansturm eines gewaltigen Orkanes, %%Elam seiner ganzen Ausdehnung nach. %3Dem Teumman, ihrem König, hieb ich den Kopf ab, *®'(ihm), dem Gewaltigen, der Böses geplant hatte, 38 Ohne Zahl tötete ich seine Krieger. 39Mit den Händen ergriff ich lebendig seine Streiter; *° mit ihren Leich- namen füllte ich, wie mit baltu- und a8agu-Dorn®), *1das Weichbild von Susa; *2ihr Blut ließ ich in den Ulai‘* fließen. *43Dessen Wasser färbte ich wie Wolle. 44Den Ummaniga$s, den Sohn des Urtaku, den König von Elam, *5welcher vor Teumman nach Assyrien geflohen war (und) meine Füße er- griffen hatte, **brachte ich mit mir nach Elam *”(und) setzte ihn auf den Thron Teummans. 48Den Tammaritu, seinen dritten Bruder, der mit ihm geflohen war, *®bestimmte ich in Hidalu zur Königsherrschaft. 50 Nachdem ich die Waffen AsS8urs und der Istar gegen Elam hatte wüten lassen *!(und) Macht und Sieg gezeigt hatte, ”2richtete ich auf meiner Rück- kehr gegen den Gambuläer Dunanu(®, 5%der sich auf Elam ver- ein anderer westlich an Susa vorüberstömender Abfluß des Kerchä in den Kärün gemeint sein. Sonst entspricht der keilinschriftl. Ulai dem Unterlaufe des Kärün. Ulai = bibl. »b5x und K%latos, Eulaeus der Klassiker. Vgl. Del., Par. 329; Billerbeck, MVAG III, 89. 102—106; eißbach, bei Pauly-Wissowa, RE VI, 1063. Bu- °) Dunanu. Nach Assurb. Smith p. 150 begegnet auch die Schreibung na-nu, Smith dachte vielleicht an Assarh. III, 53, wo der Vater des el-ik S 15a Bu-na-ni genannt wird. Da die Form Dunanu auch in anderen Assur banipaltcxten (s. Glossar) sich findet, so möchte ich vermuten, daß Jenes Bu in Du zu emendieren ist. Großvater und Enkel hätten dem- nac — eine im Orient nicht seltene Erscheinung — den gleichen Name n geführt, Vgl. schon meine Bemerk. in MVAG XI, 218, Anm. 2, — Die häufi Gambulu, mit den Pukudu (7ipp), der bedeutendste und am Ihre Domäne ildete die gsten vorkommende aramäische Nomadenstamm. südliche, lagunenreiche Hälfte des babylon.-elamitischen Grenzgebiet es, Näheres in meiner Abhandl. in MVAG XT, 218 —223. 28 Streck, Assurbanipal. mätuelamtiki it-tak-Iu a&-ku-na pa-ni-ia 5*aluga-pi-i-lubel al tukultiti mätugam-bu-li ak-Sü-ud 55ki-rib ali Sü-a-tü e-ru-ub 56 nis@meS-Su az-li& ü-tab-bi-ih *7Idu-na-nu Isa-am-”*-gu-nu 59 inäa 58 mu-närP?-ri-tu® e-pes BSarru-ti-ia isusi-is-si iS-ka-ti parzilli bi-ri-ti parzilli °° ü-tam-me-ha kätäll u S6pall %1 si-it-ti mär&mes Ib6l-ikisadSa kin-nu-Su z6r bit abi-Su %ma-la ba-Zu-ü Tilunabü-nA’id® IbeEl-Etirfir 68 mAr& mesS Tilunabü-Sum-&res&es am6lu Tik-En-Na %4 Gir-Pad-Du"meS abi ba-n u-nu ® it-ti am6&lu ur-bi am@lute-bi-e nis&mes mätugam-bu-li %% 6meS si-e-ni% im6r&meS sis&meS par6&mes 67y]-tü ki-rib mätugam-bu-li aS-Iu-la a-na mätu-ilua&Surki %8alusapi-i-ilubel al tukultiti-&u %ab-bul* ak-kur ina m6meS u&-har-mit 7°ina üme&me-Su I ilusämas-Sum- ukin ahu la ki-e-nu 7184 täbtu e-pu-&ü-u$ 72a8-ku-nu-u& a-na Sarru-ut bäb-iliki 7?mim-ma hasFk-sıu si-ma-a-te Sa BSarru-ti e-pu-u&-ma a!-din-&5u 7*4amelusäbemes sis@meS isunarkabätimes 75ak-sur-ma ü-mal-la-a ka-tu3-5u 7%alanimes ekl&mes isukir&meßs ni&&meS a-Sib libbibi-&u-un 77üUü-Sa-tir-ma eli 3a abu bäni-ia ik-bu-u a-din-Su 780 Sü-u Saldamiktu an-ni-tü e-pu-3ü-us im- Si-ma 7?iS-te-ni-’-a limuttutüm 8%e-1;8 ina Sap-te-e-Su i-tam-ma-a tu-ub-ba-a-ti %!3ap-la-nu libbaba-3ü ka-sir ni-ir-tu *?märe mes bäb-iliki &a ina eli mätu-ilua8&urki am-ru % ardänimeS da-gil pa-ni-ia ip-ru-us?-ma %*da-bab la kit-te id-bu-ba it-ti-5u-un a) Var. caret b) Für das Zeichen nir wird wohl auch der Laut- wert när angenommen werden dürfen; denn der i-Vokal würde gegen die gewöhnliche rammatische Form verstoßen; für die Lesun när spricht au ch col. VI, 72, wo für mu-nar-ri-tu die Variante mu-när(nir)-ri-tu bietet, ber doppelte bzw. dreifache Vokalaussprache vgl. meine Bemerk. in ZA XVIII, 242 und Del., Gram.? S, 48. Vgl. auch die Anm. zu III, 41 (tamirti) c) Var. ta d) Zeich. Ba e) Zeich. I f) Zeich. Kar g) Zeich. Kam h) Var. Da i) Var, sen& (°’U-Lu-Sun) k) So wohl zu lesen mit Meißner, ZA X, 78 (s. auch Jensen, 1. c. X, 248). Die von Winckler, F I, 247 vorgeschla e Lesung Sal + Ma(== Nin)-ut-su = %ifl „seine Herrschaft (und) die Königs- b&lu-ut-su (für mim-ma has-su) d. » ar, ad m) ar insignien“ etc. halte ich für weniger naheliegend limuttutu n) Oder us zu lesen? 1) Zu dieser Fassung von narätu II, ı s. meine Bemerk, in Baby- loniaca II, 219. 2) amelu T;k(Gü)-En-Na, Bezeichnung eines hohen Beamten, der nicht selten in der assyrischen Briefliteratur erwähnt wird. Vgl. über ihn zuletzt Clay, BE VIII, part. I, 31. ie Urbi vielleicht nicht = Aribi „Araber“, sondern wahrschein- licher ein aramäischer Nomadenstamm; s. meine Bemerk. in MVAG XI, 242. I. Annalen, Col. III, 53—285. 29 lassen hatte, mein Antlitz. 54Sapi-bel, den Stützpunkt von Gambulu, eroberte ich, 551n diese Stadt zog ich ein; **ihre 57Den Dunanu Einwohner schlachtete ich wie Wildschafe hin. (und) Sam’gunu, *welche mich in der Ausübung der Königs- herrschaft zur Untätigkeit zwangen'‘”, **machte ich durch Klammern, eiserne Fesseln (und) eiserne Banden °%an Händen und Füßen dingfest. S1Die übrigen Söhne Bel-iki&as, seine Familie, sein Geschlecht, %2so zahlreich es war, den Nabü-nä’id (und) Bel-6tir, %die Söhne des Nabü-sum-Eres, des Tik-En-Na- Beamten(%), %tund die Gebeine des Vaters, ihres Erzeugers, %nebst den Urbi®, den Feinden‘® der Einwohner von Gam- bulu, * Rinder, Schafe, Esel, Maultiere ®” führte ich aus Gambulu als Beute nach Assyrien fort. 68Sapi-bel, seinen Stützpunkt, * verwüstete, zerstörte (und) vernichtete ich durch Wasser. 701n diesen Tagen (geschah es, daß) Sama&-&um-ukin, der verräterische Bruder, ’!dem ich Gutes erwiesen, ’?welchen ich zum König von Babylon ernannt hatte — 7%(Walles Erdenkbare, (auch) die Abzeichen der Königswürde, hatte ich herstellen lassen und ihm gegeben, 7*Truppen, Pferde, Streitwagen ””hatte ich zusammengebracht und ihm (diese) übergeben(®, ”®Städte, Felder, Weinpflanzungen (und) Leute, die darin wohnten, "7mehr als der Vater, mein Erzeuger, versprochen‘”), hatte ich ihm zugewiesen — 7%daß er (Sama&&umukin) diese Huld, die ich ihm hatte zuteil werden lassen, vergaß und ”*Böses plante, ®°%indem er oben (d. h. äußerlich) mit seinen Lippen freundliche Reden führte, %!unten (d. h. innerlich)® sein Herz auf Mord sann®, 82 Die Einwohner von Babylon, welche Assyrien ergeben waren‘!®, mir untertänige Knechte, belog er und S*unrechtmäßige Worte redete er mit ihnen. 85[n *‘) Oder Te-bi-e hier nom. propr., also: den Tebe, den Einwohnern von ? ®) Z.73—77 mit Winckler, F I, 247 am besten als Parenthese zu fassen. °) Wörtl.: seine Hand gefüllt. 8 Zur 7) Oder: befohlen. 9 ) k bersetzung von eli& und Saplänu vgl. Del., HW 63b. sinnen, T asäru eigentl. „binden‘“; dann etwas „zusammenschmieden, anen‘‘; vgl. auch col. IV, 38. 10) Örtl.: auf Assyrien blickten. 1) Falls ip- r u-us zu lesen ist, lautet die Übersetzun „Cr hemmte‚ hielt zurück, ma auf, chte abwendig‘“. So faßt Winckler, F 12 47 die Stelle Winckler meint a.a.O., daß es sich um Babylonier handle, „die in Assyrien zu tun hatten, dorthin reisten oder ähnl.“, 30 Streck, Assurbanipal. 85jna Si-pir ni-kil-ti a-na Sa-’-al Sul-me*-ia %%a-na ninuaki a-di mah-ri-ia i&-pu-ra-a$”-5u-nu-ti ®7a-na-ku I ilua&sur-bän-aplu Sär mätu-iluaßsurki 8985A0 jlänimeS rabütimeS Si-mat damiktim tim i-Si-mu-u$ d 89 jb-nu-u-Su ina kit-te u mi®-Sa-ri 90 mAr& mes bAb-iliki $ü-nu-ti ina isu pa$&üri tak-ni-e 9! ul-ziz-su-nu-ti lu-bul-ti kit&° bir-me ?2ü-lab-bi-su-nu-ti Semire&meSc huräsi ü-rak-kis® 98 -it-te?-e°-Zu-un a-di mär6i bäb-iliki Sü-nu-ti %*ki-rib mätu-ilu a&surki du-Su-uz®“-zu °5i-dag-ga-lu pa-an Sa-kan te-me-ia %ü Su-u LilusämaS-Sum-ukin ahu la ki-e-nu ®73ä la is-su-ru a-di-ia ni&&meS mätu°akkadiki mätukal-du ??mätua-rak-mu mät tam-tim ul-tü alua-ka-ba °%a-di alucbäb-sa-li-me-ti ardänimeS! da-gil x pa-ni-ia 1°%u8-bal-kit ina kät@II-ia u Ium-man-i-ga$ !°1mun- nab-tu Sa is-ba-tü® S6päll Sarru”-ti-ia 1!°284 ki-rib mätuelamtiki a&-ku-nu-u& a-na Sarru-u-ti 1°%3ü SarränimesS mätu gyu-ti-e°ki° mätuamurr6°e° ki mätume-luh-hi°-ekic 1%%4 ina ki-bit lua&Ssur u ilubelit i&P”P-tak-ka-na kätäll-a-a 1°5nap-har-Su-nu it-ti-ia ü-Sam- kir-ma 106 ;£-ti-Su iS-ku-nu pi-i-&u-un 1!°7abull&meS sippar ki bäAb-iliki bar-sipki 1°8%-dilt-ma ip-ru-sa ahu-u-tu !°%e-li düri alänimeS" Sa-a-tu-nu !!° mun-tah-si-e-&u ü-Se-li-i°-ma 11 it-ti-ia e-te-ni-ip*-pu-&u tahazu‘ !!2e-pe3 immerni;k@meS-ja la-pa-an ilub6] mär ilub6l 113 nu-ür ilänimes ilusamaS$ u ku-ra-di“ a) Var. mi b) Var. raßS c) Var. caret d) Var. Su e) Var., me f) Geschrieb. HAR; Var. Semiri!i g) Var, ki-sa h) Var. ti i) Pluralzeichen fehlt; aber der Zusammenhang erfordert den Plural k) Var. ru 1) Var, caret; also Singular: ardu m) Var., tu Särru n) Var. also alu o) Mar-Tu p) Var. a q) Var. di-il r) me& Var, caret; s) Var. ta-nap t) Var. ta-ha-zu u) Var. du ı) Wörtl.: an Tafeln sorgfältiger Zubereitun Vgl. Del., HW 338a. Nach ensen, KB VI, 1,435, (vgl. auch schon Za ‚248) wäre taknü eigentl. „Tadellosigkeit‘“, Ähnlich Meißner, ZA X, 78. 2) Vgl. zur Übersetzung: Meißner, ZA X, 79. Möglich ist auch Wincklers Auffassung (s. F I, 247. 390°), daß der mit adi ein eleitete Satz die Protasis einer neuen Periode, deren Apodosis mit ü $ ü-u be- ginnt, darstellt. So urteilt auch Del., HW ıb. Dann würde die Über- setzung lauten: „Während jene Babylonier in Assyrien verweilten, da wiegelte &tc.” %3 Unter dem Lande Aramu ist das Gebiet der babylonischen Aramäerstämme zu verstehen. *) Mät tämtim = ‚„das Meerland‘“, Bezeichnung des südlichen Teiles Babyloniens, der ans Ufer des persischen Meerbusen stieß. Es deckt sich territorial so ziemlich mit der Landschaft Bit-Jakin, dem seit I. Annalen. Col. III, 85—113. 33 arglistiger Weise sandte er sie, um mir zu huldigen, ®%nach Niniveh vor mich. 837Ich, Assurbanipal, der König von Assyrien, $8Jem die großen Götter ein gnädiges Geschick bestimmten $°(und) den sie in Recht und Gerechtigkeit schufen, ®ließ diese Ba.bylonier an leckerer Tafel(” ?1Platz nehmen, bekleidete sie mit Kleidern aus Linnen (und) buntfarbigen (Gewändern), “befestigte goldene Ringe %an ihren Fingern, 9 solange @) diese Babylonier in Assyrien verweilten ?5(und) meines Be- fehles gewärtig waren. °% Aber er, Samaé—äum-ukin‚ der ver- räterische Bruder, *7welcher die mit mir abgeschlossenen Ver- träge nicht hielt, brachte die Einwohner von Akkad und Kaldu, * Aramu(® (und) dem Meerlande(® von Akaba %bis Bäb- Salimeti®, / mir untertänige Knechte, !°%zum Abfall von mir, auch(9® den Ummaniga&, !°1den Flüchtling, der meine könig- lichen Füße ergriffen, !°2den ich in Elam als König eingesetzt hatte 1%und die Könige von Guti, Amurrü und Meluhha, 194 welche meine Hände auf Befehl A&&urs und der Beölit ein- gesetzt hatten, !°5sie alle brachte er zur Rebellion gegen mich und 19% mit ihm setzten sie sich ins Einvernehmen. 1°7Die Stadttore von Sippar, Babylon, Borsippa, !*8verriegelte er und trennte das Bruderschaftsverhältnis, 109 Auf die Mauer dieser Städte 1!!°ließ er seine Krieger hinaufsteigen, !!!um gegen mich Krieg zu führen. 112 Das Darbringen meiner OÖpfer vor Bel, dem Sohne Bels‘“), 11?dem Lichte der Götter, Tiglathpileser III. auftauchenden mächtigsten der Kaldi-Staaten. Der ame des „Meerlandes“ begegnet schon im ı9. Jahrh. v. Chr. Vgl. über „das Meerland“: Del., Par. 181—2. 203; Hommel, Gdr. 244°. 258?. 260—1. 297°%. 422. Eine kurze Geschichte des „Meerlandes“ gibt Weißbach in »Babylon, Miszellen‘“ (1903), S. 8. nich °) Bäb-salimtti (= Gnadenpforte?) war eine Hafenstadt am Euphrat, t sehr weit von der Meeresküste entfernt; vgl. Del., Par. 228, Ihm wird Akaba (== Bergpfad, Paß, il;.ä.::?) als nördlicher Punkt gegen- über gestellt. Aus dem Zusammenhange ergibt sich nicht deutlich, ob urch die Erwähnung dieser beiden Grenzorte die nord-südliche Aus- dehnun Gesamt-Babyloniens — dies nimmt Del., Par. 208. 228 an — oder le 9 iglich jene des Meerlandes ausgedrückt werden soll. un s. Del. ‚ H ü _ zwischen zwei Sätzen hat zuweilen die Bedeut „auch“; S. 80. 246 W ıb; D. H. Müller, Die Gesetze Hammurabis ( Wı jen 1904), —7_ 7) Unter dem Sohne Bels ist wahrscheinlich Nabü zu verstehen; vgl. KAT® S, 399, Anm. 6. 32 Streck, Assurbanipal. iluIra (Ura) *!*ik-Ja-ma ü-Sab-ti-la na-dan zi-bi-ia !!Pa-na e-kim ma-ha-zi Sü-bat ilänimeS rabüti*me$* 116%4 eS-ri-e*-ti-Su-nu ud- di-&u ü-sa-’-i-nu huräsa u kaspa !!’ki-rib-5u-nu aS-tak-ka-nu? si-ma-a-te° ik-pu-ud limuttutüd 118ina ümeme-Su-ma® iSt&nen amelusabrüf 11%ina Sat mu-Si ü-tul-ma 12°;-na-at-ta-al® Suttu 121um-ma ina eli ki-gal-li Sa ilusin Sa-tir”-ma! 12? ma-a ßa it-ti Ia8Sur-bän-aplu“ Sar mätu-ilua&Surki 123 ;k-pu-du Sal*]limuttu! ip-pu-&u si-e*-Ju-ü”-tü 12*mu-u-tu lim-nu a-Sar-rak-Sü-nu-ti 125jna patri parzilli ha-an-ti mi-kit iSAti” huSahhi° 1!2%lipititp iluJra (Ura) ü-kat!-ta-a nap-Sat-su-un !1?7an-na-a-te* a&-me-e-ma ad-gil a-na a-mat ilusin® b6li-ia 12%ina si$&i% gir-ri-ia ad-ki ummänäte-ia !?9sir IilusämaS-Sum-ukin uS-te-eS-Se-ra ha-ra-nu 180 ;-rib sipparki bäb-iliki bar-sipki kütaki 1%15a-a-&u ga-du mun-tah-si-e-&u e-si-ir-ma *!%24-sab-bi-ta* mu-us-sa-Su-un 133ki- rib ali u s&ri ina la me-ni a&S-tak-ka-na abikta-&u !%*sj-it-tu-u-ti ina lipitit luIra (Ura) !®su-un-ku bu-bu-ti iS-ku-nu na-pi&-tu “ 1361 um-man-i-ga5 Sär mätuelamtiki Si-kin kät@IIl-ia 1%784 da-’- a-tu“ im-hu-ru-&5u-ma” 1%38;t-ba-a a-na” kit-ri-Su Col. IV. 1Ttam-ma-ri-tü* siru-uS-Su ib-bal-kit-ma 28a-a-Su ga-du kim-ti-5u ü-ras-sip” ina isukakk6mes %arkänu Itam-ma- ri-tü 3a arka Ium-man-i-ga$ *ü-Si-bu ina kussi mätue]lamtiki a) Var. caret b) Var. na €) Var, 4i d) Var. Sal];muttu e) ma Var. caret f) Zeichen Kal (Dan); die Lesung Sabrü ergibt ein Vergleich unserer Stelle mit Cyl. B, col. V, 50 g) Var, tal h) Var. ti-ir i) Var, bietet nach Z. ı121 noch: !Unabü dup-Sar gim-ri Si-pfr ilu-ti-&u ü-&ü-uz-ma i&-ta-na-sa-a mal-ta-ru ki-gal-li Nusin k) Var, äplu 1) Var. limuttutu, Var, (bei VR) bietet statt ik-pu-du Sal limuttu: a-hi-iz ni-me-ki-ia m) Var, caret; Var. u n) Geschr, u G;S-Bar 0) Su-Nak p) Var. li-bit q) Geschrieben mit dem Ideogr. f, kätu + Dualkeilen; Variante ohne letztere r) Var. ti s) Var. Nunabü t) Var. bit u) Var, tü V) ma Var, caret w) Var. ana x) Var, tu y) _ Var, ü-ra-sip-Su ı) Ira (Ura) ist der spezielle Pestgott; vgl.KAT* 412. 587; Jastrow 1,241. ?) D. H. Müller, Ezechielstudien (Berl. 1895) S. 60 vergleicht mit diesem Passus Jeremia 27,8—09. Man vgl. ferner GilgameS-Epos XI, 187 ff, = KB VI, I,242, wo statt „Fallen ins Feuer“ als viertes Strafmittel „wilde Tiere‘“ erwähnt werden, Die hier aufgezählten göttlichen Plagen finden sich, abgesehen von remia 27, 8—9, auch sonst zusammen oder r ; besonders drohen Jeremias und Ezechiel wenigstens teilweise im A. mit ihnen des öfteren dem Volke Israel, Vgl. die von Meißner in MVAG WVIII, 108 als Parallelen zu KB VI, I,242 gesammelten biblischen Stellen; s. auch schon Del., Par. 146. Jber die sieben Plagen der altbabylon. Urgeschichte vgl. Jensen, das Gilgamesch-Epos I, 55 ff, I. Annalen. Col. II, 113—IV, 4. 33 Samaä (und vor dem Krieger, Ira (Ura) , )11* verhinderte er und schaffte ab meine Opferdarbringung. *!!”Um die Stadt, die Wohnung der großen Götter, 1!° deren Heiligtümer ich renoviert (und) mit Gold und Silber ausgeschmückt *!”(und) deren In- neres ich mit dem Erforderlichen versehen hatte, wegzunehmen, Plante er Böses, 118(2Zu jener Zeit hatte ein Seher 119 während der Nacht einen Traum und 1!2%sah folgenden Traum: *?*Auf dem Postamente der Sin-(Statue)‘®) stand geschrieben(#: !??,,Denen, welche gegen Assurbanipal, den König von Assyrien, Böses 123 planen ® (und) Feindseligkeit unternehmen, !**will ich einen bösen Tod bescheren; 125mit flammendem eisernen Dolch, durch Fallen ins Feuer(®, durch Hungersnot, !?*durch die Pest”) will ich ihrem Leben den Garaus machen‘“. 127 Dieses vernahm ich und wartete auf das Wort Sins, meines Herrn, 18 Auf meinem sechsten Feldzug bot ich meine Truppen auf, 129 7egen Sama&-Sum-ukin richtete ich meinen Weg. !®In Sippar, Babylon, Borsippa, Kutha !21schloß ich ihn samt seinen Streitern ein und 1%besetzte ihren Ausgang. 1%1In der Stadt und auf dem Blachfelde besiegte ich ihn. 134Die Übrigen Starben‘® durch die Pest, 1®durch Not und Hunger. ( !?°Gegen Ummanig;ß‚ den König von Elam, eine Kreatur meiner Hände, 137 welcher ein Bestechungsgeschenk von ihnen entgegengenom- men hatte und !%zu ihrer Unterstützung heranzog, Col. IV. lempörte sich Tammaritu und %erschlug ihn nebst Seiner Familie mit den Waffen. 3Hernach marschierte Tam- Maritu, der sich nach Ummaniga& *auf den Thron von Elam *) kigallu bedeutet hier jedenfalls nicht, wie in KB II, 187 und von Del. ‚ H 317 angenommen wird, „Scheibe, Mondscheibe‘“, sondern „Postamen t‘“; so mit Meißner-Rost, Bauinschr. Sanheribs S. 31; Thur.- angin, VAB I,60, Anm. 6. 257; vgl. auch meine Bemerk. in Babyloniaca , l72‘. Glaser (OLZ IX,64) will ein ähnliches „Mondorakel‘“ in der dunklen Stelle Exod. ı7, 16 ff. und in der minäischen Inschrift Gl. 282 nden, lich *) Zusatz in Var.: „Nabü, der Schreiber des Alls, übte seine gött- au © Tätigkeit aus (?, wörtl.: stellte sie hin), indem er die Aufschrift em Postamente Sins las“ . ar,: „der m z== z eine Weisheit sich angeeignet bzw. erlernt hat‘“, ieber“ °) mikit iSAti „Fallen ins Feuer“, wahrscheinlich „Fieberhitze, gemeint. S. dazu Jensen, KB VI, I, 390. 569 und Zimmern, KAT? 3 7 64 NMm. I, 8 Wörtl.: durch das Berühren des Gottes Ira (Ura). } Wörtl.: legten ihren Geist (ihr Leben) hin. Streck, Assurbanipal. Streck, Assurbanipal. 34 5Ja i8-a-Iu* Su-lum Sarru-ti-ia 9a-na ri-su-tü 1 ilusäma&s-Sum-ukin ahi nak-ri” ”7il-lik-am-ma a-na mit-hu-si ummänäte-ia ®ur-ri-ha isukakk6meS-3u ?ina su-up-pi-e Sa ilua&Sur u iluj&tar ü-sap-pu-u 10yn-nin-ni-ia il-ku-u® i8-mu-ü* zi-kir Sapti-ia !!Tin-da-bi-gaß arad-su siru-u$-Su ib-bal-kit®-ma !%?ina tahaz s@ri iS&-ku-na abikta-&u I!tam-ma-ri-tuf 135ar mätuelamtiki Sa eli ni-kis kakkadi Ite-um-man !*mi#-ri-ih-tu” ik-bu-ü 1!®54 ik-ki-su a-hu-urkru-u ummänäte-ia !%um-ma i-nak*-ki-su-ut kakkad! 5är mätuelamtiki 17)ki-rib mäti-85u ina puhur ummänäte-Su !® Sa-ni-ia”-a-nu ik-bi &. u Ium-man-i-ga& !9ki-e” ü-na-aS-Sik kak-ka-ru ?%%ina pa-an° amelumäre Siprime® Sa [ilua&Sur-bAn-aplu SAr mätu ilua&Surki 21eli a-ma-a-ti an-na-a-te? Sa il-zi-nu 22iluassur u ilujS&tar e9-ri-hu-&u-ma 23Itam-mar-ri-tü"” ah@me5-5u ki-nu-Su zer bit abi-3u® 2*jt-ti LXXXV rub6mes a-li-kut i-de-e*-3u ?*1a-pa-an Iin-da-bi-gaß in-nab-tü-nim-ma 26 mi-ra-nu-uS&-Su-un ina eli libbe"“meS-Su-nu ?7ip(b)-Si-lu-nim-ma il-lik-u-ni a-di ninuaki 281tam-ma-ri-tu 36päll SarruY-ti-ia ü-na-a$-Sik-ma ?%kak-ka-ru u-Se-Sir” ina zik-ni-&u %man*-za-az isuma”-Sa-ri-ia is-bat-ma 31a-na e-peS ardu-ti-ia ra-man-3u im-nu-ma %2 a3-5u e-peß a) Var. al b) Var. la ki-e-nu c) Var. ta-ni-hi-ia im-hu-ru h) Var. tü d) Var. u e) Var. ki-tu K G f) Var. tü g) Var. me , i) Var. caret k) Var. 1) Geschr. Sag-Du an d m) Var, n) Var. i o) Var. pan (Si) p) Var. ti q) r) Var. tu s) Su Var. caret t) Var. idä u) Var. libbibi v) Var. Särru w) Var. Sir x) Var. ma y) Var. man, diese und die vorhergehende Var. bloße Schreibfehler, die sich gegenseitig erklären 1 Var.: dem verräterischen. ?) Var.: „nahmen mein Seufzen an“., 3) Die Konstruktion der ganzen bis Z. 22 reichenden Satzperiode ist etwas verwickelt. Jensens Übersetzung in KB II, 189 wurde von Meißner, ZA X,79—#8o in einigen Punkten berichtigt. Einiges bleibt auch jetzt noch fraglich, *) Jensen schlägt in KB II, 189 für ahurrü die Übersetzung „ein anderer als (?)““ vor. Besser aber ahurrü mit Winckler, F_I, 247 als Bezeichnung eines Truppenteiles zu erklären. Ich möchte „Nachhut“ vermuten. 5) Winckler, F I, 247 will Z. 16—17 als Aposiopese fassen; er über- setzt: „Wenn sie schon den Kopf des Königs von Elam inmitten seiner Truppen abschlagen‘‘. 6) Erihüßu = „sie vernichteten(?) ihn‘“; wörtlich wohl: ‚sie ver- zehrten, verschlangen ihn, Vgl. zu arähu == verzehren: Meißner, ZA X, 80 und Zimmern bei Ges.-Buhl'*, S, 58 s. v. mm%. Del., HW 132 über- setzt: „(sie) richteten, straften ihn‘“. Aber die Existenz eines Stammes mx in der Bedeutung „entscheiden, richten“ bleibt einstweilen noch sehr problematisch. Gegen die Annahme, daß hier dieselbe Wurzel, zu der merihtu = „Frechheit“ gehört, vorliege, spricht namentlich der Zusammenhang. I. Annalen, Col. IV,4—32. 85 setzte *(und) der meiner Königsherrschaft nicht huldigte, ‘dem Sama&-Sum-ukin, meinem feindlichen‘9 Bruder zu Hilfe 7und sandte eilends (?) zum Kampfe mit meinen Truppen *®seine Waffen. ?Auf die Gebete, welche ich an A&&ur und IStar richtete, hin !°nahmen (diese) mein Flehen an‘” (und) hörten auf die Rede meiner Lippen. 11 Indabigaß, sein Knecht, rebel- lierte gegen ihn und !®schlug ihn in der Feldschlacht. Tam- maritu(®, 18ger König von Elam, welcher über die Köpfung des Teumman !t*ein freches Wort geäußert, !’den die Nach- (5): hut(?)* meines Heeres geköpft hatte, !%also (redend) „Schlägt man dem Könige von Elam das Haupt ab 17 mitten in seinem Lande, in Gegenwart seiner Truppen?‘‘, **sprach zum zweitenmale: „Wie hat doch Ummaniga& !*den Boden geküßt ?%vor dem Gesandten Assurbanipals, des Königs von Assyrien !“ 21 Wegen dieser Worte, die er vermessen aus- gesprochen(?), ??vernichteten(?) ihn‘® A&8ur und Istar. %*Tam- maritu, seine Brüder, sein Geschlecht ?*nebst 85 Großen (Vor- nehmen), die ihm zur Seite gingen, 2°flohen vor Indabiga$ 27 und 28 Y e AB B (7) und kamen nach Niniveh. 28 Tammariéü "'/'lq'</üßte mei ne königlichen Füße und ?%ebnete den Erdboden mit seinem Barte®, 30 Den Platz meiner Räder ergriff er® und %er bestimmte sich selbst dazu, mir seine Unterwürfigkeit zu zeigen, und, %damit ich ihm zum Recht _ 7) miränü$Sun bis ip(b)Silünimma. Auf eine Version dieses Passus verzichte ich, da es sich hierbei lediglich um mehr oder weniger wahr- scheinliche Vermutungen handeln würde, Del, gibt in HW 189b folgende freie Übersetzung: „Ihr Herz kochte vor Ingrimm“. Man vgl. vor allem col. V, ı12 unseres Prismas, wo in ganz ähnlichem Zusammenhange miränü&Su innabitma erscheint. Jensen bietet in KB IL, ı89 für das miränu beider Assurbanipalstellen fragend die Übersetzung: „wie junge Hunde“, erwägt aber auch eine Version „entblößt von allem“, eigentl. „ihre Entblößtheit‘“. — In ina libb&&unu ip(b)Silünimma kann das Verbum baSäalu (sonst = „kochen‘“) oder pa%älu sein; letzteres ist wohl vor- zuziehen. ®) So wohl mit Del., HW 3ıra zu übersetzen, ’) Könnte bedeuten: er warf sich zum Zeichen seiner tiefsten Unter- Wahrscheinlich aber ist würfigkeit vor die Räder des Wagens hin. amit gesagt, daß Tammaritu unmittelbar hinter dem Kriegswagen Assurbanipals, als dessen Knecht oder Vasall, folgte. Man vgl. die In- schrift des Barreküb bar Panammü (s. Sachau, Sitz.-Ber. d. Berl, Akad. 1896, S. 1052), wo Barreküb von sich sagt: „Ich bin gelaufen (mx= ist wahr- scheinlich zu lesen) am Rade meines Herrn, des Königs von Assyrien“. Winckler erinnert (in MVAG XI, 20) passend an das türkische Zere- moniell, WO_die höchsten Würdenträger beim Selamlik hinter dem Wagen d es Sultans herlaufen. 3* Streck, Assurbanipal. 36 di-ni-Su a-lak ri-su-ti-5u %ina ki-bit iluas&&ur u ilujstar ü-sal-la-a belu-u-ti 34ina mah-ri-ia i-zi-zu-u®*-ma 35;j-dal-la-Ilu kur-di ilänimeS-ja dan-nu-ti 3%854 il-li-ku ri-su-ü*-ti ?7a-na-ku Tilua&sur- bän-aplu” libbubu rap-3u %Ja ka-sir ik-ki mu-pa-si-su hi-ta- a-te® 3a-na Itam-ma-ri-tü® ri-e-mu ar-Si-Su®*-ma *° Sa-a-Su ga-du zer bit abi-Su ki-rib &kalli-ia *1ul-ziz-su-nu-ti ina ümeme-Syu nis&mesS akkadiki *234 it-ti IilusämaS-Sum-ukin i&-Sak-nu *%%ik- pu-du limuttutüf ni-ib-ri-e*-tüß is-bat-su-nu-ti *4a-na bu-ri-Su-nu Seremes mär6meS-Su-nu märätemeS-Sy-nu 45e-kul-Iu ik-su-su ku-ru-us-su *%ilua8Sur ilusin ilusamaß iluadad ilub6] ilunabü 47jlujStar Sal ninuaki ilugar-rat kid-mu-ri *®iluj&tar Sal aluarba- ilu Yuninib lunergal lunusku *®4 ina mahb-ri-ia il-li-ku i-na-ru ga-ri-ia 5°T ilus4maS-Sum-ukin ahi nak-ri Sa i-gi-ra-an-ni" 51jna mi-kit iSäti! a-ri-ri id-du-5u-ma *2ü-hal-li-ku nap-Sat-su 53 nis&meS Sa a-na Iilus4ämaS&-Sum-ukin 5*ahi nak-ri ü-Sak-pi-du 55jp-Se-e-tü an-ni-tü limuttutü® e-pu-Su 5%854" mi-tu-tu ip-la-hu nap-Sat-su-un® pa-nu-u&-Su-un °’te-kir-u-ma it-ti ilus$äma&-Sum- ukin °*®beli-Su-nu la im-ku-tu ina i8Ati? 5984 la*-pa-an ni-kis patri parzilli su-un-ki1 bu-bu-ti" %i3äti a-ri-ri i-Se-tu-u-ni e-hu-zu mar-ki-i*-tu %1sa-par® ilänimes rabütimeS b6l&meS-ja Sa* la na-par-Sü-di %2is-hu-up-Su-nu-ti e-du ul ip-par-Sid % mul- a) Var. caret b) Var. äplu (Tur-U3) E) Var-ıti d) Var. tu e) Var. Sü f) Var. Sal ];imuttu g) Var. tu h) Var. ki; Schreibfehler! i) Var. S4 k) Präter. ; steht für ig-ra-an-ni 1) u Gi$-Bar m) Var, tu n) Var. Sa o) Var. nu p) Hu Gis-Bar q) Var. ku F) Ver: in s) Var. Cyl. A col. IV, 118 bei Assurb, Smith: [ti]-bu-ut t) Var, S4 35257 ı) Der Ausdruck dalälu kurdu kommt auch K 280ı, Vs, 22 = BA III, 222 ff., in King, Magic 5,9 und DT 71, Vs.8 = Winckler, F I, 540 vor. 2) D. h. vergibt. 3) Ich lese mit Winckler, F I, 247 ikku mupasisu (defektive Schreibung für mupassisu). Jensen, KB II, 190 liest ik(k)-k(k)i-mu päsisu und über- setzt „der keinen Groll hegt‘“; zu diesem fraglichen ikkimu = „Groll, Zorn‘“ vgl. auch noch Jensen, ZDMG 43, 202 und KB VI,1,435. Del,, HW 57 erklärt ekkimu als „Frevler‘‘, 4) kasäsu bedeutet vielleicht „zerschneiden, schneiden“ und wohl auch etwas wie „ausbrechen“ (vgl. MVAG IX, 222, Rs. 18), — Was kurussu hier bedeutet, ist völlig dunkel; Jensen, KB II, 190 Anm, meint, daß es sich hier um Nahrungsmittel irgendwelcher Art handelt. M.-Arnolt 416b gibt fragend folgende Version: „sie schnitten (ihren) Magen auf“, 5) Bzw. töteten; möglicherweise auch mit „unterjochten“ zu über- setzen. °) Hier ist jedenfalls von der Selbstverbrennung des Sama&Sumukin und nicht etwa, wie in col. III, 125, von einem tötlichen Fieber die Rede. Für die Annahme von Selbstverbrennung spricht namentlich I. Annalen. Col. IV, 32—63. 37 verhelfe und ihm zu Hilfe komme, %%flehte er auf Geheiß As&urs und der IStar meine Herrschaft an, %*indem er sich vor mich hinstellte und ?Ehrfurcht bekundete‘1” vor der Macht meiner gewaltigen Götter, %%die mir zu Hilfe kamen, 37Ich, Assurbanipal, der Weitherzige, 3der nicht auf Peinigung sinnt, der tilgt‘2 die Vergehen‘”, ®gewährte dem Tammaritu Gnade. 40 Jhn selbst nebst seinem Geschlechte ließ ich mitten in meinem Palaste *1Platz nehmen. | In dieser Zeit (g95chah es, daß) die Einwohner von Akkad, “42welche es mit Samaß- Sum-ukin hielten (und) *?Böses planten, eine Hungersnot heim- Suchte; **gegen ihren Hunger aßen sie das Fleisch ihrer Söhne und Töchter *#(und) zerschnitten(?) (4)/ 46A8Sur, Sin, Sama&, Bel, Nabü, *7Istar von Niniveh, die Königin von Kidmuri, **Itar von Arbela, Ninib, Nergal, Nusku, *?welche vor mir wandelten und meine Gegner vernichteten‘(®, 5°warfen den Samaééumukin‚ meinen feindlichen Bruder, welcher mich befehdete, 51in einen brennenden Feuerschlund(® und *2ver- nNichteten sein Leben. 53(7)Und die Leute, welche den Samaß- Sumukin, °*meinen feindlichen Bruder, ®zu jenen Taten ver- leitet (und) Böses getan hatten, 5®die den Tod fürchteten und denen in ihren Augen ihr Leben *7zu kostbar dünkte, (als daß sie sich) mit Sama&&umukin, *®ihrem Herrn, ins Feuer stürzten, °® ®welche vor dem Gemetzel des eisernen Dolches, vor Mangel, Hungersnot %°(und) brennendem Feuer geflohen waren und einen Zufluchtsort ergriffen hatten %!(sie) warf das unentrinnbare Netz [Var.: der unentrinnbare Ansturm] der großen Götter, meiner Herren, *2nieder; kein Einziger ent- kam. %Kein Übeltäter(?)® entrann meinen Händen; sie (die Col. IV, Z.58. SamaSS&umukin suchte wahrscheinlich bei der Eroberun abylons seinen Tod in den Flammen. Man vgl. dazu Lehmann, S&m ’ ‚1—2, Anm., 5 Aus dem Altertum sind auch sonst Beispiele von frei- willigem Feuertode, wurde, überliefert. der, bei der Gefahr, in Feindeshand zu fallen, gewählt ?) Zur Übersetz Vgl. Lehmann a.a. O. II, 105 und in Klio IL, 344. KBI‚191‚ ung von Z. 53—55 vgl. Winckler, F I, 248 (gegen 8 Vsatz auf: Z. 59 —60 jedenfalls, mit Meißner, ZA X, 80 noch als_ zweiter Relati ler, wie in col zufassen; der Nachsatz beginnt erst mit Z.61. Über die . IIT, 124—26, erwähnten Strafmittel v oben S, 32, Anm.2. leicht multahtu wahrsc heinlich III,2 von hatü (so B 1., HW 273). Viel- ürze auch, wofür di e konstante Schreibung des auslautenden u als geltend gemac ht werden kann, I,2 von einer Wurzel | ahatu oder Sahatu ; Vgl. Jensen, KB II, 191 Anm. Streck, Assurbanipal. 38 täh-tu ul ü-si ina kät@!-ja im-nu-u kätulle-u-a *4isunarkabätimes isubsa Sa-da-di isub&a sil-li Salzik-ri-e-ti-8u %makkür‘ 6kalli-Su ü-bil-u-ni a-di mah-ri-ia %%ame&lusibeme&d Za-a-tü®-nu sil-la-tü pi-i-Su-nu %78a ina eli MuasSur ili-ia sil-la-tü ik-bu-u %3 ia-a-ti rubü pa-lih-&5u ik-pu-du-u-ni limuttutü® % pi-i-Su-nu a&-Ilu-uk abikta-Su-nu a8&-kun ”°sji-it-ti ni&&me® bal-tu-sun ina ilugä&di iluJamassi 7184 "Tilusin-Ah@meS-erba ab abi bäni-ia ina libbibie is-pu-nu 72e-nin-na a-na-ku ina ki-is-pi-&u 7?2nis@meS Sa-a-tu-nu ina libbibi as-pu-un 7*5&r6 meS-Sy-nu nu-uk-ku-su-u?-ti 750-Sa-kil kalbemes sahemes zj-j-biissuruh 76nasrömes issurätemes Sam6e nünemeS! ap-si-e* 77ul-tü! ip-Se-e-ti an-na-a-ti e-ti"-ip-pu-Su 78 G-ni-ih-hu libbibi ilänimes rabütime® bel&me&-ja 79%amelu pagre&meS ni&@&meS a iluIlra (Ura) ü-Sam-ki-tü %U &a ina su- un-ki bu-bu-ti iS-ku-nu na-piS-tü ®%ri-hi-it ü-kul-ti kalb6mes Sahemes 8234 sükemesS pur-ru-ku ma-lu-u ri-ba-a-ti %* Gir-Pad- DumeS-Sy-nu-ti? ul-tu? ki-rib bäb-iliki %*kütaki sipparki ü-Se- eannn a) Var. ka-tu b) isu wird wohl hier am besten als Determinativ aufzufassen sein c) Sa-Ga; Var, Sa-Sü = busü d) Var. nisemes e) Var. tu Das Suffix kann f) Var. lisäni ) Für ina libbisunu. bei einigen adverbiellen Ausdrücken (bei eli etc.) im Relativsatze fehlen. Vgl. Krätzschmar, BA T, 405 h) Var. caret i) Var. nünu-Sun; Sun dient als Pluralzeichen K). Var, i 1) Var. tu m) Var, te 1) Vgl. zur Übersetzung Meißner, ZA X, 80. 2) isuga Sadädi eigtl. der zum Ziehen bestimmte [Sessel, falls kussü zu ergänzen?]; es scheint damit im Gegensatze zum narkabtu = Streit- zu sein. wagen etwa, wie Del., HW 641b annimmt, „der Galawagen‘ gemeint * isußa silli wörtl. „der Inhaber des Schattens“, das schatten- spendende Gerät; vielleicht mit „Baldachin‘“ wiederzugeben, *) Für sillatu = „Gemeinheit, Vermessenheit und ähnl.“ s. Del,, HW 501. Vielleicht besser sillatu zu lesen (Wurzel mbx == feindselig sein); also ihr „feindseliges Maul‘‘? 5) Var, „ihre Zunge‘“. Winckler, F I, 248 meint, der Schreiber von Rm ı habe KmeA, das Cylinder A (== Var.) bietet, in Ka verlesen und phonetisch eschrieben. %) Wörtl.: bei dem S&du und lamassu-(Kolosse). 7) Der Passus Z.70—73 ist schon viel kommentiert worden. In Z. 7ı ist Sin-ah6-erba sicher nicht Subjekt, wie Jensen in KB 1I,193 und Meißner, ZA X,80 annehmen, sondern Objekt und mithin ist hier die Rede von der Ermordung Sanheribs, die dem ganzen Zusammenhange nach in In diesem Sinne deuten unsere Stellen: Babylon erfolgt sein wird. Del., Lit. Centralbl. 1889, Sp. 380, dem Haupt in BA I, 316 zustimmt; vgl. auch Krätzschmar in BA I, 405; Tiele, ZA 5,305; Winckler, F I, 248. 419*; ferner derselbe in KAT* 85 und AO VI, ı, S. 42; Zimmern, KAT* 599; Langdon, JAOS 24,98. Auch der biblische Bericht widerspricht I. Annalen, Col. IV, 63—84. 39 Götter) bestimmten (sie alle) in meine Hände“), **Die Streit- wagen, den Galawagen(?)@, den Baldachin(?)®, seine (Kebs-) Weiber, %die Habe seines Palastes brachten sie vor mich. °° Was jene Krieger anlangt, ihr gemeines(?)“ Maul, *” womit sie gegen A&Sur, meinen Gott, gefrevelt 68und gegen mich, den Hehren, welcher ihn fürchtet, Böses sannen, %ihren Mund® Schnitt ich ihnen aus (und) hieb sie nieder. 7°Den Rest der Überlebenden bei den Stierkolossen(%, "1wo man Sanherib, Meinen Großvater, hingemetzelt hatte, "2?-%damals machte ich diese Leute zu seinem Totenopfer‘”. 74]hre abgehauenen Gliedmaßen 75ließ ich Hunde ‚( Schweine , Wölfe, 7°Geier, die Vögel des Himmels, die Fische des Süßwassers fressen, "”Nachdem ich diese Handlungen ausgeführt 7%(und)® das Herz der großen Götter, meiner Herren, beruhigt hatte, ’’ließ ich die Leichname der von der Pest dahingerafften‘® Leute “und (die jener), welche durch Mangel (und) Hungersnot ihr eben verloren hatten, ®!den Rest des Fraßes der Hunde(*® (und) Schweine, %welche die Straßen versperrten (und) die Plätze füllten: ®%ihre Gebeine ließ ich aus Babylon, *%*Kutha, nicht dieser Auffassung; vgl. Jeremias, ATAO? 531. Lehmanns Ein- wände (in ZA 1ı4,376) gegen die Annahme Babylons als Stätte von Sanheribs Ermordung befriedigen m. E. nicht. — Das Hinschlachten von Kriegsgefangenen als Totenopfer begegnet auch an ein paar Stellen des Alten Testam.; vgl. Jeremias, ATAO? 454°. Daß die Ausdrucks- weise Assurbanipals mehr‘ „auf Rechnung einer bloß rhetorischen Phrase 2u setzen sein wird‘“, wie Zimmern, KAT? 599 meint, und es sich nNicht um eigentliche M enschenopfer handelt, möchte ich bezweifeln, wenngleich bis jetzt blutige Öpfer als eine bei den Babyloniern übliche Sitte (vgl. zur Frage: A, Jeremias in Roschers Lexik. d. griech. u. römisch. Mythologie II,2, Sp: 3109—10 und in ATAO? 454) sonst We d zeugt sind. er durch Inschriften noch durch bildliche Darstellungen sicher be- e — hkispu ist der spezifische Ausdruck für das den Toten S brachte Speiseopfer, S. dazu Jensen, KB VI, I, 446 und Zimmern, * 640; Morgenstern, MVAG X, 189 ff. A 78 nicht als Nachsatz (so KB II, 193), sondern mit Meißner, ZA X, 8 ı als zweiter Vordersatz zu fassen. *) Wörtl.: von dem Gotte Ira (Ura) niedergestreckten; vgl. die Anm. zu HT, ı7 3 1) Jensens Fassun kau m zu in KB II, 193) von ri-hit als „widerlich“ ist I halten; den S rzug verdient Del.s (HW 618) und Wincklers ‚472®) Erklär ung als „Rest‘“, Winckler hebt a.a.O. zugleich treffend ervor, daß dies e Stelle der Annalen eine reizende Idylle von den Zuständen einer großen babylonischen Stadt enthüllt, in der Hunde und Schwe ine, wie besonders erstere .noch heute im Oriente, die Sanitätspoli. zei in den Straßen ausüben. 40 Streck, Assurbanipal. si-ma ®5at-ta-ad*-di a-na ka”-ma-a-ti %%ina Si-pir i-Sip-pu-ti parakk6me$-5u-nu ub-bi-ib %7ul-li-la su-ul*-li-e*-5u-nu lu-"-u-ti® 88 ;j]animeS-Su-nu zi-nu-u-ti iluj&tarätemeS-5u-nu Sab-Sa-a-ted 89%-ni-ih ina tak-kal-ti u° Er‘-Sa-Ku-Mal ® sat-tuk-ki-&5u-un Sa i-me-su ki-ma® S3a ümemesS ul-Ju-u-ti %!ina Sal-me* ü-tir-ma ü-kin 9?2si-it-ti märemesS bäb-iliki kutiki sipparki %5a ina Sip-tf Sak-kas-ti U ni-ib-ri-e*-ti °*i-Se-tu-u-ni ri-e-mu ar-Si-Sul-nu-ti 95ha-lat na-piS-ti*-Su-nu ak-bi 9*ki-rib bäb-iliki ü-Se-Sib-Sü-nu-ti 97ni36mes mätuakkadiki ga-du mätukal-du mätug-ral-mu mät tam-tim 3A IilusämaS-Sum-ukin ik-tir-u-ma 9%%a-na ist&nen pi-i ü-tir-ru 1!°%a-na pa-ra-as” ra-ma-ni-Su-nu ik-ki-ru it-ti-ia 19lina ki-bit lua8sur u ubelit u* ilänimeS rabütimeS tik-li-ia !°2a-na pat gim-ri-Su-nu ak-bu-us !°%isunir ilua$&ur Sa is-Iu-u e-mid- su-nu-ti 19*amelusaknüti"mes amelukepäni°mes Si-kin kät6II-ia 10533-tak-ka-na e-li-5u-un !%%satukke”mes gi-ni-e1 r65tüti"meß ilua8S&ur u ilubelit 1974 ilänimes mätu-iluasSurki ü-kin siru-uß- Su-un 108 pjl-tu man-da-at-tü® belu-ti-ia 109 at-ti-Sam-ma la na-par-ka-a e-mid-su-nu-ti !!°i-na* sibee gir-ri-ia ina arbusimäni arah ilusin bel purussi !!!märu ri$-tu-u a-Sa-ri-du 3a ilubäl“ a) Var. caret b) Das Original bietet, ebenso wie Cyl. A, na-ka- ma-a-ti; wahrscheinlich liegt hier eine durch Dittographie von na er- zeugte Korruptel vor und ist, mit Del., HW 462b, a-ma-a-ti zu lesen €) ar. rubsu d) Var. ti e) Var. ü f) A-Si g) Var. kima h) Var. mi a-Kin i) Var. Sü k) Var, napistim tim 1) Var. ru m) Var. ras n) 0) Til-Gid-Da p) Di-Ka q) Var. gi-nu-u r) Sag (Ri3); oder r&8&@ti zu lesen? s) Var. ti t) Var. ina u) Var. B&l ') Jensen, KB II, 193 übersetzt: „ich warf sie hin in Haufen‘“, Statt nakamtu = „Haufe‘“ ist aber sehr wahrscheinlich (s. oben Anm, b) kamätu zu lesen. ?) Gemeint ist jedenfalls die Vornahme von Sühnriten; s. dazu Schrank, Babylon. Sühnriten (1908), 92. 3) Var.: reinigte ich ihre Straßen, den Stall (oder die Hürde). 4) takkaltu und r-Sä-Ku-Mal _sind wohl ziemli ch synonym und als termini technici aufzufassen. Er-Sä-Ku-Mal = „Kla e r == takkaltu oder Sig ü zur Beruhigung (Ku-Mal) des Herzens (Sa f ; assyrisch etwa: takkaltu (bzw. Sigü ( ) Sa (oder ana) nuh libbi. takkaltu und Er-Sä-Ku-Mal kommen zusammen auch Zimmern, Ritualtaf, Nr. 29, Z. 7. 8 vor. Vgl. über diese Ausdrücke auch Jastrow II, 5 und Schrank, Babyl. Sühn- riten 48 ff, 5) Zur Übersetzung vgl. Winckler F I,248; Del., HW 88a; anders: Jensen, KB II, 193. %) ikteru wahrscheinl. I,ı von kataru = versammeln, Oder I, 2 von karü = laden, holen (Del., HW 352), „zu einer Gesellschaft vereinigen (?)“ (Jensen, KB VI, ı 430)? I. Annalen. Col. IV, 84 — 111 41 Sippar herausbringen und %5warf sie auf den Mauerange r M, $° Durch priesterliche Funktion® reinigte ich ihre Götter- kammern, S7reinigte ich ihre schmutzigen Straßen@®), \ 88 Ihre grollenden Götter (und) ihre erzürnten Göttinnen 89 hberuhigte ich durch Klagelied und Bußgebet. °°Ihre Tempelsteuern, welche sich verringert hatten‘®, so wie sie seit fernen Tagen (bestanden)‚ 9istellte ich sie vollkommen wieder her. °%Dem Rest der Einwohner von Babylon, Kutha (und) Sippar, **welche dem Strafgerichte des Gemetzels und des Hungers %* ent- ronnen waren, „gewährte ich Gnade, %*gab Befehl, sie am Leben zu lassen %(und) ließ sie in Babylon wohnen. *” Die Leute von Akkad, ferner die von Kaldu, Aramu (und) dem Meerlande, %® welche Sama&&umukin versammelt® und %%eines Sinnes gemacht hatte, 100 7eigten sich auf eigene Faust ” gegen mich feindselig. 1!°1Auf Geheiß des A&&ur und der Belit und® der großen Götter, meiner Helfer, !1%2trat ich sie insgesamt nieder. 1%Das Joch A&&urs, welches sie weggeworfen hatten‘“), legte ich ihnen auf. 104 Statthalter, Präfekten, von meinen Händen eingesetzt, !°5stellte ich über sie. 106 Die vor- maligen (?)1®, feststehenden und regelmäßigen Opfer!V für AßSur, Belit !°7und die großen Gottheiten Assyriens trug ich ihnen auf. !°®% Abgabe (und) Tribut, (die) !°®jährlich ohne Auf- hören an meine Herrschaft (zu entrichten sind), legte ich ihnen auf. 110 Auf meinem siebenten Feldzuge, im (Monate) Simänu, dem Monate des Sin, des Herrn der Entscheidung, *!!des 7) ana paras rämäni&unu bedeutet wörtlich: „auf eigenes Gebot hinu‘ Jensen, KB II, 195 übersetzt „aus eigenem Antriebe‘‘, Winckler, F I, 248: „auf eigene Faust‘“. Gemeint ist wohl, wie Winckler bemerkt, daß die Leute von Akkad etc., den Aufstand noch selbständig fort- Setzten, nachdem Babylon und Sama$&umukin gefallen waren. ®) Fehlt in der Var. *) Jensen, KB II, 195 übersetzt, in Hinblick auf hebr. m56 I, „ver- achten, verwerfen“, „verächtlich weggeworfen hatten‘‘. *) So wird r6@&tüti wahrscheinlich, mit Jensen, KB II, 195 zu über- Setzen sein; falls r&5@ti zu umschreiben wäre, wie Winckler, F I, 248 vorschlägt, würden t sein. „die Erstlinge‘“ oder „die erste (beste) Qualität‘“ der Opfergaben gemein 1) sattukku ist der Terminus für „das feststehende, regelmäßige . p er“ ’ eine nicht wesentlich davon verschiedene Bedeutung wird für ginü a Nzunehmen sein. Streck,. Assurbanipal. 42 112ad-ki ummänäte-ia sir 1um-man-al-da-si* 11%&är mätuelamtiki uS-te-e5-&e-ra har-ra-nu 114 g-bil it-ti-ia Itam-ma-ri-tü Sär mätueJamtiki !1®32 Ja-pa-an Iin-da-bi-ga$ ardi-&u in-nab-tü-ma is-ba-ta® 3@p61I-ija !!° nisemes aluhj-il-mu® alupil-la-ti alu du-um“- mu-ku !!7alusy-Ja-a-a aluJa-hi-ra alu di-bi-ri-i-na !!®ti-ib tahazi-ia dan-ni 1S-mu-u ® Saf al-la-ku a-na mätueJamtiki 119 nam-ri-ri iluassur u ilujstar bel&meS-ja 129 pu-Iuh-ti® Sarru-ti-ia is-hu-up!- &u-nu-ti 12150-nu nis@&meS-Su-nu alpemeS-Su-nu si-e-nit-Su-nu 122a-na e-pe& ardu-ti-ia a-na mätu-iluaSSurki im-kut-tum-mak 123;s-ba-tü! S6päll Sarru-ti-ia alubit Iim-bi-i, mah-ru-u !24a] Sarru-u-ti al® tuk-la-a-te” Sa mätuElamtiki 12554 ki-ma düri rabee pa-an°® mätuelamtiki par-ku 12634P Iilusin-Ah6&meS-erba® Sär” mätu-iluasSurki ab abi bäni-ia 127jl-Ja-mu-u-a ik-Sü-du ü SUu-u amelue-Ja-mu-ü® 128alu mi-ih-rit alubit-Iim-bi-i mah-ri-e 129 5a-nam-ma e-pu-u8%-5u-ma düri-Su ü-dan-nin-u-ma 139 G-zak- ki-ru Sal-hu-u-Su* 131alubit Iim-bi-i iz-ku-ru ni-bit-su 1®ina me- ti-ik gir-ri-ia ak-Sü-ud !1%?n;i5@mes a-Sib libbibi-5u Sa la ü-su-üt- nim-ma 1%4]a i8-"9-a-Ju“ Sü-lum Sarru-ti-ia a-nir 1?5kakkad6”meßS- Su-nu ak-kis Sapt@meS-3u-nu ap-ru-” 1%6a-na ta-mar-ti ni&@me& mäti-ia !%7al-ka-a a-na mätu-iluaöSurkid Col. V. 1Iim-ba-ap-pi amtlukji-e-pu” 3a alubit-Iim-bi-i 2amelu ha-tan I!um-man-al-da-si* 3ar mätuelamtiki ® bal-tu-us-su ul-tü” ki-rib ali Sü-a-tü” *ü-Se-sa-am-ma kätäll u 8S6päll bi-ri-tü” parzilli *ad-di-5u-u*-ma ü-ra-a-5u® a-na mätu-ilua8Surki °sinnisat {;kalli ü mär6me8-Syu Sa Ite-um-man 7&är nrlätue_lamti‘<i Sa ina lnl A a) Var. das b) Var. tu c) Var. me d) Var. caret e) Var. ü f) Var. Sä g) Var. tu h) Var, hu i) Var. ’U-Lu-Sun = s&ne k) Var. im-ku-tü-nim-ma I) Var, tu m) Var., bit n) Var., ti 0) Var. pa-ti p) Var. Sa q) Var. er-ba r) Var, Sar s) Var, u t) Var. Sü u) Var. lum vV) Sag-Du w) Var. räab-ISU kaßsti x) Var. daß y) Var. tu 1) Vgl. zu diesem Objektsatze Krätzschmar, BA T, 435. Ähnliche, das Objekt des Hauptsatzes näher erläuternde Sätze liegen in col, II, 306; V, 12 vor. 2) Wörtl.: fielen. 3) Bit-Imbi, auch Bit-Imbia, eine der wichtigsten elamitisch-babylo- nischen Grenzstädte. Sie wird schon in den Inschriften Sargons und Sanheribs erwähnt; s. Del., Par. 324. Alt- und Neu-Bit-Imbi sind wahr- scheinlich in nicht zu großer Entfernung von einander zu lokalisieren; die genauere Lage läßt sich nicht feststellen, Vermutungen bezüglich der letzteren äußert Billerbeck, Susa 73 und derselbe in „Das Sand- schak Suleimania‘“ ı21—4; vgl. ferner Andreas bei Pauly-Wissowa, I. Annalen. COLIVy HT EV, 7, 43 erstgebornen, vornehmsten Sohnes des Bel, !!?bot ich meine Truppen auf. Gegen Ummanaldasi, !!?den König von Elam, richtete ich den Weg. 1!14Ich führte mit mir den Tammaritu, den König von Elam, 1!!der vor Indabiga&, seinem Knechte, geflohen war und meine Füße ergriffen hatte. 1!®Die Ein- wohner von Hilmu, Pillati, Dummuku, !!”Sulai, Lahira, Dibirina “hörten von dem Ansturm meiner gewaltigen Schlacht, daß ich (nämlich) im Begriffe sei, gegen Elam zu marschieren, *(und) der Lichtglanz A&&urs und der Istar, meiner Herren, “die Fürcht' vor meinet Königsherrschaft warf sie nieder. 11Sje, ihre Leute, ihre Rinder, ihre Schafe, !22stürzten sich®, um ihre Knechtschaft darzutun, nach Assyrien und 128 ergriffen 124 eine Meine königlichen Füße. Das frühere Bit-Imbi®, Residenzstadt und einen Stützpunkt von Elam, !25welches wie eine große Mauer Elam(® versperrte !2%(und) das Sanherib, der König von Assyrien, mein Großvater, 1!27vor mir erobert hatte, 128(gieses) alte Bit-Imbi, dem® gegenüber er, der Elamiter, 12%eine zweite Stadt erbaut und ihre Mauer stark und *3ihren &Salhu hoch gemacht (und) !®1ihren Namen Bit- Imbi genannt hatte, !*eroberte ich im Fortgange meines Feld- zuges, 133 Die Leute, welche darin wohnten, die nicht heraus- gegangen waren und !**meiner Königsherrschaft nicht gehuldigt hatten, tötete ich. 185Jch schlug ihnen die Köpfe ab, schnitt ihnen die Lippen ab. 1% Als Schaustück für die Einwohner meines Landes !®”führte ich sie nach Assyrien. Col. V. *Den Imbappi, den Kommandanten!‘® von Bit-Imbi, *den Schwager des Ummanaldasi, des Königs von Elam, *führte ich lebendig aus dieser Stadt *heraus und legte ihm an Händen und Füßen eiserne Fesseln 5an und führte ihn nach Assyrien weg $Die Palastfrau und d DE ba el nm ie Sohne dng Teumman, ’des b el RE 1,2186, der an eine Emendation d ieses Wortes in Imba erwägt. das Imda des Geographen von Ravenna erinnert und 4 Wörtl.: 5 ) Ich fass e die Front von Elam; Var.: die eite (Grenze). e Z. 127b.—131 mit Meißner, ZA X, 81 als Relativsatz, K rätzschmar, nsen, KB II, 197 betrachtet diese Zeilen als Parenthese; ähnlich erscheine, „d BA I, 414, der meint, daß auslautendes u auch in Sätzen ije zwar ihrer grammatikalischen Form nach Hauptsätze sind, logisch Nag aber relativen Nebensätzen gleich stehen“, auptmann der Bogenschützen (wörtl.: des Bogens). 44 Streck, Assurbanipal. na-a&-par-ti ilua8Sur ®ina gir-ri-ia* mah-ri-e ak-ki-su kakkad”-su 9it-ti si-it-ti ni&@&meS. a-Si-bu-ti alubit-Iim-bi-i !*°ü-Se-sa-am-ma Sal-la-ti& am-nu !!Ium-man-al-da-si® Sär mätuelamtiki !2e-rib ummänäte-ia Sa ki-rib mätuelamtiki e-ru-bu i5&-me-ma !?aluma- dak-tü al &Sarru-ti-S5u Uu-ma&-Sir-ma !*in-na-bit-ma Sadä-Su e-li 151um9-ba-hab(kil, rim?)-u-a Sa ul-tü mätueJamtiki !*ta-si-hu-u a-na alubu-bi-lu in-nab-tu-u®*-ma *!7mi-ih-rit I1um-man-al-da-si® u-Si-buf ina kussi mätuelamtiki 1®ki-ma Sa-a-&ü-ma i5-me-ma alu bu-bi-lu IDal mu-Sab böälu-ti-Su ü-maS-Sir-ma 20 ki-ma nün&me88 ijs-bat &u-pul m6@meS ru-ku-u-ti ?!Itam-ma-ri-tü® Sa in-nab-ta is-ba-ta S6p6II-ia 22ki-rib alu&ü-Sa-an ü-Se-rib aS-kun- Su a-na Sarru-ti 23igamiktutü® e-pu-Su-us Sa aS-pu-ru resüt“-su i]imuttutü a-na ka-&ad ummänäte-ia im-Si-ma 24;5-te-ni-’-a 25ki-a-am ik-bi it-ti libbibi-5u %2%um-ma nis&meS mätuelamtiki a-na mim-me-e i-tu-ru ?7ina pän! mätu-iluassurki Sü-nu Sü- nu-ma ir-ru-bu-u-nim-ma 28 ih-ta-nab-ba-tü®” hu-bu-ut mätu elamtiki 2%ilua&Ssur u ilujstar Sa idallm-a-a il-li-ku %°ü-Sa-zi-zu- in-ni si-ir ga-ri-ia 31];ibbibi Itam-mar-ri-tü®” ig-su ba-ra-nu-u ib-ru-u-ma %2 ü-ba-’-ü° ka-tus-Su 3ul-tu? isukussi Sarru-ti-u —. e n An a) Var. € b) Sag-Du c) Var. das d) Var. am e) Var, caret f) Var, aS-bu g) Var. nünu-Sun = nün&; s. auch oben S. 38, Anm. i h) Var. tu i) Var. hat noch das Determin, Sal k) Id-Dab 1) Var. pa-an m) Var. ina mab-ri-ia 1 Var.: tu o) Var, u p) Var. tü 1) Vgl. die Bemerk, zu col. IV, 118. Jensen übersetzt (KB II, 197): „daß ich in Elam eingezogen‘“, betrachtet also das Schluß-u in e-ru-bu als den vokalischen Auslaut des Relativsatzes, der natürlich in der 3, und 2. Pers. Plur, fehlt. Das ummänäte des übergeordneten Satzes legt die Erklärung von e-ru-bu als Plural nahe. Strenggenommen wäre das Femin. &rubä zu erwarten; doch darf &rubü als auf constructio ad sensum beruhend — diese erzeugt im Assyrischen zahlreiche Aus- nahmen — weiter nicht befremden. Überdies könnte statt ummänäte auch ummäni (plur. gener. comm.) gelesen werden, ?) Madaktu, die in neuassyrischer Zeit nächst Susa wichtigste elami- tische Residenzs tadt, die besonders unter der Regierung Assurbanipals hervortritt. Madaktu bedeutet wohl „Aufenthaltsort, Station“, Die einheimische Namensform dürfte nach assyrisch. middak, maddak, ma(n)daktu (s. Del., HW 393) assyrisiert sein; s. dazu Jensen, ZDMG 55,226; ZA XV,227!; Del., AL* ı192 Oppert identifiziert Madaktu mit dem Baddxn des Diodor 19, 19 s. GGA 1882, 826), einer Stadt am Eulaios, nordöstl. von Susa am Äb-i-Diz. Dies würde ungefähr mit der keilinschr. Angabe, daß Madaktu westl. bzw. diesseits des Ulai lag — s. dazu Del., Par. 325 — stimmen. Die genauere Lage ist nicht I. Annalen, Col. V, 7—33. 45 Königs von Elam, welchem ich im Auftrage A&Surs %auf meinem ersten Feldzuge den Kopf abgehauen hatte, %ließ ich nebst den übrigen Bewohnern von Bit-Imbi **herausgehen und rechnete (sie) zur Beute. !!Ummanaldasi, der König von Elam, “hörte von dem Einzuge meiner Truppen, daß sie (nämlich) © mitten in Elam eingerückt waren, und *!® verließ seine Residenz- Stadt Madaktu‘® und 1*flüchtete sich und stieg hinauf in das Gebirge®, 15Umbahabua'®, der, nachdem Elam **sich empört hatte, nach Bubilu geflohen war und !”sich im Angesichte (d. h. neben) Ummanaldasi auf den Thron Elams gesetzt hatte, “*vemahm, wie jener, davon und verließ Bubilu, !?wo er seine Herrschaft aufgeschlagen hatte, und ?°suchte auf‘®, wie Fische, die Tiefe ferner Gewässer. 21Tammaritu, der sich geflüchtet und meine Füße ergriffen hatte, ??führte ich nach Susa hinein (und) machte ihn zum Könige. 2?®Die Gnade, die ich ihm dadurch erwiesen hatte, daß ich ihm Hilfe sandte, vergaß er und ?24sann auf Böses. Um meine Truppen zu besiegen, %sprach er folgendermaßen in seinem Herzen: ?%,Die Leute von Elam, zu was sie auch geworden sind(®, ?7Knechte von Assyrien sind sie” und jene (näml. die Assyrer) werden ein- rücken und 2®Elam ausplündern‘“(®, 29 AgSur und Istar, die mir zur Seite gingen, %°(und) mich über meine Gegner stellten, *1sahen das Herz des Tammaritu, des aufrührerischen Böse- \yichtes, und 32 forderten(?)(® seine Hand. *%Vom Throne e feSfizuste\len; Vermutungen s. bei Billerbeck, Susa S. 70—72. Als ein- eimische Namensform etwa B(M)adak anzusetzen? Oder Madaktu viel- eicht Assyrisierung von Muktum, das häufig in susischen Tontäfelchen genannt wird (s. dazu Weißbach in BA IV, 1ı72)? Daß das Madg(k)a es Gudea (VAB I, 260) mit Madaktu identisch sei, wie Jensen, a.a. O, annimmt, erscheint mir recht zweifelhaft. °) Wörtl.: in sein Gebirge. *) Var, Ambahabua; die Lesung des Namens steht noch nicht sicher; <ventuell auch U(A)mba-kil(rim)-ua. S Wörtl_.: er ergriff, F %) Zur Übersetzung von Z.26 vgl. Meißner, ZA X,81; Winckler, ‚2 48. Mit Jensen, ZA X,249 fasse ich den Satz ana mimm6€ etc, nich t als selbstä ndigen, sondern als untergeordneten Satz. ’) Wörtl.: sie sind d. h. sie stehen vor Assyrien. a ®) Zur bersdzung von Z. 27—28 vgl. Meißner, a.a. O. und Winckler, (9) J ©nsens (KB II, 199) und Tieles (391') Deutung der Stelle, die auchg La ngdon, JAOS XXIV, 99 vertritt, 1äßt sich nicht aufrecht erhalten. sie zogen ihn zur Rechenschaft. Streck, Assurbanipal, 46 id-ku-ni&-5um-ma *%*ü-tir-ru-ni&-Su Sa-ni-ia-a-nu 3°U-Sak-ni-Su-uS a-na S6p6ll-ia %%SU-ut a-ma-a-ti an-na-a-ti 37ina Si-ri-ih-ti libbibi-ja %934 Itam-mar-ri-tü®* la ki-e-nu ih-ta-a %ina li-i-ti u da-na-ni Sa ilanimeS rabütimeS b6@l&-ia 40)xi-rib mätuelamtiki a-na si-hir-ti-5a at-tal-lak Sal-ti$ *!ina ta-a-a-ar-ti-ia Sa Sul-lum”- me-e kätäll® ma-li-ti *?pa-an isuniri®-ia ü-tir® a-na mätu-ilu asSurki 43 aluga-tu-du alu ga-tu-du-ma **aluda-e-ba aluna-di-’ 45aludür-I1am-na-ni alu dür-Iam-na-ni-ma *%aluha-ma-nu aluta- ra-ku *7aluha-a-a-lil!-si alubit-abnukunukku8-bit-su *® alubit-Lar- ra-bi aluTim-bi-i® 49 aluma-dak-tu! alu 3u-Sa-an 50 alu bu-bi-e alutemen*“-iluMarduk!-S4rra”-a?-ni laluur-da-li-ka alual-ga-ri-ga 52aluty-u-bu alu til°-tu-ü-bu 53 aludu-un-Sarri aludür-un-da-si 54alu dür-un-da-si-ma alubu-bi-Iu 55alusa-am-ü-na? alubu-na-ku“ 56 aluka-ab-ri-na alu ka-ab-ri-na-ma aluha-ra-” 57alänimes Sü-a”-ti ak-Sü-ud 582ab-bul ak-kur ina i8äti®* ak-mu *?ilänimeS-Su-nu ni&6 meS-Su-nu alpe meS-Su-nu si-e-ni‘-3u-nu 60 HuSü“-Su-nu makküru”-Su-nu %!isusu-um-bi sis@meS pare@mes %isube-li ü- nu-tü ” tahazi* a&-lu-la a-na mätu-ilua&S&urki %j-na samänge gir-ri-ia ina ki-bit lua&sur u ilujstar %*ad-ki ummänäte-ia sir Ium-man-al-da-si” %Sar mätuelamtiki uS-te-e3S-Se-ra har-ra-nu 66alubit Iim-bi-i Sa ina gir-ri-ia mah-ri-e %”ak-3ü-du e-nin-na mätura-a-Si %Salu”ha-ma-nu a-di na-gi-&u ak-3ü-ud %U Sü-u Ium-man-al-da-si” &är mätuelamtiki 7’ka-Sad mätura-a-Si alu?ha- —— a) Var. tu b) Var. caret c) Vor kätä wohl ina zu ergänzen; vom Schreiber wahrscheinlich aus Versehen ausgelassen. d) Var., ni-ri e) Var. hat noch ra f) Oder sih (sab), kit (kit) zu lesen. Var. II R 21, 104b) bietet: ü ) abnu Rit h) Var. bit-Lim-bi-i i) Var. tü k) Zeich. Te 1) Var. Märduk m) Var. Sarra n) Var, an o In IR 21, 109b irrtümlich ki p) Var. sa-am-u-nu / bu- q) Var. bit- na-ki r) Var, nu s) Geschr. ilu Gi$-Bar t) Var, ’U-Lu-Sun = sene u) Sa-Sü vV) Sa-Ga w) Var. tu X) Var. ta-ha-zi y) Var. das z) Var, mätu ') sirihtu = „Glut“, und dann wohl auch = „Zornesglut‘“, ?) So ist Sa Sullumme jedenfalls mit Winckler, F I, 249 (gegen Jensen, KB II, 197) zu fassen. 3) Gatuduma neben Gatudu_ ist auffällig; vgl. noch Z. 45 Dür- Amnanima neben Dür-Amnani, Z. 54 Dür-Undasima neben Dür-Undasi, Z. 56 Kabrinama neben Kabrina; die Bedeutung dieses ma ist noch rätselhaft; vgl. dazu meine Bemerk. in ZA 1ı5,264 und 18, 1ı83; eine diesbezügl. Vermutung äußert auch Winckler, F I, 249. Hommel, Gdr., 438, Anm. 8 (am Schlusse) meint, daß dieses ma dazu diene, die Neu- stadt von Eier Altstadt zu unterscheiden. I. Annalen. Cöl. V, 33—70. 47 seiner Königsherrschaft stürzten sie ihn und *%*brachten ihn weg zum zweiten Male %und beugten ihn unter meine Füße. °Wegen. dieser Vorfälle zog ich %7in der Zornesglut‘ meines Herzens %darüber, daß Tammaritu, der Untreue, gesündigt hatte, %in der Kraft und Stärke der großen Götter, meiner Herren, 49in Elam, seinem ganzen Umfange nach, siegreich einher, *1 Ayf meiner Rückkehr, (auf der ich) wohlbehalten (blieb) %, wandte ich mit vollen Händen *?die Vorderseite meines Joches nach Assyrien hin. 43 Gatudu, Gatuduma®, **Daeba, Nadi’, *5Dür-Amnani, Dür-Amnanima, *°*Hamanu, Taraku, 47 Haililsi#, Bit-kunukku-bit-su, *® Bit-Arrabi, Imbi{, Madaktu, Susan, 59 Bub6e, Temen(?)-Marduk-Sarräni, *!Urdalika, Algariga, 52Tübu, Til-Tübu, 53 Dun-Sarri, Dür-Undasi, 54 Dür- Undasima, Bubilu, *5Samüna, Bunaku, 5*Kabrina, Kabrinama, Hara’, 57 diese Städte‘® eroberte ich, *® verwüstete (sie), zerstörte (sie und) verbrannte sie im Feuer. %Ihre Götter, ihre Ein- Wohner, ihre Rinder, ihre Schafe, %ihre Habe, ihren Besitz, $1die Lastwagen, die Pferde, die Maultiere, %2 die Waffen, die Schlachtgeräte führte ich als Beute nach Assyrien weg. %® Auf meinem achten Feldzuge bot ich, auf Befehl A&&urs und der Istar, %meine Truppen auf. Gegen Ummanaldasi, “ den König von Elam, schlug ich die Straße ein. 66 Bit-Imbi, welches ich (bereits) auf meinem früheren Feldzuge %ein- Senommen hatte, eroberte ich damals, (desgleichen) Räsi‘®, %Hamanu nebst seinem Bezirke. 6$9Er aber, Ummanaldasi, der König von Elam, ”°*hörte von der Eroberung von Räsi E N *) Oder Hasihsi, Hakitsi zu lesen. E)D ie in Z.43—56 erwähnten 29 Ortschaften gehören wohl, wie Hommel ‚ Gdr. 438 annimmt, zumeist zu der Landschaft RA%i (s. über lese die fol ende Anm.); einige derselben kehren auch unten in der Liste col. VI ‚58—68 und in dem großen Ortsverzeichnis Sanherib, Yisma col. IV, 44—950 wieder; die Namen tragen überwiegend semitischen arakter. Man vgl. zu diesen Listen el Patı 322 11.5 Hommel, ‚UF 438—9. ® d}il bab Mittelb ab ylonien und Elam: ylonisch-elamitische Grenzlandschaft, die Steppe zwischen 7 vgl. über sie: Del., Par. 322; Billerbeck, mit dem w 4S Sandschak Suleimania ı 19; Hommel, Gdr. 424 %. 437. Ob Räßi auch Del. und H N< des Ezechiel 38, 2. 3; 39, ı identifiziert werden darf, wie Ommel a a, O, tun, erscheint mir recht fra ch; der unmittel- bare Zusa: Mmenhang der betreff, Stellen weist, wie w inckler, F IL, 166 geltend mac cn h.t‚ für das biblische Ro’sch nach Kleinasi 48 Streck, Assurbanipal. ma-nu i&-me-ma ”! pu-luh-ti ilua&sur u ilujstar a-li-kut idAll-ja® 72is-hu-up”-&u-ma aluma-dak-tü® Al Sarru-ti-&u 7%G-ma&-Sir-ma in-na-bit a-na aludür-Iun-da-si 74 närujd-id-e e-bir-ma nÄru Sü-a-tü°® "%a-na dan-nu-ti-5uf i&-kun 7%uk-ta®-ta®-sar a-na sal- ti-ia "7aluna-di-tü® al Sarru-ti a-dif na-gi-&8u ak&ududs 78alubit- ITbu-na-ku" al Sarru-ti a-di na-gi-&u ak&udud! ”%aluhar-tab-a-nuk al Sarru-ti a-di na-gi-&u ak&udud? % aluty-ü-bu al! Sarru-ti! a-di na-gi-&u akSudud 81pi-rit näri ka-la-mu aluma-dak-tü 82al Sarru-ti a-di na-gi-Su ak&udud 83aluhal-te-ma-a3 al Sarru-ti-Zu ak-Sü-ud S*alus8G-Sa-an al Sarru-ti-Su ak-Sü-ud ®aludi-in-Sarri alusu-mu-un-tu-na-a$ 86a]! Sarru-ti-Su! ak-&u-udm 87 alu pi-di-il- ma al Sarru-ti-&5u ak-Sü-ud" #8alubu-bi-Iu al! Sarru-ti-&u! ak- Sü-ud” %* alual-bi-in-ak° al! Sarru-ti-&u! ak-&u-ud? ®%ina tukultiti iluassur u ilujstar ar-di-el-ma al-lik ®1sir Ium-man-al-da-si &Ar? mätu Elamtiki %25A9 Ja ik-nu-&8a a-na niri-ia %ina me-ti-ik gir- ri-ia **4alu qür-Iun-da-a'-a-si al Sarru-ti-&5u ak&udud" %uynmAnAte® närujd-id-e a-gu*-u Sam-ru ?%e-mu-ru ip-la-hu a-na ni-ba-ar-te“ 97ilujstar a-Si-bat aluar-ba-ilu” ina Sat mu-&i ®a-na ummänäte-ia Suttu ü-Sab-ri-ma °°ki-a-am ik-bi-Su-nu-ti” 1° yum-ma a-na-ku al-lak ina ma-har Iilua8&8ur-bän-aplu !*!Sarru &a ib-na-a kAtAll- a-a !92e-Ji Sutti an-ni-ti ummänäte-ia ir-hu-su 1°%näruid-id-e e-bi-ru Sal-me& 104 XIV alänimeSs mu-Sab Sarru-ti-8u* 1%ga-di alänimeS sihrütimeS” &a ni-i-ba la i-3ü-u 1%%u XII na-gi-e %a ki-rib mätu elamtiki 107 ka-li-5a? ak-3ü-ud ab-bul ak-kur ina isäti** ak-mu !° a-na tili u kar-me ü-tir !°%ina la me-ni a-duk ku-ra-di-e-5u **°ina isukakk@me5** ü-ras“*-sip mun-tah-si-el-&u sirütimeSd* 1111um-man-al-da-si®* 3Ar mätuelamtiki 112 mi-ra-nu- a) Var. a-a b) Var. pu c) Var. tu d) Su Var. caret e) Var. tas Y :-Var- u g) Var. ak-Su-ud h) Var. ki i) Var. bietet in Z. 79 und 80 das Dittozeichen; es ist also ak-Su-ud zu lesen k) II R 22, 8a bietet fälschlich 4lUhar-e-nu 1) Var. caret bietet hinter sumuntunaS das Dittozeichen = akSud m) Var. zeichen n) Var. Ditto- ak-Sü-ud o) Var. ka-bi-na p) Var. Sar q) Var. Sa r) Var. s) Var. hat noch -ia t) So nach Var.; VR bietet ga u) Var. ti v) Var. arba-iluki w) ti Var. caret x) Su Var. caret y)_ Var. si-’-ru-ti z) Var. Su-nu a*) ilu Gi8-Bar b*) me& Var. caret C*) Var. ra-as d*) Var. si-ru-ti e*) Var. daS ') Der hier, Z.95 und 103 erwähnte Fluß Idide muß dem Zusammen- hange nach offenbar ein ÄArm des Kärün (entweder der Fluß von Dizful oder jener von Schuschter), östlich von Susa, sein. Vgl. Del., Par. 329; Billerbeck, Susa 14; Hommel, Gdr. 278. Identisch dürfte I. Annalen. Col. V, 70—112. 49 (und) Hamanu und ”!die Furcht A&&urs und der IStar, welche an meiner Seite gingen, 7?warf ihn nieder und Madaktu, seine Residenzstadt, ’3verließ er und floh nach Dür-Undasi. 7*Den (Fluß) Idide‘V überschritt er und machte diesen Fluß 75zu seinem Stützpunkte (Verteidigungslinie), 76sich rüstend zum Kampfe wider mich 77Naditu, die Königsstadt, eroberte ich samt ihrem Bezirke, "Sdie Königsstadt Bit-Bunaku eroberte ich samt ihrem Bezirke, ”*die Königsstadt Hartabanu eroberte ich samt ihrem Bezirke, 59die Königsstadt Tübu eroberte ich samt ihrem Bezirke %1das gesamte Flußufergebiet, Madaktu, *?die Residenzstadt nebst ihrem Bezirke eroberte ich. $SHaltemaß, seine Königsstadt, eroberte ich. 54 Susa, seine Königsstadt, eroberte ich, ®5Din-Sarri, Sumuntuna&, 8 seine Königsstadt, eroberte ich 57 Pidilma, seine Königsstadt, eroberte ich °*Bubilu, seine Königsstadt, eroberte ich. %9 Albinak @, seine Königsstadt, eroberte ich. %Unter dem Beistande A&Surs und der I$tar marschierte ich und zog %gegen Ummanaldasi, den König von Elam, %der sich nicht unter mein Joch ge- beugt hatte. %Im Verlaufe meines Feldzuges %4eroberte ich Dür-Undäsi, seine Königsstadt. °5(Meine) Truppen sahen den (Fluß) Idide, eine wilde (oder wütende) Flut, ®%und fürchteten sich vor der Furt. S4Rtar welche in Arbela wohnt, ließ während der Nacht 98 meine Truppen einen Traum sehen und **tat ihnen folgendes kund: 100 Ich gehe vor Assurbanipal (einher), 1° gem Könige, den me ine Hände geschaffen haben“. 2 AUE diesen. Traam vertraute uUnversehrt über den Idide. mein Heer !°3(und) setzte 105 104 ı4 Städte, seine Residenzstädte, nebst zahllosen kleinen St ädten !°%und zwölf Bezirke Gesamt- Elams 19 eroberte ich, ver wüstete, zerstörte, verbrannte ich im Feuer, 108 machte ich zu Schutthaufen und Ruine; 1!° yun- zählige seiner Krieger tötete ich, 10mit den Waffen erschlug ich seine gewaltigen ® Streiter. *11 Ummanaldasi, der König von Elam, 1?foh in seiner Entblößtheit (?) und wandte sich( s damit der när Auch der A duna Hudhud des Briefes K 10 = S Harp. Nr. 280, Rs. ı8 seifi. des Kär ; des P linius (n. h. VI , 135) muß ein zum Flußsysteme issowas R ün gehöriger Fl uß sein ; in Aduna mag, wie Andreas in Pauly- Stecken 2 ‚435 vermutet, der man gelhaft überlieferte Name Idide *) Vgl. col. IV ar. Kabinak. 3) Wörtl.: erhabenen. ‚26—27 und Glossar. 5) Wörtl.: ergriff das. Streck, Assurbanipal. 4 50 Streck, Assurbanipal. us-Su in-na-bit-ma is-ba-ta 3adüü 1!!3aluba-nu-nu a-di na-gi-e Sa® aluta-sa-ar-ra 114ka-la-mu ak-&ü-ud 115XXa-analänimes ina na-gi-e &4 aluhu-un-nir !!%ina eli me*-is-ri 354 aluhi-da-lu® ak-Sud-ud 117aluba-Si-mu d alänimeS 34 li-me-ti-&u ab-bul ak- kur 11834 ni&&meS a-Sib libbibi-&8u-un® ka-mar-Su-nu aS-kun 119 5-Sab-bir ilAnimeS-&u-un 12%G-Sap-Si-ih-an‘ ka-bit-ti bel bel&s 121;JAnimeS-Zu iluj&tarätemeS-Su busAa?-Su makkürai-Su 122nis6mes sihir u rabi a&-lu-la a-na mätu-ilua$Surki 12$J1,X Kas-Pu kak- ka-ru ina a-mat ilua8&ur u iluiötar 12454 ü-ma-’-e“-ru-in-ni 125kj-rib mätuelamtiki e-ru-ub-ma* at-ta!-Jak Sal-ti& 1!?% jna ta-a-a-ar-ti-ia Sa ilua8&&ur u iluistar !?7u-Sa-zi-zu-in-ni sir ga-ri-ia 128aluSu-Sa-an ma-ha-zu rabüü mu-Sab ilänimeS-Su-un 12%a-Sar pi-ris-ti-5u-un ak-Sü-ud” 139%ina a-mat ilua8&ur u iluistar ki-rib EkallätemeS-5u 131e-ru-ub ü-Sib ina hidätimes 132ap-te-e-ma bit-nak”-kam-a-ti-&5u-nu 1%34 kaspemeSk huräs@meSk bus6@°meSsk makkür6&”meSk 134 ny-uk-ku-mu ki-rib-3u-un Col. VI. 134 BSarränimeS mätuelamtiki mah-ru-u"-ti 2 a-di Sarränimes Sa a-di libbibi üm&me an-ni-e 3ü-pah-hi-ru iS-ku-nu 454 amelunakru Sa-nam-ma e-li ia-a-Si% °kätI!I-su la ü-bi-lu” ina libbibi %u-&e-sa-am-ma $Sal-la-ti$ am-nu ’kaspemesk* huräs6meSs*k bus6&®meSsk makkür&tmesk za mätuSsumeri“ 81 akkadi'ki u mätukär-iludun-iä-a& ka-la-mu 934 BSarranimes mätuelamtikik mah-ru-u"-ti !°a-di sibi-&5u iS-lu-lu ü-bi-lu ki-rib mätuelamtiki 11sa-ri-ru ruß-Sü-u eS-ma-ru-u ib-bu *2ni-sik-ti abne&mes Sü- kut-tü a-kar-tü si-mat Sarrütiti 1254 SarränimeS mätuakkadiki mah-ru-u-ti !4ü Iilusämas-Sum-ukin a-na kit-ri-Su-nu !5ip-Sü-ru a-na mätuelamtiki 161y-bul-tu Sü-kut-tü” si-mat Sarru-uk-ti a) Var. Sä b) Var, mi c) Var. 1i d) Var. Su e) Var. nu f) Kaum als Determinativ zu kabitti gehörig, sondern entweder vom . Schreiber ei ngefügt (in der Var. fehlt es) oder, mit Hilprecht, BE IX, 25, uSapsihan zu lesen und als Energiku s zu erklären; ähnlich vielleicht illikan in col. I, 59 (Var.) zu beurteilen g) b&le, geschr. En-En h) Sa-Sü 1) Var., tal m) Var. akS&ud ud n) Var. na i) Sa-Ga k) Var. caret r) Var. la s) Sa-Sü o) Sa-Sü p) Sa-Ga q) Var. a-a-Si w) Var. tu t) Sa-Ga u) Eme-ku v) Pur-Pur ı) Kas-Pu eigtl. = „langer Weg“, dann: die Doppelstunde, bzw. auf den Raum übertragen: der von einem Normalfußgänger in 2 Stunden zurück- gelegte Weg, also etwa 10 km. Die phonetische Lesung, als welche Zimmern in Sitzber. d. sächs. Ges. d. Wiss. 1901, S.52* simänu vermutete, dürfte jetzt mit Hrozny, WZKM z1ı, 378 sich als mit-hu herausstellen. I. Annalen. Col. V, 112—VI, 16. 51 nach dem Gebirge. !!?Banunu nebst dem Bezirke von Tasarra 14eroberte ich insgesamt, !!520 Städte im Bezi rke von Hunnir, M6an der Grenze von Hidalu, eroberte ich. 117 Basimu und die Ortschaften ihres Umkreises verwüstete (und) zerstörte ich. 18Die in ihnen wohnenden Leute stre ckte ich nieder, U zerbrach ihre Götter 120 (und) besänftigte (dadurch) das Gemüt des Herrn der Herren . 11hre Götter, ihre Göttinnen, ihre Habe, ihren Besitz, *2 die Einwohner, groß und klein, schleppte ich als Beute nach Assyrien fort. 123 Eine Strecke von 60 Doppelstunden ( drang ich auf Befehl A&&urs und der Istar, !24welche mich ausgesandt hatten, 125n Elam ein und zog als Sieger einher. da A&8ur und Istar 127 126 Auf meiner Rückkehr eroberte ich, mich über meine Feinde stellten, 128 Susa, die große Stadt ihrer Götter, !??den Ort ih rer (d. h. die Hauptstadt), den Wohnort (göttlichen) Entscheidung. 139°Auf Geheiß A&&urs und der Istar trat ich ins Innere ihrer Paläste, *31 wohnte (in ihnen) unter Fre uden. ?!%2Ich öffnete ihre Schatz- häuser. 133 Das, was an Silber, Gold ‚ Habe, Besitz 1%4in ihnen aufgehäuft war, Col. VI. 'das, was die früheren Könige von Elam ?bis herab zu den Königen, die in eben diesen Ta gen (regierten), %ge- sammelt (und) aufgestapelt hatten, *woran ein anderer außer mir °seine Hand nicht gebracht hat te, °(das) holte ich heraus \5nd rechnete es zur Beute. 7Silber, Gold, Hab und Gut von Sumer ®und Akkad *was die früheren K ; Sowie von Kardunia8 , alles insgesamt, Önige von Elam !°in sieben Malen erbeutet (und) nach Elam hin eingeschleppt hatten, 11 (nämlich) herrliches Sariru(®), glänzendes eSmarü(®, !?Edelsteine, wertvolle Deposita, die Abzeichen der Königswürde, 1$(die Gegenstände), welche die früheren Könige von Akkad 14und Samma&&umukin zum Zwecke ihrer Bundesgenossenschaft 15an Elam hingegeben hatten, *°Kleidung, kostbaren Schatz, königlichen Schmuck, __ muß ein Meii£neära:i{ilc.)l;t , Bauinsc h Metall sein, das dem zahalü ziemlich nahe steht. r. Sanheribs „da der Nterschied 36 erklären es als Silber un d meinen, daß letzter es eine n gr zwischen zabalü und sariru nur dari n bestand, ?) Meißner- ößeren Zinng ehalt aufwies‘, Rost, a.a. O, (Glossar) erklären eSmarü als ziseliertes Erz. 4* 52 Streck, Assurbanipal. 17isube-li ka-ra-bi si-ma-nu-u !®mimma e-peS tahazi si-mat kätäll-Su 19K-nu-tu mut-tab-bil-ti?* &kalläte meS-Su ka-la-ma ?°Sa ina muh-hi ü-Si-bu it-ti-lu 2!ina libbibi e-ku-Ilu i&-tu-u ir-mu-ku ip-pa-a&-3u? 22isunarkabätemes isu34 Sa-da-di isusu-um-bi *234 ih-zu-Si-na sa-ri-ru® za-ha-lu-ü 2*3is@6meS par6&meS rabütimes 2584 tal-lul-ta-Su-nu huräsu kaspu ?%aS-lu-la a-na mätu-ilua8Surki 27 7ik-kur-rat alu&ü-Sa-an 2234 ina a-hi’-ri abnuukni Sü-pu-Sat ub-bit 2®?ü-kap-pi-ra karn6&°meS &a pi-tik eri nam-ri ® ilu&ußinak il pi-ris-ti-Su-un %184 a&-bu ina pu-uz-ra-a-ti %3234 man-ma-an Ja im-ma-ru ip-Sit ilu-ti-3uf %ilus8G-mu-du ilula-ga-ma-ru ®*ilupa- ar-ti-ki-ra iuam-man-ka-si-bar %iluÖ-du-ra-an ilusa-pa-ak 3634 SarränimeS mätue]amtiki %7ip-tal®-la-hu ilu-us-su-un® 3ilura-gi-ba ilu su-un-gur-sa-ra-a $9iluka-ar-sa iluki-ir-sa-ma-as *° ilu&ü-da- ai-nu ilua-a-pa-ak-si-na *!ilu bi-Ja-la ilupa-ni-in-tim-ri" %2iluna- bir-tu uki-in-da-kar-bu *%ilusj-Ja-ga-ra-a iluna-ab-sa-a **ilänime®s iluj&taräte meS Sa-a-tu-nu %*5jt-ti Sü-kut-ti-&8u-nu makküril!-&u-nu YXiXA a) Var. tu b) ippas&u steht für regelrechtes ippa SiSü (nicht ipaSaSu, wie Jensen, KB II, 204 annimmt), also IV, ı; vgl. Meißner, ZA X, 81; Winckler, F I, 249; Del., HW 550. c) Var. ri d) Öder H 2u lesen! Das Original bietet deutlich Hi; vgl. S. A. Smith I, 100; ein Lithographenversehen, an das Bezold, Babyl.-assyr. Liter. S. 116, Anm. 2 denkt, ist also wohl ausgeschlossen. ine Emendation von a-hi-ri nahe. in a-gur-ri (vgl. Bezold, a.a.O. und Jensen, KB II, 204) liegt allerdings e) Var. kar-rin bei Assurb. Smith p. 227, Z.74 = IR 22, wo die Lesung rin unsicher) wird mit Del., HW 597a als Editionsfehler zu erklären sein; Rin verlesen aus Ni f) Var. hat noch ni g) Var. ta-na h) In KB II, 205 versehentlich !luhu-su-un gelesen. i) Var, caret k) Scheil meint, daß in der Vorlage Panin-gir-ri gestanden hätte, da wahrscheinlich der in den elamitischen Inschriften sich findende Gottes- name Pi-ni-gir(ki$?) vorliege. Vgl. Hommel, Gdr. S, 35 » a-Ga ı) So wird hier wohl muttabilti mit Del., HW 231 zu übersetzen sein; die sonst für muttabbilüti auch nachweisbare Bedeutung „Palast- beamte oder Palastdiener‘“ — s. dazu Jensen, KB _ VI, 1,459 — paßt hier nicht in den Zusammenhang. ?2) Siehe die Anm. zu IV, 64. 3) zahalü, sehr wahrscheinlich aurichalcum; s, schon oben S. 51, Anm. 2. 4) Die elamitischen zikkuratus = Tempeltürme (Stufentürme) waren jedenfalls nur Nachahmungen der gleichnamigen Bauten in Babylonien und Assyrien und dürften in der Anlage kaum viel von ihren Vor- bildern abgewichen sein. Die zikkuratus dienten sowohl kultischen als astronomischen Zwecken; daneben besaßen sie aber auch defensorische Bedeutung. Vgl. über sie A. Jeremias, ATAO? 278 ff,; über ihren bau- lichen Charakter vgl. Reber, ZA I, 153 ff.; Billerbeck, AO I, 1ı21—2. 129. ber die Beziehungen dieser Türme zur Kosmologie vgl. Zimmern, KAT®* 616 und Jeremias, ATAO? S. 52. Was unter den in Z.29 (vgl. I. Annalen. Col. VI, 17—46. 53 \'die Kriegswaffen, zur Zierde dienend, 18jeglichem Krieger ein Schmuck seiner Hände. 19 Die ges a seiner Paläste, mte Ausstattung ( *(die Geräte), worauf sie hatten, ?laus denen si gesessen, gelegen e gegessen, getrunke n, sich gewaschen (und) sich gesalbt hat ten, .22die Streitwage Lastwagen, n, Galawagen (?) , *$die mit sar 24Pferde, große Maultiere , iru und zahaltı® eingelegt waren, ?5deren Geschirr aus Go 1d (und) Silber bestand, ?führte ich Zikkuratu von Susal9, 28 als Beute nach Assyrien. 27Den welcher aus ah(t)iri(?)® von lazuli gemacht Wwar, zerstö Lapis rte ich, 2®die Hörner (des zikk uratu), welche aus glänzender Br (©) 3 Den Susinak, ‚den Got £ nze verfertigt waren, brach ich ab. ihrer (Schicksals -) Entscheidung, *1 welcher in Verborgenheit wohnt, Niemand sieht, %dessen göttliches Wirken 33 Sumudu ‚ Lagam aru, %*4Partikira ‚ Amman- kasibar, %Uduran, Sapak, %deren Gottheit die Könige von Elzy1m verehrt hatten, 9 Ragib a, Sungursarä, %® Karsa *9 Sudänu, Aipaksina, *!1Bilal ‚ Kirsamas, a, Panintimri, *2Na p(b)irtu, Kinda- karb(p)u, *?Sila gara, Nab(p)sa, 44 45 mit ihrem S ihre Götter und Götti nnen(8), cChatze, ihrem Bes itze, ihren Geräten, 46 nebst — auch den unten beha ndelte_n Assurbani paltext ganz klar. karn& = „Hörnern“ des zikkur. atu verstanden K 64807 11) erwähnten Del., W 597 den t an die vors werden muß, ist nicht urmes; vielleicht sind aber be sser die Pringenden Ecken des den assyr ischen Re liefs abgebildeten zikk „Zinnen“ gemeint bei den in mauern der uratus zeigen die B ekleidungs- wehren einzelnen Stufen immer ekrönungen von Z innenbrust- °) Falls a-gur- ri zu emendieren, so heit: °) Die in dies em Abschnitt entha = Verschalung (B _el;leidung). en bildet un sere Hauptquelle f ür die ltenq Liste der elam itischen Gott- antheons, sowei t ass yrische Inschriften in Kenntnis des elamitischen amen begegnen au Betracht kom men einige urpu Il, Z. 162 —163 ch noch anderwärts in der assyrisch en Literatur ın den elamitischen Inschri Die meisten diese r Namen lassen sich auch Mmeinen die inschr iftliche ften nachweisen die Assyrer haben im all- ine Reihe von Göttern Ela Namensform zie ml Nschriften bekannt. ms sind uns bisher ich getreu wiedergegeben ern Ein € ausführliche Beh: nur aus den emhe1m1schen ın ZDM amen lieferte ] ensen in WZKM ‚49 ff. andlung der elamitischen melte H. qe 223 ff. (p assim). Das gesamt e einsch vgl. ferner derselbe VII, 9. Genouilla: C in der lägige Material sam- 119; sein &. . erzeichnis Abhandlung „Les di eux d’ lam“ im RT las51g, vgl umman azu H üsing, OL ist im einzelnen nicht immer zuver- n gl. ferner Z VII, 385—390. Die H auptgötter (SuSinak , Jastrow agamar) bespricht auch Zimm ‚1 ern in KAT? 484 ff. unseres Pri Smas eın V v Hommel, Gdr. 35 will i n der Gött erliste zwölf Tier kreisgotthei erzeichnis der sieben Plan etengötter und der ten finden. 54 Streck, Assurbanipal. ü-nu?*-ti-Su-nu *%a-di amelußa-an-gi-e amelu?hy-uh-la-li-e 47a8- lu-la a-na mätu-ilua&Surki 4XXXII salmemes* Sarränimes 49pi- tik® huräsi kaspi eri abnuparütu! 5%ul-tu ki-rib alu&4-Sa-an 51aluma-dak-tu aluhu-ra-di 52a-di salam Ium-man-i-ga$ äpil Ium-ba-da-ra-a 5%salam 1i&°-tar-na-an-hu-un-di **salam Ihal-lu-si 55salam Itam-ma-ri-tu arktıü 5%5A ina ki-bit ilua&&ur u ilujstar 58ad-ka-a e-pu-Su ardu-u-ti 57al-ka-a a-na Mmätu-ilua8Sur ki Z6demesS Jamass6@&me5 59 massärefmesS Sü-ut Ekurri® ma-la ba-Sü-u 60 H-na-as-si-ha r&me mes iluPna-ad-ru-u”-ti *!si-mat bäbänimeS-ni 62e8-ri-e-ti mätuelamtiki ®%a-di la ba-Se-e ü-Sal-pit %*ilänimeS-Su iStarätemeS-&u am-na-a a-na za-ki-ki ®>isukisAtimeS-&u-nu pa- az-ra-a-ti %34 mamma” a-hu-ü la! ü-Sar-ru ina libbibi ®7la i-kab-ba-su i-ta-Si-in“ $%%am&lusäb&mes tahazi-ia ki-rib-Sin e-ru-bu $9 e-mu-ru pu-uz-ra-Sin ik-mu-u ina i$äAti! 7°ki-mah-hi SarränimeS- Su-nu mah-ru-ti arkütimesm 711a pa-li-hu-u”-ti lua8&ur u ilujstar a) Var. na b) Var. caret c) Var. ti-ik d) GiS-Sir(Var, Nu= Sir)-Gal e) Der Text bietet ein Zeichen, daß auch Ku gelesen werden könnte; Cyl. A (Smith): IS f) En-Nun ) E-Kür h) Zeich. Nin i) II R 22, 100b bietet für la wohl fälschlich als Var. ilu k) Var. Sin 1) u Gi$-Bar m) Var. ar-ku mes 1) Dieses Wort kommt, soviel ich sehe, nur hier vor; es wird sich wohl um irgend einen auf den Tempeldienst bezüglichen Berufsnamen handeln. ?) Über die uns bisher bekannten elamitischen Könige vgl. Biller- beck, Susa (1893) und besonders die Listen bei Winckler, ZA VI, 317— 326; Scheil, Deleg. II (1900), Einleit.; Weißbach in Pauly-Wissowa, RE V,2458. Eine Stammtafel der elamitischen Königsfamilie der Zeit Assarhaddons und Assurbanipals bei Johnston, The epistolary liter. 92. — Ummaniga$ (I.), Sohn des Umbadarä (Z. 52), reg. von 742— 717, nicht zu verwechseln mit Ummanigas (II.), Sohn des Urtagu und Vorgänger des Tammaritu II. (s. col. III, 94). — IStarnanhundi (Z. 53), abgekürzt IStarnandi (K 2674, Vs. 7) und IStarhundu (Chronik B, II, 32), in den Sargontexten Suturnahundi, elamit. utruk-Nahhunte, 717—699, Bundesgenosse des Chaldäers uzub. — Hallusi (Z.54), auch Hallusu und HaldaSu, elamit. Halludu&, 699—93, Bruder und Nachfolger des Istarnanhundi. — Tammaritu Sanü (Z. 55), Sohn eines UmmanigaS (nicht zu verwechseln mit den zwei Königen dieses Namens), Bruders der Könige Ummanalda$ II., Urtaku und Teumman; er war zuerst nur Fürst von Hidalu, gelangt aber dann durch eine Empörung gegen seinen Vetter Ummaniga$ II., Sohn des Urtagu, auf den elamitischen Thron; er wird später von IndabigaS vertrieben, aber von Assurbanipal im J. 648 wieder eingesetzt. Hernach empört er sich gegen Assyrien, verliert infolge einer Revolution abermals den Thron. Sein schließliches Ende ist uns unbekannt. %) Wörtl.: Knechtschaft gemacht hatte. * I. Annalen. Col. VI, 46—71. 95 den Priestern (und) den buhlal& , Assyrien. 48 32 *7führte ich als Beute nach Statuen von Königen @, **die aus Gold, Silber, Bronze (und) Kalkstein verfertigt waren, 50 aus Susa, 51 Madaktu, Huradi, °?nebst einer Bildsäule des U mmaniga&, des Sohnes des Umbadarä, 53 einer Statue des Istarnanhundi, 54 einer Statue des Hallusi, 55 einer Statue des Tammaritu, des s päteren (d. h. des zweiten), ° welch’ (letzterer) sich auf Gehei R Assurs und der Istar unterworfen hatte(3), ”’nahm ich fort nach Assyrien. >Ich nahm die Stierkolosse($ weg(®, 5(ferner) die Tempel- wächter, soviele deren waren. $°Ich riß hera Wildochsen, us die grimmigen $1die Zubehör der Tore(; %2die Tempel von Elam richtete ich so zugrunde, ® daß sie nic ht mehr existierten. $4Ihre Götter und Göttinnen überantwortete %In ihre verborgenen Wälder, ich dem Winde (?)D, SSin die kein Fremder ein- dringt‘® 67(und) deren Grenzen er nicht betritt, 68 drangen meine Schlachttruppen hinein, $%sahen ihr Mysterium (und) verbrannten es im Feuer. 79Die Grabstätten ihrer früheren (und) späteren Könige, 71 welche As&ur und Ktar SEEDEa ELG SA S , meine Herren, —— A *) Wörtl.: die S8&qdu und lamassu. 5) Zu dieser Bedeutun g von dakü v °) Die babyl.- gl. Meißner, ZA XVII, 244 ff. nämlich die Wan assyr. Sitte die Eingänge der Tempel und Paläste emaillierten Relie dflächen der fs zu schmücke n und dieselbe ürme und Tordurchgänge, mit bunt olosse, S&dus und lamassus beide werde n durch geflügelte Stier- Nnannt — bewachen zu lassen, h atte sich au n ımmer zusammen ge- rIrungenschaften der babylo nischen Kultur ch, wie soviele andere an vgl. besonders noch die Ziegeli ‚ in Elam ein ebürgert. (s. Scheil Deleg IV, 167), wo Z inschrift des elami t. Königs epti-ahar wohl ein S ynonym .6 von lamazzäti u karibäti (letzteres d er Deutschen Ori von S&du; = 3155?) die Rede ist. entgesellschaft i n Babylon haben z Die Ausgrabungen arbenprächtige „Wildochsen“ (r Cemu , hebr. ©& .B, festgestellt, daß Ores in B 37) die Fläche des IStar- 2, Vortr. f.?yl'on belebten; v gl. dazu besond. Del., Babel und Bibel, bed;\)1tälliik u kann hier wohl kau um etwas anderes als ,, Wind, Sturm“ 1e sonst auch für dieses Wort (bzw. zäkiku oder nachgewi_ese Takelpriest. ne Bedeutung »” Totengeist ‚ Totenbeschwörer zakiku?) bei er) — s. dazu Zi mmer “ (eine Art keine: es.-Buhl !4 S. 13a (s. v. 3iNx n, GGA 1898, S.817; KAT? 641 und n be friedig enden Sinn. ); sowie Jastrow II, 156 — gibt hier eachtung Die Götterbilder wurden der Nicht- er Sinn de em Verderben‚ der Zerstörung preisgegeben; das ist wohl 3) Sow r Ausdrucksweise. (so Meißne ahrschei nl. mit Del., HW 64.7 zu fassen, kaum » 207). T, ZA X 82 » Noch weniger „sich niederlassen „Umhergehen“ 2 (80; k ensen, Streck, Assurbanipal. 56 belemeS-ja 72 mu-nar®*-ri-tu Sarränimes ab&me$-ja ”3ab-bul ‚ak- kur ü-kal-lim iluSam$iSi 7*Gir-Pad-Dume$-&u-nu al-ka-a a-na mätu-ilua8Surki 75e-tim-me-Su-nu la sa-la-lu e-me-id ”*ki-is-pi na-ak” m&mes ü-za-am-me-Su-nu-ti 7”ma-lak arhi XXV ümemes 78na-gi-e mätuelamtiki ü-Sah-rib 7%täbtu® Samsihlü® %° u-Sap- pi-ha siru-uS&-&u-un $!1märätemeS Sarräni ahätemeS SarränimeS 82a-di ki-in-ni mah-ri-ti ü arkititi %354 SarränimeS mätuelamtiki 84am6eluk{-pa-a-ni ameluha-za-na-a-ti 9554° alänimeS Sa-a-tu-nu ma-la ak-Sü-du %%amelurab-isukastimesS amelusaknütifmes 87amelu mu-kil® maSkuappäti®"meS am6lu]]I] Hu-Siimes 88am6lu8a bit- ha-li*meS amelusäb6@mes isukasti ®%amelur&s@mes amtlukit-kit- tu-u %° gi-mir um-ma-a-ni ma-la ba-&ü-ü ?1nis&mes zikir u sinnis sihir u rabi %?sis&meS par&mes 93 ;mere@mesS alpemesS u sen6!'mesS 9434 e-lim &ribi? ma-’-du 9%5a8-Iu-la a-na mätu-ilu asSurki %epire° aluSu-Sa-an aluma-dak-tü” aluhal-te-ma-aß 974 si-it-ti ma-ha-zi-e%-Su-nu" 9%e-ri8 al-ka-a a-na mätu-iluaSSyrki 9 ina arah ümemesS mätue]amtaki 1%%a-na pat gim-ri-el-8a as- pu-un !°1ri-gim a-me-lu-ti® ki-bi-is alp&meS u si-e-ni 1°2&;j- a) Var, nir, bzw. när; siehe oben S, 28, Anm..b b) Var. nak c) Zeich. Mun d) Zag-Hi-Li-Sar e) Var. Sa f) Sa-Nu g) Var. mukil (Zeich. Lu) h) Su-Pa i) Hu-Si ist unter anderen als Ideo- gramm für ki&&atu belegt; vgl. Br. Nr. 2064 und Meißner, SAI Nr. 1212; vielleicht ist auch hier so zu lesen. am6lu1]7] I;Iu-Simeé begegnet auch II R 31,67b und Rm 550 = Harp. Nr. 683, ı1 b; damit etwa ein Haupt- mann, der über drei Heerhaufen (Kompanien?, ki5&Satu) gesetzt ist, ge- im- meint? Vgl. ferner K 3476, Z. 23 = CT XV,44 (ohne me8!), wo mern, Berichte d. sächs. Gesellsch. d. Wiss,, philol.-hist. Kl. Bd. 58, S, 133 „Ritter“ übersetzt k) Var li caret; also bit-balimeé. Sa bithalli eigtl. „der Besitzer eines Reitpferdes‘‘; dann Reiter 1) ’U-Lu-Sun; ar. si-e-ni m) Var. eli n) Hu-Se-Bir-Sun; diese Gruppe könnte auch mit Äribe umschrieben werden 0) IS-Sun p) Var. tu q) Var. caret r) Var. Sun s) Var. am6lütimes 1) Die Verweigerung des Begräbnisses galt als die schwerste Strafe, da nach Anschauung der Assyrer der Totengeist, etimmu, desjenigen Menschen, dem ein Begräbnis versagt blieb, unstät umherirren mußte und im Totenreiche keine Ruhe fand. Wurde der Verstorbene von seinen überlebenden Angehörigen nicht mit Speisopfer (kispu) und Trankopfer (nak m6@) versorgt, so mußte er in der Unterwelt darben. Siehe dazu Zimmern, KAT } 638. 640; A. Jeremias, Hölle und Paradies b. d. Babyloniern?, S. ı13ff. Über kispu vgl. die Bemerk, zu col. IV, 70—73. ?) Die Sitte des Salzstreuens über den Boden einer zerstörten Stadt wird auch in den Annalen Tiglathpilesers I (col. VI, ı4) erwähnt; auch für die Hebräer (s. Richter IX, 45) ist diese symbolische Handlung be- I. Annalen. Col. VI, 71—102. 57 nicht gefürchtet, 7?(und) welche die Könige, meine Väter, zur Ruhe gebracht hatten, 7%verwüstete ich, zerstörte ich (und) ließ sie die Sonne sehen; ”*ihre Gebeine schleppte ich nach Assyrien {fort. 75]hren Manen legte ich Ruhelosigkeit auf. $ Totenspeisopfer (und) Ausgießen von Wasser versagte ich ihnen V, 77Einen Weg von einem Monate (und) 25 Tagen *S verwüstete ich die Bezirke von Elam. 79Salz (und) sihlü- Dorn(2® 80s£reute ich über sie hin. 81Die Söhne der Könige, die Schwestern der Könige, %nebst der älteren und jüngeren Generation ® der Könige von Elam, **die Präfekten, die Vor- Steher ®5dieser Städte, soviele ich deren erobert hatte, ®den (oder: einen) Hauptmann der Bogenschützen, die Statthalter, “”die Wagenlenker®, die „II Hu-Si“-Leute(®, 88die Reiter, die Bogenschützen, ® die Häupter der (Waffen) - Künstler (?) ®, alle Handwerker, soviele da waren, %1die männlichen und Weiblichen Einwohner, groß und klein, %®?Pferde, Maultiere, *"Esel, Rinder und Schafe, %*die zahlreicher als ein Heu- Schreckenschwarm waren‘%®, 95führte ich als Beute nach Assyrien fort. %Den Staub (bzw. Erde) von Susa, Madaktu, Haltema&s *”und ihrer übrigen Städte %*forderte ich (und) nahm ich Nach Assyrien mit(. 99In 30 Tagen warf ich Elam !°° seinem ganzen Umfange nach nieder. 101Den Lärm der Menschen, den Tritt der Rinder und Schafe, 1°?frohes Jubelgeschrei(®) DEa A Zeugt; s. daz vgl. ferner A. u Jeremias, ATAO? 287 und meine Bemerk. in OLZ VIII, 464; 1903) S.24. 251 ünsche in Altschülers „Vierteljahrsschr. f. Bibelkunde“ I °) Wörtl.: die Zügelhalter. *) Hauptle ute über drei Abteilungen? ZU erkläre ist vielleicht k(k)itk(k)ittü mit Jensen, KB VI, 1,456 (u. 575) auc »Bogen- > In erster Linie wären darunter wohl „Bogen“, vielleicht und Schild‘“- Handwerker zu verstehen. Es wäre aber auch mö glich, Schütze“ (mit daß kitkittü nicht als „Handwerker ‘“, sondern als „Bogen- Meißner, ZA X, 81) aufzufassen ist. !1ebr. un euschr. ecken veranschaulichen in der assyrischen, wie in der In Zeits d arab. Bilders prache, eine große Menge. Siehe dazu K, Tallqvist Chr. _Hakedem 1: (3067); S, 16: ‘l)z ur Ü él'ié, vg 1 m bersetzung von Z. 96—08, speziell zur Erklärung von epire an v an meine Bemerk. in OLZ VIIL, 463 ff. gl. die ähnlichen Ausdrücke Zuls® aläla (Sarg. Cyl, 36) und ilsü Hu AAya (Ma qlü VI, 46; VIII, 78 == —_ Gott Alalu ru f en sie an“; , „jauchzen lassen“ bzw. „den freude; vgl. Tallqvist, M Alala viell. der Gott des Jubels und der Fest- aqlü S. 144. Streck, Assurbanipal, 58 si-it a-la-la täbi !°% ü-za-am-ma-a ugäre@meS-&yu 10% purim6*mes sabäti”meS 10%5-ma-am seri ma-la ba-Sü-u !*Spar-ga-ni& ü-Sar- bi-sa ki-rib-&u-un® 107 iluna-na-a &ä M (+) VI C (+) XXX a-an(-4+) V SanätimeS 198ta-as-bu-Su! tal-li-ku tu-Si-bu !*?ki-rib mätuelamtiki a-Sar la si-ma-te-e®-&a 1103 ina ümeme-Su-ma Si-1 U ilänimes abe@meS-&Sa 111tab-bu-u Su-mef a-na be-lut mätätis !!2£a-a-a-rat ilu®-ti-Sa tu-Sad-gi-la pa-nu-u-a !!3ım-ma TiluasSur-bän-aplu ul-tü ki-rib mätuelamtiki 1!14]im-ni-ti! ü-Se- sa-an-ni-ma 115 0-Se-rab-an-ni ki-rib &-an-na 116,-mat ki-bit ilu-ti-Su-un“ 11753 ul-tü ümemesS rükütemes ik-bu-u !18e-nin-na ü-kal-li-mu nis&mesS arkütimes 119kLAtAI ilu-ti-Sa rabi-ti at-mu- uh-ma! !20har-ra-nu” i-Sir-tü &a ul-lu-us libbibi 121ta-as-ba-ta a-na 6-an-na !22;na arbukislimi ümi Iıkan® ina! ki-rib urukki ü-Se-rib-5i-ma !23;ina &-hi-li-ran-na 3a ta-ram-mu 124 G-Sar-me-Si x parak da-ra-a-ti 1%25n;j8&mes u Sal-lat mätuelamtiki 12634 jina ki-bit lua&sur ilusin ilusamas iluadad !?7ilube] ilunabü ilujstar . a) Imer-Edin-na b) Mas-Kak c) un Var. caret d) Var. su und Sü e) Var. ti f) Var. Sume (= Mu) g) Kür-Kür h) Var. belu i) Var. caret k) Var. nu ) ma Var. caret m) Var. an n) Var. kam 1) Wildesel werden als charakteristische Wüstentiere besonders auch in den Fluchformeln der Kudurrus hervorgehoben; vgl. Berliner- Sargonstein (= VASD I, p. 64) V,ı1; II R 41, col. II, 18; ı Michaux I, 20; Scheil, Deleg. VI p. 41, col. IV, 3. ?) Die Bedeutung von parganiS ist noch unklar; das Wort kommt immer in Verbindung mit rabäsu == „lagern‘“ vor; s. die Belege bei Del.,, HW 538; M.-Arnolt 827; da sonst auch aburris rabäsu sich findet, so darf für pargänis vielleicht eine gleiche oder ähnliche Bedeutung wie die von aburri&s = „umschlossen, geborgen, in Sicherheit“ vorausgesetzt werden. 3) Die Schilderung, die hier von dem verödeten Susa, das zum Tummelplatz der Wüstentiere und des Wildes wird, entworfen ist, er- innert lebhaft an die in ähnlichen Ausdrücken gehaltenen Orakel Jesaias (13, 19—22) und Zephanjas (2, 13—15), welche die Verwüstung Babels bzw. Ninivehs betreffen. Vgl. ferner noch Jesaia 32,14; 34,11 (auf Jerusalem bezüglich), sowie Jeremia 50,39; 51,37 (Babel betreffend). *4) Vgl. über diesen für die babylonische Chronologie wichtigen Passus besonders die Erörterungen Tieles in Gesch. 98, Rosts in MVAG II, ı25, Lehmanns in „Zwei Hauptprobleme“ 74 ff., Jensens in GGA 1900, S. 975 ff. und Belck in „Beitr. z. alt. Gesch, u. eogr.“ 95 ff. — Nanai ist die Hauptgöttin von Uruk (Erech); vgl. dazu Zimmern, KAT? Die Fortschleppung der Nanai-Statue von 422 und Jastrow IL, 77. Uruk muß nach K 2631 (s. d.) unter der Regierung des elamitischen Königs Kudurnanhundi I. um 2285 — nach K 2664 -+ K 3101 ergäbe sich das Jahr 2185; doch liegt hier wahrscheinlich ein Schreibfehler vor — 1. Annalen. Col. VI, 103 —127. 59 103schloß ich von ihren Fluren aus. 104Wildesel(W”, Gazellen, 105gie Tiere des Feldes, soviele es deren gibt, !°%ließ ich darin sich wie .2) Jagern®, 107Nanai, welche 1635 Jahre 198 gezürnt hatte, die fortgezogen (und) sich *°%in Elam, einem Platze, der ihrer unwürdig war, niedergelassen hatte(®, *!9sie, die nebst den Göttern, ihren Vätern, in diesen Tagen !!!meinen Namen zur Herrschaft über die Länder berief, *!?betraute mich mit der Rückkehr (d. h. dem Zurückführen) ihrer Gott- heit, !!3®indem sie also (sprach)®: „Assurbanipal soll mich aus dem bösen Elam 1!!*herausführen und 11in E-annal® einziehen lassen‘‘. 116 Ihr göttliches Befehlswort, !!7? welches sie seit fernen Tagen verkündet hatten‘”), !!#ließen sie damals den späteren Menschen (d. h. der jüngeren Generation) sehen. 119Die Hände ihrer großen Göttlichkeit ergriff ich und !?**den geraden Weg unter(® Jubel des Herzens !?*1schlug sie dann ein nach E-anna. 122Am ersten Tage des (Monats) Kislimu ließ ich sie in Uruk eintreten und dann !23in E-hi-li-an-na®, welches sie liebte, !?*4eine Tempelkammer der Ewigkeit (d. h. 125Die Leute und die Beute von Elam, auf ewig) beziehen. 126 welche ich auf Befehl des A&&ur, des Sin, Sama&, Adad, 127B6], Nabü, der Istar von Niniveh, der Königin von Kid- Ein bei der gleichen Gelegenheit als Beute nach Elam erfolgt sein. gebrachter Achatstein mit einer Inschrift Dungis von Ur, den später Kurigalzu mit einer der Belit geltenden Votivinschrift versah, wurde bei den Ausgrabungen in Nippur aufgefunden; s. den Text bei Hilprecht, BEIX Nr. ı5 (Vs.) = VAB I, 192, litr und Nr. 43 (Rs., Kurigalzu-Text). Von _ der Wegführung der Nanai- bzw. IStar-Statue von Uruk durch die Elamiter ist wahrscheinlich auch in der Stele Nabunä’ids III, 40 ff. die Rede. 5) Es handelt sich hier jedenfalls um Worte, die dem Assurbanipal von der Göttin im Traume zugerufen wurden. Zu dieser Annahme führt die Betrachtung analoger Stellen der Assurbanipaltexte; vgl. dazu Jastrow II, 154. w -anna = „Haus des Himmels‘“, der berühmte Haupttempel in Erech; s. über ihn Hommel, Gdr. 360. 363. 7 Di e Prophezeiun Assurbanipals als Rächerin der Göttin findet ihre Erkl] ärung in dem 5 abylonischen Glauben an die göttliche Voraus- bestimm: ung der Könige; vgl. dazu Zimmern, KAT * 383 und die Anmerk, zu col. , 4—5. ®) Wörtl.: des Jubels des Herzens. ] großen 7 ilianna, Tempel der Nannai in Erech, wohl ein Teil der Der Name würde in semi- tischer V, empelanlage E-anna (s. Z. 115). (oder: d ersion etwa bit kuzbi Sam6e = „Haus der himmlischen Pracht er Uppigkeit) lauten. 60 Streck, Assurbanipal. &4 ninuaki iluSarrat* kid-mu-ri 128iluj&tar 54 aluarba-ilu” iluninib ilunergal ilunusku ah-bu-ta® Col. VIL 1ri-Se-e-ti a-na ilänimeS-ja a&-ruk ?amelusäbemes isukaßti isua-ri-ti* %ameluym-ma-a-ni amtlukit-kit-tu-u® *84 aS- Ju-Jla ul-tüf ki-rib mätuelamtiki 5e-li ki-sir Sarru-ti-ia ü-rad-di $si-it-tu-ti a-na ma-ha-zi &u-bat ilaänimeS® rabüti"mesh 7amölu pahätimeS-ja am6lulrabütimeS-ja gi-mir karäSi-ia ®ki-ma Ssi-e-ni ü-za-’-iz 9Ium-man-al-da$ Sär mätuelamtiki 1°34 Sü-us-mur isukakkömes ilua&8ur u ilujstar !!dan-nu-ü®-ti e-mu-ru !2ul-tu 13 ki-rib aluma-dak-tü Sadee a-Sar mar-ki!-ti-Su i-tu-ram-ma alu Sa ina ki-bit ilua&&ur u iluistar !4ab-bu-lu ak-ku-ru* a8- lu-lu! Sal-lat-su 15e-ru-ub ü-Sib ina si-pit-ti a-&ar ki-hul-li?-e 16g-ut Tilunabü-bel-Sumätemes 17mär-märi I! ilumarduk”-aplu- iddinnana 1852 ina a-di-ia ih-tu-ü !%is-lu-ü isunir belu-ti-ia 2934 SarränimeS mätuelamtiki 21a-na dan-nu-ti-Su i&-ku-nu ??;t-tak-lu a-na Ium-man-i-ga5 Itam-mar-ri-tü® 2%2$Iin-da-bi-ga&s Ium-man- al-das 245arränimeS 3a° e-pu-3ü be-Iut mätuelamtiki ?25amelu mär Sipri-ia Sü-ut Se-bul Iilunabü-bel-Sumät@mes 2%ina ma-li-e lib-ba-a-ti? 27%-ma-’-ir sir Ium-man-al-da8& 287 ilunäbüt-bel- SumätemesS mär-märi Iilumärduk-aplu-iddinna ?%a-lak am6lu mär Sipri-ia Sa ki-rib mätuelamtiki 3%e-ru-bu i&-me-e-ma %*ik-ku"-ud libba ba-Su ir-Sa-a na-kut-tu® 32 na-pis-ta-Su pa-nu-uS-Su ul e*-kir-ma 33ih-3ü-ha mi"-tu-ü-tu 3*a-na ameluki-zi-e ra-ma-ni-Su ik-bi-ma ?5um-ma ra-si-ban-ni ina isukakkemes 3 3u-4 amelukj- zu-&u ina patri parzilli Sib-bi-5u-nu *7up-ta-at-te”-hu a-ha- me& 381um-man-al-da& ip-läh-ma %%ame&lupagar Iilunäbü”-bel- Sumäte@mes Zu-a-tü %°ina täbti* u8-ni-il-ma *1a-di kakkadi” a) Var. Sar-rat b) Var. arba-ilu ki ©) Varı u d) Var. rit e) u Var. caret f) Var. tu g) Var. [iläni]meS.ja h) Var. caret Cyl. A: ki k) Var. kur 1) Var. la m) Var. i) Der Text bietet ku; n) Var. tu 0) Var. Sä p) Väar. te q) Var. märduk (Zeich. Su). s) Var. tü t) Var. i nabü (= Ak) r) Var. ki; jedenfalls Schreibfehler w) Var. nabü Xx) Mun y) Sag-Du u) Var. me v) Var. ti 1 2 Oder: die Magnaten. ) Dies wohl die ursprüngliche Bedeutung von kihullü (vgl. auch Leander, Sumer. Lehnw. 25), konkret dann speziell, mit Schrank, Babylon. Sühnriten 60 ff., Bezeichnung für eine Art Schemel oder Bußbank. An unserer Stelle mag kihullu entweder „Bußort“ oder vielleicht abstrakt „Zustand der Trauer“, Trauer schlechthin (mithin Synon. von sipittu) bedeuten; in letzterem Falle wäre zu übers.: „unter Trauer (und) Jammer‘‘, I. Annalen. Col. VI, 127 —VII, 41. 61 muri, 128der Istar von Arbela, des Ninib, Nergal, Nusku er- beutet hatte, Col. VIL 1die besten (Stücke von der Beute) schenkte ich den Göttern, ?die Bogenschützen, die Schildträger, die Werk- leute, die (Waffen-)Künstler, *welche ich aus Elam als Beute fortgeschleppt hatte, fügte ich zu meiner königlichen Heeres- macht hinzu. SDie Übrigen verteilte ich unter die Städte, die Wohnungen der großen Götter, 7unter meine Statthalter, meine Großen(! (und) an mein gesamtes Feldlager ®wie Schafe. 9Ummanaldas, der König von Elam, !®welcher das Wüten der mächtigen Waffen A&&urs und der IStar !!gesehen hatte, 1?kehrte aus dem Gebirge, seinem Zufluchtsorte, zurück und 1Strat dann in Madaktu, der Stadt, welche ich auf Geheiß As&urs und der IStar !*verwüstet, zerstört (und) geplündert hatte, !5ein (und) nahm unter Trauer an jammervoller Stätte®% seinen Wohnsitz. 16Jn Betreff des Nabu-b6el-&5umät@, 1!7des Enkels des Marduk-aplu-iddinna, welcher gegen die mit mir (abgeschlossenen) Verträge gesündigt !*(und) das Joch meiner Herrschaft abgeworfen hatte, ?2°der die Könige von Elam ?1zu seinem Stützpunkte® ?2(und der) sich auf Ummanigaß&, Tammaritu, **Indabigas, Ummanalda&, ?2*die Könige, welche die Herrschaft über Elam ausübten, verlassen hatte, — 25in Betreff der Auslieferung‘*) (dieses) Nabü-b6l-Sumät& sandte ich meinen Boten %%in vollem Zorn 27zu Ummanaldas. 28 Als Nabü-b6l-5umät&, der Enkel des Marduk-aplu-iddinna, ?*von dem Kommen meines Boten, daß (dieser) Elam %°betreten habe, vernahm, %ängstigte sich sein Herz, wurde es ihm bange, %sein Leben ward wertlos in seinen Augen und %er trug Verlangen nach dem Tode. 34Seinem eigenen Schild- knappen gab er folgenden Befehl: %5,,Schlag mich mit den Waffen nieder‘‘. 36Er (und) sein Schildknappe durchbohrten Sich mit ihren eisernen Gürteldolchen %” gegenseitig. 96 Um- manaldas fürchtete sich und %3%legte den Leichnam dieses Nabü-bel-sumäte %9in Salz(?)(@ und *1gab ihn nebst dem E dn ® Wörtl.: zu seiner Stärke. *) Wörtl.: Überbringung, setzen. *) So wohl mit Meißner, ZA X, 83 und Winckler, F I, 250 zu über- 62 Streck, Assurbanipal. am@luki-zu-Su *4284 ü-ra-as*-si-bu-Su ina isukakki **a-na am&lumär Sip-ri-ia id-din-ma **ü-Se-bi-la-a&-&u a-di mah-ri-ia *>amelupagar- &u a-a ad-din a-na ki-bi-ri **eli Sa” mah-ri mi°-tu-us-su ut-tir-ma 47kakkad!-su ak-kis ina ki3$Adi ilunabü®-kätäll-sa-bat *®amelu ilusin‘-ma-gir Iilus$äma&-Sum-ukin *%ahi nak-ri Sa it-ti-5u °%a-na Sum-ku-ri mätuelamtiki jl-li-ku a-lul °1Ipa-’-e Sa mi-ih-rit Ium-man-al-da$ 52e-pu-Sü be-lut mätuelamtiki 58na-mur-rat isukakk6ömes ilua8Sur u ilujstar iz-zu-ti 5454 I-Su® II-Su® III-Su® it-bu-ku eli mätue]amtiki 55jh-su-us-ma ir-Sa-a hi-ip libbibi 56 ul-tü ki-rib mätuelamtiki in-nab-tü-ma °7is-ba-ta 36päll Sarru- ti-ia °®nise&meS mul-täh-ti S4 alubit-Iim-bi-i °%aluku-sur-te-e®-in aludür-Sarri %%aluma-su-tu alubu-bi-e %1alubit-Iun-za-a-a alubit- Tar-ra-bi %2alujb-rat aluDimtu! Sa-Ita-pa-pa %aluak-bar-i-na alu gur-ü-ki-ir-ra %*alu qu-un-nu-ilu8a-ma& aluha-ma-nu %aluka- ni-su aluar-an-zi-a®-Se %%aluna-ki-da-a-te! aludim-tü Sa-Isi-ma-me 67alubit-Ika-ta-at-ti aluSä-Iki-sa-a-a %ßalusy-ba-hi(ti)-e alutil-hu- um”-ba %954 ina gir-ri-ia mah-ri-e 7°34 la-pa-an isukakk6&meß ilua8Sur u iUujstar 71dan-nu-ü*-ti in-nab-tu 72is-ba-tu alu”sa-al- at-ri Sadüü mar-su 7?nis@&meS Sa-a-tü-nu Sa° ina®* alu”sa-al-at-ri Sadtü? 74;j5-ku-nu a-na dan-nu-ti-Su-un 75nam-ri-ri iluaßsur u ilujstar b6&l&meS-ja 7%js-hu-up!-&ü*-nu-ti 77ul-tu Sadee a-Sar mar-ki-ti-S5u-un 7®%in-nab-tu®-nim-ma is-ba-tü® S@p6II-ia 7%a-na isukasti ak-sur-&u-nu-ti ®°eli ki-sir Sarru-ü*-ti-ia %184 ü-mal-lu-u“ e a) Var. caret b) Var. Sä c) Var. me d) Sag-Du e) Var. näbü f) Var. Mun g) Die Form der assyrischen Zahladverbia „einmal, zweimal‘“ steht noch nicht ganz fest; III-&Su bzw. „dreimal“ wird wohl sicher Salulta-Su zu lesen sein; beachte dafür besonders HIR 59, Nr. 15, Z. 48, wo II-Su durch Sa-lul-ta(?)-Su glossiert wird; bei II-Su wird analog wohl gleichfalls das Femin. der Ordinalzahl ewählt werden dürfen, wofür auch Assurn., Annal. II, 97 verglichen mit Salman. Obelisk 77. 174 spricht, mithin Sanüte(a)-Su; I-Su vielleicht = iStätSu; vgl. sibit-Su = „siebenmal“ und dazu D. H. Müller, Semitica I (1906 ’ S. 37. „Del.’s frühere Annahme (siehe Gram.! 207; vgl. auch Br. Nr. 10840 } , daß -Su in diesen Fällen Sanitu = „Mal“ zu lesen sei, ist unhaltbar h) Var. ia i) An-Za-Kar; vgl. zur Lesung Meißner, SAI Nr. 399 und ZDMG 58, 249? k) Var. € I) Var. ti m) Var. un n) Var. Sadü o) Var. Sä p) Var. Sa-du-ü q) Var. hüp !P r) Var. Su s) Var. tü u) Var. ü t) Var. tu 1) Jensen, KB II, 213 Anm. meint, daß die Form des Namens Sin- mägir verderbt sei, da man einen Eigennamen erwarte; Cyl. A bietet statt Sin Mun. Sollte Sin-mägir richtig sein, so dürfte es für amelu Sa Bit-Sinmägir stehen, ähnlich wie z. B. mär Humri, Adini für märu Sa I. Annalen. Col. VII, 41—81. 63 Haupte seines Schildknappen, **der ihn mit der Waffe nieder- gehauen hatte, **meinem Gesandten und **ließ ihn vor mich bringen. 45Seinen Leichnam übergab ich nicht dem Begräb- nisse; **mehr denn zuvor machte ich sein Totsein und *"schlug ihm dann den Kopf ab (und) band (ihn) an den Nacken des Nabü-kätä-sabat, *%eines Mannes aus (Bit?)-Sinmägir(, des Samaäéumukin, 49 meines feindlichen Bruders, welcher mit ihm 50 zur Aufwiegelung Elams ausgezogen war. °1Pa’e, der gleich- zeitig® mit Ummanaldas 5%®die Herrschaft über Elam aus- geübt hatte, %war eingedenk des Schreckensglanzes der ge- waltigen Waffen A&&urs und der IStar, >*den sie zum ersten, zweiten, dritten Male über Elam ausgegossen hatten, 55und 56 Aus Elam floh er und wurde zerknirschten Herzens(?)(®. S7ergriff dann meine königlichen Füße. 58 Die rebellischen Einwohner von Bit-Imbi, 5®(die von) Kusurte&n, Dür-Sarri, °Masutu, Bub&, *!Bit-Unzai, Bit-arrabi, %?Ib(p)rat, Dimtu 5a Tapapa, % Akbarina, Gurükirra, %*Dunnu-SamaS, Hamanu, $5>Kanisu, Aranziase, %®°Nakidäte, Dimtu &a Simame, °%7Bit- Katatti, Sa-Kisai, %® Subah(t)e, Til-Humba, * welche auf meinem früheren Feldzuge 7°vor den mächtigen Waffen A&&urs und der Istar geflohen waren ”?(und) die sich nach dem Salatri®, einem unzugänglichen Berge, gewandt hatten‘(; ”%diese Ein- wohner, welche den Salatri ’*zu ihrem Bollwerke gemacht hatten, 75warf der Lichtglanz A&&urs und der IStar, meiner Herrin, 7%nieder. 7”7Von dem Berge, ihrem Zufluchtsorte, 7Sflohen sie und ergriffen meine Füße. 79Ich sammelte sie für den Bogen(® ®%(und) fügte sie zu meiner königlichen Heeresmacht, %!die mir übergeben worden war(”, hinzu. — in Bit-Humri, Bit-Adini. Bit-Sinmägir war eine Landschaft in Südbaby- Oonien, im sogen. Meerlande, die in Rechtsurkunden der 3. und 4. babylon. Dynastie erwähnt wird. ?) Wörtl.: gegenüber. 3) Wörtl.: „Zerschlagung (x,5m) des Herzens‘“. Vgl. hi-bi libbi: Zimmern, Ritualtafeln S. ı11, Z. ı2 und dazu ebenda Anm. 7y und 0. hip libbi ist H 286 z jedenfalls mit Meißner, ZA _ X,83, Winckler, F I, 250 und Del.,, bietet. u lesen, nicht tib libbi, wie Jensen, KB II, 212 und ZA X,z251 *4) Das Det 5) Wörtl.: erminativ alu ist jedenfalls Schreibfehler für Sadü, (ihn) ergriffen hatten. °) D. h. wohl: i ch bestimmte sie zu Bogenschützen, 7) Wörtl.: die meine Hand füllte. 64 Streck, Assurbanipal. kätull*-u-a ü-rad-di ®%ina te&&e gir-ri-ia ad-ki ummänäte-ia 83sir It-a-a-te-” SAr? mätua-ri-bi S*4uS-te-e&-Se-ra har-ra-nu %534 ina a-di-ia ih-tu-ü° %%täbat! e-pu-Su*-u& la is-sur-ü-ma ®”is-la-a isunir bElu-üf-ti-ia 9884 ilua8&ur e-me-du-u&® i-&ü-tu ap-Sa-a!-ni 89a-na Sa-’-al Sul-me®-ia 86pä!l-Su ip-ru-us-ma ?°ik-la-a ta-mar-ti man-da-at-ta-&u ka-bit-tü! ?!1ki-i mätuelamtuki-ma! da-bab sur- ra-a-te* %2 mätuakkadiki i&-me-ef-ma %1a is-su-ra a-di-ia %*ia- a-ti Tilua&&ur-bän-aplu Sarru‘ Sangü ellu ®” ri-e-8u mut-nin-nu-ü! 9hi-nu-ut" kAtAll iluassur ü-maß-Sir-an-ni-ma ?7a-na Ta-bi-ia-te-” Ta-a-mu äpil Ite-e”-ri %8 e-mu-ki id-din-Sü-nu-ti %%2a-na ri-su-tu I ilusämaS-Sum-ukin 1!° ahi nak-ri i&-pur-am‘-ma 1!°1i8-ta-kan pi-i-Su 1%2ni46meS mätua-ri-bi it-ti-Su ü-5am-kir-ma 1°3ih-ta-nab- ba-ta hu-bu-ut nis@mes 104%4 Iilua&Sur ilujstar u ilänimes 105;d-din-u-ni re AD A rabütimes üt-si-na e-pi-3i° 1° ü-mal-lu-ü kätä?-u-a !°7ina ki-bit iluas&&ur u iluistar ummänäte-ia% 108%jna gi-ra-a alua-za-ar-ilu” !°%alu hi-ra-ta-a-ka-sa-a-a ina aluü-du-me CR 116jna ni-rib aluja-ab-ru-du ina alubit-Iam-ma-ni !!!ina na-gi-e a) Var. ka-tu b) Var. Sar c) Var. u d) Mun e) Var. Sü f Vär. cCatret g) Var. Su h) Var. mi i) Var. tu K). VErG 1 Var. u } m) Var. tu n) Var. o) Var. Su ) Var. ka-tu q) Ein hier notwendig zu erwartendes ad-ki wurde vom Schreiber wohl aus Versehen ausgelassen r) Oder an zu lesen ') Zu Z. 82 ff. vgl. auch _ die Übersetzung Haupts („Der arabische Feldzug Assurbanipals‘) in Etudes arch6ol., linguist. et histor. dediees ä M. le Dr. C. Leemanns, Leyde 1885 p. 130—32. Geographische Er- läuterungen zum arabischen Feldzuge Assurbanipals bietet Del. in „Par.‘“ S. 296—301 und Glaser, Geogr. Arabiens II, 273—278; dazu der teilweise berichtigende Nachtrag S. 309 — 14. ?) U-a-a-te-°, Name zweier arab. Fürsten: ı. U., Sohn des Hazailu; Im 2. U., Sohn des Bir-Dadda, Onkel des vorigen; s. dazu col. VIII, ı. Cyl. B heißt ersterer Jauta” und wird König von Kidri (== bibl. Kedar) tituliert; die gleiche Persönlichkeit erscheint in einem Assarhaddontexte (s. ZA II, Taf. II und Winckler, F T, 527) als Ja-ta-a. Mit diesem U-a-a-te-”? == Ja-u-ta-” = Ja-ta-a ist dann ferner Ja-’-lu-ü, der im Assarhaddonprisma col. III, 20 als Sohn Hazailus figuriert, identisch. In der Erklärung dieser Namensformen divergieren die Ansichten; s. Glossar s. v. 3) Abijate ist der Namensform nach wohl mit dem altbabyl. Königs- namen Abi-eS&u’a und mit südarab, Xa3) zu kombinieren; vgl. dazu KAT? 481*; vgl. noch Abijatunu bei Ranke, person. nam. 58b, Der 2.Be- standteil jate’ könnte sich mit dem Namen Jauta (Jata’; s. vorhergehende Anm,) decken; vgl. ferner den arab. P. N. Amme-’ta’; s, KAT? 482. — Zum Namen A-a-mu vergleicht Sachau (ZA XII, 45) treffend das Alaunvn Naßaralwr oooa der Klassiker, das sich in späterer Zeit (Dynastie der »20 Ghassaniden) in der Form Aiham, „-g‚_u3$ konserviert haben dürfte. — I. Annalen. Col. VII, 82—111. 65 82(1)Auf meinem neunten Feldzuge bot ich meine Truppen auf. 83Gegen Uaite’, den König von Aribi(?), %*schlug ich den Weg ein, da er sich verfehlt hatte gegen die mit mir (abgeschlossenen) Verträge, ®%die ihm erwiesene Wohltat nicht (im Gedächtnis) bewahrt und ®7das Joch meiner Herrschaft, $8 welches A&&ur ihm auferlegt hatte, so daß er mein Joch ziehen sollte, abgeworfen hatte, $9Mir zu huldigen, wehrte er seinen Füßen und °° verweigerte das Geschenk, seinen schweren Tribut. %!Ebenso wie Elam schenkte (auch) er den treulosen Reden °2des (Landes) Akkad Gehör und °**hielt dann nicht die mit mir (abgeschlossenen) Verträge. 94Mich, Assurbanipal, den König, den glänzenden (oder: reinen) Priester, %5das betende Oberhaupt, ?%das Geschöpf der Hände A&&urs, verließ er und ?””gab dem Abijate” (und) Aimu, dem Sohne des T&ri®, 9Streitkräfte, %sandte sie zu Hilfe dem Sama%- Sum-ukin, 1°%meinem feindlichen Bruder, und !%*1setzte sich (mit ihm) ins Einvernehmen. 102Die Einwohner von Aribi wiegelte er gegen mich auf und !°3plünderte die Leute, welche As&ur, Istar und die großen Götter mir, um die Herrschaft über sie auszuüben, übergeben !%%und meinen Händen anvertraut hatten. 107 Auf Geheiß A&Surs und der Istar (bot ich auf) meine Truppen. 108Im girü(?) von Azarilu, 109 (und) von Hiratäkasai‘®, in Udume‘, 11%°im Passe von Jabrudu(®, in Bit-Ammäni”), 111;m Bezirke von Haurina(®, Für Töri (Te’ri, Te’eri) vgl. den Gottesnamen Il(Al)-tehri bei Clay, BE X, p. 70. 71 (dazu Hilprecht, p. XIII) = Il-te-ri bei Tallqvist, Namenb. 245. Sehr unsicher ist Sachaus Vermutung (a. a. O. 46), ob in Töeri der Stammvater der 4ayapnvol zu erblicken sei. *) Des Gebietes der Leute von Hiratäkas(u)? ) = Edom, %) Jabrudu offenbar, mit Del., Par. 280, mit der heutigen Ortschaft Jabrüd; nordöstl. von Damaskus (ca. 54° N. Br.) identisch. Bei Ptolemäus » 15, 20 = ed. Müller 14, 16: Iaßoovöa = Jambruda der Notitia episcopat, 7’) = BE&ne Ammön, Land der Ammoniter, © Haurina kaum das heutige Haurän (4doayitıs), das in den Keil- inschri ften als Hauräni zu belegen ist (s. Del., Par. 294); auch schwer- lich das a m Ufer des Belih zu lokalisierende mesopotamische Haurina des „Ass yr. Doomsdaybook“ (edid. Johns, p. 37. 49), vielmehr wahr- scheinlic h mit Del., a.a.O. 297 das nicht sehr weit von Jabrüd == Jabrudu entfernte Hew(w)ärin == = arab. y 2$_;,>, das an der Straße von Höms nach Palmyra, 3 Std. nordwestl. von Karjaten liegt; s. über diesen Ort Streck, Assurbanipal, 5 66 Streck, Assurbanipal. Sa aluha-ü-ri-i-na !!2ina alumu-’-a-ba ina alusa-’-ar-ri *!® ina 114%4 sa aluha-ar-gi-e ina na-gi-e alusu-bi-ti* di-ik-ta-&u 1!!”ma-’- at-tu a-duk !!%ina la me-ni a&-kun abikta-&u !!7nis@meS mätu a-ri-bi ma-la it-ti-&u it-bu-u-ni 1!!®ü-ra-as’-sip® ina isukakkemes 1195 Su-ü la-pa-an isukakk@mes ilua&&ur dan-nu-ti !2°ip-par- Sid-ma in-na-bit a-na ru-ki-e-ti 121bit-serikul-ta-ra-a-te* mu-Sa- bi-Su-nu 122;8Atu® ü-Sa-hi-iz?-zu ik-mu-u ina iluj8äti‘ 1231G-a- a-te-” ma-ru-uS-tü im-hur-Su8-u?-ma 1!2*4e-dis&-Si-Su in-na-bit a-na mätuna-ba-a-a-te Col. VIIL 1Iü-a-a-te mär Iha-za®-ilu 2?mär” ahi abi Sa?! Iü-a- a-te-”’ mär® Ibir-ludaddak 3854 ra-man-S&u i&-ku-nu *a-na Sarru- u®-ti mätug-ri-bi ilua8&ur Sar ilänimes Sadüü rabüü °t6-en-Su üu-Sa-an-ni-ma ”il-li-ka a-di mah-ri-ia ®%a-na kul-lum ta-nit-ti ilua&sur 9l ilanimeS rabütimeS bele meS-ja 1°an-nu kab-tu e-mid- su-ma! 1!isu8i-ga-ru a&-kun-&ü-ma !?it-ti A-Si kalbi ar-ku-us- Su®-ma 1!3%U-Sa-an-sir-Su abulla kabal aluninuaki !*ni-rib mas- a) Vaf: te b) Var. caret c) Var. si-bu d) Var. ti e) Ne f) iluGiS-Bar g) Var. Sü h) Var. fügt hinter za noch a ein. 1) Var, Sa m 1) Var. bietet: di-nu kab(!)-tu is-bat-su-ma(?) m) Var. Sü Nöldeke, Die ghassanid. Fürsten S. 28 (= Abhandl. d. Berl. Akad. d. Wiss. 1887); Moritz, Topogr. d. Palmyrene S. ı7 (Abh. d. Berl. Akad. 1889). Bei Ptolem.: Aveoıa; s. dazu Pauly-Wissowa, RE II, 2285. 1) = Mö’ab. ?) ‚Subiti zweifellos das bibl. Söba‘ (xa31x); s. dazu Del., Par. 279; Winckler, F I, 467 und KAT®* ı35, sowie meine Bemerk. im AJSL XXII, 219. 3) Für den Abschnitt Z. 123 ——VIII, 15 vgl. auch Haupts Übersetzung in Hebraica I, 257 ff. 4) Die arab. Nabazte (Nabajatai) der Assurbanipaltexte haben weder mit dem babylon. Aramäerstamme Nabatu noch mit den späteren Naba- täern etwas zu tun. Ich möchte Winckler (s. zuletzt in KAT? ı51) bei- pflichten, der die Nabaite mit den biblischen Nebajöt zusammenstellt, beide jedoch von _ den späteren Nabatäern unterschieden wissen will; vgl. auch meine Bemerk. in MVAG XI, 232. Glaser, Geogr. Arabiens I, ı2. 248 trennt zwar die Nabaite von den Nabatäern, wirft aber (s. S. 266. 410) erstere auch mit den babylon. Nabatu zusammen. 5) Hazäilu, Name eines arabischen Fürsten, der schon zur Zeit Sanheribs und Assarhaddons regierte; vgl. den Sanheribtext, den Scheil VST H in*OLZ VII, 69 edierte; den Text in ZA II, Tafel II, Rs. 5 = Winckler, F 1,526; Assarhaddon-Prisma III, 3. 19. Der Name könnte an und für sich auch Ha-za-an gelesen werden (und dann vielleicht = Hazianu in Johns, Deeds = bibl. 15n3y;:; s. Ranke, Babylon. person.-nam. 31, note 1); I. Annalen. Col. VII, ı 12—VI, 13. 67 112;jn Mu’aba®, in Sa’arri, !!?in Harge, im Bezirke 1!l4yvon Subiti® bereitete *!?ich ihm ein großes Blutbad (und) !!*hieb Zahllose der Seinen nieder. 17Die Einwohner von Aribi, so- viele ihrer mit ihm herangerückt waren, !!®streckte ich mit den Waffen nieder. WEr aber floh vor den gewaltigen Waffen A&Surs 1!?%und entkam in die Ferne. 121 Die Zelte, ihre Woh- nungen, !?setzten sie in Brand (und) verbrannten sie im Feuer. 123(9Dem UVaite” widerfuhr ein Unheil und !24er floh allein nach Nabaite 9 Col. VIIL 1Was Uaite’, den Sohn des Hazäilu‘®, ?den Neffen des Vaite’, des Sohnes des Bir-Dadda(®, ?welcher sich selbst *die Königsherrschaft über Arabien angeeignet hatte, (anlangt), >so änderte A8&&ur, der König der Götter, der große Berg, “seine Gesinnung und ’er kam mir entgegen. 3Um die Er- habenheit A&&urs ?und der großen Götter, meiner Herren, zu zeigen, !°legte ich ihm eine schwere Strafe auf”) und !!stellte ihn in einen Käfig® und !?band ihn mit A-Si® (und) Hunden zusammen und *!*ließ ihn dann ein Tor in Niniveh, (namens) aber nachdem Ha-za-"-ilu als Name eines Fürsten von Damaskus zur Zeit Salmanassars II. rücksichtlich seiner Lesung durch die bibl. Entsprechung banim, baim (vgl. auch den Namen bxwm) festgelegt wird, so wird wohl auch hier der gleiche Name, der z. B. auch noch als der eines Scheichs des aramäischen Gambuläer-Stammes (s. Sargons Annalen 254) bezeugt ist, vorliegen. ®) Bir-Dadda. Zur Lesung des Zeichens Im als Dadda vgl. die Variante zu col. IX, 2. Bir-Dadda = „Sohn des (Gottes) Dadda“. Siehe zu diesem Namen Hilprecht, Assyriaka S. 76; Hommel, Aufs, und Abhandl. 219; Zimmern KAT? 443. 7) Var. ein schweres Gericht erfaßte ihn(?). ®) Vgl. dazu Z. 29 und col. IX, ı11. Daß die Assyrer gefangene Könige in Käfige sperrten, berichtet auch die Bibel. Man vgl. Ezech. 19,9, wo es von Jojachin von Juda heißt: „Sie zogen ihn an Nasen- Yingen in einen Käfig (4310 = assyr. Sigaru) zum König von Babel“. Vgl. schon Fr. Del. bei Baer-Del., Ezechiel p. XV; Jeremias, ATAO? 590. S. ferner Anm. zu col. IX, 105—111. Man erzählt auch von Timur, daß er den in der Schlacht bei Angora gefangen genommenen OSma- nischen S ultan Bajesid I. auf seinen ferneren Zügen durch Kleinasien in einem Kä fig mit sich geführt haben soll; s. dazu A. Müller, Der Islam im Morgen- und Abendl. IT, 308. *) Dieses Tier wird auch im zerbrochenen Obelisk Tiglathpilesers I, col. IV, 22 = Budge-King, Annals I, p.1ı41 erwähnt. A-Si ist wahr- scheinlich as u zu lesen; vgl. a-sa-a-teMe5; Lay. 44, 18 = Budge-King, eruieren. Annals I, p ;203, Z.43. Welches Tier damit gemeint ist, läßt sich nicht Del., HW 108a vermutet darunter „ein wild lebendes Tier“. S* 68 Streck, Assurbanipal. nak-ti ad-na-a-ti !4 Sü-u I1am-mu-la-di &Ar mätuk{-id-ri !*it-ba- am-ma* a-na mit-hu-us”-si SarränimeS mätuamurricki 17344 iua&Sur ilujstar u ilänimes rabütimeS 18 G-Sad-gi-Ilu pa-nu-u-a 19ina tukultiti lua&sur ilusin ilusamas iluadad ?°ilubel lunablı iluj&tar Sa® ninuaki 21ilusarrat‘ kid-mu-ri iujstar S4 aluarba-ilu® 22iluninib lunergal lunusku ?abikta-Su as-kun ?2*8a-a-Su bal- tu-us-su it-ti Sala-di-ia-a 25a88at Iü-a-a-te-” Sär mätug-ri-bi 26;js-ba-tu-nim-ma ü-bil-u-ni a-di mah-ri-ia ?7ina ki-bit ilänimes rabütimes belemeS-ja 28u]-li kalbi a&-kun-Su-ma 2%ü-Sa-an-sir-Su isubgj-ga-ru 3°ina ki-bit Uua&sur ilujstar u* ilänimes rabütimes belemeS-ja 3184 Ia-bi-ia-te-? Ia-a-mu mär Ite-’-ri 3284 a-na ri-su-u®-tu Tilusämas-Sum-ukin ahi® nak-ri® 3a-na e-rib bäb-iliki il-li-ku %*ri-si-e-Su a-duk abikta-&u a&-kun ®%5si-it-tu-ti Sa ki-rib bäb-iliki e-ru-bu %%ina su-un-ki hu-Sah-hi 37e-ku-Iu Z&ra a-ha- mes %a-na &ü-zu-ub napistim tim-Su-nu* 39ul-tü! ki-rib bäb-iliki ü-su-nim-ma *%ameluke-mu-ki-ia Sa ina eli Iilusäma&-&um-ukin Sak-nu *!8a-ni-ia®-a-nu abikta-Su iS&-ku-nu-ma *?5G-ü e-di& ip- par-Sid-ma *%a-na Sü-zu-ub napistimtim-3u is-ba-tü 36päll-ia 44 ri-e-mu ar-Si-Sü-u®-ma *5a-di-e ni-i& ilänimeS rabütimes ü-Sa- az-kir-&5u-ma *®ku-um Iü-a-a-te-” mär” Tha-za-ilu” *7a-na Sarru- uP”-ti mätug-ri-bi a&-kun-Su° 4®ı Sü-uP? it-ti mätuna-ba-a-a-ta-a-a 49pi-i-Su i&-kun-ma 5°ni-iS ilänimes rabütimeS la ip-läh-ma 51;h-tab9-ba-ta hu-bu-tü mi-sir mäti-ia °2ina tukultiti ilua&Sur ilusin ilusama& iluadad 53jlub@6l ilunabü iluj&tar 34 ninuaki a) Var. it-tu-bil b) Var. caret. Die auffällige Schreibung mit-hu- us-si mit Doppel-s findet sich auch Cyl. B, III, 27 = Assurb. Sm. 89 und B, VII, 45 = l.c. 175. Eine Länge des u kann durch die Doppel- konsonanz hier nicht kompensiert sein, Vgl. Haupt, ZK II, 281? und BA I, 19; Del., Gram.! 244 c) Geschr. Mar-Tu d) Var. Sa e) Var. S4 f) Var. Sar-rat g) Var. hat noch ki, es fehlt daher alu. Ü Var: caret i) Var. ü k) nu Var. caret 1) Var. tu m) Var. ina puläni n) Var. ü und caret o) HI R 24, 46a wohl fälschlich ma (Pul + Pul) p) Var. ü q) Var. ta-nab 1) nirib masnakti adnäti, Name des Osttores von Niniveh. Der Name 1läßt verschiedene Erklärungen zu. Jensen, KB II, 217 übersetzt: „Eingang zur Tür _ der Länder‘; Del., HW 505b meint: „Der Name be- deutet vielleicht Pforte des Gedränges der Nationen“ d, h. die Pforte, durch welche bzw. zu der sich die Bewohner aller Länder drängen. So auch Haupt, book of Canticles p. 28 = AJSL _XVIII, der passend an den analogen Namen 5"a37ma — „Tochter der Mengen‘“, den nach Hohelied 7,5 das Osttor von Hesbon führte, erinnert. Darf auch an abul mätäte(?): GilgameS-Epos IX, col. IV, 43 = KB VI, I, 206 erinnert I. Annalen. Col. VIIL, 14—953. 69 14nirib masnakti adnäti‘'” bewachen. 15Er aber, Ammuladi, der König von Kidri®, 1° rückte zum Kampfe mit den Königen des Westlandes, !’ welche A&Sur, Istar und die großen Götter 18 mir unterstellt hatten, aus(3): und 19unter dem Beistande Agsurs, des Sin, Sama&, Adad, 2°B6el, Nabü, der Istar von Niniveh, ?!der Königin von Kidmuri, der Istar von Arbela, ??des Ninib, Nergal, Nusku, %*brachte ich ihm eine Niederlage bei 24Ihn selbst ergriffen sie nebst Adia, dem Weibe des Vaite’, des Königs von Aribi, lebendig %%und brachten ihn vor mich. 27Auf Geheiß der großen Götter, meiner Herren, *8 verfertigte ich ihm eine Hundekette und ??ließ ihn den Käfig bewachen. S0 Auf Befehl A&Surs, der I$tar und der großen Götter, meiner Herren, — %31des Abijate’ (und) des Aimu, des Sohnes des Te’ri, ?welche dem Sama&&umukin, dem feind- lichen Bruder, %behufs des Einzuges in Babylon zu Hilfe gekommen waren, 3*Helfershelfer schlug ich (und) besiegte ich. 35Die Übrigen, welche in Babylon eingezogen waren, 36 aßen aus Mangel (und) Hungersnot ?7 gegenseitig (ihr) Fleisch. 3Um ihr Leben zu retten, 3%zogen sie aus Babylon heraus und **meine Truppen, die gegen Sama&&umukin aufgestellt waren, *!brachten diesem zum zweitenmale eine Niederlage bei 42Und er flüchtete sich allein und %* ergriff, um sein Leben zu retten, meine Füße. 44Erbarmen faßte ich zu ihm und *51ieß ihn die Verträge bei den großen Göttern beschwören und *6an Stelle des Uaite, des Sohnes‘9 des Hazäilu(® *7 machte ich ihn zum Könige über Aribi. 48,49 Er aber konspirierte mit den Nabaitai und 5°fürchtete nicht den Schwur der großen Götter und °!plünderte das Gebiet meines Landes. 52Unter dem Beistande des A&&ur, Sin, Sama&, Adad, 5*B6l, Nabüı, werden? — adnäti, Plur. von adattu, bedeutet zunächst nur „Wohnsitz, Land“; dann aber wohl auch „Bewohner der Länder, Nationen‘“, °) Im Namen Ammuladi (Cyl. B: Ammuladin) steckt jedenfalls der alte Gottesname ‘Amm. Ne ben der Atarsamain, ihrer Hauptgottheit (s. col. VIT I, ı12. 124), verehrten also die Aribi auch den Gott “Amm. Z um Namen s. Glossar. — Kidri, genauer Kidri (Cyl. B: Kadri), auch Ki-dar-ra- a-a (83, 1—18, 29 = Harp. Nr. 350, Vs. 8) ist das Gebiet der biblischen Kedare abgeleiteten, ara b. Nomadenstammes in der syrisch-arabischen Wüste. ner (47p und 47 “3a), eines von einem Sohne Ismaels Bei Plinius (V, 63): Cedrei. Vgl. schon Schrader, Keilinschr. und eschichtsforsch, 101; Del,, Par. 299; KAT? ı151. %) Var. er brachte oder führte. *4) Var. durch(?) irgend einen. 70 Streck, Assurbanipal. 54iluSar-rat kid-mu-ri ilujstar SA aluarba-ilu®* °%iluninib lunergal iunusku °*Ina-at-nu Sär” mätuna-ba-a-a-ti 5784 a-Sar-Su ru-ü-ku 5884 Iü-a-a-te-” ina° mah-ri-Su in-nab-tu“ 59 i&-me-e-ma da-na-an ilua8Sur 34 uü-tak-kil-an®-ni %54 ma-te‘-e-ma a-na Sarränimes ab6meß-ja %!amelumär Sipri-u la i8-pu-ra %21a i8-’8-a-Iu? Sü-Ium Sarru-ti-Su-un ®%ina pu-luh-ti isukakk6mess iluasSur ka-Si-du-us-ti 64 js-sa-an-ka-am-ma i8$'-’°-a-la Su-lum Sarru-ti-ia %d Ta-bi-ia-te-? äpil Ite-’-e8-ri %%1a ha-sis ta-ab-ti“ ®7la na-sir ma-mit ilänimeSs rabütimes %dqa-bab sur-ra-a-te! it-ti-ia id-bu-ub-ma ° pi-i-&u it-ti Ina-at-ni" 7%5ar? mätuna-ba-a-a-ti i&-kun-ma 71am&lue-mu- ki-Su-nu id-ku-u-ni ”2a-na ti-ib limuttimtim° a-na ni-sir-ia 7%ina ki-bit lua&sur ilusin ilusamas iluadad ”*ilube] ilunabü iluistar 5ä ninuaki 75ilusar-rat kid-mu-ri ilujstar 34 arba-iluki 7%iluninib ilunergal ilunusku ”7ummänäte-ia ad-ki sir Ia-bi-ia-te-” ”*uS-te- e&-Se-ra har-ra-nu ”9närujdiklat? u8 närupurattut S3%ina milir- Si-na gab-3Si® Sal-me8S® lu-u e-bi-ru ®*ir-du-ü ur-hi ru-ku-u-ti $2e-til-lu-ü hur-Sa-a-ni Sa-ku-u8-ti ®%ih-tal-lu-pu isukist&me&s zat su-lul-Si-na rap-Su ®*bi-rit is@&meS$ rabütimeS gi-is-si“ 85isu amurt(t, d)inne&”meS har-ra-an isuit-ti-e-ti %e-te-it-ti-ku Sal- me-i8" ®7mad-bar* a-Sar su-um-me kal-kal-ti 8834 issüru Sam6 e la i-Sa-’-u ki-rib-&u %%purimemes sabätimes %1a ir-te-’-ü ina libbibi 91C Kas-Bu kak-ka-ru ultu” ninua ki ®al na-ram iluji&-tar hi-rat iluellil ®%arka” IU-a-a-te-? SAr?** mätug-ri-bi 943 Ia-bi-ia-te-? Sa”* jt-ti amelu”*e-mu-ki %9mätu“*na-ba-a-a-tit*-a-a il-li-ka®* 96ir-du-uf* il-li-ku ina arhusimänu arah ilusin ®7Aplu riS-tu-u8* a-Sa-ri-du 34 iluellil *® ümu XXVkäm Sa-da-hu Sa ilube-lit bAb- iliki 99ka-bit-ti ilänimesS rabütimeS 19%ul-tü®* aluha-da-at-ta-a il a) Var. arba-iluki (ohne alu!) b) Var. Sar c) Var. a-na d) Var., ta e) Var. a f) Var. ti g) Var. caret h) Var. lum i) Var. S4& k) Var. täbti (Mun) 1) Var. ti m) Var. nu n) Var, Sär 0) Hul; Var. Sal Hul p) MaS-Tik-Kar q) Ud-Kib-Nun-Ki r) A-Kal s) Var. me-is t) Var. 3A u) Var. su; für gissu vgl. außer Del., HW 203 noch Jensen, KB VI, I, 444 v) 1SUGe$tin-Gir; viell. auch ahart(t, d)innu zu lesen; zur vermutlichen Lesung amurt(t, d)innu vgl. Jensen, KB VI, 1, 517 w) Var. meS x) Früher las man gewöhnlich MätuMag == das Land MaS (hebr. &W%), so z. B. Del., Par. 242; Jensen, KB II, 220; diese Lesung wird zu gunsten von mad-bar aufzugeben sein; vgl. dazu jetzt Jensen, ZA X, 364; Winckler, KAT* 191; M.-Arnolt 514b ul-tu y) Var. z) Var. sir a*) Var. Sar b*) Var. caret c*) Var. am6lu d*).Var. ta e*) Var. ku f*) Var. ü g*) Varı. ti-€ h*) Vär. tüu und ta I. Annalen. Col. VIII, 53—100. / der Istar von Niniveh, 5*der Königin von Kidmuri, der Istar von Arbela, 55des Ninib, Nergal, Nusku °®%hatte Natnu, der König von Nabaiti, °”dessen Ort fern ist, °%zu welchem Uaite? geflohen war, 59von der Macht A&&urs, der mich stärkte, ver- nommen und %° er, der nie zu den Königen, meinen Vätern, $Leinen Gesandten geschickt, %ihre Majestät nicht begrüßt hatte, %%war aus Furcht vor den siegreichen Waffen A&&urs $*herangekommen und hatte mir den königlichen Gruß ent- boten. 65 Abijate”’ aber, der Sohn des Te’eri, ®welcher nicht an Gutes dachte (und) ®”nicht den Eid der großen Götter bewahrte, **hielt treulose Reden gegen mich und ® verständigte sich mit Natnu, dem Könige von Nabaiti. 71Ihre Streitkräfte hoben sie ’?zum bösen Aufbruche gegen mein Gebiet aus. 73 Auf Befehl des A&&ur, Sin, Sama&, Adad, 7*B6l, Nabü, der Istar von Niniveh, ’5der Königin von Kidmuri, der Istar von Arbela, 7®des Ninib, Nergal, Nusku ”’bot ich meine Truppen auf; gegen Abijate” ”8schlug ich den Weg ein. 79Den Tigris und Euphrat S%in ihrer gewaltigen Hochflut‘” überschritten sie% unversehrt, $!1(@folgten fernen Pfaden, *%erstiegen hohe Waldgebirge, ®® marschierten in der Deckung von tiefschattigen Wäldern, ®*zwischen großen gissi-Bäumen, amurt(t, d)innu(?)- Gewächsen hindurch; einen Weg voll Stechdornen ®%zogen sie unversehrt. ®7Durch die Steppe (Wüste), ein Land des Durstes und der Verschmachtung, dessen Inneres kein Vogel des Him- mels aufsucht(?), %%*worin Wildesel (und) Gazellen ®° nicht weiden, %! 100 Doppelstunden Weges‘# von Niniveh aus, ®?der Lieblingsstadt der I$tar, der Gemahlin Ellils, ®folgten sie hinter Vaite’, dem Könige von Aribi, %und Abijate’, der mit den Streitkräften %der Nabaitiai(tai) heranrückte, %(und) zogen dahin. Im (Monate) Simänu, dem Monate des Sin, ?7des ersten (und) vornehmsten Sohnes des Ellil, %am 25. Tage, an welchem die Prozession der Belit von Babylon, ®%der hochangesehenen unter den großen Göttern, (abgehalten wird), *!°°brach ich von 2 ) D.h. zur Zeit, als der Wasserstand sehr hoch war. .h. me 3). DE ine Truppen. nach Gla r Schauplatz des hier berichteten arabischen Feldzuges wäre ser, Geogr. Arab. II, 309 ff. im zentralen Ostarabien zu suchen; Hadattä (Z. 100) verlegt er z. B. in die Nachbarschaft Teimäs, *) Zu Kas-Pu = Doppelstunde vgl. die Anmerk. zu col. V, 123. 72 Streck, Assurbanipal. at-tu-muS 101jna alula-ri-ib-da bit-düri &4 abnukunukk6*me® 19%jna eli gu-ub-ba-a-ni 3a m6@me& 103at-ta-ad?-di u&-man-ni 104 ummänäte-ia m6meS a-na ma$-ti-ti-Su-nu ih-pu-ma 1°5ir-du-ü° il-li-ku 1!°%kak-kar su-um-me“ a-Sar kal-kal-ti 1°7a-di aluhu-ra- ri-na bi-rit aluja-ar-ki 1!°84 alua-s(z)a-al-la ina mad-bar® a&-ru ru-u-ku 1!°%a-Sar Uu-ma-am sEri la ib-ba-a&”-Sü-u 29 tegür Same6e 1la i-Sak-kaf-nu kin-nu 111 abikta amöelu j-sa-am-me-? 112ameluga’lu8 Sal ilua-tar-sa-ma-a-a-in 11331 mätukna-ba-a-a- x ta-a-a aS-kun !!4nis@meS imeöre6meS gamalle mes u $éflé‘ 115bu_ bu-us”-su-nu ina la me-ni ahb-bu-ta !!°VIII Kas-Bu kak-ka-ru 117 ummänäte-ia Iu-u it-tal-la-ku Sal-ti& 118 Sal-me-i&m 1u? i-tu-ru- nim-ma *!%ina alua-s(z)a-al-li Iu” i$-tu-u m6meß ni&-bi-e 129ultu libbibi alua-s(z)a-al-la® 121a-di aluku-ra”-si-ti 122 VI Kas-Bu kak- ka-ru a-Sar su-um-me !23kal-kal-ti ir-du-u il-li-ku 124 amelug?’-Iu Sa ilu a-tar-sa-ma-a-a-in Col. IX. 13ı amelukid-ra-a-a Sa Iü-a-a-te-” ?äpil Ibir-iludadda® Sar mätua-ri-bi al-me *ilänimeS-Su umma-Su ahäta”-Su a&sat-su *kin-nu-Su nis@meS mätuk{-id-ri ka-la-mu *im6r6&mes gamall& mes u! si-e-ni °ma-la ina tukultiti ilua&ur u ilujö&tar 7b6l&meS-ia ik-Sü-da kätäll-a-a S®har-ra-an mätu"di-ma&-ka ü-Sa-as-ki-na Se-pu-u&S-Su-un ?ina” arhuabi arah kakkab kaßti !° ma-rat® ilusin ka-rit-tu !!ümu IIIkam nu-bat-tü* &a 3ar ilanimes ilumarduk a) Var. caret; also abnemes b) Var. caret c) Var. u d) Var. mi e) Vgl. oben zu Z. 87 f) Var. kan iS-Da, was nach Z. ı24 a’lu zu lesen sein wird; vgl. auch Del., HV\P2 a h) Var. Sä 1) Var u k) Var. am6lu 1) Geschr. ’Ü-Lu-Sun; Var. si-e-ni m) Var. mes n) Var. 1i 0) Var. !bir-da-ad-da p) Nin q) Var. ü r) Var. alu s) Var. märat t) Var. tu 1) Vielleicht besser mit Winckler, F I, 251 zu übersetzen: ummauert mit, mit einer Mauer versehen aus etc. ?) Var. bloß: Steinen. 3) Zum Stammnamen Isamme’ vgl. bibl. »2w%2, Name eines Sohnes Ismaels; s. schon Del., Par. 298. — Atarsamain = „Atar des Himmels“; dieser Name bildet ein gewichtiges Zeugnis dafür, daß die aramäisch- arabische Gottheit “Attar von den arabischen Stämmen als Himmels- gottheit aufgefaßt worden ist; s. KAT* 434 und Winckler, F I, 528, *) kakkab kaSti = „der Bogenstern‘“ ist mit dem Fixstern Sirius zu identifizieren; s. Jensen, Kosmologie 49. 52; Kugler, Sterndienst u. Stern- kunde in Babel (1907), I, 271b; A. Jeremias, Alter der babyl. Astronomie (1908), S. 47. Istar wird mit dem Sirius verknüpft; sie wird inschriftlich mehrfach als „Göttin des Bogensternes‘“ bezeichnet; vgl. dazu Zimmern in KAT? 426. 431®. 5) Für nubattu, dessen Lesung jetzt durch den P. N. Ardi-nu-ba-at-ti (Clay, BE XV, 27) gesichert ist, s. die Belege bei Del,, HW 446; M.-Arnolt I. Annalen. Col. VIITI, 100—1IX, 11. 73 101]n Laribda, einer Festung“® aus kunukku- Hadattä auf. Steinen @, 1°2schlug ich an Wasserzisternen !*%mein Lager auf. 1°Meine Truppen schöpften (?) Wasser zu ihrer Tränkung, zogen weiter (und) marschierten dann *°%durch einen Erdboden des Durstes, einen Ort des Verschmachtens(?) !°”bis nach Hurarina. Zwischen Jarki *® und As(z)alla in der Steppe, einem fernen Orte, 1!°%%wo es Getier des Feldes nicht gibt !!*und wo kein Vogel des Himmels ein Nest aufschlägt, *!!brachte ich den Isamme”’, dem Stamme(?) des Atarsamain‘®, !!2und den Nabaitai eine Niederlage bei. 1147 eute, Esel, Kamele, 116 Eine Fläche Schafe 15erbeutete ich in zahlloser Menge. von acht Doppelstunden !!’rückten meine Truppen siegreich vor 118 Wohlbehalten kehrten sie zurück und !!?tranken in As(z)alla Wasser der (d. h. bis zur) Sättigung. !?°Von As(z)alla 121pjs Kurasiti !?2,123 marschierten sie (und) zogen durch eine 6 Doppelstunden lange Fläche, einen Ort des Durstes (und) des Verschmachtens. 124 Die Bande des Atarsamain Col. IX. 1und die Kidrai des Uaite’, ?des Sohnes des Bir- Dadda, des Königs von Aribi, schloß ich ein. 3Seine Götter, seine Mutter, seine Schwester, sein Weib, *seine Familie, die Einwohner von Kidri insgesamt, °Esel, Kamele und Schafe, 6soviele deren meine Hände durch die Hilfe A&&urs und der Istar, 7 meiner Herren, erobert hatten, ®die Straße nach Damas- kus ließ ich ihre Füße einschlagen. 9Im Abu, dem Monate des Bogensternes‘(#), 19der starken Tochter Sins, !!am 3. Tage, am nubattu (= Tage) des Königs der Götter, Marduk“®, 641; Meißner, Suppl. 63; Behrens, Briefe 54. 101—797. Marduk wird wiederholt als bel nubatti bezeichnet; s. dazu auch Hehn in BA V, 285. Man hat nubattu hauptsächlich auf Grund von II R 32, 13a, b_als „Toten- klage, Klage, Trauer, Buße‘“ erklärt: so Del.; Jensen, KB _ VI, 1,446; Zimmern, KAT? 371. 593*; Hehn, a.a.O.; Morgenstern, MVAG X, 189 ff. In der Briefliteratur besitzt nubattu, wie Behrens, a.a. O. zeigt, nur die Bedeutungen: ı. Abend; 2. Ruhe, Rast. Vgl. übrigens schon vorher Johnston in AJSL XVI,33 und Jeremias, ATAO? 185%, der das Wort seit 1891 als „Station“ erklärt. nubattu steht wohl für *mubätu, wenn es, was wahrscheinlich erscheint, mit Thompson, late Babyl. letters (1906) p. XXXV u. 217 und Hommel, OLZ ‚482 mit arab. bäta = „die Nacht zubringen“ zu kombinieren ist. Ob überhaupt daneben eine Bedeutung „Totenklage, Klage“ für nubattu aufrecht erhalten werden darf und ob sich diese dann aus der Bedeutung „Abend“ (vermittelt durch „Verfinsterung, Verdüsterung‘“) entwickelt hat, dies erscheint 74 Streck, Assurbanipal. 1 ul-tü* aludi-maS-ka at-tu-mus !?VI Kas-Bu kak-ka-ru mu-Si-tu ka-la-5a !*ar-di-e-ma a-lik a-di alu hul”-hu-li-ti !#ina Sadüchu-uk- ku®-ri*-na Sadüü mar-su !%amelu’a-Iu 84 Ta-bi-ia-te-? äpil Ite-?-ri 17mätukid-ra-a-a ak-Sü-ud! !8abikta-Su a&-kun aß&-lu-la Sal-lat-su 19Ta-bi-ia-te-” Ta-a-am%-mu 2°mär? Ite-’-ri® ina ki-bit ilua&ur u iujstar b6l&meS-ija ?2lina kabal tam-ha-ri bal-tu-us-su-un® ü-sab-bit kätall® 22kätäll u S6epäll bi-ri-tü parzilli ad-di-Su-nu-ti 23jt-ti Sal-lat mäti-Su-un 2*al-ka-a$-Su-nu-ti a-na mätu-ilua$Ssurki ?5mun-nab-ti 54 la-pa-an isukakkemeS-ia in-nab-tu 2° ip-la-hu-ma is-ba-tü Sadühu-uk-ku-ru-na Sadüü mar-su ?27ina alu ma-an-ha- ab-bi aluap-pa-ru ?8alute-nu-ku-ri aluza-a-a-ü-ra-an 2?alumar- ka-na-a alu sa-da-te-in 3°aluen-zi-kar-me aluta-’-na-a aluir-ra-a-na #1a-Sar kup-pi nam-ba-” 3a mömeS ma-la ba-Su-u ?2?massAr6mes ina muh-hi ü-Sa-an-sir-ma %%mömesS balät napi&tim tim-&u-nu ak-la* %*ma$-ti-tu ü-Sa-kir a-na pi-i-&u-un %ina su-um-me kal- kal-ti i5-ku-nu na-piS-te *°si-it-tu-u-ti gamall&mes ru-ku-Si-Su-nu ü-Sal-li-ku 37a -na su-um-me-Su-nu iS-ta-at-tu-u dämemesS u memeS par-Su %334 ki-rib Sadee e-lu-ü %2%e-ru-bu e-hu-zu mar- ki-tu *°e-du ul ip-par-Sid mul-täh-tu ul ü-si ina kätäll-j;a 413-5ar mar-ki-ti-S5u-nu kätäll ik-Sü-us-su-nu-ti *2njis&meS zikar u sinnis imere meS gamalle meS alp&me& u si-e-ni *3ina la me-ni aS-Iu-la a-na mätu-ilua&Surki **nap-har mäti-ia Sa ilua8Sur id-di-na ka-la-mu **a-na si-hir-ti-8a* um-tal!-]u-u a-na pat gim- a) Var. tu b) Ar bei Jensen, KB II, 222 ist wohl nur bloßes Ver- sehen; auch 1. A bei Smith bietet Hul c) Var. alu d) Var. caret e) Var. ru $ ) Var. Sud g) Var. sun h) Var. ina ka-ti i) Der Text bietet Su; wahrscheinlich wird mit Jensen, KB I1,224 dafür Ta zu lesen sein k) Var. Su 1) Var. da-al vorläufig noch unsicher. Wie hier bei Assurb. der 3. Ab als ein dem Marduk geweihter Tag erscheint, so werden in der Hemerologie IV R 32—33* auch der 3., 7. und ı6. Elul II und Marcheschwan als Marduktage, immer mit dem Zusatze nubattu (nach Hommel, a.a. O.: Nachtlager des Marduk mit der Sarpanitu, eine Art Hochzeitfeier) charakterisiert. Ein 3.(?) Monatstag wird vielleicht auch im Assarhaddon- texte III R 35 als nubattu-Tag erklärt; vgl. Zimmern, KAT? 901, !) Hulhuliti identifizierte Del., Par. 299 mit dem jetzt verödeten Dorf Chulchule in der Legä. Die Lage würde gut stimmen; denn Chulchule liegt ungefähr ı2 Stunden (Luftlinie: 49—50 km) südlich von Damaskus, was der assyrischen Entfernungsangabe (6 Kas-Pu = 6 Doppel- stunden Weges) entspricht. ?) Glaser, Gesch. und Geogr. Arabiens II, 361 meint, daß die hier I. Annalen. Col. IX, 12—45. . /3 12prach ich von Damaskus auf. **Eine Strecke von 6 Doppel- stunden legte ich die ganze Nacht **zurück und marschierte nach Hulhuliti®. 15Auf dem Hukkurina (Hukruna), einem unzugäng- lichen Berge, !%erreichte ich die Bande des Abijate’, des Sohnes des Te’ri, !7des Kidräers, !®bereitete ihm eine Niederlage und führte Beute von ihm fort. !*Den Abijate’ (und) den Aiammu, 20die Söhne des Te’ri, ergriffen auf Befehl A&&urs und der Istar, meiner Herren, ?2!lim Kampfgetümmel lebendig meine Hände. 22Ihre Hände und Füße warf ich in eiserne Fesseln. 23 Zugleich mit der in ihren Ländern gemachten Beute **führte ich sie nach Assyrien fort. 25Die Flüchtlinge, welche vor meinen Waffen geflohen waren, ** fürchteten sich und besetzten (setzten sich fest auf dem) den Hukkuruna, einen unzugäng- lichen Berg. 271n Manhabbi, Apparu, ?2®Tenukuri, Zaiuran, 29Markanä, Sadatin, ?°Enzikarme, Ta’nä, Irrana®%, 31an (allen) Quellöffnungen (und) Wasserquellen, soviele es deren gab, 32]jieß ich Wachtposten dabei Wache halten und %?Wasser zur Erhaltung ihres Lebens verweigerte ich (ihnen). %*Getränk machte ich kostbar (selten) für ihren Mund. Durch Durst (und) Verschmachtung verloren sie ihr Leben. 36Die Übrigen schlitzten die Kamele, ihren Besitz, auf(®), 37tranken gegen ihren Durst Blut und Jauche(?)®. 38 Von Denjenigen, welche ins Gebirge hinaufgestiegen, **(dort) eingedrungen (und) eine Zufluchtsstätte ergriffen hatten, **entrann kein einziger; kein Übeltäter (?)® entwischte meinen Händen. 41An ihrem Zu- fluchtsorte erreichten sie meine Hände. 42Die Leute, männlich und weiblich, Esel, Kamele, Rinder und Schafe **®schleppte ich in zahlloser Menge nach Assyrien. 44Mein ganzes Land, das A&&ur (mir) gegeben hatte, insgesamt, **seinem Umfange erwähnten neun Orte nicht, wie Del., Par. 302 will, in der Nähe von Damaskus, sondern sämtlich im Higäz zu suchen seien. Glaser versucht ebenda Identifikationen der einzelnen Plätze. 3) So ist diese Stelle wohl, mit Haupt (s. Hebraica III, 110) zu erklären. ° *) par&u = Unrat, Mist, Exkrement, hebr.: @75, arab, U)-; Viell. pir-Su zu lesen. Die gleiche Paarung von „Blut und Kot‘“ liegt auch im Sanherib-Prisma V,83 und in K 3476, Vs. ı2 = CT XV, 44, sowie, worauf Del., HW 727b aufmerksam macht, bei Jesaja 4,4 Vor. *) S. die Anm. zu col. IV, 63. 76 Streck, Assurbanipal. ri-5a *%gamalle&*meS ki-ma si-e-ni ü-par-ri-is *7ü-za-’-iz a-na nis&meS mätu-ilua&Surki 48jina® Kka-bal-ti mäti-ia gamalleme5» ina I1° Sikli !/g Sikli kas-pi *%i-5am-mu ina bäb mar-hi-ri °*su- tam-mu ina ni-id-ni ameluSJaM ina® ha-pi®-e 51am&luNu-Gi-Sar? ina ki-Si-5u Sa ü-kin® °%2im-da-na-ha-ru gamall&mes &ü a-me- 53 I H-a-a-te-? a-di ameluummänäte-Sui 5484 a-di-ia la Ju-tik is-su-ru 558a la-pa-an isukakki" iluas&ur” beli-ia” *%ip-par-Si- du-ma in-nab-tu-ni ma-har-Su-nu °7ü-Sam-kit-su-nu-ti! iuGira (Ura) kar-du 5%su-un-ku ina bi-ri-Su-nu” i5-5a-kin-ma *%%a-na bu-ri-Su-nu e-ku-Ilu S&r märegmeS-Su-nu %ina” ar-ra-a-ti ma-la ina a-di-e-5u-nu Sat-ra®" S1ina pit-ti i-Si-mu-Su-nu-ti ilua&sur ilusin iluSamas 62 iluadad ilubel ilunabü ilujstar &4 ninuaki 63ilugar-rat kid-mu-ri ilujstar S4 arba-iluki %*iluninib ilunergal ilunusku %ba-ak-ru su-hi-ru alpupüru°® immerkirru” %ina eli a) Var. im&ru ga-mal b) Var. caret c) So bietet VR, nicht 1'/, wie Jensen, KB IL, 224 und Langdon, JAOS XXIV, 100 lesen. Cyl. A (Smith) und B: ! d) Var. Cyl. B VIII, 13 = Assurb. Smith 286 hat noch das Determin. karpatu (Duk) e) Var. bi f) Nu-Gis-Sar viel- leicht am@l urki d. h. eigentl. „Mann des Grünen“ zu lesen; vgl. dazu Del., HW 343b; Johns, Deeds II,96. 99; Johns, Doomsdaybook z1. 22; Tallqvist, Namenb. 314; Clay, BE XV,51; Meißner, SAI Nr. 1165, 2865 und 1142 für Nu = am6lu(?). Die gleiche ideogr. Gruppe auch mehrfach im Hammurabi-Kodex; s. Harpers Ausgabe, glossary ı91. Möglich wäre auch die Umschreibung mit zikar kiri = „Mann des Baumgartens‘“. g) Var. ki-i-5i; Suffix Su und Sa ü-kin caret. Del.,, HW 326 vermutet, daß ki-i-5u Sa ü-kin in ki-Si-Su Sa U-sar = „Gemüsebeutel oder dgl.‘“ zu emendieren sei. h) Var. tu i) Var., am6lua-ri-bi K Va kakkemeS.;ja 1) su-nu-ti Var. caret m) Var. sun n) Var. ru o) Sur. püru mit p, nicht mit b! . 3 s. Jensen, KB VI, I, 363 p) Lu-Nim; Del., HW 196 umschreibt diese Ideogrammgruppe fälschlich mit gukkalu; letzeres ist aber nicht = Lu-Nim, sondern = Lu-Hul; vgl. dazu eißner, MVAG IX, 203. Am wahrscheinlichsten ist Lu-Nim durch immerkgirru wiederzugeben; sSo schon: Jensen, KB ITI, 227. Lu nicht nur = immeru, sondern auch auf Grund von IIR 6,1a = CT XIV pl. ı =kir-ru; ebenda Z. 3a wird Nim als kirru erklärt; kirru dann jedenfalls mit 42 = „Lamm“ zu kombinieren. 1) Karppes Übersetzung in RS II, 153: „je fis affluer l’es chameaux comme les brebis‘“ ist lediglich geraten. ?) Die Schafherde ist der Typus der verworrenen, rudelartigen Menge. Assurbanipal will mit kima s@ni „nicht nur die große Menge der erbeuteten Kamele, sondern auch ihren wegen der Menge geringen Wert hervorheben“ (Tallqvist in Hakedem 1907 L, 11). ®) Oder 1'/; Cyl. A und B: „je '/2“? Wincklers Übersetzung (F I, 251): ‚1—11/ Sekel“ deckt sich nicht mit dem Texte, Die Stelle ist noch unklar, Offenbar liegt entweder im Rm-Prisma oder in Cyl. A und B ein Fehler vor; entweder an allen Stellen ı!» oder !/> zu erwarten? I. Annalen. Col. IX, 45—66. l nach, füllten sie an in seinem Gesamtgebiete. 46 Kamele schied ich ab(?) wie Schafe ‘”(und) *”verteilte sie unter die Einwohner Assyriens ®, 481n meinem Lande wurden Kamele für ı bis 12 (?)(@ Silber-Sekel *%im Kauftore(®% verkauft. 5°Der sutammu(?)(@ empfing als Gabe(?), der Wasserschöpfer(?)(® erhielt für sein Schöpfgerät(?), 5*der Gärtner für sein Unter- holz (?)(), 52das ich bestimmt hatte, Kamele und Sklaven(®, 5>Uaite’” nebst seinen Truppen‘®”, 5*welche die Verträge nicht gehalten hatten, 5die vor der Waffel1® As&urs, meines Herrn‘1®, >6geflohen und vor ihr entwichen waren, 5’streckte der starke Gira (Ura) nieder, 55Mangel brach unter ihnen aus. 5®Gegen ihren Hunger aßen sie das Fleisch ihrer Kinder. %°Die Flüche, so viele deren in ihren Verträgen niedergeschrieben, %!brachten plötzlich über sie A&&ur, Sin, Sama&, %? Adad, Bel, Nabü, Istar von Niniveh, ®die Königin von Kidmuri, Istar von Arbela, $4Ninib, Nergal, Nusku(19, 65Die Kameljungen, die jungen Esel(?)(*2, die Wildkälber %%saugten siebenmal an säugenden *) Alle Geschäfte wurden im alten Oriente im Tore abgeschlossen. Dort versammelte man sich namentlich, um Käufe abzuschließen — daher der Name „Kauftor‘ an unserer Stelle — und um die Preise der Handels- artikel zu stipulieren. Über die Rolle, welche das Tor als Börse der alten Babylonier einnahm, vgl. meine Bemerk. in Babyloniaca II (1908), 168 ff. 5) Ein nicht näher bestimmbarer Berufsname. s) am€luSJaM ist vielleicht „Wasserschöpfer‘“ (so vermutet Jensen, KB II, 225, Anm.*) oder irgend ein Gartenarbeiter. Belege für dieses Ideogramm s. bei Meißner, SAI Nr. 3584; vgl. auch ebenda Nr. 3583: iuSjaM. Vgl. ferner K 13987, Z. 5 (s. OLZ I, 74) und BM 87220 Rs. 50 =CT X pl. 7 (s. auch schon Winckler, F I, 502, wo wahrscheinlich der ame€lu SJaM neben dem k&pu, Satammu, am@eluTy-® und ameluNin-Ku als Siegelzeuge figuriert, mithin sicher ein Berufsname, vielleicht sogar Beamtenbezeichnung (Garteninspektor?). ’) Für ki&u = „Unterholz“ in sumpfigen Gegenden vgl. Jensen, ZA X,251ı und KB VI, I, 3z62. Nach Del.s sehr unsicherer Emendation wäre etwa „Gemüsebeutel‘“ zu übersetzen. ®*) Oder zu übersetzen: „Das, was ich festgesetzt hatte, (nämlich) Kamele und Sklaven“? *) Var.: nebst den Arabern. 1) Var.: vor meinen Waffen, \“) Ganz ähnlich wie hier ist in Deuteron. XXIX, 19—20, worauf D. H. Müller, Ezechielstudien (Berlin 1895) S. 60—61 hinweist, von dem Fluche Gottes, der sich auf dem Meineidigen und Treubrüchigen nieder- Jäßt, die Rede. Vgl. auch Ezechiel XVIL, 11—21. 1?) Diese B II, 226, Anm. *, *e deutung besitzt suhiru wahrscheinlich; vgl. Jensen, KB 78 Streck, Assurbanipal. VIIta-a-an® mu-Se-ni-ka-a-te”? e-ni-ku-u®-ma 67%i-iz-bu 1a ü-Sab- bu-u ka-ra-Si-&5u-nud 8nis@mesS mätug-ri-bi i$t&nen a-na iSte&nen 69;8-ta-na®-’-a-Ilum a-ha-me& 7%um-ma ina eli mi-ni-e ki-i ip-Se- e°-tü‘ an-ni-tü‘ limuttutü 71im-hu-ru mätua-rus-bu? 72um-ma a&-Su a-di-e rabütimes 84 ilua&&ur la ni-is-su-ru ”3ni-ih-tu-ü ina täbti Iiluas&ur-bän-aplu 7*8arri na-ram libbibi iuellil 7?ilunin-lil ri-im-tü iluellil me-i-tu! 7%ka-dir-ti i-la-a-ti 7784 it-ti ilua-nim u iluellil Sit-Iu-ta-at man-za-zu 78G-na-kipk amelunakrütimeS-ija ina karnemeS-Sa ga8-ra-a-ti 7%ilujstar a-Si-bat aluarba-ilu! S9ilu jsAatu ® lit-bu-Sat me-lam-me na-Sa-a°-ta” 8S1eli mätug-ri-bi i-za- an-nun nab-li ®?iluGira (Ura) kar-du a-nun-tu ku-us-sur-ma SS 1-ra-as®-si-pa® ga-ri-ia ®*iluninib tar-ta-hu kar-ra-du rabüu mär iluellil ®ina us-si-&5u zak-ti ü-par-ri-” napistimtim am@lu nakrü-time5-ja S%ilunusku sukallu”? na-’-du mu-Sa-pu-u belu-u-ti 5734 ina ki-bit iluas&ur ilunin-lil ka-rid-tü ilube-lit [tahazi]! 88;dall-a-a il-lik-ma is-su-ra Sarru-u-ti ® mi-ih-rit ummänäte-ia is-bat-ma ü-Sam-ki-ta ga-ri-ia ?°ti-bu-ut isukakk6@mes ilua&ur u iujstar 91r;länimeS rabütimes bel&meS-ja %254 ina e-peS tahazi il-li-ku ri-su-ti ®ummänätemes 34 Iü-a-a-te-” 9*i8-mu-u-ma eli-Su a) Ist jedenfalls sibitän oder Sibitäm zu lesen; vgl. dazu D. H. Müller, Semitica I (Wien 1906) S. 37 b) Var. ti c) Var. ü d) Var. ka- ras-sun e) Var. caret f) Vart. td g) Var. ri h) Var. bi i) Cyl.B (III R) Nuellil i-ti; hier vielleicht me vor i-ti ausgefallen. Jedenfalls entscheidet aber diese Stelle nicht die Lesung von i - Um als itu, wie Winckler, F I, 252 annahm; vgl. dazu auch meine Bemerk. in OLZ X, 258? k) Var. si 1) Var. arba-iluki; alu caret m) GiS-Bar n) Var. at o) Var. ba p) Luh q) So vielleicht mit Winckler, F I,252 zu ergänzen. Jensen meint (KB II, 226), es sei wohl ein Stadt- name — auf Grund, der Spuren in Cyl. A — zu supplieren steht vor iläni noch ü f) Vät, ı) So ist jedenfalls mit Winckler, F I,251 zu übersetzen. sibitän ist Multiplikativum; Jensens (KB II, 227) und Del.s (s. HW 308) Fassungen sind daher unhaltbar. ?) Das in Klammern Stehende ist wohl mit Jensen, KB II, 227 zu supplieren. Krätzschmars Übersetzung von Z. 70 (in BA T, 434) ist ab- zulehnen; ina eli mine kann nicht bedeuten „deswegen“; minü ist immer interrogat. Pronomen. 3) Eine treffliche Parallele zu diesem Passus bildet Deuteron. XXIX, 24; vgl. D. H. Müller, Ezechielstudien 61—62, ‘) Für ma’u = „groß, mächtig‘“, dessen Femin. wahrscheinlich an unserer Stelle vorliegt (so: Meißner, ZA_X,80 und fragend Del., HW 389a), s. die Belege bei M.-Arnolt 504 Hrözny, MVA VIII, 235 und vielleicht auch Meißner, SAI Nr. 7588. == genm 5) kadirtu, wohl Femin, zu kadru stolz(?); s. dazu Del. in OLZ VII, 93. I. Annalen. Col. IX, 66 —94. 79 (Tieren)(” und *konnten ihren Bauch mit Milch nicht sättigen. 68,69 Die Einwohner von Aribi frugen einer den andern, gegen- seitig: 7%71,,Warum ist dem Lande Arubu (Aribi) eine derartig schlimme Sache widerfahren?‘“ (und antworteten sich darauf selbst)” 72also: „Weil wir die großen Verträge A&&urs nicht beobachtet, 7*(weil) wir uns versündigt haben gegen die Wohl- tat Assurbanipals, ’*des Königs, den Ellil liebt ®. 75Ninlil, die Geliebte des Ellil, die Mächtige(?)£, 7%die Stolze(?)® unter den Göttinnen, ”’welche mit Anu und Ellil siegreich den Platz beherrscht(?), ”Sstieß meine Feinde mit ihren starken Hörnern‘® nieder(”), 79JStar, die in Arbela wohnt, war in Feuer gehüllt und trug einen furchtbaren Glanz®). SLAuf Aribi ging ein Glutregen hernieder. $2Der starke Gira (Ura) rüstete ® Wider- stand und ® erschlug meine Feinde. 84 Ninib, der Wurfspeer, Aı der große Held, der Sohn des Ellil, ®°schnitt mit seinem spitzen Pfeile das Leben meiner Feinde ab. 86Nusku, der hehre sukallu(1!®, der meine Herrschaft entstehen läßt(1!l, 87 welcher auf Geheiß As&urs und der Ninlil, der Herrin [der Schlacht?], 8 mir zur Seite ging und mein Königtum beschützte, ® stellte sich vor meine Truppen und warf meine Feinde nieder. 9 Von dem Ansturme der Waffen A&&urs und der IStar, ®1der großen Götter(12, meiner Herren, ®?die mir in der Schlacht zu Hilfe kamen, °*hörten die Truppen des Uaite’ ?*und empörten sich %) Bei den Hörnern der Ninlil ist wohl an die Hörnermütze, ein cCharakteristisches Symbol der babylonischen Götter, zu denken. Vgl. dazu oben die Anm. zu col. I, 3. ?) Var. unasi = ich führte meine Feinde mit Gewalt fort, riß sie weg. ®) IStar erscheint als Kriegsgöttin in Flammen gekleidet; vgl. dazu KAT? 431; Jastrow I, 216. Man beachte auch die Abbildung 54 bei Jeremias, ATAO?, S. 135 (und dazu S. ı11). % Wörtl.: „er band“, er „brachte zusammen“. Ähnlich Jensen, KB I, 227: „Gira scharte den Kampf“. Sekundär scheint kasäru auch gelegentlich „planen‘“ zu bedeuten; diese Bedeutung will Del. auch hier annehmen; er übersetzt (s. HW 103a): „er trug sich mit Gegnerschaft (Feindseligkeit)“. ‘°) Mit dem Prädikat sukallu werden verschiedene Götter charakte- risiert, so z. B, Nabü, Nusku und besonders Papsukal. Die Bedeutun von s, wird etwa „Bote“ oder „Bevollmächtigter‘“ und (als Beamtentite etwa „Minister“ D sein; vgl. zu s.: Del., HW 498; M.-Arnolt 756; Johns, Deeds II, 88. 159; Thur.-Dangin, VAB I, 269. 1) Falls man Wincklers naheliegende Emendation (s. FE_I, 252) von mu-Sa-b(p)u-u zu mu-Sa-[ar]-bu-u akzeptiert, würde die Übersetzung lauten: „Der meine Herrschaft groß macht‘“. ») Var.: und die der großen Götter. 80 Streck, Assurbanipal. ib-bal-ki-tu %*30-ü ip-lah-ma ?%%ul-tu biti in-nab-tu ü-sa-am-ma 97ina tukultiti ilua88ur ilusin ilu&ama&3 iluadad %ilubel lunabü ilujstar Sa ninuaki 9%ilusar-rat kid-mu-ri ilujstar Sa aluarba-ilu?* 100;jluninib ilunergal ilunusku !°1kätäll ik-Sü-us-su-ma !°2ü-ra- a8’-&u a-na mätu-ilug&&urki 1%3;jna ni-i& kätäll-ia Sa a-na ka-Sad amelunakrütimeS-ja 1%4am-da-ah°-ha-ru ina° ki-bit® lua&sur u ilunin-lil 195ina isuhu-ut-ni-e ma-Se-ri si-bit kät6@1l-ja 1°%5S&rume- si-&5u ap-lu-u& !°7ina la%-ah päni-3u at-ta-di Ssir-ri-tü !°8uyl-li kalbi ad-di-&5u-ma 1!%%ina abulli® si-it lusam3is$i 3a° kabal aluninuaki 11084 ni-rib mas-nak-ti ad-na-a-te! na-bu-u zi-kir-Sa 111 -Sa-an-sir-&u isusi-ga-ru® 112a-na da-lal ta-nit-ti ilua&sur ilujstar 1133ır jlänimes rabütimes bel&meS-ja 114r;-e-mu ar-$i- Süu-ma ü-bal-lit nap-Sat-su 1!!®ina ta-a-a-ar-ti-ia alug-Sü-ü 1168a ina a-hi tam-tim nal-da-ta*® Sü-bat-su ak-Sü-ud! 117n;85@mes alug-Sü-u Sa a-na amelu pahätime5°-5u-nu la sa-an-ku 1181a i-nam- di-nu man-da-at-tu !!?na-dan mätiti-5u-un a-duk !2%ina libbibi ni&@ meS ]a kan-Sü-u°-ti Sip-tu aS-kun 1!2!;jlänimeS-Su-nu ni&@meS.- Zu-nu a&-Iu-la a-na mätu-ilug&&urki 122n;56meS aluak-ku-u la a) Var. arba-iluki; alu caret! b) Var. a c) Var. caret d) Var. du; das nächste Zeichen ist dann uh zu lesen. Bedeutung von duh? e) Var. bäbi f) Var, ti g) Var. si-gar-ru h) Var, u i) Var. id k) Var. ad 1) Var. akSudud Y Var. baret. ?) Wörtl.: dem Messer etc., von meinen Händen gefaßt. Del.s Fassung dieser Stelle (in HW 296) verdient jedenfalls vor der Jensens (in KB II, 229) den Vorzug. 3) Diese Bedeutung. besitzt mesu(ü?) wahrscheinlich; Boissier, PSBA XX, 163—4 kombiniert damit arab. &;a.; = kauen (davon ‘““Z°; = „Kinnbacke‘“‘). +) Wörtl.: warf ich. 5) Eine Bedeutun „Ring“, die Boissier in PSBA XX, 164—4 für das sirritu _ unserer Assurbanipalstelle unter Hinweis auf die Darstellung der Assarhaddon-Stele fordert, läßt sich sonst nicht nachweisen. ®) Eine hübsche Illustration zu der Behandlungsart, die Assurbanipal dem gefangenen Uaite zuteil werden läßt, bildet das Relief der Assar- haddonstele von Sengirli. Auf ihm hält der König in der linken Hand ein keulenförmiges Zepter und zwei Stricke, an denen zwei Ge- fangene, der äthiopische König Tirhaka und sein Bundesgenosse Baal von T rus, mit Ringen durch ihre Lippen befestigt sind. Die gleiche Darste N ung findet sich auf einem Relief aus horsabad; s. Botta- Flandin, Monum. de Nin. II, pl. 118. Eine ganz ähnliche Szene zeigt schon die sehr alte, vom König Anubänini von Lulubi herrührende I. Annalen. Col. IX, 94—122. 81 gegen ihn. 95Er fürchtete sich und %%das Haus, in das er geflohen, verließ er und ®”durch den Beistand des A8&ßur, Sin, Sama&, Adad, %8Bel, Nabü, der Istar von Niniveh, ®der Königin von Kidmuri, der Istar von Arbela, !%%des Ninib, Nergal, Nusku, !*1erreichte ihn meine Hand und !°?jch führte ihn weg nach Assyrien. 103Unter Erhebung meiner Hände, die ich zur Besiegung meiner Feinde !°*empfangen hatte, durchbohrte ich auf Befehl“® As88urs und der Ninlil 1° mit meinem schneidenden Handmesser (?)(2) 196seinen Kinnbacken(®, 197 qurch den Kiefer seines Antlitzes (?) zog ich‘# einen Strick ®, 108]Jegte ihm eine Hundekette an und !°®ließ ihn am Osttore in Niniveh, !!*welches „nirib masnakti adnäte‘‘ genannt wird, 111gen Käfig bewachen‘®, 122Um der Erhabenheit A&&urs und der Istar !®und der großen Götter, meiner Herren, meine Ehrfurcht zu zollen, !!*erbarmte ich mich seiner und ließ ihn am Leben. 15Auf meiner Rückkehr eroberte ich Usü®, 116 welches an der Meeresküste liegt(®, 117Die Einwohner von Usü, die sich ihren Statthaltern gegenüber nicht gefügig ge- zeigt !18(und) Tribut *!®*als Abgabe ihres Landes nicht gegeben hatten, tötete ich. 120Unter den unbotmäßigen Einwohnern hielt ich ein Strafgericht ab; !?*1ihre Götter, ihre Leute führte ich als Beute nach Assyrien fort. 122 Die nicht unterwürfigen Skulptur am Felsen Hazargeri bei Seripul; dort führt Istar dem Könige einen Gefangenen zu, dem ein Strick durch die Lippen gelegt ist; man beachte ferner das Relief auf dem zerbrochenen Öbelisk IR 28 (s. die Abbild. bei Budge-King, Annals of the Kings of Assyria I, p. L), wo Tiglathpileser I. gefangene Feinde, wahrscheinlich Nairifürsten (vgl. 2800 = Budge-King, a.a. O. I, 118, Z.9), an Stricken, die an Nasen- ringe geknüpft sind, führt. Zu diesen assyrischen Darstellungen vgl. man dann den Ausspruch Jahwes gegen Sanherib bei Jesaja 37, 29 = 2 Kön. 19,28: „Ich will dir meinen Ring in die Nase legen und meinen Zaum an deine Lippen und dich zurückbringen etc.“ Ähnlich wird dem Fürsten Gog bei Ezechiel 38, 4 gedroht: „Ich will Haken in deine Kinn- backen legen‘“. Von den jüdischen Königen Joachas und Joachin heißt es bei Ezechiel 19,4 und 9, _ daß sie an Nasenringen (d. h. mittels werden sollen. daran geknüpfter Stricke) nach Ägypten bzw. Babylon fortgeschleppt ’) USu, in den Amarnabriefen Uzu (Usu), reflektiert den einheimi- schen Namen von Palaityros, der am Ufer gelegenen Vorstadt des eigentlichen (Insel)-Tyros. Vgl. Del., Par. 285; Halevy, RS II, 183; Maspero, RT XVII, ı02 und bes. Präsek, Forsch, z. Gesch, d. Altert. 1, 21 ff.; s. neuerdings auch Clauß in Zeitschr. d. deutsch, Palästinaver. SO I *) Wörtl.: „deren Wohnsitz an der Meeresküste liegt‘, Streck, Assurbanipal. 82 Streck, Assurbanipal. kan-Sü-ti a-nir !® amelupagremeS-Su-nu ina isuga-Si-8i a-lul 1246j-hir-ti ali ü-Sal-mi* 125 sj-it-tu-ti-Su-nu al-ka-a a-na mätu-ilu a&surki 126a-na ki”-sir ak-sur-ma !?7eli ummänäte-ia ma-’-da- a-ti 12835a ilua8Sur i-ki-5a ü-rad-di Col, X. 1a-a-mu äpil Ite-e°-ri ?it-ti Ia-bi-ia-te-” ahi-&u ®3i-zi- zu-ma it-ti ummänäte-ia e-pu-Su tahazu“ *ina kabal tam-ha-ri bal-tu-us-su ina kätäll as-bat 5ina ninuaki al belu-ü-ti-ia maßSak®-Su a&s-hu-ut $Ium-man-al-das Särf mätuelamtiki 74 sa ul-tüs ul-la luassur u iülujstar bel&meS-ja ®ik-bu-ü® a-na! e-pes ardu-ü-ti-ia ?ina ki-bit ilu-ti-&u-nu sir-tu“ Sa la in-nin-nu-u 1arkänunu mät-su eli-Su ib-bal-kit-ma *!a-pa-an sah-maß-ti ardänimes-Su 34 ü-Sab-Su-u eli-Su !2e-dis-Si-8u ip-par-Sid-ma is-ba-ta Sadüü !9ul-tu Sadee bit mar-ki-ti-Su !*a-Sar it-ta-nap- ras-Si-du !*kima surdi! a-bar-5i-ma *°bal-tu-us-su al-ka-a$-Su a-na mätu-ilug&Surki !7Itam-mar-ri-tü® Ipa-’-e Ium-man-al-das 1954 arka a-ha-meS e-pu-Su be-lut mätuelamtiki 1934 ina e-mu-ki iluassur u iujstar bel&meS-ja 2° G-Sak-ni-Sa a-na isuniri-ia 211u-a- a-te-’ Sär mätua-ri-bi %2854 ina ki-bit lua8sur u ilujstar abikta-Su aS-ku-nu %3 ul-tu mäti-Su al-ka-Sü a-na mätu-ilug&&urkim 24y]-tü a-na na-dan(?)" immerunjik@°meS e-Ju-u ?2ina 6-maS-ma& Sü-bat belu-ti-Su-un ?*ma-har Junin-lil ummi ilanime$ rabütimes 27hi- ir-tu na-ram-ti lua8s&ur ?*e-pu-Su a-di ilänimes bit-A-k{-it ?%isunir a) Var. me b) Der Text bietet, wohl irrtümlich, ku €) Var: ? bzw. ’e d) Var. ta-ha-zu e) Var. ma-Sak f) Var. Sar ) Var, tu h) Var. u i) Var. caret k) Var. ti 1) Geschr, Sür-Dü- Gruppe könnte auch kasusu (synon. surdü) gelesen werden 5 u; diese fehlt in Var, n) Der Text bietet sah, kit; da aber bei einer m) Z.23 Lesung nasah oder nak(k)it kein befriedigender Sinn herauskommt, so wird man die naheliegende Korrektur von Sah in Dan vornehmen dürfen o) Geschr. mit d. Zeich. Sur 1) Da hier nur von dem Schinden des Aimu die Rede ist, von dem Schicksale des nach col, IX, ı9 gleichzeitig mit Aimu gefangen genom- menen Abijate’” aber nichts verlautet, so dürfen wir vermuten, daß es letzterem gelang, aus der Gefangenschaft zu entkommen. 2) Oder: Gebirge. 3) Wörtl.: fing, ” -maSmaßs ist der Name des IStar-Tem pels in Niniveh, des Haupt- heiligtumes dieser Stadt. Er wird schon im Hammurabi-Kodex als -mis$miS erwähnt; vgl. noch unten S, 93, Anm. 8. 5) Oder Gebräuche; diese Bedeutung wird ad@, mit Winckler, F I, 252, hier besitzen. °) akitu ist der Name des babylonischen Neujahrsfestes, dann sekundär, wie es scheint, ein Wort für Festfeier überhaupt. Unter I. Annalen. Col.IX, ı22——X, 29. 83 'Einwohner von Akkü tötete ich. 125Ihre Leichname hing ich auf Stangen auf !?**(und) ließ ‘sie ‚die Stadt im Kreise um- geben. 125Den Rest von ihnen schleppte ich nach Assyrien, 126 vereinigte ihn zu einer Heeresabteilung und !*7fügte ihn zu meinen zahlreichen Truppen, !?®die A&&ur mir geschenkt hatte, hinzu. CoL X: 1Aimu, den Sohn des Te’eri, ?der sich auf die Seite des Abijate”, seines Bruders, gestellt °und gegen meine Truppen eine Schlacht geliefert hatte, *packte ich mitten im Kampfe lebendig mit den Händen °(und) zog ihm in Niniveh, meiner Residenzstadt, die Haut ab(. $Gegen Ummanaldas, den König von Elam, 7dem von alters her A&&ur und I$tar, meine Herren, x Sbefohlen hatten, mir zu huldigen, °empörte sich auf das Gebot ihrer erhabenen Gottheit hin, das nicht geändert wird, **her- nach sein Land und !!yvor dem Aufstande seiner Untertanen, den sie gegen ihn in Szene gesetzt hatten, !?floh er allein und wandte sich nach einem Berge‘”. 13Von dem Berge®%, seinem Zufluchtsorte, !*wohin er geflohen war, !>holte( ich ihn wie einen Falken und !*schleppte ihn dann lebendig nach Assyrien, 17Den Tammaritu, Pa’e, Ummanaldas, !®*die nacheinander die Herrschaft über Elam ausgeübt hatten, !?die ich durch die Macht A&&urs und der Istar, meiner Herren, ?*unter mein Joch gebeugt hatte, 21den Uaite’, den König von Aribi, ??dem ich auf Geheiß A8&8urs und der IStar eine Niederlage bei- gebracht ?(und) aus seinem Lande nach Assyrien fortgeführt hatte, ?*(diese) ließ ich, als ich hinaufstieg, um Opfer darzu- bringen(?) ?in E-masma&@®, der Wohnung ihrer Herrschaft, *6 vor Ninlil, der Mutter der großen Götter, ?”der geliebten Gemahlin des A&&ur, ?2%(und zwar als) ich die Zeremonien‘® für die Götter des bit-akitu vollzog(®©, 2%das Joch des Gala- einem bit-ak > wird ma itu d. h. einem Neujahrsfesthause oder Festhause schlechthin Temp elanla n sich einen bestimmten Tempel oder ein zu einer größeren weder ge gehöriges Gebäude vorzustellen haben, in welchem ent- den Ge vor allem die Statuen jener Gottheiten, die beim akitu-Feste in dem die gensta nd_ besonderer Huldigung bildeten, aufgestellt waren oder wurden. mit jenem Feste verbundenen Zeremonien abgehalten Linie Mar Als Gottheiten eines bit-akitu haben in Babylon in erster duk, daneben etwa auch Nabü und IStar zu gelten. Ob das akitu-Fes t in Assyrien den gleichen Gottheiten zu Ehren gefeiert wurde, 6* 84 Streck, Assurbanipal. isuSa Sa®*-da-di ü-Sa-as-bit-su-nu-ti %°a-di bäb &kurri i&-du-du ina Sapli-ia *%?al-bi-in ap-pi at-ta-’-id ilu-us-su-un %?ü-Sa-pa-a dan-nu-us-su-un ina puhur ummänäte-ia %54 ilua8S&ur ilusin ilusamas iluadad ?*ilube] ilunabü ilujstar SA ninuaki 35iluSar-rat kid-mu-ri iluj&tar 34 arba-iluki % ilunjinib ilunergal lunusku Sa Ja kan-Sü-ti-ia 37ü-Sak-ni-Su” a-na isuniri-ia 3® ina li-i-ti üı da-na- a-ni %3%ui-Sa-zi-zu-in-ni sir am€lunakrütimeS-ja *°Ij&tar-düri Sar° mätuyr-ar-t{ *13a Sarränimes abemeS-Su a-na abemeS-ja 42;8-ta- 43 e-nin-na Iistar-dürif nap-par-u-nid ahu-ü°-tü da-na-a-nu ip-Se-e-tü® *434 ilänimes rabütimeS i-3Si-mu-in-ni i&-me-e-ma 45ki-ma Sa äplu a-na abi-&u iS-ta-nap-pa-ra® b&lu-u-tü 494 &U-ü ki-i! pi-i an-nim-ma *”7i&-ta-nap-pa-ra um-ma lu-u Sul-mu 48a-na 3arri beli-ia *° pal-hi-i$ kan-3i& ta-mar-ta-Su ka-bit-tü* 50 H-Se-ba-la a-di mah-ri-ia °!ina üm6me &u bit ridü-u-ti te-ni-e 6kalli &4 ki-rib ninua!ki 52alu Ssi-i-ru na-ram ilunin-lilm 5384 T ilusin-A4hemeS-erba Sär” mätu-ilua&Surki ab abi bäni-ia 54e-pu- &ü a-na mu-Sab Sarru-ti-&u **bit ridü-u-ti Sü-a-tü ina hidätimeSs ri-Sa-a-ti °%la-ba-ri& il-lik e-na-ha igaräte°meS-3u 57a-na-ku Tilua8Sur-bän-aplu Sarru rabüu Sarru dan-nu *%Sar ki&-Sa-ti Sar mätu-ilua&Surki Sar kib-rat irbitimtim 5%9a8-Zu ki-rib bit ridü-u-te a) Var. Sad b) Var. Sü c) Var. Sär . 115) pa-ru-ü-ni und par-u-ni d) Var. (Cyl. A = Smith e) Var. u f) Var. (Cyl. A = Assurb. Smith p. 115) Sa-düri ) Var. tu ar. ni-na-a h) Var, ru i) Var. ki k) Cyl. A (Smith 116):, tu $ m) Var. iS-tar n) Var. Sar o) Geschr. E-Libit wissen wir nicht; doch scheint es, als ob dort namentlich der Kult der Istar im Mittelpunkte der Festfeier stand. ber das akitu-Fest v Zimmern, KAT®* 514ff. und die dort gegebenen Literaturnachwei gl. se, ferner meine Bemerk. in OLZ VIII, 375; Behrens, Briefe (1906), S. ı1 ff, 32ff.; Zimmern, Sitz, Ber, d. Sächs. Gesellsch. d. Wiss. 1906 (Bd. 58) S. 126 ff.; Jeremias, ATAO? 83 ff.; Haupt, Purim (BA VI) 31 und in ZDMG 61,275; ommels Gdr. 410ff. Bei den Ausgrabungen in Assur wurde im J. 1907 ein bit-akitu freigelegt; s. dazu Del. in MDOG Nr. 33, S. 34. Vgl. ferner die Assurbanipaltexte K 891ı, Vs. 6 und K 2674, Z.45—46. 71—76 und meine Noten zu den betr. Stellen, 1) Vgl. die Anm. zu col, IV, 64. ?) D. h. während ich im Galawagen(?) saß, 3) Der Gestus des labän appi ist typisch für den die Gottheit um Gnade Anflehenden oder die Babyl. Sühnriten 58, göttliche Majestät Anbetenden; vgl. Schrank, *) Istar-düri war, wie es scheint, der Nachfolger Rusäs II. in der Königswürde von Urartu (= bibl. Ararat, Armenien). Sein Name zeigt I. Annalen. Col. X, 29 —59. 85 wagens(?)(!) ziehen. 3°Sie zogen (dasselbe) unter mir‘® bis zum Tore des Tempels. 3!Ich warf mich auf mein Antlitz nieder®, pries ihre Gottheit, 32 verherrlichte ihre Macht vor allen meinen Truppen, #weil Assur, Sin, Samas, Adad, %*B6l, Nabü, Istar von Niniveh, %die Königin von Kidmuri, Istar von Arbela, 36Ninib, Nergal, Nusku, welche die sich mir nicht Beugenden 37 meinem Joche unterwarfen, %%in Stärke und Macht %*mich über meine Feinde gestellt hatten. 40Was Istar-düri, den König von Urartu(®, *1dessen Könige, seine Väter meinen Vätern ** Bruderschaft gesandt hatten, an- langt, *43so vernahm damals Istar-düri von den mächtigen Taten, 44 die mir die großen Götter bestimmt hatten, und %er ließ, wie ein Sohn seinem Vater, (mir) „Herrschaft‘“ entbieten, *%und dementsprechend *”sandte er folgende Botschaft: „Gruß *®dem Könige, meinem Herrn‘“ S *9 (und) ließ ehrfurchtsvoll (und) unterwürfig sein schweres Geschenk °°vor mich bringen. 51n jener Zeit war das bit-ridüti‘(®, das Schlafgemach des Palastes in Niniveh, °*der erhabenen, von der Ninlil“) geliebten Stadt, 5*das Sanherib, der König von Assyrien, mein Groß- vater, °*zu seiner königlichen Wohnung gemacht hatte, 55dieses bit-ridüti war unter Freuden (und) Frohlocken 5%alt geworden (und) seine Wände waren verfallen. 57Ich Assurbanipal, der große König, der mächtige König, 58der König der Welt, der König von Assyrien, der König der vier Weltgegenden, °%da (ich) in diesem bit-ridüti auf- nur scheinbar semitisches Gepräge; in Wirklichkeit wurde das Ideo- gramm für Istar zum Ausdrucke eines ähnlich klingenden, einheimischen (nichtsemitischen) Wortes verwandt, das, wie die sonst uns bekannten urartäischen Königsnamen Seduri, Sarduri lehren, etwa als Sar oder Ser anzusetzen ist; vgl. dazu Jensen, ZA VIII, 381. Sarduri, der Zeit- genosse Assurbanipals, ist der vierte (oder dritte?) Träger dieses Namens in _der Liste der Könige von Urartu. Über deren Reihenfolge vgl. zuletzt Lehmann in ZDMG 58, 821. 5ö ber den Ausdruck Sa’Alu (bzw., wie hier, Sapäru) Sulum Sarri S. die Anmerk. zu col. II 101. Wenn Sarduri dem Assyrerkönige gegen- Über sich als sein „Sohn“ bezeichnet, im Gegensatze zu seinen Vor- ahren » die in letzterem nur ihren „Bruder‘“ sahen, so liegt in dieser Ausd: rucksweise di e Anerkennung der Oberhoheit des Assyrerkönigs, zu der sich Sar duri bequemen mußte. Er entbietet daher als Vasall t u, während sich seine unabhängigen Vorgänger mit ahütu be- gnü: gten. S. zu dies er Auffassung bes. Winckler, F I, 394*; IIl, 342. °) Siehe dazu di e Anm. zu col.I,2. 7) Var.: IStar. 86 Streck, As5urbanipal. Su-a-tü ar-ba-a °°ilua&88ur ilusin iluSamas iluadad ilubel lunabiı $1jluj&tar Sa ninuaki iluSar-rat kid-mu-ri %2ilujstar Sa arba-iluki ilu®*Sarrat pars6*me$® iluninib Nunergal M!unusku %%mär Sarru-ü-ti is-su-ru $%*su-Iul-Su-nu täbu andulla°la-Su-nu S4° Sa-la-me® %it- ru-su eli-ia %%ul-tuf ina isukussi abi bäni-ia ü-$i-bu ®”i-te-ni-ip- u x nis@&mesS rapsätimes 68Kka-a-a-an bu-us- pu-Su be-lut mätäte su-rat ha-di-e %5a ka-Sad amelunakrütimeS-ia u-pa(bä)-sa-ru-i-ni ki-rib-5u 7%na ma-a-a-al mu-Si du-um-mu-ka SunätumeS-u-a 71jna 34 Se-e-ri ba-nu-ü e-gir-ru-u-a ’?maß-ta-ku Zü-a-tü mu- Sal-li-mu bel&meS-3u Su-ü-ma 73ilänimeS rabütimeS Si-mat-su i-5i-mu a-na damikti 7*an-hu-us-su ad-ki ”?a8-&u ru-up-pu-ußs tal-lak-ti-5u a-na Ssi-hir-ti-5u ak-kur ”%La-an ti-ib-ki ma8-kän Si-kit-ti-&5u 77pi-tik”-tu ap-tik tam-la-a uS-mal-li 7®la-pa-an e&- ri-e-ti! ilänimes rabütimes 79%bel&meS-ja ap-lah-ma tam-la-a Su-a-tü* 8° si-kit-ta-5u ul u-Sak-ki ma-’-di& *®1ina arhi täbi ümeme Seme! sir tam-li-e Sü-a-tü ®*2u88ä-Su ad-di ü-kin libnat”-sy 83;na kurunni” u karäni ka-lak-ka-Su ab-lulul°® ®*am-ha-sa Sal- la-ar-5u ®%ina isusu-um-bimeS mätue]amtiki Sa ina ki-bit ilänime® ra-bu-timeS 86h6]&meS-ja a&-lu-la %7a-na e-pe& bit ri-duP-u-ti a) Var. caret b) Garza c) An-Sür; eventuell auch salülu (sulülu) zu lesen d) Var. Sa e) Var, mi f) Var, ultu g) Var, Sü h) Var. ti-ik i) ti fehlt in Var. (III R 26) wohl nur irrtümlich K) Vär, tü 1) Se-Ga; Var. Ze-me-e m) Var. lib-na-[at] n) Bi-Sag o0) Ähnliche auffallende Schreibungen, wie ab-IUlul finden sich mehrfach in den In- schriften; vgl. z. B. die Beispiele in ZK II, 344! (Latrille); ZA VIIL, 114 Meißner und Rost); Del., ram.? 8 33b, Anm.; ferner ta-Su= Taribu ( Tallqvist, Namenbuch s. v.). Ob es sich hier lediglich um Spielereien oder, wie Del. a.a. O. meint, um Irrtümer des Schreibers handelt, er- scheint doch sehr fraglich; für wahrscheinlicher erachte ich es, daß in diesen Fällen ausnahmsweise Voraussetzung phonetischer Komplemente zu konstatieren ist. [Vgl. auch Böhl, D, Sprache der Amarnabriefe, S, 18} p) Var. ridü (U$) 1) Sunätüa == meine Träume, Assurbanipal stützt sich mit Vorliebe auf Traumorakel; vgl. schon oben col, III, 118; V,97; VI, 112; Cyl. B V, 47. 59. 95 (s. S. 117, Anm. ı) und dazu Jastrow II, 154 ff. 2) Vgl. zu dem hier vorliegenden Gebrauch von Sa: Krätzschmar, BA I, 386. + 3) Wenig währscheinlich ist Wincklers Fassung: „der seinem Herrn Heil bringt mit Namen (?, Sü-u-ma)‘. *) Es handelt sich um die Wegschaffung des Schuttes der zerfallenen Mauern, nicht um deren „Einreißen‘“; vgl. zu dieser Bedeutung von dakü: Meißner, ZA XVII, 244 ff. (gegen Del., HW 216). eiser, MVAG V, 101, 5) Vgl. zu diesem Passus auch °) Die Bedeutung von tibku (tipku) steht noch nicht ganz fest. Ob es zu tabäku == „aufschütten‘“ gehört, erscheint im Hinblick auf die kaum davon zu trennende Spielform tik-pu recht fraglich. Dem Zu- I. Annalen. Col. X, 59—87. 87 gewachsen war °%°(und da) A8&ur, Sin ‚ Samas, Adad, Bel, Nabü, °!Istar von Niniveh, die Königin von Kidmuri, %2J&tar von Arbela, die Königin der Gesetze, Ninib, Nergal, Nusku, 63mich (darin) als Kronprinz beschützt, % ihren gütigen Schirm (und) ihren Schutz des Heiles %ü ber mich ausgebreitet hatten °S(und da man), seitdem ich mi meines Erzeugers, ch auf den Thron des Vaters, gesetzt °"(und) die Herrschaft über die Länder und zahlrei mir darin bestän chen Leute auszuüben begonnen hatte, dig Freudenbotschaften % von Besiegung meiner Feinde meldete 79 (und weil darin) auf dem Bette der Nacht meine Träume gü nstig D, "auf jenem des Morgens® meine Gedanken heiter waren, 72, "3(und da ferner) die großen Götter jenen Ort, der seinen Her ren Heil bringt, eben jenen‘® (Ort) zum Glück bestimmten, "*so legte ich seine verfallenen Teile nieder9, (5) 75U m seinen Zu Umfange nieder. gang zu verbreitern, riß ich ihn im ganzen 7%50 tibki‘® am Platze seiner (früheren) Lage "7formte ich zu ei ne "8Vor den Tempel m Bauwerk, füllte die (eine?) Terrasse auf. n der großen‘ Götter, ”9meiner Herren, fürchtete ich mich u um. viel. nd °°erhöhte die Lage jener Terrasse nicht $1In _ einem geeigneten N Ionate, an einem günstigen Tage legte ich auf jene Terrasse $2sein Fundament, stellte her sein Ziegelwerk. 3Mit Rauschtrank und Wein beschüttete (besprengte) ich seinen Kellerraum, %* goß (ihn) hin auf“) seine Grundmauer (?) 8 5Auf Lastwagen von Elam, die ich auf Geheiß der großen Götter, $6meiner Herren, als Beute fort- geschleppt hatte, ®”brachten , um jenes bit-ridüti herzustellen, Ssammenhan eine Erklä ge nach würde sich an al len in Betracht kommenden Stellen reite und rung von tibku als „Ziegelschicht von bestimmter Länge, Tiefe“ am meisten e mpfehlen. Del., HW 699 (vgl. noch 707) erklärt tibku (tikb u) als „ein best, Längenmaß“. Einige bei Del. fehlende e e1 e gibt M.-Arnolt 5 1143. 1e€ nsetzun g eines mit mahäsu — e „Schlagen‘“ kaum irgendwie Zusammenhän gende n Stammes mahäsu = „h inschütten, hinwerfen“ wird . urch den Paralleli smus Schütten „Werfi n auch: mische ‚in dem letzteres mahäsu mit balälu = Grundbed. viell, „hin- s n)‘“ steht, gefordert, etwa ‚z A daher auch „Schleudern“: so in K 3476 (= CT XV, 43), Die B edeutun sche? lichst € G rundma g von Sallaru steht noch nicht anz fest; am wahr- erklärt da s Wort 1 uer: s, Meißner-Rost, BA II ‚ 283; Del., HW 666 als „Schwelle“, S „Lehmwand, Lehmmauer‘“‘, Hommel in ZDMG 55, 529 88 Streck, Assurbanipal. Sü-a-tü®* 98nis6&mesS mäti-ia ina libbibi i-zab-bi-lu® libnätesun-Su $95arränimeS mätua-ri-bi 34 ina a-di-ia ih-tu-u %Sa ina kabal tam-ha-ri bal-tu-us-su-nu“ ü-sab-bi-tü® ina kätall %a-na e-pes bit ri-duf-u-ti Sü-a-tü %9 isual-Iu tup-Sik-ku ü-Sa-aS-Si-Su-nu-ti 93 H-Sa-az-bi-la ku-dür-ri %*Ja-bi-in libnät@suns-Su za-bi-Iu tup- Sik-ki-Su °°ina e-li-li nin-gu-u®-ti ub-ba-lu ümum-Su-un ?%ina hidätimes ri-Sa-a-tet ul-tü u88i-5u a-di gab-dib-bi-&u ar-sip ?7eli Sa mah-ri Sü-bat-su ü-rap-pis ü-Sar-ri-ha ip-Se-te-e-Su 98isu gu&ur&meS isuerine sirütimeS tar-bit“ Sadüsi-ra-ra Sadülab-na-na 99 H-Sat-ri-sa! eli-Su isudalätemeS li-ia-a-ri 3a e-ri-si-na täbu 100 me-sir siparri ü-rak-kis ü-rat-ta-a bäbänimeS-Su !9Lisudim-me sirütimeS erü nam-ru ü-hal-lip-ma !°2hi-it-ti bäbäanimeSm bit hi-la- ni-Su e-mid 1°3phit ridü-u-ti &Uu-a-tü” mu-Sab Sarru-ti-ia a-na si- hir-ti-5u !°*K-Sak-lil Iu-li-e ü-mal°-li isuSar-Mah Sa gi-mir is@&meSP? a) Var. tu b) Var. (III R 26) tu, jedenfalls verlesen für Iu c) Sun, Pluralzeichen d) Var. un e) Var. tu f) Var. ridü (US) ) s. Anm. c h) Var. u caret i) Var. ti k) Var. ultu (Ta) = von Der Text bietet ni; dieses ist aber entweder nur verschrieben für sa, oder es besitzt Ni neben sal auch den Wert sa, ähnlich wie Lal auch den Wert 14 etc. (vgl. noch Teloni, ZA III; 303!); letztere Meinung vertritt Winckler, F I, 252 m) Var. meS caret; also bäbi ii) Var. tu o) Var. ma-al p) Var. (III R 26, 92) bietet nur isUSar = kirü = „Garten, Park“, speziell Baumgarten. 1SUSar-Mah d.i. wörtl. kirü siru = „großer Garten‘“; diese ideogr. Gruppe dürfte, wie Del., HW 51ı1b vor- schlägt, am wahrscheinlichsten sarmahhu zu lesen sein (dann sumerisches Lehnwort im Assyrischen) ı) D. h. die für das bit-ridüti nötigen Z. ?) Jensens Erklärung von tupSikku als „Ziegelbrett“, die sich auf die sumerische Etymologie stützt, ist, wie er selbst zugibt, unsicher; vgl. Leander, Die sumerischen Lehnwörter im Assyr. 21, ielleicht darf man sich unter tupSikku nicht gerade ein Ziegelbrett, sondern eine Art Korb vorstellen; dafür könnte nämlich die Darstellung auf der Stein- tafel des Urninä (De Sarzec, Dec. pl. 2bis) sprechen, wo der König in einem Korbe auf dem Kopfe die Ziegelerde zur Grundsteinlegung herbeiträgt. 3) Vgl. zur Übersetzung Del., HW 73a. 447a. Boissiers Annahme (in PSBA XX, 164), daß diese Stelle gerade in entgegengesetztem Sinne zu interpretieren sei, nämlich also: „ils passerent le reste de leur vie A gemir et ä& soupirer“, läßt sich nicht halten, da weder für el&lu noch für ningütu eine Bedeutu N wie „Seufzen‘“ oder „Weheklage“ nach- weisbar erscheint. Auch R 60* C, Vs. 21, wo Del., HW 73 eine derartige Bedeutung erwägt, ist e-le-la, wie der Gegensatz der folgenden Zeile evident zeigt, mit „er spielt“ wiederzugeben. *‘) Wörtl.: seine Wohnstätte. I. Annalen. Col. X, 88—104. 89 $8die Einwohner meines Landes seine(1) Ziegelsteine (herbei). $9Die Könige von Aribi, die gegen die mit mir abgeschlossenen Verträge gesündigt hatt en (und) die ich im Getümmel des Kampfes lebendig mit den Händen gepackt hatte, %!Mieß ich, um jenes bit-ridüti zu bauen, ° Joch (und) Frohnkappe (?)@ tragen °S(und) ließ (sie) Frohnd ienst verrichten. streichend %Ihre Ziegel , ihre F rohnkappe(?) tragend, ® verbrachten sie ihren Tag unter dem Spielen von Musik® Rk ın %Unter Freude (und) Jubel baute ich von seinem Fundamente bis zu seiner Zinne (?). 97Mehr als zuvor machte ic h seinen Grundriß ( breit, gestaltete großartig die Arbeiten an ihm. °Hochragende Balken aus Zedernholz 5 die auf dem Sirara ® und Libanon gewachsen waren, 9ließ ich über ihn hinbreiten. An Türen aus liäru-Holz, de ssen Duft ein lieblicher ist(®, ich einen Beschla 199 befestigte Toren an. g von Kupfer (und) brachte (sie) an ihren 191 Hohe Säulen übe rkleidete ich mit glänzender Bronze und 1*2stellte (sie) auf d en Architrav(” ger Tore® dges bit-hiläni®, 193 Jenes bit-ridüti, meine königliche Wohnung, seinem Umfange nach, 19*vollendete ich, mit üppiger Pracht erfüllte ich es, einen gro ßen Garten (Park) mit allerlei Bäumen(1% ®) Der Sirara war ein Be rg oder Gebir Sonst zusammen mit dem Li ba ge in Syrien; er wird auch amanu-Amanus genannt. non, aber auch in V erbindung mit dem ®) Der liäru- Vgl. Del,, Par. 103. Baum ist eine Zedernart ; vgl. Glossar. ”) Oder Gesims, ei gentl. Einfassung (?). ®) Var.: des Tores. *) Für hittu vgl. Del., HW 271; M.-Arnolt gegebene Literatur. Del.s Erklärung als „Einfass 347 und die dort an- die fehlerhaft edierte ung“ ist sehr unsicher; eweist nic hts fi en Stelle IR 7, H3 (s. dazu M eißner-Rost, BA III 213) deutung wi ür die Ansetzung des Wortes als betu (mim). Die Be- rich, BÄ I ird etwa „Tragbalken ‚ Architrav‘“ sein; vgl. auch noch Fried- »Balken $ — V, 251 Als Lehn wort findet sich bi ttu im Syrischen als hettä = es Öftere bit-biläni (bil anni) begegnet in den assyrischen Inschrifteu aus dem n (zuletzt an unsere Stelle) als tec hnischer Terminus für eine as estlande, dem Heth iterbereiche, stammende bauliche Mode. arübe: T Ort selbst w ird im Assyrischen Leh nwort sein. arstellt. gestritten, Man hat viel m wahrs cheinlichsten hat man sich darunter ei welche bauliche Anlage ein derarti ges bit-hiläni ‚orgebäud. e?) des eigentlichen Palastes zu denken. V ne Art Vorbau lteratur üb er dies © Fra gl. bezügl. der „Mitteil. au orient. Sa ge M.-Arnolt 315, ferner noch Koldewe ın girli II) S 151ı ff. 18 mml. der kgl. Mus. in Berlin“ Bd. XII (Sen- cssen Ausführu 388 und bes, Friedrich in BA I V, 227 ff., nach eingedeckte Ko Ngen mit bit-hiläni „eine nach Art des Hattilandes 10 Mmunikationshalle‘‘ (s. a. a. O. 250) gemeint sein müsse, ar. nur: einen Garten. 90 Streck, Assurbanipal. W5öinbu Sa Sa-Sasun* ka-la-mu” az-ku-pa i-ta°-te-e-&u4 196&j-pir ip-Se-e-te®-&u ag-mur-ma immerunik&mes taßS-ri-ih-ti 1°7ak-ka-a a-na ilänimeS® bel&me®-ja ina hidätimeS ri-&a-a-tef! ü-Sar-ri-Su 108e-ru-ub ki-rib-Su ina za-rat tak-ni-e a-na arkat üm6smes ina SarränimeS 199 mär6meS-ja 34 iuaß&ur u ilujstar a-na be-Iut mäti u? ni&&@&meS j-nam-bu-u‘ zi-kir-&u 1!1%e-nu-ma bit ridük- u-ti Sü-a-tü i-lab-bi-ru-u!-ma in-na-hu !!1an-hu-us-su lu-ud-di& musarüü” Si-tir Sumi-ia abi-ia 112ab abi-ia zeru da-ru-u! Sa Sarru-ti li-e”-mur-ma Samna®° lip-5ü-u& !1®immerunik@ likkiki? it-ti musarge4 Sj-tir Sumi-Su li&-kun 11*;länimesS rabütimeS ma-la ina musaree" an-ni-e Sat-ru !!5ki-ma® ia-a-ti-ma li$-ru-ku-u& da-na-nu u* li-i-tu“ 11654 musarüüd Si-tir Sumi-ia abi-ia ab abi-ia ib-ba-tü“ 11!7;t-ti musarii9-Su la i-Sak-ka-nu 118ilua&&ur ilusin ilusamas iluadad ilubel ilunabü ilujs&tar &a” ninuaki 119%ilu Sar-rat kid-mu-ri ilujstar 34 arba-ilu” luninib ilunergal ilunusku 120 gi-e-ni* it-ti ni-bit Sumi-ia li-di-nu-u& larhuajaru”y ümu XVkan 2]lim-mu TilusamaS-dan-in-an-ni amelu8a-kin mätuakkadikiz Auch Sa vor Sa- a) Sun, Pluralzeichen. Sun kaum Bestandteil der ideogr. Gruppe. 5a-Sa-Sa wäre = Sa kaum erstes Glied des Ideogr.; kalü „geröstetes Getreide‘“ (sonst meist durch 5e-Sa-a ausgedrückt; s. Meißner, SAI Nr. 5418): K 55,1b= CT XIX, 2 und vgl. SAI Nr. 1955. b) Var. (III R 26) bietet nach einer kleinen Lücke, in der wohl ka-la-mu zu ergänzen sein wird, noch: a-na mul-ta-u-ti Särru-ti-[ia] c) Var. ta-a d) Var. i-ta-a-te-e3 e) Var. (III R 26) ip-Se-te-e f) Var. ti g) Var, üme ME h) Var. ü i) Var. ü k) Geschr. US 1) Var. ü und Var. caret m) Geschr. Mu-Sar n) Var, caret 0) Zeich. Kisal (Ligatur von Ni und Is) p) Bal-Ki q) Mu-Sar r) Var, mu-sar-ri-e s) Var, kima t) Var. ü u) Var. tu V) Var. Sä w) Var. hat noch das Determ. ki x) Var. nu y) Gud-Si-Di z) Cyl.A hat folgende Datierung:; arbunisannu ümu Ian etc, Eine andere Kopie ist datiert: !arhuylülu UU SamaßS-dan-in-a-ni (geschr.: Ki-iluijstar) ümu XXVIIIkan 2]im-me *amelupahäti bab-ili ki ') Die Lesung von Sa-Sa ist unbekannt; dem Zusammenhang nacfi kann damit nur eine Pflanze, genauer wohl eine Baumart gemeint sein. ?) Var, hat noch den Zusatz: „in der Macht(?) meines Königtumes‘. 3) Wörtl.: Opfer, eine gewaltige Menge. Es wäre aber auch die Übersetzung: „glänzende Opfer‘“ (bzw. wörtl.: „Opfer des Glanzes‘“) mög- I. Annalen. Col. X, 105—120. 91 105 (und) Obst von A S (1) jeglicher Art®@® pflanzte 'ich 1066 Das Werk seiner Arbeiten vollendete ich und ringsum an. Opfer in gewaltiger Menge ® 197 brachte ich den‘ Göttern; meinen Herren, dar. Unter Freude (und) Jubel weihte ich es. 108Ich zog darin ein unter einem Prachtzelte , In Zukunft (möge) unter den Königen, !*®meinen Söhnen, derjenige, dessen Namen As&sur und Istar zur Herrschaft über das Land und die Bewohner verkünden werden, !!*jenes bit-ridüti, wenn es alt werden und verfallen wird, 1!11aus seinem Verfalle heben‘®. Die Schrifturkunde mit meinem Namenszuge, !!?dem meines Vaters, meines Großvaters, eines bis in (ferne) Zukunft existie- renden königlichen Geschlechtes‘®, möge er ansehen‘” und mit Öl salben. 11?Opfer möge er opfern, (sie) hinlegen neben die Schrifturkunde mit seinem Namenszuge. 114Die großen Götter, soviele ihrer auf dieser Urkunde geschrieben stehen; Wömögen ihm, wie mir, Macht und Stärke schenken. 11° Wer (aber) die Schrifturkunde mit meinem, meines Vaters (und) meines Großvaters Namenszuge vernichten sollte, 1!7(sie) neben seine Schrifturkunde nicht legt, !!8den mögen Ag&Sur, Sin, Samaß®, Adad, Bel, Nabü, Itar von Niniveh, !!?die Königin von Kidmuri, Istar von Arbela, Ninib, Nergal, Nusku !?%in einem Gerichte unter Nennung meines Namens richten. 115. Tag des (Monats) Aiaru, ?Eponymat des ‘ Sama$- däninanni‘®, des Statthalters von Akkad“®. lich, da Sarähu wohl sicher nicht nur „riesig, übergewaltig sein“, sondern auch „glänzen‘“ bedeutet. 3 der Prachtbaldachine? So etwa mit Del., HW 338. Wörtlich wohl: ein Zelt sorgfältiger Herstellung. 5 6 Wörtl.: dessen Verfall erneuern. ) Wörtl.: „eines dauernden Samens des Königtums“ d. h. einer Yynastie. 7) D. h. lesen. ®) Samaß -däninani scheint das Eponymat um das J. 636 bekleidet zu haben; v gl. dazu Peiser, MVAG VI, 131; für abweichende Berech- nungen vgl. Johns, PSBA XXIV, 238. , mat des etc.; eine an >CX e - A ist datiert: 8, Tag des (Monats) Nisannu, Epon des S amaS-däninani; des Statthal re Kopie des Textes: 28. Tag des (Monats) Ulülu, Eponymat ters von Babylon. 92 Streck, Assurbanipal. 2.;.Der Cylinder:B. Col. I. 1a-na-ku 1ilua8Sur-bän-aplu [Sarru] rabü Sarru dan-nu® 2Sar kissati” Sar mätu-ilua&S&urki Sar [kib-rat irbittimtim] 3si-it libbibi Iilua&Sur-äh-iddinana Sar kisSati” Sar mätu-ilua&Surki 45akkanak® bäb-iliki Sar mätusumeri akkadiki 5Lip(Sa)-Pal-Pald Tilusin-Ah@meS-erba Sar kis&Sati” Sar mätu-ilua&&urki jlAnimes rabütimes jna puhri®-Su-nu Si-mat damiktimtim i-5im-[mu] 7uz-nu ra-pa-a$-tum iS-ru-ku-u[-ni] *kul-lat dup-Sar-ru-ti ü-Sa-hi-zu ka- [ra-Si] ?ina puhur® lu-li-me zi-kir Sumi-ia ü-Sar-[ri-hu?]f 19G-Sar- bu-ü Sarru-u-[ti] !*!du-un-nu zik-ru-u-tu e-mu-ka-an si-ra-[te] 12 H-Sat-lim-ü-ni ma-ta-a-ti la ma-gi-[ri] !?ina kät@I!l-ia im-nu-u ü-Sam-su-in-[ni-ma] 1!*ameluSa-an-gu-ti ih-..8 15na-dan zi-bi-ia i-tib eli il[äni? .] *%e3-rit ilänimeS rabütimeS bel&me$-ja .. [ud- di5] !7[ü-Sa-a]l-bi-5a huräsa [kaspa] **ilulamass@[meS}?]® iluz&meß dim-me [sirütimeS]‘ 19ina bäbi-Su-un(?)* ul-ziz 6-5Ar-[ra] 2°&-maß- maß® bit b6lit mäti! bit-[sa?] ?!1ki-ma Si-t[ir-ti Sa-ma]-me ü-[ba- an-ni] ??beltu si-mat(?) O DD 236.]1i 24 mätu ur (Fehlen mehrere Zeilen)“ *iluadad zunn&meS[-Su a) Der Schluß der Zeile nach K 1741 (Winckler S. 49) b) Su c) Gir-Nita d) Möglicherweise liplipi zu lesen e) Ukkin f) So wahrscheinlich zu ergänzen; vgl. die ähnlichen Stellen bei Del., HW 690a (z. B. Sarg., Cyl. 31) g) Vielleicht zu ih-[Su-hu] zu ergänzen h) Zeich, Kal liegt wohl vor. Assurb. Smith bietet iluLuh = iluSykkal (Sukalu) i) Die Ergänzung nach K 1794, col. X, Z.13=Cyl.C © k) un nach Assurb. Smith Zeilen als Z. 27—30 im AÄnschlusse an Winckler, S. 38 1) Kalam m) Die . Numerierung der folgenden ı) Wörtl.: ließen mein Inn[eres] fassen, 2) Wörtl.: meine Namensnennung. 3) Wörtl.: zählten sie in meine Hände. *4) Nach Assurb. Smiths weniger wahrscheinlichen Lesung „den Gott Sukkal (Sukalu)‘“; über letzteren vgl. Br. Nr.6171; Huber, Personen- namen (= Assyriol. Bibl. XXI), S. 180; Ranke, BE VI, I, 63b (iluSü-Kal). ukkal ist identisch mit Pap-suk(k)al, einer niederen Gottheit, die als Götterbote (sukallu) fungierte und speziell als Schirmherr der Portale (mut@reti) galt; für Papsuk(k)al vgl. Zimmern in KAT®? 454; Jastrow I, ı23; M.-Arnolt 817; Tallqvist, Neubab. Namenbuch 271. 5) Der Name des Sturmvogelgottes Zü wurde auch appellativisch ge- braucht; vgl. noch den Assurbanipaltext K 2631, 27b = 11R 38, Nr. ı, Rs. 32: iluzameS jz-zu-ti = „die furchtbaren Zü-Gestalten‘“, sowie den Assarhaddontext K 2711, Rs. 9 (= BA III, 266), wo iluzj-i zwischen urmahhi (Löwenkolosse) und lahme (Schlangengestalten?) steht, zu letzteren vgl. Cyl. C, col. X, 74. ®) Zu Z.16—19 vgl. die ähnlichen Stellen des Assurbanipaltextes K 1794, col. X, 13—14 + Rm 3, col. I, 11—13. I. Annalen. Cyl. B, Col, I, 1—24. 93 2. Der Cylinder B. Col. I. 1Ich (bin) Assurbanipal, der große [König], der Mächtige König, ?der König der Welt, der König von Assyrien, der König [der vier Weltgegenden], %der Sproß des Assar- haddon, des Königs der Welt, des Königs von Assyrien, *des Statthalters von Babylon, des Königs von Sumer (und) Akkad, “der Enkel Sanheribs, des Königs der Welt, des Königs von Assyrien. SDie großen Götter haben (mir) in ihrer Ver- Sammlung ein gnädiges Geschick zugeteilt, ’ein weites Ohr Seschenkt, Slehrten‘®”® mich die gesamte Tafelschreibekunst, "machten übergewlaltig] in der Versammlung der Fürsten mei- nen Namen‘?, 1°machten groß mein Königtum. 1!Stärke, Mann- haftigkeit (und) erhabene Macht !?verliehen sie mir; die un- otmäßi[gen] Länder *®unterstellten sie mir® (und) machten mir weit [und] !*nach meinem Priestertum tru[gen sie Verlangen?]. "Meine Opfer-Darbringung gefiel den Gölttern(?)] . . 16 Die ©mpel der großen Götter, meiner Herren, [stellte ich wieder er, !”bekl]eidete sie mit Gold (und) [Silber?]. 1®Die Schutz- SOttheiten(%, Zü-Gestalten®, [hohe] Säulen !®stellte ich in Ihren Toren auf‘®. E-Sar[ra]”), 2°E-ma&ma&, das Haus der »Merrin des Landes‘“®, [ihr?] Haus 2!machte ich [glänzend] 0 0 00 818 Wi? die [Himm]elsschri[ft]®. ??Die Herrin, die Zierde (?) 23u er 24Ur- E e 00 4 ÖM . (Fehlen mehrere Zeilen) ® ) E—fiarra‚ ein auch aus anderen Texten (vgl. Luckenbill in AJSL XXI V,318; MVAG VIIL 98, Z. ı. 107, Z. 5; MD (9) Nr. 21, S.35; Cyl.C, »21 er bekanntes Heiligtum der Belit in A&&ur. Über die wahrschein- IiChe a ge desselben vgl. Ändrae in MDOG Nr. 22, S. 37ff. Es gab viel- eicht a uch in Niniveh einen gleichnamigen Tempel, der dann auch an Unsere r Stelle gemeint sein könnte. apil ESarra = Ninib; vgl. KAT? 411 8 Cbenda 496. 510! über die mythologische Bedeutung von ESarra, Rm- ) E—maämaä, der Tempel der Ninlil (IStar) in Niniveh; vgl. schon oben ‚> { y'. col. X,25 (s. S.82*); Cyl. C, col. X, 47 und sog. Beltis-Inschr. >5 S. ferner die von Luckenbill in AJSL XXIV, 310 gebuchten St_ellen. Auch ASSurnäsirpal, Annal. col. II, 135, sowie im Texte Budge- ‘lng ‚ An nals of kings of Assyria I, S. 208, Anm. 2 Z. 9 (vgl. ferner Rev, Ssyriol, II ‚91) wird mit dem bit Nlupelit-mäti dieser Tempel gemeint Sein : Sonst führt Ninlil auch den Beinamen Nin-Kür-Kür-ra = „Herrin änder‘‘; ’ in AJ SL XXI IL, 2 S. zu letzterem meine Bemerk. in ZA XXI, 259? und Clay Jens 2 „Himmelsschrift“ , poetischer Ausdruck für „Sterne‘; vgl, dazu en, Kosmologie S. 6f. 45; Zimmern, KAT? 645?. *4 Streck, Assurbanipal. ü-maS-Se-ra] ?®ilue-a ü-[pat-ti-ra nakbemeS-3u] ??hanzu ammatu [&e-am etc. = Rm Cyl. I, 46] ®e-[ri-ik etc. = Rm Cyl. I, 47]* Zu Rm Cyl. I, 64 —75 vgl. folgenden abweichenden Passus aus Cyl. Bb: alibbibi i-gug-ma is-sa-ru-uh ka-bit-ti Bad-ki-e am&lu e-mu- ki-ia sirätemeS 784 iluasSur u iluistar ü-mal-Iu ka-tu-u-a 9a-na na-ra-ru-ti ha-mat 3a etc.; s. oben S. 8. Col. IL 1nisemeß] alusa-a-a alubi-in-di-di alusa-’-nu *[&a i]b- bal-ki-tü ? D n A iS-ku-nu pi-i-Su-un * ak-Sü-ud 5[sihir u rabi ü]°-5am-kit ina isukakkemes °%[amelupagremeS- Su-nu ina ga]-$i-&i a-lul 7[mask@meS-Su-nu aS-hu-ut dür] ali ü-hal-lip ®[SarränimeS an-nu-ti Sa]| ina mätumu-sur °[a&-ku-na a-na] Sarru-u-ti !°[$a iS-te-ni-’-u limuttu a-|na mär&meS mätu a8Surki !! [as-bat-ma ub-la] a-na mätuasSsurki !2Itar-ku-u a-[Sar] in-nab-tu !3ra-Sub-bat isukakki iluas&ur bö6li-ia is-hup-&ü-ma 14;]-lik $imat mu-Si-5ü 1!5[arkänunu Itan-da-ma-ni-Je mär ahäti-Su 16(u-Sib ina isukussi] Sarru-ti-3u *”[aluni-” aluü-nu a-na dan]-nu- ti-Su iS-kun !8[ü-pah-hi-ra el-lat]-su !?[a-na mit-hu-si ummänäte- ia mär6&meS] mätua&Surki Z. 19—29 = Rm Cyl. II, 25—44. 30 [e-li mätumu-sur ü mätuk]u-u-si %1[isukakk@me$-ja u-Sam-ri- . 1 ]r-ma 3?[it-ti ka-ti] ma-li-te %3[al-me& a-tu-ra a-na ninua]ki al belu-ti-ia %*[ina %al-8i gir-ri-ia] eli Iba-’-li 34r mätusur-ri 35[a-5ib kabal tam-tim] lu-u al-lik a8-5u a-mat Sarru-ti-ia 3%a is-su-ru“ la i&-mu-u zi-kir Sapti°-ia %7[aluhals@]me$ eli-&u ü-rak- kis 38[a-na la a?]-sif-e nis@meS-&u ü-dan-nin ma-sar-tu %ina tam-tim u na-ba-li gir-ri-ti-5u ü-sab-bit *°a-lak-ta-&u ap-ru-us 41m6mes uı te-’-ü-ta ba-lat napistimtim-3u-nu *2a-na pi-i-85ü-nu a) Es fehlen nach Winckler, a. a. O. noch etwa 4—5 Zeilen, die das Ende ‘ der Einleitung und den Beginn des ersten Feldzuges enthielten b) Ediert in HII R 27, Z.ır11—114 und bei Assurb. Smith 30 c) Vgl zur Ergänzung Rm Cyl. IL, 2 d) la is-su-ru nach Rawl. auf dem Original erhalten, nach Winckler zu ergänzen e) Var. (Rawl.) Sap-ti f) Nach Winckler (S. 39, Z.9). Assurb. Smith 59 (Z. 87): 1i 1) Vgl. zu Z. @ den Text K 228, Vs. 10 (s. unten), 2) Wörtl.: erhabenen. ®) Wörtl.: meine Hand gefüllt hatten. *) Zu Z. 1—19 vgl. Rm Cyl. I, 134 —I, 7; II, 20—24. I. Annalen. Cyl. B, Col. I, 27 —1II, 42. 95 Z. 27—30 = Rm Cyl. I, 45—47; s. oben S. 7. Zu Rm Cyl. I, 64 —75 vgl. folgenden 'abweichenden Passus aus Cyl. B: 4Es erzürnte mein Herz und es schrie auf mein Inneres), BIch bot die gewaltigen? Streitkräfte auf, 7welche A8&Sur und Istar mir übergeben hatten®. Um zu Hilfe zu eilen den etc.; s. oben S. 9. Col. Il. 1(9[Die Leute von] Sais, Bindidi, Sa’nu ?[welche Sich] empört hatten, ®[die sich mit Tarkü, dem Könige von Küsi]® ins Einvernehmen gesetzt, * AA S besiegte ich, S[klein und groß] streckte ich mit den Waffen nieder. %[{Ihre eichname] hing ich [auf St]angen auf, ”[zog ihnen die Haut ab (und) die Mauer] der Stadt bekleidete ich damit. ®[Diese Aönige, welche ich] in Ägypten [in] die Königswürde [ein- Sesetzt hatte], !°[die Böses ge]gen die Einwohner von Assyrien im Schilde geführt], !![ergriff ich und brachte sie] nach Assyrien. 1?Den Tarkü warf do[rt, wohin] er geflohen war, “die Furchtbarkeit der Waffe A8Surs, meines Herrn, nieder und !4es kam heran sein nächtliches Geschick. 15,16(Hernach Setzte sich Tandaman]6, der Sohn seiner Schwester, [auf] seinen königlichen [Thron,] !”bestimmte [Ni’ (und) Unu] zu seinem Stütz]punkte !8[und versammelte] seine [Streitkräfte.] 1®[Zum ampfe mit meinen Truppen, den] Assyrern etc. Z. 19—29 = Rm Cyl. II, 25 —44. 30(a)[ Gegen Musur und K]üsi *!ie[ß ich meine Waffen wüten] und *® [mit] voller [Hand] %[kehrte ich wohlbehalten nach iniveh,] meiner Residenzstadt, [zurück.| 34.[ Auf meinem dritten Feldzuge] zog ich gegen Ba’al, den Önig von Tyrus, 3 [welcher mitten im Meere wohnte,] da er Meinen königlichen Befehl ?°nicht beachtet (und) die Rede ihn auf. Meiner Lippen nicht gehört hatte. 37/Schanzen] warf ich wider *$[Damit] seine Einwohner [nicht entkä]men(?), machte ich stark die Be festigung; 3%zu Wasser und zu Land besetzte ich seine Wege. 40Sein Gehen hemmte ich. 41 Wasser und ahrung, ihre Lebenserhaltung, *?machte ich kostbar (selten) 5 So w ird etwa nach Rm Cyl. I, 118f. zu ergänzen sein. ) ü Z 30—33 vgl. Rm Cyl. II, 45—48. 96 Streck, Assurbanipal. ü-Sa-ki-ir *3 ;na me-si-ri dan-ni $ä la na-par-Sü-di ersi-ir-Su-nu-ti® Z. 44—53 = Rm Cyl. II, 54—620. 54-tir-ma a-ri-im-&u® aluhals@&emeS 555a eli Iba-’-li Sär mätusur-ri 56H-rak-ki-su ap-tur ina tam-tim u na-ba-li ””’gir-ri-ti-5u ma-la ü-sab-bi-tu ap-ti °® ma-da-at-ta-Su ka-bit-tü am-hur-&u 2?Sal-mes a-tu-ra a-na ninuaki al belu-ti-ia %° ma-ald-ki kabal tam-tim ü Sarränimes %1 a-Sib Sa°-di-e Sa-ku-uf-ti % da-na-an ip-Se-ti-ia an-na-a-ti % e-mu-ru-ma ip-la-hu belu-u-ti %*Tia-ki-in-Iu-u Sar mätua-ru-ü8-a-da %5 mu-gal-lu®* Sar mätutab-a-laf %954 a-na Sarränı mes abe meS-ja ]Ja kan-Su 67 ;k-nu-&u a-na isu niri-ia $8märätemeS si-it libbibi-Su-nu %ü tir-ha-ti ma-’-as-si 7%a-na e-pe& %alSi + Umu-ti* a-na ninuaki 7!ü-bi-Iu-nim-ma ü-na-aß- Si-ku S6pe1I-ia 72e-li Imu-gal-li sis&meS rabütimeS "3ma-da-at-tu Sat-ti-Sam!-ma ü-kin siru-uS-Su 7*ul-tu Tia-ki-in-Iu-u Sar mätua- ru-ad-da 7®e-me-du Sadä”-Su Ta-zi-ba”-al 7*Ia-bi-ba-’-al Ia-du- ni-ba-?°-al 77mAr6@mes Iija-ki-in-lu-u a-Sib kabal tam-tim 78uyl-tu kabal tam-tim e-lu”-nim-ma ”®%it-ti ta-mar-ti-Su-nu ka-bit-tu4 il-li-ku"-nim-ma ®° ü-na-a&8-Si-ku SEp6N-ia $11a-zi-ba-”®-al ha-di& ap-pa-lis-ma ®%2a-na Sarru-u-ti mätug-ru-ad-da aS-kun ®31a-bi- ba-al Ta-du-ni-ba*-al %*Ilu-bul-ti bir-me [ü-lab-bi&] &emir6mes huräsi aS-kun ®ina mah-ri-ia [ul-ziz-s]u-nu-ti Z. 86 —89 = Rm Cyl. II, 95—97. 9 um-ma Sepäll [Iilua&8&ur-bän-apli Särri iluassur sa-bat-ma] 9ljina zi-kir [Sumi-3u ku-Sü-ud amelunakrütimeS]-ka“ ümumu Suttu 92an_ni_tu e-mu-ru amelu rak-bu-Zu ié-pu-ra 93a.-na äa-’-al a) So auch K 1705; Winckler (S. 39, Z.14): tü. Der Passus Z, 40—42 ist nicht Text von Cyl. A, wie Jensen (KB II, 169, Anm, ı2) meint, sondern von Cyl. B; er wurde von G. Smith (Assurb. S. 59) als Er- gänzung des Berichtes von Cyl. A, II, 88—89 eingeschoben c) Hal-Su b) K 1705 = Var. (Rawl.) a-din-Su d) So auch K 1731 II, 4; K 1786r, Z.14: mal e) K 1705: Sad f) K 1705 caret g) Rawl. ar-ü h) Rawl. 1i i) K 1705, A, Z. 24 schiebt zwischen Z.65 und 66 folgende Zeile ein: M ga-an-da-sar-me Mälthi-lak-a-a; vgl. Rm Cylı H75 k) Vgl. zu dieser Ideogrammgruppe oben S, 16, Anm, w 1) Rawl. und Assurb. Smith bieten das Zeichen U zweimal; offenbar ein Schreibfehler des Originals, In K 1779, B, Z. 5 wird das zweite Ü die erste Silbe von ukin sein, da nach den Spuren bei Winckler Kin zu folgen scheint m) Kür. Vgl. zur Lesung oben S. ı8, Anm. ] n) Var: = K 1700, A, Z. 4: ba-? o) K 1779, B, Z. 8 caret p) So richtig K 1779, B, Z.10; Sü Rawl. und Assurb. Smith bieten irrtümlich (Schreibfehler des Originals?) r) K 1779: il-lik-u ba-? q) K 1779: ti s) K 1779 caret t) K 1709: u) So ist Assurb. Smiths ba-tü zu emendieren I. Annalen. Cyl. B; Col. IL, 42—93. 97 für ihren Mund®. *3Mit starker, unentrinnbarer Einschließung Schloß ich sie ein. Z. 44—53 = Rm Cyl. II, 54—62a3. (*Erbarmen wandte ich ihm zu und den Sohn, den Sprößling seines Leibes,) 5*brachte ich ihm zurück und erwies ihm Gnade , Die Schanzen, die ich **gegen Ba’al, den König von Tyrus, 5%aufgeworfen hatte‘®, durchbrach ich (und) zu Wasser und zu Land 57öffnete ich seine Wege, soviele ich besetzt hatte. 58Seinen schweren Tribut empfing ich von ihm., “*Wohlbehalten kehrte ich nach Niniveh, meiner Residenzstadt, Zzurück. $90Die Fürsten mitten im Meere und die Könige, *!die auf hohen Bergen wohnten, %?die Macht dieser meiner Taten “ sahen sie und fürchteten meine Herrschaft. 64 (4) Jakinlü, den König von Aruada, %Mugallu, den König von Tabal, “die sich den Königen, meinen Vätern, nicht gebeugt hatten, ““beugte ich unter mein Joch. $8Die Töchter, die Spröß- linge ihres Leibes, ”!brachten sie %%nebst vieler Mitgift 7°als ebsweiber (für mich) nach Niniveh 7!1und küßten meine Füße, 72Dem Mugallu legte ich große Pferde 73als jährlichen Tribut auf. 74 Nachdem Jakinlü, der König von Aruadda, * gestorben war, stiegen Aziba’al, 7%Abiba’al, Aduniba’al, ”'die Söhne des Jakinlü, die mitten im Meere wohnten, 7®aus dem Meere herauf und 7%®kamen mit ihrem schweren Ge- Schenke und S°küßten meine Füße. 81Den Aziba’al sah ich freudig an und *?machte ihn zum Könige von Aruadda. %Den Abiba’al (und) den Aduniba’al [bekleidete ich] mit %* bunt- arbigen Kleidern, goldene Ringe legte ich (ihnen) an %(und) Stellte] sie vor mich. Z. 866 —89 = Rm Cyl. II, 95—97. . Die Füße [Assurbanipals, des Königs von Assyrien, ergreife .‘l und] %! qurch Nennung [seines Namens besiege] deine [Feinde] An dem Tage, an welchem er ®?diesen Traum gesehen hatte, Den Sandte er seinen Gesandten, %um mir zu huldigen. ') Vgl. Rm Cyl. IX, 34. ?) Var.: ich gab ihn (ihm). 3) Wörtl.: festgefügt hatte. *) Z.64—85 deckt sich im allgemeinen mit Rm Cyl. IL, 63—74; 81—94. Streck, Assurbanipal. 7 Streck, Assurbanipal. 98 Sul-me-ia®* am&lugj-mir-a-a amelunak-ru ag-su* %4[sa la ip]-la-hu abemeS-ja ü ia-a-Si la is-ba-tü 36@päll Sarru-ti-ia Col. IIl 1ina tukultiti ilua8&&ur u] ilumarduk bel&me$-ja ?[ina isusi-is-si i]S-ka-ti isuSi-ga-ri ü-tam-me-ih-ma ?[it-ti ta-mar]-ti-Su ka-bit-ti ü-Se-bi-la *a-di mah-ri-ia a-tam-ma-ru da-da-?-?-ti-5u® 5d/ina reb6e gir-Jri-ia a-na alukir-bit %[54 ki-rib aluha-li]-e-ha- as-ta Iu-u al-lik 7[T!ta-an-da-a-a] ameluhazäna(?)°-&u-nu ana Sarränimes abemeS-ja 3[la kit-nu-&u a-na] isuniri u ni&&meS a-&i- bu-ti alukir-bit ?(ka-a-a-an ih-tJa-nab-ba-tu hu-bu-ut mätu ja-mut- ba-la* !°[ina tukultiti] ilua88ur ilubel u ilunabü !![alukir-bit al-me ak-]&ü-ud a8-Iu-la Sal-lat-su “2[Ita-an-da-a-a am@luha]zäna(?)°- Su-nu !*[bal-tu-su ina ka-ti as-bat-ma] al-ka-a a-na mätua&Surki 14[nis&meS alänimeS Su-nu-ti ma(?)]-la a&-lu-lu *!*[as-suh-ma] ki-rib mätumu-sur ü-Sa-as-bit® *®[ina hanSi$i gir-ri-ia eli] Iah- $ 0 E Se-e-ri 1!7[Sar mätu man-na-a-a Iu-u] al-lik 18 19 20 [Sa la ik?]-nu-Su t1 D AI [mätu man-]na-a-a 21 BEK E WE E ässur 22 di-ma aS-Ku-nu® 231 ah- Se-e-ri a-lak gir-ri-[ia i8-me-ma] ?*ü-ma-’-e-ra [ummänäte-3u?] a) Rawl. bietet: ®an-ni-tu e-mu-ru a-na Sa-’-al Sul-me-ia amelurak- bu-Su iS-pu-ra b) K 1779: ig-su; Rawl. und Winckler S, 39, Z.2 v.u. (letzterer unter Beifügung eines Fragezeichens) bieten statt amelu nakru ag-su: Sa ik-Su-di. K 1779 (B, Z. 26) schiebt zwischen Z. 93 und 94 ein: [ina tukultit! iluagur u Numarduk] bele MeS.ja =col. III, ı c) da-da-?-?- ti-Su, nach Winckler über etwas anderes geschrieben; Assurb. Smith bietet: a-tam-ma-ru da-na-an ilua&Sur ili-Su d) Der verstümmelte Text von Z.5—15 (Bericht über die Expedition nach Kirbit) wurde in der Hauptsache auf Grund der Parallelberichte in K 2675 und 1l. E _ (zehn- zeiliges Fragment s. unten als Cyl. E, c) ergänzt e) En- E unsicher. Vgl. oben S. 20, Anm. 1 f) Var. (Rawl.) 1i r; Lesung ) Z. 15 nach Rawl., wo aber vor ki-rib, im Anschlusse an K 2675, s. ı2 besser assuhma als ina zu ergänzen sein wird; Assurb. Smith ergänzt die erste Hälfte der Zeile bis inkl. mätu; nach Winckler bis inkl. mu]-sur zu er- gänzen h) Nach Assurb. Smith nu noch erhalten 1) Rawl. und Wincklers Text: Den Gimiräer, den ich besiegt hatte(?). ?) Für das Einsperren Gefangener in Käfige vgl. Rm Cyl. VIII, 11; IX, ı11 und oben S, 67, Anm., 8. 3) Winckler, F I,495? übersetzt: „damit ich sähe die Liebe (dädu) seines Herzens ([ka-bat??]-ti-Su?)‘. Assurb. Smith: „damit ich sähe die Macht AS&Surs, seines Gottes“. *) Nach der richtigeren Darstellung in K 2675 und Cyl. E (vgl. unten) zog der König nicht selbst nach Kirbit, sondern sandte ein Heer dorthin. 5) Halehasta, bisher nur in den Assurbanipaltexten nachweisbar, Name eines babylonisch-elamitischen Grenzgebietes, das mit Billerbeck I. Annalen. Col. IT, 93 — IIT, 24. 99 Gimiräer, einen bösen Feind‘, * [der sich] vor meinen Vätern [nicht gefülrchtet und, was mich betrifft, meine königlichen Füße nicht ergriffen hatte, Col. 1ll. 1[unter dem Beistande Assurs und] Marduks, meiner Herren, ?machte er [vermittels Klammern, BJande (und) eines Käfigs2) dingfest und %ließ ihn [nebst] seinem schweren [Ge- Schen]ke *vor mich bringen, damit ich sähe (3) 5[Auf] meinem [vierten Feldzulge zog ich gegen Kirbit, °[das in Hal]ebasta (liegt)(®. "[Tandai], ihr Stadtoberster, der Sich [dem] Joche der Könige, meiner Väter, ®[nicht gebeugt hatte], und die Einwohner von Kirbit °[plü]nderten [fortwährend] das Land Jamutbal(®, 10[Unter dem Beistande] A&Surs, Bels und Nabüs !![belagerte (und) ero]berte ich [Kirbit] (und) führte dessen Beute fort. !?[Tandai], ihren [Stadt]herrn, !?[nahm ich lebendig gefangen und] brachte ihn nach Assyrien. 14(Die Bewohner dieser Städte, so] viel(?) als ich erbeutet hatte, ‘[deportierte ich‘” und] ließ sie sich in Musur (Ägypten) an- siedeln ®, 16[ Auf meinem fünften Feldzuge] zog ich [gegen] Ahö&ri, Mlden König der Mannai] !® WT E [der sich nicht ge]beugt hatte 19 20 8 RN [Man]nai 2! OE S M Assur 22 und ich gemacht hatte 23 Ahs&ri [hörte] das Herankommen [meines] Feldzuges [und] %*sandte [seine (D_PS Sandschak Suleimania, Leipz. 1898, S. 69. 139) etwa in einem der äler des PuSt-i-Küh östl. von endeli zu suchen sein wird, Die un- gefähre Lage wird einmal durch die Erwähnung der Nachbarschaft Yon Jamutbal (s. nächste Anm.), sowie (gemäß K 2675) jener der Stadt ru (Dür-ilu s. unten S. 120, Anm. b) bestimmt, welch’ letztere auf Grund at_1d erer Belegstellen im Osttigrislande lokalisiert werden muß. Dazu ‚Titt zweitens die wohl aus K 2846 zu schöpfende Angabe, daß Kirbitu im Ka8Xi- Gebiete lag (vgl. Winckler, F I, 476). Kirbitu begegnet auch abylon. Chronik B, col. IV, 37; IIR 60, 32b; fraglich,, ob, wie manche z.B. ensen ‚ ZA XV, 241) meinen, = Kiribti aläni bei Sam$i-adad IV (V), Col. { ‚19. Vgl. noch Del., Par. 230; Hommel, Gdr. 295. 387!. $ Babylo Jamutbal (auch Emutbal), Grenzlandschaft zwischen Elam und nien, die vor allem in der Hammurabi-Periode als beständiger ei Ankapfel beider Nachbarreiche erwähnt wird. Vgl. die Stellen „„Arnolt 3 erner Del 6o; King, Hammurabi III, 323; Lindl, BA IV, 372. 393. Siehe Par. 2 ngnad in BA VI 30 und in BA IV, 9o0; Hommel in Babyloniaca II, 60; 7) Wörtl.: © Sn ®) Wörtl.: „riß ich heraus“. Oder ähnl . „ließ ich erfassen“, zu ergänzen Subtu = „eine Wohnung“ 7* 100 Strc;ck, Assurbanipal, 25ina, Sat mu-Si Si-pir®* ni-kil-ti 2%a-na e-pe& tahazi it-bu-[ni] 27g-na. mit-hu-us-si ummänäte-ia ?®säbemes tahazi-ia it-ti-Su-un im-da-ha-[su] ?%i&-ku-nu abikta-&Su-un %° ma-lak II Kas-Pu” ekli Sal-[mat-su]°-nu ü-mal-Iu-u seru rap-&u 3lina ki-bit ilua&sur ilusin iluSamas ilänimesS rabütimes bel&meS-ja 3284 ü-tak-ki-lu- in-ni ki-rib mätuman-na-a-a e-ru-ub-ma *%% at-tal-lak Sal-ti& ina me-ti-ik gir-ri-ia alua-a-ü-si-a8 34aluhal-su alupa-Sa-[ . ]-su alubu- su-tü aluas-di-as 3alunr-ki-ia-mu-un alunp(dr)-pi-i$ alusi-hu-u-a 36aluna-zi-ni-ri VIII alänimes dan-nu-ti 3744 a-di si-ih-ru-ti S4 ni-i-ba la i-&8ü-u 3%8a-di ki-rib aluj-zir-ti® ak-Sü-ud 9%ab-bul ak-kur ina i8äti‘ ak-mu *°ni&&meS sis@&meS jmere&meS alpe&mes sen68 41ul-tu ki-rib alänimeS 3a-a-tu-nu *?u-Se-sa-am-ma ßal- la-ti$ am-nu **Iah-Se-e-ri a-lak gir-ri-ia i15-me-ma **4"-ma$-Sir aluj-zir-tü al Sarru-ti-3u %*>a-na aluati-ra-a-na al tukultiti-&u in-na-bit *$e-hu-uz mar-ki-tu aluj-zir-tu“ aluur-me-el-te *7aluyz- bi®-a alänimeS dan-nu-ti-Su® al-me *8nis@meS a-Si-bu-ti alänimeS° Sa-a-tu-nu *%e-si-ir-ma nap-Sat-su-nu ü-si-ik ü-kar-ri °na-gu-u Sü-a-tu ak-Sü-ud ab-bul ak-kur ina i8Ati? ak-mu *1ma-lak X ümeme V ümeme ü-Sah-ri-ib-ma 3Sa-ku-um-ma-tü °2at-bu-uk ina me-ti-ik gir-ri-ia alänimeS Sa li-me-it alupad-di-ri *354 ina tir-si Sarränimes ab&meS-ja mätuman-na-a-a e-ki-mu °*a-na ra-ma-ni-Su-nu4 ü-tir-ru °ak-Sü-ud ina i3Ati? ak-mu a$-lu-la Sal-la-sun”* 56 gläni meS Sa-a-tu-nu a-na Mmi-sir Mmätu ä8Sur®ki ü-tir-ra* 57na-gu-u 34 aluar-si-ia-ni-i$ *884 bi-rit alua-a-ka-na-ni“ a) Vor Sipir fehlt ina wohl nur aus Versehen; vgl. Rm Cyl. III, 85 b) Vgl. oben S. 50, Anm. * c) Oder nach K 1732 etc., Z. 9 Sal-ma-ti-Su d) ü adi wohl durch Irrtum des Schreibers hervor- zu ergänzen gerufener Pleonasmus; eines der beiden Wörter ist zu streichen e) K 1705, B: te f) luGi$-Bar g) _ ’U-Lu-Sun h) K 1705, B: lu i) K 1705, B: te k) Winckler (S. 41, Z. 40): tü 1) So nach Winckler (S. 41, Z. 40); Rawl. und Assurb. Smith: ia m) bei Winckler (S. 41, Z.41) ein schraffiertes da n) Su caret bei Winckler, a.a. O. 0) Bei Rawl. und Assurb. Smith fehlt meS; Winckler, a.a.O. Z.42 zeigt die Spuren dieses Zeichens, das hier notwendig zu erwarten ist p) ilu Gi&- Bar q) Bei Winckler (S. 41, Z.48) steht vor ra-ma-ni-[Su-nu] noch i-di, was Assurb. Smith als Var. bucht r) Winckler, a.a.O. Z. 49: lat-Sun s) Winckler, a.a. O. Z.50: a&&ur t) ra: Winckler, a. a. O, caret u) Eventuell a-za-ka-na-ni zu lesen, falls das alua—za-l_<[a. .der unedierten histor. Inschr. Sm 530 (s. Bez., Cat. 1415) derselbe Ort ist. ') Sat müßi (vgl. schon Rm Cyl. III, 119) bedeutet sicher, mit Del., HW 632, „während der Nacht“, eigentl, „Dauer, Weile (assyr. Sattu für *Sä’tu == am syr. Sä‘thA, arab. sä°a) der Nacht‘“, aber nicht „in der Kühle I. Annalen. Col. III, 25 —58. 101 Truppen]. ?>Während der Nacht rückten sie in listiger Weise2 2ßheran‚ um eine Schlacht zu liefern, ?7 zum Kampfe mit meinen Truppen. ?®Meine Schlachttruppen kämpflten] mit ihnen (und) ® bewirkten ihre Niederlage. %°Einen Weg von drei Doppel- Stunden des Feldes (lang) füllten sie mit ihren Leichn[amen] die weite Ebene. 31 Auf Geheiß des A&Zur, Sin, Samaß®, der großen Götter, meiner Herren, %die mich stärkten, rückte ich mitten im Mannäerlande ein und %3zog siegreich einher. Im Verlaufe Meines Feldzuges eroberte ich Aiusia&, Halsu, Pasa[. ]su, Busutu, Asdia&, %Urkiamun, Uppis (Arpi&?), Sihüa, *°Naziniri, acht feste Städte ?”nebst ® den unzähligen kleinen %3bis in die unmittel- bare Nähe( von Izirtu hin, 39yverwüstete, zerstörte und ver- brannte (sie) durch Feuer. 40Die Einwohner, Pferde, Esel, Rinder (und) Schafe *!führte ich aus diesen Städten *2heraus und zählte sie zur Beute. 43 AhS&ri vernahm von dem Kommen Meines Zuges und **verließ Izirtu, seine Residenzstadt, *5floh Nach Aträna®, seinem Stützpunkte, **(und) nahm (dort) Zu- flucht. Izirtu, Urmete, *7Uzbia, seine festen Städte, belagerte ich. 48 Die in diesen Städten wohnenden Leute *®schloß ich ein und beengte (und) verkürzte ihr Leben. 5°Diesen Bezirk eroberte lcCh, verwüstete, zerstörte (und) verbrannte ich durch Feuer. “Eine Strecke von ı5 Tage(-Märschen) verheerte ich und Leid 52goß ich aus. Im Verlaufe meines Feldzuges eroberte ich die Städte der Umgebung von Paddir(®, welche zur Zeit der Könige, meiner Väter, die Mannäer weggenommen (und) an sich selbst” gebracht hatten, *5verbrannte (sie) durch euer, erbeutete ihre Beute. 56 Diese Städte brachte ich zum Gebiete Assyriens. 57Den Bezirk von Arsiani&, *®der zwischen der Nacht“, wie Jensen, KB VI, I, 386 (in KB II, 187. 241 übersetzte er »Segen Ende der Nacht‘“) auf Grund der Gleichungen Mi-U-Na = z= Sat MüSi und = k kasätu „Kälte“ (?) vorschlägt. Man beachte noch SAI r.6 717 und 6718, wo Mi-U-Na sowohl durch Sat müßi als durch müSu allei n erklärt wird. °) Wörtl.: „mit einem Werke der List“. ) Bzw „und die‘; siehe S. 100 Anm. d. *) Wörtl .: bis in die Mitte von. 5 finde ) K 1705: Teräna. Aträna steht also für *Ateräna. Im Assyrischen Nn sich bekanntlich nicht selten von Eigennamen Formen mit und Ohne prosthetischen Vokal. V gl. dafür die von mir in ZAXIV, und in MVAG XI, 2171 gegebenen Beispiele. ’1391 °) Über Paddir vgl. meine Bemerk. in ZA XIV, ı52 f. ar.: ihre eigene Seite. 102 Streck, Assurbanipal. 5934 Sadüha-ar-si Sa-di-i* %5a r@& mätuku-mu-ur-da-a-a 84 ki-rib mätuman-na-a-a %l1as-pu-un ina i$äti” ak-mu Ira-a-a-di-Sa-di-i ameluräb-hal-su-Su-nu a-duk %2 a8-Iu-la Sal-lat°-su %na-gu-u S4 alu e-ri-i$!-te-ia-na %*ak-Sü-ud alänimeS-Su as-pu-un %ina i8äti® ak-mu aß-lu-la Sal-lat-su ®%ina ti-ib tahazi-ia na-gu-&u® ü-Sah-rib 67H-sa-ah-hi-ir nap-har mäti-Su °®%it-ti hu-ub-ti ma-’-di %ta- mir-ti ka-bit-ti Sal-meS$ a-tu-ra 7°ak-bu-sa mi-sir mätugA&Surki 71[ ]-ru-a alufSarru-ik-bi 72alugu-su-ni-e [ ]-ru-u-te 7%alänimes li-[me-it?] mätuäsSurki &4 ina tir-si Sarräni meS ab&meS-ja 75e-ki- mu mätuman-na-a-a 7%da-id-me Sas-a-tu-nu ak-&ü-ud 77 mätuman- na-a-a ultu libbibi as-suh 7%si4[@]meS isube-li ü-nu-ut tahazi- Su-nu 7%a&-Iu-la a-na mätugäs&Surki S0°alänimeS [Sa]-a-tu-nu a-na e5-&ü-ti as-bat %!ü-tir-ra a-na mi-sir mätuaßSsurki S%2Iah-Se-e-ri Ja pa-lih belu-ti-ia %[ilua&&ur u? ilu]listar im-nu-Su ina kAtAll ardänimeS-5u %4*nis&meS mäti-&u si-hu eli-85u ü-Sab-&u-u ®ina süki ali-5u am&€lu 8a-lam-ta-Su id-du-u u am€lupagar-Sü Z. 86 —101 = Rm Cyl. III, 11—26. 102 ‚b ina ümeme Su-ma‘ !bi-ri-is-ha-ad(t)-ri am&lu hazänu(?)* Sa mat!-a-a Col. IV. 1ISar-a-ti Ipa-ri-hi-a® "märemes Iga°-gi %2amelu hazänu(?)* mätusa-hi &4 is-lu-u isunir belu-ti-ia 3LXXV alänimes- und Assurb. Smith: la a) K ı704, A: € b) ilu Gi&-Bar c) K 1704, A = Var. bei Rawl. d) K 1705, B = Var. bei Rawl. und Assurb. Smith: is e) K 1704, A, 19: na- f) alu nach Rawl. und K 1705, B fraglich g) K 1707, Z. 5: g;:fi-l.l h) Vorher e-mid-su = Rm Cyl. III, 26 i) Kı779, C: ma caret k) En-Er 1) So, nicht Mätug.a. vgl. ZA _ XV, 373 m) K 1716a: a caret n) K 1779, C hat vor märe noch die Zahl II o) K 1779, C = Assurb. Smith, Var.: ga-a !) Eine mit diesem Kumurdai sehr wahrscheinlich identische Stadt Ku-mur-du wird Hilprecht, Artax. Nr. 31 (BE, col. IX) und Darius II,, Nr. 27, Z. 6. 9 (BE, col. X) erwähnt. 2) scil. des Bezirkes. 3) K 1704, A: den Bezirk. *) Die Stadt Sarru-ikbi wird noch in KGS Nr. 16, Vs. 5. 8 erwähnt. Das Ereignis, auf das sich diese Anfrage an den Sonnengott bezieht, und das unter Assarhaddon stattgefunden haben muß, ist, wie Knudtzon, a.a.0. S. 101 annimmt, sicher mit jenem von Assurbanipal Berichteten zu kombinieren. 5) Wörtl.: die Mannäer riß ich aus der Mitte heraus, °) Wörtl.: teilten in die Hände seiner Knechte, 7) Vgl. dazu oben S. 24* und beachte jetzt auch die Bemerk. von Langdon in Babyloniaca II, 66°. ®) Zum Namen Birishad(t)ri vgl. meine Bemerk. in ZA XV, 320. 370. — Matai, seltene Schreibung für das gewöhnliche Madai = Medien; I. Annalen. Col. III, 58—IV, 3. 103 Aikanani (Azakanani?) 5%im Gebirge Harsi %am Anfange des Landes Kumurdai‘®, das sich mitten im Mannäergebirge be- findet, liegt, *!warf ich nieder (und) verbrannte ich mit Feuer., Raidi-&adi, ihren Festungskommandanten, tötete ich ® (und) er- beutete ihre Beute. 63 Den Bezirk von Eri&t&ana **eroberte ich, warf dessen Städte nieder, %verbrannte (sie) mit Feuer (und) erbeutete seine‘? Beute. $61m Ansturm meiner Schlacht ver- wüstete ich dessen'® Bezirk (und) ®7verkleinerte sein ganzes Land. 68Mit vieler Beute (und) %®schwerem Geschenke kehrte ich wohlbehalten zurück 7°(und) betrat das Gebiet von Assyrien. '11[° ‚J]rua, Sarru-ikbi®, 72Gusun6®, [. .Jrüte, 73 Städte im Um- kr[eise] Assyriens, welche zur Zeit der Könige, meiner Väter, ”5die Mannäer weggenommen hatten, 7°diese Wohnsitze er- oberte ich. 77Die (dort ansässigen) Mannäer deportierte ich‘®, "*Pferde, Waffen, ihre Schlachtgeräte ”*führte ich als Beute Nach Assyrien. ®°Diese Städte nahm ich von neuem in Besitz *\(und) schlug (sie) zum Gebiete Assyriens. %Den Ah&&ri, der meine Herrschaft nicht fürchtete, ®*übergaben(® [A&Sur und?] Istar seinen Knechten. 84 Die Einwohner seines Landes er- regten einen Aufstand wider ihn ®(und) warfen seinen Leichnam auf die Straße seiner Stadt und seine Leiche (®%zerfetzten (?)” sie etc.) =— Z. 86—101 == Rm Cyl. IIN, 11—26, 102 - .. damals nahm ich dem Birishad(t)ri, dem Stadtobersten von Matai(®, Col. IV. 1(sowie) dem Sarati und Parihia, den Söhnen des Gägi®, *des Stadtobersten(1® von Sahi(1%”, welche das Joch meiner Herrschaft abgeworfen hatten, %ihre 75 starken Städte weg(1? vgl. Streck, ZA XV, 317 (Belege); 372 f.; Hommel, Gdr. 194. 243° Toffteens A usführungen über MätuAj (in dessen „Research..in Assyr, and Babyl. geogr.‘“, Chicago 1908, p. ı9f.) kann ich in wesentlichen Punkten 'nic ht beipflichten. *) Über Gägi und dessen eventuellem Zusammenhang mit dem bibli- Schen Gög (32), dem Namen des Fürsten von Magög (Ezech. 38, 2), vgl. Del., Par, 246; Jensen, ZDMG 48, 484f.; Streck, ZA XV, 321°, '°) Var.: zwei Stadtobersten sche .) Die Lage von Sabi ist nicht näher zu bestimmen; am wahr- inlichsten wird es in der Nähe von Medien zu suchen sein; vgl. mei ne Bemerk. in ZA XV; 3211. ») Wörtl.: ich eroberte. 104 Streck, Assurbanipal. Su-nu®* dan-nu-ti ak-Sü-ud a&-lu-la Sal-lat-sun® *Sa-a-tu°®-nu bal- tu-su-nu ina kätAäll as-bat 5ü-bi-la ana %*ninuaki al belu-u-ti-ia $Tan-da-ri-a ameluhazänu(?)® mätulu-ub-di 75af a-na ka-Sa-ad mätuSyb-bu-um-me u® mätuikul-li-im-me-ri ®ir-da-a il-li-ka ki-rib mu-Si-ti 9nis&mes a-Si-bu-ti alu kul-li-im-me-ri !°ardänimes da-gil pa-ni-ia !!ina Sat mu-&i di-ik-ta-&5u ma-’"*-as-su i-du-ku *!2la iz-zi-bu a-a-um-ma !® kakkadu! Ian-da-ri-a® ik-ki-su-nim-ma 142-na alu”ninuaki °mah-ri-ia ü-bil-u-ni !*ina Se88iki gir-ri-ia eli Iur-ta-ki Sar mätuelamtiki !%lu-u al-lik 84 täbtu” abi bänit-ia 17 la ib-ru-ti ul-tür ina Mmätuelamtiki ]la ha-as-su 1S-SU-ru 18sy-un-ku iS-ku-nu ib-ba-Su®-u ni-ib-ri-tu !*ilunisaba* ba-lat napi&tim tim nis@&mes ü-Se-bil-Su®-ma ?°as-bat kät!I-su nis@&meS-Su Za® la-pa-an su-un-ki ?!in-nab-tu-u-nim-ma ü-Si-bu ki-rib mätu AsSsurki 22a-di zu-un-nu-nu” ina mäti-3u iz-nu-nu ib-ba-Sü-u" ebüru* 23nis&meS Sa-a-tu-nu SaY ina mäti-ia ib-lu-tu ü-Se-bil- Su-ma” 24ameluelama-a-a?** 3a ti-bu-us-su it-ti libbibib* 25/]a] ha-as-sa ku-si lit-su“* Ibel-ikisaSa mätu[gam-bu-la-a-a]%* 26(Tilunabü]-Sum-ere&‘*e& amelu Tik(Gü)-En-Na ardänimes [da-gil pa-ni-ia]®* 27[1 ilumarduk-Sum]-ibni am&lusü-par(ud)-Sakemesf* sa a Kıay70, Cinu caret b) Winckler (S. 41): Sal-la-Sun c) Winckler (S’ 1 } S0 I 17707 C280 d) Winckler (S. 41) = Assurb. Smith (Var.) e) En-Er; so: Assurb. und Rawl. (Var.) hat das Determinativ alu Smith, Winckler (S. 42) und K 1779, C; statt dessen bieten Rawl. = Assurb. Smith (Var.): tur-ta-nu f) K 1779, C: Sä g) K 1779, C: alu h) Rawl.: ü i) Rawl. = Assurb. Smith (Var.): alu k) Winckler (S?42) Caret 1) Sag-Du m) Rawl. und Winckler (S. 42): € n) K 1779, G caret o) Winckler (S. 42) und K 1779, C bieten ina vor mah-ri-ia p) Mun q) K 3040: ba-ni r) K ı779 C und K 3040: tu s) K 3040: &ü g u) K 3040: Sä v) K 3040: zweites nu caret Ww) VAT t) Üuéc;-Elte u X) AT 2972: e-bu-ru y) VAT 2972: Sä Z) Z 23 e& 2972 Vs. Z. 101; K 3040 bietet dann noch folgende Zeilenreste: K 3040, 11 n S A se(?) na-hu-zu !? i 18 , .. [gam]-bu(Wincklers Aus- w gabe: ud)-la-a-a Inabü(Ak?; Winckler: Ka)-[Sum-&re5®5] 14 A 7 E N da 15 RR éü-par(ud)-éal‚cé[meé]; für Z.ı3 vgl. oben Z. 25—26; Z. 15 == b*) Nach VA 2972 wird zu ergänzen Z.27 a*) VAT 2972: m]u-ü sein: libbibi-ia la d(t)a-ab-ba-ku c*) Oder ku-si-lit-su zu verbinden? d*) Kam e*) In VAT 20972 ist das in Klammern stehende erhalten f*) Vgl. zu diesem Beamtennamen oben S. ı2, Anm. k 1) Andaria ist uns auch als Name einer Stadt (in Medien?) bezeugt; s. dazu meine Bemerk. in ZA XVUTI, 184. a) Var.: General. 3) Lubdi, eine Landschaft irgendwo nördl. oder nordwestl. vom eigentl. Assyrien; vgl. über sie Streck, ZA XIII, 78; XIV, 167f.; Jensen in Deutsche Literat.-Zeit. 1899, Sp. 936. I. Annalen. Col. IV, 3—27. 105 (und) erbeutete ihre Beute. *Sie (selbst) packte ich lebendig mit den Händen 5(und) brachte sie nach Niniveh, meiner Residenz- stadt. 6(Was) Andaria”, den Stadtobersten‘? von Lubdi®, anlangt, 7der zur Eroberung von Ubbumme und Kullimmeri(® $mitten in der Nacht ausgezogen (und) fortmarschiert war, %so brachten ihm die in Kullimmeri wohnenden Leute, !*mir unter- tänige‘® Knechte, !!während der Nacht eine schwere Niederlage bei(®, 121;eßen nicht einen entkommen. 1!1®Dem Andaria hieben sie den Kopf ab und !*brachten ihn vor mich nach Niniveh. 15 Auf meinem sechsten Feldzuge zog ich gegen Urtaku, den König von Elam, !%welcher nicht an das ihm von dem Vater, meinem Erzeuger, (erwiesene) Gute dachte !’(und) die Als in Elam Freundschaft mit mir nicht gehalten hatte. *®*Mangel entstand‘”) (und) eine Hungersnot herrschte, !*hatte ich ihm Getreide‘® für die Lebenserhaltung der Einwohner Seine Leute, bringen. lassen und %2%seine Hand ergriffen®. die vor dem Mangel ?!geflohen waren und sich in Assyrien an- gesiedelt hatten, ??bis es in seinem Lande stark regnete*” (und) Feldfrucht gab — ?diese Einwohner, die in meinem Lande am Leben geblieben waren, hatte ich ihm bringen lassen und **(sie) die Elamiter, die seinen Ansturm mit [mir] . ‚(11) 259achten [nicht] an das Ende(?) seiner Macht(?)*?. Bel-ikiSa, [der Gambuläer]‚ 26 [Nabü]-Sum-Ere&, der Tik(Gü)-En-Na-Beamte(4%), Mir untertänige]1# Knechte, ?[Marduk-Sum]-ibni, die Generäle *) Kullimmer und Ubbumme, die beiden Hauptstädte der Landschaft ‚ San ia (in der Ebene östl. von Diärbekr, nördl. vom Mons Masius = Cut. Tür-‘Abdin) 456 f. ; vgl. meine Bemerk. in ZA XIII, 78; XIV, 166f.; XX, Götting. anda in MVAG VII, 27f. J. Marquart, Eransahr (= Abh. der Gesellsch. d. Wiss., philol;-hist. Kl., N. F. II Bd. Nr. 2), 1901 159 hat beide Orte in der spätgriechischen und syrischen Literatur Nachgewiesen: Ubbume (auch Bümu) = "Aqovu®v xdot00V, Syr. Füm; ullimer = Xiwudowr, syr. Kelimar. °) Wörtl.: die mein Antlitz anschauen. °) Wörtl.: eine zahlreiche getötete Schar von ihm töteten sie. ”) Wörtl.: sie Mangel machten; vgl. Rm Cyl. IX, 58. °) Zu Nisaba = Getreide (Weizen?) vgl. oben S. 7, Anm. 7. *) sabätu und ahäzu käta = „die Hand ergreifen“ d. h. helfen. ») Wörtl.: „ein Regnen regnete “ Infinitiv zur Verstärkung des Verb. ’ finit. beigefügt (figura etymologica); vgl. Del., Gram.? $ 176; Meißner, IIn !1) So nach VAT 2972 * Übersetzung sehr unsicher! kusi = hebr. p = „Ende‘“? ») Vgl. dazu oben S. 28, Anm. 2. 14) Siehe oben S.8 Anm. 6. 106 Streck, Assurbanipal. Tur-ta-ki [&är mätuelamtiki] 28 [it-ti-&u-nu iS-ku]®-nu pi-i-54? a-na mit-hu-si mätugakkadiki® 29 u id-ku-u-ni [Tur-ta-ku Sar]% mätuelamtiki 3, ‚ . [Sa la]® ak-ru-&u %, G id-ka-a ?%2ka-bal-Su[-nu? mätukär-iludun-i4-a& ur]f-ri-ha ta-ha-zu ®3a . [am&lu]e-Ja-me-e8 348a [a-na aluninuaki il-lik]?- am-ma ?3ik-ba-[a]i [ia-a-ti]* 3%SUG-ut(par?) ameluEdinmeß! VE 38a-na a-mar Sarri 39amelu ‚ 97i&-ta-nap-pa-ra mär-Sipri-ia ü-ma-’-[ir-ma a$]-pur-ma **il-lik i-tu-[ur]-ma *!1a-an”- a-ti ka-a-a-ma-[nu-ma}) *2i-5a-an-na-a ia-[a-ti] *3um-ma am&lue-Ja- mu-ü kima ti-bu-ut äribe” 4**ka-tim mätuakkadiki ka-ti-im(?)° SaP si-ir bäb-iliki 45u8-man-nu Sa-kin-ma na-di1 ma-dak-tü a-na na-ra-ru-ti **ilube] u ilunabü ilänirmeS-ja 84® ap-tal-la-hu ilu-us-su-un *7säbemeS tahazi-ia ad-ki-e-ma as-ba-ta har-ra-nu 48a-lak gir-ri-ia i&-me*-ma hat-tu is-hup“"-&5u'-ma *%%i-tur ana mäti-Su arka-Su as-bat a-bi-ik”-ta-&5u a&-kun *°at-ru-us-su a-di mi-sir mäti-Sü **Iur-ta-ki* Sar mätuelamtiki 34 la is-su-ru ib-ru-ti” 52ina ümeme ]a Sim-ti-5u mu-ü-[tu] rr N z 53 ina ta-ni-hi ik**-tu-ü i 54ina kak-kar** ba-la-ti S@päll- Su°“* 55jna Satti‘* &u napi$-ta-Su lik-ti-il-[. .]** 5%®Ib6l-ikiaSa a) Ergänzt im Anschlusse an Assurb, Smith und nach VAT 2972 c) VAT 2 72: [Mätu]Sumeri u akkadiki d) In b) VAT 2972: &u e VAT 2972 ist Sar erhalten y Ergänzt nach VAT 2972 f) In VAT 2972 ist i]ä-aS erhalten ) So nach VAT 2972; K 1703: la-me-e; Rawl.: [1]a-me-e; Assurb. Smith ijetet: Ja-tu-me-e; Var. dazu: a-tum(!, Smiths Kim ist in Nim, Tum zu emendieren)-e h) VAT 2972: [a-na@]lu oder a-n a ninuakl jl-lik-am-ma i) Assurb. Smith und Rawl. bieten: ul as | ‚ das aber mit Ungnad, VASD I, S. X in ik-ba-[a] zu emendieren sein wird k) Ergänzt nach VAT 2972; K 1703: |ti (Rasur) 1) Assurb. Smith hat hinter me& noch u; in VA 2972, Z. 23 steht an der ent- sprechenden Stelle: ]&a-a-ti-na wahrscheinlich Schreibfehler für an-na-a-ti m) K 1705 C: pa (schraffiert); a-an-a-ti n) Oder @&ribi, geschr. Hu-Se-Bir-Hu; vgl. schon oben S. 56, Anm. n 0) Rawl.: tim (schraffiert ) So nach Assurb. Smith und Winckler (S. 42) q) Rawl.: falsch kı r) iläni bieten Rawl., Assurb. Smith, Winckler (S. 42) und K 2732; bel&: Var. bei Rawl. und Assurb. Smith = K 1707 und K 1705 C s) Winckler (S. 42): Sa t) Winckler (S, 42) und K 1705, C: me-e u) Winckler: hüp (Zeich. Kab) v) K 1705, C: Sü w) Winckler bietet statt a-bi-ik: di-ik, also dikta-Su x) K 1705, C: ku ) ib-ru-ti nach Assurb. Smith; Rawl. und K 1705, C: ib-[ z) Hier ist wahrscheinlich ik&üd zu ergänzen a*) K 1705, C: kab, wohl Schreibfehler b* Var. bei Rawl. und Assurb. Smith = Winckler (S. 42): kak-ka-ri c*) Rawl.: sepall u[ Smith und Winckler d*) Mu-An-Na e*) i-ni zu ergänzen?; il nach Assurb. ') VAT 2972: mit Sumer und Akkad. I. Annalen, Col. IV, 27—56. 107 des Urtaku, [des Königs von Elam], ?*[setzten sich mit ihnen?] ins Einvernehmen. Zum Kampfe mit Akkad .. ‚(1) 29 : + . boten auf [Urtaku, der König von] Elam %, , , [den ].ich [nicht] geladen hatte (?) %! er rüstete %2zum Kampfe mit ihnen (?, ihm?),% [nach Kardunia&] sandte er eilends(?) zur Schlacht 33 E W der] Elamiter %*welcher [nach Niniveh ge- 37 sandte er kom]men war und 35[mir] verkündet[e] %° B aı E a %1 m zu sehen den König &. E 39 meinen Boten Schick[{te und] sandte ich und *er ging hin, kehr[te] zurück und “* yerkündete mi[r] **beständig diese(?) (Vorgänge)(®: *344 Der lamiter bedeckt gleich dem Ansturme eines Heuschrecken- Schwarmes(#) Akkad. (Wie) eine Decke(?), die auf Babylon liegt, *Shat sich (dort) ein Heerlager postiert und Station gemacht.‘“ Um Hilfe zu bringen® 46gem B&el und Nabü‘®, Meinen Göttern‘”, deren Gottheit ich verehre, *7bot ich meine Schlachttruppen auf und marschierte dahin(®. 4®Das Heran- mmen meines Feldzuges hörte er und Schrecken warf ihn Nieder und *er kehrte zurück nach seinem Lande. Ich setzte ihm nach®, bewirkte seine Niederlage1® 5%(und) trieb ihn bis Zur Grenze seines Landes. 51Urtaku, den König von Elam, der die Freundschaft mit mir nicht gehalten hatte, 52(erreichte?] an einem Tage, der ihm nicht vom Geschicke bestimmt war(19), der To[ ] . 53Unter Seufzen endete er 54 Auf dem Erdboden des Lebens seine Füße (12), 55Jn diesem Jahre Sing zu Ende(?) sein Leben‘1®. 56B6l-ikisa, der Gambuläer, 3 *) Wörtl.: er bot ihren Kampf auf. ) Zu ergänzen etwa amäte; vgl. Rm Cyl. I, 128; Del., HW 2a (s. v. ’e-il- tu ) erwägt fragend, ob a-an-a-ti nicht Plural von i-an-tü (III R °.! 63 ’ em Synonymum von nukurtu == „Feindschaft“ sei. Diese Er- “gung scheidet aus, da die Stelle III R 60, 63 anders zu fassen ist N-Tü ist dort ilugama% zu lesen). ‘) Vgl. oben S, 57, Anm. 6. 5) Wörtl.: Zur Hilfe des. °) Die Hilfe gilt der Doppelstadt Babylon-Borsippa, deren Haupt- £Ottheiten Bel-(Marduk) und Nabü waren. 7) Va meinen Herren. *) Wörtl .l'.2 ®) Wörtl.: ergriff die Straße. m ergriff seine Rückseite. 10) Var.: Tötung, S, oben ”) Wörtl .2 Tag nicht seines Schicksals; über 3imtu = Todesschicksal . 14, Anm 4 RN Wl. bloß: Füße und. °) iktillini?] = ikteli (iktali), I, 2 von kalü == „alle werden, auf- höre n, zu nde gehen‘“? 108 Streck, Assurbanipal. mätu* gam-bu-la”-a-a 57854 is-Iu-u® isunir belut-ti-ia 5%ina ni-Sik humsiri® iS-ta-kan na-pi&-tü 5% Inabü-Sum-Eresfes amelu Tik- En-Na la na-sir a-di-e %i8-3Si a-ga-lä-ti-la-a m6 mesS ma-Iu--u-ti® 61L ilumarduk-Sum-ibni am&lusg-par(?)-Sak-S5u mu-Sad-bi-ib-&u 6284 limuttutü ü-Sak-Si-du a-na Iur-ta-ki %e-me-is®-su ilumarduk Sar ilänimeS Se-ir-ta-Su rabitutüt %*jna iStenitit Satti“ mi-ih-rit' a-ha-meS %i5-ku-nu na-piS-tü® %%]ibbibi ilua&S&ur ag-gu ul i-nu- uh-Su-nu-ti %7ul ip-Sah-Su-nu-ti %ka-bit-ti" iluistar° Sa ü-tak- kil-an-ni ®*pal6e? Sarru-ti-&u iS-ki-pu 7° be-lut mätuelamtiki ü-Sal- ku-u Sa-nam-ma ”!1arka Ite-um-man tam-Sil galle1 72-Sib ina isukussi Iur-ta-ki 7?a-na da-a-ki mär6mes Iur-ta-ki 744 märemeß Ium-man-al-da-a-3e 75ahi Iur-ta-ki iS-te-ni-’-a Sallimuttu 7%Ium- man-i-ga& Ium-man-ap-pa Itam-ma-ri-tu" 77 märe@mes Iyur-ta-ki Sar mätuelamtiki 7®Iku-dur-ru Ipa-ru-ü® mär@meS Ium-man-al- dat-Se 7%Sarri a-lik pa-ni Iur-ta-ki %° LX. z@r Sarri ina la me-ni am€lusäbemes isukaSti 91 märemeS“-ba-ni-e 34 mätu elamtiki 823a la-pa-an da-a-ki Ite-um-man ahi abi-Su-nu ®3 in-nab-tu”-u- nim-ma is-ba-tu“ S@päll Sarru-ti-ia ®*ina sibee gir-ri-ia eli Ite-um-man ®5Sar mätuelamtiki Iu-u al-lik ®%84 eli Ium-man-i-ga& Ium-man-ap-pa Itam-ma-ri-tu” ®7 mär&mes Iur-ta-ki* Sar mätu elamtiki ®8Iku-dur-ru Ipa-ru-ü” märe@mes 89Iıum-man-al-da-Se a) Var. bei Rawl. und Assurb. Smith = Winckler (S. 43), K 1732 + Sm 1989, r; K 1839, 1: amelu b) Rawl.: 1i c) K 1704, B: ü d) Winckler (S. 43): beElu-u e) Oder piazu zu lesen; Ideogr. PiS bzw. KiSs: Br. Nr. 11933;. über die Bedeutung von humsiru und piazu vgl. außer Del,, HW 283. 514 besonders Jensen, KB 5T S35 f) Kam; K 1732 + Sm 1989: &r68, geschr. mit dem Zeich. Apin g) Var. bei Rawl. und Assurb. Smith = K 1839, 1: malüti (DirmeSs) h) K 1732 + Sm 1989, r: mid i) K 1839, 1: tu k) Mu-An-Na 1) K 3040, Vs. r: mi-rit; ih wohl aus Versehen ausgelassen m) K 1839, ] und K 3040, Vs. r: tu n) K 3040, Vs. r: ka-bit-tu o) K 3040, Vs. r: iS-tar p) K 1705, C, Z.40: na[, wohl in Bal = palü zu emendieren q) Te-Lä r) K 1707 und K 3040, Vs. r: tü S) Kıyıc, A: u t) K 1707: da-a u) K 1843: meS caret v) K 1843: tü w) K 3040o, Vs. r: tü X K ı716 B: Ku y) K ı716, B: u ® ı) Wörtl.: legte nieder. ?) Wörtl.: trug die Wassersucht; m€ malüti = „volle Wasser, Wasser- fülle‘“, erklärende Glosse zu dem sumerischen Lehnwort agalatillü; zu letzterem vgl. Del., HW 16. 717; Jensen, KB II, 246, Anm. * Leander, Die sumer. ehnwörter im Assyr. (1903), S. 5. 3) Wörtl.: dem (Böses) Planenden, 4 Wörtl.: hatte herankommen lassen zu. ’ 5 } Sertu eigentl. = „Zorn‘“, dann sekundär auch „Strafe KB HL 8.340: f‘, ngl. Jensen, I. Annalen. Col. IV, 57—80. 109 der das Joch meiner Herrschaft abgeworfen hatte, 5®verlor(V das Leben durch den Biß eines Wildschweines. 59 Nabü-Sum- re&, der Tik-En-Na-Beamte, der die Verträge nicht hielt, ° bekam die Wassersucht %. $1Dem Marduk-Sum-ibni, seinem General, seinem Verführer(®, ®?der Böses über Urtaku gebracht hatte!9), 6]egte Marduk, der König der Götter, seine große Strafe® auf. 64In einem Jahre starben beide zusammen‘(®, %® Weder beruhigte sich As&&urs zürnendes Herz in bezug auf sie, “"noch besänftigte sich über sie”) %das Gemüt der Itar, welche Mmich stärkte. $9Die Regierung seines Königtums stürzten sie "*und gaben‘® die Herrschaft über Elam einem anderen. 71Her- Nach setzte sich Teumman, das Ebenbild eines Teufels‘®, 72auf den Thron des Urtaku. 72Um die Söhne des Urtaku 7*und die Söhne des Ummanaldäse, 75des Bruders des Urtaku, zu töten, Ersann er Böses, 76Ummaniga5, Ummanappa, Tammaritu, "7die Söhne des Urtaku, des Königs von Elam, ”®Kudurru, Parü, die Söhne des Königs Ummanaldäse, ”*des Vorgängers des Urtaku, %und 60 (Mitglieder) der königlichen Familie(1%, zahllose Bogenschützen ®!freie11 Elamiter, %?die vor dem Morden des Teumman, ihres Oheims, ®%%geflohen waren, er- Sriffen meine königlichen Füße. ** Auf meinem sechsten Feldzuge zog ich gegen Teumman, den König von Elam, %%welcher wegen des Ummaniga$s, Mmanappa, Tammaritu, ®7 der Söhne des Urtaku, des Königs von Elam, %(wegen des) Kudurru, Parü, der Söhne %des °) Wörtl.: legten einander gegenüber ihr Leben hin, gaben ihren Geist auf. . ) nä hu u Gra‚m‘2 e . .nd pasähu mit dem Akkus. der Beziehung; vgl. Del,, 3 °) Wörtl.: ließen sie nehmen. lem °) D. h. der handelte wie ein gallü d. h. ein böser Dämon; der gallü nu _ d, h. der böse gallü gehört zu den sieben bösen Dämonen; vgl. azu Zim mern, KAT®? 458 ff.; Jastrow I, 352 ff.; Thompson, The devils and evil spirits of Babylonia (Lond. 1903), I, p. XXXVff.; K. Frank, ab ylonische Beschw örungsreliefs S, 26 ff. '°) Wörtl.: des Samens des Königtums. HW ") D. h. frei geborne, edle; über mär-bänü vgl. die Belege bei Del,, 1e von P 178; M.-Ar: nolt 581; Johns, Assyrian Deeds and Docum, II, 63 ff, und eiser (ZA Il, 369; Babylon; Verträge S. 127. 320; KB IV, 238) allq vist (Sprache der Kontrakte Nabünäids, S. 91) gegebene Er- lärun g „Adoptivsohn“ läßt sich nicht halten und sie würde namentlich an unserer Stelle gar nicht passen. 110 Streck, Assurbanipal. ahi Iur-ta-ki ®°Sar mätuelamtiki %Lamelurab&*meS-Syu i5-ta-nap- pa-ra a-na Se-bu-Ili ??nis&mesS Sa-a-tu-nu Sa in-nab-tu-nim-ma 93is-ba-tu? S&peN-ia Se-bul-Su-nu® ul ak-bi-5u %ana eli me- ri-hi-e-ti ina kätäll Ium-ba-da-ra-a %4 Iilunäbü-damikik iS-ta-nap-pa-ra arhi-Sam Col. V. *ki-rib mätuelamtiki® uS-tarf-ra-ah ina puhur ummänäte- &u 2at-kil a-na iluj&tar® 34® ü-tak-kil-an-ni °%ki-bit pi-i-Su sa(?)i-hu-u" ul am-gur ul a-din-5u *mun-nab-ti Sa-a-tu-nu Ite- um-man li-mut-tü *i&-te-ni-’-a ilusin iS-te-ni-’-3u ® itAt!mes Sallimutti ina arbudu’üzi attallı” Sat” ur-ri adi nüri° 7u&-ta-ni- ih-ma ilusam3i$iP adir!-ma ki-ma Sü-a-tu-ma S$II1(?)" m& mes u8-ta-ni-ih a-na ki-it pal&*meS 9[5Ar] mätuelamtiki halakt* mäti-Su 10_ an-ni enbu purussä“-&Su S4 la in-ni-nu-u !!ina üme&me a) Mah = rabü: Br. Nr. 1045; da Mah auch = mahhu (Br. Nr. 1043) ’ so könnte auch mahhäni gelesen werden; für mahhu = „Großer, Magnat“ vgl. M.-Arnolt 518 und Johns, Assyr. Deeds IT, 79ff. b) Winckler (S. 43) und K 3040, Vs. r: tü c) nu caret K 1741 etc. d) ri-hi nach Winckler (S. 43) und K 3040, Vs. r; Assurb. Smith bietet mud, bzw. hbu + bi e) K 3040, Vs. r: e-lam-ti f) K 3040: i$-ta-ra g) K 3040 bietet: at-kil a-na iua8ur ilusin ilugamas iluper ilunabü ilujstar Sa ninua ki ilu[ h) Winckler (S. 43): Sa i) Nach Assurb. Smith 331 ist das erste Zeichen rücksichtlich der Lesung, ob sa oder ir, unsicher; nach Wincklers Ausgabe von K 3140 (s. diesen Text) stünde dort: sa-hu k) K 1741 etc. und K 3040: u caret 1) i + Um m) An-Mi; s. Br. Nr. 8917; ZA IV,432; Del., HW ı61; Meißner, SAI Nr. 387 n) Del,, HW 34 liest Sad urru bzw. Sadurru; er trennt dieses Sad(t) mit Unrecht von Sattu = „Dauer, Weile‘“ (s. dazu oben S. 100, Anm. ı) 0) Bir p) Gegen Kuglers Vorschlag (in ZDMG 56, S, 67), ugam&u nämiru = „die sichtbar werdende d.h. aufgehende Sonne‘“ zu lesen, ist zu be- tonen, daß die an und für sich naheliegende Gleichung Si = namäru bisher noch nicht direkt bezeugt ist; Br. Nr. 9277 beruht auf einer un- sicheren Textergänzung M ) Su wohl hier = adäru, nach Weißbachs und Kuglers Vorschlag (ZD G 55, 217' bzw. 56, 67); Meißner erwägt auch a. a. O. die Lesung &u-ma; Jensen, KB II, 248, dem sich Lehmann bei Ginzel, Speziell. Kanon der Sonnen- und Mondfinsternisse (Berl. 1899), S. 252 anschließt, liest: erebi-ma r) Ob das verstümmelte Zeichen vor üm@e die Ziffer III ist, wie Assurb. Smith liest, erscheint unsicher s) Bal t) Ha-A u) ES-Bar ı) Wörtl.: Überbringung. ?) Wörtl.: befahl nicht., 3) Wörtl.: durch die Hände. *) D. h. wegen der. 5) Falls irhü zu lesen, was dann wohl (mit Del., HW 132) zur Wurzel max zu stellen ist, zu der auch obiges (col. IV, 94) merihtu gehört; sahü würde wohl = „widerspenstig, rebellisch‘“ von md = „ungehorsam sein, abfallen“ abzuleiten sein. %) munnabti Sätunu gehört als Objekt zu addin, nicht zu iSteni’a (gegen Winckler, F I, 252). I. Annalen, Col. IV, 89 —V, 10. II1 Ummanaldäée‚ des Bruders des Urtaku, %°des Königs von Elam, %seine Großen in betreff (ihrer) Auslieferung ge- Sandt hatte. 9 (Was) diese Leute, die geflohen waren und * meine Füße ergriffen hatten, (anlangt), so verbot‘@ ich ihre Auslieferung %**wegen (oder: trotz?) der Frechheiten, die er Monatlich durch(® Umbadarä ®5und Nabü-damik sandte, Col. V. lindem er sich durch) die Macht seiner Truppen in Elam übergewaltig fühlte. ?Ich vertraute auf Istar, die mich Stärkte. +Weder willfahrte ich der frechen(?)“® Rede seines Mundes, noch gab ich ihm *jene Flüchtlinge(®. Teumman be- Schloß Böses. 5(Jedoch) Sin ersann ®böse Vorzeichen‘”), (näm- lich) eine Finsternis im (Monate) Du’üzu. Vom Morgengrauen bis zum (vollen Tages-)Lichte ”ruhte er(® und die Sonne ver- dunkelte sich(® wie jener“%® und ®drei(?) Tage ruhte er zum (Zeichen, daß das) Ende der Regierungsjahre ® ([des Önigs] von Elam (und) der Untergang seines Landes (ge- kommen sei) (19. 10 mir, die Frucht ihrer Entschei- 7) Wörtl.: Gesichte des Bösen. 8 abz ) uStanih wohl sicher mit Jensen, KB II, 248 von nähu = „ruhen“ ==z = üleiten, nicht von anähu „seufzen, sich abmühen“, zu dem es el., HW 99 stellt. uStani dann Stamm III,.II2 (in Del.s Gram.? $ 158 Noch nicht für diese Verbalklasse belegt, wohl aber in Ungnads Gram. 5°, h und Meißners Gram. 8 69, f). 9 Bei einer Lesung Su-ma müßte die Übersetzung lauten: „die Sonne selbst (ruhte) wie jener; Jensen und Lehmann: „bei Sonnen- Untergang ebenso“ bzw. „wie er (Sin) ruhte die untergehende (?) Sonne“, ‘°) D, h. wie Sin, der Mondgott. Pret *) Die Erklärung des Passus Z. 5—9 war von jeher eine crux inter- um. Zuletzt haben sich ausführlicher damit Weißbach (ZDMG 39217 ff.) und Kugler (a.a. O. 56, 67 ff.) beschäftigt. Während frühere e :"klärer (so noch Ginzel; vgl. auch Mahler in ZDMG 54, 148 ff.) hier ıne Mond- und Sonnen-Finsternis erwähnt finden wollten, nehmen ehmann (allerdings auch mit der Möglichkeit einer Sonnenfinsternis Tech nend) und Weißbach an, daß hier nur von einer meteorologischen erfAinsteru ng _ der Sonne (etwa durch einen Chamsinsturm) die Rede Sein kann. Die Mondfinsternis identifizieren Ginzel, Lehmann (ZA ‚441*; XV 126 Mit Recht b et ) und Weißbach mit jener vom 3. August 663. artigkeit Ont dem gegenüber Kugler, daß es sich nur um eine Gleich- a.ssung beider Ereignisse handeln könne, und, da beide der ganzen einander des Textes nach, wie auch Weißbach zugibt, unmittelbar auf- Wle eine gefolgt sein müssen, könne hier eine Mondfinsternis so wenig Sonnenfinsternis berichtet sein, vielmehr habe man es mit einer atm(_)sph ärischen D oppelerscheinung zu tun. Solche gleichzeitige oder uUnmittelb ar aufeinander folgende Vorgänge an Mond und Sonne spielten überhaup t in der chaldäischen Astrologie, wie Kugler, a.a.O. 69ff. an Sinigen B eispielen zeigt, eine ganz besondere Rolle. Der Vollständigkeit 112 Streck, Assurbanipal. ” Su-ma mi-ih-ru im-hur-5ü-ma !?Sapat-su uk-tam-bil-ma &null*-Su is-har?-ma 1%3gab-ba-su iS-Sa-kin ina libbibi-&8a° 14it-ti ip-Se-e-ti an-na-a-ti Sa ilua8&&ur u iluistar 15e-pu-Su-u&% ul i-ba-a& id-ka-a ummänäte-&u !%ina arhuabi arah na-an-mur-ti kakkab kaößti 17;-sin-ni Sar-ra-ti ka-bit-ti märat iluellil 18a-na pa-lah® Saf rabiti a&-ba-ak 1!%ina aluarba-ilu al na-ram libbibi-8a8 2%°aS-Su ti-bu-ut am€luelame&e 3a ba-Iu ilänimes it-ba-a ?![ü-Sa]-a-nu-u-ni te-e-mu 22um-ma I!te-um-man ki-a-am ik-bi ??34 ilujstar ü8-Sa- an-nu-u mi-lik te-me-&u 2*4um-ma ul ü-ma8S-Sir a-di al-la-ku 253;t-ti-Su e-pu-&u mit-hu-su-ti 2%8&ü-ut(par) mi-ri-ih-ti an-ni-ti Sa Ite-um-man 27ik-bu-u am-hur [Sa]-ku-ti iluj8&-tar 28 ad_7i-[iz]i- ma a-na tar-si-5a ak-me-is Sa-pal-5a %?*ilu-us-sa ü-8a-ap-pa-a il-la-ka di-ma-a-a 3%um-ma be-lit luarba-ilu a-na-ku iluA&urk- a) K 10621: Si (ohne Dualkeile) b) Var. bei Winckler (S. 43) = K 10621 : is-hi-ir c) Winckler (S. 43): &ü d) K 10621, Z.4—6: *[an- na-a-t]i Sa Nuagsur u ilujstar Nusin ® ilunabü iUujstar Sa ninuaki 6, , . [Hun]usku ilunergal e-pu-Su-us e) Var. bei Rawl. und Assurb, Smith = K 1796: luh; nach Rawl. und Winckler (S. 43) folgt hinter pa-lah: ilu-ti; also ilu-ti-Sa f) K 10621: &u g) Rawl. caret h) Var. bei Assurb. Smith: az i) iz zu ergänzen; vgl. K 2652, Z. 10 k) K 2652: asSur halber sei auch noch die ganz verfehlte Deutung von Sarsowsky in Zeitschr. Hakedem I, 209 ff. (er vergleicht unsere Stelle mit Josua ıo, ı2) registriert, ı) Der Mond wird mit einer Frucht oder einer selbstwachsenden Frucht (IV R 9, Vs, 22—23) verglichen, weil er zunahm. Vgl. Jensen, Kosmologie 106; Perry, Hymnen an Sin 9. — bel purusse = „Herr der (Orakel)-Entscheidung“ ist ein bemerkenswerter Titel Sins; vgl. Zim- mern, KAT? 362, 2) Wörtl.: ein (schlimmes) Begegnis. 3) D.h. gelähmt? uktambil, wohl II, 2 von kabälu = „fesseln, binden“ (vgl. hebr. ba>); s. dazu Meißner, Suppl. 45; Del., HW 313 übersetzt: „wurde verzerrt (?)“. *) So mit Del., HW 494- 5) Del., HW 169 (s. v. ®12) meint, daß hier von einer entstellenden Krankheit, einer Gesichtsverzerrung, die Rede sei. Winckler, F I, 252 übersetzt: gabbasu kam hinein, näml. in die Mitte der Augen. °) Nach Wincklers Text: in seine Mitte. 7) Bzw.: trotz. 8) K 10621: die A3Sur und IStar, Sin, . . Nabü, IsStar von Niniveh, ... Nusku, Nergal ihm antaten, 9 10 Vgl. zur Übersetzung Del., HW 169 b. } Mit dem „Aufglänzen, Erscheinen‘“ des Bogensternes, d.h. des Sirius (s. dazu oben S. 72, Anm. 4), ist dessen heliakischer Aufgang, der zu Assurbanipals Zeit etwa am 1ı2. Juli erfolgte, gemeint. Da der Bogen- stern als Stern der IStar galt (vgl. auch Rm Cyl. IX, 9), so war ihr auch der Ab, der fünfte Monat des babylonischen Jahres, in welchem der Sirius aufging (in älterer Zeit der Elul, der sechste Monat; vgl. oben I. Annalen. Cyl. B; Col. V, 10—30. 113 dung , die nicht geändert wird. !!In diesen Tagen widerfuhr ihm ein Mißgeschick @, . 12 Seine Lippe wurde gefesselt(® und Ssein Auge verdrehte sich“ und !?gabbasu‘® legte sich in dessen Mitte ®, 14Mit“”) diesen Dingen, die A&Sur und Istar !ihm an- taten‘®, schämte er sich nicht, sondern bot seine Truppen auf %, \Im (Monate) Ab, dem Monate des Erscheinens des Bogen- Sterns, !7des Festes der hochgeehrten Königin, der Tochter Ellilst0), 18(während) ich zur Verehrung der hehren (sc. Göttin) 41 “*in Arbela, ihrer Lieblingsstadt, verweilte, ?![ers]tattete man mir Meldung %in betreff des Anrückens des Elamiters, der „Ohne‘“ die Götter‘1® heranrückte, 2 (indem man mir) also (berichtete): „Teumman, *?*dem'!3 Istar den Verstand geraubt hatte (14), ??sprach also: %*,Ich werde nicht loslassen, bis ich komme (und) ?5mit ihm einen Kampf ausgefochten habe‘“. 2°Wegen dieser Frechheit, die Teumman ?’gesprochen, flehte ich(5 zur [erJhabenen Iötar, ?stellte] mich ihr gegenüber und bellgte mich unter Ssie. 29Ich betete‘1® zu ihrer Gottheit, Während) meine Tränen flossen, 3folgendermaßen!”: „O Herrin S. 26, Anm. ı), geweiht. Vgl. dazu Meißner, Altbabyl. Privatrecht S. 112; ern, KAT? 426 ff.; Jastrow I, 217. Das Istarfest dieses Monats wird, abgesehen von zwei noch fraglichen Stellen der Keilschriftliteratur, die !Mmern, a. a. O. 427 bespricht, noch im altbabylonischen Kontrakt \ppar Nr, 476, Z. 5 (= BA V, S. 432) erwähnt. Mit diesem Feste darf an Wahrscheinlich mit Jensen das von Berossus erwähnte, am 16. Loos (Juli gefeierte Sakäenfest kombinieren, desgleichen wohl auch, wie Sarsows ky (in Festschrift für Harkavy, 1907, S. ı3 ff.; vgl. das Referat ın OLZ ‚ 512) hervorhebt, ein großes altjüdisches, am ı5. Ab ab- gehalteneg Fest, '1; Nach Rawl. und Winckler: ihrer großen Gottheit. Götter“ wohl, wie Del., HW ı74 meint, „wider den Willen der 18 Zwis ) Relativsatz, der vom Beziehungsnomen (Teumman) durch zwei ensens Übe Chenglieder getrennt ist; vgl. Krätzschmar in BA I,422. erk] I!Setzung von Z.23—24 erscheint schon wegen des nach ihr un- ärlichen umma unhaltbar. keh > *) Wörtl.: den Beschluß (Willen) seines Verstandes verändert (ver- rt) hatte w 16 ®) Wörtl ‚; trat ich gegenüber der. Erk ) Suppü ’ Nebenform von suppü; vgl. Meißner, Suppl. 97. Del.s lärung (H W 236): „ich verherrlichte ihre Gottheit (uSappa = u&äpa, » 1 von mby)“ ist aufzugeben. ”) Die Insch Satze zu jenen riften der assyrischen Großkönige enthalten, im Gegen- von der neubabylonischen Herrscher, nur wenige Beispiele Ssurbani ebeten; den Wortlaut von solchen finden wir besonders bei er d pal mitgeteilt; vgl. schon Rm Cyl. II, 116—117 und vor allem as längere Gebet (an IStar); s, dazu Jastrow I, 416 ff, Streck, Assurbanipal, 8 114 Streck, Assurbanipal. abu bän-aplu Sär mätuä85ur 3!bi-nu-ut kätäll-ki [Sa]* ba-nu-ki 32a-na ud-du®-Si eS-ri-e-ti mätu-ilua8Surki 4 Suk-Iul c 33a-na-ku a8&-ri-e-ki aS-te-ni-’-a ma-ha-zi mätuakkadiki al-li-ka a-na pa-läh [ilu-ti-ki]* 344 SU-ü Ite-um-man Sär® mätu elamtiki ]a mu-Sa-kir ilänimeS ku-[us-sur ka-li a-na mit-hu-si ‚] 3um-ma at-ti ®be-lit be-li-e-ti i-lat kab-li" be-lit ta-ha-zi‘ ma-li-kat ilänimes 365ak jna ma-har ilua8&ur abi ba-ni-ki ldamiktim”tim tak-bi-i ina ni-[i$ enäll-Su]® 37;h-Sü-ha- an-ni [a-na Sarru-u-ti]° %a-na Sü-tu-ub libbibi? iluas8&ur u nu- ru-ur-ru ki . uh-hi ka-bat-ti ilumarduk . 3935-Su Ite-um- man Sär mätuelamtiki *9354 a-na ilua8&ur [Sar ilänime5S]% abi ba-ni-ki ih-tü-u adı a-na ilumarduk ahi ta-li-me-ki ilu- tü-Sü nam” . . Bü ia-a-Si Lilua&S&ur-bän-aplu 84 a-na nu-uh libbibi ilua&&ur u ilu *2jd-ka-a ummänäte®-Su ik-su-ra ta-ha-zu *?%ü-Sa-’-at-Ja isukakkemeS-Su a-na a-lak mätugA8%Surki *44um-ma at-ti ka-rit-ti ilänimeS kima bilti“ *5ina ka-bal” tam- ha-ri pu-ut-ti-ri-Su-ma” di-ki&-5u me-hu-ü* *®8Aru lim-nu in-hi-ia a) Ergänzt nach VAT 2972; vor abu wird iluga&%ur Sar iläni ge- standen haben; vgl. 40 b) VAT 2972: du-uS c) Hier wird ik-bu-ni zu ergänzen sein. Nach Rawl. und K 1796 lautet der Schluß von Z.32: ]si-Su-un; wahrscheinlich ist hier s]i zu lesen; denn VAT 2972 bietet hier: Sul-1um par-si-&u-un; dann folgt in VAT 2972: Sü-tu-ub libbiPi-Su; s. dazu oben Z. 38 d) So wohl zu ergänzen; in K 2652 ist ilu noch erhalten e) VAT 2972: Sar f) Ergänzt nach VAT 2972; am Schlusse wird noch it-ti-ia gestanden haben g) VAT 2972: ilu h) VAT 2972: kabli i) VAT 2972: tahazi k) VAT 2972: S4 1) VAT 2972: Sal m) i + Bir n) Ergänzt nach VAT 2972; der Rest der Zeile wird wohl: ut-ta-an-ni gelautet haben; vgl. den Assurbanipaltext VAT 5600, col. I, 14 0) Ergänzt nach VAT 2972 und vgl. VÄT 560o, col.T, ı5 p) VAT 2972, wo diese Zeile hinter Z. 32 obiger Zählung steht: libbiPi-Su um-man q) Ergänzt nach VAT 2972 t) K 3040, Rs.: a caret r) K 2652: ik(?) s) Var. = K 2652: u) Gün V) Var. bei Rawl. und Assurb. Smith = K 2652 und VAT 2972: kabal w) K 3040, Rs.: Sü (ohne ma) X) K 3020 K U ı) VAT 2972 bietet noch: (sowie) die Vollziehung seiner Gebote. 2) Wörtl.: er band; vgl. Z. 42 und oben S. 79, Anm. 9. 3) Wohl noch „mit mir‘“ zu ergänzen. *) Vgl. dazu Del., HW 412b; Zimmern, KAT? 426. 5) D. h. wahrscheinlich: Fürsprache, einlegen mögest, %) D. h. durch liebevolles Hinblicken, durch Zuwendung von Gunst; zu naSü &nä vgl. Del., HW 484a; ganz analog ist die Bedeutung von hebr. ’5-bx 5B NYI (von Gott gesagt). ') Oder „ebenbürtigen, erbberechtigen Bruder“}? Über die Bedeut. von abu talimu vgl. unten die Anm. zum Texte K 891, Z. 14. I. Annalen. Cyl. B, Col. V, 30—46. 116 von Arbela! Ich bin Assurbanipal, der König von Assyrien, 31das Geschöpf deiner Hände, [dem A8&%ur, der König der Götter], der Vater, dein Erzeuger, %die Erneuerung der Tempel Assyriens und die Vollendung der Städte von Akkad V [be- fohlen hatl]. %3 Ich habe mir angelegen sein lassen deine Heilig- tümer, um zu verehren [deine Gottheit]. %*Aber er, Teumman, der König von Elam, der die Götter nicht wertschätzte, rü[stete %@ alles zum Kampfe . . .]®: 3,,du, Herrin der Herrin- nen, Göttin des Kampfes, Herrin der Schlacht, Beraterin der Götter 4 , %6die du vor A&&ur, dem Vater, deinem Erzeuger, Gutes sprechen mögest‘®. Durch das Er[heben seiner Augen(® hat er mich auserwählt], ”indem er Verlangen trug [nach meiner Königsherrschaft]. %Um fröhlich zu machen das Herz A&&urs und um zu beruhigen das Gemüt Marduks O n D C 39[n betreff Teummans, des Königs von Elam, **der gegen Asßur, [den König der Götter], den Vater, deinen Erzeuger, sich ver- Sündigt hatte aund gegen Marduk, deinen Lieblings (?)- Bruder”), seine Gottheit . . . Bund (was) mich, Assurbanipal (betrifft)‚ der (ich) zur Beruhigung des Herzens des A&&ur und Marduk] . ... *#Er(, Teumman,) hat sein Heer aufgeboten, sich zur Schlacht gerüstet‘® *?(und) seine Waffen gefeit(?)® zum Zuge Segen Assyrien. **Du, Götterheldin(*®, wie eine Last(?) *2löse ihn im Ansturme der Schlacht und entfessele11 wider ihn ein Unwetter, *einen bösen Stgrm. Meine klagenden(12 Seufzer ®) Wörtl.: die Schlacht gebunden, fest gefügt; vgl. oben Z. 34. ®) Wörtl.: su Ma 99, Schlacht und befragt; das ulu kakk@ geschieht immer vor der 564, es ist darunter möglicherweise mit Jensen, KB VI, I, 337 ff. Stehe n. Von einer Beschwörun das Feien der Waffen durch einen Spruch, Waffensegen, zu ver- als Waffensegen scheint auch im Welt- Schöpfungsepos Enuma eli&, afel IV, 9ı ff. die Rede zu sein. Del., Scheid 3 3 und Assyr. Lesestücke* 185 übersetzt: die Waffen (zur Ent- ung) aufrufen. ‘°) Oder: Kriegerische unter den Göttern. ) Wörtl.: hier gebraucht biete auf. Jastrow I, 417® meint mit Recht, daß das eltsch e Bild an Marduks Kampf gegen Tiämat erinnere (vgl. sSei. . Öpfungsepos, Tafel IV, 45) und wohl eine Anspielung darauf ingegen ist seine bersetzung von Z.45—46, die lautet: „ver- Nichte Onnte all ihn durch einen h eftigen Sturm ‚“ zu beanstanden; di-ik fgefa erdings ebensogut als Imper. II, ı fem. von däku = „töten“ Stehen . ßt werden; aber ann müßte notwendigerweise ina vor mehü 1) Wörtl.: meine seufzenden. 8* 116 Streck, Assurbanipal. Sü-nu-hu-ti?* ilujstar” i&-me°-ma *7]a ta-pal-lah4 ik-ba-a ü-Sar- hi-sa-an-ni libbubu %*8a-na ni-i$ kätäll-ka &4 ta&-Sa-a @näll-ka im-la-a di-im-tü 49ar-ta-Si remu® ina Sat mu-Si Su-a-tuf Sa am-hu-ruf-3i 5°iste&nen amelu®sab-ru-u ü-tu-ul-ma i-na-tal! Sutta* 51;-gi-il-ti-ma tab-rit mu-$i! lujstar” G-Sab-ru-u”-&u %2G-Sa-an- na-a ia-a-ti um-ma®° ilujstar" a-Si-bat aluarba-ilu? 53 e-ru-ub- am-ma% imna” u Sumela® tu-ul‘-la-a-ta i&-pa-a-ti °*tam-ha-at isukaSta i-na®* i-di-5a 558al-pat nam-sa-ru zak-tu” Sa e-peß ta-ha-zi" 5®ma-har-Sa* ta-zi-izY Si-i ki-ma ummi *’a-lit-ti i-tam- ma it-ti-ka ®8il-si-ka ilui&star“ Sa-ku-ut” ilänimeS j-5ak-kan-ka te-e-mu 5%um-ma ta-na-ta-la a-na e-peS Sa-aS-8i %° a-Sar pa-nu-ki Sak-nu te-ba-ku a-na-ku $1at-ta ta-kab-bi-5i um-ma a-BSar tal-la-ki ®2it-ti-ki lul-lik be-lit b&letimes %3Z%;-; tu-&a-an-nak-ka um-ma at-ta a-kan-na %*]u**-aS-ba-ta a-Sar maS-kän-i** ilunäbü 65a-kul a-ka-lu Si-ti ku-ru“*-un-nu ®%nin-gu-tü Sü-kun nu-’-id a) Var. bei Rawl. und Assurb. Smith = K 1703, B: hu-u-ti; K 3040, Rs.: hu-tü b) Var. bei Rawl. und Assurb. Smith: iS-tar c) Var bei Rawl. und Assurb. Smith = K1ı703, B und K 3040, Rs.: me-e d) Winckler S. 44 und Var. bei Rawl. und Assurb. Smith: lah (Zeich, Ud) e) NSal I; Winckler S. 44, Var. bei Rawl. und Assurb. Smit = K 3040, Rs.: ri-e-mu f) K z0460, Rs.; {ü g) Var. bei Assurb. Smith: hur h) Var. bei Rawl. und Assurb, Smith caret i) Rawl. = Assurb. Smith, Var. &==' K 1702, B i-na-at-tal k) MäS-Gig; Z. 49—50 entspricht in K 2652, Z. 25 folgende etwas abweichende Stelle: am-Sa-la iS-tin Sab- ru-ü Sä ina Sa-at mu-Si ü[ 1) K 1703, B, K 3040 (Rs.) und K 2652: mu- Si-Sa m) K 26 2 iS-tar n) K 3040 (Rs.): u caret? 0) Rawl.: um-ma caret p ) K 3040, Rs. hat noch das Determin. ki q) Rawl. = Assurb. Smith, Var. = K 1703, B: e-ru-ba-am-ma; K 3040, Rs.: e-ru-ba-ni r) Zeich. für Ziffer XV s) Zeich. Br. Nr. 11315 t) Var. bei Assurb. Smith: tul u) Var. bei Assurb. Smith == K 2652: ina V) K ı703 B und K 3040, Rs.: tü w) Var, bei Assurb. Smith = K 1ı703, B: tahazi ) Var. bei Assurb. Smith: x) Sa dürfte Schreibfehler für ka sein D ta-az-zi-iz; K 2652: ta-az-zi-iz-ma z) Var. ei Assurb. Smith = K 3040, Rs.: kut; Rawl. bietet statt ilujstar Sa-ku-ut: NUmarduk; sicher falsche Lesung a*) Var. bei Assurb. Smith: lu-u b*) K 3040, Rs.: [ma]&- kan-ka c*) K 3040, Rs.: ru caret ı) 1& tapallah = „Fürchte dich nicht“ ist der typische Eingang der assyrischen Orakel; von hier dürfte es in den Deutero - Jesaja (NYm-bx, z. B. Jes. 44, 2) eingedrungen sein. Auch in der altaram. Inschrift des Königs Zkr (Pognon, Inscript. semit., II) begegnet diese einleitende Phrase. Vgl. dazu Pick in Zeitschr, Hakedem I, ı25 und Grimme in OLZ XII, 15. 2) Wörtl.: Zu dem Erheben deiner Hände, die du erhoben, (und) deinen Augen, die Tränen füllten, will ich Erbarmen fassen. ni$ käti = „Handerhebung“, der Gestus der Adoration, so viel wie „Gebet“; vgl. Del., HW 485. ?) Wörtl.: ihr gegenübertrat. I. Annalen. Cyl. B; Col. V, 46 — 66. 117 vernahm [IS$tar und: *7,,Fürchte dich nicht‘“” sagte sie, indem sie mir das Herz vertrauensvoll machte. *%,Dafür, daß du deine > Hände zum Gebet erhoben hast (und) sich deine Augen mit Tränen gefüllt haben, *®erbarme ich mich deiner(?.‘“. Während jener Nacht, in der ich sie anflehte‘®, 5%legte sich ein Seher nieder und sah ein Traumgesicht 4, 51 Als er dann erwachte(?), ließ ihn Istar ein‘®© nächtliches Gesicht sehen. 52Er berichtete es mir also: „Istar, die in Arbela wohnt, °%trat ein: rechts und links hatte sie Köcher hängen; 5*sie hielt den Bogen in ihrer Hand gefaßt 55(und) das scharfe für die Schlacht bestimmte Schwert gezückt”). 5°Vor dich‘® hin trat sie (und) wie die Mutter, 57deine Gebärerin, sprach sie mit dir. 5%Es rief dir Istar, die erhabene unter den Göttern, zu, dir folgenden Befehl erteilend 5°; ‚Achte darauf, den Ausspruch(?) zu erfüllen(?)®: °° wohin dein Antlitz gerichtet ist, (dorthin) rücke ich aus‘. °*Du sagtest (nämlich) zu ihr: ,‚Wohin du gehst, ®will ich mit dir gehen, Herrin der Herrinnen‘. 63Sje verkündete dir (nämlich) folgendes: ‚Du sollst hier, ** wo die Wohnstätte des Nabü (ist)4®, verweilen. %Iß Speise, trink Wein11, %%mache *) Assurbanipal stützte sich, wie es scheint, mit Vorliebe auf Traum- Orakel, die ihm durch einen Seher oder direkt mitgeteilt wurden; vgl. noch :95, sowie oben S. 86, Anm. ı. — Der Text von K 2652 lautet: „Gestern [ Sah] ein Seher, der sich während der Nacht [niederlegte]“. v T ®) Vgl. zur Übersetzung Del. in OLZ VII, 92, der auf Gil gameS ÄEpos‚ af. XI, Z. 215. 229. 242 (s. auch .HW 723) verweist. igiltima IV, ı von xpbp. ).Var,; ihr. ?) Von_der besonders von den Assyrerkönigen als Kriegsgöttin gefeierten IStar sind auch bildliche Darstellungen erhalten, welche sie Mit kriegerischem Schmucke zeigen. Vgl. dazu Zimmern, KAT? 431 und ©s. Frank, Bilder und Symbole babylonischer Götter (1906), S. 19. z «D, 1e Darstellung auf einem bekannten Siegelzylinder des BM (abgebildet im ei Jeremias, ATAO?®, S. 111) entspricht fast genau der Beschreibung 8 raume Assurbanipals. , So wohl nach der Emendation des Textes. ) Nach Jastrows Deutung (II, 155) dieser schwierigen Stelle handle <S sich um ein Zitat aus einem früheren Ausspruche des Königs, in M er gelobt hatte, stets der IStar zu folgen (vgl. Cyl. B, V, 61 ff.). Snsen übersetzte (in KB II, 251): „Blicke hin darauf, daß du kämpfest(?)“, Sei auf den Kampf bedacht. Letztere Version hätte die allerdings Techt naheliegende Emendation von Sa-aS-Si zu Sa-a&-me zur Voraus- Setzun g. Del. gibt, lediglich als Vermutung, in HW 694 folgende Er- klärun „Du sollst acht haben, das Gelübde(?) zu tun“. 10) k ll.)' k 3040: wo deine Wohnstätte (ist). allerdin urunnu bedeutet eigentl. „Rauschtrank, Wein‘“ überhaupt, dann KB VI‚'fS S auch speziell „Sesamwein“ (so Del., HW 355); vgl. dazu Jensen, - 319; Küchler, Beitr. z. ass.-babyl. Medizin S, 84. 118 Streck, Assurbanipal. ilu®*-ti %7a-di al-la-ku Sip-ru Sü®-a-tu® ip-pu-&u %ü-Sak-Sa-du su-me*-rat libbibi-ka ° pa-nu-u®-ka ul ur-rak ul i-närf-ru-ta 56epäll-ka 7%ul ta-Sam-mat Iu’ütuts-ka ina kabal tam-ha-fi 71jna ki-rim-mi®-5a täbi! tah-si-in-ka-ma ”?2tah-te-na gi-mir Ja-a-ni-ka 7%pa-nu-uS-&a i$Aätu“ in-na-pi-ih! 7%*a-na ka-Sa-ad amelunakrütimeS[-ka(?) . . ‚]si© a-na® a-ha-a-ti 7%e-li Ite-um- man Sar mätuelamtiki 7%°54 ug-gu-ga-at pa-nu-u&-5a taS-kun 77ina arbuulüli Si-pir ilujs&täräate° i-sin-ni ilua8&ur siri "®%arah ilusin na-an-när?” Samee u ersitimtim at-kil ana purussi® 79 ilunannari'ri nam-ri ü& Si-pir u jstar bölti-ia 34° la in-nint-nu-u 80 ad-ki sabemes tahazi-ia mun-tah-si S4 ina ki-bit ilua&ur ilusin u ilujstar ®1it-ta-na-aS-ra-tu kabal“ tam-ha-ri ® e-li Ite-um-man Sar mätuelamtiki ur-hu as-bat-ma ®3[uS-te-e&-Se]-ra har-ra-nu el”-Ja-mu-u-a Ite-um-man Sär mätu eJamtiki %* [uS-man-nu Sa-kin- a) Var. bei Assurb. Smith: ilu-ü b) K 3040, Rs.: &u c) K 1839, r, K 2652 und K 3040, Rs.: tü d) Rawl. und Var. bei Assurb. Smith = K 1839, r: su-um-me e) K 2652: u caret f) Vgl. zum Lautwert när des Zeichens Nir oben S.28, Anm. b Zuut, ‚Zu‘ hier wohl mit Del., HW 365b als Ideogr. für le’ü = „stark sein‘“ zu fassen, aber das Substantiv in Hinblick auf das lu-u-tu des Briefes Ta’annek Nr. 2, Z.20 (s. Hrözny, Wien. Akad. d. Wissensch., philos.-hist. Kl., Denkschr. Bd. 50, S. 117) besser als lu’ütu statt als li’ütu (Del.) anzusetzen. h) K 3040, Rs., und K 2652: me i) Hi(Dug)-Ga k) iluGi&-Bar 1) K 3040, Rs.: pa-ah; Var. bei Assurb. Smith = K 3040, Rs. bietet hinter innapih(pah) noch iz-zi-1s m) Rawl.: am&lu$; + Um-si; K 3040, Rs. (Z. 31—32): iz-zi-1$ ü(?)-?> nam-ri-ri i5-Bir Du-ma a-na ka-Sa-ad am6€lu nakri Sa illikik @s Jensen (KB II, 252) ergänzt fragend [tuSte]si, III, 2 von asl bei Assurb. Smith: ina n) Var. 0o) So nach Rawl. und K 1704, C. Assurb. Smith und Var. bei Rawl.: iStar p) Zur Lesung när vgl. oben S. 28, Anm. b q) ES-Bar r) u Se$-Ki s) Winckler (S. 44): Sa t) Var. bei Rawl. und bei Assurb. Smith = K 1741, col. V: ni u) K 1741 etc.: [ka]-bal v) K ı704, C: il ı) Wörtl.: (dir) erreichen lasse. ?) Genauer: loslassen (intrans.) d. h. versagen, nicht „erstarren“, wie Del., HW 670a übersetzt. Vgl. über den ijer vorliegenden Stamm Samätu I meine Bemerk. in ZA _ XVIII, 169 ff, 3) D. h. schönen, 4) Näml.: mit ihren Armen; kirimmu ist nicht = „Mutterleib“ (so Del., HW 354), sondern mit Jensen (KB VI, I, 428. 572) = „Busen‘“. 5) Var.: furchtbar auflodern. ®) Mit dem Texte von K 3040 läßt sich wenig anfangen. Nach Jensens fraglicher Erklärung wäre zu übersetzen: „wird sie (IStar) es (das Feuer) ausströmen lassen nach außen“. 7) Eventuell, falls auf Elam bezogen: das, J. Annalen. Cyl. B, Col. V, 66 —84. 119 Musik (und) lobpreise meine Gottheit. %7Bis daß ich hingehe, jenes Werk ausführe (und) %®deine Herzenswünsche erfülle D, °%soll weder dein Angesicht erbleichen, noch sollen deine Füße bewegungslos sein, "°noch deine Kraft im Ansturm der Schlacht auslassen (2)‘, 71Jn ihrem guten‘® Busen umfaßte sie dich(9 und ”?2schützte deine ganze Gestalt. 73Vor ihr her wird ein Feuer auflodern®. 74Zur Besiegung [deiner(?)] Feinde zur Seite(®. 75Wider Teumman, den König von Elam, 7*gegen den‘”) sie ergrimmt ist, hat sie ihr Antlitz gerichtet“. 77Im Elul, (dem Monate) „des Bescheides(?) der Göttinnen‘“ (®, am Feste des erhabenen A&&ur, 7%dem Monate des Sin, der Leuchte (?)(® Himmels und der Erde, vertraute ich auf die ntscheidung (1 79des glänzenden Nannar(! und (auf) den Bescheid der Istar, meiner Herrin, der nicht geändert wird. °Ich bot meine Schlachttruppen auf, die Krieger, welche auf Geheiß A&&urs, Sins und der I&tar #1sich zum Kampfe rüsteten (?)12), $2Gegen Teumman, den König von Elam, Schlug ich den Weg ein1® und ®[richtelte den Zug. Vor mir hatte Teumman, der König von Elam, **[ein Heerlager postiert und Station gema]cht#%. Von dem Einzuge meiner Majestät, 8 daz S. dazu oben S. 26, Anm. ı; die Var.: „Bescheid der IStar‘“; vgl. W Zr 7: *) nannaru, wahrscheinlich volksetymologische, semitische Deutung ( Nannaru aus *nanmaru?) des sumerischen Nanna, des Namens des Mond- SOttes von Ur. nannaru dient als Name und als Epitheton Sins. Für Nannaru vgl. M. -Arnolt 696; Zimmern, KAT? 362, ferner die Belege bei anke 267, ‚ Early Babyl. Person,-nam 202; Tallqvist, Neubabyl. Namenbuch ‚261. - Huber, Personennamen (Assyriol. Bibl. XXI), S. 178 und in VAB Cachte Für die Lesung des sumerischen Namens als Nani oder Nanna Ungnad in ZA XXII, 112. '°) Gemeint ist hier mit purussü wohl ein Beistands- oder Er- muti gungsorakel (Sir takilti); s. dazu Jastrow II, 150. 152l 1557 173. 12 “) Siehe oben Anm. 9. lassen“ el., HW 690 übersetzt: „welche auf Geheiß etc. sich zerfetzen ( d. h. ihren Leib allen möglichen Verwundungen preisgeben >2 von Sarätu I = „zerreißen‘‘). Da nun aber sonst Ausdrucksweisen, wi © kasäru und rakä su tahazu = „die Schlacht binden, festfügen“ im Inne von „Sich zur Schlacht rüsten“ begegnen (s. Del., HW 591. 620), SO könnte auch unsere Stelle analog erklärt und dieses ittanaSratü zu Sarätu II = „binden“ gestellt werden. Für letztere Wurzel vgl. Meißner, Uppl. 98 und C. Foss ey in JRAS 1908, S. 187. 1) Wörtl.: ich ergriff, **) Oder bloß zu ergänzen: er hatte ein Heerlager aufgeschlagen. 120 Streck, Assurbanipal: :' ma na]*-di man-dak-tü e-rib Sarru-ti-ia %$a ki-rib deri”ki iS-me-e-ma is-bat-su hat-tu Ite-um-man ip-läh-ma : ®% arki-3u i-tur e-ru-ub (ki-rib] alu&ü-&a-an %7, , .. gi [a-na Sü-zu]-ub napistimtim-Su %8 e d il e i a-na ni&6&meS mäti-Su ® A N ka i-di-i-5u pa-nu-uS-Su ü-tir°-ram-ma ; ?9. [$]-pur a-na mah- ri-ia 91[närug-la]-a-a a-na dan-nu-ti-&u i&-kun ??, . . pa-an maß$-ki-e 93 eg al hw d ilumarduk ilänimes rabütimeS b&l&meS-ija 944 ü-tak-kil-ü-in-ni 9ina ität°mesS Sutti egirrif Si-pir mah-hi-e 96ki-rib alutul(dul)-li-iz abikta-3u® a&-kun ?7ina ame&lu pagremeS- Zu-nu närug-la-a-a as-ki-ir 98 Zal-ma-a-te-Su-nu ki-ma isubalti} u isuasagi! 9%ü-ma-al-la-a ta-mar-ti. aluS&G-Sa-an 100 kakkad Ite-um-man Sar mätuelamtiki 1%1ina ki-bit ilua88&ur ilumarduk ilänimeS rabütimes belemeS-ia ina puhur ummänäte-[3u ak-kis] 19? mi-lam-me ilua8&ur u iluj&tar mätuelamtiki 19 js-hu-up-ma ik-nu-Su a-na ni-ri-ia !°*Ium-man-i-ga& &a in-nab-ta 1!°5js-ba-ta S6p61I-ia ina isukussi-&u ü-Se-Sib Col. VI. 1Itam-ma-ri-tu ahu-Su Sal-Sa-a* 2ina aluhi-da-Iu a-na Sarru-u-ti aS-kun %isunarkabätimeS isusu-um-bi sise meS par&mes *si-mit-ti ni-i-ri isube-li si-mat tahazi *Sa ina tukultiti iluaßsurı iluj&tar ilänimeS rabütimeS bel6meS-ja ®bi-rit alu&U-Sä-an närug- la-a-a ik-5ü-da kätäll-a-a ’ina ki-bit ilua8sur u ilänimeS" rabütimes a) Ergänzt nach col. IV, 45; möglicherweise ist blos u&-man-nu na-di oder id-di zu ergänzen; vgl. K 2674, Vs., 41 b) Geschr. Bäd-An; zur Lesung Deru (nicht Dür-ilu, wie man sehr häufig noch findet) vgl. Meißner, SAI Nr, 2918 c) Var.. bei Rawl. und Assurb. Smith: te d) Etwa ina tukultiti luassur u zu ergänzen e) Si + Um f) Ka- Gar; vgl. zur Lesung egirrü: Del., HW 1ı8; Br. Nr. 776; Meißner, SAI Nr. 488; das sumerische Aquivalent ist wahrscheinlich i-gar (für Ka = i s. Br. Nr. 507) zu lesen, so daß dann egirrü sumer. Lehnwort. Ka-Gar e gnet auch noch Gudea, Cyl. A, XX,3 (= VAB I, 110) und DT ı10 B oissier, Text. relat. a 1a Divination I, 1 75) ) Rawl.: Su-nu h) Rawl., Assurb. Smith und K ı741 etc. bieten as Z e ich. Ban, das sicher in Nim emendiert werden muß i) Sam-Gir k) Assurb. Smith, Var. — Winckler (S. 45) == K 3040, Rs.: a-a 1)) Assurb. Smith, Var. = K 3040, Rs.: a&Sur u m) K 3040, Rs.: ilugasSur u Numarduk ilänimes ı) Unter Deru wird hier sicher die im Osttigrislande elegene Stadt (s. schon oben S. 98, Anm. 5) gemeint sein; dieselbe wir, g in den histo- rischen Inschriften und in der Briefliterat. häufig erwähnt; es gab in Babylonien übrigens mehrere Orte dieses Namens; vgl. Del., Par. 230; Johnston, JAOS XVIII, 165. ?) Wörtl.: brachte er zu seiner Hand (Seite) und seinem Antlitz. .?) Vgl. über diesen Fluß oben S. 26, Anm. 4. I. Annalen. Cyl. B, Col. V, 85—VJ, 7. I2I1 #5die in Deru® (erfolgte), hörte er und Schrecken erfaßte ihn. Teumman fürchtete sich und %wich zurück (und) zog 87 [in] Susa ein. [Um] sein Leben [zu ret]ten %, zu den Leuten seines Landes ® brachte er.in seine Gewalt®) %, [san]dte er zu mir. 9 [Den Ul]ai® Machte er zu seinem Stützpunkte (# 92, . . die Front (meines) Zuges‘®. 93[Im Vertrauen auf A&&ur und?] Marduk, die großen Götter, meine Herren, ?*die mich stärkten, ®durch Vorzeichen, „einen Sprech(?)-Traum‘‘(®, das Werk eines Wahrsagers‘”), 97 Mit ihren *bewirkte ich seine Niederlage in T(DJulliz. Leichnamen sperrte (verstopfte) ich den Ulai. 98 (Mit) ihren Leichen, wie (mit) baltu- und a&agu-Dorn(®, 9?füllte ich das Weichbild von Susa. 100 Dem Teumman, dem Könige von Elam, !°!(hieb ich] auf Befehl A&8urs (und) Marduks, der großen Götter, meiner Herren, in der Versammlung [seiner] Truppen‘® den Kopf [ab]. 102Der Glanz (oder: Die Majestät) As&urs und der Istar warf Elam !°%nieder und sie (die Einwohner) beugten sich unter mein Joch. !°*Den Ummaniga&, der ge- flohen war 1!95(und) meine Füße ergriffeghatte, setzte ich auf Seinen Thron. Col. VI. 1Den Tammaritu, seinen dritten Bruder, ?bestimmte ich in Hidalu zur Königsherrschaft. *Streitwagen, Lastwagen, Pferde, Maultiere, *das Gespann des Joches‘1®, Waffen, die Zubehör der Schlacht, 5welche mit der Hilfe A&&urs (und)4V Iätars‚ der großen Götter, meiner Herren, 6 meine Hände Zwischen Susa und dem Ulai(flusse) erobert hatten, ”(diese *‘) D. h. zu seiner Verteidigungslinie; wörtl. = Stärke. °) Etwa zu ergänzen: isbat = „ergriff er“ d.h. er trat mir in den We l. Sanherib, Taylorprisma V, 40 (vgl. mit IILR 15, col. I, 19). 8_; vg örtl.:.einen Traum der Gedanken; egirrü etwa „das Denken in halbwachem Zustande“ (Del., HW 18). Jensen vermutet ansprechend iın KB II, 250, Anm. **), daß hier ein Traum gemeint ist, in dem die Erscheinende Person zu der träumenden redet; er übersetzt daher »SPrechtraum“; diese Auffassung scheint durch DT 10 (Boissier, Divina- on I, 175) gestützt zu werden. e ntl. „Rasender‘“; vgl. zu mahhü: Del., HW 397; Johns, Deeds Wwie II!_ 79 fi.};:l% immern KAT?590. Auf diesen babyl. Priesternamen könnte, immern a.a. O, (ebenso neuerdings Scheftelowitz in ZDMG 57, 168) erwäg 8 t, altpers. magu, griech. udyos (Magier) zurückgehen. D Vgl. dazu Rm Cyl. III, 40 (s. S.26) und das Glossar. ) i n deren Gegenwart. 10) D. h. die als Zugtiere dienten. 8) d“ nach Var. 122 Streck, Assurbanipal. bel&meS-ja ®ul-tu ki-rib mätuelamtiki ha-di& ü-sa*-am-ma *a-na gi-mir ummänäte-ia Sa”-rak°-tu Sak-na-at !°ina samn&e gir-ri-ia eli Idu-na-nu mär Ib6l-ikisa Sa 1!1a-na mätugam-bu-li lu-u al-lik 125a4 a-na Sar mätuelamtiki it-tak-lu lßla_ae ik-nu-Sa a-na isu niri-la 14 £a-ha-zi dan-nu mätugam-bu-li a-na Ssi-hir-ti-Su 15ki-ma imbarif ak-tüm *%alu Sa-pi-i-lubel al dan-nu-ti-&u 1734 ki-rib m6meS na-da-at Sü-bat-su ak-3ü-ud 181du-na-nu ah6meS-Su ul-tu ki-rib ali Su-a-tü® 1%bal-tu-su-un ü-Se-sa-a 2°a&sat-su märg meS-Su märäte meS-3u Sal zik?-ri-ti-Su 21 amelu nAre meS SalnärätemeSi ü-Se-sa-am-ma ßSal-la-tis am-nu %??kaspu huräsu bu&ü na-kan-ti Ekalli-Su 23 G-Se-sa-am-ma ßal-la-ti$ am-nu 24 [am&lu]man-za-az pa-ni-&5u am&lumar(?)-ki-tu(?)-u 25, R AA ma-la ba-Su-u 27, u-Se-sa-am-ma Sal-la-tis am-nu 2% [Sal]-la-tis am-nu 2® Imas-si PE UE 2934 Ite-um-man [Sar mätuelamtiki] %3°54 a-na kit-ri [Idu-na-nu] 91a8-bu ki-[rib alu8a-pi-i]-lubel 32 bal-tu-us-su ina [kätäll as]-bat %it-ti pa-ni Idu-na-nu E 34alu Sü-a-tu“ ab-bul ak-[kur ina m6@mes uS-har-mit]! 35a-di la ba-Se-e ina [i$äti?]“ 3%na-gu-ü Sü-a-tu? a) Winckler (S. 45): sa-a b) K 3040, Rs.: Sä c) K 3040 steht wohl gleichfalls auf dem Original Sal(rak), nicht %i, wie Winckler liest d K 1706, r Sä e) Winckler (S. 45): a caret f) Im-Dugud Winckler (S. 45) : tu h) So, nicht Sig zu lesen, wie Del., HW 641 Sigritu) tat; vgl. aber jetzt auch Ders. in Deutsche Lit.-Ztg. 1904, Sp. 3031. Für diese Lesung spricht auch die ideographische Schreibung SalıgmeS ger Amarnabriefe (Berl. Nr. ı1, 4a; Nr. ı12,6; Lond. Nr. 8, 85), da US = zikaru (zikru); nach Knudtzon (VAB II, Anm. zu Nr. 38, 4) wäre SalygmeS allerdings = marhäti i) Lul =näru: Br. 7274 ; Meißner, SAI Nr. 5259; Zimmern in den Ber. d. sächs. Gesellsch. der Wiss,, philol.-hist. Kl., Bd. 58, S. 135!%°. Auch die Lesung zammare bzw. zammaräte (so Del., HW 257) wäre denkbar; für Lul =zammaru beachte Johns, Deeds Nr. 254, Rs.6. ameluLul außerdem noch begegnend unten col. VI, 46; ferner (= Winckler, F II, 21); Johns, Doomsdaybook Nr. 2, VIII, 11; Nr. 16, 1,6. Rm 2,1 (= Harp. Nr. 408), Rs. ı5. 22. 30; Bu. 91, 2—0, 218, Z. ı21 SalLul: Del., HW 440 (s. v. närtu); VASD VI, Nr. 61, 3; Nr. 95, 5 k) K 4450, Vs.: tü 1) Ergänzt nach Rm Cyl. III, 69 m) Assurb. Smith ergänzt: libbiPi n) In K 4459, Vs. ist tu erhalten ı) Var.: A&&urs und Marduks, der großen Götter., 2) So wird wahrscheinlich D sa mit Del.‚ HW 237a3. 692 zu fassen sein; als Subjekt ist das an letzter Stelle stehende simat tahazi an- zusehen. 3) D.h. überwältigte ich es. Der Sturmwind bedeckt das Land gleich- sam mit einem Netze. Das Bild ist vom Vogelsteller genommen, der sich eines Fangnetzes bedient. Die begriffliche Entwicklung von „bedecken‘“ zu „überwältigen“ ist im Assyrischen, wie in anderen Sprachen, mehrfach nachweisbar. Vgl. meine Bemerk. in Babyloniaca II (1908), 216 220° J. Annalen. Cyl. B, Col. VI, 7—36. 123 Beute) wurde auf Befehl A&&urs und der großen Götter(), Mmeiner Herren, ®freudig aus Elam herausgebracht und *meinem Sanzen Heere zum Geschenke gemacht %. 1 Auf meinem achten Feldzuge !!zog ich nach Gambulu ‘““gegen Dunanu, den Sohn des B6l-ikisa, !?der sich auf den König von Elam verlassen 1 (und) sich nicht unter mein Joch gebeugt hatte. !*(Durch) eine gewaltige Schlacht bedeckte ich Gambulu seinem (ganzen) Umfange nach !*wie ein Sturmwind©®, 16 api-Bel, seine Festung, !’die‘® mitten im Wasser gelegen war(©%) eroberte ich. 18Dunanu (und) seine Brüder führte ich aus jener Stadt !?lebendig heraus. 20 Sein Weib, seine Söhne, Seine Töchter, seine Kebsweiber, ?!die Sänger, Sängerinen (® führte ich heraus und bestimmte sie zur Beute. 22 Silber, Gold, die Habe, den Schatz seines Palastes 2%führte ich heraus 24 und zählte (ihn) zur Beute. ... die höchsten. Würden- träger , die '(8) 25 . führte ich heraus und zählte (sie) zur Beute 26; soviele sie waren 27 rechnete zur Beu]te 28 Massi 29 des Teumman, [des Königs von lam], %der mit [Dunanu] %in [Sapi]-bel im Bunde stand(®, 32[ Palckte ich lebendig mit den [Händen], %samt den ürdenträgern (?)1® des Dunanu 34Jene Stadt ver- Wüstete, zer[störte (und) vernichtete ich durch Wasser]. *%5Bis zum Nichtsein!1) qurch . .12 36yerwüstete ich jenen Bezirk. *) Wörtl.: deren Wohnsitz. 5 NL s ) Sapi-Bel, eine F estung der Gambulu (vgl. S. 27°), auch Rm Cyl. 4: 68 und in K 2674, Z. 40 erwähnt. Nach Assarh. IV, 54 lag sie £reiche einer ı2 Kas-Pu d. h. etwa ı20 km (s. oben S. 50') langen Umpflands Chaft, die man wohl in den ausgedehnten Marschen, welche ©Nn östlich en Tigrislauf etwa von Amära bis Korna begleiten, erkennen iehe m eine Ausführ. in MVAG X[I, 19. 41, )F raglich bleibt, ob hier Palast- oder Tempelsänger bzw. -sänge- rin n, gemeint sind, wahrscheinlicher allerdings erstere. Unter den abylonischen Priestern bildeten die am€lu7.„]meS eine besondere Klasse, Nen der 1 74—187 (Ri empelgesang oblag. Vgl. dazu bes. Zimmern, BBR 93 und I »147; F.M tualien), ferner Meißner-Rost, BA III, 359; Johns, Deeds artin, Relig. texts I (1903), 200. höchst Mmanzaz päni eigentl. = „Frontplatz‘“; dann ein Titel, der die ın en Würdenträ ger bezeichnet; vgl. dazu Del., HW 457. Gemeint Sarri ursprünglich d je vor dem Könige Stehenden; nazäzu ina pän i); vgl. ähnl. hebr. 5 525y (Ges.-Buhl!* 544 b). ®) Die Bedeutun Tufs Nname? g von am@lumar())-ki-tu(?) ist unbekannt; ein Be- 10 nu Kurzfor *) Wörtl.: zum Bunde mit Dunanu saß. ı1 IB h m für manzaz pani (Z. 24)? h. gänzlic 12) „Feuer‘“ zu ergänzen? 124 Streck, Assurbanipal. ü-Sah-rib 37ri-gim a-me-lu-ti ap-ru-sa siru-uS-3u %%ina tu-kul-ti ilua&Sur ilub6l ilunabü* ilanimeS rabütimes %amelunakrütimeS-ia a®-ni-ha *°S5al-me& a-tu-ra a-na ninuaki *!kakkad Ite-um-man Sar elamtiki 42jina kisad Idu-na-nu a-lul® 43 it-ti ki-Sit-ti mätue]amtiki *45al-la-at* mätugam-bu-li *554 ina ki-bit iluas&ur ik-Sü-du® kätäll-a-a *%it-ti amelunär&fmeS e-peß nin-gu-ti *7a-na aluninuaki e-ru-ub8 ina hidätimes *®Ium-ba-da-ra-a Iilunäbü?- damik!ik 49 amelurabe*meS 5A4 Ite-um-man Sär Mätuelamtiki 5034 Ite-um-man ina kätäll'-5u-nu i&-pu-ra °1S8i-pir me-ri-ih-ti” 4® ina mahb-ri-ia ak-lu-ü *?ü-ka-’-ü°® pa-an Si-kin teP?-me-ia 53ni-kis kakkadi Ite-um-man beli-3u-nu ki-rib ninuakid 54 e-mu- ru-ma Sa-ni-e te-e-mi”" is-bat-su-nu-ti ** Ium-ba-da-ra-a ib-ku®- ma zik-na-a-&u* 5%Iilunäbü“-damikik ina patri parzilli Sib-bi-Su is-hu-la ka-ra”-as-su °’ni-kis kakkadi Ite-um-man ina tarsi” abulli kabal 53354 alu*ninuaki ü-mah-hi-ra mah-hu-ri$ ' 5%a5-Su da-na-an ilua8Sur u ilu jstar bel&meS-ja nis6 mes kul-Iu-me S0ni-kis kakkadi Ite-um-man Sär mätuelamtiki %1I5yma’”-a-a a) K 4459, Vs. 1äßt ilua$sur ilupel ilunabü aus b) So bieten Rawl. und Assurb. Smith c) Zwischen Z. 42 und 43 schiebt K 44509, Vs:noch folgende 2 Zeilen ein: *kakkad ! [im Original frei gelassen] !*u Isa-am-gu-nu ahu !du-na-nu akkis[!S-ma?] d) Var, bei Rawl. und bei Assurb. Smith = K ı741 etc.: ti statt at e) Var. bei Rawl. und bei Assurb. Smith = K ı741 etc. und K 4459, Vs.: da f) Bzw. zammar6®, Zeich. Lul; s. oben S. ı122, Anm. i g) Kı741 etc.: e-ru-ub-ma h) K 4459, Vs.: nabü i) i + Bir k) Mahb. Oder mahhäni zu lesen; vgl. oben S. 110, Anm. a 1) K 13750: ohne Dualkeile m) K 1741 etc.: tü n) K ı741 etc.: Sa o) Kı741 etc.: u p)_ Var. bei Assurb. Smith und bei Rawl. (wo.a in e zu verbessern) = Kı1ı741 etc.: te-e q) Var. bei Rawl. und Assurb. Smith: aluninuaki r) Winckler (S, 4 und K ı741 etc.: me s) Winckler (S. 45): ku-u t) Winckler (S. 45): ü u) Winckler (S. 45): nabü vV) ar. bei Rawl. und bei Assurb. Smith = Ww) Gab Winckler (S. 45) und K 1703, C: kar-as x) K 1741 etc.: alu caret y) Eventuell äpla zu lesen; Tur-US = Sumu und äplu; s. Br. Nr. 4120 bzw. 4118; sowohl Aplä(i) als Sumä(i) sind durch phone- tische Schreibungen als Personennamen bezeugt; vgl. z. B. Tallqvist, Neubabyl. Namenb. s. v.; Clay, BE VIII, I, 40. 65; X, 39. 63 ı) D.h. in jenem Bezirke. 2) nähu (m%) wohl mit Jensen, KB VI, I, 561 Nebenform zu ni’u = ;‚wenden, zurückstoßen“ (a.a.O. 309 gegen Del., HW 460). Zu dieser Wurzel wird einmal wahrscheinlich mit Jensen (a.a. O, 561) das an drei Stellen der historischen Inschriften begegnende muniha (von Del., HW 453 b als II, ı von m\ gefaßt) gehören, sowie auch das aniha unseres Textes. Jensen übersetzte (KB II, 255) fragend: „ich hatte Ruhe vor meinen Feinden“. Aber dann wäre anüh zu erwarten. Näher läge noch die Emendation zu u-ni-ih, was dann durch „zur Ruhe bringen, be- zwingen“ wiedergegeben werden müßte. I. Annalen. Cyl. B; Col. VI, 37—61. 125 *7Den Lärm der Menschen hemmte ich darauf@, 38Unter dem Beistande des A&&ur, Bel, Nabü, der großen Götter, *9stieß ich meine Feinde zurück(?)@) 4° (und) kehrte wohl- behalten nach Niniveh zurück. 41Den Kopf des Teumman, des Königs von Elam, *2hängte ich an den Nacken des Dunanu ©® 43Mit den Kriegsgefangenen“ von Elam **(und) der Beute von Gambulu, **die auf Befehl A&&urs meine Hände erobert hatten, hielt ich *%in Begleitung von&® Sängern (und Unter) Musik(® *7meinen Einzug in Niniveh unter Freuden. *8 Umbadara (und) Nabü-damik, **die Großen des Teumman, des .Königs von Elam, *°durch die” mir Teumman *!eine freche Botschaft gesandt hatte, die ich‘ bei(® mir zurückbe- halten hatte, 52(indem) sie auf meinen Befehl‘® warten (mußten), “*sahen in Niniveh das abgeschlagene Haupt *® des Teumman, ihres Herrn, 5*und Verzweiflung (Wahnsinn)!% erfaßte sie. °Umbadarä zerraufte sich den Bart“!2® 56(und) Nabü-damik durchbohrte mit einem eisernen Gürteldolche seinen Leib. ”'Das abgeschlagene Haupt‘!® des Teumman stellte ich gegen- über dem Stadttore in %® Niniveh öffentlich aus(!%, 5%damit °° das abgeschlagene Haupt des Teumman, des Königs von Elam, 5%sehen lasse (1# die Macht A&&urs und der Istar, meiner erren. 1 Sumai, der Sohn des Nabü-salim, der Enkel des ®) Zusatz in K 4459: „den Kopf des [Sumai (Aplai), so viell. nach K 26 74, s. 22 zu ergänz.] und des Samgunu, des Bruders des Dunanu, ieb ich ab[? und]“. örtl.: „der Eroberung‘; gemeint ist die Beute an Menschen, °) Wörtl.: mit. °) So wohl besser mit Del., HW 447a; Jensen (KB II, 257): „Spiel- leut. €, die Musik machten“. 7 Wörtl „: durch deren Hände. 9 ) Wörtl 8) Wörtl.: vor. *) Wörtl ‚; das Angesicht des Machens (Erteilens) meines Befehles, 1) Wörtl ‚; das Abhauen des Kopfes. ‚: Veränderung des Verstandes., ”) Oder: er schor sich denselben; denn bakämu bedeutet nicht nur »ZErreißen, zerraufen azu “ (Del., HW 181), sondern auch „scheren“; vgl. ing, Lett. and inscript. of Hammurabi III, 78. Das Scheren des aupt- und Barthaares gehört zu den allgemein orientalischen Trauer- Ssten; auch im AT. wird es mehrfach erwähnt (so Jerem. 7, 29. 41, 5; ZEC 5,1; Micha ı, 16; Hiob ı, 20); den Hebräern war es als heidnische itte v erbot en; vgl. Levit. 19, 27. 21, 5; Deuter. 14, I 13 So d ürfte mit ensen (KB II, 257) diese Stelle zu erklären sein. Wö rtl.: lci_1 stellte (e: s) gegenüber in gegenüberstellender Weise. Del,, } 402 gibt als ganz unsicher folgende Erklärung: ich pflanzte (es) als Panie r(?, m MDn pte ige. A hüru) auf. Vgl. auch die Anm. zu K 2674, Rs, 21, 126 Streck, Assurbanipal. mär Iilunabü®-sa-lim mär-mär Iilumarduk-aplu-iddin %284 la- pa-an ab abi ba-ni-ia %abu-&u in-nab-tu a-na mätuelamtiki 64yl-tu Ium-man-i-gaS ki-rib mätuelamtiki a&-ku-nu ana” Sarru- u-ti ®I8uma°-a-a? mär Tilunabü-sa-lim ®%is-bat u-Se-bi-la a-di mah-ri®-ia %7Idu-na-nu Isa-am-gu-nu %mär& meS Ib&l-ikisaSa mätu gam-bu-la-a-a °?Saf ab&meS-u-un a-na SarränimeS ab&meS-ja 79 G-dal-li-bu-ma & Sü-nu 7!G-närS-ri-ta? e-pe& Sarru-ti-ia 72ki-rib N a8suriki u aluarba-ilu 7%a-na da-Il4l ah-ra-a-ti" U-bil-Su-nu-ti 7484 Iman-nu-ki-ähe mes Idu-na-nu 7%0 ilunAdbü-ü-sal-li amelu Sa eli al! mätugam-bu-li 7%854 eli ilänimeS-ja ik-bu-u sil-la-tu rabitutü 77ki-rib aluarba-ilu lisän-Su-un aS-Iu-up 78a5- hu-ut masak-Su-un Idu-na-nu ki-rib ninuaki 7%e]i isuma-ka"-si id-du-5um-ma ®°it-bu-hu-u8s az-li$ $1sj-it-ti aha”-&u &a Idu-na-nu 8231ı ISuma®°-a-a a-ni-ir S6&r@meS-Sy uü-nak-kis 83 H-Se-bil a-na ta-mar-ti ma-ti-tan **Iilunäbü-na’id Iilubel-&tirir 85mAr6ämes Tilunabü-Sum-Eres° e& amelu Tik(Gü)-En-Na 8884 abu ba-nu-Su-un Tur-ta-ki id-ka-a ®7a-na mit-hu-si mätuakkadiki 88Gir-Pad-Durmes Tilunabü-Sum-Cre&°eS 3A ul-tu ki-rib mätugam-bu-li ®%il-ku-ü-ni a-na mätugsSurki °9Gir-Pad-Dumes a-a-ti-na ?!mi-ih-rit abulli kabal aluninuaki %?2u-Sah-Si-la mär&meS-Su %3 Ium-man-i-gaß Sa ta-ab-tü ma-’-as-su e-pu-Su-u& 9% a8&-ku-nu-u& a-na Sarru-ut mätuelamtiki %534 damiktim‘tim ]a ha-as-su %la is-su-ru a-di-e ma-mit ilänimeS rabütimeS 97yul-tu kätäll amelumär-Sipre meS T ilu-isusämaS-Sum-ukin Col. VII. lahu la ki-nu ameluähi*-ia im-hu-ru da-’-tü ?2e-mu- ki-5u it-ti-5u-un iS-pu-ra %a-na mit-hu-si ummänäte-ia *säbemes a) Winckler (S. 45): näbü b) Assurb. Smith, Var, = K 1703, C: a-na €) S S 124 nm. y ) ar, bei Rawl. und Assurb. Smith == — K 1763 C Suma-ia e) K ı703, C: mahbri (Si) D'KMORC Ssä g) Zur Lesung s. oben S. 28, Anm. b n) K 1703, C: tu i) Pal-Til k) K 1741 etc.: tan(?) 1) K ı741 etc.: alu caret m) K ı741 etc.: ka-a Kam n) Rawl. und Winckler, S. 46, sowie K ı741 etc.: ah&mes W Vgl. zu diesem Ideogramm oben S. 22, Anm, c q) Si + Bir r) Pap; inckler (S. 46): e& (ohne amelu) = ahi. Diese Variante schließt wohl die Umschreibung von Pap durch nakru = „Feind“ (so: Jensen, KB 11, 263) aus, da SeS bisher wohl als Ideogr. f. lemnu, aber nicht für nakru be- zeugt ist. ı) Vgl. dazu oben S. 38*. ?) makäsu == Schinder-, Schlachtbank von käsu (käsu) = „die Haut abziehen, schinden‘“; s. Del., HW 583. Vielleicht auch (als ma-ki-zu) in CT VI,31ıb Z.5 vorliegend; s. Pick, OLZ XI, 69. I. Annalen. Cyl. B, Col. VI, 61—VII, 3. 127 Marduk-aplu-iddin, %dessen Vater vor dem Großvater, mei- nem Erzeuger, %nach Elam geflohen war, °**— nachdem ich Ummaniga& in Elam in die Königswürde eingesetzt hatte, %er- griff er den Sumai, den Sohn des Nabü-salim, %(und) ließ ihn vor mich bringen. 67Dunanu (und) Samgunu, %die Söhne des Bel-iki&a, des Gambuläers, %deren Väter den Königen, meinen Vätern, ’°*zugesetzt, während sie selbst 7!mich in der Ausübung meiner Königsherrschaft zur Untätigkeit zwangen, — ”?sie brachte ich hinein nach A&&ur und Arbela, 7*damit sie in Zukunft Ehrfurcht bekundeten. 74Dem Mannu-ki-ah& ...., dem Dunanu 75und dem Nabü-usalli, einem Menschen, der über Gambulu (gesetzt war), 7°die gegen meine Götter eine große Gemeinheit (?) (1 ausgesprochen hatten, 77riß ich in Arbela die Zunge aus 7®(und) zog ihnen die Haut ab. Den Dunanu Warf man in Niniveh ”?auf die Schlachtbank‘®) und ®°schlachtete ihn wie ein Lamm®. 81Den Rest, (nämlich) den Bruder (# des Dunanu ®?und den Sumai, tötete ich, schnitt ihr Fleisch ab $3(und) ließ es (umher)bringen zur Besichtigung aller Länder(®. **Nabü-na’id (und) Bel-etir, ®die Söhne des Nabü-Sum-Eres, des Tik-En-Na-Beamten‘®, ®welche der Vater, ihr Erzeuger, (näm- lich) Urtaku *’zum Kampfe mit Akkad aufgeboten hatte, %— die Gebeine des Nabü-Sum-&re&, die man aus Gambulu ®?nach Assyrien gebracht hatte‘), ® diese Gebeine **ieß ich gegenüber dem Stadttore von‘®) Niniveh ??(durch) seine Söhne zermalmen. ° Ummaniga&, dem ich viel Gutes erwiesen %*4und den ich mit der Königsherrschaft über Elam betraut hatte, %*der Nicht an die (ihm erwiesene) Gnade dachte %(und) der die Verträg6 (und) den Eid der großen Götter nicht bewahrte , Welcher) aus den Händen der Boten des SamaS-Sum-ukin, Col. VII. 1des verräterischen Bruders, meines Bruders, ein Be3teChungsgeschenk entgegengenommen hatte, 2mit ihnen(1% Seine Streitkräfte gesandt hatte, %zum Kampfe mit meinem ®) Del.,, azlu _ als „Wildschaf“. HW 36: gleich Wild (Hochwild). Zimmern, BBR 216 erklärt etwa „Lamm“, *) Var.: die Brüder. Nach Jensen, ZA X, 247ff. und KB VI, I, 418 5 ) Nämlich als droh: enden Bestrafu: n abschreckendes Beispiel der furchtbaren, Rebellen 6) Vgl. dazu oben S. 28®. w [8) l. dazu den Bericht in Rm Cyl. III, 64 ff. 5 rtl.: der Mitte von. ’) 'D. h. hielt. ‚h. den Babyloniern. 128 Streck, . Assurbanipal. tahazi-ia Sa ina-mätukär-dun-iä-48 S°it-ta-na-al-la-ku ü-kab-ba-su mätukal-du ®ina la i-di si-ir Iun-da-si 7mär I!te-um-man Sar mätuelamtiki %43 Iza-za-az amtluhazänu(?)* mätupil-la-te %Ipa’- ru-ü. ameluhazänu(?)* mätuhi-il-mu !° Iat°-ta-me-tu amelurab- isuka$ti !!Ini-e-&u a-lik pa-ni ummänäte Sa mätueJamtiki *?a-na mit-hu-si‘ it-ti ummänäte mätuAs&urki 1%1Ium-man-i-ga& ü-ma-’- ir-Su-nu-ti !4i&-kun-Su-nu-ti* te-e-mu **Ium-man-i-ga& a-na Iun-da-si ki-a-am ik-bi !9um-ma a-lik ul-tu mätuässurki !7tir-ra tuk-te-e abi ba-ni-ka 1%Iun-da-su Iza-za-az Ipa-ru-ü !®Iat-ta- maf-tu Ini-e-&4 ?°it-ti am&lu mär-SipremeSs Sa I ilu-isuS4mas-Sum- ukin ?1ahi nak-ri ur-hu is-[bat-u-nim-ma] ?2? uS-te-e&-&ir-u-ni har-ra-nu ?2?säbemes tahazi-ia Sa ina mätukär-dun-iä-48 ?2*it-ta- na-al-la-ku ü[-kab-ba-su mätukal-du]® ?> E 0 ME 26 SA mätu elamtiki 27 vA E Tat-ta-me-tu 28 V ik-ki?-}P-su-nim-ma 29[ü-bil-u-ni a-di?]® mah-ri-ia %° W4 M F an-na-a-ti! 31 Tum-man-i-gaS 32 si. ik-la-m a 38 e W ti a-mat-iak 34 &. 0N ilua&Sur] ilubel lunabü ilunergal ®ilänimes [rabütimes belemeS-ja] di-in kit-ti %it-ti Ium-man-i-ga$ i-di-nu-in-ni 37Itam-ma-ri-tu siru-uS-Su ib-bal-kit-ma %885a-a-&u ga-du kim- ti-Su uü-ra-sib ina isukakk6mes! 39 Itam-ma-ri-tu 84 e-la* Sa-a-Zu ik°-su *°U-Sib ina isukussi mätuelamtiki *1ki-ma Sa-a- &uP-ma da-’-a-tü im-hur *2ul i&-al &ü-lum BSarru-ti-ia *%a-na ri-su-tu9 Tilu-isusämas-Sum-ukin **4ahu la ki-e-nu il-lik-am-ma 45a-na mit-hu-us-si” ummänäte-ia ur-ri-ha isukakkeme5-Su *%ina® a) En-Er; Lesung unsicher; hazänu oder b€l ali? b) Var. bei Rawl. und bei Assurb. Smith: par c) Winckler (S. 46), wohl irrtüm- lich: i d) Rawl.: us-si; zur auffälligen Schreibung mit Do pel -s vgl, schon oben S.68, Anm. b e) Winckler (S. 46): te f R awl. und K 1ı737: me g) Ergänzt nach Z.5 h) So ergänzt Assurb. Smith i) K 1741 etc.: te k) K 1741 etc.: a-mat AS(?)-ia oder a Bu’?-ia 1) K ı741 etc.: meS caret m) K 10749: Sa n) K 10749: 1i o) Oder ik, ig? ) K 10749: Sü q) Statt ri-su-tu bietet die Var. bei Assurb. Smith = 10749: kit-ri r) Vgl. Anm. d s) K ı741 etc.: ana z Wörtl.: auf, über; mit „nebst‘“ zu übersetzen? 2 ) Vgl. schon Rm Cyl. IV, 116, Über die Landschaft und Stadt Pillatu vgl. meine Bemerk, in MVAG XI , 233 ff. 1, 226, *) Wörtl.: des Bogens., 3) Für Hilmu s. MVAG X s) D. h. nimm Rache für. tuktü= „Rache“, eigentl, wahrscheinlich, mit Hommel, PSBA XIX, 87 = „Blut‘“ (wegen äthiop. t&ktö). turru tuktü soviel wie turru bzw. räbu (3“*) gimillu, Vgl. dazu bes. Winckler, F I,252 und zuletzt Ungnad in ZDMG 62,723. Siehe auch die Bele e bei M.-Arnolt ı159. Die frühere Übersetzung: „bring die Gebeine ( ? zurück“ (Jensen, KB II, 265; Del., HW 707) ist aufzugeben. I. Annalen, Cyl. B, Col. VII, 3—45. 129 Heere, *meinen Schlachttruppen, die in Kardunia& ®umher- zogen, das Kaldu(-Land), niedertretend, *— ohne daß man es wußte, !3hatte (dieser) Ummaniga&s °zu(?)(W” Undasu, ’dem Sohne des Teumman, des Königs von Elam, *auch den Zazaz, den Stadtherrn von Pillatu®, 9den Parü, den Stadtherrn von Hilmu‘®, 1°gen Attametu, den Hauptmann der Bogenschützen(®, ! den Ne%u, den Anführer der Truppen Elams, !?zum Kampfe Mmit den Truppen Assyriens !?%gesandt !*(und) ihnen Befehl gegeben. 15Ummaniga& sprach zu Undasu folgendermaßen : ‘6 Geh hin, bringe aus Assyrien !7Vergeltung ® für den Vater, deinen Erzeuger!“ !®Undasu, Zazaz, Parü, !? Attamatu, N6Su Machlften sich](® 2%mit den Boten des Sama&sumukin, 2! des feindlichen Bruders, auf den Weg.[und] ??zogen geraden Weges. *3Meine Schlachttruppen, die in Kardunia& umherzogen, [das 26 Kaldu-Land niedertretend] ?® BUE e ' ü A Elam 27 ‚+ . Attametu 28 SM A N L DA 29 E RE (7) vor mich 3, diese 31 2 8 Pasidag Ummanigaßs 3? € u ND E er hielt zurück (?)® und .93 U E meines Wortes %* S d A r AsSur], Bel, Nabü Nergal, 3die [großen] Götter, [meine Herren], hielten für mich ein gerechtes Gericht‘® ?3mit Ummaniga&. ?”Tammaritu empörte sich gegen ihn und %erschlug ihn nebst seiner Familie mit den Waffen(1%. 39 (11)Tammaritu, der noch böser war als jener(12), 40setzte sich auf den Thron von Elam, *!wie jener Nahm er Bestechungsgeld entgegen, *2(und) huldigte nicht Meiner Königsherrschaft‘1%”. *%44Dem Sama&-Sum-ukin, meinem Verräterischen Bruder, kam er zur Hilfe1#) und **sandte eilends (?) zum Kampfe mit meinen Truppen seine Waffen. °) Wörtl.: ergriffen den Weg. Nach As surb. Smiths Ergänzung von Z.28b-—29 wäre zu über- S tz&?n L A sie hie]ben ab und [brachten vor] mich. mb *) Oder: er machte ein Ende?, je nachdem man iklä von x,d5 oder ableitet. Oder si-ik-la zu verbinden? *) D. h. nahmen für mich gerechte Rache an Ummaniga$. *°) Var.: mit der Waffe. Rm Z 39—57 deckt sich dem Wortlaute nach in der Hauptsache mit Cyl. IV, 1—24. *?) Wörtl.: der über jenen (d. h. Ummaniga®) hinaus böse war. *) Vgl. zu Sa’Alu Sulum Sarri oben S. 20°. M).Var eigtl. „zur Bundesgenossenschaft‘“, dann auch „zur Unter- Stützu„g"_ Streck, Assurbanipal, 9 130 Streck, Assurbanipal. su-up-pi-e Sa ilua&&ur u iluistar ü-sap-pu-u *” ta-ni-hi-ia im- hu-ru i$-mu-u zi-kir Sapti-ia *®ardänimeS-Su siru-uS-Su ib-bal- ki-tu-ma *%a-ha-me® ü-ra-si-bu b6l Sallimutti*-ia 5° 1in-da-bi-gaS arad-su 34” si-hu 51eli-5ü ü-Sab-Sü-u U-Sib ina isu kussi-Su 52]tam-ma-ri-tu® 3Ar mätuelamtiki 5%5a me-ri-ih-tu“* ik-bu-ü® 54e]i ni-kis kakkadi Ite-um-man 558a ik-ki-su a-hu-ru-üf ummänäte-ia 5° ah6@me$-Su kin-nu-Su zer bit abi-3ü it-ti LXXXV rubemes mätuelamtiki a-li-kut i-di®-&50 *®5 la-pa-an isukakki ilua&sur u iluistar ip-par-Sü-du-ma Z. 59 —68 fehlen. 69 ea 70[tam-mar-ri-tu ga-[du zer bit abi-Su]® 7!ki- rib Ekalli ia ul [ziz-su-nu-ti]" 7?Tin-da-bi-ga& 38a arka Itam-ma-ri-tu 73%-Si-bu ina isukussi! mätuelamtiki 7*da-na-an isukakk@meS-ja e-mur-ma 7584 ü-Sam-ri-ru! eli mätuelamtiki 7®mär@meS mätu Agsurki &a aS-pu-ra 77a-na kit-ri I lunabü-bel-Sumätemes 78Apil I lumarduk-aplu-iddinana 84 ki-ma ib-ri tap-pi-e a-[{na]* 7?9na- sar mäti-Su it-ta-na-al-la-ku it-ti-5u %5a Inabü'-bel-Sumäte mes ina pi-ir-sa-a-ti ®!us”-sab-bi-tu ü-bi-lu it-ti-5u ina ki-li® ®?Tin- da-bi-ga& Sar mätuelamtiki %%ul-tu bit-abe[meS-3u?] ü-Se-sa-aS- Su-nu-ti 3*ki-i sa-bat ab-bu-[ti ü-ma-’-ir am@&lurak(?)]°-bi-e damikti-&3u %51a ha-di-[e? ul-tu mi]-sir mäti-5u %%ina kätäll amelumär-Sipri-5u [a-na &Sa-kan a-di-e]? u su-lum-me-e *7ü-Se- bi-la a-di mah-rit-ia Iia-u-ta-” mär Iha-za-ilu ®%Sar mätuki-id-ri e-pe& ardu-ti-ia %%a&-Su ilänimeS-&u 34 abu ba-nu-u-a iS-lu-Iu a) Hul; Var. bei Rawl. und Assurb. Smith: 52l damiktim(Si + Bir) tim b) Winckler (S. 46 : sa c) Kı741 etc.: tü d) Winckler (S. 46): tü e) Winckler (S. 46 } v f) Winckler (S. 47): u g) Var. bei Rawl. und bei Assurb. Smith = Winckler (S. 47): idal h) Ergänzt nach Rm Cyl. IV, 40—41 i) Var. bei Assurb.. Smith: Sa ul-tü ri-e-3i ü-Sam- ri-ru k) ana erfordert der Zusammenhang 1) Rawl. und K 1741 etc.: näbü m) Var. bei Assurb. Smith: ü n) Cyl. C, col. VIII, 52 (s. unten i-Ju it-ti-Su (ohne ina ki-li) 0) Die Ergänzung nach Assurb. Smith S. 142) hat nur ü-b p) Ergänzt nach_ Rm Cyl. I, ı23 und Cyl. B, VIII, 53 q) Var. bei Assurb. Smith: mahri (Si) Var.: der Herr meiner Gnade. 1) Nach der ?) Vgl. dazu oben S. 34 *. 3) Wörtl.: d er Same seines väterlichen Häuses, %) Wörtl.: bitter, erbittert gemacht hatte; Var.: von Anfang hatte wüten lassen. 5) Wörtl.: zum Bunde. 6) Wörtl.: mit Lügen; pirsäti, Pl. von piristu = Lüge; s. Meißner, Suppl. 78 und vgl. auch Cyl. C, coL. VMl LEA 7) Oder: in Gewahrsam; wörtl.: „Abschließung, Zurückhaltung“; vgl. zu kilu: Del., HW 328; M.-Arnolt 383; Ungnad, OLZ X, 143. 145. I. Annalen. Cyl. B, Col. VII, 46 —89. 131 *$ Auf die Gebete, welche ich an A&Sur und IStar richtete, hin “7nahmen (diese) mein Seufzen entgegen (und) hörten auf die Rede meiner Lippen. 48 Seine Knechte rebellierten gegen ihn und *%erschlugen einander. Der Herr meiner Bos- heit‘0, 50Jndabiga&, sein Knecht, der einen Aufstand *!gegen ihn inszeniert hatte, setzte sich auf seinen Thron. 52 Tam- Maritu, der König von Elam, *%der **4über die Köpfung des Teumman, 55den die Nachhut(?)@ meines Heeres geköpft hatte, 53ein freches Wort geäußert hatte: 5%(er) und seine Brüder, seine Familie, sein Geschlecht‘® 57nebst 85 Großen (Vornehmen) Elams, die ihm zur Seite gingen, 5die vor der Waffe As&urs und der Istar geflohen waren und Z. 59—68 fehlen. 69 E E S e v e o a 70 den Tammaritu ne[bst seinem Ge- Schlechte], 7![sie] ließ ich [Platz nehmen] mitten in meinem Palaste. 72Indabiga8S, der sich nach Tammaritu 7%auf den Thron von Elam gesetzt hatte, ’*sah die Macht meiner Waffen und "5daß ich (sie) hatte wüten lassen‘(*) gegen Elam. ”7*Die Assyrer, die ich 77dem Nabü-bel-5umäte, 7®dem Sohne des Marduk-aplu- iddina, als Bundesgenossen‘®) gesandt hatte, welche wie ein Freund (und) Genosse zu[m] 7”Schutze seines Landes mit ihm Umhergezogen waren, 8°die Nabü-bel-5umäte unter lügnerischen orwänden‘® 81 ergriffen (und) mit sich ins Gefängnis”) gebracht hatte, ®2sje ließ Indabiga&, der König von Elam, %(wieder) aus ihrem (?)] Vaterhause herausgehen. %*Um Fürsprache [bei mir]| einzulegen®, [sandte er einen Bot?]en‘® seiner Gunst, ®%einen Nicht freudi[gen? aus dem Gelbiete seines Landes. %*Durch“® Seinen Boten sandte er(1V [zum Abschlusse eines Vertrages] und ündnisses 87zu mir(1®. Jauta’(1®, der Sohn des Hazäilu(!9), $8der König von Kidri, der mir untertänig war‘1®, 8%®ging mich an UM seine Götter, die der Vater, mein Erzeuger, erbeutet hatte, r OE 8)v g;. zu abütu (abuttu) sabätu Del., HW 5 und Zimmern, KAT* 419°. D)D ie obige von G. Smith vorgeschlagene Ergänzung erscheint fl'aglich. 12 *°) Wörtl.: durch die Hände seines B. 1u) Wörtl.: ließ er bringen. fort gesetzt ) Der Bericht von Z. 72—87 wird inhaltlich durch Cyl.C, col. VIIL,47f. 18) Vg (s. unten S. 143). l. oben S, 64? 1) Vgl. oben S. 65° “) Wörtl.: meine Knechtschaft machte. 9* 132 Streck, Assurbanipal. im-hur-an-ni-ma %°ü-sal-la-a Sar-ü-ti ?!8um ilänimes rabütimes ü-Sa-as-kir-5u®*-ma ®2 Ia-tar-sa-ma-in ü-tir-ma ad-din-Su 93 ar- känunu ina a-di-ia ih-ti-ma %*ta-ab-ti la is-sur-ma is-la-a isunir belu”-ü-ti-ia %a-na Sa-’-al Sul-me-ia Sepäll-su ip-ru-us-ma 96 ;k-Ja-a ta-mar-ti 9?7nis@meS mätug-ri-bi it-ti-Su u-Sa-bal-kit-ma 98;h-ta-nab-ba-tu hu-bu-ut mätuamurri°ki %%ummänäte-ia Sa ina mi-sir mäti-Su aS-bu !°°ü-ma-’-e-ra si-ru-uS-Sü Col. VIIL 1abikta-Su-nu i&-ku-nu ni&&meS mätug-ri-bi ?ma-la® it-bu-u-ni ü-ra-si-bu ina isukakkemes ®bit-serikul-ta-ri mu-Sa-bi- Su-nu *ilujsAätu® U-Sa-hi-zu ip-ki-du a-na iluj&Ati® 5alpemes si-e-ni imer&meSf imerugammall&smesS %a-me-Iu-tu iS-Iu-Iu-u-ni ina la me-ni ’si-hi-ip(b)” mätu ka-la-mu a-na si-hir-ti-&5u ®um- täl-al-lu-ü* a-na pat gim-ri-5a %ime&rugammalle&smeS kima! si- e-ni ü-par-ri-is 1!°ü-za-’-iz a-na nis@&meS mätug-ri-bi” !1ka-bal-ti mäti-ia imerugamallu" 14° Siklu ina !/z Siklu kas-pi !2i-8am-mu ina bäb ma-hi-ri !®su-tam-mu ina ni-id-ni? am&luSJaM ina karpatuha-bi-e !*[am&luNu-Gis]-Sar ina ki-it-&i im-da-na-ha-ru imerujbile&"mes &ü a-me-Ilu-tu® 1!5[Iia-u-ta-” a-di]‘ am@lug-ri-bi Sa la-pa-an isukakk6meS-ja !’7in-nab-tu“ ü-Sam-kit iluGira (Ura) a) Var. bei Assurb. Smith: Su-u b) Winckler (S. 47): b&lu (Gaßan) c) Mar-Tu d) Rawl.: ma-la it-ti-Su e) ilu GiS-Bar f) Rawl. und Winckler (S. 47) haben vor gamall& noch: AnSu-Nita = müru; vgl. zu dieser ideogr. Gruppe Del., HW gıb (s. v. imeru); Meißner, SAI Nr. 3389; Thureau-Dangin, VAB I, 60, Anm. c am-Mal h) So auch Cyl. A, IX,28. Rm Cyl. bietet an der entsprechenden Stelle (IX, 44): nap-har mäti-ia. Man vgl. ferner den Assurbanipaltext L* col. II, 20: si-hi-ip(b) mäti ka-la-ma. Angesichts dieser dreifachen Bezeugung des Ausdruckes sihip mäti kann Del.s Annahme (s, HW 494a), daß si-hi-ip mäti „schwer- lich etwas anderes sein kann als ein Lesefehler für nap-har mäti‘“ nicht beigestimmt werden i) So auch Cyl. A; Var. bei Rawl. und bei Winckler = Winckler (S. 47): tä(da)-na k) Winckler (S. 47) und Cyl.A: u 1) Winckler (S. 47): ki-ma m) Cyl. A: mätu-ilugseyrki n) Gam-mal; Cyl. A: AnSu(= imeru)-A-Ab-Ba == ibilu d. h. Kamele; vgl. zu dieser Gleichung Meißner, SAI Nr. 3410; zu AnSu-A-Ab-Ba s. auch Del., HW 7 (s. v. ibilu) und 104 (s. v. anakäti) 0) So auch Cyl. A; Winckler (S. 47): ı; VAT 5600 (s. unten): ina ı ni caret p) Winckler (S. 47): ) ki-i: auch in Cyl. A _ (Rawl.); Assurb. Smith bietet für r) AnSu-A-Ab-Ba Cyl. A: ki und als Var. dazu: ki-i s) Winckler (S. 47): 11 t) Ergänzt nach Cyl. A, IX, 37 (wo nur I!ü-a-a-te für ja-u-ta-” des Cyl. B steht) und Rm Cyl. IX, 53 u) Cyl. A, IX, 38 ff. bietet, wie Rm Cyl. IX, 54—56: 3a a-di-ia la (Assurb. Smith: ka) [is-su-ru] 39%4 la-pa-an iSUkakki NugsSur beli-[ia] *°jp-par-Si-(du]-ma in-nab-tu-ni 41 ü-Sam-kit I. Annalen. Cyl. B, Col. VII, 89 —VIII, 17. RS und *°*flehte meine Königsherrschaft an. 9 Den Namen der großen Götter ließ ich ihn aussprechen ! und ??den Atarsamain gab ich ihm wieder zurück®, 93 Hernach verfehlte er sich gegen die mit mir (abgeschlossenen) Verträge und %*die ihm (erwiesene). Wohltat bewahrte er nicht (im Gedächtnisse) und er warf das Joch meiner Herrschaft ab. 95 Mir zu huldigen wehrte er seinen Füßen und ®%%verweigerte das Geschenk. 97 Die Einwohner von Aribi brachte er auf seine Seite und %er plünderte® Amurrü. 99 Meine Truppen, die im Gebiete seines Landes stationiert waren, !°%sandte ich gegen ihn. Col. VII. 'Ihre Niederlage bewirkte ich. Die Einwohner von Aribi, ?soviele ihrer‘#® herangerückt waren, streckte ich mit den Waffen nieder. *Die Zelte, ihre Wohnungen, *setzten sie in Brand ® (und) übergaben sie den Flammen. *Rinder, Schafe, Esel(®, Kamele, ® Kriegssklaven”) erbeuteten sie ohne Zahl. 7Das Gebiet(?)(® des ganzen Landes seinem Umfange nach $füllten sie an in seinem Gesamtgebiete. 9Kamele schied ich ab wie Schafe !°(und) verteilte sie unter die Einwohner Arabiens®, 111n meinem Lande wurde ein Kamel für je (?) 4® 14 Silber-Sekel 1!?im Kauftore verkauft. 13 Der sutammu(?) empfing als Gabe(?), der Wasserschöpfer (?) erhielt für sein Schöpfgerät, !*[der Gärt]ner für sein Unterholz(?) **Kamele und Kriegssklaven. 16 [Jauta” nebst] den Arabern, die vor meinen Waffen !7geflohen waren(!1, streckte der starke Gira ') D. h. ich ließ ihn schwören bei den großen Göttern. ?) Wörtl.: ich brachte zurück und gab ihm. ® Wörtl.: er erbeutete die Beute von A. *) Rawl.: mit ihm. 5) Wörtl.: ließen sie Feuer erfassen. °) Rawl. und Winckler: Esel, Eseljunges oder männlicher Esel?; vgl Thureau-Dangin, VAB I, 60, Anm. c. 'I)V 1, zu amelütu meine Bemerk. in WZKM XXI, 83 ff. 8) si 5 bedeuten ’ p(b)u dürfte dem Zusammenhang nach etwa „Gebiet, Fläche‘“ Stelle des vielleicht ist es, wegen des napharu der entsprechenden Rm Cyl., Synonymum von letzterem; dann = „Gesamtheit‘“, und falls der 3. Radikal p ist und sibpu zur Wurzel sahbäpu = „hin-, nieder -werfen“ gehört, wird die Grundbedeutun etwa als „Haufen“ anzusetzen sein; man beachte hierfür auch, da VR ı9, 50a. b sihpu Zusammen mit kimru = „Haufen“ (s. dazu Meißner-Rost, Bauinschr. anlhle ribs 35) begegnet. %) Cyl. A: Assyriens. 1) Var.: ı bis 14} Cyl. A: ® we che die mit mir (abgeschlossenen) Verträge nicht [gehalten hatten], * *die vor der Waffe A&Surs, [meines] Herrn, geflohe[n] und entwichen waren, “!streckte etc. Streck, Assurbanipal. 134 kar-du !8su-un-[ku ina bi-ri-Su]-nu i8&-&a-kin-ma !%a-na bu-ri- [Zu-nu e-ku]-Iu &@r&me& märe@meS-Su-un 2° [ar-ra-a-ti ma-la ina] a-di-Su-un®* Sat-ru? 21, iluj&tar Sa ninuaki c 2213_ u-ta-” ma-ru-u$-tu im-hur-Süud-ma 23 e-di&-8i-&5u in-na-bit a-na mätuna-ba-a-a-ti 24Ia-bi-ia-te-” mär Ite-’-ri 25a-na ninuaki il-lik- am®-ma ü-na-aS-Sikf S6epeI-ia 2%a-di-e e-pe&® ardu-ti-ia it-ti-Su a&-kun 27ku-um Tia-u-ta-” ina puläni® a&-kun-Su a-na Sarru-u-ti 28huräsu! &nätekmes abnuPj gu-uh-Iu imeru gamalle!mes 29;imere bit ridü®-ti man-da-at-tu Sat-ti-5am-ma %° ü-kin siru-uS-3ü? 31T1am-mu-la-di° Sar mätuka-ad-ri 34 ki-ma Sa-a-SuP %2ik-ki-ru ih-ta-nab-ba-tu hu-bu-ut Sarränimes mätuamurristki %;na tukultiti iluSama&”* iluadad ilubel ilunabü 34ilujstar SA ilua8&ur ilusin ninuaki ilu&ar-rat kid-mu-ri 35jluj&tar 34 arba-iluki iluninib ilunergal iüugirru® 3%ina zi-kir Sumi-[ia Sa ilu]*a&ur ü-Sar-bu-u 37 ka-[ma?]-as-hal-ta-a Sar mätu ma-’-a-ab %%ardu da-gil (pa-ni-ia] 39jina tahaz s@ri iS-ku-na abikta-Su *°Iam-mu-la-di“ si-it-ti , TEL ni&@meS-3u 4184 la-pa-an da[ Ju-ni” *2 ü-sab-bit” ina kätall* 43katall u S6päll bi-ri-tü parzilli id-di-ma” **a-na ninuaki a-di mah-ri-ia ü-Se-bi-la *5Ina-at-nu Sar mätuna-ba-a-a-ti a) Nach K 13764 b) Nach Winckler (S. 47) c) Zur Ergänzung von Z. 21 vgl. Rm Cyl. IX, 61-—63. Die Z. 21 entsprechende Stelle von K 13764, Z. 3—95 lautet: ?[i-Si-mu-Su-nu]-ti ilu gur Uusin uf, , .] *[....]ki ilujstar Sa alugrba-iluki [..] ?[.....] belemeS.ia [..] d) K 13764: Su f) K ı3764: Sik caret Rawl. = K 1737: e) K 1737:_ il-1[i-k]äm h) Pul-+Pul; K 1737: caret; vgl. auch oben S. 68, Anm. m a-na e-[peS] i) Var. bei Assurb. Smith: huräse me k) Sil 1) Gam-Mal m) US n) Winckler (S. 48): [. .. siru-uS-Su] ükin(Du)-ma o) Var. bei Assurb. Smith: di-in p) Var. bei Assurb. Smith: &8u-ma q) Mar-Tu r) Winckler (S. 48): Sämas s) GiS-Bar t) Ergänzt nach K 2802 u) Var. bei Assurb. Smith: di-in v) Wahrscheinl. zu ergänzen: da[-na-an iua8ur in-nab-tu]-u-ni; vgl. K 2802 w) K 4459, Rs.: ü(!)-sab-ta x) K 4687: y) K4687: ]parzilli ad-di-ma [ba]l-tu-us-sa ina kätäll as-bat it-ti[ ü-ra-a a-na[; so auch K 2802 1) ,K 13764: °[ brachten über s]ie ASSur, Sin [. . .] *[IsStar von Niniveh] Istar von Arbela [..] ?[ die großen Götter,] meine Herren [. .]; vgl. Rm Cyl. IX, 61—63. 2) Wörtl. : einen Vertrag des (Var.: für das) Machen(s) seiner Knecht- schaft. 8 ) In K 1737 fehlt: durch irgend einen. *) Wenn auch hier das Determinativ abnu „Stein“ fehlt, so handelt es doch sicher dem Zusammenhange nach um den abnu $; — &nu, einen nicht näher bestimmbaren Edelstein („Augenstein‘“); vgl. die Stellen bei Del., HW 49, ferner Meißner, SAI Nr. 6996; 81, 2—4,62 = Harp. Nr. 404, 8a; Bu. 91, 5—9, 183 = Harp. Nr. 340, 113. I. Annalen, Cyl. B, Col. VIII, 17—45. 135 (Ura) nieder. !®Manglel] brach [unter ihn]en aus und 19 gegen lihren] Hunger [aß]en sie das Fleisch ihrer Kinder. 2°[Die Flüche, soviele deren in] ihren Verträgen niedergeschrieben 21_ . .. Istar von Niniveh () 22Dem Jauta?’ widerfuhr ein Unheil und %er floh allein nach Nabaiti. 24 Abijate”’, der Sohn des Te’ri, ?kam nach Niniveh und küßte meine Füße. *6Einen seine Untertänigkeit betreffenden Vertrag® machte ich mit ihm. ” An Stelle des Jauta’ durch irgend einen® bestellte ich ihn zur Königsherrschaft. 28 Gold, Augensteine(4), Pi-Stein®, (Augen)schminke!®, Kamele, ?Esel für das bit- ridüti””) als jährlichen Tribut %legte ich ihm auf. %! Ammuladi, der König von Kadri‘®, der gleich jenem(® %sich feindselig gezeigt, hatte die Könige von Amurrü geplündert 1%, 33 Unter dem Beistande des A&&ur, Sin, Sama&, Adad, Bel, Nabü, %der Istar von Niniveh, der Königin von Kidmuri, 35der Istar von Arbela, des Ninib, Nergal, Girru %%(und) durch Nennung [meines] Namens, [den] Assur groß gemacht hatte, 37 bewirkte Ka[ma?]shaltä“*!, der König von Moab, *ein [mir] untertäniger(12) Knecht, %in der Feldschlacht seine Niederlage. *° Ammuladi (und) der Rest seiner Leute, *1die vor der Ml[acht Ag&urs geflohen?] waren, *2ergriff er mit den Händen(19%, 43 (Al'l) Händen und Füßen legte er (ihm) eiserne Fessel an‘!% und **ließ (ihn) vor mich nach Niniveh bringen. 4Natnu, der 5) Der abnup; begegnet auch: Sarg. Khors. 142; Johns, Deeds Nr.937, col. I, 8. ı2; ferner wahrscheinlich (mit Meißner-Rost, Bauinschr. San- heribs S. 83, Anm. 23) in Sanh. Ba wian 27, °) Für guhlu vgl. die Belege bei Del., HW ı195 und M.-Arnolt 215. Nach Zimmern bei Ges.-Buhl!* (s. v. bm>) und KAT® 649 (vgl. auch Meißner, Suppl. 27) = „(Augen)-Schminke“, arab. kuhl. ’) Vgl. dazu oben S. 2, Anm. ı, ®) Vgl. oben S. 69, Anm. 2. *) D. h. gleich Jauta’. ‘°) Wörtl.: die Beute der Könige von A. erbeutet. *) Falls Kamas als erster Bestandteil dieses Namens zu restituieren ist, liegt wohl eine keilinschriftliche Wiedergabe von KemöS (win>), der Senennung des moabitischen Nationalgottes, vor; derselbe ist sonst keil- ın Schriftlich als Kamüsu bezeugt; vgl. Zimmern, KAT® 472. '*) Wörtl.: [mein Antlitz] anschauender. 18 ) D. h. nahm er eigenhändi gefangen; K4687: ich packte ihn Hle]b endig mit den Händen nebs d; für ie Ergänzung des Folgenden vgl. Rm Cyl. VIII, 24. '*) K 4687 und K 2802: ihn nach [Niniveh]. ich legte (ihm) eiserne [Fessel] an und brachte 136 Streck, Assurbanipal. 4654% a-Sar-&u ru-ü-ku *7i8-ma-a da-na-an ilua&Sur ilumarduk S4 ü-tak-kil-u-in-ni 48%4 ma-ti-ma a-na SarränimeS ab&meS-ja 49amelumäÄr-Sipri-Su la i8-pu-ra 5%a i8-a-lum &ü-lum BSarru-ti- &u-un 51e-nin-na ia-a-ti amelumÄAr Sipri-5u Sa Sul-me 52i8-pu- ram-ma ü-na-aS-Sik S6&pe-ia °%a-na Sa-kan a-di-e su-lum-me-e e-peS ardu-ti-ia °*ü-sa-na-al-Ja-a be-lu-u-ti 5%a-na-ku ha-dis ap-pa-li&-5u-ma 5%pa-ni-ia damkäti®meS eli-5u a&-kun *"bilat man-da-at-tu Sat-ti-5am-ma ü-kin siru-uS-Su Lücke. ca[e-nin-na Iru-sa-a] 3Ar mätuur-ar-ti P[da-na-an! ilanimeS u R E sa bel]e meS-ja i&5-me-e-ma 7[pu-luh-t rru-ti-ia is-hu-u]p-5u-ma ö[am&lurabe°meS-Su a-na Sa-’-al Sul-me-ia i&-pu-ra ana ki]-rib arba-iluki Lücke. Schluß von col. VIIL kif-[i Sa a-na-ku it-ti musar6e Si-tir Sumi abi ba-ni-ia musarüu a38i-tir] Sumi-ia aS-ku-nu® at-ta ki-ma [ia-a-ti]| #musarä- a-a a-mur-ma Samn&meS pu-Sü-us [nik6 ikiki]® yit-ti musar&e Si-tir Sumi-ka [Su-kun] %ilänimes$ rabütimesS ma-la ina musar6e an-ni-e [Sat-ru] £Särru-ut-ka lik-tar-ra-bu li-fim-gu?]-ru! C384 musarüü Si-tir Sumi-ia u Su-me [ilua&5ur-Ah-iddina abi-ia] 7ib- ba-tü“ ina mimma ßi-pir ni-kil-ti [i-pa-a$-Si-tu] %it-ti mu-sar- ri-e Sumi-Su 1[a i-5ak-ka-nu] ‘ilänimeS rabütimes Sa Sam6![e u ersitimtim] xZärru-us-su [lis-ki-pu] 48um-&u zer-Su ina mäti Ju-(hal-li-ik ] J. mlarhuabu?. 2]im-mu Ib&l-Su-nu a) K 4687, Rs.: Sa b) Si + Bir c) Zur Ergänzung dieses aus K 1703, C, Z. 20—24 (Winckler, S. 77) stammenden Abschnittes dient die d) Oder zu ergänzen: UUaur u Skulpturen - Aufschrift II R 37, Nr. ı e) Bzw. mahhäni; s. oben S, ı110, Anm. a f) ki erhalten in K 2732 etc. (Winckler, 5. 48 unten Z. ı) g) So ist der wagerechte Keil bei Rawl. und Winckler zu emendieren h) Zur Ergänzung von Z.a—ß vgl. Assarh. Nebi Junus, col. VI, 64—68 (BA III, 202) i) Z. e fehlt bei Rawl, k) So Rawl; = K 2732 etc.; Winckler (S. 54): tu (schraffiert) I) An = Samü erhalten bei Rawl. = K 2732 etc. m) So die Datierung von K 2732 etc. =1IIIR 34, Z. 93—94a = Winckler, S. 48 unten n) Ne-Ne-(Gar] ı) Wörtl.: mein Antlitz der Gnaden legte ich auf ihn. ?) Rusä II. ist der Vorgänger des IStar-düri (= Sardurri IV. (III.?)), der gleichfalls nach Niniveh eine Friedensgesandschaft geschickt hatte; s. Rm Cyl. X, 40—50 (S. 85). I. Annalen. Cyl. B, Col. VIII, 45 — Schluß. 137 König von Nabaiti, *dessen (Wohn)-Stätte fern ist, *7hörte (von der) Macht A&Surs (und) Marduks, die mich stärkten, (und) *8er, der nie zu den Königen, meinen Vätern, *?einen Gesandten geschickt 5°(und) ihre Majestät nicht begrüßt hatte, 51damals sandte er mir seinen Friedensboten und küßte meine Füße. 53Um Abschluß eines Vertrages (und) Bünd- nisses (und) um das Bezeigen (seiner) Unterwürfigkeit mir gegenüber °*flehte er meine Herrschaft an. 55Ich sah ihn freudig an und ° mein Antlitz legte Gnaden auf ihn®. 57 Ab- gabe (und) jährlichen Tribut legte ich ihm auf. Lücke. «[Damals] vernahm [Rusä]®, der König von Urartu, ß[von der Macht‘® der Götter,] meiner [Herrjen und 7[die Furcht vor meinem Königtum war]f ihn nieder und S[er sandte seine Großen, um mir zu huldigen, njach Arbela. Lücke. Schluß von col. VIII. So [wie ich neben die Schrifturkunde mit dem Namens- zuge des Vaters, meines Erzeugers, die Schrifturkunde «mit] meinem Namens[zuge] setzte, so sieh du wie [ich] ßmeine Schrifturkunde an und salbe (sie) mit Öl, [bringe Opfer dar, Ystelle] (sie) neben die Schrifturkunde mit deinem Namens- zuge. öDie großen Götter, soviele ihrer auf dieser Schrift- uürkunde [geschrieben stehen,] :mögen deinem Königtum gnädig sein (und) G[unst zuwen?]den. & Wer (aber) die Schrift- urkunde mit meinem Namenszuge und dem Namen [des Assar- haddon, meines Vaters,] %”vernichtet, durch irgendein bos- haftes Werk ‘ [auslöscht,] #(sie) neben die Schrifturkunde mit Seinem Namenszuge nlicht setzt,] *dessen Königtum ‘[mögen] die großen Götter Himmels [und der Erde stürzen] 4(und) Seinen Namen (wie) seinen Samen im Lande verltilgen]. I. '(Monat) Ab .... ?Eponymat des Belsunu‘® %) Bzw.: A&Surs und ? *) D, h. lies ‚sie: °) D. h. irgendwie in arglistiger Weise. sch °) Das Eponymat des BelSunu, des Statthalters von Hindänu (Land- aft am Euphrat in Mesopotamien) wird mit Johns, PSBA XXIV, 237- 241; XXVI[I, 98 ins Jahr 648 zu verlegen sein. 138 Streck, Assurbanipal I alarbhuabu” ümu VIkan ?]lim-me I ilunäbü-Sär®-ähemeS-Su Samelupahäti mätusa-mir-i-na , I 41arhuqdu’üzu® lim-me[ ] 2amelu&a-kin alu, , Süf. BA U d F 3: Der.Cylinder C. Col. I. 1j-na mah-ri-[e gir-ri-ia] ?a-na mätumä-kan [u mätume- luh-ha Iu-u al-lik] ® Itar-ku-u Sär mätu[mu-sur u mätuku-ü-si] *3A Iilua&Sur-Ah-iddina SAr mätu[-ilu a88ur abu ba-nu-u-a] 5abikta- N u iS-ku-nu i-[be-lu mat-su u Süu-u Itar-ku-u] ®da-na-an ilua&Sur u ilu[istar u ilänimeS rabütimeS] 7belemeS-ia [im-Si-ma] ®it-ta- kil a-na e-muk ra-[man-i-&u] %e-li SarränimeS ame&lukj-[e-pa- a-ni] !°84 ki-rib mätumu-sur ü-pa-ki-du abu b[a-nu-u-a] !1a-na da-a-ki ha-ba-a-te u e-kim mätumu[-sur] !?il-li-ka siru-uS-[Su- un] !3e-ru-um-ma ü-Sib ki-rib alume-im-[pi] !*ali 34 abu ba- nu-u-a ik-Sü-da-[ma] !?a-na mi-sir mäti-Su ü-tir-ru !%al-la-ku ha-an-tu ki-rib ninuaki jl-lik-am-ma !’ü-8a-an-na-a ia-a-ti !®eli ip-Se-e-ti an-na-a-ti !9[]]ibbibi i-gug-ma is-sa-ru-uh ka-bit-ti 20ad-ki-e-ma amelue-mu-ki-ia si-ra-a-ti 2134 ilua8&&ur u iluistar ü-mal-lu-u ka-a-tu-u-a %22a-na mätumu-sur u mätuku-u-si uS- te-e&-Se-ra har-ra-nu ?3ina me-ti-ik gir-ri-ia %2**Iba-’a-lu! Sar mätusur-ri, ?Imi-in“-si-e Sar mätulja-u-di 2%Ika-uS-gab-ri Sar mätuy-du-me *7 Imu-sur-i Sar mätuma-’-ba 281 isusjl”-bel Sar a) Datierung von K ı729 = HIR 34, Z. 92—95b b) Ne-Ne-Gar c) Fehlt bei Rawl. aus Versehen d). Datierun von K ı741 = 1IIIR 34, Z. 97 —98 = Winckler, S. 54 e) Sü-Sa-Kül N a; sonst Sü-Kül-Na = Du’üzu (s. K 8521, Z.4 = Del., AL*, S.114), auch Sü-Kül (vgl. H. Radau, Early Babylonian history, S. 288) und Sü-Kül-a (King, lett. and inscript. of Hammurabi, III, S. XXXV ff.) f) Vielleicht zu i{m@ri]-5ü, abgekürzt aus Sa imeri-Su = DimaSku (Damaskus), zu emendieren? Zur Schreibung vgl. Del., Par. 280 g) Mit i-na mah-ri etc. beginnt auf Rm 3, dem obiger Text von col.I und II entnommen wurde, ein neuer, durch einen horizontalen Teilstrich angedeuteter Abschnitt, mit dem ich die Zeilenzählung beginne; von dem vorausgehenden Stücke der col. I sind nur die Anfänge der beiden Schlußzeilen (*mal-ki(? Ya-na bit (kit?) C N ) erhalten. Wieviel von col.I fehlt, läßt sich nicht bestimmen h) Die Liste der hier aufgezählten 22 Könige deckt sich mit 2 Ausnahmen, die Aruada und Bit-Ammäna (wo inzwischen ein Thronwechsel erfolgt sein wird) _ betreffen, mit jener in Assarhaddons Zerbroch. Prisma (Prisma C), IITR 16, col. V, 13—26, Die abweichenden I. Annalen. Cyl. B, Col. VIII, Schluß — Cyl. C, Col. I, 28. 139 IIl. 16. Tag des (Monates) Ab, ?Eponymat des Nabü-Sar- ah6esu V, 3des Statthalters von Samirina ® Il 1(Monat) Du’üzu, Eponymat [des ]; 2des Statt: halters von ‚(3) 3. Der Cylinder C. Col. I. 1(4Auf [meinem] ersten [Feldzuge] ?[zog ich] gegen Makan [und Meluhha]. 3Tarkü, der König von |[Musur und Küsi], *welchen Assarhaddon, der König von [Assyrien, der Vater, mein Erzeuger,] ”besiegt (und) sich [dessen Land be- Mmächtigt hatte, — er, Tarkü, %vergaß] die Macht A&&urs und der [Istar und der großen Götter,] 7meiner Herren [und] ®ver- traute auf [seine] ei[gene] Stärke, !?zog %gegen die Könige (uné) Stadt{herren], !°welche der Vater, [mein] Er[zeuger], in Ägypten eingesetzt hatte, !!um zu töten, zu plündern und Ägl[ypten] an sich zu reißen. 12Gegen [sie]®@ 13rückte er ein und schlug in Mem([phis], !*der Stadt, welche der Vater, mein Erzeuger, erobert [und] !#zum Gebiete seines Landes geschlagen hatte, seinen Wohnsitz auf. 16Ein Eilbote kam nach Niniveh und !”7machte mir Mitteilung. 18 Über diese Vorgänge !er- 20Ich zürnte mein [H]erz und es schrie auf mein Inneres. bot meine auserlesenen‘(® Streitkräfte auf, ?!1die A&&ur und Istar mir übergeben hatten””) und ??zog gegen® Musur und Küsi. 23]m Verlaufe meines Feldzuges 5°[br]achten 2*Ba’al, König von Surru (Tyros), ?*Minse (Manasse), König von Jaudu (Juda), ?°Kau8gabri, König von Udumu (Edom), ?’Musurf, König von Ma’ba (Moab), 2®Sil-be1®, König von Hazitu (Gaza), Schreibungen des letzteren sind im folgenden als Assarh. mitgeteilt. ) awl.: li; Assurb. Smith: al k) Assarh.: me-na 1) Assarh, bietet hier und überall im folgenden, statt mätu: alu m) iSUMi; Assarh,: sil (Zeich. Nun) *) Nabü-Sar-ah&&u war, nach Johns, PSBA XXV, 238; XXVII, 295, m des Jahres 647 oder 645. pony = Samaria in Palästina. 3) Damaskus? *) Z. 1—23 deckt sich im wesentlichen mit Rm Cyl. T, 52—68 ; nach letzt erem sind auch die unvollständigen Zeilen ergänzt. °) D. h. die Ägypter. 6) Wörtl.: erhabenen. ”) Wörtl.: mit denen sie meine Hände gefüllt hatten, ®) Wörtl.: ich richtete den Weg hin nach. Sil- *), Vielleicht besser, nach Jensens Vorschlage (KB II, 238, Anm. 6), Ba’al zu lesen. 140 Streck, Assurbanipal. mätuha-zi-ti 29 Imi*-ti-in-ti Sar mätujs-ka-Iu-na 3° Ii-ka-ü($am)-su Sar”? mätuam-kar-u®-na 3!Imil-ki-a-Sa-pa Sar mätugy-ub-li 392 1ia- ki-in-lu-ü? Sar mätugar-ü-a-da® 331a-bi-ba-”f-al Sar mätusa-am8$S-si- mu-ru-na %4Iam-mi-na-ad-bi" Sar mätubit-am-ma-na 351ähu- mil-ki! Sar mätugs-du-di 36 Te-ki-i&-tu-ra Sar mätuek-dqi-’-]i! 37TIpi-la-a-gu-ra-a® Sar mätukj-it-ru-si %* Iki-i-su Sar mätusi- lu?-u-a 391i-tu-u®-an-da-ar Sar mätupa-ap-pa *°Te-riP-su Sar mätu si-il-]1u® 41 TIda-ma-su Sar mätuku"-ri-i *? Täd(gir)-me-su Sar mätuta-me-su® 431ga-mu-u°-su* Sar mätu kar“-ti-ha-da-as-ti 44 Tü(Sam)-na-sa-gu-su 3ar mätulj-di-ir” 45 TB(P)u-su-su Sar mätunu-ri-e” *Snaphar* XXII SarränimeS 84 a-hi tam-tim *’kabal x tam-tim u na-ba-li **[ardän]imeS da-gil pa-ni-ia *° [ta-mar]-ta- Su-nu ka-bit-tu 50[ina mah-ri-ia i]5-5ü-nim-ma wü-na-Si-ku S6@p6Il-ia 51[SarränimeS Sa-a]-tü-nu a-di e-mu-ki” M CR 8 [Zur Ergänzung vgl. Rm Cyl. T, 72f.] Col. II. 1ra-Sub-(bat isukakki ilua8&ur b6li-ia is-hu-up-Su-ma il-lik Simat mu-Si-Su] ?2arkänu[nu Itän-da-ma-ni-e äpil I8Sa-ba-ku-u] a) Assarh.: me b) Assarh. von hier ab durchweg Sär c) Rawl., Assurb. Smith und Assarh. caret d) Assarh. bietet statt ia-ki-in-lu-ü: ma-ta-an-ba-”-al e) Rawl., Assurb. Smith und Assarh.: a-ru-a-di f) Assarh. caret g) Assarh.: Sam h) Assarh. bietet statt am-mi- na-ad-bi: bu-du-ilu i) Assarh.: ku k) Assarh.: a 1) Assarh.: al m) Assarh.: a caret n) Assarh.: il-lu 0) Rawl., Assurb. Smith und Assarh.: ü Assurb. p) Rawl., Assurb. Smith und Assarh.: ri-e g) Smith: lu-u; Assarh.: lu-u-a r) So nach Assurb. Smith un Assarh.; Rm 3 bietet (wenigstens nach S. A. Smiths Edition) irrtümlich ib s) Rawl. und Assurb. Smith: si t) Rawl., Assurb. Smith und Assarh.: si u) sic!, nicht am, womit sich die Kombinationen bei Schrader, KGF 79, 244 (auch von Kiepert, Lehrb. der alt. Geogr., S. 134 Anm. 3, über- nommen) erledigen V) Rawl. und Assurb. Smith wohl irrtümlich: ni w) Rawl. und Assarh. (nach III R 16): ub-ri-[ ; Assurb. Smith: ub-ri- di&-Sa; da nu-ri-e auf Rm 3 sehr deutlich geschrieben ist, so wird wohl auch auf dem der Ausgabe von Rawl. und Assurb. Smith zugrunde gelegten Texte, sowie auf dem stark verwischten Assarh.-Prisma C so zu lesen sein, trotz der für die Annahme eines keilinschriftl. Upridi$&a günstigen Existenz eines kyprischen "Aqoodioıor (Aqoodıola) X) Sü- Nigin y) Hier bricht der auf Rm 3 erhaltene Teil von col. I des Cyl.C ’ ab z) Die Zeilenzählung beginne ich mit der ersten Zeile von Rm 3, welche sicher zu ergänzende Schriftreste enthält; die Ergänzung Jläßt sich an der Hand von Rm Cyl. II, 20—37 vornehmen; die Zeilen von col. II laufen jenen von col. I genau parallel; die von mir mit ! numerierte Zeile von col. II entspricht col. I, 26 (meiner Zählung); es fehlen also vom Anfange von col. II x + 25 Zeilen. ') Unbekannte Stadt, die auch in Sanheribs Taylorprisma (II, 47) begegnet. Mit Simrön me’rön (ıa j1a6, Jos. ı2, 20) kann sie — gegen - I. Annalen. Cyl. C, Col. I, 29 —1I, 2. 141 *9Mitinti, König von Iskaluna (Askalon), %°Ikausu (Ikasamsu?), König von Amkarüna (Ekron), *!Milki-asapa, König von Gublu (Gebal, Bßios), ® Jakinlü, König von Aruada (Arwad, "40a606), %3 Abiba’al, König von Samsimuruna(!), %* Amminadbi, König von Bit-Ammäna (Bene& Ammon), *°Ahumilki, König von Asdudu (Asdod), 3 (#Ekistura, König von Edi’li (76dA0v), 97 Pilägurä, König von Kitrusi (Xöroos), **Kisu, König von Silda (Zalauis?), *Itüandar, König von Pappa (II4gos), *°Erisu, König von Sillu (wahrscheinlich X62l0o), *!Daması, König von Kuri (Kovoıor), *2 Admesu (Girmesu?), König von Tamesu (Tauaoo6s, T4uaoos), *3Damüsu, König von Karti-hadasti®, **Unasagusu (Samnasa- gusu?), König von Lidir (4&ö0a, Ledron), *#B(P)ususu, König von Nur6(), 46(S)insgesamt 22 Könige von der Meeresküste, *7von der Mitte des Meeres und vom Festlande, *8mir unter- tänige [Knechlte, *%ihr schweres [Geschlenk °°[vor mich] und küßten meine Füße 5![Je]ne [Könige] samt den Streitkräften 520 O A [Zur Ergänzung vgl. Rm Cyl. I, 72f.] Col. Il. NN LE (0[Den Tarkü warf dort, wohin er geflohen war] !die Furchtbar/keit der Waffe A&&urs, meines Herrn, nieder und es kam heran sein nächtliches Geschick.] ?Hernach ®setzte sich [?Tandamane, der Sohn des Sabaküı Del., Par. 287 — nicht identifiziert werden, da gegen eine Emendation von j2wW in wow die Stelle Jos. ı1, 1 spricht, wie Nöldeke in ZDMG 36, 179 _betont. ?) Über die hier folgende kyprische Städte- und Fürstenliste vgl. Schrader, KGF 77 ff.; 244 ff.; Del., Par. 293—294; Schrader, Sitz. Ber. d. erl. Akad. 1890, S. 337 ff. und vor allem E. Oberhummer, Die Insel Yypern, Bd. I, München 1903, S. 11—15. In phönicischen Inschriften sind von den zehn keilinschriftlichen Stadtnamen bis jetzt 3: Edi’li (b5<w), amesu (wom) und Karti-hadasti (nwrrn-n\p) nachzuweisen; s. die Belege bei Lidzbarski, Handb. der nordsemit. Epigraphik, S. 207 bzw. 386 und 365. 3 Ein kyprisches Kaoznödvy = Karthago. Nach Schraders Aus- ass führun gen in Sitz. Ber. d. Berl. Akad. 1890, S. 337 ff. könnte mit dem 38 yr. Karti-hadasti nur Kitium gemeint sein, dessen Fehlen in der ributliste allerdings auffällig ist. ÖOberhummer macht anderseits, a.a.O. , ‚14 geltend, daß sehr erhebliche Momente für eine Beziehung des .\amens auf Amathus zu sprechen scheinen, dessen Nichterwähnung ın dem keilinschriftlichen Verzeichnis kaum minder befremde. *) Bezüglich des rätselhaften Nur& meint Oberhummer, a. a. O, T, 15, daß am ersten an irgend eine Stadt im Nordosten der Insel (Karpasia, rania ‚ Aphrodision, Makaria) zu denken sein dürfte, welcher Teil, ob ° iste gar nicht vertreten wäre. wohl der syrischen Küste am nächsten liegend, sonst in der assyrischen 6 Z. 5) Zu Z.46—51 vgl. Rm Cyl. I, 69—72, Cyl.. I1 2 1—24 deckt sich im allgemeinen mit dem Wortlaute von Rm 0—37. 142 Streck, Assurbanipal. 3u-Sib [ina isukussi Sarru-ti-&u] *aluni-” [aluü-nu a-na dan-nu- ti-Su iS-kun] *ü-pah-hi-[ra el-lat-su] ®a-na mit-hu-si [ummänäte-ia mär6&meS mätu-ilua8Surki] 784 ki-rib alume-[im-pi id-ka-a ka- bal-Su] ?nisemes Sa-a-tu-[nu e-si-ir-ma] ?is-ba-ta [mu-us-sa-Su-un] 10amelumär Sip-ri ha-an-[tu a-na ninuaki] !! il-lik-am-ma ik-ba-[a ia-a-ti] !2a8-ni-ma a-na mätumu-sur[ u mätuku-ü-si] !?us-te-Se-ra [har-ra-nu] ?!*Itän-da-ma-ni-e a-lak [gir-ri-ia i8&-me-ma] !*84 ak-bu-su mi-[sir mätumu-sur] 1% [alume-im]-pi ü-maS-Sir-ma a[-na Sü-zu-ub napistimtim-Su] !7in-na-bit a-na ki-rib aluni-’ 18sarränimes amelupahätimes a{m@elukf{-pa-a-ni] 1984 ki-rib mätu mu-sur a&-ku-nu 2%ina ir-ti-ia il-lik-u-nim-ma [ü-na-aS-Si-ku Sep6M-ia] 2!arki Itän-da-ma-ni-e [har-ra-nu as-bat] ??al-lik a-di aluni-” [al dan-nu-ti-5u] ?*ti-ib tahazi-ia [dan-ni e-mur-ma aluni-? HTE ü-maß-Sir] ?2*in-na-bit [a-na aluk?-ip-ki-pi]" Col. VII. 476e]i Iilunabü-bel-Sumätemes mär Iilumarduk-aplu- iddinana *8ardu da-gil pa-ni-ia *?84 in-nab-tu il-li-ku a-na mätuelamtiki 590 si-it-ti mär&meS mätuAä&8Surki 5185a Inabü-bel- Sumätemes ina pi-ir-sa-a-ti °2G-sab-bi-tu ü-bi-lu it-ti-5u *°%ina kätall amelumär Sipri-5u a-na Iin-da-bi-ga3 5*ki-a-am a&-pur- Su-ma 55[a8]-&u nis@meS Sa-a-tu-nu” la tu-Se-bi-la 5%um-ma al-la-kam-ma alänimeS-ka a-na-kar 57[ni36]mes alu8G-&a-an aluma- dak-tu aluhi-da-Iu a-Sal-lal 58 [ul]-tu isukussi Sarru-ti-ka a-dak- ki-ka-ma *?[Sa]-nam-ma ina isukussi-ka ü-[Se-Sib] %° [ip]-Sit ina pän Ite-um-man ü-Sap-ri-ku %!ü-Sam-hir-ka ka-a-ta %2 [8ü]-ü amelumär Sipri-5u ma-har-Su la i-ka3-&a-du %[la] ü-Sa-an-nu-Su Si-kin te-e-me-ia %*[ina tukulti]ti lua8Sur ilusin ilusama& ilubel ilunabü %>[iluistar Sa] ninuaki iluj&tar Sa aluarba-ilu iluninib ilunusku ilunergal %Sa it-tal-la-ku idäll-a-a i-na-ar-ru ga-ri-ia a) Hier bricht der Text von Rm 3 ab b) Var. bei Assurb. Smith: nu-te ı) Wörtl.: bot er seinen Kampf auf. 2) Wörtl.: ich wiederholte und. So wird aS-ni-ma mit Del., HW 674a zu fassen sein. Vgl. noch Etanalegende b, 46 (und dazu Jensen, eißner, Suppl. 66 (s. v. Sanü). KB VJ, I, S. 416), sowie die Stellen bei Auch Amarna Lond. Nr. 8, Z. 46 dürfte hierher gehören, gegen Winckler (KB V, S. 37), der dort, ebenso wie an unserer Assurbanipalstelle, eine dem Zusammenhang nach geratene Übersetzung „ich eilte“ vorschlägt. 3) Der folgende Abschnitt schließt sich inhaltlich als Fortsetzung an das in Cyl. B, col. VII, 72—87 (s. oben S. 131) Berichtete an. I. Annalen. Cyl. C, Col. II, 3 —VIII, 66. 143 *auf seinen königlichen Thron,] *[bestimmte] Ni’ [((und) Unu zu seinem Stützpunkte (und)] 5versammel[te seine Streitkräfte.] °Zum Kampfe [mit meinen Truppen, den Assyrern], 7welche in Mem/[phis waren, rüstete er sich]®. 8Jen[{e] Leute [schloß er ein und] %schnitt [ihnen den Ausweg] ab. 1Ein Ei[l]bote kam [nach Niniveh] !!und berichte[te mir]. 1213 Abermals richtete ich‘?” [den Weg] nach Musur [und Küsi]. !*Tandaman6 [vernahm] das Kommen [meines Feldzuges und], !”daß ich das Gebliet von Musur] betreten. !*Er verließ die Stadt [Mem]phis und, u[m sein Leben zu retten], !’floh er nach Ni’ hinein. *®Die Könige, Statthalter (und) [Stadtherrn], !?*die ich in Musur ein- gesetzt hatte, 2°kamen mir entgegen und [küßten meine Füße.| 21 Hinter Tandamane [schlug ich den Weg ein,] ?2?zog bis nach Ni’, [seinem Stützpunkte.] 23Den Ansturm meiner [ge- waltigen] Schlacht [sah er und verließ Ni’.] 24Er flüchtete [nach Kipkipi] .. FF NM Col. VIIL® *7Wegen des Nabü-bel-5umäte, des Sohnes des Marduk-aplu-iddina, *8eines mir untertänigen Knechtes, ** der geflohen (und) nach Elam gekommen war, °°und (wegen) der übrigen Assyrer, °!1die Nabü-bel-5umäte vermittels Lügen *2er- griffen (und) mit sich geschleppt hatte, **sandte ich **durch seinen Boten dem Indabiga& **folgende (Botschaft): °*,,[DJa du jene Leute nicht bringen lassen(® willst, 5%so werde ich hin- ziehen und deine Städte zerstören (und) 5”[die Einwohner] von Susa, Madaktu (und) Hidalu als Beute wegführen. 58 [Voln deinem königlichen Throne werde ich. dich entfernen und 59 [einen an]deren auf deinen Thron se[tzen] (und) °° [das Welrk, das an Teumman verübt wurde®, %1will ich dich treffen lassen. %2[Elr, sein Bote, langte nicht vor ihm an %(und) berichtete ihm [nicht] den Erlaß(® meines Befehles. %[Unter dem Bei- Stande]” des A&&ur, Sin, Sama&, Bel, Nabü, %[der Istar von] Niniveh, der Istar von Arbela, des Ninib, Nusku, Nergal, %die mir zur Seite gehen (und) meine Feinde unterjochen, * [hörte *) D. h. ausliefern. °) D. h. das böse Werk, das die Götter an Teumman verübt hatten; vgl. zum Verständnis die Stelle Rm Cyl. IL, 121—122, °) Wörtl.: die Setzung, Legung. 7) D.h. durch Fügung. 144 Streck, Assurbanipal. S7[a-Jlak?]* amelumär Bipri”-ia 84 a-na aludi-ri a&-pu-ru 68[j5]- mu-ü ki-rib mätuelamtiki pu-Iluh-ti Sarru-ti-ia ® [Sa ü-za-’i]-nu- in-ni ilänimeS rabütimeS 7° mätuelJamtiki is-hu-up°-ma 7![mät-su sir] Iin-da-bi-ga$ ib-bal-ki-tu ”72i-na-ru-u& ina “sukakkemes 731 um-man-al-da-si mär Iat-ta-me-tu 7*G-Si-bu ina isukussi-Su Col. IX. 33d CR E E 34 ma u(?) [Tia-u]-ta-? 35e€e a]-na mätuna-ba-a-a-[ti in-nab-tü] 36 [il-li-ku] ma-har Ina-at-[nu] %’Ina-at-[nu] a-na ITia-u-ta-? 38 ki-a-a[m] ik-bi-85u-ma ?®?um-ma a-na-ku ina kätäll mätu 48Surki ul-te-zi-i-bi *° at-ta taS-kun-an-ni a-na dan-nu-ti-ka 41Ina- at-nu ip-lah-ma ir-&a af-na-kut-tu “2amelumär Sipr&me&-&u a-na Sa-’-al Sul-me-ia *%i8-pur-am-ma ü-na-aS-Si-ka S6p6II-ia *4a-na 5a-kan a-di-e su-lum-me-e *%e-pe& ardu-ti-ia *%ü-sa-na-al- la-a be-lu-ü-ti *7a-na-ku ha-di& ap-pa-li4-[$ü-ma] *®pa-ni-ia damkäti#meS eli-5u a8&-kun **biltu man-da-at-tu Sat-ti-5am-ma ü-[kin] siru-u8-Su h50;na ümeme Su-ma dür kabal ali 84 ninuaki 518a Iilusin- äh6meS-@rba Sär mätugß8Surki ab abi bäni-ia e-pu-&u 5284 ina zunne tah-du-u-ti ra-a-di gab-Su-ü-ti °?[54 BSat]-ti-5am-ma ina pale-ia iluadad ü-mat-ti-ra ina mäti’-ia °*[tim-me]-en-[Su ir]*- la-ba-ri& illiku ku mu-ma i-ku-pa ri-Sa-a-&u 55[Sa?] 156 (e-na-ha igarätemeS]-&u [an-hu-us-su] ad-ki" 57 Su >8 [tim-me-en-&u ü]-dan(!)-nin 5934 at %ilujstar 84 [ K RR ]ni&(?) %tina mätäte at-tal-lu-ku [a&-ku-nu da- na-nu u li-i-tü]” ° a&-tur-ma a-na [ma-te-ma ?]° %a-na arkät a) So ergänzt Assurb. Smith b) Var. Sip-ri c) Var. bei Assurb. Smith: hup d) Die Zeilenzählung im Anschlusse an HIR 34 e) Z.35 bis 38 nach K 2802, col. II, 39—42 ergänzt f) Assurb. Smith bietet, im Gegensatze zu III R 34, zweimal a; das zweite a,ist zu streichen; man vgl. dazu die Stellen bei Del., HW 466 g) i + Bir h) Zur Ergänzung von Z. 50—58 vgl. den fast gleichlautenden Text von Cyl.D, col. X, 17—24 col. X, 20 das Zeich. Mu in III R 34, 52 zu emendieren i) Kür; so ist nach G. Smiths Ausgabe von Cyl.D, k) Ergänzt nach K 1731 1) Z. 56—57 nach Rm Cyl., X, 56 ergänzt m) So ist awl.s ku, nach Cyl. D, zu verbessern, desgleichen das kil in Wincklers Edition von K 1731 n) Winckler gibt als Rest der entsprechenden Zeile von K 1731: hi (bzw. ein größeres, dieses Schlußelement. aufweisendes Zeichen); Rawl.: ]u (?) o) So vielleicht zu ergänzen; vgl. die Stellen bei Del., HW 243a ı) Vgl. über Deru oben S. 120, Anm. ı. ?) Del., HW 35 faßt diesen Satz als Fragesatz. 3) D.h. ich muß mich auf dich stützen können. I. Annalen. Cyl. C, Col. VIIIL, 67 —IX, 62. 145 man in Elam %7von [dem Kommen?] meines Boten, den ich Nach Deru‘V” geschickt hatte. 68 Die Furcht vor meiner könig- lichen Würde, *[mit der] mich die großen Götter [geschmlückt hatten, 7°warf Elam nieder und "![gegen] Indabiga$ rebellierte [sein Land] "2(und) sie töteten ihn mit den Waffen, 7*Umman- aldasi, der Sohn des Attametu, ”*setzte sich auf seinen Thron. 33 V ET U Vı 34 Col. IX. [Jau]ta”? 35 .. njach Nabai[ti geflohen war], 36 (und) vor Nat{nu gekommen war|. 37Nat[nu] %sprach %zu Jauta’ $8also 3: „Soll ich den Händen Assyriens entrinnen®, 49so Mmußt du mich zu deiner Stärke machen‘‘®®%, *1Natnu fürchtete Sich und es wurde ihm bange®. 42(5)Seine Boten sandte er, um mir zu huldigen, *?und küßte meine Füße. 447Zum Ab- Schlusse eines Vertrages (und) eines Bündnisses **(und,) um mir Knechtschaft zu bezeugen, **flehte er meine Herrschaft an. *7Ich sah [ihn] freudig an [und] **zeigte ihm mein gnädiges Antlitz®. 49 Tribut (und) jährliche Abgabe leg[te] ich ihm auf. (7)501n jener Zeit — (was anlangt) die Mauer des Stadt- zentrums(?) von Niniveh, >!welche Sanherib, der König von Assyrien, mein Großvater(®, gemacht °%(und) von der [sich] durch überreichliche Regengüsse (und) massige Gewitter, °*[die all]jährlich während meiner Regierungszeit Adad in meinem Lande hatte regnen lassen, 5*{das Fundam]ent [gel]ockert hatte und der obere Teil (die Spitze) eingefallen war, *[die?] . . alt geworden 5%(und) deren [Wände verfallen waren — 57 ihre verfallenen Teile] legte ich nieder ®, i OT Q 601Star °8[Ihr Fundament ml]achte ich stark *® von A E Ta S $1(der) ich in den Ländern umherzog, [Stärke und Macht zeigte,] %?schrieb ich auf *® und [ließ sie‘*!) für wann *‘) Wörtl.: er faßte Angst. *) Der Abschnitt Z. 42—49 deckt sich mit Cyl. B, VIII, 51b—57. °) Wörtl.: ich legte auf ihn mein Antlitz der Gnaden. ’) Zu Z. 50—63 vgl. den fast wörtlich sich deckenden Bericht des Cyl D, col. IV, 17—33 (s. unten). *) Wörtl.: der Vater des Vaters, meines Erzeugers. *) Vgl. dazu oben S. 86, Anm. 4. ‘) Der Zusammenhang von Z. 59—62 ist, auf Grund von Cyl. D, IV, 29 ff. (s. S. 155), etwa alse herzustellen: „Die Erhabenheit meines Heldentums Schrieb ich, der ich mit Hilfe der Götter A&&ur etc. in den Ländern um- 11) die Inschrift. €rzog und Stärke und Macht zeigte, auf die Inschrift“. Streck, Assurbanipal. 10 Streck, Assurbanipal. 146 ümeme [e-zib* . . ] 9454 iluas&ur u iuistar 65 ma Ekallu $6 . Kas(raß) EB DE 67 an-hu-us-sa Iu-ud-[di$] $8 musarüü Si-tir Sumi-ia %?Sü-me Tilua8Sur-äh-iddina abi-ia li-mur-ma 7° Samn@mesS lip-Sü-sa®* immerunike lik-ki 7it-ti musar6&e Si-tir Sumi-Su lis-kun 72ilänimeS rabütimeS$ ma-la ina mu-Sar-ri-e an-ni-e Sat-ru 73ki-ma ia-a-ti-{[m]a 1i$-ru-ku-&u 7*da- na-a-nu u li-i-tu 7534 musarüü Si-tir Sumi-ia 7°*Sü-me I ilua&sur- äh-iddina abi-ia ib-ba-tü 7it-ti musarti-[/Su] la i-Sak-ka-nu 78;]AnimeS a-Si-bu-ti Sam6e u ersitimtim 7%(ar-ra-ta ma-ru-uß-ta bu li-ru]°-ru-&u ®9 Col. X. d1ie . a-5ib pa-rak® 2zi. . ü-Sar-ri-hu U . . belu-ü-ti *e8-ri-[e-ti mältu48Surki mätuakkadiki 5854 I ilua8Sur- [äh-iddina] Sar mätuä8Surki abu ba-ni-ia °tim-me-en-Su-[un] id-du-ü ’la ig-mu-ru Si-pir-5u-un ®%e-nin-na a-na-ku ina ki{-bit jlanimeS räbütimes bel&meS-ja %ag-mu-ra Si-pir-Sun 1%&-har- sag-gal-kür-[kür-ra ag-m]u-ra bit ilua8&ur *!*beli-ia ü-Sak-lil 12;gäräte meS-[Su] ü-Sal-bi-5a huräsa kaspa !®isudim-me sirütimes me-sir kaspi uü-rak-kis !*ina bäb hi-sib mätäte az-ku-up A 15jlua8Sur ina ec- har-sag-gu-la ü-Se-rib-ma !%ü-Sar-ma-a pa- rak da-ra-a-ti !76-sag-ila @kal ilänimeS e-pu-us !*®*ü-Sak-li-la isuusuräte‘-3u !?tuppu® ilubelti-ia® ilu[istar] bAb-iliki 2%ilug-a a) So wohl nach Cyl. D, col. IV, 33 zu ergänzen b) Wohl Schreib- fehler für Sa c) Zur Ergänzung vgl. die Stellen bei Del., HW 137 b d) Vor Z. ı bietet Rm 3 noch eine verstümmelte Zeile mit Spuren von ü(?) e) Nach S. A. Smith, II, 72 sind auf dem Originale von K 1794 die Zeichen pa-rak noch ziemlich klar; demnach wird auch das par-[ak] in Smiths Ausgabe von Rm 3, col.I,2 in pa-[rak] zu emendieren sein. f) Har Düb, nicht Ta (so S. A. Smiths Kopie von K 1794), wird, wie 8 A. Smith, II, 23 selbst betont, zu lesen sein; Rawl. bietet Düb schraffiert h) Zeich. Mu ı) für wann nur immer, für die Zukunft d. h. für alle Zukunft. 2) Wörtl.: den Verfall erneu[ern]. Zum Zusammenhang vgl. Rm Cyl. ff (8. 8 01): K 110 3 Z. 68—77 deckt sich inhaltlich so ziemlich mit Rm Cyl. X, 111—117. -harsag-kurkurra == — „Haus des 3 E-harsag-gal-kurkurra, auch (großen) Län derberges‘‘, Haupttempel des Ötterkönigs A&Sur in der Stadt AS&Sur, der von den ältesten assyrischen Patesis errichtet und mehrmals von späteren Königen (bes. Adadnirari I.,, Salmanassar I[., Sargon, Ass arhaddon, Assurbanipal) wiederhergestellt bzw. neu gebaut wurde. Die Stätte dieses Heiligtums wurde durch die Ausgrabungen der deutschen Orientgesellschaft nachgewiesen; vgl.4MDOG Nr. 26, S. 23. Belege: Del., Par. 117; Winckler, Keilschrifttexte Sargons I, S. 2351; K 2801, Rs. 46 (BA III, 297); Luckenbill, AJSL _ XXIV, 304. Mit -Sarra I. Annalen. Cyl. C, Col. IX, 62—X, 20. 147 nur immer?], %®für die Zukunft [dort] . . %*den (das?) Assur und Istar 5 S e 95 ; der‘Paläast 66 °”möge er aus seinem Verfalle heb[en.]2 %8 @)Die Schrift- urkunde mit meinem Namenszuge, ® (sowie mit) dem Namen Assarhaddons, meines Vaters, möge er ansehen und "°mit Öl Salben. Opfer möge er opfern, ”!4(sie) hinlegen neben die Schrifturkunde mit meinem Namenszuge. "?Die großen Götter, Soviele ihrer auf dieser Urkunde geschrieben stehen, "?mögen ihm wie mir 7*Stärke und Macht ”%schenken. 715Wer die Schrifturkunde mit meinem Namenszuge, ’°dem Namen Assar- haddons, meines Vaters, vernichten sollte, ”7(sie) neben [seine] Schrifturkunde nicht legt, 7®den [mögen] die Götter, die Be- wohner Himmels und der Erde, ”?[mit einem unheilvollen Fluche ver]fluchen. 89 WL N WE Col. X. E O S der (oder die) Bewohner der Götterkammer RE großartig machte ? 1G OEG meine Herrschaft. *(Was) die Heiligtü[mer] von Assyrien und Akkad (anlangt), *der[en] Fundament >Assar[{haddon], der König von Assyrien, der Vater, mein Erzeuger, °gelegt, ”(aber) ihr Werk nicht vollendet hatte, $damals ®%vollendete ich %auf Geheiß der großen Götter, meiner Herren, %ihr Werk. !°E-harsaggalkur[kurra] * vol[flen- dete ich]; das Haus A&Surs, 1!!meines Herrn, machte ich fertig. * [Seine] Wände bekleidete ich mit Gold (und) Silber. 13Ge- waltige Säulen überzog ich mit einem Überzuge von Silber **(und) stellte (sie) im Tore „Fülle der Länder“ auf. !”A&&ur ließ ich in E-harsaggula ® eintreten und !%eine Götterkammer der Ewigkeit beziehen. 17 E-sagila, den Tempel der Götter, Machte ich, !® vollendete seine Bildwerke. 1?Die Schrifturkunde (Tontafel) meiner Herrin, [der Istar] von Babylon, *%°Eas, S. oben S. 93, Anm. 7) ist dieser Tempel nicht ohne weiteres identisch ( gegen Delitzsch, MDOG Nr. 20, 33), wenn auch gelegentlich (z. B. raig, Relig. texts I, XXXII, 8. 19; Harper Nr. 733, 6) As&ur als Bewohner von - harsaggalkurkurra und -Sarra (eigentlich der Wohnsitz seiner Gemahl in) bezeichnet wird. Die Vorstellung von einem Götterberge bzw, Vvon einem in den Himmel ragenden mythischen Weltberg als Wohnsitz es höchsten Gottes ist babylonischen Ursprungs; sie wurde von Ellil auf A&Sur übertragen. ‚ -harsa Delitzsch (MD Ö g ula, Abkürzung aus E-barsaggalkurkurra, die sich nach G Nr. 20, 33) auch bei Assarhaddon findet; über Kurz- Ormen von Eigennamen vgl. die Bemerk. zu K 2802, col. IV, 5 (s. S. 200®), 10* 148 Streck, Assurbanipal. iludajjanu®* ?21ul-tu ki-rib. 6&-Sär-ra ü-bil ??ü-Se-rib ki-rib Sü-an- naki 23här-mah-hu Sü-bat ilu-ti-&u sir-ti ?*L, biltu z(s)a-ha-lu-ü ib-bu a-gur-ri ap-ti-ik-ma ?5G-rab-ba-a siru-uS-Su ?°u-Se-pis-ma isujr-me-a-nu isumusukkänu” ?”isusj-(da-ri-e] Sa Sit-nu-nu Sa- ma-me-eS 28XXXIV [biltu analku°® huräsu ru8&ü ?9%[ü-Sa]l°-bis ü-dan-ni-na rik-si-e-5u %e-li lumarduk beli rabee su-lul-Su* 31at®-ru-us-ma ü-kin ta-ra-an-3u *® isunarkabtu sir-tu ru-kub ilumärduk %e-til-li ilänimes bel bel6! 34ina huräsi kaspi abn6mes ni-sik-ti ag-mu-ra nab-nit-sa %5a-na ilumarduk Sar ki&-Sat Sam6e u ersitimtim 36sa-pi-in amelunakrütimeS-ia a-na BSi-rik-ti a8-ruk 37isujr8u® isumusukkäni” isusi-da-ri-e %834 pa-Sal-Iu lit-bu-Sat abn6emesS ni-sik-ti za-’-nat % R FE ilubel u ilubelti-ia® 40 gir-ru-” a-3ib nak-lis e-pu-us 41 T DA(RE 13 ma$-tak iluzar-pa-ni-tum *? A S sa-al-hu ad-di %3, [rim& me5] ik-du-u-ti ** [na-si]i-ru ki-bi-is Sarru-ti-ia **[ina] bäb Ssi-it a) Di-Tar b) Mis-Mä-Kan-Na., Im Assyr. mis(s?)känu, miskannu oder musukkänu, musukkanu zu lesen (sumer. Lehnwort). Vgl. Del.,, HW 420; M.-Arnolt 557; Leander, Sumer. Lehnwört. im Assyr. 14, 56; Meißner, SAI Nr. 4286. Die bei Del. noch nicht genauer gegebene Be- deutung des Wortes ist sicher „Palme‘“, ‘hebr. j20% (?, Zimmern, ZA IX, 111 und bei Ges.-Buhl!* 494 b), vielleicht südaral$f1:iün (Glaser, Alt- jemenische Nachrichten I, 23) c) So wohl zu ergänzen d) So Rm 3; K 1794 = Rawl.: Bi = Su e) So, nicht ab (S. A. Smith), mit Meißner- Rost, Bauinschr. Sanheribs S, 27 zu lesen f) En-En g) Nä h) Mu i) Zur Ergänzung vgl. Stellen wie Assarhaddon, Prisma A und C, col. V, 443 VI; 543 8.auch-S:; 15172 1) Der Gott Dajjanu (Di-Tar) = „der Richter“ begegnet nicht selten in ‘der assyrischen Literatur; vgl. z. B. K 1356, ı1b (Meißner-Rost, Bauinschr. Sanheribs pl. 16); IV 40,_ Nr. ı, col. IV, 21; Craig, Relig. texts I, 56, 3; MVAG III, 234; VASD VII, Nr. 213, 16a, dann auch in Personennamen; vgl. BE VIII, I, S. 71; X,70; XV, 54 (?; Tallqvist, Neubabyl. Namenb. Der Gott Dajjanu ist sicher nur eine Erscheinungs- form des amaßs, des obersten Richters. ?) Siehe oben S. 93, Anm. 7. D ü-an-na = „Himmelshand‘, ursprünglich, wie es scheint, der Name eines Stadtteiles von Babylon, nach Hommel der südlich vom Kasr und östlich vom Euphrat befindliche Teil Babylons, Dann häufig — und so wohl auch an unserer Stelle — als Bezeichnung Gesamt-Babylons verwandt. Vgl. über Sü-an-na: Del., Par. 213; Hommel, Gdr. 306; 331?; 391?; 8 4 ) ba£malgbu (parammahu) etwa = das Allerheiligste, eigentl. die Leander, Die sumer. Lehnwört. im Assyr. S. 7. Vgl. auch die Anm. zu „große (erhabene) Götterwohnung (parakku siru)‘“; vgl, Del., HW 542; K 2652, Rs. 20. 5) z(sJ)ahalü, sehr wahrscheinlich aurichalcum; s. schon oben S.17!; 512; 528 I. Annalen. Cyl.C, Col. X, 20—45. 149 Dajjanus 1, 21 bhrachte ich aus E-Sarra(® ??(und) führte sie nach Suanna ( hinein. 23(Was anlangt) das barmahhu *, die Woh- nung ihrer erhabenen Gottheit, ?**(so) formte ich 50 Talente von glänzendem z(s)ahaltı (® (und) Backsteine und **machte (sie) über dasselbe groß(®, ?%ließ (es) herstellen und mit irmeanu- Holz‘”, Palmen‘®-Holz, ?"si{dart]-Holz‘® (von Bäumen), die zum Himmel reichen‘!®, %8mit 34 [Talenten Bllei, rotglänzendem 30 Über Gold ??[beklei]ldete und verstärkte ich sein Gefüge(1V, Marduk, den großen Herrn, %*breitete ich aus seinen Schirm und machte fest sein Dach(1”, 32(Was) den erhabenen Wagen, das Gefährte Marduks, %des Herrn der Götter, des Herrn der Herren (anlangt), %*so vollendete ich mit Gold, Silber (und) Edelsteinen seinen Bau. 35Dem Marduk, dem König der Ge- samtheit des Himmels und der Erde, 3%°der niederwirft meine Feinde, gab ich (ihn) zum Geschenke. 37Eine Bettstelle aus Palmen- (und) sidarü-Holz, ??die mit pasallu“3 überzogen (und) mit Edelsteinen geschmückt war, %* i W Bel und meine Herrin *° w E E 41 wohnt, machte ich kunstvoll. die Wohnstätte der Zarpanitu *? u 0 T0 un 6 einen Außenwall 14 warf ich auf %3, Kräftige [Wildochsen], **die den Schritt (Pfad) meines Königtums [beschützjen, *%stellte ich **[im] ®) D. h. wohl: ich stellte über das barmahhu einen großen Bau aus Backsteinen mit zahalü-Überzug her. 7) irmeanu wahrscheinlich, nach S. A. Smiths (II, 24) Vorgange, mit hebr. jıarn = „Platane, morgenländischer Ahorn“ zu identifizieren; viell, auch = urumi (Del., HW 135; Streck, ZA XVIII, 173). ®) Siehe oben S. 148 Anm. b. %) Nicht näher bekannte, auch sonst (Assarhaddontext K 2801, S. 39 = BA III, 239; Assurbanipaltext 80, 7—19, 141; S. zU letzterem OLZ TI,_76) neben musukkänu erwähnte Holzart. 1°) Ähnlich Nabopol. I, 38 (KB III, II, 4) un d Nebukad m Hpn IL 6 (B A III, 548): r&8i5a Samämi ana Sitnuni(m). Vielleicht darf in diesen usdrücken eine Anspielung an die Erzählung v om babylonischen urmbau in Gen. ı1 (vgl. dazu Zimmern, KAT? 396) gesucht werden. * D. h. den Bau des barmahhu. - ”) Zur Bedeutung von taränu „Schatten, Dach“ vgl., außer Del,, H 713, besonders Meißner-Rost, Die Bauinschr. Sanheribs S. 27. Üb *) pas($)allu, irgend ein kostbares Metall. Vgl. Del., HW 548 (ohne auinschr. Sanheribs 36 ersetzung); KB VI, I, S. 279®; Meißner-Rost, übersetzen „ziseliertes Erz“ und wollen pasallu zu hebr. 509 = „be- hauen“ stellen. 14) salbhu l. auch Meißner-Rost, a. a. O. 80), wohl nur Nebenform von äalbu = ÖR ußenwall, Außenmauer“ (Gegensatz: düru); 'zu letzterem vgl. Del., HW 662; Fossey, ZA XIX, 376 und Andrä in MDOG Nr. 36, 7. 150 Streck, Assurbanipal. ilusamSisi u bäb ilulamassi* ra-bi *%ina bäb &-zi-da Sa ki-rib bär-sipki ul-ziz *7@-ma&-ma& bit belit mäti?” kaspa huräsa u-sa-’-in 48lu-li-e ü-mal-li [Muistar 3a ninuaki] *%ilusar-rat kid- mu-ri 3a ina ug-gat lib-bi-5a 5%ad-man-Sa e-zi-bu ü-Si°-bu a-Sar la si-ma-ti-&a *1ina pal6-ia 5234 ilua8Sur iS-ru-ka tar- Sa-a sa-li-mu 53a-na Zuk-lul ilu-ti-Sa sir-ti 5*8ur-ru-hi“ mi-si Sa Su-ku-ru-u-ti ®® 610 W e i$-ta-nap-pa-ra ka-a-a-n Aı [i-tap?]°-pu-lu-in-ni an-nu ki-e-nu * ti(?) ü-Sar-ri-ih 58 A AI [a-n]a(?) da-ra-a-ti ®® ü-kin-ma %. . . + . [mah)]-ri-ia 61 ü-Sa-lik-ma ü-Sat-r[i-sa eli-Su-un] 62 [bitu] Sü-a-tü Sa la-ba-ris [illikuku!] % [ina ki-bit?®] ilusin ilunusku an-hu-us-su [ad-ki] %*[e]-li &$a üme&me pa-ni Sü-bat-su ü-rap-pis %5[ul]-tu u8$&i-5u a-di gab-dib-bi ar-sip ü-Sak-lil %%[@]- me-läm(ne)-an-na bit ilunusku sukallu siru %7/[Sa] Sarru pa-ni mah-ri-ia e-pu-Su %[ab?]-na-a ki-rib-&5u %* [isu]gusuremes isuerini sirüti uU-Sat-ri-sa eli-8u-un ”7° [isu]dalätemeS isuli-ja-a-ri me-sir kaspi 7![ü]-rak-kis ü-rat-ta-a bäbänimeS-Su-un 7?rememes kaspi mu-nak-ki-pu ga-ri-ia ’%ina ad-man ilusin beli-ia ul-ziz 7**I[ iluJah-me e&-ma(!)-ri-e Sa ti(?)-iz(?)! pu(?)-ut(?) iz(?) .. si(?) 75 mu-Sal-li-mu kib-si Sarru-ti-[ia] 7° mu-Se-ri-bu hi-sib Sad-di-e a) NuKal b) Kalam-Ma c) So nach Rm£;; K 1794: si d) bi nach Rawl. und Rm 3; so wohl auch in K ı7 So (nicht das Zeichen Gam, Gur, das S. A. Smith bietet) zu lesen e) viellleicht zu ergänzen; vgl. die Stellen bei Del., HW ı13a f) Vgl. zur Ergänzung Cyl. D, col. IV, 22 g) Oder a-mat zu ergänzen h) Z. 74 ist nach Pinches’ Bemerk. bei S. A. Smith II, 73 restituiert i) Rawl.: ul-ziz(?) 1) Lamassu ist Bezeichnung des guten oder schützenden Dämons, wie solche an den Tempeleingängen in Gestalt von Stierkolossen als Schutzgottheiten postiert waren; vgl. Del., HW 381 ; Zimmern, KAT®* 455; Morgenstern, MVAG X, 99ff. Vgl. auch oben S. 55, Anm. 5 und 6. 1, oben Cyl. B, col. I, 20 (S. 93) und S. 93, Anm. 8. örtl.: ließ ich ehen (gelangen). 3 W *) Oder a-mat = (Befehls)wort. 5) Vgl. dazu Rm Cyl. X, 74 (oben S. 87). örtl.: seine Wohnstätte. W ’) = „Haus des Glanzes des Himmels‘‘; nach der wohl von Assur- bän al herrührenden unedierten Inschrift Sm 530 (s. Bez., Cat. ı41 ein 7 empel in Har rän. Erwähnt auch in der Tempelliste II R 61, Nr. 6, Z. 58 = K 4374 + 8 K 8377, col. I, 2 (s. PSBA XXII, 362). 9 Siehe oben S. 8 9, Anm. z und Glossar. | Vgl. V R 64,14b; ähnlich Cyl. A des Gudea, col, 14, Z. 14 VABI, 104)l 10) Jahme, wahrscheinlich Schlangengestalten; Labmu ( Lahamu, S. M.-Arnolt, 478) ist der Name des chaotischen Ungeheuers, das mehr- mals in 'der Schöpfungslegende erwähnt wird. Sein Bild stellte man; neben ‚geflügelten Stierkolossen (s. dazu Oben S. 55, Anm, 6) als Apotror I. Annalen, Cyl. C; Col. X, 45—77. 151 Tore des Sonnenaufganges und im Tore des großen Lamassu(1 *6im Tore von E-zida, das sich in Borsippa befindet, auf. 47E-maöma&, das Haus der „Herrin des Landes‘“(2) schmückte ich mit Silber (und) Gold, *Serfüllte es mit üppiger Pracht. [Itar von Niniveh], **die Königin von Kidmuri, die im Zorne ihres Herzens *°ihre Wohnstätte verlassen (und) an einem ihrer unwürdigen Platze sich niedergelassen hatte, *!während meiner Regierung ....x.x../“. 52Jas A&&ur geschenkt hatte, faßte Gnade. 5%Zur Vollendung ihrer erhabenen Gottheit, >*(um) groß- artig zu machen kostbaren %5 schickte be- ständig ®%. 57 [taten] mir kund(?) zuverlässige Zustimmung R Cnı ’u R machte großartig 58 CM E E A [für die?] Ewig- keit 59 Car BB C stellte fest und % [volr mir 61 . . + brachte ich‘” und ließ ich [über sie] brei[ten]. %Z(Was) dieses [Haus], das alt [geworden war] (anlangt), %(so) [legte ich auf Geheiß ] des Sin (und) Nusku seine zerfallenen Teile [nieder(®]. %*[M]ehr als zuvor machte ich seinen Grundriß ® breit. 65 [V]on seinem Fundamente bis zur Zinne(?) fügte ich es zusammen (und) vollendete es. 66 (E]-melamanna(”), das Haus des Nusku, des erhabenen Götterboten, %7[das] einer Meiner königlichen Vorfahren gemacht hatte, %— [ich bau?]te darin. 69 Hochragende Balken aus Zedernholz ließ ich über Sie breiten. 70An Türen aus liäru-Holz‘® ”! [be]festigte ich einen Beschlag von Silber (und) brachte (sie) in ihren Toren an. ”2 Silberne Wildochsen, welche meine Feinde niederstoßen ®, "Sstellte ich in der Wohnstätte Sins, meines Herrn, auf. 74 Zwei Lahm6&-Gestalten(1® aus e&$marü(11), dessen (deren?) . . . 854 e 75 die bewahren (unversehrt halten) den Schritt (Pfad) [meines] Königtums‘12, 7%(und) einziehen lassen ”’die Fülle Paion in den Torgebäuden auf. Vgl. V R 64,16b, wo gleichfalls lahmus aus esmarü erwähnt werden, ferner K 228 etc., Rs. 56 (S. 172) und oben +92, Anm. 5. Beachte ferner Gudea, Cyl. A, col. XXIV, 27 (VAB I, 117) und die Götterbeschreibung CT XVII ,42, Z' 25' 61. 73' 90. Nach Hom- mels Vorschlag (Aufsätze und Abhandl. 266. 395?) hängt vielleicht arab. ubm, der Zusammen. ame eines etwas fabelhaften Mgerfisches‚ mit babyl. lahmu 1) Siehe oben S. 51, Anm. 3, *) Ähnlich heißt es in den Bauinschriften Assarhaddons: näsir kibsj Sarrütia „(Stiergottheiten), die den Schritt meines Königtums schützen“ (Cyl , ‚ Z. 54) oder näsiru kibsi mußallimu tallakti Sarri = „schützend den Schrit t, hütend den Weg des Königs“ (l. c. V, Z.44-—45); 8. auch Z. 44. 152 Streck, Assurbanipal. u tam-t[im] 77ina bäb bit-hidäti ul[-ziz-3u-nu-ti?] 7®katäll ilusin ilunusku as-bat ü-Se-rib üu-Se-8ib 7%ina pa-rak da-ra-a-ti ® e&-ri- e-ti mätuAsSurki u akkadiki %1a-na si-hir-ti-Si-na ü-Sak-lil ®2si- mat &kurri ma-la ba-Su-u* 5a kaspi huräsi e-pu-u& %3 . ab&meS-ja ü-rad-di ®*, , ti-ik-li*-ia(?)® ... K 4: ‚Der.Cy.linder.D. a) K 1700, col. V, 1—17. 2 SX si(?) anak6(?)*me5 imer Se-Pat®mes *4paf Samne&#mes A A E 5ina nap- har mäti-ia ersitu il-li-[ib(p)-ma?*] *%Sat-ti-8am-ma ina tuhdi‘ 7ar-te-’i ba-’u-lat(?)* . 8ul-tu tam-tim e-lit a-di tam-tim S[ap-lit] *SarränimeS si-it ilusam3iSi 10;8-8U-u-ni bilat!-su-nu 11njis6emesS kabal tam-tim a-Sib mätu m 12 u-Sak-ni-Sa a-[na ‚]® 18ina ki-bit Uuassur u iluistar ° 14H-na-aS-Sa-ku [S6peH-ia] !?mal-ki rabütimes Sa at. 16g-na kit-ri-Su-nu 17ina mah-ri-e gir-ri-ia Z. 18—32 =Rm Cyl. I, 52—63. a) u bietet das Original noch (Pinches bei S. A. Smith, II, 73 gegen Smiths Kopie) b) li hat Rawl. c) Pinches, a.a.O. möchte nach den Zeichenspuren ti-ik-li-ia lesen, nicht [pi]-ti-ik-[Su ap-ti-ik] = „[seinen BJau [schuf ich]‘, wie S. A. Smith II, 21 ergänzt d) An-Na ist viel- leicht bei Rawl. zu emendieren e) Zu Se-Pat vgl. Johns, Deeds III, 212; siehe auch den Text PSBA XXX, ırı, Z. 2. 19. Beachte auch das in einer Tributliste begegnende Se-Pat Si (III R 6, 43b = Assurnasirpals Monolith von Kurkh). Es sind Körner irgend einer Getreide-, genauer wohl Gerstenart (vgl. Hrozny, Wien. Akad., Anzeiger ı ı0, Nr. 5), ge- meint f) So Rawl.; wohl Editionsfehler g) Ni f ) So vielleicht zu ergänzen (beachte K 2867, Rs. 3); zu el&b(p)u == „emporschießen, wachsen“ vgl. Del., HW 60; Jensen, KB VI, I, 326 i) Gab k) Rawl. bietet kid (sah); vielleicht in mat (lat) zu emendieren; dann dürfte hinter ba’ulät ellil oder a&Sur (beachte die Stellen bei Del., HW 162), vielleicht auch arba’i (vgl. Sargon, Cyl.72) zu ergänzen sein 1) Gün m) Vielleicht ia-at-na-na = Cypern zu ergänzen n). ISU niri-ia oder Sepell-ia zu ergänzen 0) Etwa il-li-ku-nim-ma zu ergänzen ı) Ähnlich V R 63,47b (KB III, II, S. 118). 2) Vgl. V.R 64,18b. Das feierliche Erfassen der Hände Marduks d. h. der im E-sagila-Tempel aufgestellten BEl-Marduk-Statue, bildete eine dem babylon. Zagmuk(== Neujahrs)-Feste eigentümliche Zeremonie; diese Sitte wird man auch auf die Festfeiern anderer Gottheiten (hier: des Sin, Nusku) übertragen haben. %) Wörtl.: der Ewigkeit. I. Annalen. Cyl. C, Col. X, 76—Cyl. D, a, 17. 153 des Gebirges und des Meere[s]|‘V, 77im Tore des Hauses der Freuden stel[llte ich sie auf?]. 7®*Die Hände Sins (und) Nuskus ergriff ich®, ließ (sie dort) einziehen (@nd) wohnen ”®in einer Götterkammer auf ewig‘®. 39Die Heiligtümer Assyriens und Akkads ®!vollendete ich ihrem (Gesamt)umfange nach. %Die Zubehör des Tempels, so viel als sie war, stellte ich aus Silber (und) Gold her. ® meiner Väter fügte ich %* meine Hölfer(t)y .. .. 4. Der Cylinder D a) K 1700, col. V, 1—17(9. AL E C NN 2 Blei(?) 3X imeru® von Se-Pat-(Körnern) 4 ÖL 5In meinem ganzen Land sproß[te empor?] die Erde [und?] *alljährlich in Über- fluß .(8) 7Ich beherrschte‘®” die zahlreichen(? Leute)(” $vom oberen bis zum u[nteren] Meere. 9Die Könige des 1phrachten mir ihren Tribut. 11Die Leute Sonnenaufganges . der Meeresmitte, die bewohnen [Jatnana?], *!?beugte ich unf[ter 1 13 Auf Geheiß As&Surs und der Istar ‚(10) 14L üßten [meine Füße] !*die großen(!!” Fürsten, die 1674 ihrer Unterstützung (1?) Z. 17—32 = Rm Cyl. I, 52—863. *) Dieser Passus bildet den Schluß der Einleitung, welche die mit Assurbanipals Regierung anhebende glückliche Ära schildert; Parallele zu Rm Cyl. I, 45—51 (s. S.7), K 2867, Rs.2—12 (s. d.) und L*, II, 10—25. 5) imeru = hebr. <»m, ein in Assyrien gebräuchliches Hohlmaß für . flüssige und trockene Gegenstände (Wein, Datteln, Getreide etc.) ’ ur sprün ich vielleicht die Last eines Esels (imeru) bezeichnend, faßte es nach % hureau-Dangins Berechnung ( ourn. asiat. 1909, S. 103; Johns usführungen in Deeds II, 227 bedür f e n der Revision) 100 Ka (& 0,4 I) = 40,4 1. %) Wörtl.: weidete. 7) Falls ba’ulät zu emendieren. ba’ulät, Pl. fem. von ba’ulu = „Mächtig, groß“, nicht Pl. fem. von ba’ültu = „Reich“ (gegen Del., HW 162). Zu er änzen ist, ganz ähnlich wie bei salmät kakkadi; nis& = „Leute‘“; vgl. Meißner, Suppl. 21. ®) Ellils, A&&urs zu ergänzen oder, analog Sarg. Cyl. 72: „Die zahl- reichen(? Leute) [der vier (Weltgegenden)]. ) „mein Joch“ oder „meine Füße‘“ zu ergänzen. ») Etwa: „sie kamen und“ zu ergänzen. 1) Wohl im Sinne von: edlen. 12) Wörtl.: Bundesgenossenschaft. 154 Streck, Assurbanipal. b) K 1700o, col. IV, 17—33. 17ina ümeme Su-ma dür kabal ali &a ninuaki 1®34 Iilusin- ähemeS-erba Sär mätuä&Surki ab abi bäni-ia e-pu-Su 1934 ina zunne tah-du-u-ti ra-a-di gab-Sü-u-ti ?°3ä Sat-ti-3am-ma ina pal6&-ia iluadad ü-mat-ti-ra ina mäti-ia ?![tim-me]-en-Su ir-mu*- ma i-ku-pa ri-Sa-a-&u ?2?[8a?] .. . la-ba-ri& illikuku [e-na-ha igärätemeS]-&u ?%[an-hu-us-su] ad-ki ak...%2* . -Su 1 tim- me-en-[&u ü]-dan-nin ?5[tim-mel]-en düri Sü-a-tü . 26 , , 8ad- du 27[ul-tu u8&8i-5u a-di] gab-dib-bi-e-&u ar-sip uü-Sak-lil 28e]i ümeme pa-ni ü-dan-nin tim-me-en-Su ?musarüu ßi-tir Sumi-ia u ta-nit-ti kar-ra-du-ti-ia %°34 ina tu-kul-ti ilua8&ur ilusin iluSama& ilubel ilunabü 31iluj&tar SA ninuaki iluj&tar S4 aluarba-ilu iluninib lunusku ilunergal %ina mätäte at-tal-la-ku a&-ku-nu da-na-nu u li-i-tü ?3a&-tur-ma a-na ah-rat üme6 me e-zib 5 Der Cylınder £. a) U A SN Wr Ra{ 05 en r ma A ua E Su-e- a 4 K ru-u-ku 5, [at-ta-na?]-a-lak-ku 6[Tä8Sur]-ah-iddinana Sar mätuaßsurki abu ba-nu-u-a ’[ir]-du-ma il-li-ku ki-rib-5a ®[abl]ikta Itar-ku-u Sar mätu ky-ü-si i$-ku-nu-ma 9ü-par-ri-ru el-lat-su !° [mätu]mu-sur mätuku-ü-su ik-Sü-du-ma 11[ina la] mi-ni i8-Ju-la Sal-la-as-su !?[mätu Sü]-a-tu ina” si-hir- ti-5a i-be-el-ma !%[a-na] mi-sir mätuä&Ssurki ü-tir !*[&ümäte]mes alänimeS-ni mah-ru-ü-ti ü-nak-kir-ma !*[a-na] e8-8ü-ü-te iS-ku-na ni-bi-is-su-un 16cardänimeS-&u a-na Sarru-ti ame€lu Saknud-ü-ti 1 eli alänimeS Su]-nu-ü-te ü-pa-ki-du ina libbibi !®biltu man- a) So ist wohl mit Cyl. C, col. IX‚ 54 zu lesen; G. Smith bietet ır ub-ma b) Var. a-na c) Var. bei Assurb. Smith hat das Deter- minativ amelu d) Nam; vgl. zur Lesung Del., HW 727b (s. v. pahätu); Var.: Gar-Nu = SaknuNU ') Schluß der Inschrift, fast gleichlautend mit Cyl. C, col. IX, 50—63 (s. oben S. 145 f.). ?) Wörtl.: der Vater des Vaters, meines Erzeugers. I. Annalen, Cyl. D, b, 17—Cyl. E, a, 18. 155 b) K 1700, Col. IV, 17—330), ”In jener Zeit — (was anlangt) die Mauer des Stadt- zentrums(?) von Niniveh, 1®welche Sanherib, der König von Assyrien, mein Großvater‘?, gemacht hatte, !*(und) von der sich durch überreichliche Regengüsse (und) massige Gewitter, *°die alljährlich während meiner Regierungszeit Adad in meinem Lande hatte regnen lassen, ?![das Fundalment gelockert hatte und der obere Teil (die Spitze) eingefallen war, ??[die(?)] .. } alt geworden war (und) deren [Wände verfallen waren]| — 24 2'l[ ihre verfallenen Teile] legte ich nieder 4 [ihr] Fundament [m]achte ich stark. 25[Den Grundst]ein dieser Mauer 26 A 2 27/von ihrem Fundamente bis zu] ihrer Zinne(?) fügte ich (sie) zusammen (und) vollendete (sie). ?28Mehr als vorher verstärkte ich ihr Fundament. 29Die Schrift- urkunde mit meinem Namenszuge und dem Ruhme meiner Tapferkeit ?3schrieb ich, ®der ich unter dem Beistande A&&urs, Sins, des Samaä, Bel, Nabü, der Istar von Niniveh, der Istar von Arbela, des Ninib, Nusku, Nergal %in den Ländern um- herzog (und) Stärke und Macht zeigte, %auf und ließ (sie) für die Zukunft dort. 5. Der Cylinder E. a) e E VT K d ı n S S 4 BT fern ® . E R WE ich [um]herzog(?). °[Assar]- $ädho n, der König von Assyrien, der Vater, mein Erzeuger, "war [fort]gezogen und darin einmarschiert. ®[Die Nie]derlage des Tarkü, des Königs von Küsu, hatte er bewirkt und *dessen Streitkräfte zerbrochen. 1!°Musur (und) Küsu hatte er erobert und *izahl[lose] Beute daraus weggeschleppt. !?[Die]ses [Land] hatte er seinem (Gesamt)umfange nach unter seine Herrschaft gebracht und 1%es [zum] Gebiete Assyriens geschlagen. **Die früheren [Namen] der Städte hatte er geändert und !*[von] neuem Benennungen für sie festgesetzt. !%Seine Knechte hatte er zur Königsherrschaft (und) Statthalterschaft *”[über dJiese [Städte] dort bestimmt. 1®Tribut (und) Abgabe für seine Herr- 156 Streck, Assurbanipal. da-at-tu be-Ilu-ti-5u !*[Sat-ti-Sam-ma] ü-kin si-ru-uS-Su-un 2° S ıM aS-li kak-ku-ru?* 21 alu mi-im-pi b) l1a-na mi-sir mäti-ia ni&&meS mäti-ia is . 2 man-nu-me-e at-ta a-hu-u ik-bu-[ü] %854 ma-ti-ma amelurakbüü” *da-rag-gu la iS-ku-na a-na ki-[rib mäti-5u] 5a-na ninuaki al be-lu-ti-ia $ü-bi-lu-ni-Su ina mah-[ri-ia] 7lisäne meS si-it ilusam83iSi e-rib [lusam3i3i] 354 ilua8Ssur ü-ma-al-lu-u [ka-tu-u-a?]® *be-el li$äni-Su ul ib-Si-ma lis$än-3Su 101a _ i-5im-mu-u Mul-tu mi-sir mäti-[ia] 12;e-ti-Su ü-bi-[la] c) 1(ku-ra]-di-5u ü-ra-si-bu ina isukakki ?[imer6]meS alpe mes si-e-ni ?[Sal-lat]-su ka-bit-tu iS-lu-lu-u-ni *[ana ki]-rib mätuässurki 5[Ita-an]-da-a-a amelunägir!-&u-nu bal-tu-su ina ka-ti ® [is-ba]- tu-ni ub-Iu-u-ni a-di mah-ri-ia 7[nis&meS] &a alänimeS-ni Sy-nu-ti as-suh ®[i-na] ki-rib mätumu-sur ü-Sa-as-bit ®[nis@mes kiSitti(?)° isu]kaSti-ia 54 mäti Sa-ni-tim-ma !°[i-na alu]kir-bi-it &ı alänimeS-Su ü-Se-Sib elegentlich findet; a) kakkuru, Nebenform zu kakkaru, die sich M VA vgl. die Belege bei M.-Arnolt 926; ferner K 8669 = III, 250, nach Zimmerns Verbesserung in ZDMG 53, 118 b) Ra-Gab == rakbü; vgl. Del., HW 619b; Johns, Deeds IL, ı21 ff.; Meißner, SAI Nr. 4553 c) So ergänzen Assurb. Smith und Jensen, KB II, 172; oder mäti-la? d) Zeich. dün, dül; in dem Paralleltexte K 2675, Rs. 8 wird tandai als ameluEn-Er (s. oben S. 20, Anm. k) charakterisiert e) Oder nach K 2675, Rs. 9 das mit kiSittu ziemlich synonyme hu-bu-ut zu ergänzen. 1) aSlu = eigentl. „Strick, Leine (des Markscheiders)‘, Name eines Flächenmaßes; vgl. dazu Del., HW 145; Meißner, Su H l.19; Johns, Deeds II, 209. 217; Peiser, MVAG V, 69 und vor allem hureau-Dangin im Journ. asiat. 1909, S.86. 97. Auf Grund des von Hilprecht in BE XX (als Nr. 30) edierten Textes enthält der aSlu ı10 Gar, mithin = 59,40 m. 2)) Dieser Abschnitt bezieht sich auf die von Gügu (Gyges) von Luddi (Lydien) nach Niniveh geschickte Gesandschaft; vgl. Rm Cyl. I. Annalen, Cyl. E, a, 18—c, 10. 157 20 Schaft !*hatte er ihnen [alljährlich] aufgelegt. AA RE DE N eın aslu(9” Erdboden ?! WE OE Memphis. b) ( 1Zum Gebiete meines Landes (und) zu den Leuten meines Landes .3) 2 Wer bist du denn, Fremdling, sagten sie, %4(du), zu [dessen Land] noch nie ein Gesandter den Weg® gemacht hat?‘ 5Nach Niniveh, meiner Residenzstadt . °brachten sie ihn volr mich.] 7Die Sprachen von Sonnen- aufgang (und) [Sonnen]untergang, ®mit denen A&&ur [meine Hand?] angefüllt hatte‘”, ®*— einen Besitzer seiner Sprache gab es nicht und seine Sprache 10nicht hatten sie ge- hört . 12 mit ihm 11Aus dem Gebiete [meines] Landes brachte er (ich?). c)(6) 1Seine [Krie]ger hieben sie mit der Waffe nieder. 2[Esel,] Rinder, Kleinvieh %geine schwere [Beute] schleppten sie fort *{nach] Assyrien ([hilnein. 56[Tan]dai, ihren Kommandanten, [ergrifffen sie lebendig (und) brachten ihn vor mich. 7[Die Einwohner] dieser Städte deportierte‘””) ich (und) ®ließ sie in Ägypten wohnen. ®[Leute, die] mein Bogen in einem anderen Lande [erbeutet hatte?]®, !°*siedelte ich [in] Kirbit und dessen Städten an. 1I, 100 ff. Die Iydische Sprache wurde an Assurbanipals Hofe nicht Vverstanden; man war daher bei der Ankunft des Iydischen Boten in Verlegenheit und, wie unser Text anschaulich schildert, auf der Suche Nach einem dieser fremden Sprache kundigen Dolmetscher. ?3) Etwa zu ergänzen: „kam er (der Gesandte des Gügu)“. *) dar: synon. kibsu = „Schritt, Pfad‘‘; vgl. Del., HW 228; Meißner, M MVAG 247 5) D.h. die mir übergeben hatte; oder: [mein Land?] angefüllt hatte? °) Vgl. für den Inhalt dieses Abschnittes Cyl. B, col. III, 5 ff. (s. oben ; 99) und K 228 + K 2675, Rs. 6ff. (S. 167). 7) Wörtl.: riß ich heraus, *) Wörtl.: [Leute, die Beute] meines Bogens von einem anderen Lande, 158 Streck, Assurbanipal. ]Il. Tontafelinschriften mif Teilen der Annalen. 1. K 228 + K 2675. Vorderseite. 1SarränimeS si-it iluSamSiSi u e-rib ilusam$&i$i il-lik- ü-nim-ma ü-na-a8-Si-ku 5ep6M-ia ?Itar-ku-ü ba-Iu ilänimeS a-na e-kim mätumu-sur uS-tam-sa-a a-na da-[a-ki?]®* 3*da-na-an iülua&Ssur beli-ia e-me-i&-ma it-ta-kil a-na e-muk ra-ma-ni-Su 4/ip-3]it ma-ru-uS-tü 34 abu ba-nu-u-a e-pu-Su-u8 ul ib-bal-kit ina libbibi-5u ®il-li-käm-ma ki-rib alumi-im-pi e-ru-um-ma alu Zü-a-tu üÜü-tir ra-ma-nu-Sü Se-li nis&meS mätugA8Surki 84 ki-rib mätumu-sur ardänimeS.ni da-gil pa-ni-ia 78a Tä488ur-Ah-iddina Sar mätuässurki abu ba-nu-u-a a-na Sarru-ü-ti ip-ki-du ina libbibi ®a-na da-a-ki ha-ba-a-te Sa-la-a-li ü-ma-’-e-ra um-man-Su 9al-la-ku ha-an-tu ina ki-rib ninuaki il-li-käm-ma ü-Sa-an-na-a ia-a-tü°® *!°e-li ip-Se-e-ti an-na-a-ti libbibi i-gu-ug-ma is-sa-ri-ih ka-bit-ti **al-si-ma amelutur-tan amelu pahäti‘meS a-di sabemeß kätäll-Su-nu e-mu-ki{-ia sirätemeS 1!2a-na na-ra-ru-ti ha-mat 34 SarränimeS amelupahäti‘meS ardänimeS-ni da-gil pa-ni-ia !3ur-ru- his te-e-mu aS-kun-Su-nu-ti har-ra-an mätumu-sur ü-Sa-aS-ki-na 36päll-Su-un !*Sam-ris$ ha-an-ti$ ir-du-ü il-li-ku a-di alukar-ba- ni-ti !Itar-ku-ü Sär mätuku-u-si 834 a-lak ummänäte-ia ki-rib iS-me-e ®° alu mi-im-pi 16a-na e-peS kabli isukakki tahazi ummänäte-Su id-ka-a is-di-ra mi-ih-rit ummänäte-ia !’ina tu- kul-ti ilua88ur ilusin ilänimeS rabütimes bel&meS-ja a-lik i-di-ia 18ina tahaz s@ri abikta-Su i&-ku-nu säbemes tuk-la-ti-&u ü-ra-as- si-bu ina isukakki !®8a-a-&8ü hat-tu pu-Iluh-tu im-kut-su-ma il-li-ku mah-hu-ta& 2° ul-tu alume-im-pi al Sarru-ti-&u a-Sar a) So vielleicht mit Assurb. Smith zu ergänzen b) Im Gegen- willkürlich oder weichen K 228 und K 2675 in diesem Punkte von satze zu Rawl. stellt Assurb. Smith Z. 4 vor Z.3; ist diese Änderung einander ab? c) So Assurb. Smith, der daneben noch die Variante Si bietet; Rawl.: Pi, wohl kaum tü zu lesen (gegen Del. Gram.? 129), sondern in Tü oder Si zu emendieren d) Nam e) Var. bei Assurb. Smith: e-ma 1) uSamsä für uStäsä (uSt&si), Stamm III, 2 von asü? Del., HW 422a erklärt uStamsä als III, 2 von masü = „weit, reichlich sein“, also etwa „weit, reichlich machen‘“ und speziell auch „sich erdreisten(?)‘‘; viel- leicht auch „sich losmachen‘“ (fragend Jensen in KB VI,I, S. 396). 2) Vgl. dazu oben S. 113, Anm. ı12. II. Tontafelinschriften mit Teilen der Annalen. 1—20, 159 Il. Tontafelinschriften mit Teilen der Annalen. ı. K 228 + K 2675. Vorderseite. 1Die Könige des Sonnenaufganges und Sonnen- unterganges kamen und küßten meine Füße. 2Tarkü zog(?)® „Ohne‘“ die Götter® zur Wegnahme Ägyptens (und) zum Tö[ten?] aus. ?Die Macht As&urs, meines Herrn, mißachtete 4Das leidvolle er und vertraute auf seine eigene Stärke. [Welrk, das der Vater, mein Erzeuger, an ihm vollzogen hatte, drang nicht ein(?)@ in sein Herz. 5Er kam und zog in emphis ein und machte sich selbige Stadt zu eigen. $Gegen die Einwohner Assyriens, die in Ägypten (wohnten), mir unter- tänige Knechte, ’welche Assarhaddon, der König von Assyrien, der Vater, mein Erzeuger, zur Königsherrschaft dort bestellt hatte, ®sandte er, um zu morden, plündern, erbeuten, sein Heer. 9Ein Eilbote kam nach Niniveh und machte mir Mit- teilung. 10Über diese Vorgänge erzürnte mein Herz und es Schrie auf mein Inneres. ! Ich rief den Obergeneral, die Statt- halter und die ihren Händen (unterstehenden) Truppen, meine auserlesenen Streitkräfte, !?und gab ihnen eilends Befehl, !?den Königen, den Statthaltern, den mir untertänigen Knechten, zu Hilfe zu eilen®. Ihre Füße ließ ich die Straße nach Ägypten einschlagen. 14Ungestüm (und) eilig zogen sie dahin (und) kamen bis nach Kärbäniti. 15Tarkü, der König von Küsi, hörte in Memphis von dem Anzuge meiner Truppen. !°Um einen Waffengang (und) eine Schlacht herbeizuführen, bot er seine Truppen auf (und) stellte sie meinen Truppen gegenüber in Schlachtordnung auf. !’Unter dem Beistande A&&urs (und) Sins, der großen Götter, meiner Herren, die mir zur Seite gingen®), 18hesiegten sie ihn in der Feldschlacht (und) erschlugen Seine Streitkräfte(® mit der Waffe. 19Was ihn (selbst) an- angt, so befiel ihn Schrecken (und) Furcht und er wurde wie von Sinnen , 20 Aus Memphis, seiner Königsstadt, seinem *) So ist vielleicht die Stelle mit Del., HW 176a zu erklären. gl. dazu oben S. 9, Anm. 8. 5) Oder: gehen. %) Wörtl.: die Truppen, seine Kräfte. ?) Vgl. daz u oben S. 9, Anm. ı2. 160 Streck, Assurbanipal. tu-kul-ti-&u us-si-ma 21a-na Sü-zu-ub na-pi$-ti-Su ki-rib isuelippi ir-kab-ma ?2%2karas-su ü-maS-Sir-ma e-di& ip-par-Sid-ma ki-rib aluni-” e-ru-ub 23%isuelippänimeS ka-ra-bi ma-la it-ti-&5u säbemes tahazi uü-sab-bi-tü ina kätäll 24amélumär-äipri bu-us-su-rat ha-di-e i&(?)-ta(?)-a-par-ra* ik-ba-a ia-a-Si 2?amelurab-Sag amelu pahätimeS SarränimeS e-bir näri ardänimeS da-gil pa-ni-ia kali- Su-un 2%a-di e-mu-ki-3u-nu isuelippänimeS-&u-nu ?27Sarränimes ardäni mes mätu mu-sur da-gil pa-ni-ia a-di e-mu-ki-&u-nu isuelippemeS-Su-nu 28a-na hul-lu-uk Itar-ku-ü ul-tu ki-rib mätumu-sur u mätuku-u-si %%eli e-mu-ki-ia mah”-ra-a-ti ü-rad- di-ma aS-pur 3%a-na aluni-” al dan-nu-ti Itar-ku-ü Sär mätuku- u-si il-li-ku ma-lak arhi X ümemes 31TItar-ku-ü S4 a-lak ummänäte-ia i&-me-e aluni-? al dan-nu-ti-5u ü-maS-Sir-ma 32näruja-ru-’-ü e-bir-[ma ina?]° a-hi-en-na-a i&-ku-na ma-dak-tü 381 ni-ik-ku-ü ISarru-lu-dä-ri Ipa-ak-ru-ru SarränimeS &84 ki-rib mätumu-sur iS-ku-nu abu ba-nu-u-a %*4a-di-e iluA88ur u ilänimes rabütimeS belemeS-ja e-ti-ku!-ma ip-ru-su ma-mit-sun *%5täbtiti abi ba-ni-ia im-Sü-ma libbaba-&u-nu-ti ik-pu-ud Sallimuttum tum 36 Ja-bab-ti sur-ra-a-ti id-bu-bu-ma mi-lik la tuS-Sir im-li-ku ra-man-Su-un ?um-ma Itar-ku-ü ul-tu ki-rib mätumu-sur i-na- sih-ü-ma at-tu-ni a-Sa-ba-ni mi-i-nu %ße-li Itar-ku-ü Sär mätuku- u-si a-na Sa-kan a-di-e u sa-li-me ü-ma-’-e-ru amtlurak-bi-e- Su-un 39 um-ma su-lum-mu-ü ina bi-ri-in-ni li$-Sa-kin®*-ma a) Der Text bei Rawl. und G. Smith bietet: Da-A-Ud(Par)-Ra; es scheint hier ein assyrischer Schreibfehler vorzuliegen; ich möchte obige Emendation vermuten b) Mah bieten Rawl. und Assurb. Smith. c) So Jensen, KB II, 238* vermutet, daß statt dessen Si zu lesen sei wahrscheinlich zu ergänzen; Assurb. Smiths Ergänzung [ina mäti] ist unwahrscheinlich, da ahennä (als Adverb.) sonst nicht mit mätu ver- bunden erscheint d) Var, bei Assurb. Smith: ku-ü e) Var. bei Assurb. Smith: kin ı) Wörtl.: dem Platze seiner Stärke, 2?) So wohl auf Grund der Emendation (s. oben Anm. a). 3) Ein hoher Würdenträger, ursprünglich „der Obermundschenk‘‘; vgl dazu Zimmern in ZDMG 53, 110. ‘) Ebir-näri = Transpotamien, zunächst alles Land „jenseits des Flusses‘“, scil. (vom babylonischen Standpunkte aus) des Euphrat, dann speziell ein alter, schon bei Assarhaddon belegter geographischer Be- griff für Syrien nebst Phönikien und Palästina, der im Achämeniden- reiche als Provinzname (altpers. Arbäja) im Gebrauche war. Ebir näri begegnet auch in assyrischen Briefen (K 1050, K 1076) und in Kon- trakten der Perserzeit (Straßm. Cyr. 144; Dar. 9.27. 82), hebr. ‘Eber 11. Tontafelinschr. mit Teil. d. Annalen, K 228 etc., Vs. 20—39. 161 Stützpunkte‘”, zog er heraus und' ?!bestieg, um sein Leben zu retten, ein Schiff und ??verließ sein Heerlager und entfloh allein und betrat Ni’ (Theben). 23Die Kriegsschiffe ergriffen die Schlachttruppen, soviele ihrer bei ihm (waren), mit den Händen. 24Ein Bote sandte(?)®%® (und) verkündete mir die Freudenbotschaft. 2>Den rab-Sag‘®, die Statthalter, die Könige von Ebir näri®, mir untertänige Knechte, sie alle ?*nebst ihren Streitkräften, ihren Schiffen, ?7den Königen von Ägypten, mir untertänigen Knechten nebst ihren Streitkräften, ihren Schiffen 29fügte ich, ??um Tarkü zu verjagen, aus Ägypten und Küsi ??zu meinen früheren ( Streitkräften hinzu und sandte (sie) fort. %°Nach Ni”, der Festung des Tarkü, des Königs von Küsi, zogen sie einen Weg von einem Monat (und) 10 Tagen. 31Tarl‚<(l‚ der das Kommen meiner Truppen hörte, verließ Ni’, Seine Festung, und *%setzte über den (Fluß) Jaru’u(® [und?] Machte [am] anderen Ufer Station. 33 Nikkü, Sarrulüdari, I_'_«':lkruru‚ die Könige, welche der Vater, mein Erzeuger, in Agypten eingesetzt hatte, **übertraten die Gebote A&&urs und (die) der großen Götter, meiner Herren, und brachen(?) ihren Eid®, 35(8)Das Gute, das (ihnen) der Vater, mein Erzeuger, (erwiesen hatte,) vergaßen sie und ihr Herz sann auf Böses. a°Treulosigkeit planten sie und zu folgendem unrechtlichen (?)(® Seschlusse kamen sie unter sich: 37,,Wenn man Tarku aus gypten vertreiben will, wie könnten dann wir bleiben“, %%Zu Tarkü, dem Könige von Küsi, schickten sie zum Abschlusse eines Vertrages und Bündnisses ihre Gesandten **mit folgender Botschaft: „Bundesgenossenschaft möge zwischen uns gemacht —— &. a-nahar (Smam 535), bibl. aram. ‘Abar naharä, südarab. m> 739 Vgl. über Altisr. aelit. diesen. Ausdruck besonders Glaser, MVAG II, 250f.; Hommel, 297!; berliefer. (1897), S. 196. 252f. 323f. und ders., Gdr. 255 f. KAT®*, 188. 437; Lehmann in Klio, IIT, 498. 504 f. Ö D. h. wohl zu der alten, bereits in Ägypten garnisonierenden aSSyris che n Truppenmacht. Nach Jensens Vermutung: „erhabenen Siräte)“ °) Name des Nils, dor ägypt. joor, hebr. “R\; vgl. Del., Par. 312; Stein- ff, BA 1,612; Ges, -Buhl !* 252, ”) Vgl. die Parallelstelle Rm Cyl. I, 119f. (s. oben S. 13). A 35—47 deckt sich im wesentlichen mit dem Tenor von Rm Cyl. 1, 119b—133 (s. oben S, 13). *) Siehe oben S. 13, Anm. 2. Streck, Assurbanipal, 11 162 Streck, Assurbanipal. ni-in-dag-ga-ra a-ha-me& **mätu a-hi-en-na-a ni-zu-uz-ma a-a ib-ba-Si ina bi-ri-in-ni Sa-nu-um-ma be-lum *1a-na ummänät mätuA8Sur gab-Sa-a-ti-ia iS-te-ni-’”-ü a-mat limuttimtim *2a-na Su-zu-ub na-pi$*-ti-Su-un ik-ri-mu hul-lu-ku a-di la ba-3Se-e 43ameluSu-par(ud)-Sake meS-ia a-ma-a-ti an-na-a-ti i&-mu-u-ma ik-ki-Iu nik-lat-sun **amelurak-bi-e-Su-un a-di Sip-ra-a-ti-Su-nu is-ba-tu-nim-ma e-mu-ru ip-Sit sur-ra-a-ti-3u-un *>1I8arru-lu-dä-ri ni-ik-ku-ü is-bat-u-nim-ma ina bi-ri-ti parzilli iS-ka-ti parzilli ü-tam-me-hu kätäll u 5@päll *6ma-mit iluas&ur 3ar ilänimes ik-Sü-us-su-nu-ti-ma S4 ih-tu-ü ina a-di-e rabütimeS *7ta-ab-ti ka-tu&-Su-un ü-ba-’-i-ma S4 e-pu-Su-su-nu-ti du-un-ku %*& nis&meS alänimeS mar-la it-ti-5u-nu [Sak-nu]” ik-pu-du a-mat limuttiti *%sihir u rabi ina isukakki ü-Sam-[ki-tu e-du a-me- lum]° la’ e-zi-bu ina libbibi “59%3 Sa-a-Su-un a-di [ninuaki] a-di mun mah-ri-ia ub-lu-ni ®!4 a-na-ku Iä88ur-bän-aplu sa ah dam-ka-a-ti °2a-na Ini-ik-ku-ü arad da-[gil pa-ni-ia Sa abu bänu-u-a a-na Sarru-u]-te ip-ki-du ina alukär-be6l-mätäte 53rj-e-mu ar-Si-5u-ma kit-ti [ad?]°-di-is-su-ma **a-di-e ni-i8 ilänimeS e-li &a mahbh-{ri ü-Sa-tir-ma it-ti-5u] aS-kunf 551ibbubu ü-Sar-hi-is-su-ma lu-[bul-ti bir-me ü-lab]-bi-su-ma 5%al-lu huräsi si-mat Sarru-ti-5u aS-kun-Su °73emire&meS huräsi ü[-rak-ki-sa] rit-ti-Su 5®patru Sib-bi Sa ih-zu-5u huräsu ni-bit Sumi-ia [ina muh-hi a&-tur-ma]® a-din-Su *® isunarkabätimes sis@&meS par6me5s a-na [ru-kub belu]®-ti-Su a-kis-su %° am6lu Sü-par(ud)-SakemeS-ia amelupahätimeS a-na [(kit-ri-&u it]-ti-5u a&-pur %*1a-Sar abu a) Die von Assurb. Smith zu ub notierte Var. na-bi ehört offenbar zu na-piS-ti, also na-bi-iS-ti b) Ergänzt nach Rm Cyl. IT, ı c) Er- änzt nach Rm Cyl. IT, 2 d) Z. 50—53 = HII R ı18, col. IT, 29—3 1 (Cyl. A) e) So viell. zu ergänzen. Bei nadänu findet sich nicht selten Assimila- tion des 3. Radikals an das Suffix & (wohl vulgärer Sprachgebrauch); vgl. dazu Del., Gram.?, S, 289; ferner die Stellen bei Ungnad in OLZ X, 517 und Landersdorfer, Altbabyl. Briefe (1908), S, 133; vgl. auch ittadissu: Harp. Nr.336, Rs. ı1. G.Smith ergänzt fragend: am. Wincklers Lesung (in „Untersuch. zur altorient. Gesch.“, 1889, S, 104): [ak-ba-a bul-li]-is-su = „Ich befahl, ihn am Leben zu lässen‘“ (vgl. Rm Cyl. II, 2) scheitert an G. Smiths Text f) So wird nach Rm Cyl. IL, 9 (s. S. 14) zu emendieren sein; Assurb. Smith und HII R 18, Z. 32 (Cyl. A) bieten statt kun: pur, also aS-pur g) Ergänzt nach Rm Cyl. IL, 13 h) So nach Rm Cyl. IL, 14 ı) Wörtl.: sie zerstörten eine Vertilgung bis zum Nichtsein. ?) Die oben genannten 2 Könige, Sarrulüdari und Nikkü; vgl. dazu auch Rm Cyl. II, 5. IL. Tontafelinschr. mit Teil. d. Annalen, K 228 etc., Vs. 39—61. 163 werden und wir wollen einander zu Diensten sein. 40 Wil' wollen das Land unter uns teilen und dann soll kein anderer Herr unter uns werden. “ *41Gegen meine massenhaften Truppen Assyriens ersannen sie Böses. 42Um ihr Leben zu retten, 43Meine Gene- inszenierten sie eine gänzliche Vernichtung . räle hörten von diesen Dingen und durchschauten klug ihre Arglist. 44Sie ergriffen ihre Gesandten mit ihren Briefen und S91 Wurden (so) ihre treulose Handlungsweise gewahr. Packten den Sarrulüdari (und) den Nikkü und machten (sie) durch eiserne Fesseln (und) eiserne Bande an Händen und Füßen dingfest. **Der Eid A&Surs, des Königs der Götter, er- reichte sie, weil sie gegen die großen Verträge gesündigt hatten. *”Die ihnen erwiesene Wohltat und die ihnen gewährte Gnade ahndete ich. 48 Und (was) die Einwohner der Städte (betrifft), SO viele als sich zu ihnen [gesellt] (und) Böses geplant hatten, **klein und groß stre{[ckten] sie mit der Waffe nieder. Keinen [einzigen Menschen] ließen sie darin am Leben °%und jene® brachten sie nach [Niniveh] vor mich. °!Und ich, Assurbanipal, 9 8 WE Yr a Gnaden. 5?(Was) Nikkü, einen [mir] unter[tänigen Knecht, den der Vater, mein Erzeuger, zur Königsherr]schaft in Kär-bel-mätäte(® bestellt hatte, (anlangt), *%so faßte ich Er- barmen zu ihm und [gelwährte(?) ihm Recht. *°*Einen gegen frülher verschärften] Vertrag schloß ich [mit ihm] bei den Göttern ab. 55 Vertrauensvoll machte ich ihm das Herz und [beklei]dete ihn mit [buntfarbiger] Kleildung] und *°° machte ihm eine goldene Kette als Abzeichen seines Königtums. “7Goldene Spangen be[festigte] ich an seiner Hand; **auf einen eisernen Gürteldolch, der mit Gold verziert war, [schrieb ich] meinen Namen [und] gab (ihm) denselben. *°*Wagen, Pferde, Maultiere schenkte ich ihm zu seinem [herrschaft- lichen Fahren und Rei]lten. %’ Meine Generäle schickte ich als Statthalter zu [seiner Unterstützung mi]t ihm. %In Sais, == —_- Oberten PI ais; vgl. Z.61. Die Assyrer liebten es, ausländischen er- ätzen Namen spezifisch assyrisch-babylonischer Prägung bei- Zulegen; gelegentlich verwandten sie dabei einfach die Benennungen Ckannter ass yrisch-babylonischer Orte. So ist Kär-bel-mätäte = ,Wall es errn der Länder “ (d. h. des Bel als „Herrn der bewohnten Erde“) Sigentlich die Bene nnung einer mehrfach bezeugten babylonischen tadt. Vgl. über di ese meine Bemerk. in ZA XXI, 262 ff. 1 1* 164 Streck, Assurbanipal. bänu-u-a ina. alusa-a-a Sa [alukär-bél]—mätäte Sum-Su %a-na Sarru-u-te ip-kid-du-&u a-na ma$-kän-i-&u ü-tir-&5u %ta-ab-tum damiktumtum eli &a abu ba-ni-ia ü-Sa-tir-ma e-pu-us-su %ü Iilunäbü-Se-zib-an-ni mär-Zu ina alu[ha]-at-ha-ri-ba %534 aluli-mir- iöSakku-48&ur Sum-&u a-na Sarru-ü-te a&-kun %*Itar-ku-ü Sär mätuku-u-si hat-tu pu-Iluh-ti beElu-ti-ia is-hu-up-Sü-ma il-lik Simat mu-Si-&u ®7Itän-da-ma-ni-e mär a&Ssati-&u ina isukussi-Su u-Sib-ma ü-ma-’-ir ma-a-tum %8 aluni-” a-na dan-nu-ti-Su iS&-kun ü-pa-hir el-lat-su %%a-na e-peS kabli u tahazi eli ummänäte-ia isukakk6me5-5u üU-Sat-ba-a is-ba-ta har-ra-na ”°ina tu-kul-ti x . uassur Uusin ' JänimeS rabütimes bel&meS-ja 7lina tahaz s@ri rap-Si abikta-Su i&-ku-nu ü-par-ri-ru el-lat-su 72 Itän-da-ma-ni-e e-di& ip-par-Sid-ma e-ru-ub a-na aluni-” al Sarru-ti-&5u 7%ma-lak arhi X ümemes ur-hi pa-aS-ku-ü-ti arka-Su il-li-ku a-di ki-rib aluni-” 7*alu Sü-a-tu a-na si-hir-ti-S5u ik-5ü-du is-pu-nu a-bu-bi& Rückseite. lhuräsu kaspu e-pir mäti-Su ni-sik-ti abn&mes mimma ak-ru ni-sir-ti [E]kalli-/&u] ?2lu-bul-ti bir-me kit&mes sis@&mes rabütimeSs nis&mes zikir u sinni$ ?%[ba?]*-za-a-ti pa-gi-e ü-ku-pi a) So wahrscheinlich nach dem schwarzen Obelisken Salmanassars II (Lay. 98, IIT), wo ba-zi-a-ti begegnet, zu ergänzen ı) Hathariba, schon Rm Cyl. I, 94 (Hathiribi) und ITI, ı8 erwähnt; ägypt. Ht-t”-hr-’ib[t] (vgl. Steindorff, BA 1,601), griech. ’4d0oißis. Es war die Hauptstadt des ıo. unterägyptischen Gaues (östl. vom heuti Nilarm von Damiette); heute durch die Schutthügel von Atrib (Et r Ab), nordöstl. von Benha (halbwegs zwischen Tanta und Kairo) bezeichnet. Der assyrische Name der Stadt Limir (defekt. Schreib. für Limmir = *Linmir)-iS$Sakku(Pa-Te-Si)-a&&ur, welcher auch noch in dem Assar- haddontexte Bu 9ı, 2—0,218, Z. 6r (ediert in Wincklers F II, 21) be- gegnet, bedeutet „der Machthaber (Statthalter, Patesi) A&&urs möge glänzen“. Vgl. über athariba auch Del., Par. 316 und Pietschmann in Pauly-Wissowas RE f 2070. ?) D. h. die assyrischen Truppen. 3) Oder auch: sintflutgleich; denn abübu (= ”wabübu und daraus irgendwie entstellt hebr. bann?: Zimmern, ZDMG 58, 953) = Sturmflut (vgl. bes. Jensen, KB VI, I, 332 ff.; 563 und KAT ® 495; ferner Langdon, ZA XIX, 450 ff. und unten S, 178!) ist der Name der Sintflut. In den assyrischen Königsinschriften finden sich häufig in der Form kurzer Ver- gleiche Anspielungen an eine Flut, die sich aus der hervorragenden Rolle, welche der Sintflutmythus in der babylonischen Mythologie spielte, erklären; denn es wird wohl in den meisten Fällen die Flut xar’ s£ox1»y gemeint sein; vgl. dazu Zimmern, KAT* 354, abübi& ungefähr gleich- bedeutend mit dem in dem nämlichen Zusammenhange häufig ge- brauchten kima til abübi = „wie ein Sintfluthügel“ (s, Del., HW 4). Die schon im Altertum vorhandenen Trümmerhügel sah man als Erzeugnis der großen Flut an und nannte sie demgemäß „Sintflut-Tells“; vgl. dazu auch Winckler, Die Gesetze Hammurabis (Leipz. 1904) S. 80, Anm. 2. II. Tontafelinschr. mit Teil. d. Annalen, K 228 etc., Vs.61—Rs. 3. 165 das den Namen [Kär-b6l]-mätäte (trägt), woselbst ihn der Vater, mein Erzeuger, %zur Königsherrschaft eingesetzt hatte, brachte ich ihn an seinen Platz zurück. 63Noch reichlicher als der Vater, mein Erzeuger, erwies ich ihm Gutes (und) Gnade. $*Und den Nabü-S&zibanni, seinen Sohn, bestellte ich in |HJathariba, %das den Namen Limir-i&akku-a&&ur (trägt)®, zur Königsherrschaft. %Den Tarkü, den König von Küsi, warf der Schrecken (und) die Furcht vor meiner Herrschaft nieder und es kam heran (oder: er ging?) sein nächtliches Geschick. %7Tanda- Man6, sein Schwestersohn, setzte sich auf seinen königlichen Thron und regierte das Land. $8Er machte Ni’ zu seinem Stützpunkte (und) versammelte seine Streitkräfte. %°Um Kampf und Schlacht gegen meine Truppen herbeizuführen, ließ er seine Waffen erheben (und) machte sich auf den Marsch. "°Unter dem Beistande A&&urs, Sins und der großen Götter, Meiner Herren, ’!bewirkten sie in einer ausgedehnten Feld- Schlacht seine Niederlage (und) zerbrachen seine Streitkräfte. *2 Tandamane floh allein und betrat Ni’, seine Residenzstadt. **Eine Strecke von einem Monat (und) 10 Tagen, beschwer- liche Wege zogen sie®% hinter ihm her bis hinein nach Ni’. **Diese Stadt eroberten sie ihrem (Gesamt)umfange nach (und) Warfen sie nieder sturmflutgleich‘®. Rückseite. 1Gold, Silber, den Staub seines Gebirges(*, Edel- Steine, alles erdenkliche Kostbare, den Schatz [seines Plalastes, 2buntf.arbi‚cge Kleider, Linnen, große ® Pferde, männliche und Weibliche Einwohner. 3(ba?]zäti, page (und) ukupi‘®, die Spröß- daß *) So heißt es auch in Tiglathpilesers III. Tontafelinschrift (Vs, 27), er Köni g Merodachbaladan vom südbabylon. Meerlande: „Gold, en Staub (bzw. die Erde) seines Gebirges (so nach der Parallelste}lle an 3), in Menge“ als Tribut spendete. Sicher liegt hier keine Anspielung en ähnlic lautenden Namen des arabischen Goldes (dxvoor), wie inckler, Alttes tamentl. Untersuch. (1892), S. 146? vermutete, vor; vgl. erner den Assarhaddontext K 2801, Rs. 36 = BA III, 236 (sariri ru$Se nabnit aralli e- pir Sad-di-Su) und Gudea, Cyl. A, XV, 19-—20 (VAB I, 107). ine Analogie zu dieser etwas merkwürdigen Ausdrucksweise bilden Kedensarten de r Amarnabriefe, wie das mehrfach begegnende (so z, B. ın Lond. Nr. 8 == meines Bruders ( Winckler Nr. ı7 = Knudtzon Nr. 19, Z.61): „im Lande Vorhanden“‘, d. h. in Ägypten) ist Gold so zahlreich wie Erde (Staub) 5 Vgl. da Vgl. noch Sargon, Khorsab.-I. 27 und Annal. 98, 8 3 Es han zu S. 19*; oder = edle Pferde? Sition wird k delt sich offenbar um drei im Gebirge lebende (die Appo- aum auf ukupi zu beschränken sein!) Tierarten, vielleicht 166 Streck, Assurbanipal. tar-bit Sad-di-&u-un *ina la me-ni a-na mu-’-di-e ultu ki-rib ali(?)*-5u ü-&e-su-nim-ma im-nu-u Sal-la-tis Sa-na ninuaki al be-lu-ti-ia Sal-me& i8-5ü-nim-ma ü-na-a&-Si-ku S6epeH-ia Salukir- bit &4 ki-rib aluha-li-e-ha-as-ta na-da-ta Sü-bat-su 7nis@meSs a-Sib libbi-Su eli SadänimeS-Su-nu mar-su-ü-ti tak-lu-ma la pit- Ju-hu be-lut mätuä88ur ®Ita-an-da-a-a amtluhazänu(?)”-Su-nu Sa a-na Sarränimes ab6meS-ja la kit-nu-&u a-na ni-i-ri ° hu-bu-ut mätuja-mut-ba-la ka-a-a-an ih-ta-nab-ba-tu ü-Sah-ri-bu na-me-e- &u 1%a8-3u ip-Se-e-ti an-na-a-ti märemeS deri°ki im-da-ha-ru- ni-ma ü-sal-lu-u be-lu-ti 11am8&lusü-par(ud)-Sak6meS-ia pahätimes eli-8u-nu ü-ma-’-ir alukir-bit ik-8u-du i&-lu-la ni3@meS-Su 12?nis&mes alänimeS Sa-tu-nu ki-Sit-ti käte@lI-ia as-suh-ma ki-rib mätumu- sur ü-Sa-as-bit !?Igu-gu Sar mätulu-ud-di na-gu-ü ni-bir-ti tämti aS-ru ru-ü-ku 1454 SarränimeS a-li-kut mah-ri ab6meS-ja la iS-mu-ü zik-ri Sumi-Su 15 ni-bit Sarru-ti-ia kab-ti ina Sutti A ü-Sab-ri-S5u-ma ilua&&ur ilu ba-nu-ü-a !9um-ma 3ä I ass ur-bän- aplu Sar mätugß&Surki hi-Sih-ti ilua8&ur Sar ilänimeS bel gim-ri 175epällmes ru-bu-ti-Su sa-bat-ma Sarru-su pit-luh-ma su-ul-la-a be-Jut-su 1854 e-pis ardu-u-ti u na-din man-da-at-ti lil-li-ku-us su-up-pu-ka 19 äamumu Zuttu an-ni-tu e-mu-ru a-na BSa-’-al a) Text bei Assurb. Smith: e, also ki-rib-e-Su; ich möchte e in alu emendieren b) En-Er; Rawl. bietet dahinter noch, sicher irrtümlich, das Pluralzeichen meS c) Zur Lesung d&ru vgl. oben S. 120, Anm., b d) Var. (K 2675): lu-ü um lauter Affengattungen. Sicher ist dies von bazäti (bzw. baziäti), wie die Darstellung des schwarzen Obelisken Salmanassars II. lehrt, wo diese Tiere als Tribut des Landes Musri figurieren. Die page (pl. m. von pagütu) begegnen mehrmals in den Assurnasirpalinschriften (s. Del,, HW 514) unter den Tributgegenständen der Könige der Mittelmeer- länder. Die nur hier erwähnten ukupi möchte ich (vgl. schon Winckler, Altorient. Unters. S.106) mit hebr. 2p1p = „Affen‘“ kombinieren. Eine Umschrift ü ku-pi. (so M.-Arnolt 922) erscheint deswegen bedenklich, weil das Zeichen ü fast nie für die Kopula verwandt wird. Auch eine Lesun W.M. ü-ku-me(we) geht fürs Neuassyrische nicht an; daher ist auch üllers Emendation (in ZA VIII, 211 ?) von u-ku(!)-me in u-du-me (dieses wohl Affen; vgl. Del., HW 26) zu verwerfen. 1) Zum Abschnitt Z.6—12 vgl. Cyl. B, III, 5—-15 (s. oben S. 98). 2) Wörtl.: die Beute von Jamutbal erbeutete, %) D-h. sie flehten mich, ihren Herrn, an. Vgl. auch Winckler, F 1,477?. *) Wörtl.: Die Eroberung meiner Hände, II. Tontafelinschr, mit Teil. d. Annalen, K228etc., Rs. 3—19. 167 linge ihrer Berge *führten sie ohne Zahl in Mengen aus seiner Stadt (?) heraus und rechneten (sie) zur Beute. *Nach Niniveh, Meiner Residenzstadt, brachten sie (dieselben) wohlbehalten und küßten meine Füße. (96(Was) Kirbit, das in Halehasta liegt, (anlangt), 7so ver- trauten die Leute, die darin wohnten, auf ihre unzugänglichen Berge und fürchteten nicht die Herrschaft Assyriens. S’Yandai, ihren Stadtobersten, der sich unter das Joch der Könige, meiner Väter, nicht gebeugt hatte, ®der fortwährend Jamutbal plün- derte®%) (und) dessen Triften verwüstete: !’— wegen dieser Orgänge gingen mich die Bewohner von Deru an und baten meine Herrschaft®, 11 Meine Generäle, die Statthalter Schickte ich gegen sie. Sie eroberten Kirbit (und) führten 12Die Bewohner dieser dessen Einwohner als Beute weg. Städte, welche meine Hände erbeutet hatten®, deportierte ich‘® und siedelte sie in Ägypten an. (6)13Dem Gügu, dem Könige von Luddi (= Lydien), eines Gebietes am Ufer des Meeres, eines fernen Ortes, !*dessen Namen meine königlichen Vor- fahl‘én, meine Väter, nicht hatten nennen hören, !°ließ AsSur, der Gott, mein Erzeuger, im Traume den Namen meines hWhangesehenen"” Königtums sehen und !*(sprach) also: “”.Die erhabenen Füße(® 16 Assurbanipals, des Königs von Ssyrien, des Ersehnten A&8&urs, des Königs der Götter, des errn der Gesamtheit, !’ergreife und fürchte sein Königtum und flehe seine Herrschaft an‘®. 18 Als eines Huldigenden und Tribut Spendenden mögen deine Bitten zu ihm gelangen(*®.“ “An dem Tage, an welchem er diesen Traum gesehen hatte, Sandte er, um mir zu huldigen‘!1, seinen Gesandten vor mich . °) Wörtl.: riß ich heraus. ° Die Erwähnung der Gesandtschaft Gügus folgt hier, im Gegen- Satz zum Cyl. B, der EIst nach dem Berich te des die um}g ekehrte Anordnung befolgt (s. S. 97 ff.), 8, eldzuges gegen Kirbit; zur Chronologie gl Winckler, F I, 47 ’) Wörtl.: schweren. °) Wörtl.: Die Füße der Erhabenheit (Herrlichkeit). frei *) Unter dem „Anflehen‘“ der Herrschaft Assurbanipals ist hier die willige Anerkennung der assyrischen Oberhoheit zu verstehen, ‘°) Zur syntaktischen Fassung vgl. Del., Gram.* $ 162, 1) Vgl. zur Übersetzung oben S. 20, ‚Anm. 6. 168 Streck, Assurbanipal. Sul-me-ia amelurakbü ü*-5u i&-pu-ra a-di mah-ri-ia *° amelu gi-mir- ra-a-a mu-dal-li-bu-u-ti mäti-&u ina kir-bi tam-ha-ri bal-tu-us-su ik-Su®-da kätäll-su 21it-ti ta-mar-ti-Su ka-bit-tü a-na ninuaki al be-lu-ti-ia ü-Se-bil-am-ma ü-na-aS-Sik 3epel-ia ??1mu-gal-li Sar mätu[tab-al]® a-Sib hur-Sa-a-ni 3a-di pa-aS-ku-u-ti ?®54 a-na SarränimeS ab6me$-ja isukakk6me5s Sit-pu-ru e-tap-pa-lu da-sa- a-ti 2*ki-rib mäti-5u hat-ti im-kut-su-ma pu-luh-ti Sarru-ti-ia is-hup-&5u-ma ?5ba-lu e-pe& kabal isukakki tahazi a-na ninuaki i&-pu-ram-ma ü-sal-la-a be-Iu-ü-ti ?%sis@mes rabütimes [ma-da]- at-tu na-dan mäti-&u ü-kin si-ru-u$-Su ?27Iik-ki-lu-ü Sar mätuar- ü-a-da a-Sib ra-pa-aS-ti kabal tam-tim 2®34 ki-ma nüni ina mö6me$ ]a ni-i-bi [ina gi(?)-b]i8* e-di-e dan-ni Sit-ku-nu Sub-tu 2934 eli® tam-tim gal-la-ti i-lu-ü-ma la kit-nu-Su a-na ni-i-ri 30 he-Iu-u-ti [ü-sal?]-lu-ü-maf® a-na e-pe3 ardu-ti-ia ik-nu- u&-ma i-&ü-ta ap-&a-a-ni 31huräsemeS Sipäte sämätemeS Sipäte salmäteme58 nüne&meS jssür&meS Sat-ti-Sam-ma ü-kin e-li-Su x 32ina tu-kul-ti ilänimeS rabütimes u ilusin a-Sib" aluhar-ra-na beli-ia 3 rag-gi ik-nu-&u Si-ip-si [u li-i?]'-ti ü-na-a8-Si-ku S6p6II-ia 3*mätäte la ma-gi-ri-ia ak-Sü-ud .“ Sal-lat-su-nu ka- bit-tu 35r636tilmeS kaspu huräsu mimma ak-ru "na-ki-ri Sad- lu-ü-ti 3%a-na ilanimes mätuAsSurki jlanimeS mätu[akkadü?] a-kis a) Ra-Gab; zur Lesung vgl. oben S. ı56, Anm. b b) Assurb. Smith: Su c) Auf dem OÖriginal entweder aus Versehen oder mög- 44) annimmt, von dem assyr. Schreiber licherweise, wie Schrader (KG aus Unkenntnis des betreffenden Eigennamens bzw. Unleserlichkeit seiner Vorlage (behufs eventuellen späteren Nachtragens?) absicht- lich ausgelassen d) Assurb. Smith bietet ni-i-bi . Ha; obige wahr- scheinliche Ergänzung im Anschlusse an Del., HW 22 e) Var. bei Assurb. Smith (K 2675): e-li f) Jensen (KB II, 170) liest fragend Lu = isbatu-ü-ma == ergriff; aber bei dieser Lesung wäre das aus- lautende ü (im Hauptsatze!) unerklärlich; ich vermute, daß der assyr. Schreiber versehentlich ü-sal auslies; vgl. dazu oben Z, ıo g) Ge- schrieben Sig-DirmeS Sig-MimeS, Vgl. zu diesen Ideogr. Del., HW 569a; Meißner, SAI Nr. 8267 und 8295. Sig-Mi (und vielleicht auch Sig-Dir; vgl. SAI _ Nr, 8284) könnte nach V R 14,12C auch atü gelesen werden h) a-Sib bietet deutlich K 228; die Spuren vorher sind vielleicht Rest von luEn-Zu = sin i) So vielleicht zu ergänzen k) Vor Sal-lat- su-nu noch die Spuren eines Zeichens 1) Sag m) Vor na nach Bezold auf K 228 noch eine Zeichenspur ıy Nach Rm Cyl. IL '108f. lieferte Gügu zwei von ihm gefangen ge- nommene Stadtobersten .der Gimirräer an Assurbanipal aus. ?) Vgl. oben S. 167, Anm, 9. IL Tontafelinschr. mit Teil. d. Annalen, K228eetc., Rs. 19—36. 169 (und) ?°die Gimirräer, welche sein Land drangsalierten, nahmen seine Hände mitten im Kampfe lebendig gefangen. AUMit seinem schweren Tribute ließ er (sie)'%”# nach Niniveh, meiner Residenzstadt, bringen und küßte meine Füße. 2?Mugalli, der König von [Tabal], der in Gebirgen, (auf) beschwerlichen Bergen wohnte, %2welcher gegen die Könige, meine Väter, die Waffen ausgesandt (und) Feindseligkeiten an den Tag gelegt hatte, — *%*mitten in seinem Lande befiel ihn Schrecken und die Furcht vor meinem Königtume warf ihn nieder und, 25ohne es auf einen Waffengang (und) eine Schlacht ankommen zu lassen, sandte er nach Niniveh und flehte meine Herrschaft an®. 2%Große (edle?) Pferde, [einen Triblut als Gabe seines Landes legte ich ihm auf. 27]kkilü®, der König von Aruada, der mitten im weiten Meere wohnte, ?der wie ein Fisch in Wassern ohne Zahl [im Schwal]le(?) der mäch- tigen Meeresflut, (seine) Wohnung hatte, ?%welcher sich aufs große(*) Meer begeben‘® und sich nicht meinem Joche ge- beugt hatte, 3°[fle]hte(?) meine Herrschaft an und, um mir zu huldigen , beugte er sich und zog mein Joch. *%!Gold, braun- rote() Wollstoffe (Felle?), schwarze Wollstoffe (Felle?), Fische, ögel legte ich ihm, (als) jährlich (zu leisten), auf. 32 Unter dem Beistande der großen Götter und Sins, der in HarrAn wohnt, meines Herrn, 3beugten sich die Bösen Unter meine Macht [und] meine [Stär]ke (?) (und) küßten meine Füße. 34Die mir ungehorsamen Länder eroberte ich. Ihre Schwere Beute, %die besten (Stücke)‘®, Silber, Gold, alles erdenkliche Kostbare, zahlreiche(® Feinde, 3%machte ich den Göttern Assyriens (und) den Göttern [Akkads?] zum Geschenke, 3) Der König von Arwäd heißt in den anderen Assurbanipaltexten (vgl. Z-B. Km O 1. 1I,63; Cyl. B II, 64) immer Jakinlü. Nur in KGS r. 66, Vs. 3. 5; K s. 6. 8 begegnet die Form Ik-ka-lu-ü. *) Kaum „das wogende“, da ein gallu, Fem. gallatu = — „wogend‘“ (geg en Del,, HW 197) bisher nicht sicher bezeugt ist. 5) Wörtl.: hinaufgestiegen war, °) Wörtl.: um meine Knechtschaft zu machen. bes Onders 7) Oder auch „rote“ bzw. „braune“. Zur Bedeutung von sämu’vgl, (Leipz. 190 d ensen, KB VI,I,570; nach Schrank, Babylon. Sühneriten ® ), S. 32 f. scheint sämu auch die violette Farbe zu bezeichnen. und die ämlich von der Beute; vgl. schon oben Rm Cyl. VIL, ı (S. 61 ) Stellen bei Del., HW 606 a. *) Wörtl.: weite. 170 Streck, Assurbanipal, a-na kiS-ti 37[ina üme]me &u &-hül-hül bit ilusin ki-rib aluhar- ra-na 3854*% ilu&ul-ma-nu-aSaridu äpil I1ä88ur-näsir-[aplu Sarru a-lik® mahb-rl]i-ia e-pu-&u %%ir-ma-a [i&-da-Su]° la-ba-ris il-li-ku [i-kub]*-ba igarätemeS-8u *an-hu-us-su uddi&° ad-di(?)® tem- men-en-[Su . .Ja&(?)-&i-5u du-rug-Su *!si-hir-ti biti Sü-a-tu XXX tib-ki ü-[pat-ti]-ka pi-ti-ik-&5u *2III(?)8 C + L* arku! LXXHE rapsuk ti-ib! Sadi" [ü]”-rad-di ina muh-hi **1 C (+)XXX ti-ib* istu ku-tal ali ü-mal-li [a-di?] ki-rib kabal ali **ina eS-ki° abnemes Zadii dan-ni u&5A-&u ad-di tim-me-en-Su ül!)...P ü-rap-pis *Sisuerin&meS sirüti Sa ki-rib alu9lab-na-na ik(?) . . la-a-nu *%isu&urmenu® e-ri-Su täbu Sa ki-rib alutsj-ra-ra ü . . nu® iluadad“ *754 Sarräni ki-Sad tam-tim ardänimes da-gil pa-ni-ia ik-ki-[su?] . . me-ia” *8j&tu Sad-di-&u-nu a-Sar nam-ra-si pa- aS-kis ü-Sal-di-du-u-[ni a-naalu] har-ra-na **si-ir &-hül-hül Sü-bat a) K 228: ü(?) b) So wahrscheinlich zu ergänzen c) Vgl. zur Ergänzung die Stelle Sanh. Tayl. Pr. VI, 33 ) Vgl. zur Ergänzun die Stellen bei Del., HW 583a (besond. III R 52, 36a) e) Bil; so bietet nach S. A. Smiths Bemerk. (Bd. II, S. 16) das Original, nicht am-si, was Smith im autographierten Texte hat. Pinches liest: am-si = „ich läuterte, reinigte‘‘. Zu Bil = ed&&u, e&&u vgl. Br. Nr. 4645 —4648; Meißner, SAI Nr. 3179 f) S. A. Smith: ki; nahe liegt die Emendation in di, da der Ausdruck nadü temmena auch sonst in Bauinschriften begegnet ) So oder II ist nach Bezold zu lesen h) Oder LX? (Pinches) ß Gid-Da k) Dagal; so wohl mit Pinches 1) Ideo- graphisch zu lesen? Abkürzung von ti-ib-ki bzw. Ti-Ib-Ki?; s. zu letzterem oben S. 86° m) Im-Kür-Ra n) So wohl zu ergänzen o) Vgl. dazu die Stelle der Assarhaddon-Bauinschrift K 280ı, Rs. 54 (BA III, 240): Sa ina eS-ki aban Sadil PTE und Assurb.s Nabü-I. ı3. Die Wurzel ist asäku = „befestigen (?)“; s. zu dieser Del., HW 148; Meißner, Suppl. 19b; Winckler, Keilschrifttexte Sargons I, S. 203 (iSku); e&-ku-um == „stark‘“ begegnet auch im Syllabar K 4256, Vs.6 = Meißner, Suppl., Autogr. Sy1ı s CT\XI DL p) Vielleicht zu ü-[dan-nin-ma] zu ergänzen Determin. alu_wohl Schreibfehler für Sadü r) Viell. zu ergänzen: %. [Su-du] s) Sur-Man t) Viell. zu ergänzen: ü-[ba-an]-nu u) Im; so nach Bezold V) Diese beiden Zeichen hat nach Bezold nur K 228 ı) E-hül-hül = „Haus der Freuden“ (vgl. auch Z. 49), der berühmte Tempel des Mondgottes in Harrän, der sich, nach dem Fundorte des Pognonschen Nabonidtextes (s. Pognon, Inscript. semit., 1907, S. ı ff.) zu urteilen, wahrscheinlich auf dem Boden des heutigen Eski-Harrän (1!/» St. nordöstl. von den Ruinen von Harrän) erhob. Von der Wieder- herstellung dieses Tempels durch Assurbanipal berichtet, abgesehen von K 3065 (s. d.), auch Nabonid (V R 64, col. I, 47 ff.);_er hebt hervor, daß dieser sein Vorgänger den Grundstein Salmanassars I, fand (l.c., col. II, 4). In seiner Steleninschrift (col. X, 32 ff. = MVAG I, 38) erwähnt Nabonid außerdem, daß Assurbanipal die Sinstatue von E-hulhul mit einem Siegel Votivtafel (?) — in MVAG I, 68 — (>, abnuDub; Messerschmidts Erklärun ß beruht auf falscher Deutung der Schlu eilen der betreffenden Kolumne; II. Tontafelinschr. mit Teil. d. Annalen, K 228 etc,, Rs. 37—49. 171 °7(Was) E-hulhul (anlangt), das Haus des Sin in Harrän@), 98 welches Salmanassar, der Sohn Assurnäsir[pals], meines [königlichen Vorgängers], hergestellt hatte, (so) hatte sich %'[da]- mals 3[dessen Fundament] gelockert®, war alt geworden und seine Wände [waren eingestülrzt. 40Ich _ hob es wieder aus dem Verfalle®, legte(?)) [sein] Fundament (und) ... seinen Pfad. *1Den Umfang dieses Hauses [forjmte ich zu einem Bauwerk von 30 tibki(®, 42350(?)(© lang, 72 breit an Tib-Maß(?)/” [fJügte ich im Osten‘® hinzu. *130 Tib von der Seite der Stadt [bis?] hinein zum Stadtzentrum füllte ich an. **Mit starken Steinen des mächtigen Gebirges legte ich seinen Grund, ... .® erweiterte sein Fundament. *5Erhabene Zedern, die im Libanon (ihre imponierende) Erscheinung . _(10} 462y_ Pressen mit gutem Geruche, die Adad im Sirara(!V . (12) *7 welche die Könige des Meerufers, mir untertänige Knechte, gefä[llt hatten ?] *8(und) von ihren Bergen, einem be- Schwerlichen Terrain, mühsam [nach] Harrän hatten schleppen lassen, *9(diese) legte ich als Bedachung auf E-hulhul, „die "8!- zu letzteren jetzt Jastrow, II, 265), einem kostbaren a&pü-Steine, dem „KÖniglichen Steine“, auf denen Ominas standen, geschmückt hatte; a&pü Ja&upü; Amarnabriefe: ja&pu) = hebr. mpw* viell. mit Jensen, KB VI, ‚449 ff. als Alabaster zu erklären. Dem nicht ganz klaren Zusammen- ange nach hat Nabonid diese Gegenstände wieder an ihren alten Platz Zurückgebracht. Außerdem unterzog er das ganze Heiligtum, das seit ın der erstörung durch die Ummänmandu (wohl die Meder) 54 Jahre lang uinen ration. gelegen (vgl. Stele, col. X, ı9 ff.), einer gründlichen Restau- und der Von dieser berichtet, abgesehen von der Konstantinopler Stele Eski-Harran-Inschrift, vor allem der große Cylinder aus Abü abba ( 2 VR 64 und Berliner Duplikat VASD I, Nr. 53). 8 D. h. hatte nachgegeben. ) Wörtl.: ich erneuerte seinen Verfall. *‘) D. h. ich stellte es wieder her; so nach der Emendation; adki Wür: de bedeuten: „ich riß ein, legte nieder“, 5 Vgl. zu tib ku oben S. 86, Anm., 6 und s. auch unten Anm. 7. der 360, 250, 260. 7)U Ti-Ib nter Tib (oder ideographisch Ti-Ib und mit obigem Ti-Ib-ki = ontexte nach offen ersiti zusammenhängend?) wird man sich dem ar ein Flächenmaß vorzustellen haben. Sadi ®) Bzw. als als Osten, als östlicher Teil; gegen die Auffassung von ti-ib „Aufgang (tib, st. constr. von tibü) des Ostens‘“ spricht die Olgende Zeile, *) Viell. zu er gänzen: machte fest (verstärkte) und. 10) V iell. zu ergänzen: erreicht hatten; vgl. die ähnl. Stelle CT 26, 25, col. VI 0—51. ll) Z u Sirara vgl. oben Rm C 1. X, 98 und die Anmerk. zur Stelle, 12) V ijell. zu ergänzen: gescha en hatte. 172 Streck, Ässurbanipal. hidätimeS ü-sa-lil-ma ü si-nu®* 5%isudaläte isu&urmeni?” rab- ba-a-ti me-sir kaspi ü-rak-kis ü-[rat-ta-a bäb]änimeS-Su >1r65 Sarru-ti-ia Ekurru 3u-a-tü a-na si-hir-ti-3u ü-Sar-r[i-ih-ma ü]- Sak-lil(!)° *2ad-man ilusin böli-ia LXX biltu z(s)a-ha-lu-ü ib- bu-ü ü-[lab-bis] 5311 räm&me& kaspi ik-du-u-ti 3a mal-mal-lis pat-ku ti“ AD ba 0 Da ® 54ina XX biltu e&-ma-ri-e meS$-ri-te-Su-nu nak-li$ a[p-tik] %a-na it-ku-up za-ma-ni da-a-i3 a-a-bi-i[a] 5611 ilu]lah-me kaspi tam-Sil &ü-ut(?) tämti Sa zik-ka(?)- a-tif [ilu]samgu5us 57 &A0 lı ma-ni-Su-nu isuSyu-ri-in-ni tu (tam?)l , nu-ti 58 ‚} biltu kat-ta-Su-nu ap-ti-ik ü-Sar- ri-ih . . . li-lu 5%[a-n?]a mu-tir r65 balätik-ia ina bAb pa-pa-hi si-it iluSamSiSil 60, Si-ka(?) abnuuknü ni-bi-hu e-bi-ih-3u .. P-a-ti 61 OR n DEn a-na Si-hir-ti-5u ina ip-Sit ilunu-dim-mut 7E O E a-a 92 < A a as-bat-ma ina hidätimeSs ü-Se-rib-Su a) si-nu bietet K 228 am Zeilenende b) Sur-Man c) Nach Bezold böte K 228: gaz; doch wohl sicher Ilil zu lesen d) ti bietet S. A. Smith e) Am Schlusse wird etwa ul-ziz oder u-Se-ziz zu er- gänzen sein f) ka(?)-a-ti nach Bezold g) Diese und alle folgenden Zeichenreste (von K 228) am Ende der Zeilen (bis Z.69) nach den An- gaben Bezolds bei S. A. Smith III, 125; vor iluXam&u noch si-it oder e-rib zu ergänzen? h) S. A. Smith liest tam-t[im]; so auch Bezold i) Vor biltu sind nach Pinches noch 3 Keile der Zahl L oder LX er- kennbar k) Ti-La 1) K 228: SamSuSu 1) Übersetzung des sumerischen Namens E-hulhul (s. oben S. 170, Anm. 1ı). ?) Als r@5 Sarrüti = Beginn des Königtumes galt in Babylonien und Assyrien gewöhnlich die Zeit vom Tage des R d ijerungsantrittes bis zum Schlusse des laufenden. bürgerlichen Jahres; as folgende bürger- liche Jahr wurde dann als erstes offizielles Regierung hr (palü) be- zeichnet. Vgl. dazu Winckler, Alttestamentl. Untersuch. ® 90 und KAT } 325. Hin und wieder scheint man aber auch noch das ganze ı. palü zum r6$ Sarrüti gerechnet zu haben; vgl. dazu KGS 69? und Meißner- Rost, BA III, 277. _ 3) Für z(s)abalü vgl. oben S. 51?; 52°%, 4) Am Schlusse etwa zu ergänzen: stellte ich auf, 5) Für eSmarü vgl. oben S, 51° %) me$reti, ursprüngl. wahrscheinl.: die voll und üppig entwickelten Glieder des Körpers; dann wohl auch geradezu: Körperkräfte; vgl. dazu Del., HW 688; in den Bauinschriften scheint me$röti (Sing. isume&rü), mit Meißner-Rost (Die Bauinschr. Sanheribs S, 34, 118), „den die Formen des zu gießenden Stierkolosses wiedergebenden Holzkern, wie er beim Lehmguß noch heute seine Anwendung findet“, zu bezeichnen. Vgl. IL, Tontafelinschr. mit Teil. d. Annalen, K 228 etc., Rs. 49—62. 173 Wohnung der Freuden0“ und 50An den großen Türen aus Zypressenholz befestigte ich einen Beschlag von Silber (und) b[rachte (sie) in] seinen [Tor]en an. *! Am Anfange Mmeines Königtumes %® machte ich diesen Tempel gro[ßartig und V]ollendete (ihn). 5?Die Wohnstätte Sins, meines Herrn, be- [kleidete ich] mit 70 Talenten von glänzendem z(s)ahalü @, 82 kräftige silberne Wildochsen, die in gleichmäßiger Weise (4) geformt waren, 54Mit 20 Talenten von e&smarü ® ver[fertigte] ich kunstvoll ihre Formen(?)®%. 55Um zurück- Zustoßen meine Gegner, niederzutreten mei[ne] Feinde 5°2 lJahm6& ” aus Silber, wie vom‘® Meere, welche(?, des?) + . Samas® 57, ihre . Surinnu 10 , ‚(11) 58 Talente (schwer) . . formte ich ihre Gestalt, machte riesig . . 59[Zu?] dem, der den Anfang meines Lebens zurück- bringt(_>)uz) im Tore der Götterkammer des [Sonnen]aufganges 60 440804 27 E 61 mit uknü(-Stein)*®” faßte ich seinen Fries ein19 seinem (Gesamt)-Umfange nach. Durch das .V\}e'rk- de 62 s Nudimmut 15 SE RE EF SN M . ergriff ich und auch noch die Stelle Meißner, Suppl. 98 und den neuen Sanherib- Cylinder CT 26, col. VI, 65 (pl. 25); col. VII, 10 (pl. 27). Schlangengestalten? Vgl. dazu oben S.92®* und die Anm. zu Cyl. 2‚ col. X, 74 (S. 154). ®) Wörtl.: die Gleichheit (das Ebenbild) des. bzw *) Falls vor SamZu etwa sit oder &rib zu ergänzen sein sollte: Osten esten. ‚°) Surinnu (Surinu), das auch im Assurbanipaltext K 891, Vs. 10 (s. d.) VYorkommt, mu ß nach Thureau-Dangins Erklärung (vgl. ZA _ XVI, 3577; ;26, nm. ; 178, Anm. ] und RT XXXII, not. I) eine Art Symbol Oder E mblem (als solches des ama&3 wohl die Sonnenscheibe) sein; vgl. no ch Del.,, HW 691 und Jensen, KB VI, I, 530 (beide: Säule, Pfeiler?); Chorr, Altbab l. Rechtsurk. I (1907), S. 53ff.; II (1909), S. 87; Ungnad, , r. 3, S. 30 (Panier); Langdon, Babyloniaca II, 117; Frank, ZA XXII‚ I 09 . 112; Meißner, SAI Nr. 5195 (Sü-Nir = Surinu). 4) Nac h S, A. Smiths und Bezolds unsicherer Lesung: des Meeres. Jug end erneuert. *) D. h. wohl, falls d er Kontext so zu fassen ist: Zu dem, der meine 1) uknü ist „Lapis Jlazuli. ll) V gl. zur Ubersetzung Meißner, Suppl., 2 und über die bautechnische Bedeutu ng von nibihu: Meißner-Rost, Die Bauinschr. Sanheribs S. 29. l&) Nudimmu t ist ein Beiname Eas, der ihn speziell als Künstler Oder .al S Beschützer der Kunst bezeichnet, weshalb er gerade wieder- olt i n Bauinschriften der Vvorkommt. Vgl. daz u neuassyrischen Könige (Sargon, Assarhaddon) -Arnolt S . 643 und w ensen, KB VI, I, 319; Jastrow I, 239. Belege bei 5 eißbach, Babyl. Miszell. 34; beachte auch K 9852 cz. Cat. III, S. 1043) 174 Streck, Assurbanipal. ü-Sar-[ri?]* . zu(e) 03 b ellütimeS ma-har-Su ak-ki-ma c ü-Sam . ia(?) 84 ilunusku ip-Se-ti-ia dam-ka-a-ti . . ti(?)-su %5 V ET e i-da-at dum(?)-ki li-5a-pa ana Sa(?) . .me5(?) 66 WE E n]am-ru-ü-ti it-ti ilusamSi[Si] 68 du(?) %7, ... pur iS-di isukussf Sarru-ti-ia Sa(?) Sum- kut na-ki-ri-ia 1i * A M k l()9 a NR E a(?) ri-e-mu 1i sa nin 870 V METDE S6r& mes hu-ut 71 li hi(?)®. 72 DA ha-as-si VTF k]a(?) a-li® 73 be e 2. Aus K 1364. Rückseite. 51Itam-mar-ri-tü ah@meS-&u kin-nu-Su zer bit-abi-Su ü rub6* a-([li-kut idäll-5u] %la-pa-an Tin-da-bi-ga& ardi-Su in-nab- tü-ma is-ba-ta S6pAll Zarru-[ti-ia] am@elumär-Sipri-ia 7&ü-ut(?) a-lak iluna-na-a ul-tü ki-rib alu8&ü-&a-an a-na urukki a-(na mätuelamtiki] ®%a-na Ium-man-al-da-si 3ar mätuelamtiki aS-pur- Zu-ma ul g 9Sal-Si-a-nu ina Sapal® ilunabü äpil Sar ilänimeS kab-ti Sa lit-bu-Su! nam-ri-ri a-na mätu[elamtiki al-lik] 10XIV alänimeS dan-nu-ti mu-Sab Sarru-ti-Su-nu etc. 3. K 1703 cok I1V.* . . 2ki-rib mätuelamtiki lisukasätimes 3a Itam-mar-ri-tu 3a-na mit-hu-si 4e-nin-na ki-rib mätua8Surki 1su P 5ug-da-na-ar ra-ba-a . $ilua8Sur ilusin iluSsamas ilub E E 7ilujstar S4 aluninua ilusar-rat kid-mu-r[i] 1 a) Wohl noch Su zu ergänzen b) Vorher ziemlich sicher nil‚<émeé zu ergänzen c) Nach anderen Stellen (vgl. z. B. Del., HW 528) er- scheint eine Ergänzung: hadi&$ lippalis(ma) naheliegend d) li sa nin li hi(?) nach Bezold; S. A, Smith: li-ir-5i-ma (so verbessert in Bd. III, S. 18; auf der Autographie: 1i ir nin li) e) Vielleicht zu ergänzen: a-li-ku-ut f) Das Pluralzeichen ist wohl nur aus Versehen ausgelassen g) Zu ergänzen etwa: i-pu-ul-an-ni oder i&-me-e-in-ni oder ähnl. h) Ki-Ta i) Assurb. Smith: u (lit-bu-u); sicher in Su zu emendieren k) Während der Text von col. I—III dieser Inschrift sich, von wenigen Varianten abge sehen, völlig mit dem Tenor von Cyl. B deckt und daher bereits in de: r Ausgabe des letzteren verwertet wurde, hat der Wortlaut von col. IV im Cyl. B keine Parallele, Inhaltlich entspricht wohl der Bericht in Rm Cyl. IV, ı ff. (S. 32) und Cyl. B, VIL, 37 ff. (S. 128) 1) Jedenfalls zu ergänzen: ilujgtar Sa aluarba-ilu ki ı) Wahrscheinl. zu ergänzen: (und) weih[te ihn ein]; vgl. dazu Rm Cyl. X, 107—108 (S,. 91) ?) Der Satz etwa zu restituieren: Nusku möge meine frommen Werke gnädig anblicken. II. Tontafelinschriften etc., K 228 etc., Rs.62—K 1703, IV, 7. 175 63 unter Freuden zog ich in ihn ein . (1) . reine WDE 64 [Trankopfer] brachte ich vor ihm dar und Nusku meine frommen Werke SA (2) 65 PE S E E die Seiten der Gnade(?) möge er glänzend hervortreten lassen für 66 DU E 8 EW LO 67 OE g]länzenden mit Samas 68 das f‘un dament meines königlichen Thrones Ha . . . das Niederwerfen meiner Feinde Y ROR 69 45 MN 71 Gnade “ Ar Z a 3 R V a 70 Fleisch 72 (4) E E eingedenk ® F WE 73 DA ET U N N 2. Aus K 1364. Rückseite. (5)5Tammaritu, seine Brüder, seine Familie, sein Väterliches Geschlecht ‘® und die Großen, [die ihm zur Seite] g[ingen], Sflohen vor Indabiga&, seinem Knechte, und ergriffen meine| könig[lichen] Füße. (Was) meinen Boten (anlangt), $so sandte ich 7in betreff des Gehens der Nanai (Nanä) aus Susa nach Uruk ihn hin n[{ach Elam] %zu Ummanaldäsi, dem Könige von Elam, und nicht Vch 9Zum drittenmal [zog ich] für® Nabü, den mächtigen® Sohn des Königs der Götter, der mit Lichtglanz bekleidet ist, nach [Elam](!%. *(1 74 feste Städte, ihre1? Residenzstädte etc. 30 K 1703 COL INV- 2in Elam 3zum *Die Bogen des Tammaritu Kampfe F DA FE *damals in Assyrien $ F AL 5 4 RIO O E SAgSur, Sin, Sama&, Bel.... 7Istar von Niniveh, *) Oder: verständig. 5 *) Zu ergänzen: geh[end]? ) Zu Z. 5—6 vgl. Rm Cyl. IV, 23—28 (oben S. 35) und Cyl. B, VII, S7#°78 (S. 131); Wörtl.: der Same seines Vaterhauses. ergänzen. Y „antwortete er mir“ oder „hörte er auf mich“ oder ähnl. zu ®) Vgl. zu dieser Bedeutung von ina Sapal auch Rm 2, 1 = Harp. r. 408, Vs, ı1. *) Wörtl.: schweren. *°) Es handelt sich um den zweiten € n UmmanaldäS; vgl. de m wurde die Nanai- tatue, deren von n Bericht in Rm Cyl. V, 63ff. (S. 47 ff. LE als eranlassun dem Elamiterkönige verweigerte Auslieferung oben g zum Kriege hingestellt wird, nach Uruk zurückgebracht; S. Rm Cyl. VI, 107 ff, (S. 59). ») Vgl. zu Z. 10: Rm Cyl. V, 104 (S. 49). ı!?) D, h. der Elamiter. 176 Streck, Assurbanipal. 9 Siluninib ilunusku ilunergal &4 amölunakrüti*me[S] , .. si-it-tu-ti im 10 H-kas(?)-Su Tilu-isuSimas-[Sum-ukin] 1254 ja-a-ti ü 113 nis&mes mätuakkadiki ma-l[a 13;t-ti 1um-man-i-ga& ... b 14 Tin-da-bi-ga& i8 15e-gu-ug-ma iluaß[Sur] 0M O 16jk-ba-a sa-pa-ah°® .. 1748-8u da-na-an ilu 183 pu-luh-ta-3u 19e-mid-su Se-rit‘ PE L SN E a 20n;56meS mätuakkadiki Sa 21Akilüti(?)omes Zer&mes u(?) 22,\i-Sa-kir® 4. K 1837 Col. 1. 2u-rad-| di] 3nis@ a-Si- 1 mi-is-ru bu-[ut]*. . 44-Sak-ni-[i5] i 5biltu k 6ßat- 8SarränimeSs ti-5am-ma ü-[kin] .. .! 7ina ki-[bit]” ÖC 9 ü-na-aS-[Si-ku SEp6N-ia] 10ma-al-ki rabül?) ... O HE 11a-na kit-ri-Su 12jna tukultiti ilua[&3ur]° 13&ki-rib mätue|]amti] P 14abikta-Su-nu 9 15at_ ta-[lak] 16 Ite]-um-man Ar tahazi 5. K 2631 + K 2653 + K 2855. Vorderseite. 1a-na ilunergal kar-ra-du git-ma-lum dan-dan-nu ilanimes ma-am-Ilu a-Sa-ri-du belu [ga-a$-ru]” ?Sarru tam-ha-ri a) Kur b) iS-Sak-nu (vgl. Rm Cyl. IV, 42) zu ergänzen? c) Wahr- scheinlich zu ergänzen: mäti-Su; vgl. z. B. K 2631, Vs., Z.ı7; K 2802, col. V, 38 (s. diese Inschrift unten!) d) Vielleicht nach Cyl. B, IV, 63 (S. 108) zu ergänzen: Se-rit-su rabitutü e) Sa; oder akäle zu um- schreiben? f) So bietet allerdings Winckler; der Text dürfte näach Rm Cyl. IV, 44—45 herzustellen sein g) Etwa nach Rm Cyl. IX, 34 (S. 74) zu ergänzen: ü-Sa-kir [maS-ti-tu a-na _ pi-i-Su-nu] oder ähnl, h) Oder ti; viell. weiter zu ergänzen: aläniMeS Sa-a-tu-nu; vgl. Cyl. B, IIT, 48 (S. 100) i) Hier wohl zu ergänzen: a-na Sepell.ia k) Etwa zu ergänzen: biltu [man-da-at-tu be-lu-ti-ia] 1) Wohl zu ergänzen: siru-uS-Sun (bzw. Su) n) nu m) Wohl zu ergänzen: iluga&Sur etc., etwa wie in Rm Cyl. III, 20 zu ergänzen?, also Su-[nu]? o) Zur Ergänzung vgl. z.B. Rm Cyl. VIII, 19 (S. 68) p) Wahrscheinl. zu ergänzen: e-ru-um-ma q) aSkun oder ähnl. zu ergänzen r) Zur Ergänzung vgl. das Nergalgebet King Magic Nr. 27, Z. ı = Böllenrücher, Gebete und Hymn, an Nergal (Leipzig 1904), Nt 1 (8,13) 1 Zu ergänzen: IStar von Arbela, 2 Mit dieser Stelle wird Rm Cyl. IV, 48—49 zu kombinieren sein, 8 | Wörtl.: Auflösung. 5 4) Oder vielleicht: die Nahrung (akäle) des Fleisches der(?). 6 Vgl. zum Zusammenhang Rm Cyl. IV, 44—45 (S. 37). ) Vielleicht zu ergänzen: das Getränk für ihren Mund, Il. Tontafelinschriften etc., K 1703, IV,7—K 2631 etc., Vs. ı. L die Königin von Kidmuri, (), 8Ninib, Nusku, N ÜK eorga.l, . Welche die Feinde .2) 9und die Übrigen Sama$[&umukin] . . 11ynd die Einwohner von Akkad, so vie[le als ihrer l 1?welche mich 13 [es] mit 14]ndabigaß Er er- Ummaniga& (hielten?] M zürnte und As[sur|] 16phefahl die Zugrunderichtung ® [seines Landes?] . . 1”7Um die Macht (des Gottes) .... 1und seine Furcht 19]egte ihm [seine große?] SMafe auf. . 20Die Einwohner von Akkad, welche 22/m]achte 21essend(?) das Fleisch‘ und(?)® ich (er ?) kostbar(® 4: K 183702 Col. II. Al DA S Mr ?fügl[te] ich 1Das Gebiet (oder: die Grenze) binzu „ 0 n SE 3die Leute, die Bewohnler] .8) *heugfte] ich (9) 5Tribut (10) 6a]ljährlich (zu leistenden) leg{te] ich . ‚(11) 7 Auf Gefheiß] 12 $die Könige A E 9küß[ten meine Füße] 10die Fürsten !*zu seinem (ihrem?) Bunde 12 Unter dem Bei- (13) Stande Al[8&urs] 13in E[lam] 14;ihre Nieder- lage(14) E E 16[Te]umman 15ich zo[g] B Schlacht . 5, K 2631 + K 2653 + K 2855. Vorderseite. (15)1 An Nergal, den vollkommenen Helden, den All- gewaltigen der Götter, den vornehmsten Fürsten, den [kräftigen] ”) Z. ı2 ff. dieses Textes handelt von dem Feldzuge egen den Ela- Miterköni g Teumman; vgl. dazu vor allem den Beric t des CylB; Col. IV, 8 4 ff. (S. 109), auch Rm Cyl. III, 27 ff. (S. 27); der Absc hnitt vor - 12 bezieht sich vielleicht auf die Expedition gegen die Mannäer. ’ ijell.: „selbiger Städte‘“ zu ergänzen. ohl zu ergänzen: unter meine Füße. ©] E twa zu ergänzen: als Abgabe für meine H errschaft. i ‘) u ergänzen: ihnen (bzw. ihm) auf; wörtl.: auf sie (ihm). N Zu ergänzen: des A&Sur, Sin etc. 17 Wahrscheinl. zu ergänzen: rückte ich ein. en. „Dewirkte ich“ oder ähnl. zu ergänz ildet eine Anrufung Nergals, dessen en Eingang der Inschrift (Z. ı—86) b wieder im Aufblühen Wwar; v Kult unter den kriegslustigen S argonidem artige ]. dazu auch unten 891 = L*, Z.9 (nebst Anmerk. z. St.), Der- Eine ver nrufungen eines bestimmten Gottes, welche gewissermaßen nur Seinen s brämende Einleitung zur Erwähnung des Königsnamens mit allen chwungvollen, nicht selten von Selbstbeweihräucherung strotzen- Streck, Assurbanipal, 12 Streck, Assurbanipal. 178 be-lum a-ba-ri &; dun-ni be-el a-bu-bi Sa-kin [tah-te-e]® ?mär iluellil si-i-[ru] ga-a$-ru ilänimes ah&me5-Su bu(!)-kur iluku-tu-Sar Sar-ra-[ti rabi-ti?]” *[8ä ina i-dJi(?)°-ia(!) il-lak-ü-ma i-na-ar-ru ga-ri-e-&u ü-Sam-ka-tu ® .4 u° rubü pa-lih-Su i-Sar-ra-ku-us da-na-nu u [li-i-tu]f %[a-&i-ib] ki-is-su el-Iu Sa kirib kütüki beli rabee (beli-ia] ’[a-na-ku] Tä88&ur-bän-aplu Sarru rabüü Sarru dan-nu Sar kisSati® Sar mätu 48Surki Sar [kib-rat irbittimtim] SApil Tilua&Sur-äh-iddina Sar ki&Sati® Sar mätu-ilua&S&urki mär- mär Tilusin-AhemeS-erba Sar ki&Sati® [Sar mätu-ilua8Surki] *zeru(!) da-ru-ü 84 BSarru-ti a-na ku-un-ni sa-tuk-ku za-na-an e$-ri-e-ti ah-S[u-uh?] !° ilua&Sur ilunin-lil u ilunergal ilänimeS rabütimes ü-kin-nu i-Sid isukussf Sarru-ti-ia® !!1a-na tu-ur gi-mil-li Sarränimes abemeS-ja eli kul-lat na-ki-ri-ia [ü-tak-ki-lu-ni?]! !?ku-dür-na-an- hu-un-di am&lue-Ja-mu-ü Sa ni-iS ilänimeS rabütimeS 1a [ip-la- hu-ma] 135ä ina Sa-ni-e te-e-me a-na e-muk ra-ma-ni-3u [it-tak-lu]“ 1!*a-na eS-ri-e-ti mätuakkadi kät!I-su id-du-ü-ma ü-Sal-pi-tu mätugkkadüki 15ümemeS im-Iu-ü uk-ki-pa a) Ergänzt nach Böllenrücher, a. a. O. Nr.2, Z. 19 (S. 18) b) So wahr- scheinl. zu ergänzen; vgl. Böllenrücher Nr. ı, Z. 3 (S. 13) c) So oder mah-ri (vgl. z.B. Rm Cyl. IV, 49) wird zu ergänzen sein d) Wahrscheinl. zu ergänzen: la ma-gi-ri oder za-ma-ni-ia (bzw. nak-ru-ti-ia) e) Viell. ist hier ia-a-ti ausgefallen; vgl. die Stelle Rm Cyl. IV, 68 (S. 38) f) danänu und litu öfters zusammen genannt; vgl. die Stellen bei Del., HW 365 und besonders den Assurbanipalcylinder L®, Z. 8; darnach oben ergänzt g) u h) Hinter ia fehlt wohl nichts mehr i) Bzw. ü-tak-lu-in-ni; oder ik-bi-ü-ni oder ü-ma-”-ir-u-in-ni (vgl. Z. 18!) zu ergänzen? k) So wahrscheinl. zu ergänzen den Titeln und Floskeln darstellen, finden sich ab und zu am Anfange der offiziellen historischen Urkunden der assyrischen Herrscher, Vgl. z. B. die Anrufun Ninibs (gleich Nergals eines Kriegsgottes) zu Beginn der großen Annalen Assurnasirpals (col. I, 1—9). ' Zu abübu = Sturmflut vgl. oben S. 164, Anm. 3. In Nergals Cha- rakter kommt am meisten der kriegerische, kampflustige Sinn zum Aus- druck; er ist der Wüterich unter den Göttern; daher auch sein Epitheton abübu, auch abübu ezzu == — „wütende Sturmflut‘“ (IV R 26, Nr. ı. 11); vgl. ferner IV R 24, Nr. ı, Z.58 (= Böllenrücher, a. a. O, S, 25); im Texte Böllenrücher Nr. 8, Z. 8 (S. 50) heißt es von Nergal, daß „er den schonungslosen abübu hält“. ?) Nergal wird auch in den Hymnen und Gebeten ilitti = Spröß- ling (so Böllenrücher Nr. ı, Z. 3) und bukur = „Erstgeborner“ (l.c. Nr. 2, Z.14; Nr. 8, Z. 3) der Kutusar (Kutum$Sar) genannt; über letztere vgl. Böllenrücher, a.a.O. S.6.16. Nach Hommel, Gdr. 114* wäre Kutu(m)Sar nur eine spätere Aussprache der altbabylon. Göttin Mal-tum-Sär (besser Gä-tum-dug; s. VAB I, 252) und beide (vgl. OLZ IX, 661) ursprünglich Wassergottheiten. II. Tontafelinschriften etc., K 2631 etc., Vs. 1—15. 179 Herrn, ?den König des Kampfes, den Herrn der Stärke und Macht, den Herrn der Sturmflut , der [die Niederlage] macht; *den Sohn Ellils, des Erha[benen] (und) Starken unter den Göttern, seinen Brüdern; den Erstgebornen der Kutußar, der [großen?] Gött[in]®, *[welcher] mir [zur Seilte(?)®@ geht und meine Feinde tötet(?), niederwirft *. .(4), während er (mir), dem Fürsten®, der ihn fürchtet, Macht und [Stärke] schenkt; °[der wohnt] in der glänzenden Wohnstätte in Kütha‘®; (an) den großen Herrn, [meinen Herrn], : 7[Ich (bin)] Assur- banipal, der große König, der mächtige König, der König der Welt, der König von Assyrien, der König der [vier Welt- gegenden], ®der Sohn Assarhaddons, des Königs der Welt, des Königs von Assyrien; der Enkel Sanheribs, des Königs der Welt, [des Königs von Assyrien], %eines bis in (ferne) Zukunft existierenden königlichen Geschlechtes”. Nach der Einsetzung des regelmäßigen Opferdienstes (und) der Aus- Stattung der Tempel [trug] ich Verlan[gen?]. 10 AsSur, Ninlil und Nergal, die großen Götter, welche das Fundament meines königlichen Thrones fest gründeten, 1 ermutigten mich?]®, Meine königlichen Vorfahren an allen meinen Feinden zu rächen(®, '?Kudurnanhundi, der Elamit, welcher den Schwur der großen Götter nicht [fürchtete und] !*der in (seiner) Verblen- dung 1 [sich] auf seine eigene Macht [verlassen?], !*seine Hand an die Heiligtümer Akkads gelegt und Akkad zugrunde ge- richtet hatte 11 15Die Tage wurden voll!2®; es kam Oder: [vor mir]. g u ergänzen: „die Unbotmäßigen“ oder „meine Widersacher (Gegner)“, °) Oder: den Hehren. E-Si °) In Kütha befand sich die Hauptkultusstätte Nergals, der Tempel tlam; s. S. 187, Anm. 15. ’) Vgl. dazu oben S. 91, Anm. 6. *) Oder zu ergänzen: befahlen mir; beauftragten mich. 9) Wörtl.: M „Vergeltung für die Könige, meine Väter, auszuüben an“, 11 °%) Wörtl ‚: Veränderung des Verstandes. Wörtl.: umgekehrt, von oberst zu unterst gekehrt hatte; die gleiche Bedeut ungsentwickl. liegt bei hebr. 7517 (vgl. bes. Genes. 19, 21.25) und arab. k ö alaba (bes. maklüb und maklüba) vor. ll) D ijese Ausdrucksweise hat ihre Analoga in dem Sprachgebrauche der biblischen Schriftsteller; einmal _ alttestamentl. xb% in Verbindung mit 55 (z. B. Genes, 25, 24) und neutestamentl. z4700ua t0oD yodvov 12* 180 Streck, Assurbanipal. a-dan-nu ilänimes rabütimes ip-Se-ti e-[mu-ru-ma] !%a-na 2 neru®* (+) 7 Su&u (+) 15 Sanäte”me& Sal-pü-tim amelu e-Ja-me-[e 1a? ü-tir-ru gi-mil-lu?]® 17ia-a-ti Iiluas&ur-bän-aplu rubü pa-lih-Su-un a-na sa-pa-ah mätu[elamtiki] !® ü-ma-”-ir-u-in-ni-ma isukakku la pa-[du-ü ü-Sat-mi-hu kätu-ü-a?]? 19ilänimeS rabütimeS ina Sa- ma-mi u kak-ka-f[ri] < SE W 2 20jlu&ama& ina an-ni-Su ki-e-ni ik-ba-a-{ni?] 2145 ilusin ina purussi®-Su S4 la e-ni-e ü(?) W a WE raı 22a-mat iluj&-tarf su-ud-du-ra i-ta-mu-u-Su(?) .. 23at-kal a-na a-mat ilua&Sur ilunergal 34 ü-[tak-kil-u-in-ni]® 24 nu-uh libbibi a-na a-mat MN 25 mu-da-ku a-na a-mat iluj&tar mär[at ilusin] A LA SE 2654 ina Sat mu-$i iz-zi E A Y h27ummänäte mätuag8Ssur uS-te-e&-Se-ra eli (zu?) mätu e-la-me-e [ RE RDEL ] ?8ina mah-ri-e gir-ri-ia ina a(!)i-mat iluassur ilu, , M T 29H-Se-Sib ina isukussi-Su Tum-man-i-gas äpil [Iur-ta-ki] 30 Ium-man-i-ga$ 3ä täbatk” e-pu-Sü-us aS-ku-nu-u& [a-na Sarru-ut mätue]ämtiki]! 311 ilu-isusämas-Sum- ukin ahu la ki-e-nu [a täbtu e-pu-Su-u3?]" 32 makkür” &-sag-ila 6E-zi-da &-Sit-lam 11?] * SR 33 ilua8&Sur iluellil®° ilanimes mu- Sim-mu Si-ma-a-ti ilu i WE 34ina kätäll Itam-mar-ri-tu äpil Tum-man-i-ga&-ma ah abi-5u im-nu-[$u-u-ma?]P %51tam-ma-ri-tu a) Zeich. Br. 10148 b) Mu-An-Na c) So oder e-ri-bu (räbu = 37 „vergelten; s. meine Bemerk. in Babyloniaca II, 228 ff.) gimillu bzw.- auch ü-tir-ru (e-ri-bu) tuk-te-e dürfte zu ergänzen sein; zu turru (räbu) tuktü, synon. turru (räbu) gimillu, vgl. schon oben S. 128, Anm. 5. Wenig wahrscheinlich ist Jensens fragl. Ergänz. in KB II, 208: igmilu-ma (ohne la! d) So am besten zu ergänzen e) ES-Bar f) Var.: a-mat ilugggur Nujstar u Nunergal g) Zur Ergänzung vgl. Cyl.B, V, Z. 2 (S. 110) h) Von hier bis zum Schlusse der Vs.: Text von K 2654 i) a fehlt bei Rawl. k) Mun 1) Ergänzt nach Cyl. B, VI, 93—094 (S. 126). m) So vielleicht, nach Rm Cyl. III, 71 (S. 28), zu ergänzen n) Sa-Ga 0) En- Lil-Lä p) Fehlt wahrscheinlich nichts mehr (z.B. Galat. 4,4; Mark., ı, ı5; Ephes. ı, 10); beide bezeichnen den Ab- lauf einer Zeitspanne (Periode). Vgl. schon Zimmern bei Ges.-Buhl!* 383a und in KAT? 383, wo speziell unsere Assurbanipalstelle mit neu- testamentl. Vorstellungen verglichen wird. ı) Wörtl.: 2 n&ru (”700s) = ä 600 + 7 SuS&u (0@0006) = ä 60 + 15. ?) D. h. nach 1635 Jahren ließen sie die Rache durch Assurbanipal vollziehen; vgl. zum Zusammenhange Rm Cyl. V, 107 ff. (S, 59), sowie K 2664 + K 3101. Jensen übersetzt (KB II, 209): die großen Götter etc [rächten] nach 1635 J. etc.; aber gamälu allein ist in der Bedeutung „rächen‘“ nicht bezeugt. s) Wörtl.: sandten. *) Wörtl.: Auflösung., 5) D. h. in seiner durch das Orakel erfolgten zusagenden Antwort; vgl. Jastrow II, 149. 152! (s. auch schon Zimmern, KAT®? 606); die Über- Il. Tontafelinschriften etc., K 2631 etc., Vs. 15—35. 181 nahe heran die bestimmte Zeit (der Termin). Die großen Götter s[ahen] das Geschehene [und] **für (den Zeitraum von) 16351 Jahre(n) [hatten sie] die Verheerung des Elamiters [nicht gerächt?]?”. 17(Nun aber) *®beauftragten(®” sie !mich, Assurbanipal, den Fürsten, der sie fürchtet, mit der Zugrunde- richtung ® von [Elam] !®und [ließen meine Hände?] eine schon[ungs]lose Waffe [ergreifen?]. 19Die großen Götter im Himmel und auf dem Erdbo[den] 20 Sama& in seiner 2lund Sin zuverlässigen Zustimmung ‘® befahl [mir?] in seiner unabänderlichen‘® Entscheidung . . ?2qdas Wort der Istar‘”, die von Schlachtordnung zu ihm@) 23 Ich vertraute auf das Wort Aß&Surs, spricht (?) ® Nergals, die [mich stärkten] 2*, . Herzensberuhigung. Auf das 25. Wort auf das Wort der IStar, der Tochlter Sins] KT MO 26der in der Nacht aufsta{nd?]‘® W a Ll 27Die Truppen Assyriens führte ich gegen Elam . 28 Auf meinem ersten Feldzuge, auf Geheiß(1® des Assur 49 i RE ?9(und) ich setzte auf seinen *2 Thron den UmmanigaS, den Sohn [des Urtaki] 30 UmmanigaS, dem ich Gutes erwiesen (und) den ich [mit der Königsherrschaft über Elam] betraut hatte, %! (sowie) Sama&&umukin, der ver- räterische Bruder, [welchem ich Gutes erwiesen?], %den Be- WD N (18). 38 AxSur sitz von E-sagila, E-zida, E-Sitlam und(?) Ellil, die Götter, welche die Geschicke bestimmen, (und) .4# $dgem Tammaritu, dem Sohne des Ummaniga& 1, des Bruders seines Vaters, übergabe[n sie(*® ihn und(?)]*7 *%5Tammaritu, setzung: „treue (beständige) Gnade — so Del., HW ı01 — erscheint weniger empfehlenswert. °) Wörtl.: unbeugbaren. 7) Var.: A&Surs, der IStar und Nergals. ®) Bzw. (nach Var.): sprechen. Angesichts der Verstümmlung des Kontextes ist obige bersetzung nur als Versuch zu beurteilen. *) Es scheint hier von dem nächtlichen Traumgesicht die Rede zu sein, von dem Rm Cyl. III, 119 ff. (S. 32); Cyl. B, V,49ff. (S. 116) und 2652, Vs. 25 ff. (s. S. 191) berichten. 10) Wörtl.: Wort. 1) Der nächste Gottesname könnte den Zeichenspuren nach IStar Oder Nergal sein. ı2) D. h. den des Teumman. 1®) Etwa zu ergänzen: hatten sie weggenommen? ‘**) Den Zeichenspuren nach: Nergal oder IStar zu ergänzen. 1®) Nicht zu verwechseln mit den zwei gleichnamigen Königen! Vgl, Schon oben S. 54, Anm. 2 und Winckler, F I, 528 zu unserer Stelle. 16) Wörtl.: in die Hände des T. zählten sie. ””7) Damit die Zeile wahrscheinlich vollständig. 182 Streck, Assurbanipal. 34 arka-Su u-Si-bu ina isukussi mätuelamtiki Sa ki-ma Sa-[a- Su-ma] * 36ijlua&&ur ilunergal ilänimes ti-ik-li-ia Sarru- us-su iS-ki-pu(!) ELE E b 37arka-Su Iin-da-bi-ga$ Sa ki-ma Sa-a-&ü-ma i&-ta-na-pa-[ru-ni] E ME © 38jlua&sur ilunergal ilanimeS-ni-ja Sa i-tap(?)!-pa-lu ki-mu-u-a pu-luh-ti isukakkemeS[- Süu-nu?] 3har-ba-Su is-hu-up-Sü-nu-ti-ma sir lin-da-bi-gaß . 40 [Sa]b-su ilua&&ur ilunergal ul i-nu-uh ag-gat iluistar ä8Sur-i-tu . 4ina Sane]e gir-ri-ia ü-pa-hir ummänätemes PE R 42 ilua&sur SA Sa(?) .° Tum-man-al-da-si ü-sap-pi-ih el-Jlat-[su] f43 A N Sa-ku-um-ma-tu ü-mal-li E 44 W 45 W S an na 8 TE ilunannarurus 46 HE ü-Se-sa-am-ma E E N D h _ ka-rit-tu ilu-us-sa tu 47 E A N A N D lu t1 hi(?) 48 .. Iu _ ku-us-[su?] 5 K a SUb-tu Ma ı [kar]-ra-du la pa-du-ü ga$-ri ilänimeS ah&meS-3u sa-bit . 50 * iM B i aluarba- 51 ilu tul-la-a-ta i8&-pa-a-ti i-Sid(?)“ , zuk(?) Sal-pfat?]! a) Hier dürfte, nach Cyl. B, VII, 41 (S. 128), zu ergänzen sein: da-’-a-tu im-hu-ru b) Viell. noch, nach K 2867, Z. ı9 (s. d.), zu ergänzen: palä-Su e-kim-mu c) Etwa zu ergänzen: aM€lu rak-bi-e damikti-Su? Vgl. Cyl. B, VII, 84; am Schlusse ist ü-Sib ina isukussi Mätuejamti zu erwarten. d) Rawl.: Sa la (ohne i); obige fragl. Emendation im Anschlusse an Rm Cyl. I, 38 (S. 4) e) Viell. zu ergänzen: ummänäte oder pu-hur Sa f) Viell. zu ergänzen: ü-par-ri-ir g) NuSeS-Ki-ru (so auch CT 26, 32, Z. 91); ru gewiß phonetisches Komplement, welches auf die hier ein- zusetzende semitische Lesung Nannaru (zu SeS-Ki = Nannaru vgl. Br. 6454; Meißner, SAI 4592) hinweist h) Vorher wahrscheinl. zu ergänzen: iluj&tar ma-rat ilusin; vgl. dazu Rm Cyl. IX, 10 i) Vorher wird zu ergänzen sein: ilujstar Sa, viell. auch Nujstar a-Si-bat (vgl. Cyl. B, V, 52 und K 2652, Vs. 27). Rawl. bietet (vor alu): a-nun, dann 3 schraffierte Zeichen. Sollte der Rawl.sche Text also zu restituieren sein: [NUjS-tar li-”-at ilu]a-nun-[na-ki be-lit] Aluarba-ilu? Zu li’at Utannunaki vgl. IIR 66, Nr. ı, Z.3 _ (= Budge-King, Annals of Kings of Assyria, vol. I, p. 207) k) Oder i-Sid (lak etc.) bei Smith in ta zu emendieren und zu ergänzen: ta-[am-hat bzw. ha-at isukaßta]? Vgl. dazu Cyl. B, V, 54 I) Etwa, nach Cyl. B, V, 55: nam-sa-ru zu ergänzen ı) D. h. nach Ummanigas II., dem Sohne des Urtaku, ?) Wahrscheinl. zu ergänzen: Bestechungsgeld entgegengenommen hatte. 3) Etwa noch zu ergänzen: entrissen ihm die Regierung. *) Vgl. über die Gesandtschaft des IndabigaS an Assurbanipal: Cyl. B, X, 84—87 (S. 131) und Cyl. C, VIIL, 53 f. (S. 144). ®) Nämlich: meinen Feinden. *) Sabsu und aggatu (neben gewöhnlichem uggatu) hier doch am besten als Substantiva zu fassen. ]I. Tontafelinschriften etc., K 2631 etc., Vs. 35—51. 183 ' der sich nach ihm “ auf den Thron von Elam setzte (und) O VE (2) 36 AgSur, Nergal, die Götter, meine der wie je[ner] Helfer, stürzten sein Königtum, (3) 37Nach ihm [setzte Sich?] Indabiga®, der wie jener [mir einen Boten seiner Gunst?] gesandt hatte#), [auf den Thron von Elam?]. %A8&ur, Nergal, meine Götter, welche an meiner Statt entgegneten(?)” — die Furcht vor [ihren?] Waffen %?(und) ein Schauer warf sie nieder und auf Indabiga&s 40Der [G]rimm'‘®© A&&urs und Nergals ruhte nicht; der Zorn‘© der assyrischen Istar 41[ Auf] meinem [zweit]en Feldzuge versammelte ich die Truppen AS&Surs, welcher CC W 42 ‚D Ummanaldäsi löste ich auf, [seine] Streitkräfte '(8) 43 füllte ich mit Leid an(®) 44 M R ED S N 45 Nannaru(1® 46 8 02 MR führte heraus und . . die starke _lll), 47 48 ih're' Öottheit B RR FEA RE TB E A R RR 49 Källte?] .... Wohnung kommt [der Stalrke, Schonungslose, der Kräftige unter den Göttern, seinen Brüdern, 50 (12) von Arbela hatte Köcher der ergreift . hängen OR (13) 51_ ... hielt gezüflckt?] . ‚9 B1 7) Viell. zu ergänzen: die Truppen, Streitmacht des. ®) Viell. zu ergänzen: zerbrach ich. ®) Vgl. zur Ausdrucksweise Stellen, wie Rm Cyl. III, 3 und Cyl. B, IIL, 51. 10) Vgl. zu Nannaru oben S. 119®° und Thur.-Dangin, RT XXXII, not. assyr. II. ') Wahrscheinl. zu ergänzen: [IStar], die starke [Tochter Sins]. in, 1% Vorher wird zu ergänzen sein: IStar von bzw. IStar, die wohnt der darf der Rawl.sche Text also hergestellt werden: [IStar, die Starke der] Anun[naki, die Herrin von] Arbela? Die gesammte baby- Onische Götterwelt wird gern mit dem Doppelnamen Igigi und Anunnaki ezeichnet. Letztere gelten, als ursprüngliche Personifikationen des »„Lebenswassers‘“, vor allem als Gottheiten der Erde (Unterwelt); vgl. azu Jensen, KB VI, I, 548. 587; Zimmern, KAT®* 45ıff. Hrozny will le Anunnaki als Wolkengötter erklären; vgl. MVAG VIII, 242 ff. in i ‘®) Etwa, nach Cyl. B, V, 53 ff., zu ergänzen: „(und) hielt den Bogen hrer Hand gefaßt‘? ‘*) Zu ergänzen: das Schwert? tra: ) Oder: „trug‘“; zu hamämu mit der Grundbedeut.: „halten, fassen, en“ vgl., außer Del., HW 282, bes. Meißner, Suppl. 39; BA III, 359 und Jensen, KB VI, I, 366. Sollte ü-ha-am-mat zu lesen sein, so wäre Zu übersetzen: sie setzt in Brand, macht glühend; uhammat statt übammat wäre nicht besonders auffällig, da im Assyrisch. an Stelle er $ 3. Pers. fem. häufig die 3. Pers. masc. gebraucht wird. IStar er- sch. eint als Krie gsgöttin in Flammen gekleidet; vgl. dazu Rm Cyl. IX, 79 und oben S. 709, Anm. 8. 184 Streck, Assurbanipal. ü ba-am-rfiat“ nab-Iu zer-ma-S[i-tu?] °2iluadad” gugallu® Sam6ee u ersitimtim irpitu ri-ih-si e-li-&u [i&-gu-um]* *%ina tu-kul-ti iläni® bel&meS-ja a-bu-ut! ummänät Ium-man-[i-gaS] . . 54a-na ir(?)S-bit-ti Sa(?)-a(?)®-[ri a-bi-ik?]-ta-&5u a&-kun ümum Su-ü Rückseite. 1eli mätuelamtiki da-um-ma-tum ik-su-ru ik(?)... NN R N 2u-Sa-tir-ma eli Sa mah-ri a-bu-ba-ni$ as-pu-un Ser6[me5?] 3ina li-me-it üme&me-jm-ma alu$ü- Sa-an as-bat iluSußin[ak] i 4;JänimeS mätueljamtiki ü ilujstärätemeS-Sak -Se-sa-am-ma $Sal-la-ti-i$ am-nu . 5Sal-lat nis&meS mätuelamtiki sihir u rabi &a ni-i-ba la [i-5ü-u] bus&meß makkür6!mes SarränimeS-Su-nu mah-ru-ü-ti °a-di da-’-a-ti mätäte 84 a-na kit-ri it-{ba-a-ni]” .2 7in tukultiti ilua8Sur ilusin ilusama& iluadad° ilubel ilunabü iluistar Sa ninuaki ilu[istar Sa aluarba-iluki] ®ilänimeS rabütimeS bel&me$-ja i$t&n-it Sattu” mätuelamtuki as-bat ina Sa-ni-tu Sattu” %Sa-ni-tu ü-hal- lik-8i Salult-tum Sa Ium-man-[i-ga$] Wina si-it pi-i-Su-nu Sa la u8-pi-e-lu Sal-pü-tim am6lue-Ja-[me-e] 11 mar-sa-at ab&meS-Su-nu e-pu-[Su?] 12;na tukultiti ilua88ur" ilunergal ilänimeS rabütimes b&l&meS-ia a) Wegen der vorausgehenden Permansiva (tullat, Salpat) wohl auch hier hammat, nicht ü-ha-am-mat, zu lesen b) Im c) Tig(Gü)-Gal sein d) So wird nach ähnlichen Stellen (vgl. Del., HW 640) zu ergänzen e) Das Pluralzeichen meS vom Schreiber aus Versehen aus- gelassen f) Vielleicht auch der Text so zu restituieren: bel&MmeS.ja pu-ut ummänät !um-man-[i-gaS as-bat] g) Rawl.: sa h) Sa-a bei Rawl. in Schraffen i) Hier sind etwa 3—4 elamitische Götternamen zu ergänzen; vgl. zu solchen Rm Cyl. VI, 30—43 und dazu oben S. 53, Anm. 6 k) Var. Su; Su (für Sa) wird gelegentlich fürs Fem. mit- gebraucht; vgl. Del., Gr.?, S. 142 I) a-Ga m) Vgl. zur Ergänzung Stellen, wie Rm Cyl. IIT, 137 n) Am Schlusse etwa zu ergänzen: a$-Iu-Ia a-na Mätu-ilugssyrki 0) Im p) Mu-An-Na q) Zahl- zeichen IIT r) Var. bei Rawl. schiebt noch ein: !lupe] ilunabü ı) Die Ergänzung zu zermaSitu wäre nach Rawl.s Texte recht nahe- liegend. Über zer-maSitu (eigentl.: die den Samen Vergessende), die Bezeichnung einer Hierodulengattung vgl. Del., HW 264; Meißner in OLZ VIII, 305 und SAI 1147 (dazu noch Langdon in Babyloniaca II, 119). ?) Zu gugallu vgl. Del., HW 194 und Leander, Die sumer. Lehn- wörter im Assyr. S. 23; s. auch Meißner, SAI 2082,. 3) Oder: eine Wolke der Überschwemmung (des Platzregens). *) Eventuell die ganze Zeile so herzustellen: Unter dem Beistande der Götter, meiner Herren, [packte ich d.h. griff ich an] die Front der Truppen des Umman/[iga$]. II. Tontafelinschriften etc., K 2631 etc., Vs. 51—Rs. ı2. 185 die Flamme der (einer) zermaßi[tu?] V 52Adad, der Beherr- scher‘2” Himmels und der Erde, [brüllte] über ihn eine Wolke mit Gewitterregen(®. 53Unter dem Beistande der Götter, meiner Herren, vernichtete ich(?) die Truppen des Ummanliga8] . . nach den vier(?) Win[den?](® bewirkte ich seine [Niederl]age (?). (An) diesem Tage Rückseite. !Über Elam verhängten sie Trauer(® g 8 ME PE u08 ?weit mehr als früher“) warf ich (es)® sturmflutgleich‘(” WE W nieder. Das Fleisch(?) 3Im Verlaufe von Tagen(!® nahm ich Susa. (Den Gott) Sußin[ak] WE FE (11) 4die Götter Elams und ihre‘12®” Göttinnen führte ich heraus und rechnete sie als Beute 5Die kriegsgefangenen Bewohner (1®” Elams, klein und groß, eine zahllose (Menge](1#; die Habe (und) den Besitz ihrer früheren Könige, ‘nebst den Bestechungsgeschenken der (jener) Länder, die zur Unterstützung herangeko[mmen K A RET (16) 7Unter dem Beistande des A&Sur waren ] (15, Sin, Sama&, Adad, Bel, Nabü, der Istar von Niniveh, der [Istar von Arbela], ®*der großen Götter, meiner Herren, ergriff ich(1”7) im ersten Jahre Elam. Im zweiten Jahre %vernichtete ich es zum zweiten Male. Zum dritten Male, als(?) Ummanl[iga5] WE E E HO e 10 Auf ihren Ausspruch hin‘!®, der nicht geändert wird, das Unheil des Ela[miters] 11das Leid 12Unter dem ihrer Väter machlf[ten sie?] Beistande A&surs(!® (und) Nergals, der großen Götter, meiner 5) D. h. nach den vier Himmelsgegenden; vgl. die Stellen bei Del,, HW 635 und den analogen Gebrauch des hebr. mın (Ges.-Buhl** 683). %) Wörtl.: banden sie Finsternis. früher. 7) Wörtl.: ich machte über das Maß hinausgehend und mehr als > D 4: Bla 9) Vgl. dazu oben S. 178!. 10) Nicht Monaten d. h. in ganz kurzer Zeit; so ist wohl diese Stelle mit Del., HW 380 aufzufassen; vgl. übrigens dazu Rm Cyl. VI, 99. \) Hier sind elamitische Götternamen zu ergänzen. 1?) D. h. die Elams. 13) Wörtl.: die Wegführung (Beute, Kriegsgefangenschaft) der Be- wohner. 1*) Wörtl.: die eine Zahl nicht [haben]. 15 Vgl. dazu Rm Cyl. VI, 14—15. 16 ) Die Zeile etwa so herzustellen: führte ich als Beute nach Assyrien. 17) D. h. eroberte ich. 1) Wörtl.: durch den Ausgang ihres (näml, der Götter) Mundes. ”) Var. schiebt ein: Bels, Nabüs. 186 Streck, Assurbanipal. a-na B ON .4 18 O-tir-[ma?] b14aluba-Si°-mu aluba-nu-nu al Sarru-ti &ä mätuelamtiki S4 .. 15ina ki-bit ilua8&ur ilube]l ilunabü ilunergal 84 ü-tak-ki- lu-in-ni 16kätall iluna-na-a iluusur-amat-sa! iluarka-a-a- B A RE i-tu® at-mu-uh-ma 1!7ü-Se-rib ü-Se-Sib ina &-an-[na] a 18ilumär-biti‘ aluma-la-ki &4 si-in-nu e-la-mu-[u] . 19;t-ti märat ilusin ni(?) g 20 Jilu.isu Sämas-Sum-ukin ahu la ki-e-nu S4 täbat® e-pu-Sü-uS aS-ku[-nu-u& a-na Sarru-ut]! 21mätuakkadüki mätukal-du mätua-ru-mu mätukär- iludun-iä-48 3a ib 22;]änimeS rabütimeS ip-Se-ti-e-Su lim-ni-e-ti ip-pal-su-ma ina ilu * 23/muj-nar-ri-tu Sarru- u-ti an-nu kab-tu e-mid-su 24ina ümeme 3y &-Sit-lam &ä Sarru pa-ni mah-ri-ia 25an-hu-us-su ud-di& mi- kit! D O A 26isual-Iu uü-Sa-ad-ri[g] ME WE N c a) Der Schluß wird also zu ergänzen sein: MätuejJamtiki Iu al-lik b) Z. 14 —15 sind Text von K 2654; vgl. dazu Bez. Cat, 462 c) Oder lim zu lesen d) Se&-Ka-sa. Zur Lesung vgl. die Stelle K 2664, IV, 29ff., wo für luSe$-Ka-sa G. Smith (S. 250) eine Var. U g-sur-a-mat-sa bietet e) Geschr. Nuuyrukki-a-a-i-tüu; die obige Lesung wird durch die Var. zu K 2664, 1. c. (lUar-ka-a-a-i-tu) an die Hand gegeben. Beachte auch den Brief Harp. Nr. 517 (einen Erlaß Assurbanipals), wo gleichfalls die Reihenfolge Nanä, U[suramältsa, Arkajitu begegnet, sowie den Assur- banipaltext K 7673, Z. ız und ı5, wo IStar, suramätsa und Arkaijitu nebeneinander stehen f) Tur-E; die richtige Lesung Mär-biti ergibt ur- sich aus den promiscue wechselnden Schreibungen und A-E; vgl. dazu Weißbach, OLZ VI, 422ff.; Ungnad, OLZ, Beiheft II, S. 25 ) Z. 20—23 sind Text von K 2654 (Bez. Cat. 462) h) Mun i) Zur E rgänzung vgl. Rm Cyl. III, 72 k) Sollte iSätu (Gi&-Bar) id-du-Su-ma zu ergänzen sein? Vgl. Rm Cyl. III, 51 1) Wird zu ergänzen sein: mi-kit-[ta-Su uS-ziz]; vgl. die Stellen bei Del., HW 425 1 Wohl zu er änzen: Elam zog ich. 2 } Bzw. nach d em Zusammenhang zu übersetzen: ich brachte. 3) Für BaSimu (Balimmu?) vgl. die Stellen Rm Cyl. V, 117 und K 31018, Vs. 3 (s. d.), für Banunu: Rm Cyl, V, 113. 4) D. h. ermutigten, antrieben. 5) Usur-amätsa = „Bewahre (gib acht auf) ihr Wort‘“, Name einer Göttin, die besonders in Texten der Assurbanipalzeit (vgl. oben Anm. d und e, ferner L*, col. III, Z.ı2; Harp. Nr. 476, Z.13. 24) vorkommt; vg 1l. auch noch Sanherib, Const. (I R 43), Z. 32 und den Assarhaddontext K 2801, Rs. 43 (= BA III, 238), die deutlich die Beziehung dieser Göttin zu Uruk lehren, und CT 25, pl. 21, Rs. 16. %) Arkajitu = „die von Uruk“, spezieller Beiname der IStar von Erech; vgl. dazu Zimmern, KAT?* 422, Identisch wohl mit Urkittu (Urkitu), das z.B. in den Assurbanipalgebeten Craig, Relig. T, I, pl. V, 14; VI, 3; IX, 8 (hier auf IStar von Niniveh übertr seit alter Zeit als Bestandteil weiblicher E en) erscheint, dann schon igennamen; s. dazu Ranke, Pers, nam. 208; Johns, Deeds II, 451; Meißner, MVAG VIII, 104. Eine II. Tontafelinschriften etc., K 2631 etc., Rs. 12—26. 187 Herren, nach () BIch kehrte um® [und?] P SM E R C 14Basimu (Balimmu?) (und) Banunu, eine königliche Stadt Elams‘, welche 15 Auf Geheiß des AgSur, B6el, Nabü, Nergal, die mich stärkten® , 16 Die Hände der Nanä, der Usuramätsa(®, der Arkajitu‘ ergriff ich Hüd . ı .7 17)ieß (sie) einziehen und wohnen in E-an[fna]® A 27 CR N E SE 18 Märbiti‘(® von Malaki1® welchen der böse Elamliter] 19 mit der Tochter Sins (1 , KT G 07E 20 Sama&&umukin, der verräterische Bruder, dem ich Gutes erwiesen, welchen ich ge[{macht hatte zum König über] ?! Akkad, Kaldu, Arumu(!2, Kardunia&, der *2 Die großen Götter schauten seine schlechten Werke und in A W (13) 23(und) ihm, der meine Königsherrschaft lahm- legen wollte(19, legte ich eine schwere Strafe auf. 241n jener Zeit (war) E-Sitlam 1®, das einer meiner könig- lichen Vorfahren PE SS A 25Ich hob (es) aus dem Verfalle, [richtete seinen?] Einsturz1® [wieder auf] 26]egte Nebenform dazu ist wohl ASka’iti; s. Tallqvist, Neubab. Namenb. 227. Vgl. ferner noch Namen wie ilu Arkattum-täbat (Straßm., Dar. 379) und Urki-Sarrat (Clay, BE _ VII!, S. 71). 7) Zum Zusammenhange vgl. Rm Cyl. VI, 119 ff. (S. 59). ®) S. dazu oben S. 59, Anm. 6 %) Mär-biti = „der Sohn des Hauses“, eine auch sonst als Gottheit der babylon. Stadt Malaki = Maliki bezeugte Gottheit (vgl. Synchron. Gesch. IV,8); ob = Tamüz (so: Hommel, dr. 251 395), ist sehr frag- lich. Sie erscheint schon früh in Personennamen; s. dazu Clay, B VIN, S, 70 (s. v. Tur-E und A-E); Tallqvist, Namenb. 288 und die Zitate in Anm. f (oben S. 186). Sie hatte auch in Borsippa einen Tempel; vgl. dazu Nebuk.s Steinplatteninschr. (East India House) IV, 49 und Straßm., arius 379. Vgl. noch II R 66, Rs. ı1 und K 1239, 10 (Bez., Cat. 249). '°) Malaki = Maliki, wohl = Malg(k)ü, geschr. Mal-gi(ge)-a*! und Ma—al-gi(ge)—a, eine schon sehr früh (vgl. E. Huber, Personennamen = Assyr. Bibl. XXI, 183) vorkommende babylonische Stadt von nicht genau zu bestimmender Lage (nach Hommel, Gdr. S.272®%. 393. 413 im Ost- tigrislande), besonders häufi f in Datierungen der ı. babylon. Dynastie erwähnt; vgl. Lindl und De Odex col. tzsch, BA ‚ 368 und 407; Hammurabi- ‚ 12; Kudurru des Meli%ipak col. I,2; II, 20 (Scheil, Deleg., ‚87 ff.); ferner die Belege bei M. Schorr, Altbabyl. Rechtsurk. I, 193 und Meißner, SAI 4859 1) Gemeint ist IStar. '*) Arumu, Nebenform zu Aramu; s. dazu oben S. 30? 13) Viell. zu ergänzen: in das Feuer warfen sie ihn. 3): Zur bersetzun. von munarritu vgl. oben S. 28*, . ) E-Sitlam (auch fa m&it geschrieben), der Haupttempel Nergals zu ütha; s. schon oben Vs, Z.6; vgl. dazu Del., Par. 218; Hommel, dr. 340; Böllenrüc her, Hymn. und Geb. an Nergal, S. 7. ber ein gleichnamiges i tum in Tarbisu in Assyrien vgl. die Anm. zu K 891 =L*, Vs, 10. Heill 6 ) D. h. die eingestürzten Teile. 188 Streck, Assurbanipal. 27ina arhi täbi ümeme Sem6* ina PE ON U ED N WE 7E RN : WE 29 1-tu uSSi- 28ina isumusukkäni” isuka un a-di. . gab“dib-[bi-Su]® . .24 44 30 isuguSsure mes isu erin&mes sirütimeSs 0M e H U 81 1SU dalät emes isu [j-ja-a-ri 2 an 32iluz&°meS iz-zu-ti 3a annannaf 84 e-[ri-si-na täbu]“ 33(na-s]i-ru® ki-bi-is Sarru-ti-ia W A E W DE i O 34 kata Il ilunergal ilula-as(z) ilu, %5a-na 6-Sit-lam bit na-ram-{ti ilunergal] 36e-nu-ma ilunergal ilula-([as(z)] 37 ja-a-ti T ilu(a&5ur-bän-aplu] 38 pu kal(dan) Su(?) GE DE E E E N 39su-Iul pi(?) K W ET AN E Kln . . 40 ämemeS-ija 0N EK n e An k E 41 ri-6-[um] 426-ma al ÖE U He F ı WG 43 rubü ar-[ku-u] W ME M S *44a-na be-lut . 45 e-nu-ma N &° g A S n E 4653 Sumu Sat-ru RO 3 E A S *7ilunergal dan-[dan-nu ilänimeS]* E R E E *8 Sat-ti-S5am-[ma ] 6:K 26828 Vorderseite. X [Hujö]tar bElti si-ir-ti a-Si-bat aluar[ba-iluki] 2 , . Sa-a-tak e-nu mu-Sak-niS-at $ A E 3 .1 [Lil]uä8Sur- bän-aplu S4 a-na si-it la-’- *ta-ad-di-na isuhattu i-Sar-tü mu-rap-piS-at Sud(t)” ki 5ni-bit iludil-bat märat ilu ell„iJ a) Se-Ga b) MiS-Mä-Kan-Na; vgl. zur Lesung schon oben S. 144, Anm. b c) Das Folgende etwa, nach Cyl.C, col. X, 65 zu ergänzen: ar-sip ü-Sak-lil d) Vgl. zur Ergänzung die Stellen bei Del., W 140 f) Pul-Pul; zur Lesun annanna vgl. Meißner, SAI e) Im-Dugud-Hu 7829 und Zimmern, ZA XXUII, 370°; auch oben S.68, Anm. m und Cyl, B VIIL, 27 (S. 134) ist statt puläni annanna zu lesen g) Vgl. zur Ergänzung die Stellen bei Del., HW 314 und BA III, 198, Z. 44 h) Zur Ergänzun vgl. Vs. Z. ı i) Die Ergänzungen von Vs.g bis Rs. ı0 nach Cyl. V, 26—75 k) Kaum Sa a-ta abzutrennen; zu ergänzen [na]-Sa-a-ta? 1) Etwa zu ergänzen: ia-a-ti m) Oder sir ı) Die Bedeutung von d(t)arag(k, k)u, das in den Bauberichten der Assyrerkönige immer in Verbindung mit allu = „Joch“ erscheint (vgl. die Stellen bei Del., HW 228; Meißner-Rost, Bauinschr. Sanheribs, S. 105 ; BA III, 222, Z.6 und 244, Z. ı1), ist noch nicht genü nd aufgeklärt. Obige fragliche Übersetzung dem Zusammenhange nac %\e erschlossen. ?) Etwa zu ergänzen: fügte ich (es) zusammen (und) vollendete (es). 3 Zu liäru vgl. oben S. 89° und Cyl. 90 4 ) Vgl. Cyl. B I, ı7 und dazu oben S, 92°, 11. Tontafelinschriften etc., K 2631 etc,, Rs. 26—K 2652, Vs, ® 189 (ihnen) das Joch auf(?) EFE ?TIn einem ge- eigneten Monate, an einem günstigen Tage auf (in) OE RN D N E 28Mit Palmen(holz), ka ‚ (HO12) d N DE 29 Von (2) seinem Fundamente bis zu [seiner| Zinn{e] 30 Hochragende Balken aus Zedernholz ........... >1An Türen aus li&ru(-Holz)/”, dessen D[uft ein lieblicher ist] 8 O 2 32 Furchtbare Zü-Gestalten‘(®%, welche N. N.® , A 5 2 a S ‚, 38[die] den Schritt‘® meines Königtums [be- sch]ützen WE MT UE e ı ME 3Die Hände Nergals (und) der Las(z)“”), (des Gottes) C Z Z A SEL P D a A 35Nach E-Sitlam, dem Lieblingshause ® [des Nergal] 36 Damals P FNErBal ( VE 37Mich, [Assur- 38 banipal], und) _Lf[.$('2)1 7 60 EW N A 39der Schatten PE E TTT EFE 40 meine Tage Z S ON E O E 41ein Hirt[e] O6 Z A SA E 528 70 20 420a wo’ ich S A E A N MR E 48 ein zu- k[ünftiger] Fürst A S n ME A SS E E S A aan 447ur Herrschaft B O A S DU L M 45Damals T S M A E *46 welcher den geschriebenen Namen O U A T n 357 5 S M 47Nergal, der All[gewaltige der Götter| 4 8 A TENE a 887 8R K 48 alljähr(lich] 61 268200 Vorderseite. 1, .. [I]tar, der erhabenen Herrin, die wohnt in Ar/[bela] die Zeit‘!®, welche beugt 3 4ein .11 Assurbanipal, den (sie) zum Sprößling gerechtes Skepter gab, weit machte (erweiterte) die 0i W >der von Dilbat‘!?®, der Tochter Ellils, der Herrin von °) annanna eigentl. wohl = dieser, der und der. °) Wörtl.: Tritt; vgl. dazu oben S. 15112 ’) Las(z), die Gemahlin Nergals. Sie wird in den assyrischen Königs- insc hriften, wie in religiösen Texten selten erwähnt. Vgl. über sie ımmern, KAT*? 413 und Jastrow I, 158. 229. *) Wörtl.: dem Hause der Liebe. *) Der Wortlaut von Vs. 9 bis Rs. ı0 deckt sich, mit kleinen Ab- weichungen, mit jenem von Cyl.B V, 26 ff. (S. 113 ff.). *°) Kaum: damals, als. u) Etwa zu ergänzen: Mich, **) Dilbat = „Verkündigerin“, sumerischer Name des Venussterns, Mmit welchem IStar bei den Babyloniern astral verknüpft erscheint, gl. 4elegar = Venus bei Hesychius; s. dazu Zimmern, KAT® 424. 190 Streck, Assurbanipal. be-lit WL VE R6 6Sa ilujstar märat ilusin a-na Suk-nu-Se am6lu nakir&mes € Fa E 7ina arbuabi arah na-an-mur-ti kakkab kasti i-sin-nu WE * 8a-na-ku Iilua&Sur-bän-aplu Sär mätugäsSur ki a5-5i kätäll-a elle&timeS a-na E E b 95H-ut(par) mi-ri-hi-e-ti Ite-um-man &Sär mätuelamtiki i5-tap-pa-ra am-da-har . 10a2 zi-iz a-na tar-si-5a ak-me-is Sa-pal-5a ilu-us-sa ü-Sa-ap-pa-[a] 11um-ma be-lit aluarba-ilu a-na-ku Iilua&8Sur-bän-aplu Sär mätu A83urki bi-nu-ut kätäll-ki ‚° 12a-na ud-du-Si e$-ri-e-ti mätu-ilua&Surki &ı Suk-lul ma-ha-zi mätuakkadiki ‚4 139-na-ku a&-ri-e-ki a&-te-ni-’a al-li-ka a-na pa-läh ilu[-ti-ki] !4ü 3ü-ü Ite-um-man &Sär mätuelamtiki la mu-Sa-kir ilänimeS ku-[us-sur ka-li a-na mit-hu-si]® 1!5um-ma at-ti be-lit be-li-e-ti i-lat kab-li be-lit ta-ha-z[i ma-li-kat ilänimeS]° 1%5a ina ma-har ilua&Sur abi ba-ni-ki damiktim®°tim tak-bi-i ina ni-i[$ &näll-Su| £ 17a-na Sü-tu-ub libbibi ilua8&&ur u nu-uh-hi ka-bat-ti ilumarduk 4S M 1835-3u Ite-um-man Sär mätuelamtiki 34 a-na ilu[a&&ur Sar ilänimeS abi ba-ni-ki ih-tü-u]® !?lı a-na ilumarduk ahi ta-li- me-ki ilu-tü-&ü ik(?) 207 ia-a-3i Iiluas&ur-bän-aplu SA a-na nu-uh libbibi ilua8&&ur u ilu(marduk]&. . . 21;id-ka-a um- man-Su ik-su-ra ta-ha-zu ü-Sa-’-[a-la isukakkemeS-5u a-na a-lak mätu 48Sur ki] ??um-ma at-ti ka-rit-ti ilänimeS kima bilti" ina kabal t[am-ha-ri pu-ut-ti-ri-5u-ma di-ki&-5u me-hu-ü Säru lim-nu] 23 jn-hi-ia Sü-nu-hu-ti ilui&-tar i&-me-ma la [ta-pal-läh ik-ba-a ü-Sar-hi-sa-an-ni libbubu] 2%*a-na ni-i$ kätäll-ka &Sa ta8-Sa-a enäll-ka im-I[a-a di-im-tü ar-ta-&5i remu] ?2*am-Sa-la i&-tin Sab- a) Vgl. zu Z. 7: Cyl. B V, 16; darnach wird der Schluß obiger Z. zu lu-ti-Sa ergänzen sein: [Sar-ra-ti ka-bit-ti] b) Etwa zu ergänzen i } rabi-ti] oder ähnl, c) Wohl nicht mehr zu ergänzen als %a ilua$Sur d) Wahrscheinl. zu ergänzen ik-bu-ni e) Nach der Zeilenlänge bei S. A. Smith zu urteilen, kaum mehr zu ergänzen f) Etwa ut-ta-an-ni zu ergänzen g) Vgl. Z. ı7 h) Gün ı) Wörtl.: die Nennung, Berufung. 2) Nach Cyl. B V, ı6 etwa zu ergänzen: der hochgeehrten Göttin. Zum Inhalte vgl. oben S. 1125 3) Etwa zu ergänzen: „ihrer großen Gottheit‘“ oder ähnl. *) D.h. in dem Wortlaute einer Botschaft; vgl. Cyl. B IV,94 und K 3140; Z s) Wörtl.: trat ich gegenüber, gi n 6) Wohl nur zu ergänzen: dem ASSur. égv ich an. 7) Wahrscheinl. zu ergänzen: befohlen hat. 3) Kaum mehr zu ergänzen., %) Etwa zu ergänzen: hat er mich auserwählt. II. Tontafelinschriften etc., K 2652, Vs. 5—25. 191 Berufene(1, $den Istar, die Tochter Sins, zur Unterjochung der Feinde 7Im (Monate) Ab, dem Monate des Er- scheinens des Bogensterns, des Festes @2) Serhob ich, Assurbanipal, der König von Assyrien, meine reinen Hände zu E N (3) 9Wegen der Frechheit, die Teumman, der König von Elam, gesandt hatte, flehte ich® , 10stellte mich ihr gegenüber, beugte mich unter sie (und) betete zu ihrer Gottheit 11 folgendermaßen: „O Herrin von Arbela 1 Ich bin Assurbanipal, der König von Assyrien, das Geschöpf deiner Hände, ‚(6) 12die Erneuerung der Tempel Assyriens und die Vollendung der Städte von Akkad . ‚m 13Ich habe mir deine Heiligtümer angelegen sein lassen (und) kam, um zu verehren [deine] Gott{heit. !*Aber er, Teumman, der König von Elam, welcher die Götter nicht wertschätzte, rü[stete alles zum Kampfe](®. 15Du, Herrin der Herrinnen, Göttin des Kampfes, Herrin der Schlach[t, Beraterin der Götter]‘“®, !®die du vor As&ur, dem Vater, deinem Erzeuger, Gutes sprechen mögest. Durch das Erhe{ben seiner Augen] ‚9 17Um fröhlich zu machen das Herz A&&3urs und zu beruhigen das Gemüt Marduks “ O 18 In betreff Teummans, des Königs von Elam, der gegen [A&Sur, den König der Götter, den Vater, deinen Er- zeuger, sich versündigt hatte](® !*und gegen Marduk, deinen Lieblings(?)bruder(1®, seine Gottheit 20 und (was) mich, Assurbanipal (betrifft), der (ich) zur Beruhigung des Herzens des A&5ur und [Marduk] . 21Er (Teumman) hat sein Heer aufgeboten, sich zur Schlacht gerüstet (und) [seine Waffen] gef[eit(?)“*?” zum Zuge gegen Assyrien]. **Du, Götterheldin, wie eine Last(?) [löse ihn] im Ansturme der S{chlacht und entfessele wider ihn ein Unwetter, einen bösen Sturm]. 23Meine klagenden(1? Seufzer vernahm IStar und „[Fürchte dich] nicht‘“ !® [sagte sie, indem sie mir das Herz vertrauensvoll machte.] 24 Dafür, daß du deine Hände zum Gebet erhoben hast (und) sich deine Augen mit [Tränen] ge- 25Gestern ?er- fü[llt haben, erbarme ich mich deiner.‘“]*4% wachte ein Seher, der sich während der Nacht n[iedergelegt 10) Vgl. dazu oben S. 1147. 11) Vgl. zur Übersetzung oben S, 115° 12 örtl.: seufzenden. 13s) Vgl. dazu oben S. 116*. 1) Vgl. zur Übersetzung oben S. 116?. 192 Streck, Assurbanipal. ru-ü 34 ina Sa-at mu-$i ı[i-tu-lu-ma i-na-ta-Iu Sutta]®* ?2%i-gi-il- ti-ma tab-rit mu-$i Sa iluj&-tar Sa ar[ba-iluki ü-Sab-ru-u-Su ü-Sa-an-na-a ia-a-ti]* ?7um-ma iluj&-tar a-Si-bat aluarba-ilu [e-ru-ba-am-ma imna u Sumela tu-ul-la-a-ta i&-pa-a-ti] 28 tam- ha-at isukasta ina i-di-&a Sal-pat nam-[sa-ru zak-tu Sa e-pe& ta-ha-zi] ??ma-har-Sa ta-az-zi-iz-ma Si-i ki-[ma ummi a-lit-ti i-tam-ma iit-ti-ka] Rückseite. 1;l-si-ka iluj8-tar Sa-ku-ut [ilänimes i-5ak-kan-ka te-e- mu] ?um-ma ta-na-at-ta-la a-na e-peS [Sa-aS-5i a-&ar pa-nu-ki Sak-nu te-ba-ku a-na-ku] %at-ta ta-kab-bi-&i um-ma a-Sar [tal- Ja-ki it-ti-ki lul-lik be-lit bélétimeé] 48i-i tu-Sa-an-nak-ka um-ma at-[ta a-kan-na Iu-a&-ba-ta a-Sar ma$S-kän-i ilunäbü] 5a-kul a-ka-lu Si-ti ku-ru-un-[nu nin-gu-tü &ü-kun nu-”-id ilu-ti] %a-di al-la-ku Sip-ru Sü-a-tü ip-[pu-Su ü-Sak-Sa-du su-me-rat libbibi-ka] 7pa-nu-ka ul ur-rak ul i-när-ru-ta [8@päll-ka ul ta-58am-mat Ju’ütut-ka ina kabal tam-ha-ri] ®%ina ki-rim-me-Sa täbi” tah- si-in-k[a-ma tah-te-na gi-mir la-a-ni-ka] ®pa-nu-uS-Sa iSAtu® V A n L 10e.li in-na-pi-ih i[z-zi-15 a-na ka-Sa-ad am@elunakir6 mes Ite-um-man &Sär mätuelamtiki Sa ............ d 1lina arbhutasritu ümu Ikan in-nin-du-ma eli-Su-nu 12;d-du-u amelupagar Ite-um-man Sär mätu elamtiki 13ultu alusy-Sa-an al Sarru-u-ti-&u a-na ninuaki al na- ram SE S DU f 14a-na alänimeS ma-ha-zi Sü-bat iluiS-tar-a-te® ä 15 O E 15ina ümeme 3y isukastu Sü-a-tü ina käteI-ia® at-mu-[uh]* WW F W 16e-Ji nikis*is 15kakkad! Ite-um-man Sär mätuelaml[tiki] 17da-na-an iluj&-tar belti-ia a) So wahrscheinl. zu ergänzen b) Hi(Dug)-Ga c) iluGiä-B;r d) Am Schlusse etwa zu ergänzen: uS-te-eS-Se-ra har-ra-nu; vgl. Cyl. B V, 83 und K 3140, Z ı0 e) Viell. teilweise zu ergänzen: a-bi-ik-ta aS-kun f) Die Z. dürfte etwa also zu vervollständigen sein: ilu;g-tar Sal-mesS a-tu-ra g) So S. A. Smith; Rawl. und Assurb. Smith: tü h) Rawl. und Assurb. Smith: a-a i) Nach Assurb. Smith uh noch er- halten, bei S. A. Smith in _ outlines K) Yar 1) Sag-Du ') So wahrscheinl. zu ergänzen. Nach Obigem ist auch meine Über- setzung von Cyl. B V, 51—52 (S. 117) zu berichtigen! ?) Wörtl.: Hochragende. %) Vgl. dazu oben S, 117®. 4) D. h; schönen. ») Vgl. dazu oben S. 118%, °) Am Schlusse etwa zu ergänzen: richtete ich den Marsch (Zug). ]I. Tontafelinschriften etc., K 2652, Vs. 25—Rs. 17. 193 und ein Traumgesicht gesehen hatte]!” 2%und das nächtliche Gesicht, welches Istar von Ar[bela ihn hatte sehen lassen , berichtete er mir](! 27also: „Istar, die in Arbela wohnt, [trat ein: rechts und links hatte sie Köcher hängen;] %sie hielt den Bogen in ihrer Hand gefaßt (und) [das scharfe für die 29Vor dich hin trat Schlacht bestimmte| Schwf{ert] gezückt, sie (und) wi[e die Mutter, deine Gebärerin, sprach sie mit dir,] Rückseite, \Es rief dir Istar, die Erhabene @ [unter den Göttern] zu, [dir] folgenden [Befehl erteilend]?: „Achte darauf, [den Ausspruch(?)] zu erfüllen‘(”[: „wohin dein Antlitz gerichtet ist, (dorthin) rücke ich aus‘“]. *Du sagtest (nämlich) zu ihr: „Wohin [du gehst, will ich mit dir gehen, Herrin der Herrin- nen'‘;] *Sie verkündete dir (nämlich) folgendes: „Du [sollst hier, wo die Wohnstätte des Nabü (ist), verweilen]. °Iß Speise, trink Wei[n, mache Musik (und) lobpreise meine Gottheit.] °Bis daß ich hingehe, jenes Werk ausf[ühre (und) deine Herzens- wünsche erfülle,] 7soll weder dein Angesicht erbleichen, noch sollen [deine Füße bewegungslos sein, noch deine Kraft im Ansturm der Schlacht auslassen.‘“] 8In ihrem guten(® Busen umfaßte sie d{ich‘® und schützte deine ganze Gestalt.] 9Vor ihr her wird ein Feuer f[urchtbar] auflodern; zur Besiegung der Feinde] 10Gegen Teumman, den König von E E E R HU (6) Elam, welcher 11Am ersten Tage des Monats Ta&ritu kamen sie zusammen ” und über sie ‚(8) 12warfen sie den Leichnam des Teumman, des Königs von Elam 13 Aus Susa, seiner Residenz [kehrte ich wohlbehalten?] nach Niniveh, der Lieblingsstadt [der Istar zurück ?]. 1*Für die Städte (und) Ortschaften, den BED e 151n jener Zeit Wohnsitz der Göttinnen, welche ergri{ff] ich mit meinen Händen diesen Bogen W a N ** Über die Köpfung des Teumman, des Königs von Elanh] Z S C 17Die Macht der Is$tar, meiner Herrin, sah ich und 7 ) Diese Bedeutung hat em&du IV, ı häufig; vgl. dazu Meißner, MVA G XII, 1562 Der Sinn ist wahrscheinlich: die Truppen wurden Miteinander handgemein. . *%) Vielleicht teilweise zu ergänzen: bewirkte (brachte) ich eine lederlage. Streck, Assurbanipal. 13 Streck, Assurbanipal. 194 a-mur-ma at-ta-id 18£;1(?)-pa-nu” Sü-a-tü si-mat idäall-ja 54 ut-nin-nu(?)° [B S S NCN 19a-na ilujs-tar ka-Si-da-at(!) na-ki-ri 8 Z r O LE n B 20 ki-rib bär-mah-hi° Sü-bat iluistar be- [lit?] K E 21e-ma ilujstar b&ltu a-na e-pe& ut(tam)-? VE SO K D D A 22;t-ti iluj&-tar belti-ia lit- E UE D NR B E O A E N B e 24iluj$-tar 2383 isukastu Su-a-tü Si-pir ip- Sa-ku-ut ilänimes VE E 25isukaßsat-Su li$-bir-ma 1t- K U 7. Aus K 2656. 121 um-man-al-da-si mär Iat-ta-me-tu u-Si-bu ina isukussi mätuelamtiki !® Itam-ma-ri-tü a&-Su di-e-ni-&u ü a-lak r&sütis-Su ina ki-bit ilua8&&ur u ilunergal ü-sal-la-a belu-ü-ti !4a-na-ku ilua8Sur-bän-aplu libbubu rap-Su la ka-sir ik-ki-mu® ina tukultiti ilua&&ur u ilunergal iläni mes ti-ik-li-ia 15 5a-ni-a-nu ad-ki ummänäte-ia si-ir I1um-man-al-da-si &4r mätue-lam-ti ak-ba-a a-la-ku !*at-ru-ud I1um-man-al-da-su Sar mätuelamtiki la-pa-an isukakk6me$-ja in-na-bit-ma Sa-da-a-Su e-li 1!7Itam-mar-ri-tü Sa in-nab-ta is-ba-ta S@p6ll-ia ki-rib alu&ü-Sa-an aS-kun-&u a-na Sarru-u-ti !?damiktu! e-pu-Su-us Sa a&-pu-ru r6&süt“-su im-Si-ma j&-te-ni-’-a limuttutü a-na ka-&8ad ummänätemeS-ja 1!9iluassur Sar ilänimeS ilunergal be-lum si-i-ru S4 ina mahbh-ri-ia il-la-ku ü-Sa-zi-zu-in-ni si-ir ga-ri-ia %°libbibi Itam-ma-ri-tü ig-su ba- ra-nu ib-ru-ma im-nu-ü-Su ka-tu-ü-a 2!ul-tu isukussi Sarru-ti-Su a) Wahrscheinl. zu ergänzen: ilu-us-sa; vgl. die Stellen bei Del., HW 437 b) Oder pit(mit, ziz)-pänu zu lesen; falls Perles’ Emendation von Cant. IV, 4 (mwpbr statt mnabrm) zu Recht besteht, dann nur tilpänu möglich; bei Del., HW 554 (provisorisch): pitpänu c) So bietet S. A. Smith; Rawl.: 34 ut-?-be(bat? d) -ia zu ergänzen? e) Oder parammabibi? (oder parikmahu zu lesen?; vgl. Hrozny, MVAG VIII, 236) aus parak(ku)mahb(h)u entstanden? Vgl. zum Worte auch oben S, 148, Anm. 4 f) Eventuell nach Vs. ı5 zu ergänzen g) Id-Däh; vgl. zur Lesung r&su (r&sütu): Meißner, SAI 4709; 10908 h) Durch diese Parallelstelle wird auch die Lesung ka-sir ik-ki-mu pa-si-su (in Rm Cyl. IV, 38 und dazu oben S. 36°) gesichert i) i +- Bir k) Id-Däh ı) Wahrscheinl. zu ergänzen: ihre Gottheit. ?) Eine bestimmte Art Bogen. 3) „meiner“ zu ergänzen? *) p(b)aramab(hu) = eigentl. große (erhabene) Götterwohnung. 5) Die Fortsetzung der Z. viell. nach Vs, ı$ zu ergänzen (s. d.). %) Vgl. dazu oben Rs. ı. 7) Der hier aus K 2656 mitgeteilte Abschnitt deckt sich inhaltlich II. Tontafelinschriften etc., K 2652, Rs, 17 —K 2656, Z. 21, 195 (1) pries . 1$Diesen til(?)pänu‘®, den Schmuck meiner ED E 19Zu Istar, der Hände, wof[mit] ich flehte zu(?) Besiegerin der(® Feinde 20 In dem Tempel- RC a gemache(%, der Wohnung der Istar, der Her[rin?]® E A 21Wo IStar, meine Herrin, um zu machen a 0K „ CS OR 22Mit Istar, meiner Herrin, möge $ 0 88 0 WE 23 welche(r?) diesen Bogen, das Werk 24]Star, die Erhabene unter den Göttern(®, E E 25Seinen Bogen möge er zerbrechen und 7. Aus K 26560), 12Ummanaldäsi, der Sohn des Attametu setzte sich auf den Thron von Elam ®, 13 Tammaritu flehte, damit ich ihm zum Rechte verhelfe‘® und ihm zu Hilfe komme, auf Ge- heiß A&&urs und Nergals meine Herrschaft an. 14Ich, Assur- banipal, der Weitherzige, der nicht auf Groll(?) sinnt*%® 15bhot 14unter dem Beistande des A&8&ur und Nergal, der Götter, meiner Helfer, !*zum zweiten Male meine Truppen auf (und) befahl, gegen Ummanaldäsi, den König von Elam, zu mar- schieren. 16Ich vertrieb den Ummanaldäsu, den König von Elam; vor meinen Waffen floh er und stieg hinauf in sein Gebirge. 17Den Tammaritu, der sich geflüchtet (und) meine Füße ergriffen hatte, bestellte ich in Susa für die Königs- herrschaft. 18Die Gnade, die ich ihm dadurch erwiesen hatte, daß ich ihm Hilfe gesandt hatte, vergaß er und sann auf Böses, um meine Truppen zu besiegen(1N, 19 Agsur, der König der Götter, (und) Nergal, der erhabene Herr, welche vor mir gehen (und) mich über meine Gegner stellten, ?°sahen das Herz des Tammaritu, des aufrührerischen Bösewichts, und überlieferten ihn meinen Händen. 21Vom Throne seiner Königsherrschaft a und, im großen und anzen auch dem Wortlaute nach, mit Rm Cyl. » 28—40. 110—113; I1 14. 23. 63—66. ®) Z. ı2 = Cyl. C VIII, 73—74 (s. oben S. 145). *) Wörtl.: wegen seines Rechtes. ‘°) So ist auch oben S. 37, Z. 38 zu übersetzen! ') Daß ana kaSäd ummänäte-ia nicht zum Nachfolgenden gezogen 1 werden darf, wie ich in der Übersetzung von Rm V, 24—25 (S. 45) tat, chrt unsere Stelle; Z.24-—%25 ist also auch dort so zu fassen: „(er) Sann auf Böses, um meine Truppen zu besiegen, (und) sprach folgender- maßen in“ etc. 13* 196 Streck, Assurbanipal: id-ku-ni&-5um-ma . ü-tir-[ru]*-ni-5um-ma ü-Sak-ni-&u-u& a-na SepeHN-ia ?225al-Si-a-nu Nuassur belu si-i-ru ilunergal kar-rad ilänimeS iluj-5um Sa kätäll-Su as-ma ü-tak-ki-lu-ni-ma a-na mätuelamtiki ik-bu-ni a-la-ku 2%alubit-Lim-bi-i etc.” 8...K 2802. Col. I° ![e]-pu-Sü be-Jut mätuelamtiki ?na-mur-rat isukakkemeS- ka iz-zu-ti [I-Su H-Su II-Su] 3ta-at-bu-ku eli mätuelam([tiki ih-su-us-ma] *ir-&a-a hi-ip [libbibi] 5ul-tu ki-rib mätu[elamtiki in-nab-tü-ma| ®is-ba-ta [56päll Sarru-ti-ia] 7nis&meS mul-täh-ti [SA alu bit-Lim-bi-i] ®aluku-sur-[te-e-in aludür-Sarri] * aluma-su-[tu alubu-bi-e alu bit-Iun-za-a-a] !°alubit-Iar-[ra-bi aluib-rat aludimtu Sa-Ita-pa-pa] *! aluak-bar-[i-na alugur-ü-ki-ir-ra] !?alu qu-un-[nu- iluga-ma& aluha-ma-nu aluka-ni-su] !® aluar-[an-zi-a-&e aluna-ki- da-a-te] !*aludim-tü [Sa-Isi-ma-me] !5alubit-Ika-ta-at-ti alusä- Iki-sa-a-a] !%alusu-(ba-hi(ti)-e alutil-hu-um-ba] Rest von Col.I bis auf wenige Zeichen abgebrochend, Col. Il lina isuga-Si-5i amelupagre-Su-nu a-lul 2 .° mi-sir Sarru-ti-ia ak-bi Folgen 2 unbeschriebene Zeilen. 5 E3 E me tu hu(ik?) . 3i ® &1 0M g an ir * e 0 OR n6S6!mes ® 2 WL CR_ bu-Su ® 1, A H WT ru Z. 10—20 abgebrochen. 21 ma 22 N . ka 23 E E is(s, z) a) ru fehlt bei Assurb. Smith (ob auch auf dem Original?); zur Restitution vgl. Rm Cyl. V, 34 b) Die Fortsetzung ist nach G. Smith mit Rm Cyl. V, 66ff. identisch c) Der Text von col.I deckt sich, mit ein paar Abweichungen (in Z. 2 und 3) wörtlich mit Rm Cyl. VII, 52—79; nach letzterem ist oben ergänzt d) Von Z. ı7—2 sind noch die ersten Zeichen erhalten, nämlich: *75ä *!*la-pa-[an] !*is-[ba-tu] zonigé[meé] 218adü[Ü] ??nam-[ri-ri] ?ul-tu ?4in-[nab-tu-nim-ma] ?a-[na]; für die Ergänzung vgl. Rm Cyl. VII, 69 —79 e) Etwa zu ergänzen: mat-su-un f) Ur-Mah 1) ISum, ein Seuchengott, der dem Nergal und dem Pestgotte Ira nahe steht; da er auch mit dem Feuer in Beziehung steht, so ist viel- leicht die von manchen (so Hommel, Gdr. 278; Dhorme, OLZ XII, 114) vorgeschlagene Erklärung von Isu(m) == sonstigem iSätu „Feuer“ nicht ohne weiteres. abzulehnen; gegen den von anderen ängenommenen sumerisch. Ursprung (vgl. z. B. Leander, Sumer. Lehnw. 79) dürfte der Umstand, daß Pasag als sumerisch. Aquivalent von ISum (vgl. Meißner, II. Tontafelinschriften etc., K 2656, Z, 21 — K 28o2, II, 23. 197 stürzten sie ihn und bra{ch]ten ihn weg und beugten ihn unter meine Füße. 22Zum dritten Male flößten mir A&&ur, der er- habene Herr, Nergal, der Held unter den Göttern, (und) Isum, dessen Hände prächtig sind‘(1, Vertrauen ein und befahlen mir, nach Elam zu ziehen. ?%*Bit-Imbi etc. (s. Rm Cyl. V, 66 ff.). 8. K 2802. Col. 1.2® [Pa’e, der gleichzeitig mit Ummanaldäs] *die Herr- schaft über Elam [aus]geübt hatte, %[war eingedenk] *des Schreckensglanzes deiner‘® furchtbaren Waffen, ?welchen du 2[zum ersten, zweiten, dritten Male] ?über Ela[m] ausgegossen hattest [und] *er wurde zerknirschten [Herzens(?)]. 5 Aus [Elam floh er und] %ergriff [meine königlichen Füße.| 7Die rebellischen Einwohner [von Bit-Imbi], ®Kusur[t&n, Dür-Sarri], *Masuf[tu, Bub6, Bit-Unzai], *°Bit-Ar[rabi, Ib(p)rat, Dimtu 5a Tapapa], !!Akbar[ina, Gurükirra], !?Dun[{nu-SamaS, Hamanu, Kanisu], ** Ar[anziase, Nakidäte] !*Dimtu [a Simame], !*Bit- [Katatti, Sa-Kisai] !®Su[bah(t)&, Til-Humba] Rest von Col. I bis auf wenige Zeichen abgebrochen(®. Col. II. !Auf Stangen hing ich ihre Leichname auf ?. ‚5 (als) Gebiet meines Königtums verkündete ich (es)‘® Folgen 2 unbeschriebene Zeilen. 5 7 50 R DE WF R 8lr WE A S a FG S Löwen ® „ e 9 K R DF RT Z. 10—720 abgebrochen. 21 22 23 BT E E O 208 960 J L I 05 D NS OS D meıne —— maln SAI 3938) erklärt wird, sprechen. Die Gemahlin ISums war vermütlich ü-bu-lä(lal); s. dazu Böllenrücher, Hymn. und Geb. an Nergal S. 23. elege für ISum (gleich Pasag auch in Personennamen vorkommend) s. bei Ranke, Person. names 200 und BE VI, I,62; BA VI, Nr. 5, 134; allgvist, Neubab. Namenb. 248; s. auch Har Nr. 643, 3b; Belege für a-sSa; s. noch in VAB I, 266 und bei Huber, e rsonennam. (== Assyriol. Bibl. XI), S. 180. Beachte auch noch M.-Arnolt ı1 5; Jastrow, 1,94. 164; Hommel, Aufs. und Abh. 420. ?) Vgl. zum Inhalt von Col. I oben S. 63, Z. 51 ff. 3) In K 2802 wird, hierin abweichend von Rm Cyl. und Cyl. B, mehrfach (vgl. dazu besonders col. IV), die Göttin IStar apqstrophiert. *) Z. 17—25 = Rm Cyl. VII, 69 —79. °) Etwa zu ergänzen: ihr'‘Land. °) D. h. schlug es:zu. meinem Königreiche, 198 Streck, Assurbanipal; enäll-a-a *?4[Ium-man-al-da8] Sar mätuelamtiki 25[8A 8u-usS-mur isukakkeme5-ka] dan-nu-ti e-mu-ru ?°[ul-tu Sad&e a]-Sar mar-ki- ti-&5u i-tu-ram-ma ?7(ki-rib aluma-dak-tü] alu Sa ina ki-bit ilu-ti-ka 28ab-bu-lu ak-ku-ru a&-lu-lu Sal-lat-su ?2%e-ru-ub ü-Sib mär-märi ina si-pit-ti 30 5H-ut(par) Iilunabü-bel-Sumäte mes Imärduk-aplu-iddinana %1[34 ina| a-di-e-[a ih-tu-ü] Rest von Col. II abgebrochen?, Col. 1L° 1amelua’-Ju S4 lua-tar-sa-ma-a-a-in ?4dı amtlukid-ra-a-a 54 1üu-a-a-te-” *mär 1bir-da-ad-da Sär mätuga-ri-bi *4 amelukid-ra- a-a al-me >ilänimeS-&5u umma-Su ahätemeS-Su a&Sat-su *kin-nu-Su ni&&mesS mätuk{-id-ri“ ka-la-mu 7imer&mes imerugammalle ° me& u sen6’meS 8ma-la ina tukultiti ä83ur beli-ia ik-35ü-da kätäll-a-a *har-ra-an aludi-maS-ka !°ü-Sa-a8-ki-na Se-pu-u8&-Su-un !lina arhuabi arah kakkab kasti märat ilusin ka-rit-tü !?ümu IIIkäm nu-bat-tu 34 Sar ilänimesS ilumarduk *®ultu aludi-maS-ka at-tu- mus !*4VI Kas-Bu kak-ka-ru 8Sar-di al-lik-5u® 15 ma-ri 167 [aluh]ul(!)-hu-li !7ina Sadühu-[uk-ku]-ru-na Sadüü mar-[su] !%amelua’-Ju 34 Ia-bi-[ia-te-’) 1?mär Ite-’-[ri] 20 amelukid-ra-a-a ak-Sud ?21abikta-Su aS-kun a$-lu-la Sal-lat-su ??Ta-bi-ia-te-” I1a-a-mu mär Ite-’-[ri] ?ina ki-bit lua&&ur beli-ia ina kabal tam-[ha-ri] ?*bal-tu-us-su-un uü-sab-bit [ina ka-ti| ?51a-bi-ia-te-” I1a-a-mu mär Ite-’-[ri] ?°kätäll u S6päall bi-ri-tü parzilli ad-di-&ü-nu-[ti] ?27it-ti Sal-lat mäti-&8u-un ?®al-ka-aS-Su- nu-ti a-na mätuA&Surki 29a3l dan-nu-ti 34 tu-Sat-lim-an-ni ?°mun- nab-ti S4 la-pa-an isukakk6meS-ija %1in-nab-tü ip-la(!)-hu-ma a) Z. 24—31 deckt sich fast wörtlich mit Rm Cyl. VII, 9 —18 b) _ In- haltlich wohl im wesentlichen mit Rm Cyl. VIIT, 19ff. identisch c) Der Tenor von Col. III _ stimmt, von unbedeutenden Abweichungen und Zu- sätzen (als letztere Z. 25 und 29) abgesehen, genau mit Rm Cyl. VIII, 124— IX, 28 überein d) Rawl.: ki-rib; statt dessen ist aber wohl sicher, nach Rm Cyl. IX, 4: ki-id-ri zu lesen e) Gam-Mal f) ’U-Lu-Sun(!) g) Rawkl. bietet vor ar noch aS(ina), wohl sicher zu streichen h) Su hat Rawl.; vielleicht ma zu lesen? 1) Zu Z. 24—31 vgl. Rm Cyl. VII, 9—18 (S, 61). ?) Für die Fortsetzung vgl. Rm Cyl. VII, 19ff. (S, 61). 3) Vgl. dazu Rm Cyl. VIII, 124 —IX, 28 (S. 73 ff.). *) Rm Cyl. 1X, 3: seine Schwester. °) Vgl. dazu S. 728 II. Tontafelinschriften etc., K 2802, II, 23 — 11I, 31. 199 Augen. (”24/Ummanaldäs], der König von Elam, ?[welcher das Wüten deiner] mächtigen |Waffen] gesehen hatte, ?kehrte [aus dem Gebirge], seinem Zufluchts[o]rte, zurück und ?*trat ?’[in Madaktu], der Stadt, die ich auf Geheiß deiner Gottheit * verwüstet, zerstört (und) geplündert hatte, ?%ein (und) ließ sich unter Trauer nieder. 301n betreff des Nabü-bel-Sumäte, des Enkels des Marduk-aplu-iddina, 3![welcher gegen] die (mit) mi[r] (abgeschlossenen) Verträge gesündigt hatte ® Rest von Col. II abgebrochen. Col. M.® 1!Die Bande des Atarsamain %2und die Kidrai des Vaite”, *des Sohnes des Bir-Dadda, des Königs von Aribi *und der Kidrai, schloß ich ein. 5Seine Götter, seine Mutter, seine Schwestern(#, seine Frau, %seine Familie, die Einwohner von Kidri(!) insgesamt, 7Esel, Kamele und Schafe, ®soviele deren meine Hände durch die Hilfe A&&urs, meines Herrn, erobert hatten, *— die Straße nach Damaskus !*ließ ich ihre Füße ein- Schlagen. !!Im Abu, dem Monate des Bogensternes‘®, der starken Tochter Sins, !?am 3. Tage, am nubattu(-Tage)(® des Königs der Götter, Marduk, !®brach ich von Damaskus auf. 14Eine Strecke von 6 Doppelstunden ” legte ich zurück (und) zog sie. 15 KG E 16 [Hlulhuli®. 17 Auf dem Hul[k- kluruna, einem unzugä[nglichen] Berge, %2 erreichte ich !®die Bande des Abil[jate’], !?des Sohnes des Te’[ri], ?*des Kidräers, *\bereitete ihm eine Niederlage (und) führte Beute von ihm fort. * Den Abijate’ (und) den Aimu, den Sohn des Te’[ri], ?tergriff ich ?3auf Befehl A&&urs, meines Herrn, im Gewühle des Kam[pfes] **lebendig [mit der Hand.] ?*(Was) Abijate” (und) Aimu, den Sohn des Te’[ri] (anlangt), ?°so warf ich sie (an) Händen und Füßen in eiserne Fesseln. 27Zugleich mit der Beute ihrer Länder‘® ?2®führte ich sie nach Assyrien fort, 29( und zwar nach) der Festung, welche du mir verliehen hast, **Die Flüchtlinge, welche vor meinen Waffen ?!geflohen waren, —nn —— °) Vgl. dazu S. 72® und Glossar. ’) Vgl. zu Kas-B(P)u = Doppelstunden oben S. 50°. *) Rm Cyl. IX, 14: Hulhuliti; vgl. zu diesem Orte oben S, 74!. ®) D. h. der in ihren Ländern gemachten Beute., 200 Streck, Assurbanipal. is-ba-tü %25adühu-uk-ku-ru-na Sadüü mar-su %%[ina ajluma(!)- an-ha-(ab-bi aluap-pa-ru] %4 [alute-nu-ku-ri aluza-a-a-ü-r]a-an Rest von Col. III abgebrochen®. Col. IV.* 1;k-la-a ta-mar-ti [man-da-at-ta-5u ka-bit-tü] 2ki-i mätuelamtuki-ma da-[bab sur-ra-a-te] ?mätuakkadiki i5-me-e-ma la is-su-ru a-di-e-[a] *ia-a-ti I-ilua&&ur-bän-aplu Sangu ellu ri-e-Su bi-nu-ut kätäll-ka ”ü-maS-Sir-an-ni-ma it-ti I ilu-isusämas- ukin ®ahi © rabi-ti 34 Sarru-us-su taS-ki-pu 7iS-ta- kan pi-i-S5u ®nis&mes mätua-ri-bi ma-la it-ti-5u ü-Sam-kir-ma 9ih-ta-nab-ba-tu hu-bu-ut SarränimeS mätuamurritki 19ardänimes da-gil pa-ni-ia 3a tu-mal-lu kätu-u-a !!ummänätemeS-ja Sa ina mi-sir mäti-5u aS-bu !?siru-us-Su ü-ma-’-ir-ma iS-ku-nu abikta-Su 13n;86meS mätug-ri-bi ma-la it-ti-Su it-bu-u-ni 14 Y-ra-as-si-bu ina isukakk6mes 15bit-s&rikul-ta-ra-a-ti mu-Sa-bi-&u-nu 1%iSäta ® ü-Sa-hi-iz-zu(!) ip-ki-du a-na i8ätif !7nis@&me® zik(!)-ru sin(!)-nis imer&meS ime&rugammall6&#meS 184 sön]e* ina la me-ni a$-Iu-la ana mätuä8Surki !9[si-hi-ip(b)]‘ mäti-ia ka-la-mu ?°[a-na si-hir]- ti-5a um-tal-lu-u ?![a-na pat] gim-ri-e-5a 2?[imerugammall6 s me$] ki-ma si-e-ni ?3[ü-par-ri]-is ü-za-’-iz 2*[a-na] nis@&meS mätuA&Surki a) Inhaltlich wohl im wesentlichen mit Rm Cyl. IX, 29 ff. identisch. b) Der Bericht in Col. IV stimmt, mit nur geringen Abweichungen, genau mit den entsprechenden Abschnitten des Rm Cyl. und Cyl. B überein; Z. ı— = Abkürzung von Rm Cyl. VII, 990—103; Z.13—16 = Rm Cyl. VIL, 117—122; Z. 17—24 = Rm Cyl. IX, 42—47; Z. 8—24 = Cyl.B VII, 97 — VIII, 10 c) Viell. zu ergänzen la ki-e-ni la pa-lih ilu-ti-ki d) Mar-Tu e) Ne f) NuGiS-Bar Gam-Mal h) [’U]J-Lu-Sun i) Vgl. zur Ergänzung Cyl. B VIII, 7 und 8 Zu S, 132 Anı ı Für die Fortsetzung vgl. Rm Cyl. IX, 29 ff. ?) Zum Zusammenhange vgl. Rm Cyl. VII, 82 ff. (S. 65) und Cyl.B NL 871..(S, 134). 3) Oder: reinen. *) Näml. der Hände der IStar. 5) SamaS$-ukin, Kurzform, die auch im Texte L, Z. ı1. ı9 (s. d.) be- gegnet. Kein Schreibfehler! Es handelt sich um eine der bekannten, in allen Perioden der Keilschriftliteratur nachweisbaren Verkürzungen von Eigennamen, die keineswegs rein graphischer Natur sind, sondern, wie z.B. die griech. Wiedergabe bei Ptolem. (XZaodovyıvos) lehrt, auch in der Aussprache Berücksichtigung fanden; vgl. dazu Lehmann, S&mk II. Tontafelinschriften etc., K 280z, III, 31 — IV, 24. 201 fürchteten sich (und) besetzten %den Hukkuruna, einen un- zugänglichen Berg. 33/In] Manha[bbi, Apparu], **[Tenukuri, Zaiur]an Rest von Col. III abgebrochen (1), Col. 1V. ® 1Er verweigerte das Geschenk, [seinen schweren Tribut]. 2?Ebenso wie Elam *%schenkte auch er %den [treu- losen] Re[{den] ?des (Landes) Akkad Gehör und hielt nicht die mit mi[r] (abgeschlossenen) Verträge. *Mich, Assurbanipal, den glänzenden ‘ Priester, das Oberhaupt, das Geschöpf deiner Hände), 5verließ er und mit Sama$-ukin(®, dem [verräteri- schen] Bruder, „ ' große .6), dessen Königsherrschaft du stürztest, ’setzte er sich ins Einvernehmen . 8Die Einwohner von Aribi, so viele als er zugleich mit ihm‘® zur Rebellion brachte, *plünderten die Könige von Amurrü, !*mir unter- tänige Knechte, welche du meinen Händen anvertraut hattest. 11Meine Truppen, die im Gebiete seines Landes stationiert waren, !?sandte ich gegen ihn und sie bewirkten seine Nieder- lage. 13 Die Einwohner von Aribi, soviele ihrer mit ihm heran- 15Die gerückt waren, !*streckten sie mit den Waffen nieder. Zelte, ihre Wohnungen, setzten sie in !*Brand‘®” (und) übergaben (sie) dem Feuer. 17Die Einwohner, männlich (und) weiblich, Esel, Kamele !®[und Schaf]e schleppte ich in zahlloser Menge nach Assyrien. 19(Das Gebiet(?)] meines ganzen Landes 20 seinem [Umfan]ge [nach| füllten sie*® an ?![in] seinem [Ge- samt]gebiete. 22(Kamele ??schied ich] ab ??wie Schafe (und) verteilte (sie) ?*[unter] die Einwohner Assyriens. n I, 7 und ders. in: Zwei Hauptprobleme der altorient. Chronol. 128, Beispiele solcher Kurzformen ( ) s. man bei Peiser, Babyl. Vertr. 228; Hypokoristika ders., Urkund. a. d. Zeit d. 3. babyl. Dyn., S. VIII; Hilprecht, Assyriaka 89* und in BE 1,17, 43; Demuth, A IL, 415; Johns, AJSL_XVIIL, 149 ff.; Ranke, Personal names 7ff.; Tallqvist, Neubab. Namenb. XVI, XXIX ff. Vgl. auch oben (S. 147°) die Abkürzung E-harsaggula. °) Viell. zu ergänzen: [der nicht fürchtet deine] große [Gottheit]. ?) Wörtl.: machte er seinen Mund. 3) So ist auch meine Übersetzung von Rm Cyl. VIL, 102 (S. 65) zu verbessern! *) Wörtl.: ließen sie Feuer erfassen. ») D. h. meine Truppen, 202 Streck, Assurbanipal. Col. V.* ETW ETW E ?ni-ih-tu]-u ina täbti” Iiluas&ur- bän-aplu 4 [mi]-gir libbibi iluel]lil *[Iti-a-a-te-” ma]- ru-uS-tü® im-hur-&5ü-ma 5[e-dis&-Si-&5u] in-na-bit a-na mätuna-ba- a-a-ti °[La-bi]-ia-te-” mär Ite-’-ri 7a-na ninuaki il-lik-am-ma üu-na-aS-Sik S6peN-ia ®a-dif e-pes ilu-ti-ka rabi-ti °it-ti-Su a&-kun 10ku-um Iü-a-a-te-” ina annanna® !!aS-kun-&u a-na Sarru-ü-ti 12huräsemes enätellmes abnuPj gu-uh-lu !® imerugammall& *mes imeremesS bit ridü’-ti !*man-da-at-tu Sat-ti-5am-ma ü-kin siru- u&-Su 151am-mu-la-di-in Sar mätuka-ad-ri 1°54 ki-ma &a-a-38u-ma ik-ki+ru !”[ih]-ta-nab-ba-tu hu-bu-ut Sarränimes mätuamurri*ki 18ardänimeS da-gil pa-ni-ia !984 tu-Sak-ni-&5a a-na S6p6Il-ia 20ina zi-kir Sumi-[ia 34 ilua&Sur] u-Sar-bu-u 2! Tam-mu-la-di-in si-it-ti ni&6 meS-Su 2234 la-pa-an da- . .} [in]-nab-tu-u-ni 23 -sab-bit ina kätäll 2*kätall u S6@päll bi-ri-tu parzilli ad-di- &u-ma ?5G-ra-a a-na mätugä8&Surki 2685ala-di-ia Sar-rat mätug-ri-bi 27di-ik-ta-[Sa] ma-’-as-su ad-duk ?28Skul-ta-ri-e-3a ina iSAtim ak-mu ?9%5a-a-Sa bal-tu-us-sa ina kätäll as-bat ®°it-ti hu-bu-ut mätu[a-ri-bi a8]-&i a-na mätu-iluA&&ur”ki 31Ina-at-nu Sar mätuna- ba-a-a-ti 3254 a-Sar-Su ru-ü-ku %3 i8&-me-e-ma da-na-an iluAä&ur Sa ü-tak-kil-an-ni 34854 ma-te-e-ma a-na Sarränimes ab6meS$-ja a) Der Text von Col. V stellt eine teilweise Abkürzung der Berichte des Rm Cyl. und von Cyl.B und C dar; für Z.2-—3 vgl. Rm Cyl. IX, 73—74; Z. 4—5 = Rm Cyl. VII, 123—124; Cyl. B VIII, 22—23; Z.6—25 = Cyl. VII, 24 —44; zu Z. 26—30 vgl. Rm Cyl. VIII, 24—26; Z., 31—36 = Cyl. B VIII, 40—50; zu Z.37—38 vgl. Rm yl. VIIT, ı1—7; Z. 39—41 = Cyl. C b) Mun c) Viell. zu ergänzen: Sar Mätu ASZur d) Viell. nur Sarrı zu ergänzen e) Raw.s Su jedenfalls in tü zu emendieren f) So Rawl.; vielleicht bietet aber auch das Original a-di-e; denn diese Schreibung begegnet sonst immer in diesem Zusammenhange g) Pul- Pul bei Rawl. schraffiert; zur Lesung s. oben S. 1ı88, Anm. f h) Gam-Mal k) Mar-Tu 1) Wahrscheinl. zu ergänzen: da-[na-an il‘haééur]- i) U& vgl. auch Cyl. B VIII, 41 (und S, 134, Anm. v) m) iluGi&-Bar n) So Assurb. Smith; Rawl.: Mätu gur ') Zum Zusammenhange vgl. Rm Cyl. IX, 68 ff. (S. 79);_im übrigen vgl. für die inhaltlichen Entsprechungen von Col, V mit Rm Cyl. und Cyl. B und C oben Anm. a. 2) Viell. zu ergänzen: des Kön s von Assyrien, 3) Viell. nur zu ergänzen: des K Önigs. *) Über Augenstein, Pi-Stein und Augenschminke vgl. oben S. 134— 135, Anm. 4—6, ferner die Stellen K 4396, 15 (CT XIV, 14) wo ein Vogel- = z Augenstein, und G. Smith, Hist. of Sennacherib, Frgm. S.137, Z K 8544, Vs. 6, ı1 (Winckler, F I, 532), sowie K 13713 (CT XIV, 17), wo der Pi-Stein erwähnt wird. 5) Wörtl.: die Beute der Könige von A, erbeutet. 11. Tontafelinschriften etc., K 2802, V, 1—34. 203 Col. V.D * (weil) [wir uns versündigt] haben gegen die Wohltat Assurbanipals, .(2) 3- .3) [des Günljstlings des Herzens des Ellil‘‘. *[Dem Uaite] widerfuhr ein [Un]heil und %er floh [allein] nach Nabaiti. °[Abi]jate’, der Sohn SEinen des Te’ri, ’kam nach Niniveh und küßte meine Füße. Vertrag, betreffs der Unterwürfigkeit gegenüber deiner großen Gottheit, ° machte ich mit ihm. 10 An Stelle des Uaite’ durch irgend einen (N. N.) !!bestellte ich ihn zur Königsherrschaft. '*?Gold, Augensteine, Pi-Stein, (Augen)schminke(%), 13Kamele, Esel für das bit-ridüti !*legte ich ihm als jährlichen Tribut auf. '>(Was) Ammuladin, den König von Kadri (anlangt), *6der gleich jenem sich feindselig gezeigt (und) !’die Könige von Amurrü, *®*mir untertänige Knechte, !?welche du unter meine Füße beugtest, !’[gep]lündert ® hatte‘® 2° dqurch die Nennung [meines] Namens, [den A&&ur] groß macht”), %ergriff ich **(ihn, den) Ammuladin (und) den Rest seiner Leute, ??die vor der R G ® [gef]lohen waren, ??mit den Händen. (An) Händen und Füßen legte ich ihm eiserne Fesseln an und ?*5bhrachte (ihn) nach Assyrien(®. 26(Was) Adija, die Königin von Aribi (anlangt), *7(so) tötete ich viele [ihrer] Leute(1%; 28ihre Zelte verbrannte ich im Feuer. 29Sie selbst ergriff ich lebendig mit den Händen *%°(und) [brjachte (sie) nebst der Beute‘(1! von [Aribi] nach Assyrien 12 31Natnu, der König von Nabaiti, %2dessen (Wohn)stätte fern ist, %*hörte von der Macht A8&urs, der mich stärkte1®”; %(er), der nie zu den °) ihtanabbatu doch wohl besser als Subjunktivform zu fassen und demnach, wie in obiger Übersetzung, (nach der eventuell meine Version von Cyl.B VIII, 32 auf S. 135 zu revidieren wäre) als zweites Verbum in den Relativsatz hineinzuziehen, Faßt man jedoch ihtanabbatu als Verb. eines Hauptsatzes, was auch möglich wäre (vgl. z. B. u-Si-bu Cyl. C VIII, 74; K 2656, ı2 mit überhängendem u im Hauptsatze), so .. , der gleich jenem würde die Übersetzung lauten: !” Ammuladin, Sich feindselig gezeigt hatte, plünderte die Könige von A, etc. ’) Oder: groß gemacht hat. *) Wahrscheinl. zu ergänzen: M[acht A8Surs]. *) Nach der genaueren Darstellung des Cyl. B wurde Ammuladin nicht von Assurbanipal selbst besiegt, sondern von dem Moabiterkönig Ka[ma’?]shaltä, und dieser lieferte ihn an den Assyrerkönig aus. '°) Wörtl.: [ihre] zahlreiche getötete Schar tötete ich, *) Speziell sind die Kriegsgefangenen gemeint. ı2) Von der Gefan ennahme der Adija (Adia) berichtet auch Rm Cyl. VIII, 24—25; vgl. 4 erner K 3096, Rs. 6 (s. d.). '%) D. h. mir Vertrauen einflößte, mich ermutigte. 204 ‚Streck, Agsurbanipal. 35am&lumär Sipri-Su la i$-pu-ru %1a i8-a-Iu Sü-Ium Sarru-ti-Su-un 37ul-tu Iü-a-a-te-” Sar mätug-ri-bi 3%te-en-Su tu-Sa-an-nu tak- bu-u sa-pa-ah mäti-&5u %%a-na mätuna-ba-a-a-ti in-nab-tü *il-li- ku-ma ma-har Ina-at-nu *!Ina-at-nu a-na Iü-a-a-te-” *?ki-a-am ik-bi-5u-ma * Col. VI.* ?ina mili°-Si-na gab-[Si Sal-me& Ilu-u e-bir] *%ar-di ur-hi [ru-ku-u-ti] *e-te-li hur-Sa-a-ni Sa-[ku-u-ti] 5ah(!)-ta-lu-up isukist&/me5] %54 su-lul-Si-na rap-Su "bi-rit is@&meS rabütimeS gi-is-su ®isu amurt(t,d)inn&*meS har-ra-nu isuit-ti-tu %e-te-ti-ik ki-rib mad-bar !°a-Sar su-um-me-e kal-kal-ti !!Sa is-sur Sam6e imeru purimemeS 1213° ba-Sü-u ina libbibi 1!3C Kas-Bu kak-ka-ru ultu ninuaki !*al na-ram iluiS-tar hi-rat iluellil ! sir IU-a-a-te-? Sär mätua-ri-bi **ar-di-e-ma al-lik *!7ina arbusimänu arah ilusin mär r6St@fe 1®a-Sa-rid-du 34 ellil !?ümu XXVkäm a-da-hu S4 ilube-lit bäb-iliki 2*ka-bit-ti ilänimeS rabütimeS 21ultu aluha- da-at-ta-a at-tu-muß$ ??ina alula-ri-ib-da bit düri 34 abn@mes 23;jna eli gu-ub-ba-a-ni S4 m&me ?*at-ta-di uS-man-ni ?°[ummä]näte-ia memeS a-na ma$-ti-ti-5u-nu ih-[pu-ma] ?%[ir]-du-ü il-li-[ku] 27kak-[kar su]-um-me a-Sar kal-[kal-ti] %?8a-di [alu]hu-ra-[ri-na] 29hi-rit alu[ia-ar-ki] 3°U alua-s(z)a(!)-al-[la ina mad-bar a$&-ru ru-u-ku] %1a-5ar ü-ma-am s6&ri la [ib-ba-a$-3ü-u] %U issür Samee la i-Sak-ka-nu kin-[nu] *%%di-ik-tü ina libbi am@luj-sa-am-me-” S4amelua’lus® ilua-tar-sa-ma-a-a-in %4 ameluna-ba-a-a-ta-a-a i-du-ku %nis&mesS imör&mesS imerugamalle*mesS u si-e-ni 37hu- bu-su-nu ina la me-ni ah-bu-ta 38 VIII Kas-Bu kak-ka-ru zak én" it-tal-la-ku umänätemeS-ja 3%95al-me&S i-tu-ru-nim-ma *° ina la a) Hier schließt sich als Fortsetzung Cyl. C IX, 39 ff. an b) Col. VI deckt sich inhaltlich und vielfach auch (so namentl. von Z. ı7 an) ziem- lich genau dem Wortlaute nach mit Rm Cyl. VIII, 80 —123 c) A-Kal d) GeStin-Gir; s. dazu oben S. 70, Anm. v e) Rawl. bietet ma-la; entweder ist ma zu streichen oder statt ma la: la ib, also la ib-ba-Sü-u, zu lesen f) Sa g) Gis-Da; s. zur Lesung oben S.72, Anm. i) So bietet Rawl.; offenbar unrichtig ediert! An der h) Gam-Mal entsprechenden Stelle des Rm Cyl. VIII, 116 steht Sal-ti$; so zu emen- dieren? ı) Wörtl.: Verstand, Einsicht, ?) Wörtl.: Auflösung. 3) Z. 41—42 wörtlich: Natnu zu Uaite”, also verkündete er ihm; die Fortsetzung des Berichtes gibt Cyl..C IX, 39 ff. (s. S. 145). *4) Zum Zusammenhange ‚vgl. Rm Cyl. VIII, 79 ff, 5) Wörtl.: folgte ich und ging. Ka 1I. Tontafelinschriften etc., K 2802, . V, 34 —VI, 40. 205 Königen, meinen Vätern, **seinen Gesandten geschickt %(und) ihre Majestät nicht begrüßt hatte. 37Als Uaite’, der König von Aribi, 3dessen Gesinnung ‘” du ändertest, indem du ver- kündetest (befahlest) die Vernichtung‘?) seines Landes, %nach Nabaiti geflohen *°(und) vor Natnu gekommen war, *\(da) 42sprach Natnu *!zu ihm *?2also (: Col. VI.) [Den Tigris und Euphrat] %2in ihrer gewal[tigen] Hochflut [überschritt ich unversehrt.] SIch folgte [fernen] Pfaden, *erstieg ho[he] Waldgebirge 5(und) marschierte in der Deckung von °tiefschattigen Wälder[n], 7zwischen großen gissu-Bäumen, ®amurt(t, d)innu(?)- Gewächsen hindurch; einen Weg (voll) von Stechdorn ®zog ich. In der Steppe (Wüste), Weinem Lande des Durstes (und) der Verschmachtung(?), 11-12worin es keinen Vogel des Himmels (und) keine Wildesel gibt, !?eine Strecke von 100 Doppelstunden von Niniveh aus, *4der Lieblingsstadt der Istar, der Gemahlin Ellils, *!*zog ich, Xi marschierend ® 15 gegen Uaite’, den König von Aribi. (Monate) Simänu, dem Monate des Sin, des ersten (und) !®vor- nehmsten Sohnes des Ellil, !?am 25. Tage, (an welchem) die Prozession der Belit von Babylon, ?*der hochangesehenen unter den großen Göttern (abgehalten wird), **brach ich von Hadattä auf. 22In Laribda, einer Festung aus Steinen‘®, **schlug ich 23an Wasserzisternen **mein Lager auf. 25Meine [Trup]pen schö[pften(?)] Wasser zu ihrer Tränkung [und] ?*[zo]gen weiter (und) marschie[rten] 27 durch einen Erdbo[den des Dur]stes, einen Ort des Versch[{machtens] ?®bis nach Hura[rina.] %® Zwischen [Jarki] ®%und As(z)al[la, in der Steppe, einem fernen Orte,] 31wo es Getier des Feldes nicht [gibt] %und (wo) kein Vogel des Himmels ein Nelst] aufschlägt, %richteten sie *®mitten unter den Isamme”, 3*dem Stamme(?) des Atarsamain *%und unter den Nabaitai ein Blutbad an(”. 36 Leute, Esel, Kamele 38 Eine Fläche und Schafe 3erbeutete ich in zahlloser Menge. von 8 Doppelstunden rückten meine Truppen . .©® vor. %* Wohl- behalten kehrten sie zurück und *°tranken in As(z)alla Wasser., b °) Rm Cyl. VIII, 101: kunukku-Steinen; kunukku fehlt oben wahr- scheinlich nur aus Versehen. 7) Wörtl.: eine getötete Schar töteten sie. *) Viell. auf Grund einer Textemendation: siegreich. 206 Streck; Assurbanipal. alua-s(z)a(!)-al-li i&-tu-ü memeS *1ultu libbi alua-s(z)a(!)-al-li a-di aluku-[ra]-si-ti* *2VI Kas-Bu kak-ka-ru kak-kar su-um-me kal-kal-ti *3 ir-du-ü il-li-ku 9. K 2825 1a b 2 an-ni ardänimeS-Su e si(!)-ru-u[$-5u ib-bal-ki-tu-ma]° 3 d ü-ra-si-bu 41tam-ma-ri-tu 3är mätuelamtikif a-di Ium-man-al-das$ Ipa-ra AA I JA R 51um-man-al-da-si mär Ite-um-man &4r mätu elamtiki I1um-man-am-ni mär Ium-man-pi-’® mär Iur-ta-ki Sar mätu elamtiki $Ium-man-am-ni mär-mär S4 Ium-man-al-da-si Sar [mätuelamtiki] 7it-ti XVII kin-ni-Su zer bit abi-5u ü LXXXVI rubeme$ a-li-kut idäll-5u 834 la-pa-an isukakki ilua8&Sur u iluistar i 9jt-ti Iilumarduk-Sär- ip-par-Su-[du]?ma a-na da-lal usür ameluSü(par)-Sak-ia 34 ip k 10 mi-ra-nu-uS-Su-un 1 ina eli libbibi-&5u-nu ip(b)-5i-lu-nim-ma is-ba-tu 10.. K 2840° S N E N A O I(?)u-a ? K W W F K NN arru tin 3 5] a) Rawl.: Ku-si-ti; aber nach Rm Cyl. VIII, ı21 wird auch hier Ku-ra-si-ti zu lesen sein b) Z. ı etwa nach Rm Cyl. IV, ı0 oder Cyl. B VII, 47 zu restituieren c) Ergänzt nach Cyl. B VII, 48 d) Nach Cyl. B VII, 48 wahrscheinl. a-ha-meS& zu ergänzen e) Viell. zu er- gänzen: ina iSUkakkemeS f) Rawl. = Var. bei Assurb. Smith fügt noch hinzu: Su-a-tu g) Var. bei Assurb. Smith: um-man-ap-pi h) Bei Assurb. Smith (und auch auf dem Original?) fehlt du, das aber sicher zu ergänzen ist; vgl. Cyl. B VII, 58 i) Etwa zu ergänzen: ta-nit-ti ilug&Sur; vgl. die Stellen bei Del., HW 219a,. ferner Rm Cyl. IX, 112 und K 3062, III, 14 (s. d.) k) Am Schlusse etwa zu ergänzen: il-lik-u-ni 1) Wohl zu ergänzen: S6@p6!lsja m) Da ich für diesen Text nur Wincklers Transkription (F I, 474 ff.) zur Verfügung hatte, so konnte ich auch in meiner Umschrift nicht die genauere Art mancher Schrei- bungen (z. B. bei u, Su, Sar, a$&ur) ausdrücken n) Geschr. sumerisch n]am-lugal-la; davor wird Sag = re5& zu ergänzen sein; also r65 Sarrüti V‘) Wörtl.: zogen sie, gingen sie. — Zur Fortsetzung vgl. Rm Cyl. V, 124 ff. ?) Zum Inhalte dieser Tafel vgl. Rm Cyl. IV, 11—27 (S, 35) und Cyl. B VII, 48—58 (S. 131). 3) Z.ı wird sich inhaltlich mit Rm Cyl. IV, 10 oder Cyl. B VII, 47 gedeckt haben. 4 5 Z. 3 etwa zu ergänzen: sie erschlugen [einander mit den Waffen]. } Var.: dieser nebst. ®) Assurb. Smith ergänzt hier (nach Rm Cyl. IV, 23 und Cyl. B VII, 57) abe Me5.5u = „seine Brüder“. Recht nahe liegt auch die Er- gänzung von Pa-ra zu Pa-ra-a; dieser Parä dann doch wohl = jenem IL. Tontafelinschriften etc., K 2802, VI,41—K 2846, Z. ® 207 *1 Von As(z)alla bis Kulra]siti, *2eine 6 Doppelstunden lange Fläche, einen Erdboden des Durstes (und) des Verschmachtens (?) 43Jegten sie auf dem Marsche zurück®, 9.K 2825 %, (3) 2 4 00 @ G R B F R PTE M Seine Knechte ‚(4) [rebellierten] ' gegen [ihn und| erschlugen *Tammaritu, der König von Elam, nebst‘® Ummanaldäs, Pa-ra n Ua (6) 5Ummanaldäsi, dem Sohne des Teumman, des Königs von Elam, Ummanamni, dem Sohne des Ummanpi’ , des Sohnes des Urtaki, des Königs von Elam, *Ummanamni, dem Enkel des Ummanaldäsi, des Königs [von Elam] 7(und) mit 17 (Mitgliedern) seiner Familie, seinem Geschlechte® und 86(%” Großen (Vornehmen), die ihm zur Seite gingen, ®die vor der Waffe A&&urs und der Istar geflolhlen waren und, um Ehrfurcht zu bekunden (10) 9mit Marduk&Sarusur, meinem 10 General, der S WE S H W RE ET (1) und ergriffen (12) 10. K 2846043 E B UEFT DE Ua(14) 2 M RN des K]önigtums 15 3 Parü, der nebst Kudurru in Cyl. B IV, 78. 88 und K 2867, Vs. 21 als Sohn des Ummanaldäs II. (Sohnes des Urtaku) figuriert und später als Präfekt von Hilmu erscheint (kaum eine andere Persönlichkeit). Da aber der oben genannte Tammaritu laut K 2631 + K 2654, Vs. 34 (s. auch schon oben S. 54? und S. 181!t) der Sohn eines gewissen UmmanigaS war, mithin kein Bruder Parüs, so würde sich bei der Lesung Pa-ra-[a] = Parü die Restitution G. Smiths als unhaltbar erweisen. 7) Var.: Ummanappi; Cyl. B IV, 76. 86: Ummanappa- 3) Wörtl.: dem Samen seines Vaterhauses. ®) Rm Cyl. IV, 24 und Cyl.B VII, 57: 85; vgl. auch den Brief K 599 = Harp. Nr. 284. Bei einem früheren Anlasse (der Thronbesteigung des Teumman) hatten sich 60 Mitglieder der elamitischen Königsfamilie nach Assyrien geflüchtet; vgl..dazu Cyl.B IV, 80; K 2867, Vs. 22. 1) Etwa zu ergänzen: der Erhabenheit AS&Surs. AYY 12) Zu mirän (8Sun etc. vgl. oben S. 357. 1?) Etwa zu ergänzen: meine Füße. 13 ) Dieses sehr verstümmelte Fragment handelt von dem Zuge gegen Kirbit; vgl. dazu die Berichte in Cyl. B III, 5 ff. (S. 99), Cyl. E, Abschnitt c (S. 157) und K228 -K 2675, Rs. 6 ff. (S. 167). Diese nur in den älteren Assur- anipaltexten erwähnte Expedition fand, nach der babylon. Chronik B, ama&Sumukin (668) und des Assurbanipal ,37, im Anfangsjahre des vgl. oben Z. 2!) statt. Unsere Inschrift, welche auch durch ihre Redak- tion in neubabylonischer Schrift merkwürdig erscheint, ist eine der ersten Urkunden, die Assurbanipal abfassen ließ (nach Wincklers Annnahme in F I, 475 noch im J. 668 niedergeschrieben). 1*) Eigenname? ») Wahrscheinl. zu ergänzen.: [im Anfang des bzw. meines] } König- tumes; zu r65 Sarrüti s. oben S. 172, Anm. 2. 208 Streck, Assurbanipal, € WE SUSEG 83EI d E Sa FT# ki]-rib mätukaß-Si-i * OTE -a(?) i&-ta-ni mi-lik-&u-un 5 E BED WG{ OR O -u Sar mätugassurki © O ME SO UE E la ilk- nu-Su a-na ni-ri-ia ! ............. da Karme$s* i-tab-ba-ku ® K PE RET MC E N -dan i-te-ip-pu-Su i-dib- bu-ub zi-rat ® [a-na-ku 1ilua88ur]-bän-aplu Sarru dan-nu Sar mätua&Surki 10 “ P DE A SE E a DIC)nür-Ekalli-ü(Sam ?)- mu e-mid ri-Si-ia 11 SEA ON A E S]a ih-mu-tu da-ba-bi ki-i-nu 12 A S R S E N a K, [a-na allukir-bi-ti aS-pur-Su-ma 13 707 SO E A S, [har-ra-na ü-Sa-as?-]bit-su 14, CT PE A U A E E aS-pur-m A 35 PE E g S U S D O DE A OR . 0 E SE s]u(?)- un Z. 16 und ı7 abgebrochen. 18 V T D O M N S Z E A -ra-nis 19 EB TE 5 N u(?) ? ü-Se-rib-ma ?° W FE WE T -ta- din is-ba-tu ik-&u-du-ma 21 RC OE N S E -Nu i-Na-ru ina isukakki 22 8 8 RE MT K N 23 -nu u-Si(?)®° ud ma K WE B TE a(?) a-li-ki pa-ni-Su-un ?* EG d W SO FW HTE -ma a-na la ba-ri-i-Su 25 W [i-na ga-Si- OE E E L U ® a-na ki-rib Si] i-]u-ul-ma ala ü-&al-mi ?% ni-na-aki 27 WE E B E F ı E R ki . . -gal a-ha I@®@i-ri-5a 28 WE N WT -bu Sarru-u-ti ?9 CCS NL ED WTF lis-Sam-ki-tu ga-ri-Su 3 A A P ‚meS ru-ku-ti %1 E E E B e Er baläti 1i&-bi 22 S A N ri-Suf a) Da Kar = ma8ä’u (Del., HW 428; Meißner, SAI 5721) und ek&mu (Br. 7740; SAI 5712), so viell. ein von diesen Verben abgeleitetes Substant. einzusetzen. Oder Partiz. mäß&i’üti, €kimüti. Möglich wäre auch die Lesung kar-me&s b) Stand vorher noch ein igenname? c) Sal? d) Vorher wird noch gestanden haben: pagre&meS.Su-un oder Salmäte MES-Su-un e) Vorher etwa ü-ra-a zu ergänzen f) Auf Z. 32 folgen, nach einem Trennungsstriche, die 3 Zeilen der Unterschrift, von der nur wenige Schlußzeichen erhalten sind, so am Ende von HAL Mu-An-Na = Sattu, von Z. 34: .. -ga-a, von Z.35: CR S -{i ı) Winckler schließt aus dieser Zeile, daß Kirbit im Gebiete der Ka8&i lag. ?) Gemeint: es wurde verwirrt ihr Verstand? (so Winckler). 3) Winckler ergänzt: [sie planten Verrat gegen den] König etc. *) Oder: plündernd (wegnehmend) bzw. als Räuber gießen (schütten) sie aus [Leid?; vgl. z. B. Rm Cyl. 1II, 3; Cyl. B III, 51]; bei der Lesung kär-me& wäre etwa zu übersetzen: ruinengleich machen sie oder zu einem Brachfelde machen, bringen sie (dann itabbaku I, 2 von abäku!). ®*) Winckler ergänzt am Anfange: gegen Assyrien. II. Tontafelinschriften etc., K 2846, Z. 3—32. 209 Y N A B D A SE iln Kassi 4 WE NN es änderte sich ihre Einsicht @, B N König von Assyrien®, W 0EEF [ulnterwarfen sich |nicht] meinem Joche. E T T DU Plünderungen(?) gießen sie aus(?)4), 8 er (sie) ihm getan hatte(n), plante er Haß ? 6) [Ich, Assur]banipal, der mächtige König, der 10 N A R König von Assyrien. Nür-6kalli-umu (Sammu)‘®, die Stütze(?) meines Kopfes. !! .20 00 8 00 8 W E (7) che(r) sich beeilte(n) (mit) treuer (d. h. legitimer) Rede 5 E E E N 13 ® [nach] Kirbit sandte ich ihn und E BA MK ON N E E 14 [ließ?] ihn [die Straße einschlagen?] B E E E D B E E sandte ich und !5, D K A E 1FE Z. ı6 und ı7 abgebrochen. 18 Ba SW d S R G E FUU wie 19 $ B B AA A e aı u P Dfachte er Hinein. Un 4° ergriffen sie, eroberten sie und 2! $ WW W E E erschlugen sie mit der Waffe 22 23 ihren Anführer(® 24, V A S . und, um ihn nicht zu sehen(?) ?®, .10 hing er [auf Stangen] auf und ließ die Stadt (damit) (12) hinein nach Niniveh. umgeben(11) 26 27 K GTE W N ki- . . -gal, den Bruder des Irisa (?)4# 28 E ET E E T W das (des?) Königtum(s?) 22 Ka n SE T LTE sie mögen niederwerfen seine Feinde %. 31 A E A ferne am . BFE e GE Leben möge er sich sättigen 3? ‚(14) feine °) Winckler (F I, 476)'meint‚ daß hier der Name eines der K 228 + K 2675, Rs. ı1 (S. 167) genannten Su-par(ud)-Sak& (e-mid ri-Si-ia sei eine assyrische Wiedergabe dieses Titels?) vorliege, s. auch die Anm. zu L*, IL, 8, 7) Vorher ergänzt Winckler: meine(n) treue(n) Diener, *) Vorher ergänzt Winckler: mit einem Heere. *) Wörtl.: den an ihrer Front Gehenden. ‘°) Vorher jedenfalls noch zu ergänzen: ihre Leichname., 1) D. h. die Stangen wurden rings um die Stadt (Kirbit?) aufgerichtet, 1?) Vorher etwa zu ergänzen: brachte er. \) Nach Winckler scheint hier ein Personenname vorzuliegen, 1) Von der Unterschrift ist nur am Ende von Z. 33 das Wort „Jahr“ lesbar. Streck, Assurbanipal, 14 210 Streck, Assurbanipal. 11 K 2867 Vorderseite. 1a-na-ku Iilua88ur-bän-aplu Sarru OE A MK n $ ‚a 2sit” libbibi Iiluas&ur-äh-iddin Sar mätuäs[Sur ki] P c 31.\p(Sa)-Pal-Pal“ I ilusin-Ah&meS-er-b[a] E O ‚° 4iluasSur iluellilf ilänimeS;5-di isukufssi]- K A D A Silunin-1il ummu ilänimeS rabüti ki-ma ummi WE E V M Silusin iluSama& ina an-ni-3u-nu ki-e-ni arhi-5am i8S-ta- K N ‚h 7ilumarduk abkali ilänimeS Sa ki-bit-su la ut-tak-ka-ru P E Si-m{at?] k 8Silunabü tup-Sar gim-ri ih-zi ni-me-ki-Su Sa i-ram-m{u] E ME RN 1 9j8-tar a-Si-bat aluarba-ilu ka-bit-ti ilänimeS rabütimeS sil-la-5a ta-b[a] m 10ijlunergal . dan- . dan-ni ilänimeS dun-nu zik-ru-tu e-mu-ki la Sa-na-a[n] .2 11ul-tu si-hi-ri-ia ilänimeS rabütimeS a-Sib Sam6e u ersitimtim Si-ma-ti i-5i-[mu-ni]® !?ki-ma abi ba-ni-e ü-rab-bu-in-ni al-ka- kat-e-Su-nu si-ra-a-ti 13 ü-lam-me-du-in-ni e-pe&S kabli u tahazi di-ku-ut a-na-an-ti si-di-ru u. .. **ü-Sar-bu-u isukakkömes- ia eli nakir&meS-ja Sa ul-tu si-hi-ri-ia a-di ra-bi-ia ig-[ru-un-ni?] 15;-di-nu di-e-ni it-ti Iur-ta-ki 3är” mätuelamtiki Sa la ag-ru-u-Su a) Der Rest der Z. wird nach Cyl. B I, ı—2 zu ergänzen sein b) Ud-Du = & c) Für die Ergänzung von Z.2 vgl. Cyl.B 1, 3—4 d) Möglicherweise liplipi zu lesen e) Zur Ergänzung vgl. Cyl. B I, 5 f) en-lil-1ä(lal) g) Etwa zu ergänzen: Sarru-ti-ia ki-ma Sadi! ü(li?)-Sar- Si-du; vgl. z. B. die Assurbanipaltexte S?, Z.44—45 und S®, Z. 72—73 h) Viell. nach Assarhaddon Zerbroch. Prisma B (III R 15—16), I, 7—8 zu ergänzen: iS-ta-[ap-pa-ru-ni oder -nap-pa-ru-ni Sir ta-kil-tu] i) Oder abkal, apkal; geschr. Nun-Me k) Etwa zu ergänzen: damiktim tim i-Si-mu-ni oder: Si-m[at Sarrüti i-Si-mu-ni]; vgl. L* I,5 1 Nach L* I, ıı wahrscheinl. zu ergänzen: i-ki-Sa-an-ni a-na kiS-ti m ) Etwa zu ergänzen: is-lul oder iS-kun eli-ia n) Wahrscheinlich nach L* I, ı2 zu 0) Fehlt ergänzen: ü-Sar-Si kat-ti oder, nach Cyl. B I, ı2: ü-Sat-lim-ü-ni viell. nichts mehr; oder noch zu ergänzen: a-na Sarru-u-ti? Smith: Sar p) Assurb. 1) Z. 1ı—3 wird etwa nach Cyl. B I, 1—5 (S. 93) zu ergänzen sein. ?) Bzw.: möge; vgl. zu ellil(u) als Appellat. die Anm. zu L*, II, 32. eventuell auch prekativisch: „möge s) Wahrscheinl. zu ergänzen: „wie ein Gebirge fest begründet‘“; „ . fest begründen‘“, *4) Vgl. zur Übersetzung der fraglichen Ergänzung Jastrow II, 152. 5) Diese Bedeutung, nicht „Machthaber“ (so Del., HW 9) , wird ab(p)k(k)allu, jedenfalls ein sumerisches Lehnwort (vgl. Leander, Die sumer. Lehnw. 5,85), haben; s. dazu Jensen, KB VI, I, 320. Das Wort ist wahrscheinl. auch ins Talmudische (dort j%ppex, ein höherer Ge- richtsbeamter; s. Pick, Assyrisches und Talmud. 31) und Palmyrenische (xb>pxw, ein Priester; so Hommel; vgl. ZDMG LX, 701) eingedrungen. °) So oder „hat mir ein königliches Geschick (d.h. die Königs- würde) bestimmt‘ oder ähnl. zu ergänzen. IL, Tontafelinschriften etc., K 2867, Vs. 1—15. 211 11: K . 2807 Vorderseite. (V'Ich (bin) Assurbanipal, der [große] König, 50 R ?der Sproß des Assarhaddon, des Königs von As[syrien] MFEA A a E %der Enkel Sanherib{s] $ WE 4As5ur, der Herr der Götter, [hat]@ das Fundament [meines königlichen] Thro[nes] E EL (3) 5Ninlil, die Mutter der großen Götter, gleichwie die Mutter e 6 w e E $Sin (und) Sama& san[dten mir?] in ihrer zuverlässigen Zustimmung allmonatlich [ein Beistandsorakel?](* 7Marduk, der Weise(® unter den Göttern, dessen Befehl nicht geändert wird, [hat mir] ein [gnädiges?] Geschlick bestimmt?](® ®Nabü, der Schreiber des Alls, [machte mir?] den Besitz”) seiner Weisheit, die er lieb[t,] .8) 9Istar, die in Arbela wohnt, die hochangesehene unter den großen Göttern, ( ihren gut[en] Schatten(1®. ‘9Nergal, der Allgewaltige der Götter, [verlieh mir]11 Stärke, Mannhaftigkeit (und) unvergleichliche Macht. 11Von meiner Kindheit an [haben] die großen Götter, die Bewohner Himmels und der Erde, mein Geschick besti{[mmt.|1? 12Gleich dem Vater, meinem Erzeuger, machten sie mich groß (und) ihre ‚(14) erhabenen Wege 13 , 13Sie lehrten mich die Ausübung von Kampf und Schlacht, die Erhebung‘*” des Widerstandes, die Schlachtordnung und(?) . . 14Sie machten groß meine Waffen über meine Feinde, die [mich] von meiner Kindheit bis zu meiner Mannhaftigkeit(19 befe[hdeten?]. (*715Sie hielten für mich ein Gericht mit(*%# Urtaki, dem Könige von Elam, der mich befehdete, obwohl ich mich nicht feindselig gegen ihn ’) D. h. das Erfassen, Verständnis; vgl. hebr. mp> = Einsicht. ®) Wahrscheinl. zu ergänzen: zum Geschenke. *) Etwa zu ergänzen: breitete aus. 10) D. h. Schirm, Schutz. 1) uSarSi katti (gatti) eigentl. = „er ließ meine Gestalt erfassen. “”) Oder noch zu ergänzen: für das Königtum. Zum Verständnis vgl. Rm Cyl. I, 5 und dazu S. 3, Anm. 4. Vgl. auch die Steinplatteninschr. Adadniraris IV. (IR 35, Nr. 3) Z.2: Sa ina sib(i)risu ä8Sur Sär iujgipgi uttüsu = „den A8Sur, der König der Igigi, schon in seiner Kindheit aus- ersehen hatte“, 19) D. h. ihren Lebenswandel, ihre Taten. 1) Viell. zu ergänzen: verkündeten sie oder ließen sie mich sehen, 26) QOder: Inszenierung. 16) Wörtl.: Großsein. ”) Zu Z. 15—19 vgl. den Bericht des Cyl. B IV, 29—53 (S. 107). *) D. h. sie nahmen für mich Rache an; vgl. auch Cyl.B V _II‚ 35—36. 14 * 212 Streck, Assurbanipal. ig-ra-an-ni 16 ki-e-mu-u-a abikta-Su i&-ku-nu im-ha-su pa-na-as-su it-ru-du-Su a-di mi[-sir mäti-5u]* !7ina Satti? Su-a-tu ina müti° lim-ni ü-hal-li-ku nap-Sat-su ip-ki-du-&u a-na Kür Nu-G6e-A a-Sar la [ta-a-ri]® 181ibbibi ilänimes rabütimes bel&meS-ja ul i-nu-uh ul ip-Sah Sa e-zu-zu ka-bit-ti belu-ti-Su-[nu] 1?Sarru- us-su iS-ki-pu palä-Su e-ki-mu be-Ilut mätuelamtiki ü-Sal-ku-u Sa-nam-[ma] ?2°*Ium-man-i-ga& Ium-man-ap-pa Itam-ma-ri-tu märemeS Iur-ta-ki Sar mätuelamti[ki] 2!Iku-dür-ru Ipa-ru-u mär6meS Ium-man-al-da-si Sar a-lik pa-ni Iur-t[a-ki] 22LX zer Sarri ina la me-ni amelusäbe isukasti märe&meS ba-ni-e Sa mätu e]lamti[ki] Rückseite. 1]a-pa-an da-a-ki Ite-um-man ahi abi-&u-nu in-nab- tu-nim-ma is-ba-tu S6pä(!)II Sarru-[ti-ia]® ?ul-tu ina isukussi abi ba-ni-ia ü-Si-bu iluadad zunn6meS-Syu üUu-maß&-Si-ra ilu@-a ü-pat-[ti-ra nakb6meS-3u]f 3 isukistemeS ma-gal 8 15-mu-ha ‚k 4ta- isukanätimeS su-si-e uS-te-li-b(p)u" la i-Su-u ni-ri-bul . lit-ti n636!meS ki-rib-Si-in i-Sir-ma” ina la-a me-ni ig(k,k)- nin(?)- . .” 5ina ü-kul-ti alp&me® si-e-ni u a-me-lu-ti in-na-ad- ru-ma e-zi-zu . . . °%ina rigme-Su-nu hur-Sa-a-ni i-ram-[um-u-ma?] a) Ergänzt nach Cyl. B IV, 50 b) Mu-An-Ma c) Bad d) aSar 1ä täri 1ä [täri], glossatorische Übersetzung von Kür Nu-G6e-A, eigentl. = ersit e) Hier (oder zwischen Vs. Z. 18—19?) dürfte vielleicht folgende Randzeile (Z. 3) einzureihen sein: . . [ü]-tak-kil-an-ni ik-ba-a sa-pa-ah mätueJamtiki; vgl. dazu K 1703, IV, 16 f) Ergänzt nach Rm Cyl. I, 45 g) Zur Lesung vgl. meine Bemerk. in Babyloniaca II,170; vgl. aber jetzt auch Böhl, Die prache der Amarnabriefe (1909), S. 6 h) Vgl. zu eleb(p)u oben S.1ı52, Anm. h Oder i-Su-u-ni dal-bu zu lesen? k) Viell. auch nichts mehr zu ergänzen! 1) Ur-Mah m) Zu tälitti 2, Vs. 20—21 isir vgl. die Stellen Rm Cyl. I, 50 und K 183 = Harp. n) Viell. zu ergänzen: ik-nin-{nu]; beachte Z. 14! 0) Z.6—7 = Z.1—2 des Randes; sie sind wohl am besten mit Pinches (bei S. A, Smith IL, 69) hier einzufügen ı) Wörtl.: obwohl (ohne daß) ich ihn befehdete; so ist auch das ag(!)-ru-Su in Cyl. B IV, 30 zu übersetzen (demnach meine Version auf S. 107 zu verbessern!). 2) Viell. nichts mehr zu ergänzen. s) Wörtl.: schlugen seine Front. *) Kür Nu-Ge-A, eine schon aus IIR 32, 19g h und IStars Höllen- fahrt, Vs. ı2 bekannte Bezeichnung des Totenreiches; vgl. auch Zimmern, KAT?636; Br. 7407; SAI 5366, ferner Craig, Relig. Texts, I, DL-ALIV; 1063 I, pl. XIl, 2. 5) Zu Z. 18—19 vgl. Cyl. B IV, 66—70 (S. 109). ®) D. h. in ihrer igenschaft als Herren. 7) Wörtl.: ließen nehmen. II. Tontafelinschriften etc., K 2867, Vs. 15—Rs. 6, 213 (2) gezeigt hatte® , 16An meiner Statt brachten sie ihm eine Niederlage bei, schlugen ihn‘® (und) verjagten ihn bis zum Gel[biete seines Landes.| !In selbigem Jahre vernichteten sie sein Leben durch einen bösen Tod (und) überlieferten ihn der „Stätte ohn[e Rückkehr|(®. 518 Weder beruhigte sich das Herz der großen Götter, meiner Herren, noch besänftigte sich das ergrimmte Gemüt ihr[er] Herrlichkeit‘®. *‘*Sein König- tum stürzten sie, nahmen ihm die Regierung weg und gaben‘” die Herrschaft über Elam einem anderen. (8) 20Ummanigaß, Ummanappa, Tammaritu, die Söhne des Urtaki, des Königs von Elam, ?!Kudurru, Parü, die Söhne des Königs Umman- aldäsi, des Vorgängers des Ur([taki], ??(und) 60 (Mitglieder) der königlichen Familie‘®, zahllose Bogenschützen, freie(1® Elamiter, Rückseite. 1flohen vor dem Morden des Teumman, ihres Oheims, und ergriffen [meine] könig[lichen] Füße 49 (12)2Seitdem ich mich auf den Thron des Vaters, meines Erzeugers, gesetzt hatte, ließ Adad seine Regengüsse los, öff[nete]1” Ea [seine Quellspalten]. 3Die Wälder wuchsen sehr üppig, das Röhricht des Schilflandes sproßte hoch empor, ‚(15) 4Das Werfen der nicht gab es einen Zugang (?)!9 . (17) Löwen verläuft in ihnen richtig‘(!® und ohne Zahl O , 5Durch den Fraß von Rindern, Schafen und Menschen wurden sie(18 grimmig und furchtbar. ®Mit ihrem Gebrülle erfül[len?]*® *) Zu Z. 20—Rs. ı vgl. Cyl. B IV, 76—83 (S. 109). * Wörtl.: des Samens des Königtums. 10) Vgl. dazu oben S. 109 *, 1) Die hier vermutlich einzureihende Randzeile 3 lautet: [A&Sur? sS]tärkte mich (ermutigte mich), befahl die Vernichtung (wörtl.: Auf- lösung) Elams. an- ebrochene fruchtbare Periode. 12) Z. 2—14 schildert die mit Assurbanipals Thronbesteigun . Parallele zu Rm Cyl. I, 45 —51 7) yl. D, a, Z. ı—6 (S. 153) und L* II, 10(16) —25. 13) Wörtl.: spaltete. 1) D. h. das Schilf entwickelte sich zu einem wahren Urwald ohne Weg und Zugang. Bei der weniger wahrscheinlichen Lesung lä iSüni dalbu würde die Übersetzung lauten: nicht gab es Not (Bedrängnis). 16) Viell. die Zeile ohnehin vollständig. ') D. h. die Löwenbrut gedieh vortrefflich im Dickicht der Wälder und des Röhrichts. »”7) zahllos ni[steten sie und?]. ı18) Näml.: die Löwen. ı) Wörtl.: brüllen sie an 214 Streck, Assurbanipal. ”ig-da-na-lu-du ü-ma-am se[ri] ®bu-ul seri ka-a-a-an ü-&am- ka-tu i-tab-ba-ku dam&e*meS a-me-lu-ti ib(p) .. °ki-ma tap-di-e ilujra (ura) tab-kat $a-lam-tu am&lumit&*meS alpemes u [si-e-ni?] *9i-bak-ku-ü amelur@’&meS ameluna-ki-di 3a la-ab-bi ik(?) ... ' ;-sa(!)-ap-pi-du da-ad-me ur-ru u mu-Su . ‚° 12;p-Sit n6561mes Sa-a-tu-nu ik-bu-u-ni(!). .. 13ina me-ti-ik gir-ri-ia ki-rib . . .° % [al-lik?] !*kin-na-a-ti-&8u-nu ü-par-ri-ir[-ma?] 15ni56 mesS 16jna ümeme &u 3a8 mAr& me S % a-Si-bu-ut alänimes r[a?]f Sar A a E E 1734 ul-tu im 18 E A A SA E N A N A 12 18 3002 Col. II *[salam I!tam-ma-ri-tu] arkü[ü] 2[84 ina ki-bit ] u a85ur [u] Yuistar *[ul-tu ki-rib] mätuelamtiki in-nab-tü-ma *[S6p61l-ia is-ba]-tu e-pu-Su ardu-ü-ti °[ul-tü ki-rib] mätuelamtiki al-ka-a a-na mätu-ilua8Surki %/salam] Ihal-lu-su &ar mätuelamtiki an- nu-u 784 a-na] mätu.ilua8&urki ik-pu-du li-mut-tu ®[eli 1]ilusin- äheme$-erba Sär mätu-ilua8Syrki ab abi bäni-ia ?[e-pu]-Su si-lu-ü 10pü-Su 84 i8-ni-is-su ak-kis !!8apte meS-3u %4 ik-ba-a me-ri- ih-tü ap-ru-” !?kätäll-Su ü-kar-ri-it 34 isukaßsta is-ba-tü 1®a-na mit-hu-si mätuä8Surki !4a-na da-la-li ta-nit-ti lua&ur u ilujstar 15jlänimeS ti-ik-li-ia !%ina bäb .. u di-nu ur(?) ... 1784 ki-[rib?] B N a) Be b) Bad; oder pagr@ zu lesen! C) Fehlt vielleicht nichts mehr d) Ur-Mah e) Viell. zu ergänzen: 1SUkij&atemeS g) Zahl IV? f) Oder i[a]? !) D.h. durch den Pest- oder Seuchengott; vgl. schon Rm Cyl. 1l ir IV 79) X am 2) Wörtl.: Auflösung. ?) Bei der Lesung pagre = (menschlichen) Leichen. *) Fehlt viell. nichts mehr. 5) Viell, zu ergänzen: die Wälder. °) D. h. rottete aus die Schlupfwinkel der Löwen. In der Rolle Assurbanipals als Bezwingers der Löwenplage ist vielleicht (vgl. Zimmern, der Streit um die Christusmythe, S. 16) eine Anspielung auf den Sieger- gott im Mythus vom Labbu = „Löwen“ (s. den Text in KB VI, T, 44 ff.) zu erkennen; vgl. dafür auch seine Jagdinschriften. Y 9 Oder: meiner? 8) Oder: 4 Öhne? 3 Der Text von col. III dieser Inschrift handelt von der Plünderung und Verwüstung Susas; das in ihm über die Behandlung von Statuen elamitischer Herrscher Mitgeteilte ergänzt den Bericht von Rm VI, 48—57 66). 1) D. h. des zweiten. ’ 1) Wörtl.: meine Knechtschaft gemacht hatte, *?) Hallusu, auch Hallusi (Rm Cyl. VI, 54) und Haldaßu enannt, elamitisch Halludus, regierte von 699—93 (s. auch oben S. 55 ’ . über II. Tontafelinschriften etc., K 2867, Rs. 6 —K 3062, III, 17. 215 sie die Waldgebirge, 7(so daß) erschrecken die Tiere des Felldes. ] ®Das Vieh des Feldes werfen sie beständig nieder, vergießen das Blut der Menschen 9Wie (infolge) einer durch Ira (Ura) ” (verursachten) Vernichtung % ist hingeschüttet 10KEs der Leichnam von Toten‘, Rindern und [Schafen?]. weinen die Hirten (und) Wärter, daß die Löwen T 20 N (4) 12 Das 1 Es trauern die Wohnstätten Tag und Nacht . Werk dieser Löwen verkündete man mir 13Im (weiteren) Verlaufe meines Feldzuges [zog ich?| hinein in ‚©) 147erbrach 15Die Einwohner der“) Städte ihre Nester‘®© [und] . . Öl 8 8 en 16 Damals von den Söhnen‘® des Königs von 17 die von HCN E 18 WK ELE e 12.. K 306209 Col. 1l. 1[Die Statue des Tammaritu], des spätere[n](!®, *|welcher auf Geheiß] A&&urs [und] der Istar %[aus] Elam ge- flohen war und *[meine Füße ergri]ffen (und) sich mir unter- worfen hatte(1”, 5nahm ich [aus] Elam fort nach Assyrien. 6[Die Statue] des Hallusu, des Königs von Elam(!®, desselben, 7[der wider] Assyrien Bosheit geplant hatte (und) ®[wider] Sanherib, den König von Assyrien, meinen Großvater(1®”, ?sich feindselig [gezjeigt hatte(1®, 1° seinen!® Mund, der ge- lästert hatte(!®, hieb ich ab; !!seine Lippen, die eine Frech- heit geäußert hatten, schnitt ich ab; !?*seine Hände, die den Bogen ergriffen hatten !?zum Kampfe mit A8&Sur, !?hieb ich ab. 14Um der Erhabenheit A&&urs und der Istar, !5der Götter, meiner Helfer, !*meine Ehrfurcht zu zollen, !*im Tore OR T B }lnd (?) Geri_(äht . k !”7das i[n?] l Seine Regierung vgl. bes. Babyl. Chron. II, 32—11I, 9; ferner Tiele 300, 302; Billerbeck, Susa (1893), S. 83 ff.; Scheil, Deleg. II (1900), Einleit, 13) Wörtl.: den Vater des Vaters, meines Erzeugers. '*) Wörtl.: Feindselig sein gemacht hatte; vgl. zur Ausdrucksweise Rm Cyl. III, 123 (S. 33). erzählt. '®) D. h. den der Statue; denn deren Verstümmlung wird im folgenden '6) Sanäsu, das dem Zusammenhange nach etwa die Bedeutun „»lästern, fluchen“ haben muß, kommt außer an dieser Stelle, nur noc R In der Aufschrift eines archaischen, babylonischen Siegelcylinders der Sammlung le Clerc q_vor; vgl. Catalogue de la collect. de le Clercgq, Textband II (1903), S: 264. 216 Streck, Assurbanipal. 1313005 Col. 1, «, . ti iluna-na-a ultu libbibi [mätuelamtiki?] A[a-na] e-peS 6-hül-hül iz-kur ni-bit Sumi-ia yilusin Sa ib-na-an-ni a-na Sarru-u-ti 9um-ma !ilua88ur-bän-aplu 6kallu Su-a-tü ip-pu-uS-&u ski-rib-5u ü-Sar-man-ni pa-rak da-ra-a-ti(!) Ca-mat ilusin 5a ul-tu ümeme ru-ku-ti ik-bu-u 7e-nin-na ü-kal-lim nis&me$s ar- ku-ti 7/kätäll ilusin Sa Kr TE S U M 14. Aus K 3083®. *mätumu-sur [mätuku-ü-su ik-Sü-du-ma ina la mi-ni i$-lu-la Sal-la-as-su| ?mätu Sü-a-tu a-na si-[hir-ti-&a i-be-el-ma a-na mi-sir mätuäsSurki uü-tir] 38umätemes alänimes mah-ru-[ü-ti ü-nak-kir-ma a-na e&-Sü-ü-te iS-ku-na ni-bi-is-su-un] *ardanime$- Su a-na Sarru-ti ame&lusaknu[nu®-G-ti e-li alanimes& Sy-nu-ü-te ü-pa-ki-du ina libbibi] *biltu man-da-at-tu be-lu-ti-[Su Sat-ti- Sam-ma ü-kin siru-uS-Su-un| °LV salmäni Sarru-ti-&u-nu WE D 7li-i-tu ki-Sit-ti kätäll-Su ma-{[la? k . E a d iS-tur- ma siru-Su-un] ®ina ma-ha-za-a-ni @kurrätemeS 8a ki-rib ... 08 A T S ul-tu abu bänu-u-a im-[tu-ut-ma?] v V NNa 19 Ttar-ku-ü ba-Iu ilänimeS a-(na] A A U 151630878 1[Salte-’-el-hu-nu Salk]u-mir-tu &a [iludil-bat] 2[&a it-ti Iha- za-ilu SAr] mätua-ri-bi tas-bu-su . 1 S[ina kätall Iilusin- a) Etwa zu ergänzen: Sa aluhar-ra-na beli-ia at-muh-ma b) Z. 1—5 decken sich mit Cyl. E, a Z.ı0—18; obige Ergänzungen ber uhen auf letzterem Texte c) Gar-[Nu] d) Etwa zu ergänzen: eli-Su-nu i&- tak-ka-nu oder e-pu-Su e) Wahrscheinl. zu ergänzen: Mätumu-sur mätuku-u-si ul-ziz-ma f) Diese Z. ist nach K 228 + K 2675, Vs.2 zu ergänzen. g) Vgl. dazu den Paralleltext K 3405 Vs. ı—14 (S. 222), dem obige Ergänzungen entnommen sind. Für beide bin ich lediglich auf Wincklers Transkriptionen in Keilinschriftl. Textbuch z. A.T? (1909), S. 48 —50 angewiesen. !) Z. @ bildet den Schluß des Berichtes, der von der Zur ückführung der Nanai-(Statue) aus Elam nach Uruk handelt (s, Rm Cyl. VI, 107 ff.); zu der in Z.y—% erzählten Restauration des Sintem pels in Harrän vgl. K 228 - 2675, Rs. 37ff. (s. oben S. 171); L3, Z. 17. 2) Wörtl.: tat die Nennung meines Namens kund. 3) D. h. für ewig. *) D. h. der jüngeren Generation. 5) Etwa zu ergänzen: von Harrän, meines Herrn, ergriff ich und. °) Der hier mitgeteilte Passus handelt, gleich Cyl. E} Abschnitt a, yon dem großen ägyptischen Feldzuge Assarhaddons; s, dazu oben S. 134. ?) Etwa zu ergänzen: über sieerrungen hatte, *) Wahrscheinl. zu ergänzen: Ägypten (und) Küsu aufgestellt. II. Tontafelinschriften etc., K 3065 —K 3087, Z. 3. 217 13:7K 30650 Col. I. «. .. der Nanai aus [Elam?]. #[Zur] Herstellung von E-hulhul berief meinen Namen® 7Sin, der mich für die Königs- würde erschaffen hatte, %also (sprechend): Assurbanipal soll mich in diesem Tempel, den er (wieder) hergestellt hat, seine Tempelkammer der Ewigkeit‘® beziehen lassen. CDas Wort Sins, das er seit fernen Tagen verkündet hatte, ”damals ließ er es den späteren Leuten‘® sehen. #Die Hände Sins 1R P (5) 14. Aus K 3083®%. 1Musur (und) [Küsu hatte er erobert und zahllose Beute daraus weggeschleppt. | ?Dieses Land [hatte er seinem] (Ge- samt)um[fange nach unter seine Herrschaft gebracht und zum Gebiete Assyriens geschlagen.| 3Die früherfen] Namen der Städte [hatte er geändert und von neuem Benennungen für sie festgesetzt.] *Seine Knechte hatte er zur Königsherrschaft (und) Statthalter/{schaft über diese Städte dort bestimmt.] 5Tribut (und) Abgabe für [seine] Herrschaft [hatte er ihnen alljährlich aufgelegt.] 655 ihrer königlichen Statuen $ E 7Die Kraft (d. h. Sieg), die Eroberung seiner Hände sovliele er? BD E SN N (D hatte er darauf geschrieben und] ®in (8) den Städten (und) Tempeln in R a DE 9Nachdem B F .. der Vater, mein Erzeuger, gesto[rben war? und] . 10[zog?] Tarkü „ohne‘‘ die Götter zu[r Wegnahme Ägyptens und zum Töten(?) aus]®. 15; K 208709 1[Te’elhunu, die PJriesterin (?)1V der [Dilbat?], *[welche mit atte PE N a W AD 5 (I00) 1_;Ijzäilu, dem Könige] von Ari„b‘i, gezümt_ h ?) Als Fortsetzung schließt sich der Bericht von K 228 + K 2675, Vs. 3ff. (S. 129) an. i0) Assurbanipal macht in diesem Texte, ebenso wie in dessen Parallele K 3405, Mitteilungen über die Beziehungen Sanheribs zu Arabien. ns außerdem nur noch eine von Über einen Feldzug dorthin orientiert u Sanherib herrührende Alabastertafel, Rs. 22—28 (ediert in VASD I, .75 = dem schon früher von Scheil in OLZ VII, 69 — 70 publizierten Fragment). Die arabische Expedition Sanheribs dürfte in die Zeit zwischen der Schlacht von Halüle und der Zerstörung Babylons (689) zu verlegen sein, 1) kumirtu, Femin. zu kamiru (Amarna L. ı, 15, 33) bzw. *kumiru? kamiru wahrscheinl. mit hebr, “25, aram. 7015 => „Priester, spez. 218 Streck, Assurbanipal. ah6meS]-erba abu abi®* bäni-ia tam-nu-&ü-[ma ta]&-ku-nu ablikta- Su?]” *[la a-Sa-ab-Sa it-ti ni&@&meS] mätua-ri-bi tak-bu-ü ana mätu-ilua&Surki ta-as-ba-[ta har-ra-na] * E . 2 [T ilu a88Sur-ah- iddinana] Sar mätu-ilua&&urki abu ba-nu-u-a mi-gir ilänimes [rabütimeS] °[%a ina pa-la-ah ilänimeS] u iStarätemes ik-Su-du-ni c7 2 [Yuassur u iusamaß8] ina isukussi abi ba-ni-Su ü-Se-Sib .. .° 8[ilanime& mätäte‘ Sal-lu]-u-ti ü-tir-ru a8-ru- u8[-Su-un]® ?[Iha-za-ilu Sar] mätua-ri-bi it-ti ta-mar-ti-&5u [ka- bit-ti] ?!°[a-di mahb-ri-&5u] il-lik-am-ma ü-na-aS-Sik S6[päll-Su] 11a8-&u na-dan ilujs&-tajr-Su im-hur-5u-ma ri-e-mu ir-&i-5u-ma im-[gu-ur-Su?] 12 [Salte-’-el-hu]-nu Salku-mir-tu-&a mab-ri-tu a-na? '3/ina eli Salta-bu-u]-a ilusamaS i8-al-ma um-ma 14/it-ti iS-tar]-i-5u ü-tir-ma [id-din-&u?]® .. 16. K 3101a + K 2664 + 2628}. a) **[Sa] aluhu-un-ni[fr] ?[ina eli] me-is-ri %[84 alu]hi-da-Iu aksudud *[alu ba]-Si(lim)mu ü alänimes 5[84 []i-me-ti-&u ab-bul $[ak-kulr 34 nis@meS ”[a-$ib] libbibi-&8u-nu $[ka-m]ar-&u-nu aS-kun *[ü]-Sab-bir ilänimeS-&u-un !°[ü]-Sap-Si-ih !1!ka-bit-ti bel belem 12 [;läni]meS-3u ilujstarätemeS-3u 1%[bu8A-]8u mak/[küra-Su] a) Winckler nur: abi bäni-ia; es ist aber notwendig abu abi b ’ was auch G. Smith, Hist. of Sennacherib 138 (Text von K 3405) bietet, zu erwarten b) Diese Ergänzung erscheint mir näherliegender als Wincklers pän[i-Sa?] c) Etwa zu ergänzen: Mätug-ribi oder katäll-Su Mätuga-rj-bi d) Vorher wahrscheinl. zu ergänzen: ina Ki-bit e) Viell. zu ergänzen: ü-Se-Sib-[ma eli-Su-un] f) Kür-Kür; so, nicht mäti-Su (Winckler), zu ergänzen, wegen K 3405, Z. 18 g) Am Schlusse wohl nicht mehr zu ergänzen h) Vgl. zur fragl. Ergänzung: Assar- haddonprisma A und C III, ı2 i). Abschnitt a ist Text von K 31018, Vs. ı —Rs., ı0, inhaltlich sich wörtlich mit Rm. Cyl. V, 115—123a (dar- nach obige Ergänzungen) deckend; Abschnitt b ist Text von K 2664; Abschnitt C ist Text von K 2628. Zu Z.ı7-—20 vgl. Rm Cyl. VI, 78—80; zu Z. 21—35 vgl. Rm Cyl. VI, 107—124 k) Z. ı schließt sich an Rm Cyl. V, 115 an 1I) Kaum vorher noch ilu zu ergänzen; vgl. oben S: 50, Anm. f m) En-En Götzenpriester‘“ zu kombinieren. — Die in Anm. ı0 erwähnte Sanherib- inschrift (Rs. 22) nennt [Te’elhulnu „Königin von Arabien“ (Sar-rat Mätu a-ra-bi). Den Aribi-Völkern eigentümlich war die Institution regierender Königinnen (über die Entstehung dieser Erscheinung vgl. Grimme, Mohammed, 1904, S. 28); s. dazu auch KAT® ı50. Aus den Keilinschriften kennen wir bis jetzt folgende Namen arab. Königinnen: Zabibe und Samsi (unter Ti lathpileser III.), Te’elhunu (unter Sanherib und Assarhaddon), Tabüa ( unter Assarhaddon), Adija (unter Assur- banipal; s. Rm Cyl. VIII, 24; K 2802, V,26; K 3096, Rs. 6 II. Tontafelinschriften etc., K 3087, Z.3—K 3101a etc., a, 13. 219 den Händen Sanhj]eribs, meines Großvaters‘V, überliefert ® und seine] Nie[derlage? be]wirkt hatte‘®), *(die) erklärt hatte, % nicht mehr bei den Einwohnern] von Aribi [bleiben zu wollen] (und daher) nach Assyrien gez[ogen war]® 5 e 4 0M FT [Assar- haddon], der König von Assyrien, der Vater, mein Erzeuger, der Günstling der [großen] Götter, “[welcher in der Furcht® der Götter] und Göttinnen erobert hatte . .(6‚ 7- ‚7) [Assurs und des Sama$] (ihn) auf den Thron des Vaters, seines Er- zeugers, gesetzt .8) 8[die in den Ländern erbeutjeten Götter an [ihren] Ort zurückgebracht hatte‘® *[— Hazäilu, der König] von Aribi, **kam [vor ihn] °mit seinem [schweren| Geschenke **und küßte [seine] Fü[ße]. 1[Um die (Rück)- gabe] seiner [Gött]in flehte er ihn an und (jener) gewährte ihm Gnade und [war ihm zu] Die[nsten?]. !?[Te’elhulnu, ihre(1” E E N (11) frühere Priesterin(?) 13 [Betreffs der Tabüla befragte er Sama& folgendermaßen VE 14/mit] seiner [Göttiln [gab] er (sie) [ihm] zurück (12) 16. K 3101a + K 2664 + 2628. a) 491 von] Hunni[r] ?[an der] Grenze *[von] Hidalu er- oberte ich. *[Ba]simu'*#) und die Ortschaften *ihres [Um]kreises verwüstete (und) ®[zerstörte ich]. 7Die in ihnen [wohnenden] $Leute ®[strjeckte ich nieder, ®[zJ]erbrach ihre Götter !°(und) [b]esänftigte (dadurch) !!das Gemüt des Herrn der Herren, 12Jhre [Götter] (und) ihre Göttinnen, !%*ihre [Habe], [ihren] ı) Wörtl.: des Vaters des Vaters, meines Erzeugers. ?) Wörtl.: in die Hände des . gezählt hatte. 3) Nach Wincklers unwahrscheinl. Ergänzung: [nach Assyrien ihr] Anglesicht e ]wandt. *) Wörtl.: die Straße nach A. ergriffen hatte. 5) D. h. als Verehrer der. obert hatten etc.? °*) Etwa zu ergänzen: das Land Arabien oder: dessen Hände er- 7) Vorher wahrsch. zu ergänzen: (der) auf Geheiß. ®) Viell. zu ergänzen: über sie (die Aribi) und. *) Zu Z.8—14 vgl. den Bericht des Assarhaddonprismas A und C NI; 2—18, 16) D. h. der Göttin; Winckler faßt diese Stelle unrichtig. 'ı) Etwa zu ergänzen: gab er ihm (ihr, der Göttin?) zurück, ı2) Wörtl.: er rachte zurück und [gab ihm?]. 13) Nach Rm Cyl. V, 115 (S. 51) ist vor Z.ı zu ergänzen: 20 Städte ım Bezirke. 14) Oder Balimmu. ” 220 Streck, Assurbanipal. 14nisemeS sihir u rabi !?a8-lu-la a-na mätuä8sur !9°L,X Kas-B(P)u kak-ka-ru *”ki-rib mätuelamtiki !®G-Sah-rib !?tabtu* Samsihlü” 20 -Sap-pi-ha siru-u8&-Su-un ?!iluna-na-a® ??54 M(+)V% C(+) XXX a-an(-+) V sanäti®meSs b) ?ta-as-bu-Suf-ma tal-li-ku ?*tu-Si-bu ki-rib mätuelamti®kik 25ta-a-a-rat ilu-ti-&5a 2%tu-Sad-gi-la pa-nu-u-a 27a-mat ilu-ti-Sa‘ Sä ul-tu ümemesS rüküti"meS tak!-bu-u 28%e-nin-na tu"-kal-li- ma nis&meS arkütimes 29Latall" iluna-na-a, luusur-amat-sa° 30 iluyruk ki-a-a-i-tu” at-mu-uh-ma C) *har-ra-nu i-Sir-tu Sa ul-lu-us libbibi 3?ta-as-ba-ta [a-na 6-an-na] *%ina arbukislimu ümu Ikam ina kf-rib(!) urukki ü-Se- rib-Si-ma **ina &-hi-li-an-na Sa ta-[ram-mu] ?°ü-Sar-me-Si parak da-[ra-a-ti]“ M IA 1[Tum-man-i]-ga& Ium-man-ap-pa Itam-ma-ri-tü Iku-dür-ru e A E mun-nab-ti 5a is-ba-tü S@päll Sarru-ti-i(a] E N A 3 [Tte-um?]-man i$-tap-pa-ra me-ri-ih-[tu] 4[at-kil?] a-na ilua&8&ur ilusin ilusama& ilubel ilunabü iluistar [Sa ninuaki iluSar-rat kid-mu-ri] °[ilu]istar Sa aluarba-ilu® iluninib ilunusku ilunergal SA(!)* ü-talk-kil-lu-u-in-ni] ®[ki]-bit pi-i-Su sa%-hu ul am-gur ul a-din-5u mun-(nab-ti Sa-a-tu-nu] 7[id]-ka-a ummänäte-Su ik-su-ra ta-[ha-zu] ®[ü]-5a-’-a-la isukakkeme5-Su a) Mun b) Zag-Hi-Li-Sar c) K 2628: a caret d) K 2628: VI e) Mu-An-Na f) K 3101a: bu-us-su; Var. bei Rawl. zu K 2628: bu-su ) Var. bei Rawl. zu K 2628: e-lam-ti h) K 2628 bietet hier, analog R m Cyl. VI, 109 —115 (von diesem nur in einigen Schreibungen ab- weichend), noch folgenden Passus: %a-Sar la si-ma-ti-3a *l i-na ümeMe Su-ma Si ü iläniMeS apemeS.ga 5;jk-bu-ü Sü-me a-na be-lut mätäte (geschr. Kür-Kür) °ta-a-a-rat ilu(Var. belu)-ti-5a tu-Sad-gi-la pa-nu-u-a 7um-ma TiluggSur-bän(!)-aplu ul-tü ki-rib Mätuejamtiki ®G-Se-sa-an-ni-ma ü-Se- rab-an-ni ki-rib €-an-na i) K 2628: a-mat ki-bit ilu-ti-Su-nu k) K2628: ru-ku-u-ti 1) K 2628: ik m) K 2628: ü n) K 2628 bietet, statt der drei folgenden Götternamen: ilu-ti-5a rabi-ti 0) Var, bei Assurb. p) Var. bei Assurb. Smith: ar-ka-a-a-i-tü Smith: ü-sur-a-mat-sa q) Für die Fortsetzung vgl. Rm Cyl. VI, 125 ff. r) Die Ergänzungen nach den Parallelstellen des Cyl. B bzw. K 2652; s. dazu S. 221 Anm. ı2 s) ilu fehlt in Wincklers Ausgabe wohl nur irrtümlich t) Winckler: iS u) So Winckler; ir?, vgl. dazu oben S, ı10, Anm. i ı) Vgl. über die Sitte des Salzstreuens oben S, 56? und beachte jetzt auc Aicher in der Bibl. Zeitschr. V, 50. Friedrich Barbarossa soll 1162 über den Boden des zerstörten Mailand den Pflug geführt und in 1I. Tontafelinschriften etc., K 3101a etc., 13—K 3140, Z.8. 221 Beslitz], !*die Einwohner, groß und klein, !#schleppte ich als Beute nach Assyrien. 16Eine Strecke von 60 Doppelstunden 18yerheerte ich !7in Elam; 1!*Salz (und) sihlü-Dorn ?2streute ich über sie hin®. 21Nanai, ??welche 1535 Jahre b) ?gezürnt hatte und **(die) fortgezogen war (und) ?*sich in Elam niedergelassen hatte@®, ?%betraute mich %25mit der Rückkehr(# ihrer Gottheit. 27Ihr göttliches Wort‘®), das sie seit fernen Tagen verkündet hatte‘%, 2%]ieß sie(”) damals den späteren Menschen‘® sehen. ?29Die Hände der Nanai, Usur- amätsa, 3° Urukajitu‘® ergriff ich und c) *den geraden Weg unter Jubel des Herzens %2 schlug sie [nach E-anna] ein. %Am ersten Tage des (Monats) Kislimu ließ ich sie in Uruk eintreten und %*in E-hi-li-an-na, welches sie ][iebt], auf e[wig]“® eine Tempelkammer beziehen 41, 17 K 314002 1 Ummani]gas, Ummanappa, Tammaritu, Kudurru ITE 2 Flüchtlinge, welche mei[ne] königlichen Füße er- ériffen hat ten OM A M UZ *[Teum?]man hatte eine Frechhelit] gesandt *[Ich vertraute?] auf A&&ur, Sin, Samaß, Bel, Nabü, Istar [von Niniveh, die Königin von Kidmuri], 5JStar von Arbela, Ninib, Nusku, Nergal, welche [mich] stä[rkten.] *Weder willfahrte ich der frechen(?)“® [Re]de seines Mundes, noch gab ich ihm [jene] Flücht(linge. ] 7[Er blot sein Heer auf, rüstete sich zur Schl[acht] %(und) feite(?) seine die Furchen Salz gestreut haben, um damit symbolisch auszudrücken, daß die Stadt nie wieder erstehen sollte. ?) Wohl Schreibfehler für 1635 (so auch: K 2628); s. dazu oben S, 59*, ®) Für die Übersetzung des in Anm. h (S. 220) aus K 2628 mit- geteilten Abschnittes s. Rm Cyl. VI, 109 —115 (S. 59). *) D. h. dem Zurückführen. 5) K 2628: ihr göttliches Befehlswort, °) K 2628: sie (die Götter) verkündet hatten. 7) K 2628: ließen sie. #) D. h. der jüngeren Generation. *) K 2628: Die Hände ihrer großen Göttlichkeit; für Usuramätsa und Urukajitu (Arkajitu) vgl. oben S. 186, Anm. d, e und 5, 6 10) Wörtl.: eine empelkammer der Ew f keit]. 2) Zur Fortsetzun vgl. Rm Cyl. VI, 125 (S. 59). 12) Der Text von &% 3140 stellt, abgesehen von Z. 4—5, einen wört- lichen Auszug aus dem ausführlicheren Berichte im Cyl. B IV, 76—V, 83 dar. Vgl. von letzterem IV, 76-—78. 83. 04; V,2-—4. 42—43. 80. 82—83 und den Paralleltext K 2652, Vs. 9. 21; Rs. 10. ») Vgl. dazu oben S. 110, Anm. 5. 222 Streck, Assurbanipal. a-na a-lak [mätua8Surki] %[ad]-ki am&luummänäte meS tahazi-ia mun-tah-si Sa 10eli Ite-um-man Sar mätuelamtiki [ur-hu as-bat-ma] !![u8]-te-e&-&e-ra har-ra-nu *!? [e]-la-mu-u-a Ite-|um- man Sär mätuelamtiki] 18. Aus K 3404 aaludür-Iun-da-si al Sarru-[ti-Su akö&udud] ßistenen ümeme Sina ümeme ul ü-ki pa-an umml[änäte-ia ul ad-gul]* yina ümeme &u-ma e-bir nära XIV alänimes etc. 19. K 3405*. Vorderseite. 1a-na iludil-bat ® K AA 284 it-ti Iha-za-[ilu] 34r mätua-ri-bi [tas-bu-su] BL HZ 3ina kätall I ilusin-ah&meS[-erba abu abi bäni-ia®* tam-nu-3ü-ma taS-ku-nu abikta(?)-5u] *la a-Sa-ab-Sa it-ti nis@meS [mätug-ri-bi tak-bu-ü a-na mätu-ilua8Surki ta-as-ba-ta har-ra-na] *1 ilua&Sur-ah-iddinana Sar mätu-ilug8Surki abu b[a-nu-u-a mi-gir ilänimeS rabütimeS] %5a ina pa-lah ilänimes u iStaräte mes [ik-Su-du-ni] @ 16 4 WE ® 7ilua8Sur u ilusamas ina isukussi abi [ba-ni-3u ü-Se-Sib] .. ‚£ SjlAnimes mätätes Sal-lu-tu ü-[tir-ru a&-ru-uS-Su-un] °Iha-za-ilu Sar mätu a-ri-bi it-ti [ta-mar-ti-Su ka-bit-ti| !°a-di mah-ri-Su il-lik-am-ma [ü-na- a5-Sik S6päll-su] !!a5-5u na-dan ilui&-tar im-hur-Su-ma [ri-e-mu ir-Si-5u-ma im-gu-ur-Su?] !?Salte-’-el-hu-nu Sal ku-mir-ta-[Sa mah- ri-tu a-na?] öla rm 13ina eli Salta-bu-a iluSamaS iS-al-ma [um- ä Zur Ergänzung vgl. die gleichlautende Stelle von Assarhaddons Zerbr. Prism. (HIR ı5) I, 10 b) Vgl. zu Z. ı—14 den Paralleltext K 3087, auf dem obige Ergänzungen beruhen. K 3405 ist, abgesehen von den ersten 4 Zeilen (bei G. Smith, Hist. of Sennacherib, 138), bis jetzt nur in Transkription (bei Winckler, Keilinschr. Textb. z. AT* 48 veröffentlicht c) Nach G. Smith, 1. c. erhalten; Oder a$(dil)-tar zu emendieren? s. dazu unten Anm. 3 d) abu abi bäni-ia bietet G. Smith (wohl als Ergänzung aus K 3087); Winckler (als Ergänzung?): Sar mätu assur e) Etwa noch zu ergänzen: mätua-ri-bi oder kätäll-Su mätug.ri-bi ina ki-bit(?) f) Etwa zu ergänzen: -u-Su-ma g) Kür-Kur ı) Obiger Passus ist eine Variante zu Rm Cyl. V, 94—104 (S. 49). 2) Vgl. zu Z. 1—14 den Text von K 3087 (s. oben S, 216). 3) Vgl. zu Dilbat, einer Erscheinungsform der IStar, oben S. 189 12, Unsere Stelle beweist, wie Winckler, F T, 528 betont, daß es sich bei der arab. Gottheit Atarsamain (s. über diese oben S, 723; ferner Cyl. B VII, 92), die hier gemeint und mit der Dilbat (IStar) identifiziert wird, tatsächlich um eine weibliche Gottheit handelt oder sie wenigstens von den Assyrern für eine solche gehalten wurde. Vgl. auch Zimmern, IL Tontafelinschriften etc., K 3140, Z. 8—K 3405, Vs. 13. 223 Waffen zum Zuge gegen [Assyrien]. *® [Ich blot meine Schlacht- truppen auf, die Krieger, welche 19Gegen Teumman, den König von Elam, [schlug ich den Weg ein und] 1 rilchtete den Zug. 12[V]or mir hatte Te/umman, der König von Elam] 18. Aus K 3404 aDür-Undäsi, [seine] Residenzstadt [eroberte ich.] ß Einen oder zwei Tage wartete ich nicht (und) [schaute nicht] die Front [meiner] Tru[ppen]. yDamals überschritt ich den Fluß. 14 Städte etc. 19. K 3405 %. Vorderseite. \Zu der (Göttin) Dilbat ® ‚ 2welche mit(® Hazäl[ilu], dem Könige von Aribi, [gezürnt hatte] O SN *(und) ihn den Händen Sanh[eribs, meines Großvaters, über- liefert und seine Niederlage(?) bewirkt hatte], *[die erklärt hatte,] nicht mehr bei den Einwohnern von [Aribi] bleiben zu wollen [(und daher) nach Assyrien gezogen war.| 5 Assar- haddon, der König von Assyrien, der Vater, [mein] E[rzeuger, der Günstling der großen Götter], ®welcher in der Furcht der Götter und Göttinnen .5 [erobert hatte] .9 7A8Sur und Sama& (ihn?)” auf den Thron des Vaters, [seines Er- zeugers,| gesetzt [und] ®*(der) die in den Ländern erbeuteten Götter [an ihren Platz] zu[rückgebracht hatte] *— Hazäilu, der König von Aribi, *°kam *mit [seinem schweren Geschenke] 10vor ihn und [küßte seine Füße.] 11Um die (Rück)gabe der Göttin® flehte er ihn an und [(jener) gewährte ihm Gnade und war ihm zu Diensten?| !?Te’elhunu, [ihre frühere] Priesterin 13Betreffs der Tabüa befragte er Samas [folgender— KAT?, 434*. Es läge übrigens auch an unserer Stelle eine Lesung aS-tar sehr nahe, die durch leichte Emendation des zweiten Zeichens (falls nicht das Original ohnehin tar bietet?) zu gewinnen wäre. aßStaru ist als westländisches Wort in der Bedeutung von istaru = „Göttin“ ausdrücklich in der Keilschriftliteratur bezeugt; vgl. dazu KAT®, 434. ndrerseits scheint einer Lesung ASstar das Vorkommen des Wortes Dilbat auch anderwärts bei Assurbanipal (K 2652, Vs. 5; s. S. 188) nicht günstig zu sein. *) D. h. gegen. ») Etwa zu ergänzen: Aribi oder dessen Hände Aribi erobert hätten. °) Wahrscheinl. zu ergänzen: (der) auf Geheiß des. 7) D. h. den Hazäilu. *) istar hier nicht nom. propr.; vgl. Z. 14 und K 3087, Z. ı1, 14. 224 Streck, Assurbanipal. ma EL TE 14;t-ti iluj&-tar-Su [ü-tir-ma] !*ü-Se-pis-ma Mul-Tu 16a-na bufä_si ru$&i Sa ni-sik-ti abne meS za-’-na-at Sa balät napSäti-&5u aräk ümeme-Su 3a-lam Ili-pi-Su ka 1 E 173ul-bur Sarrüti-Su sa-[hap nakiremeS-Su] 18;]Ani mes mätäte* Za-a-tu-nu Sa a&-ra-te-Su-nu ü-Sak-bi-su damka-a-ti 19;ik-rib üme6mesS rüküti lik-tar-ra-bu arkät-su eli sal-mat kakkadi 20a-na-ku Tilua&Sur-bän-aplu Sar mätuassurki iläni Rückseite, 1i-da]-a-a il-li-ku-ma 2 amelunakir6-a-a i-ni-ru M . ag 7LA 20. K 4687. Vorderseite. 1 ... . Sir-an-ni? ?— O A ?/ummänäte-ia SJa ina mi-sir mäti-Su a&-[bu] . E 4 beli-ia abikta-Su a&-kun di-[ik-ta-5u ma-”-at-tu a-duk]° *[Sal-la-su ina la me]-ni a&-lu-la Tü-a-a-te ma-r{u-uS-tu im-hur-Su-ma e-di$-&i-&u in-na-bit a-na mätuna-ba-a-a-ti] °[Ia-bi-ia-te-” mälr Ite-’-ri a-na ninua[ki C D TU il-lik-am-ma ü-na-a8-Sik SepeN-ia] ® [Tü]-a-a-te 21. Aus Rm 28ı1f. a-di a-na-ku ki-rib mätumu-us-ri u mätuku-u-si [ü-Si-bu ina mätua&Sur? ]® ina la a-Sa-bi-ia Iur-ta-ku Sar mätue-lam-ti a-na a) Kür-Kür b) Wahrscheinl, zu ergänzen: [ia-a-ti ü-maS$]-Sir-an-ni; vgl. K 2802, IV, 4—5 (S. 200) c) Wahrscheinl. noch zu ergänzen: u “ -ma-”-e-ra si-ru-u5-Su; vgl. Cyl. B _VII, 100 d) Etwa zu ergänzen: ina tukultiti ugassur e) Vgl. zur Ergänzung Rm Cyl. VII, 115 f) Der hier wiedergegebene Passus dieser im Original noch unedierten Inschrift wurde von inckler in F I,478? in Umschrift mitgeteilt g) So nach Wincklers fraglicher Ergänzung ı) Oder: (und) welches? 2) Wörtl.: die Schwarzköpfigen (zu ergänzen: nis& = Leute; vgl. dazu oben S. 153”). Belege für diesen schon im Hammurabikodex (I, 41) be- gegnenden Ausdruck s, bei Del., HW 569 und M.-Arnolt 878. In Baby- lonien kann, wie der monumentale Befund ergibt (vgl. E. Meyer, Sumerier und Semiten in Babyl., 1906, S. 23), unter der schwarzhaarigen Rasse ursprünglich nur die semitische Bevölkerung im Gegensatze zu den Sumeriern verstanden werden. Interessante Parallelen für den Über- gang des Ausdrucks „Schwarzköpfige‘“ in eine Bezeichnung für „Men- schen“ überhaupt bieten das Chinesische (vgl. dazu T, de Lacouperie im Babyl. and Orient. Record V, 233 ff.) und das Sokotri (s. D. H. Müller, ZDMG .58, 781). %) Es folgt dann in _der Inschrift, nach Winckler, die Erzählung von der Empörung und Besiegung des Uaite’, Königs von Aribi. *) Vgl. zu Vs. Z.2-—5 den Text von Cyl. B VII, 99 —VIII, ı. 22—25. — Rs. 2—6 stimmen, von geringfügigen (oben bei Cyl. B notierten) Varianten abgesehen, mit Cyl. B VIII, 39—45 überein. II. Tontafelinschriften etc., K 3405, Vs. 13 —Rm 281, 10. 225 maßen] 14mit seiner Göttin gab er [(sie) zurück und] !5ließ ein Mul-Tu aus herrlichem Golde herstellen, das mit Edelsteinen geschmückt war, welches‘V C Sa . 16Da_ mit er am Leben bleibe, seine Tage lang werden, seine Nach- kommen sich wohlbefinden, e e ıe 17(um) sein Königtum alt werden zu lassen, [seine Feinde] nieder[zuwerfen], 1Slerwies ich?] den Göttern jener Länder, deren Heiligtümer man niedergetreten hatte, Gutes 1 Den Segen ferner Tage mögen sie (ihm) schenken (und) seine Zukunft über die Menschen ® , 20Ich, Assurbanipal, der König von Assyrien, die Götter Rückseite. 1mir [zur Seite] gingen und .. 2meine Feinde vernichteten ®, 20. K 4687 (5) Vorderseite. WE A ET e E 5E ?/Meine Truppen, dlie K HETa (6) 3 im Gebiete seines Landes stat[ioniert waren,] ‚7, meines Herrn, bewirkte ich seine Niederlage, [bereitete ihm ein großes Bl[utbad.] *[Eine unzähhlige [Beute] erbeutete ich Dem Vaite [widerfuhr] ein Unhf[eil und er floh allein nach Nabaiti.] *[Abijate’, der So]hn des Te’ri, [kam] nach Niniveh [und küßte meine Füße] ® i R V SA [U]aite ® 21 Aus Rm 281 %, (0Während ich in Musri und Küsi [verweilte und] mich nicht [in Assyrien?] aufhalten (konnte), [kam] Urtaku, der König von Elam, um mit [meinen Truppen] zu kämpfen. °) Wahrscheinl. zu ergänzen: [Mich ver]ließ er, näml. Uaite, °) Wahrscheinl. zu ergänzen: sandte ich gegen ihn. ’) Etwa zu ergänzen: Unter dem Beistande A&Surs. ®) Der Zusammenhang wird nach Cyl.B VIII, 27 zu rekonstruieren sein. *) Dieser Absc Nac der hnitt handelt von dem Tode des Königs Urtaku. (K 2674, Aufschrift an der Darstellung eines verwundeten Kriegers S. 27—30 = HIR 37, Nr. 2) wurde Urtaku während des Feld- zuges wund segen Assyrien in einer Schlacht durch einen Pfeilschuß ver- et und er ließ sich dann durch einen assyrischen Soldaten den Kopf abschlagen, Nach Rm 281, Cyl. B IV, 51—54 (s. oben S. ı0 7 und K 2867, Z. 16 —1 7 (S. 213) scheint hingegen Urtaku infolge einer (durch ( die obige V erwundung hervorgerufenen?) Krankheit gestorben zu sein. Auch der unveröffentlichte ssurbanipaltext Sm 1849 berichtet von einer Krankheit und dem Tod e dieses Elamiterfürsten., 1°) Vorher ist die Rede von der Besiegung des Tarkü. Streck, Assurbanipal. 15 220 Streck, Assurbanipal. mit-hu-si [ummänäte-ia il-lik] lunergal u ilui-8um mi-hi-is la W OE N N E F Tur- nab-la-ti im-ha-su-&8u u ma- ta-ku Sar mätue-Jam-ti ina kak-kar ba-la-ti 86päll-Su u[l® .. A F arkänunu Itän-da-ma-ni-e mär ahäti-&u Sa [Itar- ku-u etc. Il. Sogenannte Prunkinschrifiten. I Der Cylinder.L* 1T ilua8Sur-bän-Aaplu Sarru dan-nu Sarru ki$sati” Sar mätugA&&ur 2%ar kib-rat irbittiti Sar SarränimeS rubü la Za-na-an 38% ul-tu tam-tim e-lit a-di tam-tim Sap-lit i-be-lu-ma *gi-mir ma-li-ki ü-Sak-ni&s Se-pu-us-Su *äpil Tiluas&ur-ah-iddinana Sarru rabü A Sarru dan-nu Sar ki&Sati” Sar mätu assur SSakkanak® bäb-iliki Sar mätusumeri ü akkadiki 7mär-mär Iilusin-Ah@meS-erba Sarru dan-nu Sar ki$Sati” Sar mätug&Sur a-na-ku-ma ®&i-pir“ @-sag-ila Sa abu ba-nu-u-a la ü-ka-at-tu-u %a-na-ku ü-Sak-lil sat-tuk-ki 6E-sag-ila u ilänimeS bäbiliki !°ü-ki-in ki-din-nu-tu® bäb-iliki ak-sur !1a8-&u dan-nu a-na enSif la ha-ba-li I ilu-isu&äma&-ukin 12ahi ta-li-me a-na BSarru-u-ti bäb-iliki ap-kid !?ina ümeme a) Auch das u[ bei Rawl. 1.B - IV,54; s: oOben S:106, Anm:. €*) wird zu u[l] zu ergänzen sein (Cg ) Hi c) Gir-Nita d) pir (Zeich. Ud) ist zu lesen; Lehmann bietet: Pi e) 81, 2—1, 38: tü f) Sik ı) Beide gelten als die Götter des Krieges und der Seuchen (speziell Pest). Vgl. besonders zu ISum oben S. 196!. ?) Wörtl.: einem Schlagen des nicht am Leben Bleibens; mihis la nab-la-ti begegnet in ganz analogem Zusammenhange auch in der Assarhaddon-Stele von Sendschirli Z. 41. 3) D. h. wohl: unter den Lebendigen. 4) So dürfte etwa, mit Winckler, zu ergänzen sein. 5) Zur Fortsetzung vgl. Rm Cyl. II, 22 ff. und Cyl. B IL, ı5 ff. 6) Vgl. über E-sagila die Anm. zu L2, Z. 9 (S. 230). 7) Wörtl.: „den Schutz band ich“. Der genaue technische Begriff von kidinnütu (speziell: in der Phrase kasäru kidinnütu) ist noch immer nicht sicher klar gelegt; vgl. dazu, abgesehen von Del., HW 318 (Schutz- herrschaft) und M.-Arnolt 373, die Erklärungsversuche von Peiser, Keil- inschriftl. Aktenstücke (1889), S. 83 und Lehmann, S&mk II, 60 (beide: Untertanenschaft); Mez, Gesch. von Harran, S, 3ı ff. (Klientschafts- verhältnis, Reichsunmittelbarkeit); Winckler, Keilschrifttexte Sargons, I, 211 und Ders., F I, 402. 471 (Untertanenrecht); Weißbach, Babyl. 1II. Tontafelinschr. etc., Rm 281. — III. Sogen. Prunkinschr., Cyl.L! ı2, 220 Nergal und Ium “ schlugen ihn mit einem tötlichen Schlagen®% und . . Urtaku, König von Elaäm. Auf dem E.rcib;)d.el% (;le:s Lébéns“'” f wandelten?](# n[icht mehr?] seine Füße A R7 AA MR 73 E Hernach setzte sich Tan- damane, der Schwestersohn des [Tarkü auf seinen königlichen Thron] etc.® SEA SN H. Sogenannte Prunkinschriften, I Der Cylinder L} *(Ich,) Assurbanipal, der mächtige König, der König der Welt, der König von Assyrien, ?der König der vier Welt- gegenden, der König der Könige, der Fürst ohne Gleichen, 3welcher vom oberen Meere bis zum unteren Meere herrscht und *alle Könige unter seinen Fuß gebeugt hat; *der Sohn des Assarhaddon, des großen Königs, des mächtigen Königs, des Königs der Welt, des Königs von Assyrien, ®des Statt- halters von Babylon, des Königs von Sumer und Akkad; ”der Enkel Sanheribs, des mächtigen Königs, des Königs der Welt, des Königs von Assyrien — bin ich. ®Das Werk von E-sagila, das der Vater, mein Erzeuger, nicht zu Ende geführt hatte, %ich vollendete es(®, Die regelmäßigen Opfer für E-sagila und die Götter Babylons !°setzte ich fest, die Privilegien(?) von Babylon stellte ich her®. 11 Damit der Starke den Schwachen nicht schädige‘®, bestellte ich den SamaS-ukin®, — 2 einen (Lieblings?)bruder(1®, für die Königsherrschaft übe}‘ Miszell., ı9 (Verfassung). Am wahrscheinlichsten ist, mit Meißner-Rost? BA III, 276, unter kidinnütu in staatsrechtlicher Beziehung eine exzep- tionelle Stellung, eine Art Privileg, zu verstehen, das die assyrischen Großköni wie Babylon, A& ge einig, en besonders hervorragenden Städten ihres Reiches, ®) Der Finals ur, Harrän, zu verleihen pflegten. atz: aS5ur dannu ana en$i lä habäli kaum zum voraus- gehenden Haupt: satz (kid. b. aksur) zu ziehen: ich stellte die Privilegien (?) her, damit etc. abe des Vielmehr wird mit dieser Formel die königliche Auf- amaSS&umukin betont ‚ sowie seine Einsetzung begründet, an beachte auch die analogen Stellen des Hammurabikodex I, 35; XL, 59, sowie (vgl. Weber, Liter. d. Babyl., S. XVI) die Anspielung in Sarg. Cyl. 50. %) Kurzform für äamaééumukin; vgl. dazu oben S, 200, Anm. 5. 10 ) Vgl. dazu die Anm, zu K 891 = L2, Z. 14; S. auch oben S, 1147. 15* 228 Streck, Assurbanipal. Su-ma 6&-tür-kalam-ma bit ilui&tär bäbiliki 1*e8-5i8 üu-Se-pis ilujstär bäbiliki ilubältu sir-tu !5ip-Se-te-ia Saldamkäte*mes ha-di$ lip-pal-lis-ma 1!%üimeme-5am-ma ma-har ilub6] ilub&lti-ia lit-tas-kar da-me-ik-ti !7balät” ümeme rüküti li-Sim Si-ma-ti 18 [it]-ti Samee üı ersitimtim Iu-ki-in palü®°u-a !9[d Sa Tilu is]u SämaS-ukin Sar bäb-iliki 2°[ahi ta-lim-ia ümeme-Su] li-ri-ku lis-bi lit-tu-tu 2![5a Sü-me Sat-ru ü Sum ta-lim-ia ina] Si-pir ni-kil-ti i-pa-aS-Si-tu ?2?musarüu-[a] i-ab-ba-tu Iu-u a-Sar-Su ü-nak-ka-ru ?23ilujö&tär bäbiliki ina ma-har ilubel ilub6lti-fa Sallimuttad-&u ?*lit-tas-kar &um-&u zör-&u ina mätäte® li-hal-lik 2 Der Cylinder L% 1T ilua8Sur-bän-aplu Sarru rabü Sarru dan-nu Sar ki$Satif Sar mätugsSur Sar kib-rat irbittiti 25ar SarränimeS rubü la Sa- na-an Sa ina a-mat ilänimesS ti-ik-li-&u ul-tu tam-tim e-lit 3a-di tam-tim Sap-lit i-be-lu-ma gi-mir ma-lik ü-Sak-nis$ Se-pu-u&-Su *4Apil Tilua&Sur-ah-iddinana Sarru rabü Sarru dan-nu Sar kissatif Sar mätuäisSur Sakkanak® bäbiliki 53ar mätuSumeri u akkadiki mu-Se-Sib babiliki e-pi& 6-sag-ila %mu-ud-di$ eS8-ri-e-ti kul-lat ma-ha-zi Sa ina ki-rib-3Si-na i&-tak-kan si-ma-ti 7U sat-tuk-ki-Si-na bat-lu-tu ü-ki-nu mär-mär I ilusin-ah6@meS-erba Sarru rabü %Sarru a) Si + Bir b) Ti c) Bal d) Hul e) Kür-Kür f) Hi g) Gir-Nita ı) Der IStar-Tempel E-turkalamma in Babylon, dessen Wieder- herstellung sich Assurbanipal rühmt, ist ein uraltes, schon von Ham- murabi (s. BA IV, 373) restauriertes Heiligtum. Es wird noch von Nabonid erwähnt (s. Nabonid-Cyrus-Chronik, Rs. A, Z. 6), außerdem namentlich in religiösen Texten; vgl. die Belege bei Lehmann, 5Smk Il,61; ferner II R 61, ı7g; IV R 28*, Nr. 4,28; K 9876, Rs. 5 (Zimmern, Sächs. Ges. d. Wiss.,, Sitz.-Ber., 1906, S. 142); Kı71, Z.5 (1. c., Abh., 1909, S. 711); Craig, Relig. Texts I, 19,14; Reißner, Sumer.-Bab Hymnen Nr. 48 , Rs. 58. Nr. 53, Vs.78. Nr.>55, Rs.18, Nr.1,/Rs, 30 6 132) und IV, 183 (S. 140); Sm. 954, Rs. 22; Straßm., Camb. 431,6; CT XV, 28, 18 (hier wohl in kosmisch. Sinne). Wahrscheinlich identisch mit dem Tempel -Sä(Saga)-tür-ra = semit. bit-Sasurri d.h. „Haus des Mutterleibes‘“; vgl. Weißbach, Das Stadtbild von Babylon (AO V, 4 S. 26) und Hommel, Gdr. 309—311. 313—314. 337- Dann wird auch -turkalamma == semit. bit tarbas mäti „Haus des Mutterleibes des Landes (der Welt)“ nicht „Tempel des Weltvorhofs“ (so: Hagen, BA II, 242) oder „Hirtenhaus der Welt“ (Hommel, Aufs. und Abh. 357. .405) bedeuten. Die genauere Lage dieses Tempels (sehr fraglich, ob = E -mah; so Hommel; vgl. noch ; 238°) ist nicht bekannt; viell. war er nur ein Teil der ausgedehnten -sagila - Anlage, Ein gleichnamiges Heiligtum in der Stadt Harsag- IM. Sogenannte Prunkinschriften, Cyl. L! 1ı2—Cyl. L? 8, 229 Babylon. 13Damals ließ ich E-tür-kalamma, das Haus der Istar von Babylon©®, 14neu _ herstellen. Istar von Babylon, die erhabene Herrin, !”möge freudig auf meine guten Werke blicken und *!*täglich vor Bel (und) meiner Herrin® zu meinen Gunsten sprechen. 17Ein Leben ferner Tage möge sie mir als Geschick bestimmen, !®[m]it Himmel und Erde meine Regierung verknüpfen‘® 1%[und dem] Sama&-ukin, dem Könige von Babylon, ?°[meinem (Lieblings?)bruder|, mögen [seine Tage] lang sein (und) er möge reichliche Nachkommenschaft haben (# 21/Wer (aber) meine Namensschreibung und den Namen meines (Lieblings?)bruders in] arglistiger Weise aus- löscht, ??[meine] Schrifturkunde zerstört oder ihren Standort verändert, ??zu dessen Ungunsten‘(® möge Istar von Babylon vor BEl (und) meiner Herrin **sprechen (und) seinen Namen, seinen Samen in den Ländern vernichten. 2 Der-Gylinder L4 '(Ich,) Assurbanipal, der große König, der mächtige König, der König der Welt, der König von Assyrien, der König der vier Weltgegenden, ?der König der Könige, der Fürst ohne Gleichen, welcher infolge des (Befehls)wortes der Götter, seiner Helfer, vom oberen Meere *bis zum unteren Meere herrscht und der alle Könige unter seinen Fuß gebeugt hat; *der Sohn Assarhaddons, des großen Königs, des mächtigen Königs, des Königs der Welt, des Königs von Assyrien, des Statthalters von Babylon, >des Königs von Sumer und Akkad, der Babylon (wieder) besiedelte, E-sagila herstellte, ®die Heiligtümer aller Städte erneuerte, der (sie) in ihrem Innern mit dem Erforder- lichen versah‘® 7und ihre abgeschafften, regelmäßigen Opfer (wieder) einsetzte; der Enkel des Sanherib, des großen Königis2 AAA kalamma ist, nicht bezeu tgegen Langdon (Sumer. and Babyl. £salms, 1909, S. 166?), . ?) Gemein t wohl Sarpanitu, die Gemahlin Bel-Marduks. 3) Wörtl.: fest machen. *) Wörtl.: sich an Nachkommenschaft sättigen. 5) Wörtl.: ®) Zu Sitk unu sim dessen Böses, Unheil. Stellen s. bei M.-Arnolt äti vgl. schon Rm Cyl. IH, 117 (S. 33); andere 768, Kaum durch „Schmuck(sachen) oder Prunk- mann, geräte niederlegen“ oder durch „Weihgeschenke deponieren“ (so Leh- &mk II, 19) zu übersetzen. 230 Streck, Assurbanipal. dan-nu Sar ki85ati* Sar mätug8&S&ur a-na-ku-ma ina pal&e-a belu rabü ilumarduk ina ri-Sa-a-ti 9a-na bäbiliki i-ru-um-ma ina G-sag-ila Sa da-ra-ti Sü-bat-su ir-me !°sat-tuk-ki 6-sag-ila u ilänimeS bäbiliki ü-kin ki-din-nu-tu bäbiliki !!ak-sur a8-Su dan-nu a-na en&i” Ja ha-ba-li Tilu-isusämaS-Sum-ukin ahu ta-li-me 12a-na Sarru-ü-tü bäbiliki ap-kid &ü Si-pir 6-sag-ila la ka-ta-a 130-Sak-lil ina kaspi huräsi ni-sik-ti abnemes @-sag-ila az-nun-ma 14ki-ma Si-tir bu-ru-mu ü-nam-mir E-ku-a® u“ Sa eß-ri-e-ti ka-li-Si-na !°hi-bil-ta-Si-na ü-Sal-lim e-li® kul-lat ma-ha-zi ü-Sat- ri-si an-dul-lumf !%ina ümeme Su-ma 6-babbar-ra 3a ki-rib sipparkis bit ilu&sama& bö6li rabi b6li-ia Sa la-ba-ri& !”il-lik-u-ma i-ku-pu in-nab-tu aS-ra-ti-&u aS-te-” ina Si-pir Nulibittus 18eS-3iS ü-Se-pis-ma® ki-ma Sadii ri-e-Si-i-5u ul-li a-na Sat-ti ilusama&s 19 dajjanu® rabüı ilänimeS belu rabü beli-ia ip-Se-ti-fia dam-ka-a-ti" lip-pfa-lis-ma]! ?%a-na ia-a-8i I-ilua8sur-bän-aplu Sar mätuä8Sur rubü pa-lih-Su balät” ümeme rükütimes Se-bi-e [lit-tu-tu| 2!tu-ub S6ri u hu-ud libbibi li-5im Si-ma-ti u 3a Tilu-isusämas-Sum-u[kin] E r ä) Hı b) Sxk c) Viell. besser mit Jensen, ZDMG 50, 262 und KB VI, I, 395 E-Sü-a zu lesen d) AH 82, 7—14: u e) Archaisches Duplikat: eli f) Oder salülum !um zu lesen g) Auf dem archaischen Duplikat erhalten h) Archaisches Duplikat: Kak-ma == u8S@piS-ma i) Di-Tar k) Archaisches Duplikat: te 1) Archaisches Duplikat: Si-Bar-ma = lippalis-ma m) Tin } E-sagila = „Haus der Erhebung des Hauptes“ d.h. das hoch- ragende Haus, das uralte, zuerst in den Urkunden der ı. babylon. Dynastie nachweisbare Heiligtum des Marduk in Babylon, eine Tempel- anlage von sehr beträchtlichen Dimensionen, die heute unter dem Schutthügel ‘Amrän ibn ‘Ali schlummert, wie dies die Ausgrabungen Die er- der Deutsch. Orient-Gesellsch. im J. 1900 festgestellt haben. störung Babylons durch Sanherib (689) legte auch -sagila in Trümmer., Aber schon Assarhaddon betrieb eifrigst den Wiederaufbau dieses Tempels und seine Söhne Assurbanipal und Sama&Sumukin (vgl. Lehmann, SSmk. I, 54 ff.) vollendeten die Restauration. Vgl. über -sagila bes. Del,, Par. 216; Weißbach, Das Stadtbild von Babylon (= AO V,4), S. ı9 ff, und Hommel, Gdr. 308 ff.; 314 ff. (bietet eine unhaltbare Lokalisierung). 3) Siehe dazu oben S, 2267, 2) Wörtl.: Wohnung der Dauer, *) Wörtl.: band ich, 5) Bunte (eigentl.: buntgedrehte) Schrift ist ein poetischer Ausdruck für Himmel, Sternenhimmel. Vgl. dazu Del., HW 187 und Jensen, KB VI, I, 363. Der im Babylonischen sehr geläufigen Bezeichnung der Sterne als „Himmelsschrift“ liegt wohl eine mythologische Vorstellung zugrunde. Vgl. dazu KAT? 634? und s. schon oben S. 93, Anm. 9. ®) E-kua (E-Sua), die besonders in den Bauinschriften Nebukadnezars häufig erwähnte Mardukkapelle in -sagila. 7) Über E-babbarra (E-barra), den berühmten Tempel des Sonnen- gottes in Sippar vgl. bes. Del., Par. 210; Latrille, ZK ITI, 358 ff.; J. Jeremias, I Sogenannte Prunkinschriften. Cyl. L? 8—21. 231 $des mächtigen Königs, des Königs der Welt, des Königs von Assyrien, — bin ich. Während meiner Regierung zog der große Herr, Marduk, unter Jauchzen ?in Babylon ein und bezog in E-sagila V” seine Wohnung auf ewig‘®. 1Die regel- mäßigen Opfer für E-sagila und die Götter von Babylon setzte ich fest (und) die Privilegien(?)@” von Babylon *!stellte ich her , Damit der Starke den Schwachen nicht schädige, be- stellte ich den Sama&&umukin, meinen (Lieblings?)bruder ?? für die Königsherrschaft über Babylon und den (noch) unfertigen Bau E-sagilas *®*vollendete ich. Mit Silber, Gold (und) Edel- steinen stattete ich E-sagila aus und !*wie eine bunte Schrift ® ließ ich E-kua (E-Sua)® erstrahlen und bei allen Heiligtümern '5wirkte ich deren Verfalle entgegen. Über alle Städte ließ ich (meinen) Schutz ausstrecken. !°(Was) E-babbara in Sippar‘” (anlangt), das Haus des Sama8&, des großen Herrn, meines Herrn, welches alt !”geworden und eingefallen (und) zur Ruine geworden war, — !%damals !’kümmerte ich mich um dessen Heiligtümer. Durch das Werk des (Gottes) Libittu‘®) 181ieß ich es neu machen und machte seine Spitzen bergeshoch. Dauernd® möge Sama&, !9der große Richter der GöreEr der große Herr, mein Herr, meine guten Werke freudig an- se[hen und| ?*mir, Assurbanipal, dem Könige von Assyrien, dem Fürsten, der ihn fürchtet, ein Leben ferner Tage, reich- liche [Nachkommenschaft](11, 21 Wohlbefinden des Leibes(12 und Freude des Herzens als Geschick bestimmen. Und dem E BA 1, 277; V. Scheil, Une saison de fouill. &4 Sippar (le Caire, 1902) S. 24; Hommel, Gdr. 3 42 ff. Ein gleichnamiges Heiligtum existierte in Larsa, ebenfalls eine Kultstätte des Samas. ®*) Über das Vorkommen des Libittu (eventuell sumer. 3eg zu lesen), „des Backsteingottes“ in der Literatur s, die Belege bei Weißbach, Babylon. Miszellen S: 34 Vgl. ferner die Assarhaddon-Inschr. BA IT, 262 Z. 33 und den Text K 3469 = Craig, Relig. texts I, 75 + K 3397 S. Zimmern, ZA XXIII, 372 ff.), von welchem eine Partie Ritual- anweisungen, die sich auf den Ziegelgott beziehen, enthält. *) Wörtl.: für die Dauer. hellun % Ins ofern die Sonne in alles Licht bringt und durch die Auf- g jeglichen Dunkels überall klare Erkenntnis schafft (vgl. das ( Prichwort: die Sonne bringt es an den Tag), gilt Sama&, der Sonnen- tt, auch als der oberste Richter, als der Richter Himmels und der E rde, Der spezielle Richtergott Dajjanu (s. oben S. 148*) ist gewiß nur eine Pa rallelgestalt des Samaß. 1) Wörtl.: Ein sich Sättigen [an Nachkommenschaft]. '?) Wörtl.: des Fleisches, 232 Streck, Assurbanipal. 22Sar bäbiliki ahi ta-lim-ia ümeme-Zu li-ri-ku 1i$-bi b(p)u-’-a-ri ma-ti-ma* %23ina ah-rat ümeme rubü ar-ku-ü Sa ina üme&me pali-&u Si-pir Sü-a-ti in-na-[hu] 2*an-hu-us-su Iu-ud-di&s Sü-me it-ti Sumi-Su li&-tur musarüt-a li-mur-m[a] 255amna”? lip-Sü-us immerunikä lik(k)icki it-ti musar6e-Su li$-kun ik-ri-bi[-i-8ü ]4 26jlusama3 i-Sim-me Sa Sü-me Sat-ru U Sum ta-lim-ia® ina Si-pir ni-kil-ti ?7i-pa-a&-Si-tu 3ü-me it-ti Sumi-Su la i-Sat-ta-ru musarüü-a 28 ;-ab-ba-tu-ma it-ti musar6e-Su la i-Sak-ka-nu ilusamas bl e-la-ti u Sap-la-ti ?*ag-gi-i& lik-kil-me-S5u-ma Sum- gu zer-Su ina mätäte! li-hal-lik 3 Der GYyınder r 1Tilua8Sur-bän-aplu Sarru rabü Sarru dan-nu Sar ki&Sati® 25ar mätuÄäsSur Sar kib-rat irbittimtim: Sar SarränimeS 3rubü Ja Sa-na-an äpil I ilua8&ur-ah-iddinana *Sarru rabü Sarru dan-nu Sar kissati® Sar mätuässur °Sakkanak! bäbiliki Sar mätuSumeri u mätuakkadiki mär-mär !ilusin-ahe@meS-erba Sarru rabü Sarru dan-nu 75ar kissati® Sar mätuAä&8ur a-na-ku-ma belu rabü ilumarduk ®Sa ina pal&e Sarri mah-ri ina ma-har abi ba-ni-i-Su* 9H-Si-bu ina ki-rib ä&8Sur!ki ina üm6me pal6-ia !%ina ri-Sa-a-tim a-na bäbiliki e-ru-um-ma !!sat-tuk-ki 6-sag-ila u ilänimes bäbili ü-(kin] !?ki-din-nu-ü-tu bäbiliki ak-[sur] !®?a8-5u dan-nu a-na b) Ni-Is c) Bal . a) Auf dem archaischen Duplikat erhalten > hier die Prekativform zu wählen nach Analogie der übrigen Verba dieser Satzperiode am besten auch d) Zur Ergänzung vgl. P! Z. 30 e) Unnumeriert. Fragm.: ta-li-ia? f) Kür-Kür g) Hi h) Leh- mann: irbittiti i) Gir-Nita k) i-Su jedenfalls mit Stele S? Z, 25 zu lesen; der Text bei le Clerq: ia 1) Pal-Til ?) D. h. Jlesen. ı) D.h. für alle Zukunft, 3) D. h. bei, in dem Hause des. *) Bei der Zerstörung Babylons durch Sanherib (689) — dieser ist unter dem früheren Könige zu verstehen — wurde neben anderen Götter- statuen auch das im -sagila-Tempel aufgestellte Mardukbild weg- genommen und nach der Stadt A&Sur geschleppt. Ob es dort in einem dem assyrischen Nationalgott A&&ur geweihten Heiligtume oder in dem durch die Deutsche Orientgesellschaft ausgegrabenen Anu-Adad-Tempel deponiert wurde, verraten uns die Quellen nicht. Für einen A&8Sur- empel könnte der Umstand, daß als Vater des Marduk vom assyrischen Standtpunkte in erster Linie der Götterkönig A&&ur, kaum Anu, in Be- tracht kommen wird, sprechen. Tieles (S.352, Anm., ı) Bemerk. zu unserer IIT. Sogenannte Prunkinschriften, Cyl. L? 21—Cyl. P! 13. 233 Sama&&umulf[kin], ??dem Könige von Babylon, meinem (Lieb- lings?)bruder, mögen seine Tage lang sein (und) er möge sich Für wann nur immer, ?2?für die Zukunft an Freude sättigen. (soll folgendes gelten): Ein späterer Fürst, unter dessen Regie- rungszeit dieses Werk ver/fallen ist], ?*soll es aus dem Verfalle heben, meinen Namen neben seinen Namen schreiben, meine Schrifturkunde ansehen 2 un[d] ?mit Öl salben. Ein Opfer möge er darbringen, (es) hinlegen neben seine Schrifturkunde. (Dann) wird [seine] Gebete %%Sama& erhören. Wer (aber) meine Namensschreibung und den Namen meines (Lieblings?)- bruders in arglistiger Weise ?7auslöscht, meinen Namen nicht neben seinen Namen schreibt, meine Schrifturkunde ?*ver- nichtet und (sie) nicht neben seine Schrifturkunde legt, den möge Samaß%, der Herr der oberen und unteren (Dinge), ?*zornig anblicken und seinen Namen, seinen Samen in den Ländern vernichten. — — 2 Der Cylinder P} \(Ich,) Assurbanipal, der große König, der mächtige König, der König der Welt, ?der König von Assyrien, der König der vier Weltgegenden, der König der Könige, *%*der Fürst ohne Gleichen; der Sohn des Assarhaddon, *des großen Königs, des mächtigen Königs, des Königs der Welt, des Königs von Assyrien, °5des Statthalters von Babylon, des Königs von Sumer und Akkad; %der Enkel Sanheribs, des großen Königs, des mächtigen Königs, 7des Königs der Welt, des Königs von Assyrien — bin ich. Der große Herr, Marduk, ®welcher sich unter der Regierung eines früheres Königs vor‘®) dem Vater, seinem Erzeuger, %in Aö&ur niedergelassen hatte‘*, zog in den Tagen meiner Regierung !°unter Jauchzen in Babylon ein und !lich setzte die regelmäßigen Opfer für E-sagila und die Götter Babylons [fest.] 1!?Die Privilegien(?) von Babylon stellte ich [her.] 13 Damit der Starke den Schwachen nicht schädige, Kn Stelle sind, weil auf der falschen Lesung bäni(a) (statt bäniSu) be- ruhend, gegenstandslos. Über die Zurückführung des Marduk -Bildes nach Babylon, von der in den Assurbanipalurkunden öfters (besonders ),die Rede ist, und deren in L* IT, 26ff.; vgl. auch Babyl. Chron. IV, 34—36 politische Bedeutung vgl. vor allem Lehmann, Sömk I S. 43 234 Streck, Assurbanipal. enSi* la ha-ba-li !*Iilus4ma&-Sum-ukin ahu ta-lim-ia !15a-na Sarru-ü-tu bäbiliki ap-ki-id 1%4 Si-pir E-sag-ila 3a za-ru-ü-a 17]a ü-ka-at-tu-ü a-na-ku ü-Sak-lil !19na-me-Su-nu di-’-a-ni u parakkö”meS-5a si-tu-ti® 1%8-sag-ila ki-i(!) si(!)*-ma-a-ti-5u-nu la-bi-ra-ti ?%ina a8-ri-Su-nu lu ad-di a-na Sat-ti lumarduk bälu rabü **ip-Se-e-ti-ia dam-ka-ti ha-di-i& lippalis°-ma 2?ba-latf ümeme rükütimes Se-bi-e lit-tu-tu tu-ub Säri 24 hu-ud libbibi li-Sim Si-ma-ti ?*4 Iilu-isusämaS-Sum-ukin Sar bäbiliki 25ahu ta-lim-ia ümeme-Su li-ri-ku 1i8-bi bu-’-a-ri 2*ma-ti-ma ina ah-rat ümeme rubü ar-ku-u® Sa ina ümeme pal6-&u 278i-pir Sü-a-ti in-na-hu an-hu-us-su lu-ud-di-[i&]* 2%8ü-me it-ti Sumi-Su 1i$-tur musarüu-a li-mur-ma ?*Samna‘ lip-5ü-us immerunjikök lik(k)i'ki ina aS-ri-Su 1i&-kun *%°ik-ri-bi-i-S5u lumarduk i-S5im-me Sa Sü-me Sat-ru 3!i-pa-a8-Si-tu musarüü-a i-ab-ba-tu %2]u a-Sar-&u Uü-nak- ka-ru belu rabü ilumarduk ag-gi-i$ 3%lik-kil-me-Sü"-ma Sum-Su zer-&u ina mätäte” li-hal-lik B B 4: Detr-Cylihdet- L' (P2)°, 1a-na ilumarduk Sar” ki&sat9 ilujgigi" u ilua-nun-na-ki ba-ni Sam6e u ersitimtim mu-kin usuräte® ?a-.'si—ib 6-sag-ila bäl Päb- in — nnn är a) Sik b) c) parzlkkémeé%a si-tu-ti dürfte ein Séhreiber- versehen für parakk@&M6e5S si-tu-ti Sa sein d) Bei le Clercq und Leh- mann: ba; vgl. zu Lesun simätiSunu labiräti den Cyl. L° (P?), Z.25 (s. 5278} e) Si-Bar Y Rawl. und Lehmann: Ti g) Lehmann: ü h) Rawl. und Lehmann: dis i) Nis I 1) Bal k) Doppelsetzung von Sakkür (Sigi88e) m) Rawl. und Lehmann: Su n) Kür-Kür o) Ich lege für diese Inschrift den Text in CT IX, pl. 6—-7 (L°) zugrunde. Er- gänzungen sind genommen aus dem Pariser Duplikat (Abk.: P?), dessen Varianten in den Fußnoten mitgeteilt sind P Sär q) Hi r) Zeich. V + II s) GiS-Har-ru, jedenfalls wie GiS-Har und GiS-Har-ra (vgl. auch GiS-Har-re: V R 65,7a) = usurtu; s, dazu Br. Nr., 8545; SAI Nr. 5083 und die Stellen bei Del., HW 309 und ı22. Nicht = t&rtu, wie Virolleaud, ZA XIX, 371 umschreibt; als Ideogramm für letzteres ist nur Har (ohne Gi8!), mrl;lar-(Be) bezeugt; vgl. Del., HW sı ') Zu namü = Trift, Gebiet, Wohnstätte und Wüste, hebr. mı3, vgl. schon Del., BA IV, 94; Jensen, KB VI, I, 379. S. ferner K 228 etc., Rs. 9 (oben S.166), Annalen Tukulti-Ninibs I. (ed. King) ‚ Vs.4; Jastrow, II, 556195 CT VL 29b, Vs. ı2; Ranke, BE - VILLENr 72, 3 ?) Für di’u (du’u, dü) == abgeschlossener Raum eines Tempels, Kapelle s. die Belege bei Del., HW 207; Meißner, Suppl. 30a; M.-Arnolt s 255; Weißbach, Die Inschr, Nebukadnezars II. i, Wadi-Brisa, S. 40; ferner 829 Ö7. 7292, 9713; VASD VI;177, Z. 2. n _ Z. ı8 und ı9 wird wohl berichtet, daß Assurbanipal den E-sagil a-Tempel wieder in seinem ganzen früheren Umfange, mit all . IIL. Sogenannte Prunkinschriften. Cyl. P! 13 — Cyl. L® 2. 235 1Spestellte ich !*den Sama&&umukin, meinen (Lieblings?)bruder, 15 für die Königsherrschaft über Babylon. 16Und (was) den Bau von E-sagila (anlangt), den mein Erzeuger !’nicht fertig gestellt hatte, — ich vollendete ihn. 18Thre Triften (Wohnstätten?)®, die Kapellen?” und die übrigen Götterkammern !?von E-sagila 20hegründete ich, gemäß ihrer früheren Zubehör, (wieder) an ihrem Orte®, Dauernd möge Marduk, der große Herr, ?!meine guten Werke freudig anblicken und ??mir ein Leben ferner Tage, reichliche Nachkommenschaft *, Wohlbefinden des Leibes® 231und Freude des Herzens als Geschick bestimmen. 24Und dem Sama&&umukin, dem Könige von Babylon, ?5meinem (Lieblings?)bruder, mögen seine Tage lang sein (und) er möge sich an Freude sättigen. 26 Für wann nur immer, für die Zu- kunft‘® (soll folgendes gelten): Ein späterer Fürst, unter dessen Regierungszeit ?7dieses Werk verfallen ist, soll es aus dem Ver- falle hebe[n], ?®meinen Namen neben seinen Namen schreiben, meine Schrifturkunde ansehen‘” und ?2?mit Öl salben. Opfer möge er darbringen (und jene) an ihren Ort legen. 30(Dann) wird Marduk seine Gebete erhören. Wer (aber) meine Namens- schreibung %!auslöscht, meine Schrifturkunde vernichtet *?oder ihren Platz verändert, den möge der große Herr, Marduk, zornig %anblicken und seinen Namen, seinen Samen in den Ländern vernichten. 4r eDer Cylnder-L® (P2 !An Marduk, den König der Gesamtheit der Igigi und Anunnaki(®, den Schöpfer Himmels und der Erde, der fest- Setzt die G?s_gl1icke‘°’‚ ?der in I?I-sggila wohnt; den Herrn von knr seinem Grun(fix:sitm (darauf scheint sich nam6Sunu zu beziehen) und sämtlichen Kapellen wieder herstellte. *) Wörtl.: ein sich Sättigen an Nachkommenschaft. ®) Wörtl.: des Fleisches. %) D. h. für alle Zukunft., 7) D.h. lesen. ®) Igigi und Anunnaki, ein Kollektivname für das gesamte baby- lonisc he antheon; s. dazu bes, Jastrow, I, 197 ff. Über die Anunnaki vgl. schon oben S, 183, Anm. ı12. Die Igigi sind die speziellen Himmels- götter (das sichtbare Sternenheer); über die ideographische Schreibung der let zteren durch die Zahl VII und VIII vgl. die Vermutungen Hommels in „M emnon“ TI (1907 ) S. 84 und OLZ X,260o, sowie Hehns in „Sieben- zahl und Sabbat“ S. 25 ff. (VII = Zahl des Universums). schi *) usurtu eigentl. = Bild, Zeichnung; dann aber auch durch ver- edene Stellen als Synonymum von Simtu = „Geschick“ bezeugt ; 236 Streck, Assurbanipal. ili*ki beli rabfii be-li-ia %a-na-ku Iilubassur-bän-aplu Sarru® rabü Sarru°® dannu Sart kis&Sati® Sar mätugA&ur Sar kib-rat irbittiti *Apil Iilua&Sur-ah-iddinana Sarru°® rabü Sarru® dan-nu Sar“ ki&Sati® Sar% mätuä8&ur Sakkanak! bäb-[iliki]g 5%ard mätuSumeri" u akkadiki mu-Se-Sib bäb-ili®ki e-pi& @-sag-il[a] “mu-ud-di& e8-ri-e-ti‘ kul-lat ma-ha-zi Sa i-na kir-bi-Si-n[a] 7i5-tak-ka-nu si-ma-a-ti 4* sat-tuk-ki-&i-na bat-lu-tu! ü-ki’-[nu] $par-si ki-du-di-e ki-ma la-bi-ri-im”-ma ü-te-ru aß-ru-u8S-S4”-[un] 9mär-mär ilusin-ahe6meS-erba Sarru® rabü Sarru® dan-nu Sar ki8&ati® Sar% mätuäs&ur a-na-ku-ılna] !°ina palde-a belu rabü ilumarduk ina ri-Sa-a-ti' a-na bäbiliki i-ru-um-m{[a] !!ina 6@-sag- ila &a da-ra-a-ti! Sü-bat-su ir-me sat-tuk-ki @&-sag-i[la] !2ü ilänimeS bäbiliki ü-ki-in® ki-din-nu-ü-tu” bäbiliki ak-[sur] !?a&-Zu dan-nu a-na en$i% la ha-ba-li !ilu-isu3ämaS-Sum-ukin ahu ta- l[i-me] **a-na Sarru-ü-tu! bäb-ilikir ap-ki-di® ü* i-na kaspi huräsi !”ni-sik-ti* abnö@meS @-sag-ila az-nu-un“-ma 1%ki-ma Si-tir bu-ru-mu ü-nam-mir @-ku-a” ina ümeme $u-ma !’im-gur- üluellil dür bäb-iliki” ni-mit-Nuellil Sal-hu-ü-[&u] 1%84 la-ba-ri& il-lik-ü”-ma i-ku-pu in-na-ab-[tu] !®aS-&u ma-as-sar-ti* @-sag-ila a) P?: bäbili Särru b) P?: ilu caret DE d) P?: Sär e) Hi; P?: Su f) Gir-Nita g) P?: bä[biliki] h) P?: Sü-me-ri DE KT D'E*: kın m) P?:; e n) *: Su 0) P?: ü-kin p)yPS: ki-din-ü-te q) Sik r) P?: babiliki 8) P kild DE u B nun vV) Eventuell E-&ü-a zu lesen; s. oben S. 230, Anm. c W ä Pa kam x) P?: En-Nun s== = massarti vgl. dazu Jensen, KB VI, I, S. 346. 405. 571. Beachte auch die Stellen NBA 1,2085, N5 ALO ünd S: 218, 6, S Die in Del., HW 122. 309 unter zwei verschiedene Wurzeln verteilten Stellen für usurtu gehören zusammen; ein usurtu = „Umschrankung‘“ ist nicht nachweisbar, ') parsu und kidudu(ü) sind Synonyma mit der Bedeutung: „Gebot, Vorschrift, Satzung“. Vgl. dazu schon Lehmann, S&mk II, 44; Leander, Die sumer. Lehnwörter, S, 25, Die Annahme einer Bedeut. „Götter- schrank, Schrein“ (so Meißner-Rost, Bauinschr. Sanheribs, S, ı8 und vgl. auch Hommel, Gdr. 369°) ist kaum haltbar, beachte aber auch OLZ XIl, 217 (Ungnad). Vgl. für parsu: Jensen, KB VI,I, S. 405 und s. be- sonders die Stelle Nabopol. BE, Z.6 = Weißbach, Babyl. Miszell. 20. Es gab aber daneben wohl ein kidüdu als Wort für irgend einen räum- lichen Begriff, wie deutlich der Text Scheil, Deleg., VI, 16 Z. 24 lehrt. ?) Wörtl.: an ihren Ort}urü6kbrachte. ») Wörtl.: er bezog in E-sagila seine Wohnung für die Dauer. * Wörtl.: band ich. 5) Siehe dazu oben S, 230%, * Völ. oben S. 230° ”) D. h. die eigentliche, innere Umwallung, III. Sogenannte Prunkinschriften, Cyl. L° 2— 19. 237 Babylon, den großen Herrn, meinen Herrn: %Ich, Assurbanipal, der große König, der mächtige König, der König der Welt, der König von Assyrien, der König der vier Weltgegenden; *der Sohn Assarhaddons, des großen Königs, des mächtigen Königs, des Königs der Welt, des Königs von Assyrien, des Statthalters von Bab[ylon], 5des Königs von Sumer und Akkad, welcher Babylon (wieder) besiedelte, E-sagil[a] herstellte, “die Heiligtümer aller Städte erneuerte, der (sie) in ihrfem] Innern 7mit dem Erforderlichen versah und ihre abgeschafften regel- mäßigen Opfer (wieder) festset[zte], ®die Vorschriften (und) Satzungen * wie vor alters herstellte@%; %der Enkel Sanheribs, des großen Königs, des mächtigen Königs, des Königs der Welt, des Königs von Assyrien — bin ich. 1Unter meiner Regierung zog der große Herr, Marduk, unter Jubel in Babylon ein un[d] !!ließ sich in E-sagila dauernd nieder ®, Die regelmäßigen Opfer für E-sagi[la] !2und die Götter von Babylon setzte ich fest, die Privilegien(?) von Babylon stell[te] ich [her](#. 1%®Damit der Starke den Schwachen nicht schädige, **bestellte ich !?den Sama&Sumukin, [meinen] Lieblings(”)brud[er], !*für die Königsherrschaft über Babylon und mit Silber, Gold **(und) Edelsteinen stattete ich E-sagila aus und !*ließ wie eine bunte Schrift ® E-kua(&ua) ® erstrahlen. Damals — !7(was) Imgur-Ellil, die Mauer””) Babylons, (und) Nimit-Ellil(®, [dessen] Außenwall® (anlangt), !®die alt ge- worden und eingestürzt, (sowie) zur Ruine gewor[den waren] 19 — um die Bewachung(!® von E-sagila und (die) der Heilig- ®) Imgur-Ellil („Ellil war gnädig“) und Nimit-Ellil (= Standplatz, Wohnung des Ellil?), eine einheitliche Befestigungsanlage, welche, wie ie Ausgrabungen der Deutschen Orientgesellschaft in Babylon wahr- Scheinlich gemacht haben, die Altstadt umschloß und die heute in dem rümmerhügel Gasr (Kasr) zu suchen ist. Mit der Restauration dieser beiden von Sanherib zerstörten Mauern hatte sich schon Assarhaddon eschäftigt. Als Assurbanipal i. J. 648 Babylon erstürmte, fielen dieselben abermals in Trümmer und wurden erst von Nabopolassar und Nebu- adnezar in noch großartigeren Maßstabe wieder hergestellt. Über Die t mgur-Ellil und Nimit-Ellil vgl. die Stellen bei Del., Par. 215, Opographischen Fragen wurden vor allem erörtert von Baumstark bei auly-Wissowa Stadtbild von ‚ RE II, 2696 ff.; Peiser, MVAG V, 69 ff.; Weißbach, Das 322—331. Babylon = AO V, Nr. 4, S. 11—15 und Hommel, Gar. *) Vgl. zur Bedeutu ng von Salbü oben S, 149, Anm., 14. H 1) D. h. den Schutz ; viell. auch geradezu: Befestigung (so: Del,, 478). Streck, Assurbanipal. 238 u* eS-ri-e-ti” bäb-il[iki| ?2°[d]u-un-nu-nu ina e-muk° um-ma- na-ad-ti-ia sur-ri& ni°-mit-iuellil ?!8al-hu-ü-Su ina Si-pir Nulibittu e5-35i5 üu-Se-pis-ma abullemeS-Su ü .£ 22isudalätemeS ü-Se-pis- ma ü-rat-ta-a ina bäbänimeS-[Su-nu] 2?rubü ar-ku-ü® Sa ina palee-3u® Si-pir Sü-a-ti in-na-hu um-ma-ni en-ku ?2*&i-ta-’-al im-gur-iluellil düru ni-mit-iluellil Sal-hu-ü-5[ü] ?*ki-ma si-ma-ti- Su-nu la-bi-ra-a-ti e-pu-u&5 musarüula a-mur-ma %2%Samna* pu-&ü-us immerunjkä ikikf it-ti musar6e!'-ka Sü-kun ?7ik-ri-bi-ka ilumarduk i-Sim-me 5a Sü-me Sat-ru u Sum ta-lim-i[a] 2%ina Si-pir ni-kil-ti i-ab-bat musarüu!-a it-ti musar6e!'-&8u la i-Sak- [ka-nu] ?%ilumarduk Sar gi-im”-ri ag-gi$ lik-kil-me-Su-m{a} 308um-Su zer-&u i-na mätäte? li-hal-li-ki SN 5. Der E-mah-Cylinder (BE 5457). 1Tilua8&8Sur-bän-aplu Sarru rabü Sarru dan-nu Sar kissati® Sar mätu assur A 2Sar kib-rat irbittiti Sar SarränimeS rubü la Sa- na-an 384 ul-tu tam-tim e-lit a-di tam-tim 3ap-lit i-be-lu-ma *4gi-mir ma-li-ki ü-Sak-ni& Se-pu-uS-Su ?äpil Tilua&Sur-ah-iddinana Sarru rabü Sarru dan-nu Sar ki$Sati° Sar mätuaS&ur %Sakkanak” bäb-iliki Sar mätu&umeriki akkadiki 7mär-mär Iilusin-ah6-erba Sarri dan-nu Sar ki$Sati° Sar mätua8&ur a-na-ku-ma ®Si-pir i SE k D d ay rı D) P te c) P?: mu-ku d) P;: a caretl e)Das Original bietet (nach CT IX) irrtümlich: ir f) Etwa zu ergänzen: -rak-kis ) P?: Egir = arküü h) P*? wenigstens nach Lehmann: ka i) Mu- $ ar-u k) Ni-Is 1) Mu-Sar-e (bzw. u) n) Kür-Kür m) P2: gim o) Hi p) Gir-Nita ı) Vgl. über diesen Gott oben S. 231®. ?) Wahrscheinl. zu ergänzen: fügte ich fest. 3) P?: wenn unter deiner Regierung. 4) Wörtl.: mache (sie) wie ihre alte Zubehör. 2 DE 168 ®) Der, Cylinder BE 5457, die Urkunde über die Restaurierung des Tempels E-mah, wurde 1900 in den (seit 1899) von der DOG wieder ausgegrabenen Ruinen dieses Heiligtums auf der Ostseite des Gasr- Hügels östl. vom IStar-Tor in Babylon (s. Plan in MDOG Nr. 4, S. 5) efunden. Vgl. über den E-mah Tempel Hommel, Gdr. 311; Weißbach, as Stadtbild v. Babylı = AO V,4 S.25, ferner die Belege im AJSL 24, 309 und bei Langdon, Sumer. and Babyl. Psalms (1909), S. 372. Eine abermalige Renovation nahm Nebukadnezar vor; vgl. dessen Ninmab-I. (KB I1ll, 2 S. 67 ff.; BA III, 553; Langdon, Build. Inscript of Neobabyl. empire, I, S.25. 76). Es gab auch einen gleichnamigen Tempel in Lagaß, vgl. VAB I, 248 und Huber, Personennam., = Assyriol. Bibl. XXI, 182. - I Sogen. Prunkinschriften. Cyl.L* 19—E-mah-Cyl. 8. 239 tümer Babyl[ons] ?°zu [verstJärken, ‚ließ ich vermittels der Kraft meiner Truppen schleunigst Nimit-Ellil, **!seinen Außen- wall, durch das Werk des Libittu®” von neuem herstellen und seine Stadttore ‚2) 22 Türen ließ ich machen und be- 230 du späterer Fürst, unter festigte sie in [ihren] Toren. dessen Regierung‘®” dieses Werk verfallen sein sollte, — ?*be- frage ?%einen verständigen Werkmeister. 24Imgur-Ellil, der Mauer, (und) Nimit-Ellil, de[ren] Außenwall, ?*verschaffe ihre frühere Zubehör(®, sieh an‘” meine Schrifturkunde und ?*salbe (sie) mit Öl; bringe ein Opfer dar (und) lege (jene) neben deine Schrifturkunde. 27(Dann) wird Marduk deine Gebete erhören. Wer (hingegen) meine Namensschreibung und den Namen meif[nes| Lieblings(?)bruders *%®in arglistiger Weise zerstört, meine Schrifturkunde nicht neben seine Schrifturkunde le[gt], ??den möge Marduk, der König der Gesamtheit, grimmig anblicken u[nd] %°seinen Namen, seinen Samen in den Ländern vernichten. 5. Der E-mah-Cylinder (BE 5457)®. 1(Ich,) Assurbanipal, der große König, der mächtige König, der König der Welt, der König von Assyrien, *der König der vier Weltgegenden, der König der Könige, der Fürst ohne Gleichen, ?welcher vom oberen bis zum unteren Meere herrscht und *alle Könige unter seinen Fuß gebeugt hat; “der Sohn Assarhaddons, des großen Königs, des mächtigen Königs, des Königs der Welt, des Königs von Assyrien, °des Statthalters von Babylon, des Königs von Sumer (und) Akkad; 7der Enkel San- heribs, des mächtigen Königs, des Königs der Welt, des Königs von Assyrien — bin ich. *Das Werk von h-saäda, das der Vater, inl nn Fraglich erscheint es, ob im Hammurabi-Kodex III, 69 und in einer altbabyl. Datenliste (Jahr 13 des Ammisaduga; s. BA _ VI,3 S. 15) £-mah in Babylon gemeint ist. Wenn sich auch unser Cylinder sehr eng mit L*, der Gründungsurkunde von S-türkalamma, berührt, so darf daraus noch -türkalamma un nicht (gegen ommel, Gdr. 309. 311*) auf eine Identität von -mah geschlossen werden; vgl. auch S.228'. — Ninmah (auch bloß ilu Mah geschrieben und = Ninharsagga) = semit. Sirtu d. h. „die Erhabe ne“ ist als die Götterherrin (b6lit ile) und Muttergöttin (= Aruru im Grunde nur eine Doppelgängerin der IStar ; vgl. über sie bes. KAT? 429; Hunger, Becherw Schenkungsurk. des Me ahrsagung bei den Babyl. S. 31; Steinmetzer, lisihu S. 33; s. auch die Stellen in VAB I, 265. Streck, Assurbanipal. 240 E-sag-ila 3a abu ba-nu-u-a la ü-ka-at-tu-u ?a-na-ku uü-Sak-lil sat-tuk-ki 6-sag-ila u ilänimeS bäbiliki ?!°ü-kin ki-di-nu-tu bäb-iliki ak-sur !!a8-&8u dan-nu ana en$i* la ha-ba-liı Iilu.isu S4ma&-Sum-ukin !?ahi ta-li-me a-na Sarru-u-tu bäb-iliki ap-kid 13;jna ümeme Su-ma 6-mah bit ilunin-mah Sa ki-rib bäb-iliki 14 68-8i8 ü-Se-pis a-na Sat-ti !unin-mah bEltu sir-tu 1ip-Se-te-ia Saldamkäti”meS ha-di$ lip-pal-lis-ma !° ümeme-Sam-ma mar-har ilub6l ilub6lti-fa lit-tas-kar da-me-ik-ti !7balat® üm6me rükütimes li-5im Si-ma-ti !®it-ti Sam6e u ersitimtim Iu-ki-in paldü-a 19 Sa Tilu-isusämaS-Sum-ukin Sar bäb-iliki 2%ahi ta-lim-ia ümeme- Su li-ri-ku li$-bi lit-tu-tu 2134 Sü-me Sat-ru uı Sum ta-lim-ia i-na Si-pir ni-kil-ti i-pa-a8-Si-tu ??musarüu-a i-ab-ba-tu Iu-u a-Sar-&u ü-nak-ka-ru ”%ilunin-mah ina ma-har ilubel ilub&lti-fa Sallimutta%-Su lit-tas-kar ?*5um-&u z6r-&5u ina mätäte® li-hal-lik 6. Die Stele $S2. 1a-na-ku [illua8sur-bän-aplu ?[Sär]ru rabü Särru dan-nu Sär kisSatif SAr mätuas-Sur %[Särru] kib-rat irbittiti Sar SarränimeS 5 ü *4[rub]ü la Sa-na-an Sa ina a-mat ilua&ur ilu[S$amas] [Yi ilumarduk ul-tu tam-tim e-lit %a-di tam-tim Sap-lit i-be-lu-ma 7[gi]-mir ma-lik ü-&ak-ni& Se-pu-uS-[Su] ®[za-nin] 6-sag-ila @kal ilänimeS 9[Sa ki]-ma Si-tir bu-ru-mu ü-nam-mir !° [Si]gäras-Su üı Sa eS8-ri-e-ti ka-li-&i-na !!hi-bil-ta-Si-na ü-Sal-lim e-li kul-lat 12 ma-ha-zi ü-kin an-dul®-lum Sa ip-Se-e-t[e-3u] !3eli kal ilanimeS täbä! eli sal-mat kakkadi" !*du-[u8]-8ü-pat r6@’0-us-su äpil Ta&Sur-ah-i[ddina] !55är kisSati‘ &är mätuä&&ur Sakkanak'! bäb-ili ki 16 S4r mätuSumeri ü akkadiki mu-Se-Sib bäbiliki e) Kür-Kür a) Sik b) Si + Bir ( d) Hul f) Su g) Si-Gar; so bietet die Parallelstelle S®, Z. 15. Lehmanns Emendation: ri-Sa (s. S&mk II, ı4 und dazu S. 59) ist unnötig h) Eventuell auch $alülumlum zu lesen; s. oben S. 86, Anm. c. i) Hi(Dug)-Ga; oder Präsens itäbä k) Sag-Du 1) Gir-Nita band ich. ?) Wörtl.: für die Dauer. 1) Wörtl.: festmachen. 3) Wörtl.: 4 5 Wörftl.: sich sättigen an Nachkommenschaft, / Wörtl.: sie möge sein Schlimmes (Unheil) sprechen. ®) Sigäru bedeutet nicht bloß „Türschloß, Schloß, Riegel; Käfig“ (so Del., HW 640), sondern wohl auch allgemein „Bau‘“, speziell „Ge- wölbe, Wölbung“. Vgl. dazu Jensen, KB VI, T, 409. 535 und beachte auch die Stellen bei Meißner, Suppl. 93 und M.-Arnolt 1010. 1 Sogen. Prunkinschriften. E-mah-Cyl. 8— Stele $? 16. 241 mein Erzeuger nicht zu Ende gebracht hatte, °ich vollendete es. Die regelmäßigen Opfer für E-sagila und die Götter Babylons 16setzte ich fest, die Privilegien (?) für Babylon stellte ich her , 11 Damit der Starke den Schwachen nicht schädige, bestellte ich den Sama&-&um-ukin, !?meinen (Lieblings?)bruder, für die Königsherrschaft über Babylon. 13 Damals ließ ich E-mah, das Haus der Ninmah in Babylon, !*neu herstellen. Immer- fort®% möge Ninmah, die erhabene Herrin, **meine guten Werke freudig anblicken und *®täglich vor Bel (und) meiner Herrin zu meinen Gunsten sprechen, *’ein Leben ferner Tage mir zum Geschicke bestimmen, !®*mit Himmel und Erde meine Regierung verknüpfen‘®. 1Und dem Samas-Sum-ukin, dem Könige von Babylon, ?*meinem (Lieblings?)bruder, mögen seine Tage lang sein (und) er möge reichliche Nachkommenschaft er- halten (4), 21 Wer meine Namensschrift und den Namen meines (Lieblings?)bruders in arglistiger Weise auslöscht, ??meine Schrifturkunde zerstört oder ihren Standort verändert, 2%zu dessen Ungunsten möge Ninmah vor Bel (und) meiner Herrin sprechen(®, 2*seinen Namen, seinen Samen in den Ländern vernichten. —— —— 6 Die Stele S* 'Ich (bin) Assurbanipal, ?der große [Kölnig, der mächtige König, der König der Welt, der König von Assyrien, %[der König] der vier Weltgegenden, der König der Könige, *[der Für]st ohne Gleichen, welcher infolge des (Befehls)wortes des Assur, [Sama&] *[ujnd Marduk vom oberen Meere °bis zum unteren Meere herrscht und ”(der) [allle Könige unter [seinen] Fuß gebeugt hat, ®(der) E-sagila, den Tempel der Götter, [ausstattete] } , 9[der] dessen [Ge]wölbe(?)® [wi]e eine bunte Schrift”) erstrahlen ließ !°und bei allen Heiligtümern !!deren Verfalle entgegenwirkt, über alle !?Städte den Schirm hält, [dessen] Werke !®allen Göttern wohlgefallen, !*dessen Hirten- tum !9den Schwarzköpfigen‘® 14angenehm ist; der Sohn Assar- ha[ddon]s, 1des Königs der Welt, des Königs von Assyrien, des Statthalters von Babylon, !*des Königs von Sumer und Akkad, 7) Siehe dazu oben S, 230®. *) Siehe dazu oben S, 224?, Streck, Assurbanipal. 16 242 Streck, Assurbanipal. 17e-pis &-sag-ila mu-ud-di3 eS$-ri-e-ti !*kul-lat ma-ha-zi 3a ina kir-bi-Si-na 1%iS-tak-kan* si-ma-te [u] sat-tuk-ki-[Si-n]a ?°[bat]- lu-tü ü-ki-nu par-si ki-du-d[{i-e] ?!ki-ma la-bi-rim-ma ü-tir-ru a-[na] ??a8-ri-8ü-un mär-mär T-ilusin-ahe meS[-erba] 2?5är kissati” Sär mätug8Sur a-na-ku-ma belu rabü ilumard[uk] 2*5a ina palde Sarri mah-ri ina ma-har ?2%abi ba-ni-i-&5u ü-Si-bu ina ki-rib 2638Sur ki ina ümeme pal&e-a ina ri-Sa-a-[ti] - ?7a-na bäbiliki i-ru-um-ma Ssat-tuk-[ki] ?®%&-sag-ila u ilänimes bäbiliki ü-kin 29ki-din-nu-ti bäb-iliki ak-sur %a8-5u dan-nu a-na enSi‘ la ha-ba-li %11 ilu-isusämaS-Sum-ukin ahu ta-lim-[fa|® 3a-na Sarru- ü-ti bäbiliki ap-kid %ina ümeme Su-ma igäruf 6-zi-da %*3a la-ba-ri& il-lik-u-ma i-ni-5u %*tem-me-en-Su ina pal&e-a an-hu- us-s[u] ?*lu-di5-ma ü-za-ak-kf-ir hur-sa-nis %7a-na Sat-ti iluna- bi-um belu si-ru %%ip-Se-te-ia Saldamkäti#mes ha-dis lippalis®-m{a| 39;a-a-ti Iiluas&ur-bän-aplu rubü pa-lih-Su **a-mat da-mi-ik-ti-ia lis-Sa-kin Sap-tuS-Su *!balät! ümeme rükütimeS Se-bi-e lit-tu-tu 42£u-ub SEri hu-ud libbibi li-5im **Si-ma-ti iSid isukussi Sarru-u- ti-i-a **ki-ma Sadii li-Sar-Sid ittiti **Samee u ersitimtim Iu-kin palüu-a 44 3a Tilu-isuSämaS-Sum-ukin *7[Sar| bäbiliki ahi ta-lim-ia ümeme-Su *8[I]i-ri-ku 1i&-bi bu-a-ri *° [ma-t]i-ma ina ah-rat ümeme rubü arküku 5%85a ina üm6me pal6-5u 5!8i-pir Sü-a-ti 5?[i]n-na-hu °% an-hu-us-su 5*]lu-ud-di& sa-lam 5° Sarru-ti-ia 56];i-mur-ma Samna! 57[lip-Sü-u8] immerunikä 5%1ik(k)imkf it-ti 59 sa-lam-i-&u %1i-iS-kun ** ik-ri-bi-i-5u %2ilunabü i-Sim-me %5a a) Ungenau für iStakkanu(a), da im subordinierten Satze ein über- hängender Vokal (u, a) zu erwarten wäre b) u c) Pal-Til d) Sik e) Vgl. zur Erg änzung Z.47; eventuell me statt {a zu ergänzen f) E-Libit ) Si + Bir h) Si-Bar U1 k) Egir 1) Nis I m) Bal; nach X nalogie der übrigen Verba dieser Satzperiode am besten auch hier die Prekativform zu wählen. ı) Vgl. dazu oben S. 236°. 2 Wörtl.: a[n] ihren Ort brachte. 3) D. h.: bei, in dem Hause des, *4) Siehe dazu oben S. 232 Anm. 4. 5) Wörtl.: band ich. ®) Von der Restauration des Tempels E-zida (wahrscheinl. == das wahre, rechte Haus; vgl. Del., HW 323a), des Heiligtumes des Gottes Nabü in Borsippa, der Schwesterstadt von Babylon, berichten vor allem auch die Weihinschrift Assurbanipals an Nabü (s. diese unter Prunk- inschr. Nr. 10), sowie die amaSSumukin-Stele S* (s, d.). 7) Wörtl.: ein sich Sättigen an Nachkommenschaft. % Wörtl.: fest machen. ®*) Wörtl.: Fleisches. 2) D. h.: für alle Zukunft. II. Sogenannte Prunkinschriften. Stele S? 16—62. 243 der Babylon (wieder) besiedelte, !”E-sagila herstellte, die Heiligtümer !®aller Städte erneuerte; welcher (sie) in ihrem Innern !?mit dem Erforderlichen versah [und ihr]e [abjge- schafften, regelmäßigen Opfer ?*(wieder) festsetzte, die Vor- schriften (und) Satzun{gen]” %1 wie vor alters [wl]ieder her- stellte(@; 22?der Enkel Sanhef[rib]s, ??des Königs der Welt, des Königs von Assyrien — bin ich. Der große Herr, Mard({uk], 2ger unter der Regierung eines früheren Königs sich vor® 25gem Vater, seinem Erzeuger, in A&Sur niedergelassen hatte(9, 2670g in den Tagen meiner Regierung unter Jauchz[en] ?’in Babylon ein und die regelmäßigen Opfe[r] ?für E-sagila und die Götter von Babylon setzte ich fest; %?die Privilegien(?) von Babylon stellte ich her®, 30 Damit der Starke den Schwachen nicht schädige, 3!bestellte ich den SamaS-Sum-ukin, [meinen] (Lieblings?)bruder, %?für die Königsherrschaft über Babylon. %3Damals hob ich die Wand von Ezida, die alt und %5 deren Fundament %*schwach geworden war, während meiner Regierung aus dem Verfall[e] **un[d] machte sie hochragend wie einen Berg ® 37Dauernd möge Nabü, der erhabene Herr, 38 meine guten Werke freudig anblicken und *%*für mich, Assur- banipal, den Fürsten, der ihn fürchtet, **möge ein mir gnädiges Wort auf seiner Lippe gesetzt sein. *1Ein Leben ferner Tage, reichliche Nachkommenschaft(”, *2 Wohlbefinden des Leibes®, Freude des Herzens möge er mir *%als Geschick bestimmen. Die Grundlage meines königlichen Thrones **möge er wie einen Berg fest begründen, mit *”Himmel und Erde meine Regierung verknüpfen® *%und dem Sama&sumukin, *7[dem Könige] von Babylon, meinem (Lieblings?)bruder, [möl]gen Seine Tage **lang sein (und) er möge sich an Freude sättigen. *'[Für wann nur] immer, für die Zukunft‘!®” (soll folgendes gelten): Ein späterer Fürst, 5%unter dessen Regierungszeit “* dieses Werk *?[velrfallen ist, 5%soll es aus dem Verfalle “*heben; mein königliches Bildnis **möge er ansehen(! und mit Öl 5”[salben.] Ein Opfer 5%soll er darbringen (und es) _neben ®9 sein Bildnis legen. %!(Dann) wird seine Gebete *?Nabiı ") D.h. vor allem die darauf eingemeißelte Inschrift lesen; vgl. L? 2 3829)1’).P1 28 (S. 234), S® 79 (S. 246) und die ähnl. Stellen bei Del,, 16* 244 Streck, Assurbanipal. Süu-me Sat-ru **i-pa-aS-Si-tu %°sa-lam Sarru-ti-ia ° i-ab-[b]a-tu 67]u-u a-Sar-Su %®u-nak-[k]a-ru-ma °*%it-ti sa-lam-Su 7%la i-Sak- O kan ”!iluna-bi-um 7?b&lu Sur-bu-ü 73ag-gi-i$ 7*lik-kil-me]-Su-ma 75isukussä Sarru-ti-Su 7%li-5a-bal-kit-ma 77li-dir be-lut-su 7®[&u]m- &u zer-Zu ina mätäte* 7%li-hal-lik-ma 8%a-a ir-Si-&u 2 ri-e-mu C ll z Düie :Stele S® 1a-na-ku 21 ilua88Sur-bän-aplu %Särru rabü Särru dan-nu *Sär ki&Sati?” Sär mätuä8&Ssur 5sAr kib-rat irbittiti 6ar Sarränime® rubü la Sa-na-an 75a ina a-mat ilua&Sur ilusama& 8u ilumarduk 9ul-tü tam-tim !e-lit a-di tam-tim *! Sap-lit i-be-Iu-ma !?gi-mir ma-lik ü-&ak-ni& !?Se-pu-uS-Su za-nin 6-sag-ila !*&kal ilanimes Sa ki-ma Si-tir bu-ru-mu !”ü-nam-mir Sigard-Su !9u Sa eS-ri-e-te ka-li-5i-na *!”hi-bil-ta-Si-na uü-Sal-lim **®e-li kul-lat ma-ha-zi ü-kin an-dul-lu® 1%Sa ip-Se-tu-&u eli kal ilänimes täbAf e-li 20sal-mat kakkadi® du-uS-3u-pat r&’ü-us-su ?2!Apil I ilu a8Sur-ah- iddinana Sarru rabü 225Arru dan-nu Sär ki&Sati?” SAr mätu A8Sur Sakkanak* bäb-ili(!)! 2%54r mätusü-me-ri u akkadiki mu-Se-Sib bäbiliki 2*e-pi& 6-sag-ila mu-ud-dis ?*eS-ri-e-te kul-lat ma-ha-zu(!) 26a ina ki-rib-&i-na iS&-tak-kan* 27 si-ma-a-ti 2®u sat-tuk-ki-Si-na bat-lu-tü ü-ki-nu ??par-si kf[i-dJju-di-e %°ki-ma la-bi-rim-[ma] 31G-tir-[ru] %2a-na a3-[ri-&ü-un] 3 mär-mär I ilusin-[ah&me%-erba] 348ärru rabü Särru dan-[nu] %584r ki$Sati” Sär mätug&[Sur] 36a-na-ku-ma belu [rabü] ?7ilumarduk Sa ina pal[@e] %arri mah-[ri] %ina ma-har abi ba-ni-[i-85u] *°ü-8i-bu ina ki-[rib] 4138Sur!ki ina üme[me] *?pal6-ia ina ri-Sa-a-t[i] *®a-na bäbiliki 44;_ru-um-ma *sat-tu[k-ki] *%@-sa[g]-ila *7u iläni[me$] bäb-ili 48 0-kin [k]i-din-nu-tü *?bäbi[lik]i ak-sur 5%a8-3u d{an-Jnu a-na a) Kür-Kür b) Su c) me, ein seltenes Pluralzeichen; oder me[3] e) Eventuell salülul!u zu lesen i(Dug)- zu lesen? d) Si-Gar h) Gir-Nita f Ga; oder Präsens: itäbä g) Sag-Du i) Jedenfalls ili zu lesen (ohne nachfolgendes ra); 1) Pa E k) Ungenau für jStakkanu(a) vgl. S. 242, Anm. a ı) S. dazu oben S. 240, Anm, 6. ?) Vgl. S. 224, Anm. 2. %) Wörtl.: wieder an [ihren] Or[t] brach[te]. *) Siehe dazu oben S. 232, Anm. 4. III. Sogenannte Prunkinschriften. Stele S* 62 — Stele S? 49. 245 erhören. 6 Wer (hingegen) meine Namensschreibung *%*aus- löscht, *>mein königliches Bildnis %%verni[ch]tet, %7oder dessen Standort verändert und %(es) nicht neben sein Bildnis ”°setzt, 71den möge Nabü, ”?der große Herr, 7*grimmig ”*anblicke(n] und 75ihm den königlichen Thron ”%entreißen und 77er möge verdüstern seine Herrschaft, 7?seinen [Na]men, seinen Samen in den Ländern ”® vernichten und ®% 81ihm keine Gnade zuwenden. g7.; Die,Stele.S®3, 'Ich (bin) * Assurbanipal, %der große König, der mächtige König, *der König der Welt, der König von Assyrien, °der König der vier Weltgegenden, %der König der Könige, der Fürst ohne Gleichen, “welcher infolge des (Befehls)wortes des Assur, Samas 8Sund des Marduk %vom oberen Meere !bis zum **unteren Meere herrscht und !?alle Könige unter seinen Fuß gebeugt hat, !?der E-sagila, !*den Tempel der Götter, ausstattete, der dessen Gewölbe(?) wie eine bunte Schrift Werstrahlen ließ !Sund bei allen Heiligtümern *’deren Verfalle entgegenwirkt, !®*über alle Städte den Schirm hält, !?dessen Werke allen Göttern wohlgefallen, ?%dessen Hirtentum den Schwarzköpfigen‘(® angenehm ist; %!der Sohn Assarhaddons, des großen Königs, ??des mächtigen Königs, des Königs der Welt, des Königs von Assyrien, des Statthalters von Babylon, ?*des Königs von Sumer und Akkad, der Babylon (wieder) besiedelte, **LE-sagila herstellte, ?5die Heiligtümer aller Städte *erneuerte; 2%welcher sie in ihrem Innern ?’mit dem Erforder- lichen versah 2 und ihre abgeschafften, regelmäßigen Opfer (wieder) einsetzte, ?*die Vorschriften (und) Sa[tzun]gen %° wie vor alters %432 wieder herstell{te]@; %der Enkel Sanlherib]s, **des großen Königs, des mächti[gen] Königs, %des Königs der Welt, des Königs von As[syrien] %— bin ich. Der [große] Herr, 3”Marduk, der unter der Regieru[ng] %eines frühe[ren] Königs %sich vor dem Vater, [seinem] Erzeuger, *%4li[n] A88ur niedergelassen hatte®, zog in den Tag[en] %® meiner Regierung unter Jauchze[n] **in Babylon **ein und **die regel- mäßigen Opffer] * für E-sa[g]ila *7und die Gött[er] Babylons “Ssetzte ich fest; die [PJrivilegien(?) *?von Baby/lon] stellte ich Streck, Assurbanipal. 246 51[en]&i®* la[ h]a-ba-lu *21 ilu-isuS4[ma&]-&5um-ukin °*%ahu ta-li-me 54a-na Sarru-ü-tü °°bäalbiliki a]p-kid *5%u Si-pir 6@-sag-ila ®7&a za-ru-u-a la ü-ka-at-tu-u °%a-na-ku uü-Sak-lil isugusuremes 59isuer-nu u isu&urmenu® si-ru-tü tar-bi-ti % Sadüha-ma-nu u Sadü]ab-na-nu e-li-&u %1u-Sat-ri-si isudalätemes isunrkarinnu® isumusukkannu® %2[isu]buräsuf isuer-nu ü-Se-pis-ma ü-ra[t-t]a-a 63 [ina] babänimeS-&u ü-na-a-te huräsi kaspi siparri %* [pajrzilli isemeS u abn6meS ni ma® ü-kin %[ina] ki-rib-5u in[a üme]me Su-ma &-kar-zagin-na %°[bi]t ilu[&-a] &a ki-rib &-sag-ila e8-Si5 67[di-Se-pi[& ilu]&-a Sar apst Si-pir ® [&]ü-a-ti [ha-di3] lippalis*-ma ja-a-ti 1i[lua&&ur-bän]-aplu %5är mätuAg[&ur rubü] pa-lih-Su a-mat Saldamikti'-ia li&-Sa-kin 7°Sap-tu&-[&u] balät* ümeme rükütimes Se-bi-e li[t-tu-tJü ”!tu-ub S[6]ri u hu-ud libbibi li-5im Si-ma-ti 72isid i[sukussi &Sarru-u-t]i-fa ki-ma Sadii 7%li-[Sar-Sid] it-ti Sam6e u ersitimtim ”4]y-kin pa[ltu]-a u Sa Tilu-isusämaß- Sum-[ukin] 755ar bäbif[lijki ahi ta-lim-ia ümeme-Su 7*li-ri-ku liS-bi bu-’-a-ri ma-[ti]-ma 77ina ah-rat ümeme rubü ar-ku-u 3a [ina ümeme pal]&-&u 7®3i-pir Sü-a-ti in-na-hu an-hu-us-su 7?[Iu- ud]-di& sa-lam Sarru-u-ti-fa li-mur-ma ®° [samna lip]-&ü-u8 immerunikä! lik(k)iki it-ti %![sa-lam-]i-&u lis-kun ik-ri-bi-5u a) Sik C) Sur-Man b) Z. 56 ff. steht auf der Rückseite der Stele f) Li d) Ku (Tüg) e) Mis-Mä-Kan; s, dazu oben S, 148, Anm, b ) ni(sal)-ma bietet Lehmanns Text; Ideogramm für eine Steinart? ß ) Si-Bar i) Si + Bir k) Tin 1) Bal ı) Wörtl.: band ich. ?) Wörtl.: der Sproß des Amanus und Libanon, %) urkarin(n)u, ein nicht näher bestimmbarer Baum mit kostbarem Holze, der Flora des „Westlandes‘ (Landschaften am mittelländ. Meere) angehörig. Wird schon von Gudea erwähnt; s. dazu VAB I, 68, 5. 33. Im übrigen vgl. die Stellen bei Del., HW 1ı34. Von Rost (Die Keilschrift- texte Tiglathpilesars II, S. 94) als Eiche erklärt. Vielleicht mit syrisch, eSkär‘a zu identifizieren; so fragend Ball, PSBA XI, 143; Jensen, ZA VII, 181 ff. und bei Brockelmann, Lexic. Syriac. 29, S. V. *) buräSu, hebr. wina, vielfach, aber kaum richtig, als Zypresse ge- deutet (so z. B. Meißner, Suppl. 26; M.-Arnolt I, 195); Delitzsch, HW 198; Pinie o. ä.; v. Öfele, ZA XV,110 meint, daß b. teilweise der Aristolochia antiquitatis entspreche. Am wahrscheinlichsten haben wir mit Fonck, Streifzüge durch die bibl. Flora (Freiburg, 1900), S, 81 ff. unter buräßu die kilikische Tanne zu verstehen, die gerade auf dem Amanus und den benachbarten Bergen, zugleich mit den Zedern, die Blicke der assyrischen Eroberer auf sich ziehen mußte, 5) Von einem ähnlichen Deponieren kostbarer Steinarten in einem Tempelschatzhause berichtet der Cylinder Tiglathpilesars I, col. VIII, ı 1. I Sogenannte Prunkinschriften. Stele S? 49—38ı. 247 her(V. 50Damit der St[ar]ke den **[Schwalchen nicht [schlädige, bestellte [ich] den Sa[ma&]&umukin, **meinen (Lieblings?)- bruder, >*für die Königsherrschaft über Bab[ylon] *®und das Werk von E-sagila, 7das mein Erzeuger nicht zu Ende gebracht hatte, »8— ich vollendete es. Hochragende Balken aus ”®Zedern- und Zypressen-(Holz), die %auf dem Amanus und Libanon gewachsen waren®, ließ ich darüber %*hinbreiten. Türen aus urkarin(n)u@-, Palmen-, %?buräsu(®9- (und) Zedern-(Holz) ließ ich verfertigen und befe[stijgte ich %?[in] seinen Toren. Geräte von Gold, Silber, Kupfer (Bronze), ‘*[Ei]lsen; Hölzer (Holz- arten) und Steine ... stellte ich %5[in] dessen Inneres‘®. [Da]mals ließ ich E-karzaginna, %[das Halus des [Ea] in E-sagila(®, neu %7 [hlerstelle[n]. Ea, der König der Wassertiefe, möge 68 [dJieses Werk [freudig] ansehen und für mich, [Assurbani]pal, “den König von As[syrien, den Fürsten], der ihn fürchtet, möge ein mir gnädiges Wort ”°auf [seiner]| Lippe gesetzt sein. Ein Leben ferner Tage, reichliche Na[chkommenschalft ”, 71Wohlbefinden des Leli]bes® und Freude des Herzens möge er mir als Geschick bestimmen. 72Die Grundlage meines [königlichen Thrones] möge er wie einen Berg ”3%[fest be- gründen], mit Himmel und Erde ”*meine Regie[rung] ver- knüpfen® und dem Sama&&umf[ukin], 75dem Könige von Babyf[lon], meinem (Lieblings?)bruder, mögen seine Tage ”*lang sein (und) er möge sich an Freude sättigen. Für w/[ann] immer, 77für die Zukunft!® (soll folgendes gelten): Ein Späterer Fürst, [unter] dessen [Regierungszel]it ”*dieses Werk verfallen ist, soll es aus dem Verfalle 7*[he]ben. Mein könig- liches Bildnis möge er ansehen 41 und es %°[mit Öl sal]lben. Ein Opfer soll er darbringen, (es) neben *!sein [Bildnis| legen. °) E-karzaginna = „das Haus der Ufermauer aus Lasurstein“, die Eakapelle im nördl. Teile der E-sagila- Anlage. Vgl. Weißbach, Das tadtbild v. Babylon = AO V, 4 S. ı9. Dieses Heiligtum ist wahrschein- lich auch in der Inschrift Nabü-aplu-iddins (V R 60 ff.), IV, 25, wo es am ‚üphratufer lokalisiert wird (daher der Name!), gemeint. Oder etwa jer Umschreibung für -babbara in Sippar? Vgl. ferner den Assur- banipaltext L* H, 19 ( s. d.) und die Assarhaddoninschr. Sm 1079, Z. 11 = inckler, F II, 56. Von einer Restauration durch Nabonid spricht dessen Stele col. V, 23. 7) Wörtl.: Sich Sättigen an .Nachkommenschaft. 9) Wörtl.: festmachen. *) Wörtl.: des Fleisches. ») D. h. für alle Zukunft. 1) Vgl. dazu oben S. 243, Anm. ı1, 248 Streck, Assurbanipal. 82jlu@-a i-Sim-me Sa Sü-me Sat-ru ®3 [i-pa-as-Si]-tu sa-lam Sarru- u-ti-[fa] %*[i-ab-ba]-tuı] ?[lu]-u [a]-Sar-&u ®%[ü-najk-k[a-ru-ma] 87 [it]-ti sa-[lam-Su] %la i-Sak-[kan] *®?ilu@-a belu si-iru 9ag-gi-i$ ?lik-kil-me-Su-ma Bisukussä Sarru-ti-Su ?*li-Sa-bal- kit-ma 91i-di-ir ?be-lut-su Sum-Zu ?7zer-3u ina mätäte 981;-hal- lik-ma ??a-a ir-Si-Su 1° ri-e-mu EFE SE 8, Die Tontafelinschrift L3 (K 891). Vorderseite. }aluarba-ilu Sü-bat iluis$-tar bit i-sin-na-a-ti ü(?) ‚.. .2 254 ul-tu ul-la düru-Su la ib-&5u la Suk-Iu-la ([Sal-hu-u-Su] 3düru-Su ar-sip-ma ü-Sak-lil Sal-hu-u-Su lu-li-e [uS-mal-li] *bit iluj&tär belti-ia ina kaspi huräsi eri ü-nam-mir kima ümimi 5isu&u-ri-in-ni _ bab bit iluj&-tar kaspu huräsu ü-sa-’-in-ma az- kup ®alumil-ki-a” &-gal-edin mu-Sab ilui&-tar an-hu-us-su ud-di&s 7bit-a-kit-su ar-sip ala ana gi-mir-ti-Su ü-Sak-lil %ina ta-di-ir-ti ü bi-ki-ti Sa ü-Sal-pi-tü-&u amtlunakru *kät@1I-ja® um-mid ina hidatimeSs ü-Sak-lil !9isus&G-ri-in-ni bit ilunergal &Sa \ alutar-bi-si a) Etwa bit ni-gu-ti zu ergänzen? vgl. den Assarhaddontext K 2711, Rs. 20 (BA III, 268) b) So, nicht ISkia zu lesen! vgl. die Schreibung Me-il-ki-a im Texte Bu. 89, 4—26, 6 (Bez. Cat., 1919) c) Mu ') Assurbanipal berichtet auf der Vorderseite dieser Inschrift von der Restauration des von ihm besonders verehrten IStar-Heiligtums von Arbela und‘ von der Wiederherstellung der Tempel zweier Nachbar- städte (Milkia, Tarbisu). Schon Assarhaddon hatte sich mit deren Renovation beschäftigt; vgl. den Text K 2711, Rs. 16—32 =BA III, 266 ff. Des weiteren ist die Rede von dem Verhältnis Assurbanipals zu seinen drei Brüdern, sowie von der Wiedereinführung des Totenkultes für die verstorbenen königlichen Vorgänger. Rs. 4ff. ist der Text eines Klage- psalms; vgl. S. 252°. ?) Etwa zu ergänzen: „das Haus der Musik‘? 3) Wörtl.: fügte ich zusammen. *) D. h. die Wohnung (den Tempel) der IStar. 5) D.h. wie die Tageshelle, der Licht flutende Tag, ®) Vgl. zu Surinnu oben S. 173, Anm, 10, 7) Milkia, eine wohl in der Nachbarschaft von Arbela gelegene Stadt. Vgl. meine Bemerk. in OLZ VIIL, 377 und MVAG XI, 233®. 8) Wörtl.: fügte ich zusammen. — Zu dem Tempel E-gal-edin = semit. &kal s&ri (d. h. Tempel der Steppe) in der Stadt Milkia, gehörte, wie unser Text lehrt, ein bit ak(k?)itu d. h. ein Neujahrsfesthaus bzw. ein Festhaus schlechthin; vgl. auch den ssurbanipaltext K 2674, Vs. 45—46; Rs. 19—24. Auch im Sanheribtexte K 1356, Z.2 (wo der IN. Sogen. Prunkinschr. Stele S? 81—Tontafelinschr. L* Vs. 10. 249 (Dann) wird seine Gebete ®%?Ea erhören. Wer (aber) meine Namensschreibung ** [auslösch]t, [mein] königliches Bildnis $4[vernichte]t ®[od]er dessen [Stajndort [veräjnd{ert und] ®7(es) nicht [ne]ben [sein| Bild{nis] ?*setz[t], ®den möge Ea, ® der er- habene Herr, ?!grimmig *anblicken und ®ihm den königlichen Thron ?4entreißen und ®er möge verdüstern ?*seine Herrschaft (und) seinen Namen, °’seinen Samen in den Ländern ° ver- nichten und %?%19%%jhm keine Gnade zuwenden. d a 8 Die Tontafelinschrift L? (K 891)). Vorderseite, 1(Was) Arbela, die Wohnung der Istar, das Haus der Feste und(?) . . ‚2) (anlangt), ?dessen (Innen)-Mauer seit ferner Zeit nicht (mehr) existiert hatte (und) [dessen Außen- wall] unvollendet war, *(so) stellte ich seine (Innen)-Mauer her® und vollendete seinen Außenwall, (sie)# mit üppiger Pracht [erfüllend]. *Das Haus der I$tar, meiner Herrin, machte ich durch Silber, Gold, Bronze glänzend wie der Tag®, 5Den Surinnu(® im Tore des Hauses der IsStar schmückte ich mit Silber (und) Gold und stellte (ihn) auf. $ Milkia”), E-gal-edin, 7Sein die Wohnung der IStar, hob ich aus ihrem Verfalle. bit-akitu baute ich auf(®; die Stadt vollendete ich vollständig ®. 8SUnter Trauer und Weinen darüber, daß(1® der Feind sie zügrunde gerichtet hatte, ’legte ich Hand *1 an (und) vollendete e (e5? unter Freuden. !*Den Surinnu im Hause des Nergal von Name bit-ak(k)it-s&ri begegnet) = Meißner-Rost, Bauinschr. Sanheribs „98 und Zimmern, Sächs. Ges. d. Wiss., Sitz.-Ber. 1906 (Bd. 58, S. 145), Sowie in der Assarhaddon-I. K 2711, Rs. 20—31 (BA III, 269) wird unser empel gemeint sein; mit dessen Restauration waren demnach schon die beiden Vorgänger Assurbanipals beschäftigt. Über bit-ak(k)itu vgl. Schon oben S. 82°, ° Ein bit-ak(k)it-s&ri wurde durch die Ausgrabungen der DOG in A&ßur freigelegt; s. MDOG Nr. 34, S. 34. *) Wörtl.: nach seiner Gesamtheit. *°) In der Übersetzung dieses Passus schließe ich mich der Auf- assung ensens (KB II, 261) und Krätzschmars (BA I, 436) an. Lehmann, m { ‚21 übersetzt: Was zur Betrübnis und Wehklagen [der Be- Völkerun g] der Feind niedergeworfen hatte, daran legte ich Hand. Mit Chrank , Babyl. Sühneriten S. 9ıff. dürfte in tädirtu und bikitu ein inweis auf rauer- und Bußbräuche liegen, die ja einen Bestandteil es Sühnerituals beim Wiederaufbau von Tempeln bildeten, 1) Wörtl.: meine Hände. 250 Streck, Assurbanipal. Sa ul-tu ümum pa-ni la ib&ü* !!ana-ku az-kup !?ul-tu an-na-a e-tap-pu-&u ag-mu-ru Sip-ri a-mat abi ba-ni-fa ul pat(?)-rum(?)? 13 at-ta-sar ana-ku 147 ilu-isusäma&-Sum-ukin ahi-ia°® ta-li-me ana Sarru-ut mätukar-iludun-fa-/48] !%G-Sad-gi-la pa-nu-us-Su 16 Tilua8&ur-mu-kin-pale meS-ja ahi-ia°® kud-din-ni ana amelu urigallütutüd ug-tal-lib ina pän ilu,°® 17Tiluassur-e-til-Sam6-ersiti- ballitsuf ahi-ia® sihri ana am@luyrigallütutü ina pän ilusin 18a-3ib aluharräni ug-tal-lib Rückseite. 1a-di ki-is-pi na-ak m€ mes a-na etimm&* mes SarränimeS alik?-ut m{ah-ri-ja] ?8a Sub-tu-lu ar-ku-us %a-na ili u a-me-lu-tum ana mitütimeS u baltütiimeS täbtu“ &pusus a) Gäl b) ru? oder: u-Sa-dil(ru) c) Mu d) SeS-Gal = urigallu: s. Del., HW 128; Br. Nr. 6452; Meißner, SAI 4588. Der ideograph. Schreibung nach assyrisch als ahu rabü = „großer Bruder“ zu erklären e) Viell. a&&ur zu ergänzen f) Til-La-bi; mit Tallqvist, Neubab, Namenb. 228 ist Ti-La wohl besser durch den Imperativ (ballit) als durch das Präter. (uballit) wiederzugeben g) Zeich. Gidim (S® 51); zur Lesung etimmu (nicht ekimmu: so Del., HW 57) vgl. Hunger, Becherwahrsag. bei den Babyl., S. 32; Ungnad, VASD I, S. VIII (zu Nr. 54); Zimmern, Sitz.-Ber. der Sächs, Ges. d. Wiss, 1907, Bd. 59, S. 218 und bei Pinckert, Hymn. und Gebete an Nebo (1907, Dissert.), S. 14 h) Du i) Ti k Mun 1) Tarbisu (assyr. tarbäsu = Hof), assyr. Stadt, deren Stelle das heutige Serif-Khän, 5 km nördl. von Kujundschik, bezeichnet. Assar- haddon renovierte daselbst einen schon von Sargon(?) und Sanherib_an- elegten Palast, den er für Assurbanipal als Wohnsitz bestimmte. Vgl, d ie in Serif-Khän efundenen Inschr. IR 48, Nr.5.6. 8 (BA III, 204 — 206) und dazu BA I ü I, 190. Assurbanipal hielt sich auch tatsächlich eine Zeitlang in Tarbisu auf und verschönerte den dortigen Nergaltempel E-Sitlam (vgl. zum Namen schon oben S. ı87, Anm. ı5), den Sanherib (und Assarhaddon? vgl. BA III, 268, Z. 29) einer Restauration unterzogen hatte; vgl. dazu Meißner-Rost, Bauinschr. Sanheribs 89. 92—05. Belege für Tarbisu s. noch bei Bez. Cat. 2199 und beachte auch CT 26, 32 (col. VII, 90): abul ilunergal Sa alutarbisi in Niniveh. Zum Nergalkult unter den Sargoniden s. schon oben S. 177, Anm. 15. 2) Wörtl.: seit dem Tage der Vorzeit. 3) Lehmann, der ul pat-[ru?] liest, übersetzt fragend: das unver- brüchliche (?) Wort; vgl. Smö$k II, 21. 63. 4) Das Wort talimu _ hat manni fache Erklärungsversuche hervor- erufen; vgl. bes. Del., HW 708 ( Z willingsbruder); Lehmann, Smk. T 28 ff. (ebenbürtiger, aber, weil von einer anderen Mutter stammend, nicht leiblicher Bruder) und zuletzt in Jahresber, f, Geschichtswiss. 1901, I, S. 37; weitere Literaturangaben s. bei M.-Arnolt, 1163ff. Am wahr- scheinlichsten bedeutet das ort, wie in verschiedenen aram. Dialekten (vgl. ZDMG 61, 220), in der Tat nichts anderes als „Jeiblicher Bruder“, Bruder schlechthin, vielleicht noch mit einem zärtlichen Nebenbegriffe, also etwa „Lieblings(?)bruder‘; beachte für diese Nuancirung ]cgscn‚ 1H. Sogen, Prunkinschr. Tontafelinschr. L? Vs.10—Rs. 3 251 Tarbisu‘, der seit alters® nicht (mehr) vorhanden war, !!— ich stellte (ihn) auf. 12 Nachdem ich dieses getan (und) das Werk vollendet hatte, !?beachtete ich !?das Wort des Vaters, meines Erzeugers, ‚3) 14 Sama$&umukin, meinen (Lieblings?)bruder(® 1belehnte ich‘® 14mit der Königsherrschaft über Kardunia[8]; 16 Assurmukinpalea, meinen jüngeren Bruder‘®©, bekleidete ich‘”) mit der urigallu-Würde ® vor ‚(9); 17 A&Suretilsam6-ersiti- ballitsu, meinen jüngsten Bruder(!®%, bekleidete ich mit der urigallu-Würde vor Sin, !®der in Harrän wohnt 11 Rückseite. 1Die Vorschriften‘*? für die Toten(speis)opfer (und) das Wasserspenden für die Manen‘1® der Könige, [meiner] Vor- [gänger], ?welche man abgeschafft hatte, führte ich (wieder) em 4} *Gott und Menschen, den Toten und den Lebendigen KB VI, I,434 und Johns im Journ. of theolog. stud. VI, 631. S. auch das Glossar! 5 Wörtl.: ich ließ sein Antlitz schauen auf., 6 ) Auch für kuttinnu liegen verschiedene Deutungen vor; vgl. dazu M.-Arnolt 459 fff.; jedenfalls nicht = „unebenbürtig, illegitim“ (so Leh- mann, S5mk. I, 30; II, 63. 84), sondern == „jünger‘; die urzel, von der kuttinnu abzuleiten ist (eine andere unwahrscheinliche Vermutung bei Del., HW 323), liegt in anderen semit. Sprachen als jup = „dünn, klein sein“ vor; vgl. Ges.-Buhl!* 648. — Wie Sama&&umukin der ältere Bruder Assurbanipals war, so A&Surmukinpalta sein jüngerer, 7) Wörtl.: ich prägte ihm eine Marke für die urigallu-Würde ein, Es handelt sich hier jedenfalls um eine Zeremonie der Priesterweihe, aber nicht, wie Godbey (AJSL XXII, 52), meint, um eine Tonsur oder ein völliges Scheren des Haupthaares. Über gullubu bzw. gutallubu = „einritzen, eine Marke einprägen‘“ s. Glossar, s. v. ®) Der urigallu ist eine besondere Art des äSipu, des Sühnepriesters, Daß darunter eine priesterliche Würde von hohem Range verstanden werden muß, lehrt der Umstand, daß Assurbanipal seine beiden jüngeren rüder mit derselben bekleidet. Vgl. W. Schrank, Babyl. Sühneriten eipz. 1908), S. ı2ff. Von einer Mündigsprechung ist an unserer Stelle Nicht die Rede (gegen Behrens, Assyr.-babyl. Briefe, S. 41'). Näheres über urigallu s. im Glossar. *) Viell.: A&&ur zu ergängen. '°) sibru = der jüngste der vier Brüder. ”) D.h. ich weihte ihn zum urigallu-Priester am bzw. im Dienste des Sintempels in Harrän. '?) a-di, Plur., wie in Sanherib, Tayl.-Cyl. V, 41; sonst gewöhnl. a-di-e = ade geschrieben. adi = „bis, nebst“ (so Jensen, KB II‚ 263; S&mk. II, 23) Paßt hier nicht gut *) Zu kispu = Toten(speis)opfer s. schon Rm Cyl. IV, 72; VI, 76 und vgl. dazu S, 38, Anm. 7 (am Schlusse), sowie S. 56'. — Über etimmu, en Namen eines Dämons und Totengeistes, vgl. bes, KAT * 460; ]ä.strow »372; Morgenstern, MVAG X, 86; abyl. Beschwörungsreliefs 26. unger, I. c., XIV, 2897 und Frank, 1*) Wörtl.: ban ich, Streck, Assurbanipal. 252 *4am-me-ni mursu lumun* libbibi ud-du-u hu-lu-uk-ku-u rit- ku-sa” 5itti-ia %ina mäti sal-ta ina biti pu-uh-pu-hu-u Ila ip-pa-ra-su idä[I!lmeS-a-a]® 7du-Iu-uh-hu-u a-mat limuttim “ tim su-ud-du-ru-u-ni ka-a-a-an %la tub® libbibi Ja tub® S&ri ik-ta- pa-ap la-a-ni %ina ü-a a-a ag-da-mar ümeme !9jna ümum jli ali ümum is-sin-ni ana-ku dal-ha-ku *!!ü-kal-la-an-ni mütu ü-Sap-Sa-ak !2ina ku-u-ri ni-is-sa-ti ur-ra u müßa! a-na-as-su-us 13a-ta-na-ah ilu ana la pa-li-hi idin®in Iu-mur nür-ka !*adi* im-mat ilu an-na-a te-ip-pu-Sa-an-ni‘ !5ki-i la pa-li-ih ili ü iluj&tär ana-ku ip-Sa-[ku] 9. Die Tontafelinschrift L* (K 3050 + K 2694). Vorderseile. Col. I. S6 n kr 2 (mär- ki$Sati mär|] I ilusin-Ah6@meS-erba Sarru [rabü éarru éia.n-nu Sar Sar mätuA]&&ur 3[li-i]b-li-bi ISarru-ukin Sarru rabü [Sarru dan-nu Sar ki8Sati Sar mätuaSSur] *[Sakkajnak! bäb-iliki Sar mätuSu[meri u akkadiki. .] >[5a ilua88ur?]" ab ilänimeS ina libbibi ummi-ia innn a) Hul; vgl. zur Lesung die Stelle bei Hunger, Becherwahrsaguné‚ S. 48, Z. 70; S. 54, Z.42: lu-mu-un libbim b) Das letzte Zeichen der Zeile ist wohl sicher sa c) So sehr _ wahrscheinlich zu ergänzen Mi d) Hul e) Hi(Du Sa g) Se h) En i) Lehmanns Umschrift von Z.14 fn m5k. II, 22. 63): bel Sadi an-na-a-te ip-pu-Sa-an-ni ist ganz verfehlt k) Vor der ersten, Zeichenreste enthaltenden Zeile müssen noch ein paar weitere gestanden haben 1) Gir-Nita m) Vgl zur fragl. Ergänzung col. II, 5 !) Z.4—Schluß ist ein Klagelied (Sigü), das stilistisch und inhaltlich sich eng mit den sogen. babylon. Bußpsalmen berührt. Die Anfügung desselben an den historischen Bericht ist vielleicht, mit Schrank, Babyl, Sühneriten S. 91, so zu erklären, daß hier der offizielle Text eines Sigü vorliegt, wie solche bei den Sühneriten, die bei Tempelrenovationen üblich waren, rezitiert wurden, Daß dieser Klagepsalm, der hier ge- wissermaßen dem Assurbanipal in den Mund gelegt ist, auch dessen persönliche Stimmung (Niedergeschlagenheit über innere Wirren zu Anfang seiner Regierung) ausdrücke, wie Delitzsch, AO XI, ı, 6 an- nimmt, halte ich für weniger wahrscheinlich. ?2) Zu uddü vgl. außer Del., HW 22 noch Jastrow II, 58%, 292° 5802; K 74 (Boissier, Docum. assyr. relat, aux presages, S,ı ff.), Rs. 15. 21; Babyloniaca III, 217, Z. 51. 3) Wörtl.: werden, nicht getrennt. *) Die Bedeut. von pubpuh(b)ü muß „Streit, Hader, Intrigue oder ähnl.“ sein; Belege bei Del., H 52; M.-Arnolt 795; Meißner, SAI 5790; 3970, Rs. ı3 = Boissier, Choix d. text. relat. &4 la Divinat. I, S. 30. 1 Sogen. Prunkinschr, Tontafelinschr. L* Rs. 3—L* Vs. 5. 253 tat ich Gutes. 1)*-5Warum sind Krankheit, Herzweh, Drang- sal(® (und) Verderben an mich gebunden. °%Im Lande weicht‘® Kampf, im Hause Zwietracht “ nicht von [meiner] Seite. 7Verstörtheit, böse Rede‘“ sind beständig gegen mich ge- rüstet ( 8 Mißmut ” des Herzens (und) Unwohlsein‘” des Leibes hat meine Gestalt gebeugt. 9Unter Ach (und) Wehe verbringe ich“@® die Tage. 10Am Tage des Stadtgottes, am Tage des Festes, bin ich verstört. "Der Tod ist im Begriffe, mir ein Ende zu bereiten‘®; ich werde bedrängt. 12 Unter Not (und) Kummer vertrauere ich Tag und Nacht, ?!3Ich seufze: O Gott! dem nicht Fürchtenden *® gib (es)!V; ich will sehen dein Licht. 14Bis wie lange wirst du mir, o Gott, dieses antun. 15Wie einer, der Gott und die Göttin nicht fürchtet, werde [ich] behande[lt] 42 —— 9. Die Tontafelinschrift L* (K 3050 + K 2694). 3 Vorderseite. Col. I. .(43) 2[der Enkel] Sanheribs, des [großerl] .K.ö;1i;gs., [des £nächtig en Königs, des Königs der Welt, des Königs von Alssyrien; %[der Ur]enkel Sargons, des großen Königs, [des mächtigen Königs, des Königs der Welt, des Königs von Assyrien], *[des Statthal]ters von Babylon, des Königs von S[umer und Akkad . .], >[dem Ass na ilr—?], der Vater der Götter, (schon) im Mutterleibe ein ») Wörtl.: Wort der Bosheit. ®) D. h. haben sich in Schlachtordnung gestellt, sich zum Kampfe geordnet. Del., AL* 178 (s. v. sadäru) verweist passend auf eine ganz analoge, metaphorische Ausdrucksweise in Hiob 6,4 (753)- ?’) Wörtl.: das Nicht - Gutsein. #) Wörtl.: vollende ich. *) Hyperbel. ukallanni dann II, ı von kalü (m>>) = zu Ende kom- Mmen, aufhören. Die Ableitung von kalü (x,>>) = „abschließen, zurück- halten“, welche Lehmann (S&mk. II, 63) annimmt, ergibt einen weniger Passenden Sinn. 11) nämlich: das Licht. ‘°) D. h. dem nicht Gottesfürchtigen, *?) Wörtl.: bin ich gemacht, d. h. bin ich. *) Z. ı (in Lehmanns Ausgabe) und, die davor noch zu ergänzenden 2— 3 (oder mehr?)_Zeilen enthielten den Anfang der Genealogie des Kö nigs; vgl. zur Ergänzung etwa Cyl.B I, ı ff. (S. 92) oder besonders ‚2867, Vs. ı ff., ein ext, dessen Einleitung sich mehrfach inhaltlich Mit jener unserer Inschrift berührt; also etwa: Assurbanipal, der große Önig etc.; der Sohn Assarhaddons etc. Streck, Assurbanipal. 254 Si-mat Sarru(!)-[ti-ia i-85i-mu] %[sa ilunin]-lil ummu rabi-tu a-na be-lut mäti u nis@&meS taz-ku-ra [ni-bit-su?]®* 7. a ilusirtu” 8 Er salam® dim-me-e(!) be&lu-u-ti ü-s(z)ap(b)-p(b)-u-u(?) kit‘-Iu a8s-Su e-pe& Sarru-ti-ia uS-tak-li-ma Saldamiktu® kar(?)- du(?)f .. %. .. ba-ru-tü damiktu® la in-nin-nu-u ü-mal-Iu-u kätäll-a 1!°[ilumar]duk ab(p)k(k)al® ilänimeS uz-nu ra-pa-a$-tu ha-si-su pal-ku-u iS-ru-ka Si-rik-te !![illunabü tup-Sar gim-ri ih-zi ni-me-ki-Su i-ki-&a-an-ni a-na kiS-ti !2ilunin-ib iüunergal dun-ni zik-ru-te e-mu-ki la Sa-na-an ü-Sar-Sü-u kat-ti" 19[Si]- pir(?)! ab(p)-k(k)al-li a-da-pä* a-hu-uz ni-sir-tü ka-tim-tu kul-lat tup-Sar-ru-te !*ina bitäti(?)meS Sam6e u ersitimtim am(!)-ra-ku Sü-ta-da-na-ku! ina puhur” um-ma-a-ni !”Sü-ta(?)-bu-la-ku ES- Par”-ma ad-gür® Sam6e it-ti Nun-Ni”mes 1i-’-u-ti 1“11—p21—t51}' a) Oder ni-bit Sumi-Su zu ergänzen? b) Mah c) Alam; Leh- mann, 1.c. S.19 faßt den Gottesnamen als Mah-alam; ein solcher ist aber anderwärts nicht zu belegen d) Oder sah (sih), 1il zu lesen; so bietet Lehmanns Autographie; in der Transkription liest er: el(?) e) i-+Bir(!) f) Lehmann liest: id- ... g) Nun-Me h) Zur Lesung kattu vgl. Böllenrücher, Gebete und Hymn. an Nergal, S. 38 i) So vielleicht mit Zimmern, KAT? 382 zu ergänzen; Del., HW.27b ist geneigt, auf Grund der Stelle Lay. 38,4 (und vgl. Sarg., Cyl. 38) Sinnatu zu ergänzen k) Zeichen pad 1I) Sutadunaku, III, 2 von adanu oder w(i)adänu m) Ukkin n) Zur ideogr. Gruppe E5S-Par (Ud) vgl. Meißner, SAI 7549; wahrscheinl. Variante von ES-Bar = purussü 0) at- kür (lat, mat, nat)? p) Nun-Ni viell., mit Lehmann, 1. c. II, 65 müdüni 9i zu lesen 1) Vgl. dazu Rm Cyl. I, 3—5 (S. 3) und dazu oben S. 3, Anm. 4. ?) Oder: „Namensnennung“ zu ergänzen. 3) Mah == Sirtu; vgl. bes. Craig, Relig. Texts, IL, pl. XVI (K 232), Vs. 22: iluMah si-rat ilanimeS — „Mah, erhabene unter den Göttern“, Auch Nin-Mah genannt. Es ist die alte bab lonische Muttergöttin, die d tar als belit ile (= Götter- später mit der IStar identifiziert wurde, also I herrin). Vgl. auch oben S. 238®°. *) sab(p)ü, II, ı = besehen (s. Del., HW 558 und Jensen, KB VI, I, 515) hier vorliegend? 5) Lehmanns Übersetzung (l. c., IL, 23 und dazu S. 64): „Der Gott Mah-alam ließ mich die kimm&€ der Herrschaft schauen (?)“ ist sehr un- wahrscheinlich. %) Wörtl.: füllten meine Hände mit etc.; inhaltlich, ist eventuell K 2867, Vs. 6 (S. 211) zu vergleichen, Lehmanns fragl. Übersetz. (von Z. 9) ist jedenfalls verfehlt. 1) Vgl. zu dieser Bedeut. von ab(p)k(k)allu oben S, 210°%. 8 asisu, nach Del., HW 285 = „Sinn, Denken, Verstand“; mit Jensen, KB VI, I, 414 wahrscheinlich ein Synonymum von uznu. %) Zu Z. ır vgl. K 2867, Vs. 8 (S. 211). #) Z Z.12 vgl. K 2867, Vs. 10 (S. 2171). II Sogen, Prunkinschriften. Tontafelinschrift L* Vs, 5—16. 255 könig[liches] Geschick bestimmte]®, ®[(und) dessen Namen®% Ninllil, die große Mutter, zur Herrschaft über Land und Leute berief. 7, , . (die Göttin) Sirtu (Mah) ‘® besah(?)(#) das Bild der Säulen(?) meiner Herrschaft .® ® ,‚ um meine König's— 9 herrschaft auszuüben, ließ er Gnade sehen und . . . eın gnädiges Orakel, das nicht geändert wird, übergaben sie mir (®, 19/Mar]duk, der Weise‘” unter den Göttern, machte (mir) ein weites Ohr, ein umfassendes Gehör(® zum Geschenke. !!Nabü, der Schreiber des Alls, gab mir den Besitz seiner Weisheit als Geschenk ®. 12Ninib (und) Nergal verliehen meiner Gestalt Mannhaftigkeit (und) unvergleichliche Kraft(1%. 13/Die Offen]- barung (?) *_ des weisen Adapa‘!2® erfaßte ich, (nämlich) den verborgenen Schatz(1® der gesamten Tafelschreiberkunst 1# 4In _ den Häusern(?) Himmels und der Erde wurde ich ge- sehen(1®; in der Versammlung der Werkleute(1!®% war ich A17) 15Ich beherrschte (?) die Entscheidungen(?)1®%; ich dachte (?) *® an den Himmel mit®?® verständigen Weisen(?). 16 Ich deutete die . , Visionen (?), Träumereien(?)2%, die un- '") Bei der weniger wahrscheinl. Ergänzung Sinnatu zu übersetzen: die Gleichheit des A.; eine Bedeut. „Verstand‘ für Sinnatu bzw. Sinnäti Plur. von Sinnu = Zahn?), die Meißner-Rost, Bauinschr. Sanheribs S. 2 und Winckler, F I, 405 erwägen, ist kaum nachweisbar. 1?) Der Gott Adapa, der Alaparos (Adaparos) der babylon. Über- lieferung bei Berossus, ist der menschliche Sohn Eas, mithin ein Seiten- Stück zu Marduk. Wie das in den Inschriften wiederholt erwähnte ipru des Ea mit Zimmern (A. Jeremias, Art. Oannes bei Roscher IL, 590f.; ATAO? 43; Zimmern, KÄT ® 536 ff.) sehr wohl auf eine Uroffen- arung durch Ea (Berossus: Oannes) bezogen werden könnte, so wäre auch bei der Lesung [Si]pir abkalli adapa eine analoge Deutung nahe- 1 ijegend. Über den an die biblische Paradiesesgeschichte anklingenden ythus des Adapa, dem Ea Weisheit und ewiges Leben verliehen hat, A b gl. bes, Jensen, KB VI, I, S. 92 ff.; Zimmern, KAT? 520 ff, und Ungnad ei Greßmann, Altorient. Texte und Bild. z. AT, I, S. 34 ff. 1) Oder: das verhüllte Geheimnis. **) Vgl. dazu auch Rm Cyl. I, 32. *°) D. h. wahrscheinlich: ich war in den Tempeln zu finden. *°) Oder: Künstler; vgl. auch Rm Cyl. I, 32; kaum hier: Truppen,. ”7) Meißner (Suppl. 4) übersetzt fragend: ich halte (bzw. hielt) mich auf in der Versammlung der Künstler. '®) Vgl. Sutäbul tereti (Del., HW 7a) und Zimmern, BBR 118, Z, 18, **) ad-gur, I, 2 von agäru = sinnen, denken? *°) D. h. bei, in der Gegenwart von? %) Oder itgurüti viell. besser als maskul. Plur. eines Adjektivs zu fas sen: die träumerischen A-Du-E? 256 Streck, Assurbanipal. I-Gi* A-Du-E? it-gu-ru-ti 3a la i-&ü-u pi-it pa-ni °!7aS-ta-si kam-mu nak-Iu &a &umeri su-ul-lu-lu ak-ka-du-u ana Sü-te-Sü-ri a&-tu !9hadäkulku(?) Sitass6(?)® ab-ni 3a la-am a-bu-bi 5a kak-ku(?)! sa-ak-ku b(p)al-lu(!) *®it-ti il-1(!) na-as-ki an-na-a Sa ip-pu(?)-S[a?] gi-mir ümeme-ia %° Si-tah-hu-t(d)a-ku mur-ni- is-ki rak-ba-ak hi-i&-Sa-ti& e-Sit® ma-ru-ti? ?![tajm-ha-ak til(?)- pa-nu! ü-su U-Sap-ra-a$ si-mat kar-ra-du-ti ‚?2a-Sal-lu ki-ma tar-ta-hi as-ma-ra(!)-ni-e nu-ur-ru-tu-u-ti ??sab-ta-ku maskua-sa- a-ti ki-ma as-sa-ri(!) ü-Sa-as-har si-hi-ir isuma-Sa-ri ?*i8(?)-ta- na-as-bar* ki-ma k(k)is-k(k)at-te-e isua-ra-a-te isuka-ba-ba-te 25]i-’-a-ku 34 gi-mir um-mar-ni ka-li-8u-nu i-nu-Su-nu(!) ra-bu-u 26;8-te-ni& a-lam-mad si-mat belu-u-ti al-ka-ka-te a-ta-na-al-lak a) Del., HW ı3: igu = Traum, Traumgesicht; dafür als Beleg nur unsere Stelle. Diese eutung sehr unsicher; igu darnach sumerisches Lehnwort (igi = Auge)? b) Oder A zu lesen; vgl. A-Du-A: SAI 8855 = Zimmern, BBR 118 (Nr. 24), Vs. 18 und dazu Note d (Bedeut. wahrscheinl. : Träume, Visionen oder ähnl.). Eine Variante wohl Ud-Du-A (folgt: aSar itgurät lis&äni), l. c. 198, Nr. 79—82, St. IV, ı4 und Nr. 83, col. IT, 8. Del.s Fassung (HW ı3zb s. v. igu) a-du e-it-gu-ru-ti (adu == nebst) ist kaum haltbar c) Zwischen Z. ı6 und ı7 ist ein schmaler Raum, der von einer ausradierten Zeile herrührt d) Hül? oder Hi-Da? Dann wäre hi-da-ku (dieses inkorrekt für ha-da-ku) zu lesen e) Ka-Se. Mit Zimmern (bei Lehmann, 1. c. II, 66) wohl, wegen Br. 546. 702. 754 Sitasse zu lesen. BSitassü (Infin. I, 2 von Sasü) begegnet häufig in Tafel- unterschriften; vgl. Del., HW 677 f) Oder zu lesen: ipSaku ku> g) lak, miSs, rit h) Oder zu lesen Sit-ma-ru-ti = „ungestüme‘‘. Oder „fette‘ (marüti) E-Sit? i) Oder pit(mit, ziz)panu zu lesen; s. dazu oben S. 194, Anm. b k) iS-ta-na-as-bar(ma&%), das Lehmann bietet, ist eine unmög- liche Form; der Zusammenhang verlangt eine ı. Pers. Sing. Die von Meißner vermutete Emendation (s. ZA _ X, 82): u&S-ta-na-as-par, III, 3 von Sapäru, ist auch nicht sehr wahrscheinlich ı) Wörtl.: die nicht offen von Angesicht sind. ?) kammu oder hammu, Synonym. von tuppu = Tontafel, Schrift- stück; vgl. dazu Jensen, KB VI, I, 385. 569. 3) Wörtl.: umschattete. *) Assurbanipal rühmt sich hier seiner Fähigkeit, schwierige sume- rische und akkadische (d. h. babylonisch-semitische) Keilschrifttexte lesen zu können. 5) D. h. Steininschriften. %) Für abübu = Flut, Sturmflut, speziell Sintflut vgl. schon oben S 164% 1782 Die babylonische Geschichtschreibung unterschied zwischen einer Zeit vor (lam) und nach (arki) der Flut. In den In- schriften wird wiederholt betont, daß die „Wissenschaft‘“ bis auf die Zeilen vor der Sintflut zurückgeht. Vgl. Zimmern, KAT? 537 7) Die zweite Hälfte von Z. ı8 ist mir unverständlich; ” kakku(?) sakku = taube Waffe?; ballu = ist beschüttet? ®) So wohl besser imperfektisch zu fassen; denn das im folgenden Berichtete bezieht sich offenbar nur auf die Jugendzeit Assurbanipals. IIl. Sogen. Prunkinschr. Tontafelinschr. L* Vs, I 16—26, 257 klar sind , 17 Ich las die kunstvolle Schrifttafel® von Sumer (und) das dunkle® Akkadisch, das schwer zu bemeistern ist(®. '$Ich hatte meine Freude an dem Lesen von Steinen(®®, die (7) aus der Zeit vor der Sintflut (stammen)(9; 1mit herrlichem illu(?). Folgendes war(® meine tägliche Be- schäftigung (?) ®: 20 Ich bestieg(?)1® die Pferde(?); ich fuhr „ fröhlich(?) .. 21 Ich (hlielt den til(?)pänu!2®, ließ schwirren(1® den Pfeil, den Schmuck (1# meines Heldentums. *2 Ich schleuderte gleich einem Pfeile(1® schwerfällige Lanzen(19, ?3Ich ergriff die Zügel, wie ein Wagenlenker(?)!” die Räder wendend(18), *Ich verfertigte(?)*®, wie (Waffen)künstler(2%, aritu- und kababu-Schilde‘21, ?5Ich war mächtig (Gebieter) über die Gesamtheit aller Werkleute, (war) ihr großer Herr(?). 26Gleichzeitig lernte ich‘*® dgas für eine Herrschaft(2® Ge- *) Wörtl.: das, was ich alle Tage tat. Vgl. zum Folgenden (Waffen- übung des jun en Assurbanipal) die von C. Fries in Klio III, 396 auf- geführten Para f elen (Odysseus, Amenophis II. etc.). 1°) So wahrscheinlich mit Lehmann, II, 67 und Del., HW 649, zu fassen. bedeutet. ») Oder: ich ritt, da rakäbu, gleich latein. vehi, „fahren und reiten“ Der Rest der Zeile ist mir unverständlich. 1?) Eine bestimmte Bogenart. 1) Wörtl.: machte fliegen. 14) Eigentl.: die‘ Zubehöf, 15) Zu tartahu, nicht = Wurfspeer (so Del., HW 630 und andere, bes, Meißner in MVAG X, 310), sondern = eine Art Pfeil (oder Keule?) ’ vgl. Jensen, KB VI, I, 328 und in ZA XXIV, 127; fraglich ob = hebr. mmIn (Wurfspeer?). 16) asmarü, jedenfalls eine schwere, kräftige Lanze; vgl. Manitius und Jensen in ZA XXIV, 126 ff,; darf das poetische Wort für Lanze im rabischen, ’asmaru (eigentl.: die dunkelbraune), verglichen werden? Der Plural asmaräne begegnet auch K 2889, Z. 58 = Winckler, Texte verschied. Inhalts S.14. — Zu narätu = „bewegungs-(regungs-)los sein“ vgl. meine Bemerk. in Babyloniaca II, 219. '7) Diese Bedeutung muß etwa assaru dem Zusammenhange nach haben. assaru wahrscheinlich von eseru = binden (dieses die Grundbed.!) abzuleiten; im Hebr. hat vox auch die Bedeut,: „anspannen‘“; assaru also etwa = Kutscher? ) Wörtl.: die Wendung der Räder wendend. Meißner übersetzt fragend in ZA X,82: „ich halte die (schweren) Zügel wie ein Band, asse die Nabe sich umdrehen“. **) Eine derartige Bedeutung dürfte dem Kontexte am ersten ent- Sprechen; Meißner fragend: ich schieße. >) Für k(k)isk(k)attu s. das Glossar. 21D Bogen er aritu-Schild-Träger ist der Begleiter und Beschützer der Schützen; der kababu-Schild-Träger ist der Waffengenosse des anzen(asmarü)-Trägers. Vgl. dazu Manitius in ZA _ XXIV, 125. 130 ff, 2 ?) Die Präsentia dieses assus (alammad, upatar, aSallu etc.) sind hier, dem Zusammenhan e nach, im Deutschen durch Imperfekta wieder- zugeben. 23) D.h. d as für die Ausübung der Herrschaft, Streck, Assurbanipal, 17 258 Streck, Assurbanipal. Sa BSarru-tü(?)®* ?74(!)-Sü-za-ku ma-har Sarri ba-ni-ia te-e-me a&-ta-nak-kan a-na rabütimes 28 bha-]u-u-a amelupahätu ul(!) ip-pa-kid amelusaknu”nu ul i8-Sa-kan ul-la-nu-u-a ?*it-ta-nap- Ja-as abu ba-nu-u-a kar-ra-du-tü 3a i-Si-mu-in-ni ilänimes rabütimeS 39%jna ki-bit ilänimeS rabütimes puhur°® ah6me$-ja ‚‘meS ma-’-di& i-ra-man-ni %1a5-5u e-peS Sarru-ti-ia im-hur iua8Sur Sar ilänimeS bel gim-ri °%24-sal-li Uunin-lil iluse-ru-u-a ru-bat i-la-a-ti be-lit b&letimeß 33/U]-sa-ap-pi ilusama&s iluadad ba-ri-e Sa-ma-me kak-kar dajjani kib-ra-a-te 3%*, ik ilunabii ilumarduk na-di-nu-te isuhatti isukussi mu-kin-nu Sarru-ti ® R 1\6_ ni-Su(?)'-nu ib-ba-a ina ? .meS-ja(?) te Su(?) C C TU E MN N Col. IL iläni me5S rabütimes Tr ? ü-dan-nin iS-tur i3-? pa O *jna arhuaijaru arah ilu@-a b6l te-ni- Se-e-ti pa-ti-k[u kal gim-ri?]® *e-ru-um-ma ina bit ri-du-u-ti a-Sar te-me u mil-(ki] *ina ki-bit !ua8&8ur ab ilänimeS ilumarduk bel bele* Sar iläni[meS]i %ü-Sa-ka-an-ni eli märemeS Sarri Sü-me iz-kur ana Sarru-[u-ti] 7@kallu ina e-ri-bi-ia i(?)-ra(?)-a&* gi-mir Sha-du-ü rubemes ameluSy-ut(par?)-Sag” 5araéi ma-li ni! a) te? b) Gar C) Ukkin; vor Ukkin dürfte noch ein wage- rechter Keil (= ina) gestanden haben d) Das Zeichen vor me& scheint, nach den Spuren bei Lehmann, ilu zu sein: also ilani meS> e) Zwischen Z. 31ı und 32 eine, Zeichenspuren aufweisende ausradierte Zeile f) ku? g) Die Ergänzung pa-ti-k[u] ziemlich sicher; vgl. die Stelle Sargon, Haremsinschr. B, 2, wo Ea (Nin-igi-azag) pa-ti-ku kal gim-ri tituliert wird; statt kal gim-ri könnte eventuell auch ka-la-mu(ma) ergänzt werden h) En-En i) Assurb, Smith (p. 9), dem Jensen (KB II, 236) folgt, ergänzt die Zeile also: &am&[® u ersitimtim], Beide Ergänzungen sind möglich; denn beide Titulaturen sind für Marduk bezeugt; vgl. KAT? 373 k) So wahrscheinl. mit Straßmeier (bei Leh- mann, 1I. c. II, 69) zu lesen; beachte auch unten Z.ı3; Assurb, Smith und Jensen (letzterer fragend?): i-da-aS 1) Zimmern (und danach Lehmann) schlägt die Ergänzung: ma-li-ni [hidäti] vor. Statt ni könnte auch i[r]- .. gelesen werden; Jensens Transkription (KB II, 236): karaßi- mali-ni ist wenig wahrscheinlich m) Su-Ud-Sag, vielleicht, im Hin- blick auf CT _ XXMHI, 10, Z. 14, Sut-r&5u(i) zu lesen; vgl. dazu Jensen, ZA XXIV, 109! [und Klauber, Assyr. Beamtentum, S, 99. 117 ff,]. Im übrigen s, schon oben S.ı2, Anm. k; 209° ıy D. h. ich verharrte, war gewärtig des Winkes oder der Befehle 2) Oder: unter der Schar. des Königs. 3) Kaum Ninlil-Serüa als Kompositum zu lesen (so Lehmann); die nachfolgenden zwei Appositionen sind auf die beiden Götternamen zu beziehen, d. h. rübat iläti Epitheton von Serüa und b6lit bel&ti jenes von Ninlil. Vgl. die folgende Zeile, wo eine ganz analoge zeugmatische Anordnung der beiden Gottesnamen und der Epitheta vorliegt. serüa I, Sogen. Prunkinschr. Tontafelinschr. L* Vs, I 26—1I 8. 259 ziemende (und) wandelte die Pfade des Königtums. ?7Ich stand® vor dem Könige, meinem Erzeuger, (und) setzte fest die Be- richte an die Großen. 28 Ohne mich wurde kein Präfekt er- nannt; ohne mein Mitwirken wurde kein Statthalter eingesetzt. *9Es gewahrte.der Vater, mein Erzeuger, die Tapferkeit, welche mir die großen Götter zugeteilt hatten. %0Auf Geheiß der großen Götter gewann er mich in der Versammlung‘® meiner Brüder sehr lieb. 51Damit ich die Königsherrschaft ausüben könne, ging er A&Sur, den König der Götter, den Herrn der Gesamtheit, an. ®Er flehte zu Ninlil (und) Serüa®, der Fürstin unter den Göttinnen (und) der Herrin der Herrinnen. 33[Er bletete zu Sama& (und) Adad, dem Wahrsager Himmels (und) der Erde(®, dem Richter der Weltgegenden. 34 Nabü (und) Marduk, die Zepter (und) Thron verleihen (und) festigen das Königtum‘-"’. S durch (in) meine(?) D N 36 1 Col. 11. die großen Götter, 2er machte . Stark, schrieb *Im (Monate) Aiaru, dem Monate des Ea, des H ern'1 der M enschheit, des Erschalffers des gesamten Alls?], *zog ich im bit-ridüti(®, dem Orte der Erlasse und Entschei[dungen], ein. >Auf Geheiß des Asgur, des Vaters der Götter, erhöhte mich Marduk, der Herr der Herren, der König der Götter, %über die Söhne des Königs (und) verkündete meinen Namen für die Königs[würde]. ”Bei meinem Einzuge in den Palast jauchzte(?)(”) das ganze Feld- lager, indem es voll war von ‚(8) 8SEs freuten sich die Großen, die Generäle (und) gaben acht auf die Rede [meingrj ist ein Name der I&tar, speziell in ihrer Eigenschaft als Muttergöttin ; er begegnet mehrfach in assyrischen Königsinschriften und assyrischen ersonennamen. Serüa steht in enger Verbindung mit Erüa; s. über diese le Prunkinschr. Nr. 12, Vs. 26. Vielleicht sind beide, mit Lehmann, auch geradezu zu identifizieren. Vgl. über Serüa bes. Lehmann, SSmk. »34—37; Zimmern, KAT® 429!; Jastrow, I, 116; s. auch das Glossar. *‘) Wörtl.: des Erdbodens. ®) Oder: fest gründen. Vielleicht ist diese Stelle auch, mit Leh- Mmann, 1, c, II, 68, so zu fassen: die rechtmäßig (legitim) machen bzw. Cin rechtmäßiges Königtum verleihen. 7 °) Vgl. zu bit-ridüti oben S. 2, Anm. ı und Glossar. ) Bei der Lesung i-da-a& wäre zu übersetzen: stampfte; also Bei- falls] ärm. ®) Ein Wort wie „Freude, Jubel“ ist hier dem Zusammenhang nach 2zu erwarten. malini [hidäti] = „war voll Freuden“, - 17* 260 Streck, Assurbanipal, ü-pa-ku zi-kir Sap-[ti-ia| %?ma-har Sarri abi ba-ni-ia sab-tak ab-bu-su-nu ana* bu-su-ri&-Su[-nu?]” !°ilänimeS rabütimes ip-Se- te-ia damkäte°meS ha-di& ip-pal-su-ma !!ina k{-bi-ti-&u-nu sir-ti ü-Sib ta-a-bi$ ina isukussi abi bäni-ia !?ru-bi-e am&luG-ut(par)- Sag“‘ belu-u-ti ih-S5ü-hu i-ra-mu e-pe& Sarru-ti-ia !%ina zi-kir Sumi-ia kab-ti ha-du-ü i-ri-5u kib-rat irbittim.tim 1*3arränimes Sa ti-amat e-lit Sap-[lit] ardänimeS da-gil pa-ni abi ba-ni-ia [ 1545-5u e-pe& Sarru-ti-ia bu-su-rat ha-[di-e] i$-tap-pa-ru 16 isukakk6mes na-ki-ri ti-bu-te ir-tab-su rak-su(!)f ip-tu-ru .8 17j-nu-hu ul-me-Su-un(!) Se-lu-u-ti ü-Sap-Si-hu isukasäte”- Su-un ma-l[a-ti?] !8ir-bu-bu ag(k, k)-su-ti &a a-na la ma-gi-ri- Su-un tu-ku-un-tü has-[su-u?] !*bi-rit ali u biti a-me-Iu mim- mu-u tap-pi-e-S5u ul e-kim ina da-na-[ni| ?° si-hi-ip(b) mäti ka-la-ma id-Iu e-du hi-bil-tu ul e-pu-u[$!] ?a-lik ur-hi e-dis- Si-5u ina Sul-{me] ib-’a har-ra-nu ru-ki-e . . 22yu] ib-Si Sar-ra-ku ta-[bi-i]k (?)“ da-me ul ip-pa-rik pi-rik-tu ‚i 2348-ba mätäte Sub-tu ni-ih-[tu ki]-ma ü-lu Sam-ni tak-na kib-rat irbittimtim a) ana fehlt bei Rawl. b) So wahrscheinlich mit Del., HW ı180b zu ergänzen; oder a-na bu-su-ris hi(?) . . ?; ana bus(s)uri$ dann Adverb und zu beurteilen wie die Beispiele bei Del., Gram.? 8 108, b (S. 224) €): Si —+ Bir d) Vgl. S. 258 Anm. m e) Vielleicht nur zu ergänzen: ni-ma oder in-ni-(ma) f) raksu Sing.; Plur. raksüti (vgl. Belege bei M.-Arnolt, 965). Dem Zusammenhang nach erwartet man hier einen Plur, Etwa raksu kollektivisch gebraucht, wie z. B. bithallu = Reit- pferde? g) Wahrscheinl. zu ergänzen: 1SUsimdäti-Su-nu h) Das Pluralzeichen me& fehlt wohl nur aus Versehen i) Fehlt vielleicht nichts mehr k) Sar-ra-ku ta-[bi-i]Jk dürfte nach der Autographie Lehmanns zu lesen sein; vgl. auch Del., HW 692a; Lehmann umschreibt: Sar-ku-tu da-me ı) Wörtl.: ich ergriff ihre Sache. Über den Ausdruck abütu (abbutu) sabätu vgl. Del., H 5; M.-Arnolt 861 b; Zimmern, KAT®, 419°; vgl. auch syr. NMIaN SMa (s. Brockelmann, ZA XVII, 251). Ob abütu ur- sprünglich „Wille‘“ bedeutet (so Del., HW; Barth, Wurzelunters, 3) ist sehr fraglich; beachte dafür auch Nöldeke, Beitr. z. semit. Sprachwiss. (1904), S. 66. 2) Wörtl.: „in guter Weise‘“; d.h. freundlich, freudig. Lehmann übersetzt: (unter) günstig(en Auspizien). ®) Vgl. dazu oben S. 4® *) Wörtl.: Knechte, die anschauen das Antlitz des, 5) D.h. wegen der Übernahme. %) Viell. nur zu ergänzen: mir; d. h. sandten mir. 7) Im Folgenden wird wieder (bis Z.25) die mehrfach gepriesene, mit Assurbanipals Thronbesteigung anhebende Segens- und Friedens-Ära eschildert. Parallele zu Rm Cyl. L,45ff;; Cyl. D, a, Z.ıff.; K 2867, s. 2 ff.; Brief K 183. Vgl. auch oben S.6% 153% 2131%. Z,1ı0—25 unseres Textes zuletzt von Zimmern übersetzt; s, dessen „Zum Streit um die Christusmythe“ (Berl. 1910), S. 17. I Sogen. Prunkinschr. Tontafelinschr. L* Vs. II 8—23. 261 Lip[pe]. 9Vor dem Könige, dem Vater, meinem Erzeuger, legte ich Fürsprache für sie!) ein, zur (freudigen) Botschaft für sie (?). 19Die großen Götter blickten freudig meine guten Werke an und !!auf ihren erhabenen Befehl hin setzte ich mich wohlwollend @ auf den Thron des Vaters, meines Erzeugers. 1!? Die Großen, die Generäle trugen Verlangen nach meiner Herrschaft, liebten die Ausübung des Königtums durch mich. '3 Durch die Nennung meines gewichtigen Namens freuten sich, Jauchzten die vier Weltgegenden. 14Die Könige des oberen (und) unte[ren] Meeres‘®, untertänige Knechte'%” des Vaters, meines Erzeugers, ‘*sandten anläßlich der Ausübung‘® der Königsherrschaft durch mich Freu[den]botschaften '(6) (7)16Die Waffen der aufständischen ® Feinde schlummerten®; die Wagenlenker lösten [ihre Gespanne?]. 17Es ruhten ihre Schneidenden(?) ulm&@’s(1%; sie ließen schlaff*V ihre gefüfllten?] Bogen/ !®Es wurden niedergehalten die Bösen (Gewalttätigen), welche gegen die ihnen nicht Unterwürfigen Kampf pla[nen?]. ” Inmitten von Stadt und Haus nahm kein Mensch die Habe seines Nächsten mit Gewallt] weg. 20Jm Bereiche‘1!2) des ge- samten Landes verursa[chte] kein Mann einen Schaden. 2! Wer allein des Weges zog, durchmaß wohlbe[halten] die ferne Straße .(?) ??Weder war da ein Räuber, der Blut verg[oß?], Noch wurde eine Gewalttat verübt, . (?) 23Es bewohnten die M Länder eine ruhig[e] Wohnstätte; [w]ie feines(?) Ö11%” waren ®) So besser, wegen der Grundbedeut. von tebü (s. Jensen, KB VI, I, 306) zu übersetzen; Lehmann: die herangerückten; Meißner, Suppl. 88a (s. v. ya“): die angreifenden Waffen der Feinde. ”) Wörtl.: waren hingelagert. 10) Wörtl. wohl: ihre ulm@’s der Schärfe; Selütu = Schärfe, Schneide; vgl. die Stelle bei Del., HW 661b; die Wurzel ist Salatu (nicht Salatu: SO Del., HW 662b); vgl. noch die Stellen bei Meißner, Suppl. 95 und in 1904, S.754. — ulmü, irgend eine Waffenart (wahrscheinl. Lanze); außerdem bisher m. W. nur noch in Craig, Relig. Texts T, 55, col. I, 2 be- gegnend: ul(!', nicht ik)-mu-u zaktu = der spitze u. ') Wörtl.: sie verschafften Ruhe ihren. “) Vgl. zu dieser sehr wahrscheinlichen Bedeutung von sihp(b)u oben S, 132, Anm. h und S. 133, Anm. 8. ‘”) Unter ülu (ulu?) dürfte eine besonders feine Ölsorte zu verstehen Sein; ülu nicht == „das Höchste, Beste“ (so Del., HW 65), sondern mit ensen, KB VI, I, 381 non. von Samnu == „Öl“; beachte auch Weiß- )achs Bemerk. in „Di . 1 nschr. Nebukadnezars II. im Wädi-Brisä‘ (1906) de 39: Das Öl wird auch sonst in der assyr. Bildersprache als Typus s Angenehmen, Lieblichen verwandt; vgl. die Beispiele bei Del,, a.a.0. 262 Streck, Assurbanipal. 248arru e-la-mu-u Sa(?)* d fa a-na Sa-’-al Sul-me-ia i5-pu- KB BA u]l ru-nim-ma arda(?)-Su-nu(?) 25ina ki-bit ilumarduk ar-5i Sa-ni-na ul ib-&i gi-ra-a-a” d 26ina mah-ri-e pal6°-ia &[a] ilumarduk Sar gim-ri belu-ut [mätua&&ur Uu-mal-lu?]-u käte@lI-ia ?7sissiktu“ ilu-ti-Su rabi-ti as-bat aS-te-’-a aS-ra-te-e-&5u 2834 a-lak ilu-ti-&8u bäni®-a ü-sa- al-la ü-sa-ap-pa rabü-ut ilu-u-suf . 29hu-su-us bäb-iliki 34 ina ug-gat libbibi-ka ta-bu-tu-&Su at-ta %%a-na 6-sag-gil® @kal belu- ti-ka ki-5ad-ka tir-ra su-uh-hi-ra pa-[an-ka] *%!ma-si ala-ka te-e-zib a-Sar la si-ma-te-ka ra-ma-ta Sub-tü *%2at-ta-ma(?) iluel]lil® jlänimeS ilumarduk ki-bi a-lak Sü-an-na ®%ina pi-i-kai [el?]-1i &a la &Uu-u[n-nu-u li8]-Sa-kin e-rib @-sag-[gil] **man-nu . TE ET N — a) a? b) Hinter Z. 25 ein Raum für 2—3 Zeilen frei c) Bal d) Ku-Sig = sissiktu (si&Siktu): SAI 8133; Jensen, KB VI, I, 364 ff. und = ulinnu: Br. 10656; Del., HW 74; vgl. auch SAI 8075. Beachte auch Ku-Sik (!)$UN — sissiketum (Plur.): Br. 10659 und vgl. Peiser, Urk. a. d. Zeit: der: 3. Dyn, N1: 50 Z 12. Ku-Sig begegnet auch Craig, Relig. Texts I, pl. XVIII, Z.25; Rm IV, 97, Z.4 (=PSBA XXIII, 193 ff;) K 5324‚ 11 (BA V, 700) e) Kak-Kak f) Defektiye Schreibung für ilu-u-us-su == ilütsu g) Die Form E-sag-gil (gil, auch E-sak-ki-la bezeugt) für E-sag-ila begegnet vorzugsweise in neuassyrischen und neubabylon. Inschriften; aram. baowm (Bu. 85, 5—12, 619; vgl. PSBA XXII, S. 362) mit Kom- pensierung der Doppelkonsonanz (gg) durch Nasalierung (ng) h) en- lil-1ä(lal) i) ka in Schraffen ') Es muß hier, worauf der Plural iSpurü hindeutet, noch ein zweites Subjekt (der Elamiterkönig und der König von X) ergänzt werden, ?) Wörtl.: meine Hand [füll]te mit. Die Redensart mullü käta rührt wahrscheinlich von einer kultischen Handlung her, zusammenhängend mit der Zeremonie „das Ergreifen der Hände Bels‘“ (s. dazu S. 264, Anm. 4)? Vgl. M. Schorr, Monatsschr. f. d. Gesch. u. Wiss. d. Judent,, . Bd. 53 (1909), S. 429*. Hebr. 4 xb%, Entlehnung aus dem Assyr. } , vgl. KAT 0A75 SiSSiktu) MXiXve 3) Eventuell ulinnu (Synon. von s.) zu lesen. Über sissiktu ( die Belege bei Del., HW 506 (Obergewand, Kleid); Meißner, Suppl. 73; * Arnolt, 774; Jensen, KB VI, I, 364—5 (Schnur, Borte); Behrens, Assyr. -Babyl. Briefe, S. 18. 53? (Kleiderschnur, Gürtel)., Unter sissiktu ist, wie die altbabyl. Prozeßurkunden (wo die Schreibung ziziktum be- gegnet) lehren, nicht ein gewöhnliches Stückchen Zeug, sondern ein Stückchen Kleid (Fransenborte?) zu verstehen, In der Hammurabi- und Kassiten-Zeit konnte nämlich ein Zeuge als Ersatz für das Siegel auch ein Stückchen seiner Kleidung zur Beurkundung verwenden, Derartige sissiktu- Abdrücke sind auf einer ganzen Anzahl von Urkunden genau zu erkennen. Vgl. dazu Clay, BE XIV, S, VII—VIII, 13—14 und Ungnad, OLZ IX, 164; IT, 479. Möglicherweise liegt dieser eigentümlichen II. Sogen. Prunkinschr. Tontafelschr. L* Vs, II 23—34. 263 wohlbestellt die vier Weltgegenden. /24Der Elamiterkönig . . . V sandten, um mir Gruß zu entbieten, ihren(?) Diener. 25 Auf das Geheiß des Marduk e HET besaß ich [keilnen Rivalen, hatte ich keinen Feind. gnn ?26Im ersten Regierungsjahre, in de[{m] mich Marduk, der Herr der Gesamtheit, mit der Herrschaft [über Assyrien be]- lehnte (?) @ 27ergriff ich die sissiktu® seiner großen Gottheit (und) ließ mir seine Heiligtümer angelegen sein. 28 Um .das Kommen seiner Gottheit flehte ich meinen Erzeuger an, betete ich zu seiner großen Göttlichkeit (folgendermaßen): ??,Ge- denke Babylons, welches du im Zorne deines Herzens zugrunde gerichtet hast. 30Nach E-saggil, dem Tempel deiner Herr- Schaft, wende deinen Nacken, drehe [dein] Anlftlitz]. 3! Lange genug hast du deine Stadt verlassen‘®, indem du an einem dir nicht geziemenden Orte den Wohnsitz aufschlugst. %?Du, o Herr(® der Götter, Marduk, gib Befehl zum Zuge nach Babylon”). %*Durch dein |heil(?)Jiges Wort‘®, das keine Än[de- rung erfährt, möge] der Einzug in E-sag[gil fest]gesetzt werden. 34 —— juristischen Beglaubigungsform ein tieferer Sinn zugrunde, da die Sissiktu auch@®in der religiösen Literatur eine Rolle spielt. Die mehr- fach bezeugte Zeremonie des „Ergreifens der sissiktu eines Gottes“ vollzog in erster Linie ein Hilfesuchender (beachte sabätu käta == helfen; s. oben S. 105®); sie scheint aber auch bei der Befragung der Götter üblich gewesen zu sein, also eine Art Orakelritus. Anderwärts Ist auch vom Ergreifen der k(k)annu eines Gottes die Rede; vgl. zu letzterem Ausdrucke Jensen, KB VI, I, 365. Über die verwandte Zere- monie „des Ergreifens der Hände“ eines Gottes und „der Zügel (des agens) der IStar‘“ s. S. 264* und die Anm. zu K 2674, Rs. 20. *) Die Ausdrucksweise turru bzw. suhhuru kiSäda begegnet auch SOnst in gleichem Zusammenhange, wie hier; vgl. Del., HW 359a (2 Be- lege) und Craig, Relig. Texts I, pl. XHI, 5; IL, pl. VII, 8. ®) So ist wohl diese Stelle, mit Del., HW 422a, zu fassen, Lehmanns (1. c. II, 27) Übersetzung: „Suche auf deine Stadt, welche du verlassen attest‘“ ist jedenfalls verfehlt. Ein masü = „finden, aufsuchen“ existiert gegen Del., HW 421) nicht; in t@zib kann kein Relativsatz stecken, °) Ellilz; wie b&lu sekundär als Nom. propr. (Bel) gebraucht wurde, SO umgekehrt der Gottesname Ellil, ähnlich wie IStar (bes, im Plur.), Später als Appellativ (ellilu, illilu = „Herr‘“). Vgl. den Eigennamen: amaS-il-li-il(Var. uen-lil)-i16; s. dazu Hommel, OLZ X, 382 und Ungnad, NVI, Nr. 5 Sı 1137 1202 In K 2867, Vs.4 (s. oben S. 210) wird wahr- Scheinlich A&&ur als „der ellil der Götter“ tituliert. 7) Wörtl.: uanna; vgl. zu dieser Bezeichnung Babylons oben S, 148®. ®) Wörtl.: in deinem [rei?]nen Munde, der etc., 264 Streck, Assurbanipal. Rückseite. Col. IL 1 AD Z NN ?2VIT amelu Ka- Gir(?) Ur(?)* W AT ENET I 3X amelukal&”mes be(?) 4XI am@lu zammar€° meS ina isuKan(?)- .° [bit?]-ridütiti® en(bel?) . .. .. 5VII I ilu-isu$ämaS-Sum-ukin ahu ta-li-me-ia(!)! a8-ru °VIN(?)8 kätall ilu-ti-&u rabi-ti sa-bit-ma i-Sad-di-ha i[dä-Su?]? 7XIL(!) ul-tu kär Aä8&Sur!ki a-di kär bäb-iliki a-Sar i-Sak-ka-[nu-Su] ®az-li tu-ub-bu-hu li-e pu-ul-lu-ku(!) ar-man-ni Sur-ru-ku € Sa(??) Ga(?)-Ga(?)mes* 9mimma Sum-Su nap-tan Se-e-ri li-la-a-ti ü-tah-hu-u-ma! hi(?). .. ! apr)-ri nu-up—gur-rlrgu‘ ia enl __ a) Ka-Gir == äSipu (SAI 471). Jedenfalls liegt ein Priestername vor” Ka-Gir(?)-Ur(?) zusammengehörige i1deogr. Gruppe? Etwa Ka-Tü(K li A)- Gäl oder Ka-Azag-Gäl (auch Ga), Bezeichnungen für den ä8ipu, den Sühne- priester (s. Schrank, Babyl. Sühneriten, S. 2 und SAI 422. 474, vgl. auch 10015), zu emendieren? b) US-Ku (sumer. Aussprache: ga-la). Für US-Ku bzw. kalü s. die Belege bei Del., HW 330; M.-Arnolt 382; Zimmern, BBR 857; Br. 5071; SAI 3456—57. Ferner Johns, Deeds Nr. 889, Vs. 10; Harp. Nr. 361, Rs. 9 und sonst c) Bzw. när6®, Zur Lesung von Lul (Lub, Lib) s. schon S. ı22, Anm. i, wo SAI 10983 nachzutragen wäre. Vgl. ferner Zimmern, BBR 93 und ders. in Sitz.-Ber. d. sächs. Ges. d. Wie8; Ba 58; - S: 13520 d) Etwa zu ergänzen: 1SU Kan(?)-[Na] = sikküru „Riegel‘“; vgl. Br. 4046. isu Kan-Na auch = bukänu (SAI 2700), Name irgend eines Gerätes (Stab?). Oder liegt iSU Kan(?)-[UL] = hitu (Del., HW 271) = „Tragbalken‘ vor? isuKan = kannu (SAT 2693) ist unsicher e) US-ti f) Lehmann: Sa g) Oder IX? h) Lehmann: i-Sad-di- ha-ma; die fragl. Lesung i[dä-&u] schlägt Zimmern vor; vgl. Klio IV, 118 — z i) Pal-Til k) Sa-Ga wäre = makküru „Besitz, Habe“ 1) Oder ma zum Folgenden zu ziehen? ') Die Bedeutung der Zahlen am Anfange von Z.2-—8 ist mir un- verständlich. Lehmann, I. c. II, 70 vermutet, daß „sie nur zufällige Über- bleibsel eines Textes, zu dessen Niederschrift die Tafel (dann ein Palimpsest) früher einmal gedient hatte, wären“. ?) Der kalü-Priester, den Zimmern (BBR 85) der Wahrsager(barü)- Priesterklasse zuteilt, dürfte mit Schrank, Babylon. Sühneriten, S. ı3 Er stand wahrscheinlicher eine besondere Art des äSipu darstellen. vielleicht der Sänger- und Musiker -Priesterklasse (aM€luLu], s, nächste Anm.) nahe, mit der er auch mehrfach zusammen erwähnt wird; be- achte dafür auch Jensens Bemerk. in KB VI, I, S. 443. Der oberste kalü-Priester (US-Ku-Mah: Br. 5072. SAI 3458; vgl. auch VAB I, 44g, 4, 1) hieß bei den Babyloniern galamahhü (sumer, Lehnwort) , . Landersdorfer, Altbabyl. Privatbriefe (1908), S. 116, vgl. dazu 3) Zu den Funktionen des zammaru-Priesters gehörte vor allem das „Singen“ (zamäru) der Hymnen. Vgl. über diese Priesterklasse, die möglicherweise auch Cyl. B, VI, 21. 46 gemeint ist, oben S.1ı23% An ihrer Spitze stand wohl der räb-Lul (Johns, Deeds Nr., 284, Rs.6), auch Lul-gal (= rabü) genannt; vgl. BA III, 264, Vs. ı2 (K 2711). *‘) Das Ergreifen der Hände Bel-Marduks ist, wie zuerst Winckler (ZA IT, 302 ff.) erkannt hat, eine religiöse Formel für den rechtmäßigen Antritt der babylon. Königsherrschaft. Diese Zeremonie fand am IL Sogen. Prunkinschr. Tontafelinschr. L* Rs. 1—10, 265 Rückseite. Col. 1Il. 27U) A Sühnepriester (?) A OE S 3100 — die kalü-Priester 2 4710 —— die zammaru-Priester‘® mit . das [bit?} Srl c 5700 — Samas&&umukin, mein (Lieblings?)bruder, ergriff demütig ®8 (?)W — die Hände seiner 1730 d großen Gottheit‘® und wandelte ihm zur Sleite?]®. Von der Ufermauer A&&urs bis zur Ufermauer Babylons, wo man [ihn, d.h. Marduk,] niedersetz[en wollte](®, 8wurden Lämmer geschlachtet”), Stiere geschlagen, Spezereien hingeschüttet ® 9Alles Erdenkliche brachte man als Mahlzeit des Morgens (und) Abends heran und(?) . . . AD ünnn ; 1"I'Iolzg‘—ti')ße (Stangen?) Zagmuk(Neujahrs)-Feste im E-sagila-Tempel in Babylon statt und mußte alle ahre erneuert werden. Vgl. auch schon oben S. 152? und beachte die h ei M.-Arnolt 86ra zitierte Literatur, ferner KAT? 374. 515. Das rgreifen der Hände der Marduk-Statue durch Sama&&umukin bedeutet also die Wiederherstellung des babylonischen Reiches. Daß Assurbanipal dem Sama&&umukin nicht in Babylon, sondern in Aur (vgl. auch KGS S. 268), noch vor der Zurückführung des Götterbildes nach E-sagila, und nicht gelegentlich des Zagmukfestes diese Zeremonie vollziehen läßt, darin liegt vermutlich (vgl. Lehmann, Smk. I, 52) ein Ausdruck der Ab- hängigkeit des neubegründeten babylon. Königreiches, die Anerkennung der Superiorität A&Surs, des Vaters (!, vgl. L*, col. I, 5; II, 5) Marduks. Assurbanipal hat auch anderen Gottheiten gegenüber bei der Zurück- führung von Götterbildern oder Einweihung von Tempeln derselben den Ritus des Erfassens der Hände beobachtet (vgl. Rm Cyl. VI, 119 (S:58); Cyl.C, X, 78 (S. 152); K 2631, Rs. 16.34 (S. 186. 188); K 31018 6tc, “. 29 (S. 220) und vielleicht auch K 3065, I, Z. 4 (S. 216). Er wollte damit wohl in ähnlicher Weise seine Legitimation als Besitzer des be- treffenden Heiligtumes und der mit diesem verbundenen politischen echte ausdrücken. Leh ®) D. h. begleitete ihn in feierlicher Prozession (maSdahu); vgl. auch mann, S&mk. I, 51. °) Die Marduk -Statue wurde jedenfalls auf dem Wasserwege (Tigris, A Verl} bindungskanal, Euphrat) von A&&ur nach Babylon befördert. Ü Über azlu vgl. oben S. 127% — Möglicherweise drückt der Stamm II‚I V on tabähu (und analog dann auch bei den folgend. Verben paläku, Saräku, napähu) hier eine numerische Intension aus; also „es wurden Maäassenhaft geschlachtet“ etc.; so Del., HW 529. 474. Spe zerei“ ®) armannu doch wohl „Wohlgeruch“ (Del., HW 135) oder „Gewürz, MVAG I (Weihrauch?), kaum ein Saft oder eine Flüssigkeit (so Meißner, X) 222*), da die ideogr. Schreibung von a. das eterm. isu (SAT 2770. 2772) besitzt, und saräku (Del., HW 512. 712; Meißner, Suppl. 74) = „hinschütten“, wie es scheint, nur von trockenen Dingen, Sı Speziell $ von dem Hinschütten auf die Räucherpfanne gebraucht wird, r'ku, surkinnu = Schüttopfer, dann Räucheropfer; s. dazu Jensen, KB ‚1, 416. 501; KAT? 595%, Ähnlich heißt es im Texte K 9876, Z. 9 S. Zimmern, Sitz.-Ber. d. Sächs. Ges. d. Wiss., Bd. 58, S. 138. 141), in dem wohl, wie in L*, von der Prozession außerh alb Babylons befind- licher Gotth eiten zum Mardukfeste nach Babylon berichtet wird, daß man Räucherbecken voll Zypressen anzündete. 266 Streck, Assurbanipal, di-pa-ri ki-e-du a-na I Kas-B(P)ua-an* na-mir-[tu S]ak-nat” 119j-mir ummänini-ia ki-ma An-Tir-An-Na® Sü-tas-hu-ru ümu mu u müsu? Sit-ku-nu nin-g[u]-[(tJam® 1!?ilubölit &a akkadufki iluna-na-a iluÖü-sur-a-mat-sa iluha-ni-bi-ia ilua-da-nis(??)-si(?) 13/ina] kib-ri näri(!) Sub-tu Sit-ku-na-ma ü-ka-’-ü Sar ilänimes bel bel&s 1*ilunergal dan-dan-ni ilänimeS it-ta-sa-a ul-tu &-Sit- lam Sü-bat rü-bu-ti-&u !?7ina ul-si ri-Sa-a-ti ina kär bab-iliki ik-rib-ma i-ti-ha-a ina Sul-me !%ilunabü Aäplu Sit-lu-tu ul-tu ki-rib bar-sipki uS-te-Se-ra hafrräna] "!7iluSamas ul-tu si-pärki i-hi-5am-ma a-na bäb-iliki um-däS-Si-ra Sa-ru-ri i18;]äniı mes n a) a-an, die bekannte, hinter Zahlen und Maßen stehende Zeichen- gruppe wird als distributive Endung zu fassen sein; v 1. dazu Lehmann, Klio IV, ı18; beachte auch Jensen, KB VI, I, 347 b Y Ergänzung nach c) Belege für diese ideograph. Jensen; vgl. Klio IIL, 396; IV, 118 Gruppe s. in SAI 5637. 11040; ferner Clay, BE XIV, 53a (!, nicht Se-rib-an-na); Boissier, Texts relat. a la Divinat., II (1906), S. 29 (Milch- straße). Die semit. Aussprache wird auf Grund von Virolleaud, Sin Nr. III, Z. ı22 [mar]ratu sein; vgl. Jastrow II, 5762 marratu, Synon. von ünku == „Ring“ s. Del, HW 427 d) Mi e) So wohl mit Zimmern (Klio IV, 118. 257) zu lesen f) Sumerisch A-ga-de, sicher semit. Akkadu (vgl. zuletzt Ungnad, OLZ XI, 62*, trotz Lehmanns neuerlicher Be- denken gegen diese Gleichung (in „Jahresber. d, Geschichtswiss.‘“, XXX [1907], I, 153 ff.) ) En-En; Lehmanns Fassung Bl Bel Bel == „der dreimal heilige Bel“ (so noch in Klio IV, 118) ist natürlich unhaltbar h) Zwischen Z. 16—17 weist das Original einen unbeschriebenen Raum im Umfange von 2 Zeilen auf i) Der Abschnitt Z. 18—20 berührt sich, wie Zimmern bei Schrank, Babyl. Sühneriten (1908), S. 90? erkannt hat, inhaltlich und dem Wortlaute nach sehr nahe mit dem Texte Sm 1079 (ediert von Winckler, F II, 56), offenbar einer Inschrift Assur- banipals (wie schon Zimmern vermutete), nicht Assarhaddons (so: Winckler). Sm 1079, Z.2—3. 10—11. 13—14 = L* III, 18. 19. 20. Die fragmentarischen Zeilen beider Texte können hiernach einigermaßen restituiert werden. — Die ganz verstümmelte Z.ı von Sm 1079 bietet nach Winckler nur mehr das Zeichen me (Sib) M Z 10 i8t ıy Vgl. die ähnl. Stelle IV R? 55 (62); Nr.2, Vs.17. jedenfalls mit C. Fries (dem Lehmann, Zimmern und Jensen beipflichten) von einer Feuerpost die Rede. Der Weg des Gottes wurde durch Feuermale, die in der Entfernung von je ı Doppelstunde (s. oben S, 50*) am Ufer der Wasserläufe aufgestellt waren, erhellt. Über die Feuer- post, eine Einrichtung babylon. Ursprungs (vgl. auch Maklü _ VI, 103 ff. ı1 ff.), s. C. Fries in Klio III, 169 — 170. 396; IV, ı17—121 (mit Bei- trägen obiger 3 Assyriologen), ferner S, Fränkel, 1, c., IV, 256 (Mischna- Stelle). Auch in K 9876, Z. 3 (s. S. 265®) scheint eine Beleuchtung der Straße für die Götterprozession erwähnt zu sein, Fackeltragen war an Festtagen üblich; vgl. IV R* 61, 54aff. und K 3476, Z. 29 (Zimmern, I, c., Bd. 58, S. 133). — Über ab(p)ru und kädu s, das Glossar. 2) D. h. umgaben ihn (beachte die Stelle MVAG XIV, 240*); drehten sich? III, 2 von sahäru findet sich im technisch-astronom. Sprach- gebrauche, II Sogen. Prunkinschr. Tontafelinschr. L* Rs. II 10—17. 267 wurden entfacht, Fackeln angezündet, auf je eine Doppelstunde war(d) Hellig[keit velrbreitet . 11Meine gesamten Truppen umkreisten (ihn)@ wie ein Regenbogen (und) machten Tag und Nacht Muslik|®. 12B6lit von Akkad(#, Nanai, Usura- matsa(®, Hanibia, Ada-nis(??)-si(?)(& !®hatten sich [am] Ufer des Flusses postiert und erwarteten den König der Götter, den Herrn der Herren. 14 Nergal, der Allgewaltige der Götter, zog aus E-Sitlam‘”), seiner hehren Wohnung, aus, !*näherte sich unter Jubel (und) Jauchzen der Ufermauer von Babylon und kam in Frieden heran. *°Nabü, (sein)‘® siegreicher Sohn, machte sich von Borsippa aus auf den W{eg]'”. 1”Samas eilte von Sippgtj nach Babylon, indem er (seinen) Glanz vcrhcß‘j°’ 3) Die Bedeutung von An-Tir-An-Na, das man als Milchstraße, 'fiér- kreis und anders hat erklären wollen, ist sicher mit Jensen, Thompson, ugler, Jastrow: Regenbogen. Die Grundbedeut. ist, wie schon Meißner- Rost (BA III, 214) erkannten, „Halbkreis‘‘; dann der „gespannte Regen- bogen“. Uruk heißt, wegen seiner ringförmigen Anlage, „Regenbogen- Ort‘“‘; anders Lehmann (Klio IV,258), nach dem Uruk, das irdische Abbild kosmischer Vorstellungen, den himmlischen Stufenbau der Planetensphäre (dies bedeute An-Tir-An-Na, eigentl.: Himmelsgewölbe) repräsentiere, Der Verfasser unseres hymnusartigen Textes vergleicht, wie Lehmann (I. c., IV, 256—9) meint, die unaufhörlich musizierende, militärische Begleitung des Gottes mit den nie stillstehenden Sphären und ihrer Harmonie, Lehmanns etwas weit hergeholte Deutung, [auf die sich auch Fries, MVAG XV, 23ı ff. 255, der hier einen kosmischen Zu An-Tir- ulttanz erwähnt findet, stützt], ist jetzt wohl aufzugeben. An-Na == Regenbogen (nach Jeremias, ATAO? 13. 248 sind Regenbogen mit 7 Farben und Tierkreis mit 7 Sphären „Entsprechungen“) vgl. bes. ugler, Sternkunde und Sterndienst in Babel IT, I (1909), S. 95 ff. und astrow II, 493 '. 576%. *) Akkadu (Agade), uralte, schon in altbabyl. Zeit als Zentrum eines Königreiches (vgl. VAB I, S. XVI und 162 ff.) hervortretende nordbabyl, tadt in unmittelbarer Nachbarschaft Sippars, bibl. 72x. Von ihr rührt Die hier verehrte Göttin der Volks- und Landesname Akkadü her. nunit wurde später mit IStar (Belit) identifiziert. Vgl. über Akkadu bes, Del., Par. 198. 210; Zimmern, KAT * 422—3; Hommel, Gdr. 400—410. 5) Über Usur-amätsa s. schon oben S. 1ı86, Anm.d, e, 5; ferner Zimmern, BBR 40 (Surpu. VIII, 9: Usur-Ka = amät A -su °) Mit Adanis(?)-si(*) der Gottesname Ha-da-ni v M6 GT NV) O16 22,117; XXV, 28 = Bu. 89,4—26, Z.17) zu vergleichen? 7) Über E-Sitlam s. oben S. 187®. 3) D. h. des Marduk. *) Nabü zog vom Ezida-Tempel auf der Prozessionsstraße Nabü- dajjan-ni&@-Su, der südl. Fortsetzung von Aibur&abum (der Prozessions- Straße des Marduk) nach Babylon; vgl. Weißbach, Die Inschr. Nebu- kadnezars IL im Wädi-Brisä, S. 42. “) D.h. wahrscheinlich: er verließ seine strahlende Tempelwohnung ; kaum ana Bäb-ili zum 2. Verbalsatz gehörig, wie Lehmann annimmt, der übersetzt: „SamaS eilte aus Sippar heraus und verließ, um Babylons willen, die (eigene) Pracht(?)“. Sarüru ist der strahlende Aufgang, der Glanz der Gestirne. 268 Streck, Assurbanipal. mätu Sumeri [u?] akkadiki* ki-ma mu-ri-e” an-hu-te pa-nu-u&-3u it-ta-nak-ka-ru °!%ina sip-pat mu-Sa-ri-e ku-uz-bi &Sa kar- zagin-na a$-ri el-li“ ‚° 120 ma-har kakkabe&mes Sa-ma-[mi] ilug-a ilusamas bel[u?] . . ilusirtitis [V (?)® Sut ilänimeS 2!ina W E VE Si-pir ab(p)k(k)al[li]! Ka-Lu[h-Ud-Da* pa?] 22 e-ru-um-ma u(?) ir-ma-a 28hire (mire)?! . . -te Sü-'-e ma-ru-ti ak-ka-a-ma ** ; .. .. hegal® apst? ü-tah-ha-a pa-nu-uS-Su 25 it(?) Samn&mes Y-Sa-az- ni-na ki-ma ra-a-di 2% [igijsee° Sad-Iu-u-ti ü-Sam- Hra kara ET Si-5u am6elu An-Du-BA”mes ma-har-Su ul-ziz ?® S WE N um-ma-nu ti ha Sir(?)4 In 29 30 sa(?)-bat ip-par-su Z OL RSa ki-ma ? a) Sm 1079, Z.2: iläni Mätugymeri u akkadiki har-ra-[an bäbili isbatü?] b) Sm 1079, Z. 3: kima mu-ri-e. Wincklers Lesung (und Über- setzung) kim-mu-ri-e wird durch L* als irrig erwiesen C) Zwischen den Text von Z. ı8 und ı9 schiebt Sm ıo 79, Z.4—9 noch folgenden Passus ein: *ina puhri-Su-nu iS-te-ni$ ?-[ 5Sit-ra-hu A RN Sja- a-ti Tilua8Sur-ab-iddin Sumu 1il(u] 7 ;-Si-mu 8ina ul-si ri-Sa-a-ti a-na bäb-[ilik1 e-ru-um-ma?; vgl. L*, III, 22] *ina kar bäb-iliki e-me(?, di&?)- d) aSru ellu, semit. Paraphrase von Kar-zaginna (zagin-na = ellu: BI' 11 775; SAT 9047) e) Sm 1079, Z. 10—11: !°ina(!)- sip(!)-pat ISUkiri pal-gi? MC 115a 6-kar-zagin-na f) Der Text von Z.20 steht in Sm 1079 (Z. ı14) hinter dem von Z. 21ı (L*) g) Mab-ti; oder Mah (= Bölit-ile) baläti zu lesen? h) Kaum Sa zu lesen, da un- mittelbar darauf die Genetivpartikel &Sut folgt; fehlt also zwischen Samas und Sirtu noch ein (vierter) Gottesname? i) Nun-[Me]; Leh- manns Autographie bietet nur Nun k) Ka-Luh-Ud-Da ergänzt nach Sm 1079, Z. 13; Ka-Luh-Ud-Da, Var. von Ka-Lub-U-da = wahrscheinl. mis pi „Mundwaschung“; vgl. SAI 449 1) Das hinter Gud (== alpu) stehende Zeichen vielleicht Lid oder Nita zu lesen. Gud-Lid == miru: Del., HW 391a; SAI 4062; vgl. noch Johns, Deeds Nr. 777, Z.9; Inschr. in der Opfernische Sardurs I. Z.ıı. ı6 (Lehmanns Material. z. älter, Gesch. Armen. u. Mesop., S. 63). Gud-Ninda = biru und miru: Del,, HW 169. SAI 4045—46 und vgl. auch Th.-Dangin, VAB I, ı6, Note i. biru und miru, Bezeichn, für einen ausgewachsenen, aber noch jüngeren vollkräftigen Stier m) 6-Gäl n) Zu-Ab 0) [Si]-Di = igisü; nicht Si-di-e (so Del., HW 643), vgl. Zimmern bei Jensen, KB VI, T, 564 ) An-Du-Ba jedenfalls ideogr. Schreibung eines Priesternamens; vgl. An-Du-Ba (ohne Determ. am6lu), eine Titulatur, mehrfach in CT XXIV begegnend: Meißner, SAI 9953; vielleicht, wie schon Meißner, 1.c., er- wägt, mahhü zu lesen, da am6€lu Du-Ba = mahhü: Br. 4909; SAI 3352 q) Ideogr. f. Z&ru == Fleisch ') Sm 1079, Z.2: die Götter von Sumer und Akkad [schlugen?] die Straß[e nach Babylon ein?]. ?) anthu eigentl. = keuchen, seufzen. *: müru == Tier es (Del., HW 391), speziell Eselsfüllen (vgl. noch VAB I; 60, Note e) %. iell. an unserer Stelle speziell „junge unde‘‘ IIT. Sogen. Prunkinschr. Tontafelinschr. L* Rs. II 18 — 30. 269 18 Die Götter von Sumer [und?] Akkad®, wie winselnde ® sie vor ihm ihr Benehmen 9 junge Tiere(@®) veränderten (5)19Jn _ den Obst(Baum?)pflanzungen des Gartens der Üppig- keit von Kär-zaginna, des reinen Ortes ‚(6) 20vor den Sternen des Himmells], (vor) Ea, Samaß&, dem . Herr{n?] , Sirtu“), 4(?) von den Göttern, ?!durch das Werk des Weis[en]® wurde die „Mundwal[schung‘‘? ]® d A SE E UG 2270g er(19 23 ein und WL M AF 3 und(?) ließ sich nieder Stiere, fette Schafe opferte ich und ?* N den Überfluß des Ozeans‘!V brachte ich vor ihn heran ?5 WW 8 U W F Fett O A R ließ ich herabtriefen gleich einem Gewitterregen ** reichliche [Ga]ben brachte ich als mein Geschenk dar ?”, seines An-Du-Ba-Priester(12) stellte ich vor ihm auf. 28 P ON VE U K 29 wurden Truppen befohlen (?) M S 30 WIeE (?) emeint; beachte, daß in der Sintflutlegende (GilgameS-Epos XI, 116 = KB VI, I, 236) das furchtsame Gebahren der Götter beim Hereinbruche der Sturmflut ironisch mit dem Sich-Niederducken eines Hundes ver- glichen wird. ‘) D. h. sie zeigten sich Marduk gegenüber fast hündisch unter- würfig. So wird wahrscheinlich diese Stelle mit Zimmern, bei Lehmann, II, 70 zu fassen sein. 5) Das fragmentarische Stück Sm 1079, Z.4—09, das inhaltlich vor zusammen L* IIL, 19 einzureihen ist, lautet: *in ihrer (d. h. der Götter) Versammlung er 004 5übergewaltig waren(?)...... mir hat Assarhaddon 7zugeteilt e 0 400 den Namen $Unter Jubel (und) Jauchzen [zog er?] in Bab[ylon ein und] *an der Ufermauer von Babylon ®) Über Kär-zaginna, den reinen (d. h. heiligen) Ort, vgl. oben S.247°%. — Sm 1079, Z. 10/11: „!'%in den Pflanzungen des Baumgartens (und) den Kanälen(?) F 8 VE 1yon E-karzaginna“. 7) Eventuell zu lesen: Sirtu (Mah) oder Bölit-ile des Lebens? Über Sirtu (Mah) s. oben S. 254®* und CT XV, Einleit. S. 17. Ma r(';zllglbcr ab(p)k(k)allu vgl. oben S. 210%° Gemeint ist hier wohl ®) Die Zeremonie der Mundwaschung (Ka-Luh-Ud-Da) pflegte an heugefertigten oder restaurierten Götterbi Idern (in unserem Falle an In den Ritualtafeln für den em Marduks) vorgenommen zu werden. äSipu_(den Sühnepriester) ist mehrfach von diesem mit der Einweihung von Götterbildern verbundenen Reinigungsbrauch die Rede. Vgl. dazu immern, BBR 138, Anm. e und in „Orient. Studien‘“ (Festschrift f. Nöldeke, 1906), S. 959ff.; Schrank, Babyl. Sühneriten (1908), S. 89—90. 19) Näml. Marduk. 'ı) Gemeint sind jedenfalls Fische. Fischopfer sind schon aus alt- babylon. Zeit bezeugt; vgl. Pinches, PSBA _ XXVII, Yi1t '?) Falls An-Du-Ba = mahhü, so = Wahrsagepriester; vgl. zu mahhü oben S, 1217 270 Streck, Assurbanipal. Col. IV.* lina ümeme &ü-ma ü-[Se]-pis-ma abnunarä® Si-tir Sumi-ia ?2sa-lam ilänimes rabütimeS bel&meS-ja e-si-ka si-ru-uS-Su 3sa-lam Sarru-ti-ia mu-sa-ap-pu-u ilu-ti-5u-un ma-har-Su-un ul- ziz *ta-nit-ti ilumarduk bö6li-ia ip-Se-ti-ia damkäte°meS 5sj-ru- uS-Su ü-Sa-aS-tir-ma a-na ar-kat um6me e-[zib]? °%ia-a-[ti?] .. 15100 SIM f8;8tu 6-har ’ri-ha-a-ti® 10;][Ani? |me[S] mätuSumeri !!ki Sa k]a(?)-5u !2ia-a-[tJi Ta8&ur- bän-aplu 13 ik(k)-ru-ub !4[T]ilu-isusämas-Sum-uk[in] 15 ? paltı!-su 1An(?) Tark Su! Girm 17[ameluk]alemes 18[amelu]zammar6° me& 19, , , [i]jsuelip Ku-A ?®. ul-ziz PE a) Der obere Teil von Col. IV ist unbeschrieben. Der äußere Zu- stand von Col, IV (vgl. die Anm. f) gibt, mit Lehmann, I. c. II, 63. 71, zur Vermutung Anlaß, daß die ganze Inschrift (speziell col. IV) ein Konzept darstellt b) Na-Rü-A; narü ist sumer. Lehnwort; vgl. Leander, Die sumer. Lehnw. ı5 €)_ SI - .Bit d) Zur Ergänzung gl CYyl. D, col. IV,.33 (S 164) e) Zwischen Z.5 und 6 ist auf dem Original ein freier Raum für 5 Zeilen; zwischen Z.6 und 7 ist in der Mitte ein großes Stück ausgebrochen f) Der Abschnitt Z. 8—20 fällt durch die viel kleinere Schrift auf; eine über den größeren Teil des- selben hinziehende vertikale, von einem stumpfen Griffel herrührende (?) Linie erweckt, wie Lehmann (l. c. IT, 71) meint, fast den Eindruck einer absichtlichen Durchstreichung. Vielleicht sind Z.8—20 weiter nichts als provisorische Notizen des Tafelschreibers ) Lehmann (l.c. II, 71) umschreibt dal-ha-a-ti h) Fehlt vielleicht kein Z e ichen vor ik i) Bal; oder zu lesen ? -bal-Su k) Oder die Silbenwerte K(K)ut(d),, Has, S(S)il zu wählen? 1) Zeichen Ku? m) Ideogr. für S&pu; Tar-Su-Gir Determ. ilu zu fassen ideograph. Gruppe(?) für einen Gottesnamen?; dann wäre An(?) als n) [U]S-Ku; zur Lesung s. oben S. 264, Anm. b 0) Lul (Lub, Lib); zur Lesung s. oben S, ı22, Änm. i; 264, Anm. c. ') narü meist, aber nicht immer == Steininschrift, (meist Tabletten) ’ im Gegensatze zu tem(m)en(n)u, dem Toncylinder. Über narü vgl. bes, Del., HW 481. 727a; M.-Arnolt 724; King, Records of Tukulti- Ninib I. (Lond. 1904), S. 18; Bezold, ZA XXIV, 345 (vorher schon im Cat. I, 260). Beachte auch Lehmann, S&mk. II, 70. ?) asäku == einritzen, einmeißeln; an unserer Stelle handelt es sich um die Herausmeißelung eines Reliefs; vgl. die Stellen bei Del., HW ı110a (ohne Übersetz.); Meißner, BA III, 214; Scheil, Deleg. VI, 5. 3) Assurbanipal errichtet also eine Stele, die ihn in adorierender Stellung vor einem oder mehreren Göttern darstellt, 4) D. h. den Ruhm. 5) Es scheint ein Tempelname vorzuliegen; da aber ein Heiligtum dieses Namens bisher m. W. sonst _ nicht zu belegen ist, so darf man vermuten, daß E-har vom assyr. Tafelschreiber absichtlich abgekürzt IM Sogen. Prunkinschr. Tontafelinschr. L* Rs. IV 1—20, 271 Col. IV. 1Damals [ließ] ich eine Steininschrift‘1” mit meiner Namensschrift [an]fertigen und ?das Bild der großen Götter, meiner Herren, meißelte ich darauf ein®, *Mein königliches Bild stellte ich in Anbetung vor ihrer Gottheit davor auf®, *Die Erhabenheit ®9 Marduks, meines Herrn, (und) meine fronmen Werke 5ließ ich darauf schreiben und für die Zu- hat mein Ge- kunft lileß] ich (sie dort). Y Milr?] schick bestimmt. 0 &. 4R K RD U D 8Aus E-har® ®9 die Abgaben(?)'” 1° für die Göftter?] Sumers !! 12Milr], seine Assurbanipal, !2erwies Huld”) 14 Sama&&umuklfin] !6 Regierung (?) 19 !” /die k]alü-Priester, !®[die]} zammaru- Priester !® , . das Schiff Ku-a(®) 29 ich (er?) stellte auf. —— wurde, sei es aus E‘-lgar-sgg (s. zu diesem: Hommel, Gdr. 380) oder E-har-sag-ella (s. 1.c. 313), E-h ar-SA-ba, E-har-sag-ti-la etc. °) rihtu = Abgabe? (vgl Rost, Keilschrifttexte Tiglathpiles. III, S. ı127; anders Del., HW 616), eigentl, „Rest, Fälliges‘“ (Del., HW 618b); S. Glossar. — Lehmann (S&mk. IT, 71) meint, daß hier von den „ver- wirrten Zuständen“ (dalhäti) von Sumer die Rede ist. ’) Oder, bei der Lesung ikrib: nahte, näherte sich; Subj.: Samaß- Sumukin? *) Das Schiff Kua ist der auf Rädern laufende, schiffartige Wagen, auf dem am Neujahrsfeste die Marduk-Statue in feierlicher Prozession von -saggil nach -sakkur(sigi&8S@?)-sakkur(sigi&5@?) gefahren wurde. Ssurbanipal ließ sich die prächtige Ausschmückung dieses Prozessions- schiffes, das sein Prototyp wohl in dem Prachtwagen des Bel von Nippur hat (vgl. Zimmern, Sitz.-Ber. d. Sächs. Ges. d. Wiss., Bd. 58, S. 148), angelegen sein; s Or ; X, 32 (S 148) und K 2411, COL IV 12 Ss. Nr. 14). Nebukadnezar II. restaurierte es von neuem; s. dessen Steinplatteninschr. III, 10 und Wadi-Brisä, Altbabyl. I., V, 19ff. = Neub., I. Ua, ıff. (Weißbach, Inschr. Nebukadnezars IIL. im W.-Brisä, S. 18). 1UMa ( = elippu) oder 1suMä-Hu-Si (= rukübu, so in den Inschr, v, W.-Bris ä) Ku-a oder Ku (so W.-Brisä, Neubabyl. I. IIIa, Z. ı. 17. 23) be- deutet „reines (heiliges) Schiff‘“; vgl. die glossatorische Übersetzung in „-Brisa, Altbabyl. I., V, 19; Neubabyl. I, IIIa, ı durch rukübu ellitu und 7971: Ku = ellu (vgl. Br. 10549 Ku = rubü). Oder hatte dieses Schiff‘ von der Kapel le ’E-Ku-a in Babylon (s. über diese S. 230°), wo CS aufbewahrt w urde (?) den Namen? Letztere Ansicht vertritt Weiß- ach, a.a.O. 39. ber die Sitte der Götterschiffe vgl. meine Bemerk, in LZ VIII, 375; Hommel, Gar. 314% 410 [und jetzt auch Fries, MVAG ‚I edie 40. 155 ff. 169, 203 ff.]. In dem Vokabular K 4338a (!, nicht 4378, rt in Del., AL? 86ff‘) werden in col. V und VI eine Reihe von Götterschiffen, unter andern auch iSUMä-Ku-a (col. V, 30), erwähnt. eachte ferner noch die babyl. Chronik Nr. 35968, col. II, ı7 (King, Stud. in east. hist., vol. I, 1907, S 77): 1SU narkabat-su Sa B&l(-Marduk). 272 Streck, Assurbanipal. 10. Die Weihinschrift an Nabü*. 1a-na ilunabü beli siri a-Sib e-zi-da %Sa ki-rib” ninuaki beli-&u I-iluas&sur-bän-aplu Sär mätuassdur Si-ris-ti hi-Sih-ti ilu- ti-Su rabi-ti *Sa ina riksi(?)°-5u u in ur-ti-&u kabtiti“ 5ina mit- hu-si abikti® ikkisusu(!)f kakkad® Ite-um-man ®Sär mätuelamtiki" u Ium-man-i-ga$ Itam-ma-ri-tü ’Ipa-’-e Ium-man-al-da& 3a arka Ite-um-man %@pugu5u SÄärrütut mätuelamtiki! ina ki-bi-ti-Su rabi-ti ?ka-ti ik&ud*-su-nu-ti-ma ina isu&a Sa-da-di !°*ru-kub Sarru!-ti-fa® asmid”-su-nu-ti !!u ina tukultiti-&u rabi-ti ina kul-lat naphar® mätäte” !2astakkanunu4 litutü(?)" ina umeme &u kisal® bit ilunäbüt !3b6Eli-fa® ina pi-i‘-li e&-kif äi—kibta-éuy a) Ich le e den von S, A. Smith (I, ı 12ff. ) edierten Text eines der 3 Londoner E xemplare dieser Inschrift zugrunde und notiere in den Anmerk. die von S. A. Smith namhaft gemachten Varianten der 2 anderen Londoner Exemplare, sowie die der Duplikate Lay. 85 (Text eines der Londoner Stücke) und Botta 182, Nr. ı; näheres s. in der Einleitung, Abschnitt „Die Inschriften‘‘ b) Var., Lay.: libbi c) Lesung ganz unsicher; Sa-Sar (Sa-I-Ku?)? Sa-Sar könnte mit riksu oder rikistu = „Band, Verpflichtung“ umschrieben werden; vgl. dafür Br. 12050 mit 4331—2. Man beachte Nabüs Beiname rikis kalama (s. Del., HW 621 b) d) Dugud-ti e) Si-Si f) Kud-su. Das Original bietet nach S, A, Smith tatsächlich: zu; dann jedenfalls Fehler des Steinmetzen bzw. dessen Vorlage und in su zu verbessern; vgl. die Weihinschr. an Ninlil, Z. 4; syllabische Schreibungen der letzteren befürworten auch die Lesung 1KKIisu (3 Per®.), nicht akkisu (1. Pers.) h) Nimki g) Sag-Du i) Nimki; Lay.: Nim-Ma k) Kür 1) Lay.: Särru-u; Botta: Sarru-u m) Var., Botta: ia n) Lal o) Nigin; Vaär., Botta: nap-har Kür- Kür q) Sa-Sa-nu r) S. A. Smith bietet si-mat; Botta: si-li5(?); diese Lesungen kaum richtig; ein stat. constr. (simat von simtu = „Zubehör, das Erforderliche“) ist hier unmöglich und auch ein stat. indet. (als vulgäre Ausdrucksweise; s. Ungnad, Babyl.-Assyr. Gr. $ 26, f) nicht zu erwarten. Etwa die beiden letzten Zeichen in u-tü (Zu = li’u, litu) zu emendieren? In Hinblick auf die Parallelstelle (Weihinschr. an Ninlil, Z.ı1—12) wäre auch eine Lesung Sa-nin (ähnl. Assurnas., Annal, I, 43: Sa-nin) ul (Nu) iSü (Tuk-u zu emendieren?) nicht ganz ausgeschlossen s) Zeichen Br. 5479 t) Botta: nabü u) Botta: i[a] V) Var. € 1) Dieser Text ist inhaltlich und stilistisch sehr nahe mit der Weih- inschrift an Ninlil (s. d., Nr. ı1) verwandt. ?) Der Nabü-Kult nahm in Assyrien, wie es scheint, etwa seit den 9. Jahrh. einen großen Aufschwung und erfreute sich dann bis zum Untergange Ninivehs einer solchen Beliebtheit, daß Nabü im assyrisch. Pantheon unmittelbar hinter dem Götterkönige A&&ur und der ötter- mutter IStar (Ninlil) rangierte, Da Nabü, der Schreibergott (s. oben S. 51!), als Schirmherr der Wissenschaft galt, so ist es erklärlich, daß sich ein König, wie Assurbanipal, die Verehrung desselben besonders angelegen sein ließ. Vgl. besonders auch dessen Gebet an Nabü (K 1285, s. d.). Überall im assyr. Reiche erstanden in dieser Periode I Sogen. Prunkinschriften. Weihinschrift an Nabü 1—13. 273 10. Die Weihinschrift an Nabü . !An Nabü, den erhabenen Herrn, der in E-zida 2in Ninive wohnt @, seinen Herrn: (Ich bin) Assurbanipal, der König von Assyrien, %das Verlangen (und) Begehren seiner großen Gott- heit(®, *der durch seine Verpflichtung (?) und infolge seines gewichtigen Befehles %im Getümmel der Niederlage dem Teumman, ‘dem Könige von Elam, den Kopf abhieb‘®. Und (was) Ummaniga5, Tammaritu, 7Pa’c, Ummanalda& (anlangt), welche nach Teumman ®die Königsherrschaft über Elam aus- geübt hatten, *so erreichte sie auf sein großes Geheiß hin meine Hand‘® und an den Galawagen, !*das Gefährte meiner Majestät(”, Spannte ich sie. *!Und durch seine große Unterstützung war ich in der Gesamtheit aller Länder !?siegreich(?)®. Damals (was) den Hof® des Hauses Nabüs !® meines Herrn (anlangt), '4(so) vergrößerte ich !%seinen Bau (Plan) durch starke(1% Nabü-Heiligtümer, so in Niniveh (vgl. Harp. Nr. 22171 11 8 36, Nt. I; s. 27e; V R 52, col. IV; beachte auch K 1285 über die Verehrung des Nabü in E-ma&-ma8&), Dür-Sarrukin (Khorsäbädh, Harp. Nr. 489,9), in ASSur, wo 1908 ein von SinSariSkun (s, d.) herrührender Nabü-Tempel aufgedeckt wurde (s. MDOG Nr. 38, 23 ff, 44ff.), und besond. in Kalhu. er dortige, nach der Hauptkultstätte des Nabü in Borsippa, gleich- falls K-zida benannte Tempel (vgl. einen gleichnamig. Nabü-Tempel in rt; s, Perry, Hymn. u. Geb. an Sin, S. 44), in dem schon Adadnirari IV. 810—782) mehrere Nebostatuen (Text IR 35, Nr. 2) aufstellte und in dem auch Assurbanipal unsere Weihinschrift deponierte, wurde von Assurbanipal (s. oben S. 242°) und A8&Sur-etil-iläni (s. dessen Inschr.) Wiederhergestellt (oder erweitert?). Über den Nabü-Kult bei den $syrern vgl. vor allem A. Jeremias in Roschers Lex. d. griech. und röm. Mythol., s. v.; Lehmann, Klio I, 257ff. 259% 267ff. 281; Jastrow » I2ıf, 238f.; Behrens, Assyr.-babyl. Briefe, S. 42—44. Vgl. auch die Nschr. Sama&&umukins L®, Z. 27. * D. h. der Gegenstand des Verlangens etc., der Liebling. *) Oder: Vereinbarung (rikistu, spez. im Plur.)? °) Wörtl.: den Kopf des T. abhieb. °*) D.h. ich nahm sie gefangen. ’) Zu isUga Sadädi s. oben S.138% — Das Anspannen an den königl. Galawagen i zur Kennz st vielleicht nicht wörtlich zu nehmen, sondern ein Tropus wäh eichnung der knechtischen Demütigung, die sich die er- nten Elamiterfürsten gefallen lassen mußten; doch beachte Rm Cyl. a ‚29ff. Man vgl. auch das in Rm Cyl. IV, 28—31 geschilderte Ver- 1 ten Tammaritus; s. dazu oben S. 35°®. *) Wörtl.: machte ich den Sieg. Sa-nin ul iSü = „hatte ich keinen Rivalen“. Zum Zusammenhang vgl. Weihinschr. an Ninlil, Z. 11—12, °) Zu kisallu = Hof, Vorhof s. meine Bemerk. in Babyloniaca IL, 170 f. '°) gewaltige; zu e&ku s. oben S. 170, Anm. o und Glossar. Streck, Assurbanipal, 18 274 Streck, Assurbanipal. 14H-rab-bi ana* Sat-ti” ilunäbü® ha-di&$ naplis*-ma !°lim-ma-hir pänu-uk-ka ina ti-kip santak®-ki-ka !®ki-e-ni balät! üme-meS- ia® arküti”meS ]i-sa-a 1!78ap-tuk-ka itallukuiku 6-zi-da !®ina pän ilu-ti-ka li*-lab-bi-ra 36päll-a-a O IX Die Weihinschrift an Ninlil (sogen. Beltis-Inschrift)'. 1a-na® ilunin-lil belit” mätäte° a-Si-bat &-ma&-ma& 21ilua&&ur- bän-aplu Sär mätuasSur”ki rubü pa-lih‘-5a *Sakkanak" binütut® kätäll-3a 3a ina Kki-bi*-ti-5a *rabi-ti“ ina kit-ru-ub ta-ha-zi ikkisu’su 5kakkad” Ite-um-man Sar* mätuelamtiY”ki %u Ium- man-i-ga& Itam-ma-ri-tü Ipa-’-e 7I1um-man-al-da& Sa arka Ite- um-man epusuSu? 8SSarrütut** mätuelamti”*ki jina tukultiti-&5a rabitutüe®* 9%9Kka-tit* ikSud®**-su-nu-ti-ma ina isu8a BSa-da-dif* 1111 k* u 10ru-kub Särrus*-ti-jia®* asmid*-su-nu-ti ina zik-ri-Sa a) Var. a-na b) Botta: Sa-at-ti c) Var. und Botta: nabü d) Si(lgi)-Bar e) Senkrechter Keil (ana) = santak: SAI 7563 f) Ti; Botta: ba(!)-lat g) Botta: ia(!) h) Bu (Gid) i) Du-Du k) Var. lu 1) Von dieser Inschrift existieren eine Reihe von Exemplaren, so allein mehrere im Britisch. Mus. Ich lege den von S. A. Smith (II, pl. 2) In den Anmerk., verzeichne edierten Londoner Text Nr. 64 zugrunde. ich die von S. A. Smith notierten Varianten (Var.) dreier Londoner Duplikate, ferner Var. des Textes Lay. 86, Rawl. (IIR 66, Nr. 2), George Smith, Assurb. (G. S.), des von Loytved entdeckten Exemplares aus Tartüs (Loytv.), des Londoner Textes‘ CT X,8 und des Berliner Exemplares (Abk.: B). Auch das in Lehmanns Material, z. älteren Gesch. Armen.s S.55 edierte Fragment ist ein Duplikat unserer Inschrift; näheres s. in der Einleitung, Kapitel: „Die Inschriften“ m) Var., Lay., Rawl., n) Var., Rawl., G.S., CT: be-lit o0) Kür-Kür p) CT: a85ur Loytv.: ana r) Gir-Nita t) Rawl., c * S: DE ) Var., Rawl., G.S.: lih s) Rawl., G.S.: bi-nu-ut u) Var., Layı, Rawl., G. S, Eoyty, Bicte ik-ki-su v) Kud; Var.,, Rawl.; G:S:, Loytw.;. © w) Sag-Du x) Var., Rawl., G-'S;, B: 8är y) Nim-Ma; Var.: Nim z) Var. bei Rawl. und G.S.: e-pu-Su a*) Var., Lay., Rawl., G. S., B: Särrutut b*), Nim; Var, , c*) Var., Lay., Loytv., CT, B: rabititi Rawl., G. S., CT: Nim-Ma d*) Rawl., G.S., CT: kätäll e*) Kür I*) Nar ar, bei Rawl., G.S.: Bu = Sadädi g*) CI Sarıa H*) VEr REawl, G S: fa i* Lal; CT und Var. bei Rawl., G. S.: as-mid k*) Var.: be, jedenfalls Schreib- fehler; vgl. dazu Pinches bei S. A. Smith, IT, 69 ı) Über pilu (pülu) s. die Belege bei Del., HW 516, 727 und M.-Arnolt 802—3. Die Bedeutung wohl sicher = Kalkstein; s. dafür Jensen, ZA IX, 128 und KB VI, I, 449-—50; Meißner, WZKM XVI, 280 und in MVAG VII, 106; Th.-Dangin, VAB I, 180, Note e. ?) D. h. den Bau des kisallu. werden. %) Wörtl.: er möge vor deinem Antlitze (gnädig) entgegengenommen II Sogen. Prunkinschr. Weihinschr. an Nabü 13 — Ninlil ı1. 275 Kalksteine . 1*Für die Dauer, o Nabü, blicke (ihn) %@ freudig an und !5(er) möge dir genehm sein®, Durch die Kraft (?) deines !*treuen Schreibgriffels(??)® möge „ein Leben langer Tage‘“ von deiner Lippe herausgehen. Das Wandeln in E-zida 18 möge vor® deiner Gottheit meine Füße altern lassen. on Sn I% Die Weihinschrift an Ninlil (sogen. Beltis-Inschrift)®. 1 An Ninlil, die Herrin der Länder, die in E-ma&ma& wohnt : ?(Ich bin) Assurbanipal, der König von Assyrien, der Erhabene, ihr Verehrer‘©, %der Statthalter‘, das Erzeugnis ihrer Hände, der auf ihren großen Befehl hin *im Schlachtgetümmel *dem Teumman, dem Könige von Elam, den Kopf(!® *abhieb. SUnd (was) Ummaniga8, Tammaritu, Pa’e, 7?Ummanaldäs (an- langt), welche nach Teumman *® die Königsherrschaft über Elam 7 ausgeübt hatten, so %erreichte sie ®durch ihren großen Bei- stand meine Hand(!) und !%ich spannte sie ®an den Gala- J wagen, “‘(iasGef.xhrte meiner Majestät“%®, 11Und infolge ihrer e *) Die Bedeutung des oft in den Tafelunterschriften Assurbanipals begegnenden Ausdruckes ti-kip santakki (s. Stellen bei Del., HW 506. 787) ist immer noch nicht sicher eruiert. tikpu dürfte zu einem Stamm takäpu = „stark, mächtig sein‘“ (aram. 5pm) gehören. Del., AL* 191: aan tikpu —— große Menge, Masse?; Hrozny, MVAG VIII, 220 erklärt tikpu als „Schriftzug‘‘; Hommel, OLZ X, 384 vergleicht nabatäisch prn = „Vollmacht‘. santakku vielleicht == Schreibgriffel (so Hrozny, 1. c.) oder „Schrift‘“? (so Hommel, 1. c., der südarab. masnad mit s. kombiniert); Del., AL* 179: Schriftzeichen (Ideogramm). Oder santakku ein Synon. von am6elütu (vgl. die Gleichung SAI 7559) und zu übersetzen: „zur Stärkung deiner treuen Menschheit‘“? Sonst ist im Assyr. auch ein santakku == „beständig‘‘ nachweisbar; vgl. Meißner, Suppl. 74; M.-Arnolt 787. Sarsowsky will (in Zeitschr. Hakedem I, 1907, S.207) eine bekannte bekräftigende Schlußformel der jüdisch. Urkunden (8%p1 ""w bam) auf das assyr. tikip santakki zurückführen. ®) Oder zu fassen: das Wandeln in Ezida vor (in Gegenwart) deiner Gottheit möge meine Füße altern lassen. °) Inhaltlich und stilistisch am nächsten mit der vorhergehenden Weihinschrift an Nabü verwandt. ) -maSmaSs ist der der Ninlil (IStar) geweihte Haupttempel von Niniveh. Vgl. über diesen, sowie über das Epitheton der Ninlil (b&lit mätäte) oben S. 82%, 93%, ferner K 1285, Vs. ı2 (s. unten). 8 Wörtl.: der sie fürchtende. 9 ) D. h. der Stellvertreter der Göttin. 10 Wörtl.: den Kopf des Teumman. 11 ) D. h. ich nahm sie gefangen. 1?) Vgl. dazu oben S, 2737 18* 276 Streck, Assurbanipal. kabti? ina kul-lat mätäte” attallaktıu-ma® !?mähira® 1A4° ib&0fu ina ümeme &u kisal® bit iluistär® 1®b6lti-iat ina pi-i"-li eS-kif Si-kit-ta-Su 14ü-rab-bi ana! Sa-at”-ti ilunin-lil !5ki-sal®" Su-a-tü® lim-ma-hir pänu-uk-ki” *!%ia-a-ti“ 1ä8Sur"-bän-aplu® pa-lih ilu- ti-ki‘ rabi-ti !”ba-lat"“ üm6&mesS” arküti”mesS tub* libbibi ki-Sim- ma ?!8;talluku”ku 6-maS-maßs lu-lab-bi-ra S@päll-a-a ı2. Weihinschrift an Marduk?. Vorderseite. 1a-na ilumarduk belu si-i-ru** Sar ilänimesS Sur-bi-i e-til-1[i]”* ?e-mu-ka-an si-ra-a-ti a-&a-rid nap-har belemes 3dan- dan-nu“* a-Sa-rid Sam6e u ersitimtim a-Si-ir uigigit* u ilu[a- nun-na-ki] *na-Si®* isukakki ilu iz-(zu) ma-am-al ilänimes rabütimeS ni(?) .. >belu kab-tu git-ma-lum (8$4 i-ta)-a-Su la in-ni-ti-ku ? . $(lumarduk)!* u mu-bal-lu-u nap-har E w a . a) Dugud- b) Kür-Kür; Var., Rawl., G. S.: Kür-Kürfr;eé c) Du- u-ma; CT, Var. bei Rawl. und G. S,;: DuMeS.ma d) Gab-Ri e) Nu f) Tuk g) Zeichen Br. 5479; Var. bei Rawl., G. S.: ki-sal h) Zeich. nin (vgl. VAB T, ı0, Anm. h), hier (anders Var.) und im Haupttexte von Lay., Rawl., G. S., B scheinbar Ri bzw. Ri? (sekundär mit Ri zusammen- e fallen; vgl. Zimmern, ZA III, 97; Lehmann, I. c. IT, 243. VII, 355; Th.- D angin, L’&Ecrit. cuneif., I, Nr. 294); CT, Var. bei Rawl. und G. S iStar (Zahlzeich. XV) 1) Var:; Räwl., G, S, CT, B: M k) Var., Rawl,, @3O 1). Vars RawL; G S CT aa M) Var;, Rawl, G: S4 GT, B: Sat ) Narı Layı, Rawl; G: Sı Loytv:s kibal; GI: Kki-sahla o) Var.: ti G. S.: ia-a-te p) Var. bei Rawl. und G. S.: ka ) Var. bei Rawl. und G. S.: a8Sur r) Var., Lay., Loytv., B: a&&ur; Var. bei Rawl. und s) Var., Lay.,. Var. bei Rawl. und G..S.: aplu t) Var. ilu-ü-ti-Sa; Lay., Rawl., G. S.: ilu-ü-ti-ki W) YVar., LOytv., ‚B, -Var. .Dei Rawl., G.S.: balät (Tin) V) Var;;, Raäwl, G; S.: ümeme w) Bu x) Hi(Dug)-Ga y) Du-Du z) KK ı20b + 144 - 3298 + 3265, am besten ediert von A. Strong (Journ. Asiat. 1893, 365 ff.); außerdem in Craigs Rel. Texts I, pl. 10—13. Ergänzungen einiger Worte lassen sich durch das teilweise Duplikat K 3412 gewinnen; diese letzteren sind oben durch runde Klammern angedeutet a*) K 3412: ri b* Wahr- C*) K 341221 d*) Zahl V+II scheinlich nichts mehr zu ergänzen e*) K 3412: na-as f*) Sa(Lib)-Zu; s. Br. 7996; SAI 5982. 11091 2 VRL ODDEn 5..274, Anm. ı. ı) Oder Vorhof; s. 273° 3) Vgl. oben S. 274, Anm. 3. 4) Wörtl.: schenke mir; -(a)m Dativsuffix; vgl. Bezold, Verbalsuffix- formen = Sitz.-Ber. der Heidelb. Akad, d. Wiss. 1910, Abhandl. 9, S. 5. (*) Dieser Text stellt, laut Unterschrift (s, Rücks, Z. 21), die Legende auf einem goldenen Kultgeräte (Räucherschale) dar, welches ssur- banipal dem Marduk und dessen Gemahlin Sarpanitu widmete. Assur- banipal legt eine besondere Fürsorge für Marduk an den Tag, um die 1 Sogen. Prunkinschr. Weihinschr. an Ninlil ı ı— Marduk 6, 277 gewichtigen Kundgebung zog ich in allen Ländern umher und 1?hatte keinen Ebenbürtigen. Damals (was) den Hof” des Hauses der Istar, 1!?meiner Herrin, (anlangt), !*so vergrößerte ich seinen Bau (Plan) !®durch starke Kalksteine %. 1MFür die Dauer, o Ninlil, 1?möge dieser Hof dir genehm sein(®. ?1°Mir, Assurbanipal, der deine (Var.: ihre) große Gottheit fürchtet, 17 schenkeW ein Leben langer Tage (und) Wohlbefinden des Herzens und !*das Wandeln in E-ma&ma& möge meine Füße altern lassen. \ ı2. Weihinschrift an Marduk®. Vorderseite, 1An Marduk, den erhabenen Herrn, den König der Götter, den gewaltigen Herrsch[er], ?die erhabene Macht®, den Ersten unter allen Herren, *den Allgewaltigen, den Fürsten Himmels und‘ der‘ Erde, den Aufseher über die Igigi und [Anunnaki]“”, *den Träger der Waffe‘®, den star(ken) Gott, OE E O, den Gebieter der großen Götter, 5den gewichtigen Herrn, den Vollkommenen, (des)sen (Grenz)e nicht überschritten .. , den Vernichter aller Bösen“®, _wird“” } VE 6 (Mél'dUk)‚ kanl n — nn k in diesem Gotte durch die Zerstörung seiner Hauptkultstadt Babylon von seiten Sanheribs angetane Schmach wieder gut zu machen; s. dafür besönders. die Prunkinschr. L! (S. 226), L* (S. 228), P! (S. 232) und L® Historisch wertvoll ist (S. 234) und beachte auch oben S. 232*; 264%. diese Inschrift, deren Abfassung mit Winckler (F I, 495) um das J. 650 erfolgt sein dürfte, durch die Mitteilung, daß eine Assyrien bedrohende Invasion der Ummän-Manda augenscheinlich ohne KEingreifen Assur- banipals, lediglich infolge Hinzutretens uns nicht näher bekannter, äußerer Umstände abgelenkt wurde. °) D. h. den mit erhabenen Kräften versehenen; vgl. emukän siräti als Epitheton Bilgis (Gibils) in IV R 15*, 34b = CT XVI, 46, Z. 165 und Ninibs: IV R 54, 25b. 7) äSiru igigi bzw. iläni auch sonst als Beiname Marduks bezeugt; s. Del., 149a; zur Bedeut. von ÄASiru s. besond. Jensen, KB VI, 1, 409 (gegen Del., I. c.). Über Igigi und Anunnaki vgl. schon oben 2308 ®*) Als Hauptwaffe Marduks gilt der abübu, „die Licht- oder Sturm- flut“ (s. oben S. 164% 178!), dessen er sich namentlich im Kampfe gegen das_ Chaosungetüm Tiämat bediente; vgl. dazu KB VI, I, 332ff. 563 ff. KAT? 405. ») D. h. wohl: die von Marduk festgesetzte Grenze des Rechtes darf nicht überschritten werden. Vgl. dazu den Beschwörungshymnus an Marduk King, Magic Nr. ı1, Z. 17 (= Hehn, BA V 364): [i-tJa-a Sa ili lu e-ti-ik = [die Gren]ze Gottes habe ich überschritten d. h. verrückt, ») Vgl. auch Enuma eli& VII, Vs. 31 und K 2101; s. KB VI, I, 36. 278 Streck, Assurbanipal. rag-gi 3a . 7(pa-kid kul-lat nap-ha-ri ta-me-ih slir-ri-tü ru]*-ba-tü z(s)a-’”-nu pul-ha-a-[ti] ®(mu-kil mar-kas Sam6e u ersitim tim) ir-Su Sal-ba-bu pal-[ku-u(?)]” °(aa-pir agi! belu-ü-ti Sa-ra-ru-ti® Pilusam3isi ilänimeS zi-i- me ru-u$-Sü-t[i]f! 7li-” li-’-ü-ti rap-&a [uz-ni?]® ÖSad-Iu zur-ra ka-ra& rit(?)-[pa-Su? ]” #libbubu ru-ü-ku mu$-ta-bil [te-ri-e-ti?]! CSa te-im-Su la il-Iam-ma-du ma{[?-am-man?]*) 9ma-li-ku? r]'a-ma-ni-5u Sa ina gi-mir Nu-Bat-Til" ta 19(be-el kup-pi(!)” nak)-bi-e e-di-e u ta-ma-a-ti ° (”ba-nu-ü sal- mat kakkadi” bl nab-ni-[ti ka-li-5a?]) !!(b&lu ri-me-nu-ü) li-ku-ü un-nin-ni Se-mu-ü 9 28a bäb-ilfki bel &-sag-ila —— M gn - a) Zur Ergänzung beachte Stellen wie V R 33, col. T, ı1 (Inschr. Agum- kakrimes) und K 13733, Z. 7 (Winckler, F II, 23) b) palkü mehrfach als Epitheton von Göttern, vor allem Nabüs nachweisbar, daher viel- leicht auch hier zu ergänzen c) Zwischen Z.8 und 9 fügt K 3412 obigen Abschnitt von 5 Zeilen (a —C) ein d) Mir e) Die Zeile wahr- scheinlich vollständig f) Vgl. zur Ergänzung die Stelle V R 61, col. IV, 44 g) Obige Ergänzung liegt nahe, da rapSa uz-ni ein be- liebtes Attribut Nabüs und Marduks ist; vgl. Del., HW 37b und beachte auch Jeremias, ATAO? 97 h) Strong bietet allerdings ta- ; aber dafür vielleicht Sit(rit) zu lesen, wegen Lay. 38, 4: kar-&ü rit-pa-Su (s. die Stelle bei Del., HW 356a) i) Zur fraglichen Ergänzung vgl. die Stellen Sm 954, Vs. 25 und Rm 3, 105, I, 5 (s. Del., HW 7a) k) Zur fraglichen Ergänzung vgl. Stellen wie K 155, Z.9. 19 (s. M.-Arnolt 486a) 1) Obige von Strong vorgeschlagene und auch von Martin akzeptierte Ergänzung dürfte sich, in Hinblick auf den Merodach-baladan-Stein, col. IL, 51 (s. KB III, I, 186), als naheliegendste empfehlen; vgl. auch Clay, BE VIIL ı, Nr. 142, Z. 21, wo wahrscheinlich ramäni&u zu ergänzen m) Lesung und Deutung unsicher; ob II R 39, 2g = Br. 1967 die gleiche Ideogramm- gruppe vorliegt, wie Strong (JA 1893, S. 381) annimmt, ist äußerst fraglich n) So ist jedenfalls Strongs Si zu emendieren ' 0) Einschub von K 3412 p) Sag-Du q) tas-li-ti oder su(p)-pi-e zu ergänzen ı) Für sirritu = Zügel, Strick (nicht „Stecken, Stab‘‘; so Del., HW 576a) s. KB VI, I, 341 und Th.-Dangin, JA 1909, S. 86®; vgl. auch oben S. 80°, Das Bild ist vom Wagenlenker genommen: wie dieser mit dem Zügel die Pferde, so hält Marduk mit seinem großen Zügel die Länder in seiner Gewalt; vgl. auch den Text BA V, 311, Rs. 8. 2) Oder „von Ehrfurcht Erfüllten“, da sowohl zänu = „schmücken‘“ als sänu = „anfüllen, belasten‘“ vorliegen könnte; vgl. noch pul-ha-a-ti z(s)a-’-niS: K 3477, Vs. 23 = BA V, 651. 3) Zu markas Same u ersitim s. die Stellen bei M.-Arnolt 388b; beachte auch Rm Cyl. I, 24 (s. S. 5). Zur Bedeut. von markasu s. meine Bemerk. in OLZ VIII, 331. *4) Für Salbabu, das auch sonst als Epitheton Marduks begegnet, vgl. die Belege bei M.-Arnolt 1037; Del., HW 661 und AL* 188 1äßt das ort unübersetzt. Meißner, Suppl. 94: „klug(?)“. Salbabu vielleicht denominiert von libbu = „Herz‘“. Dann entweder „beherzt, mutig“ I Sogen.-Prunkinschriften. Weihinschrift an Marduk 6—12, 279 ‚... 7(den Aufseher über das gesamte All); der den [g]roßen (Z[ügel] erfaßt) ; den mit Ehrfurch{t] Geschmückten (?) @; 8(welcher das Band Himmels und der Erde hält)(®, den Weisen, den Beherzten(?)(#, den Allum[fassenden?](” (@der bedeckt ist mit der Königsmütze(® einer ” strahlenden Herrschaft; #die Sonne der Götter®, mit rotglänzen[den| Ge- sichtszügen®; yder Starke der Starken, der Weitf[sinnige ?](1%, ödessen Verstand ausgedehnt (und) dessen Sinn em[pfänglich?] ist(11; eder Weitherzige(12), der Spender*3# von [Vorzeichen?]| Cdessen Verstand nie{[mand?] in Erfahrung bringen kann(!#)) ?[den Berater?] seiner [s]elbst, welcher in der Gesamtheit a W ON 10(den Herrn der Sprudel, der Quell)- des (der?) spalten, der Fluten und Meere(1® .. (nden Schöpfer der Schwarzköpfigen 19, den Herrn der [gesamten?] Schöpfu[ng]), 11.(den barmherzigen Herrn), der Flehen annimmt, [das Gebet| erhört; !2?den König von Babylon, den Herrn von E-sagila, (beachte dafür die Stelle aus K 8663 bei M.-Arnolt!) oder, da bei den Assyrern (wie den Hebräern) das Herz als Sitz des Verstandes und der Weisheit galt: „der Weise, Kluge“. 5) Wörtl.: weit geöffneten; dann wohl = mit allumfassendem Wissen., *) Vgl. zu dieser Bedeut. von agü oben S.2°% 7) Oder: der. ®) Wie hier Marduk als „Sonne der Götter‘“, so werden auch Assyrer- könige (Assurnasirpal, Salmanassar II.; vgl. die Stellen bei Del., HW 672a; auch Assarhaddon: BA III, 230, Z.34) hin und wieder „SamSu ki8Sat nis&“ == s== „die Sonne aller Menschen‘ gepriesen. Vgl. ferner Hammurabi-Kodex, col. V, 4—5, wo Hammurabi sich „die Sonne von abylon‘“ nennt. Die Hatti-Könige legen sich in den Boghasköitafeln (s. MDOG Nr. 35, S. 53) gleichfalls die Titulatur „Sonne“ bei; vgl. dazu die bekannte Anrede in den Amarnabriefen, *) Das gleiche Epitheton wird z. B, Sama8s (V R 61, col. IV, 44) und Istar (K 9480 = BA V, 601) beigelegt. 10) Wörtl.: mit weitem [Ohre?] d. h. umfassendem Verstande. 1) Wörtl.: (mit) ausgedehntem Bauche, weitem Leibe. Zur Grundbed. von kar&u und zurru (Del., HW 576: surru) s. KB VI, I, 320 ff. 322 ff, ‘?) Wörtl.: (mit) fernem Herzen; vgl. auch Reisner, Nr. I (VAT 246), Z.7 und Craig, Relig. texts I, pl. 32, „ 17. ‘*) Zur Bedeut. von mu8täbil (II, 2 von wabälu) s. KB VI, I, 320. 357. **) D. h. beurteilen kann. Analoges wird z. B. von A&Sur (s. Craig, Relig. texts I, pl.33, Z.25—27) und Nabü (Cyl. Sama$&umukins Z, 5) ausgesagt. ») Auf Marduk sind hier, wie auch sonst (vgl. IV R 57, 29a; K 3459, 1,6= BA V, 319; Clay, BE VIII, I Nr. 142, Z. 7) Züge seines Vaters Ea, des Gottes der Wassertiefe, übertragen. 16) D. h. der Menschen überhaupt; s. dazu oben S, 124®. 280 Streck, Assurbanipal. ökal ilu-[ti-8u?] !?da-’-in di-en mi-Sa-ri mu$-te-[Sir kit-ti?]®* 14a-na-ku 1-ilua88Sur-bän-aplu Sarru rabüu Sarru dan-nu Sar kiSati?” be-[el kib-rat irbittiti] !®a-na ud-du-u& mar-ha-zi za- na-an e$&-ri-[e-ti] !%5a ina ümimi ul-Iu-ti ina ug-gat libbibi .° 17a-na Sa-kan gi-mil-li u tur-ri tuk-te-e ilu/marduk ü-ma- °i-ra-ni-ma? ]4 18ina ki-bi-ti-&u sir-ti ak-3ü-ud elamtuki ü- . 1ina tu-kul-ti-Su mät-su ü-Sah-ri-ba ü-Sa-li-ka n[a-mu-ta?|® 203 Itug-dam-me-i Sar ummän-man-da tab-nit‘ ti-amat tam-$il ilu[gall6?]# 21a-na la e-pe& an-ni la ha-ti-e mi-sir mäti-ia ni-i[5 ilänime&?] 22j-mi& la ik-kud-ma zi-kir-ka kab-tu Sa iluigigi® a) Des Parallelismus wegen scheint mir diese auch von Strong ge- wählte Ergänzung (beachte Enuma elis, VII, Vs. 25, wo Marduk den Beinamen mu$6S%ir kitti führt) am wahrscheinlichsten; Martin und Jastrow ergänzen: teniS@ti b) Su C) Ergänzung unsicher; vielleicht: nak-ru ik-ki-ru zu ergänzen. Winckler (F I, 495) ergänzt fragend: libbilka innamü] d) So oder ü-tak-kil-an-ni-ma (od. ähnl.) zu ergänzen? Wincklers Restitution (in F I, 492) tuk-te-e ilua[ssur? b8li-ia] wohl weniger naheliegend e) Vgl. zur Ergänzung die Stellen bei M.-Arnolt 679b (s. v. namütu); Winckler ergänzt: t[illäniS]| f) Die Lesung tab-nit, die Strong bietet, verdient jedenfalls gegenüber der Craigschen e-lis, die auch Messerschmidt (MVAG I, 63) und Winckler, a.a.O., billigen, den Vorzug g) tam-Sil lesen richtig Strong, Martin, Messerschmidt; Winckler: ut-tar-an-[ni-ma??]. Die Ergänzun galle (Te-Lä) ist sehr wahrscheinlich; vgl. Cyl. B IV, 71 (S. 108), wo Teumman ein tam$il galle genannt wird; in Sanh. Tayl.-Pr. V, 6 werden die Babylonier „böse gallüs‘“ gescholten h) Zeich V“ 1 ') Bei der Ergänzung t@niS@ti: die Menschheit. ?) D. h. lange vergangenen. 3) Viell. zu ergänzen: der Feind zerstört hatte; Winckler ergänzt fragend: durch [deinen?] Groll verfallen waren. *) Vgl. zu turru tukte oben S. 128° 5) utakkilanni würde bedeuten: stärkte, ermutigte mich; Winckler ergänzt und übersetzt: (um) zu helfen und zu rächen ASSur, meinen Herrn. Die Ergänzung Wincklers und seine darauf beruhende Be- urteilung des Sachverhalts (F T, 493 ff.), derzufolge hier von einem Orakel Ag&Surs und Marduks die Rede sei, erscheint sehr problematisch. 8) Gemeint kann hier wohl nur, mit Winckler (F T, 494), der zweite elamitische Feldzug Assurbanipals sein, der gegen Teumman ge- richtet war. 7) Gemeint ist offenbar das Land des Königs von Elam. 8) Wörtl.: ließ es gelangen [zu Verfall?]; Winckler: verwandelte in Trümmerhügel, tituliert, 9) Tugdamm6® wird verächtlich als eine Ausgeburt des Chaosdrachens Durch obige Lesung tab-nit erledigen sich auch Messer- schmidts (a. a. O. I, 63. 66) und Wincklers (a.a. O, I, 492) Bemerkungen H. Sogen. Prunkinschriften. Weihinschrift an Marduk 12—22, 281 des Tempels [seiner?] Göttlich[keit|; !*der einen gerechten Richterspruch fällt; der das [Recht?]‘V leite[t]: 1*Ich (bin) Assurbanipal, der große König, der mächtige König, der König der Welt, der He[rr der vier Weltgegenden]. 15Um zu erneuern die Städte, auszuschmücken die Heilig[tümer], 16 welche in fernen® Tagen im Zorne des Herzens (3) 17ım Rache zu nehmen und Vergeltung zu üben'®, [beorderte mich ( Marduk und?| !8ich eroberte auf seinen erhabenen Be- fehl hin Elam(® 1Unter seinem Beistande verwüstete ich sein Land‘”) (und) versetzte es in ru[inösen Zustand?]® 20Und Tugdamme‘®, der König der Ummän-Manda(1®, das Geschöpf der Tiämat, das Ebenbild [eines Teufels?]41, 2? miß- achtete, ?!1ohne(?)42 Frevel zu verüben oder sich an dem Ge- biete meines Landes zu vergehen, den Schwul[r bei den Göttern?| 22und hatte Angsty_vor deinem gewigyhütfiyggpf Namen, dem die S — benineh Sanl n i kl über einen am oberen tmittelländischen) Meere oder im Norden Assyriens stattgefundenen Kampf mit den Ummän-Manda. 10) Die Ummän-Manda = die Manda-Horden, welche in den Assur- banipaltexten nur hier erwähnt werden, sind in der Keilschriftliteratur von Assarhaddon bis Cyrus zu belegen. Sie dürften mit den in den Annalen Sargons begegnenden Mandai, einem wahrscheinlich iranischen Stamme, identisch sein (gegen Rost, MVAG II, 188 und meine frühere Auffassung in ZA XV, 355). Die Ummän-Manda gehörten wie die Gimirrai zu jenen indogermanischen Völkerschaften, die im 7. Jahrh. v. Chr. Vorderasien durch eine gewaltige Invasion überfluteten und deren Ansturme verschiedene alte Staaten (wie Urartu, Lydien, zuletzt auch Assyrien selbst) erlagen. In den Keilinschriften werden die Ummän- Manda und die Gimirrai, die beide den Kimmeriern und Skythen der klassischen Überlieferung entsprechen, augenscheinlich mehrfach zu- sammengeworfen, Vgl. über die Ummän-Manda die reichhaltigen Literaturnachweise bei M.-Arnolt, 559—560; beachte besonders Messer- schmidt, MVAG I, ıoff. 66—67; Rost, a.a. O. II, 197—207; Winckler, F ‚484 ff., speziell 492 ff.; Hommel, Gdr. 210ff. — Tugdamm6, der hier enannte König der Ummän-Manda, ist höchstwahrscheinlich, wie zuerst S ayce (1893) gesehen, mit dem von Strabo (I, 67) erwähnten Kimmerier- fürsten A4öydayıc (das dann Schreibfehler für Aüydayıc), dem Eroberer Siehe auch von Sardes und Besieger des Gyges (Gügu), identisch. Messerschmidt, MVAG I, 67; Winckler, F I,485%; Marquart, Untersuch. z. Gesch. v. Eran, IT (1905), S.105. E. Meyers Bedenken gegen diese Gleichsetzung (in Zeitschr. f. vgl. Sprachforsch. 1908, Bd. 42, 11*) sind nicht stichhaltig; der Name ugdamme kann nicht anders gelesen werden, *) Wörtl.: des gallü, eines bösen Dämons; vgl. dazu oben S, 109 ® und beachte jetzt auch noch Frank in ZA XXIV, 161 ff.; 333 ff. 1?) Sonst bedeutet ana 14 meist = „damit nicht‘“; dies scheint aber hier nicht zu passen; die ganze Stelle ist dunkel. (F T, 493) ist kaum richtig, Wincklers Fassung 282 Streck, Assurbanipal. ‚* 23a-na Sur-bi-i be-Ilu-ti-ka dı da-na-an ilu-ti-ka :"“ki-i Sip-ri ilu-ti-ka &a ta&-pu-ra um-ma ü-sap-pah il-lat- [su?] 07E Oa N a b 25[sa-an-dak-Sat-ru® märu Si-it libbibi-&Su &a a-na maßkani(?)ni-5u% iS-ku-nu a-s[a?] .° 2645-me-ma at-ta-id ilumarduk kar-du ü a-na zi-kir iluerüa (erum‘) .. 274-Se- pis-ma masabbu® huräsi ru-u8-Si-i pa-s(8)al-li 28ina Si-pir 20ina iluguSkin-banda® nak-lis ab-ni-ma a-na kur-ru-bi k(k)Jik(k)ittete-ei Asipütiü-tik jna te-lil-ti u A(?) . .! 3 a-na kur- ru-bi [na]p(?)-tan” na-dan zi-i-bi ul?) ... a) Zu ergänzen etwa utakkü oder upakkü (vgl. z.B. Del.‚m erlz3ia; BA V, 385, Vs.3; 1.c. 656, Z.15 und die von Strong in PSBA XX, 154 a’idü oder ähnl. b) Oder il-lat edierte Hymne, Z. 9), iptallahü, itt c) Kaum kür-ru zu lesen, da Sat-ru Itug-dam-me-i zu ergänzen? ein gut iranisches Wort ergibt d) a-na Te-ni-Su; der Zusammenhang erfordert ein Wort, wie Platz, Stelle; daher möglicherweise, mit Winckler (F I, 493° ma$kanini zu lesen; die Gleichung Te = Sakanu ist bezeugt: Br. 7706 e) -kip zu ergänzen? f) A-Edin, auch A-Edin-U geschrieben; vgl. dafür, wie zur Lesung erüa (eru’a, erum) Br. 11484—5; SAI 8814 (dazu Nachtr. in Babyloniaca III, 49) und 8816, ferner CT XXIV, 17, 58. Auch E-A-Edin kommt vor; s. CT XXIV, 17, 59. Als Kurzform uEdin (Edinna) besonders in altbabyl. Eigennamen begegnend; vgl. für luEdin — a Ass riol, Bibl. Br. 4530; Hommel, Gdr. 258!; E. Huber, Person.-Nam. ( b XXI) 30, 168; Th.-Dangin, Lettr. et contr. de la ı. dyn. ba yl. (1910) S, 60 g) Ma-Sä(Di)-Ab; K 3412 bietet an der entsprechenden Stelle der Rs. ı6, 18 Sa-Na = nik(k)nakku (oder nidnakku; beachte die phone- tische Schreibung in MDOG Nr. 38, S. 43). Daraus folgt noch nicht ohne weiteres, daß auch Ma-Sä-Ab == nik(k)nakku ist (so Meißner, SAI 4873), zudem eine solche Gleichung anderwärts nicht zu belegen ist. Da nun (Gi)-Ma-Sä-ab = masabbu (SAI 1616, 4872 und Nachtr. in Baby- sumerisches Lehnwort. loniaca IL, 153), so wohl auch Ma-Sä-Ab allein = masabbu, mithin ein Für Sa-Na == nik(k)nakku s. SAI 9244; vgl. ferner CT IV,5, Vs.5,6; K 9876, Vs. 9 = Sitzber. der sächs. Ges. d. Wiss, 1906, S. 141 und CT XXIX, S 16% King in PSBA 1ı911, S, 65. Bei Del., HW 675 und Meißner, Suppl. 96 noch die irrtümliche Lesung Sanakku h) Azag-gi-Tur-da; vgl. Br. 9902; E. Huber, Personennam., (Assyr. Bibl. XXI), S.168; BE 13987, Vs. 31 (Weißbach, Babyl. Miszell.); Michatz, Die Götterlisten der Serie An-i!u Anum (1909), S. 7. 30 i) Ag- Ag -te-e; zur Lesung k(k)ik(k)ittü s. SAI 1831; Del., HW 327; Myhrmann, ZA XVI, 154; Leander, Sumer. Lehnw., S. ı2 k) Ka-Azag-Gäl-ü-ti; für Ka-Azag-Gäl = a$ipütu s. Br. 750; Scheil, Deleg. II, S.ı24, col. T, 10 und oben S. 264, Anm., a 1) a(?)-[edin] = erüa zu ergänzen? m) Die von Strong vorgeschlagene und von Martin akzeptierte Ergänzung A-Dan = m6lu paßt nicht; A-Dan = m@&lu bedeutet nie Überfluß über- haupt, sondern nur „Wasserfülle‘‘. Zu meiner Ergänzung [na]p-tan beachte verschiedene Stellen bei M.-Arnolt 713, besond. Peiser, Keil- inschrift. Aktenst. 46, ı1: kur-ru-bu nap-ta-nu 3a iluIp ') Zu ergänzen: untertänig sind, auf den sie Acht geben, vor dem sie sich fürchten, den sie in Ehren halten (preisen) oder ähnl. ?) Diese Zeile vielleicht (vgl. schon Messerschmidt, a.a. O. I, 65) so zu vervollständigen: schlugst du (Marduk) ihn (den Tugdamm6®) nieder oder besiegtest, tötetest ihn oder ähnl, I Sogen. Prunkinschriften. Weihinschrift an Marduk 22—30. 283 Igigi (1) 283 Zur Vergrößerung deiner Herrschaft und (2) deiner göttlichen Macht A A n 24Gemäß deiner göttlichen Botschaft, die du folgendermaßen sandtest(®: ‚Ich werde auf- lösen [seine?] Macht . . . .9 %25Den SandakSatru‘®, seinen Leibes- sprossen‘®, welchen sie‘” an seine Stelle(?) gesetzt hatten(®, werde ich ‚(9) 26Jch vernahm es‘(1!® und pries Marduk, den Helden, und für den Namen‘*V) der Era (Erum) 4 ‚(13) ?7ließ ich machen und eine Räucher(Opfer?)schale 19 von rot- glänzendem Golde (und) pas($)allu 4® 28 verfertigte ich durch das Werk des GuS$kinbanda'!® in kunstvoller Weise für das Darbringen*” der (von?) ... 2®durch Zeremonien (und) Sühneriten, vermittels der Reinigung . ‚(18) 30 für das Heran- bnnfgen eines [Schmau]ses(?)(1®, der Opferspende und(?) ... %) Im folgenden wird offenbar der von Marduk auf Grund einer offiziellen Befragung gegebene Ausspruch reproduziert. *) Oder zu ergänzen: die Macht des Tugdamme (vielleicht mit ein paar Epithetas). Kaum SandakSatru Subjekt! ») SandakSatru, ein sicher iranischer Name, mit der Bedeutung: „reine Herrschaft (khSatra) besitzend“; s dazu Marquart, Unters. z. Gesch. v. Eran II, 105. 6) Wörtl.: den Sohn, den Sproß seines Innern. 7) Subj. offenbar: die Ummän-Manda., 8) Strabo (I, 61) zufolge kam Lygdamis (s. oben S. 281!°) nach der Eroberung von Sardes in Cilicien um. 9) Zu Boden stürzen (asakip?), vernichten, töten oder ähnl. dürfte hier zu ergänzen sein. 10) D.h. wohl die Erfüllung des Orakels, die Nachricht von der Niederlage der Ummän-Manda. ı) Oder besser: Ruf, Ruhm. 12) Erüa (Eru’a, Erum, auch Arta), gleich Serüa (s. d. oben S.258%), ein Epitheton der Sarpanitu, der Gemahlin des Marduk, die im letzten Grunde wieder nur als eine besondere Erscheinungsform der IStar auf- zufassen ist. Vgl. über Erüa bes. Lehmann, S&mk. II, 36ff.; Jastrow I, 116; M.-Arnolt 94, 895 (wo weitere Belege und Literaturangaben). Siehe auch das Glossar! 18s) Hier ist das Objekt (Geschenk für die Erüa) zu ergänzen. 14) masabbu und niknakku, Ausdrücke für ein und dasselbe oder zwei einander sehr nahestehende Kultgeräte. niknakku ist sicher in den meisten Fällen als „Räucherbecken, Rauchfaß“ zu fassen; vgl. dazu M.-Arnolt 671; Hehn, BA V, 317; masabbu wird eine ganz ähnliche Be- deutung besitzen. Über masabbu, das Symbol der Bau s. Zimmern, BBR 94 und bei Frank, Bild. und Symb, babyl. Gött., S. 41, 15) Ein nicht näher bekanntes kostbares Metall; s. schon oben S. 14913 des Schirmherrn der Edelmetalle und der dieselben bearbeitenden Ge- 16) GuSkinbanda, der Goldschmiedgott, eine Erscheinungsform KEas, werke. Vgl. Meißner-Rost, Bauinschr. Sanheribs S.ı05; BA III, 267, Z.ı2; Zimmern, BBR ı143, Anm. e, 226; Jastrow I, 176. ı7) D. h. das Opfern. 18) Der bzw. durch die E[rüa?]. ») Gemeint jedenfalls eine Opfermahlzeit für die Götter, 284 Streck, Assurbanipal. Rückseite, 1a-na i-tap-pul Se-rim u li-lä-a-ti ka-a-a-an la 2e-nu-ma iuNinda + Gud* masabbu huräsi Sü-a-tü i-na-aß- Su-ma ilami-na-a-i-kul-[be-li] 3a-na BSat-ti Uumarduk belu rabüu masabbu Sü-a-tü ha-di& nap-lis-ma *ia-a-ti ilua8&ur-bän- aplu ri-Sa-a-ni rma e-ma a-8Sa-as-su-ka *li-ki un-ni-ni-ia Si-mi ka-ba-a-a la ba-Se-e mur-si” na-?- Se-ma masabbu huräsi Sü-a-tü ina mar-har ilu-ti-ka da-?- . 7ina tuh-hi-e p(b)ur- sag-ga u p(b)ur-gi-e Kak-Kak-a® nap-lis-ma AA Stu-ub SCIC meS hu-ud libbibi na-mar ka-bit-ti balät“ ümemes [rükütimes] 9jd-na® isuhattu i-Sar-tü isuusparu! ki-i-nu Sa nis6mesS ba 10jna ki-bi-ti-ka rabi-tü® kul-lat SarränimeS-ni a-Sib _ pa-rak-ki a- h(ama-a-ti li&-tam-la(?)* 1i&-mu-ha nis@(?) . . #8ur-kam-ma nuhöu* tuh-du h6-gäl-Iu) 1nj-ir a-a-bi-ia Sum-ki-ta gi-ra-a-a ina ki-rib ta[m-ha-ri?]|! 12ilusar-pa-ni-tum hi-ir-tü” na-ram-ta-ka ba-lat napi&titimr-.ja SA —. B « 1‚3‚“umb‚? Ipäru‘i Vgit-m;{1’-qutfln‘l ?}117<‘(k);1!lur-kar _si-i-r9 a s m — — DE a) Zeichen Ninda (Br. 4653) mit infigiertem Gud. Die Lesung dieses auch sonst vorkommenden (s. SAI 3230) Götternamens ist noch un- bekannt b) Gig c) Strong und Martin umschreiben Kak-Kak-a, im Hinblick auf Br. 5286 (s. auch Del., HW 329) mit kaläma = alles, allerlei. Näher liegt es, hier die mit Ag-Ag = kikittu (s. oben S.282, Anm. i) der Bedeutung nach zusammenfallende ideogr. Gruppe anzunehmen; zu dieser s. Del., HW 327; ZA XVI, 1ı54; wahrscheinlich nipisu (s. Del., HW 1ı19a8a) zu lesen d) Ti-La e) K 3412 bietet: id-na Sarru-ü-tu f) US-Bar Y K 42 € h) Der in runden Klammern stehende Ab- schnitt von zwei Zeilen ist Zusatz von K 3412 i) Strong und Craig bieten statt la: a5(rum)-ma; obige Emendation sehr naheliegend k) He- Nun 1) Oder zu ergänzen: mätäte? m) K 3412: tu n) Ungenaue Schreibung für ti, wie in Rm II, 31; K 2674, Vs.15. Eine ähnliche eigen- tümliche Schreibung (Spielerei?) z. B. uanum-ü-ti statt anu-ü-ti bei Perry, Hymn. an Sin S. 30 o) Wahrscheinlich Dä-E[r-a] zu ergänzen; vgl. analoge Stellen bei Del.,, HW 213a p) Tur-U5 q) K 3412: lu r) Luh 1) Jedenfalls, wie der im Folgenden genannte Minä-ikul-beli, eine untergeordnete Gottheit, ein göttlicher Tempeldiener. ?) Minä-ikul-beli = „Was hat mein Gott gegessen‘ wird anderwärts (II R 56,16—17 = CT XXIV, 16, 13—14; 1. c. 28, 68—69; Weißbach, Babyl. Miszell. Nr. XII, Z. 35) zusammen mit Minä-iSti-b6li = „Was hat mein Herr getrunken“ erwähnt. Beide sind als Bäcker und Mundschenk von -sagila Götterdiener Marduks. Vgl. auch Hommel, OLZ X, 483. 3) Wörtl.: zu mir fasse. *4) Wörtl.: das Nichtsein von Krankheit; vgl. auch Cyl. sama8Su- mukins Z.26. Zu ergänzen etwa: gewähre mir oder ähnl. 5) Zu ergänzen: gebracht wird? °) Oder: Auf das Heranbringen. 7) Für p(b)ursaggu beachte noch die Stellen bei Del., HW 544 = BA VL‚ ı, S. 137; Meißner, Suppl. 78. In den Urukagina-Texten heißt das IM Sogen, Prunkinschr. Weihinschr. an Marduk Rs. 1—13. 285 Rückseite. 1Um morgens und abends beständig kund zu tun ‚ ?sobald als Ninda + Gud V selbige goldene Räucher- schale trägt und Minä-ikul-[b6li] @ 3Für die Dauer blicke, o Marduk, großer Herr, freudig auf selbige Räucherschale und *mir, Assurbanipal, wende‘® Erbarmen zu, wenn ich zu dir rufe. 5Nimm an mein Flehen, höre an meine Rede., Ver- schontsein von Krankheit (# Wa 6Wenn selbige goldene Räucherschale vor deine Göttlichkeit „(5) 7 Beim Nahen(® (8) der p(b)ursaggi und p(b)urg6“), der Rituale(?) blicke 8Wohlbefinden des Leibes‘, Freude des Herzens, Heiter- keit‘1% des Gemütes, ein Leben [ferner| Tage ‚(11) °Gib (mir)12 ein gerades1® Zepter, einen festen Zügel(?)1#, wel- che(r?) die Leute 10 Infolge deines mächtigen Befehles a KK alle Könige, die ein (Herrscher-)Gemach bewohnen(15 («Mein Land möge gefüllt(?) werden, es mögen üppig wachsen die Bewohner(?) .. ßund schenke du(1!® Überfluß, strotzende Fülle, Üppigkeit) 1 Töte(?)"7” meine Feinde, wirf nieder meine Widersacher mitten im Klampfe?]1®, 12 Sarpanitu, deine geliebte Gemahlin(!®, [möge] die daujernde?] Erhaltung meines Lebens . „(20) 13Nabi, der \f9!1k()xnmene Sohn, dein erhabener suk(k)allu®%, [möge] PE — G . i nn Gebäude, nach dem die regelmäßigen Tempelabgaben (satukku) gebracht werden, bur-sag; s. VAB I, 246. Mit p(b)urge wohl identisch das p(b)ur- e-a, welches in Gudea Statue L 4,9 (s. VAB I, 88) der Aufzählung von ijeropfern vorangeht. Beides also wohl Ausdrücke für bestimmte Tempelabgaben oder Opferspenden. Die auf der Deutung der Wort- elemente sag und gi beruhende Erklärung Martins und Jastrows (I 508) als „Haupt‘“ und „beständige‘“ Opfer ist äußerst fraglich. *) Wohl: „freudig“ oder „gnädig“ zu ergänzen. %) Wörtl.: des Fleisches. *%) -WOrtL: Heil-s61; 1) Etwa zu ergänzen: gewähre mir. 18 ı2) K 3412 schiebt ein: gib mir die Königswürde. 14 D. h. gerechtes,. ) uSparu, eine Insignie der Königswürde; s. Del., HW 147. 720b; Jensen, KB VI, I, 440. 16) Vgl. zum Ausdrucke äSib parakki Del., HW 5418. 16) Dem Lande bzw. den Bewohnern, ı7) Oder: unterjoche? 18) Oder: „in den Ländern“ zu ergänzen? 19) Wörtl.: die Gemahlin, deine Liebe. 20) Zu ergänzen etwa: aussprechen, verkünden. 2ı) Über das verschiedenen Göttern beigelegte Prädikät suk(k)allu 2* und beachte jetzt auch Klauber, (etwa „Bote“) s. schon oben S. 79!°; Assyr. Beamtent. (1910), S. 54ff. Möglicherweise ist mit Jensen bei Zimmern, Zum Streit um die Christusmythe (1910), S. 39, auch das Cwydrns des Berossus aus Cwyalins = sukallu entstellt. 286 Streck, Assurbanipal. ka-a-a-a[n] 14 iluta3-me-tum kal-lat &-sag-ila a-Si-bat ka-bit-ti [&-zi-da?] !?ina pale®*e ümemesS arküti”mes& e-nu-ma masabbu huräsi |3ü-a-tü] 16 masabbu® huräsi Sü-a-tü li-di&%-ma Si-pir-Su a- . 17ta-nit-ti lumarduk b6li-ia u zi-kir Su-me-ia [li$-tur siru-uS-3u?]® 1%5a masabbu°® huräsi 3ZU-a-tü ul-tu &-sag-ila Sü-bat be-[lu-ti-ka?] . ‚* 19 ta-nit-ti) 1umarduk böli-ia ü-nak-kar-ü-ma zi-ki[r Sü-me-ia] g 20 (ilumarduk belu rabüu) ittäte"mes Jum-ni-Su ina Sam6&e u ersitimtim i(ilusar-pa-ni-tum b6lit &a b&l6-te hi-ir-tu [na-ram-ta- ka|) 21 .I.- é.umä'cek Sa in eli masabbi huräsi Sa ilulmarduk] .. . ı3. Weihinschrift an Ningal. Vorderseite. ![a-na iluniln-gal mutibat”bät baläti" i-lat ta-na- d{a-ti] ?um-mi ilänimeS ka-rit-[ti] °[ri]°-im-tum da-me-ik-tum a) Bal b) Bu(Gid)-Da c) K 3412: Sa-Na = nik(k)nakku; s. S. 282, Anm. g d) K 3412: li-id-dis e) Vgl. z. B. die Weihinschr. an Ningal (& Nr 13); / Rs. 12 f) Zu ergänzen: e-ki-mu oder ähnl.? ) Wahr- scheinl. zu ergänzen: i-pa-aS-Si-tu h) Si--Düb i) Einschub von K 3412 k) Mu a8-a8S, nicht Mu-Hal, wie Strong und Craig bieten; a&-a$ ist eine auch sonst nachweisbare, seltene Pluralendung; s. dazu Ungnad, BA VI, 3, S. 20 [und Meißner, MVAG XV, 5201]. Belege für Mu in der Bedeut. „Zeile‘“ s. bei Ungnad, I. c.; SAI 738 (liest Mu-Hal); ferner BA V, 651 NF ZV,/ R8 2). Da Mu = „Zeile‘“ von Hause aus lediglich „Name‘“ be- deuten wird (vgl. Zimmern, ZDMG 58, 950), so wird Sumu zu lesen sein, nicht kiäSu, wie Meißner-Rost, Bauinschr. Sanheribs S. 42 (Del., HW 725: kiäSu) annehmen ])) Möglicherweise zu ergänzen: marduk u sarpanitu, viell. auch noch das Verb. Sat-ra m) Hi(Dug) n) JI o) Oder ra zu ergänzen? ') Zu ergänzen: mir zur Seite gehen? ?) Oder Schwie rtochter; da Nabü als Sohn Marduks gilt, so wird seine Gemahlin Ta X m6et die Schwiegertochter von Marduks Haupt- heiligtum -sagila genannt. ° -zida, das Heiligtum Nabüs (s. dazu oben S. 242°%; 272?) wird hier wahrscheinlich gestanden haben. *) Wörtl.: unter einer Regierung langer (d. h. fefnliegender) Tage. 5) Etwa zu ergänzen: ruinös, defekt geworden sein sollte, %) D. h. der betreffende König. 7) Eine bloße Erneuerung, Renovation ist kaum gemeint. 8) Etwa: vollenden? *) Zu ergänzen: wegnehmen wird? 10) D. h. die dem Ruhme Marduks dienende Inschrift abändert. ı1) Wahrscheinl.: auslöschen wird, ı2) Zu ergänzen: sehen lassen, senden oder ähnl. Vgl. die Stelle des Marduk-Beschwörungshymnus IV R 57, Z. 64—65a. e zu dessen U 13) Etwa zu ergänzen: mög d den E-ma ngunsten sprechen; vgl. 2.,B. den Cyl. L, Z. 23 (S.229) un B-Cyl Z 23.(S.248) II Sogen. Prunkinschr. Weihinschr. an Marduk Rs. 13—Ningal 3. 287 beständlig] . . ‚U 14 Tasme6tu, die Braut von E-sagila@, die bewohnt das Innere von [E-zida?]®, 15Wenn unter einer zu- künftigen Regierung ® [selbige] Räucherschale von Gold . . _(5} 1659 soll er® selbige goldene Räucherschale durch eine neue ersetzen(” und ihr Werk .. ‚(8) 17 Die Erhabenheit Marduks, meines Herrn, und meine Namensnennung [möge er darauf schreiben?]. 18 Wer (hingegen) selbige goldene Räucherschale aus E-sagila, der Wohnung [deiner] Hefrrschaft?] . ‚(9) 19 (und die Erhabenheit) Marduks, meines Herrn, abändert(!® und |meine Namens]nennu[ng] (11) 20(dem möge| (Marduk, der große Herr), die seiner Bosheit (gebührenden) Vorzeichen ım Himmel und auf Erden ‚(12) (Sarpanitu, die Herrin der Herrinnen, [deine geliebte] Ge- mahlin) . . ‚(18) *150 Zeilen, welche auf der goldenen Räucherschale des [Marduk] . „‚(14) 13. Weihinschrift an Ningal1®, Vorderseite, '[An Nilngal, welche das Leben angenehm ge- staltet‘1%, die Göttin des Ruhmfes], ?die Mutter der Götter, die Heldlin]]; ”d?e{}Iiay]rfny1)herzige{‘“, Gnad1gc‚ deren Gf:äiChtszüge AA in 14) Oder: des [Marduk und der Sarpanitu] standen bzw. geschrieben waren. ) Diese Weihinschrift ließ Assurbanipal (vgl. Rs. 22) auf den der Göttin Ningal gewidmeten tallus, vielleicht Türflügeln (s. dazu S. 290®) anbringen. Ningal, auch Ninkal, Nikkal (b>5 in den Neräb-Inschriften) = „die, große Herrin“ galt als die Gemahlin des Sin und als Mutter des Samaß (vgl. dazu unseren Text Vs. 6,8). Vgl. über sie bes. KAT? 363; M.-Arnolt 670. 695; Jastrow I, 547; VAB I, 263. Sie begegnet auch in den Briefen der Sargonidenzeit nicht selten, desgleichen in Eigennamen der alt- und neubabylonischen Epoche; vgl. Ranke, Person.-nam. 204; Tallqvist, Namenb. 269. Über ihre Erwähnung in ägyptischen Texten s. Gardiner, Ägypt. Zeitschr., Bd. 43, S.97. '°) Viell, ist der Sinn auch: die gesund erhält; beachte die große Steinplatten-I. Nebukadn.s IV, 53, wo es von Gula, der speziellen Heil- göttin, heißt: mu-ti-ba-at Si-ri-ia (meinen Leib). ”) Wegen des nachfolgend. damiktu wird rimtu = *rähimtu = „die sich Erbarmende“ sein; [ra]-im-tu wäre „die Liebende“; s. zur Unter- scheidung beider Stämme Barth, ZA _ XXT, ı ff. Kaum identisch mit dem pitheton ri-im-tum, das IStar im Hymnus K 2001, I, 7 = Craig, Relig. Texte ] pl 16 trägt und das dort vielleicht „Wildkuh“ (vgl. Boissier, OLZ XI,235'; Ungnad, BA VI, 5, 12), falls nicht „die Donnernde“ (rimu = „Donner“ nicht ganz sicher), bedeutet. 288 Streck, Assurbanipal. &$a bu-un-ni na[m-ru] *[Sa| kima ümeme it-tan-bi-tu zi-m[u-Sa] 5/hi-rat] unannariri®* b6li a-Sa-ri-di Sü-pu-u nür Sam6e ni-su- u-t[i] *a-lid-da-at ilusamSiSi munammir” kib-ra-a-ti Sa Sip-tu u purussü® num“-mu-ru Su(?)-ur(?) . .° 7sa-bi-ta-at ab-bu-ti a-na na-an-nar ilänimeS na-ra-me-i-Sa‘ ilu[sin]® %ma-li-kät milki” ka-ba-at damiktim'tim a-na ilusamaS bu-uk-ri-[$a] %?mu-dam- me-kat a-mat un-ni-ni mu-ad-da-a-ta Sarri pa-li-hi-i-&8a !* ru-ba- a-tu rim-ni-tum mar-hi-rat tas-li-ti a-&i-bat bit-gipari“ !!8a ki-rib aluhar-ra-na be6lti rabi-ti b6lti-5u !2ana-ku Iilua8&ur-bAn-aplu Särru rabüu Särru dan-nu Sär ki$Sati! Sär mätu-iluasSurki !3Apil Tiluas&ur-äh-iddin Särru rabüu Särru dan-nu Sär kissati! Sär mätu-ilu a8Sur ki 14 mär-mär TI ilusin-Ah6@meS-erba Särru rabüu Särru dan-nu SAr kissati! Sär mätu-iluasSsurki 15Sarru na-ram ilusin u ilusama8 rubü na-’-du **ni-Sit Enäll lunin-gal u lunusku 175a ina ku-un libbibi-8u-nu kfi]-ni& ut-tu-ü-&u-ma *8a-na du-ur E A SE A b) Läh cC) ES-Bar a) SeS-Ki-ru; vgl. oben S. 182, Anm, d) Zum Lautwert num von Hum (Lum) s. Scheil, RT XIX, 57; XXII, 8; Dhorme, OLZ X, 229 e) Martin ergänzt Su-ur-[ri$] f) Zur auf- fallenden Schreibung vgl. pa-li-hi-i-Sa in Z.9 und in-na-hu-ü-ma (Rs, 5) g) So jedenfalls zu ergänzen, nicht SamaS, wie Martin will h) Craig bietet NSall = remi; es ist aber wohl sicher zu lesen Nal (Br. 5525) = milki; beachte K 2801, Rs. 43 (= BA III, 238): lUusur-amätsa ma-li-ka-at mil-ki sa-bi-ta-at ab-bu-ut-ti (wie oben Z,7) i) Si+-Bir k) Mi = Gi(g)-Pär; zur Lesung vgl. SAI 6707. giparu ist sumerisches Lehnwort; s. dazu - Leander, Die sumer. Lehnw: 23 1) Su ı) D. h. das Tageslicht. M ?) Vgl. über Nannaru oben S. 119%* und dazu etzt auch Poebel, Die sumer. P. N. zur Zeit der Dyn. von Larsam etc. ( 1910), S. 20 ff. 3) Sam@€ nisüti = sonstigen same rüküti (Belege bei M.-Arnolt 9819); vgl. bes:IV-R219, :Nr. 2 Z 828, 4) Zu Samaß als Richtergott s. schon oben S. 231!°%°. Siptu u purussu auch IV R? 24, Nr 1, Z. 28 und Hammurabi Gesetzb. col. 42, 87 be- gegnend. 5) Nach Martins unsicherer Ergänzung Sur[riS] = „sofort“; dann Nebenform zu surri& (vgl. BA IIT, 271); Martin übersetzt: brillent avec 6clat (Surris von Saräru = „erglänzen‘‘). %) Für abütu (abbütu) sabätu s. schon oben S, 2601, 7) nannaru sekundär appellativisch gebraucht wie ellil, iStar; s. oben . 263° 8) Wörtl.: ihrer Liebe, [Sin]. *) Oder: einen Rat gibt. III. Sogen. Prunkinsghriften. Weihinschrift an Ningal 3—18. 289 glälnzend sind], *[deren] Äußer[es] wie der Tag‘) erstrahlt; 5[die Gemahlin] des Nannar(, des Herrn, des herrlichen Fürsten, des Lichtes der fern{en] Himmel(®; %die Mutter des Samaé, des Erleuchters der Weltgegenden, dessen Gericht und Entscheidung (Urteil) erhellen ??. .©® 7die Fürsprache ein- legt(® bei der Leuchte‘) der Götter, ihrem geliebten [Sin|®; $welche eine Entscheidung trifft‘®, (und) Gnade befürwortet bei(1% Samaß®, [ihrem] Erstgebornen; *die ein Wort des Flehens‘41 gnädig aufnimmt; die für den König, ihren Verehrer, Satzungen erläßt; !°die Hehre, die Barmherzige, welche das Gebet ent- gegennimmt‘*?, die Bewohnerin des giparu-Hauses(1®, 11das (sich) in Harrän (befindet), die große Herrin, seine Herrin: 1?Ich (bin) Assurbanipal, der große König, der mächtige König, der König der Welt, der König von Assyrien; 1%der Sohn Assarhaddons, des großen Königs, des mächtigen Königs, des Königs der Welt, des Königs von Assyrien; !*der Enkel Sanheribs, des großen Königs, des mächtigen Königs, des Königs der Welt, des Königs von Assyrien, !5der von Sin und Sama8 geliebte König(1#, der erhabene Fürst, !°der Lieb- ling*® der Ningal und des Nusku, !’7den sie in ihrem treuen Herzen in le[giltimer Weise ausersehen haben und !®für die Dauer(19 zur Ausfübung] der Königsherrschaft bestimmten(*”. 1) Wörtl.: (von) Gnade spricht zu. ı) Oder: Bittgebetes. 2) D, kı erhört: '3) Man hat (vgl. meine Bemerk. in Bibl. Zeitschr. VI, 182) im Assyrisch. zu unterscheiden: ı) i$“giparu = eine Baumart, Strauch(?); vgl. dazu schon oben S, 7!, ferner GGA 1904, S.742; Fonahn, OLZ X, 640; 2) giparu (ohne Determ. isu) = ein eingeschlossener Raum, Zimmer, es. eine (Götter-)Kammer; letzteres liegt an unserer Stelle vor. Belege für beide giparu s. bei Del., HW 203. 70r b und M.-Arnolt 209 (bei beiden Nur ein giparu angesetzt), ferner SAI 6707—8 (und vgl. 6709—10) und X h.-D angin, RA VII, 109 %. Für giparu = Zimmer beachte noch CT I Nr. ı, Z.29. Ein bit-gipari wird außer in obigem Texte nur noch in I VR z30, Nr. 2, 41a und Reisner, Hymnen Nr. 64, Rs. 16, sowie I”R 68, r. 7,3 (lies Mi-Pär!) als Heiligtum in Ur erwähnt. Es handelt sich in unserem Falle um eine Götterkammer (Kapelle) des großen Sin-Tempels in Harrän, namens E-hulhul (s. oben S, 170%). *) Wörtl.: der König, die Liebe des S. u. S, ) Wörtl.: der Gegenstand liebevollen Ansehens. 16) Wörtl.: die Dauer der Tage d. h. für immer. 27) Wörtl.: die Aus[übung] seines Königtums verkündeten. Streck, Assurbanipal, 19 290 Streck, Assurbanipal. * üme me jk-bu-u e-[pe&] Sarru-ü-ti-5u !9ü-Se-pis-ma mar annanna“ isutal-li isu?-na” gis-si git-ma-li ?°Sa dun-nu-nu idät°-su-un 21ap-pu u iSdu ina huräsi russ@1e mar(?)°® ? Ki-Lalf ah-hi- iz-m{a?] ??kima ümeme ü-nam-me-ra [pJi-in(!)-gi-Su-u[n]® 2%a-na i-tap-pul ilu-ti(!)-5a rabitutü a-si-e bit a-kf-ti e-piS-t[ü?] .. 24a-na da-rat SanätehmeS Ja-bar ümemesS rükütimeS a-na ilu-ti-Sa 25[a-n]a Sat-ti ilunin-gal e-til-lit Same ellütiimes Su-pu-[tu] tu ‚} 26 isutal]-li Su-nu-ti damki&!iS lip-pa-lis-ma &u 27 ma (?) Ü c [Zunin]-gal e-? ib git-ma-I[a]..... » 28 D WE e 8 e e D Rückseite, i W B A OE lit(?)-tab A 2 . ina(?) N{e?] hal(?)- ‚9 Mi-bi 2 lis-ku-na li-is-sur ‚u iluSamas li-te-di&s ?. .. 4npal&°c üme alrkülti?meS e-nu-ma isutal-li [Su-nu-ti] *istenen ina libbibi-Su-nu in-na-hu-ü-ma i-raS-Sut-u?, . Sisutal-li Su- 7a-a U-Sa-an-ni-ma li-tir nu-ti li-id-di&-ma Si-pir-Sü-|nu] a8-ru-u[8-Su-un?] ®ni-i$ zi-kir ilunin-gal be-el-ti(!) [si-ir-ti?] %d Y a) Pul-Pul; zur Lesung s. oben S.1ı88, Anm.f b) Craig biete?: Sal + Se -ni; sollte etwa (briefl. Vermutung Zimmerns) die ideogr. Gruppe SATI 8409 == pingu (vgl. Z. 22) hier zu emendieren sein? Oder vielleicht 1SUSal Se-na? (Zimmern) c) Id d) RuS (Hus) e) Kaum zu lesen: ru&&& e-mar-te; so fragend Martin f) Höchstwahrscheinlich Sukultu zu lesen; s. schon oben S. ı6, Anm. ] und jetzt auch SAI 7429 g) So ist Craigs Text zu verbessern und zu ergänzen; vgl. Martin, Text. relig. (1900), S. 7 h) Mu-An-Na i) Azag k) Etwa noch ein weiteres Epitheton (karittu oder Sakütu) zu ergänzen? Vgl. z. B. Craig, Rehg: Lexts 1, 67 2.22 1) Si + Bir m) So Craig; 1i& zu lesen? n) or pale dürfte noch ina zu ergänzen sein 0) Bal p) Gl[id-DJa q) Vgl. zur eigentüml, Schreibung oben S. 288 Anm.f. Kaum zu lesen: in-na-hu ü-ma-i-raS-Su u ..; so Martin 1) Vgl. mär annanna in dem von Zimmern in ZA XXIII, 269 fff, be- handelten Ritualtext Z. 22., 2) Die Bedeutung von !SUtallu ist noch unklar. 2 weitere Belege für das Wort s. bei M.-Arnolt 1159 und beachte auch Weißbach, Die Inschr. des Wadi-Brisa S.38 und SAI 1698. Hängt dieses tallu irgendwie mit i$‘—Hal—giddu (SAI 1720) oder dem Gefäß (karpatu) tallu zusammen? Für letzteres vgl. Meißner, Suppl. 101; M.-Arnolt, 1.c.; SAI 4220 und Th.-Dangin, RA 1907, Nr. 4 (Fragm. de Syllab.; AO 2162, Vs,), Möglicher- weise ist isutallu, wie mir Zimmern vermutungsweise brieflich mitteilt, = e= „Türflügel“ und gehört dann zu tallu, synon, mäßu = „Zwilling“ (s. Del., HW 7o7b; Boissier, Choix de text. rel. A la Divinat. I, 209; Z. 24/25); vgl. dafür, mit Zimmern, die tu’amäte, syn, mut@röte == die Zwillinge, die Türflügel; s. Del., HW 697b; 703b und Harp. Nr. 457, Z. 5; beachte auch Harp. Nr ‚452 (K 943), wo von der Ausschmückung der Türen (daläte) des Sin-, S 5am a5- und Ningal-Tempels die Rede ist. us Z.21 unseres Textes folgt keineswegs mit Sicherheit, daß, wie Martin und Jastrow (I, 5461®) annehmen, unter tallu nur ein tragbarer Gegenstand verstanden werden könne. I, Sogen. Prunkinschr. Weihinschr. an Ningal Vs. 19—Rs, 9. 291 1Ich ließ (durch) den Sohn des N. N.® tallu’s® aus(?) . . .3 einem vollkommenen gissu-Baume, *%°*welcher(?) ihre Seiten stark macht; %!die Vorderseite und das Fundament faßte ich mit rotglänzendem Golde ( ein. ??Wie das Tages(licht) 23Um kund zu tun(® ließ ich ihr [O]rnament (?)(” erglänzen. ihre große Gottheit beim Auszuge aus dem bit-akitu (7) [selbiges?] Wer[k?]. 24Für die Dauer der Tage (und) das Altern ferner Tage (# .9 für ihre Gottheit. 25 [Fülr die Dauer möge Ningal, die Herrin des glänzenden Himmels, die Herrliche, 26selbige [tal]lu’s gnädig anblicken und ... 20 INa vollkomm[en] E OE A 28 0 0 810 OR D Rückseite. 2 er möge stellen, möge bewahren und Samaßs möge er er- neuern . *Wenn [unter] einer Regierung l[an]ger Tage(1% (von) [selbigen] tallu’s ®eines davon in Verfall geraten sein sollte und AB O SE E °so möge er selbige tallu’s erneuern und ihl[r] Werk . . .09 7Nicht soll er (sie) verändern, 'viel- mehr (sie) wieder an [ihre?] Stelle bringen. ®Die Anrufung(?)4? des Namens der Ningal, der [erhabenen?] Herrin, ?und den 3) Hier scheint der Name des Baumes, aus dessen Holze die tallu’s hergestellt wurden, vorzuliegen. Oder: ein pingu (Ornament?) aus voll- ommenen gissu-Holze? Zu gissu s, das Glossar. Vielleicht auch so zu fassen: „zwei (Se-na) tallu’s aus Sal-Holz‘“? (Zimmern). *) Vorher dürfte gestanden haben: von ? Gewicht (Sukultu). ®) Zu pingu vgl. schon oben S, 290, Anm, b, ferner Del., HW 532a und Meißner-Rost, Bauinschr. Sanheribs, S, 36. ı19. Es scheint „Ein- assung‘“ oder „Verzierung, Ornament‘“ zu bedeuten, °) Kaum i-tab-bul (I,2 von wabälu = bringen) zu lesen; vgl. auch die Weihinschr. an Marduk, Rs. ı (s. oben S. 285). ’) Etwa zu ergänzen: vollendete ich? — Für bit-akitu s. oben S, 82°; 248%, — Falls tallu = Türflügel, so ma für den Zusammenhang, mit immern, auf das Sama$-Gebet Abel-Winckler, Keilschrifttexte ,, S. 59 = Zimmern, AO VII, 3, S. 15) verwiesen werden, wo es heißt: „Samas, wenn in des Himmels Inneres du eintrittst: Mögen die glänzenden 1C jegel des Himmels Gruß dir zurufen; mögen die Türflügel des Himmels segnen‘“., weise in ®) D. h. auf ewige Zeit und für ferne Tage; die gleiche Ausdrucks- düru üme . Sarg. Cyl. 71 (ana labär üme rüküti) und V R 65,23b (ana 10 *) Etwa zu ergänzen: bestimmte, weihte ich (sie, die tallu’s)? 11 D. h. unter einem Herrchser der fernen Zukunft, ) Etwa zu ergänzen: vollenden? ‘°) niS vielleicht als Abkürzung aus ni$ käti (s. dazu Del,, HW 485b) aufzufassen. 19* Streck, Assurbanipal. 292 ta-nit-ti ilänimeS rabütimeS ti-ik-li-ia liz- ?*, 10 7;-kir Sumi-ia damki® &a ilua&&ur u ilumaf[rduk] !!eli kal mal-ki ü-Sar-bu- [u-ni] !?it-ti Su[mi-Su] si-ru-uS-Su lis-tur-ma li-sip ah-ra-a-ti 13ilusin u iunin-gal Si-pir kätäll-5u ha-di& lim-hu-ru-ma **]Jim- gu-ru su-pi-e-Su 15 S[ä is]utal-li Su-nu-ti ü-nak-kar-ü-ma !*ih- zi-e-&u a-na Sip-ri Sa-nim-ma e-pu-Su !7ü ta-nit-ti ilunin-gal belti-ia ib-ba-tu-ma !8zi-kir Sumi-ia ü-&a-an-nu-u !9ilusin belu rabüu ga-aS(?)-ri(?)® Iu-Sag-lit-su-ma ilusedu“ baläta® li-ir-pu-ud 20ilunin-gal böltu rabitutü si-mit-ti isuni-ri-Su lip-tür-ma *'1i5- bi-ra isuap-Sa-an-Su 22 an-ni-u Sa ina eli isutal-li &a ilunin-gal 14. Die Weihinschrift an A&&ur und Marduk (K 2411)£ Col. IIl 1a-na ilu(a88ur] WE VE N ?2kun8 pal6h- ia Sum-dul 3;8id isukussi-ia a-na ume6[me sa- b) Si + Bir c) Craig bietet Ga-Nun-Su, womit a) Craig: hu aber nichts anzufangen ist; mir scheint obige Emendation (eventuell auch ga-aS-ru) die nächstliegende zu sein. Martins Vorschlag, hier tah-sil-[ti]-Su oder tah-sil-5u = tahsissu = „son äme (esprit)‘“ zu lesen, ist kaum annehmbar d) Kal e f) Von den zwei Kolumnen der Vorderseite dieser Inschrift ist nichts erhalten; vgl. dazu Bez., Cat. II,441. In der Ausgabe des Originaltextes bei Craig, Relig. Texts I, pl. 76—79 ist col. II irrtümlich als col. II und col. IV irrtümlich als col. I bezeichnet ) Du h) Bal i) Wahrscheinl. zu ergänzen: Sarru-ti-ia, viell. auch Sanäti-ia; vgl. z. B. V R 64, col. II, 36 !) D. h. für die künftigen Generationen. ?) Gemeint kann auch sein: gänzlich entfernt. 3 D.h. den oben (Vs, 21) hervorgehobenen Goldbelag und wohl Martins Fassung dieser Zeile ist auch die Ornamente(?, pingu, Vs, 22). jedenfalls ganz verfehlt, 4 5 D. h. die die Ningal verherrlichende Inschrift. 3 Für lamassu == Schutzgottheit s. bes. Del., HW 381; s. auch oben S, 8555 %) rapädu ist sonst ein Synon, von aläku = „gehen“ und bedeutet speziell über etwas „hinjagen‘“ (von Wildeseln, Beduinen); s. dazu Jensen, KB VI, I, 429 (gegen Del., HW 625) Vielleicht war dieses Verb. daneben auch in transitiv. Gebrauche, also: verscheuchen, verjagen; dann oben zu übersetzen: (ihm) das Leben ausblasen? 7) D. h. Vorstehender Text. ®) Diese Weihinschrift gliedert sich in drei Teile; der erste Ab- schnitt (col. III, 1—15) enthält eine Hymne an A8Sur, der zweite (III, 16— 33) die Beschreibung des diesem Gotte geweihten Thronsessels nebst der weiteren Ausstattung der Götterkammer; nach der Unterschrift und Datierung (III, 35—39) folgt als dritter Teil (col. IV) eine Wid- mung an Marduk und dessen emahlin Sarpanitu. Laut Unterschrift 1 Sogen, Prunkinschr., Weihinschr. an A&Sur u. Marduk 3. 293 Ruhm der großen Götter, meiner Helfer, möge er ‘ '*Die Nennung meines frommen Namens, welchen A&&ur und Mal[rduk] *!über alle Könige erhöht[en], !?möge er mit [seinem] Na|men] darauf schreiben und (für) die Zukunft‘9 hinzufügen. 13Sin und Ningal werden (dann) das Werk seiner Hände freudig entgegennehmen und !*seine Gebete gnädig aufnehmen. 15 Welr] hingegen selbige tallu’s abändert‘2 und 1°deren Ein- fassungen ® für ein anderes Werk verwendet !7und den Ruhm der Ningal®, meiner Herrin, zerstört und !®meine Namens- nennung abändert, !*den möge Sin, der große Herr, der Starke, in Schrecken versetzen und der Schutzgott® das Leben ‚(6) *0Ningal, die große Herrin, möge das Gespann 8unes Joches zerreißen und ?!sein Geschirr zerbrechen. —nn *?Dieses”) ist das, was auf den tallu’s der Ningal (ge- schrieben) stand. I14. Die Weihinschrift an A&&ur und Marduk (K 2411)®. Col. IIl. !An [Agsur]..... . . ?Festigung meiner Regierung, Erweiterung .. .® WE G A 3Das Fundament meines Thrones |möge er] für die Tage [der Zukunft](1® (col. III, 35ff.) stellt col. IIT, 1—15 den Text einer auf dem Ruhelager (irSu) A&Surs angebrachten Inschrift Sanheribs dar. Ob dazu auch noch die Schilderung col. III, 1ı6—33 gehörte oder diese von Assurbanipal herrührt, läßt sich nicht entscheiden. Assurbanipal ließ, wie er selbst (col. III, 36) betont, diese Aufschrift seines Großvaters ausmeißeln und urch eine an Marduk gerichtete Legende ersetzen. Diese auffallende Handlungsweise, die einem am Schlusse der offiziellen Königsinschriften SO oft eindrucksvoll gepredigten, pietätvollen Verhalten gegenüber den Chriftzeugnissen königlicher Vorgänger direkt zuwiderläuft, dürfte wahrscheinlich darin ihre Erklärung finden, daß die von Sanherib dem 5Sur geweihten Gegenstände ursprünglich nicht diesem, sondern dem arduk gewidmet waren, so daß die Maßregel Assurpanipals eine Z urückführung der Votive (vor allem des Thrones und Bettes) zu ihrer ursprün lichen Bestimmung bedeutete. Sanherib hatte bei der Erobe- rung Ba ß ylons auch den Tempel E-sagila beraubt und mit der Marduk- Statue jedenfalls auch anderes Inventar des Allerheiligsten (wohl der d -kua = Kapelle; s. oben 230°%) weggeschleppt. Assurbanipal führte ije Mardukstatue wieder in feierlicher Weise nach Babylon zurück vgl. dazu L* III, 26 ff. und oben S. 232*. 265°%) und bei dieser Gelegen- eit werden auch die anderen von Sanherib in den Dienst des Aur gestellten heili > gen Objekte wieder ihrem früheren Besitzer, Marduk, eben worden sein. uber5 Wahrscheinl. zu ergänzen: meiner Königsherrschaft. '°) Bei der Ergänzung von rüküti bzw. arküti: für ferne bzw. lange Tage, 204 Streck, Assurbanipal. „ a-ti]* P L R 1 5 b 4iluas&&ur Sär ilänimeSs belu rabü . .° -ti-fa 14@(?)% ... . 5dam-ki& ina Nab Kil(?) [1]i?-ip-te-te bi-bil [libbibi- ia?]® 6ma-la i-dib-bu-?” püs-3Zu li-tib-ma lim-ma-hir pa- nu-u&-[Su] 7niz&me® Kkib-rat ir-ba-” li-8ak-ni-&a-&u-ma li-&u-ta ap-Sa-an-ni ?m{a-da-tu?]” da-ad-me ka-bit-tü nu-hu-u& 3Zam6e ersitimtim %jina &-Sar-ra Sü-bat ilu-ti-&ü rabi-ti li-&a-az-nin Sat- ti-Sam !°ilunin-lil Sar-rat 6-Sar-ra hi-rat ilua&&ur ba-nit ilänimes rabütimesS 115a Iilusin-Ah@meS-erba 3är mätua&Surki ümeme-Sam 12a-mat damikti'-&u ina pän ilua8&ur 1i&-Sa-kin Sap-tu-u&-Sa 13 , . . Sü-ti Se-bi-e lit-tu-ti arak* umemeS-5y 1!*kun! pal&"-Su » [isu]küssi® Särru-ti-5u !*ilua8&ur ilunin-lil li[t]-tas-ka-ru a-na du-u-ryi„ a-na, [_da—a]-rip in — —— . 16VI ammatu II/II% ammatu ina I ammati aräk" a-ma-ru(?) II ammatu IM-su® ammatu ina I ammati Sarri pu-u-tu 18XII w a) Eventuell auch statt sa-a-ti(te) zu ergänzen: rüküti, arküti b) Als Verb. dürfte am Schlusse li-Sar-Si-1d zu restituieren sein c) Viell. zu er- gänzen: Sarru- d) li[p?-pa-lis-ma]? e) Oder libbi’i-&u zu ergänzen?; Wg1: 6Ol IV, 23 f) bu oder ba zu lesen? ) Ka h) Nach den drei wagerechten Anfangskeilen bei Craig zu urteilen, erscheint obige Er- änzung wahrscheinlicher als die von biltu (so Martin) = „Abgabe“ ) Si +- Bir k) Bu (Gid) D Da m) Bal n) Wahrscheinlich nur Sü-ur-Su-ud oder Sur-Su-du zu ergänzen o) AS-Te p) Für die Er- gänzung vgl. die Stellen bei Del., HW 213a q) Zeich. Br. 11214, zu lesen Sinipu r) Bu (Gid) s) Neben III-su findet sich in den assyri- schen Kontraken auch III-si, woraus sich die phonetische Fassung von su ergibt; wahrscheinlich mit Johns, Assyr. Deeds II, 194 Salsätsu (= wörtl. „sein Drittes‘“) zu lesen; über die sonstige Verwendung des Pronom., Su zur Bildung von Zahladverbien etc. s. oben S, 62, Anm. g; ferner Del., Gram.? $105, c, d; D. H. Müller, Sitz.-Ber. der Wien. Akad., Bd. 153, III, 36. Su bedeutet nicht „Mal‘“ (gegen Del.); die Gleichung Br. 10840: Su == Sanitu ist unhaltbar; überdies kommt auch die Schreibung &ü vor ı) Am Schlusse wahrscheinl. zu ergänzen: fest gründen. ?) Zu ergänzen: ansehen? 3) Oder: seines? *4) dadme bedeutet zunächst nur „Wohnungen‘“; dann auch: Be- wohner, Menschen überhaupt. 5) Über -Sarra s. oben S. 937. °) Wörtl.: möge herabregnen. 7) Wörtl.: ein Wort seiner Gnade., *) D. h. bei A&Sur befürworten. %) Wörtl.: ein sich Sättigen an Nachkommenschaft, 10) Wörtl.: Langsein seiner Tage. s== - Be- ı) Wörtl.: Beständig- oder Festmachung; eventuell auch stätigu 12) %ährscheinl. zu ergänzen: Festbegründung. 13) Im einzelnen ist in der folgenden Beschreibung des göttlichen Thrones und Bettes, sowie der sonstigen Einrichtung der Götterkammer (ein heiliges Schiff maturru etc.) noch manches unklar. Wahrscheinlich IIN Sogen. Prunkinschr. Weihinschr. an A$Sur u. Marduk 3—18, 205 (1) W WE *A8Sur, der König der Götter, der große Herr, möge meine [Königsherr?]schaft .2) 5in gnädiger Weise [mölge(?) er öffnen, das Verlangen [meines(?)(” Herzens] 6So viel als sein Mund spricht(?), es möge gut sein und vor [seinem|] Antlitze günstig aufgenommen werden. ”Die Bewohner der vier Weltgegenden mögen sich ihm unterwerfen und (sein) Joch ziehen. *®*Die schwere A[bgabe?] der Menschen(#, der Überfluß Himmmels (und) der Erde, ?möge sich auf E-Sarra®, die Wohnung seiner großen Gottheit, alljährlich er- gießen(®. 10(Was) Ninlil, die Königin von E-&arra, die Ge- mahlin des A&Sur, die Schöpferin der großen Götter (anlangt), 11so möge für Sanherib, den König von Assyrien, täglich !?ein ihm gnädiges Wort‘” vor A&Sur auf ihre Lippe gesetzt sein®. 13. . reichliche Nachkommenschaft (®, langes Leben‘1%, 1Beständigkeit*!” seiner Regierung, ‚12) seines könig- lichen Thrones !*mögen A&Sur (und) Ninlil für die Dauer, für die [Ewi]gkeit au[s]sprechen. 031663 Ellen, mit einer Elle (gemessen(19, beträgt) die Länge der Einfassung(?)1®; 1731 Ellen‘ mit einer könig- lichen Elle*® (gemessen, beträgt) die Frontseite!”) 18712 Posta- handelt es sich um die Ausstattung der E-kua(%ua)-Kapelle (s. oben S. 230%. Offenbar beziehen sich auf dieses Allerheiligste von E-sagila auch die Inventarangaben Herodots (I, 183), der allerdings den Marduk- Tempel im wesentlichen in dem durch die gründliche Restauration Nabopo__lassars und Nebukadnezars geschaffenen Zustande schildert. 14) Über diese eigentümliche Art der Maßbezeichnung vgl. Del., HW 85; KAT? 339. Ganz analog begegnet im Hebr. z. B. MAND MNO = „100 Ellen“. 15) Gemeint ist wahrscheinlich die Einfassung der Estrade oder des Podiums, auf dem der Thronsessel stand. 16) Man rechnete in Babylonien und Assyrien, wie in Übereinstim- mung mit den Inschriften auch Herodot (I, 178) bezeugt, nach einer doppelten Elle, der gewöhnlichen Elle (ammatu, u&0.06 x%yvs) und der hach Herodot um 3 Finger (ddxıvios = ubänu) längeren königlichen Elle ammatu Sarri, ßaoıhyı0os an/us), welch’ letztere wahrscheinlich mit der ammatu rabitu, „der großen Elle“ der Inschriften identisch ist. Nach Cr neuesten Untersuchung durch Th.-Dangin (Journ. Asiat. 1909, S. 88—90. 98) maß die gewöhnliche Elle 493,82 mm, die königl. Elle 555,55 mm, SO daß beide im Verhältnis von 8:9 standen. Vgl. über die einschlägigen Metrologischen Fragen auch Johns, Deeds and Docum. II, 203 ff. und ‚F, Lehmann, Das altbabyl. Maß- und Gewichtssystem (Act. du 8e COngres des Orientalist., sect. s6mit.); letzterer taxiert das Verhältnis Zwischen gemeiner und königl. Elle etwas abweichend auf 9: 10 ”) Oder Breitseite, oppon. Siddu. D} < 96 Streck, Assurbanipal. na-al-ba-a®*-te huräsi 3Sid-du 19°VI ditto rupSu”-Su kakkad° a-ma(!)-ra-a-te mu&[ru&sü? ]“ te-ir(?) ?°Se-’-i-tu na- al-ba-na-a-te meß ni(?) . 21isuhaShur® a-bi abnuKaf abnuZa- Tu[m]?® abnuuknü® i-lab-bu ??8e-"-i-tu Sap-li-tu huräsu m6 mes ina muh-hi hüb!-bu ?23kab-la-a-te Sal An-Kalmesk Saplis! Sal An- ?(almeé su-pur 2*VII Sal An-Kalmes ina eli 1I gi-si-e Sa Sid-[di?] a) Wahrscheinlich bloßer Schreibfehler für na-al-ba-na-a; vgl. Z.20 b) Dagal c) Sag-Du d) Zur fragl. Ergänzung vgl. Z. 34 @) Zeich, Br. 4192; gunierte Form von Ma; s. Th.-Dangin, ZA XV, 38 ff. f) Über abnuKa vgl. SAI 410 und meine Bemerk. in ZA XVMI, 180 —1, ferner KB VI, I, 210—11, sowie die Stellen K 2711, Rs. 22 ==BA 1Il, 321; CT IV 17 (KI3713): AI A, Z 241 . VEl dUCh abnukKa-Mi (= salmu?): SAI 470 g) Die Lesung des zweiten verstümmelten Zeichens als Tum ist unsicher; statt Za-Tu[m] wäre auch Gu[g] möglich. abnuza-Tum, eine Var. zu Za-Tu (Br. 11804; SAI 9062) = hulalu; s. Br. 11790—2. abnu Gug = sämtu (säntu): Br. 11863; SAI 9117 h) Za-Gin i) Viel- leicht darf für dieses Zeichen (Br. 2679) auch der Wert häp angesetzt werden; vgl. für die Annahme einer doppelten und dreifachen Vokal- aussprache zusammengesetzter Silben oben S. 28, Anm. b. Oder etwa statt Kab (Hüp) Tal zu lesen? k) Für An-Kal ist nur die Lesung lamassu bezeugt (Br. 485, SAI 4411 und 10834); die gelegentliche Er- klärung und lossierung durch S&du (Sb 175 == Br. 486; SAI 10834) ist ungenau und irrtümlich; s. schon Del., HW 646a; MVAG X, 99®. Dem- nach kann auch für SalAn-Kal nicht eine Wiedergabe durch ein bisher unbelegtes Femin. von S&du, S&ttu (Plur. S&däti; so z. B. Meißner- Rost, Bauinschr. . Sanheribs ‚S-10, Z.6 v. u:;; BA HI, 198; Z 58i King in GE XXVI, Einl. S. 24; s. ferner ZA VI, 1307, BA _ IV, 265) in Betracht kom- men, sondern eine solche durch lamastu, Dieses Femin. von lamassu ist auch sonst durch phonetische Schreibungen bezeugt; vgl. VAT 670,2 = OLZ VIII, S. ı; Scheil, Deleg. IV, 167, Z.6; Ranke, Person. nam. 237a. Sal An-Kal begegnet, abgesehen von unserer Inschrift und den obigen Belegen (bei Br. und SAI) bisher nur in den Bauinschriften Sanheribs und Assarhaddons (Sanh. Konst. 80; Sanh. CT XXVI; 23 COk Vl 32; Asarltı V, 52) 1) Ki-Ta 1) nalbantu, das hier wahrscheinlich, wie in Z. 20 vorliegt, — nalbätu, von der Wurzel labü, wäre = Umschließung — bedeutet, gleich nalbänu, hebr. '‚:_;’;:'r_:‚ zunächst wahrscheinlich nur „Ziegelform‘“; s. dazu Meißner- Rost, Bauinschr. Sanheribs 57; Jensen, KB VI, I, 360, dann aber offenbar auch „Ziegelbau“ (so Del., HW 370) und schließlich, wie im Talmudischen (vgl. S. Krauß, Talmud. Archäologie I, 1910, S. 290 ff.), jede ziegelförmige, oblonge und quadratische Fläche überhaupt, also etwa auch: Estrade, Postament. 2) Wörtl.: der Kopf. %) D.h. der Thron wurde von einer Drachen- oder Schlangenfigur überragt? Beachte dafür das bekannte Relief auf dem Nabü-apal-iddin- Steine (s. z. B. die Abbild. im Guide to the Bab. and Ass. Antiqu., Brit. Mus. ?, S, 150), wo Samas in einer Art Götterkapelle thront, deren Rück- wand und Dach von einer Schlange gebildet werden. HL Sogen, Prunkinschr, Weihinschr. an A&&ur u. Marduk 18—24. 207 mente(?)(9” von Gold (befinden sich?) an der Langseite 196 solcher an dessen Breitseite; die Spitze ‘® der Einfassungen (bildet) ein Dra[che?] @ 20Die Se’itu(* der Postamente(?) 21ymschließen hashur-Holz des Röhrichts(®, Ka-Stein‘®, i3ulalu( ?)-Stein‘”, Lapis-Lazuli. 22Die untere Se’itu (besteht aus) Gold; Wasser (ist) darüber fließend(®, 23(Was) die mittleren Teile (anlangt, so befinden sich dort) weibliche Stier(oder Löwen?)-Kolosse‘®; unten (stehen) weibliche Stier(?)- e kolos_$eidie Kylfiu€(n)jäm@ 7 Yeiblichcn Stier(??-Kolossen (ruhen) nln v i —— i 4) Se’itu viell. Umschließung, Fassung, falls von Sa’ü II bei Del., HW 633a abzuleiten? 5) haShuru, mehrfach mit dem Zusatze abi (api) = „des Röhrichts“, ein nicht näher bekannter, wie es scheint, im Schilfdickicht wachsender Baum. Vgl. die Stellen bei Del., HW 294; SAI 2766 u. 2768; MVAG IX, 211; CT XVIL 50, Z. ı2. 14, dort wie Gudea B 3, 19 (s. VAB I, 124, wo giSKisal in giéhaél_mr zu ändern!) neben 1SUMa = tittu (Feige) erwähnt, für welch'’ letztere daneben auch das gleiche Ideogramm (s. SAI 2767) verwandt wird; demnach wohl haShuru ein dem Feigenbaume nahestehender oder ähnlicher Baum. 6) Kaum Basalt; vgl. ZA XVIII 181. 7) hulalu ein nicht näher bekannter Edelstein; s, Del., HW 277; M.-Arnolt 314; er wird auch sonst zusammen mit dem Ka-Stein erwähnt (so in der Inschrift Agumkakrimes = VR 33, III, 42). — Statt des ulalu könnte hier aber auc (s. S. 206 Anm. g), der sämtu-Stein, ein rötlicher (sämu), häufig mit hebr. am kombinierter Edelstein genannt sein; s. über diesen Del., HW 488; M.-Arnolt 767; KB V(I, I, 570. ®8) Für habäbu = fließen(?) s. Del., HW 266; Meißner, Suppl. 36. — Bei der nach Craigs Autographie allerdings weniger wahrscheinlichen Lesung dal-bu(pu) müßte die Übersetzung, im Hinblick auf hebr.-aram, 557, wohl lauten „(war) darauf träufelnd‘“. Wird hier (und in Z.26. 27 30) ein mit heiligem Wasser gefüllter apsü geschildert? Vgl. unten ; 300, Anm. 7. 9) Geflügelte Löwen- und Stierkolosse, die Repräsentanten der guten Dämonen, wurden zum Trutze wider unbefugte oder feindliche Eindringlinge und zum Schutze der Inwohner vor allem an den Ein- gängen der Paläste und Tempel postiert; vgl. dazu bes. Del., Par. 151ff.; T? 455; Morgenstern, MVAG X, 9off.; s. auch oben S. 55°. Der hier beschriebene Thronsessel war jedenfalls in der gleichen Absicht von weiblichen Stier(?)-Kolossen umgeben; man vgl. übrigens die Beschrei- ung des Thrones Salomos (1ı. Kön. ıo, 18ff.), der in analoger Weise von Löwen flankiert war. Auch an den Seitenflächen sowohl assyrischer wie ägyptischer Thronsessel brachte man mit Vorliebe Sphinxgestalten an; vgl. dazu Hommel, Aufs. und Abh. S.227 und das ebenda, S. 226 abgebildete, auf Cy pern gefundene phönikische Bronzegerät (Kultwagen), Öglicherweise sind die von Layard im S,-W.-Palaste zu Nimrüd €- fundenen Sphinxe (s. Layard, Niniveh und seine Überreste, Leipz. 1854; ( S. 184 und Abbild. 8) als Darstellun $ n von SalAn-Kal anzusehen, in denen dann (im Gegensatze zu Sedu) esser geflügelte weibliche Löwen- olosse zu erblicken wären. 298 Streck, Assurbanipal. 251 .a-a Sal An-Kal rr;eä ina eli E 265al An-Kalmes memes j;-Jab-bu . bu(?) ?7gi-si-a-ni memes ?? -bu 281 ammatu II° ammatu ina I ammati Sarri kab(?, ku?) .4 isu[kusst?] 29111 ammatu III-su® ammatu ina I ammati Sarri arAkuf &a isukus[si] 3°I ammatu IMII° ammatu rupsus-&u Sal An-Kalmes möemeS j-Jab-bu . %!11V Sal An-Kalmes ina eli II gi-si-e 84 Sid-[d]i 32JI ditto ina pu-u-te ?" isukussi %I ammatu IMII° ammatu aräk! isumaturriri® II/III° ammatu mu-Iu-u 34 IMII° ammatu rupSu'-5u ku-up-te a-di mu8&ru83i" 35ga-ba-bu Sa ina eli isujr&i" 3a ina eli isukussi &4 ilub6l 368a ina bit-il[u]°a&&ur kar-rat-u-ni pa-aS-3Sü-tu-u-ni” 375uma Sa lil%ééur-bän-af)li ina muh-hi Sä-tir-u-ni 38%arhusimänu ümu XXVII lim-mu Ia-mi(!)%-ia-nu ‚* bäb-[ilik]i® 394 a) ta? Oder si zu lesen und das Wort als [gi]-si-a-{ni] zu restituieren? Vgl. Z.27 b) hüb?; vgl. Z. 22 c) Siehe oben S.294 Anm.q d) Etwa: ku?- [tal?] e) Siehe oben S. 294 Anm. s f) Bu(Gid)-Da g) Dagal h) Craig: Pap (Kur)? Vielleicht in Si == pän, mahar zu emendieren i) Bu(Gid)Da k) Mä-Tur-ri; s. SAI 238 1) Dagal XXa m) MuS-RuS; vgl. SAI 5627; muSru88ü (nicht sirru $8ü) ist sumerisches Lehnwort; s. Leander, Die sumer. Lehnw., S. 14; Belege bei Del., HW 576 (liest sirr.), M.-Arnolt 891b und VAB I, 261 n) Nä o) Nach den Spuren bei Bez. Cat. (IT, 441) wäre die Ergänzung ilu unsicher p) karratü und paSSutu abweichende Formen des Permansiv II, ı statt der regelmäßigen kurrutü, puSSutü q) Craig und Bezold (Cat. II, 441) bieten ü; da aber ein Eponym Auiänu für die Regierungszeit Assurbanipals sonst nicht zu belegen ist, wohl aber ein solcher namens Amiänu, so wird jedenfalls auch hier, mit Johns (PSBA XXV, 86), A-mi(oder me)-ia-nu zu lesen sein r) Vorher dürfte Saknu (Gar) zu ergänzen sein s) bäb-[ilik]i nach Bezold, 1, c.; bei Craig nur Zeichenspuren ') Bedeutung von gisü unbekannt; etwa dem Zusammenhange nach als „Terrasse, Postament oder ähnlich“ zu erklären? ?) [glisia[ni]? Vgl. Z. 27. 3) gisiäni, wahrscheinlich = obigem gi86 (Z. 24). *4) Über (auf) die gisiäni [flijeßt(?) Wasser? 5) ku?-[tal’] würde bedeuten: die Seite. %) maturru, sumerisches Lehnwort (vgl. Leander, Die sumer. Lehnw. S. 13), Bezeichnung für eine Art Schiff; s. die Schiffsliste K 8239, Z.9b.c (Meißner, Suppl., Autogr. S. 14). In unserem Falle handelt es sich offen- bar um das Modell eines Götterschiffes; über die Sitte der letzteren s. oben S. 271 % 7) Vielleicht „Lehne‘; kuptu = kuppatum im Texte CT IV, 30a (s. dazu MVAG X, 272), einer Mobiliarliste? IN Sogen. Prunkinschr. Weihinschr. an A&Sur u. Marduk 24—39. 299 auf 2 gis@(V der Langlseite] ?5 ı . weibliche Stier(?)-Kolosse (ruhen) auf 2) 26 Weibliche Stier(?)-Kolosse umgeben das Wasser 27 gisiäni ® .(4) Wasser 287123 Ellen nach einer königlichen Elle (gemessen, ist) die ‚5) des [Thrones?] 29313 Ellen, nach einer königlichen Elle (gemessen, ist) die Länge des Throl[nes], *° 1? Ellen (ist) seine Breite. Weibliche Stier(?)-Kolosse säumen das Wasser ein. %!4 weibliche Stier(?)- Kolosse sind auf 2 gis@s der Langselit]e (postiert), %22 solcher in der Front vor(?) dem Throne. 33123 Ellen (beträgt) die Länge des maturru‘®, %, Ellen (mißt dessen) Erhöhung, %4 2/, Ellen seine Breite. Die kupte“) (reicht) bis zum Drachen®. 35Die Inschrift®, welche sich auf dem Ruhelager des Thrones‘(1® des Bel ®%im Hause A&&urs (befand), wurde weg- gemeißelt(?(1V und) ausgelöscht; ?7den Namen Assurbanipals schrieb man darauf. %27, Tag des (Monats) Simänu, Eponymat des Amiänu(!2, [Statthalters] von Bab[ylon?] ®® $ DD ®) Vgl. schon oben Z. 19 muSru&5ü, wörtl. die rotglänzende (rötliche) Schlange, im Grunde wahrscheinlich mit dem Chaosdrachen (der Tiä- mat) wesenseins. muSru83ü-Darstellungen waren besonders als. Portal- schmuck beliebt; vgl, Gudea, Cyl. A 24, 26 (s. VAB , 118); Nerigl., Cambr.- Cyl. I 26; Nebuk., Steinplatten-I. VI, 5. Identisch mit diesen Darstellungen waren wahrscheinlich die dem gleichen Zwecke dienenden lahm6 - Ge- stalten; vgl. dafür oben S. 150, Anm. ı0, sowie Agumkakrime IV, 51. eines muSruSSü im Man beachte übrigens, daß letzterer (in col. III, 13) von der Aufstellung -sagila-Tempel in Verbindung mit den Bildern Mar- duks und der Sarpanitu spricht. Das Aussehen solcher Fabeltiere zeigen die durch die deutschen Ausgrabungen in Babylon aufgedeckten Relief- ziegel des IStar-Tores. Unter diesen befindet sich ein mu&ru85ü, der sog.Drache von Babylon (1902 aufgefunden), mit Schlangenhals, Schuppen- leib, Vorderbeinen eines Panthers, Hinterfüßen mit Raubvogelkrallen angem Schwanze mit Skorpionenstachel, Kopf mit Hörnern; s. MDOG r. ı2, 16. ı3, ı2 ff. 19, 14 ff. Als heiliges Tier des Marduk erscheint der muSru8Sü auf dem in Babylon ausgegrabenen Bilde dieses Gottes, zu dessen Füßen (s. MDOG Nr. 5, 14). Derselbe Drache kehrt mit kleinen Odifikationen ferner auf den Grenzsteinen (kudurrus) wieder; s. dazu ‚ Meyer, Sumer. und Semit. in Babylonien, S. 44—45. Vgl.im übrigen noch Del., Par, 146; KAT ? 503. 504 %. *) Wörtl.: Die Rede; gemeint ist jedenfalls der Text von Z ı—15, Oder der von Z. 1—34?; s. auch oben S. 2028 ') D. h. den zum Throne oder besser Throngemache gehörigem ühelager; s. noch Col. IV, 13 (maialu, Synon. von irSu) und dazu S, 3011!, . A uch ie Hymne K 8664 (Bez., Cat. 949) war, laut Unterschrift, auf dem irSu ein es kussü angebracht. 1") Wörtl.: sie hieben ab. '?) Amiänu war nach Johns Ep onym. (PSBA XXIV, 241. XXV, $6) im Jahre 655 300 Streck, Assurbanipal. Col. IV. *. 3 - Da S . [ble-lum e-zi-zu nap- Su-ru [bla-nu-u Sü-par-du-u Sü-Sü-pu kal!)-tuk-ka © . . *[&]-sag-ila ku-um-mu ra-a&-bu Z3ü-bat iluellil® , 5da-na Sarri na-ram-i-ka ud-du-Su Sip-ri ilu-ti-ka . ‚° S[ana- k]u TiluasSur-bän-aplu Sär mätuäsSsurki ri-e-&u mut-nin-nu-ka 7[apil 1]Ja&Sur-Ah-iddina Sär mätu a&Surki Apil I ilusin-Ah6@me%-erba Sär mätuä88ur ®[pa-Ijıh a-mat ilu-ti-ka rabi-ti mu$ß-ti-’-u a&- ri-e-ka *[ü] parakke’meS-ka mu-Sal-lim pars6@#meS-ka mu-Sap- Si-ih kab-ti-ka" !° [/&]-sag-ila ü-Sak-lil gab-ri ap-si @kal be-lum’- ti-ka ** [hur]äsu ü-za-’-in ü-nam-mir kima ümeme 1?[si-in]-du isunarkabat Sar ilänimeS sir-tu ru-kub bel bel&* 13[isumu]suk(k)anu! ‚ .PmM Sa-at abne@mes ni- isusi-da-ri-e ma-a-a-al tak-ni-e 14 sik-ti sa-’-na-at 15 010 REF Sa Sü-us-hu-ra i(?)-ta ?. . (Zeile 16 fehlt auf dem Original.) — a) pal-ku(?)-[u?] b) En-Lil c) Möglicherweise zu ergänzen: ilänimes ilumarduk; vel.L5 Ve. 1132 (8;. 8i 262) d) Vor a-na viel- leicht kein Zeichen mehr zu ergänzen e) Etwa zu ergänzen: tak-bi-i f) Bara g) Pa + An (Garza) h) Kurzform für kabtatka i) Un- genau für Ilu; vgl. oben S. 284, Anm. n k) En-En 1) [isu Mi]s-Mä- Kan-Na; s. oben S, 148, Anm. b m) Etwa [lit-b]Ju-Sa-at? ') Col. IV ist an Marduk und seine Gemahlin Sarpanitu gerichtet. ?) Zu banü nur = „bilden‘‘, nicht auch = „erleuchten‘“ (so Del., HW 179) s. KB VI, I, 459. 586. ®) Zu Supardü synon. SüSupu s. KB VI, I, 462. *) Vgl. die Nebukadn.-I. V R 34, col. I, 46, wo E—sagila das Epi- theton kissu (Synonym von kummu, vgl. MVAG X, 240) raSbu führt. ®) Zum appellativischen Gebrauche von Ellil s, oben S. 263°. ‘) Vgl. Rm Cyl. VII, 95 (S. 65); r&&u oder Sangu (Priester) mutninnü auch sonst als Prädikat von Königen begegnend. ’) Der apsü, das Reich Ea’s, als Gegensatz zum tiämtu (Salzmeer) das Süßwassermeer. Man dachte sich dasselbe als ein großes unter- irdisches Reservoir, von dem die Quellen und Flüsse gespeist wurden; vgl. KB VIL, I, 559 ff,; KAT 3 359 und Anm. 2. Indem das Wasser dieses apsü als „Lebenswasser“ galt, erklärt sich die hervorragende Bedeutung, die dem Flußwasser im babylonischen Kulte zukommt., Damit hängt weiter die schon für die altbabylonische Zeit (s. KAT? 525% VAB I, 241 s. v. abzu) nachweisbare Sitte, in den Tempelanlagen Becken oder Bassins mit dem heiligen, reinigenden (daher besonders bei Beschwö- rungen gebrauchten) Quell- oder Flußwasser aufzustellen bzw. anzulegen. Ein derartiger apsü, das Prototyp des ehernen Meeres der Hebräer, befand sich, wie schon Agumkakrime III, 33 (s. KB III, II S. 143) und und unser Text (vgl. dazu noch IV R 6o, 21a) lehren, auch in E-sagila: Beachte ferner oben col. III, 22. 26. 27. 30, wO vielleicht ein von weib- lichen Stier(?)-Kolossen umgebener apsü geschildert wird. Im übrigen vgl. für apsü noch Del., HW ı14; Hommel, Aufs. u. Abhandl. 228—9, sowie Gdr 363% 370; Zimmern, KAT * 492 *, 525; Jeremias, ATAO? 494 ff. I1 Sogen. Prunkinschr. Weihinschr. an A&Sur u. Marduk 1—15. 301 2 Col. IV.®© umfassender(?) ... ‚.. - Aürchtbarer [HJerr, Erbarmen *[Erschlaffen?, Erleuchten (und) Glänzendmachen‘ ist in deiner Hand . ... *(Was) [E]-sagila, die ehrfurchtgebietende Stätte'*®, die Wohnung des Herrn(® {der Götter, Marduk,?] (anlangt) %— dem Könige, deinem Lieblinge, [befahlst du?] die Erneuerung des Werkes deiner Göttlichkeit. 6(IJch (bin) Assurbanipal, der König von Assyrien, dein betendes Oberhaupt‘®, ”7[der Sohn des] Assarhaddon, des Königs von Assyrien, des Sohnes des Sanherib, des Königs von Assyrien, *der das (Befehls)-Wort deiner großen Göttlich- keit [fürch]tet, sich um deine Heiligtümer ?[und] deine Götter- kammern kümmert, deine Gebote erfüllt, dein Gemüt be- C sänftigt. !°[E]-sagila vollendete ich. Das Ebenbild des apsü“”, den Tempel deiner Herrschaft, !!schmückte ich mit [Go]ld, ließ (ihn) gleich dem Tage® erglänzen. 12[Das Gesp]ann des er- habenen Wagens des Königs der Götter, des Gefährtes des Herrn der Herren(® 1%[aus Pa]lmen (und) sidarü-Holz“®, das sorgfältig hergestellte Ruhelager(11) 14 (12) mit kostbaren Steinen geschmückt *!® E A Z A umschließen lassen (Zeile 16 fehlt auf dem Original.) - ')-Vgl. 0ben S, 2485 9) Vgl. über die Götterwagen oben S, 271°®, 1o) Für das sidarü-Holz s. oben S. 149°. '") Wörtl.: Das Ruhelager (maialu) sorgfältiger Herstellung. Das gleiche maialu ist jedenfalls auch in col. I{I, 35 und unten col. IV, 29 (ir5u bzw. ur&u Synon. von maialu) gemeint. Nach Herodot befand sich auf der obersten tage des zum Heiligtum des Bel (= E-sagila) gehörigen Stufenturmes (E-temen-an-ki) ein Tempel, in dessen Innerem ein großes Wohlbereitetes Bett (xA4in ueyaln O EotowuErN; vgl. obiges takne!) nebst einem goldenen Tische stand. Aus Herodots weiterer Bemerkung geht klar hervor, daß es sich um das Ehebett des Gottes handelte; vgl. dazu auch unten Z. 29 und die Anm. z. St. In einer leider verloren gegange- war nach der von G. Smith hinterlassenen Übersetzu nen Keilschrifttafel, welche eine Beschreibung von -sagila enthielt, K derselben, gleich- falls ein Ruhebett Marduks erwähnt; vgl. Hommel, dr. 318, 319*, Man vgl. ferner CT XVI, 46, Z. 191/2, wo von einem maialu der Göttin Engur, Sowie GilgameS-Epos Taf. IV, col. II, 44 = KB VI, I, 155, wo von einem Solchen der Ishara (= Istar) die Rede ist. Eine Vorstellung von einem derartigen Ruhelager vermittelt uns ein aus Kujundschik stammendes aremsrelief, das Assurbanipal in weinumrankter Laube darstellt, wie er, ausgestrekt auf eine Art Sofa, zusammen mit seiner auf einem ohen hronsessel sitzenden Gemahlin zecht; dem Bette gegenüber Steht, wie im B@&l-Heiligtum (nach Herodot, 1, c.), ein Tisch. 1?) [bekl]eidet? 30 P P Streck, Assurbanipal. ‚e ilumarduk ilusar-pa-ni-tum . . ? me-ki-? kun-nat !®[a-na balät nap]säte*meS-ja aräk” ümemeS-ja a-na Si-rik-ti aS-r[uk] 19' . , ?-du i-Sak-ka-nu ir-ru-bu &-ru-?°-a-me ?°%, , ia a-na a-ha- me3S lik-bu-u ilänimes ki-lal-la-an ?![ina? s]i-it pi-i-Su-nu elli 84 la uttakkariri lik-ru-bu Sarru-ti ?2[s]u-me-rat libbibi-ia li-Sak- Si-du-in-ni(!) Sa aS-te-’-a a&-ri-Su-un 23 [naki]re meS-ia li-is-pu-nu Sa U-Sal-K-mu bi-bil libbi-&u-un 2*[3a] Sü-me Sat-ru i-pa-a$-Si- tu-ma Sum-Su i-Sat-ta-ru 25[z]i-kir Sarri muS-te-’-u aS-rat (!) ilumarduk ilusar-pa-ni-tum %2%mimma Si-pir ni-kil-ti ma-la ba- Su-u i-sa-pa-nu ib-ba-tü ?7ilumarduk Sär ilänimeS ni-i$ libbibi- Su li-e-di-ir(!) li-hal-lik zer-Su ?® ilusar-pa-ni-tum ina ur-Si 6-ha(!)- am-mu-ti li-mut-ta-Su lit-tas-kar a) [Z]i b) Bu(Gid)-Da c) Nach den Spuren bei Craig zu ur- teilen, vielleicht das‘ Hauchlautszeichen; in diesem Falle, da ru’äme sicher semitisch, besser zu lesen: bit ru-’-a-me ') Gemeint ist obiges maialu. ?) Eventuell Bit ru’-a-me = „Haus der Liebe“ (>, zu ra’amu == „lieben“ s. Barth, ZA XXIIL, ı ff.) zu lesen. Vgl. unten (Z. 28) bit-ham(m)üti? ®) D. h. heiligen. 4} Ngl.. S? Z 77.(9:245), S° Z. 96 -(S: 240): 5) urS&u, sehr wahrscheinlich nur bloße Spielform von ir&u (ähnlich z. B. burku neben birku) und demnach = „Bett‘“, und daneben vielleicht auch = Schlafkammer. Vgl. über ur&u KB VI, ı, 381; Küchler, Babyl. Medizin 96; Meißner, GGA 1904, S. 746; Hunger, MVAG XIV 247*. 257° ZY8l Vgl. auch oben S. 301, Anm. ı1. %) Im Texte K 1354, Vs. ı (Bez. Cat. I, 273) wird der Tempel E-anna in Uruk bit-ha-mu-ti-ia genannt; Hommel, der auf diese Stelle aufmerk- sam macht (s. Gdr. 386 und Anm. 4; obige Stelle bei Craig ist über- sehen!), möchte bit [ha-mu]-tim auch in der Tempelliste KK 4413 + 8376 I Sogen., Prunkinschr. Weihinschr. an A&Sur u. Marduk 17—28. 303 17 C A E SN , Marduk (und) Sarpanitu festgegründet (?) 18 [Für die Erhaltung] meines (Le]bens, das Langsein meiner Tage ga[b| ich (es)(9 als Geschenk ** C E K setzen, eintreten (in?) E-ru-’-a-me@., 2°Mein mögen beide Götter zusammen verkünden. 2![Durch(?) den Aus]spruch ihres reinen‘® Mundes, der nicht abgeändert wird, mögen sie mein Königtum segnen. * /Die Wl]ünsche meines Herzens mögen sie mich erreichen lassen, da ich mich um ihre Heiligtümer kümmere. 23Meine [Fein]de mögen sie überwältigen, da ich das Verlangen ihres Herzens erfülle. 24/Wer] meine Namensschrift auslöscht und seinen Namen (dafür) schreibt, ?*die [Erwjähnung des Königs, der sich um die Heiligtümer Marduks (und) der Sarpanitu kümmert, %%durch irgend ein Werk der Bosheit, was immer es sei, vernichtet (und) zerstört, ?”7dem möge Marduk, der König der Götter, den Wunsch seines Herzens verdüstern(“), seinen Samen vernichten ?*(und) Sarpanitu möge in dem Ruhelager ® von bit-hammuti‘© sein Unheil aussprechen. (s. PSBA XXII 365) ergänzen; letztere Restitution sehr unsicher und unwahrscheinlich, da der betreffende Text sonst rein sumerisch abge- faßt ist. Möglich, daß obiges hammutu — hamütu in K 1354 und dieses, wie Hommel (Gdr. 386*) erwägt, nur eine Spielform von emütu == Ge- meinschaft, Familie (speziell auch Liebesgemeinschaft?)‘“; bit-ham(m)üti ann = obigem bit-ru’äme (s. S. 302, Anm. 2)? Abgesehen von diesem fraglichen hamü = emü, sind im Assyr. 2 Stämme hamü (I. = hinwerfen (?), fallen(?); II. = bewahren, Obacht geben, schauen) nachzuweisen; s. dazu Meißner, MVAG IX 229—232 und zu hamü II. oben S. 9% Leitet man, was am nächsten liegt, hammütu von hamämu = „halten, leiten“ (s. Del;; HW 282; KB VI, I, 366) ab, so würde bit-hammüti mit „Haus der Leitung (Regierung)“ zu übersetzen sein. l 304 Streck, Assurbanipal. IV. Inschriften verschiedenen Inhalts. I Erklärende Texte zu Reliefdarstellungen. A. Aufschriften auf Skulpturen, sogen. Epigraphs. a. Jagdinschriften. a) Darstellung: Der König bringt über 4 toten Löwen ein Trankopfer dar. 1a-na-ku Iilua88ur-bän-aplu Sär ki8Sati®* Sär mätuassurki Sa iua8Sur unin-lil e-mu-ki si-ra-a-ti ?ü-Sat-li-mu-us n656@?mes &a ad-du-ku isutil(?)-pa-a-nu® iz-zi-tü Sa ilui&tar be-lit tahazi %eli- Su-un az-ku-up muh-hu-ru e-li-5u-nu ü-ma-hir karäna ak-ka-a e-li-Su-un B) Darstellung: Der König packt einen Löwen beim Ohr und tötet ihn mit dem Speere. a) Su b) Ur-Mah c) Zur Lesung dieses Wortes vgl. oben S. 194, Anm. b ') Die Assyrerkönige waren wohl zumeist große Jäger. Als fürst- licher Sport par excellence galt die Löwenjagd. Unter den Vorgängern Assurbanipals widmeten sich derselben, den Inschriften zufolge, vor allem Tiglathpileser I, (s. dessen Prisma, VI, 76 ff., erlegte 920 Löwen), einer seiner unmittelbaren Nachfolger (s. zerbroch. Obelisk IV, 9—11 = Budge-King, Annals of Kings of Assyria, I, 139: 120 -+ x Löwen getötet) ’ dann Tukulti-Ninib II. (s. dessen Annal, ed, Scheil, Rs. 52 ff.) und Assur- nasirpal (s. den Text bei Budge-King, a. a. O., S. 202 ff., col. IV 25 ff.; 76; tötete ı5 + 370 Löwen). Assurbanipal war in diesem Punkte ein wür- diger Nachfolger seiner königlichen Väter; die gegenteilige Notiz des Nikol. Damaszenus: „ovo’ &xi Hoa EEwov Öarg ol naiaı Baoıkeis‘ (Müller, Fragm. Hist. Graec. III, 457 ff.) wird durch das inschriftl. und bildliche Urkundenmaterial direkt widerlegt. Assyrien und Babylonien waren im Altertum sehr reich an Löwen. Daß die Löwen speziell in Baby- lonien eine förmliche Landplage waren, erhellt z. B. auch aus dem Hammurabi-Kodex (vgl. $ 244. 266) sowie aus der häufigen Erwähnung in den Ominatexten; s. dafür z. B. MVAG XIV, 212%. 216!; Jastrow I, 481. 491. 561. 591. 671%. 672. 681° 683%. Unter Assurbanipal wurde die Löwenplage besonders drückend, weshalb sich dieser Herrscher eine energische Bekämpfung derselben angelegen sein ließ; vgl. dazu K 2867, Rs, 3ff. (S. 213). In seinem Palaste in Nimrüd (Kalhu) richtete er sich ein IV. Inschriften verschiedenen Inhalts. 305 IV. Inschriften verschiedenen Inhalts, I Erklärende Texte zu Reliefdarstellungen. A. Aufschriften auf Skulpturen, sogen. Epigraphs. a. Jagdinschriften‘V, a) Darstellung: Der König bringt über 4 toten Löwen ein Trankopfer dar @, *Ich (bin) Assurbanipal, der König der Welt, der König von Assyrien, dem A88Sur (und) Ninlil erhabene Macht ?ver- liehen haben. (Was) die Löwen, die ich getötet, (betrifft), (so) Srichtete ich ?den furchtbaren til(?)panu!® der Istar, der Herrin der Schlacht, %auf ihnen auf. Eine Spende‘“ brachte ich über ihnen dar. Wein goß ich über sie als Libation aus. B) Darstellung: Der König packt einen Löwen beim Ohr und tötet ihn mit dem Speere. eigenes Jagdzimmer (das sogen. Löwenzimmer) ein, dessen Wände mit auf die Löwenjagd bezüglichen, realistischen, lebensvollen Basreliefs geschmückt waren (jetzt im Brit. Mus.); vgl. H. Rassam, Asshur and the and of Nimrod (1897), S. 28 ff. Über sonstige assyrisch-babylonische eliefs mit Darstellungen der Löwenjagd siehe noch S. 306®; 307® und vgl. über die Verbreitung des Löwen im alten vorderen Oriente und en dortigen Löwensport auch O. Keller, Die antike Tierwelt I (Leipzig 1909), S, 37 ff. ?) Die vier erlegten Löwen liegen am Boden vor einem Altare; zur Rec h$en desselben steht Assurbanipal, mit der rechten Hand eine ibationsschale über die Löwen ausschüttend, mit der Linken den Ogen auf den Hinterkopf eines der Löwen stemmend. Hinter dem Önige sind 2 Männer mit Fächern, sowie ein Bogen- und ein Speer- alter postiert., Auf der anderen Seite des Altares befinden sich 2 Musikanten mit Saiteninstrumenten (eine Art Zithern). Man vgl. damit anti auch das im Brit. Museum befindliche (s. Guide to the Babyl. and Assyr. ein qu.*, S. 22) Relief aus Nimrüd, das Assurnasirpal darstellt, wie er Trankopfer über einen toten Löwen darbringt. *) Eine bestimmte Bogenart. *) Istar wurde von den Assyrern nicht nur als Kriegsgöttin (s. dazu Schon oben S, 79 ®), sondern auch als Jagdgöttin verehrt. °) Wörtl.: eine Darbringung. Streck, Assurbanipal. 20 306 Streck, Assurbanipal. 1a-na-ku Iilua88&ur-bän-aplu Sär kissati* Sär mätu-ilua&Surki ina mul-ta-”-ti-ia ina 3&p61-ia n6&u” iz-zu %Sa s@ri-&u ina uznäll-u as-bat ina tukultiti luas&ur u iluj&-tar be-lit ta-ha-zi 3jina isuas-mar-e 34 kät&@Il-ja as-hul® zu-mur-Su 7) Darstellung: Der König packt einen Löwen beim Schwanz und tötet ihn mit einer Doppelaxt(?, Keule?). 1a-na-ku Iilua8&ur-bän-aplu Sär kissati* Sär mätu-iluasSsurki ?ina me-lul-ti rubü-ti-ia n6&5u” &a s@ri-&u ina zibbati‘-&u as- bat-ma %ina ki{i-bit ilunin-ib ilunergal ilänimeS ti-ik-li-ia *ina isuhu-ut-pal-e S4 kät@ll-ia muh-ha-3Sü ü-nat-ti a) Su b) Ur-Mah c) hul bietet nach Del., AL* 74 wirklich das Pariser Original d) Kun fallen daran fand‘“. !) Del., HW 365a: „in meiner Entschlossenheit‘“ Bder „da ich Ge- Aber die Ansetzung eines besonderen Stammes le’ü = „wollen‘“ neben le’ü = „können, stark sein“ ist (gegen Del,, 1. c.) kaum nötig; dann auch multa’ütu nicht = „Gewilltheit, Entschlossen- heit, Wohlgefallen“ sondern ein Synon. von litu = „Kraft, Stärke, Macht“. ?) Wörtl.: mit meinen Füßen, d. h. während ich zu Fuße war. 3) Oder: des freien Feldes, der Steppe. Wörtl.: seiner Wüste, Steppe. Vgl.zu dieser eigentümlichen Setzung eines reflexiven Posses- sivsuffixes in Genitivverbindungen die analogen syrischen Beispiele bei Nöldeke, Syr. Gram. *, $ 224* und s. auch Brockelmann, Grundr. d, ver- gleich. Gram. d. semit. Spr. I, 472. Jägers Erklärung dieser Genitiv- verbindung (in BA II 281) ist jedenfalls abzulehnen; das gleiche gilt von Delitzschs Fassung (HW 557 b). *) Zu asmarü s. oben S. 257, Anm. 16. 5) Der König, zu Fuße kämpfend, hat seinen großen Bogen um die linke Schulter gehängt und packt mit der linken Hand den Schwanz eines Löwen, der sich noch im Fliehen in aufrechter Stellung um- wendet; der erhobene rechte Arm ist auf dem Relief abgebrochen. Diese Szene ähnelt sehr jener auf einem Basrelief im Wädi Brisa (Syrien), das offenbar Nebukadnezar II. auf der Löwenjagd darstellt; die Waffe des neubabylonischen Herrschers dürfte vielleicht ein Krummschwert sein; vgl. dazu Weißbach, Die Inschr. Nebukadnezars II. im Wädi Brisa e- (Leipzig 1906), S. 8. Auch das bei Ordasu, nordöstl. von Malätija, bbild. fundene hethitische Relief mit einer Löwenjagddarstellung (s. in MVAG V, Tafel XVI und vgl. dazu Messerschmidt, a. a. O. V, S, 125 und im AO IV, 1902, S. 31) zeigt den Löwen in einer ganz ähn- lichen Haltung. Neben Assurbanipal erscheint auf unserem Relief noch einer seiner berittenen Begleiter, gleichfalls in den Kampf mit einem Löwen verwickelt; als Waffe bedient sich derselbe, wie es scheint, eines Dreizackes; über eine derartige in Nimrüd ausgegrabene Waffe s. Layard, Niniveh und Babylon (Leipz. 1856), S. 146. °) Vgl. oben Anm. 3. 7) Ninib und Nergal galten bei den Assyrern als die speziellen Götter der Jagd (vgl. z. B. auch die Stellen Budge-King, Annals of kings IV. Inschriften verschiedenen Inhalts. 397 'Ich (bin) Assurbanipal, der König der Welt, der König von Assyrien. Mit meiner Stärke‘V” ?packte ich 1zu Fuße © einen grimmigen Löwen *der Wüste‘* bei seinen Ohren. Unter dem Beistande A&8&urs und der IStar, der Herrin der Schlacht, 3durchbohrte ich mit der Lanze‘®% meiner Hände seinen Leib. f Darstellung: Der König packt einen Löwen beim Schwanz und tötet ihn mit einer Doppelaxt (?, Keule?)®, 'Ich (bin) Assurbanipal, der König der Welt, der König von Assyrien. ?In meiner fürstlichen Lust packte ich einen Löwen der Wüste‘® bei seinem Schwanze und 32auf Geheiß des Ninib (und) Nergal‘”, der Götter, meiner Herren, spaltete ich‘® *mit der Doppelaxt(?)(® meiner Hände seinen Schädel. of Assyria, I, S. 138, col. IV, ı; S. 202, IV, 62—63 und Scheil, Annal. de ukulti-Ninip II, Rs. 52), was einesteils mit ihrem Charakter als Fluren- Ottheiten, andernteils mit ihrer Eigenschaft als Götter der Schlacht C V gl. S. 3087) zusammenhängt. ®) Zu nuttü besser = „spalten‘“ als „zerschmettern“ (so Del., HW. 487) vgl. Jensen, KB VI, I, 342. *) Da auf dem Relief leider der rechte Arm, der den hutpalü hielt, abgebrochen ist (vgl. schon oben S. 306°), so muß obige Er- klärung „als Doppelaxt‘“ noch fraglich bleiben. Für eine solche Be- deutung spricht allerdings, mit Meißner, ZA VIII, 76 ff. und Jensen, KB VI,I, 460 die ideographische Schreibung erüSun-Tab-Ud-Ka-Bar- Huß-A (s. SAL 154), verglichen mit ©rüSun-Tab-Ba = pä&(I)tu (Br. 258, SAI 9874) — „Axt“ (syr. püsta, arab. fa’s); vgl. dazu auch noch die Be- lege ’bei M.-Arnolt 847 (s. auch päßu: I, c. 841 a), ferner Meißner, Suppl.; 42b (hutpalü). Dem Ideogramm nach wird man päStu kaum anders als eine „zweischneidige Axt‘“ erklären können und hutpalü dem ent- Sprechend als eine mit zwei (Tab) bronzenen (Ud-Ka-Bar) Spitzen (Sun) verseh ene Waffe, deren hölzerner Stiel (Determ. isu) mit rotglänzendem ( Huß-A) Kupfer (erü) beschlagen war. Allerdings ist in den Inschriften von dem Gebrauche von Äxten als Waffen sonst so gut wie nie die ede, (doch vgl. GilgameS-Epos X, Z. 83 = Ungnad, S, 46), wie auch auf den Reliefs sich eine derartige Verwendung bisher nur ganz ver- einz . elt belegen läßt; vgl. dazu schon A. Layard, Niniveh und seine crreste (Leipz., 1854), S. 365 und ders., Niniveh und Babylon, S. 342; 344. uf einer von Loftus in Senkereh gefundenen altbabylon. Tontafel mit der arstellung eines Löwenkampfes (s. Loftus, travels and research. in Chal- aca, S, 258) könnte die Waffe des Mannes sowohl als eine Axt als auch als Cine Keule (Hammer?) gedeutet werden. Unter diesen Umständen wird Man doch auch die mehrfach (z. B. in Del., HW 295) vorgeschlagene Er- ärung von hutpalü als „Keule“oder „Streitkolben“ enauer wohl als eine Mmit 2 Bronzespitzen versehene Keule, (mithin eine X rt Morgenstern), in Twägung ziehen müssen, zudem gerade die Keule als charakteristische affe der Assyrer gut bezeu ‚, vgl. schon Herod. VII, 63, und die Cmerkung von Layard, a. a. 65 ‚ 365; L. Heuzey in „Les ori g. orient. e V’art (Paris, 1891), S . 183 ff.; beachte auch E, Meyer, Sumerier und 20* 308 Streck, Assurbanipal. ö) Darstellung: Der König packt einen Löwen am Halse und tötet ihn mit dem Dolche (Schwerte?). 1a-na-ku Miluas&ur-bän-aplu Sär ki$Sati* Sär mätu-ilua8surki ina me-lul-[ti rubü-ti-ia n68u]” iz-zu 3a seri-3u i$tu libbi isuna- bar-ti 2ü-Se-su-nim-ma ina S6pelI-ia ina isuKakti° , -3u(?)* as-?- ut(?) [na]-pis-ta-&u ül [ü]-k[ät]°-ti ?ina ki-bit ilunergal‘ Sar seri 84 dun-nu zik-ru-[tJü ü-Sat-[li-ma]-an-ni® *arka ina patri parzilli Sib-bi-ia as-hul-&ü [nja-pi&-tam iS-kun 8) Darstellung: Soldaten durchbohren Löwen mit Speeren. 1a-na-ku Tiluassur-bän-aplu Sar kis&Sati“ Sär mätu-iluasSurki Sa ilua&&ur Sar ilänimeS iluj&tar be-lit tahazi Si-mat kar-ra-du-ti i-5i-mu tab- . 2ilunergalf‘ a-lik mah-ri ba-’-ü-ri Sa s6ri mimma (?)® ü-Se-piS-an-ni! ki-i mul-ta-’-u-ti a Sal“* nab(p)*. . 3-si ina seri aS-ri rap-Si la-ab-bi na-ad-ru-[u]-ti i-lit-ti hur-Sa- a) Su b) So wird nach der Jagdinschr. y, Z.2 zu ergänzen sein c) isuKak sonst = sikkatu „Pflock“ (s. Del., HW 497); hier dürfte dem Zusammenhange nach der Name irgendeiner Waffe (Keule, Streit- kolben?) vorliegen d) Vor Su(?, Lesung nicht sicher) wahrscheinlich noch ein Zeichen zu ergänzen, vielleicht eli (Muh) e) Zeich. Br. 1365 oder Br. 1364 (kat) zu ergänzen f) Si-Du, s. Br. 9339, Sanh. Kon- stant., Z. 32; vgl. auch Böllenrücher, Gebete und Hymn. an Nergal (Leipz. 1904) S. 8, sowie die drei oben (S. 306 7) zitierten Stellen, in denen iluS;-Du zusammen mit Ninib genannt wird. Si-Du ist auch als Ideogr. für den mit Nergal nahe verwandten Gott Ninib bezeugt; s. dazu Br. 9335, SAI 7041 g) Zur Ergänzung von Z.3 vgl. K 2687, Vs. ı10 (S. 210) h) paläographisch unsicher i) Diese Lesun 8 ‘wohl gesichert durch die auch sonst bezeugte Redensart ep6eS bu u 21 s. Del., HW 164; Scheil, Annal. de Tukulti-Ninip II (1909), Rs. 52 und möglicherweise auch Gilgame5S-Epos I, col. III, 39 (KB VI, I, 124) = Ungnads bersetz. I, 112 (in Greßmann-Ungnad, Das Gilgameschepos, 1911) k) So Raw/]l.; fraglich, ob richtig ediert Semiten in Babylonien (1906), S. 119 (s. v. Keule) und M. Fhr. v. Oppen- heim im » 14817730 Ganz verfehlt ist jedenfalls die von A. Boissier (mit Vorbehalt) gegebene Deutung von hutpalü in der RS VIII (1900), S. 150. 1) Auf ganz ähnliche Art sollen noch heute Löwen in Babylonien erlegt werden; vgl.Moritz, Verhandl.der Gesellsch. f, Erdkunde, 1888, S.191. 2?) Um den Königen jederzeit das Vergnügen einer Löwenjagd er- möglichen zu können, hielt man wohl zumeist eine größere Anzahl von Löwen in Käfigen; vgl. dazu auch die Jagdinschr. Assurnasirpals, IV, 28— 31ı (Budge-King, Annals, I, 202) und die Assurbanipalreliefs, IV. Inschriften verschiedenen Inhalts, 309 Ö) Darstellung: Der König packt einen Löwen am Halse und tötet ihn mit dem Dolche (Schwerte?)). 'Ich (bin) Assurbanipal, der König der Welt, der König von Assyrien. Zu [meiner fürstlichen] Lus[t] ließ man einen grimmigen [Löwen] der Wüste aus dem Käfige‘® ?%und zu Fuße ich mit seine(n?) . .‘®, [machte (jedoch)] seinem [L]eben kein En{de}(®. *Auf Befehl des Nergal, des Königs des Blachfeldes‘®, der mir Stärke (und) Mannhaftig- [keilt verlieh[en hat], *durchbohrte ich ihn hernach mit meinem eisernen Gürteldolche (und) er beendete [das LJeben(®. £) Darstellung: Soldaten durchbohren Löwen mit Speeren. *Ich (bin) Assurbanipal, der König der Welt, der König von Assyrien, dem A8&8ur, der König der Götter, (und) I$tar, die Herrin der Schlacht, das Los des Heldentums bestimmt haben, 0 1E ?Nergal, der vorangeht“), ließ mich jede be- liebige(?) Jagd des Feldes ausüben‘®) und gemäß der Stärke W e e 3zog ich aus. In der Wüste, an einem weiten Platze tjlllCht6[fl] grimmige Löwen auf, Sprößlinge(® des Waldgebirges, . welche wiederholt darstellen, wie ein Löwe majestätischen Schrittes brüllend den provisorischen Holzkäfig verläßt und den Jägern entgegen- Schreitet (vgl. z. B. die Abbildung bei Place, Ninive et l’Assyrie, III, Pl. 50b). Das Halten von Löwen in Käfigen geschah kaum deswegen, weil die Zahl derselben durch die vielen Jagden in Assyrien sehr dezi- Miert war, wie Perrot-Chipiez, Hist. de l’art dans l’antiquite II, 368? und Meißner, MVAG XV 495 meinen; Assurbanipal konnte, wie der treffen. ext K 2867, Rs. 3 ff. (S. 213) lehrt, auch genug Löwen im Freien an- *) Der Zusammenhang muß sein: Ich verwundete (schlug oder ähnI .) mit irgend einer Waffe einen Körperteil des Löwen, etwa seinen Schädel (muhha-Su) oder auch: Ich schlug auf ihn (eli&u) mit etc. *) Vgl. analoge Stellen bei Del., HW 599b. ") Nergal galt als Flurengott; s. auch oben S. 3067, °) Wörtl.: legte hin oder nieder; zum Ausdruck napiSsta Sakänu s Rm. Cyl. III, ı 355 1V; 80, tori ”) älik_ mahri = wörtl. „der an der Vorderseite Gehende“, glossa- sche Übersetzung von Si (= mahri) und Du (= älik); Nergal und ım K Ninib werden speziell in ihr er Eigenschaft als Götter des Kampfes („die ampfe vorangehen‘“) so genannt. °) Wörtl.: die Jagd des Feldes, alles beliebige (*) machen. *) Wörtl.: die Ausgeburt, 310 Streck, Assurbanipal. a-ni izzüti*meS jt-bu-[u-ni] *il-mu-u isunarkabtu ru-kub Sarru- ti-ia ina(!) ki(!)-bit ilua8&&ur u iluistar ilänimes rabütimes D bel&meS-ja } it ? ri ‚” ni-ri-ia ina(?) RE ET TE OR _d 6‘ el(!)-lat n&&°meS Syu-a-tu-nu ü-par-ri-ir(!) . . ® [Iur]-ta-ki Sär mätuelamtiki 3a in-nab-tu-ma is-ba-t(l [56p6M-ia] ” E SS ME P N D a a - nu-ti n6Su° ina eli-Su it-bi- R N UU A ma 15(°). SIM u45 ip-läh-ma ü-sal-la-a be-1u]-u-t[i-ia] b. Aufschriften auf Reliefs mit Darstellungen der politischen (speziell Kriegs-)Geschichte. a) Darstellung: Teumman, durch einen Pfeil verwundet und am Boden knieend, wird durch seinen Sohn mit dem Bogen verteidigt. a) Hus(!) b) Möglicherweise zu ergänzen !$ULal bzw. Lal-ti (die 2 Zeichenspuren bei Rawl. sprechen für ti) —— Su simitti i c) Ur-Mab d) Am Schlusse viell. (mit Del., HW 7ıa) zu ergänzen: ina mäti-ia e) Möglicherweise ist die erste Hälfte dieser Zeile so zu restituieren: [!um-man-i-ga& !um-man-ap-pa !tam-ma-ri-tu mär&meS Iur]-ta-ki etc.; vgl. dafür yl. B IV, 76—977 (S. 108) und K 2867, Vs. 20 (S.212), sowie bes. Rs. 16ff., wo ganz wie hier, vorher von einer Löwenplage die Rede ist ı) Möglicherweise der Anfang der Zeile so zu ergänzen: [das Ge- span]n meines Joches, d. h. die Wagenpferde. ?) Vielleicht zu ergänzen: in meinem Lande. 3) Möglicherweise vorher zu ergänzen: Ummaniga5, Ummanappa, Tammaritu, die Söhne des, 4) Dem Urtaku?; dann wäre die in der vorhergehenden Anm. er- wogene Ergänzung hinfällig. 5) Vgl. dazu oben S. 167 ®. ®) Die Aufschriften a—C erläutern die hauptsächlichsten Begeben- heiten des Feldzuges gegen den Elamiterkönig Teumman. Er bezweckte die Zurückführung der vor Teumman nach iniveh geflohenen Söhne des Urtaku (Teummans Vorgänger), vor allem die des Ummaniga& und dessen Erhebung anf den elamitischen Thron. Assurbanipal leitete diese Expedition nicht selbst, sondern beauftragte einen seiner Gene- räle mit ihr (s. Aufschrift %). Die entscheidende Schlacht wurde am Flusse Ulai (s. über ihn oben S, 26*), in nicht zu großer Entfernung von der Reichshauptstadt Susa, ausgefochten. Cyl. B, V,96 verlegt den Schauplatz des Kampfes’ in die Nähe von T(DJullis(s, z), K 2674, Rs. ı5 in die von Til-Tübu; beide Orte sind nicht genauer zu lokalisieren, vgl. auch S. 331®. Nach den Basrelief-Darstellungen stützte sich der eine Flügel des elamitischen Heeres auf einen Berg, der andere lehnte sich an das Ufer des Ulai; das sich zwischen beiden ausdehnende Blachfeld war teilweise von einem Palmenhaine bedeckt (vgl. K 2674, Vs. 20). IV. Inschriften verschiedenen Inhalts. 31 furchtbare, auf *(und) umgaben den Wagen, mein königliches Gefährte. Auf Geheiß As&urs und der Iötar, der großen A Z E a D Götter, meiner Herren, meines Joches'‘V durch(?) 7E dnr Mn B M n E Die Macht selbiger Löwen brach ich .(2' 6. (3) [Ur]taki, der (des?) König(s?) von Elam, der (die?) geflohen und [meine Füße] ergriffen hatte(n?) 7 ein Löwe stellte sich ihm(® entgegen und er A A RD er fürch- tete sich und flehte an [meine] Herf[r]schaft . b. Aufschriften auf Reliefs mit Darstellungen der politischen (speziell Kriegs-) Leschichte‘®. a) Darstellung: Teumman, durch einen Pfeil verwundet und am Boden knieend, wird durch seinen Sohn mit dem Bogen yerteidigt”’. —— Assurbanipal ließ die wichtigsten Episoden dieses Krieges in kunst- vollen Basreliefs festhalten und bekleidete mit ihnen die Wände eines sogenannten susischen Zimmers, der Säle seines Palastes in Niniveh, des von Rassam 1850 ausgegrabenen Man fand dort noch 6, teilweise zer- störte Reliefplatten, von denen die drei in die Wand, rechts vom Löwenportal, eingelassenen (auf ihnen die Epigraphs a—) die Ent- Scheidungsschlacht am Ulai darstellen und von deren blutigem Verlaufe ein schauerlich fesselndes Bild entwerfen, während die drei auf der entgegengesetzten Seite befindlichen Skulpturenplatten Ereignisse vor und nach dieser Schlacht schildern, so vor allem den Empfang der Gesandtschaft Rusäs (s. dazu Aufschr. #), die Huldigung der Elamiter vor Ummanigas (s. Aufschr. £), das Martern von Gefangenen (s. dazu Aufschr. »). Man vgl. über diese, jetzt im Britisch. Mus. befindlichen kulpturen die eingehende Schilderung Layards in dessen „Niniveh u. and abylon‘“ (1856), S. 340—351 bzw. 446—460; H. Rassam, Asshur and the B of Nimrod (1897), S. 32—33 (dazu Plan, S. 36); Abbildungen der asreliefs bot Layard in den „Monuments of Niniveh“, 2. ser. (Lond,, 1853) pl. 45—49. Man vgl. über die Schlacht von Ulai auch noch Rm Cyl. Il 3 6 ff. (S. 27); Cyl. B V,gr ff. (S. 121); K 2652, Rs. ı10 ff. (S. 193} 2674, Vs. 12—31; Rs. 1ı2—17 und Sm. 1350, sowie die Darstellungen Vvon Billerbeck, Susa (1893), S. 100—105 und Maspero, Hist. ancien. de rient class, III (1899), S. 404— 414 (mit Abbildungen der Reliefs). in d ?) Neben Teumman, der sich aufs linke Knie niedergelassen und ritu) essen rechter Körperseite ein Pfeil steckt, steht sein Sohn (Tam- ‚ eben den Bogen spannend, um sich und seinen Vater gegen die } anstürmenden Assyrer zu verteidigen. Wie K 2674, Vs. 19—23 in Ver- Yindung mit der Reliefdarstellung (s. dazu unten S. 3267) lehren, zerbrach Cummans Wagen infolge irgendeines Unglückes (Zusammenstoßes?), w Orauf er, selbst verwundet, in Begleitung seines Sohnes sich zu retten Versuchte, Da ihnen aber die verfolgenden Feinde hart auf den Fersen lieben, sah sich Tamritu gezwungen, Halt zu machen und sich zu ver- teidigen. I ” 12 Streck, Assurbanipal. 1Ite-um-man ina mi-kit te-e-me %a-na märi-Su ik-bu-ü 3Xu-li-e isukasta ß) Darstellung: 2 Personen (Teumman und Tamritu) werden von assyrischen Soldaten getötet, a 1Ite-um-man &Sär mätuelamtiki 8a ina tahazı dan-ni ?muh- hu-su Itam-ri-i-tü mär-Su rabüu °kätll-su is-ba-tu-ma a-na Su-zu-ub napisti”-&u-un *in-nab-tü ih-lu-pu ki-rib ki$-ti *ina tukultiti üuassur u iluj&tar a-nir°-Su-nu-ti Skakkadad-Su-nu akkis®is mi-ih-rit a-ha-me& 7) Darstellung: Soldaten in einem Wagen halten den Kopf Teummans in der Hand. lkakkad“ Ite-um-[man SAr mätuelamtiki] ?8ä ina kabal tam- ha-[ri ik-ki-su] %a-hu-ru-u ummänäte-ia a-na bu-us-[su-rat]® *ha-di-e ü-Sah-ma-tu a-na mätu.iluA8Sur[ki] e a) Zu Z. ı—4 vgl. K 2674, Vs. 19—20 b) Zi c) Zur Lesung vgl. oben S. 28, Anm. b; beachte auch Cyl. B, VI, 82: a-ni-ir d) Sag-Du e) Kud f) Zur Ergänzung vgl. K 228 +K 2675, Vs. 24 (s. S. 160) ı) Oder: Verzweiflung; wörtl.: Fallen des Verstandes; vgl. deiectio animi. ?) Der sich rückwärts neigende Tamritu wird durch einen Keulen- schlag auf den Kopf getötet, während dem am Boden hingestreckten Teumman durch einen Assyrer mit einem kurzen Schwerte (Dolche?) der Kopf abgeschnitten wird. 3 Wörtl.: geschlagen. *) D. h.: ihm hilfreich beistand. 5) Die auf dem Relief dargestellten Bäume sind augenscheinlich Dattelpalmen. 6) Daß dem Könige hier und anderwärts (Rm Cyl. III, 36; Cyl.B V, 101; Weihinschr. an Nabü, Z. 6 = S. 273; Weihinschr. an Ninlil, Z.4 = S. 275; schrieben wird, darf bei dem Charakter der offiziellen Hofhistoriographie K 2674, Vs. 26) die eigenhändige Tötung seines Hauptgegners zuge- nicht verwundern. Auf einer irrtümlichen Interpretation von Rm Cyl. IV, ı2 ff, beruht Tieles Annahme (s. dessen Gesch, S, 380 '), daß man später in Elam Tammaritu II. (s. über ihn unten S.335*) als Mörder Teum- mans bezeichnet hätte; diese falsche Ansicht auch bei Billerbeck, Susa, S. 105, 109; Maspero, Hist. des peupl. de l’Orient 1T (1899), S.419. — Jensens an und für sich auch mögliche Lesung und Übersetzung: a-lul — „fesselte ich sie“ (s, KB II, 181) scheitert an der Darstellung des Reliefs. 7) D. h. ich hieb ihnen gleichzeitig zusammen die Köpfe ab; nach der Reliefdarstellung wird Tamritu zunächst dürch einen Keulenschlag niedergestreckt. IV. Inschriften verschiedenen Inhalts. 515 1Teumman in (seiner)‘ Niedergeschlagenheit (1 2 sagte zu seinem Sohne: %,Schieß mit dem Bogen!“ B) Darstellung: 2 Personen werden von assyrischen Soldaten getötet 2 1Teumman, der König von Elam, welcher in einer ge- waltigen Schlacht ?verwundet® worden, (und) Tamritu, sein ältester Sohn, %der seine Hand ergriffen hatte(®, *flohen, um ihr Leben zu retten, (und) verbargen sich in einem Gehölze(®, 5Unter dem Beistande A&&urs und der IStar tötete ich siel® “(und) hieb ihre Köpfe einander gegenüber ab‘”, 7) Darstellung: Soldaten in einem Wagen halten den Kopf Teumanns in der Hand(®, 1Den Kopf des Teum[man, des Königs von Elam], 2?welchen im Ansturme der Schla[cht] %die Nachhut(?)® meines Heeres [abgehauen hatte], *bringen sie als Freudenbotf[schaft] eilig nach Assyrien(1%, ®) Hinter dem Wagenlenker steht ein assyrischer Soldat, der den Kopf des Teumman an den Haaren emporhebt; auf dem Rücksitz des Wagens — eines erbeuteten susischen Karrens (s. dazu S. 327®) — haben 2 weitere Soldaten, der eine Pfeile, der andere einen Bogen (von Teum- man herrührend?) haltend, Platz genommen, *) Vgl. Rm Cyl. IV, ı5 und dazu S. 34 *. ') Der Leichnam Teummans blieb auf der Wahlstatt liegen. Der Kopf aber wurde schleunigst nach Niniveh gebracht; denn die Häupter der Hauptgegner galten damals als die wertvollsten Trophäen; vgl. dazu z. B. auch die Aufschrift 6, Z.4—5; K 2674, Vs. 6—7; K 4457, Rs, ı1 ff.; Assarhaddon, Prisma A(C), I, 50 ff. Als dann nach der Be- endigung des elamitischen Krieges Assurbanipal an der Spitze des siegreichen Heeres und umgeben von den Gefangenen, im feierlichen Triumphzuge in Arbela (bzw. Niniveh, s. S. 3223) einzog, wurde Teummans Kopf dem Gambuläer Dunanu um den Hals gehängt; vgl. Cyl. B VI, 42; K 2637, Z. 9; K 2674, Rs. 21 ff.; ferner Br. M. 80, 7—19. 102 und als Ana- logie den Bericht in Assarhaddons Prisma A(C), I, 50—53; s. auch S. 3221, Später wurde der Kopf Teummans gegenüber einem der Haupttore Ninivehs aufgestellt; s, Sm 1350 und die Bemerk. dazu. Man nimmt auch gewöhnlich an (vgl. H. Rassam, Asshur, S. 38; Brit. Mus., guide to the Babyl. and Assyr. Antiqu.?, S. 34), daß der auf der berühmten Gartenszene (Assurbanipal mit seiner Gemahlin beim Gela ge, vgl. S. 301 11) auf dem 2, Baume links befestigte Kopf jener des Teumman ist. r i& 314 Streck, Assurbanipal. ö)® Darstellung: Urtaku liegt verwundet am Boden und er- gibt sich. 1ur-[ta]-ku ha-ta-nu Ite-um-man %Sa ina us-si muh-hu-su la ik-tü-u napsätemesS 3a-na na-kas kakkadi” ra-ma-ni-&u mär mätugds&ur *i-Sa-si-ma um-ma al-ka kakkada” ikis°is 5pän“ Sarri beli-ka i-5i-ma li-e-ki-mu damiktim®tim e)f Darstellung: Ein assyrischer Soldat packt mit der linken Hand einen elamitischen Eunuchen bei den Haaren und hebt mit der Rechten das Schwert empor, offenbar in der Absicht, seinem Gegner den Kopf abzuhauen. Der Elamite bemüht sich, einen augenscheinlich abgespannten Bogen zu zerschneiden. 118j-tu-ni-i am&eluSy-ut(par)-Sag® Ite-um-man Sar mätuelamtiki ?8a ir-ha-nis iS-tap-pa-raS-Su a-di mah-ri-ia 3ta-ha-zi dan-nu e-mur-ma ina patri parzilli Sib-bi-&5u *%*isukasta si-mat idäll-Su ik-si-ma kätäll ra-ma-ni-Su Ö)i Darstellung: Ummaniga& wird von einem assyrischen Feld- herrn den Elamitern als Herrscher vorgestellt. a) Dem Texte dieser Aufschrift entspricht wörtlich K 2674, Vs. 27—30 b) Sag-Du c) Kud d) i, könnte auch durch das gleichbedeutende mahar wiedergegeben werden e) S Bir f) Vgl. dazu K 2674, Vs. 31—33 g) Der Personenkeil fehlt bei Assurb. Smith; er dürfte aber wohl auf dem Original stehen h) Vielleicht Sut-r6@35i zu lesen; s. oben S. 258, Anm. m i) Gleichlautend mit K 2674, Vs. 34—37. 1) Der auf dem Boden liegende Urtaku richtet sich, auf die linke Hand gestützt, empor und redet einen vor ihm stehenden Soldaten mit be- deutungsvoller Gebärde (mit der rechten Hand auf den Hals weisend) an. ?) Wörtl.: geschlagen. 3) Wörtl.: sie mögen Gnade fassen; vgl. Del., HW 56a. 4) Da es sich, wie aus der Inschrift erhellt, um den elamitischen General handelt, so wird man wohl den Schluß ziehen dürfen, daß die Feldherrn sowohl in Elam, wie in Assyrien (s. unten Anm. 6) oft Eu- nuchen waren. 5) Wörtl.: die Zubehör., 6) Der assyrische Feldherr ist als ein stolzer, ernst aussehender Eunuch (s. dazu oben Anm. 4) charakterisiert. In der linken Hand hält er eine lange Lanze, mit der rechten faßt er den Ummaniga& am Hand- elenke und stellt ihn dem versammelten Volke, welches aus der im intergrunde dargestellten Stadt Madaktu (s. S. 316 ?) zu kommen scheint, als neuen Herrscher vor, UmmanigaS verbeugt sich, gleichzeitig die « IV. Inschriften verschiedenen Inhalts. S15 8) Darstellung: Urtaku liegt verwundet am Boden und er- gibt sich®, \Ur[ta]ku, der Schwiegersohn des Teumman, ?welcher (zwar) durch einen Pfeil verwundet‘® worden, (jedoch) nicht das Leben beendet hatte. *Für seine eigene Köpfung *rief er einen Assyrer herbei mit den Worten: „Komm, schlag (mir) den Kopf ab, *bringe (ihn) vor den König, deinen Herrn, und man lasse Gnade walten(®“, £) Darstellung: Ein assyrischer Soldat packt mit der linken Hand einen elamitischen Eunuchen‘®% bei den Haaren und hebt mit der Rechten den Dolch (ein Schwert?) empor, offenbar in der Absicht, seinem Gegner den Kopf abzuschneiden. Der Elamite bemüht sich, einen augenscheinlich abgespannten Bogen zu zerschneiden. *Ituni, der General Teummans, des Königs von Elam, ?den er in frecher Weise zu mir gesandt hatte, %sah die gewaltige Schlacht und mit seinem eisernen Gürteldolche *zerschnitten seine eigenen Hände den Bogen, den Schmuck‘ seiner Hände. C) Darstellung: Ummaniga& wird von einem assyrischen Feld- herrn den Elamiten als Herrscher vorgestellt(®. Hand zum Gruße erhebend, leutselig vor seinen Landsleuten, die teils knieen und mit der Hand die Huldigungsgeste ausführen, teils aus- gestreckt am Boden liegen, das Haupt niedergesenkt und die Füße des Vertreters des assyrischen Großkönigs oder den Erdboden küssend (vgl. dazu Anm. zu K 4457, Rs. 5), Auf dem unter dieser Szene befindlichen Streifen der Skulpturenplatte sieht man einen anderen assyrischen General, wie er gleichfalls die Huldigungen der unterworfenen Ela- miten entgegennimmt. Trupps von Männern und Frauen bewillkomm- nen mit Musik und Gesang UmmanigaS und die assyrischen Heerführer; es liegt gewiß am nächsten, in diesen Musikanten und Sängerinnen Elamiten zu erblicken und nicht, wie Delitzsch will, (s. der AO XT, ı, S. 20) Mitglieder der assyrischen Palastmusik. Hinter Ummanigas und den beiden Heerführern folgen Leibpferde, Wagen, Reiterei und be- waffnete Krieger. Vgl. auch die Beschreibun der in Betracht kommen- den Reliefplatten bei Layard, Niniveh und abylon, S. 346 —348 (452 bis Zu dem hier geschilderten Ereignisse s. noch die Berichte Rm 4ä:%l I II, 44 ff. (S. 27); Cyl. B, V, 104 ff. (S. 121) und K 2674, Vs. 1-—3; Rs, 9—11. » 316 Streck, Assurbanipal. 11um-man-i-ga& mun-nab-tü Sa(!)* is-ba-tu S6@pell-{a ?ina e-pe& pi-ia ina hidäti”meS ki-rib mätuma-dak-te %u alu&ü-Sa-an ameluSG-ut(par)-Sag-ia Sa a&-pu-ru *ü-Se-rib-ma [ü]-Se-Sib-Su 5ina isukussi Ite-um-[man Sa ik]-3ü-da kätäll-a-a n)S Darstellung: 2 Personen werden lebendig geschunden. 11(leer)* I(leer)* 84 eli Nuassur ?ili ba-ni-ia ik-bu-ü sil-la-tü rabi-tu ?lisäna-Su-nu aS-lu-up aS-hu-ta maSak-Su-un d) Darstellung: Assurbanipal empfängt, in seinem Wagen stehend, fremde Gesandte. °1a-na-ku Iilua&Sur-bän-aplu Sar mätu-ilua&Surki 25a ina tukultiti ilua&&ur u iluj&star bel&meS-ja amelunakir@meS-ja %ak- Su-du am-su-u ma-la libbibi-ja Iru-sa-a *8Sar mätuur-ar-ta da- a) So jedenfalls mit Rawl. zu lesen; K 2674: Sä; Assurb. Smith irrtümlich: a b) Hül c) Vgl. K 2674, Rs. I, ı—a d) Der assyrische Steinmetz hat vergessen, den absichtlich leergelassenen Raum für zwei Eigennamen nachträglich auszufüllen e) Z.1—3 (bis libbia) = K 2674, Rs. I, 28—29 ı» Wörtl.: Durch das Aussprechen (Machen) meines Mundes, ?) Vgl. über Madaktu oben S.44°. Auf dem Basrelief ist die Stadt hinter den huldigenden Elamiten abgebildet; s. schon oben S. 314°; daß es Madaktu und nicht das gleichfalls in obiger Aufschrift begegnende Susa ist, dies lehrt der in die Darstellung eingemeißelte Name Mätuma- dak-tü. Die Stadt hat eine Mauer mit in gleichen Zwischenräumen angebrachten Türmen und Toren; ein größerer Fluß und ein in diesen mündender kleinerer umgeben sie; leider ist ein Teil der Platte, auf der die Stadt dargestellt ist, zerstört. Vgl. auch die Beschreibung bei Layard, Niniveh und Babylon, S. 346 (452). Loftus, travels, S. 337. 428 und Perrot-Chipiez, a. a. O., II, 343—44. 3) Vgl. über die auf den Skulpturen (hinter dem Empfang der Ge- sandtschaft Rusäs; s. Aufschr. #) dargestellten Marterszenen Layard, a.a. O., S. 348—349 (S. 456 ff.). Das Hautabziehen war bei den Assyrern eine beliebte Todesstrafe für Rebellen; vgl. Assurnasirpals Annal. I, 68 2. 93. 110; Sargon, Annal., Z. 57, Khorsab. 35. 49. 4) Nach Cyl. B, VI,74—978 (S. 127) werden hier die Namen zweier Gambuläerfürsten, Dunanu und Nabü-usalli, zu ergänzen sein; vgl. auch unten S. 330, Anm. d. 5) Der König steht auf einem, mit sorgfältig ausgeführten Orna- menten verzierten Wagen und wird durch den von einem Eunuchen gehaltenen Sonnenschirm beschattet. Vor dem Wagen stehen 2 assy- rische Krieger und diesen voran, unmittelbar gegenüber den Gesandten Rusäs, 2 merkwürdige Gestalten, anscheinend Eunuchen. Der eine von ihnen ist ein alter, korpulenter Mann mit markanten Zügen, der andere hält vor sich einen viereckigen Gegenstand (augenscheinlich die in der Aufschrift, Z.8 erwähnte Tontafel!). Beide haben im Gürtel, der ihr hemd- artiges Gewand umschlingt, eine Peitsche stecken, offenbar das Zeichen IV. Inschriften verschiedenen Inhalts. 307 1Ummanigas, den Flüchtling, welcher meine Füße ergriffen hatte, ?ließ auf meinen Ausspruch hin(!) 3mein General, den ich ausgesandt hatte, 2unter Freuden in Madaktu®) 3und Susa *eintreten und ließ ihn Platz [njehmen, 5auf dem Throne des Teum[man, den] meine Hände [gefjangen genommen hatten. n) Darstellung: 2 Personen werden geschunden(®, \(leerer Platz für 2 Personennamen)(®, welche gegen AsSur, ?den Gott, meinen Schöpfer, eine große Frechheit(?) aus- gesprochen hatten, *%riß ich ihre Zungen heraus, zog ihre Häut ab: D) Darstellung: Assurbanipal empfängt, in seinem Wagen stehend, fremde Gesandte®, 'Ich (bin) Assurbanipal, der König von Assyrien, 2der ich unter den Beistande A&&urs und der IStar, meiner Herren, meine Feinde *%besiegte (und) reichlich mit der Fülle meines Herzens versehen war'‘®, Rusä, *der König von Urartu”, ihrer Würde; man denke an die Peitsche als eine der Insignien des Pharao (vgl. Erman, Agypt. und ägypt. Leben im Altertum, S. 95); auch die Peitsche des Khalifen Omar (s. Sachau, Sitz.-Ber, d. Berl. Akad. 1902, S. 298) könnte in diesen Zusammenhang gehören. Diese 2 Gestalten sind Nabüdamik und Umbadarä, vornehme Elamiter (Nabüdamik war, wie der Name zeigt, wohl chaldäischer oder aramäischer Abstammung), welche Teumman mit einer „frechen Botschaft‘“, d. h. mit einem Ulti- matum gesandt hatte, in dem Auslieferung der nach Niniveh geflohenen Söhne Urtaküs gefordert oder im Weigerungsfalle Krieg angedroht war. Assurbanipal behielt diese Gesandten als Gefangene zurück und führte sie gelegentlich des Empfanges der Boten Rusäs vor, um letzteren ein abschreckendes Beispiel der Behandlung zu geben, die ihnen bevor- stand für den Fall, daß ihr Gebieter dem Assyrerkönige untreu werden sollte. Die urartäische Gesandtschaft muß noch während des Krieges gegen Teumman in Niniveh eingetroffen sein; als dann Assurbanipal nach der siegreichen Beendigung dieses Feldzuges mit dem Haupte des Teumman seinen Einzug in Arbela (oder Niniveh) hielt, mußten Nabüdamik und Umbadarä auch diesem Schauspiele anwohnen; vgl. den Bericht im Cyl..B, IV; 94.ff; (S. 111) ; VI, 48 ff (S; 125 Für die Reliefdarstellung s. auch die Beschreibung Layards, a. a. O., S. 344—346 (451—52). %) Eventuell auch: der ich reichlich die Fülle meines Herzens, näm- lich an Wünschen, erlangte; beachte die im gleichen Zusammenhang begegnende Ausdrucksweise Sa ik&udu summerät libbisu (s. Auf- SCHEE 4: Za 2); Zur Bedeutung von masü („weit, reichlich sein“) vgl. KB VIJI, I, 383. 396 und Babyloniaca II, 82; s. auch oben S, 263° 7) Gemeint ist Rusa II.; s. oben S. 84 *. 136?; nach unserer Stelle Sä‚ ist Cyl. B VIII, 53 ff. (S. 137) ergänzt. Streck, Assurbanipal, 318 na-ansilua&&ur beli-ia i&-me-ma 5pu-luh-tü Sarru-ti-ia is-hu-up- Su-ma amelurabe*meS-Su %a-na 3a-’-al Sul-me-ia iS-pu-ra ana ki-rib arba-iluki 7Tilunabü-damik Ium-ba-da-ra-a am@elurabe*mes &a mätuejamtiki Sit-ti isuZumeS? Sji-pir me-ri-ih-tü ul-ziz ina mah-ri-Su-un ı° Darstellung: Assurbanipal empfängt, in seinem Wagen stehend, Gefangene und Beute. 1a-na-ku Iilua&&ur-bän-aplu Sär ki&Sati“ Sär mätu.ilua&surki 25a ina ki-bit ilänimes rabütimeS ik-Sü-du *%su-um-me-rat E libbibi-Su lu-bul-t u S ü-kut-tu *si-mat Sarru-u-ti Sa Iilu-isuSämaß- Sum-ukin 5ahi 14° keni Salzikf-ri-te-5u amtluSü-ut(par)-Sag®-Su 6amelusabemesS tahazi-Su isunarkabta isuSa Sad-da-di ru-kub belu-ti-5u 7sis@&me$ si-mit-ti isuniri-5u *mimma hi-Sih-ti Ekalli-Su ma-la ba-Sü-ü ?nis@&mesS zik-ru" u sin-ni$ sihir rabi !°ü-Se-it- ti-ku ina mah-ri’-ia %) Darstellung: Assyrische Soldaten zerstören eine Stadt und schleppen Beute aus ihr weg. 1aluha-ma-nu al Sarru-u-ti 3a mätueJamtiki al-me ak&udud 2a8-lu-la Sal-lat-su ab-bul ak-kur ina i8äti“ ak-mu A) Darstellung: Assurbanipal empfängt Gefangene und Beute. a) Mab, eventuell mahhäni zu lesen; vgl. oben S. 110, Anm. a und S. 124, Anm. k b) Vgl. gabrü iSUZu in K 2674, Rs. col. II (s. S. 332), ferner IIR 36, 116, f, Br. 140 und die Stellen bei Meißner, Suppl. 33a, aus denen sich die Gleichung isuZu — zü (dann sumer. Lehnwort; vgl. Leander, Die sumer. Lehnw., S. 28) ergeben dürfte. isuZu wohl sicher C) 2.7, = Tontafel, Tafel, also Synon. von tuppu und 1&’u (m\mS) sowie die Var. sind einem fragmentarischen Duplikat auf einer Ton- tafel (die als Vorlage für Aufschriften zu beurteilen!, s, dazu S, 320®) ent- nommen; vgl. Assurb, Smith, S. 199 d) Su e) Nu f) Zur Lesun s. schon oben S. ı22, Anm.h und meine Bemerk, in ZA XIX, 239 ff. SAI 4565, 4585 bieten noch die irrige Lesung Sigritu g) Var: Sagme5 h) Var., zi-kir i) Var. 5i = mahrı k) Gi$-Bar. 1) Zur Übersetzung von Sa’äl Sulmi s. oben S, 20®%, ?) Vgl. dazu noch K 2652, Vs. 9 (S. 191); K 3140, Z. 6 (S. 221). ?) Es handelt sich um die in _ dem großen Kriege mit Sama&&um- ukin aus Babylonien, vor allem aus Babylon selbst, fortgeschleppte Beute. Vgl. auch Rm. Cyl. IV, 64—65 (S. 39). IV. Inschriften verschiedenen Inhalts, 319 hörte von der Macht A8&&urs, meines Herrn, und *die Furcht vor meinem Königtume warf ihn nieder und seine Großen 6sandte er, um mir zu huldigen‘”, nach Arbela. 7 Nabüdamik (und) Umbadarä, die Großen von Elam, ®stellte ich mit den eine freche Botschaft enthaltenden (Ton)-Tafeln‘? vor ihnen auf. ‘) Darstellung: Assurbanipal empfängt, in seinem Wagen stehend, Gefangene und Beute‘®, 1Ich (bin) Assurbanipal, der König der Welt, der König von Assyrien, %der auf das Geheiß der großen Götter *die Wünsche seines Herzens erreichte‘(*%. Die Kleidung, den (kost- baren) Schatz®, *die (das?) Abzeichen der Königswürde (herrüh- rend) von Sama&&umukin, °dem verräterischen Bruder; seine Kebs- weiber, seinen General‘®, %seine Schlachttruppen, den Streit- wagen, den Galawagen(?)”), sein herrschaftliches Gefährte, ’die Pferde, das Gespann seines Joches, ®%alles Begehrens(werte) seines Palastes‘®, soviel es war; ?Leute, männlich und weib- lich, klein (und) groß, !*brachte man zu mir heran®, %) Darstellung: Assyrische Soldaten zerstören eine Stadt und schleppen Beute aus ihr weg. 1Hamänu, die Königsstadt von Elam, belagerte (und) er- Ich verwüstete, zer- oberte ich; %2ihre Beute führte ich fort. störte (und) verbrannte (sie) mit Feuer(1%, 7 Darstellung: Assurbanipal empfängt Gefangene und Beute. ‘) Vgl. die Aufschrift %, Z. 3 und dazu oben S. 317, Anm. 6. 5) Wörtl.: (wertvolle) Deposita. %) Var.: seine Generäle, 7) Siehe S.38% ®) Die gleiche Ausdrucksweise begegnet auch in der Inschrift Sam$i-adads IV. (V.), col. IV, 33. %) Wörtl.: ließen sie vor mich ziehen. 1) Von der Eroberung Hamänus ist im Rm Cyl. V, 46. 68. 70 (S. 47) die Rede; vgl. ferner Rm Cyl. VII, 64. Die Stadt, welche im baby- lonisch-elamitischen Grenzgebiete lag (unsichere Lokalisierung bei Biller- beck, Das Sandschak Suleimania, Leipz. 1898, S.ı24), wird auch in Sargons Annalen Z. 285 und in Sanheribs Taylorprisma (IV, 55) er- wähnt. Vgl. noch Haimänu (Sarg. Annal. 284) und meine Bemerk, in MVAG XI, 236. Identisch mit Hummänu (Straßm., Dar. 490) und Hum- man der Dilbaturkunden (BA VT, 5, S. 4)? 320 Streck, Assurbanipal. 1a-na-ku Tiluassur-bän-aplu Sär kisSati* Sär mätu.ilua&Ssur ki 25a ina [ki-bit iülua8&ur u] ilunin-lil ik-Su-du su-um-me-rat libbibi-Su 3aludi-in-[Sarri] alu 54 mätuelamtiki *al-{me] ak-[&ü-ud] isu[narkabäte]meS isusu-um-bi sis@&meS 5pa[re]meS [ü-Se-sa]-am- ma Sal-la-tis am-nu B. Tontafeln mit Erläuterungen von Palastskulpturen. a) K 2637. w F 8 pa(?) siru-uS-[Su-un?] e _- 2[Idu-na]-nu mär Ib6l-ikisaSa %[bal-tu]-us-su ina l_<ätäli„„;1$-bat 4[am6lu]ku-ra-di-ia bi-ri-tü id-du-&5u-ma [a-na] ninuaki a-di mah-ri-ia ü-Sah-me-tu-ni b 5[a-na-ku] I! ilua8&ur-bän-aplu Sär kis$Sati* Sär mätu°iluaééurl;i 6[ul-tu] immerunjk&°meS iluKür!‘-ri ak-ku-u 7e-pu-Su i-sin-ni bit a-ki-ti ®[at-mu-hu mas$kua]-Sa-a-ti ilujstar °[ina libbibi Idu-na-ni] a) Su b) Die Ergänzungen von Z.5—11 nach dem Paralleltexte K 2674, Rs. I, 18—23 c) Zeichen Br. 9088, SA 6841 (Aussprache sigi&Se? oder sakkur?) d) Rawl.: e; aber in K 2674 deutlich zmal Kür ge- schrieben; wahrscheinlich kür-ri zu lesen; doch sind auch die anderen Silbenwerte des Zeichens kür (mat, Sat, lat, nat) nicht ausgeschlossen. des Hommel, Gdr. 412 erblickt in Kür!i eine ideographische Schreibun ä eich im Texte Bu. 89, 4—26, 6 (s. Bez., Cat. 1917) vorkommenden und ( g Kür-ri) m. W. anderwärts nicht zu belegenden Gottesnamens da-ad-ru, den er mit Nergal identifiziert. Der Vergleich des eben erwähnten Textes, in dem (wie in L®?) die Stadt Milkia erwähnt wird, mit unserem Passus und mit L2, Vs, 6ff, (S. 249) gestattet eine sichere Entscheidung im Sinne Hommels nicht. ı) Siehe oben S. 317, Anm. 6. ?) Die Einnahme von Din-Sarri wird im Rm Cyl. V, 85 berichtet. Das ebenda (V, 53) in gleichem Zusammenhange begegnende Dun-Sarri schrieben? könnte mit Din-Sarri identisch sein; _ dann Dun irrtümlich für Din ge- Dun-Sarri würde (falls Dun semitisch) bedeuten: „Macht Din-Sarri wird außerdem in einer von Nebukadnezar I. des Königs‘‘. (1153—ca. 1124 V. Chr.) herrührenden Belehnungsurkunde (82,7—4, 37, Z.3; s. KB III, ı, 164)_erwähnt. Der augenscheinlich semitische Name Din-Sarri bedeutet „Gericht des Königs‘“. 3) Tontafeln, welche den Text der über den einzelnen Szenen der Basreliefs (nach deren Fertigstellung) anzubringenden Aufschriften (epi- graphs) enthalten und die den Steinmetzen als Vorlagen oder Konzepte dienten. Vgl. über diese Kategorie von Texten auch Bez, Cat. V, S.XIX und Bezold, Ninive und Babylon ® (1909), S. 74 ff. Vgl. auch oben S.318, Anm. c. IV. Inschriften verschiedenen Inhalts. 321 *Ich (bin) Assurbanipal, der König der Welt, der König von Assyrien, ?der auf [Geheiß des A&&ur und] der Ninlil die Wünsche seines Herzens erreichte V, 3Din-[Sarri], eine Stadt Elams, *schl/oß| ich ein (und) *ero[berte] ich‘®. [Streit- wagen], Karren, Pferde, *Maulf[tielre [führte ich her]aus und rechnete (sie) zur Beute. B. Tontafeln mit Erläuterungen von Palastskulpturen(®, a) K 2637. auf sie 42/Dunajnu, den Sohn des B6l-ikisa, ergriff ich [lebend]ig mit den Händen. *Meine Krieger legten ihn in Fesseln und *brachten (ihn) eilends [nach] Niniveh vor mich. >[Ich bin] Assurbanipal, der König der Welt, der König von Assyrien. °[Nachdem] ich die Opfer für (den Gott, die Göttin?) Kür-ri‘® dargebracht, ’das Fest des bit-akitu gefeiert‘®, 8[die Zljügel der IStar ergriffen hatte”, *hielt ich, [umgeben von® *) Zum Zuge gegen den Gambuläer Dunanu vgl. besonders die Berichte in Rm Cyl. IH, 52 . (S. 27). und. Cyl. B, VIL100, (S.123)3 ® auch K 2674, Vs. 47—48. 5) Selbst die Richtigkeit der Lesung Kurri vorausgesetzt, bleibt es doch noch höchst problematisch, ob unter diesem Kurri die elamitisch- kassitische Göttin Kur (Kuri) verstanden werden muß, welche besonders in _ kassitischen und neubabylonischen Eigennamen nachweisbar_ ist; vgl. über Kur (Kuri): SAI 5363; Clay, BE XV,3'55; Ranke, Earl Babyl. Personal-names, S. 216; Tallqvist, Neubabyl. Namenb. 249. %) Über ak(k)itu bzw. bit-ak(k)itu s. oben S. 82°% 248% Das hier eschilderte Fest wurde, gemäß K 2674, Vs. 45 ff., in Milkia bei Arbela s. dazu oben S. 248, Anm. 7) abgehalten. 7’) Das „Ergreifen der Zügel der Istar‘“ wohl eine der ak(k)itu-Feier eigentümliche Zeremonie, die darin bestand, daß der assyrische König feierlic die Zügel eines Kriegswagens, auf dem die Statue der IStar sich befand, berührte. ithin eine assyrische Parallele zu der babylonischen itte des „Ergreifens der Hände Bel-(Marduk)s“, d. h. der feierlichen Anfassung der im E-sagila-Tempel aufgestellten Mardukstatue. Vgl. azu meine Bemerk. in OLZ VIlI, 376® und für das „Ergreifen der ände Bels“ s. oben S. 264 *. Zimmern erinnert bezüglich des Ritus der Zügelergreifung IStars passend an eine Stelle in Kings Magic (Nr. 8, Z. 5 ff.); s. Sitz.-Ber. d. sächs. Ges. d. Wiss. 1906, Bd. 58, S. 145 ®%. Ob auch im Gilgamesch-Epos col. VI, 10 (s. KB _ VI, I, 166) eine analoge Redens- art vorliegt, wie O. Weber (OLZ X, 185) meint, erscheint bei der Un- Sicherheit der von ihm vorgeschlagenen Lesung (lu-Se is-bit für Iu-Se 1s-mit) noch fraglich. s) Wörtl.: in der Mitte von. Streck, Assurbanipal. 21 322 Streck, Assurbanipal. Isa-am-gu-nu I8uma*-a-a 1°[4 nikisis kakkad Ite-u]m-man Sär mätuelamtiki !![ilujstar beltu im-nu-u ka-tu-u-a e]-rib aluarba- ilu e-pu-u$” ina hidäti°mes 12 e D D Vs b. Aus K 2647. 5[isukaS]ätetmes mätueJamtiki ü-[ ab]-bir-ma isukaSta-ka ü-dan- nin ®[ina el]i kul-Jat amelunakir&me[S ü]-Sar-ba-a isukakkeme5.ka RS 7isukakk6°-ia iz-zu-u-ti a-na ka-5ad amtlunakire&meS-ka [pa- nu]|f-uk-ka un-da-”-ir c. K 2674 + Sm 2010 + B. M. 82, 2—4, 186. Vorderseite. 1um-ma-a8-ti I ilua8&Sur-bän-aplu Sär mätuä8Sur)ki a) Oder apla zu lesen; geschrieben A (in K 2674, Rs. 21: Tur-U%), das aber wohl, ebenso wie Tur-U8S, sowohl aplu als Sumu gelesen werden darf. Siehe auch oben S. 1ı24, Anm. y b) Rawl.: Sü; dieses wird, da hier notwendig die Form &puS (so steht auch in K 2674, Rs. 23) zu erwarten ist, in u& zu verbessern sein c) Hül d) Die Ergänzung wohl ziemlich sicher e) Die Zeich. Is-Ku sind zwar nach Bezold zum Teil verwischt, doch kann obige Ergänzung als sicher gelten; Bezold möchte vor !SUkakk@ noch fragend ina ergänzen; diese Restitution er- scheint mir unwahrscheinlich, da sich mit ihr ein weniger guter Sinn ergibt f) Bezold fragend: lib-bu; da aber libbukka nur = ina libbika sein könnte, damit aber kein passender Sinn zu gewinnen ist, so jeden- falls obige Ergänzung vorzuziehen g) Wahrscheinlich bloßer Schreib- fehler für na und die Ansetzung eines Wortes ummätu = ummäntu „Heer“ (so Del., HW 87b) schwerlich nötig. Ebenso wird man im neuen Sanherib-Cyl. (CT 26), col. VI, 43, um-ma-a-te kaum mit „Volk“ (so King, l.c., S. 29) übersetzen dürfen. Auch ein Plur. von ummä(')tu — „Haupt- masse‘‘ (s. dazu Del., HW 93?; Hunger, Becherwahrsag. bei d. Babyl., 1903, S.22 und in MVAG XIV, 265*), kommt wohl nicht in Betracht. Eine Wiedergabe von ummätu durch „General‘“ (so Assurb. Smith und S. A. Smith, auch von Del., 1I. c. 87%, erwogen) wird gleichfalls nicht zır halten sein, obwohl für eine solche Erklärung in der Reliefaufschrift C& (s. S. 314) eine gewisse Stütze gefunden werden könnte h) So nach Rawl. und S. A, Smith; Assurb. Smith: Mätu-iluasSyur ı) Wörtl.: der Abhauung des Kopfes, Der abgehauene Kopf Teum- mans wurde dem Dunanu um den Hals gehängt (s. Cyl. B, VI, 42); von einem ähnlichen merkwürdigen Halsschmucke (gleichfalls gelegentlich. eines Triumphzuges) berichtet Assarhaddons Prisma A (C), I, 50—53, vgl Auch. S, 3137° ?) Der Relativsatz bezieht sich wahrscheinlich nicht allein auf Teumman, sondern auf alle vorher genannten Personen (Dunanu etc.). 3) Zum Inhalte von Z. 9—11 vgl. vor allem Cyl. B VI, 41—47 (S. 125); K 2674, Rs. 21—23. Cyl. B, 1. c. und Br. M. 80, 7—19, ı102 sprechen übri- gens von dem feierlichen Einzuge in Niniveh, nicht in Arbela! Entweder liegt eine Ungenauigkeit vor oder es ist anzunehmen, daß dieser Einzug. (mit den Gefangenen) zunächst in Niniveh, dann in Arbela erfolgte. é IV. Inschriften verschiedenen Inhalts. 323 Dunanu], Samgunu, Sumai 1/und mit dem abgehauenen Kopfe W des Teu]jmman, des Königs von Elam, !![die®% IStar, die Herrin, meinen Händen zugeteilt hatte,] den [Eilnzug in Arbela unter Freuden ®, - 12 Vs b. Aus K 2647 . 5[Die Bog]en Elams [zerbrjach ich'” und machte deinen Bogen stark. $[Übelr alle Feinde machte ich groß deine }{Vaffen. RS 7Meine furchtbaren Waffen sandte ich zur Besiegung deiner n Feinde dir [entgeglen(®, c. K 2674 + Sm 2010 + B. M. 82, 2—4, 18607 Vorderseite. (%9)1Das Heer Assurbanipals, des Königs von Assy- *‘) K 2647, aus dem obige in Bezolds Catal., S. 462 edierte Zeilen mitgeteilt sind, ist nach Bezold ein Epigraph, der von den Feldzügen Assurbanipals handelt. Der Text ist in der Form einer Anrede an den Assyrerkönig gehalten. Sprecherin ist irgendeine Gottheit, wahrschein- lich die Kriegsgöttin Istar (beachte noch die folgende Anm.!), die ja auch sonst als Helferin Assurbanipals im Kampfe gegen seine Feinde auftritt; vgl. Cyl. B, V, 5ı ff. (S. 117), K 2652, Vs. 26 ff. (S. 193), und bes, Rs. 25 (S. 195), wo wohl von IStar gesagt wird: „Seinen (d. h. des Feindes) ogen möge sie (?; oben, S. 195 von mir: „er‘“ übersetzt) zerbrochen. Die Verwendung der 3 Pers. masc. statt der 3. Pers. fem. (also oben uSabbir statt tuSabbir etc., falls IStar Subjekt) ist im Assyrischen häufig, ») Vgl. dazu Assarhaddons Zerbr. Prisma (III R ı5 ff.), I, 23, wo €es taSbir). von IStar heißt: „IStar zerbrach ihren (der Feinde) Bogen“ (kaSatsunu Auch Hosea 2,20 ist vom „Zerbrechen des Bogens“ (durch Jahwe) die Rede. 6) Wörtl.: vor deine Front. Mit Bezolds Ergänzung wäre zu über- setzen: „[Mit] meinen furchtbaren Waffen“ etc. 7) Delitzsch hat (in „Die Sprache den Kossäer‘, S. 44?) diesen Text als „assyrischen Museumskatalog‘“ charakterisiert; derselbe betont ferner (in Bezolds Überblick über die babylon.-assyr. Liter., S. 288 ff.), daß aus Vs. 8 (Zineni . .. &sir) erhelle, daß K 2674 einen die Palastskulpturen betreffend die elamitischen Feldzüge erklärenden Katalog bildete, Aber der Umstand, daß ein beträchtlicher Teil dieser Inschrift, größten- teils wörtlich, mit Aufschriften von uns erhaltenen Basreliefs überein- stimmt (Vs. 19—20 = Epigraph ß, ı—4; Vs. 27—30 = 0; 31—33 = &; 34—37 = £; Rs. I, 1—4 = %), spricht doch für die Annahme, daß auch sie nicht als ein spezifisch „wissenschaftliches‘“ Werk, als ein gelehrter Kommen- tar angesehen werden darf; sondern lediglich als ein Entwurf oder eine Vorlage für die Relief-Aufschriften. ®*) Zum Inhalte von Z. ı—3 vgl. die Reliefaufschrift & (S, 315). 21* 324 Streck, Assurbanipal. 284 it-ti 1um-man-i-ga& mär Iur-ta-ki 3är mätuelamtiki 3mun- nab-tu S4 is-ba-tu S@päll Sarru-ti-ia a&-pu-ru a-na ka-Sad mätuelamtiki 4Isi-im-bu-ru am6lunägiru* Sa mätuelamtiki ma-lak ummänäte”-ia iS-me-ma *zi-kir &umi-ia ip-lah-ma ina pän° amelumär Sipri-ia il-lik-am-ma ü-na-Sik S&p61-ia $Ium-ba-ki-din-ni amelunägiru* 34 mätuhj-da-li 784 kakkada“ 5a Tis-tar-na-an-di Särri Sa mätuhj-da-li na-Su-ni ® Tzi-ni-e-ni am6lu8a pän° mätu&G-am-mu-ri® ina sid-ri Sapli!i e-sir ?da-na-an iluasSur beli-ia pu-luh-ti Sarru-ti-ia is-hup-Su-nu-ti !°kakkad6tmes rubemeS 3a mätuelamtiki la kan-Su-ti-ia ik-ki-su-nim-ma 1lid- du-u ina pän° am@lurabütimeS-ia is-ba-tü S6@päll Sarru-ti-ia 12sj-id-ru 34 Iilua&&ur-bän-aplu Sär mätu-ilua&Surkis 13;t-tj Ite- um-man Sär mätuelamtiki is-di-ru i&-ku-nu abikta mätuelamtiki 14Ite-um-man Sär mätuelamtiki tah-te-e ummänäte”-&u e-mur- ma !5a-na Sü-zu-ub napiSstim "timi-Su in-ng—bit-ma i-ba-ka-am zik-na-a-Su a) Zeich. Br. 6964 b) Zab-Hi c) Si d) Sag-Du e) Oder zu umschreiben: Sa pän mäti bzw. Sa pän mäti-Su? f) Ki-Ta g) Auf dem Original steht: mätueJamtiki, sicher nur Schreibfehler h) Ti i) Ungenaue Schreibung für ti; vgl. oben S, 284, Anm. n ') nägiru, sumer. Lehnwort (aus nimgir), bei den Assyrern Titulatur eines der höchsten Staatsbeamten; ob derselbe neben seiner Tätigkeit in der Verwaltung auch ein militärisches Kommando führte, dies läßt sich aus der bisherigen Literatur noch nicht sicher feststellen, obwohl die Analogie der elamitischen Verhältnisse eine derartige Annahme nahelegt. In Elam fungierte nämlich der nägiru speziell als Heerführer, und zwar als Befehlshaber der königlichen Truppen. ber die Stellung des nägiru s. Johns, Assyrian Deeds II, 70 ff. und besonders E. Klauber, Assyr. Beamtentum (Leipz. 1910), S. 64 ff. Belege für nägiru s, bei Del,, HW 447 ; M.-Arnolt, 644; Br. 6960; SAI 4942 und dazu Babyloniaca III, 191, 2) Wörtl.: vor meinen Boten. 3) Hidälu (auch Haidälu), elamitische Stadt, die nach Sanheribs Tayl. - Cyl. IV, 73 und Konst. 41 im „fernen Gebirge“, also irgendwo innerhalb der Zagrosketten, nach Rm. Cyl. V, 115 jenseits (d. h. östlich) vom Flusse Idide (s. dazu S. 48*), lag. Sie begegnet auch in den Assur- banipaltexten und in Briefen dieser Zeit; s. Glossar und Bez., Cat. 2035. Auf einheimischen Tontafeln (elamitisch-anzanischen Texten) ist sie gleichfalls wiederholt nachzuweisen; s. dafür Scheil, D6l6g, IX 206a (In- dex). Billerbeck möchte sie am mittleren Kärün (bei Diz Malkan) lokali- sieren; s. dessen „Susa“ (Lei mania“ (Leipz. 1898), S. 109 ?. pz. 1893), S. 72 und „Das Sands?hak Sulei- IV. Inschriften verschiedenen Inhalts. 325 rien, 2das ich mit Ummaniga&, dem Sohne des Urtaki, des Königs von Elam, %*dem Flüchtlinge, der meine königlichen Füße ergriffen hatte, zur Eroberung Elams aussandte. 4Simburu, der nägiru® von Elam, hörte von dem Zuge meiner Truppen und %er kam, da er sich vor meiner Namensnennung fürchtete, meinem Boten entgegen% und küßte meine Füße. $Umbakidinni, der nägiru von Hidälu®), 7welcher den Kopf des Istarnandi, des Königs von Hidälu®, trägt(. 8 Zineni, der vor dem (Lande) Suammuri(?)®, ist in der unteren Reihe“® abgebildet. %*Die Macht A&&urs, meines Herrn, (und) die Furcht vor meinem Königtume warf sie nieder. 10Den mir nicht unterwürfigen Vornehmen Elams hieben sie (näml. die Elamiter) die Köpfe ab und !!warfen (dieselben) vor meine Großen, meine königlichen Füße ergreifend‘”). 12Die (Schlacht)-Ordnung, welche Assurbanipal, der König von Assyrien‘(®, 1?wider Teumman, den König von Elam, auf- _gestellt hatte (und) welche die Niederlage Elams bewirkte. 1V"‘Teumman, der König von Elam, sah die Niederlage seiner Truppen und, !*um sein Leben zu retten, floh er, sich seinen Bart zerraufend(®, ‘) D.h. er ist dargestellt, wie er den Kopf etc. trägt. 5) Obige, allerdings naheliegendste Fassung erscheint noch recht unsicher; etwa zu lesen: der &Sa pän-mäti-Beamte oder sein (des Königs von Hidalu) 5a pän mäti-Beamte? In diesem Falle könnte in am-mu-ri kaum ein Landesname stecken. Über den Beamten Sa pän mäti (oder &kalli), den Palastvorsteher, vgl. bes. Klauber, Assyr. Be- amtent. (Leipz. 1910), S. 25 ff. — Der hier erwähnte Zin@ni begegnet auch in dem Briefe K 1009 = Harp. Nr. 576, Z. 9 (!zi-ni-e-ni); s. auch Klauber, a. a. O. S. 69. %) D. h. der Reihe der Skulpturenreliefs; so wird die Stelle mit Del., HW 309a. 490b zu fassen sein, 7) Eine ähnliche Szene wird in Sm ı350, Z. 8 (s. d.) geschildert, ®*) Auf dem Original versehentlich: Elam. %) Man vgl. dazu das Schlachtrelief, auf dem zwei elamitische Krieger dargestellt sind, wie sie verzweiflungsvoll den Berg herabstürzen, wo- bei der eine sich den Bart, der andere sich das Haar ausrauft, ein, wie Layard, der ausgezeichnete Kenner des Orients, bemerkt (in „Nini- veh und Babylon‘“, S. 341 bzw. 446), bei den Morgenländern sehr ge- wöhnlicher Ausdruck des Grauens und der Verzweiflung. Von einem „Scheeren“ (was bakämu auch bedeutet, s. dazu oben S, 124 !?) kann hier nicht die Rede sein. 326 Streck, Assurbanipal. 16[]leerer Platz]* mär Ite-um-man Sär mätuelamtiki 3a ina tap- di-e ip-par-Si-du 1!7nahlapta”-&Su iS-ru-tu a-na abi ba-ni-Su 18 j-Sa-as-su-u ku-u5-Sid la ta-kal-la 19Ite-um-man Sär mätuelamtiki 34 ina tahazi-ia dan-ni muh- hu-su 2%a-na Sü-zu-ub napistimtim in-na-bit-ma ih-lu-up ki-rib isukiSti° 21_ i-na libbibi ru-kub“ Sarru-ti-Su i5-Se-bir-ma ib-bal-kit siru-uS-Su 22 S4(?) isusu-um-bu it-{ma?]-5u-ma ?3 dg WDE i_s-ba—[ta?j kät!I-su 2*karän6&mes eli-Su-nu ta-nak-ki S4 .. 25e-nin[-na?] u(?) iluadad ina tarsi(?)°-ia %%kakkade&!meS [nakir@]meS-ia ak-kikis® karäna ak-ka? 27(Tur-ta-ku] 34 ina us-si muh-hu-su la ik-tu-u napéäteimeé 28a-na na-kas kakkadi‘ ra-me-ni-5u mär“ mätuä8Surki j-Sa-si 29 um-ma al-ka kakkadi!-ia ikisis ma-har Sarri b6li-ka %°i-5i-ma li-e-ki-mu damiktimtim a) Raum für einen Personennamen, den der Tafelschreiber ofl‘enbai' nachträglich einsetze wollte (vgl. auch S. 316, Anm., d); als solcher ist sicher tam-ri-i-tü zu ergänzen; vgl. die Reliefaufschrift ß (S. 31ı2) b) Ku-Tik-Ud-Du. Zur Lesung nahlaptu s. Br. 3293, SAI 2088; Del., HW 278. 724b c) Tir, so nach dem Fragm. (bei S. A. Smith III, pl. 3); Assurb. Smith: kiS-ti d) Assurb. Smith bietet folgenden Text: [isunarkabtu] !SUsu-um-bi ru-kub etc.; jetzt ist (nach S. A. Smith und Pinches) nur mehr Obiges zu lesen; um-bi offenbar verlesen aus ina libbiPi; dann vorher noch zu ergänzen [. .]-is-su e) Lal f) Sag-Du h) ka, nach inches ) Zur Schreibung ak-kigis vgl. oben S. 86, Anm. o i) Zi k) Das nach S. A, Smiths Edition noch hinter mär stehende Pluralzeichen (also märeMeS) ist jedenfalls zu tilgen. ') Der Sinn ist: Auf dem betreffenden Relief ist Tamritu dargestellt, wie er, ‚ sein Gewand zerreißt etc. ?) Nämlich zum Zeichen der Trauer, Wie bei den Juden (vgl. darüber zuletzt Eberhardt im „Palästinajahrbuch“, 1906, S. 64 ff. und S. Krauss, Talmud. Archäol., II, 1911, S. 63; 480) spielte auch in Baby- lonien und Assyrien das Zerreißen des Gewandes in den Trauer- (wie in den Buß-)riten eine Rolle; vgl. dazu KAT *, 603; ATOA?, 599? und beachte die Stellen bei Del., HW 690ob (wo aber Sarütu: K 891 = L, Rs.2 zu streichen; die richtige Lesung oben S. 250). Diese uralte Trauersitte hat sich heute noch vielfach im Oriente erhalten; vgl. z. B. M. Löhr, Volksleben im Lande der Bibel (1907), S. 43. 3) D. h. wohl: komm zu mir her, weigere dich nicht; Del., HW 358 faßt die Stelle so: „Komme nach, lasse nicht ab“. ‘) Zu Z. 19—20 vgl. Reliefaufschrift ß. 5) Wörtl.: geschlagen. %) Etwa ein Wort für „Achse, Deichsel“ zu ergänzen; magarru = Rad dürfte durch die von G. Smith gegebenen Zeichenreste (. . -is-su) aus- geschlossen sein. 7) Wörtl.: empörte sich gegen ihn. Pinches (bei S. A. Smith, III, 86) übersetzt: „und (der Wagen) stürzte über ihn“, Er bemerkt dazu: „Auf IV. Inschriften verschiedenen Ifihalts. 327 16 |Tamritu], der Sohn des Teumman, des Königs von Elam, der(V _ sich, aus der Niederlage entronnen, !’sein Gewand zerriß %® (und) zum Vater, seinem Erzeuger, !8sagte: „Komm her (?), halte nicht zurück !“ ® ‘_‘““’Teumman‚ der König von Elam, der in einer gewaltigen Schlacht verwundet“® worden, 2%2floh, um (sein) Leben zu 2l_ ‚6 wurde retten, und verbarg sich in einem Gehölze. mitten in seinem königlichen Wagen zerbrochen und (dieser) S OO 22 C108 WE A —des(?)r Karrens® sprfach?] zu ihm und 23 eI* gri[ff?] seine Hand®. 24 Wein sollst du über sie ausgießen(1% 28)EtZE(P) : 26Die und (?) Adad mir gegenüber(?). I$öpfe meiner |Feinde] hieb ich ab (und) goß Wein aus (1927[Urtaku], der (zwar) durch einen Pfeil verwundet ‘® worden, (jedoch) nicht das Leben beendet hatte. 28Für seine eigene Köpfung rief er einen Assyrer herbei ?mit den Worten: „Komm, schlag mir den Kopf ab, bringe (ihn) vor den König, deinen Herrn, %°und man lasse Gnade walten(12), dem Basrelief sieht man eine Darstellung dieser Szene. Teumman und Tamritu fallen kopfüber zu Boden. Nur ein Wagenrad ist sichtbar; aber vier (von Pfeilen getroffene) Pferde sind, sich am Boden krümmend, dargestellt. z dieser Pferde — diejenigen, die zum Wagen gehören — sehen nach rechts und die 2 anderen nach links, gerade als ob sie auf den Wagen des Königs von Elam losgestürzt wären und ein Zusammen- stoß stattgefunden hätte., Von anderen Wagenteilen sind nur die Deichsel und das des Zusammensto d och dargestellt; die erstere scheint durch die Wucht es gekrümmt zu sein“. ®) Die Elamiten bedienten sich, wie die Assurbanipalreliefs (speziell die Darstellung der Schlacht bei T(DJulliz) lehren, ım Kriege außer den mit Pferden bespannten Streitwägen (narkabäte) auch einer Art Karren, die von Maultieren gezogen wurden und aus einem flachen Wagenstuhl auf hohen Rädern bestanden; vgl. dazu Layard, Niniveh und Babylon (Leipz. 1856), S.342. 343 (bzw. 447. 449): Über die Be- spannung von Karren (sumb@) mit Maultieren (par@) s. noch die Stellen bei Del., HW 558, der auch passend auf Jesaja 66, 20 verweist. 9) Pinches möchte (a. a. O.) Z. 22—23 also ergänzen: [Tamritu, der Führer] des Wagens, sagte zu ihm und [kam und] faßte seine Hände; sie flohen zusammen]. Er bemerkt dazu: „Auf dem Basrelief sieht man Teumman, von einem Pfeile verwundet, versuchend, von Tamritu, seinem Sohne, begleitet, sich durch Flucht zu Fuße das Leben zu retten“. Der weitere Verlauf dieser Episode wird durch die Aufschriften a und ß (S. 311 ff.) illustriert. 1°) Als Libationsopfer. Der Zusammenhang ist unklar. 1) Z. 27—50 == Reliefaufschrift ö. 12) Wörtl.: sie mögen Gnade fassen. 328 Streck, Assurbanipal. 311j-tu-ni-i am&lu&g-ut(par?)-Sag annanna* Sä[r|” mätuelamtiki 328a ir-ha-ni&$ iS-tap-pa-ra&-Su adi° mah-ri-ia tahazu dan-nu e-mur-ma 33ina patar parzilli Sib-bi-Su isukaSta si(!)*-mat idi-Su ik-si-ma kätäll® ra-ma-ni-Su 341 um-man-i-ga& mun-nab-tü ardu S4 is-ba-tü S6p6ll-ia ®ina e-peS pi-ia ina hidäti‘meS ki-rib mätuSG-Sa-an *%%4 mätuma- dak-te am€lu&g-ut(par?)-Sag-ia-a Sa [a8]-pu-ru” [ü]-Se-rib-ma” Hı-Se-Sib-Su 37ina isukussi Ite-um-man Sa ik&udä® kätäll-a-a HN $ ummänäte*meS-ja SA gi-ir-ri Mätuelamtiki i[l]-li-ku %2 ul ü-pa- a&-Si-hu an-hu-us-su-un *° a-na alu8a-pi-i-Uubel ma-har Idu-na-ni aS-ku-na pa-ni-Su-un *!eli ali Su-a-tü u&-man-nu id-du-u ni-i-tü® il-mu-u ü-sab-bi-tü mu-sa-a-Su ";1du—na—nu mär Ib6l-ikisa!Sa ame&lugam-bu-la-a-a hat-tu im-kut- su-ma” %*%ala-Su ü-maS-Sir-ma ina pän” am&lumär-Sipri-ia **ü-sa- a-ma ü-na-aS-3Sik S&pe1-ia E b 453-na-ku Tilua&&ur-bän-aplu Sar mätuäé‘éur‘ki ki-rib alumil-ki-a 46jmmerunjk6&°mes Pak-ki epusus i-sin-ni luKür-rit *7ina ümeme &u Idu-na-nu kätäll u 8S6päll bi-ri-tü parzilli na-di-ma *%i8- Su-u-ni a-di mahri”-ia —— A,n a) Pul-Pul; zur Lesung s. oben S. 188, Anm. f b) So nach Pinches c) En d) So ist sicher S. A. Smiths: tuk zu verbessern; Pinches liest: tuk-lat e) kätäll fehlt bei S. A. Smith, ist aber, nach Pinches, auf dem Original noch zu sehen f) Hül g) Kür h) Zab-Sun i) So wohl mit Pinches k) Oder tam zu lesen 1) Ba m) ma, nicht Su (so S. A. Smith), nach Pinches n) Si o) Vgl. oben S. 320, Anm. c p) Auf dem Fragm. (bei S. A. Smith III, pl. 3), dem der Anfang von Z. 46 (bis inkl. nik&meS) entnommen ist, folgt hinter meS noch: lik-?.; also vielleicht noch vor ak-ki ein Wort einzuschieben q) S. oben S. 320, Anm. d. 1) Z. 31—33 = Reliefaufschr. e. ?) Nach Epigraph & ist der Name Teumman einzusetzen, 3) Wörtl.: die Zubehör. %) Z. 34—37 = Reliefaufschr. &. 5) D. h. wohl: die von den Strapazen noch nicht ausgeruht hatten. Man vgl. die analoge Stelle des Kyros-Cyl. (V R 33), Z.26: anhütsun upa&iha = „ihre Erschlaffung (Del., HW 100a, 547b: ihre Trauer) be- ruhigte ich“ (anders Weißbach, VAB III, 5); _die 2 Stämme anthu (bei Del., HW 99—100) sind sicher identisch; die Bedeutungen: „müde sein, sich abmühen, erschlaffen, keuchen, seufzen‘‘ entwickeln sich ohne Schwierigkeit von einander. °) Eine Festung der Gambulu; s. oben S. 275; 123% Ihre Einnahme wird auch in Rm Cyl. III, 54 (S. 29) und Cyl.B VI, ı6 (S. 123) berichtet. IV. Inschriften verschiedenen Inhalts. 329 (V)31Ttuni, der General des N. N.®%, des Köni[gs] von Elam, 2den er in frecher Weise zu mir gesandt hatte, sah die ge- waltige Schlacht und %?mit seinem eiseren Gürteldolche zer- schnitten seine eigenen Hände den Bogen, den Schmuck ©® seines Armes. — ® * Ummaniga&, den Flüchtling, welcher meine Füße ergriffen, ließ auf meinen Ausspruch hin %mein General, den [ich aus]gesandt hatte, %unter Freuden in Susa %und Madaktu [eintreten und ihn Platz nehmen %auf dem Throne des Teum- man, der_1 Vmeine Hände gefangen genommen hatten. Mk '“‘V(Wäs) r?1éine Truppen (anlangt), welche in den Feldzug gegen Elam g[ezJogen waren %(und) ihre Erschlaffung (noch) nicht beruhigt hatten‘®, **(so) richtete ich ihre Front nach Sapibe1‘® vor Dunanu. *!Gegen‘) selbige Stadt schlugen sie das Lager auf, schlossen (sie) durch Blockade ein‘® (und) besetzten ihren Ausgang®. ;‘2(Was) Dunanu, den Sohn des Böl-ikisa, de;1 Gambuläer (betrifft), so überfiel ihn Schrecken und *%er verließ seine Stadt und **4kam heraus *?zu1®” meinem Boten **und küßte meine Fü£f:. vn e (11)45Jch (bin) Assurbanipal, der König von Assyrien. In Milkia *öhrachte ich Opfer‘(12 dar (und) feierte das Fest des (Gottes, der Göttin?) Kür-ri. 47Damals *®brachte man *7den Dunanu, nachdem man ihn an Händen und Füßen in eiserne Fesseln gelegt hatte, *8vor mich. . —— 7) eli = „auf‘“ hier wahrscheinlich im feindlichen Sinne (gegen); doch auch lokale Fassung: „oberhalb, bei‘“ möglich. ®) Für nitu (nitam) lamü s. Del., HW 460a; vgl. auch den Sanherib- Cyl. in CT 26, col. IV, 78 (wo King in der Einleit. S. 14 falsch sal-tum umschreibt), V, 9. nitu etwa = Absperrung, Umzingelung oder ähnl., wahrscheinl. von der Wurzel x“ (ni’u; s. KB VI, I, 309. 540. 561) = „wenden, zurückstoßen‘“ abzuleiten. *) D. h. schnitten ihnen den Ausgang ab; vgl. auch Rm Cyl. III, 132 (S. 33). 120) Wörti-t vOör; 1) Zu Z.45—46 vgl. Rs. I, 18ff., sowie K 2637, Z. 5ff.; zu Z.47— 48 vgl. K 2637, Z. 2—4 und Rm Cyl. III, 55—60 (S. 29). '?) Hinter „Opfer‘“ vielleicht noch ein Wort zu ergänzen. 330 Streck, Assurbanipal. 49 ü-Sal-li-mu Idu-na-nu mär Ibel-ikisa®*Sa 59 . [ka]’-ar- pa-ni$ as-hu-up-Su-ma 51 [az]"-l‚<u—pzi vgi-ru—ué-éu 52[ Idu-na-nu mär Ib6l-ikisa*]Sa amélué‚am—bu-la-a—a &e [kätä] ! éépä“r a-na alu/[485]Jur? 54 sa(?) a-di mabri"-ig Rückseite. Col. 1, * *Tdu-na-nu u Tilunabü-G-sal-li] 2[amelußa eli mätugam-bu-li &Sa eli] ilua&ur ili ba-ni-ia *%[ik-bu-ü sil-la-tu rabi-tu li]säna-Su-un _aä—lu-{pü*[aé-bu»-ta] maßak-Su-un 5Idu-na-nu mär Ib6l-iktisa*Sa am&lu gam-bu-la-a-a *[mu]-när-ri-tu® Sarru-ti-ia 7. li is-bat . ? az-li$‘ at-bu-uh-&u-ma ®uü-par-ri-sa meé—ri—ti-éf1_ kn i SS *Ium-man-i-gas mär Tur-ta-ki %är mätuelamti[ki] 1984 is-ba-tü SCpälTt Sarru-ti-ia emük6®-i[a| *!a-na kit-ri-&u it-ti-5u a&-pur 1? si-id-ru 3A Tilua8Sur-bän-aplu SAr mätugs&Surki 13 8a-kin abikti métu elafrrrltiki4 i4sir-id-ru Sa “Ite7-Aum;fian Sär mätuelamtiki 15abikta ummänäte"mes &4 Ite-um-man Zär mätuelamtiki 1654 ki-rib til-tu-ü-bu Iilua8Sur-bän-aplu Särru rabü Särru dan-nu Sär kisSati! Sär mätua&S&ur !7ina la me-i-ni i$&-ku-nu id-du-u amelupagre&*meS ku-ra-di-Su a) Ba b) Diese Ergänzung ziemlich sicher c) Si d) Z. 1ı—4 nach Cyl. B VI, 74—78 (S. 126) ergänzt; vgl. auch die Reliefaufschrift 7 e) Zur Lesung und Ergänzung vgl. Rm Cyl. III, 58 (S. 28) und Cyl. B NI 71 (S.126) f) So nach Pinches, nicht uk-ka? (S. A. Smith) g) _ Id- Dan; für Id-Dan = emüku s. Del,, HW 88; Br. 6596; SAI 4722 h) Zab- Sun i) Su k) Bad ') Vgl. hipü karpanis: Del., HW 355b. Tongefäße sind in der assy- rischen Bildersprache als Typus für Zerbrechlichkeit, Schwäche und Vergänglichkeit beliebt; s. dazu Tallqvist in der Zeitschrift Hakedem I (1907), S. 6—97 und beachte die Stellen bei Del., HW 287a (s. v. hasbattu) . Das gleiche Bild auch im Alt, Test. (Psalm 2,9; Jerem. 19,11: 48 \bz), ?) Der Zusammenhang wird folgender sein: Dunanu, den Gambuläer, brachte man, efesselt an Händen und Füßen, nach A8Sur[, meiner Residenzstadt,?] vor mich. 3) Diese Übersetzung dürfte der oben S. ı27 (für die Parallelstelle Cyl. B VI, 75) gegebenen — „einem Menschen, der (auf Nabü-usalli be- züglich) über ambulu (gesetzt war)‘“ — vorzuziehen sein. *) D.h. mich in der Ausübung meiner Königsherrschaft zur Un- tätigkeit zwang; vgl. die beiden Parallelstellen (s. oben Anm. €). ®) Vgl. dazu Cyl. B VI, 78—80 (S. 127). IV. Inschriften verschiedenen Inhalts. 331 © . bewahrt(P): Dunanu, den Sohn des Bel-ikisa, 59 gleich [T]öpfen warf ich ihn hin® und ** , [er]richtete [ich] über ihn. 52[Dunanu, den Sohn des Bel-ikiSa], den Gambuläer, %3, [an Händeln (und) Füßen nach [A&8Jur *4 vor mich®, Rückseite. Col.1. *[Dem Dunanu und Nabü-usalli], ?[Leuten®, die über Gambulu (geboten) und die gegen] A&&ur, den Gott, meinen Schöpfer, %[eine große Frechheit ausgesprochen hatten,] *riß ich ihre [Zujngen heraus [und zog] ihnen die Haut ab. >Dunanu, den Sohn des Bel-ikisa, den Gambuläer, °der mein Königtum [bel]einträchtigte®, 7, , ergriff ...?, wie ein Lamm schlachtete ich ihn“® und ®trennte‘® ich seine Glieder(”. Snnn *Ummaniga&, den Sohn des Urtaki, des Königs von E‚lrär'fi, ‘°der meine königlichen Füße ergriffen hatte. Mei[ne] Streit- kräfte \*sandte ich zu seiner Unterstützung mit ihm. iä'(Scilächt)-0rdnung des Assurbanipal, des Königs von Assy- rien, 13welche;_‘*” die Niederlage Elams bewirkte, —— An —— ‘_‘_(Sc£11ciht)-01dnung des Teumman, des Königs von Elam. _ ea 15Niederlage der Truppen des Teumman, des Königs von Elam, '6die in Til-Tübu® (stattfand und in welcher) Assurbanipal, der große König, der mächtige König, der König der Welt, der König von Assyrien, !’unzählige seiner1® Krieger als Leichen hinwarf 19 ( %) D. h. schied ab, zerstückelte. 7) Hier me$&r6&(i)ti in seiner ursprünglichen Bedeutung (Gliedmaßen) gebraucht; vgl. zum Worte oben S. 172®. ®) Eventuell auch: welcher (auf Assurbanipal bezogen). *) Til-Tübu = „Hügel von Tübu“, eine elamitische Stadt, die sonst nur noch in Rm Cyl. V, 52 begegnet; sie lag wohl nahe bei Tübu (Rm Cyl. V, 52. 80) und’ jedenfalls in geringer Entfernung vom Flusse Ulai, an den sich die elamitische Schlachtlinie lehnte; s. dazu auch oben .„310% Das in CT XXII, 49 (und vorher schon in TSBA VII, 152) edierte Stadtplanfragment stellt übrigens (gegen King, CT XXII, Einleit., S. 12) nNicht das elamitische Tübu dar, sondern einen babylonischen Ort Tu-ma(!) bei Babylon, wahrscheinlich = Temä der Nabonid-Cyrus- Chronik II, 5. 1) Natürlich: des Teumman. ”) Z. 17 lautet wörtl.: „(der) bis zum Nichtzählen machte, hinwarf“. 332 Streck, Assurbanipal. a18a-na-ku Iilua&&ur-bän-aplu Sär mätu-ilua&Surki ul-tu immeru nik6?meS iluKür-ri® !9ak-ku-u e-pu-Su i-sin-ni bit a-ki-ti ®°at- mu-hu maSskua-3a-a-ti ilujs-tar 2!ina libbi Idu-na-ni Isa-am-gu-nu ISuma!-ia ü nikis®is kakkad! Ite-um-man ??Sär mätuelamtiki s[ä]s uis-tar bEltu im-nu-u ka-tu-u-a ?e-rib aluarba-ilu e-pu-us jna hidäti? mes in 24amelupagreimes ku-ra-di nis@mes 34 mätu elamtiki ??närug-la-a-a as-ki-ir ?*pagremeS-Su-nu ku-um m&e mes II üme me näru Su-a-tü 27/u-Sa-ar]-di a-na ki$-Sa-ti-5a k28ana-ku Iilua&&ur-bän-aplu Sär mätuAssur Sa ina tukultiti ilua&ur b6li-ia na-ki-ri-ia ?*ak-&u-du am-su ma-la libb?bi-ia% ( Col. II. gabrü! isuZu” Sa ina pän” Sarri Sa-a&-mu-u-ni a . K 3006 Rückseite. 1a-na]-ku [I Hua8&8&ur-bän-aplu Sar mätuaßSurki UAR T SE n d ] ?ina tukultiti lua8sur u ilujstar 3a-na-ku Iilua&&ur-bän-aplu Sär mätugä&Ssur Sa ina ki-bit ilänimes rabüti[meS bel&me5-3ü] *im-su-u ma-la libbibi-Su it-ti 1am-mu- ] 5a-na ninuaki al belu-ti-ia ha-dis la-[di Sar mätuka-ad-ri . [e-ru-ub A A | a) Z. 18—23 = K 2637, Z. 5—11 (S. 320) b) Vgl. oben S. 320, Anm. c c) Vgl. oben S. 320, Anm. d d) Tur-US; vgl. zur Lesung oben S. 124, Anm. g e) Kud f) Sag-Du g) Nach Pinches die Spuren dieses Zeichens erkennbar h ül i) Bad k) Z. 28—29 = Relief- aufschrift , Z.1—3 1) Gab-Ri; gabrü, sumerisch. Lehnwort m) Zur Lesung von isuZu s. oben S. 318, Anm. b n) Si ı) Wörtl.: in der Mitte von. 2) Wörtl.: der Abhauung des Kopfes des. ®) Vgl, oben S.322% *) Zu Z.24—27 vgl. Rm Cyl. III, 42—43 (S. 27) und Cyl. B, col. V, 97 (S. ı21). Das Schlachtfeld begrenzte der Ulai (s. dazu oben S. 310°), in welchen die Assyrer die fliehenden Feinde jagten, Auf den drei Relief- platten mit der Schlachtdarstellung ist rechts ein Fluß abgebildet, der von getöteten Menschen und Pferden, Bogen und Köchern strotzt; auch der untere Streifen der drei anderen Platten (Ereignisse vor und nach der Schlacht; s. a. a. O.) zeigt einern breiten Fluß, voll von Leich- VI. Inschriften verschiedenen Inhalts. 335 Nachdem 18Ich (bin) Assurbanipal, der König von Assyrien. ich die Opfer für (den Gott) Kür-ri *?dargebracht, das Fest des bit-akitu gefeiert, ?°die Zügel der IStar ergriffen hatte, hielt ich, ?!umgeben‘” von Dunanu, Samgunu, Sumaj(a) und mit dem abgehauenen Kopfe@ des Teumman, *?des Königs von Elam, df{ie}® Istar, die Herrin, meinen Händen zugeteilt hatte, ?den Einzug in Arbela unter Freuden. —— (4)24Mit den Leichnamen der Krieger (und) Einwohner Elams 25sperrte ich den Ulai. 26Ihre Leichname ?"[ließ ich] ?%anstatt Wasser 3 Tage (lang) selbigen Fluß ?%27mit seiner Wucht 27[fortschwJemmen. ?28Ich (bin) Assurbanipal, der König von Assyrien, der ich unter dem Beistande A&&urs, meines Herrn, meine Feinde 29hesiegte (und) reichlich versehen war mit der Fülle meines Herzens S, i Col. II. (Unterschrift.) Kopie(®” der Tontafel, die man vor den König (7) &; K 30096; Rückseite. *[I]ch (bin) [Assurbanipal, der König von Assyrien . 9 E ] 2Unter dem Beis_tande Ag&surs und der Istar A 3Ich (bin) Assurbanipal, der König von Assyrien, der auf das Geheiß der großen Götter, [seiner Herren], *mit der Fülle seines Herzens reichlich versehen war(®. Mit Ammula[di, dem Könige von Kadri, ] *[zog ich] freudig in Niniveh, meiner Residenzstadt, [ein] V3 0 Va an (8) namen Gefallener, Rossen, Maultieren, sowie von Wagen, Karren, Bogen und Köchern. In beiden Fällen wird es sich um den Ulai handeln. 5) Vgl. dazu oben S. 317° ®) Oder: Exemplar; gabrü bedeutet eigentlich: Ebenbürtiges, Ent- sprechendes. 7) Die Bedeutung . von Sa-aS-mu-u-ni (wohl eine Verbalform; bei Del., HW 694b ohne Übersetzung) ist noch unklar. 3) In dem verstümmelten Texte war jedenfalls von dem Eintreffen des gefangenen Aribi- Fürsten Amm uladi(n) in Kadri (Kidri) die Rede; vgl. dazu Rm Cyl. VIILL 15 —26 (S. 69) und Cyl. B, VIII, 31—44 (S. 135). 334 Streck, Assurbanipal. Sa-na-ku !iluassur-bän-aplu Sär mätugä&sur Sala-di-ia-a Sar-[rat mätua-ri-bi] ’it-ti hu-ub-ti 3a ina ki-bit ilua8&ur u ilujstar ik-Su-du $Sala-di-ia-a Sar-rat mätua-ri-bi di-ik-ta-[Sa ma-’-as-su ad-duk]? 9kul-ta-ri-e-5a ina i8äti° ak-mu Sa-a-Sa bal-[tu-us-sa ina kätäll as-bat ]! 1034 ina eli igärätefmesS &4 biti Sa- g e K 4457 Vorderseite. 11um-manj]-al-da-su ahu-Su Sa® Itam-mar-ri-tü Sär 2 ]Uti-te-di mätu [elamtiki] am@elu räb-isu[kaßti] 31te-um-man amelurab-isukaSsti Sa bit-hal-la-a-[na ?] a) Nach K 28o2, col. V, 30 (S. 202) dürfte etwa zu ergänzen sein: i&-Zu-ni a-na Mätug%ur, oder: käte@ll-ja a&-Si a-na Mätu£Asfur b) Ergänzt Hach K 2802, V,27 (L ©) c) Gi&-Bar d) Ergänzt nach K 2802, V, 29 (l. c.) e) Diese Zeile (das Kolophon) steht am unteren Ende der Rückseite f) -Libit g) Zu ergänzen: Sa-[tir], das häufig in Unterschriften begegnet, oder: %ä [1ilu a&Sur-bän-aplu?]? h) Zu der eigentümlichen Genetivverbindung ahuSu Sa t. (mit Prolepse des re- gierten Substantivs durch ein Pronominalsuffix) s. Del., Gramm.? $ 166, 3; Krätzschmar, BA I, 392. Sie taucht erst seit Assurnasirpal häufiger auf, ist aber doch auch schon vereinzelt in alter Zeit anzutreffen (vgl. VAB I, 184, Inschr. Temtiagums Z.2; Ungnad, ZA XVIII, 43). Daher kann von einem Aramaismus im Babylonischen keine Rede sein; eher um- gekehrt Babylonismus im Aramäischen? i) Neben ud kommen auch die Lesungen: tam, par, lah, hi& in Betracht. !) D. h, meine Truppen. ?) Der Schluß ist entweder zu ergänzen: „brachten sie nach Assy- rien‘“, oder der ganze Passus ist also zu restituieren: die [meine Hände) auf Geheiß A&Surs und der IStar ergriffen, [brachte ich nach Assyrien]. Über _ die Gefangennahme der Adijä vgl. Rm Cyl. VIII, 24 —25 (S, 69) und K 2802, V, 26—30 (S. 203). %) Die Unterschrift besagt, daß der vorausgehende Text als Konzept für die Beischriften der Wandskulpturen des Assurbanipalpalastes in Niniveh zu betrachten ist. Der Schluß ist entweder zu ergänzen: „ge- schrie{ben stand]‘“ oder „des Hauses des [Assurbanipal ( geschrieben stand)“?; möglicherweise auch „auf den Wänden von k Sa . (ge- schrieben stand)‘‘; E(bit) Sa . . , Name eines besonderen Raumes des Assur- banipalpalastes? Man wird an jenes von Rassam 1854 in Kujundschik ausgegrabene Zimmer dieses Palastes denken müssen, das man wegen der dort aufgefundenen Darstellungen aus den arabischen Feldzügen Assurbanipals das „arabische Zimmer‘“ zu nennen pflegt; vgl. Rassam, Asshur and the land of Nimrod (1897), S. 35 (dazu den Plan S. 36). IV. Inschriften verschiedenen Inhalts. 335 $Ich (bin) Assurbanipal, der König von Assyrien. Adija, die König[in von Aribi], ’nebst der Beute, die sie(?)) auf Ge- heiß A&S&urs und der Istar in ihre Gewalt bekommen hatten, (2) RE ;(Was) Adija, die königin von Aribi (anlangt), [(so) tötete ich viele ihrer| Leute. *JIhre (d. h. der Adijä) Zelte verbrannte ich ur—1 Feugr. Sie selbst [ergriff ich] leben[{dig mit den Händenj (3) 19Das, was auf den Wänden des Hauses e. K 4457 ®. Vorderseile, 1/Ummanlaldäsu, der Bruder des Tammaritu, des: Königs von [Elam]; ?Ut-tedi, der Hauptmann der [Bogen- schützen|(#; 3Teumman, der Hauptmann der Bogenschützen ‘5 \f/011 Bit-Hallä[na?]®. *) Dieser Text gibt Erläuterungen zu Reliefs mit Darstellungen aus der Geschichte des Tammaritu II., des Sohnes eines gewissen Ummanigas (Bruders Teummans und Urtakus; vgl. K 2631 etc., Ss. 34, s. oben S. 181). Nicht zu verwechseln mit Tammaritu I., dem Sohne des Königs Urtaku, den Assurbanipal nach dem Tode des Teumman zum Fürsten von Hidälu (s. S. 324°) gemacht hatte! Darnach meine, auf Winckler, ZA VI, 317 fußende Bemerk. auf S.54? (über Tammaritu) zu verbessern! Es gelang Tammaritu II., seinen Vetter Ummaniga$ II. (den Sohn Urtakus), den Assurbanipal auf den Thron Teummans gesetzt hatte (vgl. oben S.315, Inschr. £), zu verdrängen und seine Stelle einzunehmen. Aber auch er konnte sich nicht lange des Besitzes der Herrschaft erfreuen, sondern mußte vor IndabigaS, einem elamitischen Reichsgroßen, weichen. Be- leitet von den Mitgliedern der königlichen Familie und 86 Vornehmen f oh Tammaritu westwärts, verirrte sich aber, als er über den „Bitter- strom“ setzte, in Sümpfe, so daß er mit den Seinen in eine recht be- denkliche Situation geriet. Es scheint, daß sie aus dieser die Leute des assyrischen Generals MardukSarusur befreiten; vgl. K 2825 (S. 207). Der neuernannte Statthalter des Meerlandes, Belibni, sandte sie hierauf, wie aus dem Briefe K 599 = Harp. 284 zu entnehmen ist, an den könig- lichen Hof in Niniveh. Dort flehte Tammaritu Assurbanipal um Schutz und Hilfe an; vgl. Rm Cyl. IV, 23ff.; Cyl.B, VII, 57ff. Dieser unter- nahm später gegen Ummanaldä8S, den Nachfolger des IndabigaS, seinen 7. Feldzug und führte den Tammaritu auf den Thron zurück; doch konnte sich derselbe nicht lange im Besitze desselben behaupten, 5) Wörtl.: der Bogen; so auch Rm Cyl. VI, 88; VII, 2; K 1703, IV, ı (S. 175) und vergleiche zu dieser Ausdrucksweise Manitius in ZA XXIV, 128 ff, °) Etwa == Bit-Ha-li-e . in CT X, 6 Z. 28, einer Schenkungsurkunde Sam a&&umukins, welche Besitzveränderungen im Kaldu-Gebiete (speziell in der Landschaft Bit-Dakuri, südl. von Babylon) betrifft? 336 Streck, Assurbanipäl. *Itam-mar-ri-tü Sär mätuelamti®*ki Sa a-na kit-ri Iilu-isuSämaßs- Sum-ukin b 5jl-li-ka-am-ma a-na mit-hu-us ummänäte-ia 6a-na-ku Iilua83Sur-bän-aplu Sär mätuässur ilua&s&ur u ilujstar am-hu-ur-ma ”i8-mu-u su-up-pi-ia Iin-da-bi-ga& arad-su siru- u5-&u ib-bal-kit-ma ina tahaz s@ri iS-ku-nu abikta-3ü °nis6mes Itam-ma-ri-tü ultu kabal tam-ha-ri in-nab-tü-nim-ma *!9abikta ummänäte-Su ik-bu-&u-ma in-nab-ta ü-ru-uh-hi tam-tim *!!arka- Su Tin-da-bi-ga$ arad-su ü-Sib ina isukussi-Su ”isuelip Itam-ma-ri-tü Sär mätuelamticki ah6meS-Su kin-ni-Su zer bit abi-3u *®*rubemes [a-li-kut]* idäll-Su S4 Si-ik-nu di-ru u° ru-Sum-tü is-ba-tu !*Isi-ku- . -di a-baf-ti8 Su-u ul-tü ki-rib isuelippi Su-a-tü ana ki-li !”Ita-am-ma-ri-tü a-na arki-Su i3-Si ma-ru-uS-tü kak-kar nam-ra-si !%ü-par-ri-[is?]? us$(?) ü-Se- rib-Su ki-rib Gi-KilimeS a-na bu-ri-5u-nu !7nim.... S4 ut. zib Ö Rückseite. *1tam-ma-ri-tü Sär mätuelamtiki 3a pa-an Tin-da-bi-gaß ip(b)-p(b)al[ . ]“ 2ina ki-rib mar-ra-ti i-k{-il-pa-a e-mu-ru ma- a) Nim-Ma; Rawl.: Nim b) In der von Assurb. Smith angemerkten Lücke wird ahi la ki-eni oder nak-ri zu ergänzen sein c) Nim _ d) Oder a-lik (Singul.) zu ergänzen e) Oder zu verbinden: d(t)i-ru-u? f) Rawl.: na g) Oder also zu umschreiben: ana baläti bzw. bulluti? h) Obige Ergänzung gewinnt an Wahrscheinlichkeit durch das Vorkommen von pärisu in der Bedeutung „Ruderstange“ (s. Del., HW 544), eigentlich wohl: das die Wellen (das Wasser) scheidende oder durchschneidende Gerät i) Unter Gi-Kil jedenfalls zunächst, wie das Element Gi (= kanü „Rohr“) lehrt, eine Pflanze zu verstehen; es könnte im Assyrischen durch gikillu (s. Meißner, Suppl. 28 und SAI 1656) oder durch illuru (Del.,, HW 76; SAI 1655) oder durch inbu (Br. 2525; Del., HW 97b) um- schrieben werden; für weitere Belege und Äquivalente vgl. noch Del., HW 9g7b (K 267) und 285b (s. v. hasarratu), SATI 1657. 2893. 10305. Gleich illuru und inbu dürfte auch gikillu sekundär „Fruchtbarkeit, Üppigkeit“ bedeuten k) Assurb. Smith: ip-pal; aber nach Rawl. hinter pal noch ein Zeichen zu ergänzen; er gibt in outlines: kit, aber ip-pal-kit = „er empörte sich“ paßt nicht in den Zusammenhang (auch müßte im Neben- ') Für den Abschnitt Z.4—11 vgl. den Bericht des Cyl. B, VII, 43—51 (S.129). ?) Wahrscheinl. zu ergänzen: des treulosen oder des feindlichen Bruders. 3) Wörtl.: trat gegenüber, ging A. und I. an, *) Wörtl.: floh er (Tammaritu) den Weg des Meeres bzw. zum Meere. 5) Wörtl.: des Samens seines väterlichen Hauses. °) d(t)iru(ü), offenbar ein Adjektiv von noch unbekannter Bedeutung. ’) Zu Siknu, wörtl. „Setzung“, dann „Hingelegtes‘“, vom Meere und Flusse gesagt: „der Satz, das Sediment, der Schlamm“ vgl. die Stellen IV. Inschriften verschiedenen Inhalts. S37 ()4Tammaritu, der König von Elam, der zur Unterstützung des éamaséumukfn‚ .2) 5und zum Kampfe mit meinen Truppen herankam. °Ich, Assurbanipal, der König von Assy- rien, flehte As&&ur und IStar an‘® und ”sie erhörten meine Gebete. SIndabiga&, sein Knecht, rebellierte gegen ihn und 9Als die in der Feldschlacht bewirkten sie seine Niederlage. Leute des Tammaritu aus dem Kampfgetümmel entflohen und ihm 1!°die Niederlage seiner Truppen verkündeten, flüchtete er sich meerwärts‘®, !}Nach ihm setzte sich Indabiga$, sein —— Knecht, aus seinen Thron. EFE E 12Das Schiff des T%1mmaritu, ;<;“Königs von Elam, seinef Brüder, seiner Familie, seines Geschlechts“®, 1?ger Vornehmen, [die] an seiner Seite [gehen], welches der .(6) Schlamm‘“) und Morast festhielt ®, 14 Siku-?-di .9 dieser !5trug auf seinem Rücken den Tammaritu !*aus selbigem Schiffe in ein Boot (?)(1%. *”Das unheilvolle, beschwerliche Terrain41 16 qurchma[ß?] er(4?) ließ ihn eintreten in „(13) Gegen ihren Hunger !7, Rückseite. 1’Tammaritu, der König von Elam, welcher vor Ix\éz1bigflä;. ‚(14)) 2jim Bitterstrome (1 fuhr (und) Unheil sah. ® A na x — ö E bei Del., HW 659b und dazu KB VI,I,476; s. auch Küchler, Beitr. z. babyl. Medizin S. 102. ®) Del., HW 629b übersetzt: „welches in und im Schlamm sich festgefahren hatte‘“. *) Bei der Lesung ana baläti bzw. bulluti wäre zu übersetzen: für das Leben bzw. um am Leben zu erhalten d. h. um zu retten (den ammaritu). 10) kili bzw. kilü = hebr, »b5 = „Gerät‘“ und „Schiff“ (letztere Bedeut.: Jesaja ı8,2)? Sonst entspricht dem hebr. »b3 das ganz selten zu be- legende kalütu = „Gefäß‘“ (Del., HW 33ob); ein Maskul. kalü ist bisher nicht sicher bezeugt (vgl. die Stellen bei M.- Arnolt 3834). Jedenfalls darf aus sumer. mä-kurru (s. VAB I, 260) nicht, wie Hommel in PSBA 1996, S. 2off. will, die Existenz eines assyr. kalü (*kullu, “kurru) = „Schiff“ erschlossen werden. 1) Wörtl.: das Unheil, den Boden der Beschwerlichkeit, 1?) Wörtl.: tei[lte], durchschnlitt] er? '3) in (ein Gebüsch von) gikillu-(Pflanzen) oder geradezu „in Üppig- keit“? s, dazu S. 336 Anm. i. 1) „‚das Lebe [n rettete]“ oder „unter[lag]“? Emendiert man ippar- [Sidu], so ist zu übersetzen: „geflolhen war]. 15) Unter marratu, auch Närumarratu, dem Bitterstrome, ist nicht, wie vielfach angenommen wurde der heutige persische Meerbusen zu Streck, Assurbanipal, 22 338 Streck, Assurbanipal. ru-uS-tü %a-na-ku I1iluas&ur-bän-aplu Sär mätua&sur ri-hi-e-ti Sarru-ti-ia ü-Se-bil-&u *ri-hi-e-ti Sa-a-ti-na im-hur-ma ina pän* am&luSy-ut(par)-Sag-ia >ü-na-aS-Si-ka kak-ka-ru $si-id-ru Sa Ium-man-i-ga$ la na-sir täbti” 784 Iilua&&ur-bän- aplu Sär mätuä85ur S4 ki-rib mätuelamtiki %i8-ku-nu-&u a-na Sarru-ti °Itam-mar-ri-tü S4 it-ti-Su [im-da-hi-su?]-ma iS-ku-nu abikta-Su !° ü-par-ri-ru el-Jat-su 1 ni]-kis kakkadi [&a] Tum-man-i-ga& är mätuelamtiki 12[34] ja-a-ti e-5u ü-ma$-Sir-an-ni !3[a-na kit]-ri [Iilu-isu Sämas]-S5um-ukin bel nakir&meS-ja 1!*[it-ba-a]® Itam-ma-ri-tü ik-ki-su kabal tam-ha-ri !5, [am&lu&G-ut(par)]-Sag-ia Sa Ium-man-i-ga& 16, aluma-dak-ti !7 ra-a-ti f. Aus Rm 40. Vorderseite. ana-ku Iiluas8Sur-bän-aplu Sär mätu-ilugsSurki Sa ina ki-bit ilänime‘ rabütimeS ik-Su-du su-me-rat libbi-&u etc. Unterschrift. ina pän* salmäni®meS ab(p)k(k)ale‘mes satze ip-pal-ki-tu erwartet werden!) , . etwa zu ergänzen ib-bal-[tu] = der vor IndabigaS mit dem Leben davon kam (IV, ı von balätu, sonst aller- dings nicht belegt)? Delitzschs xubz(a) IV, ı: „unterliegen“, das an unserer Stelle einen ganz guten Sinn ergeben würde („der vor I, unter- lag‘“) ist rücksichtlich seiner Bedeut. unsicher; vgl. Del., HW 529b und dazu KB VI, I, 325. Viell. ip-par(!)-[Si-du] zu emendieren! a) Si; könnte auch durch mahar umschrieben werden b) Mun c) Vgl. zur Ergänzung Rm Cyl. III, 137 d) me, selteneres Pluralzeichen e) Nu f) Nun-Me verstehen (in diesem Falle wäre das Determ. tämtu = „Meer“ zu er- warten), sondern die große Lagune (Aiurn, Chaldaicus lacus), in welche sich noch zu Alexanders des Großen Zeit der Choaspes (Kerkhä), Pasi- tigris (Kärün), der Tigris und vielleicht auch der Euphrat ergossen und die vom offenen Meere durch einen Uferwall (Nehrung) getrennt war. Seit jener Zeit ist diese Lagune durch die Ablagerung der Fluß- sedimente allmählich ausgefüllt worden und das heutige Delta ent- standen. Die Sümpfe östl. vom Tigris und nordwestl. von Basra sind vielleicht noch Überreste von ihr. Der näl'uagammé = „der Strom der Sümpfe‘“ der Sanheribtexte (s. Del., HW ı7a) ist wahrscheinlich mit näru marratu identisch. Vgl. über marratu die Belege bei M.-Arnolt 594 Del., Par. 180 ff. und vor allem die wichtigen, die Erklärung Del.s teil- weise modifizierenden Ausführungen von Andreas bei Pauly-Wissowa, RE I, 813ff.; 2812. Auch Weißbachs eingehende Analyse der antiken Nachrichten über die Topographie des Mündungslandes des Euphrat (a.a. O. VI, 1200ff. und vorher kurz III, 2044, Art. Chaldaicus lacus) ist für die Aufhellung dieses schwierigen Problemes der historischen Geo- graphie bedeutsam; vgl. ferner meinen Artikel al-Batiha in der Enzyklop. des Isläm, I, S. 703 ff. IV. Inschriften verschiedenen Inhalts. 339 9Ich, Assurbanipal, der König von Assyrien, ließ ihm die An- 4Er nahm erbietungen (?) meiner Majestät !” überbringen. selbige Anerbietungen(?) an und vor meinem General 5küßte er den Erdboden %, (3)6 (Schlacht)-Ordnung des Ummaniga®&, der nicht bewahrte die Wohltat ” Assurbanipals, des Königs von Assyrien, welcher ihn in Elam ®%für die Königswürde bestimmt hatte. ® Tammaritu, der mit ihm [kämpfte?] und seine Niederlage bewirkte !°(und) seine Macht brach. P 11Das [abge]hauene Hällpt‘“ des Ummaniéaé‚ des Königs von Elam, !?[der] mich , mich verlassen hatte, !?[zur Unterstü]ltzung des [Sama&]&umukin, des Herrn meiner Feinde®, 14—[ heranzog,] welches(®© Tammaritu im Getümmel des Kampfes 15 abgehauen hatte. mein [Genelral, der (den?) Um- maniga&ß 168, . Madaktu. 27 f. Aus Rm 40° Vorderseite. Ich (bin) Assurbanipal, der König von Assyrien, der auf Geheiß der großen Götter die Wünsche seines Herzens erreichte® etc. . Unterschrift. Vor_ den Bildern der Weisen(® !) So ist vielleicht diese Stelle mit Del., HW 616a zu fassen; jedoch ist die dort gegebene Bedeut.: „Bestimmung, Geschick‘“ kaum aufrecht zu erhalten; die von ihm für ein rihtu, Wz. mm, postulierten Stellen werden mit den (ebenda 618) für rihtu = „Rest, Fälliges‘“, Wz. m'n, notierten Belegen zu vereinigen sein. Beachte für rihtu auch noch ‚-Arnolt, 959; Ungnad, OLZ XI, ı41 und Beiheft zur OLZ, Nr. II, S. 10; &. auch oben S, 391° 277°% Unter den königlichen „Anerbietungen (?)“, gewissermaßen „den Abfällen“ des Hofes, wird man wahrscheinlich entweder Hofämter, Ehrenstellen oder Geschenke zu verstehen haben. ?) Die Proskynese erfolgte in der Regel nur in einer königlichen Audienz, dann gelegentlich, wie in unserem und in dem Rm Cyl. IV, 19 S, 35) geschilderten Falle, auch vor Stellvertretern des Herrschers, gl. dazu auch Klauber, Assyr. Beamtentum (Leipzig 1910) S. 14—15, ®) Vgl. zum Abschnitte Z. 6ff. die Darstellung des Cyl. B, VI, 93 — VIL, 38 (S. 127 ff.). * Wörtl.: [Die Abh]lauung des Kopfes., ®*) D. h. meines Erzfeindes. %) Nämlich das Haupt, welches. ”) Dieser Text handelt, nach Bez. Cat. (S. 1575) von den Feldzügen Assurbanipals. $) Vgl. Reliefaufschrift i, Z. 1—3 (S. 319). ®) ab(p)k(k)allu = „der Weise‘“ (s. dazu S. 210°; 2547; 3677 und VAB , 241) ‚sonst fast nur als Epitheton von Göttern bezeugt; daher wird man 22* 340 Streck, Assurbanipal. g. Aus Sm. 1350. 1si-id-ru Sa Ta8&Ur-bän-aplu Sär mätuas8Sur Sa-kin abikti mätuelamti?* ki 2sj-id-ru Sa Ite-um-man__éér mätuelamti”ki 3kakkad®° Ite-um-man Sär mätuelamti*ki E E *4ana%-ku Ia&8ur-bän-aplu Sär ki&Sati® Sär mättiaééür 5ka—éici am6lunakir& meS-Su kakkad° Ite-um-man Sär mätuejamti?ki Sa ina da-na-ni eln Cn —_- O A A A0 7ilujstar Sa arba-ilu iluninib ilunergal ikkisuf‘su(!)e säbemes tahazi-iä ha-an-ti& ®i&-&8u-nim-ma ina pän abulli lil-bur i&8akku® ilua8&8&ur id-du-u ina pän(?)i isu()*ma-gar-ri-ia a) Nim b) Nim-Ma c) Sag-Du d) Falls wirklich, wie es nach Bezolds Edition den Anschein hat, 2 senkrechte Keile vor ku auf dem Original stehen, so ist der eine jedenfalls, als Schreibfehler, zu streichen e) u f) Kud g) Bezold bietet: zu; es ist aber zweifel- los su zu lesen h) Pa-Te-Si i) Si; oder mit mahar zu umschreiben ; die von Bezold als fraglich hingestellte Lesung wohl ziemlich sicher k) Bezold liest das teilweise zerstörte Zeichen: Sü; wahrscheinlich liegt is vor, das gewöhnlich als Determinativ vor magarru steht; vgl. Del., HW 647 b auch an unserer Stelle an solche denken müssen; die Unterschrift scheint zu besagen, daß der Text von Rm 40 als Vorlage für Epigraphs bestimmt war, die unter Basreliefs mit Darstellungen von Göttern (oder an Götterstatuen?) eingemeißelt werden sollten (bzw. waren). Beachte noch Zimmern, BBR 162? (auch in Ritualtafeln von „Bildern der Weisen“ die Rede). 1) Z. 1ı—2 = K 2674, Rs. 12—14 (S. 331). ?) Eventuell auch: welcher (auf Assurbanipal bezogen). ®) D. h. durch die mächtige Unterstützung. *) In dem von King in CT 26 edierten Sanheribprisma, das für die Topographie von Niniveh von grundlegender Bedeutung ist, werden auch die Namen der ı5 Haupttore dieser Stadt erwähnt; s. col. VII, 70ff. Unter den nach Süden und Osten führenden Toren begegnet an erster Stelle auch das in unserem Texte erwähnte; vgl. Z. 74: li-bur iSSakku ilu gur abul NuAssur SA aluassur (geschr. Lib-Er). Daß hier li-bur nur einen Schreibfehler (oder Assimilation?, libur == *libbur, lilbur; vgl. die Beispiele bei Del., HW 9a unten!) für li-il-bur darstellen kann, lehrt, wor- auf schon Bezold in ZA XXIV, 347 hinwies, Sm. 1350; es ist also zu über- setzen: „Es möge alt werden der Patesi (Priesterfürst?) von A&Sur“ (dies ist der Titel) „des A&Sur-Tores, das nach der Stadt A&Sur (führt)‘. Kin gab (a.a.O., S. 18, 27) li-bur durch „may be strong“ (abäru == stark sei n ; wieder. Dieses Stadttor muß, da man von ihm aus nach Aur ge- langte, jedenfalls dem Südarm der Stadtmauer angehört haben und lag IV. Inschriften verschiedenen Inhalts. 3 S g Aus Sm. 1350 U'Schlacht)ordnung des Assurbanipal, des Königs von Assyrien, welche@ die Niederlage Elams bcwir};te. A von Elam. V;(Svchl?icht)ordrr‘mng des i‘eumman‚ des Königs 3Der K_opf des Teumman, des Königs von Elam. —— *Ich (bin) Assurbanipal, der König der Welt, der König von Assyrien, °der Besieger seiner Feinde. Den Kopf des Teum- man, des Komgsvon VElam>‚ fwclchepü Vdurch die Macht ® d ® SAgsSurs, des Sin, S:Lnaé‚ Bél‚ Nabü, der Istar von Niniveh, ”der Istar von Arbela, des Ninib, Nergal meine Schlachttruppen abgehauen hatten, eilends ®brachten und vor dem Stadttore (namens) „Lilbur i&akku ilua8&ur“(% vor(?) meine Räder hin- warfen , S wohl an deren Südwestecke. In ihrer Nähe führt noch heute längs des östlichen Tigrisufers der Weg über Nimrüd (Kalhu) nach Kal‘at Serkät (A&Sur) vorbei. Vgl. dazu Delitzsch, Die Tore von Ninewe in „Der Zeitgeist‘“ (Beil. z. „Berlin. Tageblatt‘“) 1ı910, Nr. 41, 10. Okt. Das im Rm Cyl. VIII, 14; IX, 110 erwähnte östliche Stadttor namens Nirib masnakti adnäti (s. dazu S.68!) begegnet, wenigstens unter dieser Be- zeichnung, nicht in dem neuen Sanheribprisma. Delitzsch hält (a. a. O.) dieses „Tor des Völkergedränges“ für identisch mit dem Ninlil-Tore, von dem aus eine Straße nach Kär-Ninlil lief, wahrscheinlich die Arbela- route, eine der Hauptverkehrsadern des assyrischen Reiches. 5) Eine ähnliche Szene in K 2674, Vs. ı1 (S. 325) erwähnt. Nach Cyl. B, VI, 57ff., wurde der Kopf Teummans gegenüber einem (in unserem Texte näher bezeichneten) Stadttore Ninivehs, wohl an einer Stange, aufgestellt, Es ist eine uralte, im Nomadentume (dem der Kopf auf der Lanze als Attribut höchster Machtfülle gilt) wurzelnde, orientalische Sitte, die Köpfe der Hauptgegner, speziell die von Rebellen, auf öffent- lichen viel besuchten Plätzen, besonders vor oder auf Stadttoren, auf Stadtmauern, vor großen Moscheen, auch auf Brücken (so z. B. im mittelalterlichen Baghdäd; vgl. G. le Strange, Baghdad, 190o, S. 180), an Stangen oder Lanzen befestigt, für längere Zeit als abschreckendes Beispiel zur Schau zu stellen. Man vgl. auch Rm Cyl. IV, 135-—137 (S. 43) und Cyl. B, VI, 82—83 (S. 127) über die öffentliche Ausstellung einzelner Leichenteile. Ein besonderer Liebhaber grausiger Menschenkopfalleen IT, 43. 71. Scheint Assurnasirpal gewesen zu sein; vgl. z.B. dessen Annal, I, 118; Diese schreckliche Sitte ist auch von allen osmanischen Sultanen bis in die Mitte des vorigen Jahrhunderts geübt worden. Zu Hunderten schmückten häufig Menschenköpfe und Leichen die Mauern des alten Serai. Die Jungtürken haben bekanntlich 1909 den alten, seit Mahmüd II. nicht mehr geübten Brauch wieder ausgegraben und in Stambul die Leichname der gerichteten Meuterer öffentlich zur Schau ausgestellt. Streck, Assurbanipal. 342 Col. I. h. Aus Br. M. 80, 7—19, Nr. 102. 1 [a-na-ku I] lua8Sur-bän-aplu SÄär mätuA88Surki it-ti ni-kis kakkadi* I[te-um]-man !?[sär] mätuelamti” 84(!) ina tukultiti ilua&Sur ak-Su-du !?2a-na ninuaki ha-di& e-ru-ub E 1 Aus Rm II, Nr. 99. Vorderseite $ 3. WE Ö 71 lusämaS-Sum-ukin Sa a-di-ia -]a is-su-ru-ü-ma SII ib-;ä—ü -ina täbti° Iilua&&ur-bän-aplu Sarru na-ram libbibi-ia %ina me-si-ri dan-ni e-si-ir-3u-ma ar-ku-us zi®. ‚meS(?) . -du(?)-ti !1%amelu rabütimeS-Su sir-ri-e-ti a&-kun ma a-na ?- .. ti . M Rückseite. 5(ina?] a-mat ilu-ti-ia ak-bi-ka-ma at-ta te-e-pu-uS 2 Zwiegespräch zwischen Assurbanipal und Nabü (K 1285). Vorderseite, ı [ad-di-ni-ib-bJu®-ub ta-na-at-ta-ka ilunäbü ina a) Sag-Du b) Nim-Ma c) Mun d) Als Ideogramm von napiStu zu fassen? vgl. Cyl. B _II, 43—44: ina mö6siri danni etc. &sirSunuti napSatsunu usik ukarri e) Obige, von Pinckert vorgeschlagene Er- gänzung empfiehlt sich durch die Größe des abgebrochenen Zeilen- anfanges, wie durch die zahlreichen I 3-Formen dieses Textes. Gegen Jastrows Restitution, [uzakk]ar, spricht der erhaltene Rest des vor- letzten Zeichens, der nicht zu ka ergänzt werden kann ı) Wörtl.: der Abhauung des Kopfes. 2) Dieser. Text bildet einen „joint“. zu K 2647 etc, (s, S, 322); vel. oben S. LX. Gileich letzterem Stücke (s. S. 324*) ist daher auch er in die Form einer von irgend einer Gottheit an Assurbanipal gerichteten Ansprache gekleidet. Der obige in Bezolds Cat. mitgeteilte Paragraph gibt die Erläuterung einer Szene aus dem Bruderkriege (Belagerung Babylons, Fesselung vornehmer babylonischer Gefangenen). 3) Das Leben? *) Vgl. über diese Art der Behandlung von Gefangenen oben S, 80®, 5) Über den Nabü-Kult in Assyrien s. schon S. 272®. Von Assur- banipal besitzen wir auch eine oben (S. 272 ff.) mitgeteilte Weihinschrift an Nabü. Über sonstige Nabü-Hymnen babylonischen und assyrischen Ursprunges s. Jastrow I, 413 ff., 442 ff. und Pinckert, Hymnen und Gebete an Nebo (Leipz. 1907), wo zuletzt unser Text (K 1285) behandelt wurde. Derselbe ist [Jetzt auch von Zimmern, AO XIII, ı, 1911, S. 20—21.,] kaum als bloßer Ausdruck einer allgemeinen Huldigung zu beurteilen, sondern wohl ziemlich sicher. (mit Jastrow) als ein bei einer ganz bestimmten Gelegenheit verfaßtes religiöses Produkt, Die Situation ist etwa folgende: Assurbanipal befindet sich auf einem Kriegszuge, dessen Ausgang unsicher ist, und er fleht deshalb im IStar-Tempel in iniveh zu Nabü um Hilfe gegen seine Feinde, Die Disposition des Textes ist durchsichtig; nur bezüglich der Zuteilung von Vs.7—18 kann IV. Inschriften verschiedenen Inhalts. 343 h. Aus Br. M. 80, 7—10, Nr. 102. Col. I. 1 Ich,] Assurbanipal, der König von Assyrien, !?zog !! mit dem abgehauenen Kopfe des [Teum]man, !?[des Königs] von Elam, welchen ich unter dem Beistande As&urs. besiegt hatte, !3freudig in Niniveh ein. 1 Aus Rm II, Nr. 99%,. Vorderseite $ 3, _ 1(Was) Sama&&umukin (betrifft), welche meine Verträge nicht gehalten und ®dreimal sich gegen die Wohltat Assurbanipals, des Königs, des Lieblings meines Herzens, vergangen hatte, *(so) schloß ich ihn durch eine mächtige Einschließung ein und band .©3 E E A 10 Seinen Großen legte ich Stricke an zur (4) Rückseite. 5/Durch] mein göttliches Wort befahl ich dir also: Du sollst machen etc. 2. Zwiegespräch zwischen Assurbanipal und Nabü (K 1285) %. Vorderseite. *[Ich verkün]de deine Erhabenheit, o Nabü, in der man verschiedener Ansicht sein. Teilstriche, die augenscheinlich einen Personenwechsel andeuten, zerlegen die Inschrift in 6 Abschnitte. Je 2 aufeinanderfolgende derselben bilden eine Einheit, so daß sich, nach der wahrscheinlichsten Annahme von Pinckert, das Ganze in drei Stücke (drei Gebete mit jedesmaliger Antwort des Gottes) gliedert, nämlich: I. Vs,, Z. ı— 12: Erste Bitte Assurbanipals; Z. ı3—18: Antwort Nabüs; Il. Z. 19—22: Zweite Bitte des Königs (auf den Knieen liegend); Z. 23—26: Antwort Nabüs durch Vermittlung des zakiku-Priesters; III. Rs., Z.1—5: Dritte, gesteigerte Bitte des Königs (mit ausgespannten Armen); Z.6—11: Schlußantwort des Gottes mit bestimmtester Zusicherung seiner Unter- stützung. Die zweite Hälfte des ı. Gebetes (Vs. 7—12) betrachtet Pinckert als Zitat eines früheren dem Assurbanipal von Nabü zuteil gewordenen nädigen Orakels. Nicht unmöglich ist auch die Auffassung von Jeremias Ö Oschers Lexik. d. griech. u. röm. Mythol., III, 62 ff.), daß Vs. 7—12 die Antwort Nabüs und Vs. 13—18 Worte des Priesters (vgl. Z. ı3: Nabü at gesagt) darstellen. Jastrow (T, 443) stimmt in bezug auf die Zu- teilung von Vs., 7—12 mit Jeremias überein, vertritt jedoch für den Ab- Schnitt Vs, 13—18 die wenig ansprechende Erklärung, daß dieser in Unser erzählender Form die Antwort Nabüs erläutere und bestätige. ext ist eine wichtige Quelle für die Kenntnis der babylonischen Religion, speziell des Rituals; man beachte z. B. die Erwähnung ver- schiedener Gebetsstellungen (Analogie zum jüdischen und muslimischen ebrauche). — In der Übersetzung ist von mir die metrische Form, im Anschlusse an Zimmern (bei Pinckert, a. a. O.), zum Ausdrucke gebracht. Streck, Assurbanipal. 344 puhur? ilänimes rabüti 2[ina puhur ha-at-t]Ja?-nu-u-a la it-ta- nak-Sa-du nap3äte°meS-ja S[ina biti(?) ilusar-rat (?) nin]Jua‘ki at-ta-na-ah-har-ka kar-rad ilänimeS ah@meS-Su° 4[at-ta(?) isutuk]ulti(?)!ti I iluas&ur-bän-apli a-na ur-ki5 a-na ma-te-ma 5 ‚g [an]a(?)"-ku at-te-’-i-la ina 36päll ilunäbü S{la tu-ma$- Sar-an-ni(?)]! lunabü ina puhur*“ ha-at-ta-nu-u-a Z E A 856päall- I lua&8ur-bän-aplu ana-ku ilunäbü a-di sa-at umeme ka la is-sa-nam-ma-a la i-nar-ru-ta kätällmeS-ka 9 an-na-a-te SaptämeS-ka la en-na-ha a-na mi-täh-hu-ri-ia 10];5An-ka la 1134 a-na-ku da-ba-bu täbu ” ta-at-ta-ni-gi-ir i$tu Saptäme5-ka at-ta-na-ad-da-nak-ka 123-mat-täh r65-ka u-Sad-däh la-an-ka ina bit &-maS-mas Ö 18jlunäbü ik-ta-nab-bi ma-a pi-i-ka am-me-u S4 jcäbi‘“ :r n A a) Ukkin b) Ergänzt nach Vs. 6, Rs. 4. — Meißner, Suppl. 37 und Pinckert lesen had(d)änu, eigentl. = „(schadenfroher) Feind‘; vgl. Del., HW 724a. Die Ableitung dieses Wortes von hatü == „sich ver- gehen, sündigen‘“ (mithin hattänu) erscheint mir naheliegender c) Zi d) Die Ergänzung Sarrat ninua ist nach Rs. ı, 6 ziemlich sicher e) ah6- Su ungenau statt zu erwartenden ah6-ka., Der Übergang von der o 2 in die 2. Person und umgekehrt ist auch sonst (besonders in Götter- anrufungen) zu konstatieren; vgl. z. B. oben S. 276, Anm. t (Var. ilütisa neben ilutiki) und die Weihinschr. an Marduk (S. 281), wo von Vs. 22 ff. an plötzlich die 3. Person von der 2. abgelöst wird - —. f) Das vor ti stehende fragmentarische Zeichen, könnte zu Ku tukultu (mit oder ohne Determ. isu) ergänzt werden; so Pinckert g) Pinckert ergänzt am Anfange fragend arad-ka h) Oder [a-n]a? k) Ukkin 1) Pinckert«ergänzt fragend: i) Ergängt nach Vs. 20 Statt dessen könnte auch ein Substantiv oder eine Prä- a[t-ta-sar]. position mit dem Suffix -ka ergänzt werden; Jastrow und Martin: i[tti]-ka m) Hi(Dug)-Ga ı) Oder: in bzw. unter der Gesamtheit. 2) Pinckert [und Zimmern, AO XIII, ı, 29] übersetzen fragend: trotz der Menge. 3) Ungenau für „deinen‘‘; vgl. oben Anm, e. 4) Jastrow ergänzt fragend: [Erhalte das Leben des] Assurbanipal, 5) Wörtl.: für die Zukunft (und) für wann nur immer; für den Aus- druck ina urkis u mat&ma vgl. die Stellen bei Del., HW 243a, sowie PSBA 1908, S. 137, Z. 19 (ina urki8&i ina matema). 6) Pinckert ergänzt fragend: dein Knecht (bin); Jastrow: [demütig?] werfe ich mich. 7) Jeremias und Pinckert: I[ch schütze(?)] dich; Jastrow und Martin: Mlit] dir, o Assurbanipal, werde ich .. se1nN, 8) samü bedeutet im Assyrischen, wie im Syrischen (s. Brockel- mann, Lex. Syriac., 229; 505a) sowohl „blind sein‘“ als ‚„lahm sein, hinken‘“, *) Zur Bedeut. von narätu s. meine Bemerk, in Babyloniaca II, 219. IV. Inschriften verschiedenen Inhalts. 345 Versammlung V der großen Götter ?[In der Versammlung]‘” meiner [ Widersalcher werde mein Leben nicht erlangt! 3[Im Hause(?) der Königin(?) von Nini]veh flehe ich zu dir, dem Helden unter den Göttern, seinen‘(” Brüdern. 4/Du(?) bist für immer und ewig® 5 „(6) die Hi]lfe (?)# Assurbanipals [i]ch (?) lege mich zu den Füßen Nabüs $[Verlaß mich nicht(?)], o Nabü, in der Versammlung meiner Feinde., ich, Nabü, bis zum Ende 7I{ch(?) ...] dich”), o Assurbanipal der Tage. 8 Deine Füße sollen nicht lahm werden (®, deine Hände nicht bewegungslos sein(®; 9Diese, deine Lippen sollen nicht müde werden, mich anzuflehen. 19Deine Zunge soll nicht “ N (10) aus deinen Lippen, 1llweil ich gütige Rede an dich richte (11), 12Dein Haupt erhebe(12), einziehen HAT SE K lasse deine Gesft3l}t im _I'_—I‘gus? E—mqémaä‘f”’. ba E 13Nabü sprach alsor1;): VD23in 7Mund redete Gutes(15) 14da er n ‘°) tattanagir, I, 3 von nagäru? Für eine Wurzel nagäru vgl. Meißner, Suppl. 63. Beachte auch K 257 (JAOS XXIV, ı03 ff.), Z. 48: ittanangiri und „das Lied des leidenden Gerechten‘“, col. I, 7 (= V R 47): unam- garanni (II, ı von nagäru). Wenigstens an den letzten beiden Stellen wird nagäru sehr wahrscheinlich als Spielform von nakäru = „zerstören, mißhandeln‘“ zu fassen sein; so fragend S. Landersdorfer (für die Stelle VR 47) in „Eine babyl. Quelle für das Buch Job“ (Freib., 1911), S. 29ff. Jastrow übersetzt unsere Stelle: „Deine Zunge wird sich nicht gegen deine Lippen empören(?)‘“; analog erklärt er auch die Stellen K 257 (s. Rel. I, 540) und VR 47 (s. a. a. O. II, 124); aber die für diese Deutun angenommene Gleichung nagäru = nakäru ist schwerlich zu halten, [Zimmern übersetzt jetzt in AO XIII, ı: Deine Zunge soll nicht gebunden sein innerhalb deiner Lippen.] 1ı) Wötl.: dir gebe. !?) D. h. dich aufrichte, tröste, guten Mutes sein lasse. Zum Aus- druck matähu r65a, Synonym von naSü und kälu r6@8a, s. Behrens, Assyr.- Babyl. Briefe (1606), S. 3. 82!. 109; vgl. auch Landersdorfer, Altbabyl. Privatbriefe (Paderborn, 1908), S. 12. '3) Über E-ma&maß®&, das IStarheiligtum in Niniveh, vgl. oben S, 82%; 93° 275’ und vgl. 346®. '#) Eventuell zu fassen: „also hat Nabü gesprochen‘“ (Worte des Priesters); vgl. oben S. 342®. ») Wörtl.: der Sprecher des Guten; ammeu hier und in Z. 26, mit Pinckert (S. 21), am besten als kattal(kattäl?)-Form zu fassen. Eventuell, a in dieser Nominalform der Begriff der Steigerung liegt, genauer zu übersetzen: „redete viel (oder beständig) Gutes“, ammeu hier kaum, nach Analogie von anniu = annü „dieser‘‘, als unkontrahierte Form von ammü „jener‘“ (der Singular übrigens anderwärts bisher nicht belegbar) anzusehen, da sich damit kein befriedigender Sinn und auch, im Gegen- Satze zur sonstigen Technik des Textes, kein abgeschlossener Satz für die Zeile ergibt. 346 Streck, Assurbanipal. it-ta-na-ah-ha-ra a-na iluyr-kit-tu 15]a-an-ka 84 ab-nu-u-ni it-ta-na-ah-har-an-ni a-na i-tu-us-si ina 6-maS-maß 16 5im-ta-ka 3A ab-nu-u-ni *ta-at-ta-na-ah-har-an-ni 17ma-a tuk (?)-nu(?)* bi-la ina bit b&lit-mäti® 18napsäte‘meS-ka it-ta-na-ah-har-a-ni ma-a balät®-su ur-rik Sa Iilua&&ur-ban-aplu 19ka-me-is ina ki-in-si-e-&5u Iilua&&ur-bän-aplu it-ta-na-ah-har a-na ilunabü b6&li-Su 20ad-da-ni-ka ilunabü la tu-ma&-Sar-an-ni ija-a-Si 21halät!-ia ina päni®-ka Sa-tir napsäte‘meS-ja pak-da ina süni® ilunmin-lil 22ad-da-ni-ka ilunäbü gaS-ru la tu-maß- Sar-an-ni 1ä-Si ina bi-rit ha-ta-nu-u-a 23e-tap-la za-ki-ku iS$tu pän® ilunäbü böeli-Su 24]a ta-pal- lah I ilua&&ur-bän-aplu napsäte*mesS arkäteimeS ad-da-nak-ka 25säre“meS täbüti'meS itti napsäte‘meS-ka a-pak-kid 26 pi-ia am-me-u 84 täbi! ik-ta-nar-rab-ka ina puhur” ilänimeS rabütimes en jaciie a) Fraglich ob vor ta noch ein Zeichen gestanden hat; Craig und Martin ergänzen it-ta- etc., b) Strong bietet: tuk-nu; bei Craig ist die Lesung beider Zeichen fraglich; etwa Sam-nu? Martins Lesung ü-bab-bi-la ist unwahrscheinlich c) Un-ma = sumer. Kalama; vgl. bölit mäti in den Annalen Assurnasirpals (II, 135), sowie in einem anderen Texte des Königs (s. Budge-King, Annals of kings of Assyria, I, 208 ?). Das einfache Kür (nicht Kür-Kür) dieser beiden Stellen legt auch für Un (Kalam) des Cyl. B, I, 20 (s. S.92) und das Un-ma unserer Inschrift die Wiedergabe durch den Singular (mäti) nahe, Allerdings besagt bölit mäti dasselbe wie belit mätäte d) Zi e) Ti-La f) Ti-La g) Si; auch = mahar h) Ur i) Bu(= Gid)-da k) Im 1) Hi(=Dug)-ga m) Ukkin ı) Über Urkittu (Urkitu), auch Arkajitu, den Beinamen der IStar von Uruk s. schon oben S, ı86®° und Zimmern bei Pinckert, S. 21. zulehnen. Delitzschs Deutung (Babel und Bibel III, S. 28. 58) ist jedenfalls ab- In dem von mir (oben S. 186%) erwähnten Namen Urki-Sarrat ist Urki wohl eine Kurzform mit Ausfall des t (um hier die bei den Assyriern unbeliebte Lautfolge t&5 zu vermeiden); Meißners Erklärung dieses nom. propr. (in MVAG XV, 519!) kaum besonders ansprechend. ?) itussi = itulti, Femin, zu Inf. I, 2 von na’älu = liegen, ruhen; so Zimmern bei Ylvisaker, Zur babyl. und assyr. Gram. (1912) S, 33°; anders ders. noch bei Pinckert S. 21ı (itussi = it’ud-S&i von na’Adu = preisen). Jastrow und Martin erklären itussi als Inf. I, 2 von asü (un- genau für itussi); dann etwa: „bei deinem Auszuge nach E-ma&ma$“. 3) Kaum: Deine Würde (sim-ta-ka) oder Geschick (&imtaka). *) Pinckert liest und übersetzt fragend tuknu == „Schmuck“; für tukıu == tiknu vgl. Del., HW 713. 5) Belit-mäti und Belit-mätäte (sumer. GaSan-kalama) d. h. die Herrin des Landes (d. h. wohl der Erde überhaupt) bzw. der Länder, Epitheta der IStar in ihrer Eigenschaft als Kriegsgöttin, Dieser Name wurde von der Ninlil (Belit) von Nippur, an der er ursprünglich haftete (vgl. meine emerk, in ZA XXI, 259 und Clay, AJSL XXIII, 276), auf die assyrische IV. Inschriften verschiedenen Inhalts. 347 flehte zu Urkittu ®©, 15Um deine Gestalt, die ich ge- schaffen, flehte sie mich an, damit selbige ruhe(?)@ in E-maémaé. 16Um deine Positur(?)(®, die ich geschaffen, flehte sie mich an 17also: „Wohlbestellt(?)(9 bring (?) (sie) in das Haus der Herrin des Landes‘®”“, 18Um deine Seele flehte sie mich an also: A „Verlängere das Leben A;furb3nip3)s“. RE 1Knieend auf seinen Knieen, Assurbanipal(® flehte zu Nabfo seinem Herrn: 20 Ich gebe(?) (mich) dir hin(), o Nabi, VerS laß mich nicht. meine ?1Mein Leben ist vor dir geschrieben‘®, Seele behütet‘®” im Schoße der Ninlil(1%, ?2Ich gebe(?) (mich) dir hin”, o starker Nabü, verlaß mich nicht inmitten meiner Feinde._ —— 23 Es antwortete cin_zal‚;il_<u(—l’ricster)”“ vor(12) Nabü, seinem Herrn: 24 Fürchte dich nicht*®, Assurbanipal! Langes Leben will ich dir geben; 25Gute Winde werde ich mit deiner Seele betrauen (19), 26Mein Mund, der Gutes redet, wird dich segnen in der Versammlung der großen Götter.“ IStar übertragen; s. auch oben S, 93*; Weihinschr. an Ninlil, Z. ı (S. 275). Bit-belit-mäti (E-gaSan-kalama), Name des IStartempels in Niniveh (s. S. 93®) und Arbela; vgl. zu letzterem Th.-Dangin, RA VI, inscript, div. d; Louvre, Text 1. °) Der Brauch des Knieens bildete bei den Babyloniern einen Be- standteil des Sühnerituals, dann erscheint er auch, wie in unserem Falle, in allgemeinerer Verwendung als Gestus der Demut und An- betung überhaupt. Näheres bei W. Schrank, Babylon. Sühneriten (Leipz,, 1908) S. 59—65. 7) D.h. „ich weihe, schenke mich dir“ oder auch: ich bin dir ergeben. ®) Vgl. eventuell die ähnliche Ausdrucksweise in der Weihinschr., an Ninlil, Z. 15—16 (S, 275). *) D. h. wohl bewahrt. '°) Hier ist natürlich IStar gemeint. !) zakiku (zäkiku, zakiku?), Name eines Priesters, der wahrscheinlich zur Klasse der Wahrsagepriester (bärü) gehörte und speziell auch als Totenbeschwörer fungiert zu haben scheint. Vgl. Zimmern, GGA 1898, .817; KAT? 641; Jastrow, II, 156; Frank, Studien z. babyl. Religion , 191 78 1?) iStu pän oder mabhar, gleichbedeutend mit ina pän (mahar) = vor (lokal); der zakiku-Priester spricht wohl vor der Nabü-Statue oder in der Nabü-Kapelle des E-ma&ma&-Tempels. iStu pän (mabar) nabü kann schwerlich: „im Namen Nebos“ (so Pinckert) bedeuten. ı13) Über 14 tapallah = „Fürchte dich nicht“, den typischen Eingang der assyrischen Örakel, vgl. schon oben S. 116, Anm. 1, '*) Der Sinn ist wahrscheinlich: du sollst nicht mit Widerwärtig- keiten, widrigen Winden zu kämpfen haben, sondern deine Lebensreise wird sich im Zeichen günstiger Winde, d. h. des Glückes, vollziehen. 348 Streck, Assurbanipal. Rückseite. 1ip-te-te Iilua&&ur-bän-aplu up-ni-&u it-ta-na-ah-har a-na ilunäbü b6li-Su ?8a is-ba-tu ina Sepäll iluSar-rat ninua ki la i-lu-at(at?) ina puhur* ilänimeS rabütimes 38a ina k(k)a- an-ni SA iluur-kit-tu ka-sir la i-lu-at(t) ina puhur* ha-ta-nu-te-Su *4jina puhur* ha-ta-nu-te-ia la tu-maS-Sar-an-ni ilunabü 5Sina puhur* bl sa-as-si-ia” la tu-ma&-Sa-ra napSäte°meS-ja Ssi-ih-ru at-ta Iilua8&ur-bän-aplu S4 ü-maß-Sir-u-ka ina eli iußar-rat ninuaki 7]a-ku-u at-ta IiluasSur-bän-aplu 84 aS-ba-ka“ ina bur-ki ilußSar-rat ninua ki Sir-bi zi-zi-e 3a ina pi-ka Sak- na II te-en-ni-ik II ta-hal-lap ana pa-ni-ka 9ha-ta-nu-te-ka Tilua&8Sur-bän-aplu ki-i si-pi ina pa-an me-e i-Su®-? 10 ki-i pur-bi-il-la-a-te Sä pa-an?a.t-tif un-ta-la(?)8-3i(?)P .’sub(?)“—ru-lg a) Ukkin b) sassi-ia (mit Jensen, ZA XI, 94) für salti-ia ) Zi d) aSbäka wird im Anschlusse an Zimmern (bei Pinckert, S, 22) als permansivartige Bildung (statt des gewöhnlichen a&Sbäta) zu erklären sein e) So bietet nach Strong und Craig (Verbesser. in col. II, p. VI!) das Original f) Auch die Lesung ersititl wäre möglich g) Jensen und Brünnow lesen la (vgl. Zimmern bei Pinckert, S. 22); Strong und Craig at h) Strong, Jensen, Brünnow: Si ru(S&ub); Craig: ar. Nach Craig also: un-ta-at-ar-ru-ku ı) Wörtl.: Fäuste; pitü upnä soviel wie naSü kätä = „die Hände erheben‘“ d. h. beten. Es handelt sich um die uralte orientalische Orantengeste (auch bei den Hebräern und im christlichen Altertume üblich). Vgl. auch oben S.25* und Holma, Die Namen der Körperteile im Assyr.-Babyl. (1911) S. 118. 5 o wird dieser Satz mit Delitzsch (Babel und Bibel, II. Vortr., S, 58) zu erklären sein. 3) Eine derartige Bedeutung scheint i-lu-at(at?) hier dem Zusammen- hange nach zu haben; Delitzsch, a. a. O. übersetzt: „Kommt nicht zu Fall(?) in der Versammlung etc.“ i-1u-at von einer Wurzel u (ältere Bildung mit Bewahrung des Halbvokals; Vgl ZA ATIX; 248; Meißner, Assyr. Gramm. $ 6gb)?; dann wohl mit hebr. ıb = „verhüllen‘“ —— (yib „Schleier“ == assyr. litu; vgl. Behrens, Briefe 57!) und aram. w za „verfluchen, verwünschen‘‘, die beide eine auch für unsere Stelle passende Bedeutung: „der Nichtbeachtung (Verachtung) preisgeben“ verbinden dürfte, zu kombinieren. Auch eine Ableitung von la’ätu (wohl sicher = wyb; s. Perles, OLZ VIII, 128) = „verschlingen“ und dann s Sa gewiß „vernichten“ überhaupt (vgl. den analogen Gebrauch von akälu; s. meine Bemerk. in ZA XIX, 238) kommt in Betracht. Für la’Atu = „verschlingen‘“ vgl. Meißner, OLZ XV, S. 5ı5ff, *) Über die Bedeutung von k(k)annu s. KB VI, I, 365. Die religiöse Zeremonie des Ergreifens des k(k)annu einer Gottheit (gemeint wahr- scheinlich: das Anfassen des Kleidersaumes einer Götterstatue) hat auch sonst ihre Analogien; vgl. oben S. 262% — Delitzschs Fassung (a. a. O.) der ersten Hälfte dieser Zeile ist verfehlt, 5) Für die Übersetzung und Erklärung des Abschnittes Z.6—8 s. vor allem Zimmern, KAT*? 379 und derselbe in „Der Streit um die IV. Inschriften verschiedenen Inhalts. 349 Rückseite, 1Es öffnete Assurbanipal seine Hände), flehte zu Nabü, seinem Herrn. *Wer zu den Füßen der Königin von Niniveh Platz genommen @, ist nicht verachtet(?)@ in der Versammlung der großen Götter. 3Wer an die Kleid- schnur(® der Urkittu gebunden ist, ist nicht verachtet(?) in der Versammlung seiner Feinde. *In der Versammlung meiner Feinde verlaß mich nicht, o Nabü. >In der Versammlung meiner Wi99rsac)aer verlaß nicht meipe Seele! ©)6 Klein (warst) du, Assurbanipal, als-ıch dich überließ der Königin von Ninive. 7Schwach (warst) du, Assurbanipal, als du saßest im Schoße‘® der Königin von Niniveh. 5(Was) die an vier Zitzen, die in deinen Mund gelegt waren, (betrifft), zweien saugtest du, in zweien verbargst du dein Gesicht. *Deine Feinde, o Assurbanipal, sollen wie Korn(?) vor dem Wasser sein 7, 10 Wie burbilläte®, womit das Früh- jahr angefüllt ist(?), sind sie niedergeblitzt (?) vor deinen Christusmythe“ (1910), S. 27—28. Vgl. jetzt auch Gesch. der Geburt und Kindheit Christi und Fr. Steinmetzer, Die ihr Verhältnis zur babyl. Mythe (Münster, ı910), S. 55ff. Die bab ylon.-assyrischen Könige be- Y trachteten sich zu allen Zeiten mit besonderer Vorliebe als Kinder der Muttergöttin (Ninharsag, Ninlil, Istar etc.). Bei Assurbanipal tritt diese Auffassung am drastischsten in obiger Stelle von K 1285 hervor; man vgl. ferner K 883, Rs. 8 = Craig, Relig. Texts I, 26, wo derselbe König als ein am Busen der Ninlil ruhendes Kind geschildert wird. In unserem Texte wird die Muttergöttin geradezu als eine säugende Kuh vorgestellt; vgl. dazu noch Gudea, Cyl. B, XXIII, 21 (VAB I, ı41) und die von Boissier (in OLZ XI, 234 ff.; 551 ff.) aus dem Ägyptischen beigebrachte Parallele (die Göttin Hathor als Kuh einen Prinzen säugend), ferner Olma, a.a. O. 48. °) Für burku = birku (vgl. ur&u neben ir&u, S. 302 °) = „Knie“ und dann „Lenden, Schoß“ s. Meißner, Suppl. ı2b; Behrens, Briefe S. 82!; beachte auch MVAG XIV, 243!® und Holma, a.a.O. 133ff. Von Del.,, HW 540 fragend als purku angesetzt. ?’) Zimmern (BBR 182, Anm. ı2) macht passend aufmerksam auf eine ähnliche Stelle des Irra-Mythus col. II, 16 (KB VI, I, 62): ki Seim in ına pän m6 immaß8Sa? s== „(der Feind) reißt weg wie Korn vor dem asser‘“, Demnach sepu wohl irgend eine Getreideart und das Bild von der Überschwemmung eines Getreidefeldes durch ein plötzlich hereinbrechendes Hochwasser genommen. Schwerlich ist si-pi = hebr. 510 „Schiff‘““ (so Jastrow, I, 444 und Martin). Meißners Erklärung dieser Zeile (Suppl., S.52, s. v. mx5) beruht auf der falschen Lesung Craigs i-la-”). ®) Die Bedeutung von burbilläte, das bisher nur hier vorkommt, ist noch unbekannt. Pinckert (S. 22) möchte dem Zusammenhange nach auf „Schnee- oder Eisklümpchen“ raten, Wenig ansprechend sind die Deutungsversuche Martins (burbilläte = bulbilläte?; vgl. syr. &ä;’=n: = „Verwirrung‘“) und Jastrows (burbillate = bubiläte von babälu). Streck, Assurbanipal. 350 11ta-az-za-az I ilua&&ur-bän-aplu ina ina mahar* &@päll-ka tar-si ilänimeS rabütimeS tu-na-’-ad ana ilunäbü 3. Backsteinlegenden. a. Aus Babylon. a Br. Mus. Nr. 90, 285 %. l1ana ilumarduk beli-[Su]® 2?Tilua8&ur-bän-aplu %8är ki&sati“ Sär mätug&8ur *apil d&Sur-Ah-iddina *8är kisSati? Sär mätuassur 6gär bäb-[iljiki 7a-gur-ri S6@-temen-an-ki %e8-5i8 1%ü-Se-pis ß. BE Nr. 8072®°. 1ana ilumarduk belif-5u 21a&&ur-bän-aplu %&är kiöSati Sar mätua&Sur *ana balät nap3ätis-Su °a-gur-ri ®@-sag-ila 7&-temen- an-ki ®e3-3i8 ?ü-Sal-bi-in a) Si; könnte auch pän gelesen werden b) Ein von G. Smith in Assyr. Discov. in englischer Version mitgeteiltes 9zeil. Exemplar (9. Z. = Z.9 -+ 10 von Nr. 9o, 285) bietet, soviel man wenigstens der Über- setzung entnehmen kann, nur eine ganz unwesentliche inhaltliche Ab- In weichung, nämlich in Z.ı, wo b6eli-Su als Text vorauszusetzen ist. Nr. 90, 285 fehlt das Suffix Su sicher lediglich aus Versehen, wie auch die Schreibung des Berliner Exemplares beweist c) Zur Ergänzung vgl. die vorhergehende Anm. d) Su e) Über die genaue Schreibung einiger Wörter (wie aSSur, ki&Sati, balät) gibt die bisher allein vor- liegende Transkription des Textes keine Auskunft f) U g) Zime; me selteneres Pluralzeichen; napistu wird öfters im Assyrischen in der Pluralform gebraucht in Fällen, wo wir den Sing. erwarten, ') Vgl. zur fraglichen Übersetzung von Z. ıo Zimmern bei Pinckert S 22) Bei der Lesung un-ta-at(?)-ru-ku (eine Form von maräku?) hätte. sollen sie zerrieben die Version möglicherweise zu lauten: „wie b. . sein (oder werden) zu deinen Füßen‘“; vgl. Zimmern, ZDMG 58, 952; Pinckert, Sı 19, Jastrow übersetzt unter Vorbehalt: „Wie Spreu auf der Erdfläche (ina(!) pa-an ersititl) wirst du die Menschen (Un = ni&e) unter deinen Füßen zertreten (ta-at-ar-ru-ku, eine Form von taräku?; aber „zerschlagen etc.‘“ ist taräk(!)u!)‘. ?) Die beiden hier mitgeteilten Ziegelstempel berichten die Wieder- herstellung des großen -sagila-Tempels in Babylon und vor allem den in Angriff genommenen Neubau des zu jenem Heiligtume gehörigen Etagenturmes (zikkuratu) E-temenanki = „Haus des Fundamentes des Himmels und der Erde“ (zur Bedeut. dieses Namens vgl. Hehn, Sieben- UÜber zahl und Sabbat, 1907, S.9ff. und s. auch unten S, 352%). -sagila und dessen Restauration durch Assurbanipal vgl. besonders die sogen. Prunkinschr. Nr. ı—7,9 (s. oben S. XLff.), sowie S. 230', 234°%. Der rundriß von E-temenanki wird heute durch eine nördl. von Tell ‘Amrän ibn ‘Al (= -sagila, s. S. 2301 und beachte jetzt noch bes. Koldewey, VI. Inschriften verschiedenen Inhalts, 351 Füßen D, 11 während du, o Assurbanipal, den großen Göttern gegenüberstehst, Nabü preisend. 3. Backsteinlegenden® a. Aus Babylon. a. Br. Mus. Nr. 90, 285. 1Für Marduk, [seinen] Herrn, ?hat Assurbanipal, *%der König der Welt, der König von Assyrien; *der Sohn Assar- haddons, 5des Königs der Welt, des Königs von Assyrien, Sdes Königs von Babl[yl]on, ”die Backsteine ?von E-temenanki 9yvon neuem herstellen lassen. D BE _Nr 8072, 1Für Marduk, seinen Herrn, ?hat Assurbanipal, ?der König der Welt, der König von Assyrien, *zum Leben seiner Seele 5die Backsteine %von E-sagila ”7(und) E-temenanki %von neuem 9streichen lassen. — P c S Die Tempel in Bab. und Borsippa, 1911, S. 41) gelegene quadratische Ver- tiefung, namens es-Sahn, bezeichnet; vgl. dazu Meißner, ZA XVII, 241!; Weißbach in der AO V, 4 S. 22. Mit dem Plane des Wiederaufbaues des von Sanherib zerstörten “-temen-an-ki trug sich schon Assarhaddon; doch scheint sowohl er (über von ihm herrührende diesbezügliche Back- steine s. BA IIlI, 260: IR 48, Nr.9 und MDOG Nr. ı1, S, 5), wie Assur- banipal nicht über die Fundamentierungsarbeiten hinausgekommen zu sein, Die Vollendung des von Nabopolassar energisch fortgesetzten Werkes er- folgte erst unter Nebukadnezar II.; vgl. für die Tätigkeit dieser neubaby- lonischen Herrscher bes. Baumstark in RE II, 2676 und die von Meißner in MVAG IX, 184 ff.; X, 313 ff. behandelten Inschriften. Da dieser Etagen- turm in der Achämenidenzeit nach und nach verfallen war (beschleunigt durch eine teilweise Zerstörung von Seiten Xerxes’ I.), so traf Alexander der Gr. Anstalten zu einem abermaligen Neubau desselben, wurde aber an der Ausführung des Vorhabens durch seinen frühzeitigen Tod gehindert; s. dazu Baumstark, a.a.O. 2679; Meißner, ZA XVIl,244f. Es kann kaum einem Zweifel unterliegen, daß der x60yos otf&os0s Herodots und der rzdgpos tod Briiov der Straboquelle (vgl. dazu unten S.352*) mit -temenanki identisch sind; vgl. Baumstark, a.a.O. 2693—72694. Der von Lehmann seit 1894 wiederholt vertretenen Ansicht (s. zuletzt im Jahresber. f. Geschichtswiss. 1901, I, S. 42), daß Herodots Schilderung auf den Nebotempel in Borsippa zu beziehen sei, kann ich nicht bei- pflichten. -temenanki bestand aus 6 kolossalen Etagen und trug auf der obersten das eigentliche Heiligtum des Bel (vgl. oben S. 301!); über die Flächenmaße dieses Turmes vgl. Thureau-Dangin, Journ. Asiat. 1909, S. 86 ff. Im übrigen s. über -temenanki noch Hommel, Gdr., passim, bes. S. 309*, 311%, 318ff., 320, 327, 380 (der Lindls irrtümliche Lokalisierung verteidigt); Delitzsch in MDOG Nr. 7, S. 2 ff.; Weißbach im AO V,4 S: 22—24. 352 Streck, Assurbanipal. b. Aus Nuffar (Nippur). 1dingiren-lil-1ä ?lugal kür-kür-ra %lugal-a-ni-ir *dingira&&ur- ba-an-ap-Ju (!) 5sib Se-ga-bi %lugal kal-ga ’lugal ub-da tab-ba 8 ö-kür 96-ki-Ag-gä-a-ni !° sig(Seg)-al-ür-ra-ta !!mu-un-na-dü 4. Aus einer Bauinschrift von Nuffar (Nippur). Originaltext noch unpubliziert. . A 1) Assurbanipal ist der letzte Restaurateur des altbabylonischen Zentralheiligtums von Nippur, das der großen Elamiteninvasion zum Opfer gefallen war. Der dortige, dem Götterherrn Enlil geweihte Tempel galt, wie sein Name -kur = „Berghaus“ besagt, als das irdische Eine Kopie von Abbild des himmlischen Welt- oder Götterberges. -kur war der Tempel E-harsag(gal)kurkurra in A&Sur; s. dazu oben S. 146*, Durch die amerikanischen Ausgrabungen der Jahre 1888—1900 wurde der Enlil-Tempel in seinen Hauptbestandteilen bloßgelegt; während der 3. unter der Leitung von Haynes stehenden Kampagne (1893—1895) stieß man auf die von Assurbanipal herrührenden Bau- schichten; es ergab sich, daß die Sorge des Assyrerkönigs vor allem die Wiederherstellung des verfallenen Etagenturmes (zikkuratu, s. unten Anm. 3) und der mit ihm zusammenhängenden Anlagen betraf. Von seiner Tätigkeit in dieser Hinsicht berichtet auch eine daselbst aufgefundene Inschrift; s. diese unter Nr. 4. Über Nippur und die Wiederaufdeckung des dortigen Tempelkomplexes s. besonders Hilprecht, Explorat. in Bible lands (Philadelphia 1903) S. 289-—577; desselben „Die Ausgrab. im Bel- Tempel zu Nippur“, Leipz. 1903; Hommel, Gdr. 348—352; Zehnpfund in AO XI, 3—4 S. 14 ff, ?) „König der Länder“ (sumer. lugal kurkurra), Epitheton Enlils, das ihn wohl als „Herrn der (bewohnten) Erde“ charakterisieren soll. Vgl. über diesen Beinamen Zimmern, KAT? 357, meine Bemerk, in ZA XXI, 259 ff. und Clay in AJSL _ XXII, 276. 3) Der hier nach Hilprechts Übersetzung (s. Einl. S. LXIIT) mitgeteilte Passus einer Bauinschrift handelt von der Wiederherstellung des großen, zum Tempelkomplexe von E-kur (s. dazu oben Anm. ı) gehörigen Etagen- turmes (zikkuratu). Dieser heute durch den 29m hohen kegelförmigen Trümmerhügel Bint al-amir repräsentierte Bau, der in seinen untersten Schichten in eine den alten Stadtkönigen von Akkad (Sargon, Naramsin) noch vorausliegende Periode zurückreicht, wurde durch die ameri- kanischen Ausgrabungen wieder bloßgelegt. Vgl. zu letzteren Hilprecht, BE I, 2 S.ı5ff. und Explor. in Bible lands S. 363—375. 449ff. 549 und Zehnpfund, AO XI, 3—4 S. 23-—26. Die ursprüngliche Bestimmung der Etagentürme war doch wohl, wie Hommel, Aufs. und Abh. S. 389 ff. 393 gesehen hat, die von Grabmonumenten; dafür spricht vor allem auch der Name E-gigunü, den der zikkuratu von Nippur in unserem Texte trägt; s. dazu noch die folgende Anm. Im übrigen beachte für die Be- deutung der babyl. Etagentürme die Ausführungen Hilprechts, a.a.O., S. 459 — 473; S auch oben S. LXII! und 52%, 4)E -gigunü = Haus der Grabstätte; gigunü, Metonymie für Toten- A reich, andere Welt. Die mehrfach erwähnten gigunüs von Göttern sind als für den betreffenden Gott eingerichtete Imitationen des Hades zu verstehen; vgl. dazu das zdqos 700 Biılov Strabos (s. oben S.350%). Für gigunü s. besonders Meißner-Rost, Bauinschr. Sanheribs S.22; Hilprecht, a.a. O., S.460. 465. 4691; Zimmern, Zum Streit um die „Christusmythe“ - IV. Inschriften verschiedenen Inhalts. 353 b. Aus Nuffar (Nippur)®, !Für Enlil, *den König der Länder®%, %seinen König, *hat Assurbanipal, *sein gehorsamer Hirte, °der mächtige König, 7der König der vier Weltgegenden, ®E-kur, %seinen geliebten Tempel, !*mit Backsteinen !! erbaut. 4. Aus einer Bauinschrift von Nuffar (Nippur)®. E-gigunü , die zikkuratu von Nippur, deren Fundament auf die Brust des apsü gesetzt ist‘®, deren Mauern alt ge- worden und die in Trümmer gefallen war — dieses Haus baute ich mit Backsteinen und Asphalt‘® und vollendete seinen Bau Mit der Kunst des Ziegelsteingottes ” restaurierte ich es und machte es glänzen wie der Tag. Seine Spitze erhöhte ich bergesgleich und ließ seinen Glanz scheinen. (1910) S.43; VAB I, 252. — In den Inschriften begegnen noch 3 weitere Benennungen des Etagenturmes von Nippur (s. Hilprecht, a. a. O., S. 462): -sag-ä45 = bit piristi(?) d. h. „Haus der Entscheidung‘“; Im-harsag, wahrscheinlich = „Windberg“ (Enlil galt, wie sein Name besagt, ursprüng- lich als Herr des Luftreiches) und Dur-an-ki = „Band des Himmels und der Erde“ (semit. markas Sam6 u ersiti, s. oben S, 278?%). Diese letztere Bezeichnung (vgl. zu ihr auch Hommel, Gdr. 351? und beachte das syno- nyme kit-ru Sa ma-ta-a-ti: VAT 27 = Reisner, Hymn. Nr. 31, Z. 20) drückt im wesentlichen die gleiche kosmische Idee aus, wie der Name -temen- an-ki (s. oben 350?); die zikkuratu wird durch sie als ein lokales Abbild anzen, Himmel und Erde umfassenden Universums charakterisiert. Der Ori XXAXY SSüSu) de.s g E inaltext wird etwa also lauten: Sa iSidsu (oder u ina irat apsi su r&udu. Man vgl. dazu besonders das IV R?27, Nr. 2 edierte Fragm. einer Enlilhymne, in welcher die zikkuratu von Nippur folgendermaßen apostrophiert wird: Sadü rabü iluenlill4 imharsag Sa XXAWY riSäSu Samämi Sannä apsü ellim Sur&udu u 5SüSsu = ,, O großer Berg (An- spielung auf den Tempelnamen -kur, s. oben S. 352!) Enlils, Imharsag (s. vorhergehende Anm.), dessen Spitze mit dem Himmel wetteifert, dessen Fundament am reinen (heiligen) apsü begründet ist‘“, In ganz analoger Weise heißt es mehrfach in neubabylonischen Bauinschriften, daß ein Gebäude ina irat kigalli d. h. „an der Brust des kigallu‘“ seine Grundlage hatte; s. die Stellen bei Del., HW 317b; Holma, a.a. O., S. 45ff. apsü und kigallu sind in diesem Zusammenhange synonym und bezeichnen den Hades. Im übrigen vgl. für kigallu oben S. 33° und für apsü S. 3007 %) Asphalt (kupru, oft zusammen mit agurru = Backstein genannt; s. Del., HW ı9 b, 348) diente in Babylonien und Assyrien seit den ältesten Zeiten als Mörtel. Es gab und gibt noch heute im Zweistromlande eine Reihe reichlich fließender Bitumenquellen, welche den Asphalt liefern, Vgl. dazu Layard-Zenker, Niniveh und seine Überreste S, 23. 216. 335; Layard, Niniveh und Babylon S. 2o2. 529; F. Reber in ZA I, 145—146; Hilprecht, Explor. in Bible lands S. 252. 400!; Pauly-Wissowa, RE II, 1728 (Art. Asphalt). In Babylon wurde ein Ofen für Asphaltbereitung gefunden; s. MDOG Nr. 42, S. 27. 7) Über Libittu, den Ziegelsteingott, s. oben S. 231®, Streck, Assurbanipal, 23 354 Streck, Assurbanipal. 5. Die Tafelunterschriften der Bibliothek Assurbanipals. a) . a) ökal® TiluasSur-bän-aplu Sar ki&Sati SAr mätu-ilugssurP?ki ß) ökal TiluA&&ur®-bän-aplu SAr ki&8ati SAr mätugäsSurki y) 6kal Iiluas&ur-ba-ni-aplu Sar ki&Sati Sar mätuaß-Surki b) 1T iluA88ur-bän-Aplu? Sarru rabü Sarru dan-nu Sar ki&sati® Sar mätuAssurki 2Aäpil 148Sur-ih-iddinanaf Sar mätuA8&Surki 3Apil J ilusin-Ah6&-erba® Sar mätuäÄsSurki-ma® *ki-i pi-i tuppäni'mes x Jl6’&kmesS 5gab-ri mätuä&8Surki mätuSumeri ua kkadiki ®tup-pu! Su-a-tu” ina tap-har-ti um-ma-a-ni 7aS$-tur as”-nik abr6°-ma 8a-na ta-mar-ti Sarru-ti-ia ki-rib 6kalli-ia ü-kin 954 Süu-me a) Kür. Vielfach mit dem gewöhnlichsten Äquivalente dieses Ideogr., mätu = „Land‘‘, wiedergegeben; so z. B. (fragend) in Bez., Cat. S. XVII. Auf Grund der Gleichung Kür = kaSädu (Br. 7393) hat man mehrfach (so z. B. Bezold im Archiv f. Bibliothekswesen XXI, 275 und, in „Ninive und Babyl.“? S.132; vgl. noch M.-Arnolt 453) die Lesung und Übersetzung kisittu = „Besitz, Eigentum“ gewählt. Letztere Bedeutung des Wortes scheint bisher übrigens nur in den altbabylonischen Kontrakten sicher bezeugt zu sein; s. Schorr, Altbabyl. Rechtsurk., I (1907) S. 80, 202 — (Kür-ti == kiSitti als „Besitz‘“ im Tukulti-Ninib-Siegel ist zweifelhaft; s. ZA 18, 161). Im Hinblick auf die in diesen kurzen Unterschriften oder Stempeln vereinzelt (s. Nr. ß und y) begegnende Schreibung E-Gal = Ekallu, die auch in allen längeren Unterschriften allein zu finden, dürfte sich die Wiedergabe von Kür mit &kallu (beachte auch Kür = dadmu „Wohnstätte‘‘: SAI 5354!) am meisten empfehlen. So lesen z.B. Del., HW 48; Zimmern, BBR S. 34, 40* etc. und (fragend) Meißner, SAI 5353 [beachte jetzt auch noch Ungnad, ZDMG 65, S. 606!] b) Var. (Sm ı2 = VR ı3 = CT XIX, 24): Mätu a&r €) Var (HER x9, Nr. 15): aSSur d) Vär,; Z B K 49 (GE: XVHE:50): I: 2008616 (CI XE 35), K 2034 (CT. X; 33), K 4230 (CE XIB 49 apkı e) Var. (K49, K 5201, Rm II, Nr. 116 und II R 55, Nr. 2): kiS-Sa-ti 1) Var: ah-iddinaNa (so K49, K 1282, K 4230) und äh-iddin(so: K 2008 etc., K 2034) g) Su; in Rm II _ Nr. 116 und III R 55, Nr. 2 folgt noch Sar kiSSati h) ma; Var. (K 1ı282, K 2034) caret i) Dub (Tup) k) Is-Li-Hu-Si-Um == 1&u (m1m), „Tafel, Schriftstück‘“; s, Br. 1127; Del., HW 366; Var. (K 1282, V R ı8): 1SUZu = zü; s. dazu S. 364, Anm. i 1) Var. (K 6400 = BA V 699): pi m) Var. tü (K 2008 etc.) und Har-tu (K 12000 = Gray, Samaß texts pl. X); zu Har-tu = Suätutü s, SAI 6446, 11145 und unten S. 362, Anm. 0. Zur Vorliebe der assyrischen Tafel- schreiber für gelegentliche Verwendung seltener Ideogramme (wie Har == Zuätu) s. S. 372 Anm. b und Einleit. S. LXXII i-Gän n) Var. (K 5201): a& 0) oben Anm. a. ı) Über andere Übersetzungen, wie „Land“ und „Eigentum“, s. IV. Inschriften verschiedenen Inhalts. 355 5. Die Tafelunterschriften der Bibliothek Assurbanipals. a) a—7) Palast“) Assurbanipals, des Königs der Welt, des Königs von Assyrien. b) * Assurbanipal, der große König, der mächtige König, der König der Welt, der König von Assyrien; %2der Sohn Assar- haddons, des Königs von Assyrien, ?des Sohnes des Sanherib @, des Königs von Assyrien. *In Übereinstimmung mit Tontafeln (und) Schriftstücken‘®, 5Exemplaren von Assyrien, Sumer und Akkad, *ließ ich selbige Tafel in der Versammlung(?) der Künstler® 7abschreiben, abschließen (?)(®, revidieren” und $als königliches Schaustück(® in meinem Palaste aufstellen. ?) In HIR 55, Nr. 2 folgt noch: des Königs der Welt. %) tuppu bedeutet sicher nur Tontafel; 18&°u vermutlich „Inschrift- tein tafel‘“ überhaupt, also auch solche aus anderem Material, bes. beide Wörter mit: „weiches Schriftmaterial“. (Alabaster, Granit etc.). Bezold, Ninive und Babyl.®, S. 133 übersetzt *‘) gabrü (sumerisches Lehnwort), eigentl. = „Entsprechendes‘“; dann = Exemplar, und zwar sowohl Original (wie in unserem Texte) als Kopie; vgl. Del., HW ı193; analog syr. phehmä = „Entsprechendes, Ahnliches“ und „Exemplar, Kopie“. — Der Sinn von Z.4-—5 ist klar; lonischen Exemplaren berichtet. es wird die Anfertigung eines Duplikates nach assyrischen und baby- ®) taphartu, ein bisher nur in dieser Gattung von Tafelunterschriften belegtes Wort, das wahrscheinlich „Versammlung‘ bedeutet. — ummänu, hier wohl kaum = „Volk, Leute“, sondern das gleichnamige Wort für „Kundiger, Künstler, Werkmeister und ähnl.“ in unserem Falle: (Schreib)kundiger. Unter taphartu ummäni (vgl. dazu puhur ummäni: Rm Cyl. I, 32, L*, Vs, ı4) dürfte das Kollegium der Tafelschreiber (tupSarru’s), das literarische Bureau oder die Kanzlei, in welcher die zu verstehen sein. für die königliche Bibliothek bestimmten Apographa angefertigt wurden, Bezold, a. a. O., übersetzt: habe durch meine Unter- tanen (denkt also an ummänu I. = Volk) kopieren lassen etc. °) sanäku, wörtl.: drängen, zusammenpressen. Von der Verbindung und Vereinigung einzelner Tafeln zu Gruppen und Serien ist hier (gegen Del., HW 504 r.) kaum die Rede, sondern viel wahrscheinlicher, mit Hrozny (MVAG VIII, 203 — 204), von einer Schlußredaktion, einem Ab- s. noch das Glossar! schließen der Tafeln durch offizielle Vermerke (Tafelunterschriften) 5 ?) barü == sehen, durchsehen, prüfen; hier wohl: revidieren, kolla- tionieren. ) Oder: Zur Besichtigung meiner Majestät; für das Verständnis beachte die analogen Stellen von Unterschrift c und d., 23* 356 Streck, Assurbanipal. Sat-ru i-pa-aS-Si-tu 3um-3Su i-Sat-ta-ru !°ilunabü tup-Sar gim-ri Sum-Su lip-Si-it c) 16kal Tilua&Sur-bän-aplu®* Sar ki$Sati Sar mätu-iluasSurki 254 a-na ilua88&ur ” ilunin-lil tak-lum°® 3854 ilunabüd u° ilutas-me- tum‘ uznu® rapastumtum j8-ru-ku-u& *i-hu-zu! &nu* na-mir- tum! ni-sik tup-Sar-ru-ti 34 ina SarränimeS.nim a-Jik mah-ri?-ia Smimma Sip-ru Sü-a-tu® la i-hu-zu” 7ni-me-ik%1 ilunabü“ ti-kip sa-an-tak-ki ma-la ba-a&$”-mu ®ina tup-pa-a®-nit a8-tur as-nik ab-ri-e-ma %a-na ta-mar-ti“ Si-ta-as-si’-ia ki-rib &kalli-ia ü-kin 10etjllüt-ka" 14 immahar” Sar ilänimeS ilua8Sur !!man-nu S4 itabbalu* 4Y Ilu-u? Sum-Su it-ti** Sumi-ia i-Sat-ta-ru !2iluaßsur u?* ilunin-lil ag-gis iz-zi-13°* 1iS-ki-pu-Su-ma** 135um-Su zör-Su ina mäti li-hal-li-ku®* a) Var. (IV R 49 = Maklü I, IVR 60o, VR 51): äplu b) Var. (IVR 49 und 51): u c) Var. (IVR 4 und 51): Iu d) Var. (Sm 491): !Unäbu €) Var. (IV R60o, VR 51): ü caret f) Var. (Sm 491): iluL£\l—z-tz;tämétu; s. Br. 10133, SAI 7630 g) Pill;. Var. (IV R 4, IV R 49 und 60o, VR 51; K 5135 == Gray, Sama$ texts pl. XVII): uz-nu h) Var.: ra-pa-aS-tum (IVR 6. 49. 60; K 5135), rapastutü (IV R 52 = Surpu II) und rapaßtu tu (Surpu IX, ı121 ar.: uz-zu (IV R 4. 49. 52. 58. 60; Ssurpu _ IX, ı22; King, Magic Nr. ı) und uz (VR 51) k) Sill; Var, (IV R 60; Surpu IX, 122): e-nu I) Var,: tü (IV R 4) und tu (Maklü I) m) Var. (Sm 690 == Gray, 1.c. pl. VI): ni caret n) Var. (II R 42, Nr.5; Sm 491): i=mahri 0) Varı; Su-a-tü (IIR 42, Nr. 5; IV R 4) und Sü-a-tü (Sm 690) p) Var. (IV R 4. 49. 58. 60; urpu IX, ı123; King, Magic Nr. ı; Zimmern, Ritualt. Nr. 26, VI, 59): uz-zu q) Var. IV R 58, VR 3ı, Sm 690): ki £) Var, (IIR 42 Nr.5): äs 8) Var, (H R 42, Nr. 5): a caret t) Var.: DubmeS (VR 5ı1, Surpu IX, 124) und DubmeS-ni (IVR 49. 56. 58. 60; Surpu III, 174; King, Magic Nr. ı; K 5135; Sm 690) = tuppäni u) Var. (Sm 491): i-Gab-a =tämartu; vgl. Br. 9229 und SAI 7035 vV) Var. (Sm 491): i-Ib-si-a; Si-Ib jedenfalls Ideogr. für Sasü (sonst allerdings bisher nicht zu belegen!) und dann zu Jesen SitassiSl-ia w) Nir-Gäl(Ik)-Zu Nu (= 1ä) Ur (= mahäru, Sanänu); daher statt immahar auch das synonyme i&5anan möglich. bige Fassung uınd Übersetz. von Z. ıo wird, wie Zimmern (BBR 134?) betont, durch den Vergleich mit der Unterschrift von K 3515 (Nir-Gäl-zu na-an-Ur) und, wie ich ergänzend hinzufügen möchte, außerdem durch den Sanheribtext K 1620b (=IIIR ı6, Nr. 3 == Johns, Deeds Nr. 620), Z. ı1: Nir-Gäl-zu ka (wohl semit., das Sumer. erklärende Glosse) Nu Ur-a-ni ilunabü — etillütka 14 immahar-a-ni ilunäbü befürwortet. Nach letzterer Stelle überdies die auch mögliche Lesung etillä-tä (Zu) 14 mahär (Sanän), die Zimmern bevorzugt, weniger wahrscheinlich, Früher umschrieb man unsere Stelle gewöhnlich also: etillu mudü (Zu) nu-ur Sar iläni etc.; so noch Zimmern, a.a.O. ı12,20; Tallqvist, Maqlü S. 40; King, Magic S.XXI; Weber, Die Liter. der Babyl. und Assyr, S, 29; Brit. Museum, guide to the Bab. and Assyr. antiqu.? S, 41 X) Tüm; Var. (IV R 58): i-tab- ba-lum y) Var. (IV R 50, Maklü III, 205; Surpu IX, 127): ü caret IV. Inschriften verschiedenen Inhalts. 357 ’Wer meinen Namenszug auslöscht (und) seinen Namen (dafür) hinschreibt, !*dessen Namen möge Nabü, der Schreiber des AllsV, auslöschen. c) \Palast Assurbanipals, des Königs der Welt, des Königs von Assyrien, ?der auf A&&ur und Ninlil vertraut, *dem Nabüı und Ta&metu ein weites Ohr schenkten, *der ein helles Auge zu eigen bekam, das Auserlesenste von Tafelschreibung @, >wie unter den Königen, meinen Vorgängern, *keiner irgendwie eine derartige Kunst gelernt hatte®, 7Die Weisheit Nabüs, die Kraft(?)'” der Schreibgriffel(?)(9, soviele deren gebildet, ®schrieb ich auf Tafeln, schloß (sie) ab, revidierte (sie) und, *um sie besichtigen (und) lesen zu können, stellte ich (sie) in meinem Palaste auf. 19Deiner Herrschaft kommt nichts gleich, o König der Götter, Aösur!®, ' Wer immer (die Tafel) weg- nimmt oder seinen Namen neben meinem Namen(® schreibt, *?den mögen A8&ur und Ninlil zornig (und) grimmig stürzen und !%seinen Namen, seinen Samen im Lande vernichten . Z) Var. (II R42, Nr. 5, IV R5o, VR5ı1): u. caret a®) Var. (VR31; King, Magic Nr. ı; K 3182= Gray, 1. c. pl. II): Ki= itti; der Text von K 3182 lautet: itti zeri (jedenfalls ein Schreibversehen) u Sumi-ia. IIR 42, Nr. 5 bietet ki-mu; vgl. unten S. 359! b*) Var. (VR51, K 3182I Sm 690): u c*) Var.: Mir!S (IVR4.6, VR 51; Sm 690), SüriS (IV R 40) und I;Iuéié (II R 42, Nr. 5) alle 3=- izzi8!$; vgl. Br. 6082,; 638K, 8600 d*) Var.: Sü-ma (IV R 58), Sü-u-ma (IV R 56), lis-kip-u-&8ü-ma (IV R 49; Sm 1612 = Gray, 1l. c. pl. VIII), lis-kip-ü-5ü-ma (IV R ı9, Nr. ı = urpu VIL, 107; VR 51) und lis-kip-Sü-u-ma (IV R 4 und 6) e*) IIKi2; Nes bietet Ha-AMeS — lihallikü (s. auch S. 359 Anm. b*); dort steht vorher noch En u Hu-Su Mu, vermutlich falsch ediert (für ze&ru u Sum-Su) ı) Nabü, der Schutzpatron der Schreiber und Wissenschaft (s. oben S. 51!, 272®? und Pinckert, Hymn. und Gebete an Nebo, S. 5 ff.), spielt naturgemäß in diesen Unterschriften eine Hauptrolle. ?) D. h. wohl: die höchste Stufe der Ausbildung in der Schreibkunst. 3) Assurbanipal genoß eine sorgfältige, literarische Erziehung; wie er sich wiederholt rühmt (vgl. Rm Cyl. I, 31; K 2867, Vs.8; L*, Vs. 13—14), war er in der „gesamten Tafelschreibkunst“ d. h. in allen Zweigen der damaligen Wissenschaft unterrichtet worden. Vgl. auch noch S, LXV, *) Über tikip santakki, dessen Bedeutung noch fraglich ist, s. oben S 2758 [Del., AL® 172 r.: santakku = Schriftzeichen, Ideogramm?] Herrschaft ist ohne Gleichen etc.“. ®) Bei der Lesung etillütka 14 immahar ist zu übersetzen: „Deine Die an und für sich auch mögliche und naheliegende Transkription etillu mudü nür Sar iläni etc, wäre also wiederzugeben: (Ich), der Herrscher, der da kennt das Licht des Königs der Götter, A8&Sur, ) IIR 42, Nr. 5: an Stelle meines Namens. 7) Oder: auf der Erde vertilgen. 358 Streck, Assurbanipal. d) 16kal Iilua&Sur-bän®*-äplu” Sar° ki&Sati Sar° mätu-iludgA&Surki 234 ilunabü u ilutaSs-me-tum uznu® rapastumtum? j&-ru-ku-u88 9;P_hu-uz-zu! &nu* na-mir-tum! ni-sik tup-&ar-ru-u-ti" *54 ina SarränimeS? a-lik mah-ri-ia mimma Sip-ru Sü°-a-tum? la i-hu-zu% 5ni-me-ki" ilunabü® ti-kip sa-an-tak-ki ma-la ba-a&-mu* %ina tuppänimeS“ aS-tur as-nik ab-ri-e-ma 7a-na ta-mar-ti Si-ta-as- si-ia ki-rib 6kalli-ia ü-kinY e) 1tup-pi IiluA8Sur-bän-aplu ?5ar ki&Satiti Sar mätudsSurki 35a a-na ilua8&8&ur u ilunin-lil taklu” *etillüt-kä 1A4 immahar* 5&4r ilänimeS ilua85ur ®man-nu Sa itabbaluYlu Sum-Su kim Sumi-iä iSattaru7ru 7ilua&Ssur u Nunin-lil ag-gis ezzi5**is 8[]i]s-ki-pu-Sü-ma 9[sum-Su] u zer-3u ina mäti lihallikü** f) 16kal Ta88ur-bän-aplu Sar ki&&ati Sar mätu-ilua8Surki Sa a-na Uua8Sur u lunin-lil tak-Iu ?a-na (tupsarrüte“*?]te ba-&a-a uznäd*- Su man-nu 84 i-tab-ba-lum %4 [lu-u Sum-Su itt]Ji Sumi i-Sat- ta-ru iluassur u iülunin-I{l *a[g-gis ez-zi-i$ lis-kip-ü-Süu-ma] Sum- Su zer-Su [ina mäti] li-hal-li-ku a) Var. (III R 62): ba-ni b) Var, (Sa; K 214 etc. = CT XVIII, 48; K 2054 = CT XVIII, 30; K 3998 = CT XVII, 38; K 4375 = CT XVUI, 3—4): aplu c) Var. (K 3998, K 4375): Sär d) Var. (KK 2054, 3998, 4375; K 39 = CT XII 41; K 4827 = Hrozny, Ninrag pl. XI; K 4814 = Hroznf, 1. c. pl. XII): ilu caret e) Pill; Var. (K 214 etc.): uz-nu f) Var.: rapastutü (Sa; KK 39, 2054, 4375; K 3966 = CT XVIII, 4) und ra- Va a-aS-tum: K 214 etc. (erg.), K 2048, Br. M. 8o, 7—19, 273 Su _ (KK 39, 3998, 4814; Maklü V, V R ı6) und &ü (K 3966) h) Var. KK 214 etc., 2054, 3966, 3998): © i) Var, (KK 39, 4375): uz caret E k) il; Var. i (K 3998), e-nu (K 214 etc., K 2054) und i-ni ü ärn g Dek;, AL5.:49) 1) Var.: tu (Sa; KK 2054, 3966, 4814; HII R 69, Nr. ı) tü (K 3998, K 4375) und ti (Maklü %; K 4344 = HIR 51, Nr. 2: Zab(Bir) tUM — namirtum tum m) So CT XV, 5o (= IV R 48, wo ru-ti steht!); ru-ti schreiben KK 3966, 3998, 4814; II R 69, Nr.ı, VR 51; Sar-ü-ti: KK 2054, 4375; V R 36, r. I, R ı6 bietet Nam-Dub- meS$S-ni Sar = tupSarrütu; s. Br. 2166 n) Var. (KK 39, 3966, 3998, 4375): o) Var. (KK 214 etc., 2054, 4344, 4814): Su p) Var.: tü (K 3998, K 4814; Rm II, Nr. 41 = CT XIV, 40; VR 16) und tu (KK 39, 2054, 4375; II R 69, Nr. ı) q) Var. (S*; KK 39, 2054, 4344; IIIR 69, Nr. 1): uz-zu; V R ı6: Tuk-zu = ihuzzü ZU ’ . s. Br. 11234 f) Va k (1 K 62) s) Var. und ik (z. B. KK 2054, 3966, 3998, 4344, 4375; Rm II, Nr. 41) (K 4375): NUna-bi-um; Rm II, Nr. 41: Nüna-[. .] t) Var, (K 4375): me IV. Inschriften verschiedenen Inhalts. 359 d) 1Palast Assurbanipals, des Königs der Welt, des Königs von Assyrien, 2dem Nabü und Ta&metu ein weites Ohr schenkten, %der ein helles Auge zu eigen bekam, das Aus- erlesenste von Tafelschreibung, *wie unter den Königen, meinen Vorgängern, keiner irgendwie eine derartige Kunst gelernt hatte. 5Die Weisheit Nabüs, die Kraft(?) der Schreibgriffel(?), soviele deren gebildet, °schrieb ich auf Tafeln, schloß (sie) ab, revidierte (sie) und, 7um sie besichtigen und lesen zu können, stellte ich (sie) in meinem Palaste auf. e) 1Tontafel des Assurbanipal, ?2des Königs der Welt, des Königs von Assyrien, ?welcher auf A&&ur und Ninlil vertraut. *Deiner Herrschaft kommt nichts gleich, 50 König der Götter, As8ur! *Wer immer (die Tafel) wegnimmt, seinen Namen an StelleW meines Namens schreibt, 7den [mögen] A&&ur und Ninlil zornig (und) grimmig %stürzen und %[seinen Namen] und seinen Samen im Lande vernichten. f) 1Palast Assurbanipals, des Königs der Welt, des Königs von Assyrien, der auf A&&ur und Ninlil vertraut, ?dessen Sinn ® auf [die Tafelschreibung?] gerichtet ist. Wer immer (die Tafel) wegnimmt %oder [seinen Namen nebe]n meinen Namen schreibt, [den mögen] A8&ur und Ninlil *zo[rnig (und) grimmig stürzen und] seinen Namen, seinen Samen [im Lande] vernichten. ü Var.ı me$-ni (K 4375, Rm II, Nr.41; IIT R 62) und tup-pa-a-ni (K 214 etc.) V) Var. (S2): ki-in w) i muß, nach dem analogen Text anderer Tafelunterschriften, Ideogr. für takälu sein (sonst nicht belegt); vgl. dazu Gi-Di-(a) = taklu, takaltu: Del., HW 7osb und SAI 1649— 50 X) Z. 4 ideograph. geschrieben: Nir-Gäl-Zu Nu Ur; vgl. dazu oben S, 356 Anm. w y) Tüm Z) Sat a*) Mir b*) Ha-AmeS; vgl. S. 357 Anm. e* c*) Nam-Dub-Sar (s. oben S. 358 Anm. m) zu ergänzen? So fragend Zimmern d*) Pil ') Kim hier jedenfalls nicht = kima „wie‘“ (so Jensen, KB IIII, 152 und Anm, 4), sondern st. constr. (k&m, kim) von k&mu == „Stätte, Stelle“, als Präposit.: an Stelle von, anstatt; vgl. dafür oben S. 357 Anm. a*, ?) Wörtl.: „Ohren“; weitere Stellen für die Redensart uznu baSd s. in Del., HW 37b. 360 Streck, Assurbanipal. g) 16kal TiluAs8&ur-bän-aplu Sär ki&Sati 3är mätuäs&sur 284 a-na ilua&sur u ilunin-Hl(!) tak-lum* 3etillüt-kä 14 immahar ilunabü® h) 1 6kal SAar! mätu-ilua&Surki T ilu 488ur-ba-an-äplu® 2 apil T ilua&Sur-ah-iddinana Sär ki&Sati Sär mätuag&ur® Sakkanakf bäbiliki 35A4r mätu&umeri u akkadiki &är SärränimeS mätu ku-u-su mätumu=sur *Sär kib-rat irbittim tim apil Isin-ah@meS-er-ba 5Sar ki5-Sa-tim Sar matu-ilugAsSurki 6Sa a-na iua8sSur u iüunin-1it iunabü iutasmetus tak-Iu 7etillüt-ka 1A4 immahar ilunäbük i) 1[6kal Tilua8&ur-bän-aplu] Sarru rabüü Sarru dan-nu ?28ar ki&Satiti Sar A8Surki 3Sa itti‘ lumarduk Sar ilänimes 3[nadn]A(?)“na enäll-Su a-na tah-sis-ti tämarti'-3u i&tur” ibr6” *(ki-rib] 6kalli-&u ü-kin etillüt-ka 1A4 immahar ilunäbü® k) 16kal Tilua8Sur-bän-aplu Sarru ra-bu-ü” Sarru dan-nu %28ar ki&-Sa-ti41 Sar mätuA&Sur"ki 8a ilunabü® iluta&s-me-tum* 3ri-e-mu* ir&ü meS.SüW-Sü-ma ki-ma* a-bir u? um-mi?®* 4*G-Sar?*-bu-u-Su a) Vär, (K 4345 = CT XIV, 28): 14 b) Geschrieb. u Mu-Düg-Ga- Sä-A = „schön (wörtl.: gut) namiger Gott‘“, Epitheton Nabüs; für das Ideogr. vgl. Br. 1306; Rm III, Nr. 105, ı (= Winckler, F T,254 ff.);_ Clay, BE VIII, I, Nr. 142, Z.21. Im Eme-sal-Dialekt lautet der Name iluMu- Si-Ib-Ba-Sä-A; vgl. unten S. 362 Anm. e. — Var, (K 4345): iluUr=näbü; s.dazu Anm. h c) Zeich. A mit infigiertem a (Br. 1 1718); s.auch S.372 Anm. c d) Zeichen Del., AL® Nr. 329; SAI Nr.9144 (vgl.auch Br. 11886). Es begegnet besonders in Omentexten. Vgl. auch Hommel, OLZ X, 381 ff.; Bezold, ZA 24, 345 e) AS f) Gir-Nita g) Läl; s. oben S. 356 Anm. f h) ilu Ur, Beiname Nabüs; so heißt er einmal als der Gott der Kraftfülle, Lebens- kraft (il bal-ti): V R 43,38c = Br. 11262 und II R6o, Nr.2, 39c d, dann als Gott der Tafelschreibkunst: CT XXIV, 42, Z. 104 = SAI 8645; vgl. auch noch Reißner, Sumer.-babyl. Hymn. Nr. 48, Z. 20 i) Ki k) Den Zeichenspuren nach könnte Se == nadänu hier gestanden haben 1) Si- Gab-a m) ab-Sar-a-an; Sar = Satäru; s. Br. 4336, Del., HW 651 n) ba-an-Ud-Du = ba-an-e; die Wiedergabe dieses Ideogramms durch barü wird durch den Vergleich mit den parallelen Stellen anderer Tafel- unterschriften gefordert; vgl. Del., HW 182; SAI 5873 o) Ur; vgl. dazu oben Anm.h p) Var. (III R 57): rabül q) Var. (III R 57): IV. Inschriften verschiedenen Inhalts. 361 g) *Palast Assurbanipals, des Königs der Welt, des Königs von Assyrien, 2der auf A&8&ur und Ninlil vertraut. 3Deiner Herrschaft kommt nichts gleich, o Nabü! h) 1Palast Assurbanipals, des Königs von Assyrien, ?des Sohnes des Assarhaddon, des Königs der Welt, des Königs von Assy- rien, des Statthalters von Babylon, %des Königs von Sumer und Akkad, des Königs der Könige von Küsu und Musur , *des Königs der vier Weltgegenden, des Sohnes des Sanherib, 5des Königs der Welt, des Königs von Assyrien, Sder auf Aur und Ninlil, Nabü, Tasmetu vertraut. 7Deiner Herrschaft kommt nichts gleich, o Nabü! i) 1[Palast Assurbanipals], des großen Königs, des mächtigen Königs, *des Königs der Welt, des Königs von Assyrien, dem von Marduk, dem Könige der Götter, seine Augen @ %[gegeblen wurden(?). Zum Gedächtnisse (und), um (die Tafel) besichtigen zu können, ließ er (Assurbanipal, dieselbe) schreiben, revidieren *[und in] seinem Palaste aufstellen. Deiner Herrschaft kommt nichts gleich, o Nabü! k) !Palast Assurbanipals, des großen Königs, des mächtigen Königs, *des Königs der Welt, des Königs von Assyrien, dessen sich Nabü (und) Ta&metu ?erbarmten(® und den sie, wie Vater und Mutter, *großzogen. Zum Gedächtnisse (und), um (die kisSatiti 5) Varnı (D K 5: uur s) Var. (IIIR 57 und K 2139): näbu t) Var. (IIR 57): Läl; s. dazu oben Anm. g u) Var. (HIR 57, K 886): N Sal I = remu V) Tuk = ra&ü; s. Br. 11239, SAI 8626 W) Var., (HIR57, K 886): &ü caret x) Var. (K 886): kima y) Var. (1 R 597, K 886, K 2139): abi Z) Var: IR 57): d Caröt a*) Var. (IIIR 57, K 886, K 2139): Dagal = ummi b*) Var. (HIIR 57, K 886): rab ') D. h. des Oberkönigs über die (Vasallen)fürsten von Küsu und Musur; die gleiche Titulatur begegnet im Assarhaddon-Backstein I R 48, Nr. 5, Z. 3—5. 2) D. h. der Verstand. 3) Wörtl.: zu dem sie Erbarmen faßten. 362 Streck, Assurbanipal. a-na tah-sis-ti tämarti*-3ü > istur” ibre° ki-rib 6kalli-&u ükindin Setillüt-ka 1A4 immahar ilunäbü® )) 1tup-pu! 1ilua&Sur-bän-Aaplu Sarru rabüü Sarru dan-nu Sar ki8Sati Sar mätuAs&surki ?na-ram ilanimesS rabütimeS 8a8 ilu&samas u luadad uznu? rapastum tum Y-Sa-hi-zu-Su-ma! 3bärütu* piristu! Samee u ersitimtim ni-me-ki ilusama& u iluadad i-hu-zu-ma ” uS-ta-bi-lu? ka-ras-su *tup-pu Suätutü® ij&-tur is-nik ib-ri-e-ma ina?” ki-rib 6kalli-&5u ü-kin m) 16kal Iilua$&ur-bän-aplu® Sarru rabüu Sarru dan-nu Sar ki&Sati Sar mätu-ilua8Surki 25A4 ana ilunabü u iluta&metu" tak- lu-ma ü-sal-lu-u rabitutu® ilu-us-su-un %ina su-pi*-&5u-nu uznu“ rapastumtum j3-ru-ku-us *ni-me-ki-Su-nu pal-ku-u-te ü-Sa-hi-zu ka-ras-su *Sarru-us-su ki-ma ü-lu &Samni” u8-tib-bu eli ni&@&mes rapSsäti mes n) 1T ilua8Sur-bän-aplu Sar ki8Sati Sar mätu-ilua8Surki 28akkanak” kan-&u pa-lih ilänimeS rabütimes 3Apil Iilua&Sur-Ah-iddin Sar a) Si-Gab-a b) ab-Sar-a-an; Sar = Satäru; s. oben S. 360 Anm. m c) Ud-Du= & d) Du e) u Mu-Zibib-Ba-Sä-A, sumerisch-dialektische (eme-sal) Schreibung für Mu-Düg-Ga-Sä-A; zu letzteren s. oben S. 360 Anm. b. iluMu-Si-Ib-Ba-Sä-A _ be gnet mehrfach in Reißners Sumer.- Babyl. Hymnen (so z. B..Nr. 4, A 0.49; NP 604 V6: 12 R& 217 Ner-48, Vs. 30; Nr. IV, Z. 35), ferner im Syllabar BE 13420, Vs. 41—42 (Weißbach, Babyl. Miszell. S. 36 ff.), BA V, 614. Auch in der roßen Götterliste HIR 66, Vs. III, 26 (=Br. 1331) wird Mu-Sib-Päd (!) zu lesen sein und eine Variante zu Mu-Si-Ib-Ba-Sä-A vorliegen; denn Sä und Päd = nabü (Br. 2290, 9414) 1) Va (RmM Il Nr 112 s CL XX 27 K 23048 a CT 04 ‚48): pi; Rm II, Nr. 170 (= Zimmern, Ritualtaf. Nr. 84) bietet Ekallu g) Var. (K 2235 etc. ==CT XX,42; IIR 43, Nr. 1): 8& h) Pil i) Rm 601 (Gray, 5amaS texts pl. XI): id-di-nu-ni&-Sum-ma k) Nam-US8bar; USbar (Ninda + Nun; s. zum Zeichen: Meißner, OLZ X,89) = barü: Br. 4666, SAI 3206; daher Nam (sumer. Abstrakt-Präfix)- USbar = bärütu 1) At-Hal=piriStu; s. Br. 4169; zur Lesung piristu (nicht piristu) s. Zim- mern, BBR 89° m) Var. (K 2235 etc.): ma. caret n) Var. (Rm 601): bil o) Hartü (s, schon oben S. 354 Anm.m); so auch: K 2235 etc., Rm 601; II R 43, Nr. ı. Var. Sü-a-tum (K 2130 = IV R 34; K 3983 = CT XX, 49; Rm Il, Nr. 170) und Sü-a-ti (K 2364 = Zimmern, Ritualt. Nr. 76) ) Var. (Rm II, Nr. 170): i-na q) Var. (K 2864 = Hrozny, Ninrag pl. I): aplu r) Läl; s. oben S. 356 Anm.f s) Hrozny, Ninrag . 8, 34 =MVAG VIII, 166. 192 liest und übersetzt falsch: rabü-tu ilu- us-su-un = die Größe ihrer Gottheit. Ein Substant. rabütu — „Größe“ ist bisher, soviel ich sehe, nur in altbabyl. Eigennamen (vgl. Ranke, Person. nam. 137) nachweisbar. Das Adjekt. steht hier des Nachdrucks wegen voraus t) Var. (K 2864): up-pi u) Pil v) NisI w) Gir-Nita IV. Inschriften verschiedenen Inhalts. 363 Tafel) besichtigen zu können, *ließ er (Assurbanipal, dieselbe) schreiben, revidieren (und) in seinem Palaste aufstellen. ®Deiner Herrschaft kommt nichts gleich, o Nabü! !) 1Tontafel(” des Assurbanipal, des großen Königs, des mächtigen Königs, des Königs der Welt, des Königs von Assyrien, ?des Lieblings der großen Götter, dem Sama& und Adad ein weites Ohr zu eigen gaben@) und %(der) die Wahr- sagung‘(®, das Mysterium Himmels und der Erde(, die Weis- heit des Sama& und Adad erlernte und dessen Inneres (davon) erfüllt war®. *Selbige Tafel ließ er schreiben, abschließen, revidieren und in seinem Palaste aufstellen. m) 1Palast Assurbanipals, des großen Königs, des mächtigen Königs, des Königs der Welt, des Königs von Assyrien, ?welcher auf Nabü und Ta&metu vertraut und ihre große Gott- heit anfleht. $Infolge der an sie gerichteten Gebete schenkten sie ihm ein weites Ohr, *gaben seinem Innern ihre umfassende Weisheit zu eigen‘©, 5(und) machten sein Königtum den weiten Völkern") so angenehm wie feines(?) Ö1®. n) 1 Assurbanipal, der König der Welt, der König von Assy- rien, ?der unterwürfige Statthalter, welcher die großen Götter fürchtet, ?der Sohn Assarhaddons, des Königs der Welt, des 1) Var.: Palast. *) Wörtl.: ergreifen ließen; Var.: gaben. 3) bärütu, die Wissenschaft der Wahrsagung und Zeichendeutun ’ mit der sich in Babylonien eine besondere Priesterzunft (die bärü $ beschäftigte. Vgl. dazu Zimmern, BBR 82ff.; KAT? 589, 606; Frank, Studien z. babyl. Relig. I, 23, 29. *) Über piristu oder nisirtu = „Geheimnis, Mysterium“ _ als Bezeich- nung der bärü-Wissenschaft s. Zimmern, BBR 89; vgl. Unterschr. o, Z. ı3: kalütu nisirti apkalli und dazu S. 367°. 5) Wörtl.: dessen Inneres (sie) hervorbrachte. Für uStäbil (III, 2 von b31 = bringen) karassu s. die Belege bei Del., HW 7a (fälschlich unter eine Wurzel ban gestellt) und 356a (s. v. karaSu). Vgl. auch Cyl. B, I, 8 (s. S. 92): kullat tupSarrüti uSAhizü ka[raSi] und Tafelunterschr. m, Z. 4. °) Wörtl.: ließen sein Inneres erfassen. Zum Ausdruck Sühuzu karaSu vgl. vorige Anm. 7) D. h. den zahlreichen Leuten, Untertanen. ®) Vgl. für ülu (ulu?) und das hier gebrauchte sprachliche Bild oben S. 2611®; beachte auch Harp. Nr. 435 Vs. 5—7 und dazu Jastrow II, 7831 Streck, Assurbanipal. 364 ki8Sati Sar mätu.ilua&Surki *äpil Iilusin-Ah6meS-erba®* Sar ki&&ati Sar mätu-iluasS&urki 5834 ilunäbü u ilunisaba” ü-bal-li-tu-&ü-ma c $is-su-ru Sarru-us-[s]Ju 7ni-me-ki-Su-nu pal-ku-Su-[nu] $a-na bullut* napSätimeS-Su 9kun-nu pal&meS-S1u 10 Sur-Su-du isukussi Sarru-ti-[Su] ... 11bu-un-ni-Su nam-ru- u-ti el[i]-&5u ü-ra-ad(?)-[du?] !2ina tub® S@r&meS hu-ud libbibi na-mar ka-bit-ti !®5al-me& i-tal-lu-ku ma-har-&uf 14;8-tur is-nik ibre&8-ma 15jna girginakku® bit ilunabü beli-5u Sa ki-rib ninuaki ü-kin 0) 1a-na ilunabü märu git-ma-lum pa-kid kiS-3at Sam6e u ersitimtim ?ta-me-ih isuzi(?)! sa-bit kan tup-pi S$imätemeS 3mu- a) Su b) Se-Elteg = Nisaba; s. Br. 7454, SAI 5432; II R 36 bietet dafür: iluasSur Sarru C) Etwa zu ergänzen: iS-ru-ku*&u (oder u%), schrieben werden ü-Sa-hi-zu-Su, ü-Sat-li-mu-Su d) Ti-La; könnte auch mit balät um- e) Hi(Düg)-Ga f) Vielleicht fehlt -nu nur ver- sehentlich auf dem Original g) i-Gän h) Im-Tik-Lal; zur Lesung s. SAI 6273 i) Zu-Hu-Si, sonst allerdings nur die Gleichung 1SUZu = zü bezeugt; s. oben S. 318 Anm. b, 332 Anm. m; aber in Hinblick auf i$“Li-l;lu-$l-Um = l&u (s. oben S. 354 Anm. k), dem Synon. von zü, darf vielleicht auch 1SUZu-Hu-Si (davon iSUZu eine Abkürzung?) zü gelesen werden. Es könnte jedoch auch Zu für Li verschrieben sein (allerdings für 2 Stellen ein Zu des Originals bezeugt!), wie Zimmern (s. SAI 9826) annimmt; dann wohl 18&’u zu umschreiben !)_Del.s auf der Textausgabe II R 36 beruhende Übersetz. (HW 175a): „den Nabü und A&&ur zum Könige erweckt hatten‘“ ist natürlich jetzt nach der neuen Edition in CT XVIII, 37 zu berichtigen. — Die Acker- baugöttin Nisaba (s. schon oben S.77, 105%; ferner Hrozny, MVAG VIII, 263 ff.; M.-Arnolt 698), die Tochter des Anu, war, wie Thureau- Dangin gesehen hat, von Hause aus nur die Herrin des Röhrichts, und infolge dieser Eigenschaft wurde sie dann auch zur Patronin der Schreiber und der Wissenschaft; der aus Rohr hergestellte Griffel und die Schreibtafel gehörten zu ihren Attributen; vgl. dazu Thureau-Dangin, RA VILI, 107—111. Ganz analog fungierte die Vegetationsgöttin GeStin(na), die semit. Belit-seri, als Göttin jedes röhrenförmigen Gerätes (sei es Pflug oder Schreibrohr) auch als Tafelschreiberin, speziell als große Tafelschreiberin der Unterwelt; vgl. Frank in Hilprecht, Anniversary volume (1909) S. 168—9 und Zimmern, Der babyl. Gott Tamuz = Abh. d. sächs. Ges. d. Wiss, XXVII, 712. Auch Nabü erscheint übrigens wiederholt als Vegetationsgott; vgl. KAT* 404, Jastrow I, 118, 446; Pinckert, a.a.O., S. 4. Ebenso, wie an unserer Stelle, werden im Nabo- polassar-Cyl. bei Hilprecht, BE I pl. 32 (Nr. 84), col. II, 14—15 Nabü und Nisaba, die beiden Schreibergottheiten, zusammen genannt: ina nemeku %4 Nunabium u Nunisaba = „durch die Weisheit des N. und GEr NS ?) Etwa zu ergänzen: schenkten sie ihm, ließen sie ihn ergreifen, verliehen sie ihm. IV. Inschriften verschiedenen Inhalts. 365 Königs von Assyrien, *des Sohnes des Sanherib, des Königs der Welt, des Königs von Assyrien, 5den Nabü und Nisaba am Leben erhielten‘” und ®sein Königtum beschützten. "Ihr[e] umfassende Weisheit (2) 8Um ihn am Leben zu er- halten ® 9seine Regierung beständig zu machen , }9den Thron [seines] Königtums fest zu begründen ‚, 1fügt[en sie?] ihm ein glänzendes Gesicht hinzu(®. 12In der Gesundheit des Leibes‘®, der Freude des Herzens(®, der Heiterkeit‘”” des Gemütes !3(und), indem er wohlbehalten vor ihm(® wandelte, **ließ er (diese Tafel) schreiben, abschließen, revidieren und ??in der Bibliothek(?)(® des Hauses des Nabü1%, seines Herrn, in Niniveh stellte er (sie) auf, o) !An Nabü, den vollkommenen Sohn‘il’, den Aufseher über die Gesamtheit des Himmels und der Erde(12, ?dger die Tafel hält, den Griffel 13 der Schicksalstafel ergreift 1%, 3die (Lebens)- seiner Seele, % Bei der Lesung balät wäre zu übersetzen: Für das Leben *) D. h. wohl: gaben sie ihm klaren Verstand; für büne — äußere Erscheinung (forma), Gesichtsausdruck, Antlitz vgl. Del., HW 179a; Jensen, KB VI, I, 486. 5) Wörtl.: Wohlerhaltung des Fleisches. °) Wörtl.: dem Fröhligmachen des Herzens. 7) Wörtl.: dem Hellsein, Glänzen. 8) Jedenfalls auf Nabü zu beziehen; sollte der Text ma-har-Su-nu heiten. herzustellen sein, so: vor ihnen, d. h. den beiden oben genannten Gott- 9) Im-Tik-Lal = girginakku, wahrscheinlich ‚„Tontafelsammlung, Bibliothek“; vgl. schon Del., HW 581a. Ursprünglich wohl, nach dem Determinativ zu schließen, die tönerne Bücherkiste bedeutend; so Meißner, MVAG XII, 148. Derartige Tonkästen oder Schachteln fand Rassam in Abü Habba; s. Rassam, Asshur and the land of Nimrod (1897) S. 402; Brit. Mus., guide to the Babyl. and Assyr. antiqu.? 149, beachte auch King, Stud. in east. Hist. I (Tukulti-Ninib I) S. 17, 31ff. Die deut- schen Aus rabungen in Babylon förderten ebenfalls Terrakotta € fäße, die zur Au f X DOG bewahrung von Schriftdenkmälern dienten, zutage; s. T, 40, S, 4—5 Im übrigen s. auch die Einleit. S. LXX. 1°) Gemeint ist der E-zida-Tempel in Niniveh; s. Tafelunterschr., o 17—18 und dazu S. 3682, 'ı) Nämlich des Marduk. Vgl. auch die Weihinschr. Marduk Rs, 13 (s. oben S. 285). '?) Die gleiche Eigenschaft (päkid ki&Sat etc.) wird Nabü auch sonst beigelegt; s. Del., HW 360or., 5351. und die Anm. zum Cyl. des SinSa- riskun a, ı2, 1®) Wörtl.: (das Schreib)rohr. 14) Über Nabüs Funktion als Schreiber der Schicksalstafeln s. Zim- mern, KAT? 400—402. 493. 499 und Pinckert, Hymn. und Gebete an 366 Streck, Assurbanipal. ur-rik®* ümumu mu-bal-lit mi-i-ti *Sa-kin nu-u-ru” a-na nis@&mes e-Sa-a-ti >beli rabi b6li-&u® IiluA&8ur%-bän-aplu rubü mi-gir ilua8s&ur ilub6e]l ilunabü %r6’ü za-nin e&-rit ilänimeS rabütimes mu-kin sa-tuk-ki-5in 7äpil Iilua&&ur-äh-iddinana SÄär® ki8ßsati Sar mätuA&Surki ® Lip(Sa)-Pal-Palf Tilusin-Ah@meS-erba Sär ki&ati Sär mätuassurki 9a-na bälat® napsäatemeS-Su aräk!" ümemeS-Zu Sa-lam zeri-Su !°kun-nui isidk isukussi! Sar-ru-ti-&u 1!8e-mi-i su-up-pi-Su ma-ha-ri tas-li-ti-S5u !?]a ma-gi-ri-Su a-na” kätäll-Su mul-li-e !1*nimeku® ilug-a kalütu® ni-sir-ti abkalli? 148a a-na nu-uh libbibi jlänimeS rabütimeS Sü-lu-ku !°ki-i pi-i tuppänimes gab-ri mätuä&surki u mätuakkadiki !%®ina tuppänimeS aß-tur ä) Var. (Rm 132 = V R ö52 NT 1): 1ik b) Var. (Rm ı32): nu-ri c) Rm ı32 bietet (wenigstens nach der Ausgabe V R 52): b&lu rabü F Rı; eine Lesung bzw. Emendation der beiden letzten Zeichen zu e-til = „Herr“ (so: Langdon, Sum. and Bab. Psalms S, 176) ist aus- Es wird vielmehr Ri in En-Su zu verbessern und zu geschlossen. transkribieren sein: beli rabe © beli-Su d) Var. (Rm 132): a8&ur e) Var. (Rm 132): Sar f) Möglicherweise liplipi zu lesen; s. schon oben S. 92 Anm. d. Auch eine Wiedergabe durch bin-bini (s. Del., HW 177) und mär-märi (s. Glossar) kann in Betracht kommen g) Tin, eventuell büllut zu lesen; s. S. 364 Anm. d h) Bu (Gid)-Da i) Var. (Rm 132): ni k) Suhus (Br. 4811, SAI 3299) 1) Var. (Rm ı132): kuss@® m) Var. (Rm ı132): ana n) Nam-Azag-Zu; s. Br, 9894, SAI 7501 0) Nam- US-Ku, s. SAI 3457; für US-Ku = kalü vgl. oben S. 264 Anm. b, 270 Anm. m p) Var. (Rm 132): ab-kal-lum Nebo S. 5—7. Die babylon. Anschauung von Schicksalstafeln findet sich in verschiedenen Formen auch im Judentum, vgl. Zimmern, a.a. O., S. 404 ff.; ferner Wünsche in Altschülers Vierteljahrsschr. f. Bibelkunde II (1904) S. 224 ff. und beachte auch Perles’ Notiz in OLZ VIII, 128 (erinnert an my mad, Jesaia 30, 8) Belege für tup(pu) Simäte s. noch bei M.-Arnolt 263b, SAI 2622; ferner K 11174, Rs. 5—6 (BA V, 634) und Clay, BE VIHZ, 31142 Z,20. ı) Die Totenerweckung (bullut miti; s, Belege bei Del., HW 174b), worunter jedenfalls die Gesundmachung Totkranker verstanden werden muß, galt zunächst als eine besondere Kunst Marduks in seiner Eigen- schaft als Heilgott; vgl. KAT? 373. In der Folge schrieb man auch dessen Sohne, Nabü, die gleiche Fähigkeit zu, indem dieser vermöge seiner wichtigen Rolle als Schreiber der Schicksalstafeln geradezu als Herr des menschlichen Lebens und Gebieter über dessen Dauer (vgl. z. B. Z. 22 unseres Textes und die Weihinschr. an Nabü Z. ı6, S. 275) angesehen wurde., Beachte dafür noch den Beschwörungstext King, Magic Nr. 22, Z. ı1ff. und den Eigennamen Nabü-mita-bullit = „N. mache den Toten lebendig‘ (Straßm., Nbk 456, Z, 2). Auch die spezielle Heil- göttin Gula (s. unten S. 370®) wird als „Toten‘“-erweckerin gepriesen; vgl. KAT? 410. ?) D. h. wohl: Nabü, der Gott des Ackerbaus und der Bildung, mithin der spezifische Schirmherr friedlicher Werke, beseitigt durch IV. Inschriften verschiedenen Inhalts, 367 tage verlängert, den Toten lebendig macht‘”, *welcher Licht schafft den verwirrten Völkern®, 5den großen Herrn, seinen Herrn: Assurbanipal, der Fürst, der Günstling des A&Sur, Bel (und) Nabü, ®der Hirte, welcher die Heiligtümer der großen Götter ausstattet, ihre regelmäßigen Opfer festsetzt; ”der Sohn des Assarhaddon, des Königs der Welt, des Königs von Assyrien, °der Enkel des Sanherib, des Königs der Welt, des Königs von Assyrien. 9Für das Leben seiner Seele, das Lang- werden seiner (Lebens)tage, die Wohlfahrt seines Samens, 10das Festigen des Fundamentes seines königlichen Thrones®, 11qdas Erhören seiner Gebete, das Entgegennehmen seines Flehens, !?auf daß die gegen ihn Widerspenstigen in seine Hände gegeben werden(*; 1%die Weisheit Eas®, die kalü- Wissenschaft(®, das Mysterium des Weisen(”), 14welches zur Beruhigung des Herzens der großen Götter geeignet ist, !?in Übereinstimmung mit Tontafeln, Exemplaren von Assyrien und Akkad, **%schrieb ich (deshalb)(® auf Tafeln, schloß (diese) Völkern, die von ihm ausgehende Kultur Unordnung und Unruhen unter den 3) Mit Z.9—10 vgl. die ganz ähnliche Stelle der Sama&&umukin- Inschrift L%, Z..26. *) Vgl. über die Redensart mullü käta oben S, 262%, 5) Ea, der Herr der Wassertiefe, gilt als Gott aller tiefen, unergründ- lichen Weisheit, daher auch als Patron der Zivilisation und insbesondere als ein Schirmer der Kunst und des Handwerks. Sein umfassendes Wissen läßt ihn als Helfer in allen schwierigen Lagen geeignet er- Im scheinen; in den Zaubertexten spielt er deshalb die Hauptrolle. übrigen berühren sich Nabüs und Eas Funktionen z. T. sehr nahe, Sonst ist in den Tafelunterschriften gewöhnlich von der Weisheit Nabüs die Rede. Über die Eigenschaft Eas als Gott der Weisheit vgl. KAT? 359; Jastrow I, 1ı29. 239. 294 und unten S. 371!°. °) Die kalütu umfaßt die gesamte Lehre und die Zeremonien die unter dem besonderen Schutze KEas der kalü-Priesterschaft, stand; vgl. über diese oben S. 264®? und beachte jetzt auch noch K. Frank in „Studien zur Babyl. Religion“ I (1911) S. 6—7 (dazu Anm. S. 54—57). 7) Die kalü-Wissenschaft wird hier, wie anderwärts die barü- Lehre (s, oben S. 363*), als ein Mysterium, Geheimnis charakterisiert. — Über ab(p)k(k)allu s. oben S.210°, 2577, 339° und jetzt auch Frank, a.a. O. I, 134—5. ®) Die Tafelschreibkunst galt als ein dem Gotte Nabü wohlgefälliges erk, das von ihm nach Gebühr belohnt wurde, Die Erfüllung der in Z. 9—12 aufgezählten Wünsche erwarte $ t Assurbanipal als Anerkennung für seine literarische Tätigkeit, 368 Streck, Assurbanipal. as-nik ab-ri-e-ma !7i-na girginakku®* 6&-zi-da bit ilunabü 1®54 ki-rib ninuaki beli-ja” ü-kin 1%a-na Sat-ti ilunabü &Sär kis-Sat Sam6e u ersitimtim ?29girginakku* Sü-a-tu® ha-di& nap-lis-ma 218a Iilua8Sur-bän-aplu ri-e-Su pa-lih ilu-ti-ka ümeme-Sam ?2Sur- käm tak-rib-ti balät!-su ki-bi ??Jut-ta-id ilu-tü-ka rabititi p) 1a-na ilunabü sukallu si-i-ri 28a nap-har par-si ha-am-mu 3a-Sa-rid ba(?) . da a . 48a e-lu R B S q) 1ekal Lilua8&Sur-bän-aplu Sar® ki&&ati Sär mätu-iluaßsurki SA ilunabüf ilutas-me-tum uznu® rapastum tum® ;8-ru-ku-us ?2e-hu- uz-zu 6nu! na-mir-tum ni-sik tup-Sar-ru-ti %854 ina SarränimeS-ni a-lik mah-ri-ia mimma Sip-ru &ü-a-tu e-hu-uz-zu **bul-ti-ta! u a) Im-Tik-Lal; zur Lesung s. S. 364 Anm. h b) Var. (K 4614 = IVR 28, Nr. 2): iä c) Var. (K 4614): tü d) Ti-La e) Var. (b, c): Sär f) Var. (b, c) schieben noch u (und) ein g) il h) Var. (b, c): ra-pa- aS-tum i) SiH k) Obige Umschrift von Z. 4, die auf Jensens Vor- schlag (bei Küchler, Beitr. z. Kenntnis d. babyl. Medizin S. 100—101) beruht, dürfte sich als die wahrscheinlichste empfehlen 1) Die fragmentar. Unterschr. von Sm 60 + Br. M. 81,2—4, Nr. 266 (1. Z. mit Zeichenresten) scheint bul-ti-it(?) . zu bieten 1) Über girginakku s. oben S. 365®. ?) Das -zida-Heiligtum in Niniveh wird auch sonst erwähnt; vgl. schon S: 272° (hes S,273 4. Z. unter dem Strich: der -zida-Tempel von Niniveh statt „der obige‘‘!), ferner die Tafelunterschr.: VAT 251ı Z.28 = MVAG VIII, 190; Br. M. 33328 Z. 30 = Abel-Winckler, Keilschrift- texte S.60; CT XII, ı15 Z. 151 und vgl. ferner oben S. 3651° und S. LXX. Von diesem ninivitischen Nabü-Tempel ist wohl auch im Assarhaddon- texte K 2711, Vs. 6—8 =BA 1III, 266 die Rede. 3) Langdons Übersetz. (a. a. O., S. 179): „seinem Hirten“ wird schon durch das Pronominalsuffix der 2. Person in ilütika ausgeschlossen. *4) Man vgl. damit die in der neuassyrischen und neubabylonischen Zeit nicht seltenen Personennamen Nabü balätsu ikbi, d. h. Nabü befahl sein am Lebenbleiben: so heißt z. B. der Schreiber der Briefe Harp. Nr. 716 —8, andere Persönlichkeiten dieses Namens begegnen in Br. M. 33328 Z. 28 (s. oben Anm. 2), Inschr. Merodachbalad.s II. col. V, 4 = BA IL, 258ff.; BE VIII, I, 54. X, 56. AÄhnlich Nabü-bullit-su = „Gott laß ihn am Leben‘; s. BE X, 56. Fürs Neubabylonische s. die zahl- reichen Belege bei Tallqvist, Neubabyl. Namenbuch S. 123—4, 126—7. 5) Wörtl.: erheben. Z.23 enthält offenbar Worte des Tafelschreibers. ®) Auch in der Weihinschrift an Marduk (Rs. ı3; s. oben S. 285) führt Nabü das Prädikat sukallu, das übrigens auch noch anderen Göttern beigelegt wird; vgl. oben S. 79!°, 92*, 28521 7) D. h. der alle Gebote besitzt und dann wohl auch anordnet und befiehlt. Als Schreiber der Schicksalstafeln, wie der göttlichen und IV. Inschriften verschiedenen Inhalts. 369 ab, revidierte (sie) und !’im girginakku® von E-zida, dem Hause des Nabü *®in Niniveh‘), meines Herrn, stellte ich (sie) auf. 19 Für die Dauer %2blicke, 1!?o Nabü, König der Ge- samtheit Himmels und der Erde, ?*selbiges girginakku freudig an und 21qgem Assurbanipal, dem Oberhaupte@, das deine Göttlichkeit fürchtet, täglich ??schenke Huld. Befiehl sein am Leben bleiben!(4 2%Ich will deine große Göttlichkeit preisen !® p) 1An Nabü, den erhabenen sukallu‘®, ?welcher die Gesamtheit der Gebote hält‘”, 3den ersten 4der q)(8) 1Palast Assurbanipals, des Königs der Welt, des Königs von Assyrien, dem Nabü (und)® Ta&metu ein weites Ohr schenkten, %ein glänzendes Auge zu eigen gaben, das Aus- erlesenste der Tafelschreibung, *wie unter den Königen, meinen Vorgängern, keiner irgendwie eine derartige Kunst gelernt hatte. *Heilungen1® und das Werk des „Herrn des Ritz- messers‘‘ 11 die Anordnung der Beschwörer(?)!2), die kunst- On —————— z i nrn menschlichen Satzungen gilt Nabü gewissermaßen auch als der Herr und Vollstrecker der letzteren, In der dem Nabü geweihten Cylinder- Inschr. Sama&&umukins (L5; s. S&mk, pl. VIII) wird Z. 3 ebenfalls [ha- mi-im] par-si zu ergänzen sein. Laut V R 43, 36c d identifizierte man Nabü in seiner Eigenschaft als hämim pars@ mit dem Gotte Mermeri, einer Erscheinungsform des Rammän-Adad (vgl. für Mermeri noch 81, 8—30, 25, Vs. II, ı9 = JRAS 1905, 144; Langdon, VAB IV, S. 104, Anm. zu Nr. ı3, K4; CE - XAIV, 32 2.120); Für hamämu s. oben S. 18318 8) Tafelunterschrift unter medizinischen Texten (vgl. Z. 4—5); s. dazu Einleitung S. LXXX. %) „und“ nach den Var. 10) bul-ti-ta wahrscheinlich, mit Jensen (bei Küchler, a.a. O., S. 100), ungenau für bul-ta-ta (pl. fem.) = „Lebenserhaltungen, Lebendig- machungen“ und dann „Heilungen“, wohl durch Medikamente (in erster Linie Kräutermittel). ı) „Herr des Ritzmessers‘“, passende Bezeichnung für den Arzt als Operateur. '?) Wahrscheinlich ist hier von der dritten Seite der medizinischen Tätigkeit der babylon.-assyrischen Ärzte die Rede, ihrer Funktion als Krankenbeschwörer. nie entraten. Der Magie konnte die babylonische Heilkunde Über die Krankenbeschwörung s. besonders Frank, Babylon. Beschwörungsreliefs (1908) S. 56ff. Für die auch in der alt- persischen Medizin nachweisbare Dreiteilung der ärztlichen Verrich- tungen vgl. Fhr. v. Ofele bei Küchler, a. a. O., ‚ IO0TI. Streck, Assurbanipal, 24 Streck, Assurbanipal. 370 Sipir* bel imti” ur-ti aSipe(P)°meS ta-hi-zu nak-la *a-zu-gal- lu-tü? iüluninib® ilugu-la ma-la ba-a&-mu ®ina tup-pa-a-ni aS-tur as-nik abr&!-ma 7a-na ta-mar-ti Si-ta-si-ia ki-rib 6kalli-ia ü-kin r) 16kal Tä8Sur-bän-aplu Sär mätuA8Sur ki Sa ilu[nabüı iluta&metu?]s ? ü-rap-pi-Sü ha-sis-su 3a ni-me-ki ilu, ‚* 3kul-Jat! tup-Sar-ru-ti ih-su-su k[a-ras-su]* *i&tur'-ma ib[r6]” kirib 6kalli-[$u” ü-kin] s) 1[6kal I]iluä8Sur-b[a-an-aplu S4r mätuäßsurki %a ilunabiı ilutasmetu?]# 2[uznu] rapastü tü ü-Sak-S[ä-du?]° . 38a ni-m{e]-ki Tilunin-igi-azag .. *kul-lat tu[p-Sar-ru-t]i ih-su-su ka-ras-su” 5a-na üm ri-e[-ku-tü?]% ibr6 ki-rib 6kalli-3u ü-kin e a) Ka-Hi(Düg) = Sipru, t&mu; s. Br. 734 —736 und vgl. auch SAI 469: Ka-Hi(Düg)-ga; der ideograph. Schreibung nach eigentlich „guter Mund“, dann auch „(gute) Botschaft, Befehl“ bedeutend. Über das Vor- kommen dieser Zeichengruppe in den Ominatexten (als Bezeichnung einer Region der Leber) s. Jastrow II, 280! b) Dubbin; zur Gleichung Il 8; Br 27156; SAK 1772 €) Bärs 8i Dr 17238 ü) Va (6): i e) Sm 60 etc. schiebt u ein f) Si-Gän g) Zur wahrscheinl. Ergänzung vgl. Unterschr. c und d h) Zu ergänzen nabü oder &-a (s. Unterschr. c, d bzw. o, 13), eventuell auch nin-igi-aza: (s. Unterschr. s, 3) 1) SO jedenfalls das unverständliche Gab-Man (Ni&) der Grayschen Ausgabe zu emendieren k) Ergänzung nach Unterschr. s, 4 1) Sar; oder aStur zu lesen m) Der Text wahrscheinlich also herzustellen: ba- an(!)-[Ud-]Du; Ud-Du in den Unterschriften = barü; s. Del. HW 182b, mithin ibr& oder abr@& zu umschreiben n) Beziehungsweise: ia zu lesen 0) Den Zeichenspuren nach läge die Ergänzung ü-Sak-l(il-u] näher, aber diese empfiehlt sich sachlich und graphisch (wegen der Annahme der seltenen Silbenbrechung) kaum. Das Präsens uSakSad würde hier jedenfalls ungenau für das dem Sinne nach zu erwartende Präterit. stehen p) su nach Rawl. noch auf dem Original erhalten, nach Gray aber zu ergänzen q) Für die längeren Zeichen -ku-ti ist auf dem Original (nac Grays Ausgabe) kaum Platz, ebensowenig für ein noch folgendes Sar = iStur ') azugallütu = die Kunst oder Eigenschaft eines großen Arztes. Gula (s. Anm. 3) führt das Prädikat: azugallatu = „die große Ärztin“. 2) „und‘“ nach den Var. 3) Gula, die Gemahlin Ninibs, galt als spezifische Heilgöttin; s. schon oben S. 3°, 366 1, ferner Jastrow I, 59, 99, 156—157, 228, 543—544; Hunger, Becherwahrsa bei den Babyloniern (1903) S. 30—31; K. Frank, Bilder und Symbole Da b.-assyr. Götter S. 40; beachte auch die Nachweise bei M.-Arnolt 217 und Tallqvist, Neubab. Namenbuch S. 245. — Ninib genoß IV. Inschriften verschiedenen Inhalts. 371 volle Lehre, 5die Großarztenschaft(l”? des Ninib (und)@ der Gula(®, soviel davon geschaffen, %schrieb ich auf Tafeln, schloß sie ab und, ”um (sie) besichtigen (und) lesen zu können, stellte ich (sie) in meinem Palaste auf. r) !Palast Assurbanipals, des Königs von Assyrien, dem [Nabü (und) Tasmetu?] ?*das Ohr(®9 weitgemacht haben, ?%de[ssen] In{neres] ?die Weisheit . 5 3die gesamte Tafelschreibung begriff‘®. *Er(”) ließ (diese Tafel) schreiben, revi[dieren] (und) in [seinem] (# Palaste [aufstellen]. s) '[Palast] Assurba[nipals, des Königs von Assyrien, dem Nabü (und) Ta&metu?] %2ein weites [Ohr] zu Besi[tz gaben?]® +dessen *Inneres %die Weisheit des Nin-igi-azag 10 , 4die gesammte Taf[elschreibung] begriffen hatte %, SFür die Zu- [kunft?] *V ließ er (diese Tafel) “Yrevidieren (und) in seinem Palaste aufstellen. RE ebenfalls als Heil- und Lebensgottheit, der von Bann und Krankheit erlösen _konnte, besondere Verehrung; dazu KAT? 409; Jastrow I, 449; Frank, Babyl on, Beschwörungsreliä?i S. 53; Radau, BE XXIX, ı (1911) S. 43 ff. *) hasisu eigentl, = „Verstand‘“, aber auch, wie sehr wahrscheinlich oben (vgl. die analogen Stellen anderer Unterschriften: c, 3; d, 3; 1, 25 m, 3; s. auch oben S. 254®), = „Ohr‘‘; vgl. dazu ferner H. Holma, Die Namen der Körperteile im Assyr.-Babyl. (Leipz. 1911) S. 30. °) Zu ergänzen: des Nabü oder Ea bzw. Nin-igi-azag, °) D. h. in sich aufgenommen hatte, beherrschte. 7) Oder: ich. 8) Bzw. meinem. 9) Wörtl.: erreil[chen lassen]. 1) Nin-igi-azag (semit. b€l &ni elli) = Herr des hellen Auges, Bei- name des Ea in seiner Eigenschaft als Gott der Weisheit (s. dazu oben S.367°); beachte dafür besonders K 4366 (=1IIR 58, Nr.5 und CT XXV,48), ‚6cd. Im übrigen vgl. Br. 11076 und folgende Stellen: GilgameS-Epos XI, 19; CT XXIV, 14, Z. 38a (wohl sicher so zu ergänzen!); CT XXV, 33 Z.23a; Meißner-Rost, Bauinschr. Sanheribs S. 2, 12, 52; CT XXVI, 27;2; K 2801, Rs. 20 =BA III, 234; Rm III, 105, col. 1,4 (Winckler, F T, 254); Inschr. Merodachbaladans II. (= VASD’ I, Nr. 37) col. III, 8; Nabopol. BE Z. 3 (Weißbach, Babyl. Miszell. S. 20). Identisch damit wohl ilupjn- igi-läg-ga (= semit. bel &ni namri, namru synon. ellu): SAI 848o. »") Wörtl.: Für den Tag der Fe[rne?]. 12) Vorher noch: „schreiben‘“ zu ergänzen? 24* Streck, Assurbanipal. 372 t) XX 1tup-pi IiluasS&ur-bän-aplu Sär mätuagslr Sa ana ilunabü [u ilutasmetu tak-lum]®* 2etillüt-kä 14 immahar [lunäbü]®* u) 1H-1(?)-ti? Tiluassur-ba-an-äplu® Sär kisSati? är mätuassur[ki] 2etfe.© v) SR E E e f a[Lip-Pa]l-Pal® Iilusin-Ah@meS-erbah , , .} P[3ä a-nja ilusin u ilunin-gal ta[{k-lum] 7[etillüt-ka 1ä] immahar ilu[näbu]* w) 1T ilua8Sur-bän-Aplu Sar mätudissur binüt'ut kätäll-ka ?3a i-na-an-na S6r6 meS-Su Uu-täb” täbüti” meS-Su 3Si-kin ki-bi-3u b) Geschrieben a) Zur Ergänzung vgl. Unterschr. g Z.2—3 üu-DiS-ti; so auch im astrologischen Texte Rm II, Nr. 205. Es liegt sicher das Wort u’iltu vor, das in neuassyrischer und neubabylonischer Zeit, von ein paar Ausnahmen (Harp. Nr. 407, Rs. 4: ü-il-tü; Straßmaier, Nabonid Nr. 720, ı 1: ü-il-tum; Hammurabi-Cod.: i-il-ti, e-’-il-ti), abgesehen, immer ü-An-tim geschrieben wird. Gewiß mit Ungnad bei Koschaker, Babyl.- assyr. Bürgschaftsrecht (1911) S. 126** für eine graphische Spielerei zu halten; der Silbenwert il für An läßt sich sonst bisher fast nur für die altbabylonische Epoche nachweisen (vgl. Scheil, Deleg. II, 19*, 30'; Daiches, Altbabyl. Rechtsurk. S. 17; Schorr, Altbabyl. Rechtsurk. I, 75); in unserem Falle mag also der Gebrauch von An als il zugleich als Archaismus beurteilt werden, Es liegt am nächsten, in dem obigen (allerdings wiederholt belegten!) ü-Dis-ti einen Schreibfehler des assy- Denn die Annahme eines Silbenwertes il auf Grund dieser einen Stelle rischen tupSar für ü-An-ti zu erblicken; so schon Jensen, ZA V,294. ist doch bedenklich; auch die paläographisch nicht ganz sichere Stelle der Negub-Inschr. (Z.2), die Ungnad dafür zur Stütze heranzieht (s VASD 1,5./X uünten L)) kannn hier nıcht entscheiden. Die Tafel- schreiber gefallen sich öfters darin, mit ihrer Kenntnis seltener Ideo- gramme und Zeichenwerte zu prunken; vgl. dafür nur die Schreibung äplu in unserer Unterschrift und oben S. 354 Anm. m, Vielleicht besaß Dis = ana auch den seltenen Silbenwert an (analog S ==ina und in; s. ZA IV, 69), so daß sich eine abnorme Verwendung von Dis für An auch ohne die Annahme eines wirklichen Schreibfehlers begreifen ließe c) Die auffallende Schreibung ba-an-äplu (Br. 11718) auch in der Unter- schrift h, ı (s. oben S. 360 Anm.c); nach Bezold (s. ZA IV, 433') findet sich die seltene Schreibung des Namens Assurbanipal mit ba-ni noch in K 8969 und Rm227; S ferner ODen S, 388 Anm. a, S: LXXXL Annnl ı und LXXII (nebst Anm. ı), S. XCI; für äplu vgl. noch, das Kolophon von Br. M. 38120 (CT XII, 37): Nabü-mukin-äplu d) Su e) Fort- setzung der Unterschrift noch unediert f) Vorher die Genealogie Assurbanipals, eventuell mit den üblichen Titulaturen, zu ergänzen; vgl. z. B. die Unterschrift b und h g) Möglicherweise liplipi zu lesen h) Su i) Wahrscheinlich nur zu ergänzen: SAr MätuaßSur k) Vgl. Unterschr. g, h, t l) Kak m) Diese Lesung (nicht ü-lu) liegt am IV. Inschriften verschiedenen Inhalts. 973 t) 1Tafel Assurbanipals, des Königs von Assyrien, der auf 2Deiner Herrschaft kommt Nabü [und Ta&mö6tu vertraut]. nichts gleich, [o Nabü!] u) 1Tafel®) Assurbanipals, des Königs der Welt, des Königs von Assyrien, Zetc. v) (2) a(En]kel Sanheribs, .3) ß[der au]f Sin und Ningal® vertr{aut]. ”[Deiner Herrschaft| kommt [nichts] gleich, [o Nabü!] w) 1Assurbanipal, der König von Assyrien, der Sprößling deiner‘” Hände, ?2welcher jetzt seinen Leib gesund erhalten möchte (?)(9; nächsten; allerdings hat man dann hier ein Fehlen des subjunktivischen u-Vokales (also utab für utabbu) zu konstatieren, was sich, ganz ver- einzelt, auch sonst findet; vgl. z. B. S. 376 Anm. h n) Hi(Düg)-ga 1) Der ursprüngliche Begriff des vielerörterten Wortes u’iltu dürfte, zudem dessen Ableitung von der Wurzel a’lu (bxx) = „binden‘“ als ziem- lich gesichert gelten kann, etwa „Obligation, Haftung‘“ sein, woraus sich dann die Bedeutungen „Schuldschein‘“ und schließlich „Forderung (Schuld)“ schlechthin entwickelt haben. Vgl. über diesen in den neu- babylonischen Kontrakten überaus häufig begegnenden Terminus der Gerichtssprache die eingehende und gründliche Untersuchung von Koschaker in dessen Babyl.-Assyr. Bürgschaftsrecht S. 117—136, 185—192 (und passim, s. S. 255); s. auch Del., HW z (s. v. uantim). Sekundär wurde dann aber u’iltu geradezu zu einem Synonymum von tuppu, 1&’u, Dies lehren besönders unsere Unterschrift, also = „Tafel“ überhaupt. dann, wie schon Meißner, Suppl. ı (s. v. uantu) betont, die Kolophons der astrologischen Texte K 8510 (Bez., Cat. 933) und Br. M. 83, 1—18, 220 (1l. c. 1872); beachte ferner Harp. Nr.407, Rs. 4; die Belege bei Koschaker, a.a.0., S. 118% sowie die Bemerkungen von Johns, Deeds II, 34. 2) Vgl. oben S: 372 Anm. f. ®) Wahrscheinl. nur zu ergänzen: des Königs von Assyrien. *‘) Für Ningal s. oben S, 287'5; vgl. auch Combe, hist. du culte de Sin (1908) S. ı7 ff., 67 ff. 5) Gemeint ist ein Gott, wahrscheinlich der in Z.4 erwähnte Samas. °) Wörtl.: zu seinem guten (gut) macht; zum Ausdruck tubbu S&re vgl. Del., HW 300r. Der König scheint zurzeit der Abfassung dieses Kolophons mit seinem Gesundheitszustand nicht ganz zufrieden gewesen Es wäre aber auch möglich, daß zu sein; s. auch oben S. LXXXI. Seru (siru) hier in seiner sekundären Bedeutung „Orakel“ (vgl. dazu Del., HW 655; Holma, Die Namen der Körperteile im Assyr.-Babyl, S. 89?) vorliegt; dann müßte die Übersetzung lauten: „der jetzt seine Orakel zu guten (günstigen) machen möchte“ d.h. der jetzt günstige Orakel zu besitzen wünscht. 374 Streck, Assurbanipal. i-si * ma-’-du *ilusamas amätu? rabitu t[u]° V Z N A R E N A PE U D A idQü(?)d 6si° a) Sic!, nicht Si-Ib (so in den Docum. Assyr.); Verbesserung Bois- önnte sier’s in Choix de text. relat. a la Divination I, 265 b) Ka; auch kibitu gelesen werden; vgl. Br. 518, 532 c) Oder tü, tum; vgl. Boissier, Choix I, 265 d) Zuü oder . .]-zu-ü? e) pän? ı) Wörtl.: das Machen (der Erlaß) seines Befehles; vgl. die analoge Ausdrucksweise Sikin t&mi (Del., HW 297 r). ?) Das nachfolgende ma’du = „viel“ lehrt, daß hier nur isu (&su, yın?) = „wenig, gering‘“ vorliegen kann; für dieses Wort s. die Belege in IV. Inschriften verschiedenen Inhalts. 375 3das Wesen seines Befehlens(!) ist wenig(® und viel(® *Samas(, der?) ein große(s) Wort (# WD M A . weiß (?) OE SO SN U o Svor(?) . Del., HW 33 r, ferner Hammurabi-Kodex XLI[I, 65; Knudtzon, Gebete an den Sonnengott II, 286; VAB IV, 321. 3) Der Sinn der 3. Z. scheint zu sein: Sein (doch wohl: des Königs) Befehlswort ist umfassend; es erstreckt sich auf Wenig und Viel, Ge- ringes und Großes. 4) Oder: große[n] Befehl. 376 Streck, Assurbanipal. V V Nachtrag zum Abschnitt II: ; Tontafelinschriften mit Teilen der Annalen. 22. VAT 5600. Col. 1. Yat-ta ti-i-di Uua&Sur iuellil®* ilänimeS 2yul-tu mah-ra-a-ti a”-di ar-ka-a-ti °ki-i Iü-a-a-te-” mär Iha-za-ilu Sar mätua-ri-bi *jina tarsi°si Iilua&Sur-äh-iddin Sär mätuäsSurki ri-e-Su bi-nu-ut kätäll-ka ®ik-ki-ru-ma is-lu-u nir bElu-ti-Su Sina tukultiti-ka rabi-ti e-mu-ki-ka si-ra-a-ti 71ilua&Sur-äh-iddin Sär mätuä8&Surki abu bäni-ia ?ummänäte-3u id-ki-e-ma ü-ma-’-ir siru-u&-5u %ina tahaz s@ri abikta-Zu iS-kun iS-lu-lu ilänimeS-3u 1°1G-a-a-te-” a-na Sü-lu-um napiSstimtimd-Sy 11karas-su ü-maS-Sir-ma e-di$ ip-par- Sid-ma !2in-na-bit a-na ru-ki-e-ti !3ul-tu iluas8&ur Sar kis-Sat Sam6e u ersitimtim °14jna ni-i3 @näll-Su [damkäti?]‘meS ut-ta- 16 an-ni-ma **ih-[Su-ha-an-ni a-n]a Sarru-ü-ti KFG üu-mal- ME BELER [m]ätua-ri-bi 18 SE S lu-u kätull-u-a 17 [i]k(?)- bu-u i&-me-ma !? N E R n i-tu-ram-ma Rest der Col. abgebrochen. Col. II lina ka-bal-ti mäti-ia gamallemes 2ina ı Sikli !/a Sikli kas-pi i-5am-mu ina bäb mar-hi-ri %su-tam-mu ina ni-id-ni ameluSJaM ina ha-bi-e *ame&luNu-Gis-Sar® ina Vki—éi-éu ä 1i_-jt„1irh RE n a) En-Lil b) Das Original biete£ 1;ach Ungnad:"za; gewiß Schreib- fehler c) Lal Anm. h d) Ungenaue für ti; vgl. oben S. 284 Anm. n; S. 324 e) Zu Z. 14—15 vgl. VAT 2972, col. II, 17—18 und Cyl. B V, 36—37 (S. 114) f) Si-+Bir?; vgl. zur fraglichen Ergänzung die Stelle des Nabonid-Cyl. V R 64, col. II, 33—34 g) Möglicherweise am@el urki zu lesen; s. oben S. 76 Anm. f. Ungnad in Kohler-Ungnad, Hammurabis Gesetz II, 170 schlägt (wenigstens für die altbabyl. Zeit) die Lesung Säkinu(m) vor h) Zeichen Sar, Hir; demnach wird auch das ü-Kin (Har, Hir) der Parallelstelle Rm Cyl. IX, 51 nicht ü-kin, wie oben S, 76 angenommen, sondern ü-hir zu lesen sein; uhir dann ungenau für uhiru; für gelegentliches Fehlen des überhängenden Vokals in Relativsätzen s. auch oben S. 372 Anm. m ı) Vgl. über diese Inschr. oben S. XL, Sie ist in die Form einer Anrede an den Gott ASSur gekleidet. Vgl. den nahe verwandten Text K 2802 (s. S. 197 ff.), in welchem mehrfach (col. I, 3, IV, 10, V, 18. 19. 38) die Göttin IStar apostrophiert wird; vgl. auch K 2647 (S. 323) und meine Bömerk. S. 323% ?) Der Abschnitt col. I, 1ı—12 handelt von dem arabischen Feldzuge Assarhaddons; vgl. über diesen Tiele S, 336—97, 348—9 und die ebenda S. 348 * zitierten inschriftlichen Quellen. Außerdem beachte den Assur- banipaltext K 3087, Z. 5ff. (s. S. 219) und dessen Parallele K 3405, Vs. 5ff. (S. 223). Nachtrag zum Abschnitt II: Tontafelinschriften etc. 3il Nachtrag zum Abschnitt II: Tontafelinschriften mit Teilen der Annalen. 22 NAT. 86000 Col. 1.©@ 1Du o Assur, Herr®® der Götter, kennst *(die Dinge) angefangen von der Vorzeit bis zur Zukunft. 3Als Vaite’, der Sohn des Hazäilu, des Königs von Aribi, *zur Zeit des Assarhaddon, des Königs von Assyrien, des Oberhauptes (und) Sprößlinges deiner Hände, 5sich empört und das Joch seiner Herrschaft abgeworfen hatte, %da bot %unter deinem großen Beistande (und) mit deinen erhabenen Kräften 7Assar- haddon, der König von Assyrien, der Vater, mein Erzeuger, Sseine Truppen auf und sandte (sie) gegen ihn. %In der Feld- schlacht bewirkte er seine Niederlage (und) man führte seine Götter als Beute fort. 10 Uaite’ 1 verließ, 1°um sein Leben zu bewahren, !!sein Feldlager und allein fliehend 12entkam er in die Ferne. 13 Seitdem A8&&ur, der König der Gesamtheit Himmels und der Erde, **durch die Erhebung seiner [gnädigen } Augen(# mich ausersehen hatte, und, !?indem er Verllangen RR ST OE Ma a meine Hand trug nalch meiner Königsherrschaft *° e RE N G Aribi 18 [be]fahl(?), da hörte er und *9 . W g A0 R O E kehrte zurück und Rest der Col. abgebrochen. Col. 11.©© lIn meinem Lande wurden Kamele ?für 1—1Ja(?) Silber-Sekel im Kauftore verkauft. ®Der sutammu(?) *empfing 3als Gabe(?)”, der Wasserschöpfer(?) erhielt für sein Schöpf- gerät, *der Gärtner für sein Unterholz das, was ich ausersehen 3) Über den appellativischen Gebrauch von Ellil s. oben S. 263°; vgl. auch Nebukadnezars Borsippa-I. T, 16. *) D. h. durch die Zuwendung seiner Liebe, Gunst. Für die Redensart nasü &nä vgl. oben S. 114%; das genau entsprechende hebr. 52y xW) wird nur von Menschen (nicht von Gott) gebraucht. 5) D. h. mich belehnte; zu ergänzen etwa: mit der Herrschaft über ; vgl. zur Redensart oben S. 262?®, 6) Der Text von col. II deckt sich, von einigen geringfügigen Ab- weichungen und Abkürzungen abgesehen, mit Rm Cyl. ’ 48_72; Z. ı— 10 auch = Cyl. B VIII, 11—20o; vgl. oben S. 77 ff. bzw. S. 133 ff. (und die Anmerk, dazu). 7) Oder: für (sein) nid-nu? 378 Streck, Assurbanipal, Sim-da-na-ah-ha-ru gamall&me5 u a-me-lu-tu °si-it-ti mätua-ri-bi 5ä la-pa-an isukakkemeS-ja "ip-par-Si-du ü-Sam-kit iluir-ra® kar-du ®su-un-ku ina bi-ri-Su-nu i5-5a-kin-ma %a-na bu-ri-&u-nu e-ku-lu S&r märe@meS-Su-nu !°ar-ra-a-ti ma-la ina a-di-e *!ina ni-bit Sumi-ka u ilänimes märemeS-ka Sat-ru !?ina pit-ti Sim-tu limuttutu ta-Sim-Sü-nu-ti !!imerupa-ak-ru imerusy-hi-ru alpu püru” immerukirru® !*jna eli VIIa-a mu-Se-ni-ka-ti i-ni-ku-ma *58i-iz-bu la ü-Sab-bu-u ka-ras-sun 1!%nis@mes ki-rib mätua-ri-bi !7istenen a-na iS$te&nen i&-tan-a-lu a-ha-me® 18 um-ma ina e-li mi-ni-e ip-Se-e-[tü] !®an-ni-tu li{muttutu im-hu-ru mätug-ri-bi] ?%a3-Su a-d[i-e rabütimeS 34 ilua&Sur la ni-is-su-ru] Rest der Col. abgebrochen. Col. II 9*4In[a-at-nu ip-läh-ma ir-5a-a na-kut-tu]® 5amélu[mär Sipri-Su Sa Sul-me] %iS&-pur-r[am-ma ü-na-aS-Sik $6p611I-ja] 7a-na Sa-kan [a-di-e su-lum-me-e e-pe& ardu-ti-ia] ®us-sa-na-a[l-la-a be- lu-u-ti] *a-na-ku ha-di& [ap-pa-li&-5u-ma] !°pa-ni-ia damkäti[me® eli-Su a8-kun] !!biltu man-da-at-tü Sat-[ti-58am-ma ü-kin siru- u&-Su] *!?8ü-ut (par?) a-ma-ti [an-na-a-ti?] . . 13a-na Ina-a[t]-nu AF O! W e A STA a A 1arki lle_gu%7 15 5a-ni-[i]Ja-nu FE Y PE IN N E WE C e a) Meine obige Lesung Gira (Ira, Ura) dieses Gottesnamens ist durch die richtigere Ir-ra zu ersetzen; vgl. Thureau-Dangin in Journ Asiat. 1909 S. 151, Note b) Sur c) Nim; vgl. zur Lesung oben S. 76, Anm. p d) Z. ı—2 ganz abgebrochen; von Z. 3 nur der Rest des ersten Zeichens erhalten; Z.4 ergänzt nach Cyl. C IX, 41 (S. 144) und C 1.B VIl, 51b; Z 4—11 = B _ VIII, 5zb—57 (s. schon oben S, XX V D e) Z. 4 ergänzt nach yı AC: IX, 41 (9: 144) 1) Durch die Schreibung dieser Stelle erledigt sich meine frühere Lesung und Übersetzung S. 77 (und Anm. 8); uhir könnte der bisher sonst nicht belegte Stamm II, ı von häru (5nm) = „ansehen, anblicken, ersehen“ (s. Del., HW 275) sein. ?) Für die Fortsetzung des Textes vgl. Rm Cyl. IX, 73 ff, (S. 79). —— Nachtrag zum Abschnitt II: Tontafelinschriften etc. 375 hatte (?)“), *(nämlich) Kamele und Kriegssklaven. ®Die übrigen (Bewohner) von Aribi, die vor meinen Waffen ” geflohen waren, streckte der starke Irra nieder. $Mangel brach unter ihnen aus und *gegen ihren Hunger aßen sie das Fleisch ihrer Kinder. *°Die Flüche, soviele deren in den Verträgen !!durch die Nennung deines Namens und (jenes) der Götter, deiner Söhne, niedergeschrieben, — !?2plötzlich bestimmtest du ihnen ein böses Geschick. !$ Die Kameljungen, die jungen Esel(?), die Wildkälber (und) Lämmer !*saugten siebenmal an säugen- den (Tieren) und !5konnten ihren Bauch mit Milch nicht sättigen. **Die Leute in Aribi !’frugen einer den anderen, gegenseitig: !%,,Warum ist !?dem (Lande) [Aribi] eine derartig schlilmme] !®Sachf[e !*widerfahren?]“ 2° Weil [wir die großen] Vertr[äge A&5urs nicht beobachtet,]2 Rest der Col. abgebrochen. Col. 111.®@ *Nf{atnu fürchtete sich und es wurde ihm bange.] 5[Seinen Friedensboten] ®sandte er [und küßte meine Füße.] 7Um Abschluß [eines Vertrages und Bündnisses (und) um mir Knechtschaft zu bezeugen,] *fleh[te er meine Herrschaft an.] 9Ich [sah ihn] freudig [an und] !*mein Antlitz [legte] Gnaden [auf ihn.] ® 1! Tribut (und) jähr[liche] Abgabe [legte ich ihm auf.] 12In _ betreff [dieser?] Vorgänge 13zu Naf[t]nu 14ich erzürnte 157zum zwei[t]enmale 16Hernach 17 W MO CR WE ®) Z.4—11 = Cyl. C IX, 37—49; Z. 5—11 = Cyl.B VIIl, 5ıb—57; die obigen Ergänzungen nach diesen beiden Paralleltexten. Die Zeilen- reste 12—16 bieten einen in Cyl. C und den uns erhaltenen Teilen des Cyl. B nicht vorhandenen Text; in letzterem Cyl. stand derselbe ver- mutlich in der Lücke hinter col. VIII, 57 (s. S. 137). *) D. h. ich zeigte ihm ein gnädiges Antlitz; wörtl.: mein Antlitz der Gnaden legte ich auf ihn. 380 Streck, Assurbanipal. IL. Die Inschriften der Nachfolger Assurbanipals. A. ASSur-etil-iläni. Backstein von Nimrüd (Kalhu)®. 1ana-ku I ilua&8SurP”-etil®-ilänimeS Sär kisSati Sär mätuasshrkid 2apil Tas&ur-bän-aplu Sär kissati Sär mätuassurkid Sapil Tassur- SSU XX äh-iddin Sär ki&Sati Sär mätua ırkid_ma *ü-Se-pis-ma libittu® 5anaf e-pes 6-zi-da %84 ki-rib alukal-ha 7ana® balät” napSäti! mes- ijak* aki81i5! i a) In den Anmerk. zu dieser Inschrift gebrauche ich folgende Ab- kürzungen: L = Layard, M = Mansell, R = Rawlinson, W = Winckler; b) R: a885ür (ohne ilu) c) Nir-Gäl: Näheres s. in der Einleitung so M und R; Var. (R, W): e-til d) L: ki caret e) Sig(oder Mür, Zeich. Br. 11189)-Al-Ur-Ra f) Var. (R, W): Sa g) Rawl., wohl irr- tümlich: ina; ana bieten alle von W verglichenen Originale, auch L und M B) IeLas Ds Tinı i) Zi K)L 1a 1) Ba mit phone- tischem Komplement i& (Zeichen ES); W.s Lesung uSepi81S ist sicher falsch; denn erstens ist die Gleichung Ba = ep6Su nicht zu belegen (Br. 105 beweist nichts!) und zweitens ist hier dem Zusammenhange nach und entsprechend dem Tenor der häufigen Weihinschriften ein Verb. wie „schenken‘ oder „weihen“ zu erwarten; s. auch unten S. 394, Anm. 0 ') Die Geschichte und Topographie von Kalhu (heute Ruine Nimrüd, im spitzen Winckel zwischen Tigris und oberem Zäb gelegen) ist durch die Ausgrabungen und die dabei gewonnenen inschriftlichen Funde von A.H. Layard, H. Rassam und G. Smith in ihren Hauptstadien aufgehellt worden. Salmanassar I, (um 1300 v. Chr.) gilt als Gründer dieser Stadt, die er auch an Stelle von A&&ur zur Residenz erhob. Unter den Nach- folgern dieses Assyrerkönigs scheint Kalhu bald wieder seinen Vorrang an A8&Sur verloren zu haben und auch in starken Verfall geraten zu sein, so daß Assurnasirpal II. (III.) es im 9. Jahrh. neubegründen mußte. Er wählte es auch von neuem zur Hauptstadt seines Reiches, als welche sie dann mit einer einmaligen kurzen Unterbrechung (unter Assurnirari) bis in die letzten Regierungsjahre Sargons fungierte. Dann kam die Hofhaltung nach Dür-Sarrukin (Khorsäbädh) und zuletzt nach Niniveh. Assurbanipal hat sich anscheinend um Kalhu wenig be- e —— II. Die Inschriften der Nachfolger Assurbanipals. 381 II. Die Inschriften der Nachfolger Assurbanipals. E O E A. ASSur-etil-iläni. Backstein von Nimrüd (Kalhu). *Ich (bin) AsSuretililäni, der König der Welt, der König von Assyrien; ?der Sohn Assurbanipals, des Königs der Welt, des Königs von Assyrien; ?des Sohnes des Assarhaddon, des Königs der Welt, des Königs von Assyrien. 4Ich ließ her- stellen Backsteine 5für den Bau von E-zida, %das in Kalhu (liegt)"V, 7und schenkte (sie) für das Leben meiner Seele2. kümmert; wenigstens hören wir nichts von einer Bautätigkeit seiner- seits an diesem Orte; wohl aber hat sein Nachfolger, A&Suretiläni, wie die von ihm herrührenden Backsteine beweisen, der Stadt seine Sorg- falt zugewandt. In ihr haben die Ausgrabungen die Existenz von vier kgl. Palästen festgestellt: den NW.-Palast von Assurnasirpal II. (III.), den später Sargon restaurierte; den SW.-Palast des Assarhaddon; den Zentralpalast von Salmanassar II, (III.), den Tiglathpileser III. erneuerte, und einen im SO. des Ruinenfeldes aufgedeckten Palast, der viel geringere Dimensionen als die drei übrigen besitzt. Zum Komplexe dieses SO.-Palastes gehört auch der von Adadnirari III. (IV.) für den neueingeführten Kult des Nabü errichtete Tempel (eingeweiht, laut An- gabe der Eponymenliste mit Beischriften = II R 52, im Jahre 787), der gleich anderen Heiligtümern dieses Gottes den Namen E-zida (vgl. schon oben S. 272?, 368?, S, LXX Anm. 2) empfing. Von der Restauration dieses Nabü-Tempels durch ASSuretililäni berichtet die Legende des hier publizierten Backsteines. Näheres über die Funde im SO.-Palaste s. oben in der Einleitung. 2) „Für das Leben des N.N.‘“ oder „für das eigene Leben‘“ lautet die in den assyrischen Weihinschriften ganz gewöhnliche Formel zur Angabe des Zweckes. Sie ist auch in den analogen sumerischen Texten . 63‚ 3 allgemein üblich; vgl. z. B. VAB I, 31,a, Z.14; C, Z. 9—11; Auch noch in den aramäischen, besonders S: 650401 5.145. 159 etc. palmyrenischen Inschriften findet man sie häufig (/p »rn b57 oder ’5 apb und mwB) "mb); vgl. zu letzteren M.Lidzbarski, Handbuch der nordsemit, Epigraphik (1898) I S. 157. el 382 Streck, Assurbanipal. B. Sin-Sar-isSkun, I1. Der Cylinder von Kujundschik (Niniveh)”'. 1Tilusin-Sa]r?-iskun‘un Sarru rabü Sarru dan-nu Sar kiöSati® [äar mätu-ilu] a&Surki 2 ‚° il]ua8Sur iüunin-lil na-ram ilumarduk iusar-pa-ni-tum bi-bil li[bbibif ]& 6-Sär-ra ?[i-tu-ut]® ku-un libbibi ilunabü ilumarduk mi-gi[r ilänimeS rabütimes . ]-tum‘ unabü ilutasmetu* *[Sa iluassur u]nin-lil lubel lunabü ilusin ilunin-gal ilujs&tar Sa ninuaki iluj&tar [Sa arba-iluki iluninib ilunerg]Jal! 5 . . Sit(?)" maß-Si-Su ki-ni&$ ip-pal-su-&Su-ma iz[?- ku-ru zi-kir-Su(?)]” a-na Sarru-u-ti %[ina nap]°-har ma-ha-zi Sa-an-gu-tu gi-mir eS-rit r&’ü-t[ü] P [Sü-Jme-Su ik-bu-ni4 nar ru-Su-ma i-na-ru ai-bi-85u ü-Sam-ki-t[ü Ia ma-gi]- ri-ia® ®[Sa] a-na e®-nu-te ki5-Sa-ti ib-nu-&5u-ma ina nap- har Kak-ia ® “ b]a-’-ü-la-a-ti a-gi-e belu-u-ti a) In den Anmerk. zu diéser VI;;chrift gebrauche ich folgende Ab- kürzungen: Schr = Schraders Textausgabe (nebst Bemerk. dazu) in Berichte der sächs. Ges. der Wissensch., philol.-hist. Kl., Bd. 32 (1880) S. 33ff.; Sm == G. Smiths englische Übersetz. in Ass r. Discov. S. 382 ff. und W = Wincklers Umschrift und Übersetz. in KB I H S.270ff. Näheres darüber in der Einleitung b) Schr: Ir, jedenfalls der zweite Teil des Ideogramms für Sarru; W _ bemerkt: meine Kollation ergab, daß der Rest des vor Sa stehenden Zeichens nicht auf Ir (vielleicht 2 Winkel- keile = Särru) hindeutet c) a d) Su e) Hier wohl entweder ni-bit oder ni-i& bzw. ni-Sit &ni zu ergänzen; für nibittu vgl. die Stellen bei Del., HW 442a, ferner den Assarhaddontext 81,6—7, 209 (und K 6346), Z.9 = BA III, 260; für ni& (niSit) &ni s. die Belege bei Del., HW 485b, ferner_ Assurbanipals Ningal-Inschr. Vs. ı6 (s. oben S. 288) f) Für diese Ergänzung vgl. die Stellen bei Del., HW 166 g) Vorher wahr- scheinlich Sar-rat oder be-lit zu ergänzen; für letzteres dürfte Sm.s Übersetzung (joy of the heart of the lady of the temple) sprechen h) Für die Ergänzung vgl. die Stellen bei Del., HW 156b, ferner den oben zitierten Assarhaddontext BA III, 260 Z.9; beachte auch die Ningal-Inschr. Vs. ı7 (s. S. 288) i) tum (fb) bietet Schr. Die Richtig- keit dieser Lesung darf bezweifelt werden; denn man erwartet dem Zusammenhange nach eine stat. constr.-Form. Vielleicht ti-ri-is ka-at (ti, kaum tum zu ergänzen? Dieses Epitheton begegnet nicht nur in den Inschriften Nabopolassars (s. Del., HW 715b), sondern auch bei Assarhaddon (81, 6—7, 209 Z. 9 = BA II[I, 260) k) Läl 1I) Die Er- gänzung des Namens nergal kann als gesichert gelten; vgl. auch Schr l.c. 37' und beachte Rm Cyl. I, 16—17 (S. 4), worauf die Restitution des ganzen Schlusses von Z. 4 beruht m) Eventuell rit, lak, mi&; die Lesung des Zeichens ist fraglich n) Vgl. die Stelle in Del., HW 255a; auch Sm.s Übersetzung spricht für eine derartige Ergänzung 0o) So nach Sm Etwa zu ergänzen: kal mätäte oder mätu-iluggSurki q) kibü also hier, gleich anderen Verben (s. Del., Gramm.? $ 182), einen doppelten Akkusativ regierend. Oder fehlt ana vor Sangütu? II. Die Inschriften der Nachfolger Assurbanipals. 383 B. Sin-Sar-is$kun. I Der Cylinder von Kujundschik (Niniveh). \[Sinsalriskun, der große König, der mächtige König, der König der Welt, [der König von| Assyrien; %. . . des Assur (und) der Ninlil, der Liebling Marduks (und) der Sarpanitu, der Her[zens]wunsch [. . .]% von E-Sarra, %[der Erwählte]® der Herzenstreue des Nabü (und) Marduk, der Günstli[ng der großen Götter, der| ‚4 des Nabü (und) der Ta&mötu, *4[welchen A8&Sur], Ninlil, Bel, Nabü, Sin, Ningal, Istar von Niniveh, Istar [von Arbela, Ninib, Nergl]al ® 00 B WE in legi- timer Weise ausersehen und [die seinen Namen?] für die Königs- herrschaft be[rufen haben?], °[in al]llen Städten für das Priester- tum über die Gesamtheit der Heiligtümer, für das Hirtent[um] .3) seinen [Na]men verkündeten; ’(welche) ihn und seine Feinde töteten, niederwarfen meine(?)(® Wider- sacher; ®[die] zur Herrschaft über die Welt ihn er- schufen und in (unter) allen (7) meinen . 9(den) sie 4 e WE © dgr R]eiche mit;der Königsmütze ® der Herrschaft r) Schreibfehler für Su?; doch vgl. Z.8: Kak-ia! s) Sic! (Pinches bei BCHE 107 t) Vielleicht zu ergänzen: ma-li-ki (so W); vgl. z. B. den Text BA III, 226 col. VI, ı2 u) Vorher vielleicht zu ergänzen: a-na Sü-te-Sur; vgl. die ähnlichen Stellen bei Del., HW 162a ') Entweder „der Berufene“ (nibittu, wörtl.: die Berufung) oder „der Liebling“ (ni$ bzw. niSit &ni, wörtl.: „der Gegenstand der Augen- erhebung‘‘) zu ergänzen, 8} örtl.: die Hervorbringung des Inneren; über diesen Ausdruck vgl. abgesehen von Del., HW 166, auch Jensen, KB VI, I, 320. Vor £-Sarra wahrscheinl.: Königin (Sarratu) oder Herrin“ (beltu) zu ergänzen. Über E-Sarra (ESara) s. oben S. 937; als „Herrin“ von -Sarra in A&Sur käme A&Surs Gemahlin Ninlil in Betracht. Man beachte übrigens auch noch den Assarhaddontext K 2801, Vs, 35 (BA III, 230), wo Assarhaddon das Epitheton hi-Sih-ti E-5arra = „das Verlangen (die Sehnsucht) von E,“ (und vgl. damit Z. 27: hiSihtu IStar) führt. % örtl.: die Ausersehung. *) Falls tiris käti (tum?) zu ergänzen, so: „die Handausstreckung‘ d. h. „der Gegenstand der H. oder des Verlangens, der Erkorene“, *) Etwa zu ergänzen: „über alle Länder‘“ oder „über Assyrien‘. °) Der plötzliche Übergang von der 3. in die ı. Person ist auffallend; doch findet sich solche Inkonsequenz auch sonst gelegentlich in histori- schen Inschriften. Oder Schreibfehler und in „seine‘“ zu verbessern? (vgl, aber auch Z, 8!). 7) Zu ergänzen: unter allen [Fürsten]? ®) Vielleicht zu ergänzen: (den sie) für die Regierung (Leitung). %) Für agü = Königsmütze s. oben S. 2* 384 Streck, Assurbanipal. e-pi-ru-us . , . ru nab-ni-ti !° [ha-at-tu i-Sar-tu ana]? r&’0-u-ti nisemesS rapsätimes ilunabü pa-kid [ki&-Sat Sam&e u ersitimtim ]” ü-Sat-me-ih rit-tu-u-a 11, nı ab-ta-a-ti R UE N Sagme$Sc-ja 12 , [a]-na(?) SUü-3ü-bi Uube6l u lunabi ull?)- .? u ü dam-ka-a-ti 13 mu(?) a-hi-iz te-e-me u mil-ki kul(?)* ta ar ma man°® täbtu !*, .a da-in di-en mi-Sa-ri Sa at-mu-Su eKi@) . . ru(?) du-un-ku-&ü 15 , .? te la ka-sir(?)! ik-ki pa O E ET zik(?)-ri-Su-un 16, ‚8 [ilk-ki-bi-&8u-nu na-si-ru Sag!meS-Su 17(apil Lilua&Ssur-bän-aplu Sarru rabü Sarru dajni-nu Sar kisSati Sar mätuA8Surki [Sar kib-rat] irbittiti 18 [apil Liluassur- N E N E ah-iddina| k [sar mätus&umeri u] akkadiki 19, UE E R E A an Lücke). a) Für die Ergänzung beachte die Stellen bei Del., HW 3ı2b b) Für die Ergänzung vgl. die Tafelunterschr. o Z. ı (S. 364) und unten Anm. 2 c) Wahrscheinlich mit r656 zu umschreiben und das Determ. am6lu vor Sag zu ergänzen; vgl. über den aMClusag Klauber, Assyrisch. Beamtent. S. 88ff. 117 d) mu? e) ma-man? f) Die Lesung dieses Zeichens als sir (von Schr mit Fragezeichen versehen) dürfte durch das nachfolgende ik-ki und die Stelle Rm Cyl. IV, 38 ziemlich gesichert sein Etwa nach K 280ı Vs. 30 (= BA III, 230) mu-kil zu ergänzen w gl. dazu oben Anm, c i) Für die Ergänzung vgl. den ASsSur-Backstein SinSariskuns k) Hier werden die üblichen Titulaturen (Sarru rabü, &. dannu, Sar ki$Sati) zu ergänzen sein ]) Der sehr verstümmelte Text von Z.ı9—47 ist in Sm.s Übersetzung über- gegangen; Z. 50off. derselben deckt sich mit dem Inhalt von K 1662 B, Z. 8ff.; Z.1—7 des letzteren müssen demnach Z.43—49 des vollstän- digen Cylinders entsprechen !) Wörtl.: gerades. ?) päkid ki&Sat Sam@e u ersitim = „der Aufseher über die Gesamt- heit Himmels und der Erde‘“, ein beliebtes Epitheton Nabüs; s. schon Läfelunterschr. 0, Z. 1 (S: 204) und . dazu S, 265° Vol fermner K 2700 Rs. 13 = BA III, 266; Clay, BE VIIL I, Nr. 142, Z. 18 (vorher iluS{q-dü- ki-Sär-ra = Nabü: SAI 4288); 82, 5—22. 130 (== Harp. Nr. 1105), Rs. 7. Auch der Kudurru des Melisipak Lond. Nr. 101 (BA II, 165 ff.), col. IIT, 14 gehört hierher; Peiser, KB IV 58 liest irrtümlich S6pe statt kiS-[Sat ...]; desgleichen Sama&S&umukin Cyl. L® (erg. durch das Fragm. in ZA VIIL 393), Z.2. Daher führt auch eine der Cellen des Nabütempels in Borsippa den gleichen Namen: sumer. K-Sid-dü-an-naki == semit. päkid kisSat &. u. e.; vgl. dazu Ungnad in OLZ XIV, 291. Ein aptu, Pl. aptäti = „Terrasse“ 3) Oder „verfallenen (Teile)‘“. (: Del., HW ı20) oder „Etage, Stockwerk‘“ (Langdon, VAB IV, 310), gibt es nicht, wohl aber ein aptu = „Loch“ (nicht „Wohnung‘‘; so Del., HW ı11 r.); vgl. zu letzterem Jensen, KB VI, I, 528ff. Die in Del., HW 120 für ein aptäti = „Terrassen(?)‘“ in Anspruch genommenen z Stellen von Nebuk. Bors. (II, 10. 13) sind bei der Wurzel ran, = „zugrunde richten“ (vgl. Del., HW ı3 b: abtu „zerstört‘) einzureihen. Die verfehlte Übersetz. Langdons in VAB IV, 99 (desgleichen S, ı11 col., III, 29; S. 143 II. Die Inschriften der Nachfolger Assurbanipals. 385 bedeckten BA meine (?) Erschaffung. 10/Ein gerechtes(1 Szepter für] das Hirtentum über die weiten Völker ließ Nabü, der Aufseher über [die Gesamtheit Himmels und der Erde]®, meine Hand ergreifen. 11 Ruinen ® meıne .4 12/U]m(?) Bel und Nabü wohnen zu lassen W E R Gnaden !8, ‚ der Einsicht und Ratschluß besitzt®; n Gutes ® 16 . ., der ein gerechtes Gericht richtet, dessen 15 Rede auf(?) .. seine Gnade. ( A S RT ‚ def nıcht auf l(|'. ihre Not (Peinigung) sinnt(”, ihre Nennung (?). ikkibu@®, der beschützt . . . . seine ‚(9) 1!7(Der Sohn des Assurbanipal, des großen Königs, des mälchtigen [Königs], des Königs der Welt, des Königs von Assyrien, [des Königs der] vier |Weltgegenden;] !®[des Sohnes des Assarhaddon] . . BT SN ‚ [(des Königs von Sumer und] Akkad !? D E E AA Lücke(19), col. II,9) ist dementsprechend zu verbessern; die richtige Erklärung übrigens jetzt auch in Del., AL* S, 170 == AL* S. 166 (s, v. kiSeru). *‘) Wahrscheinlich: meine Sag-Beamten; vermutlich handelt es sich hier um die Entsendung von solchen Beamten zur Inspektion der ver- fallenen Bauten bzw. auch zur Überwachung der Restauration derselben. 5) Wörtl.: erfaßt, gelernt hat; vgl. den analogen Bedeutungsübergang bei hebr. mp? = Fassung, Lehre, Einsicht, ®) Sm bietet folgende Version: the rewarder of anyone with good. 7) Vgl. die Stelle Rm Cyl. IV, 38 (S. 37); zur Fassung vgl. Winckler, F I,247; für ikku s. auch Behrens, Briefe S.96 (Harp. 46, Rs. ı3 ff.) und Holma, Die Namen der Körperteile im Assyr.-Babyl. (1911) S. 25. 8) Vielleicht nach BA IIT, 230 zu ergänzen und zu übersetzen: [Der hält] ihre (der Götter) ikkibu d. h, ihre Unantastbarkeit (ihr Tabu?). Diese Bedeutung scheint ikkibu nach Jensen, KB VI,I S.374—5 an einigen Stellen zu haben, zu denen gewiß auch CT XXII,9 Nr. 40 Z. 4 (ik-ki-bi Sa iläni) gehört. Die eigentliche Bedeutung von ikkibu (s. auch Del., HW 52a, 718a) wird allerdings: „Elend, Schmutz (und Böses?)“ sein. ikkibu auch Synonym von limnu (Böser, Feind)?; vgl. dafür even- tuell die Tafelunterschr. bei Zimmern, Ritualtaf, Nr. 4 col. VI_(und dazu Nr. 24 Vs. 40) mit den gelegentlichen Fluchformeln der altbaby- lonischen Kontrakte (I. babylon. Dynastie): li-mu-un ilugsamaß etc.; s. zu letzteren Schorr, Altbabyl. Rechtsurk. I (1907) S. 16. *) Wahrscheinlich Sag-Beamten; s. dazu oben Anm. 4. 1°) Nach Sm.s Bemerk. scheint in der Lücke von der Wieder- herstellung eines Nabü-Tempels die Rede gewesen zu sein. Da unser Cylinder in Kujundschik aufgefunden wurde, so liegt zunächst gewiß die Annahme am nächsten, daß es sich hier um das in Niniveh befind- liche Heiligtum dieses Gottes handelt. Anderseits ist uns aber gerade durch die Funde der DOG in A8&Sur (s. MDOG Nr. 38 S. 23. 25. 44 ff.), die Bautätigkeit des SinSariskun in ASSur, speziell die Restauration des dortigen Nabü-Tempels bezeugt, so daß unsere Inschrift auch sehr wohl letzteren meinen kann. Streck, Assurbanipal. 25 386 Streck, Assurbanipal. 42 ............ J ina(?) 43 44 45 me(?) ? WORBRTEN, TE HOE W ru-tu E kn En PE r ME SE ma Sarl(hir) pal?) . 46 Ka 47 an-na-bi kli]* ( RR A A PE N AD na-mar ka-bit-ti a-na da-ri5 48 . .9 [la maj-gi-ri-ia Suk-ni&° SC EL D ‚.4 (49ana ar-kat üme me ina SarränimeS märemeS-ja Sa ilua8sur u ilusama& i-nam-bu-u-ma ana belutut mätäte u ni&6&mes j-zak- ka-ru)® 5°[zi-kir-5u] e-nu-ma bitu Sü-a-te in-na-hu-ma il-(la-ab- bi-ruf an-hu-us-su lu-ud-dis] * [musarüu Si-t]ir Sumi-ia li-mur-ma Samnu _ lip-Su-u[$ nikü lik-ki 3u-me itti Sumi-Su 1iS-tur] 52, ? lunabü u ilutas-me-tum ik-ri-[bi-&5u i-5im-mu-u-ma i-kar- ra-bu-Su] 3[a Su-me Sat-ru i-pa-aS-Si-tu itti Si-tJir Sumi-Su la i-[Sak-ka-nu] 5*[ilunabü u iluta&-me-tum ida-a-Su al]i iz-zi-zu-ma 55 ai i15-{mu-u ik-ri-bi-Su] 7E E A e a Z D R N 8 li-ru-ru-Su-ma ina mät[Ate?] arhu (Unterschrift) | ümu IIIkam ]im-mu Ida-ad-di-i ameluabarakkui a) Ergänzung von Pinches bei Schr b) Zu ergänzen: ka-Sad? c) niS ungenau für nus d) Nach Sm.s Übersetz. dürfte etwa ai-bi-ia a-na SepeMeS.;a zu ergänzen sein e) Der von mir in Klammern ge- setzte Text von Z. 49 findet sich zwar nicht im Fragment 1662 B, wohl aber in Sm.s Übersetz., nach der ich obigen assyrischen Originaltext rekonstruiert habe. Der Zusammenhang erfordert diesen Satz; in K 1662 B, zwischen Z.7 und 8 eine Zeile ausgefallen? Für den Wortlaut dieser Zeile vgl. besonders den z.T. ähnlichen, z. T. identischen Tenor der Segens- und Fluchformeln am Schlusse der assyrischen Königsinschriften, besonders jene der dem Assurbanipal zeitlich am nächsten stehenden Könige Sanherib und Assarhaddon; s. die Bearbeitungen der letzteren von Meißner-Rost in „Die Bauinschr. Sanheribs‘“ (Leipz. 1893) und in BA III, 189ff. Auch die analogen Stellen der Assurbanipal- und Sama&Sumukininschriften (vgl. besonders Rm Cyl. X, 108 ff., s. S.90 und L®, s. Lehmann, S5Smk IIT, ı2ff.) sind natürlich zu berücksichtigen. Auf Grund dieses Materials, in erster Linie aber in engem Anschlusse an die Übersetzung G.Smiths, dem noch ein viel vollständigerer Text vor- S elegen haben muß, habe ich für diese Zeile und die abgebrochenen tücke der folgenden Zeilen den Wortlaut des assyrischen Originals rekonstruiert f) illabbiru ungenau für ilabbiru; ähnlich begegnet ijzzakkar für izakkar (s. Del., HW 255a3) etc. g) Hier wird etwa zu ergänzen sein: Sum-Su zer-Su li-hal-li-ku oder: Sarru-us-su lis-ki-pu; für erstere Ergänzung spricht die Sm.,sche Übersetzung h) Pinches (bei Schr) vermutet: mä[ti-Su] i) Si + Dub (hie und da auch Um); s. SAI 7140. 11227; Klauber, Assyr. Beamtentum S. 80 und Meißner, MVAG XV, 515. Vgl. ferner oben meine Bemerk, auf S, 16 Note w k) Ver- mutlich noch zu ergänzen: rabü oder Sa Sarri ') Für nannabu = „Nachkommenschaft‘ vgl. die Stellen in Del., HW 98; M.-Arnolt 695, ferner die Inschr. des Sama$-r@&-usur col. III, 9 (s. Weißbach, Babyl. Miszell, S. 9ff.) und die Nebukadnezartexte VASD I, Nr 45 cCoL 11 20;-Nr, 51, Z.15. Il. Die Inschriften der Nachfolger Assurbanipals. 387 42 WE N E a M U 43 A N A OD E SE PE 44 RE NM SE W N 45 8 0WUD WT E 46 47 SC a BA Nachkommenschaft (1 RS A RN OE M E UE CT A (2) 48 8 SE meiner Heiterkeit des Gemütes auf ewig [Wi]dersacher, die Beugung (3) (49In Zukunft möge unter den Königen, meinen Söhnen, derjenige, welchen Assur und Sama& berufen und für die Herrschaft über die Länder und Völker verkünden) °° [werden|], selbiges Haus, wenn es verfallen und allt werden wird, aus seinem Verfalle heben]. 51 (Die Schrifturkunde mit| meinem Namens[{zu]ge soll er ansehen und [sie] mit Öl salbe[n; eine Libation möge er darbringen (und) meinen Namen neben seinem Namen schreiben.| 52 e B Nabü und Tasmetu [werden seine] Gebe[te erhören und ihn segnen. ] 53[Wer (hingegen) meinen Namenszug aus- löscht, neben] seinem Namens[zug]e nicht hl[insetzt,] 5*[an dessen Seite mög]en sich [Nabü und Ta&metu niJ|cht hinstellen und sie mögen nicht erh[ören seine Gebete] ** VFE RM T .4 und sie mögen ihn verfluchen in den Ländf[ern?]® (Unterschrift.) [Monat ] 3. Tag, Epo- (8) OE E k nymat des Daddi(®, des abarakku‘” ?) „schenken“ oder ähnl. wird am Schlusse zu ergänzen sein. 3) Diese Z. etwa also herzustellen: [sie mögen ihm gewähren die Besiegung] meiner [Widersacher], die Beugung [meiner Feinde unter meine Füße]. *) Vorher etwa zu ergänzen: „sie mögen seinen Namen, seinen Samen vernichten‘“ oder: „sie mögen sein Königtum stürzen“. 5) Oder: in [seinem] Lan[de]. °) Das Jahr dieses Eponymates läßt sich bisher nicht bestimmen; zum Namen Daddi, der in assyrischen Rechtsurkunden mehrfach be- zeugt ist; vgl. Johns, Deeds III, 95. ; denn dieses 7) Der abarakku ist von Hause aus „ein Salbenmischer“ ’ Der Ge- scheint die ursprüngliche Bedeutung dieses Wortes zu sein. brauch von Salben war im alten Oriente sehr stark verbreitet. Am assyrischen Königshofe gab es einige Funktionäre, welche die Salben- lieferung und -bereitung zu überwachen hatten. Dieses Hofamt ent- wickelte sich, ganz ähnlich wie das des königlichen Obermundschenks (rab Sag) und Oberbäckers (rab Mu) im Laufe der Zeit zu einer der höchsten Stellungen, deren Inhaber auch ein Anrecht auf die Investitur mit der Limmuwürde (dem Eponymate) hatte. Vgl. über diese Beamten- kategorie bes. Klauber, Assyr. Beamtentum (1910) S. 80 ff. und vorher schon Johns, Deeds II, 94 (der den Namen tukultu liest); s. auch noch die altbabylon. Belege in VAB I, 242 und bei Langdon in Babyloniaca IV, 24 ff. (woselbst auch eine recht zweifelhafte sumerische Etymologie des Namens geboten wird). ®) Viell. zu ergänzen: der [große] abarakku oder der abarakku [des Königs]. 25* 388 Streck, Assurbanipal. 2. Backstein von Kal‘at Scherghät (A83ur). 16ka]l Iilusin-Sar-iskun®*un SArru rabü Särru [dan-nu Sär ki8Sati 3är mätu-ilua&Surki] ?[apil I ilu48]8ur-bän-aplu Särru rabü Särru dan-nu Sär kiö[sati Sär mätu-iluagSurki] ®[apil Iiluä88]ur- äh-iddin Särru rabü Särru dan-nu Sä[r ki$Sati Sär mätu-ilua&Surki] *[apil Tilusin]-AhemeS-erba” Särru rabü Särru [dan-nu Sär ki8ati Sär mätu-ilua&Surki] 5[apil] ISarru-ke&nu® [Särru rabü Särru dan- nu Sär kis$Sati 3är mätu-iluaSSurki] % ( Y U E A K L M LE a) Sa b) Su c) Gi-Na ganz abgebrochen d) Z. 6 ist bis auf eine Zeichenspur 1) Dieser Backstein wird von den Ruinen des Nabütempels in ASSur stammen. Die Restauration oder vielleicht auch Neugründung eines solchen Heiligtums durch SinSariskun wird uns nicht nur durch neuer- E Il. Die Inschriften der Nachfolger Assurbanipals, 389 2 Backstein von Kal‘at Scherghät (A8&ur)®. 1 [Pala]st des Sin&ariskun, des großen Königs, des [mäch- tigen] Königs, [des Königs der Welt, des Königs von Assyrien;] ?[des Sohnes des Ass]arhaddon, des großen Königs, des mächtigen Königs, des Königs der Wl[elt, des Königs von Assyrien;] *[des Sohnes des San]herib, des großen Königs, des [mächtigen] Königs, [des Königs der Welt, des Königs von Assyrien;] 5{des Sohnes] des Sargon, [des großen Königs, des mächtigen Königs, des Königs der Welt, des Königs von Assyrien. | 6 E UE A E A NN S dings in ASSur aufgefundene, wohlerhaltene und noch gut in situ be- findliche Ziegel desselben Assyrerkönigs mitgeteilt, sondern auch ein- gehender in zwei ebenda entdeckten Bauurkunden berichtet; s. Näheres darüber in der Einleitung, Abschnitt Sin-Sar-iSkun. a VE 390 Streck, Assurbanipal. Anhang. 1' Inschrift der ASSur-Sarrat, der Gemahlin Assurbanipals. 1sa-lam 2Sal® aluasSur”-[Sar-rat|® ?sinnisti G[kalli] *&a Ta8sur- 5Sär kisSati Sär mätuaSSur bän-[aplu] 2. Brief der Serüa-eterat, der Tochter Assarhaddons an ASSurSarrat, die Gemahlin Assurbanipals. Vorderseite. 1a-bit märat Zarri ana ?2Sal-alug&SsurP?-Sar-rat 3a-ta-a a) In Jordans Umschrift fehlt dieses Determin.; es wird aber wohl sicher auf dem Original, stehen b) Lib-Er(i) c) Obiger Name auf Grund des Briefes der erüa-eterat (s. Nr. 2‚ Vs., 2) ergänzt; vgl. auch Ylvisaker, Zur babylon. und assyr. Gramm. S. 30°; Klauber, der dafür gleichfalls auf diesen Brief verweist (s. Assyr. Beamtentum S. 25 °), hat, wie seine Übersetzung des letzteren in „Keilschriftbriefe‘“ (= AO XII, 2) S. 20 zeigt, die Identität der AS&urSarrat des Briefes mit der Gemahlin Assurbanipals nicht erkannt 1) Diese Legende befindet sich auf den 1909 in A&Sur aufgefundenen Fragmenten eines die Gemahlin Assurbanipals darstellenden Kalkstein- reliefs, Näheres darüber s. in der Einleitung. ?) ASSur = „(die Stadt) Aur ist Königin‘; vgl. den analogen Namen Ta&metum-Sarrät = „(die Göttin) T. ist Königin“, den die Gemahlin Assarhaddons führt (s. unten S. 393°); Sarrat ist stat. absol. (indeterm.) s. Ungnad, Babylon.- Assyr. Gramm. 8 26a und Meißner, Assyr. Gramm. 8.38a. 3) sinnistu bzw. sinniSat (Sal) ekalli = „Palastfrau‘“ ist die gewöhn- liche assyrische Bezeichnung für die offizielle königliche Gemahlin, als die wohl zumeist die Mutter des Kronprinzen galt, Dieser Titel ist ist auch für Sammurämat, die Frau des Samsi-Adad IV. (V.; s. Stele aus A&Sur, IR 35 Nr. 2, 9 und Lehmann-Haupt, Die histor. Semiramis S. 7), für Naki’a-Zakütu, die Frau Sanheribs (s. den Text in RT XX, 200 not. 28 Nr. 8, bzw. Deeds Nr. 645, 3a), sowie für Ta&metum- Sarrat (s. oben Anm. 2 und unten S, 393°) bezeugt. Diese Hauptfrau des Herrschers spielte am ninivitischen Hofe, ebenso wie am ägyptischen Anhang. 391 Anhang. 1l. Inschrift der ASSur-Sarrat, der Gemahlin Assurbanipals , 1Bildsäule ?der Assur-(Sarrat]%, 3der Frau des Pal[astes] *des Assurbani[pal]®, 5des Königs der Welt, des Königs von Assyrien. 2. Brief der Serüa-eterat, der Tochter Assarhaddons an ASSurSarrat, die Gemahlin Assurbanipals ‘® Vorderseite. !Kundmachung‘®” der Königstochter an ?A8Sur- (s. A. Erman, Ägypten und ä pt. Leben im Altert. S. 113) eine recht bedeutende Rolle; ihr Einflu x stand wohl nur demjenigen der Mutter des regierenden Königs etwas nach. Vgl. über den Rang und die gesellschaftliche Stellung der Palastfrau auch Johns, Deeds IL, 163—165 In den Kontrakten und Klauber, Assyrisches Beamtentum (1910) S. 25. und Briefen begegnet die SinniStu ekalli gar nicht selten; vgl. für erstere die Belege bei Johns, l.c.i, wo noch Deeds Nr. 806, ı2b; 810, 14a. 9b; 953 col.II,5; 998,6a; 999,2b und ı060 col, I, ıb _ hinzugefügt werden könnten. Briefstellen s. bei Klauber, 1, c. und bei Godbey, AJSL XXII, 79. Gelegentlich wird die Palastfrau auch „Herrin des Hauses (bö@lit biti)‘“ genannt; s. dazu unten S, 393 Anm. 8. Über A&SurSarrat s. auch die Einleitung. *) Dieser Brief, eine wichtige historische Urkunde, muß mit aller Bestimmtheit in die Regierungszeit Assarhaddons verlegt werden. Die Absenderin ist eine Tochter dieses Königs, nicht des A&Suretililäni, wie man vielfach bis in die jüngste Zeit, unter irriger Gleichsetzung des in Rs. 3 genannten A&Sur-etil-iläni-mukinni mit A&Suretililäni, annahm. Als Adressatin erscheint die Kronprinzessin A&SurSarrat, die Gemahlin Assur- banipals. Das Verständnis des _ ganzen Textes angelt in der richtigen Erklärung von Vs. 3—Rs, 2. Daß es sich hier um einen Rangstreit oder um eine Titelfrage handelt, wurde zumeist erkannt (so z.B. von Peiser, Klauber, Ylvisaker); aber im einzelnen gehen die Deutungen ziemlich auseinander. Am besten _ hat m.E. den Sinn Ylvisaker wieder- gegeben, wenngleich auch seine Übersetzung für ein paar Stellen eine etwas abweichende, andere Fassung nicht ausschließt, Über frühere Versionen und Erklärungen dieses Briefes s. die Einleitung. 5) abitu, eigentlich = „Wille, Willensäußerung‘“ und dann auch == „Kundmachung‘“ oder ähnlich; über abitu und amätu als Bezeichnungen königlicher Schreiben, Erlasse s. das Glossar., 39 a S Streck, Assurbanipal. tup-pi-ki la ta-Sat-ti-ri *gittu*-ki la ta-kab-bi-i *ü-la-a i-kab-bi-ü Sma-a an-ni-tu-u belit?-sa Rückseite. 154 Sal-ilu Serüa®-e-te-rat 2 märtu rabitutü SA DIE 4 SArru rabü ridüdmeS-te 384 I1 A8Sur-etil-ilänimeS-mukinin-ni® x Särru dan-nu Sär ki&Sati Sär mätugi&Sur 5 ü at-ti ma-rat kal-lat b6lit‘ biti 54 148&ur-ban-aplu mär Särri rabü 84 bit-ridü“meS-te 754 Ta&Sur-Ah-iddin Sär mätuasSur 3. Weihinschrift der Mutter Assurbanipals. !a-na ilutaß]-me-tum beElti-5a 2[ummu ! ilua8&ur-blän-aplu - a a) Im-Bu, s. SAI 6334; gittu vermutlich semitisiert aus sumerisch Im( = tuppu, Determ.)-Gid(t); gittu == „schriftliche Urkunde, Schein‘“ ist als Lehnwort ins Talmudische (x%, speziell „Ehescheidungsurkunde, Scheidebrief‘“) und aus dem Aramäischen ins Arabische (@3) ein- gedrungen. Vgl. die Liter. bei M.-Arnolt 215, ferner Perles, OLZ I‚II‚ 138; BA III, 449; H. Pick, Assyr. und Talmudisches 23; S. Krauß, Talmud. Archäol. III (1912) S. 186. 194 (dazu S. 329 Anm. 456). Fürs Arabische vgl. Fränkel, Die aram. Fremdwörter 249 und Vollers, BA V, 176 b) Nin; — könnte, wie mehrfach geschehen (Winckler, Peiser, Klauber) auch ahätu — „Schwester‘“ gelesen werden. Aber diese Lesung wird durch das Jjetzt völlig geklärte verwandtschaftliche Verhältnis zwischen ASSurSarrat und Serüa-Etirat ausgeschlossen. Höchstens könnte hier „Schwester‘ in un- eigentlichem Sinne gebraucht sein c) Edin; Edin, auch A-Edin = Erüa und erüa; vgl. dazu schon oben S. 282 Anm. f. Über die Göttin Erüa-Serüa vgl. S.259% 3831%. Daß Serüa, wie ich schon oben (S. 259 ®) vermutete, geradezu mit Erüa identisch und auch Edin == Serüa, er- gibt namentlich der Vergleich unserer Stelle mit K 501 = Harp. Nr. 113 Rs. 8, wo der Name der Tochter Assarhaddons phonetisch ilu Se-ru-u-a- etiratat geschrieben wird. Vgl. auch den Frauennamen Mu-bal-lit-at ihlSeru(Edin)-u—a in der babylon. Chronik P, col. I, 5 mit Mu-ba-lit-at- iluSe-ru-ü-a der synchronist. Gesch. col. I, 9 d) US e) Die Lesung mukinni (== mukini), nicht ukinni (== ukini) wird durch die vollere Form des Namens AZSur-etil-iläni-mukin-apli (s. Register 3) befürwortet. Für das in neubabylonischer Zeit sehr häufige Vorkommen der Form mukinnu vgl. Del., H 323 b f) Zeichen Br. 7337 1) atä, sehr häufig in der Briefliteratur (s. schon Del., HW 156 1), . aber immer in der Bedeutung „warum?“ ’ s. Ylvisaker, Zur babyl. und assyr. Gramm. S, 60. ?) Ylvisaker übersetzt, Z. 4: „diktierst dein Schriftstück nicht‘‘. Klauber bietet folgende Übersetz.: „Warum stilisierst du deinen Brief nicht richtig und nennst, deinen Titel nicht?‘“; aber gittu doch kaum je = „Titel“, Die älteren Übersetzungen (z. B, Winckler, Scheil, Johnston) haben, infolge Verkennens der Bedeutung von atä und jener von Im-Bu, den Sinn dieser Zeilen nicht richtig wiedergegeben. Anhang. 393 Sarrat: %, Warum) schreibst du deine Tafel nicht, *teilst du dein Schriftstück nicht mit?“) 50Oder ® soll man sagen: 6 _Ist diese die Herrin (# Rückseite, }der Serüa-eterat, ?2der ältesten Tochter des bit- ridüti(®, %des A&sur-etil-iläni-mukinni®, *des großen Königs, des mächtigen Königs, des Königs der Welt, der Königs von Assyrien?“ >Aber du bist die Schwiegertochter(”), die Herrin des Hauses® des Assurbanipal, %des Kronprinzen des bit- ridüti® des Assarhaddon, des Königs von Assyrien. 3. Weihinschrift der Mutter Assurbanipals‘®', ![Der Ta&]mötu, ihrer Herrin, ?hat [die Mutter des Assur- ®) ulä = „oder?‘“, nur in assyrischen Briefen vorkommend; vgl. dazu Johnston, JAOS XXII, 23 und Ylvisaker, 1. c. 58. *) Der Sinn ist jedenfalls: Hat diese der Serüa-eterat zu befehlen? 5) märtu rabitu Sa bit-ridüti ein dem mär Sarri rabü Sa bit-ridüti (s. dazu S. 2!') analoger Ausdruck. °) A&Sur-etil-iläni-mukinni, eine Kurzform für A&Sur-etil-iläni-mukin- apli, den Nebennamen des Assarhaddon; s. dazu oben S.392, Anm. e. 7) Nämlich „des Assarhaddon‘‘; oder der Sinn: „Du bist nur eine Schwiegertochter‘“, während ich die älteste Tochter des Königs (von königlichem Geblüte) bin? kallätu, wie im Hebr. (m}2) = Braut und Schwiegertochter. Letztere Bedeutung, die hier allein paßt, liegt auch in Johns, Deeds Nr. 645 Vs, 3 (von Zakütu, ausgesagt; nicht „Braut‘“, wie Meißner in MVAG VIIIL, 99 übersetzt) und gewiß auch in der Stele der Sammuramat Z.5 vor, wo sicher, wie schon Del. (MDOG Nr. 42 S. 38) und Lehmann-Haupt (Die histor, Semiramis S. 70) erwägen, kal(!)- lat zu lesen sein wird. $) belit biti = „die Hausherrin“, ein anderer Ausdruck für sinni$ti Ckalli (s. oben S, 390%); er begegnet auch in Johns, Deeds Nr. 50, ıb (dazu Deeds II, 141) und Hunger, Becherwahrsagung S, 48 (B, Vs. 8; dazu S. 69). Vielleicht auch das biblische b3@ ein Wort für die könig- liche Gemahlin (Ps. 45, 10; Neh. 2,6), das man aus assyr. Sigretu und Sugetu (Kebsweib) ableiten wollte, eher Kontraktion eines assyr. Sa ekalli == e= „Herrin des Palastes‘““ (dann 3 statt >, wie in 7\370, Hgg;’gl_ahb;l;fi)? *) Als Urheberin dieser Weihinschrift darf so gut wie sicher die Mutter Assurbanipals angesehen werden. Die Widmung erfolgte zu einer Zeit, da Assurbanipal schon auf dem Throne saß. Demnach kann jene Frau des Assarhaddon, die nach der Babyl. Chron. B, IV, 22 schon in dessen achtem Regierungsjahre starb, nicht mit ihr identisch sein; vielmehr muß es sich um eine zweite königliche Gemahlin handeln, die nach dem Tode jener zur „Palastfrau‘“ erkoren wurde. Die Mutter des Königs ist in obiger Stelle der Chronik doch kaum gemeint. Durch die Ausgrabungen in Aä&ur wissen wir jetzt, daß eine der Hauptfrauen des Assarhaddon Ta&metum-Sarrat (zum Namen s. oben S.390?) hieß; von ihr kam dort nämlich eine Alabastervase mit der Aufschrift (s, Del,, 394 Streck, Assurbanipal, Sär kisSati SAr mätua8Sur® 3[. ‚]” huräsi ru&-Si°-i4 *[a-na balät] Tä88ur-bän-aplu na°-ra{m]°-i-5a 5[u la]-bar isukussi(!)-5u u Sa- al!)-5af Sa-na baläti8-5a aräk® ümemeS-5a kun-nu pal-e-Sa 7eli Sarri ha-’-ei-ri-Sa abi zäri (?)* apli S[ü]!-tu-bi-ma ® [i]t-ti a-ha-me& lu-ub(p)-b(p)u-Su” iskun"-ma iki$°1S 4. Aus der babylonischen Chronik B. Col. IV. ®°Sattu XIIkam” Sar mätuA8Sur (ana mätumi-sir illikuku)4 Yina harräni maris*-ma ina aluarahsamnu® ümu X kam” Simätemes Fn a) ÄS b) Fossey ergänzt fragend: salam. Wahrscheinlicher dürfte, nach der ganz ähnlichen Weihinschrift der Zakütu (Johns, Deeds —— n Nr. 645), Rs. 4 Gab, wohl irtu (s. Meißner, MVAG VIIL, 99 und SAI 2995) zu restituieren sein c) Johns bietet: pi d) Johns: kan e) So nach Fossey; diese Schreibung mit Silbenbrechung (vgl. Meißner, Assyr. Gramm. $ 4) findet sich gerade'‘ bei diesem Worte mehrfach, z. B. Sarg. Khors. 34 f) Sa nach Fossey auf dem Original noch’er- halten g) Ti-La h) Bu(Gid)-Da i) ohns: al k) Fossey meint, daß hier vielleicht das Zeichen Zir (Kul) vorliegt 1) Johns: Ku; nach Fossey wahrscheinlich Sü, wie schon Meißner vermutet hatte, nach dem die 2. Hälfte von Z.7 vielleicht zu lesen: ad-mu-a Sü-tu-bi-ma m) Hinter B(P)u ist nach Fossey wohl sicher noch ein etwas defektes Zeichen &u zu erkennen n) Gä (Mal) = Sakänu: Br. 5421. Eventuell oben genauer die 3. Pers. Femin., (ta&kun) zu wählen; doch nicht un- bedingt nötig, da im Assyr. sehr oft die 3. Pers. Mask. promiscue für o) Ba; die 3. Fem. mitgebraucht wird; vgl. dazu Del., Gramm.? $ 127 s. zur Lesung (ikiS oder takis; s. vorige Anm.) schon oben S. 380 Anm. 1 p) Dieses Zeichen (Determinativ hinter Ordinalzahlen) wahrscheinlich nicht eine Spielform von kan (käm), wie Del., AL® Nr. 107 annimmt, sondern eher, mit Thureau-Dangin (Inscript. divers. S. 3 = RA VI Nr. 4), neubabylonische Form von Kam (AL® Nr. 331) q) Die eingeklammerte 2. Hälfte der Z. nach dem Duplikate der Haupttafel ergänzt; auf der Haupttafel schließt Z. 30 mit dem Ende eines Zeichens wie ak, also So Delitzsch und Straßmaier [il-la-Jak? r) Gig; hier das Permansiv gewählt, weil dieses in unserer Chronik sehr beliebt ist s) Apin MDOG Nr. zı S, zıff, und den Text jetzt in Keilschrifttexte aus A&Sur, Heft ı, S.49 Nr. 50): Sa Sal-ilutas-me-tum-Sar-rat sinnisti Ckalli Sa Tilusjn- äbémCé-erba är Mätugssur — „(herrührend) von T., der Palastfrau des Sanherib, des Königs von Assyrien“ zum Vorschein. Da nun obige Widmung auch an TaSmöetu gerichtet ist, so dürfte als Urheberin der- selben in erster Linie die genannte, ihre Namenspatronin verehrende Tas&metum-Sarrat in Betracht kommen und mithin sie als Mutter Assur- banipals anzusprechen sein. Als ummu Sarri d, h. als Königinmutter (vgl. über deren Stellung oben Einleit. zu dies. Texte) spielte sie am assyrischen Hofe gewiß eine recht bedeutende Rolle, Ob sie aber tatsächlich als Statthalterin in Babylonien fungierte, wie Meißner in MVAG VIII, 100 vermutet, läßt sich nicht erweisen. ') Fosseys fragliche Ergänzung: „Bildsäule“ erscheint mir wegen des Metalles (Gold) unwahrscheinlich; ich möchte einen Zier- oder Anhang. 395 blanipal, des Königs der Welt, des Königs von Assyrien 3[eine(n) .. .]” von rotglänzenden Golde *[für das Leben] des Assurbanipal, ihres Lieb[lijngs, *[und die Dauj]er®) seines Thrones und für sich selbst, °für ihr (eigenes) Leben, die Länge ihrer Tage, die Festigung ihrer Regierung® "(und) um den Sohn glücklich zu machen(?) als den König, ihren Ge- mahl, den Vater, den Erzeuger(9, ®zusammen mit ihm® (zur) Bekleidung (derselben?)(® deponiert und geschenkt. 4. Aus der babylonischen Chronik B“ Al Col. IV. 99Im Jahre XII‚ als der König von Assyrien nach Ägypten zog(®, 3erkrankte er unterwegs und verschied ‘® am Schmuckgegenstand, mit dem die Götterstatue bekleidet wurde (lubbuSu in Z. 8?), vermuten., Vielleicht war auch hier, wie in der Weihinschr. der Zakütu (s. S. 390° 394, Anm. b) von einem „rotglänzenden Brust- schmucke‘“ die Rede. ?) Wörtl.: das Altwerden. 3) Zu Z.5—6 vgl. die ganz gleiche Ausdrucksweise in der erwähnten Weihinschr. der Zakütu. Die edensart „Festigung ihrer Regierung“ wird sich auf den wichtigen Anteil, den die Königinmutter an den Regierungsgeschäften nahm, beziehen. Oder palü hier = „Dynastie‘“? *) So wahrscheinlich Z. 7 mit Fossey zu fassen; dann ana vor Sutübi aus den vorausgehenden Zl. zu ergänzen. Meißners Vermutung: „um meinen Kindern(?) Wohltaten zu erweisen über (mehr als)“ etc. erscheint wegen des Pron. der ı. Pers. (meine Kinder) bedenklich. 5) Wörtl.: miteinander. Ta&metumSarrat weiht gemeinsam mit ihrem Sohne. °) D. h. zur Schmückung der Götterstatue. Wie bei Sutübi auch hier ana zu supplieren und lubbuS&u ungenau für lubbuß%i-3a? Meine obige Übersetzung fraglich! Fosseys Lesung und Übersetzung: Iuppusü s w“ „sie hat gemacht‘“ ist auf alle Fälle abzulehnen, da hier eine Prekativ- form nicht paßt, diese außerdem (in der 3. Pers.) lippu&u lauten müßte und ferner das auslautende u hier vor iSkun, iki$ befremdend wäre. 7) Das hier mitgeteilte Stück der babylon. Chronik B, der Schluß derselben (auf Z. 38 folgt die Unterschrift und Datierung) handelt vom Thronwechsel in Assyrien und Babylonien beim Tode des Assarhaddon und vom „Anfangsjahre‘“ des SamaSSumukin. ®) Assarhaddon trat den ägyptischen Feldzug im J. 669, dem Epony- mate des SamaS-kä&id-aibi, an. *) Wörtl.: die Geschicke, (die Todes)-Geschicke; Abkürzung der Redensart; ana Simti (Simäte)-Su aläku = „zu seinem Geschicke (Fatum) gehen‘“ oder sabätu uruh Simti-Su = „den Weg seines Geschickes er- greifen (einschlagen)‘“. Vgl. zu dieser euphemistischen Ausdruckweise schon meine Bemerk, oben S. 14*, ferner Del., HW 654 r. und ders, in Abhandl. (l. c.) S. 26; M.-Arnolt 1065 r.; Behrens, Briefe S. 14!1; Schorr, Altbabylon. Rechtsurk. II (1909) S. 32 (Nr. 23 Z.6); Hammurabi-Codex $ ı12, 162 etc. (s. Ungnads Glossar in Kohler-Ungnad, Hammurabi II, 1721.). 396 Streck, Assurbanipal. 32 XII SänätemeS TiluasSur-ah-iddin Sarrutut mätugs&ur 6pustus 33T ilu-isu&äma&-Sum-ukin ina bäbili”ki TLilua&&ur-bän-aplu ina mätuA&S&ur II märe@meS-Su ina küssi° ittaSibSib« 34Sattu r63 Tilu-isusämas-Sum-ukin ina arhuajaru® 9ilubel u ilänimeS Sa mätuakkadü ul-tu aluass&ur! 3° G-su-nim-ma ina arhuaiaru® ümu XII(?)8 a-na bäbili"ki @rubülmeS-ni *”Sattu Siäti“ alukir-bi-tum [sa-bit] Sarru-&u ka-Sid %arhutebetu! ümu XX kamm {ı]u bél-qi‚-" ir Sa (?) bäbiliki sa-bit-ma diß° er a) Kak b) E (auch ohne Determ. ki), ideographische Schrreil;;lrng für Bäbilu, die erst in der neubabylonischen Zeit auftaucht und in ihr häufig in Kontrakten begegnet; vgl. Br. 5840. 5884; Del., Par. 214; M.-Arnolt 145; Hommel, Gdr. 306; Tallqvist, Neubabylon. Namenb. S. 290—2091. Hingegen darf das E in lugal-e der altbabylonischen In- schriften — gegen Hilprecht, Assyriaca: S. 221 — nicht als Bäbilu ge- deutet werden; vgl. für dieses lugal-e = Sarrum Daiches, Altbabyl. Rechtsurk. S. 71; Ranke, BE VI, ı S. ı1 Anm. ı c) AS-Te d) Kume; das Ideogr. für aSäbu ist nur Ku, nicht Ku-Me, wie Winckler (KB II, 284) und Delitzsch (Abhandl. d. sächs. Ges. d. Wiss. Bd. XXV, Nr. ı S. ı5) annehmen, die ittasbü lesen und me ganz auslassen. Die Annahme, daß hier die Partikel ma in der selteneren Form me (s. Del., HW 387 1.) vorliegt und ittaSbü-me zu lesen, halte ich nicht für sehr wahrschein- lich; doch beachte Du-me == illik-me (Chron. B IV, 10)? Also ittaSib-me? Gegen die Wahl des Plurals spricht das sonst in dieser Chronik beim Plur, hinter dem Ideogr. übliche Determ, mes. Ich möchte die Lesung ittaSib$ib _ oder ulte&ib (vgl. Chron, B II, 23) vorziehen; dann der Sing. ungenau für den Plur., indem der Schreiber nicht mär&@, sondern Sama$- Sumukin und A8SSurbänaplu je gesondert als Subj. genommen hat e) Güd f) Lib-Er(i) ) Die Ziffer auf dem Original beschädigt; es kommen auch die Zahlen XI, XV und XVIII in Betracht; doch ist XII am wahrscheinlichsten; vgl. Delitzsch, Abh. (l. c.) S. 17 und AL®* S. 140 h) Din-Tir 1), Iu k) Bi 1) Ab m) Vgl. S. 394 Anm. p n) Kar o) Oder diki; Zeich. Gaz ') r65& abgekürzt aus r6& Sarrüti = „Anfang der Königsherrschaft‘“; über diesen Ausdruck vgl. oben S. 172?, ?) Von der Zurückführung der von Sanherib im J. 689 nach ASSur weggeschleppten babylonischen Götterbilder, besonders der Marduk- Statue, ist in den Assurbanipaltexten mehrfach die Rede; vgl. dazu oben S.232* und besonders L* II, 26 ff. (S. 263). In Übereinstimmung mit der Chronik und den Assurbanipaltexten berichtet der Konstantinopler Cyl. des Nabonid col. I,2ıff. (s. VAB IV, 271), daß das Mardukbild 21 Jahre, also bis 688 == ı. Regierungsjahr Assurbanipals in A&&ur ver- blieb. Falls das genaue Datum des „Auszuges‘“ dieser Götter wirklich Brn Anhang. 397 10. Marcheschwan. 3212 Jahre hatte Assarhaddon die Königs- herrschaft über Assyrien ausgeübt. 33 Von seinen zwei Söhnen setzte sich Sama&&umukin in Babylon, Assurbanipal in Assyrien auf den Thron. e l E e S41m Anfangsjahrer(—i‘;rrtjcs éamaééumukin im (Monate) Ijja% 3670gen %B6el uud die Götter (des Landes) Akkad aus Assyrien 36aus und am 12.(?) Ijjar in Babylon ein ® 37Jm selbigen Jahre wurde (die Stadt) Kirbitu [genommen?], ihr König gefangen(?). 38Am 20. T&eb6t wurde Bö&l-etir von(?) Babylon ergriffen und getötet M, der ı2. Ijjar war, hätte derselbe an dem gleichen Tage stattgefunden, an dem, laut Rm Cyl. I, ır ff. (s. S. 3), Assurbanipal seinen feierlichen Einzug in den königlichen Palast zu Niniveh bewerkstelligte. 3) Der Feldzug gegen Kirbitu (im babylonisch-elamitischen Grenz- gebiete gelegen) wird in Assurbanipals yB UL S (8'00); Oyl. E, Stück c (S. 157), K 228 etc. Rs. 6 (S. 167), K 2846 Z. ı2 (S. 209) erwähnt. *‘) Wie schon Del. (Abh. S. 36) betont, ist der hier genannte B@l-etir kaum mit dem Gambuläer dieses Namens, dem Sohne des Nabü-Sum- ereS (s. Rm Cyl. IIT, 62; Cyl. B VI, 84), identisch; denn die Affäre des letzteren ist mit dem Feldzuge gegen den Elamiter Urtaku verknüpft, der aber nicht im ersten Jahre Assurbanipals stattfand. Winckler, F I, 472 ff. meint, daß die hier, in der babylon. Chronik genannte Persön- lichkeit identisch mit dem Ktiru des Briefes K 233 (ediert in Wincklers Texte verschied. Inh. II, ı0 und jetzt in Harp. IX Nr, 878) sei. Dieses richtete Schreiben betrifft einen schweren Landfriedensbruch, bei dem von Babyloniern an die Könige Assurbanipal und SamaS&umukin ge- besagter tiru zu schaden kam (getötet wurde, wenn die Notiz unserer Chronik damit zu kombinieren). Peiser glaubt ferner (s. MVAG III, 266 ff.), daß die Briefe 80o, 7—19, 19 (Harp. Nr. 416) und 81, 2—4, 77 (Harp. Nr. 702), wo von Ilu-Etir bzw. den Söhnen des Etiru die Rede ist, in den gleichen Zusammenhang gehören. Ob man aber tatsächlich den Inhalt dieser drei Briefe als einen Kommentar für die Chronikstelle verwerten darf, erscheint mir noch zweifelhaft, Endlich erwägt Johns (s. dessen Laws, Contracts and Letters, 1904, S. 362), ob der in K 79 (Harp. 266; s. Z. 7) erwähnte Vater des Pir-Bel(!), namens Be@l-etir, mit dem gleich- namigen Sohne des NabüSumeres identifiziert werden darf. Brief K 79 scheint von Intriguen, des Pir-Bel zu handeln. Bei der starken Ver- breitung der Namen tiru (Etir, gewiß nur eine Kurzform) und Böletir als P.-N. in der neubabylonischen Zeit — Tallqvist, Namenbuch S. 29—30 zählt über ı00 Träger des Namen Beletir auf — läßt sich in dieser Hinsicht, falls nicht exakte Anhaltspunkte eine Gleichsetzung be- fürworten, wenig entscheiden. A Streck, Assurbanipal. 398 Nachträge und Verbesserungen zu den Texten‘). S 6, ADM.: 3, Für die Schilderung der Assurbanipalregierung als Segens- und Friedensära beachte auch S. 153 *, 213!?, 2607. In ähnlicher Weise wird in den altaramäischen Inschriften von Zengirli die Herr- schaft des Panammü des Älteren (s. Hadad-I. Z. 4ff.) und Panammü des Jüngeren (s. P.ı Z. 83—09) gepriesen. S.9, Z. 72 1.: Jene Könige samt ihren Streitkräften (und) ihren Schiffen ließ ich etc.; streiche Anm. 7 zu Z. 73 (S. 8). S: 10, Anm. 2, Die keilinschriftl. Wiedergabe ägyptischer Wörter wurde neuerdings eingehend und gründlich untersucht von H. Ranke in seiner Abhandl.: „Keilinschr. Material zur altägypt. Vokalisation‘“ (An- hang zu den Abhandl. der Berl. Akad. d. Wiss. 1910). Ranke weicht mehrfach von Steindorff ab. So ist nach Ranke (S. 3o) das ägyptische Äquivalent von ISpimatu Z, 108 als NS-p}-mdw anzusetzen und Steindorffs Gleichsetzung von Taini (S. 108) mit Tni (O&) zu streichen (s. R. 35 ?), auch für Lamentu (Z. 107) verzichtet R. auf die Bestimmung des ägypti- schen Prototyps. Die Entsprechung von Pihattihurunpiki (Z. 103) wäre nach R. (S, 32) : Pr-Ht-hr-nb(-t)-pr-k3(+t); anders urteilt K. Sethe (gütige Mitteil. vom 1ı9./VII. 1911), der Pihattihurunpiki dem griech. ’4raoßiyıs oder ’Arapßixıs (Herod. II, 41) = ägypt. Pr-Ht-hr-n-Bkt(?) = „Haus der Hathor von (n) Bike‘“ gleichsetzt, wo dann Bike der eigtl. Name der Stadt wäre, der vielleicht das koptische Wort be5 „Falke‘“ == =— ägypt. bjk ent- hält. Ganz analog ist (nach Sethe) Pintiti (Z. 99) = Pr-b?-n (nicht nb, wie R. 32 bietet)-Ddet = „Haus des Bockes von (n) Mendes“ d. i. Mendes, Für einige Namen beachte auch das Glossar! S. ı1, Anm. 7. Ranke bestimmt (a. a. O., S. 27®) die ägyptische Grund- form von Bukurninib als Buk(k)unrinip und meint, daß in der Trans- kription die im Assyrischen unbeliebte Konsonantenfolge nr umgestellt wurde. Den Namen mag dann allerdings der assyrische Schreiber als Bukur-Ninib angesehen haben; doch steckt der Gott Ninib kaum darin S. ı3. Für Rm Cyl. I, 132—133 vgl. die ähnlichen, von der Ver- wunschur1g des Meineidigen handelnden Stellen K 1097 (= Harp. Nr. 584), 1) Die Zeilenziffer des Haupttextes bezieht sich immer auf die Zeilen- zählung der betreff. Inschrift, hingegen die Zeilenangabe bei Anmerk. auf die Druckzeile. — Verschiedene kleine Nachträge und Verbesserungen spezifisch lexikalischer Natur findet man im Glossar. Nachträge und Verbesserungen zu den Texten. 399 Z.9 und 83, ı1—18, 29 (= Harp. Nr. 350), Rs. 4ff., welche Klauber, Assyr. Beamtentum S. 45, 116 (Nachtr.) bespricht und mit unserer Assurbanipal- stelle vergleicht. S. 15, Z. 10—14. Vgl. dazu die Parallelstelle K 228 etc., Vs. 55—59 (S. 163). Die hier aufgezählten königlichen Auszeichnungen: buntfarbige Kleidung, goldene Halskette, goldene Fingerringe!), Gürteldolch mit königlichem Namenszug, Gespanne werden auch sonst gelegentlich in den assyrischen Inschriften erwähnt. So erhielten auch die Söhne des Jakinlü (s. Rm Cyl. II, 23—24 = Cyl. B II, 84—85, s. S. 21, 97), wie die von Sama&&umukin nach Niniveh gesandten Babylonier (Rm Cyl. III, go—93, s. S. 31) von Assurbanipal kostbare Gewänder und goldene Fingerringe. Sanherib beschenkte nach Vollendung der Bawiän-Wasserleitung die um deren Zustandekommen besonders verdienten Männer ebenfalls mit linnenen und farbigen Kleidern, Fingerringen und Halsketten IR 14, 249 Sg_hmuckgegenstände und Feierkleider vertraten also in Assyrien, wie in Agypten, die Stelle unserer Orden; vgl. dazu auch Klauber, Assyr. Beamtent, S, 51. Diese Art der königlichen Auszeichnungen ist für den alten Orient schon durch die Bibel bezeugt. So erhielt z. B. Joseph bei seiner Erhöhung in Ägypten: einen Fingerring, ein kostbares Linnen- gewand, eine goldene Halskette (nebst feierlichem Umzug durch die Straßen, s. Gen. 41, 42—43). Die gleiche Praxis herrschte, nach den Angaben des Buches Esther, am Achämenidenhofe; in ihm wird wieder- holt von der Verleihung königlicher Fingerringe (Esth, 3, 10; 8, 2), könig- licher Kleider und Kronen (s. Esth. 6, 8— ır; 8, ı15) und von der Ehre des feierlichen Rittes durch die Stadt (Esth. 6, 9—11) berichtet. S. ı15, Anm. 5. Ranke (a.a.O., S. 36) wählt statt Tandaman6e wieder die frühere Lesung Urd(t)aman®, indem er bemerkt (l. c., Anm 2.): die Gleichsetzung mit dem Äthiopenkönig Tntw-"Imn beruht lediglich auf sachlich.- historischen Gründen; lautlich ist sie nicht zu rechtfertigen, denn der Wert tän für Ur (TaS) sei nicht nachweisbar. Aber für die Ansetzung dieses Silbenwertes für Ur spricht doch sehr der Umstand, daß in den Sargontexten si-Ur, si-i-Ur neben si-ta-an begegnet (s. die sitat Belege in Del., HW. 239 und Winckler, Sargon, S. 225), sowie die analoge Bi!tiung Si(l)lan, mit dem sitan gewöhnlich zusammen genannt wird. si- ta-a$ in King, Magic Nr. 9, 41 vielleicht Schreibfehler für si-ta-an oder Nebenform mit der Adverbialendung-aS (vgl. ahrata$). S. 16. Das Fragm. VAT 4104 (s. Einleit. S. XXI) bietet für Kol. II einige unbedeutende Schreibungen, nämlich Z.33: %ä ki-rib, 33: il-li-ku- nim-ma, Z. 39: ba-Sü-u, Z. 45: ku-u-si. S. ı18, Anm. a. Cyl. B (Rawl. und K 1705 A, 6): mab-ri-ia; Cyl. B ‘Wintäkl(är S 39): mahri-iä. ') S. ı5, Z. 14 übersetze Zemir@ besser mit „Ringen“ als „Spangen‘“‘, was ja das Wort auch bedeutet. rittu bzw. ritt& gewiß nicht nur == = Hand, sondern auch = die Finger (gegen Holma, Die Namen der Körper- teile im Assyr.-Babyl., S. 119). 400 Streck, Assurbanipal. S 18 Anm i Eine neue Bestätigung für die Annahme, daß die Redensart emedu Kür-Su = Sadä-Su ein Ausdruck für „sterben, das Zeitliche segnen“ (so jetzt auch Del., AL®, S. 1541) ist, bringt die neue Statueninschr. Salmanassars II. (III.), Z. 25 = Keilschrifttexte aus A&Sur, herausgeg. von Messerschmidt, I (1911), S.42. Dhormes Fassung (in Les pays bibliques de V'Assyrie, Paris 1911, S. 70?): mäti (m12)-Su e-mid = „il rencontra sa mort“ scheitert an den schon in Anm. I mitgeteilten Varian- ten für Kür (Har-sag, Sad-da). 810126 ü-bil-am-ma bedeutet wörtl.: „er brachte mir‘“; vgl. über das Dativsuffix (-am) Bezold in den Sitz.-Ber, der Heildelberger Akad. d. Wiss. 1910, IX, S, 5. S. 19, Anm. 4. sis6 rabüti könnte auch „zahlreiche Pferde‘“ bedeuten, Über die Rossezucht in Kilikien und den anstoßenden Landschaften vgl. auch Lehmann, ZDMG 58, 844. 8:.20, Zu 00 Cyl. B (Rawl., G. Smith): iS-mu-ü. Cyl. B (Rawl., G. Smith): ba-nu-a, aber K 1799 B 22: S: 20; Zl ba-nu-u-a, S. 22‚, Anm. b. Ranke (a.a. O., S. 32) bemerkt: die Gleichung PiSa- melki == Psmtk == Psammetich ist jedenfalls richtig. Nach ihm Pisamelki eine Nebenform von PiSameS$ki, in der Ik nach assyrischen Gesetzen für Sk stehe. Im Assyrischen ist allerdings der Übergang der Zischlaute in 1 nur vor Dentalen bezeugt! S24 Z 11 Cyl. Bı It-ja-al-l; Z. 127 Cyl. B: iluadad cäret: Zı 14 Cyl. B: lunusku Nunergal; Z.20: Cyl. B und K 1716A: ar-Si-Sü-ma, S. 26, Anm. ı. Für die Feier eines IStar-Festes im Monate Elul s. auch K2711, Rs. 25 = BA III, 268 und vielleicht auch den Text K 1292; vgl. Zimmern, ZA XXIV, 169, Anm. ı2. Vgl. auch meine Bemerk. auf S. 1121° S. 28—20, Z. 73. A. van Hoonakers Vorschlag (in ZA _ XXV, 358 ff.), statt has-su ü-su = unu mit Suffix (unSu, uSSu, ussu, üsu) d. h. „seine Geräte‘“ zu lesen und zu übersetzen, ist sprachlich unhaltbar. Eine Form unu (neben unütu) läßt sich nicht belegen. S. 31, Z. 90—91. Über Hoffestlichkeiten, speziell Festessen am assyri- schen Hofe vgl. die von Klauber, Assyr. Beamtent., S. ı5ff. besprochenen inschriftlichen Stellen, S.32, Z. 1ı21. Mit umma ina eli kigalli Sa ilu sin Satirma = „Folgender- maßen stand auf dem Postamente der Sin(-Statue) geschrieben‘“ werden die folgenden ZZ. 122—126 als Kopie der betreffenden Inschrift charakte- risiert. Ganz analog wird der (noch unedierte) Text K 7802 nach Bezolds Angabe (Cat. 880) durch das Kolophon Sa in eli kigalli Sa ilupg] Satir = „das, was auf dem Postamente der Be&l-(Statue) geschrieben stand“ als Abschrift eines Epigraphs definiert. Über den Ausdruck %a ina eli (auch mit Weglassung des dem Sinne nach zu supplierenden Satir) s. auch die Einleit. S. LXXXVI, Anm. 2. Mit Sa wechselt in gleichem Zusammen- hange auch anniu (annü), vgl. z. B. 80, 7—19, 29 (Bez., Cat.): anniu ina bit-kimahhi = „dieses (stand) auf dem Mausoleum (geschrieben)‘‘. Nachträge und Verbesserungen zu den Texten. 401 S. 33, Z. 118—119 ist die Übersetz. also zu.verbessern: !!®Zu jener Zeit !!”legte sich ein Seher während der Nacht nieder (statt: hatte einen Traum) und etc.; s. schon Cyl.B, V, 50 (S. 117) und K 2652, Vs. 25 (S. 191). S. 33, Anm. 4. Das Epitheton tupSar gimri = „Schreiber des Alls (von Allem)“ führt Nabü auch in Tafelunterschriften; s. die Unterschr. b, Z. ı0 (S. 357) ferner Inschr. L* I,ır (S. 254), Sarg. Cyl. 59; ganz analog wird er in IV R? ı4, Nr. 3, Z. 3—4 tupSar mimma SumSu = „der Schreiber von allem, was einen Namen hat (d. h. existiert)‘‘ und IR 35, Nr. 2, Z.3 müdü mimma SumSu = „der Allwissende“ tituliert. S: 23 Anm. 6, Hunger erwägt in MVAG XIV 219* auf Grund der Ominastellen fragend die Bedeutung „Blitzschlag‘“ für mikit iSäti. S. 35, Z. 13—20. Dieser Passus wurde kürzlich auch von Hoonaker (in ZA XXIV, 334—7) behandelt, der die verfehlte und als solche längst bewertete Übersetzung von S. A, Smith abermals zurückweist.. H.s Vor- schlag, das Zeichen U (Z. 18) in Si-Lu = i-lu aufzulösen und dies als Permans. III ı, 3. P. Pl. von elü zu fassen (er übersetzt: ils ont eleve Ummaniga5S), erscheint sehr wenig ansprechend. Am naheliegendsten ist immer noch folgende Erklärung: Und (was) Ummanigas (anlangt), wie hat er den Boden geküßt etc. S. 35, Z. 26—27 (und Anm. 7) vgl. auch K 2825, Z. ı0 (S. 206). Die von mir unübersetzt gelassene Stelle: miränuSSun ina eli libbeSunu ipSilunimma dürfte doch wahrscheinlich also wiederzugeben sein: „ihren Besitz schleppten sie mit sich (wörtl.: auf ihnen selbst; ina eli = eli) fort‘. Dementsprechend wird dann auch Rm Cyl. V, 112 (S. 49) miränuSsSu innabit bedeuten: „er floh mit seinem Besitze (oder seiner Macht; miränuSsu = ina miräniSu). miränu (mer&nu) wohl sicher synonym kisru = — „Macht, Besitz‘; vgl. schon Zimmern, BBR 54 und jetzt auch Jastrow II, 554% paSälu (s. Del., HW 548, wo keine Übersetz. versucht wird) scheint eine ähnliche Bedeut. wie Salälu, also etwa „fortschleppen‘‘, zu besitzen. S.35, Z.28—20. Das assyrische Hofzeremoniell schrieb vor, daß der zur Audienz Zugelassene die Füße des Königs oder die Erde vor dem König küßte. Vgl. dazu Klauber, Assyr. Beamtent., S. 14—15 und s. auch unten S. 339% Eine Abart dieser Proskynese stellt das an unserer Stelle erwähnte „Ebnen des Erdbodens mit dem Barte‘“ dar. Vgl. als Analogie dazu das labän appi= wörtl. „das Plattmachen der Nase“ d.h. das sich zu Boden werfen als typischer Gestus der Anbetung der königlichen Majestät. Vgl. zu letzterem Ausdrucke schon S. 84% und jetzt auch Holma, Die Namen der Körperteile im Assyr., S. 18. Beachte ferner die Redensart „den Boden abwischen“ im Sinne von „sich zu Boden werfen“; s. dazu Zimmern, BBR 197, Anm. ß. S. 35, Z.30 (und Anm. 9). Für manzäz ma-gar(!, nicht Sa, s. Gloss.)- ri-ja isbat bringt Hoonaker (in ZA XXV, 359 ff.) einen etwas sonderbaren Erklärungsversuch bei, Er erinnert an das bekannte Relief auf dem Nabü-aplu-iddin-Steine und vermutet, daß das Huldigungszeremoniell am Streck, Assurbanipal. 26 40 P 2 Streck, Assurbanipal. “ ninivitischen Hofe in bestimmten Stücken sich mit den dem Sonnen- gotte geltenden Adorationsgebräuchen decke. S.36, Z. 38 (und Anm. 3). Zur Lesung ik-ki-mu pa-si-su der Parallel- stelle K 2656, Z. ı4 vgl. auch den Nachtr. zu S. 194, Anm. h (S. 411). S. 36, Z. 63 und S. 37, Anm. 9; vgl. auch col. VII, 58 (S. 63). Jensen ist jetzt (s. ZA _ XXIV, 186!) der Ansicht, daß multahtu in Hinblick auf analoge Stellen, wie Sarg. Khors. 131, nur eine Bedeutung wie „Rest (sittu)‘‘ haben könne, eine Folgerung, die ich nicht als zwingend an- erkennen kann. Del., AL* 162r (s. v. N,yMm) bleibt bei der Übersetz.: „Übeltäter“. S. 38, Z. 70—73 und Anm. 7. Hoonakers Erklärung dieser Stelle (in ZA_XXV, 360off.) verfällt wieder in den Fehler früherer Übersetzer, die Sin-ah@-erba als Subjekt nahmen; seine Deutungen von sapänu und baltüti sind ganz verfehlt. Vgl.zu diesem Passus jetzt auch Fr. Delitzsch, Das Land ohne Heimkehr (Stuttgart 1911), S.39, dessen Version mit der meinigen übereinstimmt. Del.bemerkt (I. c.) noch: Aus dieser Stelle „darf vielleicht geschlossen werden, daß sich die (hier erwähnten) Babylonier in einen Tempel geflüchtet hatten und, aus diesem heraus- geholt, an seinem Eingang hingeschlachtet wurden, wie ja auch Sanherib bei seinem Gange in den Tempel (vgl. II. Kön. ı9, 37) ermordet ward“. Unter diesem kann nach Winckler (KAT? 88) kaum ein anderes, als das Mardukheiligtum Esagila gemeint sein; vgl. auch Dhorme, Les pays bibliqu. et l’Assyrie (1911) S.83. — E. Mader erörtert in seinem Buche „Die Menschenopfer der alten Hebräer und der benachbarten Völker‘ (= Bibl. Studien, Bd. XIV, H. 5—6, Freiburg i./B. 1909) auch eingehend (S. 40—53) die Frage, ob die Assyrer, gleich den alten Ägyptern (S. 34), Menschenopfer kannten, und kommt in seiner Untersuchung (in der er die wichtige Stelle unseres Rm Cyl.s ganz übersieht!) zu dem Resul- tate, daß das bisher Bekannte nicht genügt, um jene Frage zu bejahen (S. 180). S. 38, Z.74—776, 81—82 und Anm. 10. Neben Hunden besorgen noch heute im Orient häufig die Schweine im Verein mit Geiern die Säuberung der Straßen von Unrat. Meißner konnte dies z.B. in Tetuan in Marokko beobachten; vgl. dessen Mitteil. in Assyr. Jagden = der AO XII, 2 (1911), S 188 Auch in Griechenland versehen noch vielfach Schweine die Im Mittelalter hatten in Deutschland manche Zünfte Straßenpolizei. und der Orden der Antoniter das Recht, Schweine in den sehr schmutzi- gen Straßen herumlaufen zu lassen, wo sie sich von den Abfällen der Küchen und sonstigem Unrate nähren konnten. Vgl. auch J. N. Sepp, Die Religion der alten Deutschen (München 1890), S. 286 ff. S. 45, Z. 24—25 verbessere die Übersetzung also: ?*sann auf Böses, um meine Tuppen zu besiegen, **(und) folgendermaßen sprach er in seinem Herzen etc.; s. dazu die Parallelstelle K 2656, Z. ı8 (S. 195) und S. 195, Anm. ı1. S. 45, Z. 26 —28 Die von Hoonalécr (in ZA XXV, 362—3) ge- Nachträge und Verbesserungen zu den Texten. 4093 gebene Erklärung dieser schwierigen Zeilen ist unannehmbar. Seine Lesung Sal-ma-ni-ia statt mim (Sal)-me-e (Z. 27) und die Übersetz, dieses Wortes schweben völlig in der Luft. Eine Ableitung des irrubü in Z.27 von an% empfiehlt sich nicht; das 385 II in Del., HW. 60r ist wohl sicher zu streichen; vgl. dazu meine Bemerk. in Babyloniaca II, 177 ff. S40 ZnR Vgl. zur Übersetz. von miränu&&u oben den Nachtr. zu S. 35, Z. 26—27. S.52, Anm. 4. Frank, Studien zur Babylon. Relig. I, 187! betont, daß die „Hörner“ des Tempels, da sie aus Erz bestanden, keine Ecken ge- wesen sein können; auch die Kapelle bär-gir-nun (s. Gudea A, c, XXII, 23 = VAB I, 115) war mit „Hörnern“ versehen. S. 53, Anm. 6. Eine reichhaltige Liste elamischer Götternamen bringt auch ein 1911 von Scheil edierter anzanitischer Text aus der Epoche Naramsins; s. Scheil, Dele&g. XT, S. 2—5. S.:56, Arl 2 Über die Sitte des Salzstreuens über den Boden einer zerstörten Stadt s. auch S. 220’. Als Papst Bonifaz VIII. im J. 1299 die völlige Zerstörung von Palestrina befahl, wurde über die Ruinen dieser Stadt der Pflug geführt und Salz gestreut; s. Gsell-Fels, Rom (Meyers Reisebücher), 7. Aufl. 1906, S. 1016, S. 56—57, Z.87, Anm i u.4. Der Titel am&lu]]] Hu-Si wechselt in den Texten mit amélulll—‘s'u; beide sind sicher identisch. Vgl. über diese Berufsklasse jetzt besonders Klauber, Assyr. Beamtentum, S. ı11 ff., der diese zwei ideographischen Schreibungen mit aM6lu xal%y rakbu bzw. am6elusal&u d. h. der dritte (auf dem Streitwagen) Mitfahrende, der dritte Mann wiedergibt. S.57, Z.89. Verbessere die Übersetz. also: die Vorsteher (am&lu Sag = r686), die kitkitü-Leute etc.; für den Beamtentitel aM€luSag vgl. jetzt Klauber, Assyr. Beamtentum., S. 88ff. S.57, Z.98 und Anm. 7. Statt e-ri& ist sicher e-si-pa zu lesen, wie die neue Steintafel Salmanassars I, aus A&&ur (Nr. 859), ediert von L. Messerschmidt in Keilschrifttexte aus A&Sur I (1911), Nr. 13, Vs. 13 lehrt. So schon Delitzsch in Assurbanipal = AO XI, ı, S. 26, der zu- gleich auf die ganz analoge Stelle eines neuen Sanheribtextes aus AS$Sur verweist und auch ganz passend an das in Diodor II, 28 Erzählte erinnert. asäpu = „zusammenbringen, sammeln, ernten“ begegnet auch im Hammurabi-Codex 8 49 (XIV, 17) und sonst; s. Meißner, GGA 1904, S. 744. Im übrigen wird die von mir in OLZ VIII, 463ff. gegebene sachliche Erklärung dieser Stelle durch die neue Lesung e-si-pa nicht wesentlich berührt. S. 60, col. VII, Z. ı—4. Vgl. dazu S. 63, col. VIL, 79—81 und S. 83, col. IX, 125—128, Diese drei Stellen sind für Beurteilung des assyrischen Heer- und Kriegswesens von Bedeutung. Über diesen Gegenstand hat inzwischen Manitius in seiner Dissertation: „Das stehende Heer der Assyrerkönige und seine Organisation“ (1910) = ZA XXIV, 97 ff, eine ein- gehende, sorgfältige Monographie geliefert, durch die das Verständnis 26* 404 Streck, Assurbanipal. einer ganzen Reihe einschlägiger Stellen der historischen Inschriften wesentlich gefördert wird. Das gleiche Thema behandelte jüngst Hunger in seiner für weitere Kreise berechneten (in Einzelheiten da und dort von Manitius abweichenden) Skizze: „Heerwesen und Kriegsführung der Assyrer‘“, ı1911 = AO XII, 4. Auch in Klaubers Assyrisch. Beamtentum (1910) findet sich manches Hierhergehörige. — Die Streitkräfte der assyrischen Großkönige rekrutierten sich einmal aus dem Heerbann der verschiedenen Provinzen d.h. den von den Statthaltern derselben aus- gehobenen Truppen und dem (numerisch gewiß weit schwächeren) in Garnisonen stationierten stehenden Heere, der sogen. Königsschar (kisir Sarrüti) die wahrscheinlich zum großen Teile aus einheimischen Söldnern bestand und erst seit Sargon bezeugt ist. Als Generalissimus des kisru Sarrüti bzw. des gesamten assyrischen Reichsheeres überhaupt dürfte weniger der rab-Sag (s. über ihn das Glossar; Hunger, 1. c. 32—33; Klauber 74) anzusehen sein, wie Manitius (l. c. XXIV, 199 ff.) meint, sondern viel wahrscheinlicher der turtänu; vgl. über diesen: Klauber, I, c. 60ff,, 117; Hunger 32. Über den kisru Sarrüti und seine taktische Gliederung s. Manitius, 1.c. 110—111, 185ff., und Hunger 5—7, 13, 17, 29—30. Die Haupteinheit des assyrischen Heeres bildet der kisru, an dessen Spitze ein rab-kisir (s. über ihn Klauber 8, 74, 105; Hunger 30) stand. Der kisir Sarrüti wurde auch durch gefangene Feinde ergänzt. Sanherib reihte massenhaft Soldaten aus dem „Westlande‘, aus Bit-Jakin und Elam ein. Von Assurbanipal hören wir dasselbe; vgl. die drei hier kommentierten Stellen des Rm-Cyl. und s. auch Manitius, 1.c. 223; Hunger 35. — S. noch den Nachtr. zu S. 63, Z. 79—81. S.61, Z. 40 und Anm. 5. Auch Tierkadaver legte man behufs Kon- servierung in Salz, wie aus Ominatexten hervorgeht; vgl. dazu Meißner, MVAG XI[I, 156 und Hunger, MVAG XIV, 214—215 und 215% Im übrigen war in Assyrien Einbalsamierung von Leichnamen nicht üblich. Auch Herodots Notiz (I, 198) von der Bestattung in Honig läßt sich bisher durch die Originaltexte nicht bestätigen; s. Delitzsch, Das Land ohne Heimkehr (1911), S. 10, 34. S.62, Z.48 und Anm. ı. amelu ilusin-ma-gir. Man erwartet hier einen Berufsnamen (so 1. in Anm. ı, Z.2 statt: Eigennamen). Die kürz- lich von Hoonaker gelieferte absonderliche Emendation und Deutung dieser Stelle (in ZA XXV, 363—364) sei hier lediglich der Vollständigkeit wegen kurz mitgeteilt. H. möchte das Determ. An = ilu in ÄS-Bar zer- legen. und dann lesen: am€lu Ag-Bar-ES magir; ÄS-Bar-E& sei = ana (Postposit. ES!) purussi (AS-Bar neben ES-Bar)., am@lu ana purussi ent- spreche einem 5yurbya; magir = „favori, familier, partisan etc“. Dazu noch als Krone die Vermutung: ÄS-Bar-ES = 1DBWN (Dan. I, 4)! S.62, Z.58. Für.mültabti s. den Nachtr. zu S. 36, Z..63. S.63, Z.47. Die Gepflogenheit, vornehme Gefangene im Triumphzuge mit dem Halsschmuck von Kopftrophäen aufzuführen, findet sich auch sonst in den assyrischen Inschriften erwähnt; s. Cyl. B, VI, 41 (S. 125) Nachträge und Verbesserungen zu den Texten. 405 und vgl. dazu S. 3131° 3221 Auch K 2674 etc. Vs. I, 7 (S. 325) wird wohl so zu verstehen sein, daß Umbakidinni den Kopf des IStarnandi um den Hals hängen hat. Auf den Basreliefs der Ulai-Serie (s. S. LIV) sind solche Szenen abgebildet; vgl. Layard, Niniveh und Babylon 457 (bzw. 349, deutsche Ausg.) und Tafel XII, F (= Lay., Monum., ser. IT). S.63, Z. 79—81. Der Assyrer gebraucht das Wort „Bogen‘ schlecht- hin von Bogenschützen (s. noch Cyl. B VII, ı0 und K 1703, IV, ı; S. 129, 175), wie auch wir von Gewehren, Säbeln reden; s. schon S. 335° [und jetzt noch Meißner, ZA 27, 263 unten]. kasäru ana kaSsti = „zum Bogen zusammenbringen, versammeln‘“ bedeutet die Errichtung eines kisru von Bogenschützen als Unterabteilung des kisru Sarrüti. Der Bogen war die Hauptwaffe der Assyrer; vgl. dazu Manitius, 1. c. 127—129, 196; Hunger, l.c., S. 8—9, 11—12. 8. 65 Z; 102 ittisu uSamkir ist zu übersetzen: „er wiegelte sie (gemeinsam) mit ihm auf“ d. h. er (Uaite’) brachte sie mit ihm (Samaé- Sumukin) zur Rebellion. Beachte die Parallelstelle K 2802, IV, 8 (S. 201 und Anm. 8). S. 66, Z. 14 und S. 68, Anm. ı. Über das Tor Nirib masnakti adnäti in Niniveh vgl. auch S. 340*. Ähnliche Tornamen sind ni-rab kal mätäte = „Eintritt aller Nationen“ in A&Sur (s. die Throninschr. Salmanassars II. = Lay. 77, I, 9) und „All-Land‘“ in den Achämenidentexten (s. Weiß- bach, VAB III, S. 108, Anm. j). Eines der in K 4492 (s. Meißner-Rost, Bauinschr. Sanheribs, S. 92) aufgezählten drei Tore von Tarbisu hieß vielleicht [ni-rib] da-ad-me = „Eintritt der Völker (Menschen)“. In Konstantinopel gab es ein Tor Polyandros = eine Pforte des Männer- gedränges; s. dazu J. v. Hammer, Konstantinopolis und der Bosporus I (1822), S. 72 und Oberhummer bei Pauly-Wissowa, RE IV,978. Ein Tor von Mosul heißt noch Bäb el-lik& (= Tor des Völkergedränges); s. Ritter, Erdkunde XT, 196; Sachau, Reise in Syrien und Mesopot. (1883), Kap. Mosul. — Gefangene postierte man gern vor oder in Toren, den be- lebtesten Teilen der orientalischen Städte; vgl. z. B. auch Sanherib Konstant. (IR 43), Z.36: „im Zentraltore von Niniveh band ich ihn wie ein Schwein (dabüe5$)“ Beachte ferner Cyl. B, VI, 9o—92 (S. 127). Auch Kopftrophäen stellte man mit Vorliebe vor oder auf Stadttoren auf; s. dazu unten S. 341 %. S.67, Anm.8. Das Einsperren von Gefangenen in Käfige wird auch sonst in Inschriften berichtet, vgl. Cyl. B III, 2; Sanherib, Konstant. IR 43); Zi34 (s: Del:, HW 13571); VAB 1, 80®%. Noch bis auf die neueste Zeit wurde im Orient diese unmenschliche Sitte gelegentlich geübt. Freilich den schon von mir erwähnten Käfig des Sultans Bajezid I, wird man sich besser als eine vergitterte Sänfte (auch dieses bedeutet das fragl. Wort kafes) vorzustellen haben; vgl. dazu J. v. Hammer, Gesch. des osmanisch. Reiches I, 18; 19; 317—323; 624 Anm. und Nöldeke, ZDMG XV, 367. Jedoch noch 1909 schleppte man während der marokkanischen Thronwirren den gegnerischen Prätendenten Bü Hamara in einem Käfig 406 Streck, Assurbanipal. nach Fez, Auch im christlichen Abendlande kam da und dort diese Art der Einkerkerung vor. So ließ der mißtrauische König Ludwig XI. von Frankreich seinen Minister La Balue ır Jahre in einem eisernen Käfig des Schlosses Ozain bei Blois, der später in einem der finsteren Gänge der hochgelegenen Abtei Mt. St. Michel (in der Normandie) stand, schmachten. S IL Eine nahe verwandte Schilderung findet sich in den Orakelaussprüchen der IStar an Assurbanipal (K 883, Umschrift von Strong in BA II, 633ff.; Text in Craig, Relig. Texts, I, 26ff.), worauf schon Strong, BA II, 634 hinweist; s. auch Jastrow II, 170ff, (bzw. 172?). — Zum ganzen Passus Z. 81—8g9 beachte auch die ähnliche Schilderung des Nebukadnezar-Cyl. Wadi Brisa A II, 10—18 (VAB IV, 151). S. 73, Z.9—10 und S. 72, Anm. 4. Vgl. zu Rm IX, 9—10 = K 2802, II ı1 (S. 199) noch die Parallelstelle Cyl. B V, 16—17 (S. 113): „Im Ab, dem Monate des Erscheinens des Bogensternes, des Festes der hoch- geehrten Königin, der Tochter Ellils“, wonach auch der Schluß von K 2652, Vs. 7 (S. 191) zu ergänzen sein wird. Die hier bald als Tochter Sins, bald als jene des Ellil figurierende Göttin ist IStar, die Herrin des Bogensternes, der auch der Monat Ab, in dem ihr Fest gefeiert wurde, geweiht war. Vegl. dazu noch S. 112*° Was den „Bogenstern‘““ anlangt, den man bisher ziemlich einstimmig mit dem Sirius identifizierte (s. S. 72*, 112!°%, so möchte ihn jetzt Weidner (Babyloniaca VT, 1912, S. 39) in der Gruppe des „Arktur und der umliegenden Sterne‘“ erkennen, S. 76, Z. 51 und Anm. g. Lies ü-hir statt ü-kin und vgl. dazu die Parallelstelle VAT 560o, II, 4 (S. 376 und Anm. h); s. schon S, 378!. S. 79, Z. 79—8o. K. Frank meint (in ZA XXIV, 376), daß es sich hier doch um einen Strahlenglanz handle; er verweist auch auf einen wohl den Sama& darstellenden Cylinder des Louvre (abgebildet von Milani in Hilprecht Anniversary vol., 1910, S. 327, Fig. 24). Beachte auch K 2631 etc., Vs. 51 (S. 183 und dazu Anm. 15). S. 79, Z.84. Übersetze besser: Ninib, der Pfeil statt: der Wurfspeer. Vgl. zur Bedeut. von tartahu S. 257, Anm. 15. S.83, VIII Z. 125—128. S. die Nachtr, zu S.60o, Z. 1—4 und S. 63, Z. 79—81, S.83, X Z.24—30. Das hier und auch anderwärts, so in den Weihinschr, an Nabü, Z. 9— 10 (S. 273) und Ninlil, Z. 9—10 (S. 275), berichtete An- spannen unterworfener Fürsten und Großen an den Galawagen des Assyrerkönigs wird, gegen meine (allerdings unter Vorbehalt) geäußerte Vermutung auf S. 273’, doch wohl in wörtlichem Sinne zu verstehen sein. Denn in Kujundschik fand Layard auch Abbildungen königlicher Wagen, deren aufwärtsgebogene Deichsel von Eunuchen gehalten wird. Nach dem eigentümlichen Gestell dieses Gefährtes, an dem das Joch fehlt, muß man schließen, daß es ausschließlich für besondere Gelegen- heiten (Triumphzüge, Prozessionen etc.) bestimmt war und daß es von Menschen, nicht von Pferden gezogen wurde. Ein von Botta in Khor- Nachträge und Verbesserungen zu den Texten. 407 säbädh aufgedecktes Basrelief (Botta, pl. 17) stellt einen auf Rädern laufen- den Thron dar, dessen Joch von z Eunuchen gezogen wird. Vgl. dazu Layard, Niniveh und Babylon S. 108. — Mit der hier besprochenen, die völlige Unterwerfung und Knechtschaft ausdrückenden Zeremonie hängt gewiß auch die bildliche Redensart Sätu oder Sadädu abSänu (sirde) = „das Joch (näml. eines Königs) ziehen“ d. h. „(ihm) dienstbar, unterwürfig sein‘“ zusammen. — Eine andere Form der Demütigung gefangener feind- licher Fürsten bestand darin, daß man diese zum Frondienst heranzog und bei den königlichen Bauten als Ziegelarbeiter verwandte, wie dies Assurbanipal mit den Aribi-Königen tat (vgl. Rm Cyl. X, 89—93; s. S. 89). S, 84, Anm. 3, Vgl. auch den Nachtr. zu S. 35, Z. 28—29. S. 86—87, Z.62. Statt NUSarrat parse I, besser ilupalit parse == die Herrin der Gebote (Gesetze). Vgl. dazu auch den Nachtr, zu S. 146—147, Ze 100 S. 86, Anm. 0. Vgl. auch S. 326, Anm. g. S. 86, Anm. 6. S. den Nachtr. zu S. 357, Anm. 4. S.88, Anm.2. Es sei auch noch auf die beiden Stelen Assurbanipals (S*? und S*®, s. Einleit. S. XLIV), sowie auf jene des Sama$&umukin (S’) hingewiesen, welche auf ihrer Vorderseite Reliefs dieser Könige mit einem Tragkorbe auf dem Kopfe zeigen; der Inhalt dieses Tragkorbes (kudurru, und wohl auch tupSikku) ist vielleicht doch als Baumaterial (Erde, Backsteine), nicht als Opfergaben (wie ich auf S. XLIV für wahr- scheinlich hielt) zu bestimmen. Vgl. jetzt auch K. Frank, Studien z. babylon. Relig. I, S. 185—186. S. 89, Z. 89—93. Vgl. den Nachtr. zu S. 83, X Z. 24—30. S: 80 Z ' 101; Frz. Reber bemerkt zu dieser Stelle in Sitz.-Ber. der bayr. Akad. d. Wiss, 1910, phil.-hist. Kl., Abh. 13, S.'63, daß der hier er- wähnte Bronzeüberzung von Säulen als eine ganz vereinzelt dastehende bzw. bezeugte Praxis zu beurteilen sei. S. 89, Anm. 9. Über das bit-hiläni und seine Entwicklung vgl. jetzt auch E. Herzfeld, Samarra (Berlin, 1907), S. ı1 und Frz. v. Reber in Sitz.- Ber. der bayr. Akad., d. Wiss. 1910, phil.-hist. Kl., Abh. ı3, S. 47 ff. (letzterer erklärt es als Thronsaal, monumentaler Festsaal). S. 106—107, Z. 30—31 1I. ag-ru-Su %[ig-ra-an-ni] statt ak-ru-Su und übersetze: %[der, obwohl] ich mich [nicht] feinselig gegen ihn gezeigt hatte, *! [mich befehdete]. Vgl. die Parallelstelle K 2867, Vs. ı5 (S. 211) und S. 212%. S. 106, Anm. k und I1. VAT 2972 weicht in col. I, 23—29 vom Texte des Cyl. B ab; s. dazu schon die Einleit. S. XXIII, Anm. ı. VAT 2972, I, 22 = Cyl.B, IV, 35 (s. schon Anm. k). Die noch erhaltenen Schrift- ...... reste am Ende der ZZ. 23—29 von VAT 2972 lauten: ? 24 Sa-a-ti-na Ka aa Ud(?) !ur-ta-ki %, ,,,. Ud(?) ina libbiPl.ja 2 ...... Sa su-lum- me-e ?7 V u [a-di?] mah-ri-ia ?® .......... ki 29 (am Schlusse Zeichenspuren). = ?? ...... jene — Urtaki 2 ın 408 Streck, Assurbanipal. ...... des Bündnisses ?7 mir (meinem Inneren) ?* 29 vor mich 28, , AA NN S. 107, Z.54. Zu dieser Zeile vgl. die Parallelstelle Rm 281 (s. S. 227), wo gleichfalls der Ausdruck kakkar baläti begegnet. Letzterer findet sich ferner in CT XVII, 33, Vs. 21—22: ina [ka]-ka-ru ba-la-tu Se-ip-ka ti-iz-ziz = „auf dem Boden des Lebens soll dein Fuß stehen“, sowie auch anderwärts in Beschwörungstexten (K 5125 etc.); s. dazu C. B. Thomp- son, The Devils and evil spirits in Babylonia, 1904, II, S. 115, Anm. a. Vgl. auch bibl. m 77 (Jerem. ı1, 19). S. 110, Anm. d. Schon G. Smith verbessert in den corrections (Assurb. S. 331) das mud (hu + hi) seines Textes in ri-hi. S. 113, Z. 16—17 und S. 1122%, Ngl.. den Nachtr., zu S. 73, Z.9—10. Verbessere die Übersetz. dieser Zeil. also: *! Als S. 117, Z. 51—52. er dann erwachte, °?*berichtete er mir °!das nächtliche Gesicht, das IStar ihn hatte sehen lassen, *also: etc. S, 121, Z 07 Vgl. dazu S. 310° und besonders K 2674 etc., Rs. II, 24—27 (S. 333), sowie S. 332%, S.125, Anm, 12, Vgl. auch K 2674 /etc., Vs. 15 (S. 325) und dazu S7325% S..127, Zı 74—75, Diese 2 ZZ. dürften wahrscheinlich am besten so zu fassen sein: ’*den Mannu-ki-ahe, [den Bundesgenossen, Spießgesellen od. ähnl.?] des Dunanu ’5und den Nabü-usalli, Leuten (aMEluga eli), die über Gambülu (gesetzt waren). Vgl. dazu S. 330? und besonders den Nachtr. zu S. 340—341; Sm 1350, Vs. 13—14 (s. S. 421 und Anm. 2). S. 127, Z. 82—83 und Anm. 5. Vgl. dazu auch S. 3471°% S. 127, Z. 90—92., Vgl. dazu auch den Nachtr. zu S. 66, Z. 14. S. 131, Z. 48—49 ist die Übersetz. so zu verbessern: * Seine Knechte rebellierten gegen ihn und **mitsamen (gemeinsam) schlugen sie den Herrn meiner Bosheit (d. h. den Urheber der gegen mich verübten bösen Handlungen und Intriguen) nieder. 59IndabigaS etc. S, 133, Z.14, Vegl. dazu S. 376, Anm: h und den Nachtr. zu S, 76, D 51 S. 135, Z. 31—33. Verbessere die Übersetz, also: *!(Was) Ammulädi, den König von Kadri (anlangt), der gleich jenem %sich feindselig ge- zeigt (und) die Könige von Amurrü geplündert hatte, %(so) bewirkte 38unter dem Beistande etc. 38 Ka[majshaltä etc. 39seine Niederlage. S. 136—137. Der Text von Cyl. B, VIII, 59—863 liegt in sehr frag- mentarischen Zustande wahrscheinlich in VAT 560o, IIT, 12—17 (s. S. 379) vor; s. schon die Einleit. S. XXVI. S. 146—147. Von Col. X des Cylinders C lag G. Smith nach den Ausgrabungen der Jahre 1873—1874 ein vollständigerer, durch neu auf- gefundene Fragmente ergänzter Text vor, den er in Assyr. Discoveries, S. 377 ff. übersetzt hat; s. dazu schon die Einleit. S, XXVIII. Auf Grund dieser späteren Smithschen Version, die mir erst nach Abdruck meiner Bearbeitung des Cyl. C bekannt wurde, läßt sich auch der Text des Nachträge und Verbesserungen zu den Texten. 409 Demnach fehlt in Anfanges der ı0. Kol. wesentlich vervollständigen. K 1794 + Rm 3 (s. dazu S. XXIX) das 25 ZZ. umfassende Anfangsstück dieser Kolumne (von Z. 25 in Rm 3 noch Zeichenspuren; s. S. 146, Anm. d) und Z. ı meiner Zählung == Z. 26 der vollständigen Kolumne, die dem- noch 25 -+83 + x = 108 +x ZZ. enthielt. Smiths Übersetzung beginnt mit Z. ı9 und reicht bis Z. 107 = Z. 82 meiner Zählung. Mit Z. ı19 nimmt in dem Berichte über die Bauten Assurbanipals ein neuer Abschnitt seinen Anfang, der in üblicher Weise mit Genealogie und Titulaturen des Königs eingeleitet wird. Der Originaltext dieses Stückes ist bisher nicht veröffentlicht worden; er läßt sich aber an der Hand von Smiths englischer Übersetzung mit annähernder Sicherheit also rekonstruieren!: Tilua8Sur-bän-aplu Sarru rabü Sarru dan-nu Sar ki&Sati Sar Mätu-ilu aur Sar kib-rat irbittim tiM Sakkanak? bäb-iliki %ar Mätugumeri u akkadiki apil ! ilugsSur-ab-idinaNa Sar kissati Sar Mätu-iluggsyrki mär-mar? Ii‘“sin-al}émCé-erba Sar kisSati Sar Mätu-iluggeyrki ;janimeS rabütimes ina puhri-Su-nu Si-mat damiktim tiM ;-&im-mu* 2°=1(e)-li SarranimeS (a-Sib pa-rak-ki)® ?7=?(zi)-kir Sumi-ia (ü-sar-ri-hu)® 28=3(G)-Sar-bu-ü (belu-ü-ti)? 20—4 etc.: s, S. 146 ff. = „(Ich bin) Assurbanipal, der große König, der mächtige König, der König der Welt, der König von Assyrien, der König der vier Weltgegenden, der Statthalter von Babylon, der König von Sumer und Akkad; der Sohn des Assarhaddon, des Königs der Welt, des Königs von Assyrien; der Enkel des Sanherib, des Königs der Welt, des Königs von Assyrien. Die großen Götter haben (mir) in ihrer Ver- sammlung ein gnädiges Geschick bestimmt, %=1über die Könige, die ein Herrschergemach bewohnen®, ?7=? machten sie übergewaltig meinen Namen® ?=38(und) machten groß meine Herrschaft‘“ ?=*4etc,: s,S. 147ff. jn WEVES NN ') Vgl. dazu besonders den Anfang von Cyl. B, col. I, ı ff. (S. 92). Der Umfang der einzelnen ZZ. des Abschnittes Z. ı9—25 läßt sich, da bei G. Smith die Zeilenzählung fehlt, nicht bestimmen. Z. 26—28 etc. sind nach dem hier einsetzenden Texte von K 1794 + Rm 3 abgegrenzt; sie entsprechen Z. ı—3 meiner Zählung und lassen sich durch Smiths Übersetz. vollständig wiederherstellen; das nur in K 1794 + Rm 3 Er- haltene habe ich in runde Klammern gesetzt. ?) Smith übersetzt zwar „König‘; doch dürfte für das Original wohl Sakkanak (== Gir-Nita) vorausgesetzt werden, da Assurbanipal auch sonst immer Sakkanak (nicht Sar) bäbili tituliert wird. 856 2 B, L! 7 (S.226) etc. oder. p (Sa)-Pal-Pal, wie in Cyl. B 1, 5 etc. *) Simat damiktim iSimmu dürfte das Original (in Hinblick auf Cyl. B, I, 6) bieten; Smiths Übersetz.: my glorious renown have heard beruht augenscheinlich auf unrichtiger Deutung dieser Stelle (irrtüml, Ableit. des Verbums von &emü = hören). ®) ki wird sicher auch in K 1794 - Rm 3 zu ergänzen sein, 6) Vg]' Cyl' Bv I; 9- Ngl yB 110 ®) Zum Ausdrucke A%ib parakki s. auch die Weihinschr. an Marduk, Rs. 10 (S. 285) und S. 28515 ’ . ferner M. Schorr, Altbabyl. Rechtsurk. III (1910), S. 38. *) Wörtl.: meine Namensnennung. 410 Streck, Assurbanipal. S. 146—147, Z. 19. ilupälti (Zeich. Br. 6988 und AL®, S. 25, Nr. 201 = beltu und Sarratu)-ia (Mu) begegnet gewöhnlich zusammen mit ilupg], so: Cyl.6 X; .30 /(S. 148), L! Z. 23 .(5.228); Emah-Cyl. 16,23 (S. 240) und auch in späteren Urkunden, wie CT IV, 39 c (8$, 5—12, 619); vgl. ferner Craig, Relig. Texts 1 ı =DT 109, Z. 12 (ana bölti-ia). Delitzsch hatte früher (in BA II, 20), im Anschlusse an S. A. Smith, die Lesung Bö@lit parse = == _- „die Herrin der Gebote‘“ (Mu, Var. für Me parsu), ein auch sonst nachweisbares Prädikat der IStar von Arbela (s. z. B. Rm Cyl. X, 62 und Neuer- K ı183 = Harp. Nr. 2, Z, 2; s, auch Nachtr.. zu. S. 87) vermutet. dings liest er jedoch (bei Koldewey, Die Tempel von Babylon und Bor- sippa, 1911, S. 671) Ilu Sarrate-i& und faßt das Wort als n. pr. (einen der Namen der Sarpanitu). Am naheliegendsten ist ' aber doch m. E. die Fassung: ilupe] u Uupelti-äi = „Bel und meine Herrin (Madonna)“ Gemeint ist mit der „Herrin‘“ Sarpanitu, die Gemahlin des B&l (-Marduk). Das Determ. ilu findet sich auch bei anderen appellativisch gebrauchten ursprünglichen Götter-Eigennamen, wie il“ellil‚ il“iétar‚ iunannaru, ilu nisaba (s. für diese das Glossar!). S. 149, Z.32—34. Vgl. dazu die Stelle der Weih-Inschr. an A&Sur und Marduk, col.IV, ı2 (S. 301). Über die Götter-Wagen und -Schiffe s. unten S. 271® und beachte jetzt auch Frank, Studien z. babyl. Rel I, 200, S. 149, Z. 37 —40. Hier ist von einem für Marduk und Sarpanitu bestimmten Bette die Rede. Derartige Ruhelager für Götter stellte man allein oder in Verbindung mit Götterthronen vielfach in den babyloni- schen und assyrischen Tempeln auf; s. dazu schon S. 299, Anm. 10 und 301, Anm. ı1, sowie den Nachtr. zu S. 295—299, Z. 16—35. S. 149—151, Cyl. C X, 46. Die zwei hier genannten Tore von E-sagila, das Osttor (bäb sit Sam%i) und das Tor des großen Lamassu (bäb ilula- massi rabi) begegnen uns auch wiederholt in den neubabylonischen Königsinschr., nämlich in Nebukadn.s Wadi Brisä A, col. IV, 10—11 (= VAB IV, ı53 ff.), und der Parallelstelle Neriglissar-Cyl. I R 67, col. I, Z.23, 29 (= VAB IV, 210). Darnach hießen die vier Haupttore von E-sagila: das Osttor, das Tor des großen Lamassu, das Tor des Überflusses (bäb hegalli) und das Tor des Staunens (bäb tabräti). Den von mir als „Tor des großen Lamassu“ bestimmten Tornamen faßt Langdon an der einen Stelle (S. 1ı55) als „Tor des Lamassu‘“, an der zweiten (S. 211) jedoch als „Tor der Drachenvögel‘‘. Letztere Deutung ist unrichtig; daß man Nerigl.-Cyl. I, 23, 29 nicht u ]amassi a-ra-bi, was schon an und für sich wenig wahrscheinlich ist, sondern nur iluJamassi (ilu Kal-a) ra-bi lesen darf, lehrt deutlich der Assurbanipal-Cyl. C, col. X, 45, wo iluKal ra-bi geschrieben steht; das a hinter Kal ist lediglich auslautender Vokal (stat. prolongationis) des sumerischen Wortes; ein solches a erscheint ja be- kanntlich oft hinter Ideogrammen. Von dem Vogelnamen arabü (über ihn, außer Langdon S. 210, Anm. z. St., auch Hunger, MVAG XIV, 283— 284) ist also hier keine Rede. Nachträge und Verbesserungen zu den Texten., 411 $S:.150, ‚Anm. 10; Vgl. über lahm6-Darstellungen K 228 etc., Rs. 56 (S. 173), ferner Zimmern, BBR 163° und Frank, Bilder und Symbole babylı Götter .. S94 Beachte auch oben S. 298, Anm. 8 (über die mit den lahm&-Darstellungen nahe verwandten muSrusSü-Darstell., ferner Steinmetzer, ZA XXVII, 252 ff.) und jetzt auch Frank, Studien I, 203 ff., der auch über den babyl. Schlangenkult überhaupt reichhaltiges Material zusammenstellt (s. besonders I, 249—256, 274—277). In der neuen Stein- tafel-Inschr. des Assarhaddon aus ASSur (s. Keilschrifttexte aus A&&ur, I, 1911, S. 70) werden Vs, 24 die !Ujah-me unmittelbar vor den Uuku- ru-bi (= bibl. 3712) erwähnt. S. 152—153, Z.77. Statt bit-hidäti = „Haus der Freuden“ I, besser E-hül-hül (das sumerische Äquivalent für bit-hidäti), den Namen des Sintempels in Harrän, S. über diesen S. ı70! und beachte (für den Namen) besonders K 228 etc., Rs. 49 (S. 171). S. 153, Anm. 4. S. den Nachtr. zu S. 6, Anm. 3. S. 168, Anm. c. S. auch S. 316, Anm. d und S. 326, Anm. a. S15 K T73 1V Zl „Die Bogen‘“ des Tammaritu im Sinne von „die Bogenschützen“ des Tammaritu; s. dazu den Nachtr. zu S.61, Z.2—4; 63, Z. 79—831. S 181, Z.33 1.: A&Sur, der ellil der Götter, welcher die Geschicke bestimmt. Vgl. dazu K 2867, Vs. 4 (S. 211) und für den appellativischen Gebrauch des Gottesnamens Ellil s. S, 263°, 377° S. 194, Z. 14 und Anm. h. Die Richtigkeit der G. Smith’schen Les. ik-ki-mu möchte ich doch bezweifeln (mu hinter ikki wahrsch. nach Rm Cyl. IV, 38 ergänzt); für ikku, nicht ikkimu, spricht auch SinSariSkun, Cyl. ı15 (dazu S. 385”). S. 195, K 2652, Rs. 25 1.: Seinen Bogen möge sie (IStar!, nicht er) zerbrechen. Vgl.dazu die ganz analogen Stellen K 2647, Vs. 5 (S. 323 und dazu Anm. 4 und 5), sowie den Assarhaddontext K 3500, col. I, ı8 (s. Winckler, F. II ı2), wo ebenfalls IStar als Zerbrecherin des Bogens des Feindes auftritt. S. 212, Anm. 4. Zu Kür-Nu-G6-A = mät (aSar) lä täri vgl. auch noch Zimmern, Abh. der sächs. Ges. d. Wiss,, philol.-hist, Kl., Bd. 27, S. 729 (uruh 1ä täri = Weg des Nicht-Zurückkehrens). Das gleiche Bild bei Hiob 16, 22: :H7:.5.3':&5 man = „der Pfad, auf dem ich nicht zurück- kehre“, S.213, Anm. ı2. Vgl. dazu noch S, 2607 und den Nachtr. zu S. 6, Anm. 3. S. 213, K 2867, Rs. 3ff. S. dazu den Nachtr. zu S. 304'. — Ebenda, Rs. 10 wird etwa zu ergänzen sein: daß die Löwen [alles vernichteten oder ähnl.]. — Ebenda, Rs. 13—17. Vgl. dazu den ganz ähnlichen Passus der Jagdinschr. s, Z, 5ff. (S. 311) und s. schon S. 310, Anm. e. Hiernach wird auch in Z. ı6 von den Söhnen des Königs von [Elam, nämlich des Urtaku] die Rede gewesen sein. S, 217 AAyl A, Als keilinschriftlich überlieferte Namen von Aribi- Königinen könnten noch nachgetragen werden: Ja-pa-’, Fürstin von 412 ' Streck, Assurbanipal. ' Dihräni (Asarhaddon, Zerbroch. Prisma C, IV, 20) und Ba-az(s “ nicht i; s. AL * 69, Anm. ı1)-Ilu von Ih(t)ilu (1. c. IV, 22). $.‘220, Anm 1, Vgl. noch den Nachtr. zu S. 56, Anm. 2. 6223 K 3405, V& IT (Und Anm. 8) Für die appellativische Ver- wendung von ilu;jstar als „die Göttin“ überhaupt vgl. den analogen Gebrauch von ilujstar (S. 223 %), ilubéltu, ilue]il, Yunannaru und oben Nachtr, zu S: 147, Z 10: S. 228, Anm. ı. Unter den Belegen für E-turkalamma trage noch nach: K 6082 (Bez., Cat. S. 760) und Zimmern, Sächs. Ges. d. Wiss,, Sitz.- Ber. 1907, S. 244. S. 229, Z. 16 und 24. Vgl. den Nachtr. zu S. 146—147, Z. 19. S. 230, Anm. ı. Die Ausgrabungen der Deutschen Orientgesellschaft haben bisher nur einen verhältnismäßig kleinen Teil der großen Tempel- anlage E-sagila bloßgelegt. Vgl. die Berichte in den MDOG und jetzt die zusammenfassende Darstellung von F. Koldewey in „Die Tempel in Babylon und Borsippa, Leipz. ı911 (bes, S. 37—49; beachte darüber ferner die Kritik von Meißner in OLZ ı1912, Sp. 417). Inzwischen wurde, nach MDOG Nr. 45 (1911), S. 19—23 auch die Westmauer von E-sagila aufgedeckt. Vgl. auch noch S. 2343 301!! und 350?, ferner den Nachtr. zu S. 149—5r, Z. 46. Die S. 301!! als verschollen bezeichnete berühmte Tafel mit einer genauen Beschreibung des ganzen Tempels hat V. Scheil jetzt wieder aufgefunden; vgl. dessen vorläufigen Bericht in Acad. des Inscript. et bell. lettr., 1913, 3. Mai (so nach OLZ 1ı912, Sp. 328). S5231 Anm. 8 S: auch S, 3522 $ 236, Anm. 1: Die Annahme einer Bedeutung „Heiligtum“ für parsu (so z. B. auch Ungnad in Kohler-Ungnad, Hammurabis Gesetz II, 159 und Frank, Studien I, 60) bzw. die Ansetzung zweier Homonyme: parsu I = Gebot und ähnl., parsu II = Heiligtum wird durch die bisherigen in- schriftlichen Belege nicht notwendig gefordert. Man kommt m. E. über- all mit der Übersetz. „Gebot, Vorschrift und ähnl.‘“ aus. Auch Langdon faßt parsu in VAB IV (s. Gloss., S. 353) nur in diesem Sinne, wie er auch kidudu (s. S. 331, gegen S.66, Nr. 4, Z.6, was hervorzuheben war'!) nicht als Bezeichnung eines Raumes, sondern als „Liturgie, Gesang, Hymnus“ erklärt. Beachte für kidudu noch die Stelle K 2495, Rs. 16 (Bez., Cat. 448), sowie Hunger, MVAG XIV, 185', wo kidudu zusammen mit Sü-luh(?)-ha begegnet, während andrerseits Suluhhu in Nebuk. Grot. 1, 41 = VAB IV, 95 in Parallelismus mit parsu (paras Sarrüti Suluh be- lütim) auftritt. Da nun aber Suluhhu sicher nur = „Gebot, Satzung oder ähnlich“ (Del., HW 662), möglicherweise auch geradezu = „Kultus‘“ (so Meißner-Rost in BA III, 262 und Langdon, VAB IV, 363), aber keines- falls einen räumlichen Begriff ausdrückt (gegen Scheil, RT 1ı8, 27 und Ungnad in Kohler-Ungnad, Hammurabis Gesetz II, 170, wo Suluhhu als „Allerheiligstes“ interpretiert ist), so wird man auch für kidudu und parsu eine ähnliche Bedeutung voraussetzen dürfen, Nachträge und Verbesserungen zu den Texten. 413 S. 238, Anm.6. Über E-mah vgl. jetzt auch Koldewey, Die Tempel von Babylon und Borsippa (1911), S.4—17 und Plan (Taf., III) und dazu Meißner, OLZ ı9g912, Sp. 418. — Für Ninmabh s. auch S. 254% und Meißner, 1. c. S. 240—244. Nach der Ausgabe von Strong (in JRAS 1891, S. 458ff.; s. Einl. S. XLIV) wären eine Reihe von Stellen der Lehmannschen Edi- tion von S?, die ich zugrunde legte, zu verbessern, nämlich: Z.6 1. [a]-di statt a-di, Z. 36 I. hur-sa-[niS], Z.44 I1. it-ti für ittitl, Z, 48 1. bu-’-a-ri statt bu-a-ri, Z. 56 streiche bei lip-Su-us& die Klammern, Z.60—61 1. 1i-[i$]- kun ik-ri-[bi]-&u, Z. 63 1. Sü-[me}, Z. 74 streiche bei lik-kil-me-Su-ma die Klammer bei me., S. 242, Anm. 6, Z. 4 streiche: „Die Weihinschrift“ etc. bis „sowie‘“ (S. 242). Vgl. auch den Nachtr. zu S.272?. Über das E-zida—Heiligtum in Borsippa s. jetzt besonders: Koldewey, Die Tempel von Babylon und Borsippa (1911), S. 50—59 (dazu Tafel XV—XVI) und vgl. dazu auch Meißner; OLZ 1912, : Sp. 417: S. 246, Z. 62. Nach Strongs Edition (JRAS 1ı891, S. 469ff.) ist statt ü-ra[t-tJa-a zu lesen: ü-rat-tü. S. 246—247, Z.64. L. statt Ni-ma mit Strong Kak-ma = épué--ma; dann zu übersetzen: ich fertigte an (ließ machen) und stellte darin auf. Es handelt sich also hier nicht um die Aufbewahrung von Edelsteinen etc. in Tempeln als Rohmaterial, was übrigens vorkam (s. S. 246* und jetzt auch Frank, Studien I, 201. 206), sondern um aus Metall, Holz und Stein verfertigte Gegenstände. S. 246, Z. 67 1. mit Strong Si-plir]. S. 250—251, Rs. 2. Delitzsch hat jetzt seine verfehlte, in HW 690r; AL*, Glossar (s. v. Sarütu) und noch jüngst in „Das Land ohne Heim- kehr“ (1911), S. 39 vorgetragene Lesung und Übersetzung dieser Zeile, die ich auf S. 326? kurz ablehnte, auf Grund einer Mitteilung Zimmerns an ihn, selbst fallen gelassen, wie die soeben erschienene 5. Aufl. der AL, S. 158 1 (s. v. batälu) zeigt. S. 252, Rs. 4. Del. emendiert in AL®, S. ı41 fragend das rit-ku-Bit (neubabylon. Form dieses Zeichens): rit-ku-su. S. 260, Anm. 7. S. auch den Nachtr. zu S. 63 S: 201 Alm:.13. Vgl; nöch.S. 3632 S. 262, Anm. d und 3. Für sissiktu bzw. das „Ergreifen der sissiktu“ beachte auch unten S. 348*, ferner Jastrow II, 7957 und die Belege bei VAB IV, 358 (s. v. sissiktu und susiktu = „Gewandsaum“). Über den Ersatz des Siegels durch einen Gewandteil s. noch Krauß, Talmud., Archäologie III (1912), S. 614. S, 268, L‘, Rs. II, 24—27. Mit dem Tenor dieses Abschnittes be- rührt sich ziemlich nahe ein, gleich Sm. 1079 (s. S. XLVII Anm.), wohl sicher von Assarhaddon herrührendes Textfragment K 5382b (ediert in Wincklers Texte verschied. Inhalts, I, S. ı2). Diese Inschrift — vgl. über sie auch den Nachtr. zu S. XLVII, Anm. — berichtet in Vs. 10—11, 414 Streck, Assurbanipal. daß Sama&&umukin von Assarhaddon (der fehlende Name kann nur dieser sein) dem Marduk und der Sarpanitu „geschenkt“ oder geweiht wurde (ana Sirikti aSruk, als Subj.: „Assarhaddon“ zu ergänzen), eine Ausdrucks- weise, die jedenfalls besagen will, daß Sama%&umukin durch seine Be- lehnung mit der Königsherrschaft über Babylonien in ein besonders inniges Verhältnis zum dortigen Nationalheiligtum E-sagila und dessen göttlichen Bewohnern, Marduk und Sarpanitu, treten mußte, K 5382b und L*, Rs. II ergänzen auch ein paar Mal einander. Vgl. K 5382b, N6 14 . man-da-at-tu igis@!© Sad-lu-ti e-rib la ba-ta-li 1?[kad-r]a??- a-a ü-Sam-hir-ma etc. = ... Abgabe, reichliche Geschenke, ein Ein- kommen ohne Ende?® brachte ich als mein [Geschenk?]? dar‘“ etc. mit L4 IM 2265 Vgl. ferner Kı 5382 0, VB 134004ı [am]&lu pa-Si-5i An-Du- Bi-e na-sir pi-ri&(?)-ti = ...... Die päsiSu*- (und) An-Du-Bi-e Priester®, die das Geheimnis® bewahren‘“ mit L* III, 27, wonach der Anfang dieser Z. teilweise restituiert werden kann: ‚... [am€lu pa]-Si-&u amelu Ayp-Du- BameS ma-har-Su ul-ziz en ” [die pä]8&iSu (und) An-Du-Ba-Priester stellte ich vor ihm auf“. S. 271, Anm. 8. S. über die Götterschiffe auch unten S, 298° und Frank, Studien I, 189, 197, 198, 200—201. 00272 AHM., 2; Ich habe hier irrtümlich die Weihinschr. an Nabü auf E-zida in Kalbu, statt auf E-zida in Niniveh bezogen. Man streiche daher in S.273, Z. 9 (unter dem Strich) die Worte: „und in dem auch Assurbanipal unsere Weihinschr. deponierte‘“, sowie in Z. ı1: „Assur- banipal (s. oben S. 242°) und‘“, so daß der Text dann lautet: der dortige Tempel etc. wurde von ASSur-etil-iläni (s. dessen Inschr. S. 381) wieder- hergestellt (oder erweitert?)“. Über den Nabü-Tempel in Kalhu vgl. auch S. 380!, den Nachtr. zu S. 301, IV, Z. 13—14, sowie die Einleitung (zur A8Sur-etil-iläni-Inschr.). Abgesehen von den schon in 272? auf- ı) Si-Di; durch diese Stelle wird die Ergänz. in L* III, 26 (s. auch S. 268, Anm. 0) gesichert. ?) So wahrscheinlich nach L* III, 26 zu ergänzen. 3 Wörtl.: ein Einkommen des nicht Aufhörens. Ya *4) Über die päß$i&u = „die Salbenden‘“, (kaum pa Sisu = Gesalbter), eine bestimmte Priesterklasse, welche die für die Götter notwendigen Salben zu bereiten und als Opfer darzubringen hatten, vgl. Del.i, HW 550; Jensen, KB VI, I, 368, 463; MVAG X, 117; Frank, Studien I, 11—12, Mit dem päSi&u ziemlich identisch oder doch sehr nahe ver- 64—065. wandt wird der für die altbabylonische Periode bezeugte abarakku = Priester, „der Salbenmischer“ gewesen sein; s. über ihn Frank, Studien 1 13 In späterer Zeit ist letzterer Name ausschließlich als Titel einer weltlichen Beamtenkategorie üblich; s. dazu S, 3877. 5) Die Schreibung An-Du-Bi-e neben An-Du-Ba scheint, falls nicht Bi bloße Var. für Ba, darauf hinzuweisen, daß das assyrische Äquivalent auf -bu(bü) auslautete, dann besser zu umschreiben: An-Du-bi-e (bi-e phonet. Komplem). Dann wäre auch die von Meißner erwogene Gleichung (s. S. 268, Anm. p und 269*!?): An-Du-Ba = mahhü ausgeschlossen. Viel- leicht = andubu(ü) und sumerisches Lehnwort? °) Für piristu = „Geheimnis, Mysterium“ vgl. S. 363%, 367?. Nachträge und Verbesserungen zu den Texten. 415 gezählten Nebo-Tempeln namens E-zida (in Borsippa, Kalhbu, Niniveh, Ur) könnte auch die gleichnamige Kapelle in E-sagila namhaft ge- macht werden; vgl. über diese Hommel, Gdr. 310° und die Belege in VAB IV, 3o3. Für E-zida in Nineveh s. auch S. LXX, Anm., z und S, 368?; für E-zida in Borsippa s. S. 242° und Nachtr. dazu, S. 286®. S2273 An 7 S, den Nachtr, zu S, 83; X Zı 24—30, S2276 "Atım 4, . Sıiden Nachtt: 20 S: 457 S; 278, Anm. 3. Für den Ausdruck markas Sam6 u ersitim beachte auch Hilprecht, Explorat, in Bible Lands (1903), S. 468 und meine Bemerk. unten S. 352, Anm. 4. S. 284, Anm.n. Vgl. dazu auch S. 300, Anm. i; S.324, Anm.i; S.376, Anm. d. S. 295—2099, col. III, Z. 16—36. Hier liegt die Schilderung eines Götterthrones vor, mit dem ein Ruhelager (irSu, vgl. Z. 35—36) zusammen- hing. In den babylonisch-assyrischen Tempeln fanden eine Reihe gött- licher Embleme und Symbole, wie z. B. die schon oben (S. 173'° und S. 249, Z. 10) erwähnten Surinnu’s und die Götter-Schiffe und -Wagen (s. S. 271® und die Nachtr. dazu und zu S. 149, Z. 32—34) Aufstellung, und zu den notwendigen Kultgegenständen gehörten besonders auch Throne und Betten (ir&u, majalu), die beide wohl vielfach, wie in unserem Falle, mit einander verbunden waren. S, dazu auch S, 292®, 294!%, 299!°, 3012% Beachte ferner Zimmern, Ritualtafeln Nr. 60—63 (in BBR) und Frank, Studien I, 15, 72. Letzterer stellt a.a.O. S. 199, speziell für die altbabylonische Zeit, inschriftliche Zeugnisse über die Aufstellung von Götterthronen (und Betten, s. Nachtr. zu S. 301, col. IV, Z. 13—14) in Tempeln zusammen. Die Anfertigung und Widmung solcher für die Heiligtümer bestimmter Inventarstücke galt als ein so wichtiges Ereignis, daß man darnach ebenso wie nach der Dedikation von Götterstatuen, Tempelrestaurationen etc. das Jahr zu datieren pflegte. Vgl. z. B. für die Periode der ı. babylon. Dynastie die von A. Poebel in BE VI, 2, S. 56ff. gesammelten Datierungsformeln, in denen nicht weniger als ı1 Jahre (Hammurabi Nr. 3, ı2, 14, 16, 20; Samsuiluna Nr. 5, 19, 21, Abi- e& lit. 1, Ammiditana Nr. 6, Ammizaduga Nr. 8) nach der Herstellung von Götterthronen datiert erscheinen. Über das äußere Aussehen der- selben vgl. meine Bemerk. auf S, 296% 297° (und Nachtr. dazu) 299®, 301!l, In der Cella von E-sagila fand man den Abdruck einer hölzernen Götterthrones; vgl. Koldewey, Die Tempel von Babylon und Borsippa (1911). — S. ferner den Nachtr. zu S. 301, Z. 13—14- S. 297, Anm. 9. Beachte auch noch Holma, Die Namen der Körper- teile im Assyr.-Babylon., S. 141 (s. v. agappu). S..299, Anm. 8, Vgl. dazu den Nachtr. zu S. 150, Anm, 10. 5: 306 AHRL.7: Über die in den babylonischen (wie elamitischen) Tempeln aufgestellten apsü’s vgl. jetzt auch Frank, Studien I, 211, 223-—224. S. 301, col. IV, Z. 12—13. S. den Nachtr. zu S. 149, Z 32—34. Streck, Assurbanipal. 416 S, 301, .cCol. IV, Z. 13—14 und Anm. 11, Ngl auch . $:303, Zu28, S ferner Cyl. C, Z. 37—40 (S. 149). In beiden Texten handelt es sich um ein für Marduk und Sarpanitu bestimmtes Bett. Altbabylonische Nach- richten über Götterbetten bespricht Frank, Studien I, 199—200, 215; man datierte gelegentlich auch ein Jahr nach der Vollendung eines Götter- bettes (so Jahr ı2 des Dungi; s. VAB I, 230), wie man dies bei der Her- stellung von Götterthronen zu tun pflegte; s. dazu und über die Ver- einigung von Thron und Bett in den babylon.-assyr. Tempeln oben den Nachtr. zu S. 295—209, col. IITI, Z. 16—36. Das Bett (ir&u, majalu) fand seinen Platz in einem besonderen Raume des Tempels, dem bit irSi (= Haus des Bettes). In dasselbe hielten die Götter-Ehepaare zu be- stimmten Zeiten ihren Einzug und bezogen das darin befindliche Ruhe- lager d. h. sie begingen ihre Hochzeitsfeier, Mit diesem gegen Abend erfolgenden solennen Einzug in das bit-irsSi nahm auch das zu Ehren der betreffenden Gottheiten abgehaltene Fest seinen Anfang. So er- öffnete das alljährliche Nabüfest des Monates Ijjar der Eintritt des Nabü und der Ta&metü in das bit-ir&i ihres Tempels; vgl. dazu die Briefe K 501 = Harp. Nr. ı113 und 83, 5—22, 96 = Harp. Nr. 366, letztere In- schrift behandelt von Behrens, Assyr.-Babylon. Briefe, S. 37 ff., wo (ebenda S. 40) noch zwei andere das bit-irsi betreffende Stellen besprochen sind. Auch der Brief K 629 = Harp. 65 (behandelt von Chr. Johnston in JAOS, XVIII, 155ff. und vgl. auch die Bemerk. von Behrens, a. a. O., S. 47) be- richtet von der Weihe eines Bettes (ir&u) für Nabü und der feierlichen Prozession dieses Gottes in den Nabü-Tempel zu Kalhu. Die bei der Kon- sekration eines solchen Götterbettes üblichen Zeremonien werden aus- führlich in dem liturgischen Texte K 164 (in Umschrift ediert von Strong in BA II, 635—636) beschrieben. Nach Hommel, (OLZ X, 482) wäre auch unter einem nubattu-Tage ursprünglich ein dem Gedächtnisse an die Vermählung (wörtl.: „das Nachtlager‘‘) des Marduk und der Sarpa- nitu geweihter Tag zu verstehen. S. dazu auch S. 72°. — Über die in S. 301, Anm. ı1, Z. 9 erwähnte Keilschrifttafel mit der Beschreibung von E-sagila s. schon oben den Nachtr. zu S. 2301. S.304, Anm. ı. Über die Jagden, besonders Löwenjagden der Assyrer- könige und die Jagddarstellungen des babylon.-assyrischen Kulturkreises s. auch Einleit. S, LIII—LIV (Anm.). Löwen beherbergte namentlich das Röhricht der Sümpfe in großer Menge, wie der Text K 2867, Rs. 3 ff. (S. 213) besagt; noch heute sind die babylonischen Marschen (al-Batiha) der beliebteste Schlupfwinkel dieser Raubtiere; s. dazu meine Bemerk. in der Enzyklop. des Isläm I, 707 (Art. al-Batiha). — Die Löwenjagd wurde auch während des Mittelalters und wird im einzelnen selbst noch bis auf den heutigen Tag in Babylonien auf eine ganz ähnliche Weise betrieben, wie es uns die Szenen der Assurbanipalreliefs mit ihren verschiedenen durch die Art der Bewaffnung bedingten Details schildern. Das hethitische Relief von Saktschegözu (s. dazu S. LIV) stellt nach der Beschreibung von Humann-Puchstein (S. 372 ff.) die Löwenjagd folgender- Nachträge und Verbesserungen zu den Texten. 417 maßen dar: „Einen gewaltigen Löwen, der, mit geöffnetem Rachen, die linke Vorderklaue erhebt, bohrt ein bärtiger Krieger mit beiden Händen eine Lanze in die Stirn, indess ihm von hinten ein Jüngling, der in der rückwärts erhobenen Rechten eine kleine Doppelaxt schwingt, eine Lanze in den Rücken gestoßen hat, so daß die Spitze an der Hüfte wieder hervordringt‘“. Vgl. dazu Jagdinschr. ß (307) und & (S. 3009), in denen von der Bekämpfung der Löwen mit Speeren die Rede ist und eventuell auch 7, Z. 4 (hutpalü = Doppelaxt; s. dazu Nachtr. zu S. 307, y, Z.4). — In der arabischen Chronik des Tabari*! findet sich die Schilde- rung eines vom Sasanidenkönige Bahräm V. Gür bestandenen Löwen- kampfes, die lebhaft an die Jagdreliefs Assurbanipals erinnert. Sie lautet: „Bahräm (dem zwei Löwen in den Weg kommen) sprang dem einen Löwen auf den Rücken, preßte ihm die Seiten mit den Schenkeln so zusammen, daß er alle Kraft verlor, und hieb fortwährend mit der Keule auf dessen Kopf. Als dann der zweite Löwe auf ihn stürzte, packte er ihn bei den Ohren, rieb sie ihm mit beiden Händen und stieß seinen Kopf hierauf ununterbrochen an den Löwen, bis er ihm das Gehirn verletzte; dann tötete er beide mit der Keule“. Man vgl. dazu die Jagd- reliefs ß und y. — Für die in Relief $ abgebildete Kampfszene habe ich schon S. 308! auf die, gemäß einer Mitteilung von Moritz, noch heute in Babylonien geübte ganz ähnliche Praxis hingewiesen. Ich könnte noch auf eine Notiz im Globus XIV (1868), S. 182 aufmerksam machen, wo ein anonymer, aber ganz vorzüglicher Kenner des heutigen Baby- lonien folgende Art der Löwenjagd beschreibt: der Jäger stößt ein vier- zackiges, einer Fußangel ähnliches Eisen, das er mit dem Mantel um- wickelt, dem Löwen in den Hals, zieht den Dolch und tötet den Löwen mit einem Stich ins Herz. Man mag ferner an Layard, Niniveh und Babylon, S. 567 erinnern, wo es von den Maidän-Arabern heißt, daß bei ihnen der Jäger dem Löwen ein ı Fuß langes Stück Holz, das an beiden Enden gespitzt ist, in den Nacken stößt und ihm dann mit der Pistole dem Garaus macht. Man beachte auch, daß auf den Achämeniden- reliefs die Könige sich im Kampfe mit den verschiedenen, löwenartigen Ungeheuern gleichfalls des Dolches bedienen ; s. dazu Herzfeld in Sarre- Herzfeld, Iranische Felsreliefs (1910), S. 136—137. — Daß auf einem Assur- banipalrelief auch der Dreizack (nach Meißner, Assyr. Jagden = AO XII, 2, S. 24: ein zwei- oder dreizüngiger Karbatsch) als Waffe im Kampfe mit Löwen begegnet, wurde schon S, 306° hervorgehoben; wie Meißner in Mitteil. des Oriental. Semin., Berlin, V (1902), S. 102, Anm. ı2 mitteilt, bedient man sich im heutigen Babylonien des Dreizacks (arab, fäle) zum Fischfang. Nach jüdischen Nachrichten fing man in Baby- lonien Löwen auch in Netzen (s. Mainzer, Über Jagd, Fischfang und Bienenzucht bei den Juden, ı1910, S. 22); inschriftliche oder monumentale Zeugniüs(se füf diese Jagdweise stehen jedoch bisher nicht zu Gebote. — —— ' Vgl. die Übersetz. von Nöldeke in „Gesch. der Perser u. Araber zur Zeit der Sasaniden“ (1879), S. 97. Streck, Assurbanipal, 27 Streck, Assurbanipal. 418 In der letzten Z. dieser Anm. ist Nimrüd (Kalhu) in Niniveh (Kujund- schik) zu verbessern. S. 307, y, Z.4 und S. 307, Anm. 9. Meißner übersetzt in Assyr. Jagden = AO XUI, 2 (1911), S. 24, Z. 4 dieser Aufschrift also: „mit einem zwei- > schneidigen Schwerte spaltete ich sein Hirn (arab. )u Ob muhhu je im Assyrischen auch die Bedeutung „Hirn‘“ hatte, erscheint doch sehr fraglich; jedenfalls nötigt keine der bisherigen Belegstellen des Wortes (s. Del., HW 398 und Holma, Die Namen der Körperteile im Assyr., S. 12—13) zu einer derartigen Annahme. Ich möchte daher bei meiner Version dieser Zeile stehen bleiben. Was hutpalü anlangt, so kann man dafür zwischen der Erklärung als „Doppelaxt“ und „Keule“ schwanken (s. dazu S. 307°), aber „zweischneidiges Schwert‘“ (so Meißner, 1. c.) oder „Schwert“ schlechthin (so Del., AL®, S. 94 fragend, gegen Glossar, a.a. O, S. 163: Keule?) bedeutet das Wort kaum; Zu dem schon in S.307® Be- merkten sei noch nachgetragen, daß eine Keule als Waffe auf den Ulai- Reliefs zu sehen ist (s. S. 312”) und Streitkolben, besonders in altbaby- lonischer Zeit, als Weihgeschenke beliebt waren (s. dazu Frank, Studien I, 198, 205). Streithammer oder Streitkolben erblicken wir auch auf den Reliefs der Leibwächter des Darius I.; s. VAB III, 96, Anm. g. Die übliche Ausrüstung eines sasanidischen Ritters bestand in Streitaxt und Keule (vgl. Nöldeke, Gesch. der Araber und Perser zur Zeit der Sasaniden, 1879, S. 249), während als eigentliche Waffe der persischen Herren die Keule anzusehen ist (s. Nöldeke. a.a. O., S. 96 und Anm. 4). Derselben bedienten sich auch die alten Araber (s. Schwarzlose, Die Waffen der alten Araber, 1886, S.319) und sie ist noch heute eine bei den Beduinen Mesopotamiens und Babyloniens weitverbreitete Waffe; vgl. dafür, ab- gesehen von M. Fhr. von Oppenheim, AO X, ı, S. ı7, 30 (schon S. 307° am Schlusse zitiert) noch Meißner, Assyr. Jagden = AO XII, 2, S. 10—11; Ritter, Erdkunde XI 840, 947; Chiha, La province de Bagdad (le Caire 1908), S. 340 und Wetzstein, Reisebericht über den Hauran (1860), S. 144. — Für gelegentliche Verwendung von Streitaxt neben Keule im Kampfe bei den Assyrern spricht, außer den Assurbanipalreliefs, auch, wie schon Hunger in AO XI[I, 4, S.9, 16 hervorhebt, die Beobachtung, daß an den Kriegswagen der älteren Zeit in den daran befestigten Köchern je eine Streitaxt steckt. Im übrigen vgl. über den Gebrauch von Keulen und Doppeläxten im Kampf mit Löwen noch den Nachtr. zu S. 304, Anm. ı. S. 308, Anm. ı. Vgl. dazu den Nachtr. zu S. 304 . S. 310, Anm. 6. Beachte die oben S. LIV, Anm. ı gegebene Ver- besserung des Textes S. 311, Z.2-—4 dieser Anm. und streiche S, 311, Z. 15—16 (der Anm.): „H. Rassam, Asshur etc.“ bis: „(dazu Plan, S. 36)“. S5316 Antı. d. S: auch S: 108, Anı c. und S, 226 Annn a. S; 316, Inschr, , Z. 1 und Anm. 1, In der ersten leer gelassenen Stelle ist besser Mannu-ki-ah@ statt Dunanu zu ergänzen; s. dazu den Nachtr. zu S. 340—341 (Sm 1350, Rs. 13; s. S. 1421’). Nachträge und Verbesserungen zu den Texten. 419 S. 322, Anm. ı. S. auch den.Nachtr..zu S, 63 Zı 46 S. 322—323 und S.323, Anm.4. K 2647 bildet mit Rm 1I, Nr. 99 (s. S 343) einen ‚„joint‘“; s. dazu S. LVIII, LX. (und Anm. ı), sowie S. 343% S7326, Anım: 4, S, dazu den Nachtr. u S. 63;, Z. 46: S. 326, Anm. a. S, auch S.168; Anm. c und S, 216, Afıın. 0ı S3320 Anm, 1: Vgl. auch noch die ganz analoge bildliche Redens- art: kima pukli lih&ulka = „er möge dich zerschlagen wie einen Topf“ (VAT 251, Rs, 24 = MVAG VIII, 190) und Apokalypse 2, 27. Sı 330y K 2674 etC R8&sl; 1: Ergänze in der Lücke Mannu-ki-ah@ statt Dunanu; s. schon .den Nachtr. zu S. 316, %, Z. 1, S. 340—341. Wie ich nachträglich erkannte, hat schon G. Smith in Assyrian Discoveries, S. 412—413, den gesamten Text von Sm 1350 (jedoch ohne Angabe einer Registrationsnummer) in englischer Über- Der setzung mitgeteilt, was auch Bezold (s. Cat. 1481) entgangen ist. erhaltene Teil der Inschrift umfaßt danach im ganzen ı0 durch schwarze G. Smith Teilstriche getrennte Paragraphen (mit je einem Epigraph). hat augenscheinlich die Vorder- und Rückseite der Tafel miteinander verwechselt; das Stück Z. 16—24 der Smithschen Übersetz. gibt den von Bezold (a. a. O.) edierten Originaltext des Anfanges der Inschrift (Z. ı—9) wieder, gehört also der Vs. an; Z.25—27 bei Smith dann = Vs. 10—12 und Z. 1—15 bei Smith = Inhalt der Rs.; s. auch noch den Nachtr. zu S. LX. Die Smithsche Version der noch unedierten Ab- schnitte dieser Inschrift (5 Paragraphen) läßt klar erkennen, daß sich der Wortlaut derselben, von einigen Abkürzungen abgesehen, fast völlig mit dem uns aus anderen Epigraphs (Ulai-Reliefs, K 2637, K 2674 etc.) geläufigen Tenor deckt. An der Hand der letzteren läßt sich die Text- gestalt daher etwa also rekonstruieren !: Vs. !0a-na-ku Ta8Sur-bän-aplu SAr ki&Sati Sar Mätu-ilugssyrki u ilunabü- E E K E M damik l!um-ba-da-ra-a amelurapemes 12 Rs. }it-tib nikis!S kakkad Ite-um-man Sär Mätuejamtiki 284 ilujstar bEltu® im-nu-u ka-tu-u-a %e-rib AlUarba-ilu e-pu-u$ ina hidäti meS 1) Vgl. zu Vs. 10—12 den gleichlautenden Passus von Rs. ı1—12, sowie Epigraph %, Z. 7—8 (S. 318). — Rs. ı—3 = K 2637, Z. 11—12 (S. 322) und K 2674 etc., Rs., I, 21—23 (S. 332). — Zum Inhalte von Rs. 4—6 vgl. Rm. Cyl. IIT, 57—60 (S. 28), K 2637, Z. 10 (S. 320) und K 2674 etc., Vs. 47— 48, Rs. I, 21. — Rs.7—8=K 2637, Z.11 und ı2b (S. 322) und K 2674 etc., Rs. I, 21, 23 (S. 332). — Zu Rs.9—12 vgl. Epigraph #, Z.3—6 (S. 316 und dazu S. 317’) und beachte auch Vs. 10—12; zu Rs. 13—15 vgl. Cyl, B VI, 74—978 (S. 126), Epigraph %” (S. 316), K 2674, Rs. I, 1—3 (S. 330). ®) Zu ergänzen nach Rs. ı1—12 und Epigraph %, Z. 8 (S. 318). b) Oder ina; Smith übers.: in front. °) So wahrscheinlich (nicht belti-ia, trotz Smiths Übers.: my lady) nach den Parallelstellen. 20 420 Streck, Assurbanipal. *Idu-na-nu I!sa-am-gu-nu !Suma-a-a ®ina mätäte® si-it Sam%i5l u e-rib Sam&i5i 6a-na tab-ra—a.-tf: nisemeS jt-ti-ia bi-ri-tu ad-di-Su-nu-tib 7it-tic nikis!S kakkad Ite-um-man %är Matu ejamtiki Shar-ra-nu a-na alu arba-ilu as-bat ina hidatimes 9a-na-ku !ilu a&Sur-ban-aplu Sar Mätu-ilugaxsurki am6lu rapemeS Sa Iur- sa-a !°Sar Mätüuyr-ar-ta a-na Sa-’-al Sul-me-ia iS-pu-ra *!! ilunabü-damik Ium-ba-da-ra-a aMElu,rapemesS , mätu ejamtiki 12;jt-ti isuzumeSa Xi. pir me-ri-ih-tü ul-ziz ina mah-ri-Su-un® !%ina pa-ni-Su-unf Iman-nu-ki- äbémeé am6lusand u attazabni (?)8 14u Iih1nabü-t'x-sal-li“ amm“képu mi- ih-rit alit lisäna-Su-un aS-lu-up !° aS-hu-ut maSak-Su-un Vs. !°Ich (bin) Assurbanipal, der König der Welt, de; König von As- A S syrien !!Nabü-damik (und) Umbadarä, Die Großen !?[von Elam 26S. 1Mit dem abgehauenen Kopfe des Teummän, des Königs von Elam, *den Istar, die Herrin, meinen Händen zugeteilt hatte, * vollzog ich den Einzug in Arbela unter Freuden. *(Was) Dunanu, Samgunu (und) Sumai (betrifft) !) 5(so) warf ich sie %in den Ländern des Sonnenaufganges und Sonnenunterganges ’zum Er- staunen des.mich umgebenden Volkes in Fesseln (?). E a) Smith übersetzt: the regions. b) Smiths Version dieser Z. lautet: to the astonishment of the people with me, i fettered them. c) Vgl. S. 419 Anm. b. d) ISUZü = zü, s. schon oben S.318, Anm. b; 332, Anm. m; 364, Anm. i. e) Der Originaltext von Z. ı2 wird gewiß so, wie oben (in Überein- stimmung mit Epigraph %, Z. 8, S. 318) geschehen, anzusetzen sein; Smiths Übersetz.: in bonds for the defiance ı placed in their presence beruht offenbar auf einer falschen Interpretation der ersten Hälfte der Zeile. f) Smith übersetzt: before them. g) Smith bietet: Mannu-ki-ah@, the second man attazabni; mit letzterem für Smith unverständlichen und von ihm nur in zusammenhängender Umschrift mitgeteiltem Worte kann auch ich nichts Rechtes anfangen. Eine Lesung at-ta-za-az(!)-ni ist unwahrscheinlich, da der Stamm I, z von nazäzu sonst die Bedeut. „sich stellen, treten‘, nicht „stellen‘, was hier der Zusammenhang erfordern würde („ich stellte auf, postierte‘‘) besitzt und überdies das Verb. erst hinter Nabü-usalli (Z. 14) zu erwarten wäre. Vermutlich liegt eine nähere Bestimmung zu am6lu Sandı (s. dazu S. 421, Anm. 2) vor. h) So ist natürlich, nach den Parallelstellen, Smiths Ninip-usalli zu verbessern. i) Smith übersetzt: before the city. !) Der Text kann auch so gefaßt werden: Dunanu, S. (und) Sumai (sind hier dargestellt); °ich warf sie etc. ?) Man vgl. dazu Cyl. B VII, 81—83 (S. 127), wo es heißt, daß die zerstückelten Leichname des Bruders (der Brüder, s. S. 127*) des Dunanu, wie des umai „zur Besichtigung der Länder‘“ herumgesandt wurden. Nachträge und Verbesserungen zu den Texten. 421 7Mit dem abgehauenen Kopfe des Teumman *®schlug ich unter Freuden die Straße nach Arbela ein. e 9Ich (bin) Assurbanipal, der König von Assyrien. ’*Die Großen, welché Ursä, !°der König von Urartu, um mir zu huldigen, nach Arbela sandte , 1 Nabüdamik (und) Umbadarä, die Großen von Elam, '*?stellte ich mit den eine freche Botschaft enthaltenden (Ton)-Tafeln vor ihnen auf, **In ihrer Gegenwart !*riß ich !*dem Mannu-ki-ahe, dem Sanü-Beamten 14und dem Nabü-usalli, dem Präfekten(?), gegenüber der Stadt(® die Zungen heraus, **zog ihnen die Haut ab. Sı 341 Anm,. sı Vgl. den Nachtr. zu S. 68}. S. 348, Anm. 4. Vgl. auch den Nachtr. zu S. 262®, S. 350, Anm. 2. Über E-sagila s. noch den Nachtr. zu S. 230%. — Für E-temenanki, die zikkuratu von E-sagila, beachte ferner die Belege in VAB IV, 302—303, insbesondere die neue ı910 in Babylon aufgefundene Inschrift, welche die Vollendung der Restauration dieses Tempelturmes durch Nebukadnezar betrifft (Text und Übersetz. in VAB IV, 208—209). Im gleichen Jahre (1910) kam in Babylon auch ein Backstein Assar- haddons zum Vorschein, der von der Bautätigkeit dieses Königs an E-temenanki handelt; vgl. MDOG Nr. 44, S. 20—21. Es sei schließlich ı) D. h.: diese sind auf dem Relief zu sehen. ?) Der hier erwähnte Mannu-ki-ah@ begegnet auch in Cyl. B VI, 74 (S. 127); nach unserer Epigraph-Stelle wird ferner dieser Name und nicht der des Dunanu (wie ich S, 316 * aus der verstümmelten Stelle des Cyl. B VI, 74 schloß; Dunanu erleidet eine andere Todesart!; vgl. Cyl. B_VI, 8—80 und K 2674 etc., Rs. I, 5—8) in dem ersten leergelassenen Platz von. Epigraph %, Z. ı (S. 316) und der verstümmelten Parallelstelle von K 2674 etc., Rs., I, ı (S. 330) zu ergänzen sein. Die gleiche Persönlich- keit ist gewiß auch der Mannu-ki-ah@, der als Eponym des Jahres 668 und als Santı (am€luJ]u) von Niniveh bezeugt ist; vgl. die Datierung des Kontraktes K 365 = Johns, Deeds Nr. 35. — Mannu-ki-ah@ und Nabü-usalli waren als assyrische Präfekten über Gambulu gesetzt (oder war nur Nabü-usalli Präfekt dieses Gebietes und also ameluga eli mätu gam-bu-li nur auf ihn zu beziehen? doch vgl. S.330°) und hatten sich dem Aufstande, den der Gambuläer-Fürst Dunanu gegen Assur- banipal inszenierte, angeschlossen. In Cyl.B VI, 74 wird vermutlich im Texte vor „Dunanu“ ein Wort wie „Bundesgenosse“ oder verächtlich „Spießgeselle oder ähnl.‘“ zu ergänzen sein, also M., [den Verbündeten oder ähnl.] des Dunanu; meine Fassung auf S, 127 wäre dementsprechend zu berichtigen. — ameluganü = der Zweite, der Stellvertreter; es gab verschiedene Sanü-Beamten (einen Sanl des rab-Sag, des turtänu etc.); auch an unserer Stelle dürfte hinter Sanü noch eine nähere Spezifizie- rung dieses Titels (der Sanü des ‚.) stehen. Über den Sanü-Beamten vgl. die Belege bei Johns, Deeds III, 158—159, 326—327; AJSL XX, 227— 228; Manitius in ZA _ XXIV, 220; Klauber, Assyr. Beamtentum, S, 8, 63, 6 a7']_‘)_.h. jedenfalls gegenüber dem Haupttore der Stadt; vgl. Cyl. B VI, 91 (mib-rit abulli kabal ninua, S. 126), sowie unseren Text Sm 1350, Vs. 8 (S. 341) und dazu S, 341° (nebst achtr. dazu). 422 Streck, Assurbanipal. auch noch auf die eben erschienenen Bemerk. von Meißner In OLZ 1912, S. 417', 419 verwiesen. S. 356, Unterschr. c. Hier könnten unter anderen noch die Var. ki5-Sa-tim (Z. ı) und tup-Sar-ru-u-te (Z. 4), beide in IV R 49 befindlich, nachgetragen werden. $ 357, : Atm. 1ı Vgl. dazu auch S.33* (und Nachtr. dazu), sowie S. 365, Anm. 14. S: 357 Anm. 2 „Auszeichnung der Tafelschreibkunst“ bedeutet nisik tupSarrüti kaum (gegen Tallqvist, Maklü). S. 357, Unterschr. c, Z. 7—9, nebst Anm. 4. Ob tikip in dem Aus- drucke ti-k(k)ip santakki der Tafelunterschriften wirklich mit dem in Bauberichten begegnenden tibki (einmal Var. tipki, immer auf i aus- lautend; s. dazu schon S. 87°) kombiniert werden darf, wie Del., AL®, S. 181r (tikpu), 182 r (tipku) annimmt, möchte ich noch bezweifeln. Für tibki wird gewiß eine Erklärung als „Ziegellage, Ziegelreihe od. ähnl.“ ins Auge zu fassen sein; s. schon oben S. 87°% und jetzt auch Del. in der AO XI ı (Assurbanipal), S. 17'; Radau, BE XVII ı (letters to the Cassite kings), S. 97. Bezüglich tikip (tikpu) in tikip santakki erscheint mir jedoch eine Ableitung von 5pm = „fest, stark sein“ und daher eine Wiedergabe mit „die Kraft (Macht; nicht „die Lage, Reihe, Schicht‘; so jetzt Del.) der Schreibgriffel (?, Schriftzeichen?)‘“ am wahrscheinlich- Sten; S auch S: 276% Die gleiche Wurzel liegt im Assyrischen noch in dem gleichbedeutenden takkiptu = „Kraft, Druck“ vor; vgl. Wadi Brisa B, col. VI, 74: ina ta-ak-ki-ip-ti ag@ [rabüti?] = „durch den Druck der [großen?] Strömung‘‘; s. VAB IV, 166 (im Glossar fehlt das Wort!). — Für baSmu schlägt Del. jetzt in AL®* 1591 fragend eine Bedeutung „Bild (als Schriftzeichen ?)“ vor, unter der Voraussetzung, daß basmu hier im Parallelismus mit santakku (Schriftzeichen?) stehe; seine Übersetz. lautet also: „die Fülle (mala) der Bilder (Ideogramme?)‘“. Ich kann mich Del.s Fassung dieser Stelle nicht anschließen; jedenfalls ist ein Sub- stant. basmu = „Bild‘“ sonst, so viel ich sehe, nicht belegt; auch das basmu == Kreatur? (in HW 190l1) gehört, schon wegen des Ideogr. Bür, zu basmu == „Seeschlange od. ähnl.“ (HW., I. c.; Holma, Die Namen der Körperteile 109!). — Tallqvists Erklärungen (in Maklü) von asnik (Z. 8) mit „ich ritze ein“ und von ana tämarti Sitassia (Z. 9) mit „zum Zwecke des Sehens meiner Lektüre‘ sind jedenfalls abzulehnen. S. 368, Anm. 2. Streiche in Z. 2—3 das in Klammern Stehende: („lies 273 Av kn Ci0, Dis: „der 0D1g6)% AA y er Arn S %a P A Z Kn n S A ü :& E - Z n e n R S b - E Z RS Z Ür S S P e ® E SS r n &. B S S * I 26 B M Cn S R © A 5 © i e e K& 4S OS W A R R e L %d xx S © SN ® E AA P n S . X E A ;;‚ 4 ; E K A . i W R * z S Bn E S X P ® S ® Mr s S :; S F S 7 1 1 E n N w H G $ &s R ö d * o S x | X %. E D e TE S b Y „ A S { S $ a z iy'%i£ E Z “ A 8 &s F 2 DE B % A ® a A Un S An N ‚ Dn N N© S A A bn S S Aa P W A &- x 7 % 3 Y “ i SE x 2 Ar S Z . Ö . S * s 3E ® S S M S < E S S < Sk ® K B © 4B A - A $ R S s S E E O N ) ) 3 O Z i 5 „: ON S c S A 3 W i &, 7 B S 3 i N z S A ÜE e f Z ED K % &. © ® 3 \ ö } ® B 4R ; A € 7 ® ‘: BA R C W &. % i © A x 3 I S 3 A \:—‘„ A &i A S S S S S Ö - S S E Z SE ® E 5 e - S En A Z : Z S S 5 B a © $ S X E 5 8 P Z n S e S Y E Ra 2 s a A SC C P A f a S SA S Sn D HCH SC RCn 0S 5E *S Khn 8 AAy A S0 E $ M € B e S A W0E A AE MTn E A S a s S 5 Y 8 S E ea D S SE S za E f S : FE Z Z E 3 n A S {n S n B S e n S R R E A Ar Z E S E An S S 3 2 E DA e O U E ® SE S © E SE S V R A 3 A H S A ® 6S 7 Ü R S X E 8 88 A C 6 A S * Er ä 4 © R 3 a “r SS ® Ala 7 8 F f 75 A , M . »'lJ 4 3, 72 € / 1977 30 APR. 1981 3’ A Ün aagl Da E OE . n e TE Gr e W SE i dn WE E VE D E e ET En Ar /I:/".\{ En E i D * SAnZ . S «\ < % c \\l///// Da - { W\„ { f 3 E //\ N n s £ ßM\.l r.}. A S A 5 e Z C s v Zn W E Sln — en An II./U„„ & } Mw S r 5 .vÖ * O O ” j // M». <& E3 + s m Y \*a” Sr Z H; $ w:„ \ N . “& E ED < 5 n D h n V3 S * E } z }mÄ A y A 4.»M ® A \\\\\.\nli; n Ä n OP' x D 1'# f f in E F .ß..n ‘ U „L(.r v a v„„„ x E A \ n F E . an E3 X s \»w€ } C inr an W S n ß lfM *o». S n ma A _ T — 5 W Sn .M% s ;/ßa d e na M A